Capítulos sobre Tafsir

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Bisr ibn al-Sarri, nos narró Sufyan, de Abd al-A‘la, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien hable acerca del Corán sin conocimiento, que se prepare su asiento en el Fuego.”

Nos narró Sufyan ibn Waki‘, nos narró Suwayd ibn ‘Amr al-Kalbi, nos narró Abu ‘Awana, de ‘Abd al-A‘la, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, del Profeta Muhammad ﷺ, dijo: “Guardaos de transmitir dichos acerca de mí, salvo aquello que sepáis; pues quien mienta sobre mí deliberadamente, que se prepare su asiento en el Fuego; y quien hable acerca del Corán según su propia opinión, que se prepare su asiento en el Fuego.”

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narró Habbán ibn Hilál; nos narró Suhayl ibn Abd Allah —y él es Ibn Abí Hazm, hermano de Hazm al-Quta‘í—; nos narró Abú ‘Imrán al-Yawnî, de Yundub ibn Abd Allah, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien hable acerca del Corán según su propia opinión y acierte, ciertamente habrá errado."

Nos narró Qutayba; nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad; de al-Ala ibn Abd al-Rahman; de su padre; de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien realice una oración en la que no recite la Madre del Corán, entonces es defectuosa, entonces es defectuosa, no completa”. Dijo: Yo dije: “¡Oh, Abu Hurayra! A veces estoy detrás del imán”. Dijo: “¡Oh, hijo del persa! Recítala para ti mismo, pues yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Allah, Altísimo, dijo: ‘He dividido la oración entre Mí y Mi siervo en dos mitades: una mitad es para Mí y una mitad es para Mi siervo; y para Mi siervo será lo que pida. El siervo se pone en pie y recita: “La alabanza pertenece a Allah, Señor de los mundos”, y Allah dice: “Mi siervo Me ha alabado”. Y recita: “El Clemente, el Misericordioso”, y Allah dice: “Mi siervo Me ha ensalzado”. Y recita: “Soberano del Día de la Retribución”, y Allah dice: “Mi siervo Me ha glorificado”. Y esto es para Mí. Y entre Mí y Mi siervo está: “Solo a Ti adoramos y solo de Ti imploramos ayuda”. Y el final de la sura es para Mi siervo, y para Mi siervo será lo que pida. Dice: “Guíanos por el camino recto, el camino de quienes has agraciado, no el de los que han incurrido en ira, ni el de los extraviados”’”. Dijo Abu Isa: Este es un hadiz hasan. Y Shu‘ba, Isma‘il ibn Ya‘far y más de uno transmitieron de al-Ala ibn Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, algo semejante a este hadiz. E Ibn Yurayj y Malik ibn Anas transmitieron de al-Ala ibn Abd al-Rahman, de Abu al-Sa’ib, liberto de Hisham ibn Zuhra, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, algo semejante a esto. E Ibn Abi Uways transmitió, de su padre, de al-Ala ibn Abd al-Rahman, que dijo: “Me narraron mi padre y Abu al-Sa’ib, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, algo semejante a esto”. Nos informó de ello Muhammad ibn Yahya al-Naysaburi y Ya‘qub ibn Sufyan al-Farisi; ambos dijeron: Nos narró Isma‘il ibn Abi Uways, de su padre, de al-Ala ibn Abd al-Rahman: “Me narraron mi padre y Abu al-Sa’ib, liberto de Hisham ibn Zuhra —y ambos eran contertulios de Abu Hurayra—, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Quien realice una oración en la que no recite la Madre del Corán, entonces es defectuosa, entonces es defectuosa, no completa””. Y en el hadiz de Isma‘il ibn Abi Uways no hay más que esto. Y pregunté a Abu Zur‘a acerca de este hadiz y dijo: “Ambos hadices son auténticos”. Y argumentó con el hadiz de Ibn Abi Uways, de su padre, de al-Ala.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Bundar; dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Simak ibn Harb, de ‘Abbad ibn Hubaysh, de ‘Adiyy ibn Hatim, del Profeta ﷺ, que dijo: “Los judíos son objeto de ira, y los cristianos están extraviados.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narraron Yahya ibn Sa‘id, Ibn Abi ‘Adi, Muhammad ibn Ja‘far y ‘Abd al-Wahhab; dijeron: nos narró ‘Awf ibn Abi Yamila al-A‘rabi, de Qasama ibn Zuhayr, de Abu Musa al-Ash‘ari (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: En verdad, Allah, Altísimo, creó a Adam a partir de un puñado que tomó de toda la tierra; y así vinieron los hijos de Adam conforme a la medida de la tierra: de entre ellos vinieron el rojo, el blanco y el negro, y lo que hay entre eso; y el de carácter fácil y el de carácter áspero; y el malvado y el bueno.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos informó Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo acerca de Su dicho: “Entrad por la puerta postrándoos”: “Entraron arrastrándose sobre sus caderas”. Y con este mismo isnād, del Profeta ﷺ acerca de Su dicho: “Pero los que obraron injustamente sustituyeron la palabra por otra distinta de la que se les había dicho”: “Dijeron: ‘un grano en una espiga’”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Waki‘, nos narró Ash‘ath al-Samman, de ‘Asim ibn ‘Ubayd Allah, de ‘Abd Allah ibn ‘Amir ibn Rabi‘a, de su padre, que dijo: “Estábamos con el Profeta Muhammad ﷺ en uno de sus viajes, en una noche oscura, y no supimos dónde estaba la qibla. Entonces cada hombre de nosotros realizó la oración en la dirección que tenía ante sí. Cuando amanecimos, mencionamos eso al Profeta Muhammad ﷺ, y descendió: «Dondequiera que os volváis, allí está el rostro de Allah»”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz singular; no lo conocemos sino por el hadiz de Ash‘ath al-Samman, Abu al-Rabi‘, de ‘Asim ibn ‘Ubayd Allah. Y Ash‘ath es considerado débil en el hadiz.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos informó Yazid ibn Harun; nos informó Abd al-Malik ibn Abi Sulayman; dijo: oí a Sa‘id ibn Jubayr relatar, de Ibn Umar, que dijo: El Profeta ﷺ solía orar sobre su montura, como oración voluntaria, hacia dondequiera que esta lo orientase, cuando venía de La Meca a Medina. Luego Ibn Umar recitó esta aleya: “Y de Allah son el oriente y el occidente”, la aleya. Ibn Umar dijo: “Con motivo de esto fue revelada esta aleya”. Abu Isa dijo: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Y se transmite de Qatada que dijo, acerca de esta aleya: “Y de Allah son el oriente y el occidente; así pues, dondequiera que os volváis, allí está el Rostro de Allah”: Qatada dijo: “Está abrogada; la abrogó Su dicho: ‘Vuelve, pues, tu rostro en dirección de la Mezquita Sagrada’, es decir, hacia ella”. Nos transmitió esto Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abi al-Shawarib: nos narró Yazid ibn Zuray‘, de Sa‘id, de Qatada. Y se transmite de Mujahid, acerca de esta aleya: “Dondequiera que os volváis, allí está el Rostro de Allah”: dijo: “Allí está la qibla de Allah”. Nos transmitió esto Abu Kurayb Muhammad ibn al-Ala’: nos narró Waki‘, de al-Nadr ibn Arabi, de Mujahid, con esto.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró al-Hayyay ibn Minhal, nos narró Hammad ibn Salama, de Humayd, de Anas, que Umar (ra) dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah ﷺ! Si rezáramos detrás del Maqam”. Entonces descendió: “Y tomad del Maqam de Ibrahim un lugar de oración”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Ahmad ibn Mani‘; nos narró Hushaym; nos informó Humayd al-Tawil, de Anas, que dijo: dijo Umar ibn al-Jattab (ra): “Dije al Mensajero de Allah ﷺ: ‘Si tomaras del Maqam de Ibrahim un lugar de oración’”. Entonces descendió: “Y tomad del Maqam de Ibrahim un lugar de oración”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Y sobre este asunto hay también transmisiones de Ibn Umar (ra).

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Abu Mu‘awiya, nos narró al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Sa‘id, del Profeta Muhammad ﷺ, acerca de Su dicho: “Así os hemos hecho una comunidad de término medio”. Dijo: “Justa”. Dijo Abu ‘Isa: este hadiz es bueno y auténtico. Nos narró ‘Abd ibn Humayd, nos informó Ya‘far ibn ‘Awn, nos informó al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Sa‘id. Dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Se llamará a Nuh y se le dirá: ‘¿Has transmitido?’. Y dirá: ‘Sí’. Luego se llamará a su pueblo y se les dirá: ‘¿Os ha transmitido?’. Y dirán: ‘No nos vino ningún amonestador, ni nos vino nadie’. Entonces se dirá: ‘¿Quiénes son tus testigos?’. Y dirá: ‘Muhammad y su comunidad’. Dijo: entonces se os hará venir para que atestigüéis que, ciertamente, él ha transmitido. Y eso es el dicho de Allah: ‘Y así os hemos hecho una comunidad de término medio, para que seáis testigos sobre la gente y para que el Mensajero sea testigo sobre vosotros’. Y el término medio es la justicia”. Dijo Abu ‘Isa: este hadiz es bueno y auténtico. Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Ya‘far ibn ‘Awn, de al-A‘mash, algo semejante.

Nos narró Hannad, nos narró Waki‘, de Isra’il, de Abu Ishaq, de al-Bara’ ibn ‘Azib, que dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ llegó a Medina, oró orientándose hacia Bayt al-Maqdis durante dieciséis o diecisiete meses. Y el Mensajero de Allah ﷺ amaba que se le orientase hacia la Ka‘ba. Entonces Allah reveló: “Ciertamente vemos el volverse de tu rostro en el cielo; y, ciertamente, te orientaremos hacia una qibla que te satisfaga. Así pues, vuelve tu rostro hacia la dirección de la Mezquita Sagrada”. Entonces se orientó hacia la Ka‘ba, y amaba eso. Un hombre oró con él la oración de la tarde; luego pasó junto a un grupo de los Ansar mientras estaban inclinados en la oración de la tarde, orientándose hacia Bayt al-Maqdis, y dijo, dando testimonio, que había orado con el Mensajero de Allah ﷺ y que, ciertamente, se había sido orientado hacia la Ka‘ba. Dijo: y se desviaron mientras estaban inclinados”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico, y Sufyan al-Thawri lo ha transmitido de Abu Ishaq”.

Nos narró Hannad; nos narró Waki‘; de Sufyan; de ‘Abd Allah ibn Dinar; de Ibn ‘Umar (ra), que dijo: "Estaban en inclinación en la oración del alba". Y en este capítulo se transmite también de ‘Amr ibn ‘Awf al-Muzaní (ra), de Ibn ‘Umar (ra), de ‘Umara ibn Aws (ra) y de Anas ibn Malik (ra). Dijo Abu ‘Isa: "El hadiz de Ibn ‘Umar es un hadiz bueno y auténtico".

Nos narraron Hannad y Abu Ammar; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de Isra’il, de Simak, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: Cuando el Profeta ﷺ fue orientado hacia la Ka‘ba, dijeron: “¡Mensajero de Dios! ¿Qué será de nuestros hermanos que murieron mientras oraban orientados hacia Bayt al-Maqdis?”. Entonces Dios reveló: “Y no es propio de Dios que haga perder vuestra fe”, hasta el final de la aleya. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Ibn Abi Umar; nos narró Sufyan; dijo: oí a al-Zuhri, que transmitía de Urwa; dijo: dije a Aisha (ra): “No veo que pese sobre nadie que no haya hecho el recorrido entre al-Safa y al-Marwa cosa alguna, y no me importa no hacer el recorrido entre ambos”. Ella dijo: “Qué mal has dicho, hijo de mi hermana. El Mensajero de Allah ﷺ hizo el recorrido, y los musulmanes hicieron el recorrido. Lo que ocurría era que quienes entraban en estado de consagración para Manat, el ídolo que estaba en al-Mushallal, no hacían el recorrido entre al-Safa y al-Marwa. Entonces Allah hizo descender: ‘Quien peregrine a la Casa o realice la umra, no hay falta en él en hacer el recorrido entre ambos’. Y si fuera como tú dices, habría sido: ‘no hay falta en él en no hacer el recorrido entre ambos’”. Al-Zuhri dijo: Entonces mencioné eso a Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, y ello le agradó, y dijo: “Ciertamente, esto es conocimiento. Y he oído a hombres de la gente del conocimiento decir: lo que ocurría era que quienes no hacían el recorrido entre al-Safa y al-Marwa, de entre los árabes, decían: ‘Nuestro recorrido entre estas dos piedras es asunto de la ignorancia preislámica’. Y otros, de entre los ansar, dijeron: ‘Solo se nos ordenó hacer el recorrido alrededor de la Casa, y no se nos ordenó hacerlo entre al-Safa y al-Marwa’. Entonces Allah, Altísimo, hizo descender: ‘Ciertamente, al-Safa y al-Marwa forman parte de los ritos de Allah’”. Abu Bakr ibn Abd al-Rahman dijo: “Así pues, considero que esta aleya ha descendido acerca de estos y de aquellos”. Abu Isa dijo: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Yazid ibn Abi Hakim, de Sufyan, de Asim al-Ahwal, dijo: Pregunté a Anas ibn Malik (ra) acerca de al-Safa y al-Marwa, y dijo: “Ambos formaban parte de los ritos de la época de la ignorancia; y cuando llegó el islam nos abstuvimos de ambos. Entonces Allah reveló: ‘Ciertamente, al-Safa y al-Marwa forman parte de los ritos de Allah. Así pues, quien realice la peregrinación mayor a la Casa o realice la peregrinación menor, no incurre en falta por circunvalar entre ambos’”. Dijo: “Ambos son una obra voluntaria: ‘Y quien haga voluntariamente un bien, ciertamente Allah es Agradecido, Omnisciente’”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Yafar ibn Muhammad, de su padre, de Yabir ibn Abd Allah, dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ, cuando llegó a La Meca: dio siete vueltas alrededor de la Casa y recitó: “Y tomad del lugar de Ibrahim un lugar de oración”; y rezó detrás del Maqam. Luego se dirigió a la Piedra y la tocó. Después dijo: “Comenzamos por aquello por lo que Allah comenzó”. Y recitó: “En verdad, as-Safa y al-Marwa forman parte de los ritos de Allah”. Dijo Abu Isa: Este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de Israil ibn Yunus, de Abu Ishaq, de al-Bara’, dijo: “Los compañeros del Profeta ﷺ, cuando un hombre estaba ayunando y llegaba el momento de la ruptura del ayuno, si se dormía antes de romperlo, no comía ni durante su noche ni durante su día hasta que anochecía. Y Qays ibn Sirma al-Ansari estaba ayunando; cuando le llegó el momento de la ruptura del ayuno, fue a su esposa y dijo: «¿Tienes comida?». Ella dijo: «No, pero iré a buscarte». Y él había estado trabajando durante el día, y el sueño lo venció. Su esposa llegó, y cuando lo vio dijo: «¡Desgracia para ti!». Cuando llegó la mitad del día, se desvaneció; y mencionó eso al Profeta ﷺ, y descendió esta aleya: «Se os ha hecho lícito, en la noche del ayuno, el acercamiento a vuestras mujeres». Y se alegraron por ello con una alegría intensa: «Comed y bebed hasta que se os distinga el hilo blanco del hilo negro, al alba»”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Hannad; nos narró Abu Mu‘awiya; de al-A‘mash; de Dharr; de Yusay‘ al-Kindi; de al-Nu‘man ibn Bashir; del Profeta ﷺ, acerca de Su dicho: “Y vuestro Señor ha dicho: Invocadme y os responderé”, dijo: “La súplica es la adoración”. Y recitó: “Y vuestro Señor ha dicho: Invocadme y os responderé”, hasta Su dicho: “humillados”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Hushaym, nos informó Husayn, de al-Sha‘bi, nos informó ‘Adi ibn Hatim, dijo: cuando descendió: “hasta que se os haga evidente el hilo blanco del hilo negro, al alba”, el Profeta Muhammad ﷺ me dijo: “Eso no es sino la blancura del día frente a la negrura de la noche”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico. Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Hushaym, nos narró Muyalid, de al-Sha‘bi, de ‘Adi ibn Hatim, del Profeta Muhammad ﷺ, algo semejante a ello.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Muyalid, de al-Sha‘bi, de ‘Adi ibn Hatim, dijo: Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca del ayuno, y dijo: “Hasta que se os haga evidente el hilo blanco del hilo negro”. Dijo: Entonces tomé dos cordones, uno de ellos blanco y el otro negro, y me puse a mirarlos. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ me dijo algo que Sufyan no conservó. Dijo: “No es sino la noche y el día”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narró al-Dahhak ibn Majlad, Abu ‘Asim al-Nabil; de Haywa ibn Shurayh; de Yazid ibn Abi Habib; de Aslam, Abu ‘Imran al-Tuyibi, que dijo: “Estábamos en la ciudad de los romanos, y sacaron contra nosotros una gran formación de los romanos; y salió contra ellos, de entre los musulmanes, otra igual a ellos o mayor. Al frente de la gente de Egipto estaba ‘Uqba ibn ‘Amir, y al frente del conjunto de las tropas estaba Fadala ibn ‘Ubayd. Entonces un hombre de los musulmanes cargó contra la formación de los romanos hasta que penetró en medio de ellos. La gente gritó y dijo: ‘¡Glorificado sea Allah! Se arroja con sus propias manos a la perdición’. Entonces se levantó Abu Ayyub al-Ansari (ra) y dijo: ‘¡Oh gente! Vosotros interpretáis esta aleya con esta interpretación, pero esta aleya no descendió sino acerca de nosotros, el grupo de los ansar, cuando Allah fortaleció el islam y se multiplicaron sus auxiliares. Entonces algunos de nosotros dijimos a otros, en secreto, sin que lo supiera el Mensajero de Allah ﷺ: “Nuestros bienes se han perdido, y Allah ha fortalecido el islam y se han multiplicado sus auxiliares; si permaneciéramos en nuestros bienes y reparáramos lo que se ha perdido de ellos…”. Entonces Allah hizo descender sobre Su Profeta ﷺ, para refutar lo que habíamos dicho: “Y gastad en el camino de Allah y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición”. Así, la perdición era permanecer ocupados con los bienes y repararlos, y abandonar la expedición militar’. Y Abu Ayyub no dejó de partir en el camino de Allah hasta que fue sepultado en la tierra de los romanos”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno, auténtico y raro”.

Nos narró Ali ibn Huyr, nos informó Hushaym, nos informó Mugira, de Muyahid, que dijo: Kaab ibn Uŷra (ra) dijo: “Por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente acerca de mí fue revelada esta aleya, y a mí se me quiso decir con ella: «Y quien de vosotros esté enfermo o tenga una molestia en la cabeza, entonces una expiación: ayuno, o limosna, o sacrificio ritual»”. Dijo: “Estábamos con el Profeta ﷺ en al-Hudaybiya, estando nosotros en estado de consagración ritual, y los asociadores nos habían cercado. Yo tenía abundante cabellera, y los parásitos comenzaron a caer sobre mi rostro. Entonces pasó junto a mí el Profeta ﷺ y dijo: “Parece que los parásitos de tu cabeza te están molestando”. Dijo: “Dije: sí”. Dijo: “Entonces aféitate”. Y fue revelada esta aleya”. Dijo Muyahid: “El ayuno es de tres días; la alimentación es para seis pobres; y el sacrificio ritual es una oveja, o lo que sea superior a ella”. Nos narró Ali ibn Huyr, nos narró Hushaym, de Abu Bishr, de Muyahid, de Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de Kaab ibn Uŷra (ra), del Profeta ﷺ, algo semejante a eso. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Nos narró Ali ibn Huyr, nos narró Hushaym, de Ashath ibn Sawwar, de al-Shabi, de Abd Allah ibn Maqil, de Kaab ibn Uŷra (ra), del Profeta ﷺ, algo semejante a eso. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico; y Abd al-Rahman ibn al-Asbahani lo transmitió también de Abd Allah ibn Maqil”.

Nos narró Ali ibn Hujr; nos informó Isma‘il ibn Ibrahim, de Ayyub, de Muyahid, de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de Ka‘b ibn ‘Uŷra, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a mí mientras yo encendía fuego bajo una olla, y los piojos se esparcían sobre mi frente, o dijo: sobre mi ceja. Entonces dijo: “¿Te dañan las alimañas de tu cabeza?”. Dije: “Sí”. Dijo: “Rásurate la cabeza y ofrece un sacrificio; o ayuna tres días; o da de comer a seis pobres”. Ayyub dijo: No sé por cuál de ellas comenzó. Abu ‘Isa dijo: Este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Sufyan al-Thawri, de Bukayr ibn Ata, de Abd al-Rahman ibn Yamar, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “La peregrinación es Arafat, la peregrinación es Arafat, la peregrinación es Arafat. Los días de Mina son tres: ‘Quien se apresure en dos días, no hay pecado sobre él; y quien se retrase, no hay pecado sobre él’. Y quien alcance Arafat antes de que despunte el alba, ciertamente ha alcanzado la peregrinación”. Dijo Ibn Abi Umar: Dijo Sufyan ibn Uyayna: “Este es el mejor hadiz que transmitió al-Thawri”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Y lo transmitió Shu‘ba, de Bukayr ibn Ata, y no lo conocemos sino por el hadiz de Bukayr ibn Ata.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Ibn Yurayŷ, de Ibn Abi Mulayka, de Aisha, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “El hombre más aborrecible ante Allah es el más contumaz en la disputa, el litigante pertinaz.”

Nos narró Abd ibn Humayd; me narró Sulayman ibn Harb; nos narró Hammad ibn Salama, de Thabit, de Anas, que dijo: Los judíos, cuando una mujer de entre ellos menstruaba, no comían con ella, ni bebían con ella, ni mantenían relaciones con ella en las casas. Se preguntó al Profeta ﷺ acerca de ello, y Allah, Altísimo, hizo descender: “Te preguntan acerca de la menstruación. Di: es una molestia”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ les ordenó que comieran con ellas, y bebieran con ellas, y que estuvieran con ellas en las casas, y que hicieran toda cosa, salvo el coito. Entonces dijeron los judíos: “No quiere dejar nada de nuestro asunto sin contradecirnos en ello”. Dijo: Entonces vinieron Abbad ibn Bishr y Usayd ibn Hudayr al Mensajero de Allah ﷺ, y le informaron de ello, y dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso no hemos de mantener coito con ellas durante la menstruación?”. Y el rostro del Mensajero de Allah ﷺ se alteró, hasta el punto de que pensamos que se había enojado con ambos. Entonces se levantaron, y les salió al encuentro un obsequio de leche; y el Mensajero de Allah ﷺ envió tras sus pasos, y les dio de beber, y supimos que no se había enojado con ambos. Dijo Abu Isa: Este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Muhammad ibn Abd al-A‘la, nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, de Hammad ibn Salama, de Thabit, de Anas, algo semejante, con su mismo sentido. Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Ibn al-Munkadir, que oyó a Jabir decir: "Los judíos solían decir: quien se acerca a su mujer por su vulva desde su parte posterior, el hijo será bizco. Entonces descendió: “Vuestras mujeres son un campo de labranza para vosotros; acercaos, pues, a vuestro campo de labranza como queráis”". Dijo Abu Isa: "Este es un hadiz bueno y auténtico".

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi; nos narró Sufyan, de Ibn Juthaym, de Ibn Sabit, de Hafsa bint Abd al-Rahman, de Umm Salama, del Profeta ﷺ, acerca de Su dicho: “Vuestras mujeres son un campo de labranza para vosotros; acercaos, pues, a vuestro campo de labranza como queráis”, es decir, por una sola vía. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno”. E Ibn Juthaym es Abd Allah ibn Uthman, e Ibn Sabit es Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Sabit al-Yumahi al-Makki, y Hafsa es la hija de Abd al-Rahman ibn Abi Bakr al-Siddiq (ra). Y se transmite: “por una sola vía”.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narró al-Hasan ibn Musa; nos narró Yaqub ibn Abd Allah al-Ashari, de Yafar ibn Abi al-Mughira, de Said ibn Yubayr, de Ibn Abbas, que dijo: Umar vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah, he perecido!”. Él dijo: “¿Y qué es lo que te ha hecho perecer?”. Dijo: “He cambiado la posición de mi montura esta noche”. Dijo: y el Mensajero de Allah ﷺ no le respondió nada. Dijo: entonces Allah hizo descender sobre el Mensajero de Allah ﷺ esta aleya: “Vuestras mujeres son un campo de labranza para vosotros; acercaos, pues, a vuestro campo de labranza como queráis”. “Acércate de frente y de espaldas, y guardaos del ano y de la menstruación”. Dijo Abu Isa: este es un hadiz bueno y extraño, y Yaqub ibn Abd Allah al-Ashari es Yaqub al-Qummi.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Hisham ibn al-Qasim, de al-Mubarak ibn Fudala, de al-Hasan, de Ma‘qil ibn Yasar, que él casó a su hermana con un hombre de los musulmanes en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ. Ella estuvo con él el tiempo que estuvo; luego él la repudió con un solo repudio y no la retomó hasta que concluyó el plazo de espera legal. Entonces él la deseó y ella lo deseó; después él la pidió en matrimonio junto con los demás pretendientes. Ma‘qil le dijo: “¡Oh vil! Te honré por medio de ella y te la di en matrimonio, y la repudiaste. Por Allah, no volverá a ti jamás; eso es lo último que obtendrás de mí”. Dijo: y Allah supo la necesidad que él tenía de ella y la necesidad que ella tenía de su esposo, y Allah hizo descender: “Y cuando repudiéis a las mujeres y ellas alcancen el término de su plazo…” hasta Su dicho: “mientras que vosotros no sabéis”. Cuando Ma‘qil la oyó, dijo: “Escucha y obediencia a mi Señor”. Luego lo llamó y dijo: “Te la doy en matrimonio y te honro”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico. Y ha sido transmitido por más de una vía de al-Hasan. Y en este hadiz hay una indicación de que no es lícito el matrimonio sin un tutor legal, porque la hermana de Ma‘qil ibn Yasar era una mujer previamente casada; si el asunto hubiera dependido de ella sin su tutor, se habría casado a sí misma y no habría necesitado a su tutor, Ma‘qil ibn Yasar. Y Allah, en la aleya, se dirigió únicamente a los tutores legales, y dijo: “Y no les impidáis que se casen con sus esposos”. En esta aleya hay una indicación de que el asunto corresponde a los tutores legales en lo relativo a dar en matrimonio, con el consentimiento de ellas.

Nos narró Qutayba, de Malik ibn Anas. Y dijo: y nos narró al-Ansari: nos transmitió Ma‘n, nos transmitió Malik, de Zayd ibn Aslam, de al-Qa‘qa‘ ibn Hakim, de Abu Yunus, liberto de ‘A’isha, quien dijo: ‘A’isha (ra) me ordenó que le escribiera un ejemplar del Corán, y dijo: “Cuando llegues a esta aleya, avísame: «Guardad las oraciones y la oración intermedia»”. Y cuando llegué a ella, la avisé, y ella me dictó: “Guardad las oraciones y la oración intermedia y la oración del ‘asr, y poneos en pie ante Allah, con devoción obediente”. Y dijo: “La oí del Mensajero de Allah ﷺ”. Y sobre este asunto hay también una transmisión de Hafsa. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Humayd ibn Mas‘ada; nos narró Yazid ibn Zuray‘, de Sa‘id, de Qatada; nos narró al-Hasan, de Samura ibn Yundab: que el Profeta de Allah ﷺ dijo: “La oración intermedia es la oración de la tarde.”

Nos narró Hannad, nos narró Abda, de Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Qatada, de Abi Hassan al-A‘ray, de ‘Ubayda al-Salmani, que Ali (ra) le narró que el Profeta ﷺ dijo el día de al-Ahzab: "¡Oh Allah! Llena sus tumbas y sus casas de fuego, tal como nos mantuvieron ocupados, apartándonos de la oración intermedia, hasta que se puso el sol."

Nos narró Mahmud ibn Gaylan; nos narraron Abu al-Nadr y Abu Dawud al-Tayalisi, de Muhammad ibn Talha ibn Musarrif, de Zubayd, de Murra, de Abd Allah ibn Masud (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “La oración intermedia es la oración del ‘asr.”

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Marwan ibn Mu‘awiya, y Yazid ibn Harun, y Muhammad ibn ‘Ubayd, de Isma‘il ibn Abi Jalid, de al-Harith ibn Shubayl, de Abu ‘Amr al-Shaybani, de Zayd ibn Arqam, quien dijo: “Solíamos hablar, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, durante la oración; entonces descendió: «Y manteneos en pie ante Allah, con devoción obediente». Y se nos ordenó guardar silencio”. Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Hushaym, nos narró Isma‘il ibn Abi Jalid, con un sentido semejante, y añadió en él: “Y se nos prohibió hablar”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico, y Abu ‘Amr al-Shaybani, su nombre es Sa‘d ibn Iyas”.

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman; nos informó Ubayd Allah ibn Musa, de Israil, de al-Suddí, de Abu Malik, de al-Bara’: “Y no os propongáis lo vil de ello para darlo en gasto”. Dijo: “Fue revelado acerca de nosotros, la comunidad de los Ansar. Éramos gente de palmerales; y el hombre traía de sus palmeras según su abundancia o su escasez. Y el hombre traía un racimo de dátiles, o dos racimos, y lo colgaba en la mezquita. Y la gente de la Suffa no tenía alimento; de modo que uno de ellos, cuando tenía hambre, se acercaba al racimo y lo golpeaba con su bastón, y caían dátiles verdes y dátiles maduros, y comía. Y había gente de quienes no deseaban el bien: el hombre traía un racimo en el que había dátiles de mala calidad y dátiles secos y de ínfima calidad, y traía también un racimo que ya se había quebrado, y lo colgaba. Entonces Allah, Altísimo, reveló: ‘¡Oh, vosotros que creéis! Dad en gasto de las cosas buenas de lo que habéis adquirido y de lo que os hemos hecho salir de la tierra; y no os propongáis lo vil de ello para darlo en gasto, siendo que no lo tomaríais sino cerrando los ojos ante ello’. Dijeron: ‘Si a alguno de vosotros se le hiciera un regalo semejante a lo que él dio, no lo aceptaría sino pasando por alto su defecto y por pudor’. Dijo: ‘Y después de eso, cada uno de nosotros traía lo mejor que tenía’”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno, singular y auténtico. Y Abu Malik es al-Ghifari, y se dice que su nombre es Ghazwan. Y Sufyan ha transmitido de al-Suddí algo de esto”.

Nos narró Hannad; nos narró Abu al-Ahwás; de ‘Atá’ ibn al-Sá’ib; de Murra al-Hamdání; de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, el Shaytán tiene una insinuación en el hijo de Adán, y el ángel tiene una insinuación. En cuanto a la insinuación del Shaytán, es promesa de mal y desmentida de la verdad; y en cuanto a la insinuación del ángel, es promesa de bien y confirmación de la verdad. Quien encuentre eso, que sepa que procede de Allah; que alabe, pues, a Allah. Y quien encuentre la otra, que busque refugio en Allah del Shaytán el lapidado”. Luego recitó: “El Shaytán os promete la pobreza y os ordena la indecencia”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno y extraño, y es el hadiz de Abu al-Ahwás; no lo conocemos como elevado sino por el hadiz de Abu al-Ahwás.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narró Abu Nu‘aym; nos narró Fudayl ibn Marzuq; de ‘Adiyy ibn Thabit; de Abu Hazim; de Abu Hurayra (ra), que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “¡Oh, gente! Ciertamente, Allah es Bueno y no acepta sino lo bueno. Y ciertamente, Allah ha ordenado a los creyentes lo mismo que ordenó a los enviados. Dijo: “¡Oh, enviados! Comed de las cosas buenas y obrad rectamente; ciertamente, Yo sé bien lo que hacéis”. Y dijo: “¡Oh, vosotros que habéis creído! Comed de las cosas buenas de lo que os hemos provisto””. Dijo: “Y mencionó al hombre que prolonga el viaje, desgreñado y polvoriento, que extiende su mano hacia el cielo: ‘¡Señor mío, Señor mío!’, mientras que su comida es ilícita, su bebida es ilícita, su vestimenta es ilícita, y ha sido alimentado con lo ilícito; ¿cómo, pues, habría de ser atendida la súplica de ese?”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno y extraño, y no lo conocemos sino por el hadiz de Fudayl ibn Marzuq. Y Abu Hazim es al-Ashja‘í; su nombre es Salman, liberto de ‘Azza al-Ashja‘iyya.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narró Ubayd Allah ibn Musa; de Isra’il; de al-Suddí, dijo: me transmitió quien oyó a Alí (ra) decir: “Cuando descendió esta aleya: «Si manifestáis lo que hay en vuestro fuero interno o lo ocultáis, Allah os pedirá cuenta de ello; y perdona a quien quiere y castiga a quien quiere», esta aleya nos entristeció”. Dijo: “Dijimos: uno de nosotros se habla a sí mismo y se le pedirá cuenta por ello; no sabemos qué de ello será perdonado ni qué no será perdonado. Entonces descendió después de ella esta aleya y la abrogó: «Allah no impone a ninguna alma sino lo que está dentro de su capacidad; a su favor está lo que ha adquirido y en su contra está lo que ha incurrido en adquirir»”.”

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narró al-Hasan ibn Musa y Rawh ibn ‘Abada, de Hammad ibn Salama, de ‘Ali ibn Zayd, de Umayya, que ella preguntó a ‘A’isha (ra) acerca de la palabra de Allah, Altísimo: “Si manifestáis lo que hay en vuestro interior o lo ocultáis, Allah os pedirá cuenta por ello”, y acerca de Su palabra: “Quien cometa un mal será retribuido por ello”. Ella dijo: “Nadie me ha preguntado por ellas desde que yo pregunté al Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo: ‘Esto es la reprensión de Allah al siervo por lo que le sobreviene de fiebre y de desgracia, hasta la mercancía que pone en la manga de su camisa y luego la echa en falta y se alarma por ella; hasta el punto de que, ciertamente, el siervo sale de sus pecados como sale el oro rojo del fuelle’”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y extraño, de los hadices de ‘A’isha (ra); no lo conocemos sino por el hadiz de Hammad ibn Salama”.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Waki‘, nos narró Sufyan, de Adam ibn Sulayman, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: cuando descendió esta aleya: “Si manifestáis lo que hay en vuestro interior o lo ocultáis, Allah os pedirá cuenta por ello”, algo de ello penetró en sus corazones como no les había penetrado nada, y se lo dijeron al Profeta ﷺ. Entonces él dijo: “Decid: ‘Hemos oído y hemos obedecido’”. Y Allah infundió la fe en sus corazones, y Allah hizo descender: “El Mensajero ha creído en lo que le fue revelado de parte de su Señor, y también los creyentes”, y la aleya: “Allah no impone a ninguna alma sino según su capacidad; a su favor está lo que ha adquirido, y en su contra está lo que ha cometido. ‘¡Señor nuestro! No nos tomes en cuenta si olvidamos o erramos’”. Dijo: “Ya lo he hecho”. “¡Señor nuestro! No cargues sobre nosotros un peso como el que cargaste sobre quienes fueron antes que nosotros”. Dijo: “Ya lo he hecho”. “¡Señor nuestro! No nos impongas aquello para lo que no tenemos fuerza; absuélvenos, perdónanos y ten misericordia de nosotros”. La aleya. Dijo: “Ya lo he hecho”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno, y esto ha sido transmitido por otra vía distinta de esta, de Ibn ‘Abbas; y Adam ibn Sulayman es el padre de Yahya ibn Adam. Y sobre este asunto hay también un relato de Abu Hurayra (ra).

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abu Dawud al-Tayalisi; nos narró Abu Amir —que es al-Jazzaz— y Yazid ibn Ibrahim, ambos de Ibn Abi Mulayka. Dijo Yazid: de Ibn Abi Mulayka, de al-Qasim ibn Muhammad, de Aisha (ra); y Abu Amir no mencionó a al-Qasim. Ella dijo: Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca de Su dicho: “En cuanto a aquellos en cuyos corazones hay desviación, siguen lo que de ello es equívoco, buscando la discordia y buscando su interpretación”. Dijo: “Cuando los veas, reconócelos”. Y dijo Yazid: “Cuando los veáis, reconocedlos”. Lo dijo dos o tres veces. Dijo Abu Isa: Este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos informó Abu Dawud al-Tayalisí; nos narró Yazid ibn Ibrahim; nos narró Ibn Abi Mulayka; de al-Qasim ibn Muhammad; de A’isha, quien dijo: Se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de esta aleya: “Él es Quien ha hecho descender sobre ti el Libro: en él hay aleyas unívocas”, hasta el final de la aleya. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando veáis a quienes siguen lo que de él es equívoco, esos son aquellos a quienes Allah ha nombrado; guardaos, pues, de ellos”. Abu ‘Isa dijo: Este es un hadiz bueno y auténtico. Y se transmitió de Ayyub, de Ibn Abi Mulayka, de A’isha, de este modo. Más de uno transmitió este hadiz de Ibn Abi Mulayka, de A’isha, y no mencionaron en él a al-Qasim ibn Muhammad; únicamente Yazid ibn Ibrahim al-Tustarí mencionó a al-Qasim en este hadiz. E Ibn Abi Mulayka es ‘Abd Allah ibn ‘Ubayd Allah ibn Abi Mulayka; también escuchó de A’isha.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Ahmad, nos narró Sufyan, de su padre, de Abu al-Duha, de Masruq, de Abd Allah, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, cada profeta tiene aliados entre los profetas, y ciertamente mi aliado es mi padre y el íntimo amigo de mi Señor”. Luego recitó: “Ciertamente, los más dignos de Ibrahim son quienes lo siguieron, y este Profeta y quienes han creído; y Allah es el aliado de los creyentes”. Nos narró Mahmud, nos narró Abu Nuaym, nos narró Sufyan, de su padre, de Abu al-Duha, de Abd Allah, del Profeta ﷺ algo semejante, y no dijo en él: de Masruq. Dijo Abu Isa: esto es más auténtico que el hadiz de Abu al-Duha de Masruq, y Abu al-Duha se llama Muslim ibn Subayh. Nos narró Abu Kurayb, nos narró Waki, de Sufyan, de su padre, de Abu al-Duha, de Abd Allah, del Profeta ﷺ algo parecido al hadiz de Abu Nuaym, y no está en él: de Masruq.

Nos narró Hannad, nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Shaqiq ibn Salama, de ‘Abd Allah, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien jure sobre un juramento en el que es perjuro, para apropiarse mediante él de los bienes de un musulmán, se encontrará con Allah mientras Él esté airado con él”. Entonces al-Ash‘ath ibn Qays dijo: “Por Allah, eso fue a causa mía. Había entre un hombre de los judíos y yo una tierra, y él me la negó; así que lo presenté ante el Profeta ﷺ. El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: ‘¿Tienes una prueba?’. Dije: ‘No’. Entonces dijo al judío: ‘Jura’. Yo dije: ‘¡Oh Mensajero de Allah! Entonces jurará y se llevará mis bienes’. Entonces Allah, Bendito y Altísimo, reveló: ‘Ciertamente, quienes compran con el pacto de Allah y con sus juramentos un precio pequeño’, hasta el final de la aleya”. Dijo Abu ‘Isa: Este hadiz es bueno y auténtico. Y sobre este asunto hay también transmisión de Ibn Abi Awfa.

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Abd Allah ibn Bakr al-Sahmi; nos narró Humayd, de Anas, que dijo: cuando descendió esta aleya: “No alcanzaréis la piedad hasta que gastéis de aquello que amáis”, o bien: “¿Quién es aquel que presta a Allah un préstamo bueno?”, Abu Talha —y él tenía un huerto— dijo: “¡Mensajero de Allah! Mi huerto es para Allah, y si pudiera ocultarlo no lo haría público”. Entonces dijo: “Ponlo entre tus parientes o tus parientes más cercanos”. Abu Isa dijo: este es un hadiz bueno y auténtico. Y lo ha transmitido Malik ibn Anas, de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ibrahim ibn Yazid; dijo: oí a Muhammad ibn Abbad ibn Ya‘far al-Majzumi, que transmitía de Ibn Umar (ra), que dijo: Un hombre se levantó ante el Profeta ﷺ y dijo: “¿Quién es el peregrino, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “El desgreñado y el cubierto de polvo”. Luego se levantó otro hombre y dijo: “¿Qué peregrinación es la más excelente?”. Dijo: “La elevación de la voz y el derramamiento de sangre”. Luego se levantó otro hombre y dijo: “¿Cuál es el medio, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “La provisión y la montura”. Dijo Abu Isa: este hadiz no lo conocemos, de los hadices de Ibn Umar (ra), sino por la transmisión de Ibrahim ibn Yazid al-Juzi al-Makki. Y algunos de la gente del hadiz han hablado acerca de Ibrahim ibn Yazid por lo que respecta a su memoria.

Nos narró Qutayba, nos narró Hatim ibn Isma‘il, de Bukayr ibn Mismar —que era medinense y digno de confianza—, de ‘Amir ibn Sa‘d ibn Abi Waqqas, de su padre: Dijo: “Cuando Allah hizo descender esta aleya: «Llamemos a nuestros hijos y a vuestros hijos», el Mensajero de Allah ﷺ llamó a ‘Ali, a Fatima, a Hasan y a Husayn, y dijo: «¡Oh Allah, estos son mi gente!»”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno, singular y auténtico”.

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Waki‘, de al-Rabi‘ ibn Sabih y de Hammad ibn Salama, de Abu Galib, quien dijo: Abu Umama vio unas cabezas clavadas sobre los peldaños de la mezquita de Damasco, y Abu Umama dijo: “Perros del Fuego: los peores de los muertos bajo la bóveda del cielo; los mejores de los muertos son aquellos a quienes ellos mataron”. Luego recitó: “El día en que unos rostros se emblanquecerán y otros rostros se ennegrecerán”, hasta el final de la aleya. Dije a Abu Umama: “¿Tú lo oíste del Enviado de Dios ﷺ?”. Dijo: “Si no lo hubiera oído sino una vez, o dos, o tres, o cuatro”, hasta que contó siete, “no os lo habría transmitido”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno; y Abu Galib, se dice que su nombre es Hazawwar; y Abu Umama al-Bahili, su nombre es Suda ibn ‘Ajlan, y él es el señor de Bahila.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narró Abd al-Razzaq; de Ma‘mar; de Bahz ibn Hakim; de su padre; de su abuelo; que oyó al Profeta ﷺ decir, acerca de Su palabra: “Sois la mejor comunidad que ha sido sacada para la gente”: “Ciertamente, completáis setenta comunidades; vosotros sois la mejor de ellas y la más noble ante Allah”. Este es un hadiz hasan. Y más de uno ha transmitido este hadiz de Bahz ibn Hakim de manera semejante a esta, y no mencionaron en él: “Sois la mejor comunidad que ha sido sacada para la gente”.

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Hushaym, nos informó Humayd, de Anas, que al Profeta Muhammad ﷺ se le quebró su incisivo lateral el día de Uhud y se le hirió el rostro con una herida en la frente, hasta que la sangre corrió por su rostro. Entonces dijo: “¿Cómo puede prosperar un pueblo que ha hecho esto a su profeta, mientras él los llama hacia Allah?”. Entonces descendió: “No te corresponde a ti nada del asunto, o que Él se vuelva hacia ellos, o que los castigue”, hasta el final de la aleya. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narraron Ahmad ibn Mani‘ y ‘Abd ibn Humayd; ambos dijeron: nos narró Yazid ibn Harun; nos informó Humayd, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ fue herido en el rostro, se le quebró su incisivo lateral y fue alcanzado por un golpe en el hombro; entonces la sangre comenzó a correr por su rostro mientras él la enjugaba y decía: “¿Cómo puede prosperar una comunidad que ha hecho esto a su Profeta, mientras él los llama hacia Allah?”. Entonces Allah, Altísimo, reveló: “No te corresponde a ti nada del asunto: o se vuelve hacia ellos aceptando su arrepentimiento, o los castiga; pues ciertamente ellos son injustos”. Oí a ‘Abd ibn Humayd decir: “Yazid ibn Harun se equivocó en esto”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Abu al-Sa’ib, Salm ibn Yunada ibn Salm al-Kufi; nos narró Ahmad ibn Bashir, de Umar ibn Hamza, de Salim ibn Abd Allah ibn Umar, de su padre. Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo el día de Uhud: “¡Oh Allah, maldice a Abu Sufyan! ¡Oh Allah, maldice a al-Harith ibn Hisham! ¡Oh Allah, maldice a Safwan ibn Umayya!”. Dijo: Entonces descendió: “No te corresponde a ti nada del asunto, o que Él se vuelva hacia ellos con arrepentimiento, o que los castigue”. Y Allah se volvió hacia ellos con arrepentimiento, y abrazaron el islam, y fue bueno su islam. Dijo Abu Isa: Este es un hadiz bueno. Es singular; se considera extraño dentro del hadiz de Umar ibn Hamza, de Salim, de su padre. Y al-Zuhri lo transmitió de Salim, de su padre; Muhammad ibn Isma’il no lo reconoció como parte del hadiz de Umar ibn Hamza, y lo reconoció como parte del hadiz de al-Zuhri.

Nos narró Yahya ibn Habib ibn ‘Arabi al-Basri, nos narró Jalid ibn al-Harith, de Muhammad ibn ‘Ajlan, de Nafi‘, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ solía invocar contra cuatro hombres, y entonces Allah hizo descender: “No tienes tú nada que ver en el asunto: o Él acepta su arrepentimiento o los castiga, pues ciertamente ellos son injustos”. Y Allah los guio al islam. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno, singular y auténtico; se considera extraño por esta vía, del hadiz de Nafi‘ de Ibn ‘Umar. Y lo transmitió Yahya ibn Ayyub de Ibn ‘Ajlan”.”

Nos narró Qutayba; nos narró Abu ‘Awana; de ‘Uthman ibn al-Mughira; de ‘Ali ibn Rabi‘a; de Asma’ ibn al-Hakam al-Fazari, que dijo: Oí a ‘Ali decir: “Yo era un hombre que, cuando oía del Mensajero de Allah ﷺ un hadiz, Allah me beneficiaba de él en la medida en que quería beneficiarme; y cuando me transmitía un hombre de entre sus compañeros, le hacía jurar, y si juraba ante mí, le creía. Y, ciertamente, me transmitió Abu Bakr —y Abu Bakr dijo la verdad—: dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «No hay hombre que cometa un pecado y luego se levante, se purifique, después rece y luego pida perdón a Allah, sin que Él le perdone»”. Luego recitó esta aleya: “Y quienes, cuando cometen una indecencia o se han agraviado a sí mismos, recuerdan a Allah y piden perdón…”, hasta el final de la aleya. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz que Shu‘ba y más de uno lo han transmitido de ‘Uthman ibn al-Mughira y lo elevaron; y Mis‘ar y Sufyan lo han transmitido de ‘Uthman ibn al-Mughira, pero no lo elevaron. Y algunos de ellos lo han transmitido de Mis‘ar y lo detuvieron, mientras que algunos de ellos lo elevaron. Y Sufyan al-Thawri lo ha transmitido de ‘Uthman ibn al-Mughira y lo detuvo. Y no conocemos de Asma’ ibn al-Hakam ningún hadiz sino este.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Rawh ibn Ubadah, de Hammad ibn Salamah, de Thabit, de Anas, de Abu Talhah, quien dijo: “Levanté la cabeza el día de Uhud y me puse a mirar, y no había entre ellos aquel día nadie que no se balanceara bajo su escudo a causa de la somnolencia; y eso es la palabra de Él, Poderoso y Majestuoso: ‘Entonces hizo descender sobre vosotros, después de la aflicción, una seguridad: somnolencia’”. Abu Isa dijo: “Este hadiz es bueno y auténtico”. Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Rawh ibn Ubadah, de Hammad ibn Salamah, de Hisham ibn Urwah, de su padre, de al-Zubayr, algo semejante. Abu Isa dijo: “Este hadiz es bueno y auténtico”.

Nos narró Yusuf ibn Hammad, nos narró Abd al-A‘la ibn Abd al-A‘la, de Sa‘id, de Qatada, de Anas, que Abu Talha dijo: “Nos sobrevino el sopor mientras estábamos en nuestras filas el día de Uhud”. Transmitió que él se contaba entre aquellos a quienes les sobrevino el sopor aquel día. Dijo: “Entonces mi espada se me caía de la mano y la recogía, y se me caía de la mano y la recogía. Y el otro grupo, los hipócritas, no tenían otra preocupación sino ellos mismos: eran la gente más cobarde, la más aterrada y la que más abandona la verdad”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Qutayba, nos narró Abd al-Wahid ibn Ziyad, de Jusayf; nos narró Miqsam, dijo: Ibn Abbas (ra) dijo: “Descendió esta aleya: «Y no es propio de un profeta que defraude» a propósito de una capa de terciopelo roja que se echó en falta el día de Badr. Entonces algunas personas dijeron: «Quizá el Mensajero de Allah ﷺ la tomó». Y Allah hizo descender: «Y no es propio de un profeta que defraude», hasta el final de la aleya”. Abu Isa dijo: “Este es un hadiz bueno y extraño. Y Abd al-Salam ibn Harb ha transmitido de Jusayf algo semejante a esto. Y algunos de ellos transmitieron este hadiz de Jusayf, de Miqsam, y no mencionaron en él a Ibn Abbas (ra)”.

Nos narró Yahya ibn Habib ibn Arabi, nos narró Musa ibn Ibrahim ibn Kathir al-Ansari, dijo: oí a Talha ibn Jirash, dijo: oí a Jabir ibn Abd Allah, decir: El Mensajero de Allah ﷺ me encontró y me dijo: “¡Oh, Jabir! ¿Qué me pasa que te veo abatido?”. Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Mi padre fue martirizado: fue muerto el día de Uhud, y dejó dependientes y una deuda”. Dijo: “¿Acaso no he de darte la buena nueva de aquello con lo que Allah se encontró con tu padre?”. Dijo: dije: “Sí, ¡oh, Mensajero de Allah!”. Dijo: “Allah no habló jamás con nadie sino desde detrás de un velo; y dio vida a tu padre y le habló directamente, y dijo: ‘¡Oh, siervo Mío! Pide de Mí y te daré’. Dijo: ‘¡Señor mío! Devuélveme a la vida para que sea muerto por Ti una segunda vez’. Dijo el Señor, Poderoso y Majestuoso: ‘Ciertamente, ya ha precedido de Mí que ellos a ella no han de regresar’”. Dijo: y fue revelada esta aleya: “Y no pienses que quienes han sido muertos en el camino de Allah están muertos”, la aleya. Dijo Abu Isa: este es un hadiz bueno y extraño por esta vía, y no lo conocemos sino por el hadiz de Musa ibn Ibrahim; y lo transmitieron Ali ibn Abd Allah ibn al-Madini y más de uno de los grandes de la gente del hadiz, así, de Musa ibn Ibrahim. Y Abd Allah ibn Muhammad ibn Aqil transmitió de Jabir algo de esto.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de al-A‘mash, de Abd Allah ibn Murra, de Masruq, de Abd Allah ibn Mas‘ud, que se le preguntó acerca de Su dicho: “Y no consideres a quienes han sido matados en el camino de Allah como muertos; antes bien, están vivos junto a su Señor, provistos de sustento”. Entonces dijo: “Ciertamente, nosotros ya preguntamos acerca de eso y se nos informó que sus espíritus están en aves verdes que vagan por el Paraíso donde quieren y se refugian en lámparas colgadas del Trono. Entonces vuestro Señor los miró con una mirada y dijo: ‘¿Deseáis algo más para que Yo os lo aumente?’. Dijeron: ‘¡Señor nuestro! ¿Qué habríamos de desear de más, estando en el Paraíso, vagando donde queremos?’. Luego los miró por segunda vez y dijo: ‘¿Deseáis algo más para que Yo os lo aumente?’. Y cuando vieron que no se les dejaría, dijeron: ‘Devuelve nuestros espíritus a nuestros cuerpos, para que regresemos a la vida mundanal y seamos matados en Tu camino otra vez’”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Ata ibn al-Sa’ib, de Abu Ubayda, de Ibn Mas‘ud, uno semejante, y añadió en él: “Y transmites a nuestro Profeta ﷺ el saludo de paz y le informas acerca de nosotros que ya hemos quedado complacidos y se ha quedado complacido de nosotros”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno”.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Yami‘ —y él es Ibn Abi Rashid—, y ‘Abd al-Malik ibn A‘yan, de Abu Wa’il, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, quien lo atribuye al Profeta ﷺ, que dijo: “No hay hombre que no entregue el azaque de su riqueza sin que Allah ponga, el Día de la Resurrección, en su cuello una serpiente”. Luego nos recitó su confirmación del Libro de Allah, Poderoso y Majestuoso: “Y no pienses que quienes son avaros con lo que Allah les ha concedido de Su favor…”, la aleya. Y dijo en otra ocasión: el Mensajero de Allah ﷺ recitó su confirmación: “Se les pondrá como collar aquello con lo que fueron avaros el Día de la Resurrección”. “Y quien se apropie del dinero de su hermano musulmán mediante un juramento se encontrará con Allah estando Él airado con él”. Luego el Mensajero de Allah ﷺ recitó su confirmación del Libro de Allah: “En verdad, quienes compran con el pacto de Allah…”, la aleya. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico. Y el sentido de su dicho “una serpiente calva” es que se refiere a una serpiente.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narró Yazid ibn Harun y Sa‘id ibn ‘Amir, de Muhammad ibn ‘Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, el lugar que ocupa el látigo en el Paraíso es mejor que el mundo y cuanto hay en él. Leed, si queréis: «Quien sea apartado del Fuego e introducido en el Paraíso, ciertamente habrá triunfado; y la vida mundanal no es sino disfrute engañoso»”. Abu ‘Isa dijo: Este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró al-Hasan ibn Muhammad al-Za‘farani, nos narró al-Hayyay ibn Muhammad, dijo: dijo Ibn Yurayŷ: me informó Ibn Abi Mulayka que Humayd ibn ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf le informó que Marwan ibn al-Hakam dijo: “Ve, oh Rafi‘, a su portero, a Ibn ‘Abbas y dile: ‘Si todo hombre que se alegra por lo que se le ha dado y ama que se le alabe por lo que no ha hecho ha de ser castigado, entonces ciertamente seremos castigados todos’”. Ibn ‘Abbas dijo: “¿Qué tenéis vosotros con este versículo? En verdad, este fue revelado acerca de la Gente del Libro”. Luego Ibn ‘Abbas recitó: “Y cuando Allah tomó el pacto de quienes recibieron el Libro: ‘Ciertamente lo aclararéis a la gente y no lo ocultaréis’”. Y recitó: “No pienses que quienes se alegran por lo que han hecho y aman que se les alabe por lo que no han hecho…”. Ibn ‘Abbas dijo: “El Profeta Muhammad ﷺ les preguntó por una cosa, y ellos la ocultaron y le informaron de otra distinta; y salieron habiéndole hecho ver que le habían informado de aquello por lo que les había preguntado, y buscaron que él los alabara por ello, y se alegraron por lo que se les había dado de su ocultamiento y por aquello por lo que les había preguntado”. Abu ‘Isa dijo: “Este es un hadiz bueno, auténtico y singular”.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narró Yahya ibn Adam; nos narró Ibn Uyayna; de Muhammad ibn al-Munkadir, quien dijo: “Oí a Yabir ibn Abd Allah (ra) decir: ‘Enfermé, y vino a visitarme el Mensajero de Allah ﷺ para hacerme una visita de enfermo, y yo había caído desvanecido. Cuando recobré el sentido, dije: “¿Cómo debo disponer respecto de mis bienes?”. Pero él guardó silencio conmigo hasta que descendió: “Allah os prescribe respecto de vuestros hijos: al varón le corresponde una porción equivalente a la de dos hembras”’”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico. Y más de uno lo ha transmitido de Muhammad ibn al-Munkadir”. Nos narró al-Fadl ibn al-Sabbah al-Bagdadi; nos narró Sufyan; de Ibn al-Munkadir; de Yabir ibn Abd Allah (ra); del Profeta ﷺ, algo semejante; y en el hadiz de al-Fadl ibn al-Sabbah hay más palabras que en este.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos informó Habban ibn Hilal; nos narró Hammam ibn Yahya; nos narró Qatada, de Abu al-Jalil, de Abu Alqama al-Hashimi, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: “Cuando fue el día de Awtas, capturamos a mujeres que tenían maridos entre los asociadores; y algunos hombres de entre ellos las consideraron reprobables. Entonces Allah hizo descender: «Y las mujeres casadas, salvo aquellas que posean vuestras diestras»”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno”.

Nos narró Ahmad ibn Mani‘; nos narró Hushaym; nos informó ‘Uthman al-Battí; de Abu al-Jalil; de Abu Sa‘id al-Judrí, que dijo: “Obtuvimos cautivas el día de Awtas; ellas tenían maridos entre su gente. Mencionaron eso al Mensajero de Allah ﷺ, y entonces descendió: «Y las mujeres casadas, salvo aquellas que posean vuestras diestras»”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno”. Y así lo transmitió al-Thawrí, de ‘Uthman al-Battí, de Abu al-Jalil, de Abu Sa‘id al-Judrí, del Profeta ﷺ, con un sentido semejante. Y en este hadiz no figura nada de Abu ‘Alqama, y no sé que nadie haya mencionado a Abu ‘Alqama en este hadiz, salvo lo que mencionó Hammam, de Qatada. Y Abu al-Jalil se llama Salih ibn Abi Maryam.

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Ala al-Sanani, nos narró Jalid ibn al-Harith, de Shu‘ba, nos narró Ubayd Allah ibn Abi Bakr ibn Anas, de Anas, del Profeta ﷺ, acerca de los pecados mayores, que dijo: “La asociación de copartícipes con Allah, la desobediencia a los padres, el asesinato de un alma y el falso testimonio.”

Nos narró Humayd ibn Mas‘ada —basrí—; nos narró Bishr ibn al-Mufaddal; nos narró al-Yurayrí, de ‘Abd al-Rahman ibn Abí Bakra, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Acaso no he de informaros acerca de los mayores de los pecados capitales?”. Dijeron: “Sí, ¡oh Mensajero de Allah!”. Dijo: “Asociar copartícipes a Allah y la desobediencia a los padres”. Dijo: y se incorporó, estando recostado, y dijo: “Y el falso testimonio, o la palabra falsa”. Dijo: y el Mensajero de Allah ﷺ no dejó de repetirlo hasta que dijimos: “Ojalá se callara”. Dijo Abú ‘Isa: este es un hadiz bueno, singular y auténtico.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Yunus ibn Muhammad, nos narró al-Layth ibn Sa‘d, de Hisham ibn Sa‘d, de Muhammad ibn Zayd ibn Muhajir ibn Qunfudh al-Taymi, de Abu Umama al-Ansari, de Abd Allah ibn Unays al-Juhani, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ Ciertamente, entre los mayores pecados capitales están asociar copartícipes a Allah, la desobediencia a los padres y el juramento falaz; y no jura ningún jurador por Allah un juramento de perseverancia e introduce en él algo aunque sea como el ala de un mosquito, sin que se le ponga una mancha en su corazón hasta el Día de la Resurrección.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘bah, de Firas, de al-Sha‘bi, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, del Profeta ﷺ, que dijo: "Los pecados mayores son asociar copartícipes a Allah y la desobediencia a los padres; o dijo: el juramento falaz."

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Ibn Abi Nayih, de Muyahid, de Umm Salama, que ella dijo: “Los hombres participan en las expediciones militares y las mujeres no participan en las expediciones militares, y ciertamente a nosotras no nos corresponde sino la mitad de la herencia”. Entonces Allah reveló: “Y no codiciéis aquello con lo que Allah ha favorecido a unos de vosotros sobre otros”. Dijo Muyahid: entonces fue revelado acerca de ello: “Ciertamente, los musulmanes y las musulmanas”. Y Umm Salama fue la primera mujer en litera que llegó a Medina como emigrante. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz mursal”. Y algunos de ellos lo narraron de Ibn Abi Nayih, de Muyahid, como mursal: que Umm Salama dijo tal y tal.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Amr ibn Dinar, de un hombre de los descendientes de Umm Salama, de Umm Salama (ra), que dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! No oigo que Allah mencione a las mujeres en la emigración”. Entonces Allah, Altísimo, reveló: “Ciertamente, no dejo que se pierda la obra de ningún obrero de entre vosotros, sea varón o mujer; unos procedéis de otros”.

Nos narró Hannad; nos narró Abu al-Ahwas, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama. Dijo: ‘Abd Allah dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me ordenó que le recitara mientras él estaba en el púlpito. Así que le recité de la sura de Las Mujeres, hasta que, cuando llegué a: «¿Cómo será cuando traigamos de cada comunidad a un testigo y te traigamos a ti como testigo contra esos?», el Mensajero de Allah ﷺ me hizo una seña con su mano. Entonces lo miré, y sus ojos estaban derramando lágrimas”. Abu ‘Isa dijo: “Así lo transmitió Abu al-Ahwas, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abd Allah; pero en realidad es Ibrahim, de ‘Ubayda, de ‘Abd Allah”.”

Nos narró Mahmud ibn Gaylan; nos narró Mu‘awiya ibn Hisham; nos narró Sufyan al-Tawri, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Ubayda, de ‘Abd Allah. Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: “Recita para mí”. Yo dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿He de recitarte a ti, siendo que sobre ti fue revelado?”. Dijo: “Ciertamente, me gusta escucharlo de otro distinto de mí”. Entonces recité la sura de Las Mujeres, hasta que, cuando llegué a: “Y te traeremos como testigo sobre estos”, dijo: y vi que los ojos del Profeta ﷺ derramaban lágrimas. Dijo Abu ‘Isa: “Este es más auténtico que el hadiz de Abu al-Ahwas”.

Nos narró Suwayd ibn Nasr, nos informó Ibn al-Mubarak, de Sufyan, de al-A‘mash, de manera semejante al hadiz de Mu‘awiya ibn Hisham. Nos narró ‘Abd ibn Humayd, nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Sa‘d, de Abu Ya‘far al-Razi, de ‘Ata’ ibn al-Sa’ib, de Abu ‘Abd al-Rahman al-Sulami, de ‘Ali ibn Abi Talib (ra), que dijo: “‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf (ra) nos preparó comida, nos invitó y nos dio de beber vino. El vino se apoderó de nosotros y llegó la hora de la oración; entonces me pusieron al frente, y recité: “Di: ‘¡Oh, vosotros, los incrédulos!’: no adoro lo que vosotros adoráis, y nosotros adoramos lo que vosotros adoráis””. Dijo: “Entonces Allah, Altísimo, hizo descender: “¡Oh, vosotros que habéis creído! No os acerquéis a la oración mientras estéis ebrios, hasta que sepáis lo que decís””. Dijo Abu ‘Isa: “Este hadiz es bueno, auténtico y singular”.”

Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth ibn Sa‘d, de Ibn Shihab, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, que le transmitió que ‘Abd Allah ibn al-Zubayr le transmitió que un hombre de los Ansar litigó con al-Zubayr acerca de los canales de riego de al-Harra con los que regaban las palmeras. El ansarí dijo: “Deja correr el agua para que pase”, pero él se negó a ello. Entonces llevaron su disputa ante el Mensajero de Allah ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo a al-Zubayr: “Riega, oh Zubayr, y envía el agua a tu vecino”. El ansarí se enfureció y dijo: “¡Oh Mensajero de Allah!, ¿porque es hijo de tu tía?”. El rostro del Mensajero de Allah ﷺ cambió; luego dijo: “Oh Zubayr, riega y retén el agua hasta que vuelva a las raíces”. Al-Zubayr dijo: “Por Allah, ciertamente creo que esta aleya descendió a propósito de eso: ‘Pero no, por tu Señor, no creerán hasta que te tomen por juez en aquello en lo que discrepan entre ellos’, la aleya”. Dijo Abu ‘Isa: oí a Muhammad decir: Ibn Wahb ha transmitido este hadiz de al-Layth ibn Sa‘d, y Yunus, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de ‘Abd Allah ibn al-Zubayr, de manera semejante a este hadiz. Y Shu‘ayb ibn Abi Hamza transmitió de al-Zuhri, de ‘Urwa, de al-Zubayr, y no mencionó a ‘Abd Allah ibn al-Zubayr.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘ba, de ‘Adi ibn Thabit, dijo: “Oí a ‘Abd Allah ibn Yazid, que transmitía de Zayd ibn Thabit, que él dijo acerca de esta aleya: «¿Qué os pasa, pues, que respecto de los hipócritas estáis divididos en dos bandos?». Dijo: Unas gentes de los compañeros del Enviado de Allah ﷺ regresaron el día de Uhud. Entonces la gente se dividió respecto de ellos en dos grupos: un grupo decía: «Matadlos», y otro grupo decía: «No». Entonces descendió esta aleya: «¿Qué os pasa, pues, que respecto de los hipócritas estáis divididos en dos bandos?». Y dijo: «En verdad, ella es Tiba», y dijo: «En verdad, ella expulsa lo impuro como el fuego expulsa la impureza del hierro»”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno y auténtico, y ‘Abd Allah ibn Yazid es el ansari al-Jatmi, y tuvo compañía (ra).

Nos narró al-Hasan ibn Muhammad al-Za‘farani, nos narró Shababa, nos narró Warqa’ ibn ‘Umar, de ‘Amr ibn Dinar, de Ibn ‘Abbas, del Profeta ﷺ, que dijo: El asesinado vendrá con el asesino el Día de la Resurrección, llevando su copete y su cabeza en su mano, mientras sus venas yugulares manan sangre. Dirá: “¡Señor mío! Este me mató”, hasta que lo acerque al Trono.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Rizma, de Israil, de Simak, de Ikrima, de Ibn Abbas, que dijo: “Un hombre de los Banu Sulaym pasó junto a un grupo de los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, y llevaba consigo unas ovejas que eran suyas. Les dio el saludo de paz, y ellos dijeron: «No te ha dado el saludo de paz sino para buscar protección de vosotros». Entonces se levantaron, lo mataron y tomaron sus ovejas. Luego las llevaron al Mensajero de Allah ﷺ. Entonces Allah, Altísimo, hizo descender: «¡Oh vosotros que habéis creído! Cuando salgáis a combatir por la causa de Allah, aseguraos bien, y no digáis a quien os ofrece el saludo de paz: “No eres creyente”»”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno”. Y sobre este asunto hay también un relato de Usama ibn Zayd.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Waki‘, nos narró Sufyan, de Abu Ishaq, de al-Bara’ ibn ‘Azib, que dijo: cuando descendió: “No son iguales los que permanecen sentados de entre los creyentes”, ‘Amr ibn Umm Maktum vino al Profeta ﷺ —dijo: y era ciego de la vista— y dijo: “¡Mensajero de Dios! ¿Qué me ordenas, siendo yo ciego de la vista?”. Entonces Dios, Altísimo, hizo descender esta aleya: “salvo los que padecen daño”, la aleya. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Traedme el omóplato y el tintero, o la tablilla y el tintero”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico. Y se dice: ‘Amr ibn Umm Maktum, y se dice: ‘Abd Allah ibn Umm Maktum; y él es ‘Abd Allah ibn Za’ida, y Umm Maktum es su madre.

Nos narró al-Hasan ibn Muhammad al-Za‘farani, nos narró al-Hayyay ibn Muhammad, de Ibn Yurayŷ, quien dijo: me informó ‘Abd al-Karim; oyó a Miqsam, cliente de ‘Abd Allah ibn al-Harith, relatar de Ibn ‘Abbas, que dijo: “No son iguales los que se quedan sentados de entre los creyentes, que no padecen daño”, respecto de Badr, y los que salen hacia Badr. Cuando descendió lo relativo a la expedición de Badr, ‘Abd Allah ibn Yahsh e Ibn Umm Maktum dijeron: “Somos ciegos, ¡oh Mensajero de Allah! ¿Tenemos, pues, alguna dispensa?”. Entonces descendió: “No son iguales los que se quedan sentados de entre los creyentes, que no padecen daño”, y: “Allah ha favorecido a los que combaten sobre los que se quedan sentados con un grado”. Así, estos que se quedan sentados, que no padecen daño: “Y Allah ha favorecido a los que combaten sobre los que se quedan sentados con una recompensa inmensa”, con grados procedentes de Él por encima de los que se quedan sentados de entre los creyentes, que no padecen daño. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz singular por esta vía, del hadiz de Ibn ‘Abbas. Y se dice que Miqsam es el cliente de ‘Abd Allah ibn al-Harith, y se dice que es el cliente de ‘Abd Allah ibn ‘Abbas, y su kunya es Abu al-Qasim.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narró Yaqub ibn Ibrahim ibn Sa‘d, de su padre, de Salih ibn Kaysan, de Ibn Shihab; me narró Sahl ibn Sa‘d, quien dijo: Vi a Marwan ibn al-Hakam sentado en la mezquita, y me acerqué hasta sentarme a su lado. Entonces nos informó de que Zayd ibn Thabit le había informado que el Profeta ﷺ le dictó: “No son iguales los que se quedan sentados de entre los creyentes y los que combaten en el camino de Allah”. Dijo: Entonces se le acercó Ibn Umm Maktum, mientras él me la dictaba, y dijo: “¡Mensajero de Allah! Por Allah, si pudiera combatir, combatiría”. Y era un hombre ciego. Entonces Allah hizo descender la revelación sobre Su Mensajero ﷺ, y su muslo estaba sobre mi muslo, y se hizo pesado hasta el punto de que estuve a punto de que me aplastara el muslo. Luego se le alivió, y Allah hizo descender sobre él: “salvo los que padecen daño”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno y auténtico. Así lo narró más de uno, de al-Zuhri, de Sahl ibn Sa‘d, de manera semejante a esto. Y Ma‘mar narró de al-Zuhri este hadiz, de Qabisa ibn Dhu’ayb, de Zayd ibn Thabit. Y en este hadiz hay la transmisión de un hombre de los Compañeros del Profeta ﷺ, de un hombre de los Seguidores: lo narró Sahl ibn Sa‘d al-Ansari, de Marwan ibn al-Hakam; y Marwan no oyó del Profeta ﷺ, y él es de los Seguidores.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ibn Yurayj; dijo: oí a Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Abi Ammar, que transmitía de Abd Allah ibn Babah, de Ya‘la ibn Umayya, que dijo: dije a Umar ibn al-Jattab (ra): “Ciertamente, Allah solo dijo: ‘que acortéis la oración si teméis que os pongan a prueba quienes no creen’, y la gente ya está segura”. Entonces Umar (ra) dijo: “Me asombré de aquello de lo que tú te asombraste; y mencioné eso al Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo: ‘Es una limosna que Allah os ha concedido; aceptad, pues, Su limosna’”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abd al-Samad ibn Abd al-Warith, nos narró Sa‘id ibn ‘Ubayd al-Huna’i, nos narró Abd Allah ibn Shaqiq, nos narró Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ descendió entre Daynan y ‘Usfan, y los asociadores dijeron: “Ciertamente, estos tienen una oración que les es más querida que sus padres y sus hijos, y es la oración del ‘asr. Así pues, reunid vuestra decisión y arremeted contra ellos con una sola arremetida”. Y ciertamente Yibril vino al Profeta ﷺ y le ordenó que dividiera a sus compañeros en dos mitades: que rezara con ellos mientras otro grupo permanecía en pie detrás de ellos, y que tomaran sus precauciones y sus armas; luego vendrían los otros y rezarían con él una sola rak‘a; después, estos tomarían sus precauciones y sus armas, de modo que para ellos hubiera una rak‘a y una rak‘a, y para el Mensajero de Allah ﷺ, dos rak‘as. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno, auténtico, singular por esta vía, del hadiz de Abd Allah ibn Shaqiq, de Abu Hurayra. Y sobre este asunto hay también narraciones de Abd Allah ibn Mas‘ud, Zayd ibn Thabit, Ibn ‘Abbas, Yabir, Abu ‘Ayyash al-Zuraqi, Ibn ‘Umar, Hudhayfa, Abu Bakra y Sahl ibn Abi Hathma. Y Abu ‘Ayyash al-Zuraqi, su nombre es Zayd ibn Samit”.”

Nos narró al-Hasan ibn Ahmad ibn Abi Shuʿayb, Abu Muslim al-Harrani; nos narró Muhammad ibn Salama al-Harrani; nos narró Muhammad ibn Ishaq, de ʿAsim ibn ʿUmar ibn Qatada, de su padre, de su abuelo, Qatada ibn al-Nuʿman, que dijo: Había una familia de los nuestros a la que se llamaba los Banu Ubayriq: Bishr, Bashir y Mubashshir. Y Bashir era un hombre hipócrita: componía poesía con la que satirizaba a los Compañeros del Mensajero de Allah ﷺ; luego se la atribuía falsamente a algunos árabes, y después decía: “Fulano dijo tal y tal; fulano dijo tal y tal”. Y cuando los Compañeros del Mensajero de Allah ﷺ oían aquella poesía, decían: “Por Allah, no dice esta poesía sino ese malvado”, o como dijo el hombre; y decían: “La ha dicho Ibn al-Ubayriq”. Dijo: y aquella familia era gente de necesidad y pobreza, en la época de la ignorancia y en el Islam. Y la comida de la gente en Medina no era sino dátiles y cebada. Y cuando un hombre tenía holgura, y llegaba una caravana de Siria con harina blanca de trigo fino, el hombre compraba de ella y se la reservaba para sí; en cuanto a la familia, su comida no era sino dátiles y cebada. Llegó una caravana de Siria, y mi tío Rifaʿa ibn Zayd compró una carga de harina blanca de trigo fino, y la puso en un aposento elevado que tenía; y en el aposento había armas, una cota de malla y una espada. Entonces se atentó contra él desde debajo de la casa: se perforó el aposento y se tomó la comida y las armas. Cuando amaneció, vino a mí mi tío Rifaʿa y dijo: “¡Oh, hijo de mi hermano! Han atentado contra nosotros esta noche: han perforado nuestro aposento y se han llevado nuestra comida y nuestras armas”. Dijo: registramos la casa y preguntamos, y se nos dijo: “Hemos visto a los Banu Ubayriq encender fuego esta noche, y no creemos, por lo que vemos, que sea sino por parte de vuestra comida”. Dijo: y los Banu Ubayriq dijeron, mientras nosotros preguntábamos en la casa: “Por Allah, no creemos que vuestro responsable sea sino Labid ibn Sahl, un hombre de los nuestros, de rectitud e Islam”. Cuando Labid lo oyó, desenvainó su espada y dijo: “¿Yo robo? Por Allah, esta espada se mezclará con vosotros, o bien habréis de aclarar este robo”. Dijeron: “Apártate de ello, hombre; tú no eres el responsable”. Y preguntamos en la casa hasta que no dudamos de que ellos eran los responsables. Entonces mi tío me dijo: “¡Oh, hijo de mi hermano! Si fueras al Mensajero de Allah ﷺ y le mencionaras eso…”. Dijo Qatada: fui al Mensajero de Allah ﷺ y dije: “Una familia de los nuestros, gente ruda, se ha dirigido contra mi tío Rifaʿa ibn Zayd: han perforado un aposento suyo y han tomado sus armas y su comida. Que nos devuelvan nuestras armas; en cuanto a la comida, no la necesitamos”. El Profeta ﷺ dijo: “Daré instrucciones sobre ello”. Cuando los Banu Ubayriq lo oyeron, acudieron a un hombre de ellos al que se llamaba Asir ibn ʿUrwa, y hablaron con él sobre ello. Se reunió por ello gente de la casa, y dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Qatada ibn al-Nuʿman y su tío se han dirigido contra una familia de los nuestros, gente de Islam y rectitud, acusándolos de robo sin prueba clara ni fundamento”. Dijo Qatada: fui al Mensajero de Allah ﷺ y le hablé, y él dijo: “Te has dirigido contra una familia de la que se ha mencionado Islam y rectitud, acusándola de robo sin fundamento ni prueba clara”. Dijo: regresé, y habría deseado haber salido de parte de mis bienes y no haber hablado con el Mensajero de Allah ﷺ sobre ello. Entonces vino a mí mi tío Rifaʿa y dijo: “¡Oh, hijo de mi hermano! ¿Qué has hecho?”. Y le informé de lo que me había dicho el Mensajero de Allah ﷺ. Él dijo: “Allah es Aquel de quien se busca ayuda”. No pasó mucho tiempo hasta que descendió el Corán: “Ciertamente, te hemos hecho descender el Libro con la verdad, para que juzgues entre la gente según lo que Allah te ha mostrado; y no seas defensor de los traidores”, acerca de los Banu Ubayriq; “y pide perdón a Allah”, es decir, por lo que dijiste a Qatada; “ciertamente, Allah es Perdonador, Misericordioso. Y no disputas en favor de quienes se traicionan a sí mismos; ciertamente, Allah no ama a quien es traidor, pecador. Se esconden de la gente, pero no se esconden de Allah”, hasta Su dicho: “Perdonador, Misericordioso”, es decir: si hubieran pedido perdón a Allah, Él les habría perdonado; “y quien comete un pecado, no lo comete sino contra sí mismo”, hasta Su dicho: “un pecado manifiesto”; lo que dijeron a Labid: “y si no fuera por el favor de Allah sobre ti y Su misericordia”, hasta Su dicho: “entonces le daremos una recompensa inmensa”. Cuando descendió el Corán, se llevó al Mensajero de Allah ﷺ las armas, y él se las devolvió a Rifaʿa. Dijo Qatada: cuando llevé las armas a mi tío —y él era un anciano que se había endurecido o había envejecido en la época de la ignorancia, y yo consideraba que su Islam tenía alguna falla—, cuando se las llevé dijo: “¡Oh, hijo de mi hermano! Esto es por la causa de Allah”. Entonces supe que su Islam era verdadero. Y cuando descendió el Corán, Bashir se unió a los asociadores, y se alojó con Sulafa bint Saʿd ibn Sumayya. Entonces Allah hizo descender: “Y quien se oponga al Mensajero después de habérsele aclarado la guía y siga un camino distinto del de los creyentes, lo dejaremos en aquello a lo que se haya vuelto y lo haremos entrar en Gehena; ¡qué mal destino! Ciertamente, Allah no perdona que se Le asocie, y perdona lo que está por debajo de eso a quien Él quiere; y quien asocia a Allah, ciertamente se ha extraviado con un extravío lejano”. Cuando descendió lo relativo a Sulafa, Hassan ibn Thabit la atacó con versos de su poesía. Ella tomó su montura, se la puso sobre la cabeza, luego salió con ella y la arrojó en al-Abtah; después dijo: “Me has regalado la poesía de Hassan; no solías traerme nada bueno”. Dijo Abu ʿIsa: este es un hadiz singular; no conocemos a nadie que lo haya transmitido con cadena continua sino Muhammad ibn Salama al-Harrani. Y Yunus ibn Bukayr y más de uno transmitieron este hadiz de Muhammad ibn Ishaq, de ʿAsim ibn ʿUmar ibn Qatada, como transmisión mursal: no mencionaron en él “de su padre, de su abuelo”. Y Qatada ibn al-Nuʿman es el hermano, por parte de madre, de Abu Saʿid al-Judri; y Abu Saʿid al-Judri se llama Saʿd ibn Malik ibn Sinan.

Nos narró Jallad ibn Aslam al-Bagdadi, nos narró al-Nadr ibn Shumayl, de Isra’il, de Thuwayr ibn Abi Fajita, de su padre, de Ali ibn Abi Talib (ra), dijo: “No hay en el Corán ninguna aleya más amada para mí que esta aleya: “Ciertamente, Allah no perdona que se Le asocie, y perdona lo que está por debajo de eso a quien Él quiere””. Dijo: “Este es un hadiz bueno y extraño. Y Abu Fajita, su nombre es Sa‘id ibn ‘Ilaqa; y Thuwayr tiene la kunya de Abu Yahm, y es un hombre kufí de los tabi‘in, y ha oído de Ibn Umar y de Ibn al-Zubayr. E Ibn Mahdi solía hacerle alguna objeción leve”.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Abi Umar, y Abd Allah ibn Abi Ziyad, con el mismo sentido, ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Ibn Muhaysin, de Muhammad ibn Qays ibn Majrama, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Cuando descendió: “Quien obre un mal será retribuido por ello”, aquello resultó penoso para los musulmanes, y se quejaron de ello al Profeta Muhammad ﷺ, y él dijo: “Acercaos a lo correcto y obrad con rectitud; y en todo lo que le acontece al creyente hay una expiación, incluso la espina con la que es pinchado o la desgracia por la que es afligido.”

Nos narraron Yahya ibn Musa y Abd ibn Humayd; ambos dijeron: nos narró Rawh ibn Ubada, de Musa ibn Ubayda; me informó el liberto de Ibn Sabba‘, dijo: oí a Abd Allah ibn Umar narrar de Abu Bakr al-Siddiq (ra), quien dijo: “Yo estaba junto al Mensajero de Allah ﷺ cuando le fue revelada esta aleya: «Quien obre un mal será retribuido por ello, y no hallará para sí, fuera de Allah, ni protector ni auxiliador». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Oh Abu Bakr! ¿Acaso no he de recitarte una aleya que me ha sido revelada?». Dije: «Sí, Mensajero de Allah». Dijo: y me la recitó; y no sé sino que sentí como si se me quebrase la espalda, y me enderecé por ello. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Qué te ocurre, oh Abu Bakr?». Dije: «Mensajero de Allah, por mi padre y mi madre: ¿quién de nosotros no ha obrado un mal? Y ciertamente seremos retribuidos por lo que hemos hecho». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «En cuanto a ti, oh Abu Bakr, y a los creyentes, se os retribuye por ello en esta vida hasta que os encontréis con Allah sin que tengáis pecados; en cuanto a los otros, eso se les acumula hasta que sean retribuidos por ello el Día de la Resurrección»”. Dijo Abu Isa: este es un hadiz extraño, y en su cadena de transmisión hay motivo de crítica. Musa ibn Ubayda es considerado débil en el hadiz; lo declararon débil Yahya ibn Sa‘id y Ahmad ibn Hanbal; y el liberto de Ibn Sabba‘ es desconocido. Y este hadiz ha sido transmitido por otra vía distinta de esta, de Abu Bakr, pero tampoco tiene una cadena de transmisión auténtica. Y sobre este asunto hay también un relato de Aisha (ra).

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Abu Dawud al-Tayalisí, nos narró Sulayman ibn Mu‘adh, de Simak, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, que dijo: Sawda temió que el Profeta ﷺ la repudiara, y dijo: “No me repudies; retenme y asigna mi día a ‘A’isha”. Y él lo hizo. Entonces fue revelado: “No hay falta para ambos en que concierten entre ellos una reconciliación, y la reconciliación es mejor”. Así pues, cualquier cosa sobre la que ambos concierten como acuerdo es lícita; como si esto fuera parte de las palabras de Ibn ‘Abbas. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno, auténtico y singular”.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Abu Nuaym, nos narró Malik ibn Mighwal, de Abu al-Safar, de al-Bara, que dijo: “La última aleya que fue revelada, o lo último que descendió, fue: «Te piden un dictamen. Di: Allah os da el dictamen acerca de la kalala»”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno, y Abu al-Safar se llama Said ibn Ahmad al-Thawri, y se dice: Ibn Yuhmid”.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Ahmad ibn Yunus, de Abu Bakr ibn Ayyash, de Abu Ishaq, de al-Bara’, dijo: Vino un hombre al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah!: ‘Te piden un dictamen; di: Allah os da el dictamen acerca de la herencia colateral’”. Entonces el Profeta ﷺ le dijo: “Te basta el versículo del verano”.

Nos narró Ibn Abi Umar; nos narró Sufyan, de Misar y de otros, de Qays ibn Muslim, de Tariq ibn Shihab, que dijo: un hombre de los judíos dijo a Umar ibn al-Jattab (ra): “¡Oh, Príncipe de los Creyentes! Si esta aleya hubiera sido hecha descender sobre nosotros: ‘Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado sobre vosotros Mi gracia y he aceptado para vosotros el islam como religión’, habríamos tomado ese día como festividad”. Entonces Umar ibn al-Jattab (ra) le dijo: “Ciertamente, yo sé en qué día fue hecha descender esta aleya: fue hecha descender el día de Arafah, en un día de viernes”. Abu Isa dijo: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos informó Yazid ibn Harun; nos informó Hammad ibn Salama; de Ammar ibn Abi Ammar, que dijo: Ibn Abbas (ra) recitó: “Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado sobre vosotros Mi gracia y he aceptado para vosotros el islam como religión”, y junto a él había un judío, que dijo: “Si esto hubiera sido revelado a nosotros, habríamos tomado su día como festividad”. Ibn Abbas (ra) dijo: “En verdad, fue revelada en un día de festividad: en día de viernes y en el día de Arafah”. Abu Isa dijo: “Este es un hadiz bueno y singular, de los hadices de Ibn Abbas, y es auténtico”.”

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Muhammad ibn Ishaq, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "La diestra del Compasivo está llena, derramando sin cesar; no la merma la noche ni el día". Dijo: "¿Acaso habéis visto lo que ha gastado desde que creó los cielos y la tierra? Pues no ha disminuido lo que hay en Su diestra. Y Su Trono está sobre el agua, y en Su otra mano está la balanza: eleva y baja". Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno y auténtico. Y este hadiz está en la exégesis de esta aleya: "Y dijeron los judíos: la mano de Allah está atada. ¡Que sus manos queden atadas, y sean maldecidos por lo que dijeron! Antes bien, Sus dos manos están extendidas: Él gasta como quiere". Y este es un hadiz que han transmitido los imames; creemos en él tal como ha venido, sin que se interprete ni se imagine. Así lo dijo más de uno de los imames, entre ellos al-Zawri, Malik ibn Anas, Ibn ‘Uyayna e Ibn al-Mubarak: estas cosas se transmiten y se cree en ellas, y no se dice: "¿Cómo?".

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró al-Harith ibn Ubayd, de Sa‘id al-Yurayri, de Abd Allah ibn Shaqiq, de Aisha (ra), que dijo: “El Profeta ﷺ era custodiado hasta que descendió esta aleya: «Y Allah te protegerá de la gente». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ sacó la cabeza de la tienda y les dijo: «¡Oh, gente! Retiraos, pues Allah me ha protegido»”. Nos narró Nasr ibn Ali, nos narró Muslim ibn Ibrahim, con este mismo isnad, algo semejante. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz singular”. Y algunos de ellos transmitieron este hadiz de al-Yurayri, de Abd Allah ibn Shaqiq, que dijo: “El Profeta ﷺ era custodiado”, y no mencionaron en él a Aisha (ra).

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman; nos informó Yazid ibn Harun; nos informó Sharik; de Ali ibn Badhima; de Abu Ubayda; de Abd Allah ibn Masud, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando los Hijos de Israel cayeron en las desobediencias, sus sabios se lo prohibieron, pero ellos no desistieron; entonces se sentaron con ellos en sus asambleas, comieron con ellos y bebieron con ellos. Y Allah hizo que los corazones de unos se golpearan contra los de otros, y los maldijo por la lengua de Dawud (as) y de Isa ibn Maryam (as): eso fue por lo que desobedecieron y porque transgredían". Dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se incorporó, y estaba recostado, y dijo: "No, por Aquel en cuya mano está mi alma: no, hasta que los obliguéis a ceñirse a la verdad con firmeza". Dijo Abd Allah ibn Abd al-Rahman: dijo Yazid: y Sufyan al-Thawri no decía en él: "de Abd Allah". Dijo Abu Isa: este es un hadiz bueno y extraño. Y este hadiz ha sido transmitido de Muhammad ibn Muslim ibn Abi al-Waddah, de Ali ibn Badhima, de Abu Ubayda, de Abd Allah, del Profeta ﷺ, con un sentido semejante; y algunos de ellos dicen: de Abu Ubayda, del Profeta ﷺ, como transmisión mursal.

Nos narró Bundar; nos narró ʿAbd al-Rahman ibn Mahdi; nos narró Sufyan, de ʿAli ibn Badhima, de Abu ʿUbayda, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, cuando la deficiencia se produjo entre los Hijos de Israel, el hombre de entre ellos veía a su hermano en el pecado y se lo prohibía; pero cuando llegaba el día siguiente, lo que había visto de él no le impedía ser su comensal, su bebedor y su compañero íntimo. Entonces Allah hizo que los corazones de unos se golpearan con los de otros, y descendió acerca de ellos el Corán, y dijo: «Malditos fueron los que no creyeron de entre los Hijos de Israel, por la lengua de David y de Jesús, hijo de María; eso, por haber desobedecido y por haber transgredido»”. Y recitó hasta que llegó a: «Y si hubieran creído en Allah, en el Profeta y en lo que le fue revelado, no los habrían tomado por aliados; pero muchos de ellos son perversos». Dijo: Y el Profeta de Allah ﷺ estaba recostado; entonces se incorporó y dijo: “No, hasta que sujetéis la mano del injusto y lo obliguéis a adherirse a la verdad con firmeza”. Nos narró Bundar; nos narró Abu Dawud al-Tayalisi —y me lo dictó—: nos narró Muhammad ibn Muslim ibn Abi al-Waddah, de ʿAli ibn Badhima, de Abu ʿUbayda, de ʿAbd Allah, del Profeta ﷺ, algo semejante.

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman; nos informó Muhammad ibn Yusuf; nos informó Isra’il; nos narró Abu Ishaq; de Umar ibn Shurahbil, Abu Maysara; de Umar ibn al-Jattab (ra), que dijo: “¡Oh Allah! Acláranos acerca del vino una aclaración que sea curativa”. Entonces descendió la aleya que está en la sura de al-Baqara: “Te preguntan acerca del vino y del juego de azar”, la aleya. Se hizo llamar a Umar y se le recitó, y dijo: “¡Oh Allah! Acláranos acerca del vino una aclaración que sea curativa”. Entonces descendió la que está en la sura de an-Nisa’: “¡Oh vosotros que creéis! No os acerquéis a la oración mientras estéis ebrios”. Se hizo llamar a Umar y se le recitó, y dijo: “¡Oh Allah! Acláranos acerca del vino una aclaración que sea curativa”. Entonces descendió la que está en la sura de al-Ma’ida: “Ciertamente, el Demonio solo quiere sembrar entre vosotros la enemistad y el odio por medio del vino y del juego de azar”, hasta Sus palabras: “¿Acaso vais a desistir?”. Se hizo llamar a Umar y se le recitó, y dijo: “Hemos desistido, hemos desistido”. Dijo Abu ‘Isa: “Y se ha transmitido de Isra’il este hadiz como mursal”. Nos narró Muhammad ibn al-‘Ala’; nos narró Waki‘; de Isra’il; de Abu Ishaq; de Abu Maysara, ‘Amr ibn Shurahbil: que Umar ibn al-Jattab (ra) dijo: “¡Oh Allah! Acláranos acerca del vino una aclaración que sea curativa”. Y mencionó algo semejante. Y esto es más auténtico que el hadiz de Muhammad ibn Yusuf.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de Isra’il, de Abu Ishaq, de al-Bara’, quien dijo: “Murieron algunos hombres de entre los compañeros del Profeta ﷺ antes de que se prohibiera el vino. Y cuando se prohibió el vino, unos hombres dijeron: ‘¿Qué será de nuestros compañeros, si han muerto bebiendo vino?’. Entonces descendió: ‘No hay culpa para quienes han creído y han obrado rectamente por lo que hayan consumido, si temen a Allah, creen y obran rectamente’”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Y también lo transmitió Shu‘bah, de Abu Ishaq, de al-Bara’. Asimismo nos narró esto Muhammad ibn Bashshar Bundar: nos transmitió Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Abu Ishaq, con este mismo texto. Dijo: dijo al-Bara’ ibn ‘Azib (ra): “Murieron algunas personas de entre los compañeros del Profeta ﷺ mientras bebían vino; y cuando descendió su prohibición, algunas personas de entre los compañeros del Profeta ﷺ dijeron: ‘¿Y qué hay de nuestros compañeros que murieron mientras lo bebían?’. Entonces descendió: ‘No hay reproche para quienes han creído y han obrado rectamente…’, la aleya”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Rizma, de Israil, de Simak, de Ikrima, de Ibn Abbas, quien dijo: Dijeron: “¡Mensajero de Allah! ¿Qué opinas de aquellos que murieron mientras bebían vino, cuando descendió la prohibición del vino?”. Entonces descendió: “No hay culpa para quienes han creído y han obrado rectamente por lo que comieron, si temen a Allah, creen y obran rectamente”. Dijo Abu Isa: “Este hadiz es bueno y auténtico”.

Nos narró Sufyan ibn Waki‘, nos narró Jalid ibn Majlad, de ‘Ali ibn Mushir, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abd Allah, quien dijo: “Cuando fue revelado: «No hay culpa para quienes han creído y han obrado rectamente por lo que hayan consumido, si temen a Dios, creen y obran rectamente», el Mensajero de Dios ﷺ me dijo”. "Tú eres de ellos"

Nos narró Amru ibn Ali Abu Hafs al-Fallás; nos narró Abu Asim; nos narró Uthman ibn Sa‘d; nos narró Ikrima, de Ibn Abbas, que un hombre acudió al Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! Ciertamente, cuando consigo carne, me vuelco hacia las mujeres y me domina mi deseo; por ello me he prohibido a mí mismo la carne”. Entonces Allah reveló: “¡Oh vosotros que creéis! No prohibáis las cosas buenas que Allah os ha hecho lícitas, y no transgredáis; ciertamente Allah no ama a los transgresores. Y comed de lo que Allah os ha provisto, lícito y bueno”. Dijo: “Este es un hadiz bueno y extraño”. Y algunos de ellos lo transmitieron de Uthman ibn Sa‘d como mursal: no figura en él “de Ibn Abbas”; y Jalid al-Hadhdha’ lo transmitió de Ikrima como mursal.

Nos narró Abu Sa‘id al-Ashajj, nos narró Mansur ibn Wardan, de ‘Ali ibn ‘Abd al-A‘la, de su padre, de Abu al-Bajtari, de ‘Ali, que dijo: “Cuando descendió la aleya: «Y a Allah incumbe, respecto de la gente, la peregrinación a la Casa, para quien tenga capacidad de llegar hasta ella por un camino», dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿cada año?». Y guardó silencio. Dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿cada año?». Dijo: «No; y si yo dijera: sí, se haría obligatoria»”. Entonces Allah hizo descender: «¡Oh, vosotros que creéis!, no preguntéis por cosas que, si se os manifestaran, os afligirían». Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno, singular, dentro de los hadices de ‘Ali”. Y en este capítulo hay también transmisiones de Abu Hurayra y de Ibn ‘Abbas.

Nos narró Muhammad ibn Ma‘mar, Abu ‘Abd Allah al-Basri, nos narró Rawh ibn ‘Ubada, nos narró Shu‘ba, me informó Musa ibn Anas, dijo: oí a Anas ibn Malik decir: un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Quién es mi padre?”. Dijo: “Tu padre es fulano”. Entonces descendió: “¡Oh, vosotros que habéis creído! No preguntéis por cosas que, si se os manifestaran, os afligirían”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno, singular y auténtico.

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Yazid ibn Harun, nos narró Isma‘il ibn Abi Jalid, de Qays ibn Abi Hazim, de Abu Bakr al-Siddiq (ra), que dijo: “¡Oh gente! Vosotros recitáis esta aleya: «¡Oh vosotros que habéis creído! Ocupaos de vosotros mismos; no os perjudicará quien se extravíe, si vosotros estáis bien guiados». Y yo he oído al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Ciertamente, cuando la gente ve a un injusto y no le sujeta la mano, está a punto de que Allah los abarque a todos con un castigo procedente de Él»”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico. Y más de uno lo ha transmitido de Isma‘il ibn Abi Jalid de manera semejante a este hadiz, elevado. Y algunos de ellos lo transmitieron de Isma‘il, de Qays, de Abu Bakr, como dicho suyo, y no lo elevaron”.

Nos narró Sa‘id ibn Ya‘qub al-Talqani; nos narró ‘Abd Allah ibn al-Mubarak; nos informó ‘Utba ibn Abi Hakim; nos narró ‘Amr ibn Yariya al-Lajmi, de Abu Umayya al-Sha‘bani, quien dijo: Fui a ver a Abu Tha‘laba al-Jushani (ra) y le dije: “¿Cómo procedes respecto de esta aleya?”. Dijo: “¿Qué aleya?”. Dije: “Su dicho: «¡Oh vosotros que habéis creído! Ocupaos de vosotros mismos; no os perjudicará quien se extravíe, si estáis bien guiados»”. Dijo: “Por Dios, ciertamente has preguntado acerca de ello a alguien entendido. Yo pregunté acerca de ello al Mensajero de Dios ﷺ, y dijo: «Antes bien, ordenaos lo reconocido como bueno y prohíbeos lo reprobable, hasta que, cuando veas una avaricia obedecida, una pasión seguida, una vida mundanal preferida y la admiración de todo el que tiene una opinión por su propia opinión, entonces ocúpate de lo que atañe particularmente a ti mismo y deja a la gente común; pues, ciertamente, tras vosotros hay días en los que la paciencia será como asir brasas; para quien obre en ellos habrá una recompensa como la recompensa de cincuenta hombres que obran como vuestra obra»”. Dijo ‘Abd Allah ibn al-Mubarak: Y me añadió, aparte de ‘Utba: Se dijo: “¡Oh Mensajero de Dios! ¿La recompensa de cincuenta hombres de entre nosotros o de entre ellos?”. Dijo: «No; antes bien, la recompensa de cincuenta de entre vosotros»”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno y extraño.

Nos narró al-Hasan ibn Ahmad ibn Abi Shuʿayb al-Harrani; nos narró Muhammad ibn Salama al-Harrani; nos narró Muhammad ibn Ishaq, de Abi al-Nadr, de Badhan, liberto de Umm Hani, de Ibn ʿAbbas, de Tamim al-Dari, acerca de esta aleya: “¡Oh vosotros que habéis creído! El testimonio entre vosotros, cuando a uno de vosotros le sobrevenga la muerte…”. Dijo: “La gente quedó exenta de ella, salvo yo y ʿAdi ibn Baddaʾ; y ambos éramos cristianos, y viajábamos a al-Sham antes del islam. Fuimos a al-Sham por nuestro comercio, y llegó a nosotros un liberto de los Banu Sahm, llamado Budayl ibn Abi Maryam, con mercancía, y con él había una copa de plata que quería llevar al rey, y era lo más valioso de su comercio. Entonces enfermó y nos hizo una disposición testamentaria, y nos ordenó que entregáramos a su familia lo que dejaba”. Dijo Tamim: “Cuando murió, tomamos aquella copa y la vendimos por mil dírhams; luego la repartimos entre ʿAdi ibn Baddaʾ y yo. Y cuando llegamos a su familia, les entregamos lo que teníamos con nosotros, y echaron en falta la copa; nos preguntaron por ella y dijimos: ‘No dejó sino esto, y no nos entregó sino ello’”. Dijo Tamim: “Cuando abracé el islam, después de la llegada del Mensajero de Allah ﷺ a Medina, me sentí culpable por ello; fui a su familia, les informé del asunto y les entregué quinientos dírhams, y les informé de que mi compañero tenía otros tantos. Entonces lo llevaron ante el Mensajero de Allah ﷺ, y él les pidió la prueba; pero no la encontraron. Así que les ordenó que le exigieran juramento por aquello que se tiene por grave entre la gente de su religión; y él juró. Entonces Allah reveló: ‘¡Oh vosotros que habéis creído! El testimonio entre vosotros, cuando a uno de vosotros le sobrevenga la muerte…’, hasta Su dicho: ‘…o teman que se devuelvan juramentos después de sus juramentos’”. Entonces se levantaron ʿAmr ibn al-ʿAs y otro hombre, y juraron, y se le retiraron los quinientos dírhams a ʿAdi ibn Baddaʾ. Dijo Abu ʿIsa: “Este es un hadiz singular, y su isnad no es auténtico. Y Abi al-Nadr, de quien Muhammad ibn Ishaq transmitió este hadiz, es, a mi entender, Muhammad ibn al-Saʾib al-Kalbi, cuyo sobrenombre es Abu al-Nadr; la gente del hadiz lo ha abandonado, y es el autor del tafsir. Oí a Muhammad ibn Ismaʿil decir: ‘Muhammad ibn al-Saʾib al-Kalbi tiene por sobrenombre Abu al-Nadr’”. Dijo Abu ʿIsa: “Y no conocemos que Salim, Abu al-Nadr al-Madani, tenga transmisión alguna de Abi Salih, liberto de Umm Hani. Y se ha transmitido de Ibn ʿAbbas algo de esto, de manera abreviada, por otra vía distinta de esta”.

Nos narró Sufyan ibn Waki‘, nos narró Yahya ibn Adam, de Ibn Abi Za’ida, de Muhammad ibn Abi al-Qasim, de ‘Abd al-Malik ibn Sa‘id, de su padre, de Ibn ‘Abbas, que dijo: “Salió un hombre de los Banu Sahm junto con Tamim al-Dari y ‘Adi ibn Bada’, y el sahmí murió en una tierra en la que no había musulmán. Cuando ambos llegaron con su herencia, echaron en falta una copa de plata incrustada con oro. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ les hizo jurar. Luego se encontró la copa en La Meca, y se dijo: «La compramos a ‘Adi y a Tamim». Entonces se levantaron dos hombres de los allegados del sahmí y juraron por Allah: «Nuestro testimonio es más digno que el testimonio de ambos, y la copa pertenece al compañero de ellos»”. Dijo: “Y acerca de ellos descendió: «¡Oh, vosotros que creéis! El testimonio entre vosotros…»”. Este es un hadiz bueno y extraño, y es el hadiz de Ibn Abi Za’ida.

Nos narró al-Hasan ibn Qaza‘a, nos narró Sufyan ibn Habib, nos narró Sa‘id, de Qatada, de Jilas ibn ‘Amr, de ‘Ammar ibn Yasir, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " Se hizo descender la mesa servida desde el cielo con pan y carne, y se les ordenó que no traicionaran y que no guardaran provisiones para el día siguiente; pero traicionaron y guardaron, y reservaron para el día siguiente, y entonces fueron transformados en monos y cerdos.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Amr ibn Dinar, de Tawus, de Abu Hurayra, que dijo: Isa (as) se encontró con su argumento, y Allah se lo hizo encontrar en Su dicho: “Y cuando Allah dijo: ‘¡Oh Isa, hijo de Maryam! ¿Eres tú quien dijo a la gente: Tomadme a mí y a mi madre como dos divinidades, en lugar de Allah?’”. Abu Hurayra dijo, del Profeta Muhammad ﷺ: y Allah se lo hizo encontrar: “Gloria a Ti; no me corresponde decir lo que no tengo derecho a decir”, hasta el final de toda la aleya. Abu Isa dijo: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Qutayba, nos narró Abd Allah ibn Wahb, de Huyayy, de Abu Abd al-Rahman al-Hubuli, de Abd Allah ibn Amr, que dijo: “La última sura que fue revelada fue la sura de La Mesa Servida”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y singular”. Y se transmitió de Ibn Abbas que dijo: “La última sura que fue revelada fue: «Cuando llegue el auxilio de Allah y la victoria»”.

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Mu‘awiya ibn Hisham; de Sufyan; de Abu Ishaq; de Najiya ibn Ka‘b; de ‘Ali, que Abu Yahl dijo al Profeta ﷺ: “Nosotros no te desmentimos, sino que desmentimos aquello con lo que has venido”. Entonces Allah hizo descender: “En verdad, ellos no te desmienten, sino que los injustos rechazan obstinadamente los signos de Allah”. Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi; de Sufyan; de Abu Ishaq; de Najiya, que Abu Yahl dijo al Profeta ﷺ, y mencionó algo semejante, pero no mencionó en ello la transmisión de ‘Ali, y esta versión es más auténtica.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Amr ibn Dinar, que oyó a Yabir ibn Abd Allah decir: cuando descendió esta aleya: “Di: Él es el Poderoso para enviar sobre vosotros un castigo desde encima de vosotros o desde debajo de vuestros pies”, el Profeta ﷺ dijo: “Me refugio en Tu Faz”. Y cuando descendió: “o para confundiros en facciones y hacer que algunos de vosotros gusten la violencia de otros”, el Profeta ﷺ dijo: “Estas dos son más leves —o— estas dos son más fáciles”. Dijo Abu Isa: este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró al-Hasan ibn ‘Arafa, nos narró Isma‘il ibn ‘Ayyash, de Abu Bakr ibn Abi Maryam al-Gassani, de Rashid ibn Sa‘d, de Sa‘d ibn Abi Waqqas, del Profeta ﷺ acerca de esta aleya: “Di: Él es el Poderoso para enviar sobre vosotros un castigo desde encima de vosotros o desde debajo de vuestros pies”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, ello ha de suceder, pero su interpretación aún no ha llegado”. Abu ‘Isa dijo: “Este es un hadiz bueno y extraño”.

Nos narró Ali ibn Jashram; nos informó Isa ibn Yunus; de al-A‘mash; de Ibrahim; de ‘Alqama; de ‘Abd Allah, que dijo: “Cuando descendió la aleya: «Quienes han creído y no han mezclado su fe con injusticia», ello se hizo gravoso para los musulmanes, y dijeron: «¡Mensajero de Allah! ¿Y quién de nosotros no se comete injusticia a sí mismo?». Dijo: «No es eso; en verdad se trata únicamente de la asociación. ¿Acaso no habéis oído lo que Luqman dijo a su hijo: “¡Hijito mío! No asocies nada con Allah; ciertamente la asociación es una injusticia enorme”?»”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Ahmad ibn Mani‘; nos narró Ishaq ibn Yusuf al-Azraq; nos narró Dawud ibn Abi Hind; de al-Sha‘bi; de Masruq, que dijo: “Estaba recostado junto a ‘A’isha y ella dijo: «¡Oh, Abu ‘A’isha! Tres cosas: quien pronuncie una sola de ellas habrá cometido una enorme calumnia contra Allah. Quien pretenda que Muhammad ﷺ vio a su Señor, habrá cometido una enorme calumnia contra Allah; y Allah dice: “Las miradas no Lo alcanzan, mientras que Él alcanza las miradas; y Él es el Sutil, el Bien Informado”, y dice: “No corresponde a ningún ser humano que Allah le hable sino por revelación o desde detrás de un velo”». Yo estaba recostado, pero me incorporé y dije: «¡Madre de los creyentes! Concédeme un momento y no te apresures. ¿Acaso no dice Allah: “Y ciertamente lo vio en otro descenso”, y: “Y ciertamente lo vio en el horizonte claro”?». Ella dijo: «Por Allah, yo fui la primera en preguntar sobre esto al Mensajero de Allah ﷺ. Él dijo: “Eso no es sino Yibril. No lo vi en la forma en la que fue creado sino en estas dos ocasiones: lo vi descender del cielo, y la enormidad de su creación llenaba lo que hay entre el cielo y la tierra”». «Y quien pretenda que Muhammad ﷺ ocultó algo de lo que Allah hizo descender sobre él, habrá cometido una enorme calumnia contra Allah. Allah dice: “¡Oh Mensajero! Transmite lo que te ha sido hecho descender de parte de tu Señor”. Y quien pretenda que él conoce lo que habrá mañana, habrá cometido una enorme calumnia contra Allah; y Allah dice: “Di: nadie en los cielos y en la tierra conoce lo oculto sino Allah”»”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico. Masruq ibn al-Ajda‘ tiene la kunya de Abu ‘A’isha, y es Masruq ibn ‘Abd al-Rahman; y así era su nombre en el registro”.

Nos narró Muhammad ibn Musa al-Basri al-Harashi, nos narró Ziyad ibn Abd Allah al-Bakka’i, nos narró Ata ibn al-Sa’ib, de Sa‘id ibn Jubayr, de Abd Allah ibn Abbas, quien dijo: Unas gentes acudieron al Profeta ﷺ y dijeron: “¡Mensajero de Allah! ¿Comemos lo que matamos y no comemos lo que Allah mata?”. Entonces Allah reveló: “Comed, pues, de aquello sobre lo cual se ha mencionado el nombre de Allah, si es que creéis en Sus signos”, hasta Sus palabras: “Y si les obedecéis, ciertamente vosotros seréis asociadores”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno y singular. Y este hadiz ha sido transmitido también por otra vía, de Ibn Abbas. Y algunos de ellos lo transmitieron de Ata ibn al-Sa’ib, de Sa‘id ibn Jubayr, del Profeta ﷺ, como transmisión mursal.

Nos narró al-Faḍl ibn al-Ṣabbāḥ al-Baġdādī, nos narró Muḥammad ibn Fuḍayl, de Dāwūd al-Awdī, de al-Šaʿbī, de ʿAlqama, de ʿAbd Allāh, dijo: “Quien se complazca en mirar el documento sobre el que está el sello de Muḥammad ﷺ, que lea estas aleyas: «Di: Venid, recitaré lo que vuestro Señor os ha prohibido…», la aleya, hasta Sus palabras: «para que quizá temáis»”. Dijo Abū ʿĪsā: “Este es un hadiz bueno y singular”.

Nos narró Sufyan ibn Waki‘, nos narró mi padre, de Ibn Abi Layla, de ‘Atiyya, de Abu Sa‘id, del Profeta ﷺ, acerca de la palabra de Allah, Poderoso y Majestuoso: “o que vengan algunos de los signos de tu Señor”, dijo: “la salida del sol por su occidente”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y extraño; y algunos de ellos lo transmitieron sin elevarlo.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Ya‘la ibn ‘Ubayd, de Fudayl ibn Gazwan, de Abu Hazim, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: Tres cosas, cuando salgan, no le aprovechará a ninguna alma su fe si no había creído antes: el Dajjāl, la Bestia y la salida del sol por el occidente, o por su occidente.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Allah, Poderoso y Majestuoso, ha dicho —y Su palabra es la verdad—: ‘Cuando Mi siervo se propone una buena obra, escribídsela como una buena obra; y si la realiza, escribídsela como diez veces su semejante. Y cuando se propone una mala obra, no se la escribáis; y si la realiza, escribídsela como una semejante. Y si la deja —y tal vez dijo: si no la lleva a cabo—, escribídsela como una buena obra’". Luego recitó: "Quien venga con una buena obra, tendrá diez veces su semejante". Dijo Abu Isa: este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman; nos informó Sulayman ibn Harb; nos narró Hammad ibn Salama, de Thabit, de Anas: que el Profeta ﷺ recitó esta aleya: “Y cuando su Señor se manifestó al monte, lo redujo a polvo”. Hammad dijo: “Así”, y Sulayman sujetó la punta de su pulgar sobre la yema de su dedo índice derecho. Dijo: “Entonces el monte se hundió”, “y Moisés (as) cayó fulminado”. Abu Isa dijo: “Este es un hadiz bueno, singular y auténtico; no lo conocemos sino por el hadiz de Hammad ibn Salama”. Nos narró Abd al-Wahhab al-Warraq al-Baghdadi; nos narró Muadh ibn Muadh, de Hammad ibn Salama, de Thabit, de Anas, del Profeta ﷺ, algo semejante. “Este es un hadiz bueno”.

Nos narró al-Ansari, nos narró Ma‘n, nos narró Malik ibn Anas, de Zayd ibn Abi Unaysa, de ‘Abd al-Hamid ibn ‘Abd al-Rahman ibn Zayd ibn al-Jattab, de Muslim ibn Yasar al-Yuhani, que a ‘Umar ibn al-Jattab (ra) se le preguntó acerca de esta aleya: “Y cuando tu Señor tomó de los hijos de Adán, de sus espaldas, a su descendencia, y les hizo atestiguar contra sí mismos: ‘¿Acaso no soy Yo vuestro Señor?’. Dijeron: ‘Sí, atestiguamos’, para que no digáis el Día de la Resurrección: ‘Ciertamente, estábamos desprevenidos respecto de esto’”. ‘Umar ibn al-Jattab (ra) dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ ser preguntado acerca de ella, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Ciertamente, Allah creó a Adán; luego pasó Su diestra por su espalda y extrajo de él una descendencia, y dijo: “He creado a estos para el Paraíso, y obrarán con la obra de la gente del Paraíso”. Luego pasó por su espalda y extrajo de él una descendencia, y dijo: “He creado a estos para el Fuego, y obrarán con la obra de la gente del Fuego”’”. Entonces un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Entonces, ¿para qué son las obras?”. Dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, cuando Allah crea al siervo para el Paraíso, lo emplea en la obra de la gente del Paraíso hasta que muere realizando una obra de entre las obras de la gente del Paraíso, y entonces Allah lo hace entrar en el Paraíso; y cuando crea al siervo para el Fuego, lo emplea en la obra de la gente del Fuego hasta que muere realizando una obra de entre las obras de la gente del Fuego, y entonces Allah lo hace entrar en el Fuego”. Abu ‘Isa dijo: “Este es un hadiz hasan. Y Muslim ibn Yasar no oyó de ‘Umar, y algunos de ellos han mencionado en este isnad, entre Muslim ibn Yasar y ‘Umar, a un hombre desconocido”.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Abu Nu‘aym, nos narró Hisham ibn Sa‘d, de Zayd ibn Aslam, de Abu Salih, de Abu Hurayra, dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. Cuando Allah creó a Adán, le pasó la mano por la espalda, y de su espalda cayeron todas las almas que Él iba a crear de entre su descendencia hasta el Día de la Resurrección. Y puso entre los ojos de cada uno de ellos un destello de luz. Luego se los presentó a Adán, y él dijo: “¡Señor mío! ¿Quiénes son estos?”. Dijo: “Estos son tu descendencia”. Entonces vio a un hombre de entre ellos y le agradó el destello que había entre sus ojos, y dijo: “¡Señor mío! ¿Quién es este?”. Dijo: “Este es un hombre de las últimas comunidades, de tu descendencia; se le llama Dawud”. Dijo: “¡Señor mío! ¿Cuánto has fijado para su vida?”. Dijo: “Sesenta años”. Dijo: “¡Señor mío! Auméntale de mi vida cuarenta años”. Y cuando se cumplió la vida de Adán, vino a él el Ángel de la Muerte, y él dijo: “¿Acaso no quedaban de mi vida cuarenta años?”. Dijo: “¿Acaso no se los diste a tu hijo Dawud?”. Dijo: y Adán lo negó, y su descendencia lo negó; y Adán olvidó, y su descendencia olvidó; y Adán erró, y su descendencia erró.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Abd al-Samad ibn Abd al-Warith, nos narró Umar ibn Ibrahim, de Qatada, de al-Hasan, de Samura ibn Yundub, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: Cuando Hawwa concibió, Iblis rondó en torno a ella, y no le sobrevivía ningún hijo. Entonces dijo: “Ponle por nombre Abd al-Harith”. Y ella le puso por nombre Abd al-Harith, y vivió. Y aquello fue por inspiración del Shaytan y por su orden.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Abu Nuaym, nos narró Hisham ibn Sad, de Zayd ibn Aslam, de Abu Salih, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Cuando fue creado Adán (as)”

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Bakr ibn ‘Ayyash, de ‘Asim ibn Bahdala, de Mus‘ab ibn Sa‘d, de su padre, que dijo: “Cuando fue el día de Badr, vine con una espada y dije: ‘¡Mensajero de Allah! Ciertamente Allah ha aliviado mi pecho respecto de los asociadores, o algo semejante a esto; concédeme esta espada’. Entonces dijo: ‘Esto no es para mí ni para ti’. Y yo dije: ‘Quizá se le dé esto a quien no haya combatido como yo he combatido’. Luego vino a mí el Mensajero y dijo: ‘Tú me la pediste cuando no era mía, y ya ha pasado a ser mía, y es para ti’”. Dijo: Entonces descendió: “Te preguntan acerca de los botines”, el versículo. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno y auténtico. Y también lo ha transmitido Simak ibn Harb, de Mus‘ab ibn Sa‘d. Y sobre este asunto hay también un hadiz de ‘Ubadah ibn al-Samit (ra).

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Abd al-Razzaq, de Isra’il, de Simak, de Ikrima, de Ibn Abbas, quien dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ terminó con Badr, se le dijo: ‘Tienes ante ti la caravana; no hay nada que la proteja’. Él dijo. Entonces al-Abbas lo llamó, mientras estaba en sus ataduras: ‘No es apropiado’. Y dijo: ‘Porque Allah te ha prometido una de las dos partidas, y ya te ha concedido lo que te prometió’”. Él dijo. "Has dicho la verdad"

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Umar ibn Yunus al-Yamami, nos narró Ikrima ibn Ammar, nos narró Abu Zumayl, nos narró Abd Allah ibn Abbas, nos narró Umar ibn al-Jattab (ra), dijo: El Profeta de Allah ﷺ miró a los asociadores, y eran mil, mientras que sus compañeros eran trescientos y algunos más de diez hombres. Entonces el Profeta de Allah ﷺ se volvió hacia la qibla, luego extendió sus manos y se puso a clamar a su Señor: “¡Oh Allah! Cumple para mí lo que me has prometido. ¡Oh Allah! Concédeme lo que me has prometido. ¡Oh Allah! Si haces perecer a este grupo de la gente del Islam, no serás adorado en la tierra”. Y no dejó de clamar a su Señor, con las manos extendidas y vuelto hacia la qibla, hasta que su manto cayó de sus hombros. Entonces acudió a él Abu Bakr (ra), tomó su manto y se lo puso sobre los hombros; luego lo abrazó por detrás y dijo: “¡Oh Profeta de Allah! Te basta tu súplica insistente a tu Señor, pues Él cumplirá para ti lo que te ha prometido”. Entonces Allah hizo descender: “Cuando pedíais socorro a vuestro Señor y Él os respondió: ‘Ciertamente, os reforzaré con mil ángeles, uno tras otro’”. Y Allah los reforzó con los ángeles. Dijo: Este es un hadiz bueno, auténtico y extraño; no lo conocemos del hadiz de Umar sino por el hadiz de Ikrima ibn Ammar, de Abu Zumayl. Y Abu Zumayl se llama Simak al-Hanafi. Y esto fue únicamente el día de Badr.

Nos narró Sufyan ibn Waki‘, nos narró Ibn Numayr, de Isma‘il ibn Ibrahim ibn Muhayir, de ‘Abbad ibn Yusuf, de Abu Burda ibn Abi Musa, de su padre, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Allah ha hecho descender para mí dos garantías de seguridad para mi comunidad: «Y no iba Allah a castigarlos mientras tú estuvieras entre ellos» y «y no iba Allah a castigarlos mientras ellos pidieran perdón». Cuando yo haya partido, he dejado entre ellos la petición de perdón hasta el Día de la Resurrección”. Este es un hadiz extraño. E Isma‘il ibn Ibrahim ibn Muhayir es considerado débil en el hadiz.

Nos narró Ahmad ibn Mani‘; nos narró Waki‘; de Usama ibn Zayd; de Salih ibn Kaysan; de un hombre, cuyo nombre no mencionó, de ‘Uqba ibn ‘Amir, que el Mensajero de Allah ﷺ recitó esta aleya desde el púlpito: “Y preparad contra ellos toda la fuerza que podáis”. Dijo: “Ciertamente, la fuerza es el tiro”, tres veces. “Ciertamente, Allah os abrirá la tierra y se os dispensará del sustento; que ninguno de vosotros sea incapaz de entretenerse con sus flechas”. Dijo Abu ‘Isa: algunos de ellos han transmitido este hadiz de Usama ibn Zayd, de Salih ibn Kaysan, de ‘Uqba ibn ‘Amir; lo transmitieron Abu Usama y más de uno, y el hadiz de Waki‘ es más auténtico. Y Salih ibn Kaysan no alcanzó a ‘Uqba ibn ‘Amir, pero sí alcanzó a Ibn ‘Umar (ra).

Nos narró Hannad; nos narró Abu Mu‘awiya; de al-A‘mash; de ‘Amr ibn Murra; de Abu ‘Ubayda ibn ‘Abd Allah; de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, que dijo: Cuando fue el día de Badr y se trajeron a los cautivos, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Qué decís acerca de estos cautivos?”. Y mencionó en el hadiz una historia, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Que no se escape ninguno de ellos sino mediante rescate o mediante el golpe en el cuello”. ‘Abd Allah ibn Mas‘ud dijo: Entonces dije: “¡Oh, Mensajero de Allah!, excepto Suhayl ibn Bayda’, pues ciertamente le he oído mencionar el islam”. Dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ guardó silencio. Dijo: No me he visto en ningún día con más temor de que caigan sobre mí piedras del cielo que en aquel día, hasta que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Excepto Suhayl ibn Bayda’”. Dijo: Y el Corán descendió conforme a la palabra de ‘Umar: “No es propio de un profeta que tenga cautivos hasta que haga gran matanza en la tierra”, hasta el final de las aleyas. Abu ‘Isa dijo: Este es un hadiz bueno. Y Abu ‘Ubayda ibn ‘Abd Allah no oyó de su padre.

Nos narró Abd ibn Humayd; me informó Mu‘awiya ibn ‘Amr, de Za’ida, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "Los botines de guerra no fueron lícitos para nadie de los de cabezas negras antes de vosotros; descendía un fuego del cielo y los consumía". Dijo Sulayman al-A‘mash: "¿Y quién dice esto ahora sino Abu Hurayra?". Y cuando fue el día de Badr, cayeron sobre los botines de guerra antes de que les fueran lícitos; entonces Allah, Altísimo, hizo descender: "Si no fuera por un decreto de Allah que precedió, os habría alcanzado, por lo que tomasteis, un castigo inmenso". Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno, auténtico, y singular, dentro del hadiz de al-A‘mash.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Yahya ibn Sa‘id, y Muhammad ibn Ya‘far, e Ibn Abi ‘Adi, y Sahl ibn Yusuf. Dijeron: nos narró ‘Awf ibn Abi Yamila; nos narró Yazid al-Farisi; nos narró Ibn ‘Abbas, quien dijo: Dije a ‘Uthman ibn ‘Affan (ra): “¿Qué os llevó a que os propusierais tomar al-Anfal, siendo de las suras repetidas, y a Bara’a, siendo de las suras de cien aleyas, y las juntasteis una con otra, y no escribisteis entre ambas la línea de ‘En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso’, y las colocasteis entre las siete largas? ¿Qué os llevó a eso?”. Entonces ‘Uthman (ra) dijo: “El Mensajero de Dios ﷺ, con el paso del tiempo, recibía suras de número determinado; y cuando descendía sobre él algo, llamaba a algunos de quienes escribían y decía: ‘Poned estas aleyas en la sura en la que se menciona tal y tal’. Y cuando descendía sobre él una aleya, decía: ‘Poned esta aleya en la sura en la que se menciona tal y tal’. Al-Anfal fue de lo primero que se hizo descender en Medina, y Bara’a fue de lo último del Corán; y su historia era semejante a su historia, de modo que pensé que era parte de ella. Luego fue tomado el Mensajero de Dios ﷺ y no nos aclaró que fuera parte de ella. Por eso las junté una con otra, y no escribí entre ambas la línea de ‘En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso’, y la coloqué entre las siete largas””. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno; no lo conocemos sino por el hadiz de ‘Awf, de Yazid al-Farisi, de Ibn ‘Abbas. Y Yazid al-Farisi ha transmitido de Ibn ‘Abbas más de un hadiz, y se dice que es Yazid ibn Hurmuz. Y Yazid al-Raqqashi es Yazid ibn Aban al-Raqqashi, y no alcanzó a Ibn ‘Abbas; únicamente transmitió de Anas ibn Malik. Y ambos son de los seguidores, de la gente de Basora. Y Yazid al-Farisi es anterior a Yazid al-Raqqashi”.”

Nos narró al-Hasan ibn Ali al-Jallal, nos narró Husayn ibn Ali al-Yu‘fi, de Za’ida, de Shabib ibn Garqada, de Sulayman ibn Amr ibn al-Ahwas: nos transmitió mi padre que él presenció la Peregrinación de Despedida junto con el Mensajero de Allah ﷺ. Entonces alabó a Allah y Lo ensalzó, amonestó y exhortó; luego dijo: “¿Qué día es más sagrado? ¿Qué día es más sagrado? ¿Qué día es más sagrado?”. Dijo: y la gente dijo: “El día de la Peregrinación Mayor, ¡oh Mensajero de Allah!”. Dijo: “En verdad, vuestras sangres, vuestros bienes y vuestros honores son sagrados para vosotros, como la sacralidad de este día vuestro, en esta tierra vuestra, en este mes vuestro. En verdad, nadie comete un delito sino contra sí mismo; y ningún padre comete un delito contra su hijo, ni ningún hijo contra su padre. En verdad, el musulmán es hermano del musulmán, y no es lícito para un musulmán tomar de su hermano cosa alguna, salvo lo que él mismo permita de buen grado. En verdad, todo interés usurario de la época de la ignorancia queda abolido para vosotros: os corresponden los capitales de vuestros bienes; no oprimís y no sois oprimidos. Y el interés usurario de al-Abbas ibn Abd al-Muttalib, en verdad, queda abolido en su totalidad. En verdad, toda sangre derramada en la época de la ignorancia queda abolida; y la primera sangre que yo abrogo de las sangres de la época de la ignorancia es la sangre de al-Harith ibn Abd al-Muttalib: estaba siendo amamantado entre los Banu Layth y lo mató Hudhayl. En verdad, tratad bien a las mujeres, pues ellas están bajo vuestra custodia; no tenéis sobre ellas derecho alguno fuera de eso, salvo que incurran en una indecencia manifiesta; y si lo hacen, entonces apartaos de ellas en los lechos y golpeadlas con un golpe no severo; y si os obedecen, no busquéis contra ellas camino alguno. En verdad, tenéis un derecho sobre vuestras mujeres, y vuestras mujeres tienen un derecho sobre vosotros. En cuanto a vuestro derecho sobre vuestras mujeres: que no hagan pisar vuestros lechos a quienes detestáis, y que no den permiso en vuestras casas a quienes detestáis. Y en verdad, su derecho sobre vosotros es que seáis buenos con ellas en su vestimenta y en su alimento”. Dijo Abu Isa: este es un hadiz bueno y auténtico, y Abu al-Ahwas lo ha transmitido de Shabib ibn Garqada.

Nos narró Abd al-Warith ibn Abd al-Samad ibn Abd al-Warith; nos narró mi padre, de su padre, de Muhammad ibn Ishaq, de Abu Ishaq, de al-Harith, de Ali (ra). Dijo: “Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca del Día de la Peregrinación Mayor, y dijo:” El Día del Sacrificio.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Abi Ishaq, de al-Harith, de Ali (ra), que dijo: “El día del Hayy mayor es el día del sacrificio”. Dijo: “Este hadiz es más auténtico que el hadiz de Muhammad ibn Ishaq, porque este hadiz fue transmitido por más de una vía, de Abi Ishaq, de al-Harith, de Ali (ra), como dicho detenido, y no conocemos a nadie que lo haya elevado sino lo que fue transmitido de Muhammad ibn Ishaq. Y Shu‘ba transmitió este hadiz de Abi Ishaq, de Abd Allah ibn Murra, de al-Harith, de Ali (ra), como dicho detenido”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narraron Affan ibn Muslim y Abd al-Samad ibn Abd al-Warith; ambos dijeron: nos narró Hammad ibn Salama, de Simak ibn Harb, de Anas ibn Malik, que dijo: el Profeta ﷺ envió la sura Bara’a con Abu Bakr (ra); luego lo llamó y dijo: “No conviene que nadie transmita esto sino un hombre de mi familia.”

Nos narró Muhammad ibn Isma‘il, nos narró Sa‘id ibn Sulayman, nos narró ‘Abbad ibn al-‘Awwam, nos narró Sufyan ibn Husayn, de al-Hakam ibn ‘Utayba, de Miqsam, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ envió a Abu Bakr (ra) y le ordenó que proclamara estas palabras; luego envió tras él a ‘Ali (ra). Y mientras Abu Bakr (ra) estaba en una parte del camino, oyó el bramido de la camella del Mensajero de Allah ﷺ, al-Qaswa’; entonces Abu Bakr (ra) salió, sobresaltado, y pensó que era el Mensajero de Allah ﷺ, pero era ‘Ali (ra). Así pues, le entregó la carta del Mensajero de Allah ﷺ y ordenó a ‘Ali (ra) que proclamara estas palabras. Entonces partieron y realizaron la peregrinación. Y ‘Ali (ra) se puso en pie durante los días de at-Tashriq y proclamó: “La protección de Allah y de Su Mensajero queda desligada de todo asociador; así pues, recorred la tierra durante cuatro meses; y que no realice la peregrinación después de este año ningún asociador; y que no circunvale la Casa ningún desnudo; y no entrará en el Paraíso sino un creyente”. Y ‘Ali (ra) proclamaba; y cuando se fatigaba, Abu Bakr (ra) se ponía en pie y las proclamaba. Abu ‘Isa dijo: Este es un hadiz bueno y extraño por esta vía, del hadiz de Ibn ‘Abbas (ra).

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Abu Ishaq, de Zayd ibn Yuthay‘, dijo: Preguntamos a Ali (ra): “¿Con qué fuiste enviado en la peregrinación?”. Dijo: “Fui enviado con cuatro cosas: que nadie circunvale la Casa estando desnudo; y quien tuviera entre él y el Profeta ﷺ un pacto, éste se mantiene hasta el término de su duración; y quien no tuviera pacto, su plazo es de cuatro meses; y no entrará en el Paraíso sino un alma creyente; y no se reunirán los asociadores y los musulmanes después de este año suyo”. Dijo Abu Isa: Este es un hadiz bueno, y es el hadiz de Sufyan ibn ‘Uyayna, de Abu Ishaq. Al-Thawri lo transmitió de Abu Ishaq, de algunos de sus compañeros, de Ali (ra). Y en este capítulo hay también un relato de Abu Hurayra (ra). Nos narró Nasr ibn Ali, y más de uno, dijeron: Nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de Abu Ishaq, de Zayd ibn Yuthay‘, de Ali (ra), algo semejante. Nos narró Ali ibn Jashram, nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de Abu Ishaq, de Zayd ibn Uthay‘, de Ali (ra), algo semejante. Dijo Abu Isa: Y se ha transmitido de Ibn ‘Uyayna, en ambas versiones, que se dice de él: de Ibn Uthay‘ y de Ibn Yuthay‘; y lo correcto es Zayd ibn Uthay‘. Y Shu‘ba transmitió de Abu Ishaq, de Zayd, otro hadiz distinto de éste, y se equivocó en ello y dijo: Zayd ibn Uthayl, y no se le sigue en ello. Y en este capítulo hay también un relato de Abu Hurayra (ra).

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narró Ubayd Allah ibn Musa; de Israil; de Mansur; de Salim ibn Abi al-Ya‘d; de Thawban, que dijo: cuando fue revelado: “Y quienes atesoran el oro y la plata”, dijo: estábamos con el Profeta ﷺ en uno de sus viajes, y algunos de sus Compañeros (ra) dijeron: se ha revelado acerca del oro y la plata lo que se ha revelado. Si supiéramos cuál de los bienes es mejor, lo adoptaríamos. Entonces dijo: “Lo mejor de ello es una lengua que recuerda, un corazón agradecido y una esposa creyente que le ayude en su fe”. Dijo: este es un hadiz hasan. Pregunté a Muhammad ibn Isma‘il y le dije: “¿Salim ibn Abi al-Ya‘d oyó de Thawban?”. Dijo: “No”. Entonces le dije: “¿De cuáles de los Compañeros del Profeta ﷺ oyó?”. Dijo: “Oyó de Yabir ibn Abd Allah y de Anas ibn Malik”, y mencionó a más de uno de los Compañeros del Profeta ﷺ.

Nos narró al-Husayn ibn Yazid al-Kufi; nos transmitió Abd al-Salam ibn Harb, de Gutayf ibn A‘yan, de Mus‘ab ibn Sa‘d, de ‘Adi ibn Hatim, que dijo: “Fui al Profeta ﷺ llevando en mi cuello una cruz de oro. Entonces dijo: «¡Oh, ‘Adi! Arroja de ti este ídolo». Y le oí recitar en la sura de Bara’a: «Tomaron a sus doctores y a sus monjes como señores, en lugar de Allah». Dijo: «Ciertamente, ellos no los adoraban, pero cuando les declaraban lícito algo, lo consideraban lícito, y cuando les prohibían algo, lo consideraban prohibido»”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz singular; no lo conocemos sino por el hadiz de Abd al-Salam ibn Harb. Y Gutayf ibn A‘yan no es conocido en el hadiz.

Nos narró Ziyad ibn Ayyub al-Bagdadi, nos narró Affan ibn Muslim, nos narró Hammam, nos narró Thabit, de Anas, que Abu Bakr (ra) le narró, diciendo: Dije al Profeta ﷺ, estando nosotros en la cueva: “Si alguno de ellos mirara hacia sus pies, nos vería debajo de sus pies”. Entonces dijo: "¡Oh, Abu Bakr! ¿Qué piensas de dos hombres cuyo tercero es Allah?"

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Yaqub ibn Ibrahim ibn Sa‘d, de su padre, de Muhammad ibn Ishaq, de al-Zuhri, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba, de Ibn ‘Abbas, que dijo: Oí a Umar ibn al-Jattab (ra) decir: “Cuando murió ‘Abd Allah ibn Ubayy, se llamó al Mensajero de Allah ﷺ para que realizara la oración fúnebre por él. Entonces se dirigió hacia él, y cuando se detuvo junto a él queriendo realizar la oración, me desplacé hasta ponerme de pie frente a su pecho y dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Vas a orar por el enemigo de Allah, ‘Abd Allah ibn Ubayy, el que dijo tal día tal cosa y tal cosa y tal cosa?’, enumerando sus días”. Dijo: “Y el Mensajero de Allah ﷺ sonreía, hasta que, cuando insistí mucho ante él, dijo: ‘Apártate de mí, oh Umar. Se me dio a elegir y elegí. Se me ha dicho: “Pide perdón por ellos o no pidas perdón por ellos; aunque pidas perdón por ellos setenta veces, Allah no les perdonará”. Si supiera que, si aumentara más allá de las setenta, se le perdonaría, aumentaría’”. Dijo: “Luego oró por él y caminó con él, y se detuvo junto a su tumba hasta que se terminó con ello”. Dijo: “Y me asombra lo que hubo en mí de audacia frente al Mensajero de Allah ﷺ, cuando Allah y Su Mensajero saben mejor. Pues, por Allah, no pasó sino poco tiempo hasta que descendieron estas dos aleyas: ‘Y no ores jamás por ninguno de ellos cuando muera, ni te detengas junto a su tumba’, hasta el final de la aleya”. Dijo: “Y después de ello, el Mensajero de Allah ﷺ no oró por ningún hipócrita ni se detuvo junto a su tumba hasta que Allah se lo llevó”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno, auténtico y singular”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Yahya ibn Sa‘id, nos narró ‘Ubayd Allah, nos informó Nafi‘, de Ibn ‘Umar, quien dijo: Abd Allah ibn Abd Allah ibn Ubayy acudió al Profeta ﷺ cuando murió su padre y dijo: “Dame tu camisa para que lo amortaje con ella; y reza por él y pide perdón por él”. Entonces le dio su camisa y dijo: “Cuando hayáis terminado, avisadme”. Y cuando quiso rezar por él, ‘Umar lo agarró y dijo: “¿Acaso Allah no ha prohibido que reces por los hipócritas?”. Él dijo: “Estoy entre dos opciones: ‘Pide perdón por ellos o no pidas perdón por ellos’”. Entonces rezó por él, y Allah reveló: “Y no reces jamás por ninguno de ellos cuando muera, ni te pongas en pie junto a su tumba”. Entonces dejó de rezar por ellos. Dijo Abu ‘Isa: este hadiz es bueno y auténtico.

Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Imran ibn Abi Anas, de Abd al-Rahman ibn Abi Sa‘id, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que dijo: Dos hombres disputaron en la mezquita que fue fundada sobre la piedad desde el primer día. Uno de ellos dijo: “Es la mezquita de Quba”, y el otro dijo: “Es la mezquita del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Esta es mi mezquita"

Nos narró Muhammad ibn al-‘Ala’ Abu Kurayb, nos narró Mu‘awiya ibn Hisham, nos narró Yunus ibn al-Harith, de Ibrahim ibn Abi Maymun, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Esta aleya descendió acerca de la gente de Quba’: «En él hay hombres que aman purificarse, y Allah ama a los que se purifican»”. Dijo: “Solían limpiarse con agua, y por ello descendió esta aleya acerca de ellos”. Dijo: “Este es un hadiz extraño por esta vía”. Dijo: “Y sobre este asunto hay también narraciones de Abu Ayyub (ra), Anas ibn Malik (ra) y Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Salam (ra)”.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan; nos narró Waki‘; nos narró Sufyan; de Abu Ishaq; de Abu al-Jalil, un kufí, de ‘Ali (ra), dijo: “Oí a un hombre que pedía perdón por sus padres, siendo ambos asociadores. Entonces le dije: «¿Pides perdón por tus padres, siendo ambos asociadores?». Y él dijo: «¿Acaso no pidió perdón Ibrahim por su padre, siendo asociador?». Mencioné eso al Profeta ﷺ, y entonces descendió: «No corresponde al Profeta ni a quienes han creído pedir perdón por los asociadores»”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno”. Dijo: “Y sobre este asunto hay también un relato de Sa‘id ibn al-Musayyab, de su padre”.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos informó Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Abd al-Rahman ibn Ka‘b ibn Malik, de su padre, que dijo: “No me ausenté del Mensajero de Allah ﷺ en ninguna expedición que él emprendiera, hasta que fue la expedición de Tabuk, salvo Badr. Y el Profeta ﷺ no reprochó a nadie que se hubiera ausentado de Badr: él no había salido sino queriendo alcanzar la caravana, y Quraysh salió en auxilio de su caravana, y se encontraron sin cita previa, como dijo Allah, Poderoso y Majestuoso. Y, por mi vida, ciertamente el más noble de los escenarios del Mensajero de Allah ﷺ entre la gente es Badr; y no me agradaría haberla presenciado en lugar de mi juramento de fidelidad la noche de al-‘Aqaba, cuando nos comprometimos firmemente con el Islam. Luego no me ausenté después del Profeta ﷺ hasta que fue la expedición de Tabuk, y fue la última expedición que él emprendió. Y el Profeta ﷺ anunció la partida”. Y mencionó el hadiz en toda su extensión. Dijo: “Entonces me dirigí al Profeta ﷺ, y he aquí que estaba sentado en la mezquita, y a su alrededor estaban los musulmanes, y él resplandecía como el resplandor de la luna; y cuando se alegraba por un asunto, resplandecía. Así que vine y me senté delante de él, y dijo: “Recibe la buena nueva, Ka‘b ibn Malik, del mejor día que te ha sobrevenido desde que tu madre te dio a luz”. Yo dije: “¡Oh Profeta de Allah! ¿Viene de parte de Allah o de parte tuya?”. Dijo: “Más bien, de parte de Allah”. Luego recitó estas aleyas: “Ciertamente Allah ha aceptado el arrepentimiento del Profeta, y de los emigrados y de los auxiliares que lo siguieron en la hora de la dificultad”, hasta llegar a: “Allah es el que acepta el arrepentimiento, el Misericordioso”. Dijo: “Y acerca de nosotros fue revelado también: “Temed a Allah y estad con los veraces””. Dijo: “Yo dije: “¡Oh Profeta de Allah! Ciertamente, parte de mi arrepentimiento es no hablar sino con verdad, y desprenderme de todos mis bienes como limosna para Allah y para Su Mensajero””. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Retén para ti parte de tus bienes, pues eso es mejor para ti”. Yo dije: “Entonces retengo mi parte que está en Jaybar””. Dijo: “Allah no me concedió, después del Islam, una gracia mayor en mi fuero interno que mi veracidad con el Mensajero de Allah ﷺ cuando le dije la verdad, yo y mis dos compañeros: no mentimos, y así no perecimos como perecieron ellos. Y ciertamente espero que Allah no haya probado a nadie en la veracidad como me probó a mí: no he cometido deliberadamente una mentira desde entonces, y ciertamente espero que Allah me preserve en lo que resta”. Dijo: “Y se ha transmitido de al-Zuhri este hadiz con una cadena de transmisión distinta de esta; y se ha dicho: de Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Ka‘b ibn Malik, de su tío ‘Ubayd Allah, de Ka‘b; y se ha dicho otra cosa distinta de esto. Y Yunus ibn Yazid transmitió este hadiz de al-Zuhri, de Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Ka‘b ibn Malik, que su padre le narró de Ka‘b ibn Malik”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, nos narró Ibrahim ibn Saad, de al-Zuhri, de Ubayd ibn al-Sabbaq, que Zayd ibn Thabit le transmitió, diciendo: Abu Bakr al-Siddiq (ra) mandó llamar por mí tras la matanza de la gente de al-Yamama, y he aquí que Umar ibn al-Jattab (ra) estaba con él. Dijo: “Umar ibn al-Jattab ha venido a mí y me ha dicho: ‘La muerte se ha ensañado con los recitadores del Corán el día de al-Yamama, y temo que la muerte se ensañe con los recitadores en todos los escenarios, y que se pierda mucho del Corán. Y considero que debes ordenar la recopilación del Corán’”. Abu Bakr dijo a Umar: “¿Cómo voy a hacer algo que no hizo el Mensajero de Allah ﷺ?”. Umar dijo: “Por Allah, esto es un bien”. Y no dejó de insistirme en ello hasta que Allah ensanchó mi pecho para aquello para lo que ensanchó el pecho de Umar, y vi en ello lo que él vio. Zayd dijo: Abu Bakr dijo: “Eres un joven sensato; no te acusamos de nada. Has estado escribiendo la revelación para el Mensajero de Allah ﷺ; así pues, rastrea el Corán”. Dijo: “Por Allah, si me hubieran impuesto trasladar una montaña de entre las montañas, no habría sido más pesado para mí que eso”. Dijo: “Dije: ‘¿Cómo vais a hacer algo que no hizo el Mensajero de Allah ﷺ?’”. Abu Bakr dijo: “Por Allah, esto es un bien”. Y no dejó de insistirme en ello Abu Bakr y Umar hasta que Allah ensanchó mi pecho para aquello para lo que ensanchó el pecho de ambos, el pecho de Abu Bakr y Umar. Entonces rastreé el Corán, reuniéndolo a partir de los fragmentos, de las varas de palma y de las lajas —es decir, las piedras delgadas— y de los pechos de los hombres. Y hallé el final de la sura Bara’a junto a Juzayma ibn Thabit: “Ciertamente, os ha venido un Mensajero de entre vosotros; le es penoso lo que padecéis; es solícito con vosotros; con los creyentes es compasivo, misericordioso. Y si se apartan, di: ‘Allah me basta; no hay divinidad sino Él; en Él me he encomendado, y Él es el Señor del Trono inmenso’”. Abu Isa dijo: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi; nos narró Ibrahim ibn Sa‘d; de al-Zuhri; de Anas: que Hudhayfa llegó ante Uthman ibn Affan (ra), y él estaba haciendo campaña con la gente de al-Sham en la conquista de Armenia y Azerbaiyán junto con la gente de Irak. Entonces Hudhayfa vio su discrepancia respecto del Corán y dijo a Uthman ibn Affan (ra): “¡Oh, Príncipe de los Creyentes! Socorre a esta comunidad antes de que discrepen acerca del Libro como discreparon los judíos y los cristianos”. Entonces envió a Hafsa: “Envíanos las hojas para que las copiemos en los códices, y luego te las devolveremos”. Y Hafsa envió a Uthman las hojas. Entonces Uthman envió a Zayd ibn Thabit, Sa‘id ibn al-‘As, Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham y Abd Allah ibn al-Zubayr: “Copiad las hojas en los códices”. Y dijo al grupo de los tres qurayshíes: “Aquello en lo que discrepéis vosotros y Zayd ibn Thabit, escribidlo en la lengua de Quraysh, pues ciertamente descendió en su lengua”. Hasta que copiaron las hojas en los códices, Uthman envió a cada región un códice de aquellos códices que habían copiado. Al-Zuhri dijo: y me transmitió Kharija ibn Zayd ibn Thabit que Zayd ibn Thabit dijo: “Eché en falta una aleya de la sura de al-Ahzab que solía oír al Mensajero de Allah ﷺ recitar: ‘Entre los creyentes hay hombres que han sido veraces en aquello a lo que se comprometieron con Allah; entre ellos hay quien ha cumplido su plazo’. Entonces la busqué y la hallé con Khuzayma ibn Thabit, o con Abu Khuzayma, y la incorporé en su sura”. Al-Zuhri dijo: aquel día discreparon acerca de at-tabut y at-tabuh. Los qurayshíes dijeron: at-tabut. Y Zayd dijo: at-tabuh. Entonces se elevó su discrepancia a Uthman, y él dijo: “Escribidlo at-tabut, pues ciertamente descendió en la lengua de Quraysh”. Al-Zuhri dijo: y me informó Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba que Abd Allah ibn Mas‘ud desaprobó que Zayd ibn Thabit copiara los códices, y dijo: “¡Oh, comunidad de los musulmanes! ¿Se me aparta de la tarea de copiar la escritura del códice y se encarga de ella un hombre? Por Allah, yo abracé el islam cuando él estaba aún en los lomos de un hombre incrédulo”, refiriéndose a Zayd ibn Thabit. Y por ello Abd Allah ibn Mas‘ud dijo: “¡Oh, gente de Irak! Ocultad los códices que tenéis y retenedlos, pues Allah dice: ‘Y quien defraude vendrá con aquello que defraudó el Día de la Resurrección’. Así pues, encontraos con Allah llevando los códices”. Al-Zuhri dijo: me llegó que a algunos hombres de los más excelentes Compañeros del Profeta ﷺ les desagradó aquello de las palabras de Ibn Mas‘ud (ra). Dijo: este es un hadiz bueno y auténtico. Y es el hadiz de al-Zuhri; no lo conocemos sino por su transmisión.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi; nos narró Hammad ibn Salama; de Thabit al-Bunani; de Abd al-Rahman ibn Abi Layla; de Suhayb; del Profeta Muhammad ﷺ, acerca de la palabra de Dios, Poderoso y Majestuoso: “Para quienes obran con excelencia habrá lo más bello y un aumento”, dijo: “Cuando la gente del Paraíso entre en el Paraíso, un pregonero proclamará: ‘Ciertamente tenéis, junto a Dios, una cita que Él quiere cumpliros’. Ellos dirán: ‘¿Acaso no has blanqueado nuestros rostros, nos has salvado del Fuego y nos has hecho entrar en el Paraíso?’. Dijo: ‘Entonces se descorrerá el velo’. Dijo: ‘Por Dios, Dios no les dio cosa alguna más amada para ellos que mirarlo a Él’”. Dijo Abu Isa: el hadiz de Hammad ibn Salama es así; más de uno lo transmitió de Hammad ibn Salama, elevado hasta el Profeta ﷺ. Y Sulayman ibn al-Mughira transmitió este hadiz de Thabit, de Abd al-Rahman ibn Abi Layla, como dicho suyo, y no mencionó en él: de Suhayb, del Profeta Muhammad ﷺ.

Nos narró Ibn Abi Umar; nos narró Sufyan, de Ibn al-Munkadir, de Ata ibn Yasar, de un hombre de la gente de Egipto, que dijo: “Pregunté a Abu al-Darda (ra) acerca de esta aleya: «Para ellos hay la buena nueva en la vida de este mundo». Dijo: «Nadie me ha preguntado por ella desde que yo pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca de ella, y él dijo:»” "Nadie me ha preguntado por ella sino tú desde que fue revelada; pues es la visión veraz: el musulmán la ve, o le es mostrada."

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró al-Hayyay ibn Minhal, nos narró Hammad ibn Salama, de Ali ibn Zayd, de Yusuf ibn Mihran, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta Muhammad ﷺ dijo: Cuando Allah ahogó a Faraón, dijo: “Creo que no hay divinidad sino Aquel en quien creyeron los Hijos de Israel”. Entonces Yibril dijo: “¡Oh Muhammad ﷺ! Si me hubieras visto cuando yo tomaba del lodo del mar y se lo metía en la boca, por temor a que le alcanzase la misericordia”.

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Ala al-Sanani, nos narró Jalid ibn al-Harith, nos informó Shu‘ba, me informó Adi ibn Thabit y Ata ibn al-Sa’ib, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn Abbas: uno de los dos mencionó, del Profeta ﷺ, que él mencionó. Ciertamente, Yibril (as) se puso a introducir barro en la boca de Faraón, por temor a que dijera: “No hay divinidad sino Allah”, y entonces Allah tuviera misericordia de él; o por temor a que Allah tuviera misericordia de él.

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Hammad ibn Salama, de Ya‘la ibn ‘Ata’, de Waki‘ ibn Hudus, de su tío Abu Razin, dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Dónde estaba nuestro Señor antes de crear a Su creación?”. Dijo: “”. “Él estaba en una nube densa: no había debajo de ella aire, ni encima de ella aire; y creó Su Trono sobre el agua.”

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Mu‘awiya; de Burayd ibn ‘Abd Allah; de Abu Burda; de Abu Musa: que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente Allah, Bendito y Altísimo, concede un plazo —y tal vez dijo: da una prórroga— al injusto, hasta que, cuando lo toma, no lo deja escapar”. Luego recitó: “Así es la toma de tu Señor cuando toma a las ciudades”, el versículo. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno, auténtico y singular; y Abu Usama lo ha transmitido de Burayd con un sentido semejante, y dijo: “concede un plazo”. Nos narró Ibrahim ibn Sa‘id al-Yawhari; de Abu Usama; de Burayd ibn ‘Abd Allah ibn Abi Burda; de su abuelo Abu Burda; de Abu Musa; del Profeta ﷺ, con un sentido semejante; y dijo: “concede un plazo”, sin dudarlo.

Nos narró Bundar, Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abu Amir al-‘Aqadi, que es ‘Abd al-Malik ibn ‘Amr; nos narró Sulayman ibn Sufyan, de ‘Abd Allah ibn Dinar, de Ibn Umar, de Umar ibn al-Jattab (ra), dijo: “Cuando descendió esta aleya: «De entre ellos hay desdichado y feliz», pregunté al Mensajero de Allah ﷺ y dije: «¡Oh Profeta de Allah! ¿En qué hemos de obrar: sobre algo que ya ha sido concluido, o sobre algo que aún no ha sido concluido?». Dijo: «Más bien, sobre algo que ya ha sido concluido y respecto de lo cual han corrido las plumas, ¡oh Umar! Pero cada cual es facilitado para aquello para lo que fue creado»”. Este es un hadiz bueno, singular por esta vía; no lo conocemos sino por el hadiz de ‘Abd al-Malik ibn ‘Amr.

Nos narró Qutayba, nos narró Abu al-Ahwas, de Simak ibn Harb, de Ibrahim, de Alqama y al-Aswad, de Abd Allah, que dijo: Vino un hombre al Profeta ﷺ y dijo: “He cortejado a una mujer en el extremo de la ciudad, y he obtenido de ella algo sin llegar a tocarla; aquí me tienes, pues: decide sobre mí lo que quieras”. Entonces Umar (ra) le dijo: “Ciertamente, Allah te ha cubierto; si te hubieras cubierto a ti mismo”. Pero el Mensajero de Allah ﷺ no le respondió nada. El hombre se marchó, y el Mensajero de Allah ﷺ envió tras él a un hombre para que lo llamara; y le recitó: “Establece la oración en los dos extremos del día y en las horas cercanas de la noche; ciertamente, las buenas obras hacen desaparecer las malas. Eso es un recordatorio para quienes recuerdan”, hasta el final de la aleya. Entonces un hombre de la gente dijo: “¿Esto es para él en particular?”. Dijo: “No; más bien, para toda la gente”. Abu Isa dijo: Este es un hadiz bueno y auténtico; e Israel transmitió así, de Simak, de Ibrahim, de Alqama y al-Aswad, de Abd Allah, del Profeta ﷺ, algo semejante. Y Sufyan al-Thawri transmitió, de Simak, de Ibrahim, de Abd al-Rahman ibn Yazid, de Abd Allah, del Profeta ﷺ, algo igual. Y la transmisión de estos es más auténtica que la transmisión de al-Thawri. Y Shu‘ba transmitió, de Simak ibn Harb, de Ibrahim, de al-Aswad, de Abd Allah, del Profeta ﷺ, algo semejante. Nos narró Muhammad ibn Yahya al-Naysaburi, nos narró Muhammad ibn Yusuf, de Sufyan, de al-A‘mash y de Simak, de Ibrahim, de Abd al-Rahman ibn Yazid, de Abd Allah, del Profeta ﷺ, algo semejante en su sentido. Nos narró Mahmud ibn Ghylan, nos narró al-Fadl ibn Musa, de Sufyan, de Simak, de Ibrahim, de Abd al-Rahman ibn Yazid, de Abd Allah ibn Mas‘ud, del Profeta ﷺ, algo semejante en su sentido; y no mencionó en él a al-A‘mash. Y Sulayman al-Taymi transmitió este hadiz de Abu Uthman al-Nahdi, de Ibn Mas‘ud, del Profeta ﷺ.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narró Husayn al-Yu‘fí; de Zá’ida; de Abd al-Málik ibn ‘Umayr; de Abd al-Rahmán ibn Abí Laylá; de Mu‘ádh ibn Yabal (ra), dijo: Un hombre se presentó ante el Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Qué opinas de un hombre que se encontró con una mujer sin que hubiera entre ambos conocimiento previo? No hay cosa que un hombre haga con su esposa sin que él la haya hecho con ella, salvo que no tuvo relaciones sexuales con ella”. Dijo: Entonces Allah reveló: “Establece la oración en los dos extremos del día y en las primeras horas de la noche. Ciertamente, las buenas obras hacen desaparecer las malas. Eso es un recordatorio para quienes recuerdan”. Y le ordenó que hiciera la ablución y que rezara. Dijo Mu‘ádh (ra): Entonces dije: “¡Mensajero de Allah! ¿Es eso para él en particular o para los creyentes en general?”. Dijo: Más bien, para los creyentes en general.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Sulayman al-Taymi, de Abu ‘Uthman, de Ibn Mas‘ud, que un hombre obtuvo de una mujer un beso ilícito; entonces acudió al Profeta Muhammad ﷺ y le preguntó por su expiación. Entonces fue revelado: “Cumple la oración en los dos extremos del día y en horas cercanas de la noche; ciertamente las buenas obras hacen desaparecer las malas”. El hombre dijo: “¿Es esto para mí, Mensajero de Allah?”. Él dijo: “Para ti y para quien obre conforme a ello de mi comunidad”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman; nos informó Yazid ibn Harun; nos informó Qays ibn al-Rabi‘; de Uthman ibn Abd Allah ibn Mawhab; de Musa ibn Talha; de Abu al-Yasar, quien dijo: “Vino a mí una mujer a comprar dátiles, y yo le dije: «En la casa hay dátiles mejores que esos». Entonces entró conmigo en la casa; me incliné hacia ella y la besé. Luego fui a Abu Bakr y le mencioné eso. Él dijo: «Cúbrete a ti mismo y arrepiéntete, y no se lo cuentes a nadie». Pero no pude soportarlo, y fui a Umar y le mencioné eso. Él dijo: «Cúbrete a ti mismo y arrepiéntete, y no se lo cuentes a nadie». Pero no pude soportarlo, y fui al Mensajero de Allah ﷺ y le mencioné eso. Entonces él le dijo: «¿Has traicionado a un combatiente en el camino de Allah, en su familia, con algo como esto?». Hasta el punto de que deseó no haber abrazado el islam sino en aquella misma hora, y llegó a pensar que era de la gente del Fuego.” Dijo: “Y el Mensajero de Allah ﷺ guardó silencio largo tiempo, hasta que Allah le reveló: «Cumple la oración en los dos extremos del día y en horas cercanas de la noche», hasta Sus palabras: «un recordatorio para los que recuerdan».” Dijo Abu al-Yasar: “Entonces fui a él, y el Mensajero de Allah ﷺ me la recitó. Y sus compañeros dijeron: «¡Mensajero de Allah! ¿Esto es para él en particular o para la gente en general?». Él dijo: «Más bien, para la gente en general».” Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno, auténtico, singular. Y Qays ibn al-Rabi‘ fue considerado débil por Waki‘ y otros. Y Abu al-Yasar es Ka‘b ibn ‘Amr. Dijo: Y Sharik transmitió de Uthman ibn Abd Allah este hadiz, semejante a la transmisión de Qays ibn al-Rabi‘. Dijo: Y en este capítulo hay también, de Abu Umama, de Wathila ibn al-Asqa‘ y de Anas ibn Malik.

Nos narró al-Husayn ibn Hurayth al-Juza‘í al-Marwazí; nos narró al-Faḍl ibn Mūsā; de Muḥammad ibn ‘Amr; de Abū Salama; de Abū Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, el noble, hijo del noble, hijo del noble, hijo del noble, es Yūsuf, hijo de Ya‘qūb, hijo de Isḥāq, hijo de Ibrāhīm (as). Y dijo: ‘Si yo hubiera permanecido en la prisión el tiempo que él permaneció, y luego hubiera venido a mí el enviado, habría respondido’”. Luego recitó: “Y cuando vino a él el enviado, dijo: ‘Regresa a tu señor y pregúntale cuál fue el caso de las mujeres que se cortaron las manos’”. Dijo: “Y la misericordia de Allah sea sobre Lūṭ (as): ciertamente él se acogía a un apoyo firme, cuando dijo: ‘Si yo tuviera contra vosotros fuerza, o me acogiera a un apoyo firme’”. Pues Allah no envió después de él a ningún profeta sino en la cúspide de su pueblo”. Nos narró Abū Kurayb; nos narró ‘Abda y ‘Abd al-Raḥīm; de Muḥammad ibn ‘Amr, de manera semejante al hadiz de al-Faḍl ibn Mūsā, salvo que dijo: “Allah no envió después de él a ningún profeta sino en la abundancia de su pueblo”. Dijo Muḥammad ibn ‘Amr: la abundancia es la multitud y la fortaleza. Dijo Abū ‘Īsā: y esto es más auténtico que la transmisión de al-Faḍl ibn Mūsā, y este es un hadiz bueno.

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman; nos informó Abu Nuaym, de Abd Allah ibn al-Walid —y él solía estar entre los Banu Ijl—, de Bukayr ibn Shihab, de Said ibn Jubayr, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: Los judíos se acercaron al Profeta Muhammad ﷺ y dijeron: “Oh, Abu al-Qasim, infórmanos acerca del trueno: ¿qué es?”. Dijo: “Un ángel de entre los ángeles, encargado de las nubes; con él hay látigos de fuego con los que conduce las nubes adonde Allah quiere”. Dijeron: “¿Y qué es este sonido que oímos?”. Dijo: “Su increpación a las nubes cuando las increpa, hasta que llegan adonde se les ha ordenado”. Dijeron: “Has dicho la verdad. Infórmanos, pues, acerca de lo que Israel se prohibió a sí mismo”. Dijo: “Padeció el nervio ciático y no halló nada que le conviniera sino las carnes de camello y su leche; por eso se las prohibió”. Dijeron: “Has dicho la verdad”. Dijo: Este es un hadiz bueno, auténtico y singular.

Nos narró Mahmud ibn Jidash al-Bagdadi; nos narró Sayf ibn Muhammad al-Zawri, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, acerca de Su dicho: “Y preferimos unas sobre otras en el comer”. Dijo: “El dáqal, el fārisī, lo dulce y lo agrio”. Dijo: Este es un hadiz bueno y extraño, y Zayd ibn Abi Unaysa lo ha transmitido de al-A‘mash de manera semejante a este. Y Sayf ibn Muhammad es el hermano de ‘Ammar ibn Muhammad, y ‘Ammar es más fidedigno que él, y es el hijo de la hermana de Sufyan al-Zawri.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Abu al-Walid, nos narró Hammad ibn Salama, de Shuayb ibn al-Habhahab, de Anas ibn Malik, dijo: Le fue traída al Mensajero de Allah ﷺ una bandeja sobre la que había dátiles frescos, y dijo: “El ejemplo de una palabra buena es como un árbol bueno: su raíz es firme y su ramaje está en el cielo; da su fruto en todo momento, con el permiso de su Señor”. Dijo: “Es la palmera”. “Y el ejemplo de una palabra mala es como un árbol malo: ha sido arrancado de encima de la tierra; no tiene estabilidad”. Dijo: “Es el coloquíntido”. Dijo: Entonces informé de ello a Abu al-Aliya, y dijo: “Ha dicho verdad y ha obrado bien”. Nos narró Qutayba, nos narró Abu Bakr ibn Shuayb ibn al-Habhahab, de su padre, de Anas ibn Malik, algo semejante en su sentido, pero no lo elevó, y no mencionó las palabras de Abu al-Aliya; y esto es más correcto que el hadiz de Hammad ibn Salama. Más de uno transmitió algo semejante a esto como detenido, y no sabemos de nadie que lo haya elevado sino Hammad ibn Salama. También lo transmitieron Ma‘mar, Hammad ibn Zayd y más de uno, y no lo elevaron. Nos narró Ahmad ibn Abda al-Dabbi, nos narró Hammad ibn Zayd, de Shuayb ibn al-Habhahab, de Anas ibn Malik, semejante al hadiz de Qutayba, y no lo elevó.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Dawud, nos narró Shu‘ba, me informó ‘Alqama ibn Marthad, dijo: oí a Sa‘d ibn ‘Ubayda, que transmitía de al-Bara’, de el Profeta Muhammad ﷺ, acerca de la palabra de Allah: “Allah afianza a quienes creen con la palabra firme en la vida de este mundo y en la otra”. Dijo: “En la tumba, cuando se le dice: ‘¿Quién es tu Señor?, ¿cuál es tu religión? y ¿quién es tu Profeta?’”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.”

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Dawud ibn Abi Hind, de al-Sha‘bi, de Masruq, que dijo: Aisha (ra) recitó esta aleya: “El día en que la tierra sea cambiada por otra tierra”. Dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Dónde estará la gente?”. Dijo: “Sobre el puente”. Dijo: Este es un hadiz bueno y auténtico. Y ha sido transmitido por otra vía, de Aisha (ra).

Nos narró Qutayba; nos narró Nuh ibn Qays al-Huddani, de Amr ibn Malik, de Abu al-Yawza’, de Ibn Abbas, que dijo: Había una mujer que rezaba detrás del Mensajero de Allah ﷺ, hermosa, de las más hermosas de la gente. Entonces algunos de la gente se adelantaban hasta estar en la primera fila, para no verla; y algunos de ellos se retrasaban hasta estar en la última fila, y cuando se inclinaba miraba por debajo de sus axilas. Entonces Allah hizo descender: “Y ciertamente conocemos a los que de vosotros se adelantan, y ciertamente conocemos a los que se retrasan”. Dijo Abu Isa: Y Ya‘far ibn Sulayman transmitió este hadiz de Amr ibn Malik, de Abu al-Yawza’, de manera semejante, y no mencionó en él a Ibn Abbas; y esto es más verosímil que sea más auténtico que el hadiz de Nuh.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Uthman ibn Umar, de Malik ibn Mighwal, de Junayd, de Ibn Umar, del Profeta Muhammad ﷺ, dijo: “Para el Infierno hay siete puertas; una de ellas es para quien desenvainó la espada contra mi comunidad, o dijo: contra la comunidad de Muhammad ﷺ.”

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Abu Ali al-Hanafi, de Ibn Abi Di’b, de al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Alabado sea Dios, la Madre del Corán, la Madre del Libro y las siete reiteradas.”

Nos narró al-Husayn ibn Hurayth, nos narró al-Fadl ibn Musa, de Abd al-Hamid ibn Yafar, de al-Ala ibn Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Hurayra, de Ubayy ibn Kab (ra), dijo: el Profeta Muhammad ﷺ dijo: “Dios no ha hecho descender en la Torá ni en el Evangelio nada semejante a la Madre del Corán. Ella es las siete reiteradas, y está dividida entre Mí y Mi siervo; y para Mi siervo será lo que haya pedido.”

Nos narró Ahmad ibn ʿAbda al-Ḍabbī, nos narró Muʿtamir ibn Sulaymān, de Layth ibn Abī Sulaym, de Bishr, de Anas ibn Mālik, del Profeta ﷺ, acerca de Su dicho: “Y, ciertamente, les preguntaremos a todos, acerca de lo que solían hacer”, dijo: “Acerca de la expresión: «No hay divinidad sino Allah»”

Nos narró Muhammad ibn Isma‘il, nos narró Ahmad ibn Abi al-Tayyib, nos narró Mus‘ab ibn Sallam, de ‘Amr ibn Qays, de ‘Atiyya, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Guardaos de la perspicacia del creyente, pues él mira con la luz de Allah”. Luego recitó: “Ciertamente, en ello hay signos para los que observan con perspicacia”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz extraño; únicamente lo conocemos por esta vía. Y se ha transmitido de algunos de la gente del conocimiento, acerca de la interpretación de esta aleya: “Ciertamente, en ello hay signos para los que observan con perspicacia”, que dijo: “para los que ejercen la perspicacia”.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narró Ali ibn Asim; de Yahya al-Bakka’; me transmitió Abd Allah ibn Umar; dijo: oí a Umar ibn al-Jattab (ra) decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuatro antes del mediodía, después del declinar del sol, se cuentan como otras tantas en la oración del alba”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay cosa alguna sino que glorifica a Allah en esa hora”. Luego recitó: “Sus sombras se inclinan hacia la derecha y hacia la izquierda, postrándose ante Allah”, la aleya entera. Dijo Abu Isa: este es un hadiz singular; no lo conocemos sino por el hadiz de Ali ibn Asim.

Nos narró Abu Ammar al-Husayn ibn Hurayth, nos narró al-Fadl ibn Musa, de Isa ibn Ubayd, de al-Rabi ibn Anas, de Abu al-Aliya, dijo: me narró Ubayy ibn Kab (ra), dijo: cuando fue el día de Uhud, fueron abatidos de los Ansar sesenta y cuatro hombres, y de los Muhayirun seis, entre ellos Hamza; y se ensañaron con ellos. Entonces los Ansar dijeron: “Si un día alcanzamos de ellos algo semejante a esto, ciertamente nos excederemos contra ellos”. Dijo: y cuando fue el día de la conquista de La Meca, Allah hizo descender: “Y si castigáis, castigad con algo semejante a aquello con que fuisteis castigados; pero si sois pacientes, ciertamente ello es mejor para los pacientes”. Entonces un hombre dijo: “No habrá Quraysh después de hoy”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Absteneos de la gente, salvo de cuatro”. Dijo: este es un hadiz bueno y extraño, procedente del hadiz de Ubayy ibn Kab (ra).

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, me informó Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " Cuando fui llevado en el viaje nocturno, me encontré con Musa (as). Dijo: “Lo describí, y he aquí que era un hombre que, según creí”, dijo, “tenía el cabello de la cabeza revuelto, como si fuera de los hombres de Shanu’a”. Dijo: “Y me encontré con Isa (as)”. Dijo: “Lo describí”, dijo: “De estatura mediana, de tez rojiza, como si acabara de salir de un dimas, es decir, del baño”. “Y vi a Ibrahim (as)”. Dijo: “Y yo soy el más parecido de sus hijos a él”. Dijo: “Y se me trajeron dos recipientes: en uno había leche y en el otro vino. Y se me dijo: ‘Toma el que quieras’. Entonces tomé la leche y la bebí, y se me dijo: ‘Has sido guiado a la fitra’, o: ‘Has acertado con la fitra. Ciertamente, si hubieras tomado el vino, tu comunidad se habría extraviado’”.

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de Qatada, de Anas, que al Profeta ﷺ se le trajo al Buraq la noche en que fue llevado en el viaje nocturno, con brida y con silla; pero se mostró reacio ante él. Entonces Yibril le dijo: “¿Con Muhammad haces esto? Nadie te ha montado que sea más noble ante Allah que él”. Dijo. “Y se deshizo en sudor.”

Nos narró Yaqub ibn Ibrahim al-Dawraqi; nos narró Abu Tumayla, de al-Zubayr ibn Yunada, de Ibn Burayda, de su padre, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " Cuando llegamos a Bayt al-Maqdis, Yibril dijo con su dedo, y con él perforó la piedra y con él ató al Buraq.

Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de ʿUqayl, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Jabir ibn ʿAbd Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando Quraysh me desmintió, me puse en pie en al-Hijr; entonces Allah me hizo visible Bayt al-Maqdis, y me puse a informarles acerca de sus señales mientras yo lo miraba."

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Amr ibn Dinar, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), acerca de Su dicho: “Y no hemos hecho la visión que te mostramos sino como una prueba para la gente”, dijo: “Es una visión ocular que se le mostró al Profeta Muhammad ﷺ la noche en que fue llevado en el viaje nocturno a Bayt al-Maqdis”. Dijo: “Y el árbol maldito en el Corán”, es el árbol del Zaqqūm. Dijo: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró ʿUbayd ibn Asbāṭ ibn Muḥammad —qurayší, kufí—: nos narró mi padre, de al-Aʿmaš, de Abū Ṣāliḥ, de Abū Hurayra, del Profeta ﷺ, acerca de Su dicho: “Y la recitación del alba: ciertamente la recitación del alba es presenciada”. Dijo: “La presencian los ángeles de la noche y los ángeles del día”. Dijo: Este es un hadiz bueno y auténtico. Y ʿAlī ibn Mushir lo transmitió, de al-Aʿmaš, de Abū Ṣāliḥ, de Abū Hurayra y de Abū Saʿīd, del Profeta ﷺ, con un sentido semejante. Nos narró eso ʿAlī ibn Ḥuŷr: nos narró ʿAlī ibn Mushir, de al-Aʿmaš, y mencionó algo semejante.

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman; nos informó Ubayd Allah ibn Musa; de Israil; de al-Suddí; de su padre; de Abu Hurayra; del Profeta ﷺ, acerca de la palabra de Dios: “El día en que llamemos a cada grupo de gente por su imán”, dijo: Se llama a uno de ellos y se le entrega su libro en su mano derecha; se le alarga el cuerpo hasta sesenta codos, se le blanquea el rostro y se le coloca sobre la cabeza una corona de perlas resplandecientes. Entonces se dirige hacia sus compañeros; ellos lo ven desde lejos y dicen: “¡Oh Allah, tráenos a este y bendícenos en este!”, hasta que llega a ellos. Entonces dice: “Recibid la buena nueva: para cada hombre de vosotros habrá algo como esto”. Dijo: En cuanto al incrédulo, se le ennegrece el rostro y se le alarga el cuerpo hasta sesenta codos, con la forma de Adán; se le hace vestir una corona. Sus compañeros lo ven y dicen: “Nos refugiamos en Allah del mal de este. ¡Oh Allah, no nos traigas a este!”. Dijo: Entonces llega a ellos y dicen: “¡Oh Allah, humíllalo!”. Y él dice: “Que Allah os aleje, pues para cada hombre de vosotros habrá algo como esto”.

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Waki‘; de Dawud ibn Yazid al-Za‘afiri; de su padre; de Abu Hurayra (ra), dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ, acerca de Su dicho: “Quizá tu Señor te resucite a una estación alabada”; se le preguntó por ello y dijo: “Es la intercesión”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno. Y Dawud al-Za‘afiri es Dawud al-Awdi, hijo de Yazid ibn ‘Abd al-Rahman, y es el tío de ‘Abd Allah ibn Idris.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Ibn Abi Nayih, de Muyahid, de Abi Mamar, de Ibn Masud, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ entró en La Meca el año de la conquista, y alrededor de la Kaaba había trescientos sesenta ídolos. Entonces el Profeta ﷺ comenzó a herirlos con una vara corta que tenía en la mano, y a veces decía: ‘con un palo’, y decía: ‘Ha venido la verdad y ha perecido la falsedad; ciertamente la falsedad es perecedera’. ‘Ha venido la verdad, y la falsedad no puede iniciar nada ni puede repetirlo’”. Dijo: “Este es un hadiz hasan sahih, y hay sobre ello una transmisión de Ibn Umar (ra)”.

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Yarir, de Qabus ibn Abi Zabyan, de su padre, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: “El Profeta ﷺ estaba en La Meca; luego se le ordenó la emigración, y descendió sobre él: “Di: Señor mío, hazme entrar con una entrada veraz y hazme salir con una salida veraz, y concédeme, de Tu parte, una autoridad auxiliadora””. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Qutayba; nos narró Yahya ibn Zakariyya ibn Abi Za’ida, de Dawud ibn Abi Hind, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, que dijo: Quraysh dijo a los judíos: “Dadnos algo acerca de lo cual preguntemos a este hombre”. Él dijo: “Preguntadle acerca del Espíritu”. Dijo: y le preguntaron acerca del Espíritu, y Allah hizo descender: “Y te preguntan acerca del Espíritu. Di: el Espíritu es asunto de mi Señor, y no se os ha dado del conocimiento sino poco”. Dijeron: “Se nos ha dado mucho conocimiento: la Torá; y a quien se le ha dado la Torá, ciertamente se le ha dado un bien abundante”. Entonces fue hecho descender: “Di: si el mar fuera tinta para las palabras de mi Señor, el mar se agotaría”, hasta el final de la aleya. Dijo: “Este es un hadiz bueno, auténtico, singular por esta vía”.

Nos narró Ali ibn Jashram; nos informó Isa ibn Yunus, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abd Allah, que dijo: “Yo caminaba con el Profeta ﷺ por un sembrado de Medina, y él se apoyaba en una vara hecha de hoja de palmera. Entonces pasó junto a un grupo de judíos, y algunos de ellos dijeron: «Si le preguntaseis». Y algunos de ellos dijeron: «No le preguntéis, pues os hará oír lo que detestáis». Entonces le dijeron: «Oh Abu al-Qasim, háblanos acerca del espíritu». El Profeta ﷺ permaneció en pie un momento y alzó la cabeza hacia el cielo, y supe que se le estaba revelando, hasta que cesó la revelación; luego dijo: “El espíritu es asunto de mi Señor, y no se os ha dado del conocimiento sino poco””. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narró al-Hasan ibn Musa y Sulayman ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Hammad ibn Salama, de Ali ibn Zayd, de Aws ibn Jalid, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La gente será congregada el Día de la Resurrección en tres clases: una clase a pie, una clase montada y una clase sobre sus rostros”. Se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y cómo caminarán sobre sus rostros?”. Dijo: “Aquel que los hizo caminar sobre sus pies es capaz de hacerlos caminar sobre sus rostros. Ciertamente, ellos se protegerán con sus rostros de toda elevación del terreno y de toda espina”. Abu Isa dijo: “Este es un hadiz bueno”. Y, en efecto, Wuhayb transmitió, de Ibn Tawus, de su padre, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, algo de esto.

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Bahz ibn Hakim, de su padre, de su abuelo, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Ciertamente, seréis congregados a pie y montados, y seréis arrastrados sobre vuestros rostros.”

Nos narró Mahmud ibn Gaylan; nos narró Abu Dawud, y Yazid ibn Harun, y Abu al-Walid; y la formulación es la formulación de Yazid, y el sentido es uno solo: de Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra, de ‘Abd Allah ibn Salama, de Safwan ibn ‘Assal al-Muradi: que dos judíos, uno de los cuales dijo a su compañero: “Vayamos a este profeta y preguntémosle”. Entonces él dijo: “No le digas ‘profeta’, pues, si nos oye decir ‘profeta’, tendrá cuatro ojos”. Así que fueron al Profeta ﷺ y le preguntaron acerca de la palabra de Dios, Poderoso y Majestuoso: “Y, ciertamente, dimos a Moisés nueve signos evidentes”. El Mensajero de Dios ﷺ dijo: “No asociéis nada a Dios; no cometáis fornicación; no matéis al alma que Dios ha prohibido, sino con justo derecho; no robéis; no practiquéis la hechicería; no llevéis a un inocente ante una autoridad para que lo mate; no consumáis la usura; no calumniéis a una mujer casta; no huyáis del combate”. Shu‘ba dudó: “Y, en particular para vosotros, los judíos: que no transgredáis en el sábado”. Entonces le besaron las manos y los pies y dijeron: “Damos testimonio de que tú eres un profeta”. Él dijo: “¿Qué os impide, pues, abrazar el islam?”. Dijeron: “Ciertamente, David pidió a Dios que no dejara de haber en su descendencia un profeta, y nosotros tememos que, si abrazamos el islam, los judíos nos maten”. Dijo: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Sulayman ibn Dawud, de Shu‘ba, de Abu Bishr, de Sa‘id ibn Jubayr, y no mencionó “de Ibn ‘Abbas”; y Hushaym, de Abu Bishr, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas: “Y no recites tu oración en voz alta”. Dijo: Fue revelada en La Meca. El Mensajero de Allah ﷺ, cuando elevaba la voz con el Corán, los asociadores lo injuriaban, e injuriaban a Quien lo había hecho descender y a quien lo había traído. Entonces Allah hizo descender: “Y no recites tu oración en voz alta”, para que no injurien al Corán, ni a Quien lo hizo descender, ni a quien lo trajo; “y no la recites en voz tan baja”, apartándola de tus compañeros, sino que les hagas oír para que tomen de ti el Corán. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Hushaym, nos narró Abu Bishr, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), acerca de Su dicho: “Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado, sino busca entre ello un camino”, dijo: “Fue revelada cuando el Mensajero de Allah ﷺ estaba oculto en La Meca. Y cuando oraba con sus compañeros, elevaba la voz con el Corán; y los asociadores, cuando lo oían, injuriaban al Corán, a Quien lo había hecho descender y a quien lo había traído. Entonces Allah dijo a Su Profeta: ‘Y no eleves la voz en tu oración’, es decir, en tu recitación, para que los asociadores no oigan y entonces insulten al Corán; ‘ni la bajes demasiado’, respecto de tus compañeros; ‘sino busca entre ello un camino’”. Este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Misar, de Asim ibn Abi al-Nayud, de Zirr ibn Hubaysh, dijo: Dije a Hudhayfa ibn al-Yaman (ra): “¿Acaso el Mensajero de Allah ﷺ oró en Bayt al-Maqdis?”. Dijo: “No”. Dije: “Sí, ciertamente”. Dijo: “Tú dices eso, oh calvo; ¿en qué te basas para decir eso?”. Dije: “En el Corán; entre tú y yo está el Corán”. Entonces Hudhayfa dijo: “Quien se apoya en el Corán, ciertamente ha triunfado”. Sufyan dijo: Dice: “Ciertamente se ha apoyado”. Y a veces decía: “Ciertamente ha vencido”. Entonces dijo: “Glorificado sea Aquel que hizo viajar de noche a Su siervo desde la Mezquita Sagrada hasta la Mezquita Lejana”. Dijo: “¿Acaso crees que oró en ella?”. Dije: “No”. Dijo: “Si hubiera orado en ella, se os habría prescrito en ella la oración, tal como fue prescrita la oración en la Mezquita Sagrada”. Hudhayfa dijo: “Al Mensajero de Allah ﷺ se le trajo una montura de lomo largo, de paso extendido: así, su zancada alcanzaba hasta donde llegaba su mirada. Y no se separaron del lomo de al-Buraq hasta que vieron el Paraíso y el Fuego y, en conjunto, lo prometido de la Otra Vida; luego regresaron por el mismo camino por el que habían comenzado”. Dijo: “Y cuentan que lo ató; ¿para qué, si habría de huir de él?, cuando quien se lo sometió fue el Conocedor de lo oculto y de lo manifiesto”. Dijo Abu Isa: Este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Ali ibn Zayd ibn Yud‘an, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Yo soy el señor de los hijos de Adán el Día de la Resurrección, y no es jactancia; y en mi mano estará el estandarte de la alabanza, y no es jactancia; y no habrá profeta aquel día, Adán y quienes estén aparte de él, sino bajo mi estandarte; y yo seré el primero de quien la tierra se henderá, y no es jactancia”. Dijo: “Entonces la gente se aterrorizará con tres terrores, y acudirán a Adán y dirán: ‘Tú eres nuestro padre, Adán; intercede por nosotros ante tu Señor’. Y él dirá: ‘He cometido un pecado por el cual fui hecho descender a la tierra; pero id a Noé’. Entonces acudirán a Noé y él dirá: ‘He invocado contra los habitantes de la tierra una invocación, y fueron destruidos; pero id a Abraham’. Entonces acudirán a Abraham y él dirá: ‘He mentido tres mentiras’”. Luego dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No hubo de ellas una sola mentira sino que con ella se valió de un subterfugio en favor de la religión de Allah; pero id a Moisés”. Entonces acudirán a Moisés y él dirá: “He matado a una persona; pero id a Jesús”. Entonces acudirán a Jesús y él dirá: “He sido adorado en lugar de Allah; pero id a Muhammad”. Dijo: “Entonces vendrán a mí, y partiré con ellos”. Dijo Ibn Yud‘an: Dijo Anas: Como si estuviera yo mirando al Mensajero de Allah ﷺ cuando dijo: “Entonces tomaré el aldabón de la puerta del Paraíso y lo haré resonar; y se dirá: ‘¿Quién es este?’, y se dirá: ‘Muhammad’. Entonces me abrirán y me darán la bienvenida, y dirán: ‘Bienvenido’. Entonces caeré postrado, y Allah me inspirará palabras de elogio y alabanza; y se me dirá: ‘Levanta tu cabeza; pide y se te dará; intercede y se aceptará tu intercesión; y habla, que se escuchará tu palabra’. Y esa es la Estación Loable de la que Allah dijo: ‘Quizá tu Señor te resucite a una estación loable’”. Dijo Sufyan: No es de Anas sino esta frase: “Entonces tomaré el aldabón de la puerta del Paraíso y lo haré resonar”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz hasan. Y algunos de ellos han transmitido este hadiz de Abu Nadra, de Ibn ‘Abbas, el hadiz en toda su extensión.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Amr ibn Dinar, de Sa‘id ibn Yubayr, dijo: Dije a Ibn Abbas: “En verdad, Nawf al-Bikali pretende que Moisés, el compañero de los Hijos de Israel, no es el mismo Moisés, el compañero de al-Jadir”. Dijo: “Ha mentido el enemigo de Allah. Oí a Ubayy ibn Ka‘b decir: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Moisés se levantó como orador entre los Hijos de Israel y se le preguntó: “¿Quién de la gente es el más sabio?”. Dijo: “Yo soy el más sabio”. Entonces Allah le reprochó ello, por no haber remitido el conocimiento a Él. Y Allah le reveló que uno de Mis siervos, en la confluencia de los dos mares, es más sabio que tú. Moisés dijo: “¡Oh, Señor mío! ¿Y cómo podré llegar hasta él?”. Le dijo: “Lleva un pez en un cesto; y donde pierdas el pez, allí estará”. Partió, y partió con él su joven, que era Yusha‘ ibn Nun, y se dice también Yusa‘. Moisés llevó un pez en un cesto y partió él y su joven, caminando, hasta que, cuando llegaron a la roca, Moisés y su joven se durmieron. El pez se agitó en el cesto hasta que salió del cesto y cayó al mar”. Dijo: “Y Allah retuvo para él el curso del agua, hasta que quedó como una bóveda; y para el pez hubo un túnel, y para Moisés y su joven fue algo asombroso. Y siguieron su camino el resto de su día y su noche, y el compañero de Moisés fue hecho olvidar de informarle. Cuando amaneció, Moisés dijo a su joven: “Tráenos nuestro desayuno; ciertamente hemos encontrado en este viaje nuestro fatiga””. Dijo: “Y no se fatigó hasta que sobrepasó el lugar que se le había ordenado”. “Dijo: “¿Has visto cuando nos refugiamos junto a la roca? Pues yo olvidé el pez, y no me lo hizo olvidar sino Satanás, para que no lo recordara; y tomó su camino en el mar, de manera asombrosa””. Moisés dijo: “Eso es lo que buscábamos; así que regresaron sobre sus huellas, siguiendo el rastro””. Dijo: “Así que iban siguiendo el rastro de sus huellas”. Sufyan dijo: “Algunas gentes pretenden que junto a esa roca está la Fuente de la Vida, y que su agua no alcanza a un muerto sino que vive”. Dijo: “Y del pez ya se había comido, y cuando el agua goteó sobre él, vivió”. Dijo: “Entonces siguieron el rastro de sus huellas hasta que llegaron a la roca, y vio a un hombre cubierto con un manto. Moisés le saludó, y él dijo: “¿De dónde, en tu tierra, viene el saludo?”. Dijo: “Yo soy Moisés”. Dijo: “¿El Moisés de los Hijos de Israel?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “¡Oh, Moisés! Tú estás sobre un conocimiento de entre el conocimiento de Allah: Allah te lo enseñó y yo no lo sé; y yo estoy sobre un conocimiento de entre el conocimiento de Allah: Él me lo enseñó y tú no lo sabes””. Entonces Moisés dijo: “¿Puedo seguirte para que me enseñes, de lo que se te ha enseñado, rectitud?”. Dijo: “En verdad, no podrás tener paciencia conmigo. ¿Y cómo podrías tener paciencia respecto de aquello de lo que no abarcas conocimiento?”. Dijo: “Me encontrarás, si Allah quiere, paciente, y no desobedeceré ninguna orden tuya””. Al-Jadir le dijo: “Si me sigues, no me preguntes por nada hasta que yo te haga de ello mención”. Dijo: “Sí”. Entonces partieron al-Jadir y Moisés, caminando por la orilla del mar. Pasó junto a ellos una embarcación y le hablaron para que los llevaran; reconocieron a al-Jadir y los llevaron sin flete. Entonces al-Jadir se dirigió a una tabla de las tablas de la embarcación y la arrancó. Moisés le dijo: “Gente que nos llevó sin flete: te has dirigido a su embarcación y la has agujereado: “¿Para ahogar a sus tripulantes? Ciertamente has hecho algo grave””. Dijo: “¿No te dije que no podrías tener paciencia conmigo?”. Dijo: “No me reproches por lo que olvidé y no me impongas, en mi asunto, dificultad””. Luego salieron de la embarcación, y mientras ambos caminaban por la orilla, he aquí que había un muchacho jugando con los muchachos. Al-Jadir lo tomó por la cabeza, se la arrancó con su mano y lo mató. Moisés le dijo: “¿Has matado a un alma pura sin que fuera por otra alma? Ciertamente has hecho algo reprobable”. Dijo: “¿No te dije que no podrías tener paciencia conmigo?””. Dijo: “Y esto es más grave que lo primero: “Dijo: “Si te pregunto por algo después de esto, no me acompañes; ya has alcanzado, por mi parte, excusa””. “Entonces partieron hasta que, cuando llegaron a la gente de una aldea, pidieron alimento a sus habitantes, pero se negaron a darles hospedaje. Y encontraron en ella un muro que quería venirse abajo””, es decir, inclinado. Entonces al-Jadir, con su mano, hizo así: “Y lo enderezó”. Moisés le dijo: “Gente a la que vinimos: no nos dieron hospedaje y no nos dieron de comer. “Si quisieras, habrías tomado por ello un salario””. Dijo: “Esta es la separación entre tú y yo. Te informaré de la interpretación de aquello sobre lo que no pudiste tener paciencia””. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Que Allah tenga misericordia de Moisés: habríamos deseado que hubiera tenido paciencia, para que nos relatara de las noticias de ambos». Dijo: Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «La primera fue, por parte de Moisés, un olvido». Dijo: “Y vino un pajarillo hasta posarse en el borde de la embarcación; luego picoteó en el mar. Al-Jadir le dijo: “Mi conocimiento y tu conocimiento no han disminuido del conocimiento de Allah sino como lo que ha disminuido este pajarillo del mar”»”. Sa‘id ibn Yubayr dijo: “Y se refería a que Ibn Abbas recitaba: “Y delante de ellos había un rey que tomaba por la fuerza toda embarcación en buen estado”; y recitaba: “Y en cuanto al muchacho, era incrédulo””. Abu ‘Isa dijo: Este es un hadiz bueno y auténtico. Al-Zuhri lo transmitió de Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, de Ibn Abbas, de Ubayy ibn Ka‘b, del Profeta ﷺ. Y Abu Ishaq al-Hamdani lo transmitió de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn Abbas, de Ubayy ibn Ka‘b, del Profeta ﷺ. Abu ‘Isa dijo: Oí a Abu Muzahim al-Samarqandi decir: Oí a Ali ibn al-Madini decir: “Realicé una peregrinación, y no tenía otro empeño sino oír a Sufyan mencionar, en este hadiz, el relato, hasta que le oí decir: ‘Nos narró Amr ibn Dinar’. Y yo ya había oído esto de Sufyan antes de eso, y no mencionó en él el relato”.

Nos narró Abu Hafs, Amru ibn Ali; nos narró Abu Qutayba, Salm ibn Qutayba; nos narró Abd al-Yabbar ibn al-Abbas al-Hamdani, de Abu Ishaq, de Said ibn Yubayr, de Ibn Abbas, de Ubayy ibn Kab (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “El muchacho al que al-Jadir mató fue creado, el día en que fue creado, como incrédulo.”

Nos narró Yahya ibn Musa, nos transmitió Abd al-Razzaq, nos informó Maʿmar, de Hammam ibn Munabbih, de Abu Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, al-Jadir fue llamado así porque se sentó sobre una piel blanca, y esta se agitó bajo él volviéndose verde.”

Nos narró Ya‘far ibn Muhammad ibn Fudayl al-Yazarí, y más de uno, quienes dijeron: nos narró Safwán ibn Sálih; nos narró al-Walíd ibn Muslim; de Yazíd ibn Yúsuf al-San‘aní; de Majhúl; de Umm al-Dardá’; de Abú al-Dardá’; del Profeta Muhammad ﷺ, acerca de Su dicho: “Y debajo de él había un tesoro para ambos”, dijo: “Oro y plata”. Nos narró al-Hasan ibn ‘Alí al-Jallál; nos narró Safwán ibn Sálih; nos narró al-Walíd ibn Muslim; de Yazíd ibn Yúsuf al-San‘aní; de Yazíd ibn Yazíd ibn Yábir; de Majhúl, con este isnād, algo semejante. Dijo Abú ‘Isá: “Este es un hadiz singular”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, y más de uno; el sentido es uno solo y la formulación es la de Ibn Bashshar. Dijeron: nos narró Hisham ibn Abd al-Malik; nos narró Abu Awana, de Qatada, de Abu Rafi‘, del hadiz de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, acerca del dique. Dijo: Lo excavan cada día, hasta que, cuando están a punto de perforarlo, el que está al mando de ellos dice: “Regresad, pues mañana lo perforaréis”. Entonces Allah lo devuelve a su estado más perfecto, tal como estaba. Hasta que, cuando llega el término fijado para ellos y Allah quiere enviarlos contra la gente, el que está al mando de ellos dice: “Regresad, pues mañana lo perforaréis, si Allah quiere”, y hace la salvedad. Dijo: Entonces regresan y lo encuentran tal como lo dejaron; lo perforan y salen contra la gente. Beben las aguas, y la gente huye de ellos. Luego lanzan sus flechas al cielo y estas regresan teñidas de sangre, y dicen: “Hemos vencido a quienes están en la tierra y hemos dominado a quienes están en el cielo, por dureza y altivez”. Entonces Allah envía contra ellos gusanos en sus nucas y perecen. Dijo: “Por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad ﷺ, ciertamente las bestias de la tierra engordan, se vuelven insolentes y se muestran exuberantes, con una exuberancia debida a sus carnes”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, y más de uno, dijeron: nos narró Muhammad ibn Bakr al-Bursani, de Abd al-Hamid ibn Jafar; me informó mi padre, de Ibn Mina, de Abu Sad ibn Abi Fadala al-Ansari, y era de los Compañeros (ra); dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Cuando Allah reúna a la gente para el Día de la Resurrección, para un día sobre el cual no hay duda, un pregonero proclamará: «Quien haya asociado a alguien con Allah en una obra que realizó para Allah, que busque su recompensa junto a otro distinto de Allah, pues Allah es el más independiente de los asociados respecto de la asociación».”

Nos narraron Abu Saʿid al-Ašajj y Abu Musa Muhammad ibn al-Muṯannà; ambos dijeron: nos narró Ibn Idris, de su padre, de Simak ibn Harb, de ʿAlqama ibn Waʾil, de al-Mugira ibn Šuʿba, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me envió a Naǧran, y ellos me dijeron: “¿Acaso no recitáis: ‘¡Oh, hermana de Harun!’ cuando entre ʿIsa y Musa hubo lo que hubo?”. Y no supe qué responderles. Entonces regresé al Mensajero de Allah ﷺ y se lo informé, y él dijo: “¿Por qué no les dijiste que solían ponerse nombres tomados de sus profetas y de los justos que les precedieron?”. Dijo Abu ʿIsa: Este es un hadiz bueno, auténtico y singular; no lo conocemos sino por el hadiz de Ibn Idris.

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró al-Nadr ibn Isma‘il Abu al-Mugira, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ recitó: “Y adviérteles del Día de la Lamentación”. Dijo: “Se hará venir a la muerte como si fuera un carnero blanco y negro, hasta que sea puesta sobre el muro entre el Paraíso y el Fuego. Entonces se dirá: ‘¡Oh gente del Paraíso!’. Y ellos alzarán la vista. Y se dirá: ‘¡Oh gente del Fuego!’. Y ellos alzarán la vista. Entonces se dirá: ‘¿Reconocéis esto?’. Y dirán: ‘Sí, esta es la muerte’. Entonces será echada y degollada. Y si no fuera porque Allah ha decretado para la gente del Paraíso la vida en él y la permanencia, habrían muerto de alegría; y si no fuera porque Allah ha decretado para la gente del Fuego la vida en él y la permanencia, habrían muerto de tristeza”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró al-Husayn ibn Muhammad, nos narró Shayban, de Qatada, acerca de Su dicho: “Y lo elevamos a un lugar alto”; dijo: nos narró Anas ibn Malik, que el Profeta de Allah ﷺ dijo: “Cuando fui elevado, vi a Idris en el cuarto cielo”. Dijo: y sobre este asunto hay también una transmisión de Abu Sa‘id, del Profeta ﷺ. Dijo: y este es un hadiz bueno y auténtico; y lo han transmitido Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, Hammam y más de uno, de Qatada, de Anas, de Malik ibn Sa‘sa‘a, del Profeta ﷺ, el hadiz del Mi‘ray en toda su extensión; y este, según nosotros, es un resumen de aquel.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Ya‘la ibn ‘Ubayd, nos narró Umar ibn Darr, de su padre, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo a Yibril: "¿Qué te impide visitarnos con más frecuencia de la que nos visitas?". Dijo: Entonces descendió esta aleya: "Y no descendemos sino por orden de tu Señor; a Él pertenece lo que está delante de nosotros y lo que está detrás de nosotros", hasta el final de la aleya. Dijo: Este es un hadiz bueno y singular. Nos narró al-Husayn ibn Hurayth, nos narró Waki‘, de Umar ibn Darr, de manera semejante.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos informó Ubayd Allah ibn Musa, de Isra’il, de al-Suddi, quien dijo: Pregunté a Murra al-Hamdani acerca de la palabra de Dios, Poderoso y Majestuoso: “Y no hay ninguno de vosotros que no haya de llegar a ella”. Entonces me transmitió que Abd Allah ibn Mas‘ud les narró, diciendo: El Mensajero de Dios ﷺ dijo: “La gente llegará al Fuego, y luego saldrán de él conforme a sus obras: el primero de ellos será como el parpadeo del relámpago; luego, como el viento; luego, como el galope del caballo; luego, como el jinete sobre su montura; luego, como la carrera del hombre; y luego, como su caminar”. Dijo: Este es un hadiz bueno. Y Shu‘ba lo narró de al-Suddi, pero no lo elevó.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Yahya ibn Sa‘id, nos narró Shu‘ba, de al-Suddi, de Murra, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud (ra): “Y no hay ninguno de vosotros sino que ha de pasar por ella”. Dijo: “Pasarán por ella y luego saldrán de ella conforme a sus obras”. Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi, de Shu‘ba, de al-Suddi, con algo semejante. Dijo ‘Abd al-Rahman: Dije a Shu‘ba: “Ciertamente, Isra’il me transmitió de al-Suddi, de Murra, de ‘Abd Allah, del Profeta Muhammad ﷺ”. Dijo Shu‘ba: “Y ciertamente lo he oído de al-Suddi elevado al Profeta, pero deliberadamente lo omito”.

Nos narró Qutayba, nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando Allah ama a un siervo, llama a Yibril: ‘Ciertamente, he amado a fulano; ámalo, pues’. Dijo: y entonces él proclama en el cielo; luego desciende para él el amor entre la gente de la tierra. Y esto es la palabra de Allah: ‘Ciertamente, quienes creen y obran rectamente, el Compasivo les dispondrá afecto’. Y cuando Allah aborrece a un siervo, llama a Yibril: ‘Ciertamente, he aborrecido a fulano’. Entonces él proclama en el cielo; luego desciende para él la aversión en la tierra". Dijo Abu Isa: este es un hadiz bueno y auténtico. Y Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Dinar transmitió de su padre, de Abi Salih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, algo semejante a esto.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de al-A‘mash, de Abu al-Duha, de Masruq. Dijo: Oí a Jabbab ibn al-Aratt (ra) decir: “Fui a al-‘Asi ibn Wa’il al-Sahmi para reclamarle un derecho que yo tenía contra él, y dijo: ‘No te daré hasta que reniegues de Muhammad ﷺ’. Entonces dije: ‘No, hasta que mueras y luego seas resucitado’. Dijo: ‘¿Y ciertamente he de morir y luego ser resucitado?’. Dije: ‘Sí’. Entonces dijo: ‘En verdad, allí tendré bienes y un hijo, y entonces te pagaré’”. Entonces descendió: “¿Has visto a aquel que no creyó en Nuestros signos y dijo: ‘Se me dará, ciertamente, bienes y un hijo’?”, el versículo. Nos narró Hannad, nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, algo semejante. Dijo: Este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró al-Nadr ibn Shumayl, nos informó Salih ibn Abi al-Ajdar, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, que dijo: Cuando el Mensajero de Allah ﷺ regresó de Jaybar, caminó de noche hasta que le alcanzó el sueño; entonces hizo detenerse a las monturas y acampó. Luego dijo: "Oh Bilal, vigila por nosotros esta noche". Dijo: Bilal realizó la oración, luego se recostó contra su montura, orientado hacia el alba, y sus ojos le vencieron y se durmió. Ninguno de ellos despertó, y el primero de ellos en despertar fue el Profeta ﷺ. Entonces dijo: "¿Qué hay de Bilal?". Dijo Bilal: Por mi padre y mi madre, ¡oh Mensajero de Allah!, me sobrevino a mí lo mismo que te sobrevino a ti. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ponedos en marcha". Luego hizo detenerse a las monturas, realizó la ablución, ordenó el inicio de la oración y después oró una oración semejante a la que solía realizar a su tiempo, con pausa. Luego dijo: "Y establece la oración para Mi recuerdo". Dijo: Este es un hadiz no preservado. Lo transmitió más de uno de los memorizadores, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, que el Profeta ﷺ, y no mencionaron en él a Abu Hurayra. Y Salih ibn Abi al-Ajdar es considerado débil en el hadiz; lo declaró débil Yahya ibn Sa‘id al-Qattan y otros, por causa de su memoria.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró al-Hasan ibn Musa al-Ashyab, un bagdadí, nos narró Ibn Lahi‘a, de Darraj, de Abu al-Haytham, de Abu Sa‘id, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “El Wayl es un valle en Yahannam en el que el incrédulo cae durante cuarenta años antes de alcanzar su fondo.”

Nos narraron Muyahid ibn Musa —bagdadí—, y al-Fadl ibn Sahl al-A‘ray, bagdadí, y más de uno; dijeron: nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Gazwan, Abu Nuh; nos narró Layth ibn Sa‘d, de Malik ibn Anas, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de ‘A’isha (ra), que un hombre se sentó ante el Profeta Muhammad ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! Tengo dos esclavos que me mienten, me traicionan y me desobedecen, y yo los insulto y los golpeo. ¿Cómo quedo yo respecto de ellos?”. Dijo: “Se computarán la traición con que te traicionaron, la desobediencia con que te desobedecieron, la mentira con que te mintieron, y tu castigo hacia ellos. Si tu castigo hacia ellos es en la medida de sus pecados, será un ajuste exacto: ni a tu favor ni en tu contra. Y si tu castigo hacia ellos está por debajo de sus pecados, será un mérito a tu favor. Y si tu castigo hacia ellos está por encima de sus pecados, se les tomará de ti, en retribución, el exceso”. Dijo: entonces el hombre se apartó y se puso a llorar y a clamar. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Acaso no lees el Libro de Allah: ‘Y estableceremos las balanzas de la justicia para el Día de la Resurrección, y ninguna alma será tratada injustamente en nada; y aunque sea el peso de…’, el versículo?”. Entonces el hombre dijo: “Por Allah, ¡Mensajero de Allah!, no encuentro para mí ni para estos nada mejor que separarme de ellos. Os tomo por testigos de que todos ellos son libres”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz singular; no lo conocemos sino por el hadiz de ‘Abd al-Rahman ibn Gazwan. Y Ahmad ibn Hanbal transmitió de ‘Abd al-Rahman ibn Gazwan este hadiz.

Nos narró Sa‘id ibn Yahya ibn Sa‘id al-Umawi; me narró mi padre; nos narró Muhammad ibn Ishaq, de Abu al-Zinad, de ‘Abd al-Rahman al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No mintió Ibrahim (as) en nada en absoluto, salvo en tres cosas: su dicho: “En verdad, estoy enfermo”, y no estaba enfermo; y su dicho a Sara: “(Ella es) mi hermana”; y su dicho: “Más bien, lo hizo este, su mayor””. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan; nos narraron Waki‘, Wahb ibn Yarir y Abu Dawud; dijeron: nos narró Shu‘ba, de al-Mugira ibn al-Nu‘man, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se levantó para exhortar y dijo: “¡Oh gentes! Ciertamente seréis congregados ante Allah desnudos y sin circuncidar”. Luego recitó: “Como comenzamos la primera creación, la repetiremos; promesa que Nos incumbe”, hasta el final de la aleya. Dijo: “El primero que será vestido el Día de la Resurrección será Ibrahim (as). Y ciertamente se traerá a unos hombres de mi comunidad, y se los llevará hacia la izquierda; entonces diré: ‘¡Señor mío, mis compañeros!’. Y se dirá: ‘Ciertamente tú no sabes lo que innovaron después de ti’. Entonces diré como dijo el siervo justo: ‘Y fui testigo sobre ellos mientras permanecí entre ellos; pero cuando me tomaste, Tú fuiste el Vigilante sobre ellos, y Tú eres Testigo de toda cosa. Si los castigas, ciertamente ellos son Tus siervos; y si los perdonas, ciertamente Tú eres el Poderoso, el Sabio’. Entonces se dirá: ‘Estos no han cesado de apostatar volviéndose sobre sus talones desde que los dejaste’”. Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Muhammad ibn Ya‘far; nos narró Shu‘ba, de al-Mugira ibn al-Nu‘man, algo semejante. Dijo: Este es un hadiz bueno y auténtico. Y lo transmitió Sufyan al-Thawri de al-Mugira ibn al-Nu‘man, de manera semejante. Dijo Abu ‘Isa: como si lo hubiera interpretado respecto de la gente de la apostasía.

Nos narró Ibn Abī ʿUmar; nos narró Sufyān ibn ʿUyayna, de Ibn Judʿān, de al-Ḥasan, de ʿImrān ibn Ḥuṣayn, que el Profeta ﷺ, cuando descendió: “¡Oh gentes! Temed a vuestro Señor; ciertamente, el terremoto de la Hora es algo inmenso”, hasta Sus palabras: “pero el castigo de Dios es severo”, dijo: “Esto le fue revelado estando él de viaje, y dijo: «¿Sabéis qué día es ese?»”. Dijeron: “Dios y Su Enviado saben más”. Dijo: «Ese es el día en que Dios dirá a Adán: “Envía el contingente del Fuego”. Y él dirá: “¡Señor mío! ¿Y qué es el contingente del Fuego?”. Dirá: “Novecientos noventa y nueve al Fuego, y uno al Paraíso”». Dijo: Entonces los musulmanes rompieron a llorar, y el Enviado de Dios ﷺ dijo: «Acercaos a lo correcto y obrad con rectitud, pues no ha habido profecía alguna sin que delante de ella hubiera una época de ignorancia». Dijo: «Entonces se tomará el número de la época de ignorancia; y si se completa, y si no, se completará con los hipócritas. Y vuestra semejanza respecto de las demás comunidades no es sino como la de una mancha en el antebrazo de la bestia, o como un lunar en el costado del camello». Luego dijo: «Ciertamente, espero que seáis la cuarta parte de la gente del Paraíso». Y pronunciaron el takbīr. Luego dijo: «Ciertamente, espero que seáis el tercio de la gente del Paraíso». Y pronunciaron el takbīr. Luego dijo: «Ciertamente, espero que seáis la mitad de la gente del Paraíso». Y pronunciaron el takbīr. Dijo: Y no sé si dijo: “los dos tercios”, o no. Dijo: Este es un hadiz bueno y auténtico, y ha sido transmitido por más de una vía, de ʿImrān ibn Ḥuṣayn, del Profeta ﷺ.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Yahya ibn Sa‘id; nos narró Hisham ibn Abi ‘Abd Allah; de Qatada; de al-Hasan; de ‘Imran ibn Husayn, que dijo: “Estábamos con el Profeta ﷺ en un viaje, y los compañeros se distanciaron entre sí en la marcha. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ alzó la voz con estas dos aleyas: “¡Oh gentes! Temed a vuestro Señor; ciertamente, el terremoto de la Hora es algo inmenso”, hasta Sus palabras: “Ciertamente, el castigo de Allah es severo”. Cuando sus compañeros oyeron eso, apremiaron las monturas y supieron que se trataba de una exhortación que iba a pronunciar. Entonces dijo: “¿Sabéis qué día es ese?”. Dijeron: “Allah y Su Mensajero saben más”. Dijo: “Ese es un día en el que Allah llamará a Adán, y su Señor le llamará, y dirá: ‘¡Oh Adán! Envía el contingente del Fuego’. Él dirá: ‘¡Señor mío! ¿Y qué es el contingente del Fuego?’. Y Él dirá: ‘De cada mil, novecientos noventa y nueve al Fuego, y uno al Paraíso’”. “Entonces la gente desesperó hasta el punto de que no mostraron sonrisa alguna. Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ vio lo que había en sus compañeros, dijo: ‘Obrad y alegraos, pues por Aquel en Cuya mano está el alma de Muhammad, ciertamente vosotros estáis junto a dos criaturas que, cuando están con algo, no hacen sino multiplicarlo: Ya’ŷuŷ y Ma’ŷuŷ, y quienes han muerto de los hijos de Adán y de los hijos de Iblis’”. Dijo: “Y se alivió en la gente parte de lo que sentían”. Y dijo: “Obrad y alegraos, pues por Aquel en Cuya mano está el alma de Muhammad, no sois entre la gente sino como una mancha en el costado del camello, o como una señal en el antebrazo de la bestia de carga”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.”

Nos narró Muhammad ibn Isma‘il, y más de uno, dijeron: nos narró ‘Abd Allah ibn Salih, dijo: me narró al-Layth, de ‘Abd al-Rahman ibn Jalid, de Ibn Shihab, de Muhammad ibn ‘Urwa ibn al-Zubayr, de ‘Abd Allah ibn al-Zubayr, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ. “Ciertamente, la Casa Antigua fue llamada así porque ningún tirano ha prevalecido sobre ella.”

Nos narró Sufyan ibn Waki‘, nos narró mi padre e Ishaq ibn Yusuf al-Azraq, de Sufyan al-Thawri, de al-A‘mash, de Muslim al-Batin, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, que dijo: “Cuando el Profeta ﷺ fue expulsado de La Meca, Abu Bakr (ra) dijo: «Han expulsado a su Profeta; ciertamente perecerán». Entonces Allah hizo descender: «Se ha dado permiso a quienes son combatidos, por haber sido tratados injustamente; y, ciertamente, Allah es plenamente capaz de socorrerlos», el versículo. Entonces Abu Bakr (ra) dijo: «Ciertamente supe que habría combate»”. Dijo: Este es un hadiz hasan. Y lo han transmitido ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi y otros, de Sufyan, de al-A‘mash, de Muslim al-Batin, de Sa‘id ibn Jubayr, como mursal; no figura en él “de Ibn ‘Abbas”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Abu Ahmad al-Zubayri, nos narró Sufyan, de al-A‘mash, de Muslim al-Batin, de Sa‘id ibn Jubayr, dijo: “Cuando el Profeta Muhammad ﷺ fue expulsado de La Meca, un hombre dijo: ‘Han expulsado a su Profeta’. Entonces descendió: ‘Se ha dado permiso a quienes son combatidos, por haber sido tratados injustamente; y, ciertamente, Allah es poderoso para socorrerles. Aquellos que fueron expulsados de sus moradas sin derecho’”, refiriéndose al Profeta Muhammad ﷺ y a sus Compañeros (ra).

Nos narraron Yahya ibn Musa, Abd ibn Humayd y más de uno; el sentido es uno solo. Dijeron: nos narró Abd al-Razzaq, de Yunus ibn Sulaym, de al-Zuhri, de Urwa ibn al-Zubayr, de Abd al-Rahman ibn Abd al-Qari, quien dijo: oí a Umar ibn al-Jattab (ra) decir: “El Profeta ﷺ, cuando descendía sobre él la revelación, se oía junto a su rostro un zumbido como el zumbido de las abejas. Un día descendió sobre él la revelación y permanecimos un tiempo; luego se le alivió. Entonces se volvió hacia la qibla, alzó sus manos y dijo: ‘¡Oh Allah! Auméntanos y no nos disminuyas; hónranos y no nos humilles; concédenos y no nos prives; prefierénos y no prefieras a otros sobre nosotros; complácenos y complácete de nosotros’. Luego dijo el Profeta ﷺ: ‘Han descendido sobre mí diez aleyas: quien las establezca entrará en el Paraíso’. Después recitó: ‘Ciertamente han triunfado los creyentes’, hasta completar diez aleyas.” Nos narró Muhammad ibn Aban, nos narró Abd al-Razzaq, de Yunus ibn Sulaym, de Yunus ibn Yazid, de al-Zuhri, con este isnad, algo semejante en su sentido. Dijo Abu Isa: “Este es más auténtico que el primer hadiz. Oí a Ishaq ibn Mansur decir: Ahmad ibn Hanbal, Ali ibn al-Madini e Ishaq ibn Ibrahim transmitieron, de Abd al-Razzaq, de Yunus ibn Sulaym, de Yunus ibn Yazid, de al-Zuhri, este hadiz”. Dijo Abu Isa: “Y quienes oyeron de Abd al-Razzaq antiguamente, en verdad solo mencionan en él a Yunus ibn Yazid; y algunos de ellos no mencionan en él a Yunus ibn Yazid. Quien menciona en él a Yunus ibn Yazid es más auténtico. Y Abd al-Razzaq, a veces, mencionaba en este hadiz a Yunus ibn Yazid y, a veces, no lo mencionaba; y cuando no menciona en él a Yunus, entonces es un hadiz mursal”.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narró Rawh ibn ‘Ubāda; de Sa‘īd; de Qatāda; de Anas ibn Mālik (ra): que al-Rubayyi‘ bint al-Nadr acudió al Profeta ﷺ, y su hijo Hāritha ibn Surāqa había sido alcanzado el día de Badr: le alcanzó una flecha errante. Entonces acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “Infórmame acerca de Hāritha: si le ha sobrevenido el bien, lo tendré por cuenta de Allah y tendré paciencia; y si no le ha sobrevenido el bien, me esforzaré en la súplica”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: "¡Oh, madre de Haritha! Ciertamente, son jardines en un Jardín; y, ciertamente, tu hijo ha alcanzado el Firdaus más alto. Y el Firdaus es la elevación del Jardín, su parte central y la mejor de él."

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, nos narró Malik ibn Migwal, de Abd al-Rahman ibn Sa‘id ibn Wahb al-Hamdani, que Aisha, esposa del Profeta ﷺ, dijo: Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca de esta aleya: “Y quienes dan lo que han dado mientras sus corazones están temerosos”. Dijo Aisha: “¿Son ellos los que beben vino y roban?”. Dijo: “No, hija del Veraz, sino que son quienes ayunan, oran y dan limosna, y temen que no se les acepte. Esos son quienes se apresuran en las buenas obras, y ellos son los que las preceden”. Dijo: Y se ha transmitido este hadiz de Abd al-Rahman ibn Sa‘id, de Abu Hazim, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, de manera semejante a esto.

Nos narró Suwayd ibn Nasr, nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak, de Sa‘id ibn Yazid Abu Shuja‘, de Abu al-Samh, de Abu al-Haytham, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Y ellos, en ella, estarán con el rostro contraído”. Dijo: “El Fuego lo desfigura, y su labio superior se encoge hasta alcanzar la mitad de su cabeza, y su labio inferior se afloja hasta golpear su ombligo”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno, auténtico y singular.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narró Rawh ibn ‘Ubāda; de ‘Ubayd Allah ibn al-Ajnas; me informó ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, que dijo: Había un hombre al que se llamaba Marthad ibn Abī Marthad, y era un hombre que transportaba a los cautivos desde La Meca hasta llevarlos a Medina. Dijo: y había en La Meca una mujer prostituta a la que se llamaba ‘Anāq, y era amiga suya; y él había prometido a un hombre de los cautivos de La Meca que lo transportaría. Dijo: entonces vine hasta que llegué a la sombra de un muro de entre los muros de La Meca, en una noche de luna llena. Dijo: entonces vino ‘Anāq y vio la negrura de mi sombra junto al muro; y cuando llegó hasta mí lo reconoció y dijo: “¿Marthad?”. Y yo dije: “Marthad”. Entonces dijo: “Bienvenido y seas bien hallado; ven, y pasa la noche con nosotros esta noche”. Dijo: yo dije: “¡Oh, ‘Anāq! Allah ha prohibido la fornicación”. Ella dijo: “¡Oh, gente de las tiendas! Este hombre transporta a vuestros cautivos”. Dijo: entonces me siguieron ocho, y tomé el camino de al-Jandama hasta que llegué a una cueva o a una gruta; entré en ella, y ellos vinieron hasta que se plantaron sobre mi cabeza y orinaron, y su orina goteó sobre mi cabeza, pero Allah los cegó respecto de mí. Dijo: luego regresaron, y yo regresé a mi compañero; lo cargué —y era un hombre pesado— hasta que llegué al idjir; entonces le solté su grillete, y me puse a cargarlo y él me ayudaba, hasta que llegué a Medina. Entonces fui al Mensajero de Allah ﷺ y dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Me caso con ‘Anāq?”, repitiéndolo dos veces. El Mensajero de Allah ﷺ guardó silencio y no me respondió nada, hasta que descendió: “El fornicador no se casa sino con una fornicadora o una asociadora; y a la fornicadora no se casa con ella sino un fornicador o un asociador; y eso ha sido prohibido a los creyentes”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Oh, Marthad! El fornicador no se casa sino con una fornicadora o una asociadora; y a la fornicadora no se casa con ella sino un fornicador o un asociador; así que no te cases con ella”. Dijo Abū ‘Īsā: este es un hadiz bueno y extraño; no lo conocemos sino por esta vía.

Nos narró Hannad; nos narró ‘Abda ibn Sulayman; de ‘Abd al-Malik ibn Abi Sulayman; de Sa‘id ibn Yubayr, quien dijo: “Se me preguntó acerca de los dos que se someten a la imprecación mutua, en el tiempo del gobierno de Mus‘ab ibn al-Zubayr: ‘¿Se los separa a ambos?’. Y yo no supe qué decir. Entonces me levanté de mi lugar y fui a la casa de ‘Abd Allah ibn ‘Umar; pedí permiso para entrar donde él, y se me dijo: ‘Está en la siesta’. Pero oyó mis palabras y me dijo: ‘Ibn Yubayr, entra; no te ha traído sino una necesidad’. Dijo: Entré, y he aquí que estaba recostado sobre la albarda de su montura. Y dije: ‘¡Oh, Abu ‘Abd al-Rahman! Los dos que se someten a la imprecación mutua, ¿se los separa a ambos?’. Y él dijo: ‘¡Glorificado sea Allah! Sí. En verdad, el primero que preguntó por eso fue fulano hijo de fulano. Vino al Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Qué te parece si uno de nosotros viera a su mujer en una indecencia? ¿Cómo ha de proceder? Si habla, habla de un asunto enorme; y si calla, calla sobre un asunto enorme”.’ Dijo: El Profeta ﷺ guardó silencio y no le respondió. Y cuando fue después de eso, vino al Profeta ﷺ y dijo: ‘Aquello por lo que te pregunté, he sido probado con ello’. Entonces Allah hizo descender estas aleyas en la sura de La Luz: “Y quienes acusan a sus esposas sin tener testigos sino a sí mismos…”, hasta completar las aleyas. Dijo: Entonces llamó al hombre, se las recitó, lo exhortó, le recordó y le informó que el castigo de este mundo es más leve que el castigo de la Otra Vida. Y él dijo: “No, por Aquel que te envió con la verdad, no he mentido acerca de ella”. Luego llamó a la mujer, la exhortó, le recordó y le informó que el castigo de este mundo es más leve que el castigo de la Otra Vida. Y ella dijo: “No, por Aquel que te envió con la verdad, él no ha dicho la verdad”. Entonces comenzó por el hombre: dio testimonio cuatro veces por Allah de que ciertamente era de los veraces; y la quinta, que la maldición de Allah caiga sobre él si era de los mentirosos. Luego llamó a la mujer: dio testimonio cuatro veces por Allah de que ciertamente él era de los mentirosos; y la quinta, que la ira de Allah caiga sobre ella si él era de los veraces. Luego los separó a ambos””. Y en este capítulo se transmite también de Sahl ibn Sa‘d. Dijo: “Este hadiz es bueno y auténtico”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Muhammad ibn Abi ‘Adiyy, nos narró Hisham ibn Hassan, me narró ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, que Hilal ibn Umayya acusó a su esposa, ante el Profeta ﷺ, de haber cometido adulterio con Sharik ibn al-Sahma’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La prueba, y si no, un castigo en tu espalda”. Dijo: Entonces Hilal dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Si uno de nosotros ve a un hombre sobre su esposa, ¿ha de buscar la prueba?”. Y el Mensajero de Allah ﷺ se puso a decir: “La prueba, y si no, un castigo en tu espalda”. Dijo: Entonces Hilal dijo: “Por Aquel que te envió con la verdad, ciertamente digo la verdad, y ciertamente habrá de descender, respecto de mi asunto, aquello que absuelva mi espalda del castigo”. Entonces descendió: “Y quienes acusan a sus esposas y no tienen testigos sino ellos mismos…”. Y recitó hasta que llegó a: “y la quinta: que la ira de Allah sea sobre ella si él es de los veraces”. Dijo: Entonces el Profeta ﷺ se retiró y envió a llamar a ambos; y vinieron. Entonces se levantó Hilal ibn Umayya y atestiguó, mientras el Profeta ﷺ decía: “Ciertamente Allah sabe que uno de vosotros dos miente; ¿hay, pues, entre vosotros dos, quien se arrepienta?”. Luego ella se levantó y atestiguó. Y cuando estuvo en la quinta: “que la ira de Allah sea sobre ella si él es de los veraces”, le dijeron: “Ciertamente, ella es obligante”. Dijo Ibn ‘Abbas: Entonces ella vaciló y retrocedió, hasta el punto de que pensamos que se retractaría. Pero dijo: “No deshonraré a mi gente el resto del día”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Observadla: si viene con él de ojos muy negros, de nalgas llenas, de piernas gruesas, entonces es de Sharik ibn al-Sahma’”. Y ella vino con él así. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Si no fuera por lo que ya ha transcurrido del Libro de Allah, Poderoso y Majestuoso, ciertamente habría entre nosotros y ella un asunto”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno, extraño por esta vía, del hadiz de Hisham ibn Hassan. Y así transmitió ‘Abbad ibn Mansur este hadiz, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, del Profeta ﷺ. Y lo transmitió Ayyub, de ‘Ikrima, de manera mursal, y no mencionó en él a Ibn ‘Abbas.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Usama, de Hisam ibn Urwa: me informó mi padre, de Aisha, que dijo: “Cuando se mencionó acerca de mi asunto lo que se mencionó, sin que yo lo supiera, el Mensajero de Allah ﷺ se levantó para dirigirse a la gente acerca de mí; pronunció el testimonio de fe, alabó a Allah y Lo ensalzó como Él es digno, y luego dijo: ‘Y después: aconsejadme acerca de unas gentes que han imputado a mi familia. Por Allah, jamás he sabido de mi familia nada malo; y han imputado a un hombre de quien, por Allah, jamás he sabido nada malo. No ha entrado en mi casa nunca sino estando yo presente, y no me he ausentado en viaje sin que él se ausentara conmigo’”. Entonces se levantó Sad ibn Muadh (ra) y dijo: “Concédeme permiso, oh Mensajero de Allah, para que les corte las cabezas”. Y se levantó un hombre de los Jazray; la madre de Hassan ibn Thabit era del clan de aquel hombre, y dijo: “Has mentido. Por Allah, si ellos hubieran sido de los Aws, no habrías querido que se les cortaran las cabezas”. Hasta el punto de que estuvo a punto de producirse entre los Aws y los Jazray un mal en la mezquita, sin que yo lo supiera. Y cuando llegó la tarde de aquel día, salí para una necesidad mía, y conmigo iba Umm Mistah. Ella tropezó y dijo: “¡Que perezca Mistah!”. Yo le dije: “¿Acaso, madre mía, insultas a tu hijo?”. Ella calló. Luego tropezó por segunda vez y dijo: “¡Que perezca Mistah!”. Yo le dije: “¿Acaso, madre mía, insultas a tu hijo?”. Ella calló. Luego tropezó por tercera vez y dijo: “¡Que perezca Mistah!”. Yo la reprendí y le dije: “¿Acaso, madre mía, insultas a tu hijo?”. Ella dijo: “Por Allah, no lo insulto sino por tu causa”. Yo dije: “¿En qué asunto?”. Entonces me expuso el relato. Yo dije: “¿Y esto ha ocurrido?”. Ella dijo: “Sí”. Por Allah, regresé a mi casa como si no hubiera salido para aquello por lo que salí: no hallaba de ello ni poco ni mucho. Y enfermé. Dije al Mensajero de Allah ﷺ: “Envíame a la casa de mi padre”. Y envió conmigo al muchacho. Entré en la casa y encontré a Umm Ruman en la parte baja, y a Abu Bakr en la parte alta de la casa, leyendo. Mi madre dijo: “¿Qué te ha traído, hijita mía?”. Ella dijo: “Se lo conté y le mencioné el relato, y resultó que no le había llegado de ello lo que me había llegado a mí”. Dijo: “Hijita mía, aligera para ti el asunto, pues, por Allah, rara vez una mujer hermosa está con un hombre que la ama, teniendo coesposas, sin que ellas la envidien y se hable de ella”. Y resultó que no le había llegado de ello lo que me había llegado a mí. Dije: “¿Y mi padre lo ha sabido?”. Dijo: “Sí”. Dije: “¿Y el Mensajero de Allah ﷺ?”. Dijo: “Sí”. Entonces rompí a llorar y lloré. Abu Bakr oyó mi voz mientras estaba arriba de la casa leyendo; bajó y dijo a mi madre: “¿Qué le ocurre?”. Ella dijo: “Le ha llegado lo que se mencionó acerca de su asunto”. Entonces se le llenaron los ojos de lágrimas y dijo: “Te conjuro, hijita mía, a que regreses a tu casa”. Y regresé. Y el Mensajero de Allah ﷺ había venido a mi casa y preguntó por mí a mi sirvienta. Ella dijo: “No, por Allah, no he sabido de ella defecto alguno, salvo que se dormía hasta que entraba la oveja y se comía su masa fermentada o su masa”. Algunos de sus compañeros la reprendieron y le dijeron: “Di la verdad al Mensajero de Allah ﷺ”, hasta que la hicieron caer en ello. Ella dijo: “¡Glorificado sea Allah! Por Allah, no he sabido de ella sino lo que el orfebre sabe del oro rojo en bruto”. Y el asunto llegó a aquel hombre del que se había hablado, y dijo: “¡Glorificado sea Allah! Por Allah, jamás he levantado el velo protector de ninguna hembra”. Aisha dijo: “Y fue muerto como mártir en el camino de Allah”. Dijo: “Y amanecieron mis padres junto a mí, y no dejaron de estar conmigo hasta que entró donde mí el Mensajero de Allah ﷺ, después de haber rezado la oración de la tarde. Entró mientras mis padres me flanqueaban, a mi derecha y a mi izquierda. El Profeta ﷺ pronunció el testimonio de fe, alabó a Allah y Lo ensalzó como Él es digno, y luego dijo: ‘Y después: oh Aisha, si has incurrido en algo malo o has cometido una injusticia, arrepiéntete ante Allah, pues Allah acepta el arrepentimiento de Sus siervos’”. Dijo: “Y había venido una mujer de los Ansar, sentada junto a la puerta, y yo dije: ‘¿No te avergüenzas, por esta mujer, de mencionar algo?’. El Mensajero de Allah ﷺ exhortó; entonces me volví hacia mi padre y dije: ‘Respóndele’. Él dijo: ‘¿Y qué he de decir?’. Me volví hacia mi madre y dije: ‘Respóndele’. Ella dijo: ‘¿Qué he de decir?’”. Dijo: “Y cuando no respondieron, pronuncié el testimonio de fe, alabé a Allah y Lo ensalcé como Él es digno, y luego dije: ‘Pues, por Allah, si os digo que no lo hice —y Allah es testigo de que digo la verdad—, eso no me servirá ante vosotros, porque ya habéis hablado y vuestros corazones lo han bebido. Y si os digo que lo hice —y Allah sabe que no lo hice—, diréis: “Ella ha cargado con ello contra sí misma”. Y yo, por Allah, no encuentro para mí y para vosotros un ejemplo’”. Dijo: “Y busqué el nombre de Yaqub y no pude dar con él, sino con el de Abu Yusuf, cuando dijo: ‘Así pues, una paciencia hermosa; y Allah es Aquel de quien se implora ayuda contra lo que describís’”. Dijo: “Y en aquel mismo instante descendió la revelación sobre el Mensajero de Allah ﷺ. Guardamos silencio. Luego se le levantó, y yo distinguía la alegría en su rostro mientras se enjugaba la frente y decía: ‘¡Albricias, oh Aisha! Allah ha hecho descender tu absolución’”. Dijo: “Y yo estaba en el punto de mayor enojo. Mis padres me dijeron: ‘Levántate hacia él’. Yo dije: ‘No, por Allah, no me levantaré hacia él, ni le alabaré, ni os alabaré a vosotros dos; más bien alabo a Allah, que ha hecho descender mi absolución. Vosotros lo habíais oído y no lo rechazasteis ni lo cambiasteis’”. Y Aisha solía decir: “En cuanto a Zaynab bint Yahsh, Allah la preservó por su religión y no dijo sino bien. En cuanto a su hermana Hamna, pereció con quienes perecieron”. Y quienes hablaban de ello eran Mistah, Hassan ibn Thabit y el hipócrita Abd Allah ibn Ubayy ibn Salul; él era quien lo instigaba y lo reunía, y él fue quien asumió la mayor parte de ello entre ellos, junto con Hamna. Dijo: “Entonces Abu Bakr juró que no beneficiaría a Mistah con beneficio alguno jamás. Y Allah, Altísimo, hizo descender esta aleya: ‘Y que no juren los poseedores de favor entre vosotros y de holgura…’, hasta el final de la aleya, refiriéndose a Abu Bakr: ‘…que den a los parientes, a los pobres y a los emigrados en el camino de Allah’, refiriéndose a Mistah, hasta Su dicho: ‘¿Acaso no amáis que Allah os perdone? Y Allah es Perdonador, Misericordioso’”. Abu Bakr dijo: “Sí, por Allah, Señor nuestro: ciertamente amamos que nos perdones”. Y volvió a darle lo que solía darle. Dijo Abu Isa: Este es un hadiz bueno, auténtico, singular, por la vía del hadiz de Hisam ibn Urwa. Y lo han transmitido Yunus ibn Yazid, Mamar y más de uno, de al-Zuhri, de Urwa ibn al-Zubayr, de Said ibn al-Musayyab, de Alqama ibn Waqqas al-Laythi y de Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Aisha, este hadiz, más largo que el hadiz de Hisam ibn Urwa y más completo.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Ibn Abi ‘Adiyy; de Muhammad ibn Ishaq; de ‘Abd Allah ibn Abi Bakr; de ‘Amra; de ‘A’isha (ra), dijo: “Cuando descendió mi exculpación, el Mensajero de Allah ﷺ se levantó en el púlpito, mencionó aquello y recitó el Corán. Y cuando descendió, ordenó respecto de dos hombres y una mujer, y se les aplicó su pena legal”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y extraño; no lo conocemos sino por el hadiz de Muhammad ibn Ishaq”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi; nos narró Sufyan, de Wasil, de Abu Wa’il, de Amr ibn Shurahbil, de Abd Allah, quien dijo: Dije: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Qué pecado es el más grave?”. Dijo: “Que atribuyas a Allah un igual, siendo Él quien te creó”. Dijo: Dije: “¿Luego cuál?”. Dijo: “Que mates a tu hijo por temor a que coma contigo”. Dijo: Dije: “¿Luego cuál?”. Dijo: “Que cometas fornicación con la esposa de tu vecino”. Dijo: Este es un hadiz bueno y singular. Nos narró Muhammad ibn Bashshar, Bundar; nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi; nos narró Sufyan, de Mansur y de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Amr ibn Shurahbil, de Abd Allah, del Profeta Muhammad ﷺ, con uno semejante. Dijo Abu Isa: Este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Sa‘id ibn al-Rabi‘ Abu Zayd, nos narró Shu‘ba, de Wasil al-Ahdab, de Abu Wa’il, de Abd Allah, dijo: Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ: “¿Cuál es el pecado más grave?”. Dijo: “Que atribuyas a Allah un igual, siendo Él quien te creó; que mates a tu hijo por miedo a que coma contigo o de tu alimento; y que cometas fornicación con la esposa de tu vecino”. Dijo: Y recitó esta aleya: “Y quienes no invocan junto con Allah a otra divinidad, ni matan al alma que Allah ha prohibido sino con justo derecho, ni cometen fornicación; y quien haga eso encontrará una retribución de pecado. Se le duplicará el castigo el Día de la Resurrección y permanecerá en él humillado”. Dijo Abu ‘Isa: El hadiz de Sufyan, de Mansur y de al-A‘mash, es más auténtico que el hadiz de Shu‘ba, de Wasil, porque él añadió en su isnad a un hombre. Nos narró Muhammad ibn al-Muthanna, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, de Shu‘ba, de Wasil, de Abu Wa’il, de Abd Allah, del Profeta ﷺ, algo semejante. Dijo: Y así transmitió Shu‘ba, de Wasil, de Abu Wa’il, de Abd Allah, y no mencionó en él a ‘Amr ibn Shurahbil.

Nos narró Abu al-Ash‘ath, Ahmad ibn al-Miqdam al-‘Ijlí; nos transmitió Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman al-Tufawí; nos narró Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha, que dijo: Cuando descendió esta aleya: “Y advierte a tus parientes más cercanos”, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Oh Safiyya, hija de ‘Abd al-Muttalib! ¡Oh Fatima, hija de Muhammad! ¡Oh hijos de ‘Abd al-Muttalib! Ciertamente, no poseo para vosotros, frente a Allah, nada. Pedidme de mis bienes lo que queráis”. Dijo Abu ‘Isa: Este hadiz es bueno y auténtico. Y así transmitieron Waki‘ y más de uno este hadiz, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha, de manera semejante al hadiz de Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman al-Tufawí. Algunos de ellos lo transmitieron de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, del Profeta ﷺ, como mursal, y no mencionaron en él a ‘A’isha. Y en este capítulo hay también transmisiones de ‘Alí (ra) e Ibn ‘Abbas (ra).

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narró Zakariyya ibn Adi; nos narró Ubayd Allah ibn Amr al-Raqqi, de Abd al-Malik ibn Umayr, de Musa ibn Talha, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Cuando descendió: “Y advierte a tus parientes más cercanos”, el Mensajero de Allah ﷺ reunió a Quraysh, particularizando y generalizando, y dijo: “¡Asamblea de Quraysh! Salvad vuestras almas del Fuego, pues yo no tengo para vosotros, de parte de Allah, ni perjuicio ni beneficio. ¡Asamblea de los Banū Abd Manaf! Salvad vuestras almas del Fuego, pues yo no tengo para vosotros, de parte de Allah, ni perjuicio ni beneficio. ¡Asamblea de los Banū Qusayy! Salvad vuestras almas del Fuego, pues yo no tengo para vosotros perjuicio ni beneficio. ¡Asamblea de los Banū Abd al-Muttalib! Salvad vuestras almas del Fuego, pues yo no tengo para vosotros perjuicio ni beneficio. ¡Oh Fátima, hija de Muhammad! Salva tu alma del Fuego, pues yo no tengo para ti perjuicio ni beneficio. Ciertamente, tú tienes un vínculo de parentesco que yo mantendré, cumpliéndolo con su debido cumplimiento”. Dijo Abu Isa: Este es un hadiz bueno, auténtico, singular por esta vía; se conoce por el hadiz de Musa ibn Talha. Nos narró Ali ibn Huyr; nos narró Shuayb ibn Safwan, de Abd al-Malik ibn Umayr, de Musa ibn Talha, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, algo semejante, con su mismo sentido.

Nos narró Abd Allah ibn Abi Ziyad; nos narró Abu Zayd; de Awf; de Qasama ibn Zuhayr; nos narró al-Ashari, dijo: cuando descendió: “Y amonesta a tus parientes más cercanos”, el Mensajero de Allah ﷺ se puso los dos dedos en los oídos, elevó la voz y dijo: “¡Oh, hijos de Abd Manaf! ¡Al socorro de la mañana!”. Dijo Abu Isa: este es un hadiz extraño por esta vía, dentro del hadiz de Abu Musa. Y algunos de ellos lo han transmitido de Awf, de Qasama ibn Zuhayr, del Profeta ﷺ, como mursal, y no mencionaron en él a Abu Musa, y eso es lo más correcto. Se lo mencioné a Muhammad ibn Ismail y no lo reconoció como parte del hadiz de Abu Musa.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Rawh ibn ‘Ubada, de Hammad ibn Salama, de ‘Ali ibn Zayd, de Aws ibn Jalid, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Saldrá la Bestia llevando consigo el sello de Sulayman y el bastón de Musa; entonces iluminará el rostro del creyente y sellará con el sello la nariz del incrédulo, hasta el punto de que la gente reunida en torno a la mesa se congregará y dirá: “He aquí, oh creyente”, y se dirá: “He aquí, oh incrédulo”; y se dirá: “Este, oh incrédulo”, y “Este, oh creyente”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Yazid ibn Kaysan; me narró Abu Hazim al-Ashja‘í —era kufí; su nombre era Salman, liberto de ‘Azza al-Ashja‘iyya—, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo a su tío: “Di: no hay divinidad sino Allah; daré testimonio en tu favor por ella el Día de la Resurrección”. Él dijo: “Si no fuera porque Quraysh me reprocharía por ello, diciendo que lo que le ha movido a ello es solo el desasosiego, ciertamente la habría pronunciado para complacerte”. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, reveló: “Ciertamente, tú no guías a quien amas, pero Allah guía a quien quiere”. Abu ‘Isa dijo: Este es un hadiz bueno y singular; no lo conocemos sino por el hadiz de Yazid ibn Kaysan.

Nos narraron Muhammad ibn Bashshar y Muhammad ibn al-Muthanna; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de Simak ibn Harb, quien dijo: oí a Mus‘ab ibn Sa‘d, que transmitía de su padre, Sa‘d (ra), que dijo: “Fueron reveladas acerca de mí cuatro aleyas”. Luego mencionó una historia y dijo: La madre de Sa‘d dijo: “¿Acaso no ha ordenado Allah la piedad filial? Por Allah, no comeré alimento ni beberé bebida hasta que muera o hasta que reniegues”. Dijo: “Y cuando querían darle de comer, le abrían la boca a la fuerza”. Entonces fue revelada esta aleya: “Y hemos ordenado al ser humano que trate bien a sus padres…”, la aleya. Abu ‘Isa dijo: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan; nos narró Abu Usama y Abd Allah ibn Bakr al-Sahmi, de Hatim ibn Abi Sagira, de Simak ibn Harb, de Abu Salih, de Umm Hani, del Profeta ﷺ, acerca de la palabra del Altísimo: “¿Cometéis en vuestras asambleas lo reprobable?”. Dijo: “Solían apedrear a la gente de la tierra y se burlaban de ellos”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno; únicamente lo conocemos por la transmisión de Hatim ibn Abi Sagira, de Simak”. Nos narró Ahmad ibn Abda al-Dabbi; nos narró Sulaym ibn Ajdar, de Hatim ibn Abi Sagira, con este mismo isnad, en un sentido semejante.

Nos narró Abu Musa, Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró Muhammad ibn Jalid ibn ‘Uthma; nos narró ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman al-Yumahi; nos narró Ibn Shihab al-Zuhri, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba, de Ibn ‘Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo a Abu Bakr, en una apuesta: “Alif Lam Mim. Los romanos han sido vencidos”. “¿Por qué no tomaste precaución, oh Abu Bakr? Pues el bid‘ es lo que va de tres a nueve”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz singular, de los hadices de al-Zuhri, de ‘Ubayd Allah, de Ibn ‘Abbas.

Nos narró Nasr ibn Alí al-Yahdamí, nos narró al-Mu‘tamir ibn Sulaymán, de su padre, de Sulaymán al-A‘mash, de ‘Atiyya, de Abú Sa‘íd, que dijo: “Cuando fue el día de Badr, los romanos prevalecieron sobre Persia, y eso complació a los creyentes; entonces descendió: «Alif Lām Mīm. Los romanos han vencido», hasta Sus palabras: «los creyentes se alegran con la victoria de Dios»”. Dijo: “Y los creyentes se alegraron por la prevalencia de los romanos sobre Persia”. Dijo: “Este es un hadiz bueno, extraño por esta vía; así leyó Nasr ibn Alí: «Los romanos han vencido»”.

Nos narró al-Husayn ibn Hurayth, nos narró Mu‘awiya ibn ‘Amr, de Abu Ishaq al-Fazari, de Sufyan al-Thawri, de Habib ibn Abi ‘Amra, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, acerca de la palabra de Dios, Altísimo: “Alif Lam Mim. Los romanos han sido vencidos, en la tierra más cercana”. Dijo: “Fueron vencidos y vencieron. Los asociadores amaban que la gente de Persia prevaleciera sobre los romanos, porque ellos y aquellos eran gente de ídolos; y los musulmanes amaban que los romanos prevalecieran sobre Persia, porque ellos eran gente del Libro. Se lo mencionaron a Abu Bakr, y Abu Bakr se lo mencionó al Mensajero de Dios ﷺ. Dijo: «Ciertamente, ellos vencerán»”. Abu Bakr se lo mencionó a ellos, y dijeron: “Fija entre nosotros y tú un plazo: si prevalecemos nosotros, tendremos tal y tal cosa; y si prevalecéis vosotros, tendréis tal y tal cosa”. Y fijó un plazo de cinco años, pero no prevalecieron; entonces mencionaron eso al Profeta ﷺ, y dijo: «¿Por qué no lo fijaste por menos? —dijo: creo que por debajo de diez—»”. Dijo Sa‘id: “Y el bid‘ es lo que está por debajo de diez”. Dijo: “Luego los romanos prevalecieron después”. Dijo: “Y eso es la palabra del Altísimo: «Alif Lam Mim. Los romanos han sido vencidos», hasta Su palabra: «se alegrarán los creyentes, con el auxilio de Dios; Él auxilia a quien quiere»”. Dijo Sufyan: “He oído que prevalecieron sobre ellos el día de Badr”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno, auténtico y singular; no lo conocemos sino por el hadiz de Sufyan al-Thawri, de Habib ibn Abi ‘Amra.

Nos narró Muhammad ibn Isma‘il, nos narró Isma‘il ibn Abi Uways, me transmitió Ibn Abi al-Zinad, de Abi al-Zinad, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, de Niyar ibn Mukram al-Aslami, dijo: Cuando descendió: “Alif Lam Mim. Los romanos han sido vencidos en la tierra más cercana, pero, después de su derrota, vencerán en unos pocos años”, Persia, el día en que descendió esta aleya, dominaba a los romanos; y los musulmanes amaban que los romanos prevalecieran sobre ellos, porque ellos y los musulmanes eran gente del Libro. Y a este respecto está la palabra de Allah, Altísimo: “Aquel día se alegrarán los creyentes, por el auxilio de Allah: Él auxilia a quien quiere, y Él es el Poderoso, el Misericordioso”. En cambio, Quraysh amaba que Persia prevaleciera, porque ellos y los persas no eran gente del Libro ni tenían fe en la resurrección. Así, cuando Allah, Altísimo, hizo descender esta aleya, Abu Bakr al-Siddiq (ra) salió gritando por los alrededores de La Meca: “Alif Lam Mim. Los romanos han sido vencidos en la tierra más cercana, pero, después de su derrota, vencerán en unos pocos años”. Dijo: Unas gentes de Quraysh dijeron a Abu Bakr: “Esto es entre nosotros y vosotros: tu compañero afirma que los romanos vencerán a Persia en unos pocos años; ¿no apostarás con nosotros sobre ello?”. Dijo: “Sí”. Y eso fue antes de la prohibición de las apuestas. Entonces Abu Bakr y los asociadores se dieron mutuamente una prenda y fijaron la apuesta, y dijeron a Abu Bakr: “¿Cuánto estableces que es ‘unos pocos’? De tres años a nueve años; así que fija entre nosotros y tú un término medio al que se llegue”. Dijo: Y fijaron entre ellos seis años. Dijo: Pasaron los seis años antes de que prevalecieran, y los asociadores tomaron la prenda de Abu Bakr. Pero cuando entró el séptimo año, los romanos prevalecieron sobre Persia. Entonces los musulmanes reprocharon a Abu Bakr haber fijado seis años, porque Allah, Altísimo, dijo: “en unos pocos años”. Dijo: Y en ese momento abrazó el islam mucha gente. Dijo: Este es un hadiz auténtico, bueno, singular, del hadiz de Niyar ibn Mukram; no lo conocemos sino por el hadiz de ‘Abd al-Rahman ibn Abi al-Zinad.

Nos narró Qutayba; nos narró Bakr ibn Mudar, de Ubayd Allah ibn Zahr, de Ali ibn Yazid, de al-Qasim ibn Abd al-Rahman —y él es Abd al-Rahman, el liberto de Abd al-Rahman—, de Abu Umama, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "No vendáis a las cantoras esclavas, ni las compréis, ni las instruyáis; no hay bien alguno en un comercio en el que ellas intervengan, y su precio es ilícito". Con motivo de algo semejante le fue revelada esta aleya: "Y entre la gente hay quien compra la distracción del discurso para extraviar del camino de Allah", hasta el final de la aleya. Dijo Abu Isa: Este es un hadiz extraño; únicamente se transmite del hadiz de al-Qasim, de Abu Umama. Al-Qasim es digno de confianza, y Ali ibn Yazid es considerado débil en el hadiz. Dijo: Oí a Muhammad ibn Ismail decir: Al-Qasim es digno de confianza, y Ali ibn Yazid es considerado débil.

Nos narró Abd Allah ibn Abi Ziyad, nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah al-Uwaysi, de Sulayman ibn Bilal, de Yahya ibn Sa‘id, de Anas ibn Malik, que esta aleya: “se apartan sus costados de los lechos”, fue revelada acerca de la espera de esta oración que se llama al-‘Atama. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno, auténtico y extraño; no lo conocemos sino por esta vía”.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra (ra), quien lo atribuye al Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Allah, Altísimo, dijo: «He preparado para Mis siervos justos aquello que ningún ojo ha visto, ningún oído ha oído y que no ha pasado por el corazón de ningún ser humano. Y la confirmación de ello está en el Libro de Allah, Poderoso y Majestuoso: “Y ninguna alma sabe lo que se les ha ocultado de alegría para los ojos, como recompensa por lo que solían obrar”»". Dijo: Este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Mutarrif ibn Tarif y de Abd al-Malik, que es Ibn Abjar; ambos oyeron a al-Sha‘bi, quien decía: “Oí a al-Mughira ibn Shu‘ba, en el púlpito, atribuyéndolo al Mensajero de Allah ﷺ, decir:” Ciertamente, Musa (as) pidió a su Señor y dijo: “¡Oh Señor mío! ¿Cuál de la gente del Paraíso es el de condición más baja?”. Dijo: “Un hombre que vendrá después de que la gente del Paraíso haya entrado en el Paraíso, y se le dirá: ‘Entra en el Paraíso’. Entonces dirá: ‘¿Cómo he de entrar, si ellos ya han descendido a sus moradas y han tomado sus porciones?’. Dijo: Entonces se le dirá: ‘¿Te complacerías con que tuvieras lo que tuvo un rey de entre los reyes del mundo?’. Y él dirá: ‘Sí, ¡oh Señor mío!, ya me he complacido’. Entonces se le dirá: ‘Pues ciertamente tendrás eso, y otro tanto, y otro tanto, y otro tanto’. Y él dirá: ‘Me he complacido, ¡oh Señor mío!’. Entonces se le dirá: ‘Pues ciertamente tendrás eso y diez veces otro tanto’. Y él dirá: ‘Me he complacido, ¡oh Señor mío!’. Entonces se le dirá: ‘Pues ciertamente tendrás, junto con esto, lo que tu alma desee y lo que deleite tu vista’”.

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman; nos informó Sa‘id al-Harrani; nos narró Zuhayr; nos informó Qabus ibn Abi Zabyan, que su padre le narró, diciendo: Dijimos a Ibn ‘Abbas: “¿Qué te parece la palabra de Allah, Poderoso y Majestuoso: ‘Allah no ha puesto en el interior de ningún hombre dos corazones’? ¿Qué quiso decir con ello?”. Dijo: “Un día, el Profeta de Allah ﷺ se puso en pie para orar y le sobrevino una distracción; entonces los hipócritas que oraban con él dijeron: ‘¿Acaso no ves que tiene dos corazones: un corazón con vosotros y un corazón con ellos?’. Entonces Allah hizo descender: ‘Allah no ha puesto en el interior de ningún hombre dos corazones’”. Nos narró ‘Abd ibn Humayd; me narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Zuhayr, con un relato semejante. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno”.

Nos narró Ahmad ibn Muhammad, nos narró Abd Allah ibn al-Mubarak, nos informó Sulayman ibn al-Mughira, de Thabit, de Anas, que dijo: Dijo mi tío Anas ibn al-Nadr, por quien fui llamado: “No estuve presente en Badr con el Mensajero de Allah ﷺ, y ello le pesó mucho. Entonces dijo: ‘El primer combate al que asistió el Mensajero de Allah ﷺ, yo estuve ausente de él. Pero, por Allah, si Allah me hace presenciar un combate junto al Mensajero de Allah ﷺ, ciertamente Allah verá lo que hago’”. Dijo: y temió decir algo distinto de eso. Así pues, asistió junto al Mensajero de Allah ﷺ el día de Uhud, al año siguiente. Sa‘d ibn Mu‘adh lo encontró y dijo: “¡Oh, Abu ‘Amr! ¿Adónde?”. Dijo: “¡Ah, el aroma del Paraíso! Lo percibo antes de Uhud”. Y combatió hasta que fue muerto. Luego fue hallado en su cuerpo más de ochenta heridas, entre golpe, estocada y flechazo. Entonces dijo mi tía al-Rubayyi‘ bint al-Nadr: “No reconocí a mi hermano sino por las yemas de sus dedos”. Y descendió esta aleya: “Hombres que fueron veraces en lo que pactaron con Allah; entre ellos hay quien ha cumplido su voto, y entre ellos hay quien espera, y no han cambiado en absoluto”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narró Yazid ibn Harun; nos informó Humayd al-Tawil, de Anas ibn Malik, que su tío se ausentó del combate de Badr y dijo: “Me he ausentado del primer combate en el que el Mensajero de Allah ﷺ combatió a los asociadores; si Allah me hace presenciar un combate contra los asociadores, Allah verá ciertamente cómo actúo”. Cuando fue el día de Uhud, los musulmanes se replegaron, y dijo: “¡Oh Allah! Me desentiendo ante Ti de lo que han traído estos”, queriendo decir: los asociadores; “y me excuso ante Ti por lo que hacen estos”, queriendo decir: sus compañeros. Luego avanzó, y se encontró con Sa‘d, quien dijo: “¡Oh hermano mío! ¿Qué has hecho? Yo estoy contigo”, pero no pude hacer lo que él hizo. Y fue hallado con más de ochenta heridas: golpes de espada, estocadas de lanza y flechazos. Y solíamos decir que acerca de él y de sus compañeros descendió: “Y entre ellos hay quien ha cumplido su voto, y entre ellos hay quien espera”. Dijo Yazid: es decir, este versículo. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico. Y el nombre de su tío es Anas ibn al-Nadr.

Nos narró Abd al-Quddus ibn Muhammad al-Attar al-Basri, nos narró Amr ibn Asim, de Ishaq ibn Yahya ibn Talha, de Musa ibn Talha, quien dijo: “Entré donde estaba Muawiya y él dijo: ‘¿Acaso no he de darte una buena nueva?’. Dije: ‘Sí, por supuesto’. Dijo: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:’” “Talha es de aquellos que han cumplido su plazo.”

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Yunus ibn Bukayr; de Talha ibn Yahya; de Musa y de Isa, los dos hijos de Talha, de su padre, Talha: Que los Compañeros del Mensajero de Allah ﷺ dijeron a un beduino ignorante: “Pregúntale acerca de aquel que ha cumplido su voto: ¿quién es?”. Y ellos no se atrevían a preguntarle; lo veneraban y le tenían respeto reverencial. El beduino le preguntó, pero él se apartó de él. Luego le preguntó, pero él se apartó de él. Luego le preguntó, pero él se apartó de él. Entonces yo me asomé por la puerta de la mezquita, y llevaba unas vestiduras verdes. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ me vio, dijo: “¿Dónde está el que pregunta acerca de aquel que ha cumplido su voto?”. El beduino dijo: “Yo, Mensajero de Allah”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Este es de aquellos que han cumplido su voto”. Este es un hadiz bueno y extraño; no lo conocemos sino por el hadiz de Yunus ibn Bukayr.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Uthman ibn Umar, de Yunus ibn Yazid, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Aisha (ra), que dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ fue ordenado a dar a elegir a sus esposas, comenzó por mí y dijo: ‘Oh Aisha, voy a mencionarte un asunto; no hay inconveniente para ti en no apresurarte hasta que pidas consejo a tus padres’”. Dijo: “Y él ya sabía que mis padres no iban a ordenarme separarme de él”. Dijo: “Luego dijo: ‘Ciertamente Allah, Altísimo, dice: “¡Oh Profeta! Di a tus esposas: si vosotras queréis la vida de este mundo y su adorno, venid…”’, hasta que llegó a: ‘“…para las que obran con excelencia entre vosotras, una recompensa inmensa”’”. Dijo: “Entonces dije: ‘¿En cuál de esto he de pedir consejo a mis padres? Pues ciertamente yo quiero a Allah, a Su Mensajero y la Morada Última’”. Y las esposas del Profeta ﷺ hicieron lo mismo que yo hice”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Y se ha transmitido esto también de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha (ra).

Nos narró Qutayba, nos narró Muhammad ibn Sulayman ibn al-Asbahani, de Yahya ibn Ubayd, de Ata ibn Abi Rabah, de Umar ibn Abi Salama, hijastro del Profeta ﷺ, que dijo: cuando descendió esta aleya sobre el Profeta ﷺ: “Ciertamente, Allah solo quiere apartar de vosotros la impureza, gente de la Casa, y purificaros con una purificación completa”, en la casa de Umm Salama, llamó a Fatima, a Hasan y a Husayn, y los cubrió con un manto; y Ali estaba detrás de su espalda, y los cubrió con un manto. Luego dijo: “¡Oh Allah! Estos son la gente de mi Casa: aparta de ellos la impureza y purifícalos con una purificación completa”. Umm Salama dijo: “¿Y yo con ellos, oh Profeta de Allah?”. Él dijo: “Tú permanece en tu lugar, y tú estás en bien”. Dijo: “Este es un hadiz singular por esta vía, del hadiz de Ata, de Umar ibn Abi Salama”.”

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Affan ibn Muslim, nos narró Hammad ibn Salama, nos informó Ali ibn Zayd, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ solía pasar por la puerta de Fatima durante seis meses; cuando salía hacia la oración del alba decía: "A la oración, gente de la Casa: «Ciertamente, Allah solo quiere apartar de vosotros la impureza, gente de la Casa, y purificaros plenamente»". Dijo: Este es un hadiz bueno y extraño por esta vía; solo lo conocemos por el hadiz de Hammad ibn Salama. Dijo: Y sobre este asunto hay también transmisiones de Abu al-Hamra, Maqil ibn Yasar y Umm Salama.

Nos narró Ali ibn Huyr; nos informó Dawud ibn al-Zibriqan, de Dawud ibn Abi Hind, de al-Sha‘bi, de Aisha (ra), que dijo: “Si el Mensajero de Allah ﷺ hubiera de ocultar algo de la Revelación, habría ocultado esta aleya: «Cuando dices a aquel a quien Allah ha favorecido», es decir, con el islam, «y a quien tú has favorecido», con la manumisión, pues lo manumitiste: «Conserva para ti a tu esposa y teme a Allah; y ocultas en tu interior lo que Allah va a manifestar, y temes a la gente, mientras que Allah tiene más derecho a que Le temas», hasta Sus palabras: «y el mandato de Allah ha de cumplirse»”. Y, en verdad, cuando el Mensajero de Allah ﷺ se casó con ella, dijeron: “Se ha casado con la esposa de su hijo”. Entonces Allah, Altísimo, hizo descender: «Muhammad no es el padre de ninguno de vuestros hombres, sino el Mensajero de Allah y el sello de los profetas». Y el Mensajero de Allah ﷺ lo había adoptado cuando era pequeño, y permaneció así hasta que llegó a ser un hombre, de modo que se le decía: Zayd ibn Muhammad. Entonces Allah hizo descender: «Llamadlos por sus padres: eso es más equitativo ante Allah; y si no conocéis a sus padres, entonces son vuestros hermanos en la religión y vuestros protegidos». Fulano es el protegido de fulano, y fulano es el hermano de fulano. «Eso es más equitativo ante Allah», es decir, más justo ante Allah”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz singular. Se ha transmitido de Dawud ibn Abi Hind, de al-Sha‘bi, de Masruq, de Aisha, que dijo: «Si el Profeta ﷺ hubiera de ocultar algo de la Revelación, habría ocultado esta aleya: “Cuando dices a aquel a quien Allah ha favorecido y a quien tú has favorecido”, la aleya»”. Este pasaje no se ha transmitido en toda su extensión. Nos narró eso Abd Allah ibn Waddah al-Kufi: nos narró Abd Allah ibn Idris, de Dawud ibn Abi Hind.

Nos narró Muhammad ibn Aban, nos narró Ibn Abi ‘Adiyy, de Dawud ibn Abi Hind, de al-Sha‘bi, de Masruq, de ‘A’isha (ra), que dijo: “Si el Profeta ﷺ hubiera de ocultar algo de la revelación, habría ocultado esta aleya: «Cuando dices a aquel a quien Allah ha favorecido y a quien tú has favorecido…»”, hasta el final de la aleya. Dijo: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Qutayba, nos narró Yaqub ibn Abd al-Rahman, de Musa ibn Uqba, de Salim, de Ibn Umar, quien dijo: “No solíamos llamar a Zayd ibn Haritha sino Zayd ibn Muhammad, hasta que descendió el Corán: ‘Llamadlos por sus padres; eso es más equitativo ante Allah’”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró al-Hasan ibn Qaza‘a —basrí—, nos narró Maslama ibn ‘Alqama, de Dawud ibn Abi Hind, de ‘Amir al-Sha‘bi, acerca de la palabra de Dios, Poderoso y Majestuoso: “Muhammad no ha sido el padre de ninguno de vuestros hombres”. Dijo: “No estaba destinado a que viviera para él entre vosotros un hijo varón”.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Muhammad ibn Kathir, nos narró Sulayman ibn Kathir, de Husayn, de Ikrima, de Umm Umara al-Ansariyya, que ella acudió al Profeta ﷺ y dijo: “No veo que toda cosa sea sino para los hombres, y no veo que las mujeres sean mencionadas en nada”. Entonces descendió esta aleya: “Ciertamente, los musulmanes y las musulmanas, y los creyentes y las creyentes…”, la aleya. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y extraño, y este hadiz no se conoce sino por esta vía”.

Nos narró Ahmad ibn ‘Abda al-Dabbí, nos narró Hammád ibn Zayd, de Thábit, de Anas, que dijo: Descendió esta aleya: “y ocultas en tu interior lo que Allah va a manifestar, y temes a la gente”, acerca del asunto de Zaynab bint Yahsh. Zayd vino quejándose y estuvo a punto de divorciarse de ella; entonces pidió la opinión del Profeta ﷺ, y el Profeta ﷺ dijo: “Conserva contigo a tu esposa y teme a Allah”. Dijo Abu ‘Isa: Este hadiz es bueno y auténtico.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Muhammad ibn al-Fadl, nos narró Hammad ibn Zayd, de Thabit, de Anas, que dijo: “Esta aleya descendió acerca de Zaynab bint Yahsh: «Y cuando Zayd hubo satisfecho de ella su necesidad, te la dimos en matrimonio»”. Dijo: “Y ella solía enorgullecerse ante las esposas del Profeta ﷺ, diciendo: «Vuestras familias os dieron en matrimonio, mientras que a mí Allah me dio en matrimonio desde encima de siete cielos»”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de Isra’il, de al-Suddí, de Abu Salih, de Umm Hani’ bint Abi Talib, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me pidió en matrimonio, pero yo me excusé ante él y él aceptó mi excusa. Luego Allah, Altísimo, hizo descender: “Ciertamente, te hemos hecho lícitas tus esposas a quienes has entregado sus dotes, y lo que posee tu diestra de aquello que Allah te ha concedido como botín, y las hijas de tu tío paterno, y las hijas de tus tías paternas, y las hijas de tu tío materno, y las hijas de tus tías maternas que emigraron contigo, y una mujer creyente, si se entrega a sí misma al Profeta”, el versículo”. Dijo: “Así pues, yo no le era lícita, porque no había emigrado; yo era de los liberados”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico; no lo conocemos sino por esta vía, del hadiz de al-Suddí”.”

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Rawh, de Abd al-Hamid ibn Bahram, de Shahr ibn Hawshab, dijo: Ibn Abbas (ra) dijo: Al Mensajero de Allah ﷺ se le prohibieron las clases de mujeres, excepto las creyentes emigradas. Dijo: “No te son lícitas las mujeres después de esto, ni que las sustituyas por otras esposas, aunque te agrade su hermosura, salvo lo que posea tu diestra”. Así, Allah hizo lícitas vuestras jóvenes creyentes y a una mujer creyente, si se entrega a sí misma al Profeta, y prohibió a toda poseedora de una religión distinta del islam. Luego dijo: “Y quien reniegue de la fe, ciertamente se habrá malogrado su obra, y en la otra vida estará entre los perdedores”. Y dijo: “¡Oh Profeta! En verdad, te hemos hecho lícitas tus esposas, a quienes has dado sus dotes, y lo que posee tu diestra de aquello que Allah te ha concedido como botín”, hasta Sus palabras: “como prerrogativa exclusiva para ti, con exclusión de los creyentes”. Y prohibió, fuera de eso, las demás clases de mujeres. Abu Isa dijo: Este es un hadiz bueno; únicamente lo conocemos por el hadiz de Abd al-Hamid ibn Bahram. Dijo: Oí a Ahmad ibn al-Hasan decir: Ahmad ibn Hanbal dijo: No hay inconveniente en el hadiz de Abd al-Hamid ibn Bahram, de Shahr ibn Hawshab.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Amr, de Ata, dijo: Aisha dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ no murió hasta que le fueron hechas lícitas las mujeres”. Abu Isa dijo: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Ashhal ibn Hatim; dijo Ibn ‘Awn: nos lo transmitieron de ‘Amr ibn Sa‘id, de Anas ibn Malik, que dijo: “Yo estaba junto al Profeta ﷺ. Entonces llegó a la puerta de una mujer con la que había consumado el matrimonio, y he aquí que había junto a ella unas gentes. Se marchó y atendió su necesidad, y se demoró; luego regresó, y junto a ella había unas gentes. Se marchó y atendió su necesidad; después regresó, y ya habían salido”. Dijo: “Entonces entró y tendió entre él y yo una cortina”. Dijo: “Se lo mencioné a Abu Talha, y dijo: ‘Si es como dices, ciertamente habrá de revelarse acerca de esto algo’”. Entonces fue revelada la aleya del velo. Este es un hadiz bueno, singular por esta vía.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Ya‘far ibn Sulayman al-Duba‘i, de al-Ya‘d ibn ‘Uthman, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ contrajo matrimonio y consumó el matrimonio con su esposa —dijo—. Entonces mi madre, Umm Sulaym, preparó hays y lo puso en una vasija grande; y dijo: “Oh, Anas, llévale esto al Mensajero de Allah ﷺ y dile: ‘Mi madre te lo ha enviado, y te transmite el saludo, y dice: esto es, de parte nuestra, algo poco para ti, oh Mensajero de Allah’”. Dijo: y se lo llevé al Mensajero de Allah ﷺ y dije: “Mi madre te transmite el saludo y dice: esto es, de parte nuestra, algo poco para ti”. Y él dijo: “Déjalo”. Luego dijo: “Ve y convócame a fulano, y a fulano, y a fulano, y a quien encuentres”. Y mencionó a unos hombres. Dijo: y convoqué a quienes mencionó y a quienes encontré. Dijo: le dije a Anas: “¿Cuántos eran vosotros?”. Dijo: “Cerca de trescientos”. Dijo: y el Mensajero de Allah ﷺ me dijo: “Oh, Anas, tráeme la vasija grande”. Dijo: y entraron hasta que se llenaron la suffa y la habitación; y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Que se sienten en círculo de diez en diez, y que cada persona coma de lo que tenga delante”. Dijo: y comieron hasta saciarse. Dijo: y salió un grupo y entró un grupo, hasta que comieron todos. Dijo: y me dijo: “Oh, Anas, retira”. Dijo: y retiré, y no sé si cuando lo puse había más o cuando lo retiré. Dijo: y se quedaron de ellos grupos conversando en la casa del Mensajero de Allah ﷺ, mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba sentado y su esposa tenía el rostro vuelto hacia la pared; y se hicieron pesados para el Mensajero de Allah ﷺ. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ salió y saludó a sus esposas, luego regresó; y cuando vieron que el Mensajero de Allah ﷺ había regresado, pensaron que se habían hecho pesados para él. Dijo: y se apresuraron hacia la puerta y salieron todos. Y vino el Mensajero de Allah ﷺ hasta que dejó caer el cortinaje, y entró, mientras yo estaba sentado en la habitación. Y no tardó sino un poco, hasta que salió hacia mí, y fueron reveladas estas aleyas. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ salió y las recitó a la gente: “Oh vosotros que creéis, no entréis en las casas del Profeta sino cuando se os dé permiso para una comida, sin estar aguardando su preparación”, hasta el final de la aleya. Dijo al-Ya‘d: dijo Anas: “Yo soy quien más recientemente ha tenido conocimiento de estas aleyas, y se veló a las mujeres del Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico. Y al-Ya‘d es ibn ‘Uthman, y se dice que es ibn Dinar; su kunya es Abu ‘Uthman; es de Basora, y es digno de confianza entre la gente del hadiz. Narraron de él Yunus ibn ‘Ubayd, Shu‘ba y Hammad ibn Zayd.

Nos narró Umar ibn Isma‘il ibn Muyalid; me narró mi padre, de Bayan, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ consumó el matrimonio con una de sus esposas, y me envió, y yo invité a unas gentes a la comida. Cuando comieron y salieron, el Mensajero de Allah ﷺ se levantó, dirigiéndose hacia la casa de ‘A’isha, y vio a dos hombres sentados; entonces se volvió y regresó. Los dos hombres se levantaron y salieron, y Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: ‘¡Oh vosotros que creéis! No entréis en las casas del Profeta sino cuando se os dé permiso para una comida, sin estar aguardando su preparación’. Y en el hadiz hay un relato”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y extraño, procedente del hadiz de Bayan. Y Thabit transmitió de Anas este hadiz en toda su extensión”.

Nos narró Ishaq ibn Musa al-Ansari; nos narró Ma‘n; nos narró Malik ibn Anas, de Nu‘aym ibn ‘Abd Allah al-Mujmir, que Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Zayd al-Ansari y ‘Abd Allah ibn Zayd, aquel a quien se le mostró la llamada a la oración, le informaron, de Abu Mas‘ud al-Ansari, que dijo: “Vino a nosotros el Mensajero de Allah ﷺ mientras estábamos en la asamblea de Sa‘d ibn ‘Ubada. Entonces Bashir ibn Sa‘d le dijo: ‘Allah nos ha ordenado que oremos por ti; ¿cómo hemos de orar por ti?’. Dijo: el Mensajero de Allah ﷺ guardó silencio hasta el punto de que deseamos que no le hubiera preguntado. Luego dijo el Mensajero de Allah ﷺ:” Decid: “¡Oh Allah! Bendice a Muhammad ﷺ y a la familia de Muhammad, como bendijiste a la familia de Ibrahim; y concede bendición a Muhammad ﷺ y a la familia de Muhammad, como concediste bendición a la familia de Ibrahim en los mundos. Ciertamente, Tú eres Digno de alabanza, Glorioso. Y el saludo, tal como se os ha enseñado”.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Rawh ibn ‘Ubada, de ‘Awf, de al-Hasan, y de Muhammad, y de Jilās, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ: "Que Musa (as) era un hombre pudoroso y muy recatado: no se veía nada de su piel por el pudor que tenía. Y lo dañó quien lo dañó de entre los Hijos de Israel, y dijeron: “No se cubre con este recato sino por algún defecto en su piel: o bien lepra, o bien una hernia escrotal, o bien alguna afección”. Y, ciertamente, Allah, Poderoso y Majestuoso, quiso declararlo inocente de lo que dijeron. Y, ciertamente, Musa (as) se apartó un día, solo, y puso sus ropas sobre una piedra; luego se lavó. Y cuando terminó, se dirigió a sus ropas para tomarlas, y la piedra huyó con su ropa. Entonces Musa tomó su bastón y fue tras la piedra, y se puso a decir: “¡Mi ropa, piedra! ¡Mi ropa, piedra!”, hasta que llegó a un grupo de los Hijos de Israel. Y lo vieron desnudo, el más hermoso de la gente en constitución, y Allah lo declaró inocente de lo que estaban diciendo. Dijo: y la piedra se detuvo; entonces tomó su ropa y se la puso, y se puso a golpear la piedra con su bastón. Y, por Allah, ciertamente en la piedra hay marcas del efecto de su bastón: tres, o cuatro, o cinco. Y esa es la palabra del Altísimo: “¡Oh, vosotros que creéis! No seáis como quienes dañaron a Musa; y Allah lo declaró inocente de lo que dijeron, y él era, ante Allah, eminente”." Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico; y ha sido transmitido por más de una vía, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ; y en él también se transmite de Anas, del Profeta ﷺ.

Nos narraron Abu Kurayb, Abd ibn Humayd y más de uno; dijeron: nos informó Abu Usama, de al-Hasan ibn al-Hakam al-Naja‘í; nos narró Abu Sabra al-Naja‘í, de Farwa ibn Musayk al-Muradí, quien dijo: Vine al Profeta ﷺ y dije: “¡Mensajero de Allah!, ¿acaso no he de combatir a quienes de mi pueblo han vuelto la espalda, con quienes de ellos han acudido?” Y me dio permiso para combatirlos y me puso al mando. Pero cuando salí de su presencia, preguntó por mí: “¿Qué ha hecho al-Ghutayfí?” Se le informó que yo ya había partido. Entonces envió tras mis pasos y me hizo volver. Fui a él, y estaba con un grupo de sus compañeros, y dijo: “Convoca al pueblo: a quien de ellos abrace el islam, acéptalo; y quien no abrace el islam, no te apresures hasta que yo te comunique una nueva orden”. Dijo: Y fue revelado acerca de Saba’ lo que fue revelado. Entonces un hombre dijo: “¡Mensajero de Allah!, ¿y qué es Saba’: una tierra o una mujer?” Dijo: “No es una tierra ni una mujer, sino que es un hombre que engendró a diez de los árabes: seis de ellos se orientaron hacia el Yemen y cuatro de ellos se orientaron hacia el Šam. En cuanto a los que se orientaron hacia el Šam: Lajm, Judham, Ghassan y ‘Amila. Y en cuanto a los que se orientaron hacia el Yemen: al-Azd, los Aš‘aríes, Himyar, Madhhij, Anmar y Kinda”. Entonces un hombre dijo: “¡Mensajero de Allah!, ¿y qué es Anmar?” Dijo: “Aquellos de los que proceden Jath‘am y Bajila”. Y se transmitió esto de Ibn ‘Abbas, del Profeta ﷺ. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y singular.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Amr ibn Dinar, de Ikrima, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: Cuando Allah decreta en el cielo un asunto, los ángeles baten sus alas en sumisión a Su palabra, como si fuera una cadena sobre una roca lisa. Y cuando se disipa el temor de sus corazones, dicen: “¿Qué ha dicho vuestro Señor?”. Dicen: “La verdad; y Él es el Altísimo, el Grande”. Dijo: “Y los demonios, unos de ellos encima de otros”.

Nos narró Nasr ibn Alí al-Yahdamí, nos narró Abd al-A‘lá, nos narró Ma‘mar, de al-Zuhrí, de Alí ibn Husayn, de Ibn Abbás, dijo: Mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba sentado en un grupo de sus Compañeros, fue arrojada una estrella fugaz y resplandeció. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Qué solíais decir sobre algo como esto en la época de la Ignorancia, cuando lo veíais?”. Dijeron: “Solíamos decir: muere un grande o nace un grande”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En verdad, no se arroja por la muerte de nadie ni por su vida; sino que nuestro Señor, Poderoso y Majestuoso, cuando decreta un asunto, los portadores del Trono Le glorifican; luego glorifican los habitantes del cielo que están más próximos a ellos; luego los que están más próximos a estos, hasta que la glorificación llega a este cielo. Luego los habitantes del sexto cielo preguntan a los habitantes del séptimo cielo: ‘¿Qué ha dicho vuestro Señor?’. Dijo: entonces les informan; luego los habitantes de cada cielo piden información, hasta que la noticia llega a los habitantes del cielo de este mundo. Y los demonios arrebatan el oído, y entonces se les arroja; y la lanzan a sus aliados. Así pues, lo que traen tal como es, eso es verdad; pero ellos lo tergiversan y añaden”. Dijo Abu Isa: este es un hadiz bueno y auténtico. Y se ha transmitido este hadiz, de al-Zuhrí, de Alí ibn al-Husayn, de Ibn Abbás, de unos hombres de los Ansar (ra), quienes dijeron: “Estábamos junto al Profeta ﷺ”. Y al-Awza‘í transmitió de al-Zuhrí, de Ubayd Allah, de Ibn Abbás, de unos hombres de los Ansar, quienes dijeron: “Estábamos junto al Profeta ﷺ”; y mencionó algo semejante en su sentido. Nos transmitió eso al-Husayn ibn Hurayth: nos narró al-Walíd ibn Muslim, nos narró al-Awza‘í.

Nos narró Abu Musa, Muhammad ibn al-Muthanna y Muhammad ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de al-Walid ibn ‘Ayzar, que oyó a un hombre de Thaqif relatar de un hombre de Kinana, de Abu Sa‘id al-Judri, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo acerca de esta aleya: “Luego hicimos heredar el Libro a quienes escogimos de entre Nuestros siervos; entre ellos hay quien es injusto consigo mismo, entre ellos hay quien es moderado, y entre ellos hay quien se adelanta en las buenas obras”. Dijo: “Todos estos están en un mismo rango, y todos están en el Paraíso”. Dijo: este es un hadiz bueno y extraño; no lo conocemos sino por esta vía.

Nos narró Muhammad ibn Wazir al-Wasiti, nos narró Ishaq ibn Yusuf al-Azraq, de Sufyan al-Thawri, de Abu Sufyan, de Abu Nadrá, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: Los Banu Salima estaban en una zona de Medina y quisieron trasladarse a un lugar cercano a la mezquita; entonces descendió esta aleya: “Ciertamente, Nosotros damos vida a los muertos y escribimos lo que han adelantado y sus huellas”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, vuestras huellas se escriben, así que no os trasladéis”. Dijo: Este es un hadiz bueno y extraño, procedente del hadiz de al-Thawri; y Abu Sufyan es Tarif al-Sa‘di.

Nos narró Hannad, nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Ibrahim al-Taymi, de su padre, de Abu Dharr (ra), quien dijo: Entré en la mezquita cuando se había puesto el sol y el Profeta ﷺ estaba sentado. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “¿Sabes, oh Abu Dharr, adónde va esta?”. Dijo: Yo dije: “Allah y Su Mensajero saben más”. Dijo: “En verdad, ella va y pide permiso para postrarse, y se le concede permiso; y es como si se le hubiera dicho: ‘Sal por donde viniste’, y entonces sale por su occidente”. Dijo: Luego recitó: “Y ese es su lugar de asentamiento”. Dijo: Y esa es la recitación de ‘Abd Allah. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Ahmad ibn ‘Abdah al-Dabbí, nos narró Mu‘tamir ibn Sulaymán, nos narró Layth ibn Abí Sulaym, de Bishr, de Anas ibn Malik (ra), dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No hay convocante que convoque a algo sin que quede detenido el Día de la Resurrección, adherido a ello, sin separarse de ello, aunque un hombre haya convocado a otro hombre”. Luego recitó la palabra de Allah: “Detenedlos, pues serán preguntados. ¿Qué os pasa que no os auxiliáis unos a otros?”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz extraño”.

Nos narró Ali ibn Hujr, nos informó al-Walid ibn Muslim, de Zuhayr ibn Muhammad, de un hombre, de Abu al-Aliya, de Ubayy ibn Ka‘b, dijo: Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la palabra de Allah, Altísimo: “Y lo enviamos a cien mil, o más”. Dijo: “Veinte mil”. Dijo Abu Isa: Este es un hadiz singular.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Muhammad ibn Jálid ibn ‘Uthmah, nos narró Sa‘id ibn Bashir, de Qatadah, de al-Hasan, de Samurah ibn Jundab, del Profeta ﷺ, acerca de la palabra de Dios: “Y dispusimos que su descendencia fuera la que permaneciera”, dijo: “Ham, Sam y Yafith”. Así. Dijo Abu ‘Isa: se dice Yafit y Yafith, con ta y con tha, y se dice también Yafith. Dijo: este es un hadiz bueno y singular; no lo conocemos sino por el hadiz de Sa‘id ibn Bashir.

Nos narró Bishr ibn Mu‘adh al-‘Aqadí, nos narró Yazid ibn Zuray‘, de Sa‘id ibn Abi ‘Arubah, de Qatada, de al-Hasan, de Samurah, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: Sam es el padre de los árabes; Ham es el padre de los abisinios; y Yafit es el padre de los romanos.

Nos narraron Mahmud ibn Gaylan y Abd ibn Humayd —el sentido es uno—; ambos dijeron: nos narró Abu Ahmad; nos narró Sufyan, de al-A‘mash, de Yahya —dijo Abd: es Ibn ‘Abbad—, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, que dijo: Abu Talib enfermó; entonces Quraysh fue a verlo, y el Profeta ﷺ fue a verlo. Y junto a Abu Talib había el asiento de un hombre; entonces Abu Yahl se levantó para impedírselo. Y se quejaron de él ante Abu Talib, y este dijo: “¡Oh, hijo de mi hermano! ¿Qué quieres de tu gente?”. Dijo: “En verdad, quiero de ellos una sola palabra, por la cual los árabes les reconozcan obediencia y los no árabes les paguen el tributo”. Dijo: “¿Una sola palabra?”. Dijo: “Una sola palabra”. Dijo: “¡Oh, tío mío! Decid: no hay divinidad sino Allah”. Entonces dijeron: “¿Una sola divinidad? No hemos oído esto en la última religión; esto no es sino una invención”. Dijo: entonces descendió acerca de ellos el Corán: “Sad. Por el Corán, poseedor del Recuerdo. Antes bien, los que no creen están en altivez y discordia”, hasta Sus palabras: “No hemos oído esto en la última religión; esto no es sino una invención”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico. Y Yahya ibn Sa‘id transmitió, de Sufyan, de al-A‘mash, algo semejante a este hadiz. Y dijo Yahya ibn ‘Umara: nos narró Bundar; nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Sufyan, algo semejante, de al-A‘mash.

Nos narraron Salama ibn Shabib y Abd ibn Humayd; dijeron: nos narró Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Ibn Abbas, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Me vino esta noche mi Señor, Bendito y Altísimo, en la forma más hermosa. Dijo —creo que dijo: en el sueño—. Y dijo: “¡Oh, Muhammad! ¿Sabes acerca de qué disputan los habitantes de la asamblea suprema?”. Dijo: “Dije: No”. Dijo: “Entonces puso Su mano entre mis omóplatos, hasta que sentí su frescor entre mis pechos”, o dijo: “en mi garganta”; y supe lo que hay en los cielos y lo que hay en la tierra. Dijo: “¡Oh, Muhammad! ¿Sabes acerca de qué disputan los habitantes de la asamblea suprema?”. Dije: “Sí”. Dijo: “Acerca de las expiaciones. Y las expiaciones son permanecer en las mezquitas después de las oraciones, caminar a pie hacia las oraciones en congregación y completar perfectamente la ablución en las circunstancias penosas. Y quien haga eso vivirá en bien, morirá en bien, y quedará de su pecado como el día en que su madre lo dio a luz”. Y dijo: “¡Oh, Muhammad! Cuando reces, di: ‘¡Oh Allah! Te pido realizar las buenas obras, abandonar las acciones reprobables y amar a los pobres; y si quieres para Tus siervos una tribulación, llévame hacia Ti sin estar probado’”. Dijo: “Y los grados son difundir el saludo, dar de comer y la oración de noche mientras la gente duerme”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Mu‘adh ibn Hisham; me narró mi padre, de Qatada, de Abu Qilaba, de Jalid ibn al-Lajlaj, de Ibn ‘Abbas, del Profeta ﷺ, que dijo: Mi Señor vino a mí en la más hermosa de las formas y dijo: “¡Oh, Muhammad!”. Dije: “Aquí estoy, mi Señor, y a Tu servicio”. Dijo: “¿Sobre qué disputan la asamblea suprema?”. Dije: “Señor mío, no lo sé”. Entonces puso Su mano entre mis omóplatos, y sentí su frescor entre mi pecho, y supe lo que hay entre el oriente y el occidente. Dijo: “¡Oh, Muhammad!”. Y dije: “Aquí estoy, mi Señor, y a Tu servicio”. Dijo: “¿Sobre qué disputan la asamblea suprema?”. Dije: “Sobre los grados y las expiaciones; y sobre el traslado de los pies hacia las oraciones en congregación; y sobre completar perfectamente la ablución en las circunstancias detestables; y sobre esperar la oración después de la oración. Y quien las observe con constancia vivirá en bien, morirá en bien, y quedará de sus pecados como el día en que su madre lo dio a luz”.

Y se ha transmitido este hadiz, de Muadh ibn Yabal, del Profeta ﷺ en su versión completa, y dijo: “Ciertamente, me entró somnolencia y me sobrevino un sueño pesado, y vi a mi Señor en la forma más hermosa, y dijo: ‘¿Sobre qué disputan la asamblea suprema?’”. Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Muadh ibn Hani, Abu Hani al-Yashkuri; nos narró Yahdam ibn Abd Allah, de Yahya ibn Abi Kathir, de Zayd ibn Sallam, de Abu Sallam, de Abd al-Rahman ibn Aish al-Hadrami, que le transmitió, de Malik ibn Yujamir al-Saksaki, de Muadh ibn Yabal (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se retrasó con respecto a nosotros una mañana para la oración del alba, hasta el punto de que casi llegamos a ver el ojo del sol. Entonces salió con premura, se hizo el llamamiento para la oración, y el Mensajero de Allah ﷺ dirigió la oración y la abreviò en su oración. Y cuando pronunció el saludo final, nos llamó con su voz y nos dijo: “Permaneced en vuestras filas tal como estáis”. Luego se volvió hacia nosotros y dijo: “Ciertamente, os informaré de lo que me retuvo de vosotros esta mañana: me levanté por la noche, hice la ablución y recé lo que se me había decretado; y me entró somnolencia en mi oración hasta que me sobrevino un sueño pesado. Y he aquí que estaba ante mi Señor, Bendito y Altísimo, en la forma más hermosa, y dijo: ‘¡Oh Muhammad!’. Dije: ‘A tu servicio, Señor mío’. Dijo: ‘¿Sobre qué disputan la asamblea suprema?’. Dije: ‘No lo sé’. Lo dijo tres veces. Dijo: ‘Entonces lo vi poner Su palma entre mis omóplatos, hasta que sentí el frío de las yemas de Sus dedos entre mis pechos; y se me manifestó con claridad toda cosa, y supe. Y dijo: “¡Oh Muhammad!”. Dije: “A tu servicio, Señor mío”. Dijo: “¿Sobre qué disputan la asamblea suprema?”. Dije: “Sobre las expiaciones”. Dijo: “¿Cuáles son?”. Dije: “El caminar de los pies hacia las oraciones en congregación, el permanecer sentado en las mezquitas después de las oraciones, y completar perfectamente la ablución en las circunstancias penosas”. Dijo: “¿Sobre qué más?”. Dije: “Dar de comer, hablar con suavidad, y la oración de noche mientras la gente duerme”. Dijo: “Pide”. Dije: “¡Oh Allah! Te pido realizar las buenas obras, abandonar las reprobables, amar a los pobres, y que me perdones y tengas misericordia de mí; y si quieres una prueba para un pueblo, llévame a Ti sin estar probado. Te pido Tu amor, el amor de quien Te ama, y el amor de una obra que acerque al amor por Ti””. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, esto es verdad; estudiadlo, y luego aprendedlo”. Dijo Abu Isa: este es un hadiz bueno y auténtico. Pregunté a Muhammad ibn Ismail acerca de este hadiz, y dijo: este es un hadiz bueno y auténtico. Y dijo: este es más auténtico que el hadiz de al-Walid ibn Muslim, de Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Yabir. Dijo: nos narró Jalid ibn al-Laylaj; me transmitió Abd al-Rahman ibn Aish al-Hadrami, que dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ, y mencionó el hadiz; y esto no está bien conservado. Así lo mencionó al-Walid en su hadiz, de Abd al-Rahman ibn Aish: “Dije: oí al Mensajero de Allah ﷺ”. Y Bishr ibn Bakr transmitió este hadiz, de Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Yabir, con esta misma cadena de transmisión, de Abd al-Rahman ibn Aish, del Profeta ﷺ. Y esto es más auténtico. Y Abd al-Rahman ibn Aish no oyó del Profeta ﷺ.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Muhammad ibn Amr ibn Alqama, de Yahya ibn Abd al-Rahman ibn Hatib, de Abd Allah ibn al-Zubayr, de su padre, que dijo: Cuando fue revelada la aleya: “Luego, ciertamente, vosotros, el Día de la Resurrección, ante vuestro Señor, disputaréis”, al-Zubayr dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Se nos repetirá la disputa después de lo que hubo entre nosotros en la vida mundanal?”. Dijo: “Sí”. Entonces dijo: “El asunto, pues, es ciertamente grave”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narraron Habban ibn Hilal, Sulayman ibn Harb y Hajjaj ibn Minhal; dijeron: nos narró Hammad ibn Salama, de Thabit, de Shahr ibn Hawshab, de Asma bint Yazid; ella dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ recitar: «¡Oh, siervos Míos que os habéis excedido contra vosotros mismos! No desesperéis de la misericordia de Allah. Ciertamente, Allah perdona todos los pecados», y no le da importancia”. Abu Isa dijo: “Este es un hadiz bueno y singular; no lo conocemos sino por el hadiz de Thabit, de Shahr ibn Hawshab”. Dijo: “Y Shahr ibn Hawshab transmite de Umm Salama al-Ansariyya, y Umm Salama al-Ansariyya es Asma bint Yazid”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Yahya ibn Sa‘id; nos narró Sufyan; me narraron Mansur y Sulayman al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Ubayda, de ‘Abd Allah. Dijo: “Un judío vino al Profeta Muhammad ﷺ y dijo: ‘¡Oh, Muhammad! Ciertamente, Allah sostiene los cielos sobre un dedo, y las tierras sobre un dedo, y las montañas sobre un dedo, y las criaturas sobre un dedo; luego dice: “Yo soy el Rey”’”. Dijo: “Entonces el Profeta Muhammad ﷺ se rió hasta que se le vieron las muelas”. Dijo: “Y recitó: ‘Y no han estimado a Allah con la estimación que Le es debida’”. Dijo: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Yahya ibn Sa‘id, nos narró Fudayl ibn ‘Iyad, de Mansur, de Ibrahim, de ‘Ubayda, de ‘Abd Allah: Dijo: “Entonces el Profeta ﷺ se rió, por asombro y por asentimiento”. Dijo: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman; nos informó Muhammad ibn al-Salt; nos narró Abu Kudayna; de Ata ibn al-Saib; de Abu al-Duha; de Ibn Abbas (ra), que dijo: Un judío pasó junto al Profeta Muhammad ﷺ, y el Profeta Muhammad ﷺ le dijo: "Oh judío, cuéntanos". Él dijo: "¿Cómo dices, oh Abu al-Qasim, cuando Allah ponga los cielos sobre este, y las tierras sobre este, y el agua sobre este, y las montañas sobre este, y el resto de la creación sobre este?". Y Abu Ya‘far Muhammad ibn al-Salt señaló primero con su meñique, luego continuó hasta llegar al pulgar. Entonces Allah hizo descender: "Y no han estimado a Allah con la estimación que Le es debida". Abu Isa dijo: Este es un hadiz bueno, singular y auténtico; no lo conocemos del hadiz de Ibn Abbas sino por esta vía. Y Abu Kudayna, su nombre es Yahya ibn al-Muhallab. Dijo: Vi que Muhammad ibn Ismail transmitió este hadiz de al-Hasan ibn Shuja‘, de Muhammad ibn al-Salt.

Nos narró Suwayd ibn Nasr, nos narró Abd Allah ibn al-Mubarak, de Anbasa ibn Sa‘id, de Habib ibn Abi ‘Amra, de Muyahid, dijo: dijo Ibn Abbas (ra): “¿Sabes cuál es la amplitud de Yahannam?”. Dije: “No”. Dijo: “Sí, por Allah, no lo sabes. Me narró Aisha (ra) que ella preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de Su dicho: “Y la tierra entera estará en Su puño el Día de la Resurrección, y los cielos estarán plegados en Su diestra”. Ella dijo: “Entonces dije: ‘¿Dónde estará la gente ese día, oh Mensajero de Allah?’”. Dijo: “Sobre el puente de Yahannam””. Y en el hadiz hay un relato. Dijo: “Este es un hadiz bueno, auténtico, singular por esta vía”.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Dawud ibn Abi Hind, de al-Sha‘bi, de Masruq, de A’isha, que ella dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ‘Y la tierra entera estará en Su puño el Día de la Resurrección, y los cielos estarán plegados en Su diestra’. Entonces, ¿dónde estarán los creyentes ese día?”. Dijo: “Sobre el Sirat, ¡oh, A’isha!”. Este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Mutarrif, de Atiyya al-Awfi, de Abu Sa‘id al-Judri, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “¿Cómo podría yo vivir en bienestar, cuando el poseedor del cuerno ya se ha llevado el cuerno a la boca, ha inclinado su frente y ha aguzado su oído, aguardando a que se le ordene soplar, para entonces soplar?”. Dijeron los musulmanes: “Entonces, ¿qué diremos, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Decid: ‘Allah nos basta y qué excelente Protector; nos hemos encomendado a Allah, nuestro Señor’”. Y a veces Sufyan decía: “En Allah nos hemos encomendado”. Dijo Abu Isa: este es un hadiz bueno. Y al-A‘mash también lo transmitió de Atiyya, de Abu Sa‘id.

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Isma‘il ibn Ibrahim, nos informó Sulayman al-Taymi, de Aslam al-‘Ijli, de Bishr ibn Shagaf, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr (ra), quien dijo: “Un beduino dijo: ‘¡Mensajero de Allah! ¿Qué es el cuerno?’. Dijo:”. “Un cuerno en el que se soplará”

Nos narró Abu Kurayb; nos narró ‘Abda ibn Sulayman; nos narró Muhammad ibn ‘Amr; nos narró Abu Salama; de Abu Hurayra, dijo: Dijo: Un judío dijo en el mercado de Medina: “No, por Aquel que escogió a Musa por encima de los seres humanos”. Dijo: Entonces un hombre de los Ansar levantó su mano y con ella le dio una bofetada en el rostro. Dijo: “¿Dices esto cuando entre nosotros está el Profeta de Allah ﷺ?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Y se soplará en el cuerno, y caerán fulminados quienes estén en los cielos y quienes estén en la tierra, excepto quienes Allah quiera; luego se soplará en él otra vez, y he aquí que estarán en pie, mirando. Entonces yo seré el primero en levantar la cabeza, y he aquí que Musa estará asido a una de las patas del Trono; y no sé si levantó la cabeza antes que yo o si fue de aquellos a quienes Allah exceptuó. Y quien diga: ‘Yo soy mejor que Yunus ibn Matta’, ciertamente ha mentido””. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, y más de uno, dijeron: nos narró Abd al-Razzaq, nos informó al-Zawri, me informó Abu Ishaq, que al-Agar, Abu Muslim, le transmitió de Abu Sa‘id y de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "Un pregonero pregona: ciertamente, para vosotros es que viváis y no muráis jamás; y ciertamente, para vosotros es que gocéis de salud y no enferméis jamás; y ciertamente, para vosotros es que permanezcáis jóvenes y no envejezcáis jamás; y ciertamente, para vosotros es que disfrutéis del bienestar y no padezcáis miseria jamás". Pues eso es Su dicho, el Altísimo: "Y ese es el Jardín que se os ha dado en herencia por lo que solíais obrar". Dijo Abu ‘Isa: e Ibn al-Mubarak y otros transmitieron este hadiz de al-Zawri y no lo elevaron.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi; nos narró Sufyan, de Mansur y de al-A‘mash, de Dharr, de Yusay‘ al-Hadrami, de al-Nu‘man ibn Bashir (ra), quien dijo: oí al Profeta Muhammad ﷺ decir: "La súplica es la adoración". Luego recitó: "Y vuestro Señor ha dicho: invocadme y os responderé; ciertamente, quienes se ensoberbecen de adorarme entrarán en Yahannam, humillados". Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Mansur, de Muyahid, de Abu Mamar, de Ibn Masud, quien dijo: “Disputaron junto a la Casa tres hombres: dos qurayshíes y un thaqafí, o dos thaqafíes y un qurayshí; escaso era el entendimiento de sus corazones y abundante la grasa de sus vientres. Entonces uno de ellos dijo: ‘¿Creéis que Allah oye lo que decimos?’. El otro dijo: ‘Oye cuando hablamos en voz alta, y no oye cuando hablamos en secreto’. Y el otro dijo: ‘Si oye cuando hablamos en voz alta, entonces oye cuando hablamos en secreto’. Entonces Allah hizo descender: ‘Y no os ocultabais para que atestiguaran contra vosotros vuestro oído, ni vuestras vistas, ni vuestras pieles’”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Hannad; nos narró Abu Mu‘awiya; de al-A‘mash; de ‘Umara ibn ‘Umayr; de ‘Abd al-Rahman ibn Yazid; dijo: dijo ‘Abd Allah: “Yo estaba oculto tras los velos de la Ka‘ba, cuando llegaron tres hombres, con mucha grasa en sus vientres y poco entendimiento en sus corazones: uno era qurayshí y sus dos cuñados eran de Thaqif; o bien uno era de Thaqif y sus dos cuñados eran qurayshíes. Hablaron con unas palabras que no comprendí, y uno de ellos dijo: ‘¿Creéis que Allah oye estas palabras nuestras?’. El otro dijo: ‘Si elevamos nuestras voces, las oye; y si no elevamos nuestras voces, no las oye’. El otro dijo: ‘Si oye algo de ello, lo oye todo’. Dijo ‘Abd Allah: ‘Entonces mencioné eso al Profeta ﷺ, y Allah reveló: “Y no os ocultabais por temor a que atestiguaran contra vosotros vuestro oído, ni vuestras vistas, ni vuestras pieles”, hasta Sus palabras: “habéis amanecido entre los perdedores”’”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno”. Nos narró Mahmud ibn Ghaylan; nos narró Waki‘; nos narró Sufyan; de al-A‘mash; de ‘Umara ibn ‘Umayr; de Wahb ibn Rabi‘a; de ‘Abd Allah, algo semejante.

Nos narró Abu Hafs, Amru ibn Ali al-Fallas; nos transmitió Abu Qutayba, Salm ibn Qutayba; nos narró Suhayl ibn Abi Hazm al-Quta‘i; nos narró Thabit al-Bunani, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ recitó: “Ciertamente, quienes dijeron: ‘Nuestro Señor es Allah’, y luego se mantuvieron firmes”. Dijo: “La gente ya lo ha dicho, pero la mayoría de ellos ha caído en la incredulidad; así pues, quien muera aferrado a ello, ése es de quienes se mantuvieron firmes”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz singular; no lo conocemos sino por esta vía”. Oí a Abu Zur‘a decir: “Affan transmitió de Amru ibn Ali un hadiz; y se transmite, respecto de esta aleya, del Profeta ﷺ y de Abu Bakr y Umar (ra) el sentido de ‘se mantuvieron firmes’”.

Nos narró Bundar; nos narró Muhammad ibn Ya‘far; nos narró Shu‘ba, de ‘Abd al-Malik ibn Maysara, quien dijo: oí a Tawus, quien dijo: se preguntó a Ibn ‘Abbas (ra) acerca de esta aleya: “Di: no os pido por ello salario alguno, salvo el afecto en razón del parentesco”. Entonces Sa‘id ibn Yubayr dijo: “El parentesco de la familia de Muhammad ﷺ”. E Ibn ‘Abbas (ra) dijo: “¿Has sabido que el Mensajero de Allah ﷺ no tenía ningún clan de Quraysh sin que tuviera con ellos parentesco? Así pues, dijo: ‘Salvo que mantengáis los lazos de parentesco que hay entre mí y vosotros’”. Dijo Abu ‘Isa: este hadiz es bueno y auténtico. Y ha sido transmitido por más de una vía de Ibn ‘Abbas (ra).

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Amru ibn Asim, nos narró Ubayd Allah ibn al-Wazi, me narró un shayj de los Banu Murra, que dijo: “Llegué a Kufa y se me informó acerca de Bilal ibn Abi Burda. Entonces dije: ‘Ciertamente, en él hay una lección’, y fui a verlo. Estaba retenido en su casa, la que había construido. Dijo: y he aquí que todo en él había cambiado a causa del tormento y de los golpes, y he aquí que él estaba entre despojos. Entonces dije: ‘Alabado sea Allah, oh Bilal: ciertamente te vi cuando pasabas junto a nosotros, tapándote la nariz sin que hubiera polvo, y hoy estás en este estado’. Entonces dijo: ‘¿De quién eres tú?’. Dije: ‘De los Banu Murra ibn Abbad’. Dijo: ‘¿Acaso no he de narrarte un hadiz con el que quizá Allah te beneficie?’. Dije: ‘Dámelo’. Dijo: ‘Me narró mi padre, Abu Burda, de su padre, Abu Musa, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No le sobreviene a un siervo una desgracia, mayor que ella o menor que ella, sino por un pecado; y aquello de lo que Allah perdona es más”’”. Dijo: “Y recitó: ‘Y cualquier desgracia que os sobrevenga, es por lo que vuestras manos han adquirido; y Él perdona mucho’”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz singular; no lo conocemos sino por esta vía”.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narró Muhammad ibn Bishr y Ya‘la ibn ‘Ubayd, de Hajjaj ibn Dinar, de Abu Ghalib, de Abu Umama, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No se extravía un pueblo, después de una guía en la que se hallaba, sino que se le concede la disputa”. Luego el Mensajero de Allah ﷺ recitó esta aleya: “No te lo proponen sino por disputa; antes bien, ellos son un pueblo contencioso”. Abu ‘Isa dijo: Este es un hadiz bueno y auténtico; no lo conocemos sino por el hadiz de Hajjaj ibn Dinar. Y Hajjaj es digno de confianza, de hadiz cercano, y Abu Ghalib se llama Hazawwar.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan; nos narró Abd al-Malik ibn Ibrahim al-Yuddí; nos narró Shu‘ba, de al-A‘mash y de Mansur: ambos oyeron a Abu al-Duha, que transmitía de Masruq, quien dijo: vino un hombre a Abd Allah y dijo: “Ciertamente, un predicador que relata historias está relatando y dice que del suelo saldrá humo, y que tomará por los oídos a los incrédulos, y que al creyente lo afectará como una especie de resfriado”. Dijo: se enojó, y estaba recostado; entonces se incorporó y luego dijo: “Cuando a alguno de vosotros se le pregunte acerca de lo que sabe, que hable de ello”. Dijo Mansur: “Que informe de ello”. “Y cuando se le pregunte acerca de lo que no sabe, que diga: ‘Allah sabe más’. Pues, ciertamente, forma parte del conocimiento del hombre que, cuando se le pregunte acerca de lo que no sabe, diga: ‘Allah sabe más’. Y, ciertamente, Allah, Altísimo sea, dijo a Su Profeta: ‘Di: no os pido por ello recompensa alguna, y no soy de los que se imponen afectación’”. “Ciertamente, cuando el Mensajero de Allah ﷺ vio que Quraysh se le resistían obstinadamente, dijo: ‘¡Oh Allah, ayúdame contra ellos con siete años como los siete años de Yusuf!’”. Entonces les sobrevino un año de sequía que lo consumió todo, hasta el punto de que comieron pieles y carroña; y uno de los dos dijo: “y huesos”. Dijo: y comenzó a salir de la tierra algo semejante al humo. Dijo: entonces vino a él Abu Sufyan y dijo: “Ciertamente, tu gente ha perecido; suplica a Allah por ellos”. Dijo: y esto es por Su dicho: “El día en que el cielo traiga un humo manifiesto, que cubrirá a la gente: este es un castigo doloroso”. Dijo Mansur: y esto es por Su dicho: “¡Señor nuestro! Aparta de nosotros el castigo; ciertamente, somos creyentes”. ¿Acaso se apartará el castigo de la Otra Vida? Dijo: ya ocurrieron el golpe, la adhesión ineludible y el humo; y uno de los dos dijo: “la luna”, y el otro dijo: “los romanos”. Dijo Abu Isa: y “la adhesión ineludible” significa el día de Badr. Dijo: y este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró al-Husayn ibn Hurayth, nos narró Waki‘, de Musa ibn ‘Ubayda, de Yazid ibn Aban, de Anas ibn Malik (ra), dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No hay creyente sino que tiene dos puertas: una puerta por la que asciende su obra, y una puerta por la que desciende su sustento. Cuando muere, ambas lloran por él. Y esto es la palabra de Él, Poderoso y Majestuoso: ‘Y ni el cielo ni la tierra lloraron por ellos, y no se les concedió prórroga’”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz singular; no lo conocemos como atribuido al Profeta ﷺ sino por esta vía. Y Musa ibn ‘Ubayda y Yazid ibn Aban al-Raqqashi son considerados débiles en el hadiz.

Nos narró Ali ibn Sa‘id al-Kindi, nos narró Abu Muhayyah, de ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, de un sobrino de ‘Abd Allah ibn Salam: Cuando se intentó atacar a ‘Uthman, vino ‘Abd Allah ibn Salam y ‘Uthman le dijo: “¿Qué te ha traído?”. Dijo: “He venido en tu auxilio”. Dijo: “Sal ante la gente y ahuyéntalos de mí, pues que tú salgas es mejor para mí que que tú entres”. Entonces ‘Abd Allah salió ante la gente y dijo: “¡Oh gente! En la época de la ignorancia mi nombre era Fulano, y el Mensajero de Allah ﷺ me llamó ‘Abd Allah, y descendieron acerca de mí aleyas del Libro de Allah; descendió acerca de mí: «Y atestiguó un testigo de entre los Hijos de Israel sobre algo semejante a ello, y creyó, mientras vosotros os ensoberbecisteis; ciertamente Allah no guía al pueblo injusto». Y descendió acerca de mí: «Di: basta Allah como testigo entre yo y vosotros, y quien posee el conocimiento del Libro». Ciertamente, Allah tiene una espada envainada apartada de vosotros, y ciertamente los ángeles han sido vuestros vecinos en esta ciudad vuestra en la que descendió vuestro Profeta; así pues, por Allah, por Allah, respecto de este hombre: no lo matéis. Pues, por Allah, si lo matáis, ciertamente expulsaréis a vuestros vecinos, los ángeles, y ciertamente desenvainaréis la espada de Allah, la envainada apartada de vosotros, y no será envainada hasta el Día de la Resurrección”. Dijo: entonces dijeron: “Matad al judío y matad a ‘Uthman”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y extraño. Y lo ha transmitido Shu‘ayb ibn Safwan, de ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, de Ibn Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Salam, de su abuelo ‘Abd Allah ibn Salam.

Nos narró Abd al-Rahman ibn al-Aswad Abu Amr al-Basri; nos narró Muhammad ibn Rabi‘a; de Ibn Yurayŷ; de ‘Ata’; de ‘A’isha (ra), que dijo: “El Profeta ﷺ, cuando veía una nube de lluvia, iba y venía; y cuando llovía, se le despejaba la preocupación”. Ella dijo: “Entonces se lo dije”. Y él dijo: “Y no sé; quizá sea como dijo Allah, Altísimo: «Y cuando lo vieron como una nube que se dirigía hacia sus valles, dijeron: “Esta es una nube que nos traerá lluvia”»”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno”.

Nos narró Ali ibn Huyr; nos informó Isma‘il ibn Ibrahim, de Dawud, de al-Sha‘bi, de ‘Alqama, que dijo: Dije a Ibn Mas‘ud (ra): “¿Acaso alguno de vosotros acompañó al Profeta ﷺ la noche de los genios?”. Dijo: “Ninguno de nosotros lo acompañó; pero lo echamos en falta una noche, estando él en La Meca, y dijimos: ‘Ha sido asesinado a traición, o ha sido arrebatado; ¿qué se ha hecho de él?’. Y pasamos la peor noche que un grupo haya pasado, hasta que, cuando amanecimos, o cuando estaba en el rostro del alba, he aquí que venía hacia nosotros desde la dirección de Hira”. Dijo: “Entonces le mencionaron lo que habían estado padeciendo, y él dijo: “Vino a mí un convocador de los genios, y fui a ellos y les recité””. Luego se marchó y nos mostró sus huellas y las huellas de sus fuegos. Dijo al-Sha‘bi: Y le pidieron provisión, y eran de los genios de al-Yazira, y él dijo: “Todo hueso sobre el que no se haya mencionado el nombre de Allah cae en vuestras manos con más carne de la que tenía; y toda boñiga o excremento es forraje para vuestras bestias”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No os limpiéis con ellos, pues ambos son la provisión de vuestros hermanos de entre los genios”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra): “Y pide perdón por tu pecado y por los creyentes y las creyentes”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, yo pido perdón a Allah, en el día, setenta veces”. Dijo: Este es un hadiz bueno y auténtico. Y también se transmite de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Ciertamente, yo pido perdón a Allah, en el día, cien veces”. Y se ha transmitido por más de una vía, del Profeta ﷺ: “Ciertamente, yo pido perdón a Allah, en el día, cien veces”. Y lo transmitió Muhammad ibn ‘Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra).

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narró Abd al-Razzaq; nos informó un shayj de la gente de Medina, de al-Ala ibn Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ recitó un día esta aleya: “Y si os apartáis, Él sustituirá a un pueblo distinto de vosotros; luego no serán como vosotros”. Dijeron: “¿Y quién será sustituido en lugar de nosotros?”. Dijo: entonces el Mensajero de Allah ﷺ golpeó el hombro de Salman y luego dijo: “Este y su pueblo, este y su pueblo”. Dijo: este es un hadiz extraño; en su isnad hay algo que se ha objetado. Y Abd Allah ibn Jafar también transmitió este hadiz de al-Ala ibn Abd al-Rahman.

Nos narró Ali ibn Hujr, nos informó Ismail ibn Ya‘far, nos narró Abd Allah ibn Ya‘far ibn Nayih, de al-Ala’ ibn Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Hurayra, que dijo: Unos hombres de los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Quiénes son aquellos a quienes Allah mencionó: si nosotros nos apartamos, serán sustituidos por nosotros, y luego no serán como nosotros?”. Dijo: y Salman estaba junto al Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: entonces el Mensajero de Allah ﷺ golpeó el muslo de Salman. Dijo: "Este y sus compañeros; y por Aquel en cuya mano está mi alma: si la fe estuviera suspendida de las Pléyades, ciertamente la alcanzarían hombres de Persia."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Muhammad ibn Jalid ibn ‘Athmah; nos narró Malik ibn Anas, de Zayd ibn Aslam, de su padre, quien dijo: “Oí a Umar ibn al-Jattab (ra) decir: ‘Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en uno de sus viajes. Entonces hablé al Mensajero de Allah ﷺ y guardó silencio; luego le hablé y guardó silencio; luego le hablé y guardó silencio. Así que hice avanzar mi montura, me aparté y dije: “¡Que tu madre te pierda, oh hijo de al-Jattab! Has importunado al Mensajero de Allah ﷺ tres veces, y en todo ello no te habla. ¡Cuán probable es que descienda acerca de ti un Corán!”. Dijo: No tardé en oír a un pregonero que gritaba llamándome. Dijo: Entonces acudí al Mensajero de Allah ﷺ y él dijo: “Oh hijo de al-Jattab, ciertamente se me ha hecho descender esta noche una sura que no querría cambiar por todo aquello sobre lo que sale el sol: “En verdad, te hemos concedido una victoria manifiesta””’”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno, auténtico y singular; y algunos de ellos lo transmitieron de Malik como mursal.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de Qatada, de Anas (ra), que dijo: Fue revelado al Profeta ﷺ, a su regreso de al-Hudaybiyya: “Para que Allah te perdone lo que haya precedido de tu falta y lo que haya seguido”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, se me ha revelado una aleya que me es más querida que cuanto hay sobre la tierra”. Luego el Profeta ﷺ se la recitó a ellos, y dijeron: “Enhorabuena, de buen provecho, oh Profeta de Allah: Allah ya te ha aclarado qué se hará contigo; pero, ¿qué se hará con nosotros?”. Entonces le fue revelado: “Para hacer entrar a los creyentes y a las creyentes en jardines por debajo de los cuales corren los ríos”, hasta llegar a: “un triunfo inmenso”. Dijo: Este es un hadiz bueno y auténtico, y sobre ello hay también transmisión de Mujammi‘ ibn Jariya.

Nos narró Abd ibn Humayd; me narró Sulayman ibn Harb; nos narró Hammad ibn Salama, de Thabit, de Anas: que ochenta hombres descendieron sobre el Mensajero de Allah ﷺ y sus compañeros (ra) desde el monte de al-Tan‘im, en el momento de la oración del alba, queriendo matarlo; pero fueron capturados con una captura, y el Mensajero de Allah ﷺ los dejó en libertad. Entonces Allah reveló: “Él es Quien contuvo sus manos de vosotros y vuestras manos de ellos”, el versículo. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró al-Hasan ibn Qaz‘a al-Basrí; nos transmitió Sufyan ibn Habib, de Shu‘ba, de Thuwayr, de su padre, de al-Tufayl ibn Ubayy ibn Ka‘b, de su padre, del Profeta ﷺ: “Y les impuso la palabra de la piedad”. Dijo: “No hay divinidad sino Allah”. Dijo: “Este es un hadiz extraño; no lo conocemos como elevado sino por el hadiz de al-Hasan ibn Qaz‘a”. Dijo: “Y pregunté a Abu Zur‘a acerca de este hadiz, y no lo conoció como elevado sino por esta vía”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Mu’ammil ibn Isma‘il; nos narró Nafi‘ ibn ‘Umar ibn Yamil al-Yumahi; me narró Ibn Abi Mulayka; me narró ‘Abd Allah ibn al-Zubayr, que al-Aqra‘ ibn Habis llegó ante el Profeta ﷺ, y Abu Bakr (ra) dijo: “¡Mensajero de Allah, ponlo al frente de su gente!”. Entonces ‘Umar (ra) dijo: “No lo pongas al frente, ¡Mensajero de Allah!”. Y ambos hablaron en presencia del Profeta ﷺ hasta que se elevaron sus voces. Entonces Abu Bakr (ra) dijo a ‘Umar (ra): “No has querido sino contradecirme”. Y ‘Umar (ra) dijo: “No he querido contradecirte”. Dijo: entonces descendió esta aleya: “¡Oh, vosotros que habéis creído! No elevéis vuestras voces por encima de la voz del Profeta”. Y ‘Umar ibn al-Jattab (ra), después de eso, cuando hablaba en presencia del Profeta ﷺ, no hacía oír sus palabras hasta que él le pidiera que las aclarase. Dijo: e Ibn al-Zubayr no mencionó a su abuelo, es decir, a Abu Bakr (ra). Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y singular. Y algunos de ellos lo transmitieron de Ibn Abi Mulayka como mursal, y no mencionaron en él a ‘Abd Allah ibn al-Zubayr.

Nos narró Abu Ammar al-Husayn ibn Hurayth, nos narró al-Fadl ibn Musa, de al-Husayn ibn Waqid, de Abu Ishaq, de al-Bara ibn Azib (ra), acerca de Su dicho: “Ciertamente, quienes te llaman desde detrás de las estancias, la mayoría de ellos no razonan”. Dijo: Entonces se levantó un hombre y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, mi alabanza es un adorno y, ciertamente, mi censura es una afrenta”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Ese es Allah, Altísimo”. Dijo: Este es un hadiz bueno y extraño.

Nos narró Abd Allah ibn Ishaq al-Yawharí al-Basrí; nos narró Abu Zayd, de Shu‘ba, de Dawud ibn Abi Hind. Dijo: oí a al-Sha‘bí, que transmitía de Abu Yubayra ibn al-Dahhak, quien dijo: “Uno de nosotros solía tener dos y tres nombres, y se le llamaba por alguno de ellos, y podía ocurrir que lo detestara”. Dijo: “Entonces descendió esta aleya: «Y no os injuriéis con apodos»”. Dijo Abu ‘Isa: “Este hadiz es bueno y auténtico”. Abu Yubayra es el hermano de Thabit ibn al-Dahhak ibn Jalifa, un ansarí; y Abu Zayd es Sa‘id ibn al-Rabí‘, el compañero de al-Harawí, basrí, digno de confianza. Nos narró Abu Salama, Yahya ibn Jalaf; nos narró Bishr ibn al-Mufaddal, de Dawud ibn Abi Hind, de al-Sha‘bí, de Abu Yubayra ibn al-Dahhak, algo semejante. Dijo Abu ‘Isa: “Este hadiz es bueno y auténtico”.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Uthman ibn Umar, de al-Mustamirr ibn ar-Rayyan, de Abu Nadra, dijo: Abu Sa‘id al-Judri (ra) recitó: “Y sabed que entre vosotros está el Mensajero de Allah; si os obedeciera en muchas de las cuestiones, ciertamente caeríais en dificultad”. Dijo: “Este es vuestro Profeta ﷺ, a quien se le revela, y los mejores de vuestros imames: si él les obedeciera en muchas de las cuestiones, ciertamente caerían en dificultad; ¿cómo será, pues, vuestra situación hoy?”. Abu ‘Isa dijo: “Este es un hadiz bueno, auténtico y singular”. ‘Ali ibn al-Madini dijo: “Pregunté a Yahya ibn Sa‘id al-Qattan acerca de al-Mustamirr ibn ar-Rayyan, y dijo: ‘Es digno de confianza’”.”

Nos narró Ali ibn Huyr; nos informó Abd Allah ibn Ya‘far; nos narró Abd Allah ibn Dinar, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ pronunció un sermón ante la gente el día de la conquista de La Meca y dijo: "¡Oh gente! Ciertamente, Allah ha apartado de vosotros la altivez de la ignorancia preislámica y su jactancia por los antepasados. Pues la gente es de dos clases: un hombre piadoso, temeroso de Allah, noble ante Allah; y un hombre libertino, desdichado, insignificante ante Allah. Y la gente son hijos de Adán, y Allah creó a Adán de tierra". Allah dijo: "¡Oh gente! Ciertamente, os hemos creado de un varón y una hembra, y os hemos hecho pueblos y tribus para que os conozcáis. Ciertamente, el más noble de vosotros ante Allah es el que más Le teme. Ciertamente, Allah es Omnisciente, Bien informado". Dijo Abu Isa: Este es un hadiz singular; no lo conocemos del hadiz de Abd Allah ibn Dinar, de Ibn Umar, sino por esta vía. Y Abd Allah ibn Ya‘far es considerado débil: lo declaró débil Yahya ibn Ma‘in y otros; y Abd Allah ibn Ya‘far es el padre de Ali ibn al-Madini. Dijo: Y sobre este asunto hay también transmisiones de Abu Hurayra (ra) y de Abd Allah ibn Abbas (ra).