Expediciones Militares lideradas por el Profeta (la paz sea con él) (Al-Maghaazi)

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos transmitió Wahb, nos transmitió Shu‘ba, de Abu Ishaq: “Yo estaba al lado de Zayd ibn Arqam, y se le dijo: > «¿Cuántas expediciones militares realizó el Profeta Muhammad ﷺ?» Dijo: > «Diecinueve». Se dijo: > «¿Y cuántas realizaste tú con él?» Dijo: > «Diecisiete». Yo dije: > «¿Y cuál de ellas fue la primera?» Dijo: > «Al-‘Usayra o al-‘Ushayr». Entonces se lo mencioné a Qatada, y dijo: > «Al-‘Ushayr».”

Nos narró Ahmad ibn Uthman, nos transmitió Shurayh ibn Maslama, nos transmitió Ibrahim ibn Yusuf, de su padre, de Abu Ishaq, quien dijo: me narró Amru ibn Maymun que oyó a Abd Allah ibn Masud (ra) narrar, de Sad ibn Muadh, que él dijo: “Era amigo de Umayya ibn Jalaf, y Umayya, cuando pasaba por Medina, se alojaba en casa de Sad; y Sad, cuando pasaba por La Meca, se alojaba en casa de Umayya. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ llegó a Medina, Sad partió para realizar la umra y se alojó en casa de Umayya en La Meca. Entonces le dijo a Umayya:” > “Búscame una hora de soledad, quizá pueda circunvalar la Casa.” “Así que salió con él cerca del mediodía, y se encontraron con Abu Yahl, quien dijo:” > “Oh Abu Safwan, ¿quién es este que está contigo?” “Él dijo:” > “Este es Sad.” “Entonces Abu Yahl le dijo:” > “¿Acaso te veo circunvalar en La Meca estando seguro, cuando habéis dado refugio a los renegados y habéis pretendido que los apoyáis y los auxiliáis? Pues no, por Allah: si no fuera porque estás con Abu Safwan, no habrías regresado a tu gente a salvo.” “Sad le respondió, alzando la voz contra él:” > “Pues no, por Allah: si me impides esto, ciertamente te impediré algo que es más duro para ti que ello: tu camino hacia Medina.” “Entonces Umayya le dijo:” > “No alces la voz, oh Sad, contra Abu al-Hakam, el señor de la gente del valle.” “Sad dijo:” > “Déjanos en paz, oh Umayya. Por Allah, ciertamente he oído al Mensajero de Allah ﷺ decir que ellos te matarán.” “Él dijo:” > “¿En La Meca?” “Dijo:” > “No lo sé.” “Umayya se aterrorizó por ello con un terror intenso. Y cuando Umayya regresó con su gente, dijo:” > “Oh Umm Safwan, ¿no has visto lo que me ha dicho Sad?” “Ella dijo:” > “¿Y qué te ha dicho?” “Él dijo:” > “Ha pretendido que Muhammad les informó de que ellos me matarán. Y yo le dije: ‘¿En La Meca?’, y él dijo: ‘No lo sé’.” “Entonces Umayya dijo:” > “Por Allah, no saldré de La Meca.” “Y cuando fue el día de Badr, Abu Yahl movilizó a la gente y dijo:” > “Alcanzad vuestra caravana.” “Umayya detestó salir. Entonces Abu Yahl fue a él y dijo:” > “Oh Abu Safwan, si la gente te ve que te has quedado atrás, siendo tú el señor de la gente del valle, se quedarán atrás contigo.” “Y Abu Yahl no dejó de insistirle hasta que dijo:” > “Puesto que me has vencido, por Allah, compraré el mejor camello de La Meca.” “Luego Umayya dijo:” > “Oh Umm Safwan, prepárame.” “Ella le dijo:” > “Oh Abu Safwan, ¿y ya has olvidado lo que te dijo tu hermano de Yathrib?” “Él dijo:” > “No; no quiero pasar con ellos sino cerca.” “Y cuando Umayya salió, no se detenía en un lugar de parada sin trabar su camello. Y no dejó de hacer eso hasta que Allah, Poderoso y Majestuoso, lo mató en Badr.”

Nos narró Yahya ibn Bukayr, nos transmitió al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Kab ibn Malik, que Abd Allah ibn Kab dijo: oí a Kab ibn Malik (ra) decir: “No me quedé atrás respecto del Mensajero de Allah ﷺ en ninguna expedición militar que él emprendiera, salvo en la expedición de Tabuk; aunque me quedé atrás de la expedición de Badr, y no se reprochó a nadie que se quedara atrás de ella. En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ salió queriendo la caravana de Quraysh, hasta que Allah los reunió a ellos y a su enemigo sin cita previa”.

Nos narró Abu Nuʿaym; nos narró Israʾil; de Mujariq; de Tariq ibn Shihab. Dijo: Oí a Ibn Masʿud decir: “Fui testigo, de parte de al-Miqdad ibn al-Aswad, de una escena tal que el ser yo su compañero me es más querido que aquello con lo que se igualara. Se presentó ante el Profeta ﷺ mientras él invocaba contra los asociadores, y dijo: «No diremos como dijo el pueblo de Musa (as): “Ve tú y tu Señor y combatid”; sino que nosotros combatiremos a tu derecha, a tu izquierda, delante de ti y detrás de ti». Entonces vi que al Profeta ﷺ se le iluminó el rostro y ello le alegró”, es decir, sus palabras.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Hawshab, nos transmitió Abd al-Wahhab, nos transmitió Jalid, de Ikrima, de Ibn Abbas, que dijo: el Profeta ﷺ dijo el día de Badr: "¡Oh Allah! Te imploro por Tu pacto y Tu promesa. ¡Oh Allah! Si Tú quieres, no serás adorado". Entonces Abu Bakr (ra) le tomó de la mano y dijo: "Te basta". Y salió mientras decía: "Será derrotada la hueste y volverán la espalda".

Nos narró Ibrahim ibn Musa; nos informó Hisham: que Ibn Yurayj les informó, dijo: nos informó Abd al-Karim que oyó a Miqsam, liberto de Abd Allah ibn al-Harith, relatar de Ibn Abbas, que le oyó decir: “No son iguales los que se quedan sentados de entre los creyentes”, acerca de Badr, y los que salen hacia Badr.

Nos narró Muslim, nos narró Shu‘bah, de Abi Ishaq, de al-Bara’, dijo: “Se me consideró demasiado joven a mí y al hijo de Umar (ra).”

Mahmud nos narró, Wahb nos transmitió, de Shu‘bah, de Abu Ishaq, de al-Bara’, quien dijo: “Fuimos considerados demasiado jóvenes, yo y Ibn Umar (ra), el día de Badr; y los emigrados, el día de Badr, eran algo más de sesenta, y los auxiliares eran algo más de doscientos cuarenta.”

Nos narró Amru ibn Jalid; nos narró Zuhayr; nos narró Abu Ishaq; dijo: oí a al-Bara (ra) decir: me transmitieron unos compañeros de Muhammad ﷺ, de entre quienes presenciaron Badr, que ellos eran en número como los compañeros de Talut que cruzaron con él el río: unos pocos y diez, y trescientos. Dijo al-Bara: “No, por Dios, no cruzó con él el río sino un creyente”.

Nos narró Abd Allah ibn Raja, nos narró Israil, de Abi Ishaq, de al-Bara, dijo: “Nosotros, los compañeros de Muhammad ﷺ, comentábamos que el número de los compañeros de Badr era como el número de los compañeros de Talut que cruzaron con él el río; y no cruzó con él sino un creyente: unos pocos más de diez y trescientos.”

Nos narró Abd Allah ibn Abi Shayba, nos narró Yahya, de Sufyan, de Abi Ishaq, de al-Bara’. Y nos narró Muhammad ibn Kathir, nos informó Sufyan, de Abi Ishaq, de al-Bara’ (ra), dijo: “Solíamos decir que los compañeros de Badr eran trescientos y unos cuantos más, en el mismo número que los compañeros de Talut que cruzaron con él el río; y no cruzó con él sino un creyente.”

Nos narró Amru ibn Jalid, nos transmitió Zuhayr, nos transmitió Abu Ishaq, de Amru ibn Maymun, de Abd Allah ibn Masud (ra), quien dijo: "El Profeta ﷺ se volvió hacia la Kaaba e invocó contra un grupo de Quraysh: contra Shayba ibn Rabia, Utba ibn Rabia, al-Walid ibn Utba y Abu Yahl ibn Hisham. Doy testimonio por Allah de que ciertamente los vi tendidos, derribados; el sol ya los había desfigurado, y era un día caluroso."

Nos narró Ibn Numayr; nos narró Abu Usama; nos narró Isma‘il; nos informó Qays, de ‘Abd Allah (ra), que él se acercó a Abu Yahl cuando aún le quedaba un resto de vida el día de Badr, y Abu Yahl dijo: "¿Hay alguien más vil que un hombre al que habéis matado?"

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Zuhayr; nos narró Sulayman al-Taymi, que Anas les narró, diciendo: dijo el Profeta ﷺ. Y me narró Amr ibn Jalid; nos narró Zuhayr, de Sulayman al-Taymi, de Anas (ra), quien dijo: dijo el Profeta ﷺ. "Quien observe lo que hizo Abu Yahl"

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos transmitió Ibn Abī ʿAdī, de Sulaymān al-Taymī, de Anas (ra), quien dijo: dijo el Profeta ﷺ el día de Badr: "Quien observe lo que hizo Abu Yahl"

Nos narró Ali ibn Abd Allah; dijo: escribí de Yusuf ibn al-Mayishun, de Salih ibn Ibrahim, de su padre, de su abuelo, en Badr. Es decir, el hadiz de los dos hijos de Afra.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah al-Raqashi; nos transmitió Mu‘tamir; dijo: oí a mi padre decir: nos narró Abu Mijlaz, de Qays ibn ‘Ubad, de ‘Ali ibn Abi Talib (ra), que dijo: “Yo seré el primero de quienes se arrodillen ante el Compasivo para el litigio el Día de la Resurrección”. Y Qays ibn ‘Ubad dijo: “Y acerca de ellos fue revelado: ‘Estos dos adversarios disputaron acerca de su Señor’”. Dijo: “Son aquellos que se batieron en duelo el día de Badr: Hamza, ‘Ali y ‘Ubayda —o Abu ‘Ubayda ibn al-Harith—, y Shayba ibn Rabi‘a, ‘Utba y al-Walid ibn ‘Utba”.”

Nos narró Qabisa; nos narró Sufyan, de Abu Hashim, de Abu Mijlaz, de Qays ibn ‘Ubad, de Abu Dharr (ra), quien dijo: “Fue revelado: «Estos son dos contendientes que disputaron acerca de su Señor», acerca de seis hombres de Quraysh: ‘Ali, Hamza y ‘Ubayda ibn al-Harith, y Shayba ibn Rabi‘a, y ‘Utba ibn Rabi‘a, y al-Walid ibn ‘Utba».”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Sawwaf; nos narró Yusuf ibn Yaqub —solía alojarse entre los Banu Dubay‘a y era un liberto de los Banu Sadus—; nos narró Sulayman al-Taymi, de Abu Mijlaz, de Qays ibn ‘Ubad. > “Dijo ‘Ali (ra): «Acerca de nosotros descendió esta aleya: “Estos son dos contendientes que disputaron acerca de su Señor”».”

Nos narró Yahya ibn Ya‘far; nos informó Waki‘; de Sufyan; de Abu Hashim; de Abu Mijlaz; de Qays ibn ‘Ubad: oí a Abu Dharr (ra) jurar que “estas aleyas descendieron acerca de este grupo de seis hombres el día de Badr”. “Algo semejante”.

Nos narró Yaqub ibn Ibrahim, nos narró Hushaym, nos informó Abu Hashim, de Abu Mijlaz, de Qays, dijo: oí a Abu Dharr (ra) jurar con un juramento que “esta aleya: ‘Estos son dos contendientes que disputaron acerca de su Señor’ fue revelada acerca de quienes salieron a combatir el día de Badr: Hamza, Ali y Ubayda ibn al-Harith, y Utba y Shayba, los dos hijos de Rabia, y al-Walid ibn Utba”.

Nos narró Ahmad ibn Sa‘id Abu ‘Abd Allah; nos transmitió Ishaq ibn Mansur; nos transmitió Ibrahim ibn Yusuf; de su padre; de Abu Ishaq: un hombre preguntó a al-Bara’, mientras yo escuchaba. Dijo: ¿Acudió ‘Ali a Badr? Dijo: “Combatió en duelo singular y prestó apoyo”.

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah; dijo: me narró Yusuf ibn al-Majishun, de Salih ibn Ibrahim ibn Abd al-Rahman ibn Awf, de su padre, de su abuelo Abd al-Rahman. “Dijo: Yo había hecho un contrato de manumisión por escrito con Umayya ibn Jalaf; y cuando fue el día de Badr, mencionó su muerte y la muerte de su hijo. Entonces Bilal dijo: «No me salvaré si se salva Umayya».”

Nos narró Abdan ibn Uthman; dijo: nos informó mi padre, de Shu‘ba, de Abu Ishaq, de al-Aswad, de Abd Allah (ra), del Profeta ﷺ. “Que él recitó la sura «Por la Estrella» y, con ella, hizo la postración; y postraron quienes estaban con él, salvo un anciano que tomó un puñado de tierra, lo alzó hasta su frente y dijo: «Me basta con esto». Dijo Abd Allah: «Ciertamente, después lo vi: fue muerto siendo incrédulo».”

Ibrahim ibn Musa nos informó; Hisham ibn Yusuf nos narró; de Ma‘mar; de Hisham; de ‘Urwa, quien dijo: “En al-Zubayr había tres golpes de espada; uno de ellos estaba en su hombro. Dijo: ciertamente yo solía introducir mis dedos en él. Dijo: recibió dos golpes el día de Badr y uno el día de al-Yarmuk”. ‘Urwa dijo: “Y ‘Abd al-Malik ibn Marwan me dijo, cuando fue muerto ‘Abd Allah ibn al-Zubayr: > ‘Oh, ‘Urwa, ¿reconoces la espada de al-Zubayr?’ Dije: > ‘Sí’. Dijo: > ‘¿Y qué tiene en ella?’ Dije: > ‘En ella hay una mella; se melló el día de Badr’. Dijo: > ‘Has dicho la verdad: en ella hay mellas por el choque contra las formaciones de combate’. Luego se la devolvió a ‘Urwa”. Hisham dijo: “Entonces la tasamos entre nosotros en tres mil, y alguno de nosotros la tomó; y ciertamente habría deseado haber sido yo quien la tomara”.”

Nos narró Farwa, de Ali, de Hisham, de su padre, dijo: “La espada de al-Zubayr estaba adornada con plata”. Dijo Hisham: “Y la espada de Urwa estaba adornada con plata”.

Nos narró Ahmad ibn Muhammad; nos narró Abd Allah; nos informó Hisham ibn Urwa, de su padre: que los Compañeros del Mensajero de Allah ﷺ dijeron a al-Zubayr el día de al-Yarmuk: > “¿No arremetes, para que arremetamos contigo?” Y él dijo: > “Si yo arremeto, vosotros mentiréis.” Entonces dijeron: > “No lo haremos.” Así que cargó contra ellos hasta abrir brecha en sus filas; los sobrepasó sin que hubiera con él nadie. Luego regresó de frente, y ellos se asieron de las riendas de su caballo y le asestaron dos golpes en el hombro, entre los cuales había un golpe que le habían asestado el día de Badr. Urwa dijo: > “Yo solía meter mis dedos en aquellos golpes, jugando, cuando era pequeño.” Urwa dijo: “Y con él estaba Abd Allah ibn al-Zubayr aquel día, y tenía diez años; lo hizo montar en un caballo y encargó de él a un hombre.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad: oyó a Rawh ibn Ubadah; nos transmitió Said ibn Abi Arubah, de Qatadah, quien dijo: Anas ibn Malik nos mencionó, de Abu Talhah, que el Profeta de Allah ﷺ ordenó, el día de Badr, respecto de veinticuatro hombres de los notables de Quraysh, y fueron arrojados a un pozo de entre los pozos de Badr, inmundo y corrompido. Y él, cuando prevalecía sobre un pueblo, permanecía en el campamento tres noches. Y cuando estuvo en Badr, al tercer día, ordenó que se trajera su montura, y se le ajustó su aparejo; luego caminó y sus compañeros lo siguieron, y dijeron: “No creemos que se dirija sino a alguna de sus necesidades”. Hasta que se detuvo al borde del pozo, y se puso a llamarlos por sus nombres y por los nombres de sus padres: “Oh fulano hijo de fulano, y oh fulano hijo de fulano: ¿os complacería que hubierais obedecido a Allah y a Su Mensajero? Pues nosotros hemos hallado verdadero lo que nuestro Señor nos prometió; ¿habéis hallado vosotros verdadero lo que vuestro Señor prometió?”. Dijo: entonces Umar (ra) dijo: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cómo hablas a unos cuerpos que no tienen espíritus?” Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad, vosotros no oís mejor lo que digo que ellos”. Dijo Qatadah: Allah les devolvió la vida hasta hacerles oír sus palabras, como reproche, humillación, escarmiento, pesar y arrepentimiento.

Nos narró al-Humaydi, nos narró Sufyan, nos narró Amr, de Ata, de Ibn Abbas (ra): “Los que trocaron la gracia de Allah por incredulidad”. Dijo: “Ellos, por Allah, son los incrédulos de Quraysh”. Dijo Amr: “Ellos son Quraysh, y Muhammad ﷺ es la gracia de Allah”. “Y llevaron a su pueblo a la morada de la perdición”. Dijo: “El Fuego, el día de Badr”.”

Nos narró Ubayd ibn Isma‘il, nos narró Abu Usama, de Hisham, de su padre, que dijo: se mencionó ante Aisha (ra) que Ibn Umar elevó al Profeta ﷺ: “Ciertamente el difunto es castigado en su tumba por el llanto de su familia”. Y ella dijo: “En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ solo dijo: ‘Ciertamente se le castiga por su falta y su pecado, y ciertamente su familia está llorando por él ahora’”. Dijo: “Y eso es como su dicho: ciertamente el Mensajero de Allah ﷺ se detuvo junto al pozo en el que estaban los muertos de Badr de entre los asociadores, y les dijo lo que les dijo: ‘Ciertamente ellos oyen lo que digo’. En verdad, solo dijo: ‘Ciertamente ellos ahora saben que lo que yo les decía era verdad’”. Luego recitó: “Ciertamente tú no haces oír a los muertos” y “y tú no eres quien haga oír a quienes están en las tumbas”, diciendo: cuando ya hubieron tomado sus asientos del Fuego.

Nos narró Ubayd ibn Ismaʿil, nos narró Abu Usama, de Hisham, de su padre, dijo: se mencionó ante Aisha (ra) que Ibn Umar elevó al Profeta ﷺ: “En verdad, el difunto es castigado en su tumba por el llanto de su familia”. Entonces ella dijo: “Lo que dijo el Mensajero de Allah ﷺ fue: ‘En verdad, ciertamente es castigado por su falta y su pecado, y, en verdad, su familia está llorando por él ahora’”. Dijo: “Y eso es como su dicho: que el Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie junto al pozo en el que estaban los muertos de Badr de entre los asociadores, y les dijo lo que les dijo: ‘En verdad, ellos ciertamente oyen lo que digo’. Lo que dijo fue: ‘En verdad, ellos ahora ciertamente saben que lo que yo les decía era verdad’”. Luego recitó: “Ciertamente, tú no haces oír a los muertos” y “y tú no eres quien haga oír a quienes están en las tumbas”, diciendo que ello fue cuando ocuparon sus asientos del Fuego.

Nos narró Uthman, nos transmitió Abda, de Hisham, de su padre, de Ibn Umar (ra), que dijo: el Profeta ﷺ se detuvo junto al pozo de Badr y dijo: “¿Habéis encontrado verdadero lo que vuestro Señor os prometió?” Luego dijo: “En verdad, ahora ellos oyen lo que digo”. Esto fue mencionado ante Aisha, y ella dijo: “En realidad, el Profeta ﷺ solo dijo: ‘En verdad, ahora ellos saben ciertamente que lo que yo les decía era la verdad’”. Luego recitó: “Ciertamente, tú no haces oír a los muertos”, hasta que recitó la aleya.

Nos narró Uthman, nos transmitió Abda, de Hisham, de su padre, de Ibn Umar (ra), que dijo: el Profeta ﷺ se detuvo junto al pozo de Badr y dijo: "¿Habéis encontrado verdadero lo que vuestro Señor os prometió?". Luego dijo: "Ciertamente, ellos ahora oyen lo que digo". Esto fue mencionado a Aisha, y ella dijo: "En realidad, el Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, ellos ahora saben que lo que yo les decía era la verdad»". Luego recitó: "Ciertamente, tú no haces oír a los muertos", hasta que recitó la aleya.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos transmitió Muawiya ibn Amr, nos transmitió Abu Ishaq, de Humayd, dijo: Oí a Anas (ra) decir: “Haritha fue alcanzado el día de Badr, siendo un muchacho. Entonces su madre acudió al Profeta ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ya conoces la posición de Haritha respecto de mí. Si está en el Paraíso, tendré paciencia y buscaré la recompensa; pero si es lo otro, verás lo que hago”. Entonces dijo:” “¡Ay de ti! ¿Acaso has perdido a tu hijo? ¿O es que el Paraíso es uno solo? En verdad, son muchos jardines, y, ciertamente, él está en el Jardín del Firdaus.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Abd Allah ibn Idris; dijo: oí a Husayn ibn Abd al-Rahman, de Sa‘d ibn ‘Ubayda, de Abu Abd al-Rahman al-Sulami, de ‘Ali (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me envió, junto con Abu Marthad y al-Zubayr, y cada uno de nosotros era jinete. Dijo: > «Partid hasta que lleguéis a Rawdat Jaj, pues allí hay una mujer de los asociadores; lleva consigo una carta de Hatib ibn Abi Balta‘a dirigida a los asociadores». La alcanzamos mientras avanzaba montada en un camello suyo, en el lugar que el Mensajero de Allah ﷺ había indicado. Le dijimos: > «La carta». Ella dijo: > «No llevamos ninguna carta». Entonces la hicimos arrodillarse y registramos, pero no vimos ninguna carta. Dijimos: > «El Mensajero de Allah ﷺ no ha mentido: o sacarás la carta, o te despojaremos de tus ropas». Cuando vio la determinación, llevó la mano a su cintura, estando ceñida con un manto, y la sacó. Partimos con ella hacia el Mensajero de Allah ﷺ. Entonces ‘Umar dijo: > «¡Oh, Mensajero de Allah! Ha traicionado a Allah, a Su Mensajero y a los creyentes; déjame y le cortaré el cuello». El Profeta ﷺ dijo: > «¿Qué te llevó a hacer lo que hiciste?». Hatib dijo: > «Por Allah, no es que en mí haya falta de fe en Allah y en Su Mensajero ﷺ; quise que yo tuviera, ante esa gente, un favor con el que Allah protegiera a mi familia y a mis bienes. Y no hay ninguno de tus compañeros que no tenga allí, entre su clan, a quien Allah proteja por medio de él a su familia y a sus bienes». El Profeta ﷺ dijo: > «Ha dicho la verdad; y no digáis de él sino bien». Entonces ‘Umar dijo: > «Ha traicionado a Allah, a Su Mensajero y a los creyentes; déjame y le cortaré el cuello». Dijo: > «¿Acaso no es de la gente de Badr?». Y dijo: > «Quizá Allah miró a la gente de Badr y dijo: “Haced lo que queráis, pues ya se os ha hecho obligatoria la entrada en el Paraíso”, o: “Ciertamente, os he perdonado”». Entonces los ojos de ‘Umar se llenaron de lágrimas, y dijo: > «Allah y Su Mensajero saben más».”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Yu‘fí; nos narró Abu Ahmad al-Zubayrí; nos narró Abd al-Rahman ibn al-Ghasíl; de Hamza ibn Abi Usayd y de al-Zubayr ibn al-Mundhir ibn Abi Usayd; de Abi Usayd (ra), dijo: “Nos dijo el Mensajero de Allah ﷺ el día de Badr:” "Cuando os ataquen con abundancia, arrojadles y reservad vuestras flechas."

Muhammad ibn Abd al-Rahim nos narró; Abu Ahmad al-Zubayri nos transmitió; Abd al-Rahman ibn al-Ghasil nos transmitió; de Hamza ibn Abi Usayd y de al-Mundhir ibn Abi Usayd; de Abi Usayd (ra), que dijo: “Nos dijo el Mensajero de Allah ﷺ el día de Badr:” "Cuando os superen en número —es decir, cuando sean más numerosos que vosotros—, arrojadles, y reservad vuestras flechas."

Nos narró Amru ibn Jalid, nos transmitió Zuhayr, nos transmitió Abu Ishaq; dijo: oí a al-Bara ibn Azib (ra) decir: el Profeta ﷺ puso al frente de los arqueros, el día de Uhud, a Abd Allah ibn Jubayr; y abatieron de los nuestros a setenta. Y el Profeta ﷺ y sus compañeros habían abatido de los asociadores, el día de Badr, a ciento cuarenta: setenta prisioneros y setenta muertos. Dijo Abu Sufyan: "Un día por el día de Badr, y la guerra es alternancia."

Muhammad ibn al-Ala’ nos narró; Abu Usama nos narró; de Burayd; de su abuelo Abu Burda; de Abu Musa; creo que del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Y, ciertamente, el bien es aquello que Dios ha traído de bien después; y la recompensa de la veracidad que Él nos concedió después del día de Badr.”

Ya‘qub nos narró; Ibrahim ibn Sa‘d nos transmitió, de su padre, de su abuelo, que dijo: ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf dijo: “Ciertamente, yo estaba en la formación el día de Badr cuando me volví, y he aquí que a mi derecha y a mi izquierda había dos muchachos de corta edad; y como si yo no me sintiera seguro por el lugar que ocupaban. Entonces uno de ellos me dijo en secreto, sin que lo oyera su compañero:. «¡Oh tío! Muéstrame a Abu Yahl». Y yo dije:. «¡Oh hijo de mi hermano! ¿Y qué vas a hacer con él?» Él dijo:. «He hecho un pacto con Allah: si lo veo, he de matarlo o morir antes que desistir de él». Y el otro me dijo en secreto, sin que lo oyera su compañero, algo semejante. Dijo: “Y no me habría complacido estar entre dos hombres en lugar de ellos. Entonces se lo señalé, y se lanzaron contra él como dos halcones hasta que lo golpearon; y eran los dos hijos de ‘Afra’”.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Ibrahim; nos informó Ibn Shihab; dijo: me informó ‘Umar ibn Asid ibn Yariya al-Taqafi, aliado de los Banu Zuhra —y era de los compañeros de Abu Hurayra—, de Abu Hurayra (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ envió a diez hombres como exploradores, y puso al mando de ellos a ‘Asim ibn Thabit al-Ansari, el abuelo de ‘Asim ibn ‘Umar ibn al-Jattab. Cuando estuvieron en al-Hada, entre ‘Usfan y La Meca, fueron delatados ante un clan de Hudhayl, a quienes se les decía los Banu Lihyan. Salieron contra ellos cerca de cien hombres, arqueros, y siguieron sus huellas hasta que encontraron, en un lugar donde habían acampado, los restos de dátiles de su comida; y dijeron: ‘Dátiles de Yatrib’. Entonces siguieron sus huellas. Y cuando ‘Asim y sus compañeros se percataron de ellos, se refugiaron en un paraje; la gente los cercó y les dijeron: ‘Bajad y entregaos con vuestras manos; tenéis el pacto y el compromiso de que no mataremos a ninguno de vosotros’. Entonces ‘Asim ibn Thabit dijo: ‘¡Oh gente! En cuanto a mí, no bajaré bajo la protección de un incrédulo’. Luego dijo: ‘¡Oh Allah, informa acerca de nosotros a Tu Profeta ﷺ!’. Entonces les dispararon con flechas y mataron a ‘Asim. Y descendieron hacia ellos tres hombres, conforme al pacto y al compromiso: entre ellos, Jubayb, Zayd ibn al-Dathina y otro hombre. Pero cuando tuvieron dominio sobre ellos, soltaron las cuerdas de sus arcos y los ataron con ellas. El tercer hombre dijo: ‘Esta es la primera traición; por Allah, no os acompañaré: en estos tengo un ejemplo’. Se refería a los muertos. Entonces lo arrastraron y forcejearon con él, pero se negó a acompañarlos. Y se llevaron a Jubayb y a Zayd ibn al-Dathina hasta que los vendieron después del suceso de Badr. Los Banu al-Harith ibn ‘Amir ibn Nawfal compraron a Jubayb, y Jubayb había sido quien mató a al-Harith ibn ‘Amir el día de Badr. Jubayb permaneció entre ellos como prisionero hasta que resolvieron matarlo. Pidió prestada a una de las hijas de al-Harith una navaja para afeitarse con ella, y ella se la prestó. Un niño pequeño de ella, mientras ella estaba distraída, se acercó hasta él; y ella lo encontró sentado, con el niño sobre su muslo y la navaja en su mano. Dijo: ‘Me asusté con un sobresalto que Jubayb reconoció, y él dijo: “¿Temes que lo mate? No habría de hacer tal cosa”’. Ella dijo: ‘Por Allah, jamás he visto prisionero mejor que Jubayb. Por Allah, un día lo encontré comiendo un racimo de uvas que tenía en su mano, estando él atado con hierro, y en La Meca no había fruto alguno’. Y ella decía: ‘Es provisión con la que Allah proveyó a Jubayb’. Y cuando lo sacaron del recinto sagrado para matarlo fuera, Jubayb les dijo: ‘Dejadme rezar dos rak‘as’. Lo dejaron, y él rezó dos rak‘as. Luego dijo: ‘Por Allah, si no fuera porque pensaríais que lo que hay en mí es pánico, habría prolongado la oración’. Después dijo: ‘¡Oh Allah, cuéntalos uno por uno, mátalos dispersos, y no dejes con vida a ninguno de ellos!’. Luego comenzó a decir: ‘No me importa, cuando se me da muerte siendo musulmán, de qué lado sea para Allah mi caída; > y eso es por la causa del Dios; y si Él quiere, bendecirá los miembros de un despojo despedazado’. Luego se dirigió hacia él Abu Sirwa‘a, ‘Uqba ibn al-Harith, y lo mató. Y Jubayb fue quien estableció como práctica, para todo musulmán que sea ejecutado con paciencia, la oración. E informó a sus compañeros, el día en que fueron alcanzados, de lo que les había sucedido. Y unas gentes de Quraysh enviaron a buscar a ‘Asim ibn Thabit, cuando se les contó que había sido matado, para que les trajeran de él alguna parte por la que se le reconociera, pues había matado a un hombre importante de entre sus notables. Entonces Allah envió para ‘Asim algo como un toldo de avispas, que lo protegió de sus emisarios, y no pudieron cortar de él nada”. Y Ka‘b ibn Malik dijo: “Mencionaron a Murara ibn al-Rabi‘ al-‘Amri y a Hilal ibn Umayya al-Waqifi, dos hombres rectos que habían presenciado Badr”.”

Nos narró Qutayba, nos narró Layth, de Yahya, de Nafi‘, que a Ibn Umar (ra) se le mencionó que Sa‘id ibn Zayd ibn ‘Amr ibn Nufayl —y había participado en Badr— enfermó en un día de viernes; entonces montó hacia él después de que el día se hubiera elevado y se hubiera acercado la oración del viernes, y dejó la oración del viernes.

Y dijo al-Layth: nos narró Yunus, de Ibn Shihab; dijo: me narró Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba que su padre escribió a Umar ibn Abd Allah ibn al-Arqam al-Zuhri, ordenándole que entrara a ver a Subay‘a bint al-Harith al-Aslamiyya y que le preguntara acerca de su relato y acerca de lo que le dijo el Mensajero de Allah ﷺ cuando ella le pidió dictamen. Entonces Umar ibn Abd Allah ibn al-Arqam escribió a Abd Allah ibn Utba informándole de que Subay‘a bint al-Harith le había informado que ella estaba casada con Sa‘d ibn Jawla, y él era de los Banu Amir ibn Lu’ayy, y era de quienes presenciaron Badr; y él murió dejándola viuda durante la Peregrinación de Despedida, estando ella embarazada. No tardó en dar a luz a su criatura después de su muerte. Y cuando se repuso de su puerperio, se adornó para los pretendientes. Entonces entró a verla Abu al-Sanabil ibn Ba‘kak —un hombre de los Banu Abd al-Dar— y le dijo: “¿Qué me pasa que te veo adornada para los pretendientes, esperando el matrimonio? Pues, por Allah, no vas a casarte hasta que pasen sobre ti cuatro meses y diez días”. Dijo Subay‘a: “Cuando me dijo eso, recogí sobre mí mis vestidos al anochecer y fui al Mensajero de Allah ﷺ y le pregunté acerca de ello. Y me dictaminó que yo ya había quedado libre cuando di a luz a mi criatura, y me ordenó casarme si así me parecía”. Lo siguió Asbagh, de Ibn Wahb, de Yunus. Y dijo al-Layth: nos narró Yunus, de Ibn Shihab; y le preguntamos, y dijo: me informó Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Thawban, liberto de los Banu Amir ibn Lu’ayy, que Muhammad ibn Iyas ibn al-Bukayr —y su padre presenció Badr— se lo informó.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Yarir, de Yahya ibn Sa‘id, de Mu‘adh ibn Rifa‘ah ibn Rafi‘ al-Zuraqi, de su padre —y su padre era de la gente de Badr—, dijo: “Vino Yibril al Profeta ﷺ y dijo:” “¿A quiénes contáis entre vosotros como la gente de Badr?” Dijo: “Entre los musulmanes más excelentes”, o una expresión semejante. Dijo: “Y así también quienes presenciaron Badr de entre los ángeles”.

Nos narró Sulayman ibn Harb; nos narró Hammad; de Yahya; de Muadh ibn Rifa‘a ibn Rafi‘. Rifa‘a era de la gente de Badr, y Rafi‘ era de la gente de al-‘Aqaba; y solía decir a su hijo: “No me complacería haber presenciado Badr a cambio de al-‘Aqaba”. Dijo: “Yibril preguntó al Profeta Muhammad ﷺ acerca de esto”.

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Yazid; nos informó Yahya; oyó a Muadh ibn Rifaa, que un ángel preguntó al Profeta ﷺ. Y de Yahya: que Yazid ibn al-Hadi le informó que él estaba con él el día en que Muadh le transmitió este hadiz; dijo Yazid: dijo Muadh: “Ciertamente, quien preguntaba era Yibril (as)”.

Nos narró Ibrahim ibn Musa, nos informó Abd al-Wahhab, nos narró Jalid, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ dijo el día de Badr: "Este es Yibril, sujetando la cabeza de su caballo; sobre él lleva el equipo de guerra."

Jalifa nos narró, Muhammad ibn Abd Allah al-Ansari nos transmitió, Sa‘id nos transmitió, de Qatada, de Anas (ra), que dijo: “Murió Abu Zayd y no dejó descendencia, y había participado en Badr.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos narró al-Layth; dijo: me narró Yahya ibn Sa‘id, de al-Qasim ibn Muhammad, de Ibn Jabbab, que Abu Sa‘id ibn Malik al-Judri (ra) regresó de un viaje. Su familia le presentó carne de las carnes del sacrificio, y él dijo: "No he de comerla hasta que pregunte". Entonces se dirigió a su hermano por parte de madre, que había participado en Badr, Qatada ibn al-Nu‘man, y le preguntó. Él dijo: "Después de tu partida ocurrió un asunto que abroga lo que se les prohibía respecto de comer las carnes del sacrificio después de tres días".

Nos narró Ubayd ibn Isma‘il, nos narró Abu Usama, de Hisham ibn Urwa, de su padre, dijo: dijo al-Zubayr: “Me encontré el día de Badr con Ubayda ibn Sa‘id ibn al-‘As, y él iba completamente armado, de modo que no se le veía sino sus dos ojos; y se le apodaba Abu Dhat al-Karish. Entonces dijo: ‘Yo soy Abu Dhat al-Karish’. Así que me lancé contra él con la lanza corta, y lo herí en su ojo, y murió”. Dijo Hisham: “Se me informó que al-Zubayr dijo: ‘Ciertamente puse mi pie sobre él, luego me estiré hacia atrás; y el mayor esfuerzo fue que logré arrancarla, y sus dos extremos se habían doblado’”. Dijo Urwa: “Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se la pidió, y él se la dio. Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ falleció, él la tomó. Luego Abu Bakr se la pidió y él se la dio; y cuando Abu Bakr falleció, Umar se la pidió y él se la dio; y cuando Umar falleció, él la tomó. Luego Uthman se la pidió a él y él se la dio; y cuando Uthman fue asesinado, quedó en poder de la familia de Ali. Entonces Abd Allah ibn al-Zubayr se la pidió, y estuvo en su poder hasta que fue asesinado”.

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shu‘ayb, de al-Zuhri, quien dijo: nos informó Abu Idris, ‘A’idh Allah ibn ‘Abd Allah, que ‘Ubadah ibn al-Samit, y él había presenciado Badr, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " " "Juradme fidelidad"

Nos narró Yahya ibn Bukayr, nos narró al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, me informó Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, que Abu Hudhayfa —y era de quienes presenciaron Badr junto con el Mensajero de Allah ﷺ— adoptó a Salim y lo casó con la hija de su hermano, Hind bint al-Walid ibn Utba —y él era un liberto de una mujer de los Ansar—, tal como el Mensajero de Allah ﷺ adoptó a Zayd. Y quien adoptaba a un hombre en la época de la ignorancia, la gente lo atribuía a él, y heredaba de su herencia, hasta que Allah, Altísimo, reveló: “Llamadlos por sus padres”. Entonces Sahla acudió al Profeta ﷺ y mencionó el hadiz.

Nos narró Ali; nos narró Bishr ibn al-Mufaddal; nos narró Jalid ibn Dakwan; de al-Rubayyi bint Muawwidh, que dijo: “Entró a verme el Profeta ﷺ la mañana en que se consumó mi matrimonio; se sentó sobre mi lecho, tan cerca de mí como tú estás sentado de mí, mientras unas muchachas tocaban el pandero y entonaban elegías por quienes habían sido muertos de entre sus padres el día de Badr, hasta que una muchacha dijo: ‘Y entre nosotros hay un Profeta que sabe lo que hay en el mañana’. Entonces el Profeta ﷺ dijo:” “No digas así, y di lo que solías decir.”

Nos narró Ibrahim ibn Musa, nos informó Hisham, de Ma‘mar, de al-Zuhri. Nos narró Isma‘il; dijo: me narró mi hermano, de Sulayman, de Muhammad ibn Abi ‘Atiq, de Ibn Shihab, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba ibn Mas‘ud: que Ibn ‘Abbas (ra) dijo: me informó Abu Talha (ra), compañero del Mensajero de Allah ﷺ, y había presenciado Badr junto con el Mensajero de Allah ﷺ, que él dijo: “Los ángeles no entran en una casa en la que hay un perro ni una imagen.”

Nos narró Abdan; nos informó Abd Allah; nos informó Yunus. Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Anbasa; nos narró Yunus, de al-Zuhri; nos informó Ali ibn Husayn que Husayn ibn Ali (as) le informó que Ali dijo: “Yo tenía una camella adulta de mi parte del botín el día de Badr, y el Profeta Muhammad ﷺ me había dado entonces, de lo que Allah le había concedido como fay’, una parte del quinto. Y cuando quise consumar mi matrimonio con Fatima (as), hija del Profeta Muhammad ﷺ, concerté con un hombre orfebre de los Banu Qaynuqa‘ que partiese conmigo para que trajésemos idjir; y quise vendérselo a los orfebres para auxiliarnos con ello en el banquete de mi boda. Y mientras yo reunía para mis dos camellas adultas las albardas, los sacos y las cuerdas, estando mis dos camellas echadas junto a la habitación de un hombre de los Ansar, hasta que reuní lo que reuní, he aquí que me encontré con que a mis dos camellas se les habían cercenado las jorobas, se les habían abierto los ijares y se había tomado de sus hígados. No pude contener mis ojos cuando vi aquella escena. Dije: ‘¿Quién ha hecho esto?’. Dijeron: ‘Lo ha hecho Hamza ibn Abd al-Muttalib, y está en esta casa, en una reunión de bebida con unos hombres de los Ansar; con él hay una cantora y sus compañeros’. Y ella dijo en su canto: ‘Ea, Hamza, por las camellas adultas de nobles jorobas’. Entonces Hamza se abalanzó sobre la espada, cercenó sus jorobas, abrió sus ijares y tomó de sus hígados”. Ali dijo: “Entonces partí hasta entrar donde estaba el Profeta Muhammad ﷺ, y con él estaba Zayd ibn Haritha; y el Profeta Muhammad ﷺ reconoció lo que yo había encontrado y dijo:” "¿Qué te ocurre?"

Nos narró Muhammad ibn ‘Abbad; nos informó Ibn ‘Uyayna; dijo: Ibn al-Asbahani nos lo hizo llegar, y lo oyó de Ibn Ma‘qil: “Ciertamente, ‘Ali (ra) pronunció el takbir en la oración fúnebre por Sahl ibn Hunayf y dijo: ‘En verdad, él presenció Badr’.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Salim ibn Abd Allah que oyó a Abd Allah ibn Umar (ra) relatar que Umar ibn al-Jattab, cuando Hafsa bint Umar quedó viuda de Junays ibn Hudhafa al-Sahmi —y él era de los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, había presenciado Badr y murió en Medina—, dijo Umar: “Me encontré con Uthman ibn Affan y le propuse a Hafsa. Le dije: ‘Si quieres, te casaré con Hafsa bint Umar’. > Dijo: ‘Examinaré mi situación’. > Permanecí algunas noches, y luego dijo: ‘Se me ha hecho evidente que no he de casarme en este día mío’. > Dijo Umar: ‘Entonces me encontré con Abu Bakr y le dije: “Si quieres, te casaré con Hafsa bint Umar”. Pero Abu Bakr guardó silencio y no me devolvió nada; y yo me sentí con él más contrariado que conmigo mismo con Uthman. Permanecí algunas noches; luego el Mensajero de Allah ﷺ la pidió en matrimonio, y yo se la di en matrimonio. > Entonces me encontró Abu Bakr y dijo: “Quizá te sentiste contrariado conmigo cuando me propusiste a Hafsa y yo no te devolví respuesta”. Dije: “Sí”. > Dijo: “En verdad, nada me impidió devolverte respuesta respecto de lo que me propusiste sino que yo había sabido que el Mensajero de Allah ﷺ la había mencionado; y no iba yo a divulgar el secreto del Mensajero de Allah ﷺ. Y si él la hubiera dejado, la habría aceptado”.”

Nos narró Muslim; nos narró Shu‘bah; de ‘Adiyy; de ‘Abd Allah ibn Yazid, que oyó a Abu Mas‘ud al-Badri (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “El gasto del hombre en favor de su familia es una limosna.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri: oí a Urwa ibn al-Zubayr, que relataba a Umar ibn Abd al-Aziz, durante su emirato: al-Mughira ibn Shuba retrasó la oración del ‘asr cuando era gobernador de Kufa. Entonces entró Abu Masud Uqba ibn Amr al-Ansari, el abuelo de Zayd ibn Hasan, que había presenciado Badr, y dijo: “Ciertamente tú ya sabes: descendió Yibril y rezó, y el Mensajero de Allah ﷺ rezó cinco oraciones; luego dijo: ‘Así se me ha ordenado’”. Así solía Bashir ibn Abi Masud relatarlo de su padre.

Nos narró Musa, nos narró Abu Awana, de al-A‘mash, de Ibrahim, de Abd al-Rahman ibn Yazid, de Alqama, de Abu Mas‘ud al-Badri (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Las dos aleyas del final de la sura al-Baqara: quien las recite en una noche, le bastarán.”

Nos narró Yahya ibn Bukayr, nos narró al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, me informó Mahmud ibn al-Rabi‘, que ‘Itban ibn Malik, y era de los compañeros del Profeta ﷺ, de entre quienes presenciaron Badr de los ansar, que acudió al Mensajero de Allah ﷺ.

Nos narró Ahmad —que es Ibn Salih—; nos narró Anbasa; nos narró Yunus. Ibn Shihab dijo: “Luego pregunté a al-Husayn ibn Muhammad —y él es uno de los Banu Salim y es de sus notables— acerca del hadiz de Mahmud ibn al-Rabi‘, de ‘Itban ibn Malik, y él lo corroboró”.

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Abd Allah ibn Amir ibn Rabi‘a —y era de los más ancianos de los Banu ‘Adi, y su padre había presenciado Badr junto al Profeta ﷺ— que Umar empleó a Qudama ibn Maz‘un en al-Bahrayn; y él había presenciado Badr, y era el tío materno de Abd Allah ibn Umar y de Hafsa (ra).

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad ibn Asma’, nos narró Juwayriya, de Malik, de al-Zuhri, que Salim ibn Abd Allah le informó; dijo: Rafi‘ ibn Jadiyŷ informó a Abd Allah ibn Umar de que sus dos tíos paternos, y ambos habían presenciado Badr, le informaron de que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el arrendamiento de las tierras de cultivo. "Dije a Salim: «¿Y tú las arriendas?». Dijo: «Sí; ciertamente Rafi‘ fue más severo consigo mismo»."

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad ibn Asma’, nos narró Juwayriya, de Malik, de al-Zuhri, que Salim ibn Abd Allah le informó; dijo: Rafi‘ ibn Jadiyŷ informó a Abd Allah ibn Umar de que sus dos tíos paternos, y ambos habían presenciado Badr, le informaron de que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el arrendamiento de las tierras de cultivo. “Dije a Salim: ‘¿Y tú las arriendas?’. Dijo: ‘Sí; ciertamente Rafi‘ fue más severo consigo mismo’.”

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, de Husayn ibn ‘Abd al-Rahman, dijo: oí a ‘Abd Allah ibn Shaddad ibn al-Had al-Laythi, dijo: “Vi a Rifa‘a ibn Rafi‘ al-Ansari, y él había presenciado Badr”.

Nos narró Abdan; nos informó Abd Allah; nos informó Ma‘mar y Yunus, de al-Zuhri, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, que le informó que al-Miswar ibn Majrama le informó que ‘Amr ibn ‘Awf —y era aliado de los Banu ‘Amir ibn Lu’ayy, y había presenciado Badr con el Profeta ﷺ— le informó que el Mensajero de Allah ﷺ envió a Abu ‘Ubayda ibn al-Yarrah a Bahrayn para que trajera su tributo, y el Mensajero de Allah ﷺ era quien había pactado con la gente de Bahrayn y había puesto al frente de ellos a al-‘Ala’ ibn al-Hadrami. “Entonces Abu ‘Ubayda llegó con bienes procedentes de Bahrayn. Los ansar oyeron de la llegada de Abu ‘Ubayda y acudieron a la oración del alba con el Profeta ﷺ. Cuando terminó y se retiró, se le pusieron al paso. El Mensajero de Allah ﷺ sonrió al verlos, y luego dijo: «Creo que habéis oído que Abu ‘Ubayda ha llegado con algo». Dijeron: «Sí, Mensajero de Allah». Dijo: «Recibid la buena nueva y esperad lo que os alegrará. Pues, por Allah, no es la pobreza lo que temo por vosotros; más bien temo que se os ensanche la vida mundanal como se ensanchó para quienes os precedieron, y que compitáis por ella como compitieron por ella, y que os destruya como los destruyó a ellos».”

Nos narró Abu al-Nu‘man; nos narró Yarir ibn Hazim; de Nafi‘: que Ibn Umar (ra) solía matar a todas las serpientes. Hasta que Abu Lubaba al-Badri le transmitió que el Profeta Muhammad ﷺ prohibió matar a las serpientes de las casas, y entonces se abstuvo de hacerlo.

Nos narró Abu al-Nu‘man; nos narró Yarir ibn Hazim, de Nafi‘, que Ibn Umar (ra) solía matar todas las serpientes. “Hasta que Abu Lubaba al-Badri le transmitió que el Profeta ﷺ prohibió matar a las serpientes de las casas; entonces se abstuvo de matarlas.”

Nos narró Ibrahim ibn al-Mundhir, nos transmitió Muhammad ibn Fulayh, de Musa ibn Uqba. Dijo Ibn Shihab: nos narró Anas ibn Malik, que unos hombres de los Ansar pidieron permiso al Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: "Concédenos permiso, para que dejemos a nuestro sobrino materno Abbas su rescate". Dijo: "Por Allah, no dejaréis de él ni un dírham."

Nos narró Abu ‘Asim, de Ibn Yurayŷ, de al-Zuhri, de ‘Ata’ ibn Yazid, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Adi, de al-Miqdad ibn al-Aswad. Nos transmitió Ishaq: nos narró Ya‘qub ibn Ibrahim ibn Sa‘d; nos narró el hijo del hermano de Ibn Shihab, de su tío, quien dijo: me informó ‘Ata’ ibn Yazid al-Laythi, luego al-Ŷunda‘i, que ‘Ubayd Allah ibn ‘Adi ibn al-Jiyar le informó que al-Miqdad ibn ‘Amr al-Kindi —y era aliado de Banu Zuhra, y era de quienes presenciaron Badr con el Mensajero de Allah ﷺ— le informó que dijo al Mensajero de Allah ﷺ: "¿Qué te parece si me encuentro con un hombre de los incrédulos y combatimos, y él me golpea con la espada una de mis manos y me la corta, y luego se refugia de mí tras un árbol y dice: ‘Me he sometido a Allah’? ¿He de matarlo, oh Mensajero de Allah, después de que lo haya dicho?" Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "No lo mates". Él dijo: “Oh Mensajero de Allah, él me ha cortado una de mis manos, y luego ha dicho eso después de haberla cortado”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "No lo mates, pues si lo matas, él estará en tu misma condición antes de que lo mates, y tú estarás en su misma condición antes de que él diga la palabra que dijo"."

Nos narró Yaqub ibn Ibrahim, nos narró Ibn Ulayya, nos narró Sulayman al-Taymi, nos narró Anas (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ el día de Badr: «Quien observe lo que hizo Abu Yahl».

Nos narró Musa, nos narró Abd al-Wahid, nos narró Maʿmar, de al-Zuhri, de Ubayd Allah ibn Abd Allah; me narró Ibn Abbas, de Umar (ra), que, cuando falleció el Profeta Muhammad ﷺ, dije a Abu Bakr: «Vámonos con nosotros a nuestros hermanos de los Ansar». Entonces nos encontramos con dos hombres rectos de entre ellos, que habían presenciado Badr. Y yo se lo conté a Urwa ibn al-Zubayr, y él dijo: «Son Uwaym ibn Saʿida y Maʿn ibn ʿAdi».

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim: oyó a Muhammad ibn Fudayl, de Isma‘il, de Qays. “Las asignaciones de los badríes eran de cinco mil, de cinco mil. Y Umar (ra) dijo: «Ciertamente, los preferiré sobre quienes vengan después de ellos».”

Nos narró Ishaq ibn Mansur, nos transmitió Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Muhammad ibn Jubayr, de su padre. “Dijo: Oí al Profeta ﷺ recitar en la oración del magrib la sura al-Tur, y aquello fue lo primero con lo que la fe se asentó en mi corazón.”

De al-Zuhri, de Muhammad ibn Jubayr ibn Mut‘im, de su padre, que el Profeta ﷺ dijo acerca de los cautivos de Badr: “”. "Si al-Mut‘im ibn ‘Adiyy estuviera vivo y luego me hablara acerca de estos malolientes, ciertamente se los habría entregado a él."

Nos narró al-Hajjaj ibn Minhal; nos narró Abd Allah ibn Umar al-Numayri; nos narró Yunus ibn Yazid; dijo: oí a al-Zuhri, que dijo: oí a Urwa ibn al-Zubayr, y a Said ibn al-Musayyab, y a Alqama ibn Waqqas, y a Ubayd Allah ibn Abd Allah, acerca del relato de Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ; cada uno me transmitió una parte del relato. "Aisha (ra) dijo: «Entonces avancé yo junto con Umm Mistah; y Umm Mistah tropezó con su manto y dijo: “¡Que Mistah perezca!”. Y yo dije: “¡Qué mala es la palabra que has dicho! ¿Insultas a un hombre que estuvo presente en Badr?”». Luego mencionó el relato de la calumnia."

Nos narró Ibrahim ibn al-Mundhir; nos narró Muhammad ibn Fulayh ibn Sulayman; de Musa ibn ‘Uqba; de Ibn Shihab, quien dijo: “Éstas son las expediciones militares del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces mencionó el hadiz, y dijo: el Mensajero de Allah ﷺ, mientras los arrojaba, dijo: “¿Habéis encontrado verdadero lo que vuestro Señor os prometió?”. Musa dijo: Nafi‘ dijo: ‘Abd Allah dijo: unas gentes de sus compañeros dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Llamas a unas gentes muertas?” El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Vosotros no oís mejor lo que he dicho que ellos”. Abu ‘Abd Allah dijo: y el conjunto de quienes presenciaron Badr de Quraysh, de aquellos a quienes se les asignó su parte, fueron ochenta y un hombres. Y ‘Urwa ibn al-Zubayr solía decir: al-Zubayr dijo: se repartieron sus partes y fueron cien. Y Allah sabe más.

Nos narró Ibrahim ibn Musa; nos informó Hisham; de Ma‘mar; de Hisham ibn ‘Urwa; de su padre; de al-Zubayr, que dijo: “El día de Badr se asignaron a los Muhayirun cien partes.”

Nos narró Ishaq ibn Nasr, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ibn Yurayj, de Musa ibn Uqba, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que dijo: “Banu al-Nadir y Qurayza se hicieron la guerra; entonces expulsó a Banu al-Nadir, y dejó permanecer a Qurayza y les concedió el perdón, hasta que Qurayza hizo la guerra; entonces mató a sus hombres y repartió entre los musulmanes a sus mujeres, a sus hijos y a sus bienes, salvo a algunos de ellos que se unieron al Profeta ﷺ, y él les concedió seguridad y se sometieron al islam. Y expulsó a todos los judíos de Medina: a Banu Qaynuqa, que eran el clan de Abd Allah ibn Salam, y a los judíos de Banu Haritha, y a todos los judíos de Medina.”

Nos narró al-Hasan ibn Mudrik, nos transmitió Yahya ibn Hammad, nos informó Abu ‘Awana, de Abu Bishr, de Sa‘id ibn Yubayr, dijo: dije a Ibn ‘Abbas (ra): “La sura de al-Hashr”. Dijo: “Di: la sura de al-Nadir”. Lo siguió Hushaym, de Abu Bishr.

Nos narró Abd Allah ibn Abi al-Aswad, nos narró Muʿtamir, de su padre: oí a Anas ibn Malik (ra) decir: “Un hombre destinaba para el Profeta Muhammad ﷺ unas palmeras, hasta que conquistó Qurayza y al-Nadir; y, después de eso, se las devolvía.”

Nos narró Adam, nos narró al-Layth, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ incendió las palmeras de los Banu al-Nadir y las taló; y era al-Buwayra. Entonces descendió: «No cortasteis ninguna palmera, ni la dejasteis en pie sobre sus raíces, sino con el permiso de Allah».”

Nos narró Ishaq, nos informó Habban, nos informó Juwayriya ibn Asma’, de Nafi’, de Ibn Umar (ra), que el Profeta ﷺ incendió las palmeras de los Banu al-Nadir. Dijo: y acerca de ello dice Hassan ibn Thabit: “Y se hizo cosa leve para los notables de los Banu Lu’ayy un incendio, en al-Buwayra, que se extendía.” Dijo: y le respondió Abu Sufyan ibn al-Harith: “Que Dios perpetúe eso como obra realizada; y en sus contornos ardió el fuego abrasador. > Sabrás cuál de nosotros, por ello, está en holgura, y sabrás cuál de nuestras dos tierras resulta perjudicada.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Malik ibn Aws ibn al-Hadathan al-Nasri que Umar ibn al-Jattab (ra) lo llamó cuando le llegó su portero Yarfa y dijo: ¿tienes a bien que entren Uthman, Abd al-Rahman, al-Zubayr y Sad, que piden permiso? Dijo: sí; hazlos entrar. Permaneció un poco, luego vino y dijo: ¿tienes a bien que entren al-Abbas y Ali, que piden permiso? Dijo: sí. Cuando entraron, al-Abbas dijo: > “¡Príncipe de los creyentes! Juzga entre mí y este.” Y ambos disputaban acerca de aquello que Allah había concedido como botín a Su Enviado ﷺ de los Banu al-Nadir. Entonces Ali y al-Abbas se injuriaron mutuamente, y el grupo dijo: > “¡Príncipe de los creyentes! Juzga entre ambos y libra a uno de ellos del otro.” Umar dijo: > “Calmaos. Os conjuro por Allah, por cuyo permiso se sostienen el cielo y la tierra: ¿sabéis que el Enviado de Allah ﷺ dijo: ‘No se nos hereda; lo que dejamos es una limosna’?” Con ello se refería a sí mismo. Dijeron: ciertamente lo dijo. Entonces Umar se volvió hacia al-Abbas y Ali y dijo: > “Os conjuro por Allah: ¿sabéis que el Enviado de Allah ﷺ dijo eso?” Dijeron: sí. Dijo: > “Pues yo os informo acerca de este asunto: Allah, glorificado sea, había distinguido a Su Enviado ﷺ en este fay con algo que no dio a nadie más que a él. Dijo, exaltada sea Su mención: ‘Y lo que Allah concedió como botín a Su Enviado de ellos, no espoleasteis para ello ni caballos ni monturas’, hasta Su dicho: ‘poderoso’. Así, esto era exclusivo del Enviado de Allah ﷺ. Luego, por Allah, no se lo apropió en perjuicio vuestro ni se lo reservó en detrimento vuestro: ciertamente os lo dio y lo repartió entre vosotros, hasta que de ello quedó este dinero. El Enviado de Allah ﷺ gastaba para su familia, de este dinero, el sustento de un año; luego tomaba lo que quedaba y lo destinaba al destino del dinero de Allah. El Enviado de Allah ﷺ obró así durante su vida. Luego el Profeta ﷺ falleció y Abu Bakr dijo: ‘Yo soy el encargado del Enviado de Allah ﷺ’. Entonces Abu Bakr lo tomó bajo su administración y obró en ello como había obrado el Enviado de Allah ﷺ, estando vosotros entonces presentes.” Luego se volvió hacia Ali y al-Abbas y dijo: > “Recordáis que Abu Bakr obró en ello como decís; y Allah sabe que, en ello, él era veraz, piadoso, recto y seguidor de la verdad. Luego Allah hizo morir a Abu Bakr y yo dije: ‘Yo soy el encargado del Enviado de Allah ﷺ y de Abu Bakr’. Entonces lo tomé bajo mi administración durante dos años de mi emirato, obrando en ello como habían obrado el Enviado de Allah ﷺ y Abu Bakr; y Allah sabe que, en ello, yo soy veraz, piadoso, recto y seguidor de la verdad. Luego vinisteis a mí ambos, con una sola palabra y un mismo propósito. Viniste a mí —se refiere a al-Abbas— y yo os dije: ‘El Enviado de Allah ﷺ dijo: “No se nos hereda; lo que dejamos es una limosna”’. Y cuando me pareció oportuno entregároslo, dije: ‘Si queréis, os lo entregaré con la condición de que sobre vosotros recaiga el pacto de Allah y Su compromiso de que obraréis en ello como obró en ello el Enviado de Allah ﷺ y Abu Bakr, y como he obrado yo en ello desde que asumí; y, si no, no me habléis’. Entonces dijisteis: ‘Entréganoslo con esa condición’. Y os lo entregué. ¿Acaso buscáis de mí un juicio distinto de ese? Pues, por Allah, por cuyo permiso se sostienen el cielo y la tierra, no juzgaré en ello con un juicio distinto de ese hasta que llegue la Hora. Y si sois incapaces de llevarlo, devolvédmelo, y yo os bastaré respecto de ello.” Dijo: entonces transmití este hadiz a Urwa ibn al-Zubayr, y él dijo: dijo verdad Malik ibn Aws: yo oí a Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, decir: las esposas del Profeta ﷺ enviaron a Uthman a Abu Bakr para preguntarle por su octava parte de aquello que Allah había concedido como botín a Su Enviado ﷺ; y yo era quien las hacía volver atrás, y les dije: > “¿Es que no teméis a Allah? ¿Acaso no sabéis que el Profeta ﷺ solía decir: ‘No se nos hereda; lo que dejamos es una limosna’ —con ello se refería a sí mismo—; ciertamente la familia de Muhammad ﷺ solo come de este dinero?” Entonces las esposas del Profeta ﷺ se atuvieron a lo que ella les había informado. Dijo: y esta limosna estuvo en manos de Ali; Ali se la negó a al-Abbas y prevaleció sobre él respecto de ella. Luego estuvo en manos de al-Hasan ibn Ali; luego en manos de al-Husayn ibn Ali; luego en manos de Ali ibn al-Husayn y de al-Hasan ibn al-Hasan: ambos se la iban turnando. Luego estuvo en manos de Zayd ibn al-Hasan; y es, en verdad, la limosna del Enviado de Allah ﷺ.

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, que dijo: me informó Malik ibn Aws ibn al-Hadathan al-Nasri que Umar ibn al-Jattab (ra) lo llamó cuando le llegó su portero Yarfa y dijo: ¿tienes a bien que entren Uthman, Abd al-Rahman, al-Zubayr y Sad, que piden permiso? Dijo: sí; hazlos entrar. Permaneció un poco, luego vino y dijo: ¿tienes a bien que entren al-Abbas y Ali, que piden permiso? Dijo: sí. “Cuando entraron, al-Abbas dijo: ‘¡Príncipe de los creyentes!, decide entre mí y este’. Y ambos litigaban acerca de aquello que Allah había concedido como botín a Su Enviado ﷺ de los Banu al-Nadir. Entonces Ali y al-Abbas se injuriaron mutuamente. Y el grupo dijo: ‘¡Príncipe de los creyentes!, decide entre ellos dos y libra a uno de ellos del otro’. Umar dijo: ‘Calmaos. Os conjuro por Allah, por cuyo permiso se sostienen el cielo y la tierra: ¿sabéis que el Enviado de Allah ﷺ dijo: “No somos heredados; lo que dejamos es una limosna”?’. Con ello se refería a sí mismo’. Dijeron: ‘Lo dijo’. Entonces Umar se volvió hacia al-Abbas y Ali y dijo: ‘Os conjuro por Allah: ¿sabéis que el Enviado de Allah ﷺ dijo eso?’. Dijeron: ‘Sí’. Dijo: ‘Pues yo os informo acerca de este asunto: ciertamente Allah, glorificado sea, había distinguido a Su Enviado ﷺ en este fay con algo que no dio a nadie más que a él. Dijo, exaltada sea Su mención: “Y lo que Allah concedió como botín a Su Enviado de ellos, no espoleasteis para ello ni caballos ni monturas”, hasta Su dicho: “Poderoso”. Así, esto fue exclusivo del Enviado de Allah ﷺ. Luego, por Allah, no se lo apropió en perjuicio vuestro ni se lo reservó en detrimento vuestro: ciertamente os lo dio y lo repartió entre vosotros, hasta que de ello quedó este dinero. El Enviado de Allah ﷺ gastaba para su familia, de este dinero, el sustento de un año; luego tomaba lo que quedaba y lo destinaba al destino del dinero de Allah. El Enviado de Allah ﷺ obró así durante su vida. Luego el Profeta ﷺ falleció y Abu Bakr dijo: “Yo soy el encargado del Enviado de Allah ﷺ”. Abu Bakr lo tomó bajo su custodia y obró con ello como había obrado el Enviado de Allah ﷺ, estando vosotros entonces presentes. Luego se volvió hacia Ali y al-Abbas y dijo: “Recordáis que Abu Bakr obró con ello como decís; y Allah sabe que, en ello, él era veraz, piadoso, recto y seguidor de la verdad”. Luego Allah hizo morir a Abu Bakr y yo dije: “Yo soy el encargado del Enviado de Allah ﷺ y de Abu Bakr”. Lo tomé bajo mi custodia durante dos años de mi emirato, obrando con ello como habían obrado el Enviado de Allah ﷺ y Abu Bakr; y Allah sabe que, en ello, yo soy veraz, piadoso, recto y seguidor de la verdad. Luego vinisteis a mí, ambos, siendo una vuestra palabra y estando unido vuestro asunto. Viniste a mí —se refiere a al-Abbas— y yo os dije: “Ciertamente el Enviado de Allah ﷺ dijo: ‘No somos heredados; lo que dejamos es una limosna’”. Y cuando me pareció oportuno entregároslo, dije: “Si queréis, os lo entregaré con la condición de que sobre vosotros recaiga el pacto de Allah y Su compromiso de que obraréis con ello como obró con ello el Enviado de Allah ﷺ y Abu Bakr, y como he obrado yo con ello desde que asumí el cargo; y, si no, no me habléis”. Entonces dijisteis: “Entréganoslo con esa condición”. Y os lo entregué. ¿Acaso buscáis de mí una sentencia distinta de esa? Pues, por Allah, por cuyo permiso se sostienen el cielo y la tierra, no dictaré sobre ello una sentencia distinta de esa hasta que llegue la Hora. Y si sois incapaces de ello, devolvédmelo, y yo os bastaré respecto de ello’”. Dijo: y transmití este hadiz a Urwa ibn al-Zubayr, y dijo: “Ha dicho verdad Malik ibn Aws. Yo oí a Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, decir: ‘Las esposas del Profeta ﷺ enviaron a Uthman a Abu Bakr para preguntarle por su octava parte de aquello que Allah había concedido como botín a Su Enviado ﷺ. Y yo era quien las hacía volver atrás, y les dije: ¿es que no teméis a Allah? ¿Acaso no sabíais que el Profeta ﷺ solía decir: “No somos heredados; lo que dejamos es una limosna —con ello se refería a sí mismo—; únicamente la familia de Muhammad ﷺ come de este dinero”?’. Entonces las esposas del Profeta ﷺ se atuvieron a lo que ella les había informado”. Dijo: “Esta limosna estuvo en manos de Ali; Ali se la negó a al-Abbas y prevaleció sobre él respecto de ella. Luego estuvo en manos de al-Hasan ibn Ali; luego en manos de al-Husayn ibn Ali; luego en manos de Ali ibn al-Husayn y de al-Hasan ibn al-Hasan: ambos se la iban turnando. Luego estuvo en manos de Zayd ibn al-Hasan. Y, en verdad, es la limosna del Enviado de Allah ﷺ”.

Nos narró Ibrahim ibn Musa; nos informó Hisham; nos informó Ma‘mar; de al-Zuhri; de ‘Urwa; de ‘A’isha. “Que Fatima (as) y al-‘Abbas vinieron a Abu Bakr buscando su herencia: su tierra de Fadak y su parte de Jaybar. Entonces Abu Bakr dijo: > «He oído al Profeta ﷺ decir»” “Nosotros no dejamos herencia; lo que dejamos es una limosna. Ciertamente, la familia de Muhammad ﷺ solo come de este patrimonio.”

Nos narró Ibrahim ibn Musa; nos informó Hisham; nos informó Ma‘mar; de al-Zuhri; de ‘Urwa; de ‘A’isha: “Que Fatima (as) y al-‘Abbas fueron a Abu Bakr para solicitar su herencia: su tierra de Fadak y su parte de Jaybar. Entonces Abu Bakr dijo: > «He oído al Profeta ﷺ decir»” “No dejamos herencia; lo que dejamos es una limosna. Ciertamente, la familia de Muhammad ﷺ solo come de este patrimonio.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan; dijo Amr: oí a Jabir ibn Abd Allah (ra) decir: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “¿Quién se hará cargo de Ka‘b ibn al-Ashraf? Pues, ciertamente, ha perjudicado a Allah y a Su Mensajero”. Entonces se levantó Muhammad ibn Maslama y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Te gustaría que lo matara?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Entonces permíteme decir algo”. Dijo: “Di”. Así pues, Muhammad ibn Maslama fue a verlo y le dijo: “Ciertamente, este hombre nos ha pedido una limosna, y ciertamente nos ha causado apremio; y yo he venido a ti para pedirte un préstamo”. Dijo: “Y también, por Allah, acabaréis por cansaros de él”. Dijo: “Ciertamente, ya lo hemos seguido, y no nos gusta abandonarlo hasta ver en qué acaba su asunto; y hemos querido que nos prestes un wasq, o dos wasq”. Y Amr nos transmitió esto más de una vez, pero no mencionó “un wasq o dos wasq”; y yo se lo mencioné: “un wasq o dos wasq”, y él dijo: “Me parece que en ello hay un wasq o dos wasq”. Entonces dijo: “Sí, dejadme una prenda”. Dijeron: “¿Qué quieres?”. Dijo: “Dejadme en prenda a vuestras mujeres”. Dijeron: “¿Cómo vamos a dejarte en prenda a nuestras mujeres, siendo tú el más hermoso de los árabes?”. Dijo: “Entonces dejadme en prenda a vuestros hijos”. Dijeron: “¿Cómo vamos a dejarte en prenda a nuestros hijos, y que luego se injurie a uno de ellos y se diga: ‘Fue empeñado por un wasq o dos wasq’? Esto es una deshonra para nosotros; pero te dejaremos en prenda la armadura”. Dijo Sufyan: es decir, las armas. Así, le fijó una cita para ir a verlo. Luego fue a verlo de noche, y con él estaba Abu Na’ila, que era hermano de Ka‘b por lactancia. Los llamó hacia la fortaleza, y él bajó hasta ellos. Entonces su mujer le dijo: “¿Adónde sales a esta hora?”. Dijo: “No es sino Muhammad ibn Maslama y mi hermano Abu Na’ila”. Y otro distinto de Amr dijo: ella dijo: “Oigo una voz como si de ella goteara sangre”. Dijo: “No es sino mi hermano Muhammad ibn Maslama y mi hermano de leche Abu Na’ila. Ciertamente, el noble, si se le llamara a una estocada de noche, respondería”. Dijo: y Muhammad ibn Maslama hizo entrar con él a dos hombres. Se dijo a Sufyan: “¿Los nombró Amr?”. Dijo: “Nombró a algunos de ellos”. Dijo Amr: “Vinieron con él dos hombres”. Y otro distinto de Amr dijo: Abu ‘Abs ibn Jabr, al-Harith ibn Aws y ‘Abbad ibn Bishr. Dijo Amr: “Y vinieron con él dos hombres”. Entonces dijo: “Cuando venga, yo hablaré acerca de su cabello y lo oleré; y cuando me veáis que me he hecho con su cabeza, entonces, a vosotros: golpeadlo”. Y dijo una vez: “Luego os haré oler”. Así, bajó hasta ellos ceñido con su manto, y de él se desprendía el olor del perfume. Entonces dijo: “No he visto como hoy un olor”, es decir, más agradable. Y otro distinto de Amr dijo: dijo: “Tengo a la más perfumada de las mujeres de los árabes y a la más perfecta de los árabes”. Dijo Amr: entonces dijo: “¿Me permites oler tu cabeza?”. Dijo: “Sí”. Y la olió; luego hizo oler a sus compañeros. Luego dijo: “¿Me permites?”. Dijo: “Sí”. Y cuando se hubo hecho con él, dijo: “A vosotros”. Y lo mataron. Luego fueron al Profeta ﷺ y se lo informaron.

Nos narró Ishaq ibn Nasr; nos narró Yahya ibn Adam; nos narró Ibn Abi Za’ida, de su padre, de Abu Ishaq, de al-Bara’ ibn ‘Azib (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ envió a un grupo de hombres contra Abu Rafi‘. Entonces ‘Abd Allah ibn ‘Atik entró en su casa de noche, mientras él dormía, y lo mató.”

Nos narró Yusuf ibn Musa; nos narró Ubayd Allah ibn Musa; de Isra’il; de Abu Ishaq; de al-Bara’, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ envió a Abu Rafi‘, el judío, a unos hombres de los Ansar, y puso al mando de ellos a ‘Abd Allah ibn ‘Atik. Abu Rafi‘ perjudicaba al Mensajero de Allah ﷺ y ayudaba contra él, y se hallaba en una fortaleza suya en la tierra del Hiyaz. Cuando se aproximaron a él, y ya se había puesto el sol y la gente se había retirado con su ganado, ‘Abd Allah dijo a sus compañeros: «Quedaos sentados en vuestro lugar, pues yo me marcho y me mostraré amable con el portero, quizá consiga entrar». Se dirigió hasta acercarse a la puerta; luego se cubrió con su manto como si estuviera haciendo una necesidad, mientras la gente ya había entrado. Entonces el portero le llamó: «¡Oh ‘Abd Allah! Si quieres entrar, entra, pues quiero cerrar la puerta». Así que entré y me oculté. Cuando la gente entró, cerró la puerta y luego colgó los cerrojos en una estaca. Dijo: entonces me levanté hacia las llaves, las tomé y abrí la puerta. Abu Rafi‘ solía tener tertulia nocturna en su casa, y estaba en una estancia alta suya. Cuando se retiraron de él los de su tertulia, subí hacia él. Y cada vez que abría una puerta, la cerraba tras de mí desde dentro. Me dije: si la gente se percata de mí, no llegarán hasta mí antes de que yo lo mate. Llegué hasta él, y he aquí que estaba en una habitación oscura, en medio de su familia; no sabía en qué lugar de la casa se encontraba. Entonces dije: «¡Oh Abu Rafi‘!». Él dijo: «¿Quién es?». Me lancé hacia la voz y le asesté un golpe con la espada, pero yo estaba desconcertado y no logré nada. Él gritó, y salí de la habitación; permanecí no lejos, luego entré de nuevo donde él estaba y dije: «¿Qué es ese grito, oh Abu Rafi‘?». Él dijo: «¡Que tu madre se quede sin ti! Hay un hombre en la casa que antes me golpeó con la espada». Dijo: entonces le asesté un golpe que lo dejó gravemente herido, pero no lo maté. Luego puse la punta de la espada en su vientre hasta que salió por su espalda, y supe que lo había matado. Entonces me puse a abrir las puertas, puerta tras puerta, hasta que llegué a una escalera suya. Puse el pie, creyendo que ya había llegado al suelo, y caí en una noche de luna, y se me quebró la pierna. Me la vendé con un turbante; luego me marché hasta que me senté junto a la puerta y dije: no saldré esta noche hasta saber si lo he matado. Cuando cantó el gallo, el pregonero se levantó sobre la muralla y dijo: «Anuncio la muerte de Abu Rafi‘, el comerciante de la gente del Hiyaz». Entonces me dirigí a mis compañeros y dije: «La salvación: Allah ha matado a Abu Rafi‘». Luego llegué hasta el Profeta ﷺ y se lo relaté, y él dijo:” "Extiende tu pierna."

Nos narró Ahmad ibn Uthman; nos narró Shurayh —que es Ibn Maslama—; nos narró Ibrahim ibn Yusuf, de su padre, de Abu Ishaq. Dijo: oí a al-Bara (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ envió contra Abu Rafi‘ a ‘Abd Allah ibn ‘Atik y a ‘Abd Allah ibn ‘Utba, con unas gentes que iban con ellos. Partieron hasta que se acercaron a la fortaleza, y ‘Abd Allah ibn ‘Atik les dijo: > «Quedaos vosotros hasta que yo vaya y observe». Dijo: entonces me las ingenié para entrar en la fortaleza. Se les perdió un asno suyo —dijo—, y salieron con una tea buscándolo —dijo—. Temí que me reconocieran —dijo—, así que me cubrí la cabeza como si estuviera haciendo una necesidad. Luego el portero llamó: > «Quien quiera entrar, que entre antes de que lo cierre». Entré, y luego me escondí en el amarre de un asno junto a la puerta de la fortaleza. Cenaron junto a Abu Rafi‘ y conversaron hasta que transcurrió una parte de la noche; después regresaron a sus casas. Cuando se apaciguaron las voces y no oía movimiento alguno, salí —dijo—, y vi al portero donde había puesto la llave de la fortaleza, en un hueco; la tomé y con ella abrí la puerta de la fortaleza. Dijo: me dije: ‘Si la gente se percata de mí, me iré despacio’. Luego me dirigí a las puertas de sus casas y las cerré sobre ellos por fuera. Después subí hasta Abu Rafi‘ por una escalera, y he aquí que la casa estaba oscura: su lámpara se había apagado. No supe dónde estaba el hombre, así que dije: > «¡Oh, Abu Rafi‘!». Dijo: > «¿Quién es este?». Dijo: entonces me dirigí hacia la voz y lo golpeé; gritó, pero no sirvió de nada —dijo—. Luego me acerqué como si fuera a socorrerlo y dije: > «¿Qué te pasa, oh, Abu Rafi‘?», y cambié mi voz. Entonces dijo: > «¿No te asombra? ¡Que tu madre quede privada de ti! Un hombre ha entrado sobre mí y me ha golpeado con la espada». Dijo: entonces volví a dirigirme a él y lo golpeé otra vez, pero no sirvió de nada; gritó y su gente se levantó. Dijo: luego me acerqué y cambié mi voz, con aspecto de quien socorre; y he aquí que estaba tendido boca arriba. Puse la espada en su vientre, y luego me eché sobre él hasta que oí el sonido del hueso. Después salí aturdido hasta que llegué a la escalera, queriendo bajar, y caí de ella; se me dislocó la pierna y me la vendé. Luego llegué a mis compañeros cojeando y dije: > «Marchaos y dad la buena nueva al Mensajero de Allah ﷺ, pues yo no me moveré hasta oír el anuncio de su muerte». Cuando despuntaba el alba, subió el pregonero y dijo: > «Anuncio la muerte de Abu Rafi‘». Dijo: entonces me levanté y eché a andar, sin que hubiera en mí quebranto alguno; alcancé a mis compañeros antes de que llegaran al Profeta ﷺ, y se lo anuncié.”

Nos narró Ibrahim ibn Musa, nos informó Abd al-Wahhab, nos narró Jalid, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: dijo el Profeta ﷺ el día de Uhud: " “Este es Yibril, que tiene asida la cabeza de su caballo; sobre él lleva los pertrechos de guerra.”

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Rahim; nos informó Zakariyya ibn Adi; nos informó Ibn al-Mubarak; de Haywa; de Yazid ibn Abi Habib; de Abi al-Jayr; de Uqba ibn Amir, que dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración por los caídos de Uhud al cabo de ocho años, como quien se despide de los vivos y de los muertos. Luego subió al púlpito y dijo:" «Ciertamente, yo iré delante de vosotros como precursor, y yo seré testigo sobre vosotros. Ciertamente, vuestra cita será en el Estanque, y ciertamente lo estoy viendo desde este lugar mío. Y ciertamente no temo por vosotros que asociéis copartícipes, sino que temo por vosotros a causa de la vida mundanal: que compitáis por ella».

Nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de Isra’il, de Abu Ishaq, de al-Bara’ (ra), que dijo: “Aquel día nos encontramos con los asociadores, y el Profeta ﷺ hizo sentar a un destacamento de arqueros del ejército y puso al mando de ellos a Abd Allah, y dijo: «No os mováis de vuestro puesto: si veis que hemos prevalecido sobre ellos, no os mováis; y si veis que ellos han prevalecido sobre nosotros, no nos auxiliéis». Y cuando nos encontramos con ellos, huyeron hasta el punto de que vi a las mujeres apresurarse hacia la montaña, levantándose sus vestidos por encima de sus pantorrillas, de modo que se veían sus ajorcas. Entonces comenzaron a decir: ‘¡El botín, el botín!’. Abd Allah dijo: ‘El Profeta ﷺ me ha encomendado que no os mováis de vuestro puesto’. Pero se negaron; y cuando se negaron, se les desviaron los rostros, y setenta fueron alcanzados y muertos. Luego Abu Sufyan se alzó y dijo: ‘¿Está Muhammad entre la gente?’. Y él dijo: «No le respondáis». Entonces dijo: ‘¿Está el hijo de Abu Quhafa entre la gente?’. Y él dijo: «No le respondáis». Entonces dijo: ‘¿Está el hijo de al-Jattab entre la gente?’. Y dijo: ‘Esos han sido matados; si estuvieran vivos, habrían respondido’. Pero Umar no pudo contenerse y dijo: ‘Has mentido, enemigo de Allah: Allah ha dejado para ti aquello que te avergüenza’. Abu Sufyan dijo: ‘¡Ensalzad a Hubal!’. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Respondedle». Dijeron: ‘¿Qué decimos?’. Dijo: «Decid: Allah es más alto y más majestuoso». Abu Sufyan dijo: ‘Nosotros tenemos a al-Uzza, y vosotros no tenéis a al-Uzza’. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Respondedle». Dijeron: ‘¿Qué decimos?’. Dijo: «Decid: Allah es nuestro Protector, y vosotros no tenéis protector». Abu Sufyan dijo: ‘Un día por el día de Badr; la guerra es alternancia; y encontraréis una mutilación que no ordené y que no me disgustó’”. Nos informó Abd Allah ibn Muhammad: nos narró Sufyan, de Amr, de Jabir, que dijo: “Unos hombres bebieron vino por la mañana el día de Uhud, y luego fueron muertos como mártires”.”

Nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de Isra’il, de Abu Ishaq, de al-Bara’ (ra), que dijo: “Aquel día nos encontramos con los asociadores, y el Profeta ﷺ hizo sentar a un destacamento de arqueros y puso al mando de ellos a Abd Allah, y dijo: «No os mováis de vuestro puesto: si veis que hemos prevalecido sobre ellos, no os mováis; y si veis que ellos han prevalecido sobre nosotros, no nos auxiliéis». Y cuando nos encontramos con ellos, huyeron, hasta el punto de que vi a las mujeres apresurarse hacia el monte, alzándose sus vestidos por encima de sus piernas, de modo que se veían sus ajorcas. Entonces comenzaron a decir: ‘¡El botín, el botín!’. Abd Allah dijo: ‘El Profeta ﷺ me ha encargado que no os mováis de vuestro puesto’. Pero se negaron; y cuando se negaron, se les desviaron los rostros, y setenta fueron alcanzados y muertos. Luego Abu Sufyan se asomó y dijo: ‘¿Está Muhammad entre la gente?’. Y él dijo: «No le respondáis». Entonces dijo: ‘¿Está el hijo de Abu Quhafa entre la gente?’. Y él dijo: «No le respondáis». Entonces dijo: ‘¿Está el hijo de al-Jattab entre la gente?’. Y dijo: ‘En verdad, esos han sido matados; pues, si estuvieran vivos, habrían respondido’. Pero Umar no pudo contenerse y dijo: ‘Has mentido, enemigo de Allah: Allah ha dejado para ti aquello que te avergonzará’. Abu Sufyan dijo: ‘¡Ensalzad a Hubal!’. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Respondedle». Dijeron: ‘¿Qué decimos?’. Dijo: «Decid: Allah es más alto y más majestuoso». Abu Sufyan dijo: ‘Nosotros tenemos a al-Uzza, y vosotros no tenéis a al-Uzza’. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Respondedle». Dijeron: ‘¿Qué decimos?’. Dijo: «Decid: Allah es nuestro Protector, y vosotros no tenéis protector». Abu Sufyan dijo: ‘Un día por el día de Badr; la guerra es alternancia; y encontraréis una mutilación: no la ordené y no me desagradó’”. Nos informó Abd Allah ibn Muhammad: nos narró Sufyan, de Amr, de Jabir, que dijo: “El día de Uhud, unas gentes bebieron vino por la mañana; luego fueron muertos como mártires”.

Nos narró Abdan, nos narró Abd Allah, nos informó Shu‘ba, de Sa‘d ibn Ibrahim, de su padre, Ibrahim, que Abd al-Rahman ibn Awf (ra) fue traído comida, y él estaba ayunando, y dijo: "Fue muerto Mus‘ab ibn ‘Umayr (ra), y él era mejor que yo; fue amortajado en una manta: si se le cubría la cabeza, quedaban al descubierto sus pies, y si se le cubrían los pies, quedaba al descubierto su cabeza —y creo que dijo—; y fue muerto Hamza (ra), y él era mejor que yo. Luego se nos ha extendido de este mundo lo que se nos ha extendido, o dijo: se nos ha dado de este mundo lo que se nos ha dado, y hemos temido que nuestras buenas obras nos hayan sido adelantadas." Luego se puso a llorar hasta que dejó la comida.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Sufyan, de Amr: oyó a Jabir ibn Abd Allah (ra) decir: dijo un hombre al Profeta ﷺ el día de Uhud: > "¿Qué opinas: si soy muerto, dónde estaré?" Dijo: "En el Paraíso"

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Zuhayr; nos narró al-A‘mash; de Shaqiq; de Jabbab (ra), dijo: “Emigramos junto con el Mensajero de Allah ﷺ buscando el rostro de Allah; así, nuestra recompensa quedó obligada para Allah. Y entre nosotros hubo quien pasó, o se fue, sin haber consumido nada de su recompensa. Entre ellos estaba Mus‘ab ibn ‘Umayr: fue muerto el día de Uhud y no dejó sino una manta de lana a rayas. Cuando lo cubríamos con ella por la cabeza, quedaban al descubierto sus pies; y cuando se cubrían con ella sus pies, quedaba al descubierto su cabeza. Entonces el Profeta ﷺ nos dijo:” “Cubrid con ella su cabeza y poned sobre su pie el idjir; o dijo: arrojad sobre su pie algo de idjir.”

Nos informó Hassan ibn Hassan; nos narró Muhammad ibn Talha; nos narró Humayd, de Anas (ra), que su tío se ausentó de Badr y dijo: “Me ausenté del primer combate del Profeta ﷺ. Si Allah me hace estar presente con el Profeta ﷺ, Allah verá ciertamente cuánto me esfuerzo con toda seriedad”. “Entonces se encontró en el día de Uhud; y la gente fue derrotada, y dijo: ‘¡Oh Allah! Me excuso ante Ti por lo que han hecho estos —es decir, los musulmanes—, y me desentiendo ante Ti de lo que han traído los asociadores’”. “Luego avanzó con su espada y se encontró con Sa‘d ibn Mu‘adh, y dijo: ‘¿Adónde, Sa‘d? En verdad percibo el aroma del Paraíso antes de Uhud’”. “Y siguió adelante y fue muerto. No fue reconocido hasta que lo reconoció su hermana por un lunar, o por las yemas de sus dedos. Y tenía en su cuerpo más de ochenta heridas, entre estocadas, golpes y heridas de flecha”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, nos narró Ibn Shihab, me informó Jarija ibn Zayd ibn Thabit, que oyó a Zayd ibn Thabit (ra) decir: “Eché en falta una aleya de la sura de al-Ahzab cuando copiamos el muṣḥaf; yo solía oír al Mensajero de Allah ﷺ recitarla. La buscamos y la hallamos con Juzaima ibn Thabit al-Ansari: ‘Entre los creyentes hay hombres que fueron veraces en aquello a lo que se comprometieron con Allah; de ellos hay quien ya ha cumplido su voto, y de ellos hay quien aún espera’. Entonces la incorporamos en su sura en el muṣḥaf.”

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Shu‘ba, de ‘Adi ibn Thabit: oí a ‘Abd Allah ibn Yazid, que transmitía de Zayd ibn Thabit (ra), quien dijo: “Cuando el Profeta ﷺ salió hacia Uhud, regresaron algunas gentes de entre quienes habían salido con él, y los compañeros del Profeta ﷺ quedaron divididos en dos grupos: un grupo decía: ‘Los combatiremos’; y otro grupo decía: ‘No los combatiremos’. Entonces descendió: ‘¿Qué os sucede, que respecto de los hipócritas estáis en dos bandos, cuando Allah los ha hecho recaer por lo que han adquirido?’. Y dijo: ‘En verdad, ella es Tayba: expulsa los pecados como el fuego expulsa la escoria de la plata’.”

Nos narró Muhammad ibn Yusuf, de Ibn ʿUyayna, de ʿAmr, de Jabir (ra), que dijo: “Esta aleya descendió acerca de nosotros: «cuando dos grupos de entre vosotros estuvieron a punto de flaquear», los Banu Salima y los Banu Haritha. Y no me agradaría que no hubiera descendido, pues Allah dice: «y Allah es el Protector de ambos».”

Nos narró Qutayba, nos narró Sufyan, nos informó Amr, de Jabir, dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: > «¿Te has casado, oh Jabir?» Dije: > «Sí». Dijo: > «¿Con una virgen o con una mujer previamente casada?» Dije: > «No; más bien, con una mujer previamente casada». Dijo: > «¿Y por qué no una joven con la que jugaras?» Dije: > «Oh Mensajero de Allah, ciertamente mi padre fue muerto el día de Uhud y dejó nueve hijas, que eran para mí nueve hermanas; y detesté reunir con ellas a una joven torpe como ellas, sino más bien a una mujer que las peinara y se hiciera cargo de ellas». Dijo: > «Has acertado»."

Nos narró Ahmad ibn Abi Surayj; nos informó Ubayd Allah ibn Musa; nos narró Shayban, de Firas, de al-Sha‘bi, que dijo: me narró Jabir ibn Abd Allah (ra) que su padre fue martirizado el día de Uhud y dejó sobre sí una deuda, y dejó seis hijas. Cuando llegó el tiempo de la recolección de los dátiles, dijo: acudí al Mensajero de Allah ﷺ y dije: “Ya sabes que mi padre fue martirizado el día de Uhud y dejó una deuda cuantiosa, y yo deseo que los acreedores te vean”. Entonces dijo: “Ve y amontona cada clase de dátil en un lado”. Lo hice, y luego lo llamé. Cuando lo vieron, fue como si en aquel instante se hubieran enconado contra mí. Y cuando vio lo que hacían, dio vueltas alrededor del mayor de los montones tres veces; luego se sentó sobre él; luego dijo: “Llama para ti a tus compañeros”. Y no dejó de medirles hasta que Allah saldó por mi padre su depósito; y yo quedaba satisfecho con que Allah cumpliera el depósito de mi padre, aunque no regresara a mis hermanas con un solo dátil. Así, Allah preservó todos los montones; hasta el punto de que yo miro el montón sobre el que estuvo el Profeta ﷺ como si no hubiera disminuido ni un solo dátil.

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah, nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de su padre, de su abuelo, de Sa‘d ibn Abi Waqqas (ra), quien dijo: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ el día de Uhud, y con él había dos hombres que combatían en su defensa; sobre ambos había vestiduras blancas, en lo más encarnizado del combate. No los había visto ni antes ni después.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos transmitió Marwan ibn Muawiya, nos transmitió Hashim ibn Hashim al-Sa‘di; dijo: oí a Sa‘id ibn al-Musayyab decir: oí a Sa‘d ibn Abi Waqqas decir: “El Profeta ﷺ vació para mí su aljaba el día de Uhud y dijo:” «Lanza, que mi padre y mi madre sean tu rescate.»

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya; de Yahya ibn Sa‘id. Dijo: Oí a Sa‘id ibn al-Musayyab; dijo: Oí a Sa‘d, que decía: “El Profeta ﷺ reunió para mí a sus padres el día de Uhud.”

Nos narró Qutayba, nos narró Layth, de Yahya, de Ibn al-Musayyab, que dijo: dijo Sa‘d ibn Abi Waqqas (ra): “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ reunió para mí, el día de Uhud, a sus dos padres, ambos”. Se refiere a cuando dijo: "¡Que mi padre y mi madre sean tu rescate!"

Nos narró Abu Nuaym; nos narró Misar, de Sad, de Ibn Shaddad. Dijo: oí a Ali (ra) decir: "No oí al Profeta ﷺ reunir a sus dos padres para nadie sino para Sad."

Nos narró Yasara ibn Safwan, nos narró Ibrahim, de su padre, de Abd Allah ibn Shaddad, de Ali (ra), dijo: “Yo no oí al Profeta ﷺ reunir a sus dos padres para nadie sino para Sa‘d ibn Malik, pues ciertamente le oí decir el día de Uhud”. > “¡Oh, Saʿd, dispara! ¡Que mi padre y mi madre sean tu rescate!”

Nos narró Musa ibn Isma‘il, de Mu‘tamir, de su padre, que dijo: Abu ‘Uthman afirmó que, junto al Profeta ﷺ, en algunos de aquellos días en los que combatía, no permanecieron sino Talha y Sa‘d, según el hadiz transmitido por ambos.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, de Mu‘tamir, de su padre, que dijo: Abu ‘Uthman afirmó que, junto al Profeta ﷺ, en algunos de aquellos días en los que combatía, no permanecieron sino Talha y Sa‘d, según el hadiz de ambos.

Nos narró Abd Allah ibn Abi al-Aswad; nos narró Hatim ibn Isma‘il, de Muhammad ibn Yusuf; dijo: oí a al-Sa’ib ibn Yazid, que dijo: acompañé a Abd al-Rahman ibn ‘Awf, a Talha ibn ‘Ubayd Allah, a al-Miqdad y a Sa‘d (ra), y no oí a ninguno de ellos transmitir nada del Profeta ﷺ, salvo que oí a Talha transmitir acerca del día de Uhud.

Nos narró Abd Allah ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, de Isma‘il, de Qays, dijo: "Vi la mano tullida de Talha; con ella protegió al Profeta Muhammad ﷺ el día de Uhud."

Nos narró Abu Ma‘mar; nos narró ‘Abd al-Warith; nos narró ‘Abd al-‘Aziz; de Anas (ra), que dijo: “Cuando fue el día de Uhud, la gente huyó dejando al Profeta ﷺ, y Abu Talha estaba delante del Profeta ﷺ, protegiéndolo con un escudo de cuero que tenía. Abu Talha era un hombre arquero, de tiro poderoso; aquel día rompió dos arcos o tres. Y pasaba un hombre junto a él con un carcaj de flechas, y él decía: ‘Desparrámalo para Abu Talha’. Dijo: y el Profeta ﷺ se asomaba para mirar a la gente, y Abu Talha decía: ‘Por mi padre y mi madre, no te asomes: te alcanzará una flecha de las flechas de la gente; mi garganta sea en lugar de tu garganta’. Y ciertamente vi a ‘A’isha, hija de Abu Bakr, y a Umm Sulaym, y en verdad ambas iban con las vestiduras recogidas; veía los tobillos de sus piernas, y ambas cargaban los odres sobre sus espaldas: los vaciaban en las bocas de la gente, luego regresaban y los llenaban, luego venían y los vaciaban en las bocas de la gente. Y ciertamente la espada se le cayó de la mano a Abu Talha, ya fuera dos veces, ya fuera tres.”

Nos narró Ubayd Allah ibn Sa‘id, nos narró Abu Usama, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha (ra), que dijo: “Cuando fue el día de Uhud y los asociadores fueron derrotados, Iblis —la maldición de Allah sobre él— gritó: ‘¡Siervos de Allah! ¡A vuestra retaguardia!’. Entonces los de delante regresaron y trabaron combate, ellos y los de la retaguardia. Hudhayfa se dio cuenta y he aquí que era su padre, al-Yaman, y dijo: ‘¡Siervos de Allah! ¡Mi padre, mi padre!’. Dijo; ella dijo: ‘Por Allah, no se detuvieron hasta que lo mataron’. Entonces Hudhayfa dijo: ‘Que Allah os perdone’”. Dijo ‘Urwa: “Por Allah, no dejó de haber en Hudhayfa un resto de bien hasta que se reunió con Allah”. “Me di cuenta” significa “supe”, por la perspicacia en el asunto; y “vi” procede de la visión del ojo. Y se dice que “me di cuenta” y “vi” son una misma cosa.

Nos narró Abdan; nos informó Abu Hamza; de Uthman ibn Mawhab, dijo: "Vino un hombre que había peregrinado a la Casa, y vio a unas gentes sentadas. Dijo: «¿Quiénes son estos que están sentados?». Dijeron: «Estos son Quraysh». Dijo: «¿Quién es el shayj?». Dijeron: «Ibn Umar». Entonces fue a él y dijo: «Voy a preguntarte por algo: ¿me lo relatarás?». Dijo: «Te conjuro por la inviolabilidad de esta Casa: ¿sabes que Uthman ibn Affan huyó el día de Uhud?». Dijo: «Sí». Dijo: «¿Y sabes que se ausentó de Badr y no la presenció?». Dijo: «Sí». Dijo: «¿Y sabes que se retrasó respecto de la Bay‘at al-Ridwan y no la presenció?». Dijo: «Sí». Entonces pronunció el takbir. Dijo Ibn Umar: «Ven, para informarte y aclararte acerca de aquello por lo que me has preguntado. En cuanto a su huida el día de Uhud, doy testimonio de que Allah lo perdonó. Y en cuanto a su ausencia de Badr, fue porque estaba casado con la hija del Mensajero de Allah ﷺ y ella estaba enferma; y el Profeta ﷺ le dijo: “Ciertamente, tienes la recompensa de un hombre de entre quienes presenciaron Badr y su parte”. Y en cuanto a su ausencia de la Bay‘at al-Ridwan, si hubiera habido alguien más poderoso en el interior de La Meca que Uthman ibn Affan, lo habría enviado en su lugar; pero envió a Uthman. Y la Bay‘at al-Ridwan tuvo lugar después de que Uthman hubiera ido a La Meca. Entonces el Profeta ﷺ dijo, con su mano derecha: “Esta es la mano de Uthman”. Luego la golpeó sobre su propia mano y dijo: “Esta es por Uthman”. Llévate esto ahora contigo».»

Nos narró Amru ibn Jalid, nos transmitió Zuhayr, nos transmitió Abu Ishaq; dijo: oí a al-Bara ibn Azib (ra) decir: “El Profeta ﷺ puso al mando de los arqueros, el día de Uhud, a Abd Allah ibn Jubayr; y ellos se volvieron en fuga. Y aquello fue cuando el Mensajero los llamaba desde atrás de ellos”.

Y Jalifa me dijo: nos narró Yazid ibn Zurayʿ, nos narró Saʿid, de Qatada, de Anas, de Abu Talha (ra), quien dijo: “Yo estaba entre aquellos a quienes el sopor cubrió el día de Uhud, hasta el punto de que mi espada se me caía de la mano repetidas veces: se caía y yo la recogía, y se caía y yo la recogía.”

Nos narró Yahya ibn Abd Allah al-Sulami; nos informó Abd Allah; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri; me narró Salim, de su padre, que oyó al Enviado de Allah ﷺ, cuando levantaba la cabeza de la inclinación en la última rak‘a del alba, decir: "¡Oh Allah! Maldice a fulano, a fulano y a fulano". Después de decir: "Allah escucha a quien Le alaba. Señor nuestro, y a Ti pertenece la alabanza". Entonces Allah hizo descender: "No te corresponde a ti nada del asunto", hasta Sus palabras: "pues, ciertamente, ellos son injustos".

Y de Hanzala ibn Abi Sufyan: oí a Salim ibn Abd Allah decir: “El Mensajero de Allah ﷺ invocaba contra Safwan ibn Umayya, Suhayl ibn Amr y al-Harith ibn Hisham; entonces descendió: «No te corresponde a ti nada del asunto», hasta Sus palabras: «pues, ciertamente, ellos son injustos».”

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth, de Yunus, de Ibn Shihab. Y dijo Tha‘laba ibn Abi Malik: en verdad Umar ibn al-Jattab (ra) repartió mantos entre unas mujeres de entre las mujeres de la gente de Medina, y quedó de ellos un manto bueno. Entonces le dijo alguno de los que estaban con él: “¡Oh, Príncipe de los Creyentes! Da este a la hija del Mensajero de Allah ﷺ que está contigo”. Con ello se referían a Umm Kulthum, hija de Ali. Entonces dijo Umar: “Umm Sulayt tiene más derecho a él”. Y Umm Sulayt era de las mujeres de los Ansar, de aquellas que prestaron juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ. Dijo Umar: “Pues ella nos llevaba los odres de agua el día de Uhud”.

Nos narró Abu Ya‘far, Muhammad ibn ‘Abd Allah: nos transmitió Hujayn ibn al-Muthannà; nos transmitió ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abd Allah ibn Abi Salama, de ‘Abd Allah ibn al-Fadl, de Sulayman ibn Yasar, de Ya‘far ibn ‘Amr ibn Umayya al-Damri, que dijo: salí junto con ‘Ubayd Allah ibn ‘Adiyy ibn al-Jiyar, y cuando llegamos a Hims, ‘Ubayd Allah me dijo: “¿Te parece bien que vayamos a ver a Wahshi para preguntarle acerca de la muerte de Hamza?” Dije: “Sí”. Wahshi residía en Hims, así que preguntamos por él y se nos dijo: “Ahí está, a la sombra de su palacio, como si estuviera acalorado”. Dijo: entonces fuimos hasta que nos detuvimos cerca de él; le saludamos y él devolvió el saludo. Dijo: y ‘Ubayd Allah llevaba su turbante enrollado de modo que Wahshi no veía de él sino sus ojos y sus pies. Entonces ‘Ubayd Allah dijo: “¡Oh Wahshi! ¿Me reconoces?” Dijo: lo miró, luego dijo: “No, por Allah; salvo que sé que ‘Adiyy ibn al-Jiyar se casó con una mujer a la que llamaban Umm Qital, hija de Abi al-‘Is, y ella le dio a luz un niño en La Meca; y yo buscaba una nodriza para él. Entonces llevé a aquel niño junto con su madre y se lo entregué; y es como si estuviera mirando tus pies”. Dijo: entonces ‘Ubayd Allah descubrió su rostro y luego dijo: “¿No nos informas acerca de la muerte de Hamza?” Dijo: “Sí. En verdad, Hamza mató a Tu‘ayma ibn ‘Adiyy ibn al-Jiyar en Badr. Entonces mi señor, Jubayr ibn Mut‘im, me dijo: ‘Si matas a Hamza en venganza de mi tío, entonces eres libre’”. Dijo: y cuando la gente salió el año de ‘Aynayn —y ‘Aynayn es una montaña frente a Uhud, entre ambos hay un valle—, salí con la gente al combate. Y cuando se dispusieron en filas para combatir, salió Siba‘ y dijo: “¿Hay quien salga a duelo?”. Dijo: entonces salió hacia él Hamza ibn ‘Abd al-Muttalib y dijo: “¡Oh Siba‘, hijo de la madre de Anmar, la que corta los clítoris! ¿Desafías a Allah y a Su Mensajero ﷺ?” Dijo: luego se lanzó contra él y fue como el día de ayer que se fue. Dijo: y yo aceché a Hamza bajo una roca; y cuando se acercó a mí, le arrojé mi lanza, y la clavé en la parte baja de su vientre hasta que salió de entre sus caderas. Dijo: y ese fue el último momento que se supo de él. Y cuando la gente regresó, regresé con ellos y permanecí en La Meca hasta que el islam se difundió en ella. Luego salí hacia al-Ta’if. Entonces enviaron a un mensajero al Mensajero de Allah ﷺ, y se me dijo: “Él no ataca a los mensajeros”. Dijo: así que salí con ellos hasta que llegué ante el Mensajero de Allah ﷺ; y cuando me vio, dijo: “¿Eres tú Wahshi?” Dije: “Sí”. Dijo: “¿Tú mataste a Hamza?” Dije: “Ocurrió del asunto lo que te ha llegado”. Dijo: “¿Puedes, entonces, ocultarme tu rostro?” Dijo: así que me fui. Y cuando fue tomado el Mensajero de Allah ﷺ, salió Musaylima el Mentiroso. Dije: “Ciertamente saldré hacia Musaylima; quizá lo mate y con ello compense a Hamza”. Dijo: así que salí con la gente, y de su asunto ocurrió lo que ocurrió. Dijo: y he aquí un hombre de pie en una brecha de un muro, como si fuera un camello ceniciento, con la cabeza erguida. Dijo: entonces le arrojé mi lanza y la clavé entre sus pechos hasta que salió de entre sus hombros. Dijo: y se abalanzó sobre él un hombre de los ansar y lo golpeó con la espada en la coronilla. Dijo: dijo ‘Abd Allah ibn al-Fadl: y me informó Sulayman ibn Yasar que oyó a ‘Abd Allah ibn ‘Umar decir: y una esclava, desde lo alto de una casa, dijo: “¡Oh, Comandante de los Creyentes! Lo ha matado el esclavo negro”.

Nos narró Ishaq ibn Nasr, nos narró Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de Hammam: oyó a Abu Hurayra (ra) decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se intensificó la ira de Allah contra un pueblo que hizo con Su Profeta ﷺ —señalando su incisivo—; se intensificó la ira de Allah contra un hombre a quien mata el Mensajero de Allah ﷺ en el camino de Allah.”

Nos narró Majlad ibn Malik, nos transmitió Yahya ibn Sa‘id al-Umawi, nos transmitió Ibn Yurayj, de ‘Amr ibn Dinar, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: “Se intensificó la ira de Allah contra quien fue matado por el Profeta ﷺ en el camino de Allah; se intensificó la ira de Allah contra un pueblo que ensangrentó el rostro del Profeta de Allah ﷺ.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Ya‘qub, de Abu Hazim, que oyó a Sahl ibn Sa‘d, mientras se le preguntaba acerca de la herida del Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: “Pues sí, por Allah, ciertamente yo sé quién era el que lavaba la herida del Mensajero de Allah ﷺ, quién era el que vertía el agua y con qué fue tratada. Dijo: Fatima (as), hija del Mensajero de Allah ﷺ, se la lavaba, y ‘Ali vertía el agua con el escudo. Y cuando Fatima vio que el agua no hacía sino aumentar la sangre en abundancia, tomó un trozo de estera, lo quemó y lo aplicó, y la sangre se contuvo. Aquel día se le quebró su incisivo lateral, se le hirió el rostro y se quebró el casco sobre su cabeza.”

Nos narró Amru ibn Ali, nos transmitió Abu Asim, nos transmitió Ibn Yurayj, de Amru ibn Dinar, de Ikrima, de Ibn Abbas, dijo: “Se intensificó la ira de Allah contra aquel a quien mató un profeta; se intensificó la ira de Allah contra aquel que ensangrentó el rostro del Enviado de Allah ﷺ.”

Nos narró Muhammad; nos narró Abu Mu‘awiya; de Hisham; de su padre; de A’isha (ra). “Los que respondieron a Allah y al Mensajero después de que les alcanzara la herida: para quienes, entre ellos, obraron con excelencia y tuvieron temor de Allah hay una recompensa inmensa”. Dijo a ‘Urwa: “¡Oh, hijo de mi hermana! Tu padre estaba entre ellos: al-Zubayr y Abu Bakr. Cuando al Mensajero de Allah ﷺ le aconteció lo que le aconteció el día de Uhud, y los asociadores se retiraron de su lado, temió que regresaran. Dijo: > ‘¿Quién irá tras sus huellas?’”. Entonces se ofrecieron voluntariamente de entre ellos setenta hombres. Dijo: “Entre ellos estaban Abu Bakr y al-Zubayr”.

Nos narró Amru ibn Ali; nos transmitió Muadh ibn Hisham; dijo: me narró mi padre, de Qatada; dijo: “No conocemos a ningún clan de entre los clanes de los árabes que tenga más mártires, más nobles el Día de la Resurrección, que los Ansar”. Dijo Qatada, y nos transmitió Anas ibn Malik, que de entre ellos fueron muertos el día de Uhud setenta, y el día del Pozo de Mauna setenta, y el día de al-Yamama setenta. Dijo: “Y el Pozo de Mauna fue en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y el día de al-Yamama fue en tiempos de Abu Bakr (ra), el día de Musaylima el Mentiroso”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, de ‘Abd al-Rahman ibn Ka‘b ibn Malik, que Jabir ibn ‘Abd Allah (ra) le informó que el Mensajero de Allah ﷺ solía reunir a dos hombres de entre los caídos de Uhud en una sola tela; luego decía: “¿Cuál de ellos ha tomado más del Corán?”. Y cuando se le señalaba a uno de ellos, lo ponía por delante en la sepultura lateral, y decía: “Yo soy testigo sobre estos el Día de la Resurrección”. Y ordenó que fueran enterrados con su sangre, y no rezó sobre ellos, y no fueron lavados. Y dijo Abu al-Walid, de Shu‘ba, de Ibn al-Munkadir: dijo: oí a Jabir, que dijo: cuando mi padre fue muerto, me puse a llorar y a descubrir la tela de su rostro; entonces los compañeros del Profeta ﷺ se pusieron a impedírmelo, mientras que el Profeta ﷺ no lo impidió, y el Profeta ﷺ dijo: “No lo llores, o no lo llores: los ángeles no han cesado de cubrirlo con sus alas hasta que fue elevado”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, de ‘Abd al-Rahman ibn Ka‘b ibn Malik, que Jabir ibn ‘Abd Allah (ra) le informó que el Mensajero de Allah ﷺ solía reunir a dos hombres de entre los caídos de Uhud en un solo sudario, y luego decía: "¿Cuál de ellos ha tomado más del Corán?" Y cuando se le señalaba a uno de ellos, lo adelantaba en la sepultura lateral, y decía: "Yo seré testigo sobre estos el Día de la Resurrección." Y ordenó que fueran enterrados con su sangre, y no realizó la oración fúnebre por ellos, y no fueron lavados. Y dijo Abu al-Walid, de Shu‘ba, de Ibn al-Munkadir: dijo: oí a Jabir, que dijo: cuando mi padre fue muerto, me puse a llorar y a descubrir el paño de su rostro; entonces los compañeros del Profeta ﷺ se pusieron a impedírmelo, pero el Profeta ﷺ no lo impidió, y el Profeta ﷺ dijo: "No lo llores, o no lo llores: los ángeles no han cesado de cubrirlo con sus alas hasta que fue elevado."

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, nos narró Abū Usāma, de Burayd ibn ‘Abd Allāh ibn Abī Burda, de su abuelo Abī Burda, de Abū Mūsā (ra). "Creo que, del Profeta ﷺ, dijo:" "Vi en una visión que yo blandía una espada y se quebró su hoja; y he aquí que ello era lo que alcanzó a los creyentes el día de Uhud. Luego la blandí otra vez y volvió a ser mejor de lo que había sido; y he aquí que ello era lo que Allah trajo de la victoria y de la reunión de los creyentes. Y vi en ella vacas, y Allah es mejor; y he aquí que ellos eran los creyentes el día de Uhud."

Nos narró Ahmad ibn Yunus, nos narró Zuhayr, nos narró al-A‘mash, de Shaqiq, de Jabbab (ra), dijo: “Emigramos con el Profeta ﷺ buscando el rostro de Allah, y así nuestra recompensa quedó obligada para Allah. Entre nosotros hubo quien partió o se fue sin haber consumido nada de su recompensa; entre ellos estaba Mus‘ab ibn ‘Umayr, que fue muerto el día de Uhud, y no dejó sino una manta de lana a rayas: cuando le cubríamos con ella la cabeza, quedaban al descubierto sus pies, y cuando le cubríamos con ella los pies, quedaba al descubierto su cabeza. Entonces el Profeta ﷺ nos dijo: «Cubrid con ella su cabeza y poned sobre sus pies el idjir». O dijo: «Echad sobre sus pies algo de idjir». Y entre nosotros hubo quien maduró para él su fruto, y él lo va recogiendo.”

Nos narró Nasr ibn Ali; dijo: nos informó mi padre, de Qurra ibn Jalid, de Qatada: oí a Anas (ra) que el Profeta ﷺ dijo: "Este es un monte que nos ama y al que amamos."

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Amr, liberto de al-Muttalib, de Anas ibn Malik (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ se le apareció el monte Uhud y dijo: “Este es un monte que nos ama y al que amamos. ¡Oh Allah!, ciertamente Ibrahim (as) declaró inviolable La Meca, y yo he declarado inviolable lo que hay entre sus dos campos de lava.”

Nos narró Amru ibn Jalid; nos transmitió al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Abi al-Jayr, de Uqba: "Que el Profeta ﷺ salió un día y realizó por la gente de Uhud la oración que realiza por el difunto; luego se retiró hacia el púlpito y dijo:" “Ciertamente, yo os precedo, y soy testigo sobre vosotros; y, ciertamente, estoy mirando ahora mi estanque; y, ciertamente, se me han dado las llaves de los tesoros de la tierra —o las llaves de la tierra—; y, ciertamente, por Allah, no temo por vosotros que asociéis después de mí, pero temo por vosotros que compitáis por ella.”

Nos narró Ibrahim ibn Musa; nos informó Hisham ibn Yusuf, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Amr ibn Abi Sufyan al-Thaqafi, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ envió una expedición como destacamento de reconocimiento y puso al mando de ellos a ‘Asim ibn Thabit —y él es el abuelo de ‘Asim ibn ‘Umar ibn al-Jattab—. Partieron hasta que, cuando estaban entre ‘Usfan y La Meca, se habló de ellos a un clan de Hudhayl, a quienes se les decía Banu Lihyan. Entonces los siguieron con cerca de cien arqueros, y rastrearon sus huellas hasta que llegaron a un lugar donde ellos habían acampado y encontraron allí huesos de dátiles que se habían aprovisionado desde Medina. Dijeron: > “Estos son dátiles de Yathrib”. Siguieron sus huellas hasta que les dieron alcance. Cuando ‘Asim y sus compañeros llegaron a un terreno elevado y llano, vino la gente y los cercó. Dijeron: > “Tenéis de nuestra parte el pacto y el compromiso de que, si descendéis hacia nosotros, no mataremos a ninguno de vosotros”. ‘Asim dijo: > “En cuanto a mí, no desciendo bajo la protección de un incrédulo. ¡Oh Allah, informa acerca de nosotros a Tu Profeta!”. Los combatieron hasta que mataron a ‘Asim, junto con siete hombres, a flechazos. Quedaron Jubaib, Zayd y otro hombre. Les dieron el pacto y el compromiso; y cuando les dieron el pacto y el compromiso, descendieron hacia ellos. Cuando tuvieron dominio sobre ellos, desataron las cuerdas de sus arcos y los ataron con ellas. El tercer hombre que estaba con ambos dijo: > “Esta es la primera traición”. Se negó a acompañarlos; lo arrastraron y lo forzaron a que los acompañara, pero no lo hizo, y lo mataron. Se llevaron a Jubaib y a Zayd hasta que los vendieron en La Meca. Compraron a Jubaib los Banu al-Harith ibn ‘Amir ibn Nawfal; y Jubaib había matado a al-Harith el día de Badr. Permaneció entre ellos como cautivo, hasta que, cuando resolvieron matarlo, pidió prestada una navaja a una de las hijas de al-Harith para afeitarse con ella, y ella se la prestó. Ella dijo: > “Me descuidé de un niño mío, y se acercó a él hasta que llegó; lo puso sobre su muslo. Cuando lo vi, me asusté con un sobresalto que él advirtió en mí, y en su mano estaba la navaja. Entonces dijo: ‘¿Temes que lo mate? No habría de hacer eso, si Allah quiere’”. Y ella solía decir: > “Jamás he visto cautivo alguno mejor que Jubaib. Lo vi comer de un racimo de uvas, cuando en La Meca no había entonces fruto alguno, y él estaba atado con hierro. No era sino una provisión con la que Allah lo había provisto”. Lo sacaron fuera del recinto sagrado para matarlo. Él dijo: > “Dejadme rezar dos rak‘as”. Luego se volvió hacia ellos y dijo: > “Si no fuera porque pensaríais que lo que hay en mí es pavor ante la muerte, habría prolongado”. Fue él el primero que estableció la práctica de las dos rak‘as ante la ejecución. Luego dijo: > “¡Oh Allah, cuéntalos uno por uno!”. Luego dijo: > “No me importa, cuando se me mate siendo musulmán, en qué lado caiga para Allah mi caída; eso es por la causa de la Divinidad, y, si Él quiere, bendecirá los miembros de un cuerpo despedazado”. Entonces se levantó contra él ‘Uqba ibn al-Harith y lo mató. Quraysh envió a por ‘Asim para que les trajeran algo de su cuerpo con lo que lo reconocieran, y ‘Asim había matado a un notable de entre sus notables el día de Badr. Entonces Allah envió sobre él algo semejante a un toldo de avispas, y lo protegió de sus emisarios, de modo que no pudieron obtener de él nada.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Sufyan, de Amr; oyó a Jabir, que decía: "Quien mató a Jubayb fue Abu Sirwa‘a."

Nos narró Abu Maʿmar; nos narró ʿAbd al-Warith; nos narró ʿAbd al-ʿAziz, de Anas (ra), que dijo: "El Profeta ﷺ envió a setenta hombres para una necesidad; se les llamaba los recitadores. Entonces les salió al encuentro, de entre los Banu Sulaym, dos clanes: Riʿl y Dhakwan, junto a un pozo al que se llamaba el pozo de Maʿuna. La gente dijo: > «Por Dios, no os queríamos a vosotros; tan solo estamos de paso por una necesidad del Profeta ﷺ». Pero los mataron. Entonces el Profeta ﷺ invocó contra ellos durante un mes en la oración del alba; y ese fue el comienzo del qunut, pues nosotros no hacíamos qunut." Dijo ʿAbd al-ʿAziz: "Y un hombre preguntó a Anas acerca del qunut: > «¿Es después de la inclinación, o al terminar la recitación?» Él dijo: > «No; más bien al terminar la recitación»."

Nos narró Muslim, nos narró Hisham, nos narró Qatada, de Anas, dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ hizo qunut durante un mes después de la inclinación, invocando contra ciertos clanes de entre los árabes."

Nos narró Abd al-A‘la ibn Hammad; nos transmitió Yazid ibn Zuray‘; nos transmitió Sa‘id; de Qatada; de Anas ibn Malik (ra): que Ri‘l, Dakuan, ‘Usayya y los Banu Lihyan pidieron auxilio al Mensajero de Allah ﷺ contra un enemigo, y él les envió en auxilio a setenta de los ansar; en su tiempo los llamábamos los recitadores. Recogían leña de día y oraban de noche, hasta que, cuando estuvieron en Bi’r Ma‘una, los mataron y los traicionaron. La noticia llegó al Profeta ﷺ, y él hizo qunut durante un mes, invocando en la oración del alba contra clanes de entre los clanes de los árabes: contra Ri‘l, Dakuan, ‘Usayya y los Banu Lihyan. “Dijo Anas: y recitamos acerca de ellos un pasaje del Corán; luego, ciertamente, aquello fue retirado: ‘Haced llegar de parte nuestra a nuestro pueblo que nos hemos encontrado con nuestro Señor, y Él ha quedado complacido de nosotros y nos ha complacido’”. Y de Qatada, de Anas ibn Malik: le narró que el Profeta de Allah ﷺ hizo qunut durante un mes en la oración del alba, invocando contra clanes de entre los clanes de los árabes: contra Ri‘l, Dakuan, ‘Usayya y los Banu Lihyan. Añadió Jalifa: nos narró Ibn Zuray‘; nos transmitió Sa‘id; de Qatada; nos narró Anas: que aquellos setenta, de los ansar, fueron muertos en Bi’r Ma‘una, como recitadores del Libro. Algo semejante.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammam; de Ishaq ibn ‘Abd Allah ibn Abi Talha, dijo: me narró Anas que el Profeta ﷺ envió a su tío materno, hermano de Umm Sulaym, al frente de setenta jinetes. El jefe de los asociadores era ‘Amir ibn al-Tufayl, quien dio a elegir entre tres opciones y dijo: “Tú tendrás a la gente de la llanura y yo tendré a la gente de las aldeas; o bien yo seré tu sucesor; o bien te atacaré con la gente de Gatafan con mil y mil”. Entonces ‘Amir fue herido con una lanzada en la casa de la madre de Fulano, y dijo: “Una hinchazón como la hinchazón del camello joven, en la casa de una mujer de la familia de Fulano. Traedme mi caballo”. Y murió sobre el lomo de su caballo. Luego partió Haram, hermano de Umm Sulaym, y él era un hombre cojo, junto con un hombre de los Banu Fulano. Dijo: “Manteneos cerca hasta que yo vaya a ellos; si me dan seguridad, entonces estaréis conmigo; y si me matan, iréis a vuestros compañeros”. Y dijo: “¿Me dais seguridad para que transmita el mensaje del Enviado de Allah ﷺ?”. Se puso a hablarles, y ellos hicieron una seña a un hombre; este se le acercó por detrás y lo hirió con la lanza —dijo Hammam: creo que hasta atravesarlo—. Dijo: “Allah es el Más Grande. He triunfado, por el Señor de la Ka‘ba”. Entonces se alcanzó al hombre, y fueron matados todos, excepto el cojo, que estaba en la cima de una montaña. Allah hizo descender sobre nosotros: “Ciertamente, ya nos hemos encontrado con nuestro Señor, y Él quedó complacido de nosotros y nos complació”, y luego aquello fue de lo abrogado. Y el Profeta ﷺ invocó contra ellos durante treinta mañanas, contra Ri‘l, Dhakwan, Banu Lihyan y ‘Usayya, quienes desobedecieron a Allah y a Su Enviado ﷺ.

Nos narró Hibban, nos informó Abd Allah, nos informó Ma‘mar; dijo: nos narró Thumama ibn Abd Allah ibn Anas, que oyó a Anas ibn Malik (ra) decir: cuando Haram ibn Milhan —y era su tío materno— fue apuñalado el día de Bi’r Ma‘una, dijo, con la sangre, así; y se la salpicó sobre el rostro y la cabeza; luego dijo: "He triunfado, por el Señor de la Ka‘ba".

Nos narró Ubayd ibn Isma‘il; nos narró Abu Usama; de Hisham; de su padre; de A’isha (ra), que dijo: Abu Bakr pidió permiso al Profeta ﷺ para salir cuando el daño se le hizo intenso, y él le dijo: “Permanece”. Entonces dijo: ¡Mensajero de Allah!, ¿esperas que se te conceda permiso? Y el Mensajero de Allah ﷺ solía decir: “Ciertamente, yo espero eso”. Dijo: Abu Bakr lo aguardó, y el Mensajero de Allah ﷺ vino a él un día, al mediodía, y lo llamó y dijo: “Haz salir a quienes están contigo”. Abu Bakr dijo: No son sino mis dos hijas. Entonces dijo: “¿Has sabido que ya se me ha concedido permiso para salir?”. Él dijo: ¡Mensajero de Allah!, la compañía. El Profeta ﷺ dijo: “La compañía”. Dijo: ¡Mensajero de Allah!, tengo dos camellas que había preparado para salir. Entonces dio al Profeta ﷺ una de ellas, y era al-Yad‘a’; montaron y partieron hasta que llegaron a la cueva, que está en Thawr, y se ocultaron en ella. Y ‘Amir ibn Fuhayra era un muchacho de ‘Abd Allah ibn al-Tufayl ibn Sajbara, hermano de A’isha por parte de su madre. Abu Bakr tenía una res de leche concedida como don, y él iba con ella al atardecer y por la mañana hacia ellos, y amanecía y se ponía en camino hacia ambos al final de la noche, luego la llevaba a pastar, y ninguno de los pastores reparaba en ello. Y cuando salió, salió con ambos, turnándose en montar, hasta que llegaron a Medina. Y ‘Amir ibn Fuhayra fue muerto el día de Bi’r Ma‘una. Y de Abu Usama, que dijo: dijo Hisham ibn ‘Urwa: entonces me informó mi padre, que dijo: cuando fueron muertos los que estaban en Bi’r Ma‘una y fue hecho prisionero ‘Amr ibn Umayya al-Damri, ‘Amir ibn al-Tufayl le dijo: ¿quién es este?, y señaló a un muerto. ‘Amr ibn Umayya le dijo: este es ‘Amir ibn Fuhayra. Él dijo: ciertamente lo vi, después de que fue muerto, elevado al cielo, hasta el punto de que yo miraba hacia el cielo entre él y la tierra; luego fue depositado. Entonces llegó al Profeta ﷺ la noticia de ellos, y anunció su muerte, y dijo: “Ciertamente, vuestros compañeros han sido alcanzados, y ciertamente han pedido a su Señor, y dijeron: Señor nuestro, informa acerca de nosotros a nuestros hermanos de aquello con lo que quedamos complacidos de Ti y con lo que Tú quedaste complacido de nosotros. Y Él les informó acerca de ellos”. Y aquel día, entre ellos, fue alcanzado ‘Urwa ibn Asma’ ibn al-Salt, y ‘Urwa fue llamado por él; y Mundhir ibn ‘Amr fue llamado por él Mundhir.

Nos narró Muhammad; nos informó Abd Allah; nos informó Sulayman al-Taymi, de Abu Mijlaz, de Anas (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ hizo qunūt después de la inclinación durante un mes, invocando contra Ri‘l y Dakwān, y decía:” “‘Usayya desobedeció a Allah y a Su Mensajero ﷺ”

Nos narró Yahya ibn Bukayr, nos narró Malik, de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik, dijo: "El Profeta ﷺ invocó contra quienes mataron —es decir— a sus compañeros en Bi’r Ma‘una durante treinta mañanas, cuando invocaba contra Ri‘l, Lihyan y ‘Usayya: desobedecieron a Allah y a Su Enviado ﷺ". Dijo Anas: "Entonces Allah, Altísimo, hizo descender para Su Profeta ﷺ, acerca de aquellos que fueron matados, los compañeros de Bi’r Ma‘una, un pasaje del Corán que recitábamos hasta que después fue abrogado: ‘Haced llegar a nuestro pueblo que ya nos hemos encontrado con nuestro Señor; Él ha quedado complacido de nosotros y nosotros hemos quedado complacidos de Él’".

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró ‘Abd al-Wahid, nos narró ‘Asim al-Ahwal, dijo: pregunté a Anas ibn Malik (ra) acerca del qunut en la oración, y él dijo: “Sí”. Le dije: “¿Era antes de la inclinación o después de ella?”. Dijo: “Antes de ella”. Dije: “Pues, ciertamente, fulano me informó de ti que tú dijiste: ‘Después de ella’”. Dijo: “Ha mentido. El Mensajero de Allah ﷺ solo hizo el qunut después de la inclinación durante un mes: había enviado a unas gentes a quienes se llamaba los Recitadores, y eran setenta hombres, a unas gentes de los asociadores; y entre ellos y el Mensajero de Allah ﷺ había un pacto por parte de aquellos. Entonces prevalecieron estos, aquellos entre quienes y el Mensajero de Allah ﷺ había un pacto; y el Mensajero de Allah ﷺ hizo el qunut después de la inclinación durante un mes, invocando contra ellos”."

Nos narró Yaqub ibn Ibrahim, nos narró Yahya ibn Sa‘id, de ‘Ubayd Allah; dijo: me informó Nafi‘, de Ibn ‘Umar (ra), que el Profeta ﷺ lo presentó el día de Uhud, cuando él tenía catorce años, y no lo autorizó; y lo presentó el día de al-Jandaq, cuando él tenía quince años, y lo autorizó. "El Profeta ﷺ lo presentó el día de Uhud, cuando él tenía catorce años, y no lo autorizó; y lo presentó el día de al-Jandaq, cuando él tenía quince años, y lo autorizó."

Nos narró Qutayba; nos transmitió Abd al-Aziz, de Abu Hazim, de Sahl ibn Sad (ra), quien dijo: “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en el Foso, mientras ellos cavaban y nosotros transportábamos la tierra sobre nuestros hombros. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "¡Oh Allah! No hay vida sino la vida de la Otra Vida; perdona, pues, a los Muhayirun y a los Ansar."

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Muawiya ibn Amr, nos narró Abu Ishaq, de Humayd: oí a Anas (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ salió hacia el foso, y he aquí que los emigrados y los auxiliares cavaban en una mañana fría; y no tenían siervos que hicieran eso por ellos. Cuando vio el cansancio y el hambre que padecían, dijo:” “¡Oh Allah! Ciertamente, la vida verdadera es la vida de la Otra Vida; así pues, perdona a los Ansar y a los Muhayirun.”

Nos narró Abu Maʿmar; nos narró ʿAbd al-Warith; de ʿAbd al-ʿAziz; de Anas (ra), que dijo: “Los muhajirun y los ansar se pusieron a cavar el foso alrededor de Medina y a transportar la tierra sobre sus espaldas, mientras decían: > «Nosotros somos quienes prestaron juramento de fidelidad a Muhammad ﷺ sobre el Islam, mientras permanezcamos, jamás». Y el Profeta ﷺ decía, respondiéndoles:” «¡Oh Allah! Ciertamente, no hay bien sino el bien de la Otra Vida; así pues, bendice a los Ansar y a los Muhayirun.»

Nos narró Jallad ibn Yahya, nos narró Abd al-Wahid ibn Ayman, de su padre, dijo: Fui a ver a Yabir (ra), y él dijo: "En el día de al-Jandaq estábamos cavando, y se nos presentó una roca durísima. Entonces fueron al Profeta ﷺ y dijeron: > «Esta es una roca que se ha presentado en la zanja». Y él dijo: > «Yo bajaré». Luego se levantó, teniendo su vientre ceñido con una piedra; y permanecimos tres días sin probar bocado alguno. Entonces el Profeta ﷺ tomó el pico y golpeó, y aquella roca volvió a ser un montón de arena desmoronada, o deshecha. Yo dije: > «¡Mensajero de Allah!, permíteme ir a casa». Y dije a mi mujer: > «He visto en el Profeta ﷺ algo ante lo cual no hay paciencia; ¿tienes algo?». Ella dijo: > «Tengo cebada y una cabrita». Así que degollé la cabrita y ella molió la cebada, hasta que pusimos la carne en la olla. Luego fui al Profeta ﷺ cuando la masa ya se había agrietado y la olla, entre las piedras del fogón, estaba a punto de cocerse. Entonces dije: > «Tengo un pequeño alimento; levántate tú, ¡Mensajero de Allah!, y un hombre, o dos hombres». Él dijo: > «¿Cuánto es?». Y se lo mencioné. Él dijo: > «Es mucho y bueno». Y dijo: > «Dile que no retire la olla ni el pan del horno hasta que yo llegue». Y dijo: > «Levantaos». Entonces se levantaron los muhajirun y los ansar. Y cuando entré donde estaba mi mujer, dije: > «¡Ay de ti! Ha venido el Profeta ﷺ con los muhajirun y los ansar y con quienes están con ellos». Ella dijo: > «¿Te preguntó?». Yo dije: > «Sí». Entonces él dijo: > «Entrad y no os apretujéis». Y se puso a partir el pan y a poner sobre él la carne; y cubría la olla y el horno cuando tomaba de ellos, y acercaba la comida a sus compañeros y luego retiraba. Y no dejó de partir el pan y de sacar con el cucharón hasta que se saciaron, y quedó un resto. Dijo: > «Come de esto y regala, pues a la gente le ha alcanzado el hambre»."

Nos narró Amru ibn Ali; nos narró Abu Asim; nos informó Hanzala ibn Abi Sufyan; nos informó Said ibn Minaa; dijo: oí a Jabir ibn Abd Allah (ra) decir: "Cuando se cavó el foso, vi en el Profeta ﷺ un hambre intensa. Entonces me volví hacia mi mujer y le dije: ¿tienes algo?, pues he visto en el Mensajero de Allah ﷺ un hambre intensa. Ella sacó para mí un zurrón en el que había un sa de cebada, y nosotros teníamos una res doméstica; la degollé, y ella molió la cebada, y terminó al mismo tiempo que yo terminé; y yo la troceé en su olla. Luego me dirigí al Mensajero de Allah ﷺ, y ella dijo: no me avergüences ante el Mensajero de Allah ﷺ y ante quienes estén con él. Fui a él y le hablé al oído, y dije: ¡oh, Mensajero de Allah!, hemos degollado una res que teníamos y hemos molido un sa de cebada que teníamos; ven tú y un grupo contigo. Entonces el Profeta ﷺ gritó y dijo: “¡Oh gente del foso! Ciertamente Jabir ha preparado un guiso; así que, bienvenidos seáis”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No bajéis vuestra olla, ni horneéis vuestra masa hasta que yo llegue”. Yo llegué, y llegó el Mensajero de Allah ﷺ precediendo a la gente, hasta que llegué a mi mujer, y ella dijo: por tu culpa y por tu culpa. Yo dije: he hecho lo que dijiste. Ella sacó para él una masa; él escupió en ella y bendijo. Luego se dirigió a nuestra olla, escupió y bendijo, y después dijo: “Llama a una panadera para que hornee conmigo, y sacad con el cucharón de vuestra olla, y no la bajéis”. Y ellos eran mil. Juro por Allah que comieron hasta que lo dejaron y se retiraron, y ciertamente nuestra olla seguía hirviendo tal como estaba, y ciertamente nuestra masa se seguía horneando tal como estaba."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Abda, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra) “Cuando vinieron contra vosotros desde arriba de vosotros y desde abajo de vosotros, y cuando las miradas se desviaron”. Dijo: “Eso fue el día de al-Jandaq”.

Muslim ibn Ibrahim nos narró; Shu‘ba nos narró; de Abu Ishaq; de al-Bara’ (ra), que dijo: “El Profeta ﷺ transportaba tierra el día del Foso, hasta que su vientre quedó cubierto, o su vientre se cubrió de polvo. Decía: > Por Allah, si no fuera por Allah, no habríamos sido guiados, ni habríamos dado limosna, ni habríamos orado. > Haz, pues, descender serenidad sobre nosotros y afirma los pies si nos encontramos con el enemigo. > Ciertamente, aquellos han cometido injusticia contra nosotros; cuando quieren una sedición, nos negamos. Y elevó con ello su voz: > Nos negamos, nos negamos.”

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Shu‘ba, quien dijo: me narró al-Hakam, de Muyahid, de Ibn ‘Abbas (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: " " "Se me concedió la victoria por el viento del este, y el pueblo de ‘Ad fue destruido por el viento del oeste."

Nos narró Ahmad ibn Uthman; nos transmitió Shurayh ibn Maslama; dijo: me narró Ibrahim ibn Yusuf; dijo: me narró mi padre, de Abu Ishaq; dijo: oí a al-Bara’, que relataba, y dijo: “Cuando fue el día de al-Ahzab, y el Mensajero de Allah ﷺ cavó el foso, lo vi transportar tierra del foso hasta que el polvo me ocultó la piel de su vientre, y era muy velludo. Entonces lo oí recitar en cadencia con las palabras de Ibn Rawaha, mientras transportaba la tierra, diciendo: ‘¡Oh Allah! Si no fuera por Ti, no habríamos sido guiados, ni habríamos dado limosna, ni habríamos orado. Haz, pues, descender serenidad sobre nosotros y afirma los pies si nos encontramos con el enemigo. En verdad, aquellos han cometido injusticia contra nosotros, y si desean una sedición, nos negamos’. Dijo: luego prolongaba su voz al final de ellas.”

Nos narró Abda ibn Abd Allah; nos transmitió Abd al-Samad; de Abd al-Rahman —que es Ibn Abd Allah ibn Dinar—; de su padre: que Ibn Umar (ra) dijo: “El primer día que presencié fue el día de al-Jandaq”.

Nos narró Ibrahim ibn Musa; nos informó Hisham, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Salim, de Ibn Umar, quien dijo. Y me informó Ibn Tawus, de ‘Ikrima ibn Jalid, de Ibn Umar, quien dijo: “Entré a ver a Hafsa mientras sus mujeres goteaban lágrimas. Dije: ‘Ya ha ocurrido, en el asunto de la gente, lo que vosotras veis, y no se me ha asignado nada en el asunto del mando’. Ella dijo: > ‘Alcánzalos, pues ellos te están esperando, y temo que en tu retención respecto de ellos haya una división’. No dejó de insistirle hasta que fue. Y cuando la gente se hubo dispersado, Mu‘awiya pronunció un sermón y dijo: > ‘Quien quiera hablar sobre este asunto del mando, que nos muestre su cuerno; pues nosotros tenemos más derecho a él que él y que su padre’. Habib ibn Maslama dijo: ‘¿Por qué no le respondiste?’. Abdullah dijo: ‘Entonces desaté mi atadura, y estuve a punto de decir: “Más digno de este asunto del mando que tú es quien te combatió a ti y a tu padre por el Islam”’. Pero temí decir una palabra que dividiera a la asamblea, derramara sangre, y que se atribuyera a mis palabras algo distinto de eso; así que recordé lo que Allah ha preparado en los Jardines’. Habib dijo: ‘Has sido preservado y protegido’”. Mahmud dijo, de ‘Abd al-Razzaq: “y sus mujeres goteaban lágrimas”.

Nos narró Abu Nuʿaym; nos narró Sufyan; de Abu Ishaq; de Sulayman ibn Surad; dijo: “Dijo el Profeta ﷺ el día de al-Ahzab:” “Los atacaremos, y ellos no nos atacarán.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Yahya ibn Adam, nos narró Israil: oí a Abu Ishaq decir: oí a Sulayman ibn Surad decir: oí al Profeta ﷺ decir, cuando los confederados se retiraron de su alrededor: “”. "Ahora los atacamos nosotros y ellos no nos atacan a nosotros; nosotros marchamos hacia ellos."

Nos narró Ishaq, nos narró Rawh, nos narró Hisham, de Muhammad, de Ubayda, de Ali (ra), del Profeta ﷺ, que dijo el día de la Trinchera: “Que Allah llene sus casas y sus tumbas de fuego, tal como nos ocuparon de la oración intermedia hasta que se puso el sol.”

Nos narró al-Makki ibn Ibrahim, nos narró Hisham, de Yahya, de Abu Salama, de Yabir ibn Abd Allah, que Umar ibn al-Jattab (ra) vino el día del Foso, después de que se hubiera puesto el sol; se puso a insultar a los incrédulos de Quraysh y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Apenas estuve a punto de realizar la oración, hasta que el sol estuvo a punto de ponerse”. Dijo el Profeta ﷺ: "¡Por Allah, no la he rezado!"

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan, de Ibn al-Munkadir, quien dijo: oí a Jabir decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo el día de al-Ahzab: “¿Quién nos traerá noticias de la gente?”. Entonces al-Zubayr dijo: “Yo”. Luego dijo: “¿Quién nos traerá noticias de la gente?”. Entonces al-Zubayr dijo: “Yo”. Luego dijo: “¿Quién nos traerá noticias de la gente?”. Entonces al-Zubayr dijo: “Yo”. Luego dijo: “Ciertamente, para cada profeta hay un discípulo íntimo, y ciertamente mi discípulo íntimo es al-Zubayr”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Layth; de Sa‘id ibn Abi Sa‘id; de su padre; de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ solía decir: “…” “No hay divinidad sino Allah, Él solo; fortaleció a Su ejército, dio la victoria a Su siervo y derrotó a las confederaciones, Él solo; y no hay nada después de Él.”

Nos narró Muhammad; nos informó al-Fazari y ‘Abda, de Isma‘il ibn Abi Jalid. Dijo: oí a ‘Abd Allah ibn Abi Awfa (ra) decir: el Mensajero de Allah ﷺ invocó contra los confederados y dijo: «¡Oh Allah, Revelador del Libro, rápido en el ajuste de cuentas! Derrota a las facciones. ¡Oh Allah, derrótalos y sacúdelos!»

Nos narró Muhammad ibn Muqatil; nos informó Abd Allah; nos informó Musa ibn Uqba; de Salim y Nafi; de Abd Allah (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando regresaba de una expedición militar, o de la peregrinación mayor, o de la peregrinación menor, comenzaba pronunciando el takbir tres veces y luego decía: “No hay divinidad sino Allah, único, sin asociado. Suyo es el dominio y Suya es la alabanza, y Él es sobre toda cosa poderoso. Regresamos, arrepentidos, adoradores, postrados; a nuestro Señor, alabadores. Allah cumplió Su promesa, dio la victoria a Su siervo y derrotó a las confederaciones, Él solo.”

Nos narró Abd Allah ibn Abi Shayba, nos transmitió Ibn Numayr, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: “Cuando el Profeta ﷺ regresó de la Trinchera, depuso las armas y se bañó, se le presentó Yibril (as) y dijo: «Has depuesto las armas; por Allah, nosotros no las hemos depuesto. Sal, pues, contra ellos». Dijo:” "¿Adónde, pues?"

Nos narró Musa; nos narró Yarir ibn Hazim; de Humayd ibn Hilal; de Anas (ra), quien dijo: “Como si estuviera viendo el polvo elevarse, resplandeciente, en el callejón de los Banu Ganm: el cortejo de Yibril, cuando el Mensajero de Allah ﷺ marchó hacia los Banu Qurayza.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad ibn Asma, nos narró Juwayriya ibn Asma, de Nafi, de Ibn Umar (ra), dijo: dijo el Profeta ﷺ el día de al-Ahzab: " “No rece nadie la oración de la tarde sino en Banū Qurayẓa.”

Nos narró Ibn Abi al-Aswad, nos narró Muʿtamir; y me narró Jalifa, nos narró Muʿtamir; dijo: oí a mi padre, de Anas (ra), que dijo: "El hombre destinaba para el Profeta ﷺ palmeras datileras hasta que conquistó Qurayza y al-Nadir. Y mi familia me ordenó que fuera al Profeta ﷺ y le pidiera que devolviera a aquellos que se las habían dado, o una parte de ello. Y el Profeta ﷺ se las había dado a Umm Ayman. Entonces vino Umm Ayman y me puso la prenda alrededor del cuello, diciendo: «No; y por Aquel fuera del cual no hay divinidad, no se las dará, cuando ya me las ha dado», o como ella dijo. Y el Profeta ﷺ decía: «Para ti, tal y tal». Y ella decía: «No, por Dios». Hasta que se lo dio; creo que dijo: «diez veces lo mismo», o como dijo."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Gundar; nos narró Shu‘ba, de Sa‘d, quien dijo: oí a Abu Umama, quien dijo: oí a Abu Sa‘id al-Judri (ra) decir: "Los de Qurayza se sometieron al dictamen de Sa‘d ibn Mu‘adh. Entonces el Profeta ﷺ envió a llamar a Sa‘d, y este vino montado en un asno. Cuando se acercó a la mezquita, dijo a los Ansar: «Levantaos ante vuestro señor —o— el mejor de vosotros». Y dijo: «Estos se han sometido a tu dictamen». Entonces él dijo: «Se dará muerte a sus combatientes y se tomará cautiva a su descendencia». Él dijo: «Has dictaminado conforme al juicio de Allah». Y a veces decía: «Conforme al juicio del Rey»."

Nos narró Zakariyya ibn Yahya; nos narró Abd Allah ibn Numayr; nos narró Hisham, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: “Sa‘d fue herido el día de al-Jandaq. Lo alcanzó un hombre de Quraysh llamado Hibban ibn al-‘Ariqa; lo alcanzó en la vena del brazo. Entonces el Profeta ﷺ levantó una tienda en la mezquita para visitarlo de cerca. Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ regresó de al-Jandaq, depuso las armas y se lavó. Entonces se le presentó Yibril (as), mientras se sacudía el polvo de la cabeza, y dijo: «Has depuesto las armas; por Allah, yo no las he depuesto. Sal contra ellos». Dijo el Profeta ﷺ” "¿Y dónde?"

Nos narró al-Hayyay ibn Minhal, nos informó Shu‘ba, dijo: me informó ‘Adiyy, que oyó a al-Bara’ (ra) decir: dijo el Profeta Muhammad ﷺ a Hassan: . "..." "Satirízalos —o injúriálos—, y Yibril está contigo"

Y añadió Ibrahim ibn Tahman, de al-Shaybani, de Adi ibn Thabit, de al-Bara ibn Azib, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo el día de Qurayza a Hassan ibn Thabit: “Satiriza a los asociadores, pues Yibril está contigo.”

Dijo Abd Allah ibn Raja: nos informó Imran al-Qattan, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abi Salama, de Jabir ibn Abd Allah (ra), que el Profeta ﷺ dirigió la oración del temor con sus compañeros en la expedición séptima, la expedición de Dhat al-Riqa‘. Dijo Ibn Abbas (ra): “El Profeta ﷺ realizó la oración del temor en Dhi Qarad”.

Y Bakr ibn Sawada dijo: nos transmitió Ziyad ibn Nafi‘, de Abu Musa, que Yabir les narró que el Profeta ﷺ dirigió la oración con ellos el día de Muharib y de Tha‘laba.

Dijo Ibn Ishaq: nos transmitió Wahb ibn Kaysan: oí a Jabir: el Profeta ﷺ salió hacia Dhat al-Riqa‘ desde Nakhl y se encontró con un grupo de Ghatafan; no hubo combate, y la gente se atemorizó unos a otros, de modo que el Profeta ﷺ realizó “las dos rak‘as de la oración del temor”. Y dijo Yazid, de Salama: “Participé en una expedición con el Profeta ﷺ el día de al-Qarad”.

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, nos narró Abū Usāma, de Burayd ibn ‘Abd Allāh ibn Abī Burda, de Abī Burda, de Abū Mūsā (ra), que dijo: “Salimos con el Profeta ﷺ en una expedición, siendo nosotros seis hombres, y entre nosotros había un camello que montábamos por turnos. Se nos llagaron los pies, y se me llagaron los dos pies, y se me cayeron las uñas; y envolvíamos nuestros pies con jirones de tela. Por ello se la llamó la expedición de Dhāt al-Riqā‘, por los jirones de tela que nos atábamos en los pies”. Y Abū Mūsā transmitió esto, y luego le desagradó aquello. Dijo: “¿Qué tenía yo que hacer con mencionarlo?” Como si le desagradase que algo de su obra lo hubiese divulgado.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, de Malik, de Yazid ibn Ruman, de Salih ibn Jawwat, de quien presenció que el Mensajero de Allah ﷺ, el día de Dhat al-Riqa‘, realizó la oración del temor: “Que un grupo se alineó con él, y otro grupo quedó frente al enemigo. Entonces dirigió a los que estaban con él en una rak‘a; luego permaneció en pie, y ellos completaron para sí mismos, después se retiraron y se alinearon frente al enemigo. Y vino el otro grupo, y dirigió con ellos la rak‘a que quedaba de su oración; luego permaneció sentado, y ellos completaron para sí mismos; después pronunció el saludo final con ellos.”

Y dijo Muadh: nos narró Hisham, de Abu al-Zubayr, de Jabir, quien dijo: “Estábamos con el Profeta ﷺ en Najl. Entonces mencionó la oración del temor”. Y dijo Malik: “Y eso es lo mejor que he oído acerca de la oración del temor”. Le siguió al-Layth, de Hisham, de Zayd ibn Aslam: que al-Qasim ibn Muhammad le transmitió que el Profeta ﷺ realizó la oración del temor en la expedición contra Banu Anmar.

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya ibn Sa‘id al-Qattan, de Yahya ibn Sa‘id al-Ansari, de al-Qasim ibn Muhammad, de Salih ibn Jawwat, de Sahl ibn Abi Hathma, dijo: “El imán se pone en pie de cara a la qibla, y un grupo de ellos está con él, mientras que otro grupo está frente al enemigo, con sus rostros hacia el enemigo. Entonces dirige la oración con los que están con él realizando una rak‘a; luego ellos se ponen en pie y, por sí mismos, realizan una rak‘a con su inclinación y hacen dos postraciones en su lugar. Después, estos van al puesto de aquellos, y él dirige con ellos una rak‘a; así, para él son dos. Luego ellos se inclinan y hacen dos postraciones”. Nos narró Musaddad; nos narró Yahya, de Shu‘ba, de ‘Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, de Salih ibn Jawwat, de Sahl ibn Abi Hathma, del Profeta ﷺ. Me narró Muhammad ibn ‘Ubayd Allah, dijo: me narró Ibn Abi Hazim, de Yahya, que oyó a al-Qasim; me informó Salih ibn Jawwat, de Sahl, que le transmitió su dicho.

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shu‘ayb, de al-Zuhri; dijo: me informó Salim que Ibn Umar (ra) dijo: “Combatí en expedición junto al Mensajero de Allah ﷺ hacia la región de Najd; nos pusimos frente al enemigo y formamos filas para ellos.”

Nos narró Musaddad; nos narró Yazid ibn Zurayʿ; nos narró Maʿmar, de al-Zuhri, de Salim ibn ʿAbd Allah ibn ʿUmar, de su padre: "El Mensajero de Allah ﷺ oró con una de las dos partidas, mientras la otra partida estaba frente al enemigo. Luego se retiraron y se pusieron en el lugar de sus compañeros; entonces vinieron aquellos y oró con ellos una rakʿa; después les dio el saludo de paz. Luego se levantaron estos y completaron su rakʿa, y se levantaron aquellos y completaron su rakʿa."

Nos narró Abu al-Yaman, nos narró Shuayb, de al-Zuhri, dijo: me narraron Sinan y Abu Salama que Jabir informó que él hizo una expedición militar junto con el Mensajero de Allah ﷺ hacia la región de Najd.

Nos narró Isma‘il; dijo: me narró mi hermano, de Sulayman, de Muhammad ibn Abi ‘Atiq, de Ibn Shihab, de Sinan ibn Abi Sinan al-Du’ali, de Yabir ibn ‘Abd Allah (ra), que le informó que él hizo una expedición con el Mensajero de Allah ﷺ hacia la región de Nayd; y cuando el Mensajero de Allah ﷺ emprendió el regreso, él regresó con él. Les alcanzó la hora de la siesta en un valle con abundantes árboles espinosos; entonces el Mensajero de Allah ﷺ descendió, y la gente se dispersó entre aquellos árboles espinosos, buscando la sombra de los árboles. El Mensajero de Allah ﷺ descendió bajo una acacia, y colgó en ella su espada. Dijo Yabir: “Dormimos un sueño; luego, he aquí que el Mensajero de Allah ﷺ nos llamaba. Fuimos a él, y he aquí que junto a él había un beduino sentado. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "En verdad, este desenvainó mi espada mientras yo dormía; entonces me desperté y ella estaba en su mano, desnuda. Y me dijo: > «¿Quién te impedirá librarte de mí?» Dije: > «Allah». Y he aquí que está sentado."

Y Aban dijo: nos narró Yahya ibn Abi Kathir, de Abi Salama, de Yabir, que dijo: “Estábamos con el Profeta ﷺ en Dhat al-Riqa‘; y, cuando llegábamos a un árbol frondoso, lo dejábamos para el Profeta ﷺ. Entonces vino un hombre de los asociadores, mientras la espada del Profeta ﷺ estaba colgada del árbol; la desenvainó y dijo: «¿Me temes?» Él dijo: «No». Dijo: «¿Y quién te protegerá de mí?» Él dijo: «Allah». Entonces los compañeros del Profeta ﷺ lo amenazaron. Se estableció la oración, y él dirigió a un grupo en dos rak‘as; luego ellos se retrasaron, y dirigió al otro grupo en dos rak‘as. Para el Profeta ﷺ fueron cuatro rak‘as, y para la gente, dos rak‘as”. Y Musaddad dijo, de Abi ‘Awana, de Abi Bishr: “El nombre del hombre era Ghawrath ibn al-Harith, y en ella combatió a Muharib Jhasafa”.

Abu al-Zubayr dijo, de Jabir: nos hallábamos con el Profeta ﷺ en Najl, y realizó la oración del temor. Y Abu Hurayra dijo: “Recé con el Profeta ﷺ, en la expedición de Najd, la oración del temor”. Y Abu Hurayra no llegó al Profeta ﷺ sino en los días de Jaybar.

Nos narró Qutayba ibn Saʿīd; nos informó Ismāʿīl ibn Jaʿfar, de Rabīʿa ibn Abī ʿAbd ar-Raḥmān, de Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Ḥabbān, de Ibn Muḥayrīz, que dijo: Entré en la mezquita y vi a Abu Saʿīd al-Judrī, así que me senté junto a él y le pregunté acerca del ʿazl (coitus interruptus). Abu Saʿīd dijo: Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ en la expedición de los Banū al-Muṣṭaliq, y capturamos cautivas de entre los árabes. Deseamos a las mujeres y la abstinencia se nos hizo difícil. Nos inclinamos hacia practicar el ʿazl y quisimos hacerlo. Dijimos: “¿Vamos a practicar el ʿazl mientras el Mensajero de Allah ﷺ está entre nosotros sin preguntarle?” Entonces le preguntamos acerca de ello y él dijo: “No os perjudica no hacerlo. No hay ninguna alma que haya de existir hasta el Día de la Resurrección sin que vaya a existir.”

Mahmud nos narró; Abd al-Razzaq nos narró; Ma‘mar nos informó, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Jabir ibn Abd Allah, que dijo: “Salimos de expedición con el Mensajero de Allah ﷺ en la expedición de Najd. Cuando le alcanzó la siesta del mediodía, estando él en un valle con abundantes árboles espinosos, descendió bajo un árbol, se cobijó con su sombra y colgó su espada. La gente se dispersó entre los árboles buscando sombra. Estando nosotros en tal situación, el Mensajero de Allah ﷺ nos llamó; acudimos, y he aquí que había un beduino sentado delante de él. Entonces dijo:” “Ciertamente, este vino a mí mientras yo dormía; desenvainó mi espada y me desperté, y él estaba de pie junto a mi cabeza, con ella desenvainada y desnuda. Dijo: ‘¿Quién te impedirá librarte de mí?’. Dije: ‘Allah’. Entonces la envainó; luego se sentó, y es este.”

Nos narró Adam, nos narró Ibn Abi Di’b, nos narró Uthman ibn Abd Allah ibn Suraqa, de Jabir ibn Abd Allah al-Ansari (ra), dijo: “Vi al Profeta ﷺ, en la expedición de Anmar, rezar sobre su montura, orientándose hacia el oriente, realizando una oración voluntaria.”

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah; nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de Salih, de Ibn Shihab. Dijo: me narraron ‘Urwa ibn al-Zubayr, Sa‘id ibn al-Musayyab, ‘Alqama ibn Waqqas y ‘Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn ‘Utba ibn Mas‘ud, de ‘A’isha (ra), esposa del Profeta ﷺ, cuando la gente de la calumnia dijo de ella lo que dijo. Todos ellos me narraron una parte de su relato; y algunos de ellos retenían mejor su relato que otros y lo consignaban con mayor precisión. Yo he retenido de cada uno de ellos el relato que me narró de ‘A’isha; y parte del relato de unos confirma el de otros, aunque algunos lo retenían mejor que otros. “Dijeron: ‘A’isha dijo: «Cuando el Mensajero de Allah ﷺ quería emprender un viaje, echaba suertes entre sus esposas; y aquella de entre ellas a la que le salía la suerte, el Mensajero de Allah ﷺ la llevaba consigo». ‘A’isha dijo: «Echó suertes entre nosotras en una expedición militar que emprendió, y me salió la suerte; así que salí con el Mensajero de Allah ﷺ, después de que se hubiera revelado la prescripción del velo. Yo era transportada en mi litera y en ella era bajada. Marchamos hasta que, cuando el Mensajero de Allah ﷺ terminó aquella expedición y emprendió el regreso, nos acercamos a Medina volviendo. Una noche anunció la partida. Me levanté cuando anunciaron la partida y caminé hasta rebasar al ejército. Cuando hube terminado mi necesidad, volví hacia mi montura; me palpé el pecho y, he aquí que un collar mío, de cuentas de zafar, se había roto. Regresé y me puse a buscar mi collar, y su búsqueda me retuvo». «Mientras tanto, el grupo de hombres que solía hacerme partir se acercó, cargó mi litera y la colocó sobre mi camello, el que yo montaba, creyendo que yo estaba dentro. En aquel tiempo las mujeres eran ligeras: no estaban pesadas ni la carne las había cubierto; solo comían un bocado de alimento. Por eso la gente no encontró extraño lo liviano de la litera cuando la levantaron y la cargaron. Yo era una muchacha de corta edad. Hicieron avanzar el camello y se pusieron en marcha». «Encontré mi collar después de que el ejército hubiera seguido su camino. Llegué a sus campamentos y no había allí de ellos quien llamara ni quien respondiera. Me dirigí entonces al lugar donde yo había estado, pensando que me echarían en falta y volverían a por mí. Mientras yo estaba sentada en mi lugar, el sueño me venció y me dormí». «Safwan ibn al-Mu‘attal al-Sulami, luego al-Dakwani, venía detrás del ejército. Amaneció junto a mi lugar y vio la silueta de una persona dormida. Me reconoció cuando me vio, pues me había visto antes de la prescripción del velo. Me desperté por su pronunciación de la fórmula de retorno a Allah cuando me reconoció. Me cubrí el rostro con mi manto. Por Allah, no intercambiamos palabra alguna, y no oí de él palabra alguna aparte de su fórmula de retorno a Allah. Se inclinó hasta hacer arrodillar su montura; pisó con el pie su mano, y yo me acerqué a ella y la monté. Se puso en marcha conduciendo conmigo la montura hasta que alcanzamos al ejército, que avanzaba con premura en el calor del mediodía, mientras ellos estaban acampados». Dijo: «Entonces pereció por mi causa quien pereció; y quien se hizo cargo de la mayor parte de la calumnia fue Abd Allah ibn Ubayy ibn Salul». ‘Urwa dijo: se me informó de que aquello se difundía y se comentaba en su presencia, y él lo aprobaba, lo escuchaba y pedía que se lo adornaran. ‘Urwa dijo también: no se mencionó entre la gente de la calumnia, además, sino a Hassan ibn Thabit, Mistah ibn Uthatha y Hamna bint Jahsh, junto con otras personas de las que no tengo conocimiento, salvo que eran un grupo, como dijo Allah, Altísimo; y el mayor responsable de ello, se dice, fue Abd Allah ibn Ubayy ibn Salul. ‘Urwa dijo: ‘A’isha detestaba que se insultara en su presencia a Hassan, y decía que él era quien dijo: «En verdad, mi padre, su padre y mi honor, para el honor de Muhammad entre vosotros, son una protección». ‘A’isha dijo: «Llegamos a Medina y, al llegar, enfermé durante un mes, mientras la gente se entregaba a hablar de lo que decían los autores de la calumnia, sin que yo percibiera nada de ello. Lo que me inquietaba en mi dolencia era que no reconocía en el Mensajero de Allah ﷺ la delicadeza que yo solía ver en él cuando enfermaba: el Mensajero de Allah ﷺ solo entraba donde yo estaba, saludaba y luego decía: “¿Cómo estáis?”, y se marchaba. Eso me inquietaba, y yo no percibía el mal». «Hasta que salí cuando me repuse. Salí con Umm Mistah hacia al-Manasi‘, que era nuestro lugar de evacuación. No salíamos sino de noche en noche, y eso era antes de que adoptáramos letrinas cerca de nuestras casas». Dijo: «Nuestra situación era la de los antiguos árabes en el desierto respecto a las necesidades, y nos molestaba adoptar letrinas junto a nuestras casas». «Yo y Umm Mistah —que era hija de Abi Ruhm ibn al-Muttalib ibn Abd Manaf; su madre era hija de Sakhr ibn ‘Amir, tía materna de Abu Bakr al-Siddiq; y su hijo era Mistah ibn Uthatha ibn ‘Abbad ibn al-Muttalib— nos dirigimos hacia mi casa cuando terminamos nuestra necesidad. Umm Mistah tropezó con su manto y dijo: “¡Que perezca Mistah!”. Yo le dije: “Qué mala cosa has dicho. ¿Insultas a un hombre que estuvo presente en Badr?”. Ella dijo: “¡Ay, tú! ¿No has oído lo que dijo?”. Yo dije: “¿Qué dijo?”. Y me informó de lo que decía la gente de la calumnia». Dijo: «Entonces mi enfermedad se agravó sobre mi enfermedad». «Cuando regresé a mi casa, entró donde yo estaba el Mensajero de Allah ﷺ, saludó y luego dijo: “¿Cómo estáis?”. Yo le dije: “¿Me permites ir a casa de mis padres?”». Dijo: «Yo quería cerciorarme de la noticia por su parte». Dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ me lo permitió. Dije a mi madre: “Madre mía, ¿de qué habla la gente?”. Ella dijo: “Hija mía, aligera para ti el asunto. Por Allah, rara vez una mujer hermosa, junto a un hombre que la ama, teniendo coesposas, sin que ellas multipliquen contra ella”». Dijo: «Yo dije: “Glorificado sea Allah. ¿Acaso la gente ha hablado de esto?”. Y lloré aquella noche hasta amanecer, sin que mis lágrimas se detuvieran y sin conciliar sueño». «Luego amanecí llorando». Dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ llamó a ‘Ali ibn Abi Talib y a Usama ibn Zayd cuando la revelación se demoró, para preguntarles y consultarles acerca de separarse de su familia». Dijo: «En cuanto a Usama, aconsejó al Mensajero de Allah ﷺ conforme a lo que sabía de la inocencia de su familia y conforme a lo que sabía de ellos en su interior, y dijo Usama: “Tu familia, y no sabemos sino bien”». «En cuanto a ‘Ali, dijo: “Mensajero de Allah, Allah no te ha estrechado; hay muchas mujeres aparte de ella. Pregunta a la sirvienta y ella te dirá la verdad”». Dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ llamó a Barira y dijo: «Oh Barira, ¿has visto algo que te haga sospechar?» Barira le dijo: «Por Aquel que te envió con la verdad, no he visto en ella nada en absoluto que yo pudiera reprocharle, salvo que es una muchacha de corta edad: se duerme sobre la masa de su familia, y viene el animal doméstico y se la come»». Dijo: «Aquel mismo día el Mensajero de Allah ﷺ se levantó y pidió excusa contra Abd Allah ibn Ubayy mientras estaba en el púlpito, y dijo: «Oh comunidad de los musulmanes, ¿quién me excusará frente a un hombre de quien me ha llegado su daño respecto a mi familia? Por Allah, no he sabido de mi familia sino bien. Y han mencionado a un hombre de quien no he sabido sino bien, y no entraba donde estaba mi familia sino conmigo»». Dijo: «Entonces se levantó Sa‘d ibn Mu‘adh, hermano de Banu ‘Abd al-Ashhal, y dijo: “Yo, Mensajero de Allah, te excusaré. Si es de los Aws, le cortaré el cuello; y si es de nuestros hermanos de los Jazray, nos ordenas y cumplimos tu orden”». Dijo: «Entonces se levantó un hombre de los Jazray —y la madre de Hassan era prima paterna suya, de su misma rama—, y era Sa‘d ibn ‘Ubada, el señor de los Jazray». Dijo: «Antes de eso era un hombre recto, pero el celo tribal lo arrastró y dijo a Sa‘d: “Mientes, por la vida de Allah: no lo matarás, ni podrás matarlo. Si fuera de tu propio grupo, no te habría gustado que fuera matado”». «Entonces se levantó Usayd ibn Hudayr —que era primo de Sa‘d— y dijo a Sa‘d ibn ‘Ubada: “Mientes, por la vida de Allah: ciertamente lo mataremos. Tú eres un hipócrita que discute en favor de los hipócritas”». Dijo: «Entonces se alzaron las dos facciones, los Aws y los Jazray, hasta que estuvieron a punto de combatirse, mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba de pie en el púlpito». Dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ no dejó de apaciguarlos hasta que callaron, y él calló». Dijo: «Lloré todo aquel día, sin que mis lágrimas se detuvieran y sin conciliar sueño. Amanecieron mis padres junto a mí, y yo había llorado dos noches y un día, sin que mis lágrimas se detuvieran y sin conciliar sueño, hasta el punto de que yo pensaba que el llanto me partiría el hígado. Mientras mis padres estaban sentados junto a mí y yo lloraba, una mujer de los Ansar pidió permiso para entrar donde yo estaba; se lo concedí y se sentó a llorar conmigo». Dijo: «Mientras estábamos así, entró donde estábamos el Mensajero de Allah ﷺ, saludó y luego se sentó». Dijo: «No se había sentado junto a mí desde que se dijo lo que se dijo antes de aquella ocasión, y había permanecido un mes sin que se le revelara nada acerca de mi asunto». Dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ pronunció el testimonio cuando se sentó, y luego dijo: «Y después: oh ‘A’isha, me ha llegado acerca de ti esto y esto. Si eres inocente, Allah te declarará inocente; y si has incurrido en un pecado, pide perdón a Allah y arrepiéntete ante Él, pues el siervo, cuando confiesa y luego se arrepiente, Allah acepta su arrepentimiento»». Dijo: «Cuando el Mensajero de Allah ﷺ terminó sus palabras, mis lágrimas se secaron hasta el punto de que no sentía de ellas ni una gota. Dije a mi padre: “Responde al Mensajero de Allah ﷺ por mí acerca de lo que ha dicho”. Mi padre dijo: “Por Allah, no sé qué decir al Mensajero de Allah ﷺ”. Dije a mi madre: “Responde al Mensajero de Allah ﷺ acerca de lo que ha dicho”. Mi madre dijo: “Por Allah, no sé qué decir al Mensajero de Allah ﷺ”». «Entonces dije —siendo yo una muchacha de corta edad, que no leía mucho del Corán—: “Por Allah, bien sé que habéis oído este relato hasta que se ha asentado en vuestras almas y lo habéis creído. Si os digo que soy inocente, no me creeréis; y si os confieso algo —y Allah sabe que soy inocente de ello—, me creeréis. Por Allah, no encuentro para mí y para vosotros ejemplo sino el del padre de Yusuf cuando dijo: ‘Paciencia hermosa; y Allah es Aquel de quien se busca ayuda contra lo que describís’”. Luego me volví y me recosté en mi lecho». «Allah sabe que entonces yo era inocente, y que Allah me declararía inocente con mi inocencia. Pero, por Allah, yo no pensaba que Allah fuera a hacer descender acerca de mi asunto una revelación que se recitara: mi asunto, para mí misma, era más insignificante que para que Allah hablara de mí con algo. Sin embargo, yo esperaba que el Mensajero de Allah ﷺ viera en el sueño una visión por la que Allah me declarara inocente». «Por Allah, el Mensajero de Allah ﷺ no abandonó su asiento, ni salió nadie de la gente de la casa, hasta que le fue revelado. Le sobrevino lo que solía sobrevenirle de la dureza, hasta el punto de que le caía el sudor como perlas, en un día frío, por el peso de la palabra que le fue revelada». Dijo: «Luego se alivió al Mensajero de Allah ﷺ, y estaba sonriendo. La primera palabra que pronunció fue que dijo: «Oh ‘A’isha, en cuanto a Allah, ciertamente te ha declarado inocente»». Dijo: «Mi madre me dijo: “Levántate hacia él”. Yo dije: “Por Allah, no me levantaré hacia él, pues no alabo sino a Allah, Poderoso y Majestuoso”». Dijo: «Allah, Altísimo, hizo descender: “Ciertamente, quienes vinieron con la calumnia…”, diez aleyas. Luego Allah hizo descender esto acerca de mi inocencia». Abu Bakr al-Siddiq —y él gastaba en favor de Mistah ibn Uthatha por su parentesco con él y por su pobreza— dijo: «Por Allah, no gastaré en favor de Mistah nada jamás después de lo que dijo de ‘A’isha». Entonces Allah hizo descender: “Y que no juren los poseedores de favor entre vosotros…”, hasta Sus palabras: “Perdonador, Misericordioso”. Abu Bakr al-Siddiq dijo: «Sí, por Allah, ciertamente amo que Allah me perdone». Y volvió a dar a Mistah la manutención que solía darle, y dijo: «Por Allah, no se la retiraré jamás». ‘A’isha dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ preguntó a Zaynab bint Jahsh acerca de mi asunto, y dijo a Zaynab: “¿Qué has sabido o qué has visto?”. Ella dijo: “Mensajero de Allah, protejo mi oído y mi vista; por Allah, no he sabido sino bien”». ‘A’isha dijo: «Ella era la que me igualaba entre las esposas del Profeta ﷺ, y Allah la preservó por su escrúpulo. Su hermana Hamna se puso a combatir por ella, y pereció entre quienes perecieron». Ibn Shihab dijo: esto es lo que me ha llegado del relato de este grupo. Luego ‘Urwa dijo: ‘A’isha dijo: «Por Allah, el hombre de quien se dijo lo que se dijo solía decir: “Glorificado sea Allah; por Aquel en cuya mano está mi alma, jamás he descubierto la intimidad de hembra alguna”». Dijo: «Luego fue muerto después de eso en el camino de Allah».

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad; dijo: Hisham ibn Yusuf me dictó de memoria: nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri; dijo: al-Walid ibn Abd al-Malik me dijo: “¿Te ha llegado que Ali (ra) estaba entre quienes calumniaron a Aisha (ra)?” Dije: “No. Pero me han informado dos hombres de tu gente, Abu Salama ibn Abd al-Rahman y Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith, que Aisha (ra) les dijo: ‘Ali (ra) se mantenía apartado respecto de su asunto’. Entonces le replicaron, pero él no se retractó, y dijo: ‘Apartado, sin duda alguna en ello’; y así constaba en el original de al-‘Atiq, de ese modo”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Abu ‘Awana; de Husayn; de Abu Wa’il, quien dijo: me narró Masruq ibn al-Ajda‘, quien dijo: me transmitió Umm Ruman —y ella es la madre de ‘A’isha (ra)—, quien dijo: mientras yo estaba sentada con ‘A’isha, entró una mujer de los Ansar y dijo: “Que Allah haga con fulano lo que haga, y que haga lo que haga”. Umm Ruman dijo: “¿Y qué es eso?”. Ella dijo: “Mi hijo está entre quienes han divulgado el relato”. Ella dijo: “¿Y qué es eso?”. Ella dijo: “Tal y tal”. ‘A’isha dijo: “¿Lo oyó el Mensajero de Allah ﷺ?”. Ella dijo: “Sí”. Ella dijo: “¿Y Abu Bakr?”. Ella dijo: “Sí”. Entonces cayó desvanecida, y no recobró el sentido sino estando con fiebre acompañada de escalofríos; le eché encima sus ropas y la cubrí. Luego vino el Profeta ﷺ y dijo: “¿Qué le ocurre a esta?”. Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah!, la ha tomado la fiebre con escalofríos”. Dijo: “Quizá sea por un relato que se está contando acerca de ella”. Ella dijo: “Sí”. Entonces ‘A’isha se incorporó y dijo: “Por Allah, si juro, no me creeréis; y si hablo, no me excusaréis. Mi caso y el vuestro es como el de Ya‘qub y sus hijos. Y Allah es Aquel de quien se implora ayuda contra lo que describís”. Ella dijo: y se retiró y no dijo nada. Entonces Allah hizo descender su exculpación. Ella dijo: “Por la alabanza de Allah, no por la alabanza de nadie, ni por tu alabanza”.

Me narró Yahya; nos narró Waki‘; de Nafi‘ ibn ‘Umar; de Ibn Abi Mulayka; de ‘A’isha (ra): ella solía recitar: {cuando lo propaláis con vuestras lenguas}, y decía: “al-walq es la mentira”. Dijo Ibn Abi Mulayka: “Y ella era más conocedora que otras acerca de eso, porque fue revelado respecto de ella”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Abda, de Hisham, de su padre, que dijo: Fui a insultar a Hassan ante Aisha, y ella dijo: "No lo insultes, pues él solía defender al Mensajero de Allah ﷺ". Y Aisha dijo: "Hassan pidió permiso al Profeta ﷺ para satirizar a los asociadores; y él dijo:" «¿Cómo es mi linaje?»

Nos narró Bishr ibn Jalid; nos informó Muhammad ibn Ya‘far, de Shu‘ba, de Sulayman, de Abu al-Duha, de Masruq. “Masruq dijo: Entramos donde estaba A’isha (ra), y con ella estaba Hassan ibn Thabit, recitándole poesía, galanteando con unos versos suyos. Y dijo: «Casta, recatada, no se la sospecha de infamia, > y amanece hambrienta de las carnes de los desprevenidos». Entonces A’isha le dijo: «Pero tú no eres así». Masruq dijo: Y yo le dije: «¿Por qué le permites entrar contigo, cuando Allah, Altísimo, ha dicho: “Y aquel de ellos que asumió la mayor parte de ello tendrá un castigo inmenso”?». Ella dijo: «¿Y qué castigo es más severo que la ceguera?». Y ella le dijo: «En verdad, él defendía —o satirizaba— en favor del Mensajero de Allah ﷺ».”

Nos narró Jalid ibn Majlad; nos narró Sulayman ibn Bilal; dijo: me narró Salih ibn Kaysan, de Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Zayd ibn Jalid (ra), que dijo: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ el año de al-Hudaybiya, y una noche nos alcanzó una lluvia. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dirigió para nosotros la oración del alba; luego se volvió hacia nosotros y dijo: «¿Sabéis qué ha dicho vuestro Señor?» Dijimos: «Allah y Su Mensajero saben más». Y dijo: «Allah ha dicho: Entre Mis siervos ha amanecido quien cree en Mí y quien no cree en Mí. En cuanto a quien dice: “Hemos sido regados por la misericordia de Allah, por el sustento de Allah y por el favor de Allah”, ese es creyente en Mí y no creyente en el astro. Y en cuanto a quien dice: “Hemos sido regados por tal estrella”, ese es creyente en el astro y no creyente en Mí».“

Hudba ibn Jalid nos narró, Hammam nos narró, de Qatada, que Anas (ra) le informó, diciendo: “El Mensajero de Allah ﷺ realizó cuatro ‘umras, todas ellas en Dhu al-Qa‘da, excepto la que fue junto con su peregrinación. Una ‘umra desde al-Hudaybiya en Dhu al-Qa‘da; y una ‘umra al año siguiente en Dhu al-Qa‘da; y una ‘umra desde al-Yi‘rana, donde repartió los botines de Hunayn, en Dhu al-Qa‘da; y una ‘umra junto con su peregrinación”.”

Nos narró Sa‘id ibn al-Rabi‘; nos narró ‘Ali ibn al-Mubarak, de Yahya, de ‘Abd Allah ibn Abi Qatada, que su padre le narró, diciendo: “Partimos con el Profeta ﷺ el año de al-Hudaybiya; sus compañeros (ra) entraron en estado de consagración ritual, y yo no entré en estado de consagración ritual.”

Nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de Israil, de Abu Ishaq, de al-Bara (ra), que dijo: “Vosotros consideráis que la conquista es la conquista de La Meca; y, ciertamente, la conquista de La Meca fue una conquista. Pero nosotros consideramos que la conquista es la Bay‘at al-Ridwan el día de al-Hudaybiya. Éramos con el Profeta ﷺ mil cuatrocientos, y al-Hudaybiya era un pozo; lo agotamos sacando su agua, y no dejamos en él ni una gota. Eso llegó al Profeta ﷺ, y él fue hasta el pozo y se sentó en su borde. Luego pidió un recipiente con agua, hizo la ablución, después se enjuagó la boca e hizo una súplica; luego lo vertió en el pozo. Lo dejamos por poco tiempo, y entonces nos dio de beber cuanto quisimos, a nosotros y a nuestras monturas.”

Nos narró Faḍl ibn Yaʿqūb; nos transmitió al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn Aʿyan, Abū ʿAlī al-Ḥarrānī; nos transmitió Zuhayr; nos transmitió Abū Isḥāq; dijo: nos informó al-Barāʾ ibn ʿĀzib (ra) que ellos estaban con el Mensajero de Allah ﷺ el día de al-Ḥudaybiyya, siendo mil cuatrocientos, o más; y descendieron junto a un pozo y lo agotaron sacándole el agua. Entonces acudieron al Mensajero de Allah ﷺ, y él fue al pozo y se sentó en su brocal; luego dijo: “Traedme un cubo de su agua”. Se le trajo, y él escupió en él e invocó; luego dijo: “Dejadlo una hora”. Y ellos dieron de beber a sí mismos y a sus monturas hasta que emprendieron la marcha.

Nos narró Yusuf ibn Isa, nos narró Ibn Fudayl, nos narró Husayn, de Salim, de Jabir (ra), que dijo: “La gente tuvo sed el día de al-Hudaybiya, y el Mensajero de Allah ﷺ tenía delante de sí un recipiente de agua; hizo la ablución con ella. Luego la gente se acercó hacia él, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "¿Qué os sucede?"

Nos narró al-Salt ibn Muhammad, nos narró Yazid ibn Zuray‘, de Sa‘id, de Qatada. Dije a Sa‘id ibn al-Musayyab: Me ha llegado que Jabir ibn ‘Abd Allah solía decir que eran mil cuatrocientos. Sa‘id me dijo: Jabir me transmitió que eran mil quinientos los que prestaron juramento de fidelidad al Profeta Muhammad ﷺ el día de al-Hudaybiya. Le siguió Abu Dawud: nos narró Qurra, de Qatada.

Nos narró Ali, nos narró Sufyan, dijo Amr: oí a Yabir ibn Abd Allah (ra) decir: dijo para nosotros el Mensajero de Allah ﷺ el día de al-Hudaybiya: “Vosotros sois la mejor gente de la tierra”

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh: nos narró mi padre; nos narró Shuba, de Amr ibn Murra. Me narró Abd Allah ibn Abi Awfa (ra): “Los Compañeros del Árbol eran mil trescientos, y Aslam constituía la octava parte de los emigrados”. Le siguió Muhammad ibn Bashshar: nos narró Abu Dawud; nos narró Shuba.

Nos narró Ibrahim ibn Musa; nos informó Isa; de Ismail; de Qays: que oyó a Mirdas al-Aslami —y era de los Compañeros del Árbol— decir: "Los justos serán recogidos, uno tras otro, y quedará un desecho como el desecho de los dátiles y de la cebada; Allah no les dará importancia en nada."

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan; de al-Zuhri; de Urwa; de Marwan y de al-Miswar ibn Majrama, quienes dijeron: “Salió el Profeta ﷺ el año de al-Hudaybiya con unos mil y tantos de sus compañeros, y cuando estuvo en Dhu al-Hulayfa, puso collares a las ofrendas, las marcó y entró en estado de consagración ritual desde allí”. “No puedo contar cuántas veces se lo oí a Sufyan, hasta que le oí decir: ‘No retengo de al-Zuhri lo de la marca y lo de los collares; y no sé —es decir— si se refiere al lugar de la marca y de los collares, o a todo el hadiz’”.

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Urwa, de Marwan y de al-Miswar ibn Majrama. Dijeron: “Salió el Profeta ﷺ el año de al-Hudaybiya con unos mil y tantos de sus compañeros (ra); y cuando estuvo en Dhu al-Hulayfa, puso collares a las ofrendas, las marcó y entró en estado de consagración ritual desde allí”. “No puedo contar cuántas veces se lo oí a Sufyan, hasta que le oí decir: ‘No retengo de al-Zuhri lo de la marca y lo de los collares; y no sé —es decir— si se refiere al lugar de la marca y de los collares, o a todo el hadiz’”.

Nos narró al-Hasan ibn Jalaf; dijo: nos narró Ishaq ibn Yusuf, de Abu Bishr Warqa’, de Ibn Abi Nayih, de Muyahid; dijo: me narró Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de Ka‘b ibn ‘Uŷra, que el Mensajero de Allah ﷺ lo vio mientras sus piojos le caían sobre el rostro, y dijo: "" "¿Te perjudican tus alimañas?"

Nos narró Ismail ibn Abd Allah; dijo: me transmitió Malik, de Zayd ibn Aslam, de su padre, que dijo: “Salí con Umar ibn al-Jattab (ra) hacia el mercado. Entonces alcanzó a Umar una mujer joven y dijo: «¡Oh, Príncipe de los Creyentes! Mi esposo ha perecido y ha dejado unos niños pequeños. Por Allah, no cuecen ni siquiera una pezuña, y no tienen ni cultivo ni ganado de leche. Temí que la hiena los devorase. Yo soy hija de Jufaf ibn Ima’ al-Gifari, y mi padre presenció al-Hudaybiya junto con el Profeta Muhammad ﷺ». Umar se detuvo con ella y no siguió adelante. Luego dijo: «Bienvenida sea una parentela cercana». Después se dirigió a un camello de carga que estaba atado en la casa, y cargó sobre él dos alforjas que llenó de alimento, y colocó entre ambas una provisión de dinero y ropa. Luego se lo entregó tomándolo por el ronzal y dijo: «Condúcelo, pues no se agotará hasta que Allah os traiga un bien». Entonces un hombre dijo: «¡Oh, Príncipe de los Creyentes! Le has dado mucho». Umar dijo: «¡Que te pierda tu madre! Por Allah, ciertamente veo que el padre de esta y su hermano sitiaron una fortaleza durante un tiempo, y la conquistaron; y luego amanecimos tomando como botín las porciones que les correspondían en ella».”

Nos narró Ismail ibn Abd Allah; dijo: me transmitió Malik, de Zayd ibn Aslam, de su padre, que dijo: “Salí con Umar ibn al-Jattab (ra) hacia el mercado. Entonces alcanzó a Umar una mujer joven y dijo: «¡Oh, Príncipe de los Creyentes! Mi esposo ha perecido y ha dejado unos niños pequeños. Por Allah, no son capaces de cocer ni siquiera una pezuña, y no tienen ni cultivo ni ganado de leche. Temí que la hiena los devorase. Yo soy hija de Jufaf ibn Ima’ al-Gifari, y mi padre presenció al-Hudaybiyya junto con el Profeta Muhammad ﷺ». Umar se detuvo con ella y no siguió adelante. Luego dijo: «Bienvenida sea una parentela cercana». Después se dirigió a un camello de carga que estaba atado en la casa, y cargó sobre él dos alforjas que llenó de alimento, y colocó entre ambas una provisión de dinero y ropa. Luego se lo entregó tomándolo por su ronzal y dijo: «Condúcelo, pues no se agotará hasta que Allah os traiga un bien». Entonces un hombre dijo: «¡Oh, Príncipe de los Creyentes! Le has dado mucho». Umar dijo: «¡Que tu madre te pierda! Por Allah, ciertamente veo que el padre de esta y su hermano sitiaron una fortaleza durante un tiempo, y la conquistaron; y luego amanecimos recibiendo como botín las porciones que les correspondían en ella».”

Muhammad ibn Rafi‘ nos narró; Shababa ibn Sawwar, Abu ‘Amr al-Fazari, nos transmitió; Shu‘ba nos transmitió; de Qatada; de Sa‘id ibn al-Musayyab; de su padre, que dijo: “Ciertamente vi el árbol; luego fui a él después y no lo reconocí”. Mahmud dijo: “Luego se me hizo olvidar después”.

Mahmud nos narró, Ubayd Allah nos narró, de Isra’il, de Tariq ibn Abd al-Rahman, dijo: “Partí como peregrino y pasé junto a unas gentes que estaban orando. Dije: ‘¿Qué mezquita es esta?’. Dijeron: ‘Este árbol, donde el Mensajero de Allah ﷺ recibió la Bay‘at al-Ridwan’. Entonces fui a Sa‘id ibn al-Musayyab y se lo informé. Sa‘id dijo: ‘Mi padre me transmitió que él estuvo entre quienes prestaron juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ bajo el árbol. Dijo: “Cuando salimos al año siguiente, lo olvidamos y no pudimos dar con él”’. Sa‘id dijo: ‘Los compañeros de Muhammad ﷺ no lo supieron y vosotros lo habéis sabido; entonces vosotros sois más sabios’”.

Nos narró Musa, nos transmitió Abu Awana, nos narró Tariq, de Said ibn al-Musayyab, de su padre, “que él era de quienes prestaron juramento de fidelidad bajo el árbol; y regresamos a él al año siguiente, pero se nos hizo imposible reconocerlo.”

Nos narró Qabisa, nos narró Sufyan, de Tariq, dijo: se mencionó ante Sa‘id ibn al-Musayyab el árbol, y él se rió y dijo: “Me informó mi padre, y él la presenció”.

Nos narró Adam ibn Abi Iyas; nos narró Shu‘ba; de ‘Amr ibn Murra; dijo: oí a ‘Abd Allah ibn Abi Awfa —y era de los Compañeros del Árbol—; dijo: “El Profeta ﷺ, cuando le venía una gente con una limosna, decía: > «¡Oh Allah, bendice a ellos!» Y mi padre vino a él con su limosna, y dijo: > «¡Oh Allah, bendice a la familia de Abi Awfa!»”

Nos narró Isma‘il, de su hermano, de Sulayman, de ‘Amr ibn Yahya, de ‘Abbad ibn Tamim: “Cuando fue el día de al-Harra y la gente prestaba juramento de fidelidad a ‘Abd Allah ibn Hanzala, Ibn Zayd dijo:” > “¿Sobre qué base hace Ibn Hanzala que la gente le preste juramento de fidelidad?” “Se le dijo:” > “Sobre la muerte.” “Él dijo:” > “No prestaré juramento de fidelidad a nadie sobre eso después del Mensajero de Allah ﷺ.” “Y había presenciado con él al-Hudaybiya.”

Nos narró Yahya ibn Ya‘la al-Muharibi; dijo: me narró mi padre; nos narró Iyas ibn Salama ibn al-Akwa‘; dijo: me narró mi padre —y él era de los Compañeros del Árbol—; dijo: “Solíamos rezar con el Profeta ﷺ la oración del viernes; luego nos retirábamos, y no había para los muros sombra en la que pudiéramos cobijarnos.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Hatim, de Yazid ibn Abi ‘Ubayd, dijo: Dije a Salama ibn al-Akwa‘: “¿Sobre qué cosa prestasteis juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ el día de al-Hudaybiya?”. Dijo: “Sobre la muerte”.

Nos narró Ahmad ibn Ishkab, nos narró Muhammad ibn Fudayl, de al-Ala ibn al-Musayyab, de su padre, dijo: Me encontré con al-Bara ibn Azib (ra), y le dije: “Dichoso seas: acompañaste al Profeta ﷺ y le prestaste juramento de fidelidad bajo el árbol”. Entonces dijo: “¡Oh, hijo de mi hermano! En verdad, tú no sabes lo que introdujimos como novedad después de él”.

Nos narró Ishaq; nos narró Yahya ibn Salih; dijo: nos narró Mu‘awiya —que es Ibn Sallam—, de Yahya, de Abu Qilaba, que Thabit ibn al-Dahhak le informó que él prestó juramento de fidelidad al Profeta ﷺ bajo el árbol.

Nos narró Ahmad ibn Ishaq, nos narró Uthman ibn Umar, nos informó Shu‘ba, de Qatada, de Anas ibn Malik (ra). “Ciertamente, te hemos concedido una victoria manifiesta”. Dijo: “Se trata de al-Hudaybiya”. Dijo: “Sus compañeros dijeron: > ‘Que te sea grato y provechoso; pero, ¿qué hay para nosotros?’ Y entonces Allah hizo descender: ‘Para hacer entrar a los creyentes y a las creyentes en jardines’”. Shu‘ba dijo: “Llegué a Kufa y transmití todo esto de Qatada; luego regresé y se lo mencioné, y él dijo: > ‘En cuanto a: “Ciertamente, te hemos concedido”, es de Anas; y en cuanto a: “Que te sea grato y provechoso”, es de ‘Ikrima’”.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Abu Amir, nos narró Israil, de Majza’a ibn Zahir al-Aslami, de su padre —y era de quienes presenciaron el Árbol—, dijo: “Ciertamente, yo estaba avivando el fuego bajo la olla con carne de asnos, cuando el pregonero del Mensajero de Allah ﷺ llamó: ‘En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ os prohíbe la carne de los asnos’.”

Y de Majzaʾah, de un hombre de entre ellos, de los Compañeros del Árbol, cuyo nombre era Uhban ibn Aws, y había padecido una dolencia en la rodilla; y cuando se postraba, ponía bajo su rodilla un cojín.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos transmitió Ibn Abi ‘Adi; de Shu‘ba; de Yahya ibn Sa‘id; de Bushayr ibn Yasar; de Suwayd ibn al-Nu‘man —y era de los Compañeros del Árbol (ra)—: “Al Mensajero de Allah ﷺ y a sus Compañeros se les trajo sawiq, y lo masticaron.” Mu‘adh lo siguió en la transmisión, de Shu‘ba.

Nos narró Muhammad ibn Hatim ibn Bazi‘, nos narró Shadhan, de Shu‘ba, de Abu Yamra, dijo: pregunté a ‘A’idh ibn ‘Amr (ra), y él era de los compañeros del Profeta Muhammad ﷺ, de los compañeros del Árbol: ¿se invalida el witr? Dijo: "Si has hecho el witr al comienzo de la noche, entonces no hagas el witr al final de ella."

Abd Allah ibn Yusuf nos narró; Malik nos informó; de Zayd ibn Aslam; de su padre: que el Mensajero de Allah ﷺ iba de camino en uno de sus viajes, y Umar ibn al-Jattab iba con él de noche. Entonces Umar ibn al-Jattab le preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de algo, pero el Mensajero de Allah ﷺ no le respondió. Luego volvió a preguntarle, pero no le respondió. Luego volvió a preguntarle, pero no le respondió. Y Umar ibn al-Jattab dijo: «¡Que tu madre te pierda, oh Umar! Has importunado al Mensajero de Allah ﷺ tres veces, y en todo ello no te responde». Umar dijo: «Entonces espoleé mi camello y avancé por delante de los musulmanes, y temí que descendiera acerca de mí una revelación coránica. Y no tardé en oír a un pregonero que me llamaba a gritos —dijo—, y entonces dije: “Ciertamente he temido que hubiera descendido acerca de mí una revelación coránica”. Y acudí al Mensajero de Allah ﷺ y lo saludé, y él dijo: “Ciertamente se me ha hecho descender esta noche una sura que me es más querida que todo aquello sobre lo que ha salido el sol”. Luego recitó: “Ciertamente te hemos concedido una victoria manifiesta”».

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad; nos narró Sufyan; dijo: oí a al-Zuhri cuando transmitía este hadiz: memoricé una parte de él, y Ma‘mar me lo confirmó, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, de al-Miswar ibn Majrama y Marwan ibn al-Hakam; uno de los dos añadía sobre su compañero. Dijeron: “Salió el Profeta ﷺ el año de al-Hudaybiya con unos mil y tantos de sus compañeros. Cuando llegó a Dhu al-Hulayfa, marcó el animal de sacrificio con collares y le hizo la señal, y entró en estado de consagración ritual desde allí para una ‘umra. Envió un explorador suyo de Juza‘a, y el Profeta ﷺ prosiguió hasta que estuvo en el estanque de al-Ashtat. Entonces vino a él su explorador y dijo: ‘Quraysh ha reunido contra ti multitudes; han reunido contra ti a los ahabish, y ellos combatirán contra ti, te impedirán el acceso a la Casa y te lo vedarán’. Entonces dijo: ‘Aconsejadme, oh gente, acerca de lo que he de hacer: ¿creéis que debo dirigirme contra sus familias y los hijos de estos que quieren impedirnos el acceso a la Casa? Pues, si vienen contra nosotros, Allah, Poderoso y Majestuoso, habrá cercenado un ojo de entre los asociadores; y, si no, los dejaremos despojados y devastados’”. Dijo Abu Bakr (ra): “¡Mensajero de Allah! Has salido con el propósito de esta Casa, sin querer matar a nadie ni hacer la guerra a nadie. Dirígete, pues, hacia ella; y a quien nos impida el acceso a ella, lo combatiremos”. Dijo: “Seguid adelante en el nombre de Allah”.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad; nos narró Sufyan; dijo: oí a al-Zuhri cuando transmitía este hadiz; memoricé parte de él, y Ma‘mar me lo confirmó, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, de al-Miswar ibn Majrama y de Marwan ibn al-Hakam; uno de los dos añadía a lo que decía su compañero. Dijeron: "El Profeta ﷺ salió el año de al-Hudaybiya con unos mil y tantos de sus compañeros. Cuando llegó a Dhu al-Hulayfa, puso collares a las reses destinadas al sacrificio, las marcó, y entró en estado de consagración ritual desde allí para una ‘umra. Envió como explorador suyo a un hombre de Juza‘a. El Profeta ﷺ prosiguió hasta que estuvo en Ghadir al-Ashtat; entonces vino a él su explorador y dijo: ‘En verdad Quraysh ha reunido contra ti multitudes; han reunido contra ti a los ahabish, y ellos te combatirán, te impedirán llegar a la Casa y te lo vedarán’. Entonces dijo: ‘Aconsejadme, oh gente, acerca de mí: ¿consideráis que me desvíe hacia las familias y los hijos de estos que quieren impedirnos llegar a la Casa? Pues, si vienen contra nosotros, Allah, Poderoso y Majestuoso, habrá cercenado un ojo de entre los asociadores; y, si no, los dejaremos despojados y devastados’". Abu Bakr dijo en una quote box: "¡Mensajero de Allah! Has salido con la intención de esta Casa, sin querer matar a nadie ni hacer la guerra a nadie. Dirígete, pues, hacia ella; y a quien nos impida llegar a ella, lo combatiremos". Dijo: "Seguid adelante en el nombre de Allah"."

Nos narró Ishaq; nos informó Yaqub; me narró el hijo del hermano de Ibn Shihab, de su tío; me informó Urwa ibn al-Zubayr que oyó a Marwan ibn al-Hakam y a al-Miswar ibn Majrama contar una noticia de entre las noticias del Mensajero de Allah ﷺ acerca de la ‘umra de al-Hudaybiyya. Y, de lo que Urwa me informó de ambos, está que, cuando el Mensajero de Allah ﷺ redactó con Suhayl ibn Amr, el día de al-Hudaybiyya, el acuerdo relativo al plazo, entre las condiciones que Suhayl ibn Amr estipuló estaba que dijo: “No vendrá a ti de parte nuestra nadie, aunque esté en tu religión, sin que lo devuelvas a nosotros y nos dejes a nosotros y a él”. Y Suhayl se negó a pactar con el Mensajero de Allah ﷺ sino sobre esa condición. Los creyentes detestaron aquello y se indignaron, y hablaron sobre ello. Y cuando Suhayl se negó a pactar con el Mensajero de Allah ﷺ sino sobre esa condición, el Mensajero de Allah ﷺ lo redactó con él; y el Mensajero de Allah ﷺ devolvió aquel día a Abu Yandal ibn Suhayl a su padre Suhayl ibn Amr. Y no vino al Mensajero de Allah ﷺ ningún hombre sin que lo devolviera durante aquel plazo, aunque fuese musulmán. Y vinieron las creyentes como emigrantes; y Umm Kulthum, hija de Uqba ibn Muayt, fue de entre quienes salieron hacia el Mensajero de Allah ﷺ siendo una joven. Entonces vinieron sus familiares a pedir al Mensajero de Allah ﷺ que la devolviera a ellos, hasta que Allah, Altísimo, hizo descender acerca de las creyentes lo que hizo descender.

Nos narró Ishaq; nos informó Yaqub; me narró el hijo del hermano de Ibn Shihab, de su tío; me informó Urwa ibn al-Zubayr que oyó a Marwan ibn al-Hakam y a al-Miswar ibn Majrama contar una noticia de entre las noticias del Mensajero de Allah ﷺ acerca de la ‘umra de al-Hudaybiyya. Y de lo que Urwa me informó de ambos fue que, cuando el Mensajero de Allah ﷺ redactó el escrito con Suhayl ibn Amr, el día de al-Hudaybiyya, sobre el asunto del plazo, entre las condiciones que Suhayl ibn Amr estipuló estaba que dijo: "No vendrá a ti de parte nuestra nadie, aunque esté en tu religión, sin que lo devuelvas a nosotros y nos dejes a nosotros y a él." Y Suhayl se negó a pactar con el Mensajero de Allah ﷺ sino sobre esa condición. Los creyentes detestaron aquello y se irritaron, y hablaron acerca de ello. Y cuando Suhayl se negó a pactar con el Mensajero de Allah ﷺ sino sobre esa condición, el Mensajero de Allah ﷺ redactó el escrito con él; y el Mensajero de Allah ﷺ devolvió aquel día a Abu Yandal ibn Suhayl a su padre Suhayl ibn Amr. Y no vino al Mensajero de Allah ﷺ ningún hombre sin que lo devolviera durante aquel plazo, aunque fuera musulmán. Y vinieron las creyentes como emigrantes; y Umm Kulthum bint Uqba ibn Muayt fue de entre quienes salieron hacia el Mensajero de Allah ﷺ siendo ella una joven doncella. Entonces vinieron sus familiares pidiendo al Mensajero de Allah ﷺ que la devolviera a ellos, hasta que Allah, Altísimo, hizo descender acerca de las creyentes lo que hizo descender.

Ibn Shihab dijo, y me informó Urwa ibn al-Zubayr, que Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ ponía a prueba a quienes emigraban de entre las creyentes mediante esta aleya: «¡Oh Profeta! Cuando vengan a ti las creyentes…»”. Y, de su tío, dijo: “Nos llegó que, cuando Allah ordenó a Su Mensajero ﷺ que devolviera a los asociadores lo que habían gastado por quienes habían emigrado de entre sus esposas, y nos llegó que Abu Basir…”. Entonces lo mencionó en toda su extensión.

Nos narró Qutayba, de Malik, de Nafi‘, que ‘Abd Allah ibn ‘Umar (ra) salió para realizar la ‘umra durante la fitna y dijo: "Si se nos impide llegar a la Casa, haremos como hicimos con el Mensajero de Allah ﷺ". Y entró en estado de consagración ritual para una ‘umra, porque el Mensajero de Allah ﷺ había entrado en estado de consagración ritual para una ‘umra el año de al-Hudaybiya.

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar, que él entró en estado de consagración ritual y dijo: "Si se interpusiera un impedimento entre mí y ello, ciertamente haría como hizo el Profeta ﷺ cuando los incrédulos de Quraysh se interpusieron entre él y ello". Y recitó: "Ciertamente, tenéis en el Enviado de Allah un excelente modelo".

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad ibn Asma’, nos narró Juwayriya, de Nafi‘, que Ubayd Allah ibn Abd Allah y Salim ibn Abd Allah le informaron que ambos hablaron con Abd Allah ibn Umar (ra). Y nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Juwayriya, de Nafi‘, que uno de los hijos de Abd Allah le dijo: “Si permanecieras este año, pues temo que no llegues hasta la Casa”. Dijo: “Salimos con el Profeta Muhammad ﷺ y los incrédulos de Quraysh se interpusieron entre nosotros y la Casa; entonces el Profeta Muhammad ﷺ degolló sus ofrendas, y se afeitó, y sus compañeros se recortaron el cabello, y dijo:” “Os tomo por testigos de que yo he hecho obligatoria una ‘umra.”

Nos narró Šuǧāʿ ibn al-Walīd: oyó a al-Naḍr ibn Muḥammad; nos transmitió Ṣaḫr, de Nāfiʿ, que dijo: “Ciertamente, la gente habla de que Ibn ʿUmar se hizo musulmán antes que ʿUmar, y no es así. Más bien, ʿUmar, el día de al-Ḥudaybiya, envió a ʿAbd Allāh a buscar un caballo suyo que estaba en poder de un hombre de los Anṣār, para que se lo trajera y combatir montado en él, mientras el Mensajero de Dios ﷺ recibía el juramento de fidelidad junto al árbol, y ʿUmar no lo sabía. Entonces ʿAbd Allāh le prestó juramento de fidelidad; luego fue al caballo y se lo trajo a ʿUmar, mientras ʿUmar se pertrechaba para el combate. Y le informó de que el Mensajero de Dios ﷺ estaba recibiendo el juramento de fidelidad bajo el árbol —dijo—. Entonces se puso en marcha y fue con él hasta que prestó juramento de fidelidad al Mensajero de Dios ﷺ. Y es por esto por lo que la gente habla de que Ibn ʿUmar se hizo musulmán antes que ʿUmar”.”

Dijo Hisham ibn Ammar: nos narró al-Walid ibn Muslim; nos narró Umar ibn Muhammad al-Umari; me informó Nafi, de Ibn Umar (ra), que la gente estaba con el Profeta ﷺ el día de al-Hudaybiya; se dispersaron a la sombra de los árboles, y he aquí que la gente rodeaba al Profeta ﷺ. Entonces dijo: "¡Oh, Abd Allah! Mira qué ocurre con la gente: han rodeado al Mensajero de Allah ﷺ". Y los encontró prestando juramento de fidelidad; así que prestó juramento de fidelidad, y luego regresó a Umar. Entonces Umar salió y prestó juramento de fidelidad.

Nos narró Ibn Numayr, nos narró Ya‘lā, nos narró Ismā‘īl; dijo: oí a ‘Abd Allāh ibn Abī Awfā (ra) decir: “Estábamos con el Profeta ﷺ cuando realizó la ‘umra. Dio las vueltas rituales alrededor de la Casa y nosotros las dimos con él; realizó la oración y nosotros la realizamos con él; e hizo el sa‘ī entre al-Ṣafā y al-Marwa. Entonces lo cubríamos de la gente de La Meca, para que nadie lo alcanzara con nada”.

Nos narró al-Hasan ibn Ishaq, nos narró Muhammad ibn Sabiq, nos narró Malik ibn Mighwal; dijo: oí a Abu Hasin; dijo: Abu Wa’il dijo: cuando Sahl ibn Hunayf llegó de Siffin, fuimos a verlo para informarnos de él, y dijo: “Desconfiad de la opinión. Pues ciertamente me vi, el día de Abu Yandal, y si hubiera podido devolver al Mensajero de Allah ﷺ su decisión, la habría devuelto; y Allah y Su Mensajero saben más. Y no pusimos nuestras espadas sobre nuestros hombros por un asunto que nos horrorizara, sin que ello nos condujera con facilidad a un asunto que ya conocíamos antes de este asunto. No cerramos de entre ellos un frente adversario sin que estallara contra nosotros otro frente adversario, y no sabemos cómo hacerle frente.”

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Mujahid, de Ibn Abi Layla, de Ka‘b ibn ‘Ujra (ra), quien dijo: "El Profeta ﷺ pasó junto a mí en el tiempo de al-Hudaybiya, mientras los piojos se esparcían sobre mi rostro, y dijo: «¿Te perjudican los parásitos de tu cabeza?» Dije: «Sí». Dijo:" "Así pues, aféitate la cabeza, y ayuna durante tres días, o alimenta a seis pobres, o sacrifica una res para el rito."

Nos narró Muhammad ibn Hisham, Abu Abd Allah; nos narró Hushaym, de Abu Bishr, de Muyahid, de Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de Ka‘b ibn ‘Uŷra, quien dijo: "Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en al-Hudaybiya, estando nosotros en estado de consagración ritual, y los asociadores nos habían cercado —dijo—. Yo tenía una cabellera abundante, y los parásitos comenzaron a caer sobre mi rostro. Entonces pasó junto a mí el Profeta ﷺ y dijo: «¿Te perjudican los parásitos de tu cabeza?» Dije: «Sí». Dijo: «Y fue revelada esta aleya: “Y quien de vosotros esté enfermo o tenga una molestia en su cabeza, que ofrezca una expiación: ayuno, o limosna, o sacrificio”»."

Nos narró Abd al-Ala ibn Hammad; nos narró Yazid ibn Zuray; nos narró Sa‘id, de Qatada, que Anas (ra) les transmitió que unas gentes de Ukl y de Urayna llegaron a Medina ante el Profeta ﷺ y hablaron del islam. Dijeron: “¡Oh Profeta de Allah! Nosotros éramos gente de ganado lechero, y no éramos gente de campo cultivado”. Y hallaron insalubre Medina. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ les ordenó que se les diera un hato de camellos y un pastor, y les ordenó que salieran con ello y bebieran de su leche y de su orina. Partieron, y cuando estuvieron en la zona de al-Harra, renegaron después de su islam, mataron al pastor del Profeta ﷺ y se llevaron el hato de camellos. La noticia llegó al Profeta ﷺ, y envió a quienes los persiguieran tras sus huellas; y ordenó respecto de ellos, y se les cauterizaron los ojos, se les cortaron las manos, y se les dejó en la zona de al-Harra hasta que murieron en el estado en que estaban. Dijo Qatada: “Nos ha llegado que el Profeta ﷺ, después de eso, solía exhortar a la limosna y prohibía la mutilación”. Y dijeron Shu‘ba, Aban y Hammad, de Qatada: “De Urayna”. Y dijeron Yahya ibn Abi Kathir y Ayyub, de Abi Qilaba, de Anas: “Llegó un grupo de Ukl”.

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Rahim; nos transmitió Hafs ibn Umar, Abu Umar al-Hawdi; nos transmitió Hammad ibn Zayd; nos transmitieron Ayyub y al-Hayyay al-Sawwaf. Dijo: me narró Abu Raya, liberto de Abu Qilaba —y estaba con él en al-Sham— que Umar ibn Abd al-Aziz consultó un día a la gente y dijo: “¿Qué decís acerca de esta qasama?”. Dijeron: “Es un derecho; el Mensajero de Allah ﷺ juzgó conforme a ella, y los califas antes de ti juzgaron conforme a ella”. Dijo: y Abu Qilaba estaba detrás de su lecho. Entonces dijo Anbasa ibn Said: “¿Y dónde está el hadiz de Anas acerca de los uraniyyun?”. Abu Qilaba dijo: “A mí me lo narró Anas ibn Malik (ra)”. “Abd al-Aziz ibn Suhayb dijo, de Anas (ra): ‘de Urayna’”. “Y Abu Qilaba dijo, de Anas (ra): ‘de Ukl’”. “Y mencionó el relato”.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Hatim, de Yazid ibn Abi ‘Ubayd. Dijo: oí a Salama ibn al-Akwa‘ decir: “Salí antes de que se hiciera la llamada a la oración, para la primera, y las camellas lecheras del Mensajero de Allah ﷺ estaban pastando en Dhi Qarad —dijo—. Entonces me encontró un muchacho de ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf y dijo: ‘Han sido tomadas las camellas lecheras del Mensajero de Allah ﷺ’. Dije: ‘¿Quién las ha tomado?’. Dijo: ‘Gatafan’. Dijo: ‘Entonces lancé tres gritos: “¡Oh, por la mañana!”’. Dijo: ‘Hice oír a lo que hay entre las dos coladas de lava de Medina. Luego me lancé de frente hasta que los alcancé, cuando ya se habían puesto a sacar agua. Me puse a arrojarles mis flechas —y yo era arquero—, y decía: “Yo soy el hijo de al-Akwa‘; hoy es el día de los lactantes”. Y recitaba versos de rajaz hasta que les arrebaté las camellas lecheras y les despojé treinta mantos’. Dijo: ‘Y vino el Profeta ﷺ y la gente, y dije: “¡Oh, Profeta de Allah! Les he vedado el agua a esa gente, y están sedientos; envía contra ellos ahora mismo””. Entonces dijo:” > “¡Oh, hijo de al-Akwa‘, has adquirido dominio; sé, pues, indulgente!”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Yahya ibn Sa‘id, de Bushayr ibn Yasar, que Suwayd ibn al-Nu‘man le informó que salió con el Profeta ﷺ el año de Jaybar, hasta que, cuando estuvimos en al-Sahba’ —y es de lo más cercano de Jaybar—, rezó la oración de la tarde; luego pidió las provisiones de viaje y no se trajo sino sawiq. Entonces ordenó que se le echara agua y se humedeció; comió y comimos. Luego se levantó para la oración del ocaso; se enjuagó la boca y nos enjuagamos la boca; después rezó y no hizo la ablución menor.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, nos narró Hatim ibn Isma‘il, de Yazid ibn Abi ‘Ubayd, de Salama ibn al-Akwa‘ (ra), que dijo: “Salimos con el Profeta ﷺ hacia Jaybar y caminamos de noche. Entonces un hombre de la gente dijo a ‘Amir: ‘Oh, ‘Amir, ¿no nos dejas oír algo de esas composiciones tuyas?’. Y ‘Amir era un hombre poeta; así que se apeó y comenzó a entonar para hacer avanzar a la gente, diciendo: ‘¡Oh Allah! Si no fueras Tú, no habríamos sido guiados, > ni habríamos dado limosna, ni habríamos orado. > Así pues, perdona: en rescate por Ti cuanto hemos conservado, > y afirma los pies si nos encontramos con el enemigo. > Y haz descender serenidad sobre nosotros: ciertamente, cuando se grita contra nosotros, rehusamos, > y en el griterío se apoyaron contra nosotros’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘¿Quién es este que conduce?’. Dijeron: ‘Amir ibn al-Akwa‘’. Dijo: ‘Que Allah tenga misericordia de él’. Un hombre de la gente dijo: ‘Ha quedado establecida, oh Profeta de Allah; si no nos hubieras permitido disfrutar de él’. Luego llegamos a Jaybar y los sitiamos hasta que nos alcanzó un hambre severa. Después, ciertamente Allah Altísimo la abrió para ellos. Y cuando la gente anocheció en la tarde del día en que fue abierta para ellos, encendieron muchos fuegos. Entonces el Profeta ﷺ dijo: ‘¿Qué son estos fuegos? ¿Para qué encendéis?’. Dijeron: ‘Para carne’. Dijo: ‘¿De qué carne?’. Dijeron: ‘Carne de asnos domésticos’. El Profeta ﷺ dijo: ‘Derramadla y quebradlas’. Entonces un hombre dijo: ‘Oh Mensajero de Allah, ¿o la derramamos y la lavamos?’. Dijo: ‘O eso’. Y cuando la gente se alineó en formación, la espada de ‘Amir era corta; alcanzó con ella la pantorrilla de un judío para golpearlo, pero el extremo de su espada se volvió, y alcanzó la cavidad de la rodilla de ‘Amir, y murió a causa de ello”. Dijo: “Y cuando regresaron, Salama dijo: el Mensajero de Allah ﷺ me vio mientras me tomaba de la mano, y dijo: ‘¿Qué te pasa?’. Le dije: ‘Que mi padre y mi madre sean tu rescate: afirman que ‘Amir ha quedado anulada su obra’. El Profeta ﷺ dijo: ‘Miente quien lo dijo. Ciertamente, para él hay dos recompensas —y juntó dos de sus dedos—. Ciertamente, es un combatiente esforzado; pocos árabes han caminado sobre ella como él’”. Nos narró Qutayba, nos narró Hatim, que dijo: “Se crió sobre ella”.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Humayd al-Tawil, de Anas (ra): “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ llegó a Jaybar de noche, y cuando llegaba a un pueblo de noche no los atacaba hasta que amanecía. Cuando amaneció, los judíos salieron con sus azadones y sus cestas; y cuando lo vieron dijeron: ‘¡Muhammad, por Allah! ¡Muhammad y el ejército!’. Entonces el Profeta ﷺ dijo:” “Jaíbar ha quedado arruinada. En verdad, cuando descendemos en el campo de un pueblo, ¡qué malo es el amanecer de los advertidos!”

Nos informó Sadaqa ibn al-Fadl, nos informó Ibn Uyayna, nos narró Ayyub, de Muhammad ibn Sirin, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: “Llegamos a Jaybar por la mañana temprano; y salieron sus habitantes con las azadas. Cuando vieron al Profeta ﷺ, dijeron: > «¡Muhammad, por Dios! ¡Muhammad y el ejército!» Entonces el Profeta ﷺ dijo:” "Alá es el Más Grande. Jaybar ha quedado arruinada. Ciertamente, cuando descendemos en el patio de un pueblo, ¡qué funesta es la mañana de los advertidos!"

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Wahhab, nos narró Abd al-Wahhab, nos narró Ayyub, de Muhammad, de Anas ibn Malik (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ “recibió a un hombre que llegó y dijo: «Se han comido los asnos». Y guardó silencio. Luego vino por segunda vez y dijo: «Se han comido los asnos». Y guardó silencio. Luego vino por tercera vez y dijo: «Se han exterminado los asnos». Entonces ordenó a un pregonero, y este proclamó entre la gente: «Ciertamente, Allah y Su Mensajero os prohíben las carnes de los asnos domésticos». Y se volcaron las ollas, cuando ciertamente estaban hirviendo con la carne.”

Nos narró Sulayman ibn Harb; nos narró Hammad ibn Zayd; de Thabit; de Anas (ra): “Que el Profeta ﷺ realizó la oración del alba cerca de Jaybar, en la penumbra; luego dijo:” "Alá es el Más Grande. Jaybar ha sido arruinada. Ciertamente, cuando descendemos en el patio de un pueblo, ¡qué mala es la mañana de los advertidos!"

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, de ‘Abd al-‘Aziz ibn Suhayb, dijo: oí a Anas ibn Malik (ra) decir: “El Profeta Muhammad ﷺ tomó cautiva a Safiyya; luego la manumitió y se casó con ella”. Entonces Thabit dijo a Anas: “¿Cuál fue su dote?”. Dijo: “Su dote fue ella misma: la manumitió”.

Nos narró Qutayba, nos narró Yaqub, de Abi Hazim, de Sahl ibn Sad al-Saidi (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ se encontró con los asociadores y combatieron. Luego, cuando el Mensajero de Allah ﷺ se retiró hacia su campamento y los otros se retiraron hacia su campamento, había entre los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ un hombre que no dejaba para ellos ni a un rezagado ni a un fugitivo sin seguirlo, golpeándolo con su espada. Entonces se dijo: “Hoy nadie nos ha bastado como nos ha bastado fulano”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, él es de la gente del Fuego”. Un hombre de la gente dijo: “Yo seré su compañero”. Dijo: y salió con él; cada vez que él se detenía, se detenía con él, y si él se apresuraba, se apresuraba con él. Dijo: y el hombre fue herido con una herida grave, y se apresuró hacia la muerte; puso su espada en el suelo y su empuñadura entre sus pechos, luego se dejó caer sobre su espada y se mató. Entonces el hombre salió hacia el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “Atestiguo que tú eres el Mensajero de Allah”. Él dijo: “¿Y a qué se debe eso?” Dijo: “El hombre del que mencionaste hace un momento que era de la gente del Fuego; eso les pareció enorme a las gentes, y yo dije: yo me encargo de él por vosotros. Salí en su busca; luego fue herido con una herida grave y se apresuró hacia la muerte; puso la hoja de su espada en el suelo y su empuñadura entre sus pechos, luego se dejó caer sobre ella y se mató”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo en ese momento: “Ciertamente, un hombre realiza la obra de la gente del Paraíso, en lo que aparece ante las gentes, y él es de la gente del Fuego; y ciertamente, un hombre realiza la obra de la gente del Fuego, en lo que aparece ante las gentes, y él es de la gente del Paraíso”.

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Said ibn al-Musayyab que Abu Hurayra (ra) dijo: “Presenciamos Jaybar. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo acerca de un hombre de los que estaban con él, que pretendía ser musulmán: > «Este es de la gente del Fuego». Cuando se presentó el combate, el hombre combatió con el más encarnizado combate, hasta que se multiplicaron en él las heridas, y algunos de la gente estuvieron a punto de dudar. El hombre sintió el dolor de las heridas, y extendió su mano hacia su aljaba, extrajo de ella unas flechas y con ellas se degolló a sí mismo. Entonces se apresuraron unos hombres de los musulmanes y dijeron: > «¡Oh, Mensajero de Allah! Allah ha confirmado la veracidad de tus palabras: fulano se ha suicidado y se ha matado a sí mismo». Él dijo: > «Levántate, oh fulano, y proclama que no entra en el Paraíso sino un creyente. Ciertamente, Allah fortalece la religión por medio del hombre libertino».” Lo siguió Maʿmar, de al-Zuhri.

Shabib dijo, de Yunus, de Ibn Shihab: Ibn al-Musayyab y Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Kab nos informaron que Abu Hurayra (ra) dijo: "Fuimos testigos, junto con el Profeta Muhammad ﷺ, de Hunayn." Ibn al-Mubarak dijo, de Yunus, de al-Zuhri, de Said, del Profeta Muhammad ﷺ. "Salih lo siguió, de al-Zuhri." Al-Zubaydi dijo: al-Zuhri me informó que Abd al-Rahman ibn Kab le informó que Ubayd Allah ibn Kab dijo: "Me informó quien fue testigo, junto con el Profeta Muhammad ﷺ, de Jaybar." Al-Zuhri dijo: "Y Ubayd Allah ibn Abd Allah y Said me informaron, del Profeta Muhammad ﷺ."

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró ‘Abd al-Wahid; de ‘Asim; de Abu ‘Uthman; de Abu Musa al-Ash‘ari (ra), que dijo: cuando el Mensajero de Allah ﷺ emprendió la expedición contra Jaybar —o dijo: cuando el Mensajero de Allah ﷺ se dirigió—, la gente se asomó a un valle y alzaron sus voces con el takbir: Allah es el Más Grande, Allah es el Más Grande; no hay divinidad sino Allah. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Sed moderados con vosotros mismos; en verdad, no invocáis a un sordo ni a un ausente; en verdad, invocáis a Uno que oye, cercano, y Él está con vosotros". Y yo iba detrás de la montura del Mensajero de Allah ﷺ, y él me oyó mientras yo decía: no hay fuerza ni poder sino por Allah. Entonces me dijo: "¡Oh ‘Abd Allah ibn Qays!" Dije: "A tu servicio, Mensajero de Allah". Dijo: "¿Acaso no he de indicarte una palabra que es de un tesoro de los tesoros del Paraíso?" Dije: "Sí, Mensajero de Allah; por ti sean rescatados mi padre y mi madre". Dijo: "No hay fuerza ni poder sino por Allah".

Nos narró al-Makki ibn Ibrahim, nos narró Yazid ibn Abi Ubayd, dijo: Vi la huella de un golpe en la pierna de Salama, y dije: > “¡Oh, Abu Muslim! ¿Qué es este golpe?” Dijo: > “Este es un golpe que me alcanzó el día de Jaybar. Entonces la gente dijo: ‘Salama ha sido herido’. Así que fui al Profeta Muhammad ﷺ y sopló en él tres soplos; y no me he quejado de ello hasta esta hora.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama; nos narró Ibn Abi Hazim, de su padre, de Sahl, que dijo: “Se encontraron el Profeta ﷺ y los asociadores en una de sus expediciones militares y combatieron; luego cada grupo se retiró hacia su campamento. Entre los musulmanes había un hombre que no dejaba a ningún asociador, ni aislado ni rezagado, sin seguirlo y asestarle con su espada. Entonces se dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Nadie ha bastado tanto como ha bastado fulano’. Y él dijo: ‘En verdad, él es de la gente del Fuego’. Entonces dijeron: ‘¿Cuál de nosotros será de la gente del Paraíso, si este es de la gente del Fuego?’. Y un hombre del grupo dijo: ‘Ciertamente lo seguiré; y, tanto si se apresura como si se demora, estaré con él’. Hasta que fue herido y se apresuró hacia la muerte: puso la empuñadura de su espada en el suelo y su punta entre sus pechos; luego se dejó caer sobre ella y se mató. Entonces el hombre fue al Profeta ﷺ y dijo: ‘Doy testimonio de que tú eres el Mensajero de Allah’. Él dijo: ‘¿Y qué es eso?’. Y se lo informó. Entonces dijo: ‘En verdad, un hombre puede obrar con la obra de la gente del Paraíso, según lo que aparece a la gente, y, sin embargo, es de la gente del Fuego; y puede obrar con la obra de la gente del Fuego, según lo que aparece a la gente, y, sin embargo, es de la gente del Paraíso’.”

Nos narró Muhammad ibn Sa‘id al-Juza‘í, nos narró Ziyad ibn al-Rabí‘, de Abú ‘Imrán, dijo: “Anas miró a la gente el día del viernes y vio mantos; entonces dijo: ‘Como si, en este momento, fueran los judíos de Jaybar’.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama; nos narró Hatim, de Yazid ibn Abi Ubayd, de Salama (ra), quien dijo: Ali (ra) se había rezagado respecto del Profeta Muhammad ﷺ en Jaybar, y padecía oftalmía. Entonces dijo: "¿He de rezagarme respecto del Profeta Muhammad ﷺ?" Así que lo alcanzó. Y cuando pasamos la noche de aquella en la que fue conquistada, dijo: “Mañana, ciertamente entregaré el estandarte —o, ciertamente, mañana tomará el estandarte— un hombre a quien Allah y Su Mensajero aman; por su mano se concederá la victoria.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Ya‘qub ibn ‘Abd al-Rahman, de Abu Hazim, dijo: me informó Sahl ibn Sa‘d (ra) que el Mensajero de Allah ﷺ dijo el día de Jaybar: “Ciertamente, mañana entregaré este estandarte a un hombre por cuya mano Allah concederá la victoria; ama a Allah y a Su Mensajero, y Allah y Su Mensajero lo aman”. Dijo: y la gente pasó la noche discutiendo durante su noche acerca de cuál de ellos lo recibiría. Y cuando amaneció la gente acudió al Mensajero de Allah ﷺ, y todos esperaban que se les entregara. Entonces dijo: “¿Dónde está ‘Ali ibn Abi Talib?”. Y se dijo: está, oh Mensajero de Allah, aquejado de los ojos. Dijo: “Enviad por él”. Y se le trajo. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ escupió en sus ojos y suplicó por él, y sanó, hasta como si no hubiera habido en él dolor alguno. Entonces le entregó el estandarte. Y ‘Ali dijo: oh Mensajero de Allah, ¿los combatiré hasta que sean como nosotros? Y dijo: “Avanza con calma hasta que desciendas en su explanada; luego invítalos al islam e infórmales de lo que les es obligatorio del derecho de Allah en él. Pues, por Allah, que Allah guíe por tu causa a un solo hombre es mejor para ti que poseer los camellos rojos”.

Nos narró Abd al-Gaffar ibn Dawud; nos narró Yaqub ibn Abd al-Rahman. Y nos narró Ahmad; nos narró Ibn Wahb; dijo: nos informó Yaqub ibn Abd al-Rahman al-Zuhri, de Amr, liberto de al-Muttalib, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: “Llegamos a Jaybar, y cuando Allah le concedió la apertura de la fortaleza, se le mencionó la hermosura de Safiyya bint Huyayy ibn Ajtab; su esposo había sido muerto y ella era una recién casada. Entonces el Profeta ﷺ la escogió para sí mismo, y partió con ella, hasta que llegamos al dique de al-Sahba: ella se detuvo allí, y el Mensajero de Allah ﷺ consumó el matrimonio con ella. Luego preparó un hays en un pequeño cuero extendido, y después me dijo:” «Informa a quienes están a tu alrededor.»

Nos narró Ismail; dijo: nos transmitió mi hermano, de Sulayman, de Yahya, de Humayd al-Tawil, que oyó a Anas ibn Malik (ra) que el Profeta Muhammad ﷺ permaneció con Safiyya bint Huyayy, en el camino de Jaybar, durante tres días, hasta que consumó el matrimonio con ella; y ella estaba entre aquellas para quienes se había dispuesto el velo.

Nos narró Saʿid ibn Abi Maryam; nos informó Muhammad ibn Yaʿfar ibn Abi Kathir; dijo: me informó Humayd que oyó a Anas (ra) decir: “El Profeta ﷺ permaneció entre Jaybar y Medina tres noches, consumándose con Safiyya el matrimonio. Yo invité a los musulmanes a su banquete de bodas, y en él no hubo ni pan ni carne. No hubo en él sino que ordenó a Bilal que trajera los cueros, y fueron extendidos; luego arrojó sobre ellos dátiles, aqit y manteca clarificada. Entonces los musulmanes dijeron: ‘¿Es una de las Madres de los Creyentes, o de las que posee su diestra?’. Dijeron: ‘Si la vela, entonces es una de las Madres de los Creyentes; y si no la vela, entonces es de las que posee su diestra’. Y cuando partió, le preparó un asiento detrás de él y tendió el velo.”

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Shu‘ba. Y me narró ‘Abd Allah ibn Muhammad; nos narró Wahb; nos narró Shu‘ba, de Humayd ibn Hilal, de ‘Abd Allah ibn Mughaffal (ra), quien dijo: “Estábamos sitiando Jaybar, y una persona arrojó un zurrón en el que había grasa; entonces me abalancé para tomarlo, pero me volví y he aquí que estaba el Profeta ﷺ, y me avergoncé.”

Nos narró Ubayd ibn Isma‘il, de Abu Usama, de Ubayd Allah, de Nafi‘ y Salim, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió, el día de Jaybar, comer ajo y comer la carne de los asnos domésticos. Prohibió comer ajo: esto es de Nafi‘ únicamente. Y la carne de los asnos domésticos es de Salim.

Nos narró Yahya ibn Qaza‘a, nos transmitió Malik, de Ibn Shihab, de Abd Allah y al-Hasan, los dos hijos de Muhammad ibn Ali, de su padre, de Ali ibn Abi Talib (ra), “que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el matrimonio temporal con las mujeres el día de Jaybar, y prohibió comer la carne de los asnos domésticos”.

Nos narró Muhammad ibn Muqatil; nos informó Abd Allah; nos narró Ubayd Allah ibn Umar; de Nafi; de Ibn Umar: "Que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió, el día de Jaybar, la carne de los asnos domésticos."

Nos narró Ishaq ibn Nasr, nos transmitió Muhammad ibn Ubayd, nos transmitió Ubayd Allah, de Nafi y Salim, de Ibn Umar (ra), dijo: "El Profeta ﷺ prohibió comer la carne de los asnos domésticos."

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Hammad ibn Zayd, de Amr, de Muhammad ibn Ali, de Yabir ibn Abd Allah (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió, el día de Jaybar, la carne de los asnos, y concedió licencia respecto de los caballos.”

Nos narró Saʿid ibn Sulayman; nos narró ʿAbbad, de al-Shaybani, quien dijo: Oí a Ibn Abi Awfa (ra) decir: “Nos sobrevino una hambruna el día de Jaybar, y las ollas estaban hirviendo —dijo: y algunas de ellas ya habían cocido—. Entonces vino un pregonero del Profeta ﷺ: > «No comáis nada de la carne de los asnos, y derramadla». Dijo Ibn Abi Awfa: «Entonces comentamos que, en realidad, lo había prohibido porque no se le había extraído el quinto». Y algunos de ellos dijeron: «La prohibió de manera absoluta, porque comía excrementos».”

Nos narró Hajjaj ibn Minhal, nos narró Shu‘ba, dijo: me informó ‘Adi ibn Thabit, de al-Bara’ y de ‘Abd Allah ibn Abi Awfa (ra), que ellos estuvieron con el Profeta ﷺ y alcanzaron unos asnos, y los cocieron; entonces un pregonero del Profeta ﷺ llamó: “Volcad las ollas”.

Nos narró Hajjaj ibn Minhal, nos narró Shu‘ba, dijo: me informó ‘Adi ibn Thabit, de al-Bara’ y de ‘Abd Allah ibn Abi Awfa (ra), que ellos estuvieron con el Profeta ﷺ y alcanzaron unos asnos, y los cocinaron; entonces un pregonero del Profeta ﷺ llamó: "Volcad las ollas."

Nos narró Ishaq, nos transmitió Abd al-Samad, nos transmitió Shu‘ba, nos transmitió ‘Adi ibn Thabit: oí a al-Bara’ y a Ibn Abi Awfa narrar, ambos, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo el día de Jaybar, cuando habían puesto las ollas al fuego: “Volcad las ollas”.

Nos narró Ishaq, nos transmitió Abd al-Samad, nos transmitió Shu‘ba, nos transmitió ‘Adi ibn Thabit: oí a al-Bara’ y a Ibn Abi Awfa, que transmitían del Profeta ﷺ que dijo el día de Jaybar, cuando habían puesto las ollas al fuego: “Volcad las ollas”.

Nos narró Muslim, nos narró Shu‘bah, de ‘Adiyy ibn Thabit, de al-Bara’, dijo: “Combatimos en expedición junto al Profeta ﷺ, aproximadamente lo mismo.”

Nos narró Ibrahim ibn Musa, nos informó Ibn Abi Za’ida, nos informó ‘Asim, de ‘Amir, de al-Bara’ ibn ‘Azib (ra), quien dijo: “En la expedición de Jaybar, el Profeta ﷺ nos ordenó que arrojáramos los asnos domésticos, crudos y cocidos; luego, después de eso, no nos ordenó comerlos.”

Nos narró Muhammad ibn Abi al-Husayn, nos narró Umar ibn Hafs, nos narró mi padre, de Asim, de Amir, de Ibn Abbas (ra), que dijo: “Yo no sé si el Mensajero de Allah ﷺ lo prohibió por el hecho de que era la bestia de carga de la gente, y entonces le desagradó que se fueran sus bestias de carga, o si lo declaró ilícito el día de Jaybar: la carne de los asnos domésticos.”

Nos narró al-Hasan ibn Ishaq, nos narró Muhammad ibn Sabiq, nos narró Zaida, de Ubayd Allah ibn Umar, de Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, el día de Jaybar, asignó al caballo dos partes y al combatiente de a pie una parte”. Dijo: Nafi lo explicó y dijo: “Si el hombre tiene consigo un caballo, entonces le corresponden tres partes; y si no tiene caballo, entonces le corresponde una parte”.

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth; de Yunus; de Ibn Shihab; de Sa‘id ibn al-Musayyab; que Jubayr ibn Mut‘im le informó, diciendo: “Caminé yo, junto con Uthman ibn ‘Affan, hacia el Profeta ﷺ, y dijimos: ‘Has dado a los Banu al-Muttalib del quinto de Jaybar, y nos has dejado a nosotros, siendo que estamos en un mismo rango ante ti’. Entonces dijo:” “Ciertamente, los Banū Hāshim y los Banū al-Muṭṭalib son una sola cosa.”

Nos narró Muhammad ibn al-Ala’, nos transmitió Abu Usama, nos transmitió Burayd ibn Abd Allah, de Abu Burda, de Abu Musa (ra), que dijo: “Nos llegó la noticia de la salida del Profeta ﷺ mientras estábamos en el Yemen, y salimos emigrando hacia él: yo y dos hermanos míos, siendo yo el menor de ellos; uno de los dos era Abu Burda y el otro Abu Ruhm; y dijo —o bien dijo: unos pocos, o bien dijo— con cincuenta y tres o cincuenta y dos hombres de mi gente. Embarcamos en una nave, y nuestra nave nos arrojó hacia el Negus, en Abisinia. Coincidimos con Ya‘far ibn Abi Talib y permanecimos con él hasta que llegamos todos juntos. Entonces coincidimos con el Profeta ﷺ cuando conquistó Jaybar. Y había algunas personas que nos decían —es decir, a la gente de la nave—: ‘Os hemos precedido en la emigración’. Y Asma’ bint Umays, que era de quienes habían llegado con nosotros, entró a visitar a Hafsa, esposa del Profeta ﷺ; y ella había emigrado al Negus con quienes emigraron. Entonces Umar entró donde estaba Hafsa, y Asma’ estaba con ella. Umar dijo, cuando vio a Asma’: ‘¿Quién es esta?’. Asma’ dijo: ‘Asma’ bint Umays’. Umar dijo: ‘¿Esta abisinia? ¿Esta marinera?’. Asma’ dijo: ‘Sí’. Umar dijo: ‘Os hemos precedido en la emigración; por tanto, nosotros tenemos más derecho al Mensajero de Allah ﷺ que vosotros’. Ella se enojó y dijo: ‘No, por Allah. Vosotros estabais con el Mensajero de Allah ﷺ: él alimentaba a vuestro hambriento y amonestaba a vuestro ignorante; y nosotros estábamos en la morada —o en la tierra— de los lejanos y hostiles, en Abisinia. Y eso fue por Allah y por Su Mensajero ﷺ. Y por Allah: no comeré comida ni beberé bebida hasta que mencione al Mensajero de Allah ﷺ lo que has dicho, cuando nosotros éramos maltratados y vivíamos con miedo. Y mencionaré eso al Profeta ﷺ y se lo preguntaré. Por Allah, no mentiré, ni me desviaré, ni añadiré nada a ello’.”

Cuando llegó el Profeta Muhammad ﷺ, ella dijo: “¡Oh, Profeta de Allah! En verdad, Umar dijo tal y tal”. Él dijo: “¿Y qué le dijiste tú?”. Ella dijo: “Le dije tal y tal”. Él dijo: “No tiene más derecho sobre mí que vosotros; él y sus compañeros tienen una sola emigración, y vosotros, la gente de la nave, tenéis dos emigraciones”. Ella dijo: “Ciertamente vi a Abu Musa y a los compañeros de la nave venir a mí en grupos, preguntándome por este hadiz; no hay cosa alguna de este mundo por la que se alegren más, ni que sea mayor en sus almas, que lo que el Profeta Muhammad ﷺ les dijo”. Abu Burda dijo: Asma dijo: “Ciertamente vi a Abu Musa, y en verdad él me pedía que se lo repitiera, este hadiz”.

Dijo Abu Burda, de Abu Musa: “Dijo el Profeta ﷺ” «Ciertamente, reconozco las voces del grupo de los Ašʿaríes recitando el Corán cuando entran de noche, y reconozco sus moradas por sus voces recitando el Corán de noche, aunque no haya visto sus moradas cuando acamparon de día. Y entre ellos hay un hombre prudente: cuando se encontraba con la caballería —o dijo: con el enemigo—, les decía: “En verdad, mis compañeros os ordenan que les concedáis una tregua”.»

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim: oyó a Hafs ibn Ghiyath; nos narró Burayd ibn Abd Allah, de Abu Burda, de Abu Musa, quien dijo: “Llegamos ante el Profeta ﷺ después de que hubiera conquistado Jaybar; entonces nos asignó una parte, y no asignó parte a nadie que no hubiera presenciado la conquista, salvo a nosotros.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Muawiya ibn Amr, nos narró Abu Ishaq, de Malik ibn Anas, dijo: me narró Thawr, dijo: me narró Salim, liberto de Ibn Muti‘, que oyó a Abu Hurayra (ra) decir: “Conquistamos Jaybar, y no obtuvimos como botín ni oro ni plata; únicamente obtuvimos como botín vacas, camellos, enseres y huertos. Luego regresamos con el Mensajero de Allah ﷺ hacia Wadi al-Qura, y con él iba un siervo suyo al que llamaban Mid‘am, que le había sido regalado por uno de Banu al-Dibab. Y mientras él estaba descargando la montura del Mensajero de Allah ﷺ, le llegó una flecha perdida hasta que alcanzó a aquel siervo. Entonces la gente dijo: > “Dichosa para él la condición de mártir”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: > “No; por Aquel en cuya mano está mi alma, la manta que tomó el día de Jaybar del botín, antes de que le correspondiera por el reparto, arderá sobre él como fuego”. Entonces, cuando un hombre oyó eso del Profeta ﷺ, vino con una correa o con dos correas, y dijo: > “Esto es algo que yo había tomado”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: > “Una correa, o dos correas, de fuego”.”

Nos narró Saʿid ibn Abi Maryam; nos informó Muhammad ibn Yaʿfar; dijo: me informó Zayd, de su padre, que oyó a ʿUmar ibn al-Jattab (ra) decir: "Pues no, por Aquel en cuya mano está mi alma: si no fuera porque dejaría a los últimos de la gente desprovistos, sin que tuvieran nada, no se me habría conquistado aldea alguna sin que yo la hubiera repartido tal como el Profeta ﷺ repartió Jaybar; pero yo la dejo como un tesoro para ellos, para que lo repartan entre sí."

Me narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos transmitió Ibn Mahdī; de Mālik ibn Anas; de Zayd ibn Aslam; de su padre; de Umar (ra). > “Si no fuera por los últimos musulmanes, no se abriría para ellos aldea alguna sin que yo la repartiera, tal como el Profeta ﷺ repartió Jaybar.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan; dijo: oí a al-Zuhri, e Ismail ibn Umayya le preguntó; dijo: me informó Anbasa ibn Said que Abu Hurayra (ra) acudió al Profeta ﷺ y le preguntó. Entonces le dijo uno de los Banū Said ibn al-As: “No se lo des”. Y Abu Hurayra dijo: “Este es el matador de Ibn Qawqal”. Y él dijo: “¡Qué asombro el mío, por un mechón de lana que cuelga del hocico de las ovejas!”

Y se menciona, de al-Zubaydi, de al-Zuhri, que dijo: nos informó Anbasa ibn Said que oyó a Abu Hurayra (ra) informar a Said ibn al-As, diciendo: el Mensajero de Allah ﷺ envió a Aban al frente de una expedición salida de Medina hacia la región de Najd. Abu Hurayra (ra) dijo: Aban y sus compañeros llegaron ante el Profeta ﷺ en Jaybar, después de que él la hubiera conquistado, y ciertamente los hatos de sus caballos eran de fibra. Abu Hurayra (ra) dijo: dije: “¡Oh, Mensajero de Allah!, no les asignes parte”. Aban dijo: “¿Y tú con esto, oh Wabr, que has rodado desde la cabeza de una oveja?”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “”. "¡Oh, Aban, siéntate!"

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró ‘Amr ibn Yahya ibn Sa‘id, dijo: me informó mi abuelo que Aban ibn Sa‘id se presentó ante el Profeta ﷺ y lo saludó. Entonces Abu Hurayra dijo: «¡Mensajero de Allah, este es el matador de Ibn Qawqal!». Y Aban dijo a Abu Hurayra: «¡Qué asombro el tuyo! Un gusanillo que se bamboleó por la llegada de un rebaño de ovejas. Me reprocha a un hombre a quien Allah honró por mi mano, y le impidió que me humillara por la suya».

Nos narró Yahya ibn Bukayr, nos narró al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Urwa, de Aisha: “Que Fatima (as), hija del Profeta ﷺ, envió a Abu Bakr para preguntarle por su herencia del Mensajero de Allah ﷺ, de aquello que Allah había concedido como botín sin combate para él en Medina y en Fadak, y de lo que quedaba del quinto de Jaybar. Entonces Abu Bakr dijo: > «Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:»” “No dejamos herencia; lo que dejamos es una limosna. Ciertamente, la familia de Muhammad ﷺ solo come de este patrimonio.”

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth; de Uqayl; de Ibn Shihab; de Urwa; de Aisha: “Que Fatima (as), hija del Profeta Muhammad ﷺ, envió a Abu Bakr para preguntarle por su herencia del Mensajero de Allah ﷺ, de aquello que Allah le había concedido como botín en Medina y en Fadak, y de lo que quedaba del quinto de Jaybar. Entonces Abu Bakr dijo: > «En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ dijo…»” “No dejamos herencia; lo que dejamos es una limosna. Ciertamente, la familia de Muhammad ﷺ solo come de este patrimonio.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos transmitió Harami; nos transmitió Shu‘ba; dijo: me informó ‘Umara, de ‘Ikrima, de ‘A’isha (ra), que dijo: “Y cuando fue conquistada Jaybar, dijimos: ahora nos saciaremos de dátiles”.

Nos narró al-Hasan, nos narró Qurra ibn Habib, nos narró Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Dinar, de su padre, de Ibn Umar (ra), quien dijo: “No nos saciamos hasta que conquistamos Jaybar.”

Nos narró Ismail; dijo: me narró Malik, de Abd al-Majid ibn Suhayl, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Sa‘id al-Judri (ra) y de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ puso a un hombre al frente de Jaybar. Este le trajo dátiles janib, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¿Son así todos los dátiles de Jaybar?" Él dijo: "No, por Allah, oh Mensajero de Allah: nosotros tomamos un sa‘ de estos a cambio de dos sa‘, y dos sa‘ a cambio de tres". Entonces dijo: "No lo hagas. Vende los dátiles comunes por dirhames, y luego compra con los dirhames dátiles janib".

Nos narró Ismail; dijo: me narró Malik, de Abd al-Majid ibn Suhayl, de Said ibn al-Musayyab, de Abu Said al-Judri y de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ puso a un hombre a cargo de Jaybar. Este vino a él con dátiles de la variedad yanib, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Son así todos los dátiles de Jaybar?”. Él dijo: “No, por Allah, oh Mensajero de Allah: nosotros tomamos un sa‘ de estos por dos sa‘, y dos sa‘ por tres”. Entonces dijo: “No lo hagas. Vende los dátiles comunes por dirhames, y luego compra con los dirhames dátiles yanib”.

Dijo Abd al-Aziz ibn Muhammad, de Abd al-Majid, de Sa‘id, que Abu Sa‘id y Abu Hurayra le narraron que el Profeta ﷺ envió al hermano de los Banu ‘Adi, de entre los Ansar, a Jaybar y lo puso al mando de ella. Y de Abd al-Majid, de Abu Salih al-Samman, de Abu Hurayra y de Abu Sa‘id, algo semejante.

Abd al-Aziz ibn Muhammad dijo, de Abd al-Majid, de Sa‘id, que Abu Sa‘id y Abu Hurayra le narraron que el Profeta ﷺ envió al hermano de los Banu ‘Adi, de entre los Ansar, a Jaybar y lo puso al mando de ella. Y de Abd al-Majid, de Abu Salih al-Samman, de Abu Hurayra y de Abu Sa‘id, algo semejante.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Juwayriya, de Nafi‘, de ‘Abd Allah (ra), dijo: “El Profeta ﷺ entregó Jaybar a los judíos para que la trabajasen y la cultivasen, y para ellos era la mitad de lo que saliese de ella.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos transmitió al-Layth, me narró Sa‘id, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: "Cuando fue conquistada Jaybar, se ofreció como obsequio al Mensajero de Allah ﷺ una oveja en la que había veneno."

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya ibn Sa‘id, nos narró Sufyan ibn Sa‘id, nos narró ‘Abd Allah ibn Dinar, de Ibn ‘Umar (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ puso a Usama al mando de un grupo de gente, y ellos censuraron su mando; entonces dijo:” "Si censuráis su mando, ya antes habíais censurado el mando de su padre. Por Dios, ciertamente él era digno del mando, y en verdad era de las personas más amadas para mí; y ciertamente este es, después de él, de las personas más amadas para mí."

Nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de Israil, de Abu Ishaq, de al-Bara (ra), que dijo: "Cuando el Profeta ﷺ realizó la ‘umra en Dhu al-Qa‘da, la gente de La Meca rehusó dejarle entrar en La Meca, hasta que pactó con ellos que permanecería en ella tres días. Y cuando redactaron el documento, escribieron: ‘Esto es lo que ha pactado Muhammad, el Mensajero de Allah’. Dijeron: ‘No reconocemos esto; si supiéramos que eres el Mensajero de Allah no te habríamos impedido nada; sino que tú eres Muhammad ibn Abd Allah’. Entonces dijo: ‘Yo soy el Mensajero de Allah, y yo soy Muhammad ibn Abd Allah’. Luego dijo a Ali: ‘Borra “Mensajero de Allah”’. Ali dijo: ‘No, por Allah, no te borraré jamás’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ tomó el documento, y no escribía bien, y escribió: ‘Esto es lo que ha pactado Muhammad ibn Abd Allah: que no introducirá en La Meca armas, salvo la espada en su vaina; y que no sacará de entre su gente a nadie, si este quiere seguirle; y que no impedirá a ninguno de sus compañeros, si quiere permanecer en ella’. Y cuando entró en ella y transcurrió el plazo, fueron a Ali y dijeron: “Di a tu compañero que salga de entre nosotros, pues el plazo ha transcurrido”. Entonces el Profeta ﷺ salió, y la hija de Hamza le siguió llamando: ‘¡Oh tío! ¡Oh tío!’. Ali la tomó, la asió de la mano y dijo a Fatima (as): ‘Encárgate de la hija de tu tío paterno’. Y ella la llevó consigo. Luego Ali, Zayd y Ya‘far disputaron por ella. Ali dijo: ‘Yo la he tomado, y ella es hija de mi tío paterno’. Ya‘far dijo: ‘Es hija de mi tío paterno, y su tía materna está bajo mi tutela como esposa’. Zayd dijo: ‘Es hija de mi hermano’. Entonces el Profeta ﷺ falló a favor de su tía materna y dijo: ‘La tía materna ocupa el lugar de la madre’. Y dijo a Ali: ‘Tú eres de mí y yo soy de ti’. Y dijo a Ya‘far: ‘Te pareces a mí en la constitución y en el carácter’. Y dijo a Zayd: ‘Tú eres nuestro hermano y nuestro liberto’. Y Ali dijo: “¿No te casarías con la hija de Hamza?” Dijo: ‘Ciertamente, ella es hija de mi hermano de leche’."

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos transmitió Surayj, nos transmitió Fulayh; y nos narró Muhammad ibn al-Husayn ibn Ibrahim, dijo: nos narró mi padre, nos transmitió Fulayh ibn Sulayman, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ salió para realizar la ‘umra, pero los incrédulos de Quraysh se interpusieron entre él y la Casa; entonces degolló su ofrenda sacrificial y se afeitó la cabeza en al-Hudaybiya, y pactó con ellos que realizaría la ‘umra al año siguiente, y que no llevaría armas contra ellos salvo espadas, y que no permanecería allí sino el tiempo que ellos quisieran. Así, realizó la ‘umra al año siguiente y entró en ella conforme a lo que había acordado con ellos; y cuando hubo permanecido allí tres días, le ordenaron que saliera, y salió.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos transmitió Yarir, de Mansur, de Muyahid, quien dijo: Entré yo, junto con Urwa ibn al-Zubayr, en la mezquita, y he aquí que Abd Allah ibn Umar (ra) estaba sentado junto a la estancia de Aisha. Luego dijo: “¿Cuántas umras realizó el Profeta ﷺ?”. Dijo: “Cuatro, una de ellas en Rayab”. Luego oímos el sonido del siwak de Aisha. Urwa dijo: “¡Madre de los creyentes! ¿Acaso no oyes lo que dice Abu Abd al-Rahman? Ciertamente el Profeta ﷺ realizó cuatro umras”. Entonces ella dijo: “El Profeta ﷺ no realizó una umra sin que él estuviera presente como testigo de ella, y no realizó ninguna umra en Rayab en absoluto”.

Uthman ibn Abi Shayba nos narró; Jarir nos transmitió, de Mansur, de Muyahid, que dijo: Entré yo, junto con Urwa ibn al-Zubayr, en la mezquita, y he aquí que Abd Allah ibn Umar (ra) estaba sentado junto a la estancia de Aisha. Luego dijo: “¿Cuántas ‘umras realizó el Profeta ﷺ?”. Dijo: “Cuatro, una de ellas en Rayab”. Luego oímos el sonido del siwak de Aisha. Urwa dijo: “¡Madre de los creyentes! ¿Acaso no oyes lo que dice Abu Abd al-Rahman? Ciertamente, el Profeta ﷺ realizó cuatro ‘umras”. Entonces ella dijo: “El Profeta ﷺ no realizó ninguna ‘umra sin que él estuviera presente en ella, y no realizó ‘umra alguna en Rayab, en absoluto”.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan, de Ismail ibn Abi Jalid, que oyó a Ibn Abi Awfa decir: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ realizó la ‘umra, lo protegimos de los muchachos de los asociadores y de entre ellos, para que no dañaran al Mensajero de Allah ﷺ”.

Nos narró Sulayman ibn Harb; nos narró Hammad —que es Ibn Zayd—, de Ayyub, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), que dijo: “Llegó el Mensajero de Allah ﷺ y sus compañeros, y los asociadores dijeron: > «Ciertamente, llega ante vosotros una delegación a la que ha debilitado la fiebre de Yathrib». Y el Profeta ﷺ les ordenó que trotaran en los tres primeros circuitos, y que caminaran entre las dos esquinas; y nada le impidió ordenarles que trotaran en todos los circuitos sino el miramiento hacia ellos”. Y añadió Ibn Salama, de Ayyub, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, que dijo: “Cuando el Profeta ﷺ llegó, en el año suyo en el que se le concedió seguridad, dijo: > «Trotad para que los asociadores vean su fuerza». Y los asociadores estaban del lado de Qu‘ayqi‘an”.

Muhammad nos narró, de Sufyan ibn Uyayna, de Amr, de Ata, de Ibn Abbas (ra), que dijo: “El Profeta ﷺ no hizo sino el sa‘y alrededor de la Casa y entre al-Safa y al-Marwa para mostrar a los asociadores su fuerza.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Wuhayb, nos narró Ayyub, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, dijo: “El Profeta ﷺ se casó con Maymuna estando en estado de consagración ritual, y consumó el matrimonio con ella estando en estado lícito, y ella murió en Sarif.”

Y añadió Ibn Ishaq: nos narró Ibn Abi Nayih, y Aban ibn Salih, de Ata, y de Muyahid, de Ibn Abbas, que dijo: “El Profeta ﷺ se casó con Maymuna durante la Umra de la Compensación.”

Nos narró Ahmad, nos narró Ibn Wahb, de Amr, de Ibn Abi Hilal, dijo: y Nafi‘ me informó que Ibn Umar le informó que él se detuvo junto a Ya‘far aquel día, estando ya muerto, y conté en él cincuenta heridas entre estocada y golpe, sin que hubiera entre ellas nada en su parte posterior; es decir, en su espalda.

Nos informó Ahmad ibn Abi Bakr, nos narró Mugira ibn Abd al-Rahman, de Abd Allah ibn Sa‘id, de Nafi‘, de Abd Allah ibn Umar (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ designó como comandante, en la expedición de Mu’ta, a Zayd ibn Haritha; y el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Si Zayd es muerto, entonces Ja‘far; y si Ja‘far es muerto, entonces ‘Abd Allah ibn Rawaha.”

Nos narró Ahmad ibn Waqid, nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Humayd ibn Hilal, de Anas (ra), que el Profeta ﷺ anunció a la gente la muerte de Zayd, de Ya‘far y de Ibn Rawaha, antes de que les llegara la noticia acerca de ellos, y dijo: “Tomó el estandarte Zayd y fue alcanzado; luego lo tomó Ja‘far y fue alcanzado; luego lo tomó Ibn Rawaha y fue alcanzado —mientras sus ojos derramaban lágrimas—, hasta que tomó el estandarte una espada de entre las espadas de Allah, hasta que Allah les concedió la victoria.”

Nos narró Qutayba; nos narró Abd al-Wahhab; dijo: oí a Yahya ibn Sa‘id, que dijo: me informó ‘Amra, que dijo: oí a ‘A’isha (ra) decir: “Cuando llegó la noticia de la muerte de Ibn Haritha, de Ya‘far ibn Abi Talib y de Abd Allah ibn Rawaha (ra), el Mensajero de Allah ﷺ se sentó, y se reconocía en él la tristeza”. Dijo ‘A’isha: “Y yo miraba desde el resquicio de la puerta, es decir, desde la hendidura de la puerta. Entonces se le acercó un hombre y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! En verdad, las mujeres de Ya‘far…” Y mencionó su llanto. Entonces le ordenó que las prohibiera. Dijo: el hombre se fue, luego volvió y dijo: “Ya se lo he prohibido”, y mencionó que no le obedecieron. Dijo: entonces ordenó también; y se fue, luego volvió y dijo: “Por Allah, ciertamente nos han vencido”. Así pues, ella afirmó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “…” "Arrojad tierra en las bocas de ellas."

Nos narró Muhammad ibn Abi Bakr, nos narró Umar ibn Ali, de Ismail ibn Abi Jalid, de Amir, dijo: “Ibn Umar, cuando saludaba a Ibn Jafar, decía: ‘La paz sea contigo, oh hijo del de las dos alas’”.

Nos narró Abu Nuʿaym; nos narró Sufyan; de Ismaʿil; de Qays ibn Abi Hazim. Dijo: oí a Jalid ibn al-Walid (ra) decir: “Ciertamente, se me rompieron en la mano, el día de Muʾta, nueve espadas, y no me quedó en la mano sino una hoja yemení.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos transmitió Yahyà, de Isma‘il; dijo: nos narró Qays; dijo: oí a Jalid ibn al-Walid (ra) decir: "Ciertamente, se hicieron pedazos en mi mano, el día de Mu’ta, nueve espadas, y no permaneció firme en mi mano sino una hoja mía yemení."

Nos narró Imran ibn Maysara, nos transmitió Muhammad ibn Fudayl, de Husayn, de Amir, de al-Nu‘man ibn Bashir (ra), quien dijo: “Abd Allah ibn Rawaha se desvaneció, y su hermana ‘Amra se puso a llorar, diciendo: ‘¡Oh, montaña mía!’, y ‘¡oh, esto!’, y ‘¡oh, aquello!’, enumerando sus virtudes. Entonces, cuando recobró el sentido, dijo: ‘No dijiste nada sin que se me dijera: “tú eres así”’.”

Nos narró Qutayba, nos narró Abthar, de Husayn, de al-Sha‘bi, de al-Nu‘man ibn Bashir, dijo: “Abd Allah ibn Rawaha se desvaneció a causa de esto; y cuando murió, ella no lloró por él.”

Amru ibn Muhammad nos narró; Hushaym nos narró; Husayn nos informó; Abu Zabyan nos informó; dijo: Oí a Usama ibn Zayd (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ nos envió a al-Huraqa; atacamos al pueblo al amanecer, los derrotamos, y yo, junto con un hombre de los Ansar, alcanzamos a uno de ellos. Cuando lo cercamos, dijo: ‘No hay divinidad sino Allah’. El ansarí se contuvo, pero yo lo herí con mi lanza hasta que lo maté. Cuando regresamos, la noticia llegó al Profeta ﷺ y dijo:” "¡Oh, Usama! ¿Lo mataste después de que dijo: «No hay divinidad sino Allah»?"

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Hatim, de Yazid ibn Abi ‘Ubayd, dijo: oí a Salama ibn al-Akwa‘ decir: “Combatí junto al Profeta ﷺ en siete expediciones, y salí en nueve expediciones de las que él enviaba como destacamentos. Una vez estuvo al mando de nosotros Abu Bakr (ra), y otra vez estuvo al mando de nosotros Usama.”

Umar ibn Hafs ibn Ghiyath dijo: nos narró mi padre, de Yazid ibn Abi Ubayd, dijo: oí a Salama decir: “Combatí junto al Profeta Muhammad ﷺ en siete expediciones, y salí, en aquellas expediciones que él enviaba como destacamentos, en nueve expediciones. En una ocasión estuvo al mando de nosotros Abu Bakr (ra), y en otra ocasión Usama.”

Nos narró Abu Asim al-Dahhak ibn Majlad; nos narró Yazid, de Salama ibn al-Akwa‘ (ra), quien dijo: “Combatí junto al Profeta Muhammad ﷺ en siete expediciones militares, y combatí junto al hijo de Hariza, a quien él había puesto al mando sobre nosotros.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah; nos narró Hammad ibn Mas‘ada; de Yazid ibn Abi ‘Ubayd; de Salama ibn al-Akwa‘, dijo: “Combatí junto al Profeta ﷺ en siete expediciones militares. Mencionó Jaybar, al-Hudaybiya, el día de Hunayn y el día de al-Qarad”. Yazid dijo: “Y olvidé el resto de ellas”.

Nos narró Qutayba, nos narró Sufyan, de Amr ibn Dinar, dijo: me informó al-Hasan ibn Muhammad que oyó a Ubayd Allah ibn Abi Rafi decir: oí a Ali (ra) decir: el Mensajero de Allah ﷺ me envió a mí, a al-Zubayr y a al-Miqdad, y dijo: "Partid hasta que lleguéis a Rawdat Jaj, pues allí hay una mujer en una litera que lleva consigo una carta; tomádsela." Dijo: partimos, y nuestros caballos corrieron con nosotros hasta que llegamos al prado; y he aquí que dimos con la mujer en la litera. Le dijimos: saca la carta. Dijo: ella dijo: no llevo ninguna carta. Entonces le dijimos: ciertamente sacarás la carta, o ciertamente arrojaremos las ropas. Dijo: y ella la sacó de sus trenzas. Entonces se la llevamos al Mensajero de Allah ﷺ, y he aquí que en ella había, de Hatib ibn Abi Baltaa a unas gentes de La Meca de entre los asociadores, informándoles de parte del asunto del Mensajero de Allah ﷺ. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¡Oh Hatib! ¿Qué es esto?" Dijo: ¡oh Mensajero de Allah!, no te apresures contra mí. Yo era un hombre adherido a Quraysh —esto es, yo era un aliado y no era de sus linajes propios—, y entre los emigrados que están contigo hay quienes tienen parientes, que protegen a sus familias y sus bienes. Así pues, quise, puesto que me faltaba eso del parentesco entre ellos, tomar para mí, junto a ellos, un favor por el que protegieran a mis parientes. Y no lo hice por apostasía de mi religión, ni por complacencia con la incredulidad después del islam. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "En verdad, él os ha dicho la verdad." Entonces Umar dijo: ¡oh Mensajero de Allah!, déjame que golpee el cuello de este hipócrita. Y él dijo: "Ciertamente, él estuvo presente en Badr. ¿Y qué te hace saber? Quizá Allah miró a quienes estuvieron presentes en Badr y dijo: ‘Haced lo que queráis, pues ciertamente os he perdonado’." Entonces Allah hizo descender la sura: "¡Oh vosotros que habéis creído! No toméis a Mi enemigo y a vuestro enemigo por aliados, mostrándoles afecto", hasta Su dicho: "pues ciertamente se ha extraviado del camino recto".

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos narró al-Layth; dijo: me narró Uqayl, de Ibn Shihab; dijo: me informó Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba que Ibn Abbas le informó que el Mensajero de Allah ﷺ emprendió la expedición de la Conquista en Ramadán. Dijo: y oí a Ibn al-Musayyab decir algo semejante. Y de Ubayd Allah, que Ibn Abbas (ra) dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ ayunó hasta que, cuando llegó a al-Kadid —el agua que está entre Qudayd y Usfan—, rompió el ayuno; y no dejó de estar sin ayunar hasta que el mes concluyó."

Mahmud nos narró; Abd al-Razzaq nos informó; Ma‘mar nos informó; dijo: al-Zuhri nos informó, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah, de Ibn ‘Abbas (ra), que el Profeta ﷺ salió en Ramadán de Medina, y con él iban diez mil, y ello fue al cabo de ocho años y medio desde su llegada a Medina. Así, él y quienes estaban con él de los musulmanes marcharon hacia La Meca, ayunando él y ayunando ellos, hasta que llegaron a al-Kadid —que es un punto de agua entre ‘Usfan y Qudayd—; entonces rompió el ayuno y rompieron el ayuno. Al-Zuhri dijo: “En verdad, de los asuntos del Mensajero de Allah ﷺ se toma lo último tras lo último”.

Nos narró ʿAyyash ibn al-Walid; nos transmitió ʿAbd al-Aʿla; nos transmitió Jalid; de ʿIkrima; de Ibn ʿAbbas (ra), quien dijo: "El Profeta ﷺ salió en Ramadán hacia Hunayn, y la gente estaba dividida: unos ayunaban y otros no ayunaban. Cuando se asentó sobre su montura, pidió un recipiente de leche o de agua, y lo puso sobre la palma de su mano o sobre su montura; luego miró a la gente y dijo:. "Los que no ayunan, a los que ayunan: romped el ayuno."

Y dijo Abd al-Razzaq: nos informó Maʿmar, de Ayyub, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbas (ra): “El Profeta ﷺ salió el año de la Conquista”. Y dijo Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbas, del Profeta ﷺ.

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Yarir; de Mansur; de Muyahid; de Tawus; de Ibn Abbas, que dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ viajó en Ramadán y ayunó hasta que llegó a Usfan. Luego pidió un recipiente con agua y bebió de día, para que la gente lo viera; y rompió el ayuno hasta que llegó a La Meca". Dijo: "E Ibn Abbas solía decir: El Mensajero de Allah ﷺ ayunó durante el viaje y también rompió el ayuno; así pues, quien quiera que ayune, y quien quiera que rompa el ayuno"."

Nos narró Ubayd ibn Isma‘il; nos narró Abu Usama; de Hisham; de su padre, que dijo: cuando el Mensajero de Allah ﷺ marchó el año de la Conquista y eso llegó a oídos de Quraysh, salieron Abu Sufyan ibn Harb, Hakim ibn Hizam y Budayl ibn Warqa’ buscando noticias acerca del Mensajero de Allah ﷺ. Avanzaron caminando hasta que llegaron a Marr al-Zahran, y he aquí que había fuegos como si fueran los fuegos de ‘Arafa. Entonces Abu Sufyan dijo: “¿Qué es esto? Ciertamente parecen los fuegos de ‘Arafa”. Budayl ibn Warqa’ dijo: “Son los fuegos de Banu ‘Amr”. Abu Sufyan dijo: “‘Amr es menos que eso”. Los vio gente de la guardia del Mensajero de Allah ﷺ, los alcanzaron y los apresaron; luego los llevaron ante el Mensajero de Allah ﷺ, y Abu Sufyan abrazó el islam. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ reanudó la marcha, dijo a al-‘Abbas: “Retén a Abu Sufyan junto al estrechamiento del paso de los caballos, hasta que contemple a los musulmanes”. Al-‘Abbas lo retuvo, y las tribus comenzaron a pasar con el Profeta ﷺ, pasando en destacamento tras destacamento ante Abu Sufyan. Pasó un destacamento y él dijo: “¡Oh ‘Abbas! ¿Quiénes son estos?”. Dijo: “Estos son Ghifar”. Dijo: “¿Qué tengo yo que ver con Ghifar?”. Luego pasó Juhayna, y dijo algo semejante. Luego pasó Sa‘d ibn Hudhaym, y dijo algo semejante. Y pasó Sulaym, y dijo algo semejante, hasta que llegó un destacamento como no había visto otro igual. Dijo: “¿Quiénes son estos?”. Dijo: “Estos son los Ansar; sobre ellos está Sa‘d ibn ‘Ubada, con él está el estandarte”. Entonces Sa‘d ibn ‘Ubada dijo: “¡Oh Abu Sufyan! Hoy es el día de la matanza; hoy se hará lícita la Ka‘ba”. Abu Sufyan dijo: “¡Oh ‘Abbas! Qué excelente es el día de la protección del honor”. Luego llegó un destacamento, y era el menor de los destacamentos: en él estaban el Mensajero de Allah ﷺ y sus compañeros, y el estandarte del Profeta ﷺ estaba con al-Zubayr ibn al-‘Awwam. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a Abu Sufyan, dijo: “¿Acaso no has sabido lo que dijo Sa‘d ibn ‘Ubada?” Él dijo: “¿Qué dijo?” Dijo: “Dijo esto y esto”. Entonces dijo: “Sa‘d ha mentido; antes bien, este es un día en el que Allah engrandece la Ka‘ba, y un día en el que se vestirá la Ka‘ba”. Dijo: y el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que su estandarte fuese hincado en al-Hajun. Dijo ‘Urwa: y me informó Nafi‘ ibn Jubayr ibn Mut‘im, que dijo: oí a al-‘Abbas decir a al-Zubayr ibn al-‘Awwam: “¡Oh Abu ‘Abd Allah! Aquí es donde el Mensajero de Allah ﷺ te ordenó hincar el estandarte”. Dijo: y el Mensajero de Allah ﷺ ordenó aquel día a Jalid ibn al-Walid que entrara por la parte alta de La Meca, por Kada’; y el Profeta ﷺ entró por Kuda. Aquel día fueron muertos, de la caballería de Jalid, dos hombres: Hubaysh ibn al-Ash‘ar y Kurz ibn Jabir al-Fihri.

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Shu‘ba, de Mu‘awiya ibn Qurra, quien dijo: oí a ‘Abd Allah ibn Mughaffal decir: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ, el día de la conquista de La Meca, sobre su camella, mientras recitaba la sura de La Victoria, modulando la recitación; y dijo: «Si no fuera porque la gente se congregaría a mi alrededor, habría modulado la recitación como él moduló».”

Nos narró Sulayman ibn Abd al-Rahman, nos narró Sa‘dan ibn Yahya, nos narró Muhammad ibn Abi Hafsa, de al-Zuhri, de Ali ibn Husayn, de Amr ibn Uthman, de Usama ibn Zayd, que dijo, en el tiempo de la Conquista: “¡Mensajero de Allah!, ¿dónde te alojarás mañana?”. El Profeta ﷺ dijo: “¿Acaso ‘Aqil nos dejó alguna morada?”. Luego dijo: “El creyente no hereda del incrédulo, ni el incrédulo hereda del creyente”. Se dijo a al-Zuhri: “¿Y quién heredó a Abu Talib?”. Dijo: “Lo heredaron ‘Aqil y Talib”. Ma‘mar dijo, de al-Zuhri: “¿Dónde te alojarás mañana?”, en su peregrinación; y Yunus no dijo “en su peregrinación” ni “en el tiempo de la Conquista”.

Nos narró Sulayman ibn Abd al-Rahman, nos narró Saadan ibn Yahya, nos narró Muhammad ibn Abi Hafsa, de al-Zuhri, de Ali ibn Husayn, de Amr ibn Uthman, de Usama ibn Zayd, que dijo en el tiempo de la Conquista: «¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿dónde te alojarás mañana?». El Profeta ﷺ dijo: «¿Acaso Aqil nos dejó alguna morada?». Luego dijo: «El creyente no hereda del incrédulo, ni el incrédulo hereda del creyente». Se dijo a al-Zuhri: «¿Y quién heredó a Abu Talib?». Dijo: «Lo heredaron Aqil y Talib». Maʿmar dijo, de al-Zuhri: «¿Dónde te alojarás mañana?», en su peregrinación; y Yunus no dijo «en su peregrinación» ni «en el tiempo de la Conquista».

Nos narró Abu al-Yaman, nos transmitió Shuayb, nos narró Abu al-Zinnad, de Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Nuestra morada —si Allah quiere, cuando Allah conceda la apertura— será al-Jayf, donde se conjuraron para la incredulidad.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Ibrahim ibn Sa‘d; nos informó Ibn Shihab, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ, cuando se dispuso para Hunayn: “”. “Mañana, si Allah quiere, nuestro alojamiento estará en Jayf de Banū Kinānah, donde se conjuraron para la incredulidad.”

Nos narró Yahya ibn Qaza‘a, nos narró Malik, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik (ra), que el Profeta ﷺ entró en La Meca el día de la Conquista, llevando sobre su cabeza el casco; y cuando se lo quitó, vino un hombre y dijo: “Ibn Jatal está aferrado a los velos de la Kaaba”. Entonces dijo: «Mátalo.»

Nos narró Sadaqa ibn al-Fadl, nos informó Ibn ʿUyayna, de Ibn Abi Nayih, de Muyahid, de Abu Maʿmar, de ʿAbd Allah (ra), que dijo: "El Profeta ﷺ entró en La Meca el día de la Conquista, y alrededor de la Casa había trescientos sesenta ídolos; y se puso a herirlos con un palo que tenía en la mano, mientras decía:" «Ha venido la Verdad y ha perecido la falsedad; ha venido la Verdad, y la falsedad no inicia nada ni lo repite.»

Nos narró Ishaq; nos transmitió Abd al-Samad; dijo: me narró mi padre; nos transmitió Ayyub, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando llegó a La Meca, rehusó entrar en la Casa mientras en ella hubiera ídolos; entonces ordenó que fueran retirados, y fueron retirados. Y fue retirada la imagen de Ibrahim e Ismail, teniendo ambos en sus manos unas flechas adivinatorias; y el Profeta ﷺ dijo: “Que Allah los combata; ciertamente han sabido que jamás se sortearon con ellas.”

Dijo al-Layth: nos transmitió Yunus; dijo: me informó Nafi‘, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ llegó el día de la Conquista desde la parte alta de La Meca, montado en su montura, llevando a Usama ibn Zayd a la grupa, y con él estaba Bilal, y con él estaba ‘Uthman ibn Talha, de los guardianes, hasta que hizo arrodillar la montura en la mezquita. Entonces le ordenó que trajera la llave de la Casa. Y entró el Mensajero de Allah ﷺ, y con él Usama ibn Zayd, Bilal y ‘Uthman ibn Talha. Permaneció en ella durante largo tiempo del día; luego salió. La gente se apresuró, y ‘Abd Allah ibn ‘Umar fue el primero en entrar. Encontró a Bilal de pie detrás de la puerta y le preguntó dónde había orado el Mensajero de Allah ﷺ; y él le señaló el lugar en el que había orado. “Dijo ‘Abd Allah: y olvidé preguntarle cuántas postraciones realizó.”

Nos narró al-Haytham ibn Jarija, nos narró Hafs ibn Maysara, de Hisham ibn Urwa, de su padre, que Aisha (ra) le informó que el Profeta ﷺ entró, el año de la Conquista, por Kada’, que está en la parte alta de La Meca. “Abu Usama y Wuhayb lo siguieron en lo relativo a Kada’.”

Nos narró Ubayd ibn Isma‘il, nos narró Abu Usama, de Hisham, de su padre. "El Profeta ﷺ entró el año de la Conquista por la parte alta de La Meca, por Kada’."

Nos narró Abu al-Walid, nos narró Shu‘ba, de ‘Amr, de Ibn Abi Layla: “No nos informó nadie de que hubiera visto al Profeta ﷺ rezar la oración del duha, salvo Umm Hani’, pues ella mencionó que, el día de la conquista de La Meca, él se lavó en su casa y luego rezó ocho rak‘as. Dijo: ‘No le vi rezar una oración más ligera que esa, aunque completaba la inclinación y la postración’.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Gundar; nos narró Shu‘bah; de Mansur; de Abu al-Duha; de Masruq; de A’ishah (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ solía decir en su inclinación y en su postración:” “Gloria a Ti, oh Allah, Señor nuestro, y con Tu alabanza. Oh Allah, perdóname.”

Nos narró Abu al-Nu‘man; nos narró Abu ‘Awana; de Abu Bishr; de Sa‘id ibn Yubayr; de Ibn ‘Abbas (ra), que dijo: “Umar me hacía entrar junto con los ancianos de Badr. Entonces algunos de ellos dijeron: > «¿Por qué haces entrar a este muchacho con nosotros, cuando nosotros tenemos hijos como él?» Él dijo: > «Ciertamente, él es de aquellos a quienes ya conocéis». Dijo: Un día los convocó y me convocó con ellos. Y no vi que me hubiera convocado aquel día sino para mostrarles lo que había en mí. Entonces dijo: > «¿Qué decís acerca de: “Cuando llegue el auxilio de Allah y la victoria, y veas a la gente entrar…”», hasta que concluyó la sura. Entonces algunos de ellos dijeron: > «Se nos ha ordenado alabar a Allah y pedirle perdón cuando seamos auxiliados y se nos conceda la victoria». Y algunos de ellos dijeron: > «No lo sabemos», o bien algunos de ellos no dijeron nada. Entonces me dijo: > «¡Oh, Ibn ‘Abbas! ¿Dices tú lo mismo?» Dije: > «No». Dijo: > «Entonces, ¿qué dices?» Dije: > «Es el término del Mensajero de Allah ﷺ; Allah se lo dio a conocer. “Cuando llegue el auxilio de Allah y la victoria”: la conquista de La Meca; esa es la señal de tu término. “Así que glorifica con la alabanza de tu Señor y pídele perdón; ciertamente, Él es siempre Aceptador del arrepentimiento”». Umar dijo: > «No sé de ella sino lo que tú sabes».”

Nos narró Saʿid ibn Shurahbil, nos narró al-Layth, de al-Maqburi, de Abu Shurayh al-ʿAdawi, que dijo a ʿAmr ibn Saʿid, mientras este enviaba destacamentos a La Meca: «Concédeme permiso, oh emir, para transmitirte unas palabras que pronunció el Mensajero de Allah ﷺ al día siguiente, el día de la Conquista. Las oyeron mis oídos, las retuvo mi corazón y las vieron mis ojos, cuando las pronunció. Al decirlas, alabó a Allah y Lo ensalzó; luego dijo:» “Ciertamente, Allah ha declarado sagrada a La Meca, y no la han declarado sagrada los hombres. No le es lícito a ningún hombre que crea en Allah y en el Último Día derramar en ella sangre, ni cortar en ella árbol alguno. Y si alguien se amparase en la licencia concedida para combatir al Mensajero de Allah ﷺ en ella, decidle: que Allah dio permiso a Su Mensajero, y no os dio permiso a vosotros. En verdad, a mí solo se me dio permiso en ella durante una hora del día; y hoy ha retornado su inviolabilidad como su inviolabilidad de ayer. Que el presente transmita al ausente.”

Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Ata ibn Abi Rabah, de Yabir ibn Abd Allah (ra), que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir, el año de la Conquista, estando él en La Meca: “Ciertamente, Allah y Su Mensajero ﷺ han prohibido la venta del vino.”

Nos narró Abu Nuʿaym; nos narró Sufyan. Nos narró Qabisa; nos narró Sufyan, de Yahya ibn Abi Ishaq, de Anas (ra), quien dijo: “Permanecimos con el Profeta Muhammad ﷺ diez días, acortando la oración.”