Expediciones Militares lideradas por el Profeta (la paz sea con él) (Al-Maghaazi)

Me narró Abdullah ibn Muhammad: nos narró Wahb: nos narró Shu'ba, de Abu Ishaq, quien dijo: «Yo estaba al lado de Zayd ibn Arqam (ra), y le preguntaron: “¿En cuántas expediciones militares participó el Profeta ﷺ?”. Respondió: “Diecinueve”. Le preguntaron: “¿En cuántas participaste tú con él?”. Respondió: “Diecisiete”. Yo pregunté: “¿Cuál de ellas fue la primera?”. Respondió: “Al-'Usayra o al-'Ushayr”. Se lo mencioné a Qatada y dijo: “Al-'Ushayr”».

Ahmad ibn ‘Uthman me relató: Shurayh ibn Maslama nos relató: Ibrahim ibn Yusuf nos relató, de su padre, de Abu Ishaq, quien dijo: ‘Amr ibn Maymun me relató que oyó a ‘Abdullah ibn Mas‘ud (ra) narrar acerca de Sa‘d ibn Mu‘adh que este dijo: Era amigo de Umayya ibn Khalaf. Cuando Umayya pasaba por Medina, se hospedaba en casa de Sa'd, y cuando Sa'd pasaba por La Meca, se hospedaba en casa de Umayya. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ llegó a Medina, Sa'd partió para realizar la ‘umra y se hospedó en casa de Umayya, en La Meca. Le dijo a Umayya: «Búscame un momento en el que no haya nadie, para que quizá pueda circunvalar la Casa». Umayya salió con él cerca del mediodía, y ambos se encontraron con Abu Jahl, quien dijo: «¡Abu Safwan! ¿Quién es este que te acompaña?». Respondió: «Este es Sa'd». Abu Jahl le dijo: «¡Vaya! Te veo circunvalando La Meca con toda seguridad, a pesar de que habéis dado refugio a quienes han abandonado nuestra religión y afirmáis que los apoyaréis y auxiliaréis. Por Allah, si no fuera porque estás con Abu Safwan, no regresarías sano y salvo junto a tu familia». Sa'd le respondió, alzando la voz contra él: «Por Allah, si me impides hacer esto, yo te impediré algo que será aún más duro para ti: tu ruta que pasa por Medina». Umayya le dijo: «Sa'd, no alces la voz contra Abu al-Hakam, el señor de la gente del valle». Sa'd respondió: «Déjanos, Umayya. Por Allah, he oído al Mensajero de Allah ﷺ decir que ellos te matarán». Umayya preguntó: «¿En La Meca?». Sa'd respondió: «No lo sé». Aquello causó a Umayya un miedo intenso. Cuando Umayya regresó con su familia, dijo: «Umm Safwan, ¿no has oído lo que me ha dicho Sa'd?». Ella preguntó: «¿Qué te ha dicho?». Él respondió: «Afirma que Muhammad ﷺ les ha informado de que ellos me matarán. Le pregunté: “¿En La Meca?”, y respondió: “No lo sé”». Entonces Umayya dijo: «Por Allah, no saldré de La Meca». Cuando llegó el día de Badr, Abu Jahl llamó a la gente a movilizarse y dijo: «¡Id a socorrer vuestra caravana!». Umayya detestaba la idea de salir, pero Abu Jahl acudió a él y le dijo: «Abu Safwan, si la gente ve que te has quedado atrás, siendo tú el señor de la gente del valle, también ellos se quedarán atrás contigo». Abu Jahl siguió insistiendo hasta que Umayya dijo: «Puesto que me has vencido, por Allah, compraré el mejor camello de La Meca». Luego Umayya dijo: «Umm Safwan, prepárame lo necesario». Ella le respondió: «Abu Safwan, ¿acaso has olvidado lo que te dijo tu hermano de Yathrib?». Él contestó: «No; solo pretendo acompañarlos durante un corto trecho». Cuando Umayya salió, cada vez que se detenía en un lugar, trababa las patas de su camello. Siguió haciendo aquello hasta que Allah, poderoso y majestuoso, hizo que muriera en Badr.

Me relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Abd al-Rahman ibn ‘Abdullah ibn Ka‘b, que ‘Abdullah ibn Ka‘b dijo: Oí a Ka'b ibn Malik (ra) decir: «No dejé de acompañar al Mensajero de Allah ﷺ en ninguna expedición militar que emprendiera, salvo en la expedición de Tabuk. Sin embargo, tampoco participé en la expedición de Badr, pero no se reprochó a nadie que dejara de participar en ella. El Mensajero de Allah ﷺ había salido únicamente con la intención de interceptar la caravana de Quraysh, hasta que Allah hizo que se encontraran con sus enemigos sin que hubiera habido un acuerdo previo».

Nos relató Abu Nu‘aym: nos relató Isra'il, de Mukhariq, de Tariq ibn Shihab, quien dijo: Oí a Ibn Mas‘ud (ra) decir: «Presencié una postura de al-Miqdad ibn al-Aswad (ra) de la que habría preferido ser yo el autor antes que poseer cualquier cosa de valor equiparable a ella. Se presentó ante el Profeta ﷺ mientras este suplicaba contra los politeístas y dijo: “No diremos como dijo el pueblo de Musa (as): ‘Ve tú con tu Señor y combatid los dos’, sino que nosotros combatiremos a tu derecha, a tu izquierda, delante de ti y detrás de ti”. Entonces vi cómo se iluminó el rostro del Profeta ﷺ y cómo aquello lo complació». Es decir, sus palabras.

Me relató Muhammad ibn ‘Abdullah ibn Hawshab: nos relató ‘Abd al-Wahhab: nos relató Khalid, de Ikrima, de Ibn Abbas, quien dijo: El Profeta ﷺ dijo el día de Badr: «¡Allah! Te imploro por Tu pacto y Tu promesa. ¡Allah! Si quieres, no serás adorado». Entonces Abu Bakr le tomó de la mano y dijo: «Ya es suficiente». Luego salió mientras decía: «La multitud será derrotada y volverán la espalda».

Me relató Ibrahim ibn Musa: nos informó Hisham que Ibn Jurayj les había informado diciendo: me informó Abd al-Karim que oyó a Miqsam, cliente liberto de ‘Abdullah ibn al-Harith, relatar de Ibn Abbas (ra), a quien oyó decir: «No son iguales los creyentes que se quedan [atrás]» de Badr y los que salen hacia Badr.

Muslim nos relató: Shu'ba nos relató, de Abu Ishaq, de al-Bara (ra), quien dijo: «Nos consideraron demasiado jóvenes tanto a mí como a Ibn Umar (ra)».

Me relató Mahmud: «Nos relató Wahb, de Shu'ba, de Abu Ishaq, de al-Bara (ra), quien dijo: “A Ibn Umar (ra) y a mí se nos consideró demasiado jóvenes el día de Badr. El día de Badr, los emigrantes eran algo más de sesenta, y los Ansar eran algo más de doscientos cuarenta”».

Nos relató Amr ibn Jalid: nos relató Zuhair: nos relató Abu Ishaq, quien dijo: Oí a al-Bara (ra) decir: «Me contaron los compañeros de Muhammad ﷺ que habían presenciado Badr que su número era el mismo que el de los compañeros de Talut que cruzaron el río con él: trescientos diez y tantos». Al-Bara (ra) dijo: «¡No, por Allah! Nadie cruzó el río con él salvo un creyente».

Nos relató Abdullah ibn Raja: nos relató Isra'il, de Abu Ishaq, de al-Bara (ra), quien dijo: «Nosotros, los compañeros de Muhammad ﷺ, solíamos comentar que el número de los compañeros de Badr era igual al de los compañeros de Talut que cruzaron el río con él; y no lo cruzó con él sino un creyente: trescientos diez y tantos».

Me narró Abdullah ibn Abi Shayba: nos narró Yahya, de Sufyan, de Abu Ishaq, de al-Bara. Y nos narró Muhammad ibn Kathir: nos informó Sufyan, de Abu Ishaq, de al-Bara (ra), quien dijo: «Solíamos comentar que los compañeros de Badr eran trescientos y algo más de diez, el mismo número que los compañeros de Talut que cruzaron el río con él; y nadie lo cruzó con él salvo quien era creyente».

Me relató Amr ibn Jalid: nos relató Zuhair: nos relató Abu Ishaq, de ‘Amr ibn Maymun, de ‘Abdullah ibn Mas‘ud (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ se volvió hacia la Kaaba y suplicó contra varios hombres de Quraysh: contra Shayba ibn Rabi‘a, Utba ibn Rabi‘a, al-Walid ibn Utba y Abi Yahl ibn Hisham. Y doy testimonio por Allah de que ciertamente los vi abatidos; el sol había alterado sus cuerpos, pues aquel fue un día caluroso».

Nos narró Ibn Numayr: nos narró Abu Usama: nos narró Isma‘il: nos informó Qays, de ‘Abdullah (ra), que este llegó hasta Abu Jahl cuando aún le quedaba un hálito de vida el día de Badr. Abu Jahl dijo: «¿Hay alguien más noble que un hombre al que vosotros habéis matado?»

Nos relató Ahmad ibn Yunus: nos relató Zuhair: nos relató Sulayman al-Taymi que Anas les relató; dijo: «El Profeta ﷺ dijo…». [Cambio de cadena] Y me relató Amr ibn Jalid: nos relató Zuhair, de Sulayman al-Taymi, de Anas (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ dijo: “¿Quién irá a ver qué ha hecho Abu Jahl?”»

Me relató Muhammad ibn al-Muthanna: nos relató Ibn Abi Adi, de Sulayman al-Taymi, de Anas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo el día de Badr: «¿Quién irá a ver qué ha hecho Abu Jahl?»

Nos relató Ali ibn Abdullah: «Escribí de Yusuf ibn al-Mayishun, de Salih ibn Ibrahim, de su padre, de su abuelo, acerca de Badr». Es decir, el hadiz de los dos hijos de ‘Afra’.

Muhammad ibn ‘Abdullah al-Raqashi me relató: Mu'tamir nos relató; dijo: Oí a mi padre decir: Abu Mijlaz nos relató, de Qays ibn Ubad, de Ali ibn Abu Talib (ra), que dijo: «Yo soy el primero que se arrodillará ante el Misericordioso para litigar el Día de la Resurrección». Qays ibn Ubad dijo: «Y acerca de ellos fue revelado: “Estos son dos adversarios que disputaron acerca de su Señor”». Dijo: «Son quienes se batieron en duelo el día de Badr: Hamza, Ali y 'Abida —o Abu Ubaida ibn al-Harith—, y Shaiba ibn Rabi‘a, Utba y al-Walid ibn Utba».

Qabisa nos relató: Sufyan nos relató, de Abi Hashim, de Abu Mijlaz, de Qays ibn Ubad, de Abu Dharr (ra), quien dijo: «[La aleya] “Estos son dos adversarios que disputaron acerca de su Señor” fue revelada acerca de seis hombres de Quraysh: ‘Ali, Hamza, 'Abida ibn al-Harith, Shayba ibn Rabi‘a, Utba ibn Rabi‘a y al-Walid ibn Utba».

Nos relató Ishaq ibn Ibrahim al-Sawwaf: nos relató Yusuf ibn Ya‘qub —que residía entre los Banu Dubay‘a y era un liberto de los Banu Sadus—: nos relató Sulayman al-Taymi, de Abu Mijlaz, de Qays ibn Ubad, quien dijo: Ali (ra) dijo: «Acerca de nosotros fue revelada esta aleya: “Estos son dos adversarios que disputaron acerca de su Señor”».

Nos relató Yahya ibn Ya‘far: nos informó Waki‘, de Sufyan, de Abi Hashim, de Abu Mijlaz, de Qays ibn Ubad, quien dijo: «Oí a Abu Dharr (ra) jurar: “Estas aleyas fueron ciertamente reveladas acerca de estos seis hombres el día de Badr”». Con un relato similar.

Nos relató Ya'qub ibn Ibrahim: nos relató Hushaym: nos informó Abu Hashim, de Abu Mijlaz, de Qays, quien dijo: «Oí a Abu Dharr (ra) jurar solemnemente que esta aleya: “Estos son dos adversarios que disputaron acerca de su Señor”, fue revelada acerca de quienes salieron a combatir en duelo el día de Badr: Hamza (ra), ‘Ali (ra), 'Abida ibn al-Harith (ra), Utba, Shayba —los dos hijos de Rabi‘a— y al-Walid ibn Utba».

Me relató Ahmad ibn Sa‘id Abu ‘Abdullah: nos relató Ishaq ibn Mansur: nos relató Ibrahim ibn Yusuf, de Abi Hazim, de Abu Ishaq: un hombre preguntó a al-Bara (ra), mientras yo escuchaba: «¿Participó Ali (ra) en Badr?». Respondió: «Combatió en duelo singular y llevaba puestas dos cotas de malla, una sobre otra».

Nos relató ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah, quien dijo: Me relató Yusuf ibn al-Mayashun, de Salih ibn Ibrahim ibn Abd al-Rahman ibn Awf, de su padre, de su abuelo Abd al-Rahman, quien dijo: «Establecí por escrito un pacto con Umayya ibn Khalaf. Cuando llegó el día de Badr —y mencionó cómo fueron matados él y su hijo—, Bilal (ra) dijo: “¡Que yo no me salve si Umayya se salva!”».

Nos narró Abdan ibn ‘Uthman, quien dijo: «Me informó mi padre, de Shu'ba, de Abu Ishaq, de al-Aswad, de ‘Abdullah (ra), del Profeta ﷺ, que recitó “Por la estrella” y se postró durante su recitación, y también se postraron quienes estaban con él, excepto un anciano que tomó un puñado de tierra, se lo llevó a la frente y dijo: “Esto me basta”». ‘Abdullah dijo: «Después lo vi morir abatido siendo incrédulo».

Ibrahim ibn Musa me informó: Hisham ibn Yusuf nos relató, de Ma‘mar, de Hisham, de ‘Urwa, quien dijo: «Al-Zubayr tenía tres heridas de espada, una de ellas en el hombro». Dijo: «Yo podía introducir los dedos en ella». Dijo: «Recibió dos heridas el día de Badr y una el día de al-Yarmuk». Urwa dijo: «Abd al-Malik ibn Marwan me dijo, cuando Abdullah ibn al-Zubayr fue asesinado: “¡Urwa! ¿Reconoces la espada de al-Zubayr?”. Respondí: “Sí”. Preguntó: “¿Qué tiene?”. Respondí: “Tiene una mella que se le hizo el día de Badr”. Dijo: “Has dicho la verdad. En ellas hay mellas causadas por el choque contra los batallones”». Después se la devolvió a Urwa. Hisham dijo: «La valoramos entre nosotros en tres mil, y uno de nosotros se quedó con ella. Ojalá hubiera sido yo quien se la hubiera quedado».

Nos relató Farwa, de ‘Ali, de Hisham, de Abi Hazim, quien dijo: «La espada de al-Zubayr (ra) estaba adornada con plata». Hisham dijo: «Y la espada de ‘Urwa estaba adornada con plata».

Nos relató Ahmad ibn Muhammad: nos relató Abdullah: nos informó Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, que los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ dijeron a al-Zubayr (ra) el día de al-Yarmuk: «¿Por qué no cargas contra ellos, para que carguemos contigo?». Él respondió: «Si yo cargo, faltaréis a vuestra palabra». Dijeron: «No lo haremos». Entonces cargó contra ellos hasta abrirse paso entre sus filas; las atravesó sin que nadie lo acompañara. Luego regresó avanzando hacia ellos, y estos agarraron las riendas de su caballo y le asestaron dos golpes en el hombro, entre los cuales había una herida de un golpe que había recibido el día de Badr. ‘Urwa dijo: «Cuando era pequeño, solía introducir los dedos en aquellas heridas mientras jugaba». ‘Urwa dijo: «Aquel día estaba con él Abdullah ibn al-Zubayr (ra), que tenía diez años. Lo montó en un caballo y encomendó a un hombre que cuidara de él».

Me relató Abdullah ibn Muhammad, quien oyó a Ruh ibn 'Ubada decir: «Nos relató Sa'id ibn Abi 'Aruba, de Qatada, quien dijo: “Anas ibn Malik (ra) nos refirió, de Abu Talha (ra), que el Profeta de Allah ﷺ ordenó, el día de Badr, que veinticuatro hombres de entre los principales de Quraysh fueran arrojados a uno de los pozos de Badr, inmundo y pestilente. Cuando vencía a un pueblo, solía permanecer en el terreno durante tres noches. Al llegar el tercer día en Badr, ordenó que le preparasen su montura, y sujetaron sobre ella la silla. Después se puso en marcha y sus compañeros lo siguieron, diciendo: ‘Creemos que solo se dirige a atender alguna necesidad suya’. Finalmente, se detuvo al borde del pozo y comenzó a llamarlos por sus nombres y por los nombres de sus padres: ‘¡Fulano, hijo de fulano! ¡Fulano, hijo de fulano! ¿Os habría complacido haber obedecido a Allah y a Su Mensajero ﷺ? Nosotros hemos comprobado que lo que nuestro Señor nos prometió era verdad; ¿habéis comprobado vosotros que lo que vuestro Señor os prometió era verdad?’. Umar (ra) dijo: ‘¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Cómo hablas con unos cuerpos que carecen de alma?’. El Mensajero de Allah ﷺ respondió: ‘Por Aquel en Cuya mano está el alma de Muhammad ﷺ, vosotros no oís lo que digo mejor que ellos’. Qatada dijo: ‘Allah les devolvió la vida para hacerles oír sus palabras, como reproche, humillación, castigo, pesar y arrepentimiento’”».

Nos relató al-Humaydi: nos relató Sufyan: nos relató ‘Amr, de Ata, de Ibn Abbas (ra), acerca de «quienes cambiaron la gracia de Allah por la incredulidad». Dijo: «Ellos son, por Allah, los incrédulos de Quraysh». ‘Amr dijo: «Ellos son Quraysh, y Muhammad ﷺ es la gracia de Allah». «E hicieron que su pueblo se instalara en la morada de la perdición». Dijo: «El Fuego, el día de Badr».

Me relató Ubayd ibn Isma'il: nos relató Abu Usama, de Hisham, de Abi Hazim, quien dijo: Se mencionó en presencia de Aisha (ra) que Ibn Umar atribuyó al Profeta ﷺ estas palabras: «Ciertamente, el difunto es castigado en su tumba por el llanto de su familia». Ella dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ únicamente dijo: “Ciertamente, él está siendo castigado por su falta y su pecado, mientras que su familia está llorando por él ahora”». Y añadió: «Eso es como su afirmación de que el Mensajero de Allah ﷺ se puso junto al pozo en el que se encontraban los politeístas muertos en Badr y les dijo lo que les dijo, y que ellos oían lo que él decía. Sin embargo, él únicamente dijo: “Ciertamente, ahora saben que lo que yo les decía era verdad”». Luego recitó: «Ciertamente, tú no puedes hacer oír a los muertos» y «Tú no puedes hacer oír a quienes están en las tumbas»; es decir, cuando ya habían ocupado sus lugares en el Fuego.

Me relató Ubayd ibn Isma'il: nos relató Abu Usama, de Hisham, de Abi Hazim, quien dijo: Se mencionó ante Aisha (ra) que Ibn Umar (ra) atribuyó al Profeta ﷺ estas palabras: «Ciertamente, el difunto es castigado en su tumba a causa del llanto de su familia». Ella dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ únicamente dijo: “Ciertamente, él es castigado por su falta y su pecado, mientras que su familia llora ahora por él”». Y añadió: «Eso es como su afirmación de que el Mensajero de Allah ﷺ se puso de pie junto al pozo en el que estaban los muertos de Badr de entre los asociadores, les dijo lo que les dijo y afirmó: “Ciertamente, ellos oyen lo que digo”. Él únicamente dijo: “Ciertamente, ahora saben que lo que yo les decía era verdad”». Después recitó: «Ciertamente, tú no puedes hacer que los muertos oigan» y «Tú no puedes hacer oír a quienes están en las tumbas». Se refería al momento en que ya habían ocupado sus lugares en el Fuego.

Me relató Uthman: nos relató Abda, de Hisham, de Abi Hazim, de Ibn Umar (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ se detuvo junto al pozo de Badr y dijo: «¿Habéis comprobado que era verdad lo que vuestro Señor os había prometido?». Luego dijo: «Ciertamente, ahora oyen lo que digo». Esto le fue mencionado a Aisha, y ella dijo: «El Profeta ﷺ únicamente dijo: “Ciertamente, ahora saben que aquello que yo les decía era la verdad”». Luego recitó: «En verdad, tú no puedes hacer que los muertos oigan», hasta completar la aleya.

Me relató Uthman: nos relató Abda, de Hisham, de Abi Hazim, de Ibn Umar (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ se detuvo junto al pozo de Badr y dijo: «¿Habéis encontrado verdadero lo que vuestro Señor os prometió?». Luego dijo: «Ciertamente, ahora oyen lo que digo». Esto le fue mencionado a Aisha, y ella dijo: «El Profeta ﷺ únicamente dijo: “Ciertamente, ahora saben que lo que yo les decía era la verdad”». Después recitó: «En verdad, tú no puedes hacer oír a los muertos», hasta completar la aleya.

Me relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Mu'awiya ibn ‘Amr: nos relató Abu Ishaq, de Humayd, quien dijo: Oí a Anas (ra) decir: «Haritha murió el día de Badr cuando aún era un muchacho. Su madre acudió al Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Ya conoces el lugar que Haritha ocupa para mí. Si está en el Paraíso, tendré paciencia y esperaré la recompensa de Allah; pero, si ha ocurrido lo contrario, ya verás lo que hago”. Él dijo: “¡Ay de ti! ¿Has perdido el juicio? ¿Acaso hay un solo Paraíso? Hay muchos jardines, y él está en el Jardín del Firdaws”».

Me relató Ishaq ibn Ibrahim: «Nos informó Abdullah ibn Idris, quien dijo: “Oí a Husayn ibn Abd al-Rahman narrar de Sa‘d ibn 'Abida, de Abu Abd al-Rahman al-Sulami, de ‘Ali (ra), quien dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ me envió junto con Abu Marthad y Al-Zubayr, siendo todos nosotros jinetes, y dijo: «Partid hasta llegar a Rawdat Jaj, pues allí se encuentra una mujer de los asociadores que lleva una carta de Hatib ibn Abi Balta‘a dirigida a los asociadores». La alcanzamos mientras viajaba sobre un camello suyo, en el lugar indicado por el Mensajero de Allah ﷺ, y le dijimos: «¡La carta!». Ella respondió: «No llevamos ninguna carta». Hicimos que su camello se arrodillara y registramos, pero no encontramos ninguna carta. Entonces dijimos: «El Mensajero de Allah ﷺ no ha mentido. Sacarás la carta o, de lo contrario, te desnudaremos». Cuando vio que hablábamos en serio, llevó la mano hacia la cintura —pues llevaba ceñido un manto— y la sacó. Después la llevamos ante el Mensajero de Allah ﷺ. Umar dijo: «¡Mensajero de Allah! Ha traicionado a Allah, a Su Mensajero y a los creyentes; déjame que le corte el cuello». El Profeta ﷺ preguntó: «¿Qué te impulsó a hacer lo que hiciste?». Hatib respondió: «¡Por Allah! No lo hice porque no creyera en Allah y en Su Mensajero ﷺ. Quería tener algún favor a mi favor ante esa gente, mediante el cual Allah protegiera a mi familia y mis bienes. No hay ninguno de tus compañeros que no tenga allí algún pariente de su clan mediante el cual Allah proteja a su familia y sus bienes». El Profeta ﷺ dijo: «Ha dicho la verdad; no digáis de él sino algo bueno». Umar volvió a decir: «Ha traicionado a Allah, a Su Mensajero y a los creyentes; déjame que le corte el cuello». Él preguntó: «¿Acaso no es uno de los participantes en Badr?». Y añadió: «Puede que Allah haya contemplado a los participantes en Badr y haya dicho: “Haced lo que queráis, pues el Paraíso ya os corresponde”, o bien: “Ya os he perdonado”». Los ojos de Umar se llenaron de lágrimas y dijo: «Allah y Su Mensajero saben más»’”».

Me relató Abdullah ibn Muhammad al-Ju‘fi: nos relató Abu Ahmad al-Zubayri: nos relató ‘Abd al-Rahman ibn al-Ghasil, de Hamza ibn Abi Usayd y de al-Zubayr ibn al-Mundhir ibn Abi Usayd, de Abi Usayd (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos dijo el día de Badr: «Cuando se acerquen a vosotros, disparadles y reservad vuestras flechas».

Me relató Muhammad ibn Abd al-Rahim: nos relató Abu Ahmad al-Zubayri: nos relató ‘Abd al-Rahman ibn al-Ghasil, de Hamza ibn Abi Usayd y al-Mundhir ibn Abi Usayd, de Abi Usayd (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos dijo el día de Badr: «Cuando os superen en número —es decir, sean más numerosos que vosotros—, disparadles y reservad vuestras flechas».

Me narró Amr ibn Jalid: nos narró Zuhair: nos narró Abu Ishaq, quien dijo: Oí a al-Bara ibn Azib (ra) decir: «El Profeta ﷺ puso a ‘Abdullah ibn Yubair al frente de los arqueros el día de Uhud, y ellos causaron setenta bajas entre los nuestros. El Profeta ﷺ y sus compañeros habían causado ciento cuarenta bajas entre los asociadores el día de Badr: setenta prisioneros y setenta muertos». Abu Sufyan dijo: «Un día por el día de Badr; la guerra alterna sus fortunas».

Me narró Muhammad ibn al-‘Ala: nos narró Abu Usama, de Burayd, de su abuelo Abu Burda, de Abu Musa —creo que lo transmitió del Profeta ﷺ—, quien dijo: «Y en cuanto al bien, es el bien que Allah trajo después, y la recompensa de la sinceridad que nos concedió después del día de Badr».

Me narró Ya‘qub: nos narró Ibrahim ibn Sa'd, de su padre, de su abuelo, quien dijo: ‘Abd al-Rahman ibn Awf (ra) dijo: «Yo estaba en la fila el día de Badr cuando me volví y vi que, a mi derecha y a mi izquierda, había dos muchachos de corta edad, y fue como si no me sintiera seguro teniéndolos allí. Entonces, uno de ellos me dijo en secreto, sin que lo oyera su compañero: “Tío, muéstrame a Abu Jahl”. Le pregunté: “Sobrino mío, ¿qué quieres hacer con él?”. Respondió: “He hecho un pacto con Allah: si lo veo, lo mataré o moriré en el intento”. El otro me dijo en secreto, sin que lo oyera su compañero, lo mismo. No me habría complacido estar entre otros dos hombres en lugar de ellos. Se lo señalé y ambos se abalanzaron sobre él como dos halcones hasta que lo abatieron. Eran los dos hijos de ‘Afra’ (ra)».

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Ibrahim: nos informó Ibn Shihab, quien dijo: me informó Umar ibn Asid ibn Yariya al-Thaqafi, aliado de Banu Zuhrah —y era uno de los compañeros de Abu Hurayra—, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ envió a diez hombres como exploradores y puso al frente de ellos a ‘Asim ibn Thabit al-Ansari, abuelo de Asim ibn Umar ibn al-Jattab. Cuando llegaron a al-Hada, entre Usfan y La Meca, su presencia fue comunicada a un clan de Hudhayl llamado Banu Lihyan. Estos salieron contra ellos con cerca de cien arqueros y siguieron sus huellas hasta encontrar, en un lugar donde habían acampado, los dátiles que habían comido. Dijeron: «Son dátiles de Yathrib». Así pues, siguieron sus rastros. Cuando ‘Asim y sus compañeros advirtieron su presencia, se refugiaron en un lugar, pero aquella gente los rodeó y les dijo: «Bajad y entregaos; os damos nuestro pacto y nuestro compromiso de que no mataremos a ninguno de vosotros». ‘Asim ibn Thabit dijo: «¡Oh, gente! En cuanto a mí, no bajaré bajo la protección de un incrédulo». Después dijo: «¡Allah! Informa de nosotros a Tu Profeta ﷺ». Entonces les dispararon flechas y mataron a ‘Asim. Tres hombres bajaron para entregarse a ellos confiando en su pacto y su compromiso; entre ellos estaban Khubayb, Zayd ibn al-Dathina y otro hombre. Cuando se apoderaron de ellos, desataron las cuerdas de sus arcos y los ataron con ellas. El tercer hombre dijo: «Esta es la primera traición. ¡Por Allah!, no os acompañaré. Tengo en estos un ejemplo que seguir», refiriéndose a los muertos. Lo arrastraron e intentaron obligarlo, pero se negó a acompañarlos, por lo que lo mataron. Se llevaron a Khubayb y a Zayd ibn al-Dathina y los vendieron después de la batalla de Badr. Banu al-Harith ibn ‘Amir ibn Nawfal compraron a Khubayb, pues Khubayb había matado a al-Harith ibn ‘Amir el día de Badr. Khubayb permaneció cautivo en su poder hasta que decidieron matarlo. Entonces pidió prestada a una de las hijas de al-Harith una navaja para afeitarse el vello púbico, y ella se la prestó. Mientras ella estaba distraída, un hijo pequeño suyo fue andando hasta Khubayb. Ella lo encontró sentado sobre el muslo de Khubayb, que tenía la navaja en la mano. Ella dijo: «Me sobresalté de tal manera que Khubayb se dio cuenta, y me dijo: “¿Temes que lo mate? Jamás haría algo así”». Ella decía: «¡Por Allah!, nunca vi cautivo alguno mejor que Khubayb. ¡Por Allah!, un día lo vi comiendo un racimo de uvas que sostenía en la mano, aunque estaba encadenado con hierro y en La Meca no había fruta alguna». Y solía decir: «No era sino un sustento que Allah había concedido a Khubayb». Cuando lo sacaron del recinto sagrado para matarlo fuera de él, Khubayb les dijo: «Dejadme rezar dos rak‘as». Lo dejaron y rezó dos rak‘as. Después dijo: «¡Por Allah!, de no ser porque pensaríais que lo que siento es miedo, habría rezado más». Luego dijo: «¡Allah! Cuéntalos uno por uno, mátalos dispersándolos y no dejes con vida a ninguno de ellos». Después comenzó a recitar: «No me importa, cuando me maten siendo musulmán, sobre qué costado caiga muerto por Allah. Eso es por la causa de Allah y, si Él quiere, bendecirá los miembros de un cuerpo hecho pedazos». Entonces Abu Sirwa‘a Uqba ibn al-Harith se acercó a él y lo mató. Khubayb fue quien estableció para todo musulmán ejecutado en cautiverio la práctica de rezar antes de ser matado. Y el Profeta ﷺ informó a sus Compañeros de lo que les había ocurrido el mismo día en que fueron abatidos. Cuando unas personas de Quraysh fueron informadas de que ‘Asim ibn Thabit había muerto, enviaron a algunos hombres para que les trajeran alguna parte reconocible de su cuerpo, pues él había matado a un hombre importante de entre sus nobles. Allah envió sobre ‘Asim algo semejante a una nube de avispas que lo protegió de sus enviados, por lo que no pudieron cortar nada de su cuerpo. Y Kaab ibn Malik dijo: «Mencionaron a Murara ibn al-Rabi al-Amri y a Hilal ibn Umayya al-Waqifi, dos hombres rectos que habían estado presentes en Badr».

Qutayba nos relató: Al-Layth nos relató, de Yahya, de Nafi, que se le comunicó a Ibn Umar (ra) que Sa'id ibn Zayd ibn ‘Amr ibn Nufayl —quien había participado en Badr— había enfermado un viernes. Entonces fue hasta él a caballo después de que el día hubiera avanzado y se hubiera acercado la oración del viernes, y dejó de asistir a la oración del viernes.

Y Al-Layth dijo: «Yunus me relató, de Ibn Shihab, quien dijo: “Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba me relató que su padre escribió a Umar ibn Abdullah ibn al-Arqam al-Zuhri, ordenándole que fuese a ver a Subay'a bint al-Harith al-Aslamiyya (ra) y le preguntase acerca de su relato y acerca de lo que el Mensajero de Allah ﷺ le había dicho cuando ella le pidió un dictamen”. Umar ibn Abdullah ibn al-Arqam escribió entonces a ‘Abdullah ibn Utba para informarle de que Subay'a bint al-Harith (ra) le había contado que había sido esposa de Sa‘d ibn Khawla (ra), de los Banu 'Amir ibn Lu’ayy, y que él había sido uno de quienes estuvieron presentes en Badr. Él falleció durante la Peregrinación de la Despedida, cuando ella estaba embarazada, y, poco después de su muerte, ella dio a luz. Cuando se recuperó del puerperio, se engalanó para los pretendientes. Entonces entró a verla Abu al-Sanabil ibn Ba‘kak (ra), un hombre de los Banu Abd al-Dar, y le dijo: “¿Por qué te veo engalanada para los pretendientes? ¿Esperas casarte? ¡Por Allah!, no podrás casarte hasta que hayan transcurrido cuatro meses y diez días”. Subay'a (ra) dijo: “Cuando me dijo aquello, al anochecer me puse la ropa, acudí al Mensajero de Allah ﷺ y le pregunté al respecto. Él dictaminó que me había quedado permitido casarme desde el momento en que di a luz y me ordenó que me casara si así lo deseaba”». Asbagh lo transmitió asimismo de Ibn Wahb, de Yunus. Y Al-Layth dijo: «Yunus me relató, de Ibn Shihab —y nosotros le preguntamos—, quien dijo: “Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Thawban, cliente de los Banu 'Amir ibn Lu’ayy, me informó de que Muhammad ibn Iyas ibn al-Bukayr, cuyo padre (ra) había estado presente en Badr, se lo había contado”».

Me relató Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Jarir, de Yahya ibn Sa‘id, de Mu‘adh ibn Rifa‘a ibn Rafi‘ al-Zuraqi, de su padre —y su padre había sido uno de los participantes de Badr—, quien dijo: Jibril llegó ante el Profeta ﷺ y preguntó: «¿En qué consideración tenéis entre vosotros a la gente de Badr?». Respondió: «Entre los mejores musulmanes» —o dijo algo semejante—. Dijo: «Y así también son quienes participaron en Badr de entre los ángeles».

Sulayman ibn Harb nos relató: Hammad nos relató, de Yahya, de Mu‘adh ibn Rifa'a ibn Rafi'. Rifa'a (ra) había participado en Badr, y Rafi' (ra) había participado en al-‘Aqaba. Este solía decirle a su hijo: «No me habría complacido haber participado en Badr a cambio de al-‘Aqaba». Dijo: «Jibril preguntó al Profeta ﷺ acerca de esto».

Nos relató Ishaq ibn Mansur: nos informó Yazid; nos informó Yahya, quien oyó a Mu‘adh ibn Rifa'a decir que un ángel preguntó al Profeta ﷺ. Y también se transmitió de Yahya que Yazid ibn al-Had le informó de que estaba con él el día en que Muadh le relató este hadiz. Yazid dijo: «Muadh dijo: “Ciertamente, quien formuló la pregunta era Jibril (as)”».

Me relató Ibrahim ibn Musa: nos informó ‘Abd al-Wahhab; nos relató Khalid, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ dijo el día de Badr: «Este es Jibril, sujetando la cabeza de su caballo, y lleva puesto el equipo de guerra».

Khalifa me relató: Muhammad ibn Abdullah al-Ansari nos relató: Sa‘id nos relató, de Qatada, de Anas (ra), quien dijo: «Abu Zayd murió sin dejar descendencia, y había participado en Badr».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos relató Al-Layth, quien dijo: me relató Yahya ibn Sa‘id, de al-Qasim ibn Muhammad, de ibn Khabbab, que Abu Sa'id ibn Malik al-Khudri (ra) regresó de un viaje, y su familia le sirvió carne de los animales sacrificados. Él dijo: «No la comeré hasta que pregunte». Entonces fue a ver a su hermano por parte de madre, Qatada ibn al-Nu'man, que había participado en Badr, y le preguntó. Este respondió: «Después de que te marcharas, ocurrió algo que abrogó la prohibición que se les había impuesto de comer la carne de los animales sacrificados después de tres días».

Me relató Ubayd ibn Isma'il: nos relató Abu Usama, de Hisham ibn Urwa, de Abi Hazim, quien dijo: al-Zubayr (ra) dijo: «El día de Badr me encontré con 'Abida ibn Sa'id ibn al-‘As, que iba armado de pies a cabeza y del que solo se veían los ojos. Su kunya era Abu Dhat al-Karish, y dijo: “Yo soy Abu Dhat al-Karish”. Entonces arremetí contra él con una lanza corta, se la clavé en el ojo y murió». Hisham dijo: «Me informaron de que al-Zubayr (ra) dijo: “Puse el pie sobre él y luego tiré con todas mis fuerzas; apenas logré sacarla, y sus dos extremos habían quedado doblados”». Urwa dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ se la pidió y él se la entregó. Cuando falleció el Mensajero de Allah ﷺ, al-Zubayr (ra) la recuperó. Después, Abu Bakr (ra) se la pidió y él se la entregó. Cuando falleció Abu Bakr (ra), Umar (ra) se la pidió y él se la entregó. Cuando falleció Umar (ra), al-Zubayr (ra) la recuperó. Después, Uthman (ra) se la pidió y él se la entregó. Cuando Uthman (ra) fue asesinado, quedó en poder de la familia de ‘Ali (ra). Entonces Abdullah ibn al-Zubayr (ra) la pidió y permaneció en su poder hasta que fue asesinado».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Abu Idris, Aidh Allah ibn ‘Abdullah, que Ubada ibn al-Samit, quien había participado en Badr, relató que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Juradme fidelidad».

Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, quien dijo: me informó ‘Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, que Abu Hudhayfa, que fue uno de quienes participaron en Badr junto al Mensajero de Allah ﷺ, adoptó a Salim y lo casó con la hija de su hermano, Hind bint al-Walid ibn Utba —Salim era liberto de una mujer de los Ansar—, del mismo modo que el Mensajero de Allah ﷺ adoptó a Zayd. En la época de la ignorancia, cuando alguien adoptaba a un hombre, la gente lo atribuía a él y aquel heredaba de su herencia, hasta que Allah, exaltado sea, reveló: «Llamadlos por el nombre de sus padres». Entonces Sahla acudió al Profeta ﷺ, y mencionó el hadiz.

Nos relató Ali: Nos relató Bishr ibn al-Mufaddal: Nos relató Khalid ibn Dhakwan, de al-Rubayyi bint Mu'awwidh (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ entró donde yo estaba la mañana en que se consumó mi matrimonio. Se sentó sobre mi lecho, a la misma distancia de mí a la que tú estás ahora, mientras unas muchachitas tocaban el pandero y entonaban elegías por sus padres que habían muerto el día de Badr. Entonces, una de ellas dijo: “Entre nosotros hay un Profeta que sabe lo que sucederá mañana”. El Profeta ﷺ le dijo: “No digas eso; sigue diciendo lo que estabas diciendo”».

Nos relató Ibrahim ibn Musa: nos informó Hisham, de Ma‘mar, de al-Zuhri. Nos relató Isma‘il; dijo: Me relató mi hermano, de Sulayman, de Muhammad ibn Abi ‘Atiq, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba ibn Masud, que Ibn Abbas (ra) dijo: «Me informó Abu Talha (ra), compañero del Mensajero de Allah ﷺ, quien había participado en Badr junto al Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Los ángeles no entran en una casa en la que haya un perro ni una imagen”».

Nos relató Abdan: «Nos informó Abdullah; nos informó Yunus». Y nos relató Ahmad ibn Salih: «Nos relató Anbasa; nos relató Yunus, de al-Zuhri, quien dijo: “Nos informó Ali ibn Husayn que Husayn ibn ‘Ali (ra) le había informado de que Ali (ra) dijo: ‘Yo tenía una camella adulta que me había correspondido como parte del botín el día de Badr, y el Profeta ﷺ me había dado otra de lo que Allah le había concedido como botín, procedente del quinto, aquel mismo día. Cuando quise consumar mi matrimonio con Fatima (ra), la hija del Profeta ﷺ, acordé con un orfebre de los Banu Qaynuqa que saliera conmigo para que fuéramos a recoger idhkhir. Yo quería vendérselo a los orfebres y servirme de lo obtenido para sufragar el banquete de mi boda. Mientras reunía para mis dos camellas albardas, sacos y cuerdas —y ambas estaban arrodilladas junto a la estancia de un hombre de los Ansar—, después de haber reunido cuanto necesitaba, me encontré con que les habían cortado las jorobas, les habían abierto los flancos y habían sacado parte de sus hígados. Al contemplar aquella escena no pude contener las lágrimas. Pregunté: “¿Quién ha hecho esto?”. Respondieron: “Lo ha hecho Hamza ibn Abd al-Muttalib (ra). Está en esta casa, bebiendo con un grupo de los Ansar. Con él hay una cantora y sus compañeros. Ella cantó: ‘¡Ah, Hamza, ve a por las rollizas camellas de altas jorobas!’. Entonces Hamza (ra) se abalanzó sobre la espada, les cortó las jorobas, les abrió los flancos y sacó parte de sus hígados”’. Ali (ra) prosiguió: ‘Me marché hasta presentarme ante el Profeta ﷺ, que estaba acompañado por Zayd ibn Haritha (ra). El Profeta ﷺ advirtió lo que me había sucedido y preguntó: “¿Qué te ocurre?”’”».

Muhammad ibn Abbad me relató: «Ibn ‘Uyayna nos informó. Dijo: “Ibn al-Asbahani nos lo transmitió; lo había oído de Ibn Ma‘qil: Ali (ra) pronunció el takbir sobre Sahl ibn Hunayf y dijo: ‘Ciertamente, participó en Badr’”».

Nos narró Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Salim ibn ‘Abdullah que oyó a ‘Abdullah ibn Umar (ra) relatar que Umar ibn al-Jattab (ra), cuando su hija Hafsa quedó viuda de Junays ibn Hudhafa al-Sahmi —quien había sido uno de los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, había participado en Badr y falleció en Medina—, dijo: «Me encontré con ‘Uthman ibn ‘Affan y le ofrecí a Hafsa, diciéndole: “Si quieres, te daré en matrimonio a Hafsa, hija de Umar”. Él respondió: “Reflexionaré sobre mi situación”. Esperé varias noches y entonces me dijo: “He decidido no casarme por ahora”.» Umar prosiguió: «Después me encontré con Abu Bakr y le dije: “Si quieres, te daré en matrimonio a Hafsa, hija de Umar”. Abu Bakr guardó silencio y no me dio respuesta alguna, por lo que me disgusté más con él que con ‘Uthman. Esperé varias noches y, después, el Mensajero de Allah ﷺ pidió su mano, y yo la casé con él. Más tarde, Abu Bakr se encontró conmigo y me dijo: “Quizá te disgustaste conmigo cuando me ofreciste a Hafsa y no te di respuesta alguna”. Respondí: “Sí”. Dijo: “Lo único que me impidió responderte acerca de lo que me propusiste fue que yo sabía que el Mensajero de Allah ﷺ la había mencionado, y no iba a revelar el secreto del Mensajero de Allah ﷺ. Si él la hubiera dejado, yo la habría aceptado”.»

Nos relató Muslim: nos relató Shu'ba, de 'Adi, de ‘Abdullah ibn Yazid, quien oyó a Abu Mas'ud al-Badri narrar que el Profeta ﷺ dijo: «El gasto del hombre en su familia es una caridad».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: Oí a ‘Urwa ibn al-Zubayr relatar a Umar ibn Abd al-Aziz, durante su mandato, que al-Mughira ibn Shu'ba (ra) retrasó la oración de la tarde mientras era gobernador de Kufa. Entonces entró Abu Mas'ud, Uqba ibn ‘Amr al-Ansari (ra), abuelo de Zayd ibn Hasan, quien había estado presente en Badr, y le dijo: «Bien sabes que Jibril descendió y rezó, y el Mensajero de Allah ﷺ rezó; así lo hizo durante cinco oraciones, y después dijo: “Así se te ha ordenado”». Del mismo modo lo relataba Bashir ibn Abi Mas'ud, de su padre.

Nos relató Musa: nos relató Abu Awana, de al-A‘mash, de Ibrahim, de Abd al-Rahman ibn Yazid, de ‘Alqama, de Abu Mas'ud al-Badri (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «A quien recite durante una noche las dos aleyas del final de la sura al-Baqara, estas le bastarán».

Nos narró Yahya ibn Bukayr: nos narró Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab: Mahmud ibn al-Rabi' (ra) me informó de que ‘Itban ibn Malik (ra), que era uno de los compañeros del Profeta ﷺ y uno de los Ansar que estuvieron presentes en Badr, acudió al Mensajero de Allah ﷺ.

Nos relató Ahmad —es decir, ibn Salih—: nos relató Anbasa; nos relató Yunus. Ibn Shihab dijo: «Después pregunté a Al-Husayn ibn Muhammad —que era uno de los Banu Salim y uno de sus notables— acerca del hadiz de Mahmud ibn al-Rabi, transmitido de Itban ibn Malik, y él lo confirmó».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: «Me informó Abdullah ibn 'Amir ibn Rabi‘a —que era uno de los mayores de los Banu 'Adi y cuyo padre había presenciado Badr junto al Profeta ﷺ— que Umar nombró a Qudama ibn Maz‘un gobernador de al-Bahréin. Este había presenciado Badr y era tío materno de ‘Abdullah ibn Umar y de Hafsa (ra)».

Nos relató ‘Abdullah ibn Muhammad ibn Asma: nos relató Yuwairiya, de Malik, de al-Zuhri, que Salim ibn ‘Abdullah le informó diciendo: «Rafi' ibn Khadij informó a ‘Abdullah ibn Umar de que dos tíos paternos suyos, que habían presenciado Badr, le habían informado de que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió arrendar las tierras de cultivo». Le dije a Salim: «Entonces, ¿tú las arriendas?». Respondió: «Sí; Rafi' fue demasiado estricto consigo mismo».

Nos relató ‘Abdullah ibn Muhammad ibn Asma; nos relató Yuwairiya, de Malik, de al-Zuhri, que Salim ibn ‘Abdullah le informó; dijo: Rafi' ibn Khadij (ra) informó a ‘Abdullah ibn Umar (ra) de que sus dos tíos paternos (ra), que habían participado en Badr, le informaron de que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el arrendamiento de las tierras de cultivo. Le dije a Salim: «Entonces, ¿tú las arriendas?». Respondió: «Sí; ciertamente, Rafi' fue demasiado severo consigo mismo».

Nos relató Adam: nos relató Shu'ba, de Husayn ibn Abd al-Rahman, quien dijo: Oí a ‘Abdullah ibn Shaddad ibn al-Had al-Laythi, quien dijo: Vi a Rifa'a ibn Rafi' al-Ansari (ra), que había participado en Badr.

Nos relató Abdan: nos informó Abdullah: nos informaron Ma'mar y Yunus, de al-Zuhri, de Urwa ibn al-Zubayr, quien le informó de que al-Miswar ibn Makhrama (ra) le había informado de que ‘Amr ibn Awf (ra), que era aliado de los descendientes de 'Amir ibn Lu’ayy y había participado en Badr junto al Profeta ﷺ, relató que el Mensajero de Allah ﷺ envió a Abu Ubaida ibn al-Jarrah (ra) a Bahréin para traer su yizia. El Mensajero de Allah ﷺ había concertado la paz con los habitantes de Bahréin y había designado como gobernador suyo a al-‘Ala ibn al-Hadrami (ra). Abu Ubaida (ra) llegó con bienes procedentes de Bahréin, y los Ansar (ra) se enteraron de la llegada de Abu 'Abida (ra), por lo que acudieron a la oración del alba con el Profeta ﷺ. Cuando terminó la oración, se pusieron ante él. Al verlos, el Mensajero de Allah ﷺ sonrió y después dijo: «Creo que habéis oído que Abu Ubaida (ra) ha llegado con algo». Respondieron: «Así es, Mensajero de Allah ﷺ». Él dijo: «Alegraos, pues, y esperad aquello que os complacerá. Por Allah, no es la pobreza lo que temo para vosotros, sino que temo que el mundo se os conceda con abundancia como se les concedió con abundancia a quienes os precedieron; que rivalicéis por él como ellos rivalizaron por él y que os destruya como los destruyó a ellos».

Abu al-Nu‘man nos narró: Jarir ibn Hazim nos narró, de Nafi, que Ibn Umar (ra) solía matar todas las serpientes, hasta que Abu Lubaba al-Badri le relató que el Profeta ﷺ había prohibido matar las serpientes que habitan en las casas; entonces dejó de matarlas.

Abu al-Nu‘man nos relató: Jarir ibn Hazim nos relató, de Nafi, que Ibn Umar (ra) solía matar todas las serpientes, hasta que Abu Lubaba al-Badri (ra) le relató que el Profeta ﷺ había prohibido matar las serpientes de las casas; entonces dejó de matarlas.

Me relató Ibrahim ibn al-Mundhir: nos relató Muhammad ibn Fulayh, de Musa ibn Uqba, quien dijo: Ibn Shihab dijo: nos relató Anas ibn Malik (ra) que unos hombres de los Ansar pidieron permiso al Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: «Permítenos renunciar al rescate de Abbas (ra), el hijo de nuestra hermana». Él dijo: «¡Por Allah! No le perdonaréis ni un solo dírham».

Abu Asim nos relató, de Ibn Jurayj, de al-Zuhri, de Ata ibn Yazid, de ‘Ubaydullah ibn 'Adi, de al-Miqdad ibn al-Aswad (ra). Ishaq me relató: Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd nos relató: el hijo del hermano de Ibn Shihab nos relató, de su tío, quien dijo: Ata ibn Yazid al-Laythi, luego al-Junda‘i, me informó de que ‘Ubaydullah ibn ‘Adi ibn al-Khiyar le había informado de que al-Miqdad ibn ‘Amr al-Kindi (ra), que era aliado de los Banu Zuhrah y uno de quienes presenciaron Badr junto con el Mensajero de Allah ﷺ, le había informado de que dijo al Mensajero de Allah ﷺ: «Dime: si me encuentro con un hombre de entre los incrédulos y combatimos, y él golpea una de mis manos con la espada y me la corta, después se refugia de mí tras un árbol y dice: “Me he sometido a Allah”, ¿debo matarlo, Mensajero de Allah ﷺ, después de que haya dicho eso?». El Mensajero de Allah ﷺ respondió: «No lo mates». Él dijo: «Mensajero de Allah ﷺ, me ha cortado una de las manos y solo después de cortármela ha dicho eso». El Mensajero de Allah ﷺ respondió: «No lo mates, pues, si lo matas, él estará en la condición en la que tú te encontrabas antes de matarlo, y tú estarás en la condición en la que él se encontraba antes de pronunciar las palabras que ha pronunciado».

Me narró Ya'qub ibn Ibrahim: nos narró Ibn 'Ulayya: nos narró Sulayman al-Taymi: nos narró Anas (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo el día de Badr: «¿Quién va a ver qué ha hecho Abu Jahl?»

Nos relató Musa: nos relató Abd al-Wahid: nos relató Ma'mar, de al-Zuhri, de Ubayd Allah ibn Abdullah: me relató Ibn Abbas (ra), de Umar (ra): «Cuando falleció el Profeta ﷺ, le dije a Abu Bakr (ra): “Ven, vayamos a ver a nuestros hermanos de los Ansar”. Entonces nos encontramos con dos hombres virtuosos de entre ellos que habían estado presentes en Badr». Se lo relaté a ‘Urwa ibn al-Zubayr, y dijo: «Eran Uwaym ibn Sa'ida y Ma'n ibn 'Adi».

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim: oyó a Muhammad ibn Fudayl, de Isma'il, de Qays, que la asignación de los participantes en Badr era de cinco mil, cinco mil. Y Umar (ra) dijo: «Sin duda, les daré preferencia sobre quienes vinieron después de ellos».

Me relató Ishaq ibn Mansur: «Nos relató Abd al-Razzaq; nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, de Muhammad ibn Yubair, de su padre, Abi Hazim, quien dijo: “Oí al Profeta ﷺ recitar la sura al-Tur en la oración del ocaso, y aquella fue la primera vez que la fe se asentó en mi corazón”».

Y de al-Zuhri, de Muhammad ibn Jubayr ibn Mut‘im, de su padre, que el Profeta ﷺ dijo acerca de los cautivos de Badr: «Si al-Mut‘im ibn ‘Adi estuviera vivo y después me hablara acerca de estos repugnantes, los habría dejado en libertad por él».

Nos relató Hajjaj ibn Minhal: nos relató Abdullah ibn Umar an-Numayri: nos relató Yunus ibn Yazid, quien dijo: oí a al-Zuhri decir: oí a ‘Urwa ibn al-Zubayr, a Sa'id ibn al-Musayyab, a ‘Alqama ibn Waqqas y a ‘Ubaydullah ibn ‘Abdullah transmitir el relato de Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ —cada uno de ellos me relató una parte del relato—. Ella dijo: «Entonces regresábamos Umm Mistah y yo, y Umm Mistah tropezó con su manto y dijo: “¡Que Mistah perezca!”. Yo le dije: “¡Qué malas palabras has pronunciado! ¿Insultas a un hombre que estuvo presente en Badr?”». Y relató el hadiz de la calumnia.

Nos relató Ibrahim ibn al-Mundhir: nos relató Muhammad ibn Fulayh ibn Sulayman, de Musa ibn Uqba, de Ibn Shihab, quien dijo: «Estas son las campañas militares del Mensajero de Allah ﷺ». Entonces mencionó el hadiz y dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, mientras los arrojaba, dijo: «¿Habéis comprobado que era verdad lo que vuestro Señor os había prometido?». Musa dijo: Nafi‘ dijo: Abdullah (ra) dijo: Unos hombres de entre sus Compañeros dijeron: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Llamas a personas muertas?». El Mensajero de Allah ﷺ respondió: «No oís lo que he dicho mejor que ellos». Abu ‘Abdullah dijo: El total de quienes estuvieron presentes en Badr, de entre Quraysh y de aquellos a quienes se les asignó su parte, fue de ochenta y un hombres. ‘Urwa ibn al-Zubayr solía decir: Al-Zubayr (ra) dijo: «Se distribuyeron sus partes, y eran cien». Y Allah sabe más.

Me relató Ibrahim ibn Musa: nos informó Hisham, de Ma‘mar, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de al-Zubayr (ra), quien dijo: «El día de Badr se asignaron cien partes a los emigrantes».

Nos relató Ishaq ibn Nasr: nos relató Abd al-Razzaq: nos informó Ibn Jurayj, de Musa ibn Uqba, de Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: «Al-Nadir y Qurayza combatieron, por lo que él expulsó a los Banu al-Nadir, permitió que Qurayza permaneciera y los perdonó. Más tarde, cuando Qurayza combatió, mató a sus hombres y repartió a sus mujeres, sus hijos y sus bienes entre los musulmanes, salvo a algunos de ellos que se unieron al Profeta ﷺ, quien les concedió seguridad, y abrazaron el islam. Asimismo, expulsó a todos los judíos de Medina: a los Banu Qaynuqa, que eran el clan de Abdullah ibn Salam; a los judíos de los Banu Haritha; y a todos los judíos de Medina».

Al-Hasan ibn Mudrik me relató: Yahya ibn Hammad nos relató: Abu Awana nos informó, de Abu Bishr, de Sa'id ibn Yubair, quien dijo: Le dije a Ibn Abbas (ra): «La sura al-Hashr». Él dijo: «Di: “La sura al-Nadir”». Hushaym lo transmitió igualmente de Abu Bishr.

Nos narró Abdullah ibn Abi al-Aswad: nos narró Mu'tamir, de Abi Hazim: oí a Anas ibn Malik (ra) decir: «Un hombre solía poner unas palmeras a disposición del Profeta ﷺ hasta que conquistó Qurayza y al-Nadir; después de aquello, se las devolvía»。

Nos relató Adam: nos relató Al-Layth, de Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ incendió las palmeras de Banu al-Nadir y las taló. Estas se encontraban en Al-Buwayra. Entonces fue revelado: “Las palmeras que talasteis o que dejasteis en pie sobre sus raíces, fue con el permiso de Allah”».

Ishaq me relató: Habban nos informó: Yuwairiya ibn Asma nos informó, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que el Profeta ﷺ quemó las palmeras de Banu al-Nadir. Dijo: «A propósito de ello, Hassan ibn Thabit recitó: “A los nobles de Banu Lu’ayy les pareció cosa insignificante un incendio que se propagaba por al-Buwayra”». Dijo: «Y Abu Sufyan ibn al-Harith le respondió: “Que Allah perpetúe semejante acción y que el fuego abrasador queme sus alrededores. Sabrás cuál de nosotros queda a salvo de ella y sabrás cuál de nuestras dos tierras resulta perjudicada”».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Malik ibn Aws ibn al-Hadathan al-Nasri que Umar ibn al-Jattab (ra) lo mandó llamar. Entonces llegó su portero, Yarfa, y le dijo: «¿Quieres recibir a ‘Uthman, Abd al-Rahman, al-Zubayr y Sa'd, que solicitan permiso para entrar?». Respondió: «Sí, hazlos pasar». Permaneció un poco de tiempo y después Yarfa volvió y dijo: «¿Quieres recibir a Abbas y ‘Ali, que solicitan permiso para entrar?». Respondió: «Sí». Cuando ambos entraron, Abbas dijo: «¡Oh, emir de los creyentes! Juzga entre este y yo». Ambos disputaban acerca de los bienes que Allah había concedido a Su Mensajero ﷺ como botín procedente de Banu al-Nadir. ‘Ali y Abbas se intercambiaron palabras ásperas, y el grupo dijo: «¡Oh, emir de los creyentes! Juzga entre ambos y libra a cada uno del otro». Umar dijo: «Calmaos. Os conjuro por Allah, con cuyo permiso se sostienen el cielo y la tierra: ¿sabéis que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Nosotros no dejamos herencia; cuanto dejamos es caridad”, refiriéndose con ello a sí mismo?». Respondieron: «Ciertamente, dijo eso». Entonces Umar se volvió hacia Abbas y ‘Ali y dijo: «Os conjuro por Allah: ¿sabéis ambos que el Mensajero de Allah ﷺ dijo eso?». Ambos respondieron: «Sí». Dijo: «Voy a hablaros de este asunto. Allah, glorificado sea, había distinguido a Su Mensajero ﷺ, respecto de este botín, con algo que no concedió a ningún otro, pues Él, exaltado sea Su recuerdo, dijo: “Lo que Allah concedió a Su Mensajero, procedente de ellos, para cuya obtención no hicisteis galopar caballos ni camellos”, hasta Sus palabras: “es Poderoso sobre todas las cosas”. Aquello pertenecía exclusivamente al Mensajero de Allah ﷺ. Sin embargo, por Allah, él no se apropió de ello excluyéndoos ni lo reservó para sí en detrimento vuestro, sino que os dio de ello y lo distribuyó entre vosotros, hasta que quedó este patrimonio. El Mensajero de Allah ﷺ destinaba de este patrimonio la manutención anual de su familia y después tomaba lo restante y le daba el destino correspondiente a los bienes de Allah. Así actuó el Mensajero de Allah ﷺ durante toda su vida. Después falleció el Profeta ﷺ y Abu Bakr (ra) dijo: “Yo soy el sucesor encargado de los asuntos del Mensajero de Allah ﷺ”. Abu Bakr se hizo cargo de ello y lo administró tal como lo había administrado el Mensajero de Allah ﷺ, y vosotros estabais presentes entonces». Luego se volvió hacia ‘Ali y Abbas y dijo: «Vosotros sostenéis que Abu Bakr actuó al respecto como afirmáis, pero Allah sabe que, en este asunto, él fue sincero, piadoso, rectamente guiado y seguidor de la verdad. Después Allah hizo morir a Abu Bakr, y yo dije: “Yo soy el sucesor encargado de los asuntos del Mensajero de Allah ﷺ y de Abu Bakr”. Me hice cargo de ello durante dos años de mi califato, administrándolo tal como lo habían administrado el Mensajero de Allah ﷺ y Abu Bakr. Allah sabe que, en este asunto, soy sincero, piadoso, rectamente guiado y seguidor de la verdad. Después acudisteis ambos a mí con una misma petición y un mismo propósito. Tú viniste a mí —se refería a Abbas— y yo os dije a ambos que el Mensajero de Allah ﷺ había dicho: “Nosotros no dejamos herencia; cuanto dejamos es caridad”. Cuando consideré oportuno entregároslo, os dije: “Si queréis, os lo entregaré con la condición de que asumáis ante Allah Su compromiso y Su pacto de administrarlo tal como lo administraron el Mensajero de Allah ﷺ y Abu Bakr, y tal como yo lo he administrado desde que asumí el gobierno; de lo contrario, no volváis a hablarme de ello”. Vosotros respondisteis: “Entréganoslo bajo esas condiciones”, y yo os lo entregué. ¿Pretendéis ahora que dicte una resolución distinta? Por Allah, con cuyo permiso se sostienen el cielo y la tierra, no dictaré sobre ello otra resolución hasta que llegue la Hora. Si sois incapaces de administrarlo, devolvédmelo y yo me encargaré de ello por vosotros». Al-Zuhri dijo: «Relaté este hadiz a ‘Urwa ibn al-Zubayr, y él dijo: “Malik ibn Aws ha dicho la verdad. Yo oí a Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, decir: ‘Las esposas del Profeta ﷺ enviaron a ‘Uthman ante Abu Bakr para pedirle la octava parte que les correspondía de aquello que Allah había concedido como botín a Su Mensajero ﷺ. Yo era quien las disuadía y les decía: ¿Acaso no teméis a Allah? ¿No sabéis que el Profeta ﷺ solía decir: «Nosotros no dejamos herencia; cuanto dejamos es caridad» —refiriéndose con ello a sí mismo—, y que «la familia de Muhammad ﷺ únicamente puede sustentarse de este patrimonio»?’. Las esposas del Profeta ﷺ desistieron al conocer lo que Aisha les había comunicado”». Dijo: «Esta caridad quedó bajo la administración de ‘Ali. ‘Ali impidió que Abbas participase en ella y prevaleció sobre él. Después quedó bajo la administración de Hasan ibn ‘Ali; después, bajo la de Husayn ibn Ali; después, bajo la de Ali ibn Husayn y Hasan ibn Hasan, quienes se turnaban para administrarla; y después, bajo la de Zayd ibn Hasan. Y esta es verdaderamente la caridad del Mensajero de Allah ﷺ».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: «Me informó Malik ibn Aws ibn al-Hadathan al-Nasri de que Umar ibn al-Jattab (ra) lo mandó llamar cuando se presentó ante él su chambelán Yarfa y le dijo: “¿Quieres recibir a ‘Uthman, Abd al-Rahman, al-Zubayr y Sa'd, que solicitan permiso para entrar?”. Respondió: “Sí; hazlos pasar”. Al poco tiempo, volvió y dijo: “¿Quieres recibir a Abbas y ‘Ali, que solicitan permiso para entrar?”. Respondió: “Sí”. Cuando entraron, ‘Abbas dijo: “¡Emir de los creyentes! Juzga entre este y yo”. Ambos disputaban acerca de lo que Allah había concedido a Su Mensajero ﷺ de los bienes de los Banu al-Nadir. Ali y ‘Abbas intercambiaron palabras ofensivas, y el grupo dijo: “¡Emir de los creyentes! Juzga entre ambos y libra al uno del otro”. Umar dijo: “Tened paciencia. Os conjuro por Allah, con cuyo permiso se sostienen el cielo y la tierra: ¿sabéis que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘No dejamos herencia; cuanto dejamos es caridad’, refiriéndose con ello a sí mismo?”. Dijeron: “En efecto, lo dijo”. Entonces Umar se volvió hacia Abbas y ‘Ali y dijo: “Os conjuro a ambos por Allah: ¿sabéis que el Mensajero de Allah ﷺ dijo eso?”. Ambos respondieron: “Sí”. Dijo: “Voy a hablaros de este asunto. Allah, glorificado sea, concedió exclusivamente a Su Mensajero ﷺ, de estos bienes obtenidos sin combate, algo que no concedió a nadie más. Él, exaltada sea Su mención, dijo: ‘Y lo que Allah concedió de ellos a Su Mensajero como botín, para lo cual no espoleasteis caballo ni camello alguno...’, hasta Sus palabras: ‘es Poderoso’. Esto pertenecía exclusivamente al Mensajero de Allah ﷺ. Sin embargo, ¡por Allah!, no lo acaparó excluyéndoos ni se lo reservó en detrimento vuestro, sino que os dio de ello y lo repartió entre vosotros hasta que quedaron estos bienes. El Mensajero de Allah ﷺ sufragaba con ellos la manutención anual de su familia; después tomaba lo que quedaba y le daba el destino propio de los bienes de Allah. Así obró el Mensajero de Allah ﷺ durante toda su vida. Después falleció el Profeta ﷺ y Abu Bakr dijo: ‘Yo soy el sucesor encargado de los asuntos del Mensajero de Allah ﷺ’. Abu Bakr se hizo cargo de ellos y los administró de la misma manera que el Mensajero de Allah ﷺ, mientras vosotros estabais presentes”. Entonces se volvió hacia ‘Ali y Abbas y dijo: “Vosotros dos afirmáis que Abu Bakr obró con ellos como decís, pero Allah sabe que, en lo referente a ellos, fue sincero, virtuoso, rectamente guiado y seguidor de la verdad. Después, Allah hizo morir a Abu Bakr y yo dije: ‘Yo soy el sucesor encargado de los asuntos del Mensajero de Allah ﷺ y de Abu Bakr’. Así pues, me hice cargo de ellos durante dos años de mi emirato y los administré tal como lo habían hecho el Mensajero de Allah ﷺ y Abu Bakr. Allah sabe que, en lo referente a ellos, soy sincero, virtuoso, rectamente guiado y seguidor de la verdad. Después acudisteis ambos a mí con una misma petición y un mismo propósito. Tú acudiste a mí —se refería a Abbas— y os dije a ambos que el Mensajero de Allah ﷺ había dicho: ‘No dejamos herencia; cuanto dejamos es caridad’. Cuando decidí entregároslos, os dije: ‘Si queréis, os los entregaré con la condición de que asumáis el pacto y el compromiso ante Allah de administrarlos tal como los administraron el Mensajero de Allah ﷺ y Abu Bakr, y tal como yo los he administrado desde que asumí el gobierno. De lo contrario, no volváis a hablarme de ello’. Vosotros dijisteis: ‘Entréganoslos con esa condición’, y yo os los entregué. ¿Pretendéis ahora que dicte una sentencia distinta? ¡Por Allah, con cuyo permiso se sostienen el cielo y la tierra!, no dictaré sobre ellos una sentencia diferente hasta que llegue la Hora. Si sois incapaces de administrarlos, devolvédmelos y yo me ocuparé de ellos por vosotros”. Dijo: «Le relaté este hadiz a ‘Urwa ibn al-Zubayr, quien dijo: “Malik ibn Aws ha dicho la verdad. Yo oí a Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, decir: ‘Las esposas del Profeta ﷺ enviaron a ‘Uthman ante Abu Bakr para pedirle la octava parte que les correspondía de aquello que Allah había concedido a Su Mensajero ﷺ. Yo trataba de disuadirlas y les dije: “¿Acaso no teméis a Allah? ¿No sabéis que el Profeta ﷺ solía decir: ‘No dejamos herencia; cuanto dejamos es caridad’ —refiriéndose con ello a sí mismo—; ‘la familia de Muhammad ﷺ solamente puede tomar su sustento de estos bienes’?”. Las esposas del Profeta ﷺ aceptaron entonces lo que les había comunicado’”. Dijo: «Esta caridad quedó bajo la administración de ‘Ali. Ali impidió que Abbas se hiciera cargo de ella y prevaleció sobre él al respecto. Después quedó bajo la administración de Hasan ibn ‘Ali; después, bajo la de Husayn ibn Ali; después, bajo la de Ali ibn Husayn y Hasan ibn Hasan, quienes se alternaban en su administración; y después, bajo la de Zayd ibn Hasan. En verdad, es la caridad del Mensajero de Allah ﷺ».

Nos relató Ibrahim ibn Musa: nos informó Hisham: nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de Aisha (ra), que Fatima (ra) y al-Abbas (ra) acudieron a Abu Bakr (ra) para reclamar su herencia: las tierras del Profeta ﷺ en Fadak y su parte de Khaybar. Abu Bakr (ra) dijo: «Oí al Profeta ﷺ decir: “No dejamos herencia; lo que dejamos es caridad. La familia de Muhammad ﷺ únicamente puede sustentarse de estos bienes”».

Nos relató Ibrahim ibn Musa: nos informó Hisham, nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de Aisha (ra), que Fatima (ra) y al-Abbas (ra) acudieron a Abu Bakr (ra) para reclamar su herencia: las tierras del Profeta ﷺ en Fadak y su parte de Jaybar. Abu Bakr (ra) dijo: «Oí al Profeta ﷺ decir: “No dejamos herencia; lo que dejamos es caridad. La familia de Muhammad ﷺ únicamente se sustenta de estos bienes”».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan. ‘Amr dijo: oí a Jabir ibn ‘Abdullah (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Quién se encargará de Kaab ibn al-Ashraf? Pues ciertamente ha ofendido a Allah y a Su Mensajero». Entonces se levantó Muhammad ibn Maslama y dijo: «¡Mensajero de Allah! ¿Quieres que lo mate?». Respondió: «Sí». Dijo: «Permíteme entonces decir algo». Respondió: «Di lo que quieras». Muhammad ibn Maslama fue a verlo y le dijo: «Este hombre nos ha pedido una limosna y nos ha causado dificultades, y he venido a pedirte un préstamo». Él contestó: «¡Por Allah! También acabaréis cansándoos de él». Dijo: «Lo hemos seguido y no queremos abandonarlo hasta ver en qué acaba su asunto. Queremos que nos prestes uno o dos wasqs». ‘Amr nos lo relató más de una vez sin mencionar uno o dos wasqs; o bien yo le dije que en el relato había uno o dos wasqs, y él respondió: «Creo que en él se mencionaban uno o dos wasqs». Kaab dijo: «Sí, dejadme algo en prenda». Ellos preguntaron: «¿Qué quieres?». Respondió: «Dejadme a vuestras mujeres en prenda». Dijeron: «¿Cómo vamos a dejarte a nuestras mujeres en prenda siendo tú el más apuesto de los árabes?». Respondió: «Entonces dejadme a vuestros hijos en prenda». Dijeron: «¿Cómo vamos a dejarte a nuestros hijos en prenda? Después insultarían a cualquiera de ellos diciéndole: “Fue entregado en prenda por uno o dos wasqs”. Eso sería una deshonra para nosotros. Sin embargo, te dejaremos en prenda nuestras armaduras» —Sufyan explicó que se refería a las armas—. Acordó con él que iría a verlo. Así pues, fue a verlo de noche acompañado por Abu Naila, hermano de leche de Ka‘b. Este los llamó para que se acercaran a la fortaleza y bajó hasta ellos. Su mujer le preguntó: «¿Adónde sales a estas horas?». Respondió: «No son sino Muhammad ibn Maslama y mi hermano Abu Naila». Otro narrador distinto de ‘Amr relató que ella dijo: «Oigo una voz de la que parece gotear sangre». Él respondió: «No son sino mi hermano Muhammad ibn Maslama y mi hermano de leche Abu Naila. Un hombre noble respondería aunque de noche lo invitaran a recibir una puñalada». Muhammad ibn Maslama llevó consigo a otros dos hombres. Le preguntaron a Sufyan: «¿Los nombró ‘Amr?». Respondió: «Nombró a algunos de ellos». ‘Amr dijo: «Fue acompañado por dos hombres». Otro narrador distinto de ‘Amr dijo que eran Abu ‘Abs ibn Jabr, al-Harith ibn Aws y Abbad ibn Bishr. ‘Amr dijo: «Fue acompañado por dos hombres». Muhammad ibn Maslama les dijo: «Cuando venga, lo agarraré por el cabello y lo oleré. Cuando veáis que tengo bien sujeta su cabeza, id a por él y golpeadlo». En otra ocasión dijo: «Después os dejaré que lo oláis». Kaab bajó hasta ellos envuelto en su manto, mientras de él emanaba el aroma del perfume. Muhammad ibn Maslama dijo: «Nunca había percibido hasta hoy un aroma como este», es decir, uno más agradable. Otro narrador distinto de ‘Amr relató que Kaab dijo: «Tengo conmigo a la mujer más perfumada y perfecta de los árabes». ‘Amr dijo: Muhammad ibn Maslama le preguntó: «¿Me permites olerte la cabeza?». Respondió: «Sí». La olió y después hizo que sus compañeros también la olieran. Luego volvió a preguntarle: «¿Me lo permites?». Respondió: «Sí». Cuando lo tuvo bien sujeto, dijo: «¡A por él!». Entonces lo mataron. Después acudieron al Profeta ﷺ y se lo comunicaron.

Me relató Ishaq ibn Nasr: nos relató Yahya ibn Adam: nos relató Ibn Abi Zaida, de su padre, de Abu Ishaq, de al-Bara ibn Azib (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ envió a un grupo hacia Abu Rafi‘. Abdullah ibn Atik entró de noche en su casa mientras él dormía y lo mató».

Nos narró Yusuf ibn Musa: nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de Israil, de Abu Ishaq, de al-Bara (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ envió contra Abu Rafi‘, el judío, a unos hombres de los ansar, y puso al frente de ellos a ‘Abdullah ibn ‘Atik (ra). Abu Rafi' causaba daño al Mensajero de Allah ﷺ y prestaba ayuda contra él. Se encontraba en una fortaleza que poseía en la tierra del Hiyaz. Cuando se acercaron a ella, ya se había puesto el sol y la gente había regresado con sus rebaños. ‘Abdullah dijo a sus compañeros: «Quedaos donde estáis, pues yo voy a acercarme y a tratar con astucia al portero, quizá consiga entrar». Avanzó hasta acercarse a la puerta y, entonces, se cubrió con su ropa como si estuviera haciendo sus necesidades. La gente ya había entrado, y el portero le gritó: «¡Siervo de Allah! Si quieres entrar, entra, pues quiero cerrar la puerta». Así que entré y me escondí. Cuando la gente hubo entrado, cerró la puerta y colgó los cerrojos de una estaca. Dijo: Me levanté, fui hacia las llaves, las cogí y abrí la puerta. Abu Rafi' solía recibir por la noche a quienes conversaban con él y se encontraba en unas estancias elevadas que poseía. Cuando quienes habían pasado la velada con él se marcharon, subí hasta donde estaba. Cada vez que abría una puerta, la cerraba tras de mí desde dentro. Pensé: «Aunque se percaten de mi presencia, no podrán llegar hasta mí antes de que lo mate». Finalmente llegué hasta él y vi que estaba en una habitación oscura, en medio de su familia, pero no sabía en qué parte de la habitación se encontraba. Dije: «¡Abu Rafi‘!». Él preguntó: «¿Quién es?». Me lancé hacia el lugar de donde procedía la voz y le asesté un golpe con la espada, pero estaba sobresaltado y no conseguí nada. Él gritó, y yo salí de la habitación. Permanecí no muy lejos durante un rato y después volví a entrar y le pregunté: «¿Qué ha sido ese ruido, Abu Rafi‘?». Respondió: «¡Ay de tu madre! Un hombre que estaba en la habitación acaba de golpearme con una espada». Dijo: Entonces le asesté un golpe que lo hirió gravemente, aunque no lo mató. Después le clavé la punta de la espada en el vientre hasta que le alcanzó la espalda, y supe que lo había matado. Fui abriendo las puertas una tras otra hasta llegar a una escalera suya. Puse el pie creyendo que ya había llegado al suelo, pero caí en aquella noche de luna y me rompí la pierna. Me la vendé con un turbante y después seguí avanzando hasta sentarme junto a la puerta. Me dije: «No me marcharé esta noche hasta saber si lo he matado». Cuando cantó el gallo, el hombre que anunciaba las muertes se alzó sobre la muralla y dijo: «Anuncio la muerte de Abu Rafi‘, el comerciante de la gente del Hiyaz». Fui entonces hacia mis compañeros y les dije: «¡Escapemos! Allah ha dado muerte a Abu Rafi‘». Finalmente llegué ante el Profeta ﷺ, le conté lo sucedido y él dijo: «Extiende la pierna».

Ahmad ibn ‘Uthman nos relató: Shurayh —es decir, Ibn Maslama— nos relató: Ibrahim ibn Yusuf nos relató, de su padre, de Abu Ishaq, quien dijo: Oí a al-Bara (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ envió contra Abu Rafi‘ a Abdullah ibn Atik y a ‘Abdullah ibn Utba, junto con otros hombres. Partieron hasta que se acercaron a la fortaleza. Entonces Abdullah ibn Atik les dijo: «Quedaos aquí mientras voy yo a observar». Dijo: «Me las ingenié para entrar en la fortaleza. Habían perdido un asno suyo y salieron con una antorcha para buscarlo. Temí que me reconocieran, así que me cubrí la cabeza como si estuviera haciendo mis necesidades. Entonces el portero anunció: “Quien quiera entrar, que entre antes de que cierre la puerta”. Entré y luego me escondí en el establo de un asno, junto a la puerta de la fortaleza. Cenaron con Abu Rafi‘ y estuvieron conversando hasta que transcurrió una parte de la noche. Después regresaron a sus casas. Cuando las voces se acallaron y ya no oí movimiento alguno, salí. Vi dónde había dejado el portero la llave de la fortaleza, en un nicho, así que la cogí y abrí con ella la puerta de la fortaleza. Pensé: “Si la gente advierte mi presencia, podré marcharme tranquilamente”. Después me dirigí a las puertas de sus casas y las cerré desde fuera, dejándolos encerrados. Luego subí hasta Abu Rafi‘ por una escalera. La estancia estaba a oscuras, pues su lámpara se había apagado, y yo no sabía dónde estaba el hombre. Dije: “¡Abu Rafi‘!”. Él preguntó: “¿Quién es?”. Me dirigí hacia la voz y lo golpeé, pero gritó y el golpe no surtió efecto alguno. Después volví fingiendo que acudía a socorrerlo y, cambiando la voz, dije: “¿Qué te ocurre, Abu Rafi‘?”. Él respondió: “¿No te parece asombroso? ¡Ay de tu madre! Un hombre ha entrado donde yo estaba y me ha golpeado con la espada”. Volví a dirigirme hacia él y lo golpeé otra vez, pero tampoco surtió efecto alguno. Él gritó y su familia se levantó. Después regresé, cambiando la voz como quien acude en su auxilio, y lo encontré tendido de espaldas. Le puse la espada en el vientre y me incliné sobre ella hasta que oí el sonido del hueso. Luego salí aturdido hasta llegar a la escalera, con la intención de bajar, pero caí de ella y se me dislocó la pierna, así que me la vendé. Después llegué cojeando hasta mis compañeros y les dije: “Partid y dad la buena noticia al Mensajero de Allah ﷺ. Yo no me moveré de aquí hasta oír a quien anuncie su muerte”. Al despuntar el alba, el pregonero de la muerte subió y anunció: “Comunico la muerte de Abu Rafi‘”. Entonces me levanté y caminé sin sentir dolencia alguna. Alcancé a mis compañeros antes de que llegaran ante el Profeta ﷺ y le di la buena noticia».

Nos relató Ibrahim ibn Musa: nos informó ‘Abd al-Wahhab; nos relató Khalid, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo el día de Uhud: «Este es Jibril, sujetando la cabeza de su caballo y llevando puesto el equipo de guerra».

Nos relató Muhammad ibn Abd al-Rahim: nos informó Zakariyya ibn 'Adi: nos informó Ibn al-Mubarak, de Haywa, de Yazid ibn Abi Habib, de Abu al-Jayr, de Uqba ibn ‘Ámir (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración fúnebre por los caídos de Uhud ocho años después, como quien se despide de los vivos y de los muertos. Luego subió al púlpito y dijo: «Ciertamente, yo me adelanto a vosotros, soy testigo sobre vosotros y vuestro lugar de encuentro será el Estanque. En verdad, lo estoy contemplando desde este lugar en el que me encuentro. No temo que vayáis a asociar copartícipes con Allah, sino que temo por vosotros que compitáis entre vosotros por la vida mundanal».

Nos relató Ubayd Allah ibn Musa, de Israil, de Abu Ishaq, de al-Bara (ra), quien dijo: «Aquel día nos enfrentamos a los asociadores. El Profeta ﷺ apostó un contingente de arqueros y puso al frente de ellos a ‘Abdullah. Les dijo: “No abandonéis vuestra posición. Si veis que los hemos vencido, no abandonéis vuestra posición; y si veis que ellos nos han vencido, no acudáis en nuestra ayuda”. Cuando nos enfrentamos a ellos, huyeron, hasta el punto de que vi a las mujeres subir apresuradamente por la montaña, levantándose las prendas por encima de las pantorrillas, de modo que sus ajorcas quedaron al descubierto. Entonces, los arqueros comenzaron a decir: “¡El botín, el botín!”. Abdullah dijo: “El Profeta ﷺ me encomendó que no abandonarais vuestra posición”. Pero se negaron a obedecer y, cuando lo hicieron, sus rostros fueron desviados y setenta hombres cayeron muertos. Abu Sufyan se asomó desde lo alto y preguntó: “¿Está Muhammad ﷺ entre la gente?”. Él dijo: “No le respondáis”. Entonces preguntó: “¿Está Ibn Abi Quhafa entre la gente?”. Él dijo: “No le respondáis”. Después preguntó: “¿Está Ibn al-Khattab entre la gente?”. Y dijo: “Esos han muerto; si estuvieran vivos, habrían respondido”. Umar no pudo contenerse y dijo: “¡Mientes, enemigo de Allah! Allah ha conservado para ti aquello que te cubrirá de ignominia”. Abu Sufyan dijo: “¡Que Hubal sea ensalzado!”. El Profeta ﷺ dijo: “Respondedle”. Preguntaron: “¿Qué hemos de decir?”. Dijo: “Decid: ‘Allah es más elevado y más majestuoso’”. Abu Sufyan dijo: “Nosotros tenemos a al-Uzza y vosotros no tenéis al-Uzza”. El Profeta ﷺ dijo: “Respondedle”. Preguntaron: “¿Qué hemos de decir?”. Dijo: “Decid: ‘Allah es nuestro Protector y vosotros no tenéis protector’”. Abu Sufyan dijo: “Este día compensa el día de Badr, y la guerra tiene fortunas alternas. Encontraréis mutilaciones que yo no ordené, pero que tampoco me desagradaron”». Me informó Abdullah ibn Muhammad: nos relató Sufyan, de ‘Amr, de Jabir, quien dijo: «El día de Uhud, algunas personas bebieron vino por la mañana y después murieron como mártires».

Nos relató Ubayd Allah ibn Musa, de Israil, de Abu Ishaq, de al-Bara (ra), quien dijo: «Aquel día nos enfrentamos a los asociadores. El Profeta ﷺ apostó a un destacamento de arqueros y puso a Abdullah al mando de ellos. Dijo: “No abandonéis vuestra posición. Si veis que los vencemos, no abandonéis vuestra posición; y si veis que ellos nos vencen, no vengáis en nuestra ayuda”. Cuando nos enfrentamos a ellos, huyeron, hasta el punto de que vi a las mujeres correr apresuradamente monte arriba, levantándose las prendas por encima de las pantorrillas, de modo que quedaron visibles sus ajorcas. Entonces los arqueros comenzaron a decir: “¡El botín, el botín!”. Abdullah dijo: “El Profeta ﷺ me hizo prometer que no abandonaríais vuestra posición”. Pero se negaron a obedecer. Cuando se negaron, fueron obligados a volver el rostro y setenta hombres murieron. Abu Sufyan se asomó desde una posición elevada y dijo: “¿Está Muhammad entre esta gente?”. El Profeta ﷺ dijo: “No le respondáis”. Abu Sufyan dijo: “¿Está Ibn Abi Quhafa entre esta gente?”. El Profeta ﷺ dijo: “No le respondáis”. Después dijo: “¿Está Ibn al-Khattab entre esta gente?”. Luego añadió: “Esos han muerto, pues, si estuvieran vivos, habrían respondido”. Umar (ra) no pudo contenerse y dijo: “¡Mientes, enemigo de Allah! Allah ha mantenido con vida aquello que te humillará”. Abu Sufyan dijo: “¡Ensalzado sea Hubal!”. El Profeta ﷺ dijo: “Respondedle”. Preguntaron: “¿Qué debemos decir?”. Dijo: “Decid: ‘Allah es más alto y más majestuoso’”. Abu Sufyan dijo: “Nosotros tenemos a al-Uzza y vosotros no tenéis ninguna Uzza”. El Profeta ﷺ dijo: “Respondedle”. Preguntaron: “¿Qué debemos decir?”. Dijo: “Decid: ‘Allah es nuestro Protector y vosotros no tenéis protector alguno’”. Abu Sufyan dijo: “Un día por el día de Badr; la guerra tiene fortuna alterna. Encontraréis mutilaciones que yo no ordené, pero que tampoco me desagradaron”». Me informó Abdullah ibn Muhammad: nos relató Sufyan, de ‘Amr, de Jabir (ra), quien dijo: «Unas personas bebieron vino por la mañana el día de Uhud y después murieron como mártires».

Nos narró Abdan: nos narró Abdullah: nos informó Shu'ba, de Sa‘d ibn Ibrahim, de su padre, Ibrahim, que a Abd al-Rahman ibn Awf (ra) le llevaron comida mientras estaba ayunando, y dijo: «Mus'ab ibn Umair (ra) fue martirizado, y era mejor que yo. Fue amortajado con un manto: si le cubrían la cabeza, quedaban al descubierto sus pies, y si le cubrían los pies, quedaba al descubierto su cabeza». Y creo que dijo: «Hamza (ra) fue martirizado, y era mejor que yo. Después, se nos concedió de este mundo cuanto se nos concedió»; o dijo: «Se nos dio de este mundo cuanto se nos dio, y tememos que se nos haya adelantado la recompensa de nuestras buenas obras». Luego se puso a llorar hasta que dejó la comida.

Nos narró Abdullah ibn Muhammad: nos narró Sufyan, de ‘Amr, quien oyó a Jabir ibn ‘Abdullah (ra) decir: «Un hombre le dijo al Profeta ﷺ el día de Uhud: “Dime, si me matan, ¿dónde estaré?”. Respondió: “En el Paraíso”».

Nos relató Ahmad ibn Yunus: nos relató Zuhair: nos relató Al-A‘mash, de Shaqiq, de Khabbab (ra), quien dijo: «Emigramos junto con el Mensajero de Allah ﷺ buscando el rostro de Allah, por lo que nuestra recompensa quedó asegurada ante Allah. Algunos de nosotros fallecieron o se marcharon sin haber consumido nada de su recompensa. Entre ellos se encontraba Mus'ab ibn Umair, quien murió el día de Uhud. No dejó más que un manto a rayas: cuando le cubríamos con él la cabeza, le quedaban al descubierto los pies, y cuando le cubríamos con él los pies, le quedaba al descubierto la cabeza. Entonces el Profeta ﷺ nos dijo: “Cubridle con él la cabeza y poned idhkhir sobre sus pies”; o bien dijo: “Echad sobre sus pies un poco de idhkhir”».

Nos informó Hassan ibn Hassan: nos narró Muhammad ibn Talha: nos narró Humayd, de Anas (ra), que su tío no estuvo presente en Badr y dijo: «No estuve presente en el primer combate del Profeta ﷺ. Si Allah hace que esté presente junto al Profeta ﷺ, Allah verá ciertamente lo que soy capaz de hacer». Entonces llegó el día de Uhud y la gente fue derrotada. Dijo: «¡Allah! Te presento mis disculpas por lo que han hecho estos —es decir, los musulmanes— y me declaro ante Ti libre de lo que han traído los asociadores». Luego avanzó con su espada y se encontró con Sa'd ibn Mu‘adh, a quien dijo: «¿Adónde vas, Sa'd? Ciertamente, percibo el aroma del Paraíso más acá de Uhud». Prosiguió, pues, y fue abatido. No pudieron reconocerlo hasta que su hermana lo reconoció por un lunar o por las yemas de sus dedos. Tenía más de ochenta heridas entre estocadas, golpes y flechazos.

Nos narró Musa ibn Ismail: nos narró Ibrahim ibn Sa'd: nos narró Ibn Shihab: me informó Kharija ibn Zayd ibn Thabit que oyó decir a Zayd ibn Thabit (ra): «Eché en falta una aleya de la sura al-Ahzab cuando transcribimos el Mushaf. Solía oír al Mensajero de Allah ﷺ recitarla, así que la buscamos y la encontramos en poder de Khuzayma ibn Thabit al-Ansari: “Entre los creyentes hay hombres que han sido fieles al compromiso que contrajeron con Allah. Algunos de ellos ya han cumplido su promesa y otros aún esperan”. Entonces la incorporamos a su sura en el Mushaf».

Nos relató Abu al-Walid: nos relató Shu'ba, de ‘Adi ibn Thabit, quien dijo: oí a 'Abdullah ibn Yazid relatar, de Zayd ibn Thabit (ra), que dijo: «Cuando el Profeta ﷺ salió hacia Uhud, algunas de las personas que habían salido con él regresaron. Los compañeros del Profeta ﷺ se dividieron en dos grupos: un grupo decía: “Combatiremos contra ellos”, y otro grupo decía: “No combatiremos contra ellos”. Entonces fue revelado: {¿Qué os ocurre para que os dividáis en dos grupos respecto a los hipócritas, si Allah los ha hecho recaer por lo que se ganaron?}. Y dijo: “Ciertamente, ella es Tayba; expulsa los pecados del mismo modo que el fuego elimina las impurezas de la plata”».

Nos narró Muhammad ibn Yusuf, de Ibn Uyayna, de ‘Amr, de Jabir (ra), quien dijo: «Este versículo descendió acerca de nosotros: {Cuando dos grupos de vosotros estuvieron a punto de flaquear}; se trataba de los Banu Salima y los Banu Haritha. Y no me gustaría que no hubiera descendido, pues Allah dice: {Y Allah es el Protector de ambos}».

Qutayba nos relató: Sufyan nos relató: ‘Amr nos informó, de Jabir (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: «¿Te has casado, Jabir?». Respondí: «Sí». Preguntó: «¿Con quién: con una virgen o con una mujer que ya había estado casada?». Respondí: «No, sino con una mujer que ya había estado casada». Dijo: «¿Por qué no con una joven con la que pudieras jugar?». Respondí: «Mensajero de Allah ﷺ, mi padre murió en la batalla de Uhud y dejó nueve hijas, que eran mis nueve hermanas. No quise llevar junto a ellas a una joven inexperta como ellas, sino a una mujer que las peinara y cuidara de ellas». Dijo: «Has acertado».

Me contó Ahmad ibn Abi Surayj: nos informó Ubayd Allah ibn Musa: nos contó Shayban, de Firas, de al-Sha'bi, quien dijo: me contó Jabir ibn ‘Abdullah (ra) que su padre (ra) murió mártir el día de Uhud, dejando una deuda pendiente y seis hijas. Cuando llegó el tiempo de la recolección de los dátiles, dijo: «Fui a ver al Mensajero de Allah ﷺ y le dije: “Ya sabes que mi padre murió mártir el día de Uhud y dejó una gran deuda, y me gustaría que los acreedores te vieran”. Él dijo: “Ve y coloca cada clase de dátiles en un montón aparte”. Así lo hice y después lo llamé. Cuando ellos lo vieron, pareció como si en aquel momento hubieran sido incitados contra mí. Al ver lo que hacían, dio tres vueltas alrededor del montón más grande, luego se sentó sobre él y dijo: “Llama a tus acreedores”. Y no dejó de medir dátiles para ellos hasta que Allah saldó la obligación de mi padre. Yo me habría conformado con que Allah saldase la obligación de mi padre, aunque no hubiera regresado junto a mis hermanas con un solo dátil. Sin embargo, Allah conservó intactos todos los montones; tanto es así que miré el montón sobre el que había estado sentado el Profeta ﷺ y parecía que no le faltaba ni un solo dátil».

Nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah: nos narró Ibrahim ibn Sa'd, de Abi Hazim, de su abuelo, de Sa'd ibn Abi Waqqas (ra), quien dijo: «Vi al Mensajero de Allah ﷺ el día de Uhud, acompañado por dos hombres que combatían en su defensa, vestidos con ropas blancas. Combatían con una intensidad extraordinaria. Nunca los vi ni antes ni después».

Abdullah ibn Muhammad me narró: Marwan ibn Muawiya nos narró: Hashim ibn Hashim al-Sa'di nos narró; dijo: Oí a Sa'id ibn al-Musayyab decir: Oí a Sa‘d ibn Abi Waqqas (ra) decir: «El Profeta ﷺ vació para mí su aljaba el día de Uhud y dijo: “¡Dispara! Que mi padre y mi madre sean tu rescate”».

Nos relató Musaddad: nos relató Yahya, de Yahya ibn Sa‘id, quien dijo: Oí a Sa'id ibn al-Musayyab decir: Oí a Sa'd (ra) decir: «El Profeta ﷺ reunió para mí a sus dos padres el día de Uhud».

Qutayba nos relató: Al-Layth nos relató, de Yahya, de Ibn al-Musayyab, que dijo: Sa'd ibn Abi Waqqas (ra) dijo: «Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ reunió para mí a sus dos progenitores el día de Uhud». Se refería a cuando dijo: «¡Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti!»

Abu Nu‘aym nos relató: Mis‘ar nos relató, de Sa'd, de Ibn Shaddad, quien dijo: Oí a Ali (ra) decir: «Nunca oí al Profeta ﷺ mencionar juntos a su padre y a su madre por nadie excepto por Sa'd».

Nos narró Yasara ibn Safwan: nos narró Ibrahim, de Abi Hazim, de ‘Abdullah ibn Shaddad, de ‘Ali (ra), quien dijo: «Nunca oí al Profeta ﷺ mencionar juntos a sus propios padres por nadie, salvo por Sa‘d ibn Malik. Ciertamente, le oí decir el día de Uhud: “¡Sa'd, dispara! ¡Que mi padre y mi madre sean tu rescate!”».

Nos narró Musa ibn Ismail, de Mu‘tamir, de Abi Hazim, quien dijo: Abu ‘Uthman afirmó que, en algunos de aquellos días en los que se combatía, no permaneció junto al Profeta ﷺ nadie salvo Talha (ra) y Sa'd (ra), según el relato de ambos.

Nos narró Musa ibn Ismail, de Mu‘tamir, de su padre, quien dijo: Abu ‘Uthman afirmó que, en algunos de aquellos días en los que el Profeta ﷺ combatió, nadie permaneció con él excepto Talha y Sa'd, según el relato de ambos.

Nos relató Abdullah ibn Abi al-Aswad: nos relató Hatim ibn Isma'il, de Muhammad ibn Yusuf, quien dijo: Oí a al-Sa'ib ibn Yazid decir: «Acompañé a Abd al-Rahman ibn Awf (ra), Talha ibn Ubayd Allah (ra), al-Miqdad (ra) y Sa'd (ra), y no oí a ninguno de ellos transmitir nada del Profeta ﷺ, salvo que oí a Talha relatar acerca del día de Uhud».

Me narró Abdullah ibn Abi Shayba: nos narró Waki‘, de Isma'il, de Qays, quien dijo: «Vi la mano de Talha paralizada; con ella había protegido al Profeta ﷺ el día de Uhud».

Nos relató Abu Ma'mar: nos relató Abd al-Warith: nos relató Abd al-Aziz, de Anas (ra), quien dijo: «Cuando llegó el día de Uhud, la gente huyó y dejó al Profeta ﷺ, mientras Abu Talha (ra) permanecía ante el Profeta ﷺ, protegiéndolo con un escudo de cuero que tenía. Abu Talha (ra) era un arquero que tensaba el arco con gran fuerza, y aquel día rompió dos o tres arcos. Cuando pasaba un hombre llevando un carcaj de flechas, el Profeta ﷺ le decía: “Esparce las flechas ante Abu Talha”. El Profeta ﷺ se asomaba para observar a la gente, y Abu Talha (ra) le decía: “¡Que mi padre y mi madre sean tu rescate! No te asomes, no sea que te alcance una flecha de las flechas de esa gente. Que mi garganta proteja la tuya”. Vi a Aisha (ra), hija de Abu Bakr (ra), y a Umm Sulaym (ra); ambas llevaban recogidas sus vestiduras, de modo que yo veía las ajorcas de sus piernas. Transportaban los odres de agua sobre sus espaldas, los vaciaban en las bocas de la gente, luego regresaban, los llenaban y volvían para vaciarlos en las bocas de la gente. Y la espada se le cayó de las manos a Abu Talha (ra) dos o tres veces».

Nos narró Ubayd Allah ibn Sa‘id: nos narró Abu Usama, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: «Cuando llegó el día de Uhud, los asociadores fueron derrotados. Entonces Iblis —sobre él sea la maldición de Allah— gritó: “¡Siervos de Allah! ¡Los que están detrás de vosotros!”. Así pues, los que iban delante se volvieron y trabaron combate con los que iban detrás. Hudhayfa (ra) miró y vio que allí estaba su padre, al-Yaman (ra), por lo que dijo: “¡Siervos de Allah! ¡Mi padre, mi padre!”. Aisha (ra) dijo: “¡Por Allah!, no se detuvieron hasta que lo mataron”. Entonces Hudhayfa (ra) dijo: “Que Allah os perdone”». ‘Urwa dijo: «¡Por Allah!, siempre permaneció en Hudhayfa (ra) un resto de bien hasta que se reunió con Allah». “Basurtu” significa “supe”, derivado de la perspicacia respecto a un asunto; y “absartu”, de la visión de los ojos. También se dice que “basurtu” y “absartu” significan lo mismo.

Nos relató Abdan: nos informó Abu Hamza, de ‘Uthman ibn Mawhab, quien dijo: «Un hombre llegó tras haber peregrinado a la Casa y vio a unas personas sentadas. Preguntó: “¿Quiénes son esos que están sentados?”. Le respondieron: “Son Quraysh”. Preguntó: “¿Quién es el anciano?”. Le respondieron: “Ibn Umar”. Se acercó a él y le dijo: “Voy a preguntarte acerca de algo; ¿me responderás?”. Dijo: “Te conjuro por la inviolabilidad de esta Casa: ¿sabes que ‘Uthman ibn ‘Affan huyó el día de Uhud?”. Respondió: “Sí”. Preguntó: “¿Sabes que estuvo ausente de Badr y no participó en ella?”. Respondió: “Sí”. Preguntó: “¿Sabes que no estuvo presente en el Juramento de Ridwan y no participó en él?”. Respondió: “Sí”. Entonces el hombre exclamó: “¡Allah es el más grande!”. Ibn Umar dijo: “Ven, para que te informe y te aclare aquello sobre lo que me has preguntado. En cuanto a su huida el día de Uhud, doy testimonio de que Allah lo perdonó. En cuanto a su ausencia de Badr, estaba casado con una hija del Mensajero de Allah ﷺ, y ella estaba enferma. Por ello, el Profeta ﷺ le dijo: ‘Tendrás la recompensa y la parte del botín de uno de los hombres que participaron en Badr’. En cuanto a su ausencia del Juramento de Ridwan, si hubiera habido en el interior de La Meca alguien más respetado que ‘Uthman ibn ‘Affan, el Profeta ﷺ lo habría enviado en su lugar; pero envió a ‘Uthman. El Juramento de Ridwan tuvo lugar después de que ‘Uthman hubiera partido hacia La Meca. Entonces el Profeta ﷺ señaló su mano derecha y dijo: ‘Esta es la mano de ‘Uthman’. Luego golpeó con ella su otra mano y dijo: ‘Esto es por ‘Uthman’. Ahora llévate contigo esta respuesta”».

Me relató ‘Amr ibn Jalid: «Nos relató Zuhair; nos relató Abu Ishaq, quien dijo: “Oí a al-Bara ibn Azib (ra) decir: ‘El día de Uhud, el Profeta ﷺ puso a ‘Abdullah ibn Yubair al mando de la infantería. Luego regresaron huyendo derrotados, y fue entonces cuando el Mensajero ﷺ los llamaba desde la retaguardia’”».

Khalifa me dijo: «Nos transmitió Yazid ibn Zuray‘; nos transmitió Sa‘id, de Qatada, de Anas (ra), de Abu Talha (ra), quien dijo: “Yo fui uno de aquellos a quienes dominó la somnolencia el día de Uhud, hasta el punto de que mi espada se me cayó de la mano varias veces: se caía y yo la recogía; volvía a caerse y yo volvía a recogerla”».

Nos relató Yahya ibn ‘Abdullah al-Sulami: nos informó Abdullah; nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, quien dijo: me relató Salim, de Abi Hazim, que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir, cuando levantaba la cabeza de la inclinación en la última rak‘a de la oración del alba: «¡Allah, maldice a fulano, a fulano y a fulano!», después de decir: «Allah escucha a quien Lo alaba. Señor nuestro, a Ti pertenece la alabanza». Entonces Allah reveló: {No te corresponde nada de este asunto}, hasta Sus palabras: {pues ciertamente son injustos}.

Y de Hanzala ibn Abi Sufyan, quien dijo: Oí a Salim ibn ‘Abdullah decir: «El Mensajero de Allah ﷺ solía invocar contra Safwan ibn Umayya, Suhayl ibn ‘Amr y al-Harith ibn Hisham. Entonces fue revelado: “No te corresponde nada de este asunto”, hasta Sus palabras: “pues, ciertamente, son injustos”».

Nos narró Yahya ibn Bukayr: nos narró Al-Layth, de Yunus, de Ibn Shihab. Y Thalaba ibn Abi Malik dijo que Umar ibn al-Jattab (ra) repartió mantos entre varias mujeres de la gente de Medina, y sobró un manto de buena calidad. Algunos de los que estaban con él le dijeron: «¡Oh, emir de los creyentes! Dale este a la hija del Mensajero de Allah ﷺ que está contigo». Se referían a Umm Kulthum bint ‘Ali. Umar dijo: «Umm Sulayt tiene más derecho a él». Umm Sulayt era una mujer de los ansar que había prestado juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ. Umar dijo: «Ella cargaba para nosotros los odres el día de Uhud».

Me relató Abu Ya‘far, Muhammad ibn ‘Abdullah: nos relató Hujayn ibn al-Muthanna: nos relató ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah ibn Abi Salama, de ‘Abdullah ibn al-Fadl, de Sulayman ibn Yasar, de Ya‘far ibn ‘Amr ibn Umayya al-Damri, quien dijo: «Salí con ‘Ubaydullah ibn ‘Adi ibn al-Khiyar y, cuando llegamos a Homs, ‘Ubaydullah me dijo: “¿Te gustaría que fuéramos a ver a Wahshi y le preguntáramos cómo mató a Hamza?”. Respondí: “Sí”. Wahshi vivía en Homs, así que preguntamos por él y nos dijeron: “Ahí está, a la sombra de su palacio, como un odre negro”. Fuimos hasta él, nos detuvimos cerca y lo saludamos, y él nos devolvió el saludo. ‘Ubaydullah llevaba el turbante enrollado de modo que Wahshi no podía verle más que los ojos y los pies. ‘Ubaydullah dijo: “¡Wahshi! ¿Me reconoces?”. Él lo observó y luego dijo: “No, por Allah. Lo único que sé es que ‘Adi ibn al-Khiyar se casó con una mujer llamada Umm Qital bint Abi al-‘Is, y ella le dio a luz un niño en La Meca. Yo busqué una nodriza para él, llevé a aquel niño con su madre y se lo entregué. Me parece estar viendo ahora tus pies”. Entonces ‘Ubaydullah se descubrió el rostro y dijo: “¿No nos contarás cómo mataste a Hamza?”. Respondió: “Sí. Hamza mató a Tu‘ayma ibn ‘Adi ibn al-Khiyar en Badr, y mi amo, Jubayr ibn Mut‘im, me dijo: ‘Si matas a Hamza en venganza por mi tío, serás libre’. Cuando la gente salió en el año de ‘Aynayn —‘Aynayn es una montaña situada frente a Uhud, separada de ella por un valle—, salí con la gente para combatir. Cuando se dispusieron en filas para la batalla, salió Siba‘ y dijo: ‘¿Hay alguien que quiera enfrentarse conmigo en combate singular?’. Hamza ibn Abd al-Muttalib salió a su encuentro y le dijo: ‘¡Siba‘! ¡Hijo de Umm Anmar, la que mutilaba los clítoris! ¿Te enfrentas a Allah y a Su Mensajero ﷺ?’. Después se abalanzó sobre él y este pasó a ser como el ayer que se ha ido. Yo me oculté para acechar a Hamza debajo de una roca y, cuando se acercó a mí, le arrojé mi lanza, clavándosela en el bajo vientre hasta que salió por entre sus caderas. Ese fue su final. Cuando la gente regresó, regresé con ellos y permanecí en La Meca hasta que el islam se extendió por ella. Después partí hacia Taif. Sus habitantes enviaron una delegación al Mensajero de Allah ﷺ, y me dijeron que él no hacía daño a los enviados. Salí con ellos hasta presentarme ante el Mensajero de Allah ﷺ. Cuando me vio, preguntó: ‘¿Eres tú Wahshi?’. Respondí: ‘Sí’. Preguntó: ‘¿Tú mataste a Hamza?’. Respondí: ‘Sucedió tal como te ha llegado’. Dijo: ‘¿Podrías ocultarme tu rostro?’. Así que me marché. Cuando falleció el Mensajero de Allah ﷺ y se alzó Musaylima el Mentiroso, dije: ‘Iré sin falta contra Musaylima; quizá logre matarlo y así compense lo que hice a Hamza’. Salí con la gente y sucedió con él lo que sucedió. De pronto vi a un hombre de pie en una brecha de un muro, semejante a un camello de color ceniciento, con el cabello revuelto. Le arrojé mi lanza, clavándosela entre los pechos hasta que salió por entre sus omóplatos. Entonces un hombre de los Ansar se abalanzó sobre él y le asestó un golpe de espada en la coronilla”». ‘Abdullah ibn al-Fadl dijo: «Sulayman ibn Yasar me informó de que oyó a ‘Abdullah ibn Umar decir: “Entonces una muchacha que estaba en la azotea de una casa exclamó: ‘¡Ay, emir de los creyentes! ¡Lo ha matado el esclavo negro!’”».

Nos relató Ishaq ibn Nasr; nos relató Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de Hammam, quien oyó a Abu Huraira (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «La ira de Allah se intensificó contra un pueblo que trató así a Su Profeta ﷺ —señalando su diente incisivo—. La ira de Allah se intensificó contra un hombre al que el Mensajero de Allah ﷺ mata por la causa de Allah».

Me relató Mukhallad ibn Malik: nos relató Yahya ibn Sa‘id al-Umawi: nos relató Ibn Jurayj, de ‘Amr ibn Dinar, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «La ira de Allah se intensificó contra aquel a quien el Profeta ﷺ mató por la causa de Allah. La ira de Allah se intensificó contra un pueblo que ensangrentó el rostro del Profeta de Allah ﷺ».

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: Ya‘qub nos relató, de Abi Hazim, que oyó a Sahl ibn Sa'd (ra), cuando le preguntaron acerca de la herida del Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: «Por Allah, ciertamente sé quién lavaba la herida del Mensajero de Allah ﷺ, quién vertía el agua y con qué fue tratada». Dijo: «Fatima (ra), hija del Mensajero de Allah ﷺ, se la lavaba, y Ali (ra) vertía el agua con un escudo. Cuando Fatima (ra) vio que el agua no hacía sino aumentar el sangrado, tomó un trozo de estera, lo quemó y lo aplicó sobre la herida, con lo cual la sangre se contuvo. Aquel día le rompieron un incisivo, le hirieron el rostro y le rompieron el casco sobre la cabeza».

Me relató ‘Amr ibn ‘Ali: nos relató Abu Asim: nos relató Ibn Jurayj, de ‘Amr ibn Dinar, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «La ira de Allah se intensificó contra aquel a quien mató un profeta (as), y la ira de Allah se intensificó contra aquel que hizo sangrar el rostro del Mensajero de Allah ﷺ».

Nos relató Muhammad; nos relató Abu Muawiya, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra): «A quienes respondieron a Allah y al Mensajero después de haber sufrido heridas, a quienes de ellos hicieron el bien y fueron temerosos les corresponde una recompensa inmensa». Ella le dijo a ‘Urwa: «¡Oh, hijo de mi hermana! Tu padre, al-Zubayr, y Abu Bakr se encontraban entre ellos. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ sufrió lo que sufrió el día de Uhud y los asociadores se retiraron dejándolo, temió que regresaran y dijo: “¿Quién irá tras ellos?”. Setenta hombres de entre ellos se ofrecieron voluntarios». Dijo: «Entre ellos estaban Abu Bakr y al-Zubayr».

Me relató ‘Amr ibn ‘Ali: nos relató Muadh ibn Hisham, quien dijo: me relató mi padre, de Qatada, quien dijo: «No conocemos ningún clan de entre los clanes árabes que tenga más mártires ni que sea más honorable el Día de la Resurrección que los Ansar». Qatada dijo: Y nos relató Anas ibn Malik que, de entre ellos, fueron muertos setenta el día de Uhud, setenta el día del Pozo de Mauna y setenta el día de al-Yamama. Dijo: «Lo del Pozo de Mauna ocurrió en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y el día de al-Yamama tuvo lugar en tiempos de Abu Bakr (ra), el día de Musaylima el Mentiroso».

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Al-Layth, de Ibn Shihab, de Abd al-Rahman ibn Kaab ibn Malik, que Jabir ibn ‘Abdullah (ra) le informó de que el Mensajero de Allah ﷺ reunía a dos hombres de entre los caídos de Uhud en una sola mortaja y luego preguntaba: «¿Cuál de ellos había aprendido más Corán?». Cuando le señalaban a uno de ellos, lo colocaba primero en el nicho lateral de la tumba y decía: «Yo daré testimonio por estos el Día de la Resurrección». Ordenó que fueran enterrados con su sangre, no realizó la oración fúnebre por ellos y no fueron lavados. Y Abu al-Walid transmitió de Shu'ba, de Ibn al-Munkadir, quien dijo: Oí a Jabir (ra) decir: «Cuando mataron a mi padre, me puse a llorar y a descubrirle el rostro apartando la mortaja. Los Compañeros del Profeta ﷺ comenzaron a impedírmelo, pero el Profeta ﷺ no me lo impidió. Y el Profeta ﷺ dijo: “No llores por él —o bien: ¿por qué lloras por él?—. Los ángeles no dejaron de cubrirlo con sus alas hasta que fue levantado”».

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Al-Layth, de Ibn Shihab, de Abd al-Rahman ibn Kaab ibn Malik, que Jabir ibn ‘Abdullah (ra) le informó de que el Mensajero de Allah ﷺ solía juntar, en una sola tela, a dos hombres de entre los caídos en Uhud, y luego preguntaba: «¿Cuál de ellos había aprendido más del Corán?». Cuando le señalaban a uno de ellos, lo colocaba primero en el nicho lateral de la tumba y decía: «Yo seré testigo de estos el Día de la Resurrección». Ordenó que fueran enterrados con su sangre, no realizó la oración fúnebre por ellos y no fueron lavados. Y Abu al-Walid narró, de Shu'ba, de Ibn al-Munkadir, que dijo: Oí a Jabir (ra) decir: «Cuando mataron a mi padre, me puse a llorar y a descubrirle el rostro, apartando la tela. Los compañeros del Profeta ﷺ trataban de impedírmelo, pero el Profeta ﷺ no me lo impidió. Y el Profeta ﷺ dijo: “No llores por él —o: no importa que llores por él—, pues los ángeles no dejaron de cubrirlo con sus alas hasta que fue levantado”».

Nos narró Muhammad ibn al-‘Ala; nos narró Abu Usama, de Burayd ibn ‘Abdullah ibn Abi Burda, de su abuelo Abu Burda, de Abu Musa (ra), quien, según creo, lo transmitió del Profeta ﷺ, que dijo: «Vi en sueños que blandía una espada y se quebraba su parte delantera, y resultó representar lo que sufrieron los creyentes el día de Uhud. Después volví a blandirla y recuperó un estado aún mejor que el que tenía, y resultó representar la victoria que Allah concedió y la unión de los creyentes. También vi en el sueño unas vacas —y Allah es el mejor—, y resultaron ser los creyentes el día de Uhud».

Nos relató Ahmad ibn Yunus: nos relató Zuhair: nos relató Al-A‘mash, de Shaqiq, de Khabbab (ra), quien dijo: «Emigramos junto con el Profeta ﷺ buscando el rostro de Allah, por lo que nuestra recompensa quedó asegurada ante Allah. Entre nosotros hubo quienes fallecieron sin haber consumido nada de su recompensa. Uno de ellos fue Mus'ab ibn Umair, que murió el día de Uhud. No dejó más que un manto rayado; cuando le cubríamos la cabeza con él, le quedaban al descubierto los pies, y cuando le cubríamos con él los pies, le quedaba al descubierto la cabeza. Entonces el Profeta ﷺ nos dijo: “Cubridle la cabeza con él y poned idhkhir sobre sus pies”, o dijo: “Echad sobre sus pies un poco de idhkhir”. Y entre nosotros hubo quienes vieron madurar su fruto y ahora lo recogen».

Me transmitió Nasr ibn ‘Ali, quien dijo: «Me informó Abi, de Qurra ibn Jalid, de Qatada, quien dijo: “Oí a Anas (ra) decir que el Profeta ﷺ dijo: ‘Esta es una montaña que nos ama y a la que amamos’”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de ‘Amr, liberto de al-Muttalib, de Anas ibn Malik (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando Uhud apareció ante él, dijo: «Esta es una montaña que nos ama y a la que nosotros amamos. ¡Oh, Allah! Ciertamente, Ibrahim (as) declaró sagrada La Meca, y yo he declarado sagrado cuanto se encuentra entre sus dos campos de lava»。

Me relató Amr ibn Jalid: nos relató Al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Abu al-Jayr, de Uqba (ra), que el Profeta ﷺ salió un día y rezó por la gente de Uhud la oración fúnebre que se reza por los difuntos. Luego se dirigió al púlpito y dijo: «Ciertamente, yo os precederé, y seré testigo de vosotros. En verdad, ahora mismo estoy contemplando mi Estanque. Se me han concedido las llaves de los tesoros de la tierra —o las llaves de la tierra—. Y, por Allah, no temo que después de mí asociéis nada con Allah, sino que temo que compitáis entre vosotros por ella».

Me relató Ibrahim ibn Musa: nos informó Hisham ibn Yusuf, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Amr ibn Abi Sufyan al-Thaqafi, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ envió un destacamento en misión de reconocimiento y puso al frente de ellos a ‘Asim ibn Thabit —que era el abuelo de Asim ibn Umar ibn al-Jattab—. Partieron y, cuando se encontraban entre ‘Usfan y La Meca, se informó de ellos a un clan de Hudhayl llamado Banu Lihyan. Estos salieron en su persecución con cerca de cien arqueros y fueron siguiendo sus huellas hasta llegar a un lugar en el que habían acampado, donde encontraron huesos de dátiles que ellos habían llevado como provisión desde Medina. Dijeron: «Estos dátiles son de Yathrib». Siguieron sus huellas hasta alcanzarlos. Cuando ‘Asim y sus compañeros se vieron cercados, se refugiaron en un terreno elevado. Aquella gente llegó y los rodeó, y les dijeron: «Os damos nuestra palabra y nuestro solemne compromiso de que, si bajáis hasta nosotros, no mataremos a ninguno de vosotros». ‘Asim respondió: «En cuanto a mí, no bajaré bajo la protección de un incrédulo. ¡Allah, informa de nosotros a Tu Profeta!». Combatieron contra ellos hasta que mataron con flechas a ‘Asim junto con otros seis hombres. Quedaron Khubayb, Zayd ibn Aslam y otro hombre, a quienes dieron su palabra y su solemne compromiso. Cuando les dieron su palabra y su solemne compromiso, bajaron hasta ellos. En cuanto pudieron dominarlos, desataron las cuerdas de sus arcos y los ataron con ellas. El tercer hombre que estaba con ambos dijo: «Esta es la primera traición». Se negó a acompañarlos, por lo que lo arrastraron e intentaron obligarlo a acompañarlos, pero él no lo hizo y lo mataron. Se llevaron a Khubayb y a Zayd hasta venderlos en La Meca. Banu al-Harith ibn ‘Amir ibn Nawfal compraron a Khubayb, pues Khubayb había matado a Al-Harith el día de Badr. Permaneció cautivo con ellos hasta que decidieron matarlo. Entonces pidió prestada a una de las hijas de al-Harith una navaja para depilarse el pubis, y ella se la prestó. Ella relató: «Me descuidé de un niño pequeño que tenía, y este fue gateando hacia él hasta llegar a su lado. Khubayb lo sentó sobre su muslo. Cuando lo vi, me llevé tal sobresalto que él se dio cuenta de ello, pues tenía la navaja en la mano. Me dijo: “¿Temes que lo mate? No haría algo así, si Allah quiere”». Ella solía decir: «Jamás vi a un cautivo mejor que Khubayb. Ciertamente, lo vi comer de un racimo de uvas cuando en La Meca no había entonces fruta alguna, a pesar de que estaba encadenado con grilletes. No era sino un sustento que Allah le había concedido». Lo sacaron fuera del recinto sagrado para matarlo, y él dijo: «Dejadme rezar dos rak‘as». Después se volvió hacia ellos y dijo: «Si no fuera porque pensaríais que lo que siento es angustia ante la muerte, habría rezado más». Así, él fue el primero en establecer la práctica de rezar dos rak‘as antes de ser ejecutado. Luego dijo: «¡Allah, cuéntalos uno por uno!». Después recitó: «No me importa, cuando muero siendo musulmán, sobre qué costado caiga muerto por Allah. Eso es por la causa de Dios, y, si Él quiere, bendecirá los miembros de un cuerpo despedazado». Entonces Uqba ibn al-Harith se levantó contra él y lo mató. Quraysh envió gente en busca del cuerpo de ‘Asim para que les llevaran alguna parte de él por la que pudieran reconocerlo, pues ‘Asim había matado el día de Badr a uno de sus grandes jefes. Entonces Allah envió sobre él algo semejante a una nube de avispas, que lo protegió de sus enviados, y estos no pudieron apoderarse de ninguna parte de su cuerpo.

Nos relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Sufyan, de ‘Amr, quien oyó a Jabir (ra) decir: «Quien mató a Khubayb (ra) fue Abu Sirwa'a».

Abu Ma'mar nos relató: Abd al-Warith nos relató: Abd al-Aziz nos relató, de Anas (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ envió a setenta hombres para atender una necesidad; se los conocía como los recitadores. Dos clanes de los Banu Sulaym, Ri'l y Dhakwan, les salieron al encuentro junto a un pozo llamado el pozo de Ma'una. Aquellos hombres dijeron: “¡Por Allah! No veníamos a por vosotros; únicamente estamos de paso para atender una necesidad del Profeta ﷺ”. Pero los mataron. Entonces el Profeta ﷺ invocó contra ellos durante un mes en la oración del alba. Aquel fue el comienzo del qunut, pues antes no lo hacíamos». Abd al-Aziz dijo: «Un hombre preguntó a Anas acerca del qunut: “¿Se hace después de la inclinación o al terminar la recitación?”. Respondió: “No; se hace al terminar la recitación”».

Muslim nos relató: Hisham nos relató: Qatada nos relató, de Anas (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ realizó el qunut durante un mes después de la inclinación, invocando contra algunas tribus árabes».

Me relató Abd al-A‘la ibn Hammad: nos relató Yazid ibn Zuray‘: nos relató Sa‘id, de Qatada, de Anas ibn Malik (ra), que Ri'l, Dhakwan, ‘Usayya y los Banu Lihyan solicitaron ayuda al Mensajero de Allah ﷺ contra un enemigo, y él les envió como refuerzo a setenta hombres de los Ansar. En su tiempo solíamos llamarlos «los recitadores». Durante el día recogían leña y por la noche rezaban. Cuando llegaron al pozo de Ma‘una, los mataron y los traicionaron. La noticia llegó al Profeta ﷺ, quien realizó el qunut durante un mes, suplicando en la oración del alba contra algunos clanes árabes: Ri'l, Dhakwan, ‘Usayya y los Banu Lihyan. Anas dijo: «Recitamos acerca de ellos un texto coránico que después fue retirado: “Transmitid de nuestra parte a nuestra gente que hemos encontrado a nuestro Señor, y Él está satisfecho con nosotros y nos ha complacido”». Y de Qatada, de Anas ibn Malik, quien le relató que el Profeta de Allah ﷺ realizó el qunut durante un mes en la oración del alba, suplicando contra algunos clanes árabes: Ri'l, Dhakwan, ‘Usayya y los Banu Lihyan. Khalifa añadió: nos relató Ibn Zuray‘: nos relató Sa‘id, de Qatada: nos relató Anas que aquellos setenta hombres de los Ansar fueron muertos en el pozo de Ma‘una, y que aquello era un texto coránico escrito. Relató algo semejante.

Nos relató Musa ibn Ismail; nos relató Hammam, de Ishaq ibn ‘Abdullah ibn Abu Talha, quien dijo: Me relató Anas (ra) que el Profeta ﷺ envió a su tío materno, hermano de Umm Sulaym (ra), con setenta jinetes. El jefe de los asociadores, ‘Amir ibn al-Tufayl, le dio a elegir entre tres opciones y dijo: «Tú tendrás a la gente de la llanura y yo tendré a la gente de las poblaciones; o seré tu sucesor; o te atacaré con dos contingentes de mil hombres de Ghatafan». Entonces ‘Amir fue aquejado por un bubón en casa de la madre de fulano, y dijo: «¡Un bubón como el de un camello joven, en casa de una mujer de la familia de fulano! Traedme mi caballo». Y murió a lomos de su caballo. Entonces partió Haram (ra), hermano de Umm Sulaym (ra), acompañado por un hombre cojo y por otro hombre de los Banu Fulano. Dijo: «Quedaos cerca mientras voy hasta ellos. Si me conceden seguridad, permaneced ahí; y, si me matan, regresad con vuestros compañeros». Entonces dijo: «¿Me concedéis seguridad para que transmita el mensaje del Mensajero de Allah ﷺ?». Comenzó a hablarles, y ellos hicieron una señal a un hombre, que se acercó a él por detrás y lo atravesó —Hammam dijo: «Creo que dijo: hasta hacer que la lanza lo traspasara»— con la lanza. Haram dijo: «¡Allah es el más grande! ¡He triunfado, por el Señor de la Kaaba!». Después dieron alcance a los hombres y todos fueron asesinados, excepto el cojo, que se encontraba en la cima de una montaña. Allah nos reveló entonces unas palabras que posteriormente quedaron abrogadas: «Ciertamente, nos hemos encontrado con nuestro Señor, y Él está satisfecho con nosotros y nos ha satisfecho». El Profeta ﷺ suplicó contra ellos durante treinta mañanas: contra Ri'l, Dhakwan, los Banu Lihyan y Usayya, quienes desobedecieron a Allah y a Su Mensajero ﷺ.

Me relató Hibban: nos informó ‘Abdullah; nos informó Ma'mar, quien dijo: me relató Thumama ibn ‘Abdullah ibn Anas que oyó decir a Anas ibn Malik (ra): «Cuando Haram ibn Milhan —que era su tío materno— fue apuñalado el día de Bi'r Ma'una, hizo así con la sangre y se la roció sobre el rostro y la cabeza. Luego dijo: “¡He triunfado, por el Señor de la Kaaba!”»

Nos narró Ubayd ibn Isma'il: nos narró Abu Usama, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: Cuando el daño infligido a Abu Bakr se hizo intenso, este pidió permiso al Profeta ﷺ para partir. Él le dijo: «Quédate». Abu Bakr preguntó: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Esperas que se te conceda permiso?». El Mensajero de Allah ﷺ decía: «Ciertamente, así lo espero». Ella dijo: Abu Bakr lo aguardó. Un día, al mediodía, el Mensajero de Allah ﷺ fue a verlo, lo llamó y dijo: «Haz salir a quienes estén contigo». Abu Bakr respondió: «No son más que mis dos hijas». Él dijo: «¿Sabes que ya se me ha concedido permiso para partir?». Abu Bakr dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Me permitirás acompañarte?». El Profeta ﷺ respondió: «Me acompañarás». Abu Bakr dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Tengo dos camellas que había preparado para la partida». Entonces dio al Profeta ﷺ una de ellas, que era al-Yad'a. Ambos montaron y partieron hasta llegar a la cueva que se encuentra en Thawr, donde se ocultaron. ‘Amir ibn Fuhayra era esclavo de ‘Abdullah ibn al-Tufayl ibn Sakhbara, hermano de Aisha por parte de madre. Abu Bakr tenía una res de leche, y él se la llevaba por la tarde y acudía con ella junto a ellos por la mañana; al amanecer, partía de noche hacia ambos y después la sacaba a pastar, de modo que ninguno de los pastores se percataba de ello. Cuando ellos partieron, salió con ambos, turnándose los tres para montar, hasta que llegaron a Medina. ‘Amir ibn Fuhayra murió el día del pozo de Ma'una. Y se transmitió de Abu Usama, quien dijo: Hisham ibn ‘Urwa dijo: Mi padre me informó diciendo: Cuando murieron quienes se encontraban en el pozo de Ma'una y ‘Amr ibn Umayya al-Damri fue hecho prisionero, ‘Amir ibn al-Tufayl le preguntó: «¿Quién es este?», señalando a uno de los muertos. ‘Amr ibn Umayya le respondió: «Este es ‘Amir ibn Fuhayra». Entonces dijo: «Ciertamente, después de que muriera, vi cómo era elevado hacia el cielo, hasta el punto de que contemplaba el cielo entre él y la tierra; después fue depositado de nuevo». Al Profeta ﷺ le llegó la noticia de lo que les había sucedido y anunció su muerte diciendo: «Vuestros compañeros han sido abatidos. Ellos pidieron a su Señor diciendo: “Señor nuestro, informa sobre nosotros a nuestros hermanos de que estamos complacidos contigo y Tú estás complacido con nosotros”. Y Él les informó acerca de ellos». Aquel día también murió con ellos Urwa ibn Asma ibn al-Salt; por él recibió Urwa su nombre, y por Mundhir ibn ‘Amr recibió Mundhir su nombre.

Nos relató Muhammad: nos informó Abdullah: nos informó Sulayman al-Taymi, de Abu Mijlaz, de Anas (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ realizó el qunut después de la inclinación durante un mes, invocando contra Ri'l y Dhakwan, y decía: “Usayya desobedeció a Allah y a Su Mensajero ﷺ”».

Nos narró Yahya ibn Bukayr, nos narró Malik, de Ishaq ibn ‘Abdullah ibn Abu Talha, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ invocó contra quienes habían matado —es decir— a sus compañeros en el pozo de Ma'una durante treinta mañanas, cuando invocaba contra Ri'l, Lihyan y Usayya, que habían desobedecido a Allah y a Su Mensajero ﷺ». Anas (ra) dijo: «Allah, exaltado sea, reveló a Su Profeta ﷺ, acerca de los compañeros del pozo de Ma'una que habían sido asesinados, un texto coránico que recitamos hasta que posteriormente fue abrogado: “Haced llegar a nuestro pueblo que hemos encontrado a nuestro Señor, que Él está complacido con nosotros y que nosotros estamos complacidos con Él”».

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Abd al-Wahid: nos relató ‘Asim al-Ahwal, quien dijo: «Pregunté a Anas ibn Malik (ra) acerca del qunut en la oración, y respondió: “Sí”. Le pregunté: “¿Se hacía antes de la inclinación o después de ella?”. Respondió: “Antes de ella”. Dije: “Pues fulano me ha informado, atribuyéndotelo a ti, de que dijiste que se hacía después de ella”. Respondió: “Ha mentido. El Mensajero de Allah ﷺ únicamente realizó el qunut después de la inclinación durante un mes, porque había enviado a unas personas a las que llamaban los recitadores, que eran setenta hombres, hacia unas gentes de entre los asociadores con quienes el Mensajero de Allah ﷺ tenía un pacto. Entonces, aquellos con quienes el Mensajero de Allah ﷺ tenía el pacto se impusieron sobre ellos, y el Mensajero de Allah ﷺ realizó el qunut después de la inclinación durante un mes, invocando contra ellos”».

Nos relató Ya'qub ibn Ibrahim: nos relató Yahya ibn Sa‘id, de ‘Ubaydullah, quien dijo: me informó Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que el Profeta ﷺ lo examinó el día de Uhud cuando tenía catorce años y no le permitió participar; y lo examinó el día de la Batalla de la Trinchera cuando tenía quince años y le permitió participar.

Me relató Qutayba: «Nos relató Abd al-Aziz, de Abi Hazim, de Sahl ibn Sa'd (ra), quien dijo: “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en la trinchera. Ellos cavaban y nosotros transportábamos la tierra sobre nuestros hombros. Entonces, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘¡Oh, Allah! No hay más vida que la vida de la Otra Vida; perdona, pues, a los emigrantes y a los auxiliares’”».

Nos relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Mu'awiya ibn ‘Amr: nos relató Abu Ishaq, de Humayd: oí a Anas (ra) decir: «El Mensajero de Allah ﷺ salió hacia la Trinchera y allí estaban los Muhajirun y los Ansar cavando en una mañana fría. No tenían esclavos que hicieran aquel trabajo por ellos. Cuando vio la fatiga y el hambre que padecían, dijo: “¡Oh, Allah! La verdadera vida es la vida de la Otra Vida; perdona, pues, a los Ansar y a los Muhajirun”».

Abu Ma'mar nos relató: Abd al-Warith nos relató, de Abd al-Aziz, de Anas (ra), quien dijo: «Los Muhajirun y los Ansar se pusieron a cavar la trinchera alrededor de Medina y a transportar la tierra sobre sus espaldas, mientras decían: “Nosotros somos quienes juraron fidelidad a Muhammad para permanecer en el islam mientras vivamos, por siempre”». Dijo: «El Profeta ﷺ les respondía diciendo: “¡Oh, Allah! No hay más bien que el bien de la otra vida; bendice, pues, a los Ansar y a los Muhajirun”».

Nos narró Khallad ibn Yahya: nos narró Abd al-Wahid ibn Ayman, de su padre, quien dijo: Fui a ver a Jabir (ra), y él dijo: «El día de la batalla de la Trinchera estábamos excavando cuando nos encontramos con una roca muy dura. Entonces fueron al Profeta ﷺ y le dijeron: “Nos hemos encontrado con esta roca en la Trinchera”. Él dijo: “Yo bajaré”. Después se levantó con una piedra atada al vientre. Llevábamos tres días sin probar bocado. El Profeta ﷺ tomó el pico y golpeó la roca, que se convirtió en un montón de arena suelta —o de arena muy blanda—. Entonces dije: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Permíteme ir a casa”. Le dije a mi esposa: “He visto en el Profeta ﷺ algo que no puedo soportar. ¿Tienes algo?”. Ella respondió: “Tengo cebada y una cabritilla”. Sacrifiqué la cabritilla y ella molió la cebada, hasta que pusimos la carne en la olla. Después fui a ver al Profeta ﷺ cuando la masa ya había fermentado y la olla, colocada entre las piedras del fogón, estaba casi hecha. Le dije: “Tengo un poco de comida; ven tú, ¡Mensajero de Allah ﷺ!, junto con uno o dos hombres”. Preguntó: “¿Cuánta hay?”. Le indiqué la cantidad y dijo: “Es abundante y buena”. Luego dijo: “Dile que no retire la olla ni saque el pan del horno hasta que yo llegue”. Después dijo: “Levantaos”. Los Muhajirun y los Ansar se levantaron. Cuando Jabir entró donde estaba su esposa, le dijo: “¡Ay de ti! El Profeta ﷺ ha venido con los Muhajirun, los Ansar y quienes los acompañan”. Ella preguntó: “¿Te preguntó cuánto había?”. Respondí: “Sí”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Entrad y no os amontonéis”. Comenzó a partir el pan, a poner carne encima y a tapar la olla y el horno cada vez que sacaba algo de ellos. Se lo acercaba a sus compañeros y después volvía a sacar más. Continuó partiendo pan y sirviendo carne hasta que todos quedaron saciados y aún sobró comida. Entonces dijo: “Come de esto y regálalo a otros, pues la gente está padeciendo hambre”».

‘Amr ibn ‘Ali me relató: Abu Asim nos relató: Hanzala ibn Abi Sufyan nos informó: Said ibn Mina nos informó: «Oí a Jabir ibn ‘Abdullah (ra) decir: “Cuando se excavó la Trinchera, vi que el Profeta ﷺ padecía un hambre muy intensa. Regresé entonces junto a mi esposa y le pregunté: ‘¿Tienes algo? He visto que el Mensajero de Allah ﷺ padece un hambre muy intensa’. Ella sacó para mí un saco que contenía un sā‘ de cebada. Teníamos también una pequeña res doméstica, así que la sacrifiqué, mientras ella molía la cebada. Ella terminó al mismo tiempo que yo, y yo corté la carne en pedazos y la puse en la olla. Después me dirigí al Mensajero de Allah ﷺ. Mi esposa me dijo: ‘No me avergüences ante el Mensajero de Allah ﷺ y quienes están con él’. Fui a verlo, le hablé en secreto y le dije: ‘¡Mensajero de Allah ﷺ! Hemos sacrificado una pequeña res que teníamos y hemos molido un sā‘ de cebada que guardábamos. Ven, pues, acompañado de unas pocas personas’. Entonces el Profeta ﷺ alzó la voz y dijo: ‘¡Gente de la Trinchera! Jabir ha preparado un banquete. ¡Venid todos enseguida!’. El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: ‘No retiréis vuestra olla del fuego ni empecéis a cocer vuestra masa hasta que yo llegue’. Regresé, y el Mensajero de Allah ﷺ llegó encabezando a la gente. Cuando llegué junto a mi esposa, ella me dijo: ‘¡Que te pase esto y aquello!’. Yo le respondí: ‘He hecho lo que me dijiste’. Ella le sacó la masa, y él ﷺ escupió en ella y pronunció una bendición sobre ella. Después se dirigió a nuestra olla, escupió en ella y pronunció una bendición sobre ella. Luego dijo: ‘Llama a una mujer que sepa hacer pan para que hornee conmigo; id sacando comida de vuestra olla y no la retiréis del fuego’. Eran mil personas. ¡Juro por Allah que comieron hasta que dejaron de comer y se marcharon, mientras nuestra olla seguía borboteando tal como estaba y nuestra masa continuaba cociéndose tal como estaba”».

Uthman ibn Abi Shayba me relató: Abda nos relató, de Hisham, de Abi Hazim, de Aisha (ra): «Cuando vinieron contra vosotros desde arriba y desde abajo, y cuando las miradas se desviaron…». Ella dijo: «Aquello ocurrió el día de la Trinchera».

Nos relató Muslim ibn Ibrahim: nos relató Shu'ba, de Abu Ishaq, de al-Bara (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ transportaba tierra el día de la batalla de la Trinchera, hasta que la tierra le cubrió el vientre —o su vientre quedó cubierto de polvo—, mientras decía: «¡Por Allah! Si no fuera por Allah, no habríamos sido guiados, ni habríamos dado limosna ni habríamos rezado. Haz descender, pues, serenidad sobre nosotros y afirma nuestros pies si nos encontramos con el enemigo. Ciertamente, aquellos han cometido injusticia contra nosotros; cuando quieren provocar una discordia, nos negamos». Y alzó la voz al decir: «¡Nos negamos! ¡Nos negamos!»

Musaddad nos relató: Yahya ibn Sa‘id nos relató, de Shu'ba, quien dijo: al-Hakam me relató, de Mujahid, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Se me concedió la victoria mediante el viento del este, y ‘Ad fue aniquilado mediante el viento del oeste»

Me relató Ahmad ibn ‘Uthman: nos relató Shurayh ibn Maslama, quien dijo: me relató Ibrahim ibn Yusuf, quien dijo: me relató mi padre, de Abu Ishaq, quien dijo: oí a al-Bara (ra) relatar lo siguiente: «Cuando tuvo lugar el día de los Confederados y el Mensajero de Allah ﷺ excavó la trinchera, lo vi transportando tierra de la trinchera hasta que el polvo me ocultó la piel de su vientre, y tenía mucho vello. Entonces lo oí recitar en metro rayaz unas palabras de Ibn Rawaha (ra) mientras transportaba tierra. Decía: “¡Oh, Allah! De no ser por Ti, no habríamos sido guiados, ni habríamos dado caridad, ni habríamos rezado. Haz, pues, descender serenidad sobre nosotros y afirma nuestros pies si nos enfrentamos al enemigo. En verdad, aquellos se han rebelado contra nosotros, y si pretenden someternos a una prueba, nos negamos”». Dijo: «Después alargaba la voz al pronunciar la última parte».

Me relató Abda ibn ‘Abdullah: nos relató Abd al-Samad, de Abd al-Rahman —es decir, Ibn Abdullah ibn Dinar—, de su padre, que Ibn Umar (ra) dijo: «El primer día al que asistí fue el día de la Trinchera».

Me relató Ibrahim ibn Musa: nos informó Hisham, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Salim, de Ibn Umar (ra). Dijo: Y me informó Ibn Tawus, de Ikrima ibn Jalid, de Ibn Umar (ra), quien dijo: «Entré adonde estaba Hafsa (ra), mientras sus cabellos aún goteaban. Le dije: “Ha sucedido en los asuntos de la gente lo que ya ves, y no se me ha concedido participación alguna en el gobierno”. Ella dijo: “Ve, pues ellos te están esperando, y temo que tu demora en acudir a ellos provoque una división”. Ella no dejó de insistirle hasta que él fue. Cuando la gente se dispersó, Mu'awiya (ra) pronunció un discurso y dijo: “Quien quiera hablar acerca de este asunto, que asome ante nosotros la cabeza, pues nosotros tenemos más derecho a él que él y que su padre”. Habib ibn Maslama (ra) dijo: “¿Por qué no le respondiste?”. Abdullah (ra) dijo: “Entonces deshice la postura en la que estaba sentado, abrazándome las piernas, y estuve a punto de decir: ‘Tiene más derecho a este asunto que tú quien combatió contra ti y contra tu padre por el islam’. Pero temí pronunciar unas palabras que dividieran a la comunidad, provocaran derramamiento de sangre y se interpretaran de mí de un modo distinto al que pretendía; así que recordé lo que Allah ha preparado en los jardines del Paraíso”. Habib (ra) dijo: “Fuiste protegido y preservado”». Mahmud dijo, de Abd al-Razzaq: «Y sus cabellos».

Nos narró Abu Nu‘aym: nos narró Sufyan, de Abu Ishaq, de Sulayman ibn Surad (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo el día de los Confederados: «Nosotros los atacaremos y ellos no nos atacarán».

Me relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Yahya ibn Adam: nos relató Isra'il: oí a Abu Ishaq decir: oí a Sulayman ibn Surad (ra) decir: oí al Profeta ﷺ decir, cuando los coaligados fueron alejados de él: «Ahora nosotros los atacaremos y ellos no nos atacarán; nosotros marcharemos hacia ellos».

Nos relató Ishaq: nos relató Rawh: nos relató Hisham, de Muhammad, de 'Abidah, de ‘Ali (ra), del Profeta ﷺ, que dijo el día de la Trinchera: «Que Allah llene sus casas y sus tumbas de fuego, así como nos mantuvieron ocupados, impidiéndonos realizar la oración intermedia, hasta que se puso el sol».

Nos narró Makki ibn Ibrahim: nos narró Hisham, de Yahya, de Abu Salama, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), que Umar ibn al-Jattab (ra) llegó el día de la batalla de la Trinchera después de que se hubiera puesto el sol y comenzó a insultar a los incrédulos de Quraysh. Dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Apenas logré rezarla antes de que el sol estuviera a punto de ponerse». El Profeta ﷺ dijo: «¡Por Allah! Yo no la he rezado».

Nos relató Muhammad ibn Kathir: nos informó Sufyan, de Ibn al-Munkadir, quien dijo: Oí a Jabir (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo el día de al-Ahzab: «¿Quién nos traerá noticias de esa gente?». Al-Zubayr (ra) dijo: «Yo». Después dijo: «¿Quién nos traerá noticias de esa gente?». Al-Zubayr (ra) dijo: «Yo». Después dijo: «¿Quién nos traerá noticias de esa gente?». Al-Zubayr (ra) dijo: «Yo». Luego dijo: «Ciertamente, todo profeta tiene un discípulo fiel, y mi discípulo fiel es al-Zubayr».

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Al-Layth, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id, de su padre, Abi Hazim, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ solía decir: «No hay divinidad salvo Allah, Él solo. Fortaleció a Su ejército, dio la victoria a Su siervo y venció Él solo a las coaliciones. Nada hay después de Él».

Nos narró Muhammad; nos informaron al-Fazari y Abda, de Isma'il ibn Abi Jalid, quien dijo: Oí a ‘Abdullah ibn Abi Awfa (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ invocó contra los confederados y dijo: «¡Oh, Allah, Revelador del Libro, rápido en ajustar cuentas! Derrota a los confederados. ¡Oh, Allah, derrótalos y hazlos temblar!»

Nos narró Muhammad ibn Muqatil: nos informó Abdullah: nos informó Musa ibn Uqba, de Salim y Nafi, de ‘Abdullah (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando regresaba de una expedición militar, de la peregrinación mayor o de la peregrinación menor, comenzaba proclamando tres veces: «Allah es el más grande». Después decía: «No hay divinidad salvo Allah, Él solo, sin asociado. Suyos son el dominio y la alabanza, y Él tiene poder sobre todas las cosas. Regresamos arrepentidos, adorando, postrándonos y alabando a nuestro Señor. Allah ha cumplido Su promesa, ha dado la victoria a Su siervo y Él solo ha derrotado a las fuerzas aliadas».

Me contó Abdullah ibn Abi Shayba: nos contó Ibn Numayr, de Hisham, de Abi Hazim, de Aisha (ra), quien dijo: «Cuando el Profeta ﷺ regresó de la Trinchera, depuso las armas y se bañó. Entonces se le presentó Jibril (as) y le dijo: “¿Has depuesto ya las armas? ¡Por Allah, nosotros no las hemos depuesto! Sal, pues, contra ellos”. Él preguntó: “¿Hacia dónde?”»

Nos relató Musa: «Nos relató Jarir ibn Hazim, de Humayd ibn Hilal, de Anas (ra), quien dijo: “Me parece estar viendo el polvo elevándose en el callejón de Banu Ghanm por el cortejo de Jibril, cuando el Mensajero de Allah ﷺ partió hacia Banu Qurayza”».

Nos relató ‘Abdullah ibn Muhammad ibn Asma: nos relató Yuwairiya ibn Asma, de Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo el día de al-Ahzab: «Que nadie rece la oración del ‘asr salvo en Banu Qurayza».

Nos narró Ibn Abi al-Aswad: nos narró Mu'tamir. Y me narró Khalifa: nos narró Mu'tamir, quien dijo: Oí a mi padre transmitir de Anas (ra), quien dijo: «La gente solía destinar algunas palmeras datileras al Profeta ﷺ, hasta que conquistó Qurayza y al-Nadir. Mi familia me ordenó que acudiera al Profeta ﷺ y le pidiera las que le habían dado, o una parte de ellas. Pero el Profeta ﷺ se las había dado a Umm Ayman. Entonces llegó Umm Ayman, me puso la tela alrededor del cuello y dijo: “¡De ningún modo! Por Aquel fuera de Quien no hay divinidad, no te las dará después de habérmelas dado a mí”, o dijo algo semejante. Y el Profeta ﷺ le decía: “Tendrás tal cantidad”. Pero ella respondía: “¡No, por Allah!”. Hasta que le dio —creo que dijo— diez veces su equivalente, o dijo algo semejante».

Me relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Ghundar: nos relató Shu'ba, de Sa'd, quien dijo: Oí a Abu Umama decir: Oí a Abu Sa'id al-Judri (ra) decir: «La gente de Qurayza aceptó someterse al juicio de Sa‘d ibn Mu‘adh. Entonces el Profeta ﷺ mandó llamar a Sa‘d, quien llegó montado en un asno. Cuando se acercó a la mezquita, dijo a los Ansar: “Levantaos para recibir a vuestro señor —o dijo— al mejor de vosotros”. Luego dijo: “Estos han aceptado someterse a tu juicio”. Él respondió: “Que se mate a sus combatientes y se tome cautivos a sus hijos”. Dijo: “Has juzgado conforme al juicio de Allah”. Y quizá dijo: “Conforme al juicio del Rey”».

Nos narró Zakariyya ibn Yahya: nos narró Abdullah ibn Numayr: nos narró Hisham, de su padre, Abi Hazim, de Aisha (ra), quien dijo: «Sa'd (ra) fue herido el día de la Batalla de la Trinchera. Le disparó un hombre de Quraysh llamado Hibban ibn al-'Ariqa, alcanzándolo en la vena mediana del brazo. Entonces el Profeta ﷺ hizo instalar una tienda en la mezquita para poder visitarlo de cerca. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ regresó de la Trinchera, dejó las armas y se lavó. Entonces acudió a él Jibril (as), mientras se sacudía el polvo de la cabeza, y le dijo: “¿Ya has dejado las armas? ¡Por Allah, yo no las he dejado! Sal a enfrentarte a ellos”. El Profeta ﷺ preguntó: “¿Adónde?”»

Nos narró Hajjaj ibn Minhal; nos informó Shu'ba. Dijo: «Me informó Adi que oyó a al-Bara (ra) decir: “El Profeta ﷺ dijo a Hassan: ‘Satirí­zalos —o intercambia sátiras con ellos—, y Jibril está contigo’”».

Y añadió Ibrahim ibn Tahman, de al-Shaybani, de ‘Adi ibn Thabit, de al-Bara ibn Azib (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo a Hassan ibn Thabit (ra), el día de Qurayza: «Satiriza a los politeístas, pues Jibril está contigo».

Y ‘Abdullah ibn Raja dijo: «Nos informó Imran al-Qattan, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), que el Profeta ﷺ dirigió a sus compañeros en la oración en situación de peligro durante la séptima expedición, la expedición de Dhat al-Riqa». Ibn Abbas (ra) dijo: «El Profeta ﷺ realizó la oración en situación de peligro en Dhu Qarad».

Y Bakr ibn Sawada dijo: «Me narró Ziyad ibn Nafi, de Abu Musa (ra), que Jabir (ra) les narró que el Profeta ﷺ dirigió su oración el día de Muharib y Tha‘laba».

Y dijo Ibn Ishaq: «Oí a Wahb ibn Kaysan decir: “Oí a Jabir (ra) decir: ‘El Profeta ﷺ salió desde Nakhl hacia Dhat al-Riqa y se encontró con un grupo de Ghatafan. No hubo combate, pero unos y otros se infundieron temor, por lo que el Profeta ﷺ realizó las dos rak‘as de la oración del miedo’”». Y dijo Yazid, transmitiendo de Salama (ra): «Combatí junto al Profeta ﷺ el día de al-Qarad».

Nos relató Muhammad ibn al-‘Ala: nos relató Abu Usama, de Burayd ibn ‘Abdullah ibn Abi Burda, de Abu Burda, de Abu Musa (ra), quien dijo: «Salimos con el Profeta ﷺ en una expedición militar. Éramos seis hombres y teníamos entre nosotros un camello que montábamos por turnos. Se nos abrieron heridas en los pies; a mí se me abrieron heridas en ambos pies y se me cayeron las uñas. Envolvíamos nuestros pies con trapos, por lo que aquella expedición fue llamada la expedición de Dhat al-Riqa, debido a los trapos que nos atábamos alrededor de los pies». Abu Musa relató esto, pero después le desagradó haberlo hecho y dijo: «No tenía por qué mencionarlo». Era como si le disgustara haber divulgado alguna de sus obras.

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id, de Malik, de Yazid ibn Ruman, de Salih ibn Khawwat, de alguien que presenció al Mensajero de Allah ﷺ el día de Dhat al-Riqa‘, cuando realizó la oración del miedo: un grupo formó filas con él y otro grupo permaneció frente al enemigo. Rezó una rak‘a con quienes estaban con él y luego permaneció de pie, mientras ellos completaban la oración por sí mismos. Después se retiraron y formaron filas frente al enemigo. Entonces llegó el otro grupo, y rezó con ellos la rak‘a que le quedaba de su oración. Luego permaneció sentado, mientras ellos completaban la oración por sí mismos. Después pronunció con ellos el saludo final.

Y Muadh (ra) dijo: «Nos narró Hisham, de Abi al-Zubayr, de Jabir (ra), quien dijo: “Estábamos con el Profeta ﷺ en Nakhl”». Y mencionó la oración en situación de peligro. Malik dijo: «Eso es lo mejor que he oído acerca de la oración en situación de peligro». Al-Layth lo corroboró, de Hisham, de Zayd ibn Aslam, quien relató que al-Qasim ibn Muhammad le había narrado que el Profeta ﷺ realizó la oración durante la expedición contra Banu Anmar.

Musaddad nos relató: Yahya ibn Sa‘id al-Qattan nos relató, de Yahya ibn Sa‘id al-Ansari, de al-Qasim ibn Muhammad, de Salih ibn Khawwat, de Sahl ibn Abi Hathma (ra), quien dijo: «El imán se pone en pie orientado hacia la alquibla, con un grupo de ellos junto a él y otro grupo frente al enemigo, con sus rostros vueltos hacia este. Entonces dirige a quienes están con él en una rak'a. Después, ellos se levantan, realizan por sí mismos una rak'a y hacen dos prosternaciones en el lugar en el que se encuentran. Luego, estos se dirigen al puesto de aquellos, y él dirige a estos en una rak'a, de modo que él habrá realizado dos. Después, ellos hacen la inclinación y dos prosternaciones». Musaddad nos relató: Yahya nos relató, de Shu'ba, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, de Salih ibn Khawwat, de Sahl ibn Abi Hathma (ra), del Profeta ﷺ. Muhammad ibn Ubayd Allah me relató; dijo: Ibn Abi Hazim me relató, de Yahya, quien oyó a al-Qasim decir: «Salih ibn Khawwat me informó, de Sahl (ra), quien se lo relató como dicho suyo».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Salim que Ibn Umar (ra) dijo: «Participé junto al Mensajero de Allah ﷺ en una expedición hacia Najd. Nos situamos frente al enemigo y formamos filas ante ellos».

Musaddad nos relató: Yazid ibn Zuray‘ nos relató: Ma'mar nos relató, de al-Zuhri, de Salim ibn ‘Abdullah ibn Umar, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ rezó con uno de los dos grupos, mientras el otro grupo permanecía frente al enemigo. Luego se retiraron y ocuparon el lugar de sus compañeros; entonces vinieron aquellos y rezó con ellos una rak‘a. Después los saludó para concluir la oración. A continuación, estos se levantaron y completaron su rak‘a, y aquellos se levantaron y completaron su rak‘a.

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos relató, de al-Zuhri, quien dijo: «Sinan y Abu Salama me relataron que Jabir (ra) informó de que participó en una expedición militar junto al Mensajero de Allah ﷺ en dirección a Najd».

Nos narró Isma‘il, quien dijo: «Me narró mi hermano, de Sulayman, de Muhammad ibn Abi ‘Atiq, de Ibn Shihab, de Sinan ibn Abi Sinan al-Du'ali, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), quien le informó de que había participado junto al Mensajero de Allah ﷺ en una expedición en dirección a Najd. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ regresó, él regresó con él. La hora de la siesta los sorprendió en un valle con abundantes árboles espinosos. El Mensajero de Allah ﷺ desmontó, y la gente se dispersó entre los árboles espinosos para cobijarse a su sombra. El Mensajero de Allah ﷺ se instaló bajo una acacia y colgó de ella su espada. Yabir dijo: “Nos quedamos dormidos un rato y, de pronto, el Mensajero de Allah ﷺ nos llamó. Acudimos a él y vimos que junto a él había un beduino sentado. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Este hombre desenvainó mi espada mientras yo dormía. Me desperté y la tenía desnuda en la mano. Entonces me dijo: «¿Quién te protegerá de mí?». Yo respondí: «Allah». Y aquí está, sentado’”».

Y Aban dijo: «Yahya ibn Abu Kathir nos relató, de Abu Salama, de Jabir (ra), quien dijo: “Estábamos con el Profeta ﷺ en Dhat al-Riqa. Cuando llegábamos a un árbol frondoso que daba sombra, se lo dejábamos al Profeta ﷺ. Entonces llegó un hombre de entre los politeístas mientras la espada del Profeta ﷺ estaba colgada del árbol. La desenvainó y preguntó: ‘¿Me temes?’. Él respondió: ‘No’. El hombre preguntó: ‘Entonces, ¿quién te protegerá de mí?’. Respondió: ‘Allah’. Los compañeros del Profeta ﷺ amenazaron entonces al hombre. Se anunció la oración y él dirigió a un grupo en dos rak‘as; después, estos se retiraron y dirigió al otro grupo en dos rak‘as. Así, el Profeta ﷺ realizó cuatro rak‘as y cada grupo realizó dos”». Y Musaddad transmitió, de Abu ‘Awana, de Abu Bishr: «El nombre de aquel hombre era Ghawrath ibn al-Harith, y en aquella expedición combatió contra Muharib Khasafa».

Y Abu al-Zubayr relató de Jabir (ra): «Estábamos con el Profeta ﷺ en Nakhl, y realizó la oración del miedo». Y Abu Huraira (ra) dijo: «Realicé con el Profeta ﷺ, durante la expedición de Najd, la oración del miedo». Y Abu Huraira (ra) no llegó ante el Profeta ﷺ sino en tiempos de Jaybar.

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: Isma‘il ibn Ya‘far nos informó, de Rabi‘a ibn Abi Abd al-Rahman, de Muhammad ibn Yahya ibn Habban, de Ibn Muhayriz, quien dijo: «Entré en la mezquita y vi a Abu Sa'id al-Judri (ra). Me senté junto a él y le pregunté acerca del coitus interruptus». Abu Sa‘id (ra) dijo: «Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ en la expedición de Banu al-Mustaliq y capturamos cautivas de entre los árabes. Deseábamos a las mujeres, la soltería se nos hacía muy dura y queríamos practicar el coitus interruptus. Así pues, quisimos hacerlo y dijimos: “¿Vamos a practicar el coitus interruptus mientras el Mensajero de Allah ﷺ se encuentra entre nosotros, antes de preguntárselo?”. Entonces le preguntamos al respecto y dijo: “No tenéis por qué hacerlo, pues toda alma que haya de existir hasta el Día de la Resurrección existirá”».

Nos relató Mahmud: «Nos relató Abd al-Razzaq: “Nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), quien dijo: Participamos junto al Mensajero de Allah ﷺ en la expedición de Najd. Cuando le llegó la hora del descanso del mediodía, se encontraba en un valle con abundantes árboles espinosos. Se detuvo bajo un árbol, se cobijó a su sombra y colgó de él su espada. La gente se dispersó entre los árboles para resguardarse a su sombra. Mientras estábamos así, el Mensajero de Allah ﷺ nos llamó y acudimos. Entonces vimos a un beduino sentado ante él. Dijo: ‘Este vino hasta mí mientras yo dormía, desenvainó mi espada y me desperté encontrándolo de pie junto a mi cabeza, sosteniéndola desnuda. Me dijo: «¿Quién te protegerá de mí?». Yo respondí: «Allah». Entonces la enfundó y después se sentó. Pues bien, este es’”».”

Nos narró Adam, nos narró Ibn Abi Dhi'b, nos narró Uthman ibn ‘Abdullah ibn Suraqa, de Yabir ibn ‘Abdullah al-Ansari (ra), quien dijo: «Vi al Profeta ﷺ, durante la expedición de Anmar, realizar una oración voluntaria sobre su montura, orientado hacia oriente».

Nos relató 'Abd al-'Aziz ibn 'Abdullah: nos relató Ibrahim ibn Sa'd, de Salih, de Ibn Shihab, quien dijo: me relataron 'Urwa ibn al-Zubayr, Saíd ibn al-Musayyab, Alqama ibn Waqqas y Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba ibn Masud, acerca de Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, cuando los autores de la calumnia dijeron sobre ella lo que dijeron. Cada uno de ellos me relató una parte de su relato; algunos lo habían retenido mejor que otros y eran más precisos al narrarlo. Yo retuve de cada uno de ellos el relato que me transmitió acerca de Aisha, y los relatos de unos corroboran los de otros, aunque algunos lo habían retenido mejor que otros. Dijeron que Aisha contó: «Cuando el Mensajero de Allah ﷺ quería emprender un viaje, sorteaba entre sus esposas, y aquella cuya flecha salía elegida partía con él». Aisha continuó: «Sorteó entre nosotras durante una expedición militar que emprendió, y salió elegida mi flecha, de modo que partí con el Mensajero de Allah ﷺ. Esto ocurrió después de que se hubiera revelado la prescripción del velo. Me transportaban dentro de mi palanquín y me apeaba permaneciendo en él. Proseguimos la marcha hasta que el Mensajero de Allah ﷺ terminó aquella expedición y emprendió el regreso. Cuando ya nos aproximábamos a Medina, una noche dio la orden de partir. Al anunciarse la partida, me levanté, caminé hasta sobrepasar el campamento y, una vez satisfechas mis necesidades, regresé hacia mi montura. Me palpé el pecho y descubrí que se había roto un collar mío de cuentas de ónice de Zafar. Regresé para buscarlo y la búsqueda me retuvo. Entretanto llegaron los hombres que se encargaban de prepararme para la marcha, levantaron mi palanquín y lo colocaron sobre el camello que yo montaba, creyendo que yo estaba dentro. En aquel tiempo las mujeres eran ligeras de peso, no habían engordado ni se les había acumulado carne, pues solo comían pequeñas cantidades de alimento. Por ello, los hombres no advirtieron la ligereza del palanquín cuando lo levantaron y lo cargaron. Yo era entonces una muchacha joven. Hicieron avanzar el camello y se marcharon. Encontré mi collar después de que el ejército hubiera proseguido la marcha. Regresé al lugar en el que habían acampado, pero allí no quedaba nadie que llamara ni que respondiese. Me dirigí al lugar que había ocupado y pensé que, cuando advirtieran mi ausencia, regresarían a buscarme. Mientras estaba allí sentada, me venció el sueño y me quedé dormida. Safwan ibn al-Mu'attal al-Sulami, luego al-Dhakwani, marchaba detrás del ejército. Al amanecer llegó al lugar donde yo estaba y divisó la silueta de una persona dormida. Al verme me reconoció, pues me había visto antes de la prescripción del velo. Me desperté al oírle decir, cuando me reconoció: “Ciertamente, pertenecemos a Allah y a Él regresamos”. Me cubrí el rostro con mi manto. ¡Por Allah!, no intercambiamos palabra alguna, ni le oí decir nada aparte de aquella fórmula. Bajó, hizo arrodillarse a su montura y apoyó el pie sobre una de sus patas delanteras para mantenerla quieta. Me levanté, me acerqué y monté en ella. Él partió conduciendo la montura en la que yo iba hasta que alcanzamos al ejército, que había acampado durante el intenso calor del mediodía. Entonces perecieron, por lo que dijeron sobre mí, quienes perecieron. Quien asumió la mayor parte de la calumnia fue 'Abdullah ibn Ubayy ibn Salul». 'Urwa dijo: «Me informaron de que el rumor se difundía y se comentaba en su presencia, y él lo aprobaba, lo escuchaba e indagaba para obtener más detalles». 'Urwa dijo también: «De entre los autores de la calumnia, únicamente fueron nombrados Hassan ibn Thabit, Mistah ibn Uthatha y Hamna bint Jahsh, junto con otras personas cuya identidad desconozco. No obstante, formaban un grupo, tal como dijo Allah, exaltado sea. Se decía que quien cargó con la mayor parte de aquello fue 'Abdullah ibn Ubayy ibn Salul». 'Urwa dijo: «Aisha detestaba que insultaran a Hassan en su presencia y decía: “Él fue quien dijo: ‘Mi padre, el padre de mi padre y mi honor sirven de protección al honor de Muhammad ﷺ frente a vosotros’”». Aisha prosiguió: «Llegamos a Medina y, tras nuestra llegada, estuve enferma durante un mes. La gente hablaba profusamente de las palabras de los autores de la calumnia, pero yo no sabía nada de ello. Lo que despertaba mis sospechas durante mi enfermedad era que no percibía en el Mensajero de Allah ﷺ la amabilidad que solía mostrarme cuando enfermaba. El Mensajero de Allah ﷺ entraba, me saludaba y preguntaba: “¿Cómo está esa?”, y luego se marchaba. Aquello me inquietaba, aunque yo aún ignoraba el mal. Cuando comencé a recuperarme, salí con Umm Mistah hacia al-Manasi, el lugar donde hacíamos nuestras necesidades. Solo salíamos para ello de noche en noche, antes de que construyéramos letrinas cerca de nuestras casas. Seguíamos la costumbre de los antiguos árabes de salir al campo abierto para hacer nuestras necesidades, y nos molestaba tener letrinas junto a nuestras casas. Salí, pues, con Umm Mistah, que era hija de Abu Ruhm ibn al-Muttalib ibn Abd Manaf. Su madre era hija de Sakhr ibn ‘Ámir y tía materna de Abu Bakr al-Siddiq, y su hijo era Mistah ibn Uthatha ibn Abbad ibn al-Muttalib. Cuando Umm Mistah y yo regresábamos hacia mi casa después de haber terminado, ella tropezó con su manto y exclamó: “¡Que Mistah se arruine!”. Le dije: “¡Qué malas palabras has pronunciado! ¿Insultas a un hombre que participó en Badr?”. Ella respondió: “¡Ay, querida! ¿No has oído lo que ha dicho?”. Le pregunté: “¿Qué ha dicho?”. Entonces me informó de lo que decían los autores de la calumnia, y mi enfermedad se agravó aún más. Cuando regresé a casa, entró el Mensajero de Allah ﷺ, me saludó y preguntó: “¿Cómo está esa?”. Le dije: “¿Me permites ir a casa de mis padres?”. Yo quería cerciorarme de la noticia por medio de ellos. El Mensajero de Allah ﷺ me lo permitió. Pregunté a mi madre: “Madre mía, ¿qué está diciendo la gente?”. Ella respondió: “Hijita, no te preocupes demasiado. ¡Por Allah!, pocas veces una mujer hermosa, amada por su marido y con coesposas deja de ser objeto de muchas habladurías por parte de estas”. Exclamé: “¡Gloria a Allah! ¿De verdad está hablando la gente de esto?”. Lloré durante toda aquella noche hasta el amanecer; mis lágrimas no cesaron y no pude conciliar el sueño. Al llegar la mañana seguía llorando. Como la revelación se demoraba, el Mensajero de Allah ﷺ llamó a 'Ali ibn Abi Talib y a Usama ibn Zayd para pedirles su opinión y consultarles acerca de separarse de su esposa. En cuanto a Usama, aconsejó al Mensajero de Allah ﷺ conforme a lo que sabía de la inocencia de su esposa y al afecto que sentía por la familia del Profeta. Usama dijo: “Es tu esposa, y no sabemos de ella sino el bien”. En cuanto a Ali, dijo: “Mensajero de Allah, Allah no te ha impuesto estrechez alguna. Hay muchas otras mujeres aparte de ella. Pregunta a la criada y ella te dirá la verdad”. El Mensajero de Allah ﷺ llamó entonces a Barira y le preguntó: “Barira, ¿has visto en ella algo que te haga sospechar?”. Barira respondió: “¡Por Aquel que te ha enviado con la verdad!, jamás he visto en ella nada que pueda reprocharle, salvo que es una muchacha joven que se duerme mientras deja desatendida la masa de su familia, y entonces viene el animal doméstico y se la come”. Aquel mismo día, el Mensajero de Allah ﷺ subió al púlpito y pidió que alguien lo excusara frente a 'Abdullah ibn Ubayy. Dijo: “¡Comunidad de musulmanes! ¿Quién me excusará frente a un hombre de quien me ha llegado que ha perjudicado a mi familia? ¡Por Allah!, no sé de mi familia sino el bien. Además, han mencionado a un hombre de quien no sé sino el bien y que nunca entra en casa de mi familia sin estar conmigo”. Entonces se levantó Sa'd ibn Mu'adh, hermano del clan de Abd al-Ashhal, y dijo: “Yo te excusaré, Mensajero de Allah. Si pertenece a los Aws, le cortaré el cuello; y, si pertenece a nuestros hermanos de al-Khazraj, ordénanoslo y cumpliremos tu orden”. Entonces se levantó un hombre de al-Khazraj cuya prima paterna era la madre de Hassan y pertenecía a su mismo linaje. Era Sa'd ibn Ubada, señor de al-Khazraj. Antes de aquello había sido un hombre recto, pero se dejó arrastrar por el fanatismo tribal y dijo a Sa'd: “¡Mientes, por la vida de Allah! No lo matarás ni serás capaz de matarlo. Si perteneciera a tu propio clan, no desearías que lo mataran”. Entonces se levantó Usayd ibn Hudayr, primo de Sa'd, y dijo a Sa'd ibn Ubada: “¡Mientes, por la vida de Allah! Sin duda lo mataremos. Eres un hipócrita que discute en defensa de los hipócritas”. Los dos clanes, los Aws y al-Khazraj, se agitaron hasta estar a punto de combatir entre sí, mientras el Mensajero de Allah ﷺ permanecía de pie sobre el púlpito. El Mensajero de Allah ﷺ siguió calmándolos hasta que guardaron silencio, y él también calló. Lloré durante todo aquel día; mis lágrimas no cesaban y no podía conciliar el sueño. Al amanecer, mis padres estaban conmigo. Yo había llorado durante dos noches y un día, sin que cesaran mis lágrimas ni pudiera dormir, hasta el punto de creer que el llanto me partiría el hígado. Mientras mis padres permanecían sentados a mi lado y yo lloraba, una mujer de los Ansar pidió permiso para entrar. Se lo concedí, y se sentó a llorar conmigo. Mientras nos encontrábamos así, entró el Mensajero de Allah ﷺ, nos saludó y se sentó. No se había sentado conmigo desde que comenzaron a decirse aquellas cosas, y había transcurrido un mes sin que recibiera revelación alguna acerca de mi caso. Tras sentarse, el Mensajero de Allah ﷺ pronunció el testimonio de fe y dijo: “Aisha, me ha llegado de ti tal y tal cosa. Si eres inocente, Allah manifestará tu inocencia; pero, si has cometido algún pecado, pide perdón a Allah y arrepiéntete ante Él, pues cuando el siervo reconoce su pecado y se arrepiente, Allah acepta su arrepentimiento”. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ terminó de hablar, mis lágrimas se detuvieron por completo, hasta el punto de no sentir ni una sola gota. Dije a mi padre: “Responde tú al Mensajero de Allah ﷺ por mí acerca de lo que ha dicho”. Mi padre respondió: “¡Por Allah!, no sé qué decir al Mensajero de Allah ﷺ”. Dije a mi madre: “Responde tú al Mensajero de Allah ﷺ por mí acerca de lo que ha dicho”. Mi madre contestó: “¡Por Allah!, no sé qué decir al Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces dije, siendo todavía una muchacha joven que no conocía mucho del Corán: “¡Por Allah!, sé que habéis oído este relato hasta que se ha asentado en vuestro interior y lo habéis creído. Si os dijera que soy inocente, no me creeríais; y, si reconociera ante vosotros algo de lo que Allah sabe que soy inocente, me creeríais. ¡Por Allah!, no encuentro mejor ejemplo para vosotros y para mí que el de Abu Yusuf (as), cuando dijo: ‘Así pues, paciencia hermosa; y Allah es Aquel cuya ayuda se solicita frente a lo que describís’”. Después me volví y me recosté en mi lecho. Allah sabía que entonces yo era inocente y que Él manifestaría mi inocencia. Sin embargo, ¡por Allah!, nunca pensé que Allah haría descender acerca de mí una revelación que sería recitada. Mi situación me parecía demasiado insignificante como para que Allah hablara de mí mediante una revelación. Esperaba, en cambio, que el Mensajero de Allah ﷺ tuviera durante el sueño una visión mediante la cual Allah manifestara mi inocencia. ¡Por Allah!, el Mensajero de Allah ﷺ no había abandonado aún su asiento ni había salido nadie de la casa cuando la revelación descendió sobre él. Le sobrevino el intenso estado que solía apoderarse de él, hasta el punto de que le corrían gotas de sudor semejantes a perlas, a pesar de que era un día frío, debido al peso de la palabra que le estaba siendo revelada. Cuando aquel estado cesó en el Mensajero de Allah ﷺ, estaba sonriendo. Las primeras palabras que pronunció fueron: “Aisha, Allah ha manifestado tu inocencia”. Mi madre me dijo: “Levántate y ve hacia él”. Yo respondí: “¡Por Allah!, no me levantaré para ir hacia él, pues no alabaré sino a Allah, poderoso y majestuoso”. Allah, exaltado sea, reveló las diez aleyas que comienzan con: “Ciertamente, quienes vinieron con la calumnia...”. Allah reveló aquello para declarar mi inocencia». Abu Bakr al-Siddiq, que mantenía económicamente a Mistah ibn Uthatha por su parentesco y su pobreza, dijo: «¡Por Allah!, jamás volveré a dar nada a Mistah después de lo que ha dicho acerca de Aisha». Entonces Allah reveló desde: «Que quienes poseen virtud entre vosotros no juren...» hasta Sus palabras: «Perdonador, Misericordioso». Abu Bakr al-Siddiq dijo: «Sí, ¡por Allah!, deseo que Allah me perdone». Reanudó la manutención que solía proporcionar a Mistah y dijo: «¡Por Allah!, jamás volveré a retirársela». Aisha contó: «El Mensajero de Allah ﷺ también había preguntado a Zaynab bint Jahsh acerca de mí. Le dijo: “Zaynab, ¿qué sabes o qué has visto?”. Ella respondió: “Mensajero de Allah, protejo mi oído y mi vista de afirmar lo que no sé. ¡Por Allah!, no sé de ella sino el bien”». Aisha añadió: «De entre las esposas del Profeta ﷺ, ella era quien rivalizaba conmigo, pero Allah la protegió mediante su piedad. Su hermana Hamna, en cambio, comenzó a combatir en su defensa y pereció junto con quienes perecieron». Ibn Shihab dijo: «Esto es lo que me ha llegado del relato de aquellas personas». Después, 'Urwa dijo que Aisha contó: «¡Por Allah!, el hombre acerca del cual se dijo lo que se dijo exclamaba: “¡Gloria a Allah! ¡Por Aquel en cuya mano está mi alma!, jamás he descubierto el velo protector de mujer alguna”». Aisha añadió: «Después murió combatiendo por la causa de Allah».

Abd Allah ibn Muhammad me relató: «Hisham ibn Yusuf me dictó de memoria: Ma'mar nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: “Al-Walid ibn Abd al-Malik me preguntó: ‘¿Te ha llegado la noticia de que Ali (ra) estuvo entre quienes acusaron falsamente a Aisha (ra)?’. Respondí: ‘No. Sin embargo, dos hombres de tu pueblo, Abu Salama ibn Abd al-Rahman y Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith, me informaron de que Aisha (ra) les había dicho: “Ali (ra) estuvo libre de culpa en lo referente a su asunto”’. Volvieron a preguntarle, pero no se retractó, y dijo: ‘Libre de culpa’, sin duda alguna al respecto. Así constaba también en el original de al-Atiq”».

Musa ibn Ismail nos relató: Abu Awana nos relató, de Husayn, de Abu Wa’il, quien dijo: Masruq ibn al-Ajda‘ me relató: Umm Ruman —que era la madre de Aisha (ra)— me relató. Dijo: «Mientras Aisha y yo estábamos sentadas, entró una mujer de los Ansar y dijo: “¡Que Allah haga con Fulano esto y aquello!”. Umm Ruman preguntó: “¿Qué ocurre?”. Ella respondió: “Mi hijo está entre quienes han difundido ese relato”. Preguntó: “¿Qué relato?”. Ella respondió: “Esto y aquello”. Aisha preguntó: “¿Lo ha oído el Mensajero de Allah ﷺ?”. Respondió: “Sí”. Preguntó: “¿Y Abu Bakr?”. Respondió: “Sí”. Entonces Aisha cayó inconsciente y no volvió en sí sino aquejada de una fiebre con fuertes escalofríos. Le eché encima sus ropas y la cubrí con ellas. Entonces llegó el Profeta ﷺ y preguntó: “¿Qué le sucede?”. Respondí: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Le ha sobrevenido una fiebre con fuertes escalofríos”. Dijo: “Quizá se deba a algún relato que le han contado”. Respondí: “Sí”. Aisha se incorporó y dijo: “¡Por Allah! Aunque jurase, no me creeríais; y, aunque presentase una excusa, no me disculparíais. Mi caso y el vuestro son como el de Ya‘qub y sus hijos: Allah es Aquel cuya ayuda se implora frente a lo que describís”. Umm Ruman dijo: «Él se marchó sin decir nada. Entonces Allah reveló su exculpación». Y Aisha dijo: «Gracias a Allah, no gracias a nadie ni gracias a ti».

Yahya me narró: Waki‘ nos narró, de Nafi‘ ibn Umar, de Ibn Abi Mulayka, de Aisha (ra), quien solía recitar: «Cuando lo propagabais con vuestras lenguas», y decía: «Al-walq es la mentira». Ibn Abi Mulayka dijo: «Ella sabía más que los demás acerca de ello, porque fue revelado a propósito de ella».

Nos relató Uthman ibn Abi Shayba: nos relató Abda, de Hisham, de Abi Hazim, quien dijo: «Fui a insultar a Hassan en presencia de Aisha, pero ella dijo: “No lo insultes, pues él defendía al Mensajero de Allah ﷺ”». Y Aisha dijo: «Pidió permiso al Profeta ﷺ para satirizar a los asociadores. Él preguntó: “¿Y qué será de mi linaje?”»

Me relató Bishr ibn Jalid: «Nos informó Muhammad ibn Ya‘far, de Shu'ba, de Sulayman, de Abu al-Duha, de Masruq, quien dijo: Entramos a ver a Aisha (ra), y se encontraba con ella Hassan ibn Thabit, recitándole versos en los que declamaba algunos poemas amorosos suyos. Dijo: “Casta y digna, jamás es sospechosa de nada deshonroso, y amanece hambrienta, sin haber comido la carne de las mujeres incautas”. Aisha (ra) le dijo: “Pero tú no eres así”. Masruq dijo: Le pregunté: “¿Por qué le permites entrar a verte, cuando Allah, exaltado sea, ha dicho: {Y quien de ellos asumió la mayor parte tendrá un castigo terrible}?”. Ella respondió: “¿Qué castigo hay más severo que la ceguera?”. Y añadió: “Él solía defender —o satirizar en defensa de— al Mensajero de Allah ﷺ”».

Nos narró Khalid ibn Makhlad: nos narró Sulayman ibn Bilal, quien dijo: me narró Salih ibn Kaysan, de Ubayd Allah ibn Abdullah, de Zayd ibn Jalid (ra), quien dijo: «Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ el año de al-Hudaybiyya y, una noche, nos alcanzó la lluvia. El Mensajero de Allah ﷺ dirigió para nosotros la oración del alba; después se volvió hacia nosotros y dijo: “¿Sabéis qué ha dicho vuestro Señor?”. Dijimos: “Allah y Su Mensajero ﷺ saben más”. Entonces dijo: “Allah ha dicho: ‘Esta mañana, entre Mis siervos, hay quien cree en Mí y quien no cree en Mí. Quien haya dicho: «Hemos recibido la lluvia por la misericordia de Allah, la provisión de Allah y el favor de Allah», cree en Mí y no cree en el astro. En cambio, quien haya dicho: «Hemos recibido la lluvia por tal estrella», cree en el astro y no cree en Mí’”».

Nos narró Hudba ibn Jalid: nos narró Hammam, de Qatada, que Anas (ra) le informó diciendo: «El Mensajero de Allah ﷺ realizó cuatro umras, todas ellas en dhu al-qada, excepto la que realizó junto con su peregrinación mayor: una umra desde al-Hudaybiya, en dhu al-qada; una umra al año siguiente, en dhu al-qada; una umra desde al-Yirana, cuando repartió el botín de Hunayn, en dhu al-qada; y una umra junto con su peregrinación mayor».

Nos narró Said ibn al-Rabi: nos narró Ali ibn al-Mubarak, de Yahya, de ‘Abdullah ibn Abu Qatada, que su padre le narró diciendo: «Partimos con el Profeta ﷺ el año de al-Hudaybiya. Sus compañeros entraron en estado de consagración ritual, pero yo no entré en él».

Nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de Israil, de Abu Ishaq, de al-Bara (ra), quien dijo: «Vosotros consideráis que la conquista fue la conquista de La Meca. Ciertamente, la conquista de La Meca fue una conquista, pero nosotros consideramos que la conquista fue el juramento de al-Ridwan, el día de al-Hudaybiya. Éramos mil cuatrocientos junto al Profeta ﷺ. Al-Hudaybiya era un pozo, y sacamos toda su agua hasta no dejar en él ni una gota. Esto llegó a conocimiento del Profeta ﷺ, quien se acercó al pozo y se sentó en su borde. Después pidió un recipiente con agua, hizo la ablución, se enjuagó la boca y suplicó; luego vertió el agua en el pozo. Lo dejamos durante un breve tiempo y, después, el pozo nos proporcionó toda el agua que quisimos, tanto para nosotros como para nuestras monturas».

Me relató Fadl ibn Ya‘qub: nos relató al-Hasan ibn Muhammad ibn A‘yan, Abu ‘Ali al-Harrani: nos relató Zuhair: nos relató Abu Ishaq, quien dijo: nos informó al-Bara ibn Azib (ra) que, el día de al-Hudaybiya, se encontraban con el Mensajero de Allah ﷺ mil cuatrocientos hombres o más. Acamparon junto a un pozo y agotaron toda su agua. Entonces acudieron al Mensajero de Allah ﷺ, quien se acercó al pozo, se sentó en su borde y luego dijo: «Traedme un cubo con agua del pozo». Se lo llevaron, escupió en él, hizo una súplica y después dijo: «Dejadlo durante un rato». Así, saciaron su sed y dieron de beber a sus monturas hasta que emprendieron la marcha.

Nos narró Yusuf ibn ‘Isa: nos narró Ibn Fudayl: nos narró Husayn, de Salim, de Jabir (ra), quien dijo: «La gente sintió sed el día de al-Hudaybiya, y el Mensajero de Allah ﷺ tenía ante sí un pequeño recipiente de cuero. Hizo la ablución con el agua que contenía y, después, la gente se dirigió hacia él. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Qué os ocurre?”»

Nos narró Al-Salt ibn Muhammad: nos narró Yazid ibn Zuray‘, de Sa‘id, de Qatada, quien dijo: «Le dije a Sa'id ibn al-Musayyab: “Me ha llegado que Yabir ibn Abd Allah solía decir que eran mil cuatrocientos”». Sa‘id me respondió: «Yabir me narró que quienes prestaron juramento de fidelidad al Profeta ﷺ el día de al-Hudaybiyya eran mil quinientos». Abu Dawud también lo transmitió: nos narró Qurra, de Qatada.

Ali nos relató: Sufyan nos relató. ‘Amr dijo: Oí a Jabir ibn ‘Abdullah (ra) decir: «El Mensajero de Allah ﷺ nos dijo el día de al-Hudaybiyya: “Vosotros sois los mejores habitantes de la Tierra”».

Y dijo Ubayd Allah ibn Mu'adh: «Nos relató mi padre; nos relató Shu'ba, de ‘Amr ibn Murra, quien me relató que Abdullah ibn Abi Awfa (ra) dijo: “Los Compañeros del Árbol eran mil trescientos, y la tribu de Aslam constituía una octava parte de los emigrantes”». Muhammad ibn Bashshar lo corroboró: «Nos relató Abu Dawud; nos relató Shu'ba».

Nos relató Ibrahim ibn Musa: nos informó ‘Isa, de Isma'il, de Qays, que oyó a Mirdas al-Aslami (ra) decir —y era uno de los Compañeros del Árbol—: «Los virtuosos irán siendo llevados, uno tras otro, y quedarán unos desechos semejantes a los residuos de los dátiles y la cebada, a quienes Allah no concederá importancia alguna».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de Marwan y al-Miswar ibn Makhrama, quienes dijeron: «El Profeta ﷺ partió el año de al-Hudaybiya acompañado por mil y varios cientos de sus compañeros. Cuando llegó a Dhu al-Hulayfa, colocó guirnaldas a los animales destinados al sacrificio, los marcó y entró allí en estado de consagración ritual». No puedo contar cuántas veces se lo oí a Sufyan, hasta que le oí decir: «No conservo de al-Zuhri lo referente al marcado y a la colocación de las guirnaldas». Por tanto, no sé —quería decir— si se refería al lugar que ocupaban en la narración el marcado y la colocación de las guirnaldas, o al hadiz entero.

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de Marwan y al-Miswar ibn Makhrama (ra), quienes dijeron: «El Profeta ﷺ partió el año de al-Hudaybiya acompañado por mil y varios cientos de sus compañeros. Cuando llegó a Dhu al-Hulayfa, engalanó los animales destinados al sacrificio, los marcó y entró allí en estado de consagración ritual». No puedo contar cuántas veces se lo oí a Sufyan, hasta que le oí decir: «No recuerdo de al-Zuhri lo relativo a marcar y engalanar los animales». Así pues, no sé —es decir— si se refería al lugar que ocupaba en la narración lo relativo a marcarlos y engalanarlos, o al hadiz entero.

Nos relató al-Hasan ibn Khalaf, quien dijo: Nos relató Ishaq ibn Yusuf, de Abu Bishr, Warqa, de Ibn Abi Najih, de Mujahid, quien dijo: Me relató ‘Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de Kaab ibn Ujra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ lo vio mientras sus piojos le caían sobre el rostro, y le dijo: «¿Te molestan tus parásitos?»

Nos narró Isma‘il ibn ‘Abdullah, quien dijo: Me narró Malik, de Zayd ibn Aslam, de su padre, quien dijo: Salí con Umar ibn al-Jattab (ra) hacia el mercado. Entonces una mujer joven alcanzó a Umar y dijo: «¡Oh, emir de los creyentes! Mi marido ha muerto y ha dejado niños pequeños. Por Allah, no son capaces de cocinar ni una pata de animal, y no tienen ni cultivos ni ganado que dé leche. Temo que la hiena los devore. Yo soy hija de Jufaf ibn Ima’ al-Ghifari, y mi padre estuvo presente en al-Hudaybiya junto al Profeta ﷺ». Umar se detuvo con ella y no siguió adelante. Luego dijo: «¡Bienvenida sea una persona de parentesco cercano!». Después se dirigió a un camello fuerte que estaba atado en la casa, cargó sobre él dos sacos que llenó de alimentos y colocó entre ambos provisiones y ropa. Luego le entregó a la mujer la brida del camello y dijo: «Llévatelo; esto no se agotará antes de que Allah os conceda algo mejor». Un hombre dijo: «¡Oh, emir de los creyentes! Le has dado demasiado». Umar respondió: «¡Que tu madre te pierda! Por Allah, todavía me parece estar viendo al padre de esta mujer y a su hermano asediando durante largo tiempo una fortaleza hasta conquistarla; después, nosotros comenzamos a beneficiarnos de las partes que a ambos les correspondían de ella».

Nos relató Isma‘il ibn ‘Abdullah, quien dijo: Me relató Malik, de Zayd ibn Aslam, de su padre, quien dijo: Salí con Umar ibn al-Jattab (ra) hacia el mercado. Una mujer joven alcanzó a Umar y le dijo: «¡Oh, emir de los creyentes! Mi marido ha muerto y ha dejado unos niños pequeños. ¡Por Allah!, no son capaces de cocinar siquiera una pata de animal, y no poseen ni cultivos ni ganado que dé leche. Temo que la hiena los devore. Yo soy hija de Jufaf ibn Ima’ al-Ghifari, y mi padre estuvo presente en al-Hudaybiya junto al Profeta ﷺ». Umar se detuvo con ella y no siguió adelante. Después dijo: «Bienvenida sea una relación de parentesco cercana». Luego regresó hasta un camello fuerte de carga que estaba atado en la casa, cargó sobre él dos grandes sacos que llenó de alimentos y colocó entre ambos dinero para los gastos y ropa. Después le entregó a ella la cuerda del camello y dijo: «Llévatelo, pues esto no se agotará antes de que Allah os conceda algo mejor». Un hombre dijo: «¡Oh, emir de los creyentes! Le has dado demasiado». Umar respondió: «¡Que tu madre te pierda! ¡Por Allah!, aún me parece estar viendo al padre de esta mujer y al hermano de este mientras sitiaban una fortaleza durante largo tiempo hasta que la conquistaron; después, nosotros pasamos a beneficiarnos de las partes que a ambos les correspondían en ella».

Me transmitió Muhammad ibn Rafi': nos transmitió Shababa ibn Sawwar, Abu ‘Amr al-Fazari; nos transmitió Shu'ba, de Qatada, de Sa'id ibn al-Musayyab, de su padre (ra), quien dijo: «Ciertamente vi el árbol; después volví a él más tarde, pero no lo reconocí». Mahmud dijo: «Después, más tarde, se me hizo olvidarlo».

Nos narró Mahmud: nos narró Ubayd Allah, de Israil, de Tariq ibn Abd al-Rahman, quien dijo: «Partí para realizar la peregrinación y pasé junto a unas personas que estaban rezando. Pregunté: “¿Qué mezquita es esta?”. Respondieron: “Es este árbol, donde el Mensajero de Allah ﷺ recibió el juramento de fidelidad de al-Ridwan”. Entonces fui a ver a Sa'id ibn al-Musayyab y se lo conté. Sa‘id dijo: “Mi padre me narró que estuvo entre quienes prestaron juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ bajo el árbol”. Dijo: “Cuando salimos al año siguiente, habíamos olvidado dónde estaba y no pudimos encontrarlo”. Entonces Sa‘id dijo: “Los Compañeros de Muhammad ﷺ no supieron dónde estaba, pero vosotros sí lo habéis sabido; así que vosotros sabéis más”».

Nos relató Musa: nos relató Abu Awana: nos relató Tariq, de Sa'id ibn al-Musayyab, de su padre, Abi Hazim (ra), que fue uno de quienes prestaron juramento bajo el árbol. Al año siguiente regresamos al lugar, pero no pudimos reconocerlo.

Qabisa nos relató: Sufyan nos relató, de Tariq, quien dijo: Se mencionó el árbol en presencia de Sa'id ibn al-Musayyab, y este se rio y dijo: «Me informó mi padre (ra), que había estado presente allí».

Nos relató Adam ibn Abi Iyas: nos relató Shu'ba, de ‘Amr ibn Murra, quien dijo: Oí a ‘Abdullah ibn Abi Awfa (ra) —que había sido uno de los compañeros del Árbol— decir: Cuando un grupo llevaba al Profeta ﷺ una limosna obligatoria, él decía: «¡Oh, Allah! Bendícelos». Entonces mi padre le llevó su limosna obligatoria y él dijo: «¡Oh, Allah! Bendice a la familia de Abu Awfa».

Nos relató Isma‘il, de su hermano, de Sulayman, de ‘Amr ibn Yahya, de Abbad ibn Tamim, quien dijo: «Cuando tuvo lugar la jornada de al-Harra y la gente prestaba juramento de fidelidad a ‘Abdullah ibn Hanzala, Ibn Zayd preguntó: “¿Sobre qué pide Ibn Hanzala a la gente que le preste juramento de fidelidad?”. Le respondieron: “Sobre la muerte”. Dijo: “Después del Mensajero de Allah ﷺ, no prestaré a nadie juramento de fidelidad sobre eso”». Él había presenciado al-Hudaybiyya junto con él.

Nos narró Yahya ibn Ya‘la al-Muharibi; dijo: «Me narró mi padre». Nos narró Iyas ibn Salama ibn al-Akwa; dijo: «Me narró mi padre —que era uno de los Compañeros del Árbol—; dijo: “Solíamos rezar con el Profeta ﷺ la oración del viernes y después nos marchábamos, cuando los muros aún no proyectaban ninguna sombra bajo la que pudiéramos resguardarnos”».

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: Hatim nos relató, de Yazid ibn Abi Ubayd, quien dijo: «Pregunté a Salama ibn al-Akwa (ra): “¿A qué jurasteis fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ el día de al-Hudaybiya?”. Respondió: “A la muerte”».

Me relató Ahmad ibn Ishkab: «Nos relató Muhammad ibn Fudayl, de al-Ala ibn al-Musayyab, de su padre, quien dijo: “Me encontré con al-Bara ibn Azib (ra) y le dije: ‘¡Dichoso tú! Acompañaste al Profeta ﷺ y le juraste fidelidad bajo el árbol’. Él respondió: ‘Sobrino mío, tú no sabes lo que introdujimos después de él’”».

Nos relató Ishaq: nos relató Yahya ibn Salih, quien dijo: nos relató Mu'awiya —que es ibn Sallam—, de Yahya, de Abu Qilaba, que Thabit ibn al-Dahhak (ra) le informó de que había jurado fidelidad al Profeta ﷺ bajo el árbol.

Me relató Ahmad ibn Ishaq: nos relató Uthman ibn Umar: nos informó Shu'ba, de Qatada, de Anas ibn Malik (ra): «En verdad, te hemos concedido una victoria manifiesta». Dijo: «Al-Hudaybiya». Sus compañeros dijeron: «¡Que te sea grato y provechoso! ¿Y qué hay para nosotros?». Entonces Allah reveló: «Para hacer entrar a los creyentes y a las creyentes en jardines». Shu'ba dijo: «Llegué a Kufa y relaté todo esto de Qatada. Luego regresé, se lo mencioné y dijo: “En cuanto a ‘En verdad, te hemos concedido una victoria’, procede de Anas; y, en cuanto a ‘¡Que te sea grato y provechoso!’, procede de Ikrima”».

Nos relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Abu ‘Ámir: nos relató Isra'il, de Majza'a ibn Zahir al-Aslami, de su padre (ra) —que fue uno de quienes estuvieron presentes bajo el Árbol—, quien dijo: «Yo estaba encendiendo el fuego bajo la olla en la que había carne de asno cuando el pregonero del Mensajero de Allah ﷺ anunció: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ os prohíbe la carne de asno”».

Y de Majza'a, de un hombre de entre ellos, perteneciente a los Compañeros del Árbol, cuyo nombre era Uhban ibn Aws (ra), quien padecía una dolencia en la rodilla y, cuando se postraba, colocaba un cojín debajo de ella.

Me narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Ibn Abi Adi, de Shu'ba, de Yahya ibn Sa‘id, de Bushayr ibn Yasar, de Suwayd ibn al-Nu'man (ra) —que era uno de los Compañeros del Árbol—, que al Mensajero de Allah ﷺ y a sus Compañeros les llevaron sawiq y lo masticaron. También lo transmitió Muadh, de Shu'ba.

Nos narró Muhammad ibn Hatim ibn Bazi‘: nos narró Shadhan, de Shu‘ba, de Abu Jamra, quien dijo: Pregunté a ‘A’idh ibn ‘Amr (ra), que era uno de los Compañeros del Profeta ﷺ y uno de los Compañeros del Árbol: «¿Se deshace la oración impar (witr)?». Respondió: «Si realizas el witr al principio de la noche, no vuelvas a realizarlo al final de ella».

Me relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Malik nos informó, de Zayd ibn Aslam, de su padre, Abi Hazim, que el Mensajero de Allah ﷺ viajaba durante uno de sus viajes, y Umar ibn al-Jattab (ra) viajaba con él de noche. Umar ibn al-Jattab (ra) le preguntó acerca de algo, pero el Mensajero de Allah ﷺ no le respondió. Después volvió a preguntarle, pero no le respondió; luego volvió a preguntarle, pero no le respondió. Umar ibn al-Jattab (ra) se dijo: «¡Que tu madre te pierda, Umar! Has insistido al Mensajero de Allah ﷺ tres veces y en ninguna de ellas te ha respondido». Umar (ra) dijo: «Entonces espoleé a mi camello y me adelanté a los musulmanes, temiendo que fuese revelado algún pasaje del Corán acerca de mí. No pasó mucho tiempo antes de que oyera a alguien gritar llamándome». Dijo: «Pensé: “Ciertamente, temía que hubiera sido revelado algún pasaje del Corán acerca de mí”». Fui ante el Mensajero de Allah ﷺ y lo saludé. Entonces dijo: «Esta noche me ha sido revelada una sura que, en verdad, es más querida para mí que todo aquello sobre lo que sale el sol». Después recitó: «En verdad, te hemos concedido una victoria manifiesta».

Nos relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Sufyan, quien dijo: «Oí a al-Zuhri cuando relató este hadiz. Memoricé una parte de él, y Ma'mar me confirmó lo demás, de Urwa ibn al-Zubayr, de al-Miswar ibn Makhrama (ra) y Marwan ibn Al-Hakam (ra), cada uno de los cuales añadía detalles al relato del otro. Ambos dijeron: “El Profeta ﷺ partió el año de al-Hudaybiya acompañado de mil y varios cientos de sus compañeros. Cuando llegó a Dhu al-Hulayfa, colocó guirnaldas a los animales destinados al sacrificio, los marcó y entró allí en estado de consagración para realizar una ‘umra. Envió como explorador a un hombre de Juza‘a y el Profeta ﷺ prosiguió la marcha hasta llegar a Ghadir al-Ashtat. Allí se presentó su explorador y le dijo: ‘Quraysh ha reunido tropas contra ti y ha congregado también contra ti a los Ahabish. Van a combatirte, impedirte llegar a la Casa y cerrarte el paso’. Entonces dijo: ‘Aconsejadme, gente. ¿Consideráis que debería dirigirme contra las familias y los hijos de quienes pretenden impedirnos llegar a la Casa? Si vienen contra nosotros, Allah, Poderoso y Majestuoso, habrá aniquilado una fuerza de los asociadores; y, si no vienen, los dejaremos despojados y arruinados’. Abu Bakr (ra) dijo: ‘Mensajero de Allah ﷺ, has partido con el propósito de llegar a esta Casa, sin querer matar ni combatir a nadie. Dirígete, pues, hacia ella, y combatiremos a quien nos impida llegar’. Él dijo: ‘Seguid adelante en el nombre de Allah’”».

Nos narró Abdullah ibn Muhammad: nos narró Sufyan, quien dijo: Oí a al-Zuhri cuando narró este hadiz. Memoricé una parte de él, y Ma'mar me confirmó su contenido, de Urwa ibn al-Zubayr, de al-Miswar ibn Makhrama y Marwan ibn Al-Hakam —cada uno de los dos añadía detalles al relato del otro—, quienes dijeron: El Profeta ﷺ salió el año de al-Hudaybiyya acompañado por mil y varios cientos de sus compañeros. Cuando llegó a Dhu al-Hulayfa, engalanó los animales destinados al sacrificio, los marcó y entró allí en estado de consagración para realizar una ‘umra. Envió como explorador a un hombre de Juza‘a, y el Profeta ﷺ prosiguió la marcha hasta encontrarse en Ghadir al-Ashtat. Entonces acudió a él su explorador y le dijo: «Quraysh ha reunido tropas contra ti y también ha congregado contra ti a los Ahabish. Van a combatirte, a impedirte llegar a la Casa y a vedarte el acceso a ella». Él dijo: «Aconsejadme, gentes. ¿Consideráis que debería dirigirme contra las familias y los descendientes de quienes pretenden impedirnos llegar a la Casa? Si vienen contra nosotros, Allah, poderoso y majestuoso, habrá dejado fuera de combate a una fuerza de los idólatras; y, si no lo hacen, los dejaremos despojados». Abu Bakr dijo: «Mensajero de Allah ﷺ, has salido dirigiéndote expresamente hacia esta Casa, sin pretender matar ni combatir a nadie. Dirígete, pues, hacia ella, y combatiremos a quien nos impida llegar». Él dijo: «Seguid adelante en el nombre de Allah».

Me narró Ishaq: nos informó Ya‘qub: me narró el sobrino de Ibn Shihab, de su tío: me informó ‘Urwa ibn al-Zubayr que oyó a Marwan ibn al-Hakam y a al-Miswar ibn Makhrama relatar un episodio acerca del Mensajero de Allah ﷺ durante la ‘umra de al-Hudaybiya. Entre lo que ‘Urwa me transmitió de ambos estaba que, cuando el Mensajero de Allah ﷺ formalizó por escrito con Suhayl ibn ‘Amr, el día de al-Hudaybiya, el acuerdo relativo al plazo de la tregua, una de las condiciones que estipuló Suhayl ibn ‘Amr fue decir: «Nadie de los nuestros irá a ti, aunque siga tu religión, sin que nos lo devuelvas y nos dejes tratar con él». Suhayl se negó a concluir el acuerdo con el Mensajero de Allah ﷺ si no era con esa condición. Los creyentes desaprobaron aquello, se indignaron y hablaron al respecto. Como Suhayl se negó a concluir el acuerdo con el Mensajero de Allah ﷺ si no era con esa condición, el Mensajero de Allah ﷺ lo formalizó por escrito con él. Aquel día, el Mensajero de Allah ﷺ devolvió a Abu Jandal ibn Suhayl a su padre, Suhayl ibn ‘Amr. Durante aquel plazo, ningún hombre acudió al Mensajero de Allah ﷺ sin que él lo devolviera, aunque fuera musulmán. También llegaron mujeres creyentes como emigrantes. Umm Kulthum bint Uqba ibn Mu‘ayt fue una de las que salieron hacia el Mensajero de Allah ﷺ, y era una joven soltera en edad de contraer matrimonio. Su familia acudió a pedir al Mensajero de Allah ﷺ que se la devolviera, hasta que Allah, Altísimo, reveló acerca de las creyentes lo que reveló.

Ishaq me relató: Ya‘qub nos informó: el sobrino de Ibn Shihab me relató, de su tío: ‘Urwa ibn al-Zubayr me informó de que oyó a Marwan ibn al-Hakam y a al-Miswar ibn Makhrama contar un episodio de la historia del Mensajero de Allah ﷺ durante la ‘umra de al-Hudaybiya. Entre lo que ‘Urwa me transmitió de ambos estaba que, cuando el Mensajero de Allah ﷺ formalizó por escrito con Suhayl ibn ‘Amr, el día de al-Hudaybiya, el acuerdo relativo al periodo de tregua, una de las condiciones que Suhayl ibn ‘Amr impuso fue decir: «Nadie de los nuestros acudirá a ti, aunque profese tu religión, sin que nos lo devuelvas y nos dejes tratar con él». Suhayl se negó a concertar el acuerdo con el Mensajero de Allah ﷺ si no era bajo esa condición. Los creyentes la desaprobaron, se indignaron y protestaron al respecto. Como Suhayl se negó a concertar el acuerdo con el Mensajero de Allah ﷺ si no era bajo esa condición, el Mensajero de Allah ﷺ lo formalizó por escrito con él. Así pues, aquel día el Mensajero de Allah ﷺ devolvió a Abu Jandal ibn Suhayl a su padre, Suhayl ibn ‘Amr. Durante aquel periodo, ningún hombre acudió al Mensajero de Allah ﷺ sin que este lo devolviera, aunque fuera musulmán. Las creyentes, por su parte, llegaron como emigrantes. Umm Kulthum bint Uqba ibn Mu‘ayt fue una de las que partieron hacia el Mensajero de Allah ﷺ, y era una joven soltera. Sus familiares acudieron a pedir al Mensajero de Allah ﷺ que se la devolviera, hasta que Allah, exaltado sea, reveló acerca de las creyentes lo que reveló.

Ibn Shihab dijo: «‘Urwa ibn al-Zubayr me informó de que Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía examinar a las creyentes que emigraban mediante esta aleya: {¡Oh, Profeta! Cuando las creyentes acudan a ti…}”. Y, transmitiendo de su tío, dijo: “Nos llegó la noticia de que, cuando Allah ordenó a Su Mensajero ﷺ que devolviera a los idólatras lo que habían gastado en aquellas de sus esposas que habían emigrado, también nos llegó la noticia de que Abu Basir…”. Y lo relató en su totalidad».

Qutayba nos relató, de Malik, de Nafi, que ‘Abdullah ibn Umar (ra) salió para realizar la ‘umra durante la época de la discordia y dijo: «Si se me impide llegar a la Casa, haremos lo mismo que hicimos con el Mensajero de Allah ﷺ». Entonces entró en estado de ihram para realizar la ‘umra, ya que el Mensajero de Allah ﷺ había entrado en estado de ihram para realizar la ‘umra el año de al-Hudaybiya.

Nos narró Musaddad: nos narró Yahya, de ‘Ubaydullah, de Nafi, de Ibn Umar (ra), quien pronunció la talbiya y dijo: «Si se interpusiera un obstáculo entre él y yo, haría lo mismo que hizo el Profeta ﷺ cuando los incrédulos de Quraysh se interpusieron entre él y aquel». Y recitó: {Ciertamente, tenéis en el Mensajero de Allah ﷺ un bello ejemplo}.

Nos relató ‘Abdullah ibn Muhammad ibn Asma: nos relató Yuwairiya, de Nafi, que ‘Ubaydullah ibn ‘Abdullah y Salim ibn ‘Abdullah le informaron de que ambos hablaron con ‘Abdullah ibn Umar (ra). Y nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Yuwairiya, de Nafi, que uno de los descendientes de ‘Abdullah le dijo: «Si permanecieras aquí este año, pues temo que no puedas llegar a la Casa». Él respondió: «Salimos con el Profeta ﷺ, pero los incrédulos de Quraysh le impidieron llegar a la Casa. Entonces, el Profeta ﷺ sacrificó sus animales destinados al sacrificio y se afeitó la cabeza, mientras que sus compañeros se recortaron el cabello, y dijo: “Os tomo por testigos de que me he impuesto realizar una ‘umra”».

Me relató Shuja ibn al-Walid, quien oyó a al-Nadr ibn Muhammad decir: «Nos relató Sakhr, de Nafi, quien dijo: “La gente cuenta que Ibn Umar abrazó el islam antes que Umar, pero no fue así. Lo que ocurrió fue que, el día de al-Hudaybiya, Umar envió a ‘Abdullah a buscar un caballo suyo que estaba en poder de un hombre de los Ansar, para que se lo trajera y poder combatir montado en él. Mientras tanto, el Mensajero de Allah ﷺ estaba recibiendo el juramento de fidelidad junto al árbol, y Umar no lo sabía. Abdullah le prestó juramento de fidelidad y después fue a buscar el caballo. Se lo llevó a Umar, que estaba poniéndose la armadura para combatir, y le informó de que el Mensajero de Allah ﷺ estaba recibiendo el juramento de fidelidad bajo el árbol”. Dijo: “Entonces partió y fue con él hasta que prestó juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ. Este es el hecho por el que la gente cuenta que Ibn Umar abrazó el islam antes que Umar”».

Y Hisham ibn Ammar dijo: «Nos relató al-Walid ibn Muslim; nos relató Umar ibn Muhammad al-Umari; me informó Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que la gente se encontraba con el Profeta ﷺ el día de al-Hudaybiyya y se había dispersado bajo la sombra de los árboles. De pronto, la gente se congregó alrededor del Profeta ﷺ. Entonces Umar dijo: “¡‘Abdullah! Mira qué sucede con la gente, pues se ha congregado alrededor del Mensajero de Allah ﷺ”. Los encontró prestándole juramento de fidelidad, por lo que él también se lo prestó. Después regresó junto a Umar, quien salió y le prestó juramento de fidelidad».

Ibn Numayr nos relató: Ya‘la nos relató: Isma‘il nos relató; dijo: Oí a ‘Abdullah ibn Abi Awfa (ra) decir: «Estábamos con el Profeta ﷺ cuando realizó la ‘umra. Hizo la circunvalación y nosotros la hicimos con él; rezó y nosotros rezamos con él; y realizó el recorrido entre as-Safa y al-Marwa. Nosotros lo protegíamos de la gente de La Meca para que nadie pudiera alcanzarlo con nada».

Nos relató al-Hasan ibn Ishaq: nos relató Muhammad ibn Sabiq: nos relató Malik ibn Mighwal, quien dijo: Oí a Abu Hasin decir: Abu Wa'il dijo: «Cuando Sahl ibn Hunayf regresó de Siffin, acudimos a él para preguntarle por lo sucedido, y dijo: “Desconfiad del juicio personal. Recuerdo que, el día de Abu Jandal, si hubiera podido rechazar la orden del Mensajero de Allah ﷺ, la habría rechazado. Pero Allah y Su Mensajero son quienes más saben. Nunca nos pusimos las espadas sobre los hombros por un asunto que nos horrorizara sin que estas nos condujeran por una vía fácil hacia una solución que conocíamos, salvo en este asunto. No cerramos una brecha sin que se nos abra otra, y no sabemos cómo afrontarla”».

Nos relató Sulayman ibn Harb: nos relató Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Mujahid, de Ibn Abi Layla, de Kaab ibn Ujra (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ vino a verme en tiempos de al-Hudaybiyya, mientras los piojos se me caían por el rostro, y dijo: “¿Te están causando molestias los parásitos de tu cabeza?”. Respondí: “Sí”. Dijo: “Entonces aféitate, ayuna tres días, alimenta a seis necesitados o sacrifica un animal”».

Me relató Muhammad ibn Hisham, Abu ‘Abdullah: nos relató Hushaym, de Abu Bishr, de Mujahid, de Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de Kaab ibn Ujra (ra), quien dijo: «Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en al-Hudaybiyya, mientras nos hallábamos en estado de consagración ritual, y los asociadores nos habían impedido el paso». Dijo: «Yo tenía una abundante cabellera y las alimañas comenzaron a caer sobre mi rostro. El Profeta ﷺ pasó junto a mí y preguntó: “¿Te hacen daño las alimañas de tu cabeza?”. Respondí: “Sí”». Dijo: «Y fue revelado este versículo: {Y quien de vosotros esté enfermo o padezca alguna molestia en la cabeza deberá compensarlo mediante ayuno, limosna u ofrenda ritual}».

Me narró ‘Abd al-A‘la ibn Hammad: nos narró Yazid ibn Zuray‘: nos narró Sa‘id, de Qatada, que Anas (ra) les contó que unas personas de ‘Ukl y ‘Urayna llegaron a Medina ante el Profeta ﷺ y manifestaron su adhesión al islam. Dijeron: «¡Profeta de Allah ﷺ! Nosotros éramos gente dedicada al ganado y no gente de tierras cultivadas». El clima de Medina les sentó mal, por lo que el Mensajero de Allah ﷺ dispuso para ellos una pequeña manada de camellos y un pastor, y les ordenó que salieran con ella y bebieran de su leche y de su orina. Partieron y, cuando llegaron a las inmediaciones de al-Harra, renegaron de la fe después de haber abrazado el islam, mataron al pastor del Profeta ﷺ y se llevaron los camellos. La noticia llegó al Profeta ﷺ, quien envió tras sus huellas a quienes debían perseguirlos. Luego ordenó que se procediera contra ellos: les cauterizaron los ojos con hierros al rojo vivo, les cortaron las manos y los dejaron en las inmediaciones de al-Harra hasta que murieron en aquel estado. Qatada dijo: «Nos ha llegado que, después de aquello, el Profeta ﷺ exhortaba a dar limosna y prohibía la mutilación». Shu'ba, Aban y Hammad transmitieron de Qatada: «De ‘Urayna». Y Yahya ibn Abu Kathir y Ayyub transmitieron de Abu Qilaba, de Anas: «Llegó un grupo de ‘Ukl».

Me narró Muhammad ibn Abd al-Rahim: nos narró Hafs ibn Umar, Abu Umar al-Hawdi: nos narró Hammad ibn Zayd: nos narraron Ayyub y al-Hajjaj al-Sawwaf. Dijo: me narró Abu Raya, liberto de Abu Qilaba, que estaba con él en al-Sham, que Umar ibn Abd al-Aziz consultó un día a la gente y dijo: «¿Qué opináis acerca de esta qasama?». Respondieron: «Es legítima; el Mensajero de Allah ﷺ dictó sentencia conforme a ella, y también dictaron sentencia conforme a ella los califas anteriores a ti». Dijo: Abu Qilaba estaba detrás de su lecho. Entonces Anbasa ibn Sa‘id dijo: «¿Y qué hay del hadiz de Anas (ra) acerca de los uraníes?». Abu Qilaba dijo: «Fue a mí a quien Anas ibn Malik (ra) se lo narró». Abd al-Aziz ibn Suhayb dijo, transmitiéndolo de Anas (ra): «Eran de Urayna». Y Abu Qilaba dijo, transmitiéndolo de Anas (ra): «Eran de Ukl». Y mencionó el relato.

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: Hatim nos relató, de Yazid ibn Abi Ubayd, quien dijo: Oí a Salama ibn al-Akwa (ra) decir: «Salí antes de que se hiciera la primera llamada a la oración. Las camellas lecheras del Mensajero de Allah ﷺ estaban pastando en Dhu Qarad. Entonces me encontré con un muchacho perteneciente a Abd al-Rahman ibn Awf (ra), y me dijo: “Se han llevado las camellas lecheras del Mensajero de Allah ﷺ”. Pregunté: “¿Quién se las ha llevado?”. Respondió: “Ghatafan”. Entonces lancé tres gritos: “¡Alarma! ¡Alarma!”. Hice que se me oyera en todo el espacio comprendido entre los dos campos de lava de Medina. Después me lancé de frente hasta alcanzarlos, cuando ya habían comenzado a sacar agua. Me puse a dispararles mis flechas, pues era arquero, mientras decía: “Yo soy el hijo de al-Akwa; hoy es el día de los ruḍḍa‘”. Y seguí recitando versos de combate hasta que recuperé de ellos las camellas y les arrebaté treinta mantos. Luego llegaron el Profeta ﷺ y la gente, y yo dije: “¡Profeta de Allah ﷺ! Les he impedido acceder al agua y están sedientos; envía ahora mismo hombres tras ellos”. Él respondió: “¡Hijo de al-Akwa! Ya que has vencido, sé indulgente”».

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Yahya ibn Sa‘id, de Bushayr ibn Yasar, que Suwayd ibn al-Nu‘man le informó de que salió con el Profeta ﷺ el año de Jaybar. Cuando llegamos a al-Sahba —que se encuentra en las proximidades de Jaybar—, rezó la oración de la tarde. Después pidió que trajeran las provisiones, pero únicamente se llevó sawiq. Ordenó que lo humedecieran, y entonces él comió y nosotros también comimos. Luego se levantó para la oración del ocaso, se enjuagó la boca y nosotros también nos la enjuagamos; después rezó sin realizar la ablución.

Nos relató Abdullah ibn Maslama: nos relató Hatim ibn Isma'il, de Yazid ibn Abi Ubayd, de Salama ibn al-Akwa (ra), quien dijo: Salimos con el Profeta ﷺ hacia Jáibar y viajamos de noche. Un hombre del grupo le dijo a ‘Ámir: «¡‘Amir! ¿Por qué no nos haces oír algunas de tus composiciones?». ‘Amir era poeta, así que desmontó y comenzó a entonar versos para animar la marcha del grupo, diciendo: «¡Allah! Si no fuera por Ti, no habríamos sido guiados, ni habríamos dado limosna ni habríamos rezado. Perdónanos; sea nuestro rescate por Ti cuanto hemos conservado. Afirma nuestros pies cuando nos enfrentemos al enemigo y haz descender serenidad sobre nosotros. Cuando se alza el grito contra nosotros, nos negamos a huir, y mediante los gritos han recurrido a nosotros». El Mensajero de Allah ﷺ preguntó: «¿Quién es este que guía la marcha?». Respondieron: «‘Amir ibn al-Akwa». Dijo: «Que Allah tenga misericordia de él». Un hombre del grupo dijo: «Ya se ha hecho inevitable, ¡Profeta de Allah! ¡Ojalá nos hubieras permitido disfrutar de su compañía durante más tiempo!». Llegamos a Jáibar y los sitiamos hasta que sufrimos un hambre muy intensa. Después, Allah Altísimo hizo que la conquistaran. Al anochecer del día en que se produjo la conquista, la gente encendió muchas hogueras. El Profeta ﷺ preguntó: «¿Qué son estas hogueras? ¿Para qué las habéis encendido?». Respondieron: «Para cocinar carne». Preguntó: «¿Qué carne?». Respondieron: «Carne de asnos domésticos». El Profeta ﷺ dijo: «Derramadla y romped las ollas». Un hombre preguntó: «Mensajero de Allah ﷺ, ¿podemos derramarla y lavar las ollas?». Respondió: «O haced eso». Cuando ambos bandos formaron sus filas, la espada de ‘Amir, que era corta, alcanzó la pierna de un judío cuando intentaba golpearlo, pero la punta de su espada rebotó y alcanzó la rótula de ‘Amir, y este murió a causa de la herida. Salama dijo: Cuando regresaron, el Mensajero de Allah ﷺ me vio mientras me llevaba de la mano y me preguntó: «¿Qué te ocurre?». Le respondí: «Que mi padre y mi madre sean tu rescate; afirman que las obras de ‘Amir han quedado anuladas». El Profeta ﷺ dijo: «Miente quien haya dicho eso. Él recibirá, sin duda, una recompensa doble» —y juntó dos dedos—. «Ciertamente, fue alguien que se esforzó y combatió denodadamente. Pocos árabes han caminado por esta tierra como él». Nos relató Qutayba: nos relató Hatim, quien dijo: «Han crecido en esta tierra».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Humayd at-Tawil, de Anas (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ llegó a Khaybar de noche. Cuando llegaba de noche ante un pueblo, no lo atacaba hasta que amanecía. Al amanecer, los judíos salieron con sus azadas y sus cestos y, al verlo, dijeron: «¡Muhammad ﷺ, por Allah! ¡Muhammad ﷺ y el ejército!». Entonces el Profeta ﷺ dijo: «¡Khaybar está arruinada! Cuando descendemos en la explanada de un pueblo, ¡qué mala es la mañana de quienes fueron advertidos!»

Nos informó Sadaqa ibn al-Fadl: «Nos informó Ibn ‘Uyayna: “Nos relató Ayyub, de Muhammad ibn Sirin, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: Llegamos a Jáibar a primera hora de la mañana y sus habitantes salieron con sus azadas. Cuando vieron al Profeta ﷺ, dijeron: ‘¡Muhammad, por Allah! ¡Muhammad y el ejército!’. Entonces el Profeta ﷺ dijo: ‘¡Allah es el más grande! Jáibar ha quedado arruinada. Ciertamente, cuando descendemos en el recinto de un pueblo, ¡qué mala es la mañana de quienes han sido advertidos!’”»

Nos relató Abdullah ibn Abd al-Wahhab: nos relató ‘Abd al-Wahhab: nos relató Ayyub, de Muhammad, de Anas ibn Malik (ra), que al Mensajero de Allah ﷺ se le acercó alguien y le dijo: «Se han comido los burros». Él guardó silencio. Después acudió a él por segunda vez y le dijo: «Se han comido los burros». Él guardó silencio. Luego acudió por tercera vez y le dijo: «Se han acabado los burros». Entonces ordenó a un pregonero que proclamase entre la gente: «Allah y Su Mensajero ﷺ os prohíben la carne de los burros domésticos». Así pues, se volcaron las ollas cuando aún hervían con la carne.

Nos relató Sulayman ibn Harb: nos relató Hammad ibn Zayd, de Thabit, de Anas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ rezó la oración del alba cerca de Jaybar, cuando aún reinaba la oscuridad del final de la noche. Luego dijo: «Allah es el Más Grande. Jaybar ha quedado destruida. Ciertamente, cuando descendemos en el territorio de un pueblo, ¡qué mala mañana les espera a quienes fueron advertidos!»

Nos relató Adam: nos relató Shu'ba, de 'Abd al-'Aziz ibn Suhayb, quien dijo: Oí a Anas ibn Malik (ra) decir: «El Profeta ﷺ tomó cautiva a Safiyya, después la emancipó y se casó con ella». Thabit preguntó a Anas: «¿Qué le dio como dote?». Respondió: «Le dio como dote su propia libertad, pues la emancipó».

Nos relató Qutayba: nos relató Ya‘qub, de Abi Hazim, de Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ se encontró con los asociadores y combatieron. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ regresó hacia su campamento y los otros regresaron hacia el suyo, había entre los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ un hombre que no dejaba a ningún enemigo aislado ni separado sin perseguirlo y golpearlo con su espada. Entonces se dijo: «Hoy ninguno de nosotros ha sido tan útil como fulano». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Sin embargo, él es de la gente del Fuego». Un hombre del grupo dijo: «Yo lo acompañaré». Sahl relató: Salió con él; cada vez que aquel se detenía, él se detenía con él, y cuando aceleraba, él aceleraba con él. Sahl relató: El hombre sufrió una herida grave y quiso apresurar su muerte, de modo que apoyó la empuñadura de su espada en el suelo y colocó la punta entre sus pechos; después se arrojó sobre su espada y se mató. Entonces el hombre acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «Doy testimonio de que tú eres el Mensajero de Allah». Él preguntó: «¿A qué se debe eso?». Dijo: «El hombre del que mencionaste hace poco que era de la gente del Fuego. A la gente le pareció algo terrible, y yo les dije: “Yo me encargaré de averiguarlo por vosotros”. Así que salí tras él. Después sufrió una herida grave y quiso apresurar su muerte, por lo que apoyó la hoja de su espada en el suelo y colocó la punta entre sus pechos; luego se arrojó sobre ella y se mató». En ese momento, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente, puede que un hombre realice las obras de la gente del Paraíso, según lo que parece a la gente, siendo en realidad de la gente del Fuego; y puede que un hombre realice las obras de la gente del Fuego, según lo que parece a la gente, siendo en realidad de la gente del Paraíso».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Sa‘id ibn al-Musayyab que Abu Huraira (ra) dijo: «Estuvimos presentes en Jáibar, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo acerca de un hombre de los que estaban con él y afirmaba ser musulmán: “Este es de la gente del Fuego”. Cuando llegó el momento del combate, aquel hombre luchó con la mayor intensidad, hasta que sufrió numerosas heridas, por lo que algunos empezaron casi a dudar. Entonces el hombre sintió el dolor de las heridas, llevó la mano hacia su aljaba, sacó de ella unas flechas y se degolló con ellas. Unos hombres de entre los musulmanes acudieron apresuradamente y dijeron: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Allah ha confirmado la veracidad de tus palabras: fulano se ha suicidado y se ha dado muerte”. Él dijo: “Levántate, fulano, y proclama que nadie entrará en el Paraíso salvo un creyente. Ciertamente, Allah fortalece esta religión incluso mediante un hombre pecador”». Ma'mar lo transmitió asimismo de al-Zuhri.

Y Shabib transmitió de Yunus, de Ibn Shihab: «Ibn al-Musayyab y ‘Abd al-Rahman ibn Abdullah ibn Ka‘b me informaron de que Abu Huraira (ra) dijo: “Estuvimos presentes con el Profeta ﷺ en Hunayn”». E Ibn al-Mubarak transmitió de Yunus, de al-Zuhri, de Sa‘id, del Profeta ﷺ. Salih lo corroboró, transmitiéndolo de al-Zuhri. Y al-Zubaydi dijo: «Al-Zuhri me informó de que Abd al-Rahman ibn Ka‘b le comunicó que Ubaid Allah ibn Ka‘b dijo: “Me informó alguien que estuvo presente con el Profeta ﷺ en Jaybar”». Al-Zuhri dijo: «Y también me informaron Ubayd Allah ibn Abdullah y Sa‘id, del Profeta ﷺ».

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Abd al-Wahid, de Asim, de Abu ‘Uthman, de Abu Musa al-Ashari (ra), quien dijo: «Cuando el Mensajero de Allah ﷺ emprendió la campaña de Jaybar —o dijo: cuando el Mensajero de Allah ﷺ se dirigió hacia allí—, la gente llegó a un lugar elevado desde el que se divisaba un valle y alzó la voz proclamando el takbir: “¡Allah es el Más Grande! ¡Allah es el Más Grande! No hay divinidad sino Allah”. Entonces, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Moderaos, pues no estáis invocando a alguien sordo ni ausente. En verdad, estáis invocando a Quien todo lo oye, está cerca y está con vosotros”. Yo me encontraba detrás de la montura del Mensajero de Allah ﷺ, y él me oyó decir: “No hay poder ni fuerza sino por Allah”. Entonces me dijo: “¡‘Abdullah ibn Qays!”. Respondí: “¡Aquí estoy, Mensajero de Allah!”. Dijo: “¿Quieres que te indique unas palabras que forman parte de uno de los tesoros del Paraíso?”. Respondí: “Sí, Mensajero de Allah; que mi padre y mi madre sean tu rescate”. Dijo: “No hay poder ni fuerza sino por Allah”».

Nos relató Makki ibn Ibrahim: nos relató Yazid ibn Abi Ubayd, quien dijo: «Vi la marca de un golpe en la pierna de Salama, así que le pregunté: “¡Abu Muslim! ¿Qué es este golpe?”. Respondió: “Este es un golpe que recibí el día de Jaybar. La gente dijo: ‘Salama ha sido herido’. Entonces acudí al Profeta ﷺ, quien sopló sobre la herida tres veces, y no he vuelto a sentir molestias por ella hasta este momento”».

Nos relató Abdullah ibn Maslama: nos relató Ibn Abi Hazim, de su padre, de Sahl (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ se encontró con los idólatras en una de sus campañas militares y combatieron. Después, cada grupo se replegó hacia su campamento. Entre los musulmanes había un hombre que no dejaba a ningún idólatra aislado ni rezagado sin perseguirlo y golpearlo con su espada. Entonces se dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Ninguno de ellos ha contribuido tanto como fulano». Él dijo: «En verdad, es de la gente del Fuego». Ellos dijeron: «¿Quién de nosotros será de la gente del Paraíso, si este es de la gente del Fuego?». Un hombre del grupo dijo: «Lo seguiré; tanto si acelera como si aminora la marcha, permaneceré junto a él». Finalmente, aquel hombre fue herido y, queriendo apresurar su muerte, apoyó la empuñadura de su espada en el suelo y colocó la punta entre sus pechos; después se dejó caer con todo su peso sobre ella y se mató. Entonces el hombre acudió al Profeta ﷺ y dijo: «Atestiguo que tú eres el Mensajero de Allah ﷺ». Él preguntó: «¿Y a qué se debe eso?». El hombre le contó lo sucedido. Entonces dijo: «Ciertamente, un hombre puede realizar las obras de la gente del Paraíso, según lo que parece a las personas, y ser de la gente del Fuego; y puede realizar las obras de la gente del Fuego, según lo que parece a las personas, y ser de la gente del Paraíso».

Nos relató Muhammad ibn Sa‘id al-Khuza‘i: nos relató Ziyad ibn al-Rabi‘, de Abi ‘Imran, quien dijo: Anas (ra) miró a la gente el viernes y vio que llevaban mantos con capucha, por lo que dijo: «Ahora mismo parecen los judíos de Jaibar».

Nos relató Abdullah ibn Maslama: nos relató Hatim, de Yazid ibn Abi Ubayd, de Salama (ra), quien dijo: Ali (ra) se había quedado atrás respecto al Profeta ﷺ en Jaybar, pues padecía una inflamación en los ojos. Entonces dijo: «¿Voy a quedarme atrás respecto al Profeta ﷺ?». Así que fue tras él y lo alcanzó. Cuando pasamos la noche previa al día en que fue conquistada, dijo: «Mañana entregaré sin duda el estandarte —o: mañana tomará sin duda el estandarte— un hombre a quien Allah y Su Mensajero aman, y la conquista se logrará por medio de él».

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: Ya‘qub ibn Abd al-Rahman nos relató, de Abi Hazim, quien dijo: Sahl ibn Sa'd (ra) me informó de que el Mensajero de Allah ﷺ dijo el día de Jaybar: «Mañana entregaré sin falta este estandarte a un hombre por cuyas manos Allah concederá la victoria; él ama a Allah y a Su Mensajero, y Allah y Su Mensajero lo aman». Dijo: La gente pasó aquella noche discutiendo a cuál de ellos se le entregaría. Cuando amaneció, acudieron temprano al Mensajero de Allah ﷺ, esperando todos que se les entregara. Entonces dijo: «¿Dónde está Ali ibn Abi Talib?». Le dijeron: «Mensajero de Allah ﷺ, le duelen los ojos». Dijo: «Enviad a alguien a buscarlo». Se lo llevaron, y el Mensajero de Allah ﷺ escupió en sus ojos y suplicó por él. Entonces se curó hasta quedar como si nunca hubiera padecido dolor alguno. Luego le entregó el estandarte. Ali dijo: «Mensajero de Allah ﷺ, ¿combato contra ellos hasta que sean como nosotros?». Respondió: «Avanza con calma hasta llegar a su territorio; después, invítalos al islam e infórmalos de lo que les corresponde cumplir de los derechos de Allah en él. Pues, por Allah, que Allah guíe por medio de ti a un solo hombre es mejor para ti que poseer los camellos rojos».

Nos relató Abd al-Ghaffar ibn Dawud: «Nos relató Ya‘qub ibn Abd al-Rahman». Y, por otra cadena, me relató Ahmad: «Nos relató Ibn Wahb, quien dijo: “Me informó Ya‘qub ibn Abd al-Rahman al-Zuhri, de ‘Amr, liberto de al-Muttalib, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: ‘Llegamos a Jaybar y, cuando Allah concedió al Profeta ﷺ la conquista de la fortaleza, le hablaron de la belleza de Safiyya bint Huyayy ibn Ajtab. Su esposo había sido asesinado y ella era recién casada. El Profeta ﷺ la escogió para sí y partió con ella. Cuando llegamos a Sadd al-Sahba y ella quedó purificada, el Mensajero de Allah ﷺ consumó el matrimonio con ella. Después preparó hais sobre una pequeña estera de cuero y luego me dijo: «Avisa a quienes estén a tu alrededor»’”».

Nos relató Isma‘il, quien dijo: «Me relató mi hermano, de Sulayman, de Yahya, de Humayd at-Tawil, quien oyó a Anas ibn Malik (ra) decir que el Profeta ﷺ permaneció con Safiyya bint Huyayy (ra), de camino a Jaybar, durante tres días, hasta que consumó el matrimonio con ella. Y ella fue una de aquellas sobre las que se impuso el velo».

Nos relató Sa‘id ibn Abi Maryam: nos informó Muhammad ibn Ya‘far ibn Abu Kathir, quien dijo: me informó Humayd que oyó a Anas (ra) decir: «El Profeta ﷺ permaneció tres noches entre Jáibar y Medina, durante las cuales se consumó su matrimonio con Safiyya (ra). Entonces invité a los musulmanes a su banquete nupcial, en el que no había ni pan ni carne. Lo único que hubo fue que ordenó a Bilal (ra) que extendiera unas esteras de cuero, y sobre ellas puso dátiles, requesón seco y mantequilla clarificada. Los musulmanes dijeron: “¿Será una de las Madres de los Creyentes o una de las que posee su diestra?”. Dijeron: “Si la mantiene tras el velo, será una de las Madres de los Creyentes; y, si no la mantiene tras el velo, será una de las que posee su diestra”. Cuando emprendió la marcha, le preparó un lugar detrás de él y extendió el velo».

Abu al-Walid nos relató: Shu'ba nos relató. Y me relató Abdullah ibn Muhammad: Wahb nos relató: Shu'ba nos relató, de Humayd ibn Hilal, de ‘Abdullah ibn Mughaffal (ra), quien dijo: «Estábamos sitiando Jaybar cuando un hombre arrojó un saco que contenía grasa. Salté para cogerlo, pero me volví y vi que allí estaba el Profeta ﷺ, así que sentí vergüenza».

Me narró Ubayd ibn Isma'il, de Abu Usama, de ‘Ubaydullah, de Nafi y Salim, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió, el día de Jáibar, comer ajo y carne de asnos domésticos. La prohibición de comer ajo procede únicamente de Nafi, mientras que la relativa a la carne de asnos domésticos procede de Salim.

Me relató Yahya ibn Qaza'a: nos relató Malik, de Ibn Shihab, de ‘Abdullah y al-Hasan, los dos hijos de Muhammad ibn ‘Ali, de su padre, de Ali ibn Abu Talib (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió, el día de Jaybar, el matrimonio temporal con mujeres y comer carne de asnos domésticos.

Nos relató Muhammad ibn Muqatil: nos informó Abdullah: nos relató Ubayd Allah ibn Umar, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió, el día de Jaybar, la carne de los asnos domésticos.

Me relató Ishaq ibn Nasr: Nos relató Muhammad ibn Ubayd: Nos relató Ubayd Allah, de Nafi y Salim, de Ibn Umar (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ prohibió comer carne de asnos domésticos.

Nos narró Sulayman ibn Harb: nos narró Hammad ibn Zayd, de ‘Amr, de Muhammad ibn ‘Ali, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el día de Jaybar la carne de asno y permitió la de caballo».

Sa'id ibn Sulayman nos relató: Abbad nos relató, de al-Shaybani, quien dijo: Oí a Ibn Abi Awfa (ra) decir: «El día de Jaybar padecimos una hambruna, y las ollas estaban hirviendo —dijo: “y algunas ya estaban cocidas”—. Entonces llegó el pregonero del Profeta ﷺ y anunció: “No comáis nada de carne de asno y vertedla”. Ibn Abi Awfa dijo: «Entonces comentamos que únicamente la había prohibido porque no se había apartado de ella el quinto». Algunos dijeron: «La prohibió terminantemente porque los asnos comían excrementos».

Nos relató Hajjaj ibn Minhal: nos relató Shu'ba, quien dijo: me informó 'Adi ibn Thabit, de al-Bara (ra) y ‘Abdullah ibn Abi Awfa (ra), que estaban con el Profeta ﷺ y consiguieron unos asnos, así que los cocinaron. Entonces, el pregonero del Profeta ﷺ anunció: «¡Volcad las ollas!»

Nos relató Hajjaj ibn Minhal: nos relató Shu'ba, quien dijo: me informó 'Adi ibn Thabit, de al-Bara (ra) y ‘Abdullah ibn Abi Awfa (ra), que estaban con el Profeta ﷺ y consiguieron unos asnos, así que los cocinaron. Entonces el pregonero del Profeta ﷺ proclamó: «¡Volcad las ollas!»

Me relató Ishaq: Nos relató Abd al-Samad: Nos relató Shu'ba: Nos relató 'Adi ibn Thabit: Oí a al-Bara (ra) e Ibn Abi Awfa (ra) relatar que el Profeta ﷺ dijo el día de Jáibar, cuando ya habían puesto las ollas al fuego: «Volcad las ollas».

Ishaq me relató: «Abd al-Samad nos relató: Shu'ba nos relató: 'Adi ibn Thabit nos relató: Oí a al-Bara (ra) e Ibn Abi Awfa (ra) narrar que el Profeta ﷺ dijo el día de Jáibar, cuando ya habían puesto las ollas al fuego: “Volcad las ollas”».

Muslim nos contó: Shu'ba nos contó, de ‘Adi ibn Thabit, de al-Bara (ra), quien dijo: «Participamos en una expedición junto al Profeta ﷺ», y relató algo semejante.

Me relató Ibrahim ibn Musa: nos informó Ibn Abi Zaida; nos informó ‘Asim, de ‘Ámir, de al-Bara ibn Azib (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ nos ordenó, durante la expedición de Jáibar, que tiráramos los asnos domésticos, tanto crudos como cocinados. Después, no volvió a ordenarnos que los comiéramos».

Me relató Muhammad ibn Abi al-Husayn: nos relató Umar ibn Hafs: nos relató mi padre, de Asim, de ‘Ámir, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «No sé si el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la carne de los asnos domésticos porque estos eran los animales de carga de la gente y no quería que se quedaran sin ellos, o si la declaró ilícita el día de Jaybar».

Nos relató al-Hasan ibn Ishaq: nos relató Muhammad ibn Sabiq: nos relató Za'ida, de ‘Ubaydullah ibn Umar, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ asignó, el día de Jaybar, dos partes al caballo y una parte al combatiente a pie». Dijo: Nafi‘ lo explicó diciendo: «Si un hombre tiene consigo un caballo, le corresponden tres partes; pero, si no tiene caballo, le corresponde una parte».

Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de Yunus, de Ibn Shihab, de Sa'id ibn al-Musayyab, que Jubayr ibn Mut‘im (ra) le informó diciendo: «Uthman ibn ‘Affan (ra) y yo fuimos hasta el Profeta ﷺ y le dijimos: “Has dado a los descendientes de al-Muttalib una parte del quinto de Khaybar y nos has dejado de lado, aunque nosotros y ellos tenemos el mismo grado de parentesco contigo”. Él respondió: “Ciertamente, los descendientes de Hashim y los descendientes de al-Muttalib son una sola cosa”».

Me relató Muhammad ibn al-'Ala: nos relató Abu Usama: nos relató Burayd ibn Abd Allah, de Abu Burda, de Abu Musa (ra), quien dijo: «Nos llegó la noticia de la salida del Profeta ﷺ cuando estábamos en Yemen, así que partimos emigrando hacia él: yo y dos hermanos míos, de los cuales yo era el menor; uno de ellos era Abu Burda y el otro, Abu Ruhm. O bien dijo: “unos cuantos”, o bien dijo: “en un grupo de cincuenta y tres o cincuenta y dos hombres de mi pueblo”. Embarcamos en una nave, y nuestra nave nos llevó hasta An-Najashi, en Abisinia. Allí nos encontramos con Ja‘far ibn Abi Talib y permanecimos con él hasta que llegamos todos juntos. Nos encontramos con el Profeta ﷺ cuando conquistó Khaybar. Algunas personas nos decían —es decir, a la gente de la nave—: “Nosotros os precedimos en la emigración”. Asma bint Umays, que era una de quienes habían llegado con nosotros, entró a visitar a Hafsa, esposa del Profeta ﷺ. Asma había emigrado a la tierra de An-Najashi junto con quienes emigraron. Entonces Umar entró adonde estaba Hafsa, encontrándose Asma con ella. Al ver Umar a Asma, preguntó: “¿Quién es esta?”. Ella respondió: “Asma bint Umays”. Umar dijo: “¿Esta es la abisinia? ¿Esta es la que viajó por mar?”. Asma respondió: “Sí”. Él dijo: “Nosotros os precedimos en la emigración, por lo que tenemos más derecho que vosotros al Mensajero de Allah ﷺ”. Ella se enfadó y dijo: “¡De ningún modo, por Allah! Vosotros estabais con el Mensajero de Allah ﷺ: él alimentaba al hambriento de entre vosotros e instruía al ignorante de entre vosotros, mientras que nosotros estábamos en la morada —o en la tierra— de los lejanos y odiosos, en Abisinia; y aquello fue por Allah y por Su Mensajero ﷺ. ¡Por Allah!, no probaré comida ni beberé bebida alguna hasta que le cuente al Mensajero de Allah ﷺ lo que has dicho. Nosotros sufríamos daños y vivíamos atemorizados. Se lo contaré al Profeta ﷺ y le preguntaré. ¡Por Allah!, no mentiré, no me desviaré ni añadiré nada a lo que dijiste”».

Cuando llegó el Profeta ﷺ, ella dijo: «¡Profeta de Allah ﷺ! Umar dijo esto y aquello». Él preguntó: «¿Y qué le dijiste?». Ella respondió: «Le dije esto y aquello». Él dijo: «Él no tiene más derecho sobre mí que vosotros. Él y sus compañeros realizaron una sola emigración, mientras que vosotros, la gente del barco, realizasteis dos emigraciones». Ella dijo: «Vi a Abu Musa y a los compañeros del barco acudir a mí en grupos para preguntarme acerca de este hadiz. No había nada en este mundo que les produjera mayor alegría ni que considerasen más importante que aquello que les había dicho el Profeta ﷺ». Abu Burda dijo: «Asma dijo: “Vi a Abu Musa, y no dejaba de pedirme que le repitiera este hadiz”».

Abu Burda relató de Abu Musa (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, reconozco las voces del grupo de los ash‘aríes cuando recitan el Corán al entrar de noche, y reconozco sus moradas por las voces con las que recitan el Corán durante la noche, aunque no haya visto sus moradas cuando se instalaron durante el día. Entre ellos está Hakim (ra), quien, cuando se encuentra con la caballería —o dijo: con el enemigo—, les dice: “Mis compañeros os ordenan que los esperéis”».

Me relató Ishaq ibn Ibrahim, quien oyó a Hafs ibn Ghiyath: «Nos relató Burayd ibn ‘Abdullah, de Abu Burda, de Abu Musa (ra), quien dijo: “Llegamos ante el Profeta ﷺ después de que hubiera conquistado Jaybar. Entonces nos asignó una parte del botín, y no asignó ninguna parte a nadie que no hubiera estado presente en la conquista, salvo a nosotros”».

Nos relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Mu'awiya ibn ‘Amr: nos relató Abu Ishaq, de Malik ibn Anas, quien dijo: me relató Thawr, quien dijo: me relató Salim, liberto de Ibn Muti‘, que oyó a Abu Huraira (ra) decir: «Conquistamos Jaibar y no obtuvimos como botín ni oro ni plata, sino ganado vacuno, camellos, bienes y huertos. Después regresamos con el Mensajero de Allah ﷺ hacia Wadi al-Qura. Él llevaba consigo un esclavo llamado Mid‘am, que le había regalado uno de los Banu al-Dibab. Mientras este descargaba el equipaje del Mensajero de Allah ﷺ, le llegó una flecha perdida que alcanzó a aquel esclavo. La gente dijo: “¡Dichoso él por haber alcanzado el martirio!”. Pero el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡No! Por Aquel en Cuya mano está mi alma, el manto que tomó del botín el día de Jaibar antes de que se efectuara el reparto arderá sobre él como fuego”. Cuando un hombre oyó aquello del Profeta ﷺ, se presentó con una correa de sandalia o con dos correas y dijo: “Esto es algo que yo había tomado”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Una correa o dos correas de fuego”».

Nos relató Sa‘id ibn Abi Maryam: nos informó Muhammad ibn Ya‘far, quien dijo: me informó Zayd ibn Aslam, de Abi Hazim, que oyó a Umar ibn al-Jattab (ra) decir: «¡Por Aquel en Cuya mano está mi alma! Si no fuera porque dejaría a las últimas generaciones desprovistas, sin que tuvieran nada, no se me habría conquistado ninguna población sin que la hubiera repartido, tal como el Profeta ﷺ repartió Jaybar. Sin embargo, la dejo como un tesoro para ellos, para que se la repartan».

Me relató Muhammad ibn al-Muthanna: nos relató Ibn Mahdi, de Malik ibn Anas, de Zayd ibn Aslam, de Abi Hazim, de Umar (ra), quien dijo: «De no ser por los últimos musulmanes, no se conquistaría para ellos ninguna población sin que yo la repartiera, tal como el Profeta ﷺ repartió Khaybar»。

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan, quien dijo: Oí a al-Zuhri, cuando Isma‘il ibn Umayya le preguntó, decir: «Me informó Anbasa ibn Sa‘id de que Abu Huraira (ra) acudió al Profeta ﷺ y le hizo una petición. Entonces, uno de los hijos de Sa'id ibn al-‘As le dijo: “No se lo des”. Abu Huraira (ra) dijo: “Este es el asesino de Ibn Qawqal”. Y aquel dijo: “¡Qué sorprendente! ¡Un damán que ha bajado de Qadum al-Da’n!”».

Y se menciona de al-Zubaydi, de al-Zuhri, que dijo: «Anbasa ibn Sa‘id me informó de que oyó a Abu Huraira (ra) contarle a Sa'id ibn al-‘As (ra): “El Mensajero de Allah ﷺ envió a Aban (ra) al frente de una expedición desde Medina en dirección a Néyed”. Abu Huraira (ra) dijo: “Aban (ra) y sus compañeros llegaron ante el Profeta ﷺ en Jáibar después de que la hubiera conquistado, y las cinchas de sus caballos eran de fibra de palmera”. Abu Huraira (ra) dijo: “Yo dije: ‘¡Mensajero de Allah ﷺ, no les asignes ninguna parte!’. Aban (ra) dijo: ‘¿Y tú dices esto, damán que ha bajado de la cima de Da'n?’. Entonces el Profeta ﷺ dijo: ‘¡Aban, siéntate!’”»

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató ‘Amr ibn Yahya ibn Sa‘id, quien dijo: «Mi abuelo me informó de que Aban ibn Sa‘id (ra) se presentó ante el Profeta ﷺ y lo saludó. Entonces Abu Huraira (ra) dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Este es quien mató a Ibn Qawqal (ra)”. Y Aban (ra) le dijo a Abu Hurayra (ra): “¡Qué asombroso lo tuyo! ¡Un damán que ha bajado rodando desde la cima de Da'n! Me reprocha la muerte de un hombre al que Allah honró por mi mano y evitó que me humillara por la suya”».

Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de Aisha (ra), que Fatima (ra), hija del Profeta ﷺ, envió a alguien a Abu Bakr (ra) para reclamarle la herencia que le correspondía del Mensajero de Allah ﷺ, procedente de lo que Allah le había concedido como botín en Medina y Fadak, y de lo que quedaba del quinto de Khaybar. Abu Bakr (ra) dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No dejamos herencia; lo que dejamos es caridad. La familia de Muhammad ﷺ únicamente puede sustentarse de estos bienes”».

Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de Aisha (ra), que Fatima (ra), hija del Profeta ﷺ, envió un mensaje a Abu Bakr (ra) para pedirle su herencia del Mensajero de Allah ﷺ, procedente de aquello que Allah le había concedido como botín en Medina y Fadak, así como de lo que quedaba del quinto de Jaybar. Abu Bakr (ra) dijo: «Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Nosotros no dejamos herencia; lo que dejamos es caridad. La familia de Muhammad ﷺ únicamente puede sustentarse de estos bienes”».

Me relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Harami: nos relató Shu'ba, quien dijo: me informó Umara, de Ikrima, de Aisha (ra), quien dijo: «Cuando fue conquistada Khaybar, dijimos: “Ahora nos hartaremos de dátiles”».

Nos relató al-Hasan: nos relató Qurra ibn Habib: nos relató ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abdullah ibn Dinar, de su padre, de Ibn Umar (ra), quien dijo: «No comimos hasta saciarnos hasta que conquistamos Khaybar».

Nos relató Isma‘il: «Me relató Malik, de Abd al-Mayid ibn Suhayl, de Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Sa‘id al-Judri y Abu Huraira (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ puso a un hombre al frente de Jaybar. Este le trajo dátiles de excelente calidad, y el Mensajero de Allah ﷺ preguntó: “¿Todos los dátiles de Jaybar son así?”. Él respondió: “No, por Allah, Mensajero de Allah ﷺ. Nosotros adquirimos un sa‘ de estos a cambio de dos sa‘, y dos sa‘ a cambio de tres”. Él dijo: “No lo hagas. Vende los dátiles mezclados por dírhams y luego compra con los dírhams dátiles de excelente calidad”».

Nos relató Isma‘il, quien dijo: me relató Malik, de Abd al-Mayid ibn Suhayl, de Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Sa‘id al-Judri y Abu Huraira (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ designó a un hombre encargado de Jaybar. Este le trajo dátiles de la variedad yanib, y el Mensajero de Allah ﷺ preguntó: «¿Todos los dátiles de Jaybar son así?». Él respondió: «No, por Allah, Mensajero de Allah ﷺ. Nosotros cambiamos un sa‘ de estos por dos sa‘, y dos sa‘ por tres». Él dijo: «No lo hagas. Vende los dátiles mezclados a cambio de dírhams y después compra con esos dírhams dátiles yanib».

Y ‘Abd al-Aziz ibn Muhammad transmitió de ‘Abd al-Mayid, de Sa‘id, que Abu Sa‘id (ra) y Abu Hurayra (ra) le relataron que el Profeta ﷺ envió a un hombre de los Banu ‘Adi, pertenecientes a los Ansar, a Jaybar y lo nombró gobernador de ella. Y se transmitió de ‘Abd al-Mayid, de Abu Salih as-Samman, de Abu Hurayra (ra) y Abu Sa‘id (ra), lo mismo.

Y ‘Abd al-Aziz ibn Muhammad dijo, de ‘Abd al-Mayid, de Sa‘id, que Abu Sa‘id (ra) y Abu Hurayra (ra) le narraron que el Profeta ﷺ envió a un miembro de los Banu ‘Adi, de los Ansar, a Jaybar y lo nombró gobernador de ella. Y de ‘Abd al-Mayid, de Abu Salih as-Samman, de Abu Hurayra (ra) y Abu Sa‘id (ra), lo mismo.

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Yuwairiya, de Nafi, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ entregó Jaybar a los judíos para que la trabajaran y la cultivaran, a cambio de que recibieran la mitad de lo que produjera».

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf: nos narró Al-Layth: me narró Sa‘id, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: «Cuando Jaybar fue conquistada, se regaló al Mensajero de Allah ﷺ una oveja que contenía veneno».

Nos relató Musaddad: nos relató Yahya ibn Sa‘id: nos relató Sufyan ibn Sa‘id: nos relató Abdullah ibn Dinar, de Ibn Umar (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ puso a Usama al mando de un grupo de personas, pero estas cuestionaron su autoridad. Entonces dijo: “Si cuestionáis su autoridad, ya cuestionasteis anteriormente la autoridad de su padre. ¡Por Allah! Ciertamente, él era digno de ejercer el mando y era una de las personas que más amaba; y este es, después de él, una de las personas que más amo”».

Me relató Ubayd Allah ibn Musa, de Israil, de Abu Ishaq, de al-Bara (ra), quien dijo: Cuando el Profeta ﷺ realizó la ‘umra en el mes de Dhu al-Qa‘da, los habitantes de La Meca se negaron a permitirle entrar en ella, hasta que acordó con ellos permanecer allí durante tres días. Cuando redactaron el documento, escribieron: «Esto es lo que Muhammad, el Mensajero de Allah ﷺ, ha acordado». Ellos dijeron: «No reconocemos esto. Si supiéramos que eres el Mensajero de Allah ﷺ, no te impediríamos nada; pero tú eres Muhammad ibn ‘Abdullah». Él dijo: «Yo soy el Mensajero de Allah ﷺ y soy Muhammad ibn ‘Abdullah». Después le dijo a Ali: «Borra “el Mensajero de Allah”». Ali respondió: «No, por Allah, jamás te borraré». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ tomó el documento, aunque no sabía escribir bien, y escribió: «Esto es lo que Muhammad ibn ‘Abdullah ha acordado: no introducirá armas en La Meca, salvo la espada dentro de su vaina; no sacará consigo a ninguno de sus habitantes, aunque quiera seguirlo; y no impedirá que ninguno de sus compañeros permanezca en ella si así lo desea». Cuando entró en La Meca y concluyó el plazo, fueron a ver a Ali y le dijeron: «Dile a tu compañero que salga de nuestro territorio, pues el plazo ya ha concluido». El Profeta ﷺ salió, y la hija de Hamza lo siguió gritando: «¡Tío mío! ¡Tío mío!». Ali la recogió, la tomó de la mano y le dijo a Fatima (ra): «Hazte cargo de la hija de tu tío paterno». Ella la tomó consigo. Entonces Ali, Zayd y Ja‘far disputaron por su custodia. Ali dijo: «Yo la recogí y es hija de mi tío paterno». Ja‘far dijo: «Es hija de mi tío paterno y su tía materna es mi esposa». Zayd dijo: «Es hija de mi hermano». El Profeta ﷺ concedió su custodia a su tía materna y dijo: «La tía materna ocupa el lugar de la madre». A Ali le dijo: «Tú eres de mí y yo soy de ti». A Ja‘far le dijo: «Te pareces a mí en aspecto y carácter». Y a Zayd le dijo: «Tú eres nuestro hermano y nuestro liberto». Ali dijo: «¿Por qué no te casas con la hija de Hamza?». Él respondió: «Es hija de mi hermano de leche».

Me narró Muhammad ibn Rafi': «Nos narró Surayj; nos narró Fulayh». Y me narró Muhammad ibn al-Husayn ibn Ibrahim, quien dijo: «Me narró Abi; nos narró Fulayh ibn Sulayman, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ salió para realizar la umra, pero los incrédulos de Quraysh le impidieron llegar a la Casa. Entonces sacrificó su ofrenda y se afeitó la cabeza en al-Hudaybiya. Pactó con ellos que realizaría la umra al año siguiente, que no portaría contra ellos más armas que espadas y que no permanecería allí más tiempo del que ellos quisieran. Así pues, realizó la umra al año siguiente y entró en ella conforme a lo que había acordado con ellos. Cuando llevaba allí tres días, le ordenaron que saliera, y salió».

Me narró Uthman ibn Abi Shayba: nos narró Jarir, de Mansur, de Mujahid, quien dijo: «‘Urwa ibn al-Zubayr y yo entramos en la mezquita y allí estaba Abdullah ibn Umar (ra), sentado junto a la estancia de Aisha. Entonces se le preguntó: “¿Cuántas veces realizó la umra el Profeta ﷺ?”. Respondió: “Cuatro, una de ellas en Rayab”. Luego oímos a Aisha limpiándose los dientes con el siwak. ‘Urwa dijo: “¡Madre de los creyentes! ¿No oyes lo que dice Abu Abd al-Rahman? Dice que el Profeta ﷺ realizó cuatro umras”. Ella respondió: “El Profeta ﷺ no realizó ninguna umra sin que él estuviera presente, y jamás realizó la umra en Rayab”».

Me relató Uthman ibn Abi Shayba: nos relató Jarir, de Mansur, de Mujahid, quien dijo: «‘Urwa ibn al-Zubayr y yo entramos en la mezquita y allí estaba Abdullah ibn Umar (ra), sentado junto a la estancia de Aisha (ra). Entonces preguntó: “¿Cuántas umras realizó el Profeta ﷺ?”. Respondió: “Cuatro, una de ellas en Rajab”. Luego oímos a Aisha cepillarse los dientes. ‘Urwa dijo: “¡Madre de los creyentes! ¿No oyes lo que dice Abu Abd al-Rahman? Afirma que el Profeta ﷺ realizó cuatro umras”. Ella dijo: “El Profeta ﷺ no realizó ninguna umra sin que él estuviera presente, pero jamás realizó una umra en Rajab”».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan, de Isma'il ibn Abi Jalid, quien oyó a Ibn Abi Awfa (ra) decir: «Cuando el Mensajero de Allah ﷺ realizó la ‘umra, lo protegimos de los jóvenes de los politeístas y de ellos, para que no hicieran daño al Mensajero de Allah ﷺ».

Nos relató Sulayman ibn Harb: nos relató Hammad —es Ibn Zayd—, de Ayyub, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ llegó acompañado de sus compañeros, y los asociadores dijeron: “Va a llegar ante vosotros una delegación cuyos miembros han quedado debilitados por la fiebre de Yathrib”. El Profeta ﷺ les ordenó recorrer a paso ligero las tres primeras vueltas y caminar en el tramo comprendido entre las dos esquinas. Lo único que le impidió ordenarles que recorrieran a paso ligero todas las vueltas fue su consideración hacia ellos». Ibn Salama añadió, de Ayyub, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Cuando el Profeta ﷺ llegó en el año para el que había obtenido un salvoconducto, dijo: “Recorredlo a paso ligero para que los asociadores vean vuestra fuerza”». Los asociadores se encontraban por el lado de Qu'ayqi'an.

Me relató Muhammad, de Sufyan ibn Uyayna, de ‘Amr, de Ata, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ hizo el recorrido alrededor de la Casa y entre al-Safa y al-Marwa únicamente para mostrar a los politeístas su fuerza».

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Wuhaib: nos relató Ayyub, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ contrajo matrimonio con Maymuna (ra) mientras se encontraba en estado de consagración ritual; consumó el matrimonio con ella cuando ya había salido de dicho estado, y ella murió en Sarif».

Y añadió Ibn Ishaq: «Me narraron Ibn Abi Najih y Aban ibn Salih, de Ata y Mujahid, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ contrajo matrimonio con Maymuna (ra) durante la umra de la compensación”».

Ahmad nos relató: Ibn Wahb nos relató, de ‘Amr, de Ibn Abi Hilal, quien dijo: «Nafi‘ me informó que Ibn Umar (ra) le había contado que aquel día se detuvo junto a Ya‘far (ra), que había muerto, y conté en su cuerpo cincuenta heridas entre estocadas y golpes, ninguna de ellas en la parte posterior». Es decir, en la espalda.

Ahmad ibn Abi Bakr nos informó: al-Mughira ibn Abd al-Rahman nos relató, de ‘Abdullah ibn Sa‘id, de Nafi, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nombró comandante a Zayd ibn Haritha en la expedición de Mu'ta. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si Zayd muere, entonces Ja‘far; y si Ja‘far muere, entonces ‘Abdullah ibn Rawaha».

Nos relató Ahmad ibn Waqid: nos relató Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Humayd ibn Hilal, de Anas (ra), que el Profeta ﷺ anunció a la gente la muerte de Zayd, Ja'far e Ibn Rawaha antes de que les llegaran noticias sobre ellos. Dijo: «Zayd ibn Aslam tomó el estandarte y cayó; después lo tomó Ja‘far y cayó; después lo tomó Ibn Rawaha y cayó —mientras sus ojos derramaban lágrimas—, hasta que tomó el estandarte una espada de entre las espadas de Allah, y Allah les concedió la victoria bajo su mando».

Qutayba nos relató: ‘Abd al-Wahhab nos relató: «Oí a Yahya ibn Sa‘id decir: “Me informó ‘Amra, quien dijo: ‘Oí a Aisha (ra) decir: Cuando llegó la noticia de la muerte de Ibn Haritha, Ya‘far ibn Abi Talib y ‘Abdullah ibn Rawaha (ra), el Mensajero de Allah ﷺ se sentó y se le notaba la tristeza. Yo observaba por una abertura de la puerta —es decir, por una rendija de la puerta—. Entonces acudió a él un hombre y dijo: ‘¡Mensajero de Allah! Las mujeres de Ya‘far…’, y mencionó su llanto. Él le ordenó que se lo prohibiera. El hombre se marchó, pero después regresó y dijo: ‘Se lo he prohibido’, y mencionó que no le habían obedecido. Él se lo ordenó de nuevo, por lo que el hombre se marchó, pero después regresó y dijo: ‘¡Por Allah, nos han vencido!’. Ella afirmó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Pues échales polvo en la boca’”’».

Me narró Muhammad ibn Abu Bakr: nos narró Umar ibn Ali, de Isma'il ibn Abi Jalid, de ‘Ámir, quien dijo: Cuando Ibn Umar (ra) saludaba al hijo de Ya‘far (ra), decía: «La paz sea contigo, ¡oh hijo del poseedor de las dos alas!»

Abu Nu‘aym nos narró: Sufyan nos narró, de Isma'il, de Qays ibn Abi Hazim, quien dijo: Oí a Khalid ibn al-Walid (ra) decir: «El día de Mu‘ta se me rompieron en la mano nueve espadas, y no me quedó en la mano más que una espada ancha yemení».

Me relató Muhammad ibn al-Muthanna: nos relató Yahya, de Isma'il, quien dijo: me relató Qays, quien dijo: oí a Khalid ibn al-Walid (ra) decir: «El día de Mu'tah se rompieron en mi mano nueve espadas, y solo resistió en mi mano una espada ancha yemení que tenía».

Me relató Imran ibn Maysara: nos relató Muhammad ibn Fudayl, de Husayn, de ‘Ámir, de al-Nu‘mán ibn Bashir (ra), quien dijo: «‘Abdullah ibn Rawaha perdió el conocimiento, y su hermana ‘Amra se puso a llorar diciendo: “¡Oh, montaña mía!”, y “¡Oh, esto!”, y “¡Oh, aquello!”, enumerando sus virtudes. Cuando recobró el conocimiento, dijo: “No dijiste nada sin que se me preguntara: ‘¿De verdad eres así?’”».

Qutayba nos relató: «‘Abthar nos relató, de Husayn, de al-Sha'bi, de al-Nu‘mán ibn Bashir (ra), quien dijo: “A ‘Abdullah ibn Rawaha (ra) le sobrevino un desmayo de este modo; después, cuando murió, ella no lloró por él”».

‘Amr ibn Muhammad me relató: Hushaym nos relató: Husayn nos informó: Abu Zabyan nos informó que dijo: Oí a Usama ibn Zayd (ra) decir: «El Mensajero de Allah ﷺ nos envió contra al-Huraqa. Atacamos a aquella gente al amanecer y la derrotamos. Un hombre de los Ansar y yo alcanzamos a uno de ellos y, cuando lo cercamos, dijo: “No hay divinidad excepto Allah”. Entonces, el ansarí se abstuvo, pero yo lo atravesé con mi lanza hasta matarlo. Cuando regresamos, esto llegó a conocimiento del Profeta ﷺ, quien dijo: “¡Usama! ¿Lo mataste después de que dijera: ‘No hay divinidad excepto Allah’?”»

Qutayba ibn Sa‘id nos transmitió: Hatim nos transmitió, de Yazid ibn Abi Ubayd, quien dijo: Oí a Salama ibn al-Akwa (ra) decir: «Participé junto al Profeta ﷺ en siete expediciones militares, y salí en nueve expediciones formando parte de los destacamentos que él enviaba: una vez estuvo al mando de nosotros Abu Bakr (ra), y otra vez estuvo al mando de nosotros Usama (ra)».

Y Umar ibn Hafs ibn Ghiyath dijo: Nos relató mi padre, de Yazid ibn Abi Ubayd, quien dijo: Oí a Salama (ra) decir: «Participé junto al Profeta ﷺ en siete campañas militares, y salí en nueve campañas formando parte de las expediciones que él enviaba. En una ocasión estuvo al mando Abu Bakr (ra), y en otra, Usama (ra)».

Nos relató Abu Asim al-Dahhak ibn Makhlad: nos relató Yazid, de Salama ibn al-Akwa (ra), quien dijo: «Participé junto al Profeta ﷺ en siete expediciones militares, y participé en expediciones junto al hijo de Haritha, a quien puso al mando de nosotros».

Nos relató Muhammad ibn ‘Abdullah: nos relató Hammad ibn Mas‘ada, de Yazid ibn Abi Ubayd, de Salama ibn al-Akwa (ra), quien dijo: «Participé junto al Profeta ﷺ en siete expediciones militares». Y mencionó Khaybar, al-Hudaybiya, el día de Hunayn y el día de al-Qarad. Yazid dijo: «Y he olvidado las restantes».

Qutayba nos relató: Sufyan nos relató, de ‘Amr ibn Dinar, quien dijo: al-Hasan ibn Muhammad me informó de que había oído a Ubaid Allah ibn Abi Rafi‘ decir: Oí a Ali (ra) decir: «El Mensajero de Allah ﷺ me envió junto con Al-Zubayr y al-Miqdad, y dijo: “Partid hasta llegar a Rawdat Jaj, pues allí encontraréis a una mujer que lleva consigo una carta. Quitádsela”.» Dijo: «Partimos, haciendo galopar nuestros caballos, hasta que llegamos al lugar y allí encontramos a la mujer. Le dijimos: “Saca la carta”. Ella respondió: “No llevo ninguna carta”. Le dijimos: “O sacas la carta o te quitaremos la ropa”. Entonces la sacó de entre sus trenzas. Se la llevamos al Mensajero de Allah ﷺ y resultó ser una carta de Hatib ibn Abi Balta‘a dirigida a unos idólatras de La Meca, en la que les informaba de algunos planes del Mensajero de Allah ﷺ. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Hatib! ¿Qué es esto?”. Él respondió: “¡Mensajero de Allah! No te precipites contra mí. Yo era un hombre vinculado a Quraysh —quería decir que era aliado suyo y no uno de ellos por linaje—, mientras que los emigrantes que están contigo tienen parientes que protegen a sus familias y sus bienes. Puesto que yo carecía de esos vínculos de parentesco con ellos, quise hacerles un favor para que protegieran a mis parientes. No lo hice por apostatar de mi religión ni por aceptar la incredulidad después del islam”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, os ha dicho la verdad”. Entonces Umar dijo: “¡Mensajero de Allah! Déjame cortarle el cuello a este hipócrita”. Él respondió: “Participó en Badr. ¿Y cómo sabes tú si Allah no habrá contemplado a quienes participaron en Badr y les habrá dicho: ‘Haced lo que queráis, pues ya os he perdonado’?”. Entonces Allah reveló la sura: “¡Oh, creyentes! No toméis a Mi enemigo y al vuestro por aliados, ofreciéndoles afecto”, hasta Sus palabras: “se habrá extraviado del camino recto”.»

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos relató Al-Layth, quien dijo: me relató ‘Uqail, de Ibn Shihab, quien dijo: me informó Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba que Ibn Abbas (ra) le había informado de que el Mensajero de Allah ﷺ emprendió la expedición de la Conquista durante Ramadán. Dijo: «Y oí a Ibn al-Musayyab decir lo mismo». Y se transmitió de ‘Ubaydullah que Ibn Abbas (ra) dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ ayunó hasta que, al llegar a Al-Kadid —el lugar con agua situado entre Qudayd y Usfan—, rompió el ayuno, y siguió sin ayunar hasta que terminó el mes».

Me relató Mahmud: nos informó Abd al-Razzaq: me informó Ma'mar, quien dijo: me informó al-Zuhri, de Ubayd Allah ibn Abdullah, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ salió de Medina durante Ramadán acompañado de diez mil hombres. Esto ocurrió cuando habían transcurrido ocho años y medio desde su llegada a Medina. Él y los musulmanes que lo acompañaban marcharon hacia La Meca; él ayunaba y ellos también ayunaban, hasta que llegó a al-Kadid —un lugar con agua situado entre Usfan y Qudayd—, donde rompió el ayuno, y ellos también lo rompieron. Al-Zuhri dijo: «De las actuaciones del Mensajero de Allah ﷺ se toma siempre como norma la última y, después, la más reciente».

Me relató ‘Ayyash ibn al-Walid: nos relató ‘Abd al-A‘la: nos relató Khalid, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ partió en Ramadán hacia Hunayn, y la gente se encontraba dividida: unos ayunaban y otros no. Cuando se hubo acomodado sobre su montura, pidió un recipiente de leche o de agua y lo puso sobre la palma de su mano o sobre su montura. Después miró a la gente, y quienes no ayunaban dijeron a quienes ayunaban: “Romped el ayuno”».

Y dijo Abd al-Razzaq: «Nos informó Ma'mar, de Ayyub, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra): “El Profeta ﷺ salió el año de la Conquista”». Y dijo Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Ikrima, de Ibn Abbas, del Profeta ﷺ.

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Jarir, de Mansur, de Mujahid, de Tawus, de Ibn Abbas, quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ viajó durante Ramadán y ayunó hasta llegar a Usfan. Después pidió un recipiente con agua y bebió durante el día para que la gente lo viera. Luego permaneció sin ayunar hasta llegar a La Meca». Dijo: «Ibn Abbas solía decir: “El Mensajero de Allah ﷺ ayunó durante el viaje y también dejó de ayunar; por tanto, quien quiera puede ayunar y quien quiera puede dejar de ayunar”».

Nos relató Ubayd ibn Isma'il: nos relató Abu Usama, de Hisham, de su padre, quien dijo: Cuando el Mensajero de Allah ﷺ marchó en el año de la Conquista y Quraysh tuvo noticia de ello, Abu Sufyan ibn Harb, Hakim ibn Hizam y Budayl ibn Warqa salieron en busca de información sobre el Mensajero de Allah ﷺ. Avanzaron hasta llegar a Marr al-Zahran y, de pronto, vieron unas hogueras que parecían las hogueras de Arafa. Abu Sufyan dijo: «¿Qué es esto? Parecen las hogueras de Arafa». Budayl ibn Warqa dijo: «Son las hogueras de los Banu ‘Amr». Abu Sufyan respondió: «Los ‘Amr son demasiado pocos para que sean tantas». Entonces los vieron unos hombres de la guardia del Mensajero de Allah ﷺ, los alcanzaron, los prendieron y los llevaron ante el Mensajero de Allah ﷺ. Abu Sufyan abrazó el islam. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ reanudó la marcha, dijo a al-Abbas: «Retén a Abu Sufyan en el paso estrecho de los caballos hasta que contemple a los musulmanes». Al-Abbas lo retuvo allí, y las tribus comenzaron a pasar ante Abu Sufyan junto al Profeta ﷺ, batallón tras batallón. Pasó un batallón y Abu Sufyan preguntó: «¡Abbas! ¿Quiénes son estos?». Respondió: «Estos son Ghifar». Él dijo: «¿Qué tengo yo que ver con Ghifar?». Después pasó Juhayna y dijo lo mismo. Luego pasó Sa'd ibn Hudhaym y dijo lo mismo. Pasó también Sulaym y volvió a decir lo mismo. Finalmente se aproximó un batallón como jamás había visto otro igual. Preguntó: «¿Quiénes son estos?». Al-Abbas respondió: «Estos son los Ansar. Al frente de ellos va Sa'd ibn Ubada, que porta el estandarte». Sa'd ibn Ubada dijo: «¡Abu Sufyan! Hoy es el día de la gran batalla; hoy la Kaaba será declarada lícita». Abu Sufyan dijo: «¡Abbas! ¡Qué excelente día para la defensa del honor!». Después llegó otro batallón, que era el menos numeroso de todos. Entre sus integrantes estaban el Mensajero de Allah ﷺ y sus Compañeros, y al-Zubayr ibn al-Awwam llevaba el estandarte del Profeta ﷺ. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ pasó ante Abu Sufyan, este le dijo: «¿No sabes lo que ha dicho Sa'd ibn Ubada?». Él preguntó: «¿Qué ha dicho?». Abu Sufyan respondió: «Esto y aquello». Entonces dijo: «Sa'd no ha dicho la verdad. Este es, más bien, un día en el que Allah engrandecerá la Kaaba y un día en el que la Kaaba será revestida». Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ ordenó que se plantara su estandarte en al-Hajun. Urwa dijo: Nafi‘ ibn Jubayr ibn Mut‘im me informó diciendo: Oí a al-Abbas decir a al-Zubayr ibn al-Awwam: «¡Abu ‘Abdullah! Aquí es donde el Mensajero de Allah ﷺ te ordenó plantar el estandarte». Dijo: Aquel día, el Mensajero de Allah ﷺ ordenó a Khalid ibn al-Walid que entrara por la parte alta de La Meca, por Kada, mientras que el Profeta ﷺ entró por Kuda. Aquel día murieron dos hombres de la caballería de Khalid: Hubaysh ibn al-Ash'ar y Kurz ibn Jabir al-Fihri.

Nos relató Abu al-Walid: nos relató Shu'ba, de Muawiya ibn Qurra, quien dijo: Oí a ‘Abdullah ibn Mughaffal (ra) decir: «Vi al Mensajero de Allah ﷺ el día de la conquista de La Meca, montado sobre su camella, mientras recitaba la sura de la Conquista modulando la voz». Y dijo: «Si no fuera porque la gente se congregaría a mi alrededor, modularía la voz tal como él la moduló».

Nos narró Sulayman ibn Abd al-Rahman: nos narró Sa'dan ibn Yahya: nos narró Muhammad ibn Abi Hafsa, de al-Zuhri, de Ali ibn Husayn, de ‘Amr ibn ‘Uthman, de Usama ibn Zayd (ra), quien dijo en tiempos de la conquista: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Dónde te alojarás mañana?». El Profeta ﷺ respondió: «¿Acaso nos ha dejado Aqil alguna casa?». Luego dijo: «El creyente no hereda del incrédulo, ni el incrédulo hereda del creyente». Le preguntaron a al-Zuhri: «¿Y quién heredó de Abu Talib?». Respondió: «Lo heredaron Aqil y Talib». Ma'mar transmitió de al-Zuhri: «¿Dónde te alojarás mañana?», durante su peregrinación. Yunus no mencionó «durante su peregrinación» ni «en tiempos de la conquista».

Nos transmitió Sulayman ibn Abd al-Rahman: nos transmitió Sa'dan ibn Yahya: nos transmitió Muhammad ibn Abi Hafsa, de al-Zuhri, de Ali ibn Husayn, de ‘Amr ibn ‘Uthman, de Usama ibn Zayd (ra), quien dijo en tiempos de la conquista: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Dónde te alojarás mañana?». El Profeta ﷺ dijo: «¿Acaso nos ha dejado Aqil alguna vivienda?». Después dijo: «El creyente no hereda del incrédulo, ni el incrédulo hereda del creyente». Se le preguntó a al-Zuhri: «¿Y quién heredó de Abu Talib?». Respondió: «Lo heredaron Aqil y Talib». Ma'mar transmitió de al-Zuhri: «¿Dónde te alojarás mañana?», durante su peregrinación. Yunus no mencionó «durante su peregrinación» ni «en tiempos de la conquista».

Nos relató Abu al-Yaman: nos relató Shuayb: nos relató Abu al-Zinad, de Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Nuestro lugar de alojamiento —si Allah quiere, cuando Allah conceda la victoria— será al-Jayf, donde se juramentaron sobre la incredulidad».

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Ibrahim ibn Sa'd: nos informó Ibn Shihab, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo, cuando quiso dirigirse a Hunayn: «Mañana, si Allah quiere, nuestro lugar de alojamiento estará en el Jayf de los Banu Kinana, donde pactaron permanecer en la incredulidad».

Nos relató Yahya ibn Qaza'a: nos relató Malik, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik (ra), que el Profeta ﷺ entró en La Meca el día de la conquista llevando un yelmo en la cabeza. Cuando se lo quitó, llegó un hombre y dijo: «Ibn Khatal está aferrado a los cortinajes de la Kaaba». Entonces dijo: «Matadlo».

Nos relató Sadaqa ibn al-Fadl: nos informó Ibn ‘Uyayna, de Ibn Abi Najih, de Mujahid, de Abu Ma‘mar, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ entró en La Meca el día de la Conquista, y alrededor de la Casa había trescientos sesenta ídolos. Entonces comenzó a golpearlos con un palo que llevaba en la mano, mientras decía: “Ha llegado la verdad y se ha desvanecido la falsedad. Ha llegado la verdad, y la falsedad ni origina ni repite nada”».

Me relató Ishaq: «Nos relató Abd al-Samad, quien dijo: “Me relató Abi: ‘Nos relató Ayyub, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que, cuando el Mensajero de Allah ﷺ llegó a La Meca, se negó a entrar en la Casa mientras hubiera ídolos en ella. Así pues, ordenó que fueran retirados, y los retiraron. También sacaron una imagen de Ibrahim (as) e Isma'il (as), en cuyas manos había flechas adivinatorias. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “¡Que Allah los destruya! Bien sabían ellos que ninguno de los dos recurrió jamás a esas flechas para echar suertes”’”».

Y Al-Layth dijo: «Yunus me relató; dijo: “Nafi‘ me informó, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ llegó el día de la conquista desde la parte alta de La Meca, montado en su camella y llevando detrás de él a Usama ibn Zayd. Lo acompañaban Bilal y Uthman ibn Talha, uno de los custodios, hasta que hizo arrodillarse a su montura en la mezquita. Entonces le ordenó que trajera la llave de la Casa. El Mensajero de Allah ﷺ entró acompañado de Usama ibn Zayd, Bilal y Uthman ibn Talha, y permaneció dentro durante una larga parte del día. Después salió, y la gente se apresuró a entrar. Abdullah ibn Umar fue el primero en hacerlo y encontró a Bilal de pie detrás de la puerta. Le preguntó dónde había rezado el Mensajero de Allah ﷺ, y él le señaló el lugar en el que había rezado”. Abdullah dijo: “Se me olvidó preguntarle cuántas rak‘as había rezado”».

Nos relató al-Haytham ibn Kharija: nos relató Hafs ibn Maysara, de Hisham ibn Urwa, de su padre, que Aisha (ra) le informó de que el Profeta ﷺ entró, el año de la Conquista, por Kada, situada en la parte alta de La Meca. Abu Usama y Wuhaib lo corroboraron en lo referente a Kada.

Nos relató Ubayd ibn Isma'il: nos relató Abu Usama, de Hisham, de su padre: «El Profeta ﷺ entró, el año de la conquista, por la parte alta de La Meca, por Kada'».

Nos narró Abu al-Walid: nos narró Shu'ba, de ‘Amr, de Ibn Abi Layla: «Nadie nos informó de que hubiera visto al Profeta ﷺ rezar la oración de la media mañana, salvo Umm Hani (ra), pues ella mencionó que, el día de la conquista de La Meca, él se bañó en su casa y después rezó ocho ciclos de oración». Ella dijo: «Nunca lo vi realizar una oración más breve que aquella, aunque completaba debidamente la inclinación y la postración».

Me relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Ghundar: nos relató Shu'ba, de Mansur, de Abu al-Duha, de Masruq, de Aisha (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ solía decir durante sus inclinaciones y prosternaciones: «Gloria a Ti, oh Allah, Señor nuestro, y alabado seas. Oh Allah, perdóname».

Nos relató Abu al-Nu‘man: nos relató Abu Awana, de Abu Bishr, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Umar me hacía entrar con los ancianos que habían participado en Badr. Algunos de ellos dijeron: “¿Por qué haces entrar a este joven con nosotros, cuando tenemos hijos de su misma edad?”. Él respondió: “Es de aquellos que ya conocéis”. Ibn Abbas prosiguió: “Un día los convocó y me convocó junto con ellos. Creo que aquel día no me convocó sino para mostrarles lo que yo sabía. Entonces preguntó: ‘¿Qué decís acerca de: “Cuando llegue el auxilio de Allah y la victoria, y veas a la gente entrar…”?’, y continuó hasta terminar la sura. Algunos dijeron: ‘Se nos ha ordenado alabar a Allah y pedirle perdón cuando se nos conceda el auxilio y la victoria’. Otros dijeron: ‘No lo sabemos’; o bien algunos no dijeron nada. Entonces me preguntó: ‘Ibn Abbas, ¿tú dices lo mismo?’. Respondí: ‘No’. Preguntó: ‘Entonces, ¿qué dices?’. Respondí: ‘Se trata del término de la vida del Mensajero de Allah ﷺ, que Allah le dio a conocer: “Cuando llegue el auxilio de Allah y la victoria”, es decir, la conquista de La Meca, esa será la señal de que se acerca el término de tu vida; “glorifica entonces a tu Señor con Su alabanza y pídele perdón; ciertamente, Él siempre acepta el arrepentimiento”’. Umar dijo: ‘Yo no sé de ella sino lo mismo que tú sabes’».

Nos narró Said ibn Shurahbil: nos narró Al-Layth, de al-Maqburi, de Abu Shurayh al-‘Adawi (ra), que este dijo a ‘Amr ibn Sa‘id, mientras enviaba tropas a La Meca: «Permíteme, emir, transmitirte unas palabras que pronunció el Mensajero de Allah ﷺ la mañana siguiente al día de la Conquista. Mis dos oídos las oyeron, mi corazón las retuvo y mis dos ojos lo vieron cuando las pronunció. Al hablar, alabó y ensalzó a Allah, y luego dijo: “Ciertamente, fue Allah quien hizo sagrada La Meca, y no fueron los hombres quienes la hicieron sagrada. No le está permitido a ningún hombre que crea en Allah y en el Último Día derramar sangre en ella ni cortar ninguno de sus árboles. Si alguien pretende ampararse en que al Mensajero de Allah ﷺ se le permitió combatir en ella, decidle: ‘Allah se lo permitió a Su Mensajero, pero no os lo permitió a vosotros’. A mí solo se me permitió hacerlo durante una hora de un día, y hoy ha recobrado su inviolabilidad, tal como la tenía ayer. Que quien esté presente se lo transmita a quien esté ausente”».

Qutayba nos relató: Al-Layth nos relató, de Yazid ibn Abi Habib, de ‘Ata ibn Abi Rabah, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir, el año de la conquista, mientras se encontraba en La Meca: «Ciertamente, Allah y Su Mensajero han prohibido la venta del vino».

Nos relató Abu Nu‘aym: nos relató Sufyan. Nos relató Qabisa: nos relató Sufyan, de Yahya ibn Abu Ishaq, de Anas (ra), quien dijo: «Permanecimos con el Profeta ﷺ durante diez días, acortando la oración».