El Libro sobre Salat (Oración)
كتاب الصلاة
303 hadiths en este libro
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حَكِيمٍ، وَهُوَ ابْنُ عَبَّادِ بْنِ حُنَيْفٍ أَخْبَرَنِي نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَمَّنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ فَصَلَّى الظُّهْرَ فِي الأُولَى مِنْهُمَا حِينَ كَانَ الْفَىْءُ مِثْلَ الشِّرَاكِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ كُلُّ شَيْءٍ مِثْلَ ظِلِّهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ وَجَبَتِ الشَّمْسُ وَأَفْطَرَ الصَّائِمُ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ حِينَ بَرَقَ الْفَجْرُ وَحَرُمَ الطَّعَامُ عَلَى الصَّائِمِ . وَصَلَّى الْمَرَّةَ الثَّانِيَةَ الظُّهْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالأَمْسِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ لِوَقْتِهِ الأَوَّلِ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ الآخِرَةَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ أَسْفَرَتِ الأَرْضُ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَىَّ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَذَا وَقْتُ الأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ . وَالْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ "
Nos narró Hannad ibn al-Sarī; nos narró ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī al-Zinād, de ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Ḥārith ibn ʿAyyāsh ibn Abī Rabīʿa, de Ḥakīm ibn Ḥakīm —y él es el hijo de ʿAbbād ibn Ḥunayf—: me informó Nāfiʿ ibn Jubayr ibn Muṭʿim; dijo: me informó Ibn ʿAbbās, que el Profeta ﷺ dijo:
Gabriel (as) me dirigió en la oración junto a la Casa en dos ocasiones. En la primera de ellas rezó el mediodía cuando la sombra era como la correa de una sandalia; luego rezó la tarde cuando cada cosa era como su propia sombra; luego rezó el ocaso cuando se puso el sol y el ayunante rompió el ayuno; luego rezó la noche cuando desapareció el crepúsculo; luego rezó el alba cuando despuntó el alba y se hizo ilícito el alimento para el ayunante.
Y en la segunda ocasión rezó el mediodía cuando la sombra de cada cosa era igual a ella, en el tiempo de la tarde del día anterior; luego rezó la tarde cuando la sombra de cada cosa era el doble de ella; luego rezó el ocaso en su primer tiempo; luego rezó la última oración de la noche cuando había transcurrido un tercio de la noche; luego rezó la oración de la mañana cuando la tierra se iluminó; luego Gabriel se volvió hacia mí y dijo: “¡Oh, Muhammad! Este es el tiempo de los profetas antes de ti. Y el tiempo está entre estos dos tiempos”.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 149
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 1
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 149
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، أَخْبَرَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَمَّنِي جِبْرِيلُ " . فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمَعْنَاهُ . وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ " لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالأَمْسِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ . وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَالَ مُحَمَّدٌ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي الْمَوَاقِيتِ حَدِيثُ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ فِي الْمَوَاقِيتِ قَدْ رَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَأَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَدِيثِ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Me informó Ahmad ibn Muhammad ibn Musa; nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak; nos informó Husayn ibn Ali ibn Husayn; me informó Wahb ibn Kaysan, de Yabir ibn Abd Allah, del Enviado de Allah ﷺ, que dijo: “Yibril me dirigió como imán”.
Y mencionó algo semejante al hadiz de Ibn Abbas, en su mismo sentido. Y no mencionó en él: “para el tiempo de la oración de la tarde, el día anterior”.
Dijo Abu Isa: este es un hadiz bueno, auténtico y singular. Y el hadiz de Ibn Abbas es un hadiz bueno y auténtico. Y dijo Muhammad: lo más auténtico que hay acerca de los tiempos es el hadiz de Yabir, del Profeta ﷺ. Dijo: y el hadiz de Yabir acerca de los tiempos lo han transmitido Ata ibn Abi Rabah, Amr ibn Dinar y Abu al-Zubayr, de Yabir ibn Abd Allah, del Profeta ﷺ, semejante al hadiz de Wahb ibn Kaysan, de Yabir, del Profeta ﷺ.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 150
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 2
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 150
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ لِلصَّلاَةِ أَوَّلاً وَآخِرًا وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلاَةِ الظُّهْرِ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ وَآخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُ الْعَصْرِ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلاَةِ الْعَصْرِ حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُهَا وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَغِيبُ الأُفُقُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ حِينَ يَغِيبُ الأُفُقُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَنْتَصِفُ اللَّيْلُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْفَجْرِ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ "
Nos narró Hannad; nos narró Muhammad ibn Fudayl, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”
“Ciertamente, para la oración hay un comienzo y un final. Ciertamente, el comienzo del tiempo de la oración del mediodía es cuando el sol declina, y el final de su tiempo es cuando entra el tiempo de la oración de la tarde. Ciertamente, el comienzo del tiempo de la oración de la tarde es cuando entra su tiempo, y el final de su tiempo es cuando el sol amarillea. Ciertamente, el comienzo del tiempo de la oración del ocaso es cuando se pone el sol, y el final de su tiempo es cuando desaparece el crepúsculo. Ciertamente, el comienzo del tiempo de la oración de la noche es cuando desaparece el crepúsculo, y el final de su tiempo es cuando llega la medianoche. Ciertamente, el comienzo del tiempo de la oración del alba es cuando aparece el alba, y el final de su tiempo es cuando sale el sol.”
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 151
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 3
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 151
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمَعْنَى، وَاحِدٌ، قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلاَةِ فَقَالَ " أَقِمْ مَعَنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ " . فَأَمَرَ بِلاَلاً فَأَقَامَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُرْتَفِعَةٌ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَقَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ مِنَ الْغَدِ فَنَوَّرَ بِالْفَجْرِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالظُّهْرِ فَأَبْرَدَ وَأَنْعَمَ أَنْ يُبْرِدَ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعَصْرِ فَأَقَامَ وَالشَّمْسُ آخِرَ وَقْتِهَا فَوْقَ مَا كَانَتْ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ إِلَى قُبَيْلِ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ قَالَ " أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلاَةِ " . فَقَالَ الرَّجُلُ أَنَا . فَقَالَ " مَوَاقِيتُ الصَّلاَةِ كَمَا بَيْنَ هَذَيْنِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ أَيْضًا .
Nos narraron Ahmad ibn Mani‘, al-Hasan ibn al-Sabbah al-Bazzar y Ahmad ibn Muhammad ibn Musa al-Ma‘na, todos ellos a una, dijeron: nos narró Ishaq ibn Yusuf al-Azraq, de Sufyan al-Thawri, de ‘Alqama ibn Marthad, de Sulayman ibn Burayda, de su padre, dijo:
Un hombre se presentó ante el Profeta ﷺ y le preguntó acerca de los tiempos prescritos de la oración. Él dijo: “Realiza la oración con nosotros, si Allah quiere”. Entonces ordenó a Bilal y este hizo la iqama cuando despuntó el alba; luego le ordenó y este hizo la iqama cuando el sol se había inclinado, y él realizó la oración del mediodía; luego le ordenó y este hizo la iqama, y él realizó la oración de la tarde mientras el sol estaba blanco y elevado; luego le ordenó para la oración del ocaso cuando cayó el borde del sol; luego le ordenó para la oración de la noche y este hizo la iqama cuando desapareció el crepúsculo; luego, al día siguiente, le ordenó y él iluminó con el alba; luego le ordenó para la oración del mediodía y la retrasó hasta que refrescó, y lo hizo bien al retrasarla hasta que refrescó; luego le ordenó para la oración de la tarde y este hizo la iqama cuando el sol, al final de su tiempo, estaba por encima de lo que había estado; luego le ordenó y retrasó la oración del ocaso hasta poco antes de que desapareciera el crepúsculo; luego le ordenó para la oración de la noche y este hizo la iqama cuando había transcurrido un tercio de la noche. Luego dijo: “¿Dónde está el que pregunta acerca de los tiempos prescritos de la oración?”. El hombre dijo: “Yo”. Entonces dijo: “Los tiempos prescritos de la oración son como lo que hay entre estos dos”.
Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno, singular y auténtico. Dijo: y Shu‘ba lo transmitió también de ‘Alqama ibn Marthad.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 152
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 4
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 152
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، قَالَ وَحَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيُصَلِّي الصُّبْحَ فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ قَالَ الأَنْصَارِيُّ فَيَمُرُّ النِّسَاءُ مُتَلَفِّفَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ مَا يُعْرَفْنَ مِنَ الْغَلَسِ . وَقَالَ قُتَيْبَةُ مُتَلَفِّعَاتٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَقَيْلَةَ بِنْتِ مَخْرَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ . وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ يَسْتَحِبُّونَ التَّغْلِيسَ بِصَلاَةِ الْفَجْرِ .
Nos narró Qutayba, de Malik ibn Anas; dijo: y nos narró al-Ansari, nos transmitió Ma‘n, nos transmitió Malik, de Yahya ibn Sa‘id, de ‘Amra, de ‘A’isha (ra), que dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ solía realizar la oración del alba, y entonces las mujeres se retiraban”. Al-Ansari dijo: “Y las mujeres pasaban envueltas en sus mantos, sin ser reconocidas a causa de la penumbra”. Y Qutayba dijo: “cubiertas con sus mantos”. Dijo: y sobre este asunto hay también transmisiones de Ibn ‘Umar (ra), Anas (ra) y Qayla bint Majrama (ra). Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de ‘A’isha (ra) es un hadiz bueno y auténtico. Y al-Zuhri lo transmitió de ‘Urwa, de ‘A’isha (ra), con un sentido semejante. Y esta es la opinión que escogió más de uno de la gente del conocimiento, de entre los Compañeros del Profeta ﷺ, entre ellos Abu Bakr (ra) y ‘Umar (ra), y quienes vinieron después de ellos de entre los Seguidores; y con ello dictamina al-Shafi‘i, y Ahmad, e Ishaq: consideran recomendable realizar la oración del fayr en la penumbra.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 153
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 5
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 153
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، - هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " أَسْفِرُوا بِالْفَجْرِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلأَجْرِ "
Nos narró Hannad; nos narró Abda —que es Ibn Sulayman—, de Muhammad ibn Ishaq, de Asim ibn Umar ibn Qatada, de Mahmud ibn Labid, de Rafi ibn Jadij, quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:”
“Realizad la oración del alba cuando ya haya claridad, pues ello es de mayor recompensa.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 154
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 6
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 154
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَشَدَّ تَعْجِيلاً لِلظُّهْرِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلاَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَلاَ مِنْ عُمَرَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَخَبَّابٍ وَأَبِي بَرْزَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَنَسٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ . قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَقَدْ تَكَلَّمَ شُعْبَةُ فِي حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ مِنْ أَجْلِ حَدِيثِهِ الَّذِي رَوَى عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " مَنْ سَأَلَ النَّاسَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ "
Nos narró Hannad ibn al-Sarri; nos narró Waki‘; de Sufyan; de Hakim ibn Yubayr; de Ibrahim; de al-Aswad; de A’isha, que dijo: “No he visto a nadie que se apresurase más en la oración del mediodía que el Mensajero de Allah ﷺ, ni que Abu Bakr (ra), ni que Umar (ra)”.
Dijo: “Y sobre este asunto se transmite también de Yabir ibn ‘Abd Allah, y de Jabbab, y de Abu Barza, y de Ibn Mas‘ud, y de Zayd ibn Thabit, y de Anas, y de Yabir ibn Samura”.
Dijo Abu ‘Isa: “El hadiz de A’isha es un hadiz bueno. Y es lo que escogieron la gente del conocimiento entre los Compañeros del Profeta ﷺ y quienes vinieron después de ellos”.
Dijo ‘Ali ibn al-Madini: “Dijo Yahya ibn Sa‘id: Y Shu‘ba ha hablado en contra de Hakim ibn Yubayr a causa de su hadiz que transmitió de Ibn Mas‘ud, del Profeta ﷺ”.
"Quien pida a la gente teniendo aquello que le basta para prescindir de ellos."
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 155
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 7
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 155
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الظُّهْرَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ أَحْسَنُ حَدِيثٍ فِي هَذَا الْبَابِ . وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ .
Nos narró al-Hasan ibn Ali al-Hulwani; nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Maʿmar, de al-Zuhri, quien dijo: “Me informó Anas ibn Malik que el Mensajero de Allah ﷺ rezó el mediodía cuando el sol se había inclinado”.
Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz auténtico, y es el mejor hadiz en este capítulo. Y en este capítulo hay también un hadiz de Yabir”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 156
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 8
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 156
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلاَةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ . قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا وَلاَ يَصِحُّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدِ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلاَةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الإِبْرَادُ بِصَلاَةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنَ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لاَ يُؤَخِّرَ الصَّلاَةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالاِتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنَ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلاَفِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ . قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلاَلٌ بِصَلاَةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " يَا بِلاَلُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ " . فَلَوْ كَانَ الأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لاِجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لاَ يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنَ الْبُعْدِ .
Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab y de Abu Salama, de Abu Hurayra, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando el calor se intensifique, refrescad el tiempo de la oración, pues la intensidad del calor procede del soplo abrasador del Infierno”.
Dijo: y sobre este asunto hay transmisiones de Abu Sa‘id, Abu Dharr, Ibn Umar, al-Mughira, al-Qasim ibn Safwan de su padre, Abu Musa, Ibn Abbas y Anas. Dijo: y se ha transmitido de Umar, del Profeta ﷺ, acerca de esto, pero no es auténtico. Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de Abu Hurayra es un hadiz bueno y auténtico. Y un grupo de la gente del conocimiento ha preferido retrasar la oración del mediodía cuando el calor es intenso, y esta es la opinión de Ibn al-Mubarak, Ahmad e Ishaq. Al-Shafi‘i dijo: el refrescar el tiempo de la oración se refiere únicamente a la oración del mediodía cuando se trata de una mezquita a la que sus gentes acuden desde lejos; en cuanto a quien ora solo y quien ora en la mezquita de su propia gente, lo que yo prefiero para él es que no retrase la oración cuando el calor es intenso. Dijo Abu ‘Isa: el sentido de la postura de quien fue a la opinión de retrasar el mediodía cuando el calor es intenso es que ello es más apropiado y más semejante al seguimiento; en cuanto a lo que sostuvo al-Shafi‘i, de que la concesión es para quien acude desde lejos y por la dificultad para la gente, en el hadiz de Abu Dharr hay lo que indica lo contrario de lo que dijo al-Shafi‘i. Abu Dharr dijo: “Estábamos con el Profeta ﷺ en un viaje; Bilal hizo la llamada a la oración del mediodía, y el Profeta ﷺ dijo: ‘Oh Bilal, refresca el tiempo; luego, refresca el tiempo’”. Pues si el asunto fuera como sostuvo al-Shafi‘i, no tendría sentido refrescar el tiempo en ese momento, por estar ellos reunidos en el viaje, y no necesitaban acudir desde lejos.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 157
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 9
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 157
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُهَاجِرٍ أَبِي الْحَسَنِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي سَفَرٍ وَمَعَهُ بِلاَلٌ فَأَرَادَ بِلاَلٌ أَنْ يُقِيمَ فَقَالَ " أَبْرِدْ " . ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُقِيمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَبْرِدْ فِي الظُّهْرِ " . قَالَ حَتَّى رَأَيْنَا فَىْءَ التُّلُولِ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلاَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Nos narró Mahmud ibn Gaylan; nos narró Abu Dawud al-Tayalisi; dijo: nos informó Shu‘ba, de Muhayir Abu al-Hasan, de Zayd ibn Wahb, de Abu Darr (ra),
que el Mensajero de Allah ﷺ estaba de viaje y con él estaba Bilal. Bilal quiso hacer la iqama, pero él dijo: “Espera a que refresque”. Luego quiso hacer la iqama, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Espera a que refresque para el mediodía”. Dijo: hasta que vimos la sombra de las colinas; entonces hizo la iqama y rezó. Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En verdad, la intensidad del calor procede del soplo de Yahannam; así pues, esperad a que refresque para la oración”.
Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 158
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 10
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 158
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ فِي حُجْرَتِهَا لَمْ يَظْهَرِ الْفَىْءُ مِنْ حُجْرَتِهَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَأَبِي أَرْوَى وَجَابِرٍ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ . قَالَ وَيُرْوَى عَنْ رَافِعٍ أَيْضًا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي تَأْخِيرِ الْعَصْرِ وَلاَ يَصِحُّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عُمَرُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةُ وَأَنَسٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ التَّابِعِينَ تَعْجِيلُ صَلاَةِ الْعَصْرِ وَكَرِهُوا تَأْخِيرَهَا . وَبِهِ يَقُولُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, de Urwa, de Aisha, que ella dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ rezó la oración del ‘asr cuando el sol estaba en su aposento; aún no había aparecido la sombra en su aposento”.
Dijo: “Y sobre este asunto hay narraciones de Anas, de Abu Arwa, de Yabir y de Rafi‘ ibn Jadij (ra)”. Dijo: “Y se transmite también de Rafi‘, del Profeta ﷺ, acerca de retrasar la oración del ‘asr, pero no es auténtico”. Dijo Abu ‘Isa: “El hadiz de Aisha es un hadiz bueno y auténtico. Y esto es lo que escogieron algunos de la gente del conocimiento entre los Compañeros del Profeta ﷺ, entre ellos Umar, Abd Allah ibn Mas‘ud, Aisha y Anas (ra), y más de uno de los Seguidores: adelantar la oración del ‘asr, y consideraron reprobable retrasarla. Y esto es lo que sostienen Abd Allah ibn al-Mubarak, al-Shafi‘i, Ahmad e Ishaq”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 159
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 11
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 159
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِي دَارِهِ بِالْبَصْرَةِ حِينَ انْصَرَفَ مِنَ الظُّهْرِ وَدَارُهُ بِجَنْبِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ قُومُوا فَصَلُّوا الْعَصْرَ . قَالَ فَقُمْنَا فَصَلَّيْنَا فَلَمَّا انْصَرَفْنَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " تِلْكَ صَلاَةُ الْمُنَافِقِ يَجْلِسُ يَرْقُبُ الشَّمْسَ حَتَّى إِذَا كَانَتْ بَيْنَ قَرْنَىِ الشَّيْطَانِ قَامَ فَنَقَرَ أَرْبَعًا لاَ يَذْكُرُ اللَّهَ فِيهَا إِلاَّ قَلِيلاً "
Nos narró Ali ibn Huyr: nos narró Ismail ibn Ya‘far, de al-‘Ala’ ibn ‘Abd al-Rahman, que entró a ver a Anas ibn Malik (ra) en su casa en Basora cuando éste había regresado de la oración del mediodía, y su casa estaba junto a la mezquita. Entonces dijo: “Levantaos y realizad la oración de la tarde”. Dijo: “Nos levantamos y realizamos la oración; y cuando terminamos, dijo: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir’”.
“Esa es la oración del hipócrita: se sienta observando el sol, hasta que, cuando está entre los dos cuernos de Satanás, se levanta y picotea cuatro rak‘as, en las que no recuerda a Allah sino muy poco.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 160
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 12
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 160
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَشَدَّ تَعْجِيلاً لِلظُّهْرِ مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ أَشَدُّ تَعْجِيلاً لِلْعَصْرِ مِنْهُ .
Nos narró Ali ibn Hujr, nos narró Ismail ibn Ulayya, de Ayyub, de Ibn Abi Mulayka, de Umm Salama, que ella dijo:
“El Mensajero de Allah ﷺ era más diligente que vosotros en adelantar la oración del mediodía, y vosotros sois más diligentes que él en adelantar la oración de la tarde”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 161
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 13
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 161
قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، نَحْوَهُ . وَوَجَدْتُ فِي كِتَابِي أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، .
Dijo Abu Isa: “Y se ha transmitido este hadiz, de Ismail ibn Ulayya, de Ibn Yurayj, de Ibn Abi Mulayka, de Umm Salama, algo semejante”.
Y hallé en mi libro: nos informó Ali ibn Huyr, de Ismail ibn Ibrahim, de Ibn Yurayj.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 162
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 14
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 162
وَحَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْبَصْرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ . وَهَذَا أَصَحُّ .
Nos narró Bishr ibn Mu‘adh al-Basrí, dijo: nos narró Isma‘il ibn ‘Ulayya, de Ibn Yurayŷ, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante. Y esto es más auténtico.
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 163
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 15
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 163
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الْمَغْرِبَ إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ وَتَوَارَتْ بِالْحِجَابِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَالصُّنَابِحِيِّ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَأَنَسٍ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَابْنِ عَبَّاسٍ . وَحَدِيثُ الْعَبَّاسِ قَدْ رُوِيَ مَوْقُوفًا عَنْهُ وَهُوَ أَصَحُّ . وَالصُّنَابِحِيُّ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ صَاحِبُ أَبِي بَكْرٍ رضى الله عنه . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ اخْتَارُوا تَعْجِيلَ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ وَكَرِهُوا تَأْخِيرَهَا حَتَّى قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ لِصَلاَةِ الْمَغْرِبِ إِلاَّ وَقْتٌ وَاحِدٌ وَذَهَبُوا إِلَى حَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَيْثُ صَلَّى بِهِ جِبْرِيلُ . وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ .
Nos narró Qutayba, nos narró Hatim ibn Isma‘il, de Yazid ibn Abi ‘Ubayd, de Salama ibn al-Akwa‘, dijo:
El Mensajero de Allah ﷺ solía rezar el magrib cuando se ponía el sol y se ocultaba tras el velo.
Y en este capítulo hay transmisiones de Yabir, al-Sunabihi, Zayd ibn Jalid, Anas, Rafi‘ ibn Jadiy, Abu Ayyub, Umm Habiba, ‘Abbas ibn ‘Abd al-Muttalib e Ibn ‘Abbas. Y el hadiz de ‘Abbas ha sido transmitido como detenido en él, y eso es más auténtico. Y al-Sunabihi no oyó del Profeta ﷺ, y es compañero de Abu Bakr (ra). Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de Salama ibn al-Akwa‘ es un hadiz bueno y auténtico. Y esta es la opinión de la mayoría de la gente del conocimiento, de entre los compañeros del Profeta ﷺ y de quienes vinieron después de ellos de los seguidores: escogieron adelantar la oración del magrib y consideraron reprobable retrasarla, hasta el punto de que algunos de la gente del conocimiento dijeron: “La oración del magrib no tiene sino un solo tiempo”, y se apoyaron en el hadiz del Profeta ﷺ acerca de cuando Yibril se la hizo rezar. Y esta es la opinión de Ibn al-Mubarak y al-Shafi‘i.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 164
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 16
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 164
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ، بِوَقْتِ هَذِهِ الصَّلاَةِ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّيهَا لِسُقُوطِ الْقَمَرِ لِثَالِثَةٍ " .
Nos narró Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abi al-Shawarib, nos narró Abu Awana, de Abu Bishr, de Bashir ibn Thabit, de Habib ibn Salim, de al-Numan ibn Bashir, dijo:
"Yo soy la persona que mejor conoce el tiempo de esta oración: el Mensajero de Allah ﷺ la realizaba cuando la luna se ponía, en la tercera noche."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 165
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 17
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 165
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ، هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، . وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ هُشَيْمٌ عَنْ بَشِيرِ بْنِ ثَابِتٍ، . وَحَدِيثُ أَبِي عَوَانَةَ أَصَحُّ عِنْدَنَا لأَنَّ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ رَوَى عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، نَحْوَ رِوَايَةِ أَبِي عَوَانَةَ .
Nos narró Abu Bakr, Muhammad ibn Aban; nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, de Abu Awana, con este isnad, algo semejante.
Dijo Abu Isa: “Este hadiz lo transmitió Hushaym, de Abu Bishr, de Habib ibn Salim, de al-Numan ibn Bashir (ra). Y Hushaym no mencionó en él, de Bashir ibn Thabit. Y el hadiz de Abu Awana es más auténtico para nosotros, porque Yazid ibn Harun transmitió de Shuba, de Abu Bishr, algo semejante a la transmisión de Abu Awana”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 166
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 18
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 166
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ أَنْ يُؤَخِّرُوا الْعِشَاءَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ أَوْ نِصْفِهِ "
Nos narró Hannad; nos narró ‘Abda; de ‘Ubayd Allah ibn ‘Umar; de Sa‘id al-Maqburi; de Abu Hurayra, que dijo: dijo el Profeta Muhammad ﷺ:
"Si no fuera porque impondría una carga a mi comunidad, les habría ordenado que retrasaran la oración de la noche hasta el tercio de la noche o hasta su mitad."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 167
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 19
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 167
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا عَوْفٌ، قَالَ أَحْمَدُ وَحَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، هُوَ الْمُهَلَّبِيُّ وَإِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ جَمِيعًا عَنْ عَوْفٍ، عَنْ سَيَّارِ بْنِ سَلاَمَةَ، هُوَ أَبُو الْمِنْهَالِ الرِّيَاحِيُّ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي بَرْزَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ كَرِهَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ النَّوْمَ قَبْلَ صَلاَةِ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا وَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ بَعْضُهُمْ . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَكْثَرُ الأَحَادِيثِ عَلَى الْكَرَاهِيَةِ . وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ فِي النَّوْمِ قَبْلَ صَلاَةِ الْعِشَاءِ فِي رَمَضَانَ . وَسَيَّارُ بْنُ سَلاَمَةَ هُوَ أَبُو الْمِنْهَالِ الرِّيَاحِيُّ .
Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Hushaym, nos informó ‘Awf. Dijo Ahmad: y nos narraron también ‘Abbad ibn ‘Abbad, que es al-Muhallabí, e Isma‘il ibn ‘Ulayya, todos ellos de ‘Awf, de Sayyar ibn Salama, que es Abu al-Minhāl al-Riyahí, de Abu Barza (ra), quien dijo:
El Profeta ﷺ detestaba dormir antes de la oración del ‘ishā’ y conversar después de ella.
Dijo: y sobre este asunto hay también transmisiones de ‘A’isha (ra), ‘Abd Allah ibn Mas‘ud (ra) y Anas (ra).
Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de Abu Barza es un hadiz bueno y auténtico. La mayoría de la gente del conocimiento ha detestado dormir antes de la oración del ‘ishā’ y conversar después de ella, y algunos de ellos lo han permitido. ‘Abd Allah ibn al-Mubarak dijo: la mayoría de los hadices apuntan a la reprobación. Y algunos de ellos permitieron dormir antes de la oración del ‘ishā’ en Ramadán. Y Sayyar ibn Salama es Abu al-Minhāl al-Riyahí.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 168
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 20
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 168
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْمُرُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ فِي الأَمْرِ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ وَأَنَا مَعَهُمَا . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَوْسِ بْنِ حُذَيْفَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْحَسَنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ جُعْفِيٍّ يُقَالُ لَهُ قَيْسٌ أَوِ ابْنُ قَيْسٍ عَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَذَا الْحَدِيثَ فِي قِصَّةٍ طَوِيلَةٍ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ فِي السَّمَرِ بَعْدَ صَلاَةِ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ فَكَرِهَ قَوْمٌ مِنْهُمُ السَّمَرَ بَعْدَ صَلاَةِ الْعِشَاءِ وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ فِي مَعْنَى الْعِلْمِ وَمَا لاَ بُدَّ مِنْهُ مِنَ الْحَوَائِجِ وَأَكْثَرُ الْحَدِيثِ عَلَى الرُّخْصَةِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ سَمَرَ إِلاَّ لِمُصَلٍّ أَوْ مُسَافِرٍ "
Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, de Umar ibn al-Jattab (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía velar conversando con Abu Bakr (ra) acerca de un asunto de entre los asuntos de los musulmanes, y yo estaba con ambos”.
Y en este capítulo hay transmisiones de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, Aws ibn Hudhayfa y ‘Imran ibn Husayn.
Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de Umar es un hadiz bueno.
Y al-Hasan ibn ‘Ubayd Allah transmitió este hadiz bueno de Ibrahim, de ‘Alqama, de un hombre de Ju‘fi al que se le decía Qays, o Ibn Qays, de Umar, del Profeta ﷺ, este hadiz, dentro de un relato largo.
Y la gente del conocimiento, de entre los compañeros del Profeta ﷺ, los seguidores y quienes vinieron después de ellos, discreparon acerca de velar conversando después de la oración de la última ‘isha: un grupo de ellos reprobó velar conversando después de la oración de la ‘isha, y algunos de ellos lo permitieron cuando era en el sentido del conocimiento y de las necesidades de las que no se puede prescindir; y la mayoría de los hadices se inclinan por la concesión.
Y se ha transmitido del Profeta ﷺ que dijo: “”.
“No hay conversación nocturna sino para quien realiza la oración o para un viajero.”
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 169
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 21
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 169
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ غَنَّامٍ، عَنْ عَمَّتِهِ أُمِّ فَرْوَةَ، وَكَانَتْ، مِمَّنْ بَايَعَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ " الصَّلاَةُ لأَوَّلِ وَقْتِهَا "
Nos narró Abu Ammar al-Husayn ibn Hurayth, nos narró al-Fadl ibn Musa, de Abd Allah ibn Umar al-Umari, de al-Qasim ibn Ghannam, de su tía Umm Farwa, y ella era de las que prestaron juramento de fidelidad al Profeta ﷺ; dijo: “Se preguntó al Profeta ﷺ: ‘¿Cuál de las obras es la más excelente?’. Dijo:”
“La oración en el comienzo de su tiempo.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 170
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 22
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 170
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ " يَا عَلِيُّ ثَلاَثٌ لاَ تُؤَخِّرْهَا الصَّلاَةُ إِذَا آنَتْ وَالْجَنَازَةُ إِذَا حَضَرَتْ وَالأَيِّمُ إِذَا وَجَدْتَ لَهَا كُفْؤًا "
Nos narró Qutayba; dijo: nos narró Abd Allah ibn Wahb, de Sa‘id ibn Abd Allah al-Yuhaní, de Muhammad ibn Umar ibn Ali ibn Abi Talib, de su padre, de Ali ibn Abi Talib (ra), que el Profeta Muhammad ﷺ le dijo:
"¡Oh, Ali! Hay tres cosas que no debes retrasar: la oración cuando llega su tiempo, el funeral cuando está presente, y la mujer sin marido cuando encuentres para ella a alguien que sea su igual."
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 171
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 23
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 171
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ الْوَلِيدِ الْمَدَنِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْوَقْتُ الأَوَّلُ مِنَ الصَّلاَةِ رِضْوَانُ اللَّهِ وَالْوَقْتُ الآخِرُ عَفْوُ اللَّهِ "
Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Ya‘qub ibn al-Walid al-Madaní, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”
“El primer tiempo de la oración es la complacencia de Allah, y el último tiempo es el perdón de Allah.”
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 172
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 24
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 172
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ، عَنِ الْوَليِدِ بْنِ الْعَيْزَارِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، أَنَّ رَجُلاً، قَالَ لاِبْنِ مَسْعُودٍ أَىُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ قَالَ سَأَلْتُ عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " الصَّلاَةُ عَلَى مَوَاقِيتِهَا " . قُلْتُ وَمَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ " . قُلْتُ وَمَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَى الْمَسْعُودِيُّ وَشُعْبَةُ وَسُلَيْمَانُ هُوَ أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ هَذَا الْحَدِيثَ .
Nos narró Qutayba; nos narró Marwan ibn Mu‘awiya al-Fazari, de Abu Ya‘fur, de al-Walid ibn al-‘Ayzar, de Abu ‘Amr al-Shaybani, que un hombre dijo a Ibn Mas‘ud: “¿Qué obra es la más excelente?”. Dijo: “Pregunté acerca de ello al Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: «La oración en sus tiempos establecidos»”. Dije: “¿Y qué más, Mensajero de Allah?”. Dijo: «Y la piedad filial hacia los padres»”. Dije: “¿Y qué más, Mensajero de Allah?”. Dijo: «Y el yihad en el camino de Allah»”.
Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Y al-Mas‘udi, Shu‘ba y Sulayman —que es Abu Ishaq al-Shaybani— y más de uno han transmitido este hadiz de al-Walid ibn al-‘Ayzar.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 173
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 25
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 173
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ مَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلاَةً لِوَقْتِهَا الآخِرِ مَرَّتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ . قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْوَقْتُ الأَوَّلُ مِنَ الصَّلاَةِ أَفْضَلُ . وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى فَضْلِ أَوَّلِ الْوَقْتِ عَلَى آخِرِهِ اخْتِيَارُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَلَمْ يَكُونُوا يَخْتَارُونَ إِلاَّ مَا هُوَ أَفْضَلُ وَلَمْ يَكُونُوا يَدَعُونَ الْفَضْلَ وَكَانُوا يُصَلُّونَ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ . قَالَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ عَنِ الشَّافِعِيِّ .
Nos narró Qutayba; nos narró al-Layth; de Jalid ibn Yazid; de Sa‘id ibn Abi Hilal; de Ishaq ibn ‘Umar; de ‘A’isha, que dijo:
“El Mensajero de Allah ﷺ no realizó una oración en el último tiempo de su horario dos veces, hasta que Allah se lo llevó.”
Abu ‘Isa dijo: “Este es un hadiz bueno y extraño, y su isnad no es continuo.”
Al-Shafi‘i dijo: “El primer tiempo de la oración es más excelente. Y de lo que indica la excelencia del primer tiempo sobre el último está la elección del Profeta ﷺ, y de Abu Bakr y ‘Umar, pues no elegían sino lo que era más excelente, ni dejaban de lado la excelencia; y realizaban la oración en el primer tiempo.”
Dijo: “Abu al-Walid al-Makki nos transmitió esto de al-Shafi‘i.”
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 174
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 26
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 174
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الَّذِي تَفُوتُهُ صَلاَةُ الْعَصْرِ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ "
Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth ibn Sa‘d, de Nafi‘, de Ibn Umar, del Profeta Muhammad ﷺ, dijo:
“Quien deja que se le pase la oración del ‘asr es como si hubiera sido privado de su familia y de sus bienes.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 175
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 27
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 175
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " يَا أَبَا ذَرٍّ أُمَرَاءُ يَكُونُونَ بَعْدِي يُمِيتُونَ الصَّلاَةَ فَصَلِّ الصَّلاَةَ لِوَقْتِهَا فَإِنْ صُلِّيَتْ لِوَقْتِهَا كَانَتْ لَكَ نَافِلَةً وَإِلاَّ كُنْتَ قَدْ أَحْرَزْتَ صَلاَتَكَ "
Nos narró Muhammad ibn Musa al-Basri, nos narró Ya‘far ibn Sulayman al-Duba‘i, de Abi ‘Imran al-Yawni, de ‘Abd Allah ibn al-Samit, de Abu Darr (ra), dijo: dijo el Profeta Muhammad ﷺ:
"¡Oh, Abū Dharr! Habrá gobernantes después de mí que harán morir la oración; así pues, realiza la oración en su tiempo. Pues, si se reza en su tiempo, será para ti una oración supererogatoria; y, si no, entonces habrás salvaguardado tu oración."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 176
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 28
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 176
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ ذَكَرُوا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَوْمَهُمْ عَنِ الصَّلاَةِ فَقَالَ " إِنَّهُ لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ إِنَّمَا التَّفْرِيطُ فِي الْيَقَظَةِ فَإِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ صَلاَةً أَوْ نَامَ عَنْهَا فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا "
Nos narró Qutayba, nos narró Hammad ibn Zayd, de Thabit al-Bunani, de Abd Allah ibn Rabah al-Ansari, de Abu Qatada, dijo:
Le mencionaron al Profeta ﷺ que se habían dormido y se les había pasado la oración, y él dijo:
“Ciertamente, no hay negligencia en el sueño; la negligencia está únicamente en la vigilia. Así pues, si alguno de vosotros olvida una oración o se duerme y la deja pasar, que la rece cuando la recuerde.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 177
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 29
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 177
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ نَسِيَ صَلاَةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا "
Nos narraron Qutayba y Bishr ibn Mu‘adh; ambos dijeron: nos narró Abu ‘Awana, de Qatada, de Anas ibn Malik, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
"Quien olvide una oración, que la realice cuando la recuerde."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 178
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 30
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 178
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ إِنَّ الْمُشْرِكِينَ شَغَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ يَوْمَ الْخَنْدَقِ حَتَّى ذَهَبَ مِنَ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ فَأَمَرَ بِلاَلاً فَأَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعِشَاءَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ إِلاَّ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ . وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْفَوَائِتِ أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ لِكُلِّ صَلاَةٍ إِذَا قَضَاهَا وَإِنْ لَمْ يُقِمْ أَجْزَأَهُ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ .
Nos narró Hannad; nos narró Hushaym, de Abu al-Zubayr, de Nafi‘ ibn Jubayr ibn Mut‘im, de Abu ‘Ubayda ibn ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, dijo: dijo ‘Abd Allah ibn Mas‘ud (ra): “Ciertamente, los asociadores mantuvieron ocupado al Mensajero de Allah ﷺ de cuatro oraciones el día de la Trinchera, hasta que transcurrió de la noche lo que Allah quiso. Entonces ordenó a Bilal, y este hizo la llamada a la oración; luego pronunció la iqama y rezó el mediodía; luego pronunció la iqama y rezó la tarde; luego pronunció la iqama y rezó el ocaso; luego pronunció la iqama y rezó la noche”.
Dijo: y sobre este asunto hay transmisiones de Abu Sa‘id y de Jabir.
Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de ‘Abd Allah no presenta inconveniente en su cadena de transmisión, salvo que Abu ‘Ubayda no oyó de ‘Abd Allah. Y esto es lo que algunos de la gente del conocimiento han escogido respecto de las oraciones omitidas: que el hombre pronuncie la iqama para cada oración cuando la reponga; y si no pronuncia la iqama, le es suficiente. Y esta es la opinión de al-Shafi‘i.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 179
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 31
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 179
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَجَعَلَ يَسُبُّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كِدْتُ أُصَلِّي الْعَصْرَ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَاللَّهِ إِنْ صَلَّيْتُهَا "
Nos narró Muhammad ibn Bashshar, Bundar: nos transmitió Mu‘adh ibn Hisham; me narró mi padre, de Yahya ibn Abi Kathir; nos narró Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, de Jabir ibn ‘Abd Allah:
Que ‘Umar ibn al-Jattab dijo el día de al-Jandaq, mientras se ponía a insultar a los incrédulos de Quraysh: “¡Mensajero de Allah! Apenas estuve a punto de rezar la oración de la tarde hasta que se puso el sol”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“¡Por Dios!, si la he rezado.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 180
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 32
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 180
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَأَبُو النَّضْرِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " صَلاَةُ الْوُسْطَى صَلاَةُ الْعَصْرِ "
Nos narró Mahmud ibn Gaylan; nos narraron Abu Dawud al-Tayalisi y Abu al-Nadr, de Muhammad ibn Talha ibn Musarrif, de Zubayd, de Murra al-Hamdani, de Abd Allah ibn Masud (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“La oración intermedia es la oración de la tarde.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 181
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 33
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 181
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " صَلاَةُ الْوُسْطَى صَلاَةُ الْعَصْرِ "
Nos narró Hannad; nos narró Abda, de Sa‘id, de Qatada, de al-Hasan, de Samura ibn Yundab, del Profeta ﷺ, que dijo:
“La oración intermedia es la oración del ‘asr.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 182
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 34
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 182
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ، وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَمِعْتُ غَيْرَ، وَاحِدٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَكَانَ مِنْ أَحَبِّهِمْ إِلَىَّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَعَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَمُعَاذِ بْنِ عَفْرَاءَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَائِشَةَ وَكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَيَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ وَمُعَاوِيَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّهُمْ كَرِهُوا الصَّلاَةَ بَعْدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ صَلاَةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَأَمَّا الصَّلَوَاتُ الْفَوَائِتُ فَلاَ بَأْسَ أَنْ تُقْضَى بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ . قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ شُعْبَةُ لَمْ يَسْمَعْ قَتَادَةُ مِنْ أَبِي الْعَالِيَةِ إِلاَّ ثَلاَثَةَ أَشْيَاءَ حَدِيثَ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى " . وَحَدِيثَ عَلِيٍّ " الْقُضَاةُ ثَلاَثَةٌ " .
Nos narró Ahmad ibn Mani‘; nos narró Hushaym; nos informó Mansur, y él es Ibn Zadhan, de Qatada. Dijo: nos informó Abu al-‘Aliya, de Ibn ‘Abbas. Dijo: oí a más de uno de los compañeros del Profeta ﷺ, entre ellos ‘Umar ibn al-Jattab (ra), y era de los más queridos para mí, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la oración después del alba hasta que salga el sol, y prohibió la oración después de la oración de la tarde hasta que se ponga el sol.
Dijo: y sobre este asunto hay transmisiones de ‘Ali (ra), Ibn Mas‘ud (ra), Abu Sa‘id (ra), ‘Uqba ibn ‘Amir (ra), Abu Hurayra (ra), Ibn ‘Umar (ra), Samura ibn Yundub (ra), ‘Abd Allah ibn ‘Amr (ra), Mu‘adh ibn ‘Afra’ (ra), al-Sunabihi, y no oyó del Profeta ﷺ, Salama ibn al-Akwa‘ (ra), Zayd ibn Thabit (ra), ‘A’isha (ra), Ka‘b ibn Murra (ra), Abu Umama (ra), ‘Amr ibn ‘Abasa (ra), Ya‘la ibn Umayya (ra) y Mu‘awiya (ra). Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de Ibn ‘Abbas, de ‘Umar, es un hadiz bueno y auténtico. Y esta es la opinión de la mayoría de los juristas entre los compañeros del Profeta ﷺ y de quienes vinieron después de ellos: que consideraron reprobable la oración después de la oración del alba hasta que salga el sol, y después de la oración de la tarde hasta que se ponga el sol. En cuanto a las oraciones omitidas, no hay inconveniente en que se repongan después de la oración de la tarde y después de la oración del alba.
Dijo ‘Ali ibn al-Madini: dijo Yahya ibn Sa‘id: dijo Shu‘ba: Qatada no oyó de Abu al-‘Aliya sino tres cosas: el hadiz de ‘Umar, que el Profeta ﷺ prohibió la oración después de la oración de la tarde hasta que se ponga el sol, y después de la oración del alba hasta que salga el sol; y el hadiz de Ibn ‘Abbas, del Profeta ﷺ, que dijo: “No conviene a nadie decir: yo soy mejor que Yunus ibn Matta (as)”; y el hadiz de ‘Ali (ra): “Los jueces son tres clases”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 183
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 35
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 183
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ إِنَّمَا صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ لأَنَّهُ أَتَاهُ مَالٌ فَشَغَلَهُ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَصَلاَّهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ ثُمَّ لَمْ يَعُدْ لَهُمَا . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَمَيْمُونَةَ وَأَبِي مُوسَى . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ صَلَّى بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ . وَهَذَا خِلاَفُ مَا رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ " . وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَصَحُّ حَيْثُ قَالَ لَمْ يَعُدْ لَهُمَا . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ نَحْوُ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ فِي هَذَا الْبَابِ رِوَايَاتٌ رُوِيَ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَا دَخَلَ عَلَيْهَا بَعْدَ الْعَصْرِ إِلاَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَرُوِيَ عَنْهَا عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ . وَالَّذِي اجْتَمَعَ عَلَيْهِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى كَرَاهِيَةِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ إِلاَّ مَا اسْتُثْنِيَ مِنْ ذَلِكَ مِثْلُ الصَّلاَةِ بِمَكَّةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ بَعْدَ الطَّوَافِ فَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رُخْصَةٌ فِي ذَلِكَ . وَقَدْ قَالَ بِهِ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ . وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمُ الصَّلاَةَ بِمَكَّةَ أَيْضًا بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَبَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ .
Nos narró Qutayba, nos narró Yarir, de Ata ibn al-Saib, de Said ibn Yubayr, de Ibn Abbas (ra), que dijo: “El Profeta ﷺ no rezó las dos rak‘as después del ‘asr sino porque le llegó un dinero y ello lo ocupó de las dos rak‘as después del zuhr; así que las rezó después del ‘asr, y luego no volvió a rezarlas”.
Y en este capítulo hay transmisiones de Aisha (ra), Umm Salama (ra), Maymuna (ra) y Abu Musa (ra). Dijo Abu Isa: el hadiz de Ibn Abbas es un hadiz bueno. Y más de uno ha transmitido del Profeta ﷺ que rezó después del ‘asr dos rak‘as. Y esto es contrario a lo que se ha transmitido de él: que prohibió la oración después del ‘asr hasta que se ponga el sol”. Y el hadiz de Ibn Abbas es más auténtico, en cuanto dijo: “no volvió a rezarlas”. Y se ha transmitido de Zayd ibn Thabit (ra) algo semejante al hadiz de Ibn Abbas. Y se han transmitido de Aisha (ra), en este capítulo, varias versiones: se ha transmitido de ella que el Profeta ﷺ no entraba a verla después del ‘asr sin que rezara dos rak‘as; y se ha transmitido de ella, de Umm Salama (ra), del Profeta ﷺ, que prohibió la oración después del ‘asr hasta que se ponga el sol, y después del subh hasta que salga el sol. Y aquello sobre lo que ha coincidido la mayoría de la gente del conocimiento es la reprobación de la oración después del ‘asr hasta que se ponga el sol, y después del subh hasta que salga el sol, salvo lo que se ha exceptuado de ello, como la oración en La Meca después del ‘asr hasta que se ponga el sol y después del subh hasta que salga el sol, tras el tawaf, pues se ha transmitido del Profeta ﷺ una concesión al respecto. Y un grupo de la gente del conocimiento, de los Compañeros del Profeta ﷺ y de quienes vinieron después de ellos, ha sostenido esto. Y esto es lo que dicen al-Shafi‘i, Ahmad e Ishaq. Y un grupo de la gente del conocimiento, de los Compañeros del Profeta ﷺ y de quienes vinieron después de ellos, también consideró reprobable la oración en La Meca después del ‘asr y después del subh. Y esto es lo que dicen Sufyan al-Thawri, Malik ibn Anas y algunos de la gente de Kufa.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 184
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 36
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 184
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ كَهْمَسِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ لِمَنْ شَاءَ "
Nos narró Hannad, nos narró Waki‘, de Kahmas ibn al-Hasan, de ‘Abd Allah ibn Burayda, de ‘Abd Allah ibn Mugaffal, del Profeta ﷺ, que dijo:
"Entre cada dos llamadas a la oración hay una oración voluntaria, para quien lo desee."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 185
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 37
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 185
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، وَعَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، وَعَنِ الأَعْرَجِ، يُحَدِّثُونَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ وَمَنْ أَدْرَكَ مِنَ الْعَصْرِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ "
Nos narró Ishaq ibn Musa al-Ansari, nos narró Ma‘n, nos narró Malik ibn Anas, de Zayd ibn Aslam, de ‘Ata’ ibn Yasar, y de Busr ibn Sa‘id, y de al-A‘ray, quienes se lo transmitían de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo:
“Quien alcance de la oración del alba una rak‘a antes de que salga el sol, habrá alcanzado la oración del alba; y quien alcance de la oración de la tarde una rak‘a antes de que se ponga el sol, habrá alcanzado la oración de la tarde.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 186
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 38
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 186
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلاَ مَطَرٍ . قَالَ فَقِيلَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ مَا أَرَادَ بِذَلِكَ قَالَ أَرَادَ أَنْ لاَ يُحْرِجَ أُمَّتَهُ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ رَوَاهُ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيُّ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرُ هَذَا .
Nos narró Hannad; nos narró Abu Mu‘awiya; de al-A‘mash; de Habib ibn Abi Thabit; de Sa‘id ibn Yubayr; de Ibn ‘Abbas, que dijo:
El Mensajero de Allah ﷺ juntó la oración del mediodía con la de la tarde, y juntó la del ocaso con la de la noche, en Medina, sin que hubiera temor ni lluvia. Dijo: y se le dijo a Ibn ‘Abbas: “¿Qué quiso con ello?”. Dijo: “Quiso no poner en apuro a su comunidad”.
Y en este capítulo hay también un relato de Abu Hurayra (ra).
Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de Ibn ‘Abbas ha sido transmitido de él por más de una vía; lo transmitieron Yabir ibn Zayd, Sa‘id ibn Yubayr y ‘Abd Allah ibn Shaqiq al-‘Uqayli. Y se ha transmitido de Ibn ‘Abbas, del Profeta ﷺ, algo distinto de esto.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 187
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 39
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 187
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَنَشٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَقَدْ أَتَى بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْكَبَائِرِ "
Nos narró Abu Salama, Yahya ibn Jalaf al-Basri: nos transmitió al-Muʿtamir ibn Sulayman, de su padre, de Hanash, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbas, del Profeta ﷺ, que dijo:
"Quien reúne entre las dos oraciones rituales sin excusa, ciertamente ha incurrido en una de las puertas de los pecados mayores."
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 188
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 40
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 188
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَمَّا أَصْبَحْنَا أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ بِالرُّؤْيَا فَقَالَ " إِنَّ هَذِهِ لَرُؤْيَا حَقٍّ فَقُمْ مَعَ بِلاَلٍ فَإِنَّهُ أَنْدَى وَأَمَدُّ صَوْتًا مِنْكَ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا قِيلَ لَكَ وَلْيُنَادِ بِذَلِكَ " . قَالَ فَلَمَّا سَمِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ نِدَاءَ بِلاَلٍ بِالصَّلاَةِ خَرَجَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَجُرُّ إِزَارَهُ وَهُوَ يَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِي قَالَ . قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَلِلَّهِ الْحَمْدُ فَذَلِكَ أَثْبَتُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَتَمَّ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ وَأَطْوَلَ وَذَكَرَ فِيهِ قِصَّةَ الأَذَانِ مَثْنَى مَثْنَى وَالإِقَامَةِ مَرَّةً مَرَّةً . وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ هُوَ ابْنُ عَبْدِ رَبِّهِ وَيُقَالُ ابْنُ عَبْدِ رَبٍّ وَلاَ نَعْرِفُ لَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا يَصِحُّ إِلاَّ هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ فِي الأَذَانِ . وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيُّ لَهُ أَحَادِيثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَمُّ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ .
Nos narró Sa‘id ibn Yahya ibn Sa‘id al-Umawí, nos narró mi padre, nos narró Muhammad ibn Ishaq, de Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith al-Taymí, de Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Zayd, de su padre, que dijo:
“Cuando amanecimos, acudimos al Mensajero de Allah ﷺ y le informé de la visión. Entonces dijo: «Ciertamente, esta es una visión verídica. Levántate, pues, con Bilal, ya que él tiene la voz más sonora y de mayor alcance que la tuya; transmítele lo que se te dijo, y que él llame con ello»”. Dijo: “Y cuando ‘Umar ibn al-Jattab (ra) oyó la llamada de Bilal a la oración, salió hacia el Mensajero de Allah ﷺ arrastrando su izar, mientras decía: «¡Oh, Mensajero de Allah! Por Aquel que te envió con la verdad, ciertamente he visto algo semejante a lo que él dijo»”. Dijo: “Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «A Allah pertenece la alabanza; eso es más firme»”.
Y en el capítulo hay también un relato de Ibn ‘Umar (ra).
Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de ‘Abd Allah ibn Zayd es un hadiz bueno y auténtico. E Ibrahim ibn Sa‘d transmitió este hadiz de Muhammad ibn Ishaq de manera más completa que este hadiz y más extensa, y mencionó en él la historia del adhan, dos veces dos veces, y de la iqama, una vez una vez. Y ‘Abd Allah ibn Zayd es el hijo de ‘Abd Rabbih, y se dice: el hijo de ‘Abd Rabb; y no conocemos de él, del Profeta ﷺ, nada que sea auténtico sino este único hadiz acerca del adhan. Y ‘Abd Allah ibn Zayd ibn ‘Asim al-Maziní tiene hadices del Profeta ﷺ, y es el tío de ‘Abbad ibn Tamim.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 189
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 41
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 189
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ النَّضْرِ بْنِ أَبِي النَّضْرِ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ الْمُسْلِمُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَجْتَمِعُونَ فَيَتَحَيَّنُونَ الصَّلَوَاتِ وَلَيْسَ يُنَادِي بِهَا أَحَدٌ فَتَكَلَّمُوا يَوْمًا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمُ اتَّخِذُوا نَاقُوسًا مِثْلَ نَاقُوسِ النَّصَارَى . وَقَالَ بَعْضُهُمُ اتَّخِذُوا قَرْنًا مِثْلَ قَرْنِ الْيَهُودِ . قَالَ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَوَلاَ تَبْعَثُونَ رَجُلاً يُنَادِي بِالصَّلاَةِ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَا بِلاَلُ قُمْ فَنَادِ بِالصَّلاَةِ "
Nos narró Abu Bakr ibn al-Nadr ibn Abi al-Nadr; nos narró Hajjaj ibn Muhammad; dijo: dijo Ibn Yurayj: nos informó Nafi‘, de Ibn Umar, quien dijo:
“Los musulmanes, cuando llegaron a Medina, se reunían y aguardaban el momento de las oraciones, y nadie las anunciaba. Un día hablaron acerca de ello, y algunos de ellos dijeron: ‘Adoptad una campana como la campana de los cristianos’. Y algunos de ellos dijeron: ‘Adoptad un cuerno como el cuerno de los judíos’. Dijo: entonces Umar ibn al-Jattab dijo: ‘¿No enviáis a un hombre que anuncie la oración?’. Dijo: entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:”
"¡Oh Bilal, levántate y llama a la oración! "
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 190
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 42
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 190
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي وَجَدِّي، جَمِيعًا عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَقْعَدَهُ وَأَلْقَى عَلَيْهِ الأَذَانَ حَرْفًا حَرْفًا . قَالَ إِبْرَاهِيمُ مِثْلَ أَذَانِنَا . قَالَ بِشْرٌ فَقُلْتُ لَهُ أَعِدْ عَلَىَّ . فَوَصَفَ الأَذَانَ بِالتَّرْجِيعِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي مَحْذُورَةَ فِي الأَذَانِ حَدِيثٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ . وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ بِمَكَّةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ .
Nos narró Bišr ibn Muʿāḏ al-Baṣrī; nos transmitió Ibrāhīm ibn ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbd al-Malik ibn Abī Maḥḏūra; dijo: “Me informó mi padre y mi abuelo, ambos, de Abī Maḥḏūra, que el Mensajero de Allah ﷺ lo sentó y le dictó el adhān, letra por letra”. Dijo Ibrāhīm: “Como nuestro adhān”. Dijo Bišr: “Entonces le dije: ‘Repítelo para mí’”. Y describió el adhān con el tarǧīʿ.
Dijo Abū ʿĪsā: “El hadiz de Abī Maḥḏūra acerca del adhān es un hadiz auténtico. Y se ha transmitido de él por más de una vía. Y es conforme a ello la práctica en La Meca, y es la opinión de al-Šāfiʿī”.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 191
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 43
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 191
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الأَحْوَلِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ، عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَلَّمَهُ الأَذَانَ تِسْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً وَالإِقَامَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو مَحْذُورَةَ اسْمُهُ سَمُرَةُ بْنُ مِعْيَرٍ . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا فِي الأَذَانِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ أَنَّهُ كَانَ يُفْرِدُ الإِقَامَةَ .
Nos narró Abu Musa, Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró Affan, nos narró Hammam, de Amir ibn Abd al-Wahid al-Ahwal, de Makhul, de Abd Allah ibn Muhayriz, de Abu Mahdhura,
que el Profeta ﷺ le enseñó el adhán con diecinueve expresiones y la iqama con diecisiete expresiones. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Y Abu Mahdhura, su nombre es Samura ibn Mi‘yar. Y algunos de la gente del conocimiento se han inclinado por esto respecto del adhán. Y se ha transmitido de Abu Mahdhura que él solía recitar la iqama de manera singular.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 192
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 44
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 192
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ أُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ، الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ " . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
Nos narró Qutayba, nos narró Abd al-Wahhab al-Thaqafi y Yazid ibn Zuray‘, de Jalid al-Hadhdha’, de Abu Qilaba, de Anas ibn Malik (ra), dijo:
Se ordenó a Bilal (ra) que hiciera doble el adhan y que hiciera impar la iqama. Y en este capítulo hay también una transmisión de Ibn Umar (ra). Dijo Abu Isa: el hadiz de Anas es un hadiz bueno y auténtico. Y esta es la opinión de algunos de la gente del conocimiento, de entre los Compañeros del Profeta ﷺ y los Seguidores, y en conformidad con ello dictaminan Malik, al-Shafi‘i, Ahmad e Ishaq.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 193
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 45
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 193
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ كَانَ أَذَانُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَفْعًا شَفْعًا فِي الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ رَوَاهُ وَكِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ حَدَّثَنَا أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ رَأَى الأَذَانَ فِي الْمَنَامِ . وَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ رَأَى الأَذَانَ فِي الْمَنَامِ . وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى . وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الأَذَانُ مَثْنَى مَثْنَى وَالإِقَامَةُ مَثْنَى مَثْنَى . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى ابْنُ أَبِي لَيْلَى هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى كَانَ قَاضِيَ الْكُوفَةِ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ شَيْئًا إِلاَّ أَنَّهُ يَرْوِي عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِيهِ .
Nos narró Abu Sa‘id al-Ashajj; nos narró ‘Uqba ibn Jalid, de Ibn Abi Layla, de ‘Amr ibn Murra, de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de ‘Abd Allah ibn Zayd, que dijo: “El adhán del Mensajero de Allah ﷺ era de dos en dos, tanto en el adhán como en la iqama”.
Abu ‘Isa dijo: El hadiz de ‘Abd Allah ibn Zayd lo transmitió Waki‘, de al-A‘mash, de ‘Amr ibn Murra, de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Layla, quien dijo: “Nos narraron los Compañeros de Muhammad ﷺ que ‘Abd Allah ibn Zayd vio el adhán en sueños”. Y Shu‘ba dijo, de ‘Amr ibn Murra, de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Layla, que ‘Abd Allah ibn Zayd vio el adhán en sueños. Y esto es más auténtico que el hadiz de Ibn Abi Layla. Y ‘Abd al-Rahman ibn Abi Layla no oyó de ‘Abd Allah ibn Zayd. Y algunos de la gente del conocimiento dijeron: “El adhán es de dos en dos y la iqama es de dos en dos”. Y esto es lo que sostienen Sufyan al-Thawri, Ibn al-Mubarak y la gente de Kufa. Abu ‘Isa dijo: Ibn Abi Layla es Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman ibn Abi Layla; fue el cadí de Kufa, y no oyó nada de su padre, salvo que transmite de un hombre, de su padre.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 194
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 46
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 194
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُنْعِمِ، هُوَ صَاحِبُ السِّقَاءِ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ، وَعَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِبِلاَلٍ " يَا بِلاَلُ إِذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ فِي أَذَانِكَ وَإِذَا أَقَمْتَ فَاحْدُرْ وَاجْعَلْ بَيْنَ أَذَانِكَ وَإِقَامَتِكَ قَدْرَ مَا يَفْرُغُ الآكِلُ مِنْ أَكْلِهِ وَالشَّارِبُ مِنْ شُرْبِهِ وَالْمُعْتَصِرُ إِذَا دَخَلَ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ وَلاَ تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي "
Nos narró Ahmad ibn al-Hasan, nos narró al-Mu‘allà ibn Asad, nos narró ‘Abd al-Mun‘im, que es el dueño del odre, dijo: nos narró Yahyà ibn Muslim, de al-Hasan y de ‘Atà’, de Yabir ibn ‘Abd Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo a Bilal:
"¡Oh Bilal! Cuando hagas la llamada a la oración, hazla con calma en tu llamada; y cuando hagas la iqama, hazla con rapidez. Y pon entre tu llamada a la oración y tu iqama el tiempo que tarda el que come en terminar de comer, y el que bebe en terminar de beber, y el que se alivia cuando entra para hacer su necesidad. Y no os levantéis hasta que me veáis"."
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 195
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 47
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 195
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الْمُنْعِمِ، نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمُنْعِمِ وَهُوَ إِسْنَادٌ مَجْهُولٌ وَعَبْدُ الْمُنْعِمِ شَيْخٌ بَصْرِيٌّ .
Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Yunus ibn Muhammad, de Abd al-Mun‘im, algo semejante.
Dijo Abu ‘Isa: “Este hadiz de Jabir es un hadiz que no conocemos sino por esta vía, a partir del hadiz de Abd al-Mun‘im; y es una cadena de transmisión desconocida. Abd al-Mun‘im es un shayj de Basora”.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 196
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 48
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 196
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ رَأَيْتُ بِلاَلاً يُؤَذِّنُ وَيَدُورُ وَيُتْبِعُ فَاهُ هَا هُنَا وَهَا هُنَا وَإِصْبَعَاهُ فِي أُذُنَيْهِ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي قُبَّةٍ لَهُ حَمْرَاءَ أُرَاهُ قَالَ مِنْ أَدَمٍ فَخَرَجَ بِلاَلٌ بَيْنَ يَدَيْهِ بِالْعَنَزَةِ فَرَكَزَهَا بِالْبَطْحَاءِ فَصَلَّى إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَرِيقِ سَاقَيْهِ . قَالَ سُفْيَانُ نُرَاهُ حِبَرَةً . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُدْخِلَ الْمُؤَذِّنُ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ فِي الأَذَانِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَفِي الإِقَامَةِ أَيْضًا يُدْخِلُ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ . وَهُوَ قَوْلُ الأَوْزَاعِيِّ . وَأَبُو جُحَيْفَةَ اسْمُهُ وَهْبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السُّوَائِيُّ .
Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Sufyan al-Tawri, de Awn ibn Abi Yuhayfa, de su padre, que dijo:
"Vi a Bilal hacer la llamada a la oración, girando, y siguiendo con su boca hacia aquí y hacia allá, con sus dos dedos en sus dos oídos, mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba en una tienda abovedada suya, roja; creo que dijo: de cuero. Entonces Bilal salió delante de él con una lanza corta, la hincó en el terreno llano, y el Mensajero de Allah ﷺ oró hacia ella; pasaban delante de él el perro y el asno. Llevaba un traje rojo; como si estuviera viendo el brillo de sus pantorrillas".
Sufyan dijo: "Creemos que era una prenda de hibara".
Abu Isa dijo: "El hadiz de Abu Yuhayfa es un hadiz bueno y auténtico. Y esta es la práctica entre la gente del conocimiento: consideran recomendable que el almuédano introduzca sus dos dedos en sus dos oídos durante la llamada a la oración. Y algunos de la gente del conocimiento dijeron: también en la iqama introduce sus dos dedos en sus dos oídos. Y esta es la opinión de al-Awza‘i. Y Abu Yuhayfa, su nombre es Wahb ibn Abd Allah al-Suwa’i".
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 197
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 49
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 197
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْرَائِيلَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ بِلاَلٍ، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تُثَوِّبَنَّ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ إِلاَّ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ "
Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Abu Ahmad al-Zubayri, nos narró Abu Isra’il, de al-Hakam, de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de Bilal, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo:
“No hagas la llamada suplementaria en ninguna de las oraciones, salvo en la oración del alba.”
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 198
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 50
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 198
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ الإِفْرِيقِيِّ، عَنْ زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ، قَالَ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أُؤَذِّنَ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ فَأَذَّنْتُ فَأَرَادَ بِلاَلٌ أَنْ يُقِيمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ أَخَا صُدَاءٍ قَدْ أَذَّنَ وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ "
Nos narró Hannad; nos narró Abda y Ya‘la ibn ‘Ubayd, de ‘Abd al-Rahman ibn Ziyad ibn An‘um al-Ifriqi, de Ziyad ibn Nu‘aym al-Hadrami, de Ziyad ibn al-Harith al-Suda’i.
Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me ordenó que hiciera la llamada a la oración en la oración del alba, y yo hice la llamada a la oración. Entonces Bilal quiso pronunciar la iqama, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo:”
“Ciertamente, el hermano de Ṣudāʾ ya ha hecho la llamada a la oración, y quien hace la llamada a la oración es quien realiza la iqāma.”
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 199
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 51
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 199
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى الصَّدَفِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يُؤَذِّنُ إِلاَّ مُتَوَضِّئٌ "
Nos narró Ali ibn Hujr, nos narró al-Walid ibn Muslim, de Muawiya ibn Yahya al-Sadafi, de al-Zuhri, de Abu Hurayra, del Profeta Muhammad ﷺ, dijo:
“No llama a la oración sino quien está en estado de ablución.”
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 200
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 52
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 200
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لاَ يُنَادِي بِالصَّلاَةِ إِلاَّ مُتَوَضِّئٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنَ الْحَدِيثِ الأَوَّلِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ لَمْ يَرْفَعْهُ ابْنُ وَهْبٍ وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ . وَالزُّهْرِيُّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الأَذَانِ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ فَكَرِهَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَاقُ . وَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ .
Nos narró Yahya ibn Musa, nos narró Abd Allah ibn Wahb, de Yunus, de Ibn Shihab, dijo: dijo Abu Hurayra (ra): “No llama a la oración sino quien está en estado de ablución”.
Dijo Abu Isa: “Y esto es más auténtico que el primer hadiz”. Dijo Abu Isa: “Y el hadiz de Abu Hurayra (ra) no lo elevó Ibn Wahb, y es más auténtico que el hadiz de al-Walid ibn Muslim. Y al-Zuhri no oyó de Abu Hurayra (ra). Y los sabios discreparon acerca del adhán sin ablución: lo reprobó una parte de los sabios, y esto es lo que sostiene al-Shafi‘i e Ishaq. Y lo permitió una parte de los sabios, y esto es lo que sostienen Sufyan al-Thawri, Ibn al-Mubarak y Ahmad”.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 201
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 53
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 201
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، أَخْبَرَنِي سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ، يَقُولُ كَانَ مُؤَذِّنُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُمْهِلُ فَلاَ يُقِيمُ حَتَّى إِذَا رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ خَرَجَ أَقَامَ الصَّلاَةَ حِينَ يَرَاهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَحَدِيثُ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكٍ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَهَكَذَا قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنَّ الْمُؤَذِّنَ أَمْلَكُ بِالأَذَانِ وَالإِمَامَ أَمْلَكُ بِالإِقَامَةِ .
Nos narró Yahya ibn Musa, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Isra’il, me informó Simak ibn Harb, que oyó a Yabir ibn Samura decir:
“El almuédano del Mensajero de Allah ﷺ se demoraba y no hacía la iqama hasta que, cuando veía que el Mensajero de Allah ﷺ ya había salido, hacía la iqama para la oración en el momento en que lo veía”.
Dijo Abu Isa: El hadiz de Yabir ibn Samura es un hadiz bueno y auténtico. Y el hadiz de Isra’il, de Simak, no lo conocemos sino por esta vía. Y así dijeron algunos de la gente del conocimiento: “El almuédano tiene mayor potestad sobre el adhan, y el imam tiene mayor potestad sobre la iqama”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 202
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 54
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 202
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ بِلاَلاً يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى تَسْمَعُوا تَأْذِينَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةَ وَأُنَيْسَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَسَمُرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الأَذَانِ بِاللَّيْلِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ بِاللَّيْلِ أَجْزَأَهُ وَلاَ يُعِيدُ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَذَّنَ بِلَيْلٍ أَعَادَ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ . وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ بِلاَلاً أَذَّنَ بِلَيْلٍ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُنَادِيَ " إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ . قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ حَدِيثُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هُوَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَأَخْطَأَ فِيهِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ .
Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, de Salim, de su padre, que el Profeta ﷺ dijo: "En verdad, Bilal hace la llamada a la oración de noche; comed y bebed hasta que oigáis la llamada a la oración de Ibn Umm Maktum".
Dijo Abu Isa: y en este capítulo hay también, de Ibn Masud, de Aisha, de Unaysa, de Anas, de Abu Dharr y de Samura. Dijo Abu Isa: el hadiz de Ibn Umar es un hadiz bueno y auténtico. Y los hombres de conocimiento han discrepado acerca de la llamada a la oración de noche. Algunos de los hombres de conocimiento dijeron: cuando el almuédano hace la llamada a la oración de noche, ello le es suficiente y no la repite. Esta es la opinión de Malik, de Ibn al-Mubarak, de al-Shafii, de Ahmad y de Ishaq. Y algunos de los hombres de conocimiento dijeron: cuando hace la llamada a la oración de noche, la repite. En esto se expresa Sufyan al-Thawri. Y Hammad ibn Salama transmitió, de Ayyub, de Nafi, de Ibn Umar, que Bilal hizo la llamada a la oración de noche y el Profeta ﷺ le ordenó que proclamara: "En verdad, el siervo se ha dormido". Dijo Abu Isa: este es un hadiz no preservado. Dijo Ali ibn al-Madini: el hadiz de Hammad ibn Salama, de Ayyub, de Nafi, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, no está preservado, y Hammad ibn Salama se equivocó en él.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 203
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 55
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 203
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، قَالَ خَرَجَ رَجُلٌ مِنَ الْمَسْجِدِ بَعْدَ مَا أُذِّنَ فِيهِ بِالْعَصْرِ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَمَّا هَذَا فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عُثْمَانَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَعَلَى هَذَا الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنْ لاَ يَخْرُجَ أَحَدٌ مِنَ الْمَسْجِدِ بَعْدَ الأَذَانِ إِلاَّ مِنْ عُذْرٍ أَنْ يَكُونَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ أَوْ أَمْرٌ لاَ بُدَّ مِنْهُ . وَيُرْوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ يَخْرُجُ مَا لَمْ يَأْخُذِ الْمُؤَذِّنُ فِي الإِقَامَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا عِنْدَنَا لِمَنْ لَهُ عُذْرٌ فِي الْخُرُوجِ مِنْهُ . وَأَبُو الشَّعْثَاءِ اسْمُهُ سُلَيْمُ بْنُ أَسْوَدَ وَهُوَ وَالِدُ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ . وَقَدْ رَوَى أَشْعَثُ بْنُ أَبِي الشَّعْثَاءِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِيهِ .
Nos narró Hannad; nos narró Waki‘; de Sufyan; de Ibrahim ibn al-Muhayir; de Abu al-Sha‘tha’, que dijo: “Un hombre salió de la mezquita después de que se hubiera hecho en ella la llamada a la oración del ‘asr. Entonces Abu Hurayra (ra) dijo: ‘En cuanto a este, ciertamente ha desobedecido a Abu al-Qasim ﷺ’”.
Abu ‘Isa dijo: “Y sobre este asunto hay también transmisión de ‘Uthman (ra)”. Abu ‘Isa dijo: “El hadiz de Abu Hurayra (ra) es un hadiz bueno y auténtico”. Y conforme a esto es la práctica, entre la gente del conocimiento, de los Compañeros del Profeta ﷺ y de quienes vinieron después de ellos: que nadie salga de la mezquita después de la llamada a la oración, salvo por una excusa, como que esté sin ablución, o por un asunto del que no se puede prescindir. Y se transmite de Ibrahim al-Naja‘i que dijo: “Sale mientras el mu’adhdhin no haya comenzado la iqama”. Abu ‘Isa dijo: “Y esto, según nosotros, es para quien tiene una excusa para salir de ella”. Y Abu al-Sha‘tha’ se llama Sulaym ibn Aswad, y es el padre de Ash‘ath ibn Abi al-Sha‘tha’. Y Ash‘ath ibn Abi al-Sha‘tha’ ha transmitido este hadiz de su padre.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 204
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 56
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 204
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، قَالَ قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا وَابْنُ عَمٍّ لِي فَقَالَ لَنَا " إِذَا سَافَرْتُمَا فَأَذِّنَا وَأَقِيمَا وَلْيَؤُمَّكُمَا أَكْبَرُكُمَا "
Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Waki‘, de Sufyan, de Jalid al-Hadda’, de Abu Qilaba, de Malik ibn al-Huwayriz, dijo: “Llegué ante el Mensajero de Allah ﷺ, yo y un primo mío, y nos dijo: “”
"Cuando viajéis, haced la llamada a la oración y pronunciad la iqama, y que os dirija en la oración el mayor de vosotros dos."
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 205
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 57
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 205
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ أَذَّنَ سَبْعَ سِنِينَ مُحْتَسِبًا كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ "
Nos narró Muhammad ibn Humayd al-Razi, nos narró Abu Tumayla, nos narró Abu Hamza, de Jabir, de Muyahid, de Ibn Abbas, que el Profeta ﷺ dijo:
“Quien haga la llamada a la oración durante siete años, buscando con ello la recompensa, se le escribirá una absolución del Fuego.”
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 206
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 58
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 206
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الإِمَامُ ضَامِنٌ وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ اللَّهُمَّ أَرْشِدِ الأَئِمَّةَ وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ "
Nos narró Hannad; nos narraron Abu al-Ahwás y Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Sálih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "
“El imán es garante y el almuédano es depositario de confianza. Oh Allah, guía rectamente a los imanes y perdona a los almuédanos.”
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 207
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 59
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 207
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، . قَالَ وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ "
Nos narró Ishaq ibn Musa al-Ansari, nos narró Ma‘n, nos narró Malik. Dijo: y nos narró Qutayba, de Malik, de al-Zuhri, de ‘Ata’ ibn Yazid al-Laythi, de Abu Sa‘id, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Cuando oigáis la llamada, decid lo mismo que dice el almuédano.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 208
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 60
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 208
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو زُبَيْدٍ، - وَهُوَ عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ، قَالَ إِنَّ مِنْ آخِرِ مَا عَهِدَ إِلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنِ اتَّخِذْ مُؤَذِّنًا لاَ يَأْخُذُ عَلَى أَذَانِهِ أَجْرًا . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُثْمَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا أَنْ يَأْخُذَ الْمُؤَذِّنُ عَلَى الأَذَانِ أَجْرًا وَاسْتَحَبُّوا لِلْمُؤَذِّنِ أَنْ يَحْتَسِبَ فِي أَذَانِهِ .
Nos narró Hannad; nos narró Abu Zubayd —y él es Abthar ibn al-Qasim—, de Ashath, de al-Hasan, de Uthman ibn Abi al-As, quien dijo: “Ciertamente, de lo último que el Mensajero de Allah ﷺ me encomendó fue: ‘Toma un almuédano que no reciba remuneración por su llamada a la oración’”.
Dijo Abu Isa: el hadiz de Uthman es un hadiz bueno. Y la práctica conforme a esto, entre la gente del conocimiento, es que desaprobaron que el almuédano reciba remuneración por la llamada a la oración, y consideraron recomendable para el almuédano que busque la recompensa de Allah en su llamada a la oración.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 209
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 61
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 209
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ الْحُكَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ وَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ "
Nos narró Qutayba; nos narró al-Layth, de al-Hukaym ibn Abd Allah ibn Qays, de Amir ibn Sa‘d, de Sa‘d ibn Abi Waqqas, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo:
Quien diga, cuando oye al almuédano: “Y yo atestiguo que no hay divinidad sino Allah, único, sin asociado para Él, y que Muhammad ﷺ es Su siervo y Su Mensajero; me complazco con Allah como Señor, con Muhammad ﷺ como Mensajero y con el islam como religión”, le será perdonado su pecado.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 210
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 62
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 210
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ إِلاَّ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "
Nos narraron Muhammad ibn Sahl ibn Askar al-Bagdadi e Ibrahim ibn Yaqub; ambos dijeron: nos narró Ali ibn Ayyash al-Himsi; nos narró Shuayb ibn Abi Hamza; nos narró Muhammad ibn al-Munkadir, de Yabir ibn Abd Allah, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
Quien diga, cuando oiga la llamada: “¡Oh Allah, Señor de esta convocatoria perfecta y de la oración establecida! Concede a Muhammad ﷺ el medio y la excelencia, y suscítalo en una posición alabada que le has prometido”, le será concedida la intercesión el Día de la Resurrección.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 211
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 63
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 211
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَأَبُو أَحْمَدَ وَأَبُو نُعَيْمٍ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ أَبِي إِيَاسٍ، مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الدُّعَاءُ لاَ يُرَدُّ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ "
Nos narró Mahmud ibn Gaylan; nos narraron Waki‘, ‘Abd al-Razzaq, Abu Ahmad y Abu Nu‘aym; dijeron: nos narró Sufyan, de Zayd al-‘Ammí, de Abu Iyas, Mu‘awiya ibn Qurra, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“La súplica no es rechazada entre el adhān y la iqāma.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 212
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 64
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 212
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ فُرِضَتْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ الصَّلَوَاتُ خَمْسِينَ ثُمَّ نُقِصَتْ حَتَّى جُعِلَتْ خَمْسًا ثُمَّ نُودِيَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّهُ لاَ يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَىَّ وَإِنَّ لَكَ بِهَذِهِ الْخَمْسِ خَمْسِينَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَأَبِي ذَرٍّ وَأَبِي قَتَادَةَ وَمَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Nos narró Muhammad ibn Yahya al-Naysaburi, nos narró ‘Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Anas ibn Malik, que dijo:
“Fueron prescritas al Profeta ﷺ, la noche en que fue llevado en el viaje nocturno, cincuenta oraciones; luego fueron reducidas hasta que quedaron establecidas en cinco. Luego se proclamó: ‘¡Oh Muhammad! En verdad, la palabra no se cambia ante Mí, y en verdad, por estas cinco tienes cincuenta’”.
Y en este capítulo hay también, de ‘Ubadah ibn al-Samit, Talhah ibn ‘Ubayd Allah, Abu Dharr, Abu Qatadah, Malik ibn Sa‘sa‘ah y Abu Sa‘id al-Judri.
Dijo Abu ‘Isa: “El hadiz de Anas es un hadiz bueno y auténtico”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 213
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 65
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 213
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا لَمْ تُغْشَ الْكَبَائِرُ "
Nos narró Ali ibn Hujr, nos informó Ismail ibn Yaafar, de al-Ala ibn Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
Las cinco oraciones prescritas y la oración del viernes, de un viernes al viernes siguiente, son expiaciones por lo que hay entre ellas, mientras no se cometan los pecados mayores.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 214
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 66
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 214
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " صَلاَةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ عَلَى صَلاَةِ الرَّجُلِ وَحْدَهُ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهَكَذَا رَوَى نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " تَفْضُلُ صَلاَةُ الْجَمِيعِ عَلَى صَلاَةِ الرَّجُلِ وَحْدَهُ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَامَّةُ مَنْ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا قَالُوا " خَمْسٍ وَعِشْرِينَ " . إِلاَّ ابْنَ عُمَرَ فَإِنَّهُ قَالَ " بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ " .
Nos narró Hannad, nos narró ‘Abda, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Umar, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “La oración en congregación supera a la oración del hombre a solas en veintisiete grados”.
Dijo: Y sobre este asunto hay transmisiones de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, Ubayy ibn Ka‘b, Mu‘adh ibn Yabal, Abu Sa‘id, Abu Hurayra y Anas ibn Malik. Dijo Abu ‘Isa: El hadiz de Ibn ‘Umar es un hadiz bueno y auténtico. Y así transmitió Nafi‘ de Ibn ‘Umar, del Profeta ﷺ, que dijo: “La oración de la congregación supera a la oración del hombre a solas en veintisiete grados”. Dijo Abu ‘Isa: Y la mayoría de quienes transmitieron del Profeta ﷺ no dijeron sino: “veinticinco”, excepto Ibn ‘Umar, pues él dijo: “en veintisiete”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 215
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 67
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 215
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ صَلاَةَ الرَّجُلِ فِي الْجَمَاعَةِ تَزِيدُ عَلَى صَلاَتِهِ وَحْدَهُ بِخَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا "
Nos narró Ishaq ibn Musa al-Ansari, nos narró Ma‘n, nos narró Malik, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Ciertamente, la oración del hombre en congregación supera a su oración en solitario en veinticinco partes.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 216
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 68
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 216
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ فِتْيَتِي أَنْ يَجْمَعُوا حُزَمَ الْحَطَبِ ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلاَةِ فَتُقَامَ ثُمَّ أُحَرِّقَ عَلَى أَقْوَامٍ لاَ يَشْهَدُونَ الصَّلاَةَ "
Nos narró Hannad; nos narró Waki‘; de Ya‘far ibn Burqan; de Yazid ibn al-Asamm; de Abu Hurayra (ra); del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo:
“Ciertamente he estado a punto de ordenar a mis jóvenes que reúnan haces de leña; luego ordenar la oración, y que se establezca; y después incendiar contra unas gentes que no asisten a la oración.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 217
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 69
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 217
قَالَ مُجَاهِدٌ وَسُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ رَجُلٍ، يَصُومُ النَّهَارَ وَيَقُومُ اللَّيْلَ لاَ يَشْهَدُ جُمُعَةً وَلاَ جَمَاعَةً قَالَ هُوَ فِي النَّارِ . قَالَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ هَنَّادٌ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ . قَالَ وَمَعْنَى الْحَدِيثِ أَنْ لاَ يَشْهَدَ الْجَمَاعَةَ وَالْجُمُعَةَ رَغْبَةً عَنْهَا وَاسْتِخْفَافًا بِحَقِّهَا وَتَهَاوُنًا بِهَا .
Dijo Muyahid: y se preguntó a Ibn Abbas (ra) acerca de un hombre que ayuna de día y vela de noche, pero no asiste a la oración del viernes ni a la oración en congregación. Dijo: “Él está en el Fuego”.
Nos transmitió esto Hannad: nos narró al-Muharibi, de Layth, de Muyahid.
Dijo: y el sentido del hadiz es que no asista a la oración en congregación ni a la oración del viernes por desinterés hacia ellas, por menosprecio de su derecho y por negligencia respecto de ellas.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 218
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 70
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 218
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ، حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ الأَسْوَدِ الْعَامِرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ شَهِدْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَجَّتَهُ فَصَلَّيْتُ مَعَهُ صَلاَةَ الصُّبْحِ فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ . قَالَ فَلَمَّا قَضَى صَلاَتَهُ وَانْحَرَفَ إِذَا هُوَ بِرَجُلَيْنِ فِي أُخْرَى الْقَوْمِ لَمْ يُصَلِّيَا مَعَهُ فَقَالَ " عَلَىَّ بِهِمَا " . فَجِيءَ بِهِمَا تُرْعَدُ فَرَائِصُهُمَا فَقَالَ " مَا مَنَعَكُمَا أَنْ تُصَلِّيَا مَعَنَا " . فَقَالاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا قَدْ صَلَّيْنَا فِي رِحَالِنَا . قَالَ فَلاَ تَفْعَلاَ إِذَا صَلَّيْتُمَا فِي رِحَالِكُمَا ثُمَّ أَتَيْتُمَا مَسْجِدَ جَمَاعَةٍ فَصَلِّيَا مَعَهُمْ فَإِنَّهَا لَكُمَا نَافِلَةٌ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ مِحْجَنٍ الدِّيلِيِّ وَيَزِيدَ بْنِ عَامِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ يَزِيدَ بْنِ الأَسْوَدِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ قَالُوا إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ وَحْدَهُ ثُمَّ أَدْرَكَ الْجَمَاعَةَ فَإِنَّهُ يُعِيدُ الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا فِي الْجَمَاعَةِ وَإِذَا صَلَّى الرَّجُلُ الْمَغْرِبَ وَحْدَهُ ثُمَّ أَدْرَكَ الْجَمَاعَةَ قَالُوا فَإِنَّهُ يُصَلِّيهَا مَعَهُمْ وَيَشْفَعُ بِرَكْعَةٍ . وَالَّتِي صَلَّى وَحْدَهُ هِيَ الْمَكْتُوبَةُ عِنْدَهُمْ .
Nos narró Ahmad ibn Mani‘; nos narró Hushaym; nos informó Ya‘la ibn ‘Ata’; nos narró Yabir ibn Yazid ibn al-Aswad al-‘Amiri, de su padre, que dijo: “Presencié con el Profeta ﷺ su peregrinación, y recé con él la oración del alba en la mezquita de al-Jayf. Dijo: cuando concluyó su oración y se retiró, he aquí que vio a dos hombres en la parte posterior de la gente que no habían rezado con él. Entonces dijo: ‘Traédmelos’. Y se los trajo, temblándoles sus miembros. Entonces dijo: ‘¿Qué os impidió rezar con nosotros?’. Dijeron: ‘¡Mensajero de Allah! Nosotros ya habíamos rezado en nuestros alojamientos’. Dijo: ‘No hagáis eso: si rezáis en vuestros alojamientos y luego acudís a una mezquita en la que se celebra la oración en congregación, rezad con ellos, pues para vosotros será una oración supererogatoria’”.
Y en este capítulo hay también transmisión de Mihyan al-Dayli y de Yazid ibn ‘Amir.
Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de Yazid ibn al-Aswad es un hadiz bueno y auténtico. Y esta es la opinión de más de uno de los sabios, y conforme a ello dictaminan Sufyan al-Thawri, al-Shafi‘i, Ahmad e Ishaq. Dijeron: si un hombre reza solo y luego alcanza la congregación, entonces repite todas las oraciones en congregación; y si un hombre reza el magrib solo y luego alcanza la congregación, dijeron: entonces la reza con ellos y la completa con una rak‘a. Y la que rezó solo es, según ellos, la obligatoria.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 219
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 71
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 219
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ النَّاجِيِّ الْبَصْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ وَقَدْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " أَيُّكُمْ يَتَّجِرُ عَلَى هَذَا "
Nos narró Hannad; nos narró ‘Abda; de Sa‘id ibn Abi ‘Aruba; de Sulayman al-Nayi al-Basri; de Abu al-Mutawakkil; de Abu Sa‘id, que dijo:
“Vino un hombre, cuando el Mensajero de Allah ﷺ ya había realizado la oración, y dijo:”
"¿Quién de vosotros comerciará con esto?"
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 220
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 72
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 220
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ شَهِدَ الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ لَهُ قِيَامُ نِصْفِ لَيْلَةٍ وَمَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ لَهُ كَقِيَامِ لَيْلَةٍ "
Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Bisr ibn al-Sarí, nos narró Sufyan, de Uthman ibn Hakim, de Abd al-Rahman ibn Abi Amra, de Uthman ibn Affan (ra), dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”
“Quien asista a la oración del ‘ishā’ en congregación tendrá la recompensa de haber realizado la oración nocturna de la mitad de una noche; y quien realice la oración del ‘ishā’ y la del fayr en congregación tendrá la recompensa como la de haber realizado la oración nocturna de una noche.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 221
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 73
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 221
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جُنْدَبِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ فَلاَ تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي ذِمَّتِهِ "
Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Yazid ibn Harun; nos informó Dawud ibn Abi Hind, de al-Hasan, de Jundab ibn Sufyan, del Profeta ﷺ, que dijo:
"Quien realiza la oración del alba queda bajo la protección de Dios; no quebrantéis, pues, la protección de Dios respecto de aquel a quien Él ha puesto bajo Su protección."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 222
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 74
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 222
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ أَبُو غَسَّانَ الْعَنْبَرِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْكَحَّالِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْسٍ الْخُزَاعِيِّ، عَنْ بُرَيْدَةَ الأَسْلَمِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " بَشِّرِ الْمَشَّائِينَ فِي الظُّلَمِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ التَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "
Nos narró Abbas al-Anbari, nos narró Yahya ibn Kathir Abu Ghassan al-Anbari, de Isma‘il al-Kahhal, de ‘Abd Allah ibn Aws al-Juza‘i, de Burayda al-Aslami, del Profeta ﷺ, que dijo:
“Anuncia la buena nueva a quienes caminan en las oscuridades hacia las mezquitas: que tendrán la luz completa el Día de la Resurrección.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 223
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 75
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 223
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا "
Nos narró Qutayba, nos narró ʿAbd al-ʿAziz ibn Muhammad, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "
"Las mejores filas de los hombres son las primeras de ellas, y las peores de ellas son las últimas; y las mejores filas de las mujeres son las últimas de ellas, y las peores de ellas son las primeras."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 224
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 76
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 224
وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لَوْ أَنَّ النَّاسَ يَعْلَمُونَ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلاَّ أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاَسْتَهَمُوا عَلَيْهِ "
Y el Profeta ﷺ dijo:
"Si la gente supiera lo que hay en la llamada a la oración y en la primera fila, y luego no encontrara más que la posibilidad de echar suertes por ello, ciertamente echaría suertes por ello."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 225
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 77
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 225
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، نَحْوَهُ .
Nos narró Qutayba, de Malik, algo semejante.
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 226
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 78
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 226
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُسَوِّي صُفُوفَنَا فَخَرَجَ يَوْمًا فَرَأَى رَجُلاً خَارِجًا صَدْرُهُ عَنِ الْقَوْمِ فَقَالَ " لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَالْبَرَاءِ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " مِنْ تَمَامِ الصَّلاَةِ إِقَامَةُ الصَّفِّ " . وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُوَكِّلُ رِجَالاً بِإِقَامَةِ الصُّفُوفِ فَلاَ يُكَبِّرُ حَتَّى يُخْبَرَ أَنَّ الصُّفُوفَ قَدِ اسْتَوَتْ . وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ أَنَّهُمَا كَانَا يَتَعَاهَدَانِ ذَلِكَ وَيَقُولاَنِ اسْتَوُوا . وَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ تَقَدَّمْ يَا فُلاَنُ تَأَخَّرْ يَا فُلاَنُ .
Nos narró Qutayba, nos narró Abu Awana, de Simak ibn Harb, de al-Numan ibn Bashir (ra), dijo:
El Mensajero de Allah ﷺ alineaba nuestras filas. Un día salió y vio a un hombre cuyo pecho sobresalía respecto del grupo, y dijo: “Alinearéis vuestras filas, o Allah hará que haya discrepancia entre vuestros rostros”.
Dijo: Y en este capítulo se transmite también de Jabir ibn Samura (ra), al-Bara (ra), Jabir ibn Abd Allah (ra), Anas (ra), Abu Hurayra (ra) y Aisha (ra). Dijo Abu Isa: El hadiz de al-Numan ibn Bashir (ra) es un hadiz bueno y auténtico. Y se ha transmitido del Profeta ﷺ que dijo: “De la perfección de la oración es el establecimiento de la fila”. Y se ha transmitido de Umar (ra) que solía encargar a unos hombres el establecimiento de las filas, y no pronunciaba el takbir hasta que se le informaba de que las filas se habían igualado. Y se ha transmitido de Ali (ra) y Uthman (ra) que ambos se ocupaban de ello con regularidad y decían: “Igualaos”. Y Ali (ra) solía decir: “Adelántate, oh fulano; retrásate, oh fulano”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 227
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 79
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 227
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لِيَلِيَنِي مِنْكُمْ أُولُو الأَحْلاَمِ وَالنُّهَى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ وَلاَ تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ وَإِيَّاكُمْ وَهَيْشَاتِ الأَسْوَاقِ "
Nos narró Nasr ibn Ali al-Yahdami, nos narró Yazid ibn Zuray‘, nos narró Jalid al-Hadda’, de Abu Ma‘shar, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abd Allah, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo:
"Que se pongan inmediatamente detrás de mí, de entre vosotros, los dotados de discernimiento y buen juicio; luego los que les sigan; luego los que les sigan. Y no discrepéis, pues discreparán vuestros corazones. Y guardaos del alboroto de los mercados."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 228
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 80
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 228
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ هَانِئِ بْنِ عُرْوَةَ الْمُرَادِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ مَحْمُودٍ، قَالَ صَلَّيْنَا خَلْفَ أَمِيرٍ مِنَ الأُمَرَاءِ فَاضْطَرَّنَا النَّاسُ فَصَلَّيْنَا بَيْنَ السَّارِيَتَيْنِ فَلَمَّا صَلَّيْنَا قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ كُنَّا نَتَّقِي هَذَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . وَفِي الْبَابِ عَنْ قُرَّةَ بْنِ إِيَاسٍ الْمُزَنِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مَنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُصَفَّ بَيْنَ السَّوَارِي . وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ .
Nos narró Hannad, nos narró Waki‘, de Sufyan, de Yahya ibn Hani’ ibn ‘Urwa al-Muradi, de ‘Abd al-Hamid ibn Mahmud, dijo:
“Oramos detrás de un emir de entre los emires, y la gente nos apremió, de modo que oramos entre dos columnas. Cuando terminamos de orar, Anas ibn Malik (ra) dijo: «Solíamos evitar esto en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ»”.
Y en este capítulo se transmite de Qurra ibn Iyas al-Muzani.
Abu ‘Isa dijo: “El hadiz de Anas es un hadiz bueno”.
Y un grupo de la gente del conocimiento consideró reprobable que se forme la fila entre las columnas. Y esto es lo que sostienen Ahmad e Ishaq.
Y un grupo de la gente del conocimiento concedió licencia para ello.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 229
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 81
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 229
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ، قَالَ أَخَذَ زِيَادُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ بِيَدِي وَنَحْنُ بِالرَّقَّةِ فَقَامَ بِي عَلَى شَيْخٍ يُقَالُ لَهُ وَابِصَةُ بْنُ مَعْبَدٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ فَقَالَ زِيَادٌ حَدَّثَنِي هَذَا الشَّيْخُ أَنَّ رَجُلاً صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَالشَّيْخُ يَسْمَعُ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُعِيدَ الصَّلاَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ وَابِصَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَقَالُوا يُعِيدُ إِذَا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ . وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُجْزِئُهُ إِذَا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ . وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى حَدِيثِ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ أَيْضًا قَالُوا مَنْ صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ يُعِيدُ . مِنْهُمْ حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى وَوَكِيعٌ . وَرَوَى حَدِيثَ حُصَيْنٍ عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلَ رِوَايَةِ أَبِي الأَحْوَصِ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ . وَفِي حَدِيثِ حُصَيْنٍ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هِلاَلاً قَدْ أَدْرَكَ وَابِصَةَ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْحَدِيثِ فِي هَذَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ رَاشِدٍ عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ أَصَحُّ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ حَدِيثُ حُصَيْنٍ عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ أَصَحُّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا عِنْدِي أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ لأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ حَدِيثِ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ وَابِصَةَ .
Nos narró Hannad; nos narró Abu al-Ahwas, de Husayn, de Hilal ibn Yasaf. Dijo: Ziyad ibn Abi al-Ya‘d me tomó de la mano, estando nosotros en al-Raqqa, y me hizo ponerme ante un anciano al que llamaban Wabisa ibn Ma‘bad, de los Banu Asad. Entonces Ziyad dijo: “Este anciano me transmitió que un hombre rezó detrás de la fila, solo, mientras el anciano escuchaba, y el Mensajero de Allah ﷺ le ordenó que repitiera la oración”.
Dijo Abu ‘Isa: Y sobre este asunto hay también narraciones de ‘Ali ibn Shayban y de Ibn ‘Abbas (ra). Dijo Abu ‘Isa: El hadiz de Wabisa es un hadiz bueno. Un grupo de la gente del conocimiento ha considerado reprobable que el hombre rece detrás de la fila, solo, y dijeron: debe repetir si reza detrás de la fila, solo. Esto es lo que sostienen Ahmad e Ishaq. Y un grupo de la gente del conocimiento ha dicho: le es suficiente si reza detrás de la fila, solo. Esta es la opinión de Sufyan al-Thawri, de Ibn al-Mubarak y de al-Shafi‘i. Y un grupo de la gente de Kufa también se inclinó por el hadiz de Wabisa ibn Ma‘bad; dijeron: quien rece detrás de la fila, solo, debe repetir. Entre ellos están Hammad ibn Abi Sulayman, Ibn Abi Layla y Waki‘. Más de uno transmitió el hadiz de Husayn, de Hilal ibn Yasaf, de manera semejante a la transmisión de Abu al-Ahwas, de Ziyad ibn Abi al-Ya‘d, de Wabisa ibn Ma‘bad. Y en el hadiz de Husayn hay lo que indica que Hilal ciertamente alcanzó a Wabisa. La gente del hadiz discrepó sobre esto: algunos de ellos dijeron: “El hadiz de ‘Amr ibn Murra, de Hilal ibn Yasaf, de ‘Amr ibn Rashid, de Wabisa ibn Ma‘bad, es más auténtico”. Y algunos de ellos dijeron: “El hadiz de Husayn, de Hilal ibn Yasaf, de Ziyad ibn Abi al-Ya‘d, de Wabisa ibn Ma‘bad, es más auténtico”. Dijo Abu ‘Isa: Esto, a mi juicio, es más auténtico que el hadiz de ‘Amr ibn Murra, porque ha sido transmitido por otra vía distinta de la de Hilal ibn Yasaf, de Ziyad ibn Abi al-Ya‘d, de Wabisa.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 230
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 82
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 230
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ، أَنَّ رَجُلاً، صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُعِيدَ الصَّلاَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَمِعْتُ الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ فَإِنَّهُ يُعِيدُ .
Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘bah, de ‘Amr ibn Murrah, de Hilal ibn Yasaf, de ‘Amr ibn Rashid, de Wabisah ibn Ma‘bad, que un hombre rezó detrás de la fila él solo, y el Profeta ﷺ le ordenó que repitiera la oración.
Dijo Abu ‘Isa: “Y oí a al-Jarud decir: ‘Oí a Waki‘ decir: si un hombre reza detrás de la fila él solo, entonces repite la oración’”.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 231
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 83
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 231
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِرَأْسِي مِنْ وَرَائِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ قَالُوا إِذَا كَانَ الرَّجُلُ مَعَ الإِمَامِ يَقُومُ عَنْ يَمِينِ الإِمَامِ .
Nos narró Qutayba, nos narró Dawud ibn Abd al-Rahman al-Attar, de Amr ibn Dinar, de Kurayb, liberto de Ibn Abbas, de Ibn Abbas, que dijo: “Recé con el Profeta ﷺ una noche; me puse en pie a su izquierda, y el Mensajero de Allah ﷺ me tomó de la cabeza por detrás y me colocó a su derecha”.
Dijo Abu Isa: “Y sobre este asunto hay también un hadiz de Anas”.
Dijo Abu Isa: “Y el hadiz de Ibn Abbas es un hadiz bueno y auténtico. Y la práctica conforme a esto, entre la gente del conocimiento, de entre los Compañeros del Profeta ﷺ y quienes vinieron después de ellos, es que dijeron: cuando un hombre está con el imam, se pone en pie a la derecha del imam”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 232
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 84
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 232
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، قَالَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، قَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا كُنَّا ثَلاَثَةً أَنْ يَتَقَدَّمَنَا أَحَدُنَا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا كَانُوا ثَلاَثَةً قَامَ رَجُلاَنِ خَلْفَ الإِمَامِ . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ صَلَّى بِعَلْقَمَةَ وَالأَسْوَدِ فَأَقَامَ أَحَدَهُمَا عَنْ يَمِينِهِ وَالآخَرَ عَنْ يَسَارِهِ وَرَوَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْمَكِّيِّ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ .
Nos narró Bundar, Muhammad ibn Bashshar; nos narró Muhammad ibn Abi ‘Adiyy; dijo: nos informó Isma‘il ibn Muslim, de al-Hasan, de Samura ibn Yundab, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó, cuando éramos tres, que uno de nosotros se adelantara para dirigirnos”.
Abu ‘Isa dijo: “Y sobre este asunto hay también narraciones de Ibn Mas‘ud, Yabir y Anas ibn Malik”. Abu ‘Isa dijo: “El hadiz de Samura es un hadiz bueno y singular”. Y la práctica conforme a esto, entre la gente del conocimiento, es que dijeron: “Cuando son tres, dos hombres se colocan detrás del imán”. Y se transmitió de Ibn Mas‘ud que dirigió la oración con ‘Alqama y al-Aswad, y colocó a uno de ellos a su derecha y al otro a su izquierda, y lo transmitió del Profeta ﷺ. Y algunas personas han hablado acerca de Isma‘il ibn Muslim al-Makki, por lo que respecta a su memoria.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 233
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 85
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 233
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ جَدَّتَهُ، مُلَيْكَةَ دَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ قَالَ " قُومُوا فَلْنُصَلِّ بِكُمْ " . قَالَ أَنَسٌ فَقُمْتُ إِلَى حَصِيرٍ لَنَا قَدِ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ فَنَضَحْتُهُ بِالْمَاءِ فَقَامَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَفَفْتُ عَلَيْهِ أَنَا وَالْيَتِيمُ وَرَاءَهُ وَالْعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا كَانَ مَعَ الإِمَامِ رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ قَامَ الرَّجُلُ عَنْ يَمِينِ الإِمَامِ وَالْمَرْأَةُ خَلْفَهُمَا . وَقَدِ احْتَجَّ بَعْضُ النَّاسِ بِهَذَا الْحَدِيثِ فِي إِجَازَةِ الصَّلاَةِ إِذَا كَانَ الرَّجُلُ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَقَالُوا إِنَّ الصَّبِيَّ لَمْ تَكُنْ لَهُ صَلاَةٌ وَكَأَنَّ أَنَسًا كَانَ خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَحْدَهُ فِي الصَّفِّ . وَلَيْسَ الأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ لأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَقَامَهُ مَعَ الْيَتِيمِ خَلْفَهُ فَلَوْلاَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ لِلْيَتِيمِ صَلاَةً لَمَا أَقَامَ الْيَتِيمَ مَعَهُ وَلأَقَامَهُ عَنْ يَمِينِهِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَقَامَهُ عَنْ يَمِينِهِ . وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلاَلَةٌ أَنَّهُ إِنَّمَا صَلَّى تَطَوُّعًا أَرَادَ إِدْخَالَ الْبَرَكَةِ عَلَيْهِمْ .
Nos narró Ishaq al-Ansari, nos transmitió Ma‘n, nos transmitió Malik ibn Anas, de Ishaq ibn ‘Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik, que su abuela, Mulayka, invitó al Mensajero de Allah ﷺ a una comida que ella había preparado; él comió de ella y luego dijo: “Levantaos, para que dirija la oración con vosotros”. Anas dijo: “Entonces me dirigí a una estera nuestra que se había ennegrecido por el mucho tiempo que había sido usada, y la rocié con agua. El Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie sobre ella, y nos alineamos detrás de él: yo y el huérfano, y detrás de nosotros la anciana. Entonces dirigió con nosotros dos rak‘as, y luego se retiró”.
Abu ‘Isa dijo: el hadiz de Anas es un hadiz bueno y auténtico. Y la práctica conforme a él está entre la mayoría de la gente del conocimiento: dijeron que, si con el imam hay un hombre y una mujer, el hombre se coloca a la derecha del imam y la mujer detrás de ambos. Y algunas personas han aducido este hadiz como prueba para permitir la oración cuando el hombre está solo detrás de la fila, y dijeron: “El niño no tenía oración”, y como si Anas hubiera estado detrás del Profeta ﷺ solo en la fila. Pero el asunto no es como han ido a ello, porque el Profeta ﷺ lo colocó junto con el huérfano detrás de él; pues, si no fuera porque el Profeta ﷺ consideró que el huérfano tenía oración, no habría colocado al huérfano con él, sino que lo habría colocado a su derecha. Y se ha transmitido de Musa ibn Anas, de Anas, que él oró con el Profeta ﷺ y que él lo colocó a su derecha. Y en este hadiz hay una indicación de que, en verdad, él solo oró una oración voluntaria, queriendo hacer entrar la bendición sobre ellos.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 234
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 86
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 234
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ وَحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ، عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيَّ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا وَلاَ يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلاَ يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ " . قَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ " أَقْدَمُهُمْ سِنًّا " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . قَالُوا أَحَقُّ النَّاسِ بِالإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ . وَقَالُوا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالإِمَامَةِ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَذِنَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ لِغَيْرِهِ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ . وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَقَالُوا السُّنَّةُ أَنْ يُصَلِّيَ صَاحِبُ الْبَيْتِ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " وَلاَ يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلاَ يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ " . فَإِذَا أَذِنَ فَأَرْجُو أَنَّ الإِذْنَ فِي الْكُلِّ وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا إِذَا أَذِنَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ .
Nos narró Hannad; nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash. Dijo: Y nos narró Mahmud ibn Gaylan; nos narró Abu Mu‘awiya y ‘Abd Allah ibn Numayr, de al-A‘mash, de Isma‘il ibn Raya’ al-Zubaydi, de Aws ibn Dam‘ay, dijo: Oí a Abu Mas‘ud al-Ansari (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Que dirija a la gente en la oración el que mejor recite el Libro de Allah; y si son iguales en la recitación, entonces el más conocedor de la Sunna; y si son iguales en la Sunna, entonces el más antiguo en la hégira; y si son iguales en la hégira, entonces el de mayor edad. Y no debe un hombre ser dirigido en la oración dentro de su autoridad, ni debe uno sentarse en el lugar de honor de su casa, salvo con su permiso”.
Mahmud ibn Gaylan dijo: Ibn Numayr dijo en su hadiz: “el más antiguo de ellos en edad”.
Abu ‘Isa dijo: Y sobre este asunto hay también narraciones de Abu Sa‘id, Anas ibn Malik, Malik ibn al-Huwayrith y ‘Amr ibn Salama.
Abu ‘Isa dijo: El hadiz de Abu Mas‘ud es un hadiz bueno y auténtico. Y la práctica, según esto, es la que siguen los gente del conocimiento. Dijeron: La persona con más derecho a la dirección de la oración es la que mejor recite el Libro de Allah y la más conocedora de la Sunna. Y dijeron: El dueño de la casa tiene más derecho a la dirección de la oración. Y algunos de ellos dijeron: Si el dueño de la casa autoriza a otro, no hay inconveniente en que éste dirija la oración con él. Y algunos de ellos lo reprobaron y dijeron: La Sunna es que dirija la oración el dueño de la casa.
Ahmad ibn Hanbal dijo: Y la palabra del Profeta ﷺ: “Y no debe un hombre ser dirigido en la oración dentro de su autoridad, ni debe uno sentarse en el lugar de honor de su casa, salvo con su permiso”. Así pues, si autoriza, espero que el permiso abarque todo, y no vio en ello inconveniente si le autoriza a que dirija la oración con él.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 235
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 87
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 235
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا أَمَّ أَحَدُكُمُ النَّاسَ فَلْيُخَفِّفْ فَإِنَّ فِيهِمُ الصَّغِيرَ وَالْكَبِيرَ وَالضَّعِيفَ وَالْمَرِيضَ فَإِذَا صَلَّى وَحْدَهُ فَلْيُصَلِّ كَيْفَ شَاءَ "
Nos narró Qutayba; nos narró al-Mughira ibn Abd al-Rahman, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, que el Profeta Muhammad ﷺ dijo:
"Cuando uno de vosotros dirija a la gente en la oración, que la haga ligera, pues entre ellos hay el niño, el anciano, el débil y el enfermo; pero cuando rece solo, que rece como quiera."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 236
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 88
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 236
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَخَفِّ النَّاسِ صَلاَةً فِي تَمَامٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَاسْمُ أَبِي عَوَانَةَ وَضَّاحٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ قُتَيْبَةَ قُلْتُ أَبُو عَوَانَةَ مَا اسْمُهُ قَالَ وَضَّاحٌ . قُلْتُ ابْنُ مَنْ قَالَ لاَ أَدْرِي كَانَ عَبْدًا لاِمْرَأَةٍ بِالْبَصْرَةِ .
Nos narró Qutayba, nos narró Abu Awana, de Qatada, de Anas ibn Malik, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ era de los más ligeros de la gente en la oración, con plenitud”.
Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico. Y el nombre de Abu Awana es Waddah”. Dijo Abu Isa: “Pregunté a Qutayba y le dije: ‘Abu Awana, ¿cuál es su nombre?’. Dijo: ‘Waddah’. Le dije: ‘¿Hijo de quién?’. Dijo: ‘No lo sé; era un siervo de una mujer en Basora’”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 237
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 89
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 237
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، طَرِيفٍ السَّعْدِيِّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مِفْتَاحُ الصَّلاَةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ وَلاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بــ"الْحَمْدُ" وَسُورَةٍ _ فِي فَرِيضَةٍ أَوْ غَيْرِهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ . قَالَ وَحَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي هَذَا أَجْوَدُ إِسْنَادًا وَأَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ وَقَدْ كَتَبْنَاهُ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الْوُضُوءِ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ أَنَّ تَحْرِيمَ الصَّلاَةِ التَّكْبِيرُ وَلاَ يَكُونُ الرَّجُلُ دَاخِلاً فِي الصَّلاَةِ إِلاَّ بِالتَّكْبِيرِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبَانَ مُسْتَمْلِيَ وَكِيعٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ لَوِ افْتَتَحَ الرَّجُلُ الصَّلاَةَ بِسَبْعِينَ اسْمًا مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ وَلَمْ يُكَبِّرْ لَمْ يُجْزِهِ وَإِنْ أَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ أَمَرْتُهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ ثُمَّ يَرْجِعَ إِلَى مَكَانِهِ فَيُسَلِّمَ إِنَّمَا الأَمْرُ عَلَى وَجْهِهِ . قَالَ وَأَبُو نَضْرَةَ اسْمُهُ الْمُنْذِرُ بْنُ مَالِكِ بْنِ قُطَعَةَ .
Nos narró Sufyan ibn Waki‘, nos narró Muhammad ibn al-Fudayl, de Abu Sufyan Tarif al-Sa‘di, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “La llave de la oración es la purificación; su consagración es el takbir, y su desconsagración es el taslim. Y no hay oración para quien no recite ‘al-Hamd’ y una sura, en una oración obligatoria o en otra”.
Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno. Y sobre este asunto hay también narraciones de ‘Ali (ra) y de ‘A’isha (ra). Dijo: y el hadiz de ‘Ali ibn Abi Talib (ra) sobre esto tiene una cadena de transmisión mejor y es más auténtico que el hadiz de Abu Sa‘id, y lo hemos consignado al comienzo del Libro de la Ablución. Y la práctica se basa en ello entre la gente del conocimiento, de entre los Compañeros del Profeta ﷺ y quienes vinieron después de ellos. Y en ello sostienen Sufyan al-Thawri, Ibn al-Mubarak, al-Shafi‘i, Ahmad e Ishaq: que la consagración de la oración es el takbir, y el hombre no entra en la oración sino mediante el takbir.
Dijo Abu ‘Isa: y oí a Abu Bakr Muhammad ibn Aban, el amanuense de Waki‘, decir: oí a ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi decir: “Si un hombre iniciara la oración con setenta nombres de entre los nombres de Allah y no pronunciara el takbir, no le sería suficiente. Y si incurre en una anulación ritual antes de que pronuncie el taslim, le ordeno que haga la ablución, luego regrese a su lugar y pronuncie el taslim; ciertamente, el asunto es conforme a su forma establecida”.
Dijo: y Abu Nadra, su nombre es al-Mundhir ibn Malik ibn Quta‘a.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 238
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 90
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 238
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَمْعَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَبَّرَ لِلصَّلاَةِ نَشَرَ أَصَابِعَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَسَنٌ . وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِمْعَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلاَةِ رَفَعَ يَدَيْهِ مَدًّا . وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ يَحْيَى بْنِ الْيَمَانِ وَأَخْطَأَ يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ .
Nos narraron Qutayba y Abu Sa‘id al-Ashajj; dijeron: nos narró Yahya ibn al-Yaman, de Ibn Abi Di’b, de Sa‘id ibn Sam‘an, de Abu Hurayra, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando pronunciaba el takbir para la oración, extendía los dedos”.
Abu ‘Isa dijo: el hadiz de Abu Hurayra es bueno. Y más de uno ha transmitido este hadiz de Ibn Abi Di’b, de Sa‘id ibn Sim‘an, de Abu Hurayra: que el Profeta ﷺ, cuando entraba en la oración, levantaba las manos extendiéndolas. Y esto es más auténtico que la transmisión de Yahya ibn al-Yaman, y Yahya ibn al-Yaman se equivocó en este hadiz.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 239
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 91
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 239
قَالَ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِمْعَانَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ رَفَعَ يَدَيْهِ مَدًّا . قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ الْيَمَانِ وَحَدِيثُ يَحْيَى بْنِ الْيَمَانِ خَطَأٌ .
Dijo: y nos transmitió Abd Allah ibn Abd al-Rahman; nos informó Ubayd Allah ibn Abd al-Majid al-Hanafi; nos narró Ibn Abi Di’b, de Sa‘id ibn Sim‘an. Dijo: oí a Abu Hurayra (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando se disponía a la oración, alzaba sus manos extendiéndolas”.
Abu ‘Isa dijo: Abd Allah ibn Abd al-Rahman dijo: “Y esto es más auténtico que el hadiz de Yahya ibn al-Yaman; y el hadiz de Yahya ibn al-Yaman es un error”.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 240
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 92
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 240
حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ، سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ عَنْ طُعْمَةَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ صَلَّى لِلَّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فِي جَمَاعَةٍ يُدْرِكُ التَّكْبِيرَةَ الأُولَى كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَتَانِ بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ وَبَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ "
Nos narraron Uqba ibn Mukram y Nasr ibn Ali al-Yahdami; ambos dijeron: nos narró Abu Qutayba, Salm ibn Qutayba, de Tu‘ma ibn Amr, de Habib ibn Abi Thabit, de Anas ibn Malik, que dijo:
"El Mensajero de Allah ﷺ dijo:"
“Quien realice la oración para Allah durante cuarenta días en congregación, alcanzando la primera takbira, se le escribirán dos exenciones: una exención del Fuego y una exención de la hipocresía.”
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 241
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 93
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 241
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ الرِّفَاعِيِّ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ بِاللَّيْلِ كَبَّرَ ثُمَّ يَقُولُ " سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلاَ إِلَهَ غَيْرُكَ " . ثُمَّ يَقُولُ " اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا " . ثُمَّ يَقُولُ " أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ أَشْهَرُ حَدِيثٍ فِي هَذَا الْبَابِ . وَقَدْ أَخَذَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَأَمَّا أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ فَقَالُوا بِمَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ " سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلاَ إِلَهَ غَيْرُكَ " . وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ . وَقَدْ تُكُلِّمَ فِي إِسْنَادِ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ يَتَكَلَّمُ فِي عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ الرِّفَاعِيِّ وَقَالَ أَحْمَدُ لاَ يَصِحُّ هَذَا الْحَدِيثُ .
Nos narró Muhammad ibn Musa al-Basri, nos narró Ya‘far ibn Sulayman al-Duba‘i, de ‘Ali ibn ‘Ali al-Rifa‘i, de Abu al-Mutawakkil, de Abu Sa‘id al-Judri, dijo:
El Mensajero de Allah ﷺ, cuando se levantaba para la oración por la noche, pronunciaba el takbir y luego decía: "Gloria a Ti, oh Allah, y con Tu alabanza; bendito sea Tu Nombre; exaltada sea Tu majestad; y no hay divinidad sino Tú". Luego decía: "Allah es el Más Grande, grandemente". Luego decía: "Me refugio en Allah, el Oyente, el Omnisciente, del demonio lapidado: de su incitación, de su soplo y de su escupitajo".
Dijo Abu ‘Isa: y en este capítulo hay también transmisiones de ‘Ali, de ‘A’isha, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, de Yabir, de Yubayr ibn Mut‘im y de Ibn ‘Umar.
Dijo Abu ‘Isa: y el hadiz de Abu Sa‘id es el hadiz más conocido en este capítulo. Y un grupo de la gente del conocimiento adoptó este hadiz; en cuanto a la mayoría de la gente del conocimiento, dijeron conforme a lo que se transmitió del Profeta ﷺ: que solía decir: "Gloria a Ti, oh Allah, y con Tu alabanza; bendito sea Tu Nombre; exaltada sea Tu majestad; y no hay divinidad sino Tú". Y así se transmitió de ‘Umar ibn al-Jattab (ra) y de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud (ra). Y la práctica se basa en esto, según la mayoría de la gente del conocimiento, de entre los tabi‘un y otros.
Y se ha hablado acerca de la cadena de transmisión del hadiz de Abu Sa‘id: Yahya ibn Sa‘id solía hablar en contra de ‘Ali ibn ‘Ali al-Rifa‘i, y Ahmad dijo: "Este hadiz no es auténtico".
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 242
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 94
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 242
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاَةَ قَالَ " سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلاَ إِلَهَ غَيْرُكَ "
Nos narraron al-Hasan ibn ‘Arafa y Yahya ibn Musa; ambos dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de Haritha ibn Abi al-Riyal, de ‘Amra, de ‘A’isha, que dijo:
“El Profeta ﷺ, cuando iniciaba la oración, decía:”
“Glorificado seas, oh Allah, y con Tu alabanza; bendito sea Tu Nombre; exaltada sea Tu majestad; y no hay divinidad fuera de Ti.”
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 243
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 95
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 243
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ إِيَاسٍ الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَايَةَ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، قَالَ سَمِعَنِي أَبِي، وَأَنَا فِي الصَّلاَةِ، أَقُولُ: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) فَقَالَ لِي أَىْ بُنَىَّ مُحْدَثٌ إِيَّاكَ وَالْحَدَثَ . قَالَ وَلَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ أَبْغَضَ إِلَيْهِ الْحَدَثُ فِي الإِسْلاَمِ يَعْنِي مِنْهُ . قَالَ وَقَدْ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ وَمَعَ عُمَرَ وَمَعَ عُثْمَانَ فَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْهُمْ يَقُولُهَا فَلاَ تَقُلْهَا إِذَا أَنْتَ صَلَّيْتَ فَقُلِ: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَغَيْرُهُمْ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ لاَ يَرَوْنَ أَنْ يَجْهَرَ بِـ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) قَالُوا وَيَقُولُهَا فِي نَفْسِهِ .
Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Isma‘il ibn Ibrahim, nos narró Sa‘id ibn Iyas al-Yurayri, de Qays ibn ‘Abaya, de Ibn ‘Abd Allah ibn Mugaffal, dijo:
Mi padre me oyó, mientras yo estaba en la oración, decir: “En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso”. Entonces me dijo: “¡Oh, hijito mío! Esto es una innovación; guárdate de la innovación”. Dijo: y no vi a nadie de los Compañeros del Mensajero de Allah ﷺ a quien le fuera más detestable la innovación en el islam que a él, es decir, a mi padre. Dijo: “He orado con el Profeta ﷺ, y con Abu Bakr (ra), y con ‘Umar (ra), y con ‘Uthman (ra), y no oí a ninguno de ellos decirla; así que no la digas cuando ores. Di, más bien: ‘La alabanza pertenece a Allah, Señor de los mundos’”.
Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de ‘Abd Allah ibn Mugaffal es un hadiz bueno. Y la práctica conforme a él se halla entre la mayoría de la gente del conocimiento, de entre los Compañeros del Profeta ﷺ, entre ellos Abu Bakr (ra), y ‘Umar (ra), y ‘Uthman (ra), y ‘Ali (ra) y otros, y entre quienes vinieron después de ellos de los Seguidores. Y esto mismo sostienen Sufyan al-Thawri, e Ibn al-Mubarak, y Ahmad, e Ishaq: no consideran que se deba recitar en voz alta “En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso”. Dijeron: y la dice para sí mismo.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 244
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 96
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 244
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَمَّادٍ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَفْتَتِحُ صَلاَتَهُ بِـ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ . وَقَدْ قَالَ بِهَذَا عِدَّةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ أَبُو هُرَيْرَةَ وَابْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ الزُّبَيْرِ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ رَأَوُا الْجَهْرَ بِـ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ . وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ حَمَّادٍ هُوَ ابْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ . وَأَبُو خَالِدٍ يُقَالُ هُوَ أَبُو خَالِدٍ الْوَالِبِيُّ وَاسْمُهُ هُرْمُزُ وَهُوَ كُوفِيٌّ .
Nos narró Ahmad ibn ‘Abda al-Dabbí; nos narró al-Mu‘tamir ibn Sulaymán; dijo: me narró Isma‘il ibn Hammád, de Abu Jálid, de Ibn ‘Abbás, quien dijo:
“El Profeta ﷺ comenzaba su oración con: ‘En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso’”.
Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz cuya cadena de transmisión no es de ese nivel. Y han sostenido esto varios de la gente del conocimiento, de entre los Compañeros del Profeta ﷺ, entre ellos Abu Hurayra (ra), Ibn ‘Umar (ra), Ibn ‘Abbás (ra) e Ibn al-Zubayr (ra); y quienes vinieron después de ellos, de entre los Seguidores, consideraron la recitación en voz alta de: ‘En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso’. Y esto es lo que sostiene al-Shafi‘í. E Isma‘il ibn Hammád es el hijo de Abu Sulaymán. Y se dice que Abu Jálid es Abu Jálid al-Wálibí, y su nombre es Hurmuz, y es de Kufa”.”
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 245
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 97
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 245
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ يَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِـ (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ كَانُوا يَسْتَفْتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِـ (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) . قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَانُوا يَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِـ (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ كَانُوا يَبْدَءُونَ بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ قَبْلَ السُّورَةِ وَلَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ كَانُوا لاَ يَقْرَءُونَ ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) . وَكَانَ الشَّافِعِيُّ يَرَى أَنْ يُبْدَأَ بِـ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) وَأَنْ يُجْهَرَ بِهَا إِذَا جُهِرَ بِالْقِرَاءَةِ .
Nos narró Qutayba, nos narró Abu Awana, de Qatada, de Anas, dijo:
“El Mensajero de Allah ﷺ, Abu Bakr (ra), Umar (ra) y Uthman (ra) comenzaban la recitación con: «La alabanza pertenece a Allah, Señor de los mundos»”.
Dijo Abu Isa: “Este hadiz es bueno y auténtico. La práctica conforme a esto, entre la gente del conocimiento de entre los Compañeros del Profeta ﷺ, los Seguidores y quienes vinieron después de ellos, era que comenzaban la recitación con: «La alabanza pertenece a Allah, Señor de los mundos»”.
Dijo al-Shafi‘i: “El sentido de este hadiz es únicamente que el Profeta ﷺ, Abu Bakr (ra), Umar (ra) y Uthman (ra) comenzaban la recitación con: «La alabanza pertenece a Allah, Señor de los mundos»; su sentido es que ellos comenzaban con la recitación de la Apertura del Libro antes de la sura, y no significa que no recitasen: «En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso»”.
Y al-Shafi‘i consideraba que se debía comenzar con: «En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso», y que se debía recitarla en voz alta cuando se recitase en voz alta la recitación.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 246
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 98
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 246
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْعَدَنِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ "
Nos narraron Muhammad ibn Yahya ibn Abi Umar al-Makki, Abu Abd Allah al-Adani, y Ali ibn Huyr; dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Mahmud ibn al-Rabi‘, de Ubada ibn al-Samit, del Profeta ﷺ; dijo:
“No hay oración para quien no recita la Apertura del Libro.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 247
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 99
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 247
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ حُجْرِ بْنِ عَنْبَسٍ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ: (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ) فَقَالَ " آمِينَ " . وَمَدَّ بِهَا صَوْتَهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَبِهِ يَقُولُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ يَرَوْنَ أَنَّ الرَّجُلَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالتَّأْمِينِ وَلاَ يُخْفِيهَا . وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ حُجْرٍ أَبِي الْعَنْبَسِ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ : ( غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ) فَقَالَ " آمِينَ " . وَخَفَضَ بِهَا صَوْتَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ سُفْيَانَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ فِي هَذَا وَأَخْطَأَ شُعْبَةُ فِي مَوَاضِعَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ عَنْ حُجْرٍ أَبِي الْعَنْبَسِ وَإِنَّمَا هُوَ حُجْرُ بْنُ عَنْبَسٍ وَيُكْنَى أَبَا السَّكَنِ . وَزَادَ فِيهِ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ وَلَيْسَ فِيهِ عَنْ عَلْقَمَةَ وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ حُجْرِ بْنِ عَنْبَسٍ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَقَالَ وَخَفَضَ بِهَا صَوْتَهُ وَإِنَّمَا هُوَ وَمَدَّ بِهَا صَوْتَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ حَدِيثُ سُفْيَانَ فِي هَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ . قَالَ وَرَوَى الْعَلاَءُ بْنُ صَالِحٍ الأَسَدِيُّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ نَحْوَ رِوَايَةِ سُفْيَانَ .
Nos narró Bundar, Muhammad ibn Bashshar: nos narró Yahya ibn Sa‘id y ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi; ambos dijeron: nos narró Sufyan, de Salama ibn Kuhayl, de Hujr ibn ‘Anbas, de Wa’il ibn Hujr, quien dijo: “Oí al Profeta ﷺ recitar: «no de los que han incurrido en ira, ni de los extraviados», y dijo: «Amín», y prolongó con ello su voz”.
Y en este capítulo hay también narraciones de ‘Ali (ra) y de Abu Hurayra (ra).
Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de Wa’il ibn Hujr es un hadiz bueno. Y conforme a ello sostienen más de uno de la gente del conocimiento, de entre los Compañeros del Profeta ﷺ, los Seguidores y quienes vinieron después de ellos: consideran que el hombre eleva su voz al decir “Amín” y no la oculta. Y conforme a ello sostienen al-Shafi‘i, Ahmad e Ishaq.
Y Shu‘ba transmitió este hadiz de Salama ibn Kuhayl, de Hujr, Abu al-‘Anbas, de ‘Alqama ibn Wa’il, de su padre: que el Profeta ﷺ recitó: «no de los que han incurrido en ira, ni de los extraviados», y dijo: «Amín», y bajó con ello su voz.
Dijo Abu ‘Isa: y oí a Muhammad decir: el hadiz de Sufyan, en esto, es más auténtico que el hadiz de Shu‘ba; y Shu‘ba se equivocó en pasajes de este hadiz, pues dijo: “de Hujr, Abu al-‘Anbas”, cuando en realidad es Hujr ibn ‘Anbas, y su kunya es Abu al-Sakan. Y añadió en él “de ‘Alqama ibn Wa’il”, y no está en él “de ‘Alqama”; sino que es: de Hujr ibn ‘Anbas, de Wa’il ibn Hujr. Y dijo: “y bajó con ello su voz”, cuando en realidad es: “y prolongó con ello su voz”.
Dijo Abu ‘Isa: y pregunté a Abu Zur‘a acerca de este hadiz, y dijo: el hadiz de Sufyan, en esto, es más auténtico que el hadiz de Shu‘ba.
Dijo: y al-‘Ala’ ibn Salih al-Asadi transmitió de Salama ibn Kuhayl algo semejante a la transmisión de Sufyan.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 248
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 100
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 248
قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا الْعَلاَءُ بْنُ صَالِحٍ الأَسَدِيُّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ حُجْرِ بْنِ عَنْبَسٍ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَدِيثِ سُفْيَانَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ .
Dijo Abu Isa: nos narró Abu Bakr, Muhammad ibn Aban; nos transmitió Abd Allah ibn Numayr; nos narró al-Ala ibn Salih al-Asadi, de Salama ibn Kuhayl, de Huyr ibn Anbas, de Wail ibn Huyr, del Profeta Muhammad ﷺ,
de manera semejante al hadiz de Sufyan, de Salama ibn Kuhayl.
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 249
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 101
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 249
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا أَمَّنَ الإِمَامُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلاَئِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ "
Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Ala’, nos transmitió Zayd ibn Hubab, me narró Malik ibn Anas, nos narró al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab y de Abu Salama, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo:
“Cuando el imán diga ‘amín’, decid ‘amín’, pues a quien su decir ‘amín’ coincida con el decir ‘amín’ de los ángeles se le perdonará lo que haya precedido de su pecado.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 250
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 102
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 250
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ سَكْتَتَانِ حَفِظْتُهُمَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ وَقَالَ حَفِظْنَا سَكْتَةً . فَكَتَبْنَا إِلَى أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ بِالْمَدِينَةِ فَكَتَبَ أُبَىٌّ أَنْ حَفِظَ سَمُرَةُ . قَالَ سَعِيدٌ فَقُلْنَا لِقَتَادَةَ مَا هَاتَانِ السَّكْتَتَانِ قَالَ إِذَا دَخَلَ فِي صَلاَتِهِ وَإِذَا فَرَغَ مِنَ الْقِرَاءَةِ . ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ وَإِذَا قَرَأَ : (وَلاَ الضَّالِّينَ ) . قَالَ وَكَانَ يُعْجِبُهُ إِذَا فَرَغَ مِنَ الْقِرَاءَةِ أَنْ يَسْكُتَ حَتَّى يَتَرَادَّ إِلَيْهِ نَفَسُهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ لِلإِمَامِ أَنْ يَسْكُتَ بَعْدَ مَا يَفْتَتِحُ الصَّلاَةَ وَبَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ الْقِرَاءَةِ . وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ وَأَصْحَابُنَا .
Nos narró Abu Musa, Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró Abd al-A‘la, de Sa‘id, de Qatada, de al-Hasan, de Samura, que dijo: “Dos pausas he memorizado del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces ‘Imran ibn Husayn lo reprobó y dijo: “Nosotros hemos memorizado una sola pausa”. Así que escribimos a Ubayy ibn Ka‘b en Medina, y Ubayy escribió que Samura había memorizado.
Sa‘id dijo: y dijimos a Qatada: “¿Cuáles son esas dos pausas?”. Dijo: “Cuando entra en su oración y cuando termina la recitación”. Luego dijo después de eso: “Y cuando recita: ‘y no los extraviados’”. Dijo: y le agradaba, cuando terminaba la recitación, guardar silencio hasta que le volviera el aliento. Dijo: y sobre este asunto hay también un relato de Abu Hurayra (ra). Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de Samura es un hadiz bueno. Y es la opinión de más de uno de la gente del conocimiento: consideran recomendable para el imán que guarde silencio después de iniciar la oración y después de terminar la recitación. Y así lo sostiene Ahmad, e Ishaq, y nuestros compañeros.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 251
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 103
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 251
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ هُلْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَؤُمُّنَا فَيَأْخُذُ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَغُطَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ هُلْبٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ يَرَوْنَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ يَمِينَهُ عَلَى شِمَالِهِ فِي الصَّلاَةِ . وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَضَعَهُمَا فَوْقَ السُّرَّةِ . وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَضَعَهُمَا تَحْتَ السُّرَّةِ . وَكُلُّ ذَلِكَ وَاسِعٌ عِنْدَهُمْ . وَاسْمُ هُلْبٍ يَزِيدُ بْنُ قُنَافَةَ الطَّائِيُّ .
Nos narró Qutayba, nos narró Abu al-Ahwas, de Simak ibn Harb, de Qabisa ibn Hulb, de su padre, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos dirigía en la oración y sujetaba su lado izquierdo con su mano derecha”.
Y dijo: “Y en este capítulo hay también transmisiones de Wa’il ibn Huyr, Gutayf ibn al-Harith, Ibn Abbas, Ibn Masud y Sahl ibn Sa‘d”.
Dijo Abu ‘Isa: “El hadiz de Hulb es un hadiz bueno”.
Y la práctica conforme a esto, entre la gente del conocimiento de entre los Compañeros del Profeta ﷺ, los Seguidores y quienes vinieron después de ellos, es que consideran que el hombre ponga su mano derecha sobre su izquierda en la oración. Y algunos de ellos consideraron que las ponga por encima del ombligo. Y algunos de ellos consideraron que las ponga por debajo del ombligo. Y todo ello, para ellos, es amplio.
Y el nombre de Hulb es Yazid ibn Qunafa al-Ta’i.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 252
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 104
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 252
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَالأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُكَبِّرُ فِي كُلِّ خَفْضٍ وَرَفْعٍ وَقِيَامٍ وَقُعُودٍ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي مَالِكٍ الأَشْعَرِيِّ وَأَبِي مُوسَى وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَغَيْرُهُمْ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ وَعَلَيْهِ عَامَّةُ الْفُقَهَاءِ وَالْعُلَمَاءِ .
Nos narró Qutayba, nos narró Abu al-Ahwas, de Abu Ishaq, de Abd al-Rahman ibn al-Aswad, de Alqama y al-Aswad, de Abd Allah ibn Masud, dijo:
El Mensajero de Allah ﷺ pronunciaba el takbir en cada descenso y elevación, y en cada puesta en pie y sentada; y también Abu Bakr y Umar (ra). Dijo: “Y en este capítulo hay transmisiones de Abu Hurayra, Anas, Ibn Umar, Abu Malik al-Ashari, Abu Musa, Imran ibn Husayn, Wa’il ibn Huyr y Ibn Abbas (ra)”. Dijo Abu Isa: “El hadiz de Abd Allah ibn Masud es un hadiz bueno y auténtico”. Y la práctica se atiene a ello entre los Compañeros del Profeta ﷺ, entre ellos Abu Bakr, Umar, Uthman y Ali (ra) y otros, y entre quienes vinieron después de ellos de los Seguidores, y a ello se atiene la generalidad de los juristas y los sabios.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 253
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 105
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 253
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحَسَنِ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُكَبِّرُ وَهُوَ يَهْوِي . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ قَالُوا يُكَبِّرُ الرَّجُلُ وَهُوَ يَهْوِي لِلرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ .
Nos narró Abd Allah ibn Munir al-Marwazi, dijo: oí a Ali ibn al-Hasan, dijo: nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak, de Ibn Yurayŷ, de al-Zuhri, de Abu Bakr ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra,
que el Profeta ﷺ solía pronunciar el takbir mientras descendía. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Y esta es la opinión de la gente del conocimiento entre los Compañeros del Profeta ﷺ y de quienes vinieron después de ellos entre los Seguidores: dijeron: “El hombre pronuncia el takbir mientras desciende para la inclinación y la postración”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 254
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 106
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 254
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاَةَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ مَنْكِبَيْهِ وَإِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ . وَزَادَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ فِي حَدِيثِهِ وَكَانَ لاَ يَرْفَعُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ .
Nos narraron Qutayba e Ibn Abi Umar; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, que dijo:
"Vi al Mensajero de Allah ﷺ: cuando iniciaba la oración, levantaba sus manos hasta que quedaban a la altura de sus hombros; y también cuando se inclinaba en la reverencia, y cuando alzaba su cabeza tras la reverencia".
E Ibn Abi Umar añadió en su relato: "Y no las levantaba entre las dos postraciones".
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 255
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 107
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 255
قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، وَأَنَسٍ، وَأَبِي، هُرَيْرَةَ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَأَبِي أُسَيْدٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَأَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ وَجَابِرٍ وَعُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَبِهَذَا يَقُولُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمُ ابْنُ عُمَرَ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَأَنَسٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ وَغَيْرُهُمْ وَمِنَ التَّابِعِينَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَعَطَاءٌ وَطَاوُسٌ وَمُجَاهِدٌ وَنَافِعٌ وَسَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَغَيْرُهُمْ . وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَمَعْمَرٌ وَالأَوْزَاعِيُّ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَدْ ثَبَتَ حَدِيثُ مَنْ يَرْفَعُ يَدَيْهِ وَذَكَرَ حَدِيثَ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ وَلَمْ يَثْبُتْ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلاَّ فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الآمُلِيُّ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ زَمْعَةَ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ . قَالَ وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ كَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يَرَى رَفْعَ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلاَةِ . وَقَالَ يَحْيَى وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ كَانَ مَعْمَرٌ يَرَى رَفْعَ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلاَةِ . وَسَمِعْتُ الْجَارُودَ بْنَ مُعَاذٍ يَقُولُ كَانَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَعُمَرُ بْنُ هَارُونَ وَالنَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ إِذَا افْتَتَحُوا الصَّلاَةَ وَإِذَا رَكَعُوا وَإِذَا رَفَعُوا رُءُوسَهُمْ .
Dijo Abu Isa: nos narró al-Fadl ibn al-Sabbah al-Bagdadi, nos narró Sufyan ibn Uyayna, nos narró al-Zuhri, con este isnad, de manera semejante al hadiz de Ibn Abi Umar.
Dijo: y sobre este asunto hay también transmisiones de Umar, de Ali, de Wa’il ibn Huyr, de Malik ibn al-Huwayrith, de Anas, de Abu Hurayra, de Abu Humayd, de Abu Usayd, de Sahl ibn Sa‘d, de Muhammad ibn Maslama, de Abu Qatada, de Abu Musa al-Ash‘ari, de Yabir y de Umayr al-Laythi. Dijo Abu Isa: el hadiz de Ibn Umar es un hadiz bueno y auténtico. Y conforme a esto opinan algunos de la gente del conocimiento, de entre los Compañeros del Profeta ﷺ, entre ellos Ibn Umar, Yabir ibn Abd Allah, Abu Hurayra, Anas, Ibn Abbas, Abd Allah ibn al-Zubayr y otros; y de entre los Seguidores: al-Hasan al-Basri, Ata, Tawus, Muyahid, Nafi‘, Salim ibn Abd Allah, Sa‘id ibn Yubayr y otros. Y conforme a ello opinan Malik, Ma‘mar, al-Awza‘i, Ibn Uyayna, Abd Allah ibn al-Mubarak, al-Shafi‘i, Ahmad e Ishaq. Y dijo Abd Allah ibn al-Mubarak: “Ha quedado firmemente establecido el hadiz de quien levanta sus dos manos”, y mencionó el hadiz de al-Zuhri, de Salim, de su padre; y no ha quedado firmemente establecido el hadiz de Ibn Mas‘ud, según el cual el Profeta ﷺ no levantó sus dos manos sino en la primera vez. Nos transmitió esto Ahmad ibn Abda al-Amuli: nos narró Wahb ibn Zam‘a, de Sufyan ibn Abd al-Malik, de Abd Allah ibn al-Mubarak. Dijo: y nos narró Yahya ibn Musa; dijo: nos narró Isma‘il ibn Abi Uways; dijo: Malik ibn Anas consideraba que se levantaban las dos manos en la oración. Y dijo Yahya: y nos narró Abd al-Razzaq; dijo: Ma‘mar consideraba que se levantaban las dos manos en la oración. Y oí a al-Yarud ibn Mu‘adh decir: Sufyan ibn Uyayna, Umar ibn Harun y al-Nadr ibn Shumayl levantaban sus manos cuando iniciaban la oración, cuando se inclinaban y cuando alzaban sus cabezas.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 256
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 108
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 256
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ أَلاَ أُصَلِّي بِكُمْ صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلاَّ فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَبِهِ يَقُولُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ .
Nos narró Hannad, nos narró Waki‘, de Sufyan, de ‘Asim ibn Kulayb, de ‘Abd al-Rahman ibn al-Aswad, de ‘Alqama: dijo: ‘Abd Allah ibn Mas‘ud (ra) dijo: “¿Acaso no he de dirigir para vosotros la oración del Mensajero de Allah ﷺ?”. Entonces realizó la oración y no alzó sus manos sino en la primera vez.
Y en este capítulo se transmite también de al-Bara’ ibn ‘Azib (ra).
Abu ‘Isa dijo: el hadiz de Ibn Mas‘ud es un hadiz bueno. Y conforme a ello sostienen su dictamen más de uno de la gente del conocimiento, de entre los Compañeros del Profeta ﷺ y los Seguidores. Y esta es la opinión de Sufyan al-Thawri y de la gente de Kufa.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 257
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 109
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 257
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حَصِينٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، قَالَ قَالَ لَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضى الله عَنْهُ إِنَّ الرُّكَبَ سُنَّتْ لَكُمْ فَخُذُوا بِالرُّكَبِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَعْدٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَأَبِي أُسَيْدٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ وَأَبِي مَسْعُودٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ لاَ اخْتِلاَفَ بَيْنَهُمْ فِي ذَلِكَ إِلاَّ مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَبَعْضِ أَصْحَابِهِ أَنَّهُمْ كَانُوا يُطَبِّقُونَ . وَالتَّطْبِيقُ مَنْسُوخٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ .
Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Abu Bakr ibn ‘Ayyash, nos narró Abu Hasin, de Abu ‘Abd al-Rahman al-Sulami, dijo: ‘Umar ibn al-Jattab (ra) nos dijo: “Ciertamente, las rodillas han sido establecidas para vosotros como sunna; aferraos, pues, a las rodillas”.
Dijo: Y sobre este asunto hay transmisiones de Sa‘d, Anas, Abu Humayd, Abu Usayd, Sahl ibn Sa‘d, Muhammad ibn Maslama y Abu Mas‘ud. Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de ‘Umar es un hadiz bueno y auténtico. Y la práctica conforme a esto se mantiene entre la gente del conocimiento, de entre los Compañeros del Profeta ﷺ, los Seguidores y quienes vinieron después de ellos; no hay discrepancia entre ellos respecto de ello, salvo lo que se transmitió de Ibn Mas‘ud y de algunos de sus compañeros: que ellos practicaban el tatbiq. Y el tatbiq está abrogado, según la gente del conocimiento.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 258
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 110
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 258
قَالَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ كُنَّا نَفْعَلُ ذَلِكَ فَنُهِينَا عَنْهُ وَأُمِرْنَا أَنْ نَضَعَ الأَكُفَّ عَلَى الرُّكَبِ . قَالَ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ سَعْدٍ بِهَذَا . وَأَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدِ بْنِ الْمُنْذِرِ . وَأَبُو أُسَيْدٍ السَّاعِدِيُّ اسْمُهُ مَالِكُ بْنُ رَبِيعَةَ . وَأَبُو حَصِينٍ اسْمُهُ عُثْمَانُ بْنُ عَاصِمٍ الأَسَدِيُّ . وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَبِيبٍ . وَأَبُو يَعْفُورٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ نِسْطَاسٍ . وَأَبُو يَعْفُورٍ الْعَبْدِيُّ اسْمُهُ وَاقِدٌ وَيُقَالُ وَقْدَانُ وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى . وَكِلاَهُمَا مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ .
Sa‘d ibn Abi Waqqas dijo: “Solíamos hacer eso, y se nos prohibió hacerlo, y se nos ordenó que pusiéramos las palmas de las manos sobre las rodillas”.
Nos narró Qutayba, nos transmitió Abu ‘Awana, de Abu Ya‘fur, de Mus‘ab ibn Sa‘d, de su padre Sa‘d, con este mismo relato. Y Abu Humayd al-Sa‘idi, su nombre es ‘Abd al-Rahman ibn Sa‘d ibn al-Mundhir. Y Abu Usayd al-Sa‘idi, su nombre es Malik ibn Rabi‘a. Y Abu Hasin, su nombre es ‘Uthman ibn ‘Asim al-Asadi. Y Abu ‘Abd al-Rahman al-Sulami, su nombre es ‘Abd Allah ibn Habib. Y Abu Ya‘fur es ‘Abd al-Rahman ibn ‘Ubayd ibn Nistas. Y Abu Ya‘fur al-‘Abdi, su nombre es Waqid, y se dice también Waqdan, y es él quien transmitió de ‘Abd Allah ibn Abi Awfa. Y ambos son de la gente de Kufa.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 259
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 111
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 259
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ اجْتَمَعَ أَبُو حُمَيْدٍ وَأَبُو أُسَيْدٍ وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَذَكَرُوا صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَكَعَ فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ كَأَنَّهُ قَابِضٌ عَلَيْهِمَا وَوَتَّرَ يَدَيْهِ فَنَحَّاهُمَا عَنْ جَنْبَيْهِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي حُمَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنْ يُجَافِيَ الرَّجُلُ يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ .
Nos narró Muhammad ibn Bashshar, Bundar: nos narró Abu Amir al-‘Aqadi; nos narró Fulayh ibn Sulayman; nos narró ‘Abbas ibn Sahl ibn Sa‘d. Dijo: “Se reunieron Abu Humayd, Abu Usayd, Sahl ibn Sa‘d y Muhammad ibn Maslama, y mencionaron la oración del Mensajero de Allah ﷺ. Entonces Abu Humayd dijo: ‘Yo soy el que mejor conoce entre vosotros la oración del Mensajero de Allah ﷺ. En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ, cuando se inclinaba, ponía sus manos sobre sus rodillas como si las sujetara, y tensaba sus manos, apartándolas de sus costados’”.
Y en este capítulo hay también, de Anas.
Abu ‘Isa dijo: “El hadiz de Abu Humayd es un hadiz bueno y auténtico. Y esto es lo que han escogido los hombres de conocimiento: que el hombre separe sus manos de sus costados en la inclinación y en la postración”.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 260
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 112
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 260
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَزِيدَ الْهُذَلِيِّ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَقَالَ فِي رُكُوعِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ رُكُوعُهُ وَذَلِكَ أَدْنَاهُ . وَإِذَا سَجَدَ فَقَالَ فِي سُجُودِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ سُجُودُهُ وَذَلِكَ أَدْنَاهُ "
Nos narró Ali ibn Hujr; nos informó Isa ibn Yunus, de Ibn Abi Di’b, de Ishaq ibn Yazid al-Hudhali, de Awn ibn Abd Allah ibn Utba, de Ibn Mas‘ud, que el Profeta ﷺ dijo:
“Cuando uno de vosotros se inclina y dice en su inclinación: «Glorificado sea mi Señor, el Inmenso», tres veces, su inclinación queda cumplida, y eso es lo mínimo. Y cuando se postra y dice en su postración: «Glorificado sea mi Señor, el Altísimo», tres veces, su postración queda cumplida, y eso es lo mínimo.”
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 261
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 113
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 261
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ عُبَيْدَةَ، يُحَدِّثُ عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ، عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ، عَنْ حُذَيْفَةَ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَكَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ " سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ " . وَفِي سُجُودِهِ " سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى " . وَمَا أَتَى عَلَى آيَةِ رَحْمَةٍ إِلاَّ وَقَفَ وَسَأَلَ وَمَا أَتَى عَلَى آيَةِ عَذَابٍ إِلاَّ وَقَفَ وَتَعَوَّذَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Dawud, dijo: nos informó Shu‘ba, de al-A‘mash, dijo: oí a Sa‘d ibn ‘Ubayda, que transmitía de al-Mustawrid, de Sila ibn Zufar, de Hudhayfa, que él oró junto con el Profeta ﷺ, y él decía en su inclinación: "Glorificado sea mi Señor, el Inmenso". Y en su postración: "Glorificado sea mi Señor, el Altísimo". Y no pasaba por una aleya de misericordia sin que se detuviera y pidiera; y no pasaba por una aleya de castigo sin que se detuviera y buscara refugio.
Dijo Abu ‘Isa: y este es un hadiz bueno y auténtico.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 262
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 114
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 262
قَالَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، نَحْوَهُ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ حُذَيْفَةَ، هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ أَنَّهُ صَلَّى بِاللَّيْلِ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ الْحَدِيثَ .
Dijo: y nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, de Shu‘ba, algo semejante.
Y se ha transmitido de Hudhayfa (ra) este hadiz por otra vía distinta de esta: que rezó de noche con el Profeta Muhammad ﷺ; y mencionó el hadiz.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 263
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 115
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 263
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِ وَعَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ وَعَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الرُّكُوعِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ كَرِهُوا الْقِرَاءَةَ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ .
Nos narró Ishaq ibn Musa al-Ansari, nos transmitió Ma‘n, nos transmitió Malik ibn Anas; y nos narró Qutayba, de Malik, de Nafi‘, de Ibrahim ibn ‘Abd Allah ibn Hunayn, de su padre, de ‘Ali ibn Abi Talib, que el Profeta ﷺ prohibió vestir el qassí y lo teñido con cártamo, llevar anillo de oro y recitar el Corán durante la inclinación.
Dijo: “Y sobre este asunto hay también transmisión de Ibn ‘Abbas (ra)”.
Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de ‘Ali es un hadiz bueno y auténtico. Y esta es la opinión de la gente del conocimiento entre los Compañeros del Profeta ﷺ, los Seguidores y quienes vinieron después de ellos: consideraron reprobable la recitación durante la inclinación y la postración.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 264
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 116
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 264
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ الْبَدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لا تُجْزِئُ صَلاَةٌ لاَ يُقِيمُ فِيهَا الرَّجُلُ يَعْنِي صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَرِفَاعَةَ الزُّرَقِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ يَرَوْنَ أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ مَنْ لَمْ يُقِمْ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ فَصَلاَتُهُ فَاسِدَةٌ لِحَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ تُجْزِئُ صَلاَةٌ لاَ يُقِيمُ الرَّجُلُ فِيهَا صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ " . وَأَبُو مَعْمَرٍ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَخْبَرَةَ . وَأَبُو مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيُّ الْبَدْرِيُّ اسْمُهُ عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو .
Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de ‘Umara ibn ‘Umayr, de Abu Ma‘mar, de Abu Mas‘ud al-Ansari al-Badri, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No es válida una oración en la que el hombre no enderece, es decir, su espinazo, en la inclinación y en la postración”.
Dijo: y sobre este asunto se transmiten también relatos de ‘Ali ibn Shayban, Anas, Abu Hurayra y Rifa‘a al-Zuraqi (ra). Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de Abu Mas‘ud al-Ansari es un hadiz bueno y auténtico. Y la práctica conforme a esto se halla entre la gente del conocimiento, de entre los Compañeros del Profeta ﷺ y quienes vinieron después de ellos: consideran que el hombre debe enderezar su espinazo en la inclinación y en la postración. Y dijeron al-Shafi‘i, Ahmad e Ishaq: quien no enderece su espinazo en la inclinación y en la postración, su oración es inválida, por el hadiz del Profeta ﷺ: “No es válida una oración en la que el hombre no enderece su espinazo en la inclinación y en la postración”. Y Abu Ma‘mar, su nombre es ‘Abd Allah ibn Sajbara. Y Abu Mas‘ud al-Ansari al-Badri, su nombre es ‘Uqba ibn ‘Amr.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 265
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 117
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 265
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ، حَدَّثَنِي عَمِّي، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَالَ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الأَرْضِ وَمِلْءَ مَا بَيْنَهُمَا وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ "
Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Dawud al-Tayalisi, nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah ibn Abi Salama al-Mayishun, me narró mi tío, de Abd al-Rahman al-A‘ray, de Ubayd Allah ibn Abi Rafi‘, de Ali ibn Abi Talib (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando levantaba la cabeza de la inclinación, decía:”
"Allah escucha a quien Le alaba. Señor nuestro, y a Ti pertenece la alabanza, en la medida que llena los cielos, y en la medida que llena la tierra, y en la medida que llena lo que hay entre ambos, y en la medida que llena lo que Tú quieras de cualquier cosa después de ello."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 266
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 118
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 266
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا قَالَ الإِمَامُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ . فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلاَئِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ "
Nos narró Ishaq ibn Musa al-Ansari, nos narró Ma‘n, nos narró Malik, de Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
"Cuando el imán diga: «Allah escucha a quien Le alaba», decid: «Señor nuestro, y a Ti pertenece la alabanza», pues a quien coincida su dicho con el dicho de los ángeles se le perdonará lo que haya precedido de su pecado."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 267
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 119
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 267
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَجَدَ يَضَعُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ وَإِذَا نَهَضَ رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ . قَالَ زَادَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فِي حَدِيثِهِ قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَلَمْ يَرْوِ شَرِيكٌ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ إِلاَّ هَذَا الْحَدِيثَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُ أَحَدًا رَوَاهُ مِثْلَ هَذَا عَنْ شَرِيكٍ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ وَإِذَا نَهَضَ رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ . وَرَوَى هَمَّامٌ عَنْ عَاصِمٍ هَذَا مُرْسَلاً وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ وَائِلَ بْنَ حُجْرٍ .
Nos narraron Salama ibn Shabib, Ahmad ibn Ibrahim al-Dawraqi, al-Hasan ibn Ali al-Hulwani, Abd Allah ibn Munir y más de uno, y dijeron: nos narró Yazid ibn Harun; nos informó Sharik, de Asim ibn Kulayb, de su padre, de Wa’il ibn Hujr, que dijo: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ: cuando se postraba, ponía sus rodillas antes que sus manos; y cuando se incorporaba, levantaba sus manos antes que sus rodillas”.
Dijo: al-Hasan ibn Ali añadió en su hadiz: dijo Yazid ibn Harun: “Y Sharik no transmitió de Asim ibn Kulayb sino este hadiz”.
Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y singular; no conocemos a nadie que lo haya narrado de Sharik de manera semejante a esta”.
Y la práctica conforme a ello está, para la mayoría de la gente del conocimiento: consideran que el hombre debe poner sus rodillas antes que sus manos, y cuando se incorpora, levanta sus manos antes que sus rodillas.
Y Hammam transmitió de Asim este hadiz como mursal, y no mencionó en él a Wa’il ibn Hujr.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 268
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 120
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 268
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ فَيَبْرُكُ فِي صَلاَتِهِ بَرْكَ الْجَمَلِ "
Nos narró Qutayba, nos narró Abd Allah ibn Nafi‘, de Muhammad ibn Abd Allah ibn Hasan, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, que el Profeta Muhammad ﷺ dijo:
“Acaso uno de vosotros se dirige a ello y se deja caer en su oración como se deja caer el camello”.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 269
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 121
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 269
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ سَهْلٍ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا سَجَدَ أَمْكَنَ أَنْفَهُ وَجَبْهَتَهُ مِنَ الأَرْضِ وَنَحَّى يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي حُمَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يَسْجُدَ الرَّجُلُ عَلَى جَبْهَتِهِ وَأَنْفِهِ فَإِنْ سَجَدَ عَلَى جَبْهَتِهِ دُونَ أَنْفِهِ فَقَدْ قَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُجْزِئُهُ . وَقَالَ غَيْرُهُمْ لاَ يُجْزِئُهُ حَتَّى يَسْجُدَ عَلَى الْجَبْهَةِ وَالأَنْفِ .
Nos narró Muhammad ibn Bashshar, Bundar: nos transmitió Abu Amir al-‘Aqadi; nos transmitió Fulayh ibn Sulayman; me narró ‘Abbas ibn Sahl, de Abu Humayd al-Sa‘idi, que el Profeta ﷺ, cuando se postraba, afirmaba su nariz y su frente en el suelo, apartaba sus manos de sus costados y colocaba las palmas de sus manos a la altura de sus hombros.
Dijo: “Y sobre este asunto hay también transmisiones de Ibn ‘Abbas, Wa’il ibn Huyr y Abu Sa‘id”. Dijo Abu ‘Isa: “El hadiz de Abu Humayd es un hadiz bueno y auténtico”. Y la práctica, según la gente del conocimiento, es que el hombre se postre sobre su frente y su nariz; si se postra sobre su frente sin su nariz, un grupo de la gente del conocimiento ha dicho que ello le es suficiente. Y otros han dicho que no le es suficiente hasta que se postre sobre la frente y la nariz.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 270
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 122
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 270
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ قُلْتُ لِلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَيْنَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَضَعُ وَجْهَهُ إِذَا سَجَدَ فَقَالَ بَيْنَ كَفَّيْهِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي حُمَيْدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ . وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ تَكُونَ يَدَاهُ قَرِيبًا مِنْ أُذُنَيْهِ .
Nos narró Qutayba, nos narró Hafs ibn Giyath, de al-Hayyay, de Abu Ishaq, dijo: Dije a al-Bara’ ibn ‘Azib: “¿Dónde colocaba el Profeta Muhammad ﷺ su rostro cuando se postraba?”. Y dijo: “Entre sus dos palmas”.
Dijo: Y sobre este asunto hay también transmisiones de Wa’il ibn Huyr y de Abu Humayd. Dijo Abu ‘Isa: El hadiz de al-Bara’ es un hadiz bueno, auténtico y singular. Y es lo que escogieron algunos de la gente del conocimiento: que sus dos manos estuvieran cerca de sus dos orejas.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 271
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 123
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 271
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِذَا سَجَدَ الْعَبْدُ سَجَدَ مَعَهُ سَبْعَةُ آرَابٍ وَجْهُهُ وَكَفَّاهُ وَرُكْبَتَاهُ وَقَدَمَاهُ "
Nos narró Qutayba, nos narró Bakr ibn Muḍar, de Ibn al-Hād, de Muḥammad ibn Ibrāhīm, de ʿĀmir ibn Saʿd ibn Abī Waqqāṣ, de al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, que oyó al Enviado de Dios ﷺ decir:
“Cuando el siervo se postra, se postran con él siete miembros: su rostro, las palmas de sus manos, sus dos rodillas y sus dos pies.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 272
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 124
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 272
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أُمِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ وَلاَ يَكُفَّ شَعْرَهُ وَلاَ ثِيَابَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Nos narró Qutayba, nos narró Hammad ibn Zayd, de Amr ibn Dinar, de Tawus, de Ibn Abbas, quien dijo: “Se ordenó al Profeta ﷺ que se postrase sobre siete huesos y que no recogiese ni su cabello ni sus vestiduras”.
Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 273
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 125
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 273
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَقْرَمِ الْخُزَاعِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كُنْتُ مَعَ أَبِي بِالْقَاعِ مِنْ نَمِرَةَ فَمَرَّتْ رَكَبَةٌ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَائِمٌ يُصَلِّي . قَالَ فَكُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عُفْرَتَىْ إِبْطَيْهِ إِذَا سَجَدَ أَىْ بَيَاضِهِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ بُحَيْنَةَ وَجَابِرٍ وَأَحْمَرَ بْنِ جَزْءٍ وَمَيْمُونَةَ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ وَأَبِي أُسَيْدٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَعَدِيِّ بْنِ عَمِيرَةَ وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَحْمَرُ بْنُ جَزْءٍ هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَهُ حَدِيثٌ وَاحِدٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَقْرَمَ حَدِيثٌ حَسَنٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ وَلاَ نَعْرِفُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَقْرَمَ الْخُزَاعِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَقْرَمَ الْخُزَاعِيُّ إِنَّمَا لَهُ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَرْقَمَ الزُّهْرِيُّ صَاحِبُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَهُوَ كَاتِبُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ .
Nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Jalid al-Ahmar; de Dawud ibn Qays; de Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn al-Aqram al-Juza‘í; de su padre, que dijo: “Yo estaba con mi padre en al-Qa‘, en Namira, y pasó una caravana de jinetes; y he aquí que el Mensajero de Allah ﷺ estaba de pie, orando. Entonces yo miraba las axilas de él cuando se postraba, es decir, su blancura”.
Y en este capítulo se transmite también de Ibn ‘Abbas, Ibn Buhayna, Yabir, Ahmar ibn Yaz’, Maymuna, Abu Humayd, Abu Mas‘ud, Abu Usayd, Sahl ibn Sa‘d, Muhammad ibn Maslama, al-Bara’ ibn ‘Azib, ‘Adí ibn ‘Umayra y ‘A’isha.
Abu ‘Isa dijo: “Y Ahmar ibn Yaz’ es un hombre de los Compañeros del Profeta ﷺ; tiene un solo hadiz”.
Abu ‘Isa dijo: “El hadiz de Abd Allah ibn al-Aqram es un hadiz bueno; no lo conocemos sino por el hadiz de Dawud ibn Qays, y no conocemos de Abd Allah ibn al-Aqram al-Juza‘í, del Profeta ﷺ, otro hadiz distinto de este. Y la práctica conforme a él se halla entre la mayoría de la gente del conocimiento, de entre los Compañeros del Profeta ﷺ”.
Dijo: “Y Abd Allah ibn al-Aqram al-Juza‘í no tiene sino este hadiz del Profeta ﷺ. Y Abd Allah ibn Arqam al-Zuhrí es Compañero del Profeta ﷺ, y es el escriba de Abu Bakr al-Siddiq (ra)”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 274
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 126
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 274
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَعْتَدِلْ وَلاَ يَفْتَرِشْ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ الْكَلْبِ "
Nos narró Hannad; nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Jabir, que el Profeta Muhammad ﷺ dijo:
"Cuando uno de vosotros se postre, que se mantenga equilibrado y que no extienda sus antebrazos como los extiende el perro."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 275
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 127
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 275
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا، يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ وَلاَ يَبْسُطَنَّ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ فِي الصَّلاَةِ بَسْطَ الْكَلْبِ "
Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Dawud, nos informó Shu‘ba, de Qatada, dijo: oí a Anas decir: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:”
“Sed moderados en la postración y que ninguno de vosotros extienda sus antebrazos en la oración como los extiende el perro.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 276
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 128
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 276
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِوَضْعِ الْيَدَيْنِ وَنَصْبِ الْقَدَمَيْنِ .
Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman; nos informó Mualla ibn Asad; nos narró Wuhayb, de Muhammad ibn Ajlan, de Muhammad ibn Ibrahim, de Amir ibn Sad ibn Abi Waqqas, de su padre,
que el Profeta ﷺ ordenó colocar las dos manos y mantener erguidos los dos pies.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 277
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 129
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 277
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَقَالَ مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِوَضْعِ الْيَدَيْنِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِيهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِوَضْعِ الْيَدَيْنِ وَنَصْبِ الْقَدَمَيْنِ . مُرْسَلٌ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ وُهَيْبٍ . وَهُوَ الَّذِي أَجْمَعَ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ وَاخْتَارُوهُ .
Dijo ʿAbd Allah, y dijo Muʿallà ibn Asad: nos transmitió Ḥammād ibn Masʿada, de Muḥammad ibn ʿAjlān, de Muḥammad ibn Ibrāhīm, de ʿĀmir ibn Saʿd, que el Profeta ﷺ ordenó colocar las manos; y mencionó algo semejante, pero no mencionó en él “de su padre”.
Dijo Abū ʿĪsà: y Yaḥyà ibn Saʿīd al-Qaṭṭān y más de uno transmitieron, de Muḥammad ibn ʿAjlān, de Muḥammad ibn Ibrāhīm, de ʿĀmir ibn Saʿd, que el Profeta ﷺ ordenó colocar las manos y poner erguidos los pies. Es un hadiz mursal, y esto es más auténtico que el hadiz de Wuhayb. Y es aquello sobre lo que los hombres de conocimiento han alcanzado consenso y lo han preferido.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 278
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 130
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 278
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمَرْوَزِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ وَإِذَا سَجَدَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ قَرِيبًا مِنَ السَّوَاءِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ .
Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Musa al-Marwazi, nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak, nos informó Shu‘ba, de al-Hakam, de Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de al-Bara’ ibn ‘Azib, quien dijo:
“La oración del Mensajero de Allah ﷺ, cuando se inclinaba, cuando levantaba la cabeza tras la inclinación, cuando se postraba y cuando levantaba la cabeza tras la postración, era aproximadamente igual en duración”.
Dijo: “Y sobre este asunto hay también un relato de Anas”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 279
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 131
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 279
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ .
Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de al-Hakam, algo semejante.
Abu ‘Isa dijo: “El hadiz de al-Bara’ es un hadiz bueno y auténtico. Y la práctica se basa en él entre la gente del conocimiento”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 280
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 132
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 280
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ، وَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍ قَالَ كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ لَمْ يَحْنِ رَجُلٌ مِنَّا ظَهْرَهُ حَتَّى يَسْجُدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَسْجُدَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَمُعَاوِيَةَ وَابْنِ مَسْعَدَةَ صَاحِبِ الْجُيُوشِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَبِهِ يَقُولُ أَهْلُ الْعِلْمِ إِنَّ مَنْ خَلْفَ الإِمَامِ إِنَّمَا يَتْبَعُونَ الإِمَامَ فِيمَا يَصْنَعُ لاَ يَرْكَعُونَ إِلاَّ بَعْدَ رُكُوعِهِ وَلاَ يَرْفَعُونَ إِلاَّ بَعْدَ رَفْعِهِ . لاَ نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ فِي ذَلِكَ اخْتِلاَفًا .
Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, nos narró Sufyan, de Abu Ishaq, de Abd Allah ibn Yazid: nos narró al-Bara’, y él no era mentiroso; dijo:
“Cuando rezábamos detrás del Mensajero de Allah ﷺ y él levantaba la cabeza tras la inclinación, ninguno de nosotros doblaba la espalda hasta que el Mensajero de Allah ﷺ se postraba; entonces nos postrábamos”.
Dijo: “Y sobre este asunto hay transmisiones de Anas, Mu‘awiya, Ibn Mas‘ada, el compañero de los ejércitos, y Abu Hurayra (ra)”.
Dijo Abu ‘Isa: “El hadiz de al-Bara’ es un hadiz bueno y auténtico. Y conforme a ello se pronuncian los hombres de conocimiento: quienes están detrás del imam no hacen sino seguir al imam en lo que él hace; no se inclinan sino después de su inclinación, y no se incorporan sino después de su incorporación. No conocemos entre ellos discrepancia en esto”.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 281
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 133
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 281
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَا عَلِيُّ أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي وَأَكْرَهُ لَكَ مَا أَكْرَهُ لِنَفْسِي لاَ تُقْعِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ "
Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman, nos informó Ubayd Allah ibn Musa, nos narró Israil, de Abu Ishaq, de al-Harith, de Ali (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: "
“Oh, Ali, amo para ti lo que amo para mí mismo, y detesto para ti lo que detesto para mí mismo: no te sientes en cuclillas entre las dos postraciones.”
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 282
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 134
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 282
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا، يَقُولُ قُلْنَا لاِبْنِ عَبَّاسٍ فِي الإِقْعَاءِ عَلَى الْقَدَمَيْنِ قَالَ هِيَ السُّنَّةُ . فَقُلْنَا إِنَّا لَنَرَاهُ جَفَاءً بِالرَّجُلِ قَالَ بَلْ هِيَ سُنَّةُ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لاَ يَرَوْنَ بِالإِقْعَاءِ بَأْسًا وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ مَكَّةَ مِنْ أَهْلِ الْفِقْهِ وَالْعِلْمِ . قَالَ وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُونَ الإِقْعَاءَ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ .
Nos narró Yahya ibn Musa, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ibn Yurayj, me informó Abu al-Zubayr, que oyó a Tawus decir: “Dijimos a Ibn Abbas acerca de sentarse en cuclillas sobre los dos pies”. Dijo: “Es la sunna”. Entonces dijimos: “Ciertamente lo consideramos una aspereza para el hombre”. Dijo: “Al contrario, es la sunna de vuestro Profeta ﷺ”.
Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Y algunos de la gente del conocimiento, de entre los Compañeros del Profeta ﷺ, se han inclinado por este hadiz: no ven inconveniente en sentarse en cuclillas, y esta es la opinión de algunos de la gente de La Meca, de entre la gente del fiqh y del conocimiento. Dijo: “Y la mayoría de la gente del conocimiento desaprueba sentarse en cuclillas entre las dos postraciones”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 283
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 135
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 283
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ كَامِلٍ أَبِي الْعَلاَءِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاجْبُرْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي "
Nos narró Salama ibn Shabib, nos narró Zayd ibn Hubab, de Kamil Abu al-‘Ala’, de Habib ibn Abi Thabit, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, que el Profeta ﷺ solía decir entre las dos postraciones:
“¡Oh Allah! Perdóname, ten misericordia de mí, repárame, guíame y provéeme.”
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 284
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 136
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 284
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ حُبَابٍ، عَنْ كَامِلٍ أَبِي الْعَلاَءِ، نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، . وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ يَرَوْنَ هَذَا جَائِزًا فِي الْمَكْتُوبَةِ وَالتَّطَوُّعِ . وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ كَامِلٍ أَبِي الْعَلاَءِ مُرْسَلاً .
Nos narró al-Hasan ibn ʿAlī al-Jallāl al-Hulwānī, nos narró Yazīd ibn Hārūn, de Zayd ibn Hubāb, de Kāmil Abū al-ʿAlāʾ, uno semejante.
Dijo Abū ʿĪsā: “Este es un hadiz singular. Y así se transmitió de ʿAlī (ra). Y conforme a ello dictaminan al-Shāfiʿī, Ahmad e Isḥāq: consideran que esto es lícito en la oración obligatoria y en la oración voluntaria. Y algunos de ellos transmitieron este hadiz de Kāmil Abū al-ʿAlāʾ como mursal”.
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 285
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 137
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 285
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ اشْتَكَى بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَشَقَّةَ السُّجُودِ عَلَيْهِمْ إِذَا تَفَرَّجُوا فَقَالَ " اسْتَعِينُوا بِالرُّكَبِ "
Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Ibn ‘Ajlan, de Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra, dijo:
Algunos de los compañeros del Profeta ﷺ se quejaron ante el Profeta ﷺ de la dificultad que les suponía la postración cuando separaban los brazos, y entonces dijo:
“Buscad ayuda apoyándoos en las rodillas.”
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 286
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 138
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 286
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ اللَّيْثِيِّ، أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فَكَانَ إِذَا كَانَ فِي وِتْرٍ مِنْ صَلاَتِهِ لَمْ يَنْهَضْ حَتَّى يَسْتَوِيَ جَالِسًا . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَاقُ وَبَعْضُ أَصْحَابِنَا . وَمَالِكٌ يُكْنَى أَبَا سُلَيْمَانَ .
Nos narró Ali ibn Huyr, nos informó Hushaym, de Jalid al-Hadhdha’, de Abu Qilaba, de Malik ibn al-Huwayrith al-Laythi, que vio al Profeta Muhammad ﷺ orar, y que, cuando estaba en una rak‘a impar de su oración, no se incorporaba hasta quedar erguido estando sentado.
Dijo Abu ‘Isa: “El hadiz de Malik ibn al-Huwayrith es un hadiz bueno y auténtico. Y se actúa conforme a él según algunos de la gente del conocimiento. Y esto es lo que sostiene Ishaq y algunos de nuestros compañeros. Y Malik tenía la kunya de Abu Sulayman”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 287
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 139
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 287
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ، عَنْ صَالِحٍ، مَوْلَى التَّوْأَمَةِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَنْهَضُ فِي الصَّلاَةِ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ عَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ أَنْ يَنْهَضَ الرَّجُلُ فِي الصَّلاَةِ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْهِ . وَخَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ هُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ . قَالَ وَيُقَالُ خَالِدُ بْنُ إِيَاسٍ أَيْضًا . وَصَالِحٌ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ هُوَ صَالِحُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ . وَأَبُو صَالِحٍ اسْمُهُ نَبْهَانُ وَهُوَ مَدَنِيٌّ .
Nos narró Yahya ibn Musa, nos narró Abu Mu‘awiya, nos narró Jalid ibn Ilyas, de Salih, el liberto de al-Taw’ama, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Profeta ﷺ se incorporaba en la oración apoyándose sobre las puntas de sus pies.
Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de Abu Hurayra, conforme a él se actúa entre la gente del conocimiento; prefieren que el hombre se incorpore en la oración apoyándose sobre las puntas de sus pies. Y Jalid ibn Ilyas es débil entre la gente del hadiz. Dijo: y también se dice Jalid ibn Iyas. Y Salih, el liberto de al-Taw’ama, es Salih ibn Abi Salih. Y Abu Salih, su nombre es Nabhan, y es medinense.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 288
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 140
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 288
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ الأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَعَدْنَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ أَنْ نَقُولَ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَأَبِي مُوسَى وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ . وَهُوَ أَصَحُّ حَدِيثٍ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي التَّشَهُّدِ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ خُصَيْفٍ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَنَامِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ النَّاسَ قَدِ اخْتَلَفُوا فِي التَّشَهُّدِ فَقَالَ " عَلَيْكَ بِتَشَهُّدِ ابْنِ مَسْعُودٍ "
Nos narró Yaqub ibn Ibrahim al-Dawraqi; nos narró Ubayd Allah al-Ashja‘i; de Sufyan al-Thawri; de Abu Ishaq; de al-Aswad ibn Yazid; de Abd Allah ibn Mas‘ud (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos enseñó, cuando nos sentábamos en las dos rak‘as, a decir: ‘Los saludos son para Allah, y las oraciones y las cosas buenas. La paz sea sobre ti, oh Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos rectos de Allah. Testifico que no hay divinidad sino Allah, y testifico que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero’”. Dijo: “Y sobre este asunto hay también narraciones de Ibn Umar (ra), Jabir (ra), Abu Musa (ra) y Aisha (ra)”. Dijo Abu Isa: “El hadiz de Ibn Mas‘ud (ra) ha sido transmitido de él por más de una vía. Y es el hadiz más auténtico que se ha transmitido del Profeta ﷺ acerca del tashahhud. Y se actúa conforme a él según la mayoría de la gente del conocimiento, de entre los Compañeros del Profeta ﷺ y quienes vinieron después de ellos de entre los Seguidores. Y esta es la opinión de Sufyan al-Thawri, Ibn al-Mubarak, Ahmad e Ishaq”.
Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Musa; nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak; de Ma‘mar; de Khusayf, dijo: “Vi al Profeta ﷺ en sueños y dije: ‘Oh Mensajero de Allah, la gente ha discrepado acerca del tashahhud’. Entonces dijo:”
“Debes atenerte al tašahhud de Ibn Masʿud (ra)”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 289
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 141
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 289
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَطَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُنَا الْقُرْآنَ فَكَانَ يَقُولُ " التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ سَلاَمٌ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ سَلاَمٌ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ "
Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Abu al-Zubayr, de Sa‘id ibn Jubayr y Tawus, de Ibn ‘Abbas, dijo:
El Mensajero de Allah ﷺ nos enseñaba el tashahhud como nos enseñaba el Corán, y solía decir:
Los saludos, las bendiciones, las oraciones y las cosas buenas son para Allah. La paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos rectos de Allah. Doy testimonio de que no hay divinidad sino Allah, y doy testimonio de que Muhammad ﷺ es el Mensajero de Allah.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 290
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 142
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 290
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يُخْفِيَ، التَّشَهُّدَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ .
Nos narró Abu Sa‘id al-Ashajj, nos narró Yunus ibn Bukayr, de Muhammad ibn Ishaq, de ‘Abd al-Rahman ibn al-Aswad, de su padre, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud (ra), que dijo: “Es de la Sunna que se diga en voz baja el tashahhud”.
Dijo Abu ‘Isa: El hadiz de Ibn Mas‘ud es un hadiz bueno y singular. Y la práctica se basa en él entre la gente del conocimiento.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 291
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 143
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 291
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ الْجَرْمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، قَالَ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ قُلْتُ لأَنْظُرَنَّ إِلَى صَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا جَلَسَ - يَعْنِي - لِلتَّشَهُّدِ افْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى يَعْنِي عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى وَنَصَبَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَابْنِ الْمُبَارَكِ .
Nos narró Abu Kurayb, nos narró Abd Allah ibn Idris, nos narró Asim ibn Kulayb al-Yarmi, de su padre, de Wa’il ibn Huyr, que dijo: “Llegué a Medina y dije: ‘Ciertamente he de observar la oración del Mensajero de Allah ﷺ’. Y cuando se sentó —es decir— para el testimonio de fe, extendió bajo sí su pierna izquierda y puso su mano izquierda —es decir— sobre su muslo izquierdo, y mantuvo erguida su pierna derecha”.
Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico. Y la práctica se basa en él según la mayoría de la gente del conocimiento; y es la opinión de Sufyan al-Thawri, de la gente de Kufa y de Ibn al-Mubarak”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 292
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 144
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 292
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَدَنِيُّ، حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ سَهْلٍ السَّاعِدِيُّ، قَالَ اجْتَمَعَ أَبُو حُمَيْدٍ وَأَبُو أُسَيْدٍ وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَذَكَرُوا صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَلَسَ - يَعْنِي - لِلتَّشَهُّدِ فَافْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَأَقْبَلَ بِصَدْرِ الْيُمْنَى عَلَى قِبْلَتِهِ وَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُمْنَى وَكَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى وَأَشَارَ بِأُصْبَعِهِ يَعْنِي السَّبَّابَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَبِهِ يَقُولُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ قَالُوا يَقْعُدُ فِي التَّشَهُّدِ الآخِرِ عَلَى وَرِكِهِ وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ وَقَالُوا يَقْعُدُ فِي التَّشَهُّدِ الأَوَّلِ عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى وَيَنْصِبُ الْيُمْنَى .
Nos narró Bundar, Muhammad ibn Bashshar: nos narró Abu Amir al-‘Aqadi; nos narró Fulayh ibn Sulayman al-Madani; me narró ‘Abbas ibn Sahl al-Sa‘idi, quien dijo: se reunieron Abu Humayd, Abu Usayd, Sahl ibn Sa‘d y Muhammad ibn Maslama, y mencionaron la oración del Mensajero de Allah ﷺ. Entonces Abu Humayd dijo: “Yo soy el que mejor conoce entre vosotros la oración del Mensajero de Allah ﷺ. En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ, cuando se sentó —es decir— para el testimonio de fe, extendió bajo sí su pierna izquierda, orientó el empeine de la derecha hacia su qibla, puso la palma de su mano derecha sobre su rodilla derecha y la palma de su mano izquierda sobre su rodilla izquierda, e hizo un gesto con su dedo, es decir, el índice”.
Abu ‘Isa dijo: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Y conforme a ello dicen algunos de la gente del conocimiento, y es la opinión de al-Shafi‘i, Ahmad e Ishaq. Dijeron: se sienta en el último testimonio de fe sobre su cadera, y argumentaron con el hadiz de Abu Humayd; y dijeron: se sienta en el primer testimonio de fe sobre su pierna izquierda y mantiene erguida la derecha.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 293
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 145
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 293
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلاَةِ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رُكْبَتِهِ وَرَفَعَ إِصْبَعَهُ الَّتِي تَلِي الإِبْهَامَ الْيُمْنَى يَدْعُو بِهَا وَيَدُهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ بَاسِطَهَا عَلَيْهِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَنُمَيْرٍ الْخُزَاعِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ يَخْتَارُونَ الإِشَارَةَ فِي التَّشَهُّدِ وَهُوَ قَوْلُ أَصْحَابِنَا .
Nos narraron Mahmud ibn Gaylan, Yahya ibn Musa y más de uno; dijeron: nos narró Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Umar, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, que el Profeta ﷺ, cuando se sentaba en la oración, ponía su mano derecha sobre su rodilla y levantaba el dedo que sigue al pulgar de la mano derecha, con el cual hacía súplica; y su mano izquierda estaba sobre su rodilla, extendiéndola sobre ella.
Dijo: y sobre este asunto hay también narraciones de ‘Abd Allah ibn al-Zubayr, de Numayr al-Juza‘i, de Abu Hurayra (ra), de Abu Humayd (ra) y de Wa’il ibn Huyr (ra). Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de Ibn ‘Umar es un hadiz bueno y extraño; no lo conocemos del hadiz de ‘Ubayd Allah ibn ‘Umar sino por esta vía. Y se actúa conforme a ello entre algunos de la gente del conocimiento, de los Compañeros del Profeta ﷺ y de los Seguidores, pues prefieren hacer la señal en el tashahhud, y esta es la opinión de nuestros compañeros.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 294
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 146
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 294
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ " السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ "
Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, nos narró Sufyan, de Abu Ishaq, de Abu al-Ahwas, de Abd Allah, del Profeta ﷺ:
Que él solía pronunciar el saludo hacia su derecha y hacia su izquierda.
"La paz sea con vosotros y la misericordia de Dios; la paz sea con vosotros y la misericordia de Dios."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 295
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 147
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 295
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ أَبُو حَفْصٍ التِّنِّيسِيُّ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُسَلِّمُ فِي الصَّلاَةِ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً تِلْقَاءَ وَجْهِهِ يَمِيلُ إِلَى الشِّقِّ الأَيْمَنِ شَيْئًا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ عَائِشَةَ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَهْلُ الشَّأْمِ يَرْوُونَ عَنْهُ مَنَاكِيرَ وَرِوَايَةُ أَهْلِ الْعِرَاقِ عَنْهُ أَشْبَهُ وَأَصَحُّ . قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ كَأَنَّ زُهَيْرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الَّذِي كَانَ وَقَعَ عِنْدَهُمْ لَيْسَ هُوَ هَذَا الَّذِي يُرْوَى عَنْهُ بِالْعِرَاقِ كَأَنَّهُ رَجُلٌ آخَرُ قَلَبُوا اسْمَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ قَالَ بِهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي التَّسْلِيمِ فِي الصَّلاَةِ وَأَصَحُّ الرِّوَايَاتِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَسْلِيمَتَانِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ . وَرَأَى قَوْمٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً فِي الْمَكْتُوبَةِ . قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنْ شَاءَ سَلَّمَ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً وَإِنْ شَاءَ سَلَّمَ تَسْلِيمَتَيْنِ .
Nos narró Muhammad ibn Yahya al-Naysaburi; nos narró Amru ibn Abi Salama, Abu Hafs al-Tinnisi; de Zuhayr ibn Muhammad; de Hisham ibn Urwa; de su padre; de Aisha:
Que el Mensajero de Allah ﷺ solía pronunciar en la oración un solo saludo, frente a su rostro, inclinándose algo hacia el lado derecho. Dijo: “Y sobre este asunto hay también transmisión de Sahl ibn Sad (ra)”. Dijo Abu Isa: “El hadiz de Aisha no lo conocemos como elevado al Profeta ﷺ sino por esta vía”. Dijo Muhammad ibn Ismail: “Los sirios transmiten de él relatos reprobables, y la transmisión de los iraquíes de él es más semejante y más correcta”. Dijo Muhammad: “Y dijo Ahmad ibn Hanbal: ‘Parece que Zuhayr ibn Muhammad, el que les llegó a ellos, no es este del que se transmite en Iraq; como si fuera otro hombre: invirtieron su nombre’”. Dijo Abu Isa: “Algunos de la gente del conocimiento han sostenido esto respecto del saludo en la oración; pero las transmisiones más auténticas del Profeta ﷺ son dos saludos, y sobre ello está la mayoría de la gente del conocimiento, de entre los Compañeros del Profeta ﷺ, los Seguidores y quienes vinieron después de ellos. Y un grupo de los Compañeros del Profeta ﷺ y otros consideró un solo saludo en la oración obligatoria”. Dijo al-Shafii: “Si quiere, pronuncia un solo saludo; y si quiere, pronuncia dos saludos”.”
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 296
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 148
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 296
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، وَهِقْلُ بْنُ زِيَادٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ قُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ حَذْفُ السَّلاَمِ سُنَّةٌ . قَالَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ يَعْنِي أَنْ لاَ تَمُدَّهُ مَدًّا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ الَّذِي يَسْتَحِبُّهُ أَهْلُ الْعِلْمِ وَرُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ التَّكْبِيرُ جَزْمٌ وَالسَّلاَمُ جَزْمٌ . وَهِقْلٌ يُقَالُ كَانَ كَاتِبَ الأَوْزَاعِيِّ .
Nos narró Ali ibn Huyr; nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak y Hiql ibn Ziyad, de al-Awza‘i, de Qurra ibn Abd al-Rahman, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Hurayra, que dijo: “La supresión del alargamiento en el saludo final es una sunna”.
Ali ibn Huyr dijo: Abd Allah ibn al-Mubarak dijo: “Es decir, que no lo prolongue con un alargamiento”.
Abu ‘Isa dijo: “Este es un hadiz bueno y auténtico. Es lo que consideran recomendable los hombres de conocimiento. Y se transmitió de Ibrahim al-Naja‘i que dijo: ‘El takbir debe pronunciarse con corte, y el saludo final debe pronunciarse con corte’”. Y se dice que Hiql fue el escriba de al-Awza‘i.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 297
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 149
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 297
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَلَّمَ لاَ يَقْعُدُ إِلاَّ مِقْدَارَ مَا يَقُولُ " اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ "
Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Abu Mu‘awiya, de ‘Asim al-Ahwal, de ‘Abd Allah ibn al-Harith, de ‘A’isha (ra), quien dijo:
“El Mensajero de Allah ﷺ, cuando pronunciaba el saludo final, no permanecía sentado sino el tiempo que tardaba en decirlo”.
"¡Oh Allah! Tú eres la Paz, y de Ti procede la paz. Bendito eres, Dueño de la Majestad y de la Generosidad."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 298
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 150
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 298
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَقَالَ " تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ ثَوْبَانَ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَى خَالِدٌ الْحَذَّاءُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ نَحْوَ حَدِيثِ عَاصِمٍ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ بَعْدَ التَّسْلِيمِ " لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ " . وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ " سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ " .
Nos narró Hannad ibn al-Sarī; nos narró Marwān ibn Mu‘āwiya al-Fazārī y Abū Mu‘āwiya, de ‘Āsim al-Aḥwal, con este isnād, algo semejante, y dijo: "Bendito seas, oh Poseedor de la Majestad y de la Generosidad". Dijo: y en este capítulo hay transmisiones de Thawbān, de Ibn ‘Umar, de Ibn ‘Abbās, de Abū Sa‘īd, de Abū Hurayra y de al-Mughīra ibn Shu‘ba. Dijo Abū ‘Īsā: el hadiz de ‘Ā’isha es un hadiz bueno y auténtico. Y Jālid al-Ḥadhdhā’ ha transmitido este hadiz, del hadiz de ‘Ā’isha, de ‘Abd Allāh ibn al-Ḥārith, semejante al hadiz de ‘Āsim. Y se ha transmitido del Profeta Muhammad ﷺ que solía decir, después del taslīm: "No hay divinidad sino Dios, Único, sin asociado; Suyo es el dominio y Suya es la alabanza; da la vida y da la muerte, y Él es sobre toda cosa Poderoso. Oh Dios, no hay quien impida lo que Tú das, ni quien dé lo que Tú impides, y al poseedor de fortuna no le aprovecha, frente a Ti, su fortuna". Y se ha transmitido de él que solía decir: "Glorificado sea tu Señor, el Señor de la Majestad, por encima de lo que describen; y paz sobre los enviados; y la alabanza pertenece a Dios, Señor de los mundos".
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 299
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 151
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 299
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي شَدَّادٌ أَبُو عَمَّارٍ، حَدَّثَنِي أَبُو أَسْمَاءَ الرَّحَبِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي ثَوْبَانُ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنْصَرِفَ مِنْ صَلاَتِهِ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ " اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ "
Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Musa; nos narró Abd Allah ibn al-Mubarak; nos informó al-Awza‘i; me narró Shaddad Abu ‘Ammar; me narró Abu Asma’ al-Rahabi; dijo: me narró Thawban, liberto del Mensajero de Dios ﷺ; dijo: el Mensajero de Dios ﷺ, cuando quería retirarse de su oración, pedía perdón a Dios tres veces y luego decía:
"¡Oh Allah!, Tú eres la Paz, y de Ti procede la paz. Bendito eres, ¡oh Poseedor de la Majestad y de la Generosidad!"
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 300
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 152
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 300
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ هُلْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَؤُمُّنَا فَيَنْصَرِفُ عَلَى جَانِبَيْهِ جَمِيعًا عَلَى يَمِينِهِ وَعَلَى شِمَالِهِ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ هُلْبٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ يَنْصَرِفُ عَلَى أَىِّ جَانِبَيْهِ شَاءَ إِنْ شَاءَ عَنْ يَمِينِهِ وَإِنْ شَاءَ عَنْ يَسَارِهِ . وَقَدْ صَحَّ الأَمْرَانِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَيُرْوَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ إِنْ كَانَتْ حَاجَتُهُ عَنْ يَمِينِهِ أَخَذَ عَنْ يَمِينِهِ وَإِنْ كَانَتْ حَاجَتُهُ عَنْ يَسَارِهِ أَخَذَ عَنْ يَسَارِهِ .
Nos narró Qutayba, nos narró Abu al-Ahwas, de Simak ibn Harb, de Qabisa ibn Hulb, de su padre, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos dirigía en la oración y, al concluir, se retiraba por ambos lados, unas veces hacia su derecha y otras hacia su izquierda”.
Y en este capítulo hay transmisiones de Abd Allah ibn Masud (ra), Anas (ra), Abd Allah ibn Amr (ra) y Abu Hurayra (ra).
Dijo Abu Isa: el hadiz de Hulb es un hadiz bueno. Y esta es la práctica, según la gente del conocimiento: que el imam se retira por el lado que quiera; si quiere, por su derecha, y si quiere, por su izquierda. Y ambas maneras han quedado auténticamente establecidas del Profeta ﷺ. Y se transmite de Ali ibn Abi Talib (ra) que dijo: “Si su necesidad está a su derecha, se retira por su derecha; y si su necesidad está a su izquierda, se retira por su izquierda”.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 301
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 153
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 301
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَلاَّدِ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ يَوْمًا قَالَ رِفَاعَةُ وَنَحْنُ مَعَهُ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ كَالْبَدَوِيِّ فَصَلَّى فَأَخَفَّ صَلاَتَهُ ثُمَّ انْصَرَفَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " وَعَلَيْكَ فَارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ " . فَرَجَعَ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَقَالَ " وَعَلَيْكَ فَارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ " . فَفَعَلَ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا كُلُّ ذَلِكَ يَأْتِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَيُسَلِّمُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَيَقُولُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " وَعَلَيْكَ فَارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ " . فَخَافَ النَّاسُ وَكَبُرَ عَلَيْهِمْ أَنْ يَكُونَ مَنْ أَخَفَّ صَلاَتَهُ لَمْ يُصَلِّ فَقَالَ الرَّجُلُ فِي آخِرِ ذَلِكَ فَأَرِنِي وَعَلِّمْنِي فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أُصِيبُ وَأُخْطِئُ . فَقَالَ " أَجَلْ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاَةِ فَتَوَضَّأْ كَمَا أَمَرَكَ اللَّهُ ثُمَّ تَشَهَّدْ وَأَقِمْ فَإِنْ كَانَ مَعَكَ قُرْآنٌ فَاقْرَأْ وَإِلاَّ فَاحْمَدِ اللَّهَ وَكَبِّرْهُ وَهَلِّلْهُ ثُمَّ ارْكَعْ فَاطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ اعْتَدِلْ قَائِمًا ثُمَّ اسْجُدْ فَاعْتَدِلْ سَاجِدًا ثُمَّ اجْلِسْ فَاطْمَئِنَّ جَالِسًا ثُمَّ قُمْ فَإِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ فَقَدْ تَمَّتْ صَلاَتُكَ وَإِنِ انْتَقَصْتَ مِنْهُ شَيْئًا انْتَقَصْتَ مِنْ صَلاَتِكَ " . قَالَ وَكَانَ هَذَا أَهْوَنَ عَلَيْهِمْ مِنَ الأَوَّلِ أَنَّهُ مَنِ انْتَقَصَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا انْتَقَصَ مِنْ صَلاَتِهِ وَلَمْ تَذْهَبْ كُلُّهَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ رِفَاعَةَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ .
Nos narró Ali ibn Huyr; nos informó Ismail ibn Ya‘far, de Yahya ibn Ali ibn Yahya ibn Jallad ibn Rafi‘ al-Zuraqi, de su abuelo, de Rifa‘a ibn Rafi‘:
Que el Mensajero de Allah ﷺ, mientras estaba sentado un día en la mezquita —dijo Rifa‘a, y nosotros estábamos con él—, cuando se le acercó un hombre como un beduino, realizó la oración y la hizo ligera; luego se retiró y saludó al Profeta ﷺ. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Y sobre ti; vuelve y reza, pues no has rezado”. Así que volvió y rezó; luego vino y lo saludó, y él dijo: “Y sobre ti; vuelve y reza, pues no has rezado”. E hizo eso dos o tres veces: en todo ello venía al Profeta ﷺ, saludaba al Profeta ﷺ, y el Profeta ﷺ decía: “Y sobre ti; vuelve y reza, pues no has rezado”.
Entonces la gente tuvo miedo, y les resultó grave que quien hubiera hecho ligera su oración no hubiera rezado. El hombre dijo al final de todo aquello: “Muéstrame y enséñame, pues no soy sino un ser humano: acierto y me equivoco”. Él dijo: “Sí. Cuando te dispongas a la oración, realiza la ablución como Allah te ha ordenado; luego pronuncia el testimonio y haz la iqama. Si tienes contigo Corán, recita; y si no, alaba a Allah, proclama Su grandeza y proclama Su unicidad. Luego inclínate y mantén la quietud en la inclinación; luego incorpórate quedando erguido; luego prostérnate y mantén la quietud en la postración; luego siéntate y mantén la quietud sentado; luego levántate. Cuando hagas eso, tu oración habrá quedado completa; y si disminuyes de ello algo, habrás disminuido de tu oración”.
Dijo: y esto les resultó más llevadero que lo primero: que quien disminuyera de ello algo, disminuía de su oración, y no se iba toda ella.
Dijo: y sobre este asunto hay también transmisión de Abu Hurayra y de ‘Ammar ibn Yasir.
Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de Rifa‘a ibn Rafi‘ es un hadiz bueno. Y se ha transmitido de Rifa‘a este hadiz por más de una vía.
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 302
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 154
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 302
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلاَمَ فَقَالَ " ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ " . فَرَجَعَ الرَّجُلُ فَصَلَّى كَمَا كَانَ صَلَّى ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلاَمَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ " . حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلاَثَ مِرَارٍ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أُحْسِنُ غَيْرَ هَذَا فَعَلِّمْنِي . فَقَالَ " إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاَةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ بِمَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا وَافْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلاَتِكَ كُلِّهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَقَدْ رَوَى ابْنُ نُمَيْرٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . وَرِوَايَةُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَصَحُّ . وَسَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ قَدْ سَمِعَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَرَوَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبُو سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ اسْمُهُ كَيْسَانُ وَسَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ يُكْنَى أَبَا سَعْدٍ وَكَيْسَانُ عَبْدٌ كَانَ مُكَاتَبًا لِبَعْضِهِمْ .
Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Yahya ibn Sa‘id al-Qattan; nos narró ‘Ubayd Allah ibn ‘Umar; me informó Sa‘id ibn Abi Sa‘id, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ entró en la mezquita; entonces entró un hombre, realizó la oración y luego vino y saludó al Profeta ﷺ. Él le devolvió el saludo y dijo: “Vuelve y realiza la oración, pues no has realizado la oración”. El hombre volvió y realizó la oración como la había realizado; luego vino al Profeta ﷺ y lo saludó. Él le devolvió el saludo y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Vuelve y realiza la oración, pues no has realizado la oración”. Hasta que hizo eso tres veces. Entonces el hombre le dijo: “Por Aquel que te envió con la verdad, no sé hacerlo mejor que esto; enséñame”. Dijo: “Cuando te dispongas a la oración, pronuncia el takbir; luego recita lo que te sea fácil del Corán; luego inclínate hasta que estés sosegado en la inclinación; luego incorpórate hasta que quedes erguido de pie; luego prostérnate hasta que estés sosegado en la postración; luego elévate hasta que estés sosegado sentado; y haz eso en toda tu oración”.
Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico. Dijo: e Ibn Numayr ha transmitido este hadiz de ‘Ubayd Allah ibn ‘Umar, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra, y no mencionó en él “de su padre, de Abu Hurayra”. Y la transmisión de Yahya ibn Sa‘id, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Umar, es más auténtica. Y Sa‘id al-Maqburi ha oído de Abu Hurayra, y transmitió de su padre, de Abu Hurayra. Y Abu Sa‘id al-Maqburi, su nombre es Kaysan; y Sa‘id al-Maqburi tiene la kunya de Abu Sa‘d; y Kaysan era un siervo que estaba manumitido por contrato con algunos de ellos.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 303
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 155
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 303
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ سَمِعْتُهُ وَهُوَ، فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَحَدُهُمْ أَبُو قَتَادَةَ بْنُ رِبْعِيٍّ يَقُولُ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالُوا مَا كُنْتَ أَقْدَمَنَا لَهُ صُحْبَةً وَلاَ أَكْثَرَنَا لَهُ إِتْيَانًا قَالَ بَلَى . قَالُوا فَاعْرِضْ . فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ اعْتَدَلَ قَائِمًا وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ قَالَ " اللَّهُ أَكْبَرُ " . وَرَكَعَ ثُمَّ اعْتَدَلَ فَلَمْ يُصَوِّبْ رَأْسَهُ وَلَمْ يُقْنِعْ وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ قَالَ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " . وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَاعْتَدَلَ حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ فِي مَوْضِعِهِ مُعْتَدِلاً ثُمَّ أَهْوَى إِلَى الأَرْضِ سَاجِدًا ثُمَّ قَالَ " اللَّهُ أَكْبَرُ " . ثُمَّ جَافَى عَضُدَيْهِ عَنْ إِبْطَيْهِ وَفَتَخَ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ ثُمَّ ثَنَى رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَقَعَدَ عَلَيْهَا ثُمَّ اعْتَدَلَ حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ فِي مَوْضِعِهِ مُعْتَدِلاً ثُمَّ أَهْوَى سَاجِدًا ثُمَّ قَالَ " اللَّهُ أَكْبَرُ " . ثُمَّ ثَنَى رِجْلَهُ وَقَعَدَ وَاعْتَدَلَ حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ فِي مَوْضِعِهِ ثُمَّ نَهَضَ ثُمَّ صَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى إِذَا قَامَ مِنَ السَّجْدَتَيْنِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ كَمَا صَنَعَ حِينَ افْتَتَحَ الصَّلاَةَ ثُمَّ صَنَعَ كَذَلِكَ حَتَّى كَانَتِ الرَّكْعَةُ الَّتِي تَنْقَضِي فِيهَا صَلاَتُهُ أَخَّرَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَقَعَدَ عَلَى شِقِّهِ مُتَوَرِّكًا ثُمَّ سَلَّمَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَمَعْنَى قَوْلِهِ وَرَفَعَ يَدَيْهِ إِذَا قَامَ مِنَ السَّجْدَتَيْنِ يَعْنِي قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ .
Nos narraron Muhammad ibn Bashshar y Muhammad ibn al-Muthanna; ambos dijeron: nos narró Yahya ibn Sa‘id al-Qattan; nos narró ‘Abd al-Hamid ibn Ya‘far; nos narró Muhammad ibn ‘Amr ibn ‘Ata’, de Abu Humayd al-Sa‘idi, quien dijo: lo oí, estando él entre diez de los Compañeros del Profeta ﷺ, uno de los cuales era Abu Qatada ibn Rib‘i, decir: “Yo soy el que mejor conoce entre vosotros la oración del Mensajero de Allah ﷺ”. Dijeron: “No has sido el más antiguo de nosotros en su compañía, ni el que más lo ha frecuentado”. Dijo: “Sí, ciertamente”. Dijeron: “Entonces expónla”. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando se ponía en pie para la oración, se erguía recto y alzaba sus manos hasta ponerlas a la altura de sus hombros; y cuando quería inclinarse en la reverencia, alzaba sus manos hasta ponerlas a la altura de sus hombros, luego decía: ‘Allah es el Más Grande’, y se inclinaba. Después se enderezaba sin bajar la cabeza ni alzarla, y ponía sus manos sobre sus rodillas. Luego decía: ‘Allah escucha a quien Lo alaba’. Y alzaba sus manos y se enderezaba hasta que cada hueso volvía a su lugar, quedando recto. Luego se dejaba caer hacia el suelo en postración, y luego decía: ‘Allah es el Más Grande’. Después separaba sus brazos de sus costados, y abría los dedos de sus pies. Luego doblaba su pierna izquierda y se sentaba sobre ella; después se enderezaba hasta que cada hueso volvía a su lugar, quedando recto. Luego se dejaba caer en postración, y luego decía: ‘Allah es el Más Grande’. Después doblaba su pierna y se sentaba, y se enderezaba hasta que cada hueso volvía a su lugar; luego se incorporaba. Y hacía en la segunda rak‘a lo mismo que eso, hasta que, cuando se levantaba tras las dos postraciones, pronunciaba el takbir y alzaba sus manos hasta ponerlas a la altura de sus hombros, como hizo cuando inició la oración. Luego hacía así hasta que, en la rak‘a en la que concluía su oración, retrasaba su pierna izquierda y se sentaba sobre su costado, adoptando la postura de tawarruk; luego pronunciaba el saludo final”.
Abu ‘Isa dijo: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Dijo: “Y el sentido de su dicho: ‘y alzó sus manos cuando se levantó tras las dos postraciones’, es decir, que se levantó tras las dos rak‘as”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 304
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 156
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 304
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ الْحُلْوَانِيُّ، وَسَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حُمَيْدٍ السَّاعِدِيَّ، فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ أَبُو قَتَادَةَ بْنُ رِبْعِيٍّ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ بِمَعْنَاهُ وَزَادَ فِيهِ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ هَذَا الْحَرْفَ قَالُوا صَدَقْتَ هَكَذَا صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى زَادَ أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ هَذَا الْحَرْفَ قَالُوا صَدَقْتَ هَكَذَا صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم .
Nos narraron Muhammad ibn Bashshar, al-Hasan ibn Ali al-Jallal al-Hulwani, Salama ibn Shabib y más de uno; dijeron: nos narró Abu Asim al-Nabil; nos narró Abd al-Hamid ibn Jafar; nos narró Muhammad ibn Amr ibn Ata; dijo: oí a Abu Humayd al-Saidi, en presencia de diez de los compañeros del Profeta ﷺ, entre ellos Abu Qatada ibn Ribi, y mencionó algo semejante al hadiz de Yahya ibn Said, con su mismo sentido; y Abu Asim añadió en él, de Abd al-Hamid ibn Jafar, esta frase: dijeron: “Has dicho la verdad; así oró el Profeta ﷺ”.
Dijo Abu Isa: Abu Asim al-Dahhak ibn Makhlad añadió en este hadiz, de Abd al-Hamid ibn Jafar, esta frase: dijeron: “Has dicho la verdad; así oró el Profeta ﷺ”.
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 305
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 157
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 305
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مِسْعَرٍ، وَسُفْيَانَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عَلاَقَةَ، عَنْ عَمِّهِ، قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ : (وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ ) فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ وَأَبِي بَرْزَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَرَأَ فِي الصُّبْحِ بِالْوَاقِعَةِ . وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ مِنْ سِتِّينَ آيَةً إِلَى مِائَةٍ . وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَرَأَ : (إِذََا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ) . وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى أَنِ اقْرَأْ فِي الصُّبْحِ بِطِوَالِ الْمُفَصَّلِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَلَى هَذَا الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ .
Nos narró Hannad; nos narró Waki‘; de Mis‘ar y Sufyan; de Ziyad ibn ‘Alaqa; de su tío, Qutba ibn Malik, quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ recitar en la oración del alba: «y palmeras elevadas» en la primera rak‘a”.
Y en este capítulo hay transmisiones de ‘Amr ibn Hurayth, Jabir ibn Samura, ‘Abd Allah ibn al-Sa’ib, Abu Barza y Umm Salama.
Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de Qutba ibn Malik es un hadiz bueno y auténtico.
Y se transmitió del Profeta ﷺ que recitó en la oración del alba la sura Al-Waqi‘a.
Y se transmitió de él que solía recitar en la oración del alba de sesenta a cien aleyas.
Y se transmitió de él que recitó: «Cuando el sol sea plegado».
Y se transmitió de ‘Umar (ra) que escribió a Abu Musa: “Recita en la oración del alba las suras largas de Al-Mufassal”.
Dijo Abu ‘Isa: y conforme a esto es la práctica entre la gente del conocimiento; y así lo sostuvo Sufyan al-Thawri, Ibn al-Mubarak y al-Shafi‘i.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 306
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 158
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 306
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ وَشِبْهِهِمَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ خَبَّابٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي قَتَادَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَرَأَ فِي الظُّهْرِ قَدْرَ تَنْزِيلُ السَّجْدَةَ . وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى مِنَ الظُّهْرِ قَدْرَ ثَلاَثِينَ آيَةً وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ قَدْرَ خَمْسَ عَشْرَةَ آيَةً . وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى أَنِ اقْرَأْ فِي الظُّهْرِ بِأَوْسَاطِ الْمُفَصَّلِ . وَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْقِرَاءَةَ فِي صَلاَةِ الْعَصْرِ كَنَحْوِ الْقِرَاءَةِ فِي صَلاَةِ الْمَغْرِبِ يَقْرَأُ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ . وَرُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ تَعْدِلُ صَلاَةُ الْعَصْرِ بِصَلاَةِ الْمَغْرِبِ فِي الْقِرَاءَةِ . وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ تُضَاعَفُ صَلاَةُ الظُّهْرِ عَلَى صَلاَةِ الْعَصْرِ فِي الْقِرَاءَةِ أَرْبَعَ مِرَارٍ .
Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Hammad ibn Salama, de Simak ibn Harb, de Yabir ibn Samura:
Que el Mensajero de Allah ﷺ solía recitar en la oración del mediodía y en la de la tarde “Por el cielo de las constelaciones” y “Por el cielo y el que llama de noche”, y otras semejantes a ambas. Dijo: “Y sobre este asunto hay transmisiones de Jabbab, de Abu Sa‘id, de Abu Qatada, de Zayd ibn Thabit y de al-Bara’ ibn ‘Azib (ra)”. Dijo Abu ‘Isa: “El hadiz de Yabir ibn Samura es un hadiz bueno”. Y se ha transmitido del Profeta ﷺ que recitó en la oración del mediodía una recitación de la extensión de “La revelación de la postración”. Y se ha transmitido de él que solía recitar en la primera rak‘a de la oración del mediodía una recitación de la extensión de treinta aleyas, y en la segunda rak‘a una recitación de la extensión de quince aleyas. Y se ha transmitido de ‘Umar (ra) que escribió a Abu Musa: “Recita en la oración del mediodía con las suras medianas del Mufassal”. Y algunos de la gente del conocimiento consideraron que la recitación en la oración de la tarde es como la recitación en la oración del ocaso: recita con las suras cortas del Mufassal. Y se ha transmitido de Ibrahim al-Naja‘i que dijo: “La oración de la tarde equivale a la oración del ocaso en la recitación”. Y dijo Ibrahim: “La oración del mediodía se multiplica sobre la oración de la tarde en la recitación por cuatro veces”.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 307
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 159
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 307
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ الْفَضْلِ، قَالَتْ خَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَاصِبٌ رَأْسَهُ فِي مَرَضِهِ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ فَقَرَأَ بِالْمُرْسَلاَتِ قَالَتْ فَمَا صَلاَّهَا بَعْدُ حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُمِّ الْفَضْلِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَرَأَ فِي الْمَغْرِبِ بِالأَعْرَافِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا . وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَرَأَ فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ . وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى أَنِ اقْرَأْ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ . وَرُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ أَنَّهُ قَرَأَ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ . قَالَ وَعَلَى هَذَا الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَذُكِرَ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُقْرَأَ فِي صَلاَةِ الْمَغْرِبِ بِالسُّوَرِ الطُّوَلِ نَحْوِ الطُّورِ وَالْمُرْسَلاَتِ قَالَ الشَّافِعِيُّ لاَ أَكْرَهُ ذَلِكَ بَلْ أَسْتَحِبُّ أَنْ يُقْرَأَ بِهَذِهِ السُّوَرِ فِي صَلاَةِ الْمَغْرِبِ .
Nos narró Hannad, nos narró ‘Abda ibn Sulayman, de Muhammad ibn Ishaq, de al-Zuhri, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba, de Ibn ‘Abbas, de su madre Umm al-Fadl, que dijo: “Salió hacia nosotros el Mensajero de Allah ﷺ, con la cabeza vendada, durante su enfermedad; realizó la oración del magrib y recitó la sura al-Mursalat”. Dijo: “Y después de ello no volvió a realizarla hasta que se encontró con Allah”.
Dijo: “Y sobre este asunto hay transmisiones de Jubayr ibn Mut‘im, Ibn ‘Umar, Abu Ayyub y Zayd ibn Thabit”. Dijo Abu ‘Isa: “El hadiz de Umm al-Fadl es un hadiz bueno y auténtico. Y se ha transmitido del Profeta ﷺ que recitó en la oración del magrib la sura al-A‘raf en ambas rak‘as. Y se ha transmitido del Profeta ﷺ que recitó en la oración del magrib la sura al-Tur. Y se ha transmitido de ‘Umar (ra) que escribió a Abu Musa: ‘Recita en la oración del magrib las suras cortas del Mufassal’. Y se ha transmitido de Abu Bakr al-Siddiq (ra) que recitó en la oración del magrib las suras cortas del Mufassal. Dijo: ‘Y conforme a esto es la práctica entre la gente del conocimiento, y así lo sostiene Ibn al-Mubarak, Ahmad e Ishaq’. Y dijo al-Shafi‘i, y se mencionó de Malik, que desaprobó que se recitara en la oración del magrib con las suras largas, como al-Tur y al-Mursalat. Dijo al-Shafi‘i: ‘Yo no desapruebo eso; antes bien, considero recomendable que se recite con estas suras en la oración del magrib’”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 308
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 160
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 308
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ الآخِرَةِ بِالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَنَحْوِهَا مِنَ السُّوَرِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بُرَيْدَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَرَأَ فِي الْعِشَاءِ الآخِرَةِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ . وَرُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ بِسُوَرٍ مِنْ أَوْسَاطِ الْمُفَصَّلِ نَحْوِ سُورَةِ الْمُنَافِقِينَ وَأَشْبَاهِهَا . وَرُوِيَ عَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ أَنَّهُمْ قَرَءُوا بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا وَأَقَلَّ فَكَأَنَّ الأَمْرَ عِنْدَهُمْ وَاسِعٌ فِي هَذَا . وَأَحْسَنُ شَيْءٍ فِي ذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَرَأَ بِالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ .
Nos narró ʿAbda ibn ʿAbd Allah al-Juzāʿī al-Baṣrī, nos narró Zayd ibn al-Ḥubāb, nos narró Ḥusayn ibn Wāqid, de ʿAbd Allah ibn Burayda, de su padre, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía recitar en la oración de la noche la sura ‘Por el sol y su claridad’ y otras semejantes entre las suras”.
Dijo: “Y sobre este asunto hay también narraciones de al-Barāʾ ibn ʿĀzib y de Anas”. Dijo Abū ʿĪsā: “El hadiz de Burayda es un hadiz bueno”. Y se ha transmitido del Profeta ﷺ que recitó en la oración de la noche la sura ‘El higo y el olivo’. Y se ha transmitido de ʿUthmān ibn ʿAffān (ra) que solía recitar en la oración de la noche suras de la parte media de al-Mufaṣṣal, como la sura ‘Los hipócritas’ y otras semejantes. Y se ha transmitido de los Compañeros del Profeta ﷺ y de los Seguidores que recitaron más que esto y menos, de modo que, al parecer, para ellos el asunto era amplio en esto. Y lo mejor en ello es lo que se ha transmitido del Profeta ﷺ: que recitó ‘Por el sol y su claridad’ y ‘El higo y el olivo’.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 309
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 161
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 309
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ فِي الْعِشَاءِ الآخِرَةِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Nos narró Hannad, nos narró Abu Mu‘awiya, de Yahya ibn Sa‘id al-Ansari, de ‘Adi ibn Thabit, de al-Bara’ ibn ‘Azib, que el Profeta ﷺ recitó en la oración de la noche la sura “El Higo y el Olivo”.
Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 310
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 162
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 310
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الصُّبْحَ فَثَقُلَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ " إِنِّي أَرَاكُمْ تَقْرَءُونَ وَرَاءَ إِمَامِكُمْ " . قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِي وَاللَّهِ . قَالَ " فَلاَ تَفْعَلُوا إِلاَّ بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَإِنَّهُ لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِهَا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي قَتَادَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُبَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الزُّهْرِيُّ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ " . قَالَ وَهَذَا أَصَحُّ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الإِمَامِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ يَرَوْنَ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الإِمَامِ .
Nos narró Hannad; nos narró ‘Abda ibn Sulayman; de Muhammad ibn Ishaq; de Makḥul; de Mahmud ibn al-Rabi‘; de ‘Ubada ibn al-Samit, que dijo:
El Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración del alba, y la recitación se le hizo pesada. Cuando terminó, dijo: “Ciertamente, os veo recitando detrás de vuestro imán”. Dijo: Dijimos: “¡Oh, Mensajero de Allah!, sí, por Allah”. Dijo: “No lo hagáis, salvo con la Madre del Corán, pues no hay oración para quien no la recite”.
Dijo: Y sobre este asunto hay también narraciones de Abu Hurayra (ra), ‘A’isha (ra), Anas (ra), Abu Qatada (ra) y ‘Abd Allah ibn ‘Amr (ra).
Dijo Abu ‘Isa: El hadiz de ‘Ubada es un hadiz bueno.
Y al-Zuhri narró este hadiz de Mahmud ibn al-Rabi‘, de ‘Ubada ibn al-Samit, del Profeta ﷺ, que dijo: “No hay oración para quien no recite la Apertura del Libro”.
Dijo: Y esto es más auténtico.
Y la práctica, respecto de este hadiz sobre la recitación detrás del imán, entre la mayoría de la gente del conocimiento de entre los Compañeros del Profeta ﷺ y los Seguidores, es conforme a ello; y esta es la opinión de Malik ibn Anas, Ibn al-Mubarak, al-Shafi‘i, Ahmad e Ishaq: consideran la recitación detrás del imán.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 311
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 163
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 311
حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم انْصَرَفَ مِنْ صَلاَةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ " هَلْ قَرَأَ مَعِي أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا " . فَقَالَ رَجُلٌ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " إِنِّي أَقُولُ مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ " . قَالَ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنِ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا جَهَرَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الصَّلَوَاتِ بِالْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَابْنُ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ عُمَارَةُ . وَيُقَالُ عَمْرُو بْنُ أُكَيْمَةَ . وَرَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ وَذَكَرُوا هَذَا الْحَرْفَ قَالَ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنِ الْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَدْخُلُ عَلَى مَنْ رَأَى الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الإِمَامِ لأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ هُوَ الَّذِي رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " مَنْ صَلَّى صَلاَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ " . فَقَالَ لَهُ حَامِلُ الْحَدِيثِ إِنِّي أَكُونُ أَحْيَانًا وَرَاءَ الإِمَامِ قَالَ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ . وَرَوَى أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَمَرَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ أُنَادِيَ أَنْ لاَ صَلاَةَ إِلاَّ بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ . وَاخْتَارَ أَكْثَرُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ أَنْ لاَ يَقْرَأَ الرَّجُلُ إِذَا جَهَرَ الإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ وَقَالُوا يَتَتَبَّعُ سَكَتَاتِ الإِمَامِ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الإِمَامِ فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمُ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الإِمَامِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَنَا أَقْرَأُ خَلْفَ الإِمَامِ وَالنَّاسُ يَقْرَءُونَ إِلاَّ قَوْمًا مِنَ الْكُوفِيِّينَ وَأَرَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَقْرَأْ صَلاَتُهُ جَائِزَةٌ . وَشَدَّدَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَرْكِ قِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الإِمَامِ فَقَالُوا لاَ تُجْزِئُ صَلاَةٌ إِلاَّ بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَحْدَهُ كَانَ أَوْ خَلْفَ الإِمَامِ . وَذَهَبُوا إِلَى مَا رَوَى عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَقَرَأَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خَلْفَ الإِمَامِ وَتَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ صَلاَةَ إِلاَّ بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ " . وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَاقُ وَغَيْرُهُمَا . وَأَمَّا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَقَالَ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ " . إِذَا كَانَ وَحْدَهُ . وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَيْثُ قَالَ مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ وَرَاءَ الإِمَامِ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَهَذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ " . أَنَّ هَذَا إِذَا كَانَ وَحْدَهُ . وَاخْتَارَ أَحْمَدُ مَعَ هَذَا الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الإِمَامِ وَأَنْ لاَ يَتْرُكَ الرَّجُلُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الإِمَامِ .
Nos narró al-Ansari, nos narró Ma‘n, nos narró Malik ibn Anas, de Ibn Shihab, de Ibn Ukayma al-Laythi, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ, al concluir una oración en la que había recitado en voz alta, dijo: “¿Ha recitado alguno de vosotros conmigo hace un momento?”. Entonces un hombre dijo: Sí, Mensajero de Allah. Dijo: “Yo digo: ¿por qué se me disputa el Corán?”. Dijo: y la gente dejó de recitar junto con el Mensajero de Allah ﷺ en aquellas oraciones en las que el Mensajero de Allah ﷺ recitaba en voz alta, cuando oyeron eso del Mensajero de Allah ﷺ.
Dijo: y sobre este asunto hay también transmisión de Ibn Mas‘ud, de ‘Imran ibn Husayn y de Jabir ibn ‘Abd Allah. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz hasan. E Ibn Ukayma al-Laythi, su nombre es ‘Umara. Y se dice: ‘Amr ibn Ukayma. Y algunos de los compañeros de al-Zuhri transmitieron este hadiz y mencionaron esta formulación: dijo: dijo al-Zuhri: y la gente dejó de recitar cuando oyeron eso del Mensajero de Allah ﷺ. Y en este hadiz no hay nada que pueda objetarse a quien sostuvo la recitación detrás del imán, porque Abu Hurayra es quien transmitió de el Profeta ﷺ este hadiz, y Abu Hurayra transmitió del Profeta ﷺ que dijo: “Quien realice una oración en la que no recite la Madre del Corán, entonces es defectuosa, entonces es defectuosa, no completa”. Entonces el transmisor del hadiz le dijo: a veces estoy detrás del imán. Dijo: “Recítala para ti mismo”. Y Abu ‘Uthman al-Nahdi transmitió de Abu Hurayra, que dijo: el Profeta ﷺ me ordenó que proclamara: no hay oración sino con la recitación de la Apertura del Libro. Y la mayoría de los especialistas del hadiz prefirieron que el hombre no recite cuando el imán recita en voz alta, y dijeron: que siga las pausas del imán. Y los sabios discreparon acerca de la recitación detrás del imán: la mayoría de los sabios, de entre los compañeros del Profeta ﷺ, los seguidores y quienes vinieron después de ellos, consideraron la recitación detrás del imán, y esto mismo sostienen Malik ibn Anas, ‘Abd Allah ibn al-Mubarak, al-Shafi‘i, Ahmad e Ishaq. Y se transmitió de ‘Abd Allah ibn al-Mubarak que dijo: yo recito detrás del imán, y la gente recita, salvo un grupo de los kufíes; y considero que quien no recite, su oración es válida. Y un grupo de los sabios fue estricto respecto a abandonar la recitación de la Apertura del Libro, aun estando detrás del imán, y dijeron: no es válida ninguna oración sino con la recitación de la Apertura del Libro, tanto si está solo como si está detrás del imán. Y se apoyaron en lo que ‘Ubada ibn al-Samit transmitió del Profeta ﷺ. Y ‘Ubada ibn al-Samit, después del Profeta ﷺ, recitaba detrás del imán, e interpretó la palabra del Profeta ﷺ: “No hay oración sino con la recitación de la Apertura del Libro”. Y esto mismo sostienen al-Shafi‘i, Ishaq y otros dos. En cuanto a Ahmad ibn Hanbal, dijo: el sentido de la palabra del Profeta ﷺ: “No hay oración para quien no recite la Apertura del Libro”, es cuando está solo. Y argumentó con el hadiz de Jabir ibn ‘Abd Allah, cuando dijo: quien realice una rak‘a en la que no recite la Madre del Corán, entonces no ha orado, salvo que esté detrás del imán. Dijo Ahmad ibn Hanbal: este es un hombre de entre los compañeros del Profeta ﷺ que interpretó la palabra del Profeta ﷺ: “No hay oración para quien no recite la Apertura del Libro”, como que esto es cuando está solo. Y, con todo ello, Ahmad prefirió la recitación detrás del imán, y que el hombre no deje la Apertura del Libro, aun estando detrás del imán.
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 312
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 164
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 312
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ، وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ وَرَاءَ الإِمَامِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Nos narró Ishaq ibn Musa al-Ansari, nos narró Ma‘n, nos narró Malik, de Abu Nu‘aym, Wahb ibn Kaysan, que oyó a Jabir ibn ‘Abd Allah decir:
"Quien rece una rak‘a en la que no recite la Madre del Corán, entonces no habrá rezado, salvo que esté detrás del imán".
Dijo Abu ‘Isa: "Este es un hadiz bueno y auténtico".
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 313
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 165
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 313
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ أُمِّهِ، فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ عَنْ جَدَّتِهَا، فَاطِمَةَ الْكُبْرَى قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ صَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَسَلَّمَ وَقَالَ " رَبِّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ " . وَإِذَا خَرَجَ صَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَسَلَّمَ وَقَالَ " رَبِّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ فَضْلِكَ " .
Nos narró Ali ibn Huyr; nos narró Ismail ibn Ibrahim; de Layth; de Abd Allah ibn al-Hasan; de su madre, Fatima bint al-Husayn; de su abuela, Fatima al-Kubra, quien dijo:
El Mensajero de Allah ﷺ, cuando entraba en la mezquita, pronunciaba la oración por Muhammad ﷺ y decía: "Señor mío, perdóname mis pecados y ábreme las puertas de Tu misericordia". Y cuando salía, pronunciaba la oración por Muhammad ﷺ y decía: "Señor mío, perdóname mis pecados y ábreme las puertas de Tu favor".
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 314
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 166
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 314
وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فَلَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَسَنِ بِمَكَّةَ فَسَأَلْتُهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَحَدَّثَنِي بِهِ، قَالَ كَانَ إِذَا دَخَلَ قَالَ " رَبِّ افْتَحْ لِي بَابَ رَحْمَتِكَ وَإِذَا خَرَجَ $$قَالَ رَبِّ افْتَحْ لِي بَابَ فَضْلِكَ "
Y dijo Ali ibn Huyr: dijo Isma‘il ibn Ibrahim: “Me encontré con Abd Allah ibn al-Hasan en La Meca y le pregunté acerca de este hadiz; y me lo narró. Dijo: “Solía, cuando entraba, decir:””
“Señor mío, ábreme la puerta de Tu misericordia”. Y cuando salía, decía: “Señor mío, ábreme la puerta de Tu favor”.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 315
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 167
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 315
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ "
Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Malik ibn Anas, de ‘Amir ibn ‘Abd Allah ibn al-Zubayr, de ‘Amr ibn Sulaym al-Zuraqi, de Abu Qatada, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "
"Cuando uno de vosotros llegue a la mezquita, que rece dos rak‘as antes de sentarse."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 316
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 168
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 316
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلاَّ الْمَقْبُرَةَ وَالْحَمَّامَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحُذَيْفَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي ذَرٍّ قَالُوا إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " جُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ قَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ رِوَايَتَيْنِ مِنْهُمْ مَنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَذْكُرْهُ . وَهَذَا حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ . رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلٌ . وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ قَالَ وَكَانَ عَامَّةُ رِوَايَتِهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَكَأَنَّ رِوَايَةَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَثْبَتُ وَأَصَحُّ مُرْسَلاً .
Nos narraron Ibn Abi Umar y Abu Ammar al-Husayn ibn Hurayth al-Marwazi; ambos dijeron: nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad, de Amr ibn Yahya, de su padre, de Abu Said al-Judri (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Toda la tierra es una mezquita, excepto el cementerio y el baño”.
Abu Isa dijo: “Y sobre este asunto hay transmisiones de Ali (ra), Abd Allah ibn Amr (ra), Abu Hurayra (ra), Yabir (ra), Ibn Abbas (ra), Hudhayfa (ra), Anas (ra), Abu Umama (ra) y Abu Dharr (ra). Dijeron: ciertamente el Profeta ﷺ dijo: ‘Se me ha hecho la tierra mezquita y purificación’”. Abu Isa dijo: “El hadiz de Abu Said ha sido transmitido de Abd al-Aziz ibn Muhammad en dos versiones: entre ellos hay quien lo mencionó de Abu Said, y entre ellos hay quien no lo mencionó. Este es un hadiz en el que hay discrepancia. Sufyan al-Thawri lo transmitió de Amr ibn Yahya, de su padre, del Profeta ﷺ, como mursal. Y Hammad ibn Salama lo transmitió de Amr ibn Yahya, de su padre, de Abu Said, del Profeta ﷺ. Y Muhammad ibn Ishaq lo transmitió de Amr ibn Yahya, de su padre; dijo: y la mayor parte de su transmisión era de Abu Said, del Profeta ﷺ, pero en este no mencionó de Abu Said, del Profeta ﷺ. Y parece que la transmisión de al-Thawri, de Amr ibn Yahya, de su padre, del Profeta ﷺ, es más firme y más correcta como mursal”.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 317
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 169
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 317
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا بَنَى اللَّهُ لَهُ مِثْلَهُ فِي الْجَنَّةِ "
Nos narró Bundar; nos narró Abu Bakr al-Hanafi; nos narró Abd al-Hamid ibn Ya‘far, de su padre, de Mahmud ibn Labid, de Uthman ibn Affan (ra), quien dijo: “Oí al Profeta ﷺ decir:”
"Quien construya para Allah una mezquita, Allah le construirá para él otra semejante en el Paraíso."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 318
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 170
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 318
وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا صَغِيرًا كَانَ أَوْ كَبِيرًا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ "
Y se ha transmitido del Profeta Muhammad ﷺ que dijo:
“Quien construya para Allah una mezquita, sea pequeña o grande, Allah le construirá una casa en el Paraíso.”
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 319
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 171
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 319
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَائِرَاتِ الْقُبُورِ وَالْمَتَّخِذِينَ عَلَيْهَا الْمَسَاجِدَ وَالسُّرُجَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَأَبُو صَالِحٍ هَذَا هُوَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ وَاسْمُهُ بَاذَانُ وَيُقَالُ بَاذَامُ أَيْضًا .
Nos narró Qutayba, nos narró Abd al-Warith ibn Sa‘id, de Muhammad ibn Yuhada, de Abu Salih, de Ibn Abbas, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ maldijo a las mujeres que visitan las tumbas, y a quienes toman sobre ellas mezquitas y lámparas”.
Dijo: “Y sobre este asunto se transmite también de Abu Hurayra y de Aisha”.
Dijo Abu Isa: “El hadiz de Ibn Abbas es un hadiz bueno. Y este Abu Salih es el liberto de Umm Hani bint Abi Talib, y su nombre es Badan, y se dice también Badam”.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 320
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 172
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 320
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كُنَّا نَنَامُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ وَنَحْنُ شَبَابٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي النَّوْمِ فِي الْمَسْجِدِ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لاَ يَتَّخِذُهُ مَبِيتًا وَلاَ مَقِيلاً . وَقَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ ذَهَبُوا إِلَى قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ .
Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Salim, de Ibn Umar, quien dijo:
“Dormíamos, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, en la mezquita, siendo nosotros jóvenes”.
Dijo Abu Isa: el hadiz de Ibn Umar es un hadiz bueno y auténtico. Y un grupo de la gente del conocimiento ha concedido licencia para dormir en la mezquita. Dijo Ibn Abbas: “Que no la tome como lugar de pernocta ni como lugar de siesta”. Y un grupo de la gente del conocimiento se inclinó por la opinión de Ibn Abbas.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 321
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 173
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 321
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ نَهَى عَنْ تَنَاشُدِ الأَشْعَارِ فِي الْمَسْجِدِ وَعَنِ الْبَيْعِ وَالاِشْتِرَاءِ فِيهِ وَأَنْ يَتَحَلَّقَ النَّاسُ فِيهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَبْلَ الصَّلاَةِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ بُرَيْدَةَ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَعَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ رَأَيْتُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَذَكَرَ غَيْرَهُمَا يَحْتَجُّونَ بِحَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ . قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَدْ سَمِعَ شُعَيْبُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَنْ تَكَلَّمَ فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ إِنَّمَا ضَعَّفَهُ لأَنَّهُ يُحَدِّثُ عَنْ صَحِيفَةِ جَدِّهِ كَأَنَّهُمْ رَأَوْا أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ هَذِهِ الأَحَادِيثَ مِنْ جَدِّهِ . قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَذُكِرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَ حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عِنْدَنَا وَاهِي . وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْبَيْعَ وَالشِّرَاءَ فِي الْمَسْجِدِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ التَّابِعِينَ رُخْصَةٌ فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ فِي الْمَسْجِدِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي غَيْرِ حَدِيثٍ رُخْصَةٌ فِي إِنْشَادِ الشِّعْرِ فِي الْمَسْجِدِ .
Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Ibn ‘Ajlan, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, del Mensajero de Allah ﷺ, que él prohibió recitar poemas en la mezquita, y prohibió la compraventa en ella, y prohibió que la gente se sentara en corros en ella el día del viernes antes de la oración.
Dijo: “Y sobre este asunto hay también transmisión de Burayda, de Yabir y de Anas”. Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As es un hadiz bueno. Y ‘Amr ibn Shu‘ayb es el hijo de Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As. Dijo Muhammad ibn Isma‘il: “Vi a Ahmad y a Ishaq —y mencionó a otros además de ellos— que aducían como prueba el hadiz de ‘Amr ibn Shu‘ayb”. Dijo Muhammad: “Y Shu‘ayb ibn Muhammad oyó de su abuelo ‘Abd Allah ibn ‘Amr”. Dijo Abu ‘Isa: quienes han hablado en contra del hadiz de ‘Amr ibn Shu‘ayb solo lo han debilitado porque transmite a partir del cuaderno escrito de su abuelo, como si ellos hubieran considerado que no oyó estos hadices de su abuelo. Dijo ‘Ali ibn ‘Abd Allah, y se mencionó de Yahya ibn Sa‘id que dijo: “El hadiz de ‘Amr ibn Shu‘ayb, para nosotros, es endeble”. Y un grupo de la gente del conocimiento consideró reprobable la compraventa en la mezquita, y eso es lo que sostienen Ahmad e Ishaq. Y se ha transmitido de algunos de la gente del conocimiento, de entre los tabi‘un, una concesión respecto de la compraventa en la mezquita. Y se ha transmitido del Profeta ﷺ, en más de un hadiz, una concesión respecto de recitar poesía en la mezquita.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 322
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 174
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 322
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أُنَيْسِ بْنِ أَبِي يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ امْتَرَى رَجُلٌ مِنْ بَنِي خُدْرَةَ وَرَجُلٌ مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى فَقَالَ الْخُدْرِيُّ هُوَ مَسْجِدُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . وَقَالَ الآخَرُ هُوَ مَسْجِدُ قُبَاءٍ . فَأَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي ذَلِكَ فَقَالَ " هُوَ هَذَا يَعْنِي مَسْجِدَهُ وَفِي ذَلِكَ خَيْرٌ كَثِيرٌ "
Nos narró Qutayba, nos narró Hatim ibn Isma‘il, de Unays ibn Abi Yahya, de su padre, de Abi Sa‘id al-Judri (ra), dijo:
Un hombre de los Banū Judra y un hombre de los Banū ‘Amr ibn ‘Awf disputaron en la mezquita que fue fundada sobre la piedad. El judrí dijo: “Es la mezquita del Mensajero de Allah ﷺ”. Y el otro dijo: “Es la mezquita de Qubā’”. Entonces acudieron al Mensajero de Allah ﷺ acerca de ello, y él dijo:
"Éste es, es decir, su mezquita, y en ello hay mucho bien."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 323
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 175
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 323
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ أَبُو كُرَيْبٍ، وَسُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَبْرَدِ، مَوْلَى بَنِي خَطْمَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أُسَيْدَ بْنَ ظُهَيْرٍ الأَنْصَارِيَّ، وَكَانَ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الصَّلاَةُ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ كَعُمْرَةٍ "
Nos narraron Muhammad ibn al-‘Alā’ Abū Kurayb y Sufyān ibn Wakī‘; dijeron: nos narró Abū Usāma, de ‘Abd al-Hamīd ibn Ja‘far; dijo: nos narró Abū al-Abrad, liberto de Banū Jaṭma, que oyó a Usayd ibn Ẓuhayr al-Anṣārī, y era de los compañeros del Profeta ﷺ, narrar del Profeta ﷺ; dijo:
“La oración en la mezquita de Qubā’ es como una ‘umra.”
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 324
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 176
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 324
حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ رَبَاحٍ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الأَغَرِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الأَغَرِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ "
Nos narró al-Ansari, nos narró Ma‘n, nos narró Malik; y nos narró Qutayba, de Malik, de Zayd ibn Rabah y de ‘Ubayd Allah ibn Abi ‘Abd Allah al-Agharr, de Abu ‘Abd Allah al-Agharr, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
"Una oración en esta mezquita mía es mejor que mil oraciones en cualquier otra, excepto en la Mezquita Sagrada."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 325
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 177
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 325
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ قَزَعَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ مَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِي هَذَا وَمَسْجِدِ الأَقْصَى "
Nos narró Ibn Abī ʿUmar, nos narró Sufyān ibn ʿUyayna, de ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, de Qazaʿa, de Abū Saʿīd al-Judrī (ra), dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”.
“No se emprende viaje sino hacia tres mezquitas: la Mezquita Sagrada, esta mezquita mía y la Mezquita de al-Aqsa.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 326
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 178
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 326
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ تَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ وَلَكِنِ ائْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَمْشُونَ وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا "
Nos narró Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abi al-Shawarib, nos narró Yazid ibn Zurayʿ, nos narró Maʿmar, de al-Zuhri, de Abi Salama, de Abi Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "
“Cuando se haya establecido la oración, no acudáis a ella mientras vais apresurándoos; más bien acudid a ella mientras camináis, y debéis guardar la serenidad. Así pues, lo que alcancéis, rezadlo; y lo que se os haya pasado, completadlo.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 327
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 179
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 327
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِمَعْنَاهُ . هَكَذَا قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ .
Nos narró al-Hasan ibn Ali al-Jallal, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, algo semejante al hadiz de Abu Salama de Abu Hurayra, con su mismo sentido.
Así lo dijo Abd al-Razzaq: de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ. Y esto es más correcto que el hadiz de Yazid ibn Zuray‘.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 328
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 180
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 328
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ .
Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ algo semejante.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 329
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 181
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 329
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَزَالُ أَحَدُكُمْ فِي صَلاَةٍ مَا دَامَ يَنْتَظِرُهَا وَلاَ تَزَالُ الْمَلاَئِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي الْمَسْجِدِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ مَا لَمْ يُحْدِثْ "
Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ:
No deja de estar uno de vosotros en oración mientras la esté esperando, y no dejan los ángeles de invocar bendición sobre uno de vosotros mientras permanezca en la mezquita: “¡Oh Allah, perdónale! ¡Oh Allah, ten misericordia de él!”, mientras no cometa una impureza ritual.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 330
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 182
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 330
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَأُمِّ سُلَيْمٍ وَعَائِشَةَ وَمَيْمُونَةَ وَأُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الأَسَدِ وَلَمْ تَسْمَعْ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأُمِّ سَلَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَبِهِ يَقُولُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ قَدْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الصَّلاَةُ عَلَى الْخُمْرَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْخُمْرَةُ هُوَ حَصِيرٌ قَصِيرٌ .
Nos narró Qutayba, nos narró Abu al-Ahwas, de Simak ibn Harb, de Ikrima, de Ibn Abbas, dijo:
El Mensajero de Allah ﷺ solía orar sobre la jumra.
Dijo: “Y sobre este asunto hay también narraciones de Umm Habiba, Ibn Umar, Umm Sulaym, Aisha, Maymuna, Umm Kulthum, hija de Abu Salama ibn Abd al-Asad —y ella no oyó del Profeta ﷺ—, y Umm Salama”.
Dijo Abu Isa: “El hadiz de Ibn Abbas es un hadiz bueno y auténtico. Y conforme a él sostiene su dictamen una parte de la gente del conocimiento. Y Ahmad e Ishaq dijeron: ‘Ha quedado establecido del Profeta ﷺ el hecho de orar sobre la jumra’”. Dijo Abu Isa: “Y la jumra es una estera pequeña”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 331
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 183
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 331
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى عَلَى حَصِيرٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ . إِلاَّ أَنَّ قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ اخْتَارُوا الصَّلاَةَ عَلَى الأَرْضِ اسْتِحْبَابًا . وَأَبُو سُفْيَانَ اسْمُهُ طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ .
Nos narró Nasr ibn ‘Alī, nos narró ‘Īsā ibn Yūnus, de al-A‘maš, de Abū Sufyān, de Jābir, de Abū Sa‘īd, que el Profeta ﷺ oró sobre una estera.
Dijo: “Y en este capítulo hay también, de Anas y de al-Mugīra ibn Šu‘ba”. Dijo Abū ‘Īsā: “El hadiz de Abū Sa‘īd es un hadiz bueno. Y la práctica conforme a esto se halla entre la mayoría de la gente del conocimiento. No obstante, un grupo de la gente del conocimiento prefirió la oración sobre el suelo, a modo de recomendación”. Y Abū Sufyān, su nombre es Ṭalḥa ibn Nāfi‘.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 332
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 184
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 332
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ الضُّبَعِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُخَالِطُنَا حَتَّى إِنْ كَانَ يَقُولُ لأَخٍ لِي صَغِيرٍ " يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ "
Nos narró Hannad, nos narró Waki‘, de Shu‘bah, de Abu al-Tayyah al-Duba‘í, dijo: oí a Anas ibn Malik (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ se mezclaba con nosotros, hasta el punto de que solía decirle a un hermano mío pequeño”.
"¡Oh, Abu Umayr! ¿Qué hizo el nughayr?"
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 333
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 185
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 333
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَسْتَحِبُّ الصَّلاَةَ فِي الْحِيطَانِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ يَعْنِي الْبَسَاتِينَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مُعَاذٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ . وَالْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ قَدْ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَغَيْرُهُ وَأَبُو الزُّبَيْرِ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ تَدْرُسَ وَأَبُو الطُّفَيْلِ اسْمُهُ عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ .
Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Dawud, nos narró al-Hasan ibn Abi Ya‘far, de Abu az-Zubayr, de Abu at-Tufayl, de Mu‘adh ibn Yabal, que el Profeta ﷺ solía preferir la oración en los huertos amurallados. Dijo Abu Dawud: es decir, los vergeles.
Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de Mu‘adh es un hadiz singular; no lo conocemos sino por el hadiz de al-Hasan ibn Abi Ya‘far. Y a al-Hasan ibn Abi Ya‘far lo declaró débil Yahya ibn Sa‘id y otros. Y Abu az-Zubayr, su nombre es Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus; y Abu at-Tufayl, su nombre es ‘Amir ibn Wathila.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 334
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 186
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 334
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَهَنَّادٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا وَضَعَ أَحَدُكُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلَ مُؤَخَّرَةِ الرَّحْلِ فَلْيُصَلِّ وَلاَ يُبَالِي مَنْ مَرَّ وَرَاءَ ذَلِكَ "
Nos narraron Qutayba y Hannad; dijeron: nos narró Abu al-Ahwas, de Simak ibn Harb, de Musa ibn Talha, de su padre; dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Cuando uno de vosotros coloque delante de sí algo como la parte trasera de la montura, que rece y no le importe quién pase por detrás de eso.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 335
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 187
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 335
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ، أَرْسَلَهُ إِلَى أَبِي جُهَيْمٍ يَسْأَلُهُ مَاذَا سَمِعَ مِنْ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَارِّ بَيْنَ يَدَىِ الْمُصَلِّي فَقَالَ أَبُو جُهَيْمٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَىِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ " . قَالَ أَبُو النَّضْرِ لاَ أَدْرِي قَالَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا أَوْ سَنَةً قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي جُهَيْمٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " لأَنْ يَقِفَ أَحَدُكُمْ مِائَةَ عَامٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَىْ أَخِيهِ وَهُوَ يُصَلِّي " . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا الْمُرُورَ بَيْنَ يَدَىِ الْمُصَلِّي وَلَمْ يَرَوْا أَنَّ ذَلِكَ يَقْطَعُ صَلاَةَ الرَّجُلِ . وَاسْمُ أَبِي النَّضْرِ سَالِمٌ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيُّ .
Nos narró Ishaq ibn Musa al-Ansari; nos narró Ma‘n; nos narró Malik ibn Anas, de Abu al-Nadr, de Busr ibn Sa‘id, que Zayd ibn Jalid al-Yuhani lo envió a Abu Yuhaym para preguntarle qué había oído del Mensajero de Allah ﷺ acerca de quien pasa por delante del que está orando. Entonces Abu Yuhaym dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si quien pasa por delante del que está orando supiera lo que recae sobre él, le sería mejor quedarse de pie cuarenta que pasar por delante de él”.
Abu al-Nadr dijo: no sé si dijo cuarenta días, o un mes, o un año. Abu ‘Isa dijo: y sobre este asunto hay también narraciones de Abu Sa‘id al-Judri, Abu Hurayra, Ibn ‘Umar y ‘Abd Allah ibn ‘Amr (ra). Abu ‘Isa dijo: y el hadiz de Abu Yuhaym es un hadiz bueno y auténtico. Y se ha transmitido del Profeta ﷺ que dijo: “Que uno de vosotros permanezca de pie cien años le es mejor que pasar por delante de su hermano mientras este está orando”. Y esta es la práctica seguida entre la gente del conocimiento: consideraron reprobable pasar por delante del que está orando, y no consideraron que eso anule la oración del hombre. Y el nombre de Abu al-Nadr es Salim, liberto de ‘Umar ibn ‘Ubayd Allah al-Madini.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 336
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 188
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 336
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كُنْتُ رَدِيفَ الْفَضْلِ عَلَى أَتَانٍ فَجِئْنَا وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ بِمِنًى . قَالَ فَنَزَلْنَا عَنْهَا فَوَصَلْنَا الصَّفَّ فَمَرَّتْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ فَلَمْ تَقْطَعْ صَلاَتَهُمْ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَالْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ قَالُوا لاَ يَقْطَعُ الصَّلاَةَ شَيْءٌ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ .
Nos narró Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abi al-Shawarib, nos narró Yazid ibn Zuray‘, nos narró Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba, de Ibn ‘Abbas, que dijo:
"Yo iba montado detrás de al-Fadl sobre una asna, y llegamos mientras el Profeta ﷺ dirigía la oración a sus compañeros en Mina. Dijo: entonces descendimos de ella y nos incorporamos a la fila; y ella pasó por delante de ellos, y no interrumpió su oración".
Dijo Abu ‘Isa: y sobre este asunto se ha transmitido también de ‘A’isha, de al-Fadl ibn ‘Abbas y de Ibn ‘Umar.
Dijo Abu ‘Isa: y el hadiz de Ibn ‘Abbas es un hadiz bueno y auténtico.
Y se actúa conforme a él según la mayoría de la gente del conocimiento, de entre los compañeros del Profeta ﷺ y quienes vinieron después de ellos de los seguidores; dijeron: nada interrumpe la oración.
Y esto mismo sostienen Sufyan al-Thawri y al-Shafi‘i.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 337
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 189
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 337
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، وَمَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ وَلَيْسَ بَيْنَ يَدَيْهِ كَآخِرَةِ الرَّحْلِ أَوْ كَوَاسِطَةِ الرَّحْلِ قَطَعَ صَلاَتَهُ الْكَلْبُ الأَسْوَدُ وَالْمَرْأَةُ وَالْحِمَارُ " . فَقُلْتُ لأَبِي ذَرٍّ مَا بَالُ الأَسْوَدِ مِنَ الأَحْمَرِ مِنَ الأَبْيَضِ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي سَأَلْتَنِي كَمَا سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " الْكَلْبُ الأَسْوَدُ شَيْطَانٌ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَالْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَيْهِ قَالُوا يَقْطَعُ الصَّلاَةَ الْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ وَالْكَلْبُ الأَسْوَدُ . قَالَ أَحْمَدُ الَّذِي لاَ أَشُكُّ فِيهِ أَنَّ الْكَلْبَ الأَسْوَدَ يَقْطَعُ الصَّلاَةَ وَفِي نَفْسِي مِنَ الْحِمَارِ وَالْمَرْأَةِ شَيْءٌ . قَالَ إِسْحَاقُ لاَ يَقْطَعُهَا شَيْءٌ إِلاَّ الْكَلْبُ الأَسْوَدُ .
Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Hushaym, nos informó Yunus ibn ‘Ubayd y Mansur ibn Zadhan, de Humayd ibn Hilal, de ‘Abd Allah ibn al-Samit, dijo: oí a Abu Dharr (ra) decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando un hombre reza y no hay delante de él algo como la parte posterior de la montura o como el travesaño central de la montura, le interrumpen la oración el perro negro, la mujer y el asno".
Y dije a Abu Dharr (ra): "¿Qué tiene el negro, a diferencia del rojo y del blanco?". Y dijo: "¡Oh, hijo de mi hermano! Me preguntaste tal como yo pregunté al Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo: "El perro negro es un demonio"".
Dijo: y sobre este asunto hay también transmisiones de Abu Sa‘id, de al-Hakam ibn ‘Amr al-Ghifari, de Abu Hurayra y de Anas.
Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de Abu Dharr es un hadiz bueno y auténtico. Y algunos de la gente del conocimiento se han inclinado a ello; dijeron: interrumpen la oración el asno, la mujer y el perro negro. Ahmad dijo: lo que no pongo en duda es que el perro negro interrumpe la oración, y en mi fuero interno tengo alguna reserva respecto del asno y de la mujer. Ishaq dijo: no la interrumpe nada sino el perro negro.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 338
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 190
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 338
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ مُشْتَمِلاً فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ وَسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ وَأَنَسٍ وَعَمْرِو بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَأَبِي سَعِيدٍ وَكَيْسَانَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ وَأُمِّ هَانِئٍ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَطَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ وَصَامِتٍ الأَنْصَارِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا لاَ بَأْسَ بِالصَّلاَةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ . وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يُصَلِّي الرَّجُلُ فِي ثَوْبَيْنِ .
Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Layth, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘Umar ibn Abi Salama, que vio al Mensajero de Allah ﷺ orar en la casa de Umm Salama, envuelto en una sola prenda.
Dijo: “Y sobre este asunto hay también, en el capítulo, transmisiones de Abu Hurayra, Jabir, Salama ibn al-Akwa‘, Anas, ‘Amr ibn Abi Usayd, ‘Ubada ibn al-Samit, Abu Sa‘id, Kaysan, Ibn ‘Abbas, ‘A’isha, Umm Hani’, ‘Ammar ibn Yasir, Talq ibn ‘Ali y Samit al-Ansari”. Dijo Abu ‘Isa: “El hadiz de ‘Umar ibn Abi Salama es un hadiz bueno y auténtico”. Y la práctica conforme a esto se halla, según la mayoría de la gente del conocimiento, entre los Compañeros del Profeta ﷺ y quienes vinieron después de ellos, de entre los Seguidores y otros: dijeron que no hay inconveniente en orar con una sola prenda. Y algunos de la gente del conocimiento han dicho: el hombre ora con dos prendas.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 339
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 191
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 339
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ صَلَّى نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ أَنْ يُوَجَّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَىْ: (قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ) فَوُجِّهَ نَحْوَ الْكَعْبَةِ وَكَانَ يُحِبُّ ذَلِكَ فَصَلَّى رَجُلٌ مَعَهُ الْعَصْرَ ثُمَّ مَرَّ عَلَى قَوْمٍ مِنَ الأَنْصَارِ وَهُمْ رُكُوعٌ فِي صَلاَةِ الْعَصْرِ نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَقَالَ هُوَ يَشْهَدُ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَّهُ قَدْ وُجِّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ . قَالَ فَانْحَرَفُوا وَهُمْ رُكُوعٌ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعُمَارَةَ بْنِ أَوْسٍ وَعَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ .
Nos narró Hannad; nos narró Waki‘; de Isra’il; de Abu Ishaq; de al-Bara’ ibn ‘Azib, que dijo:
Cuando el Mensajero de Allah ﷺ llegó a Medina, oró orientándose hacia Bayt al-Maqdis durante dieciséis o diecisiete meses. Y el Mensajero de Allah ﷺ deseaba que se le orientase hacia la Ka‘ba. Entonces Allah, Altísimo, hizo descender: “Ciertamente vemos el volverse de tu rostro hacia el cielo; y, ciertamente, te orientaremos hacia una qibla que te complazca. Así pues, vuelve tu rostro en dirección de la Mezquita Sagrada”. Y fue orientado hacia la Ka‘ba, y ello le complacía. Entonces un hombre oró con él la oración del ‘asr; luego pasó junto a un grupo de los ansar, mientras estaban inclinados en la oración del ‘asr orientándose hacia Bayt al-Maqdis, y dijo, dando testimonio, que había orado con el Mensajero de Allah ﷺ y que, ciertamente, se le había orientado hacia la Ka‘ba. Dijo: y se volvieron, estando ellos inclinados. Dijo: y sobre este asunto se transmite también de Ibn ‘Umar, de Ibn ‘Abbas, de ‘Umara ibn Aws, de ‘Amr ibn ‘Awf al-Muzani y de Anas.
Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de al-Bara’ es un hadiz bueno y auténtico. Y lo ha transmitido Sufyan al-Thawri de Abu Ishaq.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 340
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 192
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 340
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانُوا رُكُوعًا فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ .
Nos narró Hannad, nos narró Waki‘, de Sufyan, de ‘Abd Allah ibn Dinar, de Ibn ‘Umar, que dijo: “Estaban en inclinación en la oración del alba”.
Dijo Abu ‘Isa: “El hadiz de Ibn ‘Umar es un hadiz auténtico”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 341
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 193
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 341
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مَعْشَرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ "
Nos narró Muhammad ibn Abi Ma‘shar; nos narró mi padre, de Muhammad ibn ‘Amr, de Abi Salama, de Abi Hurayra, que dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”
"Lo que hay entre el oriente y el occidente es qibla."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 342
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 194
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 342
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مَعْشَرٍ، مِثْلَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ، مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي أَبِي مَعْشَرٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ وَاسْمُهُ نَجِيحٌ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ . قَالَ مُحَمَّدٌ لاَ أَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا وَقَدْ رَوَى عَنْهُ النَّاسُ . قَالَ مُحَمَّدٌ وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيِّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَخْنَسِيِّ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَقْوَى مِنْ حَدِيثِ أَبِي مَعْشَرٍ وَأَصَحُّ .
Nos narró Yahya ibn Musa, nos transmitió Muhammad ibn Abi Ma‘shar, uno semejante.
Dijo Abu ‘Isa: “El hadiz de Abu Hurayra (ra) ha sido transmitido de él por otra vía distinta de esta. Algunos de la gente del conocimiento han hablado acerca de Abu Ma‘shar por razón de su memoria; su nombre es Nayih, liberto de los Banu Hashim. Muhammad dijo: ‘No transmito de él nada, aunque la gente ha transmitido de él’. Muhammad dijo también: ‘El hadiz de ‘Abd Allah ibn Ya‘far al-Majrami, de ‘Uthman ibn Muhammad al-Ajnasi, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), es más fuerte y más auténtico que el hadiz de Abu Ma‘shar’”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 343
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 195
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 343
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ بَكْرٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيُّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَخْنَسِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَإِنَّمَا قِيلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيُّ لأَنَّهُ مِنْ وَلَدِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ " . مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ . وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا جَعَلْتَ الْمَغْرِبَ عَنْ يَمِينِكَ وَالْمَشْرِقَ عَنْ يَسَارِكَ فَمَا بَيْنَهُمَا قِبْلَةٌ إِذَا اسْتَقْبَلْتَ الْقِبْلَةَ . وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ " مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ " . هَذَا لأَهْلِ الْمَشْرِقِ . وَاخْتَارَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ التَّيَاسُرَ لأَهْلِ مَرْوٍ .
Nos narró al-Hasan ibn Bakr al-Marwazí; nos narró al-Mu‘allá ibn Mansur; nos narró ‘Abd Allah ibn Ya‘far al-Majramí, de ‘Uthman ibn Muhammad al-Ajnasí, de Sa‘id al-Maqburí, de Abu Hurayra, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Lo que hay entre el oriente y el occidente es qibla".
Abu ‘Isa dijo: "Este es un hadiz bueno y auténtico". Y solo se le dijo ‘Abd Allah ibn Ya‘far al-Majramí porque es de la descendencia de al-Miswar ibn Majrama. Y se ha transmitido de más de uno de los Compañeros del Profeta Muhammad ﷺ: "Lo que hay entre el oriente y el occidente es qibla". Entre ellos, ‘Umar ibn al-Jattab (ra), ‘Ali ibn Abi Talib (ra) e Ibn ‘Abbas (ra). E Ibn ‘Umar (ra) dijo: "Si pones el occidente a tu derecha y el oriente a tu izquierda, entonces lo que hay entre ambos es qibla, cuando te orientas hacia la qibla". E Ibn al-Mubarak dijo: "Lo que hay entre el oriente y el occidente es qibla". Esto es para la gente del oriente. Y ‘Abd Allah ibn al-Mubarak escogió inclinarse hacia la izquierda para la gente de Marw.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 344
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 196
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 344
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ بْنُ سَعِيدٍ السَّمَّانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فِي لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ فَلَمْ نَدْرِ أَيْنَ الْقِبْلَةُ فَصَلَّى كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا عَلَى حِيَالِهِ فَلَمَّا أَصْبَحْنَا ذَكَرْنَا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَنَزَلَ: (فَأَيْنَمَا تُولُّوا فَثَمَّ وَجْهُ الله) . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَشْعَثَ السَّمَّانِ . وَأَشْعَثُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو الرَّبِيعِ السَّمَّانُ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ . وَقَدْ ذَهَبَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا . قَالُوا إِذَا صَلَّى فِي الْغَيْمِ لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ ثُمَّ اسْتَبَانَ لَهُ بَعْدَ مَا صَلَّى أَنَّهُ صَلَّى لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ فَإِنَّ صَلاَتَهُ جَائِزَةٌ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Waki‘, nos narró Aš‘aṯ ibn Sa‘id al-Sammān, de ‘Āṣim ibn ‘Ubayd Allāh, de ‘Abd Allāh ibn ‘Āmir ibn Rabī‘a, de su padre, que dijo:
“Estábamos con el Profeta ﷺ en un viaje, en una noche oscura, y no supimos dónde estaba la qibla. Entonces cada hombre de nosotros oró según la dirección que tenía delante. Cuando amanecimos, mencionamos eso al Profeta ﷺ, y descendió: «Adondequiera que os volváis, allí está el Rostro de Allah»”.
Dijo Abū ‘Īsā: “Este es un hadiz cuya cadena de transmisión no es de ese nivel; no lo conocemos sino por el hadiz de Aš‘aṯ al-Sammān. Aš‘aṯ ibn Sa‘id, Abū al-Rabī‘ al-Sammān, es considerado débil en el hadiz. Y la mayoría de la gente del conocimiento ha ido a este dictamen. Dijeron: si uno ora entre nubes hacia una dirección distinta de la qibla y luego se le hace evidente, después de haber orado, que oró hacia una dirección distinta de la qibla, entonces su oración es válida. Y esto es lo que sostienen Sufyān al-Ṯawrī, Ibn al-Mubārak, Aḥmad e Isḥāq”.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 345
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 197
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 345
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جَبِيرَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُصَلَّى فِي سَبْعَةِ مَوَاطِنَ فِي الْمَزْبَلَةِ وَالْمَجْزَرَةِ وَالْمَقْبُرَةِ وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ وَفِي الْحَمَّامِ وَفِي مَعَاطِنِ الإِبِلِ وَفَوْقَ ظَهْرِ بَيْتِ اللَّهِ " .
Mahmud ibn Gaylan nos narró; al-Muqriʾ nos narró; Yahya ibn Ayyub nos narró, de Zayd ibn Yabira, de Dawud ibn al-Husayn, de Nafiʿ, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió que se rezara en siete lugares: en el muladar, en el matadero, en el cementerio, en medio del camino, en el baño, en los abrevaderos de los camellos y sobre el techo de la Casa de Allah.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 346
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 198
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 346
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جَبِيرَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي مَرْثَدٍ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ . أَبُو مَرْثَدٍ اسْمُهُ كَنَّازُ بْنُ حُصَيْنٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ . وَقَدْ تُكُلِّمَ فِي زَيْدِ بْنِ جَبِيرَةَ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَزَيْدُ بْنُ جُبَيْرٍ الْكُوفِيُّ أَثْبَتُ مِنْ هَذَا وَأَقْدَمُ وَقَدْ سَمِعَ مِنَ ابْنِ عُمَرَ . وَقَدْ رَوَى اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ . وَحَدِيثُ دَاوُدَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَشْبَهُ وَأَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ . وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ مِنْهُمْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ .
Nos narró Ali ibn Huyr; nos narró Suwayd ibn Abd al-Aziz; de Zayd ibn Yabira; de Dawud ibn Husayn; de Nafi; de Ibn Umar; del Profeta ﷺ, algo semejante, con su mismo sentido. Dijo: “Y sobre este asunto hay también transmisiones de Abu Marthad, Yabir y Anas”. Abu Marthad, su nombre es Kannaz ibn Husayn. Dijo Abu Isa: “El hadiz de Ibn Umar, su cadena de transmisión no es de gran solidez. Y se ha hablado acerca de Zayd ibn Yabira por razón de su memoria”. Dijo Abu Isa: “Y Zayd ibn Yubayr, el kufí, es más firme que este y más antiguo, y ha escuchado de Ibn Umar. Y al-Layth ibn Sad ha transmitido este hadiz de Abd Allah ibn Umar al-Umari, de Nafi, de Ibn Umar, de Umar, del Profeta ﷺ, uno semejante. Y el hadiz de Dawud, de Nafi, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, es más parecido y más auténtico que el hadiz de al-Layth ibn Sad. Y Abd Allah ibn Umar al-Umari fue considerado débil por algunos de la gente del hadiz por razón de su memoria, entre ellos Yahya ibn Said al-Qattan”.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 347
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 199
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 347
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " صَلُّوا فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ وَلاَ تُصَلُّوا فِي أَعْطَانِ الإِبِلِ "
Nos narró Abu Kurayb, nos narró Yahya ibn Adam, de Abu Bakr ibn ‘Ayyash, de Hisham, de Ibn Sirin, de Abu Hurayra, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ:
“Orad en los rediles de las ovejas y no oréis en los apriscos de los camellos.”
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 348
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 200
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 348
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ أَوْ بِنَحْوِهِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَالْبَرَاءِ وَسَبْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَصْحَابِنَا وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَحَدِيثُ أَبِي حَصِينٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَرَوَاهُ إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي حَصِينٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا وَلَمْ يَرْفَعْهُ . وَاسْمُ أَبِي حَصِينٍ عُثْمَانُ بْنُ عَاصِمٍ الأَسَدِيُّ .
Nos narró Abu Kurayb; nos narró Yahya ibn Adam, de Abu Bakr ibn ‘Ayyash, de Abu Hasin, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, con el mismo texto o con un texto semejante.
Dijo: “Y en este capítulo hay también transmisiones de Yabir ibn Samura, al-Bara’, Sabra ibn Ma‘bad al-Yuhani, ‘Abd Allah ibn Mugaffal, Ibn ‘Umar y Anas (ra)”. Dijo Abu ‘Isa: “El hadiz de Abu Hurayra es un hadiz bueno y auténtico. Y conforme a él se actúa entre nuestros compañeros, y así lo sostienen Ahmad e Ishaq. Y el hadiz de Abu Hasin, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, es un hadiz singular. E Israel lo transmitió de Abu Hasin, de Abu Salih, de Abu Hurayra, como dicho detenido en Abu Hurayra y no lo elevó”. Y el nombre de Abu Hasin es ‘Uthman ibn ‘Asim al-Asadi.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 349
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 201
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 349
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ الضُّبَعِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو التَّيَّاحِ الضُّبَعِيُّ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ حُمَيْدٍ .
Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Yahya ibn Sa‘id; de Shu‘ba; de Abu al-Tayyah al-Duba‘í; de Anas ibn Malik, que el Profeta ﷺ solía orar en los rediles de las ovejas.
Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Y Abu al-Tayyah al-Duba‘í, su nombre es Yazid ibn Humayd.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 350
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 202
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 350
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَيَحْيَى بْنُ آدَمَ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ بَعَثَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي حَاجَةٍ فَجِئْتُ وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ وَالسُّجُودُ أَخْفَضُ مِنَ الرُّكُوعِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ نَعْلَمُ بَيْنَهُمُ اخْتِلاَفًا . لاَ يَرَوْنَ بَأْسًا أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ عَلَى رَاحِلَتِهِ تَطَوُّعًا حَيْثُمَا كَانَ وَجْهُهُ إِلَى الْقِبْلَةِ أَوْ غَيْرِهَا .
Nos narró Mahmud ibn Gaylan; nos narraron Waki‘ y Yahya ibn Adam; ambos dijeron: nos narró Sufyan, de Abu al-Zubayr, de Yabir, que dijo: “El Profeta ﷺ me envió para un asunto; regresé y él estaba orando sobre su montura hacia el oriente, y la postración era más baja que la inclinación”.
Y sobre este tema se transmite de Anas, de Ibn Umar, de Abu Sa‘id y de ‘Amir ibn Rabi‘a.
Abu ‘Isa dijo: el hadiz de Yabir es un hadiz bueno y auténtico, y este hadiz ha sido transmitido por más de una vía de Yabir. Y la práctica conforme a esto, entre la mayoría de la gente del conocimiento, es que no sabemos que haya entre ellos discrepancia: no ven inconveniente en que el hombre ore voluntariamente sobre su montura, esté donde esté, ya sea que su rostro esté orientado hacia la qibla o hacia otra dirección.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 351
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 203
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 351
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى إِلَى بَعِيرِهِ أَوْ رَاحِلَتِهِ وَكَانَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُمَا تَوَجَّهَتْ بِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يَرَوْنَ بِالصَّلاَةِ إِلَى الْبَعِيرِ بَأْسًا أَنْ يَسْتَتِرَ بِهِ .
Nos narró Sufyan ibn Waki‘, nos narró Abu Jalid al-Ahmar, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Umar, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar (ra), que el Profeta Muhammad ﷺ oró hacia su camello o su montura, y solía orar sobre su montura allí donde esta se dirigiera con él.
Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Y esta es la opinión de algunos de la gente del conocimiento: no ven inconveniente en orar hacia el camello, tomándolo como pantalla para resguardarse.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 352
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 204
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 352
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ "
Nos narró Qutayba, nos narró Sufyan ibn ʿUyayna, de al-Zuhri, de Anas, quien lo atribuye al Profeta ﷺ, que dijo:
"Cuando se presente la cena y se haya establecido la oración, comenzad por la cena."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 353
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 205
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 353
وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " إِذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ "
Y se transmitió de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, que dijo:
"Cuando se haya servido la cena y se haya establecido la oración, comenzad por la cena."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 354
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 206
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 354
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْكِلاَبِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُصَلِّي فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ يَنْعَسُ لَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبَّ نَفْسَهُ "
Nos narró Harun ibn Ishaq al-Hamdani, nos narró Abda ibn Sulayman al-Kilabi, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”
“Cuando a uno de vosotros le entre somnolencia mientras está orando, que se acueste hasta que se le vaya el sueño, pues ciertamente, si uno de vosotros ora mientras está somnoliento, quizá vaya a pedir perdón y termine injuriándose a sí mismo.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 355
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 207
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 355
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، وَهَنَّادٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبَانَ بْنِ يَزِيدَ الْعَطَّارِ، عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ الْعُقَيْلِيِّ، عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ، رَجُلٍ مِنْهُمْ قَالَ كَانَ مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ يَأْتِينَا فِي مُصَلاَّنَا يَتَحَدَّثُ فَحَضَرَتِ الصَّلاَةُ يَوْمًا فَقُلْنَا لَهُ تَقَدَّمْ . فَقَالَ لِيَتَقَدَّمْ بَعْضُكُمْ حَتَّى أُحَدِّثَكُمْ لِمَ لاَ أَتَقَدَّمُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَنْ زَارَ قَوْمًا فَلاَ يَؤُمَّهُمْ وَلْيَؤُمَّهُمْ رَجُلٌ مِنْهُمْ "
Nos narró Mahmud ibn Gaylan y Hannad; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de Aban ibn Yazid al-‘Attar, de Budayl ibn Maysara al-‘Uqayli, de Abu ‘Atiyya, un hombre de entre ellos, quien dijo: “Malik ibn al-Huwayrith solía venir a nosotros en nuestro oratorio y conversaba; un día llegó el momento de la oración y le dijimos: ‘Ponte al frente’. Entonces dijo: ‘Que se ponga al frente alguno de vosotros, para que yo os cuente por qué no me pongo al frente: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir’”.
"Quien visite a un grupo de gente, que no les dirija la oración; que les dirija la oración un hombre de entre ellos."
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 356
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 208
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 356
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِي حَىٍّ الْمُؤَذِّنِ الْحِمْصِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَحِلُّ لاِمْرِئٍ أَنْ يَنْظُرَ فِي جَوْفِ بَيْتِ امْرِئٍ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ فَإِنْ نَظَرَ فَقَدْ دَخَلَ وَلاَ يَؤُمَّ قَوْمًا فَيَخُصَّ نَفْسَهُ بِدَعْوَةٍ دُونَهُمْ فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ خَانَهُمْ وَلاَ يَقُومُ إِلَى الصَّلاَةِ وَهُوَ حَقِنٌ "
Nos narró Ali ibn Hujr, nos transmitió Isma‘il ibn ‘Ayyash, me narró Habib ibn Salih, de Yazid ibn Shurayh, de Abu Hayy, el almuecín himsí, de Thawban, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo:
No le es lícito a una persona mirar al interior de la casa de otra persona hasta que pida permiso; pues, si mira, entonces ya ha entrado. Y que no dirija en la oración a un grupo de gente para luego reservarse una súplica para sí mismo, excluyéndolos a ellos; pues, si lo hace, entonces los ha traicionado. Y que no se ponga en pie para la oración mientras esté apremiado por la necesidad de orinar.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 357
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 209
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 357
حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ وَاصِلِ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الأَسَدِيُّ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ دَلْهَمٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثَةً رَجُلٌ أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ وَامْرَأَةٌ بَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ وَرَجُلٌ سَمِعَ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ ثُمَّ لَمْ يُجِبْ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَطَلْحَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي أُمَامَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ لاَ يَصِحُّ لأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَمُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ تَكَلَّمَ فِيهِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَضَعَّفَهُ وَلَيْسَ بِالْحَافِظِ . وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يَؤُمَّ الرَّجُلُ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ فَإِذَا كَانَ الإِمَامُ غَيْرَ ظَالِمٍ فَإِنَّمَا الإِثْمُ عَلَى مَنْ كَرِهَهُ . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ فِي هَذَا إِذَا كَرِهَ وَاحِدٌ أَوِ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِمْ حَتَّى يَكْرَهَهُ أَكْثَرُ الْقَوْمِ .
Nos narró Abd al-A‘lā ibn Wāṣil ibn Abd al-A‘lā al-Kūfī; nos narró Muḥammad ibn al-Qāsim al-Asadī, de al-Faḍl ibn Dalham, de al-Ḥasan, quien dijo: oí a Anas ibn Mālik (ra) decir:
“El Mensajero de Allah ﷺ maldijo a tres personas: a un hombre que dirige en la oración a un grupo de gente mientras ellos lo detestan; a una mujer que pasa la noche mientras su marido está airado con ella; y a un hombre que oye ‘venid al éxito’ y luego no responde”.
Dijo: y sobre este asunto hay transmisiones de Ibn Abbās (ra), Ṭalḥa (ra), Abd Allah ibn Amr (ra) y Abū Umāma (ra).
Dijo Abū ʿĪsā: el hadiz de Anas no es auténtico, porque este hadiz ha sido transmitido de al-Ḥasan, del Profeta ﷺ, como mursal.
Dijo Abū ʿĪsā: y sobre Muḥammad ibn al-Qāsim habló Aḥmad ibn Ḥanbal, lo consideró débil, y no es un ḥāfiẓ.
Y un grupo de la gente del conocimiento consideró reprobable que un hombre dirija en la oración a un grupo de gente mientras ellos lo detestan; pero si el imán no es injusto, entonces el pecado recae únicamente sobre quien lo detesta.
Y Aḥmad e Isḥāq dijeron acerca de esto: si lo detesta uno, o dos, o tres, no hay inconveniente en que rece dirigiéndolos, hasta que lo deteste la mayoría del grupo.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 358
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 210
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 358
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُصْطَلِقِ، قَالَ كَانَ يُقَالُ أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اثْنَانِ امْرَأَةٌ عَصَتْ زَوْجَهَا وَإِمَامُ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ . قَالَ هَنَّادٌ قَالَ جَرِيرٌ قَالَ مَنْصُورٌ فَسَأَلْنَا عَنْ أَمْرِ الإِمَامِ فَقِيلَ لَنَا إِنَّمَا عَنَى بِهَذَا أَئِمَّةً ظَلَمَةً فَأَمَّا مَنْ أَقَامَ السُّنَّةَ فَإِنَّمَا الإِثْمُ عَلَى مَنْ كَرِهَهُ .
Nos narró Hannad; nos narró Yarir, de Mansur, de Hilal ibn Yasaf, de Ziyad ibn Abi al-Ya‘d, de ‘Amr ibn al-Harith ibn al-Mustaliq, quien dijo: Se solía decir: “Las dos personas con el castigo más severo el Día de la Resurrección son dos: una mujer que desobedeció a su marido y el imán de un pueblo mientras ellos lo detestan”.
Dijo Hannad: dijo Yarir: dijo Mansur: “Entonces preguntamos acerca del asunto del imán, y se nos dijo: ‘Con esto solo quiso decir imanes injustos; en cuanto a quien establece la Sunna, el pecado recae únicamente sobre quien lo detesta’”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 359
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 211
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 359
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو غَالِبٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " ثَلاَثَةٌ لاَ تُجَاوِزُ صَلاَتُهُمْ آذَانَهُمُ الْعَبْدُ الآبِقُ حَتَّى يَرْجِعَ وَامْرَأَةٌ بَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ وَإِمَامُ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ "
Nos narró Muhammad ibn Isma‘il, nos narró ‘Ali ibn al-Hasan, nos narró al-Husayn ibn Waqid, nos narró Abu Galib. Dijo: oí a Abu Umama decir: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:”
“Tres personas cuya oración no sobrepasa sus oídos: el siervo fugitivo hasta que regrese; una mujer que pasa la noche mientras su marido está airado con ella; y el imán de un pueblo mientras ellos lo detestan.”
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 360
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 212
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 360
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ قَالَ خَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ فَرَسٍ فَجُحِشَ فَصَلَّى بِنَا قَاعِدًا فَصَلَّيْنَا مَعَهُ قُعُودًا ثُمَّ انْصَرَفَ فَقَالَ " إِنَّمَا الإِمَامُ أَوْ إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا أَجْمَعُونَ "
Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik, que dijo:
“El Mensajero de Allah ﷺ cayó de un caballo y sufrió una excoriación; entonces dirigió para nosotros la oración sentado, y nosotros oramos con él sentados. Luego se retiró y dijo:”
“Ciertamente, el imán, o ciertamente el imán ha sido puesto para que se le siga; así pues, cuando pronuncie el takbir, pronunciad vosotros el takbir; cuando se incline, inclinaos; cuando se incorpore, incorporaos; cuando diga: «Allah escucha a quien Le alaba», decid: «¡Señor nuestro, y a Ti pertenece la alabanza!»; cuando se postre, postraos; y si reza sentado, rezad sentados todos.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 361
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 213
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 361
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ قَاعِدًا . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " إِذَا صَلَّى الإِمَامُ جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا "
Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Shababa ibn Sawwar, de Shu‘ba, de Nu‘aym ibn Abi Hind, de Abu Wa’il, de Masruq, de A’isha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ rezó detrás de Abu Bakr (ra), durante su enfermedad en la que murió, estando sentado”.
Abu ‘Isa dijo: “El hadiz de A’isha es un hadiz bueno y auténtico”. Y se ha transmitido de A’isha, del Profeta ﷺ, que dijo:
"Cuando el imán rece sentado, rezad sentados."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 362
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 214
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 362
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَرَضِهِ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ قَاعِدًا فِي ثَوْبٍ مُتَوَشِّحًا بِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَهَكَذَا رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ . وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ ثَابِتٍ . وَمَنْ ذَكَرَ فِيهِ عَنْ ثَابِتٍ فَهُوَ أَصَحُّ .
Nos narró Abd Allah ibn Abi Ziyad, nos narró Shababa ibn Sawwar, nos narró Muhammad ibn Talha, de Humayd, de Thabit, de Anas:
El Mensajero de Allah ﷺ oró durante su enfermedad detrás de Abu Bakr (ra), sentado, envuelto en una prenda con la que se había ceñido.
Dijo Abu Isa: “Este hadiz es bueno y auténtico”. Dijo: “Y así lo transmitió Yahya ibn Ayyub, de Humayd, de Thabit, de Anas. Y lo ha transmitido más de uno, de Humayd, de Anas, y no mencionaron en él a Thabit. Y quien mencionó en él a Thabit, eso es más correcto”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 363
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 215
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 363
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ صَلَّى بِنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَنَهَضَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَسَبَّحَ بِهِ الْقَوْمُ وَسَبَّحَ بِهِمْ فَلَمَّا صَلَّى بَقِيَّةَ صَلاَتِهِ سَلَّمَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَىِ السَّهْوِ وَهُوَ جَالِسٌ ثُمَّ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَعَلَ بِهِمْ مِثْلَ الَّذِي فَعَلَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَسَعْدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ابْنِ أَبِي لَيْلَى مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ . قَالَ أَحْمَدُ لاَ يُحْتَجُّ بِحَدِيثِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى هُوَ صَدُوقٌ وَلاَ أَرْوِي عَنْهُ لأَنَّهُ لاَ يَدْرِي صَحِيحَ حَدِيثِهِ مِنْ سَقِيمِهِ وَكُلُّ مَنْ كَانَ مِثْلَ هَذَا فَلاَ أَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَوَاهُ سُفْيَانُ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُبَيْلٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ . وَجَابِرٌ الْجُعْفِيُّ قَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ تَرَكَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَغَيْرُهُمَا . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا قَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مَضَى فِي صَلاَتِهِ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ مِنْهُمْ مَنْ رَأَى قَبْلَ التَّسْلِيمِ وَمِنْهُمْ مَنْ رَأَى بَعْدَ التَّسْلِيمِ . وَمَنْ رَأَى قَبْلَ التَّسْلِيمِ فَحَدِيثُهُ أَصَحُّ لِمَا رَوَى الزُّهْرِيُّ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ .
Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Hushaym, nos informó Ibn Abi Layla, de al-Sha‘bi, que dijo:
Al-Mughira ibn Shu‘ba (ra) dirigió la oración con nosotros; luego se incorporó en las dos rak‘as, y la gente pronunció el tasbih para advertirle, y él pronunció el tasbih para ellos; y cuando completó el resto de su oración, hizo el taslim; luego realizó las dos postraciones de la distracción mientras estaba sentado; después les relató que el Mensajero de Allah ﷺ hizo con ellos algo semejante a lo que él hizo.
Dijo: “Y sobre este asunto hay también narraciones de ‘Uqba ibn ‘Amir (ra), Sa‘d (ra) y ‘Abd Allah ibn Buhayna (ra)”.
Dijo Abu ‘Isa: El hadiz de al-Mughira ibn Shu‘ba (ra) ha sido transmitido por más de una vía, de al-Mughira ibn Shu‘ba (ra).
Dijo Abu ‘Isa: Algunos de la gente del conocimiento han hablado acerca de Ibn Abi Layla por lo que respecta a su memoria.
Dijo Ahmad: No se toma como prueba el hadiz de Ibn Abi Layla.
Y dijo Muhammad ibn Isma‘il: Ibn Abi Layla es veraz, pero no transmito de él, porque no distingue lo correcto de su hadiz de lo defectuoso; y todo aquel que sea así, no transmito de él nada.
Y este hadiz ha sido transmitido por más de una vía, de al-Mughira ibn Shu‘ba (ra): lo transmitió Sufyan, de Jabir, de al-Mughira ibn Shubayl, de Qays ibn Abi Hazim, de al-Mughira ibn Shu‘ba (ra).
Y Jabir al-Ju‘fi: algunos de la gente del conocimiento lo han considerado débil; lo abandonaron Yahya ibn Sa‘id, ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi y otros dos.
Y la práctica, según la gente del conocimiento, es que el hombre, cuando se incorpora en las dos rak‘as, continúe su oración y realice dos postraciones: entre ellos hay quien considera que han de ser antes del taslim, y entre ellos hay quien considera que han de ser después del taslim.
Y quien considera que han de ser antes del taslim, su hadiz es más auténtico, por lo que transmitieron al-Zuhri y Yahya ibn Sa‘id al-Ansari, de ‘Abd al-Rahman al-A‘raj, de ‘Abd Allah ibn Buhayna (ra).
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 364
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 216
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 364
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاَقَةَ، قَالَ صَلَّى بِنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَلَمَّا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ قَامَ وَلَمْ يَجْلِسْ فَسَبَّحَ بِهِ مَنْ خَلْفَهُ فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنْ قُومُوا فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ صَلاَتِهِ سَلَّمَ وَسَجَدَ سَجْدَتَىِ السَّهْوِ وَسَلَّمَ وَقَالَ هَكَذَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman; nos informó Yazid ibn Harun, de al-Mas‘udi, de Ziyad ibn ‘Ilaqa:
Dijo: Al-Mughira ibn Shu‘ba (ra) dirigió la oración con nosotros; y cuando hubo realizado dos rak‘as, se levantó y no se sentó. Entonces quienes estaban detrás de él pronunciaron el tasbih para advertirle, y él les hizo una seña indicándoles que se levantaran. Y cuando terminó su oración, pronunció el taslim, realizó las dos postraciones de la distracción y pronunció el taslim, y dijo: “Así lo hizo el Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno y auténtico. Y este hadiz ha sido transmitido por más de una vía, de al-Mughira ibn Shu‘ba, del Profeta ﷺ.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 365
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 217
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 365
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، - هُوَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنَا سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ كَأَنَّهُ عَلَى الرَّضْفِ . قَالَ شُعْبَةُ ثُمَّ حَرَّكَ سَعْدٌ شَفَتَيْهِ بِشَيْءٍ فَأَقُولُ حَتَّى يَقُومَ فَيَقُولُ حَتَّى يَقُومَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ إِلاَّ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ أَنْ لاَ يُطِيلَ الرَّجُلُ الْقُعُودَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ وَلاَ يَزِيدَ عَلَى التَّشَهُّدِ شَيْئًا . وَقَالُوا إِنْ زَادَ عَلَى التَّشَهُّدِ فَعَلَيْهِ سَجْدَتَا السَّهْوِ . هَكَذَا رُوِيَ عَنِ الشَّعْبِيِّ وَغَيْرِهِ .
Nos narró Mahmud ibn Gaylan; nos narró Abu Dawud —que es al-Tayalisi—; nos narró Shu‘ba; nos informó Sa‘d ibn Ibrahim; dijo: “Oí a Abu ‘Ubayda ibn ‘Abd Allah ibn Mas‘ud relatar de su padre; dijo:
“El Mensajero de Allah ﷺ, cuando se sentaba en las dos primeras rak‘as, era como si estuviera sobre piedras ardientes””.
Dijo Shu‘ba: “Luego Sa‘d movió sus labios con algo, y yo digo: ‘hasta que se levante’, y él dice: ‘hasta que se levante’”.
Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno, salvo que Abu ‘Ubayda no oyó de su padre. La práctica conforme a esto, entre la gente del conocimiento, es que prefieren que el hombre no prolongue la sentada en las dos primeras rak‘as y que no añada nada al tašahhud. Y dijeron: si añade algo al tašahhud, entonces le corresponden las dos postraciones del olvido. Así se transmitió de al-Ša‘bi y de otros”.”
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 366
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 218
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 366
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ نَابِلٍ، صَاحِبِ الْعَبَاءِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ صُهَيْبٍ، قَالَ مَرَرْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُصَلِّي فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ إِلَىَّ إِشَارَةً . وَقَالَ لاَ أَعْلَمُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ إِشَارَةً بِإِصْبَعِهِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ بِلاَلٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَعَائِشَةَ .
Nos narró Qutayba; nos narró al-Layth ibn Sa‘d, de Bukayr ibn ‘Abd Allah ibn al-Ashajj, de Nabil, el dueño del manto, de Ibn ‘Umar, de Suhayb, que dijo:
“Pasé junto al Mensajero de Allah ﷺ mientras estaba orando; lo saludé, y él me devolvió el saludo con un gesto hacia mí”. Y dijo: “No sé sino que dijo: con un gesto con su dedo”.
Y en este capítulo se transmite también de Bilal, de Abu Hurayra, de Anas y de ‘A’isha.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 367
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 219
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 367
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قُلْتُ لِبِلاَلٍ كَيْفَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَرُدُّ عَلَيْهِمْ حِينَ كَانُوا يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي الصَّلاَةِ قَالَ كَانَ يُشِيرُ بِيَدِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَحَدِيثُ صُهَيْبٍ حَسَنٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ عَنْ بُكَيْرٍ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قُلْتُ لِبِلاَلٍ كَيْفَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ حَيْثُ كَانُوا يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ فِي مَسْجِدِ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ قَالَ كَانَ يَرُدُّ إِشَارَةً . وَكِلاَ الْحَدِيثَيْنِ عِنْدِي صَحِيحٌ لأَنَّ قِصَّةَ حَدِيثِ صُهَيْبٍ غَيْرُ قِصَّةِ حَدِيثِ بِلاَلٍ . وَإِنْ كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَوَى عَنْهُمَا فَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ سَمِعَ مِنْهُمَا جَمِيعًا .
Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Waki‘, nos narró Hisham ibn Sa‘d, de Nafi‘, de Ibn Umar, dijo: Dije a Bilal: “¿Cómo solía el Profeta ﷺ responderles cuando le saludaban mientras él estaba en la oración?”. Dijo: “Solía hacer una seña con su mano”.
Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico. Y el hadiz de Suhayb es bueno; no lo conocemos sino por el hadiz de al-Layth, de Bukayr. Y se ha transmitido de Zayd ibn Aslam, de Ibn Umar, que dijo: Dije a Bilal: ‘¿Qué solía hacer el Profeta ﷺ cuando le saludaban en la mezquita de Banu ‘Amr ibn ‘Awf?’. Dijo: ‘Respondía con una seña’. Y, a mi juicio, ambos hadices son auténticos, porque el relato del hadiz de Suhayb no es el mismo relato que el hadiz de Bilal. Y, aunque Ibn Umar transmitió de ambos, cabe la posibilidad de que lo oyera de ambos, en su totalidad”.”
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 368
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 220
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 368
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ "
Nos narró Hannad, nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ:
“La glorificación de Dios es para los hombres, y el aplauso es para las mujeres.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 369
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 221
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 369
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " التَّثَاؤُبُ فِي الصَّلاَةِ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَكْظِمْ مَا اسْتَطَاعَ "
Nos narró Ali ibn Huyr; nos informó Ismail ibn Ya‘far, de al-‘Ala’ ibn ‘Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo:
"El bostezo en la oración proviene de Satanás; así pues, cuando alguno de vosotros bostece, que lo contenga cuanto le sea posible."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 370
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 222
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 370
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَلاَةِ الرَّجُلِ وَهُوَ قَاعِدٌ فَقَالَ " مَنْ صَلَّى قَائِمًا فَهُوَ أَفْضَلُ وَمَنْ صَلَّى قَاعِدًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَائِمِ وَمَنْ صَلَّى نَائِمًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَاعِدِ "
Nos narró Ali ibn Huyr, nos narró Isa ibn Yunus, nos narró Husayn al-Mu‘allim, de Abd Allah ibn Burayda, de Imran ibn Husayn, dijo: “Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la oración del hombre mientras está sentado, y dijo:”
“Quien realice la oración de pie, ello es más excelente; quien realice la oración sentado, tendrá la mitad de la recompensa de quien la realiza de pie; y quien realice la oración acostado, tendrá la mitad de la recompensa de quien la realiza sentado.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 371
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 223
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 371
وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ إِلاَّ أَنَّهُ يَقُولُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَلاَةِ الْمَرِيضِ فَقَالَ " صَلِّ قَائِمًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ " . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ بِهَذَا الْحَدِيثِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَى عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ نَحْوَ رِوَايَةِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ . وَقَدْ رَوَى أَبُو أُسَامَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ نَحْوَ رِوَايَةِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ . وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي صَلاَةِ التَّطَوُّعِ . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ إِنْ شَاءَ الرَّجُلُ صَلَّى صَلاَةَ التَّطَوُّعِ قَائِمًا وَجَالِسًا وَمُضْطَجِعًا . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي صَلاَةِ الْمَرِيضِ إِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُصَلِّيَ جَالِسًا فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يُصَلِّي عَلَى جَنْبِهِ الأَيْمَنِ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُصَلِّي مُسْتَلْقِيًا عَلَى قَفَاهُ وَرِجْلاَهُ إِلَى الْقِبْلَةِ . وَقَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ " مَنْ صَلَّى جَالِسًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَائِمِ " . قَالَ هَذَا لِلصَّحِيحِ وَلِمَنْ لَيْسَ لَهُ عُذْرٌ . يَعْنِي فِي النَّوَافِلِ فَأَمَّا مَنْ كَانَ لَهُ عُذْرٌ مِنْ مَرَضٍ أَوْ غَيْرِهِ فَصَلَّى جَالِسًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ الْقَائِمِ . وَقَدْ رُوِيَ فِي بَعْضِ هَذَا الْحَدِيثِ مِثْلُ قَوْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ .
Y se ha transmitido este hadiz de Ibrahim ibn Tahman, con este mismo isnad, salvo que él dice: de Imran ibn Husayn, quien dijo: “Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la oración del enfermo, y dijo: «Ora de pie; y si no puedes, entonces sentado; y si no puedes, entonces de lado»”.
Nos transmitió esto Hannad; nos narró Waki‘, de Ibrahim ibn Tahman, de Husayn al-Mu‘allim, este hadiz.
Abu ‘Isa dijo: “No conocemos a nadie que haya transmitido de Husayn al-Mu‘allim algo semejante a la transmisión de Ibrahim ibn Tahman. Y Abu Usama y más de uno han transmitido de Husayn al-Mu‘allim algo semejante a la transmisión de ‘Isa ibn Yunus. Y el sentido de este hadiz, según algunos de la gente del conocimiento, se refiere a la oración voluntaria”.
Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Ibn Abi ‘Adi, de Ash‘ath ibn ‘Abd al-Malik, de al-Hasan, quien dijo: “Si el hombre quiere, puede realizar la oración voluntaria de pie, sentado y recostado”.
Y la gente del conocimiento discrepó acerca de la oración del enfermo cuando no puede orar sentado. Algunos de la gente del conocimiento dijeron: “Ora sobre su costado derecho”. Y algunos de ellos dijeron: “Ora boca arriba, sobre su espalda, con los pies hacia la qibla”.
Y Sufyan al-Thawri dijo, respecto de este hadiz: “Quien ora sentado tiene la mitad de la recompensa del que ora de pie”. Dijo: “Esto es para el sano y para quien no tiene excusa”, es decir, en las oraciones supererogatorias. En cuanto a quien tiene una excusa por enfermedad u otra causa y ora sentado, tiene una recompensa igual a la del que ora de pie.
Y se ha transmitido en parte de este hadiz algo semejante a lo dicho por Sufyan al-Thawri.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 372
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 224
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 372
حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ السَّهْمِيِّ، عَنْ حَفْصَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِي سُبْحَتِهِ قَاعِدًا حَتَّى كَانَ قَبْلَ وَفَاتِهِ صلى الله عليه وسلم بِعَامٍ فَإِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فِي سُبْحَتِهِ قَاعِدًا وَيَقْرَأُ بِالسُّورَةِ وَيُرَتِّلُهَا حَتَّى تَكُونَ أَطْوَلَ مِنْ أَطْوَلَ مِنْهَا . وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ حَفْصَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ جَالِسًا فَإِذَا بَقِيَ مِنْ قِرَاءَتِهِ قَدْرُ ثَلاَثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً قَامَ فَقَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ صَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ . وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي قَاعِدًا فَإِذَا قَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَائِمٌ وَإِذَا قَرَأَ وَهُوَ قَاعِدٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَاعِدٌ . قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ وَالْعَمَلُ عَلَى كِلاَ الْحَدِيثَيْنِ . كَأَنَّهُمَا رَأَيَا كِلاَ الْحَدِيثَيْنِ صَحِيحًا مَعْمُولاً بِهِمَا .
Nos narró al-Ansari, nos narró Ma‘n, nos narró Malik ibn Anas, de Ibn Shihab, de al-Sa’ib ibn Yazid, de al-Muttalib ibn Abi Wada‘a al-Sahmi, de Hafsa, esposa del Profeta ﷺ,
que ella dijo: “No vi al Mensajero de Allah ﷺ rezar sentado en su oración voluntaria hasta un año antes de su fallecimiento ﷺ; pues entonces rezaba sentado en su oración voluntaria, y recitaba una sura y la recitaba con cadencia pausada, hasta que llegaba a ser más larga que la más larga de entre ellas”. Y sobre este asunto se transmiten también relatos de Umm Salama y de Anas ibn Malik (ra). Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de Hafsa es un hadiz bueno y auténtico. Y se ha transmitido del Profeta ﷺ que rezaba de noche sentado, y cuando de su recitación quedaba la medida de treinta o cuarenta aleyas, se ponía en pie y recitaba; luego se inclinaba; luego hacía en la segunda rak‘a lo mismo que eso. Y se ha transmitido de él que rezaba sentado: si recitaba estando en pie, se inclinaba y se postraba estando en pie; y si recitaba estando sentado, se inclinaba y se postraba estando sentado. Dijo Ahmad e Ishaq: y la práctica se basa en ambos hadices, como si ellos hubieran considerado ambos hadices auténticos y puestos en práctica.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 373
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 225
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 373
حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي جَالِسًا فَيَقْرَأُ وَهُوَ جَالِسٌ فَإِذَا بَقِيَ مِنْ قِرَاءَتِهِ قَدْرُ مَا يَكُونُ ثَلاَثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً قَامَ فَقَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ ثُمَّ رَكَعَ وَسَجَدَ ثُمَّ صَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Nos narró al-Ansari, nos narró Ma‘n, nos narró Malik, de Abu al-Nadr, de Abu Salama, de A’isha (ra),
que el Profeta ﷺ solía orar sentado: recitaba mientras estaba sentado, y cuando de su recitación quedaba una cantidad equivalente a treinta o cuarenta aleyas, se levantaba y recitaba estando de pie; luego se inclinaba y se postraba; después hacía en la segunda rak‘a lo mismo que eso. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 374
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 226
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 374
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، وَهُوَ الْحَذَّاءُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَ سَأَلْتُهَا عَنْ صَلاَةِ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ تَطَوُّعِهِ قَالَتْ كَانَ يُصَلِّي لَيْلاً طَوِيلاً قَائِمًا وَلَيْلاً طَوِيلاً قَاعِدًا فَإِذَا قَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَائِمٌ وَإِذَا قَرَأَ وَهُوَ جَالِسٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ جَالِسٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Hushaym, nos informó Jalid —y él es al-Hadhdha’—, de ‘Abd Allah ibn Shaqiq, de ‘A’isha (ra).
Dijo: “Le pregunté acerca de la oración del Mensajero de Allah ﷺ, acerca de su oración voluntaria”. Ella dijo: “Solía orar por la noche durante largo tiempo de pie, y por la noche durante largo tiempo sentado. Cuando recitaba estando de pie, se inclinaba y se postraba estando de pie; y cuando recitaba estando sentado, se inclinaba y se postraba estando sentado”.
Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 375
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 227
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 375
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " وَاللَّهِ إِنِّي لأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ وَأَنَا فِي الصَّلاَةِ فَأُخَفِّفُ مَخَافَةَ أَنْ تُفْتَتَنَ أُمُّهُ "
Nos narró Qutayba; nos narró Marwan ibn Mu‘awiya al-Fazari, de Humayd, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Por Allah, ciertamente oigo el llanto del niño mientras estoy en la oración, y entonces la hago más breve por temor a que su madre se vea afligida.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 376
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 228
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 376
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ صَفِيَّةَ ابْنَةِ الْحَارِثِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تُقْبَلُ صَلاَةُ الْحَائِضِ إِلاَّ بِخِمَارٍ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . وَقَوْلُهُ " الْحَائِضُ " . يَعْنِي الْمَرْأَةَ الْبَالِغَ يَعْنِي إِذَا حَاضَتْ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا أَدْرَكَتْ فَصَلَّتْ وَشَيْءٌ مِنْ شَعْرِهَا مَكْشُوفٌ لاَ تَجُوزُ صَلاَتُهَا . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ قَالَ لاَ تَجُوزُ صَلاَةُ الْمَرْأَةِ وَشَيْءٌ مِنْ جَسَدِهَا مَكْشُوفٌ . قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَدْ قِيلَ إِنْ كَانَ ظَهْرُ قَدَمَيْهَا مَكْشُوفًا فَصَلاَتُهَا جَائِزَةٌ .
Nos narró Hannad; nos narró Qabisa, de Hammad ibn Salama, de Qatada, de Ibn Sirin, de Safiyya bint al-Harith, de Aisha,
que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No se acepta la oración de la mujer que ha menstruado sino con un velo”.
Dijo: Y sobre este asunto hay también un relato de Abd Allah ibn Amr (ra). Y su expresión “la que ha menstruado”, es decir, la mujer que ha alcanzado la pubertad, es decir, cuando menstrúa. Dijo Abu Isa: el hadiz de Aisha es un hadiz bueno. Y la práctica, según la gente del conocimiento, es que la mujer, cuando ha alcanzado la pubertad y reza teniendo descubierta alguna parte de su cabello, su oración no es válida. Y esta es la opinión de al-Shafi‘i: dijo que no es válida la oración de la mujer si alguna parte de su cuerpo está descubierta. Dijo al-Shafi‘i: y se ha dicho que, si el dorso de sus pies está descubierto, su oración es válida.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 377
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 229
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 377
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عِسْلِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ السَّدْلِ فِي الصَّلاَةِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عِسْلِ بْنِ سُفْيَانَ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي السَّدْلِ فِي الصَّلاَةِ فَكَرِهَ بَعْضُهُمُ السَّدْلَ فِي الصَّلاَةِ وَقَالُوا هَكَذَا تَصْنَعُ الْيَهُودُ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّمَا كُرِهَ السَّدْلُ فِي الصَّلاَةِ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ إِلاَّ ثَوْبٌ وَاحِدٌ فَأَمَّا إِذَا سَدَلَ عَلَى الْقَمِيصِ فَلاَ بَأْسَ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَكَرِهَ ابْنُ الْمُبَارَكِ السَّدْلَ فِي الصَّلاَةِ .
Nos narró Hannad, nos narró Qabisa, de Hammad ibn Salama, de ‘Isl ibn Sufyan, de ‘Ata’ ibn Abi Rabah, de Abu Hurayra (ra).
Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el sadl en la oración. Dijo: Y sobre este asunto hay también transmisión de Abu Yuhayfa (ra). Dijo Abu ‘Isa: El hadiz de Abu Hurayra (ra) no lo conocemos, como transmisión elevada de ‘Ata’ de Abu Hurayra (ra), sino por la transmisión de ‘Isl ibn Sufyan. Y los hombres de conocimiento han discrepado acerca del sadl en la oración: algunos de ellos consideraron reprobable el sadl en la oración y dijeron: “Así es como hacen los judíos”. Y algunos de ellos dijeron: “En verdad, el sadl en la oración solo fue considerado reprobable cuando no lleva sobre sí sino una sola prenda; en cambio, si lo hace sobre la túnica, no hay inconveniente”. Y esta es la opinión de Ahmad. E Ibn al-Mubarak consideró reprobable el sadl en la oración.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 378
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 230
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 378
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلاَةِ فَلاَ يَمْسَحِ الْحَصَى فَإِنَّ الرَّحْمَةَ تُوَاجِهُهُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ مُعَيْقِيبٍ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَحُذَيْفَةَ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَرِهَ الْمَسْحَ فِي الصَّلاَةِ وَقَالَ " إِنْ كُنْتَ لاَ بُدَّ فَاعِلاً فَمَرَّةً وَاحِدَةً " . كَأَنَّهُ رُوِيَ عَنْهُ رُخْصَةٌ فِي الْمَرَّةِ الْوَاحِدَةِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ .
Nos narró Saʿid ibn ʿAbd al-Rahman al-Majzumi, nos narró Sufyan ibn ʿUyayna, de al-Zuhri, de Abu al-Ahwas, de Abu Dharr (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo:
"Cuando alguno de vosotros se ponga en pie para la oración, que no alise los guijarros, pues ciertamente la misericordia está frente a él".
Dijo: y sobre este asunto se transmiten también relatos de Muʿayqib, ʿAli ibn Abi Talib (ra), Hudhayfa (ra) y Jabir ibn ʿAbd Allah (ra).
Dijo Abu ʿIsa: el hadiz de Abu Dharr (ra) es un hadiz bueno.
Y se ha transmitido del Profeta Muhammad ﷺ que desaprobó el alisamiento en la oración y dijo: "Si necesariamente has de hacerlo, entonces una sola vez".
Como si se hubiera transmitido de él una concesión respecto de hacerlo una sola vez.
Y la práctica conforme a esto es la que siguen los hombres de conocimiento.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 379
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 231
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 379
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُعَيْقِيبٍ، قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ مَسْحِ الْحَصَى فِي الصَّلاَةِ فَقَالَ " إِنْ كُنْتَ لاَ بُدَّ فَاعِلاً فَمَرَّةً وَاحِدَةً "
Nos narró al-Husayn ibn Hurayth, nos transmitió al-Walid ibn Muslim, de al-Awza‘i, de Yahya ibn Abi Kathir. Dijo: me narró Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, de Mu‘ayqib. Dijo: pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca de alisar los guijarros durante la oración, y dijo: “”.
"Si no te queda más remedio que hacerlo, entonces que sea una sola vez."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 380
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 232
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 380
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، أَخْبَرَنَا مَيْمُونٌ أَبُو حَمْزَةَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، مَوْلَى طَلْحَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ رَأَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم غُلاَمًا لَنَا يُقَالُ لَهُ أَفْلَحُ إِذَا سَجَدَ نَفَخَ فَقَالَ " يَا أَفْلَحُ تَرِّبْ وَجْهَكَ "
Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró ‘Abbad ibn al-‘Awwam, nos informó Maymun Abu Hamza, de Abu Salih, liberto de Talha, de Umm Salama (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ vio a un muchacho nuestro al que se le decía Aflah; cuando se postraba, soplaba, y dijo:”
“¡Oh, Aflah, cúbrete el rostro de polvo!”
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 381
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 233
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 381
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مَيْمُونٍ أَبِي حَمْزَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَقَالَ غُلاَمٌ لَنَا يُقَالُ لَهُ رَبَاحٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ . وَمَيْمُونٌ أَبُو حَمْزَةَ قَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي النَّفْخِ فِي الصَّلاَةِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنْ نَفَخَ فِي الصَّلاَةِ اسْتَقْبَلَ الصَّلاَةَ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُكْرَهُ النَّفْخُ فِي الصَّلاَةِ وَإِنْ نَفَخَ فِي صَلاَتِهِ لَمْ تَفْسُدْ صَلاَتُهُ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
Nos narró Ahmad ibn Abda al-Dabbí; nos narró Hammad ibn Zayd, de Maymun Abu Hamza, con este mismo isnad, algo semejante, y dijo: “Un muchacho nuestro, al que se le llamaba Rabah”.
Dijo Abu Isa: “El hadiz de Umm Salama: su isnad no es de ese nivel. Y Maymun Abu Hamza: algunos de la gente del conocimiento lo han considerado débil. Y la gente del conocimiento ha discrepado acerca de soplar en la oración ritual. Algunos de ellos dijeron: si sopla en la oración ritual, debe recomenzar la oración ritual. Y esta es la opinión de Sufyan al-Thawri y de la gente de Kufa. Y algunos de ellos dijeron: se desaprueba soplar en la oración ritual, pero si sopla en su oración ritual, su oración ritual no se invalida. Y esta es la opinión de Ahmad e Ishaq”.”
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 382
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 234
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 382
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ مُخْتَصِرًا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الاِخْتِصَارَ فِي الصَّلاَةِ . وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ أَنْ يَمْشِيَ الرَّجُلُ مُخْتَصِرًا . وَالاِخْتِصَارُ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ يَدَهُ عَلَى خَاصِرَتِهِ فِي الصَّلاَةِ أَوْ يَضَعَ يَدَيْهِ جَمِيعًا عَلَى خَاصِرَتَيْهِ . وَيُرْوَى أَنَّ إِبْلِيسَ إِذَا مَشَى مَشَى مُخْتَصِرًا .
Nos narró Abu Kurayb, nos narró Abu Usama, de Hisham ibn Hassan, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ prohibió que el hombre rezara con las manos en la cintura.
Dijo: “Y sobre este asunto hay también un hadiz de Ibn Umar (ra)”. Dijo Abu Isa: “El hadiz de Abu Hurayra es un hadiz bueno y auténtico”. Algunos de la gente del conocimiento han considerado reprobable poner las manos en la cintura en la oración. Y algunos de ellos han considerado reprobable que el hombre camine con las manos en la cintura. Y poner las manos en la cintura consiste en que el hombre ponga su mano sobre su cintura en la oración, o en que ponga ambas manos sobre sus dos caderas. Y se transmite que Iblis, cuando camina, camina con las manos en la cintura.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 383
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 235
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 383
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، أَنَّهُ مَرَّ بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَهُوَ يُصَلِّي وَقَدْ عَقَصَ ضَفِرَتَهُ فِي قَفَاهُ فَحَلَّهَا فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ الْحَسَنُ مُغْضَبًا فَقَالَ أَقْبِلْ عَلَى صَلاَتِكَ وَلاَ تَغْضَبْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " ذَلِكَ كِفْلُ الشَّيْطَانِ "
Nos narró Yahya ibn Musa, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ibn Yurayj, de Imran ibn Musa, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de su padre, de Abu Rafi‘:
Que pasó junto a al-Hasan ibn ‘Ali mientras este estaba orando, y se había recogido su trenza en la nuca; entonces se la desató. Al-Hasan se volvió hacia él airado, y él dijo: "Concéntrate en tu oración y no te irrites, pues yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:"
"Ésa es la porción del Shaytán."
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 384
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 236
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 384
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعِ ابْنِ الْعَمْيَاءِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الصَّلاَةُ مَثْنَى مَثْنَى تَشَهَّدُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ وَتَخَشَّعُ وَتَضَرَّعُ وَتَمَسْكَنُ وَتَذَرَّعُ وَتُقْنِعُ يَدَيْكَ يَقُولُ تَرْفَعُهُمَا إِلَى رَبِّكَ مُسْتَقْبِلاً بِبُطُونِهِمَا وَجْهَكَ وَتَقُولُ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَهُوَ كَذَا وَكَذَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَ غَيْرُ ابْنِ الْمُبَارَكِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ " مَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَهِيَ خِدَاجٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ رَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ فَأَخْطَأَ فِي مَوَاضِعَ فَقَالَ عَنْ أَنَسِ بْنِ أَبِي أَنَسٍ وَهُوَ عِمْرَانُ بْنُ أَبِي أَنَسٍ وَقَالَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ وَإِنَّمَا هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعِ ابْنِ الْعَمْيَاءِ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ . وَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ الْمُطَّلِبِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ مُحَمَّدٌ وَحَدِيثُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ يَعْنِي أَصَحَّ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ .
Nos narró Suwayd ibn Nasr; nos narró Abd Allah ibn al-Mubarak; nos informó al-Layth ibn Sa‘d; nos informó Abd Rabbihi ibn Sa‘id; de ‘Imran ibn Abi Anas; de Abd Allah ibn Nafi‘ ibn al-‘Amyā’; de Rabi‘a ibn al-Harith; de al-Fadl ibn ‘Abbas, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La oración es de dos en dos; haces el tashahhud en cada dos rak‘as, y te recoges con humildad, te suplicas, te abajas, te muestras menesteroso y extiendes las manos; y juntas tus manos —es decir, las elevas hacia tu Señor, orientando las palmas hacia tu rostro— y dices: ‘¡Señor mío, Señor mío!’. Y quien no haga eso, es tal y tal”.
Abu ‘Isa dijo: y alguien distinto de Ibn al-Mubarak dijo en este hadiz: “Quien no haga eso, entonces es defectuosa”.
Abu ‘Isa dijo: oí a Muhammad ibn Isma‘il decir: Shu‘ba transmitió este hadiz de Abd Rabbihi ibn Sa‘id y se equivocó en algunos pasajes; dijo: “de Anas ibn Abi Anas”, pero es ‘Imran ibn Abi Anas; y dijo: “de Abd Allah ibn al-Harith”, cuando en realidad es Abd Allah ibn Nafi‘ ibn al-‘Amyā’, de Rabi‘a ibn al-Harith. Y Shu‘ba dijo: “de Abd Allah ibn al-Harith, de al-Muttalib, del Profeta ﷺ”, cuando en realidad es: de Rabi‘a ibn al-Harith ibn ‘Abd al-Muttalib, de al-Fadl ibn ‘Abbas, del Profeta ﷺ. Muhammad dijo: y el hadiz de al-Layth ibn Sa‘d, es decir, es más correcto que el hadiz de Shu‘ba.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 385
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 237
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 385
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ خَرَجَ عَامِدًا إِلَى الْمَسْجِدِ فَلاَ يُشَبِّكَنَّ بَيْنَ أَصَابِعِهِ فَإِنَّهُ فِي صَلاَةٍ "
Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Ibn Ajlan, de Sa‘id al-Maqburi, de un hombre, de Ka‘b ibn ‘Uŷra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
"Cuando alguno de vosotros haga la ablución y la haga bien, y luego salga deliberadamente hacia la mezquita, que no entrelace los dedos de sus manos, pues ciertamente está en oración."
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 386
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 238
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 386
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قِيلَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الصَّلاَةِ أَفْضَلُ قَالَ " طُولُ الْقُنُوتِ "
Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Abi al-Zubayr, de Yabir, dijo:
Se dijo al Profeta ﷺ: “¿Cuál de las oraciones es la más excelente?”. Dijo: “”.
“La prolongación del qunūt”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 387
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 239
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 387
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ، رَجَاءٌ قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ هِشَامٍ الْمُعَيْطِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيُّ، قَالَ لَقِيتُ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ لَهُ دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهِ وَيُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ فَسَكَتَ عَنِّي مَلِيًّا ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَىَّ فَقَالَ عَلَيْكَ بِالسُّجُودِ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً "
Nos narró Abu Ammar; nos narró al-Walid. Dijo: y nos narró Abu Muhammad, Raja: nos narró al-Walid ibn Muslim, de al-Awza‘i. Dijo: me narró al-Walid ibn Hisham al-Mu‘ayti. Dijo: me narró Ma‘dan ibn Talha al-Ya‘mari. Dijo: me encontré con Thawban, liberto del Mensajero de Allah ﷺ, y le dije: “Indícame una obra con la que Allah me beneficie y me haga entrar en el Paraíso”. Guardó silencio conmigo largo rato; luego se volvió hacia mí y dijo: “Aférrate a la postración, pues yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: ”
“No hay siervo que se postre ante Allah con una postración sin que Allah lo eleve por ella un grado y le borre por ella un pecado.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 388
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 240
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 388
قَالَ مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ فَلَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَسَأَلْتُهُ عَمَّا سَأَلْتُ عَنْهُ ثَوْبَانَ فَقَالَ عَلَيْكَ بِالسُّجُودِ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً "
Dijo Ma‘dan ibn Talha: “Entonces me encontré con Abu al-Darda (ra) y le pregunté acerca de aquello mismo por lo que había preguntado a Thawban (ra). Y él dijo: «Aférrate a la postración, pues ciertamente oí al Mensajero de Allah ﷺ decir»”.
“No hay siervo que se postre ante Allah con una postración sin que Allah lo eleve por ella un grado y le borre por ella un pecado.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 389
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 241
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 389
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، هُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ جَوْسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِقَتْلِ الأَسْوَدَيْنِ فِي الصَّلاَةِ الْحَيَّةُ وَالْعَقْرَبُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي رَافِعٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَكَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ قَتْلَ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ فِي الصَّلاَةِ . وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ إِنَّ فِي الصَّلاَةِ لَشُغْلاً . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ .
Nos narró Ali ibn Huyr; nos narró Ismail ibn Ulayya —que es Ibn Ibrahim—, de Ali ibn al-Mubarak, de Yahya ibn Abi Kazir, de Damdam ibn Yaws, de Abu Hurayra (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ ordenó matar a los dos negros durante la oración: la serpiente y el escorpión.
Dijo: y sobre este asunto se ha transmitido también de Ibn Abbas (ra) y de Abu Rafi (ra). Dijo Abu Isa: el hadiz de Abu Hurayra es un hadiz bueno y auténtico. Y la práctica conforme a esto se halla, según algunos de la gente del conocimiento, entre los Compañeros del Profeta ﷺ y otros, y así lo sostiene Ahmad e Ishaq. Y algunos de la gente del conocimiento consideraron reprobable matar a la serpiente y al escorpión durante la oración. E Ibrahim dijo: “Ciertamente, en la oración hay ocupación”. Y la primera opinión es más correcta.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 390
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 242
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 390
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ الأَسَدِيِّ، حَلِيفِ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَامَ فِي صَلاَةِ الظُّهْرِ وَعَلَيْهِ جُلُوسٌ فَلَمَّا أَتَمَّ صَلاَتَهُ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ يُكَبِّرُ فِي كُلِّ سَجْدَةٍ وَهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ وَسَجَدَهُمَا النَّاسُ مَعَهُ مَكَانَ مَا نَسِيَ مِنَ الْجُلُوسِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ .
Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, de al-A‘ray, de ‘Abd Allah ibn Buhayna al-Asadi, aliado de los Banu ‘Abd al-Muttalib, que el Profeta ﷺ se levantó en la oración del mediodía cuando aún le correspondía estar sentado; y cuando completó su oración, realizó dos postraciones, pronunciando el takbir en cada postración, estando sentado, antes de pronunciar el saludo final. Y la gente las realizó con él en lugar de aquello que había olvidado del estar sentado.
Dijo: “Y sobre este asunto hay también un hadiz de ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf (ra)”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 391
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 243
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 391
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا فَقِيلَ لَهُ أَزِيدَ فِي الصَّلاَةِ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ مَا سَلَّمَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Nos narró Ishaq ibn Mansur, nos informó Abd al-Rahman ibn Mahdi, nos narró Shu‘ba, de al-Hakam, de Ibrahim, de Alqama, de Abd Allah ibn Mas‘ud, que el Profeta ﷺ realizó la oración del mediodía con cinco rak‘as; y se le dijo: “¿Se ha añadido algo en la oración?”. Entonces realizó dos postraciones después de haber pronunciado el saludo final.
Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 392
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 245
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 392
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَجَدَ سَجْدَتَىِ السَّهْوِ بَعْدَ الْكَلاَمِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ مُعَاوِيَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ .
Nos narraron Hannad y Mahmud ibn Gaylan; ambos dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abd Allah, que el Profeta ﷺ realizó las dos postraciones de la distracción después de hablar.
Dijo: y sobre este asunto hay también transmisiones de Mu‘awiya, de ‘Abd Allah ibn Ya‘far y de Abu Hurayra (ra).
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 393
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 246
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 393
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَجَدَهُمَا بَعْدَ السَّلاَمِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَاهُ أَيُّوبُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ . وَحَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ الظُّهْرَ خَمْسًا فَصَلاَتُهُ جَائِزَةٌ وَسَجَدَ سَجْدَتَىِ السَّهْوِ وَإِنْ لَمْ يَجْلِسْ فِي الرَّابِعَةِ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا وَلَمْ يَقْعُدْ فِي الرَّابِعَةِ مِقْدَارَ التَّشَهُّدِ فَسَدَتْ صَلاَتُهُ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَبَعْضِ أَهْلِ الْكُوفَةِ .
Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Hushaym, de Hisham ibn Hassan, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ realizó ambas postraciones después del saludo final.
Dijo Abu ‘Isa: “Este hadiz es bueno y auténtico”. Y lo ha transmitido Ayyub y más de uno, de Ibn Sirin. Y el hadiz de Ibn Mas‘ud es un hadiz bueno y auténtico. Y la práctica conforme a esto se halla, según algunos de la gente del conocimiento: dijeron: “Si un hombre reza el mediodía en cinco unidades, su oración es válida y realiza las dos postraciones del olvido, aunque no se haya sentado en la cuarta”. Y esta es la opinión de al-Shafi‘i, Ahmad e Ishaq. Y algunos de ellos dijeron: “Si reza el mediodía en cinco unidades y no se sienta en la cuarta el tiempo equivalente al testimonio de fe, su oración queda invalidada”. Y esta es la opinión de Sufyan al-Thawri y de algunos de la gente de Kufa.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 394
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 247
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 394
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَشْعَثُ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِهِمْ فَسَهَا فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ تَشَهَّدَ ثُمَّ سَلَّمَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثُ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ وَهُوَ عَمُّ أَبِي قِلاَبَةَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ . وَرَوَى مُحَمَّدٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ . وَأَبُو الْمُهَلَّبِ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو وَيُقَالُ أَيْضًا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو . وَقَدْ رَوَى عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ وَهُشَيْمٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ بِطُولِهِ وَهُوَ حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَلَّمَ فِي ثَلاَثِ رَكَعَاتٍ مِنَ الْعَصْرِ فَقَامَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الْخِرْبَاقُ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي التَّشَهُّدِ فِي سَجْدَتَىِ السَّهْوِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ يَتَشَهَّدُ فِيهِمَا وَيُسَلِّمُ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَيْسَ فِيهِمَا تَشَهُّدٌ وَتَسْلِيمٌ وَإِذَا سَجَدَهُمَا قَبْلَ السَّلاَمِ لَمْ يَتَشَهَّدْ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ قَالاَ إِذَا سَجَدَ سَجْدَتَىِ السَّهْوِ قَبْلَ السَّلاَمِ لَمْ يَتَشَهَّدْ .
Nos narró Muhammad ibn Yahya al-Naysaburi, nos narró Muhammad ibn Abd Allah al-Ansari, dijo: me informó Ash‘ath, de Ibn Sirin, de Jalid al-Hadhdha’, de Abu Qilaba, de Abu al-Muhallab, de Imran ibn Husayn, que el Profeta ﷺ dirigió la oración con ellos, y tuvo un descuido, de modo que realizó dos postraciones; luego recitó el tashahhud y después pronunció el taslim.
Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y extraño”. Y Muhammad ibn Sirin transmitió de Abu al-Muhallab —y él es el tío paterno de Abu Qilaba— otros hadices distintos de este. Y Muhammad transmitió este hadiz de Jalid al-Hadhdha’, de Abu Qilaba, de Abu al-Muhallab. Y Abu al-Muhallab se llamaba ‘Abd al-Rahman ibn ‘Amr, y también se dice: Mu‘awiya ibn ‘Amr. Y ‘Abd al-Wahhab al-Thaqafi, Hushaym y más de uno transmitieron este hadiz de Jalid al-Hadhdha’, de Abu Qilaba, en su versión completa; y es el hadiz de Imran ibn Husayn: que el Profeta ﷺ pronunció el taslim tras tres rak‘as de la oración del ‘asr, y entonces se levantó un hombre al que se llamaba al-Jirbaq. Y los sabios discreparon acerca del tashahhud en las dos postraciones por descuido: algunos de ellos dijeron que en ambas se recita el tashahhud y se pronuncia el taslim. Y otros dijeron que en ambas no hay tashahhud ni taslim, y que, si las realiza antes del taslim, no recita el tashahhud. Y esta es la opinión de Ahmad e Ishaq: dijeron que, si realiza las dos postraciones por descuido antes del taslim, no recita el tashahhud.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 395
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 248
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 395
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِيَاضٍ يَعْنِي ابْنَ هِلاَلٍ، قَالَ قُلْتُ لأَبِي سَعِيدٍ أَحَدُنَا يُصَلِّي فَلاَ يَدْرِي كَيْفَ صَلَّى فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلَمْ يَدْرِ كَيْفَ صَلَّى فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُثْمَانَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي الْوَاحِدَةِ وَالثِّنْتَيْنِ فَلْيَجْعَلْهُمَا وَاحِدَةً وَإِذَا شَكَّ فِي الثِّنْتَيْنِ وَالثَّلاَثِ فَلْيَجْعَلْهُمَا ثِنْتَيْنِ وَيَسْجُدْ فِي ذَلِكَ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ " . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَصْحَابِنَا . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا شَكَّ فِي صَلاَتِهِ فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى فَلْيُعِدْ .
Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Isma‘il ibn Ibrahim, nos narró Hisham al-Dastawa’i, de Yahya ibn Abi Kathir, de ‘Iyad —es decir, Ibn Hilal—, dijo: Dije a Abu Sa‘id: “Uno de nosotros realiza la oración y no sabe cómo ha orado”. Entonces dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando uno de vosotros realice la oración y no sepa cómo ha orado, que haga dos postraciones mientras está sentado”.
Dijo: Y sobre este asunto se transmiten también relatos de ‘Uthman, de Ibn Mas‘ud, de ‘A’isha y de Abu Hurayra. Dijo Abu ‘Isa: El hadiz de Abu Sa‘id es un hadiz bueno. Y este hadiz ha sido transmitido de Abu Sa‘id por otra vía distinta de esta. Y se ha transmitido del Profeta ﷺ que dijo: “Cuando uno de vosotros dude entre una y dos, que las considere como una; y cuando dude entre dos y tres, que las considere como dos, y que haga por ello dos postraciones antes de pronunciar el saludo final”. Y la práctica, según esto, entre nuestros compañeros. Y algunos de la gente del conocimiento dijeron: “Cuando dude en su oración y no sepa cuántas ha realizado, que la repita”.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 396
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 249
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 396
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْتِي أَحَدَكُمْ فِي صَلاَتِهِ فَيَلْبِسُ عَلَيْهِ حَتَّى لاَ يَدْرِي كَمْ صَلَّى فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ "
Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, de Abu Salama, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ:
Ciertamente, el demonio se le acerca a uno de vosotros en su oración y le confunde, hasta el punto de que no sabe cuántas unidades de oración ha realizado. Así pues, si uno de vosotros encuentra eso, que haga dos postraciones mientras está sentado.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 397
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 250
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 397
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ ابْنُ عَثْمَةَ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِذَا سَهَا أَحَدُكُمْ فِي صَلاَتِهِ فَلَمْ يَدْرِ وَاحِدَةً صَلَّى أَوْ ثِنْتَيْنِ فَلْيَبْنِ عَلَى وَاحِدَةٍ فَإِنْ لَمْ يَدْرِ ثِنْتَيْنِ صَلَّى أَوْ ثَلاَثًا فَلْيَبْنِ عَلَى ثِنْتَيْنِ فَإِنْ لَمْ يَدْرِ ثَلاَثًا صَلَّى أَوْ أَرْبَعًا فَلْيَبْنِ عَلَى ثَلاَثٍ وَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ "
Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Muhammad ibn Jalid ibn Uthmah al-Basri; nos narró Ibrahim ibn Sa‘d; dijo: me narró Muhammad ibn Ishaq, de Makhul, de Kurayb, de Ibn Abbas, de Abd al-Rahman ibn Awf, quien dijo: oí al Profeta ﷺ decir:
“Cuando a alguno de vosotros se le produzca un descuido en su oración y no sepa si ha rezado una rak‘a o dos, que se base en una rak‘a. Y si no sabe si ha rezado dos rak‘as o tres, que se base en dos rak‘as. Y si no sabe si ha rezado tres rak‘as o cuatro, que se base en tres rak‘as, y que realice dos postraciones antes de pronunciar el saludo final.”
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 398
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 251
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 398
حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ، وَهُوَ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم انْصَرَفَ مِنَ اثْنَتَيْنِ فَقَالَ لَهُ ذُو الْيَدَيْنِ أَقُصِرَتِ الصَّلاَةُ أَمْ نَسِيتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ "
Nos narró al-Ansari, nos narró Maʿn, nos narró Malik, de Ayyub ibn Abi Tamima —y él es Ayyub al-Sajtiani—, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ concluyó tras dos rakʿas, y Dhu al-Yadayn le dijo: “¿Se ha acortado la oración o has olvidado, oh Mensajero de Allah?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
"¿Ha dicho la verdad Dhu l-Yadayn?"
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 399
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 252
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 399
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ أَبِي مَسْلَمَةَ، قَالَ قُلْتُ لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ قَالَ نَعَمْ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ وَشَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ وَأَوْسٍ الثَّقَفِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَطَاءٍ رَجُلٍ مِنْ بَنِي شَيْبَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ .
Nos narró Ali ibn Huyr; nos narró Ismail ibn Ibrahim, de Sa‘id ibn Yazid, Abu Maslama, quien dijo: Dije a Anas ibn Malik (ra): “¿Acaso el Mensajero de Allah ﷺ rezaba con sus sandalias?”. Dijo: “Sí”.
Y sobre este asunto se transmiten relatos de Abd Allah ibn Mas‘ud (ra), Abd Allah ibn Abi Habiba, Abd Allah ibn ‘Amr (ra), ‘Amr ibn Hurayth (ra), Shaddad ibn Aws (ra), Aws al-Thaqafi (ra), Abu Hurayra (ra) y ‘Ata’, un hombre de los Banu Shayba.
Dijo Abu ‘Isa: El hadiz de Anas es un hadiz bueno y auténtico. Y la práctica conforme a esto se mantiene entre la gente del conocimiento.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 400
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 253
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 400
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالاَ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْنُتُ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ وَالْمَغْرِبِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَخُفَافِ بْنِ إِيمَاءَ بْنِ رَحْضَةَ الْغِفَارِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقُنُوتِ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمُ الْقُنُوتَ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ لاَ يَقْنُتُ فِي الْفَجْرِ إِلاَّ عِنْدَ نَازِلَةٍ تَنْزِلُ بِالْمُسْلِمِينَ فَإِذَا نَزَلَتْ نَازِلَةٌ فَلِلإِمَامِ أَنْ يَدْعُوَ لِجُيُوشِ الْمُسْلِمِينَ .
Nos narraron Qutayba y Muhammad ibn al-Muthannà; dijeron: nos narró Gundar, Muhammad ibn Ya‘far, de Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra, de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Laylà, de al-Barā’ ibn ‘Azib, que el Profeta ﷺ hacía el qunūt en la oración del alba y en la del ocaso.
Dijo: y sobre este asunto hay también transmisiones de ‘Alī (ra), Anas (ra), Abū Hurayra (ra), Ibn ‘Abbās (ra) y Jufāf ibn Īmā’ ibn Rahḍa al-Ghifārī (ra). Dijo Abū ‘Īsà: el hadiz de al-Barā’ es un hadiz bueno y auténtico. Y los sabios discreparon acerca del qunūt en la oración del alba: algunos de los sabios, entre los Compañeros del Profeta ﷺ y otros, consideraron que se hace el qunūt en la oración del alba, y esta es la opinión de Mālik y al-Shāfi‘ī. Y Ahmad e Ishāq dijeron: no se hace el qunūt en el alba sino cuando sobreviene una calamidad que afecta a los musulmanes; y cuando sobreviene una calamidad, el imán puede suplicar por los ejércitos de los musulmanes.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 401
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 254
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 401
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، قَالَ قُلْتُ لأَبِي يَا أَبَةِ إِنَّكَ قَدْ صَلَّيْتَ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ هَا هُنَا بِالْكُوفَةِ نَحْوًا مِنْ خَمْسِ سِنِينَ أَكَانُوا يَقْنُتُونَ قَالَ أَىْ بُنَىَّ مُحْدَثٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَقَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ إِنْ قَنَتَ فِي الْفَجْرِ فَحَسَنٌ وَإِنْ لَمْ يَقْنُتْ فَحَسَنٌ . وَاخْتَارَ أَنْ لاَ يَقْنُتَ . وَلَمْ يَرَ ابْنُ الْمُبَارَكِ الْقُنُوتَ فِي الْفَجْرِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو مَالِكٍ الأَشْجَعِيُّ اسْمُهُ سَعْدُ بْنُ طَارِقِ بْنِ أَشْيَمَ .
Nos narró Ahmad ibn Mani‘; nos narró Yazid ibn Harun; de Abu Malik al-Ashja‘i, dijo: Dije a mi padre: “¡Padre mío! Tú has orado detrás del Mensajero de Allah ﷺ, y de Abu Bakr (ra), y de Umar (ra), y de Uthman (ra), y de Ali ibn Abi Talib (ra), aquí en Kufa, durante unos cinco años: ¿acaso hacían el qunut?”. Dijo: “Sí, hijito mío: es una innovación”.
Abu ‘Isa dijo: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Y la práctica conforme a ello se halla entre la mayoría de la gente del conocimiento. Sufyan al-Thawri dijo: “Si hace el qunut en la oración del alba, está bien; y si no hace el qunut, está bien”. Y prefirió no hacer el qunut. Ibn al-Mubarak no consideró el qunut en la oración del alba. Abu ‘Isa dijo: Y Abu Malik al-Ashja‘i, su nombre es Sa‘d ibn Tariq ibn Ashyam.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 402
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 255
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 402
حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ .
Nos narró Salih ibn Abd Allah, nos narró Abu Awana, de Abu Malik al-Ashja‘i, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante a ello en su formulación, con su mismo sentido.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 403
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 256
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 403
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا رِفَاعَةُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيُّ، عَنْ عَمِّ، أَبِيهِ مُعَاذِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَعَطَسْتُ فَقُلْتُ الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ مُبَارَكًا عَلَيْهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى . فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم انْصَرَفَ فَقَالَ " مَنِ الْمُتَكَلِّمُ فِي الصَّلاَةِ " . فَلَمْ يَتَكَلَّمْ أَحَدٌ ثُمَّ قَالَهَا الثَّانِيَةَ " مَنِ الْمُتَكَلِّمُ فِي الصَّلاَةِ " . فَلَمْ يَتَكَلَّمْ أَحَدٌ ثُمَّ قَالَهَا الثَّالِثَةَ " مَنِ الْمُتَكَلِّمُ فِي الصَّلاَةِ " . فَقَالَ رِفَاعَةُ بْنُ رَافِعِ ابْنِ عَفْرَاءَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " كَيْفَ قُلْتَ " . قَالَ قُلْتُ الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ مُبَارَكًا عَلَيْهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدِ ابْتَدَرَهَا بِضْعَةٌ وَثَلاَثُونَ مَلَكًا أَيُّهُمْ يَصْعَدُ بِهَا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَعَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ رِفَاعَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ فِي التَّطَوُّعِ لأَنَّ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنَ التَّابِعِينَ قَالُوا إِذَا عَطَسَ الرَّجُلُ فِي الصَّلاَةِ الْمَكْتُوبَةِ إِنَّمَا يَحْمَدُ اللَّهَ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُوَسِّعُوا فِي أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ .
Nos narró Qutayba; nos narró Rifaa ibn Yahya ibn Abd Allah ibn Rifaa ibn Rafi al-Zuraqi, de su tío, de su padre Muadh ibn Rifaa, de su padre.
Dijo: Recé detrás del Mensajero de Allah ﷺ y estornudé, y dije: “Alabado sea Allah, una alabanza abundante, buena, en la que hay bendición, bendita sobre él, como ama y se complace nuestro Señor”. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ terminó la oración, se volvió y dijo: “¿Quién es el que ha hablado en la oración?”. Y nadie habló. Luego lo dijo por segunda vez: “¿Quién es el que ha hablado en la oración?”. Y nadie habló. Luego lo dijo por tercera vez: “¿Quién es el que ha hablado en la oración?”. Entonces Rifaa ibn Rafi ibn Afraa dijo: “Yo, oh Mensajero de Allah”. Dijo: “¿Cómo dijiste?”. Dijo: “Dije: ‘Alabado sea Allah, una alabanza abundante, buena, en la que hay bendición, bendita sobre él, como ama y se complace nuestro Señor’”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Por Aquel en cuya mano está mi alma: ciertamente, se apresuraron hacia ella treinta y tantos ángeles, para ver cuál de ellos asciende con ella”.
Dijo: Y sobre este asunto hay también transmisiones de Anas, de Wail ibn Huyr y de Amir ibn Rabia.
Dijo Abu Isa: El hadiz de Rifaa es un hadiz bueno. Y parece que, según algunos de la gente del conocimiento, este hadiz se refiere a la oración voluntaria, porque no uno solo de los tabiun dijo: “Cuando el hombre estornuda en la oración obligatoria, no hace sino alabar a Allah en su fuero interno”, y no dieron amplitud a más que eso.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 404
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 257
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 404
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ شُبَيْلٍ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ كُنَّا نَتَكَلَّمُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّلاَةِ يُكَلِّمُ الرَّجُلُ مِنَّا صَاحِبَهُ إِلَى جَنْبِهِ حَتَّى نَزَلَتْ : (وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ) فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ وَنُهِينَا عَنِ الْكَلاَمِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَمُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ . قَالُوا إِذَا تَكَلَّمَ الرَّجُلُ عَامِدًا فِي الصَّلاَةِ أَوْ نَاسِيًا أَعَادَ الصَّلاَةَ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا تَكَلَّمَ عَامِدًا فِي الصَّلاَةِ أَعَادَ الصَّلاَةَ وَإِنْ كَانَ نَاسِيًا أَوْ جَاهِلاً أَجْزَأَهُ . وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ .
Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Hushaym, nos informó Isma‘il ibn Abi Jalid, de al-Harith ibn Shubayl, de Abu ‘Amr al-Shaybani, de Zayd ibn Arqam, que dijo:
“Solíamos hablar detrás del Mensajero de Allah ﷺ en la oración: uno de nosotros hablaba con su compañero que estaba a su lado, hasta que descendió: «Y manteneos en pie ante Allah, con devoción obediente». Entonces se nos ordenó guardar silencio y se nos prohibió hablar”.
Dijo: y sobre este asunto hay también transmisiones de Ibn Mas‘ud y de Mu‘awiya ibn al-Hakam.
Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de Zayd ibn Arqam es un hadiz bueno y auténtico. Y la práctica se basa en él según la mayoría de la gente del conocimiento. Dijeron: si un hombre habla en la oración, deliberadamente o por olvido, repite la oración. Y esta es la opinión de Sufyan al-Thawri, de Ibn al-Mubarak y de la gente de Kufa. Y algunos de ellos dijeron: si habla deliberadamente en la oración, repite la oración; pero si fue por olvido o por ignorancia, le es suficiente. Y esto es lo que sostiene al-Shafi‘i.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 405
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 258
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 405
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ بْنِ الْحَكَمِ الْفَزَارِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا، يَقُولُ إِنِّي كُنْتُ رَجُلاً إِذَا سَمِعْتُ مِنْ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثًا نَفَعَنِي اللَّهُ مِنْهُ بِمَا شَاءَ أَنْ يَنْفَعَنِي بِهِ وَإِذَا حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ اسْتَحْلَفْتُهُ فَإِذَا حَلَفَ لِي صَدَّقْتُهُ وَإِنَّهُ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ وَصَدَقَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَا مِنْ رَجُلٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا ثُمَّ يَقُومُ فَيَتَطَهَّرُ ثُمَّ يُصَلِّي ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ إِلاَّ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ " . ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ : (وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَأَنَسٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَمُعَاذٍ وَوَاثِلَةَ وَأَبِي الْيَسَرِ وَاسْمُهُ كَعْبُ بْنُ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ . وَرَوَى عَنْهُ شُعْبَةُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ فَرَفَعُوهُ مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي عَوَانَةَ . وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمِسْعَرٌ فَأَوْقَفَاهُ وَلَمْ يَرْفَعَاهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مِسْعَرٍ هَذَا الْحَدِيثُ مَرْفُوعًا أَيْضًا . وَلاَ نَعْرِفُ لأَسْمَاءَ بْنِ الْحَكَمِ حَدِيثًا مَرْفُوعًا إِلاَّ هَذَا .
Nos narró Qutayba, nos narró Abu ‘Awana, de ‘Uthman ibn al-Mughira, de ‘Ali ibn Rabi‘a, de Asma’ ibn al-Hakam al-Fazari, dijo: oí a ‘Ali (ra) decir: “Yo era un hombre que, cuando oía del Mensajero de Allah ﷺ un hadiz, Allah me beneficiaba de él en la medida que quería beneficiarme por medio de él; y cuando me transmitía un hombre de entre sus compañeros, le hacía jurar, y si juraba ante mí, le creía. Y, ciertamente, me transmitió Abu Bakr, y Abu Bakr dijo la verdad. Dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «No hay hombre que cometa un pecado, y luego se levante y haga la ablución, luego rece, y luego pida perdón a Allah, sin que Allah le perdone»”. Luego recitó esta aleya: “Y quienes, cuando cometen una indecencia o se han agraviado a sí mismos, recuerdan a Allah y piden perdón por sus pecados —y ¿quién perdona los pecados sino Allah?— y no persisten en lo que hicieron, sabiendo”.
Dijo: y en este capítulo hay transmisiones de Ibn Mas‘ud, Abu al-Darda’, Anas, Abu Umama, Mu‘adh, Wathila y Abu al-Yasar, cuyo nombre es Ka‘b ibn ‘Amr. Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de ‘Ali es un hadiz bueno; no lo conocemos sino por esta vía, del hadiz de ‘Uthman ibn al-Mughira. Y Shu‘ba y más de uno transmitieron de él, y lo elevaron, semejante al hadiz de Abu ‘Awana. Y Sufyan al-Thawri y Mis‘ar lo transmitieron deteniéndolo, y no lo elevaron hasta el Profeta ﷺ; y también se ha transmitido de Mis‘ar este hadiz como elevado. Y no conocemos para Asma’ ibn al-Hakam ningún hadiz elevado sino este.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 406
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 259
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 406
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ الْجُهَنِيُّ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " عَلِّمُوا الصَّبِيَّ الصَّلاَةَ ابْنَ سَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُ عَلَيْهَا ابْنَ عَشْرٍ "
Nos narró Ali ibn Huyr; nos informó Harmala ibn Abd al-Aziz ibn al-Rabi ibn Sabra al-Yuhani, de su tío Abd al-Malik ibn al-Rabi ibn Sabra, de su padre, de su abuelo, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "
“Enseñad al niño la oración cuando tenga siete años, y golpeadlo por ella cuando tenga diez.”
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 407
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 260
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 407
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمُلَقَّبُ، مَرْدَوَيْهِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ رَافِعٍ، وَبَكْرَ بْنَ سَوَادَةَ، أَخْبَرَاهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا أَحْدَثَ - يَعْنِي الرَّجُلَ - وَقَدْ جَلَسَ فِي آخِرِ صَلاَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ فَقَدْ جَازَتْ صَلاَتُهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ وَقَدِ اضْطَرَبُوا فِي إِسْنَادِهِ . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا . قَالُوا إِذَا جَلَسَ مِقْدَارَ التَّشَهُّدِ وَأَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ فَقَدْ تَمَّتْ صَلاَتُهُ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يَتَشَهَّدَ وَقَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ أَعَادَ الصَّلاَةَ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ . وَقَالَ أَحْمَدُ إِذَا لَمْ يَتَشَهَّدْ وَسَلَّمَ أَجْزَأَهُ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ " وَالتَّشَهُّدُ أَهْوَنُ قَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي اثْنَتَيْنِ فَمَضَى فِي صَلاَتِهِ وَلَمْ يَتَشَهَّدْ . وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ إِذَا تَشَهَّدَ وَلَمْ يُسَلِّمْ أَجْزَأَهُ . وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ حِينَ عَلَّمَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم التَّشَهُّدَ فَقَالَ " إِذَا فَرَغْتَ مِنْ هَذَا فَقَدْ قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ هُوَ الإِفْرِيقِيُّ وَقَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ مِنْهُمْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ .
Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Musa, apodado Mardawayh, dijo: nos informó Ibn al-Mubarak, nos informó Abd al-Rahman ibn Ziyad ibn An‘um, que Abd al-Rahman ibn Rafi‘ y Bakr ibn Sawada le informaron, de Abd Allah ibn ‘Amr, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Si incurre en una anulación de la ablución —es decir, el hombre—, habiéndose sentado ya al final de su oración, antes de pronunciar el saludo final, entonces su oración es válida”.
Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz cuya cadena de transmisión no es de gran solidez, y han incurrido en discrepancia en su cadena de transmisión. Y algunos de la gente del conocimiento han adoptado esta opinión. Dijeron: si se sienta el tiempo equivalente al del tashahhud y su ablución se anula antes de pronunciar el saludo final, entonces su oración queda completada. Y algunos de la gente del conocimiento dijeron: si su ablución se anula antes de recitar el tashahhud y antes de pronunciar el saludo final, repite la oración. Y esta es la opinión de al-Shafi‘i. Y Ahmad dijo: si no recitó el tashahhud y pronunció el saludo final, ello le es suficiente, por la palabra del Profeta ﷺ: “Y su licitud es el saludo final”; y el tashahhud es de menor entidad: el Profeta ﷺ se levantó tras dos rak‘as y prosiguió en su oración, y no recitó el tashahhud. E Ishaq ibn Ibrahim dijo: si recitó el tashahhud y no pronunció el saludo final, ello le es suficiente. Y argumentó con el hadiz de Ibn Mas‘ud, cuando el Profeta ﷺ le enseñó el tashahhud y dijo: “Cuando hayas terminado esto, entonces ya has cumplido lo que te incumbía”.
Dijo Abu ‘Isa: y Abd al-Rahman ibn Ziyad ibn An‘um es al-Ifriqi, y algunos de la gente del hadiz lo han considerado débil, entre ellos Yahya ibn Sa‘id al-Qattan y Ahmad ibn Hanbal.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 408
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 261
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 408
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ، عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَأَصَابَنَا مَطَرٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَنْ شَاءَ فَلْيُصَلِّ فِي رَحْلِهِ "
Nos narró Abu Hafs, Amru ibn Ali al-Basri: nos narró Abu Dawud al-Tayalisi; nos narró Zuhayr ibn Muawiya, de Abu al-Zubayr, de Jabir, quien dijo:
“Estábamos con el Profeta ﷺ en un viaje y nos alcanzó la lluvia. Entonces el Profeta ﷺ dijo:”
"Quien quiera, que rece en su montura."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 409
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 262
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 409
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ الْبَصْرِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، وَعِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَاءَ الْفُقَرَاءُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الأَغْنِيَاءَ يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ وَلَهُمْ أَمْوَالٌ يُعْتِقُونَ وَيَتَصَدَّقُونَ قَالَ " فَإِذَا صَلَّيْتُمْ فَقُولُوا سُبْحَانَ اللَّهِ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ مَرَّةً وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ مَرَّةً وَاللَّهُ أَكْبَرُ أَرْبَعًا وَثَلاَثِينَ مَرَّةً وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ عَشْرَ مَرَّاتٍ فَإِنَّكُمْ تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ وَلاَ يَسْبِقُكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي ذَرٍّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَفِي الْبَابِ أَيْضًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَالْمُغِيرَةِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " خَصْلَتَانِ لاَ يُحْصِيهِمَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ إِلاَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ يُسَبِّحُ اللَّهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ عَشْرًا وَيَحْمَدُهُ عَشْرًا وَيُكَبِّرُهُ عَشْرًا وَيُسَبِّحُ اللَّهَ عِنْدَ مَنَامِهِ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ وَيَحْمَدُهُ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ وَيُكَبِّرُهُ أَرْبَعًا وَثَلاَثِينَ " .
Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim ibn Habib ibn al-Shahid al-Basri y Ali ibn Huyr; dijeron: nos narró Attab ibn Bashir, de Husayf, de Muyahid y de Ikrima, de Ibn Abbas, que dijo:
Los pobres acudieron al Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: “¡Mensajero de Allah! Ciertamente, los ricos oran como nosotros oramos y ayunan como nosotros ayunamos, pero ellos tienen bienes con los que manumiten esclavos y dan limosna”. Dijo: “Cuando hayáis orado, decid: ‘Glorificado sea Allah’ treinta y tres veces, ‘Alabado sea Allah’ treinta y tres veces, ‘Allah es el Más Grande’ treinta y cuatro veces, y ‘No hay divinidad sino Allah’ diez veces; pues, con ello, alcanzaréis a quienes os han precedido, y no os alcanzará nadie después de vosotros”.
Dijo: Y sobre este asunto hay también transmisiones de Kab ibn Uŷra, Anas, Abd Allah ibn Amr, Zayd ibn Thabit, Abu al-Darda, Ibn Umar y Abu Dharr (ra).
Dijo Abu Isa: el hadiz de Ibn Abbas es un hadiz bueno y singular.
Y sobre este asunto hay también transmisiones de Abu Hurayra y al-Mughira.
Y se ha transmitido del Profeta ﷺ que dijo: “Dos cualidades: no las enumera un hombre musulmán sin que entre en el Paraíso: glorifica a Allah al final de cada oración diez veces, y Lo alaba diez veces, y Lo engrandece diez veces; y glorifica a Allah al acostarse treinta y tres veces, y Lo alaba treinta y tres veces, y Lo engrandece treinta y cuatro veces”.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 410
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 263
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 410
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الرَّمَّاحِ الْبَلْخِيُّ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي مَسِيرٍ فَانْتَهَوْا إِلَى مَضِيقٍ وَحَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَمُطِرُوا السَّمَاءُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَالْبِلَّةُ مِنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ فَأَذَّنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَأَقَامَ - أَوْ أَقَامَ - فَتَقَدَّمَ عَلَى رَاحِلَتِهِ فَصَلَّى بِهِمْ يُومِئُ إِيمَاءً يَجْعَلُ السُّجُودَ أَخْفَضَ مِنَ الرُّكُوعِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ تَفَرَّدَ بِهِ عُمَرُ بْنُ الرَّمَّاحِ الْبَلْخِيُّ لاَ يُعْرَفُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِهِ . وَقَدْ رَوَى عَنْهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ صَلَّى فِي مَاءٍ وَطِينٍ عَلَى دَابَّتِهِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
Nos narró Yahya ibn Musa; nos narró Shababa ibn Sawwar; nos narró Umar ibn al-Rammah al-Balji; de Kathir ibn Ziyad; de Amr ibn Uthman ibn Ya‘la ibn Murra; de su padre; de su abuelo: que ellos estaban con el Profeta ﷺ en una marcha, y llegaron a un desfiladero estrecho; y llegó el tiempo de la oración. Entonces la lluvia les cayó del cielo por encima de ellos, y la humedad les venía de debajo de ellos. El Mensajero de Allah ﷺ hizo la llamada a la oración mientras estaba sobre su montura, e hizo la iqama —o hizo la iqama—; luego avanzó sobre su montura y dirigió la oración con ellos, haciendo señas, haciendo que la postración fuese más baja que la inclinación.
Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz singular; Umar ibn al-Rammah al-Balji fue el único en transmitirlo; no se conoce sino por su transmisión. Y más de uno de la gente del conocimiento ha transmitido de él. Y de igual modo se transmitió de Anas ibn Malik (ra) que él oró en agua y barro sobre su montura. Y la práctica entre la gente del conocimiento es conforme a esto, y así lo sostienen Ahmad e Ishaq”.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 411
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 264
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 411
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاَقَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى انْتَفَخَتْ قَدَمَاهُ فَقِيلَ لَهُ أَتَتَكَلَّفُ هَذَا وَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ " أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا "
Nos narraron Qutayba y Bishr ibn Mu‘adh al-‘Aqadí; dijeron: nos narró Abu ‘Awana, de Ziyad ibn ‘Ilaqa, de al-Mughira ibn Shu‘ba, que dijo:
“El Mensajero de Allah ﷺ oró hasta que se le hincharon los pies. Entonces se le dijo: ‘¿Te impones esto, cuando ya se te ha perdonado lo que precedió de tu pecado y lo que se retrasó?’. Dijo:”
“¿Acaso no he de ser un siervo agradecido?”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 412
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 265
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 412
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ حَدَّثَنِي قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ حُرَيْثِ بْنِ قَبِيصَةَ، قَالَ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَقُلْتُ اللَّهُمَّ يَسِّرْ لِي جَلِيسًا صَالِحًا . قَالَ فَجَلَسْتُ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ إِنِّي سَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يَرْزُقَنِي جَلِيسًا صَالِحًا فَحَدِّثْنِي بِحَدِيثٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَنِي بِهِ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلاَتُهُ فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ فَإِنِ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ قَالَ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَيُكَمَّلَ بِهَا مَا انْتَقَصَ مِنَ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ يَكُونُ سَائِرُ عَمَلِهِ عَلَى ذَلِكَ "
Nos narró Ali ibn Nasr ibn Ali al-Jahdami; nos narró Sahl ibn Hammad; nos narró Hammam; dijo: me transmitió Qatada, de al-Hasan, de Hurayth ibn Qubaysa; dijo:
Llegué a Medina y dije: “¡Oh Allah, facilítame un compañero de tertulia virtuoso!”. Dijo: entonces me senté junto a Abu Hurayra y le dije: “He pedido a Allah que me conceda un compañero de tertulia virtuoso; así pues, háblame de un hadiz que hayas oído del Mensajero de Allah ﷺ, quizá Allah me beneficie con él”. Y dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:”.
En verdad, lo primero por lo que se pedirá cuenta al siervo el Día de la Resurrección, de entre sus obras, será su oración; si es correcta, entonces habrá triunfado y habrá tenido éxito, y si es corrupta, entonces habrá fracasado y habrá perdido. Y si faltare algo de su oración obligatoria, el Señor, Poderoso y Majestuoso, dirá: “Mirad si Mi siervo tiene alguna oración voluntaria, y que con ella se complete lo que faltó de la oración obligatoria”. Luego, el resto de sus obras será conforme a eso.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 413
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 266
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 413
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ ثَابَرَ عَلَى ثِنْتَىْ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنَ السُّنَّةِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ "
Nos narró Muhammad ibn Rafi‘ al-Naysaburi, nos transmitió Ishaq ibn Sulayman al-Razi, nos narró al-Mughira ibn Ziyad, de ‘Ata’, de ‘A’isha, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”.
Quien persevere en doce rak‘as de la Sunna, Allah le edificará una casa en el Paraíso: cuatro rak‘as antes del mediodía, dos rak‘as después de ella, dos rak‘as después del ocaso, dos rak‘as después de la oración de la noche y dos rak‘as antes del alba.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 414
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 267
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 414
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، - هُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاَةِ الْفَجْرِ "
Nos narró Mahmud ibn Gaylan; nos narró Mu’ammal —que es Ibn Isma‘il—; nos narró Sufyan al-Tawri, de Abu Ishaq, de al-Musayyab ibn Rafi‘, de ‘Anbasa ibn Abi Sufyan, de Umm Habiba, quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ:
“Quien rece, en un día y una noche, doce rak‘as, se le edificará una casa en el Paraíso: cuatro antes del mediodía, dos después de ella, dos después del ocaso, dos después de la oración de la noche y dos antes de la oración del alba.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 415
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 268
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 415
حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التِّرْمِذِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا "
Nos narró Salih ibn Abd Allah al-Tirmidhi, nos narró Abu Awana, de Qatada, de Zurara ibn Awfa, de Sa‘d ibn Hisham, de A’isha, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ:
“Las dos rak‘as del alba son mejores que el mundo y cuanto hay en él.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 416
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 269
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 416
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، وَأَبُو عَمَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ رَمَقْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم شَهْرًا فَكَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ بِـْ : (يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) وَ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحَفْصَةَ وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَلاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أَحْمَدَ وَالْمَعْرُوفُ عِنْدَ النَّاسِ حَدِيثُ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي أَحْمَدَ عَنْ إِسْرَائِيلَ هَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا . وَأَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ثِقَةٌ حَافِظٌ . قَالَ سَمِعْتُ بُنْدَارًا يَقُولُ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَحْسَنَ حِفْظًا مِنْ أَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيِّ . وَأَبُو أَحْمَدَ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْكُوفِيُّ الأَسَدِيُّ .
Nos narró Mahmud ibn Gaylan, y Abu ‘Ammar; ambos dijeron: nos narró Abu Ahmad al-Zubayri; nos narró Sufyan, de Abu Ishaq, de Muyahid, de Ibn ‘Umar, que dijo: “Observé atentamente al Profeta ﷺ durante un mes, y solía recitar en las dos rak‘as antes del alba: «¡Oh, vosotros, los incrédulos!» y «Di: Él es Allah, Uno»”.
Y en este capítulo se transmite también de Ibn Mas‘ud, Anas, Abu Hurayra, Ibn ‘Abbas, Hafsa y ‘A’isha.
Dijo Abu ‘Isa: El hadiz de Ibn ‘Umar es un hadiz bueno, y no lo conocemos del hadiz de al-Tawri, de Abu Ishaq, sino por el hadiz de Abu Ahmad; y lo conocido entre la gente es el hadiz de Isra’il, de Abu Ishaq. Y también se ha transmitido de Abu Ahmad, de Isra’il, este hadiz. Y Abu Ahmad al-Zubayri es digno de confianza, memorioso.
Dijo: Oí a Bundar decir: “No he visto a nadie con mejor memoria que Abu Ahmad al-Zubayri”.
Y Abu Ahmad, su nombre es Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn al-Zubayr, el kufí, al-Asadi.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 417
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 270
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 417
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، قَالَ سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلَّى رَكْعَتَىِ الْفَجْرِ فَإِنْ كَانَتْ لَهُ إِلَىَّ حَاجَةٌ كَلَّمَنِي وَإِلاَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمُ الْكَلاَمَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ حَتَّى يُصَلِّيَ صَلاَةَ الْفَجْرِ إِلاَّ مَا كَانَ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أَوْ مِمَّا لاَ بُدَّ مِنْهُ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
Nos narró Yusuf ibn Isa al-Marwazi, nos narró Abd Allah ibn Idris, dijo: “Oí a Malik ibn Anas, de Abu al-Nadr, de Abu Salama, de Aisha (ra), que dijo: «El Profeta ﷺ, cuando realizaba las dos rak‘as del alba, si tenía alguna necesidad que tratar conmigo me hablaba; y, si no, salía hacia la oración»”.
Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Y algunos de la gente del conocimiento, de entre los Compañeros del Profeta ﷺ y otros, consideraron reprobable hablar después de la salida del alba hasta que se realice la oración del alba, salvo lo que sea recuerdo de Allah o aquello de lo que no se puede prescindir; y esta es la opinión de Ahmad e Ishaq.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 418
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 271
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 418
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ قُدَامَةَ بْنِ مُوسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ يَسَارٍ، مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ صَلاَةَ بَعْدَ الْفَجْرِ إِلاَّ سَجْدَتَيْنِ "
Nos narró Ahmad ibn ‘Abda al-Dabbí, nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Muhammad, de Qudama ibn Musa, de Muhammad ibn al-Husayn, de Abu ‘Alqama, de Yasar, liberto de Ibn ‘Umar, de Ibn ‘Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“No hay oración después del alba, salvo dos postraciones.”
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 419
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 272
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 419
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ رَكْعَتَىِ الْفَجْرِ فَلْيَضْطَجِعْ عَلَى يَمِينِهِ "
Nos narró Bishr ibn Mu‘adh al-‘Aqadí, nos narró ‘Abd al-Wahid ibn Ziyad, nos narró al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "
"Cuando uno de vosotros rece las dos unidades de oración de la aurora, que se recueste sobre su lado derecho."
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 420
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 273
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 420
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ صَلاَةَ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةُ "
Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Rawh ibn ‘Ubadah, nos narró Zakariyya ibn Ishaq, nos narró ‘Amr ibn Dinar; dijo: “Oí a ‘Ata’ ibn Yasar, de Abu Hurayrah, que dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dijo’”.
“Cuando se haya establecido la oración, no hay oración sino la prescrita.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 421
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 274
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 421
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ الْبَلْخِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ جَدِّهِ، قَيْسٍ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَصَلَّيْتُ مَعَهُ الصُّبْحَ ثُمَّ انْصَرَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدَنِي أُصَلِّي فَقَالَ " مَهْلاً يَا قَيْسُ أَصَلاَتَانِ مَعًا " . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَمْ أَكُنْ رَكَعْتُ رَكْعَتَىِ الْفَجْرِ . قَالَ " فَلاَ إِذًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ لاَ نَعْرِفُهُ مِثْلَ هَذَا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ . وَقَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ سَمِعَ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ مِنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ هَذَا الْحَدِيثَ . وَإِنَّمَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ مُرْسَلاً . وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ لَمْ يَرَوْا بَأْسًا أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَكْتُوبَةِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ هُوَ أَخُو يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ . قَالَ وَقَيْسٌ هُوَ جَدُّ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ وَيُقَالُ هُوَ قَيْسُ بْنُ عَمْرٍو وَيُقَالُ هُوَ قَيْسُ بْنُ قَهْدٍ . وَإِسْنَادُ هَذَا الْحَدِيثِ لَيْسَ بِمُتَّصِلٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ قَيْسٍ . وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ فَرَأَى قَيْسًا . وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ .
Nos narró Muhammad ibn Amr al-Sawwaq al-Balji, dijo: nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad, de Sad ibn Said, de Muhammad ibn Ibrahim, de su abuelo, Qays, quien dijo: Salió el Mensajero de Allah ﷺ y se estableció la oración; recé con él la del alba. Luego el Profeta ﷺ se retiró y me encontró rezando, y dijo: “Despacio, oh Qays, ¿dos oraciones juntas?”. Dije: “Oh Mensajero de Allah, yo no había rezado las dos rakas del alba”. Dijo: “Entonces, no”.
Abu Isa dijo: El hadiz de Muhammad ibn Ibrahim no lo conocemos de esta manera sino por el hadiz de Sad ibn Said. Y Sufyan ibn Uyayna dijo: Ata ibn Abi Rabah oyó este hadiz de Sad ibn Said. Y este hadiz no se transmite sino como mursal. Y un grupo de la gente de La Meca sostuvo este hadiz: no vieron inconveniente en que el hombre rece las dos rakas después de la oración obligatoria, antes de que salga el sol. Abu Isa dijo: Sad ibn Said es el hermano de Yahya ibn Said al-Ansari. Dijo: Y Qays es el abuelo de Yahya ibn Said al-Ansari, y se dice que es Qays ibn Amr, y se dice que es Qays ibn Qahd. Y la cadena de transmisión de este hadiz no es continua: Muhammad ibn Ibrahim al-Taymi no oyó de Qays. Y algunos de ellos transmitieron este hadiz de Sad ibn Said, de Muhammad ibn Ibrahim, que el Profeta ﷺ salió y vio a Qays. Y esto es más correcto que el hadiz de Abd al-Aziz, de Sad ibn Said.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 422
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 275
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 422
حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ الْعَمِّيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ لَمْ يُصَلِّ رَكْعَتَىِ الْفَجْرِ فَلْيُصَلِّهِمَا بَعْدَ مَا تَطْلُعُ الشَّمْسُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ فَعَلَهُ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . قَالَ وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هَمَّامٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَ هَذَا إِلاَّ عَمْرَو بْنَ عَاصِمٍ الْكِلاَبِيَّ . وَالْمَعْرُوفُ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ صَلاَةِ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ " .
Nos narró Uqba ibn Mukram al-‘Ammí al-Basrí; nos narró ‘Amr ibn ‘Āsim; nos narró Hammām; de Qatāda; de al-Nadr ibn Anas; de Bashīr ibn Nahīk; de Abū Hurayra, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien no haya rezado las dos rak‘as del alba, que las rece después de que salga el sol”.
Abū ‘Īsā dijo: Este es un hadiz singular; no lo conocemos sino por esta vía. Y se ha transmitido de Ibn ‘Umar (ra) que él lo hizo. Y la práctica conforme a esto se halla, según algunos de la gente del conocimiento; y esto es lo que sostienen Sufyān al-Thawrī, Ibn al-Mubārak, al-Shāfi‘ī, Ahmad e Ishāq. Dijo: Y no sabemos de nadie que haya transmitido este hadiz de Hammām con este isnād, semejante a este, sino ‘Amr ibn ‘Āsim al-Kilābī. Y lo conocido del hadiz de Qatāda, de al-Nadr ibn Anas, de Bashīr ibn Nahīk, de Abū Hurayra, del Profeta ﷺ, es que dijo: “Quien alcance una rak‘a de la oración del alba antes de que salga el sol, habrá alcanzado el alba”.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 423
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 276
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 423
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْعَطَّارُ قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ كُنَّا نَعْرِفُ فَضْلَ حَدِيثِ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَلَى حَدِيثِ الْحَارِثِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ يَخْتَارُونَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَاقَ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ صَلاَةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى يَرَوْنَ الْفَصْلَ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ . وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ .
Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abu Amir al-‘Aqadi; nos narró Sufyan, de Abu Ishaq, de ‘Asim ibn Damra, de ‘Ali (ra).
Dijo: “El Profeta ﷺ solía rezar antes del mediodía cuatro rak‘as y después de él dos rak‘as”. Dijo: “Y sobre este asunto hay también narraciones de ‘A’isha (ra) y Umm Habiba (ra)”. Dijo Abu ‘Isa: “El hadiz de ‘Ali es un hadiz bueno”. Dijo Abu Bakr al-‘Attar: dijo ‘Ali ibn ‘Abd Allah, de Yahya ibn Sa‘id, de Sufyan: “Solíamos reconocer la superioridad del hadiz de ‘Asim ibn Damra sobre el hadiz de al-Harith”.
Y la práctica conforme a esto, según la mayoría de la gente del conocimiento entre los Compañeros del Profeta ﷺ y quienes vinieron después de ellos, es que prefieren que el hombre rece antes del mediodía cuatro rak‘as. Y esta es la opinión de Sufyan al-Thawri, Ibn al-Mubarak, Ishaq y la gente de Kufa. Y algunos de la gente del conocimiento dijeron: “La oración de la noche y del día es de dos en dos”, y consideran la separación entre cada dos rak‘as. Y esto es lo que sostienen al-Shafi‘i y Ahmad.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 424
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 277
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 424
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ .
Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Isma‘il ibn Ibrahim, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), dijo:
"Recé con el Profeta Muhammad ﷺ dos rak‘as antes del mediodía y dos rak‘as después de él".
Dijo: "Y sobre este asunto hay también transmisiones de Ali (ra) y Aisha (ra)".
Dijo Abu Isa: "El hadiz de Ibn Umar es un hadiz auténtico".
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 425
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 278
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 425
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَتَكِيُّ الْمَرْوَزِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا لَمْ يُصَلِّ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ صَلاَّهُنَّ بَعْدَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ الْمُبَارَكِ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَدْ رَوَاهُ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ نَحْوَ هَذَا . وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ عَنْ شُعْبَةَ غَيْرَ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوُ هَذَا .
Nos narró Abd al-Warith ibn Ubayd Allah al-Ataki al-Marwazi, nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak, de Jalid al-Hadhdha’, de Abd Allah ibn Shaqiq, de Aisha (ra):
Que el Profeta ﷺ, cuando no rezaba cuatro rak‘as antes del mediodía, las rezaba después de él.
Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y extraño; no lo conocemos sino por el hadiz de Ibn al-Mubarak por esta vía. Y Qays ibn al-Rabi‘ lo narró de Shu‘ba, de Jalid al-Hadhdha’, de manera semejante a esto. Y no sabemos de nadie que lo haya narrado de Shu‘ba sino Qays ibn al-Rabi‘. Y se ha transmitido de Abd al-Rahman ibn Abi Layla, del Profeta ﷺ, algo semejante a esto”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 426
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 279
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 426
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الشُّعَيْثِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ صَلَّى قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا وَبَعْدَهَا أَرْبَعًا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ "
Nos narró Ali ibn Huyr; nos informó Yazid ibn Harun, de Muhammad ibn Abd Allah al-Shu‘aythi, de su padre, de ‘Anbasa ibn Abi Sufyan, de Umm Habiba, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”.
"Quien rece cuatro rak‘as antes del mediodía y cuatro rak‘as después de él, Allah lo hará ilícito para el Fuego."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 427
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 280
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 427
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ التِّنِّيسِيُّ الشَّأْمِيُّ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنِي الْعَلاَءُ، هُوَ ابْنُ الْحَارِثِ عَنِ الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ سَمِعْتُ أُخْتِي أُمَّ حَبِيبَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعٍ بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ "
Nos narró Abu Bakr, Muhammad ibn Ishaq al-Bagdadí; nos transmitió Abd Allah ibn Yusuf al-Tinnisí al-Shamí; nos narró al-Haytham ibn Humayd; me informó al-‘Alā’, que es Ibn al-Harith, de al-Qasim Abu ‘Abd al-Rahman, de ‘Anbasa ibn Abi Sufyan. Dijo: “Oí a mi hermana Umm Habiba, esposa del Profeta ﷺ, decir: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir’”.
"Quien persevere en observar cuatro rak‘as antes de la oración del mediodía y cuatro después de ella, Allah lo hará vedado para el Fuego."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 428
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 281
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 428
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، هُوَ الْعَقَدِيُّ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ بِالتَّسْلِيمِ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُؤْمِنِينَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَاخْتَارَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْ لاَ يُفْصَلَ فِي الأَرْبَعِ قَبْلَ الْعَصْرِ وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ . وَقَالَ إِسْحَاقُ وَمَعْنَى أَنَّهُ يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ بِالتَّسْلِيمِ يَعْنِي التَّشَهُّدَ . وَرَأَى الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ صَلاَةَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى يَخْتَارَانِ الْفَصْلَ فِي الأَرْبَعِ قَبْلَ الْعَصْرِ .
Nos narró Bundar, Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abu Amir —que es al-‘Aqadi, ‘Abd al-Malik ibn ‘Amr—; nos narró Sufyan, de Abu Ishaq, de ‘Asim ibn Damra, de ‘Ali (ra), quien dijo:
“El Profeta ﷺ solía rezar antes de la oración de la tarde cuatro rak‘as, separándolas mediante el taslim dirigido a los ángeles allegados y a quienes los siguieran de entre los musulmanes y los creyentes”.
Abu ‘Isa dijo: “Y sobre este asunto hay también narraciones de Ibn ‘Umar (ra) y de ‘Abd Allah ibn ‘Amr (ra)”.
Abu ‘Isa dijo: “El hadiz de ‘Ali (ra) es un hadiz bueno”.
E Ishaq ibn Ibrahim escogió que no se hiciera separación en las cuatro rak‘as antes de la oración de la tarde, y argumentó con este hadiz.
E Ishaq dijo: “Y el sentido de que las separa mediante el taslim, es decir, el tashahhud”.
Y al-Shafi‘i y Ahmad consideraron que la oración de la noche y del día es de dos en dos; ambos escogían hacer la separación en las cuatro rak‘as antes de la oración de la tarde.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 429
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 282
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 429
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، وَأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ مِهْرَانَ، سَمِعَ جَدَّهُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا "
Nos narraron Yahya ibn Musa, Mahmud ibn Gaylan y Ahmad ibn Ibrahim al-Dawraqi, y más de uno, quienes dijeron: nos narró Abu Dawud al-Tayalisi; nos narró Muhammad ibn Muslim ibn Mihran, quien oyó a su abuelo, de Ibn Umar, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo:
“Que Allah tenga misericordia de un hombre que reza cuatro rak‘as antes de la oración de la tarde.”
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 430
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 283
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 430
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَعْدَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ قَالَ مَا أُحْصِي مَا سَمِعْتُ مِنْ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَفِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاَةِ الْفَجْرِ بِـ :(قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) وَ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ عَاصِمٍ .
Nos narró Abu Musa, Muhammad ibn al-Muzanna: nos narró Badal ibn al-Muhabbar; nos narró Abd al-Malik ibn Ma‘dan, de ‘Asim ibn Bahdala, de Abu Wa’il, de Abd Allah ibn Mas‘ud (ra), que dijo: “No puedo enumerar cuántas veces oí al Mensajero de Allah ﷺ recitar, en las dos rak‘as después del magrib y en las dos rak‘as antes de la oración del fayr: «Di: ¡Oh, vosotros los incrédulos!» y «Di: Él es Allah, Uno»”.
Dijo: “Y sobre este asunto hay también un relato de Ibn Umar (ra)”.
Dijo Abu ‘Isa: El hadiz de Ibn Mas‘ud es un hadiz singular dentro de los hadices de Ibn Mas‘ud; no lo conocemos sino por el hadiz de Abd al-Malik ibn Ma‘dan, de ‘Asim.
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 431
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 284
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 431
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ فِي بَيْتِهِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Isma‘il ibn Ibrahim, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), dijo: “Recé con el Profeta ﷺ dos rak‘as después del magrib en su casa”.
Dijo: “Y sobre este asunto hay también, en el capítulo, narraciones de Rafi‘ ibn Jadij (ra) y Ka‘b ibn ‘Uŷra (ra)”.
Dijo Abu ‘Isa: “El hadiz de Ibn Umar (ra) es un hadiz bueno y auténtico”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 432
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 285
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 432
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ حَفِظْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَشْرَ رَكَعَاتٍ كَانَ يُصَلِّيهَا بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ . قَالَ وَحَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الْفَجْرِ رَكْعَتَيْنِ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Nos narró al-Hasan ibn Ali al-Hulwani al-Jallal: nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), quien dijo: “Memoricé del Mensajero de Allah ﷺ diez rak‘as que solía realizar de noche y de día: dos rak‘as antes del mediodía, dos rak‘as después de él, dos rak‘as después del ocaso y dos rak‘as después de la última oración de la noche”.
Dijo: “Y Hafsa me transmitió que él solía realizar antes del alba dos rak‘as”.
Este es un hadiz bueno y auténtico.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 433
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 286
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 433
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Nos narró al-Hasan ibn Ali, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Salim, de Ibn Umar, del Profeta Muhammad ﷺ, uno semejante.
Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 434
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 287
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 434
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، - يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ الْعَلاَءِ الْهَمْدَانِيَّ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي خَثْعَمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ صَلَّى بَعْدَ الْمَغْرِبِ سِتَّ رَكَعَاتٍ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِيمَا بَيْنَهُنَّ بِسُوءٍ عُدِلْنَ لَهُ بِعِبَادَةِ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ سَنَةً " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ صَلَّى بَعْدَ الْمَغْرِبِ عِشْرِينَ رَكْعَةً بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي خَثْعَمٍ . قَالَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي خَثْعَمٍ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ . وَضَعَّفَهُ جِدًّا .
Nos narró Abu Kurayb, es decir, Muhammad ibn al-Ala’ al-Hamdani; nos narró Zayd ibn al-Hubab; nos narró Umar ibn Abi Jath‘am, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien rece, después del magrib, seis rak‘as, sin hablar entre ellas con nada malo, se le equipararán a la adoración de doce años”.
Abu ‘Isa dijo: Y se ha transmitido de ‘A’isha, del Profeta ﷺ, que dijo: “Quien rece, después del magrib, veinte rak‘as, Allah le edificará una casa en el Paraíso”.
Abu ‘Isa dijo: El hadiz de Abu Hurayra es un hadiz singular; no lo conocemos sino por el hadiz de Zayd ibn al-Hubab, de Umar ibn Abi Jath‘am.
Dijo: Y oí a Muhammad ibn Isma‘il decir: Umar ibn ‘Abd Allah ibn Abi Jath‘am es reprobable en el hadiz. Lo debilitó muy severamente.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 435
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 288
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 435
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَلاَةِ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ ثِنْتَيْنِ وَبَعْدَ الْعِشَاءِ رَكْعَتَيْنِ وَقَبْلَ الْفَجْرِ ثِنْتَيْنِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Nos narró Abu Salama, Yahya ibn Jalaf: nos narró Bishr ibn al-Mufaddal, de Jalid al-Hadhdha’, de ‘Abd Allah ibn Shaqiq, quien dijo: “Pregunté a ‘A’isha (ra) acerca de la oración del Mensajero de Allah ﷺ, y ella dijo: ‘Solía rezar antes del mediodía dos rak‘as y después de ella dos rak‘as; y después del ocaso dos; y después de la oración de la noche dos rak‘as; y antes del alba dos’”.
Dijo: “Y sobre este asunto hay transmisiones de ‘Ali (ra) e Ibn ‘Umar (ra)”.
Dijo Abu ‘Isa: “El hadiz de ‘Abd Allah ibn Shaqiq, de ‘A’isha, es un hadiz bueno y auténtico”.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 436
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 289
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 436
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " صَلاَةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ وَاجْعَلْ آخِرَ صَلاَتِكَ وِتْرًا "
Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Nafi‘, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, que dijo:
La oración de la noche es de dos en dos; y, cuando temas la llegada del alba, realiza la oración impar con una sola unidad, y haz que lo último de tu oración sea una oración impar.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 437
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 290
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 437
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وَأَفْضَلُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلاَةُ اللَّيْلِ "
Nos narró Qutayba, nos narró Abu ‘Awana, de Abu Bishr, de Humayd ibn ‘Abd al-Rahman al-Himyari, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "
“El mejor ayuno, después del mes de Ramadán, es el ayuno del mes de Allah, al-Muharram; y la mejor oración, después de la oración obligatoria, es la oración de la noche.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 438
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 291
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 438
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَأَلَ عَائِشَةَ كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِاللَّيْلِ فِي رَمَضَانَ فَقَالَتْ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا . فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ فَقَالَ " يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَىَّ تَنَامَانِ وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي "
Nos narró Ishaq ibn Musa al-Ansari; nos transmitió Ma‘n; nos transmitió Malik; de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi; de Abu Salama: que él le informó que preguntó a ‘A’isha cómo era la oración nocturna del Mensajero de Allah ﷺ en Ramadán. Ella dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ no solía aumentar, ni en Ramadán ni fuera de él, de once rak‘as: rezaba cuatro, y no preguntes por su hermosura y su duración; luego rezaba cuatro, y no preguntes por su hermosura y su duración; luego rezaba tres”.
Dijo ‘A’isha: “Y dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Duermes antes de hacer el witr?’. Y dijo:”.
"¡Oh, Aisha! Ciertamente, mis dos ojos duermen, pero mi corazón no duerme."
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 439
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 292
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 438
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُوتِرُ مِنْهَا بِوَاحِدَةٍ فَإِذَا فَرَغَ مِنْهَا اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ .
Nos narró Ishaq ibn Musa al-Ansari, nos transmitió Ma‘n ibn ‘Isa, nos transmitió Malik, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de ‘A’isha:
Que el Mensajero de Allah ﷺ solía rezar por la noche once rak‘as, haciendo el witr de ellas con una sola; y cuando terminaba de ello, se recostaba sobre su costado derecho.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 440
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 293
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 440
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Nos narró Qutayba, de Malik, de Ibn Shihab, algo semejante.
Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 441
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 294
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 441
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ الضُّبَعِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو جَمْرَةَ الضُّبَعِيُّ اسْمُهُ نَصْرُ بْنُ عِمْرَانَ الضُّبَعِيُّ .
Nos narró Abu Kurayb; dijo: nos narró Waki‘, de Shu‘ba, de Abu Yamra al-Duba‘í, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ solía rezar por la noche trece rak‘as”.
Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico. Y Abu Yamra al-Duba‘í, su nombre es Nasr ibn ‘Imran al-Duba‘í”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 442
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 295
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 442
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ تِسْعَ رَكَعَاتٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَالْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Nos narró Hannad, nos narró Abu al-Ahwas, de al-A‘mash, de Ibrahim, de al-Aswad ibn Yazid, de A’isha, que dijo:
“El Profeta ﷺ solía rezar por la noche nueve rak‘as”.
Dijo: “Y sobre este asunto hay también narraciones de Abu Hurayra, Zayd ibn Jalid y al-Fadl ibn ‘Abbas”.
Dijo Abu ‘Isa: “El hadiz de A’isha es un hadiz bueno y extraño por esta vía”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 443
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 296
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 443
وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنِ الأَعْمَشِ، نَحْوَ هَذَا حَدَّثَنَا بِذَلِكَ، مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، . قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَكْثَرُ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي صَلاَةِ اللَّيْلِ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً مَعَ الْوِتْرِ وَأَقَلُّ مَا وُصِفَ مِنْ صَلاَتِهِ بِاللَّيْلِ تِسْعُ رَكَعَاتٍ .
Y lo transmitió Sufyan al-Thawri de al-A‘mash, de manera semejante a esto. Nos narró eso Mahmud ibn Ghaylan: nos narró Yahya ibn Adam, de Sufyan, de al-A‘mash.
Dijo Abu ‘Isa: y lo que con mayor frecuencia se ha transmitido del Profeta ﷺ acerca de la oración nocturna es que era de trece rak‘as junto con el witr; y lo mínimo que se ha descrito de su oración por la noche es de nueve rak‘as.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 444
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 297
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 444
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا لَمْ يُصَلِّ مِنَ اللَّيْلِ - مَنَعَهُ مِنْ ذَلِكَ النَّوْمُ أَوْ غَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ رَكْعَةً . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَعْدُ بْنُ هِشَامٍ هُوَ ابْنُ عَامِرٍ الأَنْصَارِيُّ وَهِشَامُ بْنُ عَامِرٍ هُوَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ الْمُثَنَّى عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ قَالَ كَانَ زُرَارَةُ بْنُ أَوْفَى قَاضِيَ الْبَصْرَةِ وَكَانَ يَؤُمُّ فِي بَنِي قُشَيْرٍ فَقَرَأَ يَوْمًا فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ: (فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ * فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ ) فَخَرَّ مَيِّتًا فَكُنْتُ فِيمَنِ احْتَمَلَهُ إِلَى دَارِهِ .
Nos narró Qutayba, nos narró Abu ‘Awana, de Qatada, de Zurara ibn Awfa, de Sa‘d ibn Hisham, de ‘A’isha, que dijo: “El Profeta ﷺ, cuando no había realizado la oración de la noche —porque el sueño se lo había impedido o sus ojos lo habían vencido—, realizaba durante el día doce rak‘as”.
Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Dijo Abu ‘Isa: “Y Sa‘d ibn Hisham es Ibn ‘Amir al-Ansari, y Hisham ibn ‘Amir es de los Compañeros del Profeta ﷺ”.
Nos narró ‘Abbas, que es Ibn ‘Abd al-‘Azim al-‘Anbari; nos narró ‘Attab ibn al-Muthanna, de Bahz ibn Hakim, que dijo: “Zurara ibn Awfa era el juez de Basora y dirigía la oración entre los Banu Qushayr. Un día recitó en la oración del alba: ‘Y cuando se sople en el cuerno, ese día será un día difícil’; y cayó muerto, y yo estaba entre quienes lo llevaron a su casa”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 445
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 298
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 445
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الإِسْكَنْدَرَانِيُّ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يَنْزِلُ اللَّهُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا كُلَّ لَيْلَةٍ حِينَ يَمْضِي ثُلُثُ اللَّيْلِ الأَوَّلُ فَيَقُولُ أَنَا الْمَلِكُ مَنْ ذَا الَّذِي يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ ذَا الَّذِي يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ ذَا الَّذِي يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ فَلاَ يَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى يُضِيءَ الْفَجْرُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَرِفَاعَةَ الْجُهَنِيِّ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَعُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ أَوْجُهٍ كَثِيرَةٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ " يَنْزِلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ " . وَهُوَ أَصَحُّ الرِّوَايَاتِ .
Nos narró Qutayba; nos narró Yaqub ibn Abd al-Rahman al-Iskandarani; de Suhayl ibn Abi Salih; de su padre; de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Allah desciende al cielo más bajo cada noche, cuando transcurre el primer tercio de la noche, y dice: «Yo soy el Rey. ¿Quién es aquel que Me invoca para que Yo le responda? ¿Quién es aquel que Me pide para que Yo le conceda? ¿Quién es aquel que Me pide perdón para que Yo le perdone?»". Y no cesa de estar así hasta que amanece.
Dijo: Y sobre este asunto hay también transmisiones de Ali ibn Abi Talib (ra), Abu Said (ra), Rifaa al-Yuhani (ra), Yubayr ibn Mutim (ra), Ibn Masud (ra), Abu al-Darda (ra) y Uthman ibn Abi al-As (ra). Dijo Abu Isa: el hadiz de Abu Hurayra es un hadiz bueno y auténtico. Y este hadiz ha sido transmitido por muchas vías de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ. Y se ha transmitido de él que dijo: "Allah, Poderoso y Majestuoso, desciende cuando queda el último tercio de la noche". Y esta es la más auténtica de las versiones.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 446
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 299
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 446
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، هُوَ السَّالَحِينِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لأَبِي بَكْرٍ " مَرَرْتُ بِكَ وَأَنْتَ تَقْرَأُ وَأَنْتَ تَخْفِضُ مِنْ صَوْتِكَ " . فَقَالَ إِنِّي أَسْمَعْتُ مَنْ نَاجَيْتُ . قَالَ " ارْفَعْ قَلِيلاً " . وَقَالَ لِعُمَرَ " مَرَرْتُ بِكَ وَأَنْتَ تَقْرَأُ وَأَنْتَ تَرْفَعُ صَوْتَكَ " . قَالَ إِنِّي أُوقِظُ الْوَسْنَانَ وَأَطْرُدُ الشَّيْطَانَ قَالَ " اخْفِضْ قَلِيلاً " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ هَانِئٍ وَأَنَسٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَإِنَّمَا أَسْنَدَهُ يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ وَأَكْثَرُ النَّاسِ إِنَّمَا رَوَوْا هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ مُرْسَلاً .
Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Yahya ibn Ishaq —él es al-Salihini—, nos narró Hammad ibn Salama, de Thabit al-Bunani, de Abd Allah ibn Rabah al-Ansari, de Abu Qatada:
Que el Profeta ﷺ dijo a Abu Bakr: “Pasé junto a ti mientras recitabas y bajabas la voz”. Él dijo: “Ciertamente, hice oír a Aquel con quien conversaba en secreto”. Él dijo: “Súbela un poco”. Y dijo a Umar: “Pasé junto a ti mientras recitabas y elevabas la voz”. Él dijo: “Ciertamente, despierto al somnoliento y ahuyento a Satanás”. Él dijo: “Bájala un poco”.
Y sobre este asunto hay también transmisiones de Aisha, Umm Hani, Anas, Umm Salama e Ibn Abbas.
Abu Isa dijo: “Este es un hadiz singular. Y únicamente lo atribuyó con cadena continua Yahya ibn Ishaq, de Hammad ibn Salama; y la mayoría de la gente no ha transmitido este hadiz sino de Thabit, de Abd Allah ibn Rabah, como transmisión mursal”.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 447
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 300
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 447
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، مُحَمَّدُ بْنُ نَافِعٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْعَبْدِيِّ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِآيَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ لَيْلَةً . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Nos narró Abu Bakr, Muhammad ibn Nafi‘ al-Basri; nos narró ‘Abd al-Samad ibn ‘Abd al-Warith, de Isma‘il ibn Muslim al-‘Abdi, de Abu al-Mutawakkil al-Nayi, de ‘A’isha,
dijo: “El Profeta ﷺ permaneció en pie con una aleya del Corán durante una noche”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y extraño por esta vía”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 448
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 301
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 448
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَيْسٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ كَيْفَ كَانَ قِرَاءَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِاللَّيْلِ أَكَانَ يُسِرُّ بِالْقِرَاءَةِ أَمْ يَجْهَرُ فَقَالَتْ كُلُّ ذَلِكَ قَدْ كَانَ يَفْعَلُ رُبَّمَا أَسَرَّ بِالْقِرَاءَةِ وَرُبَّمَا جَهَرَ . فَقُلْتُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي الأَمْرِ سَعَةً . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ .
Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Mu‘awiya ibn Salih, de ‘Abd Allah ibn Abi Qays, dijo: Pregunté a ‘A’isha (ra): “¿Cómo era la recitación del Profeta ﷺ por la noche? ¿Recitaba en voz baja o recitaba en voz alta?”. Ella dijo: “Todo eso solía hacerlo: a veces recitaba en voz baja y a veces recitaba en voz alta”. Entonces dije: “Alabado sea Allah, que ha puesto amplitud en este asunto”.
Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno, auténtico y singular”.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 449
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 302
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 449
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَفْضَلُ صَلاَتِكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ "
Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró ‘Abd Allah ibn Sa‘id ibn Abi Hind, de Salim Abi al-Nadr, de Busr ibn Sa‘id, de Zayd ibn Thabit, del Profeta ﷺ, que dijo:
"La mejor de vuestras oraciones es la que realizáis en vuestras casas, excepto la prescrita."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 450
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 303
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 450
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " صَلُّوا فِي بُيُوتِكُمْ وَلاَ تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا "
Nos narró Ishaq ibn Mansur, nos informó Abd Allah ibn Numayr, de Ubayd Allah ibn Umar, de Nafi‘, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, que dijo:
"Rezád en vuestras casas y no las toméis por sepulturas."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 451
Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 304
Referencia USC-MSA: Vol. 1, Libro 2, Hadith 451