Jami' at-Tirmidhi - Hadith 157

Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab y de Abu Salama, de Abu Hurayra, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando el calor se intensifique, refrescad el tiempo de la oración, pues la intensidad del calor procede del soplo abrasador del Infierno”. Dijo: y sobre este asunto hay transmisiones de Abu Sa‘id, Abu Dharr, Ibn Umar, al-Mughira, al-Qasim ibn Safwan de su padre, Abu Musa, Ibn Abbas y Anas. Dijo: y se ha transmitido de Umar, del Profeta ﷺ, acerca de esto, pero no es auténtico. Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de Abu Hurayra es un hadiz bueno y auténtico. Y un grupo de la gente del conocimiento ha preferido retrasar la oración del mediodía cuando el calor es intenso, y esta es la opinión de Ibn al-Mubarak, Ahmad e Ishaq. Al-Shafi‘i dijo: el refrescar el tiempo de la oración se refiere únicamente a la oración del mediodía cuando se trata de una mezquita a la que sus gentes acuden desde lejos; en cuanto a quien ora solo y quien ora en la mezquita de su propia gente, lo que yo prefiero para él es que no retrase la oración cuando el calor es intenso. Dijo Abu ‘Isa: el sentido de la postura de quien fue a la opinión de retrasar el mediodía cuando el calor es intenso es que ello es más apropiado y más semejante al seguimiento; en cuanto a lo que sostuvo al-Shafi‘i, de que la concesión es para quien acude desde lejos y por la dificultad para la gente, en el hadiz de Abu Dharr hay lo que indica lo contrario de lo que dijo al-Shafi‘i. Abu Dharr dijo: “Estábamos con el Profeta ﷺ en un viaje; Bilal hizo la llamada a la oración del mediodía, y el Profeta ﷺ dijo: ‘Oh Bilal, refresca el tiempo; luego, refresca el tiempo’”. Pues si el asunto fuera como sostuvo al-Shafi‘i, no tendría sentido refrescar el tiempo en ese momento, por estar ellos reunidos en el viaje, y no necesitaban acudir desde lejos.