Jami' at-Tirmidhi - Hadith 408

Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Musa, apodado Mardawayh, dijo: nos informó Ibn al-Mubarak, nos informó Abd al-Rahman ibn Ziyad ibn An‘um, que Abd al-Rahman ibn Rafi‘ y Bakr ibn Sawada le informaron, de Abd Allah ibn ‘Amr, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Si incurre en una anulación de la ablución —es decir, el hombre—, habiéndose sentado ya al final de su oración, antes de pronunciar el saludo final, entonces su oración es válida”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz cuya cadena de transmisión no es de gran solidez, y han incurrido en discrepancia en su cadena de transmisión. Y algunos de la gente del conocimiento han adoptado esta opinión. Dijeron: si se sienta el tiempo equivalente al del tashahhud y su ablución se anula antes de pronunciar el saludo final, entonces su oración queda completada. Y algunos de la gente del conocimiento dijeron: si su ablución se anula antes de recitar el tashahhud y antes de pronunciar el saludo final, repite la oración. Y esta es la opinión de al-Shafi‘i. Y Ahmad dijo: si no recitó el tashahhud y pronunció el saludo final, ello le es suficiente, por la palabra del Profeta ﷺ: “Y su licitud es el saludo final”; y el tashahhud es de menor entidad: el Profeta ﷺ se levantó tras dos rak‘as y prosiguió en su oración, y no recitó el tashahhud. E Ishaq ibn Ibrahim dijo: si recitó el tashahhud y no pronunció el saludo final, ello le es suficiente. Y argumentó con el hadiz de Ibn Mas‘ud, cuando el Profeta ﷺ le enseñó el tashahhud y dijo: “Cuando hayas terminado esto, entonces ya has cumplido lo que te incumbía”. Dijo Abu ‘Isa: y Abd al-Rahman ibn Ziyad ibn An‘um es al-Ifriqi, y algunos de la gente del hadiz lo han considerado débil, entre ellos Yahya ibn Sa‘id al-Qattan y Ahmad ibn Hanbal.