El Libro de la Fe

Nos narró Abu Jaythama, Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Waki‘, de Kahmas, de ‘Abd Allah ibn Burayda, de Yahya ibn Ya‘mar. Y nos transmitió ‘Ubayd Allah ibn Mu‘adh al-‘Anbari —y este es su hadiz—: nos transmitió mi padre, nos transmitió Kahmas, de Ibn Burayda, de Yahya ibn Ya‘mar. Dijo: El primero que habló acerca del decreto en Basora fue Ma‘bad al-Yuhani. Entonces partimos, yo y Humayd ibn ‘Abd al-Rahman al-Himyari, como peregrinos para el Hayy o para la ‘Umra, y dijimos: “Si encontráramos a alguno de los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, le preguntaríamos acerca de lo que estos dicen sobre el decreto”. Y se nos concedió encontrar a ‘Abd Allah ibn ‘Umar ibn al-Jattab (ra) entrando en la mezquita. Mi compañero y yo lo rodeamos: uno de nosotros a su derecha y el otro a su izquierda. Yo supuse que mi compañero me dejaría a mí la palabra, y dije: “Abu ‘Abd al-Rahman, han aparecido por nuestra parte unas gentes que recitan el Corán y buscan con ahínco el conocimiento” —y mencionó algo de su condición— “y afirman que no hay decreto y que el asunto es algo nuevo”. Dijo: “Cuando te encuentres con esos, infórmales de que yo estoy libre de ellos y de que ellos están libres de mí. Y por Aquel por quien jura ‘Abd Allah ibn ‘Umar: si uno de ellos tuviera oro equivalente al monte Uhud y lo gastara, Allah no lo aceptaría de él hasta que crea en el decreto”. Luego dijo: Mi padre, ‘Umar ibn al-Jattab (ra), me narró: “Mientras estábamos un día junto al Mensajero de Allah ﷺ, he aquí que apareció ante nosotros un hombre de blancura intensa en sus vestiduras, de negrura intensa en su cabello; no se veía en él huella de viaje y ninguno de nosotros lo conocía. Hasta que se sentó junto al Profeta ﷺ, apoyó sus rodillas contra sus rodillas, puso las palmas de sus manos sobre sus muslos y dijo: ‘Oh Muhammad, infórmame acerca del islam’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘El islam consiste en que atestigües que no hay divinidad sino Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah, que establezcas la oración, que entregues el azaque, que ayunes Ramadán y que realices la peregrinación a la Casa, si puedes encontrar camino hacia ella’. Dijo: ‘Has dicho la verdad’. Dijo: Y nos asombró que le preguntara y le diera la razón. Dijo: ‘Infórmame acerca de la fe’. Dijo: ‘Que creas en Allah, en Sus ángeles, en Sus libros, en Sus mensajeros, en el Último Día, y que creas en el decreto, en su bien y en su mal’. Dijo: ‘Has dicho la verdad’. Dijo: ‘Infórmame acerca de la excelencia espiritual’. Dijo: ‘Que adores a Allah como si Lo vieras; pues si no Lo ves, ciertamente Él te ve’. Dijo: ‘Infórmame acerca de la Hora’. Dijo: ‘El preguntado sobre ella no sabe más que el que pregunta’. Dijo: ‘Infórmame acerca de sus señales’. Dijo: ‘Que la esclava dé a luz a su señora, y que veas a los descalzos, los desnudos, los indigentes, pastores de ovejas, competir en elevar las construcciones’. Dijo: Luego se marchó, y yo permanecí un largo rato. Después me dijo: ‘Oh ‘Umar, ¿sabes quién era el que preguntaba?’. Dije: ‘Allah y Su Mensajero saben más’. Dijo: ‘Pues era Yibril: vino a vosotros para enseñaros vuestra religión’”.

Nos narró Muhammad ibn Ubayd al-Gubari, y Abu Kamil al-Jahdari y Ahmad ibn Abda; dijeron: nos narró Hammad ibn Zayd, de Matar al-Warraq, de Abd Allah ibn Burayda, de Yahya ibn Ya‘mar. Dijo: “Cuando Ma‘bad habló lo que habló acerca del asunto del decreto, reprobamos eso. Dijo: Entonces peregriné, yo y Humayd ibn Abd al-Rahman al-Himyari, en una peregrinación. Y transmitieron el hadiz con el sentido del hadiz de Kahmas y su cadena de transmisión. Y en él hay algún añadido y la omisión de algunas letras.”

Muhammad ibn Hatim me narró; Yahya ibn Sa‘id al-Qattan nos narró; Uthman ibn Ghiyath nos narró; ‘Abd Allah ibn Burayda nos narró, de Yahya ibn Ya‘mar y Humayd ibn ‘Abd al-Rahman, quienes dijeron: “Nos encontramos con ‘Abd Allah ibn ‘Umar (ra) y mencionamos el decreto divino y lo que ellos dicen acerca de ello. Entonces relató el hadiz de manera completa, semejante al hadiz de ellos, de ‘Umar (ra), del Profeta Muhammad ﷺ; y en él hay algo de añadido, y ha omitido de él algo”.

Y me narró Hajjaj ibn al-Sha‘ir; nos transmitió Yunus ibn Muhammad; nos transmitió al-Mu‘tamir, de su padre, de Yahya ibn Ya‘mar, de Ibn Umar, de Umar (ra), del Profeta ﷺ, con un tenor semejante al de su hadiz.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb, ambos de Ibn Ulayya. Zuhayr dijo: nos narró Isma‘il ibn Ibrahim, de Abu Hayyan, de Abu Zur‘a ibn ‘Amr ibn Yarir, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ estaba un día a la vista de la gente, cuando se le acercó un hombre y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿qué es la fe?”. Dijo: “Que creas en Allah, en Sus ángeles, en Su Libro, en el encuentro con Él, en Sus mensajeros, y que creas en la resurrección final”. Dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿qué es el islam?”. Dijo: “El islam es que adores a Allah y no Le asocies nada, que establezcas la oración prescrita, que entregues la limosna obligatoria y que ayunes Ramadán”. Dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿qué es la excelencia espiritual?”. Dijo: “Que adores a Allah como si Lo vieras; pues, si tú no Lo ves, ciertamente Él te ve”. Dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿cuándo será la Hora?”. Dijo: “El preguntado acerca de ella no sabe más que el que pregunta; pero te informaré de sus señales: cuando la esclava dé a luz a su señor, esa será una de sus señales; cuando los desnudos, los descalzos, sean los jefes de la gente, esa será una de sus señales; y cuando los pastores de ganado menor compitan en elevar las construcciones, esa será una de sus señales. Está entre cinco cosas que no las sabe sino Allah”. Luego recitó ﷺ: “Ciertamente, Allah: junto a Él está el conocimiento de la Hora; hace descender la lluvia; sabe lo que hay en los vientres; y ninguna alma sabe qué adquirirá mañana, y ninguna alma sabe en qué tierra morirá. Ciertamente, Allah es Omnisciente, Bien Informado”. Dijo: Luego el hombre se dio la vuelta y se marchó. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Hacedme volver al hombre”. Fueron para hacerlo volver, pero no vieron nada. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Este es Yibril; vino para enseñar a la gente su religión”.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Muhammad ibn Bishr, nos narró Abu Hayyan al-Taymi, con este mismo isnad, uno semejante, salvo que en su transmisión: "Cuando la esclava dé a luz a su señor."

Zuhayr ibn Harb nos narró; Jarir nos transmitió; de Umara —y él es Ibn al-Qa‘qa‘—; de Abu Zur‘a; de Abu Hurayra, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Preguntadme”. Pero le tuvieron temor de preguntarle. Entonces vino un hombre y se sentó junto a sus rodillas. Y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿qué es el islam?”. Dijo: “Que no asocies nada a Allah, que establezcas la oración, que entregues el azaque y que ayunes Ramadán”. Dijo: “Has dicho la verdad”. Dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿qué es la fe?”. Dijo: “Que creas en Allah, en Sus ángeles, en Su Libro, en el encuentro con Él y en Sus mensajeros; y que creas en la resurrección y que creas en el decreto, en su totalidad”. Dijo: “Has dicho la verdad”. Dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿qué es la excelencia?”. Dijo: “Que temas a Allah como si Lo vieras; pues, si tú no Lo ves, ciertamente Él te ve”. Dijo: “Has dicho la verdad”. Dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿cuándo tendrá lugar la Hora?”. Dijo: “El preguntado acerca de ella no sabe más que el que pregunta; pero te informaré de sus señales: cuando veas que la mujer da a luz a su señor, eso es de sus señales; y cuando veas a los descalzos, los desnudos, los sordos y los mudos como reyes de la tierra, eso es de sus señales; y cuando veas a los pastores de ganado menor competir en la altura de las construcciones, eso es de sus señales. Son cinco cosas de lo oculto que no las conoce sino Allah”. Luego recitó: “Ciertamente, Allah: junto a Él está el conocimiento de la Hora; hace descender la lluvia; sabe lo que hay en los vientres; y ninguna alma sabe qué adquirirá mañana, y ninguna alma sabe en qué tierra morirá. Ciertamente, Allah es Omnisciente, Bien Informado”. Dijo: Luego el hombre se levantó. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Devolvedmelo”. Se le buscó, pero no lo encontraron. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Este es Yibril; quiso que aprendierais, cuando no preguntasteis”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id ibn Yamīl ibn Tarīf ibn ‘Abd Allah al-Taqafī, de Malik ibn Anas —en lo que se leyó ante él—, de Abū Suhayl, de su padre, que oyó a Talha ibn ‘Ubayd Allah (ra) decir: “Vino un hombre al Mensajero de Allah ﷺ, de la gente de Najd, con el cabello alborotado. Oíamos el retumbar de su voz, pero no comprendíamos lo que decía, hasta que se acercó al Mensajero de Allah ﷺ; y he aquí que preguntaba acerca del islam. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cinco oraciones en el día y la noche». Él dijo: «¿Tengo alguna otra obligación además de ellas?». Dijo: «No, salvo que realices voluntariamente oraciones supererogatorias. Y el ayuno del mes de Ramadán». Él dijo: «¿Tengo alguna otra obligación además de él?». Dijo: «No, salvo que realices voluntariamente ayunos supererogatorios». Y el Mensajero de Allah ﷺ le mencionó la limosna legal, y él dijo: «¿Tengo alguna otra obligación además de ella?». Dijo: «No, salvo que des voluntariamente limosna supererogatoria». Dijo: Entonces el hombre se dio la vuelta, diciendo: «Por Allah, no añadiré nada a esto ni disminuiré nada de ello». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ha triunfado, si dice la verdad».”

Nos narró Yahya ibn Ayyub y Qutayba ibn Sa‘id, ambos de Isma‘il ibn Ya‘far, de Abu Suhayl, de su padre, de Talha ibn ‘Ubayd Allah, del Profeta ﷺ, este hadiz, semejante al hadiz de Malik, salvo que él dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Triunfará, por su padre, si dice la verdad". O: "Entrará en el Paraíso, por su padre, si dice la verdad".

Nos narró Amru ibn Muhammad ibn Bukayr al-Naqid; nos transmitió Hashim ibn al-Qasim Abu al-Nadr; nos transmitió Sulayman ibn al-Mughira, de Thabit, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: Se nos prohibió preguntar al Mensajero de Allah ﷺ acerca de algo, y nos complacía que viniera un hombre sensato de la gente del desierto y le preguntara mientras nosotros escuchábamos. Entonces vino un hombre de la gente del desierto y dijo: “¡Oh Muhammad! Nos ha venido tu enviado y nos afirmó que tú afirmas que Allah te ha enviado”. Dijo: “Ha dicho la verdad”. Dijo: “¿Quién creó el cielo?”. Dijo: “Allah”. Dijo: “¿Quién creó la tierra?”. Dijo: “Allah”. Dijo: “¿Quién erigió estas montañas y puso en ellas lo que puso?”. Dijo: “Allah”. Dijo: “Por Aquel que creó el cielo, creó la tierra y erigió estas montañas, ¿acaso Allah te ha enviado?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Y tu enviado afirmó que sobre nosotros hay cinco oraciones en nuestro día y nuestra noche”. Dijo: “Ha dicho la verdad”. Dijo: “Por Aquel que te envió, ¿acaso Allah te ordenó esto?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Y tu enviado afirmó que sobre nosotros hay una limosna obligatoria en nuestros bienes”. Dijo: “Ha dicho la verdad”. Dijo: “Por Aquel que te envió, ¿acaso Allah te ordenó esto?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Y tu enviado afirmó que sobre nosotros está el ayuno del mes de Ramadan en nuestro año”. Dijo: “Ha dicho la verdad”. Dijo: “Por Aquel que te envió, ¿acaso Allah te ordenó esto?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Y tu enviado afirmó que sobre nosotros está la peregrinación a la Casa para quien pueda hallar un camino hacia ella”. Dijo: “Ha dicho la verdad”. Dijo: “Luego se dio la vuelta”. Dijo: “Por Aquel que te envió con la verdad, no añadiré nada a ellas ni disminuiré nada de ellas”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Si dice la verdad, entrará ciertamente en el Paraíso”.

Nos narró Abd Allah ibn Hashim al-Abdi, nos narró Bahz, nos narró Sulayman ibn al-Mughira, de Thabit, dijo: Anas dijo: “Se nos había prohibido en el Corán que preguntáramos al Mensajero de Allah ﷺ acerca de algo”. Y transmitió el hadiz con un texto semejante.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró mi padre; nos narró Amru ibn Uthman; nos narró Musa ibn Talha; dijo: me narró Abu Ayyub, que un beduino se interpuso ante el Mensajero de Allah ﷺ mientras este estaba de viaje. Tomó el ronzal de su camella, o su brida, y luego dijo: “¡Oh Mensajero de Allah!, o: ¡Oh Muhammad!, infórmame de aquello que me acerque al Paraíso y de aquello que me aleje del Fuego”. Dijo: el Profeta ﷺ se detuvo, luego miró a sus compañeros, y después dijo: “Ciertamente ha sido favorecido con el acierto, o: ciertamente ha sido guiado. ¿Cómo has dicho?”. Dijo: entonces lo repitió. Y el Profeta ﷺ dijo: “Adoras a Allah sin asociarle nada, estableces la oración, entregas el azaque y mantienes los lazos de parentesco. Suelta la camella”.

Muhammad ibn Hatim y Abd al-Rahman ibn Bishr me narraron; ambos dijeron: Bahz nos narró; Shu‘ba nos narró; Muhammad ibn Uthman ibn Abd Allah ibn Mawhab y su padre, Uthman, nos narraron que ambos oyeron a Musa ibn Talha relatar de Abu Ayyub, del Profeta ﷺ, un hadiz semejante a este hadiz.

Nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi, nos informó Abu al-Ahwas, y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu al-Ahwas, de Abu Ishaq, de Musa ibn Talha, de Abu Ayyub, dijo: Un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo: “Indícame una obra que yo realice que me acerque al Paraíso y me aleje del Fuego”. Dijo: “Adoras a Allah sin asociarle nada, estableces la oración, entregas el azaque y mantienes los lazos de parentesco con tu pariente consanguíneo”. Y cuando se dio la vuelta, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si se aferra a lo que se le ha ordenado, entrará en el Paraíso”. Y en la versión de Ibn Abi Shayba: “Si se aferra a ello”.

Abu Bakr ibn Ishaq nos narró; Affan nos narró; Wuhayb nos narró; Yahya ibn Sa‘id nos narró, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra, que un beduino vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Indícame una obra tal que, si la realizo, entraré en el Paraíso”. Dijo: “Adoras a Allah sin asociarle nada, estableces la oración prescrita, entregas la limosna obligatoria y ayunas Ramadán”. Dijo: “Por Aquel en cuya mano está mi alma, no añadiré jamás nada a esto ni disminuiré nada de ello”. Cuando se dio la vuelta, el Profeta ﷺ dijo: “Quien se complazca en mirar a un hombre de la gente del Paraíso, que mire a este”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb —y la formulación es la de Abu Kurayb—; ambos dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Jabir, quien dijo: An-Nu‘man ibn Qawqal se presentó ante el Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Qué te parece si cumplo la oración obligatoria, declaro ilícito lo ilícito y declaro lícito lo lícito: entraré en el Paraíso?”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: "Sí"

Hajjaj ibn al-Sha‘ir y al-Qasim ibn Zakariyya me narraron; dijeron: Ubayd Allah ibn Musa nos narró, de Shayban, de al-A‘mash, de Abu Salih y de mi padre, Sufyan, de Jabir. Dijo: al-Nu‘man ibn Qawqal dijo: “¡Mensajero de Allah!”. Con algo semejante. Y añadió en él: “Y no añadiré a eso nada”.

Nos narró Salama ibn Shabib; nos transmitió al-Hasan ibn A‘yan; nos transmitió Ma‘qil —y él es Ibn ‘Ubayd Allah—, de Abu al-Zubayr, de Jabir, que un hombre preguntó al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¿Qué te parece si realizo las oraciones prescritas, ayuno Ramadán, considero lícito lo lícito y considero ilícito lo ilícito, y no añado a ello nada? ¿Entraré en el Paraíso?”. Dijo: “Sí”. "Sí"

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr al-Hamdani, nos narró Abu Jalid —es decir, Sulayman ibn Hayyan al-Ahmar—, de Abu Malik al-Ashja‘i, de Sa‘d ibn ‘Ubayda, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: El islam ha sido edificado sobre cinco pilares: sobre que se unifique a Allah, el establecimiento de la oración, la entrega del azaque, el ayuno de Ramadán y la peregrinación.

Nos narró Sahl ibn Uthman al-Askari; nos transmitió Yahya ibn Zakariyya; nos transmitió Sa‘d ibn Tariq; dijo: me narró Sa‘d ibn ‘Ubayda al-Sulami, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, que dijo: El islam ha sido edificado sobre cinco pilares: sobre que se adore a Allah y se reniegue de cuanto hay fuera de Él, el establecimiento de la oración, la entrega del azaque, la peregrinación a la Casa y el ayuno de Ramadán.

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh; nos narró mi padre; nos narró ʿĀṣim —y él es Ibn Muḥammad ibn Zayd ibn ʿAbd Allah ibn ʿUmar—, de su padre. Dijo: dijo ʿAbd Allah: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: El islam ha sido edificado sobre cinco pilares: el testimonio de que no hay divinidad sino Allah y de que Muhammad ﷺ es Su siervo y Su Mensajero, el establecimiento de la oración, la entrega del azaque, la peregrinación a la Casa y el ayuno de Ramadán.

Nos narró Ibn Numayr, nos transmitió mi padre, nos transmitió Hanzala; dijo: oí a Ikrima ibn Jalid contar a Tawus que un hombre dijo a Abd Allah ibn Umar: “¿Acaso no participas en una expedición militar?”. Él respondió: “Ciertamente, oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:”. “Ciertamente, el islam ha sido edificado sobre cinco pilares: el testimonio de que no hay divinidad sino Allah, el establecimiento de la oración, la entrega del azaque, el ayuno de Ramadán y la peregrinación a la Casa.”

Nos narró Jalaf ibn Hisham; nos narró Hammad ibn Zayd, de Abu Yamra. Dijo: “Oí a Ibn Abbas (ra)”. Y nos narró Yahya ibn Yahya —y la formulación es la suya—; nos informó Abbad ibn Abbad, de Abu Yamra, de Ibn Abbas (ra), que dijo: Llegó una delegación de Abd al-Qays al Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Nosotros somos este clan de Rabi‘a, y entre nosotros y tú se interponen los incrédulos de Mudar, de modo que no podemos llegar hasta ti sino en el mes sagrado. Así pues, ordénanos un asunto que practiquemos y al que invitemos a quienes están detrás de nosotros”. Dijo: “Os ordeno cuatro cosas y os prohíbo cuatro cosas: la fe en Allah”. Luego se la explicó y les dijo: “El testimonio de que no hay divinidad sino Allah y de que Muhammad es el Mensajero de Allah ﷺ, el establecimiento de la oración, la entrega del azaque, y que entreguéis el quinto de lo que obtengáis como botín. Y os prohíbo el dubba’, el hantam, el naqir y el muqayyar”. Jalaf añadió en su transmisión: “El testimonio de que no hay divinidad sino Allah”. E hizo el gesto de uno.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn al-Muthanna y Muhammad ibn Bashshar, y sus expresiones son próximas entre sí. Dijo Abu Bakr: nos narró Gundar, de Shu‘ba. Y dijeron los otros dos: nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘ba, de Abu Yamra, quien dijo: “Yo servía de intérprete entre Ibn ‘Abbas y la gente. Entonces se le acercó una mujer que le preguntaba acerca del nabidh preparado en una tinaja, y él dijo: ‘Ciertamente, la delegación de ‘Abd al-Qays acudió al Mensajero de Allah ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Quién es la delegación, o quién es el pueblo?””. Dijeron: “Rabi‘a”. Dijo: “Bienvenidos sean el pueblo, o la delegación, no humillados ni arrepentidos”. Dijo: Entonces dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente venimos a ti desde una lejanía remota, y entre nosotros y tú se halla este clan de los incrédulos de Mudar, y no podemos acudir a ti sino en el mes sagrado. Así pues, ordénanos un mandato decisivo, para que informemos de él a quienes están detrás de nosotros y para que, por medio de él, entremos en el Paraíso”. Dijo: Entonces les ordenó cuatro cosas y les prohibió cuatro cosas. Dijo: Les ordenó creer en Allah, Único. Y dijo: “¿Sabéis qué es creer en Allah?”. Dijeron: “Allah y Su Mensajero saben más”. Dijo: “El testimonio de que no hay divinidad sino Allah y de que Muhammad es el Mensajero de Allah, el establecimiento de la oración, la entrega del zakat, el ayuno de Ramadán y que entreguéis un quinto del botín”. Y les prohibió el dubba’, el hantam y el muzaffat. Dijo Shu‘ba: y a veces decía: el naqir. Dijo Shu‘ba: y a veces decía: el muqayyar. Y dijo: “Memorizadlo e informad de ello a quienes están detrás de vosotros””. Y dijo Abu Bakr en su transmisión: “a quienes están detrás de vosotros”, y en su transmisión no aparece “el muqayyar”.

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh: nos transmitió mi padre. Y nos narró Nasr ibn Ali al-Jahdami, dijo: me informó mi padre; ambos dijeron: nos narró Qurra ibn Jalid, de Abu Yamra, de Ibn Abbas, del Profeta ﷺ, con este hadiz, de manera semejante al hadiz de Shuba. Y dijo: “Os prohíbo lo que se pone a fermentar en la calabaza, en el tronco ahuecado, en las tinajas de barro y en el recipiente embreado”. E Ibn Muadh añadió en su hadiz, de su padre, dijo: y el Mensajero de Allah ﷺ dijo a al-Ashajj, al-Ashajj de Abd al-Qays: “En ti hay dos cualidades que Allah ama: la clemencia y la mesura”.

Nos narró Yahya ibn Ayyub; nos narró Ibn Ulayya; nos narró Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Qatada. Dijo: nos narró quien se encontró con la delegación que acudió al Mensajero de Allah ﷺ, de ‘Abd al-Qays. Dijo Sa‘id: y Qatada mencionó, en este su relato, a Abu Nadra, de Abu Sa‘id al-Judri (ra). Que unas gentes de ‘Abd al-Qays acudieron al Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: “¡Oh Profeta de Allah! Ciertamente somos un clan de Rabi‘a, y entre nosotros y tú están los incrédulos de Mudar, y no podemos llegar hasta ti sino en los meses sagrados. Así pues, ordénanos un asunto que ordenemos a quienes están detrás de nosotros y con el cual entremos en el Paraíso, si nos atenemos a ello”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Os ordeno cuatro cosas y os prohíbo cuatro cosas: adorad a Allah y no asociéis con Él nada; estableced la oración; entregad el azaque; ayunad Ramadán; y entregad el quinto de los botines. Y os prohíbo cuatro cosas: el dubba’, el hantam, el muzafatt y el naqir”. Dijeron: “¡Oh Profeta de Allah! ¿Qué conocimiento tienes del naqir?”. Dijo: “Sí: es un tronco que ahuecáis, y arrojáis dentro de él al-qutay‘a’ —dijo Sa‘id: o dijo: dátiles—; luego vertéis dentro agua, hasta que, cuando se calma su ebullición, lo bebéis, hasta el punto de que uno de vosotros —o: uno de ellos— llega a golpear a su primo con la espada”. Dijo: y entre la gente había un hombre al que le había alcanzado una herida de ese modo. Dijo: y yo la ocultaba por pudor ante el Mensajero de Allah ﷺ. Entonces dije: “¿En qué beberemos, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “En odres de cuero cuyos orificios se atan”. Dijeron: “¡Oh Mensajero de Allah! Ciertamente nuestra tierra tiene muchas ratas, y en ella no perduran los odres de cuero”. Entonces el Profeta de Allah ﷺ dijo: “Aunque se los coman las ratas, aunque se los coman las ratas, aunque se los coman las ratas”. Dijo: y el Profeta de Allah ﷺ dijo a Ashajj de ‘Abd al-Qays: “Ciertamente hay en ti dos cualidades que Allah ama: la clemencia y la ponderación”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Ibn Abi ‘Adiyy, de Sa‘id, de Qatada. Dijo: me transmitió más de uno, que se encontró con aquella delegación. Y mencionó a Abu Nadra, de Abu Sa‘id al-Judri, que la delegación de ‘Abd al-Qays, cuando llegaron ante el Mensajero de Allah ﷺ, con algo semejante al hadiz de Ibn ‘Ulayya, salvo que en él hay “Y en él añadís, de la ración de queso seco o de dátiles y agua.”

Nos narró Muhammad ibn Bakkar al-Basri, nos transmitió Abu Asim, de Ibn Yurayj. Y nos narró Muhammad ibn Rafi‘ —y la expresión es la suya—, nos transmitió ‘Abd al-Razzaq, nos informó Ibn Yurayj; dijo: me informó Abu Qaza‘a que Abu Nadra le informó, y que Hasan les informó a ambos, que Abu Sa‘id al-Judri le informó que, cuando la delegación de ‘Abd al-Qays acudió al Profeta de Allah ﷺ, dijeron: “¡Oh, Profeta de Allah! Que Allah te haga nuestro rescate: ¿qué bebidas nos son lícitas?”. Entonces dijo: “No bebáis en el naqir”. Dijeron: “¡Oh, Profeta de Allah! Que Allah te haga nuestro rescate: ¿acaso sabes qué es el naqir?”. Dijo: “Sí: es el tronco al que se le ahueca el centro; y tampoco en la calabaza, ni en la hantama; y ateneos al recipiente bien atado”.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Abu Kurayb e Ishaq ibn Ibrahim, todos ellos de Waki‘; dijo Abu Bakr: nos narró Waki‘; de Zakariyya ibn Ishaq, dijo: me narró Yahya ibn ‘Abd Allah ibn Sayfi, de Abu Ma‘bad, de Ibn ‘Abbas, de Mu‘adh ibn Yabal; dijo Abu Bakr: a veces Waki‘ decía: de Ibn ‘Abbas, que Mu‘adh; dijo: “Me envió el Mensajero de Allah ﷺ”, dijo: “Ciertamente, vas a presentarte ante un pueblo de la Gente del Libro. Llámalos, pues, a dar testimonio de que no hay divinidad sino Allah y de que yo soy el Mensajero de Allah ﷺ. Y si obedecen en eso, infórmales de que Allah les ha prescrito cinco oraciones en cada día y noche. Y si obedecen en eso, infórmales de que Allah les ha prescrito una limosna que se toma de sus ricos y se devuelve a sus pobres. Y si obedecen en eso, guárdate de tomar lo más valioso de sus bienes, y teme la súplica del oprimido, pues no hay entre ella y Allah velo alguno.”

Nos narró Ibn Abi Umar; nos narró Bishr ibn al-Sarí; nos narró Zakariyya ibn Ishaq. Y nos narró Abd ibn Humayd; nos narró Abu Asim; de Zakariyya ibn Ishaq; de Yahya ibn Abd Allah ibn Sayfí; de Abu Ma‘bad; de Ibn Abbas; que el Profeta ﷺ envió a Mu‘adh al Yemen y dijo: "Ciertamente, tú llegarás a un pueblo."

Nos narró Umayya ibn Bistam al-ʿAyshī; nos narró Yazīd ibn Zurayʿ; nos narró Rawḥ —y él es Ibn al-Qāsim—, de Ismāʿīl ibn Umayya, de Yaḥyā ibn ʿAbd Allāh ibn Ṣayfī, de Abū Maʿbad, de Ibn ʿAbbās (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando envió a Muʿādh al Yemen, dijo: “Ciertamente, vas a presentarte ante un pueblo de la Gente del Libro; que lo primero a lo que los invites sea la adoración de Allah, Poderoso y Majestuoso. Y cuando hayan reconocido a Allah, infórmales de que Allah les ha impuesto cinco oraciones en su día y su noche. Y cuando lo hayan hecho, infórmales de que Allah les ha impuesto una limosna legal que se toma de sus ricos y se devuelve a sus pobres. Y cuando obedezcan en ello, tómala de ellos y evita lo más valioso de sus bienes.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth ibn Sa‘d, de ‘Uqayl, de al-Zuhri, quien dijo: me informó ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba ibn Mas‘ud, de Abu Hurayra, quien dijo: “Cuando falleció el Mensajero de Allah ﷺ y Abu Bakr fue designado como sucesor después de él, y apostataron quienes apostataron de entre los árabes, ‘Umar ibn al-Jattab dijo a Abu Bakr: «¿Cómo vas a combatir a la gente, siendo que el Mensajero de Allah ﷺ ha dicho…»” “Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: «No hay divinidad sino Allah». Quien diga: «No hay divinidad sino Allah», habrá puesto a salvo de mí sus bienes y su vida, salvo por el derecho que le corresponda; y su ajuste de cuentas recae sobre Allah.”

Nos narraron Abu al-Tahir, Harmala ibn Yahya y Ahmad ibn Isa. Ahmad dijo: “Nos narró”, y los otros dos dijeron: “Nos informó”, Ibn Wahb. Dijo: “Me informó Yunus, de Ibn Shihab”. Dijo: “Me narró Sa‘id ibn al-Musayyab que Abu Hurayra le informó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: «No hay divinidad sino Allah». Quien diga: «No hay divinidad sino Allah», habrá puesto a salvo de mí sus bienes y su vida, salvo por el derecho que le corresponda; y su ajuste de cuentas recae sobre Allah.”

Nos narró Ahmad ibn ‘Abda al-Dabbī; nos informó ‘Abd al-‘Azīz —es decir, al-Darāwardī—, de al-‘Alā’. Y nos narró Umayya ibn Bistām —y la formulación es la suya—: nos narró Yazīd ibn Zuray‘; nos narró Rawḥ, de al-‘Alā’ ibn ‘Abd al-Raḥmān ibn Ya‘qūb, de su padre, de Abū Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que atestigüen que no hay divinidad sino Allah, y crean en mí y en aquello con lo que he venido. Cuando hagan eso, habrán puesto a salvo de mí su sangre y sus bienes, salvo por el derecho que les corresponda, y su ajuste de cuentas recae sobre Allah.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Hafs ibn Ghiyath, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Jabir; y de Abu Salih, de Abu Hurayra; ambos dijeron: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se me ha ordenado combatir a la gente”. Con algo semejante al hadiz de Ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Waki‘. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos transmitió ‘Abd al-Rahman —es decir, Ibn Mahdi—. Ambos, conjuntamente, dijeron: nos transmitió Sufyan, de Abu al-Zubayr, de Jabir. Dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: no hay divinidad sino Allah. Y cuando digan: no hay divinidad sino Allah, quedarán a salvo de mí su sangre y sus bienes, salvo por el derecho que le corresponde, y su ajuste de cuentas recae sobre Allah”. Luego recitó: “Tú no eres sino un amonestador; no eres sobre ellos un dominador”.

Nos narró Abu Gassan al-Mismaʿi, Malik ibn ʿAbd al-Wahid; nos narró ʿAbd al-Malik ibn al-Sabbah, de Shuʿba, de Waqid ibn Muhammad ibn Zayd ibn ʿAbd Allah ibn ʿUmar, de su padre, de ʿAbd Allah ibn ʿUmar, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" “He sido ordenado combatir a la gente hasta que atestigüen que no hay divinidad sino Allah y que Muhammad ﷺ es el Mensajero de Allah, y hasta que establezcan la oración y entreguen el azaque. Entonces, si lo hacen, quedarán a salvo de mí su sangre y sus bienes, salvo por el derecho que a ello corresponda; y su ajuste de cuentas recae sobre Allah.”

Nos narraron Suwayd ibn Sa‘id e Ibn Abi ‘Umar; ambos dijeron: nos narró Marwan —es decir, al-Fazari—, de Abi Malik, de su padre, que dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Quien diga: «No hay divinidad sino Allah», y reniegue de aquello que es adorado fuera de Allah, su hacienda y su sangre quedan inviolables, y su ajuste de cuentas recae sobre Allah.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abu Jalid al-Ahmar. Y nos lo narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Yazid ibn Harun. Ambos, de Abu Malik, de su padre, que oyó al Profeta Muhammad ﷺ decir: "Quien proclama la unicidad de Allah"

Nos narró Harmala ibn Yahya al-Tuyibi: nos informó Abd Allah ibn Wahb; dijo: me informó Yunus, de Ibn Shihab; dijo: me informó Sa‘id ibn al-Musayyab, de su padre; dijo: Cuando la muerte se presentó a Abu Talib, vino a él el Mensajero de Allah ﷺ y encontró junto a él a Abu Yahl y a Abd Allah ibn Abi Umayya ibn al-Mughira. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Oh, tío mío! Di: no hay divinidad sino Allah; una palabra con la que daré testimonio en tu favor ante Allah”. Pero Abu Yahl y Abd Allah ibn Abi Umayya dijeron: “¡Oh, Abu Talib! ¿Acaso reniegas de la religión de Abd al-Muttalib?”. Y el Mensajero de Allah ﷺ no dejó de proponérsela y de repetirle aquella misma frase, hasta que Abu Talib dijo, siendo lo último con que les habló: “Él está sobre la religión de Abd al-Muttalib”, y rehusó decir: no hay divinidad sino Allah. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Pues no, por Allah, ciertamente pediré perdón por ti mientras no se me prohíba hacerlo”. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: “No corresponde al Profeta ni a quienes han creído pedir perdón por los asociadores, aunque fueran parientes cercanos, después de habérseles hecho claro que ellos son moradores del Fuego”. Y Allah, Altísimo, hizo descender acerca de Abu Talib, y dijo al Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, tú no guías a quien amas, sino que Allah guía a quien quiere, y Él conoce mejor a los bien guiados”.

Y nos narraron Ishaq ibn Ibrahim y Abd ibn Humayd; ambos dijeron: nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar. Y nos narraron Hasan al-Hulwani y Abd ibn Humayd; ambos dijeron: nos transmitió Ya‘qub —y él es el hijo de Ibrahim ibn Sa‘d—; dijo: me transmitió mi padre, de Salih; ambos, de al-Zuhri, con este mismo isnād, algo semejante, salvo que el hadiz de Salih se detuvo en sus palabras: “y entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender acerca de ello”, y no mencionó las dos aleyas. Y dijo en su hadiz: “y ambos volvían a aquella misma afirmación”. Y en el hadiz de Ma‘mar, en lugar de esta expresión: “y no cesaron con ello”.

Nos narraron Muhammad ibn ‘Abbad e Ibn Abi ‘Umar; ambos dijeron: nos narró Marwan, de Yazid —y este es Ibn Kaysan—, de Abu Hazim, de Abu Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo a su tío, en el momento de la muerte: “Di: no hay divinidad sino Allah; daré testimonio en tu favor por ello el Día de la Resurrección”. Pero él se negó, y Allah hizo descender: “Ciertamente, tú no guías a quien amas”, el versículo.

Nos narró Muhammad ibn Hatim ibn Maymun; nos narró Yahya ibn Sa‘id; nos narró Yazid ibn Kaysan; de Abu Hazim al-Ashja‘i; de Abu Hurayra (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo a su tío: "Di: no hay divinidad sino Allah; daré testimonio en tu favor por ello el Día de la Resurrección". Él dijo: "Si no fuera porque Quraysh me reprocharía, diciendo: ‘Lo único que lo ha llevado a eso es el desasosiego’, ciertamente habría complacido tus ojos con ello". Entonces Allah hizo descender: "Ciertamente, tú no guías a quien amas, pero Allah guía a quien quiere".

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb, ambos de Isma‘il ibn Ibrahim —dijo Abu Bakr: nos narró Ibn ‘Ulayya—, de Jalid, quien dijo: me narró al-Walid ibn Muslim, de Humran, de ‘Uthman, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien muera sabiendo que no hay divinidad sino Allah entrará en el Paraíso."

Nos narró Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami, nos narró Bishr ibn al-Mufaddal, nos narró Jalid al-Hadhdha’, de al-Walid Abi Bishr; dijo: oí a Humran, que decía: oí a Uthman (ra), que decía: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir lo mismo, exactamente igual.

Nos narró Abu Bakr ibn al-Nadr ibn Abi al-Nadr; dijo: me narró Abu al-Nadr; Hashim ibn al-Qasim nos narró; Ubayd Allah al-Ashja‘i nos narró, de Malik ibn Mighwal, de Talha ibn Musarrif, de Abu Salih, de Abu Hurayra, quien dijo: Estábamos con el Profeta ﷺ en una marcha —dijo— y se agotaron las provisiones de la gente —dijo—, hasta el punto de que estuvieron a punto de degollar a algunos de sus camellos de carga —dijo—. Entonces Umar dijo: “¡Mensajero de Allah! Si reunieras lo que queda de las provisiones de la gente y suplicaras a Allah sobre ellas…”. Dijo: y lo hizo —dijo—. Entonces vino el que tenía trigo con su trigo y el que tenía dátiles con sus dátiles —dijo—; y Mujahid dijo: y el que tenía huesos de dátil con sus huesos de dátil. Yo dije: “¿Y qué hacían con los huesos de dátil?”. Dijo: “Los chupaban y bebían agua después de ello”. Dijo: entonces suplicó sobre ellas —dijo—, hasta que la gente llenó sus alforjas de provisiones —dijo—. Entonces dijo en aquel momento… "Atestiguo que no hay divinidad sino Allah, y que yo soy el Mensajero de Allah ﷺ. Ningún siervo se encontrará con Allah con estas dos cosas, sin dudar de ellas, sino que entrará en el Paraíso."

Nos narraron Sahl ibn Uthman y Abu Kurayb Muhammad ibn al-‘Ala’, ambos de Abu Mu‘awiya —dijo Abu Kurayb: nos narró Abu Mu‘awiya—, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, o de Abu Sa‘id —al-A‘mash dudó—, que dijo: Cuando tuvo lugar la expedición de Tabuk, la gente padeció hambre. Dijeron: “¡Mensajero de Allah! Si nos dieras permiso, degollaríamos nuestras camellas de carga, comeríamos y nos untaríamos grasa”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Hacedlo”. Entonces vino ‘Umar y dijo: “¡Mensajero de Allah! Si lo haces, disminuirán las monturas; pero convócalos para que traigan el excedente de sus provisiones, luego invoca a Allah para que ponga en ellas la bendición; quizá Allah disponga en ello algo”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Sí”. Dijo: Entonces pidió una estera de cuero y la extendió; luego pidió el excedente de sus provisiones —dijo—. Y el hombre venía con un puñado de mijo —dijo—, y venía otro con un puñado de dátiles —dijo—, y venía otro con un pedazo de pan, hasta que se reunió sobre la estera de cuero, de todo ello, algo escaso —dijo—. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ invocó sobre ello la bendición, y luego dijo: “Tomad en vuestros recipientes”. Dijo: Y tomaron en sus recipientes hasta que no dejaron en el campamento recipiente alguno sin llenarlo —dijo—. Y comieron hasta saciarse, y sobró un sobrante. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Doy testimonio de que no hay divinidad sino Allah y de que yo soy el Mensajero de Allah: no se encontrará con Allah con estas dos afirmaciones siervo alguno sin dudar, y entonces se le impida el acceso al Paraíso”.

Nos narró Dawud ibn Rushayd, nos narró al-Walid —es decir, Ibn Muslim—, de Ibn Jabir. Dijo: me narró Umayr ibn Hani. Dijo: me narró Yunada ibn Abi Umayya. Nos narró Ubadah ibn al-Samit (ra). Dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Quien diga: “Atestiguo que no hay divinidad sino Allah, único, sin asociado; y que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero ﷺ; y que Isa es siervo de Allah, hijo de Su sierva, y Su palabra, que Él depositó en Maryam, y un espíritu procedente de Él; y que el Paraíso es verdad; y que el Fuego es verdad”, Allah lo hará entrar por la puerta que Él quiera de entre las ocho puertas del Paraíso.

Y Ahmad ibn Ibrahim al-Dawraqi me narró: nos transmitió Mubashshir ibn Isma‘il, de al-Awza‘i, de ‘Umayr ibn Hani’, en esta cadena de transmisión con algo semejante, salvo que dijo: “Dios lo hará entrar en el Paraíso, sea cual fuere la obra que haya realizado”. Y no mencionó: “por cualquiera de las ocho puertas del Paraíso que quiera”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth, de Ibn ‘Ajlan, de Muhammad ibn Yahya ibn Habban, de Ibn Muhayriz, de al-Sunabihi, de ‘Ubada ibn al-Samit (ra), que dijo: “Entré a verlo cuando se hallaba en la agonía, y lloré. Entonces dijo: ‘Despacio, ¿por qué lloras? Por Dios, si soy hecho mártir, ciertamente daré testimonio en tu favor; y si se me concede interceder, ciertamente intercederé por ti; y si puedo beneficiarte, ciertamente te beneficiaré’. Luego dijo: ‘Por Dios, no hay ningún hadiz que haya oído del Mensajero de Dios ﷺ en el que haya para vosotros un bien, sin que os lo haya transmitido, salvo un solo hadiz; y os lo transmitiré hoy, cuando ya mi alma está cercada. Oí al Mensajero de Dios ﷺ decir:” "Quien atestigüe que no hay divinidad sino Allah y que Muhammad ﷺ es el Mensajero de Allah, Allah le ha vedado el Fuego."

Nos narró Haddab ibn Jalid al-Azdí; nos narró Hammam; nos narró Qatada; nos narró Anas ibn Malik, de Muadh ibn Yabal, que dijo: Yo iba a la grupa del Profeta ﷺ; no había entre él y yo sino la parte posterior de la montura. Entonces dijo: “¡Oh, Muadh ibn Yabal!”. Dije: “A tu servicio, Mensajero de Allah, y a tu disposición”. Luego avanzó durante un rato y después dijo: “¡Oh, Muadh ibn Yabal!”. Dije: “A tu servicio, Mensajero de Allah, y a tu disposición”. Luego avanzó durante un rato y después dijo: “¡Oh, Muadh ibn Yabal!”. Dije: “A tu servicio, Mensajero de Allah, y a tu disposición”. Dijo: “¿Sabes cuál es el derecho de Allah sobre los siervos?”. Dijo: Dije: “Allah y Su Mensajero saben más”. Dijo: “Pues el derecho de Allah sobre los siervos es que Le adoren y no Le asocien nada”. Luego avanzó durante un rato y después dijo: “¡Oh, Muadh ibn Yabal!”. Dije: “A tu servicio, Mensajero de Allah, y a tu disposición”. Dijo: “¿Sabes cuál es el derecho de los siervos sobre Allah, si hacen eso?”. Dijo: Dije: “Allah y Su Mensajero saben más”. Dijo: “Que no los castigue”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abu al-Ahwas, Sallam ibn Sulaym, de Abu Ishaq, de Amr ibn Maymun, de Muadh ibn Yabal (ra), quien dijo: “Iba yo montado detrás del Mensajero de Allah ﷺ en un asno al que llamaban Ufair. Dijo: y entonces dijo: «¡Oh Muadh! ¿Sabes cuál es el derecho de Allah sobre los siervos y cuál es el derecho de los siervos sobre Allah?»”. Dijo: dije: “Allah y Su Mensajero saben más”. Dijo: “Pues, ciertamente, el derecho de Allah sobre los siervos es que adoren a Allah y no Le asocien nada; y el derecho de los siervos sobre Allah, Poderoso y Majestuoso, es que no castigue a quien no Le asocie nada”. Dijo: dije: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Acaso no he de dar la buena nueva a la gente?”. Dijo: “No se la des, no sea que se confíen”.”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar. Dijo Ibn al-Muthannà: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Abū Ḥaṣīn y de al-Ash‘ath ibn Sulaym, que ambos oyeron a al-Aswad ibn Hilāl relatar, de Mu‘ādh ibn Jabal, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “¡Oh Mu‘ādh! ¿Sabes cuál es el derecho de Allah sobre los siervos?”. Dijo: “Allah y Su Mensajero saben más”. Dijo: “Que se adore a Allah y no se Le asocie nada”. Dijo: “¿Y sabes cuál es el derecho de ellos sobre Él, si hacen eso?”. Entonces dijo: “Allah y Su Mensajero saben más”. Dijo: “Que no los castigue”.

Nos narró al-Qasim ibn Zakariyya, nos narró Husayn, de Za’ida, de Abu Hasin, de al-Aswad ibn Hilal, dijo: “Oí a Mu‘adh decir: ‘El Mensajero de Allah ﷺ me llamó y yo le respondí; entonces dijo:’” "¿Sabes cuál es el derecho de Allah sobre la gente?"

Nos narró Zuhayr ibn Harb; nos transmitió Umar ibn Yunus al-Hanafi; nos transmitió Ikrima ibn Ammar; dijo: me narró Abu Kathir; dijo: me narró Abu Hurayra; dijo: Estábamos sentados alrededor del Mensajero de Allah ﷺ; con nosotros estaban Abu Bakr y Umar, en un grupo de gente. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se levantó de entre nosotros y tardó en volver con nosotros; temimos que lo apartaran de nosotros y nos alarmamos. Nos levantamos, y yo fui el primero en alarmarse; salí en busca del Mensajero de Allah ﷺ hasta que llegué a un huerto amurallado de los Ansar, de los Banu al-Najjar. Di la vuelta alrededor de él para ver si encontraba una puerta, pero no encontré ninguna. Y he aquí que había un canalillo que entraba en el interior del huerto desde un pozo exterior —y el canalillo es el arroyuelo—; así que me deslicé como se desliza el zorro y entré donde estaba el Mensajero de Allah ﷺ. Él dijo: “¿Abu Hurayra?”. Dije: “Sí, Mensajero de Allah”. Dijo: “¿Qué te ocurre?”. Dije: “Estabas entre nosotros, luego te levantaste y tardaste en volver con nosotros; temimos que te apartaran de nosotros y nos alarmamos. Yo fui el primero en alarmarse; vine a este huerto amurallado y me deslicé como se desliza el zorro, y esta gente viene detrás de mí”. Entonces dijo: “¡Abu Hurayra!”, y me entregó sus dos sandalias. Dijo: “Ve con estas dos sandalias mías, y a quien encuentres detrás de este huerto amurallado que atestigüe que no hay divinidad sino Allah, con el corazón plenamente convencido de ello, anúnciale la buena nueva del Paraíso”. El primero con quien me encontré fue Umar, y dijo: “¿Qué son estas dos sandalias, Abu Hurayra?”. Dije: “Son las sandalias del Mensajero de Allah ﷺ. Me ha enviado con ellas: a quien encuentre que atestigüe que no hay divinidad sino Allah, con el corazón plenamente convencido de ello, le anuncio la buena nueva del Paraíso”. Entonces Umar me golpeó con la mano entre el pecho, y caí sentado sobre mis posaderas. Dijo: “Regresa, Abu Hurayra”. Así que regresé al Mensajero de Allah ﷺ, y rompí a llorar con sollozos; y Umar me siguió, y he aquí que venía tras mis huellas. El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: “¿Qué te pasa, Abu Hurayra?”. Dije: “Me encontré con Umar y le informé de aquello con lo que me enviaste; entonces me golpeó entre el pecho con un golpe, y caí sentado sobre mis posaderas. Dijo: ‘Regresa’”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Umar, ¿qué te llevó a hacer lo que hiciste?”. Dijo: “Mensajero de Allah, por mi padre y mi madre: ¿has enviado a Abu Hurayra con tus sandalias, para que a quien encuentre que atestigüe que no hay divinidad sino Allah, con el corazón plenamente convencido de ello, le anuncie la buena nueva del Paraíso?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Entonces no lo hagas, pues temo que la gente se apoye en ello; déjalos, pues, que obren”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Déjalos, pues”.

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Muadh ibn Hisham; dijo: me narró mi padre, de Qatada; dijo: nos narró Anas ibn Malik, que el Profeta de Allah ﷺ, llevando a Muadh ibn Yabal como acompañante detrás de él sobre la montura, dijo: “¡Oh Muadh!”. Dijo: “A tu servicio, Mensajero de Allah, y a tu disposición”. Dijo: “¡Oh Muadh!”. Dijo: “A tu servicio, Mensajero de Allah, y a tu disposición”. Dijo: “¡Oh Muadh!”. Dijo: “A tu servicio, Mensajero de Allah, y a tu disposición”. Dijo: “No hay siervo alguno que atestigüe que no hay divinidad sino Allah y que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero, sin que Allah le prohíba el Fuego”. Dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Acaso no he de informar de ello a la gente para que se alegren?”. Dijo: “Entonces se confiarán”. Y Muadh informó de ello en el momento de su muerte, por temor a incurrir en pecado.

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Sulayman —es decir, Ibn al-Mughira—; dijo: nos narró Thabit, de Anas ibn Malik, quien dijo: me narró Mahmud ibn al-Rabi‘, de ‘Itban ibn Malik, quien dijo: “Llegué a Medina y me encontré con ‘Itban, y le dije: «Me ha llegado un hadiz acerca de ti». Dijo: «Me sobrevino en la vista algo de afección, y envié a decir al Mensajero de Allah ﷺ que yo deseaba que viniera a mí y que rezara en mi casa, para tomarla como lugar de oración». Dijo: «Entonces vino el Profeta ﷺ y, de entre sus compañeros, quienes Allah quiso; entró mientras él rezaba en mi casa, y sus compañeros conversaban entre ellos. Luego atribuyeron la mayor parte de aquello y su gravedad a Malik ibn Dujshum. Dijeron: «Desearían que hubiera invocado contra él y que pereciera, y desearían que le sobreviniera algún mal». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ concluyó la oración y dijo: «¿Acaso no atestigua que no hay divinidad sino Allah y que yo soy el Mensajero de Allah?». Dijeron: «Él dice eso, pero no está en su corazón». Dijo: «Nadie atestigua que no hay divinidad sino Allah y que yo soy el Mensajero de Allah, y luego entra en el Fuego o el Fuego lo alcance»””. Anas dijo: “Este hadiz me agradó, y dije a mi hijo: «Escríbelo». Y lo escribió”.

Nos narró Abu Bakr ibn Nafi‘ al-‘Abdi, nos narró Bahz, nos narró Hammad, nos narró Thabit, de Anas, dijo: me narró ‘Itban ibn Malik que quedó ciego y envió a llamar al Mensajero de Allah ﷺ, y le dijo: “Ven y trázame un lugar de oración a modo de mezquita”. Entonces vino el Mensajero de Allah ﷺ y vino su gente, y se mencionó a un hombre de entre ellos al que se llamaba Malik ibn al-Dujshum. Luego mencionó algo semejante al hadiz de Sulayman ibn al-Mughira.

Nos narraron Muhammad ibn Yahya ibn Abi Umar al-Makki y Bishr ibn al-Hakam; ambos dijeron: nos narró Abd al-Aziz —y él es Ibn Muhammad— al-Darawardi, de Yazid ibn al-Hadi, de Muhammad ibn Ibrahim, de Amir ibn Saʿd, de al-Abbas ibn Abd al-Muttalib (ra), que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ha saboreado el gusto de la fe quien se ha complacido con Allah como Señor, con el islam como religión y con Muhammad ﷺ como Mensajero.”

Nos narraron Ubayd Allah ibn Sa‘id y Abd ibn Humayd; ambos dijeron: nos narró Abu Amir al-‘Aqadi; nos narró Sulayman ibn Bilal, de Abd Allah ibn Dinar, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "La fe consta de setenta y tantas ramas, y el pudor es una rama de la fe."

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos narró Yarir, de Suhayl, de Abd Allah ibn Dinar, de Abu Salih, de Abu Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: " La fe consta de setenta y tantas, o de sesenta y tantas, ramas; la mejor de ellas es decir: “No hay divinidad sino Allah”, y la más baja de ellas es apartar lo dañino del camino; y el pudor es una rama de la fe.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Amr al-Naqid, y Zuhayr ibn Harb; dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Salim, de su padre. El Profeta Muhammad ﷺ oyó a un hombre amonestar a su hermano acerca del pudor, y dijo: “El pudor forma parte de la fe”.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, con esta misma cadena de transmisión, y dijo: "Pasó junto a un hombre de los Ansar que amonestaba a su hermano".

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshār —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Qatādah; dijo: oí a Abū al-Sawwār relatar que oyó a ‘Imrān ibn Husayn (ra) relatar, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “El pudor no trae sino bien.”

Nos narró Yahya ibn Habib al-Harithí; nos narró Hammad ibn Zayd; de Ishaq —y él es Ibn Suwayd—, que Abu Qatada nos transmitió, diciendo: “Estábamos junto a Imran ibn Husayn (ra) en un grupo de los nuestros, y entre nosotros estaba Bushayr ibn Ka‘b. Entonces Imran nos relató aquel día y dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El pudor es todo él un bien»”. Dijo: o dijo: «El pudor, todo él, es un bien». Entonces Bushayr ibn Ka‘b dijo: “Ciertamente hallamos en algunos libros, o en la sabiduría, que de él hay serenidad y dignidad por Allah, y de él hay debilidad”. Dijo: entonces Imran se enojó hasta que se le enrojecieron los ojos, y dijo: “¿Acaso no ves que yo te narro del Mensajero de Allah ﷺ y tú lo contradices respecto de ello?”. Dijo: entonces Imran repitió el hadiz. Dijo: y Bushayr repitió. Entonces Imran se enojó. Dijo: y no cesábamos de decir acerca de ello: “Es de los nuestros, oh Abu Nujayd; no hay inconveniente en él””.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó al-Nadr; nos narró Abu Na‘ama al-‘Adawi; dijo: oí a Hujayr ibn al-Rabi‘ al-‘Adawi decir, de ‘Imran ibn Husayn, del Profeta ﷺ, algo semejante al hadiz de Hammad ibn Zayd.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Ibn Numayr. Y nos narró Qutayba ibn Sa‘id e Ishaq ibn Ibrahim, todos ellos de Yarir. Y nos narró Abu Kurayb: nos narró Abu Usama; todos ellos de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de Sufyan ibn ‘Abd Allah al-Thaqafi, quien dijo: Dije: “¡Mensajero de Allah! Dime, respecto del islam, una palabra tal que no pregunte acerca de ella a nadie después de ti” —y en el hadiz de Abu Usama: “después de otro que no seas tú”—. Dijo: "Di: «He creído en Allah; mantente, pues, recto»"

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth. Y nos narró Muhammad ibn Rumh ibn al-Muhajir; nos informó Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Abi al-Jayr, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, que un hombre preguntó al Mensajero de Allah ﷺ: “¿Cuál de las formas del islam es mejor?”. Dijo: “”. Das de comer el alimento y saludas con el saludo de paz a quien conoces y a quien no conoces.

Nos narró Abu al-Tahir, Ahmad ibn Amr ibn Abd Allah ibn Amr ibn Sarh al-Misri: nos informó Ibn Wahb, de Amr ibn al-Harith, de Yazid ibn Abi Habib, de Abi al-Jayr, que oyó a Abd Allah ibn Amr ibn al-As decir: “Ciertamente, un hombre preguntó al Mensajero de Allah ﷺ: ‘¿Cuál de los musulmanes es mejor?’. Dijo:” "Quien haga que los musulmanes estén a salvo de su lengua y de su mano."

Nos narraron Hasan al-Hulwani y Abd ibn Humayd, ambos de Abu Asim —dijo Abd: nos informó Abu Asim—, de Ibn Yurayŷ, que oyó a Abu al-Zubayr decir: “Oí a Yabir decir: ‘Oí al Profeta ﷺ decir’”. El musulmán es aquel de cuya lengua y de cuya mano están a salvo los musulmanes.

Y Saʿid ibn Yaḥyā ibn Saʿid al-Umawī me narró; dijo: mi padre me narró; Abū Burda ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Burda ibn Abī Mūsā nos narró, de Abū Burda, de Abū Mūsā. Dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah ﷺ! ¿Cuál de las formas del islam es la más excelente?”. Dijo: “”. "Quien haga que los musulmanes estén a salvo de su lengua y de su mano."

Nos narró Ibrahim ibn Sa‘id al-Yawharí; nos narró Abu Usama; dijo: me narró Burayd ibn ‘Abd Allah, con este mismo isnad; dijo: se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ: “¿Cuál de los musulmanes es el más excelente?”, y mencionó algo semejante.

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim, Muhammad ibn Yahya ibn Abi Umar y Muhammad ibn Bashshar, todos ellos de al-Thaqafi; dijo Ibn Abi Umar: nos narró Abd al-Wahhab; de Ayyub, de Abu Qilaba, de Anas, del Profeta ﷺ, que dijo: Tres cosas: quien las reúna en sí hallará, por medio de ellas, la dulzura de la fe: que Allah y Su Mensajero sean más amados para él que cualquier otra cosa; que ame a una persona y no la ame sino por Allah; y que aborrezca volver a la incredulidad después de que Allah lo haya salvado de ella, del mismo modo que aborrece ser arrojado al fuego.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah; dijo: oí a Qatadah, que transmitía de Anas; dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Tres cosas: quien las tenga en sí hallará el sabor de la fe: quien ame a una persona y no la ame sino por Allah; quien tenga a Allah y a Su Mensajero ﷺ como más amados para él que cualquier otra cosa; y quien prefiera ser arrojado al Fuego antes que volver a la incredulidad después de que Allah lo haya salvado de ella.

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó al-Nadr ibn Shumayl; nos informó Hammad, de Thabit, de Anas, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo, en términos semejantes a su hadiz, salvo que él dijo: "de que vuelva siendo judío o cristiano"

Nos narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Isma‘il ibn ‘Ulayya; y nos narró Shayban ibn Abi Shayba: nos transmitió ‘Abd al-Warith; ambos, de ‘Abd al-‘Aziz, de Anas, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No cree un siervo —y en el hadiz de Abd al-Warith: el hombre— hasta que yo sea más amado para él que su familia, sus bienes y toda la gente en conjunto.”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba; dijo: oí a Qatada, que transmitía de Anas ibn Malik, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " “No cree plenamente ninguno de vosotros hasta que yo sea más amado para él que su hijo, su padre y toda la gente en conjunto.”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba; dijo: oí a Qatada, que transmitía de Anas ibn Malik, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “No cree ninguno de vosotros hasta que ame para su hermano —o dijo: para su vecino— lo que ama para sí mismo.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Yahya ibn Sa‘id, de Husayn al-Mu‘allim, de Qatada, de Anas, del Profeta ﷺ, que dijo: "Por Aquel en cuya mano está mi alma, ningún siervo cree verdaderamente hasta que ame para su vecino —o dijo: para su hermano— lo que ama para sí mismo."

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa‘id y ‘Ali ibn Huyr, todos ellos de Isma‘il ibn Ya‘far —dijo Ibn Ayyub: nos narró Isma‘il—; dijo: me informó al-‘Ala’, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No entrará en el Paraíso aquel cuyo vecino no está a salvo de sus perjuicios.”

Nos narró Harmala ibn Yahya, nos informó Ibn Wahb, dijo: me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Quien crea en Allah y en el Último Día, que diga un bien o que guarde silencio; y quien crea en Allah y en el Último Día, que honre a su vecino; y quien crea en Allah y en el Último Día, que honre a su huésped.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu al-Ahwas, de Abu Hasin, de Abu Salih, de Abu Hurayra, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Quien crea en Allah y en el Último Día, que no perjudique a su vecino; y quien crea en Allah y en el Último Día, que honre a su huésped; y quien crea en Allah y en el Último Día, que diga un bien o que guarde silencio.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, nos informó Isa ibn Yunus, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo algo semejante al hadiz de Abu Hasin, salvo que él dijo: "Que trate bien a su vecino"

Nos narraron Zuhayr ibn Harb y Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, ambos de Ibn Uyayna —dijo Ibn Numayr: nos narró Sufyan—, de Amr, que oyó a Nafi ibn Jubayr informar de Abu Shurayh al-Juza‘i que el Profeta Muhammad ﷺ dijo: “Quien crea en Allah y en el Último Día, que trate bien a su vecino; y quien crea en Allah y en el Último Día, que honre a su huésped; y quien crea en Allah y en el Último Día, que diga un bien o que guarde silencio.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘, de Sufyan. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna; nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba; ambos, de Qays ibn Muslim, de Tariq ibn Shihab —y este es el hadiz de Abu Bakr—. Dijo: “El primero que comenzó con el sermón el día de la festividad antes de la oración fue Marwan”. Entonces un hombre se levantó hacia él y dijo: “La oración va antes que el sermón”. Él dijo: “Se ha dejado lo que había allí”. Entonces Abu Sa‘id (ra) dijo: “En cuanto a este, ciertamente ha cumplido con lo que le incumbía. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. "Quien de vosotros vea un acto reprobable, que lo cambie con su mano; y si no puede, entonces con su lengua; y si no puede, entonces con su corazón; y eso es lo más débil de la fe."

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Alā’, nos transmitió Abu Mu‘āwiya, nos transmitió al-A‘mash, de Ismā‘īl ibn Rajā’, de su padre, de Abu Sa‘īd al-Judrī (ra); y de Qays ibn Muslim, de Tāriq ibn Shihāb, de Abu Sa‘īd al-Judrī (ra), acerca del relato de Marwān y del hadiz de Abu Sa‘īd, del Profeta ﷺ, con algo semejante al hadiz de Shu‘ba y Sufyān.

Nos narró Amr al-Naqid, y Abu Bakr ibn al-Nadr y Abd ibn Humayd —y la formulación es la de Abd—; dijeron: nos narró Yaqub ibn Ibrahim ibn Sa‘d; dijo: me narró mi padre, de Salih ibn Kaysan, de al-Harith, de Ya‘far ibn Abd Allah ibn al-Hakam, de Abd al-Rahman ibn al-Miswar, de Abu Rafi‘, de Abd Allah ibn Mas‘ud, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay profeta que Allah haya enviado a una comunidad antes de mí sin que tuviera, de entre su comunidad, discípulos íntimos y compañeros que se aferraban a su Sunna y seguían su mandato. Luego, ciertamente, les suceden después de ellos sucesores que dicen lo que no hacen y hacen lo que no se les ordena. Así pues, quien lucha contra ellos con su mano es creyente; quien lucha contra ellos con su lengua es creyente; y quien lucha contra ellos con su corazón es creyente; y más allá de eso no hay, de la fe, ni el peso de un grano de mostaza.”

Nos narró Abu Bakr ibn Ishaq ibn Muhammad; nos informó Ibn Abi Maryam; nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad; dijo: me informó al-Harith ibn al-Fudayl al-Jatmi, de Ya‘far ibn Abd Allah ibn al-Hakam, de Abd al-Rahman ibn al-Miswar ibn Majrama, de Abu Rafi‘, liberto del Profeta ﷺ, de Abd Allah ibn Mas‘ud, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" “No hubo ningún profeta sino que tuvo discípulos que se guiaban por su guía y seguían su sunna.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abu Usama; y nos narró Ibn Numayr: nos narró mi padre; y nos narró Abu Kurayb: nos narró Ibn Idris; todos ellos, de Isma‘il ibn Abi Jalid. Y nos narró Yahya ibn Habib al-Harithi —y la formulación es la suya—: nos narró Mu‘tamir, de Isma‘il, quien dijo: oí a Qays, que transmitía de Abu Mas‘ud, quien dijo: el Profeta ﷺ señaló con su mano hacia el Yemen y dijo: “Ciertamente, la fe está aquí, y ciertamente la dureza y la aspereza de los corazones están en los ruidosos dueños de camellos, junto a las raíces de las colas de los camellos, allí donde asoman los dos cuernos de Satanás, en Rabi‘a y Mudar.”

Nos narró Abu al-Rabi‘ al-Zahrani, nos informó Hammad, nos narró Ayyub, nos narró Muhammad, de Abu Hurayra, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" “Han venido las gentes del Yemen: son de corazones más delicados. La fe es yemení, el entendimiento jurídico es yemení y la sabiduría es yemení.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Ibn Abī ʿAdī; y también me narró ʿAmr al-Nāqid, nos narró Isḥāq ibn Yūsuf al-Azraq: ambos, de Ibn ʿAwn, de Muhammad, de Abū Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo algo semejante.

Nos narró Amr al-Naqid y Hasan al-Hulwani; ambos dijeron: nos transmitió Yaqub —y él es Ibn Ibrahim ibn Sa‘d—; nos transmitió mi padre, de Salih, de al-A‘ray; dijo: dijo Abu Hurayra (ra): dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Os han llegado los habitantes del Yemen: son los de corazones más humildes y los de pechos más tiernos. La comprensión religiosa es yemení, y la sabiduría es yemení.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: La cúspide de la incredulidad está hacia el oriente; la jactancia y la altivez se hallan entre la gente de los caballos y de los camellos, los rudos vociferantes, la gente de pelo; y la serenidad se halla entre la gente de las ovejas.

Yahya ibn Ayyub, Qutayba e Ibn Huyr nos narraron, de Isma‘il ibn Ya‘far —Ibn Ayyub dijo: Isma‘il nos narró—. Dijo: al-‘Ala’ me informó, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La fe es yemení, y la incredulidad está del lado del oriente; la serenidad está en la gente de los rebaños de ovejas, y la jactancia y la ostentación están en los vociferantes, la gente de los caballos y del pelo de camello.”

Y me narró Harmala ibn Yahya; nos informó Ibn Wahb; dijo: me informó Yunus, de Ibn Shihab; dijo: me informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que Abu Hurayra (ra) dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: El orgullo y la altivez se hallan entre los dueños de camellos, la gente de pelo, y la serenidad se halla entre la gente de ovejas.

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi, nos informó Abu al-Yaman, nos informó Shuayb, de al-Zuhri, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante, y añadió. "La fe es yemení, y la sabiduría es yemení."

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman; nos informó Abu al-Yaman, de Shuayb, de al-Zuhri; me narró Said ibn al-Musayyab que Abu Hurayra (ra) dijo: “Oí al Profeta ﷺ decir:” Vinieron las gentes del Yemen: son de corazones más tiernos y de ánimo más débil. La fe es yemení y la sabiduría es yemení. La serenidad está entre la gente de los rebaños de ovejas, y la jactancia y la altivez están entre los vociferantes, la gente del pelo, hacia donde sale el sol.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " “Os han llegado los habitantes del Yemen: ellos son los de corazones más suaves y los de pechos más delicados. La fe es yemení y la sabiduría es yemení. La cabeza de la incredulidad está hacia el oriente.”

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Yarir, de al-A‘mash, con esta misma cadena de transmisión, y no mencionó. “La cabeza de la incredulidad está hacia el oriente.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos transmitió Ibn Abi Adi. Y nos narró Bishr ibn Jalid: nos transmitió Muhammad —es decir, Ibn Ya‘far—. Ambos dijeron: nos transmitió Shu‘ba, de al-A‘mash, con esta misma cadena de transmisión. Como el hadiz de Yarir, y añadió. “Y el orgullo y la altivez se hallan entre los dueños de camellos, mientras que la serenidad y la dignidad se hallan entre los dueños de ovejas.”

Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Abd Allah ibn al-Harith al-Majzumi, de Ibn Yurayj, quien dijo: “Me informó Abu al-Zubayr que oyó a Yabir ibn Abd Allah decir: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dijo’”. La dureza de los corazones y la aspereza están en el Oriente, y la fe está en la gente del Hiyaz.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abu Mu‘awiya y Waki‘, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No entraréis en el Paraíso hasta que creáis, y no creeréis hasta que os améis unos a otros. ¿Acaso no he de indicaros una cosa que, si la hacéis, os amaréis unos a otros? Difundid el saludo de paz entre vosotros.”

Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos informó Yarir, de al-A‘mash, con esta misma cadena de transmisión; dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Por Aquel en cuya mano está mi alma: no entraréis en el Paraíso hasta que creáis."

Nos narró Muhammad ibn ‘Abbad al-Makkí; nos narró Sufyan; dijo: “Dije a Suhayl: ‘En verdad, ‘Amr nos ha narrado de al-Qa‘qa‘, de tu padre’”. Dijo: “Y yo esperaba que omitiera, respecto de mí, a un hombre”. Dijo: “Entonces dijo: ‘Lo oí de aquel que lo oyó de él: mi padre era amigo suyo en al-Sham’”. Luego Sufyan nos narró de Suhayl, de ‘Ata’ ibn Yazid, de Tamim al-Darí, que el Profeta ﷺ dijo: “La religión es el consejo sincero”. Dijimos: “¿Para quién?”. Dijo: “Para Allah, para Su Libro, para Su Enviado, para los imames de los musulmanes y para su gente en general”.”

Muhammad ibn Hatim nos narró, Ibn Mahdi nos transmitió, Sufyan nos transmitió, de Suhayl ibn Abi Salih, de Ata ibn Yazid al-Laythi, de Tamim al-Dari, del Profeta ﷺ, con algo semejante.

Nos narró Umayya ibn Bistam; nos transmitió Yazid —es decir, Ibn Zuray‘—; nos transmitió Rawh —y es Ibn al-Qasim—; nos transmitió Suhayl, de ‘Ata’ ibn Yazid: lo oyó mientras él relataba a Abu Salih, de Tamim al-Dari (ra), del Mensajero de Allah ﷺ, con algo semejante.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abd Allah ibn Numayr, y Abu Usama, de Isma‘il ibn Abi Jalid, de Qays, de Yarir, quien dijo: "Presté juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ sobre el establecimiento de la oración, la entrega del azaque y el consejo sincero para todo musulmán."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb e Ibn Numayr; dijeron: nos narró Sufyan, de Ziyad ibn ‘Ilaqa, que oyó a Yarir ibn ‘Abd Allah decir: “Presté juramento de fidelidad al Profeta ﷺ sobre el consejo sincero para todo musulmán.”

Nos narraron Surayj ibn Yunus y Yaqub al-Dawraqi; ambos dijeron: nos narró Hushaym, de Sayyar, de al-Sha‘bi, de Yarir, quien dijo: "Presté juramento de fidelidad al Profeta ﷺ sobre la escucha y la obediencia, y entonces me instruyó." "En la medida de lo que puedas"

Nos narró Harmala ibn Yahya ibn Abd Allah ibn Imran al-Tuyibi; nos informó Ibn Wahb; dijo: me informó Yunus, de Ibn Shihab; dijo: oí a Abu Salama ibn Abd al-Rahman y a Said ibn al-Musayyab, que decían: dijo Abu Hurayra (ra): que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "El fornicador no fornica cuando fornica siendo creyente; ni el ladrón roba cuando roba siendo creyente; ni bebe vino cuando lo bebe siendo creyente". Dijo Ibn Shihab: y me informó Abd al-Malik ibn Abi Bakr ibn Abd al-Rahman que Abu Bakr solía transmitirles de ellos, de Abu Hurayra (ra), y luego decía: y Abu Hurayra (ra) solía añadir junto con ellas: "y no arrebata un botín de consideración, hacia el cual la gente alza sus miradas, cuando lo arrebata siendo creyente".

Nos narró Abd al-Malik ibn Shuayb ibn al-Layth ibn Sad; dijo: me narró mi padre, de mi abuelo; dijo: me narró Uqayl ibn Jalid; dijo: dijo Ibn Shihab: me informó Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, de Abu Hurayra (ra), que dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “No comete fornicación el fornicador.”

Y Muhammad ibn Mihran al-Razi me narró, diciendo: Isa ibn Yunus me informó; al-Awza‘i nos narró, de al-Zuhri, de Ibn al-Musayyab, y de Abu Salama y de Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, con algo semejante al hadiz de ‘Uqayl, de al-Zuhri, de Abu Bakr ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra; y mencionó el saqueo, y no dijo: “de noble linaje”.

Y me narró Hasan ibn Ali al-Hulwani; nos transmitió Yaqub ibn Ibrahim; nos transmitió Abd al-Aziz ibn al-Muttalib; de Safwan ibn Sulaym; de Ata ibn Yasar, liberto de Maymuna; y Humayd ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ. Y nos narró Muhammad ibn Rafi; nos transmitió Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar; de Hammam ibn Munabbih; de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró ‘Abd al-‘Aziz —es decir, al-Darawardi—; de al-‘Ala’ ibn ‘Abd al-Rahman; de su padre; de Abu Hurayra; del Profeta ﷺ. Todos estos transmiten algo semejante al hadiz de al-Zuhri, salvo que en el hadiz de al-‘Ala’ y de Safwan ibn Sulaym no figura: “la gente alza hacia él sus miradas en ello”. Y en el hadiz de Hammam: “los creyentes alzan hacia él sus ojos en ello, y ello ocurre cuando lo arrebata un creyente”. Y añadió: “y ninguno de vosotros comete apropiación indebida cuando la comete siendo creyente; así que guardaos, guardaos”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos transmitió Ibn Abī ʿAdī, de Shuʿbah, de Sulaymān, de Dhakwān, de Abū Hurayrah, que el Profeta ﷺ dijo: “No comete fornicación el fornicador en el momento en que fornica estando él como creyente; ni roba en el momento en que roba estando él como creyente; ni bebe vino en el momento en que lo bebe estando él como creyente; y el arrepentimiento sigue estando ofrecido después.”

Muhammad ibn Rafi‘ nos narró; ‘Abd al-Razzaq nos narró; Sufyan nos informó, de al-A‘mash, de Dakwan, de Abu Hurayra (ra), quien lo elevó, dijo: “El fornicador no fornica”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abd Allah ibn Numayr. Y nos narró Ibn Numayr; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash. Y me narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Waki‘; nos narró Sufyan; de al-A‘mash; de Abd Allah ibn Murra; de Masruq; de Abd Allah ibn ‘Amr, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuatro cosas: quien las reúna en sí será un hipócrita puro; y quien tenga en sí una sola de ellas tendrá en sí un rasgo de hipocresía hasta que lo abandone: cuando habla, miente; cuando pacta, traiciona; cuando promete, falta a su promesa; y cuando disputa, se excede en la iniquidad". Salvo que en el hadiz de Sufyan figura: "Y si hay en él un solo rasgo de ellas, hay en él un rasgo de hipocresía".

Nos narraron Yahya ibn Ayyub y Qutayba ibn Sa‘id —y la formulación es la de Yahya—; ambos dijeron: nos narró Isma‘il ibn Ya‘far; dijo: me informó Abu Suhayl, Nafi‘ ibn Malik ibn Abi ‘Amir, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Los signos del hipócrita son tres: cuando habla, miente; cuando promete, falta a su promesa; y cuando se le confía algo, traiciona.”

Nos narró Abu Bakr ibn Ishaq; nos informó Ibn Abi Maryam; nos informó Muhammad ibn Ya‘far; dijo: me informó al-‘Ala’ ibn ‘Abd al-Rahman ibn Ya‘qub, liberto de al-Huraqa, de su padre, de Abu Hurayra, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Los signos del hipócrita son tres: cuando habla, miente; cuando promete, falta a su promesa; y cuando se le confía algo, traiciona.”

Nos narró Uqba ibn Mukram al-Ammí; nos narró Yahya ibn Muhammad ibn Qays, Abu Zukayr; dijo: oí a al-Ala ibn Abd al-Rahman, que lo transmitía con esta cadena de transmisión, y dijo: “Los signos del hipócrita son tres: aunque ayune, rece y pretenda que es musulmán.”

Y me narró Abu Nasr al-Tammar y Abd al-Ala ibn Hammad; ambos dijeron: nos narró Hammad ibn Salama, de Dawud ibn Abi Hind, de Said ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo algo semejante al hadiz de Yahya ibn Muhammad, de al-Ala; mencionó en él. “Aun si ayuna, realiza la oración y pretende que es musulmán”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narraron Muhammad ibn Bishr y Abd Allah ibn Numayr; ambos dijeron: nos narró Ubayd Allah ibn Umar, de Nafi, de Ibn Umar, que el Profeta ﷺ dijo: "Cuando un hombre declara incrédulo a su hermano, ciertamente uno de los dos carga con ello."

Nos narraron Yahya ibn Yahya al-Tamimi, Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa‘id y ‘Ali ibn Huyr, todos ellos de Isma‘il ibn Ya‘far. Dijo Yahya ibn Yahya: nos informó Isma‘il ibn Ya‘far, de ‘Abd Allah ibn Dinar, que oyó a Ibn ‘Umar decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “Cualquier hombre que diga a su hermano: «¡Oh, incrédulo!», ciertamente uno de los dos habrá cargado con ello: si era como dijo, entonces así es; y, si no, regresó sobre él.”

Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Abd al-Samad ibn Abd al-Warith; nos transmitió mi padre; nos transmitió Husayn al-Muallim, de Ibn Burayda, de Yahya ibn Yaʿmar: que Abu al-Aswad le transmitió, de Abu Dharr (ra), que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “No hay hombre que se atribuya a otro que no sea su padre, sabiendo que lo hace, sino que ha incurrido en incredulidad. Y quien se atribuya lo que no le pertenece, no es de los nuestros; que se disponga, pues, a ocupar su asiento en el Fuego. Y quien llame a un hombre ‘incrédulo’, o diga: ‘enemigo de Allah’, sin ser así, ello recae sobre él.”

Nos narró Harun ibn Sa‘id al-Aylí; nos transmitió Ibn Wahb; dijo: me informó ‘Amr, de Ya‘far ibn Rabi‘a, de ‘Irak ibn Malik, que oyó a Abu Hurayra decir: “En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “No reneguéis de vuestros padres, pues quien reniega de su padre, eso es incredulidad.”

Nos narró Amro al-Naqid, nos transmitió Hushaym ibn Bashir, nos informó Jalid, de Abu Uthman, dijo: “Cuando se atribuyó la filiación de Ziyad, me encontré con Abu Bakra y le dije: ‘¿Qué es esto que habéis hecho? En verdad, oí a Sa‘d ibn Abi Waqqas decir: “Mis dos oídos oyeron del Mensajero de Allah ﷺ, mientras él decía:””” "Quien, en el Islam, se atribuya un padre distinto de su propio padre, sabiendo que no es su padre, tendrá vedado el Paraíso."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Yahya ibn Zakariyya ibn Abi Za’ida, y Abu Mu‘awiya, de ‘Asim, de Abu ‘Uthman, de Sa‘d y de Abu Bakra; ambos decían: “Lo oyeron mis dos oídos y lo retuvo mi corazón, a Muhammad ﷺ decir”. "Quien se atribuya a otro que no sea su padre, sabiendo que no es su padre, tendrá vedado para sí el Paraíso."

Nos narraron Muhammad ibn Bakkar ibn al-Rayyan y Awn ibn Sallam; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Talha. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi; nos narró Sufyan. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba. Todos ellos, de Zubayd, de Abu Wa’il, de Abd Allah ibn Mas‘ud, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Insultar al musulmán es una perversión, y combatirlo es incredulidad."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ibn al-Muthanna, de Muhammad ibn Ja‘far, de Shu‘ba, de Mansur. Y nos narró Ibn Numayr, nos narró ‘Affan, nos narró Shu‘ba, de al-A‘mash; ambos, de Abu Wa’il, de ‘Abd Allah, del Profeta Muhammad ﷺ, con algo semejante.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn al-Muthanna e Ibn Bashshar, todos ellos, de Muhammad ibn Ja‘far, de Shu‘ba. Y nos narró ‘Ubayd Allah ibn Mu‘adh —y la formulación es la suya—: nos narró mi padre; nos narró Shu‘ba, de ‘Ali ibn Mudrik: oyó a Abu Zur‘a, que transmitía de su abuelo, Yarir, que dijo: El Profeta ﷺ me dijo en la Peregrinación de Despedida: “Haz que la gente guarde silencio”. Luego dijo: “No volváis después de mí como incrédulos, golpeándoos unos a otros en el cuello”.

Y nos narró Ubayd Allah ibn Muadh: nos narró mi padre; nos narró Shuba, de Waqid ibn Muhammad, de su padre, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ, con algo semejante.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Bakr ibn Jallad al-Bahili; ambos dijeron: nos transmitió Muhammad ibn Ya‘far; nos transmitió Shu‘ba, de Waqid ibn Muhammad ibn Zayd, que oyó a su padre relatar, de Abd Allah ibn Umar, del Profeta ﷺ, que dijo en la Peregrinación de Despedida: "¡Ay de vosotros! —o dijo: ¡Ay de vosotros!—. No volváis, después de mí, como incrédulos, golpeando unos las nucas de otros."

Nos narró Harmala ibn Yahya; nos informó Abd Allah ibn Wahb, dijo: nos narró Umar ibn Muhammad, que su padre le narró, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ, con algo semejante al hadiz de Shu‘ba, de Waqid.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abu Mu‘awiya. Y nos narró Ibn Numayr —y la formulación es la suya—: nos narró mi padre y Muhammad ibn ‘Ubayd; todos ellos, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Dos cosas hay entre la gente que, por causa de ellas, hay incredulidad: denigrar la genealogía y el plañido por el difunto.”

Nos narró Ali ibn Hujr al-Sa‘di, nos transmitió Isma‘il —es decir, Ibn ‘Ulayya—, de Mansur ibn ‘Abd al-Rahman, de al-Sha‘bi, de Yarir, que le oyó decir: “Cualquier siervo que se fugue de sus señores, ciertamente habrá incurrido en incredulidad hasta que regrese a ellos.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Hafs ibn Ghiyath; de Dawud; de al-Sha‘bi; de Yarir, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cualquier siervo que se fugue, ciertamente queda desligada de él la protección."

Nos narró Yahya ibn Yahya, nos informó Yarir, de Mugira, de al-Sha‘bi, dijo: Yarir ibn ‘Abd Allah solía narrar del Profeta ﷺ, dijo: " "Cuando el siervo huye, no se le acepta ninguna oración."

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: leí ante Malik, de Salih ibn Kaysan, de Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, de Zayd ibn Jalid al-Yuhani, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos dirigió la oración del alba en al-Hudaybiya, tras una lluvia que había caído durante la noche. Y cuando concluyó, se volvió hacia la gente y dijo: “¿Sabéis qué ha dicho vuestro Señor?”. Dijeron: “Allah y Su Mensajero saben más”. Dijo: “Ha dicho: ‘Ha amanecido entre Mis siervos quien cree en Mí y quien no cree. En cuanto a quien dice: Hemos sido regados por el favor de Allah y por Su misericordia, ese es creyente en Mí y no creyente en el astro. Y en cuanto a quien dice: Hemos sido regados por el orto de tal y tal, ese es no creyente en Mí, creyente en el astro’”.

Nos narró Harmala ibn Yahya, y Amru ibn Sawwad al-Amiri, y Muhammad ibn Salama al-Muradi. Al-Muradi dijo: nos narró Abd Allah ibn Wahb, de Yunus. Y los otros dos dijeron: nos informó Ibn Wahb. Dijo: me informó Yunus, de Ibn Shihab. Dijo: me narró Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, que Abu Hurayra (ra) dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¿Acaso no habéis visto lo que dijo vuestro Señor? Dijo: «No he concedido a Mis siervos ninguna gracia sin que, al amanecer, un grupo de ellos se vuelva, por causa de ella, incrédulo. Dicen: “Las estrellas”, y: “por las estrellas”»."

Nos narró Muhammad ibn Salama al-Muradi, nos transmitió Abd Allah ibn Wahb, de Amr ibn al-Harith. Y nos narró Amr ibn Sawwad, nos informó Abd Allah ibn Wahb, nos informó Amr ibn al-Harith, que Abu Yunus, liberto de Abu Hurayra, le narró de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "No hace descender Allah desde el cielo ninguna bendición sin que amanezca un grupo de la gente renegando de ella: Allah hace descender la lluvia y entonces dicen: el astro tal y tal". Y en el hadiz de al-Muradi: "por el astro tal y tal".

Y me narró Abbas ibn Abd al-Azim al-Anbari, nos narró al-Nadr ibn Muhammad, nos narró Ikrima —y él es Ibn Ammar—, nos narró Abu Zumayl, dijo: me transmitió Ibn Abbas, dijo: Cayó lluvia sobre la gente en tiempos del Profeta ﷺ, y el Profeta ﷺ dijo: “Entre la gente ha amanecido quien es agradecido y entre ellos quien es incrédulo. Dijeron: ‘Esto es la misericordia de Allah’. Y algunos de ellos dijeron: ‘Ciertamente ha dicho verdad tal y tal naw’”. Dijo: entonces descendió esta aleya: “No, juro por las posiciones de las estrellas”, hasta que llegó a: “y hacéis que vuestro sustento sea que desmentís”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, de Shu‘ba, de Abd Allah ibn Abd Allah ibn Jabr; dijo: oí a Anas, y dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: El signo del hipócrita es el odio a los Anṣar, y el signo del creyente es el amor a los Anṣar.

Nos narró Yahya ibn Habib al-Harithí; nos narró Jalid —es decir, Ibn al-Harith—; nos narró Shu‘ba, de ‘Abd Allah ibn ‘Abd Allah, de Anas, del Profeta ﷺ, que dijo: "El amor por los Anṣār es un signo de la fe, y el odio hacia ellos es un signo de la hipocresía."

Nos narró Zuhayr ibn Harb; dijo: me narró Mu‘adh ibn Mu‘adh. Y nos transmitió ‘Ubayd Allah ibn Mu‘adh —y la formulación es la suya—: nos narró mi padre; nos narró Shu‘bah, de ‘Adiyy ibn Thabit; dijo: oí a al-Bara’, que transmitía del Profeta Muhammad ﷺ que dijo acerca de los ansar: “No los ama sino un creyente, y no los aborrece sino un hipócrita. Quien los ama, Allah lo ama; y quien los aborrece, Allah lo aborrece.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Ya‘qub —es decir, Ibn ‘Abd al-Rahman al-Qari—, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ningún hombre que cree en Allah y en el Último Día aborrece a los Anṣar.”

Nos narró Uthman ibn Muhammad ibn Abi Shayba: nos transmitió Yarir. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Abu Usama. Ambos, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Sa‘id, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No aborrece a los Anṣār ningún hombre que crea en Allah y en el Último Día.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Waki‘ y Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash. Y nos narró Yahya ibn Yahya —y la formulación es la suya—: nos informó Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de ‘Adi ibn Thabit, de Zirr. Dijo: ‘Ali (ra) dijo: “Por Aquel que hendió el grano y creó el ser viviente: ciertamente es un compromiso del Profeta iletrado ﷺ para conmigo que no me amará sino un creyente, y no me odiará sino un hipócrita”.”

Nos narró Muhammad ibn Rumh ibn al-Muhayir al-Misri; nos informó al-Layth, de Ibn al-Had, de Abd Allah ibn Dinar, de Abd Allah ibn Umar, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “¡Oh, asamblea de mujeres! Dad limosna y multiplicad la petición de perdón, pues os he visto como la mayoría de los moradores del Fuego”. Entonces dijo una mujer de entre ellas, elocuente: “¿Y por qué, oh Mensajero de Allah, somos la mayoría de los moradores del Fuego?”. Dijo: “Multiplicáis la maldición y sois ingratas con el compañero. Y no he visto, entre quienes son de entendimiento y religión disminuidos, a nadie que prevalezca más sobre un hombre de juicio que vosotras”. Ella dijo: “Oh, Mensajero de Allah, ¿y en qué consiste la disminución del entendimiento y de la religión?”. Dijo: “En cuanto a la disminución del entendimiento, el testimonio de dos mujeres equivale al testimonio de un hombre: esa es la disminución del entendimiento. Y permanecéis noches sin orar, y rompéis el ayuno en Ramadán: esa es la disminución de la religión”.

Y me lo narró Abu al-Tahir; nos informó Ibn Wahb, de Bakr ibn Mudar, de Ibn al-Had, con esta misma cadena de transmisión, otro semejante.

Y me narró al-Hasan ibn Ali al-Hulwani, y Abu Bakr ibn Ishaq; ambos dijeron: nos narró Ibn Abi Maryam; nos informó Muhammad ibn Jafar; dijo: me informó Zayd ibn Aslam, de Iyad ibn Abd Allah, de Abu Said al-Judri (ra), del Profeta ﷺ.

Yahya ibn Ayyub, Qutayba e Ibn Huyr nos narraron; dijeron: Isma‘il, y él es Ibn Ya‘far, nos narró, de ‘Amr ibn Abi ‘Amr, de al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, con un sentido semejante al del hadiz de Ibn ‘Umar (ra) del Profeta ﷺ.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " Cuando el hijo de Adán recita la aleya de la postración y se postra, el Shaytán se aparta llorando y dice: “¡Ay de él!”; y en la versión de Abu Kurayb: “¡Ay de mí! El hijo de Adán fue ordenado a postrarse y se postró, y para él es el Paraíso; y yo fui ordenado a postrarme y me negué, y para mí es el Fuego”.

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos transmitió Waki‘, nos transmitió al-A‘mash, con este mismo isnād, uno semejante, salvo que dijo: "Y desobedecí, y por ello me corresponde el Fuego."

Nos narraron Yahya ibn Yahya al-Tamimi y Uthman ibn Abi Shayba, ambos de Yarir. Dijo Yahya: nos informó Yarir, de al-A‘mash, de Abu Sufyan. Dijo: oí a Yabir decir: oí al Profeta ﷺ decir: "En verdad, entre el hombre y entre la asociación y la incredulidad está el abandono de la oración."

Nos narró Abu Gassan al-Misma‘i, nos narró al-Dahhak ibn Majlad, de Ibn Yurayŷ, dijo: me informó Abu al-Zubayr que oyó a Yabir ibn ‘Abd Allah decir: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” "Entre el hombre y la asociación de copartícipes y la incredulidad está el abandono de la oración."

Nos narró Mansur ibn Abi Muzahim: nos transmitió Ibrahim ibn Sa‘d. Y nos narró Muhammad ibn Ya‘far ibn Ziyad: nos informó Ibrahim —es decir, Ibn Sa‘d—, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ: “¿Cuál de las obras es la más excelente?”. Dijo: “La fe en Allah”. Se dijo: “¿Luego cuál?”. Dijo: “El yihad en el camino de Allah”. Se dijo: “¿Luego cuál?”. Dijo: “Una peregrinación aceptada”. Y en la transmisión de Muhammad ibn Ya‘far dijo: “La fe en Allah y en Su Mensajero”. Y me lo transmitieron Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd, de ‘Abd al-Razzaq: nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, con este mismo isnad, algo semejante.

Nos narró Abu al-Rabi‘ al-Zahrani, nos transmitió Hammad ibn Zayd, nos transmitió Hisham ibn ‘Urwa. Y nos transmitió Jalaf ibn Hisham —y la formulación es la suya—: nos transmitió Hammad ibn Zayd, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de Abu Murawih al-Laythi, de Abu Dharr (ra), que dijo: Dije: “¡Mensajero de Allah! ¿Qué obras son las más excelentes?”. Dijo: “La fe en Allah y el yihad en Su camino”. Dijo: “Dije: ¿Qué manumisión de esclavos es la más excelente?”. Dijo: “La que es más valiosa para sus dueños y la de mayor precio”. Dijo: “Dije: Y si no lo hago”. Dijo: “Ayudas a un artesano o haces para un torpe”. Dijo: “Dije: ¡Mensajero de Allah! ¿Qué te parece si me debilito para realizar alguna obra?”. Dijo: “Contienes tu mal de la gente, pues eso es una limosna de tu parte para contigo mismo”.”

Nos narraron Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd. ‘Abd dijo: nos informó; e Ibn Rafi‘ dijo: nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Habib, liberto de ‘Urwa ibn al-Zubayr, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, de Abu Murawih, de Abu Dharr, del Profeta ﷺ, con un texto semejante, salvo que dijo: “Y ayudas al artesano, o bien haces el trabajo para quien es torpe.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Ali ibn Mushir, de al-Shaybani, de al-Walid ibn al-Ayzar, de Sa‘d ibn Iyas, Abu ‘Amr al-Shaybani, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, dijo: Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ: “¿Cuál de las obras es la más excelente?”. Dijo: “La oración en su debido tiempo”. Dijo: Dije: “¿Luego cuál?”. Dijo: “La piedad filial hacia los padres”. Dijo: Dije: “¿Luego cuál?”. Dijo: “El yihad en el camino de Allah”. Y no dejé de pedirle que me añadiera más sino por consideración hacia él.

Nos narró Muhammad ibn Abi Umar al-Makki, nos narró Marwan al-Fazari, nos narró Abu Yafur, de al-Walid ibn al-Ayzar, de Abu Amr al-Shaybani, de Abd Allah ibn Masud (ra), dijo: Dije: “¡Oh, Profeta de Allah! ¿Cuál de las obras está más cerca del Paraíso?”. Dijo: “La oración en sus tiempos establecidos”. Dije: “¿Y qué más, oh, Profeta de Allah?”. Dijo: “La piedad filial hacia los padres”. Dije: “¿Y qué más, oh, Profeta de Allah?”. Dijo: “El yihad en el camino de Allah”.

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh al-Anbari, nos transmitió mi padre, nos transmitió Shuba, de al-Walid ibn al-Ayzar, que oyó a Abu Amr al-Shaybani, quien dijo: “Me transmitió el dueño de esta casa —y señaló la casa de Abd Allah—: ‘Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ: “¿Qué obras son más amadas para Allah?” Dijo: “La oración en su tiempo”. Dije: “¿Luego cuál?” Dijo: “Luego, la piedad filial hacia los padres”. Dije: “¿Luego cuál?” Dijo: “Luego, el yihad en el camino de Allah”’”. Dijo: “Me las transmitió, y si le hubiera pedido más, me habría añadido más”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, con este mismo isnād, uno semejante. Y añadió: y señaló hacia la casa de ‘Abd Allah, y no nos la nombró.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de al-Hasan ibn Ubayd Allah, de Abu Amr al-Shaybani, de Abd Allah, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Las mejores obras —o la mejor obra— son la oración en su debido tiempo y la piedad filial hacia los padres.”

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim. Ishaq dijo: nos informó Yarir; y Uthman dijo: nos narró Yarir, de Mansur, de Abu Wa’il, de Amr ibn Shurahbil, de Abd Allah, quien dijo: “Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ: ‘¿Cuál es el pecado más grave ante Allah?’. Dijo: ‘Que atribuyas a Allah un copartícipe, siendo Él quien te creó’. Dijo: ‘Le dije: ciertamente eso es gravísimo’. Dijo: ‘Le dije: luego, ¿cuál?’. Dijo: ‘Luego, que mates a tu hijo por temor a que coma contigo’. Dijo: ‘Le dije: luego, ¿cuál?’. Dijo: ‘Luego, que cometas adulterio con la esposa de tu vecino’.”

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim, ambos de Yarir. Uthman dijo: nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de ‘Amr ibn Shurahbil. Dijo: dijo ‘Abd Allah: un hombre dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Qué pecado es mayor ante Allah?”. Dijo: “Que atribuyas a Allah un igual, siendo Él quien te creó”. Dijo: “Luego, ¿cuál?”. Dijo: “Que mates a tu hijo por temor a que coma contigo”. Dijo: “Luego, ¿cuál?”. Dijo: “Que cometas adulterio con la esposa de tu vecino”. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender la confirmación de ello: “Y quienes no invocan junto con Allah a otra divinidad, ni matan al alma que Allah ha prohibido sino con justo derecho, ni cometen fornicación; y quien haga eso encontrará una retribución por el pecado”.

Nos narró Amru ibn Muhammad ibn Bukayr ibn Muhammad al-Naqid, nos narró Ismail ibn Ulayya, de Sa‘id al-Yurayri, nos narró Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, de su padre, dijo: “Estábamos junto al Mensajero de Dios ﷺ y dijo:” "¿Acaso no os informaré acerca de los mayores de los pecados capitales, que son tres: asociar copartícipes a Allah, desobedecer a los padres y el falso testimonio, o la palabra falsa?"

Yahya ibn Habib al-Harithí me narró: nos transmitió Jalid —y él es Ibn al-Harith—; nos transmitió Shu‘ba; nos informó ‘Ubayd Allah ibn Abi Bakr, de Anas, del Profeta ﷺ, acerca de los pecados mayores, que dijo: “”. La asociación de copartícipes con Allah, la desobediencia a los padres, el homicidio y el falso testimonio.

Nos narró Muhammad ibn al-Walid ibn Abd al-Hamid, nos transmitió Muhammad ibn Jafar, nos transmitió Shuba, dijo: me narró Ubayd Allah ibn Abi Bakr, dijo: oí a Anas ibn Malik, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ mencionó los pecados mayores —o se le preguntó acerca de los pecados mayores— y dijo: "Asociar copartícipes a Allah, matar a una persona y desobedecer a los padres". Y dijo: "¿Acaso no he de informaros del mayor de los pecados mayores?". Dijo: "La palabra falsa". O dijo: "El falso testimonio". Shuba dijo: y mi mayor convicción es que fue "el falso testimonio".

Me narró Harun ibn Sa‘id al-Aylí, nos narró Ibn Wahb, dijo: me narró Sulayman ibn Bilal, de Thawr ibn Zayd, de Abu al-Ghayth, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Evitad las siete cosas destructoras”. Se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿y cuáles son?”. Dijo: “Asociar copartícipes a Allah, la hechicería, matar al alma que Allah ha prohibido, salvo con justo derecho, devorar los bienes del huérfano, devorar la usura, volver la espalda el día del avance, y acusar de fornicación a las mujeres castas, desprevenidas y creyentes”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Layth, de Ibn al-Had, de Sa‘d ibn Ibrahim, de Humayd ibn ‘Abd al-Rahman, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Entre los pecados mayores está que un hombre injurie a sus padres". Dijeron: "¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso un hombre injuria a sus padres?". Dijo: "Sí: insulta al padre de otro hombre y este insulta a su padre; e insulta a su madre y este insulta a su madre".

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn al-Muthanna e Ibn Bashshar, todos ellos de Muhammad ibn Ja‘far, de Shu‘ba. Y me narró Muhammad ibn Hatim: nos transmitió Yahya ibn Sa‘id; nos transmitió Sufyan; ambos, de Sa‘d ibn Ibrahim, con este isnad, uno semejante.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà, Muhammad ibn Bashshar e Ibrahim ibn Dinar, todos ellos de Yahyà ibn Hammād —dijo Ibn al-Muthannà: me narró Yahyà ibn Hammād—: nos informó Shu‘ba, de Abān ibn Taghlib, de Fudayl al-Fuqaymī, de Ibrahim al-Naja‘ī, de ‘Alqama, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ūd, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "No entrará en el Paraíso quien tenga en su corazón el peso de un átomo de soberbia". Dijo un hombre: "Ciertamente, al hombre le gusta que su ropa sea hermosa y que su sandalia sea hermosa". Dijo: "Ciertamente, Allah es hermoso y ama la hermosura. La soberbia es rechazar la verdad y menospreciar a la gente".

Nos narraron Minyab ibn al-Harith al-Tamimi y Suwayd ibn Sa‘id, ambos de ‘Ali ibn Mushir —dijo Minyab: nos informó Ibn Mushir—, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abd Allah, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No entrará en el Fuego nadie que tenga en su corazón el peso de un grano de mostaza de fe; y no entrará en el Paraíso nadie que tenga en su corazón el peso de un grano de mostaza de soberbia.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abu Dawud; nos narró Shu‘bah; de Aban ibn Taghlib; de Fudayl; de Ibrahim; de ‘Alqamah; de ‘Abd Allah; del Profeta ﷺ, que dijo: “No entrará en el Paraíso quien tenga en su corazón el peso de un átomo de soberbia.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narraron mi padre y Waki‘, de al-A‘mash, de Shaqiq, de Abd Allah. Dijo Waki‘: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. Y dijo Ibn Numayr: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. "Quien muera asociando a Allah algo entrará en el Fuego."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Jabir, quien dijo: Un hombre se presentó ante el Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah!, ¿cuáles son las dos cosas que hacen obligatorio?”. Y él dijo: “”. “Quien muera sin asociar nada a Allah entrará en el Paraíso; y quien muera asociando algo a Allah entrará en el Fuego.”

Y me narró Abu Ayyub al-Ghaylani, Sulayman ibn Ubayd Allah y Hajjaj ibn al-Sha‘ir; dijeron: nos narró Abd al-Malik ibn Amr; nos narró Qurra, de Abu al-Zubayr; nos narró Jabir ibn Abd Allah; dijo: oí al Enviado de Allah ﷺ decir: “Quien se encuentre con Allah sin asociarle nada entrará en el Paraíso; y quien se encuentre con Él asociándole entrará en el Fuego.”

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Muadh —y él es Ibn Hisham—; dijo: “Me narró mi padre, de Abu al-Zubayr, de Jabir, que el Profeta de Allah ﷺ dijo algo semejante”.

Y nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar. Ibn al-Muthannà dijo: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de Wasil al-Ahdab, de al-Ma‘rur ibn Suwayd. Dijo: oí a Abu Dharr (ra) relatar, del Profeta ﷺ, que él dijo: "Se me presentó Yibril (as) y me dio la buena nueva de que quien muera de entre tu comunidad sin asociar nada a Allah entrará en el Paraíso". Dije: "¿Incluso si fornica e incluso si roba?". Dijo: "Incluso si fornica e incluso si roba".

Nos narró Zuhayr ibn Harb y Ahmad ibn Jirash; ambos dijeron: nos narró Abd al-Samad ibn Abd al-Warith; nos narró mi padre, dijo: me narró Husayn al-Muallim, de Ibn Burayda, que Yahya ibn Ya‘mar le narró que Abu al-Aswad al-Du’ili le narró que Abu Dharr (ra) le narró, dijo: Vine al Profeta ﷺ mientras estaba dormido y tenía sobre sí una vestidura blanca. Luego vine a él y he aquí que estaba dormido. Luego vine a él cuando ya se había despertado; me senté junto a él y dijo: “No hay siervo que diga: ‘No hay divinidad sino Allah’, y luego muera aferrado a ello, sin que entre en el Paraíso”. Dije: “¿Aunque haya fornicado y aunque haya robado?”. Dijo: “Aunque haya fornicado y aunque haya robado”. Dije: “¿Aunque haya fornicado y aunque haya robado?”. Dijo: “Aunque haya fornicado y aunque haya robado”, tres veces. Luego dijo en la cuarta: “A despecho de la nariz de Abu Dharr”. Dijo: y Abu Dharr salió diciendo: “Aunque la nariz de Abu Dharr quede a despecho”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Layth. Y nos narró Muhammad ibn Rumh —y la formulación es cercana—: nos informó Layth, de Ibn Shihab, de ‘Ata’ ibn Yazid al-Laythi, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Adi ibn al-Jiyar, de al-Miqdad ibn al-Aswad, que le informó que dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Qué te parece si me encuentro con un hombre de los incrédulos y combate conmigo, y me golpea una de mis manos con la espada y me la corta? Luego se refugia de mí tras un árbol y dice: ‘Me he sometido a Allah’. ¿He de matarlo, ¡Mensajero de Allah!, después de que haya dicho eso?”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No lo mates”. Dijo: Entonces dije: “¡Mensajero de Allah! Él ya me ha cortado la mano y luego ha dicho eso después de cortármela. ¿He de matarlo?”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No lo mates, pues si lo matas, él estará en tu misma condición antes de que lo mates, y tú estarás en su misma condición antes de que pronuncie la palabra que pronunció”.”

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim y Abd ibn Humayd; ambos dijeron: nos informó Abd al-Razzaq; dijo: nos informó Maʿmar. Y nos narró Ishaq ibn Musa al-Ansari: nos narró al-Walid ibn Muslim, de al-Awzaʿi. Y nos narró Muhammad ibn Rafiʿ: nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Ibn Jurayj; todos ellos, de al-Zuhri, con este mismo isnad. En cuanto a al-Awzaʿi e Ibn Jurayj, en el hadiz de ambos dijo: “Me sometí a Allah”, tal como dijo al-Layth en su hadiz. En cuanto a Maʿmar, en su hadiz dijo: “Cuando me dispuse a matarlo, dijo: ‘No hay divinidad sino Allah’”.

Nos narró Harmala ibn Yahya; nos informó Ibn Wahb, quien dijo: nos informó Yunus, de Ibn Shihab, quien dijo: me narró Ata ibn Yazid al-Laythi, luego al-Yunda‘i, que Ubayd Allah ibn ‘Adi ibn al-Jiyar le informó que al-Miqdad ibn ‘Amr ibn al-Aswad al-Kindi —y era aliado de Banu Zuhra y era de quienes presenciaron Badr junto con el Mensajero de Allah ﷺ— dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué te parece si me encuentro con un hombre de los incrédulos…?”, y luego mencionó algo semejante al hadiz de al-Layth.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abu Jalid al-Ahmar. Y nos narraron Abu Kurayb e Ishaq ibn Ibrahim, de Abu Mu‘awiya; ambos, de al-A‘mash, de Abu Zibyan, de Usama ibn Zayd. Y este es el hadiz de Ibn Abi Shayba: Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos envió en una expedición, y atacamos al amanecer a al-Huraqat, de Yuhayna. Alcancé a un hombre y él dijo: “No hay divinidad sino Allah”. Entonces lo herí con una lanzada y cayó. Y sentí en mi interior algo por ello, y se lo mencioné al Profeta ﷺ. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Dijo ‘No hay divinidad sino Allah’ y lo mataste?”. Dijo: Yo dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Solo lo dijo por temor a las armas”. Dijo: “¿Acaso no le abriste el corazón para saber si lo dijo o no?”. Y no dejó de repetírmelo hasta que deseé haber abrazado el islam aquel día. Dijo: Entonces Sa‘d dijo: “Y, por Allah, yo no mataré a un musulmán hasta que lo mate el de la barriga”. Es decir, Usama. Dijo: Un hombre dijo: “¿Acaso no dijo Allah: ‘Y combatidlos hasta que no haya fitna y la religión sea toda para Allah’?”. Entonces Sa‘d dijo: “Ya combatimos hasta que no hubiera fitna, y tú y tus compañeros queréis combatir hasta que haya fitna”.

Nos narró Yaqub al-Dawraqi; nos narró Hushaym; nos informó Husayn; nos narró Abu Dhibyan; dijo: oí a Usama ibn Zayd ibn Haritha, que relataba, y dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos envió contra al-Huraqa, de Juhayna. Atacamos al pueblo al amanecer, los derrotamos, y yo, junto con un hombre de los Ansar, alcanzamos a uno de ellos. Cuando lo cercamos, dijo: “No hay divinidad sino Allah”. El ansarí se abstuvo de atacarlo, pero yo lo herí con mi lanza hasta que lo maté. Dijo: cuando regresamos, aquello llegó al Profeta ﷺ, y me dijo: “¡Oh, Usama! ¿Lo mataste después de que dijo: ‘No hay divinidad sino Allah’?”. Dijo: respondí: “¡Oh, Mensajero de Allah! No hizo sino buscar protección”. Dijo: y dijo: “¿Lo mataste después de que dijo: ‘No hay divinidad sino Allah’?”. Dijo: y no dejó de repetírmelo hasta que deseé no haber abrazado el islam antes de aquel día.

Nos narró Ahmad ibn al-Hasan ibn Jirash, nos narró Amr ibn Asim, nos narró Muʿtamir; dijo: oí a mi padre relatar que Jalid al-Athbaj, hijo del hermano de Safwan ibn Muhriz, transmitió de Safwan ibn Muhriz que él relató que Yundub ibn Abd Allah al-Bayali envió a buscar a Asʿas ibn Salama en el tiempo de la fitna de Ibn al-Zubayr y le dijo: “Reúneme a un grupo de tus hermanos para que yo les relate”. Entonces envió un mensajero a ellos y, cuando se reunieron, llegó Yundub llevando un burnus amarillo y dijo: “Hablad de aquello de lo que solíais hablar”. Hasta que la conversación dio vueltas y, cuando la conversación recayó en él, se descubrió el burnus de la cabeza y dijo: “He venido a vosotros y no quiero sino informaros acerca de vuestro Profeta: en verdad, el Mensajero de Allah ﷺ envió una expedición de musulmanes contra un pueblo de asociadores, y se encontraron. Había un hombre de los asociadores que, cuando quería dirigirse contra un hombre de los musulmanes, se dirigía a él y lo mataba. Y un hombre de los musulmanes se dirigió a él en un momento de descuido suyo —y se nos relataba que era Usama ibn Zayd—; y cuando alzó sobre él la espada, aquel dijo: ‘No hay divinidad sino Allah’. Y lo mató. Entonces el portador de la buena nueva vino al Profeta ﷺ, y él le preguntó y le informó, hasta informarle de la noticia de aquel hombre y de cómo había actuado. Entonces lo mandó llamar y le preguntó, y dijo: “¿Por qué lo mataste?”. Dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Causó gran daño entre los musulmanes y mató a fulano y a fulano” —y le mencionó a varias personas— “y yo me lancé contra él; y cuando vio la espada dijo: ‘No hay divinidad sino Allah’”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Lo mataste?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “¿Y qué harás con ‘No hay divinidad sino Allah’ cuando venga el Día de la Resurrección?”. Dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah, pide perdón por mí!”. Dijo: “¿Y qué harás con ‘No hay divinidad sino Allah’ cuando venga el Día de la Resurrección?”. Dijo: y no dejaba de repetirle, sin añadir nada más, que decía: “¿Y qué harás con ‘No hay divinidad sino Allah’ cuando venga el Día de la Resurrección?”.

Nos narró Zuhayr ibn Harb y Muhammad ibn al-Muthannà; ambos dijeron: nos narró Yahyà —y él es al-Qattān—. Y nos narró Abū Bakr ibn Abī Shayba: nos narró Abū Usāma e Ibn Numayr; todos ellos, de ʿUbayd Allāh, de Nāfiʿ, de Ibn ʿUmar, del Profeta ﷺ. Y nos narró Yahyà ibn Yahyà —y la formulación es la suya—; dijo: recité ante Mālik, de Nāfiʿ, de Ibn ʿUmar, que el Profeta ﷺ dijo: "" "Quien porte armas contra nosotros no es de los nuestros"

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ibn Numayr; ambos dijeron: nos narró Mus‘ab —y él es Ibn al-Miqdam—; nos narró ‘Ikrima ibn ‘Ammar, de Iyas ibn Salama, de su padre, del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien desenvaina contra nosotros la espada no es de los nuestros"

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Abd Allah ibn Barrad al-Ash‘ari, y Abu Kurayb; dijeron: nos narró Abu Usama, de Burayd, de Abu Burda, de Abu Musa, del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien porte armas contra nosotros no es de los nuestros."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos transmitió Ya‘qub —y él es Ibn ‘Abd al-Rahman al-Qari—. Y nos narró Abu al-Ahwas, Muhammad ibn Hayyan: nos transmitió Ibn Abi Hazim. Ambos, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien porte las armas contra nosotros no es de los nuestros; y quien nos engañe no es de los nuestros."

Nos narró Yahya ibn Ayyub, y Qutayba, e Ibn Huyr, todos ellos de Isma‘il ibn Ya‘far. Dijo Ibn Ayyub: nos narró Isma‘il. Dijo: me informó al-‘Ala’, de su padre, de Abu Hurayra (ra). Que el Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a un montón de alimento; entonces introdujo su mano en él y sus dedos encontraron humedad. Dijo: “¿Qué es esto, dueño del alimento?”. Dijo: “Lo alcanzó la lluvia, Mensajero de Allah”. Dijo: “¿Acaso no lo pusiste encima del alimento para que la gente lo viera? Quien engaña no es de los míos”.

Nos narró Yahya ibn Yahya, nos informó Abu Mu‘awiya; y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Mu‘awiya y Waki‘; y nos narró Ibn Numayr, nos narró mi padre, todos ellos, de al-A‘mash, de ‘Abd Allah ibn Murra, de Masruq, de ‘Abd Allah, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "No es de los nuestros quien se golpea las mejillas, o se rasga las aberturas de la vestimenta, o invoca con la invocación de la ignorancia preislámica". Este es el hadiz de Yahya; en cuanto a Ibn Numayr y Abu Bakr, dijeron: "y rasga e invoca", sin alif.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba: nos transmitió Yarir. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim, y Ali ibn Jashram; ambos dijeron: nos transmitió Isa ibn Yunus, todos ellos de al-A‘mash, con este mismo isnad; y ambos dijeron: “Y hendió, y dejó, y llamó.”

Nos narró al-Hakam ibn Musa al-Qantari, nos transmitió Yahya ibn Hamza, de Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Yabir, que al-Qasim ibn Mujaymira le narró; dijo: Abu Burda ibn Abi Musa me narró; dijo: Abu Musa sintió un dolor intenso y perdió el conocimiento, mientras su cabeza estaba en el regazo de una mujer de su familia. Entonces una mujer de su familia lanzó un grito, y él no pudo responderle nada. Cuando recobró el conocimiento, dijo: “Yo me declaro libre de aquello de lo que se declaró libre el Mensajero de Allah ﷺ, pues el Mensajero de Allah ﷺ se declaró libre de la que grita lamentándose, de la que se rapa la cabeza y de la que se desgarra las vestiduras”.

Nos narraron Abd ibn Humayd e Ishaq ibn Mansur; ambos dijeron: nos informó Ya‘far ibn ‘Awn; nos informó Abu ‘Umays; dijo: oí a Abu Sakhra mencionar, de Abd al-Rahman ibn Yazid y de mi padre, Burda ibn Abi Musa, que ambos dijeron: Abu Musa se desvaneció, y su esposa, Umm ‘Abd Allah, se acercó gritando con un lamento. Ambos dijeron: luego recobró el conocimiento y dijo: “¿Acaso no sabías —y él se lo estaba diciendo— que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Yo estoy exento de quien se rapó la cabeza, alzó la voz con lamentos y rasgó sus vestiduras."

Nos narró Abd Allah ibn Muti‘, nos narró Hushaym, de Husayn, de ‘Iyad al-Ash‘ari, de la esposa de Abu Musa, de Abu Musa, del Profeta ﷺ. Y nos lo transmitió Hajjaj ibn al-Sha‘ir, nos narró ‘Abd al-Samad, dijo: me narró mi padre, nos narró Dawud —es decir, Ibn Abi Hind—, nos narró ‘Asim, de Safwan ibn Muhriz, de Abu Musa, del Profeta ﷺ. Y me transmitió al-Hasan ibn ‘Ali al-Hulwani, nos narró ‘Abd al-Samad, nos informó Shu‘ba, de ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, de Rib‘i ibn Hirash, de Abu Musa, del Profeta ﷺ, con este mismo hadiz. Salvo que en el hadiz de ‘Iyad al-Ash‘ari dijo: "No es de los nuestros", y no dijo: "Está exento".

Y me narró Shayban ibn Farruj, y Abd Allah ibn Muhammad ibn Asma al-Duba‘i; ambos dijeron: nos transmitió Mahdi —y él es Ibn Maymun—; nos transmitió Wasil al-Ahdab, de Abu Wa’il, de Hudhayfa, que le llegó la noticia de que un hombre difundía calumnias en las conversaciones; entonces Hudhayfa dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “No entrará en el Paraíso el calumniador.”

Nos narraron Ali ibn Huyr al-Sa‘di e Ishaq ibn Ibrahim. Ishaq dijo: nos informó Yarir, de Mansur, de Ibrahim, de Hammam ibn al-Harith, quien dijo: “Había un hombre que transmitía los hadices al emir. Estábamos sentados en la mezquita y la gente dijo: ‘Este es de los que transmiten los hadices al emir’. Dijo: entonces vino hasta que se sentó con nosotros. Entonces Hudhayfa dijo: ‘He oído al Mensajero de Allah ﷺ decir’”. “No entrará en el Paraíso el calumniador.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abu Muawiya y Waki‘, de al-A‘mash. Y nos narró Minyab ibn al-Harith al-Tamimi —y la formulación es la suya—: nos informó Ibn Mushir, de al-A‘mash, de Ibrahim, de Hammam ibn al-Harith, quien dijo: Estábamos sentados con Hudhayfa en la mezquita, cuando vino un hombre y se sentó con nosotros. Entonces se le dijo a Hudhayfa: “Este eleva al sultán ciertas cosas”. Hudhayfa dijo —queriendo que él lo oyera—: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “No entrará en el Paraíso el calumniador que transmite chismes.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn al-Muthanna e Ibn Bashshar; dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far, de Shu‘ba, de ‘Ali ibn Mudrik, de Abu Zur‘a, de Jarasha ibn al-Hurr, de Abu Dharr, del Profeta ﷺ, que dijo: "Tres personas a las que Allah no les hablará el Día de la Resurrección, ni los mirará, ni los purificará, y para ellas habrá un castigo doloroso". Dijo: y el Mensajero de Allah ﷺ la recitó tres veces. Dijo Abu Dharr: "Fracasarán y perderán; ¿quiénes son, oh Mensajero de Allah?". Dijo: "El que deja arrastrar su vestidura, el que concede y lo echa en cara, y el que da salida a su mercancía mediante un juramento falso"."

Nos narró Abu Bakr ibn Jallad al-Bahili, nos transmitió Yahya —y él es al-Qattan—, nos transmitió Sufyan, nos transmitió Sulayman al-A‘mash, de Sulayman ibn Mushir, de Jarasha ibn al-Hurr, de Abu Dharr, del Profeta ﷺ, que dijo: “Tres personas a las que Allah no les hablará el Día de la Resurrección: el que concede favores recordándolos, que no da nada sin echarlo en cara; el que da salida a su mercancía mediante un juramento perjuro; y el que deja arrastrar su izar.”

Nos narró Bishr ibn Jalid: nos transmitió Muhammad —es decir, Ibn Ya‘far—, de Shu‘ba, quien dijo: “Oí a Sulayman”, con esta misma cadena de transmisión, y dijo: “Hay tres personas a las que Allah no les hablará, ni los mirará, ni los purificará; y para ellas habrá un castigo doloroso.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos transmitieron Waki‘ y Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Hazim, de Abu Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Tres personas a quienes Allah no hablará el Día de la Resurrección ni los purificará —dijo Abu Mu‘awiya: ni los mirará—, y para ellas habrá un castigo doloroso: un anciano fornicador, un rey mentiroso y un pobre soberbio.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra) —y este es el hadiz de Abu Bakr—, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Tres personas a las que Allah no les hablará el Día de la Resurrección, ni los mirará, ni los purificará, y para ellas habrá un castigo doloroso: un hombre que, teniendo un excedente de agua en el desierto, se la niega al viajero; un hombre que concertó una compraventa con otro por una mercancía después de la oración de la tarde, y le juró por Allah que la había adquirido por tal y tal precio, y el otro le creyó, siendo que él no estaba en ello; y un hombre que prestó juramento de fidelidad a un imán, no prestándoselo sino por un interés mundano: si le da de ello, cumple, y si no le da de ello, no cumple.

Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Yarir; y nos narró Sa‘id ibn ‘Amr al-Ash‘athi: nos informó ‘Abthar; ambos, de al-A‘mash, con este mismo isnad, en términos semejantes, salvo que en el hadiz de Yarir… “Y un hombre regateó con otro hombre por una mercancía.”

Y me narró Amr al-Naqid: nos transmitió Sufyan, de Amr, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra) —dijo: creo que lo atribuye al Profeta ﷺ—, dijo: Tres personas a quienes Allah no les hablará ni los mirará, y para quienes habrá un castigo doloroso: un hombre que juró por un juramento después de la oración del ‘asr acerca de los bienes de un musulmán y se los apropió injustamente.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Sa‘id al-Ashajj; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Quien se mate con un instrumento de hierro, tendrá su instrumento de hierro en su mano, con el que se apuñalará en el vientre en el Fuego de Yahannam, permaneciendo en él eternamente, perpetuamente, para siempre. Y quien beba veneno y se mate, lo irá sorbiendo en el Fuego de Yahannam, permaneciendo en él eternamente, perpetuamente, para siempre. Y quien se arroje desde una montaña y se mate, seguirá arrojándose en el Fuego de Yahannam, permaneciendo en él eternamente, perpetuamente, para siempre.

Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Yarir; y nos narró Sa‘id ibn ‘Amr al-Ash‘athi: nos transmitió ‘Abthar; y me narró Yahya ibn Habib al-Harithi: nos transmitió Jalid —es decir, Ibn al-Harith—: nos transmitió Shu‘ba; todos ellos con esta misma cadena de transmisión, en términos semejantes. Y en la versión de Shu‘ba, de Sulayman, dijo: “Oí a Dakwan”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Mu‘awiya ibn Sallam ibn Abi Sallam al-Dimasqi, de Yahya ibn Abi Kathir, que Abu Qilaba le informó que Thabit ibn al-Dahhak le informó que él prestó juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ bajo el árbol, y que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " “Quien jure, en un juramento, por una religión distinta del islam, mintiendo, será tal como dijo; y quien se mate a sí mismo con algo, será castigado con ello el Día de la Resurrección; y no recae sobre un hombre ningún voto respecto de algo que no posee.”

Nos narró Abu Gassan al-Misma‘i, nos transmitió Mu‘adh —y él es Ibn Hisam—, dijo: me narró mi padre, de Yahya ibn Abi Kazir, dijo: me narró Abu Qilaba, de Tabit ibn al-Dahhak, del Profeta Muhammad ﷺ, dijo: “No recae sobre un hombre ningún voto respecto de aquello que no posee; y la maldición del creyente es como matarlo; y quien se mate a sí mismo con algo en este mundo será castigado con ello el Día de la Resurrección; y quien pretenda una pretensión falsa para acrecentarse con ella, Allah no le aumentará sino en escasez; y quien jure sobre un juramento perseverante y pecaminoso…”

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim, Ishaq ibn Mansur y Abd al-Warith ibn Abd al-Samad, todos ellos de Abd al-Samad ibn Abd al-Warith, de Shu‘ba, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Thabit ibn al-Dahhak al-Ansari (ra), que:

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, de ‘Abd al-Razzaq, de al-Thawri, de Jalid al-Hadhdha’, de Abu Qilaba, de Thabit ibn al-Dahhak, que dijo: el Profeta ﷺ dijo: “Quien jure, mintiendo deliberadamente, por una religión distinta del islam, será tal como dijo; y quien se mate a sí mismo con algo, Allah lo castigará con ello en el Fuego de Yahannam”. Este es el hadiz de Sufyan. En cuanto a Shu‘ba, su hadiz es que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien jure, mintiendo, por una religión distinta del islam, será tal como dijo; y quien se degüelle a sí mismo con algo, será degollado con ello el Día de la Resurrección”.

Y nos narraron Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd, ambos de ‘Abd al-Razzaq. Ibn Rafi‘ dijo: nos narró ‘Abd al-Razzaq. Nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Fuimos testigos, junto con el Mensajero de Allah ﷺ, de Hunayn, y dijo acerca de un hombre de los que se tienen por musulmanes: "Este es de la gente del Fuego". Cuando estuvimos presentes en el combate, el hombre combatió con un combate encarnizado y sufrió una herida. Entonces se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! El hombre del que dijiste hace un momento: ‘Ciertamente es de la gente del Fuego’, hoy ha combatido con un combate encarnizado y ha muerto”. El Profeta ﷺ dijo: "Al Fuego". Y algunos de los musulmanes estuvieron a punto de dudar. Mientras estaban en ello, se dijo: ciertamente no ha muerto, sino que tiene heridas graves. Y cuando llegó la noche, no soportó las heridas y se mató. Se informó de ello al Profeta ﷺ, y dijo: "Allah es el Más Grande. Doy testimonio de que yo soy el siervo de Allah y Su Mensajero". Luego ordenó a Bilal, y este proclamó entre la gente: "No entrará en el Paraíso sino un alma musulmana, y ciertamente Allah refuerza esta religión por medio del hombre libertino".

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Ya‘qub —y él es Ibn ‘Abd al-Rahman al-Qari, de un clan de los árabes—, de Abu Hazim, de Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi, que el Mensajero de Allah ﷺ se encontró con los asociadores y combatieron. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ se retiró hacia su campamento y los otros se retiraron hacia su campamento, había entre los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ un hombre que no dejaba a ninguno de ellos que se apartara sino que lo seguía y lo golpeaba con su espada. Dijeron: “Hoy nadie nos ha bastado como nos ha bastado fulano”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, él es de la gente del Fuego”. Un hombre del grupo dijo: “Yo seré su compañero siempre”. Dijo: y salió con él; cada vez que él se detenía, se detenía con él, y si él se apresuraba, se apresuraba con él —dijo—. El hombre fue herido con una herida grave y se apresuró hacia la muerte: puso la hoja de su espada en el suelo y su punta entre sus pechos; luego se dejó caer sobre su espada y se mató. El hombre salió entonces hacia el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “Atestiguo que tú eres el Mensajero de Allah”. Dijo: “¿Y qué es eso?”. Dijo: “El hombre del que mencionaste hace un momento que era de la gente del Fuego; eso les pareció enorme a las gentes, y yo dije: yo me encargo de él por vosotros. Salí en su busca hasta que fue herido con una herida grave y se apresuró hacia la muerte: puso la hoja de su espada en el suelo y su punta entre sus pechos; luego se dejó caer sobre ella y se mató”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo en ese momento: “Ciertamente, un hombre puede realizar la obra de la gente del Jardín, en lo que aparece ante la gente, y él es de la gente del Fuego; y ciertamente, un hombre puede realizar la obra de la gente del Fuego, en lo que aparece ante la gente, y él es de la gente del Jardín”.

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos transmitió al-Zubayri —y él es Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn al-Zubayr—; nos narró Shayban; dijo: oí a al-Hasan decir: “Ciertamente, a un hombre de entre quienes os precedieron le salió una llaga; y cuando le causó dolor, sacó una flecha de su carcaj y la hurgó con ella, y la sangre no dejó de manar hasta que murió. Vuestro Señor dijo: «Ciertamente, le he vedado el Paraíso».”

Y nos narró Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddamí; nos narró Wahb ibn Yarir; nos narró mi padre, diciendo: “Oí a al-Hasan decir: ‘Nos narró Yundub ibn Abd Allah al-Bayalí, en esta mezquita, y no hemos olvidado, ni tememos que Yundub haya mentido contra el Enviado de Allah ﷺ. Dijo: el Enviado de Allah ﷺ dijo’”. “En un hombre de entre quienes os precedieron apareció un absceso.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Hashim ibn al-Qasim; nos transmitió Ikrima ibn Ammar; dijo: me narró Simak al-Hanafi, Abu Zumayl; dijo: me narró Abd Allah ibn Abbas; dijo: me narró Umar ibn al-Jattab (ra); dijo: Cuando fue el día de Jaybar, se acercó un grupo de los Compañeros del Profeta ﷺ y dijeron: “Fulano es mártir, fulano es mártir”, hasta que pasaron junto a un hombre y dijeron: “Fulano es mártir”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No; ciertamente lo vi en el Fuego por una burda que se apropió ilícitamente, o por una aba’ah”. Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Oh hijo de al-Jattab, ve y proclama entre la gente que no entrarán en el Paraíso sino los creyentes”. Dijo: Salí y proclamé: “Sabed que no entrarán en el Paraíso sino los creyentes”.

Nos narró Abu al-Tahir; dijo: nos informó Ibn Wahb, de Malik ibn Anas, de Thawr ibn Zayd al-Du’ali, de Salim Abu al-Ghayth, liberto de Ibn Muti’, de Abu Hurayra, y nos narró Qutayba ibn Sa‘id —y este es su hadiz—: nos narró ‘Abd al-‘Aziz —es decir, Ibn Muhammad—, de Thawr, de Abu al-Ghayth, de Abu Hurayra. Dijo: “Salimos con el Profeta ﷺ hacia Jaybar, y Allah nos concedió la victoria; pero no obtuvimos como botín ni oro ni plata: obtuvimos como botín enseres, alimentos y vestimentas. Luego nos dirigimos hacia el valle, y con el Mensajero de Allah ﷺ iba un siervo suyo que le había regalado un hombre de Yudham llamado Rifa‘a ibn Zayd, de Banu al-Dubayb. Cuando descendimos al valle, el siervo del Mensajero de Allah ﷺ se levantó para desatar su montura, y fue alcanzado por una flecha, y en ella estuvo su muerte. Entonces dijimos: ‘¡Dichosa para él la condición de mártir, oh Mensajero de Allah!’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘No; por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad, ciertamente la manta arde sobre él como fuego: la tomó del botín el día de Jaybar, sin que le hubiera correspondido en el reparto’. Dijo: y la gente se alarmó. Entonces vino un hombre con una correa de sandalia, o con dos correas de sandalia, y dijo: ‘Oh Mensajero de Allah, la obtuve el día de Jaybar’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Una correa de fuego, o dos correas de fuego’.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim, ambos de Sulayman —dijo Abu Bakr: nos narró Sulayman ibn Harb—: nos narró Hammad ibn Zayd, de Hajjaj al-Sawwaf, de Abu al-Zubayr, de Jabir, que al-Tufayl ibn Amr al-Dawsi acudió al Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Te interesa una fortaleza inexpugnable y una protección?” —dijo: era una fortaleza que pertenecía a Daws en la época de la ignorancia—. Pero el Profeta ﷺ rehusó aquello por lo que Allah había reservado para los Ansar. Cuando el Profeta ﷺ emigró a Medina, al-Tufayl ibn Amr emigró hacia él, y emigró con él un hombre de su gente. Hallaron insalubre Medina, y aquel hombre enfermó; se angustió, tomó unas puntas de flecha que tenía y con ellas se cortó las falanges de los dedos, y sus manos manaron sangre hasta que murió. Al-Tufayl ibn Amr lo vio en sueños: lo vio con buen aspecto, pero lo vio cubriéndose las manos. Le dijo: “¿Qué ha hecho contigo tu Señor?” Dijo: “Me ha perdonado por mi emigración hacia Su Profeta ﷺ”. Le dijo: “¿Por qué te veo cubriéndote las manos?” Dijo: “Se me dijo: no repararemos de ti lo que tú echaste a perder”. Al-Tufayl se lo relató al Mensajero de Allah ﷺ. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Oh Allah, y a sus dos padres, perdona.”

Nos narró Ahmad ibn Abda al-Dabbí; nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad, y Abu Alqama al-Farawí; ambos dijeron: nos narró Safwan ibn Sulaym, de Abd Allah ibn Salman, de su padre, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Ciertamente, Allah enviará un viento desde el Yemen, más suave que la seda, y no dejará a nadie en cuyo corazón haya —dijo Abu Alqama: el peso de un grano, y dijo Abd al-Aziz: el peso de una mota— de fe, sin que se la arrebate.

Nos narró Yahya ibn Ayyub, y Qutayba, e Ibn Huyr, todos ellos de Isma‘il ibn Ya‘far —dijo Ibn Ayyub: nos narró Isma‘il—; dijo: me informó al-‘Ala’, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Apresuraos a realizar las obras, antes de que sobrevengan tribulaciones como porciones de la noche tenebrosa: el hombre amanece creyente y anochece incrédulo, o anochece creyente y amanece incrédulo; vende su religión por un bien pasajero de este mundo.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró al-Hasan ibn Musa, nos narró Hammad ibn Salama, de Thabit al-Bunani, de Anas ibn Malik, que dijo: Cuando descendió esta aleya: “¡Oh vosotros que habéis creído! No elevéis vuestras voces por encima de la voz del Profeta”, hasta el final de la aleya, Thabit ibn Qays se sentó en su casa y dijo: “Yo soy de la gente del Fuego”. Y se ausentó del Profeta ﷺ. Entonces el Profeta ﷺ preguntó a Sa‘d ibn Mu‘adh y dijo: “Oh Abu ‘Amr, ¿qué le ocurre a Thabit? ¿Se ha quejado?”. Sa‘d dijo: “En verdad, él es mi vecino, y no he sabido de él queja alguna”. Dijo: Entonces Sa‘d fue a verlo y le mencionó las palabras del Mensajero de Allah ﷺ. Thabit dijo: “Ha descendido esta aleya, y ciertamente vosotros habéis sabido que yo soy de los que más elevan la voz ante el Mensajero de Allah ﷺ; así pues, yo soy de la gente del Fuego”. Sa‘d mencionó eso al Profeta ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Más bien, él es de la gente del Paraíso”.

Nos narró Qatan ibn Nusayr; nos transmitió Ya‘far ibn Sulayman; nos transmitió Thabit, de Anas ibn Malik, quien dijo: Thabit ibn Qays ibn Shammas era el orador de los Ansar; y cuando descendió esta aleya… con un tenor semejante al hadiz de Hammad. Y en su hadiz no se menciona a Sa‘d ibn Mu‘adh (ra).

Y me lo narró Ahmad ibn Sa‘id ibn Sajr al-Darimi: nos narró Habbán; nos narró Sulaymán ibn al-Mugira, de Thábit, de Anas, quien dijo: “Cuando descendió: ‘No elevéis vuestras voces por encima de la voz del Profeta ﷺ’”. Y Sa‘d ibn Mu‘adh no fue mencionado en el hadiz.

Nos narró Huraym ibn Abd al-Ala al-Asadi; nos narró al-Mutamir ibn Sulayman; dijo: oí a mi padre mencionar, de Thabit, de Anas, que dijo: "Cuando descendió esta aleya". Y relató el hadiz completo, y no mencionó a Sad ibn Muadh (ra), y añadió: "Así, solíamos verlo caminar entre nosotros como un hombre de la gente del Paraíso".

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de Mansur, de Abu Wa’il, de Abd Allah, dijo: Unas personas dijeron al Mensajero de Allah ﷺ: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Seremos tomados a cuenta por lo que hicimos en la época de la ignorancia?”. Dijo: “En cuanto a quien de vosotros obre bien en el Islam, no será tomado a cuenta por ello; y quien obre mal será tomado a cuenta por su obra en la Época de la Ignorancia y en el Islam.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr: nos narró mi padre y Waki‘. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba —y la expresión es la suya—: nos narró Waki‘, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Abd Allah, quien dijo: “Dijimos: ‘¡Mensajero de Allah! ¿Se nos pedirá cuenta por lo que hicimos en la época de la ignorancia?’. Dijo:” “Quien obre bien en el islam no será tomado a cuenta por lo que hizo en la época de la ignorancia preislámica. Y quien obre mal en el islam será tomado a cuenta por lo primero y por lo último.”

Nos narró Minyab ibn al-Harith al-Tamimi, nos informó Ali ibn Mushir, de al-A‘mash, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà al-‘Anazí, y Abu Ma‘n al-Raqashí e Ishaq ibn Mansur, todos ellos de Abu ‘Asim —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—: nos narró al-Dahhak —es decir, Abu ‘Asim—, dijo: nos informó Haywa ibn Shurayh, dijo: me narró Yazid ibn Abi Habib, de Ibn Shamasa al-Mahrí, dijo: Estuvimos presentes junto a ‘Amr ibn al-‘As cuando se hallaba en la agonía de la muerte. Lloró largamente y volvió su rostro hacia la pared. Entonces su hijo se puso a decir: “¡Padre mío! ¿Acaso no te anunció el Mensajero de Allah ﷺ tal cosa? ¿Acaso no te anunció el Mensajero de Allah ﷺ tal cosa?”. Dijo: y entonces volvió su rostro hacia él y dijo: “En verdad, lo mejor que preparamos es el testimonio de que no hay divinidad sino Allah y de que Muhammad es el Mensajero de Allah. Ciertamente, yo he pasado por tres etapas. Me vi a mí mismo cuando no había nadie que odiara al Mensajero de Allah ﷺ más que yo, y no había nada más querido para mí que haber podido dominarlo y matarlo; y si hubiera muerto en ese estado, habría sido de la gente del Fuego. Pero cuando Allah puso el islam en mi corazón, acudí al Profeta ﷺ y dije: ‘Extiende tu diestra para que te preste juramento de fidelidad’. Y extendió su diestra —dijo—, pero yo retiré mi mano. Él dijo: ‘¿Qué te ocurre, oh ‘Amr?’. Dije: ‘Quise poner una condición’. Dijo: ‘¿Qué condición pones?’. Dije: ‘Que se me perdone’. Dijo: ‘¿Acaso no sabías que el islam derriba lo que hubo antes de él, y que la emigración derriba lo que hubo antes de ella, y que la peregrinación derriba lo que hubo antes de ella?’”. “Y no hubo nadie más amado para mí que el Mensajero de Allah ﷺ, ni más venerable a mis ojos que él. Y no podía yo llenar mis ojos de él, por reverencia hacia él; y si se me hubiera pedido que lo describiera, no habría podido, porque yo no llenaba mis ojos de él. Y si hubiera muerto en ese estado, habría esperado ser de la gente del Jardín. Luego se nos confiaron asuntos, y no sé cuál es mi estado respecto de ellos. Así pues, cuando yo muera, que no me acompañe una plañidera ni fuego alguno. Y cuando me hayáis enterrado, echad sobre mí la tierra a puñados, y luego permaneced alrededor de mi tumba el tiempo que se tarda en degollar un camello y en repartir su carne, para que yo me familiarice con vuestra presencia y vea con qué he de responder a los enviados de mi Señor”.

Nos narró Muhammad ibn Hatim ibn Maymun y Ibrahim ibn Dinar —y la formulación es la de Ibrahim—; ambos dijeron: nos narró Hajjaj —y él es Ibn Muhammad—, de Ibn Yurayj. Dijo: me informó Ya‘la ibn Muslim que oyó a Sa‘id ibn Yubayr narrar, de Ibn ‘Abbas, que unas gentes de entre los asociadores mataron y multiplicaron las muertes, y fornicaron y multiplicaron la fornicación; luego acudieron a Muhammad ﷺ y dijeron: “Ciertamente, lo que dices y a lo que llamas es bueno; si nos informaras de que para lo que hemos hecho hay una expiación…”. Entonces descendió: “Y quienes no invocan junto con Dios a otra divinidad, ni matan al alma que Dios ha prohibido sino con justo derecho, ni fornican; y quien haga eso encontrará un castigo”. Y descendió: “¡Oh, siervos Míos que os habéis excedido contra vosotros mismos! No desesperéis de la misericordia de Dios…”.

Nos narró Harmala ibn Yahya, nos informó Ibn Wahb, dijo: nos informó Yunus, de Ibn Shihab, dijo: me informó Urwa ibn al-Zubayr, que Hakim ibn Hizam le informó que dijo al Mensajero de Allah ﷺ: “¿Qué opinas de ciertas cosas que yo solía practicar como acto de devoción en la época de la ignorancia? ¿Tengo en ellas alguna recompensa?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “”. “Has abrazado el islam sobre el bien que habías realizado anteriormente.”

Y nos narraron Hasan al-Hulwani y Abd ibn Humayd —dijo al-Hulwani: nos narró; y dijo Abd: me narró— Yaqub —y él es el hijo de Ibrahim ibn Sa‘d—: nos narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab, quien dijo: me informó Urwa ibn al-Zubayr que Hakim ibn Hizam le informó que dijo al Mensajero de Allah ﷺ: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué te parece acerca de asuntos que yo solía practicar como acto de devoción en la época de la ignorancia: una limosna, o una manumisión, o el mantenimiento de los lazos de parentesco? ¿Hay en ello recompensa?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Has abrazado el islam sobre la base del bien que habías realizado anteriormente.”

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim y Abd ibn Humayd; ambos dijeron: nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, con este mismo isnad. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Abu Mu‘awiya; nos narró Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de Hakim ibn Hizam; dijo: dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Hay cosas que yo hacía en la época de la ignorancia preislámica —dijo Hisham: es decir, con las que buscaba obrar piadosamente—”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Has abrazado el islam sobre la base del bien que anteriormente habías realizado."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd Allah ibn Numayr, de Hisham ibn Urwa, de su padre, que Hakim ibn Hizam liberó, en la época de la ignorancia, a cien esclavos y proveyó de montura a cien camellos; luego liberó, en el Islam, a cien esclavos y proveyó de montura a cien camellos; luego acudió al Profeta ﷺ y mencionó algo semejante a lo que ellos relataron.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos transmitieron Abd Allah ibn Idris, Abu Muawiya y Waki, de al-A‘mash, de Ibrahim, de Alqama, de Abd Allah, quien dijo: Cuando descendió la aleya: “Quienes han creído y no han mezclado su fe con injusticia”, ello resultó penoso para los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, y dijeron: “¿Quién de nosotros no se comete injusticia a sí mismo?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No es como vosotros pensáis; más bien es como dijo Luqman a su hijo: ‘¡Oh, hijito mío! No asocies nada a Allah; ciertamente, la asociación es una injusticia enorme’”.

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim y Ali ibn Jashram; ambos dijeron: nos informó Isa —y es Isa ibn Yunus—. Y nos narró Minyab ibn al-Harith al-Tamimi: nos informó Ibn Mushir. Y nos narró Abu Kurayb: nos informó Ibn Idris. Todos ellos, de al-A‘mash, con este mismo isnad. Dijo Abu Kurayb: dijo Ibn Idris: “Me lo narró primero mi padre, de Aban ibn Taghlib, de al-A‘mash; luego lo escuché de él”.

Nos narró Muhammad ibn Minhal al-Darir y Umayya ibn Bistam al-Ayshi —y la formulación es la de Umayya—; ambos dijeron: nos transmitió Yazid ibn Zuray‘; nos transmitió Rawh —y él es Ibn al-Qasim—, de al-‘Ala’, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que dijo: Cuando descendió sobre el Mensajero de Allah ﷺ: “De Allah es cuanto hay en los cielos y cuanto hay en la tierra; y si manifestáis lo que hay en vuestras almas o lo ocultáis, Allah os pedirá cuenta de ello; y perdona a quien quiere y castiga a quien quiere; y Allah es sobre toda cosa Poderoso”, dijo: aquello se hizo gravoso para los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ. Entonces acudieron al Mensajero de Allah ﷺ y luego se arrodillaron sobre las rodillas, y dijeron: “¡Oh Mensajero de Allah! Se nos ha impuesto de las obras lo que podemos: la oración, el ayuno, el yihad y la limosna; y ha sido descendida sobre ti esta aleya, y no podemos con ella”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Queréis decir como dijeron las gentes de los dos Libros antes que vosotros: ‘Oímos y desobedecimos’? Antes bien, decid: ‘Oímos y obedecemos. Tu perdón, Señor nuestro, y a Ti es el retorno’”. Dijeron: “Oímos y obedecemos. Tu perdón, Señor nuestro, y a Ti es el retorno”. Y cuando la gente la recitó, sus lenguas se sometieron con ella; y Allah hizo descender, a continuación de ella: “El Mensajero ha creído en lo que le fue descendido de su Señor, y los creyentes: todos han creído en Allah, en Sus ángeles, en Sus Libros y en Sus Mensajeros; no hacemos distinción entre ninguno de Sus Mensajeros. Y dijeron: ‘Oímos y obedecemos. Tu perdón, Señor nuestro, y a Ti es el retorno’”. Y cuando hicieron eso, Allah Altísimo la abrogó; y Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: “Allah no impone a ninguna alma sino según su capacidad; a su favor está lo que ha adquirido, y en su contra está lo que ha cometido. Señor nuestro, no nos tomes en cuenta si olvidamos o erramos”. Dijo: “Sí”. “Señor nuestro, no cargues sobre nosotros un fardo como lo cargaste sobre quienes fueron antes que nosotros”. Dijo: “Sí”. “Señor nuestro, no nos hagas cargar con lo que no tenemos fuerza para soportar”. Dijo: “Sí”. “Y absuélvenos, perdónanos y ten misericordia de nosotros. Tú eres nuestro Protector; auxílianos, pues, contra el pueblo de los incrédulos”. Dijo: “Sí”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Abu Kurayb e Ishaq ibn Ibrahim —y la formulación es la de Abu Bakr—. Dijo Ishaq: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró. Waki‘, de Sufyan, de Adam ibn Sulayman, liberto de Jalid, dijo: oí a Sa‘id ibn Jubayr narrar de Ibn ‘Abbas, que dijo: Cuando descendió esta aleya: “Y si manifestáis lo que hay en vuestras almas o lo ocultáis, Allah os pedirá cuenta de ello”, dijo: entró en sus corazones por causa de ella algo que no había entrado en sus corazones por causa de nada. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Decid: hemos oído, hemos obedecido y nos hemos sometido”. Dijo: entonces Allah infundió la fe en sus corazones, y Allah, Altísimo, hizo descender: “Allah no impone a ninguna alma sino según su capacidad; a su favor está lo que ha adquirido y en su contra está lo que ha cometido. Señor nuestro, no nos tomes en cuenta si olvidamos o erramos”. Dijo: “Ya lo he hecho”. “Señor nuestro, no cargues sobre nosotros una carga onerosa como la cargaste sobre quienes fueron antes que nosotros”. Dijo: “Ya lo he hecho”. “Y perdónanos y ten misericordia de nosotros; Tú eres nuestro Protector”. Dijo: “Ya lo he hecho”.

Nos narraron Saʿid ibn Mansur, Qutayba ibn Saʿid y Muhammad ibn ʿUbayd al-Gubari —y la formulación es la de Saʿid—; dijeron: nos narró Abu ʿAwana, de Qatada, de Zurara ibn Awfa, de Abu Hurayra, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En verdad, Allah ha pasado por alto para mi comunidad aquello que sus almas se dicen a sí mismas, mientras no lo expresen con palabras o lo lleven a la práctica.”

Nos narraron Amr al-Naqid y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Isma‘il ibn Ibrahim. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Ali ibn Mushir y Abda ibn Sulayman. Y nos narraron Ibn al-Muthanna e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Ibn Abi ‘Adi. Todos ellos, de Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Qatada, de Zurara, de Abu Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En verdad, Allah, Poderoso y Majestuoso, ha pasado por alto para mi comunidad aquello que sus almas se dicen a sí mismas, mientras no lo lleven a la práctica ni lo expresen con palabras.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Waki‘: nos transmitió Mis‘ar y Hisham. Y nos narró Ishaq ibn Mansur: nos informó al-Husayn ibn ‘Ali, de Za’ida, de Shayban, todos ellos de Qatada, con este mismo isnād, uno semejante.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb e Ishaq ibn Ibrahim —y la formulación es la de Abu Bakr—. Ishaq dijo: nos informó Sufyan; y los otros dos dijeron: nos narró Ibn Uyayna, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: Dijo Allah, Poderoso y Majestuoso: “Cuando Mi siervo se proponga cometer una mala acción, no la escribáis en su contra; pero si la realiza, entonces escribidla como una mala acción. Y cuando se proponga realizar una buena acción y no la realice, escribidla como una buena acción; pero si la realiza, entonces escribidla como diez buenas acciones”.

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba e Ibn Huyr; dijeron: nos narró Ismail —y él es Ibn Yafar—, de al-Ala, de su padre, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: Dijo Allah, Poderoso y Majestuoso: “Cuando Mi siervo se propone realizar una buena obra y no la lleva a cabo, se la registro para él como una buena obra; y si la lleva a cabo, se la registro como diez buenas obras, hasta setecientas veces. Y cuando se propone realizar una mala obra y no la lleva a cabo, no se la registro en su contra; pero si la lleva a cabo, se la registro como una sola mala obra”.

Muhammad ibn Rafi‘ nos narró; ‘Abd al-Razzaq nos narró; Ma‘mar nos informó; de Hammam ibn Munabbih, dijo: “Esto es lo que nos narró Abu Hurayra, de Muhammad, el Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces mencionó unos hadices, entre ellos que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Allah, Poderoso y Majestuoso, dijo: ‘Cuando Mi siervo se habla a sí mismo de hacer una buena obra, Yo se la escribo para él como una buena obra mientras no la realice; y cuando la realiza, Yo se la escribo por diez veces su semejante. Y cuando se habla a sí mismo de hacer una mala obra, Yo se la perdono mientras no la realice; y cuando la realiza, Yo se la escribo para él como una sola semejante’”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Los ángeles dijeron: ‘Señor mío, ese es Tu siervo que quiere hacer una mala obra —y Él es más conocedor de él—’. Entonces dijo: ‘Vigiladlo; si la realiza, escribídsela para él como una sola semejante; y si la deja, escribídsela para él como una buena obra; ciertamente, no la dejó sino por causa de Mí’”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando uno de vosotros perfecciona su islam, toda buena obra que realice se escribe por diez veces su semejante hasta setecientas veces; y toda mala obra que realice se escribe como una sola semejante, hasta que se encuentre con Allah”.

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Jalid al-Ahmar, de Hisham, de Ibn Sirin, de Abu Hurayra, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” Quien se proponga realizar una buena obra y no la lleve a cabo, se le escribirá una buena obra; y quien se proponga realizar una buena obra y la lleve a cabo, se le escribirá diez veces, hasta setecientas veces más; y quien se proponga realizar una mala obra y no la lleve a cabo, no se le escribirá; y si la lleva a cabo, se le escribirá.

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Abd al-Warith, de al-Ja‘d Abu Uthman; nos narró Abu Raja’ al-‘Utaridi, de Ibn ‘Abbas, del Mensajero de Allah ﷺ, en lo que transmite de su Señor, Bendito y Exaltado sea, que dijo: Ciertamente, Allah ha consignado las buenas obras y las malas obras; luego aclaró eso: quien se proponga realizar una buena obra y no la lleve a cabo, Allah la consigna para él, junto a Él, como una buena obra completa; y si se la propone y la realiza, Allah, Poderoso y Majestuoso, la consigna para él, junto a Él, como diez buenas obras, hasta setecientas veces, hasta muchas multiplicaciones. Y si se propone realizar una mala obra y no la lleva a cabo, Allah la consigna para él, junto a Él, como una buena obra completa; y si se la propone y la realiza, Allah la consigna como una sola mala obra.

Yahya ibn Yahya nos narró; Ya‘far ibn Sulayman nos narró; de al-Ya‘d Abu ‘Uthman, en esta cadena de transmisión, con el mismo sentido que el hadiz de ‘Abd al-Warith. Y añadió: “Y Allah la borró, y no perece ante Allah sino quien está destinado a perecer.”

Zuhayr ibn Harb me narró; Jarir nos transmitió, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, que dijo: “Unas gentes de entre los compañeros del Profeta ﷺ vinieron a él y le preguntaron: ‘Ciertamente hallamos en nuestro fuero interno algo que a alguno de nosotros le parece enorme mencionar’. Él dijo: ‘¿Y ya lo habéis hallado?’. Dijeron: ‘Sí’. Él dijo: ‘Eso es la fe en su pureza’.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Ibn Abi ‘Adiyy, de Shu‘ba. Y nos narró Muhammad ibn ‘Amr ibn Jabala ibn Abi Rawwad, y Abu Bakr ibn Ishaq; ambos dijeron: nos narró Abu al-Jawwab, de ‘Ammar ibn Ruzayq; ambos, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, con este hadiz.

Nos narró Yusuf ibn Yaqub al-Saffar; me narró Ali ibn Aththam; de Suayr ibn al-Jams; de Mugira; de Ibrahim; de Alqama; de Abd Allah. Dijo: Se preguntó al Profeta Muhammad ﷺ acerca de la susurración, y dijo: "Eso es la esencia misma de la fe"

Nos narraron Harun ibn Ma‘ruf y Muhammad ibn ‘Abbad —y la formulación es la de Harun—; ambos dijeron: nos narró Sufyan, de Hisham, de su padre, de Abu Hurayra, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " No dejarán las gentes de preguntarse unas a otras hasta que se diga: “Esto creó Allah a las criaturas; pero, ¿quién creó a Allah?”. Quien encuentre en sí mismo algo de eso, que diga: “Creo en Allah”.

Y nos narró Mahmud ibn Gaylan: nos transmitió Abu al-Nadr; nos transmitió Abu Sa‘id al-Mu’addib, de Hisam ibn ‘Urwa, con este isnād, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Viene el Shaytan a uno de vosotros y le dice: ‘¿Quién creó el cielo?, ¿quién creó la tierra?’, y él dice: ‘Allah’”. Luego mencionó algo semejante y añadió: “y en Sus Mensajeros”.

Nos narró Zuhayr ibn Harb y Abd ibn Humayd, ambos de Yaqub. Zuhayr dijo: “Nos narró Yaqub ibn Ibrahim; nos narró el hijo del hermano de Ibn Shihab, de su tío; dijo: me informó Urwa ibn al-Zubayr que Abu Hurayra (ra) dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” El demonio se le acerca a uno de vosotros y le dice: “¿Quién creó tal y tal?”, hasta que llega a decirle: “¿Quién creó a tu Señor?”. Cuando alcance eso, que busque refugio en Allah y que desista.

Nos narró Abd al-Malik ibn Shuayb ibn al-Layth; dijo: nos narró mi padre, de mi abuelo; dijo: nos narró Uqayl ibn Jalid; dijo: dijo Ibn Shihab: nos informó Urwa ibn al-Zubayr que Abu Hurayra (ra) dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ Se le acerca al siervo el Demonio y le dice: “¿Quién creó tal y tal cosa?”

Nos narró Abd al-Warith ibn Abd al-Samad; dijo: nos narró mi padre, de mi abuelo, de Ayyub, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: La gente no dejará de preguntaros acerca del conocimiento hasta que digan: “Este es Allah: Él nos creó; entonces, ¿quién creó a Allah?”

Nos narraron Zuhayr ibn Harb y Yaqub al-Dawraqi; ambos dijeron: nos narró Ismaíl —y él es Ibn Ulayya—, de Ayyub, de Muhammad. Dijo: Abu Hurayra (ra) dijo: “No cesan las gentes”.

Y me narró Abd Allah ibn al-Rumi; nos narró al-Nadr ibn Muhammad; nos narró Ikrima —y él es Ibn Ammar—; nos narró Yahya; nos narró Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: “No dejan de preguntarte, oh Abu Hurayra, hasta que digan: ‘Este es Allah; entonces, ¿quién creó a Allah?’”

Nos narró Muhammad ibn Hatim, nos transmitió Kathir ibn Hisham, nos transmitió Ya‘far ibn Burqan, nos transmitió Yazid ibn al-Asamm; dijo: oí a Abu Hurayra (ra) decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, la gente os preguntará acerca de toda cosa, hasta que digan: ‘Alá ha creado toda cosa; entonces, ¿quién lo creó a Él?’”

Nos narró Abd Allah ibn Amir ibn Zurara al-Hadramí, nos narró Muhammad ibn Fudayl, de Mujtar ibn Fulfúl, de Anas ibn Malik, del Mensajero de Allah ﷺ, dijo: Dijo Allah, Poderoso y Majestuoso: “Ciertamente, los miembros de tu comunidad no dejarán de decir: ‘¿Qué hay de esto?, ¿qué hay de aquello?’, hasta que digan: ‘Allah creó a las criaturas; entonces, ¿quién creó a Allah?’”.

Nos lo narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Yarir. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Husayn ibn Ali, de Zaida; ambos, de al-Mujtar, de Anas, del Profeta ﷺ, con este hadiz, salvo que Ishaq no mencionó: “dijo”. Dijo Allah: “Ciertamente, tu comunidad…”

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa‘id y ‘Ali ibn Huyr, todos ellos de Isma‘il ibn Ya‘far —dijo Ibn Ayyub: nos narró Isma‘il ibn Ya‘far—; dijo: nos informó al-‘Ala’, y él es Ibn ‘Abd al-Rahman, cliente de al-Huraqa, de Ma‘bad ibn Ka‘b al-Salami, de su hermano ‘Abd Allah ibn Ka‘b, de Abu Umama, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien se apropie del derecho de un musulmán mediante su juramento, ciertamente Allah le ha hecho obligatoria el Fuego y le ha vedado el Paraíso". Entonces un hombre le dijo: "¿Aunque sea algo insignificante, oh Mensajero de Allah?". Dijo: "Aunque sea una vara de arak".

Nos lo narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Ishaq ibn Ibrahim y Harun ibn Abd Allah, todos ellos de Abu Usama, de al-Walid ibn Kathir, de Muhammad ibn Ka‘b: que oyó a su hermano Abd Allah ibn Ka‘b relatar que Abu Umama al-Harithi le transmitió que él oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir algo semejante.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Waki‘. Y nos narró Ibn Numayr: nos narró Abu Mu‘awiya y Waki‘. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali —y la formulación es la suya—: nos informó Waki‘: nos narró al-A‘mash, de Abu Wa’il, de ‘Abd Allah, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Quien jure con un juramento concluyente para apropiarse, mediante él, de los bienes de un musulmán, siendo en ello un perjuro, se encontrará con Allah mientras Él está airado con él”. Dijo: Entonces entró al-Ash‘ath ibn Qays y dijo: “¿Qué os transmite Abu ‘Abd al-Rahman?”. Dijeron: “Esto y esto”. Dijo: “Abu ‘Abd al-Rahman ha dicho la verdad: acerca de mí descendió. Había entre un hombre y yo una tierra en el Yemen, y lo llevé en litigio ante el Profeta ﷺ. Entonces dijo: ‘¿Tienes una prueba?’. Dije: ‘No’. Dijo: ‘Entonces, su juramento’. Dije: ‘Entonces jurará’. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo en ese momento: ‘Quien jure con un juramento concluyente para apropiarse, mediante él, de los bienes de un musulmán, siendo en ello un perjuro, se encontrará con Allah mientras Él está airado con él’”. Entonces descendió: “Ciertamente, quienes compran con el pacto de Allah y con sus juramentos un precio pequeño”, hasta el final de la aleya.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Yarir, de Mansur, de Abu Wa’il, de Abd Allah, que dijo: “Quien jura sobre un juramento con el que se apropia indebidamente de un bien, siendo en ello un perjuro, se encontrará con Allah estando Él airado con él”. Luego mencionó algo semejante al hadiz de al-A‘mash, salvo que dijo: “Hubo entre un hombre y yo una disputa acerca de un pozo, y litigamos ante el Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo:” “Tus dos testigos, o bien su juramento”

Nos narró Ibn Abi Umar al-Makkí: nos transmitió Sufyan, de Yami‘ ibn Abi Rashid y de ‘Abd al-Malik ibn A‘yan; ambos oyeron a Shaqiq ibn Salama, que decía: “Oí a Ibn Mas‘ud decir: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Quien jure sobre los bienes de un musulmán sin tener derecho a ello, se encontrará con Allah mientras Él está airado con él”’”. Dijo ‘Abd Allah: “Luego el Mensajero de Allah ﷺ nos recitó su confirmación en el Libro de Allah: ‘Ciertamente, quienes venden el pacto de Allah y sus juramentos por un precio vil…’, hasta el final de la aleya”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, y Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Hannad ibn al-Sarri, y Abu ‘Asim al-Hanafi —y la formulación es la de Qutayba—; dijeron: nos narró Abu al-Ahwas, de Simak, de ‘Alqama ibn Wa’il, de su padre, que dijo: Vino un hombre de Hadramawt y un hombre de Kinda al Profeta ﷺ. Entonces el hadramí dijo: “¡Mensajero de Dios! Este me ha despojado de una tierra que era mía, y que había sido de mi padre”. El kindí dijo: “Es mi tierra; está en mi posesión, la cultivo; él no tiene en ella ningún derecho”. El Mensajero de Dios ﷺ dijo al hadramí: “¿Tienes una prueba?”. Dijo: “No”. Dijo: “Entonces, le corresponde su juramento”. Dijo: “¡Mensajero de Dios! El hombre es un libertino: no le importa sobre qué jure, y no se abstiene escrupulosamente de nada”. Dijo: “No tienes de él sino eso”. Entonces se marchó para jurar, y el Mensajero de Dios ﷺ dijo, cuando se dio la vuelta: “Ciertamente, si jura sobre su propiedad para devorarla injustamente, se encontrará con Dios mientras Él está apartado de él”.”

Zuhayr ibn Harb e Ishaq ibn Ibrahim nos transmitieron, ambos, de Abu al-Walid. Zuhayr dijo: Hisham ibn Abd al-Malik nos narró; Abu Awana nos narró, de Abd al-Malik ibn Umayr, de Alqama ibn Wail, de Wail ibn Huyr, que dijo: “Yo estaba junto al Mensajero de Allah ﷺ cuando se le presentaron dos hombres que litigaban por una tierra. Uno de ellos dijo: ‘Este se apoderó de mi tierra, ¡oh Mensajero de Allah!, en la época de la ignorancia preislámica’ —y era Imru al-Qays ibn Abis al-Kindi, y su adversario era Rabia ibn Abdan—. Él dijo: ‘Tu prueba’. Dijo: ‘No tengo prueba’. Dijo: ‘Su juramento’. Dijo: ‘Entonces se irá con ella’. Dijo: ‘No tienes sino eso’. Y cuando se levantó para jurar, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Quien se apropie injustamente de una tierra, se encontrará con Allah estando Él airado con él’”. Ishaq dijo en su transmisión: Rabia ibn Aydan.

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Alā’, nos transmitió Jālid —es decir, Ibn Majlad—, nos transmitió Muhammad ibn Ja‘far, de al-‘Alā’ ibn ‘Abd al-Rahmān, de su padre, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Un hombre vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Qué te parece si viene un hombre que quiere tomar mi riqueza?”. Dijo: “No le entregues tu riqueza”. Dijo: “¿Qué te parece si me combate?”. Dijo: “Combátele”. Dijo: “¿Qué te parece si me mata?”. Dijo: “Entonces tú eres mártir”. Dijo: “¿Qué te parece si yo lo mato?”. Dijo: “Él está en el Fuego”.

Nos narraron al-Hasan ibn Ali al-Hulwani, e Ishaq ibn Mansur, y Muhammad ibn Rafi‘ —y sus expresiones son próximas entre sí—. Dijo Ishaq: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Ibn Yurayj; dijo: me informó Sulayman al-Ahwal, que Thabit, liberto de Umar ibn Abd al-Rahman, le informó que, cuando ocurrió entre Abd Allah ibn Amr y Anbasa ibn Abi Sufyan lo que ocurrió, se dispusieron para el combate; entonces Jalid ibn al-As cabalgó hacia Abd Allah ibn Amr, y Jalid le exhortó; y Abd Allah ibn Amr dijo: “¿Acaso no sabes que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Quien sea matado defendiendo sus bienes, es un mártir.”

Y me lo narró Muhammad ibn Hatim: nos transmitió Muhammad ibn Bakr. Y nos narró Ahmad ibn Uthman al-Nawfali: nos transmitió Abu ‘Asim. Ambos, de Ibn Yurayj, con esta misma cadena de transmisión, uno semejante a él.

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Abu al-Ashhab, de al-Hasan, quien dijo: Ubayd Allah ibn Ziyad visitó a Maqil ibn Yasar al-Muzaní (ra) durante la enfermedad en la que murió. Maqil dijo: “Ciertamente voy a transmitirte un hadiz que oí del Mensajero de Allah ﷺ; si hubiera sabido que me quedaba vida, no te lo habría transmitido. Ciertamente oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “No hay siervo a quien Allah confíe un rebaño que, al morir el día en que muere, esté engañando a su rebaño, sin que Allah le prohíba el Paraíso.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Yazid ibn Zurayʿ; de Yunus; de al-Hasan, quien dijo: Ubayd Allah ibn Ziyad entró a ver a Maʿqil ibn Yasar cuando este se hallaba enfermo, y le preguntó. Entonces él dijo: “Ciertamente voy a transmitirte un hadiz que no te había transmitido: ciertamente el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Dios no pone a un siervo al frente de una grey tal que, cuando muere, muere siendo desleal con ella, sin que Dios le prohíba el Paraíso.”

Al-Qasim ibn Zakariyya nos narró; Husayn —es decir, al-Yu‘fí— nos transmitió; de Za’ida; de Hisham. Dijo: Al-Hasan dijo: “Estábamos junto a Ma‘qil ibn Yasar, visitándolo, y llegó ‘Ubayd Allah ibn Ziyad. Entonces Ma‘qil le dijo: ‘Ciertamente voy a transmitirte un hadiz que oí del Mensajero de Allah ﷺ’”. Luego lo mencionó con el mismo sentido que el hadiz de ambos.

Nos narraron Abu Gassan al-Misma‘i, Muhammad ibn al-Muzanna e Ishaq ibn Ibrahim. Ishaq dijo: nos informó; y los otros dos dijeron: nos narró Mu‘adh ibn Hisham. Dijo: me narró mi padre, de Qatada, de Abu al-Malih, que ‘Ubayd Allah ibn Ziyad visitó a Ma‘qil ibn Yasar en su enfermedad, y Ma‘qil le dijo: “Ciertamente, voy a transmitirte un hadiz que, de no ser porque estoy en trance de muerte, no te lo habría transmitido. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “No hay ningún gobernante que asuma el gobierno de los musulmanes y luego no se esfuerce por ellos y no les aconseje sinceramente, sino que no entrará con ellos en el Paraíso.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abu Mu‘awiya y Waki‘. Y nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Zayd ibn Wahb, de Hudhayfa, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos transmitió dos relatos; ya he visto uno de ellos y estoy aguardando el otro. Nos transmitió: «Ciertamente, la amāna descendió en lo más hondo de los corazones de los hombres; luego descendió el Corán, y aprendieron del Corán y aprendieron de la Sunna»”. Luego nos transmitió acerca de la retirada de la amāna. Dijo: «El hombre duerme una vez, y la amāna es arrebatada de su corazón, y queda su huella como una leve marca; luego duerme otra vez, y la amāna es arrebatada de su corazón, y queda su huella como una ampolla, como una brasa que has hecho rodar sobre tu pie y que ha levantado una vejiga: la ves abultada, pero no hay en ella nada». Luego tomó unas piedrecillas y las hizo rodar sobre su pie. «Y la gente amanece comerciando entre sí, y apenas uno cumple la amāna, hasta que se dice: “En los Banū Fulān hay un hombre digno de confianza”. Hasta que se dice del hombre: “¡Qué firme es!, ¡qué elegante es!, ¡qué inteligente es!”, y no hay en su corazón el peso de un grano de mostaza de fe»”. “Y, ciertamente, hubo un tiempo en que no me importaba con cuál de vosotros comerciaba: si era musulmán, su religión me lo devolvería; y si era cristiano o judío, su recaudador me lo devolvería. Pero hoy no comerciaría con ninguno de vosotros sino con Fulān y Fulān”.

Nos narró Ibn Numayr: nos transmitió mi padre y Waki‘; y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos transmitió Isa ibn Yunus; todos ellos, de al-A‘mash, con este mismo isnād, uno semejante.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró Abu Jalid —es decir, Sulayman ibn Hayyan—; de Sa‘d ibn Tariq; de Rib‘i; de Hudhayfa, quien dijo: “Estábamos junto a Umar (ra), y dijo: ‘¿Quién de vosotros oyó al Mensajero de Allah ﷺ mencionar las tribulaciones?’. Unos hombres dijeron: ‘Nosotros lo oímos’. Él dijo: ‘Quizá os referís a la tribulación del hombre respecto de su familia y su vecino’. Dijeron: ‘Sí’. Dijo: ‘Eso lo expían la oración, el ayuno y la limosna; pero ¿quién de vosotros oyó al Profeta ﷺ mencionar las tribulaciones que se agitan como se agita el mar?’. Hudhayfa dijo: ‘Entonces la gente guardó silencio, y yo dije: “Yo”’. Él dijo: ‘Tú, por Allah, ¡tu padre!’. Hudhayfa dijo: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:’” Las tentaciones se presentan a los corazones como el esparto, vara tras vara. Así, a cualquier corazón que las absorba se le marca en él una mancha negra; y a cualquier corazón que las rechace se le marca en él una mancha blanca, hasta que llegan a quedar en dos corazones: uno, de una blancura como la roca lisa, al que ninguna tentación perjudica mientras subsistan los cielos y la tierra; y el otro, negro, ceniciento, como una vasija volcada, que no reconoce lo que es reconocido como bien ni reprueba lo que es reprobable como mal, salvo aquello que ha absorbido de su propia pasión.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos transmitió Marwan al-Fazari, nos transmitió Abu Malik al-Ashja‘i, de Rib‘i, que dijo: “Cuando Hudhayfa llegó de junto a Umar, se sentó y nos relató, y dijo: «En verdad, el Príncipe de los Creyentes, ayer, cuando me senté junto a él, preguntó a sus compañeros: “¿Cuál de vosotros conserva las palabras del Mensajero de Allah ﷺ acerca de las tribulaciones?”»”. Y continuó el hadiz con algo semejante al hadiz de Abu Jalid, y no mencionó la explicación de Abu Malik de sus palabras. “un recinto de secado de dátiles, cubierto con una tela gruesa”

Y me narraron Muhammad ibn al-Muthannà, y Amr ibn Alí, y Uqba ibn Mukram al-Ammí; dijeron: nos narró Muhammad ibn Abí Adí, de Sulaymán al-Taymí, de Nuaym ibn Abí Hind, de Ribí ibn Hirash, de Hudhayfa: que Umar dijo: “¿Quién nos narrará —o dijo: cuál de vosotros nos narrará—, estando entre ellos Hudhayfa, lo que dijo el Mensajero de Allah ﷺ acerca de la fitna?”. Hudhayfa dijo: “Yo”. Y transmitió el hadiz de manera semejante al hadiz de Abú Málik, de Ribí; y dijo en el hadiz: Hudhayfa dijo: “Le narré un hadiz que no es de los equívocos”, y dijo, es decir, que procede del Mensajero de Allah ﷺ.

Nos narraron Muhammad ibn ‘Abbad e Ibn Abi ‘Umar, ambos de Marwan al-Fazari. Ibn ‘Abbad dijo: nos narró Marwan, de Yazid —es decir, Ibn Kaysan—, de Abu Hazim, de Abu Hurayra, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El islam comenzó siendo extraño y volverá a ser, como comenzó, extraño; así pues, bienaventuranza para los extraños.”

Y me narraron Muhammad ibn Rafi‘ y al-Fadl ibn Sahl al-A‘ray, ambos dijeron: nos narró Shababa ibn Sawwar, nos narró ‘Asim —y él es Ibn Muhammad al-‘Umari—, de su padre, de Ibn ‘Umar (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Ciertamente, el islam comenzó siendo extraño y volverá a ser extraño como comenzó; y se replegará entre las dos mezquitas, como la serpiente se repliega en su madriguera.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Abd Allah ibn Numayr, y Abu Usama, de Ubayd Allah ibn Umar. Y nos narró Ibn Numayr: nos transmitió mi padre; nos transmitió Ubayd Allah, de Jubayb ibn Abd al-Rahman, de Hafs ibn Asim, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ciertamente, la fe se refugia en Medina como la serpiente se refugia en su madriguera."

Nos narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Affan; nos narró Hammad; nos informó Thabit, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: No llegará la Hora hasta que no se diga en la tierra: "Allah, Allah".

Nos narró Abd ibn Humayd, nos informó Abd al-Razzaq, nos informó Maʿmar, de Thabit, de Anas, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “No llegará la Hora sobre nadie que diga: «Allah, Allah».”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr y Abu Kurayb —y la formulación es la de Abu Kurayb—; dijeron: nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Shaqiq, de Hudhayfa, quien dijo: “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «Contadme cuántos pronuncian el Islam»”. Dijo: y dijimos: “¡Oh, Mensajero de Allah ﷺ! ¿Temes por nosotros, siendo nosotros entre seiscientos y setecientos?”. Dijo: “Ciertamente, vosotros no sabéis; quizá seáis puestos a prueba”. Dijo: y fuimos puestos a prueba hasta el punto de que uno de nosotros no rezaba sino en secreto.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Amir ibn Sa‘d, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ repartió un reparto, y yo dije: “¡Oh, Mensajero de Allah!, da a fulano, pues ciertamente es creyente”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “O musulmán”. Yo lo dije tres veces, y él me lo repetía a mí tres veces: “O musulmán”. Luego dijo: “Ciertamente, doy a un hombre, mientras que otro es más amado para mí que él, por temor a que Allah lo arroje de bruces al Fuego”.

Zuhayr ibn Harb nos narró; Yaqub ibn Ibrahim nos transmitió; el hijo del hermano de Ibn Shihab nos transmitió, de su tío, que dijo: Amir ibn Sa‘d ibn Abi Waqqas me informó, de su padre, Sa‘d, que el Mensajero de Allah ﷺ dio a un grupo de hombres, y Sa‘d estaba sentado entre ellos. Sa‘d dijo: “Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dejó, de entre ellos, a quien no le dio nada, y él era el que más me agradaba. Dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué tienes contra fulano? Pues, por Allah, ciertamente lo considero un creyente’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘O un musulmán’. Dijo: ‘Guardé silencio un poco; luego me venció lo que yo sabía de él y dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué tienes contra fulano? Pues, por Allah, ciertamente lo considero un creyente”’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘O un musulmán’. Dijo: ‘Guardé silencio un poco; luego me venció lo que yo sabía de él y dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué tienes contra fulano? Pues, por Allah, ciertamente lo considero un creyente”’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘O un musulmán. En verdad, yo doy a un hombre, mientras que otro me es más querido que él, por temor a que sea arrojado al Fuego sobre su rostro’”.

Nos narraron al-Hasan ibn Ali al-Hulwani y Abd ibn Humayd; ambos dijeron: nos narró Yaqub —y él es Ibn Ibrahim ibn Sa‘d—: nos narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab. Dijo: me narró Amir ibn Sa‘d, de su padre, Sa‘d, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dio a un grupo de hombres, y yo estaba sentado entre ellos”. Con algo semejante al hadiz de mi sobrino: Ibn Shihab, de su tío. Y añadió: “Entonces me levanté y me acerqué al Mensajero de Allah ﷺ y le hablé al oído, y dije: ‘¿Qué tienes contra Fulano?’”.

Nos narró al-Hasan al-Hulwani, nos transmitió Yaqub, nos transmitió mi padre, de Salih, de Isma‘il ibn Muhammad. Dijo: “Oí a Muhammad ibn Sa‘d relatar esto, y dijo en su hadiz: ‘Entonces el Mensajero de Allah ﷺ me golpeó con su mano entre mi nuca y mi hombro; luego dijo’”. “¿Acaso combate, oh Sa‘d? Ciertamente, yo doy al hombre”.

Y me narró Harmala ibn Yahya; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman y de Said ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Nosotros tenemos más derecho a la duda que Ibrahim (as), cuando dijo: ‘Señor mío, muéstrame cómo das vida a los muertos’. Dijo: ‘¿Acaso no has creído?’. Dijo: ‘Sí, pero para que mi corazón se tranquilice’”. Dijo: “Y que Allah tenga misericordia de Lut (as): ciertamente, él se acogía a un apoyo firme. Y si yo hubiera permanecido en la prisión el tiempo que permaneció Yusuf (as), habría respondido al que llama”.”

Y me lo transmitió, si Dios quiere, Abd Allah ibn Muhammad ibn Asma al-Duba‘i: nos narró Juwayriya, de Malik, de al-Zuhri, que Sa‘id ibn al-Musayyab y Abu ‘Ubayd le informaron, de Abu Hurayra, del Mensajero de Dios ﷺ, algo semejante al hadiz de Yunus, de al-Zuhri; y en el hadiz de Malik. "Pero para que mi corazón quede tranquilo"

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth; de Sa‘id ibn Abi Sa‘id; de su padre; de Abi Hurayra: que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: No hay ninguno de los profetas, entre los profetas, al que no se le haya concedido, de entre los signos, aquello semejante a lo cual los seres humanos creyeron; y, en verdad, lo que a mí se me concedió fue una revelación que Allah me reveló. Así pues, espero ser el que tenga más seguidores de entre ellos el Día de la Resurrección.

Nos narró Yunus ibn Abd al-Ala; nos informó Ibn Wahb; dijo: y me informó Amr, que Abu Yunus le narró, de Abu Hurayra, del Enviado de Allah ﷺ, que dijo: "Por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad ﷺ: no hay nadie de esta comunidad, judío ni cristiano, que oiga hablar de mí y luego muera sin haber creído en aquello con lo que fui enviado, sino que será de los moradores del Fuego."

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Hushaym, de Salih ibn Salih al-Hamdani, de al-Sha‘bi, quien dijo: Vi a un hombre de la gente de Jurasán que preguntó a al-Sha‘bi y dijo: “Oh, Abu ‘Amr, ciertamente los de nuestra región, de la gente de Jurasán, dicen acerca del hombre que, cuando libera a su esclava y luego se casa con ella, es como quien monta su camella”. Entonces al-Sha‘bi dijo: Abu Burda ibn Abi Musa me transmitió, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Tres personas recibirán su recompensa dos veces: un hombre de la Gente del Libro que creyó en su profeta y alcanzó al Profeta Muhammad ﷺ, y creyó en él, lo siguió y lo tuvo por veraz: tendrá, pues, dos recompensas; y un siervo esclavizado que cumplió el derecho de Dios, Altísimo, y el derecho de su amo: tendrá, pues, dos recompensas; y un hombre que tenía una esclava, la alimentó y mejoró su alimentación, luego la educó y mejoró su educación, luego la manumitió y se casó con ella: tendrá, pues, dos recompensas.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Layth. Y nos narró Muhammad ibn Rumh: nos informó Layth, de Ibn Shihab, de Ibn al-Musayyab, que oyó a Abu Hurayra (ra) decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “Por Aquel en cuya mano está mi alma, está a punto de descender entre vosotros el hijo de Maryam, como juez equitativo: romperá la cruz, matará al cerdo, abolirá la yizya, y la riqueza abundará hasta el punto de que nadie la aceptará.”

Nos narró Abd al-Ala ibn Hammad, y Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb; dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna. Y nos lo transmitió Harmala ibn Yahya; nos informó Ibn Wahb; dijo: me narró Yunus. Y nos narraron Hasan al-Hulwani y Abd ibn Humayd, de Yaqub ibn Ibrahim ibn Sad; nos narró mi padre, de Salih; todos ellos, de al-Zuhri, con este mismo isnad. En la transmisión de Ibn Uyayna figura: "un imán equitativo y un juez justo". Y en la transmisión de Yunus figura: "un juez justo", y no mencionó: "un imán equitativo". Y en el hadiz de Salih figura: "un juez equitativo", tal como dijo al-Layth. Y en su hadiz, entre los añadidos, figura: "hasta que una sola postración sea mejor que el mundo y cuanto hay en él". Luego dice Abu Hurayra (ra): "Leed, si queréis: {Y no hay nadie de la Gente del Libro que no haya de creer en él antes de su muerte}"; la aleya.

Nos narró Qutayba ibn Saʿid, nos narró Layth, de Saʿid ibn Abi Saʿid, de ʿAtaʾ ibn Minaʾ, de Abu Hurayra, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Por Allah, ciertamente descenderá el hijo de Maryam como juez justo; ciertamente romperá la cruz, ciertamente matará al cerdo, ciertamente abolirá la yizia, y ciertamente se dejarán las camellas jóvenes, de modo que no se irá en su busca; ciertamente desaparecerán la enemistad, el odio mutuo y la envidia; y ciertamente llamará a aceptar los bienes, pero nadie los aceptará.”

Nos narró Harmala ibn Yahya, nos informó Ibn Wahb, nos informó Yunus, de Ibn Shihab, quien dijo: me informó Nafi‘, liberto de Abu Qatada al-Ansari, que Abu Hurayra (ra) dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¿Cómo estaréis cuando descienda entre vosotros el hijo de Maryam y vuestro imán sea de entre vosotros?"

Y Muhammad ibn Hatim me narró: nos transmitió Yaqub ibn Ibrahim; nos transmitió el hijo del hermano de Ibn Shihab, de su tío, quien dijo: Nafi‘, liberto de Abu Qatada al-Ansari, me informó que oyó a Abu Hurayra decir: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “¿Cómo estaréis cuando descienda entre vosotros el hijo de Maryam y os dirija como imán?”

Y nos narró Zuhayr ibn Harb; me narró al-Walid ibn Muslim; nos narró Ibn Abi Di’b, de Ibn Shihab, de Nafi’, liberto de Abu Qatada, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Cómo estaréis cuando descienda entre vosotros el hijo de Maryam y os dirija en la oración uno de vosotros?”. Y yo dije a Ibn Abi Di’b: al-Awza’i nos transmitió, de al-Zuhri, de Nafi’, de Abu Hurayra: “y vuestro imán será uno de vosotros”. Dijo Ibn Abi Di’b: “¿Sabes qué significa: ‘y os dirija en la oración uno de vosotros’?”. Dije: “Tú me lo informas”. Dijo: “Os dirigirá en la oración conforme al Libro de vuestro Señor, Bendito y Altísimo, y a la Sunna de vuestro Profeta ﷺ”.

Nos narraron al-Walid ibn Shuja‘, Harun ibn ‘Abd Allah y Hajjaj ibn al-Sha‘ir; dijeron: nos narró Hajjaj —y él es Ibn Muhammad—, de Ibn Jurayj; dijo: me informó Abu al-Zubayr que oyó a Jabir ibn ‘Abd Allah decir: “Oí al Profeta Muhammad ﷺ decir”. “No cesará un grupo de mi comunidad que combatirá por la verdad, prevaleciendo, hasta el Día de la Resurrección —dijo—. Entonces descenderá Isa ibn Maryam (as), y su emir dirá: “Ven, dirige para nosotros la oración”. Pero él dirá: “No. Ciertamente, algunos de vosotros son emires sobre otros; es un honor con que Allah ha distinguido a esta comunidad”.”

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa‘id y ‘Ali ibn Huyr; dijeron: nos narró Isma‘il —es decir, Ibn Ya‘far—, de al-‘Ala’ —y él es Ibn ‘Abd al-Rahman—, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: No llegará la Hora hasta que el sol salga por su occidente. Cuando salga por su occidente, todos los seres humanos, en su conjunto, creerán; pero ese día no beneficiará a ninguna alma su fe si no había creído antes o si no había adquirido, en su fe, algún bien.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Ibn Numayr y Abu Kurayb; dijeron: nos narró Ibn Fudayl. Y nos narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Yarir; ambos, de Umara ibn al-Qa‘qa‘, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Husayn ibn ‘Ali, de Za’ida, de ‘Abd Allah ibn Dakwan, de ‘Abd al-Rahman al-A‘ray, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ. Y nos narró Muhammad ibn Rafi‘: nos narró ‘Abd al-Razzaq: nos narró Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, con un hadiz semejante al hadiz de al-‘Ala’, de su padre, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Waki‘. Y Zuhayr ibn Harb me lo transmitió; nos narró Ishaq ibn Yusuf al-Azraq; ambos, de Fudayl ibn Gazwan. Y nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Ala’ —y la formulación es la suya—: nos narró Ibn Fudayl, de su padre, de Abu Hazim, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Tres cosas: cuando salgan, no le aprovechará a ninguna alma su fe si no había creído antes o no había adquirido algún bien en su fe: la salida del sol por su occidente, el Dajjāl y la Bestia de la Tierra.

Nos narraron Yahya ibn Ayyub e Ishaq ibn Ibrahim, ambos de Ibn Ulayya —dijo Ibn Ayyub: nos narró Ibn Ulayya—: nos narró Yunus, de Ibrahim ibn Yazid al-Taymi —lo oyó, según creo saber—, de su padre, de Abu Dharr (ra), que el Profeta ﷺ dijo un día: "¿Sabéis adónde va este sol?". Dijeron: "Allah y Su Mensajero saben más". Dijo: "En verdad, este discurre hasta que llega a su lugar de reposo bajo el Trono; entonces cae postrado, y no cesa de estar así hasta que se le dice: ‘Levántate; regresa por donde viniste’. Entonces regresa y amanece saliendo por su lugar de salida. Luego discurre hasta que llega a su lugar de reposo bajo el Trono; entonces cae postrado, y no cesa de estar así hasta que se le dice: ‘Levántate; regresa por donde viniste’. Entonces regresa y amanece saliendo por su lugar de salida. Luego discurre, sin que la gente encuentre en ello nada extraño, hasta que llega a su lugar de reposo, ese, bajo el Trono; y se le dice: ‘Levántate; amanece saliendo por tu occidente’. Entonces amanece saliendo por su occidente". Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¿Sabéis cuándo será eso? Eso será cuando no beneficie a ninguna alma su fe, si no había creído antes o no había adquirido, en su fe, algún bien".

Nos narró Abd al-Hamid ibn Bayan al-Wasiti, nos informó Jalid —es decir, Ibn Abd Allah—, de Yunus, de Ibrahim al-Taymi, de su padre, de Abu Darr (ra), que el Profeta ﷺ dijo un día: "¿Sabéis adónde va este sol?"

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb —y la formulación es la de Abu Kurayb—; dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya; nos narró al-A‘mash, de Ibrahim al-Taymi, de su padre, de Abu Dharr (ra), que dijo: “Entré en la mezquita mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba sentado. Cuando se puso el sol, dijo: «¡Oh, Abu Dharr! ¿Sabes adónde va esta?». Dije: «Allah y Su Mensajero saben más». Dijo: «En verdad, ella va y pide permiso para postrarse, y se le concede permiso; y es como si se le hubiera dicho: “Regresa por donde viniste”, y entonces sale por su occidente»”. Dijo: Luego recitó, según la recitación de ‘Abd Allah: “y ese es un lugar de asentamiento para ella”.

Nos narraron Abu Saʿid al-Ašajj e Isḥaq ibn Ibrāhīm —dijo Isḥaq: nos informó; y dijo al-Ašajj: nos narró— Wakīʿ; nos narró al-Aʿmaš, de Ibrāhīm al-Taymī, de su padre, de Abū Dharr, quien dijo: Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la palabra de Allah, Altísimo: “Y el sol corre hacia un lugar de establecimiento que le es propio”. Dijo: “Su lugar de establecimiento está bajo el Trono”.

Nos narró Abu al-Tahir, Ahmad ibn Amr ibn Abd Allah ibn Amr ibn Sarh: nos informó Ibn Wahb, dijo: nos informó Yunus, de Ibn Shihab, dijo: me narró Urwa ibn al-Zubayr, que Aisha, esposa del Profeta ﷺ, le informó que ella dijo: “Lo primero con que fue iniciado el Mensajero de Allah ﷺ, de la revelación, fue la visión verídica en el sueño. No veía una visión sin que le llegara como el resplandor del alba. Luego se le hizo amado el retiro; se retiraba en la cueva de Hira, practicando allí el tahannuz —que es la adoración— durante noches contadas, antes de regresar a su familia, y se aprovisionaba para ello. Luego regresaba a Jadiya y se aprovisionaba para otro retiro semejante, hasta que le sobrevino la Verdad mientras estaba en la cueva de Hira. Entonces vino a él el ángel y dijo: “Lee”. Dijo: “No soy lector”. Dijo: “Me tomó y me estrechó hasta que alcanzó en mí el máximo esfuerzo; luego me soltó y dijo: “Lee”. Dije: “No soy lector”. Dijo: “Me tomó y me estrechó por segunda vez hasta que alcanzó en mí el máximo esfuerzo; luego me soltó y dijo: “Lee”. Dije: “No soy lector”. Entonces me tomó y me estrechó por tercera vez hasta que alcanzó en mí el máximo esfuerzo; luego me soltó y dijo: “Lee en el nombre de tu Señor, que creó; creó al ser humano de un coágulo. Lee, y tu Señor es el Más Generoso, que enseñó por medio del cálamo; enseñó al ser humano lo que no sabía””. “Y el Mensajero de Allah ﷺ regresó con ello, temblándole sus extremidades, hasta que entró donde estaba Jadiya y dijo: “Cubridme, cubridme”. Y lo cubrieron hasta que se le fue el espanto. Luego dijo a Jadiya: “¡Oh, Jadiya! ¿Qué me sucede?”. Y le informó de lo ocurrido; dijo: “He temido por mí mismo”. Jadiya le dijo: “No; alégrate, pues por Allah, Allah no te deshonrará jamás. Por Allah, tú mantienes los lazos de parentesco, dices la verdad al hablar, cargas con el desvalido, procuras para quien carece, hospedas al invitado y ayudas en las calamidades de la verdad””. “Entonces Jadiya se fue con él hasta llevarlo a Waraqa ibn Nawfal ibn Asad ibn Abd al-Uzza, que era el primo de Jadiya por parte de su padre, el hijo del hermano de su padre. Era un hombre que se había hecho cristiano en la época de la ignorancia; escribía la escritura árabe y escribía del Evangelio en árabe lo que Allah quería que escribiera. Era un anciano muy mayor que había quedado ciego. Jadiya le dijo: “¡Oh, tío! Escucha de tu sobrino”. Waraqa ibn Nawfal dijo: “¡Oh, hijo de mi hermano! ¿Qué ves?”. Y el Mensajero de Allah ﷺ le informó de lo que había visto. Waraqa le dijo: “Este es el Namus que fue hecho descender sobre Musa ﷺ. ¡Ojalá fuera yo en ese tiempo un joven vigoroso! ¡Ojalá estuviera yo vivo cuando tu gente te expulse!”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Acaso ellos me expulsarán?”. Waraqa dijo: “Sí. No ha venido jamás un hombre con algo semejante a lo que tú has traído sin que fuera tomado por enemigo. Y si me alcanza tu día, te auxiliaré con un auxilio firme”.”

Muhammad ibn Rafi‘ nos narró; ‘Abd al-Razzaq nos transmitió; Ma‘mar nos informó; dijo: al-Zuhri dijo, y ‘Urwa me informó, de ‘A’isha, que ella dijo: “Lo primero con que fue iniciado el Mensajero de Allah ﷺ, de la revelación”. Y condujo el hadiz con algo semejante al hadiz de Yunus, salvo que dijo: “Por Allah, Allah no te entristecerá jamás”. Y dijo: Jadiya dijo: “Oh, hijo de mi tío, escucha a tu sobrino”.

Nos narró Abd al-Malik ibn Shuayb ibn al-Layth, dijo: nos transmitió mi padre, de mi abuelo, dijo: nos transmitió Uqayl ibn Jalid, dijo Ibn Shihab: oí a Urwa ibn al-Zubayr decir: Aisha, esposa del Profeta ﷺ, dijo: “Entonces regresó a Jadiya, temblándole el corazón”, y relató el hadiz de manera semejante al hadiz de Yunus y de Mamar, pero no mencionó el comienzo de su relato, a saber, su dicho: “Lo primero con que fue iniciado el Mensajero de Allah ﷺ de la revelación fue la visión verídica”. Y siguió a Yunus en su dicho: “Por Allah, Allah no te deshonrará jamás”. Y mencionó el dicho de Jadiya: “¡Oh, hijo de mi tío! Escucha de tu sobrino”.”

Y me narró Abu al-Tahir; nos informó Ibn Wahb; dijo: nos narró Yunus; dijo: dijo Ibn Shihab: me informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman que Jabir ibn Abd Allah al-Ansari, y era de los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, solía relatar, diciendo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ, mientras relataba acerca del intervalo de la revelación: dijo en su relato: “Mientras yo caminaba, oí una voz del cielo; levanté entonces mi cabeza y he aquí que el ángel que vino a mí en Hira estaba sentado sobre un sitial entre el cielo y la tierra”. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Me sobrecogí de él por temor; regresé y dije: ‘Cubridme, cubridme’. Y me cubrieron; entonces Allah, Bendito y Altísimo, reveló: ‘¡Oh, tú, el envuelto! Levántate y advierte. Y a tu Señor, engrandécelo. Y tus vestiduras, purifícalas. Y la abominación, apártala’”. Y la abominación son los ídolos. Dijo: luego la revelación se sucedió.

Nos narró Abd al-Malik ibn Shuayb ibn al-Layth; dijo: me narró mi padre, de mi abuelo; dijo: me narró Uqayl ibn Jalid, de Ibn Shihab; dijo: oí a Abu Salama ibn Abd al-Rahman decir: me informó Jabir ibn Abd Allah que él oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: "Luego la revelación se interrumpió para mí durante un tiempo; y mientras yo caminaba...". Luego mencionó algo semejante al hadiz de Yunus, salvo que dijo: "Y quedé sobrecogido por el miedo que me produjo, hasta que caí a tierra". Dijo: y Abu Salama dijo: y el ruŷz son los ídolos. Dijo: luego la revelación se intensificó después y se sucedió.

Y Muhammad ibn Rafi‘ nos narró: ‘Abd al-Razzaq nos transmitió: Ma‘mar nos informó, de al-Zuhri, con este mismo isnād, de manera semejante al hadiz de Yunus; y dijo: “Entonces Allah, Bendito y Altísimo, hizo descender: ‘¡Oh, tú, el envuelto!’ hasta Su dicho: ‘Y la abominación, apártala’, antes de que se prescribiera la oración —y se trata de los ídolos—”; y dijo: "Entonces fui arrancado de él"

Nos narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió al-Walid ibn Muslim; nos transmitió al-Awza‘i. Dijo: oí a Yahya decir: pregunté a Abu Salama: “¿Qué parte del Corán fue revelada antes?”. Dijo: “¡Oh, tú, el envuelto en su manto!”. Entonces dije: “¿O ‘Lee’?”. Dijo: pregunté a Yabir ibn ‘Abd Allah: “¿Qué parte del Corán fue revelada antes?”. Dijo: “¡Oh, tú, el envuelto en su manto!”. Entonces dije: “¿O ‘Lee’?”. Dijo Yabir: “Os relataré lo que nos relató el Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo: “Permanecí en retiro en Hira durante un mes; y cuando concluí mi retiro, descendí y me adentré en el fondo del valle. Entonces fui llamado; miré delante de mí, detrás de mí, a mi derecha y a mi izquierda, y no vi a nadie. Luego fui llamado, miré y no vi a nadie. Luego fui llamado, y levanté la cabeza, y he aquí que estaba sobre el Trono en el aire —es decir, Yibril (as)—. Entonces me sobrevino un temblor intenso; fui a Jadiya y dije: ‘Cubridme’. Y me cubrieron y vertieron sobre mí agua. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, reveló: ‘¡Oh, tú, el envuelto en su manto! Levántate y advierte. Y a tu Señor, engrandécelo. Y tus vestiduras, purifícalas’”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Uthman ibn Umar, nos informó Ali ibn al-Mubarak, de Yahya ibn Abi Kathir, con esta misma cadena de transmisión, y dijo: “Y he aquí que él estaba sentado sobre un trono entre el cielo y la tierra.”

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Hammad ibn Salama; nos narró Thabit al-Bunani, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se me trajo el Buraq —y es una montura blanca, alta, por encima del asno y por debajo de la mula; pone su pezuña en el límite de donde alcanza su mirada—. Dijo: y lo monté hasta que llegué a Bayt al-Maqdis. Dijo: y lo até al anillo con el que atan los profetas. Dijo: luego entré en la mezquita y recé en ella dos rak‘as; luego salí, y vino a mí Yibril (as) con un recipiente de vino y un recipiente de leche; y escogí la leche. Entonces Yibril ﷺ dijo: “Has escogido la fitra”. Luego ascendió con nosotros al cielo, y Yibril pidió que se abriera. Se dijo: “¿Quién eres?”. Dijo: “Yibril”. Se dijo: “¿Y quién está contigo?”. Dijo: “Muhammad”. Se dijo: “¿Y ya se le ha enviado?”. Dijo: “Ya se le ha enviado”. Entonces se nos abrió, y he aquí que estaba yo con Adam; me dio la bienvenida y suplicó para mí el bien. Luego ascendió con nosotros al segundo cielo, y Yibril (as) pidió que se abriera. Se dijo: “¿Quién eres?”. Dijo: “Yibril”. Se dijo: “¿Y quién está contigo?”. Dijo: “Muhammad”. Se dijo: “¿Y ya se le ha enviado?”. Dijo: “Ya se le ha enviado”. Entonces se nos abrió, y he aquí que estaba yo con los dos hijos de la tía materna, Isa ibn Maryam y Yahya ibn Zakariyya; las bendiciones de Allah sean sobre ambos. Ambos me dieron la bienvenida y suplicaron para mí el bien. Luego ascendió conmigo al tercer cielo, y Yibril pidió que se abriera. Se dijo: “¿Quién eres?”. Dijo: “Yibril”. Se dijo: “¿Y quién está contigo?”. Dijo: “Muhammad ﷺ”. Se dijo: “¿Y ya se le ha enviado?”. Dijo: “Ya se le ha enviado”. Entonces se nos abrió, y he aquí que estaba yo con Yusuf ﷺ; he aquí que se le había concedido la mitad de la belleza. Me dio la bienvenida y suplicó para mí el bien. Luego ascendió con nosotros al cuarto cielo, y Yibril (as) pidió que se abriera. Se dijo: “¿Quién es este?”. Dijo: “Yibril”. Se dijo: “¿Y quién está contigo?”. Dijo: “Muhammad”. Se dijo: “¿Y ya se le ha enviado?”. Dijo: “Ya se le ha enviado”. Entonces se nos abrió, y he aquí que estaba yo con Idris; me dio la bienvenida y suplicó para mí el bien. Dijo Allah, Poderoso y Majestuoso: “Y lo elevamos a un lugar alto”. Luego ascendió con nosotros al quinto cielo, y Yibril pidió que se abriera. Se dijo: “¿Quién es este?”. Dijo: “Yibril”. Se dijo: “¿Y quién está contigo?”. Dijo: “Muhammad”. Se dijo: “¿Y ya se le ha enviado?”. Dijo: “Ya se le ha enviado”. Entonces se nos abrió, y he aquí que estaba yo con Harun ﷺ; me dio la bienvenida y suplicó para mí el bien. Luego ascendió con nosotros al sexto cielo, y Yibril (as) pidió que se abriera. Se dijo: “¿Quién es este?”. Dijo: “Yibril”. Se dijo: “¿Y quién está contigo?”. Dijo: “Muhammad”. Se dijo: “¿Y ya se le ha enviado?”. Dijo: “Ya se le ha enviado”. Entonces se nos abrió, y he aquí que estaba yo con Musa ﷺ; me dio la bienvenida y suplicó para mí el bien. Luego ascendió con nosotros al séptimo cielo, y Yibril pidió que se abriera. Se dijo: “¿Quién es este?”. Dijo: “Yibril”. Se dijo: “¿Y quién está contigo?”. Dijo: “Muhammad ﷺ”. Se dijo: “¿Y ya se le ha enviado?”. Dijo: “Ya se le ha enviado”. Entonces se nos abrió, y he aquí que estaba yo con Ibrahim ﷺ, apoyando su espalda en la Casa Frecuentada; y he aquí que entran en ella cada día setenta mil ángeles, y no vuelven a ella. Luego me llevó al Sidrat al-Muntaha, y he aquí que sus hojas eran como orejas de elefantes, y he aquí que sus frutos eran como grandes vasijas. Dijo: y cuando la cubrió, por orden de Allah, lo que la cubrió, cambió; y nadie de la creación de Allah puede describirla por su hermosura. Entonces Allah me reveló lo que me reveló, y me impuso cincuenta oraciones en cada día y noche. Luego descendí hasta Musa ﷺ, y dijo: “¿Qué ha impuesto tu Señor a tu comunidad?”. Dije: “Cincuenta oraciones”. Dijo: “Regresa a tu Señor y pídele aligeramiento, pues tu comunidad no podrá con eso; yo ya he puesto a prueba a los Hijos de Israel y los he conocido”. Dijo: entonces regresé a mi Señor y dije: “¡Señor mío, aligera a mi comunidad!”. Y me redujo cinco. Entonces regresé a Musa y dije: “Me ha reducido cinco”. Dijo: “Tu comunidad no podrá con eso; regresa a tu Señor y pídele aligeramiento”. Dijo: y no dejé de regresar entre mi Señor, Bendito y Exaltado sea, y Musa (as), hasta que dijo: “¡Oh Muhammad! En verdad son cinco oraciones cada día y noche; por cada oración hay diez, y eso hace cincuenta oraciones. Y quien se proponga una buena obra y no la realice, se le escribe una buena obra; y si la realiza, se le escribe diez. Y quien se proponga una mala obra y no la realice, no se le escribe nada; y si la realiza, se le escribe una sola mala obra”. Dijo: entonces descendí hasta que llegué a Musa ﷺ y se lo informé. Y dijo: “Regresa a tu Señor y pídele aligeramiento”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Y dije: ‘He regresado a mi Señor hasta que me avergoncé ante Él’”.

Nos narró Abd Allah ibn Hashim al-Abdi, nos transmitió Bahz ibn Asad, nos transmitió Sulayman ibn al-Mughira, nos transmitió Thabit, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" Fui traído, y entonces me llevaron a Zamzam; se abrió mi pecho, luego fue lavado con el agua de Zamzam, y después fui hecho descender.

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Hammad ibn Salama; nos narró Thabit al-Bunani, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ recibió la visita de Yibril ﷺ cuando él estaba jugando con los muchachos. Entonces lo tomó, lo derribó, le abrió el pecho a la altura del corazón, extrajo el corazón y extrajo de él un coágulo, y dijo: “Esta es la porción que el Shaytan tiene de ti”. Luego lo lavó en una vasija de oro con agua de Zamzam; después lo recompuso y lo devolvió a su lugar. Y los muchachos acudieron corriendo a su madre —es decir, a su nodriza— y dijeron: “Ciertamente, Muhammad ha sido matado”. Salieron a su encuentro y él estaba descolorido. Dijo Anas: “Y yo solía ver la huella de aquella aguja en su pecho”.

Nos narró Harmala ibn Yahya al-Tuyibi, nos informó Ibn Wahb, dijo: nos informó Yunus, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik, dijo: Abu Dharr solía relatar que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se abrió el techo de mi casa mientras yo estaba en La Meca; entonces descendió Yibril (as), me abrió el pecho, luego lo lavó con agua de Zamzam; después trajo una palangana de oro llena de sabiduría y fe, y la vertió en mi pecho; luego lo cerró. Después me tomó de la mano y ascendió conmigo al cielo. Cuando llegamos al cielo más bajo, Yibril (as) dijo al guardián del cielo más bajo: ‘Abre’. Dijo: ‘¿Quién es este?’. Dijo: ‘Este es Yibril’. Dijo: ‘¿Llevas contigo a alguien?’. Dijo: ‘Sí, conmigo está Muhammad ﷺ’. Dijo: ‘¿Ha sido enviado a él?’. Dijo: ‘Sí’. Entonces abrió —dijo—. Y cuando ascendimos al cielo más bajo, he aquí que había un hombre: a su derecha había multitudes y a su izquierda había multitudes —dijo—; y cuando miraba hacia su derecha reía, y cuando miraba hacia su izquierda lloraba —dijo—. Entonces dijo: ‘Bienvenido sea el profeta virtuoso y el hijo virtuoso’. —Dijo—: Yo dije: ‘Oh Yibril, ¿quién es este?’. Dijo: ‘Este es Adam (as), y estas multitudes a su derecha y a su izquierda son las almas de sus hijos: los de la derecha son la gente del Paraíso, y las multitudes que están a su izquierda son la gente del Fuego. Por eso, cuando mira hacia su derecha ríe, y cuando mira hacia su izquierda llora’. —Dijo—: Luego Yibril ascendió conmigo hasta que llegó al segundo cielo. Entonces dijo a su guardián: ‘Abre’. —Dijo—: Y el guardián le dijo lo mismo que había dicho el guardián del cielo más bajo, y entonces abrió”. Anas ibn Malik dijo: y mencionó que encontró en los cielos a Adam, Idris, Isa, Musa e Ibrahim —las bendiciones de Allah sean sobre todos ellos—, pero no precisó cómo eran sus posiciones, salvo que mencionó que había encontrado a Adam (as) en el cielo más bajo, y a Ibrahim en el sexto cielo. Dijo: “Y cuando pasaron Yibril y el Mensajero de Allah ﷺ junto a Idris —las bendiciones de Allah sean sobre él—, dijo: ‘Bienvenido sea el profeta virtuoso y el hermano virtuoso’. —Dijo—: Luego pasó, y yo dije: ‘¿Quién es este?’. Y dijo: ‘Este es Idris’. —Dijo—: Luego pasé junto a Musa (as), y dijo: ‘Bienvenido sea el profeta virtuoso y el hermano virtuoso’. —Dijo—: Yo dije: ‘¿Quién es este?’. Dijo: ‘Este es Musa’. —Dijo—: Luego pasé junto a Isa, y dijo: ‘Bienvenido sea el profeta virtuoso y el hermano virtuoso’. Yo dije: ‘¿Quién es este?’. Dijo: ‘Isa, hijo de Maryam’. —Dijo—: Luego pasé junto a Ibrahim (as), y dijo: ‘Bienvenido sea el profeta virtuoso y el hijo virtuoso’. —Dijo—: Yo dije: ‘¿Quién es este?’. Dijo: ‘Este es Ibrahim’”. Ibn Shihab dijo: y me informó Ibn Hazm que Ibn Abbas y Abu Habba al-Ansari solían decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Luego ascendió conmigo hasta que llegué a un nivel en el que oía el chirrido de las plumas”. Ibn Hazm dijo: y Anas ibn Malik dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Entonces Allah impuso a mi comunidad cincuenta oraciones —dijo—. Luego regresé con ello hasta pasar por Musa, y Musa (as) dijo: ‘¿Qué ha impuesto tu Señor a tu comunidad?’. —Dijo—: Yo dije: ‘Les ha impuesto cincuenta oraciones’. Musa (as) me dijo: ‘Vuelve a tu Señor, pues tu comunidad no podrá con eso’. —Dijo—: Entonces volví a mi Señor, y Él redujo la mitad. —Dijo—: Luego regresé a Musa (as) y se lo informé. Dijo: ‘Vuelve a tu Señor, pues tu comunidad no podrá con eso’. —Dijo—: Entonces volví a mi Señor, y Él dijo: ‘Son cinco, y son cincuenta; no se cambia la palabra ante Mí’. —Dijo—: Entonces regresé a Musa, y dijo: ‘Vuelve a tu Señor’. Y yo dije: ‘Ya me he avergonzado ante mi Señor’. —Dijo—: Luego Yibril partió conmigo hasta que llegamos al Loto del Límite; lo cubrieron colores que no sé cuáles eran. —Dijo—: Luego fui introducido en el Paraíso, y he aquí que en él había cúpulas de perla, y he aquí que su tierra era almizcle”.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Ibn Abī ʿAdī, de Saʿīd, de Qatāda, de Anas ibn Mālik —tal vez dijo—, de Mālik ibn Saʿsaʿa —un hombre de su gente—, que dijo: El Profeta de Allah ﷺ dijo: “Mientras yo estaba junto a la Casa, entre dormido y despierto, oí a alguien que decía: uno de los tres, entre los dos hombres. Entonces se me hizo venir, y se me llevó; y se me trajo una palangana de oro en la que había agua de Zamzam, y se me abrió el pecho hasta tal y tal”. Qatāda dijo: Y dije a quien estaba conmigo: ¿qué significa? Dijo: hasta la parte inferior de su vientre. “Entonces se extrajo mi corazón y se lavó con agua de Zamzam; luego se devolvió a su lugar; luego se rellenó de fe y sabiduría. Después se me trajo una montura blanca llamada al-Burāq, por encima del asno y por debajo de la mula; su zancada alcanzaba el extremo de su alcance. Se me hizo montar en ella; luego partimos hasta que llegamos al cielo más bajo. Yibrīl ﷺ pidió que se abriera, y se dijo: ¿quién es? Dijo: Yibrīl. Se dijo: ¿y quién está contigo? Dijo: Muhammad ﷺ. Se dijo: ¿y ya se le ha enviado? Dijo: sí —dijo—. Entonces se nos abrió y se dijo: bienvenido sea; y qué excelente venida la suya —dijo—. Entonces llegamos hasta Adán ﷺ”. Y prosiguió el hadiz con su relato, y mencionó que encontró en el segundo cielo a ʿĪsà y a Yaḥyà (as), y en el tercero a Yūsuf, y en el cuarto a Idrīs, y en el quinto a Hārūn —que Allah les bendiga y les conceda paz—. Dijo: “Luego partimos hasta que llegamos al sexto cielo, y llegué hasta Mūsà (as); le di el saludo de paz, y dijo: bienvenido sea el hermano recto y el profeta recto. Y cuando lo hube sobrepasado, lloró; y se llamó: ¿qué te hace llorar? Dijo: Señor mío, este es un muchacho al que enviaste después de mí; entrará en el Paraíso, de su comunidad, un número mayor que el que entrará de mi comunidad” —dijo—. “Luego partimos hasta que llegamos al séptimo cielo, y llegué hasta Ibrāhīm”. Y dijo en el hadiz: Y el Profeta de Allah ﷺ narró que vio cuatro ríos: de su raíz salían dos ríos visibles y dos ríos ocultos. “Entonces dije: oh Yibrīl, ¿qué son estos ríos? Dijo: en cuanto a los dos ríos ocultos, son dos ríos en el Paraíso; y en cuanto a los dos visibles, son el Nilo y el Éufrates. Luego se me elevó la Casa Frecuentada, y dije: oh Yibrīl, ¿qué es esto? Dijo: esta es la Casa Frecuentada: entran en ella cada día setenta mil ángeles; cuando salen de ella, no vuelven a entrar en ella, siendo esa la última vez que les corresponde. Luego se me trajeron dos recipientes: uno de ellos con vino y el otro con leche; se me presentaron, y escogí la leche. Entonces se dijo: has acertado; Allah ha hecho acertar, por ti, a tu comunidad en la disposición natural. Luego se me prescribieron cada día cincuenta oraciones”. Luego mencionó su historia acerca de ellas hasta el final del hadiz.

Muhammad ibn al-Muthannà nos narró; Mu‘adh ibn Hisham nos narró; dijo: mi padre me narró, de Qatadah; Anas ibn Malik nos narró, de Malik ibn Sa‘sa‘ah, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “y mencionó algo semejante a ello, y añadió en ello”. Entonces se me trajo una palangana de oro llena de sabiduría y fe; y se me abrió desde la garganta hasta la parte blanda del vientre; luego se lavó con el agua de Zamzam; después se llenó de sabiduría y fe.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar. Ibn al-Muthannà dijo: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de Qatāda, quien dijo: oí a Abū al-‘Āliya decir: me narró el primo de vuestro Profeta ﷺ —es decir, Ibn ‘Abbās—, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ mencionó, cuando fue llevado en el viaje nocturno, y dijo: "Mūsà es de tez morena, alto, como si fuera de los hombres de Shanū’a". Y dijo: "‘Īsà es de cabello rizado, de estatura mediana". Y mencionó a Mālik, el guardián de Yahannam, y mencionó al Dajjāl.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos informó Yunus ibn Muhammad; nos narró Shayban ibn Abd al-Rahman, de Qatada, de Abu al-Aliya: nos narró el primo de vuestro Profeta ﷺ, Ibn Abbas, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Pasé, la noche en que fui llevado en el viaje nocturno, junto a Musa ibn Imran (as): un hombre moreno, alto, de cabello rizado, como si fuera de los hombres de Shanu’a; y vi a Isa ibn Maryam, de estatura mediana, entre el enrojecimiento y la blancura, de cabello lacio.

Nos narraron Ahmad ibn Hanbal y Surayj ibn Yunus; ambos dijeron: nos narró Hushaym; nos informó Dawud ibn Abi Hind, de Abu al-‘Aliya, de Ibn ‘Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ pasó por el valle de al-Azraq y dijo: “¿Qué valle es este?”. Dijeron: “Este es el valle de al-Azraq”. Dijo: “Como si estuviera viendo a Musa (as) descendiendo del desfiladero, y tiene un clamor hacia Allah con la talbiya”. Luego pasó por el desfiladero de Harsha y dijo: “¿Qué desfiladero es este?”. Dijeron: “El desfiladero de Harsha”. Dijo: “Como si estuviera viendo a Yunus ibn Matta (as) sobre una camella roja, de pelo rizado; lleva una jubba de lana; el ronzal de su camella es de fibra de palmera, y él está pronunciando la talbiya”. Ibn Hanbal dijo en su hadiz: Hushaym dijo, es decir, fibra.

Y me narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Ibn Abī ‘Adī, de Dāwūd, de Abū al-‘Āliya, de Ibn ‘Abbās, que dijo: Viajamos con el Mensajero de Dios ﷺ entre La Meca y Medina, y pasamos por un valle. Entonces dijo: “¿Qué valle es este?”. Dijeron: “El valle de al-Azraq”. Dijo: “Como si estuviera viendo a Moisés (as)”, y mencionó algo acerca de su color y de su cabello que Dāwūd no retuvo, “poniéndose dos dedos en los oídos; tiene un clamor hacia Dios con la talbiya, pasando por este valle”. Dijo: “Luego viajamos hasta que llegamos a un puerto de montaña, y dijo: ‘¿Qué puerto de montaña es este?’. Dijeron: ‘Harshà o Lift’. Dijo: ‘Como si estuviera viendo a Jonás (as) sobre una camella roja; lleva una jubba de lana; el ronzal de su camella es de fibra de palmera, trenzada, pasando por este valle, pronunciando la talbiya’”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos transmitió Ibn Abī ʿAdī, de Ibn ʿAwn, de Mujāhid. Dijo: “Estábamos junto a Ibn ʿAbbās y mencionaron al Dajjāl. Entonces dijo: ‘En verdad está escrito entre sus dos ojos: incrédulo’”. Dijo: Entonces Ibn ʿAbbās dijo: “Yo no lo he oído”. Dijo: “Así es, pero él lo dijo”. “En cuanto a Ibrahim, mirad a vuestro compañero. Y en cuanto a Musa, es un hombre moreno, de cabello rizado, sobre un camello rojo, con una brida de fibra de palmera; como si yo lo estuviera viendo cuando desciende por el valle pronunciando la talbiya.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth. Y nos narró Muhammad ibn Rumh; nos informó Layth, de Abu al-Zubayr, de Jabir, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se me mostraron los profetas. Y he aquí que Musa era un tipo de hombre, como si fuera de los hombres de Shanu’a. Y vi a ‘Isa ibn Maryam (as), y he aquí que el más parecido a él, de entre los que he visto, era ‘Urwa ibn Mas‘ud. Y vi a Ibrahim —las bendiciones de Allah sean sobre él—, y he aquí que el más parecido a él, de entre los que he visto, era vuestro compañero —es decir, él mismo—. Y vi a Yibril (as), y he aquí que el más parecido a él, de entre los que he visto, era Dihya”.” Y en la versión de Ibn Rumh: “Dihya ibn Jalifa”.”

Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd me narraron —y sus versiones son próximas en la formulación—. Ibn Rafi‘ dijo: nos narró; y ‘Abd dijo: nos informó. ‘Abd al-Razzaq nos informó; Ma‘mar nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: Sa‘id ibn al-Musayyab me informó, de Abu Hurayra, quien dijo: el Profeta ﷺ dijo: "Cuando fui llevado en el viaje nocturno, me encontré con Musa (as)". El Profeta ﷺ lo describió: "Y he aquí que era un hombre —creo que dijo— de cabellera rizada y revuelta, como si fuera de los hombres de Shanu’a". Dijo: "Y me encontré con ‘Isa". El Profeta ﷺ lo describió: "Y he aquí que era de estatura mediana, de tez rojiza, como si acabara de salir de un dīmas". —es decir, un baño—. Dijo: "Y vi a Ibrahim —las bendiciones de Allah sean sobre él—, y yo soy el más parecido de sus hijos a él". Dijo: "Entonces se me trajeron dos recipientes: en uno había leche y en el otro había vino; y se me dijo: toma el que quieras. Tomé la leche y la bebí. Entonces dijo: has sido guiado a la fitra, o has acertado con la fitra. Ciertamente, si hubieras tomado el vino, tu comunidad se habría extraviado"."

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Nafi‘, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" Se me mostró una noche que yo estaba junto a la Kaaba, y vi a un hombre moreno, de la mejor complexión morena que puedas ver entre los hombres; tenía una cabellera, de la mejor cabellera que puedas ver; la había peinado y de ella goteaba agua; apoyándose en dos hombres —o sobre los hombros de dos hombres— daba vueltas alrededor de la Casa. Pregunté: “¿Quién es este?”. Y se dijo: “Este es el Mesías, hijo de Maryam (as)”. Luego, he aquí que vi a un hombre de cabello rizado y muy ensortijado, tuerto del ojo derecho, como si fuera una uva flotante. Pregunté: “¿Quién es este?”. Y se dijo: “Este es el Mesías, el Falso Mesías”.

Nos narró Muhammad ibn Ishaq al-Musayyabí; nos narró Anas —es decir, Ibn ‘Iyad—, de Musa —y este es Ibn ‘Uqba—, de Nafi‘. Dijo: dijo ‘Abd Allah ibn ‘Umar (ra): El Mensajero de Allah ﷺ mencionó un día, en medio de la gente, al Mesías ad-Daŷŷal, y dijo: “Ciertamente, Allah, Bendito y Altísimo, no es tuerto. Sabed, en verdad, que el Mesías ad-Daŷŷal es tuerto del ojo derecho, como si su ojo fuera una uva flotante”. Dijo: y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se me mostró esta noche, en sueños, junto a la Ka‘ba, y he aquí que había un hombre moreno, de la mejor morenez que puedas ver en los hombres; su cabellera le caía entre los hombros, de cabello lacio, y de su cabeza goteaba agua. Poniendo sus manos sobre los hombros de dos hombres, y estando entre ambos, circunvalaba la Casa. Entonces dije: ‘¿Quién es este?’. Dijeron: ‘El Mesías, hijo de Maryam’. Y vi detrás de él a un hombre de cabello rizado y muy ensortijado, tuerto del ojo derecho, el más parecido, de entre la gente que he visto, a Ibn Qatan; poniendo sus manos sobre los hombros de dos hombres, circunvalaba la Casa. Entonces dije: ‘¿Quién es este?’. Dijeron: ‘Este es el Mesías ad-Daŷŷal’”.

Nos narró Ibn Numayr; nos transmitió mi padre; nos narró Hanzala, de Salim, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Vi junto a la Kaaba a un hombre moreno, de cabellera lisa, apoyando sus manos sobre dos hombres. Su cabeza chorreaba —o goteaba su cabeza—. Pregunté: “¿Quién es este?”, y dijeron: “Isa ibn Maryam”, o “el Mesías, hijo de Maryam”; no sabemos cuál de las dos expresiones dijo. Y vi detrás de él a un hombre rojizo, de cabellera rizada, tuerto del ojo derecho; la persona a la que más se parecía, de entre quienes yo había visto, era Ibn Qatan. Pregunté: “¿Quién es este?”, y dijeron: “El Mesías, el Dajjal”.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth, de ‘Uqayl, de al-Zuhri, de Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, de Jabir ibn ‘Abd Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando Quraysh me desmintió, me puse en pie en al-Hiyr; entonces Allah me hizo visible Bayt al-Maqdis, y me puse a informarles acerca de sus signos mientras yo lo miraba.”

Nos narró Harmala ibn Yahya, nos transmitió Ibn Wahb, dijo: me informó Yunus ibn Yazid, de Ibn Shihab, de Salim ibn Abd Allah ibn Umar ibn al-Jattab, de su padre, dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Mientras yo dormía, me vi circunvalando la Kaaba; y he aquí que había un hombre moreno, de cabello lacio, entre dos hombres, y de su cabeza goteaba agua —o se vertía agua sobre su cabeza—. Dije: «¿Quién es este?». Dijeron: «Este es el hijo de Maryam». Luego me fui volviendo la mirada, y he aquí que había un hombre rojizo, corpulento, de cabeza de cabello rizado, tuerto de un ojo, como si su ojo fuera una uva flotante. Dije: «¿Quién es este?». Dijeron: «El Dajjal». La persona que más se le asemeja es Ibn Qatan”

Zuhayr ibn Harb me narró: Hujayn ibn al-Muzannà nos narró: Abd al-Aziz —y él es Ibn Abi Salama— nos narró, de Abd Allah ibn al-Fadl, de Abi Salama ibn Abd al-Rahman, de Abi Hurayra, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: Ciertamente me vi en al-Hiyr, mientras Quraysh me preguntaba acerca de mi viaje nocturno. Me preguntaron por ciertas cosas de Bayt al-Maqdis que yo no había fijado en mi memoria. Me sobrevino entonces una angustia como jamás me había sobrevenido otra igual. Dijo: y Allah lo elevó para mí de modo que yo lo miraba; no me preguntaban por nada sin que yo les informara de ello. Y ciertamente me vi en un grupo de los profetas: he aquí que Musa (as) estaba en pie, orando; he aquí que era un hombre de complexión recia y de cabello rizado, como si fuera de los hombres de Shanu’ah. Y he aquí que ‘Isa ibn Maryam (as) estaba en pie, orando; el más parecido a él entre la gente era ‘Urwa ibn Mas‘ud al-Thaqafi. Y he aquí que Ibrahim (as) estaba en pie, orando; el más parecido a él entre la gente era vuestro compañero —es decir, él mismo—. Entonces llegó el momento de la oración y yo los dirigí como imán. Y cuando terminé la oración, dijo alguien: “¡Oh Muhammad! Este es Malik, el encargado del Fuego; salúdale”. Entonces me volví hacia él, y él se me adelantó con el saludo.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abu Usama; nos narró Malik ibn Mighwal. Y nos narró Ibn Numayr y Zuhayr ibn Harb, ambos de Abd Allah ibn Numayr —y sus expresiones son próximas—. Dijo Ibn Numayr: nos narró mi padre; nos narró Malik ibn Mighwal, de al-Zubayr ibn ‘Adiyy, de Talha, de Murra, de Abd Allah. Dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ fue llevado en el viaje nocturno, se le hizo llegar hasta Sidrat al-Muntahá, y esta está en el sexto cielo. Hasta ella llega lo que asciende desde la tierra, y de ella se toma; y hasta ella llega lo que desciende desde por encima de ella, y de ella se toma”. Dijo: “Cuando cubre al azufaifo lo que lo cubre”. Dijo: “Mariposas de oro”. Dijo: “Y al Mensajero de Allah ﷺ se le concedieron tres cosas: se le concedieron las cinco oraciones; se le concedieron las aleyas finales de la sura al-Baqara; y se perdonó, de su comunidad, a quien no asociara nada a Allah, los pecados que llevan a la perdición”.”

Nos narró Abu al-Rabi‘ al-Zahrani, nos transmitió ‘Abbad —y él es Ibn al-‘Awwam—, nos transmitió al-Shaybani, dijo: “Pregunté a Zirr ibn Hubaysh acerca de la palabra de Dios, Poderoso y Majestuoso: «y estuvo a la distancia de dos arcos, o más cerca aún». Dijo: «Ibn Mas‘ud me informó que el Profeta ﷺ vio a Yibril, que tenía seiscientas alas»”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Hafs ibn Ghiyath, de al-Shaybani, de Zirr, de Abd Allah, dijo: “No mintió el corazón acerca de lo que vio”. Dijo: “Vio a Yibril (as); tenía seiscientas alas”.

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh al-Anbari, nos narró mi padre, nos narró Shu‘ba, de Sulayman al-Shaybani, quien oyó a Zirr ibn Hubaysh, de Abd Allah, quien dijo: “Ciertamente, vio algunos de los signos mayores de su Señor”. Dijo: “Vio a Yibril en su forma; tenía seiscientas alas”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Ali ibn Mushir; de Abd al-Malik; de Ata; de Abu Hurayra (ra). “Y ciertamente lo vio en otro descenso”. Dijo: “Vio a Yibril”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Hafs, de Abd al-Malik, de Ata, de Ibn Abbas (ra), dijo: "Lo vio con su corazón".

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Sa‘id al-Ashajj, ambos de Waki‘; dijo al-Ashajj: “Nos narró Waki‘”; nos narró al-A‘mash, de Ziyad ibn al-Husayn Abu Yahma, de Abu al-‘Aliya, de Ibn ‘Abbas (ra), que dijo: “No mintió el corazón en lo que vio” y “ciertamente lo vio en otro descenso”; dijo: “Lo vio con su corazón dos veces”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Hafs ibn Giyath, de al-A‘mash; nos narró Abu Yahma, con esta misma cadena de transmisión.

Zuhayr ibn Harb nos narró; Isma‘il ibn Ibrahim nos transmitió; de Dawud; de al-Sha‘bi; de Masruq, que dijo: “Yo estaba recostado junto a ‘A’isha, y ella dijo: «¡Oh, Abu ‘A’isha! Hay tres cosas: quien hable de una de ellas, ciertamente ha cometido contra Allah una enorme calumnia». Dije: «¿Cuáles son?». Ella dijo: «Quien pretenda que Muhammad ﷺ vio a su Señor, ciertamente ha cometido contra Allah una enorme calumnia»”. Dijo: “Y yo estaba recostado, pero me incorporé y me senté, y dije: «¡Oh, Madre de los Creyentes! Concédeme un momento y no te apresures conmigo. ¿Acaso no dijo Allah, Poderoso y Majestuoso: “Y ciertamente lo vio en el horizonte claro”, y: “Y ciertamente lo vio en otro descenso”?»”. Entonces ella dijo: “Yo fui la primera de esta comunidad que preguntó por eso al Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo: «No era sino Yibril. No lo vi en la forma en la que fue creado sino en estas dos ocasiones. Lo vi descender del cielo, y la inmensidad de su creación llenaba lo que hay entre el cielo y la tierra»”. Y ella dijo: “¿Acaso no has oído que Allah dice: «Las miradas no Lo alcanzan, y Él alcanza las miradas; y Él es el Sutil, el Bien Informado»? ¿Acaso no has oído que Allah dice: «Y no corresponde a ningún ser humano que Allah le hable sino por revelación, o desde detrás de un velo, o enviando un mensajero que revela, con Su permiso, lo que Él quiere; ciertamente Él es Altísimo, Sabio»?”. Ella dijo: “Y quien pretenda que el Mensajero de Allah ﷺ ocultó algo del Libro de Allah, ciertamente ha cometido contra Allah una enorme calumnia; y Allah dice: «¡Oh, Mensajero! Transmite lo que te ha sido revelado de parte de tu Señor; y si no lo haces, entonces no habrás transmitido Su mensaje»”. Ella dijo: “Y quien pretenda que él informa de lo que habrá mañana, ciertamente ha cometido contra Allah una enorme calumnia; y Allah dice: «Di: nadie de los que están en los cielos y en la tierra conoce lo oculto sino Allah»”.

Y nos narró Muhammad ibn al-Muthannà: nos narró Abd al-Wahhab; nos narró Dawud, con este mismo isnād, de manera semejante al hadiz de Ibn Ulayya, y añadió: ella dijo: “Si Muhammad ﷺ hubiera ocultado algo de lo que le fue revelado, habría ocultado esta aleya: ‘Y cuando dices a aquel a quien Allah ha favorecido y a quien tú has favorecido: “Conserva para ti a tu esposa y teme a Allah”, mientras ocultas en tu interior lo que Allah va a manifestar, y temes a la gente, cuando Allah es más digno de que Le temas’”.

Nos narró Ibn Numayr, nos narró mi padre, nos narró Isma‘il, de al-Sha‘bi, de Masruq, dijo: Pregunté a ‘A’isha: “¿Acaso Muhammad ﷺ vio a su Señor?”. Ella dijo: “¡Glorificado sea Allah! Se me erizó el cabello por lo que has dicho”. Y transmitió el hadiz con su relato. Y el hadiz de Dawud es más completo y más largo.

Nos narró Ibn Numayr; nos transmitió Abu Usama; nos transmitió Zakariyya, de Ibn Ashwaʿ, de ʿAmir, de Masruq. Dijo: Dije a ʿAʾisha: “¿Y dónde está Su dicho: «Luego se acercó y descendió; y estuvo a la distancia de dos arcos, o más cerca aún; y reveló a Su siervo lo que reveló»?”. Ella dijo: “Eso no es sino Yibril ﷺ. Solía venir a él en forma de hombres, y en esta ocasión vino a él en su forma, que es su forma, y llenó el horizonte del cielo”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘; de Yazid ibn Ibrahim; de Qatada; de ‘Abd Allah ibn Shaqiq; de Abu Dharr (ra), dijo: Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ: “¿Has visto a tu Señor?”. Dijo: “”. "Una luz: ¿cómo podría yo verla?"