El Libro de las Mezquitas y los Lugares de Oración

Nos narró Harmala ibn Yahya al-Tuyibi; nos informó Ibn Wahb; nos informó Yunus, de Ibn Shihab, que Mahmud ibn al-Rabi‘ al-Ansari le narró que ‘Itban ibn Malik —y él era de los compañeros del Profeta ﷺ, de entre los ansar que presenciaron Badr— acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! Ciertamente, mi vista se ha debilitado, y yo dirijo la oración a mi gente; y cuando llegan las lluvias, el valle que hay entre ellos y yo se desborda, y no puedo ir a su mezquita para dirigirles la oración. He deseado que tú, ¡Mensajero de Allah!, vengas y reces en un lugar de oración de mi casa, para que yo lo tome como lugar de oración”. Dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Lo haré, si Allah quiere”. Dijo ‘Itban: El Mensajero de Allah ﷺ y Abu Bakr al-Siddiq (ra) vinieron por la mañana, cuando el día ya había avanzado. El Mensajero de Allah ﷺ pidió permiso, y yo le di permiso. No se sentó hasta que entró en la casa; luego dijo: “¿En qué lugar de tu casa te gustaría que yo rezara?”. Dijo: Entonces señalé hacia un lado de la casa. El Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie, pronunció el takbir, y nosotros nos pusimos en pie detrás de él; rezó dos rak‘as y luego pronunció el taslim. Dijo: Y lo retuvimos para que comiera un hazir que habíamos preparado para él. Dijo: Entonces acudieron hombres de la gente de la casa en torno a nosotros, hasta que se reunieron en la casa hombres en buen número. Uno de ellos dijo: “¿Dónde está Malik ibn al-Dujshun?”. Algunos de ellos dijeron: “Ese es un hipócrita; no ama a Allah ni a Su Mensajero”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No digas eso de él. ¿Acaso no ves que ha dicho: ‘No hay divinidad sino Allah’, queriendo con ello el rostro de Allah?”. Dijo: Ellos dijeron: “Allah y Su Mensajero saben más”. Dijo: “Nosotros no vemos sino su semblante y su consejo a los hipócritas”. Dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, Allah ha vedado al Fuego a quien diga: ‘No hay divinidad sino Allah’, buscando con ello el rostro de Allah”. Dijo Ibn Shihab: Luego pregunté a al-Husayn ibn Muhammad al-Ansari —y él era uno de los Banu Salim, y era de sus notables— acerca del hadiz de Mahmud ibn al-Rabi‘, y lo corroboró en ello.

Y nos narraron Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd, ambos de ‘Abd al-Razzaq; dijo: nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri; dijo: me narró Mahmud ibn Rabi‘, de ‘Itban ibn Malik, que dijo: “Acudí al Enviado de Allah ﷺ”. Y transmitió el hadiz con el sentido del hadiz de Yunus, salvo que dijo: “Entonces dijo un hombre: ‘¿Dónde está Malik ibn al-Dujshun, o al-Dujayshin?’”. Y añadió en el hadiz: dijo Mahmud: “Entonces relaté este hadiz a un grupo de personas, entre las cuales estaba Abu Ayyub al-Ansari (ra), y dijo: ‘No creo que el Enviado de Allah ﷺ dijera lo que tú has dicho’ —dijo—. Entonces juré que, si volvía a ‘Itban, le preguntaría” —dijo—. “Así que volví a él y lo hallé como un anciano muy mayor, cuya vista se había ido, y él era el imán de su gente. Me senté a su lado y le pregunté acerca de este hadiz, y me lo relató tal como me lo había relatado la primera vez””. Dijo al-Zuhri: “Luego, después de eso, descendieron prescripciones obligatorias y asuntos, y consideramos que el asunto concluyó en ellas; así pues, quien pueda no dejarse engañar, que no se deje engañar”.

Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó al-Walid ibn Muslim, de al-Awza‘i, quien dijo: me transmitió al-Zuhri, de Mahmud ibn al-Rabi‘, quien dijo: “Ciertamente, conservo en la memoria un sorbo que el Mensajero de Allah ﷺ escupió de un cubo en nuestra casa”. Mahmud dijo: y me transmitió ‘Itban ibn Malik, quien dijo: dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, mi vista se ha deteriorado”. Y prosiguió el hadiz hasta sus palabras: “Entonces dirigió para nosotros dos rak‘as”, y retuvimos al Mensajero de Allah ﷺ para una gachilla que le habíamos preparado. Y no mencionó lo que viene después, de la adición de Yunus y Ma‘mar.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, cuando uno de vosotros se pone en pie para realizar la oración, se le acerca el Shaytán y le confunde hasta el punto de que no sabe cuántas unidades de oración ha realizado. Así pues, si alguno de vosotros encuentra eso, que haga dos postraciones mientras está sentado.”

Nos narró Amr al-Naqid y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: “Nos transmitió Sufyan —y él es Ibn Uyayna—”. Y dijo: Y nos transmitieron Qutayba ibn Sa‘id y Muhammad ibn Rumh, de al-Layth ibn Sa‘d; ambos, de al-Zuhri, con este isnad, en un sentido semejante.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Mu‘adh ibn Hisham, me narró mi padre, de Yahyà ibn Abi Kathir, nos narró Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, que Abu Hurayra (ra) les narró que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando se llama al adhān, el Shayṭān da la espalda, expulsando ventosidades, hasta no oír el adhān. Y cuando se concluye el adhān, vuelve. Y cuando se hace el tathwīb para la oración, da la espalda. Y cuando se concluye el tathwīb, vuelve, pasando entre el hombre y su propia alma, diciendo: “Recuerda tal cosa, recuerda tal cosa”, cosas que antes no recordaba, hasta que el hombre queda sin saber cuántas unidades de oración ha realizado. Así pues, si alguno de vosotros no sabe cuántas unidades de oración ha realizado, que haga dos postraciones mientras está sentado.”

Nos narró Harmala ibn Yahya, nos transmitió Ibn Wahb, me informó Amr, de Abd Rabbih ibn Sa‘id, de Abd al-Rahman al-A‘ray, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ciertamente, cuando se hace la llamada para la oración, el demonio da media vuelta y se aleja, y con él hay una ventosidad". Y mencionó algo semejante, y añadió: "Entonces lo confunde y le hace desear, y le recuerda de sus necesidades aquello que no solía recordar".

Nos narró Abu Kamil al-Jahdari, nos transmitió Abd al-Wahid, nos transmitió al-A‘mash. Y dijo: y nos transmitieron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos transmitió Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Ibrahim al-Taymi, de su padre, de Abu Dharr (ra), dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah ﷺ! ¿Qué mezquita fue establecida en la tierra primero?”. Dijo: “La Mezquita Sagrada”. Dije: “Luego, ¿cuál?”. Dijo: “La Mezquita de al-Aqsa”. Dije: “¿Cuánto hay entre ambas?”. Dijo: “Cuarenta años; y dondequiera que te alcance la oración, reza, pues es una mezquita”. Y en el hadiz de Abu Kamil: “Luego, allí donde te alcance la oración, reza, pues ciertamente es una mezquita”.

Nos narró Ali ibn Hujr al-Sa‘di; nos informó Ali ibn Mushir; nos narró al-A‘mash, de Ibrahim ibn Yazid al-Taymi, quien dijo: “Yo recitaba el Corán a mi padre en el pórtico, y cuando yo recitaba la aleya de la postración, él se postraba. Entonces le dije: ‘¡Padre mío! ¿Te postras en el camino?’. Dijo: ‘Ciertamente oí a Abu Dharr (ra) decir: “Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la primera mezquita que fue establecida en la tierra”. Dijo: “La Mezquita Sagrada”. Dije: “¿Y luego cuál?”. Dijo: “La Mezquita de al-Aqsa”. Dije: “¿Cuánto tiempo hay entre ambas?”. Dijo: “Cuarenta años. Luego, la tierra entera es para ti una mezquita; así pues, dondequiera que te alcance la oración, reza”’”.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Hushaym, de Sayyar, de Yazid al-Faqir, de Yabir ibn Abd Allah al-Ansari (ra), que dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Se me han concedido cinco cosas que no se le concedieron a nadie antes de mí: todo profeta era enviado exclusivamente a su pueblo, mientras que yo he sido enviado a todo rojo y negro; se me han hecho lícitos los botines de guerra, y no se hicieron lícitos para nadie antes de mí; se me ha dispuesto la tierra como buena, purificadora y como mezquita, de modo que cualquier hombre a quien le alcance la oración, ora allí donde se encuentre; se me ha auxiliado mediante el pavor a una distancia de un mes de marcha; y se me ha concedido la intercesión.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Hushaym, nos informó Sayyar, nos narró Yazid al-Faqir, nos informó Jabir ibn Abd Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo. Y mencionó algo semejante.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn Fudayl, de Abu Malik al-Ashja‘i, de Rib‘i, de Hudhayfa, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ. “Se nos ha preferido sobre la gente por tres cosas: se han dispuesto nuestras filas como las filas de los ángeles; se ha hecho para nosotros toda la tierra como lugar de postración; y se ha hecho su tierra, para nosotros, como medio de purificación cuando no encontramos agua.”

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Ala’, nos informó Ibn Abi Za’ida, de Sa‘d ibn Tariq; me narró Rib‘i ibn Hirash, de Hudhayfa, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Con algo semejante a ello”.

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa‘id y ‘Ali ibn Huyr; dijeron: nos narró Isma‘il —y él es Ibn Ya‘far—, de al-‘Ala’, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “He sido preferido sobre los profetas por seis cosas: se me han concedido las expresiones concisas y abarcadoras; he sido auxiliado mediante el pavor; se me han hecho lícitos los botines; se ha dispuesto para mí la tierra como medio de purificación y como mezquita; he sido enviado a toda la creación en su conjunto; y por mí han sido sellados los profetas.”

Nos narró Abu al-Tahir y Harmala; ambos dijeron: nos informó Ibn Wahb; nos narró Yunus, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Fui enviado con expresiones concisas y abarcadoras, y fui auxiliado mediante el terror; y, mientras yo dormía, se me trajeron las llaves de los tesoros de la tierra y fueron puestas en mis manos."

Nos narró Hajib ibn al-Walid; nos narró Muhammad ibn Harb, de al-Zubaydi, de al-Zuhri; me informó Sa‘id ibn al-Musayyab, y Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, que Abu Hurayra (ra) dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”, algo semejante al hadiz de Yunus.

Nos narraron Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd; ambos dijeron: nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Ibn al-Musayyab y de Abu Salama, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, con algo semejante.

Y me narró Abu al-Tahir; nos informó Ibn Wahb, de Amr ibn al-Harith, de Abu Yunus, liberto de Abu Hurayra, que le narró de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Fui auxiliado con el terror contra el enemigo, y se me concedió la concisión abarcadora de las palabras; y, mientras yo dormía, se me trajeron las llaves de los tesoros de la tierra y fueron puestas en mis manos.”

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos transmitió ‘Abd al-Razzaq; nos transmitió Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, quien dijo: “Esto es lo que nos narró Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces mencionó unos hadices, entre ellos, y dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “”. "Fui auxiliado mediante el pavor y se me concedió la concisión abarcadora de las palabras."

Nos narró Yahya ibn Yahya y Shayban ibn Farruj, ambos de Abd al-Warith. Yahya dijo: nos informó Abd al-Warith ibn Sa‘id, de Abu al-Tayyah al-Duba‘i: nos narró Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ llegó a Medina y se alojó en la parte alta de Medina, en un barrio cuyos habitantes eran llamados los Banu ‘Amr ibn ‘Awf. Permaneció entre ellos catorce noches. Luego envió a los notables de los Banu al-Najjar, y ellos acudieron ciñéndose sus espadas. Dijo: “Es como si estuviera viendo al Mensajero de Allah ﷺ sobre su montura, y Abu Bakr (ra) iba detrás de él, y los notables de los Banu al-Najjar estaban a su alrededor, hasta que se detuvo en el patio de Abu Ayyub”. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía orar allí donde le alcanzaba la oración, y oraba en los rediles de las ovejas. Luego ordenó lo relativo a la mezquita”. Dijo: “Entonces envió a los notables de los Banu al-Najjar, y ellos acudieron y dijo: “ "¡Oh, Banū al-Naǧǧār, fijadme un precio por este vuestro huerto!"

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh al-ʿAnbarí; nos narró mi padre; nos narró Shuʿbah; me narró Abu al-Tayyah, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ solía orar en los rediles de las ovejas antes de que se construyera la mezquita.

Yahya ibn Yahya nos narró: Jalid —es decir, Ibn al-Harith— nos narró: Shu‘ba nos narró, de Abu al-Tayyah, que dijo: “Oí a Anas decir: «El Mensajero de Allah ﷺ era como él»”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu al-Ahwas, de Abu Ishaq, de al-Bara’ ibn ‘Azib, dijo: "Recé con el Profeta ﷺ orientado hacia Bayt al-Maqdis durante dieciséis meses, hasta que descendió la aleya que está en al-Baqara: “Y dondequiera que estéis, volved vuestros rostros hacia su dirección”. Descendió después de que el Profeta ﷺ hubiera rezado. Entonces partió un hombre de la gente y pasó junto a unas personas de los Ansar que estaban rezando; les informó, y volvieron sus rostros en dirección a la Casa."

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Abu Bakr ibn Jallad, ambos de Yahyà —dijo Ibn al-Muthannà: nos narró Yahyà ibn Sa‘id—, de Sufyan: me transmitió Abu Ishaq; dijo: oí a al-Bara’ decir: “Oramos con el Mensajero de Allah ﷺ hacia Bayt al-Maqdis durante dieciséis meses o diecisiete meses; luego fuimos orientados hacia la Ka‘ba”.

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Abd al-Aziz ibn Muslim; nos narró Abd Allah ibn Dinar, de Ibn Umar; y nos narró Qutayba ibn Said —y la formulación es la suya—, de Malik ibn Anas, de Abd Allah ibn Dinar, de Ibn Umar. Dijo: “Mientras la gente estaba en la oración del alba en Qubá, les llegó un mensajero y dijo: ‘Ciertamente, al Mensajero de Allah ﷺ se le ha hecho descender esta noche una revelación, y se le ha ordenado que se oriente hacia la Kaaba; orientaos, pues, hacia ella’. Y sus rostros estaban hacia el Sham, y entonces se volvieron hacia la Kaaba”.

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id; nos narró Hafs ibn Maysara, de Musa ibn ‘Uqba, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar; y de ‘Abd Allah ibn Dinar, de Ibn ‘Umar, quien dijo: "Mientras la gente estaba en la oración del alba, se les acercó un hombre". Con un relato semejante al de Malik.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Affan; nos narró Hammad ibn Salama; de Thabit; de Anas: Que el Mensajero de Allah ﷺ solía orar en dirección a Bayt al-Maqdis, y entonces descendió: “Ciertamente vemos el volverse de tu rostro hacia el cielo; y, ciertamente, te orientaremos hacia una qibla que te complazca. Así pues, vuelve tu rostro hacia la dirección de la Mezquita Sagrada”. Entonces pasó un hombre de los Banu Salima, mientras ellos estaban inclinados en la oración del alba, y ya habían rezado una rak‘a; y llamó: “Sabed que la qibla ha sido cambiada”. Entonces se volvieron, tal como estaban, hacia la qibla.

Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Yahya ibn Sa‘id; nos transmitió Hisham; me informó mi padre, de ‘A’isha, que Umm Habiba y Umm Salama mencionaron ante el Mensajero de Allah ﷺ una iglesia que habían visto en Abisinia, en la que había imágenes. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Ciertamente, aquellos, cuando entre ellos había un hombre virtuoso y moría, edificaban sobre su tumba una mezquita y, en ella, representaban esas imágenes. Esos son los peores de la creación ante Allah el Día de la Resurrección.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Amr al-Naqid; ambos dijeron: nos narró Waki‘; nos narró Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha: Que ellos recordaron y conversaron, en presencia del Mensajero de Allah ﷺ durante su enfermedad, y Umm Salama y Umm Habiba mencionaron una iglesia. Luego mencionó algo semejante.

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Mu‘awiya; nos narró Hisham, de su padre, de Aisha, quien dijo: “Las esposas del Profeta ﷺ mencionaron una iglesia que habían visto en la tierra de Abisinia, a la que se llamaba Mariya”, con un relato semejante al de ellos.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Amr al-Naqid; ambos dijeron: nos narró Hashim ibn al-Qasim; nos narró Shayban, de Hilal ibn Abi Humayd, de Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo, en su enfermedad de la que no se levantó: " "Que Allah maldiga a los judíos y a los cristianos: tomaron las tumbas de sus profetas como mezquitas."

Nos narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli, nos transmitió Ibn Wahb, me informó Yunus y Malik, de Ibn Shihab; me narró Sa‘id ibn al-Musayyab, que Abu Hurayra dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Que Allah combata a los judíos: tomaron las tumbas de sus profetas (as) como mezquitas.”

Y me narró Qutayba ibn Sa‘id: nos transmitió al-Fazari, de ‘Ubayd Allah ibn al-Asamm; nos narró Yazid ibn al-Asamm, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Que Allah maldiga a los judíos y a los cristianos: tomaron las tumbas de sus profetas como mezquitas."

Nos narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli y Harmala ibn Yahya. Harmala dijo: nos informó; y Harun dijo: nos narró Ibn Wahb. Dijo: me informó Yunus, de Ibn Shihab. Dijo: me informó ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah, que ‘A’isha y ‘Abd Allah ibn ‘Abbas dijeron: “Cuando le sobrevino al Mensajero de Allah ﷺ, se puso a echarse sobre el rostro una jamisa que tenía; y, cuando se angustiaba, se la apartaba del rostro, y dijo, estando así:” “La maldición de Allah caiga sobre los judíos y los cristianos: tomaron las tumbas de sus profetas (as) como mezquitas.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim —y la formulación es la de Abu Bakr—. Dijo Ishaq: nos informó; y dijo Abu Bakr: nos narró Zakariyya ibn ‘Adi, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Amr, de Zayd ibn Abi Unaysa, de ‘Amr ibn Murra, de ‘Abd Allah ibn al-Harith al-Najrani, quien dijo: me narró Jundab, quien dijo: oí al Profeta ﷺ, cinco días antes de morir, mientras decía: "" “Ciertamente, me desentiendo ante Allah de que yo tenga entre vosotros un amigo íntimo, pues Allah, Altísimo, me ha tomado como amigo íntimo, tal como tomó a Ibrahim (as) como amigo íntimo. Y si yo hubiera de tomar de mi comunidad un amigo íntimo, habría tomado a Abu Bakr (ra) como amigo íntimo. Ciertamente, quienes os precedieron solían tomar las tumbas de sus profetas y de sus justos como mezquitas. Así pues, no toméis las tumbas como mezquitas; ciertamente, yo os lo prohíbo.”

Nos narraron Harun ibn Sa‘id al-Ayli y Ahmad ibn ‘Isa; dijeron: nos transmitió Ibn Wahb; me informó ‘Amr, que Bukayr le narró que ‘Asim ibn ‘Umar ibn Qatada le narró que oyó a ‘Ubayd Allah al-Jawlani mencionar que oyó a ‘Uthman ibn ‘Affan (ra), a propósito de lo que la gente decía de él cuando construyó la mezquita del Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, os habéis excedido, y yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: ‘Quien construya una mezquita para Allah, el Altísimo —dijo Bukayr: creo que dijo— buscando con ello el rostro de Allah, Allah le construirá una casa en el Paraíso’”. E Ibn ‘Isa dijo en su transmisión: “una semejante para él en el Paraíso”.

Nos narraron Zuhayr ibn Harb y Muhammad ibn al-Muthannà —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; ambos dijeron: nos narró al-Dahhak ibn Makhlad; nos informó Abd al-Hamid ibn Jafar; me narró mi padre, de Mahmud ibn Labid, que Uthman ibn Affan (ra) quiso construir la mezquita, pero a la gente le desagradó aquello y prefirieron que la dejara en su estado; entonces dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” "Quien construya una mezquita para Allah, Allah le construirá en el Paraíso otra semejante."

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’ al-Hamdānī, Abū Kurayb; dijo: nos narró Abū Mu‘āwiya, de al-A‘mash, de Ibrāhīm, de al-Aswad y ‘Alqama; ambos dijeron: Fuimos a ver a ‘Abd Allah ibn Mas‘ūd en su casa, y dijo: “¿Han rezado estos detrás de vosotros?”. Dijimos: “No”. Dijo: “Entonces, levantaos y rezad”. Y no nos ordenó ni llamada a la oración ni iqāma. Dijo: y fuimos a ponernos de pie detrás de él, pero nos tomó de las manos y puso a uno de nosotros a su derecha y al otro a su izquierda. Dijo: y cuando se inclinó, pusimos las manos sobre nuestras rodillas. Dijo: entonces golpeó nuestras manos y juntó una palma con la otra, luego las introdujo entre sus muslos. Dijo: y cuando terminó la oración, dijo: “Ciertamente, habrá sobre vosotros gobernantes que retrasarán la oración respecto de su tiempo y la estrangularán hasta el amarilleo de la muerte. Así pues, cuando los veáis que han hecho eso, rezad la oración en su tiempo y haced que vuestra oración con ellos sea una oración supererogatoria. Y si sois tres personas, rezad todos juntos; y si sois más que eso, que uno de vosotros os dirija. Y cuando uno de vosotros se incline, que extienda sus antebrazos sobre sus muslos, que se encorve, y que junte una palma con la otra; pues es como si yo estuviera viendo la separación de los dedos del Mensajero de Allah ﷺ, y se la mostraba”.”

Nos narró Minyab ibn al-Harith al-Tamimi; nos informó Ibn Mushir; y nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Yarir; y dijo: y me narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró Yahya ibn Adam; nos narró Mufaddal; todos ellos, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama y de al-Aswad, que ambos entraron donde ‘Abd Allah (ra). Con el mismo sentido que el hadiz de Abu Mu‘awiya. Y en el hadiz de Ibn Mushir y de Yarir: “Es como si yo estuviera mirando la separación de los dedos del Mensajero de Allah ﷺ mientras estaba inclinado”.

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi, nos informó Ubayd Allah ibn Musa, de Israil, de Mansur, de Ibrahim, de Alqama y de al-Aswad, que ambos entraron donde Abd Allah y él dijo: “¿Ha rezado quien está detrás de vosotros?”. Dijeron: “Sí”. Entonces se puso en pie entre ambos y puso a uno a su derecha y al otro a su izquierda. Luego nos inclinamos y pusimos nuestras manos sobre nuestras rodillas, y él golpeó nuestras manos; después juntó sus manos una con otra y luego las puso entre sus muslos. Cuando terminó la oración, dijo: “Así lo hizo el Mensajero de Allah ﷺ”.

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y Abu Kamil al-Jahdari —y la formulación es la de Qutayba—; ambos dijeron: nos narró Abu ‘Awana, de Abu Ya‘fur, de Mus‘ab ibn Sa‘d, quien dijo: “Recé junto a mi padre (ra) y puse mis manos entre mis rodillas. Entonces mi padre me dijo: «Golpea con las palmas de tus manos sobre tus rodillas». Luego hice eso otra vez, y él golpeó mis manos y dijo: «Se nos prohibió esto y se nos ordenó que golpeáramos con las palmas sobre las rodillas».”

Nos narró Jalaf ibn Hisham; nos narró Abu al-Ahwas. Y dijo: y nos narró Ibn Abi Umar; nos narró Sufyan; ambos, de Abu Ya‘fur, con este mismo isnad, hasta sus palabras: “y se nos prohibió hacerlo”. Y no mencionaron lo que viene después.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, de Isma‘il ibn Abi Jalid, de al-Zubayr ibn ‘Adiyy, de Mus‘ab ibn Sa‘d, dijo: “Hice la inclinación y dije con mis manos así”, es decir, juntó ambas y las puso entre sus muslos. Entonces mi padre dijo: “Ciertamente solíamos hacer esto; luego se nos ordenó poner las manos sobre las rodillas”.”

Nos narró al-Hakam ibn Musa, nos transmitió Isa ibn Yunus, nos transmitió Isma‘il ibn Abi Jalid, de al-Zubayr ibn ‘Adi, de Mus‘ab ibn Sa‘d ibn Abi Waqqas. Dijo: “Recé al lado de mi padre y, cuando me incliné, entrelacé mis dedos y los puse entre mis rodillas; entonces él golpeó mis manos. Y cuando terminó de rezar, dijo: ‘Solíamos hacer esto, pero luego se nos ordenó que eleváramos las manos hasta las rodillas’”.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, nos informó Muhammad ibn Bakr, y dijo: y nos narró Hasan al-Hulwani, nos narró Abd al-Razzaq —y ambos se aproximan en la formulación—; ambos dijeron conjuntamente: nos informó Ibn Yurayj, me informó Abu al-Zubayr que oyó a Tawus decir: “Dijimos a Ibn Abbas (ra) acerca de sentarse en cuclillas sobre los dos pies, y él dijo: «Es la Sunna». Entonces le dijimos: «Ciertamente lo consideramos una aspereza para el hombre». Ibn Abbas (ra) dijo: «Más bien, es la Sunna de vuestro Profeta ﷺ».”

Nos narró Abu Ya‘far, Muhammad ibn al-Sabbah, y Abu Bakr ibn Abi Shayba —y sus versiones del texto del hadiz son cercanas—; ambos dijeron: nos narró Isma‘il ibn Ibrahim, de Hajjaj al-Sawwaf, de Yahya ibn Abi Kathir, de Hilal ibn Abi Maymuna, de ‘Ata’ ibn Yasar, de Mu‘awiya ibn al-Hakam al-Sulami, que dijo: “Mientras yo estaba orando con el Mensajero de Allah ﷺ, un hombre de la gente estornudó y yo dije: ‘Que Allah tenga misericordia de ti’. Entonces la gente me lanzó miradas, y yo dije: ‘¡Ay de mí, que me quede sin madre! ¿Qué os pasa, que me miráis?’. Entonces se pusieron a golpearse con las manos sobre los muslos; y cuando vi que me hacían callar, me callé. Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ terminó la oración, por mi padre y por mi madre: no he visto, antes de él ni después de él, a un maestro mejor en la enseñanza que él. Por Allah: no me reprendió con dureza, ni me golpeó, ni me insultó. Dijo: ‘En verdad, esta oración no es apropiada para nada del habla de la gente; no es sino la glorificación, la proclamación de la grandeza y la recitación del Corán’”. O como dijo el Mensajero de Allah ﷺ. Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Yo soy de reciente salida de la ignorancia, y Allah ha traído el islam; y entre nosotros hay hombres que acuden a los adivinos”. Dijo: “No acudáis a ellos”. Dijo: “Y entre nosotros hay hombres que tienen supersticiones por los augurios”. Dijo: “Eso es algo que encuentran en sus pechos; que no les aparte”. Ibn al-Sabbah dijo: “Que no os aparte”. Dijo: “Dije: y entre nosotros hay hombres que trazan líneas”. Dijo: “Había un profeta de entre los profetas que trazaba líneas; así pues, quien coincida con su trazo, eso es”. Dijo: “Y yo tenía una esclava que apacentaba para mí unas ovejas hacia Uhud y al-Jawwaniyya. Un día me asomé y, he aquí, el lobo se había llevado una oveja de su rebaño. Y yo soy un hombre de los hijos de Adán: me irrito como se irritan; pero le di una bofetada. Entonces fui al Mensajero de Allah ﷺ y él consideró eso grave para mí. Dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿No he de manumitirla?’. Dijo: ‘Tráemela’. Se la llevé, y él le dijo: ‘¿Dónde está Allah?’. Ella dijo: ‘En el cielo’. Dijo: ‘¿Quién soy yo?’. Ella dijo: ‘Tú eres el Mensajero de Allah’. Dijo: ‘Manumítela, pues en verdad es creyente’”.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, nos informó Isa ibn Yunus, nos narró al-Awza‘i, de Yahya ibn Abi Kathir. Con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb, Ibn Numayr y Abu Sa‘id al-Ashajj —y sus expresiones son próximas—; dijeron: nos narró Ibn Fudayl, nos narró al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abd Allah, quien dijo: “Solíamos saludar al Mensajero de Allah ﷺ mientras él estaba en la oración, y él nos respondía. Pero cuando regresamos de junto al Negus, lo saludamos y no nos respondió. Entonces dijimos: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Solíamos saludarte en la oración y tú nos respondías’. Y él dijo:” "En la oración hay ocupación."

Nos narró Ibn Numayr; nos narró Ishaq ibn Mansur al-Saluli; nos transmitió Huraym ibn Sufyan; de al-A‘mash, con esta misma cadena de transmisión. Algo semejante.

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Hushaym, de Isma‘il ibn Abi Jalid, de al-Harith ibn Shubayl, de Abu ‘Amr al-Shaybani, de Zayd ibn Arqam, quien dijo: “Solíamos hablar durante la oración: un hombre hablaba con su compañero, estando este a su lado, en la oración, hasta que descendió: «Y manteneos en pie ante Allah, con devoción obediente». Entonces se nos ordenó guardar silencio y se nos prohibió hablar.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abd Allah ibn Numayr y Waki‘; y dijo: y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó ‘Isa ibn Yunus; todos ellos, de Isma‘il ibn Abi Jalid, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Layth. Y nos narró Muhammad ibn Rumh: nos informó Layth, de Abu al-Zubayr, de Jabir, que dijo: “En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ me envió por una necesidad; luego lo alcancé mientras iba caminando —dijo Qutayba: estaba orando—. Le di el saludo de paz y él me hizo una seña; y cuando terminó, me llamó y dijo:” "En verdad, acabas de saludar mientras yo estaba orando."

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Zuhayr; me narró Abu al-Zubayr, de Yabir, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me envió cuando él partía hacia Banu al-Mustaliq. Fui a su encuentro y él estaba orando sobre su camello. Le hablé y me indicó con su mano así —y Zuhayr hizo un gesto con su mano—. Luego le hablé de nuevo y me indicó así —y Zuhayr también hizo un gesto con su mano hacia el suelo—. Yo le oía recitar, haciendo una seña con la cabeza. Y cuando terminó, dijo:” "¿Qué hiciste respecto de aquello para lo cual te envié? En verdad, nada me impidió hablarte sino que yo estaba realizando la oración."

Nos narró Abu Kamil al-Jahdari, nos narró Hammad ibn Zayd, de Kathir, de Ata, de Jabir, quien dijo: “Estábamos con el Profeta ﷺ y me envió a hacer una diligencia. Luego regresé y él estaba orando sobre su montura, con el rostro orientado hacia una dirección distinta de la qibla. Entonces lo saludé, pero no me devolvió el saludo. Y cuando terminó la oración, dijo:” “En verdad, no me impidió responderte sino que yo estaba realizando la oración.”

Y Muhammad ibn Hatim me narró: nos transmitió Mu‘allà ibn Mansur; nos transmitió ‘Abd al-Warith ibn Sa‘id; nos transmitió Kathir ibn Shinzir, de ‘Ata’, de Jabir, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me envió para una necesidad”. Con el mismo sentido que el hadiz de Hammad.

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim e Ishaq ibn Mansur; ambos dijeron: nos informó al-Nadr ibn Shumayl; nos informó Shu‘ba; nos narró Muhammad —y él es Ibn Ziyad—; dijo: oí a Abu Hurayra (ra) decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, un ifrit de entre los genios se puso anoche a atacarme con violencia para interrumpirme la oración; pero ciertamente Allah me dio poder sobre él, y lo sometí. Y, en verdad, estuve a punto de atarlo junto a una de las columnas de la mezquita, para que al amanecer lo vierais todos juntos —o todos vosotros—. Luego recordé la palabra de mi hermano Sulayman: «Señor mío, perdóname y concédeme un reino que no convenga a nadie después de mí». Entonces Allah lo devolvió humillado.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Muhammad —que es Ibn Ja‘far—. Y nos lo transmitió Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Shababa. Ambos, de Shu‘ba, con este mismo isnad; pero en el hadiz de Ibn Ja‘far no figura su expresión: “y entonces lo dejé”. En cuanto a Ibn Abi Shayba, dijo en su transmisión: “y entonces lo dejé”.

Nos narró Muhammad ibn Salama al-Muradi, nos transmitió Abd Allah ibn Wahb, de Muawiya ibn Salih, que decía: me narró Rabi‘a ibn Yazid, de Abu Idris al-Jawlani, de Abu al-Darda (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie y le oímos decir: “Me refugio en Allah de ti”. Luego dijo: “Te maldigo con la maldición de Allah”, tres veces. Y extendió su mano como si estuviera tomando algo. Cuando terminó la oración, dijimos: “¡Oh, Mensajero de Allah! Te hemos oído decir en la oración algo que no te habíamos oído decir antes de eso, y te hemos visto extender tu mano”. Dijo: “En verdad, el enemigo de Allah, Iblis, vino con una llama de fuego para ponerla en mi rostro, y dije: ‘Me refugio en Allah de ti’, tres veces. Luego dije: ‘Te maldigo con la maldición perfecta de Allah’, y no se retrasó, tres veces. Luego quise apresarlo, y por Allah, de no ser por la súplica de nuestro hermano Sulayman, habría amanecido atado, y los niños de la gente de Medina habrían jugado con él”.”

Nos narraron Abd Allah ibn Maslama ibn Qanab y Qutayba ibn Sa‘id; ambos dijeron: nos narró Malik, de ‘Amir ibn Abd Allah ibn al-Zubayr. Y nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: dije a Malik: “¿Te transmitió ‘Amir ibn Abd Allah ibn al-Zubayr, de ‘Amr ibn Sulaym al-Zuraqi, de Abu Qatada, que el Mensajero de Allah ﷺ solía orar mientras llevaba en brazos a Umama, hija de Zaynab, hija del Mensajero de Allah ﷺ, y de Abu al-‘As ibn al-Rabi‘; y que, cuando se ponía en pie, la llevaba, y cuando se postraba, la dejaba en el suelo?”. Yahya dijo: Malik dijo: “Sí”.”

Nos narró Muhammad ibn Abi Umar; nos narró Sufyan, de Uthman ibn Abi Sulayman y de Ibn Ajlan: ambos oyeron a Amir ibn Abd Allah ibn al-Zubayr relatar, de Amr ibn Sulaym al-Zuraqi, de Abu Qatada al-Ansari, que dijo: "Vi al Profeta ﷺ dirigir a la gente en la oración, mientras Umama, hija de Abi al-As —y ella era hija de Zaynab, hija del Profeta ﷺ— estaba sobre su hombro. Cuando se inclinaba, la dejaba en el suelo, y cuando se incorporaba tras la postración, la volvía a poner sobre su hombro."

Nos narró Abu al-Tahir; nos informó Ibn Wahb, de Majrama ibn Bukayr. Y dijo: y nos narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli; nos narró Ibn Wahb; me informó Majrama, de su padre, de ‘Amr ibn Sulaym al-Zuraqi, quien dijo: oí a Abu Qatada al-Ansari (ra) decir: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ dirigir la oración a la gente, mientras Umama, hija de Abu al-‘As, estaba sobre su cuello; y cuando se postraba, la dejaba en el suelo”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Layth. Y nos transmitió Muhammad ibn al-Muthannà: nos narró Abu Bakr al-Hanafí; nos narró ‘Abd al-Hamid ibn Ya‘far; todos ellos, de Sa‘id al-Maqburí, de ‘Amr ibn Sulaym al-Zuraqí, quien oyó a Abu Qatada decir: “Mientras estábamos sentados en la mezquita, salió hacia nosotros el Mensajero de Allah ﷺ”. Con un relato semejante al de ellos, salvo que no mencionó que dirigiera a la gente en aquella oración.

Nos narraron Yahya ibn Yahya y Qutayba ibn Sa‘id, ambos de ‘Abd al-‘Aziz. Yahya dijo: nos informó ‘Abd al-‘Aziz ibn Abi Hazim, de su padre, que un grupo de gente vino a Sahl ibn Sa‘d, pues habían disputado acerca del púlpito, de qué madera era. Entonces dijo: “Pues no, por Allah, que yo sé de qué madera es, y quién lo hizo, y vi al Mensajero de Allah ﷺ el primer día que se sentó en él”. Dijo: Entonces le dije: “¡Oh, Abu al-‘Abbas!, cuéntanos”. Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ envió a una mujer —dijo Abu Hazim: ciertamente la nombraba aquel día—: “Mira a tu muchacho, el carpintero, para que me haga unas maderas sobre las que yo hable a la gente”. Así que hizo estos tres peldaños; luego el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que se trajeran, y fueron colocados en este lugar; y son de tamarisco de al-Ghaba. Y ciertamente vi al Mensajero de Allah ﷺ ponerse en pie sobre él, y pronunciar el takbir, y la gente pronunció el takbir detrás de él, estando él sobre el púlpito; luego se elevó y descendió hacia atrás hasta que se postró al pie del púlpito; luego volvió hasta que terminó el final de su oración. Después se volvió hacia la gente y dijo: “¡Oh, gente! Ciertamente he hecho esto para que me sigáis y para que aprendáis mi oración”.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Ya‘qub ibn ‘Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Qari al-Qurashi; me transmitió Abu Hazim, que unos hombres acudieron a Sahl ibn Sa‘d. Y dijo: Y nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb e Ibn Abi ‘Umar; dijeron: nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de Abu Hazim, que dijo: acudieron a Sahl ibn Sa‘d y le preguntaron de qué cosa era el púlpito del Profeta ﷺ, y relataron el hadiz de manera semejante al hadiz de Ibn Abi Hazim.

Nos narró al-Hakam ibn Musa al-Qantari, nos transmitió Abd Allah ibn al-Mubarak; y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos transmitieron Abu Jalid y Abu Usama, ambos, de Hisham, de Muhammad, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ: Que él prohibió que el hombre rezara con las manos en las caderas. Y en la versión de Abu Bakr dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, nos narró Hisham al-Dastawa’i, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama, de Mu‘ayqib, dijo: “El Profeta ﷺ mencionó el alisamiento en la mezquita, es decir, los guijarros”. Dijo: "Si no tienes más remedio que hacerlo, entonces que sea una sola cosa."

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Yahyà ibn Sa‘id, de Hisham. Dijo: me transmitió Ibn Abi Kathir, de Abi Salama, de Mu‘ayqib, que ellos preguntaron al Profeta ﷺ acerca de alisar en la oración, y dijo: “Una sola vez”. Y me lo transmitió ‘Ubayd Allah ibn ‘Umar al-Qawariri; nos narró Jalid —es decir, Ibn al-Harith—; nos narró Hisham, con este mismo isnād. Y en él dijo: “me transmitió Mu‘ayqib”. Y nos lo transmitió Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró al-Hasan ibn Musa; nos narró Shayban, de Yahyà, de Abi Salama. Dijo: me transmitió Mu‘ayqib que el Mensajero de Allah ﷺ dijo acerca del hombre que alisa la tierra donde se postra: “Si has de hacerlo, entonces una sola vez”.

Nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi; dijo: Leí ante Malik, de Nafi‘, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ vio un esputo en el muro de la qibla, lo raspó y luego se volvió hacia la gente y dijo: "" "Cuando uno de vosotros esté realizando la oración, que no escupa delante de su rostro, pues ciertamente Allah está delante de su rostro cuando ora."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abd Allah ibn Numayr y Abu Usama. Y nos narró Ibn Numayr: nos narró mi padre, ambos, de Ubayd Allah. Y nos narró Qutayba y Muhammad ibn Rumh, de al-Layth ibn Sa‘d. Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Isma‘il, es decir, Ibn ‘Ulayya, de Ayyub. Y nos narró Ibn Rafi‘: nos narró Ibn Abi Fudayk: nos informó al-Dahhak, es decir, Ibn ‘Uthman. Y me narró Harun ibn Abd Allah: nos narró Hajjaj ibn Muhammad; dijo: dijo Ibn Jurayj: me informó Musa ibn ‘Uqba. Todos ellos, de Nafi‘, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, que vio un esputo en la qibla de la mezquita. Excepto al-Dahhak, pues en su hadiz figura un esputo en la qibla, con el mismo sentido que el hadiz de Malik.

Nos narró Yahya ibn Yahya, y Abu Bakr ibn Abi Shayba y Amr al-Naqid, todos ellos, de Sufyan. Dijo Yahya: nos informó Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Humayd ibn Abd al-Rahman, de Abu Sa‘id al-Judri, que el Profeta ﷺ vio una flema en la qibla de la mezquita y la raspó con una piedrecilla; luego prohibió que el hombre escupiera a su derecha o delante de él, sino que escupa a su izquierda o debajo de su pie izquierdo.

Nos narró Abu al-Tahir y Harmala; ambos dijeron: nos transmitió Ibn Wahb, de Yunus. Y nos narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Yaqub ibn Ibrahim, nos transmitió mi padre; ambos, de Ibn Shihab, de Humayd ibn Abd al-Rahman, que Abu Hurayra (ra) y Abu Sa‘id (ra) le informaron que el Mensajero de Allah ﷺ vio una flema. Con un hadiz semejante al hadiz de Ibn ‘Uyayna.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, de Malik ibn Anas, de lo que se leyó ante él, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha, que el Profeta ﷺ vio saliva en el muro de la qibla, o mucosidad, o flema, y la raspó.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb, ambos de Ibn Ulayya. Zuhayr dijo: Nos narró Ibn Ulayya, de al-Qasim ibn Mihran, de Abu Rafi‘, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ vio una flema en la qibla de la mezquita; entonces se dirigió a la gente y dijo: "" “¿Qué le ocurre a uno de vosotros que se pone en pie de cara a su Señor y luego escupe flema delante de sí? ¿Acaso le gustaría a alguno de vosotros que se le hiciera frente y se le escupiera flema en el rostro? Así pues, cuando uno de vosotros escupa flema, que la escupa a su izquierda, bajo su pie; y si no encuentra, que haga así.”

Nos narró Shayban ibn Farruj: nos narró Abd al-Warith. Y nos narró Yahya ibn Yahya: nos informó Hushaym. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró Muhammad ibn Ja‘far: nos narró Shu‘ba. Todos ellos, de al-Qasim ibn Mihran, de Abu Rafi‘, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ. En el sentido del hadiz de Ibn ‘Ulayya; y añadió en el hadiz de Hushaym: dijo Abu Hurayra: “Como si estuviera mirando al Mensajero de Allah ﷺ, recogiendo su vestidura, superponiendo una parte sobre otra”.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar. Ibn al-Muthannà dijo: Nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba; dijo: Oí a Qatāda, que transmitía de Anas ibn Malik, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando uno de vosotros está en la oración, ciertamente está en confidencia con su Señor; así pues, que no escupa delante de sí ni a su derecha, sino a su izquierda, bajo su pie.”

Nos narraron Yahya ibn Yahya y Qutayba ibn Sa‘id. Yahya dijo: “Nos informó”, y Qutayba dijo: “Nos narró Abu ‘Awana, de Qatada, de Anas ibn Malik”, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Escupir en la mezquita es un pecado, y su expiación es enterrarlo.”

Nos narró Yahya ibn Habib al-Harithí; nos narró Jalid —es decir, Ibn al-Harith—; nos narró Shu‘ba; dijo: “Pregunté a Qatada acerca de escupir en la mezquita, y dijo: ‘Oí a Anas ibn Malik decir: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”’”. "Escupir en la mezquita es un pecado, y su expiación es enterrarlo."

Nos narraron Abd Allah ibn Muhammad ibn Asma al-Duba‘i y Shayban ibn Farruj; ambos dijeron: nos narró Mahdi ibn Maymun; nos narró Wasil, liberto de Abu ‘Uyayna, de Yahya ibn ‘Uqayl, de Yahya ibn Ya‘mar, de Abu al-Aswad al-Dili, de Abu Dharr, del Profeta ﷺ, que dijo: “Me fueron presentadas las obras de mi comunidad, las buenas y las malas; y hallé, entre las buenas obras de ella, el apartar del camino aquello que causa daño; y hallé, entre las malas obras de ella, la flema que queda en la mezquita y no es enterrada.”

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh al-ʿAnbarí, nos narró mi padre, nos narró Kahmas, de Yazid ibn ʿAbd Allah ibn al-Shijjir, de su padre, dijo: "Recé junto con el Mensajero de Allah ﷺ y lo vi escupir flema; entonces la frotó con su sandalia."

Yahya ibn Yahya me narró; Yazid ibn Zuray‘ nos informó; de al-Jurayri; de Abu al-‘Ala’, Yazid ibn ‘Abd Allah ibn al-Shijjir; de su padre: que él realizó la oración junto con el Profeta ﷺ. Dijo: “Entonces escupió flema y la frotó con su sandalia izquierda”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Bishr ibn al-Mufaddal, de Abu Maslama, de Sa‘id ibn Yazid, que dijo: Dije a Anas ibn Malik (ra): “¿Acaso el Mensajero de Allah ﷺ rezaba con las sandalias puestas?”. Dijo: “Sí”.

Nos narró Abu al-Rabi‘ al-Zahrani, nos narró ‘Abbad ibn al-‘Awwam, nos narró Sa‘id ibn Yazid Abu Maslama, dijo: “Pregunté a Anas (ra) algo semejante”.

Nos narró Amr al-Naqid y Zuhayr ibn Harb; y también me narró Abu Bakr ibn Abi Shayba —y la expresión es la de Zuhayr—. Dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha, que el Profeta ﷺ oró con una jamisa que tenía adornos, y dijo: “Estos adornos de esta prenda me han distraído; llevádsela, pues, a Abu Yahm y traedme su prenda sencilla sin adornos.”

Nos narró Harmala ibn Yahya; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, quien dijo: me informó Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie para orar con una jamisa que tenía marcas, y miró una de sus marcas; y cuando terminó su oración, dijo: "" "Llevaos esta jamisa a Abu Yahm ibn Hudhayfa y traedme su anbiyani, pues ella me distrajo hace un momento en mi oración."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, de Hisham, de su padre, de A’isha, que el Profeta ﷺ tenía una jamisa con un ribete, y se distraía con ella en la oración; así que se la dio a Abu Yahm y tomó un manto anbiyani.

Nos informó Amr al-Naqid, y Zuhayr ibn Harb, y Abu Bakr ibn Abi Shayba; dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Anas ibn Malik, del Profeta Muhammad ﷺ; dijo: "Cuando se presente la cena y se haya establecido la oración, comenzad por la cena."

Nos narró Harun ibn Sa‘id al-Aylí, nos transmitió Ibn Wahb, me informó ‘Amr, de Ibn Shihab, dijo: me narró Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando se acerque la cena y esté presente la oración, comenzad por ella antes de que recéis la oración del magrib, y no os apresuréis dejando vuestra cena.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narraron Ibn Numayr, Hafs y Waki‘, de Hisham, de su padre, de Aisha, del Profeta ﷺ. Con un hadiz semejante al hadiz de Ibn ‘Uyayna, de al-Zuhri, de Anas.

Nos narró Ibn Numayr; nos narró mi padre; y dijo: y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba —y la formulación es la suya—; nos narró Abu Usama. Ambos dijeron: nos narró Ubayd Allah, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando se ponga la cena de alguno de vosotros y se haya establecido la oración, comenzad por la cena y que no se apresure hasta que termine de ella.”

Nos narró Muhammad ibn Ishaq al-Musayyibi; me narró Anas —es decir, Ibn ‘Iyad—, de Musa ibn ‘Uqba. Y nos narró Harun ibn ‘Abd Allah; nos narró Hammad ibn Mas‘ada, de Ibn Yurayj. Y dijo: y nos narró al-Salt ibn Mas‘ud; nos narró Sufyan ibn Musa, de Ayyub. Todos ellos, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, del Profeta ﷺ, con un texto semejante.

Nos narró Muhammad ibn ‘Abbād; nos narró Hātim —que es Ibn Ismā‘īl—, de Ya‘qūb ibn Mujāhid, de Ibn Abī ‘Atīq, quien dijo: “Conversábamos, yo y al-Qāsim, junto a ‘Ā’isha (ra), acerca de un relato; y al-Qāsim era un hombre que cometía faltas de corrección en el habla, y era hijo de una esclava concubina. Entonces ‘Ā’isha le dijo: «¿Qué te sucede, que no hablas como habla este hijo de mi hermano? Ciertamente, yo ya sé de dónde te ha venido eso: a este lo educó su madre, y a ti te educó tu madre»”. Dijo: “Entonces al-Qāsim se enojó y se obstinó contra ella; y cuando vio que ya se había traído la mesa de ‘Ā’isha, se levantó”. Dijo: “Ella dijo: «¿Adónde vas?». Él dijo: «Voy a hacer la oración». Ella dijo: «Siéntate». Él dijo: «Voy a hacer la oración». Ella dijo: «Siéntate, traidor; ciertamente, yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir»”. “No hay oración en presencia de la comida, ni cuando uno está conteniéndose por las dos inmundicias.”

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa‘id e Ibn Huyr; dijeron: nos narró Isma‘il —y él es Ibn Ya‘far—. Me informó Abu Hazra al-Qass, de ‘Abd Allah ibn Abi ‘Atiq, de ‘A’isha, del Profeta ﷺ, con algo semejante; y no mencionó en el hadiz la historia de al-Qasim.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Yahyà —y es al-Qattàn—, de Ubayd Allah; dijo: me informó Nafi‘, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo en la expedición de Jaybar: “Quien coma de este árbol —es decir, el ajo—, que no se acerque en absoluto a las mezquitas.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Ibn Numayr. Y dijo: y nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr —y la formulación es la suya—: nos narró mi padre; dijo: nos narró Ubayd Allah, de Nafi, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien coma de esta hortaliza, que no se acerque a nuestras mezquitas hasta que se vaya su olor."

Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Isma‘il —es decir, Ibn ‘Ulayya—, de ‘Abd al-‘Aziz —y es Ibn Suhayb—. Dijo: se preguntó a Anas acerca del ajo, y dijo: “Dijo el Enviado de Allah ﷺ”. "Quien coma de este árbol, que no se acerque a nosotros ni rece con nosotros."

Y me narraron Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd. ‘Abd dijo: “Nos informó”; e Ibn Rafi‘ dijo: “Nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra”, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo”. "Quien coma de este árbol, que no se acerque a nuestra mezquita y que no nos moleste con el olor del ajo."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Kathir ibn Hisham, de Hisham al-Dastuwa’i, de Abu al-Zubayr, de Jabir, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió comer cebolla y puerro. Pero la necesidad nos venció y comimos de ello, y dijo: "Quien coma de este árbol maloliente, que no se acerque en absoluto a nuestra mezquita, pues los ángeles se ven molestados por aquello mismo por lo que se ve molestado el ser humano."

Nos narró Abu al-Tahir y Harmala; ambos dijeron: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab; dijo: me narró Ata ibn Abi Rabah que Jabir ibn Abd Allah dijo —y en la versión de Harmala: y afirmó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo—: “Quien coma ajo o cebolla, que se aparte de nosotros, o que se aparte de nuestra mezquita, y que se quede sentado en su casa”. Y que se le trajo una olla en la que había verduras de hortalizas, y percibió en ellas un olor; entonces preguntó y se le informó de lo que había en ella de hortalizas. Y dijo: “Acercadla” a algunos de sus compañeros. Y cuando él lo vio, le desagradó comerlas, y dijo: “Come, pues yo converso en secreto con quien tú no conversas en secreto”.

Muhammad ibn Hatim nos narró; Yahya ibn Sa‘id nos narró; de Ibn Yurayj, dijo: ‘Ata’ me informó, de Yabir ibn ‘Abd Allah, del Profeta ﷺ, que dijo: “Quien coma de esta hortaliza, el ajo —y dijo en otra ocasión: quien coma cebolla, ajo y puerro—, que no se acerque a nuestra mezquita, pues los ángeles se molestan por aquello por lo que se molestan los hijos de Adán.”

Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Muhammad ibn Bakr; y dijo: y me narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró ‘Abd al-Razzaq; ambos dijeron, conjuntamente: nos informó Ibn Jurayj, con este isnad. "Quien coma de este árbol —es decir, el ajo—, que no se acerque a nosotros en nuestra mezquita."

Y me narró Amr al-Naqid; nos narró Ismail ibn Ulayya, de al-Yurayri, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id, que dijo: “No nos apartamos, desde que fue conquistada Jaybar, de que nosotros, los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, dimos con aquella hortaliza, el ajo, mientras la gente estaba hambrienta; y comimos de él con gran voracidad. Luego fuimos a la mezquita, y el Mensajero de Allah ﷺ percibió el olor y dijo: «Quien haya comido algo de este árbol inmundo, que no se acerque a nosotros en la mezquita»”. Entonces la gente dijo: “Ha sido prohibido, ha sido prohibido”. Eso llegó al Profeta ﷺ, y dijo: «¡Oh gente! No me corresponde prohibir lo que Allah ha hecho lícito para mí y para vosotros; pero es un árbol cuyo olor detesto».”

Nos narraron Harun ibn Sa‘id al-Ayli y Ahmad ibn ‘Isa; ambos dijeron: nos narró Ibn Wahb; me informó ‘Amr, de Bukayr ibn al-Ashajj, de Ibn Jabbab, de Abu Sa‘id al-Judri (ra): Que el Mensajero de Allah ﷺ pasó, él y sus compañeros, junto a un cultivo de cebollas. Entonces descendieron algunos de ellos y comieron de ellas, y otros no comieron. Luego regresamos a él, y llamó a quienes no habían comido cebolla y dejó para más tarde a los otros, hasta que se fue su olor.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Yahyà ibn Sa‘id, nos narró Hisham, nos narró Qatada, de Salim ibn Abi al-Ya‘d, de Ma‘dan ibn Abi Talha: que Umar ibn al-Jattab (ra) pronunció un sermón el día del viernes y mencionó al Profeta de Allah ﷺ y mencionó a Abu Bakr (ra). Dijo: “He visto como si un gallo me hubiera picoteado tres picotazos, y no lo interpreto sino como la inminencia de mi plazo. Y ciertamente hay gentes que me ordenan que designe un sucesor; pero Allah no iba a dejar perder Su religión, ni Su califato, ni aquello con lo que envió a Su Profeta ﷺ. Así pues, si un asunto se me adelanta, entonces el califato será por consulta entre estos seis, de quienes el Mensajero de Allah ﷺ falleció estando complacido con ellos. Y ciertamente he sabido que hay gentes que desacreditan este asunto; yo los he golpeado con esta mano mía por el Islam. Si hacen eso, esos son los enemigos de Allah, los incrédulos extraviados. Luego, ciertamente, no dejo tras de mí nada que para mí sea más importante que la kalala: no he vuelto a consultar al Mensajero de Allah ﷺ sobre cosa alguna como lo he consultado sobre la kalala, y no se mostró severo conmigo en cosa alguna como se mostró severo conmigo en ello, hasta el punto de que me clavó su dedo en el pecho y dijo:” "¡Oh, Umar! ¿Acaso no te basta la aleya del verano, la que está al final de la sura de Las Mujeres?"

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Isma‘il ibn ‘Ulayya, de Sa‘id ibn Abi ‘Aruba. Y dijo: y nos narraron Zuhayr ibn Harb e Ishaq ibn Ibrahim, ambos de Shababa ibn Sawwar; dijo: nos narró Shu‘ba, todos de Qatada, con este isnad, algo semejante a ello.

Nos narró Abu al-Tahir, Ahmad ibn Amr; nos narró Ibn Wahb, de Haywa, de Muhammad ibn Abd al-Rahman, de Abu Abd Allah, liberto de Shaddad ibn al-Had, que oyó a Abu Hurayra decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Quien oiga a un hombre que anuncia la búsqueda de un objeto perdido en la mezquita, que diga: «Que Allah no te lo devuelva», pues las mezquitas no fueron edificadas para esto.”

Y me lo narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió al-Muqriʾ; nos transmitió Haywa. Dijo: oí a Abu al-Aswad decir: me narró Abu ʿAbd Allah, liberto de Shaddad, que oyó a Abu Hurayra (ra) decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "Con algo semejante a ello".

Y me narró Hajjaj ibn al-Sha‘ir: nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó al-Thawri, de ‘Alqama ibn Marthad, de Sulayman ibn Burayda, de su padre, que un hombre hizo un pregón en la mezquita y dijo: “¿Quién llama al camello rojo?”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “No encuentres.” “Ciertamente, las mezquitas no han sido edificadas sino para aquello para lo que fueron edificadas.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, de Abi Sinan, de ‘Alqama ibn Marthad, de Sulayman ibn Burayda, de su padre, que el Profeta ﷺ, cuando hubo realizado la oración, se levantó un hombre y dijo: “¿Quién ha llamado al camello rojo?”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “”. “No has hallado; ciertamente, las mezquitas fueron edificadas para aquello para lo que fueron edificadas”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Yarir; de Muhammad ibn Shayba; de ‘Alqama ibn Marthad; de Ibn Burayda; de su padre, que dijo: “Un beduino vino después de que el Profeta ﷺ hubiera realizado la oración del alba. Entonces introdujo la cabeza por la puerta de la mezquita y mencionó, con un relato semejante al hadiz de ambos”. Dijo Muslim: “Él es Shayba ibn Na‘ama, Abu Na‘ama; transmitieron de él Mis‘ar, Hushaym, Yarir y otros de los kufíes”.

Nos narró Yahya ibn Yahya, dijo: Leí ante Malik, de Ibn Shihab, de Abd al-Rahman al-A‘ray, de Abd Allah ibn Buhayna, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dirigió para nosotros dos rak‘as de algunas de las oraciones; luego se levantó y no se sentó. La gente se levantó con él. Cuando concluyó su oración y aguardábamos su salutación final, pronunció el takbir y realizó dos postraciones, estando sentado, antes de la salutación final; luego hizo la salutación final.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Layth. Y dijo: y nos narró Ibn Rumh: nos informó Layth, de Ibn Shihab, de al-A‘ray, de ‘Abd Allah ibn Buhayna al-Asadi, aliado de los Banū ‘Abd al-Muttalib, que el Mensajero de Allah ﷺ se incorporó en la oración del mediodía, habiendo en ella una sentada, y cuando completó su oración realizó dos postraciones, pronunciando el takbir en cada postración, estando sentado, antes de pronunciar el saludo final; y la gente las realizó con él, en lugar de lo que había olvidado de la sentada.

Nos narró Abu al-Rabi‘ al-Zahrani, nos narró Hammad, nos narró Yahya ibn Sa‘id, de ‘Abd al-Rahman al-A‘ray, de ‘Abd Allah ibn Malik ibn Buhayna al-Azdi, que el Mensajero de Allah ﷺ se incorporó en la raka‘a par que quería sentarse en su oración, y prosiguió en su oración; y cuando estuvo al final de la oración, se postró antes de pronunciar el saludo final; luego pronunció el saludo final.

Y me narró Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Jalaf; nos transmitió Musa ibn Dawud; nos transmitió Sulayman ibn Bilal; de Zayd ibn Aslam; de Ata ibn Yasar; de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Cuando uno de vosotros dude en su oración y no sepa cuántas unidades de oración ha realizado, si tres o cuatro, que deseche la duda y que se base en aquello de lo que está seguro; luego, que realice dos postraciones antes de pronunciar el saludo final. Pues, si hubiera realizado cinco unidades de oración, esas dos postraciones harán par su oración; y si hubiera realizado la oración completando cuatro, ambas serán una humillación para el demonio.”

Nos narró Ahmad ibn Abd al-Rahman ibn Wahb, nos narró mi tío Abd Allah, nos narró Dawud ibn Qays, de Zayd ibn Aslam, con esta misma cadena de transmisión y en su mismo sentido, dijo: “Realiza dos postraciones antes del saludo final.”

Y nos narraron Uthman y Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim, todos ellos, de Yarir —Uthman dijo: nos narró Yarir—, de Mansur, de Ibrahim, de Alqama, que dijo: Abdullah dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración”. Ibrahim dijo: “Añadió o disminuyó”. Y cuando hizo el saludo final, se le dijo: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Ha ocurrido algo nuevo en la oración?”. Dijo: “¿Y qué es eso?”. Dijeron: “Has orado así y así”. Dijo: entonces dobló sus piernas, se orientó hacia la qibla, e hizo dos postraciones; luego hizo el saludo final; luego se volvió hacia nosotros con su rostro y dijo: “Ciertamente, si hubiera ocurrido algo nuevo en la oración, os lo habría comunicado; pero yo no soy sino un ser humano: olvido como vosotros olvidáis. Así pues, cuando yo olvide, recordádmelo. Y cuando alguno de vosotros dude en su oración, que procure acertar con lo correcto y que complete sobre ello; luego, que haga dos postraciones”.”

Nos lo narró Abu Kurayb; nos narró Ibn Bishr; y dijo: y me narró Muhammad ibn Hatim; nos narró Waki‘; ambos, de Mis‘ar, de Mansur, con esta misma cadena de transmisión. Y en la versión de Ibn Bishr: "que considere lo que sea más probable que sea lo correcto". Y en la versión de Waki‘: "que procure acertar con lo correcto".

Y nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi; nos informó Yahya ibn Hassan; nos narró Wuhayb ibn Jalid; nos narró Mansur, con esta misma cadena de transmisión, y Mansur dijo: "Que, pues, considere lo que sea más digno de ello para lo correcto."

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Ubayd ibn Said al-Umawi; nos narró Sufyan, de Mansur, con esta misma cadena de transmisión, y dijo: "Que procure acertar."

Nos lo narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos transmitió Muhammad ibn Ja‘far, nos transmitió Shu‘bah, de Mansur, con esta misma cadena de transmisión, y dijo: "Que procure determinar lo más cercano de ello a lo correcto"

Yahya ibn Yahya nos narró; nos informó Fudayl ibn ‘Iyad, de Mansur, con esta misma cadena de transmisión, y dijo: "Que procure, pues, aquello que se considere que es lo correcto."

Y nos lo narró Ibn Abi Umar: nos narró Abd al-Aziz ibn Abd al-Samad, de Mansur, con la cadena de transmisión de estos, y dijo: “Que procure acertar.”

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh al-Anbari, nos narró mi padre, nos narró Shu‘ba, de al-Hakam, de Ibrahim, de Alqama, de Abd Allah, que el Profeta ﷺ rezó el mediodía con cinco rak‘as; y, cuando pronunció el saludo final, se le dijo: “¿Se ha añadido algo en la oración?”. Dijo: “”. "¿Y qué es eso?"

Nos narró Ibn Numayr, nos narró Ibn Idris, de al-Hasan ibn ʿUbayd Allah, de Ibrahim, de ʿAlqama, que él dirigió para ellos la oración de cinco rakʿas.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba —y la formulación es la suya—: nos narró Yarir, de al-Hasan ibn Ubayd Allah, de Ibrahim ibn Suwayd, que dijo: Alqama dirigió con nosotros la oración del mediodía en cinco rak‘as; y cuando pronunció el saludo final, la gente dijo: “¡Oh, Abu Shibl! Has rezado cinco”. Dijo: “No, no lo he hecho”. Dijeron: “Sí”. Dijo —y yo estaba en un extremo de la gente, siendo yo un muchacho—: Entonces dije: “Sí, has rezado cinco”. Me dijo: “¿Y tú también, oh tuerto, dices eso?”. Dije: “Sí”. Dijo: Entonces se volvió y realizó dos postraciones, luego pronunció el saludo final; luego dijo: Abdullah dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dirigió con nosotros la oración en cinco rak‘as; y cuando se volvió, la gente se agitó entre sí, y él dijo: “¿Qué os sucede?”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Se ha añadido algo a la oración?”. Dijo: “No”. Dijeron: “Pues ciertamente has rezado cinco”. Entonces se volvió, luego realizó dos postraciones, luego pronunció el saludo final; luego dijo: “Yo no soy sino un ser humano como vosotros: olvido como vosotros olvidáis”. E Ibn Numayr añadió en su hadiz: “Así pues, cuando alguno de vosotros olvide, que realice dos postraciones”.

Nos narró Awn ibn Sallam al-Kufí, nos informó Abu Bakr al-Nahshalí, de Abd al-Rahman ibn al-Aswad, de su padre, de Abd Allah, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dirigió para nosotros la oración realizando cinco rak‘as, y dijimos: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Se ha añadido algo en la oración?”. Dijo: “¿Y qué es eso?”. Dijeron: “Has realizado cinco rak‘as”. Dijo: “Ciertamente, yo no soy sino un ser humano como vosotros: recuerdo como recordáis y olvido como olvidáis”. Luego realizó las dos postraciones de la distracción.

Nos narró Minyab ibn al-Harith al-Tamimi; nos informó Ibn Mushir, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abd Allah, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración y añadió o disminuyó. Dijo Ibrahim: “Y el error es mío”. Entonces se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Se ha añadido algo en la oración?”. Y él dijo: “”. “Ciertamente, yo no soy sino un ser humano como vosotros: olvido como vosotros olvidáis. Así pues, cuando alguno de vosotros olvide, que realice dos postraciones estando sentado.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb: nos transmitió Abu Mu‘awiya. Y nos narró Ibn Numayr: nos transmitieron Hafs y Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abd Allah, que el Profeta ﷺ realizó las dos postraciones de la distracción después del saludo final y de hablar.

Y me narró al-Qasim ibn Zakariyya: nos narró Husayn ibn Ali al-Yu‘fi, de Za’ida, de Sulayman, de Ibrahim, de Alqama, de Abd Allah, que dijo: “Oramos junto con el Mensajero de Allah ﷺ, y o bien añadió o bien omitió”. Dijo Ibrahim: “Por Allah, eso no vino sino por mi parte”. Dijo: “Entonces le dijimos: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Ha ocurrido algo nuevo en la oración?’”. Y él dijo: “No”. Dijo: “Entonces le dijimos lo que había hecho”. Y él dijo: “Si el hombre añade o omite, que haga dos postraciones”. Dijo: “Luego hizo dos postraciones”.

Nos narró Amr al-Naqid y Zuhayr ibn Harb, ambos de Ibn Uyayna. Dijo Amr: nos transmitió Sufyan ibn Uyayna: nos transmitió Ayyub; dijo: oí a Muhammad ibn Sirin decir: oí a Abu Hurayra (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ dirigió para nosotros una de las dos oraciones de la tarde, ya fuera la del mediodía o ya fuera la de la tarde; y pronunció el saludo final tras dos rak‘as. Luego se dirigió hacia un tronco que estaba en la qibla de la mezquita y se apoyó en él, airado. Entre la gente estaban Abu Bakr y Umar (ra), y ambos temieron hablar. Y salieron apresuradamente algunas personas, diciendo: “Se ha acortado la oración”. Entonces se levantó Dhu al-Yadayn y dijo: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Se ha acortado la oración o has olvidado?”. Entonces el Profeta ﷺ miró a la derecha y a la izquierda y dijo: “”. “Lo que dice Dhu al-Yadayn”

Nos narró Abu al-Rabi‘ al-Zahrani; nos narró Hammad; nos narró Ayyub, de Muhammad, de Abu Hurayra, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dirigió para nosotros una de las dos oraciones del atardecer”. Con el mismo sentido que el hadiz de Sufyan.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, de Malik ibn Anas, de Dawud ibn al-Husayn, de Abu Sufyan, liberto de Ibn Abi Ahmad, que dijo: Oí a Abu Hurayra (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ nos dirigió la oración de la tarde; luego pronunció el saludo final tras dos rak‘as. Entonces se levantó Dhu al-Yadayn y dijo: “¿Se ha acortado la oración, oh Mensajero de Allah, o has olvidado?”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Nada de eso ha ocurrido”. Él dijo: “Ciertamente, ha ocurrido algo de eso, oh Mensajero de Allah”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se volvió hacia la gente y dijo: “¿Ha dicho la verdad Dhu al-Yadayn?”. Dijeron: “Sí, oh Mensajero de Allah”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ completó lo que quedaba de la oración; luego realizó dos postraciones, estando sentado, después del saludo final.

Hajjaj ibn al-Sha‘ir me narró: nos transmitió Harun ibn Isma‘il al-Jazzaz; nos transmitió ‘Ali —y es Ibn al-Mubarak—; nos transmitió Yahya; nos transmitió Abu Salama; nos transmitió Abu Hurayra (ra): Que el Mensajero de Allah ﷺ rezó dos rak‘as de la oración del mediodía y luego pronunció el saludo final. Entonces se le acercó un hombre de Banu Sulaym y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Se ha acortado la oración o has olvidado?”. Y continuó el relato.

Y me narró Ishaq ibn Mansur: nos informó Ubayd Allah ibn Musa, de Shayban, de Yahya, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Mientras yo estaba rezando con el Profeta ﷺ la oración del mediodía, el Mensajero de Allah ﷺ pronunció el saludo final tras dos rak‘as. Entonces se levantó un hombre de los Banu Sulaym”. Y relató el hadiz completo.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb, ambos de Ibn Ulayya —dijo Zuhayr: nos narró Isma‘il ibn Ibrahim—, de Jalid, de Abu Qilaba, de Abu al-Muhallab, de Imran ibn Husayn, que el Mensajero de Allah ﷺ rezó la oración de la tarde y pronunció el saludo final tras tres rak‘as; luego entró en su casa. Entonces se levantó hacia él un hombre al que llamaban al-Jirbaq, que tenía en sus manos una gran estatura, y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah!”. Y le mencionó lo que había hecho. Entonces salió airado, arrastrando su manto, hasta que llegó ante la gente y dijo: “”. "¿Ha dicho la verdad este?"

Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Abd al-Wahhab al-Thaqafi; nos narró Jalid —y él es al-Hadhdha’—, de Abu Qilaba, de Abu al-Muhallab, de Imran ibn al-Husayn (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ pronunció el saludo final tras tres rak‘as de la oración del ‘asr; luego se levantó y entró en la estancia. Entonces se levantó un hombre de manos extendidas y dijo: “¿Se ha acortado la oración, oh Mensajero de Allah?”. Él salió airado y realizó la rak‘a que había dejado; luego pronunció el saludo final; después hizo las dos postraciones de la distracción; luego pronunció el saludo final.

Nos narró Zuhayr ibn Harb, y Ubayd Allah ibn Sa‘id, y Muhammad ibn al-Muthanna, todos ellos de Yahya al-Qattan. Dijo Zuhayr: nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Ubayd Allah; dijo: me informó Nafi‘, de Ibn Umar, que el Profeta ﷺ solía recitar el Corán; recitaba una sura en la que había una postración, y entonces se postraba y nosotros nos postrábamos con él, hasta el punto de que alguno de nosotros no encontraba un lugar donde poner su frente.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn Bishr, nos narró Ubayd Allah ibn Umar, de Nafi, de Ibn Umar (ra), dijo: “A veces el Mensajero de Allah ﷺ recitaba el Corán y pasaba por una aleya de postración, y entonces se postraba con nosotros, hasta que nos apiñábamos junto a él, hasta el punto de que alguno de nosotros no encontraba un lugar en el que postrarse, fuera de la oración”.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar; dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Abū Ishāq; dijo: oí a al-Aswad, que transmitía de ‘Abd Allah, del Profeta ﷺ, que él recitó “Por la estrella”, e hizo la postración en ella, y se postraron quienes estaban con él, salvo que un anciano tomó un puñado de guijarros o de tierra, lo levantó hasta su frente y dijo: “Me basta con esto”. Dijo ‘Abd Allah: “Ciertamente lo vi después: fue muerto como incrédulo”.”

Nos narraron Yahya ibn Yahya, Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa‘id e Ibn Huyr. Dijo Yahya ibn Yahya: nos informó; y dijeron los otros: nos narró Isma‘il —que es Ibn Ya‘far—, de Yazid ibn Jusayfa, de Ibn Qusayt, de ‘Ata’ ibn Yasar, que le informó que él preguntó a Zayd ibn Thabit acerca de la recitación junto con el imam, y dijo: “No hay recitación junto con el imam en nada”. Y sostuvo que él recitó ante el Mensajero de Allah ﷺ “Por la estrella cuando cae”, y no se postró.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Abd Allah ibn Yazid, liberto de al-Aswad ibn Sufyan, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que Abu Hurayra (ra) les recitó “Cuando el cielo se henda”, e hizo en ella una postración; y cuando se retiró, les informó que el Mensajero de Allah ﷺ hizo en ella una postración.

Ibrahim ibn Musa me narró; Isa nos informó, de al-Awza‘i. Y dijo: Y Muhammad ibn al-Muzanna nos narró; Ibn Abi ‘Adi nos narró, de Hisham; ambos, de Yahya ibn Abi Kazir, de Abu Salama, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, con algo semejante.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Amru al-Naqid; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Ayyub ibn Musa, de Ata ibn Mina, de Abu Hurayra, quien dijo: “Nos postramos con el Profeta ﷺ en ‘Cuando el cielo se henda’ y en ‘Recita en el nombre de tu Señor’”.

Muhammad ibn Rumh nos narró; al-Layth nos informó; de Yazid ibn Abi Habib; de Safwan ibn Sulaym; de Abd al-Rahman al-A‘ray, liberto de los Banu Majzum; de Abu Hurayra, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ realizó la postración en ‘Cuando el cielo se henda’ y en ‘Recita en el nombre de tu Señor’”.

Y me narró Harmala ibn Yahya: nos transmitió Ibn Wahb; me informó Amr ibn al-Harith, de Ubayd Allah ibn Abi Yafar, de Abd al-Rahman al-Araj, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, otro semejante.

Nos narraron Ubayd Allah ibn Muadh y Muhammad ibn Abd al-Ala; ambos dijeron: nos narró al-Mutamir, de su padre, de Bakr, de Abu Rafi, que dijo: “Recé con Abu Hurayra (ra) la oración de la noche, y recitó: «Cuando el cielo se henda», e hizo en ella una postración. Entonces le dije: «¿Qué es esta postración?». Él dijo: «Hice con ella una postración detrás de Abu al-Qasim ﷺ, y no dejaré de hacer con ella una postración hasta que me encuentre con él»”. Y dijo Ibn Abd al-Ala: “Y no dejaré de hacerla en postración”.

Nos narró Amr al-Naqid; nos transmitió Isa ibn Yunus. Y nos narró Abu Kamil; nos transmitió Yazid —es decir, Ibn Zuray‘—. Y nos narró Ahmad ibn Abda; nos transmitió Sulaym ibn Ajdar. Todos ellos, de al-Taymi, con este mismo isnād. Salvo que ellos no dijeron: “detrás de Abu al-Qasim ﷺ”.

Muhammad ibn al-Muthannà nos narró, e Ibn Bashshar dijeron: Muhammad ibn Ja‘far nos narró, Shu‘ba nos narró, de ‘Atà’ ibn Abī Maymūna, de Abū Rāfi‘. Dijo: “Vi a Abū Hurayra (ra) postrarse en la sura Cuando el cielo se henda. Entonces le dije: «¿Te postras en ella?». Y él dijo: «Sí. Vi a mi íntimo amigo, el Profeta ﷺ, postrarse en ella, y no dejaré de postrarme en ella hasta que me encuentre con él»”. Shu‘ba dijo: “Yo dije: «¿El Profeta ﷺ?». Él dijo: «Sí»”.

Nos narró Muhammad ibn Ma‘mar ibn Rib‘í al-Qaysí; nos narró Abu Hisham al-Majzumí, de ‘Abd al-Wahid —y él es Ibn Ziyad—; nos narró ‘Uthman ibn Hakim; me narró ‘Amir ibn ‘Abd Allah ibn al-Zubayr, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando se sentaba en la oración, colocaba su pie izquierdo entre su muslo y su pierna, extendía su pie derecho, ponía su mano izquierda sobre su rodilla izquierda, ponía su mano derecha sobre su muslo derecho y señalaba con su dedo.

Nos narró Qutayba; nos narró Layth, de Ibn Ajlan. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba —y la expresión es la suya—; dijo: nos narró Abu Jalid al-Ahmar, de Ibn Ajlan, de Amir ibn Abd Allah ibn al-Zubayr, de su padre; dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando se sentaba para hacer súplica, ponía su mano derecha sobre su muslo derecho y su mano izquierda sobre su muslo izquierdo; señalaba con su dedo índice, ponía su pulgar sobre su dedo medio y hacía que la palma de su mano izquierda abarcara su rodilla.

Nos narraron Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd. ‘Abd dijo: nos informó; e Ibn Rafi‘ dijo: nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Umar, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, que el Profeta ﷺ, cuando se sentaba en la oración, ponía sus dos manos sobre sus dos rodillas, y levantaba el dedo de su mano derecha que está junto al pulgar, y con él hacía súplica; y su mano izquierda la ponía sobre su rodilla izquierda, extendiéndola sobre ella.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narró Yunus ibn Muhammad; nos narró Hammad ibn Salama; de Ayyub; de Nafi‘; de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando se sentaba para el tašahhud, ponía su mano izquierda sobre su rodilla izquierda, ponía su mano derecha sobre su rodilla derecha, formaba con los dedos el número cincuenta y tres, y señalaba con el dedo índice.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: leí ante Malik, de Muslim ibn Abi Maryam, de Ali ibn Abd al-Rahman al-Mu‘awi, que dijo: “Abd Allah ibn Umar (ra) me vio mientras yo jugueteaba con los guijarros en la oración; y cuando terminó, me lo prohibió y dijo: “Haz como solía hacer el Mensajero de Allah ﷺ””. Yo dije: “¿Y cómo solía hacer el Mensajero de Allah ﷺ?”. Dijo: “Cuando se sentaba en la oración, ponía su palma derecha sobre su muslo derecho, cerraba todos sus dedos y señalaba con el dedo que está junto al pulgar; y ponía su palma izquierda sobre su muslo izquierdo”.”

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Muslim ibn Abi Maryam, de Ali ibn Abd al-Rahman al-Muawi, dijo: “Recé al lado de Ibn Umar (ra)”. Mencionó entonces algo semejante al hadiz de Malik y añadió: dijo Sufyan: “Yahya ibn Said nos lo narraba de Muslim; luego Muslim me lo narró a mí”.

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Shu‘ba, de al-Hakam y de Mansur, de Mujahid, de Abu Ma‘mar, que un emir, estando en La Meca, pronunciaba dos salutaciones finales. Entonces ‘Abd Allah dijo: “¿De dónde la tomó?”. Al-Hakam dijo en su relato: “En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ solía hacerlo”.

Y me narró Ahmad ibn Hanbal: nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Shu‘ba, de al-Hakam, de Muyahid, de Abu Ma‘mar, de ‘Abd Allah. Dijo Shu‘ba: “Lo elevó una vez”. Que un emir, o un hombre, pronunció dos salutaciones, y ‘Abd Allah dijo: “¿De dónde la tomó?”

Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Abu Amir al-Aqadi; nos narró Abd Allah ibn Yaafar; de Ismail ibn Muhammad; de Amir ibn Saad; de su padre, que dijo: “Yo veía al Enviado de Allah ﷺ saludar a su derecha y a su izquierda, hasta el punto de que yo veía la blancura de su mejilla.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de ‘Amr, quien dijo: “Me informó de ello Abu Ma‘bad —luego lo negó después—, de Ibn ‘Abbas (ra)”. Dijo: “Solíamos reconocer la conclusión de la oración del Mensajero de Allah ﷺ por el takbir”.”

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Amr ibn Dinar, de Abu Mabad, liberto de Ibn Abbas, que oyó que él informaba, de Ibn Abbas, que dijo: “No conocíamos la conclusión de la oración del Mensajero de Allah ﷺ sino por el takbir”. Dijo Amr: “Mencioné eso a Abu Mabad y él lo negó y dijo: ‘No te he narrado esto’”. Dijo Amr: “Y, ciertamente, él me lo había informado antes de eso”.

Nos narró Muhammad ibn Hatim; nos informó Muhammad ibn Bakr; nos informó Ibn Yurayj. Y dijo: y me narró Ishaq ibn Mansur —y la formulación es la suya—; dijo: nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ibn Yurayj; me informó Amr ibn Dinar, que Abu Ma‘bad, liberto de Ibn Abbas, le informó que Ibn Abbas le informó que elevar la voz con el recuerdo de Dios cuando la gente se retiraba de la oración prescrita era algo que se practicaba en tiempos del Profeta Muhammad ﷺ. Y que dijo: Ibn Abbas dijo: “Yo sabía que se habían retirado por ello, cuando lo oía”.

Nos narraron Harun ibn Sa‘id y Harmala ibn Yahya. Harun dijo: nos narró; y Harmala dijo: nos informó Ibn Wahb. Me informó Yunus ibn Yazid, de Ibn Shihab, quien dijo: me narró ‘Urwa ibn al-Zubayr, que ‘A’isha dijo: “Entró a verme el Mensajero de Allah ﷺ cuando yo tenía conmigo a una mujer de los judíos, y ella decía: ‘¿Has percibido que vosotros sois sometidos a prueba en las tumbas?’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se sobresaltó y dijo: ‘En verdad, quienes son sometidos a prueba son los judíos’”. Dijo ‘A’isha: “Permanecimos así algunas noches; luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘¿Has percibido que se me ha revelado que vosotros sois sometidos a prueba en las tumbas?’”. Dijo ‘A’isha: “Y después oí al Mensajero de Allah ﷺ pedir refugio contra el castigo de la tumba”.

Y me narraron Harun ibn Sa‘id, Harmala ibn Yahya y ‘Amr ibn Sawwad. Dijo Harmala: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Humayd ibn ‘Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ, después de eso, buscar refugio contra el castigo de la tumba”.

Nos narraron Zuhayr ibn Harb e Ishaq ibn Ibrahim, ambos de Yarir. Dijo Zuhayr: nos narró Yarir, de Mansur, de Abu Wa’il, de Masruq, de A’isha (ra), que dijo: “Entraron a verme dos ancianas de entre las ancianas judías de Medina, y dijeron: «En verdad, los moradores de las tumbas son castigados en sus tumbas». Dije: las desmentí y no me pareció bien creerles. Luego salieron, y entró a verme el Mensajero de Allah ﷺ, y le dije: «¡Oh, Mensajero de Allah! En verdad, dos ancianas de entre las ancianas judías de Medina entraron a verme y afirmaron que los moradores de las tumbas son castigados en sus tumbas». Entonces dijo:” “Habéis dicho la verdad: en verdad, ellos están siendo castigados con un castigo que las bestias oyen.”

Nos narró Hannad ibn al-Sarī, nos narró Abu al-Aḥwaṣ, de Ashʿath, de su padre, de Masrūq, de ʿAʾisha (ra), con este hadiz; y en él ella dijo: “Y no realizó ninguna oración después de eso sin que yo lo oyera buscar refugio del castigo de la tumba”.

Nos narró Amr al-Naqid y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Yaqub ibn Ibrahim ibn Sa‘d; dijo: nos narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab; dijo: me informó Urwa ibn al-Zubayr que Aisha (ra) dijo: "Escuché al Mensajero de Allah ﷺ buscar refugio, en su oración, de la prueba del Dajjal".

Nos narró Nasr ibn Ali al-Yahdamí, e Ibn Numayr, y Abu Kurayb, y Zuhayr ibn Harb, todos ellos de Wakí‘ —dijo Abu Kurayb: nos narró Wakí‘—: nos narró al-Awza‘í, de Hassán ibn ‘Atiyya, de Muhammad ibn Abi ‘A’isha, de Abu Hurayra (ra); y de Yahya ibn Abi Kazír, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando alguno de vosotros haga el tašahhud, que busque refugio en Allah de cuatro cosas. Que diga: “¡Oh Allah! Ciertamente, busco refugio en Ti del castigo de Yahannam, del castigo de la tumba, de la prueba de la vida y de la muerte, y de la maldad de la prueba del Masih ad-Daŷŷal”."

Zuhayr ibn Harb me narró: nos transmitió al-Walid ibn Muslim; me narró al-Awza‘i; nos transmitió Hassan ibn ‘Atiyya; me narró Muhammad ibn Abi ‘A’isha, que oyó a Abu Hurayra decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando uno de vosotros haya terminado el último tašahhud, que busque refugio en Allah de cuatro cosas: del castigo de Yahannam, del castigo de la tumba, de la prueba de la vida y de la muerte, y del mal del Masih al-Dayyal”. Y me lo narró al-Hakam ibn Musa: nos transmitió Hiql ibn Ziyad; y dijo: y nos transmitió ‘Ali ibn Jašram: nos informó ‘Isa —es decir, Ibn Yunus—, todos ellos de al-Awza‘i, con esta misma cadena de transmisión; y dijo: “Cuando uno de vosotros haya terminado el tašahhud”. Y no mencionó “el último”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Ibn Abī ʿAdī, de Hišām, de Yaḥyà, de Abū Salama, que oyó a Abū Hurayra decir: “Dijo el Profeta de Dios ﷺ”. "¡Oh Allah! Ciertamente, me refugio en Ti del castigo de la tumba, del castigo del Fuego, de la prueba de la vida y de la muerte, y del mal del Mesías ad-Daŷŷāl."

Nos narró Muhammad ibn ‘Abbad; nos narró Sufyan, de ‘Amr, de Tawus. Dijo: “Oí a Abu Hurayra decir: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dijo’”. “Buscad refugio en Allah del castigo de Allah. Buscad refugio en Allah del castigo de la tumba. Buscad refugio en Allah de la tentación del Mesías ad-Daŷŷāl. Buscad refugio en Allah de la tentación de la vida y de la muerte.”

Nos narró Muhammad ibn ‘Abbad; nos narró Sufyan; de Ibn Tawus; de su padre; de Abu Hurayra; del Profeta ﷺ, algo semejante.

Y nos narraron Muhammad ibn ‘Abbād, y Abū Bakr ibn Abī Shayba y Zuhayr ibn Harb; dijeron: nos narró Sufyān, de Abū al-Zinād, de al-A‘raj, de Abū Hurayra, del Profeta ﷺ, algo semejante.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘bah, de Budayl, de ‘Abd Allah ibn Shaqiq, de Abu Hurayrah (ra), del Profeta ﷺ que solía buscar refugio en Allah del castigo de la tumba, del castigo de Yahannam y de la prueba del Dajjal.

Nos narró Abu Bakr ibn Ishaq, nos informó Abu al-Yaman, nos informó Shuayb, de al-Zuhri, dijo: me informó Urwa ibn al-Zubayr que Aisha, esposa del Profeta ﷺ, le informó que el Profeta ﷺ solía invocar en la oración: “Oh Allah, me refugio en Ti del castigo de la tumba; y me refugio en Ti de la prueba del Mesías el Falso Mesías; y me refugio en Ti de la prueba de la vida y de la muerte. Oh Allah, me refugio en Ti del pecado y de la deuda”. Ella dijo: Y alguien le dijo: “¡Cuánto buscas refugio de la deuda, Mensajero de Allah!”. Entonces dijo: “En verdad, cuando el hombre contrae una deuda, habla y miente, y promete y falta a su promesa””.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, de Malik ibn Anas —de lo que se leyó ante él—, de Abu al-Zubayr, de Tawus, de Ibn ‘Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ les enseñaba esta súplica del mismo modo que les enseñaba una sura del Corán, diciendo: "Decid: «¡Oh Allah! Ciertamente, buscamos refugio en Ti del castigo de Yahannam; y busco refugio en Ti del castigo de la tumba; y busco refugio en Ti de la tentación del Masih al-Daŷŷal; y busco refugio en Ti de la tentación de la vida y de la muerte»."

Nos narró Dawud ibn Rushayd, nos narró al-Walid, de al-Awza‘i, de Abu ‘Ammar —su nombre es Shaddad ibn ‘Abd Allah—, de Abu Asma’, de Thawban, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando terminaba su oración, pedía perdón tres veces y decía:” "¡Oh Allah! Tú eres la Paz, y de Ti procede la paz. Bendito eres, Dueño de la Majestad y de la Generosidad."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ibn Numayr; ambos dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de ‘Asim, de ‘Abd Allah ibn al-Harith, de ‘A’isha, que dijo: “El Profeta ﷺ, cuando pronunciaba el saludo final, no permanecía sentado sino el tiempo que tardaba en decir: ‘Oh Allah, Tú eres la Paz, y de Ti procede la paz. Bendito eres, Dueño de la majestad y de la generosidad’”. Y en la versión de Ibn Numayr: “Oh Dueño de la majestad y de la generosidad”.

Y nos lo narró Ibn Numayr: nos transmitió Abu Jalid —es decir, al-Ahmar—, de ‘Asim, con esta misma cadena de transmisión, y dijo: "¡Oh, Poseedor de la Majestad y de la Generosidad!"

Nos narró Abd al-Warith ibn Abd al-Samad; me narró mi padre; nos narró Shu‘ba, de ‘Asim, de Abd Allah ibn al-Harith; y Jalid, de Abd Allah ibn al-Harith; ambos, de Aisha, que el Profeta ﷺ dijo. Con uno semejante, salvo que él solía decir. "¡Oh, Poseedor de la Majestad y de la Generosidad!"

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Yarir, de Mansur, de al-Musayyab ibn Rafi‘, de Warrad, liberto de al-Mugira ibn Shu‘ba, quien dijo: al-Mugira ibn Shu‘ba escribió a Mu‘awiya que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando terminaba la oración y pronunciaba el saludo final, decía: "" “No hay divinidad sino Allah, único, sin asociado; a Él pertenece la soberanía y a Él pertenece la alabanza, y Él es sobre toda cosa poderoso. ¡Oh Allah! No hay quien impida lo que Tú has dado, ni quien dé lo que Tú has impedido, y no aprovecha, frente a Ti, la fortuna del poseedor de fortuna.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Abu Kurayb y Ahmad ibn Sinan; dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de al-Musayyab ibn Rafi‘, de Warrad, liberto de al-Mughira ibn Shu‘ba, de al-Mughira, del Profeta ﷺ. Uno semejante. Abu Bakr y Abu Kurayb dijeron en su transmisión: dijo: “Entonces al-Mughira me la dictó y yo la escribí con ella a Mu‘awiya”.

Y me narró Muhammad ibn Hatim: nos narró Muhammad ibn Bakr; nos informó Ibn Yurayŷ; me informó ‘Abda ibn Abi Lubaba, que Warrad, liberto de al-Mugira ibn Shu‘ba, dijo: al-Mugira ibn Shu‘ba escribió a Mu‘awiya —Warrad le escribió esa carta—: “Ciertamente, oí al Mensajero de Allah ﷺ decir, cuando pronunciaba el saludo final:”, con un hadiz semejante al de ambos, excepto su dicho: “”. "Y Él es poderoso sobre toda cosa."

Y nos narró Hamid ibn Umar al-Bakrawi: nos narró Bishr, es decir, Ibn al-Mufaddal. Y dijo: y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna: me narró Azhar; ambos, de Ibn Awn, de Abu Sa‘id, de Warrad, el escriba de al-Mughira ibn Shu‘ba, que dijo: Mu‘awiya escribió a al-Mughira con algo semejante al hadiz de Mansur y al-A‘mash.

Nos narró Ibn Abi Umar al-Makkí; nos narró Sufyan; nos narró Abda ibn Abi Lubaba y Abd al-Malik ibn Umayr: ambos oyeron a Warrad, el escriba de al-Mughira ibn Shuba, decir: “Muawiya escribió a al-Mughira: ‘Escríbeme acerca de algo que hayas oído del Mensajero de Allah ﷺ’”. Dijo: entonces le escribió: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: ‘Cuando concluía la oración’”. “No hay divinidad sino Allah, Él solo, sin asociado. Suyo es el dominio y Suya es la alabanza, y Él es sobre toda cosa Poderoso. ¡Oh Allah! No hay quien impida lo que Tú has dado, ni quien dé lo que Tú has impedido, y no beneficia al poseedor de fortuna, frente a Ti, su fortuna.”

Y nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr: nos narró mi padre; nos narró Hisham, de Abu al-Zubayr, quien dijo: Ibn al-Zubayr solía decir, al término de cada oración, cuando pronunciaba el saludo final. “No hay divinidad sino Allah, único, sin asociado. Suyo es el dominio y Suya es la alabanza, y Él es sobre toda cosa poderoso. No hay poder ni fuerza sino por Allah. No hay divinidad sino Allah, y no adoramos sino a Él. Suya es la gracia, Suyo es el favor y Suya es la hermosa alabanza. No hay divinidad sino Allah, consagrando a Él la religión, aunque lo detesten los incrédulos.”

Y nos lo narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró ‘Abda ibn Sulayman, de Hisham ibn ‘Urwa, de Abu al-Zubayr, su liberto, que ‘Abd Allah ibn al-Zubayr solía pronunciar la tahlila al término de cada oración. Con un texto semejante al hadiz de Ibn Numayr, y dijo al final: “Luego decía Ibn al-Zubayr: el Mensajero de Allah ﷺ solía pronunciar con ellas la tahlila al término de cada oración”.

Y me narró Yaqub ibn Ibrahim al-Dawraqi: nos narró Ibn Ulayya; nos narró al-Hayyay ibn Abi Uthman; me narró Abu al-Zubayr; dijo: oí a Abd Allah ibn al-Zubayr (ra) pronunciar un sermón desde este púlpito, mientras decía: “El Mensajero de Allah ﷺ solía decir, cuando pronunciaba el saludo final al término de la oración, o de las oraciones…”. Y mencionó algo semejante al hadiz de Hisham ibn Urwa.

Nos narró Asim ibn al-Nadr al-Taymi: nos narró al-Mu‘tamir; nos narró ‘Ubayd Allah. Y nos informó, además, Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Layth, de Ibn ‘Ajlan; ambos, de Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra). Y este es el hadiz de Qutayba: Que los pobres de los Emigrados acudieron al Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: “Los poseedores de abundancia se han llevado los grados más elevados y la dicha permanente”. Él dijo: “¿Y eso por qué?”. Dijeron: “Ellos oran como nosotros oramos, ayunan como nosotros ayunamos, dan limosna y nosotros no damos limosna, y manumiten esclavos y nosotros no manumitimos”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Acaso no os enseñaré algo con lo que alcanzaréis a quienes os han precedido, y con lo que aventajaréis a quienes vengan después de vosotros, y no habrá nadie mejor que vosotros, salvo quien haga lo mismo que vosotros habéis hecho?”. Dijeron: “Sí, oh Mensajero de Allah”. Dijo: “Glorificáis a Allah, proclamáis la grandeza de Allah y alabáis a Allah al término de cada oración, treinta y tres veces”. Abu Salih dijo: Entonces los pobres de los Emigrados regresaron al Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: “Nuestros hermanos, los poseedores de bienes, han oído lo que hicimos y han hecho lo mismo”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ese es el favor de Allah: se lo concede a quien Él quiere”. Y otros, distintos de Qutayba, añadieron en este hadiz, de Layth, de Ibn ‘Ajlan: Sumayy dijo: Entonces conté este hadiz a algunos de mi familia, y me dijeron: “Te has equivocado; lo que dijo fue: ‘Glorificas a Allah treinta y tres veces, alabas a Allah treinta y tres veces, y proclamas la grandeza de Allah treinta y tres veces’”. Entonces volví a Abu Salih y se lo mencioné; y él me tomó de la mano y dijo: “Allah es el Más Grande, y gloria a Allah, y la alabanza es para Allah; Allah es el Más Grande, y gloria a Allah, y la alabanza es para Allah”, hasta que completes, entre todas ellas, treinta y tres. Ibn ‘Ajlan dijo: Entonces transmití este hadiz a Raja’ ibn Haywa, y él me transmitió algo semejante, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), del Mensajero de Allah ﷺ.

Nos narró Umayya ibn Bistam al-‘Ayshí; nos transmitió Yazid ibn Zuray‘; nos transmitió Rawh, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que ellos dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! La gente de la riqueza se ha llevado los grados más elevados y la dicha permanente”. Con un texto semejante al hadiz de Qutayba, de al-Layth, salvo que él insertó en el hadiz de Abu Hurayra las palabras de Abu Salih: “Luego regresaron los pobres de los Muhayirun”, hasta el final del hadiz; y añadió en el hadiz, diciendo Suhayl: “Once, once; pues todo ello en conjunto es treinta y tres”.

Y nos narró al-Hasan ibn Isa; nos informó Ibn al-Mubarak; nos informó Malik ibn Migwal; dijo: “Oí a al-Hakam ibn Utayba relatar, de Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de Kab ibn Uŷra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo:” Fórmulas consecutivas tras las cuales no fracasa quien las dice —o quien las realiza— al término de cada oración prescrita: treinta y tres glorificaciones, treinta y tres alabanzas y treinta y cuatro proclamaciones de la grandeza de Dios.

Nos narró Nasr ibn ʿAlī al-Jahḍamī, nos narró Abū Aḥmad, nos narró Ḥamza al-Zayyāt, de al-Ḥakam, de ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, de Kaʿb ibn ʿUŷra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: Fórmulas consecutivas cuyo recitador —o quien las realiza— no fracasa: treinta y tres glorificaciones, treinta y tres alabanzas y treinta y cuatro proclamaciones de la grandeza de Dios, al término de cada oración.

Nos narró Abd al-Hamid ibn Bayan al-Wasiti; nos informó Jalid ibn Abd Allah, de Suhayl, de Abu Ubayd al-Madhhiyi —dijo Muslim: Abu Ubayd, liberto de Sulayman ibn Abd al-Malik—, de Ata ibn Yazid al-Laythi, de Abu Hurayra (ra), del Mensajero de Allah ﷺ. Quien glorifique a Allah al término de cada oración, treinta y tres veces; alabe a Allah, treinta y tres veces; y engrandezca a Allah, treinta y tres veces, eso suma noventa y nueve; y diga, para completar las cien: “No hay divinidad sino Allah, único, sin asociado; a Él pertenece la soberanía y a Él pertenece la alabanza, y Él es sobre toda cosa poderoso”, le serán perdonados sus pecados, aunque fueran como la espuma del mar.

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah; nos narró Isma‘il ibn Zakariyya; de Suhayl; de Abu ‘Ubayd; de ‘Ata’; de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ algo semejante.

Zuhayr ibn Harb nos narró; Jarir nos transmitió; de ‘Umara ibn al-Qa‘qa‘; de Abu Zur‘a; de Abu Hurayra, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando pronunciaba el takbir en la oración, guardaba silencio un breve instante antes de recitar. Entonces dije: «¡Oh, Mensajero de Allah! Que mi padre y mi madre sean tu rescate: ¿qué dices durante tu silencio entre el takbir y la recitación?». Dijo:” Digo: “Oh Allah, aparta entre mí y mis faltas como has apartado entre el oriente y el occidente. Oh Allah, purifícame de mis faltas como se purifica la vestidura blanca de la suciedad. Oh Allah, lávame de mis faltas con nieve, agua y granizo”.

Dijo Muslim, y se me transmitió de Yahya ibn Hassan, de Yunus al-Mu’addib y de otros dos, que dijeron: nos narró Abd al-Wahid ibn Ziyad; dijo: me narró Umara ibn al-Qa‘qa‘; nos narró Abu Zur‘a; dijo: oí a Abu Hurayra (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando se incorporaba tras la segunda rak‘a, iniciaba la recitación con: «Alabado sea Allah, Señor de los mundos», y no guardaba silencio”.

Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Affan; nos narró Hammad; nos informó Qatada, y Thabit, y Humayd, de Anas, que un hombre llegó y entró en la fila, mientras la respiración lo apremiaba, y dijo: “Alabado sea Allah, una alabanza abundante, buena y bendita en ella”. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ concluyó su oración, dijo: “¿Quién de vosotros ha pronunciado esas palabras?”. Y la gente guardó silencio. Entonces dijo: “¿Quién de vosotros las ha pronunciado? Pues, ciertamente, no ha dicho nada censurable”. Un hombre dijo: “He llegado mientras la respiración me apremiaba, y las dije”. Entonces dijo: “He visto a doce ángeles apresurarse hacia ellas, para ver cuál de ellos las eleva”.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos narró Isma‘il ibn ‘Ulayya, me informó al-Hayyay ibn Abi ‘Uthman, de Abu al-Zubayr, de ‘Awn ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba, de Ibn ‘Umar (ra), quien dijo: “Mientras estábamos orando con el Mensajero de Allah ﷺ, un hombre de la gente dijo: «Allah es el Más Grande, grandemente; y la alabanza es para Allah, abundantemente; y gloria sea a Allah, por la mañana y al atardecer». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Quién es el que ha dicho una palabra tal y tal?». Un hombre de la gente dijo: «Yo, oh Mensajero de Allah». Dijo: «Me he maravillado de ella: se le han abierto las puertas del cielo»”. Ibn ‘Umar (ra) dijo: “Y no las he dejado desde que oí al Mensajero de Allah ﷺ decir eso”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Amr al-Naqid, y Zuhayr ibn Harb; dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Sa‘id, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ. Y dijo: y me transmitió Muhammad ibn Ya‘far ibn Ziyad: nos informó Ibrahim —es decir, Ibn Sa‘d—, de al-Zuhri, de Sa‘id y de Abu Salama, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ. Y dijo: y me transmitió Harmala ibn Yahya —y la formulación es la suya—: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab; dijo: me informó Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman que Abu Hurayra dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Cuando se haya establecido la oración, no acudáis a ella corriendo; acudid a ella caminando, y debéis guardar la serenidad. Así pues, lo que alcancéis, rezadlo; y lo que se os haya pasado, completadlo.”

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa‘id e Ibn Huyr, de Isma‘il ibn Ya‘far —dijo Ibn Ayyub: nos narró Isma‘il—; me informó al-‘Ala’, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando se haga la segunda llamada para la oración, no acudáis a ella mientras vais corriendo; acudid a ella con serenidad. Lo que alcancéis, rezadlo; y lo que se os haya pasado, completadlo. Pues, ciertamente, cada uno de vosotros, cuando se dirige a la oración, está en oración."

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos narró Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, quien dijo: “Esto es lo que nos transmitió Abu Hurayra, del Enviado de Allah ﷺ”. Entonces mencionó unos hadices de entre ellos, y dijo el Enviado de Allah ﷺ: “”. “Cuando se haga la llamada a la oración, acudid a ella mientras camináis y guardando serenidad. Lo que alcancéis de la oración, rezadlo; y lo que se os haya pasado, completadlo.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró al-Fudayl —es decir, Ibn ‘Iyad—, de Hisham. Y dijo: y me narró Zuhayr ibn Harb —y la formulación es la suya—: nos narró Isma‘il ibn Ibrahim; nos narró Hisham ibn Hassan, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando se haga la segunda llamada para la oración, que ninguno de vosotros corra hacia ella; antes bien, que camine, con serenidad y dignidad. Reza lo que alcances y completa lo que se te haya adelantado.”

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Muhammad ibn al-Mubarak al-Suri; nos narró Muawiya ibn Sallam, de Yahya ibn Abi Kathir; me informó Abd Allah ibn Abi Qatada que su padre le informó, diciendo: “Mientras estábamos orando con el Mensajero de Allah ﷺ, oyó un alboroto. Entonces dijo: «¿Qué os sucede?». Dijeron: «Nos apresuramos para llegar a la oración». Dijo: «No lo hagáis. Cuando acudáis a la oración, debéis guardar la serenidad. Aquello que alcancéis, rezadlo; y aquello en lo que se os haya adelantado, completadlo».”

Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Mu‘awiya ibn Hisham; nos narró Shayban, con esta misma cadena de transmisión.

Muhammad ibn Hatim y Ubayd Allah ibn Sa‘id nos narraron, y ambos dijeron: Yahya ibn Sa‘id nos narró, de Hajjaj al-Sawwaf, que dijo: Yahya ibn Abi Kathir nos narró, de Abu Salama y de Abd Allah ibn Abi Qatada, de Abu Qatada, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando se establezca la oración, no os levantéis hasta que me veáis”. E Ibn Hatim dijo: “Cuando se establezca o se haga la llamada”. Abu Bakr ibn Abi Shayba nos narró: Sufyan ibn ‘Uyayna nos narró, de Ma‘mar. Abu Bakr dijo: e Ibn ‘Ulayya nos narró, de Hajjaj ibn Abi ‘Uthman. Y dijo: e Ishaq ibn Ibrahim nos narró: ‘Isa ibn Yunus y ‘Abd al-Razzaq nos informaron, de Ma‘mar. E Ishaq dijo: al-Walid ibn Muslim nos informó, de Shayban. Todos ellos, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abd Allah ibn Abi Qatada, de su padre, del Profeta ﷺ. E Ishaq añadió en su transmisión, en el hadiz de Ma‘mar y Shayban: “hasta que me veáis que ya he salido”.

Nos narraron Harun ibn Ma‘ruf y Harmala ibn Yahya; ambos dijeron: nos narró Ibn Wahb; Yunus me informó, de Ibn Shihab, que dijo: Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf me informó que oyó a Abu Hurayra decir: “Se estableció la oración; nos pusimos en pie y enderezamos las filas antes de que saliera hacia nosotros el Mensajero de Allah ﷺ. Entonces vino el Mensajero de Allah ﷺ, hasta que, cuando se puso en pie en su lugar de oración, antes de pronunciar el takbir, recordó algo; se dio la vuelta y se retiró, y nos dijo:” “Quedaos en vuestro lugar.”

Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió al-Walid ibn Muslim; nos transmitió Abu Amr, es decir, al-Awza‘i; nos transmitió al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Se estableció la oración, y la gente alineó sus filas, y salió el Mensajero de Allah ﷺ y se puso en su lugar, e hizo una seña hacia ellos con su mano, indicando que… "Quedaos en vuestro lugar."

Nos narró Ibrahim ibn Musa; nos informó al-Walid ibn Muslim, de al-Awza‘i, de al-Zuhri. Dijo: me narró Abu Salama, de Abu Hurayra, que la oración era establecida para el Mensajero de Allah ﷺ, y la gente ocupaba sus filas antes de que el Profeta ﷺ se pusiera en pie en su lugar.

Y me narró Salama ibn Shabib: nos narró al-Hasan ibn A‘yan; nos narró Zuhayr; nos narró Simak ibn Harb, de Yabir ibn Samura, que dijo: “Bilal solía hacer la llamada a la oración cuando el sol se había inclinado, pero no hacía la iqama hasta que salía el Profeta ﷺ; y cuando salía, establecía la oración en el momento en que lo veía.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: "Quien alcance una rak‘a de la oración, ciertamente habrá alcanzado la oración."

Y me narró Harmala ibn Yahya; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien alcance una rak‘a de la oración junto con el imán, ciertamente habrá alcanzado la oración."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Amr al-Naqid, y Zuhayr ibn Harb; dijeron: nos narró Ibn Uyayna. Y dijo: y nos narró Abu Kurayb; nos informó Ibn al-Mubarak, de Ma‘mar, y al-Awza‘i, y Malik ibn Anas, y Yunus. Y dijo: y nos narró Ibn Numayr; nos narró mi padre. Y dijo: y nos narró Ibn al-Muthanna; nos narró Abd al-Wahhab; todos ellos, de Ubayd Allah. Todos estos, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, con un hadiz semejante al hadiz de Yahya, de Malik; y en el hadiz de ninguno de ellos figura: “con el imán”. Y en el hadiz de Ubayd Allah dijo: “pues ha alcanzado la oración entera”.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, y de Busr ibn Sa‘id, y de al-A‘ray; le transmitieron de Abu Hurayra (ra) que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien alcance una rak‘a de la oración del alba antes de que salga el sol, habrá alcanzado la oración del alba; y quien alcance una rak‘a de la oración de la tarde antes de que se ponga el sol, habrá alcanzado la oración de la tarde."

Nos narró Abd ibn Humayd; nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar; de al-Zuhri; de Abu Salama; de Abu Hurayra (ra). Con algo semejante al hadiz de Malik, de Zayd ibn Aslam.

Y nos narró Hasan ibn al-Rabí‘; nos narró ‘Abd Allah ibn al-Mubárak, de Ma‘mar, de Ibn Tawús, de su padre, de Ibn ‘Abbás, de Abu Hurayra, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "Quien alcance de la oración del ‘asr una rak‘a antes de que se ponga el sol, ciertamente habrá alcanzado; y quien alcance de la oración del faŷr una rak‘a antes de que salga el sol, ciertamente habrá alcanzado."

Y nos lo narró Abd al-A‘la ibn Hammad: nos transmitió Mu‘tamir, dijo: “Oí a Ma‘mar”, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narró Hasan ibn al-Rabi‘; nos narró ‘Abd Allah ibn al-Mubarak, de Yunus ibn Yazid, de al-Zuhri; dijo: nos transmitió ‘Urwa, de ‘A’isha; ella dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo. Dijo: y me transmitieron Abu al-Tahir y Harmala, ambos de Ibn Wahb —y la redacción es la de Harmala—; dijo: me informó Yunus, de Ibn Shihab, que ‘Urwa ibn al-Zubayr le transmitió, de ‘A’isha; ella dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo. “Quien alcance de la oración de la tarde una postración antes de que se ponga el sol, o de la oración del alba antes de que salga, entonces la habrá alcanzado.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Layth. Y dijo: y nos narró Ibn Rumh: nos informó Layth, de Ibn Shihab, que Umar ibn Abd al-Aziz retrasó un poco la oración de la tarde, y Urwa le dijo: “Ciertamente, Yibril ha descendido y dirigió en la oración al Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces Umar le dijo: “Sé consciente de lo que dices, oh Urwa”. Él dijo: “Oí a Bashir ibn Abi Mas‘ud decir: oí a Abu Mas‘ud decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” Descendió Yibril y me hizo de imán; entonces recé con él, luego recé con él, luego recé con él, luego recé con él, luego recé con él.

Nos informó Yahya ibn Yahya al-Tamimi; dijo: Leí ante Malik, de Ibn Shihab, que Umar ibn Abd al-Aziz retrasó la oración un día. Entonces entró donde él estaba Urwa ibn al-Zubayr y le informó de que al-Mughira ibn Shuba había retrasado la oración un día, estando en al-Kufa. Entonces entró donde él estaba Abu Masud al-Ansari y dijo: “¿Qué es esto, oh al-Mughira? ¿Acaso no has sabido que Yibril descendió y realizó la oración, y el Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración; luego realizó la oración, y el Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración; luego realizó la oración, y el Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración; luego realizó la oración, y el Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración; luego realizó la oración, y el Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración; luego dijo:” "Con esto se me ha ordenado"

Dijo Urwa: Y, ciertamente, Aisha, esposa del Profeta ﷺ, me transmitió que el Mensajero de Allah ﷺ solía rezar la oración de la tarde cuando el sol aún estaba en su aposento, antes de que apareciera.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Amr al-Naqid. Dijo Amr: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha: “El Profeta ﷺ rezaba la oración de la tarde cuando el sol aún estaba presente en mi aposento; la sombra todavía no se había extendido”. Y dijo Abu Bakr: “la sombra todavía no se había manifestado”.

Y me narró Harmala ibn Yahya: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, quien dijo: me informó Urwa ibn al-Zubayr que Aisha, esposa del Profeta ﷺ, le informó que el Mensajero de Allah ﷺ solía rezar la oración de la tarde cuando el sol estaba en su aposento y aún no se había hecho visible la sombra en su aposento.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ibn Numayr; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía realizar la oración de la tarde cuando el sol aún estaba cayendo en mi aposento.”

Nos narraron Abu Gassan al-Misma‘i y Muhammad ibn al-Muzanna; ambos dijeron: nos narró Mu‘adh —y él es Ibn Hisham—; me narró mi padre, de Qatada, de Abu Ayyub, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, que el Profeta de Allah ﷺ dijo: “Cuando recéis la oración del alba, su tiempo se extiende hasta que asome el primer borde del sol. Luego, cuando recéis la oración del mediodía, su tiempo se extiende hasta que llegue la oración de la tarde. Y cuando recéis la oración de la tarde, su tiempo se extiende hasta que el sol amarillee. Y cuando recéis la oración del ocaso, su tiempo se extiende hasta que desaparezca el crepúsculo. Y cuando recéis la oración de la noche, su tiempo se extiende hasta la mitad de la noche.”

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh al-Anbari, nos narró mi padre, nos narró Shu‘ba, de Qatada, de Abu Ayyub —y su nombre es Yahya ibn Malik al-Azdi, y se dice al-Maraghi; y al-Maragh es un clan de los Azd—, de Abd Allah ibn Amr, del Profeta ﷺ, que dijo: El tiempo del mediodía dura mientras no haya llegado el de la tarde; y el tiempo de la tarde dura mientras el sol no amarillee; y el tiempo del ocaso dura mientras no desaparezca el resplandor del crepúsculo; y el tiempo de la noche dura hasta la mitad de la noche; y el tiempo del alba dura mientras el sol no haya salido.

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos narró Abu Amir al-‘Aqadi; y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yahya ibn Abi Bukayr; ambos de Shu‘ba, con esta misma cadena de transmisión. Y en el hadiz de ambos se dijo: Shu‘ba lo atribuyó al Profeta ﷺ una vez, y no lo atribuyó al Profeta ﷺ dos veces.

Y me narró Ahmad ibn Ibrahim al-Dawraqi; nos narró Abd al-Samad; nos narró Hammam; nos narró Qatada, de Abu Ayyub, de Abd Allah ibn Amr, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: El tiempo de la oración del mediodía comienza cuando el sol declina, y mientras la sombra del hombre sea como su estatura, siempre que no haya llegado el tiempo de la oración de la tarde. El tiempo de la oración de la tarde dura mientras el sol no amarillee. El tiempo de la oración del ocaso dura mientras no desaparezca el crepúsculo. El tiempo de la oración de la noche se extiende hasta la mitad de la noche media. El tiempo de la oración del alba va desde la aparición del alba mientras el sol no haya salido; y cuando el sol sale, abstente de la oración, pues sale entre los dos cuernos de un demonio.

Y me narró Ahmad ibn Yusuf al-Azdi; nos narró Umar ibn Abd Allah ibn Razin; nos narró Ibrahim —es decir, Ibn Tahman—, de al-Hayyay —y él es Ibn Hayyay—, de Qatada, de Abu Ayyub, de Abd Allah ibn Amr ibn al-As, que dijo: Se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca del tiempo de las oraciones, y dijo: El tiempo de la oración del alba es mientras no asome el primer borde del sol; y el tiempo de la oración del mediodía es cuando el sol se ha apartado del centro del cielo, mientras no haya llegado la oración de la tarde; y el tiempo de la oración de la tarde es mientras el sol no amarillee y no caiga su primer borde; y el tiempo de la oración del ocaso es cuando el sol se ha puesto, mientras no desaparezca el crepúsculo; y el tiempo de la oración de la noche es hasta la medianoche.

Nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi, dijo: nos informó Abd Allah ibn Yahya ibn Abi Kathir, dijo: oí a mi padre decir: “No se puede alcanzar el conocimiento con el descanso del cuerpo”.

Nos narró Zuhayr ibn Harb y Ubayd Allah ibn Sa‘id, ambos de al-Azraq —dijo Zuhayr: nos narró Ishaq ibn Yusuf al-Azraq—: nos narró Sufyan, de ‘Alqama ibn Marthad, de Sulayman ibn Burayda, de su padre, del Profeta ﷺ: Que un hombre le preguntó acerca del tiempo de la oración, y él le dijo: “Reza con nosotros estos dos”, es decir, estos dos días. Cuando el sol declinó, ordenó a Bilal que hiciera la llamada a la oración; luego le ordenó que hiciera la iqama para el mediodía; luego le ordenó que hiciera la iqama para la tarde, mientras el sol estaba alto, blanco y puro; luego le ordenó que hiciera la iqama para el ocaso cuando se puso el sol; luego le ordenó que hiciera la iqama para la noche cuando desapareció el crepúsculo; luego le ordenó que hiciera la iqama para el alba cuando despuntó el alba. Y cuando fue el segundo día, le ordenó que retrasara el mediodía hasta que refrescara, y lo retrasó, y lo hizo bien al retrasarlo; y rezó la tarde mientras el sol estaba alto, retrasándola más que la vez anterior; y rezó el ocaso antes de que desapareciera el crepúsculo; y rezó la noche después de que hubiera transcurrido un tercio de la noche; y rezó el alba, y la hizo cuando ya había claridad. Luego dijo: “¿Dónde está el que preguntaba acerca del tiempo de la oración?”. El hombre dijo: “Yo, Mensajero de Allah”. Dijo: “El tiempo de vuestra oración está entre lo que habéis visto”.

Ibrahim ibn Muhammad ibn Ar‘ara al-Sami nos narró; Harami ibn ‘Umara nos transmitió; Shu‘ba nos transmitió; de ‘Alqama ibn Marthad; de Sulayman ibn Burayda; de su padre, que un hombre acudió al Profeta ﷺ y le preguntó acerca de los horarios de la oración. Él dijo: “Presencia con nosotros la oración”. Entonces ordenó a Bilal, y este hizo la llamada a la oración en la penumbra, y él realizó la oración del alba cuando despuntó el alba. Luego le ordenó la oración del mediodía cuando el sol se apartó del centro del cielo. Luego le ordenó la oración de la tarde cuando el sol estaba alto. Luego le ordenó la oración del ocaso cuando el sol se puso. Luego le ordenó la oración de la noche cuando desapareció el crepúsculo. Luego, al día siguiente, le ordenó, y él la retrasó en la oración del alba hasta que hubo claridad. Luego le ordenó la oración del mediodía y la retrasó hasta que refrescó. Luego le ordenó la oración de la tarde cuando el sol estaba blanco y puro, sin que se mezclara en él amarillez. Luego le ordenó la oración del ocaso antes de que desapareciera el crepúsculo. Luego le ordenó la oración de la noche cuando se había ido un tercio de la noche, o parte de ella —Harami dudó—. Y cuando amaneció dijo: “¿Dónde está el que preguntaba? Todo lo que hay entre lo que has visto es un tiempo”.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró mi padre; nos narró Badr ibn Uthman; nos narró Abu Bakr ibn Abi Musa, de su padre, de el Mensajero de Allah ﷺ: Que se le presentó un hombre que pedía y le preguntó acerca de los tiempos prescritos de la oración, y no le respondió nada. Dijo: entonces ordenó establecer la oración del alba cuando despuntó el alba, y la gente apenas podía reconocerse unos a otros. Luego le ordenó, y estableció la oración del mediodía cuando el sol declinó, mientras quien descansaba a la siesta decía: “Ya ha llegado la mitad del día”, pero él era más conocedor que ellos. Luego le ordenó, y estableció la oración de la tarde cuando el sol estaba alto. Luego le ordenó, y estableció la oración del ocaso cuando se puso el sol. Luego le ordenó, y estableció la oración de la noche cuando desapareció el crepúsculo. Luego, al día siguiente, retrasó la oración del alba hasta que terminó de realizarla, y quien decía decía: “El sol ya ha salido, o casi”. Luego retrasó la oración del mediodía hasta que estuvo cerca del tiempo de la oración de la tarde del día anterior. Luego retrasó la oración de la tarde hasta que terminó de realizarla, y quien decía decía: “El sol se ha enrojecido”. Luego retrasó la oración del ocaso hasta que fue en el momento de la caída del crepúsculo. Luego retrasó la oración de la noche hasta que fue el primer tercio de la noche. Luego, al amanecer, llamó al hombre que pedía y dijo: “”. “El tiempo está entre estos dos.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘; de Badr ibn ‘Uthman; de Abu Bakr ibn Abi Musa —que lo oyó de él—; de su padre: que un hombre que pedía acudió al Profeta ﷺ y le preguntó acerca de los tiempos prescritos de la oración. Con un texto semejante al hadiz de Ibn Numayr, salvo que dijo: “Y realizó la oración del ocaso antes de que desapareciera el crepúsculo, en el segundo día”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Layth. Y nos narró Muhammad ibn Rumh: nos informó Layth, de Ibn Shihab, de Ibn al-Musayyab y de Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, que dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Cuando el calor se intensifique, retrasad la oración hasta que refresque, pues la intensidad del calor procede del ardor de la Gehena."

Y me narró Harmala ibn Yahya: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, que Ibn Shihab le informó, diciendo: me informó Abu Salama y Sa‘id ibn al-Musayyab que ambos oyeron a Abu Hurayra decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo lo mismo, exactamente igual.

Y me narraron Harun ibn Sa‘id al-Ayli, ‘Amr ibn Sawwad y Ahmad ibn ‘Isa. Dijo ‘Amr: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Ibn Wahb. Dijo: me informó ‘Amr que Bukayr le narró, de Busr ibn Sa‘id y de Salman al-Agharr, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando sea un día caluroso, retrasad la oración hasta que refresque, pues la intensidad del calor procede del soplo de Yahannam”. Dijo ‘Amr: y me narró Abu Yunus, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Retrasad la oración hasta que refresque, pues la intensidad del calor procede del soplo de Yahannam”. Dijo ‘Amr: y me narró Ibn Shihab, de Ibn al-Musayyab y de Abu Salama, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, algo semejante a esto.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos transmitió ‘Abd al-‘Aziz, de al-‘Ala’, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, este calor es de la exhalación de Yahannam; así pues, refrescad con la oración.”

Nos narró Ibn Rafi‘, nos narró ‘Abd al-Razzaq, nos narró Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, dijo: “Esto es lo que nos narró Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces mencionó unos hadices de entre ellos, y dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Refrescaos del calor en la oración, pues la intensidad del calor procede del soplo abrasador de Yahannam.”

Muhammad ibn al-Muthannà nos narró; Muhammad ibn Ja‘far nos narró; Shu‘bah nos narró; dijo: oí a Muhayir, Abū al-Hasan, contar que oyó a Zayd ibn Wahb contar de Abū Dharr (ra), quien dijo: El almuédano del Mensajero de Allah ﷺ hizo la llamada a la oración del mediodía, y el Profeta ﷺ dijo: "Aplaza, aplaza". O dijo: "Espera, espera". Y dijo: "Ciertamente, la intensidad del calor procede del soplo de Yahannam; así pues, cuando el calor arrecie, aplazad la oración". Abū Dharr (ra) dijo: hasta que vimos la sombra de las colinas.

Nos narró Amru ibn Sawwad, y Harmala ibn Yahya —y la expresión es la de Harmala—: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, quien dijo: me narró Abu Salama ibn Abd al-Rahman que oyó a Abu Hurayra decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. El Fuego se quejó ante su Señor y dijo: “¡Señor mío! Una parte de mí devora a otra parte”. Entonces Él le concedió dos exhalaciones: una exhalación en el invierno y una exhalación en el verano; y ello es lo más intenso que encontráis del calor y lo más intenso que encontráis del frío glacial.

Y me narró Ishaq ibn Musa al-Ansari: nos transmitió Ma‘n; nos transmitió Malik, de ‘Abd Allah ibn Yazid, liberto de al-Aswad ibn Sufyan, de Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman y de Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman ibn Thawban, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando haga calor, retrasad la oración hasta que refresque, pues la intensidad del calor procede del soplo abrasador de Yahannam". Y mencionó: "Que el Fuego se quejó a su Señor, y Él le concedió, cada año, dos exhalaciones: una exhalación en invierno y una exhalación en verano".

Y me narró Harmala ibn Yahya: nos narró Abd Allah ibn Wahb; nos informó Haywa; dijo: me narró Yazid ibn Abd Allah ibn Usama ibn al-Had, de Muhammad ibn Ibrahim, de Abu Salama, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: El Fuego dijo: “Señor mío, una parte de mí ha devorado a otra parte; concédeme permiso para respirar”. Y Él le concedió permiso para dos respiraciones: una respiración en el invierno y una respiración en el verano. Así pues, el frío o el intenso frío que encontráis proviene de la respiración de Yahannam, y el calor o el calor abrasador que encontráis proviene de la respiración de Yahannam.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar, ambos de Yahyà al-Qattàn y de Ibn Mahdī; dijo Ibn al-Muthannà: “Me narró Yahyà ibn Sa‘īd”, de Shu‘ba, quien dijo: “Nos narró Simāk ibn Harb, de Jābir ibn Samura”. Dijo Ibn al-Muthannà: y nos narró ‘Abd al-Rahmān ibn Mahdī, de Shu‘ba, de Simāk, de Jābir ibn Samura. El Profeta ﷺ solía realizar la oración del mediodía cuando el sol había pasado el cenit.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abu al-Ahwas, Sallam ibn Sulaym, de Abu Ishaq, de Sa‘id ibn Wahb, de Jabbab, quien dijo: “Nos quejamos ante el Mensajero de Allah ﷺ de la oración en el suelo abrasador, pero no nos concedió alivio.”

Nos narraron Ahmad ibn Yunus y Awn ibn Sallam —dijo Awn: nos informó; y dijo Ibn Yunus, y la formulación es la suya: nos narró Zuhayr—. Dijo: nos narró Abu Ishaq, de Sa‘id ibn Wahb, de Jabbab, que dijo: “Fuimos al Enviado de Allah ﷺ y nos quejamos ante él del ardor de la grava abrasada, pero no nos concedió alivio”. Dijo Zuhayr: Dije a Abu Ishaq: “¿En la oración del mediodía?”. Dijo: “Sí”. Dije: “¿En adelantarla?”. Dijo: “Sí”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos narró Bishr ibn al-Mufaddal, de Galib al-Qattan, de Bakr ibn Abd Allah, de Anas ibn Malik, quien dijo: “Solíamos orar con el Mensajero de Allah ﷺ en la intensidad del calor; y, cuando alguno de nosotros no podía apoyar su frente firmemente en el suelo, extendía su prenda y se postraba sobre ella.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Layth. Y dijo: y nos narró Muhammad ibn Rumh: nos informó Layth, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik, que le informó que el Mensajero de Allah ﷺ solía rezar la oración del ‘asr cuando el sol estaba alto y vivo; entonces quien iba a al-‘Awali se dirigía hacia al-‘Awali y llegaba a al-‘Awali mientras el sol seguía alto. Y Qutayba no mencionó: “y llegaba a al-‘Awali”.

Y me narró Harun ibn Sa‘id al-Aylí: nos transmitió Ibn Wahb; me informó ‘Amr, de Ibn Shihab, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ solía rezar la oración del ‘asr cuando la sombra era igual a su altura.

Nos narró Yahya ibn Yahya, dijo: Leí ante Malik, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik (ra), dijo: “Solíamos rezar la oración de la tarde; luego, quien iba a Qubá se dirigía allí y llegaba a ellos mientras el sol aún estaba alto.”

Nos narró Yahya ibn Yahya, dijo: Leí ante Malik, de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik (ra), dijo: “Solíamos rezar la oración de la tarde, y luego una persona salía hacia los Banu Amr ibn Awf y los encontraba rezando la oración de la tarde.”

Yahya ibn Ayyub, Muhammad ibn al-Sabbah, Qutayba e Ibn Huyr dijeron: nos narró Isma‘il ibn Ya‘far, de al-‘Ala’ ibn ‘Abd al-Rahman, que entró a ver a Anas ibn Malik (ra) en su casa de Basora cuando éste regresó de la oración del mediodía, y su casa estaba junto a la mezquita. Cuando entramos a verlo, dijo: “¿Habéis rezado la oración de la tarde?”. Le dijimos: “No hemos hecho sino regresar hace un momento de la oración del mediodía”. Dijo: “Entonces rezad la oración de la tarde”. Nos levantamos y rezamos; y cuando terminamos, dijo: “He oído al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Esa es la oración del hipócrita: se sienta observando el sol hasta que, cuando está entre los dos cuernos de Satanás, se levanta y la picotea en cuatro rak‘as, sin recordar en ellas a Allah sino poco.”

Y nos narró Mansur ibn Abi Muzahim: nos narró Abd Allah ibn al-Mubarak, de Abu Bakr ibn Uthman ibn Sahl ibn Hunayf. Dijo: oí a Abu Umama ibn Sahl decir: “Rezamos con Umar ibn Abd al-Aziz la oración del mediodía; luego salimos hasta que entramos a ver a Anas ibn Malik, y lo encontramos rezando la oración de la tarde. Entonces dije: ‘¡Oh, tío! ¿Qué oración es esta que has rezado?’. Dijo: ‘La oración de la tarde; y esta es la oración del Mensajero de Allah ﷺ que solíamos rezar con él’”.

Nos narraron Amru ibn Suwwad al-‘Amiri, Muhammad ibn Salama al-Muradi y Ahmad ibn ‘Isa —y sus expresiones son próximas entre sí—. Dijo Amru: Nos informó; y dijeron los otros dos: Nos narró Ibn Wahb: Me informó Amru ibn al-Harith, de Yazid ibn Abi Habib, que Musa ibn Sa‘d al-Ansari le transmitió, de Hafs ibn ‘Ubayd Allah, de Anas ibn Malik, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos dirigió la oración del ‘asr; y, cuando terminó, se le acercó un hombre de los Banu Salima y dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! En verdad, queremos degollar para nosotros un camello, y nos agrada que asistas a ello’”. Dijo: "Sí"

Nos narró Muhammad ibn Mihran al-Razi; nos narró al-Walid ibn Muslim; nos narró al-Awza‘i, de Abu al-Nayashi, quien dijo: oí a Rafi‘ ibn Jadij decir: “Solíamos rezar la oración de la tarde con el Mensajero de Allah ﷺ; luego se degollaba el camello, se repartía en diez porciones, después se cocinaba, y comíamos carne ya cocida antes de la puesta del sol.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Isa ibn Yunus y Shuayb ibn Ishaq al-Dimashqi; ambos dijeron: nos narró al-Awza‘i, con esta misma cadena de transmisión, salvo que dijo: “Solíamos degollar el camello en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ después de la oración de la tarde”. Y no dijo: “Solíamos orar con él”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien deja que se le pase la oración del ‘asr es como si hubiera sido privado de su familia y de sus bienes.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Amr al-Naqid; ambos dijeron: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Salim, de su padre. Amr dijo: lo atribuye a él. Y Abu Bakr dijo: lo elevó.

Nos narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli —y la formulación es la suya—, dijo: nos transmitió Ibn Wahb, me informó ‘Amr ibn al-Harith, de Ibn Shihab, de Salim ibn ‘Abd Allah, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien deja pasar la oración de la tarde, es como si hubiera sido despojado de su familia y de sus bienes.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abu Usama; de Hisham; de Muhammad; de Ubayda; de Ali (ra), dijo: Cuando fue el día de los Confederados, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Que Allah llene de fuego sus tumbas y sus casas, tal como nos retuvieron y nos mantuvieron ocupados, apartándonos de la oración intermedia, hasta que se puso el sol."

Nos narró Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami: nos narró Yahya ibn Sa‘id. Y nos lo transmitió Ishaq ibn Ibrahim: nos informó al-Mu‘tamir ibn Sulayman, ambos de Hisham, con esta misma cadena de transmisión.

Y nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar. Ibn al-Muthannà dijo: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba; dijo: oí a Qatāda, que transmitía de Abū Hassān, de ‘Ubayda, de ‘Alī, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo el día de al-Ahzāb: “Nos distrajeron de la oración intermedia hasta que se puso el sol; que Allah llene sus tumbas de fuego, o sus casas, o sus vientres.”

Y nos narró Muhammad ibn al-Muthannà: nos narró Ibn Abī ʿAdī, de Saʿīd, de Qatāda, con este mismo isnād, y dijo: “sus casas y sus tumbas”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de Shu‘ba, de al-Hakam, de Yahya ibn al-Jazzar, de Ali. Y nos narró también Ubayd Allah ibn Mu‘adh —y la formulación es la suya—; dijo: nos narró mi padre, nos narró Shu‘ba, de al-Hakam, de Yahya, que oyó a Ali decir: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo el día de al-Ahzab, estando sentado en una de las aberturas del foso.” “Nos han ocupado de la oración intermedia hasta que se puso el sol. Que Allah llene de fuego sus tumbas y sus casas —o dijo: sus tumbas y sus vientres—.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb y Abu Kurayb; dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Muslim ibn Subayh, de Shuttayr ibn Shakal, de Ali (ra); dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo el día de al-Ahzab: “Nos han ocupado de la oración intermedia, la oración del ‘asr; que Allah llene de fuego sus casas y sus tumbas.”

Y nos narró Awn ibn Sallam al-Kufi, nos informó Muhammad ibn Talha al-Yami, de Zubayd, de Murra, de Abd Allah, que dijo: Los asociadores retuvieron al Mensajero de Allah ﷺ de la oración de la tarde hasta que el sol enrojeció o amarilleó. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Nos han ocupado de la oración intermedia, la oración de la tarde; que Allah llene sus entrañas y sus tumbas de fuego”. O dijo: “Que Allah rellene sus entrañas y sus tumbas de fuego”.

Nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi, dijo: Leí ante Malik, de Zayd ibn Aslam, de al-Qa‘qa‘ ibn Hakim, de Abu Yunus, liberto de A’isha, que dijo: A’isha me ordenó que le escribiera un ejemplar del Corán, y dijo: “Cuando llegues a esta aleya, avísame: «Guardad las oraciones y la oración intermedia»”. Cuando llegué a ella, la avisé, y ella me dictó: “Guardad las oraciones y la oración intermedia y la oración del ‘asr. Y levantaos ante Allah con devoción obediente”. A’isha dijo: “La oí del Mensajero de Allah ﷺ”.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali; nos informó Yahya ibn Adam; nos narró al-Fudayl ibn Marzuq; de Shaqiq ibn Uqba; de al-Bara’ ibn ‘Azib, que dijo: “Descendió esta aleya: «Guardad con cuidado las oraciones y la oración del ‘asr». Y la recitamos cuanto Allah quiso; luego Allah la abrogó, y descendió: «Guardad con cuidado las oraciones y la oración intermedia». Entonces un hombre que estaba sentado junto a Shaqiq le dijo: «Es, pues, la oración del ‘asr». Al-Bara’ dijo: «Ya te he informado de cómo descendió y de cómo Allah la abrogó. Y Allah sabe más»”. Dijo Muslim: Y lo transmitió al-Ashja‘i, de Sufyan al-Thawri, de al-Aswad ibn Qays, de Shaqiq ibn Uqba, de al-Bara’ ibn ‘Azib, que dijo: “La recitamos con el Profeta Muhammad ﷺ durante un tiempo”, con un relato semejante al de al-Fudayl ibn Marzuq.

Nos narró Abu Gassan al-Misma‘i y Muhammad ibn al-Muzanna, de Mu‘adh ibn Hisham —dijo Abu Gassan: nos transmitió Mu‘adh ibn Hisham—: me narró mi padre, de Yahya ibn Abi Kazir, quien dijo: nos narró Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, de Yabir ibn ‘Abd Allah, que ‘Umar ibn al-Jattab (ra), el día de al-Jandaq, se puso a insultar a los incrédulos de Quraysh y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Por Allah, estuve a punto de no rezar la oración de la tarde hasta que el sol estuvo a punto de ponerse”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Pues, por Allah, si la he rezado.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, e Ishaq ibn Ibrahim. Abu Bakr dijo: nos narró; e Ishaq dijo: nos informó Waki‘, de Ali ibn al-Mubarak, de Yahya ibn Abi Kathir, en esta cadena de transmisión, con algo semejante.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Se suceden entre vosotros ángeles por la noche y ángeles por el día, y se reúnen en la oración del alba y en la oración de la tarde. Luego ascienden aquellos que han pasado la noche entre vosotros, y su Señor les pregunta, siendo Él más sabedor de ellos: “¿Cómo dejasteis a Mis siervos?”. Dicen: “Los dejamos mientras oraban, y acudimos a ellos mientras oraban”.

Y nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos narró Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Y los ángeles se suceden por turnos entre vosotros.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb; nos transmitió Marwan ibn Mu‘awiya al-Fazari; nos informó Isma‘il ibn Abi Jalid; nos narró Qays ibn Abi Hazim, quien dijo: Oí a Yarir ibn ‘Abd Allah (ra), y él decía: “Estábamos sentados junto al Mensajero de Allah ﷺ cuando miró a la luna en la noche de plenilunio y dijo: «Ciertamente, vosotros veréis a vuestro Señor como veis esta luna; no sufriréis apretura en Su visión. Así pues, si podéis no ser vencidos respecto de una oración antes de la salida del sol y antes de su puesta…»”. Se refiere a la oración del ‘asr y a la del fayr. Luego Yarir recitó: “Y glorifica con la alabanza de tu Señor antes de la salida del sol y antes de su puesta”.

Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abd Allah ibn Numayr; y Abu Usama y Waki‘, con este mismo isnad, y dijo: “Ciertamente, seréis presentados ante vuestro Señor y lo veréis tal como veis esta luna”.

Y nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Abu Kurayb e Ishaq ibn Ibrahim, todos ellos de Waki‘ —dijo Abu Kurayb: nos narró Waki‘—, de Ibn Abi Jalid, Mis‘ar y al-Bajtari ibn al-Mujtar: lo oyeron de Abu Bakr ibn ‘Umara ibn Ru’ayba, de su padre, quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Nadie entrará en el Fuego que haya realizado la oración antes de la salida del sol y antes de su puesta.”

Y me narró Yaqub ibn Ibrahim al-Dawraqi; nos narró Yahya ibn Abi Bukayr; nos narró Shayban, de Abd al-Malik ibn Umayr, de Ibn Umara ibn Ruayba, de su padre, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No entrará en el Fuego quien haya realizado la oración antes de la salida del sol y antes de su puesta.”

Nos narró Haddab ibn Jalid al-Azdi, nos transmitió Hammam ibn Yahya, me narró Abu Yamra al-Duba‘i, de Abu Bakr, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien realice la oración de las dos frescuras entrará en el Paraíso."

Nos narró Ibn Abi Umar; nos narró Bishr ibn al-Sarí; y dijo: y nos narró Ibn Jirash; nos narró Amr ibn Asim; ambos dijeron conjuntamente: nos narró Hammam, con este mismo isnad, y atribuyeron la filiación de Abu Bakr, y dijeron: Ibn Abi Musa.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Hatim —y él es Ibn Isma‘il—, de Yazid ibn Abi ‘Ubayd, de Salama ibn al-Akwa‘, que el Mensajero de Allah ﷺ solía rezar el magrib cuando se ponía el sol y se ocultaba tras el velo.

Y nos narró Muhammad ibn Mihrán al-Razí; nos narró al-Walíd ibn Muslim; nos narró al-Awza‘í; me narró Abu al-Nayashí; dijo: oí a Ráfi‘ ibn Jadíy (ra) decir: “Solíamos rezar el magrib con el Mensajero de Allah ﷺ, y entonces uno de nosotros se retiraba, y ciertamente aún distinguía los lugares donde caían sus flechas”.

Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali; nos informó Shuayb ibn Ishaq ad-Dimashqi; nos narró al-Awza‘i; me narró Abu an-Najashi; me narró Rafi‘ ibn Jadij, quien dijo: “Solíamos realizar la oración del ocaso”. En un sentido semejante.

Nos narraron Amru ibn Sawwad al-Amiri y Harmala ibn Yahya; ambos dijeron: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, que Ibn Shihab le informó, diciendo: me informó Urwa ibn al-Zubayr, que Aisha, esposa del Profeta ﷺ, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ retrasó una noche, de entre las noches, la oración de la noche, que es la que se llama al-atama; y el Mensajero de Allah ﷺ no salió hasta que Umar ibn al-Jattab dijo: ‘Las mujeres y los niños se han dormido’. Entonces salió el Mensajero de Allah ﷺ y dijo a la gente de la mezquita, cuando salió ante ellos: ‘Nadie de los habitantes de la tierra la espera sino vosotros’”. Y eso fue antes de que el islam se difundiera entre la gente. Harmala añadió en su transmisión: Ibn Shihab dijo: “Y se me mencionó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Y no os correspondía apremiar al Mensajero de Allah ﷺ respecto a la oración’”. Y eso fue cuando Umar ibn al-Jattab alzó la voz.

Y me narró Abd al-Malik ibn Shuayb ibn al-Layth; me narró mi padre, de mi abuelo, de Uqayl, de Ibn Shihab, con este isnād, uno semejante. Y no mencionó las palabras de al-Zuhri: “y se me mencionó”, ni lo que viene después.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim y Muhammad ibn Hatim, ambos de Muhammad ibn Bakr. Y nos narró Harun ibn Abd Allah: nos transmitió Hajjaj ibn Muhammad. Y nos narró Hajjaj ibn al-Sha‘ir y Muhammad ibn Rafi‘: ambos dijeron: nos transmitió ‘Abd al-Razzaq —y sus expresiones son próximas entre sí—. Dijeron todos, de Ibn Yurayj, que dijo: me informó al-Mughira ibn Hakim, de Umm Kulthum bint Abi Bakr, que ella le informó de ‘A’isha, que dijo: El Profeta ﷺ retrasó una noche la oración del ‘isha’ hasta que se fue la mayor parte de la noche y hasta que se durmieron los que estaban en la mezquita. Luego salió y realizó la oración, y dijo: “Ciertamente, este es su tiempo, si no fuera porque impondría una carga a mi comunidad”. Y en el hadiz de ‘Abd al-Razzaq: “si no fuera porque sería una carga para mi comunidad”.

Nos narró Zuhayr ibn Harb y Ishaq ibn Ibrahim; dijo Ishaq: nos informó, y dijo Zuhayr: nos narró Yarir, de Mansur, de al-Hakam, de Nafi‘, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, que dijo: “Permanecimos una noche esperando al Mensajero de Allah ﷺ para la oración de la última ‘isha’; y salió hacia nosotros cuando había transcurrido un tercio de la noche, o después de ello. No sabíamos si algo lo había ocupado con su familia o si era otra cosa. Entonces dijo, cuando salió:” “Ciertamente, vosotros estáis esperando una oración que no la espera gente de ninguna religión distinta de la vuestra; y si no fuera porque ello resultaría gravoso para mi comunidad, habría rezado con ellos a esta hora.”

Y me narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ibn Yurayŷ; me informó Nafi‘; nos narró ‘Abd Allah ibn ‘Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ estuvo ocupado y, aquella noche, se vio distraído de ella, de modo que la retrasó hasta que nos dormimos en la mezquita; luego nos despertamos; luego nos dormimos; luego nos despertamos; entonces salió ante nosotros el Mensajero de Allah ﷺ y luego dijo: “No hay nadie, de entre la gente de la tierra, esta noche, que esté esperando la oración, salvo vosotros.”

Y me narró Abu Bakr ibn Nafi‘ al-‘Abdi, nos narró Bahz ibn Asad al-‘Ammi, nos narró Hammad ibn Salama, de Thabit. Que ellos preguntaron a Anas acerca del anillo del Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ retrasó la oración de la noche una noche hasta la mitad de la noche, o casi se fue la mitad de la noche; luego vino y dijo:” “Ciertamente, la gente ya ha rezado y se ha dormido, y vosotros no dejáis de estar en oración mientras estéis esperando la oración”.

Y me narró Hajjaj ibn al-Sha‘ir: nos transmitió Abu Zayd, Sa‘id ibn al-Rabi‘: nos transmitió Qurra ibn Jalid, de Qatada, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: “Esperamos al Mensajero de Allah ﷺ una noche hasta que estuvo cerca de la mitad de la noche; luego vino y realizó la oración. Después se volvió hacia nosotros con su rostro, y es como si estuviera viendo el fulgor de su anillo en su mano, de plata.”

Y me narró Abd Allah ibn al-Sabbah al-Attar; nos narró Ubayd Allah ibn Abd al-Majid al-Hanafi; nos narró Qurra, con este mismo isnād, y no mencionó: “Luego se volvió hacia nosotros con su rostro”.

Nos narraron Abu Amir al-Ashari y Abu Kurayb; dijeron: nos narró Abu Usama, de Burayd, de Abu Burda, de Abu Musa, quien dijo: Yo y mis compañeros, los que habían llegado conmigo en el barco, nos alojábamos en el Baqi de Butan, mientras que el Mensajero de Allah ﷺ estaba en Medina. Un grupo de ellos se turnaba cada noche para acudir junto al Mensajero de Allah ﷺ en la oración del ‘isha. Abu Musa dijo: Coincidimos con el Mensajero de Allah ﷺ, yo y mis compañeros, y él tenía alguna ocupación en su asunto, de modo que retrasó la oración hasta que la noche se hizo muy oscura. Luego salió el Mensajero de Allah ﷺ y dirigió la oración con ellos. Cuando terminó su oración, dijo a quienes estaban presentes: “Con calma; os informaré y alegraos de que, entre las mercedes de Allah sobre vosotros, está que no hay entre la gente nadie que rece a esta hora sino vosotros”. O dijo: “Nadie ha rezado a esta hora sino vosotros”. No sabemos cuál de las dos expresiones dijo. Abu Musa dijo: Entonces regresamos contentos por lo que habíamos oído del Mensajero de Allah ﷺ.

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ibn Yurayŷ. Dijo: Dije a ‘Ata’: “¿En qué momento te es más querido que rece la oración de la noche, la que la gente llama al-‘atama, como imán y a solas?”. Dijo: Oí a Ibn ‘Abbas decir: “El Profeta de Allah ﷺ retrasó una noche la oración de la noche —dijo— hasta que unas gentes se durmieron y despertaron, y se durmieron y despertaron. Entonces se levantó ‘Umar ibn al-Jattab (ra) y dijo: ‘La oración’”. Dijo ‘Ata’: Dijo Ibn ‘Abbas: “Entonces salió el Profeta de Allah ﷺ, como si lo estuviera viendo ahora: le goteaba agua de la cabeza, poniendo su mano sobre un lado de su cabeza”.” Dijo: "Si no fuera porque ello supondría una carga para mi comunidad, les habría ordenado que la rezaran de ese modo."

Nos narró Yahya ibn Yahya, y Qutayba ibn Sa‘id, y Abu Bakr ibn Abi Shayba. Yahya dijo: nos informó; y los otros dos dijeron: nos narró Abu al-Ahwas, de Simak, de Jabir ibn Samura, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ solía retrasar la oración de la última ‘isha.

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y Abu Kamil al-Jahdari; ambos dijeron: nos narró Abu ‘Awana, de Simak, de Jabir ibn Samura, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ realizaba las oraciones de un modo semejante a vuestra oración; y retrasaba la oración de la noche, después de vuestra oración, un poco; y aligeraba la oración”. Y en la versión de Abu Kamil: “aligeraba”.

Zuhayr ibn Harb y Ibn Abi Umar me narraron. Zuhayr dijo: Sufyan ibn Uyayna nos narró, de Ibn Abi Labid, de Abu Salama, de Abd Allah ibn Umar, quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “No dejéis que los beduinos os prevalezcan en el nombre de vuestra oración. Ciertamente, ella es la oración de la noche, y ellos la retrasan por causa de los camellos.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘; nos narró Sufyan; de Abd Allah ibn Abi Labid; de Abu Salama ibn Abd al-Rahman; de Ibn Umar, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No dejéis que los beduinos os prevalezcan en el nombre de vuestra oración del ‘ishā’, pues en el Libro de Allah es el ‘ishā’, y ciertamente se oscurece por el ordeño de los camellos.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Amr al-Naqid, y Zuhayr ibn Harb, todos ellos de Sufyan ibn Uyayna —dijo Amr: nos narró Sufyan ibn Uyayna—, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha (ra). Que las mujeres de las creyentes solían realizar la oración del alba junto con el Profeta ﷺ; luego regresaban envueltas en sus mantos, y nadie las reconocía.

Nos narró Harmala ibn Yahya: nos informó Ibn Wahb; nos informó Yunus: que Ibn Shihab le informó, diciendo: me informó Urwa ibn al-Zubayr, que Aisha, esposa del Profeta ﷺ, dijo: “Ciertamente, había mujeres de las creyentes que asistían a la oración del alba con el Mensajero de Allah ﷺ, envueltas en sus mantos; luego regresaban a sus casas sin que se las reconociera, debido a la oscuridad con que el Mensajero de Allah ﷺ realizaba la oración”.

Nos narraron Nasr ibn Ali al-Yahdami e Ishaq ibn Musa al-Ansari; ambos dijeron: nos narró Ma‘n, de Malik, de Yahya ibn Sa‘id, de ‘Amra, de ‘A’isha, que dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ solía realizar la oración del alba, y entonces las mujeres se retiraban envueltas en sus mantos, sin que se las reconociera a causa de la penumbra.” Y al-Ansari dijo en su transmisión: “envueltas”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Gundar, de Shu‘ba. Y nos transmitió Muhammad ibn al-Muthanna e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘ba, de Sa‘d ibn Ibrahim, de Muhammad ibn ‘Amr ibn al-Hasan ibn ‘Ali, quien dijo: “Cuando al-Hayyay llegó a Medina, preguntamos a Yabir ibn ‘Abd Allah (ra), y dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ rezaba el mediodía en el momento de mayor calor; la oración de la tarde cuando el sol estaba aún claro; la del ocaso cuando se ponía; y la de la noche, a veces la retrasaba y a veces la adelantaba: cuando veía que se habían reunido, la adelantaba, y cuando veía que se habían demorado, la retrasaba. Y la del alba, ellos solían —o dijo— el Profeta ﷺ la rezaba en penumbra»”.”

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh; nos narró mi padre; nos narró Shuʿba, de Saʿd, que oyó a Muhammad ibn ʿAmr ibn al-Hasan ibn ʿAli, quien dijo: “Al-Hajjaj retrasaba las oraciones; entonces preguntamos a Jabir ibn ʿAbd Allah (ra) por algo semejante al hadiz de Ghundar”.

Nos narró Yahya ibn Habib al-Harithi: nos narró Jalid ibn al-Harith; nos narró Shu‘ba; me informó Sayyar ibn Salama, quien dijo: oí a mi padre preguntar a Abu Barza acerca de la oración del Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: yo le dije: “¿Tú lo oíste?”. Dijo: y él respondió: “Como si te lo estuviera oyendo ahora mismo”. Dijo: oí a mi padre preguntarle acerca de la oración del Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo: “No le importaba retrasarla un poco”, dijo, refiriéndose a la oración de la noche, hasta la medianoche; y no le gustaba dormir antes de ella ni conversar después de ella”. Dijo Shu‘ba: luego me encontré con él después y le pregunté, y dijo: “Y solía rezar el mediodía cuando el sol declinaba, y la tarde cuando un hombre podía ir hasta el extremo de la ciudad mientras el sol aún estaba vivo”. Dijo: “Y la del ocaso, no sé en qué momento la mencionó”. Dijo: luego me encontré con él después y le pregunté, y dijo: “Y solía rezar el alba, y el hombre se retiraba y miraba el rostro de su compañero de asiento, a quien conocía, y lo reconocía”. Dijo: “Y solía recitar en ella de sesenta a cien aleyas”.

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh; nos narró mi padre; nos narró Shuʿba, de Sayyar ibn Salama. Dijo: Oí a Abu Barza decir: “El Mensajero de Allah ﷺ no daba importancia a retrasar algo la oración de la noche hasta la medianoche, y no le gustaba dormir antes de ella ni conversar después de ella”. Dijo Shuʿba: Luego me encontré con él otra vez, y dijo: “O hasta un tercio de la noche”.

Nos narró Abu Kurayb, nos transmitió Suwayd ibn Amr al-Kalbí, de Hammad ibn Salama, de Sayyar ibn Salama, Abu al-Minhál; dijo: oí a Abu Barza al-Aslamí (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ retrasaba la oración de la noche hasta el tercio de la noche, y desaprobaba dormir antes de ella y conversar después de ella. Y recitaba en la oración del alba de cien a sesenta aleyas. Y se retiraba cuando algunos de nosotros ya reconocíamos el rostro de otros.”

Nos narró Jalaf ibn Hisham; nos narró Hammad ibn Zayd. Y dijo: y me transmitieron Abu al-Rabi‘ al-Zahrani y Abu Kamil al-Jahdari; ambos dijeron: nos narró Hammad, de Abu ‘Imran al-Jawni, de ‘Abd Allah ibn al-Samit, de Abu Dharr (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: “¿Cómo estarás cuando tengas sobre ti gobernantes que retrasen la oración respecto de su tiempo, o hagan morir la oración respecto de su tiempo?”. Dijo: Yo dije: “¿Qué me ordenas, entonces?”. Dijo: “Realiza la oración en su tiempo; y si la alcanzas con ellos, entonces ora, pues para ti será una oración voluntaria”. Y Jalaf no mencionó “respecto de su tiempo”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Ya‘far ibn Sulayman, de Abu ‘Imran al-Yawni, de ‘Abd Allah ibn al-Samit, de Abu Dharr (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: "¡Oh, Abū Dharr! Ciertamente, después de mí habrá gobernantes que harán morir la oración; así pues, realiza la oración en su tiempo. Pues, si la realizas en su tiempo, será para ti una oración supererogatoria; y, si no, habrás preservado tu oración."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos transmitió Abd Allah ibn Idris, de Shu‘ba, de Abu ‘Imran, de Abd Allah ibn al-Samit, de Abu Dharr (ra), dijo: “Ciertamente, mi íntimo amigo me recomendó que escuchara y obedeciera, aunque fuera un siervo con las extremidades mutiladas, y que realizara la oración en su debido tiempo”. “Pues, si alcanzas a la gente cuando ya han rezado, habrás asegurado tu oración; y, si no, será para ti una oración voluntaria.”

Yahya ibn Habib al-Harithi me narró: nos transmitió Jalid ibn al-Harith; nos transmitió Shu‘ba, de Budayl. Dijo: oí a Abu al-‘Aliya relatar, de ‘Abd Allah ibn al-Samit, de Abu Darr (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo —y me golpeó el muslo—: “¿Cómo estarás cuando permanezcas entre una gente que retrasa la oración más allá de su tiempo?”. Dijo: dijo: “¿Qué me ordenas?”. Dijo: “Realiza la oración en su tiempo; luego ve a atender tu necesidad. Y si se establece la oración mientras tú estás en la mezquita, entonces ora”.

Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Isma‘il ibn Ibrahim, de Ayyub, de Abu al-‘Aliya al-Barra’, quien dijo: Ibn Ziyad retrasó la oración. Entonces vino a mí ‘Abd Allah ibn al-Samit, y le puse un asiento, y se sentó en él. Le mencioné lo que había hecho Ibn Ziyad; entonces se mordió el labio, me golpeó el muslo y dijo: “Yo pregunté a Abu Dharr como tú me has preguntado a mí, y me golpeó el muslo como yo te he golpeado el muslo, y dijo: ‘Yo pregunté al Mensajero de Allah ﷺ como tú me has preguntado a mí, y me golpeó el muslo como yo te he golpeado el muslo, y dijo…’”. “Realiza la oración en su debido tiempo; y si la oración te alcanza con ellos, entonces ora, y no digas: «Yo ya he orado, así que no oraré».”

Y nos narró Asim ibn al-Nadr al-Taymi: nos narró Jalid ibn al-Harith; nos narró Shu‘ba, de Abu Na‘ama, de Abd Allah ibn al-Samit, de Abu Dharr (ra), quien dijo: dijo: "¿Cómo estáis —o dijo: cómo estás— cuando permanezcas entre un pueblo que retrasa la oración más allá de su tiempo? Reza la oración en su tiempo; luego, si se establece la oración, reza con ellos, pues ello es un aumento de bien."

Y me narró Abu Gassan al-Misma‘i: nos narró Mu‘adh —y él es Ibn Hisham—; me narró mi padre, de Matar, de Abu al-‘Aliya al-Barra’, que dijo: Dije a ‘Abd Allah ibn al-Samit: “Rezamos el día del viernes detrás de gobernadores, y ellos retrasan la oración”. —Dijo—: entonces me golpeó el muslo con un golpe que me hizo daño, y dijo: “Yo pregunté a Abu Dharr acerca de eso, y él me golpeó el muslo, y dijo: ‘Yo pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca de eso, y él dijo…’”. “Realizad la oración en su debido tiempo y haced que vuestra oración con ellos sea una oración supererogatoria.”

Nos narró Yahya ibn Yahya, dijo: Leí ante Malik, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La oración en congregación es más excelente que la oración de cualquiera de vosotros a solas en veinticinco partes.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd al-A‘la, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “La oración en congregación supera a la oración del hombre a solas en veinticinco grados”. Dijo: “Y los ángeles de la noche y los ángeles del día se reúnen en la oración del alba”. Dijo Abu Hurayra (ra): “Leed, si queréis: «Y la recitación del alba; ciertamente la recitación del alba es presenciada»”.

Abu Bakr ibn Ishaq nos narró; Abu al-Yaman nos transmitió; Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: Said y Abu Salama me informaron que Abu Hurayra dijo: “Oí al Profeta ﷺ decir”, con algo semejante al hadiz de Abd al-Ala, de Mamar, salvo que él dijo. “Con veinticinco partes”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qanab; nos transmitió Aflah, de Abu Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm, de Salman al-Agar, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: La oración en congregación equivale a veinticinco veces la oración del que reza solo.

Nos narraron Harun ibn Abd Allah y Muhammad ibn Hatim; ambos dijeron: nos narró Hajjaj ibn Muhammad; dijo: dijo Ibn Yurayj: me informó Umar ibn Ata ibn Abi al-Juwar, que, mientras él estaba sentado con Nafi ibn Jubayr ibn Mutim, pasó junto a ellos Abu Abd Allah, el pariente político de Zayd ibn Zabban, liberto de los Yuhayníes; entonces Nafi lo llamó y dijo: “Oí a Abu Hurayra decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ” “Una oración junto con el imán es más excelente que veinticinco oraciones que él realiza a solas.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb, ambos de Abu Mu‘awiya —dijo Abu Kurayb: nos narró Abu Mu‘awiya—, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: La oración del hombre en congregación supera a su oración en su casa y a su oración en su mercado en veintitantas categorías. Y ello se debe a que, cuando uno de ellos realiza la ablución y perfecciona la ablución, luego acude a la mezquita, y nada lo impulsa sino la oración, y no pretende sino la oración, no da un paso sin que, por él, se le eleve un grado y se le borre, por él, un pecado, hasta que entra en la mezquita. Y cuando entra en la mezquita, se halla en oración mientras sea la oración la que lo retenga. Y los ángeles invocan bendición sobre cada uno de vosotros mientras permanezca en su lugar en el que oró, diciendo: “¡Oh Allah, ten misericordia de él! ¡Oh Allah, perdónale! ¡Oh Allah, acepta su arrepentimiento!”, mientras no cause daño en él, mientras no cometa en él una impureza ritual.

Nos narró Saʿid ibn ʿAmr al-Ashʿathí; nos informó ʿAbthar. Y me narró Muhammad ibn Bakkar ibn al-Rayyan, quien dijo: nos narró Ismaʿil ibn Zakariyya. Y nos narró Ibn al-Muthanna, quien dijo: nos narró Ibn Abi ʿAdí, de Shuʿba. Todos ellos, de al-Aʿmash, con este isnad, con un sentido semejante.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos transmitió Sufyan, de Ayyub al-Sajtiani, de Ibn Sirin, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, los ángeles invocan bendición sobre uno de vosotros mientras permanezca en su lugar de reunión, diciendo: «¡Oh Allah, perdónale! ¡Oh Allah, ten misericordia de él!», mientras no cometa una acción que invalide la ablución. Y uno de vosotros se halla en oración mientras sea la oración la que lo retenga.”

Y me narró Muhammad ibn Hatim; nos narró Bahz; nos narró Hammad ibn Salama, de Thabit, de Abu Rafi‘, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No cesa el siervo de estar en oración mientras permanezca en su lugar de oración esperando la oración; y los ángeles dicen: «¡Oh Allah, perdónale! ¡Oh Allah, ten misericordia de él!», hasta que se retire o cometa una impureza.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Uno de vosotros no deja de estar en oración mientras la oración lo retenga; no le impide regresar con los suyos sino la oración.”

Nos narró Harmala ibn Yahya; nos informó Ibn Wahb; nos informó Yunus. Y nos narró Muhammad ibn Salama al-Muradi; nos narró Abd Allah ibn Wahb, de Yunus, de Ibn Shihab, de Ibn Hurmoz, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cada uno de vosotros, mientras permanezca sentado esperando la oración, está en oración, siempre que no incurra en una impureza ritual. Los ángeles ruegan por él: ‘¡Oh Allah, perdónale! ¡Oh Allah, ten misericordia de él!’”

Y nos narró Muhammad ibn Rafi‘: nos transmitió ‘Abd al-Razzaq; nos transmitió Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, con algo semejante a esto.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: La oración en congregación es más excelente que la oración del individuo en veintisiete grados.

Y me narraron Zuhayr ibn Harb y Muhammad ibn al-Muthannà; ambos dijeron: nos narró Yahyà, de Ubayd Allah; dijo: me informó Nafi‘, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, que dijo: “La oración del hombre en congregación supera a su oración en solitario en veintisiete grados.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abu Usama, y Ibn Numayr. Y dijo: y nos narró Ibn Numayr: nos narró mi padre. Ambos dijeron: nos narró Ubayd Allah, con este mismo isnad. Dijo Ibn Numayr, de su padre: “veintitantas”. Y dijo Abu Bakr en su transmisión: “veintisiete grados”.

Y nos narró Ibn Rafi‘; nos informó Ibn Abi Fudayk; nos informó al-Dahhak, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Veintitantos”

Y me narró Amr al-Naqid: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Abu al-Zinad, de al-Araj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ echó en falta a unas personas en algunas de las oraciones, y dijo: " “Ciertamente he estado a punto de ordenar a un hombre que dirija la oración a la gente; luego ir yo mismo a unos hombres que se retrasan y se ausentan de ella, y ordenar respecto de ellos que se incendien sobre ellos sus casas con haces de leña. Y si alguno de ellos supiera que encontraría un hueso con tuétano, ciertamente asistiría a ella.”

Nos narró Ibn Numayr; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb —y la formulación es la de ambos—; dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, la oración más pesada para los hipócritas es la oración de la noche y la oración del alba; y si supieran lo que hay en ambas, acudirían a ellas, aunque fuera gateando. Y, en verdad, he estado a punto de ordenar que se convoque la oración y se establezca, luego ordenar a un hombre para que dirija la oración a la gente, y después salir yo con unos hombres que llevarían consigo haces de leña hacia un grupo de personas que no asisten a la oración, para quemarles sus casas con fuego.”

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos transmitió ‘Abd al-Razzaq, nos transmitió Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, dijo: “Esto es lo que nos narró Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces mencionó hadices, entre ellos que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “”. “Ciertamente, estuve a punto de ordenar a mis jóvenes que me preparasen haces de leña; luego, de ordenar a un hombre que dirigiese la oración a la gente; y luego, de incendiar las casas sobre quienes estuviesen dentro.”

Nos narraron Zuhayr ibn Harb, y Abu Kurayb e Ishaq ibn Ibrahim, de Waki‘, de Ya‘far ibn Burqan, de Yazid ibn al-Asamm, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ. Con un texto semejante.

Nos narró Ahmad ibn Abd Allah ibn Yunus; nos narró Zuhayr; nos narró Abu Ishaq; de Abu al-Ahwas, que lo oyó de él; de Abd Allah: Que el Profeta ﷺ dijo a unas gentes que se rezagaban de la oración del viernes: “Ciertamente, he estado a punto de ordenar a un hombre que dirija la oración a la gente, y luego incendiar las casas de unos hombres que se retrasan y faltan a la oración del viernes.”

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id, e Ishaq ibn Ibrahim, y Suwayd ibn Sa‘id, y Ya‘qub al-Dawraqi, todos ellos de Marwan al-Fazari —Qutayba dijo: nos transmitió al-Fazari—, de ‘Ubayd Allah ibn al-Asamm, quien dijo: nos narró Yazid ibn al-Asamm, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Un hombre ciego se presentó ante el Profeta Muhammad ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah!, no tengo quien me guíe hasta la mezquita”. Entonces pidió al Mensajero de Allah ﷺ que le concediera dispensa para rezar en su casa, y se la concedió. Pero cuando se dio la vuelta para marcharse, lo llamó y le dijo: “¿Oyes la llamada a la oración?”. Él dijo: “Sí”. Dijo: “Entonces responde”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn Bishr al-‘Abdi, nos narró Zakariyya ibn Abi Za’ida, nos narró ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, de Abu al-Ahwas, dijo: dijo ‘Abd Allah: “Ciertamente, nos he visto, y no se ausentaba de la oración sino un hipócrita cuya hipocresía ya era conocida, o un enfermo. En verdad, el enfermo caminaba entre dos hombres hasta llegar a la oración”. Y dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ nos enseñó las normas de la guía, y ciertamente, entre las normas de la guía está la oración en la mezquita en la que se hace la llamada a la oración”.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró al-Fadl ibn Dukayn; de Abu al-Umays; de Ali ibn al-Aqmar; de Abu al-Ahwas; de Abd Allah, que dijo: “Quien desee encontrarse mañana con Allah siendo musulmán, que preserve estas oraciones allí donde se llama a ellas, pues Allah ha legislado para vuestro Profeta ﷺ las normas establecidas de la guía, y ciertamente ellas forman parte de las normas establecidas de la guía. Y si vosotros rezarais en vuestras casas, como reza este que se queda atrás en su casa, habríais abandonado la Sunna de vuestro Profeta; y si abandonaseis la Sunna de vuestro Profeta, os extraviaríais. No hay hombre que se purifique y perfeccione la purificación, y luego se dirija a una mezquita de estas mezquitas, sin que Allah le escriba por cada paso que da una buena obra, lo eleve con ello un grado y le borre con ello una mala obra. Y ciertamente nos he visto, y no se ausentaba de ellas sino un hipócrita de hipocresía conocida. Y ciertamente el hombre era traído, sostenido entre dos hombres, hasta que se le hacía estar en la fila.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu al-Ahwas, de Ibrahim ibn al-Muhajir, de Abu al-Sha‘tha’, dijo: “Estábamos sentados en la mezquita con Abu Hurayra (ra). Entonces el almuédano hizo la llamada a la oración, y un hombre se levantó de la mezquita y se puso a caminar. Abu Hurayra (ra) siguió con la mirada su marcha hasta que salió de la mezquita, y entonces Abu Hurayra (ra) dijo: «En cuanto a este, ciertamente ha desobedecido a Abu al-Qasim ﷺ».”

Nos narró Ibn Abi Umar al-Makkí; nos narró Sufyan —que es Ibn Uyayna—, de Umar ibn Sa‘id, de Ash‘ath ibn Abi al-Sha‘tha’ al-Muharibí, de su padre, quien dijo: Oí a Abu Hurayra (ra), y vio a un hombre que atravesaba la mezquita para salir después del adhán, y dijo: “En cuanto a este, ciertamente ha desobedecido a Abu al-Qasim ﷺ”.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó al-Mughira ibn Salama al-Majzumi; nos narró Abd al-Wahid —y es Ibn Ziyad—; nos narró Uthman ibn Hakim; nos narró Abd al-Rahman ibn Abi Amra, quien dijo: “Uthman ibn Affan (ra) entró en la mezquita después de la oración del ocaso, se sentó solo, y yo me senté junto a él. Entonces dijo: ‘¡Oh, hijo de mi hermano! He oído al Mensajero de Allah ﷺ decir:’” “Quien realiza la oración de la noche en congregación, es como si hubiera permanecido en oración la mitad de la noche; y quien realiza la oración del alba en congregación, es como si hubiera realizado la oración toda la noche.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Muhammad ibn Abd Allah al-Asadi; y nos narró Muhammad ibn Rafi‘, quien dijo: nos transmitió Abd al-Razzaq; ambos, de Sufyan, de Abu Sahl, Uthman ibn Hakim, con este isnad. Uno semejante.

Y me narró Nasr ibn Ali al-Yahdami; nos transmitió Bishr —es decir, Ibn Mufaddal—, de Jalid, de Anas ibn Sirin. Dijo: “Oí a Yundub ibn Abd Allah decir: ‘Dijo el Mensajero de Allah ﷺ’”. “Quien realice la oración del alba queda bajo la protección de Allah; así pues, que Allah no os reclame en nada por haber vulnerado Su protección, pues lo alcanzará y lo arrojará de bruces al Fuego de Yahannam.”

Yaqqub ibn Ibrahim al-Dawraqi me narró: Ismail nos narró, de Jalid, de Anas ibn Sirin. Dijo: “Oí a Yundab al-Qasri decir: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dijo’”. “Quien realiza la oración del alba, está bajo la garantía de Dios. Así pues, que Dios no os reclame nada respecto de Su garantía, pues, ciertamente, a quien Él reclame algo respecto de Su garantía, lo alcanzará y luego lo arrojará de bruces en el fuego de Yahannam.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Ibn Harun, de Dawud ibn Abi Hind, de al-Hasan, de Yundab ibn Sufyan, del Profeta ﷺ con esto mismo, y no mencionó. Y lo arrojará de bruces al Fuego de Yahannam.

Nos narró Yahya ibn Yahya, dijo: Leí ante Malik, de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik, que su abuela, Mulayka, invitó al Mensajero de Allah ﷺ a una comida que ella había preparado; él comió de ella y luego dijo: "Levantaos, para que yo os dirija la oración."

Nos narraron Shayban ibn Farruj y Abu al-Rabi‘, ambos de ‘Abd al-Warith. Shayban dijo: nos narró ‘Abd al-Warith, de Abu al-Tayyah, de Anas ibn Malik, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ era el mejor de la gente en carácter. A veces llegaba la hora de la oración mientras él estaba en nuestra casa, y entonces ordenaba que se barriera la estera que había debajo de él; luego se rociaba con agua; después, el Mensajero de Allah ﷺ dirigía la oración, y nosotros nos poníamos de pie detrás de él, y él nos dirigía la oración. Y su estera era de hojas de palmera.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb; nos transmitió Hashim ibn al-Qasim; nos transmitió Sulayman, de Thabit, de Anas, que dijo: El Profeta ﷺ entró donde estábamos, y no éramos sino yo, mi madre y Umm Haram, mi tía materna. Entonces dijo: “Levantaos, para que yo dirija la oración con vosotros”. En un momento que no era tiempo de oración, y dirigió la oración con nosotros. Un hombre dijo a Thabit: “¿Dónde colocó a Anas respecto de él?”. Dijo: “Lo colocó a su derecha”. Luego suplicó por nosotros, la gente de la casa, todo bien de los bienes de este mundo y de la otra vida. Entonces mi madre dijo: “¡Mensajero de Allah!, tu pequeño servidor: suplica a Allah por él”. Dijo: y suplicó por mí todo bien, y fue de lo último con que suplicó por mí que dijo: “¡Oh Allah!, multiplícale sus bienes y sus hijos, y bendícele en ello”.

Y nos narró Ubayd Allah ibn Muadh: nos narró mi padre; nos narró Shuba, de Abd Allah ibn al-Mujtar, que oyó a Musa ibn Anas relatar, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ oró con él y con su madre o su tía materna. Dijo: “Entonces me colocó a su derecha y colocó a la mujer detrás de nosotros”.

Y nos lo narró Muhammad ibn al-Muthannà: nos transmitió Muhammad ibn Ja‘far. Y nos lo narró Zuhayr ibn Harb, dijo: nos transmitió ‘Abd al-Rahman —es decir, Ibn Mahdī—, dijo: nos transmitió Shu‘ba, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb: nos narró Abu Mu‘awiya. Y nos narró Suwayd ibn Sa‘id: dijo: nos narró ‘Ali ibn Mushir, ambos de al-A‘mash. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim —y la formulación es suya—: nos informó ‘Isa ibn Yunus: nos narró al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Jabir, que dijo: nos narró Abu Sa‘id al-Judri (ra) que entró donde el Mensajero de Allah ﷺ y lo encontró orando sobre una estera, sobre la cual se postraba.

Nos narraron Abd Allah ibn Barrad al-Ashari y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abu Usama, de Burayd, de Abu Burda, de Abu Musa, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "En verdad, los hombres de mayor recompensa en la oración son los que más lejos caminan hacia ella; y, por tanto, los que más lejos. Y quien espera la oración hasta realizarla con el imán obtiene mayor recompensa que quien la realiza y luego se duerme". Y en la versión de Abu Kurayb: "hasta realizarla con el imán en congregación".

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Abthar, de Sulayman al-Taymi, de Abu Uthman al-Nahdi, de Ubayy ibn Ka‘b, que dijo: “Había un hombre del que no conozco a ningún hombre más alejado de la mezquita que él, y no se le escapaba ninguna oración”. Dijo: “Se le dijo —o le dije yo—: «Si compraras un asno para montarlo en la oscuridad y en el calor abrasador»”. Dijo: “No me complacería que mi casa estuviera junto a la mezquita; en verdad, quiero que se me registre mi caminar hacia la mezquita y mi regreso, cuando regreso a mi familia”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, Allah ha reunido para ti todo eso en su totalidad.”

Y nos narró Muhammad ibn Abd al-Ala: nos narró al-Mutamir. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: dijo: nos informó Yarir. Ambos, de al-Taymi, con este isnad, con algo semejante.

Nos narró Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami, nos narró ‘Abbad ibn ‘Abbad, nos narró ‘Asim, de Abu ‘Uthman, de Ubayy ibn Ka‘b (ra), dijo: Había un hombre de los Ansar cuya casa era la más alejada de las casas de Medina, y, sin embargo, no se le escapaba la oración con el Mensajero de Allah ﷺ —dijo—. Entonces nos dolimos por él, y le dije: “Oh, fulano, si compraras un asno que te protegiera del suelo abrasador y te protegiera de las alimañas de la tierra”. Dijo: “Pues no, por Allah, no me gustaría que mi casa estuviera pegada a la casa de Muhammad ﷺ”. —Dijo—: Entonces me lo tomé como una carga, hasta que fui al Profeta de Allah ﷺ y se lo informé. —Dijo—: Entonces lo mandó llamar y le dijo algo semejante a eso, y le mencionó que él espera la recompensa en las huellas de sus pasos. Entonces el Profeta ﷺ le dijo: “Ciertamente, para ti está aquello por lo que has buscado la recompensa.”

Nos narraron Sa‘id ibn ‘Amr al-Ash‘athi y Muhammad ibn Abi ‘Umar, ambos de Ibn ‘Uyayna; y nos narró Sa‘id ibn Azhar al-Wasiti, dijo: nos narró Waki‘, nos narró mi padre, todos ellos de ‘Asim, con este isnād, algo semejante.