Luchando por la Causa de Allah (Jihaad)

Nos narró al-Hasan ibn Sabbah, nos narró Muhammad ibn Sabiq, nos narró Malik ibn Mighwal. Dijo: oí a al-Walid ibn al-Ayzar, quien mencionó, de Abu Amr al-Shaybani, que dijo: dijo Abd Allah ibn Masud (ra): “Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ y dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué obra es la más excelente?’. Dijo: ‘La oración en su tiempo prescrito’. Dije: ‘Luego, ¿cuál?’. Dijo: ‘Luego, la piedad filial hacia los padres’. Dije: ‘Luego, ¿cuál?’. Dijo: ‘El yihad en el camino de Allah’. Entonces guardé silencio ante el Mensajero de Allah ﷺ; y si le hubiera pedido más, me habría añadido más.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah, nos narró Yahya ibn Said, nos narró Sufyan; dijo: me narró Mansur, de Muyahid, de Tawus, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No hay emigración después de la conquista, pero sí yihad y una intención; y cuando se os convoque a salir, salid.”

Nos narró Musaddad, nos narró Jalid, nos narró Habib ibn Abi Amra, de Aisha bint Talha, de Aisha (ra), que ella dijo: “¡Mensajero de Allah! Se considera que el yihad es la mejor de las obras; ¿acaso no hemos de combatir en el yihad?” Dijo: "Pero el mejor yihad es una peregrinación aceptada."

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Affan; nos narró Hammam; nos narró Muhammad ibn Yuhada; dijo: me informó Abu Hasin, que Dakwan le narró que Abu Hurayra (ra) le narró, diciendo: vino un hombre al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: "Indícame una obra que equivalga al yihad". Dijo: “«No lo encuentro —dijo—. ¿Puedes, cuando el combatiente sale, entrar en tu mezquita, permanecer en pie sin desfallecer y ayunar sin romper el ayuno?»”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me narró Ata ibn Yazid al-Laythi que Abu Sa‘id al-Judri (ra) le narró, diciendo: se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué personas son las mejores?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Un creyente que combate en el camino de Allah con su propia persona y con sus bienes”. Dijeron: “Luego, ¿quién?”. Dijo: “Un creyente en un desfiladero de entre los desfiladeros, que teme a Allah y deja a la gente a salvo de su mal”.

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuʿayb, de al-Zuhri; dijo: me informó Saʿid ibn al-Musayyab que Abu Hurayra dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "El ejemplo del combatiente en el camino de Allah —y Allah sabe mejor quién combate en Su camino— es como el ejemplo del que ayuna y del que permanece en oración. Y Allah se ha comprometido con el combatiente en Su camino a que, si hace que muera, lo hará entrar en el Paraíso, o bien lo hará regresar sano y salvo con una recompensa o con un botín."

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, de Malik, de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik (ra), que oyó decir: “Solía el Mensajero de Allah ﷺ entrar en casa de Umm Haram bint Milhan, y ella le daba de comer. Umm Haram estaba casada con Ubadah ibn al-Samit. El Mensajero de Allah ﷺ entró en su casa, y ella le dio de comer y se puso a despiojarle la cabeza. El Mensajero de Allah ﷺ se durmió; luego despertó riendo. Ella dijo: Entonces dije: > «¿Y qué te hace reír, oh Mensajero de Allah?» Él dijo: > «Se me han mostrado gentes de mi comunidad: combatientes en el camino de Allah, que cabalgan sobre la parte media de este mar, como reyes sobre lechos, o como los reyes sobre lechos». Ishaq dudó. Ella dijo: Entonces dije: > «Oh Mensajero de Allah, ruega a Allah que me haga de ellos». Y el Mensajero de Allah ﷺ rogó por ella. Luego apoyó la cabeza; después despertó riendo. Entonces dije: > «¿Y qué te hace reír, oh Mensajero de Allah?» Él dijo: > «Se me han mostrado gentes de mi comunidad: combatientes en el camino de Allah», tal como dijo en la primera vez. Ella dijo: Entonces dije: > «Oh Mensajero de Allah, ruega a Allah que me haga de ellos». Él dijo: > «Tú eres de los primeros». Y ella embarcó en el mar en tiempos de Muawiya ibn Abi Sufyan; y fue derribada de su montura cuando salió del mar, y murió.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, de Malik, de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik (ra), que oyó decir: "El Mensajero de Allah ﷺ solía entrar en casa de Umm Haram bint Milhan, y ella le daba de comer. Umm Haram estaba casada con Ubadah ibn al-Samit. El Mensajero de Allah ﷺ entró en casa de ella, y ella le dio de comer y se puso a despiojarle la cabeza. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se durmió; luego se despertó riéndose. Ella dijo: Y yo dije: > «¿Qué te hace reír, oh Mensajero de Allah?» Él dijo: > «Se me han mostrado gentes de mi comunidad: combatientes en el camino de Allah, que cabalgan sobre la parte media de este mar, como reyes sobre lechos, o como los reyes sobre lechos». Ishaq dudó. Ella dijo: Y yo dije: > «Oh Mensajero de Allah, ruega a Allah que me haga de ellos». Y el Mensajero de Allah ﷺ rogó por ella. Luego apoyó la cabeza; después se despertó riéndose. Y yo dije: > «¿Qué te hace reír, oh Mensajero de Allah?» Él dijo: > «Se me han mostrado gentes de mi comunidad: combatientes en el camino de Allah», tal como dijo en la primera vez. Ella dijo: Y yo dije: > «Oh Mensajero de Allah, ruega a Allah que me haga de ellos». Él dijo: > «Tú eres de los primeros». Entonces ella embarcó en el mar en tiempos de Muawiya ibn Abi Sufyan; y cayó de su montura cuando salió del mar, y murió."

Nos narró Yahya ibn Salih, nos narró Fulayh, de Hilal ibn Ali, de Ata ibn Yasar, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien crea en Allah y en Su Mensajero, establezca la oración y ayune Ramadán, será un deber, con verdad, para Allah introducirlo en el Paraíso, ya haya combatido en el camino de Allah o se haya quedado sentado en su tierra en la que nació”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso no damos la buena nueva a la gente?” Dijo: “En el Paraíso hay cien grados que Allah ha preparado para los combatientes en el camino de Allah; entre dos grados hay como entre el cielo y la tierra. Así pues, cuando pidáis a Allah, pedidle al-Firdaws, pues ciertamente es el centro del Paraíso y lo más alto del Paraíso; creo que por encima de él está el Trono del Compasivo, y de él brotan los ríos del Paraíso”. Dijo Muhammad ibn Fulayh, de su padre: “Y por encima de él está el Trono del Compasivo”.

Nos narró Musa; nos narró Yarir; nos narró Abu Raya, de Samura, que dijo: el Profeta ﷺ dijo: “”. “Vi esta noche a dos hombres que vinieron a mí; me hicieron subir al árbol y me introdujeron en una morada que era la más bella y la mejor. Jamás había visto una más bella que ella. Dijeron: ‘En cuanto a esta morada, es la morada de los mártires’.”

Nos narró Mu‘allà ibn Asad; nos narró Wuhayb; nos narró Humayd; de Anas ibn Malik (ra), del Profeta ﷺ, dijo: “Ciertamente, una salida matutina en el camino de Allah, o una salida vespertina, es mejor que el mundo y cuanto hay en él.”

Nos narró Ibrahim ibn al-Mundhir, nos narró Muhammad ibn Fulayh, dijo: me narró mi padre, de Hilal ibn Ali, de Abd al-Rahman ibn Abi Amra, de Abu Hurayra (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "El espacio que ocupa el extremo de un arco en el Paraíso es mejor que aquello sobre lo que sale el sol y se pone". Y dijo: "Una salida matutina o una salida vespertina en el camino de Allah es mejor que aquello sobre lo que sale el sol y se pone".

Nos narró Qabisa, nos narró Sufyan, de Abu Hazim, de Sahl ibn Sa‘d (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "Una ida al atardecer y una salida al amanecer en el camino de Allah son mejores que el mundo y cuanto hay en él."

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Muawiya ibn Amr, nos narró Abu Ishaq, de Humayd, dijo: oí a Anas ibn Malik (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “No hay siervo que muera teniendo, ante Allah, un bien que le sea mejor, que se complazca en volver a la vida mundanal, aun cuando tuviera la vida mundanal y cuanto hay en ella, excepto el mártir, por lo que ve del mérito del martirio; pues, en verdad, se complace en volver a la vida mundanal para ser matado otra vez.”

Y oí a Anas ibn Malik, de parte del Profeta Muhammad ﷺ. "Una ida al atardecer por la causa de Allah, o una salida al amanecer, es mejor que el mundo y cuanto hay en él. Y el espacio que ocupa el extremo del arco de uno de vosotros en el Paraíso, o el lugar de un grillete —es decir, de su látigo—, es mejor que el mundo y cuanto hay en él. Y si una mujer de la gente del Paraíso se asomara a la gente de la tierra, iluminaría lo que hay entre ambos y lo llenaría de fragancia. Y el velo que ella lleva sobre su cabeza es mejor que el mundo y cuanto hay en él"."

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri; dijo: me informó Said ibn al-Musayyab que Abu Hurayra (ra) dijo: oí al Profeta ﷺ decir: "Por Aquel en cuya mano está mi alma: si no fuera porque hay hombres de los creyentes a quienes no les resulta grato, en su fuero interno, quedarse atrás respecto de mí, y porque no encuentro en qué montarlos, no me habría quedado atrás de ninguna expedición que sale a combatir por el camino de Allah. Y por Aquel en cuya mano está mi alma: ciertamente habría deseado ser muerto por el camino de Allah, luego ser devuelto a la vida, luego ser muerto y luego ser devuelto a la vida, luego ser muerto y luego ser devuelto a la vida, luego ser muerto."

Nos narró Yusuf ibn Yaqub al-Saffar, nos narró Ismail ibn Ulayya, de Ayyub, de Humayd ibn Hilal, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: “El Profeta ﷺ pronunció un sermón y dijo: «Tomó el estandarte Zayd y fue alcanzado; luego lo tomó Yaʿfar y fue alcanzado; luego lo tomó ʿAbd Allah ibn Rawaha y fue alcanzado; luego lo tomó Jalid ibn al-Walid, sin haber sido designado para el mando, y se le concedió la victoria. Y dijo: no nos complacería que ellos estuvieran con nosotros»”. Ayyub dijo, o dijo: “No les complacería que ellos estuvieran con nosotros”. Y sus ojos derramaban lágrimas.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; dijo: me narró al-Layth; nos narró Yahya, de Muhammad ibn Yahya ibn Habban, de Anas ibn Malik, de su tía materna Umm Haram bint Milhan; ella dijo: “Un día el Profeta ﷺ durmió cerca de mí; luego despertó sonriendo. Entonces le dije: ‘¿Qué te ha hecho reír?’. Dijo: ‘Se me mostraron unas gentes de mi comunidad que cabalgan este mar verde, como reyes sobre lechos’. Ella dijo: ‘Ruega a Allah que me haga de entre ellos’. Y él rogó por ella. Luego durmió por segunda vez e hizo lo mismo; y ella dijo lo mismo que había dicho, y él le respondió de la misma manera. Entonces ella dijo: ‘Ruega a Allah que me haga de entre ellos’. Y él dijo: ‘Tú eres de los primeros’”. Así pues, salió con su esposo, Ubadah ibn as-Samit, como combatiente, la primera vez que los musulmanes montaron el mar con Muawiya. Y cuando regresaron de su expedición, volviendo en caravana, descendieron en al-Sham; entonces se le acercó una montura para que la montara, pero la derribó y ella murió.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; dijo: me narró al-Layth; nos narró Yahya, de Muhammad ibn Yahya ibn Habban, de Anas ibn Malik, de su tía materna Umm Haram bint Milhan; ella dijo: “Un día el Profeta ﷺ durmió cerca de mí; luego despertó sonriendo. Entonces le dije: > «¿Qué te ha hecho reír?» Dijo: > «Se me han mostrado unas gentes de mi comunidad que cabalgan este mar verde, como reyes sobre lechos». Ella dijo: > «Ruega a Allah que me haga de entre ellos». Y él rogó por ella. Luego durmió por segunda vez e hizo lo mismo; y ella dijo lo mismo que había dicho, y él le respondió de la misma manera. Entonces ella dijo: > «Ruega a Allah que me haga de entre ellos». Y él dijo: > «Tú eres de los primeros». Así, salió con su esposo, Ubadah ibn as-Samit, como combatiente, la primera vez que los musulmanes montaron en el mar con Muawiya. Y cuando regresaron de su expedición, volviendo en caravana, descendieron en ash-Sham. Entonces se le acercó una montura para que la montara, pero la derribó y murió.”

Nos narró Hafs ibn Umar al-Hawdi, nos narró Hammam, de Ishaq, de Anas (ra), que dijo: “El Profeta ﷺ envió a unos hombres de Banu Sulaym a Banu Amir, siendo setenta. Cuando llegaron, mi tío materno les dijo: > «¿Me adelanto yo a vosotros? Pues, si me dan seguridad hasta que les transmita el mensaje de parte del Mensajero de Allah ﷺ; y, si no, vosotros estaréis cerca de mí». Entonces se adelantó, y le dieron seguridad. Y, mientras les hablaba acerca del Profeta ﷺ, he aquí que hicieron una seña a un hombre de entre ellos, y lo apuñaló, atravesándolo. Él dijo: > «Allah es el Más Grande. He triunfado, por el Señor de la Kaaba». Luego arremetieron contra el resto de sus compañeros y los mataron, excepto a un hombre cojo que subió a la montaña”. Hammam dijo: “Y me parece que había otro con él”. “Y Yibril (as) informó al Profeta ﷺ de que ellos habían encontrado a su Señor, y que Él se complació de ellos y los dejó complacidos. Y nosotros solíamos recitar: > «Transmitid a nuestro pueblo que ya hemos encontrado a nuestro Señor, y que Él se complació de nosotros y nos dejó complacidos». Luego, después, fue abrogado. Entonces invocó contra ellos durante cuarenta mañanas, contra Ri‘l, Dhakwan, Banu Lihyan y Banu Usayya, aquellos que desobedecieron a Allah y a Su Mensajero ﷺ.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Abu ‘Awana, de al-Aswad ibn Qays, de Yundub ibn Sufyan, que el Mensajero de Allah ﷺ estuvo en una de las expediciones, y su dedo había sangrado, y dijo: “¿Acaso eres tú sino un dedo que ha sangrado, y en el camino de Allah lo que has padecido?”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Y por Aquel en cuya mano está mi alma: nadie es herido en el camino de Allah —y Allah sabe mejor quién es herido en Su camino— sin que venga el Día de la Resurrección con el color, color de sangre, y el olor, olor de almizcle."

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos transmitió al-Layth; dijo: me narró Yunus, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abd Allah, que Abd Allah ibn Abbas le informó que Abu Sufyan le informó que Heraclio le dijo: “Te pregunté cómo había sido vuestro combate contra él, y afirmaste que la guerra es alternancia y vicisitudes; así también los enviados son puestos a prueba, y luego el desenlace final es para ellos”.

Nos narró Muhammad ibn Sa‘id al-Juza‘í, nos narró ‘Abd al-A‘lá, de Humayd, dijo: pregunté a Anas. Nos narró ‘Amr ibn Zurara, nos narró Ziyad, dijo: me narró Humayd al-Tawil, de Anas (ra), dijo: “Mi tío Anas ibn al-Nadr se ausentó del combate de Badr, y dijo: > «¡Mensajero de Allah! Me ausenté del primer combate en el que combatiste a los asociadores; si Allah me hace presenciar el combate contra los asociadores, Allah verá ciertamente lo que hago». Y cuando fue el día de Uhud y los musulmanes se replegaron, dijo: > «¡Oh Allah! Me excuso ante Ti por lo que han hecho estos —es decir, sus compañeros—, y me desentiendo ante Ti de lo que han hecho estos —es decir, los asociadores—». Luego avanzó, y le salió al encuentro Sa‘d ibn Mu‘adh, y dijo: > «¡Sa‘d ibn Mu‘adh! El Paraíso, por el Señor de al-Nadr: ciertamente percibo su fragancia antes de Uhud». Dijo Sa‘d: > «No pude, ¡Mensajero de Allah!, hacer lo que él hizo». Dijo Anas: > «Y hallamos en él más de ochenta heridas: golpes de espada, o estocadas de lanza, o impactos de flecha; y lo hallamos ya muerto, y los asociadores lo habían mutilado; y nadie lo reconoció sino su hermana, por las yemas de sus dedos». Dijo Anas: > «Solíamos ver, o pensar, que esta aleya descendió acerca de él y de quienes eran como él: “Entre los creyentes hay hombres que han sido veraces en lo que pactaron con Allah”, hasta el final de la aleya». Y dijo: > «Su hermana, que se llamaba al-Rubayyi‘, quebró el incisivo de una mujer, y el Mensajero de Allah ﷺ ordenó la represalia. Entonces Anas dijo: “¡Mensajero de Allah! Por Aquel que te envió con la verdad, no se le quebrará su incisivo”. Y aceptaron la indemnización y dejaron la represalia. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, entre los siervos de Allah hay quien, si jurara por Allah, Él le cumpliría su juramento”».”

Nos narró Muhammad ibn Sa‘id al-Juza‘í, nos narró ‘Abd al-A‘lá, de Humayd, dijo: pregunté a Anas. Nos narró ‘Amr ibn Zurara, nos narró Ziyad, dijo: me narró Humayd al-Tawil, de Anas (ra), dijo: “Mi tío Anas ibn al-Nadr se ausentó del combate de Badr, y dijo: > «¡Mensajero de Allah! Me ausenté del primer combate en el que combatiste a los asociadores. Si Allah me hace presenciar el combate contra los asociadores, Allah verá ciertamente lo que haré». Y cuando fue el día de Uhud y los musulmanes se dispersaron, dijo: > «¡Oh Allah! Me excuso ante Ti por lo que han hecho estos —es decir, sus compañeros—, y me desentiendo ante Ti de lo que han hecho estos» —es decir, los asociadores—. Luego avanzó, y le salió al encuentro Sa‘d ibn Mu‘adh, y dijo: > «¡Sa‘d ibn Mu‘adh! El Paraíso; por el Señor de al-Nadr, ciertamente percibo su fragancia antes de Uhud». Dijo Sa‘d: > «No pude, ¡Mensajero de Allah!, hacer lo que él hizo». Dijo Anas: > «Y hallamos en él más de ochenta heridas: golpes de espada, o estocadas de lanza, o impactos de flecha; y lo hallamos muerto, y los asociadores lo habían mutilado; y nadie lo reconoció sino su hermana, por las yemas de sus dedos». Dijo Anas: > «Solíamos ver, o pensar, que este versículo descendió acerca de él y de quienes eran como él: “Entre los creyentes hay hombres que fueron veraces en aquello a lo que se comprometieron con Allah”, hasta el final del versículo». Y dijo: > «Su hermana, que se llamaba al-Rubayyi‘, rompió el incisivo de una mujer, y el Mensajero de Allah ﷺ ordenó la represalia legal. Entonces Anas dijo: “¡Mensajero de Allah! Por Aquel que te envió con la verdad, no se romperá su incisivo”. Y aceptaron la indemnización y dejaron la represalia legal. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, entre los siervos de Allah hay quien, si jurara por Allah, Él le cumpliría su juramento”».”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri; me narró Ismail; dijo: me narró mi hermano, de Sulayman —creo que de Muhammad ibn Abi Atiq—, de Ibn Shihab, de Jarija ibn Zayd, que Zayd ibn Thabit (ra) dijo: “Copié las hojas en los códices, y eché en falta una aleya de la sura de al-Ahzab; solía oír al Mensajero de Allah ﷺ recitarla. No la hallé sino con Juzayma ibn Thabit al-Ansari, aquel cuya declaración el Mensajero de Allah ﷺ hizo equivalente a la declaración de dos hombres; y es Su dicho: «Entre los creyentes hay hombres que fueron veraces en aquello a lo que se comprometieron con Allah».”

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Rahim, nos narró Shababa ibn Sawwar al-Fazari, nos narró Israil, de Abu Ishaq. Dijo: oí a al-Bara (ra) decir: “Vino al Profeta ﷺ un hombre cubierto con hierro, y dijo: > ‘¡Mensajero de Allah! ¿Combato y me someto al islam?’ Dijo: > ‘Sométete al islam, y luego combate’. Entonces se sometió al islam y luego combatió; y fue muerto. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: > ‘Obró poco y fue recompensado mucho’.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah; nos narró Husayn ibn Muhammad Abu Ahmad; nos narró Shayban; de Qatada; nos narró Anas ibn Malik: “Que Umm al-Rubayyi‘ bint al-Bara’, que era la madre de Haritha ibn Suraqa, acudió al Profeta Muhammad ﷺ y dijo: «¡Oh Profeta de Allah! ¿No me informas acerca de Haritha? Y había sido muerto el día de Badr: le alcanzó una flecha errante. Si está en el Paraíso, tendré paciencia; y si es de otro modo, me esforzaré por él en el llanto». Dijo:” > “¡Oh, Umm Haritha! Ciertamente, son jardines en el Paraíso, y ciertamente tu hijo ha alcanzado el Firdaus más alto.”

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Shu‘bah, de ‘Amr, de Abu Wa’il, de Abu Musa (ra), dijo: “Un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo: «Un hombre combate por el botín, y un hombre combate por la mención, y un hombre combate para que se vea su lugar; ¿quién está en el camino de Allah?». Entonces dijo:” "Quien combata para que la palabra de Allah sea la más elevada, ese está en el camino de Allah."

Nos narró Ishaq; nos informó Muhammad ibn al-Mubarak; nos narró Yahya ibn Hamza; dijo: me narró Yazid ibn Abi Maryam; nos informó Abaya ibn Rafi‘ ibn Jadij; dijo: me informó Abu ‘Abs, que es ‘Abd al-Rahman ibn Yabr, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «» “Los dos pies de un siervo no se cubren de polvo en el camino de Allah sin que el Fuego llegue a tocarlos.”

Nos narró Ibrahim ibn Musa, nos informó Abd al-Wahhab, nos narró Jalid, de Ikrima, que Ibn Abbas le dijo a él y a Ali ibn Abd Allah: id a Abu Said y escuchad de su hadiz. Entonces fuimos a él, y él y su hermano estaban en un huerto que tenían, regándolo. Cuando nos vio, vino, se recogió las piernas y se sentó, y dijo: “Nosotros transportábamos los adobes de la mezquita, adobe por adobe, y Ammar transportaba dos adobes, de dos en dos. Entonces pasó junto a él el Profeta Muhammad ﷺ, le limpió de la cabeza el polvo y dijo:” “¡Ay de Ammar! Lo matará el grupo rebelde. Ammar los llama a Allah, y ellos lo llaman a él al Fuego.”

Nos narró Muhammad; nos informó ‘Abda; de Hisham ibn ‘Urwa; de su padre; de ‘A’isha (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando regresó el día de al-Jandaq y depuso las armas y se bañó, vino a él Yibril, que se había ceñido la cabeza con polvo, y dijo: “¿Has depuesto las armas? Por Allah, yo no las he depuesto”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¿Y dónde?"

Nos narró Ismail ibn Abd Allah; dijo: me transmitió Malik, de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ invocó contra quienes mataron a los compañeros de Bi’r Ma‘una durante treinta mañanas, contra Ri‘l, Dhakwan y ‘Usayya, que desobedecieron a Allah y a Su Mensajero”. Anas dijo: “Se hizo descender acerca de quienes fueron matados en Bi’r Ma‘una un pasaje del Corán que recitábamos; luego fue abrogado después: ‘Haced llegar a nuestro pueblo que ya nos hemos encontrado con nuestro Señor, y Él ha quedado complacido de nosotros y nosotros hemos quedado complacidos de Él’”.

Nos narró Ali ibn Abd Allah, nos narró Sufyan, de Amr: oyó a Jabir ibn Abd Allah (ra) decir: “Unos hombres bebieron vino por la mañana el día de Uhud; luego fueron muertos como mártires”. Y se le dijo a Sufyan: “¿Fue eso al final de aquel día?”. Dijo: “Eso no consta en este relato”.

Nos narró Sadaqa ibn al-Faḍl, dijo: nos informó Ibn ʿUyayna, dijo: oí a Muḥammad ibn al-Munkadir, que oyó a Ŷābir, decir: «Trajeron a mi padre ante el Profeta ﷺ, y había sido mutilado y fue colocado delante de él. Entonces fui a descubrir su rostro, pero mi gente me lo prohibió. Y oyó la voz de una plañidera, y se dijo: “la hija de ʿAmr”, o “la hermana de ʿAmr”. Entonces dijo:» “¿Por qué lloras o por qué no lloras? Los ángeles no han dejado de cubrirlo con sus alas.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Gundar, nos narró Shu‘ba; dijo: oí a Qatada; dijo: oí a Anas ibn Malik (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “No hay nadie que entre en el Paraíso que ame volver a la vida mundanal, aun teniendo cuanto hay sobre la tierra, excepto el mártir: desea volver a la vida mundanal para ser muerto diez veces, por lo que ve de la noble generosidad.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Muawiya ibn Amr, nos narró Abu Ishaq, de Musa ibn Uqba, de Salim Abu al-Nadr, liberto de Umar ibn Ubayd Allah —y era su escriba—, dijo: le escribió Abd Allah ibn Abi Awfa (ra) que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Y sabed que el Paraíso está bajo las sombras de las espadas."

Y al-Layth dijo: nos narró Ya‘far ibn Rabí‘a, de ‘Abd al-Rahmán ibn Hurmuza, quien dijo: oí a Abu Hurayra (ra), de parte del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: Sulaiman ibn Dawud (as) dijo: “Esta noche, ciertamente, pasaré por cien mujeres, o noventa y nueve; todas ellas darán a luz a un jinete que combatirá en el camino de Allah”. Entonces su compañero le dijo: “Si Allah quiere”. Pero él no dijo: “Si Allah quiere”. Y ninguna de ellas concibió de él, salvo una sola mujer, que dio a luz a la mitad de un hombre. Y por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad ﷺ, si hubiera dicho: “Si Allah quiere”, habrían combatido en el camino de Allah como jinetes, todos ellos.

Nos narró Ahmad ibn Abd al-Malik ibn Waqid; nos narró Hammad ibn Zayd, de Thabit, de Anas (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ era el mejor de la gente, el más valiente de la gente y el más generoso de la gente. Ciertamente, la gente de Medina se alarmó, y el Profeta ﷺ se les adelantó montado en un caballo, y dijo:” “Lo hallamos como un mar.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Umar ibn Muhammad ibn Jubayr ibn Mutim, que Muhammad ibn Jubayr dijo: me informó Jubayr ibn Mutim, que, mientras él caminaba con el Mensajero de Allah ﷺ y con él iba la gente, a su regreso de Hunayn, la gente se le prendió, preguntándole, hasta que lo obligaron a acercarse a una acacia, y esta le arrebató su manto. Entonces el Profeta ﷺ se detuvo y dijo: “…” "Devolvedme mi manto; si yo tuviera un número de camellos equivalente a estos árboles espinosos, ciertamente lo repartiría entre vosotros; y entonces no me hallaríais ni avaro, ni mentiroso, ni cobarde."

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Abu ‘Awana, nos narró ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr; oí a ‘Amr ibn Maymun al-Awdi, dijo: Sa‘d enseñaba a sus hijos estas palabras, del mismo modo que el maestro enseña a los muchachos la escritura, y decía: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ solía buscar refugio en ellas al término de la oración”. “¡Oh Allah! Ciertamente, me refugio en Ti del cobarde temor; y me refugio en Ti de ser devuelto a la edad más vil; y me refugio en Ti de la tentación de este mundo; y me refugio en Ti del castigo de la tumba.”

Nos narró Musaddad; nos narró Muʿtamir; dijo: oí a mi padre decir: oí a Anas ibn Malik (ra) decir: "El Profeta ﷺ solía decir:" "¡Oh Allah! Ciertamente, me refugio en Ti del desvalimiento, de la pereza, de la cobardía y de la senectud; y me refugio en Ti de la tentación de la vida y de la muerte; y me refugio en Ti del castigo de la tumba."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Hatim, de Muhammad ibn Yusuf, de al-Sa’ib ibn Yazid, quien dijo: “Frecuenté a Talha ibn ‘Ubayd Allah, a Sa‘d, a al-Miqdad ibn al-Aswad y a ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf (ra), y no oí a ninguno de ellos transmitir nada del Mensajero de Allah ﷺ, salvo que oí a Talha transmitir acerca del día de Uhud.”

Nos narró Amru ibn Ali, nos narró Yahya, nos narró Sufyan; dijo: me narró Mansur, de Muyahid, de Tawus, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ dijo el día de la Conquista: “«No hay emigración después de la conquista, pero sí yihad y una intención; y cuando se os convoque a salir, salid».”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Allah se ríe de dos hombres: uno de ellos mata al otro y ambos entran en el Paraíso. Este combate por la causa de Allah y es muerto; luego Allah acepta el arrepentimiento del matador y este alcanza el martirio."

Nos narró al-Humaydī; nos narró Sufyān; nos narró al-Zuhrī; dijo: me informó ʿAnbasa ibn Saʿīd, de Abū Hurayra (ra), que dijo: “Me presenté ante el Mensajero de Allah ﷺ cuando estaba en Jaybar, después de que la hubieran conquistado, y dije: ‘¡Mensajero de Allah, asígneme una parte!’. Entonces dijo uno de los Banū Saʿīd ibn al-ʿĀṣ: ‘No le asignes una parte, ¡Mensajero de Allah!’. Abū Hurayra dijo: ‘Este es el que mató a Ibn Qawqal’. Entonces dijo Ibn Saʿīd ibn al-ʿĀṣ: ‘¡Qué cosa tan extraña: un wabr que se nos ha descolgado desde la llegada de un rebaño de ovejas, me reprocha la muerte de un hombre musulmán a quien Allah honró por mi mano, y no me humilló por la suya!’. Dijo: y no sé si le asignó una parte o no le asignó una parte”. Sufyān dijo: y también me lo transmitió al-Saʿīdī, de su abuelo, de Abū Hurayra. Abū ʿAbd Allah dijo: al-Saʿīdī es ʿAmr ibn Yaḥyā ibn Saʿīd ibn ʿAmr ibn Saʿīd ibn al-ʿĀṣ.

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, nos narró Thabit al-Bunani, dijo: oí a Anas ibn Malik (ra) decir: “Abu Talha no ayunaba en tiempos del Profeta ﷺ a causa de las expediciones militares; pero, cuando el Profeta ﷺ fue recogido, no lo vi romper el ayuno, salvo el día de la ruptura del ayuno o el día del Sacrificio.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Los mártires son cinco: el que muere por la peste, el que muere de una enfermedad del vientre, el que muere ahogado, el que muere bajo un derrumbe y el mártir en el camino de Allah."

Nos narró Bishr ibn Muhammad, nos informó Abd Allah, nos informó Asim, de Hafsa bint Sirin, de Anas ibn Malik (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, dijo: "El contagio de la peste es martirio para todo musulmán."

Nos narró Abu al-Walid, nos narró Shu‘ba, de Abu Ishaq, dijo: oí a al-Bara’ (ra) decir: “Cuando descendió: «No son iguales los que se quedan sentados de entre los creyentes», el Mensajero de Allah ﷺ llamó a Zayd; y este vino con un omóplato, y lo escribió. E Ibn Umm Maktum se quejó de su impedimento, y entonces descendió: «No son iguales los que se quedan sentados de entre los creyentes, salvo los que padecen un impedimento».”

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah; nos narró Ibrahim ibn Sa‘d al-Zuhri; dijo: me narró Salih ibn Kaysan, de Ibn Shihab, de Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi, que dijo: “Vi a Marwan ibn al-Hakam sentado en la mezquita; me acerqué hasta sentarme a su lado, y nos informó de que Zayd ibn Thabit le había informado que el Mensajero de Allah ﷺ le dictó: «No son iguales los que se quedan sentados de entre los creyentes y los que combaten en el camino de Allah». Dijo: entonces vino a él Ibn Umm Maktum, mientras él me la estaba dictando, y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Si pudiera combatir, combatiría». Y era un hombre ciego. Entonces Allah, Bendito y Altísimo, hizo descender la revelación sobre Su Mensajero ﷺ, mientras su muslo estaba sobre mi muslo, y me pesó hasta el punto de que temí que me aplastara el muslo. Luego se le alivió, y Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: «salvo los que padecen impedimento».”

Abd Allah ibn Muhammad nos narró; Muawiya ibn Amr nos transmitió; Abu Ishaq nos transmitió; de Musa ibn Uqba; de Salim Abu al-Nadr: que Abd Allah ibn Abi Awfa escribió, y yo lo leí, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando os encontréis con ellos, sed pacientes."

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Muawiya ibn Amr, nos narró Abu Ishaq, de Humayd, dijo: oí a Anas (ra) decir: “Salió el Mensajero de Allah ﷺ hacia el foso, y he aquí que los emigrados y los auxiliares cavaban en una mañana fría; y no tenían siervos que hicieran eso por ellos. Cuando vio el agotamiento y el hambre que padecían, dijo: ‘¡Oh Allah! Ciertamente, la vida verdadera es la vida de la Otra Vida; así pues, perdona a los auxiliares y a los emigrados’. Y ellos dijeron, respondiéndole: ‘Nosotros somos quienes prestaron juramento de fidelidad a Muhammad, para el combate en la causa de Allah mientras permanezcamos, jamás’”.

Nos narró Abu Maʿmar; nos narró ʿAbd al-Warith; nos narró ʿAbd al-ʿAziz; de Anas (ra), que dijo: “Los muhajirun y los ansar se pusieron a cavar el foso alrededor de Medina, y transportaban la tierra sobre sus espaldas, diciendo: > «Nosotros somos quienes prestaron juramento de fidelidad a Muhammad ﷺ, sobre el islam, mientras permanezcamos, para siempre». Y el Profeta ﷺ les respondía y decía: > «¡Oh Allah! No hay bien sino el bien de la otra vida; así pues, bendice a los ansar y a los muhajirun».”

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Shu‘ba, de Abu Ishaq: oí a al-Bara’ (ra). El Profeta ﷺ transportaba y decía: «» "Si no fuera por ti, no habríamos sido guiados."

Nos narró Hafs ibn Umar; nos narró Shu‘ba; de Abu Ishaq; de al-Bara’ (ra), que dijo: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ, el día de al-Ahzab, transportando tierra, y la tierra había cubierto la blancura de su vientre, mientras decía: > ‘Si no fuera por Ti, no habríamos sido guiados, ni habríamos dado limosna, ni habríamos orado. > Haz, pues, descender la serenidad sobre nosotros y afirma los pies cuando nos encontremos con el enemigo. > Ciertamente, aquellos han cometido injusticia contra nosotros; si desean una sedición, nos negamos’.”

Nos narró Ahmad ibn Yunus, nos narró Zuhayr, nos narró Humayd, que Anas les narró y dijo: "Regresamos de la expedición de Tabuk con el Profeta Muhammad ﷺ."

Nos narró Sulayman ibn Harb; nos narró Hammad —que es Ibn Zayd—, de Humayd, de Anas (ra), que el Profeta ﷺ estaba en una expedición militar y dijo: "En verdad, hay unas gentes en Medina, detrás de nosotros: no hemos tomado ningún desfiladero ni ningún valle sin que ellos estuvieran con nosotros en él; los retuvo la excusa."

Nos narró Ishaq ibn Nasr, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ibn Jurayj, dijo: nos informó Yahya ibn Sa‘id y Suhayl ibn Abi Salih, que ambos oyeron a al-Nu‘man ibn Abi ‘Ayyash, de Abu Sa‘id (ra), quien dijo: oí al Profeta ﷺ decir: "Quien ayune un día en el camino de Allah, Allah alejará su rostro del Fuego durante setenta años."

Nos narró Saʿd ibn Ḥafṣ; nos narró Šaybān, de Yaḥyà, de Abū Salama, que oyó a Abū Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien gaste dos cosas emparejadas en el camino de Allah, lo llamarán los guardianes del Paraíso: cada guardián de una puerta dirá: ‘¡Oh, fulano! Ven’". Dijo Abū Bakr: > "¡Mensajero de Allah! Ese es aquel sobre quien no hay perjuicio". Entonces el Profeta ﷺ dijo: > "Ciertamente, espero que seas de ellos".

Nos narró Muhammad ibn Sinan; nos narró Fulayh; nos narró Hilal; de Ata ibn Yasar; de Abu Said al-Judri (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ se levantó sobre el púlpito y dijo: “Lo único que temo para vosotros después de mí es aquello que se os abrirá de las bendiciones de la tierra”. Luego mencionó el esplendor de la vida mundanal, y comenzó por una de sus dos partes y siguió con la otra. Entonces se levantó un hombre y dijo: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Acaso el bien trae el mal?” El Profeta ﷺ guardó silencio respecto a él. Dijimos: se le está revelando. Y la gente guardó silencio, como si sobre sus cabezas hubiera pájaros. Luego, ciertamente, se limpió del rostro el sudor, y dijo: “¿Dónde está el que preguntó hace un momento: ‘¿Es bien?’ —tres veces—. El bien no trae sino el bien. Y, ciertamente, todo lo que hace brotar la primavera mata por empacho, o está a punto de hacerlo, cada vez que come; hasta que, cuando se le han llenado los ijares, se pone de cara al sol, defeca y orina, y luego vuelve a pastar. Y, ciertamente, esta riqueza es verde y dulce; y qué excelente compañero del musulmán es para quien la toma con su derecho y la pone en el camino de Allah, y para los huérfanos y los pobres. Y quien no la toma con su derecho es como el que come y no se sacia, y ella será contra él un testigo el Día de la Resurrección”.”

Nos narró Abu Maʿmar; nos narró ʿAbd al-Warith; nos narró al-Husayn; dijo: me narró Yahya; dijo: me narró Abu Salama; dijo: me narró Busr ibn Saʿid; dijo: me narró Zayd ibn Jalid (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien equipe a un combatiente en el camino de Allah, ciertamente habrá combatido; y quien sustituya a un combatiente en el camino de Allah ocupándose de los suyos con bien, ciertamente habrá combatido».

Nos narró Musa, nos narró Hammam, de Ishaq ibn Abd Allah, de Anas (ra), que el Profeta ﷺ no solía entrar en ninguna casa de Medina aparte de la casa de Umm Sulaym, salvo en las casas de sus esposas. Se le dijo, y él dijo: "En verdad, yo le tengo compasión; su hermano fue muerto conmigo."

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Wahhab; nos narró Jalid ibn al-Harith; nos narró Ibn Awn, de Musa ibn Anas, quien dijo —y mencionó el día de al-Yamama—: dijo: Anas se presentó ante Thabit ibn Qays, que se había descubierto los muslos mientras se perfumaba con hanut. Entonces le dijo: "¡Tío mío! ¿Qué te impide no venir?" Dijo: "Ahora, hijo de mi hermano". Y se puso a perfumarse, es decir, con hanut. Luego vino y se sentó. Y mencionó en el hadiz una retirada de la gente, y dijo: "¿Así, apartándonos de nuestros rostros, hasta que combatamos a la gente? No era así como solíamos actuar con el Mensajero de Allah ﷺ. ¡Qué mal habéis acostumbrado a vuestros iguales!" Lo transmitió Hammad, de Thabit, de Anas.

Nos narró Abu Nuʿaym; nos narró Sufyan; de Muhammad ibn al-Munkadir; de Jabir (ra), dijo: el Profeta ﷺ dijo: “¿Quién me trae noticias del pueblo el día de al-Ahzab?”. Al-Zubayr dijo: “Yo”. Luego dijo: “¿Quién me trae noticias del pueblo?”. Al-Zubayr dijo: “Yo”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, cada profeta tiene un discípulo íntimo, y mi discípulo íntimo es al-Zubayr”.”

Nos narró Sadaqa, nos informó Ibn ʿUyayna, nos narró Ibn al-Munkadir, que oyó a Yabir ibn ʿAbd Allah (ra) decir: el Profeta ﷺ convocó a la gente —dijo Sadaqa: creo que fue— el día de la Trinchera; y se ofreció al llamamiento al-Zubayr. Luego convocó de nuevo, y se ofreció al llamamiento al-Zubayr. Luego convocó a la gente, y se ofreció al llamamiento al-Zubayr; y el Profeta ﷺ dijo: "" “Ciertamente, todo profeta tiene un discípulo íntimo, y ciertamente mi discípulo íntimo es al-Zubayr ibn al-‘Awwam (ra)”.

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Abu Shihab; de Jalid al-Hadhdha’; de Abu Qilaba; de Malik ibn al-Huwayrith, dijo: “Me retiré de junto al Profeta ﷺ, y él nos dijo, a mí y a un compañero mío…”” “Llamad a la oración y establecedla, y que os dirija en la oración el mayor de vosotros dos.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, nos narró Malik, de Nafi‘, de Abd Allah ibn Umar (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "En los copetes de los caballos hay bien hasta el Día de la Resurrección."

Nos narró Hafs ibn Umar; nos narró Shu‘ba; de Husayn y de Ibn Abi al-Safar; de al-Sha‘bi; de ‘Urwa ibn al-Ja‘d; del Profeta Muhammad ﷺ, dijo: "El bien está atado a los copetes de los caballos hasta el Día de la Resurrección."

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Shu‘ba, de Abi al-Tayyah, de Anas ibn Malik (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “La bendición está en los copetes de los caballos.”

Nos narró Abu Nuaym; nos narró Zakariyya; de Amir; nos narró Urwa al-Bariqi, que el Profeta ﷺ dijo: “En los copetes de los caballos está atado el bien hasta el Día de la Resurrección: la recompensa y el botín.”

Nos narró Ali ibn Hafs; nos narró Ibn al-Mubarak; nos informó Talha ibn Abi Sa‘id; dijo: oí a Sa‘id al-Maqburi relatar que oyó a Abu Hurayra (ra) decir: dijo el Profeta ﷺ: "Quien retenga un caballo en el camino de Allah, por fe en Allah y por dar por veraz Su promesa, ciertamente su saciedad, su abrevarse, su estiércol y su orina estarán en su balanza el Día de la Resurrección."

Nos narró Muhammad ibn Abi Bakr, nos narró Fudayl ibn Sulayman, de Abi Hazim, de Abd Allah ibn Abi Qatada, de su padre, que salió con el Profeta ﷺ, y Abu Qatada se rezagó con algunos de sus compañeros, estando ellos en estado de consagración ritual y estando él fuera del estado de consagración ritual. Vieron un asno salvaje antes de que él lo viera; y cuando lo vieron, lo dejaron hasta que lo vio Abu Qatada. Entonces montó un caballo suyo al que se llamaba al-Yarada, y les pidió que le alcanzaran su fusta, pero se negaron. Así que él la tomó y arremetió, y lo hirió de muerte. Luego comió y ellos comieron, y se arrepintieron; y cuando lo alcanzaron, dijo: “…” "¿Tenéis de él algo?"

Nos narró Ali ibn Abd Allah ibn Yaafar; nos narró Maʿn ibn ʿIsa; nos narró Ubayy ibn ʿAbbas ibn Sahl, de su padre, de su abuelo. “Había para el Profeta ﷺ, en nuestro huerto cercado, un caballo al que se llamaba al-Luhayf”. Dijo Abu Abd Allah: “Y algunos de ellos dijeron: al-Lujayf”.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim: oyó a Yahya ibn Adam; nos narró Abu al-Ahwas, de Abu Ishaq, de Amr ibn Maymun, de Muadh (ra), quien dijo: “Yo iba montado detrás del Profeta Muhammad ﷺ sobre un asno al que se llamaba ‘Ufair. Entonces dijo: > «¡Oh Muadh! ¿Sabes cuál es el derecho de Allah sobre Sus siervos y cuál es el derecho de los siervos sobre Allah?» Dije: > «Allah y Su Mensajero saben más». Dijo: > «Ciertamente, el derecho de Allah sobre los siervos es que Le adoren y no Le asocien nada; y el derecho de los siervos sobre Allah es que no castigue a quien no Le asocie nada». Entonces dije: > «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Acaso no he de dar a la gente la buena nueva de ello?» Dijo: > «No se lo anuncies, no sea que se confíen».”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Gundar, nos narró Shu‘ba: oí a Qatada, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: “Hubo un sobresalto en Medina, y el Profeta ﷺ tomó prestado un caballo nuestro al que se le decía Mandub. Entonces dijo:” “Nosotros no vimos nada de espanto; y, si lo hallamos, ciertamente era un mar.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuʿayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Salim ibn ʿAbd Allah que ʿAbd Allah ibn ʿUmar (ra) dijo: “Oí al Profeta ﷺ decir:” "En verdad, el mal agüero no está sino en tres cosas: en el caballo, en la mujer y en la casa."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Abi Hazim ibn Dinar, de Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Si hubiera mal agüero en alguna cosa, ciertamente estaría en la mujer, en el caballo y en la vivienda."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Zayd ibn Aslam, de Abu Salih al-Samman, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Los caballos son para tres: para un hombre son recompensa, para un hombre son cobertura, y sobre un hombre son carga. En cuanto a aquel para quien son recompensa, es un hombre que los ata en el camino de Allah; y los deja pastar largamente en un prado o en una pradera; así, cuanto alcancen en su cuerda de aquel prado o de aquella pradera serán para él buenas obras. Y si rompieran su cuerda y galoparan hacia una elevación o dos elevaciones, sus excrementos y sus huellas serían para él buenas obras. Y si pasaran por un río y bebieran de él, sin que él pretendiera darles de beber, eso sería para él buenas obras. Y un hombre los ata por vanagloria, ostentación y hostilidad hacia la gente del Islam: entonces, ello es carga sobre él por eso”. Y se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de los asnos, y dijo: “No se me ha hecho descender acerca de ellos sino esta aleya, abarcadora y singular: ‘Quien haga el peso de un átomo de bien lo verá; y quien haga el peso de un átomo de mal lo verá’”.

Muslim nos narró; Abu Aqil nos narró; Abu al-Mutawakkil al-Nayi nos narró; dijo: Fui a ver a Yabir ibn Abd Allah al-Ansari (ra), y le dije: «Háblame de lo que oíste del Mensajero de Allah ﷺ». Dijo: Viajé con él en uno de sus viajes —dijo Abu Aqil: no sé si fue una expedición o una ‘umra—. Y cuando ya regresábamos, el Profeta ﷺ dijo: «Quien quiera apresurarse para llegar junto a su familia, que se apresure». Dijo Yabir (ra): «Así pues, regresamos, y yo iba montado en un camello mío, de color pardo ceniciento, sin mancha alguna, y la gente venía detrás de mí. Y mientras yo estaba así, he aquí que se puso sobre mí, y el Profeta ﷺ me dijo: > "¡Oh, Yabir, sujétate bien!" »Entonces lo golpeó con su látigo un golpe, y el camello dio un brinco en su sitio. Y dijo: «¿Vendes el camello?». Dije: «Sí». Y cuando llegamos a Medina, y el Profeta ﷺ entró en la mezquita con grupos de sus compañeros (ra), entré yo a verlo, y até el camello en un lado del enlosado. Y le dije: «Este es tu camello». Entonces salió, y se puso a rodear el camello diciendo: «El camello es nuestro camello». Y el Profeta ﷺ envió uqiyyas de oro y dijo: «Dádselas a Yabir». Luego dijo: «¿Has recibido íntegro el precio?». Dije: «Sí». Dijo: «El precio y el camello son para ti»».

Nos narró Ahmad ibn Muhammad; nos informó Abd Allah; nos informó Shu‘ba, de Qatada: oí a Anas ibn Malik (ra) decir: en Medina hubo una alarma; y el Profeta ﷺ pidió prestado un caballo de Abu Talha, al que se llamaba Mandub, y lo montó, y dijo: “…” «No hemos visto nada de pavor; y, si lo hemos hallado, ciertamente ha sido un mar.»

Nos narró Ubayd ibn Isma‘il, de Abu Usama, de Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ asignó al caballo dos partes y a su dueño una parte. Y Malik dijo: “Se asigna parte a los caballos y a los caballos de raza no árabe de entre ellos, por su dicho: ‘Y los caballos, las mulas y los asnos, para que los montéis’; y no se asigna parte por más de un caballo”.

Nos narró Qutayba; nos narró Sahl ibn Yusuf; de Shu‘ba; de Abu Ishaq. “Un hombre dijo a al-Bara’ ibn ‘Azib (ra): «¿Huisteis del Mensajero de Allah ﷺ el día de Hunayn?». Él dijo: «Pero el Mensajero de Allah ﷺ no huyó. En verdad, Hawazin eran un pueblo de arqueros, y nosotros, cuando nos encontramos con ellos, cargamos contra ellos y se desbandaron; entonces los musulmanes se lanzaron sobre los botines, y ellos nos hicieron frente con flechas. En cuanto al Mensajero de Allah ﷺ, no huyó: ciertamente lo vi, y estaba sobre su mula blanca, y Abu Sufyan sujetaba su brida, mientras el Profeta ﷺ decía».” «Yo soy el Profeta ﷺ, no hay mentira; yo soy hijo de Abd al-Muttalib.»

Nos narró Ubayd ibn Isma‘il, de Abu Usama, de Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ. "Que él, cuando introducía su pie en el estribo y su camella quedaba erguida con él, pronunciaba la talbiya desde junto a la mezquita de Dhu al-Hulayfa."

Nos narró Amru ibn Awn, nos narró Hammad, de Thabit, de Anas (ra). "El Profeta ﷺ los recibió montado en un caballo sin silla; no llevaba sobre él montura alguna, y en su cuello había una espada."

Nos narró Abd al-A‘lā ibn Hammād, nos narró Yazīd ibn Zuray‘, nos narró Sa‘īd, de Qatāda, de Anas ibn Mālik (ra), que la gente de Medina se alarmó una vez; entonces el Profeta ﷺ montó un caballo de Abū Talḥa que era lento, o que tenía lentitud; y cuando regresó dijo: “Hallamos que este caballo vuestro era un mar.”

Nos narró Qabisa; nos narró Sufyan, de Ubayd Allah, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que dijo: “El Profeta ﷺ hizo correr a los caballos adiestrados desde al-Hafya hasta Thaniyyat al-Wada, e hizo correr a los que no estaban adiestrados desde Thaniyya hasta la mezquita de Banu Zurayq. Ibn Umar dijo: ‘Y yo estaba entre quienes corrieron’.” Abd Allah dijo: nos narró Sufyan; dijo: me narró Ubayd Allah. Sufyan dijo: “Entre al-Hafya y Thaniyyat al-Wada hay cinco millas o seis, y entre Thaniyya y la mezquita de Banu Zurayq hay una milla.”

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró al-Layth; de Nafi‘; de ‘Abd Allah (ra): “Ciertamente, el Profeta ﷺ organizó una carrera entre los caballos que no habían sido sometidos a adelgazamiento, y su recorrido era desde al-Thaniyya hasta la mezquita de los Banu Zurayq. Y ciertamente ‘Abd Allah ibn ‘Umar solía competir en ella”. > Dijo Abu ‘Abd Allah: “Amadan significa un límite; y el límite se les hizo largo”.

Abd Allah ibn Muhammad nos narró; Muawiya nos narró; Abu Ishaq nos narró; de Musa ibn Uqba; de Nafi; de Ibn Umar (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ organizó una carrera entre los caballos que habían sido puestos en forma, y los hizo partir desde al-Hafya; y su meta era Thaniyyat al-Wada. Yo dije a Musa: ‘¿Cuánta distancia había entre eso?’. Dijo: ‘Seis millas o siete’. Y organizó una carrera entre los caballos que no habían sido puestos en forma, y los hizo partir desde Thaniyyat al-Wada; y su meta era la mezquita de Banu Zurayq. Yo dije: ‘¿Cuánta distancia había entre eso?’. Dijo: ‘Una milla o algo parecido’. E Ibn Umar era de quienes participaron en esa carrera.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Muawiya, nos narró Abu Ishaq, de Humayd, dijo: oí a Anas (ra) decir: “La camella del Profeta ﷺ se llamaba al-‘Adba’.”

Nos narró Malik ibn Isma‘il, nos narró Zuhayr, de Humayd, de Anas (ra), quien dijo: el Profeta ﷺ tenía una camella llamada al-‘Adba’, a la que no se adelantaba. Humayd dijo: o casi no se la adelantaba. Entonces vino un beduino montado en un camello joven y la adelantó; aquello apenó a los musulmanes, hasta que él lo advirtió y dijo: "Es un deber que incumbe a Allah que no se eleve nada de este mundo sin que Él lo rebaje."

Nos narró Amru ibn Ali; nos narró Yahya; nos narró Sufyan; dijo: me narró Abu Ishaq; dijo: oí a Amru ibn al-Harith; dijo: "El Profeta ﷺ no dejó sino su mula blanca, sus armas y una tierra que dejó como limosna."

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Yahyà ibn Sa‘id; de Sufyān, dijo: me narró Abū Ishāq; de al-Barā’ (ra), dijo: un hombre le dijo: “¡Oh, Abū ‘Umāra! ¿Huisteis el día de Hunayn?”. Dijo: “No. Por Allah, el Profeta ﷺ no huyó; sino que huyeron los precipitados de la gente. Entonces Hawāzin los encontró con flechas, mientras el Profeta ﷺ estaba sobre su mula blanca, y Abū Sufyān ibn al-Hārith sujetaba su brida, y el Profeta ﷺ decía: “ "Yo soy el Profeta ﷺ, no hay mentira; yo soy el hijo de Abd al-Muttalib."

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan; de Mu‘awiya ibn Ishaq; de ‘A’isha bint Talha; de ‘A’isha, Madre de los Creyentes (ra), que dijo: “Pedí permiso al Profeta ﷺ para participar en la yihad. Entonces dijo: > “ "Vuestro yihād es la peregrinación mayor."

Nos narró Qabisa; nos narró Sufyan, de Mu‘awiya, con esto. Y de Habib ibn Abi ‘Amra, de ‘A’isha bint Talha, de ‘A’isha, Madre de los Creyentes, del Profeta ﷺ: “sus esposas le preguntaron acerca del yihad, y él dijo:” “¡Qué excelente yihad es la peregrinación!”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad; nos narró Muawiya ibn Amr; nos narró Abu Ishaq, de Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Ansari, quien dijo: oí a Anas (ra) decir: entró el Mensajero de Allah ﷺ en casa de la hija de Milhan y se recostó junto a ella; luego se rió. Ella dijo: “¿Por qué te ríes, oh Mensajero de Allah?” Y él dijo: “Gentes de mi comunidad montarán el mar verde en el camino de Allah; su ejemplo es como el de los reyes sobre los lechos.” Ella dijo: “Oh Mensajero de Allah, ruega a Allah que me haga de entre ellos.” Él dijo: “¡Oh Allah, hazla de entre ellos!” Luego volvió a reír, y ella le dijo algo semejante, o por qué era aquello; y él le dijo algo semejante. Ella dijo: “Ruega a Allah que me haga de entre ellos.” Él dijo: “Tú eres de los primeros, y no eres de los últimos.” Dijo: dijo Anas: entonces se casó con Ubada ibn al-Samit, y montó el mar junto con la hija de Qaraza; y cuando regresó, montó su montura y esta la derribó, y ella cayó de ella y murió.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad; nos narró Mu‘awiya ibn ‘Amr; nos narró Abu Ishaq, de Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Ansari, quien dijo: oí a Anas (ra) decir: “Entró el Mensajero de Allah ﷺ en casa de la hija de Milhan y se recostó junto a ella; luego se rió. Ella dijo: > «¿Por qué te ríes, oh Mensajero de Allah?» Él dijo: > «Gente de mi comunidad montará el mar verde en el camino de Allah; su ejemplo es como el de los reyes sobre los lechos». Ella dijo: > «Oh Mensajero de Allah, ruega a Allah que me haga de ellos». Él dijo: > «¡Oh Allah, hazla de ellos!». Luego volvió a reír, y ella le dijo algo semejante a eso, o acerca de aquello; y él le dijo algo semejante a eso. Ella dijo: > «Ruega a Allah que me haga de ellos». Él dijo: > «Tú eres de los primeros, y no eres de los últimos».” Dijo: dijo Anas: “Entonces se casó con ‘Ubada ibn al-Samit, y montó el mar junto con la hija de Qaraza; y cuando regresó, montó su montura y esta la derribó, y ella cayó de ella y murió”.”

Nos narró Hajjaj ibn Minhal; nos narró Abd Allah ibn Umar al-Numayri; nos narró Yunus; dijo: oí a al-Zuhri, que dijo: oí a Urwa ibn al-Zubayr, y a Sa‘id ibn al-Musayyab, y a Alqama ibn Waqqas, y a Ubayd Allah ibn Abd Allah, acerca del hadiz de Aisha: cada uno de ellos me narró una parte del hadiz. “Aisha dijo: «El Profeta ﷺ, cuando quería salir, echaba suertes entre sus esposas; y aquella de ellas sobre la que salía la suerte, el Profeta ﷺ salía con ella. Echó suertes entre nosotras en una expedición militar que emprendió, y salió mi suerte; así que salí con el Profeta ﷺ después de que fue revelado el velo».”

Nos narró Abu Ma‘mar; nos narró ‘Abd al-Warith; nos narró ‘Abd al-‘Aziz; de Anas (ra), que dijo: “Cuando fue el día de Uhud, la gente huyó dejando al Profeta ﷺ. Y ciertamente vi a ‘A’isha, hija de Abu Bakr, y a Umm Sulaym, y en verdad ambas iban con las vestiduras recogidas; veía los tobillos de sus piernas. Iban saltando con los odres —y otro dijo: iban transportando los odres— sobre sus espaldas; luego los vaciaban en las bocas de la gente; después regresaban y los llenaban; luego venían y los vaciaban en las bocas de la gente.”

Nos narró Abdan; nos informó Abd Allah; nos informó Yunus; de Ibn Shihab; dijo Tha‘laba ibn Abi Malik: Ciertamente Umar ibn al-Jattab (ra) repartió mantos entre unas mujeres de entre las mujeres de Medina, y quedó un manto bueno. Entonces le dijo alguno de los que estaban con él: > “¡Príncipe de los creyentes! Da este manto a la hija del Mensajero de Allah ﷺ que está contigo”. Se referían a Umm Kulthum, hija de Ali. Entonces Umar dijo: > “Umm Sulayt tiene más derecho”. Y Umm Sulayt era de las mujeres de los Ansar, de aquellas que prestaron juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ. Umar dijo: > “Pues ella solía cosernos los odres el día de Uhud”. Dijo Abu Abd Allah: “Tazfir” significa “coser”.

Nos narró Ali ibn Abd Allah, nos narró Bishr ibn al-Mufaddal, nos narró Jalid ibn Dakwan, de al-Rubayyi‘ bint Mu‘awwidh, dijo: “Estábamos con el Profeta ﷺ dando de beber, tratando a los heridos y devolviendo a los muertos a Medina.”

Nos narró Musaddad, nos narró Bishr ibn al-Mufaḍḍal, de Jálid ibn Dakwán, de al-Rubayyiʿ bint Muʿawwidh, dijo: “Solíamos salir de expedición con el Profeta ﷺ; dábamos de beber a la gente y les servíamos, y devolvíamos a los heridos y a los muertos a Medina.”

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, nos narró Abū Usāma, de Burayd ibn ‘Abd Allāh, de Abū Burda, de Abū Mūsā (ra), dijo: “Abū ‘Āmir fue alcanzado por un proyectil en su rodilla. Entonces llegué hasta él y me dijo: «Saca esta flecha». Así que se la saqué, y de ella brotó agua. Luego entré donde el Profeta Muhammad ﷺ y se lo informé, y él dijo:” "¡Oh Allah, perdona a ʿUbayd, padre de ʿĀmir!"

Nos narró Ismail ibn Jalil, nos informó Ali ibn Mushir, nos informó Yahya ibn Said, nos informó Abd Allah ibn Amir ibn Rabi‘a, dijo: oí a Aisha (ra) decir: “Que el Profeta ﷺ había pasado la noche en vela; y cuando llegó a Medina, dijo: ‘Ojalá que un hombre recto de entre mis compañeros me custodiara esta noche’. Entonces oímos el sonido de un arma, y dijo: ‘¿Quién es ese?’. Y dijo: ‘Yo soy Sa‘d ibn Abi Waqqas; he venido para custodiarte’. Y el Profeta ﷺ se durmió.”

Nos narró Yahya ibn Yusuf; nos informó Abu Bakr, de Abu Hasin, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "¡Desdichado sea el siervo del dinar, del dírham, de la catifa y de la jamisa: si se le da, queda complacido; y si no se le da, no queda complacido!"

Y nos añadió Amr: nos informó Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Dinar, de su padre, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “¡Desdichado el siervo del dinar, el siervo del dírham y el siervo de la túnica de terciopelo! Si se le da, queda complacido; y si no se le da, se irrita. ¡Desdichado y abatido! Y si se le clava una espina, no logra sacársela. Bienaventurado el siervo que toma las riendas de su caballo en el camino de Allah: despeinado, con los pies cubiertos de polvo. Si está en la guardia, está en la guardia; y si está en la retaguardia, está en la retaguardia. Si pide permiso, no se le concede; y si intercede, no se acepta su intercesión.”

Nos narró Muhammad ibn Ar‘ara, nos narró Shu‘ba, de Yunus ibn ‘Ubayd, de Thabit al-Bunani, de Anas ibn Malik (ra), dijo: “Tuve por compañero a Yarir ibn ‘Abd Allah, y él me servía. Y él era mayor que Anas. Dijo Yarir: ‘Ciertamente, vi a los Ansar hacer algo tal que no encuentro a ninguno de ellos sin que lo honre’.”

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah; nos narró Muhammad ibn Ya‘far; de ‘Amr ibn Abi ‘Amr, liberto de al-Muttalib ibn Hantab, que oyó a Anas ibn Malik (ra) decir: "Salí con el Mensajero de Allah ﷺ hacia Jaybar para servirle. Y cuando el Profeta ﷺ regresaba y se le apareció Uhud, dijo: «Este es un monte que nos ama y al que amamos». Luego señaló con su mano hacia Medina y dijo: «¡Oh Allah! Yo declaro inviolable lo que hay entre sus dos campos de lava, como la declaración de inviolabilidad de Ibrahim (as) sobre La Meca. ¡Oh Allah! Bendícenos en nuestro sa‘ y en nuestro mudd»."

Nos narró Sulayman ibn Dawud Abu al-Rabi‘, de Isma‘il ibn Zakariyya, nos narró ‘Asim, de Muwarriq al-‘Ijli, de Anas (ra), quien dijo: “Estábamos con el Profeta ﷺ. El que tenía más sombra entre nosotros era aquel que se daba sombra con su manto. En cuanto a los que ayunaron, no hicieron nada; y en cuanto a los que rompieron el ayuno, hicieron levantar las monturas, se entregaron al trabajo y realizaron las labores. Entonces el Profeta ﷺ dijo:” "Hoy, los que rompieron el ayuno se han llevado la recompensa."

Nos narró Ishaq ibn Nasr; nos transmitió Abd al-Razzaq; de Ma‘mar; de Hammam; de Abu Hurayra (ra); del Profeta ﷺ, que dijo: “Cada falange de una persona tiene una limosna cada día: ayudar a un hombre con su montura, subiéndolo a ella o alzándole sobre ella su equipaje, es una limosna; la palabra buena es una limosna; y cada paso que da caminando hacia la oración es una limosna; y orientar en el camino es una limosna.”

Nos narró Abd Allah ibn Munir: oyó a Abu al-Nadr; nos narró Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Dinar, de Abu Hazim, de Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Un día de ribat en el camino de Allah es mejor que el mundo y cuanto hay sobre él; y el lugar que ocupa el látigo de uno de vosotros en el Paraíso es mejor que el mundo y cuanto hay sobre él; y la salida vespertina que realiza el siervo en el camino de Allah, o la salida matutina, es mejor que el mundo y cuanto hay sobre él.”

Nos narró Qutayba, nos narró Yaqub, de Amr, de Anas ibn Malik (ra), que el Profeta ﷺ dijo a Abu Talha: “Busca un muchacho de entre vuestros muchachos que me sirva hasta que salga hacia Jaybar”. Entonces Abu Talha salió conmigo, llevándome detrás de él, y yo era un muchacho que estaba cercano a la pubertad. Yo servía al Mensajero de Allah ﷺ cuando se detenía, y le oía decir con frecuencia: “¡Oh Allah! Me refugio en Ti del desasosiego y la tristeza, de la incapacidad y la pereza, de la avaricia y la cobardía, del peso de la deuda y del predominio de los hombres”. Luego llegamos a Jaybar, y cuando Allah le concedió la conquista de la fortaleza, se le mencionó la hermosura de Safiyya bint Huyayy ibn Ajtab; su esposo había sido muerto y ella era una recién casada. El Mensajero de Allah ﷺ la escogió para sí mismo, y partió con ella hasta que llegamos a Sadd as-Sahba; allí se detuvo, y consumó el matrimonio con ella. Luego preparó un hays en un pequeño cuero extendido, y después dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Haz saber a quienes están a tu alrededor”. Aquella fue la walima del Mensajero de Allah ﷺ por Safiyya. Luego salimos hacia Medina. Dijo: y vi al Mensajero de Allah ﷺ hacerle un resguardo detrás de él con una capa; luego se sentaba junto a su camello y ponía su rodilla, y Safiyya ponía su pie sobre su rodilla hasta montar. Viajamos hasta que, cuando divisamos Medina, miró hacia Uhud y dijo: “Esta es una montaña que nos ama y a la que amamos”. Luego miró hacia Medina y dijo: “¡Oh Allah! Declaro inviolable lo que hay entre sus dos campos de lava, del mismo modo que Ibrahim declaró inviolable La Meca. ¡Oh Allah! Bendíceles en su mudd y en su sa’”.

Nos narró Abu al-Nu‘man; nos narró Hammad ibn Zayd; de Yahya; de Muhammad ibn Yahya ibn Habban; de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: Umm Haram me transmitió que el Profeta ﷺ dijo un día en su casa: se despertó mientras reía. Ella dijo: “¡Mensajero de Allah!, ¿qué te hace reír?” Él dijo: “Me he maravillado de una gente de mi comunidad que se embarcará en el mar, como reyes sobre lechos”. Ella dijo: “¡Mensajero de Allah!, ruega a Allah que me haga de entre ellos”. Y él dijo: “Tú estarás con ellos”. Luego durmió; después se despertó mientras reía y dijo algo semejante a eso dos o tres veces. Yo dije: “¡Mensajero de Allah!, ruega a Allah que me haga de entre ellos”. Y él decía: “Tú eres de los primeros”. Entonces ‘Ubada ibn al-Samit se casó con ella, y salió con ella a la expedición. Cuando ella regresó, se le acercó una montura para que la montara; pero cayó y se le quebró el cuello.

Nos narró Abu al-Nu‘man; nos narró Hammad ibn Zayd; de Yahya; de Muhammad ibn Yahya ibn Habban; de Anas ibn Malik (ra), dijo: Umm Haram me transmitió que el Profeta ﷺ dijo un día en su casa: se despertó mientras reía. Ella dijo: “¡Mensajero de Allah!, ¿qué te hace reír?” Dijo: “Me asombro de una gente de mi comunidad que se embarcará en el mar, como reyes sobre lechos”. Entonces dije: “¡Mensajero de Allah!, ruega a Allah que me haga de ellos”. Y dijo: “Tú estás con ellos”. Luego durmió; y se despertó mientras reía, y dijo algo semejante a eso dos o tres veces. Dije: “¡Mensajero de Allah!, ruega a Allah que me haga de ellos”. Y él decía: “Tú eres de los primeros”. Entonces ‘Ubada ibn al-Samit se casó con ella, y salió con ella a la expedición. Cuando ella regresó, se le acercó una montura para que la montara; cayó y se le quebró el cuello.

Nos narró Sulayman ibn Harb; nos narró Muhammad ibn Talha; de Talha; de Musab ibn Sa‘d. Dijo: “Sa‘d (ra) vio que tenía un mérito sobre quienes estaban por debajo de él, y el Profeta ﷺ dijo:” "¿Acaso sois auxiliados y provistos de sustento sino por vuestros débiles?"

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos transmitió Sufyan, de Amr; oyó a Jabir, de Abu Said al-Judri (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "Vendrá un tiempo en que grupos de gente saldrán a combatir, y se dirá entre vosotros: > «¿Hay entre vosotros quien haya acompañado al Profeta ﷺ?» y se dirá: > «Sí». Entonces se le concederá la victoria. Luego vendrá un tiempo en que se dirá entre vosotros: > «¿Hay entre vosotros quien haya acompañado a los Compañeros del Profeta ﷺ?» y se dirá: > «Sí». Entonces se le concederá la victoria. Luego vendrá un tiempo en que se dirá entre vosotros: > «¿Hay entre vosotros quien haya acompañado al compañero de los Compañeros del Profeta ﷺ?» y se dirá: > «Sí». Entonces se le concederá la victoria."

Nos narró Qutayba; nos narró Yaqub ibn Abd al-Rahman; de Abi Hazim; de Sahl ibn Sad al-Saidi (ra): “Que el Mensajero de Allah ﷺ se encontró, él y los asociadores, y combatieron. Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ se retiró hacia su campamento, y los otros se retiraron hacia su campamento, había entre los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ un hombre que no dejaba para ellos ni a un rezagado ni a uno que se apartara, sin seguirlo y golpearlo con su espada. Entonces dijo: ‘Hoy ninguno de nosotros ha bastado como ha bastado fulano’. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Pues, ciertamente, él es de la gente del Fuego’. Entonces un hombre de la gente dijo: ‘Yo seré su compañero’. Dijo: y salió con él; cada vez que él se detenía, se detenía con él, y si él se apresuraba, se apresuraba con él. Dijo: y el hombre fue herido con una herida grave, y se apresuró hacia la muerte: puso la hoja de su espada en el suelo y su empuñadura entre sus pechos; luego se dejó caer sobre su espada y se mató. Entonces el hombre salió hacia el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: ‘Doy testimonio de que tú eres el Mensajero de Allah’. Dijo: ‘¿Y qué es eso?’ Dijo: ‘El hombre del que mencionaste hace un momento que era de la gente del Fuego; y eso se les hizo enorme a las gentes. Entonces dije: yo me encargo de él por vosotros. Y salí en su busca; luego fue herido con una herida grave y se apresuró hacia la muerte: puso la hoja de su espada en el suelo y su empuñadura entre sus pechos; luego se dejó caer sobre ella y se mató’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo en ese momento: ‘Ciertamente, un hombre realiza la obra de la gente del Paraíso, en lo que aparece ante la gente, y él es de la gente del Fuego; y ciertamente, un hombre realiza la obra de la gente del Fuego, en lo que aparece ante la gente, y él es de la gente del Paraíso’.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama; nos narró Hatim ibn Isma‘il; de Yazid ibn Abi ‘Ubayd, dijo: oí a Salama ibn al-Akwa‘ (ra) decir: “El Profeta ﷺ pasó junto a un grupo de Aslam que competían en el tiro, y el Profeta ﷺ dijo: «Tirad, hijos de Isma‘il, pues vuestro padre era un arquero. Tirad, y yo estoy con los hijos de Fulano». Entonces uno de los dos bandos dejó de tirar con sus manos. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Qué os sucede, que no tiráis?». Dijeron: ‘¿Cómo vamos a tirar, si tú estás con ellos?’. El Profeta ﷺ dijo: «Tirad, pues yo estoy con todos vosotros».”

Nos narró Abu Nuaym; nos narró Abd al-Rahman ibn al-Gasil, de Hamza ibn Abi Usayd, de su padre, que dijo: el Profeta ﷺ dijo el día de Badr, cuando nos alineamos para Quraysh y ellos se alinearon para nosotros: “”. "Cuando os ataquen con intensidad, ateneos a las flechas."

Nos narró Ibrahim ibn Musa; nos informó Hisham; de Ma‘mar; de al-Zuhri; de Ibn al-Musayyab; de Abu Hurayra (ra), dijo: “Mientras los abisinios jugaban junto al Profeta ﷺ con sus lanzas, entró Umar, y se inclinó hacia los guijarros y los apedreó con ellos. Entonces dijo:” “Déjalos, oh Umar.”

Nos narró Ahmad ibn Muhammad, nos informó Abd Allah, nos informó al-Awza‘i, de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik (ra), dijo: “Abi Talha se protegía junto con el Profeta Muhammad ﷺ con un solo escudo, y Abi Talha era diestro en el tiro; de modo que, cuando disparaba, el Profeta Muhammad ﷺ se incorporaba y miraba hacia el lugar donde caía su flecha.”

Nos narró Sa‘id ibn ‘Ufayr; nos narró Ya‘qub ibn ‘Abd al-Rahman, de Abu Hazim, de Sahl, que dijo: “Cuando se quebró el casco del Profeta ﷺ sobre su cabeza, y su rostro quedó ensangrentado, y se le quebró su incisivo, mientras ‘Ali iba y venía con agua en el escudo, y Fatima lo lavaba, al ver ella que la sangre aumentaba sobre el agua en abundancia, se dirigió a una estera, la quemó y la adhirió a su herida, y la sangre se detuvo.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah, nos narró Sufyan, de Amr, de al-Zuhri, de Malik ibn Aws ibn al-Hadathan, de Umar (ra), dijo: “Los bienes de Banu al-Nadir formaban parte de aquello que Allah había concedido a Su Mensajero ﷺ como botín sin combate, de lo que los musulmanes no habían hecho correr ni caballos ni monturas; por ello eran de uso exclusivo del Mensajero de Allah ﷺ. Él gastaba en su familia el sustento de un año; luego destinaba lo que quedaba a las armas y a las monturas, como pertrechos en el camino de Allah.”

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya, de Sufyan. Dijo: me narró Sa‘d ibn Ibrahim, de ‘Abd Allah ibn Shaddad, de ‘Ali. Nos narró Qabisa; nos narró Sufyan, de Sa‘d ibn Ibrahim. Dijo: me narró ‘Abd Allah ibn Shaddad. Dijo: oí a ‘Ali (ra) decir: "No he visto al Profeta ﷺ rescatar a ningún hombre después de Sa‘d; le oí decir:" «Lanza, que mi padre y mi madre sean tu rescate.»

Nos narró Ismail; dijo: nos transmitió Ibn Wahb; dijo Amr: me transmitió Abu al-Aswad, de Urwa, de Aisha (ra): “Entró a verme el Mensajero de Allah ﷺ mientras yo tenía conmigo a dos muchachas que cantaban con el canto de Buath. Entonces se recostó en el lecho y volvió su rostro. Luego entró Abu Bakr y me reprendió, y dijo: > «¿Una flauta de Satanás junto al Mensajero de Allah ﷺ?» Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se volvió hacia él y dijo: > «Déjalas». Y cuando él se distrajo, yo les hice una seña, y ellas salieron. Dijo ella: “Y era un día de fiesta; los negros jugaban con escudos y lanzas. O bien yo pregunté al Mensajero de Allah ﷺ, o bien él dijo: > «¿Deseas mirar?» Dije: ‘Sí’. Entonces me puso de pie detrás de él, con mi mejilla sobre su mejilla, y decía: > «Adelante, hijos de Arfida». Hasta que, cuando me cansé, dijo: > «¿Te basta?» Dije: ‘Sí’. Dijo: > «Entonces vete»”. Dijo Ahmad, de Ibn Wahb: “Y cuando él se distrajo…”.

Nos narró Isma‘il; dijo: nos transmitió Ibn Wahb; dijo ‘Amr: nos transmitió Abu al-Aswad, de ‘Urwa, de ‘A’isha (ra): “Entró a verme el Mensajero de Allah ﷺ mientras yo tenía conmigo a dos muchachas que cantaban con el canto de Bu‘ath. Entonces se recostó en el lecho y volvió su rostro. Luego entró Abu Bakr y me reprendió, y dijo: > «¿Una flauta de Satanás junto al Mensajero de Allah ﷺ?» Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se volvió hacia él y dijo: > «Déjalas a ambas». Y cuando él se descuidó, yo les hice una seña, y ambas salieron. Ella dijo: “Y era un día de ‘Id; los sudaneses jugaban con escudos y lanzas. O bien yo pregunté al Mensajero de Allah ﷺ, o bien él dijo: > «¿Deseas mirar?»”. Ella dijo: “Sí”. Entonces me puso de pie detrás de él, con mi mejilla sobre su mejilla, y decía: > «Adelante, hijos de Arfida». Hasta que, cuando me cansé, dijo: > «¿Te basta?» Dije: “Sí”. Dijo: > «Entonces vete»”. Dijo Ahmad, de Ibn Wahb: “Y cuando él se descuidó…”.

Sulaiman ibn Harb nos narró; Hammad ibn Zayd nos narró; de Thabit; de Anas (ra), dijo: "El Profeta ﷺ era el mejor de la gente y el más valiente de la gente. Ciertamente, los habitantes de Medina se alarmaron una noche, y salieron en dirección al sonido; entonces el Profeta ﷺ salió a su encuentro, habiendo ya verificado la noticia, y él iba montado en un caballo de Abu Talha, sin silla, y llevaba la espada colgada del cuello, mientras decía: «No os asustéis, no os asustéis». Luego dijo: «Lo hallamos como un mar». O dijo: «Ciertamente, es como un mar»."

Nos narró Ahmad ibn Muhammad; nos informó Abd Allah; nos informó al-Awza‘i; dijo: oí a Sulayman ibn Habib; dijo: oí a Abu Umama (ra), decir: “Ciertamente, las conquistas las llevaron a cabo unas gentes cuya guarnición de sus espadas no era de oro ni de plata; más bien, su guarnición era de madera, de plomo y de hierro.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me narraron Sinan ibn Abi Sinan al-Du’ali y Abu Salama ibn Abd al-Rahman que Jabir ibn Abd Allah (ra) informó que él hizo una expedición militar con el Mensajero de Allah ﷺ hacia la región de Najd; y cuando el Mensajero de Allah ﷺ regresó, él regresó con él. Les alcanzó el descanso del mediodía en un valle con abundantes árboles espinosos; el Mensajero de Allah ﷺ descendió, y la gente se dispersó buscando sombra bajo los árboles. El Mensajero de Allah ﷺ descendió bajo una acacia, colgó en ella su espada y dormimos un sueño; y he aquí que el Mensajero de Allah ﷺ nos llamaba, y he aquí que junto a él había un beduino. Entonces dijo: “Este desenvainó contra mí mi espada mientras yo dormía; me desperté y estaba en su mano, desnuda”. Y dijo: “¿Quién te protegerá de mí?”. Entonces dije: “Allah”, tres veces. Y no lo castigó, y se sentó.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama; nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Hazim, de su padre, de Sahl (ra), que se le preguntó acerca de la herida del Profeta ﷺ el día de Uhud. “Fue herido el rostro del Profeta ﷺ, se le quebró su incisivo lateral y se le abolló el casco sobre su cabeza. Fátima (as) lavaba la sangre, y Ali la sostenía; y cuando vio que la sangre no hacía sino aumentar en abundancia, tomó una estera y la quemó hasta que se hizo ceniza; luego se la aplicó, y la sangre se contuvo.”

Nos narró Amru ibn Abbas, nos narró Abd al-Rahman, de Sufyan, de Abi Ishaq, de Amru ibn al-Harith, dijo: “El Profeta ﷺ no dejó sino sus armas, una mula blanca y una tierra que había destinado como limosna.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shu‘ayb, de al-Zuhri; nos narraron Sinan ibn Abi Sinan y Abu Salama, que Yabir le informó. Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Ibrahim ibn Sa‘d; nos informó Ibn Shihab, de Sinan ibn Abi Sinan al-Du’ali, que Yabir ibn ‘Abd Allah (ra) le informó que él participó en una expedición con el Profeta ﷺ, y les alcanzó la siesta del mediodía en un valle con abundantes árboles espinosos; la gente se dispersó entre los árboles espinosos, buscando sombra bajo los árboles. El Profeta ﷺ descendió bajo un árbol y colgó en él su espada; luego se durmió. Después despertó, y junto a él había un hombre, sin que él se percatara de ello. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Este ha desenvainado mi espada”. Dijo: “¿Quién te impedirá?” Yo dije: “Allah”. Entonces envainó la espada, y he aquí que él estaba sentado; luego no lo castigó.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Abu al-Nadr, liberto de Umar ibn Ubayd Allah, de Nafi‘, liberto de Abu Qatada al-Ansari, de Abu Qatada (ra), que él estuvo con el Mensajero de Allah ﷺ hasta que, cuando se hallaba en una parte del camino de La Meca, se rezagó junto con unos compañeros suyos que estaban en estado de consagración ritual, mientras que él no estaba en estado de consagración ritual. Entonces vio un asno salvaje y se irguió sobre su caballo; pidió a sus compañeros que le alcanzaran su fusta, pero se negaron; les pidió su lanza, pero se negaron; la tomó entonces y, arremetiendo contra el asno, lo mató. Algunos de los compañeros del Profeta ﷺ comieron de él, y otros se abstuvieron. Cuando alcanzaron al Mensajero de Allah ﷺ, le preguntaron acerca de ello, y él dijo: “No es sino un alimento con el que Allah os ha alimentado”. Y de Zayd ibn Aslam, de ‘Ata’ ibn Yasar, de Abu Qatada, acerca del asno salvaje, algo semejante al hadiz de Abu al-Nadr: dijo: “¿Tenéis con vosotros algo de su carne?”.

Muhammad ibn al-Muthannà nos narró; Abd al-Wahhab nos narró; Jalid nos narró; de Ikrima; de Ibn Abbas (ra), que dijo: el Profeta ﷺ dijo, mientras estaba en una tienda: “¡Oh Allah! Te imploro por Tu pacto y Tu promesa. ¡Oh Allah! Si Tú quieres, no serás adorado después de hoy”. Entonces Abu Bakr le tomó de la mano y dijo: “Te basta, Mensajero de Allah, pues has insistido con vehemencia ante tu Señor”. Y él llevaba la cota de malla; luego salió mientras recitaba: “El grupo será derrotado y volverán la espalda. Pero la Hora es su cita, y la Hora es más terrible y más amarga”. Y Wuhayb dijo: Jalid nos narró, el día de Badr.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan, de al-A‘mash, de Ibrahim, de al-Aswad, de A’isha (ra), que dijo: “Falleció el Mensajero de Allah ﷺ mientras su cota de malla estaba empeñada en poder de un judío por treinta sa‘ de cebada”. Y dijo Ya‘la: nos narró al-A‘mash: “una cota de malla de hierro”. Y dijo Mu‘alla: nos narró ‘Abd al-Wahid; nos narró al-A‘mash, y dijo: “la empeñó: una cota de malla de hierro”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos transmitió Wuhayb, nos transmitió Ibn Tawus, de su padre, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “El ejemplo del avaro y del que da limosna es como el ejemplo de dos hombres que llevan sobre sí dos jubones de hierro, cuyas manos han quedado forzadas hasta sus clavículas. Cada vez que el que da limosna se dispone a dar su limosna, se le ensancha hasta cubrir su huella; y cada vez que el avaro se dispone a dar limosna, cada anilla se contrae hacia su correspondiente y se le estrecha, y sus manos se juntan hasta sus clavículas”. Y oyó al Profeta ﷺ decir: “Entonces se esfuerza por ensancharla, pero no se ensancha”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró ‘Abd al-Wahid; nos narró al-A‘mash, de Abu al-Duha, Muslim —que es Ibn Subayh—, de Masruq. Dijo: me narró al-Mughira ibn Shu‘ba, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ se fue para atender su necesidad; luego regresó. Entonces me encontré con él llevando agua, y él llevaba una jubba siria. Se enjuagó la boca, aspiró agua por la nariz y se lavó el rostro. Luego fue a sacar las manos por las mangas, pero eran estrechas; así que las sacó por debajo. Después se las lavó, se pasó la mano por la cabeza y sobre sus juffayn.”

Nos narró Ahmad ibn al-Miqdam, nos narró Jalid, nos narró Sa‘id, de Qatada, que Anas les transmitió que el Profeta ﷺ concedió licencia a ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf y a al-Zubayr para llevar una camisa de seda, a causa de una comezón que padecían.

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Hammam, de Qatada, de Anas. Nos narró Muhammad ibn Sinan; nos narró Hammam, de Qatada, de Anas (ra): “Ciertamente, Abd al-Rahman ibn Awf y al-Zubayr se quejaron ante el Profeta ﷺ —es decir, de los piojos—, y él les concedió licencia para usar seda; y yo la vi sobre ambos en una expedición militar.”

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya; de Shu‘ba; me informó Qatada que Anas les narró, diciendo: “El Profeta ﷺ concedió dispensa a ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf y a al-Zubayr ibn al-‘Awwam para vestir seda.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Gundar, nos narró Shu‘ba, oí a Qatada, de Anas (ra). “Se concedió una dispensa, o se le concedió una dispensa, por una comezón en ambos.”

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah; dijo: me narró Ibrahim ibn Sa‘d, de Ibn Shihab, de Ya‘far ibn ‘Amr ibn Umayya, de su padre; dijo: “Vi al Profeta ﷺ comer de una paletilla, cortando de ella; luego fue llamado a la oración, y oró sin hacer la ablución”. Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shu‘ayb, de al-Zuhri; y añadió: “y arrojó el cuchillo”.

Nos narró Ishaq ibn Yazid al-Dimashqi; nos transmitió Yahya ibn Hamza; dijo: me narró Thawr ibn Yazid, de Jalid ibn Ma‘dan, que ‘Umayr ibn al-Aswad al-‘Ansi le narró que él fue a ver a ‘Ubadah ibn al-Samit cuando este se hallaba alojado en la costa de Hims, en una construcción que tenía, y con él estaba Umm Haram. Dijo ‘Umayr: y Umm Haram nos narró que ella oyó al Profeta ﷺ decir: “El primer ejército de mi comunidad que haga una expedición por mar, ciertamente habrá hecho obligatoria [la recompensa]”. > Dijo Umm Haram: dije: “¡Mensajero de Allah!, ¿yo estaré entre ellos?”. > Dijo: “Tú estarás entre ellos”. Luego el Profeta ﷺ dijo: “El primer ejército de mi comunidad que haga una expedición contra la ciudad del César, les será perdonado”. > Entonces dije: “¿Yo estaré entre ellos, ¡Mensajero de Allah!?”. > Dijo: “No”.

Nos narró Ishaq ibn Muhammad al-Farawi, nos narró Malik, de Nafi‘, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Combatiréis contra los judíos hasta que uno de ellos se esconda detrás de una piedra, y entonces la piedra dirá: «¡Siervo de Allah! Este es un judío detrás de mí; mátalo».”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Yarir; de Umara ibn al-Qa‘qa‘; de Abu Zur‘a; de Abu Hurayra (ra); del Mensajero de Allah ﷺ, dijo: "" “No llegará la Hora hasta que combatáis contra los judíos, hasta el punto de que la piedra diga:. ‘¡Oh musulmán! Este es un judío detrás de mí; mátalo’.”

Nos narró Abu al-Nu‘man; nos narró Yarir ibn Hazim; dijo: oí a al-Hasan decir: nos narró ‘Amr ibn Taghlib; dijo: dijo el Profeta ﷺ: "En verdad, entre las señales de la Hora está que combatáis a un pueblo que calza sandalias de pelo; y, en verdad, entre las señales de la Hora está que combatáis a un pueblo de rostros anchos, como si sus rostros fueran escudos martillados."

Nos narró Saʿid ibn Muhammad, nos narró Yaʿqub, nos narró mi padre, de Salih, de al-Aʿray, dijo: dijo Abu Hurayra (ra): dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No llegará la Hora hasta que combatáis contra los turcos, de ojos pequeños, de rostros rojizos, de narices chatas, como si sus rostros fueran escudos martillados; y no llegará la Hora hasta que combatáis contra un pueblo cuyas sandalias sean de pelo.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan; dijo al-Zuhri, de Said ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "El Último Día no llegará hasta que combatáis contra un pueblo cuyas sandalias son de pelo; y el Último Día no llegará hasta que combatáis contra un pueblo como si sus rostros fueran escudos martillados". Dijo Sufyan: y Abu al-Zinad añadió en él, de al-Araj, de Abu Hurayra, como transmisión: "De ojos pequeños, de narices chatas, como si sus rostros fueran escudos martillados".

Nos narró Amru ibn Jalid; nos narró Zuhayr; nos narró Abu Ishaq; dijo: oí a al-Bara, y un hombre le preguntó: “¿Huisteis, oh Abu Umara, el día de Hunayn?”. Dijo: “No; por Allah, el Mensajero de Allah ﷺ no dio la espalda; sino que salieron unos jóvenes de sus compañeros y los más ligeros de entre ellos, desprovistos, sin armas, y se toparon con un pueblo de arqueros, la muchedumbre de Hawazin y de Banu Nasr: apenas se les caía una flecha; y los acribillaron con una lluvia de flechas, casi sin errar. Entonces aquellos se volvieron desde allí hacia el Profeta ﷺ, mientras él estaba sobre su mula blanca, y su primo Abu Sufyan ibn al-Harith ibn Abd al-Muttalib lo guiaba. Entonces descendió y pidió auxilio; luego dijo: ‘Yo soy el Profeta, no es mentira; yo soy hijo de Abd al-Muttalib’. Luego dispuso en filas a sus compañeros.”

Nos narró Ibrahim ibn Musa; nos informó Isa; nos narró Hisham; de Muhammad; de Ubayda; de Ali (ra), quien dijo: “Cuando fue el día de los Confederados, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Que Allah llene de fuego sus casas y sus tumbas; nos han ocupado de la oración intermedia hasta que se puso el sol.”

Nos narró Qabisa; nos narró Sufyan; de Ibn Dakwan; de al-A‘ray; de Abu Hurayra (ra), dijo: "El Profeta ﷺ solía invocar en el qunut." “¡Oh Allah, salva a Salama ibn Hisham! ¡Oh Allah, salva a al-Walid ibn al-Walid! ¡Oh Allah, salva a ‘Ayyash ibn Abi Rabi‘a! ¡Oh Allah, salva a los creyentes oprimidos! ¡Oh Allah, endurece Tu castigo contra Mudar! ¡Oh Allah, envíales años como los años de Yusuf (as)!”

Nos narró Ahmad ibn Muhammad, nos informó Abd Allah, nos informó Ismail ibn Abi Jalid, que oyó a Abd Allah ibn Abi Awfa (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ invocó el día de al-Ahzab contra los asociadores, y dijo:” "¡Oh Allah, Revelador del Libro, presto en el ajuste de cuentas! ¡Oh Allah, derrota a las facciones! ¡Oh Allah, derrótalos y sacúdelos!"

Nos narró Abd Allah ibn Abi Shayba, nos narró Ya‘far ibn ‘Awn, nos narró Sufyan, de Abi Ishaq, de ‘Amr ibn Maymun, de Abd Allah (ra), dijo: “El Profeta ﷺ estaba orando a la sombra de la Ka‘ba. Entonces Abu Yahl y unas gentes de Quraysh —y se había degollado un camello en un paraje de La Meca— enviaron a alguien, y trajeron de sus entrañas, y se las arrojaron encima. Entonces vino Fatima y se lo quitó de encima, y dijo:” “¡Oh Allah, contra Quraysh! ¡Oh Allah, contra Quraysh! ¡Oh Allah, contra Quraysh!”

Nos narró Sulayman ibn Harb; nos narró Hammad; de Ayyub; de Ibn Abi Mulayka; de Aisha (ra): “Ciertamente, unos judíos entraron donde el Profeta ﷺ y dijeron: «La muerte sea sobre ti». Entonces los maldije. Y él dijo: «¿Qué te ocurre?» Dije: «¿Acaso no oíste lo que dijeron?». Él dijo: «¿Y acaso no oíste lo que dije yo: “Y sobre vosotros”?».”

Nos narró Ishaq; nos informó Yaqub ibn Ibrahim; nos narró el hijo del hermano de Ibn Shihab, de su tío, quien dijo: me informó Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba ibn Masud que Abd Allah ibn Abbas (ra) le informó que el Mensajero de Allah ﷺ escribió al César, y dijo: "Y si te apartas, entonces sobre ti recae el pecado de los campesinos."

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb; nos narró Abu al-Zinad, que Abd al-Rahman dijo: dijo Abu Hurayra (ra): “Llegó Tufayl ibn Amr al-Dawsi y sus compañeros ante el Profeta ﷺ y dijeron: ‘¡Mensajero de Allah!, en verdad Daws ha desobedecido y se ha negado; invoca, pues, a Allah contra ella’. Entonces se dijo: ‘Daws ha perecido’. Dijo:” «Oh Allah, guía a Daws y tráelos.»

Nos narró Ali ibn al-Ya‘d, nos informó Shu‘ba, de Qatada, dijo: oí a Anas (ra) decir: “Cuando el Profeta Muhammad ﷺ quiso escribir a los romanos, se le dijo: ‘Ellos no leen una carta sino que esté sellada’. Entonces se hizo un sello de plata; y es como si yo estuviera mirando su blancura en su mano. Y grabó en él: ‘Muhammad, Mensajero de Allah’.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos transmitió al-Layth; dijo: me narró Uqayl, de Ibn Shihab; dijo: me informó Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba que Abd Allah ibn Abbas le informó que el Mensajero de Allah ﷺ envió su carta a Kisra y le ordenó que la entregara al Grande de Bahrayn, y el Grande de Bahrayn la entregaría a Kisra. Cuando Kisra la leyó, la rasgó. Y pensé que Said ibn al-Musayyab dijo: el Profeta ﷺ invocó contra ellos que fueran despedazados con todo despedazamiento. "El Mensajero de Allah ﷺ envió su carta a Kisra y le ordenó que la entregara al Grande de Bahrayn, y el Grande de Bahrayn la entregaría a Kisra. Cuando Kisra la leyó, la rasgó. Y pensé que Said ibn al-Musayyab dijo: el Profeta ﷺ invocó contra ellos que fueran despedazados con todo despedazamiento."

Nos narró Ibrahim ibn Hamza; nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de Salih ibn Kaysan, de Ibn Shihab, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba, de ‘Abd Allah ibn ‘Abbas (ra), que le informó que el Mensajero de Allah ﷺ escribió a César invitándolo al islam, y envió su carta a él con Dihya al-Kalbi; y el Mensajero de Allah ﷺ le ordenó que la entregara al grande de Busra, para que éste la entregara a César. Y César, cuando Allah le descubrió y apartó de él los ejércitos de Persia, caminó desde Hims hasta Ilia, en agradecimiento por lo que Allah le había concedido. Y cuando llegó a César la carta del Mensajero de Allah ﷺ, dijo al leerla: “Buscadme aquí a alguien de su pueblo, para que les pregunte acerca del Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo Ibn ‘Abbas: y Abu Sufyan me informó que él se hallaba en el Sham con unos hombres de Quraysh, que habían llegado como comerciantes durante el período de tregua que hubo entre el Mensajero de Allah ﷺ y los incrédulos de Quraysh. Dijo Abu Sufyan: el enviado de César nos encontró en una parte del Sham, y partió conmigo y con mis compañeros hasta que llegamos a Ilia; y fuimos introducidos ante él, y he aquí que estaba sentado en el consejo de su realeza, con la corona sobre él, y he aquí que a su alrededor estaban los grandes de los romanos. Entonces dijo a su intérprete: “Pregúntales cuál de ellos es el más cercano en linaje a ese hombre que pretende que es profeta”. Dijo Abu Sufyan: y dije: “Yo soy el más cercano de ellos en linaje”. Dijo: “¿Qué parentesco hay entre tú y él?”. Dije: “Es hijo de mi tío paterno; y no había en la caravana aquel día nadie de los Banu ‘Abd Manaf sino yo”. Entonces César dijo: “Acercadlo”. Y ordenó respecto de mis compañeros, y fueron puestos detrás de mi espalda, junto a mi hombro. Luego dijo a su intérprete: “Di a sus compañeros: ciertamente voy a preguntar a este hombre acerca de aquel que pretende que es profeta; y si miente, desmentidlo”. Dijo Abu Sufyan: por Allah, si no fuera por la vergüenza que entonces sentía de que mis compañeros transmitieran de mí la mentira, le habría mentido cuando me preguntó por él; pero me dio vergüenza que atribuyeran la mentira a mi persona, y le dije la verdad. Luego dijo a su intérprete: “Dile: ¿cómo es el linaje de este hombre entre vosotros?”. Dije: “Entre nosotros es de linaje”. Dijo: “¿Ha dicho alguno de vosotros esta afirmación antes que él?”. Dije: “No”. Dijo: “¿Lo acusabais de mentir antes de que dijera lo que dijo?”. Dije: “No”. Dijo: “¿Hubo entre sus padres algún rey?”. Dije: “No”. Dijo: “¿Lo siguen los notables de la gente o sus débiles?”. Dije: “Más bien lo siguen sus débiles”. Dijo: “¿Aumentan o disminuyen?”. Dije: “Más bien aumentan”. Dijo: “¿Apostasía alguno por disgusto hacia su religión después de entrar en ella?”. Dije: “No”. Dijo: “¿Traiciona?”. Dije: “No; y ahora estamos con él en un plazo de tregua, y tememos que traicione”. Dijo Abu Sufyan: y no se me hizo posible una palabra en la que pudiera introducir algo con lo que menoscabarlo sin temer que se transmitiera de mí, salvo ésta. Dijo: “¿Lo habéis combatido, o os ha combatido él?”. Dije: “Sí”. Dijo: “¿Y cómo ha sido su guerra y la vuestra?”. Dije: “Ha sido por turnos y alternancia: una vez se nos concede ventaja sobre nosotros, y otra vez se nos concede ventaja sobre él”. Dijo: “¿Y qué os ordena?”. Dijo: “Nos ordena que adoremos a Allah, solo, sin asociarle nada; y nos prohíbe aquello que adoraban nuestros padres; y nos ordena la oración, la limosna, la castidad, el cumplimiento del pacto y la entrega del depósito confiado”. Entonces dijo a su intérprete, cuando le dije eso: “Dile: ciertamente te pregunté por su linaje entre vosotros, y afirmaste que es de linaje; y así es como los mensajeros son enviados, en el linaje de su pueblo. Y te pregunté si alguno de vosotros había dicho esta afirmación antes que él, y afirmaste que no; y dije: si alguno de vosotros hubiera dicho esta afirmación antes que él, habría dicho: es un hombre que sigue una afirmación ya dicha antes que él. Y te pregunté si lo acusabais de mentir antes de que dijera lo que dijo, y afirmaste que no; y supe que no iba a dejar la mentira respecto de la gente y mentir respecto de Allah. Y te pregunté si hubo entre sus padres algún rey, y afirmaste que no; y dije: si hubiera habido entre sus padres un rey, habría dicho: busca el reino de sus padres. Y te pregunté si lo siguen los notables de la gente o sus débiles, y afirmaste que lo siguieron sus débiles; y ellos son los seguidores de los mensajeros. Y te pregunté si aumentan o disminuyen, y afirmaste que aumentan; y así es la fe hasta que se completa. Y te pregunté si apostata alguno por disgusto hacia su religión después de entrar en ella, y afirmaste que no; y así es la fe: cuando su dulzura se mezcla con los corazones, nadie la detesta. Y te pregunté si traiciona, y afirmaste que no; y así los mensajeros no traicionan. Y te pregunté si lo habéis combatido y os ha combatido, y afirmaste que así ha sido, y que vuestra guerra y la suya son por turnos: se os concede ventaja una vez y se os concede ventaja sobre él otra; y así los mensajeros son puestos a prueba, y el desenlace les pertenece. Y te pregunté qué os ordena, y afirmaste que os ordena adorar a Allah y no asociarle nada, y os prohíbe aquello que adoraban vuestros padres, y os ordena la oración, la veracidad, la castidad, el cumplimiento del pacto y la entrega del depósito confiado”. Dijo: “Y ésta es la descripción del profeta. Yo ya sabía que iba a surgir, pero no pensaba que fuera de entre vosotros. Y si lo que has dicho es verdad, pronto poseerá el lugar donde están estos dos pies míos. Y si esperara poder llegar hasta él, me impondría el esfuerzo de encontrarme con él; y si estuviera junto a él, le lavaría los pies”. Dijo Abu Sufyan: luego mandó traer la carta del Mensajero de Allah ﷺ y fue leída, y he aquí que en ella decía: “En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso. De Muhammad, siervo de Allah y Su Mensajero, a Heraclio, el grande de los romanos. Paz para quien siga la guía. Y después: ciertamente te invito con la invitación del islam: abraza el islam y estarás a salvo; abraza el islam y Allah te dará tu recompensa dos veces. Y si te apartas, sobre ti recaerá el pecado de los campesinos. Y: Oh Gente del Libro, venid a una palabra común entre nosotros y vosotros: que no adoremos sino a Allah, que no le asociemos nada, y que ninguno de nosotros tome a otros como señores fuera de Allah. Y si se apartan, decid: atestiguad que nosotros somos musulmanes”. Dijo Abu Sufyan: y cuando terminó su discurso, se alzaron las voces de quienes estaban a su alrededor, de los grandes de los romanos, y se multiplicó su griterío, y no sé qué dijeron; y se ordenó respecto de nosotros, y fuimos sacados. Y cuando salí con mis compañeros y quedé a solas con ellos, les dije: “Ciertamente se ha engrandecido el asunto del hijo de Abu Kabsha: este rey de los Banu al-Asfar le teme”. Dijo Abu Sufyan: por Allah, no dejé de estar abatido, con la certeza de que su asunto habría de prevalecer, hasta que Allah hizo entrar el islam en mi corazón, aun estando yo renuente.

Nos narró Ibrahim ibn Hamza; nos narró Ibrahim ibn Sa‘d; de Salih ibn Kaysan; de Ibn Shihab; de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba; de ‘Abd Allah ibn ‘Abbas (ra), que le informó que el Mensajero de Allah ﷺ escribió a César invitándolo al islam, y envió su carta a él con Dihya al-Kalbi; y el Mensajero de Allah ﷺ le ordenó que la entregara al grande de Busra para que éste la entregara a César. Y César, cuando Allah le apartó los ejércitos de Persia, caminó desde Hims hasta Ilia, en agradecimiento por lo que Allah le había concedido. Y cuando llegó a César la carta del Mensajero de Allah ﷺ, dijo al leerla: “Buscadme aquí a alguien de su pueblo, para que les pregunte acerca del Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo Ibn ‘Abbas: y Abu Sufyan me informó que él se hallaba en el Sham con unos hombres de Quraysh, que habían llegado como comerciantes durante el período que hubo entre el Mensajero de Allah ﷺ y los incrédulos de Quraysh. Dijo Abu Sufyan: el enviado de César nos encontró en una parte del Sham, y partió conmigo y con mis compañeros hasta que llegamos a Ilia. Entonces fuimos introducidos ante él, y he aquí que estaba sentado en el consejo de su realeza y llevaba la corona; y he aquí que a su alrededor estaban los grandes de los romanos. Entonces dijo a su intérprete: “Pregúntales cuál de ellos es el más cercano en linaje a ese hombre que pretende ser profeta”. Dijo Abu Sufyan: y dije: “Yo soy el más cercano a él en linaje”. Dijo: “¿Qué parentesco hay entre tú y él?”. Dije: “Es hijo de mi tío paterno; y no había en la caravana aquel día nadie de los Banu ‘Abd Manaf sino yo”. Entonces dijo César: “Acercadlo”. Y ordenó respecto de mis compañeros, y fueron puestos detrás de mi espalda, junto a mis hombros. Luego dijo a su intérprete: “Diles a sus compañeros que voy a preguntar a este hombre acerca de aquel que pretende ser profeta; y si miente, desmentidlo”. Dijo Abu Sufyan: por Allah, si no fuera por el pudor que entonces sentía de que mis compañeros transmitieran de mí la mentira, le habría mentido cuando me preguntó por él; pero me dio vergüenza que atribuyeran la mentira a mi persona, y le dije la verdad. Luego dijo a su intérprete: “Dile: ¿cómo es el linaje de este hombre entre vosotros?” Dije: “Entre nosotros es de linaje”. Dijo: “¿Ha dicho alguno de vosotros esta afirmación antes que él?” Dije: “No”. Dijo: “¿Lo acusabais de mentir antes de que dijera lo que dijo?” Dije: “No”. Dijo: “¿Hubo entre sus padres algún rey?” Dije: “No”. Dijo: “¿Lo siguen los notables de la gente o sus débiles?” Dije: “Más bien lo siguen sus débiles”. Dijo: “¿Aumentan o disminuyen?” Dije: “Más bien aumentan”. Dijo: “¿Apostasía alguno, por disgusto hacia su religión, después de entrar en ella?” Dije: “No”. Dijo: “¿Traiciona?” Dije: “No; y ahora estamos con él en un plazo, y tememos que traicione”. Dijo Abu Sufyan: y no me fue posible una palabra con la que introducir en ello algo con lo que menoscabarlo, sin temer que se transmitiera de mí, salvo esa. Dijo: “¿Lo habéis combatido, o os ha combatido él?” Dije: “Sí”. Dijo: “¿Cómo fue su guerra y vuestra guerra?” Dije: “Fue por turnos y alternancia: se nos concede ventaja una vez y se le concede ventaja a él otra”. Dijo: “¿Y qué os ordena?” Dije: “Nos ordena que adoremos a Allah, solo, sin asociarle nada; y nos prohíbe aquello que adoraban nuestros padres; y nos ordena la oración, la limosna, la castidad, el cumplimiento del pacto y la entrega del depósito”. Entonces dijo a su intérprete, cuando le dije eso: “Dile: te he preguntado por su linaje entre vosotros, y has afirmado que es de linaje; y así son enviados los mensajeros: son enviados en el linaje de su pueblo. Y te he preguntado si alguno de vosotros había dicho esta afirmación antes que él, y has afirmado que no; y dije: si alguno de vosotros hubiera dicho esta afirmación antes que él, habría dicho: es un hombre que sigue una afirmación ya dicha antes que él. Y te he preguntado si lo acusabais de mentir antes de que dijera lo que dijo, y has afirmado que no; y supe que no iba a dejar de mentir a la gente y mentir contra Allah. Y te he preguntado si hubo entre sus padres algún rey, y has afirmado que no; y dije: si hubiera habido entre sus padres un rey, habría dicho: busca el reino de sus padres. Y te he preguntado si lo siguen los notables de la gente o sus débiles, y has afirmado que lo siguieron sus débiles; y ellos son los seguidores de los mensajeros. Y te he preguntado si aumentan o disminuyen, y has afirmado que aumentan; y así es la fe hasta que se completa. Y te he preguntado si apostata alguno, por disgusto hacia su religión, después de entrar en ella, y has afirmado que no; y así es la fe: cuando su dulzura se mezcla con los corazones, nadie la aborrece. Y te he preguntado si traiciona, y has afirmado que no; y así los mensajeros no traicionan. Y te he preguntado si lo habéis combatido y os ha combatido él, y has afirmado que eso ha ocurrido, y que vuestra guerra y su guerra son por turnos: se os concede ventaja una vez y se os concede ventaja a él otra; y así los mensajeros son puestos a prueba, y el desenlace les pertenece. Y te he preguntado qué os ordena, y has afirmado que os ordena adorar a Allah y no asociarle nada, y os prohíbe aquello que adoraban vuestros padres, y os ordena la oración, la veracidad, la castidad, el cumplimiento del pacto y la entrega del depósito. Dijo: y ésta es la descripción del profeta. Yo ya sabía que iba a surgir, pero no pensaba que fuera de entre vosotros. Y si lo que has dicho es verdad, pronto dominará el lugar donde están estos dos pies míos. Y si esperara poder llegar hasta él, me impondría el esfuerzo de encontrarme con él; y si estuviera junto a él, le lavaría los pies”. Dijo Abu Sufyan: luego mandó traer la carta del Mensajero de Allah ﷺ, y fue leída; y he aquí que en ella decía: “En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso. De Muhammad, siervo de Allah y Su Mensajero, a Heraclio, el grande de los romanos. Paz sobre quien siga la guía. Y después: ciertamente te invito con la invitación del islam: sométete y estarás a salvo; sométete y Allah te dará tu recompensa dos veces. Y si te apartas, sobre ti recaerá el pecado de los campesinos. Y: Oh gente de la Escritura, venid a una palabra equitativa entre nosotros y vosotros: que no adoremos sino a Allah, y que no le asociemos nada, y que unos de nosotros no tomen a otros como señores fuera de Allah. Y si se apartan, decid: atestiguad que nosotros somos musulmanes”. Dijo Abu Sufyan: y cuando terminó su discurso, se alzaron las voces de quienes estaban a su alrededor, de entre los grandes de los romanos, y se multiplicó su griterío; y no sé qué dijeron. Y se ordenó respecto de nosotros, y fuimos sacados. Y cuando salí con mis compañeros y quedé a solas con ellos, les dije: “Ciertamente, el asunto del hijo de Abu Kabsha ha llegado a ser grande: éste es el rey de los Banu al-Asfar, y le teme”. Dijo Abu Sufyan: y por Allah, no dejé de estar abatido, con la certeza de que su asunto habría de prevalecer, hasta que Allah hizo entrar el islam en mi corazón, aun estando yo reacio.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama al-Qa‘nabi, nos narró Abd al-‘Aziz ibn Abi Hazim, de su padre, de Sahl ibn Sa‘d (ra), que oyó al Profeta ﷺ decir el día de Jaybar: “Ciertamente, he de entregar el estandarte a un hombre por cuya mano Allah concederá la victoria”. Entonces se levantaron, esperando por ello cuál de ellos sería a quien se le entregaría; y acudieron por la mañana, y cada uno de ellos esperaba que se le entregara. Y dijo: “¿Dónde está ‘Ali?”. Se dijo: “Se queja de los ojos”. Entonces ordenó, y se le hizo llamar; y escupió en sus ojos, y sanó en el acto, como si no hubiera tenido nada. Entonces dijo: “Los combatiremos hasta que sean como nosotros”. Y dijo: “Con calma, hasta que desciendas en su explanada; luego invítalos al Islam e infórmales de lo que es obligatorio para ellos. Pues, por Allah, que sea guiado por tu causa un solo hombre es mejor para ti que los camellos rojos”.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Muawiya ibn Amr, nos narró Abu Ishaq, de Humayd, dijo: oí a Anas (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando hacía una incursión contra un pueblo, no atacaba hasta que amanecía; y si oía el adhán, se abstenía, y si no oía el adhán, atacaba después de que amanecía. Y llegamos a Jaybar de noche”.

Nos narró Qutayba, nos narró Isma‘il ibn Ya‘far, de Humayd, de Anas, que el Profeta Muhammad ﷺ, cuando salía de expedición militar con nosotros, solía hacerlo.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Humayd, de Anas (ra): “Que el Profeta ﷺ salió hacia Jaybar y llegó a ella de noche; y solía, cuando llegaba a un pueblo de noche, no lanzar una incursión contra ellos hasta que amaneciera. Y cuando amaneció, salieron los judíos con sus azadas y sus cestas; y cuando lo vieron, dijeron: > «¡Muhammad, por Allah! ¡Muhammad y el ejército!» Entonces el Profeta ﷺ dijo:” “Alá es el Más Grande. Jaybar ha quedado arruinada. Ciertamente, cuando descendemos en el patio de un pueblo, ¡qué funesta es la mañana de los advertidos!”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri; nos narró Said ibn al-Musayyab, que Abu Hurayra (ra) dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: «No hay divinidad sino Allah». Quien diga: «No hay divinidad sino Allah», habrá puesto a salvo de mí su vida y sus bienes, salvo por el derecho que le corresponda, y su ajuste de cuentas recae sobre Allah."

Nos narró Yahya ibn Bukayr, nos narró al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, dijo: me informó Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Kaab ibn Malik que Abd Allah ibn Kaab (ra), que era el guía de Kaab entre sus hijos, dijo: oí a Kaab ibn Malik cuando se quedó atrás del Mensajero de Allah ﷺ. "Y el Mensajero de Allah ﷺ no pretendía ninguna expedición sino que la disimulaba con otra distinta."

Nos narró Ahmad ibn Muhammad; nos informó Abd Allah; nos informó Yunus, de al-Zuhri, quien dijo: nos informó Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Ka‘b ibn Malik, quien dijo: oí a Ka‘b ibn Malik (ra) decir: “Rara vez el Mensajero de Allah ﷺ quería una expedición militar que fuese a emprender sin dar a entender otra distinta, hasta que tuvo lugar la expedición de Tabuk. El Mensajero de Allah ﷺ la emprendió en un calor intenso, afrontó un viaje lejano y un desierto, y afrontó el combate contra un enemigo numeroso. Entonces expuso con claridad a los musulmanes su asunto, para que se preparasen con el pertrecho propio de su enemigo, y les informó de la dirección que quería tomar.”

Y de Yunus, de al-Zuhri, dijo: nos informó Abd al-Rahman ibn Kab ibn Malik que Kab ibn Malik (ra) solía decir: “Rara vez el Mensajero de Allah ﷺ salía, cuando emprendía un viaje, sino en día jueves”.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Hisham, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Abd al-Rahman ibn Ka‘b ibn Malik, de su padre (ra) “que el Profeta Muhammad ﷺ salió el día jueves en la expedición de Tabuk, y le gustaba salir el día jueves.”

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Hammad, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Anas (ra): “Ciertamente, el Profeta ﷺ rezó en Medina la oración del mediodía con cuatro rak‘as, y la oración de la tarde en Dhu al-Hulayfa con dos rak‘as; y los oí clamar en voz alta con ambas, juntas.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Yahya ibn Sa‘id, de ‘Amra bint ‘Abd al-Rahman, que ella oyó a ‘A’isha (ra) decir: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ cuando quedaban cinco noches de Dhu al-Qa‘da, y no considerábamos sino que era para la peregrinación mayor. Cuando nos aproximamos a La Meca, el Mensajero de Allah ﷺ ordenó a quien no llevase consigo una ofrenda sacrificial que, cuando hubiese circunvalado la Casa y realizado el recorrido entre al-Safa y al-Marwa, saliera del estado de consagración ritual”. ‘A’isha dijo: “Entonces, el día del Sacrificio se nos hizo llegar carne de vacuno, y dije: ‘¿Qué es esto?’. Y él dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ ha degollado en nombre de sus esposas’”. Yahya dijo: “Entonces mencioné este hadiz a al-Qasim ibn Muhammad, y dijo: ‘Por Allah, te lo ha transmitido el hadiz tal como es’”.

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan; dijo: me narró al-Zuhri, de Ubayd Allah, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ salió en Ramadán y ayunó hasta que llegó a al-Kadid; entonces rompió el ayuno”. Dijo Sufyan: dijo al-Zuhri: me informó Ubayd Allah, de Ibn Abbas. Y transmitió el hadiz.

Ibn Wahb dijo: nos informó Amr, de Bukayr, de Sulayman ibn Yasar, de Abu Hurayra (ra), que dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ nos envió en una expedición, y nos dijo: > «Si os encontráis con Fulano y Fulano» —refiriéndose a dos hombres de Quraysh, a quienes nombró— «entonces quemadlos con fuego». Luego dijo: Después acudimos a él para despedirnos cuando quisimos salir, y dijo: > «Ciertamente, yo os había ordenado que quemaseis a Fulano y a Fulano con fuego; pero el fuego no castiga con él sino Allah. Así pues, si los capturáis, matadlos»."

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya, de Ubayd Allah; dijo: me narró Nafi, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ. Y me narró Muhammad ibn Sabbah; nos narró Ismail ibn Zakariya, de Ubayd Allah, de Nafi, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "Escuchar y obedecer es un deber, mientras no se ordene la desobediencia; pero si se ordena una desobediencia, entonces no hay escucha ni obediencia."

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shu‘ayb; nos narró Abu al-Zinad, que al-A‘ray le transmitió que oyó a Abu Hurayra (ra) decir que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Nosotros somos los últimos, los primeros”. Y con este mismo isnād: “Quien me obedece, ciertamente ha obedecido a Allah; y quien me desobedece, ciertamente ha desobedecido a Allah. Y quien obedece al emir, ciertamente me ha obedecido; y quien desobedece al emir, ciertamente me ha desobedecido. Y el imam no es sino un escudo: se combate detrás de él y con él se busca protección. Si ordena la piedad para con Allah y actúa con justicia, ciertamente tiene por ello una recompensa; y si dice algo distinto de ello, ciertamente sobre él recae de ello”.

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shu‘ayb; nos narró Abu al-Zinad, que al-A‘ray le narró que él oyó a Abu Hurayra (ra) decir que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Nosotros somos los últimos, los primeros”. Y con este mismo isnād: “Quien me obedece, ciertamente ha obedecido a Allah; y quien me desobedece, ciertamente ha desobedecido a Allah. Y quien obedece al emir, ciertamente me ha obedecido; y quien desobedece al emir, ciertamente me ha desobedecido. Y el imán no es sino un escudo: se combate detrás de él y con él se busca protección. Si ordena el temor de Allah y actúa con justicia, entonces tiene por ello una recompensa; y si dice algo distinto de ello, entonces sobre él recae de ello”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Juwayriya, de Nafi‘, dijo: dijo Ibn Umar (ra): “Regresamos al año siguiente, y no se reunieron de entre nosotros dos personas junto al árbol bajo el cual habíamos prestado la bay‘a; fue una misericordia de Allah”. Y pregunté a Nafi‘: “¿Sobre qué cosa les tomó la bay‘a: sobre la muerte?”. Dijo: “No; les tomó la bay‘a sobre la paciencia”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Wuhayb; nos narró ‘Amr ibn Yahya, de ‘Abbad ibn Tamim, de ‘Abd Allah ibn Zayd (ra), quien dijo: “Cuando fue el tiempo de al-Harra, vino a él alguien y le dijo: ‘Ibn Hanzala está recibiendo el juramento de fidelidad de la gente sobre la muerte’. Entonces dijo: ‘No prestaré juramento de fidelidad sobre esto a nadie después del Mensajero de Allah ﷺ’.”

Nos narró al-Makki ibn Ibrahim, nos narró Yazid ibn Abi Ubayd, de Salama (ra), que dijo: "Presté juramento de fidelidad al Profeta ﷺ; luego me aparté hacia la sombra del árbol. Y cuando la gente se hubo dispersado, dijo: «¡Oh, hijo de al-Akwa‘! ¿Acaso no vas a prestar juramento de fidelidad?» Dijo: Dije: «Ya he prestado juramento de fidelidad, ¡oh Mensajero de Allah!». Dijo: «Y también.» Así que le presté juramento de fidelidad por segunda vez. Entonces le dije: «¡Oh, Abu Muslim! ¿Sobre qué cosa estabais prestando juramento de fidelidad aquel día?». Dijo: «Sobre la muerte»."

Nos narró Hafs ibn Umar; nos narró Shu‘bah; de Humayd, dijo: oí a Anas (ra) decir: “Los ansar, el día de la Trinchera, decían: > ‘Nosotros somos quienes prestaron juramento de fidelidad a Muhammad ﷺ para el combate mientras vivamos, jamás’. Y el Profeta ﷺ les respondió y dijo: > ‘¡Oh Allah! No hay vida sino la vida de la Otra Vida; así pues, honra a los ansar y a los muhajirun’.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim: oyó a Muhammad ibn Fudayl, de Asim, de Abu Uthman, de Mujashi (ra), quien dijo: “Vine al Profeta ﷺ, yo y mi hermano, y dije: ‘Acéptanos el juramento de fidelidad sobre la emigración’. Entonces dijo: ‘La emigración ya pasó para quienes le correspondían’. Dije: ‘¿Sobre qué nos aceptas el juramento de fidelidad?’. Dijo: ‘Sobre el islam y el yihad’.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim: oyó a Muhammad ibn Fudayl, de Asim, de Abu Uthman, de Muyashi‘ (ra), quien dijo: “Vine al Profeta ﷺ, yo y mi hermano, y dije: «Acéptanos el juramento de fidelidad sobre la emigración». Entonces dijo: «La emigración ya pasó para quienes eran sus gentes». Yo dije: «¿Sobre qué nos aceptas el juramento de fidelidad?». Dijo: «Sobre el islam y el yihad».”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de Mansur, de Abu Wa’il, dijo: dijo Abd Allah (ra): “Ciertamente, hoy ha venido a mí un hombre y me preguntó acerca de un asunto, y no supe qué responderle. Dijo: ‘¿Qué te parece un hombre cumplidor y diligente, que sale con nuestros emires en las expediciones, y nos impone con firmeza cosas que no podemos enumerar?’. Entonces le dije: ‘Por Allah, no sé qué decirte, salvo que nosotros estábamos con el Profeta ﷺ, y quizá no nos imponía con firmeza un asunto sino una sola vez, hasta que lo cumpliéramos. Y, en verdad, cada uno de vosotros no dejará de estar en bien mientras tema a Allah; y si algo le suscita duda en su interior, pregunta a un hombre y este lo cura de ello. Y está a punto de que no lo encontréis. Y por Aquel fuera de Quien no hay divinidad: no recuerdo lo que ha quedado atrás de este mundo sino como un charco del que se bebió su parte clara y quedó su turbiedad’”.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos transmitió Muawiya ibn Amr, nos transmitió Abu Ishaq, de Musa ibn Uqba, de Salim Abu al-Nadr, liberto de Umar ibn Ubayd Allah —y era su escriba—, dijo: Abd Allah ibn Abi Awfa (ra) le escribió, y yo lo leí: que el Mensajero de Allah ﷺ, en uno de sus días en los que se encontró con el enemigo, esperó hasta que el sol declinó. Luego se puso en pie ante la gente y dijo: “¡Oh gentes! No deseéis el encuentro con el enemigo; pedid a Allah la preservación. Y cuando os encontréis con ellos, sed pacientes, y sabed que el Paraíso está bajo las sombras de las espadas”. > “Luego dijo: ¡Oh Allah, Aquel que hace descender el Libro, Aquel que hace correr las nubes y Aquel que derrota a las confederaciones! Derrótalos y concédenos la victoria sobre ellos”.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Muawiya ibn Amr, nos narró Abu Ishaq, de Musa ibn Uqba, de Salim Abu al-Nadr, liberto de Umar ibn Ubayd Allah —y era su escribano—, dijo: Abd Allah ibn Abi Awfa (ra) le escribió, y yo lo leí: que el Mensajero de Allah ﷺ, en uno de sus días en los que se encontró con [el enemigo], esperó hasta que el sol declinó. Luego se puso en pie entre la gente y dijo: "¡Oh gentes! No deseéis el encuentro con el enemigo; pedid a Allah el bienestar. Y cuando os encontréis con ellos, sed pacientes, y sabed que el Paraíso está bajo las sombras de las espadas. Luego dijo: «¡Oh Allah, Revelador del Libro, Conductor de las nubes y Derrotador de las facciones! Der­rótalos y concédenos la victoria sobre ellos»."

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Yarir; de al-Mugira; de al-Sha‘bi; de Yabir ibn ‘Abd Allah (ra), quien dijo: "Salí de expedición con el Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: entonces el Profeta ﷺ me alcanzó, mientras yo iba montado en un camello aguador nuestro que se había agotado y apenas podía andar. Me dijo: > «¿Qué le pasa a tu camello?» Dijo: dije: se ha fatigado. Dijo: entonces el Mensajero de Allah ﷺ se rezagó, lo increpó y suplicó por él, y no dejó de ir delante de los camellos, avanzando por delante de ellos. Me dijo: > «¿Cómo ves a tu camello?» Dijo: dije: está bien; le ha alcanzado tu bendición. Dijo: > «¿Me lo venderías?» Dijo: me dio vergüenza, y no teníamos otro camello aguador aparte de él. Dijo: entonces dije: sí. Dijo: > «Entonces véndemelo». Así se lo vendí, con la condición de que yo conservaría el derecho a montar sobre su lomo hasta llegar a Medina. Dijo: entonces dije: ¡oh, Mensajero de Allah!, soy recién casado. Le pedí permiso y me lo concedió. Me adelanté a la gente hacia Medina hasta que llegué a Medina. Mi tío materno me encontró y me preguntó por el camello; le informé de lo que había hecho con él y me reprochó. Dijo: y el Mensajero de Allah ﷺ me había dicho, cuando le pedí permiso: > «¿Te has casado con una virgen o con una mujer que ya había estado casada?» Dije: me he casado con una mujer que ya había estado casada. Dijo: > «¿Por qué no te casaste con una virgen, para que juegues con ella y ella juegue contigo?» Dije: ¡oh, Mensajero de Allah!, mi padre falleció —o fue martirizado— y tengo hermanas pequeñas; no quise casarme con alguien como ellas, que no las educara ni se hiciera cargo de ellas. Así que me casé con una mujer que ya había estado casada para que se hiciera cargo de ellas y las educara. Dijo: cuando el Mensajero de Allah ﷺ llegó a Medina, fui temprano a verlo con el camello; me entregó su precio y me lo devolvió. Al-Mugira dijo: esto, en nuestro criterio jurídico, es bueno; no vemos en ello inconveniente alguno."

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya; de Shu‘ba; me narró Qatada; de Anas ibn Malik (ra), dijo: “Hubo en Medina una alarma; y el Mensajero de Allah ﷺ montó el caballo de Abu Talha, y dijo:” «No hemos visto nada; y, si lo halláramos, ciertamente sería un mar.»

Nos narró al-Faḍl ibn Sahl, nos narró Ḥusayn ibn Muḥammad, nos narró Jarīr ibn Ḥāzim, de Muḥammad, de Anas ibn Mālik (ra), quien dijo: “Se alarmó la gente, y el Mensajero de Allah ﷺ montó un caballo lento que pertenecía a Abū Ṭalḥa; luego salió galopando él solo. Entonces la gente montó y galopaba tras él, y dijo:” “No os preocupéis; ciertamente, es un mar.”

Nos narró al-Humaydi, nos narró Sufyan, dijo: oí a Malik ibn Anas; preguntó a Zayd ibn Aslam, y Zayd dijo: oí a mi padre decir: dijo Umar ibn al-Jattab (ra): “Entregué un caballo para la causa de Allah, y luego vi que se vendía; entonces pregunté al Profeta Muhammad ﷺ: ‘¿Lo compro?’. Y él dijo:” “No lo compres, y no vuelvas a tomar tu limosna.”

Nos narró Ismail; dijo: me narró Malik, de Nafi‘, de Abd Allah ibn Umar (ra), que Umar ibn al-Jattab (ra) entregó un caballo para la causa de Allah, y luego lo encontró en venta; quiso entonces comprarlo, y preguntó al Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo: “No lo recompras, y no vuelvas en tu limosna.”

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Yahya ibn Sa‘id al-Ansari, quien dijo: me narró Abu Salih, quien dijo: oí a Abu Hurayra (ra) decir: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Si no fuera porque impondría una carga penosa a mi comunidad, no me habría quedado atrás de ninguna expedición; pero no encuentro monturas, ni encuentro en qué hacerlos montar, y me resulta penoso que ellos se queden atrás de mí. Y habría deseado haber combatido en el camino de Allah y haber sido muerto, luego haber sido devuelto a la vida y haber sido muerto, luego haber sido devuelto a la vida.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Sufyan, nos narró Ibn Yurayj, de Ata, de Safwan ibn Ya‘la, de su padre (ra), dijo: “Participé en una expedición militar con el Mensajero de Allah ﷺ, la expedición de Tabuk. Entonces cargué sobre un camello joven, y ello es, para mí mismo, la obra más firme en mi propia consideración. Luego contraté a un jornalero; y este combatió con un hombre, y uno de los dos mordió al otro. Entonces este le arrancó su mano de su boca, y le arrancó su incisivo. Luego acudió al Profeta ﷺ, y él lo declaró sin indemnización. Entonces dijo:” “¿Acaso extiende su mano hacia ti y tú se la muerdes, como muerde el semental?”

Nos narró Saʿid ibn Abi Maryam; dijo: nos transmitió al-Layth; dijo: me informó ʿUqayl, de Ibn Shihab; dijo: me informó Thaʿlaba ibn Abi Malik al-Qurazi, que Qays ibn Saʿd al-Ansari (ra), y era el portador del estandarte del Mensajero de Allah ﷺ, quiso realizar la peregrinación mayor y se peinó el cabello.

Nos narró Qutayba, nos narró Hatim ibn Isma‘il, de Yazid ibn Abi ‘Ubayd, de Salama ibn al-Akwa‘ (ra), dijo: “‘Ali (ra) se había rezagado respecto del Profeta ﷺ en Jaybar, y padecía una oftalmía. Entonces dijo: ‘¿He de rezagarme respecto del Mensajero de Allah ﷺ?’. Y ‘Ali salió y alcanzó al Profeta ﷺ. Y cuando fue la tarde de la noche cuya mañana él la conquistó, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Ciertamente, he de entregar el estandarte —o dijo: ciertamente, lo ha de tomar— mañana un hombre a quien Allah y Su Mensajero ﷺ aman —o dijo: que ama a Allah y a Su Mensajero ﷺ—; Allah le concederá la victoria.”

Nos narró Muhammad ibn al-Ala’, nos narró Abu Usama, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Nafi‘ ibn Jubayr. Dijo: oí a al-Abbas decir a al-Zubayr (ra) aquí: > “Aquí te ordenó el Profeta ﷺ que hincaras el estandarte”.

Nos narró Yahya ibn Bukayr, nos narró al-Layth, de ʿUqayl, de Ibn Shihab, de Saʿid ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Fui enviado con expresiones de sentido abarcador, y fui auxiliado mediante el terror; y, mientras yo dormía, me fueron traídas las llaves de los tesoros de la tierra, y fueron puestas en mi mano."

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Ubayd Allah ibn Abd Allah que Ibn Abbas (ra), le informó que Abu Sufyan le informó que Heraclio envió a por él cuando ellos estaban en Iliya; luego mandó traer la carta del Mensajero de Allah ﷺ, y cuando terminó de leer la carta se multiplicó ante él el clamor, se alzaron las voces y fuimos sacados. Entonces dije a mis compañeros, cuando fuimos sacados: "Ciertamente, el asunto del hijo de Abu Kabsha ha llegado a ser grande; en verdad, le teme el rey de los Banu al-Asfar."

Nos narró Ubayd ibn Ismaʿil; nos narró Abu Usama, de Hisham, quien dijo: me informó mi padre y también me transmitió Fatima, de Asma (ra), que dijo: “Preparé el avío de viaje del Mensajero de Allah ﷺ en la casa de Abu Bakr cuando quiso emigrar a Medina. Dijo: y no encontramos para su avío de viaje ni para su odre con qué atarlos; entonces dije a Abu Bakr: por Allah, no encuentro nada con que atarlos sino mi cinturón. Dijo: pártelo en dos, y ata con una parte el odre y con la otra el avío de viaje. Y lo hice; por eso fue llamada la de los dos cinturones.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos informó Sufyan, de Amr; dijo: me informó Ata, que oyó a Jabir ibn Abd Allah (ra), quien dijo: “Solíamos aprovisionarnos de las carnes de los sacrificios en tiempos del Profeta ﷺ para llevarlas a Medina.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Abd al-Wahhab; dijo: oí a Yahyà, que dijo: me informó Bushayr ibn Yasar que Suwayd ibn al-Nu‘man (ra) le informó que él salió con el Profeta ﷺ el año de Jaybar, hasta que, cuando estuvieron en as-Sahbà —y es de Jaybar, y es la parte más cercana de Jaybar—, rezaron la oración de la tarde; entonces el Profeta ﷺ pidió alimentos, pero no se le llevó al Profeta ﷺ sino sawiq; así que lo masticamos, y comimos y bebimos. Luego el Profeta ﷺ se levantó, se enjuagó la boca y nosotros nos enjuagamos la boca, y rezamos.

Nos narró Bishr ibn Marhum; nos narró Hatim ibn Isma‘il; de Yazid ibn Abi ‘Ubayd; de Salama (ra), que dijo: “Las provisiones de la gente se habían reducido y habían caído en la indigencia; entonces acudieron al Profeta ﷺ para sacrificar sus camellos, y él se lo permitió. Luego ‘Umar se encontró con ellos y se lo informaron, y él dijo: «¿Qué les quedará después de sus camellos?». Entonces ‘Umar entró donde estaba el Profeta ﷺ y dijo: «¡Mensajero de Allah! ¿Qué les quedará después de sus camellos?». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Proclama entre la gente que traigan el excedente de sus provisiones». Entonces lo invocó y pidió bendición sobre ello; luego los llamó para que trajeran sus recipientes, y la gente fue aportando a puñados hasta que terminaron. Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Doy testimonio de que no hay divinidad sino Allah, y de que yo soy el Mensajero de Allah».”

Nos narró Sadaqa ibn al-Faḍl, nos informó ʿAbda, de Hišām, de Wahb ibn Kaysān, de Jābir (ra), que dijo: “Salimos, siendo nosotros trescientos, llevando nuestras provisiones sobre nuestros cuellos; y se agotaron nuestras provisiones, hasta el punto de que cada hombre de entre nosotros comía cada día un dátil”. > Un hombre dijo: “¡Oh, Abū ʿAbd Allāh!, ¿y qué podía aportar un dátil a un hombre?”. > Él dijo: “Ciertamente, notamos su falta cuando lo perdimos, hasta que llegamos al mar y he aquí que había un pez que el mar había arrojado; y comimos de él durante dieciocho días cuanto quisimos”.

Nos narró Amru ibn Ali; nos narró Abu Asim; nos narró Uthman ibn al-Aswad; nos narró Ibn Abi Mulayka; de Aisha (ra), que ella dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Tus compañeros regresan con la recompensa de una peregrinación mayor y una peregrinación menor, y yo no he añadido nada a la peregrinación mayor”. Entonces él le dijo: "Vete, y que Abd al-Rahman vaya montado contigo detrás."

Nos narró Abd Allah, nos transmitió Ibn Uyayna, de Amr ibn Dinar, de Amr ibn Aws, de Abd al-Rahman ibn Abi Bakr al-Siddiq (ra), dijo: “El Profeta ﷺ me ordenó que hiciera montar a Aisha detrás de mí y que la hiciera entrar en estado de umra desde al-Tanim.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró ‘Abd al-Wahhab, nos narró Ayyub, de Abu Qilaba, de Anas (ra), dijo: “Yo iba a la grupa de Abu Talha, y ciertamente ellos proclamaban a voz en grito, por ambos juntos, la peregrinación mayor y la peregrinación menor.”

Nos narró Qutayba, nos narró Abu Safwan, de Yunus ibn Yazid, de Ibn Shihab, de Urwa, de Usama ibn Zayd (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ montó en un asno, sobre una albarda sobre la cual había una manta, e hizo montar a Usama detrás de él.

Nos narró Yahya ibn Bukayr: nos narró al-Layth. Dijo Yunus: me informó Nafi‘, de ‘Abd Allah (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ llegó el día de la Conquista desde la parte alta de La Meca, sobre su montura, llevando a Usama ibn Zayd a la grupa, y con él estaba Bilal, y con él estaba ‘Uthman ibn Talha, de los guardianes de la Casa, hasta que hizo arrodillar a su montura en la mezquita. Entonces le ordenó que trajera la llave de la Casa; y la abrió, y entró el Mensajero de Allah ﷺ, y con él Usama, Bilal y ‘Uthman. Permaneció en ella durante largo tiempo del día; luego salió. La gente se apresuró, y ‘Abd Allah ibn ‘Umar fue el primero en entrar; encontró a Bilal de pie detrás de la puerta, y le preguntó dónde había orado el Mensajero de Allah ﷺ, y él le señaló el lugar en el que había orado. Dijo ‘Abd Allah: “Y olvidé preguntarle cuántas postraciones realizó”.

Nos narró Ishaq, nos informó Abd al-Razzaq, nos informó Maʿmar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Cada articulación de los seres humanos tiene sobre sí una limosna cada día en que sale el sol: que haga justicia entre dos personas es una limosna; que ayude a un hombre con su montura, cargándolo sobre ella o alzando sobre ella su equipaje, es una limosna; la palabra buena es una limosna; cada paso que da hacia la oración es una limosna; y que aparte lo dañino del camino es una limosna.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Nafi‘, de Abd Allah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió que se viajara con el Corán hacia la tierra del enemigo.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Sufyan, de Ayyub, de Muhammad, de Anas (ra), que dijo: “Por la mañana, el Profeta ﷺ llegó a Jaybar, mientras ellos habían salido con las azadas sobre sus cuellos; y cuando lo vieron, dijeron: ‘Este es Muhammad y el ejército, Muhammad y el ejército’. Entonces se refugiaron en la fortaleza. Y el Profeta ﷺ alzó sus manos y dijo:” “Alá es el Más Grande. Jaybar ha quedado arruinada. Ciertamente, cuando descendemos en el patio de un pueblo, ¡qué mal amanecer el de los advertidos!”

Nos narró Muhammad ibn Yusuf, nos narró Sufyan, de ‘Asim, de Abu ‘Uthman, de Abu Musa al-Ash‘ari (ra), dijo: “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ, y cuando nos asomábamos a un valle proclamábamos la unicidad y pronunciábamos el takbir; nuestras voces se elevaban. Entonces el Profeta ﷺ dijo:” «¡Oh gentes! Sed moderados con vosotros mismos, pues no invocáis a uno sordo ni ausente. En verdad, Él está con vosotros; en verdad, Él es Oyente, Cercano. Bendito sea Su Nombre y exaltada sea Su Majestad».

Nos narró Muhammad ibn Yusuf, nos narró Sufyan, de Husayn ibn Abd al-Rahman, de Salim ibn Abi al-Ya‘d, de Yabir ibn Abd Allah (ra), que dijo: “Cuando ascendíamos, pronunciábamos el takbir, y cuando descendíamos, pronunciábamos el tasbih.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Ibn Abi ‘Adiyy; de Shu‘bah; de Husayn; de Salim; de Jabir (ra). “Solíamos, cuando ascendíamos, pronunciar el takbir, y cuando descendíamos, pronunciar el tasbih.”

Nos narró Abd Allah; dijo: me narró Abd al-Aziz ibn Abi Salama, de Salih ibn Kaysan, de Salim ibn Abd Allah, de Abd Allah ibn Umar (ra), quien dijo: el Profeta ﷺ, cuando regresaba de la peregrinación mayor o de la peregrinación menor —y no sé sino que dijo: de una expedición militar—, decía cada vez que alcanzaba una altura de un paso de montaña o de una meseta: “Allahu akbar” tres veces; luego decía: «No hay divinidad sino Allah, único, sin asociado; a Él pertenece la soberanía y a Él pertenece la alabanza, y Él es sobre toda cosa poderoso. Regresamos, arrepentidos, adoradores, postrados, alabando a nuestro Señor. Allah ha cumplido Su promesa, ha auxiliado a Su siervo y ha derrotado a las confederaciones Él solo.»

Nos narró Matar ibn al-Faḍl, nos narró Yazid ibn Harun, nos narró al-ʿAwwam, nos narró Ibrahim Abu Ismaʿil al-Saksaki; dijo: oí a Abu Burda, y él se acompañó, él y Yazid ibn Abi Kabsha, en un viaje. Yazid solía ayunar durante el viaje, y Abu Burda le dijo: > “Oí a Abu Musa decir repetidas veces: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dijo…’” "Cuando el siervo enferma o viaja, se le registra lo mismo que solía hacer estando residente y sano."

Nos narró al-Humaydi, nos narró Sufyan, nos narró Muhammad ibn al-Munkadir; dijo: oí a Yabir ibn Abd Allah (ra) decir: “En el día de al-Jandaq, el Profeta ﷺ exhortó a la gente, y se ofreció al-Zubayr; luego los exhortó de nuevo y se ofreció al-Zubayr; luego los exhortó de nuevo y se ofreció al-Zubayr. Dijo el Profeta ﷺ:” "En verdad, cada profeta tiene un discípulo íntimo, y el discípulo íntimo es al-Zubayr (ra)."

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Asim ibn Muhammad; dijo: me narró mi padre, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ. Nos narró Abu Nuaym; nos narró Asim ibn Muhammad ibn Zayd ibn Abd Allah ibn Umar, de su padre, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ; dijo: "Si la gente supiera lo que hay en la soledad, tal como yo sé, ningún jinete viajaría de noche solo."

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Yahyà, de Hisham; dijo: me informó mi padre, dijo: se preguntó a Usama ibn Zayd (ra) —Yahyà solía decir, y yo lo oía, pero se me olvidó— acerca del modo de marchar del Profeta ﷺ en la Peregrinación de Despedida. Dijo: “Marchaba al paso del ‘anaq; y, cuando encontraba un espacio despejado, aceleraba al nass”. “Y el nass está por encima del ‘anaq”.”

Nos narró Sa‘id ibn Abi Maryam; nos informó Muhammad ibn Ya‘far; dijo: me informó Zayd —que es Ibn Aslam—, de su padre; dijo: yo estaba con ‘Abd Allah ibn ‘Umar (ra) en el camino de La Meca, y le llegó la noticia, de parte de Safiyya bint Abi ‘Ubayd, de la intensidad de un dolor; entonces apresuró la marcha, hasta que, cuando fue después de la desaparición del crepúsculo, luego se detuvo y realizó la oración del magrib y la de la ‘atama, reuniéndolas entre sí; y dijo: “Ciertamente, vi al Profeta Muhammad ﷺ, cuando la marcha se le hacía apremiante, retrasar el magrib y reunirlas entre sí”.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Sumayy, liberto de Abu Bakr, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "El viaje es una porción del tormento: impide a uno de vosotros su sueño, su comida y su bebida. Así pues, cuando uno de vosotros haya satisfecho su necesidad, que se apresure a volver con su familia."

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Nafi‘, de Abd Allah ibn Umar (ra), que Umar ibn al-Jattab (ra) entregó un caballo para la causa de Dios y luego lo encontró que se vendía; quiso comprarlo, y preguntó al Mensajero de Dios ﷺ, y él dijo: "" “No lo recompras, y no vuelvas en tu limosna.”

Nos narró Ismail; me transmitió Malik, de Zayd ibn Aslam, de su padre, que dijo: oí a Umar ibn al-Jattab (ra) decir: “Entregué un caballo para la causa de Allah, y quien lo tenía lo vendió —o lo descuidó hasta perderlo—. Entonces quise comprarlo, y pensé que lo vendería barato. Pregunté al Profeta ﷺ y él dijo:” “No lo compres, aunque sea por un dírham, pues quien vuelve sobre su donación es como el perro que vuelve a su vómito.”

Nos narró Adam, nos narró Shu‘bah, nos narró Habib ibn Abi Thabit; dijo: oí a Abu al-‘Abbas al-Sha‘ir —y no se le imputaba sospecha en su hadiz—; dijo: oí a ‘Abd Allah ibn ‘Amr (ra) decir: “Un hombre vino al Profeta ﷺ y le pidió permiso para el yihad. Entonces él dijo: «¿Viven tus padres?». Dijo: «Sí». Dijo: «Pues en ellos haz el yihad».”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Abd Allah ibn Abi Bakr, de Abbad ibn Tamim, que Abu Bashir al-Ansari (ra) le informó que él estuvo con el Mensajero de Allah ﷺ en uno de sus viajes —dijo Abd Allah: pensé que dijo— mientras la gente estaba en su lugar de pernocta. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ envió a un emisario: “Que no quede en el cuello de un camello ningún collar de cuerda de arco, o collar alguno, sin que sea cortado.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Sufyan, de ‘Amr, de Abu Ma‘bad, de Ibn ‘Abbas (ra), que oyó al Profeta Muhammad ﷺ decir: “Que ningún hombre se quede a solas con una mujer, y que ninguna mujer viaje sino con un mahram.” Entonces se levantó un hombre y dijo: “¡Mensajero de Allah! He sido inscrito en tal y tal expedición militar, y mi esposa ha salido como peregrina.” Dijo: “Ve y realiza la peregrinación con tu esposa.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan; nos narró Amr ibn Dinar —lo oí de él dos veces—, dijo: me informó Hasan ibn Muhammad, dijo: me informó Ubayd Allah ibn Abi Rafi, dijo: oí a Ali (ra) decir: “Me envió el Mensajero de Allah ﷺ, a mí, a al-Zubayr y a al-Miqdad ibn al-Aswad. Dijo: > «Partid hasta que lleguéis a Rawdat Jaj, pues allí hay una mujer viajera y con ella hay una carta; tomadla de ella». Partimos, y nuestros caballos corrieron con nosotros hasta que llegamos al prado; y he aquí que dimos con la mujer viajera. Le dijimos: ‘Saca la carta’. Ella dijo: ‘No tengo ninguna carta’. Entonces le dijimos: ‘Ciertamente has de sacar la carta, o ciertamente arrojaremos las ropas’. Y la sacó de sus trenzas. Luego se la llevamos al Mensajero de Allah ﷺ, y he aquí que en ella había, de Hatib ibn Abi Baltaa a unas gentes de los asociadores, de entre la gente de La Meca, informándoles de parte del asunto del Mensajero de Allah ﷺ. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: > «Oh Hatib, ¿qué es esto?» Él dijo: ‘Oh Mensajero de Allah, no te apresures contra mí. Yo era un hombre ligado a Quraysh, y no era de sus linajes principales; y los emigrados que estaban contigo tienen parientes en La Meca, por los cuales protegen allí a sus familias y sus bienes. Yo quise, puesto que se me escapó eso del parentesco entre ellos, tomar para mí, ante ellos, un favor con el que protegieran a mis parientes. Y no lo hice por incredulidad, ni por apostasía, ni por complacencia con la incredulidad después del islam’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: > «Ciertamente os ha dicho la verdad». Umar (ra) dijo: ‘Oh Mensajero de Allah, déjame que corte el cuello de este hipócrita’. Él dijo: > «En verdad, él estuvo presente en Badr. ¿Y qué te hace saber? Quizá Allah haya mirado a la gente de Badr y haya dicho: “Obrad lo que queráis, pues ciertamente os he perdonado”».” Sufyan dijo: “¿Y qué cadena de transmisión es esta?”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad; nos narró Ibn Uyayna; de Amr: oyó a Yabir ibn Abd Allah (ra) decir: cuando fue el día de Badr, se trajeron cautivos, y se trajo a al-Abbas, y no llevaba sobre sí ninguna prenda. Entonces el Profeta ﷺ buscó para él una camisa, y encontraron la camisa de Abd Allah ibn Ubayy que le quedaba bien; y el Profeta ﷺ se la hizo vestir. Por eso el Profeta ﷺ se quitó la camisa que le había hecho vestir. Dijo Ibn Uyayna: él tenía ante el Profeta ﷺ un favor, y le agradó recompensarle.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Ya‘qub ibn ‘Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Qari, de Abu Hazim, quien dijo: Sahl (ra), es decir, Ibn Sa‘d, me informó, y dijo: el Profeta ﷺ dijo el día de Jaybar: “Ciertamente, mañana entregaré el estandarte a un hombre por cuyas manos se concederá la victoria; ama a Dios y a Su Enviado, y Dios y Su Enviado lo aman”. La gente pasó su noche preguntándose a cuál de ellos se le entregaría; y por la mañana todos acudieron esperándolo. Entonces dijo: “¿Dónde está ‘Ali?”. Se dijo: se queja de los ojos. Entonces escupió en sus ojos y suplicó por él, y sanó como si no hubiera tenido dolor alguno. Luego se lo entregó. Y él dijo: “Los combatiré hasta que sean como nosotros”. Entonces dijo: “Avanza con calma hasta que desciendas en su explanada; luego invítalos al islam e infórmales de lo que les es obligatorio. Pues, por Dios, que Dios guíe por tu causa a un solo hombre es mejor para ti que poseer camellos rojos”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Gundar; nos narró Shu‘ba; de Muhammad ibn Ziyad; de Abu Hurayra (ra); del Profeta ﷺ, que dijo: "Allah se maravilló de un pueblo que entra en el Paraíso con cadenas."

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan ibn Uyayna; nos narró Salih ibn Hayy, Abu Hasan; dijo: oí a al-Sha‘bi decir: me narró Abu Burda que oyó a su padre, de parte del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: " " “Hay tres personas a quienes se les concede su recompensa dos veces: el hombre que tiene una esclava, y la instruye y perfecciona su instrucción, y la educa y perfecciona su educación; luego la manumite y se casa con ella: para él hay dos recompensas. Y el creyente de la Gente del Libro que era creyente, y luego creyó en el Profeta Muhammad ﷺ: para él hay dos recompensas. Y el siervo que cumple el derecho de Dios y aconseja con sinceridad a su señor.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah, nos narró Sufyan, nos narró al-Zuhri, de Ubayd Allah, de Ibn Abbas, de al-Sa‘b ibn Yaththama (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ pasó junto a mí en al-Abwa’ —o en Waddan—, y se le preguntó acerca de la gente de una morada a la que se ataca de noche entre los asociadores, y entonces se alcanza a algunas de sus mujeres y a sus hijos. Dijo: «Ellos son de ellos»”. Y le oí decir: «No hay reserva sino para Allah y para Su Enviado ﷺ».”

Y de al-Zuhri, que oyó a Ubayd Allah, de Ibn Abbas, nos narró al-Saʿb, acerca de los niños: Amr solía transmitirnos, de Ibn Shihab, del Profeta ﷺ; así lo oímos de al-Zuhri. Dijo: me informó Ubayd Allah, de Ibn Abbas, de al-Saʿb. “Ellos son de ellos”. Y no dijo, como dijo Amr: “Ellos son de sus padres”.

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos informó al-Layth, de Nafi‘, que ‘Abd Allah (ra) le informó que una mujer fue hallada muerta en una de las expediciones militares del Profeta Muhammad ﷺ. “Entonces el Mensajero de Allah ﷺ reprobó la muerte de las mujeres y de los niños.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim; dijo: Dije a Abu Usama: ¿Os transmitió Ubayd Allah, de Nafi, de Ibn Umar (ra)? "Se halló a una mujer muerta en una de las expediciones militares del Mensajero de Allah ﷺ; entonces el Mensajero de Allah ﷺ prohibió matar a las mujeres y a los niños."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Layth, de Bukayr, de Sulayman ibn Yasar, de Abu Hurayra (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos envió en una expedición y dijo: ‘Si encontráis a fulano y a fulano, quemadlos con fuego’”. Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo, cuando quisimos salir: “Ciertamente, os ordené que quemaseis a fulano y a fulano, pero con el fuego no castiga sino Allah; así pues, si los encontráis, matadlos”.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah, nos narró Sufyan, de Ayyub, de Ikrima, que Ali (ra) quemó a un grupo de gente. Esto llegó a oídos de Ibn Abbas, y dijo: "Si hubiera sido yo, no los habría quemado, porque el Profeta ﷺ dijo: «No castigáis con el castigo de Allah». Y los habría matado, conforme a lo que dijo el Profeta ﷺ: «A quien cambie su religión, matadlo»."

Nos narró Muʿallà ibn Asad, nos narró Wuhayb, de Ayyūb, de Abū Qilāba, de Anas ibn Mālik (ra), que un grupo de gente de ʿUkl, ocho hombres, llegó ante el Profeta ﷺ; pero no se adaptaron a Medina. Entonces dijeron: “¡Mensajero de Allah, búscanos ganado lechero!” Él dijo: “”. “No encuentro para vosotros otra cosa sino que os unáis al grupo.”

Nos narró Yahya ibn Bukayr, nos narró al-Layth, de Yunus, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab y de Abu Salama: que Abu Hurayra (ra) dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Una hormiga mordió a uno de los profetas (as), y él ordenó que se incendiara el hormiguero, y fue incendiado. Entonces Allah le reveló: > «Porque una hormiga te mordió, has incendiado a una comunidad de entre las comunidades que glorifican a Allah».”

Musaddad nos narró; Yahya nos narró; de Isma‘il, dijo: Qays ibn Abi Hazim me transmitió, dijo: Jarir me dijo: el Mensajero de Allah ﷺ me dijo: “¿No me librarás de Dhu al-Jalasa?” Y era una casa en Jath‘am, llamada la Ka‘ba yemení. Dijo: partí, pues, con ciento cincuenta jinetes de Ahmas, y eran gente de caballos —dijo—, y yo no me mantenía firme sobre el caballo. Entonces me golpeó en el pecho hasta que vi la huella de sus dedos en mi pecho, y dijo: “¡Oh Allah! Afírmalo y hazlo guía y bien guiado”. Entonces partió hacia ella, la destruyó y la quemó; luego envió a informar al Mensajero de Allah ﷺ. Y el mensajero de Jarir dijo: “Por Aquel que te envió con la verdad, no vine a ti hasta que la dejé como si fuera un camello hueco o sarnoso”. Dijo: y bendijo los caballos de Ahmas y a sus hombres cinco veces.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan, de Musa ibn Uqba, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que dijo: "El Profeta ﷺ quemó las palmeras de Banu al-Nadir."

Nos narró Ali ibn Muslim; nos narró Yahya ibn Zakariyya ibn Abi Za’ida; dijo: me narró mi padre, de Abi Ishaq, de al-Bara’ ibn ‘Azib (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ envió a un grupo de los ansar contra Abu Rafi‘ para que lo mataran. Entonces partió uno de ellos y entró en su fortaleza. Dijo: entré en el establo de sus bestias de carga. Dijo: y cerraron la puerta de la fortaleza. Luego, en verdad, echaron en falta un asno suyo, y salieron a buscarlo; y yo salí con quienes salieron, mostrándoles que lo buscaba con ellos. Entonces encontraron el asno, y entraron y entré yo, y cerraron la puerta de la fortaleza por la noche; y pusieron las llaves en una hornacina donde yo las veía. Cuando se durmieron, tomé las llaves y abrí la puerta de la fortaleza; luego entré donde él estaba y dije: > “¡Oh, Abu Rafi‘!” Y él me respondió. Entonces me propuse alzar la voz y lo golpeé, y él gritó. Salí, luego vine, luego regresé como si yo fuera quien acudía en auxilio, y dije: > “¡Oh, Abu Rafi‘!” Y cambié mi voz. Entonces dijo: > “¿Qué te pasa? ¡Que tu madre quede desolada!” Dije: > “¿Qué ocurre contigo?” Dijo: > “No sé quién ha entrado donde estoy y me ha golpeado.” Dijo: entonces hundí mi espada en su vientre; luego cargué con fuerza contra él hasta que golpeó el hueso. Luego salí, estando yo atónito, y me dirigí a una escalera suya para descender por ella, pero caí y se me dislocó el pie. Salí hacia mis compañeros y dije: > “No me moveré hasta oír el anuncio de su muerte.” Y no dejé de estar allí hasta que oí los anuncios de la muerte de Abu Rafi‘, el comerciante de la gente del Hiyaz. Dijo: entonces me levanté, y no había en mí ya dolor, hasta que llegamos ante el Profeta ﷺ y se lo informamos.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos transmitió Yahya ibn Adam, nos transmitió Yahya ibn Abi Zaida, de su padre, de Abi Ishaq, de al-Bara ibn Azib (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ envió a un grupo de los Ansar contra Abu Rafi; entonces Abd Allah ibn Atik entró en su casa de noche y lo mató mientras dormía.”

Nos narró Yusuf ibn Musa; nos narró Asim ibn Yusuf al-Yarbu‘í; nos narró Abu Ishaq al-Fazarí; de Musa ibn ‘Uqba, quien dijo: me transmitió Salim Abu al-Nadr, liberto de ‘Umar ibn ‘Ubayd Allah: yo era su escriba. Dijo: ‘Abd Allah ibn Abi Awfa le escribió cuando salió contra los Haruríes; y yo lo leí, y he aquí que en él se decía que el Mensajero de Allah ﷺ, en uno de sus días en los que se encontró con el enemigo, esperó hasta que el sol declinó. Luego se puso en pie ante la gente y dijo: “¡Oh gente! No deseéis el encuentro con el enemigo, y pedid a Allah la preservación. Pero si os encontráis con ellos, sed pacientes, y sabed que el Paraíso está bajo las sombras de las espadas”. Luego dijo: “¡Oh Allah, Revelador del Libro, Conductor de las nubes y Derrotador de las facciones! Derrótalos y concédenos la victoria sobre ellos”. Y dijo Musa ibn ‘Uqba: me transmitió Salim Abu al-Nadr: yo era el escriba de ‘Umar ibn ‘Ubayd Allah, y le llegó la carta de ‘Abd Allah ibn Abi Awfa (ra), en la que se decía que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No deseéis el encuentro con el enemigo”.

Nos narró Yusuf ibn Musa; nos narró ‘Asim ibn Yusuf al-Yarbu‘í; nos narró Abu Ishaq al-Fazarí, de Musa ibn ‘Uqba. Dijo: me transmitió Salim Abu al-Nadr, liberto de ‘Umar ibn ‘Ubayd Allah —yo era su escriba—. Dijo: ‘Abd Allah ibn Abi Awfa le escribió cuando salió contra los Haruríes; y yo lo leí, y he aquí que en él se decía que el Mensajero de Allah ﷺ, en uno de sus días en los que se encontró con el enemigo, esperó hasta que el sol declinó. Luego se puso en pie entre la gente y dijo: “¡Oh gente! No deseéis el encuentro con el enemigo, y pedid a Allah la preservación. Pero si os encontráis con ellos, sed pacientes, y sabed que el Paraíso está bajo las sombras de las espadas”. Luego dijo: “¡Oh Allah, Quien hace descender el Libro, Quien impulsa las nubes y Quien derrota a las confederaciones: derrótalos y concédenos la victoria sobre ellos!”. Y dijo Musa ibn ‘Uqba: me transmitió Salim Abu al-Nadr: yo era el escriba de ‘Umar ibn ‘Ubayd Allah, y le llegó la carta de ‘Abd Allah ibn Abi Awfa (ra), en la que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No deseéis el encuentro con el enemigo”.

Y dijo Abu Amir: nos narró Mugira ibn Abd al-Rahman, de Abu al-Zinad, de al-Aʿray, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “No deseéis el encuentro con el enemigo; pero, cuando os encontréis con ellos, sed pacientes.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, dijo: “Perecerá Kisrá, y después de él no habrá Kisrá; y ciertamente perecerá Qaysar, y después de él no habrá Qaysar; y ciertamente se repartirán sus tesoros por la causa de Allah.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Maʿmar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, dijo: “Perecerá Kisrá, y después de él no habrá Kisrá; y César perecerá ciertamente, y después de él no habrá César; y sus tesoros serán repartidos ciertamente por la causa de Allah.”

Nos narró Abu Bakr ibn Asram; nos informó Abd Allah; nos informó Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: "El Profeta Muhammad ﷺ llamó a la guerra engaño."

Nos narró Sadaqa ibn al-Fadl; nos informó Ibn ‘Uyayna, de ‘Amr: oyó a Yabir ibn ‘Abd Allah (ra) decir: dijo el Profeta ﷺ: “”. "La guerra es engaño."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Sufyan; de ‘Amr ibn Dinar; de Yabir ibn ‘Abd Allah (ra), que el Profeta ﷺ dijo: “¿Quién se hará cargo de Ka‘b ibn al-Ashraf? Pues, ciertamente, ha causado daño a Allah y a Su Mensajero”. > Muhammad ibn Maslama dijo: “¿Te gustaría que lo matara, oh Mensajero de Allah?”. > Él dijo: “Sí”. Dijo: Entonces fue a él y dijo: “Ciertamente, este —es decir, el Profeta ﷺ— nos ha cargado con dificultades y nos ha pedido la limosna”. Dijo: “Y también, por Allah”. Dijo: “Ciertamente, nosotros lo hemos seguido, y detestamos abandonarlo hasta que veamos en qué acaba su asunto”. Dijo: Y no dejó de hablarle hasta que tuvo dominio sobre él, y lo mató.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Sufyan, de Amr, de Yabir, del Profeta ﷺ, que dijo: “¿Quién se encargará de Ka‘b ibn al-Ashraf?” Entonces Muhammad ibn Maslama dijo: “¿Te gustaría que lo matara?” Él dijo: “Sí”. Él dijo: “Entonces permíteme que diga algo”. Él dijo: “Ya lo he permitido”.

Al-Layth dijo: nos narró ʿUqayl, de Ibn Shihab, de Salim ibn ʿAbd Allah, de ʿAbd Allah ibn ʿUmar (ra), que dijo: “Partió el Mensajero de Allah ﷺ, y con él Ubayy ibn Kaʿb, en dirección a Ibn Sayyad. Se había hablado de él en un palmeral. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ entró en el palmeral donde él estaba, se puso a resguardarse tras los troncos de las palmeras. Ibn Sayyad estaba envuelto en una manta de lana, en la que tenía un murmullo. La madre de Ibn Sayyad vio al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «¡Oh, Saf! Este es Muhammad». Entonces Ibn Sayyad dio un salto, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Si lo hubiera dejado, habría quedado claro."

Musaddad nos narró; Abu al-Ahwas nos narró; Abu Ishaq nos narró, de al-Bara (ra), que dijo: "Vi al Profeta ﷺ el día de la Trinchera, mientras transportaba tierra, hasta que la tierra cubrió el vello de su pecho; y era un hombre de mucho vello. Y recitaba en cadencia el rajaz de Abd Allah: «¡Oh Allah!, si no fuera por Ti, no habríamos sido guiados, ni habríamos dado limosna, ni habríamos orado. Haz, pues, descender serenidad sobre nosotros y afirma los pies si nos encontramos con el enemigo. Ciertamente, los enemigos han transgredido contra nosotros; cuando quieren una sedición, nos negamos». Elevaba con ello su voz."

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Ibn Idris, de Isma‘il, de Qays, de Yarir (ra), dijo: “El Profeta ﷺ no me apartó desde que abracé el islam, y no me veía sino que sonreía en mi rostro. Y ciertamente me quejé ante él de que yo no me mantenía firme sobre los caballos. Entonces me golpeó con su mano en el pecho y dijo:” «Oh Allah, afiánzalo y haz que sea guía y esté bien guiado.»

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos transmitió Ibn Idris, de Isma‘il, de Qays, de Yarir (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ no me apartó desde que abracé el islam, y no me veía sino que sonreía en mi rostro. Y, ciertamente, me quejé ante él de que yo no me mantenía firme sobre el caballo. Entonces me golpeó con su mano en el pecho y dijo:” “¡Oh Allah, afiánzalo y haz que sea guía, bien guiado!”

Nos narró Ali ibn Abd Allah, nos narró Sufyan, nos narró Abu Hazim, dijo: preguntaron a Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi (ra) con qué cosa fue tratado el corte del Profeta ﷺ. Dijo: "No queda entre la gente nadie que sepa de ello más que yo. Ali venía con agua en su escudo, y ella —es decir, Fatima— lavaba la sangre de su rostro. Y se tomó una estera, se la quemó, y luego se rellenó con ella la herida del Mensajero de Allah ﷺ."

Nos narró Yahya, nos narró Waki‘, de Shu‘ba, de Sa‘id ibn Abi Burda, de su padre, de su abuelo, que el Profeta ﷺ envió a Mu‘adh y a Abu Musa al Yemen. Dijo: "Facilitad y no dificultéis; dad buenas nuevas y no hagáis que la gente se aparte; y sed concordes entre vosotros y no discrepéis."

Nos narró Amru ibn Jalid, nos narró Zuhayr, nos narró Abu Ishaq, dijo: oí a al-Bara ibn Azib (ra) relatar; dijo: “El Profeta ﷺ puso al mando de los infantes el día de Uhud —y eran cincuenta hombres— a Abd Allah ibn Jubayr, y dijo: > «Si veis que las aves nos arrebatan, no os mováis de este lugar vuestro hasta que yo envíe a por vosotros; y si veis que hemos derrotado a la gente y los hemos pisoteado, no os mováis hasta que yo envíe a por vosotros». Y los derrotaron. Dijo: por Allah, yo vi a las mujeres correr con premura; se habían dejado ver sus ajorcas y sus pantorrillas, alzando sus vestidos. Entonces los compañeros de Abd Allah ibn Jubayr dijeron: > «El botín —oh gente—, el botín: vuestros compañeros han vencido, ¿qué estáis esperando?» Y Abd Allah ibn Jubayr dijo: > «¿Habéis olvidado lo que os dijo el Mensajero de Allah ﷺ?» Dijeron: > «Por Allah, iremos ciertamente hacia la gente y obtendremos ciertamente parte del botín». Y cuando fueron hacia ellos, se les hicieron volver los rostros, y regresaron huyendo; y aquello fue cuando el Mensajero los llamaba desde su retaguardia. Y no quedó con el Profeta ﷺ sino doce hombres. Y ellos abatieron de los nuestros a setenta. Y el Profeta ﷺ y sus compañeros habían abatido de los asociadores el día de Badr a ciento cuarenta: setenta cautivos y setenta muertos. Entonces Abu Sufyan dijo: > «¿Está entre la gente Muhammad?» tres veces, y el Profeta ﷺ les prohibió que le respondieran. Luego dijo: > «¿Está entre la gente el hijo de Abu Quhafa?» tres veces. Luego dijo: > «¿Está entre la gente el hijo de al-Jattab?» tres veces. Luego volvió a sus compañeros y dijo: > «En cuanto a esos, han sido matados». Y Umar no pudo contenerse y dijo: > «Has mentido, por Allah, enemigo de Allah: aquellos que has enumerado están vivos, todos ellos; y te queda aún lo que te afligirá». Dijo: > «Un día por el día de Badr; la guerra es alternancia. Ciertamente hallaréis en la gente mutilación: no la ordené y no me desagradó». Luego se puso a recitar en verso: > «¡Exaltad a Hubal, exaltad a Hubal!» El Profeta ﷺ dijo: > «¿No le respondéis?» Dijeron: > «¡Oh Mensajero de Allah!, ¿qué decimos?» Dijo: > «Decid: Allah es más alto y más majestuoso». Dijo: > «Ciertamente, nosotros tenemos a al-Uzza, y vosotros no tenéis a al-Uzza». Y el Profeta ﷺ dijo: > «¿No le respondéis?» Dijo: dijeron: > «¡Oh Mensajero de Allah!, ¿qué decimos?» Dijo: > «Decid: Allah es nuestro Protector, y vosotros no tenéis protector».”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Hammad, de Thabit, de Anas (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ era el mejor de la gente, el más generoso de la gente y el más valiente de la gente”. Dijo: “Y, en verdad, la gente de Medina se alarmó una noche al oír un sonido”. Dijo: “Entonces el Profeta ﷺ salió a su encuentro montado en un caballo de Abu Talha, sin silla, llevando ceñida su espada, y dijo: «No os asustéis, no os asustéis». Luego dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Lo he hallado como un mar»”. Es decir, el caballo.

Nos narró al-Makkī ibn Ibrāhīm; nos informó Yazīd ibn Abī ʿUbayd, de Salama, que le informó, diciendo: “Salí de Medina dirigiéndome hacia al-Ghāba, hasta que, cuando me hallaba en el paso de al-Ghāba, me encontró un muchacho de ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf. Le dije: ‘¡Ay de ti!, ¿qué te ocurre?’. Dijo: ‘Han sido tomadas las camellas lecheras del Profeta ﷺ’. Dije: ‘¿Quién las ha tomado?’. Dijo: ‘Ghaṭafān y Fazāra’. Entonces lancé tres gritos, de modo que hice oír a cuanto hay entre sus dos coladas de lava: ‘¡Oh, de mañana!, ¡oh, de mañana!’. Luego me precipité hasta dar con ellos, y ya las habían tomado. Me puse a arrojarles flechas y decía: ‘Yo soy Ibn al-Akwaʿ, y hoy es el día de los lactantes’. Así las rescaté de ellos antes de que bebieran, y regresé con ellas, conduciéndolas. Entonces me encontró el Profeta ﷺ y dije: ‘¡Mensajero de Dios!, esa gente está sedienta, y yo me apresuré a impedirles que bebieran su provisión de agua; envía a alguien tras ellos’. Y dijo: ” “¡Oh, hijo de al-Akwa‘! Has adquirido dominio, así que sé indulgente. En verdad, a la gente se la honra en medio de su propia gente.”

Nos narró Ubayd Allah, de Israil, de Abu Ishaq, dijo: un hombre preguntó a al-Bara (ra) y dijo: “Oh Abu Umara, ¿huisteis el día de Hunayn?”. Dijo al-Bara, mientras yo escuchaba: “En cuanto al Mensajero de Allah ﷺ, no huyó aquel día; Abu Sufyan ibn al-Harith estaba sujetando la rienda de su mula, y cuando los asociadores lo cercaron, se apeó y se puso a decir: «Yo soy el Profeta, no es mentira; yo soy el hijo de Abd al-Muttalib». Dijo: “Y no se vio entre la gente aquel día a nadie más firme que él”.”

Sulaiman ibn Harb nos narró; Shu‘ba nos narró; de Sa‘d ibn Ibrahim; de Abu Umama —que es Ibn Sahl ibn Hunayf—; de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que dijo: cuando Banu Qurayza se sometieron al juicio de Sa‘d —que es Ibn Mu‘adh—, el Mensajero de Allah ﷺ mandó llamarlo, y él estaba cerca de él; entonces vino montado en un asno. Cuando se aproximó, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Levantaos ante vuestro señor”. Entonces vino y se sentó junto al Mensajero de Allah ﷺ, y él le dijo: “Estos se han sometido a tu juicio”. Dijo: “Yo juzgo que se dé muerte a los combatientes y que se tome cautiva a la descendencia”. Dijo: “Ciertamente, has juzgado sobre ellos con el juicio del Rey”.

Nos narró Ismail; dijo: me narró Malik, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ entró el año de la Conquista llevando sobre su cabeza el casco; y cuando se lo quitó, vino un hombre y dijo: "Ibn Jatal está aferrado a los velos de la Kaaba". Entonces dijo: «Matadlo.»

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Amru ibn Abi Sufyan ibn Asid ibn Yariya al-Thaqafi —y era aliado de Banu Zuhra y era de los compañeros de Abu Hurayra— que Abu Hurayra (ra) dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ envió a diez hombres como destacamento, en misión de reconocimiento, y puso al mando de ellos a Asim ibn Thabit al-Ansari, el abuelo de Asim ibn Umar. Partieron hasta que, cuando estuvieron en al-Hada’a —que está entre Usfan y La Meca—, fueron delatados ante un clan de Hudhayl, a quienes se les decía Banu Lihyan. Entonces salieron contra ellos cerca de doscientos hombres, todos arqueros, y siguieron sus huellas hasta que encontraron sus provisiones: dátiles que habían tomado como avituallamiento de Medina. Dijeron: ‘Estos son dátiles de Yathrib’. Y siguieron sus huellas. Cuando Asim y sus compañeros los vieron, se refugiaron en una elevación del terreno, y aquella gente los cercó. Les dijeron: ‘Bajad y entregaos con vuestras manos; tendréis de nuestra parte el pacto y el compromiso, y no mataremos a ninguno de vosotros’. Asim ibn Thabit, el jefe del destacamento, dijo: ‘En cuanto a mí, por Allah, hoy no bajaré bajo la protección de un incrédulo. ¡Oh Allah, informa de nosotros a Tu Profeta!’. Entonces les dispararon con flechas y mataron a Asim junto con siete hombres. Y descendieron hacia ellos tres hombres, bajo el pacto y el compromiso: entre ellos, Hubayb al-Ansari, Ibn al-Dathina y otro hombre. Pero cuando tuvieron dominio sobre ellos, soltaron las cuerdas de sus arcos y los ataron. El tercer hombre dijo: ‘Esta es la primera traición. Por Allah, no os acompañaré; en estos hay, ciertamente, un ejemplo’. Se refería a los muertos. Lo arrastraron y forcejearon con él para que los acompañara, pero se negó, y lo mataron. Se llevaron a Hubayb y a Ibn al-Dathina hasta que los vendieron en La Meca después de la batalla de Badr. Compraron a Hubayb los Banu al-Harith ibn Amir ibn Nawfal ibn Abd Manaf, y Hubayb había matado a al-Harith ibn Amir el día de Badr. Hubayb permaneció con ellos como prisionero. Me informó Ubayd Allah ibn Iyad que la hija de al-Harith le informó que, cuando ellos se reunieron, él le pidió prestada una navaja para afeitarse con ella, y ella se la prestó. Dijo: ‘Y tomó a un hijo mío mientras yo estaba distraída cuando ella fue hacia él’. Dijo: ‘Entonces lo encontré sentado con el niño sobre su muslo y la navaja en su mano. Me asusté con un sobresalto que Hubayb reconoció en mi rostro, y dijo: “¿Temes que lo mate? No habría de hacer eso”. Por Allah, jamás vi prisionero alguno mejor que Hubayb. Por Allah, ciertamente lo encontré un día comiendo de un racimo de uvas que tenía en su mano, estando él atado con hierro, y en La Meca no había fruto alguno. Y ella decía: “Ciertamente es una provisión de Allah con la que Allah proveyó a Hubayb”. Cuando salieron del recinto sagrado para matarlo en el territorio profano, Hubayb les dijo: “Dejadme hacer dos rak‘as”. Lo dejaron, y realizó dos rak‘as; luego dijo: “Si no fuera porque pensaríais que lo que hay en mí es pánico, las habría prolongado. ¡Oh Allah, cuéntalos uno por uno!”. Y no me importa, cuando soy matado siendo musulmán, en qué lado caiga: por Allah es mi caída. Y eso es por la causa del Dios; y si Él quiere, bendecirá los miembros de un despojo despedazado’. Entonces lo mató el hijo de al-Harith. Y Hubayb fue quien estableció como práctica las dos rak‘as para todo musulmán que fuera ejecutado con paciencia. Allah respondió a Asim ibn Thabit el día en que fue alcanzado: el Profeta ﷺ informó a sus compañeros de su noticia y de lo que les había sucedido. Y algunas gentes de los incrédulos de Quraysh enviaron a por Asim cuando se les informó que había sido matado, para traer algo de él por lo que se le reconociera; y él había matado a un hombre de sus notables el día de Badr. Entonces fue enviado sobre Asim algo semejante a un toldo de avispas, y lo protegió de sus emisarios, de modo que no pudieron cortar nada de su carne.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Yarir, de Mansur, de Abu Wa’il, de Abu Musa (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Liberad al cautivo —es decir, al prisionero—, dad de comer al hambriento y visitad al enfermo.”

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Zuhayr; nos narró Mutarrif: que Amir les transmitió, de Abu Juhayfa (ra), que dijo: dije a Ali (ra): > “¿Tenéis algo de la revelación, aparte de lo que hay en el Libro de Allah?” Dijo: > “Por Aquel que hendió el grano y creó el alma viviente, no sé de ello sino una comprensión que Allah concede a un hombre respecto del Corán, y lo que hay en esta hoja.” Dije: > “¿Y qué hay en la hoja?” Dijo: > “La indemnización por homicidio, la liberación del cautivo, y que no se mate a un musulmán por un incrédulo.”

Nos narró Ismail ibn Abi Uways; nos narró Ismail ibn Ibrahim ibn Uqba, de Musa ibn Uqba, de Ibn Shihab, quien dijo: me narró Anas ibn Malik (ra) que unos hombres de los Ansar pidieron permiso al Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Permite que dejemos a nuestro sobrino materno Abbas su rescate”. Entonces dijo: “No dejéis de ella ni un dírham.”

Y dijo Ibrahim, de Abd al-Aziz ibn Suhayb, de Anas, que dijo: al Profeta ﷺ se le trajo una riqueza procedente de al-Bahrayn. Entonces acudió a él al-Abbas y dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah!, dame, pues ciertamente rescaté mi propia persona y rescaté a Aqil". Entonces dijo: " «Toma.»

Nos narró Mahmud, nos transmitió Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Muhammad ibn Jubayr, de su padre —y él había venido entre los cautivos de Badr—, dijo: “Oí al Profeta ﷺ recitar, en la oración del ocaso, la sura al-Tur”.

Nos narró Abu Nuaym; nos narró Abu al-Umays; de Iyas ibn Salama ibn al-Akwa, de su padre, que dijo: “Un explorador de los asociadores vino al Profeta ﷺ mientras él estaba de viaje; se sentó junto a sus compañeros, conversaba, y luego se dio la vuelta. Entonces el Profeta ﷺ dijo:” “Buscadlo y matadlo.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Abu ‘Awana, de Husayn, de ‘Amr ibn Maymun, de ‘Umar (ra), dijo: “Y le recomiendo, por la protección de Allah y la protección de Su Mensajero ﷺ, que se cumpla para ellos su pacto, que se combata por detrás de ellos, y que no se les imponga sino aquello que esté dentro de su capacidad.”

Nos narró Qabisa; nos narró Ibn ʿUyayna, de Sulayman al-Ahwal, de Saʿid ibn Jubayr, de Ibn ʿAbbas (ra), que dijo: “El jueves, y qué jueves”. Luego lloró hasta que sus lágrimas tiñeron los guijarros, y dijo: “Se agravó el dolor del Mensajero de Allah ﷺ el jueves, y dijo: «Traedme un escrito para que os escriba un escrito tras el cual no os extraviaréis jamás»”. Entonces disputaron, y no es propio que ante un profeta haya disputa, y dijeron: “El Mensajero de Allah ﷺ delira”. Él dijo: «Dejadme, pues aquello en lo que yo me hallo es mejor que aquello a lo que me llamáis»”. Y, en el momento de su muerte, dejó dispuesto tres cosas: «Expulsad a los asociadores de la Península Arábiga, y dad acogida a las delegaciones de manera semejante a como yo solía darles acogida»”. Y olvidé la tercera. Y dijo Yaʿqub ibn Muhammad: Pregunté a al-Mughira ibn ʿAbd al-Rahman acerca de la Península Arábiga, y dijo: “La Meca, Medina, al-Yamama y el Yemen”. Y dijo Yaʿqub: “Y al-ʿArj es el comienzo de Tihama”.

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth; de Uqayl; de Ibn Shihab; de Salim ibn Abd Allah: que Ibn Umar (ra) dijo: Umar encontró una túnica de brocado de seda gruesa que se vendía en el mercado, y la llevó al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Compra esta túnica y adórnate con ella para la festividad y para las delegaciones”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Esto no es sino el vestido de quien no tiene porción alguna, o: no viste esto sino quien no tiene porción alguna”. Y permaneció el tiempo que Allah quiso; luego el Profeta ﷺ le envió una jubba de brocado de seda. Umar acudió con ella hasta que se la llevó al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Dijiste: ‘Esto no es sino el vestido de quien no tiene porción alguna’, o: ‘no viste esto sino quien no tiene porción alguna’; y luego me has enviado esta”. Entonces dijo: “La vendes, o con ella satisfaces alguna de tus necesidades”.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad; nos narró Hisham; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri; me informó Salim ibn Abd Allah, de Ibn Umar (ra), que le informó que Umar partió con un grupo de compañeros del Profeta ﷺ junto con el Profeta ﷺ en dirección a Ibn Sayyad, hasta que lo encontraron jugando con los muchachos junto al fortín de los Banu Maghala; e Ibn Sayyad, aquel día, estaba ya cerca de alcanzar la pubertad, y no se dio cuenta hasta que el Profeta ﷺ le golpeó la espalda con su mano. Luego el Profeta ﷺ dijo: "¿Das testimonio de que yo soy el Mensajero de Allah ﷺ?" Entonces Ibn Sayyad lo miró y dijo: "Doy testimonio de que tú eres el Mensajero de los iletrados". E Ibn Sayyad dijo al Profeta ﷺ: "¿Das testimonio de que yo soy el Mensajero de Allah?". El Profeta ﷺ le dijo: "Creo en Allah y en Sus mensajeros". El Profeta ﷺ dijo: "¿Qué es lo que ves?" Ibn Sayyad dijo: "Me viene uno veraz y uno mentiroso". El Profeta ﷺ dijo: "Se te ha mezclado el asunto". El Profeta ﷺ dijo: "Ciertamente, te he escondido algo oculto". Ibn Sayyad dijo: "Es el dujj". El Profeta ﷺ dijo: "¡Calla, pues no sobrepasarás tu medida!" Umar dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah!, permíteme con respecto a él que le corte el cuello". El Profeta ﷺ dijo: "Si es él, no se te dará poder sobre él; y si no es él, no hay bien para ti en matarlo".

Dijo Ibn Umar: nos pusimos en camino el Profeta ﷺ y Ubayy ibn Kab, dirigiéndose ambos hacia el palmeral en el que se hallaba Ibn Sayyad, hasta que, cuando entró en el palmeral, el Profeta ﷺ se puso a resguardarse tras los troncos de las palmeras, mientras intentaba sorprender a Ibn Sayyad para oír de Ibn Sayyad algo antes de verlo. E Ibn Sayyad estaba recostado sobre su lecho, envuelto en una manta suya en la que había un murmullo. Entonces la madre de Ibn Sayyad vio al Profeta ﷺ mientras se resguardaba tras los troncos de las palmeras, y dijo a Ibn Sayyad: “¡Oh, Saf!”, que era su nombre. E Ibn Sayyad se incorporó de un salto, y el Profeta ﷺ dijo: “Si lo hubiera dejado, habría quedado claro”. Y dijo Salim: dijo Ibn Umar: luego el Profeta ﷺ se puso en pie ante la gente, alabó a Allah como Él es digno, y después mencionó al Dajjal y dijo: “En verdad, os lo advierto; y no hay profeta sino que ya lo advirtió a su pueblo: ciertamente Nuh (as) lo advirtió a su pueblo. Pero os diré acerca de él una palabra que ningún profeta dijo a su pueblo: sabéis que él es tuerto y que Allah no es tuerto”.

Dijo Ibn Umar: nos pusimos en marcha, el Profeta ﷺ y Ubayy ibn Kab, dirigiéndose hacia el palmeral en el que se hallaba Ibn Sayyad, hasta que, cuando entró en el palmeral, el Profeta ﷺ se puso a resguardarse tras los troncos de las palmeras, mientras se acercaba sigilosamente a Ibn Sayyad, para oír de Ibn Sayyad algo antes de verlo. E Ibn Sayyad estaba recostado sobre su lecho, envuelto en una manta suya en la que había un murmullo. Entonces la madre de Ibn Sayyad vio al Profeta ﷺ mientras se resguardaba tras los troncos de las palmeras, y dijo a Ibn Sayyad: “¡Oh, Saf!”, que era su nombre. E Ibn Sayyad se incorporó de golpe. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Si lo hubiera dejado, habría quedado claro”. Y dijo Salim: dijo Ibn Umar: luego el Profeta ﷺ se puso en pie ante la gente, y alabó a Allah como Él es digno, y después mencionó al Dajjal y dijo: “Ciertamente, os lo advierto; y no hay profeta sino que ya lo advirtió a su pueblo: ciertamente Nuh (as) lo advirtió a su pueblo. Pero yo os diré acerca de él una palabra que ningún profeta dijo a su pueblo: sabéis que él es tuerto y que Allah no es tuerto”.

Mahmud nos narró; Abd al-Razzaq nos informó; Ma‘mar nos informó; de al-Zuhri; de Ali ibn Husayn; de Amr ibn Uthman ibn Affan; de Usama ibn Zayd, quien dijo: dije: “¡Oh, Mensajero de Allah ﷺ! ¿Dónde te alojarás mañana en su peregrinación?”. Dijo: “¿Acaso ‘Aqil nos dejó algún alojamiento?”. Luego dijo: “Nos alojaremos mañana en Jayf de Banu Kinana, en al-Muhassab, donde Quraysh se confederó sobre la incredulidad”. “Y ello se debe a que Banu Kinana se alió con Quraysh contra Banu Hashim, comprometiéndose a no comerciar con ellos ni darles refugio”. Al-Zuhri dijo: “Y al-jayf es el valle”.”

Nos narró Isma‘il, dijo: nos transmitió Malik, de Zayd ibn Aslam, de su padre, que Umar ibn al-Jattab (ra) puso a un liberto suyo, llamado Hunayy, al frente del hima, y dijo: “¡Oh Hunayy! Recoge tu ala respecto de los musulmanes, y teme la súplica del agraviado, pues la súplica del agraviado es respondida. Y deja entrar al dueño del pequeño rebaño y al dueño del pequeño ganado; y guárdate de los camellos de Ibn ‘Awf y de los camellos de Ibn ‘Affan, pues, si perece su ganado, ambos regresarán a palmerales y cultivos; mientras que el dueño del pequeño rebaño y el dueño del pequeño ganado, si perece su ganado, vendrá a mí con sus hijos y dirá: ‘¡Oh Príncipe de los Creyentes! ¿Vas a abandonarlos?’ Yo, no tengas padre, pues el agua y el pasto me son más fáciles que el oro y la plata. Y por Dios, ciertamente ellos ven que yo los he agraviado: ciertamente es su tierra; combatieron por ella en la época de la ignorancia, y abrazaron el islam en ella en el islam. Y por Aquel en cuya mano está mi alma, si no fuera por los bienes con los que proveo monturas en el camino de Dios, no habría declarado reserva sobre ellos, de su tierra, ni un palmo.”

Muhammad ibn Yusuf nos narró, Sufyan nos narró, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Hudhayfa (ra), dijo: el Profeta ﷺ dijo: "Escribidme los nombres de quienes, entre la gente, han pronunciado la profesión del islam."

Nos narró Abu Nuaym; nos narró Sufyan; de Ibn Yurayj; de Amr ibn Dinar; de Abu Mabad; de Ibn Abbas (ra), quien dijo: “Un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo: ‘¡Mensajero de Allah!, he sido inscrito para la expedición de tal y tal, y mi esposa es peregrina’. Dijo:” "Regresa y realiza la peregrinación mayor junto con tu esposa."

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri. Y nos narró Mahmud ibn Gaylan; nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Maʿmar, de al-Zuhri, de Ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Fuimos testigos junto con el Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo acerca de un hombre de entre quienes pretendían el islam: > «Este es de la gente del Fuego». Cuando se presentó el combate, el hombre combatió con un combate encarnizado, y sufrió una herida. Entonces se dijo: > «¡Oh, Mensajero de Allah! Aquel de quien dijiste que es de la gente del Fuego, hoy ha combatido con un combate encarnizado y ha muerto». El Profeta ﷺ dijo: > «Al Fuego». Dijo: y algunos de la gente estuvieron a punto de dudar. Y mientras estaban en ello, se dijo: “En verdad, no ha muerto, sino que tiene heridas graves”. Cuando llegó la noche, no soportó las heridas y se mató. Se informó de ello al Profeta ﷺ y dijo: > «Allah es el Más Grande. Doy testimonio de que yo soy el siervo de Allah y Su Mensajero». Luego ordenó a Bilal, y este llamó a la gente: > «En verdad, no entra en el Paraíso sino un alma musulmana; y, en verdad, Allah ciertamente fortalece esta religión mediante el hombre libertino».”

Nos narró Yaqub ibn Ibrahim, nos narró Ibn Ulayya, de Ayyub, de Humayd ibn Hilal, de Anas ibn Malik (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ pronunció un sermón y dijo:” “Zayd tomó el estandarte y fue alcanzado; luego lo tomó Ya‘far y fue alcanzado; luego lo tomó ‘Abd Allah ibn Rawaha y fue alcanzado; luego lo tomó Jalid ibn al-Walid sin ostentar mando, y se le concedió la victoria. Y no me complacería —o dijo: no les complacería— que ellos estuvieran con nosotros.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Ibn Abi ‘Adiyy y Sahl ibn Yusuf; de Sa‘id; de Qatada; de Anas (ra), que el Profeta ﷺ recibió a Ri‘l, Dhakwan, ‘Usayya y los Banu Lihyan, y afirmaron que ya habían abrazado el islam y le pidieron ayuda contra su gente. Entonces el Profeta ﷺ les proporcionó setenta hombres de los Ansar. Dijo Anas: nosotros los llamábamos los Recitadores; recogían leña de día y oraban de noche. Partieron con ellos hasta que llegaron al Pozo de Ma‘una; los traicionaron y los mataron. Entonces hizo qunut durante un mes, invocando contra Ri‘l, Dhakwan y los Banu Lihyan. Dijo Qatada: y Anas nos transmitió que se recitó acerca de ellos un pasaje del Corán: “Haced llegar de nuestra parte a nuestro pueblo que ya nos hemos encontrado con nuestro Señor, y Él ha quedado complacido de nosotros y nos ha complacido”. Luego eso fue retirado después.

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Rahim; nos narró Rawh ibn Ubadah; nos narró Sa‘id, de Qatadah; dijo: Anas ibn Malik nos mencionó, de Abu Talhah (ra), del Profeta ﷺ, “que, cuando prevalecía sobre un pueblo, permanecía en el campamento durante tres noches”. Le siguieron Mu‘adh y Abd al-A‘la: nos narró Sa‘id, de Qatadah, de Anas, de Abu Talhah, del Profeta ﷺ.

Nos narró Hudba ibn Jalid, nos narró Hammam, de Qatada, que Anas le informó, dijo: "El Profeta ﷺ realizó la ‘umra desde al-Yi‘rana, donde repartió los botines de Hunayn."

Dijo Ibn Numayr: nos narró ʿUbayd Allah, de Nafiʿ, de Ibn ʿUmar (ra), que dijo: “Se le perdió un caballo, y el enemigo se apoderó de él; luego los musulmanes prevalecieron sobre él y le fue devuelto en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ. Y un esclavo suyo se fugó y se unió a los romanos; después los musulmanes prevalecieron sobre ellos, y Jalid ibn al-Walid se lo devolvió tras el Profeta ﷺ”.

Muhammad ibn Bashshar nos narró; Yahya nos narró; de Ubayd Allah, dijo: Nafi‘ me informó que un siervo de Ibn Umar se fugó y alcanzó a los romanos; entonces Jalid ibn al-Walid prevaleció sobre él y lo devolvió a Abd Allah; y que un caballo de Ibn Umar se desbocó y alcanzó a los romanos; entonces prevalecieron sobre él y lo devolvieron a Abd Allah. "Abu Abd Allah dijo: «‘Ara es un derivado de al-‘ayr, y este es un asno salvaje; es decir, huyó»"."

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Zuhayr; de Musa ibn ‘Uqba; de Nafi‘; de Ibn ‘Umar (ra), que él estaba montado en un caballo el día en que los musulmanes se encontraron con el enemigo, y el comandante de los musulmanes aquel día era Jalid ibn al-Walid, a quien Abu Bakr había enviado; entonces el enemigo se apoderó de aquel caballo, y cuando el enemigo fue derrotado, Jalid le devolvió su caballo.

Nos narró Amru ibn Ali, nos narró Abu Asim, nos informó Hanzala ibn Abi Sufyan, nos informó Said ibn Minaa, dijo: oí a Jabir ibn Abd Allah (ra) decir: dije:. “¡Oh, Mensajero de Allah!, hemos degollado para nosotros una res, y he molido un sa‘ de cebada; ven, pues, tú y un grupo de personas”. Entonces el Profeta ﷺ alzó la voz y dijo: “¡Oh gente de la Trinchera! Ciertamente, Jabir ha preparado un resto de comida; así que, bienvenidos seáis.”

Nos narró Hibban ibn Musa; nos informó Abd Allah; de Jalid ibn Sa‘id; de su padre; de Umm Jalid bint Jalid ibn Sa‘id, que dijo: “Fui al Mensajero de Allah ﷺ con mi padre, y yo llevaba una túnica amarilla. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: > «Sanah, sanah». Abd Allah dijo: y es, en abisinio, ‘buena’. Ella dijo: entonces me fui a jugar con el Sello de la Profecía, y mi padre me reprendió. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: > «Déjala». Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: > «Gástalo y reemplázalo; luego gástalo y reemplázalo; luego gástalo y reemplázalo»”. Abd Allah dijo: y permaneció hasta que lo mencionó.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Gundar; nos narró Shu‘ba; de Muhammad ibn Ziyad; de Abu Hurayra (ra): que al-Hasan ibn ‘Ali tomó un dátil de los dátiles de la limosna y se lo puso en la boca; entonces el Profeta ﷺ dijo en persa: “¡Kakh, kakh!” “¡Aj, aj! ¿Acaso no sabes que nosotros no comemos de la limosna?”

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya, de Abu Hayyan; dijo: me narró Abu Zur‘a; dijo: me narró Abu Hurayra (ra); dijo: El Profeta ﷺ se levantó entre nosotros y mencionó la apropiación fraudulenta del botín; la magnificó y magnificó la gravedad de su asunto; dijo: “No vaya yo a encontrar a alguno de vosotros, el Día de la Resurrección, con una oveja sobre su cuello, que balará; o con un caballo sobre su cuello, que relinchará, y dirá:” > “¡Oh, Mensajero de Allah, socórreme!” “Y yo diré:” > “No tengo poder para ti en nada; ya te lo he comunicado.” “Y con un camello sobre su cuello, que bramará, y dirá:” > “¡Oh, Mensajero de Allah, socórreme!” “Y yo diré:” > “No tengo poder para ti en nada; ya te lo he comunicado.” “Y con algo mudo sobre su cuello, y dirá:” > “¡Oh, Mensajero de Allah, socórreme!” “Y yo diré:” > “No tengo poder para ti en nada; ya te lo he comunicado.” “O con retazos sobre su cuello, que ondearán, y dirá:” > “¡Oh, Mensajero de Allah, socórreme!” “Y yo diré:” > “No tengo poder para ti en nada; ya te lo he comunicado.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan; de Amr; de Salim ibn Abi al-Ya‘d; de Abd Allah ibn Amr, dijo: “Había, entre el equipaje del Profeta ﷺ, un hombre al que se le llamaba Kirkira; y murió. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Él está en el Fuego."

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Abu ‘Awana, de Sa‘id ibn Masruq, de ‘Abaya ibn Rifa‘a, de su abuelo, Rafi‘, que dijo: “Estábamos con el Profeta ﷺ en Dhu al-Hulayfa, y a la gente le sobrevino hambre. Y obtuvimos camellos y ovejas. El Profeta ﷺ se hallaba entre los últimos de la gente; entonces se apresuraron y pusieron las ollas. Él ordenó respecto de las ollas, y fueron volcadas. Luego repartió e hizo justicia: equiparó diez ovejas a un camello. Entonces se desmandó de entre ellas un camello, y en el grupo había pocos caballos; lo buscaron, pero los agotó. Entonces un hombre se dirigió hacia él con una flecha, y Allah lo detuvo. Y dijo: > “Estos animales tienen ariscos que se desmandan, como los ariscos de las bestias salvajes; así que, lo que se os desmande, haced con ello de este modo”. Y dijo mi abuelo: ‘Ciertamente esperamos —o tememos— encontrarnos con el enemigo mañana y no tenemos cuchillos; ¿degollaremos con cañas?’. Y él dijo: > “Lo que haga manar la sangre y sobre lo cual se mencione el nombre de Allah, comedlo; no así el diente ni la uña. Y os informaré acerca de ello: en cuanto al diente, es un hueso; y en cuanto a la uña, es el cuchillo de los abisinios”.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Yahyà, nos narró Isma‘il; dijo: me narró Qays; dijo: me dijo Yarir ibn ‘Abd Allah (ra): me dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “¿No me librarás de Dhu al-Jalasa?”. “Y era un santuario en el que estaba la tribu de Jath‘am, al que se llamaba la Ka‘ba yemení. Entonces partí con ciento cincuenta hombres de Ahmas, y eran gente de caballos. Informé al Profeta ﷺ de que yo no me mantenía firme sobre el caballo; y él me golpeó en el pecho hasta que vi la huella de sus dedos en mi pecho, y dijo: “¡Oh Allah! Afírmalo y haz que sea guía y bien guiado”. Entonces partió hacia él, lo destruyó y lo quemó. Luego envió al Profeta ﷺ a quien le diera la buena nueva. Y el mensajero de Yarir dijo:” > “¡Oh Mensajero de Allah! Por Aquel que te envió con la verdad, no vine a ti hasta que lo dejé como si fuera un camello sarnoso”. “Entonces bendijo los caballos de Ahmas y a sus hombres cinco veces”. Dijo Musaddad: “Un santuario en Jath‘am”.”

Nos narró Adam ibn Abi Iyas; nos narró Shayban; de Mansur; de Muyahid; de Tawus; de Ibn Abbas (ra), quien dijo: dijo el Profeta ﷺ el día de la conquista de La Meca: “No hay emigración, sino yihad y la intención; y cuando se os convoque a salir, salid.”

Nos narró Ibrahim ibn Musa; nos informó Yazid ibn Zurayʿ; de Jalid; de Abu ʿUthman al-Nahdi; de Muyashiʿ ibn Masʿud; dijo: vino Muyashiʿ con su hermano Muyalid ibn Masʿud al Profeta ﷺ y dijo: "Este es Muyalid, que te presta juramento de fidelidad sobre la emigración". Entonces dijo: “No hay emigración después de la conquista de La Meca, pero le presto juramento de fidelidad sobre el islam.”

Nos narró Ibrahim ibn Musa; nos informó Yazid ibn Zurayʿ; de Jalid; de Abu Uthman al-Nahdi; de Muyashiʿ ibn Masʿud. Dijo: llegó Muyashiʿ con su hermano Muyalid ibn Masʿud ante el Profeta ﷺ y dijo: “Este es Muyalid: te presta juramento de fidelidad sobre la emigración”. Entonces dijo: «No hay emigración después de la conquista de La Meca, pero le presto juramento de fidelidad en el Islam.»

Nos narró Ali ibn Abd Allah, nos narró Sufyan. Dijo Amr e Ibn Yurayj: oí a Ata, que decía: fui con Ubayd ibn Umayr a Aisha (ra), mientras ella estaba retirada en Thabir, y ella nos dijo: “La emigración se interrumpió desde que Allah concedió a Su Profeta ﷺ la conquista de La Meca.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Hawshab al-Taifí; nos narró Hushaym; nos informó Husayn, de Sa‘d ibn ‘Ubayda, de Abu ‘Abd al-Rahman —y era partidario de Uthman—, y dijo a Ibn ‘Atiyya —y era partidario de ‘Alí—: “Ciertamente, yo sé qué es lo que envalentonó a tu compañero respecto a los derramamientos de sangre: le oí decir: el Profeta ﷺ me envió a mí y a al-Zubayr, y dijo: ‘Id al prado de tal lugar, y hallaréis allí a una mujer a la que Hatib le ha dado una carta’”. “Fuimos al prado y dijimos: ‘La carta’. Ella dijo: ‘No me la ha dado’. Entonces dijimos: ‘La sacarás, o te despojaré de tus vestiduras’. Y la sacó de su cintura. Entonces mandó llamar a Hatib y le dijo. Hatib dijo: ‘No te apresures. Por Allah, no he renegado ni he aumentado sino en amor por el islam; y no había ninguno de tus compañeros sin que tuviera en La Meca a alguien por medio de quien Allah protegiera a su familia y a sus bienes, y yo no tenía a nadie; así que quise granjearme entre ellos un favor’”. “Y el Profeta ﷺ le creyó. ‘Umar dijo: ‘Déjame que le corte el cuello, pues ciertamente ha incurrido en hipocresía’. Y él dijo: ‘¿Qué te hace saber? Quizá Allah miró a la gente de Badr y dijo: Obrad lo que queráis’”. “Esto es lo que lo envalentonó”.

Nos narró Abd Allah ibn Abi al-Aswad, nos narró Yazid ibn Zuray‘ y Humayd ibn al-Aswad, de Habib ibn al-Shahid, de Ibn Abi Mulayka: “Ibn al-Zubayr dijo a Ibn Ja‘far (ra): > ‘¿Recuerdas cuando salimos al encuentro del Mensajero de Allah ﷺ, yo y tú y Ibn ‘Abbas?’ Dijo: > ‘Sí’. Entonces nos llevó a nosotros y te dejó a ti.”

Nos narró Malik ibn Isma‘il, nos narró Ibn ‘Uyayna, de al-Zuhri, dijo: dijo al-Sa’ib ibn Yazid (ra): “Fuimos a recibir al Mensajero de Allah ﷺ, junto con los niños, hasta Thaniyyat al-Wada‘.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Juwayriya; de Nafi‘; de ‘Abd Allah (ra): que el Profeta ﷺ, cuando regresaba, pronunciaba el takbir tres veces y decía: “A nuestro regreso, si Allah quiere, estaremos arrepentidos, adorando, alabando y postrándonos ante nuestro Señor. Allah ha cumplido Su promesa, ha auxiliado a Su siervo y ha derrotado Él solo a las confederaciones.”

Nos narró Abu Ma‘mar; nos narró ‘Abd al-Warith; dijo: me narró Yahya ibn Abi Ishaq, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: íbamos con el Profeta ﷺ en su regreso desde ‘Usfan, y el Mensajero de Allah ﷺ estaba sobre su montura, y había hecho montar detrás de él a Safiyya bint Huyayy. Entonces tropezó su camella y ambos cayeron al suelo. Abu Talha se precipitó y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah, que Allah me haga tu rescate!». Él dijo: «Ocúpate de la mujer». Entonces dio la vuelta a una prenda sobre su rostro y se dirigió hacia ella; luego la echó sobre ella y arregló para ambos su montura, y montaron. Y rodeamos al Mensajero de Allah ﷺ; y cuando divisamos Medina, dijo: «Regresamos, arrepentidos, adoradores, a nuestro Señor alabamos». Y no dejó de decir eso hasta que entró en Medina.

Nos narró Ali; nos narró Bishr ibn al-Mufaddal; nos narró Yahya ibn Abi Ishaq; de Anas ibn Malik (ra): “Que él venía, junto con Abu Talha, con el Profeta ﷺ, y que con el Profeta ﷺ iba Safiyya, sentada detrás de él sobre su montura. Y cuando estuvieron en una parte del camino, la camella tropezó, y el Profeta ﷺ y la mujer cayeron al suelo. Y, ciertamente, Abu Talha —dijo: creo que dijo— se arrojó desde su camello y se dirigió al Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: «¡Oh Profeta de Allah! Que Allah me haga tu rescate: ¿te ha alcanzado algo?» Dijo: «No; pero ocúpate de la mujer». Entonces Abu Talha arrojó su prenda sobre su rostro, y se dirigió hacia ella, y arrojó su prenda sobre ella. Y la mujer se incorporó. Luego aseguró para ambos su montura, y montaron. Y siguieron avanzando hasta que, cuando estuvieron a la espalda de Medina —o dijo: cuando se asomaron a Medina—, el Profeta ﷺ dijo: «Regresamos, arrepentidos, adoradores, a nuestro Señor, alabadores». Y no dejó de decirlo hasta que entró en Medina.”

Nos narró Sulayman ibn Harb; nos narró Shu‘ba; de Muharib ibn Dithar, dijo: oí a Jabir ibn ‘Abd Allah (ra) decir: “Estaba con el Profeta ﷺ en un viaje, y cuando llegamos a Medina, me dijo: ” "Entra en la mezquita y reza dos rak‘as."

Nos narró Abu ‘Asim, de Ibn Yurayŷ, de Ibn Šihab, de ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Allah ibn Ka‘b, de su padre y de su tío, ‘Ubayd Allah ibn Ka‘b, de Ka‘b (ra), que el Profeta ﷺ, cuando regresaba de un viaje a media mañana, entraba en la mezquita y realizaba dos rak‘as antes de sentarse.

Muhammad nos narró; Waki‘ nos informó; de Shu‘ba; de Muharib ibn Dithar; de Jabir ibn ‘Abd Allah (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando llegó a Medina, degolló un camello o una vaca. Mu‘adh añadió, de Shu‘ba, de Muharib: oyó a Jabir ibn ‘Abd Allah decir: “El Profeta ﷺ me compró en Mina un camello por dos uqiyyas y un dírham, o por un dírham o dos; y cuando llegó a Sirar, ordenó que se trajera una vaca y fue degollada, y comieron de ella. Luego, cuando llegó a Medina, me ordenó que fuera a la mezquita y rezara dos rak‘as, y me pesó el precio del camello”.

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Shu‘ba, de Muharib ibn Dithar, de Jabir, quien dijo: “Regresé de un viaje, y el Profeta ﷺ dijo:” "Reza dos rak‘as"