Luchando por la Causa de Allah (Jihaad)

Nos relató al-Hasan ibn Sabbah: nos relató Muhammad ibn Sabiq: nos relató Malik ibn Mighwal, quien dijo: oí a al-Walid ibn al-‘Ayzar mencionar de Abi ‘Amr al-Shaybani, que dijo: dijo Abdullah ibn Mas‘ud (ra): Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ; dije: «Oh Mensajero de Allah, ¿qué obra es mejor?». Dijo: «La oración en su momento señalado». Dije: «¿Luego cuál?». Dijo: «Luego, tratar bien a los padres». Dije: «¿Luego cuál?». Dijo: «El yihad en el camino de Allah». Entonces dejé de preguntar al Mensajero de Allah ﷺ, y si le hubiera pedido más, me habría dado más.

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Yahya ibn Sa‘id: nos relató Sufyan, quien dijo: me relató Mansur, de Mujahid, de Tawus, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No hay emigración después de la conquista, sino yihad e intención; y cuando se os llame a salir, salid».

Nos relató Musaddad: nos relató Khalid: nos relató Habib ibn Abi ‘Amra, de Aisha bint Talha, de Aisha (ra), que dijo: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, consideras que el yihad es la mejor de las obras; ¿acaso no deberíamos hacer yihad?». Dijo: «Pero el mejor yihad es un hach aceptado».

Nos narró Ishaq ibn Mansur: nos informó Affan: nos narró Hammam: nos narró Muhammad ibn Juhada, quien dijo: me informó Abu Hasin de que Dhakwan le narró que Abu Huraira (ra) le narró, diciendo: Vino un hombre al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «Indícame una obra que equivalga al yihad». Dijo: «No la encuentro —dijo—. ¿Puedes, cuando salga el combatiente en el yihad, entrar en tu mezquita, mantenerte en oración sin desfallecer, y ayunar sin romper el ayuno?»

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, que dijo: me relató Ata ibn Yazid al-Laythi que Abu Sa'id al-Judri (ra) le relató diciendo: Se dijo: «¡Oh Mensajero de Allah ﷺ! ¿Qué persona es la mejor?». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Un creyente que combate en el camino de Allah con su persona y sus bienes». Dijeron: «¿Y después quién?». Dijo: «Un creyente en una quebrada de las quebradas, que teme a Allah y libra a la gente de su mal».

Nos narró Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Sa‘id ibn al-Musayyab que Abu Huraira dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «El caso de quien combate en el camino de Allah —y Allah sabe mejor quién combate en Su camino— es como el caso del que ayuna y permanece en oración. Y Allah se ha comprometido con quien combate en Su camino a que, si le hace morir, lo introducirá en el Paraíso, o lo hará regresar sano y salvo con recompensa o botín».

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, de Malik, de Ishaq ibn ‘Abdullah ibn Abu Talha, de Anas ibn Malik (ra), que le oyó decir: El Mensajero de Allah ﷺ solía entrar en casa de Umm Haram bint Milhan, y ella le daba de comer. Umm Haram estaba casada con ‘Ubada ibn al-Samit. El Mensajero de Allah ﷺ entró en casa de ella, y ella le dio de comer y se puso a despiojarle la cabeza. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se durmió; luego se despertó riendo. Ella dijo: Entonces dije: «¿Qué te hace reír, oh Mensajero de Allah?». Dijo: «Unas gentes de mi comunidad me han sido mostradas, combatientes en el camino de Allah, cabalgando sobre la parte alta de este mar, como reyes sobre tronos, o como reyes sobre tronos». Ishaq dudó. Ella dijo: Entonces dije: «Oh Mensajero de Allah, ruega a Allah que me haga estar entre ellos». El Mensajero de Allah ﷺ rogó por ella; luego apoyó la cabeza, después se despertó riendo. Dije: «¿Qué te hace reír, oh Mensajero de Allah?». Dijo: «Unas gentes de mi comunidad me han sido mostradas, combatientes en el camino de Allah», tal como dijo la primera vez. Ella dijo: Entonces dije: «Oh Mensajero de Allah, ruega a Allah que me haga estar entre ellos». Dijo: «Tú eres de los primeros». Entonces ella navegó por mar en tiempos de Muawiya ibn Abu Sufyan, y fue derribada de su montura cuando salió del mar, y murió.

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, de Malik, de Ishaq ibn ‘Abdullah ibn Abu Talha, de Anas ibn Malik (ra), que lo oyó decir: El Mensajero de Allah ﷺ solía entrar en casa de Umm Haram bint Milhan, y ella le daba de comer. Umm Haram estaba casada con ‘Ubada ibn al-Samit. El Mensajero de Allah ﷺ entró en su casa, ella le dio de comer y se puso a quitarle los piojos de la cabeza. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se durmió; luego se despertó riéndose. Ella dijo: Entonces dije: «¿Qué te hace reír, oh Mensajero de Allah?». Dijo: «Unas personas de mi comunidad me fueron mostradas como combatientes en el camino de Allah, cabalgando sobre la parte central de este mar, como reyes sobre lechos, o como los reyes sobre lechos». Ishaq dudó. Ella dijo: Entonces dije: «Oh Mensajero de Allah, ruega a Allah que me haga ser de ellos». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ rogó por ella. Luego apoyó la cabeza; después se despertó riéndose, y dije: «¿Qué te hace reír, oh Mensajero de Allah?». Dijo: «Unas personas de mi comunidad me fueron mostradas como combatientes en el camino de Allah». Tal como dijo la primera vez. Ella dijo: Entonces dije: «Oh Mensajero de Allah, ruega a Allah que me haga ser de ellos». Dijo: «Tú eres de los primeros». Entonces ella navegó por mar en tiempos de Muawiya ibn Abu Sufyan, y fue derribada de su montura cuando salió del mar, y murió.

Nos narró Yahya ibn Salih: nos narró Fulayh, de Hilal ibn ‘Ali, de Ata ibn Yasar, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien crea en Allah y en Su Mensajero, establezca la oración y ayune Ramadán, Allah tiene por derecho hacerlo entrar en el Paraíso, tanto si combate por la causa de Allah como si permanece en su tierra en la que nació». Dijeron: «Oh Mensajero de Allah, ¿acaso no damos la buena nueva a la gente?». Dijo: «En el Paraíso hay cien grados que Allah ha preparado para los combatientes por la causa de Allah; entre dos grados hay una distancia como la que hay entre el cielo y la tierra. Así pues, cuando pidáis a Allah, pedidle al-Firdaus, pues es la parte central del Paraíso y la más alta del Paraíso. Creo que por encima de él está el Trono del Misericordioso, y de él brotan los ríos del Paraíso». Muhammad ibn Fulayh dijo, de su padre: «Y por encima de él está el Trono del Misericordioso».

Nos relató Musa: nos relató Jarir: nos relató Abu Raya, de Samura, que dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Esta noche vi a dos hombres que vinieron a mí y me hicieron subir al árbol; luego me introdujeron en una morada que era la más bella y la mejor. Nunca había visto nada más bello que ella. Dijeron: “En cuanto a esta morada, es la morada de los mártires”».

Nos narró Mu‘alla ibn Asad: nos narró Wuhaib: nos narró Humayd, de Anas ibn Malik (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Una salida al comienzo del día en el camino de Allah, o una salida al final del día, es mejor que el mundo y cuanto hay en él».

Nos relató Ibrahim ibn al-Mundhir: nos relató Muhammad ibn Fulayh; dijo: me relató mi padre, de Hilal ibn ‘Ali, de Abd al-Rahman ibn Abi ‘Amra, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Un espacio del tamaño de un arco en el Paraíso es mejor que aquello sobre lo que sale el sol y sobre lo que se pone». Y dijo: «Una salida por la mañana o una marcha al final del día en el camino de Allah es mejor que aquello sobre lo que sale el sol y sobre lo que se pone».

Nos relató Qabisa: nos relató Sufyan, de Abi Hazim, de Sahl ibn Sa'd (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "Una marcha al final del día y una marcha al comienzo del día en el camino de Allah son mejores que el mundo y cuanto hay en él".

Nos relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Mu'awiya ibn ‘Amr: nos relató Abu Ishaq, de Humayd, que dijo: Oí a Anas ibn Malik (ra), narrando del Profeta ﷺ, decir: «No hay ningún siervo que muera y tenga junto a Allah un bien, al que le agrade regresar al mundo, aunque tuviera el mundo y cuanto hay en él, salvo el mártir, por lo que ve de la excelencia del martirio; pues a él le agrada regresar al mundo y ser matado una vez más».

Y oí a Anas ibn Malik narrar del Profeta ﷺ: «Una salida por la tarde en el camino de Allah, o una salida por la mañana, es mejor que el mundo y cuanto hay en él; y el espacio equivalente al tramo del arco de uno de vosotros en el Jardín, o el lugar que ocupa un qid —es decir, su látigo—, es mejor que el mundo y cuanto hay en él; y si una mujer de la gente del Jardín se asomara a la gente de la tierra, iluminaría lo que hay entre ambos y lo llenaría de fragancia; y el velo que lleva sobre su cabeza es mejor que el mundo y cuanto hay en él»

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, que dijo: me informó Sa‘id ibn al-Musayyab que Abu Huraira (ra) dijo: Oí al Profeta ﷺ decir: «Por Aquel en cuya mano está mi alma, si no fuera porque algunos hombres de entre los creyentes no se sentirían a gusto quedándose atrás respecto a mí, y porque no encuentro con qué llevarlos, no me quedaría atrás de ninguna expedición que combatiera en el camino de Allah. Por Aquel en cuya mano está mi alma, desearía ser muerto en el camino de Allah, luego ser devuelto a la vida; luego ser muerto, luego ser devuelto a la vida; luego ser muerto, luego ser devuelto a la vida; luego ser muerto».

Nos contó Yusuf ibn Ya‘qub al-Saffar: nos contó Isma‘il Ibn 'Ulayya, de Ayyub, de Humayd ibn Hilal, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: El Profeta ﷺ pronunció un sermón y dijo: «Zayd tomó la bandera y fue alcanzado; luego la tomó Ja‘far y fue alcanzado; luego la tomó Abdullah ibn Rawaha y fue alcanzado; luego la tomó Khalid ibn al-Walid, sin haber sido designado al mando, y se le concedió la victoria». Y dijo: «No nos alegraría que ellos estuvieran con nosotros». Ayyub dijo: O dijo: «No les alegraría estar con nosotros». Y sus ojos derramaban lágrimas.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, que dijo: me narró Al-Layth; nos narró Yahya, de Muhammad ibn Yahya ibn Habban, de Anas ibn Malik, de su tía materna Umm Haram bint Milhan, que dijo: Un día, el Profeta ﷺ durmió cerca de mí; luego se despertó sonriendo. Le dije: «¿Qué te ha hecho reír?». Dijo: «Unas personas de mi comunidad me fueron mostradas cabalgando sobre este mar verde, como reyes sobre lechos». Ella dijo: «Ruega a Allah que me haga de ellos». Y él rogó por ella. Luego durmió una segunda vez e hizo lo mismo. Ella dijo algo semejante a lo que había dicho, y él le respondió de manera semejante. Entonces ella dijo: «Ruega a Allah que me haga de ellos». Él dijo: «Tú eres de los primeros». Después salió con su marido, ‘Ubada ibn al-Samit, en campaña militar, la primera vez que los musulmanes navegaron por el mar con Muawiya. Cuando regresaban de su campaña, de vuelta, desembarcaron en al-Sham; se le acercó a ella una montura para que la cabalgara, pero la derribó y murió.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf: dijo: me narró Al-Layth: nos narró Yahya, de Muhammad ibn Yahya ibn Habban, de Anas ibn Malik, de su tía materna Umm Haram bint Milhan, que dijo: El Profeta ﷺ durmió un día cerca de mí; luego se despertó sonriendo. Le dije: «¿Qué te ha hecho reír?». Dijo: «Se me ha mostrado a unas personas de mi comunidad cabalgando sobre este mar verde, como reyes sobre lechos». Ella dijo: «Ruega a Allah que me haga de ellos». Y él rogó por ella. Luego durmió por segunda vez e hizo lo mismo. Ella dijo algo semejante a lo que había dicho, y él le respondió de manera semejante. Entonces ella dijo: «Ruega a Allah que me haga de ellos». Él dijo: «Tú eres de los primeros». Así que salió con su marido, ‘Ubada ibn al-Samit, en campaña, en la primera ocasión en que los musulmanes navegaron por mar con Muawiya. Cuando regresaban de su campaña, de vuelta, desembarcaron en al-Sham; le acercaron una montura para que cabalgara sobre ella, pero la derribó y murió.

Nos narró Hafs ibn Umar al-Hawdi: nos narró Hammam, de Ishaq, de Anas (ra), que dijo: El Profeta ﷺ envió a unas gentes de Banu Sulaym a Banu ‘Ámir, setenta en total. Cuando llegaron, mi tío les dijo: «Me adelantaré a vosotros; si me dan seguridad hasta que les transmita de parte del Mensajero de Allah ﷺ, bien; y, si no, estaréis cerca de mí». Entonces se adelantó, y ellos le dieron seguridad. Mientras les hablaba acerca del Profeta ﷺ, hicieron una señal a un hombre de entre ellos, y este lo apuñaló, atravesándolo. Entonces dijo: «¡Allah es el Más Grande! He triunfado, por el Señor de la Kaaba». Luego se abalanzaron sobre el resto de sus compañeros y los mataron, salvo a un hombre cojo que subió a la montaña. Hammam dijo: «Creo que había otro con él». Entonces Jibril (as) informó al Profeta ﷺ de que ellos se habían encontrado ya con su Señor, que Él estaba complacido con ellos y los había complacido. Así que solíamos recitar: «Transmitid a nuestro pueblo que nos hemos encontrado ya con nuestro Señor, y Él está complacido con nosotros y nos ha complacido». Luego aquello fue abrogado después. Entonces invocó contra ellos durante cuarenta mañanas: contra Ri‘l, Dhakwan, Banu Lihyan y Banu ‘Usayya, los que desobedecieron a Allah y a Su Mensajero ﷺ.

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Abu Awana, de al-Aswad ibn Qays, de Jundub ibn Sufyan, que el Mensajero de Allah ﷺ estaba en uno de los escenarios de combate y se le había ensangrentado un dedo, así que dijo: «¿Acaso eres otra cosa que un dedo que ha sangrado, y en el camino de Allah ha sido lo que has sufrido?»

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Por Aquel en Cuya mano está mi alma, nadie es herido en el camino de Allah —y Allah sabe mejor quién es herido en Su camino— sin que llegue el Día de la Resurrección con el color de la sangre y el olor del almizcle».

Nos narró Yahya ibn Bukayr: nos narró Al-Layth, quien dijo: me narró Yunus, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abdullah, que Abdullah ibn Abbas le informó de que Abu Sufyan le informó de que Heraclio le dijo: «Te pregunté cómo era vuestro combate contra él, y afirmaste que la guerra alterna victorias y derrotas; así son los mensajeros: se les pone a prueba y luego el desenlace acaba siendo favorable para ellos».

Nos narró Muhammad ibn Sa‘id al-Khuza‘i: nos narró ‘Abd al-A‘la, de Humayd, que dijo: Pregunté a Anas. Nos narró ‘Amr ibn Zurara: nos narró Ziyad, que dijo: me narró Humayd at-Tawil, de Anas (ra), que dijo: Mi tío Anas ibn An-Nadr estuvo ausente del combate de Badr, y dijo: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, estuve ausente del primer combate en el que luchaste contra los politeístas. Si Allah me hace estar presente en un combate contra los politeístas, Allah verá sin duda lo que hago». Cuando llegó el día de Uhud y los musulmanes quedaron al descubierto, dijo: «Oh Allah, me disculpo ante Ti por lo que han hecho estos —refiriéndose a sus compañeros—, y me declaro libre ante Ti de lo que han hecho estos —refiriéndose a los politeístas—». Luego avanzó, y Sa'd ibn Mu'adh salió a su encuentro. Entonces dijo: «Oh Sa'd ibn Mu'adh, el Jardín; por el Señor de An-Nadr, percibo su aroma desde antes de Uhud». Sa'd dijo: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, yo no pude hacer lo que él hizo». Anas dijo: Encontramos en él más de ochenta golpes de espada, o heridas de lanza, o impactos de flecha; y lo encontramos muerto, y los politeístas lo habían mutilado. Nadie lo reconoció salvo su hermana, por las puntas de sus dedos. Anas dijo: Solíamos considerar, o pensar, que esta aleya había descendido acerca de él y de quienes eran como él: {Entre los creyentes hay hombres que fueron fieles a lo que habían pactado con Allah}, hasta el final de la aleya. Y dijo: Su hermana, llamada Ar-Rubayyi', rompió un incisivo a una mujer, y el Mensajero de Allah ﷺ ordenó la ley del talión. Entonces Anas dijo: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, por Aquel que te envió con la verdad, no se le romperá su incisivo». Entonces aceptaron la compensación y dejaron el talión. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente, entre los siervos de Allah hay quienes, si jurasen por Allah, Él los cumpliría».

Nos narró Muhammad ibn Sa‘id al-Khuza‘i: nos narró ‘Abd al-A‘la, de Humayd, que dijo: pregunté a Anas. Nos narró ‘Amr ibn Zurara: nos narró Ziyad, que dijo: me narró Humayd at-Tawil, de Anas (ra), que dijo: Mi tío Anas ibn An-Nadr estuvo ausente del combate de Badr, y dijo: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, estuve ausente del primer combate en el que luchaste contra los idólatras. Si Allah me hace presenciar un combate contra los idólatras, Allah verá ciertamente lo que hago». Cuando llegó el día de Uhud y los musulmanes quedaron al descubierto, dijo: «Oh Allah, me disculpo ante Ti por lo que han hecho estos —quería decir sus compañeros—, y me desentiendo ante Ti de lo que han hecho estos —quería decir los idólatras—». Luego avanzó, y Sa'd ibn Mu'adh salió a su encuentro. Entonces dijo: «Oh Sa'd ibn Mu'adh, el Paraíso; por el Señor de An-Nadr, percibo su aroma desde antes de Uhud». Sa'd dijo: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, yo no fui capaz de hacer lo que él hizo». Anas dijo: Encontramos en él más de ochenta golpes de espada, o lanzadas de lanza, o impactos de flecha; lo encontramos muerto, y los idólatras lo habían mutilado. Nadie lo reconoció salvo su hermana, por las puntas de sus dedos. Anas dijo: Solíamos considerar, o pensar, que esta aleya había descendido acerca de él y de quienes eran como él: {Entre los creyentes hay hombres que fueron sinceros en aquello a lo que se comprometieron con Allah}, hasta el final de la aleya. Y dijo: Su hermana, que se llamaba Ar-Rubayyi', rompió el incisivo de una mujer, y el Mensajero de Allah ﷺ ordenó la represalia. Entonces Anas dijo: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, por Aquel que te envió con la verdad, no se le romperá su incisivo». Entonces aceptaron la indemnización y dejaron la represalia. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Entre los siervos de Allah hay quienes, si jurasen por Allah, Él les cumpliría el juramento».

Nos narró Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri: me narró Isma‘il, dijo: me narró mi hermano, de Sulayman —creo que de Muhammad ibn Abi ‘Atiq—, de Ibn Shihab, de Kharija ibn Zayd, que Zayd ibn Thabit (ra) dijo: «Copié los pliegos en los ejemplares del Corán, y eché en falta una aleya de la sura de al-Ahzab que solía oír recitar al Mensajero de Allah ﷺ. No la encontré sino con Khuzayma ibn Thabit al-Ansari, aquel cuya declaración el Mensajero de Allah ﷺ hizo equivalente a la declaración de dos hombres. Y es Su dicho: {Entre los creyentes hay hombres que han sido fieles a aquello a lo que se comprometieron con Allah}».

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Rahim: nos narró Shababa ibn Sawwar al-Fazari: nos narró Isra'il, de Abu Ishaq, que dijo: Oí a al-Bara (ra) decir: Un hombre cubierto de hierro acudió al Profeta ﷺ y dijo: «¡Oh Mensajero de Allah ﷺ! ¿Combato y me hago musulmán?». Dijo: «Hazte musulmán y luego combate». Entonces se hizo musulmán y luego combatió, y fue matado. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Obró poco y fue recompensado mucho».

Nos narró Muhammad ibn ‘Abdullah: nos narró Husayn ibn Muhammad Abu Ahmad: nos narró Shayban, de Qatada: nos narró Anas ibn Malik, que Umm al-Rubayyi‘ bint al-Bara, que era la madre de Haritha ibn Suraqa, acudió al Profeta ﷺ y dijo: «¡Oh Profeta de Allah! ¿No me hablarás de Haritha? Había sido muerto el día de Badr; le alcanzó una flecha perdida. Si está en el Jardín, tendré paciencia; y si es otra cosa distinta, me esforzaré en llorar por él». Dijo: «¡Oh Umm Haritha! Ciertamente, son jardines en el Jardín, y tu hijo ha alcanzado al-Firdaws más alto».

Nos relató Sulayman ibn Harb: nos relató Shu'ba, de ‘Amr, de Abu Wa’il, de Abu Musa (ra), que dijo: Un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo: «Un hombre combate por el botín, otro hombre combate por la fama, y otro hombre combate para que se vea su posición; entonces, ¿quién está en el camino de Allah?». Dijo: «Quien combate para que la palabra de Allah sea la más elevada, ese está en el camino de Allah».

Nos relató Ishaq: nos informó Muhammad ibn al-Mubarak: nos relató Yahya ibn Hamza, que dijo: me relató Yazid ibn Abi Maryam: nos informó ‘Abaya ibn Rafi‘ ibn Khadij, que dijo: me informó Abu ‘Abs —él es ‘Abd al-Rahman ibn Jabr— que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No se cubren de polvo los dos pies de un siervo en el camino de Allah sin que el Fuego los toque».

Nos relató Ibrahim ibn Musa: nos informó ‘Abd al-Wahhab: nos relató Khalid, de Ikrima, que Ibn Abbas le dijo a él y a Ali ibn ‘Abdullah: «Id a Abu Sa‘id y escuchad de su hadiz». Fuimos a verlo, y él y su hermano estaban en un huerto que tenían, regándolo. Cuando nos vio, vino, se recogió la ropa alrededor de las piernas y se sentó. Entonces dijo: «Solíamos transportar los adobes de la mezquita de uno en uno, mientras que Ammar transportaba los adobes de dos en dos. El Profeta ﷺ pasó junto a él, le quitó el polvo de la cabeza y dijo: “¡Ay de Ammar! Lo matará el grupo rebelde. Ammar los llama hacia Allah, y ellos lo llaman hacia el Fuego”».

Nos relató Muhammad: nos informó Abda, de Hisham ibn Urwa, de Abi Hazim, de Aisha (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando regresó el día de al-Jandaq, dejó las armas y se lavó; entonces acudió a él Jibril, con la cabeza cubierta de polvo, y dijo: «¿Has dejado las armas? Por Allah, yo no las he dejado». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Dónde, entonces?»

Nos relató Isma‘il ibn ‘Abdullah: dijo: me relató Malik, de Ishaq ibn ‘Abdullah ibn Abu Talha, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ invocó contra quienes mataron a los compañeros de Bi’r Ma‘una durante treinta mañanas: contra Ri‘l, Dhakwan y ‘Usayya, que desobedeció a Allah y a Su Mensajero. Dijo Anas: Sobre quienes fueron muertos en Bi’r Ma‘una se reveló un Corán que recitamos y que luego fue abrogado: «Transmitid a nuestro pueblo que ya hemos encontrado a nuestro Señor; Él está complacido con nosotros y nosotros estamos complacidos con Él».

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Sufyan, de ‘Amr, que oyó a Jabir ibn ‘Abdullah (ra) decir: «Unas personas bebieron vino por la mañana el día de Uhud; luego fueron muertos como mártires». Se le dijo a Sufyan: «¿Al final de aquel día?». Dijo: «Eso no figura en él».

Nos relató Sadaqa ibn al-Fadl: dijo: nos informó Ibn ‘Uyayna: dijo: oí a Muhammad ibn al-Munkadir decir que él oyó a Jabir decir: «Mi padre fue llevado ante el Profeta ﷺ, y había sido mutilado, y fue colocado delante de él. Entonces fui a descubrir su rostro, pero mi gente me lo impidió. Entonces oyó la voz de una mujer que gritaba, y se dijo: “La hija de ‘Amr”, o “la hermana de ‘Amr”. Entonces dijo: “¿Por qué lloras? O: no llores. Los ángeles no han dejado de cubrirlo con la sombra de sus alas”».

Nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Ghundar: nos narró Shu'ba, quien dijo: oí a Qatada decir: oí a Anas ibn Malik (ra), del Profeta ﷺ, decir: «Nadie que entre en el Paraíso querrá volver a la vida mundana aunque tuviera cuanto hay en la Tierra, salvo el mártir: deseará volver a la vida mundana y ser matado diez veces por lo que ve de honor».

Nos narró Abdullah ibn Muhammad: nos narró Mu'awiya ibn ‘Amr: nos narró Abu Ishaq, de Musa ibn Uqba, de Salim Abu al-Nadr, mawla de Umar ibn ‘Ubaydullah, que era su escriba. Dijo: Abdullah ibn Abu Awfa (ra) le escribió que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Y sabed que el Paraíso está bajo las sombras de las espadas».

Y dijo Al-Layth: Me relató Ya‘far ibn Rabi‘a, de Abd al-Rahman ibn Hurmuz, que dijo: Oí a Abu Huraira (ra), del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: «Sulayman ibn Dawud (as) dijo: “Esta noche ciertamente visitaré a cien mujeres —o noventa y nueve—, cada una de las cuales dará a luz a un jinete que combatirá en el camino de Allah”. Su compañero le dijo: “Si Allah quiere”. Pero él no dijo: “Si Allah quiere”. Y ninguna de ellas quedó embarazada salvo una sola mujer, que trajo medio hombre. Por Aquel en Cuya mano está el alma de Muhammad, si hubiera dicho: “Si Allah quiere”, todos ellos habrían combatido en el camino de Allah como jinetes»

Nos narró Ahmad ibn Abd al-Malik ibn Waqid: nos narró Hammad ibn Zayd, de Thabit, de Anas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ era el mejor de la gente, el más valiente de la gente y el más generoso de la gente. Y, ciertamente, la gente de Medina se asustó, y el Profeta ﷺ se les había adelantado montado en un caballo, y dijo: «Lo hemos encontrado como un mar».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, que dijo: me informó Umar ibn Muhammad ibn Jubayr ibn Mut‘im que Muhammad ibn Jubayr dijo: me informó Jubayr ibn Mut‘im que, mientras él marchaba con el Mensajero de Allah ﷺ, acompañado por la gente, a su regreso de Hunayn, la gente se le fue agarrando para pedirle, hasta que lo llevaron a la fuerza junto a una acacia, y esta le arrebató su manto. Entonces el Profeta ﷺ se detuvo y dijo: «Dadme mi manto. Si yo tuviera tantos camellos como el número de estos árboles espinosos, los repartiría entre vosotros; luego no me encontraríais ni tacaño, ni mentiroso, ni cobarde».

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Abu Awana: nos relató Abd al-Malik ibn Umair: oí a ‘Amr ibn Maymun al-Awdi decir: Sa'd (ra) enseñaba a estos hijos suyos estas palabras como el maestro enseña la escritura a los muchachos, y decía: «El Mensajero de Allah ﷺ solía pedir refugio de ellas al final de la oración: “Oh Allah, ciertamente me refugio en Ti de la cobardía; y me refugio en Ti de ser devuelto a la edad más decrépita; y me refugio en Ti de la prueba de la vida mundana; y me refugio en Ti del castigo de la tumba”».

Nos narró Musaddad: nos narró Mu'tamir, quien dijo: oí a Abi decir: oí a Anas ibn Malik (ra) decir: El Profeta ﷺ solía decir: «¡Oh Allah! Me refugio en Ti de la incapacidad, la pereza, la cobardía y la decrepitud; me refugio en Ti de la prueba de la vida y de la muerte; y me refugio en Ti del castigo de la tumba».

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Hatim, de Muhammad ibn Yusuf, de al-Sa’ib ibn Yazid, que dijo: Acompañé a Talha ibn Ubayd Allah, a Sa'd, a al-Miqdad ibn al-Aswad y a Abd al-Rahman ibn Awf (ra), y no oí a ninguno de ellos relatar nada del Mensajero de Allah ﷺ, salvo que oí a Talha relatar acerca del día de Uhud.

Nos relató ‘Amr ibn ‘Ali: nos relató Yahya: nos relató Sufyan, quien dijo: me relató Mansur, de Mujahid, de Tawus, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ dijo el día de la Conquista: «No hay emigración después de la Conquista, sino yihad e intención; y cuando se os llame a movilizaros, movilizaos».

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Allah se ríe ante dos hombres, uno de los cuales mata al otro, y ambos entran en el Paraíso: este combate en el camino de Allah y muere; luego Allah acepta el arrepentimiento del asesino, y este muere como mártir».

Nos relató al-Humaydi: nos relató Sufyan: nos relató al-Zuhri, que dijo: me informó Anbasa ibn Sa‘id, de Abu Hurayra (ra), que dijo: Fui al Mensajero de Allah ﷺ cuando él estaba en Jaybar, después de que la hubieran conquistado, y dije: «¡Oh Mensajero de Allah! Asígname una parte». Entonces uno de los hijos de Sa'id ibn al-‘As dijo: «No le asignes una parte, oh Mensajero de Allah». Abu Huraira dijo: «Este es el asesino de Ibn Qawqal». Entonces Ibn Sa'id ibn al-‘As dijo: «¡Qué asombro ante un damán que se nos ha descolgado desde Qadum Da’n, reprochándome la muerte de un hombre musulmán a quien Allah honró por mi mano, y no me humilló a mí por la suya!». Dijo: «No sé si le asignó una parte o no se la asignó». Sufyan dijo: «Y me lo relató también al-Sa‘idi, de su abuelo, de Abu Hurayra». Abu ‘Abdullah dijo: «Al-Sa‘idi es ‘Amr ibn Yahya ibn Sa'id ibn ‘Amr ibn Sa'id ibn al-‘As».

Nos narró Adam: nos narró Shu'ba: nos narró Thabit al-Bunani, quien dijo: Oí a Anas ibn Malik (ra) decir: Abu Talha no ayunaba en tiempos del Profeta ﷺ a causa de las expediciones militares; pero cuando falleció el Profeta ﷺ, no lo vi sin ayunar salvo el día de al-Fitr o el de al-Adha.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Los mártires son cinco: el que muere de peste, el que muere de una enfermedad abdominal, el ahogado, el que muere bajo los escombros y el mártir en el camino de Allah».

Nos narró Bishr ibn Muhammad: nos informó Abdullah: nos informó ‘Asim, de Hafsa bint Sirin, de Anas ibn Malik (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «La peste es martirio para todo musulmán».

Nos narró Abu al-Walid: nos narró Shu'ba, de Abu Ishaq, que dijo: oí a al-Bara (ra) decir: Cuando fue revelado: {No son iguales los que se quedan sentados de entre los creyentes}, el Mensajero de Allah ﷺ llamó a Zayd, y este vino con una escápula y la escribió. E Ibn Umm Maktum se quejó de su ceguera, y entonces fue revelado: {No son iguales los que se quedan sentados de entre los creyentes, salvo los que padecen algún daño}.

Nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah: nos narró Ibrahim ibn Sa'd al-Zuhri, que dijo: me narró Salih ibn Kaysan, de Ibn Shihab, de Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi, que dijo: Vi a Marwan ibn al-Hakam sentado en la mezquita, así que me acerqué hasta sentarme a su lado. Entonces nos informó de que Zayd ibn Thabit le había informado de que el Mensajero de Allah ﷺ le dictó: «No son iguales los creyentes que se quedan sentados y los que combaten en el camino de Allah». Dijo: Entonces vino a él Ibn Umm Maktum mientras me la estaba dictando, y dijo: «Oh Mensajero de Allah, si pudiera combatir, combatiría». Era un hombre ciego. Entonces Allah, bendito y exaltado sea, hizo descender la revelación sobre Su Mensajero ﷺ mientras su muslo estaba sobre mi muslo, y pesó tanto sobre mí que temí que me aplastara el muslo. Luego se le retiró aquel estado, y Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: «excepto los que tienen impedimento».

Me narró Abdullah ibn Muhammad: nos narró Mu'awiya ibn ‘Amr: nos narró Abu Ishaq, de Musa ibn Uqba, de Salim Abu al-Nadr, que ‘Abdullah ibn Abu Awfa escribió —y yo lo leí— que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando os encontréis con ellos, sed pacientes».

Nos narró Abdullah ibn Muhammad: nos narró Mu'awiya ibn ‘Amr: nos narró Abu Ishaq, de Humayd, que dijo: Oí a Anas (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ salió hacia la trinchera, y he aquí que los emigrados y los auxiliares estaban cavando en una mañana fría. No tenían esclavos que hicieran aquello por ellos. Cuando vio el cansancio y el hambre que padecían, dijo: «Allah, ciertamente la vida es la vida de la Otra Vida; perdona, pues, a los auxiliares y a los emigrados». Entonces dijeron, respondiéndole: «Somos quienes dieron el pacto de fidelidad a Muhammad ﷺ para el yihad mientras sigamos con vida, para siempre».

Nos relató Abu Ma'mar: nos relató Abd al-Warith: nos relató Abd al-Aziz, de Anas (ra), que dijo: Los Muhayirun y los Ansar se pusieron a cavar la zanja alrededor de Medina, transportando la tierra sobre sus espaldas y diciendo: «Nosotros somos quienes juraron fidelidad a Muhammad sobre el Islam mientras sigamos con vida, para siempre». Y el Profeta ﷺ les respondía diciendo: «Oh Allah, no hay bien salvo el bien de la Otra Vida; bendice, pues, a los Ansar y a los Muhayirun».

Nos relató Abu al-Walid: nos relató Shu'ba, de Abu Ishaq: oí a al-Bara (ra): el Profeta ﷺ transportaba y decía: «Si no fuera por Ti, no nos habríamos guiado».

Nos narró Hafs ibn Umar: nos narró Shu'ba, de Abu Ishaq, de al-Bara (ra), que dijo: Vi al Mensajero de Allah ﷺ el día de al-Ahzab transportando tierra, y la tierra había cubierto la blancura de su vientre, mientras decía: «Si no fuera por Ti, no habríamos sido guiados, ni habríamos dado limosna, ni habríamos rezado. Haz descender, pues, la serenidad sobre nosotros y afirma nuestros pies si nos encontramos con el enemigo. Ciertamente, aquellos se han rebelado contra nosotros; cuando quieren una sedición, nos negamos».

Nos narró Ahmad ibn Yunus: nos narró Zuhair: nos narró Humayd, que Anas les narró diciendo: «Regresamos de la expedición de Tabuk con el Profeta ﷺ».

Nos relató Sulayman ibn Harb: nos relató Hammad —es decir, ibn Zayd—, de Humayd, de Anas (ra), que el Profeta ﷺ estaba en una expedición militar y dijo: «Ciertamente, hay unas gentes en Medina que se han quedado detrás de nosotros; no hemos tomado ningún desfiladero ni valle sin que ellos estén con nosotros en él. Los ha retenido una excusa».

Nos narró Ishaq ibn Nasr: nos narró Abd al-Razzaq: nos informó Ibn Jurayj, que dijo: me informó Yahya ibn Sa‘id y Suhayl ibn Abi Salih que ambos oyeron a al-Nu‘mán ibn Abi Ayyash, de Abu Sa‘id (ra), que dijo: Oí al Profeta ﷺ decir: «A quien ayune un día en el camino de Allah, Allah alejará su rostro del Fuego setenta otoños».

Nos relató Sa'd ibn Hafs: nos relató Shayban, de Yahya, de Abu Salama, que oyó a Abu Huraira (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «A quien gaste dos cosas emparejadas en el camino de Allah, lo llamarán los guardianes del Paraíso, los guardianes de cada puerta: “¡Fulano, ven!”». Abu Bakr dijo: «¡Oh Mensajero de Allah ﷺ! Ese no tendrá pérdida alguna». Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, espero que tú seas de ellos».

Nos relató Muhammad ibn Sinan: nos relató Fulayh: nos relató Hilal, de Ata ibn Yasar, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ se levantó en el púlpito y dijo: «Ciertamente, lo que temo por vosotros después de mí es aquello que se os abrirá de las bendiciones de la tierra». Luego mencionó el esplendor de este mundo, empezó por una de las dos cosas y continuó con la otra. Entonces se levantó un hombre y dijo: «Oh Mensajero de Allah, ¿acaso el bien trae el mal?». El Profeta ﷺ guardó silencio ante él. Dijimos: «Se le está revelando». Y la gente permaneció en silencio, como si sobre sus cabezas hubiera pájaros. Luego él se limpió del rostro el sudor y dijo: «¿Dónde está el que preguntó hace un momento? ¿Es acaso un bien? —tres veces—. El bien no trae sino bien. Y, en verdad, todo lo que hace brotar la primavera puede matar por hinchazón o estar a punto de hacerlo cada vez que come, hasta que, cuando se le llenan ambos flancos, se orienta hacia el sol, defeca y orina, y luego vuelve a pastar. Y, ciertamente, esta riqueza es verde y dulce. ¡Qué excelente compañera es para el musulmán que la toma con su derecho y la emplea en la causa de Allah, en los huérfanos y en los pobres! Pero quien no la toma con su derecho es como quien come y no se sacia, y será testigo contra él el Día de la Resurrección».

Nos relató Abu Ma'mar: nos relató Abd al-Warith: nos relató Husayn, quien dijo: me relató Yahya, quien dijo: me relató Abu Salama, quien dijo: me relató Busr ibn Sa‘id, quien dijo: me relató Zayd ibn Jalid (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien equipe a un combatiente en el camino de Allah, ciertamente ha combatido; y quien cuide bien de los asuntos de un combatiente en el camino de Allah durante su ausencia, ciertamente ha combatido».

Nos narró Musa: nos narró Hammam, de Ishaq ibn ‘Abdullah, de Anas (ra), que el Profeta ﷺ no solía entrar en ninguna casa de Medina que no fuera la casa de Umm Sulaym, salvo en las de sus esposas. Se le preguntó por ello, y dijo: «Siento misericordia por ella; su hermano fue matado estando conmigo».

Nos narró Abdullah ibn Abd al-Wahhab: nos narró Khalid ibn al-Harith: nos narró Ibn Awn, de Musa ibn Anas, que dijo —y mencionó el día de al-Yamama—: dijo: Anas acudió a Thabit ibn Qays, que se había descubierto los muslos y se estaba aplicando hanut. Le dijo: «Tío, ¿qué te retiene para que no vengas?». Dijo: «Ahora, hijo de mi hermano». Y siguió aplicándose hanut —es decir, del hanut—; luego llegó y se sentó. Y mencionó en el hadiz una retirada de la gente, y dijo: «¡Así, apartad de nuestros rostros hasta que combatamos al pueblo! No era así como actuábamos con el Mensajero de Allah ﷺ. ¡Qué malo es lo que habéis acostumbrado a hacer a vuestros iguales!». Lo narró Hammad, de Thabit, de Anas.

Nos narró Abu Nu‘aym: nos narró Sufyan, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Jabir (ra), que dijo: El Profeta ﷺ dijo: «¿Quién me traerá noticias de la gente el día de al-Ahzab?». Al-Zubayr dijo: «Yo». Luego dijo: «¿Quién me traerá noticias de la gente?». Al-Zubayr dijo: «Yo». Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, todo profeta tiene un discípulo íntimo, y mi discípulo íntimo es al-Zubayr».

Nos narró Sadaqa: nos informó Ibn ‘Uyayna: nos narró Ibn al-Munkadir, que oyó a Yabir ibn Abd Allah (ra) decir: El Profeta ﷺ llamó a la gente —dijo Sadaqa: creo que fue— el Día de la Trinchera, y al-Zubayr se ofreció voluntario; luego volvió a llamar, y al-Zubayr se ofreció voluntario; luego llamó a la gente, y al-Zubayr se ofreció voluntario. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Todo profeta tiene un discípulo íntimo, y mi discípulo íntimo es al-Zubayr ibn al-‘Awwam».

Nos narró Ahmad ibn Yunus: nos narró Abu Shihab, de Khalid al-Hadhdha, de Abu Qilaba, de Malik ibn al-Huwayrith (ra), que dijo: Me marché de junto al Profeta ﷺ, y nos dijo a mí y a un compañero mío: «Haced ambos la llamada a la oración y la iqama, y que os dirija en la oración el mayor de los dos».

Nos relató Abdullah ibn Maslama: nos relató Malik, de Nafi, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «En los copetes de los caballos está el bien hasta el Día de la Resurrección».

Nos narró Hafs ibn Umar: nos narró Shu'ba, de Husayn e Ibn Abi al-Safar, de al-Sha'bi, de ‘Urwa ibn al-Ja'd, del Profeta ﷺ, que dijo: «El bien está atado a los flequillos de los caballos hasta el Día de la Resurrección».

Nos narró Musaddad: nos narró Yahya, de Shu'ba, de Abu al-Tayyah, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «La bendición está en los copetes de los caballos».

Nos relató Abu Nu‘aym: nos relató Zakariyya, de ‘Ámir: nos relató Urwa al-Bariqi, que el Profeta ﷺ dijo: «El bien está atado a los copetes de los caballos hasta el Día de la Resurrección: la recompensa y el botín».

Nos relató Ali ibn Hafs: nos relató Ibn al-Mubarak: nos informó Talha ibn Abi Sa‘id, quien dijo: Oí a Sa‘id al-Maqburi narrar que había oído a Abu Huraira (ra) decir: El Profeta ﷺ dijo: «Quien mantenga un caballo en el camino de Allah, por fe en Allah y dando crédito a Su promesa, entonces su saciedad, su bebida, su estiércol y su orina estarán en su balanza el Día de la Resurrección».

Nos narró Muhammad ibn Abu Bakr: nos narró Fudayl ibn Sulayman, de Abi Hazim, de ‘Abdullah ibn Abu Qatada, de su padre, que él salió con el Profeta ﷺ. Abu Qatada se quedó atrás con algunos de sus compañeros, mientras ellos estaban en estado de ihram y él no estaba en estado de ihram. Entonces vieron un asno salvaje antes de que él lo viera; cuando lo vieron, lo dejaron hasta que Abu Qatada lo vio. Entonces montó un caballo suyo llamado al-Jarada y les pidió que le alcanzaran su látigo, pero se negaron. Él lo cogió, cargó contra él y lo abatió. Luego comió, y ellos comieron. Después se arrepintieron, y cuando lo alcanzaron, dijo: «¿Tenéis algo de él con vosotros?»

Nos relató Ali ibn Abdullah ibn Ya‘far: nos relató Ma'n ibn ‘Isa: nos relató Ubayy ibn Abbas ibn Sahl, de su padre, de su abuelo, que dijo: «El Profeta ﷺ tenía en nuestro jardín un caballo al que se llamaba al-Luhayf». Abu Abd Allah dijo: «Y algunos dijeron: al-Lukhayf».

Me narró Ishaq ibn Ibrahim: oyó a Yahya ibn Adam; nos narró Abu al-Ahwas, de Abu Ishaq, de ‘Amr ibn Maymun, de Mu'adh (ra), quien dijo: «Yo iba montado detrás del Profeta ﷺ sobre un asno llamado ‘Ufayr, y él dijo: “Oh Muadh, ¿sabes cuál es el derecho de Allah sobre Sus siervos y cuál es el derecho de los siervos sobre Allah?”. Dije: “Allah y Su Mensajero saben más”. Dijo: “Pues el derecho de Allah sobre los siervos es que Le adoren y no asocien nada con Él, y el derecho de los siervos sobre Allah es que no castigue a quien no asocie nada con Él”. Entonces dije: “Oh Mensajero de Allah, ¿no debería dar esta buena noticia a la gente?”. Dijo: “No les des la buena noticia, no sea que se confíen”».

Nos relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Ghundar: nos relató Shu'ba: oí a Qatada, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: Hubo una alarma en Medina, y el Profeta ﷺ tomó prestado un caballo nuestro llamado Mandub. Entonces dijo: «No hemos visto nada que cause alarma, y lo hemos encontrado como un mar».

Nos narró Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: Me informó Salim ibn ‘Abdullah de que ‘Abdullah ibn Umar (ra) dijo: Oí al Profeta ﷺ decir: «El mal agüero solo está en tres: en el caballo, la mujer y la casa».

Nos narró Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Abu Hazim ibn Dinar, de Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si hubiera mal augurio en algo, sería en la mujer, el caballo y la vivienda».

Nos narró Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Zayd ibn Aslam, de Abu Salih al-Samman, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Los caballos son de tres clases: para un hombre son recompensa; para otro hombre, protección; y sobre otro hombre, una carga de pecado. En cuanto a aquel para quien son recompensa, es un hombre que los ata en el camino de Allah y los deja pastar largo tiempo en un prado o en un jardín; todo lo que alcancen a comer, estando atados con su cuerda, de ese prado o de ese jardín, serán buenas obras para él. Y si rompieran su cuerda y galoparan por una o dos elevaciones, sus excrementos y sus huellas serían buenas obras para él. Y si pasaran junto a un río y bebieran de él, aunque él no hubiera querido darles de beber, eso serían buenas obras para él. Y un hombre que los ata por orgullo, ostentación y hostilidad hacia la gente del Islam: esos serán una carga de pecado sobre él». Y se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de los asnos, y dijo: «No se me ha revelado acerca de ellos sino esta aleya comprehensiva y singular: {Quien haga el peso de una mota de bien, lo verá; y quien haga el peso de una mota de mal, lo verá}».

Nos narró Muslim: nos narró Abu Aqil: nos narró Abu al-Mutawakkil al-Naji, quien dijo: Fui a ver a Jabir ibn Abd Allah al-Ansari y le dije: «Cuéntame lo que oíste del Mensajero de Allah ﷺ». Dijo: Viajé con él en uno de sus viajes —dijo Abu Aqil: no sé si fue una expedición militar o una ‘umra—. Cuando emprendimos el regreso, el Profeta ﷺ dijo: «Quien quiera apresurarse a volver con su familia, que se apresure». Dijo Jabir: Así que regresamos, y yo iba sobre un camello mío de color rojizo oscuro, sin ninguna marca; la gente iba detrás de mí. Mientras estaba así, de pronto se detuvo conmigo. Entonces el Profeta ﷺ me dijo: «¡Jabir, sujétate bien!». Luego le dio un golpe con su látigo, y el camello saltó de su sitio. Entonces dijo: «¿Vendes el camello?». Dije: «Sí». Cuando llegamos a Medina y el Profeta ﷺ entró en la mezquita con grupos de sus compañeros, entré donde él estaba, tras haber atado el camello en un lado del pavimento. Le dije: «Este es tu camello». Él salió y empezó a dar vueltas alrededor del camello diciendo: «El camello es nuestro camello». Entonces el Profeta ﷺ envió varias uqiyas de oro y dijo: «Dádselas a Jabir». Luego dijo: «¿Has recibido íntegro el precio?». Dije: «Sí». Dijo: «El precio y el camello son tuyos».

Nos narró Ahmad ibn Muhammad: nos informó Abdullah; nos informó Shu'ba, de Qatada: Oí a Anas ibn Malik (ra), que dijo: «Hubo una alarma en Medina, así que el Profeta ﷺ tomó prestado un caballo de Abu Talha, al que se llamaba Mandub, lo montó y dijo: “No hemos visto nada que cause alarma, y ciertamente lo hemos encontrado como un mar”».

Nos narró Ubayd ibn Isma'il, de Abu Usama, de ‘Ubaydullah, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ asignó al caballo dos partes y a su dueño una parte. Y Malik dijo: «Se asigna parte a los caballos y a los caballos no árabes de entre ellos, por Su dicho: {Y los caballos, las mulas y los asnos, para que montéis en ellos}; y no se asigna parte por más de un caballo».

Nos narró Qutayba: nos narró Sahl ibn Yusuf, de Shu'ba, de Abu Ishaq. Un hombre dijo a Al-Bara' ibn 'Azib (ra): «¿Huisteis del Mensajero de Allah ﷺ el día de Hunayn?». Dijo: «Pero el Mensajero de Allah ﷺ no huyó. Hawazin eran gentes arqueras, y cuando nos encontramos con ellos, cargamos contra ellos y fueron derrotados. Entonces los musulmanes se dirigieron hacia el botín, y ellos nos recibieron con flechas. En cuanto al Mensajero de Allah ﷺ, no huyó. En verdad lo vi, y estaba sobre su mula blanca, y Abu Sufyan sujetaba sus riendas, mientras el Profeta ﷺ decía: “Yo soy el Profeta, no hay mentira; yo soy el hijo de 'Abd al-Muttalib”».

Me narró Ubayd ibn Isma'il, de Abu Usama, de ‘Ubaydullah, de Nafi, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ: que, cuando introducía el pie en el estribo y su camella se incorporaba con él ya erguida, pronunciaba la talbiya desde junto a la mezquita de Dhu al-Hulayfa.

Nos relató ‘Amr ibn Awn: nos relató Hammad, de Thabit, de Anas (ra): el Profeta ﷺ salió a su encuentro sobre un caballo sin montura, que no llevaba silla, y en su cuello llevaba una espada.

Nos relató ‘Abd al-A‘la ibn Hammad: nos relató Yazid ibn Zuray‘: nos relató Sa‘id, de Qatada, de Anas ibn Malik (ra), que la gente de Medina se alarmó en una ocasión, así que el Profeta ﷺ montó un caballo de Abu Talha que era lento —o que tenía lentitud—. Cuando regresó, dijo: «Hemos encontrado este caballo vuestro como un mar».

Nos narró Qabisa: nos narró Sufyan, de ‘Ubaydullah, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que dijo: El Profeta ﷺ hizo correr a los caballos que habían sido preparados desde al-Hafya hasta Thaniyyat al-Wada, e hizo correr a los que no habían sido preparados desde la Thaniyya hasta la mezquita de Banu Zurayq. Dijo Ibn Umar: «Y yo estaba entre quienes corrieron». Dijo Abdullah: nos narró Sufyan, que dijo: me narró ‘Ubaydullah. Dijo Sufyan: «Entre al-Hafya y Thaniyyat al-Wada hay cinco millas o seis, y entre Thaniyya y la mezquita de Banu Zurayq hay una milla».

Nos transmitió Ahmad ibn Yunus: nos transmitió Al-Layth, de Nafi, de Abd Allah (ra), que el Profeta ﷺ hizo competir a los caballos que no habían sido preparados, y su recorrido iba desde Al-Thaniyya hasta la mezquita de Banu Zurayq. Y que Abdullah ibn Umar competía con ellos. Abu Abd Allah dijo: «amadan» significa «meta», y el término se les hizo largo.

Nos narró Abdullah ibn Muhammad: nos narró Mu'awiya: nos narró Abu Ishaq, de Musa ibn Uqba, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ organizó una carrera entre los caballos que habían sido preparados; los hizo partir desde al-Hafya, y su meta era Thaniyyat al-Wada. Le dije a Musa: “¿Cuánto había entre aquello?”. Dijo: “Seis millas o siete”. Y organizó una carrera entre los caballos que no habían sido preparados; los hizo partir desde Thaniyyat al-Wada, y su meta era la mezquita de Banu Zurayq. Dije: “¿Cuánto había entre aquello?”. Dijo: “Una milla o algo parecido”. E Ibn Umar fue de quienes compitieron en ella».

Nos relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Mu'awiya: nos relató Abu Ishaq, de Humayd, que dijo: Oí a Anas (ra) decir: «La camella del Profeta ﷺ se llamaba al-'Adba'».

Nos narró Malik ibn Isma'il: nos narró Zuhair, de Humayd, de Anas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ tenía una camella llamada al-'Adba', a la que no se le ganaba —dijo Humayd: o casi no se le ganaba—. Entonces llegó un beduino montado en un camello joven y le ganó. Aquello resultó penoso para los musulmanes, hasta que él se enteró de ello, y dijo: «Es un deber para Allah que nada de este mundo se eleve sin que Él lo rebaje».

Nos relató ‘Amr ibn ‘Ali: nos relató Yahya: nos relató Sufyan, que dijo: me relató Abu Ishaq, que dijo: oí a ‘Amr ibn al-Harith decir: «El Profeta ﷺ no dejó sino su mula blanca, sus armas y una tierra que dejó como limosna».

Nos narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Sufyan, que dijo: me narró Abu Ishaq, de al-Bara (ra), que un hombre le dijo: «Oh Abu ‘Umara, ¿os disteis la vuelta el día de Hunayn?». Dijo: «No, por Allah, el Profeta ﷺ no se dio la vuelta, sino que se dio la vuelta la gente apresurada. Entonces Hawazin se encontró con ellos disparándoles flechas, mientras el Profeta ﷺ estaba sobre su mula blanca, y Abu Sufyan ibn al-Harith sujetaba su brida, y el Profeta ﷺ decía: “Yo soy el Profeta, no es mentira; yo soy el hijo de ‘Abd al-Muttalib”».

Nos narró Muhammad ibn Kathir: nos informó Sufyan, de Muawiya ibn Ishaq, de Aisha bint Talha, de Aisha, madre de los creyentes (ra), que dijo: Pedí permiso al Profeta ﷺ para participar en el yihad. Él dijo: «Vuestro yihad es el Hajj».

Nos relató Qabisa: nos relató Sufyan, de Muawiya, con esto mismo. Y de Habib ibn Abi ‘Amra, de Aisha bint Talha, de Aisha, la Madre de los creyentes (ra), del Profeta ﷺ: sus mujeres le preguntaron acerca del yihad, y él dijo: «¡Qué excelente yihad es el Hach!»

Nos narró Abdullah ibn Muhammad: nos narró Mu'awiya ibn ‘Amr: nos narró Abu Ishaq, de ‘Abdullah ibn ‘Abd al-Rahman al-Ansari, que dijo: Oí a Anas (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ entró donde la hija de Milhan y se reclinó junto a ella; luego se rió. Ella dijo: «¿Por qué te ríes, oh Mensajero de Allah?». Él dijo: «Unas personas de mi comunidad cabalgarán sobre el mar verde en el camino de Allah; su ejemplo será como el de los reyes sobre los lechos». Ella dijo: «Oh Mensajero de Allah, invoca a Allah para que me haga de ellos». Dijo: «Oh Allah, hazla de ellos». Luego volvió y se rió, y ella le dijo algo igual o parecido a aquello, y él le dijo algo igual a aquello. Ella dijo: «Invoca a Allah para que me haga de ellos». Dijo: «Tú eres de los primeros, y no eres de los últimos». Dijo: Anas dijo: Entonces ella se casó con Ubada ibn al-Samit y cabalgó sobre el mar con Bint Qaraza. Cuando regresó, montó en su montura, y esta la derribó; cayó de ella y murió.

Nos narró Abdullah ibn Muhammad: nos narró Mu'awiya ibn ‘Amr: nos narró Abu Ishaq, de ‘Abdullah ibn ‘Abd al-Rahman al-Ansari, quien dijo: Oí a Anas (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ entró donde estaba hija de Milhan y se recostó junto a ella. Luego se rio, y ella dijo: «¿Por qué te ríes, oh Mensajero de Allah ﷺ?». Él dijo: «Unas gentes de mi comunidad navegarán por el mar verde en el camino de Allah; su ejemplo será como el de los reyes sobre los lechos». Ella dijo: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, suplica a Allah que me haga una de ellos». Él dijo: «Oh Allah, hazla una de ellos». Luego volvió y se rio, y ella le dijo algo igual o semejante a aquello, y él le dijo algo igual a aquello. Entonces ella dijo: «Suplica a Allah que me haga una de ellos». Él dijo: «Tú estarás entre los primeros, y no estarás entre los últimos». Dijo: Anas dijo: Entonces se casó con Ubada ibn al-Samit, y navegó por el mar con Bint Qaraza. Cuando regresó, montó su cabalgadura, y esta la derribó; cayó de ella y murió.

Nos narró Hajjaj ibn Minhal: nos narró Abdullah ibn Umar an-Numayri: nos narró Yunus, quien dijo: oí a al-Zuhri decir: oí a ‘Urwa ibn al-Zubayr, Sa'id ibn al-Musayyab, ‘Alqama ibn Waqqas y ‘Ubaydullah ibn ‘Abdullah hablar sobre el hadiz de Aisha; cada uno me narró una parte del hadiz. Ella dijo: «Cuando el Profeta ﷺ quería salir de viaje, echaba a suertes entre sus esposas, y aquella cuya suerte salía era llevada por el Profeta ﷺ. Así que echó a suertes entre nosotras en una expedición que emprendió, y salió mi suerte; entonces salí con el Profeta ﷺ después de que se hubiera revelado el hiyab».

Nos narró Abu Ma'mar: nos narró Abd al-Warith: nos narró Abd al-Aziz, de Anas (ra), que dijo: «Cuando fue el día de Uhud, la gente huyó dejando al Profeta ﷺ. Dijo: Y ciertamente vi a Aisha bint Abi Bakr y a Umm Sulaym; ambas se habían remangado la ropa, de modo que veía las ajorcas de sus piernas. Llevaban a toda prisa los odres —y otro narrador dijo: transportaban los odres— sobre sus espaldas; luego los vaciaban en las bocas de la gente, después volvían y los llenaban, luego regresaban y los vaciaban en las bocas de la gente».

Nos narró Abdan: nos informó ‘Abdullah: nos informó Yunus, de Ibn Shihab, que dijo: Thalaba ibn Abi Malik dijo: «Umar ibn al-Jattab (ra) repartió mantos entre unas mujeres de las mujeres de Medina, y quedó un buen manto. Entonces algunos de los que estaban con él le dijeron: “¡Oh emir de los creyentes! Da este a la hija del Mensajero de Allah ﷺ que tienes contigo”. Se referían a Umm Kulthum bint ‘Ali. Umar dijo: “Umm Sulayt tiene más derecho”. Umm Sulayt era de las mujeres de los Ansar, de entre quienes dieron el juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ. Umar dijo: “Pues ella solía cosernos los odres el día de Uhud”». Abu ‘Abdullah dijo: «Tazfiru significa: cose».

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Bishr ibn al-Mufaddal: nos narró Khalid ibn Dhakwan, de al-Rubayyi bint Mu'awwidh, que dijo: «Estábamos con el Profeta ﷺ; dábamos de beber, atendíamos a los heridos y devolvíamos a los muertos a Medina».

Nos narró Musaddad: nos narró Bishr ibn al-Mufaddal, de Khalid ibn Dhakwan, de al-Rubayyi bint Mu'awwidh, que dijo: «Solíamos salir de campaña militar con el Profeta ﷺ; dábamos de beber a la gente y les servíamos, y llevábamos de vuelta a los heridos y a los muertos a Medina».

Nos relató Muhammad ibn al-‘Ala: nos relató Abu Usama, de Burayd ibn ‘Abdullah, de Abu Burda, de Abu Musa (ra), que dijo: «Abu ‘Ámir fue alcanzado en la rodilla por una flecha, así que llegué hasta él. Dijo: “Saca esta flecha”. Entonces la saqué, y de ella brotó agua. Luego entré a ver al Profeta ﷺ y se lo conté, y dijo: “Oh Allah, perdona a Ubayd, Abu ‘Amir”».

Nos narró Isma‘il ibn Khalil: nos informó Ali ibn Mushir; nos informó Yahya ibn Sa‘id; nos informó Abdullah ibn Amir ibn Rabi‘a, que dijo: Oí a Aisha (ra) decir: El Profeta ﷺ se había quedado despierto; y cuando llegó a Medina dijo: «Ojalá un hombre recto de entre mis compañeros me protegiera esta noche». Entonces oímos el sonido de unas armas, y dijo: «¿Quién es?». Él respondió: «Soy Sa'd ibn Abi Waqqas; he venido para protegerte». Y el Profeta ﷺ durmió.

Nos narró Yahya ibn Yusuf: nos informó Abu Bakr, de Abu Hasin, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «¡Desdichado sea el siervo del dinar, del dírham, de la capa de terciopelo y del manto rayado! Si se le da, queda satisfecho; y si no se le da, no queda satisfecho».

Y ‘Amr nos añadió: dijo: «Nos informó ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abdullah ibn Dinar, de Abi Hazim, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “¡Desdichado sea el siervo del dinar, el siervo del dírham y el siervo del manto! Si se le da, queda satisfecho; y si no se le da, se indigna. ¡Que sea desdichado y caiga de bruces! Y si se le clava una espina, que no pueda extraérsela. Bienaventurado sea un siervo que toma las riendas de su caballo en el camino de Allah: con el cabello despeinado y los pies cubiertos de polvo. Si está en la guardia, permanece en la guardia; y si está en la retaguardia, permanece en la retaguardia. Si pide permiso, no se le concede; y si intercede, no se acepta su intercesión”».

Nos relató Muhammad ibn Ar'ara: nos relató Shu'ba, de Yunus ibn Ubayd, de Thabit al-Bunani, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: «Acompañé a Jarir ibn ‘Abdullah, y él me servía, aunque era mayor que Anas». Jarir dijo: «He visto a los Ansar hacer algo, y no encuentro a ninguno de ellos sin honrarlo».

Nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah: nos narró Muhammad ibn Ya‘far, de ‘Amr ibn Abi ‘Amr, mawla de al-Muttalib ibn Hantab, que oyó a Anas ibn Malik (ra) decir: «Salí con el Mensajero de Allah ﷺ hacia Jaybar para servirle. Cuando el Profeta ﷺ llegó de vuelta y se le apareció Uhud, dijo: “Este es un monte que nos ama y al que amamos”. Luego señaló con la mano hacia Medina y dijo: “Allah, declaro sagrado lo que hay entre sus dos zonas de lava como Ibrahim (as) declaró sagrada Meca. Allah, bendícenos en nuestro sa‘ y en nuestro mudd”».

Nos narró Sulayman ibn Dawud, Abu al-Rabi‘, de Isma'il ibn Zakaríyya: nos narró ‘Asim, de Muwarriq al-‘Ijli, de Anas (ra), quien dijo: Estábamos con el Profeta ﷺ; quien más sombra tenía de nosotros era el que se protegía con su manto. En cuanto a los que ayunaron, no hicieron nada; en cuanto a los que rompieron el ayuno, se ocuparon de las monturas, sirvieron y trabajaron. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Los que han roto el ayuno se han llevado hoy la recompensa».

Me narró Ishaq ibn Nasr: nos narró Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Por cada articulación hay una sadaqa cada día. Ayudar a un hombre con su montura, ayudándole a subir a ella o subiendo a ella su equipaje, es una sadaqa; una buena palabra es una sadaqa; cada paso que da hacia la oración es una sadaqa; e indicar el camino es una sadaqa».

Nos narró Abdullah ibn Munir, quien oyó a Abu al-Nadr: nos narró ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abdullah ibn Dinar, de Abi Hazim, de Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Hacer ribat durante un día en el camino de Allah es mejor que el mundo y cuanto hay en él; y el lugar que ocupa el látigo de uno de vosotros en el Jardín es mejor que el mundo y cuanto hay en él; y la salida al final del día que realiza el siervo en el camino de Allah, o la salida al comienzo del día, es mejor que el mundo y cuanto hay en él».

Nos narró Qutayba: nos narró Ya‘qub, de ‘Amr, de Anas ibn Malik (ra), que el Profeta ﷺ dijo a Abu Talha: «Busca a un muchacho de entre vuestros muchachos que me sirva hasta que salga hacia Jaybar». Entonces Abu Talha salió llevándome a la grupa, y yo era un muchacho que ya se acercaba a la pubertad. Servía al Mensajero de Allah ﷺ cuando se detenía, y le oía decir con frecuencia: «Oh Allah, me refugio en Ti de la preocupación y la tristeza, de la incapacidad y la pereza, de la avaricia y la cobardía, del peso de la deuda y del dominio de los hombres». Luego llegamos a Jaybar, y cuando Allah le concedió conquistar la fortaleza, se le mencionó la belleza de Safiyya bint Huyayy ibn Ajtab, cuyo marido había sido asesinado y que era recién casada. El Mensajero de Allah ﷺ la escogió para sí. Salió con ella hasta que llegamos a Sadd al-Sahba; allí quedó libre de impedimento legal, y él consumó el matrimonio con ella. Después preparó hays en una pequeña estera de cuero. Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Avisa a quienes estén a tu alrededor». Aquello fue el banquete de bodas del Mensajero de Allah ﷺ por Safiyya. Después salimos hacia Medina. Dijo: vi al Mensajero de Allah ﷺ prepararle detrás de él un espacio con una capa; luego se sentaba junto a su camello y ponía su rodilla, y Safiyya ponía el pie sobre su rodilla hasta montar. Seguimos avanzando hasta que, cuando divisamos Medina desde lo alto, miró hacia Uhud y dijo: «Esta es una montaña que nos ama y a la que amamos». Luego miró hacia Medina y dijo: «Oh Allah, declaro sagrado lo que hay entre sus dos campos de lava, del mismo modo que Ibrahim (as) declaró sagrada La Meca. Oh Allah, bendíceles su mudd y su sa‘».

Nos relató Abu al-Nu‘man: nos relató Hammad ibn Zayd, de Yahya, de Muhammad ibn Yahya ibn Habban, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: Me relató Umm Haram que el Profeta ﷺ dijo un día en su casa, y se despertó riéndose. Ella dijo: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, ¿qué te hace reír?». Dijo: «Me ha maravillado un grupo de mi comunidad que navegará por el mar, como reyes sobre lechos». Entonces dije: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, ruega a Allah que me haga ser de ellos». Él dijo: «Tú estarás con ellos». Luego durmió y se despertó riéndose, y dijo algo semejante dos o tres veces. Dije: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, ruega a Allah que me haga ser de ellos». Y él decía: «Tú eres de los primeros». Luego ‘Ubada ibn al-Samit se casó con ella y salió con ella a la expedición militar. Cuando ella regresó, le acercaron una montura para que la montara; entonces cayó y se le rompió el cuello.

Nos relató Abu al-Nu‘man: nos relató Hammad ibn Zayd, de Yahya, de Muhammad ibn Yahya ibn Habban, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: Me relató Umm Haram que el Profeta ﷺ dijo un día en su casa; luego se despertó riéndose. Ella dijo: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, ¿qué te hace reír?». Él dijo: «Me he maravillado de unas gentes de mi comunidad que navegarán por el mar como reyes sobre lechos». Entonces dije: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, ruega a Allah que haga que yo sea de ellos». Él dijo: «Tú estarás con ellos». Luego durmió, y se despertó riéndose, y dijo algo semejante dos o tres veces. Dije: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, ruega a Allah que haga que yo sea de ellos». Y él decía: «Tú eres de los primeros». Entonces ‘Ubada ibn al-Samit se casó con ella y salió con ella a la expedición militar; cuando ella regresó, le acercaron una montura para que la montara, pero cayó y se le rompió el cuello.

Nos narró Sulayman ibn Harb: nos narró Muhammad ibn Talha, de Talha, de Mus'ab ibn Sa'd, que dijo: Sa'd (ra) vio que tenía cierta superioridad sobre quienes estaban por debajo de él, y el Profeta ﷺ dijo: «¿Acaso se os concede la victoria y se os da sustento sino por vuestros débiles?»

Nos relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Sufyan, de ‘Amr, que oyó a Jabir, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Llegará un tiempo en que grupos de gente emprenderán una campaña militar, y se dirá: “¿Hay entre vosotros alguien que haya acompañado al Profeta ﷺ?”. Se dirá: “Sí”, y se les concederá la victoria. Luego llegará un tiempo y se dirá: “¿Hay entre vosotros alguien que haya acompañado a los compañeros del Profeta ﷺ?”. Se dirá: “Sí”, y se les concederá la victoria. Luego llegará un tiempo y se dirá: “¿Hay entre vosotros alguien que haya acompañado al compañero de los compañeros del Profeta ﷺ?”. Se dirá: “Sí”, y se les concederá la victoria».

Nos relató Qutayba: nos relató Ya‘qub ibn Abd al-Rahman, de Abi Hazim, de Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ se encontró con los idólatras y combatieron. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ se inclinó hacia su campamento y los otros se inclinaron hacia el suyo, entre los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ había un hombre que no les dejaba ni a uno aislado ni separado sin seguirlo y golpearlo con su espada. Entonces se dijo: «Hoy ninguno de nosotros ha hecho tanto como ha hecho Fulano». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Pues, ciertamente, él es de la gente del Fuego». Un hombre del grupo dijo: «Yo seré su acompañante». Dijo: Salió con él; cada vez que se detenía, se detenía con él, y cuando se apresuraba, se apresuraba con él. Dijo: Entonces el hombre recibió una herida grave y se precipitó a la muerte: puso el filo de su espada en el suelo y la punta entre sus pechos; luego se dejó caer sobre su espada y se mató. Entonces el hombre salió hacia el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «Atestiguo que tú eres el Mensajero de Allah». Dijo: «¿Y a qué se debe eso?». Dijo: «El hombre del que mencionaste hace un momento que era de la gente del Fuego; la gente consideró eso algo enorme, y yo dije: “Yo me encargo de él por vosotros”. Salí en su busca, luego recibió una herida grave y se precipitó a la muerte: puso el filo de su espada en el suelo y la punta entre sus pechos; luego se dejó caer sobre ella y se mató». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo en aquel momento: «Ciertamente, el hombre puede obrar las obras de la gente del Jardín, según lo que parece a la gente, y ser de la gente del Fuego; y ciertamente, el hombre puede obrar las obras de la gente del Fuego, según lo que parece a la gente, y ser de la gente del Jardín».

Nos relató Abdullah ibn Maslama: nos relató Hatim ibn Isma'il, de Yazid ibn Abi Ubayd, quien dijo: Oí a Salama ibn al-Akwa (ra) decir: El Profeta ﷺ pasó junto a un grupo de Aslam que competían en tiro con arco, y el Profeta ﷺ dijo: «Disparad, hijos de Isma'il, pues vuestro padre era arquero. Disparad, y yo estoy con los hijos de fulano». Dijo: Entonces uno de los dos grupos contuvo sus manos. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Qué os pasa que no disparáis?». Dijeron: ¿Cómo vamos a disparar si tú estás con ellos? Dijo el Profeta ﷺ: «Disparad, pues yo estoy con todos vosotros».

Nos narró Abu Nu‘aym: nos narró ‘Abd al-Rahman ibn al-Ghasil, de Hamza ibn Abi Usayd, de su padre, que dijo: El Profeta ﷺ dijo el día de Badr, cuando nos alineamos frente a Quraysh y ellos se alinearon frente a nosotros: «Cuando se os acerquen, recurrid a las flechas».

Nos relató Ibrahim ibn Musa: nos informó Hisham, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), que dijo: «Mientras los abisinios jugaban con sus lanzas junto al Profeta ﷺ, entró Umar, se inclinó hacia unas piedrecillas y se las arrojó. Entonces dijo: “Déjalos, Umar”».

Nos relató Ahmad ibn Muhammad: nos informó ‘Abdullah; nos informó al-Awza‘i, de Ishaq ibn ‘Abdullah ibn Abu Talha, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: Abu Talha solía cubrirse junto al Profeta ﷺ con un solo escudo. Abu Talha era buen tirador, y, cuando disparaba, el Profeta ﷺ se alzaba para mirar el lugar al que llegaban sus flechas.

Nos narró Saíd ibn Ufair: nos narró Ya‘qub ibn Abd al-Rahman, de Abi Hazim, de Sahl, que dijo: Cuando se rompió el yelmo del Profeta ﷺ sobre su cabeza, su rostro quedó ensangrentado y se le rompió un diente incisivo, Ali iba y venía con agua en el escudo, y Fatima lo lavaba. Cuando ella vio que la sangre aumentaba en abundancia más que el agua, tomó una estera, la quemó y la aplicó sobre su herida, y la sangre se detuvo.

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Sufyan, de ‘Amr, de al-Zuhri, de Malik ibn Aws ibn al-Hadathan, de Umar (ra), que dijo: «Los bienes de Banu al-Nadir formaban parte de lo que Allah concedió como botín a Su Mensajero ﷺ, aquello por lo que los musulmanes no habían hecho correr ni caballos ni monturas. Por ello pertenecían exclusivamente al Mensajero de Allah ﷺ. Él gastaba en su familia la manutención de un año y luego destinaba lo que quedaba a armas y caballos, como preparación en el camino de Allah».

Nos narró Musaddad: nos narró Yahya, de Sufyan, que dijo: me narró Sa'd ibn Ibrahim, de ‘Abdullah ibn Shaddad, de ‘Ali. Nos narró Qabisa: nos narró Sufyan, de Sa‘d ibn Ibrahim, que dijo: me narró ‘Abdullah ibn Shaddad, que dijo: oí a Ali (ra) decir: «No vi al Profeta ﷺ ofrecer como rescate a nadie después de Sa'd; le oí decir: “Dispara, que mi padre y mi madre sean tu rescate”».

Nos narró Isma‘il, dijo: me narró Ibn Wahb, dijo: ‘Amr me narró: Abu al-Aswad me narró, de ‘Urwa, de Aisha (ra): «El Mensajero de Allah ﷺ entró a verme mientras tenía conmigo a dos muchachas que cantaban las canciones de Bu‘ath. Se recostó en el lecho y volvió el rostro. Entonces entró Abu Bakr y me reprendió, y dijo: “¿La flauta de Satanás junto al Mensajero de Allah ﷺ?”. El Mensajero de Allah ﷺ se volvió hacia él y dijo: “Déjalas”. Y cuando él se distrajo, les hice una señal y salieron. Ella dijo: Era un día de fiesta, y los sudaneses jugaban con escudos y lanzas. O bien yo pedí al Mensajero de Allah ﷺ, o bien él dijo: “¿Te gustaría mirar?”. Ella dijo: Sí. Entonces me puso de pie detrás de él, mi mejilla junto a su mejilla, y decía: “Seguid, Banu Arfida”. Hasta que, cuando me cansé, dijo: “¿Te basta?”. Dije: Sí. Dijo: “Pues vete”». Ahmad dijo, de Ibn Wahb: «Y cuando él se distrajo».

Nos relató Isma‘il, dijo: me relató Ibn Wahb, dijo: ‘Amr me relató: Abu al-Aswad me relató, de ‘Urwa, de Aisha (ra): «El Mensajero de Allah ﷺ entró donde yo estaba, y conmigo había dos muchachas que cantaban las canciones de Bu‘ath. Entonces se tumbó en el lecho y volvió el rostro. Luego entró Abu Bakr, me reprendió y dijo: “¿Una flauta de Satán junto al Mensajero de Allah ﷺ?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se volvió hacia él y dijo: “Déjalas”. Y cuando se distrajo, les hice una seña y salieron». Ella dijo: «Era un día de fiesta, y los sudaneses jugaban con escudos y lanzas. O bien yo pedí al Mensajero de Allah ﷺ, o bien él dijo: “¿Deseas mirar?”. Ella dijo: “Sí”. Entonces me colocó de pie detrás de él, con mi mejilla junto a la suya, y decía: “Adelante, Banu Arfida”. Hasta que, cuando me cansé, dijo: “¿Te basta?”. Dije: “Sí”. Dijo: “Pues vete”». Ahmad dijo, de Ibn Wahb: «Y cuando se distrajo».

Nos narró Sulayman ibn Harb: nos narró Hammad ibn Zayd, de Thabit, de Anas (ra), que dijo: El Profeta ﷺ era el mejor de la gente y el más valiente de la gente. Una noche, la gente de Medina se alarmó, así que salieron hacia el sonido, y el Profeta ﷺ salió a su encuentro, después de haber comprobado ya la noticia, montado en un caballo de Abu Talha, sin silla, y con la espada colgada del cuello. Y decía: «No os asustéis, no os asustéis». Luego dijo: «Lo hemos encontrado como un mar». O dijo: «En verdad, es como un mar».

Nos narró Ahmad ibn Muhammad: nos informó Abdullah: nos informó al-Awza‘i, que dijo: Oí a Sulayman ibn Habib, que dijo: Oí a Abu Umama decir: «En verdad, llevó a cabo las conquistas un pueblo cuya ornamentación de sus espadas no era de oro ni de plata; su ornamentación era solamente de al-‘alabi, de plomo y de hierro».

Nos narró Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me narró Sinan ibn Abi Sinan al-Du'ali y Abu Salama ibn Abd al-Rahman que Jabir ibn ‘Abdullah (ra) informó que él salió de expedición con el Mensajero de Allah ﷺ hacia Najd. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ emprendió el regreso, él regresó con él. Les alcanzó la siesta en un valle con abundantes árboles espinosos, así que el Mensajero de Allah ﷺ se apeó, y la gente se dispersó buscando la sombra de los árboles. El Mensajero de Allah ﷺ se apeó bajo una acacia y colgó en ella su espada, y dormimos un rato. De pronto, el Mensajero de Allah ﷺ nos estaba llamando, y junto a él había un beduino. Dijo: «Este desenvainó mi espada contra mí mientras yo dormía. Me desperté y la tenía en la mano, desnuda». Entonces dijo: «¿Quién te protegerá de mí?». Yo dije: «Allah». Tres veces. Y no lo castigó, y se sentó.

Nos narró Abdullah ibn Maslama: nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Hazim, de su padre, de Sahl (ra), que se le preguntó acerca de la herida del Profeta ﷺ el día de Uhud. Dijo: «Fue herido el rostro del Profeta ﷺ, se le rompió un incisivo y se hizo pedazos el casco que llevaba sobre la cabeza. Fatima (as) lavaba la sangre y Ali sujetaba; y cuando ella vio que la sangre no hacía sino aumentar en cantidad, tomó una estera, la quemó hasta que se convirtió en ceniza y luego la aplicó, y la sangre se detuvo».

Nos narró ‘Amr ibn Abbas: nos narró ‘Abd al-Rahman, de Sufyan, de Abu Ishaq, de ‘Amr ibn al-Harith, que dijo: «El Profeta ﷺ no dejó más que sus armas, una mula blanca y una tierra que destinó como sadaqa».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri: nos relató Sinan ibn Abi Sinan y Abu Salama que Jabir le informó. Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Ibrahim ibn Sa'd: nos informó Ibn Shihab, de Sinan ibn Abi Sinan al-Du'ali, que Jabir ibn ‘Abdullah (ra) le informó de que él salió en una expedición militar con el Profeta ﷺ, y les alcanzó la siesta en un valle con muchos árboles espinosos. La gente se dispersó entre los árboles espinosos, buscando la sombra de los árboles. El Profeta ﷺ se detuvo bajo un árbol y colgó en él su espada; luego durmió. Entonces despertó y junto a él había un hombre, sin que él se hubiera dado cuenta de su presencia. El Profeta ﷺ dijo: «Este ha desenvainado mi espada». Entonces dijo: «¿Quién te protegerá de mí?». Dije: «Allah». Entonces envainó la espada, y helo aquí sentado; luego no lo castigó.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Abu al-Nadr, mawlá de Umar ibn ‘Ubaydullah, de Nafi, mawlá de Abu Qatada al-Ansari, de Abu Qatada (ra), que él estaba con el Mensajero de Allah ﷺ hasta que, cuando se hallaba en una parte del camino de Meca, se quedó atrás con unos compañeros suyos que estaban en estado de ihram, mientras que él no estaba en estado de ihram. Entonces vio un asno salvaje y montó firmemente en su caballo. Pidió a sus compañeros que le alcanzaran su látigo, pero se negaron; les pidió su lanza, pero se negaron. Entonces la tomó, luego cargó contra el asno y lo mató. Algunos de los compañeros del Profeta ﷺ comieron de él, y otros se negaron. Cuando alcanzaron al Mensajero de Allah ﷺ, le preguntaron sobre aquello. Dijo: «No es sino un alimento que Allah os ha dado para comer». Y de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, de Abu Qatada, sobre el asno salvaje, algo igual al hadiz de Abu al-Nadr; dijo: «¿Tenéis algo de su carne con vosotros?».

Me narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró ‘Abd al-Wahhab: nos narró Khalid, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que dijo: El Profeta ﷺ dijo mientras estaba en una tienda: «¡Allah! Te imploro por Tu pacto y Tu promesa. ¡Allah! Si quieres, no serás adorado después de hoy». Entonces Abu Bakr le tomó de la mano y dijo: «Basta, oh Mensajero de Allah ﷺ, pues has insistido mucho ante tu Señor», mientras él llevaba la coraza. Luego salió diciendo: «El grupo será derrotado y volverán la espalda. Más bien, la Hora es su cita, y la Hora será más terrible y más amarga». Y Wuhaib dijo: Nos narró Khalid: el día de Badr.

Nos relató Muhammad ibn Kathir: nos informó Sufyan, de al-A‘mash, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha (ra), que dijo: «Falleció el Mensajero de Allah ﷺ mientras su coraza estaba empeñada en poder de un judío por treinta sa‘ de cebada». Y dijo Ya‘la: nos relató al-A‘mash: «Una coraza de hierro». Y dijo Mu‘alla: nos relató Abd al-Wahid: nos relató al-A‘mash, y dijo: «La empeñó por una coraza de hierro».

Nos narró Musa ibn Ismail: nos narró Wuhaib: nos narró Ibn Tawus, de Abi Hazim, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «El ejemplo del avaro y del que da limosna es como el de dos hombres que llevan dos túnicas de hierro que les oprimen los brazos contra las clavículas. Cada vez que el que da limosna se dispone a dar su limosna, esta se le ensancha hasta borrar sus huellas; y cada vez que el avaro se dispone a dar limosna, cada anilla se contrae hacia la que tiene al lado, se encoge sobre él y sus manos quedan pegadas a sus clavículas». Y oyó al Profeta ﷺ decir: «Entonces se esfuerza por ensancharla, pero no se ensancha».

Nos narró Musa ibn Ismail: nos narró Abd al-Wahid: nos narró Al-A‘mash, de Abu al-Duha, Muslim —es decir, ibn Subayh—, de Masruq, que dijo: me narró al-Mughira ibn Shu'ba, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ salió para hacer sus necesidades y luego regresó. Yo me encontré con él llevando agua; él llevaba una túnica siria. Se enjuagó la boca, aspiró agua por la nariz y se lavó la cara. Fue a sacar las manos por las mangas, pero estas eran estrechas, así que las sacó por debajo; entonces se las lavó, se pasó la mano húmeda por la cabeza y sobre sus dos calcetines de cuero.

Nos narró Ahmad ibn al-Miqdam: nos narró Khalid: nos narró Sa‘id, de Qatada, que Anas les narró que el Profeta ﷺ concedió permiso a Abd al-Rahman ibn Awf y a al-Zubayr para llevar una camisa de seda, por una picazón que ambos tenían.

Nos relató Abu al-Walid: nos relató Hammam, de Qatada, de Anas. Nos relató Muhammad ibn Sinan: nos relató Hammam, de Qatada, de Anas (ra), que Abd al-Rahman ibn Awf y Al-Zubayr se quejaron ante el Profeta ﷺ —es decir, de los piojos—, y él les concedió permiso para vestir seda. Entonces la vi sobre ambos en una expedición militar.

Nos narró Musaddad: nos narró Yahya, de Shu'ba: me informó Qatada de que Anas (ra) les narró y dijo: El Profeta ﷺ concedió permiso a Abd al-Rahman ibn Awf (ra) y a al-Zubayr ibn al-Awwam (ra) respecto a la seda.

Me narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Ghundar: nos narró Shu'ba: oí a Qatada, de Anas (ra): se autorizó —o se les autorizó— por una picazón que ambos padecían.

Nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah: dijo: Me narró Ibrahim ibn Sa'd, de Ibn Shihab, de Ya‘far ibn ‘Amr ibn Umayya, de su padre, que dijo: Vi al Profeta ﷺ comer de una paletilla, cortando de ella; luego fue llamado a la oración, así que rezó y no hizo la ablución. Nos narró Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, y añadió: Entonces dejó el cuchillo.

Me narró Ishaq ibn Yazid al-Dimashqi: nos narró Yahya ibn Hamza, quien dijo: me narró Thawr ibn Yazid, de Khalid ibn Ma‘dan, que Umair ibn al-Aswad al-‘Ansi le narró que acudió a Ubada ibn al-Samit (ra) mientras este estaba alojado en la costa de Hims, en una construcción suya, y con él estaba Umm Haram (ra). Dijo Umair: Entonces Umm Haram (ra) nos narró que ella oyó al Profeta ﷺ decir: «El primer ejército de mi comunidad que haga una expedición por mar se habrá hecho merecedor». Dijo Umm Haram (ra): Dije: «Mensajero de Allah ﷺ, ¿estaré yo entre ellos?». Dijo: «Tú estarás entre ellos». Luego dijo el Profeta ﷺ: «Al primer ejército de mi comunidad que haga una expedición contra la ciudad de César se le perdonará». Entonces dije: «¿Estaré yo entre ellos, Mensajero de Allah ﷺ?». Dijo: «No».

Nos narró Ishaq ibn Muhammad al-Farwi: nos narró Malik, de Nafi, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Combatiréis contra los judíos hasta que uno de ellos se esconda detrás de una piedra, y esta diga: “Oh ‘Abdullah, este es un judío detrás de mí; mátalo”».

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Jarir, de ‘Umara ibn al-Qa'qa', de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), de parte del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: «No llegará la Hora hasta que combatáis contra los judíos, hasta que la piedra detrás de la cual esté el judío diga: “¡Oh musulmán! Este es un judío detrás de mí, así que mátalo”».

Nos relató Abu al-Nu‘man: nos relató Jarir ibn Hazim, quien dijo: Oí a al-Hasan decir: Nos relató ‘Amr ibn Taghlib, quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Entre las señales de la Hora está que combatáis contra un pueblo que calza sandalias de pelo; y entre las señales de la Hora está que combatáis contra un pueblo de rostros anchos, como si sus rostros fueran escudos recubiertos».

Nos narró Said ibn Muhammad: nos narró Ya‘qub: nos narró Abi, de Salih, de al-A‘raj, que dijo: dijo Abu Huraira (ra): dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «No llegará la Hora hasta que combatáis contra los turcos, de ojos pequeños, rostros rojizos y narices chatas, como si sus rostros fueran escudos recubiertos de cuero; y no llegará la Hora hasta que combatáis contra un pueblo cuyas sandalias sean de pelo».

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Sufyan. Al-Zuhri dijo, de Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «No llegará la Hora hasta que combatáis contra un pueblo cuyas sandalias serán de pelo; y no llegará la Hora hasta que combatáis contra un pueblo cuyos rostros serán como escudos recubiertos de cuero». Sufyan dijo: Y Abu al-Zinad añadió en ello, de al-A‘raj, de Abu Hurayra, en una narración: «De ojos pequeños, de narices chatas, cuyos rostros serán como escudos recubiertos de cuero».

Nos relató Amr ibn Jalid: nos relató Zuhair: nos relató Abu Ishaq, quien dijo: oí a al-Bara cuando un hombre le preguntó: «¿Huisteis, oh Abu ‘Umara, el día de Hunayn?». Dijo: «No, por Allah, el Mensajero de Allah ﷺ no dio la espalda; lo que ocurrió fue que salieron los jóvenes de sus compañeros y los más ligeros de ellos, sin armadura y sin armas. Llegaron ante un pueblo de arqueros, el conjunto de Hawazin y de los Banu Nasr, a quienes apenas se les caía una flecha sin dar en el blanco. Entonces los asaetearon con una descarga en la que apenas fallaban. Así que se dirigieron allí hacia el Profeta ﷺ, mientras él estaba sobre su mula blanca, y su primo Abu Sufyan ibn al-Harith ibn Abd al-Muttalib la guiaba. Entonces descendió, pidió ayuda para la victoria y luego dijo: “Yo soy el Profeta, no hay mentira; yo soy hijo de Abd al-Muttalib”. Después ordenó en filas a sus compañeros».

Nos narró Ibrahim ibn Musa: nos informó ‘Isa: nos narró Hisham, de Muhammad, de 'Abidah, de ‘Ali (ra), que dijo: Cuando fue el día de al-Ahzab, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Allah llenó sus casas y sus tumbas de fuego; nos ocuparon impidiéndonos realizar la oración intermedia hasta que se puso el sol».

Nos narró Qabisa: nos narró Sufyan, de Ibn Dhakwan, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Profeta ﷺ solía suplicar en el qunut: «Oh Allah, salva a Salama ibn Hisham; oh Allah, salva a al-Walid ibn al-Walid; oh Allah, salva a ‘Ayyash ibn Abi Rabi‘a; oh Allah, salva a los creyentes oprimidos; oh Allah, endurece Tu castigo contra Mudar; oh Allah, haz que sean años como los años de Yusuf».

Nos relató Ahmad ibn Muhammad: nos informó Abdullah; nos informó Isma‘il ibn Abi Jalid, que oyó a Abdullah ibn Abi Awfa (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ suplicó el Día de los Confederados contra los politeístas y dijo: «Oh Allah, Revelador del Libro, rápido en la cuenta; oh Allah, derrota a los Confederados; oh Allah, derrótalos y sacúdelos».

Nos narró Abdullah ibn Abi Shayba: nos narró Ja‘far ibn Awn: nos narró Sufyan, de Abu Ishaq, de ‘Amr ibn Maymun, de ‘Abdullah (ra), que dijo: El Profeta ﷺ estaba rezando a la sombra de la Kaaba. Entonces Abu Jahl y unas personas de Quraysh dijeron —y se había sacrificado una camella en un lugar de La Meca—, y enviaron a alguien, que trajo sus entrañas fetales y las arrojaron sobre él. Entonces llegó Fatima y se las quitó de encima. Él dijo: «Allah, ocúpate de Quraysh; Allah, ocúpate de Quraysh; Allah, ocúpate de Quraysh».

Nos narró Sulayman ibn Harb: nos narró Hammad, de Ayyub, de Ibn Abi Mulayka, de Aisha (ra), que los judíos entraron a ver al Profeta ﷺ y dijeron: «As-samu ‘alayka». Entonces los maldije. Él dijo: «¿Qué te pasa?». Dije: «¿Acaso no has oído lo que han dicho?». Dijo: «¿Y no has oído lo que he dicho yo: “Y sobre vosotros”?».

Nos narró Ishaq: nos informó Ya'qub ibn Ibrahim: nos narró el hijo del hermano de Ibn Shihab, de su tío, que dijo: me informó Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba ibn Mas‘ud que Abdullah ibn Abbas (ra) le informó de que el Mensajero de Allah ﷺ escribió a César y dijo: «Si te apartas, sobre ti recaerá el pecado de los arisíes».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb: nos relató Abu al-Zinad: que Abd al-Rahman dijo: Abu Huraira (ra) dijo: Tufayl ibn ‘Amr al-Dawsi y sus compañeros se presentaron ante el Profeta ﷺ y dijeron: «Oh Mensajero de Allah, ciertamente Daws ha desobedecido y se ha negado; así que invoca a Allah contra ellos». Entonces se dijo: «Daws ha perecido». Él dijo: «Oh Allah, guía a Daws y tráelos».

Nos narró Ali ibn al-Ja'd: nos informó Shu'ba, de Qatada, que dijo: Oí a Anas (ra) decir: «Cuando el Profeta ﷺ quiso escribir a los bizantinos, se le dijo: “Ellos no leen una carta a menos que esté sellada”. Entonces tomó un anillo de plata, y es como si yo estuviera mirando su blancura en su mano; y mandó grabar en él: “Muhammad ﷺ, Mensajero de Allah”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos relató Al-Layth, quien dijo: me relató ‘Uqail, de Ibn Shihab, quien dijo: me informó Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba de que Abdullah ibn Abbas (ra) le informó de que el Mensajero de Allah ﷺ envió su carta a Cosroes, y le ordenó que se la entregara al gran señor de Bahréin, para que el gran señor de Bahréin se la entregara a Cosroes. Cuando Cosroes la leyó, la rasgó. Creo que Sa'id ibn al-Musayyab dijo: entonces el Profeta ﷺ invocó contra ellos que fueran desgarrados por completo.

Nos relató Ibrahim ibn Hamza: nos relató Ibrahim ibn Sa'd, de Salih ibn Kaysan, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba, de ‘Abdullah ibn Abbas (ra), que él le informó de que el Mensajero de Allah ﷺ escribió a César invitándolo al islam, y envió su carta a él con Dihya al-Kalbi, y el Mensajero de Allah ﷺ le ordenó que se la entregara al gobernador de Busra para que este se la entregara a César. César, cuando Allah apartó de él a los ejércitos de Persia, había caminado desde Hims hasta Iliya en agradecimiento por lo que Allah le había concedido. Cuando le llegó a César la carta del Mensajero de Allah ﷺ, dijo al leerla: «Buscadme aquí a alguien de su pueblo para que les pregunte acerca del Mensajero de Allah ﷺ». Dijo Ibn Abbas: Abu Sufyan me informó de que él estaba en Siria con unos hombres de Quraysh, que habían llegado como comerciantes durante la tregua que había entre el Mensajero de Allah ﷺ y los incrédulos de Quraysh. Dijo Abu Sufyan: El enviado de César nos encontró en alguna parte de Siria, y se puso en marcha conmigo y con mis compañeros hasta que llegamos a Iliya. Fuimos introducidos ante él, y he aquí que estaba sentado en la sala de su reino, con la corona puesta, y a su alrededor estaban los grandes de los romanos. Dijo a su intérprete: «Pregúntales cuál de ellos es el más cercano en parentesco a este hombre que afirma ser profeta». Dijo Abu Sufyan: Yo dije: «Yo soy el más cercano a él en parentesco». Dijo: «¿Qué parentesco hay entre tú y él?». Respondí: «Es hijo de mi tío paterno, y en la caravana aquel día no había nadie de los Banu ‘Abd Manaf aparte de mí». Entonces César dijo: «Acercadlo». Y ordenó que mis compañeros fueran colocados detrás de mi espalda, junto a mi hombro. Luego dijo a su intérprete: «Di a sus compañeros: “Voy a preguntar a este hombre acerca de quien afirma ser profeta; si miente, desmentidlo”». Dijo Abu Sufyan: Por Allah, si no hubiera sido por la vergüenza aquel día de que mis compañeros transmitieran de mí la mentira, habría mentido sobre él cuando me preguntó acerca de él; pero me dio vergüenza que transmitieran de mí la mentira, así que le dije la verdad. Luego dijo a su intérprete: «Dile: ¿cómo es el linaje de este hombre entre vosotros?». Dije: «Entre nosotros es de noble linaje». Dijo: «¿Ha dicho alguien de vosotros antes que él estas palabras?». Dije: «No». Dijo: «¿Lo acusabais de mentir antes de que dijera lo que ha dicho?». Dije: «No». Dijo: «¿Hubo entre sus antepasados algún rey?». Dije: «No». Dijo: «¿Lo siguen los nobles de la gente o sus débiles?». Dije: «Más bien sus débiles». Dijo: «¿Aumentan o disminuyen?». Dije: «Más bien aumentan». Dijo: «¿Acaso alguien apostata por desagrado hacia su religión después de haber entrado en ella?». Dije: «No». Dijo: «¿Traiciona?». Dije: «No; y ahora estamos en una tregua con él, y tememos que traicione». Dijo Abu Sufyan: No pude introducir ninguna palabra con la que rebajarlo, sin temer que se transmitiera de mí, salvo esa. Dijo: «¿Lo habéis combatido o él os ha combatido?». Dije: «Sí». Dijo: «¿Cómo ha sido su guerra y vuestra guerra?». Dije: «Ha sido alterna y por turnos: una vez se nos impone él, y otra vez nos imponemos nosotros a él». Dijo: «¿Y qué os ordena?». Dijo: «Nos ordena que adoremos solo a Allah y que no Le asociemos nada; nos prohíbe lo que adoraban nuestros padres; y nos ordena la oración, la limosna, la castidad, cumplir los pactos y devolver lo confiado». Entonces, cuando le dije aquello, dijo a su intérprete: «Dile: Te pregunté por su linaje entre vosotros, y afirmaste que es de noble linaje; así son los mensajeros: son enviados dentro del linaje de su pueblo. Te pregunté si alguien de vosotros había dicho antes que él estas palabras, y afirmaste que no; dije: si alguien de vosotros hubiera dicho antes que él estas palabras, habría dicho: es un hombre que sigue unas palabras ya dichas antes de él. Te pregunté si lo acusabais de mentir antes de que dijera lo que ha dicho, y afirmaste que no; así supe que no iba a abandonar la mentira contra la gente para mentir contra Allah. Te pregunté si hubo entre sus antepasados algún rey, y afirmaste que no; dije: si entre sus antepasados hubiera habido un rey, habría dicho: busca el reino de sus antepasados. Te pregunté si lo siguen los nobles de la gente o sus débiles, y afirmaste que sus débiles lo han seguido; ellos son los seguidores de los mensajeros. Te pregunté si aumentan o disminuyen, y afirmaste que aumentan; así es la fe hasta que se completa. Te pregunté si alguien apostata por desagrado hacia su religión después de haber entrado en ella, y afirmaste que no; así es la fe cuando su dulzura se mezcla con los corazones: nadie la rechaza. Te pregunté si traiciona, y afirmaste que no; así son los mensajeros: no traicionan. Te pregunté si lo habíais combatido y si él os había combatido, y afirmaste que lo había hecho, y que vuestra guerra y su guerra son alternas: una vez se os impone él, y otra vez os imponéis vosotros a él; así son los mensajeros: son probados, y el desenlace será suyo. Te pregunté qué os ordena, y afirmaste que os ordena adorar a Allah y no asociarle nada, y os prohíbe lo que adoraban vuestros padres, y os ordena la oración, la veracidad, la castidad, cumplir los pactos y devolver lo confiado». Dijo: «Esta es la descripción del Profeta ﷺ. Yo ya sabía que aparecería, pero no pensaba que sería de entre vosotros. Si lo que has dicho es verdad, pronto poseerá el lugar de estos dos pies míos. Si esperara poder llegar hasta él, me esforzaría por encontrarme con él; y si estuviera junto a él, le lavaría los pies». Dijo Abu Sufyan: Luego pidió la carta del Mensajero de Allah ﷺ, y fue leída, y en ella decía: «En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso. De Muhammad, siervo de Allah y Su Mensajero, a Heraclio, gobernante de los romanos: la paz sea sobre quien sigue la guía. A continuación: te invito con la llamada del islam. Sométete y estarás a salvo; sométete y Allah te dará tu recompensa dos veces. Pero si te apartas, sobre ti recaerá el pecado de los arisiyín. {Oh, Gente del Libro, venid a una palabra común entre nosotros y vosotros: que no adoremos sino a Allah, que no Le asociemos nada y que unos de nosotros no tomen a otros como señores fuera de Allah. Pero si se apartan, decid: “Sed testigos de que nosotros somos musulmanes”}». Dijo Abu Sufyan: Cuando terminó su discurso, se elevaron las voces de los grandes de los romanos que estaban a su alrededor y aumentó su clamor, de modo que no sé qué dijeron. Se dio la orden respecto a nosotros y fuimos sacados. Cuando salí con mis compañeros y estuve a solas con ellos, les dije: «Ciertamente, el asunto del hijo de Abu Kabsha se ha hecho grande; este rey de los Banu al-Asfar le teme». Dijo Abu Sufyan: Por Allah, no dejé de estar humillado y seguro de que su asunto prevalecería, hasta que Allah introdujo el islam en mi corazón, aunque yo lo detestaba.

Nos narró Ibrahim ibn Hamza: nos narró Ibrahim ibn Sa'd, de Salih ibn Kaysan, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba, de ‘Abdullah ibn Abbas (ra), que este le informó de que el Mensajero de Allah ﷺ escribió a César invitándolo al Islam, y envió su carta a él con Dihya al-Kalbi. El Mensajero de Allah ﷺ le ordenó que la entregara al gobernador de Busra para que este la entregara a César. César, cuando Allah apartó de él a los ejércitos de Persia, caminó desde Hims hasta Iliya en agradecimiento por lo que Allah le había concedido. Cuando llegó a César la carta del Mensajero de Allah ﷺ, dijo al leerla: «Buscadme aquí a alguien de su pueblo para que les pregunte acerca del Mensajero de Allah ﷺ». Dijo Ibn Abbas: Entonces Abu Sufyan me informó de que él estaba en Siria con unos hombres de Quraysh, que habían llegado como comerciantes durante el periodo de tregua que había entre el Mensajero de Allah ﷺ y los incrédulos de Quraysh. Dijo Abu Sufyan: El emisario de César nos encontró en alguna parte de Siria, y partió conmigo y con mis compañeros hasta que llegamos a Iliya. Fuimos introducidos ante él, y he aquí que estaba sentado en la asamblea de su reino, con la corona puesta, y a su alrededor estaban los nobles de los romanos. Dijo a su intérprete: «Pregúntales cuál de ellos es el pariente más cercano de este hombre que pretende ser profeta». Dijo Abu Sufyan: Yo dije: «Yo soy el más cercano a él en parentesco». Dijo: «¿Qué parentesco hay entre tú y él?». Dije: «Es hijo de mi tío paterno, y aquel día no había en la caravana nadie de los Banu ‘Abd Manaf aparte de mí». Entonces César dijo: «Acercadlo». Y ordenó que mis compañeros fueran colocados detrás de mi espalda, junto a mi hombro. Luego dijo a su intérprete: «Di a sus compañeros: voy a preguntar a este hombre acerca de aquel que pretende ser profeta; si miente, desmentidlo». Dijo Abu Sufyan: Por Allah, si no hubiera sido por la vergüenza aquel día de que mis compañeros transmitieran de mí la mentira, habría mentido contra él cuando me preguntó acerca de él; pero me dio vergüenza que transmitieran de mí la mentira, así que dije la verdad sobre él. Luego dijo a su intérprete: «Dile: ¿cómo es el linaje de este hombre entre vosotros?». Dije: «Entre nosotros es de noble linaje». Dijo: «¿Ha dicho alguno de vosotros estas palabras antes que él?». Dije: «No». Dijo: «¿Lo acusabais de mentir antes de que dijera lo que ha dicho?». Dije: «No». Dijo: «¿Hubo entre sus antepasados algún rey?». Dije: «No». Dijo: «¿Lo siguen los nobles de la gente o los débiles?». Dije: «Más bien los débiles». Dijo: «¿Aumentan o disminuyen?». Dije: «Más bien aumentan». Dijo: «¿Apostata alguno por aversión a su religión después de haber entrado en ella?». Dije: «No». Dijo: «¿Traiciona?». Dije: «No, y ahora estamos en un periodo de tregua con él; tememos que traicione». Dijo Abu Sufyan: No pude introducir ninguna palabra en la que pudiera rebajarlo sin temer que se transmitiera de mí otra cosa distinta de ella. Dijo: «¿Habéis combatido contra él, o él contra vosotros?». Dije: «Sí». Dijo: «¿Cómo fue su guerra y la vuestra?». Dije: «Ha sido alterna y pareja: una vez se nos concede ventaja contra nosotros, y otra vez se nos concede ventaja contra él». Dijo: «¿Qué os ordena?». Dijo: «Nos ordena que adoremos solo a Allah, sin asociarle nada; nos prohíbe aquello que adoraban nuestros padres; y nos ordena la oración, la limosna, la castidad, cumplir los pactos y devolver lo confiado». Cuando le dije aquello, dijo a su intérprete: «Dile: te pregunté por su linaje entre vosotros y afirmaste que es de noble linaje; así son los mensajeros, enviados dentro del linaje de sus pueblos. Te pregunté si alguno de vosotros había dicho estas palabras antes que él y afirmaste que no; dije: si alguien de vosotros hubiera dicho estas palabras antes que él, habría dicho que es un hombre que imita unas palabras que ya se dijeron antes de él. Te pregunté si lo acusabais de mentir antes de que dijera lo que dijo y afirmaste que no; así supe que no iba a dejar la mentira contra la gente y mentir contra Allah. Te pregunté si entre sus antepasados hubo algún rey y afirmaste que no; dije: si entre sus antepasados hubiera habido un rey, habría dicho que busca el reino de sus antepasados. Te pregunté si lo siguen los nobles de la gente o sus débiles y afirmaste que lo siguieron sus débiles; ellos son los seguidores de los mensajeros. Te pregunté si aumentan o disminuyen y afirmaste que aumentan; así es la fe hasta que se completa. Te pregunté si alguno apostata por aversión a su religión después de haber entrado en ella y afirmaste que no; así es la fe cuando su dulzura se mezcla con los corazones: nadie la aborrece. Te pregunté si traiciona y afirmaste que no; así son los mensajeros, no traicionan. Te pregunté si habíais combatido contra él y él contra vosotros, y afirmaste que lo hizo, y que vuestra guerra y su guerra son alternas: una vez se os concede ventaja contra vosotros, y otra vez se os concede ventaja contra él; así son los mensajeros, son probados, y el desenlace final es suyo. Te pregunté qué os ordena y afirmaste que os ordena adorar a Allah y no asociarle nada, y os prohíbe aquello que adoraban vuestros padres, y os ordena la oración, la veracidad, la castidad, cumplir los pactos y devolver lo confiado». Dijo: «Esta es la descripción del Profeta. Yo ya sabía que iba a aparecer, pero no pensaba que sería de entre vosotros. Si lo que has dicho es verdad, pronto poseerá el lugar que pisan estos dos pies míos. Si esperara poder llegar hasta él, soportaría las dificultades de encontrarme con él; y si estuviera junto a él, le lavaría los pies». Dijo Abu Sufyan: Luego pidió la carta del Mensajero de Allah ﷺ, y fue leída. En ella decía: «En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo. De Muhammad, siervo de Allah y Su Mensajero, a Heraclio, soberano de los romanos. La paz sea con quien siga la guía. En cuanto a lo que sigue: te invito con la llamada del Islam. Acepta el Islam y estarás a salvo; acepta el Islam y Allah te dará tu recompensa dos veces. Pero si te apartas, sobre ti recaerá el pecado de los campesinos. {Oh Gente del Libro, venid a una palabra igual entre nosotros y vosotros: que no adoremos sino a Allah, que no Le asociemos nada y que no tomemos unos a otros como señores fuera de Allah. Pero si se apartan, decid: Sed testigos de que somos musulmanes}». Dijo Abu Sufyan: Cuando terminó su discurso, se elevaron las voces de los que estaban a su alrededor, los nobles de los romanos, y aumentó su alboroto, y no sé qué dijeron. Se ordenó que nos sacaran, y fuimos sacados. Cuando salí con mis compañeros y estuve a solas con ellos, les dije: «Ciertamente ha cobrado importancia el asunto del hijo de Abu Kabsha; este rey de los Banu al-Asfar le teme». Dijo Abu Sufyan: Por Allah, seguí humillado y convencido de que su asunto acabaría imponiéndose, hasta que Allah hizo entrar el Islam en mi corazón, aunque yo lo detestaba.

Nos narró Abdullah ibn Maslama al-Qa'nabi: nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Hazim, de su padre, de Sahl ibn Sa'd (ra), que oyó al Profeta ﷺ decir el día de Khaybar: «Sin duda entregaré el estandarte a un hombre por cuyas manos Allah concederá la victoria». Entonces se levantaron, esperando cada uno ser aquel a quien se le entregaría. Al amanecer acudieron, y todos esperaban que se le entregara. Entonces dijo: «¿Dónde está Ali?». Se dijo: «Le duelen los ojos». Entonces ordenó que se le llamara, y fue llamado. Le escupió en los ojos, y sanó al instante, como si no hubiese tenido nada. Entonces dijo: «¿Los combatiremos hasta que sean como nosotros?». Él dijo: «Ve con calma hasta que llegues a su territorio; luego invítalos al Islam e infórmales de lo que les es obligatorio. Pues, por Allah, que Allah guíe por medio de ti a un solo hombre es mejor para ti que los camellos rojos».

Nos narró Abdullah ibn Muhammad: nos narró Mu'awiya ibn ‘Amr: nos narró Abu Ishaq, de Humayd, que dijo: Oí a Anas (ra) decir: «Cuando el Mensajero de Allah ﷺ atacaba a un pueblo, no lanzaba el ataque hasta que amanecía; si oía el adhán, se abstenía, y si no oía el adhán, atacaba después de que amaneciera. Y llegamos a Khaybar de noche».

Nos narró Qutayba: nos narró Isma‘il ibn Ya‘far, de Humayd, de Anas (ra), que el Profeta ﷺ, cuando salía a una expedición militar con nosotros.

Nos narró Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Humayd, de Anas (ra), que el Profeta ﷺ salió hacia Jaybar y llegó a ella de noche. Cuando llegaba de noche a un pueblo, no lo atacaba hasta que amanecía. Cuando amaneció, los judíos salieron con sus azadas y sus cestos; y cuando lo vieron dijeron: «¡Muhammad, por Allah! ¡Muhammad y el ejército!». Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Allah es el Más Grande. Jaybar ha quedado arruinada. Cuando descendemos en el patio de un pueblo, qué mala mañana la de los advertidos».

Nos narró Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri: nos narró Sa‘id ibn al-Musayyab que Abu Huraira (ra) dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: “No hay dios sino Allah”. Quien diga: “No hay dios sino Allah”, habrá protegido de mí su vida y sus bienes, salvo por su derecho, y su rendición de cuentas corresponde a Allah».

Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, que dijo: Me informó ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abdullah ibn Ka‘b ibn Malik de que ‘Abdullah ibn Ka‘b (ra), que era quien guiaba a Ka‘b de entre sus hijos, dijo: Oí a Ka'b ibn Malik cuando se quedó atrás respecto al Mensajero de Allah ﷺ. Y el Mensajero de Allah ﷺ no quería emprender una expedición sin aparentar que se dirigía a otra distinta.

Y me narró Ahmad ibn Muhammad: nos informó ‘Abdullah; nos informó Yunus, de al-Zuhri, que dijo: me informó ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abdullah ibn Ka‘b ibn Malik, que dijo: oí a Ka'b ibn Malik (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ rara vez quería emprender una expedición militar sin dar a entender otra distinta, hasta que llegó la expedición de Tabuk. El Mensajero de Allah ﷺ la emprendió con un calor intenso, y afrontó un viaje lejano y un desierto, y afrontó el combate contra un enemigo numeroso; así que dejó claro a los musulmanes su asunto, para que preparasen los pertrechos contra su enemigo, y les informó de la dirección a la que quería dirigirse.

Y de Yunus, de al-Zuhri, que dijo: Me informó ‘Abd al-Rahman ibn Ka‘b ibn Malik que Ka'b ibn Malik (ra) solía decir: «Rara vez el Mensajero de Allah ﷺ salía, cuando salía de viaje, salvo en jueves».

Me relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Hisham: nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, de Abd al-Rahman ibn Kaab ibn Malik, de su padre (ra), que el Profeta ﷺ salió un jueves en la campaña de Tabuk, y le gustaba salir los jueves.

Nos narró Sulayman ibn Harb: nos narró Hammad, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Anas (ra), que el Profeta ﷺ rezó en Medina el mediodía con cuatro rak‘as y la tarde en Dhu al-Hulayfa con dos rak‘as; y los oí elevar la voz con ambas conjuntamente.

Nos narró Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Yahya ibn Sa‘id, de ‘Amra bint Abd al-Rahman, que ella oyó a Aisha (ra) decir: «Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ cuando quedaban cinco noches de Dhu al-Qa‘da, y no pensábamos sino en el hayy. Cuando nos acercamos a Meca, el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que quien no llevara consigo una ofrenda sacrificial, cuando hubiera circunvalado la Casa y hecho el recorrido entre al-Safa y al-Marwa, saliera del estado de ihram». Aisha dijo: «Entonces, el Día del Sacrificio, se nos trajo carne de vaca, y dije: “¿Qué es esto?”. Él respondió: “El Mensajero de Allah ﷺ ha sacrificado por sus esposas”». Yahya dijo: «Mencioné este hadiz a al-Qasim ibn Muhammad, y dijo: “Por Allah, te lo ha transmitido tal como es”».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan, quien dijo: me relató al-Zuhri, de ‘Ubaydullah, de Ibn Abbas (ra), que dijo: El Profeta ﷺ salió en Ramadán y ayunó hasta que llegó a al-Kadid; entonces rompió el ayuno. Dijo Sufyan: dijo al-Zuhri: me informó ‘Ubaydullah, de Ibn Abbas. Y narró el hadiz.

Y dijo Ibn Wahb: «Me informó ‘Amr, de Bukair, de Sulayman ibn Yasar, de Abu Hurayra (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos envió en una expedición y nos dijo: ‘Si encontráis a fulano y fulano’ —refiriéndose a dos hombres de Quraysh a los que nombró— ‘quemadlos con fuego’. Dijo: Luego acudimos a él para despedirnos cuando quisimos salir, y dijo: ‘Yo os había ordenado quemar a fulano y fulano con fuego, pero el fuego no castiga con él sino Allah; así que, si los capturáis, matadlos’”».

Nos narró Musaddad: nos narró Yahya, de ‘Ubaydullah, quien dijo: me narró Nafi‘, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ. Y me narró Muhammad ibn Sabbah: nos narró Isma‘il ibn Zakaríyya, de ‘Ubaydullah, de Nafi, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Escuchar y obedecer es un deber, siempre que no se ordene cometer una desobediencia. Pero si se ordena cometer una desobediencia, entonces no hay escucha ni obediencia».

Nos narró Abu al-Yaman: nos informó Shuayb: nos narró Abu al-Zinad, que al-Ayraj le narró que oyó a Abu Huraira (ra), que este oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Nosotros somos los últimos, los primeros». Y con esta misma cadena de transmisión: «Quien me obedece, ciertamente obedece a Allah; y quien me desobedece, ciertamente desobedece a Allah. Quien obedece al emir, ciertamente me obedece; y quien desobedece al emir, ciertamente me desobedece. El imán no es sino un escudo: se combate detrás de él y uno se protege con él. Si ordena la piedad hacia Allah y actúa con justicia, tendrá por ello una recompensa; y si dice otra cosa distinta, recaerá sobre él lo que de ello derive».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb: nos relató Abu al-Zinad, que al-Ayraj le relató que oyó a Abu Huraira (ra), que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Nosotros somos los últimos, los primeros». Y con esta misma cadena de transmisión: «Quien me obedece, ciertamente obedece a Allah; y quien me desobedece, ciertamente desobedece a Allah. Quien obedece al emir, ciertamente me obedece; y quien desobedece al emir, ciertamente me desobedece. El imam no es sino un escudo: se combate detrás de él y uno se protege con él. Si ordena tener temor de Allah y actúa con justicia, tendrá por ello una recompensa; y si dice algo distinto de eso, recaerá sobre él lo que de ello le corresponda».

Nos narró Musa ibn Ismail: nos narró Yuwairiya, de Nafi, que dijo: Ibn Umar (ra) dijo: «Regresamos al año siguiente, y no coincidieron dos de nosotros en el árbol bajo el cual habíamos prestado juramento de fidelidad. Fue una misericordia de Allah». Entonces pregunté a Nafi: «¿Sobre qué les tomó juramento de fidelidad? ¿Sobre la muerte?». Dijo: «No; les tomó juramento de fidelidad sobre la paciencia».

Nos narró Musa ibn Ismail: nos narró Wuhaib: nos narró ‘Amr ibn Yahya, de Abbad ibn Tamim, de ‘Abdullah ibn Zayd (ra), que dijo: «Cuando fue el tiempo de al-Harra, vino a él alguien y le dijo: “Ciertamente, el hijo de Hanzala está tomando juramento de fidelidad a la gente para la muerte”. Entonces dijo: “No prestaré juramento de fidelidad a nadie sobre esto después del Mensajero de Allah ﷺ”».

Nos narró Makki ibn Ibrahim: nos narró Yazid ibn Abi Ubayd, de Salama (ra), que dijo: «Presté juramento de lealtad al Profeta ﷺ; luego me aparté hacia la sombra del árbol. Cuando la gente disminuyó, dijo: “¡Oh hijo de al-Akwa! ¿No vas a prestar juramento de lealtad?”. Dijo: Dije: “Ya he prestado juramento de lealtad, oh Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo: “Y también”. Así que le presté juramento de lealtad por segunda vez. Entonces le dije: “Oh Abu Muslim, ¿sobre qué prestabais juramento de lealtad aquel día?”. Dijo: “Sobre la muerte”.»

Nos narró Hafs ibn Umar: nos narró Shu'ba, de Humayd, que dijo: Oí a Anas (ra) decir: Los Ansar, el día de la trinchera, decían: «Nosotros somos quienes juramos fidelidad a Muhammad para luchar en el yihad mientras vivamos, para siempre». Entonces el Profeta ﷺ les respondió y dijo: «Oh Allah, no hay vida sino la vida de la Otra Vida; honra, pues, a los Ansar y a los emigrados».

Nos relató Ishaq ibn Ibrahim: oyó a Muhammad ibn Fudayl, de Asim, de Abu ‘Uthman, de Mujashi‘ (ra), que dijo: Fui al Profeta ﷺ, yo y mi hermano, y dije: «Recíbenos el juramento de fidelidad para la hégira». Él dijo: «La hégira ya pasó para su gente». Entonces dije: «¿Sobre qué nos recibes el juramento de fidelidad?». Dijo: «Sobre el Islam y el yihad».

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim: oyó a Muhammad ibn Fudayl, de Asim, de Abu ‘Uthman, de Mujashi‘ (ra), quien dijo: Fui al Profeta ﷺ junto con mi hermano y dije: «Acepta nuestro juramento de fidelidad para la Hégira». Entonces dijo: «La Hégira ya pasó para quienes la hicieron». Dije: «¿Sobre qué nos aceptas el juramento de fidelidad?». Dijo: «Sobre el Islam y el yihad».

Nos relató Uthman ibn Abi Shayba: nos relató Jarir, de Mansur, de Abu Wa’il, que dijo: Abdullah (ra) dijo: «Hoy ha venido a mí un hombre y me ha preguntado sobre un asunto, y no supe qué responderle. Dijo: “¿Qué opinas de un hombre cumplidor y activo, que sale con nuestros emires en las expediciones militares, y ellos nos imponen con firmeza cosas que no podemos contar?”. Le dije: “Por Allah, no sé qué decirte, salvo que nosotros estábamos con el Profeta ﷺ, y quizá no nos imponía con firmeza ningún asunto más que una vez, hasta que lo hacíamos. Y, ciertamente, cada uno de vosotros seguirá estando bien mientras tema a Allah; y si algo le suscita duda en su interior, que pregunte a un hombre y este se la quite. Y está cerca que no lo encontréis. Por Aquel fuera de Quien no hay divinidad, no recuerdo lo que ha pasado de este mundo sino como un charco: se ha bebido su parte clara y ha quedado su turbiedad”.»

Nos narró Abdullah ibn Muhammad: nos narró Mu'awiya ibn ‘Amr: nos narró Abu Ishaq, de Musa ibn Uqba, de Salim Abu al-Nadr, mawla de Umar ibn ‘Ubaydullah, y era escriba suyo. Dijo: Abdullah ibn Abi Awfa (ra) le escribió, y yo lo leí: que el Mensajero de Allah ﷺ, en algunos de sus días en los que se encontró con el enemigo, esperó hasta que el sol se inclinó. Luego se levantó entre la gente y dijo: «¡Oh gente! No deseéis encontraros con el enemigo, y pedid a Allah el bienestar; pero, si os encontráis con ellos, tened paciencia, y sabed que el Jardín está bajo la sombra de las espadas». Luego dijo: «¡Oh Allah, Revelador del Libro, conductor de las nubes y derrotador de los confederados! Derrótalos y danos la victoria sobre ellos».

Nos narró Abdullah ibn Muhammad: nos narró Mu'awiya ibn ‘Amr: nos narró Abu Ishaq, de Musa ibn Uqba, de Salim Abu al-Nadr, liberto de Umar ibn ‘Ubaydullah, que era su escriba, quien dijo: Abdullah ibn Abi Awfa (ra) le escribió, y yo lo leí: que el Mensajero de Allah ﷺ, en algunos de los días en que se encontró con el enemigo, esperó hasta que el sol se inclinó. Luego se levantó entre la gente y dijo: «¡Oh gente! No deseéis encontraros con el enemigo, y pedid a Allah el bienestar. Pero cuando os encontréis con ellos, sed pacientes, y sabed que el Jardín está bajo la sombra de las espadas». Luego dijo: «¡Oh Allah, Revelador del Libro, Conductor de las nubes y Derrotador de los confederados! Derrótalos y concédenos la victoria sobre ellos».

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Jarir, de al-Mughira, de al-Sha'bi, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), que dijo: «Participé en una expedición militar junto al Mensajero de Allah ﷺ». Dijo: «Entonces el Profeta ﷺ me alcanzó mientras yo iba sobre un camello de riego que teníamos, que se había fatigado y apenas podía avanzar. Me dijo: “¿Qué le pasa a tu camello?”. Dijo: Dije: “Se ha agotado”. Dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se quedó atrás, lo reprendió y suplicó por él; y desde entonces no dejó de ir delante de los camellos, avanzando por delante de ellos. Me dijo: “¿Cómo ves a tu camello?”. Dijo: Dije: “Bien; le ha alcanzado tu bendición”. Dijo: “¿Me lo vendes?”. Dijo: Me dio vergüenza, y no teníamos otro camello de riego aparte de él. Dijo: Así que dije: “Sí”. Dijo: “Pues véndemelo”. Entonces se lo vendí con la condición de poder montar sobre su lomo hasta llegar a Medina. Dijo: Entonces dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Soy recién casado”, y le pedí permiso; me lo concedió, así que me adelanté a la gente hacia Medina hasta que llegué a Medina. Entonces mi tío materno se encontró conmigo y me preguntó por el camello; le informé de lo que había hecho con él, y me censuró. Dijo: Y el Mensajero de Allah ﷺ me había dicho, cuando le pedí permiso: “¿Te has casado con una virgen o con una mujer que ya había estado casada?”. Dije: “Me he casado con una mujer que ya había estado casada”. Dijo: “¿Por qué no te casaste con una virgen, para que jugaras con ella y ella jugara contigo?”. Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Mi padre falleció —o fue martirizado— y tengo hermanas pequeñas; no quise casarme con una como ellas, pues no las educaría ni se ocuparía de ellas. Así que me casé con una mujer que ya había estado casada para que se ocupara de ellas y las educara”. Dijo: Cuando el Mensajero de Allah ﷺ llegó a Medina, fui a verlo por la mañana con el camello; me dio su precio y me lo devolvió». Dijo al-Mughira: «Esto, según nuestro criterio jurídico, es correcto; no vemos ningún inconveniente en ello».

Nos contó Musaddad: nos contó Yahya, de Shu'ba: me contó Qatada, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: Hubo una alarma en Medina, así que el Mensajero de Allah ﷺ montó un caballo de Abu Talha y dijo: «No hemos visto nada, y desde luego lo hemos encontrado como un mar».

Nos narró al-Fadl ibn Sahl: nos narró Husayn ibn Muhammad: nos narró Jarir ibn Hazim, de Muhammad, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: «La gente se alarmó, así que el Mensajero de Allah ﷺ montó un caballo lento de Abu Talha; luego salió galopando él solo. Entonces la gente montó y fue galopando detrás de él. Dijo: “No os alarméis; en verdad, es un mar”».

Nos narró al-Humaydi: nos narró Sufyan, que dijo: oí a Malik ibn Anas preguntar a Zayd ibn Aslam, y Zayd dijo: oí a Abi decir: Umar ibn al-Jattab (ra) dijo: «Di un caballo para que se montara en él en el camino de Allah, y luego lo vi que se vendía. Entonces pregunté al Profeta ﷺ: “¿Lo compro?”. Él dijo: “No lo compres y no vuelvas a tomar tu limosna”».

Nos relató Isma‘il: dijo: me relató Malik, de Nafi, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que Umar ibn al-Jattab dio un caballo para ser montado en el camino de Allah, luego lo encontró en venta y quiso comprarlo. Entonces preguntó al Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo: «No lo compres y no vuelvas sobre tu limosna».

Nos narró Musaddad: nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Yahya ibn Sa‘id al-Ansari, que dijo: me narró Abu Salih, que dijo: oí a Abu Huraira (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si no fuera porque supondría una dificultad para mi comunidad, no me habría quedado atrás en ninguna expedición. Pero no encuentro monturas, ni encuentro aquello sobre lo que llevarlos, y me resulta penoso que se queden atrás sin mí. Y habría deseado combatir en el camino de Allah y ser matado, luego ser devuelto a la vida y ser matado, luego ser devuelto a la vida».

Nos relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Sufyan: nos relató Ibn Jurayj, de Ata, de Safwan ibn Ya'la, de su padre (ra), que dijo: «Participé junto al Mensajero de Allah ﷺ en la expedición de Tabuk, y proporcioné una montura sobre un camello joven, y eso es, para mí, una de mis obras más firmes. Contraté a un asalariado, y este se peleó con un hombre; uno de los dos mordió al otro, quien retiró la mano de su boca y le arrancó un incisivo. Entonces acudió al Profeta ﷺ, y él lo declaró sin compensación, diciendo: “¿Acaso iba a dejar su mano en tu boca para que la mordieras como muerde el semental?”».

Nos narró Sa‘id ibn Abi Maryam, quien dijo: me narró Al-Layth, quien dijo: me informó ‘Uqail, de Ibn Shihab, quien dijo: me informó Thalaba ibn Abi Malik al-Qurazi que Qays ibn Sa'd al-Ansari (ra), que era el portador del estandarte del Mensajero de Allah ﷺ, quiso realizar el Hajj y se peinó.

Nos narró Qutayba: nos narró Hatim ibn Isma'il, de Yazid ibn Abi Ubayd, de Salama ibn al-Akwa (ra), que dijo: Ali (ra) se había quedado atrás respecto al Profeta ﷺ en Jaybar, y padecía oftalmía. Entonces dijo: «¿Voy a quedarme atrás respecto al Mensajero de Allah ﷺ?». Así que Ali salió y alcanzó al Profeta ﷺ. Y cuando llegó la tarde de la noche en cuya mañana Allah le concedió la conquista, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Mañana daré sin duda el estandarte —o dijo: lo tomará sin duda— a un hombre al que aman Allah y Su Mensajero —o dijo: que ama a Allah y a Su Mensajero—; Allah concederá la conquista por medio de él».

Nos narró Muhammad ibn al-‘Ala: nos narró Abu Usama, de Hisham ibn Urwa, de Abi Hazim, de Nafi‘ ibn Yubair, que dijo: Oí a al-Abbas decirle a al-Zubayr (ra): «Aquí es donde el Profeta ﷺ te ordenó clavar la bandera».

Nos narró Yahya ibn Bukayr: nos narró Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Fui enviado con las palabras concisas y de amplio significado, y fui auxiliado mediante el temor. Y mientras estaba dormido, se me trajeron las llaves de los tesoros de la tierra, y fueron puestas en mi mano».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Ubayd Allah ibn Abdullah que Ibn Abbas (ra) le informó que Abu Sufyan le informó que Heraclio mandó llamarlo mientras ellos estaban en Iliyá. Luego pidió la carta del Mensajero de Allah ﷺ. Cuando terminó de leer la carta, aumentó el alboroto a su alrededor, se elevaron las voces y nos hicieron salir. Entonces dije a mis compañeros cuando nos hicieron salir: «Ciertamente, el asunto del hijo de Abu Kabsha ha cobrado importancia; en verdad, le teme el rey de los Banu al-Asfar».

Nos narró Ubayd ibn Isma'il: nos narró Abu Usama, de Hisham, que dijo: me informó Abi y también me narró Fatima, de Asma (ra), que dijo: Preparé la provisión de viaje del Mensajero de Allah ﷺ en la casa de Abu Bakr cuando quiso emigrar a Medina. Dijo: Y no encontramos nada con lo que atar su provisión de viaje ni su odre. Entonces dije a Abu Bakr: Por Allah, no encuentro nada con lo que atarlo salvo mi cinturón. Dijo: Pues córtalo en dos y ata con una parte el odre y con la otra la provisión de viaje. Así lo hice, y por eso fue llamada la de los dos cinturones.

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos informó Sufyan, de ‘Amr, quien dijo: me informó Ata, que oyó a Jabir ibn ‘Abdullah (ra), quien dijo: «Solíamos aprovisionarnos con carne de los animales de sacrificio durante la época del Profeta ﷺ, llevándola a Medina».

Nos relató Muhammad ibn al-Muthanna: nos relató ‘Abd al-Wahhab, que dijo: Oí a Yahya, que dijo: Me informó Bushayr ibn Yasar de que Suwayd ibn al-Nu‘man (ra) le informó de que salió con el Profeta ﷺ el año de Jaybar, hasta que, cuando estaban en al-Sahba’ —que forma parte de Jaybar y es la zona más cercana de Jaybar—, rezaron el ‘asr. Entonces el Profeta ﷺ pidió que trajeran alimentos, pero no se le trajo al Profeta ﷺ sino sawiq. Lo amasamos en la boca, y comimos y bebimos. Luego el Profeta ﷺ se levantó, se enjuagó la boca, y nosotros nos enjuagamos la boca, y rezamos.

Nos relató Bishr ibn Marhum: nos relató Hatim ibn Isma'il, de Yazid ibn Abi Ubayd, de Salama (ra), que dijo: Las provisiones de la gente escasearon y se quedaron sin recursos, así que acudieron al Profeta ﷺ para pedirle permiso respecto a sacrificar sus camellos, y él se lo permitió. Entonces Umar se encontró con ellos, y se lo contaron. Él dijo: «¿Qué os quedará después de vuestros camellos?». Luego Umar entró a ver al Profeta ﷺ y dijo: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, ¿qué les quedará después de sus camellos?». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Haz un llamamiento entre la gente para que traigan lo que les sobre de sus provisiones». Entonces suplicó e invocó bendición sobre ello; luego los llamó con sus recipientes, y la gente fue tomando puñados hasta que terminaron. Después el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Doy testimonio de que no hay divinidad salvo Allah, y de que yo soy el Mensajero de Allah».

Nos narró Sadaqa ibn al-Fadl: nos informó Abda, de Hisham, de Wahb ibn Kaysan, de Jabir (ra), que dijo: «Salimos siendo trescientos, llevando nuestras provisiones sobre nuestros hombros. Se agotaron nuestras provisiones, hasta que cada hombre de nosotros comía cada día un dátil». Dijo un hombre: «Oh Abu ‘Abdullah, ¿qué podía suponer un dátil para un hombre?». Dijo: «Sin duda notamos su falta cuando nos faltó, hasta que llegamos al mar y he aquí que el mar había arrojado un pez. Comimos de él durante dieciocho días, cuanto quisimos».

Nos narró ‘Amr ibn ‘Ali: nos narró Abu Asim: nos narró Uthman ibn al-Aswad: nos narró Ibn Abi Mulayka, de Aisha (ra), que ella dijo: «¡Oh Mensajero de Allah ﷺ! Tus compañeros regresan con la recompensa de una peregrinación mayor y una peregrinación menor, mientras que yo no he añadido nada a la peregrinación mayor». Entonces él le dijo: «Ve, y que ‘Abd al-Rahman te lleve montada detrás de él».

Me narró Abdullah: nos narró Ibn ‘Uyayna, de ‘Amr ibn Dinar, de ‘Amr ibn Aws, de Abd al-Rahman ibn Abu Bakr al-Siddiq (ra), que dijo: El Profeta ﷺ me ordenó llevar a Aisha a la grupa y hacer que realizara la ‘umra desde al-Tan‘im.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró ‘Abd al-Wahhab: nos narró Ayyub, de Abu Qilaba, de Anas (ra), que dijo: «Yo iba montado detrás de Abu Talha, y ellos alzaban la voz pronunciando ambas cosas juntas: el hach y la ‘umra».

Nos relató Qutayba: nos relató Abu Safwan, de Yunus ibn Yazid, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de Usama ibn Zayd (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ montó en un asno, sobre una albarda sobre la que había una manta, e hizo montar a Usama detrás de él.

Nos narró Yahya ibn Bukayr: nos narró Al-Layth; dijo Yunus: me informó Nafi‘, de Abdullah (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ llegó el día de la Conquista desde la parte alta de Meca sobre su montura, llevando detrás a Usama ibn Zayd; y con él estaba Bilal, y con él estaba Uthman ibn Talha, de entre los guardianes, hasta que hizo arrodillar su montura en la mezquita. Entonces le ordenó que trajera la llave de la Casa; la abrió y entró el Mensajero de Allah ﷺ, y con él Usama, Bilal y Uthman. Permaneció en ella durante un largo rato del día y luego salió. La gente se apresuró, y Abdullah ibn Umar fue el primero en entrar. Encontró a Bilal de pie detrás de la puerta, y le preguntó dónde había rezado el Mensajero de Allah ﷺ; entonces él le señaló el lugar en el que había rezado. Dijo Abdullah: «Olvidé preguntarle cuántas prosternaciones había rezado».

Me narró Ishaq: nos informó Abd al-Razzaq: nos informó Ma'mar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cada articulación de las personas debe dar una caridad cada día en que sale el sol: hacer justicia entre dos personas es una caridad; ayudar a un hombre con su montura, cargándolo en ella o subiendo a ella sus pertenencias, es una caridad; la buena palabra es una caridad; cada paso que da hacia la oración es una caridad; y apartar un daño del camino es una caridad».

Nos narró Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Nafi, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió viajar con el Corán a tierra del enemigo.

Nos narró Abdullah ibn Muhammad: nos narró Sufyan, de Ayyub, de Muhammad, de Anas (ra), que dijo: El Profeta ﷺ llegó por la mañana a Jaybar, cuando ellos ya habían salido con las azadas sobre sus hombros. Cuando lo vieron, dijeron: «Este es Muhammad y el ejército; Muhammad y el ejército». Entonces se refugiaron en la fortaleza. El Profeta ﷺ levantó las manos y dijo: «Allah es el Más Grande. Jaybar ha quedado arruinada. Ciertamente, cuando descendemos en el patio de un pueblo, qué mala es la mañana de los advertidos».

Nos relató Muhammad ibn Yusuf: nos relató Sufyan, de Asim, de Abu ‘Uthman, de Abu Musa al-Ashari (ra), que dijo: «Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ y, cuando nos asomábamos a un valle, proclamábamos “la ilaha illa Allah” y “Allahu akbar”, y nuestras voces se elevaban. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “¡Oh gentes! Moderaos con vosotros mismos, pues no estáis invocando a alguien sordo ni ausente. Ciertamente, Él está con vosotros; ciertamente, Él es Oyente y Cercano. Bendito sea Su nombre y exaltada sea Su majestad”».

Nos relató Muhammad ibn Yusuf: nos relató Sufyan, de Husayn ibn Abd al-Rahman, de Salim ibn Abi al-Ja‘d, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), que dijo: «Cuando subíamos, proclamábamos el takbir, y cuando descendíamos, glorificábamos a Allah».

Nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Ibn Abi Adi, de Shu'ba, de Husayn, de Salim, de Jabir (ra), que dijo: «Cuando subíamos, pronunciábamos el takbir, y cuando descendíamos, pronunciábamos el tasbih».

Nos narró Abdullah, dijo: me narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Abu Salama, de Salih ibn Kaysan, de Salim ibn ‘Abdullah, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que dijo: El Profeta ﷺ, cuando regresaba del Hayy o de la Umra —y no sé que dijera otra cosa sino que dijo: de una expedición militar—, cada vez que subía a un paso de montaña o a una llanura elevada, pronunciaba el takbir tres veces y luego decía: «No hay divinidad salvo Allah, Único, sin copartícipe. Suyo es el dominio y Suya es la alabanza, y Él tiene poder sobre todas las cosas. Regresamos, arrepentidos, adoradores, prosternados, alabando a nuestro Señor. Allah cumplió Su promesa, auxilió a Su siervo y derrotó Él solo a los confederados».

Nos narró Matar ibn al-Fadl: nos narró Yazid ibn Harun: nos narró al-‘Awwam: nos narró Ibrahim Abu Isma‘il as-Saksaki, que dijo: Oí a Abu Burda —y él y Yazid ibn Abi Kabsha se acompañaron en un viaje—, y Yazid ayunaba durante el viaje. Entonces Abu Burda le dijo: «Oí a Abu Musa decir en repetidas ocasiones: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Cuando el siervo enferma o viaja, se le registra lo mismo que solía hacer estando residente y sano’”».

Nos narró al-Humaydi: nos narró Sufyan: nos narró Muhammad ibn al-Munkadir, quien dijo: Oí a Jabir ibn ‘Abdullah (ra) decir: El Profeta ﷺ convocó a la gente el Día de la Trinchera, y al-Zubayr se ofreció voluntario. Luego los convocó de nuevo, y al-Zubayr se ofreció voluntario. Luego los convocó de nuevo, y al-Zubayr se ofreció voluntario. El Profeta ﷺ dijo: «Todo profeta tiene un auxiliar íntimo, y mi auxiliar íntimo es al-Zubayr».

Nos narró Abu al-Walid: nos narró Asim ibn Muhammad, quien dijo: me narró mi padre, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ. Nos narró Abu Nu‘aym: nos narró Asim ibn Muhammad ibn Zayd ibn ‘Abdullah ibn Umar, de su padre, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, que dijo: «Si la gente supiera lo que yo sé acerca de estar solo, ningún jinete viajaría de noche solo».

Nos narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró Yahya, de Hisham, que dijo: me informó Abi, que dijo: se preguntó a Usama ibn Zayd (ra) —Yahya solía decir: «y yo lo escuchaba», pero se me pasó— acerca de la marcha del Profeta ﷺ en la Peregrinación de Despedida. Dijo: «Iba avanzando al ‘anaq; y, cuando encontraba un espacio abierto, hacía el nass». Y el nass es más rápido que el ‘anaq.

Nos narró Sa‘id ibn Abi Maryam: nos informó Muhammad ibn Ya‘far, que dijo: me informó Zayd —es decir, ibn Aslam—, de su padre, que dijo: Estaba con ‘Abdullah ibn Umar (ra) en el camino de La Meca, cuando le llegó la noticia de que Safiyya bint Abu Ubayd sufría un dolor intenso. Entonces apresuró la marcha hasta que, cuando ya había pasado la puesta del arrebol, se detuvo y rezó el magrib y la oración de la noche, juntándolas ambas. Y dijo: «Yo vi al Profeta ﷺ que, cuando la marcha se le hacía apremiante, retrasaba el magrib y juntaba ambas oraciones».

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Sumayy, mawla de Abu Bakr, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El viaje es una parte del tormento: impide a uno de vosotros dormir, comer y beber. Así que, cuando uno de vosotros haya satisfecho su necesidad, que se apresure a volver con su familia».

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Nafi, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que Umar ibn al-Jattab puso a disposición un caballo en la causa de Allah y luego lo encontró en venta. Quiso comprarlo, así que preguntó al Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo: «No lo compres y no recuperes tu limosna».

Nos narró Isma‘il: me narró Malik, de Zayd ibn Aslam, de Abi Hazim, que dijo: Oí a Umar ibn al-Jattab (ra) decir: «Proporcioné un caballo para la causa de Allah, y quien lo tenía lo compró —o lo descuidó—. Entonces quise comprarlo, y pensé que me lo vendería barato, así que pregunté al Profeta ﷺ, y dijo: “No lo compres, aunque sea por un dírham, pues quien vuelve sobre su donación es como el perro que vuelve a su vómito”».

Nos relató Adam: nos relató Shu'ba: nos relató Habib ibn Abi Thabit, quien dijo: Oí a Abu al-‘Abbas, el poeta —y no era acusado en lo relativo a su hadiz—, decir: Oí a ‘Abdullah ibn ‘Amr (ra) decir: Un hombre acudió al Profeta ﷺ y le pidió permiso para participar en el yihad. Él dijo: «¿Viven tus padres?». Dijo: Sí. Dijo: «Pues esfuérzate en ellos».

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de ‘Abdullah ibn Abi Bakr, de Abbad ibn Tamim, que Abu Bashir al-Ansari (ra) le informó de que él estaba con el Mensajero de Allah ﷺ en uno de sus viajes —dijo ‘Abdullah: «Creo que dijo»—, mientras la gente estaba en su lugar de pernocta. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ envió a un mensajero para que no quedara en el cuello de ningún camello ningún collar de cuerda de arco, ni ningún collar, sin que fuera cortado.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Sufyan, de ‘Amr, de Abu Ma‘bad, de Ibn Abbas (ra), que oyó al Profeta ﷺ decir: «Que ningún hombre se quede a solas con una mujer, y que ninguna mujer viaje salvo que esté con ella un mahram». Entonces se levantó un hombre y dijo: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, he sido inscrito para tal y tal expedición militar, y mi esposa ha salido para hacer el Hayy». Dijo: «Ve y haz el Hayy con tu esposa».

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Sufyan: nos narró ‘Amr ibn Dinar —lo oí de él dos veces—, dijo: me informó Hasan ibn Muhammad, dijo: me informó Ubayd Allah ibn Abu Rafi‘, dijo: oí a Ali (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ me envió a mí, a Al-Zubayr y a al-Miqdad ibn al-Aswad, y dijo: «Poneos en marcha hasta llegar a Rawdat Jakh, pues allí hay una mujer que viaja en litera y lleva consigo una carta; quitádsela». Así que nos pusimos en marcha, y nuestros caballos corrían con nosotros hasta que llegamos al jardín; y allí estaba la mujer de la litera. Le dijimos: «Saca la carta». Ella dijo: «No llevo ninguna carta». Dijimos: «O sacas la carta, o te quitaremos la ropa». Entonces la sacó de entre sus trenzas. La llevamos al Mensajero de Allah ﷺ, y resultó que en ella había un escrito de Hatib ibn Abi Balta‘a dirigido a unas personas de los asociadores de la gente de Makkah, en el que les informaba de algunos asuntos del Mensajero de Allah ﷺ. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Oh Hatib! ¿Qué es esto?». Él dijo: «Oh Mensajero de Allah, no te apresures contra mí. Yo era un hombre agregado a Quraysh, pero no pertenecía a ellos por linaje; y quienes están contigo entre los emigrantes tienen parientes en Makkah mediante los cuales protegen a sus familias y sus bienes. Así que, al haberme faltado ese vínculo de parentesco con ellos, quise hacerles un favor para que con él protegieran a mis parientes. No lo hice por incredulidad, ni por apostasía, ni por complacencia con la incredulidad después del islam». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente os ha dicho la verdad». Umar dijo: «Oh Mensajero de Allah, déjame cortar el cuello de este hipócrita». Él dijo: «Él participó en Badr; ¿y qué sabes tú? Tal vez Allah haya mirado a la gente de Badr y haya dicho: “Haced lo que queráis, pues os he perdonado”». Sufyan dijo: «¡Y qué cadena de transmisión es esta!».

Nos relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Ibn ‘Uyayna, de ‘Amr, que oyó a Jabir ibn ‘Abdullah (ra) decir: «Cuando fue el día de Badr, se trajeron prisioneros, y se trajo a al-‘Abbas, que no llevaba ninguna prenda. Entonces el Profeta ﷺ buscó una camisa para él, y encontraron que la camisa de ‘Abdullah ibn Ubayy le venía bien; así que el Profeta ﷺ se la vistió. Por eso el Profeta ﷺ se quitó la camisa que le había puesto». Ibn ‘Uyayna dijo: «Él tenía un favor pendiente con el Profeta ﷺ, y este quiso recompensárselo».

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Ya‘qub ibn Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn ‘Abdullah ibn ‘Abd al-Qari, de Abi Hazim, que dijo: Me informó Sahl (ra) —es decir, ibn Sa'd—, que dijo: El Profeta ﷺ dijo el día de Jaybar: «Mañana daré el estandarte a un hombre por cuyas manos se concederá la victoria; ama a Allah y a Su Mensajero, y Allah y Su Mensajero lo aman». La gente pasó aquella noche preguntándose a cuál de ellos se le daría. Al amanecer, todos esperaban recibirlo. Entonces dijo: «¿Dónde está Ali?». Se dijo: Se queja de los ojos. Entonces escupió en sus ojos y suplicó por él, y se curó como si no hubiera tenido dolor alguno. Luego se lo dio, y él dijo: ¿Los combatiré hasta que sean como nosotros? Dijo: «Avanza con calma hasta que llegues a su territorio; luego invítalos al islam e infórmales de lo que les es obligatorio, pues, por Allah, que Allah guíe por medio de ti a un solo hombre es mejor para ti que poseer camellos rojos».

Nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Ghundar: nos narró Shu'ba, de Muhammad ibn Ziyad, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Allah se asombró de unas gentes que entrarán en el Paraíso encadenadas».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan ibn Uyayna: nos relató Salih ibn Hayy, Abu Hasan, que dijo: Oí a al-Sha'bi decir: me relató Abu Burda que él oyó a su padre, de parte del Profeta ﷺ, que dijo: «A tres se les dará su recompensa dos veces: el hombre que tiene una esclava, la instruye y lo hace bien en su instrucción, la educa y lo hace bien en su educación, luego la libera y se casa con ella; tendrá dos recompensas. Y el creyente de la Gente del Libro que era creyente y luego creyó en el Profeta ﷺ; tendrá dos recompensas. Y el siervo que cumple el derecho de Allah y aconseja sinceramente a su señor».

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Sufyan: nos narró al-Zuhri, de ‘Ubaydullah, de Ibn Abbas, de As-Sa'b ibn Yazzama —(ra)—, que dijo: «El Profeta ﷺ pasó junto a mí en al-Abwa’ —o en Waddan— y fue preguntado acerca de la gente de una casa de entre los politeístas que son atacados de noche, y resultan alcanzados mujeres y niños de ellos. Dijo: “Ellos son parte de ellos”. Y le oí decir: “No hay reserva protegida salvo para Allah y para Su Mensajero ﷺ”».

Y de al-Zuhri, que oyó a Ubaid Allah, de Ibn Abbas: nos narró al-Sa‘b, acerca de los niños. ‘Amr solía narrárnoslo de Ibn Shihab, del Profeta ﷺ; luego lo oímos de al-Zuhri, que dijo: «Me informó Ubayd Allah, de Ibn Abbas, de al-Sa‘b, que dijo: “Ellos son de ellos”». Y no dijo como dijo ‘Amr: «Ellos son de sus padres».

Nos narró Ahmad ibn Yunus: nos informó Al-Layth, de Nafi, que ‘Abdullah (ra) le informó de que una mujer fue encontrada muerta en algunas de las campañas militares del Profeta ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ desaprobó la matanza de mujeres y niños.

Nos relató Ishaq ibn Ibrahim, quien dijo: Dije a Abu Usama: «¿Os relató Ubayd Allah, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que dijo: “Se encontró a una mujer muerta en algunas de las expediciones militares del Mensajero de Allah ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ prohibió matar a las mujeres y a los niños”?»

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Al-Layth, de Bukair, de Sulayman ibn Yasar, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos envió en una expedición y dijo: «Si encontráis a fulano y a fulano, quemadlos con fuego». Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo, cuando estábamos a punto de salir: «Os he ordenado que queméis a fulano y a fulano, pero nadie castiga con el fuego salvo Allah; así que, si los encontráis, matadlos».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan, de Ayyub, de Ikrima, que Ali (ra) quemó a unas personas. La noticia llegó a Ibn Abbas y dijo: «Si hubiera sido yo, no los habría quemado, porque el Profeta ﷺ dijo: “No castiguéis con el castigo de Allah”. Y los habría matado, tal como dijo el Profeta ﷺ: “A quien cambie su religión, matadlo”».

Nos relató Mu‘alla ibn Asad: nos relató Wuhaib, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Anas ibn Malik (ra), que un grupo de ocho hombres de ‘Ukl llegó ante el Profeta ﷺ, pero encontraron malsana Medina. Entonces dijeron: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, procúranos leche». Dijo: «No encuentro para vosotros otra cosa salvo que os unáis al pequeño rebaño de camellas».

Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de Yunus, de Ibn Shihab, de Sa'id ibn al-Musayyab y Abu Salama, que Abu Huraira (ra) dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Una hormiga picó a un profeta de entre los profetas, y él ordenó que se quemara la aldea de las hormigas, y fue quemada. Entonces Allah le reveló: “¿Porque te ha picado una hormiga, has quemado a una comunidad de entre las comunidades que glorifica a Allah?”».

Nos relató Musaddad: nos relató Yahya, de Isma'il, que dijo: me relató Qays ibn Abi Hazim, que dijo: Jarir (ra) me dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: «¿Acaso no me librarás de Dhu al-Jalasa?». Era una casa en Jaz'am llamada la Kaaba yemení. Dijo: Así que partí con ciento cincuenta jinetes de Ahmas, y ellos eran gente de caballos —dijo—, pero yo no me mantenía firme sobre el caballo. Entonces me golpeó en el pecho hasta que vi la marca de sus dedos en mi pecho, y dijo: «Allah, afírmalo y hazlo guía y bien guiado». Entonces partió hacia ella, la rompió y la quemó; luego envió a alguien al Mensajero de Allah ﷺ para informarle. El emisario de Jarir dijo: «Por Aquel que te envió con la verdad, no he venido a ti hasta haberla dejado como si fuera un camello hueco o sarnoso». Dijo: Entonces bendijo los caballos de Ahmas y a sus hombres cinco veces.

Nos narró Muhammad ibn Kathir: nos informó Sufyan, de Musa ibn Uqba, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que dijo: El Profeta ﷺ quemó las palmeras de Banu al-Nadir.

Nos narró Ali ibn Muslim: nos narró Yahya ibn Zakaríyya ibn Abi Zaida, que dijo: me narró mi padre, de Abu Ishaq, de al-Bara ibn Azib (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ envió a un grupo de los Ansar a Abu Rafi‘ para que lo mataran. Entonces partió un hombre de entre ellos y entró en su fortaleza. Dijo: Entré en un establo de animales que tenían. Dijo: Y cerraron la puerta de la fortaleza. Luego ellos echaron en falta un asno que tenían, así que salieron a buscarlo, y yo salí con quienes salieron, haciéndoles ver que lo buscaba con ellos. Encontraron el asno, entraron y yo entré, y cerraron la puerta de la fortaleza por la noche. Pusieron las llaves en una hornacina donde yo podía verlas. Cuando se durmieron, cogí las llaves, abrí la puerta de la fortaleza y luego entré donde él estaba y dije: «¡Abu Rafi‘!». Él me respondió, así que localicé la voz y lo golpeé, y él gritó. Entonces salí, luego vine de nuevo, y después volví como si fuera alguien que acudía a socorrerlo, y dije: «¡Abu Rafi‘!», cambiando mi voz. Él dijo: «¿Qué te pasa? ¡Que la desgracia alcance a tu madre!». Dije: «¿Qué te sucede?». Dijo: «No sé quién ha entrado donde mí y me ha golpeado». Dijo: Entonces puse mi espada en su vientre, luego me apoyé con fuerza sobre ella hasta que tocó el hueso. Después salí aturdido y fui a una escalera que tenían para bajar por ella; caí y se me lesionó la pierna. Salí hacia mis compañeros y dije: «No me moveré hasta oír a la plañidera». Y no me moví hasta que oí los anuncios de la muerte de Abu Rafi‘, el comerciante de la gente del Hiyaz. Dijo: Entonces me levanté sin que me quedara dolencia alguna, hasta que llegamos ante el Profeta ﷺ y se lo contamos.

Me narró Abdullah ibn Muhammad: nos narró Yahya ibn Adam: nos narró Yahya ibn Abi Zaida, de su padre, de Abu Ishaq, de al-Bara ibn Azib (ra), que dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ envió a un grupo de los Ansar contra Abu Rafi‘. Entonces Abdullah ibn Atik entró en su casa de noche y lo mató mientras dormía».

Nos relató Yusuf ibn Musa: nos relató ‘Asim ibn Yusuf al-Yarbu‘i: nos relató Abu Ishaq al-Fazari, de Musa ibn Uqba, que dijo: me relató Salim Abu al-Nadr, liberto de Umar ibn ‘Ubaydullah —yo era escriba suyo—; dijo: ‘Abdullah ibn Abi Awfa le escribió cuando salió hacia los haruríes, y yo lo leí, y he aquí que en él decía: «Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ, en algunos de los días en los que se encontró con el enemigo, esperó hasta que el sol declinó. Luego se levantó entre la gente y dijo: “¡Oh gentes! No deseéis encontraros con el enemigo y pedid a Allah la seguridad; pero, si os encontráis con ellos, sed pacientes y sabed que el Paraíso está bajo las sombras de las espadas”. Luego dijo: “¡Oh Allah, Revelador del Libro, Conductor de las nubes y Derrotador de los confederados! Derrótalos y concédenos la victoria sobre ellos”». Y dijo Musa ibn Uqba: me relató Salim Abu al-Nadr: yo era escriba de Umar ibn ‘Ubaydullah, y le llegó la carta de ‘Abdullah ibn Abi Awfa (ra), en la que decía que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No deseéis encontraros con el enemigo”.

Nos narró Yusuf ibn Musa: nos narró ‘Asim ibn Yusuf al-Yarbu‘i: nos narró Abu Ishaq al-Fazari, de Musa ibn Uqba, que dijo: me narró Salim Abu al-Nadr, mawla de Umar ibn ‘Ubaydullah —yo era su escriba—; dijo: ‘Abdullah ibn Abi Awfa le escribió cuando salió hacia los Haruríes, y yo lo leí. Y he aquí que en él decía: «Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ, en algunos de sus días en los que se encontró con el enemigo, esperó hasta que el sol declinó. Luego se levantó entre la gente y dijo: “¡Oh gente! No deseéis encontraros con el enemigo y pedid a Allah el bienestar; pero, si os encontráis con ellos, tened paciencia y sabed que el Paraíso está bajo la sombra de las espadas”. Luego dijo: “¡Oh Allah, Revelador del Libro, Quien hace avanzar las nubes y Derrotador de los confederados! Derrótalos y concédenos la victoria sobre ellos”». Y dijo Musa ibn Uqba: me narró Salim Abu al-Nadr: yo era escriba de Umar ibn ‘Ubaydullah, y le llegó una carta de ‘Abdullah ibn Abi Awfa (ra), en la que decía que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No deseéis encontraros con el enemigo».

Y dijo Abu ‘Ámir: Nos relató al-Mughira ibn Abd al-Rahman, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «No deseéis encontraros con el enemigo; pero, si os encontráis con ellos, tened paciencia».

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad: nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Ma'mar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Cosroes pereció y después de él no habrá otro Cosroes; y César ciertamente perecerá y después de él no habrá otro César; y sus tesoros serán repartidos en el camino de Allah».

Nos relató Abd Allah ibn Muhammad: nos relató Abd al-Razzaq: nos informó Ma'mar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Cosroes pereció, y después de él no habrá Cosroes; y César perecerá sin duda, y después de él no habrá César; y sus tesoros serán repartidos en el camino de Allah».

Nos narró Abu Bakr ibn Asram: nos informó Abdullah: nos informó Ma'mar, de Hammam ibn Munabbih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ llamó a la guerra «engaño».

Nos narró Sadaqa ibn al-Fadl: nos informó Ibn ‘Uyayna, de ‘Amr, que oyó a Jabir ibn ‘Abdullah (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «La guerra es engaño».

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Sufyan, de ‘Amr ibn Dinar, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «¿Quién se encargará de Kaab ibn al-Ashraf? Pues ciertamente ha hecho daño a Allah y a Su Mensajero». Muhammad ibn Maslama dijo: «¿Quieres que lo mate, oh Mensajero de Allah?». Él dijo: «Sí». Dijo: Entonces fue a él y le dijo: «Este —es decir, el Profeta ﷺ— nos ha causado dificultades y nos ha pedido la limosna obligatoria». Él dijo: «Y también, por Allah». Dijo: «Pues nosotros lo hemos seguido y nos desagrada abandonarlo hasta ver en qué acaba su asunto». Dijo: Y no dejó de hablarle hasta que pudo con él, y entonces lo mató.

Me narró Abdullah ibn Muhammad: nos narró Sufyan, de ‘Amr, de Jabir, del Profeta ﷺ, que dijo: «¿Quién se encargará de Kaab ibn al-Ashraf?». Entonces Muhammad ibn Maslama dijo: «¿Quieres que lo mate?». Dijo: «Sí». Dijo: «Entonces permíteme que diga algo». Dijo: «Ya lo he hecho».

Al-Layth dijo: Me narró ‘Uqail, de Ibn Shihab, de Salim ibn ‘Abdullah, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ partió, y con él Ubayy ibn Ka'b, en dirección a Ibn Sayyad, pues se le había informado que estaba en un palmeral. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ entró donde él en el palmeral, empezó a resguardarse tras los troncos de las palmeras, mientras Ibn Sayyad estaba en una manta suya, en la que emitía un murmullo. Entonces la madre de Ibn Sayyad vio al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «¡Oh Saf! Este es Muhammad». Entonces Ibn Sayyad se levantó de un salto, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si ella lo hubiera dejado, habría quedado claro».

Nos relató Musaddad: nos relató Abu al-Ahwas: nos relató Abu Ishaq, de al-Bara (ra), que dijo: Vi al Profeta ﷺ el día de al-Jandaq mientras transportaba tierra, hasta que la tierra cubrió el pelo de su pecho. Era un hombre con mucho vello, y recitaba en verso el rayaz de ‘Abdullah: «Allah, si no fuera por Ti, no nos habríamos guiado, ni habríamos dado limosna, ni habríamos rezado. Haz descender sosiego sobre nosotros y afianza los pies si nos encontramos con el enemigo. Ciertamente, los enemigos se han rebelado contra nosotros; cuando quieren una sedición, nos negamos». Elevaba con ello la voz.

Me contó Muhammad ibn ‘Abdullah ibn Numayr: nos narró Ibn Idris, de Isma'il, de Qays, de Jarir (ra), que dijo: «El Profeta ﷺ no me negó la entrada desde que abracé el islam, y nunca me vio sin sonreírme a la cara. Y ciertamente me quejé ante él de que no me mantenía firme sobre los caballos. Entonces me golpeó con su mano en el pecho y dijo: “Allah, dale firmeza y hazlo guía y bien guiado”».

Me narró Muhammad ibn ‘Abdullah ibn Numayr: Nos narró Ibn Idris, de Isma'il, de Qays, de Jarir (ra), que dijo: «El Profeta ﷺ no me impidió verlo desde que abracé el Islam, y nunca me vio sin sonreírme a la cara. Y ciertamente me quejé ante él de que no me mantenía firme sobre los caballos. Entonces golpeó con su mano mi pecho y dijo: “Allah, dale firmeza y hazlo guía y bien guiado”».

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Sufyan: nos narró Abu Hazim, quien dijo: Preguntaron a Sahl ibn Sa'd al-Sa‘idi (ra) con qué se había tratado la herida del Profeta ﷺ, y dijo: «No queda entre la gente nadie que lo sepa mejor que yo. Ali traía el agua en su escudo, y ella —es decir, Fatima— lavaba la sangre de su rostro; y se tomó una estera, se quemó y luego con ella se rellenó la herida del Mensajero de Allah ﷺ».

Nos narró Yahya: nos narró Waki‘, de Shu'ba, de Sa'id ibn Abu Burda, de su padre, de su abuelo, que el Profeta ﷺ envió a Mu'adh y a Abu Musa al Yemen. Dijo: «Facilitad y no dificultéis; dad buenas nuevas y no hagáis que la gente se aleje; colaborad entre vosotros y no discrepéis».

Nos relató Amr ibn Jalid: nos relató Zuhair: nos relató Abu Ishaq, que dijo: Oí a al-Bara ibn Azib (ra) relatar; dijo: El Profeta ﷺ puso al mando de los infantes el día de Uhud —y eran cincuenta hombres— a ‘Abdullah ibn Yubair, y dijo: «Si veis que las aves nos arrebatan, no abandonéis este lugar vuestro hasta que yo mande a buscaros; y si veis que hemos derrotado a la gente y los hemos pisoteado, no abandonéis el lugar hasta que yo mande a buscaros». Entonces los derrotaron. Dijo: Yo, por Allah, vi a las mujeres correr con prisa, dejando al descubierto sus ajorcas y sus pantorrillas, levantándose la ropa. Entonces los compañeros de ‘Abdullah ibn Yubair dijeron: «¡El botín, oh gente, el botín! Vuestros compañeros han vencido, ¿qué esperáis?». ‘Abdullah ibn Yubair dijo: «¿Habéis olvidado lo que os dijo el Mensajero de Allah ﷺ?». Dijeron: «Por Allah, iremos a la gente y obtendremos parte del botín». Y cuando fueron hacia ellos, sus rostros fueron desviados y regresaron derrotados; fue entonces cuando el Mensajero los llamaba desde la retaguardia. No quedó con el Profeta ﷺ sino doce hombres, y ellos nos causaron setenta bajas. El Profeta ﷺ y sus compañeros, el día de Badr, habían causado a los idólatras ciento cuarenta bajas: setenta cautivos y setenta muertos. Entonces Abu Sufyan dijo: «¿Está Muhammad entre la gente?», tres veces. El Profeta ﷺ les prohibió responderle. Luego dijo: «¿Está el hijo de Abu Quhafa entre la gente?», tres veces. Luego dijo: «¿Está el hijo de al-Jattab entre la gente?», tres veces. Después volvió a sus compañeros y dijo: «En cuanto a estos, ciertamente han sido muertos». Umar no pudo contenerse y dijo: «Has mentido, por Allah, enemigo de Allah. Aquellos que has enumerado están todos vivos, y aún te queda lo que te disgustará». Dijo: «Un día por el día de Badr, y la guerra alterna su fortuna. Ciertamente encontraréis entre la gente mutilación; no la ordené ni me desagradó». Luego empezó a recitar en verso: «¡Enaltecido sea Hubal! ¡Enaltecido sea Hubal!». El Profeta ﷺ dijo: «¿No le respondéis?». Dijeron: «Oh Mensajero de Allah, ¿qué decimos?». Dijo: «Decid: Allah es más Alto y más Majestuoso». Dijo: «Ciertamente nosotros tenemos a al-Uzza, y vosotros no tenéis Uzza». Entonces el Profeta ﷺ dijo: «¿No le respondéis?». Dijo: Dijeron: «Oh Mensajero de Allah, ¿qué decimos?». Dijo: «Decid: Allah es nuestro Protector, y vosotros no tenéis protector».

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Hammad, de Thabit, de Anas (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ era la mejor de las personas, la más generosa de las personas y la más valiente de las personas. Dijo: Una noche la gente de Medina se asustó al oír un ruido. Dijo: Entonces el Profeta ﷺ salió a su encuentro montado en un caballo de Abu Talha, sin silla, llevando su espada colgada, y dijo: «No os alarméis, no os alarméis». Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Lo he encontrado como un mar». Es decir, el caballo.

Nos relató Makki ibn Ibrahim: nos informó Yazid ibn Abi Ubayd, de Salama, que le informó diciendo: «Salí de Medina dirigiéndome hacia al-Ghaba, hasta que, cuando estaba en el paso de al-Ghaba, me encontró un muchacho de Abd al-Rahman ibn Awf. Dije: “¡Ay de ti! ¿Qué te ocurre?”. Dijo: “Han sido capturadas las camellas lecheras del Profeta ﷺ”. Dije: “¿Quién las ha capturado?”. Dijo: “Ghatafan y Fazara”. Entonces lancé tres gritos que hice oír a todo lo que había entre sus dos pedregales volcánicos: “¡Ya sabahah! ¡Ya sabahah!”. Luego me lancé hasta alcanzarlos, cuando ya las habían cogido, y empecé a dispararles y a decir: “Yo soy el hijo de al-Akwa, y hoy es el día de los lactantes”. Así las rescaté de ellos antes de que bebieran. Me dirigí con ellas, conduciéndolas, y me encontró el Profeta ﷺ. Dije: “Oh Mensajero de Allah ﷺ, esa gente está sedienta, y yo les he impedido con premura que bebieran su ración de agua; así que envía a alguien tras ellos”. Él dijo: “Oh hijo de al-Akwa, ya has tomado posesión, así que sé benevolente. Ciertamente, esa gente está siendo agasajada entre los suyos”».

Nos narró Ubayd Allah, de Israil, de Abu Ishaq, que dijo: Un hombre preguntó a al-Bara (ra), y dijo: «Oh Abu ‘Umara, ¿disteis la espalda el día de Hunayn?». Dijo al-Bara, y yo lo estaba oyendo: «En cuanto al Mensajero de Allah ﷺ, no dio la espalda aquel día. Abu Sufyan ibn al-Harith estaba sujetando la rienda de su mula; y cuando los politeístas lo rodearon, desmontó y se puso a decir: “Yo soy el Profeta ﷺ, no hay mentira; yo soy hijo de ‘Abd al-Muttalib”». Dijo: «Y no se vio entre la gente aquel día a nadie más firme que él».

Nos relató Sulayman ibn Harb: nos relató Shu'ba, de Sa‘d ibn Ibrahim, de Abu Umama —es decir, ibn Sahl ibn Hunayf—, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que dijo: Cuando Banu Qurayza se sometieron al juicio de Sa'd —es decir, ibn Mu'adh—, el Mensajero de Allah ﷺ mandó llamarlo, y estaba cerca de él. Entonces llegó montado en un burro. Cuando se acercó, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Levantaos hacia vuestro señor». Entonces llegó y se sentó junto al Mensajero de Allah ﷺ, y este le dijo: «Estos se han sometido a tu juicio». Dijo: «Pues yo juzgo que se dé muerte a los combatientes y que se tome cautiva a la descendencia». Dijo: «Has juzgado sobre ellos con el juicio del Rey».

Nos relató Isma‘il: dijo: me relató Malik, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ entró el año de la Conquista llevando un yelmo en la cabeza. Cuando se lo quitó, llegó un hombre y dijo: «Ibn Khatal está agarrado a las cortinas de la Kaaba». Entonces dijo: «Matadlo».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, que dijo: me informó ‘Amr ibn Abi Sufyan ibn Asid ibn Yariya al-Thaqafi —que era aliado de los Banu Zuhrah y había sido de los compañeros de Abu Hurayra— que Abu Huraira (ra) dijo: El Mensajero de Allah ﷺ envió a diez hombres en una expedición como destacamento de reconocimiento, y puso al mando de ellos a ‘Asim ibn Thabit al-Ansari, abuelo de ‘Asim ibn Umar. Partieron hasta que, cuando se hallaban en al-Hada, que está entre Usfan y La Meca, fueron mencionados a un clan de Hudhayl llamado Banu Lihyan. Entonces salieron contra ellos cerca de doscientos hombres, todos arqueros, y siguieron sus huellas hasta que encontraron el alimento que habían comido: dátiles que se habían aprovisionado de Medina. Dijeron: «Estos son dátiles de Yathrib». Siguieron sus huellas y, cuando ‘Asim y sus compañeros los vieron, se refugiaron en un altozano. La gente los rodeó y les dijo: «Bajad y entregaos en nuestras manos; tendréis el pacto y la garantía, y no mataremos a ninguno de vosotros». ‘Asim ibn Thabit, jefe de la expedición, dijo: «En cuanto a mí, por Allah, hoy no bajaré bajo la protección de un incrédulo. ¡Oh Allah, informa de nosotros a Tu Profeta!». Entonces les dispararon flechas y mataron a ‘Asim junto con siete hombres. Tres hombres bajaron hacia ellos bajo el pacto y la garantía; entre ellos estaban Khubayb al-Ansari, Ibn Dathina y otro hombre. Cuando se hicieron con ellos, desataron las cuerdas de sus arcos y los ataron. El tercer hombre dijo: «Esta es la primera traición. Por Allah, no os acompañaré; en estos hay un ejemplo», refiriéndose a los muertos. Lo arrastraron e intentaron obligarlo a acompañarlos, pero se negó, así que lo mataron. Luego se marcharon con Khubayb e Ibn Dathina hasta que los vendieron en La Meca después de la batalla de Badr. A Khubayb lo compraron los Banu al-Harith ibn ‘Amir ibn Nawfal ibn ‘Abd Manaf, y Khubayb era quien había matado a al-Harith ibn ‘Amir el día de Badr. Khubayb permaneció con ellos como prisionero. Ubayd Allah ibn ‘Iyad me informó de que la hija de al-Harith le contó que, cuando se reunieron, Khubayb le pidió prestada una navaja para afeitarse las partes íntimas, y ella se la prestó. Entonces tomó a un hijo mío mientras yo estaba descuidada, cuando este se acercó a él. Ella dijo: Lo encontré sentado sobre su muslo, con la navaja en la mano, y me sobresalté de tal manera que Khubayb lo advirtió en mi rostro. Dijo: «¿Temes que lo mate? Yo no haría eso». Por Allah, nunca vi a un prisionero mejor que Khubayb. Por Allah, un día lo encontré comiendo de un racimo de uvas que tenía en la mano, estando encadenado con hierro, y en La Meca no había fruta. Ella solía decir: «Era, sin duda, una provisión de Allah con la que Él proveyó a Khubayb». Cuando salieron del recinto sagrado para matarlo fuera de él, Khubayb les dijo: «Dejadme rezar dos rakas». Lo dejaron, y rezó dos rakas. Luego dijo: «Si no fuera porque pensaríais que lo que tengo es miedo, las habría alargado. ¡Oh Allah, cuéntalos uno por uno!». Y dijo: «No me importa, cuando soy matado como musulmán, sobre qué lado sea mi caída por Allah. Eso es por la causa del Dios; y, si Él quiere, bendecirá los miembros de un cuerpo despedazado». Entonces lo mató Ibn al-Harith. Así, Khubayb fue quien estableció la práctica de las dos rakas para todo musulmán que fuera matado cautivo. Allah respondió a ‘Asim ibn Thabit el día en que fue abatido: el Profeta ﷺ informó a sus compañeros de sus noticias y de lo que les había sucedido. Unas personas de entre los incrédulos de Quraysh enviaron a por ‘Asim, cuando se les contó que había sido matado, para que les trajeran alguna parte reconocible de él, pues había matado a un hombre de sus notables el día de Badr. Entonces fue enviado sobre ‘Asim algo semejante a una nube de avispas, que lo protegió de sus enviados, y no pudieron cortar nada de su carne.

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Jarir, de Mansur, de Abu Wa’il, de Abu Musa (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Liberad al cautivo —es decir, al prisionero—, alimentad al hambriento y visitad al enfermo».

Nos relató Ahmad ibn Yunus: nos relató Zuhair: nos relató Mutarrif, que ‘Amir les relató de Abu Juhayfa (ra), quien dijo: Dije a ‘Ali (ra): «¿Tenéis algo de la revelación aparte de lo que hay en el Libro de Allah?». Dijo: «Por Aquel que hendió el grano y creó el alma viviente, no conozco nada salvo una comprensión que Allah concede a un hombre en el Corán, y lo que hay en esta hoja». Dije: «¿Y qué hay en la hoja?». Dijo: «La indemnización de sangre, la liberación del cautivo y que no se mate a un musulmán por un incrédulo».

Nos relató Isma‘il ibn Abu Uways: nos relató Isma‘il ibn Ibrahim ibn Uqba, de Musa ibn Uqba, de Ibn Shihab, que dijo: me relató Anas ibn Malik (ra) que unos hombres de los Ansar pidieron permiso al Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: «¡Oh Mensajero de Allah! Permítenos que renunciemos al rescate de nuestro sobrino Abbas». Él dijo: «No dejéis sin cobrar de él ni un dírham».

E Ibrahim dijo, de 'Abd al-'Aziz ibn Suhayb, de Anas, que dijo: Le trajeron al Profeta ﷺ unos bienes procedentes de al-Bahrayn. Entonces acudió a él al-‘Abbas y dijo: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, dame, pues yo pagué mi propio rescate y pagué el rescate de ‘Aqil». Él dijo: «Toma».

Me relató Mahmud: nos relató Abd al-Razzaq: nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, de Muhammad ibn Yubair, de su padre —que había venido entre los cautivos de Badr—, que dijo: «Oí al Profeta ﷺ recitar en el magrib al-Tur».

Nos narró Abu Nu‘aym: nos narró Abu al-‘Umays, de Iyas ibn Salama ibn al-Akwa, de su padre, que dijo: Se presentó ante el Profeta ﷺ un espía de entre los idólatras mientras él estaba de viaje. Se sentó junto a sus compañeros, conversando, y luego se marchó. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Buscadlo y matadlo».

Nos narró Musa ibn Ismail: nos narró Abu Awana, de Husayn, de ‘Amr ibn Maymun, de Umar (ra), que dijo: «Y le encomiendo la protección de Allah y la protección de Su Mensajero ﷺ: que se cumpla con ellos su pacto, que se combata en defensa de ellos y que no se les imponga sino lo que puedan soportar».

Nos narró Qabisa: nos narró Ibn ‘Uyayna, de Sulayman al-Ahwal, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), que dijo: «¡El día jueves! ¿Y qué fue el día jueves?». Luego lloró hasta que sus lágrimas empaparon las piedrecillas. Entonces dijo: «El dolor del Mensajero de Allah ﷺ se agravó el día jueves, y dijo: “Traedme algo en lo que escribir, para que os escriba un documento tras el cual no os extraviaréis jamás”. Entonces discutieron, y no conviene que haya discusión en presencia de un profeta. Dijeron: “El Mensajero de Allah ﷺ está delirando”. Él dijo: “Dejadme, pues aquello en lo que me encuentro es mejor que aquello a lo que me llamáis”. Y, al morir, dejó tres recomendaciones: “Expulsad a los politeístas de la Península Arábiga y recompensad a las delegaciones de manera semejante a como yo las recompensaba”. Y olvidé la tercera». Y dijo Ya‘qub ibn Muhammad: «Pregunté a al-Mughira ibn Abd al-Rahman acerca de la Península Arábiga, y dijo: “Meca, Medina, al-Yamama y Yemen”». Y dijo Ya‘qub: «Y al-‘Ary es el comienzo de Tihama».

Nos narró Yahya ibn Bukayr: nos narró Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Salim ibn ‘Abdullah, que Ibn Umar (ra) dijo: Umar encontró un traje de brocado que se vendía en el mercado, lo llevó al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «Oh Mensajero de Allah, compra este traje y engalánate con él para la festividad y para recibir a las delegaciones». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente, esta es la vestimenta de quien no tiene parte alguna, o ciertamente viste esto quien no tiene parte alguna». Permaneció el tiempo que Allah quiso; luego el Profeta ﷺ le envió una túnica de seda brocada. Umar la tomó y fue con ella hasta el Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: «Oh Mensajero de Allah, dijiste: “Ciertamente, esta es la vestimenta de quien no tiene parte alguna, o ciertamente viste esto quien no tiene parte alguna”, y luego me has enviado esta». Entonces dijo: «Véndela, o satisface con ella alguna de tus necesidades».

Nos narró ‘Abdullah ibn Muhammad: nos narró Hisham: nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Salim ibn ‘Abdullah, de Ibn Umar (ra), que le informó que Umar salió con un grupo de compañeros del Profeta ﷺ, junto con el Profeta ﷺ, hacia Ibn Sayyad, hasta que lo encontraron jugando con los muchachos junto a la fortaleza de Banu Maghala. Aquel día Ibn Sayyad estaba cerca de alcanzar la pubertad, y no se dio cuenta hasta que el Profeta ﷺ le golpeó la espalda con la mano. Luego el Profeta ﷺ dijo: «¿Das testimonio de que yo soy el Mensajero de Allah ﷺ?». Ibn Sayyad lo miró y dijo: «Doy testimonio de que tú eres el mensajero de los iletrados». Entonces Ibn Sayyad dijo al Profeta ﷺ: «¿Das testimonio de que yo soy el mensajero de Allah?». El Profeta ﷺ le dijo: «Creo en Allah y en Sus mensajeros». El Profeta ﷺ dijo: «¿Qué ves?». Ibn Sayyad dijo: «Me viene uno veraz y uno mentiroso». El Profeta ﷺ dijo: «El asunto se te ha confundido». El Profeta ﷺ dijo: «He escondido para ti algo oculto». Ibn Sayyad dijo: «Es al-dujj». El Profeta ﷺ dijo: «¡Lárgate! No sobrepasarás tu medida». Umar dijo: «Oh Mensajero de Allah, permíteme que le golpee el cuello». El Profeta ﷺ dijo: «Si es él, no se te dará poder sobre él; y si no es él, no habrá bien para ti en matarlo».

Dijo Ibn Umar: El Profeta ﷺ y Ubayy ibn Ka'b partieron hacia el palmeral en el que estaba Ibn Sayyad, hasta que, cuando entró en el palmeral, el Profeta ﷺ empezó a resguardarse tras los troncos de las palmeras, procurando acercarse sigilosamente a Ibn Sayyad para oír algo de Ibn Sayyad antes de que este lo viera. Ibn Sayyad estaba acostado en su lecho, envuelto en una manta suya en la que había un murmullo. La madre de Ibn Sayyad vio al Profeta ﷺ mientras se resguardaba tras los troncos de las palmeras, y dijo a Ibn Sayyad: «¡Oh Saf!» —que era su nombre—. Entonces Ibn Sayyad se levantó de un salto, y el Profeta ﷺ dijo: «Si ella lo hubiera dejado, habría aclarado». Y dijo Salim: Dijo Ibn Umar: Luego el Profeta ﷺ se puso de pie ante la gente, alabó a Allah como Él merece, luego mencionó a al-Dajjal y dijo: «Yo os advierto contra él, y no ha habido profeta alguno que no haya advertido a su pueblo contra él. Nuh advirtió a su pueblo contra él; pero yo os diré sobre él algo que ningún profeta dijo a su pueblo: sabed que él es tuerto y que Allah no es tuerto».

Ibn Umar dijo: El Profeta ﷺ y Ubayy ibn Ka'b partieron hacia el palmeral en el que estaba Ibn Sayyad. Cuando entró en el palmeral, el Profeta ﷺ empezó a cubrirse con los troncos de las palmeras, intentando sorprender a Ibn Sayyad para oír algo de Ibn Sayyad antes de que este lo viera. Ibn Sayyad estaba tumbado en su lecho, envuelto en una manta suya en la que había un murmullo ininteligible. La madre de Ibn Sayyad vio al Profeta ﷺ mientras se cubría con los troncos de las palmeras, y dijo a Ibn Sayyad: «¡Oh Saf —que era su nombre—!». Entonces Ibn Sayyad se levantó de un salto, y el Profeta ﷺ dijo: «Si ella lo hubiera dejado, se habría aclarado». Y Salim dijo: Ibn Umar dijo: Luego el Profeta ﷺ se puso de pie ante la gente, alabó a Allah como Él merece, luego mencionó a al-Dajjal y dijo: «Os advierto contra él. No ha habido profeta que no haya advertido a su pueblo contra él; ciertamente Nuh advirtió a su pueblo contra él. Pero yo os diré sobre él algo que ningún profeta dijo a su pueblo: sabed que él es tuerto y que Allah no es tuerto».

Nos narró Mahmud: nos informó Abd al-Razzaq: nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, de Ali ibn Husayn, de ‘Amr ibn ‘Uthman ibn ‘Affan, de Usama ibn Zayd, que dijo: Dije: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, ¿dónde te alojarás mañana durante su peregrinación?». Dijo: «¿Acaso nos ha dejado Aqil alguna vivienda?». Luego dijo: «Mañana nos alojaremos en el jayf de Banu Kinana, al-Muhassab, donde Quraysh pactó sobre la incredulidad». Y eso fue porque Banu Kinana se alió con Quraysh contra Banu Hashim para que no comerciaran con ellos ni les dieran cobijo. Dijo al-Zuhri: «Y el jayf es el valle».

Isma‘il nos relató: dijo: Malik me relató, de Zayd ibn Aslam, de Abi Hazim, que Umar ibn al-Jattab (ra) nombró a un cliente suyo llamado Hunayy para encargarse del terreno reservado, y le dijo: «¡Oh Hunayy! Baja tu ala ante los musulmanes y teme la súplica del oprimido, pues la súplica del oprimido es respondida. Deja entrar al dueño del pequeño rebaño de camellos y al dueño del pequeño rebaño de ovejas, pero guárdame de los camellos de Ibn Awf y de los camellos de Ibn ‘Affan, pues ellos dos, si perece su ganado, vuelven a palmeras y cultivos; en cambio, el dueño del pequeño rebaño de camellos y el dueño del pequeño rebaño de ovejas, si perece su ganado, vendrá a mí con sus hijos y dirá: “¡Oh emir de los creyentes!”. ¿Acaso voy a abandonarlos yo, que no tengas padre? El agua y el pasto me resultan más fáciles que el oro y la plata. Por Allah, ellos creen que los he tratado injustamente. Esas son sus tierras: combatieron por ellas en la época preislámica y abrazaron el islam estando sobre ellas. Por Aquel en Cuya mano está mi alma, si no fuera por los bienes que uso como montura en el camino de Allah, no les habría reservado ni un palmo de sus tierras».

Nos narró Muhammad ibn Yusuf: nos narró Sufyan, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Hudhayfa (ra), que dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Escribidme quiénes de entre la gente han pronunciado el Islam».

Nos narró Abu Nu‘aym: nos narró Sufyan, de Ibn Jurayj, de ‘Amr ibn Dinar, de Abu Ma‘bad, de Ibn Abbas (ra), que dijo: Un hombre acudió al Profeta ﷺ y dijo: «Oh Mensajero de Allah, he sido inscrito para tal y tal expedición militar, y mi esposa va a realizar el Hayy». Dijo: «Vuelve y realiza el Hayy con tu esposa».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri. Y me relató Mahmud ibn Ghaylan: nos relató Abd al-Razzaq: nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, de Ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), que dijo: Estuvimos presentes junto al Mensajero de Allah ﷺ, y dijo acerca de un hombre de entre quienes afirmaban ser musulmanes: «Este es de la gente del Fuego». Cuando llegó el combate, aquel hombre luchó con gran intensidad y sufrió una herida. Entonces se dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! Aquel de quien dijiste que era de la gente del Fuego ha luchado hoy con gran intensidad y ha muerto». Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Al Fuego». Dijo: Y algunos de la gente estuvieron a punto de dudar. Mientras se encontraban en esa situación, se dijo: «No ha muerto, sino que tiene heridas graves». Cuando llegó la noche, no pudo soportar las heridas y se mató a sí mismo. Se informó de ello al Profeta ﷺ, y dijo: «Allah es el más grande. Doy testimonio de que soy siervo de Allah y Su Mensajero». Luego ordenó a Bilal que proclamara entre la gente: «No entrará en el Jardín sino un alma musulmana; y ciertamente Allah apoya esta religión incluso por medio del hombre perverso».

Nos narró Ya'qub ibn Ibrahim: nos narró Ibn 'Ulayya, de Ayyub, de Humayd ibn Hilal, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ pronunció un sermón y dijo: «Zayd tomó la bandera y fue alcanzado; luego la tomó Ja‘far y fue alcanzado; luego la tomó Abdullah ibn Rawaha y fue alcanzado; luego la tomó Khalid ibn al-Walid, sin que se le hubiera conferido el mando, y se le concedió la victoria. Y no me alegraría —o dijo: no les alegraría— que ellos estuvieran con nosotros».

Nos relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Ibn Abi Adi y Sahl ibn Yusuf, de Sa‘id, de Qatada, de Anas (ra), que al Profeta ﷺ acudieron Ri'l, Dhakwan, Usayya y los Banu Lihyan, y afirmaron que se habían hecho musulmanes y le pidieron refuerzos contra su gente. Entonces el Profeta ﷺ les proporcionó setenta de los Ansar. Anas dijo: Los llamábamos los recitadores; recogían leña durante el día y rezaban por la noche. Partieron con ellos hasta que llegaron a Bi'r Ma'una, donde los traicionaron y los mataron. Entonces realizó el qunut durante un mes, invocando contra Ri'l, Dhakwan y los Banu Lihyan. Qatada dijo: Y Anas nos relató que ellos recitaron acerca de ellos un Corán: «Transmitid de nuestra parte a nuestra gente que hemos encontrado a nuestro Señor, y Él está complacido con nosotros y nos ha complacido». Luego aquello fue retirado después.

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Rahim: nos narró Rawh ibn ‘Ubada: nos narró Sa‘id, de Qatada, que dijo: Anas ibn Malik nos mencionó, de Abu Talha (ra), del Profeta ﷺ, que, cuando vencía a un pueblo, permanecía en la explanada tres noches. Lo siguieron en ello Muadh y ‘Abd al-A‘la: nos narró Sa‘id, de Qatada, de Anas, de Abu Talha, del Profeta ﷺ.

Nos narró Hudba ibn Jalid: nos narró Hammam, de Qatada, que Anas le informó diciendo: «El Profeta ﷺ realizó la umra desde al-Ji‘rana, donde repartió los botines de Hunayn».

Dijo Ibn Numayr: Nos relató Ubayd Allah, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que dijo: Se le extravió un caballo suyo, y el enemigo lo cogió; luego los musulmanes se hicieron con él, y le fue devuelto en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ. Y un esclavo suyo se fugó y se unió a los bizantinos; luego los musulmanes vencieron sobre ellos, y Khalid ibn al-Walid se lo devolvió después del Profeta ﷺ.

Nos relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Yahya, de Ubayd Allah, que dijo: me informó Nafi‘ de que un esclavo de Ibn Umar huyó y se unió a los romanos; entonces Khalid ibn al-Walid se apoderó de él y se lo devolvió a Abd Allah. Y que un caballo de Ibn Umar se escapó y se unió a los romanos; entonces se apoderaron de él y se lo devolvieron a Abd Allah. Dijo Abu Abd Allah: «‘āra» deriva de «al-‘ayr», que es el asno salvaje, es decir: huyó.

Nos relató Ahmad ibn Yunus: nos relató Zuhair, de Musa ibn Uqba, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que estaba sobre un caballo el día en que los musulmanes se encontraron con el enemigo, y el emir de los musulmanes aquel día era Khalid ibn al-Walid, a quien había enviado Abu Bakr. Entonces el enemigo se apoderó de él; y cuando el enemigo fue derrotado, Khalid le devolvió su caballo.

Nos narró ‘Amr ibn ‘Ali: nos narró Abu Asim; nos informó Hanzala ibn Abi Sufyan; nos informó Said ibn Mina, que dijo: Oí a Jabir ibn ‘Abdullah (ra), que dijo: Dije: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, hemos sacrificado una res pequeña que teníamos y he molido un sa‘ de cebada; así que ven tú con unas cuantas personas». Entonces el Profeta ﷺ llamó en voz alta y dijo: «Oh gente de la Trinchera, Jabir ha preparado algo de comida, así que venid todos».

Nos narró Hibban ibn Musa: nos informó Abdullah, de Khalid ibn Sa‘id, de su padre, de Umm Jalid bint Khalid ibn Sa‘id (ra), que dijo: «Acudí al Mensajero de Allah ﷺ con mi padre, y yo llevaba una camisa amarilla. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Sanah, sanah!”. Abdullah dijo: “En abisinio significa ‘bonita’”. Ella dijo: “Entonces fui a jugar con el sello de la profecía, y mi padre me reprendió. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Déjala”. Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Que la gastes y la reemplaces; luego que la gastes y la reemplaces; luego que la gastes y la reemplaces”. Abdullah dijo: “Y ella vivió hasta que él mencionó [lo que mencionó]”.»

Nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Ghundar: nos narró Shu'ba, de Muhammad ibn Ziyad, de Abu Hurayra (ra), que al-Hasan ibn ‘Ali tomó un dátil de los dátiles de la limosna y se lo metió en la boca. Entonces el Profeta ﷺ dijo en persa: «Kaj, kaj. ¿Acaso no sabes que nosotros no comemos de la limosna?»

Nos relató Musaddad: nos relató Yahya, de Abu Hayyan, que dijo: me relató Abu Zur'a, que dijo: me relató Abu Huraira (ra), que dijo: El Profeta ﷺ se levantó entre nosotros y mencionó la apropiación ilícita del botín; la consideró grave y destacó la gravedad de su asunto. Dijo: «Que no encuentre yo a ninguno de vosotros el Día de la Resurrección con una oveja sobre su cuello, balando, o con un caballo sobre su cuello, relinchando, diciendo: “¡Oh Mensajero de Allah, socórreme!”. Entonces diré: “No tengo poder alguno para hacer nada por ti; ya te lo comuniqué”. O con un camello sobre su cuello, bramando, diciendo: “¡Oh Mensajero de Allah, socórreme!”. Entonces diré: “No tengo poder alguno para hacer nada por ti; ya te lo comuniqué”. O con bienes mudos sobre su cuello, diciendo: “¡Oh Mensajero de Allah, socórreme!”. Entonces diré: “No tengo poder alguno para hacer nada por ti; ya te lo comuniqué”. O con documentos que se agitan sobre su cuello, diciendo: “¡Oh Mensajero de Allah, socórreme!”. Entonces diré: “No tengo poder alguno para hacer nada por ti; ya te lo comuniqué”».

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Sufyan, de ‘Amr, de Salim ibn Abi al-Ja‘d, de Abdullah ibn Amr, que dijo: Había a cargo de los enseres del Profeta ﷺ un hombre al que se llamaba Kirkirah, y murió. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Él está en el Fuego».

Nos narró Musa ibn Ismail: nos narró Abu Awana, de Sa'id ibn Masruq, de 'Abaya ibn Rifa'a, de su abuelo, Rafi', que dijo: Estábamos con el Profeta ﷺ en Dhi al-Hulaifa, y la gente sufrió hambre. Conseguimos camellos y ovejas, y el Profeta ﷺ estaba en la parte trasera del grupo. Ellos se apresuraron y pusieron las ollas al fuego, así que ordenó que las ollas fueran volcadas. Luego repartió, e hizo equivaler diez ovejas a un camello. Entonces un camello de entre ellos se escapó, y entre la gente había pocos caballos. Lo persiguieron, pero los dejó agotados; entonces un hombre le disparó una flecha, y Allah lo detuvo. Entonces dijo: «Estos animales domésticos tienen fugas como las fugas de los animales salvajes; así que, cuando alguno se os escape, haced con él de este modo». Entonces mi abuelo dijo: Esperamos —o tememos— encontrarnos mañana con el enemigo, y no tenemos cuchillos. ¿Podemos degollar con cañas? Dijo: «Aquello que haga fluir la sangre y sobre lo que se mencione el nombre de Allah, comedlo; pero no el diente ni la uña. Y os informaré sobre ello: en cuanto al diente, es hueso; y en cuanto a la uña, es el cuchillo de los habasha».

Nos narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró Yahya: nos narró Isma‘il, que dijo: me narró Qays, que dijo: Jarir ibn ‘Abdullah (ra) me dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: «¿No me librarás de Dhu al-Khalasa?». Era una casa en la que estaba Khath‘am, llamada la Kaaba yemení. Así que partí con ciento cincuenta hombres de Ahmas, y eran gente de caballos. Informé al Profeta ﷺ de que yo no me mantenía firme sobre los caballos, así que me golpeó en el pecho hasta que vi la marca de sus dedos en mi pecho, y dijo: «Allah, afírmalo y hazlo guía y bien guiado». Entonces partió hacia ella, la rompió y la quemó. Luego envió al Profeta ﷺ a alguien para darle la buena noticia, y el mensajero de Jarir dijo: «Oh Mensajero de Allah, por Aquel que te envió con la verdad, no he venido a ti hasta haberla dejado como si fuera un camello sarnoso». Entonces bendijo a los caballos de Ahmas y a sus hombres cinco veces. Musaddad dijo: una casa en Khath‘am.

Nos narró Adam ibn Abi Iyas: nos narró Shayban, de Mansur, de Mujahid, de Tawus, de Ibn Abbas (ra), que dijo: El Profeta ﷺ dijo el día de la conquista de La Meca: «No hay hégira, sino yihad e intención; y cuando se os llame a salir, salid».

Nos narró Ibrahim ibn Musa: nos informó Yazid ibn Zuray‘, de Jalid, de Abu ‘Uthman al-Nahdi, de Mujashi‘ ibn Mas‘ud, que dijo: Mujashi‘ trajo a su hermano Mujalid ibn Mas‘ud ante el Profeta ﷺ y dijo: «Este es Mujalid; te presta juramento de fidelidad por la hégira». Entonces dijo: «No hay hégira después de la conquista de Meca, pero le tomo el juramento de fidelidad por el Islam».

Nos narró Ibrahim ibn Musa: nos informó Yazid ibn Zuray‘, de Jalid, de Abu ‘Uthman al-Nahdi, de Mujashi‘ ibn Mas‘ud, quien dijo: Mujashi‘ llevó a su hermano Mujalid ibn Mas‘ud ante el Profeta ﷺ y dijo: «Este es Mujalid; te presta juramento de fidelidad para la hégira». Él dijo: «No hay hégira después de la conquista de Meca, pero le acepto el juramento de fidelidad sobre el Islam».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan; dijo ‘Amr e Ibn Jurayj: Oí a ‘Ata decir: Fui con Ubaid ibn Umair a ver a Aisha (ra), mientras ella estaba residiendo junto a Thabir, y nos dijo: «La hégira quedó interrumpida desde que Allah concedió a Su Profeta ﷺ la conquista de Meca».

Me narró Muhammad ibn ‘Abdullah ibn Hawshab al-Ta’ifi: nos narró Hushaym: nos informó Husayn, de Sa‘d ibn 'Abida, de Abu Abd al-Rahman —que era partidario de Uthman—, quien dijo a Ibn 'Atiyya —que era partidario de Ali—: «Yo sé qué fue lo que envalentonó a tu compañero respecto a la sangre. Le oí decir: “El Profeta ﷺ nos envió a mí y a Al-Zubayr, y dijo: ‘Id a tal jardín, y encontraréis allí a una mujer a la que Hatib ha entregado una carta’. Fuimos al jardín y dijimos: ‘La carta’. Ella dijo: ‘No se me ha entregado ninguna’. Dijimos: ‘O la sacas, o te desnudaremos’. Entonces la sacó de su cinturilla. Él mandó llamar a Hatib, y este dijo: ‘No te precipites. Por Allah, no he renegado ni he aumentado sino en amor por el islam. No había ninguno de tus compañeros que no tuviera en La Meca a alguien por medio de quien Allah protegiera a su familia y sus bienes, y yo no tenía a nadie; por eso quise granjearme un favor ante ellos’. El Profeta ﷺ lo creyó. Umar dijo: ‘Déjame cortarle el cuello, pues ha incurrido en hipocresía’. Entonces dijo: ‘¿Y qué sabes tú? Quizá Allah se asomó a la gente de Badr y dijo: Haced lo que queráis’”. Eso fue lo que lo envalentonó».

Nos relató Abdullah ibn Abi al-Aswad: nos relataron Yazid ibn Zuray‘ y Humayd ibn al-Aswad, de Habib ibn al-Shahid, de Ibn Abi Mulayka, que dijo: Ibn al-Zubayr dijo a Ibn Ya‘far (ra): «¿Recuerdas cuando salimos al encuentro del Mensajero de Allah ﷺ, yo, tú e Ibn Abbas?». Dijo: «Sí». Entonces nos montó a nosotros y te dejó a ti.

Nos relató Malik ibn Isma'il: nos relató Ibn ‘Uyayna, de al-Zuhri, que dijo: al-Sa'ib ibn Yazid (ra) dijo: «Fuimos a recibir al Mensajero de Allah ﷺ con los niños hasta Thaniyyat al-Wada'».

Nos narró Musa ibn Ismail: nos narró Yuwairiya, de Nafi, de ‘Abdullah (ra), que el Profeta ﷺ, cuando regresaba, pronunciaba el takbir tres veces y decía: «Volvemos, si Allah quiere, arrepentidos, adoradores, alabadores, postrados ante nuestro Señor. Allah ha cumplido Su promesa, ha auxiliado a Su siervo y ha derrotado Él solo a las coaliciones».

Nos narró Abu Ma'mar: nos narró Abd al-Warith, dijo: me narró Yahya ibn Abi Ishaq, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: Estábamos con el Profeta ﷺ a su regreso de Usfan, y el Mensajero de Allah ﷺ iba sobre su montura, llevando detrás a Safiyya bint Huyayy. Su camella tropezó y ambos cayeron. Entonces Abu Talha se precipitó y dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! ¡Que Allah me haga servir de rescate por ti!». Dijo: «Ocúpate de la mujer». Entonces se puso una prenda sobre el rostro y fue hacia ella; la echó sobre ella, arregló para ambos su montura y los dos montaron. Rodeamos al Mensajero de Allah ﷺ y, cuando avistamos Medina, dijo: «Volvemos, arrepentidos, adoradores de nuestro Señor y agradecidos». Y no dejó de decir aquello hasta que entró en Medina.

Nos narró Ali: nos narró Bishr ibn al-Mufaddal: nos narró Yahya ibn Abi Ishaq, de Anas ibn Malik (ra), que él y Abu Talha venían con el Profeta ﷺ, y con el Profeta ﷺ iba Safiyya, a quien llevaba montada detrás de él en su montura. Cuando estaban en una parte del camino, la camella tropezó, y cayeron el Profeta ﷺ y la mujer. Y Abu Talha —dijo: creo que dijo— se lanzó desde su camello y fue hasta el Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: «¡Oh Profeta de Allah ﷺ, que Allah me haga rescate por ti! ¿Te ha ocurrido algo?». Dijo: «No, pero ocúpate de la mujer». Entonces Abu Talha se echó su ropa sobre el rostro, se dirigió hacia ella y le echó su ropa encima. La mujer se levantó, y él les ajustó la montura a ambos; montaron y siguieron avanzando hasta que, cuando estaban en las afueras de Medina —o dijo: cuando divisaron Medina desde lo alto—, el Profeta ﷺ dijo: «Volvemos, arrepentidos, adoradores, alabando a nuestro Señor». Y no dejó de decirlo hasta que entró en Medina.

Nos narró Sulayman ibn Harb: nos narró Shu'ba, de Muharib ibn Dithar, quien dijo: Oí a Jabir ibn ‘Abdullah (ra) decir: «Estaba con el Profeta ﷺ en un viaje y, cuando llegamos a Medina, me dijo: “Entra en la mezquita y reza dos rak‘as”».

Nos narró Abu Asim, de Ibn Jurayj, de Ibn Shihab, de Abd al-Rahman ibn ‘Abdullah ibn Ka‘b, de su padre y de su tío, ‘Ubaydullah ibn Ka‘b, de Ka‘b (ra), que el Profeta ﷺ, cuando llegaba de un viaje a media mañana, entraba en la mezquita y rezaba dos rak‘as antes de sentarse.

Me narró Muhammad: nos informó Waki‘, de Shu'ba, de Muharib ibn Dithar, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando llegó a Medina, sacrificó un camello o una vaca. Mu‘adh añadió, de Shu'ba, de Muharib: oyó a Jabir ibn ‘Abdullah decir: «El Profeta ﷺ me compró un camello por dos uqiyyas y un dírham, o dos dírhams. Cuando llegó a Sirar, ordenó traer una vaca y fue sacrificada, y comieron de ella. Cuando llegó a Medina, me ordenó que fuera a la mezquita y rezara dos rak‘as, y me pesó el precio del camello».

Nos narró Abu al-Walid: nos narró Shu'ba, de Muharib ibn Dithar, de Jabir, quien dijo: Llegué de un viaje, y el Profeta ﷺ dijo: «Reza dos rak‘as».