El Libro de la Oración - Viajeros

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de ‘Amr ibn Murrah, de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Laylà, quien dijo: “Nadie me informó que hubiera visto al Profeta ﷺ rezar la oración del duha, salvo Umm Hani’, pues ella transmitió que el Profeta ﷺ entró en su casa el día de la conquista de La Meca y rezó ocho rak‘at. No le vi jamás rezar una oración más ligera que aquella, aunque completaba la inclinación y la postración”. E Ibn Bashshar no mencionó en su hadiz la expresión “jamás”.

Y me narraron Harmala ibn Yahya y Muhammad ibn Salama al-Muradi; ambos dijeron: nos informó Abd Allah ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab; dijo: me transmitió Ibn Abd Allah ibn al-Harith que su padre, Abd Allah ibn al-Harith ibn Nawfal, dijo: “Pregunté y me esforcé por encontrar a alguien de entre la gente que me informara de que el Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración supererogatoria del duha, pero no encontré a nadie que me transmitiera eso, salvo que Umm Hani, hija de Abu Talib, me informó que el Mensajero de Allah ﷺ vino, después de que el día ya se había elevado, el día de la Conquista; entonces se trajo un paño y se le cubrió con él, y se lavó; luego se puso en pie y realizó ocho rak‘as. No sé si su permanencia en pie en ellas era más larga, o su inclinación, o su postración; todo ello por su parte era semejante en duración —dijo ella—. Y no lo vi realizarla antes ni después”. Al-Muradi dijo, de Yunus: y no dijo: “me informó”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: leí ante Malik, de Abu al-Nadr, que Abu Murra, liberto de Umm Hani bint Abi Talib, le informó que oyó a Umm Hani bint Abi Talib decir: "Fui al Mensajero de Allah ﷺ el año de la Conquista y lo encontré bañándose, mientras Fatima, su hija, lo cubría con un paño —dijo ella—. Lo saludé y él dijo: “¿Quién es esta?”. Dije: “Umm Hani bint Abi Talib”. Dijo: “Bienvenida, Umm Hani”. Cuando terminó su baño, se levantó y rezó ocho rak‘as, envuelto en un solo paño. Cuando concluyó, dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! El hijo de mi madre, Ali ibn Abi Talib (ra), afirma que matará a un hombre al que yo he dado protección: Fulan ibn Hubayra”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, hemos dado protección a quien tú has dado protección, oh Umm Hani”". Dijo Umm Hani: "Y eso fue a media mañana"."

Hajjaj ibn al-Sha‘ir me narró; nos transmitió Mu‘alla ibn Asad; nos transmitió Wuhayb ibn Jalid; de Ya‘far ibn Muhammad; de su padre; de Abu Murra, liberto de ‘Aqil; de Umm Hani’, que el Mensajero de Allah ﷺ oró en su casa el año de la Conquista ocho rak‘as, con una sola prenda, habiendo cruzado entre sí sus dos extremos.

Nos narró Yahya ibn Yahya, dijo: Leí ante Malik, de Salih ibn Kaysan, de Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha, esposa del Profeta ﷺ, que ella dijo: “Se prescribió la oración en dos rak‘as, dos rak‘as, tanto en la residencia como en el viaje; y se mantuvo la oración del viaje, y se añadió en la oración de la residencia.”

Nos narró Abu al-Tahir y Harmala ibn Yahya; ambos dijeron: nos transmitió Ibn Wahb, de Yunus, de Ibn Shihab; dijo: me narró Urwa ibn al-Zubayr, que Aisha, esposa del Profeta ﷺ, dijo: “Allah prescribió la oración, cuando la prescribió, en dos rak‘as; luego la completó en la residencia, y la oración del viaje quedó establecida conforme a la primera prescripción obligatoria.”

Y me narró Ali ibn Jashram; nos informó Ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha (ra), que la oración, la primera vez que fue prescrita, fue de dos rakas; y quedó establecida la oración del viaje, y se completó la oración de la residencia. Al-Zuhri dijo: Entonces dije a Urwa: “¿Qué le ocurre a Aisha, que completa la oración durante el viaje?”. Dijo: “Ciertamente, ella lo interpretó, como lo interpretó Uthman (ra)”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Abu Kurayb, Zuhayr ibn Harb e Ishaq ibn Ibrahim. Ishaq dijo: nos informó; y los otros dijeron: nos narró Abd Allah ibn Idris, de Ibn Jurayj, de Ibn Abi Ammar, de Abd Allah ibn Babayh, de Ya‘la ibn Umayya, quien dijo: Dije a Umar ibn al-Jattab (ra): “No hay culpa sobre vosotros si acortáis la oración, si teméis que os pongan a prueba quienes han rechazado la fe”. Pero la gente ya está segura. Él dijo: “Yo también me asombré de aquello de lo que tú te has asombrado; así que pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca de ello, y dijo: ‘Es una limosna con la que Allah os ha agraciado; aceptad, pues, Su limosna’”.

Y nos narró Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddamí; nos narró Yahya, de Ibn Yurayŷ. Dijo: me transmitió Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Abi Ammar, de Abd Allah ibn Babayh, de Ya‘la ibn Umayya. Dijo: dije a Umar ibn al-Jattab (ra) algo semejante al hadiz de Ibn Idris.

Nos narró Yahya ibn Yahya, y Sa‘id ibn Mansur, y Abu al-Rabi‘, y Qutayba ibn Sa‘id. Dijo Yahya: nos informó; y dijeron los otros: nos narró Abu ‘Awana, de Bukayr ibn al-Ajnas, de Muyahid, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: “Allah prescribió la oración, por boca de vuestro Profeta ﷺ: en residencia, cuatro; en viaje, dos rak‘as; y en situación de temor, una rak‘a.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Amr al-Naqid, ambos de al-Qasim ibn Malik —dijo Amr: nos narró Qasim ibn Malik al-Muzani—: nos narró Ayyub ibn Aidh al-Ta’i, de Bukayr ibn al-Ajnas, de Mujahid, de Ibn Abbas, que dijo: “Ciertamente, Allah prescribió la oración, por boca de vuestro Profeta ﷺ, para el viajero en dos rak‘as, para el residente en cuatro, y en situación de temor en una raka‘a.”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba; dijo: oí a Qatada, que transmitía de Musa ibn Salama al-Hudhali, que dijo: pregunté a Ibn ‘Abbas (ra): “¿Cómo debo orar cuando estoy en La Meca, si no oro con el imán?”. Y respondió: “Dos rak‘as: la sunna de Abu al-Qasim ﷺ”.

Nos narró Muhammad ibn Minhal al-Darir: nos transmitió Yazid ibn Zurayʿ; nos transmitió Saʿid ibn Abi ʿAruba. Y nos narró Muhammad ibn al-Muzanna: nos transmitió Muʿadh ibn Hisham; nos transmitió mi padre, todos ellos, de Qatada, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qanab; nos narró Isa ibn Hafs ibn Asim ibn Umar ibn al-Jattab, de su padre, que dijo: “Acompañé a Ibn Umar (ra) en el camino de La Meca —dijo—, y nos dirigió la oración del mediodía con dos rak‘as. Luego se volvió y nos volvimos con él, hasta que llegó a su montura y se sentó, y nos sentamos con él. Entonces, de su parte, se produjo una mirada hacia el lugar donde había orado, y vio a unas personas en pie, y dijo: ‘¿Qué hacen esos?’. Dije: ‘Pronuncian tasbih’. Dijo: ‘Si yo fuera a pronunciar tasbih, habría completado mi oración, ¡oh hijo de mi hermano! Ciertamente, acompañé al Mensajero de Allah ﷺ en el viaje, y no añadió más de dos rak‘as hasta que Allah se lo llevó; y acompañé a Abu Bakr (ra), y no añadió más de dos rak‘as hasta que Allah se lo llevó; y acompañé a Umar (ra), y no añadió más de dos rak‘as hasta que Allah se lo llevó; luego acompañé a Uthman (ra), y no añadió más de dos rak‘as hasta que Allah se lo llevó. Y Allah ha dicho: “Ciertamente, en el Mensajero de Allah tenéis un bello modelo”’.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Yazid —es decir, Ibn Zuray‘—, de ‘Umar ibn Muhammad, de Hafs ibn ‘Asim. Dijo: “Enfermé con una enfermedad, y vino Ibn ‘Umar a visitarme. Dijo: y le pregunté acerca de la oración voluntaria en el viaje, y dijo: ‘Acompañé al Mensajero de Allah ﷺ en el viaje, y no lo vi realizar oración voluntaria; y si yo hubiera de realizar oración voluntaria, habría completado la oración. Y Allah, Altísimo, ha dicho: “Ciertamente, en el Mensajero de Allah tenéis un excelente modelo”’”.

Nos narraron Jalaf ibn Hisham, Abu al-Rabi‘ al-Zahrani y Qutayba ibn Sa‘id; dijeron: nos narró Hammad, y él es Ibn Zayd. Y Zuhayr ibn Harb y Ya‘qub ibn Ibrahim me narraron; dijeron: nos narró Isma‘il; ambos, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ rezó el mediodía en Medina con cuatro rak‘as, y rezó la oración de la tarde en Dhu al-Hulayfa con dos rak‘as.

Nos narró Sa‘id ibn Mansur, nos transmitió Sufyan, nos transmitió Muhammad ibn al-Munkadir e Ibrahim ibn Maysara, quienes oyeron a Anas ibn Malik decir: "Recé con el Mensajero de Allah ﷺ el mediodía en Medina, cuatro rak‘as, y recé con él la oración de la tarde en Dhu al-Hulayfa, dos rak‘as."

Y nos lo narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Muhammad ibn Bashshar, ambos de Gundar. Dijo Abu Bakr: nos transmitió Muhammad ibn Ja‘far, Gundar, de Shu‘ba, de Yahya ibn Yazid al-Huna’i. Dijo: pregunté a Anas ibn Malik (ra) acerca del acortamiento de la oración, y dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando salía a una distancia de tres millas o de tres farsajs —siendo Shu‘ba quien dudaba—, rezaba dos rak‘as”.

Nos narraron Zuhayr ibn Harb y Muhammad ibn Bashshar, ambos de Ibn Mahdi —dijo Zuhayr: nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi—; nos narró Shu‘ba, de Yazid ibn Jumayr, de Habib ibn Ubayd, de Jubayr ibn Nufayr. Dijo: Salí con Shurahbil ibn al-Simt hacia una aldea situada a la cabecera de diecisiete o dieciocho millas, y él rezó dos rak‘as. Entonces le dije, y él dijo: Vi a Umar (ra) rezar en Dhu al-Hulayfa dos rak‘as. Entonces le dije, y él dijo: “Yo no hago sino como vi hacer al Mensajero de Allah ﷺ”.

Y me lo narró Muhammad ibn al-Muthannà: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, con este mismo isnād. Y dijo: de Ibn al-Simt, y no nombró a Shurahbil; y dijo: “Ciertamente, él llegó a una tierra a la que se llama Dawmin, de Hims, a la distancia de dieciocho millas”.

Nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi; nos informó Hushaym, de Yahya ibn Abi Ishaq, de Anas ibn Malik, que dijo: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ desde Medina hacia La Meca, y él oró dos rak‘as, dos rak‘as, hasta que regresó”. Dije: “¿Cuánto tiempo permaneció en La Meca?”. Dijo: “Diez”.

Nos narró Qutayba: nos transmitió Abu Awana; y nos narró Abu Kurayb: nos transmitió Ibn Ulayya; ambos, de Yahya ibn Abi Ishaq, de Anas, del Profeta ﷺ, con algo semejante al hadiz de Hushaym.

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh; nos narró mi padre; nos narró Shuʿba; dijo: me narró Yahya ibn Abi Ishaq; dijo: oí a Anas ibn Malik (ra) decir: “Salimos de Medina para la peregrinación”. Luego mencionó algo semejante.

Nos narró Ibn Numayr: nos transmitió mi padre; y nos narró Abu Kurayb: nos transmitió Abu Usama; ambos, de al-Zawri, de Yahya ibn Abi Ishaq, de Anas, del Profeta ﷺ, con algo semejante, y no mencionó la peregrinación.

Y me narró Harmala ibn Yahya; nos transmitió Ibn Wahb; me informó Amr, y él es Ibn al-Harith, de Ibn Shihab, de Salim ibn Abd Allah, de su padre, del Mensajero de Allah ﷺ que él realizó la oración del viajero en Mina y en otros lugares con dos rak‘as; y Abu Bakr, Umar y Uthman (ra) con dos rak‘as al comienzo de su califato; luego la completó como cuatro.

Nos narró Zuhayr ibn Harb: nos narró al-Walid ibn Muslim, de al-Awza‘i. Y nos lo narró Ishaq y ‘Abd ibn Humayd; ambos dijeron: nos informó ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, todos ellos de al-Zuhri, con esta misma cadena de transmisión; dijo: “en Mina”. Y no dijo: “y en otro lugar”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Usama, nos narró Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ rezó en Mina dos rak‘as; y Abu Bakr después de él, y Umar después de Abu Bakr, y Uthman al comienzo de su califato. Luego, ciertamente, Uthman rezó después cuatro rak‘as. Así pues, Ibn Umar, cuando rezaba con el imán, rezaba cuatro rak‘as; y cuando la rezaba solo, rezaba dos rak‘as.”

Nos lo narraron Ibn al-Muthannà y ʿUbayd Allah ibn Saʿid; ambos dijeron: “Nos narró Yahyà, y él es al-Qattàn”. Y nos lo narró Abū Kurayb: nos informó Ibn Abī Zāʾida. Y nos lo narró Ibn Numayr: nos narró ʿUqba ibn Jālid. Todos ellos, de ʿUbayd Allah, con esta misma cadena de transmisión, en un sentido semejante.

Y nos narró Ubayd Allah ibn Muadh: nos narró mi padre; nos narró Shuba, de Jubayb ibn Abd al-Rahman, que oyó a Hafs ibn Asim, de Ibn Umar, quien dijo: El Profeta ﷺ realizó en Miná la oración del viajero, y también Abu Bakr, Umar y Uthman, durante ocho años, o dijo: durante seis años. Hafs dijo: e Ibn Umar solía rezar en Miná dos rakas y luego se dirigía a su lecho. Entonces le dije: “Oh tío mío, si rezaras después de ella dos rakas”. Dijo: “Si lo hiciera, habría completado la oración”.

Nos narró Yahya ibn Habib: nos narró Jalid, es decir, Ibn al-Harith; y nos narró Ibn al-Muthanna, dijo: me narró Abd al-Samad; ambos dijeron: nos narró Shu‘ba, con este mismo isnad, y no dijeron en el hadiz: “en Mina”. Pero dijeron: “rezó durante el viaje”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró ‘Abd al-Wahid, de al-A‘mash; nos narró Ibrahim, dijo: oí a ‘Abd al-Rahman ibn Yazid decir: ‘Uthman (ra) dirigió con nosotros la oración en Mina, cuatro rak‘as. Entonces se le mencionó eso a ‘Abd Allah ibn Mas‘ud (ra), y él pronunció la fórmula de retorno a Allah; luego dijo: “Oré con el Mensajero de Allah ﷺ en Mina dos rak‘as; y oré con Abu Bakr al-Siddiq (ra) en Mina dos rak‘as; y oré con ‘Umar ibn al-Jattab (ra) en Mina dos rak‘as. ¡Ojalá que mi parte, de cuatro rak‘as, fueran dos rak‘as aceptadas!”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya. Y nos narró Uthman ibn Abi Shayba; dijo: nos narró Yarir. Y nos narraron Ishaq e Ibn Jashram; ambos dijeron: nos informó ‘Isa. Todos ellos, de al-A‘mash, con este isnad, algo semejante.

Nos narraron Yahya ibn Yahya y Qutayba. Dijo Yahya: nos informó; y dijo Qutayba: nos narró Abu al-Ahwas, de Abu Ishaq, de Haritha ibn Wahb, que dijo: "Recé con el Mensajero de Allah ﷺ en Mina —cuando la gente se hallaba en la mayor seguridad y era más numerosa— dos rak‘as."

Nos narró Ahmad ibn Abd Allah ibn Yunus; nos narró Zuhayr; nos narró Abu Ishaq; me narró Haritha ibn Wahb al-Juza‘i. Dijo: “Recé detrás del Mensajero de Allah ﷺ en Minā, cuando la gente era más numerosa que nunca; y rezó dos rak‘as en la Peregrinación de Despedida”. Dijo Muslim: “Haritha ibn Wahb al-Juza‘i es el hermano, por parte de madre, de Ubayd Allah ibn Umar ibn al-Jattab (ra)”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: leí ante Malik, de Nafi‘, que Ibn Umar (ra) hizo la llamada a la oración en una noche de frío y viento, y dijo: “¿Acaso no rezáis en los alojamientos?”. Luego dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía ordenar al almuédano que, cuando era una noche fría y lluviosa, dijera:”. "¿Acaso no habéis rezado en vuestras moradas?"

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró mi padre, nos narró Ubayd Allah, me narró Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que él llamó a la oración en una noche de frío, viento y lluvia, y dijo al final de su llamada: "En verdad, rezad en vuestras moradas; en verdad, rezad en las moradas". Luego dijo: "Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ solía ordenar al almuédano, cuando era una noche fría o una noche de lluvia durante el viaje, que dijera: 'En verdad, rezad en vuestras moradas'".

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Usama, nos narró Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar, que él llamó a la oración en Dajnan; luego mencionó algo semejante y dijo: "Ea, rezad en vuestras moradas". Y no repitió por segunda vez: "Ea, rezad en las moradas", como parte de las palabras de Ibn Umar.

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Abu Jaythama, de Abu al-Zubayr, de Yabir; y nos narró Ahmad ibn Yunus, dijo: nos narró Zuhayr; nos narró Abu al-Zubayr, de Yabir, quien dijo: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ en un viaje, y nos alcanzó la lluvia. Entonces dijo:” "Que rece quien de vosotros quiera en su montura"

Y me narró Ali ibn Huyr al-Sa‘dí: nos narró Isma‘il, de ‘Abd al-Hamid, el compañero de al-Ziyadí, de ‘Abd Allah ibn al-Harith, de ‘Abd Allah ibn ‘Abbas (ra), que dijo a su almuédano en un día lluvioso: "Cuando digas: ‘Atestiguo que no hay divinidad sino Allah; atestiguo que Muhammad ﷺ es el Mensajero de Allah’, no digas: ‘Venid a la oración’; di, más bien: ‘Orad en vuestras casas’". Dijo: y fue como si la gente hubiera reprobado aquello, y entonces dijo: "¿Os asombráis de esto? Ciertamente, quien es mejor que yo hizo esto. En verdad, la oración del viernes es una obligación firme, y yo he detestado poneros en apuro, de modo que caminéis en el barro y en el suelo resbaladizo"."

Y me lo narró Abu Kamil al-Yahdari: nos narró Hammad —es decir, Ibn Zayd—, de Abd al-Hamid. Dijo: oí a Abd Allah ibn al-Harith, que dijo: Abd Allah ibn Abbas (ra) nos dirigió una alocución un día de barro. Y expuso el hadiz con el sentido del hadiz de Ibn Ulayya, pero no mencionó el viernes, y dijo: “Ciertamente lo hizo quien es mejor que yo”, es decir, el Profeta Muhammad ﷺ. Y dijo Abu Kamil: nos narró Hammad, de Asim, de Abd Allah ibn al-Harith, con algo semejante.

Y me lo narró Abu al-Rabi‘ al-‘Ataki —que es al-Zahrani—: nos narró Hammad —es decir, Ibn Zayd—; nos narró Ayyub y ‘Asim al-Ahwal, con esta misma cadena de transmisión, y no mencionó en su hadiz, es decir, al Profeta ﷺ.

Y me narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Ibn Shumayl; nos informó Shu‘ba; nos narró ‘Abd al-Hamid, el compañero de al-Ziyadi, quien dijo: “Oí a ‘Abd Allah ibn al-Harith, quien dijo: El almuédano de Ibn ‘Abbas hizo la llamada a la oración un día de viernes, en un día lluvioso”. Y mencionó algo semejante al hadiz de Ibn ‘Ulayya, y dijo: “Y detesté que caminarais sobre el barro resbaladizo y la superficie deslizante”.

Nos lo narró Abd ibn Humayd: nos narró Sa‘id ibn ‘Amir, de Shu‘bah. Y nos lo narró Abd ibn Humayd: nos informó ‘Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar; ambos, de ‘Asim al-Ahwal, de ‘Abd Allah ibn al-Harith: que Ibn ‘Abbas ordenó a su almuédano —en el relato de Ma‘mar—, en un día de viernes, en un día lluvioso, algo semejante al relato de ellos; y mencionó en el relato de Ma‘mar: “Lo hizo quien es mejor que yo”, refiriéndose al Profeta Muhammad ﷺ.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos transmitió Ahmad ibn Ishaq al-Hadrami, nos transmitió Wuhayb, nos transmitió Ayyub, de Abd Allah ibn al-Harith —dijo Wuhayb: no lo oyó de él—. Dijo: Ibn Abbas (ra) ordenó a su almuédano, en un día de viernes, en un día lluvioso, algo semejante al hadiz de ellos.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró mi padre; nos narró Ubayd Allah, de Nafi, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ solía realizar su oración supererogatoria allí donde su camella se dirigía con él.

Y nos lo narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Abu Jalid al-Ahmar, de Ubayd Allah, de Nafi, de Ibn Umar, que el Profeta ﷺ solía orar sobre su montura allí donde esta se dirigiera con él.

Nos narró ʿUbayd Allah ibn ʿUmar al-Qawārīrī, nos transmitió Yaḥyā ibn Saʿīd, de ʿAbd al-Malik ibn Abī Sulaymān, dijo: nos narró Saʿīd ibn Jubayr, de Ibn ʿUmar, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía orar, cuando regresaba de La Meca a Medina, sobre su montura, hacia dondequiera que estuviese orientado su rostro —dijo—, y acerca de ello fue revelado: ‘Adondequiera que os volváis, allí está el Rostro de Allah’.”

Y nos lo narró Abu Kurayb; nos informó Ibn al-Mubarak e Ibn Abi Za’ida. Y nos narró Ibn Numayr; nos narró mi padre. Todos ellos, de Abd al-Malik, con este isnad, algo semejante. Y en el hadiz de Ibn al-Mubarak y de Ibn Abi Za’ida: luego Ibn Umar (ra) recitó: “Adondequiera que os volváis, allí está el Rostro de Allah”, y dijo: “Acerca de esto fue revelada”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Amr ibn Yahya al-Mazini, de Sa‘id ibn Yasar, de Ibn Umar (ra), que dijo: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ orar sobre un asno, mientras se dirigía hacia Jaybar”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Abu Bakr ibn Umar ibn Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Umar ibn al-Jattab, de Sa‘id ibn Yasar, que dijo: Iba caminando con Ibn Umar por el camino de La Meca —dijo Sa‘id—; y cuando temí la llegada del alba, me detuve, realicé la oración impar del witr y luego lo alcancé. Entonces Ibn Umar me dijo: “¿Dónde estabas?”. Le dije: “Temí la llegada del alba, así que me detuve y realicé la oración impar del witr”. Abd Allah dijo: “¿Acaso no tienes en el Mensajero de Allah ﷺ un modelo?”. Dije: “Sí, por Allah”. Dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ realizaba la oración impar del witr sobre el camello”.

Nos narró Yahya ibn Yahya, dijo: Leí ante Malik, de Abd Allah ibn Dinar, de Ibn Umar, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía orar sobre su montura allí donde ella se dirigiera con él”. Dijo Abd Allah ibn Dinar: Ibn Umar solía hacer eso.

Nos narró Isa ibn Hammad al-Misri, nos informó al-Layth, me narró Ibn al-Hadi, de Abd Allah ibn Dinar, de Abd Allah ibn Umar, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ realizaba la oración impar sobre su montura.”

Y Harmala ibn Yahya me narró: Ibn Wahb nos informó; Yunus me informó, de Ibn Shihab, de Salim ibn Abd Allah, de su padre, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ glorificaba a Allah sobre la montura hacia cualquier dirección a la que se orientase, y realizaba sobre ella la oración impar, salvo que no realizaba sobre ella la oración prescrita.”

Y nos narraron Amru ibn Sawwad y Harmala; ambos dijeron: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Abd Allah ibn Amir ibn Rabi‘a, quien le informó que su padre le informó que él vio al Mensajero de Allah ﷺ rezar la oración supererogatoria por la noche, durante el viaje, sobre el lomo de su montura, hacia dondequiera que esta se dirigiera.

Y me narró Muhammad ibn Hatim: nos transmitió Affan ibn Muslim; nos transmitió Hammam; nos transmitió Anas ibn Sirin; dijo: Salimos al encuentro de Anas ibn Malik cuando llegó a al-Sham, y salimos a su encuentro en Ayn al-Tamr. Entonces lo vi rezar sobre un asno, con su rostro hacia ese lado —y Hammam hizo un gesto hacia la izquierda de la qibla—. Y le dije: “Te he visto rezar en dirección distinta de la qibla”. Dijo: “Si no fuera porque vi al Mensajero de Allah ﷺ hacerlo, no lo habría hecho”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando el viaje le apremiaba, reunía el magrib y el ‘isha”.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Yahyà, de Ubayd Allah; dijo: me informó Nafi‘ que Ibn Umar (ra), cuando el viaje se le hacía apremiante, reunía el rezo del magrib y el del ‘isha después de que desaparecía el crepúsculo, y decía: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ, cuando el viaje se le hacía apremiante, reunía el rezo del magrib y el del ‘isha”.”

Yahya ibn Yahya, Qutayba ibn Sa‘id, Abu Bakr ibn Abi Shayba y ‘Amr al-Naqid nos narraron, todos ellos de Ibn ‘Uyayna —‘Amr dijo: Sufyan nos narró—, de al-Zuhri, de Salim, de su padre: "Vi al Mensajero de Allah ﷺ juntar el magrib y el ‘isha cuando el viaje se le hacía apremiante."

Y Harmala ibn Yahya me narró: Ibn Wahb nos informó; Yunus me informó, de Ibn Shihab, que dijo: Salim ibn Abd Allah me informó que su padre dijo: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ que, cuando la marcha en el viaje le apremiaba, retrasaba la oración del ocaso hasta reunirla junto con la oración de la noche”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Mufaddal —es decir, Ibn Fadála—, de ‘Uqayl, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando emprendía la marcha antes de que el sol se desviara, retrasaba la oración del mediodía hasta el tiempo de la oración de la tarde; luego se detenía y las reunía. Pero si el sol se desviaba antes de que emprendiera la marcha, realizaba la oración del mediodía y luego montaba.”

Y me narró Amr al-Naqid; nos narró Shababa ibn Sawwar al-Mada’ini; nos narró Layth ibn Sa‘d, de ‘Uqayl ibn Jalid, de al-Zuhri, de Anas, quien dijo: “El Profeta ﷺ, cuando quería reunir las dos oraciones durante el viaje, retrasaba la oración del mediodía hasta que entraba el comienzo del tiempo de la oración de la tarde; luego las reunía ambas.”

Nos narró Abu al-Tahir y Amru ibn Suwwad; ambos dijeron: nos informó Ibn Wahb; me narró Yabir ibn Ismail, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Anas, del Profeta ﷺ: “Cuando el viaje le apremiaba, retrasaba la oración del mediodía hasta el comienzo del tiempo de la oración de la tarde, y las reunía; y retrasaba la oración del ocaso hasta reunirla con la oración de la noche, cuando desaparecía el crepúsculo.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Abu al-Zubayr, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración del mediodía y la de la tarde juntas, y la del ocaso y la de la noche juntas, sin que hubiera temor ni viaje.

Nos narraron Ahmad ibn Yunus y Awn ibn Sallam, ambos de Zuhayr —dijo Ibn Yunus: nos narró Zuhayr—: nos narró Abu al-Zubayr, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración del mediodía y la de la tarde juntas en Medina, sin que hubiera temor ni viaje”. Dijo Abu al-Zubayr: “Entonces pregunté a Sa‘id por qué hizo eso, y él dijo: ‘Pregunté a Ibn ‘Abbas tal como tú me has preguntado a mí, y él dijo: “Quiso no poner en apuro a nadie de su comunidad”’”.

Nos narró Yahya ibn Habib al-Harithí; nos transmitió Jalid, es decir, Ibn al-Harith; nos transmitió Qurra; nos transmitió Abu al-Zubayr; nos transmitió Sa‘id ibn Jubayr; nos transmitió Ibn ‘Abbas: que el Mensajero de Allah ﷺ juntó las oraciones en un viaje que realizó en la expedición de Tabuk, y juntó el mediodía con la tarde, y el ocaso con la noche. Dijo Sa‘id: “Entonces dije a Ibn ‘Abbas: ‘¿Qué le movió a hacer eso?’. Dijo: ‘Quiso no poner en apuro a su comunidad’”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb: nos transmitió Abu Mu‘awiya. Y nos narraron Abu Kurayb y Abu Sa‘id al-Ashajj —y la formulación es la de Abu Kurayb—: nos transmitió Waki‘. Ambos, de al-A‘mash, de Habib ibn Abi Thabit, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ juntó la oración del mediodía con la de la tarde, y la del ocaso con la de la noche, en Medina, sin que hubiera temor ni lluvia. En el hadiz de Waki‘ dijo: “Dije a Ibn ‘Abbas: ‘¿Por qué hizo eso?’. Dijo: ‘Para no poner en apuro a su comunidad’”. Y en el hadiz de Abu Mu‘awiya se dijo a Ibn ‘Abbas: “¿Qué pretendía con eso?”. Dijo: “Pretendía no poner en apuro a su comunidad””.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de ‘Amr, de Jabir ibn Zayd, de Ibn ‘Abbas, que dijo: "Recé con el Profeta ﷺ ocho juntas y siete juntas". Dije: "Oh, Abu al-Sha‘tha’, creo que retrasó la oración del mediodía y adelantó la de la tarde, y retrasó la del ocaso y adelantó la de la noche". Dijo: "Y yo también creo eso".

Nos narró Abu al-Rabi‘ al-Zahrani, nos narró Hammad ibn Zayd, de ‘Amr ibn Dinar, de Yabir ibn Zayd, de Ibn ‘Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ rezó en Medina siete y ocho: el mediodía y la tarde, y el ocaso y la noche.

Y me narró Abu al-Rabi‘ al-Zahrani; nos transmitió Hammad, de al-Zubayr ibn al-Jirrit, de ‘Abd Allah ibn Shaqiq. Dijo: “Ibn ‘Abbas (ra) nos dirigió un sermón un día después de la oración de la tarde, hasta que se puso el sol y aparecieron las estrellas, y la gente se puso a decir: «La oración, la oración». Dijo: Entonces se le acercó un hombre de Banu Tamim, que no cesaba ni se detenía: «La oración, la oración». E Ibn ‘Abbas dijo: «¿Pretendes enseñarme la Sunna? Que no tengas madre». Luego dijo: «He visto al Mensajero de Allah ﷺ juntar la oración del mediodía con la de la tarde, y la del ocaso con la de la noche»”. Dijo ‘Abd Allah ibn Shaqiq: “Entonces algo de ello me produjo inquietud en el pecho, y fui a Abu Hurayra (ra) y le pregunté, y él confirmó la veracidad de lo que había dicho”.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Waki‘, nos narró ‘Imran ibn Hudayr, de ‘Abd Allah ibn Shaqiq al-‘Uqayli, dijo: Un hombre dijo a Ibn ‘Abbas (ra): “La oración”. Y él guardó silencio. Luego dijo: “La oración”. Y él guardó silencio. Luego dijo: “La oración”. Y él guardó silencio. Entonces dijo: “Que no tengas madre, ¿pretendes enseñarnos acerca de la oración, cuando nosotros reuníamos entre las dos oraciones en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ?”

Nos narró Ahmad ibn Abd Allah ibn Yunus; nos narró Zuhayr; nos narró Abu al-Zubayr, de Abu al-Tufayl, Amir, de Muadh, que dijo: "Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ en la expedición de Tabuk, y él rezaba el mediodía y la tarde juntos, y el ocaso y la noche juntos."

Nos narró Yahya ibn Habib; nos narró Jalid —es decir, Ibn al-Harith—; nos narró Qurra ibn Jalid; nos narró Abu al-Zubayr; nos narró Amir ibn Wathila, Abu al-Tufayl; nos narró Muadh ibn Yabal, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, en la expedición de Tabuk, juntó la oración del mediodía con la de la tarde, y la del ocaso con la de la noche. Dijo: y yo pregunté: “¿Qué le llevó a hacer eso?”. Dijo: y respondió: “Quiso no causar apuro a su comunidad”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Mu‘awiya y Waki‘, de al-A‘mash, de ‘Umara, de al-Aswad, de ‘Abd Allah, dijo: "Que ninguno de vosotros reserve para el Shaytan una parte de sí mismo, de modo que no vea sino que es un deber que le incumbe no retirarse sino por su derecha. La mayoría de las veces que vi al Mensajero de Allah ﷺ, se retiraba por su izquierda."

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Yarir y Isa ibn Yunus. Y nos lo narró Ali ibn Jashram; nos informó Isa, todos ellos de al-A‘mash, con este mismo isnad, uno semejante.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos transmitió Abu ‘Awana, de al-Suddí, dijo: Pregunté a Anas: “¿Cómo debo retirarme cuando he realizado la oración: hacia mi derecha o hacia mi izquierda?”. Dijo: “En cuanto a mí, lo que más he visto es que el Mensajero de Allah ﷺ se retiraba hacia su derecha”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de Sufyan, de al-Suddi, de Anas: que el Profeta ﷺ solía retirarse hacia su derecha.

Y nos narró Abu Kurayb: nos informó Ibn Abi Za’ida, de Mis‘ar, de Thabit ibn ‘Ubayd, de Ibn al-Bara’, de al-Bara’, quien dijo: “Nosotros, cuando rezábamos detrás del Mensajero de Allah ﷺ, deseábamos estar a su derecha, para que se volviera hacia nosotros con su rostro”. Dijo: “Entonces le oí decir:”. "Señor mío, protégeme de Tu castigo el día en que resucites —o reúnas— a Tus siervos."

Y nos lo narraron Abu Kurayb y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de Mis‘ar, con esta misma cadena de transmisión, y no mencionó: “se volvía hacia nosotros con su rostro”.

Y Ahmad ibn Hanbal me narró: nos transmitió Muhammad ibn Ya‘far; nos transmitió Shu‘ba, de Warqā’, de ‘Amr ibn Dīnār, de ‘Atā’ ibn Yasār, de Abū Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "Cuando se establece la oración, no hay oración sino la prescrita."

Yahya ibn Habib al-Harithi me narró: Ruh nos transmitió: Zakariyya ibn Ishaq nos transmitió: Amr ibn Dinar nos transmitió. Dijo: oí a Ata ibn Yasar decir, de Abu Hurayra (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Cuando se establece la oración, no hay oración sino la prescrita."

Y nos lo narró Abd ibn Humayd; nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Zakariyya ibn Ishaq, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narró Hasan al-Hulwani, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Amr ibn Dinar, de Ata ibn Yasar, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ. Con uno semejante. Dijo Hammad: “Luego me encontré con Amr y me lo narró, y no lo atribuyó al Profeta ﷺ”.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama al-Qa‘nabi, nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de su padre, de Hafs ibn ‘Asim, de Abd Allah ibn Malik ibn Buhayna: Que el Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a un hombre que estaba orando, cuando ya se había establecido la oración del alba; entonces le habló con algo que no sabemos qué fue. Y cuando nos retiramos, lo rodeamos diciendo: “¿Qué te dijo el Mensajero de Allah ﷺ?”. Él dijo: “Me dijo:”. “Está a punto de ocurrir que alguno de vosotros rece la oración del alba como si fueran cuatro rak‘as”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Abu ‘Awana, de Sa‘d ibn Ibrahim, de Hafs ibn ‘Asim, de Ibn Buhayna, dijo: Se estableció la oración del alba, y el Mensajero de Allah ﷺ vio a un hombre que estaba orando mientras el almuédano pronunciaba la iqama; entonces dijo: "" "¿Acaso rezas la oración del alba con cuatro rak‘as?"

Nos narró Abu Kamil al-Jahdari; nos narró Hammad, es decir, Ibn Zayd. Y nos transmitió Hamid ibn Umar al-Bakrawi; nos narró Abd al-Wahid, es decir, Ibn Ziyad. Y nos narró Ibn Numayr; nos narró Abu Muawiya. Todos ellos, de Asim. Y me narró Zuhayr ibn Harb —y la formulación es la suya—; nos narró Marwan ibn Muawiya al-Fazari, de Asim al-Ahwal, de Abd Allah ibn Sarjis, quien dijo: “Un hombre entró en la mezquita mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba en la oración del alba; entonces rezó dos rak‘as en un lado de la mezquita, luego se incorporó con el Mensajero de Allah ﷺ. Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ hizo el taslim, dijo:” "¡Oh, fulano! ¿Con cuál de las dos oraciones has contado: con tu oración a solas, o con tu oración con nosotros?"

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Sulayman ibn Bilal, de Rabi‘a ibn Abi ‘Abd al-Rahman, de ‘Abd al-Malik ibn Sa‘id, de Abu Humayd —o de Abu Usayd—, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Cuando uno de vosotros entre en la mezquita, que diga: "Oh Allah, ábreme las puertas de Tu misericordia". Y cuando salga, que diga: "Oh Allah, en verdad te pido de Tu favor".”

Y nos narró Hamid ibn Umar al-Bakrawi: nos narró Bishr ibn al-Mufaddal; nos narró Umara ibn Ghaziyya, de Rabi‘a ibn Abi Abd al-Rahman, de Abd al-Malik ibn Sa‘id ibn Suwayd al-Ansari, de Abu Humayd, o de Abu Usayd, del Profeta ﷺ, con algo semejante.

Nos narraron Abd Allah ibn Maslama ibn Qanab y Qutayba ibn Sa‘id; ambos dijeron: nos narró Malik. Y nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: leí ante Malik, de Amir ibn Abd Allah ibn al-Zubayr, de Amr ibn Sulaym al-Zuraqi, de Abu Qatada, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando uno de vosotros entre en la mezquita, que rece dos rak‘as antes de sentarse."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Husayn ibn Ali, de Za’ida, dijo: me narró Amr ibn Yahya al-Ansari, me narró Muhammad ibn Yahya ibn Habban, de Amr ibn Sulaym ibn Jalda al-Ansari, de Abu Qatada, compañero del Mensajero de Allah ﷺ, dijo: Entré en la mezquita mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba sentado en medio de la gente —dijo—; entonces me senté, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Qué te impidió inclinarte en dos rak‘as antes de sentarte?”. Dijo: y yo respondí: “¡Oh, Mensajero de Allah! Te vi sentado y la gente estaba sentada”. Dijo: “Cuando uno de vosotros entre en la mezquita, que no se siente hasta que se incline en dos rak‘as”.

Nos narró Ahmad ibn Jawwās al-Hanafī, Abū ‘Āsim; nos narró ‘Ubayd Allah al-Ashja‘ī, de Sufyān, de Muhārib ibn Dithār, de Jābir ibn ‘Abd Allah. Dijo: “Yo tenía una deuda a cargo del Profeta Muhammad ﷺ; él me la saldó y me dio de más. Y entré a verlo en la mezquita, y me dijo:” "Reza dos rak‘as"

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh; nos narró mi padre; nos narró Shuba, de Muharib, que oyó a Jabir ibn Abd Allah (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ me compró un camello; y cuando llegó a Medina, me ordenó que fuera a la mezquita y rezara dos rak‘as”.

Y me narró Muhammad ibn al-Muthannà: nos narró Abd al-Wahhab —es decir, al-Thaqafí—; nos narró Ubayd Allah, de Wahb ibn Kaysan, de Yabir ibn Abd Allah, que dijo: Salí con el Mensajero de Allah ﷺ en una expedición, y mi camello me retrasó y se agotó. Luego el Mensajero de Allah ﷺ llegó antes que yo, y yo llegué por la mañana. Fui a la mezquita y lo encontré en la puerta de la mezquita. Dijo: “¿Ahora es cuando has llegado?”. Dije: “Sí”. Dijo: “Deja tu camello y entra, y reza dos rak‘as”. Dijo: Entré y recé; luego regresé.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró al-Dahhak, es decir, Abu ‘Asim. Y Mahmud ibn Ghaylan me transmitió; nos narró ‘Abd al-Razzaq. Ambos dijeron: “Ibn Yurayj nos informó; Ibn Shihab me informó que ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Allah ibn Ka‘b le informó, de su padre ‘Abd Allah ibn Ka‘b y de su tío ‘Ubayd Allah ibn Ka‘b, de Ka‘b ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ no regresaba de un viaje sino de día, en la media mañana; y cuando llegaba, comenzaba por la mezquita, rezaba en ella dos rak‘as y luego se sentaba en ella”.

Yahya ibn Yahya nos narró; Yazid ibn Zuray‘ nos informó; de Sa‘id al-Yurayri; de ‘Abd Allah ibn Shaqiq, dijo: Dije a ‘A’isha (ra): “¿Acaso el Profeta ﷺ rezaba la oración del duha?”. Ella dijo: “No, salvo cuando regresaba de su ausencia”.

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh; nos narró mi padre; nos narró Kahmas ibn al-Hasan al-Qaysí; de ʿAbd Allah ibn Shaqíq, dijo: Dije a ʿA’isha (ra): “¿Acaso el Profeta ﷺ rezaba la oración del duha?”. Ella dijo: “No, salvo cuando regresaba de su ausencia”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Ibn Shihab, de Urwa, de Aisha (ra), que ella dijo: “No vi jamás al Mensajero de Allah ﷺ realizar la oración supererogatoria del duha. Y, ciertamente, yo la realizo. Y, en verdad, el Mensajero de Allah ﷺ solía dejar una obra, pese a que le gustaba realizarla, por temor a que la gente la realizara y entonces se les hiciera obligatoria”.

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Abd al-Warith; nos narró Yazid —es decir, al-Rishk—; me transmitió Muadha, que ella preguntó a Aisha (ra): “¿Cuántas unidades de oración solía realizar el Mensajero de Allah ﷺ en la oración del duha?”. Ella dijo: “Cuatro unidades de oración, y añadía lo que quería”.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Yazid, con esta misma cadena de transmisión. Uno semejante; y Yazid dijo: “Lo que Allah quiera”.

Nos narró Yahya ibn Habib al-Harithí, nos transmitió Jalid ibn al-Harith, de Sa‘id, nos transmitió Qatada, que Mu‘adha al-‘Adawiyya les transmitió, de ‘A’isha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ rezaba la oración del duha cuatro rak‘as, y añadía lo que Allah quería.”

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim e Ibn Bashshar, ambos de Muadh ibn Hisham; dijo: me narró mi padre, de Qatada, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad ibn Asma al-Duba‘i; nos narró Mahdi, y él es Ibn Maymun; nos narró Wasil, liberto de Abu ‘Uyayna, de Yahya ibn ‘Uqayl, de Yahya ibn Ya‘mar, de Abu al-Aswad al-Du’ali, de Abu Dharr, del Profeta ﷺ, que dijo: “Cada mañana, sobre cada articulación de cada uno de vosotros recae una limosna: toda glorificación es una limosna, toda alabanza es una limosna, toda proclamación de la unicidad es una limosna, toda magnificación es una limosna; ordenar lo reconocido como bueno es una limosna, y prohibir lo reprobable es una limosna; y bastan, en lugar de todo ello, dos rak‘as que uno realiza en la oración de la media mañana.”

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Abd al-Warith; nos narró Abu al-Tayyah; me narró Abu Uthman al-Nahdi, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Mi íntimo amigo ﷺ me recomendó tres cosas: ayunar tres días de cada mes, realizar dos rak‘as de la oración del duha, y hacer la oración impar del witr antes de acostarme”.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de ‘Abbās al-Jurayrī y de Abū Shimr al-Duba‘ī; ambos dijeron: oímos a Abū ‘Uthmān al-Nahdī relatar, de Abū Hurayrah, del Profeta ﷺ, con algo semejante.

Y me narró Sulayman ibn Ma‘bad: nos narró Mu‘allà ibn Asad; nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Mujtar, de ‘Abd Allah al-Danaj, quien dijo: me narró Abu Rafi‘ al-Sa’igh, quien dijo: oí a Abu Hurayra, quien dijo: “Mi íntimo amigo Abu al-Qasim ﷺ me recomendó tres cosas”. Y mencionó algo semejante al hadiz de Abu ‘Uthman, de Abu Hurayra.

Harun ibn Abd Allah y Muhammad ibn Rafiʿ nos narraron; dijeron: Ibn Abi Fudayk nos transmitió, de al-Dahhak ibn Uthman, de Ibrahim ibn Abd Allah ibn Hunayn, de Abu Murra, liberto de Umm Hani, de Abu al-Darda (ra), que dijo: “Mi amado ﷺ me recomendó tres cosas que no abandonaré mientras viva: ayunar tres días de cada mes, la oración del duha, y no dormir hasta haber realizado la oración impar del witr”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar, que Hafsa, Madre de los Creyentes, le informó que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando el almuédano guardaba silencio tras el adhán de la oración del alba y despuntaba el alba, realizaba dos rak‘as ligeras antes de que se estableciera la oración.

Nos narraron Yahya ibn Yahya, Qutayba e Ibn Rumh, de al-Layth ibn Sa‘d. Y nos narró Zuhayr ibn Harb y ‘Ubayd Allah ibn Sa‘id; ambos dijeron: nos narró Yahya, de ‘Ubayd Allah. Y nos narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Isma‘il, de Ayyub. Todos ellos, de Nafi‘, con este mismo isnad, tal como dijo Malik.

Y me narró Ahmad ibn Abd Allah ibn al-Hakam: nos transmitió Muhammad ibn Ya‘far; nos transmitió Shu‘ba, de Zayd ibn Muhammad, dijo: oí a Nafi‘, que transmitía de Ibn Umar, de Hafsa, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando despuntaba el alba, no rezaba sino dos rak‘as ligeras.”

Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó al-Nadr; nos transmitió Shu‘ba, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narró Muhammad ibn ‘Abbād; nos narró Sufyān; de ‘Amr; de al-Zuhrī; de Sālim; de su padre; me informó Hafsa que el Profeta ﷺ, cuando se le hacía clara el alba, rezaba dos rak‘as.

Nos narró Amr al-Naqid, nos transmitió Abda ibn Sulayman, nos transmitió Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía rezar las dos rak‘as del alba cuando oía la llamada a la oración, y las aligeraba.”

Nos narró Ali ibn Huyr: nos transmitió Ali, es decir, Ibn Mushir. Y nos lo narró Abu Kurayb: nos transmitió Abu Usama. Y nos lo narraron Abu Bakr, Abu Kurayb e Ibn Numayr, de Abd Allah ibn Numayr. Y nos lo narró Amr al-Naqid: nos transmitió Waki. Todos ellos, de Hisham, con este mismo isnad. Y en el hadiz de Abu Usama: “cuando despuntaba el alba”.

Muhammad ibn al-Muthannà nos narró; Ibn Abī ʿAdī nos transmitió; de Hišām; de Yaḥyà; de Abū Salama; de ʿĀ’iša: que el Profeta de Allah ﷺ solía rezar dos rakʿas entre la llamada y la iqāma de la oración del alba.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Abd al-Wahhab; dijo: oí a Yahyà ibn Sa‘id; dijo: me informó Muhammad ibn Abd al-Rahman que oyó a ‘Amra, quien transmitía de ‘A’isha (ra), que ella solía decir: “El Mensajero de Allah ﷺ solía rezar las dos rak‘as del alba, y las aligeraba tanto que yo decía: ‘¿Acaso recitó en ellas la Madre del Corán?’”.

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh; nos narró mi padre; nos narró Shu‘ba, de Muhammad ibn Abd al-Rahman al-Ansari, que oyó a Amra bint Abd al-Rahman, de Aisha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando despuntaba el alba, rezaba dos rak‘as. Yo decía: ‘¿Acaso recita en ellas la Apertura del Libro?’”.

Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Yahya ibn Sa‘id, de Ibn Jurayj. Dijo: me narró ‘Ata’, de ‘Ubayd ibn ‘Umayr, de ‘A’isha, que el Profeta ﷺ no era tan constante en ninguna de las oraciones voluntarias como lo era en dos rak‘as antes del alba.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, e Ibn Numayr, ambos de Hafs ibn Ghiyath —dijo Ibn Numayr: nos narró Hafs—, de Ibn Jurayj, de Ata, de Ubayd ibn Umayr, de Aisha (ra). Ella dijo: “No he visto al Mensajero de Allah ﷺ, en ninguna de las oraciones voluntarias, más diligente que en las dos rak‘as antes del alba”.

Nos narró Muhammad ibn Ubayd al-Gubari, nos narró Abu Awana, de Qatada, de Zurara ibn Awfa, de Sad ibn Hisham, de Aisha, del Profeta ﷺ, que dijo: “Las dos rak‘as del alba son mejores que el mundo y cuanto hay en él.”

Nos narró Yahya ibn Habib; nos narró Muʿtamir; dijo: mi padre dijo: nos narró Qatada, de Zurara, de Saʿd ibn Hisham, de ʿAʾisha, del Profeta ﷺ, que dijo acerca de las dos rakʿas al despuntar el alba. "Ambos me son más queridos que el mundo entero"

Muhammad ibn ‘Abbad y Ibn Abi ‘Umar nos narraron; dijeron: Marwan ibn Mu‘awiya nos narró, de Yazid —que es Ibn Kaysan—, de Abu Hazim, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ recitó en las dos rak‘as del alba: "Di: ¡Oh, vosotros, los incrédulos!" y "Di: Él es Allah, Uno".

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró al-Fazari, es decir, Marwan ibn Mu‘awiya, de ‘Uthman ibn Hakim al-Ansari, dijo: me informó Sa‘id ibn Yasar que Ibn ‘Abbas le informó que el Mensajero de Allah ﷺ solía recitar en las dos rak‘as del alba: en la primera de ellas: "Decid: creemos en Allah y en lo que se ha hecho descender a nosotros", el versículo que está en al-Baqara; y en la última de ellas: "Creemos en Allah; y atestigua que ciertamente somos musulmanes".

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Jalid al-Ahmar, de Uthman ibn Hakim, de Sa‘id ibn Yasar, de Ibn ‘Abbas, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ solía recitar en las dos rak‘as del alba: "Decid: creemos en Allah y en lo que se ha hecho descender a nosotros", y la que está en Al ‘Imran: "Venid a una palabra común entre nosotros y vosotros".

Y me narró Ali ibn Jashram; nos informó Isa ibn Yunus, de Uthman ibn Hakim, en esta cadena de transmisión, con un hadiz semejante al hadiz de Marwan al-Fazari.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró Abu Jalid —es decir, Sulayman ibn Hayyan—, de Dawud ibn Abi Hind, de al-Nu‘man ibn Salim, de ‘Amr ibn Aws, quien dijo: ‘Anbasa ibn Abi Sufyan me narró, durante la enfermedad en la que murió, un hadiz que se le decía al oído. Dijo: Oí a Umm Habiba decir: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” "Quien rece doce rak‘as en un día y una noche, se le edificará por ellas una casa en el Paraíso."

Nos narró Abu Gassan al-Misma‘i, nos transmitió Bishr ibn al-Mufaddal, nos narró Dawud, de al-Nu‘man ibn Salim, con esta misma cadena de transmisión. "Quien realice en un día doce postraciones, como acto voluntario, se le edificará una casa en el Paraíso."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba; de al-Nu‘man ibn Salim; de ‘Amr ibn Aws; de ‘Anbasa ibn Abi Sufyan; de Umm Habiba, esposa del Profeta ﷺ, que ella dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. “No hay siervo musulmán que rece para Allah cada día doce rak‘as voluntarias, aparte de las obligatorias, sin que Allah le construya una casa en el Paraíso, o sin que se le construya una casa en el Paraíso.”

Nos narró Abd al-Rahman ibn Bishr y Abd Allah ibn Hashim al-Abdi; ambos dijeron: nos narró Bahz, nos narró Shu‘ba. Al-Nu‘man ibn Salim dijo: me informó, diciendo: oí a ‘Amr ibn Aws, que transmitía de ‘Anbasa, de Umm Habiba, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: No hay siervo musulmán que haga la ablución y la complete debidamente, y luego rece para Allah cada día.

Zuhayr ibn Harb y ʿUbayd Allah ibn Saʿid nos narraron; ambos dijeron: Yahya —y él es Ibn Saʿid— nos transmitió, de ʿUbayd Allah; dijo: Nafiʿ me informó, de Ibn ʿUmar. Y Abu Bakr ibn Abi Shayba nos narró: Abu Usama nos transmitió: ʿUbayd Allah nos transmitió, de Nafiʿ, de Ibn ʿUmar; dijo: “Recé con el Mensajero de Allah ﷺ, antes del mediodía, dos rakʿas, y después de él, dos rakʿas; y después del ocaso, dos rakʿas; y después de la noche, dos rakʿas; y después de la oración del viernes, dos rakʿas. En cuanto al ocaso, la noche y la oración del viernes, recé con el Profeta ﷺ en su casa”.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Hushaym, de Jalid, de Abd Allah ibn Shaqiq. Dijo: Pregunté a Aisha (ra) acerca de la oración del Mensajero de Allah ﷺ, acerca de sus oraciones voluntarias, y ella dijo: “Solía orar en mi casa, antes del mediodía, cuatro rak‘as; luego salía y dirigía a la gente en la oración; después entraba y oraba dos rak‘as. Solía dirigir a la gente en la oración del ocaso; luego entraba y oraba dos rak‘as. Dirigía a la gente en la oración de la noche y entraba en mi casa y oraba dos rak‘as. Solía orar por la noche nueve rak‘as, entre las cuales estaba el witr. Solía orar una larga parte de la noche de pie y una larga parte de la noche sentado. Cuando recitaba estando de pie, se inclinaba y se postraba estando de pie; y cuando recitaba sentado, se inclinaba y se postraba estando sentado. Y cuando despuntaba el alba, oraba dos rak‘as”.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Hammad, de Budayl y de Ayyub, de ‘Abd Allah ibn Shaqiq, de ‘A’isha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía orar por la noche durante largo tiempo; y cuando oraba de pie, se inclinaba de pie, y cuando oraba sentado, se inclinaba sentado.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘ba, de Budayl, de ‘Abd Allah ibn Shaqiq, dijo: “Yo estaba enfermo en Fāris y rezaba sentado. Pregunté a ‘A’isha acerca de ello y ella dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ solía rezar por la noche durante largo tiempo de pie»”. Y mencionó el hadiz.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Mu‘adh ibn Mu‘adh, de Humayd, de ‘Abd Allah ibn Shaqiq al-‘Uqayli, dijo: Pregunté a ‘A’isha (ra) acerca de la oración nocturna del Mensajero de Allah ﷺ, y ella dijo: “Solía orar una larga parte de la noche de pie y una larga parte de la noche sentado; y, cuando recitaba estando de pie, se inclinaba estando de pie, y cuando recitaba estando sentado, se inclinaba estando sentado”.

Yahya ibn Yahya nos narró; Abu Muawiya nos informó, de Hisham ibn Hassan, de Muhammad ibn Sirin, de Abd Allah ibn Shaqiq al-Uqayli, que dijo: Preguntamos a Aisha acerca de la oración del Mensajero de Allah ﷺ, y ella dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía realizar abundantemente la oración de pie y sentado; y cuando iniciaba la oración de pie, se inclinaba de pie, y cuando iniciaba la oración sentado, se inclinaba sentado”.

Nos narró Abu al-Rabi‘ al-Zahrani; nos informó Hammad, es decir, Ibn Zayd. Y nos narró Hasan ibn al-Rabi‘; nos narró Mahdi ibn Maymun. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘. Y nos narró Abu Kurayb; nos narró Ibn Numayr; todos ellos, de Hisham ibn ‘Urwa. Y me narró Zuhayr ibn Harb —y la formulación es la suya—; dijo: nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Hisham ibn ‘Urwa; dijo: me informó mi padre, de ‘A’isha, que dijo: “No vi al Mensajero de Allah ﷺ recitar en ninguna de las oraciones de la noche estando sentado, hasta que, cuando envejeció, recitaba sentado; y cuando le quedaban de la sura treinta o cuarenta aleyas, se ponía en pie y las recitaba; luego se inclinaba.”

Nos narró Yahya ibn Yahya, dijo: Leí ante Malik, de Abd Allah ibn Yazid y de Abu al-Nadr, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ solía orar sentado: recitaba estando sentado, y cuando de su recitación quedaba una cantidad equivalente a treinta o cuarenta aleyas, se levantaba y recitaba estando de pie; luego se inclinaba, luego se postraba, y luego hacía en la segunda rak‘a lo mismo que eso.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim. Dijo Abu Bakr: nos narró Isma‘il ibn ‘Ulayya, de al-Walid ibn Abi Hisham, de Abu Bakr ibn Muhammad, de ‘Amra, de ‘A’isha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ recitaba estando sentado; y cuando quería inclinarse en la reverencia, se ponía en pie durante el tiempo que una persona recita cuarenta aleyas”.

Y nos narró Ibn Numayr: nos narró Muhammad ibn Bishr; nos narró Muhammad ibn Amr; me narró Muhammad ibn Ibrahim, de Alqama ibn Waqqas, que dijo: Dije a Aisha: “¿Cómo solía proceder el Mensajero de Allah ﷺ en las dos rakas cuando estaba sentado?”. Ella dijo: “Solía recitar en ambas; y, cuando quería inclinarse, se ponía en pie y entonces se inclinaba”.

Yahya ibn Yahya nos narró; Yazid ibn Zuray‘ nos informó; de Sa‘id al-Yurayri; de ‘Abd Allah ibn Shaqiq, dijo: Dije a ‘A’isha: “¿Acaso el Profeta ﷺ rezaba estando sentado?”. Ella dijo: “Sí, después de que la gente lo quebrantó”.

Y nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh: nos narró mi padre; nos narró Kahmas, de ʿAbd Allah ibn Shaqīq, quien dijo: “Dije a ʿA’isha”. Y mencionó del Profeta Muhammad ﷺ algo semejante a ello.

Muhammad ibn Hatim y Harun ibn Abd Allah me narraron, y ambos dijeron: Hajjaj ibn Muhammad nos narró; dijo: Ibn Yurayj dijo: Uthman ibn Abi Sulayman me informó que Abu Salama ibn Abd al-Rahman le informó que Aisha le informó que el Profeta ﷺ no murió hasta que gran parte de su oración era estando él sentado.

Y me narró Muhammad ibn Hatim y Hasan al-Hulwani, ambos de Zayd. Hasan dijo: nos narró Zayd ibn al-Hubab, me transmitió al-Dahhak ibn Uthman, me transmitió Abd Allah ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra). Ella dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ engordó y se volvió pesado, la mayor parte de su oración la realizaba sentado”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: leí ante Malik, de Ibn Shihab, de al-Sa’ib ibn Yazid, de al-Muttalib ibn Abi Wada‘a al-Sahmi, de Hafsa, que ella dijo: “No vi al Mensajero de Allah ﷺ rezar sentado en su oración voluntaria hasta que fue un año antes de su fallecimiento; entonces rezaba sentado en su oración voluntaria, y recitaba una sura, recitándola de manera pausada y medida, hasta que llegaba a ser más larga que la más larga de ellas”.

Nos narró Abu al-Tahir y Harmala: ambos dijeron: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim y Abd ibn Humayd: ambos dijeron: nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, todos ellos de al-Zuhri, con esta misma cadena de transmisión. Uno semejante, salvo que ambos dijeron: “por un año o dos”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de Hasan ibn Salih, de Simak, dijo: me informó Jabir ibn Samura que el Profeta ﷺ no murió hasta que oró sentado.

Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Yarir, de Mansur, de Hilal ibn Yasaf, de Abu Yahya, de Abd Allah ibn Amr, que dijo: Se me informó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La oración de un hombre sentado es la mitad de la oración”. Dijo: Entonces fui a él y lo encontré orando sentado; y puse mi mano sobre su cabeza. Y dijo: “¿Qué te ocurre, oh Abd Allah ibn Amr?”. Dije: Se me informó, oh Mensajero de Allah, que tú dijiste: “La oración de un hombre sentado equivale a la mitad de la oración”, y tú estás orando sentado. Dijo: “Sí, pero yo no soy como ninguno de vosotros”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn al-Muthanna e Ibn Bashshar, todos ellos de Muhammad ibn Ja‘far, de Shu‘ba. Y nos narró Ibn al-Muthanna: nos transmitió Yahya ibn Sa‘id; nos transmitió Sufyan; ambos, de Mansur, con este mismo isnad. Y en la transmisión de Shu‘ba, de Abu Yahya al-A‘raj.

Nos narró Yahya ibn Yahya, dijo: Leí ante Malik, de Ibn Shihab, de Urwa, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ solía rezar por la noche once rak‘as; hacía el witr de ellas con una sola. Y cuando terminaba de ellas, se recostaba sobre su costado derecho hasta que venía a él el almuédano, y entonces rezaba dos rak‘as ligeras.

Nos narró Harmala ibn Yahya, nos transmitió Ibn Wahb, me informó Amr ibn al-Harith, de Ibn Shihab, de Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha, esposa del Profeta ﷺ, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía orar, entre el momento en que terminaba la oración de la noche, que es la que la gente llama al-atama, y el alba, once rakas; pronunciaba el saludo final entre cada dos rakas y hacía el witr con una sola raka. Y cuando el muecín guardaba silencio tras el adhán del alba, y el alba se le hacía evidente, y el muecín acudía a él, se levantaba y realizaba dos rakas ligeras; luego se recostaba sobre su costado derecho hasta que el muecín acudía a él para la iqama”. Y me lo narró Harmala, nos informó Ibn Wahb, me informó Yunus, de Ibn Shihab, con esta misma cadena de transmisión. Y Harmala transmitió el hadiz con un texto semejante, salvo que no mencionó: “y el alba se le hacía evidente, y el muecín acudía a él”. Y no mencionó la iqama. Y el resto del hadiz es igual al hadiz de Amr, sin diferencia.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abd Allah ibn Numayr. Y nos narró Ibn Numayr: nos narró mi padre; nos narró Hisham, de su padre, de Aisha, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía rezar por la noche trece rak‘as; de ellas hacía el witr con cinco, y no se sentaba en ninguna de ellas sino en la última.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Abda ibn Sulayman. Y nos lo narró Abu Kurayb: nos transmitió Waki‘ y Abu Usama, todos ellos de Hisham, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth; de Yazid ibn Abi Habib; de ‘Irak ibn Malik; de ‘Urwa: que ‘A’isha le informó que el Mensajero de Allah ﷺ solía rezar trece rak‘as, contando las dos rak‘as del alba.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de Abi Salama ibn ‘Abd al-Rahman, que preguntó a ‘A’isha cómo era la oración del Mensajero de Allah ﷺ en Ramadán. Ella dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ no solía aumentar, ni en Ramadán ni fuera de él, de once rak‘as. Rezaba cuatro, y no preguntes por su hermosura y su duración; luego rezaba cuatro, y no preguntes por su hermosura y su duración; luego rezaba tres”. Dijo ‘A’isha: Entonces dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Duermes antes de hacer el witr?”. Entonces dijo: “” "¡Oh, Aisha! Ciertamente, mis dos ojos duermen, pero mi corazón no duerme"

Y nos narró Muhammad ibn al-Muthannà: nos narró Ibn Abī ʿAdī: nos narró Hišām, de Yaḥyà, de Abū Salama. Dijo: Pregunté a ʿĀ’iša acerca de la oración del Mensajero de Allah ﷺ, y ella dijo: “Solía rezar trece rakʿāt: rezaba ocho rakʿāt, luego hacía el witr, luego rezaba dos rakʿāt estando sentado; y cuando quería inclinarse, se ponía en pie y se inclinaba. Luego rezaba dos rakʿāt entre la llamada y la iqāma de la oración del alba”.

Nos narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Husayn ibn Muhammad; nos transmitió Shayban, de Yahya. Dijo: “Oí a Abu Salama”. Y nos narró Yahya ibn Bishr al-Hariri: nos transmitió Mu‘awiya —es decir, Ibn Sallam—, de Yahya ibn Abi Kathir. Dijo: “Abu Salama me informó que preguntó a A’isha acerca de la oración del Mensajero de Allah ﷺ”. Con uno semejante, salvo que en el hadiz de ambos consta que, de pie, hacía nueve rak‘as, y de entre ellas realizaba el witr.

Y nos narró Amr al-Naqid; nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Abd Allah ibn Abi Labid, que oyó a Abu Salama, quien dijo: “Fui a Aisha y le dije: ‘¡Oh, madre! Infórmame acerca de la oración del Mensajero de Allah ﷺ’. Ella dijo: ‘Su oración, en el mes de Ramadán y fuera de él, era de trece rakas por la noche, entre ellas las dos rakas del alba’”.

Nos narró Ibn Numayr, nos narró mi padre, nos narró Hanzala, de al-Qasim ibn Muhammad, dijo: Oí a Aisha (ra) decir: “La oración nocturna del Mensajero de Allah ﷺ era de diez rak‘as; hacía el witr con una postración, y realizaba las dos rak‘as del alba; y esas son trece rak‘as”.

Nos narró Ahmad ibn Yunus: nos narró Zuhayr: nos narró Abu Ishaq. Y nos narró Yahya ibn Yahya: nos informó Abu Jaythama, de Abu Ishaq, quien dijo: Pregunté a al-Aswad ibn Yazid acerca de lo que le había transmitido Aisha (ra) sobre la oración del Mensajero de Allah ﷺ. Ella dijo: “Dormía al comienzo de la noche y velaba su última parte. Luego, si tenía alguna necesidad con su familia, satisfacía su necesidad; después dormía. Y cuando llegaba el momento de la primera llamada —dijo ella—, se incorporaba de un salto; y, por Allah, no dijo: ‘se levantaba’. Entonces vertía agua sobre sí; y, por Allah, no dijo: ‘se lavaba’. Y yo sé lo que quieres decir. Y si no estaba en estado de impureza mayor, hacía la ablución como la ablución del hombre para la oración; luego rezaba las dos rak‘as”.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; dijeron: nos narró Yahya ibn Adam; nos narró Ammar ibn Ruzayq, de Abu Ishaq, de al-Aswad, de Aisha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ oraba por la noche hasta que la última de sus oraciones era el witr.”

Nos narró Hannad ibn al-Sarī, nos transmitió Abū al-Aḥwaṣ, de Ašʿaṯ, de su padre, de Masrūq, dijo: “Pregunté a ʿĀ’iša (ra) acerca de la práctica del Mensajero de Allah ﷺ, y ella dijo: «Amaba lo constante»”. Dijo: “Dije: «¿En qué momento solía orar?»». Y ella dijo: «Cuando oía al que gritaba, se levantaba y oraba»”.

Nos narró Abu Kurayb, nos informó Ibn Bishr, de Mis‘ar, de Sa‘d, de Abu Salama, de A’isha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ no alcanzaba el último tercio de la noche en mi casa —o junto a mí— sino estando dormido.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Nasr ibn Ali e Ibn Abi Umar. Dijo Abu Bakr: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Abu al-Nadr, de Abu Salama, de Aisha (ra). Ella dijo: “El Profeta ﷺ, cuando rezaba las dos rak‘as del alba, si yo estaba despierta me hablaba; y, si no, se recostaba”.

Nos narró Ibn Abi Umar; nos narró Sufyan, de Ziyad ibn Sa‘d, de Ibn Abi ‘Attab, de Abu Salama, de A’isha, del Profeta ﷺ, algo semejante.

Nos narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Yarir; de al-A‘mash; de Tamim ibn Salama; de ‘Urwa ibn al-Zubayr; de ‘A’isha, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ rezaba por la noche, y cuando realizaba la oración impar, decía:” "Levántate y reza el witr, ¡oh Aisha!"

Y me narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli: nos transmitió Ibn Wahb; me informó Sulayman ibn Bilal, de Rabi‘a ibn Abi ‘Abd al-Rahman, de al-Qasim ibn Muhammad, de ‘A’isha, que el Mensajero de Allah ﷺ solía realizar su oración por la noche mientras ella estaba acostada transversalmente delante de él; y cuando solo quedaba la oración impar, la despertaba y ella realizaba la oración impar.

Nos narró Yahya ibn Yahya: nos informó Sufyan ibn ‘Uyayna, de Abu Ya‘fur —cuyo nombre era Waqid y cuyo sobrenombre era Waqdan—. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Abu Kurayb: ambos dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash; ambos, de Muslim, de Masruq, de ‘A’isha, que dijo: "En todas las partes de la noche el Mensajero de Allah ﷺ había realizado la oración impar, y su oración impar terminaba en el tiempo del sahar."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de Sufyan, de Abu Hasin, de Yahya ibn Waththab, de Masruq, de Aisha (ra), dijo: “En toda la noche, el Mensajero de Allah ﷺ había realizado la oración impar: al comienzo de la noche, en su mitad y al final de ella; y su oración impar terminó por hacerse en el tiempo del sahar.”

Nos narró Ali ibn Hujr; nos transmitió Hassan —cadí de Kirman—, de Sa‘id ibn Masruq, de Abu al-Duha, de Masruq, de A’isha, que dijo: "Durante toda la noche el Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración impar, y su oración impar terminó en el final de la noche."

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà al-‘Anazí; nos narró Muhammad ibn Abí ‘Adí; de Sa‘íd; de Qatāda; de Zurāra: que Sa‘d ibn Hishām ibn ‘Āmir quiso salir a combatir, por la causa de Dios, y llegó a Medina. Quiso vender un inmueble que tenía allí para destinarlo a las armas y a las monturas, y combatir a los romanos hasta morir. Cuando llegó a Medina, se encontró con unas gentes de los habitantes de Medina, y le prohibieron eso y le informaron de que un grupo de seis hombres había querido hacer eso en vida del Profeta de Dios ﷺ, y el Profeta de Dios ﷺ se lo prohibió y dijo: “¿Acaso no tenéis en mí un modelo a seguir?”. Cuando le contaron eso, volvió con su esposa —a la que ya había repudiado— y tomó testigos de su retractación del repudio. Luego fue a ver a Ibn ‘Abbās y le preguntó acerca del witr del Mensajero de Dios ﷺ. Ibn ‘Abbās dijo: “¿No he de indicarte quién es la más conocedora de la gente de la tierra acerca del witr del Mensajero de Dios ﷺ?”. Dijo: “¿Quién?”. Dijo: “‘Ā’isha. Ve a verla y pregúntale; luego ven a mí e infórmame de lo que ella te responda”. Así que me dirigí hacia ella. Pasé por Hakím ibn Aflah y le pedí que me acompañara hasta ella. Él dijo: “No me acerco a ella, porque yo le prohibí que dijera nada acerca de esos dos bandos, pero ella no quiso respecto de ellos sino seguir adelante”. Dijo: “Entonces le hice jurar, y vino; y nos dirigimos a ‘Ā’isha. Pedimos permiso para entrar y ella nos lo concedió, y entramos donde estaba. Ella dijo: “¿Hakím?”, y lo reconoció. Él dijo: “Sí”. Ella dijo: “¿Y quién está contigo?”. Dijo: “Sa‘d ibn Hishām”. Ella dijo: “¿Quién es Hishām?”. Dijo: “El hijo de ‘Āmir”. Entonces ella pidió misericordia por él y dijo bien de él. Qatāda dijo: “Y había caído el día de Uhud”. Yo dije: “¡Madre de los creyentes!, infórmame acerca del carácter del Mensajero de Dios ﷺ”. Ella dijo: “¿Acaso no lees el Corán?”. Dije: “Sí”. Ella dijo: “Pues el carácter del Profeta de Dios ﷺ era el Corán”. Dijo: “Entonces estuve a punto de levantarme y no preguntar a nadie por nada hasta morir; luego se me ocurrió otra cosa y dije: ‘Infórmame acerca de la oración nocturna del Mensajero de Dios ﷺ’”. Ella dijo: “¿Acaso no lees: ‘¡Oh tú, el arropado!’?”. Dije: “Sí”. Ella dijo: “En verdad, Dios, Poderoso y Majestuoso, impuso la oración nocturna al comienzo de esta sura; y el Profeta de Dios ﷺ y sus compañeros la practicaron durante un año, y Dios retuvo su final durante doce meses en el cielo, hasta que Dios hizo descender, al final de esta sura, el alivio; y la oración nocturna pasó a ser una obra voluntaria después de haber sido una obligación”. Dijo: “Dije: ‘¡Madre de los creyentes!, infórmame acerca del witr del Mensajero de Dios ﷺ’”. Ella dijo: “Le preparábamos su siwāk y su agua para la purificación; y Dios lo despertaba de la noche cuanto quería despertarlo. Entonces se limpiaba los dientes con el siwāk, hacía la ablución y rezaba nueve rak‘as; no se sentaba en ellas sino en la octava: recordaba a Dios, Lo alababa y Le suplicaba; luego se incorporaba y no pronunciaba el saludo final. Después se ponía en pie y rezaba la novena; luego se sentaba, recordaba a Dios, Lo alababa y Le suplicaba; luego pronunciaba el saludo final con un saludo que nos hacía oír. Luego rezaba dos rak‘as después de haber pronunciado el saludo final, estando sentado. Esas son once rak‘as, hijo mío. Y cuando el Profeta de Dios ﷺ envejeció y ganó peso, hacía el witr con siete, y en las dos rak‘as hacía como hacía al principio: esas son nueve, hijo mío. Y el Profeta de Dios ﷺ, cuando rezaba una oración, le gustaba perseverar en ella. Y cuando el sueño o un dolor lo vencían y le impedían la oración nocturna, rezaba de día doce rak‘as. Y no sé que el Profeta de Dios ﷺ recitara el Corán entero en una sola noche, ni que rezara una noche hasta el alba, ni que ayunara un mes completo fuera de Ramadán”. Dijo: “Entonces me dirigí a Ibn ‘Abbās y le conté su relato. Él dijo: ‘Ha dicho la verdad; si yo estuviera más cerca de ella o pudiera entrar donde está, habría ido a verla hasta que me lo dijera de viva voz’”. Dijo: “Yo dije: ‘Si hubiera sabido que tú no entras donde está, no te habría contado su relato’”.

Y nos narró Muhammad ibn al-Muthannà: nos narró Mu‘adh ibn Hisham; me narró mi padre, de Qatada, de Zurara ibn Awfà, de Sa‘d ibn Hisham, que repudió a su esposa y luego partió hacia Medina para vender su propiedad inmueble. Y mencionó algo semejante.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Muhammad ibn Bishr; nos narró Sa‘id ibn Abi ‘Aruba; nos narró Qatada, de Zurara ibn Awfa, de Sa‘d ibn Hisham, que dijo: “Me dirigí a ‘Abd Allah ibn ‘Abbas y le pregunté acerca de la oración impar del witr”. Y transmitió el hadiz con su relato, y en él dijo: Ella dijo: “¿Quién es Hisham?”. Dije: “Ibn ‘Amir”. Ella dijo: “¡Qué excelente hombre era ‘Amir! Fue alcanzado el día de Uhud”.

Y nos narraron Ishaq ibn Ibrahim y Muhammad ibn Rafi‘, ambos de ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de Qatada, de Zurara ibn Awfa, que Sa‘d ibn Hisham era vecino suyo, y le informó que había repudiado a su esposa. Y relató el hadiz con el sentido del hadiz de Sa‘id, y en él ella dijo: “¿Quién es Hisham?”. Dijo: “Ibn ‘Amir”. Ella dijo: “Qué excelente hombre era; fue herido junto con el Mensajero de Allah ﷺ el día de Uhud”. Y en él, Hakim ibn Aflah dijo: “Ciertamente, si yo hubiera sabido que no ibas a entrar donde ella, no te habría informado del relato de ella”.

Nos narraron Sa‘id ibn Mansur y Qutayba ibn Sa‘id, ambos de Abu ‘Awana. Sa‘id dijo: nos narró Abu ‘Awana, de Qatada, de Zurara ibn Awfa, de Sa‘d ibn Hisham, de ‘A’isha, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando se le pasaba la oración de la noche por causa de un dolor o por otra razón, rezaba de día doce rak‘as.

Nos narró Ali ibn Jashram; nos informó Isa —y él es Ibn Yunus—, de Shu‘ba, de Qatada, de Zurara, de Sa‘d ibn Hisham al-Ansari, de Aisha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando realizaba una obra, la mantenía con constancia; y cuando dormía durante la noche o enfermaba, rezaba durante el día doce rak‘as”. Dijo: “Y no he visto al Mensajero de Allah ﷺ permanecer en oración una noche hasta la mañana, ni ayunar un mes de manera continuada, salvo Ramadán”.

Nos narró Harun ibn Ma‘ruf; nos narró ‘Abd Allah ibn Wahb. Y nos transmitió Abu al-Tahir y Harmla; ambos dijeron: nos informó Ibn Wahb, de Yunus ibn Yazid, de Ibn Shihab, de al-Sa’ib ibn Yazid y de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah; ambos le informaron, de ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd al-Qari, que dijo: oí a ‘Umar ibn al-Jattab (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “ “Quien se duerma y deje de recitar su porción habitual, o alguna parte de ella, y luego la recite en el tiempo comprendido entre la oración del alba y la oración del mediodía, se le registrará como si la hubiera recitado durante la noche.”

Nos narraron Zuhayr ibn Harb e Ibn Numayr; ambos dijeron: nos narró Isma‘il —y él es Ibn ‘Ulayya—, de Ayyub, de al-Qasim al-Shaybani, que Zayd ibn Arqam vio a unas gentes que realizaban la oración de la media mañana, y dijo: “Ciertamente, ellos bien saben que la oración en un momento distinto de esta hora es más excelente. En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “La oración de los que retornan a Dios es cuando se abrasan las crías de camello.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Hisham ibn Abi ‘Abd Allah, dijo: nos narró al-Qasim al-Shaybani, de Zayd ibn Arqam, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ salió hacia la gente de Quba’ mientras ellos estaban realizando la oración, y dijo: "" “La oración de los que retornan a Dios cuando se abrasan las crías de camello.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Nafi‘ y de ‘Abd Allah ibn Dinar, de Ibn ‘Umar, que un hombre preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la oración de la noche, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La oración de la noche es de dos en dos; y cuando uno de vosotros tema la llegada del alba, que rece una sola rak‘a, que le haga impar lo que ya ha rezado.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Amr al-Naqid, y Zuhayr ibn Harb. Dijo Zuhayr: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, que oyó al Profeta ﷺ decir. Y nos narró Muhammad ibn Abbad —y la expresión es la suya—: nos narró Sufyan; nos narró Amr, de Tawus, de Ibn Umar. Y nos narró al-Zuhri, de Salim, de su padre, que un hombre preguntó al Profeta ﷺ acerca de la oración de la noche, y dijo: “De dos en dos; y cuando temas la llegada del alba, haz el witr con una sola rak‘a.”

Nos narró Harmala ibn Yahya: nos transmitió Abd Allah ibn Wahb; me informó Amr, que Ibn Shihab le narró que Salim ibn Abd Allah ibn Umar y Humayd ibn Abd al-Rahman ibn Awf le narraron, de Abd Allah ibn Umar ibn al-Jattab, que dijo: “Se levantó un hombre y dijo: ‘¡Mensajero de Allah!, ¿cómo es la oración de la noche?’. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ:” “La oración de la noche es de dos en dos; y cuando temas la llegada del alba, realiza la oración impar con una sola.”

Nos narró Abu al-Rabi‘ al-Zahrani, nos transmitió Hammad, nos transmitió Ayyub y Budayl, de ‘Abd Allah ibn Shaqiq, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, que un hombre preguntó al Profeta ﷺ, estando yo entre él y el que preguntaba, y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cómo es la oración de la noche?”. Dijo: “”. “De dos en dos; y cuando temas la llegada del alba, reza una sola rak‘a y haz que lo último de tu oración sea un witr.”

Y me narró Abu Kamil: nos transmitió Hammad; nos transmitió Ayyub, y Budayl, y Imran ibn Hudayr, de Abd Allah ibn Shaqiq, de Ibn Umar. Y nos narró Muhammad ibn Ubayd al-Gubari: nos transmitió Hammad; nos transmitió Ayyub y al-Zubayr ibn al-Jirrit, de Abd Allah ibn Shaqiq, de Ibn Umar. Dijo: “Un hombre preguntó al Profeta ﷺ”. Y ambos mencionaron algo semejante, y en el hadiz de ambos no figura: “Luego un hombre le preguntó al cabo de un año y después de ello”.

Nos narraron Abu Kurayb y Harun ibn Abd Allah; ambos dijeron: nos narró Abu Usama, de al-Walid ibn Kathir. Dijo: me narró Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Umar, que Ibn Umar (ra) les narró que un hombre llamó al Mensajero de Allah ﷺ mientras él estaba en la mezquita, y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cómo hago impar la oración de la noche?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien rece, que rece de dos en dos; y si siente que va a amanecer, que haga una sola postración, y esa postración le hará impar lo que haya rezado.”

Nos narraron Jalaf ibn Hisham y Abu Kamil; ambos dijeron: nos narró Hammad ibn Zayd, de Anas ibn Sirin. Dijo: pregunté a Ibn Umar (ra) y le dije: “¿Qué opinas de las dos rak‘as antes de la oración del alba? ¿Debo prolongar en ellas la recitación?”. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía orar por la noche de dos en dos, y hacía el witr con una rak‘a”. Dijo: entonces le dije: “No es sobre esto sobre lo que te pregunto”. Dijo: “Ciertamente eres corpulento; ¿acaso no vas a dejarme que te recite el hadiz? El Mensajero de Allah ﷺ solía orar por la noche de dos en dos, y hacía el witr con una rak‘a, y oraba dos rak‘as antes del alba, como si el adhán estuviera en sus oídos”. Dijo Jalaf: “¿Qué opinas de las dos rak‘as antes del alba?”, y no mencionó “la oración”.

Nos narraron Ibn al-Muthannà e Ibn Bashshār; ambos dijeron: nos transmitió Muhammad ibn Ja‘far; nos transmitió Shu‘bah, de Anas ibn Sīrīn, quien dijo: pregunté a Ibn ‘Umar. Con algo semejante, y añadió: “Y hace el witr con una sola rak‘ah al final de la noche”. Y en él dijo: “Bah, bah; ciertamente eres corpulento”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘bah, dijo: oí a ‘Uqbah ibn Hurayth, dijo: oí a Ibn ‘Umar, narrar que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La oración de la noche es de dos en dos; y cuando veas que el alba va a alcanzarte, realiza la oración impar con una sola.”

Y nos narraron Harun ibn Ma‘ruf, Surayj ibn Yunus y Abu Kurayb, todos ellos, de Ibn Abi Za’ida —dijo Harun: nos narró Ibn Abi Za’ida—: me informó ‘Asim al-Ahwal, de ‘Abd Allah ibn Shaqiq, de Ibn ‘Umar, que el Profeta ﷺ dijo: “Apresuraos a realizar el rezo del alba con la oración impar del witr.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos transmitió Layth. Y nos narró Ibn Rumh: nos informó Layth, de Nafi‘, que Ibn Umar (ra) dijo: "Quien rece durante la noche, que haga que lo último de su oración sea una oración impar, pues el Mensajero de Allah ﷺ solía ordenar eso".

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abu Usama; y nos narró Ibn Numayr: nos narró mi padre; y me narró Zuhayr ibn Harb e Ibn al-Muthanna, ambos dijeron: nos narró Yahya; todos ellos, de Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, que dijo: “Haced que la última de vuestras oraciones de la noche sea una oración impar.”

Nos narró Harun ibn Abd Allah; nos transmitió Hajjaj ibn Muhammad; dijo: dijo Ibn Yurayj: me informó Nafi‘, que Ibn Umar (ra) solía decir: "Quien rece durante la noche, que haga que el final de su oración sea una oración impar antes del alba; así era como el Mensajero de Allah ﷺ les ordenaba".

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Abd al-Warith, de Abu al-Tayyah, quien dijo: me narró Abu Mijlaz, de Ibn Umar, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " El witr es una rak‘ah del final de la noche.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar. Dijo Ibn al-Muthannà: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Qatadah, de Abu Mijlaz. Dijo: oí a Ibn Umar (ra) relatar del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “El witr es una rak‘a del final de la noche.”

Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Abd al-Samad; nos narró Hammam; nos narró Qatada, de Abu Mijlaz, quien dijo: pregunté a Ibn Abbas (ra) acerca del witr, y dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "Una rak‘a al final de la noche". Y pregunté a Ibn Umar (ra), y dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "Una rak‘a al final de la noche".

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abd al-Ala ibn Abd al-Ala; de Ma‘mar; de Yahya ibn Abi Kathir; de Abu Nadra; de Abu Sa‘id: Que el Profeta ﷺ dijo: "Rezád el witr antes de que amanezcáis"

Y me narró Ishaq ibn Mansur; me informó Ubayd Allah, de Shayban, de Yahya, quien dijo: “Me informó Abu Nadra al-Awaqi que Abu Sa‘id les informó que ellos preguntaron al Profeta ﷺ acerca del witr, y él dijo:” "Realizad la oración impar antes del alba."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Hafs y Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Jabir, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien tema no levantarse al final de la noche, que rece el witr al comienzo de ella; y quien espere levantarse al final de la noche, que rece el witr al final de la noche, pues la oración del final de la noche es presenciada, y eso es más excelente.”

Salama ibn Shabib me narró; al-Hasan ibn A‘yan nos narró; Ma‘qil, que es ibn ‘Ubayd Allah, nos narró; de Abu al-Zubayr, de Jabir, quien dijo: “Oí al Profeta ﷺ decir:” “Quien de vosotros tema no levantarse al final de la noche, que rece el witr y luego se acueste; y quien confíe en levantarse durante la noche, que rece el witr al final de ella, pues la recitación del final de la noche es presenciada, y eso es mejor.”

Nos narró Abd ibn Humayd; nos informó Abu Asim; nos informó Ibn Yurayŷ; me informó Abu al-Zubayr, de Yabir, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La mejor oración es la prolongación del recogimiento en pie.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya; nos narró al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Jabir, quien dijo: Se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ: “¿Cuál de las oraciones rituales es la más excelente?”. Dijo: “”. “La prolongación del qunūt”

Y nos narró Uthman ibn Abi Shayba: nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Yabir, quien dijo: “Oí al Profeta ﷺ decir:” “Ciertamente, en la noche hay una hora tal que no coincide con ella un hombre musulmán que pida a Allah un bien de los asuntos de esta vida y de la Otra, sin que Él se lo conceda; y eso ocurre cada noche.”

Nos narró Salama ibn Shabib, nos transmitió al-Hasan ibn A‘yan, nos transmitió Ma‘qil, de Abu al-Zubayr, de Jabir, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, en la noche hay una hora en la que no coincide un siervo musulmán que pida a Allah un bien, sino que Él se lo concede.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Ibn Shihab, de Abu Abd Allah al-Agharr, y de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Nuestro Señor, Bendito y Exaltado sea, desciende cada noche al cielo más cercano cuando queda el último tercio de la noche, y dice: “¿Quién Me invoca para que Yo le responda? ¿Y quién Me pide para que Yo le conceda? ¿Y quién Me pide perdón para que Yo le perdone?”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Ya‘qub —y él es Ibn ‘Abd al-Rahman al-Qari—, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: Allah desciende al cielo más bajo cada noche, cuando transcurre el primer tercio de la noche, y dice: “Yo soy el Rey, yo soy el Rey. ¿Quién es aquel que Me invoca para que Yo le responda? ¿Quién es aquel que Me pide para que Yo le conceda? ¿Quién es aquel que Me pide perdón para que Yo le perdone?”. Y no cesa de estar así hasta que despunte el alba.

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Abu al-Mughira; nos narró al-Awza‘i; nos narró Yahya; nos narró Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Cuando transcurre la mitad de la noche, o sus dos tercios, Allah, Bendito y Altísimo, desciende al cielo más cercano y dice: “¿Hay algún suplicante para que se le conceda? ¿Hay algún invocador para que se le responda? ¿Hay algún solicitante de perdón para que se le perdone?”, hasta que despunte el alba.

Hajjaj ibn al-Sha‘ir me narró; Muhadir Abu al-Muwarri‘ nos narró; Sa‘d ibn Sa‘id nos narró; dijo: Ibn Marjana me informó; dijo: oí a Abu Hurayra decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Allah desciende al cielo más bajo a la mitad de la noche o al último tercio de la noche, y dice: ‘¿Quién Me invoca para que Yo le responda?, o ¿quién Me pide para que Yo le dé?’. Luego dice: ‘¿Quién concede un préstamo a Uno que no es indigente ni injusto?’”. Muslim dijo: Ibn Marjana es Sa‘id ibn ‘Abd Allah, y Marjana es su madre. Harun ibn Sa‘id al-Ayli nos narró; Ibn Wahb nos narró; dijo: Sulayman ibn Bilal me informó, de Sa‘d ibn Sa‘id, con esta misma cadena de transmisión, y añadió: “Luego extiende Sus dos manos, Bendito y Exaltado sea, y dice: ‘¿Quién concede un préstamo a Uno que no es hostil ni injusto?’”.

Nos narraron Uthman, y Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali —y la formulación es la de los dos hijos de Abi Shayba—. Dijo Ishaq: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Yarir, de Mansur, de Abu Ishaq, de al-Agharr Abu Muslim, quien lo transmite de Abu Sa‘id y de Abu Hurayra (ra), que dijeron: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Ciertamente, Allah concede una prórroga hasta que, cuando ha transcurrido el primer tercio de la noche, desciende al cielo más cercano y dice: “¿Hay algún suplicante de perdón? ¿Hay algún arrepentido? ¿Hay algún solicitante? ¿Hay algún invocador?”, hasta que irrumpe el alba.

Y nos lo narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: “Nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Abū Isḥāq, con este mismo isnād”. Salvo que el hadiz de Mansūr es más completo y más extenso.

Nos narró Yahya ibn Yahya, dijo: Leí ante Malik, de Ibn Shihab, de Humayd ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien se levante en oración durante Ramadán con fe y buscando la recompensa, le será perdonado lo que haya precedido de sus pecados."

Nos narró Abd ibn Humayd; nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ exhortaba a realizar la oración nocturna de Ramadán, sin ordenarles en ello con determinación obligatoria, y decía: “Quien vele en oración durante Ramadán con fe y buscando la recompensa, le será perdonado lo que haya precedido de su pecado.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos transmitió Mu‘adh ibn Hisham, me narró mi padre, de Yahya ibn Abi Kathir, dijo: nos narró Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, que Abu Hurayra les narró que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien ayune Ramadán con fe y buscando la recompensa, le será perdonado lo que haya precedido de su pecado; y quien vele en la Noche del Decreto con fe y buscando la recompensa, le será perdonado lo que haya precedido de su pecado.”

Muhammad ibn Rafi‘ nos narró; Shababa nos narró; Warqa’ me narró, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Quien vele en la Noche del Decreto y coincida con ella —creo que dijo— con fe y buscando la recompensa, le serán perdonados sus pecados.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: leí ante Malik, de Ibn Shihab, de Urwa, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración en la mezquita una noche, y unas gentes realizaron la oración siguiendo su oración. Luego, la noche siguiente realizó la oración y la gente se multiplicó. Después, se reunieron la tercera o la cuarta noche, y el Mensajero de Allah ﷺ no salió hacia ellos. Cuando amaneció, dijo: " "He visto lo que habéis hecho, y nada me impidió salir hacia vosotros sino que temí que se os prescribiera como obligación."

Nos narró Harmala ibn Yahya: nos informó Abd Allah ibn Wahb; nos informó Yunus ibn Yazid, de Ibn Shihab, quien dijo: me informó Urwa ibn al-Zubayr que Aisha (ra) le informó que el Mensajero de Allah ﷺ salió en lo profundo de la noche y rezó en la mezquita; y unos hombres rezaron siguiendo su oración. Al amanecer, la gente se puso a hablar de ello; se reunió un número mayor de ellos, y el Mensajero de Allah ﷺ salió la segunda noche y rezaron siguiendo su oración. Al amanecer, la gente mencionaba aquello, y aumentó la gente de la mezquita desde la tercera noche; entonces salió y rezaron siguiendo su oración. Y cuando fue la cuarta noche, la mezquita no pudo dar cabida a su gente, y el Mensajero de Allah ﷺ no salió hacia ellos. Entonces algunos hombres de entre ellos se pusieron a decir: “La oración”. Pero el Mensajero de Allah ﷺ no salió hacia ellos hasta que salió para la oración del alba. Y cuando concluyó la oración del alba, se volvió hacia la gente; luego pronunció el testimonio y dijo: “Y después: en verdad, no se me ocultó lo que hicisteis esta noche, pero temí que se os prescribiera la oración nocturna y que no pudierais cumplirla”.

Nos narró Muhammad ibn Mihran al-Razi; nos narró al-Walid ibn Muslim; nos narró al-Awza‘i; me narró ‘Abdah, de Zirr, que dijo: Oí a Ubayy ibn Ka‘b (ra) decir —y se le dijo: “En verdad, ‘Abd Allah ibn Mas‘ud (ra) dice: ‘Quien se mantenga en oración durante el año habrá alcanzado la Noche del Decreto’”—. Entonces Ubayy dijo: “Por Allah, fuera de Quien no hay divinidad, ciertamente ella está en Ramadán” —juraba sin hacer excepción—. Y dijo: “Y por Allah, ciertamente yo sé qué noche es. Es la noche acerca de la cual el Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó mantenernos en oración: es la noche cuya mañana es la de la vigésima séptima; y su señal es que el sol salga, en la mañana de ese día, blanco, sin rayos”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘bah. Dijo: oí a ‘Abdah ibn Abī Lubābah, que transmitía de Zirr ibn Hubaysh, de Ubayy ibn Ka‘b, que dijo: Ubayy dijo acerca de la Noche del Decreto: “Por Dios, ciertamente yo la conozco, y la mayor parte de mi conocimiento es que es la noche que el Mensajero de Dios ﷺ nos ordenó pasar en vela: es la noche del veintisiete; y Shu‘bah solo dudó respecto de esta letra: es la noche acerca de la cual nos ordenó el Mensajero de Dios ﷺ”. Dijo: “Y un compañero mío me la transmitió de él”.

Y me narró Ubayd Allah ibn Muadh: nos narró mi padre; nos narró Shuba, con este mismo isnad, algo semejante, pero no mencionó: “Shuba solo dudó”, ni lo que viene después.

Nos narró Abd Allah ibn Hashim ibn Hayyan al-Abdi; nos transmitió Abd al-Rahman, es decir, Ibn Mahdi; nos transmitió Sufyan, de Salama ibn Kuhayl, de Kurayb, de Ibn Abbas, que dijo: “Pasé una noche en casa de mi tía materna Maymuna, y el Profeta ﷺ se levantó por la noche, hizo su necesidad, luego se lavó el rostro y las manos, y después durmió. Luego se levantó, fue al odre, desató su atadura, y después hizo una ablución entre dos abluciones, sin excederse, aunque la completó. Luego se levantó y oró. Yo me levanté y me desperecé, por no querer que viera que yo estaba atento a él; entonces hice la ablución. Él se levantó y oró, y yo me puse a su izquierda; me tomó de la mano y me hizo girar hasta ponerme a su derecha. Así, la oración nocturna del Mensajero de Allah ﷺ quedó completada en trece rak‘as. Luego se recostó y durmió hasta que roncó, y cuando dormía roncaba. Entonces vino Bilal y le dio el aviso de la oración; se levantó y oró sin hacer ablución. Y en su súplica decía…” "¡Oh Allah!, pon en mi corazón una luz, en mi vista una luz, en mi oído una luz, a mi derecha una luz, a mi izquierda una luz, encima de mí una luz, debajo de mí una luz, delante de mí una luz, detrás de mí una luz, y haz para mí una luz inmensa."

Nos narró Yahya ibn Yahya, dijo: Leí ante Malik, de Majrama ibn Sulayman, de Kurayb, el liberto de Ibn Abbas, que Ibn Abbas le informó que él pasó una noche en casa de Maymuna, Madre de los Creyentes —y ella era su tía materna—. Dijo: “Me recosté a lo ancho de la almohada, y el Mensajero de Allah ﷺ y su familia se recostaron a lo largo de ella. El Mensajero de Allah ﷺ durmió hasta la medianoche, o un poco antes, o un poco después. El Mensajero de Allah ﷺ se despertó y se puso a quitarse con la mano el sueño del rostro; luego recitó las diez aleyas finales de la sura Al ‘Imran. Después se levantó hacia un odre de cuero colgado y realizó la ablución menor con su agua, perfeccionando su ablución menor; luego se puso en pie y oró”. Dijo Ibn Abbas: “Entonces me levanté e hice lo mismo que había hecho el Mensajero de Allah ﷺ; luego fui y me puse de pie a su lado. El Mensajero de Allah ﷺ puso su mano derecha sobre mi cabeza y me tomó la oreja derecha, retorciéndola. Oró dos rak‘as, luego dos rak‘as, luego dos rak‘as, luego dos rak‘as, luego dos rak‘as, luego dos rak‘as; luego hizo la oración impar. Después se recostó hasta que vino el almuédano; entonces se levantó y oró dos rak‘as ligeras; luego salió y oró la oración del alba”.

Y me narró Muhammad ibn Salama al-Muradi; nos narró Abd Allah ibn Wahb, de Iyad ibn Abd Allah al-Fihri, de Majrama ibn Sulayman, con esta misma cadena de transmisión, y añadió: Luego se dirigió a un odre de agua, se limpió los dientes con el siwak, hizo la ablución y la completó plenamente, y no derramó del agua sino un poco. Luego me movió y me levanté. Y el resto del hadiz es semejante al hadiz de Malik.

Nos narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli, nos transmitió Ibn Wahb, nos transmitió ‘Amr, de ‘Abd Rabbihi ibn Sa‘id, de Majrama ibn Sulayman, de Kurayb, liberto de Ibn ‘Abbas, de Ibn ‘Abbas, que dijo: “Dormí en casa de Maymuna, esposa del Profeta ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ estaba con ella aquella noche. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ hizo la ablución, luego se levantó y oró. Yo me levanté a su izquierda, y él me tomó y me colocó a su derecha. Y oró aquella noche trece rak‘as. Luego el Mensajero de Allah ﷺ durmió hasta que resopló, y cuando dormía, resoplaba. Luego vino a él el almuédano, y salió y oró sin hacer la ablución”. Dijo ‘Amr: “Se lo relaté a Bukayr ibn al-Ashajj, y él dijo: ‘Kurayb me transmitió eso mismo’”.

Y nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró Ibn Abi Fudayk; nos informó al-Dahhak, de Majrama ibn Sulayman, de Kurayb, liberto de Ibn ‘Abbas, de Ibn ‘Abbas, que dijo: Pasé una noche en casa de mi tía materna Maymuna bint al-Harith, y le dije: “Cuando se levante el Mensajero de Allah ﷺ, despiértame”. Entonces se levantó el Mensajero de Allah ﷺ y yo me levanté a su lado izquierdo; él me tomó de la mano y me colocó a su lado derecho. Y yo, cuando me adormecía, él me tomaba del lóbulo de la oreja —dijo—. Luego rezó once rak‘as; después se recogió en cuclillas, hasta el punto de que yo le oía la respiración mientras estaba acostado. Y cuando para él se hizo evidente el alba, rezó dos rak‘as ligeras.

Nos narraron Ibn Abi Umar y Muhammad ibn Hatim, de Ibn Uyayna —dijo Ibn Abi Umar: nos narró Sufyan—, de Amr ibn Dinar, de Kurayb, liberto de Ibn Abbas, de Ibn Abbas, que él pasó la noche en casa de su tía materna Maymuna. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se levantó por la noche y realizó la ablución menor con un odre colgado, una ablución ligera —dijo: describió su ablución y la hacía ligera y la reducía—. Dijo Ibn Abbas: “Entonces me levanté e hice lo mismo que hizo el Profeta ﷺ; luego vine y me puse de pie a su izquierda, y él me hizo quedar detrás de él y me colocó a su derecha. Luego oró; después se recostó y durmió hasta que resopló. Luego vino Bilal y le anunció la oración; entonces salió y realizó la oración del alba, y no realizó ablución menor”. Dijo Sufyan: “Y esto es exclusivo del Profeta ﷺ, porque nos ha llegado que el Profeta ﷺ duermen sus ojos, pero no duerme su corazón”.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Muhammad —y él es Ibn Ja‘far—; nos narró Shu‘ba, de Salama, de Kurayb, de Ibn ‘Abbas, que dijo: Pasé la noche en casa de mi tía materna Maymuna y me quedé observando cómo oraba el Mensajero de Allah ﷺ —dijo—. Entonces se levantó, orinó, luego se lavó el rostro y las manos, y después durmió. Luego se levantó y fue hacia el odre, soltó su correa, después vertió en la jofaina o en la escudilla, y lo volcó con su mano sobre ella; luego hizo una ablución menor buena, entre las dos abluciones. Después se puso en pie para orar; yo vine y me puse en pie a su lado, y me puse a su izquierda —dijo—; entonces me tomó y me colocó a su derecha. Así, la oración del Mensajero de Allah ﷺ se completó en trece rak‘as. Luego durmió hasta que roncó, y nosotros sabíamos que dormía por su ronquido. Luego salió hacia la oración y oró, y se puso a decir en su oración o en su postración: "¡Oh Allah! Pon en mi corazón una luz, y en mi oído una luz, y en mi vista una luz; y a mi derecha una luz, y a mi izquierda una luz; y delante de mí una luz, y detrás de mí una luz; y encima de mí una luz, y debajo de mí una luz; y pon para mí una luz; o dijo: y hazme una luz."

Y me narró Ishaq ibn Mansur: nos narró al-Nadr ibn Shumayl; nos informó Shu‘ba; nos narró Salama ibn Kuhayl, de Bukayr, de Kurayb, de Ibn ‘Abbas (ra). Dijo Salama: entonces me encontré con Kurayb y dijo: dijo Ibn ‘Abbas (ra): “Yo estaba en casa de mi tía materna Maymuna, y vino el Mensajero de Allah ﷺ”. Luego mencionó algo semejante al hadiz de Gundar. Y dijo: "Y hazme una luz"

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Hannad ibn al-Sarri; ambos dijeron: nos narró Abu al-Ahwas, de Sa‘id ibn Masruq, de Salama ibn Kuhayl, de Abu Rishdin, liberto de Ibn ‘Abbas, de Ibn ‘Abbas, que dijo: “Pasé la noche en casa de mi tía materna Maymuna”. Y relató el hadiz, y no mencionó el lavado del rostro ni de las manos, salvo que dijo: “Luego fue al odre, desató su correa y realizó una ablución intermedia entre dos abluciones; después fue a su lecho y durmió. Luego se levantó otra vez, fue al odre, desató su correa y después realizó una ablución, que era la ablución”. Y dijo: “Concédeme una gran luz”. Y no mencionó: “y hazme luz”.”

Nos narró Abu al-Tahir; nos transmitió Ibn Wahb, de Abd al-Rahman ibn Salman al-Hayri, de Uqayl ibn Jalid, que Salama ibn Kuhayl le narró que Kurayb le narró que Ibn Abbas pasó una noche en casa del Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: “Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se levantó hacia el odre, vertió de él y realizó la ablución; no usó mucha agua ni fue parco en la ablución”. Y prosiguió el hadiz, y en él dijo: “Y el Mensajero de Allah ﷺ pronunció aquella noche diecinueve palabras”. Dijo Salama: “Kurayb me las narró, y memoricé de ellas doce y olvidé lo que quedaba”. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “”. Oh Allah, pon para mí en mi corazón una luz, y en mi lengua una luz, y en mi oído una luz, y en mi vista una luz, y por encima de mí una luz, y por debajo de mí una luz, y a mi derecha una luz, y a mi izquierda una luz, y delante de mí una luz, y detrás de mí una luz; y pon en mi alma una luz, y haz para mí inmensa una luz.

Y me narró Abu Bakr ibn Ishaq: nos informó Ibn Abi Maryam; nos informó Muhammad ibn Ja‘far; me informó Sharik ibn Abi Namir, de Kurayb, de Ibn ‘Abbas, que dijo: “Dormí en la casa de Maymuna una noche en que el Profeta ﷺ estaba con ella, para observar cómo era la oración nocturna del Profeta ﷺ”. Dijo: “Entonces el Profeta ﷺ conversó con su familia durante un rato, y luego se durmió”. Y prosiguió el hadiz, y en él: “Luego se levantó, hizo la ablución y se limpió los dientes con el siwak”.

Nos narró Wasil ibn Abd al-Ala, nos narró Muhammad ibn Fudayl, de Husayn ibn Abd al-Rahman, de Habib ibn Abi Thabit, de Muhammad ibn Ali ibn Abd Allah ibn Abbas, de su padre, de Abd Allah ibn Abbas (ra), que él durmió junto al Mensajero de Allah ﷺ. Entonces se despertó, se limpió los dientes con el siwak y realizó la ablución, mientras decía: “Ciertamente, en la creación de los cielos y de la tierra, y en la alternancia de la noche y del día, hay signos para los dotados de entendimiento”. Y recitó estas aleyas hasta concluir la sura. Luego se levantó y rezó dos rakas, prolongando en ambas la permanencia en pie, la inclinación y la postración. Después se retiró y durmió hasta que respiró ruidosamente; luego hizo eso tres veces: seis rakas. En todo ello se limpiaba los dientes con el siwak, realizaba la ablución y recitaba estas aleyas. Luego realizó el witr con tres rakas. Entonces el almuédano hizo la llamada a la oración, y él salió hacia la oración mientras decía: “¡Oh Allah! Pon luz en mi corazón, y en mi lengua luz; pon en mi oído luz; pon en mi vista luz; pon detrás de mí luz y delante de mí luz; pon encima de mí luz y debajo de mí luz. ¡Oh Allah! Concédeme luz”.

Y me narró Muhammad ibn Hatim: nos narró Muhammad ibn Bakr; nos informó Ibn Yurayŷ; me informó ‘Ata’, de Ibn ‘Abbas, que dijo: “Pasé una noche en casa de mi tía materna Maymuna, y el Profeta ﷺ se levantó para realizar una oración voluntaria durante la noche. El Profeta ﷺ se dirigió al odre, hizo la ablución, y luego se puso en pie y oró. Yo me levanté cuando vi que él hacía eso, e hice la ablución del odre; después me puse en pie a su lado izquierdo. Entonces él me tomó de la mano por detrás de su espalda, desplazándome así, por detrás de su espalda, hacia su lado derecho”. Dije: “¿Fue eso en una oración voluntaria?”. Dijo: “Sí”.

Y me narraron Harun ibn Abd Allah y Muhammad ibn Rafi‘; ambos dijeron: nos narró Wahb ibn Yarir; me informó mi padre, diciendo: oí a Qays ibn Sa‘d, que transmitía de ‘Ata’, de Ibn ‘Abbas, que dijo: Al-‘Abbas me envió al Profeta ﷺ cuando él estaba en la casa de mi tía materna Maymuna; pasé con él aquella noche. Entonces se levantó a realizar la oración nocturna, y yo me levanté a su izquierda; pero él me tomó por detrás de su espalda y me colocó a su derecha.

Nos narró Ibn Numayr; nos narró mi padre; nos narró Abd al-Malik, de Ata, de Ibn Abbas, que dijo: “Pasé la noche en casa de mi tía materna Maymuna”. De manera semejante al hadiz de Ibn Yurayŷ y Qays ibn Sad.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Gundar, de Shu‘ba. Y nos narró Ibn al-Muthanna e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far: nos narró Shu‘ba, de Abu Yamra, quien dijo: oí a Ibn ‘Abbas decir: “El Mensajero de Allah ﷺ solía rezar por la noche trece rak‘as”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, de Malik ibn Anas, de ‘Abd Allah ibn Abi Bakr, de su padre, que ‘Abd Allah ibn Qays ibn Majrama le informó, de Zayd ibn Jalid al-Yuhani (ra), que dijo: “Ciertamente observaré con atención la oración del Mensajero de Allah ﷺ esta noche”. Entonces oró dos rak‘as ligeras; luego oró dos rak‘as largas, largas, largas; luego oró dos rak‘as, y estas eran inferiores a las dos anteriores; luego oró dos rak‘as, y estas eran inferiores a las dos anteriores; luego oró dos rak‘as, y estas eran inferiores a las dos anteriores; luego oró dos rak‘as, y estas eran inferiores a las dos anteriores; luego realizó el witr. En total, eso fue trece rak‘as.

Nos narró Hajjaj ibn al-Sha‘ir; me transmitió Muhammad ibn Ya‘far al-Mada’ini, Abu Ya‘far; nos narró Warqa’; de Muhammad ibn al-Munkadir; de Jabir ibn ‘Abd Allah (ra). Dijo: “Estaba con el Mensajero de Allah ﷺ en un viaje, y llegamos a un abrevadero; entonces dijo:” "¿Por qué no abres, oh Yabir?"

Nos narraron Yahya ibn Yahya y Abu Bakr ibn Abi Shayba, ambos, de Hushaym —dijo Abu Bakr: nos narró Hushaym—; nos informó Abu Hurra, de al-Hasan, de Sa‘d ibn Hisham, de Aisha (ra). Ella dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando se levantaba por la noche para orar, iniciaba su oración con dos rak‘as ligeras”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Usama, de Hisham, de Muhammad, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "Cuando uno de vosotros se levante por la noche, que comience su oración con dos rak‘as ligeras."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, de Malik ibn Anas, de Abu al-Zubayr, de Tawus, de Ibn ‘Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ solía decir, cuando se levantaba para la oración en el corazón de la noche: "¡Oh Allah! A Ti pertenece la alabanza: Tú eres la Luz de los cielos y de la tierra. Y a Ti pertenece la alabanza: Tú eres el Sustentador de los cielos y de la tierra. Y a Ti pertenece la alabanza: Tú eres el Señor de los cielos y de la tierra y de quienes están en ellos. Tú eres la Verdad; Tu promesa es verdad; Tu palabra es verdad; Tu encuentro es verdad; el Paraíso es verdad; el Fuego es verdad; y la Hora es verdad. ¡Oh Allah! A Ti me he sometido; en Ti he creído; en Ti he puesto mi confianza; a Ti me he vuelto arrepentido; por Ti he disputado; y a Ti he remitido el juicio. Perdóname, pues, lo que he adelantado y lo que he retrasado, lo que he ocultado y lo que he manifestado. Tú eres mi Dios: no hay divinidad sino Tú."

Nos narraron Amr al-Naqid, Ibn Numayr e Ibn Abi Umar; dijeron: nos narró Sufyan. Y nos narró Muhammad ibn Rafi; dijo: nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Ibn Yurayj. Ambos, de Sulayman al-Ahwal, de Tawus, de Ibn Abbas, del Profeta ﷺ. En cuanto al hadiz de Ibn Yurayj, su formulación coincidió con la formulación del hadiz de Malik: no discrepaban sino en dos letras. Ibn Yurayj dijo, en lugar de “qayyamu”, “qayyimu”, y dijo: “y lo que he guardado en secreto”. En cuanto al hadiz de Ibn Uyayna, en él hay algún añadido, y discrepa de Malik y de Ibn Yurayj en algunas letras.

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos transmitió Mahdi, y él es Ibn Maymun; nos transmitió Imran al-Qasir, de Qays ibn Sa‘d, de Tawus, de Ibn ‘Abbas, del Profeta ﷺ este hadiz, y la formulación es cercana a las formulaciones de ellos.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà, Muhammad ibn Hatim, Abd ibn Humayd y Abu Ma‘n al-Raqashi; dijeron: nos narró Umar ibn Yunus; nos narró Ikrima ibn Ammar; nos narró Yahya ibn Abi Kathir; me narró Abu Salama ibn Abd al-Rahman ibn Awf; dijo: pregunté a Aisha, la Madre de los Creyentes (ra): “¿Con qué cosa iniciaba su oración el Profeta de Allah ﷺ cuando se levantaba por la noche?”. Ella dijo: “Cuando se levantaba por la noche, iniciaba su oración”. ¡Oh Allah!, Señor de Yibril, Mika’il e Israfil, Originador de los cielos y de la tierra, Conocedor de lo oculto y de lo manifiesto: Tú juzgas entre Tus siervos acerca de aquello en lo que discrepaban. Guíame, con Tu permiso, hacia la verdad respecto de aquello en lo que se discrepó. Ciertamente, Tú guías a quien quieres hacia un camino recto.

Nos narró Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami; nos narró Yusuf al-Majishun; me narró mi padre, de Abd al-Rahman al-A‘ray, de ‘Ubayd Allah ibn Abi Rafi‘, de ‘Ali ibn Abi Talib, del Mensajero de Allah ﷺ, que él, cuando se ponía en pie para la oración, decía: “He orientado mi rostro hacia Aquel que originó los cielos y la tierra, como monoteísta puro, y no soy de los asociadores. En verdad, mi oración, mi sacrificio ritual, mi vida y mi muerte pertenecen a Allah, Señor de los mundos; no tiene asociado. Y con esto se me ha ordenado, y yo soy de los musulmanes. ¡Oh Allah! Tú eres el Rey; no hay divinidad sino Tú. Tú eres mi Señor y yo soy Tu siervo. He sido injusto conmigo mismo y he reconocido mi pecado; perdóname, pues, todos mis pecados: ciertamente, nadie perdona los pecados sino Tú. Guíame hacia las mejores conductas: nadie guía hacia las mejores de ellas sino Tú. Y aparta de mí las malas: nadie aparta de mí las malas sino Tú. Aquí estoy a Tu servicio y a Tu obediencia, y toda la dicha está en Tus manos; todo el bien está en Tus manos, y el mal no se atribuye a Ti. Por Ti existo y a Ti retorno. Bendito y excelso eres. Te pido perdón y me vuelvo a Ti en arrepentimiento”. Y cuando se inclinaba, decía: “¡Oh Allah! Ante Ti me he inclinado; en Ti he creído y a Ti me he sometido. Ante Ti se han humillado mi oído, mi vista, mi médula, mi hueso y mi nervio”. Y cuando se incorporaba, decía: “¡Oh Allah, Señor nuestro! A Ti pertenece la alabanza, en la medida que llena los cielos, y en la medida que llena la tierra, y en la medida que llena lo que hay entre ambos, y en la medida que llena lo que Tú quieras de cualquier cosa después de ello”. Y cuando se postraba, decía: “¡Oh Allah! Ante Ti me he postrado; en Ti he creído y a Ti me he sometido. Se ha postrado mi rostro ante Aquel que lo creó y le dio forma, y abrió su oído y su vista. Bendito sea Allah, el mejor de los creadores”. Luego, entre lo último que decía entre el testimonio de fe y el saludo final, estaba: “¡Oh Allah! Perdóname lo que he adelantado y lo que he retrasado, lo que he ocultado y lo que he manifestado, lo que he cometido con exceso, y aquello de lo que Tú sabes más que yo. Tú eres Quien adelanta y Tú eres Quien retrasa; no hay divinidad sino Tú”.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Abd al-Rahman ibn Mahdi. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Abu al-Nadr; dijo: nos transmitió Abd al-Aziz ibn Abd Allah ibn Abi Salama, de su tío al-Majishun ibn Abi Salama, de al-Araj, con este mismo isnād. Y dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando iniciaba la oración, pronunciaba el takbir y luego decía: "He dirigido mi rostro". Y decía: "Y yo soy el primero de los musulmanes". Y dijo: cuando levantaba la cabeza de la inclinación decía: "Allah escucha a quien Le alaba; Señor nuestro, y a Ti pertenece la alabanza". Y dijo: "Y le dio forma y perfeccionó su forma". Y dijo: cuando pronunciaba el taslim decía: "¡Oh Allah! Perdóname lo que he adelantado", hasta el final del hadiz; y no dijo: "entre el tashahhud y el taslim".

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Abd Allah ibn Numayr y Abu Muawiya. Y nos narraron Zuhayr ibn Harb e Ishaq ibn Ibrahim, todos ellos de Yarir, todos ellos de al-A‘mash. Y nos narró Ibn Numayr —y la formulación es la suya—: nos transmitió mi padre; nos transmitió al-A‘mash, de Sa‘d ibn ‘Ubayda, de al-Mustawrid ibn al-Ahnaf, de Sila ibn Zufar, de Hudhayfa, quien dijo: Recé con el Profeta ﷺ una noche, y comenzó con la sura al-Baqara. Entonces me dije: “Se inclinará al llegar a la aleya cien”. Luego prosiguió, y me dije: “La recitará en una sola rak‘a”. Y prosiguió, y me dije: “Se inclinará tras recitarla”. Luego comenzó la sura al-Nisa’ y la recitó; después comenzó la sura Al ‘Imran y la recitó. Recitaba pausadamente: cuando pasaba por una aleya en la que había glorificación, glorificaba; cuando pasaba por una petición, pedía; y cuando pasaba por una búsqueda de refugio, buscaba refugio. Luego se inclinó y se puso a decir: “Gloria a mi Señor, el Inmenso”. Su inclinación fue aproximadamente como su permanencia en pie. Luego dijo: “Allah escucha a quien Le alaba”. Después permaneció en pie largo tiempo, cercano a lo que se había inclinado. Luego se postró y dijo: “Gloria a mi Señor, el Altísimo”. Su postración fue cercana a su permanencia en pie. Dijo: y en el hadiz de Yarir hay un añadido: y dijo: “Allah escucha a quien Le alaba; Señor nuestro, a Ti pertenece la alabanza”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim, ambos de Yarir —dijo Uthman: nos narró Yarir—, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, que dijo: dijo ‘Abd Allah: “Recé con el Mensajero de Allah ﷺ y prolongó la oración hasta el punto de que estuve a punto de decidirme por algo malo”. Dijo: “Se le preguntó: ‘¿Y qué fue aquello a lo que estuviste a punto de decidirte?’. Dijo: ‘Estuve a punto de decidirme a sentarme y dejarlo’”.

Nos narraron Ismaʿil ibn al-Jalil y Suwayd ibn Saʿid, de ʿAli ibn Mushir, de al-Aʿmash, con esta misma cadena de transmisión. Uno semejante.

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba e Ishaq. Dijo Uthman: nos narró Yarir, de Mansur, de Abu Wa’il, de Abd Allah, que dijo: Se mencionó ante el Mensajero de Allah ﷺ a un hombre que durmió una noche hasta que amaneció, y dijo: "Ese es un hombre en cuyos oídos orinó el Shaytan". O dijo: "en cuyo oído".

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth, de ‘Uqayl, de al-Zuhri, de ‘Ali ibn Husayn: que al-Husayn ibn ‘Ali le transmitió, de ‘Ali ibn Abi Talib (ra), que el Profeta ﷺ fue a él y a Fatima y dijo: “¿Acaso no realizáis la oración?”. Yo dije: “¡Mensajero de Allah! Ciertamente nuestras almas están en la mano de Allah; y cuando Él quiera resucitarnos, nos resucitará”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se retiró cuando le dije eso; luego lo oí, mientras se alejaba, golpeándose el muslo y diciendo: “Y el ser humano ha sido, de todas las cosas, el más dado a la disputa”.”

Nos narraron Amr al-Naqid y Zuhayr ibn Harb. Amr dijo: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Abu al-Zinad, de al-Araj, de Abu Hurayra (ra), quien lo atribuye al Profeta ﷺ. El Shaytán ata sobre la nuca de la cabeza de cada uno de vosotros tres nudos cuando duerme; con cada nudo golpea sobre ti: “Tienes una noche larga”. Si se despierta y recuerda a Allah, se desata un nudo; y si hace la ablución, se desatan dos nudos; y si realiza la oración, se desatan los nudos, y amanece enérgico y de buen ánimo; y, si no, amanece de mal ánimo, perezoso.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Yahyà, de Ubayd Allah, dijo: me informó Nafi‘, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, que dijo: "Haced parte de vuestra oración en vuestras casas y no las toméis como sepulturas."

Nos narró Ibn al-Muthannà; nos narró ʿAbd al-Wahhāb; nos informó Ayyūb, de Nāfiʿ, de Ibn ʿUmar, del Profeta ﷺ, que dijo: "Rezád en vuestras casas y no las toméis como sepulturas."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Jabir, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando alguno de vosotros haya concluido la oración en su mezquita, que reserve para su casa una parte de su oración, pues ciertamente Allah pondrá en su casa, a causa de su oración, un bien.”

Nos narraron Abd Allah ibn Barrad al-Ash‘ari y Muhammad ibn al-Ala’, dijeron: nos narró Abu Usama, de Burayd, de Abu Burda, de Abu Musa, del Profeta ﷺ, que dijo: El ejemplo de la casa en la que se menciona a Allah y la casa en la que no se menciona a Allah es como el ejemplo del vivo y el muerto.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Ya‘qub —y él es Ibn ‘Abd al-Rahman al-Qari—, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hagáis de vuestras casas sepulcros; ciertamente, el demonio huye de la casa en la que se recita la sura de al-Baqara.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró ‘Abd Allah ibn Sa‘id; nos narró Salim Abu al-Nadr, liberto de ‘Umar ibn ‘Ubayd Allah, de Busr ibn Sa‘id, de Zayd ibn Thabit, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se hizo un pequeño recinto con una estera de hojas de palmera o con una estera, y el Mensajero de Allah ﷺ salió y oró en él —dijo—. Entonces unos hombres lo siguieron y vinieron a orar siguiendo su oración —dijo—. Luego vinieron una noche, se presentaron, y el Mensajero de Allah ﷺ se demoró respecto de ellos —dijo—; y no salió hacia ellos. Entonces alzaron sus voces y arrojaron piedrecillas contra la puerta. El Mensajero de Allah ﷺ salió hacia ellos enojado, y el Mensajero de Allah ﷺ les dijo: "" “Vuestra práctica no ha cesado con vosotros hasta el punto de que pensé que se os prescribiría. Así pues, ateneos a la oración en vuestras casas, pues la mejor oración del hombre es en su casa, excepto la oración prescrita.”

Y me narró Muhammad ibn Hatim: nos narró Bahz; nos narró Wuhayb; nos narró Musa ibn ‘Uqba; dijo: oí a Abu al-Nadr, de Busr ibn Sa‘id, de Zayd ibn Thabit, que el Profeta ﷺ se hizo una estancia en la mezquita, hecha de estera, y el Mensajero de Allah ﷺ oró en ella durante varias noches, hasta que se reunió junto a él gente. Entonces mencionó algo semejante a ello y añadió en ello. “Y aunque se os hubiera prescrito aquello que vosotros habéis llevado a cabo”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Abd al-Wahhab —es decir, al-Thaqafí—; nos narró Ubayd Allah, de Saíd ibn Abi Saíd, de Abu Salama, de Aisha (ra), que ella dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ tenía una estera, y por la noche la cercaba para sí y rezaba en ella. Entonces la gente comenzó a rezar siguiendo su oración. Y durante el día la extendía. Una noche regresaron, y dijo:” "¡Oh gentes! Atendeos, de entre las obras, a aquellas que podáis soportar, pues ciertamente Allah no se cansa hasta que os canséis; y, ciertamente, las obras más amadas para Allah son aquellas en las que se persevera, aunque sean pocas."

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘bah, de Sa‘d ibn Ibrahim, que oyó a Abu Salamah narrar de ‘A’ishah, que el Mensajero de Allah ﷺ fue preguntado: “¿Qué obra es la más amada para Allah?”. Dijo: “”. “Lo más constante de ello, aunque sea poco.”

Nos narraron Zuhayr ibn Harb e Ishaq ibn Ibrahim. Zuhayr dijo: nos narró Yarir, de Mansur, de Ibrahim, de Alqama. Dijo: pregunté a la Madre de los Creyentes, Aisha (ra). Dije: “¡Oh Madre de los Creyentes! ¿Cómo era la práctica del Mensajero de Allah ﷺ? ¿Acaso reservaba algo para algún día en particular?”. Ella dijo: “No. Su práctica era constante. ¿Y quién de vosotros puede hacer lo que el Mensajero de Allah ﷺ podía hacer?”.

Nos narró Ibn Numayr, nos transmitió mi padre, nos transmitió Saʿd ibn Saʿid, me informó al-Qasim ibn Muhammad, de ʿAʾisha, que dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "Las obras más amadas por Allah, Altísimo, son las más constantes, aunque sean pocas."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Ibn ʿUlayya. Y nos transmitió Zuhayr ibn Harb: nos narró Ismaʿil, de ʿAbd al-ʿAziz ibn Suhayb, de Anas, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ entró en la mezquita y había una cuerda extendida entre dos columnas. Entonces dijo: "¿Qué es esto?". Dijeron: "Es de Zaynab: reza y, cuando se vuelve perezosa o decae, se agarra a ella". Entonces dijo: "Desatadla. Que uno de vosotros rece mientras tenga vigor; y cuando se vuelva perezoso o decaiga, que se siente". Y en la versión de Zuhayr: "que se siente".

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Abd al-Warith, de Abd al-Aziz, de Anas, del Profeta ﷺ, algo semejante.

Nos narraron Harmala ibn Yahya y Muhammad ibn Salama al-Muradi; ambos dijeron: nos transmitió Ibn Wahb, de Yunus, de Ibn Shihab; dijo: me informó Urwa ibn al-Zubayr que Aisha, esposa del Profeta ﷺ, le informó que al-Hawla bint Tuwayt ibn Habib ibn Asad ibn Abd al-Uzza pasó junto a ella mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba con ella. Entonces dije: “Esta es al-Hawla bint Tuwayt, y han afirmado que no duerme por la noche”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No paséis la noche sin dormir. Tomad de las obras aquello que podáis soportar, pues, por Allah, Allah no se cansa hasta que vosotros os canséis.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; dijeron: nos narró Abu Usama, de Hisham ibn Urwa. Y Zuhayr ibn Harb me narró —y la expresión es la suya—: nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Hisham; dijo: mi padre me informó, de Aisha, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ entró donde yo estaba, y junto a mí había una mujer. Entonces dijo: “¿Quién es esta?”. Yo dije: “Es una mujer que no duerme: reza”. Él dijo: “Aferraos, de las obras, a aquello que podáis soportar, pues, por Allah, Allah no se cansa hasta que os canséis”. Y la práctica religiosa más amada para él era aquella en la que su autor perseveraba. Y en el hadiz de Abu Usama consta que ella era una mujer de Banu Asad.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abd Allah ibn Numayr. Y nos narró Ibn Numayr: nos narró mi padre. Y nos narró Abu Kurayb: nos narró Abu Usama; todos ellos, de Hisham ibn Urwa. Y nos narró Qutayba ibn Sa‘id —y la formulación es la suya—, de Malik ibn Anas, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, que el Profeta ﷺ dijo: "Cuando a uno de vosotros le entre somnolencia en la oración, que se acueste hasta que se le vaya el sueño, pues ciertamente, si uno de vosotros ora estando somnoliento, quizá se ponga a pedir perdón y termine injuriándose a sí mismo."

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos transmitió ‘Abd al-Razzaq, nos transmitió Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, dijo: “Esto es lo que nos transmitió Abu Hurayra, de Muhammad, el Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces mencionó unos hadices de él, entre los cuales dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Cuando alguno de vosotros se levante por la noche y el Corán se le vuelva ininteligible en su lengua, de modo que no sepa lo que dice, que se acueste.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; dijeron: nos narró Abu Usama, de Hisham, de su padre, de Aisha, que el Profeta ﷺ oyó a un hombre recitar durante la noche y dijo: "" "Que Allah tenga misericordia de él; ciertamente me ha hecho recordar tal y tal aleya que yo había omitido de tal y tal sura."

Nos narró Ibn Numayr: nos narró ʿAbda, y Abū Muʿāwiya, de Hišām, de su padre, de ʿĀ’iša (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ solía escuchar la recitación de un hombre en la mezquita. Entonces dijo:” “Que Allah tenga misericordia de él; ciertamente me ha hecho recordar una aleya que se me había hecho olvidar.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Nafi‘, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, el ejemplo del poseedor del Corán es como el ejemplo de los camellos atados: si persevera en su cuidado, los retiene; y si los suelta, se van.”

Nos narraron Zuhayr ibn Harb, Muhammad ibn al-Muthanna y Ubayd Allah ibn Sa‘id; dijeron: nos narró Yahya, y él es al-Qattan. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abu Jalid al-Ahmar. Y nos narró Ibn Numayr: nos narró mi padre; todos ellos, de Ubayd Allah. Y nos narró Ibn Abi Umar: nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de Ayyub. Y nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Ya‘qub, es decir, Ibn Abd al-Rahman. Y nos narró Muhammad ibn Ishaq al-Musayyabi: nos narró Anas, es decir, Ibn ‘Iyad; todos ellos, de Musa ibn ‘Uqba. Todos estos, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ. Con el mismo sentido que el hadiz de Malik, y añadió en el hadiz de Musa ibn ‘Uqba. “Y cuando el poseedor del Corán se levanta y lo recita de noche y de día, lo recuerda; y cuando no se levanta con él, lo olvida.”

Nos narraron Zuhayr ibn Harb, y Uthman ibn Abi Shayba, e Ishaq ibn Ibrahim. Ishaq dijo: nos informó; y los otros dos dijeron: nos narró Jarir, de Mansur, de Abu Wa’il, de Abd Allah, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Qué mal está que uno de ellos diga: «He olvidado tal y tal aleya»! Más bien, se le ha hecho olvidar. Recordad el Corán, pues ciertamente él se escapa de los pechos de los hombres con mayor rapidez que los camellos cuando están atados por sus amarras.”

Nos narró Ibn Numayr; nos narró mi padre y Abu Mu‘awiya. Y nos narró Yahya ibn Yahya —y la formulación es la suya—; dijo: nos informó Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Shaqiq; dijo: dijo ‘Abd Allah: “Cuidad asiduamente estos ejemplares del Corán —y a veces decía: el Corán—, pues ciertamente se escapa de los pechos de los hombres con mayor rapidez que los camellos de sus ataduras”. Dijo: y dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Que ninguno de vosotros diga: «He olvidado tal y tal aleya», sino que diga: «Se le ha hecho olvidar»."

Y Muhammad ibn Hatim me narró; Muhammad ibn Bakr nos narró; Ibn Yurayŷ nos informó; ‘Abda ibn Abi Lubaba me narró, de Shaqiq ibn Salama, que dijo: “Oí a Ibn Mas‘ud decir: ‘Oí al Enviado de Allah ﷺ decir’”. ¡Qué mala cosa es para el hombre decir: “He olvidado la sura tal y tal”, o: “He olvidado la aleya tal y tal”; más bien, se le ha hecho olvidar!

Nos narraron Abd Allah ibn Barrad al-Ash‘ari y Abu Kurayb; dijeron: nos narró Abu Usama, de Burayd, de Abu Burda, de Abu Musa, del Profeta ﷺ, que dijo: “Repasad constantemente este Corán, pues, por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad ﷺ, ciertamente se escapa con mayor rapidez que los camellos de sus ataduras.”

Nos narró Amr al-Naqid y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Hurayra, quien lo atribuye al Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Allah no ha permitido nada como ha permitido a un profeta que recita el Corán con melodía.”

Y me narró Harmala ibn Yahya; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus. Y me narró Yunus ibn Abd al-Ala; nos informó Ibn Wahb; me informó Amr; ambos, de Ibn Shihab, con este mismo isnad, dijo: “Del mismo modo que Él concede permiso a un profeta que recita el Corán con entonación melodiosa”

Nos narró Bishr ibn al-Hakam, nos transmitió Abd al-Aziz ibn Muhammad, nos narró Yazid —y él es Ibn al-Had—, de Muhammad ibn Ibrahim, de Abu Salama, de Abu Hurayra, que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Allah no ha permitido para cosa alguna lo que ha permitido para un profeta de hermosa voz: que entone el Corán y lo recite en voz alta.”

Y me narró el hijo del hermano de Ibn Wahb: nos narró mi tío, Abd Allah ibn Wahb; me informó Umar ibn Malik y Haywa ibn Shurayh, de Ibn al-Had, con este mismo isnād. Otro igual, sin diferencia, y dijo: “En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ…”. Y no dijo: “oyó”.

Nos narró al-Hakam ibn Musa, nos transmitió Hiql, de al-Awza‘i, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abi Salama, de Abi Hurayra, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Allah no ha permitido para cosa alguna lo que ha permitido para un profeta que entona el Corán, recitándolo en voz alta.”

Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa‘id e Ibn Huyr nos narraron; dijeron: Isma‘il —y él es Ibn Ya‘far— nos narró, de Muhammad ibn ‘Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ. Como el hadiz de Yahya ibn Abi Kazir, salvo que Ibn Ayyub dijo en su transmisión: “Con Su permiso”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abd Allah ibn Numayr. Y nos narró Ibn Numayr: nos narró mi padre; nos narró Malik —y es Ibn Mighwal—, de Abd Allah ibn Burayda, de su padre, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En verdad, a Abd Allah ibn Qays, es decir, al-Ash‘ari, se le concedió una flauta de entre las flautas de la familia de Dawud (as)”.

Nos narró Dawud ibn Rushayd, nos transmitió Yahya ibn Sa‘id, nos transmitió Talha, de Abu Burda, de Abu Musa, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo a Abu Musa: " "Si me hubieras visto mientras escuchaba tu recitación anoche, ciertamente se te ha concedido una flauta de entre las flautas de la familia de Dawud (as)".

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abd Allah ibn Idris y Waki‘, de Shu‘ba, de Mu‘awiya ibn Qurra. Dijo: Oí a Abd Allah ibn Mughaffal al-Muzani (ra) decir: “El Profeta ﷺ recitó, el año de la Conquista, durante un desplazamiento suyo, la sura de Al-Fath sobre su montura, y moduló su voz en su recitación”. Mu‘awiya dijo: “Si no temiera que la gente se agolpara a mi alrededor, os imitaría su recitación”.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar. Ibn al-Muthannà dijo: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de Mu‘awiya ibn Qurra. Dijo: oí a ‘Abd Allah ibn Mughaffal, que dijo: "Vi al Mensajero de Allah ﷺ, el día de la conquista de La Meca, sobre su camella, recitando la sura de La Victoria". Dijo: entonces Ibn Mughaffal recitó e hizo tarŷi‘. Mu‘awiya dijo: "Si no fuera por la gente, os habría reproducido de ese modo lo que Ibn Mughaffal mencionó del Profeta ﷺ"."

Nos narró Yahya ibn Habib al-Harithí, nos transmitió Jalid ibn al-Harith; y nos narró Ubayd Allah ibn Mu‘adh, nos transmitió mi padre; ambos dijeron: nos transmitió Shu‘ba, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante. Y en el hadiz de Jalid ibn al-Harith dijo: "sobre una montura, avanzaba mientras recitaba la sura de al-Fath".

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Abu Jaythama, de Abu Ishaq, de al-Bara’, quien dijo: “Había un hombre que recitaba la sura de La Caverna, y junto a él había un caballo atado con dos cuerdas. Entonces lo cubrió una nube, que comenzó a girar y a acercarse, y su caballo empezó a asustarse de ella. Cuando amaneció, fue al Profeta ﷺ y le mencionó aquello. Entonces dijo:” “Esa serenidad descendió con motivo del Corán.”

Nos narraron Ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Abū Isḥāq, quien dijo: oí a al-Barā’ decir: “Un hombre recitó la sura de La Caverna, y en la casa había una bestia; entonces esta se puso a encabritarse. Miró, y he aquí que una neblina o una nube lo había cubierto. Dijo: y mencionó eso al Profeta ﷺ, y él dijo:” “Recita, Fulano, pues ciertamente es la serenidad la que descendió al recitarse el Corán, o descendió por el Corán.”

Nos narró Ibn al-Muthannà; nos narró ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, y Abū Dāwūd; ambos dijeron: nos narró Shuʿba, de Abū Isḥāq; dijo: oí a al-Barāʾ decir. Entonces ambos mencionaron algo semejante, salvo que ambos dijeron: “salta”.

Hasan ibn Ali al-Hulwani y Hajjaj ibn al-Sha‘ir —y sus versiones son próximas en la formulación— dijeron: nos narró Ya‘qub ibn Ibrahim; nos narró mi padre; nos narró Yazid ibn al-Had, que Abd Allah ibn Jabbab le transmitió que Abu Sa‘id al-Judri (ra) le transmitió que Usayd ibn Hudayr (ra) dijo: “Mientras una noche estaba recitando en su era, su caballo se inquietó y yo recité; luego volvió a inquietarse otra vez y yo recité; luego volvió a inquietarse también”. Usayd dijo: “Entonces temí que pisoteara a Yahya, así que me levanté hacia ella, y he aquí que había algo como una bóveda sobre mi cabeza, en la que había como lámparas; ascendió en el aire hasta que ya no la veía”. Dijo: “A la mañana siguiente fui al Mensajero de Allah ﷺ y dije: ‘¡Mensajero de Allah! Mientras anoche, en lo profundo de la noche, estaba recitando en mi era, mi caballo se inquietó’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Recita, ibn Hudayr’”. Dijo: “Así que recité; luego volvió a inquietarse también”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Recita, ibn Hudayr”. Dijo: “Así que recité; luego volvió a inquietarse también”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Recita, ibn Hudayr”. Dijo: “Entonces me aparté; y Yahya estaba cerca de ella, y temí que lo pisoteara. Y vi algo como una bóveda en la que había como lámparas; ascendió en el aire hasta que ya no la veía”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Aquellos eran los ángeles: estaban escuchándote, y si hubieras recitado, habrían amanecido de modo que la gente los vería, sin que se ocultaran de ellos”.”

Nos narraron Qutayba ibn Saʿid y Abu Kamil al-Jahdari, ambos de Abu ʿAwana —dijo Qutayba: nos narró Abu ʿAwana—, de Qatada, de Anas, de Abu Musa al-Ashʿari, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: El ejemplo del creyente que recita el Corán es como el cidro: su fragancia es agradable y su sabor es agradable. Y el ejemplo del creyente que no recita el Corán es como el dátil: no tiene fragancia y su sabor es dulce. Y el ejemplo del hipócrita que recita el Corán es como la albahaca: su fragancia es agradable y su sabor es amargo. Y el ejemplo del hipócrita que no recita el Corán es como la coloquíntida: no tiene fragancia y su sabor es amargo.

Nos narró Haddab ibn Jalid: nos transmitió Hammam. Y nos narró Muhammad ibn al-Muzanna: nos transmitió Yahya ibn Sa‘id, de Shu‘ba; ambos, de Qatada, con este mismo isnad. Es semejante, salvo que en el hadiz de Hammam figura “el libertino” en lugar de “el hipócrita”.

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y Muhammad ibn ‘Ubayd al-Gubari, ambos de Abu ‘Awana —dijo Ibn ‘Ubayd: nos narró Abu ‘Awana—, de Qatada, de Zurara ibn Awfa, de Sa‘d ibn Hisham, de ‘A’isha, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: El diestro en el Corán estará con los nobles y piadosos escribas mensajeros; y quien recita el Corán y tartamudea en él, y le resulta penoso, tendrá dos recompensas.

Y nos narró Muhammad ibn al-Muthannà: nos narró Ibn Abī ʿAdī, de Saʿīd. Y nos narró Abū Bakr ibn Abī Shayba: nos narró Wakīʿ, de Hishām al-Dastawāʾī; ambos, de Qatāda, con esta misma cadena de transmisión. Y dijo en el hadiz de Wakīʿ: “Y quien recita mientras le resulta difícil, tendrá dos recompensas.”

Nos narró Haddab ibn Jalid, nos narró Hammam, nos narró Qatada, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo a Ubayy: “Ciertamente, Allah me ha ordenado que recite para ti”. Dijo: “¿Acaso Allah me ha nombrado para ti?”. Dijo: “Allah te ha nombrado para mí”. Dijo: y Ubayy se puso a llorar.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba; dijo: oí a Qatada, que transmitía de Anas, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo a Ubayy ibn Ka‘b: “Ciertamente, Allah me ha ordenado que te recite: ‘No fueron aquellos que descreyeron…’”. Dijo: “¿Y me ha mencionado por mi nombre ante ti?”. Dijo: “Sí”. Dijo: y entonces lloró.

Nos narró Yahya ibn Habib al-Harithí, nos narró Jalid —es decir, Ibn al-Harith—, nos narró Shu‘ba, de Qatada, que dijo: oí a Anas decir: “El Mensajero de Allah ﷺ le dijo a Ubayy algo semejante.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb, ambos de Hafs —dijo Abu Bakr: nos narró Hafs ibn Ghiyath—, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Ubayda, de ‘Abd Allah, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: “Recítame el Corán”. Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿He de recitártelo a ti, siendo que sobre ti fue revelado?”. Dijo: “En verdad, deseo escucharlo de otro que no sea yo”. Entonces recité la sura de Las Mujeres, hasta que, cuando llegué a: “¿Y cómo será cuando traigamos de cada comunidad a un testigo y te traigamos a ti como testigo contra esos?”, alcé la cabeza —o un hombre a mi lado me hizo una seña y entonces alcé la cabeza— y vi que sus lágrimas corrían.

Nos narraron Hannad ibn al-Sarī y Minŷāb ibn al-Hāriṯ al-Tamīmī, ambos de Alī ibn Mushir, de al-Aʿmash, con este isnād. Y Hannad añadió en su transmisión: “Me dijo el Mensajero de Allah ﷺ, estando él en el púlpito”. "Recítamelo."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abu Usama; me narró Misar —y Abu Kurayb dijo: de Misar—, de Amr ibn Murra, de Ibrahim, que dijo: el Profeta ﷺ dijo a Abd Allah ibn Masud (ra): “Recita para mí”. Él dijo: “¿He de recitarte a ti, siendo sobre ti que fue revelado?”. Dijo: “Ciertamente, me gusta escucharlo de otro que no sea yo”. Dijo: y le recitó desde el comienzo de la sura de Las Mujeres hasta Su dicho: “¿Cómo será, pues, cuando traigamos de cada comunidad a un testigo y te traigamos a ti como testigo sobre estos?”. Entonces lloró. Dijo Misar: y me narró Ma‘n, de Ya‘far ibn Amr ibn Hurayth, de su padre, de Ibn Masud (ra), que dijo: el Profeta ﷺ dijo: “Testigo sobre ellos mientras permanezca entre ellos, o mientras esté entre ellos”. Misar dudó.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Yarir; de al-A‘mash; de Ibrahim; de ‘Alqama; de ‘Abd Allah, quien dijo: “Yo estaba en Hims, y algunos de la gente me dijeron: ‘Recita para nosotros’. Entonces les recité la sura de Yusuf —dijo—. Y un hombre de la gente dijo: ‘¡Por Dios, no fue revelada de esta manera!’. Dijo: Yo dije: ‘¡Ay de ti! ¡Por Dios, ciertamente la recité ante el Mensajero de Dios ﷺ, y él me dijo:” "Has obrado bien"

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim y Ali ibn Jashram; ambos dijeron: nos informó Isa ibn Yunus. Y nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abu Muawiya, todos ellos de al-A‘mash, con esta misma cadena de transmisión. Y en el hadiz de Abu Muawiya no figura: “y me dijo”. "Has obrado bien"

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Sa‘id al-Ashajj; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¿Acaso le gustaría a alguno de vosotros, cuando regresa con su familia, encontrar allí tres camellas preñadas, grandes y gordas?". Dijimos: "Sí". Dijo: "Pues tres aleyas que alguno de vosotros recite en su oración son mejores para él que tres camellas preñadas, grandes y gordas"."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró al-Fadl ibn Dukayn, de Musa ibn Ulayy, quien dijo: oí a mi padre relatar, de Uqba ibn Amir, quien dijo: Salió el Mensajero de Allah ﷺ mientras nosotros estábamos en la Suffa, y dijo: “¿Quién de vosotros ama salir cada día por la mañana hacia Butḥan o hacia al-Aqiq y traer de allí dos camellas de gran joroba, sin incurrir en pecado ni en ruptura de los lazos de parentesco?”. Dijimos: “¡Oh, Mensajero de Allah!, amamos eso”. Dijo: “¿Acaso no sale uno de vosotros por la mañana hacia la mezquita y aprende o recita dos aleyas del Libro de Allah, Poderoso y Majestuoso, que son mejores para él que dos camellas; y tres aleyas son mejores para él que tres camellas; y cuatro aleyas son mejores para él que cuatro camellas; y así, según su número, en comparación con camellas”.”

Al-Hasan ibn Ali al-Hulwani nos narró; Abu Tawba —que es al-Rabi‘ ibn Nafi‘— nos narró; Mu‘awiya —es decir, Ibn Sallam— nos narró; de Zayd, que oyó a Abu Sallam decir: “Abu Umama al-Bahili me narró”. Dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Leed el Corán, pues ciertamente vendrá el Día de la Resurrección como intercesor en favor de quienes lo acompañan. Leed las dos resplandecientes: la sura de al-Baqara y la sura de Al ‘Imran, pues ciertamente ambas vendrán el Día de la Resurrección como si fueran dos nubes, o como si fueran dos toldos, o como si fueran dos bandadas de aves con las alas extendidas, disputando en favor de quienes las acompañan. Leed la sura de al-Baqara, pues ciertamente tomarla es bendición, y abandonarla es pesar, y los hechiceros no pueden con ella.”

Y nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi: nos informó Yahya —es decir, Ibn Hassan—; nos transmitió Muawiya, con este mismo isnad, uno semejante, salvo que dijo: “Y como si ambos…”

Me narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Yazid ibn Abd Rabbih; nos narró al-Walid ibn Muslim, de Muhammad ibn Muhayir, de al-Walid ibn Abd al-Rahman al-Yurashi, de Yubayr ibn Nufayr. Dijo: oí a al-Nawwas ibn Sam‘an al-Kilabi decir: oí al Profeta ﷺ decir: “Se hará venir al Corán el Día de la Resurrección, y a su gente, aquellos que solían obrar conforme a él; lo precederán la sura de al-Baqara y Al ‘Imran”. Y el Mensajero de Allah ﷺ les puso tres ejemplos, que no he olvidado después. Dijo: “Como si fueran dos nubes, o dos doseles negros, entre los cuales hay un resplandor; o como si fueran dos bandadas de aves con las alas extendidas, que disputarán en favor de su compañero”.

Nos narraron Hasan ibn al-Rabi‘ y Ahmad ibn Jawwas al-Hanafi; ambos dijeron: nos narró Abu al-Ahwas, de ‘Ammar ibn Ruzayq, de ‘Abd Allah ibn ‘Isa, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: “Mientras Yibril estaba sentado junto al Profeta ﷺ, oyó un chirrido por encima de él; levantó entonces la cabeza y dijo: ‘Esta es una puerta del cielo que se ha abierto hoy; jamás se había abierto sino hoy’. Y descendió de ella un ángel, y dijo: ‘Este es un ángel que ha descendido a la tierra; jamás había descendido sino hoy’. Saludó y dijo: ‘Recibe la buena nueva de dos luces que se te han concedido; no se le concedieron a ningún profeta antes que a ti: la Apertura del Libro y los versículos finales de la sura de la Vaca. No recitarás ni una sola letra de ambas sin que se te conceda’.”

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Zuhayr; nos narró Mansur, de Ibrahim, de Abd al-Rahman ibn Yazid, quien dijo: Me encontré con Abu Masud (ra) junto a la Casa, y le dije: “Me ha llegado un hadiz tuyo acerca de las dos aleyas de la sura al-Baqara”. Él dijo: “Sí”. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Las dos aleyas del final de la sura al-Baqara: quien las recite en una noche, le bastarán.”

Y nos lo narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Yarir. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ya‘far; nos narró Shu‘ba; ambos, de Mansur, con este mismo isnād.

Nos narró Minyab ibn al-Harith al-Tamimi; nos informó Ibn Mushir, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Abd al-Rahman ibn Yazid, de ‘Alqama ibn Qays, de Abu Mas‘ud al-Ansari (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Quien recite estas dos aleyas del final de la sura al-Baqara en una noche, le bastarán.”

Y me narró Ali ibn Jashram; nos informó Isa, es decir, Ibn Yunus. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abd Allah ibn Numayr; todos ellos, de al-A‘mash, de Ibrahim, de Alqama y de Abd al-Rahman ibn Yazid, de Abu Mas‘ud, del Profeta ﷺ, algo semejante.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Hafs y Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Abd al-Rahman ibn Yazid, de Abu Mas‘ud, del Profeta ﷺ, algo semejante.

Y nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos transmitió Mu‘adh ibn Hisham; me transmitió mi padre, de Qatada, de Salim ibn Abi al-Ja‘d al-Ghatafani, de Ma‘dan ibn Abi Talha al-Ya‘mari, de Abu al-Darda’ (ra), que el Profeta ﷺ dijo: “Quien memorice diez aleyas del comienzo de la sura de La Caverna quedará protegido del Anticristo.”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba. Y me narró Zuhayr ibn Harb; nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi; nos narró Hammam; todos ellos, de Qatada, con este mismo isnad. Shu‘ba dijo: “del final de la sura de La Caverna”. Y Hammam dijo: “del comienzo de la sura de La Caverna, como dijo Hisham”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd al-Ala ibn Abd al-Ala, de al-Yurayri, de Abu al-Salil, de Abd Allah ibn Rabah al-Ansari, de Ubayy ibn Kaʿb (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¡Oh, Abu al-Mundhir! ¿Sabes cuál aleya del Libro de Allah que tienes contigo es la más grandiosa?". Dijo: Yo dije: "Allah y Su Mensajero saben más". Dijo: "¡Oh, Abu al-Mundhir! ¿Sabes cuál aleya del Libro de Allah que tienes contigo es la más grandiosa?". Dijo: Yo dije: "Allah: no hay divinidad sino Él, el Viviente, el Subsistente". Dijo: Entonces me golpeó en el pecho y dijo: "¡Por Allah, que el conocimiento te sea grato, oh Abu al-Mundhir!".

Nos narró Zuhayr ibn Harb y Muhammad ibn Bashshar. Dijo Zuhayr: nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Shu‘ba, de Qatada, de Salim ibn Abi al-Ya‘d, de Ma‘dan ibn Abi Talha, de Abu al-Darda’ (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "¿Acaso es incapaz alguno de vosotros de recitar en una noche un tercio del Corán?". Dijeron: "¿Y cómo va a recitar un tercio del Corán?". Dijo: "Di: Él es Allah, Uno, equivale a un tercio del Corán".

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, nos informó Muhammad ibn Bakr, nos narró Sa‘id ibn Abi ‘Aruba. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró ‘Affan, nos narró Aban al-‘Attar, todos ellos de Qatada, con esta misma cadena de transmisión. Y en el hadiz de ambos, de las palabras del Profeta ﷺ, dijo: “Ciertamente, Allah ha dividido el Corán en tres partes, y ha hecho «Di: Él es Allah, Uno» una parte de las partes del Corán.”

Muhammad ibn Hatim y Yaqub ibn Ibrahim nos narraron, ambos de Yahya. Ibn Hatim dijo: Yahya ibn Sa‘id nos transmitió. Yazid ibn Kaysan nos narró: Abu Hazim nos narró, de Abu Hurayra, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Reuníos, pues voy a recitaros un tercio del Corán”. Y se reunió quien se reunió; luego salió el Profeta de Allah ﷺ y recitó: “Di: Él es Allah, Uno”. Luego entró, y algunos de nosotros dijimos a otros: “Ciertamente, veo que esto es una noticia que le ha llegado del cielo, y eso es lo que le ha hecho entrar”. Luego salió el Profeta de Allah ﷺ y dijo: “Ciertamente, os dije que iba a recitaros un tercio del Corán. Sabed, en verdad, que ella equivale a un tercio del Corán”.

Nos narró Wasil ibn Abd al-A‘la, nos transmitió Ibn Fudayl, de Bashir Abu Isma‘il, de Abu Hazim, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ salió hacia nosotros y dijo: "Voy a recitaros un tercio del Corán". Entonces recitó: "Di: Él es Allah, Uno. Allah, el Eterno Refugio", hasta concluirla.

Nos narró Ahmad ibn Abd al-Rahman ibn Wahb; nos narró mi tío Abd Allah ibn Wahb; nos narró Amr ibn al-Harith, de Said ibn Abi Hilal, que Abu al-Riyal, Muhammad ibn Abd al-Rahman, le transmitió de su madre, Amra bint Abd al-Rahman —y ella estaba bajo el cuidado de Aisha, esposa del Profeta ﷺ—, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ envió a un hombre al mando de una expedición, y él recitaba a sus compañeros en su oración y concluía con “Di: Él es Allah, Uno”. Cuando regresaron, se mencionó eso al Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo: “Preguntadle por qué hace eso”. Entonces le preguntaron y él dijo: “Porque es un atributo del Compasivo, y yo amo recitarla”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Informadle de que Allah lo ama”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Yarir, de Bayan, de Qays ibn Abi Hazim, de ‘Uqba ibn ‘Amir, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Acaso no has visto unas aleyas que han sido reveladas esta noche, como jamás se ha visto nada semejante a ellas: «Di: Me refugio en el Señor del alba» y «Di: Me refugio en el Señor de los hombres»?”.

Y me narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr: nos narró mi padre; nos narró Ismail, de Qays, de Uqba ibn Amir, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: " “Me han sido reveladas —o: me ha sido revelada— unas aleyas tales que jamás se ha visto nada semejante a ellas: las dos suras de la búsqueda de refugio.”

Y nos lo narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Waki‘; y me narró Muhammad ibn Rafi‘: nos narró Abu Usama; ambos, de Isma‘il, con este mismo isnad, uno semejante. Y en la transmisión de Abu Usama, de ‘Uqba ibn ‘Amir al-Yuhani, y él era de los notables compañeros de Muhammad ﷺ.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Amr al-Naqid, y Zuhayr ibn Harb, todos ellos de Ibn Uyayna —dijo Zuhayr: nos narró Sufyan ibn Uyayna—: nos narró al-Zuhri, de Salim, de su padre, del Profeta ﷺ, que dijo: “No hay envidia sino en dos cosas: un hombre a quien Allah le ha concedido el Corán, y con él se pone en pie recitándolo en las horas de la noche y en las horas del día; y un hombre a quien Allah le ha concedido riqueza, y la gasta en las horas de la noche y en las horas del día.”

Y me narró Harmala ibn Yahya; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, quien dijo: me informó Salim ibn Abd Allah ibn Umar, de su padre, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay envidia sino respecto de dos cosas: un hombre a quien Allah le ha dado este Libro y que se mantiene en pie con él en las horas de la noche y en las horas del día; y un hombre a quien Allah le ha dado riqueza y que da limosna con ella en las horas de la noche y en las horas del día.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Waki‘, de Isma‘il, de Qays; dijo: dijo ‘Abd Allah ibn Mas‘ud (ra). Y nos narró Ibn Numayr: nos transmitieron mi padre y Muhammad ibn Bishr; ambos dijeron: nos transmitió Isma‘il, de Qays; dijo: oí a ‘Abd Allah ibn Mas‘ud (ra) decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “No hay envidia sino en dos cosas: un hombre a quien Allah le ha concedido riqueza y le ha dado poder sobre su destrucción en la verdad; y un hombre a quien Allah le ha concedido sabiduría, y él juzga conforme a ella y la enseña.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Yaqub ibn Ibrahim; me transmitió mi padre, de Ibn Shihab, de Amir ibn Wathila, que Nafi ibn Abd al-Harith se encontró con Umar en Usfan —y Umar lo tenía encargado de La Meca—, y le dijo: “¿A quién has puesto al frente de la gente del valle?”. Dijo: “A Ibn Abza”. Dijo: “¿Y quién es Ibn Abza?”. Dijo: “Un liberto de entre nuestros libertos”. Dijo: “¿Has dejado como sucesor sobre ellos a un liberto?”. Dijo: “Ciertamente, es recitador del Libro de Allah, Poderoso y Majestuoso, y ciertamente es conocedor de las prescripciones obligatorias”. Umar dijo: “Pues, ciertamente, vuestro Profeta ﷺ ha dicho”. "En verdad, Allah eleva, por medio de este Libro, a unos pueblos, y abate, por medio de él, a otros."

Y me narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi, y Abu Bakr ibn Ishaq; ambos dijeron: nos informó Abu al-Yaman, nos informó Shuayb, de al-Zuhri; dijo: me narró Amir ibn Wathila al-Laythi que Nafi ibn Abd al-Harith al-Juza‘i se encontró con Umar ibn al-Jattab (ra) en Usfan. Con un hadiz semejante al de Ibrahim ibn Sa‘d, de al-Zuhri.

Nos narró Yahya ibn Yahya, dijo: leí ante Malik, de Ibn Shihab, de Urwa ibn al-Zubayr, de Abd al-Rahman ibn Abd al-Qari, dijo: oí a Umar ibn al-Jattab (ra) decir: “Oí a Hisham ibn Hakim ibn Hizam recitar la sura al-Furqan de un modo distinto de como yo la recito, y el Mensajero de Allah ﷺ me la había enseñado a recitar. Estuve a punto de precipitarme contra él, pero le di tregua hasta que se retiró; luego lo sujeté por su manto y lo llevé ante el Mensajero de Allah ﷺ. Entonces dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! He oído a este recitar la sura al-Furqan de un modo distinto de como tú me la enseñaste a recitar’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Suéltalo. Recita’. Y él recitó la recitación que yo le había oído recitar, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Así fue revelada’. Luego me dijo: ‘Recita’. Y yo recité, y dijo: ‘Así fue revelada. En verdad, este Corán fue revelado sobre siete modos de recitación; recitad, pues, lo que os sea fácil de él’”.

Y me narró Harmala ibn Yahya; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab; me informó Urwa ibn al-Zubayr que al-Miswar ibn Majrama y Abd al-Rahman ibn Abd al-Qari le informaron que ambos oyeron a Umar ibn al-Jattab (ra) decir: “Oí a Hisham ibn Hakim recitar la sura al-Furqan en vida del Mensajero de Allah ﷺ”. Y transmitió el hadiz con uno semejante, y añadió: “Y estuve a punto de abalanzarme sobre él durante la oración, pero me contuve hasta que pronunció el saludo final”.”

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim y Abd ibn Humayd; ambos dijeron: nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, conforme a la transmisión de Yunus con su cadena de transmisión.

Y me narró Harmala ibn Yahya; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab; me narró Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, que Ibn Abbas le narró que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Yibril (as) me hizo recitar conforme a una modalidad; entonces se lo repetí, y no dejé de pedirle que me aumentara, y él me aumentaba, hasta que llegó a siete modalidades.”

Y nos lo narró Abd ibn Humayd; nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Maʿmar, de al-Zuhri, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró mi padre, nos narró Isma‘il ibn Abi Jalid, de Abd Allah ibn ‘Isa ibn Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de su abuelo, de Ubayy ibn Ka‘b (ra), dijo: “Yo estaba en la mezquita, y entró un hombre a realizar la oración y recitó una recitación que yo le reprobé. Luego entró otro y recitó una recitación distinta de la recitación de su compañero. Cuando concluimos la oración, entramos todos ante el Mensajero de Allah ﷺ, y dije: ‘Este ha recitado una recitación que yo le he reprobado, y ha entrado otro y ha recitado distinta de la recitación de su compañero’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ les ordenó, y recitaron; y el Profeta ﷺ aprobó su proceder. Entonces cayó en mi interior algo de desmentida como no me había ocurrido ni cuando estaba en la ignorancia. Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ vio lo que me había sobrevenido, me golpeó en el pecho, y sudé copiosamente, y era como si mirara a Allah, Poderoso y Majestuoso, por temor. Y me dijo: ‘Oh Ubayy, se me envió que recitara el Corán según una sola modalidad, y yo le respondí: que se alivie a mi comunidad’”.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn Bishr, me narró Isma‘il ibn Abi Jalid, me narró ‘Abd Allah ibn ‘Isa, de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Layla, me informó Ubayy ibn Ka‘b (ra) que estaba sentado en la mezquita cuando entró un hombre, realizó la oración y recitó una recitación; y relató el hadiz de manera resumida con algo semejante al hadiz de Ibn Numayr.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Gundar, de Shu‘ba. Y nos lo transmitieron Ibn al-Muthanna e Ibn Bashshar. Dijo Ibn al-Muthanna: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de al-Hakam, de Mujahid, de Ibn Abi Layla, de Ubayy ibn Ka‘b, que el Profeta ﷺ estaba junto al estanque de los Banu Gifar —dijo—. Entonces se le presentó Yibril (as) y dijo: “En verdad, Allah te ordena que tu comunidad recite el Corán conforme a una sola modalidad”. Él dijo: “Pido a Allah Su bienestar y Su perdón, y ciertamente mi comunidad no puede soportar eso”. Luego se le presentó por segunda vez y dijo: “En verdad, Allah te ordena que tu comunidad recite el Corán conforme a dos modalidades”. Él dijo: “Pido a Allah Su bienestar y Su perdón, y ciertamente mi comunidad no puede soportar eso”. Luego se le presentó por tercera vez y dijo: “En verdad, Allah te ordena que tu comunidad recite el Corán conforme a tres modalidades”. Él dijo: “Pido a Allah Su bienestar y Su perdón, y ciertamente mi comunidad no puede soportar eso”. Luego se le presentó por cuarta vez y dijo: “En verdad, Allah te ordena que tu comunidad recite el Corán conforme a siete modalidades; y cualquiera que sea la modalidad conforme a la cual reciten, habrán acertado”.

Nos lo narró Ubayd Allah ibn Muadh; nos narró mi padre; nos narró Shuba, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ibn Numayr, ambos, de Waki‘ —dijo Abu Bakr: nos narró Waki‘—, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, que dijo: Vino un hombre llamado Nahik ibn Sinan a ‘Abd Allah y le dijo: “Oh, Abu ‘Abd al-Rahman, ¿cómo lees esta letra: como alif, ‘tajiduhu’, o como ya’, ‘min ma’in ghayri asin’, o ‘min ma’in ghayri yasin’?”. Dijo: Entonces ‘Abd Allah dijo: “¿Y todo el Corán lo has abarcado, salvo esto?”. Dijo: “Ciertamente, recito las suras del Mufassal en una sola rak‘a”. Entonces ‘Abd Allah dijo: “Recitación precipitada como la precipitación de la poesía. Ciertamente, hay gentes que recitan el Corán y no pasa de sus clavículas; pero cuando cae en el corazón y se asienta en él, beneficia. Ciertamente, lo mejor de la oración es la inclinación y la postración. Ciertamente, yo conozco las suras semejantes que el Mensajero de Allah ﷺ solía emparejar entre sí: dos suras en cada rak‘a””. Luego ‘Abd Allah se levantó y entró, y ‘Alqama entró tras él; luego salió y dijo: “Me las ha informado”. Dijo Ibn Numayr en su transmisión: Vino un hombre de Banu Bajila a ‘Abd Allah, y no dijo: Nahik ibn Sinan.

Y nos narró Abu Kurayb: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, que dijo: “Un hombre vino a ‘Abd Allah, al que se llamaba Nahik ibn Sinan, con un relato semejante al hadiz de Waki‘, salvo que dijo: ‘Entonces vino ‘Alqama para entrar a verlo, y le dijimos: “Pregúntale por las suras semejantes que el Mensajero de Allah ﷺ solía recitar en una sola rak‘a”. Así que entró a verlo y se lo preguntó; luego salió hacia nosotros y dijo: “Veinte suras de al-Mufassal, según la compilación de ‘Abd Allah”’”.

Y nos lo narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Isa ibn Yunus; nos narró al-A‘mash, con esta misma cadena de transmisión, de manera semejante al hadiz de ambos. Y dijo: “Ciertamente, yo conozco las suras semejantes que solía recitar con ellas el Mensajero de Allah ﷺ, dos suras en una sola rak‘a: veinte suras en diez rak‘as”.

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Mahdi ibn Maymun; nos narró Wasil al-Ahdab, de Abu Wa’il, quien dijo: “Fuimos por la mañana a ver a ‘Abd Allah ibn Mas‘ud un día, después de haber realizado la oración del alba. Saludamos en la puerta y él nos dio permiso —dijo—. Permanecimos un rato en la puerta —dijo—. Entonces salió la muchacha y dijo: ‘¿No entráis?’. Entramos, y he aquí que él estaba sentado, glorificando a Allah. Dijo: ‘¿Qué os impidió entrar, cuando se os había dado permiso?’. Dijimos: ‘Nada, salvo que pensamos que alguno de los de la casa estaba durmiendo’. Dijo: ‘¿Habéis pensado de la familia de Ibn Umm ‘Abd descuido?’. Luego se volvió a glorificar a Allah, hasta que pensó que el sol ya había salido, y dijo: ‘Muchacha, mira si ha salido’. Dijo: miró, y he aquí que aún no había salido. Entonces se volvió a glorificar a Allah, hasta que, cuando pensó que el sol ya había salido, dijo: ‘Muchacha, mira si ha salido’. Miró, y he aquí que ya había salido. Entonces dijo: ‘Alabado sea Allah, que nos ha concedido tregua en este día nuestro’ —dijo Mahdi, y creo que dijo— ‘y no nos ha destruido por nuestros pecados’ —dijo—. Entonces un hombre de la gente dijo: ‘Anoche leí todo el Mufassal’. Dijo: entonces ‘Abd Allah dijo: ‘¿Recitación precipitada como la recitación precipitada de la poesía? Ciertamente, nosotros hemos oído las suras emparejadas, y yo memorizo las suras emparejadas que solía recitar el Mensajero de Allah ﷺ: dieciocho del Mufassal y dos suras de Al Ha Mim’”.”

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narró Husayn ibn Ali al-Yu‘fí; de Za’ida; de Mansur; de Shaqiq, que dijo: Vino un hombre de los Banú Bajíla, al que se llamaba Nahík ibn Sinán, a ver a Abd Allah, y dijo: “En verdad, yo recito el Mufassal en una sola rak‘a”. Abd Allah dijo: “¿Recitación apresurada como la recitación apresurada de la poesía? Ciertamente, yo conozco las suras semejantes que el Mensajero de Allah ﷺ solía recitar: dos suras en una sola rak‘a”.”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar. Ibn al-Muthannà dijo: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de ‘Amr ibn Murrah, que oyó a Abū Wā’il contar que un hombre fue a ver a Ibn Mas‘ūd y dijo: “He recitado esta noche todo el Mufassal en una sola rak‘ah”. Entonces ‘Abd Allah dijo: “Una recitación atropellada como el atropello de la poesía”. Y ‘Abd Allah dijo: “Ciertamente, he reconocido las suras semejantes que el Mensajero de Allah ﷺ solía emparejar unas con otras”. Dijo: y mencionó veinte suras del Mufassal, dos suras y dos suras en cada rak‘ah.

Nos narró Ahmad ibn Abd Allah ibn Yunus; nos narró Zuhayr; nos narró Abu Ishaq; dijo: Vi a un hombre que preguntó a al-Aswad ibn Yazid, mientras él enseñaba el Corán en la mezquita, y le dijo: “¿Cómo recitas esta aleya: ‘¿Hay, pues, quien recuerde?’, con dāl o con dhāl?”. Dijo: “Más bien con dāl. Oí a Abd Allah ibn Masud decir: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir’”. “quien se deje amonestar”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar. Ibn al-Muthannà dijo: Nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Abū Ishaq, de al-Aswad, de ‘Abd Allah, del Profeta ﷺ: “Solía recitar esta letra”. "¿Hay, pues, quien se deje amonestar?"

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb —y la formulación es la de Abu Bakr—; ambos dijeron: nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, quien dijo: “Llegamos a al-Sham y vino a nosotros Abu al-Darda’ (ra), y dijo: ‘¿Hay entre vosotros alguien que recite conforme a la recitación de ‘Abd Allah?’. Yo dije: ‘Sí, yo’. Dijo: ‘¿Y cómo oíste a ‘Abd Allah recitar esta aleya: “Por la noche cuando cubre”?’. Dijo: ‘Le oí recitar: “Por la noche cuando cubre, y por el varón y la hembra”’. Dijo: ‘Y yo, por Allah, así es como oí al Mensajero de Allah ﷺ recitarla; pero estos quieren que yo recite: “y por lo que creó”. Así que no los sigo’.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos transmitió Yarir, de Mugira, de Ibrahim, que dijo: Alqama llegó a al-Sham y entró en una mezquita, en la que realizó la oración; luego se dirigió a un círculo de estudio y se sentó en él —dijo—. Entonces vino un hombre, y reconocí en él el recelo de la gente y su porte. Dijo: se sentó a mi lado y luego dijo: “¿Memorizas tal como ‘Abd Allah solía recitar?”. Y mencionó algo semejante a ello.

Nos narró Ali ibn Hujr al-Sa‘dí; nos narró Isma‘il ibn Ibrahim, de Dawud ibn Abi Hind, de al-Sha‘bí, de ‘Alqama. Dijo: Me encontré con Abu al-Darda’ (ra), y me dijo: “¿De quién eres?”. Dije: “Soy de la gente de Irak”. Dijo: “¿De cuál de ellos?”. Dije: “De la gente de Kufa”. Dijo: “¿Lees conforme a la recitación de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud (ra)?”. Dijo: Dije: “Sí”. Dijo: “Entonces recita: «Por la noche cuando cubre»”. Dijo: Entonces recité: «Por la noche cuando cubre, y por el día cuando se manifiesta, y por el varón y la hembra». Dijo: Entonces se rió, y luego dijo: “Así escuché al Mensajero de Allah ﷺ recitarla”.

Y nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; me narró Abd al-A‘là; nos narró Dawud, de ‘Amir, de ‘Alqama, quien dijo: “Fui a al-Sham y me encontré con Abu al-Dardà (ra), y él mencionó algo semejante al hadiz de Ibn ‘Ulayya”.”