Llamada a la Oración (Adhaan)

Nos relató Imran ibn Maysara: nos relató Abd al-Warith: nos relató Khalid al-Hadhdha, de Abu Qilaba, de Anas (ra), quien dijo: «Mencionaron el fuego y la campana, y mencionaron a los judíos y a los cristianos. Entonces se ordenó a Bilal (ra) que pronunciara las fórmulas del adhan de dos en dos y las de la iqama una sola vez».

Nos narró Mahmud ibn Ghaylan, quien dijo: Nos narró Abd al-Razzaq, quien dijo: Nos informó Ibn Jurayj, quien dijo: Me informó Nafi‘ que Ibn Umar solía decir: «Cuando los musulmanes llegaron a Medina, se reunían y calculaban el momento de la oración, pues no se hacía ninguna llamada para ella. Un día hablaron sobre este asunto y algunos dijeron: “Adoptad una campana como la de los cristianos”. Otros dijeron: “Más bien, una trompeta como el cuerno de los judíos”. Entonces Umar dijo: “¿Por qué no enviáis a un hombre para que llame a la oración?”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Bilal, levántate y llama a la oración”».

Nos transmitió Sulayman ibn Harb, quien dijo: Nos transmitió Hammad ibn Zayd, de Simak ibn Atiyya, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Anas (ra), quien dijo: «Se ordenó a Bilal (ra) que pronunciara las fórmulas del adhan de dos en dos y las de la iqama de una en una, excepto la fórmula de la iqama».”

Nos relató Muhammad, quien dijo: «Nos informó ‘Abd al-Wahhab, quien dijo: “Nos informó Khalid al-Hadhdha, de Abu Qilaba, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: ‘Cuando aumentó el número de personas, hablaron de valerse de algo reconocible para saber la hora de la oración. Mencionaron encender un fuego o tocar una campana. Entonces se ordenó a Bilal (ra) que pronunciara las fórmulas del adhan de dos en dos y las de la iqama de una en una’”».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Isma‘il ibn Ibrahim: nos relató Khalid, de Abu Qilaba, de Anas (ra), quien dijo: «Se ordenó a Bilal (ra) que pronunciara dos veces las fórmulas del adhan y una sola vez las de la iqama». Isma‘il dijo: «Se lo mencioné a Ayyub, y este dijo: “Excepto la fórmula de la iqama”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Malik nos informó, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando se hace la llamada a la oración, Satanás se marcha dando ventosidades para no oír el adhan. Cuando termina la llamada, regresa; y cuando se anuncia el comienzo de la oración, vuelve a marcharse. Cuando termina dicho anuncio, regresa y se interpone entre la persona y su mente, diciéndole: “Recuerda tal cosa, recuerda tal otra”, cosas en las que antes no estaba pensando, hasta que el hombre acaba sin saber cuánto ha rezado».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: nos informó Malik, de Abd al-Rahman ibn ‘Abdullah ibn Abd al-Rahman ibn Abi Sa‘sa‘a al-Ansari, luego al-Mazini, de su padre, quien le informó que Abu Sa'id al-Judri (ra) le dijo: «Veo que te gustan las ovejas y el campo. Cuando estés con tus ovejas o en el campo y hagas la llamada a la oración, alza la voz al realizarla, pues ningún genio, ningún ser humano ni ninguna otra cosa que oiga hasta donde alcance la voz del almuédano dejará de testificar a su favor el Día de la Resurrección».

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id, quien dijo: «Nos relató Isma‘il ibn Ya‘far, de Humayd, de Anas ibn Malik (ra), que cuando el Profeta ﷺ salía con nosotros en campaña contra un pueblo, no atacaba hasta que amanecía y observaba. Si oía la llamada a la oración, se abstenía de atacarlos; y, si no oía ninguna llamada a la oración, los atacaba. Dijo: “Salimos hacia Jaybar y llegamos hasta ellos de noche. Cuando amaneció y no oyó ninguna llamada a la oración, montó, y yo monté detrás de Abu Talha (ra), de tal manera que mi pie tocaba el pie del Profeta ﷺ”. Dijo: “Salieron a nuestro encuentro con sus cestas y sus azadas y, cuando vieron al Profeta ﷺ, dijeron: ‘¡Muhammad, por Allah! ¡Muhammad y el ejército!’. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ los vio, dijo: ‘¡Allah es el Más Grande! ¡Allah es el Más Grande! Jaybar ha quedado arruinada. Cuando descendemos en el territorio de un pueblo, ¡qué mala mañana tienen quienes fueron advertidos!’”»

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Ata ibn Yazid al-Laythi, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando oigáis la llamada a la oración, decid lo mismo que dice el almuédano».

Nos relató Muadh ibn Fadala, quien dijo: nos relató Hisham, de Yahya, de Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith, quien dijo: me relató ‘Isa ibn Talha que un día oyó a Muawiya (ra), y este dijo algo igual hasta llegar a sus palabras: «Y doy testimonio de que Muhammad ﷺ es el Mensajero de Allah».

Nos relató Ishaq ibn Rahawayh, quien dijo: «Nos relató Wahb ibn Jarir, quien dijo: “Nos relató Hisham, de Yahya, algo semejante”». Yahya dijo: «Y uno de nuestros hermanos me relató que él dijo: “Cuando dijo: ‘Venid a la oración’, respondió: ‘No hay poder ni fuerza sino por Allah’”. Y dijo: “Así oímos decir a vuestro Profeta ﷺ”».

Nos relató Ali ibn ‘Ayyash, quien dijo: nos relató Shu‘ayb ibn Abu Hamza, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «A quien, al oír la llamada, diga: “¡Oh, Allah, Señor de esta llamada perfecta y de esta oración que va a establecerse! Concede a Muhammad ﷺ el medio de acercamiento y la excelencia, y elévalo a la estación digna de alabanza que le prometiste”, le será concedida mi intercesión el Día de la Resurrección».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: nos informó Malik, de Sumayy, liberto de Abu Bakr (ra), de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si la gente supiera la recompensa que hay en la llamada a la oración y en la primera fila, y después no encontrara otro modo de acceder a ellas que echarlo a suertes, lo echaría a suertes. Si supiera la recompensa que hay en acudir temprano a la oración, competiría por llegar a ella. Y si supiera la recompensa que hay en las oraciones de la noche y del alba, acudiría a ambas aunque tuviera que hacerlo gateando».

Musaddad nos relató: Hammad nos relató, de Ayyub, de ‘Abd al-Hamid, compañero de al-Ziyadi, y de Asim al-Ahwal, de ‘Abdullah ibn al-Harith, quien dijo: «Ibn Abbas (ra) nos pronunció un sermón en un día de mucho barro. Cuando el almuédano llegó a “Venid a la oración”, le ordenó que anunciara: “La oración, en vuestras moradas”. La gente se miró unos a otros, y él dijo: “Esto lo hizo quien era mejor que él, y ciertamente es una obligación”».

Abdullah ibn Maslama nos relató, de Malik, de Ibn Shihab, de Salim ibn ‘Abdullah, de su padre, ‘Abdullah (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente, Bilal (ra) llama a la oración durante la noche; así pues, comed y bebed hasta que Ibn Umm Maktum (ra) haga la llamada».

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Malik nos informó, de Nafi, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), quien dijo: Hafsa (ra) me informó de que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando el almuédano se recogía para el alba y despuntaba el alba, rezaba dos rak‘as breves antes de que se diera comienzo a la oración.

Abu Nu‘aym nos relató: «Shayban nos relató, de Yahya, de Abu Salama, de Aisha (ra): El Profeta ﷺ solía rezar dos rak‘as breves entre la llamada a la oración y el iqama de la oración del alba».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Abdullah ibn Dinar, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente, Bilal (ra) hace la llamada durante la noche; así pues, comed y bebed hasta que haga la llamada Ibn Umm Maktum (ra)».

Nos relató Ahmad ibn Yunus, quien dijo: Nos relató Zuhair, quien dijo: Nos relató Sulayman al-Taymi, de Abu ‘Uthman al-Nahdi, de ‘Abdullah ibn Mas‘ud (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Que a ninguno de vosotros —o: a nadie de vosotros— le impida el adhan de Bilal tomar su suhur, pues él hace el adhan —o: llama— durante la noche, para que regrese quien de vosotros está en pie y para que despierte quien de vosotros está dormido; y no es que diga: el alba o la mañana».

Ishaq nos relató; dijo: Abu Usama nos informó; dijo Ubayd Allah: nos relató, de al-Qasim ibn Muhammad, de Aisha (ra); y de Nafi, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo. Y, por otra cadena, me relató Yusuf ibn ‘Isa al-Marwazi; dijo: al-Fadl nos relató; dijo: Ubayd Allah ibn Umar nos relató, de al-Qasim ibn Muhammad, de Aisha (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Ciertamente, Bilal (ra) pronuncia la llamada a la oración durante la noche; así pues, comed y bebed hasta que Ibn Umm Maktum (ra) pronuncie la llamada a la oración».

Nos transmitió Ishaq, quien dijo: nos informó Abu Usama, quien dijo: Ubayd Allah nos transmitió, de al-Qasim ibn Muhammad, de Aisha (ra); y de Nafi, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo. Y, por otra cadena, me transmitió Yusuf ibn ‘Isa al-Marwazi, quien dijo: nos transmitió al-Fadl, quien dijo: nos transmitió Ubayd Allah ibn Umar, de al-Qasim ibn Muhammad, de Aisha (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Ciertamente, Bilal (ra) llama a la oración durante la noche; así pues, comed y bebed hasta que Ibn Umm Maktum (ra) llame a la oración».

Nos relató Ishaq al-Wasiti, quien dijo: Nos relató Khalid, de al-Jurayri, de Ibn Burayda, de ‘Abdullah ibn Mughaffal al-Muzani (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Entre cada dos llamadas a la oración hay una oración —lo repitió tres veces—, para quien quiera».

Nos relató Muhammad ibn Bashshar, quien dijo: Nos relató Ghundar, quien dijo: Nos relató Shu'ba, quien dijo: Oí a ‘Amr ibn ‘Ámir al-Ansari, de Anas ibn Malik, quien dijo: «Cuando el almuédano pronunciaba la llamada a la oración, algunos de los compañeros del Profeta ﷺ se levantaban y se apresuraban hacia las columnas hasta que salía el Profeta ﷺ, mientras ellos seguían así, rezando las dos rak‘as anteriores a la oración del ocaso. Y no había intervalo alguno entre la llamada a la oración y el anuncio de su comienzo». Uthman ibn Jabala y Abu Dawud transmitieron de Shu'ba: «Entre ambas no había sino un breve intervalo».

Abu al-Yaman nos relató: «Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: “'Urwa ibn al-Zubayr me informó que Aisha (ra) dijo: ‘Cuando el almuédano terminaba la primera llamada a la oración del alba, el Mensajero de Allah ﷺ se levantaba y rezaba dos rak‘as breves antes de la oración del alba, después de que el alba se hubiera hecho claramente visible. Luego se recostaba sobre el costado derecho hasta que el almuédano acudía a avisarle para el establecimiento de la oración’”».

Nos relató Abdullah ibn Yazid, quien dijo: Nos relató Kahmas ibn al-Hasan, de ‘Abdullah ibn Burayda, de ‘Abdullah ibn Mughaffal (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Entre cada dos llamadas a la oración hay una oración; entre cada dos llamadas a la oración hay una oración». Después, la tercera vez, añadió: «Para quien quiera».

Mu‘alla ibn Asad nos relató: «Wuhaib nos relató, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Malik ibn al-Huwayrith, quien dijo: “Acudí al Profeta ﷺ junto con un grupo de los míos y permanecimos con él veinte noches. Era misericordioso y afable, y cuando vio cuánto añorábamos a nuestras familias, dijo: ‘Regresad con ellas, permaneced entre ellas y enseñadles. Rezad y, cuando llegue la hora de la oración, que uno de vosotros haga la llamada a la oración y que el mayor de vosotros os dirija en ella’”».

Muslim ibn Ibrahim nos relató: Shu'ba nos relató, de al-Muhajir Abu al-Hasan, de Zayd ibn Wahb, de Abu Dharr (ra), quien dijo: Estábamos con el Profeta ﷺ durante un viaje, y el almuédano quiso hacer la llamada a la oración, pero él le dijo: «Espera a que refresque». Después quiso hacer la llamada a la oración, y él le dijo: «Espera a que refresque». Luego quiso hacer la llamada a la oración, y él le dijo: «Espera a que refresque», hasta que la sombra alcanzó la misma altura que las colinas. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, el calor intenso procede del soplo abrasador del Infierno».

Nos narró Muhammad ibn Yusuf, quien dijo: «Nos narró Sufyan, de Jalid al-Hadhdha, de Abu Qilaba, de Malik ibn al-Huwayrith (ra), quien dijo: “Dos hombres acudieron al Profeta ﷺ con la intención de viajar, y el Profeta ﷺ les dijo: ‘Cuando salgáis, proclamad ambos la llamada a la oración; después, pronunciad ambos la llamada para comenzarla; y que el mayor de los dos os dirija en la oración’”».

Nos relató Muhammad ibn al-Muthanna, quien dijo: Nos relató ‘Abd al-Wahhab, quien dijo: Nos relató Ayyub, de Abu Qilaba, quien dijo: Nos relató Malik: «Acudimos al Profeta ﷺ cuando éramos jóvenes de edades parecidas, y permanecimos junto a él veinte días y veinte noches. El Mensajero de Allah ﷺ era misericordioso y amable. Cuando pensó que añorábamos a nuestras familias o que las echábamos de menos, nos preguntó a quiénes habíamos dejado atrás, y se lo contamos. Dijo: “Regresad con vuestras familias, permaneced entre ellas, enseñadles y dadles instrucciones” —y mencionó algunas cosas que no sé si recuerdo o no—. “Y rezad como me habéis visto rezar. Cuando llegue la hora de la oración, que uno de vosotros pronuncie la llamada a la oración y que el mayor de vosotros la dirija”».

Musaddad nos narró: «Yahya nos informó, de ‘Ubaydullah ibn Umar, quien dijo: Nafi‘ me narró: Ibn Umar (ra) hizo la llamada a la oración durante una noche fría en Dajnan y luego dijo: “Rezad en vuestros lugares de acampada”. Después nos informó de que el Mensajero de Allah ﷺ ordenaba a un almuédano que hiciera la llamada a la oración y, acto seguido, este dijera: “Atención, rezad en vuestros lugares de acampada”, durante las noches frías o lluviosas estando de viaje».

Nos relató Ishaq, quien dijo: «Nos informó Ja‘far ibn Awn, quien dijo: “Nos relató Abu al-‘Umays, de Awn ibn Abi Juhayfa, de su padre, quien dijo: ‘Vi al Mensajero de Allah ﷺ en al-Abtah. Bilal (ra) acudió a él y le anunció la oración. Después, Bilal (ra) salió con una lanza corta y la clavó delante del Mensajero de Allah ﷺ en al-Abtah, y acto seguido pronunció la iqama para la oración’”».

Nos narró Muhammad ibn Yusuf, quien dijo: Nos narró Sufyan, de Awn ibn Abi Juhayfa, de su padre, quien relató que vio a Bilal haciendo la llamada a la oración y dijo: «Me puse a seguir con la mirada su boca, de aquí para allá, mientras hacía la llamada a la oración».

Abu Nu‘aym nos relató; dijo: Shayban nos relató, de Yahya, de ‘Abdullah ibn Abu Qatada, de su padre, quien dijo: Mientras estábamos rezando con el Profeta ﷺ, oyó de pronto el alboroto de unos hombres. Cuando terminó la oración, preguntó: «¿Qué os ocurre?». Dijeron: «Nos hemos apresurado para llegar a la oración». Dijo: «No lo hagáis. Cuando acudáis a la oración, debéis hacerlo con serenidad. Rezad lo que alcancéis y completad lo que se os haya pasado».

Nos relató Adam, quien dijo: Nos relató Ibn Abi Dhi'b, quien dijo: Nos relató al-Zuhri, de Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ. Y también de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Cuando oigáis la llamada que anuncia el comienzo de la oración, dirigíos a la oración caminando, con serenidad y dignidad, y no os apresuréis. Rezad aquello que alcancéis y completad aquello que os hayáis perdido».

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, quien dijo: Nos narró Hisham, quien dijo: Yahya me escribió, transmitiendo de ‘Abdullah ibn Abu Qatada, de su padre, Abu Qatada (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando se haya establecido la oración, no os levantéis hasta que me veáis».

Abu Nu‘aym nos relató: Shayban nos relató, de Yahya, de ‘Abdullah ibn Abu Qatada, de su padre, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando se anuncie el comienzo de la oración, no os levantéis hasta que me veáis, y mantened la serenidad».

Nos relató ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah, quien dijo: Nos relató Ibrahim ibn Sa'd, de Salih ibn Kaysan, de Ibn Shihab, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ salió cuando ya se había pronunciado la llamada para comenzar la oración y se habían alineado las filas. Cuando ocupó su lugar de oración y esperábamos que pronunciara el takbir, se marchó y dijo: «Permaneced en vuestros sitios».

Nos relató Ishaq, quien dijo: nos relató Muhammad ibn Yusuf, quien dijo: nos relató al-Awza‘i, de al-Zuhri, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: «Se anunció el comienzo de la oración y la gente alineó sus filas. Entonces salió el Mensajero de Allah ﷺ, se adelantó mientras se encontraba en estado de impureza ritual mayor y luego dijo: “Permaneced en vuestros lugares”».

Nos narró Abu Nu‘aym, quien dijo: «Nos narró Shayban, de Yahya, quien dijo: “Oí a Abu Salama decir: ‘Nos informó Jabir ibn ‘Abdullah (ra) que Umar ibn al-Jattab (ra) acudió al Profeta ﷺ el día de la batalla de la Trinchera y dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Por Allah, apenas pude rezar antes de que el sol estuviera a punto de ponerse», y eso fue después de que el ayunante hubiera roto el ayuno’. El Profeta ﷺ dijo: «Por Allah, yo no la he rezado»”».

Abu Ma'mar Abdullah ibn ‘Amr nos relató: «Abd al-Warith nos relató: “Abd al-Aziz ibn Suhayb nos relató, de Anas, quien dijo: ‘Se anunció el comienzo de la oración mientras el Profeta ﷺ conversaba en privado con un hombre en un rincón de la mezquita, y no se levantó para la oración hasta que la gente se quedó dormida’”».

Nos relató ‘Ayyash ibn al-Walid, quien dijo: Nos relató ‘Abd al-A‘la, quien dijo: Nos relató Humayd, quien dijo: Pregunté a Thabit al-Bunani acerca de que un hombre hablara después de haberse pronunciado la llamada para comenzar la oración, y él me relató, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: Se pronunció la llamada para comenzar la oración y un hombre abordó al Profeta ﷺ y lo retuvo después de haberse pronunciado dicha llamada.

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: «Nos informó Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Por Aquel en Cuya mano está mi alma! Ciertamente, he pensado ordenar que se reuniese leña; luego ordenar que se anunciase la oración; después ordenar a un hombre que dirigiese a la gente en la oración; y, a continuación, dirigirme a unos hombres y quemar sus casas con ellos dentro. ¡Por Aquel en Cuya mano está mi alma! Si cualquiera de ellos supiera que encontraría un hueso bien carnoso o dos buenas patas de oveja, asistiría a la oración del ‘isha”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Malik nos informó, de Nafi, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «La oración en congregación supera a la oración individual en veintisiete grados».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Al-Layth: me relató Ibn al-Had, de ‘Abdullah ibn Jabbab, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que oyó al Profeta ﷺ decir: «La oración en congregación supera a la oración individual en veinticinco grados».

Nos transmitió Musa ibn Ismail, quien dijo: «Nos transmitió Abd al-Wahid, quien dijo: “Nos transmitió Al-A‘mash, quien dijo: ‘Oí a Abu Salih decir: Oí a Abu Huraira (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: La oración del hombre en congregación multiplica por veinticinco la recompensa de su oración en su casa y en su mercado. Esto se debe a que, cuando realiza la ablución y la hace correctamente, y después sale hacia la mezquita sin que lo haga salir sino la oración, no da un solo paso sin que, por él, se le eleve un grado y se le borre una falta. Una vez que ha rezado, los ángeles continúan rogando por él mientras permanezca en su lugar de oración: ¡Oh, Allah, bendícelo! ¡Oh, Allah, ten misericordia de él! Y cualquiera de vosotros permanece en oración mientras esté esperando la oración’”».

Nos narró Abu al-Yaman, quien dijo: «Nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: “Me informaron Saíd ibn al-Musayyab y Abu Salama ibn Abd al-Rahman de que Abu Huraira (ra) dijo: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: La oración en congregación supera en veinticinco partes a la oración que cualquiera de vosotros realiza a solas, y los ángeles de la noche y los ángeles del día se reúnen en la oración del alba’”». Luego Abu Huraira (ra) decía: «Recitad, si queréis: {Ciertamente, la recitación del alba es presenciada}».

Shuayb dijo: «Y Nafi‘ me narró, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), quien dijo: “La supera en veintisiete grados”».

Nos relató Umar ibn Hafs, quien dijo: «Nos relató mi padre, quien dijo: “Nos relató Al-A‘mash, quien dijo: ‘Oí a Salim decir: Oí a Umm al-Darda decir: Abu al-Darda entró adonde yo estaba, enfadado. Le pregunté: «¿Qué te ha enfadado?». Él respondió: «¡Por Allah! No reconozco nada de la comunidad de Muhammad ﷺ, salvo que todos rezan juntos»’”».

Nos narró Muhammad ibn al-‘Ala, quien dijo: Nos narró Abu Usama, de Burayd ibn ‘Abdullah, de Abu Burda, de Abu Musa (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Las personas que obtienen una mayor recompensa por la oración son las que recorren a pie una distancia mayor y luego aún mayor. Y quien espera la oración hasta rezarla con el imam obtiene una recompensa mayor que quien reza y después se duerme».

Qutayba nos relató, de Malik, de Sumayy, liberto de Abu Bakr (ra), de Abu Salih al-Samman, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Mientras un hombre caminaba por un camino, encontró en él una rama espinosa y la apartó. Allah se lo agradeció y lo perdonó». Después dijo: «Los mártires son cinco: quien muere de peste, quien muere a causa de una enfermedad abdominal, quien muere ahogado, quien muere bajo un derrumbamiento y quien muere mártir en el camino de Allah». Y dijo: «Si la gente supiera la recompensa que hay en la llamada a la oración y en la primera fila, y después no encontrara otra forma de conseguirlo que echarlo a suertes, lo echaría a suertes». «Y si supiera la recompensa que hay en acudir temprano a la oración, competiría por hacerlo; y si supiera la recompensa que hay en las oraciones de la noche y del alba, acudiría a ambas aunque tuviera que hacerlo a gatas».

Qutayba nos relató, de Malik, de Sumayy, liberto de Abu Bakr (ra), de Abu Salih al-Samman, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Mientras un hombre caminaba por un camino, encontró en él una rama espinosa y la apartó. Allah se lo agradeció y lo perdonó». Luego dijo: «Los mártires son cinco: el que muere de peste, el que muere a causa de una enfermedad abdominal, el ahogado, el que muere bajo los escombros y el mártir que muere en el camino de Allah». Y dijo: «Si la gente supiera lo que hay en la llamada a la oración y en la primera fila, y después no encontrara otro medio de acceder a ello que echarlo a suertes, lo echaría a suertes». «Y si supiera lo que hay en acudir temprano, competiría por ello; y si supiera lo que hay en la oración de la noche y en la del alba, acudiría a ambas aunque tuviera que hacerlo a gatas».

Qutayba nos relató, de Malik, de Sumayy, liberto de Abu Bakr (ra), de Abu Salih al-Samman, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Mientras un hombre caminaba por un camino, encontró en él una rama espinosa y la apartó. Allah le agradeció aquel acto y lo perdonó». Después dijo: «Los mártires son cinco: quien muere a causa de la peste, quien muere a causa de una enfermedad abdominal, quien muere ahogado, quien muere bajo un derrumbamiento y quien muere mártir en el camino de Allah». Y dijo: «Si la gente supiera la recompensa que hay en la llamada a la oración y en la primera fila, y no encontrara otro modo de acceder a ellas que echarlo a suertes, lo echaría a suertes». «Y si supiera la recompensa que hay en acudir temprano, se apresuraría a hacerlo; y si supiera la recompensa que hay en las oraciones de la noche y del alba, acudiría a ambas aunque fuera a gatas».

Nos narró Muhammad ibn ‘Abdullah ibn Hawshab, quien dijo: Nos narró ‘Abd al-Wahhab, quien dijo: Nos narró Humayd, de Anas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «¡Oh, Banu Salima! ¿Acaso no esperáis recibir recompensa por vuestras huellas?». Y Mujahid dijo acerca de Sus palabras: «Y registramos lo que adelantaron y sus huellas»: «Sus pasos». E Ibn Abi Maryam dijo: Nos informó Yahya ibn Ayyub: Humayd me narró; Anas (ra) me narró que los Banu Salima quisieron trasladarse de sus viviendas para instalarse cerca del Profeta ﷺ. Dijo: Al Mensajero de Allah ﷺ le disgustó que dejaran Medina deshabitada, por lo que dijo: «¿Acaso no esperáis recibir recompensa por vuestras huellas?». Mujahid dijo: «Sus pasos son sus huellas: el hecho de caminar por la tierra con sus pies».

Nos relató Muhammad ibn ‘Abdullah ibn Hawshab, quien dijo: Nos relató ‘Abd al-Wahhab, quien dijo: Nos relató Humayd, de Anas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «¡Banu Salima! ¿Acaso no esperáis ser recompensados por vuestros pasos?». Y Mujahid dijo acerca de Sus palabras: «Y escribimos lo que han enviado por delante y sus huellas»: «Sus pasos». E Ibn Abi Maryam dijo: Nos informó Yahya ibn Ayyub; Humayd me relató; Anas (ra) me relató que los Banu Salima quisieron trasladarse de sus hogares para establecerse cerca del Profeta ﷺ. Dijo: Al Mensajero de Allah ﷺ le disgustó que dejaran Medina desguarnecida, por lo que dijo: «¿Acaso no esperáis ser recompensados por vuestros pasos?». Mujahid dijo: «Sus pasos son sus huellas: el hecho de caminar por la tierra con sus propios pies».

Nos narró Umar ibn Hafs, quien dijo: «Nos narró mi padre». Dijo: «Nos narró Al-A‘mash». Dijo: «Me narró Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ dijo: ‘No hay oración más pesada para los hipócritas que la del alba y la de la noche. Si supieran lo que hay en ambas, acudirían a ellas aunque tuvieran que hacerlo a gatas. Ciertamente, he pensado ordenar al almuédano que dé la señal para comenzar la oración; después, ordenar a un hombre que dirija a la gente en la oración; y luego tomar antorchas de fuego y quemar las casas de quienes, aun así, no salgan para acudir a la oración’”».

Musaddad nos relató: Yazid ibn Zuray‘ nos relató: Khalid nos relató, de Abu Qilaba, de Malik ibn al-Huwayrith (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Cuando llegue la hora de la oración, haced ambos la llamada a la oración y la iqama; después, que el mayor de los dos os dirija en la oración».

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Los ángeles suplican por uno de vosotros mientras permanezca en su lugar de oración, siempre que no invalide su ablución, diciendo: “¡Oh, Allah, perdónalo! ¡Oh, Allah, ten misericordia de él!”. Uno de vosotros sigue estando en oración mientras la oración lo retenga, sin que nada le impida regresar con su familia salvo la oración».

Nos transmitió Muhammad ibn Bashshar, quien dijo: Nos transmitió Yahya, de ‘Ubaydullah, quien dijo: Me transmitió Khubayb ibn Abd al-Rahman, de Hafs ibn Asim, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Hay siete a quienes Allah cobijará bajo Su sombra el Día en que no habrá más sombra que la Suya: el gobernante justo; un joven que creció adorando a su Señor; un hombre cuyo corazón está ligado a las mezquitas; dos hombres que se aman por Allah, que se reúnen por Él y se separan por Él; un hombre al que una mujer de posición y belleza pretende, y él dice: “Ciertamente, temo a Allah”; un hombre que da limosna ocultándola hasta tal punto que su mano izquierda no sabe lo que gasta su derecha; y un hombre que recuerda a Allah estando a solas y sus ojos se desbordan en lágrimas».

Qutayba nos relató; dijo: Isma‘il ibn Ya‘far nos relató, de Humayd, quien dijo: Se le preguntó a Anas (ra): «¿Se hizo el Mensajero de Allah ﷺ con un anillo?». Respondió: «Sí. Una noche retrasó la oración del ‘isha hasta la mitad de la noche. Después, una vez que hubo rezado, se volvió hacia nosotros y dijo: “La gente ha rezado y se ha dormido, mientras que vosotros habéis permanecido en oración desde que comenzasteis a esperarla”»

Nos relató Ali ibn Abdullah, quien dijo: Nos relató Yazid ibn Harun, quien dijo: Nos informó Muhammad ibn Mutarrif, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «A quien vaya a la mezquita por la mañana o por la tarde, Allah le preparará su alojamiento en el Paraíso cada vez que vaya por la mañana o por la tarde».

Nos relató ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah, quien dijo: Nos relató Ibrahim ibn Sa'd, de su padre, de Hafs ibn Asim, de ‘Abdullah ibn Malik ibn Buhayna (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ pasó junto a un hombre. Y dijo: También me relató ‘Abd al-Rahman, quien dijo: Nos relató Bahz ibn Asad, quien dijo: Nos relató Shu'ba, quien dijo: Me informó Sa'd ibn Ibrahim, quien dijo: Oí a Hafs ibn Asim decir: Oí a un hombre de la tribu de al-Azd, llamado Malik ibn Buhayna (ra), decir que el Mensajero de Allah ﷺ vio a un hombre rezando dos rak‘as cuando ya se había pronunciado la iqama para la oración. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ terminó la oración, la gente se arremolinó alrededor de aquel hombre, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: «¿La oración del alba tiene cuatro rak‘as? ¿La oración del alba tiene cuatro rak‘as?»

Nos narró Umar ibn Hafs ibn Ghiyath, quien dijo: «Me narró mi padre, quien dijo: “Nos narró Al-A‘mash, de Ibrahim, quien dijo: Al-Aswad dijo: ‘Estábamos con Aisha (ra) y mencionamos la constancia en la oración y la veneración debida a esta. Ella dijo: Cuando el Mensajero de Allah ﷺ enfermó de la enfermedad de la que murió, llegó la hora de la oración y se hizo la llamada a la oración. Entonces dijo: «Ordenad a Abu Bakr que dirija a la gente en la oración». Le dijeron: «Abu Bakr es un hombre muy sensible; si ocupa tu lugar, no podrá dirigir a la gente en la oración». Él repitió la orden y ellos volvieron a decírselo. La repitió por tercera vez y dijo: «Ciertamente, vosotras sois como las compañeras de Yusuf. Ordenad a Abu Bakr que dirija a la gente en la oración». Abu Bakr salió y dirigió la oración. Entonces el Profeta ﷺ sintió cierto alivio y salió sostenido entre dos hombres. Me parece estar viendo sus piernas arrastrándose por el dolor. Abu Bakr quiso retroceder, pero el Profeta ﷺ le hizo una señal para que permaneciera en su sitio. Después lo llevaron hasta que se sentó a su lado’”. Le preguntaron a al-A‘mash: “¿El Profeta ﷺ rezaba, Abu Bakr seguía su oración y la gente seguía la oración de Abu Bakr?”. Él respondió afirmativamente con un movimiento de cabeza. Abu Dawud lo transmitió parcialmente de Shu'ba, de al-A‘mash. Abu Muawiya añadió: “Se sentó a la izquierda de Abu Bakr, mientras Abu Bakr rezaba de pie”».

Nos relató Ibrahim ibn Musa, quien dijo: «Nos informó Hisham ibn Yusuf, de Ma‘mar, de al-Zuhri, quien dijo: “Me informó Ubayd Allah ibn Abdullah, quien dijo: ‘Aisha (ra) dijo: Cuando el Profeta ﷺ se agravó y su dolor se intensificó, pidió permiso a sus esposas para ser atendido durante su enfermedad en mi casa, y ellas se lo concedieron. Entonces salió apoyado entre dos hombres, arrastrando los pies por el suelo; iba entre Abbas (ra) y otro hombre’”. Ubayd Allah dijo: “Le mencioné a Ibn Abbas (ra) lo que había dicho Aisha (ra), y él me preguntó: ‘¿Sabes quién era el hombre al que Aisha (ra) no nombró?’. Respondí: ‘No’. Dijo: ‘Era Ali ibn Abu Talib (ra)’”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Malik nos informó, de Nafi, que Ibn Umar (ra) hizo la llamada a la oración en una noche fría y ventosa, y luego dijo: «¡Atención! Rezad en vuestros alojamientos». Después dijo: «Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ ordenaba al almuédano que, cuando la noche era fría y lluviosa, dijera: “¡Atención! Rezad en vuestros alojamientos”».

Nos relató Isma‘il, quien dijo: Me relató Malik, de Ibn Shihab, de Mahmud ibn al-Rabi al-Ansari, que ‘Itban ibn Malik (ra) dirigía a su gente en la oración siendo ciego, y que dijo al Mensajero de Allah ﷺ: «¡Mensajero de Allah! Hay oscuridad y riadas, y yo soy un hombre con la vista muy deteriorada. Así pues, ¡Mensajero de Allah!, reza en algún lugar de mi casa para que lo tome como oratorio». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ fue a verlo y le preguntó: «¿Dónde quieres que rece?»

Abdullah ibn Abd al-Wahhab nos relató: «Hammad ibn Zayd nos relató: “Abd al-Hamid, el compañero de al-Ziyadi, nos relató: ‘Oí a Abdullah ibn al-Harith decir: Ibn Abbas nos pronunció un sermón un día en que había barro. Cuando el almuédano llegó a «Venid a la oración», le ordenó: «Di: “La oración, en vuestros alojamientos”». Entonces algunos se miraron unos a otros, como si desaprobaran aquello, y él dijo: «Parece que habéis desaprobado esto. Ciertamente, esto lo hizo alguien mejor que yo —es decir, el Profeta ﷺ—. La oración comunitaria es una obligación firme, pero no he querido causaros dificultades»’”». Y también se transmitió de Hammad, de Asim, de Abdullah ibn al-Harith, de Ibn Abbas, algo semejante, salvo que dijo: «No he querido haceros incurrir en pecado obligándoos a venir, de modo que tuvierais que caminar pisando barro hasta las rodillas»».

Muslim ibn Ibrahim nos relató: Hisham nos relató, de Yahya, de Abu Salama, quien dijo: «Pregunté a Abu Sa‘id al-Judri (ra), y él dijo: “Llegó una nube y llovió hasta que el agua atravesó el techo, que era de hojas de palmera. Se anunció el comienzo de la oración, y vi al Mensajero de Allah ﷺ postrarse sobre el agua y el barro, hasta el punto de que vi la marca del barro en su frente”».

Nos relató Adam: «Nos relató Shu'ba: “Nos relató Anas ibn Sirin: ‘Oí a Anas decir: Un hombre de los Ansar dijo: «No puedo rezar contigo». Era un hombre corpulento, así que preparó comida para el Profeta ﷺ y lo invitó a su casa. Extendió para él una estera y roció con agua un extremo de ella, y el Profeta ﷺ rezó sobre ella dos rak‘as. Entonces, un hombre de la familia de al-Jarud preguntó a Anas: «¿Solía el Profeta ﷺ realizar la oración de la mañana (duha)?». Respondió: «No lo vi realizarla salvo aquel día»’”».

Musaddad nos relató: Yahya nos relató, de Hisham, quien dijo: Mi padre me relató: Oí a Aisha (ra) narrar que el Profeta ﷺ dijo: «Cuando se haya servido la cena y se haya anunciado el comienzo de la oración, empezad por la cena».

Yahya ibn Bukayr nos relató: Al-Layth nos relató, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando se sirva la cena, comenzad por ella antes de realizar la oración del magrib y no os apresuréis en terminar vuestra cena».

Nos narró Ubayd ibn Isma'il, de Abu Usama, de ‘Ubaydullah, de Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si se sirve la cena de alguno de vosotros y se anuncia el comienzo de la oración, empezad por la cena, y que no se apresure hasta haber terminado de comerla».

Y Zuhair y Wahb ibn ‘Uthman narraron de Musa ibn Uqba, de Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Cuando alguno de vosotros esté comiendo, que no se apresure hasta haber satisfecho su necesidad de la comida, aunque se haya anunciado el comienzo de la oración».

Nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah, quien dijo: Nos narró Ibrahim, de Salih, de Ibn Shihab, quien dijo: Me informó Ja‘far ibn ‘Amr ibn Umayya de que su padre (ra) dijo: «Vi al Mensajero de Allah ﷺ comiendo una pata delantera, de la que cortaba carne. Entonces fue llamado a la oración, así que se levantó, dejó el cuchillo, rezó y no hizo la ablución».

Nos relató Adam: «Nos relató Shu'ba: “Nos relató al-Hakam, de Ibrahim, de al-Aswad, quien dijo: ‘Pregunté a Aisha (ra): «¿Qué solía hacer el Profeta ﷺ en su casa?». Ella respondió: «Se ocupaba de los quehaceres de su familia —es decir, de servir a su familia— y, cuando llegaba la hora de la oración, salía para realizarla»’”».

Musa ibn Ismail nos relató: «Wuhaib nos relató: “Ayyub nos relató, de Abu Qilaba, quien dijo: ‘Malik ibn al-Huwayrith vino a esta mezquita nuestra y dijo: Ciertamente, voy a dirigiros en la oración, aunque no es la oración lo que pretendo; rezaré tal como vi rezar al Profeta ﷺ’. Entonces pregunté a Abu Qilaba: ‘¿Cómo rezaba?’. Respondió: ‘Como este maestro nuestro’. Dijo: ‘Era un hombre anciano que, al levantar la cabeza de la prosternación, se sentaba antes de incorporarse en la primera rak‘a’”».

Nos relató Ishaq ibn Nasr, quien dijo: Nos relató Husayn, de Zaida, de Abd al-Malik ibn Umair, quien dijo: Me relató Abu Burda, de Abu Musa, quien dijo: El Profeta ﷺ enfermó y su enfermedad se agravó, por lo que dijo: «Ordenad a Abu Bakr que dirija a la gente en la oración». Aisha dijo: «Es un hombre de corazón sensible; si ocupa tu lugar, no podrá dirigir a la gente en la oración». Él dijo: «Ordenad a Abu Bakr que dirija a la gente en la oración». Ella insistió de nuevo, y él dijo: «Ordena a Abu Bakr que dirija a la gente en la oración, pues vosotras sois como las mujeres que trataron con Yusuf (as)». Entonces, el mensajero fue hasta él y Abu Bakr dirigió a la gente en la oración en vida del Profeta ﷺ.

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: «Malik nos informó, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, la Madre de los Creyentes (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo durante su enfermedad: ‘Ordenad a Abu Bakr que dirija a la gente en la oración’”. Aisha dijo: “Yo dije: ‘Cuando Abu Bakr ocupe tu lugar, la gente no podrá oírlo debido a su llanto; ordena, pues, a Umar que dirija a la gente en la oración’”. Aisha dijo: “Entonces le dije a Hafsa: ‘Dile: “Cuando Abu Bakr ocupe tu lugar, la gente no podrá oírlo debido a su llanto; ordena, pues, a Umar que dirija a la gente en la oración”’”. Hafsa lo hizo. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Basta! Vosotras sois, ciertamente, como las mujeres de Yusuf (as). Ordenad a Abu Bakr que dirija a la gente en la oración”. Hafsa le dijo a Aisha: “Nunca he obtenido de ti bien alguno”».

Nos relató Abu al-Yaman, quien dijo: «Nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: “Me informó Anas ibn Malik (ra), el ansarí —quien había seguido al Profeta ﷺ, lo había servido y lo había acompañado—, que Abu Bakr (ra) dirigía la oración de la gente durante la enfermedad del Profeta ﷺ en la que falleció. Hasta que, llegado el lunes, mientras ellos se encontraban alineados en filas durante la oración, el Profeta ﷺ descorrió la cortina de la estancia y nos miró estando de pie. Su rostro parecía la página de un ejemplar del Corán. Después sonrió, riéndose, y por la alegría de ver al Profeta ﷺ estuvimos a punto de desconcertarnos. Entonces Abu Bakr (ra) retrocedió sobre sus talones para incorporarse a la fila, pues pensó que el Profeta ﷺ iba a salir para participar en la oración. Pero el Profeta ﷺ nos indicó por señas que completáramos nuestra oración y dejó caer la cortina. Falleció ese mismo día”».

Abu Ma'mar nos relató: «Abd al-Warith nos relató: “Abd al-Aziz nos relató, de Anas (ra), quien dijo: ‘El Profeta ﷺ no salió durante tres días. Cuando se anunció el comienzo de la oración, Abu Bakr (ra) se dispuso a adelantarse. Entonces, el Profeta de Allah ﷺ tomó la cortina y la levantó. Cuando el rostro del Profeta ﷺ apareció con claridad, nunca habíamos contemplado nada que nos resultara más maravilloso que el rostro del Profeta ﷺ al mostrársenos. El Profeta ﷺ hizo una señal con la mano a Abu Bakr (ra) para que se adelantara y, después, el Profeta ﷺ dejó caer la cortina. Ya no fue posible acceder a él hasta que falleció’”».

Yahya ibn Sulayman nos relató: «Ibn Wahb nos relató: “Yunus me relató, de Ibn Shihab, de Hamza ibn ‘Abdullah, quien le informó de su padre (ra), que dijo: ‘Cuando se agravó el dolor del Mensajero de Allah ﷺ, le hablaron acerca de la oración, y dijo: Ordenad a Abu Bakr (ra) que dirija a la gente en la oración. Aisha (ra) dijo: Abu Bakr (ra) es un hombre de corazón sensible; cuando recita, el llanto lo domina. Él ﷺ dijo: Ordenadle que dirija la oración. Ella volvió a insistirle, y él ﷺ dijo: Ordenadle que dirija la oración; ciertamente, vosotras sois como las compañeras de Yusuf (as)’”». Al-Zubaydi, Ibn Akhi al-Zuhri e Ishaq ibn Yahya al-Kalbi lo transmitieron asimismo de al-Zuhri. Y ‘Uqail y Ma'mar transmitieron de al-Zuhri, de Hamza, del Profeta ﷺ.

Nos relató Zakariyya ibn Yahya, quien dijo: «Nos relató Ibn Numayr, quien dijo: “Nos informó Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ ordenó a Abu Bakr (ra) que dirigiera a la gente en la oración durante su enfermedad, y él los dirigía en la oración’”». ‘Urwa dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ sintió cierta mejoría, así que salió y encontró a Abu Bakr (ra) dirigiendo a la gente en la oración. Cuando Abu Bakr (ra) lo vio, retrocedió, pero él le hizo una señal para que permaneciera como estaba. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se sentó junto a Abu Bakr (ra), a su lado. Abu Bakr (ra) seguía la oración del Mensajero de Allah ﷺ, y la gente seguía la oración de Abu Bakr (ra)».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Malik nos informó, de Abu Hazim ibn Dinar, de Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi, que el Mensajero de Allah ﷺ fue a la tribu de Banu ‘Amr ibn Awf para reconciliarlos. Cuando llegó la hora de la oración, el almuédano acudió a Abu Bakr y le preguntó: «¿Dirigirás la oración de la gente para que yo pronuncie la iqama?». Respondió: «Sí». Entonces Abu Bakr dirigió la oración. El Mensajero de Allah ﷺ llegó mientras la gente estaba rezando y se abrió paso hasta ocupar su lugar en la fila. La gente comenzó a dar palmadas —y Abu Bakr no solía volverse durante la oración—. Cuando la gente insistió en dar palmadas, se volvió y vio al Mensajero de Allah ﷺ. El Mensajero de Allah ﷺ le indicó por señas que permaneciera en su sitio. Abu Bakr (ra) levantó las manos y alabó a Allah por lo que el Mensajero de Allah ﷺ le había ordenado. Después, Abu Bakr retrocedió hasta quedar alineado en la fila, y el Mensajero de Allah ﷺ se adelantó y dirigió la oración. Cuando terminó, dijo: «¡Abu Bakr! ¿Qué te impidió permanecer en tu sitio cuando te lo ordené?». Abu Bakr respondió: «No correspondía al hijo de Abu Quhafa rezar delante del Mensajero de Allah ﷺ». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Por qué os he visto dar tantas palmadas? A quien le ocurra algo durante la oración, que glorifique a Allah, pues, cuando lo haga, se volverán hacia él. Las palmadas son únicamente para las mujeres».

Nos narró Sulayman ibn Harb, quien dijo: Nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Malik ibn al-Huwayrith, quien dijo: Llegamos ante el Profeta ﷺ cuando éramos jóvenes y permanecimos con él alrededor de veinte noches. El Profeta ﷺ era compasivo, y dijo: «Si regresarais a vuestra tierra y les enseñarais, ordenadles que recen tal oración a tal hora y tal oración a tal hora. Cuando llegue el momento de la oración, que uno de vosotros pronuncie la llamada a la oración y que el mayor de vosotros la dirija».

Nos narró Muadh ibn Asad: nos informó Abdullah; nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, quien dijo: Me informó Mahmud ibn al-Rabi', quien dijo: Oí a ‘Itban ibn Malik al-Ansari decir: «El Profeta ﷺ pidió permiso para entrar y yo se lo concedí. Entonces dijo: “¿En qué lugar de tu casa quieres que rece?”»

Nos relató Ahmad ibn Yunus, quien dijo: Nos relató Za'ida, de Musa ibn Abi Aisha, de ‘Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba, quien dijo: Entré a ver a Aisha (ra) y le dije: «¿No vas a relatarme lo sucedido durante la enfermedad del Mensajero de Allah ﷺ?». Ella respondió: «Sí. La enfermedad del Profeta ﷺ se agravó y preguntó: “¿Ha rezado ya la gente?”. Dijimos: “No, te están esperando”. Dijo: “Ponedme agua en la palangana”. Ella dijo: Así lo hicimos. Se lavó y luego intentó levantarse, pero perdió el conocimiento. Después lo recobró y preguntó ﷺ: “¿Ha rezado ya la gente?”. Dijimos: “No, te están esperando, Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo: “Ponedme agua en la palangana”. Ella dijo: Se sentó y se lavó; luego intentó levantarse, pero perdió el conocimiento. Después lo recobró y preguntó: “¿Ha rezado ya la gente?”. Dijimos: “No, te están esperando, Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces dijo: “Ponedme agua en la palangana”. Se sentó y se lavó; luego intentó levantarse, pero perdió el conocimiento. Después lo recobró y preguntó: “¿Ha rezado ya la gente?”. Dijimos: “No, te están esperando, Mensajero de Allah ﷺ”. La gente permanecía congregada en la mezquita, esperando al Profeta ﷺ para la última oración de la noche. Entonces el Profeta ﷺ mandó avisar a Abu Bakr (ra) para que dirigiera a la gente en la oración. El mensajero fue a verlo y le dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ te ordena que dirijas a la gente en la oración”. Abu Bakr (ra), que era un hombre de corazón sensible, dijo: “Umar, dirige tú a la gente en la oración”. Umar (ra) le respondió: “Tú tienes más derecho a hacerlo”. Así pues, Abu Bakr (ra) dirigió la oración durante aquellos días. Más tarde, el Profeta ﷺ sintió cierta mejoría y salió, sostenido entre dos hombres, uno de los cuales era al-‘Abbas (ra), para la oración del mediodía, mientras Abu Bakr (ra) dirigía a la gente en la oración. Cuando Abu Bakr (ra) lo vio, quiso retroceder, pero el Profeta ﷺ le hizo una señal para que no retrocediera. Dijo: “Sentadme a su lado”. Los dos lo sentaron junto a Abu Bakr (ra). Entonces Abu Bakr (ra) rezaba siguiendo la oración del Profeta ﷺ, mientras la gente seguía la oración de Abu Bakr (ra), y el Profeta ﷺ estaba sentado». Ubayd Allah dijo: Entré a ver a ‘Abdullah ibn Abbas (ra) y le dije: «¿Quieres que te exponga lo que Aisha (ra) me relató acerca de la enfermedad del Profeta ﷺ?». Respondió: «Cuéntamelo». Le expuse su relato y no objetó nada de él, salvo que preguntó: «¿Te dijo el nombre del hombre que estaba con al-‘Abbas (ra)?». Respondí: «No». Dijo: «Era Ali (ra)».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Malik nos informó, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, la Madre de los Creyentes (ra), que dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ rezó en su casa mientras se encontraba enfermo. Rezó sentado, y detrás de él unas personas rezaron de pie, por lo que les hizo señas para que se sentaran. Cuando terminó la oración, dijo: “El imam ha sido establecido únicamente para que se le siga. Así pues, cuando se incline, inclinaos; cuando se incorpore, incorporaos; y cuando rece sentado, rezad sentados”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ montó un caballo, se cayó de él y se lastimó el costado derecho. Entonces realizó sentado una de las oraciones, y nosotros rezamos sentados detrás de él. Cuando terminó, dijo: «El imam ha sido dispuesto únicamente para que se le siga. Cuando rece de pie, rezad de pie; cuando se incline, inclinaos; cuando se incorpore, incorporaos; y cuando diga: “Allah escucha a quien lo alaba”, decid: “¡Señor nuestro! A Ti pertenece la alabanza”. Cuando rece de pie, rezad de pie; y cuando rece sentado, rezad todos sentados». Abu ‘Abdullah dijo: Al-Humaydi dijo: Sus palabras «cuando rece sentado, rezad sentados» corresponden a su anterior enfermedad. Posteriormente, el Profeta ﷺ rezó sentado mientras la gente que estaba detrás de él permanecía de pie, y no les ordenó que se sentaran. Lo que debe tomarse en consideración es siempre la acción más reciente del Profeta ﷺ.

Nos relató Musaddad, quien dijo: «Nos relató Yahya ibn Sa‘id, de Sufyan, quien dijo: “Me relató Abu Ishaq, quien dijo: ‘Me relató Abdullah ibn Yazid, quien dijo: Me relató al-Bara (ra) —y no era mentiroso—, quien dijo: Cuando el Mensajero de Allah ﷺ decía: «Allah escucha a quien lo alaba», ninguno de nosotros inclinaba la espalda hasta que el Profeta ﷺ se encontraba postrado; después, nos postrábamos tras él’”».

Nos relató Hajjaj ibn Minhal, quien dijo: Nos relató Shu'ba, de Muhammad ibn Ziyad, quien dijo: Oí a Abu Huraira (ra) narrar que el Profeta ﷺ dijo: «¿Acaso no teme alguno de vosotros —o: acaso no teme alguno de vosotros— que, cuando levante la cabeza antes que el imam, Allah convierta su cabeza en la cabeza de un asno, o que Allah convierta su figura en la figura de un asno?»

Nos relató Ibrahim ibn al-Mundhir, quien dijo: nos relató Anas ibn ‘Iyad, de ‘Ubaydullah, de Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: «Cuando los primeros emigrantes llegaron a al-Usba —un lugar de Quba— antes de la llegada del Mensajero de Allah ﷺ, Salim, liberto de Abu Hudhayfa, los dirigía en la oración, pues era quien más Corán sabía de todos ellos».

Muhammad ibn Bashshar nos narró: Yahya nos narró: Shu'ba nos narró; dijo: Abu al-Tayyah me narró, de Anas (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Escuchad y obedeced, aunque sea puesto al mando un abisinio cuya cabeza parezca una pasa».

Nos relató al-Fadl ibn Sahl, quien dijo: Nos relató al-Hasan ibn Musa al-Ashyab, quien dijo: Nos relató ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abdullah ibn Dinar, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Os dirigen la oración; si aciertan, será en vuestro beneficio, y si se equivocan, será en vuestro beneficio y la responsabilidad recaerá sobre ellos».

Abu ‘Abdullah dijo: Y Muhammad ibn Yusuf nos dijo: Al-Awza‘i nos relató: Al-Zuhri nos relató, de Humayd ibn Abd al-Rahman, de ‘Ubaydullah ibn ‘Adi ibn Khiyar, que este entró a ver a ‘Uthman ibn ‘Affan (ra) cuando se encontraba sitiado y le dijo: «Tú eres el imán de toda la comunidad, y te ha sucedido lo que ves. Nos dirige en la oración un imán de la discordia, y sentimos escrúpulos». Él respondió: «La oración es la mejor de las obras que realiza la gente. Cuando la gente obre bien, obra bien con ellos; y cuando obren mal, evita su mala acción». Y al-Zubaydi dijo: Al-Zuhri dijo: «No consideramos que se deba rezar detrás de un hombre afeminado, salvo por una necesidad ineludible».

Nos narró Muhammad ibn Aban: nos narró Ghundar, de Shu'ba, de Abu al-Tayyah, quien oyó a Anas ibn Malik (ra) decir: El Profeta ﷺ dijo a Abu Dharr (ra): «Escucha y obedece, aunque sea a un abisinio cuya cabeza parezca una pasa».

Nos narró Sulayman ibn Harb, quien dijo: Nos narró Shu'ba, de Al-Hakam, quien dijo: Oí a Sa'id ibn Jubayr narrar de Ibn Abbas (ra), quien dijo: Pasé la noche en casa de mi tía materna Maymuna (ra). El Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración de la noche; después llegó y rezó cuatro rak‘as, y luego durmió. Después se levantó, y yo me acerqué y me puse de pie a su izquierda, pero él me colocó a su derecha. Entonces rezó cinco rak‘as y, a continuación, rezó dos rak‘as. Después durmió hasta que oí sus ronquidos —o dijo: el sonido de su respiración— y luego salió para la oración.

Nos relató Ahmad: «Nos relató Ibn Wahb: “Nos relató ‘Amr, de Abd Rabbihi ibn Sa‘id, de Makhrama ibn Sulayman, de Kuraib, liberto de Ibn Abbas, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: ‘Pasé la noche en casa de Maymuna (ra), y el Profeta ﷺ estaba con ella aquella noche. Él hizo la ablución y después se levantó para rezar. Yo me puse a su izquierda, pero él me tomó y me colocó a su derecha. Rezó trece rak‘as; después durmió hasta que roncó —y, cuando dormía, solía roncar—. Luego acudió a él el almuédano, así que salió, rezó y no hizo la ablución’”». ‘Amr dijo: «Se lo relaté a Bukayr, y él dijo: “Kuraib me relató eso mismo”».

Nos relató Musaddad, quien dijo: «Nos relató Isma‘il ibn Ibrahim, de Ayyub, de ‘Abdullah ibn Sa'id ibn Yubair, de su padre, de Ibn Abbas, quien dijo: “Pasé la noche en casa de mi tía materna. El Profeta ﷺ se levantó para rezar durante la noche, y yo me levanté para rezar con él. Me puse a su izquierda, pero él me tomó de la cabeza y me colocó a su derecha”».

Muslim nos narró; dijo: Shu'ba nos narró, de ‘Amr, de Yabir ibn ‘Abdullah, que Mu‘adh ibn Jabal rezaba con el Profeta ﷺ y luego regresaba y dirigía a su gente en la oración.

Y me narró Muhammad ibn Bashshar, quien dijo: Nos narró Ghundar, quien dijo: Nos narró Shu'ba, de ‘Amr, quien dijo: Oí a Jabir ibn ‘Abdullah (ra) decir: Muadh ibn Jabal (ra) solía rezar con el Profeta ﷺ y después regresaba y dirigía en la oración a su gente. En una ocasión, dirigió la oración de la noche y recitó la sura Al-Baqara, por lo que un hombre abandonó la oración. Al parecer, Muadh lo criticó por ello. La noticia llegó al Profeta ﷺ, quien dijo: «¡Ahuyentador, ahuyentador, ahuyentador!», tres veces; o bien dijo: «¡Causante de discordia, causante de discordia, causante de discordia!». Y le ordenó que recitara dos suras de extensión media de entre las del Mufassal. ‘Amr dijo: No recuerdo cuáles eran.

Nos relató Ahmad ibn Yunus, quien dijo: «Nos relató Zuhair, quien dijo: “Nos relató Isma‘il, quien dijo: ‘Oí a Qays decir: Abu Mas‘ud (ra) me informó de que un hombre dijo: “¡Por Allah, Mensajero de Allah ﷺ! Me retraso en acudir a la oración del alba por culpa de fulano, debido a lo mucho que nos la alarga”’”». Nunca vi al Mensajero de Allah ﷺ más enfadado al dar una exhortación que aquel día. Después dijo: «Ciertamente, algunos de vosotros hacéis que la gente se aleje. Así pues, cualquiera de vosotros que dirija a la gente en la oración, que sea breve, pues entre ellos hay personas débiles, personas mayores y personas con necesidades».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Malik nos informó, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando uno de vosotros dirija a la gente en la oración, que la haga breve, pues entre ellos hay débiles, enfermos y ancianos. Y cuando uno de vosotros rece a solas, que la prolongue cuanto quiera».

Nos relató Muhammad ibn Yusuf: nos relató Sufyan, de Isma'il ibn Abi Jalid, de Qays ibn Abi Hazim, de Abu Mas'ud (ra), quien dijo: Un hombre dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Ciertamente, me retraso en acudir a la oración del alba porque fulano la prolonga cuando nos dirige en ella». El Mensajero de Allah ﷺ se enfadó; nunca lo había visto enfadarse en ninguna ocasión con mayor intensidad que aquel día. Luego dijo: «¡Oh, gentes! Ciertamente, entre vosotros hay quienes hacen que la gente se aleje. Por tanto, quien dirija a la gente en la oración, que sea breve, pues detrás de él están el débil, el anciano y quien tiene alguna necesidad».

Nos relató Adam ibn Abi Iyas, quien dijo: Nos relató Shu'ba, quien dijo: Nos relató Muharib ibn Dithar, quien dijo: Oí a Jabir ibn Abd Allah al-Ansari (ra) decir: «Un hombre llegó con dos camellos de riego cuando ya había caído la noche y encontró a Mu'adh (ra) rezando. Dejó su camello de riego y se acercó a Mu'adh (ra), quien recitó la sura de La vaca o la de Las mujeres. Entonces el hombre se marchó. Cuando le llegó la noticia de que Mu'adh (ra) había hablado mal de él, acudió al Profeta ﷺ y se quejó ante él de Mu'adh (ra). El Profeta ﷺ dijo: “¡Muadh! ¿Acaso eres un causante de discordia —o dijo: un tentador—?”. Lo repitió tres veces. “¿Por qué no rezaste recitando ‘Glorifica el nombre de tu Señor’, ‘Por el sol y su claridad matinal’ y ‘Por la noche cuando cubre’? Pues detrás de ti rezan el anciano, el débil y quien tiene alguna necesidad”».

Abu Ma'mar nos relató: «Abd al-Warith nos relató: Abd al-Aziz nos relató, de Anas (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ hacía breve la oración, pero la realizaba de forma completa”».

Nos relató Ibrahim ibn Musa: «Nos informó al-Walid, quien dijo: “Nos relató al-Awza‘i, de Yahya ibn Abi Kathir, de ‘Abdullah ibn Abu Qatada, de su padre, Abu Qatada (ra), que el Profeta ﷺ dijo: ‘Ciertamente, comienzo la oración con la intención de prolongarla, pero oigo el llanto de un niño y entonces abrevio mi oración, pues no quiero causar dificultad a su madre’”».

Nos relató Khalid ibn Makhlad, quien dijo: nos relató Sulayman ibn Bilal, quien dijo: nos relató Sharik ibn ‘Abdullah, quien dijo: oí a Anas ibn Malik (ra) decir: «Nunca he rezado detrás de un imam cuya oración fuera más breve y, al mismo tiempo, más completa que la del Profeta ﷺ. Ciertamente, cuando oía llorar a un niño, aligeraba la oración por temor a que su madre se viera atribulada».

Nos relató Ali ibn Abdullah, quien dijo: Nos relató Yazid ibn Zuray‘, quien dijo: Nos relató Sa‘id, quien dijo: Nos relató Qatada, que Anas ibn Malik (ra) le relató que el Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, comienzo la oración con la intención de prolongarla, pero entonces oigo el llanto de un niño y abrevio mi oración, porque sé la intensa angustia que su madre siente a causa de su llanto».

Muhammad ibn Bashshar nos relató: «Ibn Abi Adi nos relató, de Sa‘id, de Qatada, de Anas ibn Malik (ra), que el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, comienzo la oración con la intención de prolongarla, pero oigo el llanto de un niño y entonces la abrevio, pues sé cuánto aflige a su madre que llore”».

Nos relataron Sulayman ibn Harb y Abu al-Nu‘man; ambos dijeron: Nos relató Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de ‘Amr ibn Dinar, de Jabir (ra), quien dijo: Muadh (ra) solía rezar con el Profeta ﷺ y después acudía a su pueblo y los dirigía en la oración.

Nos relató Musaddad, quien dijo: Nos relató Abdullah ibn Dawud, quien dijo: Nos relató Al-A‘mash, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha (ra), quien dijo: Cuando el Profeta ﷺ enfermó de la enfermedad de la que murió, Bilal acudió a avisarle de la oración. Él dijo: «Ordenad a Abu Bakr que dirija la oración». Yo dije: «Ciertamente, Abu Bakr es un hombre muy sensible; si ocupa tu lugar, llorará y no podrá recitar». Él dijo: «Ordenad a Abu Bakr que dirija la oración». Entonces repetí lo mismo, y a la tercera o cuarta vez dijo: «En verdad, vosotras sois como las compañeras de Yusuf (as). Ordenad a Abu Bakr que dirija la oración». Así pues, Abu Bakr dirigió la oración, y el Profeta ﷺ salió sostenido entre dos hombres. Me parece estar viéndolo arrastrar los pies por el suelo. Cuando Abu Bakr lo vio, se dispuso a retroceder, pero él le hizo una señal para que continuara rezando. Abu Bakr (ra) retrocedió y el Profeta ﷺ se sentó a su lado, mientras Abu Bakr hacía llegar a la gente el takbir. Muhadir transmitió asimismo este hadiz de al-A‘mash.

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id, quien dijo: Nos relató Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha, quien dijo: Cuando la enfermedad del Mensajero de Allah ﷺ se agravó, Bilal acudió para anunciarle que había llegado la hora de la oración. Él dijo: «Ordenad a Abu Bakr que dirija a la gente en la oración». Yo dije: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Abu Bakr es un hombre muy sensible y, cuando ocupe tu lugar, no conseguirá que la gente oiga su voz. Si ordenaras a Umar que lo hiciera…». Él dijo: «Ordenad a Abu Bakr que dirija a la gente en la oración». Entonces dije a Hafsa: «Dile que Abu Bakr es un hombre muy sensible y que, cuando ocupe tu lugar, no conseguirá que la gente oiga su voz. Si ordenaras a Umar que lo hiciera…». Él dijo: «Vosotras sois, ciertamente, como las compañeras de Yusuf (as). Ordenad a Abu Bakr que dirija a la gente en la oración». Cuando Abu Bakr ya había comenzado la oración, el Mensajero de Allah ﷺ sintió cierto alivio, por lo que se levantó y salió sostenido entre dos hombres, mientras sus pies dejaban surcos en el suelo, hasta que entró en la mezquita. Cuando Abu Bakr oyó que se acercaba, se dispuso a retroceder, pero el Mensajero de Allah ﷺ le hizo una seña. El Mensajero de Allah ﷺ avanzó hasta sentarse a la izquierda de Abu Bakr. Abu Bakr rezaba de pie y el Mensajero de Allah ﷺ rezaba sentado; Abu Bakr seguía la oración del Mensajero de Allah ﷺ, y la gente seguía la oración de Abu Bakr (ra).

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik ibn Anas, de Ayyub ibn Abi Tamima al-Sakhtiyani, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ terminó la oración después de dos rak‘as. Entonces Dhu al-Yadayn (ra) le dijo: «¿Se ha acortado la oración o es que lo has olvidado, Mensajero de Allah?». El Mensajero de Allah ﷺ preguntó: «¿Ha dicho la verdad Dhu al-Yadayn (ra)?»

Nos relató Abu al-Walid, quien dijo: «Nos relató Shu'ba, de Sa‘d ibn Ibrahim, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ rezó dos rak‘as de la oración del mediodía, y se le dijo: ‘Has rezado dos rak‘as’. Entonces rezó otras dos rak‘as, después pronunció el saludo de finalización y luego realizó dos postraciones”».

Nos relató Isma‘il, quien dijo: Nos relató Malik ibn Anas, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, la Madre de los creyentes, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo durante su enfermedad: «Ordenad a Abu Bakr que dirija a la gente en la oración». Aisha dijo: «Dije: “Ciertamente, cuando Abu Bakr ocupe tu lugar, la gente no podrá oírlo debido a su llanto; ordena, pues, a Umar que dirija la oración”». Él dijo: «Ordenad a Abu Bakr que dirija a la gente en la oración». Aisha dijo a Hafsa: «Dile: “Ciertamente, cuando Abu Bakr ocupe tu lugar, la gente no podrá oírlo debido a su llanto; ordena, pues, a Umar que dirija a la gente en la oración”». Hafsa así lo hizo. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Basta! Ciertamente, vosotras sois como las compañeras de Yusuf. Ordenad a Abu Bakr que dirija a la gente en la oración». Hafsa dijo a Aisha: «Nunca había de obtener de ti bien alguno».

Nos relató Abu al-Walid, Hisham ibn Abd al-Malik, quien dijo: Nos relató Shu'ba, quien dijo: Me informó ‘Amr ibn Murra, quien dijo: Oí a Salim ibn Abi al-Ja'd decir: Oí a al-Nu‘mán ibn Bashir (ra) decir: El Profeta ﷺ dijo: «Sin duda, habréis de alinear correctamente vuestras filas, o Allah hará que vuestros rostros difieran unos de otros».

Nos relató Abu Ma'mar, quien dijo: Nos relató Abd al-Warith, de Abd al-Aziz, de Anas (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Alinead bien las filas, pues ciertamente os veo a mis espaldas».

Nos relató Ahmad ibn Abu Raja, quien dijo: Nos relató Mu'awiya ibn ‘Amr, quien dijo: Nos relató Za'ida ibn Qudama, quien dijo: Nos relató Humayd al-Tawil; nos relató Anas, quien dijo: Se anunció el comienzo de la oración, y el Mensajero de Allah ﷺ se volvió hacia nosotros y dijo: «Alinead vuestras filas y manteneos bien juntos, pues ciertamente os veo desde detrás de mi espalda».

Abu Asim nos transmitió, de Malik, de Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Los mártires son el ahogado, el que muere de peste, el que muere de una enfermedad abdominal y el que muere bajo los escombros». Y dijo: «Si supieran la recompensa que hay en acudir temprano, competirían por ello; si supieran la recompensa que hay en las oraciones de la noche y del alba, acudirían a ambas aunque tuvieran que hacerlo gateando; y si supieran la recompensa que hay en la primera fila, echarían suertes para ocuparla».

Abu Asim nos relató, de Malik, de Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Los mártires son el ahogado, el fallecido por la peste, el fallecido por una enfermedad abdominal y el fallecido bajo un derrumbamiento». Y dijo: «Si supieran lo que hay en acudir temprano, competirían por ello; si supieran lo que hay en las oraciones de la noche y del alba, acudirían a ambas aunque fuera a gatas; y si supieran lo que hay en la primera fila, echarían a suertes para ocuparla».

Abdullah ibn Muhammad nos relató: «Abd al-Razzaq nos relató: Ma'mar nos informó, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: “El imán ha sido establecido únicamente para que se le siga, así que no actuéis de manera diferente a él. Cuando se incline, inclinaos; y cuando diga: ‘Allah escucha a quien lo alaba’, decid: ‘Señor nuestro, para Ti es la alabanza’. Cuando se postre, postraos; y cuando rece sentado, rezad todos sentados. Y enderezad la fila durante la oración, pues enderezar la fila forma parte de la excelencia de la oración”».

Nos relató Abu al-Walid, quien dijo: Nos relató Shu'ba, de Qatada, de Anas (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Alinead bien vuestras filas, pues alinear bien las filas forma parte de la correcta realización de la oración» .

Muadh ibn Asad nos relató: «Al-Fadl ibn Musa nos informó: “Said ibn Ubayd al-Tai nos informó, de Bushayr ibn Yasar al-Ansari, de Anas ibn Malik (ra), que llegó a Medina y le preguntaron: ‘¿Qué has visto entre nosotros que desapruebes desde los tiempos en que conociste al Mensajero de Allah ﷺ?’. Respondió: ‘No he visto nada que desapruebe, salvo que no enderezáis las filas’”». Y Uqba ibn Ubayd narró, de Bushayr ibn Yasar: «Anas ibn Malik (ra) vino a nosotros, a Medina, y relató esto».

‘Amr ibn Jalid nos relató: «Zuhair nos relató, de Humayd, de Anas (ra), que el Profeta ﷺ dijo: “Alinead bien vuestras filas, pues ciertamente os veo por detrás de mi espalda”».

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: Dawud nos relató, de ‘Amr ibn Dinar, de Kuraib, liberto de Ibn Abbas, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Recé con el Profeta ﷺ una noche y me situé a su izquierda. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ me cogió de la cabeza por detrás y me colocó a su derecha. Después rezó y se acostó. Luego acudió a él el almuédano, así que se levantó y rezó sin hacer la ablución».

Abdullah ibn Muhammad nos relató; dijo: Sufyan nos relató, de Ishaq, de Anas ibn Malik, quien dijo: «Un huérfano y yo rezamos en nuestra casa detrás del Profeta ﷺ, y mi madre, Umm Sulaym, estaba detrás de nosotros».

Nos narró Musa: nos narró Thabit ibn Yazid: nos narró ‘Asim, de al-Sha'bi, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Una noche me levanté a rezar a la izquierda del Profeta ﷺ. Entonces me tomó de la mano, o del brazo, hasta colocarme a su derecha, e hizo un gesto con la mano por detrás de mí».

Nos relató Muhammad, quien dijo: nos informó Abda, de Yahya ibn Sa‘id al-Ansari, de ‘Amra, de Aisha (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ solía rezar por la noche en su aposento, cuyo muro era bajo. La gente vio la figura del Profeta ﷺ y algunas personas se pusieron en pie para rezar siguiendo su oración. Al amanecer, hablaron de ello. La segunda noche, él se puso en pie y algunas personas se pusieron en pie con él para rezar siguiendo su oración. Hicieron esto durante dos o tres noches, hasta que, después de aquello, el Mensajero de Allah ﷺ permaneció sentado y no salió. Cuando amaneció, la gente mencionó lo sucedido, y él dijo: “Temí que se os prescribiera la oración nocturna”».

Nos relató Ibrahim ibn al-Mundhir, quien dijo: «Nos relató Ibn Abi Fudayk, quien dijo: “Nos relató Ibn Abi Dhi'b, de al-Maqburi, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ tenía una estera que extendía durante el día y con la que delimitaba un recinto por la noche. Entonces se congregaron unas personas junto a él y rezaron detrás de él”».

Nos relató Abd al-A‘la ibn Hammad, quien dijo: Nos relató Wuhaib, quien dijo: Nos relató Musa ibn Uqba, de Salim Abu al-Nadr, de Busr ibn Sa‘id, de Zayd ibn Thabit (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ se hizo un aposento —creo que dijo— de estera durante Ramadán y rezó en él varias noches. Algunas personas de entre sus compañeros siguieron su oración. Cuando tuvo conocimiento de ellos, comenzó a quedarse sentado. Después salió a su encuentro y dijo: «Ya sé lo que he observado de vuestra conducta. Así pues, ¡oh gentes!, rezad en vuestras casas, pues la mejor oración de una persona es la que realiza en su casa, salvo la oración obligatoria».

Nos narró Abu al-Yaman, quien dijo: «Nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: “Me informó Anas ibn Malik, el Ansari, que el Mensajero de Allah ﷺ montó un caballo y se lastimó el costado derecho”». Anas (ra) dijo: «Aquel día nos dirigió, sentado, en una de las oraciones, y nosotros rezamos sentados detrás de él. Después, cuando terminó la oración con el saludo, dijo: “El imán ha sido establecido únicamente para que se le siga. Cuando rece de pie, rezad de pie; cuando se incline, inclinaos; cuando se incorpore, incorporaos; cuando se postre, postraos; y cuando diga: ‘Allah escucha a quien Lo alaba’, decid: ‘Señor nuestro, y a Ti pertenece la alabanza’”».

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: Al-Layth nos relató, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ cayó de un caballo y sufrió una rozadura, así que dirigió nuestra oración sentado y nosotros rezamos sentados con él. Después, al concluir, dijo: “El imam está únicamente —o: el imam ha sido dispuesto únicamente— para que se le siga. Cuando pronuncie el takbir, pronunciad el takbir; cuando se incline, inclinaos; cuando se incorpore, incorporaos; y cuando diga: ‘Allah escucha a quien lo alaba’, decid: ‘Señor nuestro, a Ti pertenece la alabanza’. Y cuando se postre, postraos”».

Nos relató Abu al-Yaman, quien dijo: «Nos informó Shuayb, quien dijo: “Me relató Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: ‘El Profeta ﷺ dijo: Ciertamente, el imán ha sido dispuesto para que se le siga. Cuando pronuncie el takbir, pronunciadlo vosotros; cuando se incline, inclinaos; cuando diga: ‘Allah escucha a quien Lo alaba’, decid: ‘Señor nuestro, para Ti es la alabanza’; cuando se postre, postraos; y cuando rece sentado, rezad todos sentados’”».

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Ibn Shihab, de Salim ibn ‘Abdullah, de su padre (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ levantaba las manos hasta la altura de los hombros cuando comenzaba la oración, cuando pronunciaba el takbir para inclinarse y, cuando levantaba la cabeza de la inclinación, las levantaba igualmente y decía: «Allah escucha a quien Lo alaba. Señor nuestro, a Ti pertenece la alabanza».

Nos relató Muhammad ibn Muqatil, quien dijo: Nos informó Abdullah, quien dijo: Nos informó Yunus, de al-Zuhri, quien dijo: Me informó Salim ibn ‘Abdullah, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), quien dijo: Vi al Mensajero de Allah ﷺ que, cuando se ponía en pie para la oración, levantaba las manos hasta situarlas a la altura de los hombros. Hacía esto cuando pronunciaba el takbir para inclinarse y también cuando levantaba la cabeza tras la inclinación, y decía: «Allah escucha a quien lo alaba».

Nos narró Ishaq al-Wasiti; dijo: «Nos narró Khalid ibn ‘Abdullah, de Jalid, de Abu Qilaba, que vio a Malik ibn al-Huwayrith (ra) que, cuando rezaba, pronunciaba el takbir y alzaba las manos; cuando quería inclinarse, alzaba las manos; y cuando levantaba la cabeza de la inclinación, alzaba las manos». Y relató que el Mensajero de Allah ﷺ lo hizo así.

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: Salim ibn ‘Abdullah nos informó que ‘Abdullah ibn Umar (ra) dijo: «Vi al Profeta ﷺ comenzar la oración pronunciando el takbir; levantó las manos al pronunciarlo hasta ponerlas a la altura de los hombros. Cuando pronunció el takbir para inclinarse, hizo lo mismo; y cuando dijo: “Allah escucha a quien lo alaba”, hizo lo mismo y dijo: “Señor nuestro, a Ti pertenece la alabanza”».

Nos relató ‘Ayyash, quien dijo: «Nos relató ‘Abd al-A‘la, quien dijo: “Nos relató Ubayd Allah, de Nafi, que Ibn Umar (ra), cuando comenzaba la oración, pronunciaba el takbir y levantaba las manos; cuando se inclinaba, levantaba las manos; cuando decía: ‘Allah escucha a quien lo alaba’, levantaba las manos; y cuando se ponía en pie después de las dos primeras rak‘as, levantaba las manos”». Ibn Umar (ra) atribuyó esto al Profeta de Allah ﷺ. Lo transmitió Hammad ibn Salama, de Ayyub, de Nafi, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ. E Ibn Tahman lo transmitió, de Ayyub y Musa ibn Uqba, de forma abreviada.

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Abi Hazim, de Sahl ibn Sa'd, quien dijo: «A la gente se le ordenaba que, durante la oración, el hombre colocara la mano derecha sobre el antebrazo izquierdo». Abu Hazim dijo: «No tengo conocimiento sino de que él atribuía esto al Profeta ﷺ». Isma‘il dijo: «Esto se atribuye», y no dijo: «Él lo atribuye».

Isma‘il nos relató: «Malik me relató, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Acaso creéis que mi alquibla está únicamente aquí? Por Allah, no se me ocultan ni vuestras inclinaciones ni vuestra humildad, y ciertamente os veo por detrás de mi espalda”».

Nos relató Muhammad ibn Bashshar, quien dijo: Nos relató Ghundar, quien dijo: Nos relató Shu'ba, quien dijo: Oí a Qatada transmitir de Anas ibn Malik (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Realizad correctamente la inclinación y la postración, pues, por Allah, ciertamente os veo por detrás de mí —o quizá dijo: por detrás de mi espalda— cuando os inclináis y os postráis».

Nos narró Hafs ibn Umar, quien dijo: nos narró Shu'ba, de Qatada, de Anas, que el Profeta ﷺ, Abu Bakr y Umar (ra) comenzaban la oración con: «Alabado sea Allah, Señor de los mundos».

Musa ibn Ismail nos relató: «Abd al-Wahid ibn Ziyad nos relató: “Umara ibn al-Qa'qa nos relató: ‘Abu Zur'a nos relató: Abu Huraira (ra) nos relató: El Mensajero de Allah ﷺ guardaba silencio entre el takbir y la recitación durante una pausa —creo que dijo: breve—. Entonces le pregunté: «Que mi padre y mi madre sean tu rescate, Mensajero de Allah ﷺ, ¿qué dices durante tu silencio entre el takbir y la recitación?». Respondió: «Digo: “¡Oh Allah!, aléjame de mis pecados como has alejado el oriente del occidente. ¡Oh Allah!, purifícame de los pecados como se limpia de la suciedad una prenda blanca. ¡Oh Allah!, lava mis pecados con agua, nieve y granizo”»’”»

Ibn Abi Maryam nos relató: «Nafi‘ ibn Umar nos informó: “Ibn Abi Mulayka me relató, de Asma bint Abu Bakr (ra), que el Profeta ﷺ realizó la oración del eclipse. Permaneció de pie y prolongó la posición de pie; después se inclinó y prolongó la inclinación; luego se puso de pie y prolongó la posición de pie; después se inclinó y prolongó la inclinación; luego se incorporó; después se prosternó y prolongó la prosternación; luego se incorporó; después se prosternó y prolongó la prosternación. Luego se puso de pie y prolongó la posición de pie; después se inclinó y prolongó la inclinación; luego se incorporó y prolongó la posición de pie; después se inclinó y prolongó la inclinación; luego se incorporó y se prosternó, prolongando la prosternación; después se incorporó; luego se prosternó y prolongó la prosternación. Después concluyó la oración y dijo: ‘El Paraíso se acercó tanto a mí que, si me hubiera atrevido a alcanzarlo, os habría traído un racimo de sus frutos. Y el Fuego se acercó tanto a mí que dije: “¡Señor mío! ¿También yo estoy con ellos?”. Entonces vi a una mujer —creo que dijo— a la que arañaba una gata. Pregunté: “¿Qué le sucede a esta mujer?”. Dijeron: “La retuvo encerrada hasta que murió de hambre; ni la alimentó ni la dejó libre para que comiera”’”. Nafi‘ dijo: «Creo que dijo: “de la vegetación o de las criaturas de la tierra”»».

Musa nos relató: «Abd al-Wahid nos relató: “Al-A‘mash nos relató, de Umara ibn Umair, de Abu Ma‘mar, quien dijo: ‘Le preguntamos a Khabbab (ra): «¿Recitaba el Mensajero de Allah ﷺ durante las oraciones del mediodía y de la tarde?». Respondió: «Sí». Le preguntamos: «¿Cómo sabíais que lo hacía?». Respondió: «Por el movimiento de su barba»’”».

Nos relató Hajjaj: nos relató Shu'ba, quien dijo: nos informó Abu Ishaq, quien dijo: oí a 'Abdullah ibn Yazid (ra) pronunciar un sermón y decir: «Nos relató al-Bara (ra), quien no era mentiroso, que, cuando rezaban con el Profeta ﷺ y este levantaba la cabeza tras la inclinación, permanecían de pie hasta verlo postrarse».

Nos relató Isma‘il, quien dijo: Me relató Malik, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, de ‘Abdullah ibn Abbas (ra), quien dijo: «El sol se eclipsó en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y él rezó. Dijeron: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Te vimos intentar alcanzar algo mientras estabas en tu sitio y, después, te vimos retroceder”. Él dijo: “Se me mostró el Paraíso, y traté de alcanzar de él un racimo. Si lo hubiera tomado, habríais comido de él mientras perdurase este mundo”».

Muhammad ibn Sinan nos narró; dijo: Fulayh nos narró; dijo: Hilal ibn ‘Ali nos narró, de Anas ibn Malik, quien dijo: «El Profeta ﷺ dirigió nuestra oración y después subió al púlpito. Entonces señaló con ambas manos hacia la alquibla de la mezquita y luego dijo: “Ciertamente, desde que he dirigido para vosotros esta oración, acabo de ver el Paraíso y el Infierno representados ante la alquibla de esta pared. Nunca había visto nada como lo de hoy en cuanto al bien y al mal”».

Nos relató Ali ibn Abdullah, quien dijo: «Nos informó Yahya ibn Sa‘id, quien dijo: “Nos relató Ibn Abi ‘Aruba, quien dijo: ‘Nos relató Qatada que Anas ibn Malik (ra) les relató que el Profeta ﷺ dijo: «¿Qué les ocurre a ciertas personas que alzan la mirada hacia el cielo durante la oración?»’. Sus palabras al respecto se hicieron más severas, hasta que dijo: «O dejan de hacerlo, o les será arrebatada la vista»”».

Nos relató Musaddad, quien dijo: nos relató Abu al-Ahwas, quien dijo: nos relató Ash'ath ibn Sulaym, de su padre, de Masruq, de Aisha (ra), quien dijo: «Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca de volver la mirada durante la oración, y él respondió: “Es un hurto que Satanás sustrae de la oración del siervo”».

Qutayba nos relató: «Sufyan nos relató, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ rezó llevando una jamisa que tenía dibujos y dijo: “Los dibujos de esta prenda me han distraído. Llevádsela a Abu Jahm (ra) y traedme una anbajaniyya”».

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: «Al-Layth nos relató, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que dijo: El Profeta ﷺ vio un esputo en el muro de la alquibla de la mezquita mientras dirigía a la gente en la oración, y lo raspó. Después, cuando terminó la oración, dijo: “Cuando uno de vosotros está en la oración, Allah está frente a su rostro; por tanto, que ninguno escupa delante de su rostro durante la oración”».

Yahya ibn Bukayr nos narró; dijo: Layth ibn Sa'd nos narró, de Uqayl, de Ibn Shihab, quien dijo: Anas me informó; dijo: Mientras los musulmanes se encontraban en la oración del alba, de repente se les apareció el Mensajero de Allah ﷺ. Apartó la cortina de la estancia de Aisha, los miró mientras estaban formados en filas y sonrió riendo. Abu Bakr (ra) retrocedió sobre sus talones para dejarle sitio en la fila, pues pensó que quería salir. Los musulmanes estuvieron a punto de desconcertarse en su oración, pero él les hizo una señal: «Completad vuestra oración». Después bajó la cortina y falleció al final de aquel mismo día.

Nos relató Musa, quien dijo: nos relató Abu Awana, quien dijo: nos relató Abd al-Malik ibn Umair, de Jabir ibn Samura, quien dijo: La gente de Kufa presentó ante Umar (ra) una queja contra Sa'd, por lo que lo destituyó y nombró a Ammar gobernador sobre ellos. Siguieron quejándose de él hasta llegar a afirmar que no sabía realizar correctamente la oración. Umar mandó llamarlo y le dijo: «¡Abu Ishaq! Esos sostienen que no sabes realizar correctamente la oración». Abu Ishaq respondió: «En cuanto a mí, por Allah, yo dirigía para ellos la oración tal como la realizaba el Mensajero de Allah ﷺ, sin apartarme de ella en nada. Al dirigir la oración de la noche, prolongaba las dos primeras unidades y aligeraba las dos últimas». Dijo: «Eso es lo que pensábamos de ti, ¡Abu Ishaq!». Entonces envió con él a un hombre, o a varios hombres, a Kufa, y este preguntó a la gente de Kufa acerca de él. No dejó ninguna mezquita sin preguntar por él, y todos hablaban bien de él, hasta que entró en una mezquita de los Banu Abs. Entonces se levantó un hombre de entre ellos llamado Usama ibn Qatada, cuya kunya era Abu Sa'da, y dijo: «Ya que nos has pedido solemnemente que declaremos, Sa'd no marchaba con las expediciones, no repartía con equidad y no juzgaba con justicia». Sa'd dijo: «Por Allah, invocaré contra él con tres súplicas: ¡Oh, Allah! Si este siervo Tuyo es un mentiroso que se ha levantado por ostentación y para adquirir notoriedad, prolonga su vida, prolonga su pobreza y exponlo a las tentaciones». Después, cuando se le preguntaba, aquel hombre decía: «Soy un anciano decrépito y atribulado; me ha alcanzado la súplica de Sa'd». Abd al-Malik dijo: «Yo mismo lo vi posteriormente: debido a su avanzada edad, las cejas le habían caído sobre los ojos, y abordaba a las muchachas por los caminos y les hacía guiños».

Nos relató Ali ibn Abdullah: «Nos relató Sufyan: “Nos relató al-Zuhri, de Mahmud ibn al-Rabi, de ‘Ubada ibn al-Samit (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘No hay oración para quien no recite la Apertura del Libro’”».

Nos relató Muhammad ibn Bashshar, quien dijo: Nos relató Yahya, de ‘Ubaydullah, quien dijo: Me relató Sa‘id ibn Abu Sa‘id, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ entró en la mezquita. Entonces entró un hombre, rezó y saludó al Profeta ﷺ. Él le devolvió el saludo y dijo: «Vuelve y reza, pues no has rezado». El hombre volvió y rezó como había rezado; después se acercó y saludó al Profeta ﷺ, y este dijo: «Vuelve y reza, pues no has rezado». Esto ocurrió tres veces. Entonces el hombre dijo: «¡Por Aquel que te ha enviado con la verdad! No sé hacerlo mejor que así, de modo que enséñame». Él dijo: «Cuando te dispongas a rezar, pronuncia el takbir; luego recita del Corán lo que te resulte fácil; después inclínate hasta que estés sosegado en la inclinación; luego incorpórate hasta quedar erguido de pie; después póstrate hasta que estés sosegado en la postración; luego incorpórate hasta que estés sosegado sentado, y haz esto durante toda tu oración».

Nos relató Abu al-Nu‘man: nos relató Abu Awana, de Abd al-Malik ibn Umair, de Jabir ibn Samura, quien dijo: Sa'd dijo: «Yo dirigía para ellos la oración tal como la realizaba el Mensajero de Allah ﷺ: las dos oraciones de la tarde, sin apartarme de ella. Me demoraba en las dos primeras unidades y abreviaba las dos últimas». Umar (ra) dijo: «Eso es lo que suponíamos de ti».

Abu Nu‘aym nos relató: «Shayban nos relató, de Yahya, de ‘Abdullah ibn Abu Qatada, de su padre (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ recitaba en las dos primeras rak‘as de la oración del mediodía la Apertura del Libro y dos suras; alargaba la primera y hacía más breve la segunda, y a veces dejaba oír alguna aleya. En la oración de la tarde recitaba la Apertura del Libro y dos suras, y alargaba la primera. Asimismo, alargaba la primera rak‘a de la oración del alba y hacía más breve la segunda”».

Umar ibn Hafs dijo: «Mi padre nos transmitió; dijo: Al-A‘mash nos transmitió; Umara me transmitió, de Abu Ma‘mar, quien dijo: Preguntamos a Jabbab (ra): “¿Recitaba el Profeta ﷺ durante las oraciones del mediodía y de la tarde?”. Respondió: “Sí”. Preguntamos: “¿Cómo lo sabíais?”. Respondió: “Por el movimiento de su barba”».

Nos relató Muhammad ibn Yusuf, quien dijo: Nos relató Sufyan, de al-A‘mash, de Umara ibn Umair, de Abu Ma‘mar, quien dijo: Le pregunté a Khabbab ibn al-Aratt (ra): «¿Recitaba el Profeta ﷺ durante las oraciones del mediodía y de la tarde?». Respondió: «Sí». Dijo: Le pregunté: «¿Por medio de qué sabíais que estaba recitando?». Respondió: «Por el movimiento de su barba».

Nos narró Makki ibn Ibrahim, de Hisham, de Yahya ibn Abi Kathir, de ‘Abdullah ibn Abu Qatada, de su padre, quien dijo: «El Profeta ﷺ solía recitar en las dos rak‘as de las oraciones del dhuhr y del ‘asr la Apertura del Libro y una sura en cada una, y a veces nos hacía oír algún versículo».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Malik nos informó, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba, de Ibn Abbas (ra), que dijo: «Umm al-Fadl (ra) lo oyó recitar: “¡Por los enviados sucesivamente!” Entonces dijo: “Hijo mío, por Allah, con tu recitación de esta sura me has recordado que fue la última que oí recitar al Mensajero de Allah ﷺ en la oración del magrib”».

Nos relató Abu Asim, de Ibn Jurayj, de Ibn Abi Mulayka, de Urwa ibn al-Zubayr, de Marwan ibn Al-Hakam, quien dijo: Zayd ibn Thabit (ra) me dijo: «¿Por qué recitas en la oración del Magrib suras cortas, cuando yo oí al Profeta ﷺ recitar la más larga de las dos suras largas?»

Abd Allah ibn Yusuf nos relató: «Malik nos informó, de Ibn Shihab, de Muhammad ibn Jubayr ibn Mut‘im, de su padre, quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ recitar la sura El Monte en la oración del ocaso”».

Nos relató Abu al-Nu‘man, quien dijo: Nos relató Mu'tamir, de su padre, de Bakr, de Abu Rafi‘, quien dijo: Recé con Abu Hurayra la oración del ‘isha, y él recitó: «Cuando el cielo se resquebraje», y se postró. Le pregunté acerca de ello, y dijo: «Me postré detrás de Abu al-Qasim ﷺ, y no dejaré de postrarme al recitarla hasta que me encuentre con él».

Nos relató Abu al-Walid, quien dijo: Nos relató Shu'ba, de 'Adi, quien dijo: Oí a al-Bara (ra) decir que el Profeta ﷺ estaba de viaje y recitó, durante la oración de la noche, en una de las dos rak'as, «La higuera y el olivo».

Musaddad nos relató: «Yazid ibn Zuray‘ nos relató: “Al-Taymi me relató, de Bakr, de Abu Rafi‘, quien dijo: ‘Recé con Abu Hurayra (ra) la oración de la noche, y recitó: {Cuando el cielo se resquebraje}; entonces se postró. Le pregunté: «¿Qué es esto?». Respondió: «Me postré al recitarla detrás de Abu al-Qasim ﷺ, y no dejaré de postrarme al recitarla hasta que me encuentre con él»’”».

Nos narró Khallad ibn Yahya, quien dijo: Nos narró Mis‘ar, quien dijo: Nos narró ‘Adi ibn Thabit, quien oyó a al-Bara (ra) decir: «Oí al Profeta ﷺ recitar “¡Por la higuera y el olivo!” durante la oración de la noche, y nunca oí a nadie con una voz o una recitación más hermosa que la suya».

Nos relató Sulayman ibn Harb, quien dijo: Nos relató Shu'ba, de Abu Awn, quien dijo: Oí a Jabir ibn Samura (ra) decir: Umar (ra) le dijo a Sa'd (ra): «Se han quejado de ti por todo, incluso por la oración». Él dijo: «Por mi parte, prolongo las dos primeras, acorto las dos últimas y no escatimo esfuerzo en seguir, en mi oración, el ejemplo de la oración del Mensajero de Allah ﷺ». Dijo: «Has dicho la verdad; eso es lo que se esperaba de ti», o bien: «Eso es lo que yo esperaba de ti».

Adam nos relató: Shu'ba nos relató: Sayyar ibn Salama nos relató: «Mi padre y yo entramos a ver a Abu Barza al-Aslami (ra) y le preguntamos acerca de los horarios de las oraciones. Respondió: “El Profeta ﷺ rezaba la oración del mediodía cuando el sol comenzaba a declinar, y rezaba la oración de la tarde de modo que un hombre podía regresar al punto más alejado de Medina mientras el sol aún conservaba su intensidad. He olvidado lo que dijo acerca de la oración del ocaso. No le importaba retrasar la oración de la noche hasta el primer tercio de la noche, y no le gustaba dormir antes de ella ni conversar después de ella. Rezaba la oración del alba y, cuando un hombre se marchaba, podía reconocer a quien había estado sentado junto a él. En las dos unidades de oración, o en una de ellas, recitaba entre sesenta y cien aleyas”».

Nos narró Musaddad, quien dijo: Nos narró Isma‘il ibn Ibrahim, quien dijo: Nos informó Ibn Jurayj, quien dijo: Me informó Ata que oyó a Abu Huraira (ra) decir: «En cada oración se recita. Aquello que el Mensajero de Allah ﷺ nos hizo oír, os lo hacemos oír; y aquello que nos ocultó, os lo ocultamos. Si no añades nada a la Madre del Corán, será suficiente; y si añades algo más, será mejor».

Nos relató Musaddad, quien dijo: Nos relató Abu Awana, de Abu Bishr, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ partió con un grupo de sus compañeros, dirigiéndose al mercado de Ukaz. Se había impedido a los demonios acceder a las noticias del cielo y se habían lanzado contra ellos meteoros llameantes, por lo que los demonios regresaron junto a los suyos. Estos les preguntaron: «¿Qué os sucede?». Respondieron: «Se nos ha impedido acceder a las noticias del cielo y se han lanzado contra nosotros meteoros llameantes». Dijeron: «Nada os ha impedido acceder a las noticias del cielo salvo algún acontecimiento que ha sucedido. Recorred, pues, el este y el oeste de la tierra y averiguad qué es lo que os ha impedido acceder a las noticias del cielo». Entonces aquellos que se habían dirigido hacia Tihama se encaminaron hacia el Profeta ﷺ, que se encontraba en Nakhla de camino al mercado de Ukaz y estaba dirigiendo a sus compañeros en la oración del alba. Cuando oyeron el Corán, prestaron atención y dijeron: «¡Por Allah! Esto es lo que os ha impedido acceder a las noticias del cielo». Fue entonces cuando regresaron junto a los suyos y dijeron: «¡Pueblo nuestro! En verdad, hemos escuchado un Corán maravilloso, que guía hacia la rectitud; por ello, hemos creído en él y jamás asociaremos a nadie con nuestro Señor». Entonces Allah reveló a Su Profeta ﷺ: «Di: Se me ha revelado...». Y lo que le fue revelado fueron las palabras de los genios.

Nos relató Musaddad: «Nos relató Isma‘il: “Nos relató Ayyub, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: ‘El Profeta ﷺ recitó allí donde se le ordenó y guardó silencio allí donde se le ordenó: {Y tu Señor no es olvidadizo}. {Ciertamente, tenéis en el Mensajero de Allah ﷺ un excelente ejemplo}’”».

Nos relató Adam: «Nos relató Shu'ba, de ‘Amr ibn Murra, quien dijo: “Oí a Abu Wa'il decir: ‘Un hombre acudió a Ibn Mas‘ud (ra) y dijo: «Esta noche he recitado las suras del Mufassal en una sola rak‘a». Él respondió: «¿A toda prisa, como se recita la poesía? Ciertamente, conozco las suras semejantes que el Profeta ﷺ solía emparejar»”. Entonces mencionó veinte suras del Mufassal, dos suras en cada rak‘a’».”»

Musa ibn Ismail nos relató: Hammam nos relató, de Yahya, de ‘Abdullah ibn Abu Qatada, de su padre, que el Profeta ﷺ recitaba en las dos primeras rak‘as de la oración del mediodía la Madre del Libro y dos suras, y en las dos últimas rak‘as, la Madre del Libro. Nos hacía oír algún versículo y alargaba la primera rak‘a más de lo que alargaba la segunda. Y hacía lo mismo en la oración de la tarde y lo mismo en la oración del alba.

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id, quien dijo: «Nos relató Jarir, de al-A‘mash, de Umara ibn Umair, de Abu Ma‘mar, quien dijo: “Le pregunté a Khabbab (ra): ‘¿Recitaba el Mensajero de Allah ﷺ en las oraciones del mediodía y de la tarde?’. Respondió: ‘Sí’. Le preguntamos: ‘¿Cómo lo sabías?’. Respondió: ‘Por el movimiento de su barba’”».

Nos relató Muhammad ibn Yusuf: nos relató al-Awza‘i: me relató Yahya ibn Abi Kathir: me relató Abdullah ibn Abi Qatada, de su padre, que el Profeta ﷺ recitaba la Madre del Libro y, junto con ella, otra sura en las dos primeras rak‘as de la oración del mediodía y de la oración de la tarde; y a veces nos dejaba oír alguna aleya. Asimismo, solía prolongar la primera rak‘a.

Abu Nu‘aym nos narró: Hisham nos narró, de Yahya ibn Abi Kathir, de ‘Abdullah ibn Abu Qatada, de su padre, Abu Qatada (ra), que el Profeta ﷺ solía prolongar la primera unidad de la oración del mediodía y acortar la segunda, y hacía lo mismo en la oración del alba.

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: «Nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Sa'id ibn al-Musayyab y Abu Salama ibn Abd al-Rahman, quienes le informaron de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: “Cuando el imam diga: ‘Amín’, decid también vosotros: ‘Amín’, pues a quien su pronunciación de ‘Amín’ coincida con la pronunciación de ‘Amín’ de los ángeles se le perdonarán sus pecados anteriores”». E Ibn Shihab dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ solía decir: “Amín”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando alguno de vosotros diga “amén” y los ángeles en el cielo digan “amén”, si una coincide con la otra, se le perdonarán los pecados que haya cometido anteriormente».

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Sumayy, liberto de Abu Bakr (ra), de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando el imán diga: “No el de aquellos que han incurrido en la ira, ni el de los extraviados”, decid: “Amén”, pues a aquel cuyas palabras coincidan con las palabras de los ángeles se le perdonarán los pecados que haya cometido anteriormente». Muhammad ibn ‘Amr lo transmitió asimismo de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ; y también Nu‘aym al-Muyammir, de Abu Hurayra (ra).

Nos relató Musa ibn Ismail: «Nos relató Hammam, de al-A'lam —que es Ziyad—, de al-Hasan, de Abu Bakra (ra), quien llegó adonde estaba el Profeta ﷺ mientras este se encontraba inclinado, y se inclinó antes de llegar a la fila. Se lo mencionó al Profeta ﷺ, quien dijo: “Que Allah acreciente tu empeño, pero no vuelvas a hacerlo”».

Nos relató Ishaq al-Wasiti, quien dijo: Nos relató Khalid, de al-Jurayri, de Abu al-‘Ala’, de Mutarrif, de ‘Imran ibn Husayn, quien dijo: Rezó con ‘Ali (ra) en Basora y dijo: «Este hombre nos ha recordado una oración que solíamos realizar con el Mensajero de Allah ﷺ». Y mencionó que pronunciaba el takbir cada vez que se levantaba y cada vez que bajaba.

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: «Nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), que él dirigía la oración para ellos y pronunciaba el takbir cada vez que bajaba y levantaba el cuerpo. Cuando terminaba la oración, decía: “Ciertamente, soy quien más se asemeja de vosotros al Mensajero de Allah ﷺ en su forma de rezar”».

Abu al-Nu‘man nos relató: Hammad nos relató, de Ghaylan ibn Jarir, de Mutarrif ibn ‘Abdullah, quien dijo: «Imran ibn Husayn y yo rezamos detrás de Ali ibn Abu Talib (ra). Cuando se postraba, pronunciaba el takbir; cuando levantaba la cabeza, pronunciaba el takbir; y cuando se levantaba tras las dos rak‘as, pronunciaba el takbir. Al terminar la oración, Imran ibn Husayn me tomó de la mano y dijo: “Este me ha hecho recordar la oración de Muhammad ﷺ”. O bien dijo: “Ciertamente, nos ha dirigido en una oración como la oración de Muhammad ﷺ”».

Nos relató ‘Amr ibn Awn, quien dijo: «Nos relató Hushaym, de Abu Bishr, de Ikrima, quien dijo: “Vi a un hombre junto al Maqam pronunciar el takbir en cada movimiento de descenso y de elevación, al ponerse de pie y al postrarse. Se lo conté a Ibn Abbas (ra), y dijo: ‘¿Acaso no es esa la oración del Profeta ﷺ? ¡Que te quedes sin madre!’”»

Nos narró Musa ibn Ismail, quien dijo: Nos informó Hammam, de Qatada, de Ikrima, quien dijo: Recé detrás de un anciano en La Meca, y este pronunció veintidós takbires. Entonces le dije a Ibn Abbas (ra): «Es un necio». Él respondió: «¡Que tu madre te pierda! Es la sunna de Abu al-Qasim ﷺ». Y Musa dijo: Nos narró Aban; nos narró Qatada; nos narró Ikrima.

Yahya ibn Bukayr nos relató: «Al-Layth nos relató, de Uqayl, de Ibn Shihab, quien dijo: “Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith me informó de que oyó a Abu Huraira (ra) decir: Cuando el Mensajero de Allah ﷺ se levantaba para la oración, pronunciaba el takbir al ponerse en pie; luego pronunciaba el takbir al inclinarse; después decía: ‘Allah escucha a quien lo alaba’, cuando enderezaba la espalda tras la inclinación. Luego, estando de pie, decía: ‘Señor nuestro, a Ti pertenece la alabanza’. Abdullah [ibn Salih, de Al-Layth] dijo: ‘Y a Ti pertenece la alabanza’. Después pronunciaba el takbir al descender; luego pronunciaba el takbir al levantar la cabeza; después pronunciaba el takbir al postrarse; luego pronunciaba el takbir al levantar la cabeza. Hacía esto durante toda la oración hasta concluirla, y pronunciaba el takbir cuando se levantaba tras las dos primeras unidades, después de haber estado sentado”».

Nos relató Abu al-Walid, quien dijo: Nos relató Shu'ba, de Abu Ya'fur, quien dijo: Oí a Mus'ab ibn Sa'd decir: «Recé al lado de mi padre, junté las palmas de mis manos y luego las coloqué entre mis muslos. Mi padre, Sa'd (ra), me lo prohibió y dijo: “Solíamos hacerlo, pero se nos prohibió y se nos ordenó colocar las manos sobre las rodillas”».

Hafs ibn Umar nos relató: Shu'ba nos relató, de Sulayman, quien dijo: Oí a Zayd ibn Wahb decir: Hudhayfa (ra) vio a un hombre que no completaba debidamente la inclinación ni la prosternación, y le dijo: «No has rezado. Si hubieras muerto, habrías muerto siguiendo una naturaleza primordial distinta de aquella sobre la que Allah creó a Muhammad ﷺ».

Nos narró Badal ibn al-Muhabbar, quien dijo: Nos narró Shu'ba, quien dijo: Me informó al-Hakam, de Ibn Abi Layla, de al-Bara (ra), quien dijo: La inclinación del Profeta ﷺ, su prosternación, el tiempo que permanecía entre las dos prosternaciones y el tiempo que permanecía después de incorporarse de la inclinación —exceptuando la posición de pie y la posición sentada— tenían una duración aproximadamente igual.

Musaddad nos relató: «Yahya ibn Sa‘id me informó, de ‘Ubaydullah, quien dijo: Sa‘id al-Maqburi nos relató, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ entró en la mezquita. Entonces entró un hombre, rezó y después se acercó y saludó al Profeta ﷺ. El Profeta ﷺ le devolvió el saludo y dijo: “Vuelve y reza, pues no has rezado”. El hombre rezó, después se acercó y saludó al Profeta ﷺ, y este dijo: “Vuelve y reza, pues no has rezado”. Así ocurrió tres veces. Entonces el hombre dijo: “¡Por Aquel que te ha enviado con la verdad! No sé hacerlo mejor que así; enséñame”. Dijo: “Cuando te dispongas a realizar la oración, pronuncia el takbir; después recita lo que te resulte fácil del Corán; luego inclínate hasta quedar sosegado en la inclinación; después incorpórate hasta quedar completamente erguido; luego póstrate hasta quedar sosegado en la postración; después levántate hasta quedar sosegado sentado; luego póstrate hasta quedar sosegado en la postración; y haz eso durante toda tu oración”».

Hafs ibn Umar nos relató: Shu'ba nos relató, de Mansur, de Abu al-Duha, de Masruq, de Aisha (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ solía decir durante su inclinación y su prosternación: «Gloria a Ti, oh Allah, Señor nuestro, y a Ti pertenece la alabanza. ¡Oh Allah, perdóname!»

Nos relató Adam, quien dijo: nos relató Ibn Abi Dhi'b, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Cuando el Profeta ﷺ decía: «Allah escucha a quien Lo alaba», decía: «¡Oh, Allah, Señor nuestro! A Ti pertenece la alabanza». Y cuando el Profeta ﷺ se inclinaba y cuando levantaba la cabeza, pronunciaba el takbir; y cuando se levantaba después de las dos postraciones, decía: «Allah es el más Grande».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: nos informó Malik, de Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando el imán diga: “Allah escucha a quien Lo alaba”, decid: “¡Oh, Allah, Señor nuestro! A Ti pertenece la alabanza”. Pues a aquel cuyas palabras coincidan con las palabras de los ángeles se le perdonarán los pecados que haya cometido anteriormente».

Nos narró Muadh ibn Fadala, quien dijo: «Nos narró Hisham, de Yahya, de Abu Salama, de Abu Hurayra, quien dijo: “Sin duda, os mostraré una oración semejante a la del Profeta ﷺ”». Abu Huraira (ra) solía recitar el qunut en la última rak‘a de la oración del mediodía, de la oración de la noche y de la oración del alba, después de decir: «Allah escucha a quien lo alaba». Entonces suplicaba por los creyentes y maldecía a los incrédulos.

Nos relató Abdullah ibn Abi al-Aswad: «Nos relató Isma‘il, de Jalid al-Hadhdha, de Abu Qilaba, de Anas (ra), quien dijo: “Se hacía el qunut en las oraciones del magrib y del fayr”».

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Nu‘aym ibn ‘Abdullah al-Mujmir, de ‘Ali ibn Yahya ibn Jallad al-Zuraqi, de su padre, de Rifa‘a ibn Rafi‘ al-Zuraqi, quien dijo: «Un día estábamos rezando detrás del Profeta ﷺ y, cuando levantó la cabeza de la inclinación, dijo: “Allah escucha a quien Lo alaba”. Un hombre que estaba detrás de él dijo: “¡Señor nuestro! A Ti pertenece la alabanza: una alabanza abundante, buena y bendita”. Cuando terminó la oración, preguntó: “¿Quién ha pronunciado esas palabras?”. El hombre respondió: “Yo”. Dijo: “He visto a más de treinta ángeles apresurándose hacia ellas para ver cuál de ellos las escribía primero”».

Abu al-Walid nos relató, diciendo: Shu'ba nos relató, de Thabit, quien dijo: Anas (ra) solía describirnos la oración del Profeta ﷺ. Rezaba y, cuando levantaba la cabeza tras la inclinación, permanecía de pie hasta que decíamos: «Se ha olvidado».

Abu al-Walid nos relató: Shu'ba nos relató, de Al-Hakam, de Ibn Abi Layla, de al-Bara (ra), quien dijo: «La inclinación del Profeta ﷺ, su postración, el tiempo que permanecía después de levantar la cabeza de la inclinación y el intervalo entre las dos postraciones tenían una duración aproximadamente igual».

Nos narró Sulayman ibn Harb, quien dijo: Nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Abu Qilaba, quien dijo: Malik ibn al-Huwayrith (ra) solía mostrarnos cómo era la oración del Profeta ﷺ, y eso fuera del horario de una oración. Se puso de pie y permaneció erguido con firmeza; después hizo la inclinación y permaneció inclinado con firmeza; luego levantó la cabeza e hizo una breve pausa. Dijo: Y rezó con nosotros como reza este shaykh nuestro, Abu Burayd. Y Abu Burayd, cuando levantaba la cabeza de la última prosternación, se sentaba erguido y después se levantaba.

Nos narró Abu al-Yaman, quien dijo: «Nos narró Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: “Me informaron Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham y Abu Salama ibn Abd al-Rahman que Abu Huraira (ra) pronunciaba el takbir en cada oración, tanto obligatoria como no obligatoria, en Ramadán y fuera de él. Pronunciaba el takbir al ponerse de pie; luego pronunciaba el takbir al inclinarse; después decía: ‘Allah escucha a quien lo alaba’. A continuación, antes de postrarse, decía: ‘Señor nuestro, a Ti pertenece la alabanza’. Luego decía: ‘Allah es el Más Grande’ mientras descendía para postrarse; después pronunciaba el takbir al levantar la cabeza de la postración; luego pronunciaba el takbir al postrarse; después pronunciaba el takbir al levantar la cabeza de la postración; y luego pronunciaba el takbir al levantarse tras haber permanecido sentado después de las dos primeras rakás. Hacía esto en cada raká hasta terminar la oración. Después, al concluirla, decía: ‘Por Aquel en Cuya mano está mi alma, soy, de entre vosotros, quien más se asemeja en su oración a la oración del Mensajero de Allah ﷺ. Ciertamente, esta siguió siendo su oración hasta que dejó este mundo’”».

Ambos dijeron: Y Abu Huraira (ra) dijo: Cuando el Mensajero de Allah ﷺ levantaba la cabeza, decía: «Allah escucha a quien lo alaba. Señor nuestro, a Ti pertenece toda alabanza». Después suplicaba por unos hombres, mencionándolos por sus nombres, y decía: «¡Oh, Allah! Salva a al-Walid ibn al-Walid, a Salama ibn Hisham, a ‘Ayyash ibn Abi Rabi‘a y a los creyentes oprimidos. ¡Oh, Allah! Haz severo Tu castigo contra Mudar y somételos a años de escasez como los años de Yusuf (as)».

Nos narró Ali ibn Abdullah, quien dijo: Nos narró Sufyan, en más de una ocasión, de al-Zuhri, quien dijo: Oí a Anas ibn Malik (ra) decir: «El Mensajero de Allah ﷺ se cayó de un caballo —aunque quizá Sufyan dijo: “desde un caballo”— y se hizo una rozadura en el costado derecho. Entramos a visitarlo y llegó la hora de la oración. Entonces nos dirigió la oración sentado y nosotros nos sentamos —y Sufyan dijo en una ocasión: “rezamos sentados”—. Cuando terminó la oración, dijo: “El imán ha sido establecido únicamente para ser seguido. Cuando pronuncie el takbir, pronunciad vosotros el takbir; cuando se incline, inclinaos; cuando se incorpore, incorporaos; y cuando diga: ‘Allah escucha a quien Lo alaba’, decid: ‘Señor nuestro, y a Ti pertenece toda alabanza’. Y cuando se postre, postraos”».

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: Sa‘id ibn al-Musayyab y Ata ibn Yazid al-Laythi me informaron de que Abu Huraira les comunicó que la gente dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Veremos a nuestro Señor el Día de la Resurrección?». Él respondió: «¿Tenéis alguna duda respecto a la visión de la luna en una noche de luna llena cuando no hay nubes que la oculten?». Dijeron: «No, Mensajero de Allah ﷺ». Dijo: «¿Y tenéis alguna duda respecto a la visión del sol cuando no hay nubes que lo oculten?». Dijeron: «No». Dijo: «Pues así es como lo veréis. La gente será congregada el Día de la Resurrección y se dirá: “Quien adoraba algo, que lo siga”. Algunos seguirán al sol, otros seguirán a la luna y otros seguirán a las falsas divinidades. Permanecerá esta comunidad, incluidos sus hipócritas. Allah acudirá a ellos y dirá: “Yo soy vuestro Señor”. Ellos dirán: “Permaneceremos aquí hasta que venga nuestro Señor; cuando venga nuestro Señor, lo reconoceremos”. Entonces Allah acudirá a ellos y dirá: “Yo soy vuestro Señor”. Ellos dirán: “Tú eres nuestro Señor”. Entonces los llamará y se tenderá el puente sobre las profundidades del Infierno. Yo seré el primero de los mensajeros en cruzarlo con su comunidad. Ese día nadie hablará salvo los mensajeros, y las palabras de los mensajeros ese día serán: “¡Oh, Allah, salva, salva!”. En el Infierno habrá garfios semejantes a las espinas del sa‘dan. ¿Habéis visto las espinas del sa‘dan?». Dijeron: «Sí». Dijo: «Serán semejantes a las espinas del sa‘dan, salvo que nadie conoce la enormidad de su tamaño excepto Allah. Atraparán a las personas según sus obras: algunas perecerán a causa de sus obras y otras serán despedazadas, pero después se salvarán. Cuando Allah quiera conceder Su misericordia a quien Él quiera de entre la gente del Fuego, ordenará a los ángeles que saquen a quienes adoraban a Allah. Los sacarán y los reconocerán por las marcas de la postración, pues Allah ha prohibido al Fuego consumir las marcas de la postración. Así pues, saldrán del Fuego. El Fuego consumirá todo el cuerpo del hijo de Adam salvo las marcas de la postración. Saldrán del Fuego completamente carbonizados y se verterá sobre ellos el agua de la vida. Entonces brotarán como brota una semilla entre los sedimentos arrastrados por un torrente. Después, Allah terminará de juzgar entre los siervos y quedará un hombre entre el Paraíso y el Infierno. Será el último de la gente del Fuego en entrar en el Paraíso y tendrá el rostro vuelto hacia el Fuego. Dirá: “¡Señor mío! Aparta mi rostro del Fuego, pues su olor me ha atormentado y su llama me ha abrasado”. Él dirá: “Si se hace eso por ti, ¿acaso pedirás alguna otra cosa?”. El hombre responderá: “No, por Tu poder”. Entonces ofrecerá a Allah cuantos compromisos y pactos Él quiera. Allah apartará su rostro del Fuego y, cuando lo vuelva hacia el Paraíso, contemplará su belleza. Guardará silencio durante el tiempo que Allah quiera que permanezca callado y después dirá: “¡Señor mío! Acércame a la puerta del Paraíso”. Allah le dirá: “¿Acaso no ofreciste compromisos y pactos de que no pedirías nada distinto de lo que ya habías pedido?”. Él responderá: “¡Señor mío! No permitas que sea la más desdichada de Tus criaturas”. Él dirá: “Si se te concede eso, ¿acaso no pedirás nada más?”. El hombre responderá: “No, por Tu poder; no pediré nada más”. Entonces ofrecerá a su Señor cuantos compromisos y pactos Él quiera, y Él lo acercará a la puerta del Paraíso. Cuando llegue a su puerta y vea su esplendor y cuanto contiene de frescura y alegría, guardará silencio durante el tiempo que Allah quiera que permanezca callado. Después dirá: “¡Señor mío! Hazme entrar en el Paraíso”. Allah le dirá: “¡Ay de ti, hijo de Adam! ¡Qué traicionero eres! ¿Acaso no ofreciste el compromiso y el pacto de que no pedirías nada distinto de lo que se te había concedido?”. Él responderá: “¡Señor mío! No permitas que sea la más desdichada de Tus criaturas”. Allah, Poderoso y Majestuoso, se reirá de él y después le permitirá entrar en el Paraíso. Le dirá: “Pide lo que desees”. Él expresará sus deseos hasta que ya no se le ocurra ninguno más. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, le dirá: “Desea tal cosa y tal otra”. Su Señor seguirá recordándole cosas hasta que se agoten todos sus deseos. Entonces Allah, el Altísimo, dirá: “Todo eso es para ti y, además, otro tanto igual”». Abu Sa‘id al-Judri (ra) le dijo a Abu Hurayra (ra): «Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Allah dijo: ‘Todo eso es para ti y diez veces otro tanto’”». Abu Huraira dijo: «Yo no memoricé del Mensajero de Allah ﷺ más que sus palabras: “Todo eso es para ti y, además, otro tanto igual”». Abu Sa‘id dijo: «Yo lo oí decir: “Todo eso es para ti y diez veces otro tanto”».

Nos relató Yahya ibn Bukayr, quien dijo: Me relató Bakr ibn Mudar, de Ya‘far, de Ibn Hurmuz, de ‘Abdullah ibn Malik ibn Buhayna (ra), que el Profeta ﷺ, cuando rezaba, separaba los brazos de los costados hasta que se veía la blancura de sus axilas. Y Al-Layth dijo: Me relató Ya‘far ibn Rabi‘a algo similar.

Nos relató Al-Salt ibn Muhammad, quien dijo: Nos relató Mahdi, de Wasil, de Abu Wa’il, de Hudhayfa (ra), que vio a un hombre que no completaba debidamente ni la inclinación ni la postración. Cuando este terminó su oración, Hudhayfa (ra) le dijo: «No has rezado». Y dijo —creo que añadió—: «Si hubieras muerto, habrías muerto siguiendo algo distinto de la sunna de Muhammad ﷺ».

Qabisa nos relató: «Sufyan nos relató, de ‘Amr ibn Dinar, de Tawus, de Ibn Abbas (ra): Al Profeta ﷺ se le ordenó que se postrara sobre siete miembros y que no se recogiera ni el cabello ni la ropa: la frente, las dos manos, las dos rodillas y los dos pies».

Muslim ibn Ibrahim nos relató: Shu'ba nos relató, de ‘Amr, de Tawus, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Se nos ha ordenado postrarnos sobre siete huesos y no recogernos la ropa ni el cabello».

Adam nos relató: Isra'il nos relató, de Abu Ishaq, de ‘Abdullah ibn Yazid al-Jatmi, quien dijo: Al-Bara ibn Azib (ra) —y no era mentiroso— nos relató: «Rezábamos detrás del Profeta ﷺ y, cuando decía: “Allah escucha a quien lo alaba”, ninguno de nosotros inclinaba la espalda hasta que el Profeta ﷺ apoyaba la frente en el suelo».

Mu‘alla ibn Asad nos relató; dijo: Wuhaib nos relató, de ‘Abdullah ibn Tawus, de su padre, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Se me ha ordenado postrarme sobre siete huesos: sobre la frente —y señaló con la mano hacia su nariz—, las dos manos, las dos rodillas y las puntas de los dos pies; y no recogernos la ropa ni el cabello».

Nos relató Musa, quien dijo: Nos relató Hammam, de Yahya, de Abu Salama, quien dijo: Fui a ver a Abu Sa‘id al-Judri (ra) y le dije: «¿Por qué no vienes con nosotros al palmeral para que conversemos?». Así que salió. Dijo: Le dije: «Cuéntame lo que oíste decir al Profeta ﷺ acerca de la Noche del Decreto». Dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ se retiró en adoración durante los diez primeros días de Ramadán, y nosotros nos retiramos con él. Entonces se le presentó Jibril y le dijo: “Aquello que buscas está por delante de ti”. Después se retiró en adoración durante los diez días centrales, y nosotros nos retiramos con él. Entonces se le presentó Jibril y le dijo: “Aquello que buscas está por delante de ti”. En la mañana del día veinte de Ramadán, el Profeta ﷺ se levantó para pronunciar un sermón y dijo: “Quien se haya retirado en adoración con el Profeta ﷺ, que regrese, pues se me mostró la Noche del Decreto, pero se me ha hecho olvidarla. Se encuentra en las diez últimas noches, en una noche impar, y vi como si me postrara sobre barro y agua”».

Nos relató Muhammad ibn Kathir, quien dijo: «Nos informó Sufyan, de Abi Hazim, de Sahl ibn Sa'd (ra), quien dijo: “La gente rezaba con el Profeta ﷺ llevando sus prendas inferiores atadas alrededor del cuello debido a lo pequeñas que eran. Por ello, se dijo a las mujeres: ‘No levantéis la cabeza hasta que los hombres se hayan incorporado y estén sentados’”».

Nos relató Abu al-Nu‘man, quien dijo: nos relató Hammad —que era Ibn Zayd—, de ‘Amr ibn Dinar, de Tawus, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Al Profeta ﷺ se le ordenó prosternarse sobre siete huesos y no recogerse la ropa ni el cabello».

Nos narró Musa ibn Ismail, quien dijo: Nos narró Abu Awana, de ‘Amr, de Tawus, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Se me ha ordenado postrarme sobre siete, sin recogerme el cabello ni la ropa».

Musaddad nos relató: Yahya nos relató, de Sufyan, quien dijo: Mansur me relató, de Muslim, de Masruq, de Aisha (ra), que dijo: El Profeta ﷺ solía decir con frecuencia durante su inclinación y su postración: «Gloria a Ti, oh Allah, Señor nuestro, y alabado seas. Oh Allah, perdóname».

Nos relató Abu al-Nu‘man, quien dijo: Nos relató Hammad, de Ayyub, de Abu Qilaba, que Malik ibn al-Huwayrith dijo a sus compañeros: «¿Queréis que os muestre cómo rezaba el Mensajero de Allah ﷺ?». Dijo: Y eso ocurrió fuera del horario de la oración. Se puso de pie, luego se inclinó y pronunció el takbir; después levantó la cabeza y permaneció de pie un breve instante; luego se postró, y después levantó la cabeza y permaneció así un breve instante. De este modo, realizó la oración de este anciano nuestro, ‘Amr ibn Salama. Ayyub dijo: «Él hacía algo que no he visto hacer a los demás: se sentaba en la tercera y en la cuarta». Dijo: Fuimos a ver al Profeta ﷺ y permanecimos con él. Entonces dijo: «¿Por qué no regresáis con vuestras familias? Rezad tal oración a tal hora y rezad tal otra oración a tal hora. Cuando llegue el momento de la oración, que uno de vosotros haga la llamada a la oración y que el mayor de vosotros os dirija en ella».

Abu al-Nu‘man nos relató: Hammad nos relató, de Ayyub, de Abu Qilaba, que Malik ibn al-Huwayrith (ra) dijo a sus compañeros: «¿Queréis que os muestre cómo era la oración del Mensajero de Allah ﷺ?». Dijo: «Y eso ocurrió fuera del horario de una oración». Entonces se puso de pie; luego se inclinó y pronunció el takbir; después levantó la cabeza y permaneció de pie un breve instante; luego se postró y, después, levantó la cabeza y permaneció un breve instante. Así realizó la oración de este anciano nuestro, ‘Amr ibn Salama (ra). Ayyub dijo: «Él hacía algo que no les he visto hacer a ellos: se sentaba en la tercera y en la cuarta». Dijo: «Fuimos ante el Profeta ﷺ y permanecimos con él. Entonces dijo: “Si regresáis con vuestras familias, rezad tal oración a tal hora y rezad tal oración a tal hora. Cuando llegue el momento de la oración, que uno de vosotros pronuncie la llamada a la oración y que el mayor de vosotros la dirija”».

Nos relató Muhammad ibn Abd al-Rahim, quien dijo: Nos relató Abu Ahmad, Muhammad ibn ‘Abdullah al-Zubayri, quien dijo: Nos relató Mis‘ar, de Al-Hakam, de Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de al-Bara (ra), quien dijo: «La postración del Profeta ﷺ, su inclinación y el tiempo que permanecía sentado entre las dos postraciones tenían una duración casi igual».

Nos narró Sulayman ibn Harb, quien dijo: Nos narró Hammad ibn Zayd, de Thabit, de Anas (ra), quien dijo: «No escatimo ningún esfuerzo en dirigiros la oración tal como vi al Profeta ﷺ dirigirnos la oración». Thabit dijo: «Anas hacía algo que no os he visto hacer: cuando levantaba la cabeza tras la inclinación, permanecía de pie hasta que alguien decía: “Se ha olvidado”; y entre las dos postraciones permanecía sentado hasta que alguien decía: “Se ha olvidado”».

Nos relató Muhammad ibn Bashshar, quien dijo: Nos relató Muhammad ibn Ya‘far, quien dijo: Nos relató Shu'ba, quien dijo: Oí a Qatada transmitir de Anas ibn Malik (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Manteneos correctamente al postraros y que ninguno de vosotros extienda los antebrazos como los extiende el perro».

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah, quien dijo: Nos informó Hushaym, quien dijo: Nos informó Khalid al-Hadhdha, de Abu Qilaba, quien dijo: Nos informó Malik ibn al-Huwayrith al-Laythi que vio al Profeta ﷺ rezar y que, cuando se encontraba en una rak‘a impar de su oración, no se levantaba hasta haberse sentado erguido.

Mu‘alla ibn Asad nos relató: «Wuhaib nos relató, de Ayyub, de Abu Qilaba, quien dijo: “Malik ibn al-Huwayrith (ra) vino a nosotros y dirigió nuestra oración en esta mezquita nuestra. Después dijo: ‘Ciertamente, dirijo vuestra oración, pero no es la oración lo que pretendo, sino que quiero mostraros cómo vi al Profeta ﷺ rezar’”. Ayyub dijo: “Entonces pregunté a Abu Qilaba: ‘¿Y cómo era su oración?’. Respondió: ‘Como la oración de este shayj nuestro —refiriéndose a ‘Amr ibn Salima—’”. Ayyub dijo: “Aquel shayj pronunciaba íntegramente los takbires y, cuando levantaba la cabeza tras la segunda postración, se sentaba, se apoyaba en el suelo y después se levantaba”».

Yahya ibn Salih nos narró: Fulayh ibn Sulayman nos narró, de Sa'id ibn al-Harith, quien dijo: «Abu Sa‘id (ra) dirigió nuestra oración y pronunció el takbir en voz alta cuando levantó la cabeza de la prosternación, cuando se prosternó, cuando se incorporó y cuando se puso en pie después de las dos rak‘as. Y dijo: “Así vi hacerlo al Profeta ﷺ”».

Nos relató Sulayman ibn Harb, quien dijo: Nos relató Hammad ibn Zayd, quien dijo: Nos relató Ghaylan ibn Jarir, de Mutarrif, quien dijo: Imran (ra) y yo rezamos una oración detrás de Ali ibn Abu Talib (ra). Cada vez que se postraba, pronunciaba el takbir; cuando se incorporaba, pronunciaba el takbir; y cuando se levantaba después de las dos rak‘as, pronunciaba el takbir. Cuando concluyó la oración con el saludo, Imran (ra) me tomó de la mano y dijo: «Ciertamente, este nos ha dirigido en una oración como la oración de Muhammad ﷺ». O bien dijo: «Ciertamente, este me ha hecho recordar la oración de Muhammad ﷺ».

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de ‘Abdullah ibn ‘Abdullah, quien le informó que solía ver a ‘Abdullah ibn Umar (ra) sentarse con las piernas cruzadas durante la oración cuando se sentaba. Yo hice lo mismo, siendo por entonces de corta edad, pero ‘Abdullah ibn Umar (ra) me lo prohibió y dijo: «La práctica establecida en la oración consiste en mantener erguido el pie derecho y doblar el izquierdo». Le dije: «Pero tú haces eso». Respondió: «Mis piernas no pueden sostenerme».

Yahya ibn Bukayr nos relató: «Al-Layth nos relató, de Jalid, de Sa‘id, de Muhammad ibn ‘Amr ibn Halhala, de Muhammad ibn ‘Amr ibn Ata». Y Al-Layth nos relató, de Yazid ibn Abi Habib y Yazid ibn Muhammad, de Muhammad ibn ‘Amr ibn Halhala, de Muhammad ibn ‘Amr ibn Ata, que este se encontraba sentado con un grupo de compañeros del Profeta ﷺ. Entonces mencionamos la oración del Profeta ﷺ, y Abu Humayd al-Sa‘idi (ra) dijo: «Yo soy quien mejor recuerda de todos vosotros la oración del Mensajero de Allah ﷺ. Vi que, cuando pronunciaba el takbir, ponía las manos a la altura de los hombros; cuando se inclinaba, sujetaba firmemente las rodillas con las manos y después enderezaba la espalda; cuando levantaba la cabeza, se erguía hasta que cada vértebra volvía a su lugar; cuando se postraba, apoyaba las manos sin extender los antebrazos sobre el suelo ni mantenerlos pegados al cuerpo, y orientaba hacia la alquibla las puntas de los dedos de los pies; cuando se sentaba después de las dos primeras rakaat, se sentaba sobre el pie izquierdo y mantenía erguido el derecho; y cuando se sentaba en la última rakaa, adelantaba el pie izquierdo, mantenía erguido el otro y se sentaba sobre las nalgas». Al-Layth oyó a Yazid ibn Abi Habib, Yazid oyó a Muhammad ibn Halhala, e Ibn Halhala oyó a Ibn Ata. Abu Salih dijo, de Al-Layth: «cada vértebra». E Ibn al-Mubarak transmitió de Yahya ibn Ayyub, quien dijo: «Yazid ibn Abi Habib me relató que Muhammad ibn ‘Amr le había relatado: “cada vértebra”».

Nos relató Abu al-Yaman, quien dijo: «Nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: “Me relató ‘Abd al-Rahman ibn Hurmuz, cliente de los Banu Abd al-Muttalib —aunque en otra ocasión dijo: cliente de Rabi‘a ibn al-Harith—, que ‘Abdullah ibn Buhayna (ra), que pertenecía a Azd Shanu’a, era aliado de los Banu ‘Abd Manaf y uno de los compañeros del Profeta ﷺ, contó que el Profeta ﷺ dirigió para ellos la oración del dhuhr y, tras las dos primeras rak‘as, se levantó sin sentarse. La gente se levantó con él y, cuando terminó la oración y la gente esperaba que pronunciara el saludo final, pronunció el takbir mientras estaba sentado, realizó dos postraciones antes de pronunciar el saludo final y después lo pronunció”».

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: «Bakr nos relató, de Ya‘far ibn Rabi‘a, de al-A‘raj, de ‘Abdullah ibn Malik ibn Buhayna, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dirigió nuestra oración del mediodía, y se puso de pie cuando le correspondía permanecer sentado. Cuando llegó al final de su oración, realizó dos postraciones mientras estaba sentado”».

Abu Nu‘aym nos relató: «Al-A‘mash nos relató, de Shaqiq ibn Salama, quien dijo: Abdullah (ra) dijo: “Cuando rezábamos detrás del Profeta ﷺ, decíamos: ‘La paz sea con Jibril y Mika’il; la paz sea con fulano y mengano’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se volvió hacia nosotros y dijo: ‘Ciertamente, Allah es la Paz. Por tanto, cuando alguno de vosotros rece, que diga: Los saludos pertenecen a Allah, así como las oraciones y las cosas buenas. La paz sea contigo, ¡oh, Profeta ﷺ!, así como la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea con nosotros y con los siervos rectos de Allah. Pues, cuando digáis esto, alcanzará a todo siervo recto de Allah que haya en el cielo y en la tierra. Atestiguo que no hay divinidad salvo Allah y atestiguo que Muhammad ﷺ es Su siervo y Su Mensajero’”».

Abu al-Yaman nos relató: «Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: ‘Urwa ibn al-Zubayr nos informó, de Aisha, esposa del Profeta ﷺ, que ella le informó de que el Mensajero de Allah ﷺ solía suplicar durante la oración: “¡Oh, Allah! Me refugio en Ti del castigo de la tumba; me refugio en Ti de la tribulación del Mesías impostor; me refugio en Ti de la tribulación de la vida y de la tribulación de la muerte. ¡Oh, Allah! Me refugio en Ti del pecado y de las deudas”». Alguien le preguntó: «¡Cuánto te refugias de las deudas!». Él respondió: «Cuando un hombre se endeuda, habla y miente, y promete y no cumple». Y se transmitió de al-Zuhri, quien dijo: «Urwa me informó de que Aisha (ra) dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ refugiarse durante su oración de la tribulación del impostor”».

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: ‘Urwa ibn al-Zubayr nos informó, de Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, que ella le informó de que el Mensajero de Allah ﷺ solía suplicar durante la oración: «¡Oh, Allah! Me refugio en Ti del castigo de la tumba; me refugio en Ti de la tribulación del Mesías impostor, el Dajjal; me refugio en Ti de las tribulaciones de la vida y de la muerte. ¡Oh, Allah! Me refugio en Ti del pecado y de las deudas». Alguien le dijo: «¡Cuánto te refugias de las deudas!». Él respondió: «Cuando el hombre se endeuda, habla y miente, y promete e incumple». Y de al-Zuhri, quien dijo: Urwa me informó de que Aisha (ra) dijo: «Oí al Mensajero de Allah ﷺ refugiarse durante su oración de la tribulación del Dajjal».

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, quien dijo: Nos narró Al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Abu al-Jayr, de Abdullah ibn Amr, de Abu Bakr, el Veraz (ra), que dijo al Mensajero de Allah ﷺ: «Enséñame una súplica con la que pueda suplicar durante mi oración». Él ﷺ dijo: «Di: “¡Oh, Allah! Ciertamente, he sido muy injusto conmigo mismo, y nadie perdona los pecados salvo Tú. Concédeme, pues, un perdón procedente de Ti y ten misericordia de mí. Ciertamente, Tú eres el Perdonador, el Misericordioso”».

Nos relató Musaddad: «Nos relató Yahya, de al-A‘mash, quien me relató de Shaqiq, de ‘Abdullah (ra), que dijo: “Cuando estábamos con el Profeta ﷺ durante la oración, decíamos: ‘La paz sea sobre Allah de parte de Sus siervos; la paz sea sobre fulano y mengano’. Entonces el Profeta ﷺ dijo: ‘No digáis: «La paz sea sobre Allah», pues Allah es la Paz. Decid, más bien: «Las salutaciones pertenecen a Allah, así como las oraciones y las cosas buenas. La paz sea contigo, ¡oh, Profeta ﷺ!, y también la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos rectos de Allah». Pues, cuando lo digáis, alcanzará a todo siervo que esté en el cielo o entre el cielo y la tierra. «Atestiguo que no hay divinidad salvo Allah y atestiguo que Muhammad ﷺ es Su siervo y Su Mensajero». Después, que escoja de entre las súplicas la que más le agrade y que suplique con ella”».

Muslim ibn Ibrahim nos narró: «Hisham nos narró, de Yahya, de Abu Salama, quien dijo: “Pregunté a Abu Sa'id al-Judri (ra), y él respondió: ‘Vi al Mensajero de Allah ﷺ postrarse sobre el agua y el barro, hasta el punto de que vi la huella del barro en su frente’”».

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Ibrahim ibn Sa'd: nos relató al-Zuhri, de Hind bint al-Harith, que Umm Salama (ra) dijo: «Cuando el Mensajero de Allah ﷺ concluía el saludo, las mujeres se levantaban en cuanto terminaba de pronunciarlo, y él permanecía sentado un poco antes de levantarse». Ibn Shihab dijo: «Considero —y Allah sabe más— que permanecía así para que las mujeres pudieran marcharse antes de que las alcanzara alguno de los hombres que se retiraban».

Hibban ibn Musa nos relató: «Abdullah nos informó: Ma'mar nos informó, de al-Zuhri, de Mahmud ibn al-Rabi, de Itban (ra), quien dijo: “Rezamos con el Profeta ﷺ y pronunciamos el saludo de conclusión cuando él lo pronunció”».

Nos relató Abdan, quien dijo: «Nos informó Abdullah, quien dijo: “Nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, quien dijo: ‘Me informó Mahmud ibn al-Rabi' (ra), quien afirmó que recordaba al Mensajero de Allah ﷺ y que recordaba el agua que este había rociado con la boca, procedente de un cubo que había en la casa de su familia’”». Dijo: «Oí a ‘Itban ibn Malik (ra), el Ansari, que era uno de los Banu Salim, decir: “Yo dirigía la oración de mi pueblo, los Banu Salim. Fui ante el Profeta ﷺ y le dije: ‘Mi vista se ha deteriorado y las riadas se interponen entre la mezquita de mi pueblo y yo. Me gustaría que vinieras y rezaras en algún lugar de mi casa, para que yo lo adoptase como lugar de oración’. Él respondió: ‘Lo haré, si Allah quiere’. A la mañana siguiente, cuando el día ya había avanzado, el Mensajero de Allah ﷺ vino a verme acompañado de Abu Bakr (ra). El Profeta ﷺ pidió permiso para entrar y yo se lo concedí. No se sentó, sino que preguntó: ‘¿En qué lugar de tu casa quieres que rece?’. Le señalé el lugar en el que quería que rezase. Entonces se puso de pie y nosotros nos alineamos detrás de él. Después pronunció el saludo final, y nosotros lo pronunciamos cuando él lo hizo”».

Nos narró Abdan, quien dijo: «Nos informó Abdullah, quien dijo: “Nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, quien dijo: ‘Me informó Mahmud ibn al-Rabi', quien afirmó que recordaba al Mensajero de Allah ﷺ y que recordaba el agua que este había tomado de un cubo que había en la casa de su familia y había expulsado con la boca’. Dijo: ‘Oí a ‘Itban ibn Malik, el ansarí, uno de los Banu Salim, decir: “Yo dirigía la oración de mi gente, los Banu Salim. Fui ante el Profeta ﷺ y le dije: ‘Mi vista se ha deteriorado y, además, las riadas se interponen entre la mezquita de mi gente y yo. Me gustaría que vinieras y rezaras en algún lugar de mi casa para que yo lo adoptara como oratorio’. Él respondió: ‘Lo haré, si Allah quiere’. A la mañana siguiente, cuando el día ya había avanzado, el Mensajero de Allah ﷺ vino a verme acompañado de Abu Bakr. El Profeta ﷺ pidió permiso para entrar y yo se lo concedí. No se sentó, sino que preguntó: ‘¿En qué lugar de tu casa quieres que rece?’. Le indiqué el lugar en el que quería que rezara. Entonces se puso de pie, nosotros formamos filas detrás de él y, después, él pronunció el saludo final, y nosotros lo pronunciamos cuando él lo hizo”’.»

Nos relató Ishaq ibn Nasr, quien dijo: Nos relató Abd al-Razzaq, quien dijo: Nos informó Ibn Jurayj, quien dijo: Me informó ‘Amr que Abu Ma‘bad, liberto de Ibn Abbas, le informó que Ibn Abbas (ra) le había informado de que alzar la voz con el recuerdo de Allah cuando la gente terminaba la oración obligatoria era algo que se hacía en tiempos del Profeta ﷺ. Ibn Abbas dijo: «Yo sabía que habían terminado cuando lo oía».

Nos narró Ali ibn Abdullah, quien dijo: Nos narró Sufyan, de ‘Amr, quien dijo: Me informó Abu Ma‘bad, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Yo sabía que la oración del Profeta ﷺ había concluido por el takbir».

Muhammad ibn Abu Bakr nos relató: Mu'tamir nos relató, de ‘Ubaydullah, de Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Los pobres acudieron al Profeta ﷺ y dijeron: «Los poseedores de grandes riquezas se han llevado los grados más elevados y el gozo permanente. Rezan como nosotros rezamos y ayunan como nosotros ayunamos, pero cuentan con riquezas excedentes con las que realizan el Hajj, realizan la ‘Umra, combaten por la causa de Allah y dan limosna». Él dijo: «¿No queréis que os hable de algo que, si lo ponéis en práctica, alcanzaréis a quienes os han precedido, nadie de quienes vengan después de vosotros os alcanzará y seréis los mejores de aquellos entre quienes vivís, salvo quien haga lo mismo? Glorificad a Allah, alabadlo y proclamad Su grandeza treinta y tres veces después de cada oración». Entonces discrepamos entre nosotros. Algunos dijimos: «Glorificamos a Allah treinta y tres veces, alabamos a Allah treinta y tres veces y proclamamos la grandeza de Allah treinta y cuatro veces». Así que volví a él y dijo: «Decid: “Subhanallah”, “Alhamdulillah” y “Allahu akbar”, hasta que cada una de ellas sume treinta y tres veces».

Nos relató Muhammad ibn Yusuf, quien dijo: Nos relató Sufyan, de Abd al-Malik ibn Umair, de Warrad, secretario de al-Mughira ibn Shu'ba (ra), quien dijo: Al-Mughira ibn Shu'ba (ra) me dictó, en una carta dirigida a Muawiya (ra), que el Profeta ﷺ solía decir después de cada oración obligatoria: «No hay divinidad excepto Allah, Único, sin asociado. Suyo es el dominio y Suya es la alabanza, y Él tiene poder sobre todas las cosas. ¡Oh, Allah! Nadie puede impedir lo que Tú concedes, nadie puede conceder lo que Tú impides, y al poseedor de riqueza no le sirve de nada su riqueza frente a Ti».

Musa ibn Ismail nos relató: «Jarir ibn Hazim nos relató: “Abu Raya nos relató, de Samura ibn Jundub (ra), quien dijo: ‘Cuando el Profeta ﷺ terminaba una oración, se volvía hacia nosotros con el rostro’”».

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Salih ibn Kaysan, de Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba ibn Masud, de Zayd ibn Jalid al-Yuhani (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ dirigió para nosotros la oración del alba en al-Hudaybiya, después de la lluvia que había caído durante la noche. Cuando terminó la oración, se volvió hacia la gente y dijo: “¿Sabéis qué ha dicho vuestro Señor?”. Dijeron: “Allah y Su Mensajero saben más”. Dijo: “Algunos de Mis siervos han amanecido creyendo en Mí y otros negándome. Quien ha dicho: ‘Hemos recibido la lluvia por el favor de Allah y Su misericordia’, ese cree en Mí y niega el poder del astro; en cambio, quien ha dicho: ‘Por la influencia de tal o cual astro’, ese me niega y cree en el poder del astro”».

Abdullah nos relató: oyó a Yazid decir: «Humayd nos informó, de Anas (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ retrasó la oración una noche hasta la medianoche; después salió a nuestro encuentro. Cuando hubo realizado la oración, se volvió hacia nosotros y nos miró de frente, y dijo: ‘La gente ya ha rezado y se ha acostado, pero vosotros seguiréis en oración mientras estéis esperando la oración’”».

Y Adam nos dijo: «Shu'ba nos relató, de Ayyub, de Nafi, quien dijo: “Ibn Umar (ra) solía rezar en el mismo lugar en el que había realizado la oración obligatoria”». Y al-Qasim hizo lo mismo. Y se menciona, de Abu Hurayra (ra), quien lo atribuyó al Profeta ﷺ: «Que el imán no realice una oración voluntaria en el mismo lugar». Pero esto no es auténtico.

Nos relató Abu al-Walid: nos relató Ibrahim ibn Sa'd: nos relató al-Zuhri, de Hind bint al-Harith, de Umm Salama (ra), que el Profeta ﷺ, cuando concluía la oración con el saludo, permanecía un poco en su lugar. Ibn Shihab dijo: «Consideramos —y Allah sabe más— que era para que pudieran marcharse las mujeres que se retiraban». E Ibn Abi Maryam dijo: nos informó Nafi‘ ibn Yazid, quien dijo: me informó Ya‘far ibn Rabi‘a que Ibn Shihab le escribió diciendo: «Me relató Hind bint al-Harith al-Firasiyya, de Umm Salama (ra), esposa del Profeta ﷺ —y era una de sus compañeras—, quien dijo: “Él concluía la oración con el saludo, y las mujeres se retiraban y entraban en sus casas antes de que se retirara el Mensajero de Allah ﷺ”». E Ibn Wahb transmitió de Yunus, de Ibn Shihab: «Me informó Hind al-Firasiyya». Y Uthman ibn Umar dijo: nos informó Yunus, de al-Zuhri: «Me relató Hind al-Firasiyya». Y al-Zubaydi dijo: me informó al-Zuhri que Hind bint al-Harith al-Qurashiyya le informó; ella estaba casada con Ma‘bad ibn al-Miqdad, quien era aliado de los Banu Zuhra, y solía visitar a las esposas del Profeta ﷺ. Y Shuayb transmitió de al-Zuhri: «Me relató Hind al-Qurashiyya». E Ibn Abi Atiq transmitió de al-Zuhri, de Hind al-Firasiyya. Y Al-Layth dijo: me relató Yahya ibn Sa‘id, quien se lo relató de Ibn Shihab, de una mujer de Quraysh que se lo relató del Profeta ﷺ.

Abu al-Walid nos relató: Ibrahim ibn Sa'd nos relató: al-Zuhri nos relató, de Hind bint al-Harith, de Umm Salama (ra), que el Profeta ﷺ, cuando concluía la oración con el saludo, permanecía un poco en su sitio. Ibn Shihab dijo: «Consideramos —y Allah sabe más— que era para que pudieran salir las mujeres que se marchaban». E Ibn Abi Maryam dijo: Nafi‘ ibn Yazid nos informó; dijo: Ya‘far ibn Rabi‘a me informó de que Ibn Shihab le escribió diciendo: Hind bint al-Harith al-Firasiyya, que era una de sus compañeras, me relató, de Umm Salama (ra), esposa del Profeta ﷺ; ella dijo: «Él pronunciaba el saludo y las mujeres se marchaban y entraban en sus casas antes de que el Mensajero de Allah ﷺ se marchara». E Ibn Wahb transmitió de Yunus, de Ibn Shihab: «Hind al-Firasiyya me informó». Y Uthman ibn Umar dijo: Yunus nos informó, de al-Zuhri: «Hind al-Firasiyya me relató». Y al-Zubaydi dijo: al-Zuhri me informó de que Hind bint al-Harith al-Qurashiyya le había informado; ella estaba casada con Ma‘bad ibn al-Miqdad, que era aliado de los Banu Zuhra, y solía visitar a las esposas del Profeta ﷺ. Y Shuayb transmitió de al-Zuhri: «Hind al-Qurashiyya me relató». E Ibn Abi Atiq transmitió de al-Zuhri, de Hind al-Firasiyya. Y Al-Layth dijo: Yahya ibn Sa‘id me relató que él le había relatado, de Ibn Shihab, de una mujer de Quraysh que le había relatado acerca del Profeta ﷺ.

Nos narró Muhammad ibn Ubayd, quien dijo: Nos narró ‘Isa ibn Yunus, de Umar ibn Sa‘id, quien dijo: Me informó Ibn Abi Mulayka, de Uqba (ra), quien dijo: Recé la oración de la tarde detrás del Profeta ﷺ en Medina. Tras pronunciar el saludo final, se levantó apresuradamente y, pasando por encima de los cuellos de la gente, se dirigió a una de las estancias de sus esposas. La gente se alarmó por su premura. Entonces salió ante ellos y, al ver que se habían sorprendido por su rapidez, dijo: «Recordé que teníamos algo de oro sin acuñar y no quise que me retuviera, así que ordené que se repartiera».

Nos relató Abu al-Walid, quien dijo: Nos relató Shu'ba, de Sulayman, de Umara ibn Umair, de al-Aswad, quien dijo: Abdullah (ra) dijo: «Que ninguno de vosotros conceda a Satanás parte alguna de su oración, considerando que tiene la obligación de retirarse únicamente por su derecha. Ciertamente, vi al Profeta ﷺ retirarse muchas veces por su izquierda».

Nos relató Musaddad: «Nos relató Yahya, de ‘Ubaydullah, quien dijo: “Me relató Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que el Profeta ﷺ dijo durante la expedición de Khaybar: ‘Quien coma de esta planta —refiriéndose al ajo— que no se acerque en modo alguno a nuestra mezquita’”».

Nos relató Abd Allah ibn Muhammad, quien dijo: Nos relató Abu Asim, quien dijo: Nos informó Ibn Jurayj, quien dijo: Me informó Ata, quien dijo: Oí a Yabir ibn Abd Allah decir: El Profeta ﷺ dijo: «Quien coma de esta planta —refiriéndose al ajo— que no se acerque a nosotros en nuestras mezquitas».

Nos relató Saíd ibn Ufair: «Nos relató Ibn Wahb, de Yunus, de Ibn Shihab: Ata afirmó que Yabir ibn Abd Allah (ra) afirmó que el Profeta ﷺ dijo: “Quien haya comido ajo o cebolla, que se mantenga apartado de nosotros —o dijo—: que se mantenga apartado de nuestra mezquita y permanezca en su casa”. Al Profeta ﷺ le llevaron una olla que contenía verduras de entre las hortalizas, y percibió su olor. Preguntó por ella y le informaron de las hortalizas que contenía. Entonces dijo: “Acercádsela” a uno de sus compañeros que estaba con él. Cuando este vio que al Profeta ﷺ le desagradaba comerla, le dijo: “Come, pues yo mantengo conversación íntima con quien tú no la mantienes”». Y Ahmad ibn Salih transmitió de Ibn Wahb: «Le llevaron una badr». Ibn Wahb dijo: «Es decir, una bandeja que contenía verduras». Al-Layth y Abu Safwan no mencionaron, de Yunus, el relato de la olla, por lo que no sé si procede de las palabras de al-Zuhri o si forma parte del hadiz.

Nos relató Abu Ma'mar, quien dijo: Nos relató Abd al-Warith, de Abd al-Aziz, quien dijo: Un hombre preguntó a Anas (ra): «¿Qué oíste decir al Profeta de Allah ﷺ acerca del ajo?». Él respondió: «El Profeta ﷺ dijo: “Quien coma de esta planta que no se acerque a nosotros, o que no rece con nosotros”».

Nos relató Ibn al-Muthanna, quien dijo: Me relató Ghundar, quien dijo: Nos relató Shu'ba, quien dijo: Oí a Sulayman al-Shaybani decir: Oí a al-Sha'bi decir: Me informó alguien que pasó con el Profeta ﷺ junto a una tumba apartada; entonces, el Profeta ﷺ dirigió su oración y ellos se dispusieron en filas ante la tumba. Le pregunté: «Abu ‘Amr, ¿quién te lo relató?». Respondió: «Ibn Abbas (ra)».

Nos relató Ali ibn Abdullah, quien dijo: «Nos relató Sufyan, quien dijo: “Me relató Safwan ibn Sulaym, de Ata ibn Yasar, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: ‘El baño ritual del viernes es obligatorio para todo aquel que haya alcanzado la pubertad’”».

Nos relató Ali ibn Abdullah: «Nos informó Sufyan, de ‘Amr, quien dijo: “Me informó Kuraib, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: ‘Pasé una noche en casa de mi tía materna Maymuna. El Profeta ﷺ se durmió y, cuando había transcurrido parte de la noche, el Mensajero de Allah ﷺ se levantó e hizo una ablución ligera con el agua de un odre colgado —‘Amr la describía como muy ligera y muy breve—. Después se puso a rezar. Yo también me levanté e hice una ablución semejante a la suya; luego me acerqué y me coloqué a su izquierda, pero él me cambió de sitio y me puso a su derecha. Después rezó cuanto Allah quiso. Luego se recostó y durmió hasta que roncó. Entonces acudió a él quien lo llamaba para avisarle de la oración, y se levantó y fue con él a la oración; rezó sin hacer de nuevo la ablución’”. Le dijimos a ‘Amr: “Algunas personas dicen que los ojos del Profeta ﷺ duermen, pero su corazón no duerme”. ‘Amr dijo: “Oí a Ubaid ibn Umair decir: ‘Las visiones de los profetas son revelación’”. Después recitó: “Ciertamente, veo en sueños que te sacrifico”».

Nos relató Isma‘il, quien dijo: «Me relató Malik, de Ishaq ibn ‘Abdullah ibn Abu Talha, de Anas ibn Malik, que su abuela Mulayka invitó al Mensajero de Allah ﷺ a una comida que había preparado. Él comió de ella y luego dijo: “Levantaos para que os dirija en la oración”».

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba, de Ibn Abbas (ra), que dijo: «Llegué montado en una burra cuando, por aquel entonces, ya estaba próximo a alcanzar la pubertad, mientras el Mensajero de Allah ﷺ dirigía a la gente en la oración en Mina sin que hubiera un muro delante de él. Pasé por delante de una parte de la fila, desmonté, dejé que la burra pastara y me incorporé a la fila, y nadie me reprochó aquello».

Abu al-Yaman nos relató; dijo: Shuayb nos informó, de al-Zuhri; dijo: ‘Urwa ibn al-Zubayr me informó de que Aisha (ra) dijo: «El Profeta ﷺ retrasó la oración de la noche». Y ‘Ayyash dijo: ‘Abd al-A‘la nos relató; Ma'mar nos relató, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ retrasó la oración de la noche hasta que Umar (ra) lo llamó: “Las mujeres y los niños ya se han dormido”. Entonces, el Mensajero de Allah ﷺ salió y dijo: “No hay nadie entre los habitantes de la tierra que esté rezando esta oración aparte de vosotros”».

Nos relató ‘Amr ibn ‘Ali: «Nos relató Yahya: “Nos relató Sufyan: ‘Me relató ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abis: Oí a Ibn Abbas (ra) cuando un hombre le preguntó: «¿Presenciaste la salida junto al Mensajero de Allah ﷺ?». Respondió: «Sí. De no ser por el lugar que ocupaba junto a él, no la habría presenciado —se refería a causa de su corta edad—. Llegó hasta el mojón situado junto a la casa de Kathir ibn al-Salt; después pronunció un sermón. Luego se dirigió a las mujeres, las exhortó, les recordó y les ordenó que dieran limosna. Entonces las mujeres comenzaron a llevarse las manos al cuello y a echar sus joyas en el manto de Bilal. Después, él y Bilal regresaron a la casa»’”».

Abu al-Yaman nos relató: «Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: ‘Urwa ibn al-Zubayr me informó, de Aisha (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ retrasó la oración de la noche hasta que Umar (ra) lo llamó diciendo: ‘Las mujeres y los niños se han dormido’. Entonces salió el Profeta ﷺ y dijo: ‘Nadie entre los habitantes de la Tierra espera esta oración salvo vosotros’”».

Nos relató Ubayd Allah ibn Musa, de Hanzala, de Salim ibn ‘Abdullah, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Cuando vuestras mujeres os pidan permiso por la noche para ir a la mezquita, concedédselo».

Nos relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Uthman ibn Umar: nos informó Yunus, de al-Zuhri, quien dijo: Hind bint al-Harith me relató que Umm Salama (ra), esposa del Profeta ﷺ, le informó de que, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, cuando las mujeres concluían la oración obligatoria con el saludo, se levantaban, mientras que el Mensajero de Allah ﷺ y los hombres que habían rezado permanecían sentados el tiempo que Allah quería. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ se levantaba, los hombres se levantaban.

Nos narró Abdullah ibn Maslama, de Malik; y, por otra cadena, nos narró Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: nos informó Malik, de Yahya ibn Sa‘id, de ‘Amra bint Abd al-Rahman, de Aisha (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ solía rezar la oración del alba, y las mujeres se marchaban envueltas en sus mantos sin que se las pudiera reconocer debido a la oscuridad previa al amanecer».

Nos narró Muhammad ibn Miskin, quien dijo: Nos narró Bishr; nos informó al-Awza‘i; me narró Yahya ibn Abu Kathir, de ‘Abdullah ibn Abu Qatada al-Ansari, de su padre, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente, me dispongo a realizar la oración con la intención de prolongarla, pero oigo llorar a un niño y entonces la abrevio, pues no quiero causar dificultades a su madre»。

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Nos informó Malik, de Yahya ibn Sa‘id, de ‘Amra, de Aisha (ra), quien dijo: «Si el Mensajero de Allah ﷺ hubiera llegado a conocer lo que las mujeres han introducido, se lo habría prohibido, tal como se les prohibió a las mujeres de los hijos de Israil». Le dije a ‘Amra: «¿Acaso se les prohibió?». Respondió: «Sí».

Yahya ibn Qaza'a nos narró: Ibrahim ibn Sa'd nos narró, de al-Zuhri, de Hind bint al-Harith, de Umm Salama (ra), quien dijo: «Cuando el Mensajero de Allah ﷺ pronunciaba el saludo final, las mujeres se levantaban en cuanto terminaba de pronunciarlo, mientras que él permanecía un breve tiempo en su lugar antes de levantarse». Dijo: «Consideramos —y Allah sabe más— que aquello era para que las mujeres se marcharan antes de que alguno de los hombres las alcanzase».

Abu Nu‘aym nos relató: «Ibn ‘Uyayna nos relató, de Ishaq, de Anas (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ rezó en casa de Umm Sulaym. Un huérfano y yo nos colocamos detrás de él, y Umm Sulaym, detrás de nosotros”».

Nos narró Yahya ibn Musa: nos narró Said ibn Mansur: nos narró Fulayh, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, de Aisha (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ solía realizar la oración del alba cuando aún estaba oscuro; entonces las mujeres creyentes se marchaban sin que se las reconociera debido a la oscuridad, o bien sin que unas reconocieran a otras.

Nos narró Musaddad: nos narró Yazid ibn Zuray‘, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Salim ibn ‘Abdullah, de su padre, que el Profeta ﷺ dijo: «Cuando la mujer de uno de vosotros le pida permiso, que no se lo impida».

Abu Nu‘aym nos relató: «Ibn ‘Uyayna nos relató, de Ishaq, de Anas (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ rezó en casa de Umm Sulaym (ra). Entonces un huérfano y yo nos colocamos detrás de él, y Umm Sulaym (ra), detrás de nosotros”».

Nos relató Yahya ibn Qaza'a: nos relató Ibrahim ibn Sa'd, de al-Zuhri, de Hind bint al-Harith, de Umm Salama (ra), quien dijo: «Cuando el Mensajero de Allah ﷺ concluía la oración con el saludo, las mujeres se levantaban en cuanto él terminaba de pronunciarlo, mientras que él permanecía brevemente en su lugar antes de levantarse». Ella dijo: «Consideramos —y Allah sabe más— que aquello se hacía para que las mujeres pudieran marcharse antes de que los hombres las alcanzaran».