Llamada a la Oración (Adhaan)

Nos narró Imran ibn Maysara, nos narró Abd al-Warith, nos narró Jalid al-Hadhdha’, de Abu Qilaba, de Anas, que dijo: “Mencionaron el fuego y la campana; y mencionaron a los judíos y a los cristianos. Entonces se ordenó a Bilal que hiciera doble el adhan y que hiciera impar la iqama.”

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Abd al-Razzaq, dijo: nos informó Ibn Yurayŷ, dijo: me informó Nafi‘, que Ibn Umar (ra) solía decir: “Los musulmanes, cuando llegaron a Medina, se reunían y aguardaban el momento de la oración, sin que se hiciera llamada para ella. Un día hablaron acerca de ello, y algunos de ellos dijeron: ‘Adoptad una campana como la campana de los cristianos’. Y algunos de ellos dijeron: ‘Más bien, una trompeta como el cuerno de los judíos’. Entonces Umar (ra) dijo: ‘¿Por qué no enviáis a un hombre que haga la llamada a la oración?’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Bilal, levántate y llama a la oración."

Nos narró Sulayman ibn Harb, dijo: nos narró Hammad ibn Zayd, de Simak ibn Atiyya, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Anas, dijo: “Se ordenó a Bilal que hiciera dobles las fórmulas del adhán y que hiciera impares las fórmulas de la iqama, excepto la iqama.”

Nos narró Muhammad; dijo: nos informó Abd al-Wahhab; dijo: nos informó Jalid al-Hadhdha’; de Abu Qilaba; de Anas ibn Malik (ra); dijo: “Cuando la gente se hizo numerosa, dijeron —mencionó— que querían conocer el tiempo de la oración mediante algo que les sirviera de señal. Entonces mencionaron encender un fuego o tocar una campana. Y se ordenó a Bilal que hiciera el adhan en pares y que hiciera la iqama en impar.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Ismail ibn Ibrahim; nos narró Jalid, de Abu Qilaba, de Anas, que dijo: “Se ordenó a Bilal que hiciera dobles las fórmulas del adhán y que hiciera impares las fórmulas de la iqama”. Dijo Ismail: “Entonces se lo mencioné a Ayyub y dijo: ‘Excepto la iqama’”.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; dijo: nos informó Malik, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “” «Cuando se llama a la oración, el demonio da la espalda, y con él hay ventosidades, hasta no oír la llamada a la oración. Y cuando concluye la llamada, vuelve; y cuando se hace la segunda llamada para la oración, da la espalda; y cuando concluye la segunda llamada, vuelve, hasta que se interpone entre el hombre y su propia alma, diciendo: “Recuerda tal cosa, recuerda tal cosa”, acerca de aquello que no solía recordar, hasta que el hombre queda sin saber cuántas unidades de oración ha realizado».

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, dijo: nos informó Malik, de Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Abi Sa‘saa al-Ansari, luego al-Mazini, de su padre, que le informó que Abu Sa‘id al-Judri (ra) le dijo: “Ciertamente, veo que amas las ovejas y el desierto; así que, cuando estés con tus ovejas o en tu desierto y hagas la llamada a la oración, eleva tu voz en la llamada, pues no oye el alcance de la voz del almuédano ningún genio, ni ningún ser humano, ni cosa alguna, sin que dé testimonio a su favor el Día de la Resurrección.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; dijo: nos narró Isma‘il ibn Ya‘far, de Humayd, de Anas ibn Malik, que el Profeta ﷺ, cuando emprendía una expedición contra un pueblo, no lo atacaba hasta que amanecía y observaba; si oía una llamada a la oración, se abstenía de ellos, y si no oía una llamada a la oración, los atacaba. Dijo: salimos hacia Jaybar y llegamos hasta ellos de noche; y cuando amaneció y no oyó una llamada a la oración, montó, y yo monté detrás de Abu Talha, y ciertamente mi pie tocaba el pie del Profeta ﷺ. Dijo: salieron hacia nosotros con sus cestas y sus azadas, y cuando vieron al Profeta ﷺ dijeron: “¡Muhammad, por Dios! ¡Muhammad y el ejército!”. Dijo: y cuando los vio el Mensajero de Dios ﷺ dijo: “”. “Alá es el Más Grande, Alá es el Más Grande. Jaybar ha quedado arruinada. Ciertamente, cuando descendemos en el patio de un pueblo, ¡qué mal amanecer el de los advertidos!”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; dijo: nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Ata ibn Yazid al-Laythi, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" "Cuando oigáis la llamada, decid lo mismo que dice el almuédano."

Nos narró Muadh ibn Fadala; dijo: nos narró Hisham, de Yahya, de Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith; dijo: me narró Isa ibn Talha, que oyó a Muawiya, un día, y dijo algo semejante, hasta sus palabras: “…” «Y atestiguo que Muhammad es el Mensajero de Allah».

Nos narró Ishaq ibn Rahawayh; dijo: nos narró Wahb ibn Yarir; dijo: nos narró Hisham, de Yahya, algo semejante. Yahya dijo: y me transmitió uno de nuestros hermanos que él dijo: “cuando dijo: ‘Venid a la oración’, dijo: ‘No hay poder ni fuerza sino por Allah’. Y dijo: ‘así hemos oído decir a vuestro Profeta ﷺ’”.

Nos narró Ali ibn Ayyash; dijo: nos narró Shuayb ibn Abi Hamza, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Yabir ibn Abd Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien diga, cuando oiga la llamada a la oración: “¡Oh Allah, Señor de esta convocatoria perfecta y de la oración establecida! Concede a Muhammad ﷺ el medio de acercamiento y la excelencia, y resucítalo en una posición digna de alabanza que le has prometido”, le será lícita mi intercesión el Día de la Resurrección.»

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; dijo: nos informó Malik, de Sumayy, liberto de Abu Bakr, de Abu Salih, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Si la gente supiera lo que hay en la llamada a la oración y en la primera fila, y luego no encontrara sino que echar suertes por ello, echaría suertes. Y si supiera lo que hay en acudir temprano, competiría por ello. Y si supiera lo que hay en la oración de la noche y en la del alba, acudiría a ambas, aunque fuera gateando."

Nos narró Musaddad; dijo: nos narró Hammad, de Ayyub, y de Abd al-Hamid, el compañero de al-Ziyadi, y de Asim al-Ahwal, de Abd Allah ibn al-Harith, quien dijo: “Nos dirigió un sermón Ibn Abbas (ra) en un día de barro; y cuando el almuédano llegó a ‘venid a la oración’, le ordenó que proclamara: ‘la oración en las moradas’. Entonces la gente se miró unos a otros, y él dijo: ‘Esto lo hizo quien es mejor que él, y ciertamente es una determinación’.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Ibn Shihab, de Salim ibn Abd Allah, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En verdad, Bilal hace la llamada a la oración durante la noche; comed y bebed hasta que Ibn Umm Maktum haga la llamada.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, dijo: nos informó Malik, de Nafi‘, de Abd Allah ibn Umar, dijo: me informó Hafsa que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando estaba en retiro espiritual, si el almuédano llamaba a la oración del alba y despuntaba el alba, rezaba dos rak‘as ligeras antes de que se estableciera la oración. > “Cuando estaba en retiro espiritual, si el almuédano llamaba a la oración del alba y despuntaba el alba, rezaba dos rak‘as ligeras antes de que se estableciera la oración.”

Nos narró Abu Nuʿaym; dijo: nos narró Shayban, de Yahya, de Abu Salama, de ʿAʾisha (ra). "El Profeta ﷺ solía rezar dos rakʿas ligeras entre la llamada y la iqama de la oración del alba."

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Abd Allah ibn Dinar, de Abd Allah ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, Bilal hace la llamada durante la noche; comed y bebed hasta que haga la llamada Ibn Umm Maktum.”

Nos narró Ahmad ibn Yunus; dijo: nos narró Zuhayr; dijo: nos narró Sulayman al-Taymi, de Abu Uthman al-Nahdi, de Abd Allah ibn Masud, del Profeta ﷺ, que dijo: “Que no impida a ninguno de vosotros —o a alguno de vosotros— el adhān de Bilal para tomar su suḥūr, pues él hace el adhān —o llama— de noche, para que regrese el que de vosotros está en pie y para que despierte el que de vosotros está dormido; y no es para que diga: «ha despuntado el alba» o «ha llegado la mañana».”

Nos narró Ishaq; dijo: nos informó Abu Usama; dijo: Ubayd Allah nos narró, de al-Qasim ibn Muhammad, de Aisha (ra). Y de Nafi, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo. Y me narró Yusuf ibn Isa al-Marwazi; dijo: nos narró al-Fadl; dijo: nos narró Ubayd Allah ibn Umar, de al-Qasim ibn Muhammad, de Aisha (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Ciertamente, Bilal hace la llamada a la oración durante la noche; comed y bebed hasta que haga la llamada a la oración Ibn Umm Maktum.”

Nos narró Ishaq; dijo: nos informó Abu Usama; dijo: Ubayd Allah nos narró, de al-Qasim ibn Muhammad, de Aisha (ra). Y de Nafi, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo. Y Yusuf ibn Isa al-Marwazi me narró; dijo: nos narró al-Fadl; dijo: nos narró Ubayd Allah ibn Umar, de al-Qasim ibn Muhammad, de Aisha (ra), del Profeta ﷺ, que él dijo: “Ciertamente, Bilal hace la llamada a la oración durante la noche; comed y bebed hasta que haga la llamada a la oración Ibn Umm Maktum.”

Nos narró Ishaq al-Wasiti, dijo: nos narró Jalid, de al-Yurayri, de Ibn Burayda, de Abd Allah ibn Mugaffal al-Muzani (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Entre cada dos llamadas a la oración hay una oración —tres veces— para quien quiera.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Gundar; dijo: nos narró Shu‘ba; dijo: oí a ‘Amr ibn ‘Amir al-Ansari, de Anas ibn Malik, que dijo: “Cuando el almuédano hacía la llamada a la oración, se levantaban algunas personas de entre los Compañeros del Profeta ﷺ y se apresuraban hacia las columnas, hasta que salía el Profeta ﷺ, y ellos permanecían así, rezando las dos rak‘as antes del magrib. Y no había entre la llamada a la oración y la iqama nada”. Dijo ‘Uthman ibn Jabala y Abu Dawud, de Shu‘ba: “No había entre ambas sino poco”.

Nos narró Abu al-Yaman; dijo: nos informó Shu‘ayb, de al-Zuhri; dijo: me informó ‘Urwa ibn al-Zubayr que ‘A’isha dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ, una vez que el almuédano guardaba silencio tras la primera llamada a la oración del alba, se levantaba y realizaba dos rak‘as ligeras antes de la oración del alba, después de que el alba se hubiera hecho manifiesta; luego se recostaba sobre su costado derecho hasta que el almuédano acudía a él para la iqama.”

Nos narró Abd Allah ibn Yazid; dijo: nos narró Kahmas ibn al-Hasan, de Abd Allah ibn Burayda, de Abd Allah ibn Mughaffal, quien dijo: dijo el Profeta ﷺ: “”. «Entre cada dos llamadas a la oración hay una oración; entre cada dos llamadas a la oración hay una oración». Luego dijo, en la tercera vez: «Para quien quiera».

Nos narró Mu‘allà ibn Asad; dijo: nos narró Wuhayb, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Malik ibn al-Huwayrith: “Vine al Profeta ﷺ en compañía de un grupo de mi gente, y permanecimos con él veinte noches. Era misericordioso y amable. Y cuando vio nuestra añoranza por nuestras familias, dijo:” "Regresad, quedaos entre ellos, instruidles y orad. Y cuando llegue el momento de la oración, que uno de vosotros haga para vosotros la llamada a la oración, y que el mayor de vosotros os dirija como imán."

Nos narró Muslim ibn Ibrahim; dijo: nos narró Shu‘ba, de al-Muhajir Abu al-Hasan, de Zayd ibn Wahb, de Abu Dharr (ra), quien dijo: “Estábamos con el Profeta Muhammad ﷺ en un viaje, y el almuecín quiso hacer la llamada a la oración; y él le dijo: «Espera a que refresque». Luego quiso hacer la llamada a la oración, y él le dijo: «Espera a que refresque». Luego quiso hacer la llamada a la oración, y él le dijo: «Espera a que refresque», hasta que la sombra se igualó a las colinas. Entonces el Profeta Muhammad ﷺ dijo: «Ciertamente, la intensidad del calor procede del aliento ardiente del Infierno».”

Nos narró Muhammad ibn Yusuf, dijo: nos narró Sufyan, de Jalid al-Hadhdha’, de Abu Qilaba, de Malik ibn al-Huwayrith, dijo: “Dos hombres acudieron al Profeta ﷺ queriendo viajar, y el Profeta ﷺ dijo:” "Cuando salgáis vosotros dos, haced vosotros dos la llamada a la oración; luego haced vosotros dos la iqama; y que os dirija en la oración el mayor de vosotros dos."

Muhammad ibn al-Muthannà nos narró; dijo: Abd al-Wahhab nos narró; dijo: Ayyub nos narró, de Abu Qilaba; dijo: Malik nos narró: “Fuimos al Profeta ﷺ, siendo nosotros unos jóvenes de edad semejante. Permanecimos con él veinte días y noches. El Mensajero de Allah ﷺ era compasivo y amable. Y cuando pensó que ya habíamos echado de menos a nuestras familias, o que ya las añorábamos, nos preguntó por quienes habíamos dejado detrás de nosotros; y se lo informamos. Dijo:” "Regresad a vuestras familias; permaneced entre ellos, enseñadles y ordenadles —y mencionó ciertas cosas, las recuerde yo o no las recuerde—. Y rezad como me habéis visto rezar; y cuando llegue la oración, que uno de vosotros haga para vosotros la llamada a la oración, y que os dirija la oración el mayor de vosotros."

Nos narró Musaddad; dijo: nos informó Yahya, de Ubayd Allah ibn Umar; dijo: me narró Nafi; dijo: Ibn Umar (ra) hizo la llamada a la oración en una noche fría en Dajnan; luego dijo: “Rezád en vuestros alojamientos”. Y nos informó que el Mensajero de Allah ﷺ solía ordenar a un almuédano que hiciera la llamada a la oración; luego decía a continuación de ella: “¿Acaso no rezáis en los alojamientos?”, “en la noche fría o lluviosa, durante el viaje”.

Nos narró Ishaq; dijo: nos informó Ya‘far ibn ‘Awn; dijo: nos narró Abu al-‘Umays, de ‘Awn ibn Abi Yuhayfa, de su padre, que dijo: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ en al-Abtah. Entonces vino Bilal y le hizo el adhán para la oración. Luego salió Bilal con una ‘anaza hasta que la hincó delante del Mensajero de Allah ﷺ en al-Abtah, e hizo la iqama para la oración”.

Nos narró Muhammad ibn Yusuf, dijo: nos narró Sufyan, de Awn ibn Abi Yuhayfa, de su padre, que vio a Bilal hacer la llamada a la oración; y yo me puse a seguir con la mirada su boca, de aquí y de allá, mientras pronunciaba la llamada a la oración.

Nos narró Abu Nu‘aym; dijo: nos narró Shayban, de Yahya, de ‘Abd Allah ibn Abi Qatada, de su padre, que dijo: “Mientras estábamos orando con el Profeta ﷺ, oyó el alboroto de unos hombres. Cuando terminó la oración, dijo: «¿Qué os ocurre?» Ellos dijeron: «Nos apresuramos para llegar a la oración». Él dijo: «No lo hagáis. Cuando vayáis a la oración, debéis guardar serenidad. Lo que alcancéis, rezadlo; y lo que se os haya pasado, completadlo».”

Nos narró Adam, dijo: nos narró Ibn Abi Di’b, dijo: nos narró al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ. Y de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, dijo: “Cuando oigáis la iqama, caminad hacia la oración; y debéis guardar la serenidad y la dignidad, y no os apresuréis. Aquello que alcancéis, rezadlo; y aquello que se os haya pasado, completadlo.”

Nos narró Muslim ibn Ibrahim; dijo: nos narró Hisham; dijo: me escribió Yahya, de Abd Allah ibn Abi Qatada, de su padre; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cuando se haya establecido la oración, no os levantéis hasta que me veáis."

Nos narró Abu Nuʿaym; dijo: nos narró Shayban, de Yahya, de ʿAbd Allah ibn Abi Qatada, de su padre, que dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "Cuando se haya establecido la oración, no os levantéis hasta que me veáis, y debéis guardar la serenidad."

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah; dijo: nos narró Ibrahim ibn Saad, de Salih ibn Kaysan, de Ibn Shihab, de Abu Salama, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ salió cuando ya se había establecido la oración y se habían enderezado las filas, hasta que, cuando se puso en pie en su lugar de oración, esperamos a que pronunciara el takbir; entonces se retiró y dijo: «Quedaos en vuestro lugar.»

Nos narró Ishaq, dijo: nos narró Muhammad ibn Yusuf, dijo: nos narró al-Awza‘i, de al-Zuhri, de Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, dijo: “Se estableció la oración, y la gente alineó sus filas; entonces salió el Mensajero de Allah ﷺ y avanzó, estando en estado de impureza mayor; luego dijo:” «Quedaos en vuestro lugar.»

Nos narró Abu Nu‘aym; dijo: nos narró Shayban, de Yahya; dijo: oí a Abu Salama decir: nos informó Yabir ibn ‘Abd Allah que, el día de la Trinchera, ‘Umar ibn al-Jattab se presentó ante el Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Dios! Por Dios, apenas estuve a punto de rezar hasta que el sol estuvo a punto de ponerse, y eso después de que el ayunante ya hubiera roto el ayuno”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: "¡Por Allah, no la he rezado!"

Nos narró Abu Ma‘mar, ‘Abd Allah ibn ‘Amr, dijo: nos narró ‘Abd al-Warith, dijo: nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Suhayb, de Anas, dijo: “Se estableció la oración, mientras el Profeta ﷺ conversaba en secreto con un hombre en un lado de la mezquita; y no se levantó para la oración hasta que la gente se durmió.”

Nos narró Ayyash ibn al-Walid, dijo: nos narró Abd al-Ala, dijo: nos narró Humayd, dijo: pregunté a Thabit al-Bunani acerca del hombre que habla después de que se establece la oración; y me transmitió de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: “Se estableció la oración, y se presentó ante el Profeta Muhammad ﷺ un hombre, y lo retuvo después de que se había establecido la oración”.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, dijo: nos informó Malik, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Por Aquel en cuya mano está mi alma: ciertamente he estado a punto de ordenar que se reúna leña y se reúna; luego ordenar la oración y que se haga para ella la llamada a la oración; luego ordenar a un hombre para que dirija a la gente; luego ir en contra de unos hombres y quemarles sus casas. Y por Aquel en cuya mano está mi alma: si alguno de ellos supiera que hallaría un hueso con carne grasa o dos pezuñas buenas, ciertamente asistiría a la oración de la noche.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, dijo: nos informó Malik, de Nafi‘, de Abd Allah ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La oración en congregación supera a la oración del individuo en veintisiete grados.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó al-Layth, me narró Ibn al-Had, de Abd Allah ibn Jabbab, de Abu Sa‘id al-Judri, que oyó al Profeta ﷺ decir: “La oración en congregación supera a la oración del individuo en veinticinco grados.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il, dijo: nos narró ‘Abd al-Wahid, dijo: nos narró al-A‘mash, dijo: oí a Abu Salih decir: oí a Abu Hurayra (ra) decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “La oración del hombre en congregación se multiplica con respecto a su oración en su casa y en su mercado en veinticinco veces; y ello se debe a que, cuando realiza la ablución y la hace bien, luego sale hacia la mezquita, no lo hace salir sino la oración: no da un paso sin que, por él, se le eleve un grado y se le borre, por él, un pecado. Y cuando ha orado, los ángeles no cesan de invocar bendición sobre él mientras permanezca en el lugar donde ha orado: ‘¡Oh Allah, bendícelo! ¡Oh Allah, ten misericordia de él!’ Y cada uno de vosotros no deja de estar en oración mientras espera la oración.”

Nos narró Abu al-Yaman; dijo: nos informó Shu‘ayb, de al-Zuhri; dijo: me informó Sa‘id ibn al-Musayyab y Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman que Abu Hurayra dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "Supera la oración en congregación a la oración de cualquiera de vosotros a solas en veinticinco partes, y se reúnen los ángeles de la noche y los ángeles del día en la oración del alba". Luego Abu Hurayra decía: "Recitad, si queréis: «En verdad, la recitación del alba es presenciada»."

Shuʿayb dijo, y Nāfiʿ me transmitió, de ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, que dijo: “La supera en veintisiete grados.”

Nos narró Umar ibn Hafs; dijo: nos narró mi padre; dijo: nos narró al-A‘mash; dijo: oí a Salim; dijo: oí a Umm al-Darda’, que decía: entró a verme Abu al-Darda’ estando airado, y le dije: “¿Qué te ha airado?”. Y dijo: “¡Por Dios!, no reconozco de la comunidad de Muhammad ﷺ nada, salvo que rezan todos juntos”.

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, dijo: nos narró Abū Usāma, de Burayd ibn ‘Abd Allāh, de Abū Burda, de Abū Mūsā, dijo: dijo el Profeta ﷺ: "" "Las personas de mayor recompensa en la oración son las que más lejos tienen que caminar, y luego las que aún más lejos tienen que caminar; y quien espera la oración hasta rezarla con el imán tiene mayor recompensa que quien reza y luego se duerme."

Nos narró Qutayba, de Malik, de Sumayy, liberto de Abu Bakr, de Abu Salih al-Samman, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Mientras un hombre caminaba por un camino, encontró una rama espinosa en el camino y la apartó; entonces Allah se lo agradeció y lo perdonó”. Luego dijo: “Los mártires son cinco: el que muere de peste, el que muere de una enfermedad del vientre, el ahogado, el que muere bajo un derrumbe, y el mártir en el camino de Allah”. Y dijo: “Si la gente supiera lo que hay en la llamada a la oración y en la primera fila, y luego no encontrara sino que echar suertes, echaría suertes por ello”. “Y si supieran lo que hay en acudir temprano, competirían por ello; y si supieran lo que hay en la oración de la noche y en la del alba, acudirían a ambas aunque fuera gateando”.

Nos narró Qutayba, de Malik, de Sumayy, liberto de Abu Bakr, de Abu Salih al-Samman, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Mientras un hombre caminaba por un camino, encontró una rama espinosa en el camino y la apartó; entonces Allah le agradeció, y le perdonó”. Luego dijo: “Los mártires son cinco: el que muere por la peste, el que muere de una enfermedad del vientre, el ahogado, el que muere bajo un derrumbe, y el mártir en el camino de Allah”. Y dijo: “Si la gente supiera lo que hay en la llamada a la oración y en la primera fila, y luego no encontraran sino que echar suertes, echarían suertes por ello”. “Y si supieran lo que hay en acudir temprano, competirían por ello; y si supieran lo que hay en la oración de la noche y en la del alba, acudirían a ambas aunque fuera gateando”.

Nos narró Qutayba, de Malik, de Sumayy, liberto de Abu Bakr, de Abu Salih al-Samman, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Mientras un hombre caminaba por un camino, encontró una rama espinosa en el camino y la apartó; entonces Allah le agradeció, y le perdonó". Luego dijo: "Los mártires son cinco: el que muere de peste, el que muere de una enfermedad del vientre, el que se ahoga, el que muere bajo un derrumbe, y el mártir en el camino de Allah". Y dijo: "Si la gente supiera lo que hay en la llamada a la oración y en la primera fila, y luego no encontraran sino que echaran suertes, las echarían por ello. Y si supieran lo que hay en acudir temprano, competirían por ello; y si supieran lo que hay en la oración de la noche y en la del alba, acudirían a ambas aunque fuera gateando".

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Hawshab; dijo: nos narró Abd al-Wahhab; dijo: nos narró Humayd, de Anas; dijo: el Profeta ﷺ dijo: “¡Oh, Banū Salima! ¿Acaso no buscáis que se os cuenten vuestros pasos?”. Y Mujahid dijo, acerca de Su dicho: “Y escribimos lo que adelantaron y sus huellas”: dijo: “sus pasos”. E Ibn Abi Maryam dijo: nos informó Yahya ibn Ayyub; Humayd me narró; Anas me narró que Banū Salima quisieron trasladarse de sus moradas para establecerse cerca del Profeta ﷺ. Dijo: y al Mensajero de Allah ﷺ le desagradó que dejaran desprovista la ciudad, y dijo: “¿Acaso no buscáis que se os cuenten vuestros pasos?”. Mujahid dijo: “sus pasos son sus huellas: el caminar por la tierra con sus pies”.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Hawshab; dijo: nos narró Abd al-Wahhab; dijo: nos narró Humayd, de Anas; dijo: el Profeta ﷺ dijo: “¡Oh, Banū Salima! ¿Acaso no buscáis que se os compute vuestra huella?”. Y Mujahid dijo, acerca de Su dicho: “Y escribimos lo que adelantaron y sus huellas”: dijo: “sus pasos”. E Ibn Abi Maryam dijo: nos informó Yahya ibn Ayyub; me narró Humayd; me narró Anas, que los Banū Salima quisieron trasladarse de sus moradas y establecerse cerca del Profeta ﷺ. Dijo: y al Mensajero de Allah ﷺ le desagradó que dejasen desprovista la ciudad, y dijo: “¿Acaso no buscáis que se os compute vuestra huella?”. Mujahid dijo: “sus pasos son sus huellas: el hecho de caminar por la tierra con sus pies”.

Nos narró Umar ibn Hafs; dijo: nos narró mi padre; dijo: nos narró al-A‘mash; dijo: me narró Abu Salih, de Abu Hurayra (ra); dijo: el Profeta ﷺ dijo: “No hay oración más pesada para los hipócritas que la del alba y la de la noche; y si supieran lo que hay en ambas, acudirían a ellas aunque fuera gateando. Ciertamente, he estado a punto de ordenar al almuédano que haga la iqama; luego, ordenar a un hombre que dirija a la gente en la oración; después, tomar teas de fuego y quemar a quienes no salen todavía hacia la oración.”

Nos narró Musaddad; dijo: nos narró Yazid ibn Zurayʿ; dijo: nos narró Jalid, de Abu Qilaba, de Malik ibn al-Huwayrith, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Cuando llegue la oración, haced la llamada a la oración y haced la iqama; luego, que os dirija en la oración el mayor de vosotros dos.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Los ángeles invocan la bendición sobre uno de vosotros mientras permanezca en el lugar donde ha orado, siempre que no cometa una impureza ritual: > «¡Oh Allah, perdónale! ¡Oh Allah, ten misericordia de él!» Y uno de vosotros no deja de estar en oración mientras la oración lo retenga; nada le impide regresar con su familia sino la oración."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Yahya, de Ubayd Allah; dijo: me narró Hubayb ibn Abd al-Rahman, de Hafs ibn Asim, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Siete personas a las que Allah dará sombra en Su sombra el día en que no haya sombra sino Su sombra: el imán justo; un joven que creció en la adoración de su Señor; un hombre cuyo corazón está ligado a las mezquitas; dos hombres que se amaron por Allah: se reunieron por Él y por Él se separaron; un hombre a quien solicitó una mujer de posición y belleza, y él dijo: «En verdad, temo a Allah». y un hombre que dio limosna y la ocultó hasta el punto de que su mano izquierda no supiera lo que gasta su mano derecha; y un hombre que recordó a Allah estando a solas, y entonces sus ojos se desbordaron.”

Nos narró Qutayba; dijo: nos narró Isma‘il ibn Ya‘far, de Humayd; dijo: se preguntó a Anas si el Mensajero de Allah ﷺ había tomado un anillo, y dijo: “Sí. Retrasó una noche la oración del ‘isha’ hasta la mitad de la noche; luego se volvió hacia nosotros con su rostro, después de haber orado, y dijo:” > “…” “Las gentes han orado y se han dormido, y vosotros no dejáis de estar en oración desde que la habéis esperado.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah, dijo: nos narró Yazid ibn Harun, dijo: nos informó Muhammad ibn Mutarrif, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, dijo: «Quien va por la mañana a la mezquita y regresa por la tarde, Allah le ha preparado su hospedaje en el Paraíso, cada vez que va por la mañana o regresa por la tarde.»

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah; dijo: nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de su padre, de Hafs ibn ‘Asim, de Abd Allah ibn Malik ibn Buhayna, quien dijo: “El Profeta ﷺ pasó junto a un hombre”. Y Abd al-Rahman me transmitió; dijo: nos narró Bahz ibn Asad; dijo: nos narró Shu‘ba; dijo: Sa‘d ibn Ibrahim me informó; dijo: oí a Hafs ibn ‘Asim; dijo: oí a un hombre de al-Azd, al que se llamaba Malik ibn Buhayna, que el Mensajero de Allah ﷺ vio a un hombre, cuando ya se había establecido la oración, rezando dos rak‘as; y cuando el Mensajero de Allah ﷺ terminó, la gente se agolpó en torno a él, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “”. «La oración del alba, cuatro; la oración del alba, cuatro.»

Nos narró Umar ibn Hafs ibn Ghiyath; dijo: me narró mi padre; dijo: nos narró al-A‘mash, de Ibrahim; dijo al-Aswad: dijimos: estábamos junto a Aisha (ra), y mencionamos la perseverancia en la oración y la veneración hacia ella. Ella dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ enfermó de la enfermedad en la que murió, llegó el momento de la oración y se hizo la llamada a la oración. Entonces dijo: ‘Ordenad a Abu Bakr que dirija la oración a la gente’. Se le dijo: ‘Abu Bakr es un hombre muy sensible; si se pone en tu lugar, no podrá dirigir la oración a la gente’. Y él repitió, y ellos se lo repitieron; y él lo repitió por tercera vez y dijo: ‘Vosotras sois como las compañeras de Yusuf; ordenad a Abu Bakr que dirija la oración a la gente’. Entonces Abu Bakr salió y dirigió la oración. Luego el Profeta ﷺ sintió en sí mismo cierta ligereza, y salió sostenido entre dos hombres, como si yo estuviera viendo sus pies arrastrarse por el dolor. Abu Bakr quiso retroceder, pero el Profeta ﷺ le hizo una seña: ‘Quédate en tu lugar’. Luego lo llevaron hasta que se sentó a su lado”. Se dijo a al-A‘mash: “¿Y el Profeta ﷺ estaba orando, y Abu Bakr oraba siguiendo su oración, y la gente oraba siguiendo la oración de Abu Bakr?”. Y él dijo, con la cabeza: “Sí”. Lo transmitió Abu Dawud, de Shu‘bah, de al-A‘mash, una parte de ello. Y Abu Mu‘awiyah añadió: “Se sentó a la izquierda de Abu Bakr, y Abu Bakr oraba de pie”.

Nos narró Ibrahim ibn Musa; dijo: nos informó Hisham ibn Yusuf, de Ma‘mar, de al-Zuhri; dijo: me informó ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah; dijo: dijo ‘A’isha (ra): “Cuando el Profeta ﷺ se agravó y se intensificó su dolor, pidió permiso a sus esposas para ser atendido durante su enfermedad en mi casa, y se lo permitieron. Entonces salió entre dos hombres, arrastrando sus pies por el suelo; y estaba entre al-‘Abbas y otro hombre”. Dijo ‘Ubayd Allah: “Entonces mencioné eso a Ibn ‘Abbas (ra), lo que había dicho ‘A’isha, y me dijo: ‘¿Y sabes quién es el hombre al que ‘A’isha no nombró?’. Dije: ‘No’. Dijo: ‘Es ‘Ali ibn Abi Talib (ra)’”.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, dijo: nos informó Malik, de Nafi‘, que Ibn Umar (ra) hizo la llamada a la oración en una noche de frío y viento; luego dijo: "Ea, rezad en vuestras moradas". Luego dijo: "Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ solía ordenar al almuédano que, cuando era una noche de frío y lluvia, dijera: ‘Ea, rezad en vuestras moradas’".

Nos narró Ismail; dijo: nos transmitió Malik, de Ibn Shihab, de Mahmud ibn al-Rabi‘ al-Ansari, que ‘Itban ibn Malik solía dirigir en la oración a su gente siendo ciego, y que dijo al Mensajero de Allah ﷺ: > “¡Oh, Mensajero de Allah! Se presentan la oscuridad y la riada, y yo soy un hombre de vista ciega; así pues, ora, ¡oh, Mensajero de Allah!, en mi casa en un lugar que yo tome como oratorio”. Entonces vino a él el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: "¿Dónde quieres que rece?"

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Wahhab; dijo: nos narró Hammad ibn Zayd; dijo: nos narró Abd al-Hamid, el compañero de al-Ziyadi; dijo: oí a Abd Allah ibn al-Harith; dijo: “Ibn Abbas (ra) nos dirigió un sermón un día de barro y lodazal, y ordenó al almuédano que, cuando llegara a ‘venid a la oración’, dijera: ‘la oración en las moradas’. Entonces algunos se miraron unos a otros, como si lo reprobaran. Y él dijo: ‘parece que habéis reprobado esto; ciertamente esto lo hizo quien es mejor que yo —es decir, el Profeta Muhammad ﷺ—. En verdad, es una determinación firme, y yo he detestado poneros en apuro’”. Y de Hammad, de Asim, de Abd Allah ibn al-Harith, de Ibn Abbas (ra), algo semejante, salvo que dijo: “He detestado haceros incurrir en pecado, de modo que vengáis pisando el barro hasta las rodillas”.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, dijo: nos narró Hisham, de Yahya, de Abu Salama, dijo: pregunté a Abu Sa‘id al-Judri (ra) y dijo: “Vino una nube y llovió hasta que el techo chorreó, y era de hojas de palmera. Entonces se estableció la oración, y vi al Mensajero de Allah ﷺ postrarse en el agua y el barro, hasta que vi la huella del barro en su frente”.

Nos narró Adam; dijo: nos narró Shu‘bah; dijo: nos narró Anas ibn Sirin; dijo: oí a Anas decir: “Un hombre de los Ansar dijo: «En verdad, no puedo realizar la oración contigo». Y era un hombre corpulento. Entonces preparó para el Profeta ﷺ una comida y lo invitó a su casa. Le extendió una estera y roció el extremo de la estera; y él realizó sobre ella dos rak‘as”. Entonces un hombre de la familia de al-Yarud dijo a Anas: “¿Acaso el Profeta ﷺ solía realizar la oración del duha?” Dijo: “No lo vi realizarla sino aquel día”.

Nos narró Musaddad; dijo: nos narró Yahya, de Hisham; dijo: me narró mi padre; dijo: oí a Aisha, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Cuando se haya servido la cena y se haya establecido la oración, comenzad por la cena."

Nos narró Yahya ibn Bukayr, dijo: nos narró al-Layth, de ʿUqayl, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " " "Cuando se presente la cena, comenzad por ella antes de que recéis la oración del magrib, y no os apresuréis dejando vuestra cena."

Nos narró Ubayd ibn Isma‘il, de Abu Usama, de Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cuando se ponga la cena de uno de vosotros y se establezca la oración, comenzad por la cena, y que no se apresure hasta que termine de ella."

Y dijo Zuhayr, y Wahb ibn Uthman, de Musa ibn ‘Uqba, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, dijo: el Profeta ﷺ dijo: "Cuando alguno de vosotros esté comiendo, que no se apresure hasta satisfacer su necesidad de ello, aunque se haya establecido la oración."

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah, dijo: nos narró Ibrahim, de Salih, de Ibn Shihab, dijo: me informó Yaafar ibn Amr ibn Umayya que su padre dijo: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ comer una paletilla, cortando de ella; luego fue llamado a la oración, y se levantó y arrojó el cuchillo; y realizó la oración sin hacer la ablución.”

Nos narró Adam; dijo: nos narró Shu‘bah; dijo: nos narró al-Hakam, de Ibrahim, de al-Aswad; dijo: pregunté a ‘A’ishah (ra) qué solía hacer el Profeta ﷺ en su casa. > “Solía ocuparse en las tareas de su familia —es decir, en servir a su familia—; y cuando llegaba la oración, salía a la oración.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; dijo: nos narró Wuhayb; dijo: nos narró Ayyub, de Abu Qilaba; dijo: vino a nosotros Malik ibn al-Huwayrith a esta mezquita nuestra y dijo: “Ciertamente, voy a dirigir la oración con vosotros, y no pretendo la oración; rezo tal como vi al Profeta ﷺ rezar”. Entonces dije a Abu Qilaba: “¿Cómo era que rezaba?”. Dijo: “Como este nuestro shayj”. Dijo: y era un shayj que se sentaba cuando levantaba la cabeza de la postración, antes de incorporarse, en la primera rak‘a.

Nos narró Ishaq ibn Nasr; dijo: nos narró Husayn, de Za’ida, de Abd al-Malik ibn Umayr; dijo: me narró Abu Burda, de Abu Musa; dijo: “Enfermó el Profeta ﷺ y su enfermedad se agravó, y dijo: > «Ordenad a Abu Bakr que dirija la oración a la gente». Aisha dijo: > «Es un hombre de temperamento delicado; si ocupa tu lugar, no podrá dirigir la oración a la gente». Él dijo: > «Ordenad a Abu Bakr que dirija la oración a la gente». Y ella volvió a insistir, y él dijo: > «Ordena a Abu Bakr que dirija la oración a la gente, pues vosotras sois como las compañeras de Yusuf».” Entonces el Mensajero fue a él, y dirigió la oración a la gente durante la vida del Profeta ﷺ.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, dijo: nos informó Malik, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, Madre de los Creyentes (ra), que ella dijo: que el Mensajero de Allah ﷺ dijo en su enfermedad: “Ordenad a Abu Bakr que dirija la oración a la gente”. Aisha dijo: “Dije: Ciertamente, Abu Bakr, cuando se ponga en tu lugar, no hará oír a la gente a causa del llanto; ordena, pues, a Umar que dirija la oración a la gente”. Aisha dijo: “Y dije a Hafsa: Dile: Ciertamente, Abu Bakr, cuando se ponga en tu lugar, no hará oír a la gente a causa del llanto; ordena, pues, a Umar que dirija la oración a la gente”. Y Hafsa lo hizo. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Basta; ciertamente, vosotras sois las compañeras de Yusuf. Ordenad a Abu Bakr que dirija la oración a la gente”. Y Hafsa dijo a Aisha: “No habría de obtener de ti ningún bien”.

Nos narró Abu al-Yaman; dijo: nos informó Shuayb, de al-Zuhri; dijo: me informó Anas ibn Malik al-Ansari —y él había seguido al Profeta ﷺ, le había servido y le había acompañado— que Abu Bakr estaba dirigiéndoles la oración durante la enfermedad del Profeta ﷺ en la que falleció, hasta que, cuando fue el día lunes y ellos estaban en filas en la oración, el Profeta ﷺ descorrió el cortinaje de la estancia y nos miró, estando de pie, como si su rostro fuera una hoja de un ejemplar del Corán; luego sonrió, riendo. Estuvimos a punto de turbarnos por la alegría al ver al Profeta ﷺ. Entonces Abu Bakr retrocedió sobre sus talones para unirse a la fila, y pensó que el Profeta ﷺ salía a la oración. Pero el Profeta ﷺ nos hizo señas de que completáramos nuestra oración, y dejó caer el cortinaje; y falleció aquel mismo día. "Nos narró Abu al-Yaman; dijo: nos informó Shuayb, de al-Zuhri; dijo: me informó Anas ibn Malik al-Ansari —y él había seguido al Profeta ﷺ, le había servido y le había acompañado— que Abu Bakr estaba dirigiéndoles la oración durante la enfermedad del Profeta ﷺ en la que falleció, hasta que, cuando fue el día lunes y ellos estaban en filas en la oración, el Profeta ﷺ descorrió el cortinaje de la estancia y nos miró, estando de pie, como si su rostro fuera una hoja de un ejemplar del Corán; luego sonrió, riendo. Estuvimos a punto de turbarnos por la alegría al ver al Profeta ﷺ. Entonces Abu Bakr retrocedió sobre sus talones para unirse a la fila, y pensó que el Profeta ﷺ salía a la oración. Pero el Profeta ﷺ nos hizo señas de que completáramos nuestra oración, y dejó caer el cortinaje; y falleció aquel mismo día."

Nos narró Abu Ma‘mar; dijo: nos narró ‘Abd al-Warith; dijo: nos narró ‘Abd al-‘Aziz, de Anas, quien dijo: “Durante tres días el Profeta ﷺ no salió. Se estableció la oración, y Abu Bakr fue a adelantarse para dirigirla. Entonces el Profeta de Allah ﷺ estaba tras el velo y lo levantó. Cuando se hizo visible el rostro del Profeta ﷺ, no vimos visión alguna que nos fuera más admirable que el rostro del Profeta ﷺ cuando se nos hizo visible. El Profeta ﷺ hizo una seña con su mano a Abu Bakr para que se adelantara, y el Profeta ﷺ dejó caer el velo; y ya no se pudo disponer de él hasta que murió.”

Nos narró Yahya ibn Sulayman; dijo: nos narró Ibn Wahb; dijo: me narró Yunus, de Ibn Shihab, de Hamza ibn Abd Allah, que le informó de su padre, quien dijo: cuando se agravó el dolor del Mensajero de Allah ﷺ, se le dijo acerca de la oración, y él dijo: “Ordenad a Abu Bakr que dirija la oración a la gente”. Aisha dijo: “Ciertamente, Abu Bakr es un hombre de corazón tierno; cuando recita, el llanto lo vence”. Él dijo: “Ordenadle, pues, que dirija la oración”. Y ella se lo repitió. Él dijo: “Ordenadle, pues, que dirija la oración; ciertamente, vosotras sois como las compañeras de Yusuf”. Al-Zubaydi, el hijo del hermano de al-Zuhri e Ishaq ibn Yahya al-Kalbi lo siguieron, de al-Zuhri. Y Uqayl y Ma‘mar dijeron, de al-Zuhri, de Hamza, del Profeta ﷺ.

Nos narró Zakariyya ibn Yahya; dijo: nos narró Ibn Numayr; dijo: nos informó Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ ordenó a Abu Bakr (ra) que dirigiera la oración a la gente durante su enfermedad, y él les dirigía la oración”. Dijo Urwa: “Entonces el Mensajero de Allah ﷺ sintió en sí mismo cierta ligereza, y salió; y he aquí que Abu Bakr (ra) estaba dirigiendo a la gente. Cuando Abu Bakr (ra) lo vio, retrocedió, pero él le hizo una seña indicándole: > «Quédate como estás». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se sentó frente a Abu Bakr (ra), a su lado; y Abu Bakr (ra) realizaba la oración siguiendo la oración del Mensajero de Allah ﷺ, y la gente realizaba la oración siguiendo la oración de Abu Bakr (ra)”.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; dijo: nos informó Malik, de Abi Hazim ibn Dinar, de Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi, que el Mensajero de Allah ﷺ fue a los Banu ‘Amr ibn ‘Awf para reconciliarles; y llegó la hora de la oración. Entonces el almuédano vino a Abu Bakr y dijo: >“¿Dirigirás la oración a la gente, para que se haga la iqama?” Dijo: >“Sí”. Y Abu Bakr dirigió la oración. Luego vino el Mensajero de Allah ﷺ mientras la gente estaba en la oración; se abrió paso hasta que se detuvo en la fila. La gente aplaudió —y Abu Bakr no se volvía en su oración—; y cuando la gente insistió en el aplauso, se volvió y vio al Mensajero de Allah ﷺ. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le hizo señas de que permaneciera en su lugar. Abu Bakr (ra) levantó las manos y alabó a Allah por aquello que el Mensajero de Allah ﷺ le había ordenado respecto de ello; luego Abu Bakr retrocedió hasta quedar alineado en la fila, y el Mensajero de Allah ﷺ avanzó y dirigió la oración. Cuando terminó, dijo: “¡Oh, Abu Bakr! ¿Qué te impidió mantenerte firme cuando te lo ordené?”. Abu Bakr dijo: “No correspondía al hijo de Abi Quhafa que rezara delante del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Qué os pasa, que os vi insistir en el aplauso? Quien advierta algo en su oración, que diga subhan Allah, pues cuando diga subhan Allah se volverán hacia él; y el aplauso es solamente para las mujeres”.”

Nos narró Sulayman ibn Harb, dijo: nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Malik ibn al-Huwayrith, dijo: “Llegamos ante el Profeta ﷺ siendo nosotros unos jóvenes, y permanecimos con él alrededor de veinte noches; y el Profeta ﷺ era compasivo, y dijo:” "Cuando regreséis a vuestras tierras, enseñadles; ordenadles que recen tal oración en tal momento, y tal oración en tal momento. Y cuando llegue la hora de la oración, que uno de vosotros haga para vosotros la llamada a la oración, y que el mayor de vosotros os dirija en la oración."

Nos narró Muadh ibn Asad; nos informó Abd Allah; nos informó Mamar, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Mahmud ibn al-Rabi, quien dijo: oí a Itban ibn Malik al-Ansari, quien dijo: el Profeta Muhammad ﷺ pidió permiso y yo le di permiso; entonces dijo: "¿En qué lugar de tu casa te agrada que yo rece?"

Nos narró Ahmad ibn Yunus; dijo: nos narró Za’ida, de Musa ibn Abi ‘A’isha, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba; dijo: “Entré a ver a ‘A’isha y le dije: > «¿No me relatarías acerca de la enfermedad del Mensajero de Allah ﷺ?» Ella dijo: > «Sí. El Profeta ﷺ se agravó y dijo: “¿Ha rezado la gente?” Nosotras dijimos: > «No; te están esperando». Él dijo: > «Ponedme agua en la palangana». Ella dijo: Entonces lo hicimos; se lavó, y luego fue a incorporarse, pero se desvaneció. Después recobró el sentido y dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “¿Ha rezado la gente?” Nosotras dijimos: > «No; te están esperando, oh Mensajero de Allah». Él dijo: > «Ponedme agua en la palangana». Ella dijo: Entonces se sentó y se lavó; luego fue a incorporarse, pero se desvaneció. Después recobró el sentido y dijo: “¿Ha rezado la gente?” Nosotras dijimos: > «No; te están esperando, oh Mensajero de Allah». Entonces dijo: > «Ponedme agua en la palangana». Entonces se sentó y se lavó; luego fue a incorporarse, pero se desvaneció. Después recobró el sentido y dijo: “¿Ha rezado la gente?” Entonces dijimos: > «No; te están esperando, oh Mensajero de Allah». —y la gente permanecía recogida en la mezquita, esperando al Profeta (as) para la oración de la última ‘isha—. Entonces el Profeta ﷺ envió a Abu Bakr para que dirigiera la oración a la gente. El mensajero fue a él y dijo: > «El Mensajero de Allah ﷺ te ordena que dirijas la oración a la gente». Abu Bakr —y era un hombre de temperamento sensible— dijo: > «Oh ‘Umar, dirige tú la oración a la gente». ‘Umar le dijo: > «Tú eres más digno de ello». Así, Abu Bakr dirigió la oración durante aquellos días. Luego, el Profeta ﷺ sintió en sí mismo un alivio y salió entre dos hombres, uno de los cuales era al-‘Abbas, para la oración del mediodía. Abu Bakr estaba dirigiendo la oración a la gente; cuando Abu Bakr lo vio, fue a retroceder, pero el Profeta ﷺ le hizo una seña para que no retrocediera. Dijo: > «Sentadme a su lado». Entonces lo sentaron al lado de Abu Bakr. Dijo: Y Abu Bakr se puso a rezar siguiendo la oración del Profeta ﷺ, y la gente siguiendo la oración de Abu Bakr, mientras el Profeta ﷺ estaba sentado”. Dijo ‘Ubayd Allah: “Entonces entré a ver a ‘Abd Allah ibn ‘Abbas y le dije: > «¿No te expondré lo que ‘A’isha me ha relatado acerca de la enfermedad del Profeta ﷺ?» Dijo: > «Trae». Así que le expuse su relato; no objetó nada de ello, salvo que dijo: > «¿Te nombró al hombre que estaba con al-‘Abbas?» Dije: > «No». Dijo: > «Era ‘Ali».”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; dijo: nos informó Malik, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, Madre de los Creyentes (ra), que ella dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración en su casa estando enfermo; oró sentado, y un grupo de gente oró detrás de él de pie. Entonces les hizo una seña para que se sentaran. Y cuando terminó y se retiró, dijo:” “Ciertamente, el imán ha sido establecido para que se le siga; así pues, cuando se incline, inclinaos; cuando se incorpore, incorporaos; y cuando rece sentado, rezad sentados.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, dijo: nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ montó un caballo y cayó de él, y se le raspó su costado derecho; entonces realizó una de las oraciones estando sentado, y nosotros oramos detrás de él sentados. Cuando terminó, dijo: "Ciertamente, el imam ha sido establecido para que se le siga; así pues, si ora de pie, orad de pie; y si se inclina, inclinaos; y si se incorpora, incorporaos; y si dice: ‘Allah escucha a quien Le alaba’, decid: ‘¡Señor nuestro, y a Ti pertenece la alabanza!’. Y si ora de pie, orad de pie; y si ora sentado, orad sentados todos." Dijo Abu Abd Allah: dijo al-Humaydi: su dicho: "Si ora sentado, orad sentados", fue en su enfermedad anterior. Luego, después de eso, el Profeta ﷺ oró sentado mientras la gente detrás de él estaba de pie; no les ordenó sentarse, y ciertamente se toma lo último y lo último de la práctica del Profeta ﷺ.

Nos narró Musaddad; dijo: nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Sufyan; dijo: me narró Abu Ishaq; dijo: me narró ‘Abd Allah ibn Yazid; dijo: me narró al-Bara’ —y él no era mentiroso—; dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando decía: ‘Allah escucha a quien Le alaba’, ninguno de nosotros doblaba la espalda hasta que el Profeta ﷺ se postraba; luego nos postrábamos después de él.”

Nos narró Hajjaj ibn Minhal; dijo: nos narró Shu‘bah, de Muhammad ibn Ziyad; oí a Abu Hurayrah, del Profeta ﷺ, que dijo: “¿Acaso no teme alguno de vosotros —o no teme alguno de vosotros—, cuando levanta la cabeza antes que el imán, que Allah haga su cabeza como la cabeza de un asno, o que Allah haga su figura como la figura de un asno?”

Nos narró Ibrahim ibn al-Mundhir, dijo: nos narró Anas ibn ‘Iyad, de ‘Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, dijo: “Cuando los primeros emigrados llegaron a al-‘Usbah —un lugar en Quba— antes de la llegada del Mensajero de Allah ﷺ, quien les dirigía la oración era Salim, liberto de Abu Hudhayfah, y era el que más Corán sabía de entre ellos.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Yahya; nos narró Shu‘bah; dijo: me narró Abu al-Tayyah, de Anas, del Profeta ﷺ, que dijo: "Escuchad y obedeced, aunque sea puesto en autoridad un abisinio como si su cabeza fuese una pasa."

Nos narró al-Fadl ibn Sahl, dijo: nos narró al-Hasan ibn Musa al-Ashyab, dijo: nos narró Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Dinar, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Dirigen la oración por vosotros; si aciertan, será para vosotros; y si se equivocan, será para vosotros y contra ellos.”

Dijo Abu Abd Allah; y Muhammad ibn Yusuf nos dijo: nos narró al-Awza‘i, nos narró al-Zuhri, de Humayd ibn Abd al-Rahman, de Ubayd Allah ibn Adi ibn Jiyar, que entró a ver a Uthman ibn Affan (ra) cuando estaba sitiado, y dijo: “Ciertamente, tú eres el imán de la generalidad de la gente, y te ha sobrevenido lo que ves; y nos dirige la oración un imán de la fitna, y nos causa escrúpulo”. Entonces él dijo: “La oración es lo mejor que hace la gente; así pues, cuando la gente haga el bien, haz el bien con ellos; y cuando obren mal, evita su mal obrar”. Y al-Zubaydi dijo: al-Zuhri dijo: “No consideramos que se deba rezar detrás del afeminado, salvo por una necesidad de la que no hay escapatoria”.

Nos narró Muhammad ibn Aban, nos narró Gundar, de Shu‘bah, de Abu al-Tayyah, que oyó a Anas ibn Malik, quien dijo: “El Profeta ﷺ dijo a Abu Dharr (ra):” “Escucha y obedece, aunque sea a un abisinio cuya cabeza es como una pasa.”

Nos narró Sulayman ibn Harb; dijo: nos narró Shu‘ba, de al-Hakam; dijo: oí a Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), que dijo: “Pasé la noche en casa de mi tía materna Maymuna. El Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración del ‘isha’, luego vino y realizó cuatro rak‘as; después durmió. Luego se levantó, y yo vine y me puse en pie a su izquierda; entonces me colocó a su derecha. Realizó cinco rak‘as; luego realizó dos rak‘as; después durmió hasta que oí su ronquido —o dijo: su resuello—. Luego salió hacia la oración.”

Nos narró Ahmad; dijo: nos narró Ibn Wahb; dijo: nos narró Amr, de Abd Rabbih ibn Sa‘id, de Majrama ibn Sulayman, de Kurayb, liberto de Ibn Abbas, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Dormí en casa de Maymuna, y el Profeta Muhammad ﷺ estaba con ella aquella noche. Hizo la ablución y luego se puso en pie a orar. Yo me puse a su izquierda, y él me tomó y me colocó a su derecha. Oró trece rak‘as; luego durmió hasta que resopló —y, cuando dormía, resoplaba—. Luego vino a él el almuédano; salió y oró sin hacer la ablución». Dijo Amr: «Se lo relaté a Bukayr, y él dijo: “Kurayb me transmitió eso mismo”».

Nos narró Musaddad; dijo: nos narró Isma‘il ibn Ibrahim, de Ayyub, de ‘Abd Allah ibn Sa‘id ibn Yubayr, de su padre, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: “Pasé la noche en casa de mi tía materna. Entonces el Profeta ﷺ se levantó a orar durante la noche, y yo me levanté a orar con él. Me puse de pie a su izquierda, y él me tomó por la cabeza y me colocó a su derecha.”

Nos narró Muslim; dijo: nos narró Shu‘bah, de ‘Amr, de Jabir ibn ‘Abd Allah, que Mu‘adh ibn Jabal solía orar con el Profeta ﷺ y luego regresaba y dirigía en la oración a su gente.

Muhammad ibn Bashshar nos narró; dijo: Ghundar nos narró; dijo: Shu‘ba nos narró, de ‘Amr; dijo: oí a Jabir ibn ‘Abd Allah, que dijo: “Mu‘adh ibn Jabal solía orar con el Profeta ﷺ; luego regresaba y dirigía a su gente. Oró la oración de la noche y recitó la sura de La Vaca; entonces el hombre se retiró, y fue como si Mu‘adh se hubiera ensañado con él. Esto llegó al Profeta ﷺ, y dijo: “Seductor, seductor, seductor” tres veces; o dijo: “Seductor, seductor, seductor”. Y le ordenó dos suras de las de término medio de las suras detalladas”. ‘Amr dijo: “No las recuerdo”.”

Nos narró Ahmad ibn Yunus; dijo: nos narró Zuhayr; dijo: nos narró Isma‘il; dijo: oí a Qays; dijo: me informó Abu Mas‘ud (ra) que un hombre dijo: “Por Allah, ¡oh Mensajero de Allah!, ciertamente me retraso para la oración del alba a causa de fulano, por lo mucho que la prolonga con nosotros”. Y no vi al Mensajero de Allah ﷺ, en una exhortación, más intensamente airado que aquel día. Luego dijo: “Ciertamente, entre vosotros hay quienes ahuyentan; así pues, cualquiera de vosotros que dirija la oración a la gente, que la haga breve, pues entre ellos hay el débil, el anciano y el necesitado.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; dijo: nos informó Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando alguno de vosotros dirija la oración para la gente, que la haga ligera, pues entre ellos hay el débil, el enfermo y el anciano; y cuando alguno de vosotros rece para sí mismo, que la prolongue cuanto quiera."

Nos narró Muhammad ibn Yusuf, nos narró Sufyan, de Isma‘il ibn Abi Jalid, de Qays ibn Abi Hazim, de Abu Mas‘ud, dijo: “Un hombre dijo: ‘¡Mensajero de Allah! Ciertamente, me retraso para la oración del alba debido a lo que fulano prolonga con nosotros en ella’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se enojó; no lo vi en situación alguna más intensamente enojado que aquel día. Luego dijo:” "¡Oh gentes! Ciertamente, entre vosotros hay quienes hacen que la gente se aparte. Así pues, quien dirija a la gente en la oración, que la haga breve, pues detrás de él están el débil, el anciano y el necesitado."

Nos narró Adam ibn Abi Iyas; dijo: nos narró Shu‘ba; dijo: nos narró Muharib ibn Dithar; dijo: oí a Yabir ibn ‘Abd Allah al-Ansari (ra), que dijo: “Se presentó un hombre con dos camellos de noria, cuando ya había caído la noche, y encontró a Mu‘adh rezando. Entonces dejó su camello de noria y se acercó a Mu‘adh. Y éste recitó la sura de La Vaca o la de Las Mujeres. El hombre se marchó, y le llegó la noticia de que Mu‘adh había hablado mal de él. Entonces fue al Profeta ﷺ y se quejó ante él de Mu‘adh. Y el Profeta ﷺ dijo:” > “¡Oh, Muadh! ¿Acaso eres un causante de tentación?” —o: “¿un tentador?”, tres veces—. “Si no hubieras rezado con ‘Glorifica el nombre de tu Señor Altísimo’, y ‘Por el sol y su claridad matinal’, y ‘Por la noche cuando cubre’, pues ciertamente reza detrás de ti el anciano, el débil y el que tiene una necesidad”.”

Nos narró Abu Maʿmar; dijo: nos narró ʿAbd al-Warith; dijo: nos narró ʿAbd al-ʿAziz, de Anas, quien dijo: "El Profeta ﷺ abreviaba la oración y la completaba."

Nos narró Ibrahim ibn Musa, dijo: nos informó al-Walid, dijo: nos narró al-Awza‘i, de Yahya ibn Abi Kathir, de ‘Abd Allah ibn Abi Qatada, de su padre, Abu Qatada, del Profeta ﷺ, dijo: «Ciertamente, me pongo en pie para la oración queriendo prolongarla; pero oigo el llanto del niño, y entonces aligero mi oración, por aversión a causar dificultad a su madre».

Nos narró Jalid ibn Majlad, dijo: nos narró Sulayman ibn Bilal, dijo: nos narró Sharik ibn Abd Allah, dijo: oí a Anas ibn Malik decir: “No he rezado jamás detrás de un imán con una oración más ligera ni más completa que la del Profeta ﷺ; y, en verdad, solía oír el llanto del niño y entonces aligeraba la oración por temor a que su madre se viera afligida.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; dijo: nos narró Yazid ibn Zurayʿ; dijo: nos narró Saʿid; dijo: nos narró Qatada, que Anas ibn Malik le narró que el Profeta Muhammad ﷺ dijo: " " «Ciertamente, entro en la oración mientras deseo prolongarla; pero oigo el llanto del niño, y entonces abrevio mi oración, por lo que sé de la intensidad de la aflicción de su madre a causa de su llanto».

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Ibn Abi ‘Adiyy, de Sa‘id, de Qatada, de Anas ibn Malik, del Profeta ﷺ; dijo: "En verdad, entro en la oración y quiero prolongarla; pero oigo el llanto del niño, y entonces la abrevio, por lo que sé de la intensidad de la aflicción de su madre a causa de su llanto."

Nos narraron Sulayman ibn Harb y Abu al-Nu‘man; ambos dijeron: nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de ‘Amr ibn Dinar, de Jabir, que dijo: “Mu‘adh solía rezar con el Profeta ﷺ; luego venía a su gente y dirigía con ellos la oración.”

Nos narró Musaddad; dijo: nos narró Abd Allah ibn Dawud; dijo: nos narró al-A‘mash, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha (ra), que dijo: cuando el Profeta ﷺ enfermó la enfermedad en la que murió, vino Bilal a llamarle para la oración, y él dijo: "Ordenad a Abu Bakr que dirija la oración". Dije: ciertamente Abu Bakr es un hombre muy sensible; si ocupa tu lugar, llorará y no podrá recitar. Él dijo: "Ordenad a Abu Bakr que dirija la oración". Entonces dije algo semejante, y él dijo por tercera o cuarta vez: "Ciertamente vosotras sois como las compañeras de Yusuf; ordenad a Abu Bakr que dirija la oración". Así pues, Abu Bakr dirigió la oración, y el Profeta ﷺ salió sostenido entre dos hombres; como si lo estuviera viendo arrastrar los pies por el suelo. Cuando Abu Bakr lo vio, fue a retroceder, pero él le hizo una seña indicándole que rezara. Entonces Abu Bakr (ra) retrocedió, y el Profeta ﷺ se sentó a su lado, mientras Abu Bakr hacía oír a la gente el takbir. Lo siguió Muhadir, de al-A‘mash.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, dijo: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Ibrahim, de al-Aswad, de ‘A’isha, ella dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ se agravó, vino Bilal para llamarle a la oración, y dijo: > «Ordenad a Abu Bakr que dirija la oración a la gente». Entonces dije: > «¡Oh, Mensajero de Allah!, ciertamente Abu Bakr es un hombre muy sensible, y, cuando ocupe tu lugar, no hará oír a la gente; si ordenaras a ‘Umar…». Y dijo: > «Ordenad a Abu Bakr que dirija la oración a la gente». Entonces dije a Hafsa: > «Dile: ciertamente Abu Bakr es un hombre muy sensible, y, cuando ocupe tu lugar, no hará oír a la gente; si ordenaras a ‘Umar…». Dijo: > «Ciertamente vosotras sois las compañeras de Yusuf; ordenad a Abu Bakr que dirija la oración a la gente». Y cuando entró en la oración, el Mensajero de Allah ﷺ sintió en sí mismo un alivio; se levantó siendo sostenido entre dos hombres, y sus pies iban arrastrándose por el suelo, hasta que entró en la mezquita. Cuando Abu Bakr oyó su sonido, Abu Bakr se dispuso a retroceder, pero el Mensajero de Allah ﷺ le hizo una seña; y el Mensajero de Allah ﷺ avanzó hasta sentarse a la izquierda de Abu Bakr. Abu Bakr dirigía la oración estando de pie, y el Mensajero de Allah ﷺ oraba sentado: Abu Bakr seguía la oración del Mensajero de Allah ﷺ, y la gente seguía la oración de Abu Bakr (ra).”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik ibn Anas, de Ayyub ibn Abi Tamima al-Sajtiani, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ se retiró tras dos rak‘as, y Dhu al-Yadayn le dijo: “¿Se ha acortado la oración o has olvidado, oh Mensajero de Allah?” Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “”. "¿Ha dicho la verdad Dhu l-Yadayn?"

Nos narró Abu al-Walid; dijo: nos narró Shu‘ba, de Sa‘d ibn Ibrahim, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ rezó el mediodía dos rak‘as. Entonces se le dijo: «Has rezado dos rak‘as». Así que rezó dos rak‘as, luego pronunció el saludo final, y después realizó dos postraciones.”

Nos narró Isma‘il; dijo: nos narró Malik ibn Anas, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha, Madre de los Creyentes (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo en su enfermedad: “Ordenad a Abu Bakr que dirija la oración a la gente”. Dijo ‘A’isha (ra): “Dije: En verdad, Abu Bakr, cuando se ponga en tu lugar, no hará oír a la gente a causa del llanto; ordena, pues, a ‘Umar que dirija la oración”. Entonces dijo: “Ordenad a Abu Bakr que dirija la oración a la gente”. Dijo ‘A’isha (ra) a Hafsa: “Dile: En verdad, Abu Bakr, cuando se ponga en tu lugar, no hará oír a la gente a causa del llanto; ordena, pues, a ‘Umar que dirija la oración a la gente”. Y Hafsa lo hizo. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Basta; en verdad, vosotras sois ciertamente las compañeras de Yusuf. Ordenad a Abu Bakr que dirija la oración a la gente”. Dijo Hafsa a ‘A’isha (ra): “No habría de obtener de ti ningún bien”.

Nos narró Abu al-Walid, Hisham ibn Abd al-Malik; dijo: nos narró Shu‘ba; dijo: me informó Amru ibn Murra; dijo: oí a Salim ibn Abi al-Ya‘d; dijo: oí a al-Nu‘man ibn Bashir, que decía: el Profeta Muhammad ﷺ dijo: “”. “Ciertamente, enderezaréis vuestras filas, o ciertamente Allah hará que difieran vuestros rostros.”

Nos narró Abu Ma‘mar; dijo: nos narró ‘Abd al-Warith, de ‘Abd al-‘Aziz, de Anas, “que el Profeta ﷺ dijo:” “Enderezad las filas, pues ciertamente os veo detrás de mi espalda.”

Nos narró Ahmad ibn Abi Raja, dijo: nos narró Mu‘awiya ibn ‘Amr, dijo: nos narró Za’ida ibn Qudama, dijo: nos narró Humayd al-Tawil, nos narró Anas, dijo: “Se estableció la oración, y el Mensajero de Allah ﷺ se volvió hacia nosotros con su rostro y dijo:” “Enderezad vuestras filas y estrechaos unos con otros, pues ciertamente os veo desde detrás de mi espalda.”

Nos narró Abu ‘Asim, de Malik, de Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Profeta ﷺ: “Los mártires son el ahogado, el apuñalado, el que muere de enfermedad del vientre y el que muere bajo un derrumbe”. Y dijo: “Si supieran lo que hay en acudir temprano, se apresurarían hacia ello; y si supieran lo que hay en la oración de la noche y en la del alba, acudirían a ambas aunque fuera gateando; y si supieran lo que hay en la primera fila, echarían suertes”.

Nos narró Abu Asim, de Malik, de Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Profeta ﷺ: “Los mártires son el ahogado, el apuñalado, el que muere de enfermedad del vientre y el que muere bajo un derrumbe”. Y dijo: “Si supieran lo que hay en acudir temprano, competirían por ello; y si supieran lo que hay en la oración de la noche y en la del alba, acudirían a ambas aunque fuera gateando; y si supieran lo que hay en la primera fila, echarían suertes”.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, dijo: nos narró Abd al-Razzaq, dijo: nos informó Ma‘mar, de Hammam, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ que dijo: "En verdad, el imán ha sido establecido para que se le siga; no discrepéis de él. Así, cuando se incline, inclinaos; y cuando diga: «Allah escucha a quien Le alaba», decid: «Señor nuestro, a Ti pertenece la alabanza». Y cuando se postre, postraos; y si reza sentado, rezad sentados todos. Y enderezad la fila en la oración, pues el enderezamiento de la fila forma parte de la excelencia de la oración."

Nos narró Abu al-Walid; dijo: nos narró Shu‘ba, de Qatada, de Anas, del Profeta ﷺ, que dijo: " " “Enderezad vuestras filas, pues el enderezamiento de las filas forma parte del establecimiento de la oración.”

Nos narró Muadh ibn Asad; dijo: nos informó al-Fadl ibn Musa; dijo: nos informó Said ibn Ubayd al-Ta’i, de Bushayr ibn Yasar al-Ansari, de Anas ibn Malik: que él llegó a Medina y se le dijo: ¿qué has desaprobado de nosotros desde el día en que trataste al Mensajero de Allah ﷺ? Dijo: “No he desaprobado nada, salvo que vosotros no alineáis correctamente las filas”. Y Uqba ibn Ubayd dijo, de Bushayr ibn Yasar: que Anas ibn Malik llegó a nosotros, a Medina, con esto.

Nos narró Amru ibn Jalid; dijo: nos narró Zuhayr, de Humayd, de Anas, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Enderezad vuestras filas, pues ciertamente os veo desde detrás de mi espalda."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; dijo: nos narró Dawud, de ‘Amr ibn Dinar, de Kurayb, liberto de Ibn ‘Abbas, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: “Recé con el Profeta ﷺ una noche. Me puse a su izquierda, y el Mensajero de Allah ﷺ me tomó por la cabeza desde detrás de mí y me colocó a su derecha. Luego rezó y se durmió. Entonces vino a él el almuédano; se levantó y rezó, y no realizó la ablución.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, dijo: nos narró Sufyan, de Ishaq, de Anas ibn Malik, dijo: “Recé yo y un huérfano, en nuestra casa, detrás del Profeta ﷺ, y mi madre, Umm Sulaym, detrás de nosotros.”

Nos narró Musa, nos narró Thabit ibn Yazid, nos narró Asim, de al-Sha‘bi, de Ibn ‘Abbas (ra), que dijo: “Me levanté una noche para orar a la izquierda del Profeta ﷺ; entonces me tomó de la mano, o del brazo, hasta ponerme a su derecha, e hizo con su mano desde detrás de mí.”

Nos narró Muhammad; dijo: nos informó Abda, de Yahya ibn Sa‘id al-Ansari, de ‘Amra, de ‘A’isha, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía orar por la noche en su aposento, y el muro del aposento era bajo; entonces la gente vio la silueta del Profeta ﷺ, y algunas personas se levantaron a orar siguiendo su oración. Luego amanecieron y hablaron de ello. Entonces se levantó la segunda noche, y algunas personas se levantaron con él, orando siguiendo su oración. Hicieron eso durante dos o tres noches, hasta que, después de eso, el Mensajero de Allah ﷺ se quedó sentado y no salió. Y cuando amaneció, la gente mencionó eso, y él dijo:” "En verdad, temí que se os prescribiera la oración nocturna."

Nos narró Ibrahim ibn al-Mundhir, dijo: nos narró Ibn Abi Fudayk, dijo: nos narró Ibn Abi Di’b, de al-Maqburi, de Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, de ‘A’isha (ra). “Que el Profeta ﷺ tenía una estera que extendía de día y cercaba de noche; entonces acudieron a él unas gentes y oraron detrás de él.”

Nos narró Abd al-Aʿlā ibn Hammād; dijo: nos narró Wuhayb; dijo: nos narró Mūsā ibn ʿUqba, de Sālim Abū al-Nadr, de Busr ibn Saʿīd, de Zayd ibn Thābit, que el Mensajero de Allah ﷺ se hizo una estancia —dijo: pensé que dijo— de estera, en Ramadán, y rezó en ella durante varias noches. Entonces, algunas personas de entre sus Compañeros (ra) rezaron siguiendo su oración; y cuando él se enteró de ellos, se puso a sentarse. Luego salió hacia ellos y dijo: “…” “Ciertamente, ya he sabido lo que he visto de vuestra actuación; así pues, rezad, oh gente, en vuestras casas, pues la mejor oración es la oración del hombre en su casa, salvo la prescrita.”

Nos narró Abu al-Yaman; dijo: nos informó Shuayb, de al-Zuhri; dijo: me informó Anas ibn Malik al-Ansari (ra) que el Mensajero de Allah ﷺ montó un caballo y se le raspó el costado derecho. Dijo Anas (ra): “Aquel día nos dirigió una de las oraciones estando sentado, y nosotros oramos detrás de él sentados”. Luego dijo, cuando pronunció el saludo final: “”. "En verdad, el imán ha sido establecido para que se le siga; así pues, si ora de pie, orad de pie; si se inclina, inclinaos; si se incorpora, incorporaos; si se postra, postraos; y si dice: «Allah escucha a quien Le alaba», entonces decid: «Señor nuestro, y a Ti pertenece la alabanza»."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; dijo: nos narró Layth, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik, que dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ cayó de un caballo y sufrió una escoriación; entonces dirigió para nosotros la oración sentado, y nosotros oramos con él sentados. Luego se retiró y dijo:» "En verdad, el imán —o: en verdad, el imán ha sido instituido— para que se le siga; así pues, cuando pronuncie el takbir, pronunciad el takbir; cuando se incline, inclinaos; cuando se incorpore, incorporaos; y cuando diga: > «Allah escucha a quien Le alaba», decid: > «Señor nuestro, a Ti pertenece la alabanza». Y cuando se postre, postraos."

Nos narró Abu al-Yaman; dijo: nos informó Shuayb; dijo: me narró Abu al-Zinad, de al-Araj, de Abu Hurayra (ra); dijo: dijo el Profeta Muhammad ﷺ: "" “Ciertamente, el imán ha sido puesto para que se le siga; así pues, cuando pronuncie el takbir, pronunciad vosotros el takbir; cuando se incline, inclinaos; y cuando diga: «Allah escucha a quien Le alaba», decid vosotros: «Señor nuestro, y a Ti pertenece la alabanza». Y cuando se postre, postraos; y si reza sentado, rezad sentados todos vosotros.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Ibn Shihab, de Salim ibn Abd Allah, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ solía alzar sus manos a la altura de sus hombros cuando iniciaba la oración, y cuando pronunciaba el takbir para la inclinación, y cuando levantaba la cabeza tras la inclinación las alzaba asimismo de igual modo, y dijo: "" "Allah escucha a quien Le alaba; Señor nuestro, y a Ti pertenece la alabanza."

Nos narró Muhammad ibn Muqatil; dijo: nos informó Abd Allah; dijo: nos informó Yunus, de al-Zuhri; me informó Salim ibn Abd Allah, de Abd Allah ibn Umar (ra), quien dijo: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ: cuando se ponía en pie para la oración, levantaba sus manos hasta que quedaban a la altura de sus hombros; y hacía eso cuando pronunciaba el takbir para la inclinación; y hacía eso cuando levantaba su cabeza de la inclinación, y decía: “ «Allah escucha a quien Le alaba»

Nos narró Ishaq al-Wasiti; dijo: nos narró Jalid ibn Abd Allah, de Jalid, de Abu Qilaba, que vio a Malik ibn al-Huwayrith que, cuando realizaba la oración, pronunciaba el takbir y levantaba sus manos; y cuando quería inclinarse en la reverencia, levantaba sus manos; y cuando alzaba la cabeza desde la reverencia, levantaba sus manos; y transmitió que el Mensajero de Allah ﷺ hizo así. "Cuando realizaba la oración, pronunciaba el takbir y levantaba sus manos; y cuando quería inclinarse en la reverencia, levantaba sus manos; y cuando alzaba la cabeza desde la reverencia, levantaba sus manos; y transmitió que el Mensajero de Allah ﷺ hizo así."

Nos narró Abu al-Yaman; dijo: nos informó Shu‘ayb, de al-Zuhri; dijo: nos informó Salim ibn ‘Abd Allah, que ‘Abd Allah ibn ‘Umar (ra) dijo: «Vi al Profeta Muhammad ﷺ iniciar el takbir en la oración; entonces levantaba sus manos cuando pronunciaba el takbir hasta ponerlas a la altura de sus hombros. Y cuando pronunciaba el takbir para la inclinación, hacía lo mismo. Y cuando decía: “Allah escucha a quien Le alaba”, hacía lo mismo y decía». "¡Señor nuestro, y a Ti pertenece la alabanza!"

Nos narró ‘Ayyash; dijo: nos narró ‘Abd al-A‘la; dijo: nos narró ‘Ubayd Allah, de Nafi‘, que Ibn ‘Umar (ra), cuando entraba en la oración, pronunciaba el takbir y alzaba sus manos; y cuando se inclinaba en la reverencia, alzaba sus manos; y cuando decía: “Allah escucha a quien Le alaba”, alzaba sus manos; y cuando se incorporaba tras las dos rak‘as, alzaba sus manos. Ibn ‘Umar (ra) atribuyó esto al Profeta de Allah ﷺ. Lo transmitió Hammad ibn Salama, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar (ra), del Profeta ﷺ. Y lo transmitió Ibn Tahman, de Ayyub y de Musa ibn ‘Uqba, de forma abreviada.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Abu Hazim, de Sahl ibn Sa‘d, dijo: “Se ordenaba a la gente que el hombre pusiera la mano derecha sobre su antebrazo izquierdo en la oración”. Dijo Abu Hazim: “No sé sino que él atribuye eso al Profeta ﷺ”. Dijo Isma‘il: “Eso se atribuye”. Y no dijo: “atribuye”.

Nos narró Ismail; dijo: me narró Malik, de Abu al-Zinnad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" “¿Acaso veis mi qibla aquí? Por Allah, no se me ocultan ni vuestra inclinación ni vuestra humildad reverente; ciertamente, os veo por detrás de mi espalda.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos narró Gundar, dijo: nos narró Shu‘ba, dijo: oí a Qatada, de Anas ibn Malik, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Cumplid debidamente la inclinación y la postración, pues, por Allah, ciertamente os veo detrás de mí —y quizá dijo: detrás de mi espalda— cuando os inclináis y os postráis.”

Nos narró Hafs ibn Umar, dijo: nos narró Shu‘ba, de Qatada, de Anas, que el Profeta ﷺ, y Abu Bakr y Umar (ra), solían iniciar la oración con: “Alabado sea Dios, Señor de los mundos”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; dijo: nos narró ‘Abd al-Wahid ibn Ziyad; dijo: nos narró ‘Umara ibn al-Qa‘qa‘; dijo: nos narró Abu Zur‘a; dijo: nos narró Abu Hurayra (ra); dijo: “Solía el Mensajero de Allah ﷺ guardar silencio entre el takbir y la recitación, un silencio —dijo: creo que dijo— por un breve instante. Entonces dije: por mi padre y mi madre, ¡oh Mensajero de Allah!, tu silencio entre el takbir y la recitación, ¿qué dices? Dijo:” «Digo: “¡Oh Allah! Aparta entre mí y mis faltas como has apartado entre el oriente y el occidente. ¡Oh Allah! Purifícame de las faltas como se purifica la vestidura blanca de la suciedad. ¡Oh Allah! Lava mis faltas con agua, nieve y granizo”».

Nos narró Ibn Abi Maryam, dijo: nos informó Nafi‘ ibn Umar, dijo: me narró Ibn Abi Mulayka, de Asma’ bint Abi Bakr (ra), que el Profeta ﷺ realizó la oración del eclipse; se puso en pie y prolongó la permanencia en pie; luego se inclinó y prolongó la inclinación; luego se puso en pie y prolongó la permanencia en pie; luego se inclinó y prolongó la inclinación; luego se incorporó; luego se postró y prolongó la postración; luego se incorporó; luego se postró y prolongó la postración; luego se puso en pie y prolongó la permanencia en pie; luego se inclinó y prolongó la inclinación; luego se incorporó y prolongó la permanencia en pie; luego se inclinó y prolongó la inclinación; luego se incorporó y se postró, prolongando la postración; luego se incorporó; luego se postró y prolongó la postración; luego concluyó y dijo: "El Paraíso se acercó a mí hasta el punto de que, si me hubiera atrevido a tomar de él, os habría traído un racimo de sus racimos. Y el Fuego se acercó a mí hasta que dije: ‘¡Oh Señor mío!, ¿y yo con ellos?’. Y he aquí que había una mujer —creo que dijo— a la que un gato arañaba. Dije: ‘¿Qué ocurre con esta?’. Dijeron: ‘Lo retuvo encerrado hasta que murió de hambre: no lo alimentó ni lo dejó ir para que comiera’". Dijo Nafi‘: creo que dijo: "de la hierba o de los pequeños animales de la tierra".

Nos narró Musa, dijo: nos narró Abd al-Wahid, dijo: nos narró al-A‘mash, de Umara ibn Umayr, de Abu Ma‘mar, dijo: “Dijimos a Jabbab: ‘¿Acaso el Mensajero de Allah ﷺ recitaba en el mediodía y en la tarde?’. Dijo: ‘Sí’. Dijimos: ‘¿Por qué sabíais eso?’. Dijo: ‘Por el movimiento de su barba’.”

Nos narró Hajjaj; nos narró Shu‘bah; dijo: nos informó Abu Ishaq; dijo: oí a ‘Abd Allah ibn Yazid, pronunciando un sermón; dijo: nos narró al-Bara’, y no era mentiroso, que ellos, cuando rezaban con el Profeta Muhammad ﷺ y él levantaba la cabeza tras la inclinación, permanecían de pie hasta que lo veían que ya se había postrado.

Nos narró Ismail; dijo: me narró Malik, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, de Abd Allah ibn Abbas (ra), quien dijo: “Se eclipsó el sol en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y él realizó la oración. Dijeron: > «¡Oh, Mensajero de Allah! Te vimos tomar algo en tu lugar, y luego te vimos retroceder». Dijo:” "Se me hizo ver el Paraíso; entonces tomé de él un racimo, y si lo hubiera tomado, habríais comido de él mientras permaneciera este mundo."

Nos narró Muhammad ibn Sinan, dijo: nos narró Fulayh, dijo: nos narró Hilal ibn Ali, de Anas ibn Malik (ra), dijo: “El Profeta ﷺ dirigió para nosotros la oración; luego subió al púlpito e hizo una seña con sus manos hacia la qibla de la mezquita; luego dijo:” «Ciertamente, acabo de ver, desde que os dirigí en la oración, el Paraíso y el Fuego representados ante mí en la dirección de este muro; y no he visto, como hoy, nada semejante en el bien y en el mal.»

Nos narró Ali ibn Abd Allah, dijo: nos informó Yahya ibn Sa‘id, dijo: nos narró Ibn Abi ‘Aruba, dijo: nos narró Qatada, que Anas ibn Malik les transmitió, dijo: dijo el Profeta ﷺ: "¿Qué les sucede a algunas gentes que alzan sus miradas hacia el cielo en su oración?" Y se endureció su palabra respecto de ello, hasta que dijo: "Ciertamente, han de desistir de eso, o ciertamente les serán arrebatadas sus miradas".

Nos narró Musaddad; dijo: nos narró Abu al-Ahwas; dijo: nos narró Ash‘ath ibn Sulaym, de su padre, de Masruq, de A’isha, quien dijo: “Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca de volverse en la oración, y él dijo:” "Es un hurto furtivo que el Shaytán hurta de la oración del siervo."

Nos narró Qutayba; dijo: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha, que el Profeta ﷺ rezó con una jamisa que tenía adornos, y dijo: “Estos dibujos de ella me han distraído; llevádsela a Abu Yahm y traedme una anbiyyaníyya.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; dijo: nos narró Layth, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, que dijo: "El Profeta ﷺ vio una flema en la qibla de la mezquita, mientras estaba orando delante de la gente; entonces la raspó, y luego dijo cuando se retiró." "En verdad, cuando uno de vosotros está en la oración, ciertamente Allah está frente a su rostro; así pues, que ninguno de vosotros escupa flema frente a su rostro durante la oración."

Nos narró Yahya ibn Bukayr; dijo: nos narró Layth ibn Sa‘d, de ‘Uqayl, de Ibn Shihab; dijo: me informó Anas; dijo: “Mientras los musulmanes estaban en la oración del alba, no les sobrevino de improviso sino que el Mensajero de Allah ﷺ descorrió la cortina de la estancia de ‘A’isha y los miró, estando ellos en filas; entonces sonrió, riendo. Abu Bakr (ra) retrocedió sobre sus talones para completar para él la fila, pensando que quería salir. Los musulmanes estuvieron a punto de turbarse en su oración, pero él les hizo una seña: > «Completad vuestra oración». Luego dejó caer la cortina, y falleció al final de aquel mismo día.”

Nos narró Musa; dijo: nos narró Abu ‘Awana; dijo: nos narró ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, de Yabir ibn Samura, quien dijo: “Los habitantes de Kufa se quejaron de Sa‘d ante ‘Umar (ra), y él lo destituyó y puso al frente de ellos a ‘Ammar. Pero ellos siguieron quejándose hasta que mencionaron que no sabía dirigir la oración. Entonces mandó llamar a Sa‘d y le dijo: «¡Oh, Abu Ishaq! Estos afirman que tú no sabes dirigir la oración». Abu Ishaq dijo: «En cuanto a mí, por Allah, yo solía dirigirles la oración como la oración del Mensajero de Allah ﷺ, sin mermar nada de ella: dirijo la oración de la noche y hago prolongada la recitación en las dos primeras rak‘as y la hago más breve en las dos últimas». Él dijo: «Esa es la opinión que se tiene de ti, ¡oh, Abu Ishaq!». Entonces envió con él a un hombre, o a varios hombres, a Kufa, y preguntó por él a los habitantes de Kufa; no dejó ninguna mezquita sin preguntar por él, y ellos lo elogiaban con bien, hasta que entró en una mezquita de los Banu ‘Abs. Entonces se levantó un hombre de entre ellos, al que se llamaba Usama ibn Qatada, cuyo sobrenombre era Abu Sa‘da, y dijo: «Puesto que nos has conjurado a decir la verdad, ciertamente Sa‘d no salía con la expedición, ni repartía con equidad, ni era justo en el juicio». Sa‘d dijo: «Pues, por Allah, he de invocar con tres súplicas: ¡Oh Allah! Si este siervo Tuyo miente, y se ha levantado por ostentación y por afán de ser oído, entonces prolonga su vida, prolonga su pobreza y expónlo a las tribulaciones». Y después, cuando se le preguntaba, decía: «Un anciano grande, probado por la tribulación: me alcanzó la súplica de Sa‘d». ‘Abd al-Malik dijo: “Y yo lo vi después: sus cejas habían caído sobre sus ojos por la vejez, y ciertamente se exponía a las muchachas esclavas en los caminos, haciéndoles señas con el rabillo del ojo”.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; dijo: nos narró Sufyan; dijo: nos narró al-Zuhri, de Mahmud ibn al-Rabi, de Ubadah ibn al-Samit, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “«No hay oración para quien no recita la Apertura del Libro»”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos narró Yahya, de Ubayd Allah, dijo: me narró Sa‘id ibn Abi Sa‘id, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ entró en la mezquita; entonces entró un hombre, realizó la oración y saludó al Profeta ﷺ. Él le devolvió el saludo y dijo: "Vuelve y realiza la oración, pues no has realizado la oración". Entonces volvió y realizó la oración como la había realizado; luego vino y saludó al Profeta ﷺ, y él dijo: "Vuelve y realiza la oración, pues no has realizado la oración", tres veces. Entonces dijo: “Por Aquel que te envió con la verdad, no sé hacerlo de otro modo; así que enséñame”. Él dijo: "Cuando te dispongas a realizar la oración, pronuncia el takbir; luego recita lo que te sea fácil de recitar del Corán; luego inclínate hasta que estés sosegado en la inclinación; luego incorpórate hasta que quedes erguido de pie; luego prostérnate hasta que estés sosegado en la postración; luego incorpórate hasta que estés sosegado sentado; y haz eso en toda tu oración".

Nos narró Abu al-Nu‘man; nos narró Abu ‘Awana; de ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr; de Yabir ibn Samura, dijo: dijo Sa‘d: “Yo les dirigía la oración conforme a la oración del Mensajero de Allah ﷺ, la oración del ‘ashí, sin mermar nada de ella: me demoraba en las dos primeras rak‘as y la abreviaba en las dos últimas”. Entonces ‘Umar (ra) dijo: “Esa es la opinión que tenía de ti”.

Nos narró Abu Nuʿaym; dijo: nos narró Shayban, de Yahya, de ʿAbd Allah ibn Abi Qatada, de su padre, que dijo: “El Profeta ﷺ recitaba en las dos primeras rakʿas de la oración del mediodía la Apertura del Libro y dos suras; alargaba en la primera y abreviaba en la segunda, y a veces hacía oír una aleya. Y recitaba en la oración de la tarde la Apertura del Libro y dos suras; y alargaba en la primera. Y alargaba en la primera rakʿa de la oración del alba y abreviaba en la segunda.”

Nos narró Umar ibn Hafs; dijo: nos narró mi padre; dijo: nos narró al-A‘mash; me narró ‘Umara, de Abu Ma‘mar; dijo: preguntamos a Jabbab (ra): > “¿Acaso el Profeta ﷺ recitaba en la oración del mediodía y en la de la tarde?” Dijo: > “Sí”. Dijimos: > “¿Por medio de qué lo sabíais?” Dijo: > “Por el movimiento de su barba”.

Nos narró Muhammad ibn Yusuf; dijo: nos narró Sufyan, de al-A‘mash, de ‘Umara ibn ‘Umayr, de Abu Ma‘mar; dijo: “Dije a Jabbab ibn al-Aratt (ra): ‘¿Acaso el Profeta ﷺ recitaba en la oración del mediodía y en la de la tarde?’. Dijo: ‘Sí’. Dije: ‘¿Por medio de qué sabíais su recitación?’. Dijo: ‘Por el temblor de su barba’.”

Nos narró al-Makkī ibn Ibrāhīm, de Hišām, de Yaḥyā ibn Abī Kaṯīr, de ʿAbd Allāh ibn Abī Qatāda, de su padre, que dijo: "El Profeta ﷺ recitaba en las dos primeras rakʿas del ẓuhr y del ʿaṣr la Apertura del Libro y una sura, una sura; y a veces nos hacía oír un versículo."

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; dijo: nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, de Ibn Abbas (ra), que dijo: “Umm al-Fadl lo oyó mientras él recitaba: «Por los enviados, en sucesión». Entonces dijo: > «¡Hijo mío! Por Allah, ciertamente me has recordado, con tu recitación de esta sura, que ella es lo último que oí al Mensajero de Allah ﷺ recitar con ella en la oración del magrib».”

Nos narró Abu ‘Asim, de Ibn Yurayŷ, de Ibn Abi Mulayka, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, de Marwan ibn al-Hakam, dijo: dijo Zayd ibn Thabit (ra) a mí: > "¿Qué te pasa que recitas en la oración del magrib con suras cortas, cuando yo he oído al Profeta Muhammad ﷺ recitar con la más larga de las dos largas?"

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, dijo: nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Muhammad ibn Jubayr ibn Mutim, de su padre, dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ recitar en la oración del ocaso la sura «Por el Monte».

Nos narró Abu al-Nu‘man, dijo: nos narró Mu‘tamir, de su padre, de Bakr, de Abu Rafi‘, dijo: “Recé con Abu Hurayra (ra) la oración de la noche, y recitó: «Cuando el cielo se henda», y realizó una postración. Entonces le dije. Dijo: «Me postré detrás de Abu al-Qasim ﷺ, y no dejaré de postrarme por ella hasta que me encuentre con él».”

Nos narró Abu al-Walid; dijo: nos narró Shu‘bah, de ‘Adi; dijo: oí a al-Bara’, que el Profeta ﷺ estaba de viaje y recitó en la oración de la noche, en una de las dos rak‘at, “Por el higo y el olivo”.

Nos narró Musaddad; dijo: nos narró Yazid ibn Zurayʿ; dijo: me narró al-Taymi, de Bakr, de Abu Rafiʿ; dijo: “Recé con Abu Hurayra (ra) la oración de la noche, y recitó: «Cuando el cielo se henda», e hizo una postración. Entonces dije: «¿Qué es esto?». Dijo: «Hice con ella una postración detrás de Abu al-Qasim ﷺ, y no dejaré de hacer con ella una postración hasta que me encuentre con él».”

Nos narró Jallad ibn Yahya, dijo: nos narró Mis‘ar, dijo: nos narró ‘Adi ibn Thabit, que oyó a al-Bara’ (ra), quien dijo: oí al Profeta ﷺ recitar “Por el higo y el olivo” en la oración de la noche, y no he oído a nadie con una voz más hermosa que la suya, ni con una recitación mejor.

Nos narró Sulayman ibn Harb, dijo: nos narró Shu‘bah, de Abu ‘Awn, dijo: oí a Yabir ibn Samurah, dijo: ‘Umar dijo a Sa‘d: “Ciertamente se han quejado de ti en toda cosa, incluso en la oración”. Dijo: “En cuanto a mí, prolongo en las dos primeras, y abrevio en las dos últimas, y no escatimo en aquello en lo que he seguido, de la oración del Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo: “Has dicho la verdad; esa es la opinión que se tiene de ti, o mi opinión acerca de ti”.

Nos narró Adam; dijo: nos narró Shu‘ba; dijo: nos narró Sayyar ibn Salama; dijo: entré yo y mi padre donde Abu Barza al-Aslami (ra) y le preguntamos acerca del tiempo de las oraciones. Dijo: “Ciertamente, el Profeta ﷺ rezaba el mediodía cuando el sol declinaba; y la oración de la tarde, y el hombre regresaba al extremo de la ciudad mientras el sol aún estaba vivo. Y olvidé lo que dijo acerca de la oración del ocaso. Y no le importaba retrasar la oración de la noche hasta el tercio de la noche, y no le gustaba dormir antes de ella ni conversar después de ella. Y rezaba la oración del alba, y el hombre se retiraba y reconocía a su compañero de asiento. Y solía recitar en las dos rak‘as, o en una de ellas, entre sesenta y cien.”

Nos narró Musaddad, dijo: nos narró Isma‘il ibn Ibrahim, dijo: nos informó Ibn Yurayŷ, dijo: me informó ‘Ata’, que oyó a Abu Hurayra (ra) decir: “En toda oración se recita; así pues, lo que el Mensajero de Allah ﷺ nos hizo oír, os lo hacemos oír, y lo que nos ocultó, os lo ocultamos. Y si no añades nada a la Madre del Corán, es suficiente; y si añades, ello es mejor.”

Nos narró Musaddad; dijo: nos narró Abu ‘Awana, de Abu Bishr, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: “Partió el Profeta ﷺ con un grupo de sus compañeros, dirigiéndose al zoco de ‘Ukaz. Se había interpuesto una barrera entre los demonios y las noticias del cielo, y se enviaron contra ellos los meteoros; así que los demonios regresaron a su gente. Entonces les dijeron: > «¿Qué os sucede?» Y ellos dijeron: > «Se ha interpuesto una barrera entre nosotros y las noticias del cielo, y se han enviado contra nosotros los meteoros». Ellos dijeron: > «Nada ha interpuesto una barrera entre vosotros y las noticias del cielo sino que ha ocurrido algo; recorred los orientes de la tierra y sus occidentes, y mirad qué es esto que ha interpuesto una barrera entre vosotros y las noticias del cielo». Y aquellos que se dirigieron hacia Tihama se encaminaron hacia el Profeta ﷺ, mientras él estaba en Najla, dirigiéndose al zoco de ‘Ukaz, y él estaba realizando con sus compañeros la oración del alba. Cuando oyeron el Corán, lo escucharon atentamente y dijeron: > «Esto, por Dios, es lo que ha interpuesto una barrera entre vosotros y las noticias del cielo». Entonces, cuando regresaron a su gente, dijeron: > «¡Oh, pueblo nuestro! Ciertamente hemos oído un Corán maravilloso, que guía hacia la rectitud; hemos creído en él y no asociaremos a nadie con nuestro Señor». Entonces Dios hizo descender sobre Su Profeta ﷺ: > «Di: se me ha revelado», y lo que se le reveló no fue sino la palabra de los genios.”

Nos narró Musaddad, dijo: nos narró Isma‘il, dijo: nos narró Ayyub, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, dijo: “El Profeta ﷺ recitó en aquello que se le ordenó, y guardó silencio en aquello que se le ordenó: «Y tu Señor no es olvidadizo». «Ciertamente, en el Mensajero de Allah tenéis un bello modelo».”

Nos narró Adam, dijo: nos narró Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra, dijo: oí a Abu Wa’il, dijo: vino un hombre a Ibn Mas‘ud (ra) y dijo: “He recitado esta noche las suras del Mufassal en una sola rak‘a”. Entonces dijo: “¿Recitación precipitada como la precipitación de la poesía? Ciertamente, he conocido las suras semejantes que el Profeta ﷺ solía emparejar entre sí”. Y mencionó veinte suras del Mufassal, dos suras en cada rak‘a.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; dijo: nos narró Hammam, de Yahya, de ‘Abd Allah ibn Abi Qatada, de su padre, “que el Profeta Muhammad ﷺ solía recitar en la oración del mediodía, en las dos primeras rak‘as, la Madre del Libro y dos suras, y en las dos últimas rak‘as, la Madre del Libro; y nos hacía oír el versículo; y prolongaba en la primera rak‘a lo que no prolongaba en la segunda rak‘a; y así en la oración de la tarde, y así en la oración del alba.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; dijo: nos narró Yarir, de al-A‘mash, de ‘Umara ibn ‘Umayr, de Abu Ma‘mar. > “Dije a Jabbab: «¿Acaso el Mensajero de Allah ﷺ recitaba en el mediodía y en la tarde?». Dijo: «Sí». Dijimos: «¿De dónde lo supiste?». Dijo: «Por el temblor de su barba».”

Nos narró Muhammad ibn Yusuf; nos narró al-Awza‘i; me narró Yahya ibn Abi Kathir; me narró Abd Allah ibn Abi Qatada, de su padre, que el Profeta ﷺ solía recitar la Madre del Libro y una sura junto con ella en las dos primeras rak‘as de la oración del mediodía y de la oración de la tarde, y a veces nos hacía oír una aleya, y solía prolongar la primera rak‘a. "El Profeta ﷺ solía recitar la Madre del Libro y una sura junto con ella en las dos primeras rak‘as de la oración del mediodía y de la oración de la tarde, y a veces nos hacía oír una aleya, y solía prolongar la primera rak‘a."

Nos narró Abu Nuaym; nos narró Hisham; de Yahya ibn Abi Kathir; de Abd Allah ibn Abi Qatada; de su padre: que el Profeta ﷺ solía alargar en la primera rak‘a de la oración del mediodía, y acortar en la segunda, y hacía eso mismo en la oración del alba. "Que el Profeta ﷺ solía alargar en la primera rak‘a de la oración del mediodía, y acortar en la segunda, y hacía eso mismo en la oración del alba."

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; dijo: nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab y de Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, que ambos le informaron, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: “Cuando el imán diga ‘amín’, decid vosotros también ‘amín’; pues, a quien su pronunciación de ‘amín’ coincida con la pronunciación de ‘amín’ de los ángeles, se le perdonará lo que haya precedido de su pecado”. Y dijo Ibn Shihab: y el Mensajero de Allah ﷺ solía decir: “Amín”.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando uno de vosotros diga: «Amín», y los ángeles en el cielo digan: «Amín», y una de las dos coincida con la otra, le será perdonado lo que haya precedido de su pecado."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Sumayy, liberto de Abu Bakr, de Abu Salih, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando el imán diga: «no de los que han incurrido en la ira, ni de los extraviados», decid: «amín». Pues, ciertamente, a quien coincida su dicho con el dicho de los ángeles se le perdonará lo que haya precedido de su pecado". Le siguió Muhammad ibn Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ; y Nuaym al-Mujmir, de Abu Hurayra (ra).

Nos narró Musa ibn Isma‘il; dijo: nos narró Hammam, de al-A‘lam —y es Ziyad—, de al-Hasan, de Abu Bakra, que llegó hasta el Profeta ﷺ mientras él estaba inclinado, y se inclinó antes de alcanzar la fila; luego mencionó eso al Profeta ﷺ, y él dijo: “…” “Que Allah te aumente el celo, y no lo repitas.”

Nos narró Ishaq al-Wasiti, dijo: nos narró Jalid, de al-Jurayri, de Abu al-Ala’, de Mutarrif, de Imran ibn Husayn, dijo: oró con Ali (ra) en Basora y dijo: > “Este hombre nos ha recordado una oración que solíamos realizar con el Mensajero de Allah ﷺ”. Y mencionó que él pronunciaba el takbir cada vez que se incorporaba y cada vez que se postraba.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, dijo: nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), que él les dirigía la oración, y pronunciaba el takbir cada vez que descendía y se incorporaba; y cuando concluía, decía: "Ciertamente, soy el que más se asemeja entre vosotros, en la oración, al Mensajero de Allah ﷺ."

Nos narró Abu al-Nu‘man; dijo: nos narró Hammad, de Gaylan ibn Yarir, de Mutarrif ibn ‘Abd Allah; dijo: “Recé detrás de ‘Ali ibn Abi Talib (ra), yo y ‘Imran ibn Husayn. Y él, cuando se postraba, decía el takbir; y cuando levantaba la cabeza, decía el takbir; y cuando se incorporaba tras las dos rak‘as, decía el takbir. Y cuando concluyó la oración, ‘Imran ibn Husayn me tomó de la mano y dijo: «Esto me ha recordado la oración de Muhammad ﷺ». O dijo: «Ciertamente, ha dirigido con nosotros una oración como la oración de Muhammad ﷺ».”

Nos narró Amru ibn Awn, dijo: nos narró Hushaym, de Abu Bishr, de Ikrima, dijo: «Vi a un hombre junto al Maqam que pronunciaba el takbir en cada descenso y elevación, y cuando se ponía en pie y cuando se postraba; e informé de ello a Ibn Abbas (ra). Dijo: > “¿Acaso no es esa la oración del Profeta ﷺ? ¡Que no tengas madre!”»

Nos narró Musa ibn Isma‘il; dijo: nos informó Hammam, de Qatada, de ‘Ikrima; dijo: “Recé detrás de un shayj en La Meca, y pronunció veintidós takbiras. Entonces dije a Ibn ‘Abbas: ‘Ciertamente, es un necio’. Y él dijo:” > “¡Que te pierda tu madre! Es la sunna de Abu al-Qasim ﷺ.” Y dijo Musa: nos narró Aban; nos narró Qatada; nos narró ‘Ikrima.

Nos narró Yahya ibn Bukayr; dijo: nos narró al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab; dijo: me informó Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith que oyó a Abu Hurayra (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando se ponía en pie para la oración, pronunciaba el takbir al ponerse en pie; luego pronunciaba el takbir cuando se inclinaba; luego decía: ‘Allah escucha a quien Le alaba’, cuando enderezaba su espalda tras la inclinación; luego decía, estando de pie: ‘Señor nuestro, a Ti la alabanza’ —dijo Abd Allah ibn Salih, de al-Layth: ‘y a Ti la alabanza’—; luego pronunciaba el takbir cuando descendía; luego pronunciaba el takbir cuando levantaba la cabeza; luego pronunciaba el takbir cuando se postraba; luego pronunciaba el takbir cuando levantaba la cabeza; luego hacía eso en toda la oración hasta completarla; y pronunciaba el takbir cuando se levantaba de las dos rak‘as, después de estar sentado.”

Nos narró Abu al-Walid, dijo: nos narró Shu‘ba, de Abu Ya‘fur, dijo: oí a Mus‘ab ibn Sa‘d, decir: “Recé al lado de mi padre y junté mis dos palmas, luego las puse entre mis dos muslos; entonces mi padre me lo prohibió y dijo: «Solíamos hacerlo, pero se nos prohibió hacerlo, y se nos ordenó que pusiéramos nuestras manos sobre las rodillas»”.

Nos narró Hafs ibn Umar, dijo: nos narró Shu‘bah, de Sulayman, dijo: oí a Zayd ibn Wahb, dijo: Hudhayfah vio a un hombre que no completaba la inclinación y la postración; dijo: "No has orado; y si murieras, morirías sobre otra cosa distinta de la disposición natural sobre la que Allah dispuso a Muhammad ﷺ."

Nos narró Badal ibn al-Muhabbar, dijo: nos narró Shu‘bah, dijo: me informó al-Hakam, de Ibn Abi Layla, de al-Bara’, dijo: “La inclinación del Profeta ﷺ, su postración, lo que había entre las dos postraciones y, cuando se incorporaba de la inclinación, todo ello —salvo la permanencia en pie y la permanencia sentado— era cercano a la igualdad.”

Nos narró Musaddad; dijo: nos informó Yahya ibn Sa‘id, de ‘Ubayd Allah; dijo: nos narró Sa‘id al-Maqburi, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ entró en la mezquita; entonces entró un hombre y realizó la oración; luego vino y saludó al Profeta ﷺ. El Profeta ﷺ le devolvió el saludo y dijo: "Vuelve y realiza la oración, pues no has orado". Entonces realizó la oración; luego vino y saludó al Profeta ﷺ, y él dijo: "Vuelve y realiza la oración, pues no has orado". Tres veces. Entonces dijo: “Por Aquel que te envió con la verdad, no sé hacerlo de otro modo; así que enséñame”. Dijo: "Cuando te dispongas a la oración, pronuncia el takbir; luego recita lo que te sea fácil del Corán; luego inclínate hasta que estés sosegado en la inclinación; luego incorpórate hasta que quedes erguido de pie; luego prostérnate hasta que estés sosegado en la postración; luego elévate hasta que estés sosegado sentado; luego prostérnate hasta que estés sosegado en la postración; luego haz eso en toda tu oración".

Nos narró Hafs ibn Umar; dijo: nos narró Shu‘ba, de Mansur, de Abu al-Duha, de Masruq, de A’isha (ra), que dijo: “El Profeta ﷺ solía decir en su inclinación y en su postración:” "Gloria a Ti, oh Allah, Señor nuestro, y con Tu alabanza. Oh Allah, perdóname."

Nos narró Adam; dijo: nos narró Ibn Abi Di’b, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Cuando el Profeta ﷺ decía: > «Allah escucha a quien Le alaba», decía: > «¡Oh Allah, Señor nuestro, y a Ti pertenece la alabanza!». Y el Profeta ﷺ, cuando se inclinaba y cuando levantaba la cabeza, pronunciaba el takbir; y cuando se incorporaba tras las dos postraciones, decía: > «Allah es el Más Grande».”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; dijo: nos informó Malik, de Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando el imán diga: «Allah escucha a quien Le alaba», decid: «Oh Allah, Señor nuestro, a Ti pertenece la alabanza». Pues, ciertamente, a quien sus palabras coincidan con las palabras de los ángeles se le perdonará lo que haya precedido de su pecado."

Nos narró Muadh ibn Fadalah; dijo: nos narró Hisham, de Yahya, de Abu Salama, de Abu Hurayra, quien dijo: “Ciertamente, he de aproximar la oración del Profeta ﷺ”. Y Abu Hurayra (ra) hacía el qunut en la última rak‘a de la oración del mediodía y de la oración de la noche, y de la oración del alba, después de decir: “Allah escucha a quien Le alaba”. Entonces suplicaba por los creyentes y maldecía a los incrédulos.

Nos narró Abd Allah ibn Abi al-Aswad, dijo: nos narró Ismaʿil, de Jalid al-Hadhdhaʾi, de Abi Qilaba, de Anas (ra), dijo: “Había qunūt en el magrib y en el fayr.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Nuaym ibn Abd Allah al-Muymir, de Ali ibn Yahya ibn Jallad al-Zuraqi, de su padre, de Rifa‘a ibn Rafi‘ al-Zuraqi, quien dijo: “Un día estábamos orando detrás del Profeta Muhammad ﷺ. Cuando levantó la cabeza de la inclinación, dijo: «Allah escucha a quien Le alaba». Entonces un hombre detrás de él dijo: «Señor nuestro, y a Ti pertenece la alabanza, una alabanza abundante, buena y bendita en ella». Cuando terminó, dijo: «¿Quién es el que ha hablado?». Él dijo: «Yo». Dijo: «He visto a más de treinta ángeles apresurarse hacia ella, para ver cuál de ellos la escribe primero».”

Nos narró Abu al-Walid; dijo: nos narró Shu‘ba, de Thabit; dijo: Anas nos describía la oración del Profeta ﷺ. “Solía orar, y cuando levantaba la cabeza tras la inclinación, permanecía de pie hasta que decíamos: ciertamente ha olvidado”.

Nos narró Abu al-Walid; dijo: nos narró Shu‘ba, de al-Hakam, de Ibn Abi Layla, de al-Bara’ (ra), que dijo: “La inclinación del Profeta ﷺ, su postración, cuando levantaba la cabeza tras la inclinación y el estar sentado entre las dos postraciones eran casi iguales.”

Nos narró Sulayman ibn Harb; dijo: nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Abu Qilaba; dijo: “Malik ibn al-Huwayrith nos mostraba cómo era la oración del Profeta ﷺ, y ello en un momento distinto del tiempo de la oración. Entonces se puso en pie y mantuvo la permanencia en pie; luego se inclinó y mantuvo la inclinación; luego levantó la cabeza y guardó silencio un breve instante. Dijo: y dirigió con nosotros una oración como la oración de este nuestro shayj, Abu Burayd. Y Abu Burayd, cuando levantaba la cabeza de la última postración, se asentaba sentado y luego se incorporaba.”

Nos narró Abu al-Yaman; dijo: nos narró Shuayb, de al-Zuhri; dijo: me informó Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, y Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que Abu Hurayra (ra) solía pronunciar el takbir en toda oración, de las obligatorias y de otras, en Ramadán y fuera de él: pronunciaba el takbir cuando se ponía en pie; luego pronunciaba el takbir cuando se inclinaba; luego decía: “Allah escucha a quien Le alaba”. Luego decía: “¡Señor nuestro, y a Ti pertenece la alabanza!”, antes de postrarse; luego decía: “Allah es el Más Grande”, cuando se dejaba caer en postración; luego pronunciaba el takbir cuando levantaba la cabeza de la postración; luego pronunciaba el takbir cuando se postraba; luego pronunciaba el takbir cuando levantaba la cabeza de la postración; luego pronunciaba el takbir cuando se ponía en pie desde la sentada en las dos primeras rakas; y hacía eso en cada raka hasta terminar la oración. Luego decía, cuando se retiraba: “Por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente soy el más parecido de vosotros, en cuanto a la oración, a la oración del Mensajero de Allah ﷺ, si es que esta fue su oración hasta que dejó este mundo”.

Dijeron ambos. Y dijo Abu Hurayra (ra): “Y el Mensajero de Allah ﷺ, cuando levantaba la cabeza, decía: ‘Allah escucha a quien Le alaba. ¡Señor nuestro, y a Ti pertenece la alabanza!’. Hacía súplica por unos hombres y los mencionaba por sus nombres, y decía:” > “…” «¡Oh Allah! Salva a al-Walid ibn al-Walid, a Salama ibn Hisham y a ‘Ayyash ibn Abi Rabi‘a, y a los creyentes oprimidos. ¡Oh Allah! Endurece Tu castigo sobre Mudar y haz que caigan sobre ellos años como los años de Yusuf (as)».

Nos narró Ali ibn Abd Allah; dijo: nos narró Sufyan, en más de una ocasión, de al-Zuhri; dijo: oí a Anas ibn Malik decir: “Cayó el Mensajero de Allah ﷺ de un caballo —y quizá Sufyan dijo: desde un caballo—, y se le raspó el costado derecho. Entonces entramos a verlo para visitarlo, y llegó el momento de la oración; así que dirigió la oración con nosotros estando sentado, y nosotros nos sentamos —y Sufyan dijo una vez: rezamos sentados—. Y cuando concluyó la oración, dijo:” "En verdad, el imán ha sido establecido para que se le siga; así pues, cuando pronuncie el takbir, pronunciad el takbir; cuando se incline, inclinaos; cuando se incorpore, incorporaos; y cuando diga: «Allah escucha a quien Le alaba», decid: «Señor nuestro, y a Ti pertenece la alabanza». Y cuando se postre, postraos."

Nos narró Abu al-Yaman; dijo: nos informó Shu‘ayb, de al-Zuhri; dijo: me informó Sa‘id ibn al-Musayyab y ‘Ata’ ibn Yazid al-Laythi que Abu Hurayra les informó que la gente dijo: “¡Mensajero de Dios!, ¿veremos a nuestro Señor el Día de la Resurrección?”. Dijo: “¿Disputáis acerca de la luna en la noche de plenilunio, cuando no hay por debajo de ella nube alguna?”. Dijeron: “No, ¡Mensajero de Dios!”. Dijo: “¿Y disputáis acerca del sol, cuando no hay por debajo de él nube alguna?”. Dijeron: “No”. Dijo: “Pues ciertamente lo veréis así. Se congregará a la gente el Día de la Resurrección, y se dirá: ‘Quienquiera que adoraba algo, que lo siga’. Entre ellos habrá quien siga al sol, y entre ellos habrá quien siga a la luna, y entre ellos habrá quien siga a los ídolos. Y permanecerá esta comunidad, en la que estarán sus hipócritas. Entonces Dios vendrá a ellos y dirá: ‘Yo soy vuestro Señor’. Y ellos dirán: ‘Este es nuestro lugar hasta que venga a nosotros nuestro Señor; y cuando venga nuestro Señor, lo reconoceremos’. Entonces Dios vendrá a ellos y dirá: ‘Yo soy vuestro Señor’. Y ellos dirán: ‘Tú eres nuestro Señor’. Entonces los llamará, y se tenderá el Puente sobre las espaldas de la Gehena. Y yo seré el primero de los mensajeros en cruzar con su comunidad. Y aquel día nadie hablará sino los mensajeros; y las palabras de los mensajeros aquel día serán: ‘¡Oh Dios, concede la salvación, concede la salvación!’. Y en la Gehena habrá garfios como las espinas del sa‘dan. ¿Habéis visto las espinas del sa‘dan?”. Dijeron: “Sí”. Dijo: “Pues ciertamente son como las espinas del sa‘dan, salvo que nadie conoce la magnitud de su tamaño sino Dios. Arrebatan a la gente según sus obras: entre ellos habrá quien sea destruido por su obra, y entre ellos habrá quien sea desgarrado en pedazos y luego se salve. Hasta que, cuando Dios quiera tener misericordia de quien quiera de entre la gente del Fuego, Dios ordenará a los ángeles que saquen a quienes adoraban a Dios. Los sacarán y los reconocerán por las huellas de la postración; y Dios ha prohibido al Fuego que devore la huella de la postración. Así saldrán del Fuego. Pues a todo hijo de Adán el Fuego lo devora, excepto la huella de la postración. Saldrán del Fuego ya carbonizados, y se verterá sobre ellos el agua de la vida, y brotarán como brota la semilla en el limo que arrastra la riada. Luego Dios concluirá el juicio entre los siervos, y quedará un hombre entre el Paraíso y el Fuego, y él será el último de la gente del Fuego en entrar en el Paraíso, con el rostro vuelto hacia el Fuego. Entonces dirá: “¡Señor mío!, aparta mi rostro del Fuego: su hedor me ha dañado y su ardor me ha quemado”. Entonces Él dirá: “¿Acaso, si se hace eso contigo, pedirás algo distinto de ello?”. Y él dirá: “No, por Tu poder”. Entonces dará a Dios los compromisos y pactos que Él quiera, y Dios apartará su rostro del Fuego. Y cuando se le vuelva hacia el Paraíso y vea su esplendor, callará el tiempo que Dios quiera que calle. Luego dirá: “¡Señor mío!, acércame junto a la puerta del Paraíso”. Entonces Dios le dirá: “¿No me diste ya los compromisos y pactos de que no pedirías otra cosa distinta de lo que habías pedido?”. Y él dirá: “¡Señor mío!, no me hagas el más desdichado de Tu creación”. Entonces Él dirá: “¿Qué te hace pensar que, si se te concede eso, no pedirás otra cosa distinta de ello?”. Y él dirá: “No, por Tu poder: no pediré otra cosa distinta de ello”. Entonces dará a su Señor los compromisos y pactos que Él quiera, y Él lo acercará hasta la puerta del Paraíso. Y cuando llegue a su puerta y vea su lozanía y lo que hay en él de frescura y alegría, callará el tiempo que Dios quiera que calle. Entonces dirá: “¡Señor mío!, hazme entrar en el Paraíso”. Entonces Dios dirá: “¡Ay de ti, hijo de Adán! ¡Qué traicionero eres! ¿No diste ya el compromiso y el pacto de que no pedirías otra cosa distinta de lo que se te concedió?”. Y él dirá: “¡Señor mío!, no me hagas el más desdichado de Tu creación”. Entonces Dios —poderoso y majestuoso— se reirá de él; luego le permitirá entrar en el Paraíso y le dirá: “Desea”. Y él deseará, hasta que, cuando se agoten sus deseos, Dios —poderoso y majestuoso— dirá: “Desea tal y tal”. Su Señor se volverá a recordárselo, hasta que, cuando los deseos lleguen a su término, Dios —exaltado sea— dirá: “Eso es para ti, y otro tanto con ello”. Dijo Abu Sa‘id al-Judri a Abu Hurayra (ra), a ambos: ciertamente el Mensajero de Dios ﷺ dijo: “Dijo Dios: ‘Eso es para ti y diez veces otro tanto’”. Dijo Abu Hurayra: no retuve del Mensajero de Dios ﷺ sino su dicho: “‘Eso es para ti y otro tanto con ello’”. Dijo Abu Sa‘id: ciertamente le oí decir: “‘Eso es para ti y diez veces otro tanto’”.

Nos narró Yahya ibn Bukayr; dijo: nos transmitió Bakr ibn Mudar, de Ya‘far, de Ibn Hurmuza, de ‘Abd Allah ibn Malik ibn Buhayna, que el Profeta ﷺ, cuando oraba, separaba entre sus manos hasta que se dejaba ver la blancura de sus axilas. Y al-Layth dijo: nos transmitió Ya‘far ibn Rabi‘a algo semejante.

Nos narró al-Salt ibn Muhammad, dijo: nos narró Mahdi, de Wasil, de Abu Wa’il, de Hudhayfa: “Vio a un hombre que no completaba su inclinación ni su postración; y cuando terminó su oración, Hudhayfa le dijo: «No has orado —y creo que dijo—; y si murieras, morirías sobre algo distinto de la Sunna de Muhammad ﷺ».”

Nos narró Qabisa, dijo: nos narró Sufyan, de Amr ibn Dinar, de Tawus, de Ibn Abbas (ra). “Se ordenó al Profeta ﷺ que se postrase sobre siete miembros, y que no recogiese ni el cabello ni la ropa: la frente, las dos manos, las dos rodillas y los dos pies.”

Nos narró Muslim ibn Ibrahim; dijo: nos narró Shu‘ba, de ‘Amr, de Tawus, de Ibn ‘Abbas (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, dijo: “” “Se nos ordenó postrarnos sobre siete huesos y no recogernos ni la ropa ni el cabello.”

Nos narró Adam, nos narró Isra’il, de Abu Ishaq, de Abd Allah ibn Yazid al-Jatmí, nos narró al-Bara’ ibn ‘Azib —y él no era mentiroso—, dijo: “Solíamos orar detrás del Profeta ﷺ; y cuando decía: ‘Allah escucha a quien Le alaba’, ninguno de nosotros doblaba la espalda hasta que el Profeta ﷺ ponía su frente en el suelo.”

Nos narró Mu‘allà ibn Asad; dijo: nos narró Wuhayb, de ‘Abd Allah ibn Tawus, de su padre, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: dijo el Profeta ﷺ: "" “Se me ordenó postrarme sobre siete huesos: sobre la frente —e indicó con su mano hacia su nariz—, sobre las dos manos, sobre las dos rodillas y sobre las puntas de ambos pies; y que no recogiera la ropa ni el cabello.”

Nos narró Musa; dijo: nos narró Hammam, de Yahya, de Abu Salama; dijo: me dirigí a Abu Sa‘id al-Judri (ra) y le dije: «¿No sales con nosotros hacia el palmeral para que conversemos?». Y salió. Dijo: y le dije: «Infórmame de lo que oíste del Profeta ﷺ acerca de la Noche del Decreto». Dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ hizo retiro espiritual los primeros diez días de Ramadán, y nosotros hicimos retiro con él. Entonces se le presentó Yibril y dijo: “Ciertamente, aquello que buscas está por delante de ti”. Así que hizo retiro espiritual los diez días intermedios, y nosotros hicimos retiro con él. Entonces se le presentó Yibril y dijo: “Ciertamente, aquello que buscas está por delante de ti”. Entonces el Profeta ﷺ se levantó como orador en la mañana del día veinte de Ramadán y dijo: “” "Quien haya hecho retiro espiritual con el Profeta ﷺ, que regrese, pues se me hizo ver la Noche del Decreto, pero se me hizo olvidarla; y ciertamente ella está en las diez últimas noches, en una noche impar; y vi como si yo me postrara en barro y agua"."

Nos narró Muhammad ibn Kathir, dijo: nos informó Sufyan, de Abu Hazim, de Sahl ibn Sa‘d, dijo: “Las gentes rezaban con el Profeta ﷺ teniendo anudados sus izares, por su estrechez, alrededor de sus cuellos; y se dijo a las mujeres: «No levantéis vuestras cabezas hasta que los hombres se incorporen y queden sentados con rectitud».”

Nos narró Abu al-Nu‘man, dijo: nos narró Hammad —y él es Ibn Zayd—, de ‘Amr ibn Dinar, de Tawus, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: “Se ordenó al Profeta ﷺ postrarse sobre siete huesos, y que no recogiera ni su vestidura ni su cabello.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; dijo: nos narró Abu ‘Awana, de ‘Amr, de Tawus, de Ibn ‘Abbas (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Se me ha ordenado postrarme sobre siete partes del cuerpo, y no recoger ni el cabello ni la ropa.”

Nos narró Musaddad, dijo: nos narró Yahya, de Sufyan, dijo: me narró Mansur, de Muslim, de Masruq, de Aisha (ra), que ella dijo: “El Profeta ﷺ solía decir con frecuencia en su inclinación y en su postración”. “Glorificado seas, oh Allah, Señor nuestro, y con Tu alabanza. Oh Allah, perdóname.”

Nos narró Abu al-Nu‘man; dijo: nos narró Hammad, de Ayyub, de Abu Qilaba, que Malik ibn al-Huwayrith dijo a sus compañeros: “¿Acaso no os informaré de la oración del Mensajero de Allah ﷺ?”. Dijo: y eso fue en un momento distinto del tiempo de la oración. Entonces se puso en pie; luego se inclinó y pronunció el takbir; después levantó la cabeza y permaneció de pie un breve instante; luego se postró; después levantó la cabeza un breve instante; y realizó una oración como la de ‘Amr ibn Salama, este shayj nuestro. Ayyub dijo: “Él solía hacer algo que no los vi hacer a ellos: se sentaba en la tercera y en la cuarta”. Dijo: “Entonces acudimos al Profeta ﷺ y permanecimos junto a él, y dijo:”. “Cuando regreséis a vuestras familias, rezad tal oración en tal momento; rezad tal oración en tal momento. Y cuando llegue el tiempo de la oración, que uno de vosotros haga la llamada a la oración, y que os dirija como imán el mayor de vosotros.”

Nos narró Abu al-Nu‘man; dijo: nos narró Hammad, de Ayyub, de Abu Qilaba, que Malik ibn al-Huwayrith dijo a sus compañeros: “¿Acaso no os informo de la oración del Mensajero de Allah ﷺ?”. Dijo: y eso fue en un momento distinto del momento de la oración. Entonces se puso en pie; luego se inclinó y pronunció el takbir; luego alzó la cabeza y permaneció de pie un breve instante; luego se postró; luego alzó la cabeza un breve instante; y realizó una oración como la de ‘Amr ibn Salama, este nuestro shayj. Ayyub dijo: “Solía hacer algo que no los vi hacer a ellos: se sentaba en la tercera y la cuarta”. Dijo: “Entonces acudimos al Profeta ﷺ y permanecimos con él, y dijo:”. “Cuando regreséis a vuestras familias, rezad tal oración en tal momento; rezad tal oración en tal momento. Y cuando llegue el tiempo de la oración, que uno de vosotros haga la llamada a la oración, y que os dirija en la oración el mayor de vosotros.”

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Rahim; dijo: nos narró Abu Ahmad, Muhammad ibn Abd Allah al-Zubayri; dijo: nos narró Misar, de al-Hakam, de Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de al-Bara’, quien dijo: "El postrarse del Profeta ﷺ, su inclinación y su sentarse entre las dos postraciones eran aproximadamente iguales."

Nos narró Sulayman ibn Harb; dijo: nos narró Hammad ibn Zayd, de Thabit, de Anas (ra), que dijo: “Ciertamente, no escatimo en dirigir para vosotros la oración tal como vi al Profeta ﷺ dirigirnos la oración”. Thabit dijo: “Anas hacía algo que no os he visto hacer: cuando levantaba la cabeza tras la inclinación, permanecía de pie hasta que alguien decía: ‘Se ha olvidado’; y entre las dos postraciones permanecía sentado hasta que alguien decía: ‘Se ha olvidado’”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; dijo: nos narró Shu‘bah; dijo: oí a Qatadah, de Anas ibn Malik, del Profeta ﷺ, que dijo: "" «Manteneos equilibrados en la postración, y que ninguno de vosotros extienda sus antebrazos como la extensión del perro.»

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah; dijo: nos informó Hushaym; dijo: nos informó Jalid al-Hadhdha’; de Abu Qilabah; dijo: nos informó Malik ibn al-Huwayrith al-Laythi, que vio al Profeta ﷺ rezar, y que, cuando estaba en una rak‘ah impar de su oración, no se incorporaba hasta quedar sentado erguido. "Vio al Profeta ﷺ rezar, y, cuando estaba en una rak‘ah impar de su oración, no se incorporaba hasta quedar sentado erguido."

Nos narró Mu‘allà ibn Asad; dijo: nos narró Wuhayb, de Ayyub, de Abu Qilaba; dijo: vino a nosotros Malik ibn al-Huwayrith y dirigió para nosotros la oración en esta mezquita nuestra, y dijo: “Ciertamente, dirijo para vosotros la oración, y no pretendo la oración, sino que pretendo mostraros cómo vi al Profeta Muhammad ﷺ realizar la oración”. Dijo Ayyub: y dije a Abu Qilaba: “¿Y cómo era su oración?” Dijo: “Como la oración de este nuestro shayj”, es decir, ‘Amr ibn Salama. Dijo Ayyub: y aquel shayj completaba el takbir; y cuando levantaba la cabeza de la segunda postración, se sentaba y se apoyaba en el suelo, luego se incorporaba.

Nos narró Yahya ibn Salih; dijo: nos narró Fulayh ibn Sulayman, de Sa‘id ibn al-Harith; dijo: “Abu Sa‘id (ra) dirigió para nosotros la oración y pronunció en voz alta el takbir cuando levantó la cabeza tras la postración, cuando se postró, cuando se incorporó, y cuando se levantó después de las dos rak‘as; y dijo: «Así vi al Profeta Muhammad ﷺ».”

Nos narró Sulayman ibn Harb; dijo: nos narró Hammad ibn Zayd; dijo: nos narró Ghaylan ibn Jarir, de Mutarrif; dijo: “Yo y ‘Imran realizamos una oración detrás de ‘Ali ibn Abi Talib (ra). Cuando se postraba, pronunciaba el takbir; cuando se incorporaba, pronunciaba el takbir; y cuando se levantaba tras las dos rak‘as, pronunciaba el takbir. Cuando concluyó con el taslim, ‘Imran me tomó de la mano y dijo: «Ciertamente, este nos ha dirigido una oración como la oración de Muhammad ﷺ». O dijo: «Ciertamente, este me ha recordado la oración de Muhammad ﷺ».”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de Abd Allah ibn Abd Allah, que le informó que él veía a Abd Allah ibn Umar (ra) sentarse con las piernas cruzadas en la oración cuando se sentaba. Así que yo lo hice, siendo entonces de corta edad; y Abd Allah ibn Umar me lo prohibió y dijo: "La Sunna de la oración es que mantengas erguida tu pierna derecha y dobles la izquierda". Entonces dije: "Pero tú haces eso". Y él dijo: "Mis piernas no me sostienen".

Nos narró Yahya ibn Bukayr; dijo: nos narró al-Layth, de Jalid, de Sa‘id, de Muhammad ibn ‘Amr ibn Halhala, de Muhammad ibn ‘Amr ibn ‘Ata’. Y nos narró al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib y Yazid ibn Muhammad, de Muhammad ibn ‘Amr ibn Halhala, de Muhammad ibn ‘Amr ibn ‘Ata’, que él estaba sentado con un grupo de los Compañeros del Profeta ﷺ; y mencionamos la oración del Profeta ﷺ. Entonces Abu Humayd al-Sa‘idi (ra) dijo: “Yo era el que mejor de vosotros conservaba la oración del Mensajero de Allah ﷺ. Lo vi: cuando pronunciaba el takbir, ponía sus manos a la altura de sus hombros; y cuando se inclinaba, afirmaba sus manos sobre sus rodillas; luego enderezaba su espalda; y cuando levantaba la cabeza, se erguía hasta que cada vértebra volvía a su lugar. Y cuando se postraba, ponía sus manos sin extenderlas ni cerrarlas, y orientaba hacia la qibla las puntas de los dedos de sus pies. Y cuando se sentaba en las dos rak‘as, se sentaba sobre su pierna izquierda y erguía la derecha; y cuando se sentaba en la rak‘a final, adelantaba su pierna izquierda, erguía la otra y se sentaba sobre sus nalgas”. Y al-Layth oyó a Yazid ibn Abi Habib y a Yazid de Muhammad ibn Halhala, y a Ibn Halhala de Ibn ‘Ata’. Dijo Abu Salih, de al-Layth: “cada vértebra”. Y dijo Ibn al-Mubarak, de Yahya ibn Ayyub; dijo: me narró Yazid ibn Abi Habib que Muhammad ibn ‘Amr le narró: “cada vértebra”.

Nos narró Abu al-Yaman; dijo: nos informó Shuayb, de al-Zuhri; dijo: me narró Abd al-Rahman ibn Hurmuz, liberto de los Banu Abd al-Muttalib —y dijo en una ocasión: liberto de Rabia ibn al-Harith—, que Abd Allah ibn Buhayna —y él era de Azd Shanu’a y era aliado de los Banu Abd Manaf, y era de los compañeros del Profeta ﷺ—, que el Profeta ﷺ rezó con ellos la oración del mediodía, y se levantó en las dos primeras rak‘as y no se sentó; entonces la gente se levantó con él, hasta que, cuando concluyó la oración y la gente aguardaba su salutación final, pronunció el takbir estando sentado y realizó dos postraciones antes de saludar; luego saludó.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; dijo: nos narró Bakr, de Ya‘far ibn Rabi‘a, de al-A‘ray, de ‘Abd Allah ibn Malik ibn Buhayna, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ rezó con nosotros la oración del mediodía; se puso en pie cuando aún le correspondía estar sentado. Luego, cuando estuvo al final de su oración, hizo dos postraciones mientras estaba sentado.”

Nos narró Abu Nuaym; dijo: nos narró al-Amash, de Shaqiq ibn Salama; dijo: dijo Abd Allah: “Solíamos, cuando rezábamos detrás del Profeta ﷺ, decir: ‘La paz sea sobre Yibril y Mika’il; la paz sea sobre fulano y fulano’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se volvió hacia nosotros y dijo:” "En verdad, Allah es la Paz; así pues, cuando uno de vosotros rece, que diga: «Los saludos son para Allah, y las oraciones y las cosas buenas. La paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos rectos de Allah». Pues, en verdad, cuando la digáis, alcanzará a todo siervo recto de Allah en el cielo y en la tierra. «Atestiguo que no hay divinidad sino Allah, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero ﷺ»."

Nos narró Abu al-Yaman; dijo: nos informó Shuayb, de al-Zuhri; dijo: nos informó Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha, esposa del Profeta ﷺ, que le informó que el Mensajero de Allah ﷺ solía invocar en la oración: “¡Oh Allah! Me refugio en Ti del castigo de la tumba; me refugio en Ti de la prueba del Mesías el Falso Mesías; me refugio en Ti de la prueba de la vida y de la prueba de la muerte. ¡Oh Allah! Me refugio en Ti del pecado y de la deuda”. Entonces le dijo alguien: “¡Cuánto te refugias de la deuda!” Y él dijo: “En verdad, cuando el hombre contrae una deuda, habla y miente, y promete y falta a su promesa”. Y de al-Zuhri; dijo: me informó Urwa que Aisha (ra) dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ refugiarse en su oración de la prueba del Falso Mesías”.

Nos narró Abu al-Yaman; dijo: nos informó Shuayb, de al-Zuhri; dijo: nos informó Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha, esposa del Profeta ﷺ, que le informó que el Mensajero de Allah ﷺ solía invocar en la oración: “¡Oh Allah! Me refugio en Ti del castigo de la tumba; y me refugio en Ti de la prueba del Mesías el Falso Mesías; y me refugio en Ti de la prueba de la vida y de la prueba de la muerte. ¡Oh Allah! Me refugio en Ti del pecado y de la deuda”. > Entonces alguien le dijo: “¡Cuánto buscas refugio de la deuda!”. > Y él dijo: “En verdad, cuando el hombre contrae una deuda, habla y miente, y promete y falta a su promesa”. Y de al-Zuhri; dijo: me informó Urwa que Aisha (ra) dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ buscar refugio en su oración de la prueba del Falso Mesías”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; dijo: nos narró al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Abi al-Jayr, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, de Abu Bakr al-Siddiq (ra), que dijo al Mensajero de Allah ﷺ: “Enséñame una súplica para que yo suplique con ella en mi oración”. Dijo: “Di: «¡Oh Allah! Ciertamente, me he agraviado a mí mismo con un agravio abundante, y nadie perdona los pecados sino Tú. Perdóname, pues, con un perdón procedente de Ti, y ten misericordia de mí; ciertamente, Tú eres el Perdonador, el Misericordioso».”

Nos narró Musaddad; dijo: nos narró Yahya, de al-A‘mash; me narró Shaqiq, de ‘Abd Allah; dijo: “Solíamos, cuando estábamos con el Profeta ﷺ en la oración, decir: ‘La paz sea sobre Allah, de parte de Sus siervos; la paz sea sobre fulano y fulano’. Entonces el Profeta ﷺ dijo:” “No digáis: «La paz sea sobre Allah». Pues, ciertamente, Allah es la Paz. Sino decid: «Los saludos pertenecen a Allah, y las oraciones y las cosas buenas. La paz sea sobre ti, oh Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos rectos de Allah». Pues, ciertamente, cuando vosotros lo decís, alcanza a todo siervo que esté en el cielo o entre el cielo y la tierra. «Atestiguo que no hay divinidad sino Allah, y atestiguo que Muhammad ﷺ es Su siervo y Su Mensajero». Luego elige, de entre las súplicas, la que le sea más grata ante Él, y suplica.”

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, dijo: nos narró Hisham, de Yahya, de Abu Salama, dijo: pregunté a Abu Sa‘id al-Judri (ra) y dijo: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ postrarse en el agua y el barro, hasta que vi la huella del barro en su frente”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, nos narró al-Zuhri, de Hind bint al-Harith, que Umm Salama (ra) dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando pronunciaba el saludo final, las mujeres se levantaban en el momento en que él concluía su saludo final, y él permanecía un poco antes de levantarse”. Ibn Shihab dijo: “Así pues, opino —y Allah sabe más— que su permanencia era para que las mujeres se retiraran antes de que las alcanzara quien se retiraba de la gente”.

Nos narró Hibban ibn Musa, dijo: nos informó Abd Allah, dijo: nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Mahmud ibn al-Rabi‘, de ‘Itban, dijo: “Oramos junto con el Profeta ﷺ y pronunciamos el saludo final cuando él pronunció el saludo final.”

Nos narró Abdan; dijo: nos informó Abd Allah; dijo: nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri; dijo: me informó Mahmud ibn al-Rabi‘ —y afirmó— que había retenido en la memoria al Mensajero de Allah ﷺ, y había retenido en la memoria una salpicadura de agua que él escupió de un cubo que estaba en el patio de su casa. Dijo: oí a ‘Itban ibn Malik al-Ansari, luego uno de los Banu Salim; dijo: “Yo dirigía la oración a mi gente, los Banu Salim. Entonces acudí al Profeta ﷺ y dije: ‘Ciertamente, mi vista se ha debilitado, y las riadas se interponen entre mí y la mezquita de mi gente; por ello, desearía que vinieras y oraras en mi casa en un lugar, para que yo lo tome como mezquita’. Entonces dijo: ‘Lo haré, si Allah quiere’”. “Entonces, el Mensajero de Allah ﷺ vino a mí por la mañana, y Abu Bakr estaba con él, después de que el día se hubiera hecho intenso. El Profeta ﷺ pidió permiso y yo se lo concedí. No se sentó hasta que dijo: ‘¿En qué lugar de tu casa te gustaría que yo orara?’. Entonces le señaló el lugar en el que le gustaba que orara. Se puso en pie y nos alineamos detrás de él; luego pronunció el saludo final, y nosotros pronunciamos el saludo final cuando él lo pronunció.”

Nos narró Abdan; dijo: nos informó Abd Allah; dijo: nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri; dijo: me informó Mahmud ibn al-Rabi‘ —y sostuvo— que él había comprendido del Mensajero de Allah ﷺ, y había comprendido una salpicadura que él escupió de un cubo que estaba en su casa. Dijo: oí a ‘Itban ibn Malik al-Ansari, luego uno de los Banu Salim; dijo: yo dirigía la oración a mi gente, los Banu Salim, y fui al Profeta ﷺ y dije: “Ciertamente, he notado un deterioro en mi vista, y ciertamente las riadas se interponen entre mí y la mezquita de mi gente; y me gustaría que vinieras y oraras en mi casa en un lugar, para que yo lo tome como mezquita”. Entonces dijo: “Lo haré, si Allah quiere”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ vino a mí por la mañana, y Abu Bakr (ra) estaba con él, después de que el día se hubiera intensificado; el Profeta ﷺ pidió permiso y yo le di permiso. No se sentó hasta que dijo: “¿En qué lugar de tu casa te gusta que ore?”. Entonces él le señaló el lugar en el que le gustaba que orara; y se puso en pie y nos alineamos detrás de él; luego pronunció el saludo final, y nosotros pronunciamos el saludo final cuando él lo pronunció.

Nos narró Ishaq ibn Nasr; dijo: nos narró Abd al-Razzaq; dijo: nos informó Ibn Yurayj; dijo: me informó Amr, que Abu Mabad, liberto de Ibn Abbas, le informó que Ibn Abbas (ra) le informó que “elevar la voz en el recuerdo de Allah cuando la gente se retiraba tras la oración prescrita era algo que se practicaba en tiempos del Profeta Muhammad ﷺ”. Y dijo Ibn Abbas: “yo sabía que se habían retirado por ello, cuando lo oía”.

Nos narró Ali ibn Abd Allah; dijo: nos narró Sufyan, de Amr; dijo: me informó Abu Mabad, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: “Yo reconocía la conclusión de la oración del Profeta ﷺ por el takbir”.

Nos narró Muhammad ibn Abi Bakr; dijo: nos narró Mu‘tamir, de ‘Ubayd Allah, de Sumayy, de Abi Salih, de Abi Hurayra (ra), que dijo: vinieron los pobres al Profeta ﷺ y dijeron: “Los poseedores de abundancia de bienes se han llevado los grados más altos y la dicha permanente: oran como nosotros oramos, ayunan como nosotros ayunamos, y tienen una ventaja por los bienes que poseen, con los que realizan la peregrinación mayor, realizan la peregrinación menor, combaten en la senda de Dios y dan limosna”. Dijo: “¿Acaso no os informaré de algo que, si os atenéis a ello, alcanzaréis a quienes os han precedido, y nadie os alcanzará después de vosotros, y seréis los mejores de cuantos estéis entre quienes os rodean, salvo quien obre lo mismo? Glorificáis a Dios, alabáis a Dios y proclamáis la grandeza de Dios después de cada oración, treinta y tres veces”. Entonces discrepamos entre nosotros, y algunos de nosotros dijeron: “Glorificamos a Dios treinta y tres veces, alabamos a Dios treinta y tres veces, y proclamamos la grandeza de Dios treinta y cuatro veces”. Así que regresé a él, y dijo: “Dices: ‘Subhan Allah’, ‘al-hamdu li-Llah’ y ‘Allahu Akbar’, hasta que de todas ellas haya treinta y tres”.

Nos narró Muhammad ibn Yusuf; dijo: nos narró Sufyan, de Abd al-Malik ibn Umayr, de Warrad, el escriba de al-Mughira ibn Shu‘ba, quien dijo: al-Mughira ibn Shu‘ba me dictó, en una carta dirigida a Mu‘awiya, que el Profeta ﷺ solía decir al término de cada oración prescrita: "" “No hay divinidad sino Allah, único, sin asociado; a Él pertenece la soberanía y a Él pertenece la alabanza, y Él es sobre toda cosa poderoso. ¡Oh Allah!, no hay quien impida lo que Tú has dado, ni hay quien dé lo que Tú has impedido, y no beneficia al poseedor de fortuna, frente a Ti, su fortuna.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il, dijo: nos narró Yarir ibn Hazim, dijo: nos narró Abu Raya’, de Samura ibn Yundub, dijo: “El Profeta ﷺ, cuando realizaba una oración, se volvía hacia nosotros con su rostro.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Salih ibn Kaysan, de Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba ibn Masud, de Zayd ibn Jalid al-Yuhani, que dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ nos dirigió la oración del alba en al-Hudaybiya, tras una lluvia que había caído durante la noche. Y cuando terminó, se volvió hacia la gente y dijo: «¿Sabéis qué ha dicho vuestro Señor?» Dijeron: «Allah y Su Mensajero saben más». Dijo: «Entre Mis siervos ha amanecido quien cree en Mí y quien no cree. En cuanto a quien dice: “Hemos sido regados por el favor de Allah y por Su misericordia”, ese es creyente en Mí y no creyente en el astro. Y en cuanto a quien dice: “Por tal y tal mansión lunar”, ese es no creyente en Mí y creyente en el astro»."

Nos narró Abd Allah: oyó a Yazid, dijo: nos informó Humayd, de Anas, dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ retrasó la oración una noche hasta la mitad de la noche; luego salió hacia nosotros. Cuando hubo realizado la oración, se volvió hacia nosotros con su rostro y dijo:» “Ciertamente, la gente ya ha realizado la oración y se ha acostado, y vosotros no dejaréis de estar en oración mientras esperéis la oración.”

Nos dijo Adam: nos narró Shu‘ba, de Ayyub, de Nafi‘, dijo: “Ibn Umar (ra) solía orar en el mismo lugar en el que había realizado la oración obligatoria. Y al-Qasim lo hizo también. Y se menciona, de Abu Hurayra (ra), elevándolo al Profeta ﷺ: ‘El imán no realiza una oración voluntaria en su mismo lugar’. Pero no se confirmó como auténtico.”

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Ibrahim ibn Sa‘d; nos narró al-Zuhri; de Hind bint al-Harith; de Umm Salama: que el Profeta Muhammad ﷺ, cuando pronunciaba el saludo final, permanecía un poco en su lugar. Ibn Shihab dijo: “Y pensamos —y Allah sabe más— que era para que saliera quien se retiraba de entre las mujeres”. E Ibn Abi Maryam dijo: nos informó Nafi‘ ibn Yazid; dijo: me informó Ya‘far ibn Rabi‘a: que Ibn Shihab le escribió, diciendo: me narró Hind bint al-Harith al-Firasiyya, de Umm Salama, esposa del Profeta Muhammad ﷺ —y ella era de sus compañeras—; dijo: “Él pronunciaba el saludo final y entonces las mujeres se retiraban, y entraban en sus casas antes de que se retirara el Mensajero de Allah ﷺ”. E Ibn Wahb dijo, de Yunus, de Ibn Shihab: me informó Hind al-Firasiyya. Y ‘Uthman ibn ‘Umar dijo: nos informó Yunus, de al-Zuhri: me narró Hind al-Firasiyya. Y al-Zubaydi dijo: me informó al-Zuhri que Hind bint al-Harith al-Qurashiyya le informó —y estaba casada con Ma‘bad ibn al-Miqdad, y él era aliado de Banu Zuhra—, y ella solía entrar a ver a las esposas del Profeta Muhammad ﷺ. Y Shu‘ayb dijo, de al-Zuhri: me narró Hind al-Qurashiyya. Y Ibn Abi ‘Atiq dijo, de al-Zuhri, de Hind al-Firasiyya. Y al-Layth dijo: me narró Yahya ibn Sa‘id; él se lo narró de Ibn Shihab, de una mujer de Quraysh; ella se lo narró del Profeta Muhammad ﷺ.

Nos narró Abu al-Walid, nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, nos narró al-Zuhri, de Hind bint al-Harith, de Umm Salama, que el Profeta ﷺ, cuando pronunciaba el saludo final, permanecía un poco en su lugar. Ibn Shihab dijo: “Y pensamos —y Allah sabe más— que era para que pasara quien se retiraba de entre las mujeres”. E Ibn Abi Maryam dijo: nos informó Nafi‘ ibn Yazid, dijo: me informó Ya‘far ibn Rabi‘a, que Ibn Shihab le escribió, diciendo: me narró Hind bint al-Harith al-Firasiyya, de Umm Salama, esposa del Profeta ﷺ —y ella era de sus compañeras—, que dijo: “Él pronunciaba el saludo final y entonces las mujeres se retiraban, y entraban en sus casas antes de que se retirara el Mensajero de Allah ﷺ”. E Ibn Wahb dijo, de Yunus, de Ibn Shihab: me informó Hind al-Firasiyya. Y ‘Uthman ibn ‘Umar dijo: nos informó Yunus, de al-Zuhri: me narró Hind al-Firasiyya. Y al-Zubaydi dijo: me informó al-Zuhri que Hind bint al-Harith al-Qurashiyya le informó —y estaba casada con Ma‘bad ibn al-Miqdad, y él era aliado de Banu Zuhra—, y ella solía entrar a ver a las esposas del Profeta ﷺ. Y Shu‘ayb dijo, de al-Zuhri: me narró Hind al-Qurashiyya. Y Ibn Abi ‘Atiq dijo, de al-Zuhri, de Hind al-Firasiyya. Y al-Layth dijo: me narró Yahya ibn Sa‘id; él se lo narró de Ibn Shihab, de una mujer de Quraysh, que se lo narró del Profeta ﷺ.

Nos narró Muhammad ibn ʿUbayd; dijo: nos narró ʿIsa ibn Yunus, de ʿUmar ibn Saʿid; dijo: me informó Ibn Abi Mulayka, de ʿUqba; dijo: “Recé detrás del Profeta ﷺ en Medina la oración de la tarde; hizo el saludo final y luego se levantó apresuradamente, y pasó por encima de los cuellos de la gente hacia una de las estancias de sus esposas. La gente se alarmó por su rapidez. Entonces salió hacia ellos, y vio que se habían extrañado de su rapidez, y dijo:” “Recordé que teníamos en nuestra casa algo de oro en bruto, y detesté que me retuviera; así que ordené que se repartiera.”

Nos narró Abu al-Walid; dijo: nos narró Shu‘ba, de Sulayman, de ‘Umara ibn ‘Umayr, de al-Aswad; dijo: dijo ‘Abd Allah: “Que ninguno de vosotros reserve para el Shaytan nada de su oración, creyendo que es un deber ineludible para él no retirarse sino por su derecha. Ciertamente, he visto al Profeta ﷺ muchas veces retirarse por su izquierda.”

Nos narró Musaddad, dijo: nos narró Yahya, de Ubayd Allah, dijo: me narró Nafi, de Ibn Umar (ra), que el Profeta ﷺ dijo en la expedición de Jaybar: "..." "Quien coma de este árbol —es decir, el ajo—, que no se acerque a nuestra mezquita."

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, dijo: nos narró Abu Asim, dijo: nos informó Ibn Yurayŷ, dijo: me informó Ata, dijo: oí a Yabir ibn Abd Allah, dijo: dijo el Profeta ﷺ: «Quien coma de este árbol —es decir, el ajo—, que no se acerque a nosotros en nuestras mezquitas.»

Nos narró Sa‘id ibn ‘Ufayr; dijo: nos narró Ibn Wahb, de Yunus, de Ibn Shihab: ‘Ata’ sostuvo que Yabir ibn ‘Abd Allah sostuvo que el Profeta ﷺ dijo: “Quien haya comido ajo o cebolla, que se aparte de nosotros —o dijo— que se aparte de nuestra mezquita y que permanezca sentado en su casa”. “Y que al Profeta ﷺ se le trajo una olla en la que había verduras de hortalizas; percibió de ellas un olor, preguntó, y se le informó de lo que había en ella de hortalizas. Entonces dijo: “Acercadla” a algunos de sus compañeros que estaban con él. Y cuando lo vio, le desagradó comerlas, y dijo: “Come, pues yo converso en secreto con quien tú no conversas en secreto”. Y Ahmad ibn Salih dijo, de Ibn Wahb: se le trajo un badr. Dijo Ibn Wahb: es decir, una fuente en la que había verduras. Y al-Layth y Abu Safwan, de Yunus, no mencionaron el relato de la olla; así que no sé si ello es de las palabras de al-Zuhri o si está en el hadiz.

Nos narró Abu Ma‘mar; dijo: nos narró ‘Abd al-Warith, de ‘Abd al-‘Aziz; dijo: un hombre preguntó a Anas: > “¿Qué has oído del Profeta de Allah ﷺ acerca del ajo?” Entonces dijo: “El Profeta ﷺ dijo:” "Quien coma de este árbol, que no se acerque a nosotros, o que no rece con nosotros."

Nos narró Ibn al-Muthannà; dijo: me narró Gundar; dijo: nos narró Shu‘ba; dijo: oí a Sulaymān al-Shaybānī; dijo: oí a al-Sha‘bī; dijo: me informó aquel que pasó con el Profeta ﷺ junto a una tumba apartada: él les dirigió la oración, y ellos se alinearon detrás de él sobre ella. > “Entonces dije: ‘¡Oh, Abū ‘Amr! ¿Quién te lo narró?’. Y él dijo: ‘Ibn ‘Abbās (ra)’.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; dijo: nos narró Sufyan; dijo: me narró Safwan ibn Sulaym, de Ata ibn Yasar, de Abu Sa‘id al-Judri, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “…” “La ablución mayor el día del viernes es obligatoria para todo aquel que haya alcanzado la pubertad.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; dijo: nos informó Sufyan, de Amr; dijo: me informó Kurayb, de Ibn Abbas (ra), que dijo: “Pasé la noche en casa de mi tía materna Maymuna una noche. El Profeta ﷺ durmió, y cuando transcurrió parte de la noche, el Mensajero de Allah ﷺ se levantó y realizó la ablución menor con agua de un odre colgado, una ablución ligera —Amr la aligeraba y la reducía mucho—; luego se puso en pie a orar. Yo me levanté e hice la ablución menor de manera semejante a como él la había hecho; después vine y me puse en pie a su izquierda, y él me desplazó y me colocó a su derecha. Luego oró cuanto Allah quiso; después se recostó y durmió hasta que roncó. Entonces vino a él el que llamaba, avisándole de la oración, y se levantó con él hacia la oración; y oró sin hacer ablución menor”. Dijimos a Amr: “Ciertamente, hay gente que dice que el Profeta ﷺ duerme su ojo y no duerme su corazón”. Amr dijo: “Oí a Ubayd ibn Umayr decir: ‘En verdad, la visión de los profetas es revelación’. Luego recitó: ‘Ciertamente, veo en el sueño que te degüello’”.

Nos narró Ismail; dijo: me narró Malik, de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik, que su abuela, Mulayka, invitó al Mensajero de Allah ﷺ a una comida que ella había preparado; y él comió de ella y dijo: “Poneos en pie, para que yo dirija con vosotros la oración.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, de Ibn Abbas (ra), que dijo: “Llegué montado en una burra, y por entonces ya estaba cerca de la pubertad, mientras el Mensajero de Allah ﷺ dirigía la oración a la gente en Mina, sin que hubiera delante un muro. Pasé por delante de una parte de la fila; luego me bajé, dejé a la burra pastar y entré en la fila, y nadie me reprochó eso.”

Nos narró Abu al-Yaman; dijo: nos informó Shu‘ayb, de al-Zuhri; dijo: me informó ‘Urwa ibn al-Zubayr, que ‘A’isha dijo: “El Profeta ﷺ retrasó la oración de la noche”. Y ‘Ayyash dijo: nos narró ‘Abd al-A‘la; nos narró Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de ‘A’isha (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ retrasó la oración de la noche hasta que ‘Umar le llamó: ‘Las mujeres y los niños ya se han dormido’. Entonces salió el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “ “No hay nadie de los habitantes de la tierra que realice esta oración aparte de vosotros.”

Nos narró Amru ibn Ali; dijo: nos narró Yahya; dijo: nos narró Sufyan; me narró Abd al-Rahman ibn Abis: oí a Ibn Abbas (ra) decir: un hombre le dijo: “¿Presenciaste la salida con el Mensajero de Allah ﷺ?”. Dijo: “Sí; y, de no ser por mi posición respecto de él, no la habría presenciado”, queriendo decir por su corta edad. “Llegó al estandarte que estaba junto a la casa de Kathir ibn al-Salt; luego pronunció un sermón; después se acercó a las mujeres, las exhortó y les recordó, y les ordenó que dieran limosna. Entonces la mujer empezó a llevar su mano hacia su garganta, arrojando en el vestido de Bilal. Luego él y Bilal fueron a la casa”.

Nos narró Abu al-Yaman; dijo: nos informó Shuayb, de al-Zuhri; dijo: me informó Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ retrasó la oración de la noche hasta que Umar le llamó: ‘Las mujeres y los niños se han dormido’. Entonces salió el Profeta ﷺ y dijo:” “Lo que nadie de los habitantes de la tierra espera sino vosotros.”

Nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de Hanzala, de Salim ibn Abd Allah, de Ibn Umar (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, dijo: "Cuando vuestras mujeres os pidan permiso, de noche, para ir a la mezquita, dadles permiso."

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad; nos narró Uthman ibn Umar; nos informó Yunus, de al-Zuhri, quien dijo: me transmitió Hind bint al-Harith que Umm Salama, esposa del Profeta ﷺ, le informó que las mujeres, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, solían, cuando pronunciaban el saludo final tras la oración prescrita, levantarse; y el Mensajero de Allah ﷺ permanecía, y también quienes habían orado de entre los hombres, el tiempo que Allah quisiera. Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ se levantaba, los hombres se levantaban. > “Las mujeres, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, solían, cuando pronunciaban el saludo final tras la oración prescrita, levantarse; y el Mensajero de Allah ﷺ permanecía, y también quienes habían orado de entre los hombres, el tiempo que Allah quisiera. Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ se levantaba, los hombres se levantaban.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik. Y nos narró Abd Allah ibn Yusuf, dijo: nos informó Malik, de Yahya ibn Sa‘id, de ‘Amra bint ‘Abd al-Rahman, de ‘A’isha, que dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ solía realizar la oración del alba, y las mujeres se retiraban envueltas en sus mantos; no se las reconocía a causa de la penumbra.”

Nos narró Muhammad ibn Miskin; dijo: nos narró Bishr; nos informó al-Awza‘i; me narró Yahya ibn Abi Kathir, de Abd Allah ibn Abi Qatada al-Ansari, de su padre, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "En verdad, me pongo en pie para la oración mientras deseo prolongarla; pero oigo el llanto del niño, y entonces abrevio mi oración, por aversión a causar dificultad a su madre."

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; dijo: nos informó Malik, de Yahya ibn Sa‘id, de ‘Amra, de ‘A’isha (ra), que dijo: “Si el Mensajero de Allah ﷺ hubiera alcanzado a ver lo que las mujeres han introducido como novedad, se lo habría prohibido, tal como se les prohibió a las mujeres de los Hijos de Israel”. Dije a ‘Amra: “¿Acaso se les prohibió?”. Dijo: “Sí”.

Nos narró Yahya ibn Qaza‘a; dijo: nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de al-Zuhri, de Hind bint al-Harith, de Umm Salama (ra), que dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ pronunciaba el saludo final, las mujeres se levantaban en cuanto concluía su saludo, mientras que él permanecía un poco en su lugar antes de levantarse”. Dijo: “Consideramos —y Allah sabe mejor— que eso era para que las mujeres se retiraran antes de que las alcanzara alguno de los hombres”.

Nos narró Abu Nuaym; dijo: nos narró Ibn Uyayna, de Ishaq, de Anas (ra), que dijo: “El Profeta ﷺ realizó la oración en la casa de Umm Sulaym; entonces me puse en pie, y un huérfano, detrás de él, y Umm Sulaym detrás de nosotros”.

Nos narró Yahya ibn Musa, nos narró Sa‘id ibn Mansur, nos narró Fulayh, de ‘Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, de ‘A’isha (ra) “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ solía realizar la oración del alba en penumbra; y entonces se retiraban las mujeres de los creyentes, sin ser reconocidas a causa de la penumbra, o sin que algunas de ellas reconocieran a otras.”

Nos narró Musaddad; nos narró Yazid ibn Zurayʿ; de Maʿmar; de al-Zuhri; de Salim ibn ʿAbd Allah; de su padre; del Profeta Muhammad ﷺ. "Cuando la esposa de uno de vosotros pida permiso, que no se lo impida."

Nos narró Abu Nuʿaym, dijo: nos narró Ibn ʿUyayna, de Ishaq, de Anas, dijo: “El Profeta ﷺ realizó la oración en la casa de Umm Sulaym; entonces me puse en pie, y un huérfano detrás de él, y Umm Sulaym detrás de nosotros.”

Nos narró Yahya ibn Qaza‘a, nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de al-Zuhri, de Hind bint al-Harith, de Umm Salama, quien dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ pronunciaba el saludo final, las mujeres se levantaban en cuanto concluía su saludo, mientras él permanecía un poco en su lugar antes de levantarse. Ella dijo: ‘Pensamos —y Allah sabe mejor— que aquello era para que las mujeres se retiraran antes de que los hombres las alcanzaran’.”