Comportamiento General (Kitab Al-Adab)

Nos narró Majlad ibn Jalid al-Sha‘iri, nos narró Umar ibn Yunus, nos narró ‘Ikrima —es decir, Ibn ‘Ammar—, dijo: me narró Ishaq —es decir, Ibn ‘Abd Allah ibn Abi Talha—, dijo: dijo Anas (ra): El Mensajero de Allah ﷺ era de los mejores de la gente en carácter. Un día me envió por una necesidad, y yo dije: “¡Por Allah, no voy!”. Pero en mi interior estaba la intención de ir, por lo que me había ordenado el Profeta de Allah ﷺ. Dijo: salí hasta que pasé junto a unos niños que estaban jugando en el mercado, y he aquí que el Mensajero de Allah ﷺ me sujetaba por la nuca desde detrás. Entonces lo miré, y él se reía, y dijo: “” "¡Oh Unays, ve adonde te he ordenado!"

Nos narró Abd Allah ibn Maslama; nos narró Sulayman —es decir, Ibn al-Mughira—, de Thabit, de Anas, que dijo: "Serví al Profeta ﷺ durante diez años en Medina, siendo yo un muchacho, y no todos mis asuntos eran como mi dueño deseaba que yo fuese en ellos. Jamás me dijo en ella: «¡Uf!», ni me dijo: «¿Por qué hiciste esto?» o: «¿Por qué no hiciste esto?»."

Nos narró Harun ibn Abd Allah; nos narró Abu Amir; nos narró Muhammad ibn Hilal; oyó a su padre, que narraba, y dijo: dijo Abu Hurayra (ra), mientras nos narraba: “El Profeta ﷺ solía sentarse con nosotros en la asamblea y nos hablaba; y cuando se levantaba, nos levantábamos en pie hasta que lo veíamos entrar en alguna de las casas de sus esposas. Un día nos narró y nos levantamos cuando se levantó; entonces miramos y vimos a un beduino que lo había alcanzado y lo tiró de su manto, enrojeciéndole el cuello”. Abu Hurayra (ra) dijo: “Y era un manto áspero”. Entonces se volvió y el beduino le dijo: “Carga para mí sobre estos dos camellos míos, pues tú no cargas para mí ni de tu hacienda ni de la hacienda de tu padre”. Y el Profeta ﷺ dijo: “No, y pido perdón a Allah; no, y pido perdón a Allah; no, y pido perdón a Allah: no cargaré para ti hasta que me concedas la represalia por el tirón con que me tiraste”. Y pese a todo ello, el beduino le decía: “¡Por Allah, no te concederé la represalia por ello!”. Y mencionó el hadiz. Dijo: luego llamó a un hombre y le dijo: “Carga para él sobre estos dos camellos suyos: sobre uno, cebada, y sobre el otro, dátiles”. Luego se volvió hacia nosotros y dijo: “Marchaos con la bendición de Allah, Altísimo”.

Nos narró al-Nufaylī, nos narró Zuhayr, nos narró Qābūs ibn Abī Ẓabyān, que su padre le narró: nos narró ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās (ra), que el Profeta de Dios ﷺ dijo: “En verdad, la buena guía, la buena conducta y la moderación constituyen una parte de veinticinco partes de la profecía.”

Nos narró Ibn al-Sarh; nos narró Ibn Wahb, de Saʿid —es decir, Ibn Abi Ayyub—, de Abi Marhum, de Sahl ibn Muʿadh, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien reprime una ira —estando en condiciones de darle curso—, Allah, Poderoso y Majestuoso, lo llamará ante las cabezas de las criaturas el Día de la Resurrección, hasta que Allah le dé a elegir, de entre las huríes, lo que quiera."

Nos narró Uqba ibn Mukram; nos narró Abd al-Rahman —es decir, Ibn Mahdi—, de Bishr —es decir, Ibn Mansur—, de Muhammad ibn Ajlan, de Suwayd ibn Wahb, de un hombre, de los hijos de los Compañeros del Profeta ﷺ, de su padre, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo algo semejante; dijo: "Allah lo colmará de seguridad y de fe". No mencionó el relato de: "Allah lo llamará". Añadió: "Y quien deje de vestir una prenda de belleza, estando en condiciones de hacerlo". Dijo Bishr: creo que dijo: "por humildad, Allah lo vestirá con el traje del honor; y a quien case por Allah, Altísimo, Allah lo coronará con la corona de la soberanía".

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Ibrahim al-Taymi, de al-Harith ibn Suwayd, de Abd Allah, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “¿A quién consideráis entre vosotros como el luchador que derriba?”. Dijeron: “A aquel a quien los hombres no derriban”. Dijo: “No; más bien es aquel que se domina a sí mismo cuando se enfurece”.

Nos narró Yusuf ibn Musa; nos narró Yarir ibn Abd al-Hamid, de Abd al-Malik ibn Umayr, de Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de Muadh ibn Yabal (ra). Dijo: “Dos hombres se injuriaron en presencia del Profeta ﷺ, y uno de ellos se enfureció con una ira intensa, hasta el punto de que se me figuró que su nariz se desgarraba por la violencia de su ira. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, conozco una palabra que, si la dijera, se le iría lo que encuentra de ira». Le dijeron: «¿Cuál es, Mensajero de Allah?». Dijo: «Que diga: Allahumma, ciertamente me refugio en Ti del Shaytan el lapidado»”. Dijo: “Entonces Muadh se puso a ordenárselo, pero él se negó, se rió burlonamente y comenzó a aumentar en ira”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de ‘Adi ibn Thabit, de Sulayman ibn Surad, dijo: “Dos hombres se insultaron mutuamente en presencia del Profeta ﷺ. Entonces uno de ellos empezó a enrojecerle los ojos y a hinchársele las venas del cuello. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Ciertamente, conozco una palabra que, si este la dijera, se le iría aquello que encuentra: ‘Me refugio en Allah del Shaytán el lapidado’.”

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Abu Mu‘awiya, nos narró Dawud ibn Abi Hind, de Abi Harb ibn al-Aswad, de Abu Darr, dijo: “En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ nos dijo”. "Cuando uno de vosotros se enfade estando de pie, que se siente; y si se le va el enfado, y si no, que se acueste."

Nos narró Wahb ibn Baqiyya, de Jalid, de Dawud, de Bakr, que el Profeta Muhammad ﷺ envió a Abu Darr (ra) con este hadiz. Dijo Abu Dawud: “Y este es el más auténtico de los dos hadices”.

Nos narraron Bakr ibn Jalaf y al-Hasan ibn Ali —en el sentido—; ambos dijeron: nos narró Ibrahim ibn Jalid; nos narró Abu Wa’il al-Qass, dijo: entramos donde Urwa ibn Muhammad ibn al-Sa‘di, y un hombre le habló y lo irritó; entonces se levantó y realizó la ablución, luego regresó, habiendo realizado la ablución, y dijo: me narró mi padre, de mi abuelo Atiyya, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, la ira proviene de Satanás, y ciertamente Satanás fue creado del fuego; y el fuego no se apaga sino con agua. Así pues, cuando alguno de vosotros se irrite, que haga la ablución.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Ibn Shihab, de Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha (ra). Que ella dijo: “No se le dio a escoger al Mensajero de Allah ﷺ entre dos asuntos sin que eligiera el más fácil de ambos, mientras no fuera pecado; pero si era pecado, era la persona que más se alejaba de ello. Y el Mensajero de Allah ﷺ no se vengó por sí mismo, salvo cuando se vulneraba la inviolabilidad de Allah, Altísimo, y entonces se vengaba por Allah a causa de ello”.

Nos narró Musaddad, nos narró Yazid ibn Zuray‘, nos narró Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de ‘A’isha (ra), quien dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ no golpeó jamás a un sirviente ni a una mujer."

Nos narró Yaqub ibn Ibrahim, nos narró Muhammad ibn Abd al-Rahman al-Tufawi, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Abd Allah —es decir, Ibn al-Zubayr—, acerca de Su dicho: “Toma el perdón”. Dijo: “Se ordenó al Profeta de Allah ﷺ que tomara el perdón de las costumbres de la gente”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Abd al-Hamid —es decir, al-Himmani—, nos narró al-A‘mash, de Muslim, de Masruq, de A’isha (ra), que dijo: El Profeta ﷺ, cuando le llegaba acerca de un hombre alguna cosa, no decía: "¿Qué le pasa a Fulano, que dice...?", sino que decía: "¿Qué le pasa a gente que dice...?" "¿Qué les sucede a ciertas gentes, que dicen tal y tal?"

Nos narró Ubayd Allah ibn Umar ibn Maysara; nos narró Hammad ibn Zayd; nos narró Salm al-Alawi, de Anas: Que un hombre entró a ver al Mensajero de Allah ﷺ y en él había rastro de amarillez —y el Mensajero de Allah ﷺ rara vez afrontaba a un hombre diciéndole en su cara algo que le desagradara—. Cuando salió, dijo: "Si hubierais ordenado a este que lavase de sí a aquel."

Nos narró Nasr ibn ʿAlī; dijo: me informó Abū Aḥmad; nos narró Sufyān, de al-Ḥaǧǧāǧ ibn Furāfiṣa, de un hombre, de Abū Salama, de Abū Hurayra (ra). Y nos narró Muḥammad ibn al-Mutawakkil al-ʿAsqalānī; nos narró ʿAbd al-Razzāq; nos informó Bišr ibn Rāfiʿ, de Yaḥyā ibn Abī Kaṯīr, de Abū Salama, de Abū Hurayra (ra). Ambos lo elevaron; dijo: dijo el Mensajero de Dios ﷺ: "El creyente es ingenuo y noble, y el libertino es astuto y vil."

Nos narró Musaddad; nos narró Sufyan; de Ibn al-Munkadir; de Urwa; de Aisha, que dijo: Un hombre pidió permiso para entrar ante el Profeta ﷺ, y él dijo: "¡Qué mal hijo de su clan!", o: "¡Qué mal hombre de su clan!". Luego dijo: "Dadle permiso". Y cuando entró, le suavizó las palabras. Entonces Aisha dijo: "¡Mensajero de Allah!, le suavizaste las palabras, y ya le habías dicho lo que le dijiste". Él dijo: "En verdad, el peor de la gente ante Allah en rango el Día de la Resurrección es aquel a quien la gente deja, o abandona, por temor a su indecencia".

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; de Muhammad ibn ‘Amr; de Abu Salama; de ‘A’isha (ra): que un hombre pidió permiso para entrar ante el Profeta ﷺ, y el Profeta ﷺ dijo: "¡Qué mal hermano de la parentela es!". Cuando entró, el Mensajero de Allah ﷺ se mostró afable con él y le habló. Cuando salió, dije: "¡Oh, Mensajero de Allah! Cuando pidió permiso dijiste: '¡Qué mal hermano de la parentela es!'. Y cuando entró, te mostraste afable con él". Entonces dijo: "¡Oh, ‘A’isha! Ciertamente Allah no ama al obsceno ni al que se comporta con obscenidad".

Nos narró Abbas al-Anbari, nos narró Aswad ibn Amir, nos narró Sharik, de al-A‘mash, de Muyahid, de Aisha, acerca de esta historia; ella dijo: “Entonces dijo”, refiriéndose al Profeta Muhammad ﷺ. "¡Oh, Aisha! En verdad, entre los peores de la gente están aquellos a quienes se honra por temor a sus lenguas."

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Abu Qatan, nos informó Mubarak, de Thabit, de Anas, que dijo: “No he visto a ningún hombre que tomara con la boca la oreja del Mensajero de Allah ﷺ sin que él apartara su cabeza, hasta que fuera el propio hombre quien apartara su cabeza; y no he visto a ningún hombre que le tomara de la mano sin que él soltara su mano, hasta que fuera el propio hombre quien dejara su mano”.

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Ibn Shihab, de Salim ibn ‘Abd Allah, de Ibn ‘Umar, que el Profeta ﷺ pasó junto a un hombre de los Ansar mientras este amonestaba a su hermano acerca del pudor, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " "Déjalo, pues el pudor forma parte de la fe."

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Hammad, de Ishaq ibn Suwayd, de Abu Qatada, dijo: “Estábamos con Imran ibn Husayn y allí estaba también Bushayr ibn Ka‘b. Entonces Imran ibn Husayn relató y dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El pudor es todo él un bien». O dijo: «El pudor, todo él, es un bien»”. Entonces Bushayr ibn Ka‘b dijo: “Ciertamente, hallamos en algunos libros que de él hay serenidad y dignidad, y de él hay debilidad”. Imran repitió el hadiz y Bushayr repitió las palabras. Dijo: Entonces Imran se enojó hasta que se le enrojecieron los ojos y dijo: “¿Acaso no ves que yo te transmito del Mensajero de Allah ﷺ y tú me transmites de tus libros?”. Dijo: Dijimos: “¡Oh, Abu Nujayd, sí, sí!”.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, nos narró Shu‘ba, de Mansur, de Rib‘i ibn Hirash, de Abu Mas‘ud, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " Ciertamente, de lo que la gente ha alcanzado de las palabras de la primera profecía está: “Si no sientes pudor, entonces haz lo que quieras”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Ya‘qub, es decir, al-Iskandarani, de ‘Amr, de al-Muttalib, de ‘A’isha, que Allah tenga misericordia de ella, quien dijo: “Oí al Enviado de Allah ﷺ decir:” “Ciertamente, el creyente alcanza, por la excelencia de su carácter, el grado de quien ayuna y de quien permanece en oración.”

Nos narraron Abu al-Walid al-Tayalisi y Hafs ibn Umar; ambos dijeron: nos narró H. Y nos narró Ibn Kazir: nos informó Shu‘ba, de al-Qasim ibn Abi Bazza, de ‘Ata’ al-Kayjarani, de Umm al-Darda’, de Abu al-Darda’, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "No hay nada más pesado en la balanza que la buena conducta."

Nos narró Muhammad ibn Uthman al-Dimashqi, Abu al-Yamahir; dijo: nos narró Abu Ka‘b, Ayyub ibn Muhammad al-Sa‘di; dijo: me narró Sulayman ibn Habib al-Muharibi, de Abu Umama; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Yo soy garante de una casa en las afueras del Paraíso para quien abandone la disputa, aunque tenga razón; y de una casa en el centro del Paraíso para quien abandone la mentira, aunque esté bromeando; y de una casa en lo más alto del Paraíso para quien embellezca su carácter.”

Nos narraron Abu Bakr y Uthman, los dos hijos de Abi Shayba; dijeron: nos narró Waki‘, de Sufyan, de Ma‘bad ibn Jalid, de Haritha ibn Wahb; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No entrará en el Paraíso el hombre tosco y arrogante, ni el hombre altivo y engreído.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; de Thabit; de Anas, que dijo: “La ‘Adba’ no era superada; entonces vino un beduino montado en un camello joven que tenía, y compitió con ella en una carrera, y el beduino la superó. Y fue como si aquello hubiera apenado a los Compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, y entonces dijo:” “Es un deber para Allah, Poderoso y Majestuoso, no elevar nada de este mundo sin rebajarlo.”

Nos narró al-Nufaylī, nos narró Zuhayr, nos narró Humayd, de Anas, con esta historia, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Ciertamente, es un deber que incumbe a Allah, Poderoso y Majestuoso, que no se eleve nada de este mundo sin que Él lo abata.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, nos narró Sufyan, de Mansur, de Ibrahim, de Hammam, que dijo: Vino un hombre y elogió a Uthman en su presencia; entonces al-Miqdad ibn al-Aswad (ra) tomó tierra y se la arrojó al rostro, y dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ dijo:" “Cuando os encontréis con los panegiristas, arrojadles polvo a la cara.”

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Abu Shihab; de Jalid al-Hadhdha’; de Abd al-Rahman ibn Abi Bakra; de su padre: que un hombre elogió a otro hombre ante el Profeta ﷺ, y él le dijo: "Has cortado el cuello de tu compañero". Tres veces. Luego dijo: "Si alguno de vosotros elogia a su compañero, inevitablemente, que diga: ciertamente, yo lo considero tal como quiere decir, y no lo declaro puro ante Allah".

Nos narró Musaddad, nos narró Bishr —es decir, Ibn al-Mufaḍḍal—, nos narró Abu Maslama, Sa‘id ibn Yazid, de Abu Naḍra, de Muṭarrif. Dijo: mi padre dijo: “Partí en una delegación de los Banu ‘Amir hacia el Mensajero de Allah ﷺ, y dijimos: ‘Tú eres nuestro señor’. Entonces dijo: ‘El Señor es Allah, Bendito y Altísimo’. Dijimos: ‘Y el más excelente de nosotros en mérito y el más grande de nosotros en estatura’. Entonces dijo: ‘Decid conforme a lo que decís, o parte de lo que decís, y que el Demonio no os arrastre a la osadía’”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad, de Yunus y de Humayd, de al-Hasan, de ‘Abd Allah ibn Mughaffal, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "En verdad, Allah es Benigno; ama la benignidad y concede por ella lo que no concede por la violencia."

Nos narraron Uthman, y Abu Bakr ibn Abi Shayba y Muhammad ibn al-Sabbah al-Bazzaz; dijeron: nos narró Sharik, de al-Miqdam ibn Shurayh, de su padre, dijo: pregunté a Aisha (ra) acerca de la vida beduina, y ella dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía ir al desierto, a estos valles; y, en verdad, quiso llevar vida beduina una vez, y me envió una camella consagrada de los camellos de la limosna, y me dijo:” "¡Oh, Aisha! Sé amable, pues la amabilidad no ha estado jamás en cosa alguna sino que la ha embellecido, y no ha sido arrancada jamás de cosa alguna sino que la ha afrentado."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abu Muawiya y Waki‘, de al-A‘mash, de Tamim ibn Salama, de Abd al-Rahman ibn Hilal, de Yarir, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien sea privado de la afabilidad será privado de todo el bien."

Nos narró al-Hasan ibn Muhammad ibn al-Sabbah, nos narró Affan, nos narró Abd al-Wahid, nos narró Sulayman al-A‘mash, de Malik ibn al-Harith —dijo al-A‘mash: “Y ciertamente los he oído mencionarlo”—, de Mus‘ab ibn Sa‘d, de su padre. Dijo al-A‘mash: “Y no lo conozco sino del Profeta ﷺ”, dijo: La deliberación en toda cosa, excepto en las obras de la Otra Vida.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró al-Rabi‘ ibn Muslim, de Muhammad ibn Ziyad, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, dijo: “No agradece a Allah quien no agradece a la gente.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, de Thabit, de Anas, que los Muhayirun dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Los Ansar se han llevado toda la recompensa”. Dijo: “No, mientras hayáis invocado a Dios por ellos y hayáis elogiado a su favor.”

Nos narró Musaddad, nos narró Bišr, nos narró ʿUmāra ibn Ġaziyya, dijo: me narró un hombre de mi gente, de Ŷābir ibn ʿAbd Allāh (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Quien reciba una dádiva y tenga con qué corresponder, que corresponda por ella; y si no encuentra con qué corresponder, que elogie por ella. Pues quien elogia por ella, ciertamente le ha agradecido; y quien la oculta, ciertamente la ha negado.”

Nos narró Abd Allah ibn al-Yarrah, nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Yabir, del Profeta ﷺ, que dijo: “Quien haya realizado una buena obra y la mencione, ciertamente la habrá agradecido; y si la oculta, ciertamente la habrá negado.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama; nos narró Abd al-Aziz, es decir, Ibn Muhammad; de Zayd, es decir, Ibn Aslam; de Ata ibn Yasar; de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Guardaos de sentaros en los caminos". Dijeron: "¡Oh, Mensajero de Allah! No podemos prescindir de nuestros lugares de reunión, en los que conversamos". Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Si os negáis a ello, entonces dad al camino su derecho". Dijeron: "¿Y cuál es el derecho del camino, oh, Mensajero de Allah?". Dijo: "Bajar la mirada, abstenerse de causar daño, devolver el saludo, ordenar lo reconocido como bueno y prohibir lo reprobable".

Nos narró Musaddad; nos narró Bishr —es decir, Ibn al-Mufaḍḍal—; nos narró ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq, de Saʿīd al-Maqburī, de Abū Hurayra, del Profeta ﷺ, en esta historia, que dijo: “Y la orientación del camino”

Nos narró al-Hasan ibn Isa al-Naysaburi; nos informó Ibn al-Mubarak; nos informó Yarir ibn Hazim, de Ishaq ibn Suwayd, de Ibn Huyayr al-Adawi, quien dijo: Oí a Umar ibn al-Jattab (ra), del Profeta ﷺ, en esta historia, que dijo: "y socorráis al afligido y guiéis al extraviado"

Nos narraron Muhammad ibn Isa ibn al-Tabba‘ y Katir ibn ‘Ubayd; ambos dijeron: nos narró Marwan —dijo Ibn Isa: dijo—: nos narró Humayd, de Anas, que dijo: Una mujer vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente tengo una necesidad que plantearte”. Y él le dijo: "¡Oh, madre de Fulano!, siéntate en cualquiera de los lados de las calles que quieras, hasta que yo me siente contigo."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Hammad ibn Salama, de Thabit, de Anas: Que una mujer tenía en su entendimiento algo, con su mismo sentido.

Nos narró al-Qa‘nabi, nos transmitió ‘Abd al-Rahman ibn Abi al-Mawali, de ‘Abd al-Rahman ibn Abi ‘Amra al-Ansari, de Abu Sa‘id al-Judri, dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "El mejor de los lugares de reunión es el más espacioso."

Nos narraron Ibn al-Sarh y Majlad ibn Jalid; ambos dijeron: nos narró Sufyan, de Muhammad ibn al-Munkadir, quien dijo: me narró quien oyó a Abu Hurayra decir: dijo Abu al-Qasim ﷺ: "Cuando alguno de vosotros esté al sol". Y Majlad dijo: "a la sombra". "y la sombra se retire de él, de modo que una parte de él quede al sol y otra parte quede a la sombra, que se levante".

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Isma‘il, dijo: me narró Qays, de su padre, que vino mientras el Mensajero de Allah ﷺ pronunciaba el sermón; entonces se puso de pie bajo el sol, y él ordenó respecto de él, y fue trasladado a la sombra.

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya, de al-A‘mash; dijo: me narró al-Musayyab ibn Rafi‘, de Tamim ibn Tarafa, de Yabir ibn Samura; dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ entró en la mezquita mientras ellos estaban en círculos, y dijo:” "¿Qué me sucede, que os veo en grupos?"

Nos narró Wasil ibn Abd al-A‘la, de Ibn Fudayl, de al-A‘mash: con este mismo, dijo: “Como si él amara la comunidad”.

Nos narró Muhammad ibn Ya‘far al-Warkani, y Hannad, que Sharik les informó, de Simak, de Jabir ibn Samura, que dijo: “Cuando acudíamos al Profeta Muhammad ﷺ, uno de nosotros se sentaba donde terminaba.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Aban; nos narró Qatada; dijo: me narró Abu Mijlaz, de Hudhayfa: que el Mensajero de Allah ﷺ maldijo a quien se sienta en medio del corro.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim; nos narró Shu‘ba; de ‘Abd Rabbihi ibn Sa‘id; de Abu ‘Abd Allah, liberto de la familia de Abu Burda; de Sa‘id ibn Abi al-Hasan, dijo: “Abu Bakra (ra) vino a nosotros para prestar testimonio. Entonces un hombre se levantó de su asiento para él, pero él rehusó sentarse en él y dijo: «En verdad, el Profeta ﷺ prohibió eso». Y el Profeta ﷺ prohibió que un hombre se limpiara la mano con la ropa de quien no lo ha vestido.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, que Muhammad ibn Ja‘far les transmitió, de Shu‘ba, de ‘Aqil ibn Talha, quien dijo: “Oí a Abu al-Jasīb, de Ibn ‘Umar (ra), quien dijo: “Un hombre vino al Mensajero de Allah ﷺ, y un hombre se levantó de su asiento para él; entonces aquel fue a sentarse en él, pero el Mensajero de Allah ﷺ se lo prohibió””. Dijo Abu Dawud: “Abu al-Jasīb se llama Ziyad ibn ‘Abd al-Rahman”.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Aban, de Qatada, de Anas, que dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” El ejemplo del creyente que recita el Corán es como el del cidro: su fragancia es agradable y su sabor es agradable. Y el ejemplo del creyente que no recita el Corán es como el del dátil: su sabor es agradable y no tiene fragancia. Y el ejemplo del libertino que recita el Corán es como el de la albahaca: su fragancia es agradable y su sabor es amargo. Y el ejemplo del libertino que no recita el Corán es como el de la coloquíntida: su sabor es amargo y no tiene fragancia. Y el ejemplo del compañero de trato virtuoso es como el del vendedor de almizcle: si no te alcanza de él cosa alguna, te alcanza de su fragancia. Y el ejemplo del compañero de trato pernicioso es como el del dueño del fuelle: si no te alcanza de su negrura, te alcanza de su humo.

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya —con este mismo sentido—. Y nos narró Ibn Mu‘adh, nos narró mi padre, nos narró Shu‘ba, de Qatada, de Anas, de Abu Musa, del Profeta ﷺ, con estas primeras palabras, hasta su dicho: "…" “Y su sabor es amargo.”

Nos narró Abd Allah ibn al-Sabbah al-Attar, nos narró Sa‘id ibn ‘Amir, de Shubayl ibn ‘Azra, de Anas ibn Malik, del Profeta ﷺ, que dijo: “El ejemplo del buen compañero de tertulia”

Nos narró Amru ibn Awn, nos informó Ibn al-Mubarak, de Haywa ibn Shurayh, de Salim ibn Gaylan, de al-Walid ibn Qays, de Abu Sa‘id, o de Abu al-Haytham, de Abu Sa‘id, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “No acompañes sino a un creyente, y que no coma tu comida sino una persona piadosa.”

Nos narró Ibn Bashshar; nos narraron Abu Amir y Abu Dawud, quienes dijeron: nos narró Zuhayr ibn Muhammad; dijo: me narró Musa ibn Wardan, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: “El hombre está conforme a la religión de su amigo íntimo; que, pues, cada uno de vosotros mire a quién toma por amigo íntimo.”

Nos narró Harun ibn Zayd ibn Abi al-Zarqa’, nos narró mi padre, nos narró Ya‘far —es decir, Ibn Burqan—, de Yazid —es decir, Ibn al-Asamm—, de Abu Hurayra, elevándolo, dijo: Las almas son tropas reclutadas: aquellas de ellas que se reconocieron mutuamente se avinieron, y aquellas de ellas que se desconocieron mutuamente discreparon.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Abu Usama, nos narró Burayd ibn Abd Allah, de su abuelo Abi Burda, de Abu Musa, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando enviaba a alguno de sus Compañeros (ra) en algún asunto suyo, decía: "Anunciad buenas nuevas y no hagáis que la gente se aleje; facilitad y no dificultéis."

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Sufyan, dijo: me narró Ibrahim ibn al-Muhayir, de Muyahid, de Qa’id al-Sa’ib, de al-Sa’ib, dijo: “Acudí al Profeta ﷺ, y se pusieron a elogiarme y a mencionarme. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Yo soy el más conocedor de vosotros"

Nos narró Abd al-Aziz ibn Yahya al-Harrani, dijo: me narró Muhammad —es decir, Ibn Salama—, de Muhammad ibn Ishaq, de Yaqub ibn Utba, de Umar ibn Abd al-Aziz, de Yusuf ibn Abd Allah ibn Salam, de su padre, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando se sentaba a conversar, solía levantar con frecuencia la mirada hacia el cielo.

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, nos narró Muhammad ibn Bishr, de Mis‘ar, dijo: “Oí a un shayj, en la mezquita, decir: ‘Oí a Jābir ibn ‘Abd Allāh (ra) decir: En el habla del Mensajero de Allah ﷺ había una recitación pausada o una dicción pausada’”.

Nos narraron Uthman y Abu Bakr ibn Abi Shayba; dijeron: nos narró Waki‘, de Sufyan, de Usama, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de ‘A’isha, que Allah tenga misericordia de ella; dijo: "Las palabras del Mensajero de Allah ﷺ eran palabras claras y bien articuladas, que comprendía todo el que las oía."

Nos narró Abu Tawba; dijo: al-Walid afirmó, de al-Awza‘i, de Qurra, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Todo discurso que no se comience en él con: «La alabanza pertenece a Dios», queda mutilado.”

Nos narraron Musaddad y Musa ibn Isma‘il; ambos dijeron: nos narró ‘Abd al-Wahid ibn Ziyad; nos narró ‘Asim ibn Kulayb, de su padre, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Toda alocución en la que no hay testimonio de fe es como una mano mutilada.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Sawwaf, nos narró Abd Allah ibn Humran, nos informó Awf ibn Abi Yamila, de Ziyad ibn Mijraq, de Abu Kinana, de Abu Musa al-Ashari (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Ciertamente, parte de la veneración debida a Allah es honrar al musulmán de canas, y al portador del Corán, sin exagerar en él ni apartarse de él, y honrar al poseedor de autoridad que es equitativo.”

Nos narraron Muhammad ibn Ubayd y Ahmad ibn Abda —con el mismo sentido—; ambos dijeron: nos narró Hammad; nos narró Amir al-Ahwal, de Amr ibn Shuayb —dijo Ibn Abda—, de su padre, de su abuelo, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No se ha de sentar uno entre dos hombres sino con el permiso de ambos.”

Nos narró Sulayman ibn Dawud al-Mahri, nos informó Ibn Wahb, dijo: nos informó Usama ibn Zayd al-Laythi, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de Abd Allah ibn Amr, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “No le es lícito a un hombre separar entre dos personas, salvo con el permiso de ambos.”

Nos narró Salama ibn Shabib, nos narró Abd Allah ibn Ibrahim, dijo: me narró Ishaq ibn Muhammad al-Ansari, de Rubayh ibn Abd al-Rahman, de su padre, de su abuelo Abu Sa‘id al-Judri (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando se sentaba, se recogía las piernas abrazándolas con su mano. Dijo Abu Dawud: Abd Allah ibn Ibrahim es un shayj de hadices reprobables.

Nos narraron Hafs ibn Umar y Musa ibn Isma‘il; ambos dijeron: nos narró ‘Abd Allah ibn Hassan al-‘Anbari; dijo: me narraron mis dos abuelas, Safiyya y Duhayba, las dos hijas de ‘Ulayba —Musa dijo: hija de Harmala—, y ambas eran hijastras de Qayla bint Majrama, y ella era la abuela paterna de ambas: que ella les informó que, en verdad, vio al Profeta ﷺ estando sentado en cuclillas; y cuando vi al Mensajero de Allah ﷺ, humilde —y Musa dijo: recogido en la postura al sentarse—, me estremecí de temor.

Nos narró Ali ibn Bahr, nos narró Isa ibn Yunus, nos narró Ibn Yurayj, de Ibrahim ibn Maysara, de Amr ibn al-Sharid, de su padre al-Sharid ibn Suwayd, dijo: “Pasó junto a mí el Mensajero de Allah ﷺ mientras yo estaba sentado así; había puesto mi mano izquierda detrás de mi espalda y me había recostado sobre la palma de mi mano, y dijo:” "¿Te sientas como la sentada de aquellos sobre quienes recayó la ira?"

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Awf, dijo: me narró Abu al-Minhal, de Abu Barza, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibía dormir antes de ella y conversar después de ella.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Abu Dawud al-Hafari; nos narró Sufyan al-Thawri; de Simak ibn Harb; de Jabir ibn Samura, dijo: “El Profeta ﷺ, cuando realizaba la oración del alba, se sentaba con las piernas cruzadas en el lugar donde estaba sentado hasta que salía el sol, resplandeciente.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abu Mu‘awiya —es decir, Ibn Salama—, de al-A‘mash. Y nos narró Musaddad; nos narró ‘Isa ibn Yunus; nos narró al-A‘mash, de Shaqiq, de ‘Abd Allah, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "No mantengan conversación confidencial dos personas sin la tercera, pues eso la entristece."

Nos narró Musaddad, nos narró Isa ibn Yunus, nos narró al-A‘mash, de Abu Salih, de Ibn Umar, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo lo mismo. Dijo Abu Salih: Entonces dije a Ibn Umar: “¿Entonces son cuatro cosas?”. Él dijo: “No te perjudica”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, de Suhayl ibn Abi Salih, dijo: “Yo estaba sentado junto a mi padre, y junto a él había un muchacho; se levantó y luego regresó. Entonces mi padre nos transmitió, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo:” "Cuando un hombre se levanta de una reunión y luego regresa a ella, tiene más derecho a ella."

Nos narró Ibrahim ibn Musa al-Razi, nos narró Mubashshir al-Halabi, de Tammam ibn Najih, de Ka‘b al-Iyadi, dijo: “Yo solía acudir con frecuencia a Abu al-Darda, y Abu al-Darda dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ, cuando se sentaba y nosotros nos sentábamos a su alrededor, si se levantaba y quería volver, se quitaba sus dos sandalias o alguna de las cosas que llevaba sobre sí; entonces sus compañeros reconocían eso y permanecían en su sitio»”.

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah al-Bazzaz, nos narró Ismail ibn Zakariya, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No hay gente que se levante de una sesión en la que no mencionan a Allah, sino que se levantan como si se levantaran de algo semejante al cadáver de un asno, y ello será para ellos motivo de pesar.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró al-Layth, de Ibn ‘Ajlan, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ que dijo: “Quien se siente en un asiento en el que no mencione a Allah, tendrá sobre sí, por parte de Allah, una falta; y quien se acueste en un lecho en el que no mencione a Allah, tendrá sobre sí, por parte de Allah, una falta.”

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Ibn Wahb; dijo: nos informó Amr, que Said ibn Abi Hilal le transmitió que Said ibn Abi Said al-Maqburi le transmitió, de Abd Allah ibn Amr ibn al-As (ra), que dijo: “Hay unas palabras que nadie pronuncia en su asamblea, al levantarse, tres veces, sin que por ellas se le expíe lo que haya cometido; y no las pronuncia en una asamblea de bien y en una asamblea de recuerdo sin que, por ellas, se le selle en su favor, como se sella con un sello sobre la hoja: ‘Gloria a Ti, oh Allah, y con Tu alabanza; no hay divinidad sino Tú; Te pido perdón y me vuelvo a Ti en arrepentimiento’”.”

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Ibn Wahb, dijo: dijo Amr, y me transmitió con un tenor semejante a ese Abd al-Rahman ibn Abi Amr, de al-Maqburi, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, algo semejante.

Nos narraron Muhammad ibn Hatim al-Yaryara’i y Uthman ibn Abi Shayba —con el mismo sentido— que ‘Abda ibn Sulayman les informó de al-Hayyay ibn Dinar, de Abu Hashim, de Abu al-‘Aliya, de Abu Barza al-Aslami (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ solía decir al final, cuando quería levantarse de la reunión: "Gloria a Ti, oh Allah, y con Tu alabanza. Testifico que no hay divinidad sino Tú. Te pido perdón y me vuelvo a Ti en arrepentimiento". Entonces un hombre dijo: "Oh Mensajero de Allah, ciertamente dices unas palabras que no solías decir en lo pasado". Dijo: "Es una expiación por lo que pueda haber en la reunión".

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris; nos narró al-Firyabi, de Isra’il, de al-Walid —dijo Abu Dawud, y nos lo atribuyó Zuhayr ibn Harb—, de Husayn ibn Muhammad, de Isra’il, en este hadiz —dijo al-Walid ibn Abi Hisham—, de Zayd ibn Za’id, de Abd Allah ibn Mas‘ud, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Que ninguno de mis compañeros me haga llegar nada acerca de nadie, pues me agrada salir a vuestro encuentro teniendo el pecho libre de rencor."

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris, nos narró Nuh ibn Yazid ibn Sayyar al-Mu’addib, nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, dijo: me lo transmitió Ibn Ishaq, de ‘Isa ibn Ma‘mar, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-Fagwa’ al-Juza‘í, de su padre. Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me llamó cuando quería enviarme con un dinero a Abu Sufyan para que lo repartiera entre Quraysh en La Meca después de la conquista, y dijo: “Busca un compañero”. Dijo: Entonces vino a mí ‘Amr ibn Umayya al-Damrí y dijo: “Me ha llegado que quieres salir y buscas un compañero”. Dijo: Yo dije: “Sí”. Dijo: “Entonces yo seré tu compañero”. Dijo: Entonces fui al Mensajero de Allah ﷺ y dije: “Ya he encontrado un compañero”. Dijo: Y dijo: “¿Quién?”. Dije: “‘Amr ibn Umayya al-Damrí”. Dijo: “Cuando desciendas en la tierra de su gente, guárdate de él, pues quien lo dijo ha dicho: ‘Tu hermano al-Bakrí, y no te fíes de él’”. Salimos, hasta que, cuando estuve en al-Abwa’, dijo: “Tengo una necesidad con mi gente en Waddan; así que espérame”. Dije: “Con buen juicio”. Y cuando se dio la vuelta, recordé las palabras del Profeta ﷺ, y apreté a mi camello hasta que salí haciéndolo correr con rapidez; y cuando estuve en al-Asafir, he aquí que él se me enfrentaba con un grupo. Dijo: Y lo hice correr con rapidez y me le adelanté; y cuando vio que yo me le había escapado, se marcharon, y él vino a mí y dijo: “Yo tenía una necesidad con mi gente”. Dijo: Yo dije: “Sí”. Y seguimos hasta que llegamos a La Meca, y entregué el dinero a Abu Sufyan.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth, de ‘Uqayl, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "El creyente no es picado dos veces por un mismo agujero."

Nos narró Wahb ibn Baqiyya; nos informó Jalid, de Humayd, de Anas, quien dijo: "El Profeta ﷺ, cuando caminaba, era como si se apoyara."

Nos narró Husayn ibn Muadh ibn Julayf, nos narró Abd al-Ala, nos narró Said al-Jurayri, de Abu al-Tufayl, dijo: Vi al Enviado de Allah ﷺ. Dije: "¿Cómo lo viste?". Dijo: "Era blanco, de bello semblante; cuando caminaba, era como si descendiera por una pendiente".

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró al-Layth. Y nos narró Musa ibn Isma‘il: nos narró Hammad, de Abu az-Zubayr, de Jabir, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que el hombre pusiera —y Qutayba dijo: que levantara una de sus— piernas sobre la otra; Qutayba añadió: estando recostado sobre su espalda.

Nos narró al-Nufaylī, nos narró Mālik; y nos narró al-Qaʿnabī, de Mālik, de Ibn Šihāb, de ʿAbbād ibn Tamīm, de su tío, que él vio al Mensajero de Allah ﷺ recostado —dijo al-Qaʿnabī— en la mezquita, poniendo una de sus piernas sobre la otra.

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab, que Umar ibn al-Jattab (ra) y Uthman ibn ‘Affan (ra) solían hacer eso.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yahya ibn Adam, nos narró Ibn Abi Di’b, de Abd al-Rahman ibn Ata’, de Abd al-Malik ibn Jabir ibn ‘Atik, de Jabir ibn Abd Allah (ra), dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando un hombre relata un dicho y luego se vuelve, ello es un depósito de confianza.”

Nos narró Ahmad ibn Salih; dijo: Leí ante Abd Allah ibn Nafi‘, y dijo: Ibn Abi Di’b me informó, de Ibn Ají, de Yabir ibn Abd Allah, de Yabir ibn Abd Allah, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: " “Las reuniones están sujetas al depósito de confianza, salvo tres tipos de reuniones: el derramamiento de una sangre ilícita, o una relación sexual ilícita, o la apropiación de un bien sin derecho.”

Nos narraron Muhammad ibn al-‘Alā’ e Ibrahim ibn Musa al-Rāzī; ambos dijeron: nos informó Abū Usāma, de ‘Umar —dijo Ibrahim: es ‘Umar ibn Hamza ibn ‘Abd Allāh al-‘Umarī—, de ‘Abd al-Rahmān ibn Sa‘d, quien dijo: oí a Abū Sa‘īd al-Judrī decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, entre las mayores traiciones a la confianza ante Allah el Día de la Resurrección está que un hombre se una íntimamente a su esposa y ella se una íntimamente a él, y luego él divulgue su secreto.”

Nos narraron Musaddad y Abu Bakr ibn Abi Shayba; ambos dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Ibrahim, de Hammam, de Hudhayfa, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No entrará en el Paraíso el calumniador.”

Nos narró Musaddad, nos narró Sufyan, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: “De entre lo peor de la gente está el de dos caras: el que se presenta ante estos con una cara y ante aquellos con otra cara.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Sharik, de al-Rukayn ibn al-Rabi‘, de Nu‘aym ibn Hanzala, de ‘Ammar, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien tenga dos rostros en este mundo tendrá, el Día de la Resurrección, dos lenguas de fuego."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama al-Qa‘nabi, nos narró Abd al-‘Aziz —es decir, Ibn Muhammad—, de al-‘Ala’, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué es la maledicencia?”. Dijo: “Que menciones a tu hermano por aquello que le desagrada”. Se dijo: “¿Y qué te parece si en mi hermano está aquello que digo?”. Dijo: “Si en él está aquello que dices, entonces has incurrido en maledicencia contra él; y si no está en él aquello que dices, entonces lo has calumniado”.

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Sufyan, dijo: me narró Ali ibn al-Aqmar, de Abu Hudhayfa, de Aisha (ra), que dijo: Dije al Profeta ﷺ: “Te basta de Safiyya con esto y esto”. Dijo otro distinto de Musaddad: es decir, que era baja. Entonces dijo: “Ciertamente has dicho una palabra que, si se mezclara con el agua del mar, lo corrompería”. Dijo: Y le imité a una persona, y entonces dijo: “No me gustaría haber imitado a una persona, aunque tuviera esto y esto”.

Nos narró Muhammad ibn Awf, nos narró Abu al-Yaman, nos narró Shuayb, nos narró Abd Allah ibn Abi Husayn, nos narró Nawfal ibn Musahiq, de Said ibn Zayd, del Profeta ﷺ, que dijo: “Ciertamente, una de las formas más graves de la usura es excederse contra el honor del musulmán sin derecho.”

Nos narró Ya‘far ibn Musafir; nos narró ‘Amr ibn Abi Salama; dijo: nos narró Zuhayr, de al-‘Ala’ ibn ‘Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Hurayra (ra); dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, entre los pecados mayores más graves está que una persona se exceda contra el honor de un hombre musulmán sin derecho; y entre los pecados mayores están los dos insultos: insultar y ser insultado a causa del insulto.”

Nos narró Ibn al-Muṣaffà; nos narraron Baqiyya y Abū al-Muġīra; ambos dijeron: nos narró Ṣafwān; dijo: me narraron Rāšid ibn Saʿd y ʿAbd al-Raḥmān ibn Ǧubayr, de Anas ibn Mālik, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando fui elevado, pasé junto a un grupo de gente que tenía uñas de cobre con las que se arañaban los rostros y los pechos. Entonces dije: «¿Quiénes son estos, oh Yibril?». Dijo: «Estos son quienes comen las carnes de la gente y atentan contra sus honras».”

Nos narró Isa ibn Abi Isa al-Saylahini, de Abu al-Mugira, tal como dijo Ibn al-Musaffa.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró al-Aswad ibn Amir, nos narró Abu Bakr ibn Ayyash, de al-A‘mash, de Sa‘id ibn ‘Abd Allah ibn Jurayj, de Abu Barza al-Aslami, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "¡Oh asamblea de quienes han creído con su lengua, pero la fe no ha entrado en su corazón! No calumniéis a los musulmanes ni sigáis sus faltas ocultas, pues quien siga las faltas ocultas de ellos, Allah seguirá sus faltas ocultas; y a quien Allah siga sus faltas ocultas, lo desenmascarará en su propia casa."

Nos narró Haywa ibn Shurayh al-Misrí; nos narró Baqiyya, de Ibn Thawban, de su padre, de Makhul, de Waqqas ibn Rabi‘a, de al-Mustawrid, que le transmitió que el Profeta ﷺ dijo: "Quien se alimente a costa de un hombre musulmán con un bocado, ciertamente Allah le dará de comer otro igual procedente de Yahannam; y quien sea vestido con una prenda a costa de un hombre musulmán, ciertamente Allah le vestirá con otra igual procedente de Yahannam; y quien se ponga en pie a costa de un hombre en una posición de ostentación y de exhibicionismo, ciertamente Allah le pondrá en pie en una posición de ostentación y de exhibicionismo el Día de la Resurrección"."

Nos narró Wasil ibn Abd al-Ala, nos narró Asbat ibn Muhammad, de Hisham ibn Saad, de Zayd ibn Aslam, de Abu Salih, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Todo musulmán es inviolable para otro musulmán: sus bienes, su honor y su sangre. Basta para que un hombre incurra en el mal con que desprecie a su hermano musulmán."

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad ibn Asma ibn Ubayd; nos narró Ibn al-Mubarak; de Yahya ibn Ayyub; de Abd Allah ibn Sulayman; de Ismaʿil ibn Yahya al-Maʿafiri; de Sahl ibn Muʿadh ibn Anas al-Yuhani; de su padre; del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien proteja a un creyente de un hipócrita". Creo que dijo: "Allah enviará un ángel que proteja su carne, el Día de la Resurrección, del fuego de Yahannam. Y quien acuse a un musulmán de algo con lo que pretenda deshonrarlo, Allah lo retendrá sobre el puente de Yahannam hasta que se retracte de lo que dijo"."

Nos narró Ishaq ibn al-Sabbah; nos narró Ibn Abi Maryam; nos informó al-Layth, dijo: me narró Yahya ibn Sulaym que oyó a Isma‘il ibn Bashir decir: oí a Jabir ibn ‘Abd Allah y a Abu Talha ibn Sahl al-Ansari decir ambos: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: No hay hombre que abandone a un hombre musulmán en una situación en la que se vulnera su inviolabilidad y se menoscaba su honor, sin que Allah lo abandone en una situación en la que él ama que se le auxilie; y no hay hombre que auxilie a un musulmán en una situación en la que se menoscaba su honor y se vulnera su inviolabilidad, sin que Allah lo auxilie en una situación en la que él ama que se le auxilie.

Nos narró Ali ibn Nasr; nos informó Abd al-Samad ibn Abd al-Warith, de su libro; dijo: me narró mi padre; nos narró al-Yurayri, de Abu Abd Allah al-Yushami; dijo: nos narró Yundub; dijo: vino un beduino y hizo arrodillar a su montura, luego la ató, después entró en la mezquita y oró detrás del Mensajero de Allah ﷺ. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ pronunció el saludo final, se dirigió a su montura, la desató, luego montó y después llamó diciendo: “¡Oh Allah, ten misericordia de mí y de Muhammad, y no hagas partícipe a nadie en nuestra misericordia!”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¿Decís que él está más extraviado o su camello? ¿Acaso no habéis escuchado lo que dijo?"

Nos narró Muhammad ibn Ubayd; nos narró Ibn Thawr; de Ma‘mar; de Qatada, que dijo: "¿Acaso es incapaz alguno de vosotros de ser como Abu Daygham —o Damdam, dudó Ibn Ubayd—? Solía, cuando amanecía, decir: «¡Oh Allah! Ciertamente, ya he dado en limosna mi honor a Tus siervos»."

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, de Thabit, de ‘Abd al-Rahman ibn ‘Ajlan, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “¿Acaso es incapaz alguno de vosotros de ser como Abu Damdam?”. Dijeron: “¿Y quién es Abu Damdam?”. Dijo: “Un hombre de entre quienes os precedieron”. Con el mismo sentido, dijo: “Mi honor queda para quien me injurie”. Dijo Abu Dawud: lo transmitió Hashim ibn al-Qasim, dijo: de Muhammad ibn ‘Abd Allah al-‘Ammi, de Thabit, dijo: nos narró Anas, del Profeta ﷺ, con el mismo sentido. Dijo Abu Dawud: y el hadiz de Hammad es más auténtico.

Nos narraron Isa ibn Muhammad al-Ramli y Ibn Awf —y ésta es su formulación—; dijeron: nos narró al-Firyabi, de Sufyan, de Thawr, de Rashid ibn Sa‘d, de Mu‘awiya, quien dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ciertamente, si sigues las faltas ocultas de la gente, los corromperás, o estarás a punto de corromperlos.”

Nos narró Saʿid ibn ʿAmr al-Haḍrami; nos transmitió Ismaʿil ibn ʿAyyash; nos transmitió Ḍamḍam ibn Zurʿa; de Shurayḥ ibn ʿUbayd; de Jubayr ibn Nufayr, y de Kathir ibn Murra, y de ʿAmr ibn al-Aswad, y de al-Miqdam ibn Maʿdikarib, y de Abu Umama, del Profeta ﷺ, que dijo: "En verdad, cuando el gobernante busca la sospecha en la gente, los corrompe."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Zayd ibn Wahb, dijo: Se llevó a Ibn Mas‘ud y se dijo: “Este es fulano; su barba destila vino”. Entonces ‘Abd Allah dijo: “Ciertamente se nos ha prohibido espiar; pero, si se nos manifiesta algo, nos atenemos a ello”.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Abd Allah ibn al-Mubarak, de Ibrahim ibn Nashit, de Ka‘b ibn ‘Alqama, de Abu al-Haytham, de ‘Uqba ibn ‘Amir, del Profeta ﷺ, que dijo: “Quien vea una parte íntima y la cubra será como quien ha dado vida a una niña enterrada viva.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya; nos narró Ibn Abi Maryam; nos informó al-Layth, quien dijo: me narró Ibrahim ibn Nashit, de Ka‘b ibn ‘Alqama, que oyó a Abu al-Haytham mencionar que oyó a Dujayn, el escriba de ‘Uqba ibn ‘Amir, decir: “Teníamos unos vecinos que bebían vino; los prohibí, pero no desistieron. Entonces dije a ‘Uqba ibn ‘Amir: ‘Estos vecinos nuestros beben vino, y yo se lo he prohibido, pero no han desistido; así que voy a llamar contra ellos a la policía’. Él dijo: ‘Déjalos’. Luego volví a ‘Uqba otra vez y dije: ‘Nuestros vecinos se han negado a desistir de beber vino, y voy a llamar contra ellos a la policía’. Dijo: ‘¡Ay de ti, déjalos!, pues yo oí al Mensajero de Allah ﷺ’, y mencionó el sentido del hadiz de Muslim”. Dijo Abu Dawud: Hashim ibn al-Qasim dijo, de al-Layth, en este hadiz: “No lo hagas; más bien exhórtalos y amonéstalos con amenazas”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Layth, de ‘Uqayl, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "El musulmán es hermano del musulmán: no lo oprime ni lo abandona. Quien se halle atendiendo la necesidad de su hermano, ciertamente Dios se halla atendiendo su necesidad. Quien alivie a un musulmán de una aflicción, Dios le aliviará, por causa de ello, una aflicción de entre las aflicciones del Día de la Resurrección. Y quien cubra a un musulmán, Dios lo cubrirá el Día de la Resurrección."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama; nos narró Abd al-Aziz —es decir, Ibn Muhammad—, de al-Ala, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Los dos que se injurian: lo que ambos han dicho recae sobre el que comenzó entre ellos, mientras el agraviado no incurra en transgresión."

Nos narró Ahmad ibn Hafs; dijo: me narró mi padre; me narró Ibrahim ibn Tahman, de al-Hayyay, de Qatada, de Yazid ibn Abd Allah, de ‘Iyad ibn Himar, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, Allah me ha revelado: ‘Sed humildes, hasta que nadie cometa injusticia contra nadie y nadie se enorgullezca sobre nadie’”.

Nos narró Isa ibn Hammad; nos informó al-Layth, de Sa‘id al-Maqburi, de Bashir ibn al-Muharrar, de Sa‘id ibn al-Musayyab, que dijo: “Mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba sentado y con él estaban sus Compañeros (ra), un hombre se abalanzó contra Abu Bakr (ra) y le causó daño, y Abu Bakr guardó silencio ante él. Luego le causó daño por segunda vez, y Abu Bakr guardó silencio ante él. Luego le causó daño por tercera vez, y Abu Bakr se defendió de él. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se levantó cuando Abu Bakr se defendió. Abu Bakr dijo: «¿Acaso te has disgustado conmigo, oh Mensajero de Allah?». Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” Descendió un ángel del cielo para desmentirlo por lo que te había dicho; y cuando venciste, cayó el Demonio, y yo no iba a sentarme cuando el Demonio cayó.

Nos narró Abd al-A‘lā ibn Hammād, nos narró Sufyān, de Ibn ‘Aŷlān, de Sa‘īd ibn Abī Sa‘īd, de Abū Hurayra (ra), que un hombre insultaba a Abū Bakr (ra) y se dirigió hacia él. Dijo Abū Dāwūd: “Y de igual modo lo transmitió Ṣafwān ibn ‘Īsā de Ibn ‘Aŷlān, tal como dijo Sufyān”.

Nos narró Ubayd Allah ibn Mu‘adh; nos narró mi padre. Y nos narró Ubayd Allah ibn ‘Umar ibn Maysara; nos narró Mu‘adh ibn Mu‘adh —y el sentido es uno—. Dijo: nos narró Ibn ‘Awn. Dijo: yo solía preguntar acerca de la vindicación: “Y quien se vindica después de haber sido agraviado, esos no tienen contra sí camino alguno”. Entonces me narró ‘Ali ibn Zayd ibn Jud‘an, de Umm Muhammad, la esposa de su padre. Dijo Ibn ‘Awn: y afirmaban que ella solía entrar a ver a la Madre de los Creyentes. Dijo: dijo la Madre de los Creyentes: “Entró a verme el Mensajero de Allah ﷺ, y con nosotros estaba Zaynab bint Jahsh. Entonces se puso a hacer algo con su mano, y yo dije con mi mano, hasta que comprendí que era por ella; entonces se detuvo. Y Zaynab se lanzó contra ‘A’isha (ra) para insultarla; él se lo prohibió, pero ella rehusó desistir. Entonces dijo a ‘A’isha: «Insúltala». Y ella la insultó y la venció. Entonces Zaynab se fue a ‘Ali (ra) y dijo: ‘Ciertamente ‘A’isha (ra) ha hablado contra vosotros y ha hecho tal y tal’. Entonces vino Fátima y él le dijo: «Ciertamente ella es la amada de tu padre, por el Señor de la Ka‘ba». Y ella se retiró y les dijo: ‘Yo le dije tal y tal, y él me dijo tal y tal’”. Dijo: y ‘Ali (ra) vino al Profeta ﷺ y le habló acerca de ello.

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos narró Wakīʿ, nos narró Hisham ibn ʿUrwa, de su padre, de ʿA’isha (ra), que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Cuando muera vuestro compañero, dejadlo y no habléis mal de él."

Nos narró Muhammad ibn al-Ala’, nos informó Mu‘awiya ibn Hisham, de ‘Imran ibn Anas al-Makki, de ‘Ata’, de Ibn ‘Umar, que dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Recordad las buenas cualidades de vuestros difuntos y absteneos de sus malas acciones.”

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah ibn Sufyan; nos informó Ali ibn Thabit, de Ikrima ibn Ammar, quien dijo: “Me narró Damdam ibn Yaws”, quien dijo: Abu Hurayra (ra) dijo: “Oí al Mensajero de Dios ﷺ decir:” Había dos hombres entre los Hijos de Israel que se habían hermanado; uno de ellos cometía pecados y el otro se esforzaba en la adoración. El que se esforzaba no dejaba de ver al otro en pecado y le decía: “Desiste”. Un día lo encontró en un pecado y le dijo: “Desiste”. Él respondió: “Déjame con mi Señor; ¿acaso has sido enviado sobre mí como vigilante?”. Entonces dijo: “Por Dios, Dios no te perdonará”, o bien: “Dios no te hará entrar en el Paraíso”. Luego fueron tomadas las almas de ambos y se reunieron ante el Señor de los mundos. Él dijo a aquel que se esforzaba: “¿Acaso tenías conocimiento de Mí, o tenías poder sobre lo que está en Mi mano?”. Y dijo al pecador: “Ve y entra en el Paraíso por Mi misericordia”. Y dijo al otro: “Llevaoslo al Fuego”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Ibn Ulayya, de Uyayna ibn Abd al-Rahman, de su padre, de Abi Bakra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: No hay pecado más merecedor de que Allah, Altísimo, adelante a su autor el castigo en esta vida —junto con lo que le reserva en la Otra— que la injusticia y la ruptura de los lazos de parentesco.

Nos narró Uthman ibn Salih al-Baghdadi; nos narró Abu Amir —es decir, Abd al-Malik ibn Amr—; nos narró Sulayman ibn Bilal, de Ibrahim ibn Abi Usayd, de su abuelo, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: “Guardaos de la envidia, pues la envidia devora las buenas obras como el fuego devora la leña”. O dijo: “la hierba”.

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Abd Allah ibn Wahb; dijo: nos informó Said ibn Abd al-Rahman ibn Abi al-Amya, de que Sahl ibn Abi Umama le transmitió que él entró, junto con su padre, a ver a Anas ibn Malik (ra) en Medina, en tiempos de Umar ibn Abd al-Aziz, cuando era gobernador de Medina. Y he aquí que él estaba realizando una oración ligera, precisa, como si fuera la oración de un viajero, o cercana a ella. Y cuando pronunció el saludo final, mi padre dijo: “Que Allah tenga misericordia de ti. ¿Qué te parece: esta oración es la prescrita, o es algo voluntario que has realizado?”. Dijo: “Es la prescrita, y ciertamente es la oración del Mensajero de Allah ﷺ. No he errado sino en una sola cosa de la que me olvidé”. Y dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ solía decir: ‘No os impongáis dureza a vosotros mismos, pues se os impondrá dureza; porque hubo un pueblo que se impuso dureza a sí mismo y Allah les impuso dureza. Esos son sus restos, en los eremitorios y en los monasterios: «un monacato que ellos inventaron; no se lo prescribimos»’”. Luego, a la mañana siguiente, salió y dijo: “¿No montarás para que mires y para que tomes lección?”. Dijo: “Sí”. Y montaron todos juntos, y he aquí que llegaron a moradas cuyos habitantes habían desaparecido, se habían extinguido y perecido, quedando desoladas sobre sus techumbres. Entonces dijo: “¿Reconoces estas moradas?”. Y yo dije: “¿Cómo no habría de reconocerlas a ellas y a sus habitantes? Estas son las moradas de un pueblo al que destruyeron la injusticia y la envidia. Ciertamente, la envidia apaga la luz de las buenas obras, y la injusticia confirma eso o lo desmiente. Y el ojo comete fornicación, y la mano, y el pie, y el cuerpo, y la lengua, y las partes pudendas confirman eso o lo desmienten”.

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Yahya ibn Hassan, nos narró al-Walid ibn Rabah; dijo: oí a Nimran, que transmitía de Umm al-Darda, quien dijo: oí a Abu al-Darda decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. Ciertamente, cuando el siervo maldice algo, la maldición asciende al cielo y se cierran ante ella las puertas del cielo; luego desciende a la tierra y se cierran ante ella sus puertas; después toma a la derecha y a la izquierda, y si no halla un lugar por donde pasar, regresa a aquel a quien se maldijo: si este es merecedor de ello, recae sobre él; y, si no, regresa a quien la pronunció.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Hisham, nos narró Qatada, de al-Hasan, de Samura ibn Yundub, del Profeta ﷺ, que dijo: “No os maldigáis unos a otros con la maldición de Allah, ni con la ira de Allah, ni con el Fuego.”

Nos narró Harun ibn Zayd ibn Abi al-Zarqa’, nos narró mi padre, nos narró Hisham ibn Sa‘d, de Abi Hazim y de Zayd ibn Aslam, que Umm al-Darda’ dijo: “Oí a Abu al-Darda’ decir: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir’”. “Los que maldicen habitualmente no serán intercesores ni testigos.”

Nos narró Muslim ibn Ibrahim; nos narró Aban. Y nos narró Zayd ibn Ajzam al-Ta’i; nos narró Bishr ibn Umar; nos narró Aban ibn Yazid al-Attar; nos narró Qatada, de Abu al-Aliya —dijo Zayd—, de Ibn Abbas, que un hombre maldijo al viento —y dijo Muslim: “En verdad, un hombre forcejeó con el viento por su manto en tiempos del Profeta Muhammad ﷺ y lo maldijo”—; entonces el Profeta Muhammad ﷺ dijo: "No la maldigas, pues está sometida a una orden; y, ciertamente, quien maldice algo sin tener derecho a ello, la maldición recae sobre él."

Nos narró Ibn Mu‘adh; nos narró mi padre; nos narró Sufyan; de Habib; de ‘Ata’; de ‘A’isha (ra), que dijo: “Le fue robada una cosa, y ella se puso a invocar contra él. Entonces le dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. "No te apartes de él."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik, que el Profeta ﷺ dijo: “No os odiéis mutuamente, ni os envidiéis mutuamente, ni os deis la espalda unos a otros; y sed siervos de Allah como hermanos. Y no le es lícito a un musulmán abandonar a su hermano por encima de tres noches.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Ibn Shihab, de Ata ibn Yazid al-Laythi, de Abu Ayyub al-Ansari (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No le es lícito a un musulmán abandonar a su hermano por encima de tres días: se encuentran ambos y éste se aparta y aquél se aparta; y el mejor de los dos es quien comienza con el saludo de paz.”

Nos narraron ʿUbayd Allah ibn ʿUmar ibn Maysara y Ahmad ibn Saʿid al-Sarjasi que Abu ʿAmir les informó, diciendo: nos narró Muhammad ibn Hilal, dijo: me narró mi padre, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: "No le es lícito a un creyente romper relaciones con otro creyente por más de tres días. Si han transcurrido tres días, que se encuentre con él y que lo salude; si él le responde al saludo, entonces ambos han participado en la recompensa; y si no le responde, entonces él ha cargado con el pecado". Ahmad añadió: "y quien saluda sale de la ruptura".

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Muhammad ibn Jálid ibn ‘Uthmah, nos narró ‘Abd Allah ibn al-Munib —es decir, el medinense—, dijo: nos informó Hisham ibn ‘Urwah, de ‘Urwah, de ‘A’ishah (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: No le es lícito a un musulmán romper relaciones con otro musulmán por más de tres días. Si se encuentra con él, le saluda tres veces; y, pese a todo ello, él no le responde al saludo, entonces habrá cargado con su pecado.

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah al-Bazzaz, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Sufyan al-Thawri, de Mansur, de Abu Hazim, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No le es lícito a un musulmán abandonar a su hermano por encima de tres días; pues quien lo abandone por encima de tres días y muera, entrará en el Fuego.”

Nos narró Ibn al-Sarh; nos narró Ibn Wahb, de Haywa, de Abu Uthman al-Walid ibn Abi al-Walid, de Imran ibn Abi Anas, de Abu Jirash al-Sulami, que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: " "Quien abandone a su hermano durante un año, es como si hubiera derramado su sangre."

Nos narró Musaddad, nos narró Abu ‘Awana, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, dijo: Se abren las puertas del Paraíso cada lunes y jueves, y en esos dos días se perdona a todo siervo que no asocia nada a Allah, excepto a aquel entre el cual y su hermano hay enemistad; entonces se dice: "Dejad a estos dos hasta que se reconcilien".

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Guardaos de la sospecha, pues la sospecha es la más mentirosa de las palabras; y no indaguéis ni espiéis."

Nos narró al-Rabi‘ ibn Sulayman al-Mu’adhdhin, nos narró Ibn Wahb, de Sulayman —es decir, Ibn Bilal—, de Kathir ibn Zayd, de al-Walid ibn Rabah, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "El creyente es el espejo del creyente, y el creyente es el hermano del creyente: le preserva su pérdida y lo protege por detrás."

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, nos narró Abū Mu‘āwiya, de al-A‘mash, de ‘Amr ibn Murra, de Sālim, de Umm al-Dardā’, de Abū al-Dardā’ (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Acaso no os informaré de algo mejor en grado que el ayuno, la oración y la limosna?”. Dijeron: “Sí”. Dijo: “La reconciliación entre las personas; y la corrupción de las relaciones entre las personas es la que afeita”.

Nos narró Nasr ibn ‘Ali: nos informó Sufyan, de al-Zuhri. Y nos narró Musaddad: nos narró Isma‘il. Y nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Shabbuya al-Marwazi: nos narró ‘Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Humayd ibn ‘Abd al-Rahman, de su madre, que el Profeta ﷺ dijo: “No miente quien transmite palabras entre dos personas para reconciliar”. Y Ahmad ibn Muhammad y Musaddad dijeron: “No es mentiroso quien reconcilia entre la gente y dice algo bueno, o transmite algo bueno”.

Nos narró al-Rabi‘ ibn Sulayman al-Yizi, nos narró Abu al-Aswad, de Nafi‘ —es decir, Ibn Yazid—, de Ibn al-Had, que ‘Abd al-Wahhab ibn Abi Bakr le narró, de Ibn Shihab, de Humayd ibn ‘Abd al-Rahman, de su madre, Umm Kulthum bint ‘Uqba, que dijo: “No oí al Mensajero de Allah ﷺ conceder licencia en nada de la mentira, salvo en tres cosas. El Mensajero de Allah ﷺ solía decir:” “No lo considero mentiroso: el hombre que reconcilia entre la gente, dice una palabra y no pretende con ella sino la reconciliación; y el hombre que habla en la guerra; y el hombre que habla a su esposa y la mujer que habla a su marido.”

Nos narró Musaddad; nos narró Bishr; de Jalid ibn Dakwan; de al-Rubayyiʿ bint Muʿawwidh ibn ʿAfraʾ, que dijo: “Vino el Mensajero de Allah ﷺ y entró a verme en la mañana en que se consumó mi matrimonio; se sentó sobre mi lecho, tan cerca de mí como estás tú de mí. Entonces unas muchachitas se pusieron a tocar para sí un pandero y a lamentar a quienes de mis padres habían sido muertos el día de Badr, hasta que una de ellas dijo: ‘Y entre nosotros hay un Profeta que sabe lo que hay en el mañana’. Entonces dijo:” “Deja esto y di lo que solías decir”.

Nos narró al-Hasan ibn Ali, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Maʿmar, de Thabit, de Anas, que dijo: "Cuando el Mensajero de Allah ﷺ llegó a Medina, los abisinios jugaron con motivo de su llegada, alegrándose por ello; jugaron con sus lanzas."

Nos narró Ahmad ibn Ubayd Allah al-Gudani; nos narró al-Walid ibn Muslim; nos narró Said ibn Abd al-Aziz; de Sulayman ibn Musa; de Nafi, que dijo: Ibn Umar (ra) oyó una flauta —dijo—, y se puso dos dedos sobre sus dos oídos, se apartó del camino y me dijo: “Oh Nafi, ¿oyes algo?”. Dijo: y yo dije: “No”. Dijo: entonces retiró sus dos dedos de sus dos oídos y dijo: “Yo estaba con el Profeta Muhammad ﷺ y oyó algo semejante a esto, e hizo algo semejante a esto”. Dijo Abu Ali al-Lu’lu’i: oí a Abu Dawud decir: “Este es un hadiz reprobable”.

Nos narró Mahmud ibn Jalid; nos narró mi padre; nos narró Mut‘im ibn al-Miqdam; dijo: nos narró Nafi‘; dijo: “Yo iba a la grupa de Ibn Umar (ra) cuando pasó junto a un pastor que tocaba la flauta; y mencionó algo semejante”. Dijo Abu Dawud: Se introdujo entre Mut‘im y Nafi‘ a Sulayman ibn Musa.

Nos narró Ahmad ibn Ibrahim; dijo: nos narró Abd Allah ibn Ya‘far al-Raqqi; dijo: nos narró Abu al-Malih, de Maymun, de Nafi‘; dijo: “Estábamos con Ibn Umar (ra) y oyó la voz de un tañedor de flauta, y mencionó algo semejante”. Dijo Abu Dawud: “Y este es el más reprobable de ellos”.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, dijo: nos narró Sallam ibn Miskin, de un shayj que presenció a Abu Wa’il en un banquete de boda: se pusieron a jugar, a divertirse y a cantar. Entonces Abu Wa’il desató su modo de sentarse y dijo: “Oí a ‘Abd Allah decir: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir’”. "El canto hace brotar la hipocresía en el corazón."

Nos narraron Harun ibn Abd Allah y Muhammad ibn al-Ala’, que Abu Usama les informó, de Mufaddal ibn Yunus, de al-Awza‘i, de Abu Yasar al-Qurashi, de Abu Hashim, de Abu Hurayra, que al Profeta Muhammad ﷺ le fue traído un afeminado que se había teñido las manos y los pies con alheña, y el Profeta Muhammad ﷺ dijo: "¿Qué le pasa a este?". Y se dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah!, imita a las mujeres". Entonces se ordenó respecto de él, y fue desterrado a al-Naqi‘. Y dijeron: "¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿acaso no lo matamos?". Y él dijo: "Se me ha prohibido matar a los que realizan la oración". Dijo Abu Usama: al-Naqi‘ es una zona apartada de Medina, y no es al-Baqi‘.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘; de Hisham —es decir, Ibn ‘Urwa—; de su padre; de Zaynab bint Umm Salama; de Umm Salama: Que el Profeta ﷺ entró donde ella estaba, y junto a ella había un afeminado, y él estaba diciendo a ‘Abd Allah, su hermano: “Si Allah abre mañana al-Ta’if, te indicaré a una mujer que se presenta con cuatro y se retira con ocho”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: "Expulsadlos de vuestras casas"

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Hisham, de Yahya, de Ikrima, de Ibn Abbas, que el Profeta ﷺ maldijo a los afeminados entre los hombres y a las mujeres que se masculinizan, y dijo: "" "Expulsadlos de vuestras casas y expulsad a fulano y a fulano."

Nos narró Musaddad, nos narró Hammad, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, que dijo: "Yo solía jugar con muñecas, y a veces entraba a verme el Mensajero de Allah ﷺ mientras yo tenía conmigo a las muchachas; cuando él entraba, ellas salían, y cuando él salía, ellas entraban."

Nos narró Muhammad ibn Awf, nos narró Said ibn Abi Maryam, nos informó Yahya ibn Ayyub, dijo: me narró Umara ibn Ghaziyya, que Muhammad ibn Ibrahim le narró, de Abi Salama ibn Abd al-Rahman, de Aisha (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ regresó de la expedición de Tabuk o de Jaybar, y en su alcoba había un cortinaje. Entonces sopló un viento y descubrió un lado del cortinaje, dejando al descubierto unas muñecas de Aisha. Dijo: “¿Qué es esto, Aisha?”. Ella dijo: “Mis muñecas”. Y vio entre ellas un caballo que tenía dos alas hechas de retazos, y dijo: “¿Qué es esto que veo en medio de ellas?”. Ella dijo: “Un caballo”. Dijo: “¿Y qué es esto que tiene encima?”. Ella dijo: “Dos alas”. Dijo: “¿Un caballo que tiene dos alas?”. Ella dijo: “¿Acaso no has oído que Sulayman tenía caballos con alas?”. Ella dijo: y se rió hasta que vi sus muelas.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad. Y nos narró Bishr ibn Jalid; nos narró Abu Usama. Ambos dijeron: nos narró Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha, que dijo: “En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ se casó conmigo cuando yo era una niña de siete años. Cuando llegamos a Medina, vinieron unas mujeres —y Bishr dijo: y vino a mí Umm Ruman— mientras yo estaba en un columpio; se me llevaron, me prepararon y me arreglaron. Entonces fui llevada ante el Mensajero de Allah ﷺ, y consumó el matrimonio conmigo cuando yo era una niña de nueve años. Ella me hizo detenerme junto a la puerta, y yo dije: ‘hih, hih’”. Abu Dawud dijo: “es decir, respiró con dificultad”. “Luego fui introducida en una casa, y he aquí que en ella había unas mujeres de los Ansar, y dijeron: ‘con el bien y la bendición’”. El relato de uno de los dos se ha entremezclado con el del otro.

Nos narró Ibrahim ibn Sa‘id; nos narró Abu Usama, con un relato semejante. Dijo: “Sobre el mejor de los pájaros; y me entregaron a ellas, y ellas me lavaron la cabeza y me arreglaron. Y no me sobresaltó sino el Mensajero de Allah ﷺ a media mañana, y me entregaron a él”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, nos informó Hisham ibn ‘Urwa, de ‘Urwa, de ‘A’isha (ra), que dijo: “Cuando llegamos a Medina, vinieron a mí unas mujeres mientras yo jugaba en un columpio y llevaba el cabello recogido; entonces me llevaron consigo, me arreglaron y me ataviaron; luego me llevaron ante el Mensajero de Allah ﷺ, y consumó el matrimonio conmigo cuando yo tenía nueve años.”

Nos narró Bishr ibn Jálid; nos informó Abu Usama; nos narró Hisham ibn Urwa, con su misma cadena de transmisión en este hadiz, que ella dijo: "Y yo estaba en el columpio, y conmigo estaban mis compañeras; entonces me hicieron entrar en una casa, y he aquí que había unas mujeres de los Ansar, y dijeron: “Con el bien y la bendición”."

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh; nos narró mi padre; nos narró Muhammad —es decir, Ibn Amr—, de Yahya —es decir, Ibn Abd al-Rahman ibn Hatib—, que dijo: Aisha (ra) dijo: “Llegamos a Medina y nos alojamos entre los Banu al-Harith ibn al-Jazray”. Dijo: “Por Dios, yo estaba en un columpio entre dos racimos de dátiles, y vino mi madre, me bajó, y yo tenía una cabellera corta”. Y prosiguió con el hadiz.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Musa ibn Maysara, de Sa‘id ibn Abi Hind, de Abu Musa al-Ash‘ari (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien juegue al nardo, ciertamente habrá desobedecido a Allah y a Su Mensajero ﷺ."

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya; de Sufyan; de Alqama ibn Marthad; de Sulayman ibn Burayda; de su padre; del Profeta ﷺ, que dijo: “Quien juegue al nardashīr es como si hubiera sumergido su mano en la carne de un cerdo y en su sangre.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; de Muhammad ibn ‘Amr; de Abu Salama; de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ vio a un hombre que seguía a una paloma, y dijo: "" "Un demonio sigue a una demonia"

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Musaddad —con el mismo sentido—; dijeron: nos narró Sufyan, de Amr, de Abu Qabus, liberto de Abd Allah ibn Amr, de Abd Allah ibn Amr, quien lo atribuye al Profeta Muhammad ﷺ. “Los misericordiosos: el Misericordioso se apiadará de ellos. Tened misericordia de los habitantes de la tierra y se apiadará de vosotros Quien está en el cielo.”

Nos narró Hafs ibn Umar; dijo: nos narró H. Y nos narró Ibn Kazir; dijo: nos informó Shu‘ba; dijo: Mansur me escribió —dijo Ibn Kazir en su hadiz: y se lo leí ante él y dije: “Digo: me narró Mansur”; y él dijo: “Si se lo lees ante mí, entonces te lo he narrado”—. Luego ambos coincidieron: de Abu Uthman, liberto de al-Mugira ibn Shu‘ba, de Abu Hurayra, dijo: oí a Abu al-Qasim, el veraz y tenido por veraz, ﷺ, el dueño de esta estancia, decir: "" “No se arranca la misericordia sino de un desdichado”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ibn al-Sarh; ambos dijeron: nos narró Sufyan, de Ibn Abi Nayih, de Ibn Amir, de Abd Allah ibn Amr, quien lo transmite —dijo Ibn al-Sarh— del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Quien no tenga misericordia de nuestros pequeños y no reconozca el derecho de nuestros mayores, no es de los nuestros."

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Zuhayr; nos narró Suhayl ibn Abi Salih, de Ata ibn Yazid, de Tamim al-Dari (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ciertamente, la religión es el consejo sincero; ciertamente, la religión es el consejo sincero; ciertamente, la religión es el consejo sincero". Dijeron: "¿Para quién, oh Mensajero de Allah?". Dijo: "Para Allah, para Su Libro, para Su Mensajero, para los imames de los creyentes y para su gente común, y para los imames de los musulmanes y para su gente común".

Nos narró Amru ibn Awn; nos narró Jalid, de Yunus, de Amru ibn Sa‘id, de Abu Zur‘a ibn Amru ibn Yarir, de Yarir, que dijo: “Presté juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ sobre la escucha y la obediencia, y sobre aconsejar sinceramente a todo musulmán”. Dijo: “Y él, cuando vendía una cosa o la compraba, decía: ” “Ciertamente, aquello que hemos tomado de ti nos es más querido que aquello que te hemos dado; así pues, elige.”

Nos narraron Abu Bakr y Uthman, los dos hijos de Abi Shayba —en el sentido—; dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya. Dijo Uthman: y Jarir al-Razi. Y nos narró Wasil ibn ‘Abd al-A‘la: nos narró Asbat, de al-A‘mash, de Abu Salih —y dijo Wasil: se me transmitió de Abu Salih—; luego coincidieron, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien alivie a un musulmán de una angustia de las angustias de este mundo, Allah le aliviará de una angustia de las angustias del Día de la Resurrección. Y quien facilite a un deudor en apuro, Allah le facilitará en este mundo y en la Otra Vida. Y quien cubra a un musulmán, Allah le cubrirá en este mundo y en la Otra Vida. Y Allah está en la ayuda del siervo mientras el siervo esté en la ayuda de su hermano". Dijo Abu Dawud: Uthman no mencionó, de Abu Mu‘awiya: "Y quien facilite a un deudor en apuro".

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan, de Abu Malik al-Ashja‘i, de Rib‘i ibn Hirash, de Hudhayfa, que dijo: dijo vuestro Profeta ﷺ: “Todo acto reconocido como bueno es una limosna.”

Nos narró Amru ibn Awn; dijo: nos informó H. Y nos narró Musaddad; dijo: nos narró Hushaym, de Dawud ibn Amr, de Abd Allah ibn Abi Zakariyya, de Abu al-Darda (ra); dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, el Día de la Resurrección seréis llamados por vuestros nombres y por los nombres de vuestros padres; así pues, poned buenos nombres.”

Nos narró Ibrahim ibn Ziyad, Sabalan: nos narró ‘Abbad ibn ‘Abbad, de ‘Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Los nombres más amados para Allah, Altísimo, son Abd Allah y Abd al-Rahman"

Nos narró Harun ibn Abd Allah; nos narró Hisham ibn Sa‘id al-Talqani; nos informó Muhammad ibn al-Muhajir al-Ansari; dijo: me narró ‘Aqil ibn Shabib, de Abi Wahb al-Yushami, y él tuvo compañía del Profeta (ra); dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ. "Poneos nombres con los nombres de los profetas (as). Y los nombres más amados para Dios son Abd Allah y Abd al-Rahman; y los más veraces de ellos son Hariz y Hammam; y los más feos de ellos son Harb y Murra."

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad ibn Salama, de Thabit, de Anas, que dijo: “Llevé a ‘Abd Allah ibn Abi Talha al Profeta ﷺ cuando nació, y el Profeta ﷺ estaba envuelto en una ‘aba’a, untando con alquitrán un camello suyo. Dijo: «¿Tienes dátiles contigo?». Dije: «Sí». Dijo: entonces le entregué unos dátiles; los echó en su boca, los masticó, luego abrió su boca y se los introdujo en la boca al niño. Y el niño se puso a relamerse. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «El dátil es lo que aman los ansar». Y le puso por nombre ‘Abd Allah.”

Nos narraron Ahmad ibn Hanbal y Musaddad; ambos dijeron: nos narró Yahya, de Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ cambió el nombre de ‘Asiya y dijo: "" "Tú eres hermosa."

Nos narró Isa ibn Hammad; nos informó al-Layth; de Yazid ibn Abi Habib; de Muhammad ibn Ishaq; de Muhammad ibn Amr ibn Ata: que Zaynab bint Abi Salama le preguntó: “¿Qué nombre le has puesto a tu hija?”. Dijo: “Le he puesto por nombre Barra”. Ella dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió este nombre. Yo fui llamada Barra, y el Profeta ﷺ dijo: «No os atribuyáis pureza a vosotros mismos; Allah conoce mejor que vosotros a la gente de la piedad»”. Entonces él dijo: “¿Cómo la llamaremos?”. Dijo: “Llamadla Zaynab”.

Nos narró Musaddad; nos narró Bišr —es decir, Ibn al-Mufaḍḍal—; dijo: me narró Bašīr ibn Maymūn, de su tío, Usāma ibn Ajḍarī, que un hombre, al que se llamaba Aṣram, estaba entre el grupo de personas que acudieron al Mensajero de Allah ﷺ. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¿Cómo te llamas?". Dijo: "Yo soy Aṣram". Dijo: "Más bien, tú eres Zur‘a".

Nos narró al-Rabi‘ ibn Nafi‘, de Yazid —es decir, Ibn al-Miqdam ibn Shurayh—, de su padre, de su abuelo, Shurayh, de su padre, Hani’, que cuando acudió en delegación ante el Mensajero de Dios ﷺ con su gente, los oyó llamarle por la kunya de Abu al-Hakam. Entonces el Mensajero de Dios ﷺ lo llamó y dijo: “Ciertamente Dios es el Juez, y a Él pertenece el juicio; ¿por qué te llamas Abu al-Hakam?”. Dijo: “En verdad, cuando mi gente discrepa en algo, vienen a mí y yo juzgo entre ellos, y quedan satisfechos ambos bandos”. Entonces el Mensajero de Dios ﷺ dijo: “Qué bueno es esto. ¿Y cuántos hijos tienes?”. Dijo: “Tengo a Shurayh, a Muslim y a ‘Abd Allah”. Dijo: “¿Y cuál de ellos es el mayor?”. Dije: “Shurayh”. Dijo: “Entonces tú eres Abu Shurayh”. Dijo Abu Dawud: Shurayh, este es el que rompió la cadena, y es de quienes entraron en Tustar. Dijo Abu Dawud: Y me ha llegado que Shurayh rompió la puerta de Tustar, y ello fue porque entró por un pasadizo subterráneo.

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Abd al-Razzaq; de Ma‘mar; de al-Zuhri; de Sa‘id ibn al-Musayyab; de su padre; de su abuelo: que el Profeta ﷺ le dijo: “¿Cómo te llamas?”. Dijo: Hazn. Dijo: “Tú eres Sahl”. Dijo: “No; Sahl es pisoteado y humillado”. Sa‘id dijo: “Entonces pensé que, después de él, nos alcanzaría aspereza”. Abu Dawud dijo: el Profeta ﷺ cambió el nombre de al-‘Asi, y de ‘Aziz, y de ‘Atala, y de Shaytan, y de al-Hakam, y de Ghurab, y de Hubab, y de Shihab, y lo llamó Hisham; y llamó a Harb, Salm; y llamó a al-Mudtaji‘, al-Munba‘ith; y a una tierra que se llamaba ‘Afira la llamó Khadira; y al desfiladero de la extravío lo llamó el desfiladero de la guía; y a Banu al-Zinya los llamó Banu al-Rishda; y llamó a Banu Mughwiya, Banu Rishda. Abu Dawud dijo: “He omitido sus cadenas de transmisión por abreviar”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Hashim ibn al-Qasim, nos narró Abu Aqil, nos narró Muyalid ibn Sa‘id, de al-Sha‘bi, de Masruq. Dijo: Me encontré con Umar ibn al-Jattab (ra), y me dijo: “¿Quién eres tú?”. Dije: “Masruq ibn al-Ayda‘”. Entonces Umar dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. "El mutilado es un demonio."

Nos narró al-Nufaylī, nos narró Zuhayr, nos narró Mansūr ibn al-Muʿtamir, de Hilāl ibn Yasāf, de Rabīʿ ibn ʿUmayla, de Samura ibn Jundub, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No llames a tu muchacho Yasar, ni Rabah, ni Nayih, ni Aflah, pues tú dices: «¿Está él ahí?», y él dice: «No». En verdad, no son sino cuatro nombres; así que no añadas nada más para mí.”

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró al-Mu‘tamir, dijo: oí a al-Rukayn, que transmitía de su padre, de Samura, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que diéramos a nuestros esclavos cuatro nombres: Aflah, Yasar, Nafi‘ y Rabah.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn Ubayd, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Jabir, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Si vivo, si Allah quiere, prohibiré a mi comunidad que pongan los nombres de Nafi‘, Aflah y Baraka". Al-A‘mash dijo: "Y no sé si mencionó Nafi‘ o no: pues el hombre dice, cuando llega: «¿Está ahí Baraka?», y ellos dicen: «No»". Abu Dawud dijo: Abu al-Zubayr transmitió de Jabir, del Profeta ﷺ, algo semejante, pero no mencionó Baraka.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, quien lo atribuye al Profeta ﷺ, que dijo: "El nombre más vil ante Allah, Bendito y Altísimo, el Día de la Resurrección, es el de un hombre que se ha llamado Rey de los reyes". Dijo Abu Dawud: Shu‘ayb ibn Abi Hamza lo narró de Abu al-Zinad, con su misma cadena de transmisión, y dijo: "El nombre más vil".

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Wuhayb, de Dawud, de ‘Amir. Dijo: me transmitió Abu Jubayra ibn al-Dahhak, quien dijo: “Entre nosotros descendió esta aleya, acerca de los Banu Salima: «Y no os llaméis unos a otros con apodos; qué malo es el nombre de la perversidad después de la fe». Dijo: vino a nosotros el Mensajero de Allah ﷺ, y no había entre nosotros hombre alguno que no tuviera dos o tres nombres. Entonces el Profeta ﷺ se puso a decir: «Oh, fulano». Y ellos decían: «Detente, oh Mensajero de Allah; ciertamente se enoja por este nombre». Entonces descendió esta aleya: «Y no os llaméis unos a otros con apodos».”

Nos narró Harun ibn Zayd ibn Abi al-Zarqa’, nos narró mi padre, nos narró Hisham ibn Sa‘d, de Zayd ibn Aslam, de su padre, que Umar ibn al-Jattab (ra) golpeó a un hijo suyo que se hacía llamar con la kunya de Abu ‘Isa; y que al-Mughira ibn Shu‘ba se hacía llamar con la kunya de Abu ‘Isa. Entonces Umar le dijo: “¿Acaso no te basta con hacerte llamar con la kunya de Abu ‘Abd Allah?”. Él respondió: “El Mensajero de Allah ﷺ me puso esa kunya”. Umar dijo: “Al Mensajero de Allah ﷺ se le ha perdonado lo que precedió de su pecado y lo que vino después, mientras que nosotros estamos en nuestra incertidumbre”. Y no dejó de hacerse llamar con la kunya de Abu ‘Abd Allah hasta que murió.

Nos narró Amru ibn Awn; dijo: nos informó H; y nos narraron Musaddad y Muhammad ibn Mahbub; dijeron: nos narró Abu Awana, de Abu Uthman —y Ibn Mahbub lo llamó al-Ja‘d—, de Anas ibn Malik, que el Profeta ﷺ le dijo: "Hijo mío"

Nos narraron Musaddad y Abu Bakr ibn Abi Shayba; ambos dijeron: nos narró Sufyan, de Ayyub al-Sajtiani, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " “Poneos mi nombre, pero no os llaméis por mi kunya.”

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Hisham, de Abu al-Zubayr, de Jabir, que el Profeta ﷺ dijo: “Quien se llame con mi nombre, que no adopte mi kunya; y quien adopte mi kunya, que no se llame con mi nombre.”

Nos narraron Uthman y Abu Bakr ibn Abi Shayba; ambos dijeron: nos narró Abu Usama, de Fitr, de Mundhir, de Muhammad ibn al-Hanafiyya, que dijo: dijo Ali, que Allah tenga misericordia de él: “Dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Si me nace después de ti un hijo, ¿lo llamaré con tu nombre y le daré tu kunya?’. Dijo:” "Sí"

Nos narró al-Nufaylī; nos narró Muhammad ibn ‘Imrān al-Haŷabī, de su abuela, Ṣafiyya bint Šayba, de ‘Ā’iša (ra), quien dijo: “Una mujer vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! He dado a luz a un niño, y le he puesto por nombre Muhammad y le he dado la kunya de Abū al-Qāsim. Se me ha mencionado que tú desapruebas eso’. Entonces él dijo: ‘¿Qué es lo que ha hecho lícito mi nombre y ha hecho ilícita mi kunya?’. O bien: ‘¿Qué es lo que ha hecho ilícita mi kunya y ha hecho lícito mi nombre?’”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; nos narró Thabit, de Anas ibn Malik, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ solía entrar a vernos, y yo tenía un hermano pequeño cuya kunya era Abu ‘Umayr. Tenía un pajarillo con el que jugaba, y murió. Un día el Profeta ﷺ entró a verlo y lo vio triste, y dijo: "¿Qué le ocurre?". Dijeron: "Ha muerto su pajarillo". Entonces dijo: "¡Oh, Abu ‘Umayr! ¿Qué hizo el pajarillo?".

Nos narraron Musaddad y Sulayman ibn Harb —en el mismo sentido—; ambos dijeron: nos narró Hammad, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), que ella dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Todas mis compañeras tienen kunyah”. Dijo: "Así pues, cásame con tu hijo, Abd Allah."

Nos narró Haywa ibn Shurayh al-Hadramí —imán de la mezquita de Hims—; nos narró Baqiyya ibn al-Walid, de Dubara ibn Malik al-Hadramí, de su padre, de Abd al-Rahman ibn Jubayr ibn Nufayr, de su padre, de Sufyan ibn Asid al-Hadramí, quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Es una gran traición que le cuentes a tu hermano una conversación en la que él te cree, mientras tú le mientes.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘; de al-Awza‘i; de Yahya; de Abu Qilaba. Abu Mas‘ud dijo a Abu ‘Abd Allah, o bien Abu ‘Abd Allah dijo a Abu Mas‘ud: “¿Qué oíste al Mensajero de Allah ﷺ decir acerca de ‘Alegan’?”. Dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Qué mala montura para el hombre es ‘Alegan’”. Dijo Abu Dawud: Abu ‘Abd Allah es Hudhayfa.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn Fudayl, de Abu Hayyan, de Yazid ibn Hayyan, de Zayd ibn Arqam, que el Profeta ﷺ les dirigió un sermón y dijo: "" “Y después de esto,”

Nos narró Sulayman ibn Dawud; nos informó Ibn Wahb; dijo: nos informó al-Layth ibn Sa‘d, de Ya‘far ibn Rabi‘a, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Que ninguno de vosotros diga: «la noble vid», pues la nobleza es el hombre musulmán; sino decid: «huertos de vides».”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad, de Ayyub, y de Habib ibn al-Shahid, y de Hisham, de Muhammad, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Que ninguno de vosotros diga: “mi siervo” ni “mi sierva”; y que el esclavo no diga: “mi señor” ni “mi señora”. Que el propietario diga: “mi muchacho” y “mi muchacha”; y que el esclavo diga: “mi amo” y “mi ama”. Pues vosotros sois los esclavos, y el Señor es Allah, Poderoso y Majestuoso.

Nos narró Ibn al-Sarḥ; nos informó Ibn Wahb; dijo: me informó ʿAmr ibn al-Ḥāriṯ que Abū Yūnus le narró, de Abū Hurayra (ra), en este relato, y no mencionó al Profeta ﷺ; dijo: "Y que diga: «mi señor y mi patrono»"

Nos narró Ubayd Allah ibn Umar ibn Maysara; nos narró Muadh ibn Hisham; dijo: me narró mi padre, de Qatada, de Abd Allah ibn Burayda, de su padre, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No digáis del hipócrita: «señor», pues, si en verdad fuera un señor, habríais incurrido en la ira de vuestro Señor, Poderoso y Majestuoso.”

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Ibn Wahb; dijo: nos informó Yunus, de Ibn Shihab, de Abu Umama ibn Sahl ibn Hunayf, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Que ninguno de vosotros diga: «Mi alma se ha corrompido», sino que diga: «Mi alma se ha ensuciado».”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; de Hišam ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’iša (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Que ninguno de vosotros diga: «Mi alma se ha agitado», sino que diga: «Mi alma se ha ensuciado».”

Nos narró Abu al-Walid al-Tayalisi, nos narró Shu‘ba, de Mansur, de ‘Abd Allah ibn Yasar, de Hudhayfa, del Profeta ﷺ, dijo: “No digáis: «Lo que Allah ha querido y lo que fulano ha querido», sino decid: «Lo que Allah ha querido, y luego lo que fulano ha querido».”

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Sufyan ibn Sa‘id, dijo: me narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Rufay‘, de Tamim al-Ta’i, de ‘Adi ibn Hatim, que un orador pronunció un sermón en presencia del Profeta ﷺ y dijo: “Quien obedezca a Allah y a Su Mensajero, habrá obrado rectamente; y quien les desobedezca…”. Entonces dijo: “Levántate”. O dijo: “Vete, pues qué pésimo orador eres”.

Nos narró Wahb ibn Baqiyya, de Jalid —es decir, Ibn Abd Allah—, de Jalid —es decir, al-Hadhdha’—, de Abu Tamima, de Abu al-Malih, de un hombre, que dijo: “Iba yo montado a la grupa del Profeta ﷺ, y su montura tropezó; entonces dije: «¡Que perezca el demonio!». Y él dijo:” “No digas: «¡Que el demonio perezca!», pues, en verdad, cuando dices eso, se engrandece hasta llegar a ser como una casa, y dice: «Con mi fuerza». Más bien di: «En el nombre de Allah», pues, en verdad, cuando dices eso, se empequeñece hasta llegar a ser como una mosca.”

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik. Y nos narró Musa ibn Isma‘il: nos narró Hammad, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando oigas...". Y dijo Musa: "Cuando el hombre dice: «La gente ha perecido», él es quien más los hace perecer". Dijo Abu Dawud: Malik dijo: Si dice eso por tristeza a causa de lo que ve en la gente —es decir, en lo relativo al asunto de su religión—, no veo inconveniente en ello; pero si dice eso por vanagloria de sí mismo y por menosprecio de la gente, entonces es lo reprobable que ha sido prohibido.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Sufyan, de Ibn Abi Labid, de Abu Salama. Dijo: Oí a Ibn Umar (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “No dejéis que los beduinos os prevalezcan en el nombre de vuestra oración: ciertamente, ella es la oración de la noche, pero ellos la retrasan por causa de los camellos.”

Nos narró Musaddad, nos narró Isa ibn Yunus, nos narró Misar ibn Kidam, de Amr ibn Murra, de Salim ibn Abi al-Ya‘d, dijo: Dijo un hombre —dijo Misar: creo que era de Juza‘a—: “Ojalá hubiera realizado la oración y hubiera descansado”. Y fue como si ellos le reprocharan aquello, entonces dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” "¡Oh Bilal, establece la oración; danos descanso mediante ella!"

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Isra’il; nos narró Uthman ibn al-Mughira, de Salim ibn Abi al-Ya‘d, de ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn al-Hanafiyya, quien dijo: “Partí yo y mi padre hacia un pariente político nuestro de entre los Ansar, para visitarlo por enfermedad. Llegó el momento de la oración y dijo a algunos de los suyos: ‘Muchacha, traedme agua para la ablución, quizá rece y descanse’. Dijo: y reprobamos eso por su parte. Entonces dijo: ‘He oído al Mensajero de Allah ﷺ decir’”. "Levántate, Bilal; llama a la oración y danos descanso mediante la oración."

Nos narró Harun ibn Zayd ibn Abi al-Zarqa’, nos narró mi padre, nos narró Hisham ibn Sa‘d, de Zayd ibn Aslam, de ‘A’isha (ra), quien dijo: “No oí al Mensajero de Allah ﷺ atribuir a nadie sino a la religión”.

Nos narró Amru ibn Marzuq; nos informó Shu‘ba, de Qatada, de Anas, quien dijo: Hubo un sobresalto en Medina, y el Mensajero de Allah ﷺ montó el caballo de Abu Talha y dijo: “No hemos visto nada”. O bien: “No hemos visto ningún sobresalto, y ciertamente lo hallamos como un mar”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Waki‘: nos informó al-A‘mash. Y nos narró Musaddad: nos narró ‘Abd Allah ibn Dawud: nos narró al-A‘mash, de Abu Wa’il, de ‘Abd Allah, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" “Guardaos de la mentira, pues la mentira conduce a la perversidad, y la perversidad conduce al Fuego. Ciertamente, el hombre miente y se empeña en mentir hasta que es inscrito ante Allah como mentiroso. Y aferraos a la veracidad, pues la veracidad conduce a la rectitud, y la rectitud conduce al Paraíso. Ciertamente, el hombre dice la verdad y se empeña en decir la verdad hasta que es inscrito ante Allah como veraz.”

Nos narró Musaddad ibn Musarhad, nos narró Yahya, de Bahz ibn Hakim, dijo: me transmitió mi padre, de su padre, dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "¡Ay de aquel que relata y miente para hacer reír con ello a la gente! ¡Ay de él, ay de él!"

Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Ibn Ajlan, que un hombre, de entre los clientes de Abd Allah ibn Amir ibn Rabi‘a al-‘Adawí, le transmitió de Abd Allah ibn Amir que dijo: “Mi madre me llamó un día, mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba sentado en nuestra casa, y dijo: ‘Ven aquí, que voy a darte algo’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: ‘¿Y qué querías darle?’. Ella dijo: ‘Voy a darle dátiles’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: ‘Ciertamente, si no le hubieras dado nada, se habría registrado contra ti una mentira’.”

Nos narró Hafs ibn Umar; nos narró Shu‘ba. Y nos narró Muhammad ibn al-Husayn; nos narró Ali ibn Hafs; dijo: nos narró Shu‘ba, de Jubayb ibn Abd al-Rahman, de Hafs ibn Asim —dijo Ibn al-Husayn en su hadiz—, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: “Le basta al hombre, como pecado, con que relate todo cuanto ha oído.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad. Y nos narró Nasr ibn ‘Ali, de Muhannā, Abū Shibl —dijo Abū Dawud: y no lo comprendí bien de él—, de Hammad ibn Salama, de Muhammad ibn Wasi‘, de Shutayr —dijo Nasr: ibn Nahhar—, de Abu Hurayra (ra) —dijo Nasr—, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "La buena opinión forma parte de la buena adoración."

Nos narró Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi; nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Ali ibn Husayn, de Safiyya, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ estaba en retiro espiritual, y fui a visitarlo de noche. Hablé con él y luego me levanté y me volví para regresar; entonces se levantó conmigo para acompañarme de vuelta —y su morada estaba en la casa de Usama ibn Zayd—. Pasaron entonces dos hombres de los Ansar, y cuando vieron al Profeta ﷺ se apresuraron. El Profeta ﷺ dijo: ‘Con calma; ella es Safiyya bint Huyayy’. Ellos dijeron: ‘¡Glorificado sea Allah, oh Mensajero de Allah!’. Él dijo: ‘Ciertamente, el Shaytan circula por el ser humano como circula la sangre, y temí que arrojara en vuestros corazones algo’, o dijo: ‘mal’.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Abu ‘Amir, nos narró Ibrahim ibn Tahman, de ‘Ali ibn ‘Abd al-A‘la, de Abu al-Nu‘man, de Abu Waqqas, de Zayd ibn Arqam, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Cuando un hombre promete a su hermano, teniendo la intención de cumplirle, y luego no cumple y no acude a la cita, no hay pecado sobre él."

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris al-Naysaburi, nos transmitió Muhammad ibn Sinan, nos transmitió Ibrahim ibn Tahman, de Budayl, de Abd al-Karim, de Abd Allah ibn Shaqiq, de su padre, de Abd Allah ibn Abi al-Hamsa, dijo: "Concerté una compraventa con el Profeta Muhammad ﷺ antes de que fuera enviado, y le quedó un resto pendiente; le prometí que se lo llevaría en su mismo lugar, pero lo olvidé. Luego lo recordé al cabo de tres días y fui, y he aquí que él estaba en su lugar, y dijo:" "Muchacho, ciertamente me has causado dificultad; aquí estoy desde hace tres días esperándote."

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Hammad ibn Zayd, de Hisham ibn Urwa, de Fatima bint al-Mundhir, de Asma bint Abi Bakr, que una mujer dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Tengo una vecina —es decir, una coesposa—; ¿hay sobre mí algún pecado si, ante ella, finjo estar satisfecha con algo que mi marido no me ha dado?”. Dijo: “”. “El que se atribuye lo que no se le ha dado es como quien viste dos prendas de falsedad.”

Nos narró Wahb ibn Baqiyya; nos informó Jalid, de Humayd, de Anas, que un hombre acudió al Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah, móntame!”. El Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, te montaré sobre la cría de una camella”. Él dijo: “¿Y qué he de hacer con la cría de una camella?”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “¿Acaso los camellos engendran sino camellas?”.

Nos narró Yahya ibn Ma‘in, nos narró Hajjaj ibn Muhammad, nos narró Yunus ibn Abi Ishaq, de Abi Ishaq, de al-‘Ayzar ibn Hurayth, de al-Nu‘man ibn Bashir, dijo: Abu Bakr (ra) pidió permiso para entrar ante el Profeta ﷺ y oyó la voz de ‘A’isha elevada. Cuando entró, se abalanzó sobre ella para abofetearla y dijo: “No te veo alzando tu voz por encima de la del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces el Profeta ﷺ se interpuso para impedírselo, y Abu Bakr salió airado. El Profeta ﷺ dijo, cuando Abu Bakr salió: “¿Cómo me has visto, que te he librado del hombre?”. Dijo: Abu Bakr permaneció unos días; luego pidió permiso para entrar ante el Mensajero de Allah ﷺ y los encontró ya reconciliados. Entonces les dijo: “Hacedme entrar en vuestra paz, como me hicisteis entrar en vuestra guerra”. Y el Profeta ﷺ dijo: “Lo hemos hecho, lo hemos hecho”.

Nos narró Muammal ibn al-Faḍl, nos narró al-Walīd ibn Muslim, de ʿAbd Allāh ibn al-ʿAlāʾ, de Busr ibn ʿUbayd Allāh, de Abū Idrīs al-Jawlānī, de ʿAwf ibn Mālik al-Ashjaʿī, dijo: Fui al Mensajero de Dios ﷺ en la expedición de Tabūk, mientras él estaba en una tienda de cuero. Le saludé y él respondió al saludo y dijo: "Entra". Entonces dije: "¿Todo yo, oh Mensajero de Dios?". Dijo: "Todo tú". Entonces entré.

Nos narró Safwan ibn Salih; nos narró al-Walid; nos narró Uthman ibn Abi al-Atika; dijo: “En verdad, lo que dijo fue: ‘Entro por completo’, a causa de lo reducido de la cúpula”.

Nos narró Ibrahim ibn Mahdi, nos narró Sharik, de Asim, de Anas, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: "¡Oh, tú, el de las dos orejas!"

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Yahya, de Ibn Abi Dhi’b. Y nos narró Sulayman ibn ‘Abd al-Rahman al-Dimashqi; nos narró Shu‘ayb ibn Ishaq, de Ibn Abi Dhi’b, de ‘Abd Allah ibn al-Sa’ib ibn Yazid, de su padre, de su abuelo, que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “No tome ninguno de vosotros el objeto de su hermano, ni en broma ni en serio”. Y dijo Sulayman: “ni jugando ni en serio”. “Y quien tome el bastón de su hermano, que se lo devuelva”. Ibn Bashshar no dijo “ibn Yazid”, y dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”.

Nos narró Muhammad ibn Sulayman al-Anbari, nos narró Ibn Numayr, de al-A‘mash, de ‘Abd Allah ibn Yasar, de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Layla, dijo: Nos narraron unos compañeros de Muhammad ﷺ que ellos iban caminando con el Profeta ﷺ; entonces se durmió un hombre de entre ellos, y algunos de ellos se dirigieron hacia una cuerda que él llevaba consigo y la tomaron, y él se sobresaltó. Entonces dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No le es lícito a un musulmán aterrorizar a otro musulmán.”

Nos narró Muhammad ibn Sinan al-Bahili —y residía en al-Awaqa—: nos narró Nafi‘ ibn Umar, de Bishr ibn ‘Asim, de su padre, de ‘Abd Allah —dijo Abu Dawud, y él es Ibn ‘Amr—, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ. “En verdad, Allah, Poderoso y Majestuoso, aborrece al elocuente de entre los hombres que, con su lengua, se entremete del mismo modo que la vaca se entremete con su lengua”.

Nos narró Ibn al-Sarh; nos narró Wahb; de Abd Allah ibn al-Musayyab; de al-Dahhak ibn Surahbil; de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Quien aprenda el arte de desviar el discurso para, mediante él, cautivar los corazones de los hombres o de la gente, Allah no aceptará de él, el Día de la Resurrección, ni compensación ni rescate.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Zayd ibn Aslam, de Abd Allah ibn Umar, que dijo: Llegaron dos hombres del Oriente y pronunciaron un sermón, y la gente se maravilló —es decir, por su elocuencia—. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ciertamente, en la elocuencia hay magia". O: "Ciertamente, parte de la elocuencia es magia".

Nos narró Sulayman ibn Abd al-Hamid al-Bahrani, que leyó en el ejemplar original de Ismaʿil ibn ʿAyyash, y se lo transmitió Muhammad ibn Ismaʿil, su hijo. Dijo: me narró mi padre; dijo: me narró Damdam, de Shurayh ibn ʿUbayd; dijo: nos narró Abu Zabya, que ʿAmr ibn al-ʿAs dijo un día —y se levantó un hombre y se extendió mucho en sus palabras—, y ʿAmr dijo: “Si hubiera sido comedido en lo que dijo, habría sido mejor para él. Oí al Enviado de Dios ﷺ decir: ” “Ciertamente he visto, o se me ha ordenado, que sea conciso en el decir, pues la concisión es mejor.”

Nos narró Abu al-Walid al-Tayalisi, nos narró Shu‘ba, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Que se le llene a uno de vosotros el interior de pus es mejor para él que se le llene de poesía."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Ibn al-Mubarak, de Yunus, de al-Zuhri, quien dijo: nos narró Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, de Marwan ibn al-Hakam, de Abd al-Rahman ibn al-Aswad ibn Abd Yaguth, de Ubayy ibn Ka‘b, que el Profeta ﷺ dijo: "Ciertamente, en parte de la poesía hay sabiduría."

Nos narró Musaddad, nos narró Abu Awana, de Simak, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), dijo: Vino un beduino al Profeta ﷺ y se puso a hablar con unas palabras. Entonces el Mensajero de Dios ﷺ dijo: " "En verdad, en la elocuencia hay una suerte de hechizo, y en la poesía hay sabiduría."

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris, nos narró Sa‘id ibn Muhammad, nos narró Abu Tumayla, dijo: me narró Abu Ya‘far al-Nahwi, ‘Abd Allah ibn Thabit, dijo: me narró Sajr ibn ‘Abd Allah ibn Burayda, de su padre, de su abuelo, quien dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ciertamente, en la elocuencia hay hechicería; y ciertamente, en el conocimiento hay ignorancia; y ciertamente, en la poesía hay sabiduría; y ciertamente, en la palabra hay cargas”. Entonces Sa‘sa‘a ibn Suhan dijo: “Ha dicho la verdad el Profeta de Allah ﷺ. En cuanto a su dicho: ‘Ciertamente, en la elocuencia hay hechicería’, es que un hombre puede tener en su contra la razón, y sin embargo ser más diestro en los argumentos que el poseedor de la razón; entonces hechiza a la gente con su elocuencia y se lleva la razón. Y en cuanto a su dicho: ‘Ciertamente, en el conocimiento hay ignorancia’, es que el sabio se fuerza, junto a su conocimiento, a tratar aquello que no sabe, y eso lo convierte en ignorante. Y en cuanto a su dicho: ‘Ciertamente, en la poesía hay sabiduría’, se trata de estas exhortaciones y proverbios con los que la gente se amonesta. Y en cuanto a su dicho: ‘Ciertamente, en la palabra hay cargas’, es que expones tu habla y tu conversación ante quien no es asunto suyo y no lo desea”.”

Nos narraron Ibn Abi Jalaf y Ahmad ibn Abda —con el mismo sentido—; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Sa‘id, que dijo: Umar (ra) pasó junto a Hassan mientras este recitaba poesía en la mezquita; lo miró de reojo, y él dijo: “Yo ya recitaba poesía cuando en ella había quien era mejor que tú”.

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra). Con su mismo sentido, añadió: “y temió que lo arrojara contra el Mensajero de Allah ﷺ, y él se lo permitió”.

Nos narró Muhammad ibn Sulayman al-Misisi, Luwayn: nos narró Ibn Abi al-Zinad, de su padre, de Urwa; y Hisham, de Urwa, de Aisha (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ disponía para Hassan un púlpito en la mezquita, y él se ponía en pie sobre él para satirizar a quien había hablado contra el Mensajero de Allah ﷺ. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Ciertamente, el Espíritu Santo está con Hassan mientras defienda al Mensajero de Dios ﷺ”.

Nos narró Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi, dijo: me narró Ali ibn Husayn, de su padre, de Yazid al-Nahwi, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: "Y a los poetas los siguen los extraviados". Luego abrogó de ello y exceptuó, y dijo: "salvo aquellos que creen, obran las obras rectas y recuerdan a Allah abundantemente".

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, de Zufar ibn Sa‘sa‘a, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando se retiraba de la oración del alba, decía: “¿Ha visto alguno de vosotros esta noche una visión?”, y decía: “En verdad, no quedará después de mí de la profecía sino la visión recta”.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Shu‘ba, de Qatada, de Anas, de ‘Ubada ibn al-Samit, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “La visión del creyente es una parte de cuarenta y seis partes de la profecía.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró ‘Abd al-Wahhab; de Ayyub; de Muhammad; de Abu Hurayra; del Profeta ﷺ, que dijo: "Cuando el tiempo se aproxime, apenas la visión onírica del creyente estará a punto de mentir; y la más veraz de sus visiones oníricas es la de quien es más veraz en el hablar. Y las visiones oníricas son tres clases: la visión onírica recta es una buena nueva de parte de Dios; la visión onírica es una aflicción procedente de Satanás; y una visión onírica procede de aquello con lo que el hombre se habla a sí mismo. Así pues, cuando alguno de vosotros vea lo que detesta, que se levante, que rece y que no se la cuente a la gente". Dijo: "Y me agrada el grillete y detesto el collar de hierro; y el grillete es firmeza en la religión". Dijo Abu Dawud: "Cuando el tiempo se aproxime", es decir, cuando la noche y el día se aproximen, es decir, cuando se igualen.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Hushaym, nos informó Ya‘la ibn ‘Ata’, de Waki‘ ibn ‘Udus, de su tío Abu Razin, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "La visión está sobre la pata de un ave mientras no sea interpretada; y cuando es interpretada, acontece". Dijo: y creo que dijo: "Y no la relate sino a quien ama o a quien posee buen juicio".

Nos narró al-Nufaylī; dijo: oí a Zuhayr decir: oí a Yaḥyà ibn Saʿīd decir: oí a Abū Salama decir: oí a Abū Qatāda decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: La visión onírica procede de Allah y el sueño procede de Satanás. Así pues, cuando alguno de vosotros vea algo que le desagrade, que escupa ligeramente a su izquierda tres veces; luego, que busque refugio del mal de ella, pues ciertamente no le perjudicará.

Nos narraron Yazid ibn Jalid al-Hamdani y Qutayba ibn Sa‘id al-Thaqafi; ambos dijeron: nos informó al-Layth, de Abu al-Zubayr, de Jabir, del Mensajero de Dios ﷺ, que dijo: "" "Cuando alguno de vosotros vea un sueño que le desagrade, que escupa hacia su izquierda, que busque refugio en Allah del Shaytan tres veces y que se cambie del costado sobre el que estaba."

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Abd Allah ibn Wahb; dijo: me informó Yunus, de Ibn Shihab; dijo: me informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que Abu Hurayra dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "Quien me vea en el sueño, me verá en la vigilia". O: "Es como si me hubiera visto en la vigilia, y Satanás no adopta mi apariencia".

Nos narraron Musaddad y Sulayman ibn Dawud; ambos dijeron: nos narró Hammad; nos narró Ayyub, de Ikrima, de Ibn Abbas, que el Profeta ﷺ dijo: “Quien haga una imagen, Allah lo castigará por ella el Día de la Resurrección, hasta que sople en ella, y no será quien sople. Y quien finja haber tenido un sueño, se le impondrá que anude un grano de cebada. Y a quien escuche la conversación de unas gentes que huyen de él por ello, se le verterá plomo fundido en su oído el Día de la Resurrección.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, de Thabit, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Vi esta noche como si estuviéramos en la casa de Uqba ibn Rafi, y se nos trajo dátiles frescos de los dátiles frescos de Ibn Tab; e interpreté que la elevación es para nosotros en este mundo, y el buen desenlace en la otra vida, y que nuestra religión ha llegado a ser buena."

Nos narró Ahmad ibn Yunus, nos narró Zuhayr, de Suhayl, de Ibn Abi Sa‘id al-Judri, de su padre, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Cuando alguno de vosotros bostece, que se cubra la boca, pues ciertamente el Shaytán entra."

Nos narró Ibn al-ʿAlāʾ, de Wakīʿ, de Sufyān, de Suhayl, algo semejante, dijo: "En la oración, que contenga cuanto le sea posible."

Nos narró al-Hasan ibn Ali, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Ibn Abi Di’b, de Sa‘id al-Maqburi, de su padre, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: En verdad, Allah ama el estornudo y detesta el bostezo. Así pues, cuando alguno de vosotros bostece, que lo contenga cuanto pueda y que no diga: “haah, haah”, pues eso proviene del Shaytan, que se ríe de ello.

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Ibn ‘Ajlan, de Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando estornudaba, ponía su mano o su ropa sobre su boca y bajaba o amortiguaba con ella su voz”. Yahya dudó.

Nos narraron Muhammad ibn Dawud ibn Sufyan y Jushaysh ibn Asram; ambos dijeron: nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Cinco cosas son obligatorias para el musulmán respecto de su hermano: devolver el saludo, decir “que Allah te tenga misericordia” a quien estornuda, aceptar la invitación, visitar al enfermo y acompañar el cortejo fúnebre.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de Mansur, de Hilal ibn Yasaf, dijo: Estábamos con Salim ibn Ubayd cuando un hombre del grupo estornudó y dijo: “La paz sea con vosotros”. Salim dijo: “Y contigo, y sobre tu madre”. Luego dijo después: “Quizá te haya molestado lo que te dije”. Él dijo: “Habría deseado que no hubieras mencionado a mi madre, ni para bien ni para mal”. Dijo: “Yo solo te dije lo mismo que dijo el Mensajero de Allah ﷺ: ‘Mientras estábamos junto al Mensajero de Allah ﷺ, un hombre del grupo estornudó y dijo: “La paz sea con vosotros”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Y contigo, y sobre tu madre”’. Luego dijo: ‘Cuando uno de vosotros estornude, que alabe a Allah’”. Dijo: y mencionó algunas fórmulas de alabanza: “Y que quien esté con él le diga: ‘Que Allah tenga misericordia de ti’, y que él responda —es decir, a ellos—: ‘Que Allah nos perdone a nosotros y a vosotros’”.

Nos narró Tamim ibn al-Muntasir; nos narró Ishaq —es decir, Ibn Yusuf—, de Abu Bishr Warqa’, de Mansur, de Hilal ibn Yasaf, de Jalid ibn ‘Arfaya, de Salim ibn ‘Ubayd al-Ashja‘i, este hadiz, del Profeta ﷺ.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abd Allah ibn Abi Salama, de ‘Abd Allah ibn Dinar, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "Cuando uno de vosotros estornude, que diga: «Alabado sea Dios en toda circunstancia». Y que diga su hermano o su compañero: «Que Dios tenga misericordia de ti». Y que él diga: «Que Dios os guíe y enmiende vuestro estado»."

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Ibn Ajlan, dijo: me narró Sa‘id ibn Abi Sa‘id, de Abu Hurayra (ra), dijo: "Di a tu hermano la fórmula de misericordia tres veces; y lo que exceda de ello es resfriado."

Nos narró Isa ibn Hammad al-Misri; nos informó al-Layth, de Ibn Ajlan, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “No sé sino que él elevó este hadiz hasta el Profeta Muhammad ﷺ, en su sentido”. Dijo Abu Dawud: “Lo transmitió Abu Nu‘aym, de Musa ibn Qays, de Muhammad ibn Ajlan, de Sa‘id, de Abu Hurayra (ra), del Profeta Muhammad ﷺ”.

Nos narró Harun ibn Abd Allah, nos narró Malik ibn Isma‘il, nos narró Abd al-Salam ibn Harb, de Yazid ibn Abd al-Rahman, de Yahya ibn Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, de su madre, Humayda o Ubayda bint Ubayd ibn Rifa‘a al-Zuraqi, de su padre, del Profeta ﷺ, que dijo: Deseas salud al que estornuda tres veces; si quieres desearle salud, entonces deséasela, y si quieres, entonces abstente.

Nos narró Ibrahim ibn Musa, nos informó Ibn Abi Za’ida, de ‘Ikrima ibn ‘Ammar, de Iyas ibn Salama ibn al-Akwa‘, de su padre, que un hombre estornudó en presencia del Profeta ﷺ y él le dijo: "Que Allah tenga misericordia de ti". Luego volvió a estornudar y el Profeta ﷺ dijo: "El hombre está resfriado".

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba: nos narró Waki‘: nos narró Sufyan, de Hakim ibn al-Daylam, de Abu Burda, de su padre, quien dijo: Los judíos estornudaban en presencia del Profeta ﷺ con la esperanza de que él les dijera: “Que Allah tenga misericordia de vosotros”; y él solía decir: “Que Allah os guíe y mejore vuestra condición”. "Que Allah os guíe y enmiende vuestro estado."

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Zuhayr. Y nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan; en el sentido: ambos dijeron: nos narró Sulayman al-Taymi, de Anas, que dijo: Dos hombres estornudaron en presencia del Profeta ﷺ; y él dijo “que Allah tenga misericordia de ti” a uno de ellos y dejó al otro. Dijo: y se dijo: “¡Mensajero de Allah! Dos hombres estornudaron y dijiste ‘que Allah tenga misericordia de ti’ a uno de ellos —dijo Ahmad: o bien: y dijiste ‘que Allah tenga misericordia de ti’ a uno de ellos— y dejaste al otro”. Entonces dijo: "En verdad, este alabó a Dios, y en verdad, este no alabó a Dios."

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, y nos narró Mu‘adh ibn Hisham; dijo: me narró mi padre, de Yahyà ibn Abi Kathir; dijo: nos narró Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, de Ya‘ish ibn Tijfa ibn Qays al-Ghifari; dijo: mi padre era de los Compañeros de la Suffa, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Partid con nosotros hacia la casa de ‘A’isha”. Partimos, y dijo: “¡Oh ‘A’isha, danos de comer!”. Ella trajo una hashisha, y comimos. Luego dijo: “¡Oh ‘A’isha, danos de comer!”. Ella trajo una haysa como una codorniz, y comimos. Luego dijo: “¡Oh ‘A’isha, danos de beber!”. Ella trajo un cuenco de leche, y bebimos. Luego dijo: “¡Oh ‘A’isha, danos de beber!”. Ella trajo una taza pequeña, y bebimos. Luego dijo: “Si queréis, pasad la noche, y si queréis, marchaos a la mezquita”. Dijo: mientras yo estaba recostado en la mezquita, en el tiempo anterior al alba, sobre mi vientre, he aquí que un hombre me movía con su pie, y dijo: “Ciertamente, ésta es una postura de recostarse que Allah detesta”. Dijo: miré, y he aquí que era el Mensajero de Allah ﷺ.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Salim, es decir, Ibn Nuh, de Umar ibn Yabir al-Hanafi, de Wa‘lah ibn Abd al-Rahman ibn Waththab, de Abd al-Rahman ibn Ali, es decir, Ibn Shayban, de su padre, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien pase la noche sobre el techo de una casa que no tenga parapeto de piedra, ciertamente la protección queda desligada de él."

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, nos informó ‘Asim ibn Bahdala, de Shahr ibn Hawshab, de Abu Dabiya, de Mu‘adh ibn Yabal, del Profeta ﷺ, que dijo: “No hay ningún musulmán que pase la noche en recuerdo de Allah, hallándose en estado de pureza, y luego se despierte en algún momento de la noche y pida a Allah algún bien de este mundo y de la Otra Vida, sin que Él se lo conceda.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, de Sufyan, de Salama ibn Kuhayl, de Kurayb, de Ibn ‘Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ se levantó por la noche, satisfizo su necesidad, se lavó el rostro y las manos, y luego durmió. Dijo Abu Dawud: es decir, orinó.

Nos narró Musaddad, nos narró Hammad, de Jalid al-Hadhdha’, de Abu Qilaba, de algunos de la familia de Umm Salama, dijo: “El lecho del Profeta ﷺ era semejante a aquello sobre lo que se deposita a una persona en su tumba, y la mezquita estaba junto a su cabeza.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Aban; nos narró ‘Asim; de Ma‘bad ibn Jalid; de Suwa’; de Hafsa, esposa del Profeta ﷺ, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando quería acostarse, ponía su mano derecha bajo su mejilla; luego decía: Oh Allah, protégeme de Tu castigo el día en que resucites a Tus siervos.

Nos narró Musaddad; nos narró al-Mu‘tamir; dijo: oí a Mansur, que transmitía de Sa‘d ibn ‘Ubayda; dijo: me transmitió al-Bara’ ibn ‘Azib; dijo: el Mensajero de Allah ﷺ me dijo: "Cuando vayas a tu lecho, realiza la ablución como tu ablución para la oración; luego recuéstate sobre tu costado derecho y di: ‘¡Oh Allah! Te he sometido mi rostro, te he confiado mi asunto, me he refugiado con mi espalda en Ti, con temor y con anhelo hacia Ti. No hay refugio ni salvación de Ti sino hacia Ti. Creo en Tu Libro que has hecho descender y en Tu Profeta que has enviado’". Dijo: "Si mueres, morirás sobre la fitra, y haz que estas palabras sean lo último que digas". Dijo al-Bara’: y yo quise recordarlas, y dije: "y en Tu Mensajero que has enviado". Dijo: "No; y en Tu Profeta que has enviado"."

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya, de Fitr ibn Jalifa. Dijo: oí a Sa‘d ibn ‘Ubayda; dijo: oí a al-Bara’ ibn ‘Azib (ra); dijo: el Mensajero de Allah ﷺ me dijo: " "Cuando te acuestes en tu lecho, estando en estado de pureza ritual, pon tu mano derecha como almohada."

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Malik al-Gazzal, nos narró Muhammad ibn Yusuf, nos narró Sufyan, de al-A‘mash y de Mansur, de Sa‘d ibn ‘Ubayda, de al-Bara’ ibn ‘Azib, del Profeta ﷺ, con este mismo hadiz. Dijo Sufyan: uno de los dos dijo: "Cuando te acuestes en tu lecho estando en estado de pureza". Y el otro dijo: "Haz la ablución como tu ablución para la oración". Y transmitió el mismo sentido que Mu‘tamir.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, de Sufyan, de ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, de Rib‘i, de Hudhayfa, dijo: El Profeta ﷺ, cuando se dormía, decía: "¡Oh Allah!, en Tu nombre vivo y muero". Y cuando se despertaba, decía: "Alabado sea Allah, que nos dio vida después de habernos dado muerte, y a Él será la resurrección".

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Zuhayr; nos narró Ubayd Allah ibn Umar; de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi; de su padre; de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Cuando alguno de vosotros se recoja en su lecho, que sacuda su lecho con la parte interior de su izar, pues no sabe qué ha quedado sobre él; luego, que se acueste sobre su costado derecho; luego, que diga: “En Tu nombre, Señor mío, he puesto mi costado y por Ti lo levanto. Si retienes mi alma, ten misericordia de ella; y si la envías, guárdala con aquello con lo que guardas a Tus siervos rectos”.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Wuhayb. Y nos narró Wahb ibn Baqiyya, de Jalid, de manera semejante, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que solía decir, cuando se recogía en su lecho: "¡Oh Allah, Señor de los cielos, Señor de la tierra y Señor de toda cosa; Hendidor del grano y del hueso del dátil; Revelador de la Torá, del Evangelio y del Corán! Me refugio en Ti del mal de todo poseedor de mal, cuyo copete Tú tienes asido. Tú eres el Primero: nada hay antes de Ti. Tú eres el Último: nada hay después de Ti. Tú eres el Manifiesto: nada hay por encima de Ti. Tú eres el Oculto: nada hay más acá de Ti". Wahb añadió en su hadiz: "Saldame la deuda y enriquéceme contra la pobreza".

Nos narró al-‘Abbas ibn ‘Abd al-‘Azim al-‘Anbari; nos narró al-Ahwass —es decir, Ibn Yawwab—; nos narró ‘Ammar ibn Ruzayq, de Abu Ishaq, de al-Harith y de mi padre, Maysara, de ‘Ali, que Allah tenga misericordia de él, del Mensajero de Allah ﷺ: Que él solía decir, cuando se acostaba: Oh Allah, ciertamente me refugio en Tu noble Faz y en Tus palabras perfectas contra el mal de aquello cuya frente Tú tienes asida. Oh Allah, Tú apartas la deuda gravosa y el pecado. Oh Allah, no es derrotado Tu ejército, ni se falta a Tu promesa, ni aprovecha ante Ti la fortuna al poseedor de fortuna. Gloria a Ti, y con Tu alabanza.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Yazid ibn Harun; nos informó Hammad ibn Salama, de Thabit, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando se recogía en su lecho, decía: “Alabado sea Allah, que nos ha alimentado, nos ha dado de beber, nos ha bastado y nos ha dado refugio; pues cuántos hay que no tienen quien les baste ni quien les dé refugio.”

Nos narró Ya‘far ibn Musafir al-Tinnisi, nos narró Yahya ibn Hassan, nos narró Yahya ibn Hamza, de Thawr, de Jalid ibn Ma‘dan, de Abu al-Azhar al-Anmari, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando tomaba su lecho por la noche, decía: “En el nombre de Allah, he puesto mi costado. ¡Oh Allah!, perdóname mi pecado, humilla a mi demonio, desata mi prenda y colócame en la asamblea suprema.”

Nos narró al-Nufaylī, nos narró Zuhayr, nos narró Abū Isḥāq, de Farwa ibn Nawfal, de su padre, que el Profeta ﷺ dijo a Nawfal: "Recita: «Di: ¡Oh, vosotros, los incrédulos!»; luego duerme tras su conclusión, pues ella es una exención de la asociación".

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y Yazid ibn Jalid ibn Mawhab al-Hamdani; ambos dijeron: nos narró al-Mufaddal —es decir, Ibn Fadala—, de ‘Uqayl, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de ‘A’isha (ra), que el Profeta ﷺ, cuando se recogía en su lecho cada noche, juntaba las palmas de sus manos, luego soplaba en ellas y recitaba en ellas: “Di: Él es Allah, Uno”, “Di: me refugio en el Señor del Alba” y “Di: me refugio en el Señor de los hombres”; luego se frotaba con ellas cuanto podía de su cuerpo: comenzaba con ellas por su cabeza, su rostro y la parte frontal de su cuerpo. Hacía eso tres veces.

Nos narró Muʾammal ibn al-Faḍl al-Ḥarrānī; nos narró Baqiyya, de Baḥīr, de Jālid ibn Maʿdān, de Ibn Abī Bilāl, de ʿIrbāḍ ibn Sāriya: que el Mensajero de Allah ﷺ solía recitar las suras que comienzan con “Glorifica” antes de acostarse, y dijo: “”. “Ciertamente, en ellas hay un signo mejor que mil signos”.

Nos narró Ali ibn Muslim, nos narró Abd al-Samad, dijo: me narró mi padre, nos narró Husayn, de Ibn Burayda, de Ibn Umar, que le narró que el Mensajero de Dios ﷺ solía decir cuando tomaba su lecho para acostarse: La alabanza pertenece a Dios, que me ha bastado y me ha dado refugio, me ha alimentado y me ha dado de beber; y que me ha favorecido y ha colmado, y que me ha dado y ha concedido abundantemente. La alabanza pertenece a Dios en toda circunstancia. Oh Dios, Señor de toda cosa, su Soberano y Dios de toda cosa, me refugio en Ti del Fuego.

Nos narró Hamid ibn Yahya, nos narró Abu ‘Asim, de Ibn ‘Ajlan, de al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Quien se recueste en un lecho en el que no mencione a Allah, Altísimo, sino que ello será para él una pérdida el Día de la Resurrección; y quien se siente en un asiento en el que no mencione a Allah, Poderoso y Majestuoso, sino que ello será para él una pérdida el Día de la Resurrección.

Nos narró Abd al-Rahman ibn Ibrahim al-Dimashqi, nos narró al-Walid, dijo: al-Awza‘i dijo: me transmitió Umayr ibn Hani’, dijo: me transmitió Yunada ibn Abi Umayya, de Ubada ibn al-Samit, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien se desvele por la noche y, cuando despierte, diga: No hay divinidad sino Allah, Él solo, sin asociado; a Él pertenece la soberanía y a Él pertenece la alabanza, y Él es sobre toda cosa poderoso. Gloria a Allah; y la alabanza es para Allah; y no hay divinidad sino Allah; y Allah es el Más Grande; y no hay fuerza ni poder sino por Allah. Luego invoque: Señor mío, perdóname". Al-Walid dijo, o dijo: "Invoque y se le responderá; y si se levanta y hace la ablución, y luego ora, su oración será aceptada"."

Nos narró Hamid ibn Yahya, nos narró Abu Abd al-Rahman, nos narró Sa‘id —es decir, Ibn Abi Ayyub—, dijo: me narró Abd Allah ibn al-Walid, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Aisha (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando se despertaba por la noche, decía: “No hay divinidad sino Tú. Gloria a Ti. ¡Oh Allah!, te pido perdón por mi pecado y te pido Tu misericordia. ¡Oh Allah!, auméntame en conocimiento y no desvíes mi corazón después de haberme guiado; y concédeme, de parte Tuya, una misericordia. Ciertamente, Tú eres el Munificente.”

Nos narró Hafs ibn Umar; nos narró Shu‘ba. Y nos narró Musaddad; nos narró Yahya, de Shu‘ba —con el mismo sentido—, de al-Hakam, de Ibn Abi Layla. Dijo Musaddad: dijo: nos narró Ali; dijo: Fátima se quejó ante el Profeta ﷺ de lo que padecía en su mano a causa del molino de mano. Luego se trajeron cautivos, y ella fue a verlo para pedírselo, pero no lo encontró, y se lo comunicó a Aisha. Cuando llegó el Profeta ﷺ, ella se lo informó, y él vino a nosotros cuando ya habíamos tomado nuestros lechos. Nos dispusimos a levantarnos, pero él dijo: “Quedaos en vuestro lugar”. Entonces vino y se sentó entre nosotros, hasta el punto de que sentí el frío de sus pies sobre mi pecho. Y dijo: “¿Acaso no os indico algo mejor que lo que me habéis pedido? Cuando toméis vuestros lechos, glorificad a Allah treinta y tres veces, alabad a Allah treinta y tres veces, y proclamad la grandeza de Allah treinta y cuatro veces; pues eso es mejor para vosotros que un sirviente”.

Nos narró Muʾammal ibn Hišam al-Yaškuri, nos narró Ismaʿil ibn Ibrahim, de al-Ŷurayri, de Abu al-Ward ibn Tumama, dijo: dijo ʿAli a Ibn Aʿbad: “¿Acaso no he de contarte acerca de mí y acerca de Fatima, hija del Mensajero de Dios ﷺ, y ella era la más amada de su familia para él? Estaba conmigo, y molió con el molino de mano hasta que le dejó marca en la mano; y acarreó agua con el odre hasta que le dejó marca en el cuello; y barrió la casa hasta que se cubrieron de polvo sus vestidos; y encendió la olla hasta que se ennegrecieron sus vestidos; y le sobrevino por ello un perjuicio. Entonces oímos que unos esclavos habían sido llevados ante el Profeta ﷺ, y dije: ‘Si fueras a ver a tu padre y le pidieras un sirviente que te bastara’. Así que fue a verlo, y encontró junto a él a gente que estaba conversando, y le dio vergüenza, y regresó. Luego él vino por la mañana a vernos, mientras nosotros estábamos en nuestra manta, y se sentó junto a su cabeza; y ella metió su cabeza en la manta por pudor ante su padre, y dijo:” "¿Qué necesidad tuviste ayer de la familia de Muhammad ﷺ?"

Nos narró Abbas al-Anbari, nos narró Abd al-Malik ibn Amr, nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad, de Yazid ibn al-Had, de Muhammad ibn Kab al-Qurazi, de Shabath ibn Ribi, de Ali (as), del Profeta Muhammad ﷺ, con esta noticia; dijo en ella: dijo Ali: “No las he dejado desde que las oí del Mensajero de Allah ﷺ, salvo la noche de Siffin, pues las recordé al final de la noche y las dije”.

Nos narró Hafs ibn Umar; nos narró Shu‘ba, de ‘Ata’ ibn al-Sa’ib, de su padre, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, del Profeta ﷺ, que dijo: "Dos cualidades, o dos prácticas, no las preserva un siervo musulmán sin que entre en el Paraíso. Son fáciles, pero pocos son quienes las practican: glorifica a Allah al final de cada oración diez veces, y alaba diez veces, y proclama la grandeza diez veces; eso hace ciento cincuenta con la lengua y mil quinientas en la balanza. Y proclama la grandeza treinta y cuatro veces cuando se acuesta, y alaba treinta y tres veces, y glorifica treinta y tres veces; eso hace cien con la lengua y mil en la balanza". Ciertamente, vi al Mensajero de Allah ﷺ contarlas con su mano. Dijeron: "¡Mensajero de Allah! ¿Cómo es que son fáciles y pocos son quienes las practican?". Dijo: "Se le presenta a uno de vosotros —es decir, el Shaytán— en su sueño y lo hace dormir antes de que las diga; y se le presenta en su oración y le recuerda una necesidad antes de que las diga".

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Abd Allah ibn Wahb; dijo: me narró Ayyash ibn Uqba al-Hadrami, de al-Fadl ibn Hasan al-Damri, que Ibn Umm al-Hakam, o bien Duba‘a, una de las dos hijas de al-Zubayr, le transmitió de una de ellas que ella dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ obtuvo cautivos, y fui yo, junto con mi hermana y Fatima, hija del Profeta ﷺ, al Profeta ﷺ; nos quejamos ante él de la situación en que nos hallábamos y le pedimos que ordenara que se nos asignara algo de aquellos cautivos”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Os han precedido los huérfanos de Badr.”

Nos narró Musaddad; nos narró Hushaym; de Ya‘la ibn ‘Ata’; de ‘Amr ibn ‘Asim; de Abu Hurayra, que Abu Bakr al-Siddiq (ra) dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah!, ordéname unas palabras que yo diga cuando amanezca y cuando anochezca”. Dijo: “Di: ‘¡Oh Allah!, Originador de los cielos y de la tierra, Conocedor de lo oculto y de lo manifiesto, Señor de toda cosa y su Soberano. Doy testimonio de que no hay divinidad sino Tú. Me refugio en Ti del mal de mi alma y del mal de Satanás y de su asociación’”. Dijo: “Dilas cuando amanezcas, cuando anochezcas y cuando te acuestes”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Wuhayb, nos narró Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que solía decir cuando amanecía: "¡Oh Allah! Por Ti amanecemos y por Ti anochecemos; por Ti vivimos y por Ti morimos; y a Ti pertenece la resurrección". Y cuando anochecía decía: "¡Oh Allah! Por Ti anochecemos; por Ti vivimos y por Ti morimos; y a Ti pertenece la resurrección".

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Muhammad ibn Abi Fudayk; dijo: me informó Abd al-Rahman ibn Abd al-Majid, de Hisham ibn al-Ghaz ibn Rabi‘a, de Makhul al-Dimashqi, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Quien diga, al amanecer o al anochecer: “¡Oh Allah!, ciertamente he amanecido dando testimonio ante Ti, y hago testigos a los portadores de Tu Trono, a Tus ángeles y a toda Tu creación, de que Tú eres Allah: no hay divinidad sino Tú, y de que Muhammad ﷺ es Tu siervo y Tu Mensajero”, Allah liberará de entre el Fuego una cuarta parte de él. Y quien lo diga dos veces, Allah liberará de entre el Fuego la mitad de él; y quien lo diga tres veces, Allah liberará de entre el Fuego las tres cuartas partes de él; y si lo dice cuatro veces, Allah lo liberará del Fuego.

Nos narró Ahmad ibn Yunus, nos narró Zuhayr, nos narró al-Walid ibn Tha‘laba al-Ta’i, de Ibn Burayda, de su padre, del Profeta ﷺ, dijo: Quien diga, al amanecer o al anochecer: “¡Oh Allah! Tú eres mi Señor; no hay divinidad sino Tú. Me has creado y yo soy Tu siervo. Me mantengo, en la medida de mis posibilidades, en Tu pacto y en Tu promesa. Me refugio en Ti del mal de lo que he hecho. Reconozco Tu favor sobre mí y reconozco mi pecado; perdóname, pues nadie perdona los pecados sino Tú”. Y muera ese mismo día o esa misma noche, entrará en el Paraíso.

Nos narró Wahb ibn Baqiyya, de Jalid. Y nos narró Muhammad ibn Qudama ibn A‘yan: nos transmitió Yarir, de al-Hasan ibn ‘Ubayd Allah, de Ibrahim ibn Suwayd, de ‘Abd al-Rahman ibn Yazid, de ‘Abd Allah, que el Profeta ﷺ solía decir, cuando anochecía: “Hemos anochecido, y el dominio ha anochecido perteneciendo a Allah; y la alabanza es para Allah; no hay divinidad sino Allah, Él solo, sin asociado”. En el hadiz de Yarir añadió: y en cuanto a Zubayd, solía decir: Ibrahim ibn Suwayd solía decir: “No hay divinidad sino Allah, Él solo, sin asociado; Suyo es el dominio y Suya es la alabanza, y Él es sobre toda cosa Poderoso. Señor mío, te pido el bien que hay en esta noche y el bien que viene después de ella, y me refugio en Ti del mal que hay en esta noche y del mal que viene después de ella. Señor mío, me refugio en Ti de la pereza y de la mala vejez o de la incredulidad. Señor mío, me refugio en Ti de un castigo en el Fuego y de un castigo en la tumba”. Y cuando amanecía decía eso también: “Hemos amanecido, y el dominio ha amanecido perteneciendo a Allah”. Dijo Abu Dawud: Shu‘ba lo transmitió de Salama ibn Kuhayl, de Ibrahim ibn Suwayd; dijo: “de la mala vejez”. Y no mencionó “la mala incredulidad”.

Nos narró Hafs ibn Umar; nos narró Shu‘ba; de Abu ‘Aqil; de Sabiq ibn Najiya; de Abu Salam: que él estaba en la mezquita de Hims y pasó junto a él un hombre, y dijeron: “Este sirvió al Profeta ﷺ”. Entonces se levantó hacia él y le dijo: “Transmíteme un hadiz que hayas oído del Mensajero de Allah ﷺ, que los hombres no hayan transmitido entre tú y él”. Dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: ” "Quien diga, al amanecer y al anochecer: “Nos complacemos con Allah como Señor, con el Islam como religión y con Muhammad ﷺ como Mensajero”, no dejará de ser un derecho, incumbente a Allah, que le complazca."

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Yahya ibn Hassan e Isma‘il; ambos dijeron: nos narró Sulayman ibn Bilal, de Rabi‘a ibn Abi ‘Abd al-Rahman, de ‘Abd Allah ibn ‘Anbasa, de ‘Abd Allah ibn Ghannam al-Bayadi, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien diga al amanecer: «¡Oh Allah! La gracia que he amanecido teniendo proviene de Ti, solo de Ti, sin asociado para Ti; a Ti pertenece la alabanza y a Ti pertenece el agradecimiento», habrá cumplido el agradecimiento de su día; y quien diga algo semejante al anochecer, habrá cumplido el agradecimiento de su noche.”

Nos narró Yahya ibn Musa al-Balji; nos narró Waki‘. Y nos narró Uthman ibn Abi Shayba —en el sentido—; nos narró Ibn Numayr. Ambos dijeron: nos narró ‘Ubada ibn Muslim al-Fazari, de Jubayr ibn Abi Sulayman ibn Jubayr ibn Mut‘im, quien dijo: oí a Ibn ‘Umar decir: El Mensajero de Allah ﷺ no dejaba de pronunciar estas súplicas al anochecer y al amanecer: “¡Oh Allah! Te pido el bienestar en esta vida y en la Otra. ¡Oh Allah! Te pido el perdón y el bienestar en mi religión, en mi vida mundanal, en mi familia y en mis bienes. ¡Oh Allah! Cubre mi desnudez”. Y Uthman dijo: “mis desnudeces. Y da seguridad a mis sobresaltos. ¡Oh Allah! Protégeme por delante de mí, por detrás de mí, a mi derecha, a mi izquierda y por encima de mí; y me refugio en Tu grandeza de ser arrebatado desde debajo de mí”. Dijo Abu Dawud: Waki‘ dijo: es decir, el hundimiento de la tierra.

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Abd Allah ibn Wahb; dijo: me informó Amr, que Salim al-Farra le transmitió que Abd al-Hamid, liberto de los Banu Hashim, le transmitió que su madre le transmitió —y ella servía a algunas de las hijas del Profeta ﷺ— que una hija del Profeta ﷺ le transmitió que el Profeta ﷺ solía enseñarle y decía: "" Di cuando amanezcas: “Glorificado sea Allah y con Su alabanza. No hay fuerza sino por Allah. Lo que Allah ha querido ha sido, y lo que no ha querido no ha sido. Sé que Allah es poderoso sobre toda cosa y que Allah ha abarcado con Su conocimiento toda cosa”. Pues, quien las diga cuando amanece, será protegido hasta que anochezca; y quien las diga cuando anochece, será protegido hasta que amanezca.

Nos narró Ahmad ibn Sa‘id al-Hamdani, dijo: nos informó H; y nos narró al-Rabi‘ ibn Sulayman, dijo: nos narró Ibn Wahb, dijo: me informó al-Layth, de Sa‘id ibn Bashir al-Najjari, de Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman al-Baylamani —dijo al-Rabi‘ ibn al-Baylamani—, de su padre, de Ibn ‘Abbas (ra), del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Quien diga al amanecer: “Glorificado sea Allah cuando anochecéis y cuando amanecéis. Y a Él pertenece la alabanza en los cielos y en la tierra, y al atardecer y cuando entráis en el mediodía”, hasta: “y así seréis sacados”, alcanzará lo que se le haya pasado en ese día; y quien las diga al anochecer alcanzará lo que se le haya pasado en esa noche". Dijo al-Rabi‘, de al-Layth.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad y Wuhayb, con un texto semejante, de Suhayl, de su padre, de Ibn Abi ‘A’ish —y Hammad dijo: de Abu ‘Ayyash—, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien diga al amanecer: “No hay divinidad sino Allah, Único, sin asociado; a Él pertenece la soberanía y a Él pertenece la alabanza, y Él es Poderoso sobre toda cosa”, tendrá el equivalente a liberar un esclavo de los descendientes de Isma‘il; se le escribirán diez buenas obras, se le borrarán diez malas obras, se le elevarán diez grados, y estará en resguardo contra el Shaytan hasta que anochezca. Y si lo dice al anochecer, tendrá lo mismo hasta que amanezca". Dijo: en el hadiz de Hammad: Entonces un hombre vio al Mensajero de Allah ﷺ en lo que ve quien duerme, y dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah! En verdad, Abu ‘Ayyash transmite de ti tal y tal". Dijo: "Abu ‘Ayyash ha dicho la verdad". Dijo Abu Dawud: Lo transmitieron Isma‘il ibn Ya‘far, Musa al-Zam‘i y ‘Abd Allah ibn Ya‘far, de Suhayl, de su padre, de Ibn ‘A’ish.

Nos narró Amru ibn Uthman, nos narró Baqiyya, de Muslim —es decir, Ibn Ziyad—, dijo: oí a Anas ibn Malik decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Quien diga al amanecer: “¡Oh Allah! He amanecido tomando por testigo a Ti, y tomando por testigos a los portadores de Tu Trono, a Tus ángeles y a toda Tu creación, de que Tú eres Allah: no hay divinidad sino Tú, Tú solo, sin asociado para Ti; y de que Muhammad ﷺ es Tu siervo y Tu Mensajero”, no se le perdonará sino aquello de pecado que le haya acontecido en ese día; y si lo dice al anochecer, se le perdonará aquello de pecado que le haya acontecido en esa noche.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim Abu al-Nadr al-Dimashqi, nos narró Muhammad ibn Shu‘ayb, dijo: me informó Abu Sa‘id al-Filastini, ‘Abd al-Rahman ibn Hassan, de al-Harith ibn Muslim, que él le informó de su padre, Muslim ibn al-Harith al-Tamimi, del Mensajero de Allah ﷺ, que le confió un secreto y dijo: Cuando termines la oración del ocaso, di: “¡Oh Allah, protégeme del Fuego!”, siete veces; pues, si dices eso y luego mueres esa noche, se te habrá consignado una protección contra él. Y cuando reces la oración del alba, di lo mismo; pues, si mueres ese día, se te habrá consignado una protección contra él.

Nos narraron Amru ibn Uthman al-Himsi, Mu’ammal ibn al-Fadl al-Harrani, Ali ibn Sahl al-Ramli y Muhammad ibn al-Musaffa al-Himsi; dijeron: nos narró al-Walid; nos narró Abd al-Rahman ibn Hassan al-Kinani; dijo: me narró Muslim ibn al-Harith ibn Muslim al-Tamimi, de su padre, que el Profeta ﷺ dijo algo semejante, hasta sus palabras: “protección por parte de ellos”, salvo que en ambos dijo: “antes de que hables con nadie”. Ali ibn Sahl dijo en él: ciertamente su padre se lo narró. Y Ali y Ibn al-Musaffa dijeron: El Mensajero de Allah ﷺ nos envió en una expedición; y cuando llegamos a las cuevas, apremié a mi caballo y me adelanté a mis compañeros. La tribu me salió al encuentro con un clamor, y les dije: “Decid: no hay divinidad sino Allah, y quedaréis a salvo”. Y lo dijeron. Entonces mis compañeros me reprocharon y dijeron: “Nos has privado del botín”. Y cuando llegamos ante el Mensajero de Allah ﷺ, le informaron de lo que yo había hecho. Entonces me llamó, aprobó para mí lo que había hecho y dijo: “Ciertamente, Allah ha escrito para ti, por cada persona de entre ellos, tal y tal”. Abd al-Rahman dijo: yo olvidé la recompensa. Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, yo te escribiré una recomendación para después de mí”. Dijo: y lo hizo, y lo selló, y me lo entregó, y me dijo. Luego mencionó el sentido de sus palabras. E Ibn al-Musaffa dijo: dijo: oí a al-Harith ibn Muslim ibn al-Harith al-Tamimi narrar de su padre.

Nos narró Yazid ibn Muhammad al-Dimasqi; nos transmitió Abd al-Razzaq ibn Muslim al-Dimasqi —y era de los musulmanes dignos de confianza, de los entregados a la devoción—; dijo: nos narró Mudrik ibn Sa‘d —dijo Yazid: un shayj digno de confianza—, de Yunus ibn Maysara ibn Halbas, de Umm al-Darda’, de Abu al-Darda’ (ra), que dijo: "Quien diga, al amanecer y al anochecer: «Allah me basta; no hay divinidad sino Él; en Él he puesto mi confianza, y Él es el Señor del Trono inmenso», siete veces, Allah le bastará respecto de aquello que le preocupe, sea veraz en ello o sea mentiroso."

Nos narró Muhammad ibn al-Musaffà, nos narró Ibn Abī Fudayk, dijo: nos informó Ibn Abī Dhi’b, de Abū Asīd al-Barrād, de Mu‘ādh ibn ‘Abd Allāh ibn Khubayb, de su padre, que dijo: “Salimos en una noche de lluvia y de intensa oscuridad, buscando al Mensajero de Allah ﷺ para que dirigiera para nosotros la oración; y lo alcanzamos. Entonces dijo: «¿Habéis orado?». Yo no dije nada, y dijo: «Di». Yo no dije nada; luego dijo: «Di». Yo no dije nada; luego dijo: «Di». Entonces dije: «¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿qué he de decir?». Dijo: «Di: “Él es Allah, Uno”, y las dos suras protectoras, al anochecer y al amanecer, tres veces: te bastarán contra toda cosa».”

Nos narró Muhammad ibn Awf, nos narró Muhammad ibn Isma‘il, dijo: “Me narró mi padre” —dijo Ibn Awf: “Y lo vi en el original de Isma‘il”—, dijo: “Me narró Damdam, de Shurayh, de Abu Malik”, dijo: Dijeron: “¡Oh Mensajero de Allah! Háblanos con una palabra que digamos cuando amanezcamos, cuando anochezcamos y cuando nos acostemos”. Entonces les ordenó que dijeran: “¡Oh Allah, Originador de los cielos y de la tierra, Conocedor de lo oculto y de lo manifiesto! Tú eres el Señor de toda cosa, y los ángeles dan testimonio de que no hay divinidad sino Tú. En verdad, buscamos refugio en Ti del mal de nuestras almas, y del mal de Satanás el lapidado y de su asociación, y de que cometamos un mal contra nosotros mismos o lo arrastremos hacia un musulmán”.

Dijo Abu Dawud: Y con esta misma cadena de transmisión, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando uno de vosotros amanezca, que diga: “Hemos amanecido, y el dominio pertenece a Allah, Señor de los mundos. ¡Oh Allah!, te pido el bien de este día: su apertura, su auxilio, su luz, su bendición y su guía; y me refugio en Ti del mal que hay en él y del mal que viene después de él”. Luego, cuando anochezca, que diga lo mismo."

Nos narró Kathir ibn ʿUbayd; nos narró Baqiyya ibn al-Walid, de ʿUmar ibn Juʿthum, quien dijo: me transmitió al-Azhar ibn ʿAbd Allah al-Harazi, quien dijo: me transmitió Shariq al-Hawzani, quien dijo: Entré donde ʿAʾisha (ra) y le pregunté: “¿Con qué solía comenzar el Mensajero de Allah ﷺ cuando se levantaba en la noche?”. Ella dijo: “Me has preguntado por algo sobre lo que nadie me había preguntado antes que tú. Cuando se levantaba en la noche, pronunciaba el takbir diez veces, decía ‘al-hamdu li-Llah’ diez veces, decía ‘Subhana Allah wa bi-hamdihi’ diez veces, decía ‘Subhana al-Malik al-Quddus’ diez veces, pedía perdón diez veces, pronunciaba el tahlil diez veces, y luego decía: ‘¡Oh Allah! Me refugio en Ti del apremio de la vida mundanal y del apremio del Día de la Resurrección’ diez veces; después comenzaba la oración”.

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Abd Allah ibn Wahb, dijo: me informó Sulayman ibn Bilal, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando estaba de viaje y llegaba el tiempo del sahar, decía: " “Que oiga quien oye la alabanza de Allah, Su gracia y la excelencia de Su prueba sobre nosotros. ¡Oh Allah!, acompáñanos y concédenos abundancia sobre nosotros.”

Nos narró Ibn Muadh, nos narró mi padre, nos narró al-Masudi, nos narró al-Qasim, dijo: Abu Dharr (ra) solía decir: Quien diga al amanecer: “¡Oh Allah! Cualquier juramento que haya jurado, o cualquier palabra que haya dicho, o cualquier voto que haya formulado, Tu voluntad está por delante de todo ello: lo que Tú quieras será, y lo que Tú no quieras no será. ¡Oh Allah! Perdóname y pásalo por alto para mí. ¡Oh Allah! A quien Tú hayas bendecido, sobre él recaiga mi bendición; y a quien Tú hayas maldecido, sobre él recaiga mi maldición”, estará en una excepción durante ese día; o dijo: si dice eso ese día.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, nos narró Abu Mawdud, de quien oyó a Aban ibn Uthman, que decía: “Oí a Uthman —es decir, ibn Affan— decir: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir’”. Quien diga: “En el nombre de Allah, con cuyo nombre nada perjudica ni en la tierra ni en el cielo, y Él es el Oyente, el Omnisciente”, tres veces, no le alcanzará una calamidad repentina hasta que amanezca; y quien lo diga cuando amanece, tres veces, no le alcanzará una calamidad repentina hasta que anochezca.

Nos narró Nasr ibn Asim al-Antaki, nos narró Anas ibn Iyad, dijo: me narró Abu Mawdud, de Muhammad ibn Kab, de Aban ibn Uthman, de Uthman, del Profeta ﷺ algo semejante; no mencionó la historia del hemipléjico.

Nos narraron al-‘Abbas ibn ‘Abd al-‘Azim y Muhammad ibn al-Muthanna; ambos dijeron: nos narró ‘Abd al-Malik ibn ‘Amr, de ‘Abd al-Yalil ibn ‘Atiyya, de Ya‘far ibn Maymun. Dijo: me narró ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakra que dijo a su padre: “Padre mío, te oigo suplicar cada mañana: ‘¡Oh Allah, concédeme bienestar en mi cuerpo! ¡Oh Allah, concédeme bienestar en mi oído! ¡Oh Allah, concédeme bienestar en mi vista! No hay divinidad sino Tú’. Lo repites tres veces cuando amaneces y tres veces cuando anocheces”. Él dijo: “Ciertamente oí al Mensajero de Allah ﷺ suplicar con estas palabras, y me gusta seguir su Sunna”. Dijo al-‘Abbas: en él también aparece: “Y dices: ‘¡Oh Allah, ciertamente me refugio en Ti del descreimiento y de la pobreza! ¡Oh Allah, ciertamente me refugio en Ti del castigo de la tumba! No hay divinidad sino Tú’. Lo repites tres veces cuando amaneces y tres veces cuando anocheces; así suplicas con estas palabras, y me gusta seguir su Sunna”. Dijo: y dijo el Mensajero de Allah ﷺ. Súplicas del afligido: “Oh Allah, Tu misericordia espero; no me dejes a merced de mí mismo ni por un instante, y rectifica para mí todos mis asuntos. No hay divinidad sino Tú”.

Nos narró Muhammad ibn al-Minhal; nos narró Yazid —es decir, Ibn Zuray‘—; nos narró Rawh ibn al-Qasim, de Suhayl, de Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Quien diga, cuando amanece: «Glorificado sea Allah, el Inmenso, y con Su alabanza», cien veces, y cuando anochece haga lo mismo, nadie de las criaturas llegará con algo semejante a lo que él habrá traído.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Aban; nos narró Qatada, que le llegó que el Profeta ﷺ, cuando veía el creciente lunar, decía: "Creciente de bien y rectitud, creciente de bien y rectitud, creciente de bien y rectitud; creo en Aquel que te creó". Tres veces. Luego decía: "Alabado sea Dios, que se llevó el mes tal y trajo el mes tal".

Nos narró Muhammad ibn al-Ala’, que Zayd ibn Hubab les informó, de Abu Hilal, de Qatada, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando veía el creciente lunar, apartaba su rostro de él. Dijo Abu Dawud: “No hay, del Profeta ﷺ, en este capítulo, ningún hadiz con cadena de transmisión continua que sea auténtico”.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Shu‘ba, de Mansur, de al-Sha‘bi, de Umm Salama, que dijo: “El Profeta ﷺ no salió jamás de mi casa sin que alzara su mirada hacia el cielo y dijera:” ¡Oh Allah! En verdad, me refugio en Ti de extraviarme o de ser extraviado, de resbalar o de ser hecho resbalar, de cometer injusticia o de sufrir injusticia, de obrar con ignorancia o de que se obre con ignorancia contra mí.