El establecimiento de la oración y la Sunnah relacionada con ellas

Nos narró Ali ibn Muhammad al-Tanafisi, nos narró Abu Usama, me narró Abd al-Hamid ibn Yafar, nos narró Muhammad ibn Amr ibn Ata, dijo: oí a Abu Humayd al-Saidi decir: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando se disponía a la oración, se orientaba hacia la qibla, alzaba sus manos y decía:” "Alá es el Más Grande"

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Zayd ibn al-Hubab, me narró Ya‘far ibn Sulayman al-Duba‘i, me narró ‘Ali ibn ‘Ali al-Rifa‘i, de Abu al-Mutawakkil, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ solía comenzar su oración diciendo: “”. “Glorificado seas, oh Allah, y con Tu alabanza; bendito sea Tu Nombre; exaltada sea Tu majestad; y no hay divinidad fuera de Ti.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Fudayl, de Umara ibn al-Qa‘qa‘, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando pronunciaba el takbir, guardaba silencio entre el takbir y la recitación. Dijo: y yo le dije: “Que mi padre y mi madre sean tu rescate, ¿qué me dices de tu silencio entre el takbir y la recitación? Infórmame de lo que dices”. Dijo: “Digo: «¡Oh Allah! Aparta entre mí y mis faltas como has apartado entre el oriente y el occidente. ¡Oh Allah! Purifícame de mis faltas como se purifica la vestidura blanca de la suciedad. ¡Oh Allah! Lávame de mis faltas con agua, nieve y granizo».”

Nos narraron Ali ibn Muhammad y Abd Allah ibn Imran; ambos dijeron: nos narró Abu Muawiya; nos narró Haritha ibn Abi al-Rijal, de Amra, de Aisha, que el Profeta ﷺ, cuando iniciaba la oración, decía: " “Gloria a Ti, oh Allah, y con Tu alabanza; bendito sea Tu Nombre, exaltada sea Tu majestad, y no hay divinidad fuera de Ti.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra, de ‘Asim al-‘Anazi, de Ibn Jubayr ibn Mut‘im, de su padre. Dijo: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ cuando entró en la oración; dijo:” Alá es el Más Grande, grandemente; Alá es el Más Grande, grandemente, tres veces. La alabanza pertenece a Alá, abundantemente; la alabanza pertenece a Alá, abundantemente, tres veces. Gloria sea a Alá, por la mañana y al atardecer, tres veces. Oh Alá, ciertamente me refugio en Ti del demonio lapidado, de su incitación, de su soplo y de su escupitajo.

Nos narró Ali ibn al-Mundhir, nos narró Ibn Fudayl, nos narró Ata ibn al-Saib, de Abu Abd al-Rahman al-Sulami, de Ibn Masud, del Profeta ﷺ, que dijo: “¡Oh Allah! Ciertamente, me refugio en Ti del demonio lapidado, de sus incitaciones, de su soplo y de su escupitajo.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Abu al-Ahwas, de Simak ibn Harb, de Qabisa ibn Hulb, de su padre, dijo: “El Profeta ﷺ nos dirigía en la oración y tomaba su lado izquierdo con su mano derecha.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Abd Allah ibn Idris. Y nos narró Bishr ibn Muadh al-Darir, nos narró Bishr ibn al-Mufaddal. Ambos dijeron: nos narró Asim ibn Kulayb, de su padre, de Wail ibn Huyr, quien dijo: "Vi al Profeta ﷺ rezar, y tomó su mano izquierda con su mano derecha."

Nos narró Abu Ishaq al-Harawi, Ibrahim ibn Abd Allah ibn Hatim: nos informó Hushaym; nos informó al-Hajjaj ibn Abi Zaynab al-Sulami, de Abu Uthman al-Nahdi, de Abd Allah ibn Masud, quien dijo: “El Profeta ﷺ pasó junto a mí mientras yo tenía puesta mi mano izquierda sobre la derecha; entonces tomó mi mano derecha y la puso sobre la izquierda.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yazid ibn Harun, de Husayn al-Mu‘allim, de Budayl ibn Maysara, de Abu al-Jawza’, de Aisha, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ iniciaba la recitación con: «Alabado sea Allah, Señor de los mundos».”

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah, nos informó Sufyan, de Ayyub, de Qatada, de Anas ibn Malik; y nos narró Yubarah ibn al-Mugallis, nos narró Abu ‘Awanah, de Qatada, de Anas ibn Malik, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, Abu Bakr (ra) y Umar (ra) comenzaban la recitación con: ‘Alabado sea Allah, Señor de los mundos’.”

Nos narraron Nasr ibn Ali al-Jahdami, Bakr ibn Jalaf y Uqba ibn Mukram; dijeron: nos narró Safwan ibn Isa; nos narró Bishr ibn Rafi, de Abu Abd Allah, el primo de Abu Hurayra, de Abu Hurayra: Que el Profeta ﷺ solía iniciar la recitación con “Alabado sea Dios, Señor de los mundos”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Isma‘il ibn ‘Ulayya, de al-Yurayri, de Qays ibn ‘Abaya, me narró Ibn ‘Abd Allah ibn al-Mugaffal, de su padre, que dijo: y rara vez he visto a un hombre para quien la innovación fuera más grave en el islam, por ser algo introducido, que él. Entonces me oyó mientras yo recitaba: “En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso”, y dijo: “¡Oh, hijito mío!, guárdate de la innovación, pues ciertamente recé con el Mensajero de Allah ﷺ, y con Abu Bakr (ra), y con ‘Umar (ra), y con ‘Uthman (ra), y no oí a ninguno de ellos decirla. Así que, cuando recites, di: ‘La alabanza pertenece a Allah, Señor de los mundos’”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Sharik y Sufyan ibn Uyayna, de Ziyad ibn Ilaqah, de Qutba ibn Malik: oyó al Profeta ﷺ recitar en la oración del alba: "Y palmeras elevadas, con racimos apretados".

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró mi padre, nos narró Isma‘il ibn Abi Jalid, de Asbag, liberto de ‘Amr ibn Hurayth, de ‘Amr ibn Hurayth, que dijo: “Oramos con el Profeta ﷺ, y él recitaba en la oración del alba; y es como si yo estuviera oyendo su recitación: «No, juro por las que se esconden, las que corren y se ocultan».”

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah, nos narró ‘Abbad ibn al-‘Awwam, de ‘Awf, de Abu al-Minhāl, de Abu Barza; y nos narró Suwayd, nos narró Mu‘tamir ibn Sulayman, de su padre; Abu al-Minhāl se lo transmitió, de Abu Barza: que el Mensajero de Allah ﷺ solía recitar en la oración del alba entre sesenta y cien aleyas.

Nos narró Abu Bishr, Bakr ibn Jalaf: nos narró Ibn Abi ‘Adiyy, de Hajjaj al-Sawwaf, de Yahya ibn Abi Kathir, de ‘Abd Allah ibn Abi Qatada; y de Abu Salama, de Abu Qatada. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dirigía la oración con nosotros, y prolongaba la recitación en la primera rak‘a del mediodía y la abreviaba en la segunda; y del mismo modo en la oración del alba”.

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Ibn Yurayj, de Ibn Abi Mulayka, de Abd Allah ibn al-Saib, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ recitó en la oración del alba la sura de Los Creyentes; y cuando llegó a la mención de Isa (as), le sobrevino un atragantamiento y entonces se inclinó en la reverencia.” Es decir, una tos.

Nos narró Abu Bakr ibn Jallad al-Bahili; nos narraron Waki‘ y ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi, quienes dijeron: nos narró Sufyan, de Mujawwal, de Muslim al-Batin, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía recitar en la oración del alba del día viernes: «Alif Lam Mim. La revelación» y «¿Ha llegado al ser humano?».”

Nos narró Azhar ibn Marwan, nos narró al-Harith ibn Nabhan, nos narró Asim ibn Bahdala, de Musab ibn Sa‘d, de su padre, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ solía recitar en la oración del alba del día viernes “Alif Lam Mim. La revelación” y “¿Acaso ha transcurrido sobre el ser humano…?”.

Nos narró Harmala ibn Yahya, nos narró Abd Allah ibn Wahb, me informó Ibrahim ibn Sa‘d, de su padre, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ solía recitar en la oración del alba del día viernes “Alif Lam Mim. La revelación” y “¿Acaso ha transcurrido sobre el ser humano…?”.

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Ishaq ibn Sulayman; nos informó Amru ibn Abi Qays, de Abu Farwa, de Abu al-Ahwas, de Abd Allah ibn Masud (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ solía recitar en la oración del alba del día viernes “Alif Lam Mim. La revelación” y “¿Ha llegado al ser humano…?”. Dijo Ishaq: “Así nos narró Amru, de Abd Allah; no tengo duda al respecto”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Zayd ibn al-Hubab, nos narró Mu‘awiya ibn Salih, nos narró Rabi‘a ibn Yazid, de Qaza‘a. Dijo: Pregunté a Abu Sa‘id al-Judri (ra) acerca de la oración del Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: “No hay para ti en eso ningún bien”. Dije: “Aclara, que Allah tenga misericordia de ti”. Dijo: “Se establecía la oración del mediodía para el Mensajero de Allah ﷺ, y uno de nosotros salía hacia al-Baqi‘, satisfacía su necesidad, volvía, hacía la ablución, y encontraba al Mensajero de Allah ﷺ en la primera rak‘a de la oración del mediodía”.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, nos narró al-A‘mash, de ‘Umara ibn ‘Umayr, de Abu Ma‘mar, dijo: Dije a Jabbab: “¿Por medio de qué cosa reconocíais la recitación del Mensajero de Allah ﷺ en el mediodía y en la tarde?”. Dijo: “Por el temblor de su barba”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abu Bakr al-Hanafi; nos narró al-Dahhak ibn Uthman; me narró Bukayr ibn Abd Allah ibn al-Ashajj; de Sulayman ibn Yasar; de Abu Hurayra (ra). Dijo: “No he visto a nadie cuya oración se asemeje más a la del Mensajero de Allah ﷺ que la de fulano”. Dijo: “Y solía prolongar las dos primeras rak‘as del mediodía y aligerar las dos últimas, y aligerar la oración de la tarde”.

Nos narró Yahya ibn Hakim, nos narró Abu Dawud al-Tayalisi, nos narró al-Mas‘udi, nos narró Zayd al-‘Ammi, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: “Se reunieron treinta combatientes de Badr de entre los Compañeros del Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: ‘Venid, para que midamos la recitación del Mensajero de Allah ﷺ en aquello de la oración en lo que no recitaba en voz alta’. Y no discreparon entre ellos dos hombres. Entonces midieron su recitación en la primera rak‘a del zuhr en la medida de treinta aleyas, y en la otra rak‘a en la medida de la mitad de eso; y midieron eso en la oración del ‘asr en la medida de la mitad de las dos rak‘as restantes del zuhr”.”

Nos narró Bishr ibn Hilal al-Sawwaf, nos narró Yazid ibn Zuray‘, nos narró Hisham al-Dastawa’i, de Yahya ibn Abi Kathir, de ‘Abd Allah ibn Abi Qatada, de su padre, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ recitaba para nosotros en las dos primeras rak‘as de la oración del mediodía, y a veces nos hacía oír un versículo”.

Nos narró Uqba ibn Mukram, nos narró Salm ibn Qutayba, de Hashim ibn al-Barid, de Abu Ishaq, de al-Bara ibn Azib (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía dirigirnos la oración del mediodía, y le oíamos recitar una aleya tras otras aleyas de la sura de Luqman y de la sura de adh-Dhariyat.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Hisham ibn Ammar; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Ibn Abbas, de su madre —dijo Abu Bakr ibn Abi Shayba: ella es Lubaba—, que ella oyó al Mensajero de Allah ﷺ recitar en la oración del magrib la sura “Al-Mursalat ‘Urfan”.

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah, nos informó Sufyan, de al-Zuhri, de Muhammad ibn Jubayr ibn Mut‘im, de su padre, que dijo: “Oí al Profeta ﷺ recitar, en la oración del magrib, la sura al-Tur”. Dijo Jubayr, en otro relato distinto de este hadiz: “Cuando le oí recitar: «¿Acaso fueron creados de la nada, o son ellos los creadores?», hasta Sus palabras: «Que su oyente traiga, pues, una prueba evidente», mi corazón estuvo a punto de echar a volar”.

Nos narró Ahmad ibn Budayl, nos narró Hafs ibn Ghiyath, nos narró Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar, dijo: El Profeta ﷺ solía recitar en la oración del magrib: "Di: ¡Oh, vosotros, los incrédulos!" y "Di: Él es Allah, Uno".

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah, nos informó Sufyan ibn ‘Uyayna; y nos narró ‘Abd Allah ibn ‘Amir ibn Zurara, nos narró Yahya ibn Zakariya ibn Abi Za’ida, ambos de Yahya ibn Sa‘id, de ‘Adi ibn Thabit, de al-Bara’ ibn ‘Azib, que él rezó con el Profeta Muhammad ﷺ la oración de la noche, y dijo: “Entonces le oí recitar: ‘Por el higo y el olivo’”.

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah, nos informó Sufyan; y nos narró Abd Allah ibn Amir ibn Zurara, nos narró Ibn Abi Zaida, ambos de Misar, de Adi ibn Thabit, de al-Bara, uno semejante. Dijo: “No he oído a nadie con mejor voz o recitación que él”.

Nos narró Muhammad ibn Rumh; nos informó al-Layth ibn Sa‘d; de Abu al-Zubayr; de Yabir: Que Mu‘adh ibn Yabal dirigió a sus compañeros (ra) la oración de la noche, y la prolongó para ellos; entonces el Profeta ﷺ le dijo: "" “Recita por el sol y su claridad matinal; y glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo; y por la noche cuando cubre; y recita en el nombre de tu Señor.”

Nos narraron Hisham ibn Ammar, Sahl ibn Abi Sahl e Ishaq ibn Ismail; dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Mahmud ibn al-Rabi, de Ubadah ibn al-Samit, que el Profeta ﷺ dijo: “No hay oración para quien no recite en ella la Apertura del Libro.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Isma‘il ibn ‘Ulayya, de Ibn Yurayŷ, de al-‘Ala’ ibn ‘Abd al-Rahman ibn Ya‘qub: que Abu al-Sa’ib le informó que había oído a Abu Hurayra decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “Quien realice una oración en la que no recite la Madre del Corán, esa oración es defectuosa, no completa.”

Nos narró Abu Kurayb: nos narró Muhammad ibn al-Fudayl. Y nos narró Suwayd ibn Sa‘id: nos narró ‘Ali ibn Mushir; ambos, de Abu Sufyan al-Sa‘di, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No hay oración para quien no recite en cada rak‘a la sura Al-hamdu lillah y una sura, en una oración obligatoria o en otra distinta.”

Nos narró al-Faḍl ibn Yaʿqūb al-Jazarī; nos narró ʿAbd al-Aʿlā, de Muḥammad ibn Isḥāq, de Yaḥyā ibn ʿAbbād ibn ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, de su padre, de ʿĀʾisha, quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Todo rezo en el que no se recita la Madre del Libro es defectuoso.”

Nos narró al-Walid ibn Amr ibn al-Sukayn, nos narró Yusuf ibn Yaqub al-Sal‘i, nos narró Husayn al-Mu‘allim, de Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Toda oración en la que no se recite la Apertura del Libro es defectuosa; es defectuosa.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos transmitió Ishaq ibn Sulayman, nos narró Muawiya ibn Yahya, de Yunus ibn Maysara, de Abu Idris al-Jawlani, de Abu al-Darda (ra), que dijo: Un hombre le preguntó y dijo: “¿Recito mientras el imán recita?”. Dijo: Un hombre preguntó al Profeta ﷺ: “¿Hay recitación en cada oración?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Sí"

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Sa‘id ibn ‘Amir, nos narró Shu‘ba, de Mis‘ar, de Yazid al-Faqir, de Jabir ibn ‘Abd Allah (ra), dijo: "Solíamos recitar en las oraciones del mediodía y de la tarde, detrás del imán, en las dos primeras rak‘as, la Apertura del Libro y una sura; y en las dos últimas, la Apertura del Libro."

Nos narró Yamil ibn al-Hasan ibn Yamil al-Atakí, nos narró Abd al-A‘lá, nos narró Sa‘id, de Qatada, de al-Hasan, de Samura ibn Yundub, que dijo: “Dos pausas he memorizado del Mensajero de Allah ﷺ”. ‘Imran ibn al-Husayn rechazó aquello, y escribimos a Ubayy ibn Ka‘b en Medina, y él escribió que Samura, ciertamente, lo había memorizado. Sa‘id dijo: Entonces dijimos a Qatada: “¿Cuáles son esas dos pausas?”. Dijo: “Cuando entra en su oración y cuando termina la recitación”. Luego dijo después: “Y cuando recita: «no de los que han incurrido en ira sobre sí, ni de los extraviados»”. Dijo: Y les agradaba que, cuando terminaba la recitación, guardase silencio hasta que su respiración volviese a él.

Nos narraron Muhammad ibn Jalid ibn Jidash y Ali ibn al-Husayn ibn Ishkab; dijeron: nos narró Isma‘il ibn ‘Ulayya, de Yunus, de al-Hasan, que dijo: dijo Samura: “He memorizado dos pausas en la oración: una pausa antes de la recitación y una pausa al inclinarse”. Entonces ‘Imran ibn al-Husayn lo reprobó por ello, y escribieron a Medina, a Ubayy ibn Ka‘b, y este confirmó la veracidad de Samura.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Jalid al-Ahmar, de Ibn Ajlan, de Zayd ibn Aslam, de Abu Salih, de Abu Hurayra, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, el imán ha sido establecido para que se le siga; así pues, cuando pronuncie el takbir, pronunciad el takbir; cuando recite, guardad silencio; cuando diga: «no de los que han incurrido en ira, ni de los extraviados», decid: «Amín»; cuando se incline, inclinaos; cuando diga: «Allah escucha a quien Le alaba», decid: «¡Oh Allah, Señor nuestro, y a Ti pertenece la alabanza!»; cuando se postre, postraos; y si ora sentado, orad todos sentados”.

Nos narró Yusuf ibn Musa al-Qattan; nos narró Yarir; de Sulayman al-Taymi; de Qatada; de Abu Gallab; de Hittan ibn Abd Allah al-Raqashi; de Abu Musa al-Ashari, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cuando el imán recite, guardad silencio; y cuando esté en el momento de sentarse, que el primer recuerdo de cualquiera de vosotros sea el tašahhud."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Hisham ibn Ammar; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Ibn Ukayma. Dijo: oí a Abu Hurayra (ra) decir: el Profeta ﷺ dirigió a sus compañeros una oración que pensamos que era la del alba, y dijo: “¿Ha recitado alguno de vosotros?”. Un hombre dijo: “Yo”. Dijo: “En verdad, digo: ¿qué me pasa, que se me disputa el Corán?”.

Nos narró Yamil ibn al-Hasan, nos narró Abd al-Ala, nos narró Ma‘mar, de al-Zuhri, de Ibn Ukayma, de Abu Hurayra, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dirigió para nosotros la oración; luego mencionó algo semejante, y añadió en ello: “Después guardaron silencio en aquello que el imán recitó en voz alta”.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de al-Hasan ibn Salih, de Yabir, de Abu al-Zubayr, de Yabir, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" “Quien tenga un imán, la recitación del imán es para él una recitación.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Hisham ibn Ammar; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando el recitador diga «amín», decid «amín», pues los ángeles dicen «amín»; y a quien su «amín» coincida con el «amín» de los ángeles se le perdonará lo que haya precedido de su pecado."

Nos narraron Bakr ibn Jalaf y Yumayl ibn al-Hasan; ambos dijeron: nos narró Abd al-Ala; nos narró Ma‘mar. Y nos narraron Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh, el egipcio, y Hashim ibn al-Qasim, el harraní; ambos dijeron: nos narró Abd Allah ibn Wahb, de Yunus; todos ellos, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab y de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando el recitador diga ‘amín’, decid vosotros también ‘amín’; pues a quien su decir ‘amín’ coincida con el decir ‘amín’ de los ángeles, se le perdonará lo que haya precedido de su pecado.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Safwan ibn Isa; nos narró Bishr ibn Rafi‘, de Abu ‘Abd Allah, el primo de Abu Hurayra, de Abu Hurayra, quien dijo: “La gente ha abandonado decir ‘amín’. Y el Mensajero de Allah ﷺ, cuando decía: ‘no de los que han incurrido en la ira, ni de los extraviados’, decía: ‘Amín’, hasta el punto de que la oían los de la primera fila, y la mezquita retumbaba con ello.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Humayd ibn Abd al-Rahman, nos narró Ibn Abi Layla, de Salama ibn Kuhayl, de Hujayya ibn Adi, de Ali, dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ, cuando decía: "y no los extraviados", decía: "" "Amín"

Nos narraron Muhammad ibn al-Sabbah y Ammar ibn Jalid al-Wasiti; ambos dijeron: nos narró Abu Bakr ibn Ayyash, de Abu Ishaq, de Abd al-Yabbar ibn Wa’il, de su padre, quien dijo: “Recé junto con el Profeta ﷺ y, cuando dijo: «y no los extraviados», dijo:” "Amín"

Nos narró Ishaq ibn Mansur, nos informó Abd al-Samad ibn Abd al-Warith, nos narró Hammad ibn Salama, nos narró Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Aisha, del Profeta ﷺ, que dijo: “Los judíos no os han envidiado por cosa alguna tanto como os han envidiado por el saludo de paz y por el decir: Amín.”

Nos narró al-‘Abbas ibn al-Walid al-Jallal al-Dimashqi; nos narró Marwan ibn Muhammad, y Abu Mushir; ambos dijeron: nos narró Jalid ibn Yazid ibn Salih ibn Subayh al-Murri; nos narró Talhah ibn ‘Amr, de ‘Ata’, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Los judíos no os han envidiado por cosa alguna como os han envidiado por el decir: «Amín»; así pues, multiplicad el decir: «Amín».”

Nos narraron Ali ibn Muhammad, Hisham ibn Ammar y Abu Umar al-Darir; dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Salim, de Ibn Umar, quien dijo: "Vi al Mensajero de Allah ﷺ: cuando iniciaba la oración, levantaba sus manos hasta alinearlas con sus hombros; y cuando se inclinaba; y cuando alzaba su cabeza tras la inclinación. Y no las levantaba entre las dos postraciones."

Nos narró Humayd ibn Mas‘ada, nos narró Yazid ibn Zuray‘, nos narró Hisham, de Qatada, de Nasr ibn ‘Asim, de Malik ibn al-Huwayrith, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando pronunciaba el takbir, levantaba sus manos hasta ponerlas cerca de sus orejas; y cuando se inclinaba en la reverencia, hacía lo mismo; y cuando levantaba la cabeza desde la reverencia, hacía lo mismo.

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba e Hisham ibn Ammar; ambos dijeron: nos narró Ismail ibn Ayyash, de Salih ibn Kaysan, de Abd al-Rahman al-Araj, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: "Vi al Mensajero de Allah ﷺ levantar sus manos en la oración a la altura de sus hombros cuando iniciaba la oración, cuando se inclinaba, y cuando se postraba."

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Rifda ibn Quda‘a al-Gassani, nos narró al-Awza‘i, de ‘Abd Allah ibn ‘Ubayd ibn ‘Umayr, de su padre, de su abuelo, ‘Umayr ibn Habib, quien dijo: “El Mensajero de Dios ﷺ levantaba sus manos con cada pronunciación del takbir en la oración prescrita.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Yahya ibn Sa‘id: nos narró ‘Abd al-Hamid ibn Ya‘far: nos narró Muhammad ibn ‘Amr ibn ‘Ata’, de Abu Humayd al-Sa‘idi, quien dijo: “Lo oí, estando él entre diez de los Compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, siendo uno de ellos Abu Qatada ibn Rib‘i (ra), decir: ‘Yo soy el que mejor conoce la oración del Mensajero de Allah ﷺ. Cuando se ponía en pie para la oración, se erguía de pie con rectitud y levantaba sus manos hasta alinearlas con sus hombros; luego decía: “Allah es el Más Grande”. Y cuando quería inclinarse, levantaba sus manos hasta alinearlas con sus hombros; y cuando decía: “Allah escucha a quien Le alaba”, levantaba sus manos y se erguía. Y cuando se incorporaba tras las dos rak‘as, pronunciaba el takbir y levantaba sus manos hasta alinearlas con sus hombros, tal como hacía cuando iniciaba la oración’”.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abu Amir; nos narró Fulayh ibn Sulayman; nos narró Abbas ibn Sahl al-Sa‘idi; dijo: Se reunieron Abu Humayd, Abu Usayd al-Sa‘idi, Sahl ibn Sa‘d y Muhammad ibn Maslama, y mencionaron la oración del Mensajero de Allah ﷺ. Entonces Abu Humayd dijo: “Yo soy el que mejor conoce entre vosotros la oración del Mensajero de Allah ﷺ. En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie, pronunció el takbir y levantó sus manos; luego las levantó cuando pronunció el takbir para la inclinación; después se incorporó y levantó sus manos, y se enderezó hasta que cada hueso volvió a su lugar”.

Nos narró al-‘Abbas ibn ‘Abd al-‘Azim al-‘Anbari; nos narró Sulayman ibn Dawud Abu Ayyub al-Hashimi; nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Abi al-Zinad, de Musa ibn ‘Uqba, de ‘Abd Allah ibn al-Fadl, de ‘Abd al-Rahman al-A‘ray, de ‘Ubayd Allah ibn Abi Rafi‘, de ‘Ali ibn Abi Talib (ra). Dijo: “El Profeta ﷺ, cuando se disponía a realizar la oración prescrita, pronunciaba el takbir y levantaba sus manos hasta que quedaban a la altura de sus hombros; y cuando quería inclinarse en la reverencia, hacía lo mismo; y cuando alzaba su cabeza desde la reverencia, hacía lo mismo; y cuando se incorporaba tras las dos postraciones, hacía lo mismo”.”

Nos narró Ayyub ibn Muhammad al-Hashimi, nos narró Umar ibn Riyah, de Abd Allah ibn Tawus, de su padre, de Ibn Abbas (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ solía levantar sus manos en cada takbira.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Abd al-Wahhab, nos narró Humayd, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ solía alzar sus manos cuando entraba en la oración y cuando se inclinaba.

Nos narró Bishr ibn Mu‘adh al-Darir, nos narró Bishr ibn al-Mufaddal, nos narró ‘Asim ibn Kulayb, de su padre, de Wa’il ibn Hujr, dijo: “Dije: ‘Ciertamente observaré al Mensajero de Allah ﷺ cómo realiza la oración’. Entonces se puso en pie, se orientó hacia la qibla y alzó sus manos hasta que quedaron a la altura de sus orejas. Luego, cuando se inclinó, las alzó de igual modo. Y cuando levantó la cabeza de la inclinación, las alzó de igual modo.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Abu Hudhayfa, nos narró Ibrahim ibn Tahman, de Abu al-Zubayr, que Jabir ibn Abd Allah solía, cuando iniciaba la oración, alzar sus manos; y cuando se inclinaba; y cuando alzaba su cabeza tras la inclinación, hacía lo mismo, y decía: “He visto al Mensajero de Allah ﷺ hacer lo mismo”. E Ibrahim ibn Tahman alzó sus manos hasta sus orejas.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yazid ibn Harun, de Husayn al-Mu‘allim, de Budayl, de Abu al-Yawza’, de A’isha, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando se inclinaba en la reverencia, no alzaba la cabeza ni la bajaba, sino que la mantenía entre ambas cosas.”

Nos narraron Ali ibn Muhammad y Amr ibn Abd Allah; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de al-A‘mash, de ‘Umara, de Abu Ma‘mar, de Abu Mas‘ud, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No es válida una oración en la que el hombre no endereza su espalda en la inclinación y en la postración.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Mulazim ibn Amr, de Abd Allah ibn Badr, me informó Abd al-Rahman ibn Ali ibn Shayban, de su padre, Ali ibn Shayban —y él era de la delegación—, que dijo: “Salimos hasta que llegamos ante el Mensajero de Allah ﷺ; le prestamos juramento de fidelidad y rezamos detrás de él. Entonces vio, con el rabillo del ojo, a un hombre que no establecía correctamente su oración —es decir, su espalda— en la inclinación y en la postración. Y cuando el Profeta ﷺ concluyó la oración, dijo:” "¡Oh, comunidad de musulmanes! No hay oración para quien no endereza su espalda en la inclinación y en la postración."

Nos narró Ibrahim ibn Muhammad ibn Yusuf al-Firyabi, nos narró Abd Allah ibn Uthman ibn Ata, nos narró Talha ibn Zayd, de Rashid, dijo: oí a Wabisa ibn Ma‘bad decir: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ orar; y cuando se inclinaba en la reverencia, enderezaba su espalda, hasta el punto de que, si se vertiera agua sobre él, se quedaría estable”.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Muhammad ibn Bishr, nos narró Isma‘il ibn Abi Jalid, de al-Zubayr ibn ‘Adiyy, de Mus‘ab ibn Sa‘d. Dijo: “Me incliné en la oración junto a mi padre e hice el tatbiq; entonces él me golpeó la mano y dijo: ‘Ciertamente, solíamos hacer esto; luego se nos ordenó que eleváramos las manos hasta las rodillas’”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró ‘Abda ibn Sulayman, de Haritha ibn Abi al-Riyal, de ‘Amra, de ‘A’isha (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ se inclinaba en la reverencia y ponía sus manos sobre sus rodillas, y separaba sus brazos de sus costados.”

Nos narraron Abu Marwan, Muhammad ibn Uthman al-Uthmani, y Yaqub ibn Humayd ibn Kasib; ambos dijeron: nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab y de Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando decía: "Allah escucha a quien Le alaba", decía: "Señor nuestro, y a Ti pertenece la alabanza".

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Anas ibn Malik (ra). Que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando el imán diga: «Allah escucha a quien Le alaba», decid: «Señor nuestro, y a Ti pertenece la alabanza».”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yahya ibn Abi Bukayr, nos narró Zuhayr ibn Muhammad, de Abd Allah ibn Muhammad ibn Aqil, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Cuando el imán diga: «Allah escucha a quien Le alaba», decid: «¡Oh Allah, Señor nuestro, y a Ti pertenece la alabanza!»”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Waki‘, nos narró al-A‘mash, de ‘Ubayd ibn al-Hasan, de Ibn Abi Awfa, dijo: El Profeta ﷺ, cuando levantaba la cabeza de la inclinación, decía: "Allah escucha a quien Le alaba. Oh Allah, Señor nuestro, a Ti pertenece la alabanza, en la medida que llena los cielos, y en la medida que llena la tierra, y en la medida que llena lo que Tú quieras de cualquier cosa después de ello."

Nos narró Isma‘il ibn Musa al-Suddí; nos narró Sharik, de Abu ‘Umar; dijo: oí a Abu Yuhayfa decir: “Se mencionaron los méritos ancestrales en presencia del Mensajero de Allah ﷺ mientras él estaba en la oración. Entonces un hombre dijo: «El mérito ancestral de fulano está en los caballos». Y otro dijo: «El mérito ancestral de fulano está en los camellos». Y otro dijo: «El mérito ancestral de fulano está en los rebaños de ovejas». Y otro dijo: «El mérito ancestral de fulano está en los esclavos». Cuando el Mensajero de Allah ﷺ concluyó su oración y alzó la cabeza al final de la última rak‘a, dijo:” “¡Oh Allah, Señor nuestro! A Ti pertenece la alabanza, en la medida que llena los cielos, y en la medida que llena la tierra, y en la medida que llena cuanto Tú quieras de cosa alguna después de ello. ¡Oh Allah! No hay quien impida lo que Tú has dado, ni quien dé lo que Tú has impedido, y no beneficia al poseedor de fortuna, frente a Ti, su fortuna.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn al-Asamm, de su tío Yazid ibn al-Asamm, de Maymuna, que el Profeta ﷺ, cuando se postraba, separaba sus brazos; de modo que, si una cría de ganado hubiera querido pasar entre sus brazos, habría pasado.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘; de Dawud ibn Qays; de ‘Abd Allah ibn ‘Ubayd Allah ibn Aqram al-Juza‘í; de su padre, que dijo: “Yo estaba con mi padre en al-Qa‘, en Namira, y pasó junto a nosotros una caravana; se apearon e hicieron recostar sus monturas a un lado del camino. Mi padre me dijo: ‘Quédate con tu ganado hasta que yo vaya a donde está esta gente y les pregunte’. Dijo: entonces salió, y yo me acerqué —es decir, me aproximé—, y he aquí que estaba el Mensajero de Allah ﷺ. Así que asistí a la oración y recé con ellos, y yo miraba la blancura de las dos axilas del Mensajero de Allah ﷺ cada vez que se postraba”. Dijo Ibn Mayah: la gente dice “‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah”, y Abu Bakr ibn Abi Shayba dijo: la gente dice “‘Abd Allah ibn ‘Ubayd Allah”. Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narraron ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi, Safwan ibn ‘Isa y Abu Dawud; dijeron: nos narró Dawud ibn Qays; de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn Aqram; de su padre; del Profeta ﷺ, algo semejante.

Nos narró al-Hasan ibn ʿAlī al-Jallāl, nos narró Yazīd ibn Hārūn, nos informó Sharīk, de ʿĀṣim ibn Kulayb, de su padre, de Wāʾil ibn Ḥujr, dijo: "Vi al Profeta ﷺ que, cuando se postraba, ponía sus rodillas antes que sus manos, y que, cuando se incorporaba desde la postración, levantaba sus manos antes que sus rodillas."

Nos narró Bishr ibn Mu‘adh al-Darir; nos narró Abu ‘Awana y Hammad ibn Zayd, de ‘Amr ibn Dinar, de Tawus, de Ibn ‘Abbas, del Profeta ﷺ, que dijo: "Se me ha ordenado postrarme sobre siete huesos"

Nos narró Hisham ibn Ammar; nos narró Sufyan, de Ibn Tawus, de su padre, de Ibn Abbas, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Se me ha ordenado que me postre sobre siete partes y que no recoja ni el cabello ni la ropa."

Nos narró Yaqub ibn Humayd ibn Kasib, nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Hazim, de Yazid ibn al-Had, de Muhammad ibn Ibrahim al-Taymi, de Amir ibn Sa‘d, de al-Abbas ibn Abd al-Muttalib, que oyó al Profeta ﷺ decir: “Cuando el siervo se postra, se postran con él siete miembros: su rostro, las palmas de sus manos, sus dos rodillas y sus dos pies.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos transmitió Waki‘, nos narró ‘Abbad ibn Rashid, de al-Hasan, nos narró Ahmar, compañero del Mensajero de Dios ﷺ, dijo: “Ciertamente, solíamos buscar refugio junto al Mensajero de Dios ﷺ de aquello que apartaba con sus dos manos de sus dos costados cuando se postraba.”

Nos narró Amru ibn Rafi‘ al-Bayalí, nos transmitió Abd Allah ibn al-Mubarak, de Musa ibn Ayyub al-Gafiqí; dijo: oí a mi tío, Iyas ibn Amir, decir: oí a Uqba ibn Amir al-Yuhaní decir: cuando descendió: “Glorifica, pues, el nombre de tu Señor, el Inmenso”, el Mensajero de Allah ﷺ nos dijo: “Ponedla en vuestra inclinación”. Y cuando descendió: “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”, el Mensajero de Allah ﷺ nos dijo: “Ponedla en vuestra postración”.

Nos narró Muhammad ibn Rumh al-Misri, nos informó Ibn Lahi‘a, de ‘Ubayd Allah ibn Abi Ya‘far, de Abi al-Azhar, de Hudhayfa ibn al-Yaman, que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir, cuando se inclinaba: "Gloria a mi Señor, el Inmenso", tres veces; y cuando se postraba decía: "Gloria a mi Señor, el Altísimo", tres veces.

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah; nos narró Yarir; de Mansur; de Abu al-Duha; de Masruq; de Aisha, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ solía decir con frecuencia en su inclinación y en su postración: " “Glorificado seas, oh Allah, y con Tu alabanza. Oh Allah, perdóname.”

Nos narró Abu Bakr ibn Jallad al-Bahili, nos narró Waki‘, de Ibn Abi Di’b, de Ishaq ibn Yazid al-Hudhali, de ‘Awn ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba, de Ibn Mas‘ud, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando uno de vosotros se incline, que diga en su inclinación: «Glorificado sea mi Señor, el Inmenso», tres veces. Y cuando haga eso, su inclinación habrá quedado completa. Y cuando uno de vosotros se postre, que diga en su postración: «Glorificado sea mi Señor, el Altísimo», tres veces. Y cuando haga eso, su postración habrá quedado completa, y eso es lo mínimo.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Jabir, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" "Cuando uno de vosotros se postre, que se mantenga equilibrado y que no extienda sus antebrazos como los extiende el perro."

Nos narró Nasr ibn Ali al-Jahdami, nos transmitió Abd al-Ala, nos narró Said, de Qatada, de Anas ibn Malik, que el Profeta ﷺ dijo: “Sed moderados en la postración, y que ninguno de vosotros se postre extendiendo sus antebrazos como el perro.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yazid ibn Harun, de Husayn al-Mu‘allim, de Budayl, de Abu al-Yawza’, de A’isha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando levantaba la cabeza tras la inclinación, no se postraba hasta quedar erguido de pie; y cuando se postraba y luego levantaba la cabeza, no volvía a postrarse hasta quedar sentado con aplomo. Y solía extender su pierna izquierda.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de Israil, de Abu Ishaq, de al-Harith, de Ali (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: " “No te sientes en cuclillas entre las dos postraciones.”

Nos narró Muhammad ibn Thawab; nos narró Abu Nuʿaym al-Najaʿí, de Abu Malik, de ʿAsim ibn Kulayb, de su padre, de Abu Musa. Y mi padre, Ishaq, de al-Harith, de ʿAlí, dijo: el Profeta ﷺ dijo: “¡Oh, Ali!, no te sientes en cuclillas como se sienta el perro.”

Nos narró al-Hasan ibn Muhammad ibn al-Sabbah, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó al-Ala’ Abu Muhammad, dijo: oí a Anas ibn Malik decir: el Profeta ﷺ me dijo: " “Cuando levantes la cabeza de la postración, no te sientes sobre las nalgas como se sienta el perro; pon tus nalgas entre tus pies y pega el dorso de tus pies al suelo.”

Nos narró Ali ibn Muhammad; nos narró Hafs ibn Giyath; nos narró al-Ala ibn al-Musayyab, de Amr ibn Murra, de Talha ibn Yazid, de Hudhayfa; y nos narró Ali ibn Muhammad; nos narró Hafs ibn Giyath, de al-A‘mash, de Sa‘d ibn ‘Ubayda, de al-Mustawrid ibn al-Ahnaf, de Sila ibn Zufar, de Hudhayfa. Que el Profeta ﷺ solía decir entre las dos postraciones: "Señor mío, perdóname; Señor mío, perdóname"

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Alā’, nos narró Isma‘il ibn Sabih, de Kamil, Abu al-‘Alā’, quien dijo: “Oí a Habib ibn Abi Thabit narrar de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía decir entre las dos postraciones en la oración nocturna:” “Señor mío, perdóname, ten misericordia de mí, repara mi quebranto, provéeme de sustento y elévame.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró mi padre, nos narró al-A‘mash, de Shaqiq ibn Salama, de Abd Allah ibn Mas‘ud, y nos narró Abu Bakr ibn Jallad al-Bahili, nos narró Yahya ibn Sa‘id, nos narró al-A‘mash, de Shaqiq, de Abd Allah ibn Mas‘ud. Dijo: “Cuando rezábamos con el Profeta ﷺ, decíamos: ‘La paz sea sobre Allah, antes que sobre Sus siervos; la paz sea sobre Yibril y Mika’il, y sobre fulano y fulano’”. Con ello se referían a los ángeles. Entonces nos oyó el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “No digáis: «La paz sea sobre Dios», pues Dios es la Paz. Y cuando os sentéis, decid: «Los saludos son para Dios, y las oraciones, y las cosas buenas. La paz sea sobre ti, oh Profeta, y la misericordia de Dios y Sus bendiciones. La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos rectos de Dios», pues, cuando dice eso, alcanza a todo siervo recto en el cielo y en la tierra. «Testifico que no hay divinidad sino Dios, y testifico que Muhammad ﷺ es Su siervo y Su Mensajero».”

Nos narró Muhammad ibn Rumh, nos informó al-Layth ibn Sa‘d, de Abu al-Zubayr, de Sa‘id ibn Jubayr y Tawus, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos enseñaba el tašahhud tal como nos enseñaba una sura del Corán, y solía decir:” Los saludos, las bendiciones, las oraciones y las buenas obras pertenecen a Allah. La paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos justos de Allah. Doy testimonio de que no hay divinidad sino Allah, y doy testimonio de que Muhammad ﷺ es Su siervo y Su Mensajero.

Nos narró Yamil ibn al-Hasan, nos narró Abd al-A‘la, nos narró Sa‘id, de Qatada. Y nos narró Abd al-Rahman ibn Umar, nos narró Ibn Abi ‘Adiyy, nos narró Sa‘id ibn Abi ‘Aruba y Hisham ibn Abi Abd Allah, de Qatada. Y este es el hadiz de Abd al-Rahman: de Yunus ibn Jubayr, de Hittan ibn Abd Allah, de Abu Musa al-Ash‘ari, que el Mensajero de Allah ﷺ nos dirigió un sermón y nos aclaró nuestra sunna y nos enseñó nuestra oración, y dijo: “ “Cuando recéis y estéis en la postura de sentarse, que sea de lo primero que diga cada uno de vosotros: «Los saludos, las cosas buenas y las oraciones pertenecen a Allah. La paz sea sobre ti, oh Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos rectos de Allah. Testifico que no hay divinidad sino Allah, y testifico que Muhammad ﷺ es Su siervo y Su Mensajero». Son siete palabras; ellas son el saludo de la oración.”

Nos narró Muhammad ibn Ziyad; nos narró al-Mu‘tamir ibn Sulayman. Y nos narró Yahya ibn Hakim; nos narró Muhammad ibn Bakr. Ambos dijeron: nos narró Ayman ibn Nabil; nos narró Abu al-Zubayr, de Jabir ibn ‘Abd Allah (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos enseñaba el tashahhud tal como nos enseñaba una sura del Corán.” En el nombre de Allah y con Allah: los saludos pertenecen a Allah, y las oraciones y las cosas buenas pertenecen a Allah. La paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos rectos de Allah. Doy testimonio de que no hay divinidad sino Allah, y doy testimonio de que Muhammad ﷺ es Su siervo y Su Mensajero. Pido a Allah el Paraíso, y me refugio en Allah del Fuego.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Jalid ibn Majlad. Y nos narró Muhammad ibn al-Muzanna: nos narró Abu Amir; dijo: nos informó Abd Allah ibn Yaafar, de Yazid ibn al-Had, de Abd Allah ibn Jabbab, de Abu Said al-Judri (ra). Dijo: “Dijimos: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Este saludo de paz sobre ti ya lo hemos conocido; ¿cómo es, pues, la oración?’”. Dijo: “”. "Decid: «¡Oh Allah, bendice a Muhammad ﷺ, Tu siervo y Tu Mensajero, como bendijiste a Ibrahim (as); y concede bendición a Muhammad ﷺ y a la familia de Muhammad ﷺ, como concediste bendición a Ibrahim (as)»."

Nos narró Ali ibn Muhammad; nos narró Waki‘; nos narró Shu‘ba. Y nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi y Muhammad ibn Ja‘far; ambos dijeron: nos narró Shu‘ba, de al-Hakam; dijo: oí a Ibn Abi Layla; dijo: Ka‘b ibn ‘Uŷra me encontró y dijo: “¿Acaso no he de ofrecerte un obsequio? El Mensajero de Allah ﷺ salió hacia nosotros y dijimos: ‘Ya hemos sabido cómo saludarte con la paz; pero, ¿cómo es la oración por ti?’”. Dijo: Decid: “Oh Allah, bendice a Muhammad ﷺ y a la familia de Muhammad, como bendijiste a Ibrahim (as); ciertamente Tú eres Digno de alabanza, Glorioso. Oh Allah, concede bendición a Muhammad ﷺ y a la familia de Muhammad, como concediste bendición a Ibrahim (as); ciertamente Tú eres Digno de alabanza, Glorioso.”

Nos narró Ammar ibn Talut; nos transmitió Abd al-Malik ibn Abd al-Aziz al-Mayishun; nos transmitió Malik ibn Anas; de Abd Allah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm; de su padre; de Amr ibn Sulaym al-Zuraqi; de Abi Humayd al-Saidi: que ellos dijeron: “¡Mensajero de Allah! Se nos ha ordenado invocar la bendición sobre ti; ¿cómo, pues, invocamos la bendición sobre ti?”. Y él dijo: “”. Decid: “¡Oh Allah! Bendice a Muhammad ﷺ, a sus esposas y a su descendencia, como bendijiste a Ibrahim (as); y concede Tu bendición a Muhammad ﷺ, a sus esposas y a su descendencia, como concediste Tu bendición a la familia de Ibrahim (as) entre los mundos. Ciertamente, Tú eres Digno de alabanza, Glorioso”.

Nos narró al-Husayn ibn Bayán, nos narró Ziyad ibn Abd Allah, nos narró al-Mas‘udí, de ‘Awn ibn Abd Allah, de Abú Fajita, de al-Aswad ibn Yazid, de Abd Allah ibn Mas‘ud (ra), dijo: “Cuando recéis por el Mensajero de Allah ﷺ, haced bien la oración por él, pues no sabéis: quizá eso le sea presentado”. Dijo: y le dijeron: “Entonces enséñanos”. Dijo: “Decid: ‘¡Oh Allah! Pon Tu oración, Tu misericordia y Tus bendiciones sobre el señor de los enviados, el imán de los temerosos de Allah y el sello de los profetas, Muhammad, Tu siervo y Tu Mensajero, el imán del bien y el guía del bien, y el Mensajero de la misericordia. ¡Oh Allah! Concédele una estación alabada, por la cual le envidiarán los primeros y los últimos. ¡Oh Allah! Ora por Muhammad y por la familia de Muhammad, como oraste por Ibrahim y por la familia de Ibrahim; ciertamente, Tú eres Digno de alabanza, Glorioso. ¡Oh Allah! Bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad, como bendijiste a Ibrahim y a la familia de Ibrahim; ciertamente, Tú eres Digno de alabanza, Glorioso’”.”

Nos narró Bakr ibn Jalaf Abu Bishr, nos narró Jalid ibn al-Harith, de Shu‘ba, de ‘Asim ibn ‘Ubayd Allah; dijo: oí a ‘Abd Allah ibn ‘Amir ibn Rabi‘a, de su padre, del Profeta ﷺ, que dijo: “No hay ningún musulmán que invoque bendiciones sobre mí sin que los ángeles invoquen bendiciones sobre él mientras él invoque bendiciones sobre mí; así pues, que el siervo haga poco de ello o que haga mucho.”

Nos narró Yubārah ibn al-Mugallis, nos narró Hammād ibn Zayd, de ʿAmr ibn Dīnār, de Jābir ibn Zayd, de Ibn ʿAbbās, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien olvide invocar bendiciones sobre mí se habrá equivocado del camino del Paraíso.”

Nos narró Abd al-Rahman ibn Ibrahim al-Dimashqi, nos narró al-Walid ibn Muslim, nos narró al-Awza‘i, me narró Hassan ibn ‘Atiyya, me narró Muhammad ibn Abi ‘Aisha; dijo: oí a Abu Hurayra decir: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Cuando uno de vosotros termine el último tašahhud, que busque refugio en Allah de cuatro cosas: del castigo de Yahannam, del castigo de la tumba, de la prueba de la vida y de la muerte, y de la prueba del Masih al-Dayyal.”

Nos narró Yusuf ibn Musa al-Qattan, nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo a un hombre: “¿Qué dices en la oración?”. Dijo: “Pronuncio el testimonio de fe, luego pido a Allah el Paraíso y me refugio en Él del Fuego. Pero, por Allah, no sé hacer tu murmullo suplicante ni el murmullo suplicante de Mu‘adh”. Entonces dijo: “En torno a esas dos cosas murmuramos súplicas”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, de ‘Isam ibn Qudama, de Malik ibn Numayr al-Juza‘i, de su padre, que dijo: "Vi al Profeta ﷺ, en la oración, poniendo su mano derecha sobre su muslo derecho y señalando con su dedo."

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Abd Allah ibn Idris, de Asim ibn Kulayb, de su padre, de Wa’il ibn Huyr, dijo: “Vi al Profeta ﷺ que había formado un círculo con el pulgar y el dedo medio, y levantó el dedo que sigue a ambos, con el cual hacía súplica durante el tašahhud.”

Nos narraron Muhammad ibn Yahya, al-Hasan ibn Ali e Ishaq ibn Mansur; dijeron: nos narró Abd al-Razzaq; nos narró Ma‘mar, de Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Profeta ﷺ, cuando se sentaba en la oración, ponía sus dos manos sobre sus dos rodillas, y levantaba su dedo derecho, el que está junto al pulgar, y con él hacía súplica; y la izquierda, sobre su rodilla, extendiéndola sobre ella.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Umar ibn Ubayd, de Abu Ishaq, de Abu al-Ahwas, de Abd Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ saludaba hacia su derecha y hacia su izquierda, hasta que se veía la blancura de su mejilla. "La paz sea con vosotros y la misericordia de Allah"

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Bisr ibn al-Sarri, de Musab ibn Thabit ibn Abd Allah ibn al-Zubayr, de Ismail ibn Muhammad ibn Sad ibn Abi Waqqas, de Amir ibn Sad, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ solía pronunciar el saludo hacia su derecha y hacia su izquierda.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Yahya ibn Adam, nos narró Abu Bakr ibn Ayyash, de Abu Ishaq, de Sila ibn Zufar, de Ammar ibn Yasir (ra), quien dijo: “El Mensajero de Dios ﷺ saludaba hacia su derecha y hacia su izquierda, hasta que se veía la blancura de su mejilla”. "La paz sea con vosotros y la misericordia de Allah. La paz sea con vosotros y la misericordia de Allah."

Nos narró Abd Allah ibn Amir ibn Zurara, nos narró Abu Bakr ibn Ayyash, de Abu Ishaq, de Burayd ibn Abi Maryam, de Abu Musa, dijo: Alí (ra) dirigió para nosotros, el día de al-Yamal, una oración que nos recordó la oración del Mensajero de Dios ﷺ; o bien la habíamos olvidado, o bien la habíamos abandonado. Luego pronunció el saludo final a su derecha y a su izquierda.

Nos narró Abu Mus‘ab al-Madini, Ahmad ibn Abi Bakr: nos narró ‘Abd al-Muhaymin ibn ‘Abbas ibn Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi, de su padre, de su abuelo, que el Mensajero de Allah ﷺ pronunció un solo saludo de paz, dirigido hacia su rostro.

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos transmitió Abd al-Malik ibn Muhammad al-San‘ani, nos narró Zuhayr ibn Muhammad, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ solía pronunciar un solo saludo de paz, dirigido hacia su rostro.

Nos narró Muhammad ibn al-Harith al-Misri; nos narró Yahya ibn Rashid; de Yazid, liberto de Salama, de Salama ibn al-Akwa‘, dijo: "Vi al Enviado de Allah ﷺ que realizó la oración y pronunció el saludo final una sola vez."

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Ismail ibn Ayyash, nos narró Abu Bakr al-Hudhali, de Qatada, de al-Hasan, de Samura ibn Yundub, que el Profeta ﷺ dijo: "Cuando el imán pronuncie el saludo final, respondedle."

Nos narró Abda ibn Abd Allah, nos narró Ali ibn al-Qasim, nos informó Hammam, de Qatada, de al-Hasan, de Samura ibn Yundub, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó que saludáramos a nuestros imames y que unos de nosotros saludáramos a otros.”

Nos narró Muhammad ibn al-Musaffa al-Himsi, nos narró Baqiyya ibn al-Walid, de Habib ibn Salih, de Yazid ibn Shurayh, de Abu Hayy el mu’adhdhin, de Thawban, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No debe un siervo dirigir la oración como imán y luego reservarse para sí una súplica excluyéndolos a ellos; pues, si lo hace, ciertamente los ha traicionado.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abu Mu‘awiya. Y nos narró Muhammad ibn ‘Abd al-Malik ibn Abi al-Shawarib; nos narró ‘Abd al-Wahid ibn Ziyad; dijo: nos narró ‘Asim al-Ahwal, de ‘Abd Allah ibn al-Harith, de ‘A’isha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando pronunciaba el saludo final, no permanecía sentado sino el tiempo que tardaba en decirlo”. “¡Oh Allah! Tú eres la Paz, y de Ti procede la paz. Bendito eres, ¡oh Poseedor de la Majestad y de la Generosidad!”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Shababa, nos narró Shu‘ba, de Musa ibn Abi ‘A’isha, de un liberto de Umm Salama, de Umm Salama, que el Profeta ﷺ solía decir, cuando realizaba la oración del alba, en el momento en que pronunciaba el saludo final. “Oh Allah, ciertamente te pido un conocimiento beneficioso, un sustento bueno y una obra aceptada.”

Nos narró Abu Kurayb; nos narraron Isma‘il ibn ‘Ulayya, Muhammad ibn Fudayl, Abu Yahya al-Taymi e Ibn al-Aylah, de ‘Ata’ ibn al-Sa’ib, de su padre, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Dos cualidades que ningún hombre musulmán enumera sin que entre en el Paraíso; y son fáciles, pero pocos son quienes las practican: glorifica a Allah al final de cada oración diez veces, proclama Su grandeza diez veces y Le alaba diez veces”. Y vi al Mensajero de Allah ﷺ contarlas con su mano: “Eso hace ciento cincuenta con la lengua y mil quinientas en la balanza. Y cuando se recuesta en su lecho, glorifica, alaba y proclama la grandeza cien veces: eso hace cien con la lengua y mil en la balanza. Entonces, ¿quién de vosotros comete en un día dos mil quinientas malas acciones?”. Dijeron: “¿Y cómo es que no las enumera?”. Dijo: “Se le acerca a uno de vosotros el Shaytan mientras está en la oración y le dice: ‘Recuerda tal y tal’, hasta que el siervo se aparta sin darse cuenta; y se le acerca mientras está en su lecho y no deja de adormecerlo hasta que se duerme”.

Nos narró al-Husayn ibn al-Hasan al-Marwazi, nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de Bishr ibn ‘Asim, de su padre, de Abu Dharr (ra), dijo: Se dijo al Profeta ﷺ —y a veces Sufyan decía: “Yo dije”—: “¡Mensajero de Allah! La gente de las riquezas y de las fortunas se ha llevado la recompensa: dicen como decimos nosotros y gastan, mientras que nosotros no gastamos”. Dijo a mí: “¿Acaso no os informo de un asunto que, si lo hacéis, alcanzaréis a quienes os precedieron y superaréis a quienes vengan después de vosotros? Alabáis a Allah al final de cada oración, Le glorificáis y Le engrandecéis: treinta y tres veces, treinta y tres veces y treinta y cuatro veces.”

Nos narró Hisham ibn Ammar; nos narró Abd al-Hamid ibn Habib; nos narró al-Awza‘i. Y nos narró Abd al-Rahman ibn Ibrahim al-Dimashqi; dijo: nos narró al-Walid ibn Muslim; dijo: nos narró al-Awza‘i; me narró Shaddad Abu Ammar; nos narró Abu Asma’ al-Rahabi; me narró Thawban: Que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando terminaba su oración, pedía perdón tres veces, y luego decía: "" “¡Oh Allah! Tú eres la Paz, y de Ti procede la paz. Bendito seas, ¡oh Poseedor de la Majestad y de la Generosidad!”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Abu al-Ahwas, de Simak, de Qabisa ibn Hulb, de su padre, que dijo: “El Profeta ﷺ nos dirigió la oración, y solía retirarse volviéndose hacia ambos lados por igual.”

Nos narró Ali ibn Muhammad; nos narró Waki‘. Y nos narró Abu Bakr ibn Jallad; nos narró Yahya ibn Sa‘id. Ambos dijeron: nos narró al-A‘mash, de ‘Umara, de al-Aswad, que dijo: ‘Abd Allah dijo: “Que ninguno de vosotros reserve para el Shaytan, en su fuero interno, una parte, creyendo que es un deber verdadero que Allah tiene sobre él no retirarse sino por su derecha. He visto al Mensajero de Allah ﷺ: la mayoría de sus retiradas eran por su izquierda.”

Nos narró Bishr ibn Hilal al-Sawwaf, nos narró Yazid ibn Zurayʿ, de Husayn al-Muʿallim, de ʿAmr ibn Shuʿayb, de su padre, de su abuelo. Dijo: “Vi al Profeta ﷺ volverse, en la oración, tanto hacia su derecha como hacia su izquierda”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Ahmad ibn Abd al-Malik ibn Waqid, nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de Ibn Shihab, de Hind bint al-Harith, de Umm Salama, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando pronunciaba el saludo final, las mujeres se levantaban en el momento en que concluía su saludo; luego él permanecía un poco en su lugar antes de levantarse.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Anas ibn Malik (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" "Cuando se haya servido la cena y se haya establecido la oración, comenzad por la cena."

Nos narró Azhar ibn Marwan, nos narró Abd al-Warith, nos narró Ayyub, de Nafi, de Ibn Umar, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Cuando se sirva la cena y se haya establecido la oración, comenzad por la cena.”

Nos narró Sahl ibn Abi Sahl, nos narró Sufyan ibn Uyayna; y nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, ambos de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando se presente la cena y se haya establecido la oración, comenzad por la cena."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Isma‘il ibn Ibrahim, de Jalid al-Hadhdha’, de Abu al-Malih. Dijo: “Salí en una noche lluviosa y, cuando regresé, pedí que se me abriera. Entonces mi padre dijo: «¿Quién es?»”. Dijo: “Abu al-Malih”. Dijo: “Ciertamente, nos vi con el Mensajero de Allah ﷺ el día de al-Hudaybiya, y nos alcanzó una lluvia que no llegó a mojar la parte inferior de nuestras sandalias; entonces el pregonero del Mensajero de Allah ﷺ llamó”. "Rezád en vuestras moradas"

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ solía ordenar a su pregonero que proclamara, en la noche lluviosa o en la noche fría y ventosa. "Rezád en vuestras moradas"

Nos narró Abd al-Rahman ibn Abd al-Wahhab, nos narró al-Dahhak ibn Majlad, de Abbad ibn Mansur, dijo: oí a Ata, que transmitía de Ibn Abbas, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo en un día de viernes lluvioso: "Rezád en vuestras moradas"

Nos narró Ahmad ibn ‘Abda; nos narró ‘Abbad ibn ‘Abbad al-Muhallabí; nos narró ‘Asim al-Ahwal; de ‘Abd Allah ibn al-Harith ibn Nawfal: que Ibn ‘Abbas (ra) ordenó al almuédano que hiciera la llamada a la oración el día del viernes, siendo aquel un día lluvioso. Entonces dijo: “Al-lahu akbar, Al-lahu akbar. Atestiguo que no hay divinidad sino Al-lah. Atestiguo que Muhammad ﷺ es el Mensajero de Al-lah”. Luego dijo: “Proclama entre la gente: que recen en sus casas”. La gente le dijo: “¿Qué es esto que has hecho?”. Él dijo: “Esto lo hizo quien es mejor que yo. ¿Acaso me ordenas que haga salir a la gente de sus casas para que vengan a mí pisando barro hasta las rodillas?”.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró Umar ibn Ubayd; de Simak ibn Harb; de Musa ibn Talha; de su padre, que dijo: “Solíamos realizar la oración mientras las bestias pasaban por delante de nosotros; y se mencionó eso al Mensajero de Allah ﷺ, y dijo:” “Algo semejante a la parte trasera de la montura estará delante de uno de vosotros; entonces no le perjudicará quien pase por delante de él.”

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah; nos informó Abd Allah ibn Raja al-Makki, de Ubayd Allah, de Nafi, de Ibn Umar, quien dijo: "Al Profeta ﷺ se le sacaba una lanza corta durante el viaje; entonces la hincaba y oraba hacia ella."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn Bishr, de Ubayd Allah ibn Umar, me narró Sa‘id ibn Abi Sa‘id, de Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, de ‘A’isha, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ tenía una estera que extendía de día y que por la noche cercaba para sí, a fin de orar hacia ella.”

Nos narró Bakr ibn Jalaf, Abu Bishr; nos narró Humayd ibn al-Aswad; nos narró Isma‘il ibn Umayya. Y nos narró ‘Ammar ibn Jalid; nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de Isma‘il ibn Umayya, de Abu ‘Amr ibn Muhammad ibn ‘Amr ibn Hurayth, de su abuelo, Hurayth ibn Sulaym, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Cuando uno de vosotros rece, que ponga frente a su rostro algo; y si no encuentra, que clave un bastón; y si no encuentra, que trace una línea; entonces no le perjudicará lo que pase por delante de él.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Salim Abu al-Nadr, de Busr ibn Said, dijo: “Me enviaron a Zayd ibn Jalid para preguntarle acerca del paso por delante del que está realizando la oración; y él me informó, de parte del Profeta ﷺ, que dijo:” “Ciertamente, que permanezca de pie durante cuarenta es mejor para él que pasar por delante de él.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, nos narró Sufyan, de Salim Abu al-Nadr, de Busr ibn Sa‘id, que Zayd ibn Jalid envió a preguntar a Abu Yuhaym al-Ansari qué había oído del Profeta ﷺ acerca del hombre que pasa por delante de un hombre mientras este está realizando la oración. Dijo: “Oí al Profeta ﷺ decir:” “Si alguno de vosotros supiera lo que le corresponde por pasar delante de su hermano mientras éste está orando, le sería mejor permanecer de pie durante cuarenta —dijo: no sé si cuarenta años, o cuarenta meses, o cuarenta días— que hacer eso.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘; de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd al-Rahman ibn Mawhab; de su tío; de Abu Hurayra, dijo: dijo el Profeta ﷺ. "Si alguno de vosotros supiera lo que le corresponde por pasar, interponiéndose, delante de su hermano durante la oración, le sería mejor permanecer de pie durante cien años que dar el paso que dio."

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Ibn Abbas (ra), dijo: “El Profeta ﷺ estaba orando en Arafat. Entonces llegamos yo y al-Fadl montados en una asna; pasamos junto a una parte de la fila, bajamos de ella y la dejamos; luego entramos en la fila.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘; de Usama ibn Zayd; de Muhammad ibn Qays —y él era el relator de ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz—; de su padre; de Umm Salama, que dijo: “El Profeta ﷺ estaba orando en la estancia de Umm Salama, y pasó por delante de él ‘Abd Allah o ‘Umar ibn Abi Salama; entonces le hizo una seña con la mano y él regresó. Luego pasó Zaynab, hija de Umm Salama, y le hizo con la mano una seña así, y ella siguió adelante. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ terminó la oración, dijo:” "Ellas son las que prevalecen."

Nos narró Abu Bakr ibn Jallad al-Bahili, nos narró Yahya ibn Sa‘id, nos narró Shu‘ba, nos narró Qatada, nos narró Jabir ibn Zayd, de Ibn ‘Abbas, del Profeta ﷺ, que dijo: “Interrumpen la oración el perro negro y la mujer menstruante.”

Nos narró Zayd ibn Ajzam Abu Talib, nos narró Muadh ibn Hisham, nos narró mi padre, de Qatada, de Zurara ibn Awfa, de Sad ibn Hisham, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, dijo: “La mujer, el perro y el asno interrumpen la oración”.

Nos narró Yamil ibn al-Hasan, nos narró Abd al-A‘la, nos narró Sa‘id, de Qatada, de al-Hasan, de Abd Allah ibn Mugaffal, del Profeta ﷺ, dijo: “La mujer, el perro y el asno interrumpen la oración”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘bah, de Humayd ibn Hilal, de ‘Abd Allah ibn al-Samit, de Abu Dharr, del Profeta ﷺ, que dijo: "Interrumpe la oración, cuando no hay delante del hombre algo como la parte posterior de la montura, la mujer, el asno y el perro negro". Dijo: Yo dije: "¿Qué tiene de particular el negro frente al rojo?". Entonces dijo: "Yo pregunté al Mensajero de Allah ﷺ, tal como tú me has preguntado, y él dijo: 'El perro negro es un demonio'".

Nos narró Ahmad ibn Abda; nos informó Hammad ibn Zayd; nos narró Yahya Abu al-Mualla, de al-Hasan al-Urani, quien dijo: Se mencionó ante Ibn Abbas (ra) aquello que interrumpe la oración, y mencionaron el perro, el asno y la mujer. Entonces dijo: “¿Qué decís acerca del cabrito? En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ estaba un día orando, y un cabrito fue a pasar por delante de él; entonces el Mensajero de Allah ﷺ se apresuró hacia la qibla”.

Nos narró Abu Kurayb, nos transmitió Abu Jalid al-Ahmar, de Ibn ‘Ajlan, de Zayd ibn Aslam, de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Sa‘id, de su padre, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando alguno de vosotros rece, que rece hacia una sutra. Que se acerque a ella. Y que no deje que nadie pase por delante de él. Y si alguien viene para pasar, que lo combata. Pues, ciertamente, es un demonio.”

Nos narraron Harun ibn Abd Allah al-Hammal y al-Hasan ibn Dawud al-Munkadiri; dijeron: nos narró Ibn Abi Fudayk, de al-Dahhak ibn Uthman, de Sadaqa ibn Yasar, de Abd Allah ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando alguno de vosotros esté realizando la oración, que no deje que nadie pase por delante de él; y si se niega, que lo combata, pues con él está el compañero inseparable.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha, que el Profeta ﷺ solía orar por la noche, mientras yo estaba tendida transversalmente entre él y la qibla, como la disposición transversal de un féretro.

Nos narraron Bakr ibn Jalaf y Suwayd ibn Sa‘id; ambos dijeron: nos narró Yazid ibn Zuray‘; nos narró Jalid al-Hadhdha’; de Abu Qilaba; de Zaynab bint Abi Salama; de su madre, quien dijo: “Su lecho estaba frente a la mezquita del Mensajero de Allah ﷺ.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró ‘Abbad ibn al-‘Awwam, de al-Shaybani, de ‘Abd Allah ibn Shaddad, dijo: Maymuna, esposa del Profeta ﷺ, me transmitió; dijo: “El Profeta ﷺ oraba mientras yo estaba a su lado, y a veces su vestidura me alcanzaba cuando se postraba”.

Nos narró Muhammad ibn Isma‘il, nos narró Zayd ibn al-Hubab, me narró Abu al-Miqdam, de Muhammad ibn Ka‘b, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que se realizara la oración detrás de quien está hablando y de quien está durmiendo.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn Ubayd, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), dijo: “El Profeta ﷺ nos enseñaba a no adelantarnos al imán en la inclinación y la postración; y cuando él pronuncie el takbir, pronunciad el takbir; y cuando él se postre, postraos.”

Nos narraron Humayd ibn Mas‘ada y Suwayd ibn Sa‘id; dijeron: nos narró Hammad ibn Zayd; nos narró Muhammad ibn Ziyad, de Abu Hurayra, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “¿Acaso no teme quien levanta la cabeza antes que el imán que Allah transforme su cabeza en cabeza de asno?”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró Abu Badr, Shuja‘ ibn al-Walid, de Ziyad ibn Jaythama, de Abu Ishaq, de Darim, de Sa‘id ibn Abi Burda, de Abu Burda, de Abu Musa, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, he engordado; así pues, cuando yo me incline, inclinaos; cuando yo me incorpore, incorporaos; cuando yo me postre, postraos; y no he de encontrar a ningún hombre que se me adelante ni a la inclinación ni a la postración.”

Nos narró Hisham ibn Ammar: nos narró Sufyan, de Ibn Ajlan. Y nos narró Abu Bishr, Bakr ibn Jalaf: nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Ibn Ajlan, de Muhammad ibn Yahya ibn Habban, de Ibn Muhayriz, de Mu‘awiya ibn Abi Sufyan (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No os adelantéis a mí ni en la inclinación ni en la postración, pues, sea lo que sea con lo que os aventaje cuando me incline, me alcanzaréis con ello cuando me incorpore; y sea lo que sea con lo que os aventaje cuando me postre, me alcanzaréis con ello cuando me incorpore. Ciertamente, yo he engordado.”

Nos narró Abd al-Rahman ibn Ibrahim al-Dimashqi, nos narró Ibn Abi Fudayk, nos narró Harun ibn Abd Allah ibn al-Hudayr al-Taymi, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, entre la rudeza está que el hombre multiplique el pasarse la mano por la frente antes de terminar su oración”.

Nos narró Yahya ibn Hakim, nos narró Abu Qutayba, nos narró Yunus ibn Abi Ishaq e Isra’il ibn Yunus, de Abu Ishaq, de al-Harith, de Ali (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hagas crujir los dedos mientras estás en la oración.”

Nos narró Abu Sa‘id, Sufyan ibn Ziyad al-Mu’addib; nos narró Muhammad ibn Rashid, de al-Hasan ibn Dakwan, de ‘Ata’, de Abu Hurayra (ra). Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que el hombre se cubriera la boca en la oración.

Nos narró Alqama ibn Amr al-Darimi, nos narró Abu Bakr ibn Ayyash, de Muhammad ibn Ajlan, de Said al-Maqburi, de Kab ibn Ujra, que el Mensajero de Allah ﷺ vio a un hombre que había entrelazado sus dedos en la oración; entonces el Mensajero de Allah ﷺ separó los dedos de él.

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah, nos informó Hafs ibn Ghiyath, de Abd Allah ibn Sa‘id al-Maqburi, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando a uno de vosotros le sobrevenga un bostezo, que ponga su mano sobre su boca y que no aúlle, pues, ciertamente, Satanás se ríe de él."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró al-Fadl ibn Dukayn, de Sharik, de Abu al-Yaqzan, de ‘Adi ibn Thabit, de su padre, de su abuelo, del Profeta ﷺ, que dijo: “El esputo, el moco, la menstruación y la somnolencia en la oración provienen de Satanás.”

Nos narró Abu Kurayb; nos narró ʿAbda ibn Sulayman y Yaʿfar ibn ʿAwn, de al-Ifriqi, de ʿImran ibn ʿAbd, de ʿAbd Allah ibn ʿAmr, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” Tres personas cuya oración no les es aceptada: el hombre que dirige en la oración a un grupo mientras ellos lo detestan; el hombre que no acude a la oración sino al final —es decir, después de que se le haya pasado el tiempo—; y quien esclaviza a un liberto.

Nos narró Muhammad ibn Umar ibn Hayyaj; nos narró Yahya ibn Abd al-Rahman al-Arhabi; nos narró Ubayda ibn al-Aswad; de al-Qasim ibn al-Walid; de al-Minhal ibn Amr; de Sa‘id ibn Jubayr; de Ibn Abbas; del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Tres personas cuya oración no se eleva por encima de sus cabezas ni un palmo: un hombre que dirige en la oración a un grupo de gente mientras ellos lo detestan; una mujer que pasa la noche mientras su marido está airado con ella; y dos hermanos que han roto sus relaciones.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró al-Rabi‘ ibn Badr, de su padre, de su abuelo, ‘Amr ibn Jarad, de Abu Musa al-Ash‘ari (ra), dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Dos personas, y lo que esté por encima de ellas, son una comunidad.”

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abi al-Shawarib, nos narró Abd al-Wahid ibn Ziyad, nos narró Asim, de al-Sha‘bi, de Ibn Abbas, dijo: “Pasé la noche en casa de mi tía materna Maymuna, y el Profeta ﷺ se levantó a realizar la oración durante la noche. Entonces me levanté a su izquierda, y él me tomó de la mano y me colocó a su derecha.”

Nos narró Bakr ibn Jalaf Abu Bishr; nos transmitió Abu Bakr al-Hanafi; nos transmitió al-Dahhak ibn Uthman; nos transmitió Shurahbil; dijo: oí a Jabir ibn Abd Allah decir: “El Mensajero de Allah ﷺ rezaba la oración del ocaso; entonces vine y me puse en pie a su izquierda, y él me colocó a su derecha”.

Nos narró Nasr ibn ʿAlī; nos narró mi padre; nos narró Shuʿba; de ʿAbd Allāh ibn al-Mujtār; de Mūsā ibn Anas; de Anas, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración con una mujer de su familia y conmigo; me colocó a su derecha, y la mujer realizó la oración detrás de nosotros.

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah, nos informó Sufyan ibn ‘Uyayna, de al-A‘mash, de ‘Umara ibn ‘Umayr, de Abu Ma‘mar, de Abu Mas‘ud al-Ansari (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ solía pasarnos la mano por los hombros durante la oración y decía: "" “No discrepéis, pues discreparán vuestros corazones. Que se sitúen inmediatamente detrás de mí, de entre vosotros, los dotados de juicio y entendimiento; luego quienes les sigan; luego quienes les sigan.”

Nos narró Nasr ibn ʿAlī al-Jahḍamī, nos narró ʿAbd al-Wahhāb, nos narró Ḥumayd, de Anas, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ amaba que los Muhāŷirūn y los Anṣār estuvieran junto a él, para que tomaran de él.

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Ibn Abi Za’ida; de Abu al-Ashhab; de Abu Nadra; de Abu Sa‘id: Que el Mensajero de Allah ﷺ vio en sus compañeros (ra) cierta tardanza, y dijo: "" “Adelantaos y seguidme en la oración; y que siga vuestra oración quien esté detrás de vosotros. No cesará un grupo de gente en retrasarse hasta que Allah los retrase.”

Nos narró Bishr ibn Hilal al-Sawwaf, nos narró Yazid ibn Zuray‘, de Jalid al-Hadhdha’, de Abu Qilaba, de Malik ibn al-Huwayrith, dijo: “Vine al Profeta ﷺ, yo y un compañero mío; y cuando quisimos retirarnos, nos dijo:” "Cuando llegue la oración, haced la llamada a la oración y haced la iqama, y que os dirija en la oración el mayor de vosotros dos."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘bah, de Isma‘il ibn Raja’, dijo: “Oí a Aws ibn Dam‘aj”, dijo: “Oí a Abu Mas‘ud decir: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dijo’”. Que dirija a la gente en la oración quien de entre ellos sea el más versado en el Libro de Allah; y si su recitación es igual, que los dirija quien de entre ellos haya emigrado antes; y si la emigración es igual, que los dirija quien de entre ellos sea de mayor edad. Y no se dirija a un hombre en la oración entre los de su casa ni en el ámbito de su autoridad; y no se ha de sentar nadie en el lugar de honor que él tiene en su casa, salvo con permiso, o con su permiso.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Sa‘id ibn Sulayman, nos narró ‘Abd al-Hamid ibn Sulayman, el hermano de Fulayh, nos narró Abu Hazim, dijo: Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi solía poner por delante a los jóvenes de su gente para que dirigieran la oración con ellos. Y se le dijo: “¿Haces eso, teniendo tú la antigüedad que tienes?”. Dijo: “En verdad, oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:”. “El imán es garante; si obra bien, será para él y para ellos; y si obra mal —es decir—, será contra él y no contra ellos.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘; de Umm Gurab; de una mujer a la que se llamaba ‘Aqila, de Salama bint al-Hurr, hermana de Jarasha, que dijo: “Oí al Profeta ﷺ decir:” “Llegará a la gente un tiempo en que permanecerán de pie durante un rato, sin encontrar a un imán que dirija con ellos la oración.”

Nos narró Muhriz ibn Salama al-‘Adaní, nos narró Ibn Abí Hazim, de ‘Abd al-Rahman ibn Harmala, de Abú ‘Alí al-Hamdání, que salió en una embarcación en la que estaba ‘Uqba ibn ‘Amir al-Yuhaní (ra). Entonces llegó el momento de una de las oraciones prescritas, y le ordenamos que nos dirigiera en la oración, y le dijimos: “Tú eres quien más derecho tiene a ello; tú eres compañero del Mensajero de Allah ﷺ”. Pero él se negó y dijo: “Ciertamente, oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Quien dirija a la gente en la oración y acierte, la oración será para él y para ellos; y quien merme algo de ello, la responsabilidad recaerá sobre él, y no sobre ellos.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró mi padre, nos narró Ismaíl, de Qays, de Abu Masud, dijo: “Un hombre se presentó ante el Profeta ﷺ y dijo: ‘¡Mensajero de Allah! Ciertamente, me retraso en la oración del alba a causa de fulano, por lo mucho que la prolonga con nosotros en ella’”. Dijo: “Y jamás vi al Mensajero de Allah ﷺ, en una exhortación, más intensamente airado que él aquel día”. "¡Oh gentes! Ciertamente, entre vosotros hay quienes hacen que la gente se aparte. Así pues, cualquiera de vosotros que dirija la oración a la gente, que la haga breve, pues entre ellos hay el débil, el anciano y el que tiene una necesidad."

Nos narraron Ahmad ibn Abda y Humayd ibn Masada; dijeron: nos narró Hammad ibn Zayd; nos informó Abd al-Aziz ibn Suhayb, de Anas ibn Malik, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía abreviar y completar la oración.”

Nos narró Muhammad ibn Rumh, nos informó al-Layth ibn Sa‘d, de Abu al-Zubayr, de Jabir, que dijo: Mu‘adh ibn Jabal al-Ansari dirigió a sus compañeros en la oración de la noche y la prolongó para ellos; entonces un hombre de entre nosotros se retiró, y oró. Se informó a Mu‘adh acerca de él, y dijo: “Ciertamente, es un hipócrita”. Cuando aquello llegó a oídos de ese hombre, entró donde el Mensajero de Allah ﷺ y le informó de lo que Mu‘adh le había dicho. Entonces el Profeta ﷺ dijo: "¿Acaso quieres ser un causante de discordia, oh Muadh? Cuando dirijas la oración con la gente, recita: «Por el sol y su claridad matinal», «Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo», «Por la noche cuando cubre», y «Recita en el nombre de tu Señor»."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Isma‘il ibn ‘Ulayya, de Muhammad ibn Ishaq, de Sa‘id ibn Abi Hind, de Mutarrif ibn ‘Abd Allah ibn al-Shijjir, dijo: Oí a ‘Uthman ibn Abi al-‘As decir: "Lo último que el Profeta ﷺ me encomendó, cuando me puso al mando de al-Ta’if, fue que me dijo:" "¡Oh, Uthman! Sé indulgente en la oración y calcula a la gente conforme al más débil de ellos, pues entre ellos hay el anciano y el joven, el enfermo, el que está lejos y el necesitado."

Nos narró Ali ibn Isma‘il, nos narró ‘Amr ibn ‘Ali, nos narró Yahya, nos narró Shu‘ba, nos narró ‘Amr ibn Murra, de Sa‘id ibn al-Musayyab, dijo: nos transmitió ‘Uthman ibn Abi al-‘As que lo último que me dijo el Mensajero de Allah ﷺ. “Cuando dirijas a un grupo de gente en la oración, aligera la oración para ellos.”

Nos narró Nasr ibn Ali al-Jahdami, nos narró Abd al-Ala, nos narró Sa‘id, de Qatada, de Anas ibn Malik, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, entro en la oración mientras deseo prolongarla; pero oigo el llanto del niño y entonces la abrevio en mi oración, por lo que sé del desasosiego de su madre a causa de su llanto.”

Nos narró Ismail ibn Abi Karima al-Harrani, nos narró Muhammad ibn Salama, de Muhammad ibn Abd Allah ibn Ulatha, de Hisham ibn Hassan, de al-Hasan, de Uthman ibn Abi al-As, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Ciertamente, oigo el llanto del niño, y entonces abrevio en la oración.”

Nos narró Abd al-Rahman ibn Ibrahim, nos narró Umar ibn Abd al-Wahid y Bishr ibn Bakr, de al-Awza‘i, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abd Allah ibn Abi Qatada, de su padre, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, me pongo en pie para la oración, y yo quiero prolongarla; pero oigo el llanto del niño, y entonces la abrevio, por aversión a causarle dificultad a su madre.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, nos narró al-A‘mash, de al-Musayyab ibn Rafi‘, de Tamim ibn Tarafa, de Yabir ibn Samura al-Suwa’i, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “¿Acaso no os alineáis en filas como se alinean los ángeles ante su Señor?”. Dijo: Dijimos: “¿Y cómo se alinean los ángeles ante su Señor?”. Dijo: “Completan las primeras filas y se estrechan unos contra otros en la fila”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Shu‘ba. Y nos narró Nasr ibn ‘Ali, nos narró mi padre y Bishr ibn ‘Umar; ambos dijeron: nos narró Shu‘ba, de Qatada, de Anas ibn Malik (ra), dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Enderezad vuestras filas, pues el enderezamiento de las filas forma parte de la perfección de la oración."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘bah, nos narró Simak ibn Harb, que oyó a al-Nu‘man ibn Bashir decir: “El Mensajero de Allah ﷺ alineaba la fila hasta dejarla como una lanza o como una flecha. Dijo: y vio el pecho de un hombre sobresaliente, y el Mensajero de Allah dijo:” "Enderezad vuestras filas, o Allah hará que difieran vuestros rostros."

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos transmitió Isma‘il ibn ‘Ayyash, nos narró Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Ciertamente, Allah y Sus ángeles bendicen a quienes unen las filas; y a quien cierre un hueco, Allah lo elevará por ello un grado.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Hisham al-Dastawa’i, de Yahya ibn Abi Kathir, de Muhammad ibn Ibrahim, de Jalid ibn Ma‘dan, de ‘Irbad ibn Sariya, que el Mensajero de Allah ﷺ solía pedir perdón para la primera fila tres veces, y para la segunda, una vez.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Yahya ibn Sa‘id y Muhammad ibn Ya‘far; ambos dijeron: nos narró Shu‘ba; dijo: oí a Talha ibn Musarrif decir: oí a ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awsaja decir: oí a al-Bara’ ibn ‘Azib decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ciertamente, Allah y Sus ángeles bendicen a las primeras filas.”

Nos narró Abu Thawr, Ibrahim ibn Jalid; nos narró Abu Qatan; nos narró Shu‘ba, de Qatada, de Jilas, de Abu Rafi‘, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Si supieran lo que hay en la primera fila, habría un sorteo."

Nos narró Muhammad ibn al-Musaffà al-Himsí, nos narró Anas ibn ‘Iyad, nos narró Muhammad ibn ‘Amr ibn ‘Alqama, de Ibrahim ibn ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf, de su padre, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, Allah y Sus ángeles bendicen a la primera fila.”

Nos narró Ahmad ibn ʿAbda; nos narró ʿAbd al-ʿAziz ibn Muhammad; de al-ʿAlaʾ, de su padre, de Abu Hurayra; y de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Las mejores filas de las mujeres son las últimas, y las peores son las primeras; y las mejores filas de los hombres son las primeras, y las peores son las últimas."

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, de Sufyan, de Abd Allah ibn Muhammad ibn Aqil, de Yabir ibn Abd Allah, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" "Las mejores filas de los hombres son las primeras, y las peores son las últimas; y las mejores filas de las mujeres son las últimas, y las peores son las primeras."

Nos narró Zayd ibn Ajzam Abu Talib; nos narraron Abu Dawud y Abu Qutayba, quienes dijeron: nos narró Harun ibn Muslim, de Qatada, de Muawiya ibn Qurra, de su padre, quien dijo: “Se nos prohibía formar filas entre las columnas en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y se nos apartaba de ellas con un apartamiento enérgico.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Mulazim ibn Amr, de Abd Allah ibn Badr; me narró Abd al-Rahman ibn Ali ibn Shayban, de su padre, Ali ibn Shayban —y él era de la delegación—, quien dijo: “Salimos hasta que llegamos ante el Profeta ﷺ; le prestamos juramento de fidelidad y oramos detrás de él. Luego oramos detrás de él otra oración; cuando concluyó la oración, vio a un hombre solo que oraba detrás de la fila. Dijo: el Profeta de Allah ﷺ se detuvo ante él cuando se retiró y dijo:” “Dispón tu oración de frente; no hay oración para quien está detrás de la fila.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abd Allah ibn Idris; de Husayn; de Hilal ibn Yasaf, dijo: Ziyad ibn Abi al-Ya‘d me tomó de la mano y me hizo detenerme ante un shayj en al-Raqqa, al que se llamaba Wabisa ibn Ma‘bad, y dijo: “Un hombre realizó la oración detrás de la fila él solo, y el Profeta ﷺ le ordenó que la repitiera”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Mu‘awiya ibn Hisham; nos narró Sufyan; de Usama ibn Zayd; de Uthman ibn ‘Urwa; de ‘Urwa; de ‘A’isha, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, Allah y Sus ángeles bendicen a quienes se hallan en los lados derechos de las filas.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, de Mis‘ar, de Thabit ibn ‘Ubayd, de Ibn al-Bara’ ibn ‘Azib, de al-Bara’, que dijo: “Cuando rezábamos detrás del Mensajero de Allah ﷺ” —dijo Mis‘ar— “una de las cosas que nos gustaba, o que me gustaba, era ponernos en pie a su derecha”.

Nos narró Muhammad ibn Abi al-Husayn Abu Ya‘far, nos narró ‘Amr ibn ‘Uthman al-Kilabi, nos narró ‘Ubayd Allah ibn ‘Amr al-Raqqi, de Layth ibn Abi Sulaym, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, dijo: Se le dijo al Profeta ﷺ: “En verdad, el lado izquierdo de la mezquita ha quedado inutilizado”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Quien pueble el lado izquierdo de la mezquita, se le escribirán dos porciones de la recompensa.”

Nos narró al-‘Abbas ibn ‘Uthman ad-Dimashqi; nos narró al-Walid ibn Muslim; nos narró Malik ibn Anas; de Ya‘far ibn Muhammad; de su padre; de Jabir, que dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ terminó la circunvalación de la Casa, se dirigió al Maqam de Ibrahim. Entonces ‘Umar (ra) dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Este es el Maqam de nuestro padre Ibrahim, acerca del cual Allah dijo: “Y tomad del Maqam de Ibrahim un lugar de oración”»”. Dijo al-Walid: “Entonces dije a Malik: «¿Así recitó: “Y tomad”?»”. Dijo: “Sí”.

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah, nos narró Hushaym, de Humayd al-Tawil, de Anas ibn Malik, que dijo: dijo Umar (ra): “Dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah ﷺ! Si tomaras el Maqam de Ibrahim como lugar de oración’”. Entonces descendió: “Y tomad del Maqam de Ibrahim un lugar de oración”.

Nos narró Alqama ibn Amr al-Darimi; nos narró Abu Bakr ibn Ayyash; de Abu Ishaq; de al-Bara’, quien dijo: “Oramos con el Mensajero de Allah ﷺ hacia Bayt al-Maqdis durante dieciocho meses, y la qibla fue desviada hacia la Ka‘ba dos meses después de su entrada en Medina. Y el Mensajero de Allah ﷺ, cuando oraba hacia Bayt al-Maqdis, volvía con frecuencia su rostro hacia el cielo; y Allah supo, por el corazón de Su Profeta ﷺ, que él anhelaba la Ka‘ba. Entonces Yibril ascendió, y el Mensajero de Allah ﷺ seguía con la vista a Yibril mientras ascendía entre el cielo y la tierra, mirando qué le traía. Entonces Allah hizo descender: “Ciertamente vemos el volverse de tu rostro en el cielo”, el versículo. Luego vino a nosotros un emisario y dijo: ‘En verdad, la qibla ha sido desviada hacia la Ka‘ba’. Y ya habíamos orado dos rak‘as hacia Bayt al-Maqdis, estando nosotros en inclinación; entonces nos volvimos, y continuamos sobre lo que ya había transcurrido de nuestra oración. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘¡Oh Yibril! ¿Cómo es nuestra situación respecto de nuestra oración hacia Bayt al-Maqdis?’. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: “Y Allah no iba a dejar que se perdiera vuestra fe”.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya al-Azdi; nos narró Hashim ibn al-Qasim. Y nos narró Muhammad ibn Yahya al-Naysaburi; dijo: nos narró Asim ibn Ali. Ambos dijeron: nos narró Abu Ma‘shar, de Muhammad ibn ‘Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Lo que hay entre el oriente y el occidente es qibla."

Nos narraron Ibrahim ibn al-Mundhir al-Hizami y Yaqub ibn Humayd ibn Kasib; ambos dijeron: nos narró Ibn Abi Fudayk, de Kathir ibn Zayd, de al-Muttalib ibn Abd Allah, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando uno de vosotros entre en la mezquita, que no se siente hasta que realice dos rak‘as."

Nos narró al-‘Abbas ibn ‘Uthman, nos narró al-Walid ibn Muslim, nos narró Malik ibn Anas, de ‘Amir ibn ‘Abd Allah ibn al-Zubayr, de ‘Amr ibn Sulaym al-Zuraqi, de Abu Qatada, que el Profeta ﷺ dijo: "Cuando uno de vosotros entre en la mezquita, que rece dos rak‘as antes de sentarse."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Isma‘il ibn ‘Ulayya, de Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Qatada, de Salim ibn Abi al-Ya‘d al-Gatafani, de Ma‘dan ibn Abi Talha al-Ya‘muri, que Umar ibn al-Jattab (ra) se levantó el día del viernes como predicador —o pronunció el sermón el día del viernes—, alabó a Allah y Lo ensalzó, y luego dijo: “¡Oh gente! Vosotros coméis dos plantas que no las considero sino repugnantes: este ajo y esta cebolla. Ciertamente, yo veía al hombre, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, que se percibía en él su olor a causa de ello, y se le tomaba de la mano hasta que se le hacía salir hacia al-Baqi‘. Así pues, quien necesariamente haya de comerlas, que las haga morir mediante la cocción”.

Nos narró Abu Marwan al-Uthmani, nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Quien coma de este árbol, el ajo, que no nos moleste con ello en esta nuestra mezquita."

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah; nos narró Abd Allah ibn Raja al-Makki, de Ubayd Allah ibn Umar, de Nafi, de Ibn Umar, que dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “Quien haya comido algo de este árbol, que no venga a la mezquita.”

Nos narró Ali ibn Muhammad al-Tanafisí, dijo: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Zayd ibn Aslam, de Abd Allah ibn Umar, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ acudió a la mezquita de Qubá para orar en ella. Entonces vinieron unos hombres de los Ansar a saludarle, y yo pregunté a Suhayb, que estaba con él: «¿Cómo solía el Mensajero de Allah ﷺ responderles?». Dijo: «Solía hacerles una seña con la mano».”

Nos narró Muhammad ibn Rumh al-Misri, nos informó al-Layth ibn Sa‘d, de Abu al-Zubayr, de Yabir, dijo: “El Profeta ﷺ me envió para una necesidad; luego lo alcancé mientras estaba orando. Le saludé, y él me hizo una seña. Cuando terminó, me llamó y dijo:” “Ciertamente, me saludaste hace un momento mientras yo estaba orando.”

Nos narró Ahmad ibn Sa‘id al-Darimi, nos transmitió al-Nadr ibn Shumayl, nos narró Yunus ibn Abi Ishaq, de Abi Ishaq, de Abi al-Ahwas, de ‘Abd Allah, dijo: “Solíamos pronunciar el saludo en la oración, y se nos dijo: ‘Ciertamente, en la oración hay una ocupación’.”

Nos narró Yahya ibn Hakim, nos narró Abu Dawud, nos narró Ash‘ath ibn Sa‘id, Abu al-Rabi‘ al-Samman, de ‘Asim ibn ‘Ubayd Allah, de ‘Abd Allah ibn ‘Amir ibn Rabi‘a, de su padre. Dijo: “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en un viaje; entonces el cielo se cubrió de nubes y se nos hizo confusa la qibla. Así que rezamos e informamos. Luego, cuando salió el sol, resulta que habíamos rezado hacia otra dirección distinta de la qibla. Mencionamos eso al Profeta ﷺ, y Allah hizo descender: «Adondequiera que os volváis, allí está el Rostro de Allah».”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, de Sufyan, de Mansur, de Rib‘i ibn Hirash, de Tariq ibn ‘Abd Allah al-Muharibi, dijo: dijo el Profeta ﷺ: " “Cuando reces, no escupas delante de ti ni a tu derecha; más bien escupe a tu izquierda o debajo de tu pie.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Isma‘il ibn ‘Ulayya, de al-Qasim ibn Mihran, de Abu Rafi‘, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ vio una flema en la qibla de la mezquita; entonces se volvió hacia la gente y dijo: "" “¿Qué le ocurre a uno de vosotros que se pone en pie orientado hacia él —es decir, hacia su Señor— y luego escupe flema delante de sí? ¿Acaso le gustaría a alguno de vosotros que se le hiciera frente y se le escupiera flema en el rostro? Cuando uno de vosotros escupa, que escupa a su izquierda, o que haga así en su vestidura.”

Nos narraron Hannad ibn al-Sarí y Abd Allah ibn Amir ibn Zurarah; ambos dijeron: nos narró Abu Bakr ibn Ayyash, de Asim, de Abu Wa’il, de Hudhayfah, que vio a Shabath ibn Rib‘i escupir delante de sí, y dijo: “¡Oh Shabath! No escupas delante de ti, pues el Mensajero de Allah ﷺ solía prohibir eso”, y dijo: “”. “En verdad, cuando el hombre se pone en pie para realizar la oración, Allah se vuelve hacia él con Su rostro, hasta que él se dé la vuelta o cometa un acto reprobable.”

Nos narraron Zayd ibn Ajzam y ʿAbda ibn ʿAbd Allah; ambos dijeron: nos narró ʿAbd al-Ṣamad; nos narró Ḥammād ibn Salama, de Thābit, de Anas ibn Mālik, que el Mensajero de Allah ﷺ escupió en su vestidura mientras estaba en la oración; luego lo frotó.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. "Quien toque los guijarros, ciertamente habrá incurrido en una frivolidad."

Nos narraron Muhammad ibn al-Sabbah y Abd al-Rahman ibn Ibrahim; dijeron: nos narró al-Walid ibn Muslim; nos narró al-Awza‘i; me narró Yahya ibn Abi Kathir; me narró Abu Salama; dijo: me narró Mu‘ayqib; dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo acerca de alisar los guijarros durante la oración: "Si has de hacerlo, entonces una sola vez."

Nos narraron Hisham ibn Ammar y Muhammad ibn al-Sabbah; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Abu al-Ahwas al-Laythi, de Abu Dharr, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando uno de vosotros se ponga en pie para la oración, ciertamente la misericordia queda frente a él; así pues, que no alise las piedrecillas."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró ‘Abbad ibn al-‘Awwam, de al-Shaybani, de ‘Abd Allah ibn Shaddad: me transmitió Maymuna, esposa del Profeta ﷺ, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía orar sobre una estera”.

Nos narró Abu Kurayb, nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Jabir, de Abu Sa‘id: Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ oró sobre una estera”.

Nos narró Harmala ibn Yahya, nos narró Abd Allah ibn Wahb, me narró Zam‘a ibn Salih, de ‘Amr ibn Dinar, dijo: Ibn ‘Abbas (ra) realizó la oración en Basora sobre su estera; luego narró a sus compañeros que el Mensajero de Allah ﷺ solía realizar la oración sobre su estera.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad al-Darawardi, de Ismail ibn Abi Habiba, de Abd Allah ibn Abd al-Rahman, dijo: “El Profeta ﷺ vino a nosotros y dirigió la oración con nosotros en la mezquita de Banu Abd al-Ashhal; y lo vi poniendo sus dos manos sobre su vestidura cuando se postraba.”

Nos narró Ya‘far ibn Musafir, nos narró Isma‘il ibn Abi Uways, me informó Ibrahim ibn Isma‘il al-Ashhali, de ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman ibn Thabit ibn al-Samit, de su padre, de su abuelo, que el Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración entre los Banu ‘Abd al-Ashhal, llevando un manto con el que se envolvía, y ponía sus manos sobre él para protegerse del frío de los guijarros.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim ibn Habib; nos narró Bishr ibn al-Mufaddal; de Galib al-Qattan; de Bakr ibn Abd Allah; de Anas ibn Malik, que dijo: “Solíamos orar con el Profeta ﷺ en un calor intenso; y, cuando alguno de nosotros no podía asentar su frente, extendía su prenda y se postraba sobre ella.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Hisham ibn Ammar; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La glorificación de Dios es para los hombres, y el aplauso es para las mujeres.”

Nos narraron Hisham ibn Ammar y Sahl ibn Abi Sahl; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Abi Hazim, de Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Glorificar a Dios es para los hombres, y aplaudir es para las mujeres”

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id; nos narró Yahya ibn Sulaym, de Isma‘il ibn Umayya y de ‘Ubayd Allah, de Nafi‘, que solía decir: Ibn ‘Umar dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ concedió licencia a las mujeres para aplaudir y a los hombres para pronunciar el tasbih”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Gundar, de Shu‘ba, de al-Nu‘man ibn Salim, de Ibn Abi Aws, dijo: “Mi abuelo Aws solía orar y me hacía señas mientras estaba en la oración; entonces yo le daba sus dos sandalias, y él decía: ‘He visto al Mensajero de Allah ﷺ orar con sus dos sandalias’.”

Nos narró Bishr ibn Hilal al-Sawwaf, nos narró Yazid ibn Zurayʿ, de Husayn al-Muʿallim, de ʿAmr ibn Shuʿayb, de su padre, de su abuelo, dijo: "He visto al Mensajero de Allah ﷺ rezar descalzo y calzado."

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Yahya ibn Adam, nos narró Zuhayr, de Abu Ishaq, de Alqama, de Abd Allah, quien dijo: "En verdad, hemos visto al Mensajero de Allah ﷺ orar llevando sandalias y juffayn."

Nos narró Bishr ibn Mu‘adh al-Darir; nos narró Hammad ibn Zayd y Abu ‘Awana, de ‘Amr ibn Dinar, de Tawus, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: dijo el Profeta ﷺ: " "Se me ha ordenado que no recoja el cabello ni la ropa."

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Abd Allah ibn Idris, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Abd Allah, dijo: “Se nos ordenó no recoger el cabello ni la ropa, y no hacer la ablución a causa de un lugar pisado.”

Nos narró Bakr ibn Jalaf: nos narró Jalid ibn al-Harith, de Shu‘ba. Y nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Muhammad ibn Ya‘far, nos narró Shu‘ba: me informó Mujawwal ibn Rashid, dijo: oí a Abu Sa‘d —un hombre de la gente de Medina— decir: “Vi a Abu Rafi‘, liberto del Mensajero de Allah ﷺ, que vio a al-Hasan ibn ‘Ali mientras estaba orando y se había recogido el cabello; entonces se lo soltó, o se lo prohibió, y dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que el hombre ore mientras tiene el cabello recogido’”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Talha ibn Yahya, de Yunus, de al-Zuhri, de Salim, de Ibn Umar, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No alcéis vuestras miradas hacia el cielo, no sea que se os deslumbren.”

Nos narró Nasr ibn Alí al-Yahdamí, nos narró Abd al-A‘lá, nos narró Sa‘íd, de Qatāda, de Anas ibn Málik (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dirigió un día la oración con sus compañeros; y cuando concluyó la oración, se volvió hacia la gente con su rostro y dijo: “¿Qué les sucede a ciertas gentes que alzan sus miradas hacia el cielo?”. Hasta que se endureció su reprensión respecto de ello: “Ciertamente, han de desistir de eso, o Allah les arrebatará la vista”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Abd al-Rahman, nos narró Sufyan, de al-A‘mash, de al-Musayyab ibn Rafi‘, de Tamim ibn Tarafa, de Yabir ibn Samura, que el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, unos grupos han de cesar de alzar sus miradas hacia el cielo, o, de lo contrario, sus miradas no volverán a ellos.”

Nos narraron Humayd ibn Mas‘ada y Abu Bakr ibn Jallad; dijeron: nos narró Nuh ibn Qays; nos narró ‘Amr ibn Malik, de Abu al-Jawza’, de Ibn ‘Abbas (ra), que dijo: Había una mujer que rezaba detrás del Profeta ﷺ, hermosa, de entre las más hermosas de la gente. Entonces algunos de la gente se adelantaban para estar en la primera fila, para no verla, y algunos de ellos se retrasaban hasta estar en la última fila; y cuando se inclinaba, decía así: “mira desde debajo de su axila”. Entonces Allah hizo descender: “Y ciertamente hemos sabido quiénes de vosotros se adelantan, y ciertamente hemos sabido quiénes se retrasan”, a propósito de ella.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Hisham ibn Ammar; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, quien dijo: Un hombre se presentó ante el Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Acaso alguno de nosotros reza con una sola prenda?”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: "¿Acaso cada uno de vosotros encuentra dos prendas de vestir?"

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Umar ibn Ubayd, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Jabir: me narró Abu Sa‘id al-Judri (ra) que entró donde estaba el Mensajero de Allah ﷺ mientras él realizaba la oración, vestido con una sola prenda, ciñéndosela sobre los hombros.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘Umar ibn Abi Salama, dijo: "Vi al Enviado de Allah ﷺ orar con una sola prenda, ciñéndosela, poniendo sus dos extremos sobre sus dos hombros."

Nos narró Abu Ishaq al-Shafi‘i, Ibrahim ibn Muhammad ibn al-‘Abbas; nos narró Muhammad ibn Hanzala ibn Muhammad ibn ‘Abbad al-Majzumi, de Ma‘ruf ibn Mushkan, de ‘Abd al-Rahman ibn Kaysan, de su padre. Dijo: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ orar en al-Bi’r al-‘Ulya, vestido con una sola prenda”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn Bishr, nos narró Amru ibn Kathir, nos narró Ibn Kaysan, de su padre, dijo: “Vi al Profeta ﷺ rezar el mediodía y la tarde con una sola prenda, envolviéndose con ella”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " Cuando el hijo de Adán recita la aleya de la postración y se postra, el Demonio se aparta llorando y dice: "¡Ay de él! Al hijo de Adán se le ordenó la postración y se postró, y para él es el Paraíso; y a mí se me ordenó la postración y me negué, y para mí es el Fuego".

Nos narró Abu Bakr ibn Jallad al-Bahili: nos narró Muhammad ibn Yazid ibn Junays, de al-Hasan ibn Muhammad ibn Ubayd Allah ibn Abi Yazid, quien dijo: Ibn Jurayj me dijo: “Oh, Hasan, me informó tu abuelo, Ubayd Allah ibn Abi Yazid, de Ibn Abbas (ra)”, quien dijo: “Yo estaba junto al Profeta ﷺ, y se le acercó un hombre y dijo: ‘Ciertamente, anoche vi, en lo que ve quien duerme, como si yo estuviera orando hacia la base de un árbol; entonces recité la sura de la Postración, y me postré, y el árbol se postró por mi postración. Y la oí decir: “¡Oh Allah! Por ella, quita de mí una carga, escribe para mí por ella una recompensa, y haz que sea para mí, junto a Ti, una reserva”.’” Ibn Abbas (ra) dijo: “Entonces vi que el Profeta ﷺ recitó la sura de la Postración y se postró, y le oí decir en su postración algo semejante a lo que el hombre le había informado acerca de las palabras del árbol”.”

Nos narró Ali ibn Amr al-Ansari, nos narró Yahya ibn Sa‘id al-Umawi, de Ibn Yurayj, de Musa ibn ‘Uqba, de ‘Abd Allah ibn al-Fadl, de al-A‘ray, de Ibn Abi Rafi‘, de Ali, que el Profeta ﷺ, cuando se postraba, decía: "¡Oh Allah! Ante Ti me he postrado, en Ti he creído y a Ti me he sometido. Tú eres mi Señor. Mi rostro se ha postrado ante Aquel que le abrió el oído y la vista. Bendito sea Allah, el mejor de los creadores."

Nos narró Harmala ibn Yahya al-Misri, nos narró Abd Allah ibn Wahb, me informó Amr ibn al-Harith, de Ibn Abi Hilal, de Umar al-Dimashqi, de Umm al-Darda’, quien dijo: Abu al-Darda’ me narró que él se postró junto con el Profeta ﷺ en once postraciones; entre ellas, la de “al-Najm”.

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Sulayman ibn Abd al-Rahman al-Dimashqi, nos narró Uthman ibn Faid, nos narró Asim ibn Raja ibn Haywa, de al-Mahdi ibn Abd al-Rahman ibn Uyayna ibn Jatir, dijo: me transmitió mi tía Umm al-Darda, de Abu al-Darda, dijo: “Me postré con el Profeta Muhammad ﷺ en once postraciones; no hay entre ellas nada perteneciente a las suras del Mufassal: al-A‘raf, al-Ra‘d, al-Nahl, Bani Isra’il, Maryam, al-Hayy, la postración de al-Furqan, y Sulayman, es decir, la sura al-Naml, y al-Sajda, y en Sad, y la postración de las Hawamim.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Ibn Abi Maryam, de Nafi‘ ibn Yazid, nos narró al-Harith ibn Sa‘id al-‘Utaqi, de ‘Abd Allah ibn Munayn, de los Banu ‘Abd Kilal, de ‘Amr ibn al-‘As, que el Mensajero de Allah ﷺ le hizo recitar quince postraciones de recitación en el Corán, de las cuales tres están en al-Mufassal, y en la sura al-Hayy hay dos postraciones.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de Ayyub ibn Musa, de ‘Ata’ ibn Mina’, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Nos postramos con el Mensajero de Allah ﷺ en «Cuando el cielo se henda» y en «Recita en el nombre de tu Señor».”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Yahya ibn Sa‘id, de Abu Bakr ibn Muhammad ibn ‘Amr ibn Hazm, de ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz, de Abu Bakr ibn ‘Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, de Abu Hurayra: Que el Profeta ﷺ realizó una postración en “Cuando el cielo se henda”. Dijo Abu Bakr ibn Abi Shayba: “Este hadiz pertenece a los hadices de Yahya ibn Sa‘id; no he oído a nadie mencionarlo sino a él”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd Allah ibn Numayr, de Ubayd Allah ibn Umar, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id, de Abu Hurayra (ra): Que un hombre entró en la mezquita y realizó la oración, mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba en un lado de la mezquita. Luego se acercó y saludó, y él dijo: “Y sobre ti; vuelve y realiza la oración, pues no has orado”. Entonces volvió y realizó la oración; luego se acercó y saludó al Profeta ﷺ, y él dijo: “Y sobre ti; vuelve y realiza la oración, pues aún no has orado”. Dijo: a la tercera vez: “Enséñame, Mensajero de Allah”. Dijo: “Cuando te dispongas a la oración, realiza perfectamente la ablución; luego oriéntate hacia la qibla y pronuncia el takbir. Luego recita lo que te sea fácil de recitar del Corán. Luego inclínate hasta que alcances la quietud estando inclinado. Luego incorpórate hasta que alcances la quietud estando de pie. Luego prostérnate hasta que alcances la quietud estando prosternado. Luego levanta la cabeza hasta que te asientes en la postura de sentado. Luego haz eso en toda tu oración”.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Abu ‘Asim, nos narró ‘Abd al-Hamid ibn Ya‘far, nos narró Muhammad ibn ‘Amr ibn ‘Ata’; dijo: oí a Abu Humayd al-Sa‘idi, en presencia de diez de los Compañeros del Mensajero de Dios ﷺ, entre ellos Abu Qatada, y Abu Humayd dijo: “Yo soy el que mejor conoce, entre vosotros, la oración del Mensajero de Dios ﷺ”. Dijeron: “¿Por qué? Pues, por Dios, no fuiste tú quien más lo siguió, ni el más antiguo de nosotros en su compañía”. Dijo: “Sí”. Dijeron: “Entonces, expónla”. Dijo: “El Mensajero de Dios ﷺ, cuando se ponía en pie para la oración, pronunciaba el takbir; luego alzaba sus manos hasta ponerlas a la altura de sus hombros, y cada miembro de su cuerpo quedaba asentado en su lugar; luego recitaba; luego pronunciaba el takbir y alzaba sus manos hasta ponerlas a la altura de sus hombros; luego se inclinaba y ponía las palmas de sus manos sobre sus rodillas, apoyándose, sin dejar caer la cabeza ni alzarla, manteniéndose recto; luego decía”. "Allah escucha a quien Le alaba"

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró ʿAbda ibn Sulayman, de Haritha ibn Abi al-Riyal, de ʿAmra, quien dijo: Pregunté a ʿAʾisha (ra): “¿Cómo era la oración del Mensajero de Allah ﷺ?”. Ella dijo: “El Profeta ﷺ, cuando hacía la ablución, al poner sus manos en el recipiente, mencionaba el nombre de Allah y realizaba la ablución de manera completa; luego se ponía en pie, se orientaba hacia la qibla, pronunciaba el takbir y levantaba sus manos a la altura de sus hombros; después se inclinaba y ponía sus manos sobre sus rodillas, separando sus brazos de sus costados; luego levantaba su cabeza, enderezaba su espalda y permanecía de pie en una postura que era apenas más larga que la vuestra; después se prosternaba y ponía sus manos orientadas hacia la qibla, separando sus brazos de sus costados cuanto podía, según lo que yo vi; luego levantaba su cabeza y se sentaba sobre su pie izquierdo, erguía el derecho, y desaprobaba dejarse caer sobre su lado izquierdo”.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Sharik, de Zubayd, de Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de Umar (ra), que dijo: “La oración del viaje es de dos rak‘as, y la oración del viernes es de dos rak‘as, y la oración de la festividad es de dos rak‘as: completa, no abreviada, según la lengua de Muhammad ﷺ.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Muhammad ibn Bishr, nos informó Yazid ibn Ziyad ibn Abi al-Ya‘d, de Zubayd, de Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de Ka‘b ibn ‘Uŷra, de Umar (ra). Dijo: “La oración del viaje es de dos rak‘as; la oración del viernes es de dos rak‘as; y la del fin de Ramadán y la del sacrificio son de dos rak‘as: completas, no abreviadas, según la expresión de Muhammad ﷺ”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd Allah ibn Idris, de Ibn Yurayj, de Ibn Abi Ammar, de Abd Allah ibn Babayh, de Ya‘la ibn Umayya, dijo: “Pregunté a Umar ibn al-Jattab (ra). Dije: ‘No hay culpa sobre vosotros en que acortéis la oración si teméis que os pongan a prueba quienes han rechazado la fe, pero la gente ya está segura’. Entonces dijo: ‘Me asombré de aquello de lo que tú te asombraste; así que pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca de eso, y dijo:’” “Es una limosna que Allah os ha dado; aceptad, pues, Su limosna.”

Nos narró Muhammad ibn Rumh, nos informó al-Layth ibn Sa‘d, de Ibn Shihab, de ‘Abd Allah ibn Abi Bakr ibn ‘Abd al-Rahman, de Umayya ibn ‘Abd Allah ibn Jalid, que dijo a ‘Abd Allah ibn ‘Umar (ra): “En verdad, encontramos en el Corán la oración en residencia y la oración del temor, pero no encontramos la oración del viaje”. Entonces ‘Abd Allah (ra) le dijo: “En verdad, Allah nos envió a Muhammad ﷺ y no sabíamos nada; así pues, no hacemos sino como vimos que Muhammad ﷺ hacía”.

Nos narró Ahmad ibn Abda, nos informó Hammad ibn Zayd, de Bishr ibn Harb, de Ibn Umar, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando salía de esta ciudad, no añadía más de dos rak‘as, hasta que regresaba a ella.”

Nos narraron Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abi al-Shawarib y Yubara ibn al-Mugallis; ambos dijeron: nos narró Abu Awana, de Bukayr ibn al-Ajnas, de Muyahid, de Ibn Abbas, quien dijo: “Allah prescribió la oración, por boca de vuestro Profeta ﷺ, en residencia como cuatro rak‘as y en viaje como dos rak‘as.”

Nos narró Muhriz ibn Salama al-‘Adaní, nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Abi Hazim, de Ibrahim ibn Isma‘il, de ‘Abd al-Karim, de Muyahid, y Sa‘id ibn Yubayr, y ‘Ata’ ibn Abi Rabah, y Tawus: le informaron, de Ibn ‘Abbas, que él les informó que el Mensajero de Allah ﷺ solía reunir el magrib y el ‘isha’ durante el viaje, sin que nada lo apremiara, ni lo persiguiera un enemigo, ni temiera cosa alguna.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, de Sufyan, de Abu al-Zubayr, de Abu al-Tufayl, de Mu‘adh ibn Yabal, que el Profeta ﷺ juntó la oración del mediodía con la de la tarde, y la del ocaso con la de la noche, en la expedición de Tabuk, durante el viaje.

Nos narró Abu Bakr ibn Jallad al-Bahili, nos narró Abu Amir, de Isa ibn Hafs ibn Asim ibn Umar ibn al-Jattab, me narró mi padre, dijo: “Estábamos con Ibn Umar en un viaje; dirigió para nosotros la oración y luego nos retiramos con él, y él se retiró. Dijo: entonces se volvió y vio a unas personas que estaban orando, y dijo: ‘¿Qué hacen esos?’. Dije: ‘Pronuncian las fórmulas de glorificación’. Dijo: ‘Si yo fuera a pronunciar las fórmulas de glorificación, habría completado mi oración, ¡oh hijo de mi hermano! Ciertamente, acompañé al Mensajero de Allah ﷺ y no añadió más de dos rak‘as en el viaje hasta que Allah se lo llevó. Luego acompañé a Abu Bakr y no añadió más de dos rak‘as. Luego acompañé a Umar y no añadió más de dos rak‘as. Luego acompañé a Uthman y no añadió más de dos rak‘as hasta que Allah se los llevó. Y Allah dice: “Ciertamente, tenéis en el Mensajero de Allah un excelente modelo”’.”

Nos narró Abu Bakr ibn Jallad; nos narró Waki‘; nos narró Usama ibn Zayd. Dijo: Pregunté a Tawus acerca de la oración supererogatoria en el viaje, mientras al-Hasan ibn Muslim ibn Yannaq estaba sentado junto a él. Entonces dijo: Tawus me transmitió que oyó a Ibn ‘Abbas (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ prescribió la oración en residencia y la oración en viaje; y nosotros solíamos orar, estando en residencia, antes de ella y después de ella, y solíamos orar, estando en viaje, antes de ella y después de ella”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Hatim ibn Isma‘il, de ‘Abd al-Rahman ibn Humayd al-Zuhri, dijo: Pregunté a al-Sa’ib ibn Yazid: “¿Qué has oído acerca de residir en La Meca?”. Dijo: Oí a al-‘Ala’ ibn al-Hadrami decir: “El Profeta Muhammad ﷺ dijo”. Tres cosas corresponden al emigrado, después del regreso.

Nos narró Muhammad ibn Yahya; nos narró Abu ‘Asim; y yo se lo leí a él: nos informó Ibn Yurayj; me informó ‘Ata’; me narró Yabir ibn ‘Abd Allah, en presencia de unas personas que estaban conmigo, que dijo: “El Profeta ﷺ llegó a La Meca en la mañana del cuarto día transcurrido del mes de Dhu al-Hiyya”.

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abi al-Shawarib, nos narró Abd al-Wahid ibn Ziyad, nos narró Asim al-Ahwal, de Ikrima, de Ibn Abbas, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ permaneció diecinueve días rezando de dos rak‘as en dos rak‘as. Así pues, nosotros, cuando permanecemos diecinueve días, rezamos de dos rak‘as en dos rak‘as; y cuando permanecemos más que eso, rezamos cuatro.”

Nos narró Abu Yusuf al-Saydalaní, Muhammad ibn Ahmad al-Raqqí; nos narró Muhammad ibn Salama, de Muhammad ibn Ishaq, de al-Zuhrí, de Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, de Ibn Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ permaneció en La Meca, el año de la Conquista, quince noches, acortando la oración.

Nos narró Nasr ibn ʿAlī al-Ǧahḍamī; nos narró Yazīd ibn Zurayʿ y ʿAbd al-Aʿlā; ambos dijeron: nos narró Yaḥyā ibn Abī Isḥāq, de Anas, que dijo: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ desde Medina hacia La Meca. Y él realizaba la oración en dos rakʿas, dos rakʿas, hasta que regresamos”. Dije: “¿Cuánto tiempo permaneció en La Meca?”. Dijo: “Diez”.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, nos narró Sufyan, de Abu al-Zubayr, de Yabir ibn Abd Allah, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Entre el siervo y la incredulidad está el abandono de la oración."

Nos narró Ismail ibn Ibrahim al-Balisi, nos narró Ali ibn al-Hasan ibn Shaqiq, nos narró Husayn ibn Waqid, nos narró Abd Allah ibn Burayda, de su padre, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El pacto que hay entre nosotros y entre ellos es la oración; quien la abandone, ciertamente ha incurrido en incredulidad.”

Nos narró Abd al-Rahman ibn Ibrahim al-Dimashqi, nos narró al-Walid ibn Muslim, nos narró al-Awza‘i, de Amr ibn Sa‘d, de Yazid al-Raqqashi, de Anas ibn Malik, del Profeta ﷺ, que dijo: “No hay entre el siervo y la asociación de copartícipes sino el abandono de la oración ritual; y, cuando la abandona, ciertamente ha incurrido en la asociación de copartícipes.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró al-Walid ibn Bukayr, Abu Jabbab; me narró Abd Allah ibn Muhammad al-Adawi, de Ali ibn Zayd, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Jabir ibn Abd Allah, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos dirigió un sermón y dijo: "" “¡Oh gentes! Arrepentíos ante Allah antes de que muráis; apresuraos a realizar las obras rectas antes de que os ocupéis; y mantened el vínculo que hay entre vosotros y vuestro Señor mediante la abundancia de vuestro recuerdo de Él y la abundancia de la limosna, en secreto y en público, para que seáis provistos, auxiliados y reparados. Y sabed que Allah os ha impuesto la oración del viernes en este lugar mío, en este día mío, en este mes mío, de este año mío, hasta el Día de la Resurrección. Quien la abandone en vida mía o después de mí, teniendo un imán justo o injusto, por menosprecio hacia ella o por negación de ella, que Allah no reúna para él su dispersión ni bendiga para él su asunto. Ciertamente, no hay oración para él, ni hay zakat para él, ni hay peregrinación para él, ni hay ayuno para él, ni hay piedad para él, hasta que se arrepienta; y quien se arrepienta, Allah se vuelve hacia él. Ciertamente, que no dirija una mujer a un hombre en la oración; que no dirija un beduino a un emigrado; y que no dirija un libertino a un creyente, salvo que lo someta mediante una autoridad cuyo sable y cuyo látigo tema.”

Nos narró Yahya ibn Jalaf, Abu Salama; nos narró Abd al-A‘la; de Muhammad ibn Ishaq; de Muhammad ibn Abi Umama ibn Sahl ibn Hunayf; de su padre, Abi Umama; de Abd al-Rahman ibn Ka‘b ibn Malik, que dijo: “Yo era el guía de mi padre cuando se le fue la vista, y cuando lo sacaba para la oración del viernes y oía la llamada a la oración, pedía perdón por Abi Umama, As‘ad ibn Zurara, y rogaba por él. Permanecí un tiempo oyéndole eso, luego me dije a mí mismo: ‘Por Dios, esto sí que es torpeza: lo oigo cada vez que oye la llamada a la oración del viernes pedir perdón por Abi Umama y pedir bendiciones para él, y no le pregunto por qué es’. Así que lo saqué, como solía sacarlo, para la oración del viernes. Y cuando oyó la llamada a la oración, pidió perdón como solía hacer. Entonces le dije: ‘Padre mío, ¿qué te parece tu petición de bendiciones por As‘ad ibn Zurara cada vez que oyes la llamada a la oración del viernes?, ¿por qué es?’. Dijo: ‘Hijo mío, fue el primero que nos dirigió en la oración del viernes antes de la llegada del Mensajero de Dios ﷺ desde La Meca, en Naqi‘ al-Jadimat, en una hondonada de la Harra de Banu Bayada’”. Dije: “¿Cuántos erais aquel día?”. Dijo: “Cuarenta hombres”.”

Nos narró Ali ibn al-Mundhir, nos narró Ibn Fudayl, nos narró Abu Malik al-Ashya‘i, de Rib‘i ibn Hirash, de Hudhayfa; y de Abu Hazim, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Allah extravió del viernes a quienes estuvieron antes que nosotros. Los judíos tenían el día sábado, y el domingo era para los cristianos. Así pues, ellos nos siguen hasta el Día de la Resurrección. Nosotros somos los últimos entre la gente de este mundo, y los primeros a quienes se les juzgará antes que a las criaturas.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yahya ibn Abi Bukayr, nos narró Zuhayr ibn Muhammad, de Abd Allah ibn Muhammad ibn Aqil, de Abd al-Rahman ibn Yazid al-Ansari, de Abu Lubaba ibn Abd al-Mundhir, dijo: dijo el Profeta ﷺ: Ciertamente, el día del viernes es el señor de los días y el más grandioso de ellos ante Allah. Y es más grandioso ante Allah que el día del Sacrificio y el día de la Ruptura del ayuno. En él hay cinco cualidades: Allah creó en él a Adán (as). Y Allah hizo descender en él a Adán (as) a la tierra. Y en él Allah hizo morir a Adán (as). Y en él hay una hora en la que el siervo no pide a Allah nada sin que Él se lo conceda, mientras no pida algo ilícito. Y en él tendrá lugar la Hora. No hay ángel allegado, ni cielo, ni tierra, ni vientos, ni montañas, ni mar, sin que todos ellos sientan temor reverente del día del viernes.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró al-Husayn ibn Ali, de Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir, de Abu al-Ashath al-San‘ani, de Shaddad ibn Aws, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, entre los mejores de vuestros días está el día del viernes: en él fue creado Adam (as), en él tendrá lugar el soplo, y en él tendrá lugar el desvanecimiento. Así pues, multiplicad sobre mí las oraciones en él, pues vuestras oraciones me son presentadas”. Y un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cómo se nos presentarán nuestras oraciones a ti, cuando ya te hayas descompuesto —es decir, te hayas consumido—?”. Dijo: “Ciertamente, Allah ha prohibido a la tierra que devore los cuerpos de los profetas (as)”.

Nos narró Muhriz ibn Salama al-‘Adaní, nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Abi Hazim, de al-‘Alā’, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El viernes hasta el viernes es expiación de lo que hay entre ambos, mientras no se cometan los pecados mayores.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abd Allah ibn al-Mubarak, de al-Awza‘i; nos narró Hassan ibn ‘Atiyya; me narró Abu al-Ash‘ath; me narró Aws ibn Aws al-Thaqafi, quien dijo: “Oí al Profeta ﷺ decir:” “Quien lave el viernes y se bañe, y salga temprano y llegue temprano, y vaya a pie y no monte, y se acerque al imán, y escuche, y no diga palabras vanas, tendrá por cada paso la obra de un año: la recompensa de su ayuno y de su oración nocturna.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Umar ibn Ubayd, de Abu Ishaq, de Nafi, de Ibn Umar, dijo: “Oí al Profeta ﷺ decir desde el púlpito:” “Quien acuda a la oración del viernes, que se bañe.”

Nos narró Sahl ibn Abi Sahl, nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de Safwan ibn Sulaym, de ‘Ata’ ibn Yasar, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El baño ritual del día del viernes es obligatorio para todo aquel que haya alcanzado la pubertad.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “” “Quien realice la ablución y la haga bien, luego acuda a la oración del viernes, se acerque, guarde silencio y escuche, le será perdonado lo que haya entre él y el viernes siguiente, con el añadido de tres días. Y quien toque los guijarros, ciertamente habrá incurrido en frivolidad.”

Nos narró Nasr ibn ʿAlī al-Jahḍamī; nos narró Yazīd ibn Hārūn; nos informó Ismāʿīl ibn Muslim al-Makkī, de Yazīd al-Raqāshī, de Anas ibn Mālik, del Profeta ﷺ, que dijo: “Quien realice la ablución menor el día del viernes, con ella basta y es excelente: le es suficiente para cumplir la obligación. Y quien realice el baño ritual, el baño ritual es más excelente.”

Nos narraron Hisham ibn Ammar y Sahl ibn Abi Sahl; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando es el día del viernes, hay en cada una de las puertas de la mezquita unos ángeles que registran a la gente según el rango de sus puestos: el primero, luego el primero. Y cuando sale el imán, pliegan los registros y escuchan el sermón. Quien acude temprano a la oración es como quien ofrece en sacrificio una camella; luego, el que le sigue, como quien ofrece una vaca; luego, el que le sigue, como quien ofrece un carnero", hasta que mencionó la gallina y el huevo. Sahl añadió en su relato: "Y quien venga después de eso, no viene sino por derecho a la oración"."

Nos narró Abu Kurayb, nos narró Waki‘, de Sa‘id ibn Bashir, de Qatada, de al-Hasan, de Samura ibn Yundub, que el Mensajero de Allah ﷺ puso el ejemplo del viernes y luego del acudir temprano, como quien degüella una camella, como quien degüella una vaca, como quien degüella una oveja, hasta que mencionó una gallina.

Nos narró Kathir ibn ʿUbayd al-Himsi, nos narró ʿAbd al-Majid ibn ʿAbd al-ʿAziz, de Maʿmar, de al-Aʿmash, de Ibrahim, de ʿAlqama, dijo: “Salí con ʿAbd Allah hacia la oración del viernes y encontró a tres que se le habían adelantado; entonces dijo: «Soy el cuarto de cuatro, y el cuarto de cuatro no está lejos. Ciertamente oí al Mensajero de Allah ﷺ decir»”. “Ciertamente, la gente se sentará ante Allah el Día de la Resurrección en proporción a la prontitud con que acudían a las oraciones del viernes: el primero, el segundo y el tercero.”

Nos narró Harmala ibn Yahya, nos narró Abd Allah ibn Wahb, me informó Amr ibn al-Harith, de Yazid ibn Abi Habib, de Musa ibn Sa‘id, de Muhammad ibn Yahya ibn Habban, de Abd Allah ibn Salam, que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir desde el púlpito, en el día del viernes: “¿Qué habría sobre alguno de vosotros si comprara dos prendas para el día del viernes, aparte de la prenda de su trabajo?”

Nos narró Muhammad ibn Yahya; nos narró Amru ibn Abi Salama; de Zuhayr; de Hisham ibn Urwa; de su padre; de Aisha: que el Profeta ﷺ dirigió un sermón a la gente el día viernes y vio que llevaban prendas de pieles de leopardo, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay nada que pese sobre ninguno de vosotros, si halla holgura, en tomar para su oración del viernes dos prendas, aparte de las dos prendas de su trabajo.”

Nos narraron Sahl ibn Abi Sahl y Hawthara ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Yahya ibn Sa‘id al-Qattan, de Ibn ‘Ajlan, de Sa‘id al-Maqburi, de su padre, de ‘Abd Allah ibn Wadi‘a, de Abu Dharr, del Profeta ﷺ, que dijo: “Quien se bañe el día del viernes y perfeccione su baño, y se purifique y perfeccione su purificación, y vista de sus mejores ropas, y se aplique el perfume de su familia que Allah haya decretado para él, y luego acuda a la oración del viernes sin decir frivolidades ni separar a dos personas, se le perdonará lo que haya entre él y el viernes siguiente.”

Nos narró Ammar ibn Jalid al-Wasiti, nos narró Ali ibn Gurab, de Salih ibn Abi al-Ajdar, de al-Zuhri, de Ubayd ibn al-Sabbaq, de Ibn Abbas (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "En verdad, este es un día de festividad que Allah ha dispuesto para los musulmanes. Quien acuda a la oración del viernes, que se lave. Y si hay perfume, que se aplique de él. Y ateneos al siwāk."

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah, nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Hazim, me narró mi padre, de Sahl ibn Sa‘d, que dijo: "No hacíamos la siesta ni tomábamos el almuerzo sino después de la oración del viernes."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi; nos narró Ya‘la ibn al-Harith; dijo: “Oí a Iyas ibn Salama ibn al-Akwa‘, de su padre, que dijo: “Solíamos realizar la oración del viernes con el Profeta ﷺ; luego regresábamos y no veíamos para los muros sombra alguna con la que pudiéramos cobijarnos”.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Abd al-Rahman ibn Sad ibn Ammar ibn Sad, el almuédano del Profeta ﷺ; me narró mi padre, de su padre, de su abuelo, que él hacía la llamada a la oración el día del viernes en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ cuando la sombra era como una correa de sandalia.

Nos narró Ahmad ibn Abda, nos narró al-Muʿtamir ibn Sulayman, nos narró Humayd, de Anas, que dijo: “Solíamos reunirnos para la oración del viernes y luego regresábamos y tomábamos la siesta.”

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de Ubayd Allah ibn Umar, de Nafi‘, de Ibn Umar. Y nos narró Yahya ibn Jalaf Abu Salama, nos narró Bisr ibn al-Mufaddal, de Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Profeta ﷺ pronunciaba dos sermones, y se sentaba entre ambos con una sentada. Bisr añadió: “y ello, estando de pie”.

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Musawir al-Warraq, de Jafar ibn Amr ibn Hurayth, de su padre. Dijo: “Vi al Profeta ﷺ pronunciar un sermón desde el púlpito, y llevaba un turbante negro”.

Nos narraron Muhammad ibn Bashshar y Muhammad ibn al-Walid; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de Simak ibn Harb, quien dijo: oí a Jabir ibn Samura decir: “El Mensajero de Allah ﷺ pronunciaba el sermón estando de pie, salvo que se sentaba una vez, y luego se levantaba.”

Nos narró Ali ibn Muhammad; nos narró Waki‘. Y nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi. Ambos dijeron: nos narró Sufyan, de Simak, de Jabir ibn Samura, quien dijo: “El Profeta ﷺ pronunciaba el sermón estando de pie; luego se sentaba; luego se levantaba y recitaba aleyas, y mencionaba a Allah. Su sermón era moderado, y su oración era moderada.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos transmitió Abd al-Rahman ibn Sad ibn Ammar ibn Sad, me narró mi padre, de su padre, de su abuelo, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando pronunciaba un sermón en la guerra, lo pronunciaba apoyado en un arco. Y cuando pronunciaba un sermón en el viernes, lo pronunciaba apoyado en un bastón.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Ibn Abi Ganiyya; de al-A‘mash; de Ibrahim; de ‘Alqama; de ‘Abd Allah: que se le preguntó: “¿Acaso el Profeta ﷺ pronunciaba el sermón estando de pie o sentado?”. Dijo: “¿Es que no lees: ‘y te dejaron de pie’?”. Dijo Abu ‘Abd Allah: “Es extraño; no lo transmite sino Ibn Abi Shayba en solitario”.

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Amru ibn Jalid, nos narró Ibn Lahi‘a, de Muhammad ibn Zayd ibn Muhayir, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Yabir ibn Abd Allah, que el Profeta ﷺ, cuando subía al púlpito, saludaba.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Shababa ibn Sawwar, de Ibn Abi Di’b, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: “Si dices a tu compañero: «Guarda silencio», el día del viernes, mientras el imán pronuncia el sermón, entonces has incurrido en una palabra vana.”

Nos narró Muhriz ibn Salama al-‘Adaní; nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Muhammad al-Darawardi, de Sharik ibn ‘Abd Allah ibn Abi Namir, de ‘Ata’ ibn Yasar, de Ubayy ibn Ka‘b (ra): Que el Mensajero de Allah ﷺ recitó, el día del viernes, la sura “Tabaraka”, estando de pie. Luego nos exhortó recordándonos los días de Allah, mientras Abu al-Darda’ o Abu Dharr me hacía señas con un pellizco. Dijo: “¿Cuándo fue revelada esta sura? No la he oído sino ahora mismo”. Entonces le indicó que guardara silencio. Y cuando se retiraron, dijo: “Te pregunté cuándo fue revelada esta sura y no me informaste”. Ubayy dijo: “No tienes de tu oración de hoy sino aquello en lo que hablaste en vano”. Entonces fue al Mensajero de Allah ﷺ y le mencionó eso, informándole de lo que había dicho Ubayy. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ubayy dijo la verdad"

Nos narró Hisham ibn Ammar; nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna; de ‘Amr ibn Dinar, que oyó a Jabir; y Abu al-Zubayr, que oyó a Jabir ibn ‘Abd Allah, quien dijo: “Sulayk al-Ghatafani entró en la mezquita mientras el Profeta ﷺ estaba pronunciando el sermón. Entonces le dijo: «¿Has realizado la oración?». Él dijo: No. Dijo: «Entonces realiza dos rak‘as»”. En cuanto a ‘Amr, no mencionó a Sulayk.

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah, nos informó Sufyan ibn ‘Uyayna, de Ibn ‘Ajlan, de ‘Iyad ibn ‘Abd Allah, de Abu Sa‘id (ra), quien dijo: Vino un hombre mientras el Profeta ﷺ estaba pronunciando el sermón, y le dijo: “¿Has realizado la oración?”. Dijo: “No”. Dijo: “Entonces realiza dos rak‘as”.

Nos narró Dawud ibn Rushayd, nos narró Hafs ibn Ghiyath, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), y de Abu Sufyan, de Yabir (ra), ambos dijeron: “Sulayk al-Ghatafani llegó mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba pronunciando el sermón, y el Profeta ﷺ le dijo: «¿Has rezado dos rak‘as antes de venir?». Dijo: No. Dijo: «Reza, pues, dos rak‘as y sé breve en ambas».”

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Abd al-Rahman al-Muharibi, de Isma‘il ibn Muslim, de al-Hasan, de Yabir ibn Abd Allah, que un hombre entró en la mezquita el día del viernes mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba pronunciando el sermón; y se puso a pasar por encima de la gente. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Siéntate, pues has causado daño y has llegado tarde."

Nos narró Abu Kurayb, nos narró Rishdin ibn Sa‘d, de Zabban ibn Fa’id, de Sahl ibn Mu‘adh ibn Anas, de su padre, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien pase por encima de los cuellos de la gente el día del viernes será tomado como puente hacia Yahannam.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Abu Dawud, nos narró Yarir ibn Hazim, de Thabit, de Anas ibn Malik, que el Profeta ﷺ solía ser interpelado acerca de alguna necesidad cuando descendía del púlpito el día del viernes.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Hatim ibn Isma‘il al-Madani, de Ya‘far ibn Muhammad, de su padre, de ‘Ubayd Allah ibn Abi Rafi‘, quien dijo: Marwan dejó a Abu Hurayra al frente de Medina. Luego salió hacia La Meca. Abu Hurayra dirigió para nosotros la oración del viernes y recitó la sura de Al-Yumu‘a en la primera postración, y en la última: “Cuando vengan a ti los hipócritas”. ‘Ubayd Allah dijo: Alcancé a Abu Hurayra cuando se retiró, y le dije: “Has recitado dos suras que ‘Ali solía recitar en Kufa”. Entonces Abu Hurayra dijo: “Ciertamente, oí al Mensajero de Allah ﷺ recitarlas”.

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah, nos informó Sufyan, nos informó Damra ibn Sa‘id, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah, dijo: Al-Dahhak ibn Qays escribió a Al-Nu‘man ibn Bashir: “Infórmanos de qué cosa solía recitar el Profeta ﷺ el día del viernes junto con la sura de Al-Yumu‘a”. Dijo: “Solía recitar en ella: ‘¿Te ha llegado el relato de la Envolvente?’”.

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos transmitió al-Walid ibn Muslim, de Said ibn Sinan, de Abu al-Zahiriya, de Abu Inaba al-Jawlani: que el Profeta ﷺ solía recitar en la oración del viernes: "Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo" y "¿Te ha llegado el relato de la Envolvente?".

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah; nos informó Umar ibn Habib; de Ibn Abi Di’b; de al-Zuhri; de Abu Salama y Sa‘id ibn al-Musayyab; de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: “Quien alcance de la oración del viernes una rak‘a, que rece junto a ella otra.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Hisham ibn Ammar; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Hurayra, quien dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ dijo:" “Quien alcance de la oración una rak‘a, ciertamente habrá alcanzado.”