Yihad (Kitab Al-Jihad)

Nos narró Muʾammal ibn al-Faḍl; nos narró al-Walīd —es decir, Ibn Muslim—; de al-Awzāʿī; de al-Zuhrī; de ʿAṭāʾ ibn Yazīd; de Abū Saʿīd al-Judrī (ra); que un beduino preguntó al Profeta ﷺ acerca de la emigración, y él dijo: “¡Ay de ti! En verdad, el asunto de la emigración es severo. ¿Tienes camellos?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “¿Cumples con la limosna obligatoria de ellos?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Entonces obra desde más allá de los mares, pues ciertamente Allah no te privará de nada de tu obra”.

Nos narraron Abu Bakr y Uthman, los dos hijos de Abi Shayba; dijeron: nos narró Sharik, de al-Miqdam ibn Shurayh, de su padre; dijo: pregunté a Aisha (ra) acerca de la vida beduina, y ella dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía salir al desierto hacia estos valles, y una vez quiso salir al desierto, y entonces envió a mí una camella consagrada de los camellos de la limosna, y me dijo:” "¡Oh, Aisha! Sé amable, pues la amabilidad no ha estado jamás en cosa alguna sino que la ha embellecido, y no ha sido arrancada jamás de cosa alguna sino que la ha afrentado."

Nos narró Ibrahim ibn Musa al-Razi, nos informó Isa, de Hariz ibn Uthman, de Abd al-Rahman ibn Abi Awf, de Abu Hind, de Muawiya, quien dijo: “Oí al Enviado de Allah ﷺ decir:” “La hégira no cesará hasta que cese el arrepentimiento, y el arrepentimiento no cesará hasta que el sol salga por su occidente.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de Mansur, de Muyahid, de Tawus, de Ibn Abbas, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo el día de la Conquista, la Conquista de La Meca: " “No hay emigración, sino que hay yihad y una intención; y cuando se os convoque a salir, salid.”

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Isma‘il ibn Abi Jalid, nos narró ‘Amir, dijo: Un hombre se acercó a ‘Abd Allah ibn ‘Amr, mientras la gente estaba con él, hasta que se sentó junto a él, y dijo: “Infórmame de algo que hayas oído del Mensajero de Allah ﷺ”. Él dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” "El musulmán es aquel de cuya lengua y mano están a salvo los musulmanes; y el emigrante es aquel que abandona aquello que Dios ha prohibido."

Nos narró Ubayd Allah ibn Umar, nos narró Muadh ibn Hisham, me narró mi padre, de Qatada, de Shahr ibn Hawshab, de Abd Allah ibn Amr, dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: Habrá una emigración tras otra; y los mejores de la gente de la tierra serán los más constantes en adherirse al lugar de emigración de Ibrahim (as). Y permanecerán en la tierra los peores de sus gentes: su tierra los expulsará, el alma de Allah los aborrecerá, y el fuego los reunirá junto con los monos y los cerdos.

Nos narró Haywa ibn Shurayh al-Hadramí, nos transmitió Baqiyya, me transmitió Bahir, de Jalid —es decir, Ibn Ma‘dan—, de Abu Qutayla, de Ibn Hawala, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “El asunto llegará a tal punto que seréis ejércitos acantonados: un ejército en al-Sham, un ejército en el Yemen y un ejército en al-Iraq”. Ibn Hawala dijo: “Elige para mí, oh Mensajero de Allah, si alcanzo eso”. Entonces dijo: “Atente a al-Sham, pues es la elección de Allah de entre Su tierra: Él escoge para ella a los mejores de Sus siervos. Pero si os negáis, entonces ateneos a vuestro Yemen y bebed de vuestras charcas, pues Allah me ha garantizado al-Sham y a su gente”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, de Qatada, de Mutarrif, de ‘Imran ibn Husayn, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "No cesará de haber un grupo de mi comunidad que combatirá por la verdad, prevaleciendo sobre quienes se les opongan, hasta que el último de ellos combata al Mesías el Falso Mesías."

Nos narró Abu al-Walid al-Tayalisi, nos narró Sulayman ibn Kathir, nos narró al-Zuhri, de Ata ibn Yazid, de Abu Sa‘id, del Profeta ﷺ: que se le preguntó: “¿Cuál de los creyentes es el más perfecto en fe?”. Dijo: “”. Un hombre que combate en el camino de Allah con su propia persona y con sus bienes, y un hombre que adora a Allah en un desfiladero de entre los desfiladeros, de quien la gente ha quedado a salvo de su mal.

Nos narró Muhammad ibn Uthman al-Tanuji, Abu al-Yamahir; nos narró al-Haytham ibn Humayd; me informó al-Ala ibn al-Harith, de al-Qasim ibn Abd al-Rahman, de Abu Umama, que un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Dios, concédeme permiso para la vida errante!”. El Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, la vida de retiro y peregrinación de mi comunidad es el yihad en el camino de Allah, Altísimo.”

Nos narró Muhammad ibn al-Musaffà, nos narró Alí ibn Ayyash, de al-Layth ibn Sa‘d, nos narró Haywa, de Ibn Shufayy, de Shufayy ibn Màti‘, de Abd Allah —que es Ibn ‘Amr—, del Profeta ﷺ, que dijo: “Un regreso como una expedición militar”

Nos narró Abd al-Rahman ibn Sallam, nos narró Hayyay ibn Muhammad, de Faray ibn Fudala, de Abd al-Jabir ibn Thabit ibn Qays ibn Shammas, de su padre, de su abuelo, quien dijo: Vino una mujer al Profeta Muhammad ﷺ, a la que se llamaba Umm Jallad, y ella llevaba el rostro cubierto; preguntaba por su hijo, y él había sido muerto. Entonces algunos de los compañeros del Profeta Muhammad ﷺ le dijeron: “Has venido a preguntar por tu hijo mientras llevas el rostro cubierto”. Ella dijo: “Si se me arrebata a mi hijo, no se me arrebatará mi pudor”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Tu hijo tiene la recompensa de dos mártires”. Ella dijo: “¿Y por qué es eso, oh Mensajero de Allah?”. Él dijo: “Porque lo mataron la Gente del Libro”.”

Nos narró Sa‘id ibn Mansur, nos narró Isma‘il ibn Zakariya, de Mutarrif, de Bishr Abu ‘Abd Allah, de Bashir ibn Muslim, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No debe embarcarse en el mar sino un peregrino del Hayy, o un peregrino de la ‘Umra, o un combatiente en el camino de Allah, pues bajo el mar hay un fuego, y bajo el fuego hay un mar.”

Nos narró Sulayman ibn Dawud al-Ataki; nos narró Hammad —es decir, Ibn Zayd—, de Yahya ibn Sa‘id, de Muhammad ibn Yahya ibn Hibban, de Anas ibn Malik, que dijo: Umm Haram bint Milhan, hermana de Umm Sulaym, me transmitió que el Mensajero de Allah ﷺ se hallaba junto a ellos, y se despertó riendo. Ella dijo: Entonces dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué te ha hecho reír?”. Dijo: “He visto a un grupo de mi comunidad que cabalga sobre la superficie de este mar, como reyes sobre lechos”. Ella dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ruega a Allah que me haga de entre ellos”. Dijo: “Pues tú eres de entre ellos”. Ella dijo: Luego durmió y se despertó riendo. Ella dijo: Entonces dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué te ha hecho reír?”. Y dijo algo semejante a lo que había dicho. Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ruega a Allah que me haga de entre ellos”. Dijo: “Tú eres de los primeros”. Anas dijo: Entonces ‘Ubada ibn al-Samit se casó con ella, y participó en una expedición por mar, y la llevó consigo. Cuando regresó, se le acercó una mula para que la montara; pero la derribó, se le quebró el cuello y murió.

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Ishaq ibn ‘Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik, que oyó decir: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando iba a Quba’, entraba en casa de Umm Haram bint Milhan —y ella estaba casada con ‘Ubada ibn al-Samit—. Un día entró en casa de ella; ella le dio de comer y se sentó a despiojarle la cabeza”. Y transmitió este hadiz. Dijo Abu Dawud: “Y la hija de Milhan murió en Chipre”.

Nos narró Yahya ibn Ma‘in, nos narró Hisham ibn Yusuf, de Ma‘mar, de Zayd ibn Aslam, de ‘Ata’ ibn Yasar, de la hermana de Umm Sulaym al-Rumaysa’, que dijo: "El Profeta ﷺ se durmió y luego despertó, mientras ella se lavaba la cabeza; despertó riendo. Ella dijo: “¡Mensajero de Dios! ¿Te ríes de mi cabeza?”. Él dijo:" “No.”

Nos narró Muhammad ibn Bakkar al-‘Ayshi, nos narró Marwan. Y nos narró ‘Abd al-Wahhab ibn ‘Abd al-Rahim al-Yawbari al-Dimashqi —con el mismo sentido—, dijo: nos narró Marwan, nos informó Hilal ibn Maymun al-Ramli, de Ya‘la ibn Shaddad, de Umm Haram, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “El que padece mareo en el mar y es alcanzado por el vómito tiene la recompensa de un mártir, y el que se ahoga tiene la recompensa de dos mártires.”

Nos narró Abd al-Salam ibn Atiq, nos narró Abu Mushir, nos narró Ismail ibn Abd Allah —es decir, Ibn Sama‘a—, nos narró al-Awza‘i, me narró Sulayman ibn Habib, de Abu Umama al-Bahili, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: Tres personas, todas ellas están bajo la garantía de Allah, Poderoso y Majestuoso: un hombre que salió como combatiente en el camino de Allah, y está bajo la garantía de Allah hasta que lo haga morir y lo haga entrar en el Paraíso, o hasta que lo haga regresar con lo que haya obtenido de recompensa y botín; y un hombre que fue a la mezquita, y está bajo la garantía de Allah hasta que lo haga morir y lo haga entrar en el Paraíso, o hasta que lo haga regresar con lo que haya obtenido de recompensa y botín; y un hombre que entró en su casa con el saludo de paz, y está bajo la garantía de Allah, Poderoso y Majestuoso.

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah al-Bazzaz; nos narró Isma‘il, es decir, Ibn Ya‘far, de al-‘Ala’, de su padre, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " “No se reunirán en el Fuego un incrédulo y quien lo mató, jamás.”

Nos narró Sa‘id ibn Mansur, nos narró Sufyan, de Qa‘nab, de ‘Alqama ibn Marthad, de Ibn Burayda, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La inviolabilidad de las mujeres de los combatientes en la yihad, respecto de quienes se quedan atrás, es como la inviolabilidad de sus propias madres. Y no hay ningún hombre de los que se quedan atrás que sustituya a un hombre de los combatientes en la yihad en lo tocante a su familia, sin que se le haga comparecer para él el Día de la Resurrección, y se le diga: ‘Este te sustituyó en lo tocante a tu familia; toma, pues, de sus buenas obras lo que quieras’”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se volvió hacia nosotros y dijo: “¿Qué pensáis?”. Dijo Abu Dawud: Qa‘nab era un hombre virtuoso. E Ibn Abi Layla quiso que Qa‘nab asumiera la judicatura, pero él se negó a ello y dijo: “Yo necesito una cosa por un dírham, y me auxilio para ello con un hombre”. Dijo: “¿Y cuál de nosotros no se auxilia en su necesidad?”. Dijo: “Sacadme para que mire”; y fue sacado, y se ocultó. Dijo Sufyan: “Mientras estaba oculto, la casa se desplomó sobre él y murió”.

Nos narró Ubayd Allah ibn Umar ibn Maysara; nos narró Abd Allah ibn Yazid; nos narró Haywa, e Ibn Lahi‘a; ambos dijeron: nos narró Abu Hani’ al-Jawlaní, que oyó a Abu Abd al-Rahman al-Hubulí decir: “Oí a Abd Allah ibn Amr decir: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dijo’”. No hay ninguna expedición combatiente que combata por la causa de Allah y obtenga botín, sin que hayan adelantado dos tercios de su recompensa de la Otra Vida, y les permanezca un tercio; pero si no obtienen botín, se les completa su recompensa.

Nos narró Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh, nos narró Ibn Wahb, de Yahya ibn Ayyub y de Sa‘id ibn Abi Ayyub, de Zabban ibn Fa’id, de Sahl ibn Mu‘adh, de su padre, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Ciertamente, la oración, el ayuno y el recuerdo de Dios se multiplican, respecto de la contribución gastada en el camino de Allah, por setecientas veces.

Nos narró Abd al-Wahhab ibn Najda; nos narró Baqiyya ibn al-Walid, de Ibn Thawban, de su padre, quien lo remite a Makhul, de Abd al-Rahman ibn Ghanm al-Ash‘ari, que Abu Malik al-Ash‘ari dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Quien parta en el camino de Allah y muera o sea muerto, ése es un mártir; o si lo derriba su caballo o su camello, o si lo muerde una alimaña, o si muere en su lecho, o por cualquier clase de muerte que Allah quiera, ciertamente es un mártir y, ciertamente, para él está el Paraíso.”

Nos narró Sa‘id ibn Mansur, nos transmitió ‘Abd Allah ibn Wahb, me narró Abu Hani’, de ‘Amr ibn Malik, de Fudala ibn ‘Ubayd, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Toda persona muerta queda sellada en su obra, excepto el que permanece en ribat, pues su obra sigue creciendo para él hasta el Día de la Resurrección, y se le da seguridad frente al interrogador de la tumba.

Nos narró Abu Tawba; nos narró Mu‘awiya —es decir, Ibn Sallam—, de Zayd —es decir, Ibn Sallam—, que oyó a Abu Sallam, quien dijo: nos transmitió al-Saluli Abu Kabsha que se lo transmitió Sahl ibn al-Hanzaliyya: que ellos marcharon con el Mensajero de Allah ﷺ el día de Hunayn y prolongaron la marcha hasta que fue ya el atardecer. Entonces asistí a la oración junto al Mensajero de Allah ﷺ, y llegó un hombre a caballo y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! He partido delante de vosotros hasta ascender tal y tal monte, y he aquí que me encontré con Hawazin, con sus mujeres en literas y con su ganado y sus rebaños, reunidos en Hunayn, sobre el mismo camino de sus antepasados”. El Mensajero de Allah ﷺ sonrió y dijo: “Ese será el botín de los musulmanes mañana, si Allah quiere”. Luego dijo: “¿Quién nos guardará esta noche?”. Anas ibn Abi Marthad al-Ghanawi dijo: “Yo, ¡oh, Mensajero de Allah!”. Dijo: “Monta”. Montó entonces un caballo suyo y se presentó ante el Mensajero de Allah ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Dirígete hacia este desfiladero hasta que estés en su parte más alta, y que no seamos sorprendidos por tu lado esta noche”. Cuando amanecimos, el Mensajero de Allah ﷺ salió hacia su lugar de oración, realizó dos rak‘as y luego dijo: “¿Habéis notado a vuestro jinete?”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah!, no lo hemos notado”. Se hizo la llamada de retorno a la oración, y el Mensajero de Allah ﷺ se puso a orar mientras volvía la mirada hacia el desfiladero, hasta que, cuando concluyó su oración y pronunció el saludo final, dijo: “Alegraos, pues ya ha venido vuestro jinete”. Entonces nos pusimos a mirar entre los árboles del desfiladero, y he aquí que había llegado hasta detenerse ante el Mensajero de Allah ﷺ; saludó y dijo: “Partí hasta estar en la parte más alta de este desfiladero, donde me ordenó el Mensajero de Allah ﷺ; y cuando amaneció, otee ambos desfiladeros, los dos, y miré, pero no vi a nadie”. El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “¿Descendiste esta noche?”. Dijo: “No, salvo para orar o para hacer una necesidad”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Has hecho obligatoria la recompensa, y no hay reproche sobre ti aunque no realices obra alguna después de ella”.

Nos narró Abda ibn Sulayman al-Marwazi; nos informó Ibn al-Mubarak; nos informó Wuhayb —dijo Abda: es decir, Ibn al-Ward—; me informó Umar ibn Muhammad ibn al-Munkadir, de Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien muera sin haber participado en una expedición militar y sin haberse hablado a sí mismo con la intención de participar en una expedición militar, muere sobre una rama de hipocresía."

Nos narró Amru ibn Uthman, y se lo leí a Yazid ibn Abd Rabbihi al-Yurŷusí; ambos dijeron: nos narró al-Walid ibn Muslim, de Yahya ibn al-Harith, de al-Qasim Abu Abd al-Rahman, de Abu Umama, del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien no participe en una expedición, ni equipe a un expedicionario, ni sustituya al expedicionario en su familia con un buen cuidado, Allah lo afligirá con una calamidad". Yazid ibn Abd Rabbihi dijo en su relato: "antes del Día de la Resurrección".

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, de Humayd, de Anas, que el Profeta ﷺ dijo: "Combatid a los asociadores con vuestros bienes, con vuestras personas y con vuestras lenguas."

Nos narró Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi, nos transmitió Ali ibn al-Husayn, de su padre, de Yazid al-Nahwi, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: "«Si no salís, os castigará con un castigo doloroso» y «No era propio de la gente de Medina», hasta Sus palabras «obran», la abrogó la aleya que le sigue: «Y no era propio de los creyentes que salieran todos juntos»."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Zayd ibn al-Hubab, de Abd al-Mu’min ibn Jalid al-Hanafi; me narró Najda ibn Nufay’, dijo: “Pregunté a Ibn Abbas (ra) acerca de esta aleya: «Si no salís, os castigará con un castigo doloroso». Dijo: «Entonces se les retuvo la lluvia, y ese fue su castigo».”

Nos narró Saʿid ibn Mansur, nos narró ʿAbd al-Rahman ibn Abi al-Zinad, de su padre, de Jarija ibn Zayd, de Zayd ibn Thabit, dijo: “Yo estaba junto al Mensajero de Allah ﷺ y le sobrevino la serenidad; entonces el muslo del Mensajero de Allah ﷺ cayó sobre mi muslo, y no he sentido el peso de nada más pesado que el muslo del Mensajero de Allah ﷺ. Luego se le alivió y dijo: «Escribe». Y escribí en un omóplato: «No son iguales los que se quedan sentados de entre los creyentes y los que combaten en el camino de Allah», hasta el final de la aleya. Entonces se levantó Ibn Umm Maktum —y era un hombre ciego— cuando oyó el mérito de los combatientes, y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y qué hay de quien, de entre los creyentes, no puede combatir?”. Y cuando terminó sus palabras, le sobrevino al Mensajero de Allah ﷺ la serenidad, y su muslo cayó sobre mi muslo, y sentí de su peso en la segunda vez como sentí en la primera. Luego se le alivió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «Lee, oh Zayd». Y leí: «No son iguales los que se quedan sentados de entre los creyentes». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «salvo los que padecen daño», la aleya entera. Zayd dijo: “Así pues, Allah la hizo descender por sí sola, y yo la incorporé; y por Aquel en cuya mano está mi alma, es como si estuviera viendo su añadido junto a una hendidura en un omóplato”.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, de Humayd, de Musa ibn Anas ibn Malik, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "En verdad, habéis dejado en Medina a unas gentes: no habéis recorrido ningún trayecto, ni habéis gastado gasto alguno, ni habéis atravesado valle alguno, sin que ellos estuvieran con vosotros en ello". Dijeron: "¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y cómo pueden estar con nosotros si están en Medina?". Entonces dijo: "Los retuvo la excusa".

Nos narró Abd Allah ibn Amr ibn Abi al-Hayyay, Abu Ma‘mar; nos narró Abd al-Warith; nos narró al-Husayn; me narró Yahya; me narró Abu Salama; me narró Busr ibn Sa‘id; me narró Zayd ibn Jalid al-Yuhani, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien equipe a un combatiente en el camino de Allah, ciertamente habrá combatido; y quien lo sustituya entre su familia con bien, ciertamente habrá combatido.”

Nos narró Saʿid ibn Mansur, nos informó Ibn Wahb, me informó ʿAmr ibn al-Harith, de Yazid ibn Abi Habib, de Yazid ibn Abi Saʿid, liberto de al-Mahri, de su padre, de Abi Saʿid al-Judri (ra): Que el Mensajero de Allah ﷺ envió una expedición contra los Banu Lihyan y dijo: “Que salga un hombre de cada dos hombres”. Luego dijo a quienes se quedaban: “Aquel de vosotros que sustituya al que sale, ocupándose bien de su familia y de sus bienes, tendrá para sí lo equivalente a la mitad de la recompensa del que sale”.

Nos narró Abd Allah ibn al-Yarrah, de Abd Allah ibn Yazid, de Musa ibn Ulayy ibn Rabah, de su padre, de Abd al-Aziz ibn Marwan, quien dijo: Oí a Abu Hurayra (ra) decir: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "Lo peor que hay en un hombre es una avaricia aterradora y una cobardía que despoja."

Nos narró Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh; nos transmitió Ibn Wahb; de Haywa ibn Shurayh y de Ibn Lahi‘a, de Yazid ibn Abi Habib, de Aslam Abi Imran, dijo: “Salimos de expedición desde Medina queriendo ir a Constantinopla, y al frente del contingente estaba Abd al-Rahman ibn Jalid ibn al-Walid, mientras que los romanos tenían sus espaldas pegadas al muro de la ciudad. Entonces un hombre arremetió contra el enemigo, y la gente dijo: ‘¡Eh, eh! No hay divinidad sino Dios; se arroja con sus propias manos a la perdición’. Entonces Abu Ayyub dijo: ‘Esta aleya no descendió sino acerca de nosotros, la gente de los Ansar, cuando Dios dio la victoria a Su Profeta ﷺ e hizo manifiesto el islam. Dijimos: “Venid, quedémonos en nuestras haciendas y pongámoslas en orden”. Entonces Dios, Altísimo, hizo descender: “Y gastad en el camino de Dios y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición”. Así pues, arrojarse con las manos a la perdición es que nos quedemos en nuestras haciendas, las pongamos en orden y abandonemos el yihad’”. Abu Imran dijo: “Y Abu Ayyub no dejó de combatir en el camino de Dios hasta que fue sepultado en Constantinopla”.

Nos narró Sa‘id ibn Mansur, nos narró ‘Abd Allah ibn al-Mubarak, me narró ‘Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir, me narró Abu Sallam, de Jalid ibn Zayd, de ‘Uqba ibn ‘Amir, dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ciertamente, Allah, Poderoso y Majestuoso, hace entrar por una sola flecha a tres personas en el Paraíso: a quien la fabrica, buscando en su fabricación el bien; a quien dispara con ella; y a quien le pone la punta de flecha. Disparad y montad, y que disparéis me es más amado que que montéis. No hay diversión sino en tres cosas: el adiestramiento del hombre de su caballo, su juego con su familia, y su tiro con su arco y sus flechas. Y quien abandone el tiro con arco después de haberlo aprendido, por desinterés hacia ello, ciertamente es una gracia que ha abandonado”. O dijo: “la ha negado”.

Nos narró Sa‘id ibn Mansur, nos narró ‘Abd Allah ibn Wahb, me informó ‘Amr ibn al-Harith, de Abu ‘Ali, es decir, Thumama ibn Shufayy al-Hamdani, que oyó a ‘Uqba ibn ‘Amir al-Yuhani decir: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ, estando en el púlpito, decir: “Y preparad contra ellos toda la fuerza que podáis”. Ciertamente, la fuerza es el tiro; ciertamente, la fuerza es el tiro; ciertamente, la fuerza es el tiro”.”

Nos narró Ḥaywa ibn Šurayḥ al-Ḥaḍramī; nos narró Baqiyya; me narró Baḥīr; de Jālid ibn Maʿdān; de Abū Baḥriyya; de Muʿāḏ ibn Jabal (ra); del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: La expedición militar es de dos clases. En cuanto a quien busca el rostro de Dios, obedece al imán, gasta de lo más valioso, se muestra condescendiente con el compañero y evita la corrupción, ciertamente su sueño y su vigilia son, en su totalidad, recompensa. Y en cuanto a quien combate por orgullo, por ostentación y por afán de fama, desobedece al imán y siembra la corrupción en la tierra, ciertamente no regresa con lo suficiente.

Nos narró Abu Tawba: al-Rabi‘ ibn Nafi‘, de Ibn al-Mubarak, de Ibn Abi Di’b, de al-Qasim, de Bukayr ibn ‘Abd Allah ibn al-Ashajj, de Ibn Mikraz —un hombre de la gente de al-Sham—, de Abu Hurayra (ra): Que un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Un hombre quiere combatir en la senda de Allah y, al mismo tiempo, busca algún provecho de los provechos de este mundo”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No tiene recompensa”. La gente consideró aquello como algo grave y dijeron al hombre: “Vuelve al Mensajero de Allah ﷺ; quizá no se lo has hecho entender”. Entonces dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Un hombre quiere combatir en la senda de Allah y, al mismo tiempo, busca algún provecho de los provechos de este mundo”. Y él dijo: “No tiene recompensa”. Entonces dijeron al hombre: “Vuelve al Mensajero de Allah ﷺ”. Y se lo dijo por tercera vez, y él le dijo: “No tiene recompensa”.

Nos narró Hafs ibn Umar; nos narró Shu‘ba; de ‘Amr ibn Murra; de Abu Wa’il; de Abu Musa (ra): Que un beduino vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “Ciertamente, un hombre combate por la mención, y combate para ser alabado, y combate para obtener botín, y combate para que se vea su lugar”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “” "Quien combata hasta que la palabra de Allah sea la más elevada, ese está en el camino de Allah, Poderoso y Majestuoso."

Nos narró Ali ibn Muslim, nos narró Abu Dawud, de Shu‘ba, de ‘Amr, dijo: “Oí de Abu Wa’il un hadiz que me agradó”. Y mencionó su sentido.

Nos narró Muslim ibn Hatim al-Ansari, nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, nos narró Muhammad ibn Abi al-Waddah, de al-Ala ibn Abd Allah ibn Rafi, de Hanan ibn Jarija, de Abd Allah ibn Amr, dijo: dijo Abd Allah ibn Amr: "¡Oh, Mensajero de Dios! Infórmame acerca del yihad y de la expedición militar". Entonces dijo: "¡Oh, Abd Allah ibn Amr! Si combates con paciencia y buscando la recompensa, Allah te resucitará con paciencia y buscando la recompensa; y si combates por ostentación y por rivalizar en número, Allah te resucitará por ostentación y por rivalizar en número. ¡Oh, Abd Allah ibn Amr! En cualquier estado en que combatas o seas muerto, Allah te resucitará en ese mismo estado."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Abd Allah ibn Idris; de Muhammad ibn Ishaq; de Isma'il ibn Umayya; de Abu al-Zubayr; de Sa'id ibn Jubayr; de Ibn Abbas, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cuando vuestros hermanos fueron alcanzados en Uhud, Allah puso sus espíritus en el interior de aves verdes que acuden a los ríos del Paraíso, comen de sus frutos y se refugian en lámparas de oro suspendidas a la sombra del Trono. Y cuando hallaron la excelencia de su comida, de su bebida y de su reposo, dijeron: «¿Quién transmitirá a nuestros hermanos, de parte nuestra, que estamos vivos en el Paraíso y que se nos provee, para que no desestimen el yihad ni retrocedan en la guerra?». Entonces Allah, Glorificado sea, dijo: «Yo les transmitiré de parte vuestra». Dijo: Entonces Allah reveló: «Y no consideres muertos a quienes fueron matados en el camino de Allah», hasta el final de la aleya."

Nos narró Musaddad; nos narró Yazid ibn Zuray‘; nos narró ‘Awf; nos transmitió Hasna’ bint Mu‘awiya al-Sarimiyya; dijo: nos narró mi tío; dijo: dije al Profeta ﷺ: “¿Quiénes están en el Paraíso?”. Dijo: “” “El Profeta ﷺ está en el Paraíso, el mártir está en el Paraíso, el recién nacido está en el Paraíso, y el enterrado vivo está en el Paraíso.”

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Yahya ibn Hassan, nos narró al-Walid ibn Rabah al-Dhimari, me narró mi tío, Nimran ibn Utba al-Dhimari, dijo: Entramos a ver a Umm al-Darda’ cuando éramos huérfanos, y ella dijo: “Alegraos, pues yo oí a Abu al-Darda’ decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Se aceptará la intercesión del mártir en favor de setenta de la gente de su casa.”

Nos narró Muhammad ibn Amr al-Razi, nos narró Salama —es decir, Ibn al-Fadl—, de Muhammad ibn Ishaq, me narró Yazid ibn Ruman, de Urwa, de Aisha (ra). Dijo: “Cuando murió el Negus, solíamos comentar que no dejaba de verse una luz sobre su tumba”.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra. Dijo: Oí a ‘Amr ibn Maymun, de ‘Abd Allah ibn Rubay‘a, de ‘Ubayd ibn Jalid al-Sulami, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ hermanó a dos hombres; luego fue muerto uno de ellos y el otro murió después de él, al cabo de una semana o algo parecido. Entonces rezamos la oración fúnebre por él, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Qué dijisteis?”. Dijimos: “Rogamos por él y dijimos: ‘¡Oh Allah, perdónale y haz que se reúna con su compañero!’”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Y dónde quedan su oración después de la oración de aquel y su ayuno después del ayuno de aquel?”. Shu‘ba dudó respecto a “su ayuno”: “y su obra después de la obra de aquel; ciertamente, entre ambos hay como entre el cielo y la tierra”.

Nos narró Ibrahim ibn Musa al-Razi: nos informó; y nos narró Amru ibn Uthman: nos narró Muhammad ibn Harb —y el sentido es el mismo, y yo soy más preciso en el hadiz de este—, de Abu Salama, es decir, Sulayman ibn Sulaym, de Yahya ibn Yabir al-Ta’i, del sobrino de Abu Ayyub al-Ansari, de Abu Ayyub, que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: Se os abrirán las ciudades, y habrá tropas acuarteladas en las que se os impondrán expediciones; entonces uno de vosotros detestará la expedición en ellas, y se librará de su gente, y luego recorrerá las tribus ofreciéndose a ellas, diciendo: “¿Quién me exime de la expedición de tal y tal?, ¿quién me exime de la expedición de tal y tal?”. Pues bien, ese es el asalariado hasta la última gota de su sangre.

Nos narró Ibrahim ibn al-Hasan al-Missisi, nos narró Hajjaj —es decir, Ibn Muhammad—. Y nos narró Abd al-Malik ibn Shuayb, nos narró Ibn Wahb, de al-Layth ibn Sad, de Haywa ibn Shurayh, de Ibn Shufa, de su padre, de Abd Allah ibn Amr, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" “Para el combatiente hay su recompensa, y para quien lo equipa hay su recompensa y la recompensa del combatiente.”

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Abd Allah ibn Wahb, me informó Asim ibn Hakim, de Yahya ibn Abi Amr al-Saybani, de Abd Allah ibn al-Daylami, que Ya‘la ibn Munya dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ anunció la expedición, y yo era un anciano de edad avanzada que no tenía sirviente. Entonces busqué un asalariado que me bastara, y yo le haría entregar su parte correspondiente. Hallé a un hombre, y cuando se aproximó la partida vino a mí y dijo: ‘No sé qué son las partes ni hasta dónde alcanza mi parte; asígname, pues, algo, haya parte o no la haya’. Entonces le asigné tres dinares. Y cuando se presentó su botín quise hacerle entregar su parte correspondiente, pero recordé los dinares. Así que acudí al Profeta ﷺ y le mencioné su asunto, y él dijo:" “No hallo para él, en esta expedición suya, en esta vida y en la otra, sino sus dinares, aquellos que mencionó”.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan; nos narró Ata ibn al-Sa’ib, de su padre, de Abd Allah ibn Amr, quien dijo: Un hombre vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “He venido a prestarte juramento de fidelidad sobre la emigración, y he dejado a mis padres llorando”. Entonces dijo: “”. "Regresa a ellos dos y hazlos reír, tal como los hiciste llorar."

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan, de Habib ibn Abi Thabit, de Abu al-Abbas, de Abd Allah ibn Amr, que dijo: Un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah, debo combatir en la yihad?”. Dijo: “¿Tienes padres?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Entonces, en ellos combate en la yihad”. Dijo Abu Dawud: Este Abu al-Abbas, el poeta, se llama al-Sa’ib ibn Farruj.

Nos narró Saʿid ibn Mansur; nos narró ʿAbd Allah ibn Wahb; me informó ʿAmr ibn al-Harith, que Darray Abu al-Samh le transmitió, de Abu al-Haytham, de Abu Saʿid al-Judri (ra): Que un hombre emigró hacia el Mensajero de Allah ﷺ desde el Yemen, y él dijo: “¿Tienes a alguien en el Yemen?”. Dijo: “Mis padres”. Dijo: “¿Te han dado permiso?”. Dijo: “No”. Dijo: “Regresa a ellos y pídeles permiso; si te dan permiso, entonces combate en la yihad, y si no, entonces trátalos con piedad filial”.

Nos narró Abd al-Salam ibn Mutahhir, nos narró Yaafar ibn Sulayman, de Thabit, de Anas, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía salir de expedición con Umm Sulaym y con mujeres de los Ansar, para que dieran de beber agua y atendieran a los heridos”.

Nos narró Saʿid ibn Mansur, nos narró Abu Muʿawiya, nos narró Yaʿfar ibn Burqan, de Yazid ibn Abi Nušba, de Anas ibn Malik (ra), dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" Tres cosas forman parte de los fundamentos de la fe: abstenerse de quien dice: “No hay divinidad sino Dios”, y no declararlo incrédulo por un pecado ni sacarlo del islam por una obra; y el yihad continúa desde que Dios me envió hasta que el último de mi comunidad combata al Anticristo: no lo anula la injusticia de un injusto ni la justicia de un justo; y la fe en los decretos.

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Ibn Wahb, me narró Muawiya ibn Salih, de al-Ala ibn al-Harith, de Makhul, de Abu Hurayra, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: El yihad es obligatorio para vosotros junto con todo emir, sea piadoso o sea libertino; y la oración es obligatoria para vosotros detrás de todo musulmán, sea piadoso o sea libertino, aunque cometa los pecados mayores; y la oración es obligatoria para todo musulmán, sea piadoso o sea libertino, aunque cometa los pecados mayores.

Nos narró Muhammad ibn Sulayman al-Anbari, nos narró Ubayda ibn Humayd, de al-Aswad ibn Qays, de Nubayh al-Anazi, de Jabir ibn Abd Allah (ra), quien narró del Mensajero de Allah ﷺ que quiso salir de expedición militar y dijo: "" "¡Oh asamblea de los Muhayirun y de los Ansar! Ciertamente, entre vuestros hermanos hay gente que no tiene bienes ni clan; que cada uno de vosotros acoja consigo a dos hombres o a tres hombres, pues ninguno de nosotros tiene una montura que lo lleve sino una cabalgadura por turno, como una cabalgadura por turno."

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Asad ibn Musa, nos narró Mu‘awiya ibn Salih, me narró Damra, que Ibn Zugb al-Iyadi le narró, diciendo: Abd Allah ibn Hawala al-Azdi se alojó en mi casa y me dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos envió para obtener botín yendo a pie; regresamos y no obtuvimos botín alguno. Él reconoció el agotamiento en nuestros rostros, se puso en pie entre nosotros y dijo: «¡Oh Allah! No los encomiendes a mí, pues sería débil respecto de ellos; no los encomiendes a sí mismos, pues serían incapaces de ello; y no los encomiendes a la gente, pues se reservarían para sí a costa de ellos»”. Luego puso su mano sobre mi cabeza —o dijo: sobre mi coronilla— y después dijo: “«¡Oh, hijo de Hawala! Cuando veas que el califato ha descendido a la Tierra Santa, entonces se habrán aproximado los terremotos, las tribulaciones y los asuntos enormes; y la Hora, ese día, estará más cerca de la gente que esta mano mía de tu cabeza»”. Dijo Abu Dawud: Abd Allah ibn Hawala es de Hims.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; nos informó ‘Ata’ ibn al-Sa’ib, de Murra al-Hamdani, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Nuestro Señor se maravilla de un hombre que combatió en el camino de Allah y luego fue derrotado”, refiriéndose a sus compañeros: “y supo lo que tenía sobre sí, y regresó hasta que su sangre fue derramada; y Allah, Altísimo, dice a Sus ángeles: ‘Mirad a Mi siervo: regresó por deseo de lo que hay junto a Mí y por temor de lo que hay junto a Mí, hasta que su sangre fue derramada’”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; nos informó Muhammad ibn ‘Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra, que ‘Amr ibn Uqaysh tenía usura en la época de la ignorancia y le desagradaba hacerse musulmán hasta cobrarla. Entonces acudió el día de Uhud y dijo: “¿Dónde están los hijos de mi tío?”. Le dijeron: “En Uhud”. Dijo: “¿Dónde está Fulano?”. Le dijeron: “En Uhud”. Dijo: “¿Dónde está Fulano?”. Le dijeron: “En Uhud”. Se puso su armadura y montó su caballo; luego se dirigió hacia ellos. Cuando lo vieron los musulmanes, dijeron: “Apártate de nosotros, oh ‘Amr”. Dijo: “Ciertamente, he creído”. Combatió hasta que fue herido, y fue llevado a los suyos herido. Entonces acudió a él Sa‘d ibn Mu‘adh y dijo a su hermana: “Pregúntale si fue por celo tribal por tu gente, o por ira por ellos, o por ira por Dios”. Dijo: “Más bien, por ira por Dios y por Su Enviado”. Y murió. Entró en el Paraíso sin haber realizado para Dios una oración.

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Abd Allah ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab. Dijo: me informó Abd al-Rahman y Abd Allah ibn Kab ibn Malik. Dijo Abu Dawud: dijo Ahmad: “Así lo dijo él —es decir, Ibn Wahb—, y Anbasa —es decir, Ibn Jalid—, ambos, de Yunus”. Dijo Ahmad: “Y lo correcto es: Abd al-Rahman ibn Abd Allah, que Salama ibn al-Akwa (ra) dijo: Cuando fue el día de Jaybar, mi hermano combatió con un combate intenso; entonces su espada se volvió contra él y lo mató. Los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ dijeron acerca de ello —y dudaron al respecto—: “Un hombre que murió por su propia arma”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Murió esforzándose en la causa, combatiendo en la causa”. Dijo Ibn Shihab: luego pregunté a un hijo de Salama ibn al-Akwa, y me narró de su padre algo semejante a eso, salvo que dijo: entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Mienten: murió esforzándose en la causa, combatiendo en la causa, y tendrá su recompensa dos veces”.

Nos narró Hisham ibn Jalid al-Dimashqi; nos narró al-Walid; de Mu‘awiya ibn Abi Sallam; de su padre; de su abuelo, Abi Sallam; de un hombre de entre los Compañeros del Profeta ﷺ, que dijo: “Hicimos una incursión contra un clan de Yuhayna. Entonces un hombre de los musulmanes persiguió a un hombre de ellos y le asestó un golpe, pero lo erró y se hirió a sí mismo con la espada. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Vuestro hermano, oh comunidad de los musulmanes»”. La gente se apresuró hacia él y lo hallaron ya muerto. El Mensajero de Allah ﷺ lo envolvió con sus ropas y su sangre, rezó por él y lo enterró. Y dijeron: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Es un mártir?”. Dijo: «Sí, y yo soy testigo en su favor».”

Nos narró al-Hasan ibn Ali, nos narró Ibn Abi Maryam, nos narró Musa ibn Yaqub al-Zam‘i, de Abu Hazim, de Sahl ibn Sa‘d, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Dos cosas no son rechazadas, o rara vez son rechazadas: la súplica en el momento de la llamada, y en el momento del combate, cuando unos se traban con otros.”

Nos narró Hisham ibn Jalid Abu Marwan, y Ibn al-Musaffa; dijeron: nos narró Baqiyya, de Ibn Thawban, de su padre, remitiéndolo a Makḥul, de Malik ibn Yujamir, que Muadh ibn Yabal (ra) les transmitió que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: "Quien combata en el camino de Allah el tiempo que dura el intervalo entre dos ordeños de una camella, ciertamente se le habrá hecho obligatoria el Paraíso; y quien pida a Allah, desde sí mismo, la muerte, con veracidad, y luego muera o sea muerto, ciertamente tendrá la recompensa de un mártir". Ibn al-Musaffa añadió a partir de aquí: "Y quien sea herido con una herida en el camino de Allah, o sufra una lesión, ciertamente ella vendrá el Día de la Resurrección en su estado más abundante, su color será el color del azafrán y su olor será el olor del almizcle; y quien salga teniendo un absceso en el camino de Allah, ciertamente sobre él habrá el sello de los mártires".

Nos narró Abu Tawba, de al-Haytham ibn Humayd; y nos narró Jushaysh ibn Asram, nos narró Abu ‘Asim, ambos de Thawr ibn Yazid, de Nasr al-Kinani, de un hombre. Y Abu Tawba dijo: de Thawr ibn Yazid, de un shayj de los Banu Sulaym, de ‘Utba ibn ‘Abd al-Sulami —y ésta es su formulación—, que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “No recortéis los copetes de los caballos, ni sus crines, ni sus colas, pues sus colas son su defensa, sus crines son su abrigo, y en sus copetes está anudado el bien.”

Nos narró Harun ibn Abd Allah, nos narró Hisham ibn Sa‘id al-Talqani, nos narró Muhammad ibn al-Muhajir al-Ansari, me narró ‘Aqil ibn Shabib, de Abu Wahb al-Jushami —y tuvo compañía del Profeta (ra)—, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Os incumbe todo caballo alazán, de frente blanca y con calzados blancos, o rubio, de frente blanca y con calzados blancos, o negro, de frente blanca y con calzados blancos.”

Nos narró Muhammad ibn Awf al-Ta’i, nos narró Abu al-Mugira, nos narró Muhammad ibn Muhayir, nos narró Aqil ibn Shabib, de Abu Wahb, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Os incumbe todo caballo alazán claro, de frente blanca y con extremidades blancas, o bien un caballo castaño rojizo, de frente blanca.”

Nos narró Yahya ibn Ma‘in, nos narró Husayn ibn Muhammad, de Shayban, de ‘Isa ibn ‘Ali, de su padre, de su abuelo Ibn ‘Abbas (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "La buena fortuna de los caballos está en su pelaje alazán."

Nos narró Musa ibn Marwan al-Raqqi, nos narró Marwan ibn Mu‘awiya, de Abu Hayyan al-Taymi, nos narró Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra): que el Mensajero de Allah ﷺ solía llamar “faras” a la hembra de los caballos.

Nos narró Muhammad ibn Kathir, nos informó Sufyan, de Salm —que es ibn Abd al-Rahman—, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), dijo: El Profeta ﷺ detestaba el shikal en los caballos. Y el shikal es que el caballo tenga blancura en su pata derecha y blancura en su mano izquierda, o bien en su mano derecha y en su pata izquierda. Dijo Abu Dawud: es decir, discordante.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli, nos narró Miskin —es decir, Ibn Bukayr—, nos narró Muhammad ibn Muhayir, de Rabi‘a ibn Yazid, de Abu Kabsha al-Sululi, de Sahl ibn al-Hanzaliyya, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a un camello cuyo lomo se había pegado a su vientre, y dijo: "" “Temed a Allah respecto de estas bestias mudas; montadlas y comed de ellas mientras estén en buen estado.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Mahdi; nos narró Ibn Abi Ya‘qub; de al-Hasan ibn Sa‘d, liberto de al-Hasan ibn ‘Ali, de ‘Abd Allah ibn Ya‘far, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me hizo montar detrás de él un día, y me confió en secreto unas palabras que no comunico a nadie de la gente. Y lo que más le gustaba al Mensajero de Allah ﷺ para ocultarse cuando hacía sus necesidades era un parapeto o un cercado de palmeras. Dijo: Entró en el huerto cercado de un hombre de los Ansar, y he aquí que había un camello; cuando vio al Profeta ﷺ, gimió y sus ojos derramaron lágrimas. Entonces el Profeta ﷺ se le acercó y le acarició la nuca, y el camello se calmó. Y dijo: “¿Quién es el dueño de este camello?, ¿de quién es este camello?”. Entonces vino un muchacho de los Ansar y dijo: “Es mío, oh Mensajero de Allah”. Y él dijo: “¿Acaso no temes a Allah respecto de esta bestia que Allah te ha puesto en posesión? Pues se me ha quejado de que lo haces pasar hambre y lo fatigas”.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama al-Qa‘nabi, de Malik, de Sumayy, liberto de Abu Bakr, de Abu Salih al-Samman, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Mientras un hombre caminaba por un camino, se le hizo intenso el sed, y encontró un pozo; descendió a él, bebió y luego salió. Y he aquí que había un perro jadeando, comiendo tierra a causa de la sed. Entonces el hombre dijo: “A este perro le ha alcanzado de la sed algo semejante a lo que me había alcanzado a mí”. Entonces descendió al pozo y llenó sus dos escarpines; lo sostuvo con su boca hasta que subió, y dio de beber al perro. Y Allah le agradeció aquello y le perdonó". Entonces dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y ciertamente para nosotros hay recompensa respecto de las bestias?”. Él dijo: "En todo ser dotado de hígado húmedo hay recompensa".

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, me narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘bah, de Hamzah al-Dabbī, dijo: Oí a Anas ibn Malik (ra), que dijo: “Nosotros, cuando descendíamos en un lugar de parada, no pronunciábamos la glorificación hasta que desatábamos las monturas”.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama al-Qa‘nabi, de Malik, de Abd Allah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm, de ‘Abbad ibn Tamim, que Abu Bashir al-Ansari le informó que él estuvo con el Mensajero de Allah ﷺ en uno de sus viajes, y el Mensajero de Allah ﷺ envió a un mensajero —dijo Abd Allah ibn Abi Bakr: pensé que dijo— mientras la gente estaba en su lugar de pernocta. “Que no quede en el cuello de ningún camello un collar de cuerda de arco, ni collar alguno, sin que sea cortado.”

Nos narró Harun ibn Abd Allah; nos narró Hisham ibn Sa‘id al-Talqani; nos informó Muhammad ibn al-Muhajir; me narró ‘Aqil ibn Shabib; de Abu Wahb al-Yushami —y tuvo compañía del Profeta (ra)—, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Atad los caballos y pasad la mano por sus copetes y por sus ancas", o dijo: "por sus grupas". "Y ponedles collares, y no les pongáis collares de cuerdas de arco".

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Ubayd Allah, de Nafi‘, de Salim, de Abu al-Yarrah, liberto de Umm Habiba, de Umm Habiba, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Los ángeles no acompañan a una comitiva en la que hay una campanilla.”

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Zuhayr; nos narró Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" “Los ángeles no acompañan a una comitiva en la que haya un perro o una campana.”

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró Abu Bakr ibn Abi Uways; me narró Sulayman ibn Bilal; de al-‘Ala’ ibn ‘Abd al-Rahman; de su padre; de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo acerca de la campanilla: “”. "La flauta de Satanás"

Nos narró Musaddad, nos narró Abd al-Warith, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), dijo: “Se prohibió montar a la bestia que se alimenta de inmundicias.”

Nos narró Ahmad ibn Abi Surayj al-Razi, nos informó Abd Allah ibn al-Jahm, nos narró Amr —es decir, Ibn Abi Qays—, de Ayyub al-Sajtiani, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió, respecto de los camellos que se alimentan de inmundicias, que se monte sobre ellos.

Nos narró Hannad ibn al-Sarī, de Abū al-Aḥwaṣ, de Abū Isḥāq, de ʿAmr ibn Maymūn, de Muʿādh, quien dijo: "Yo iba a la grupa del Mensajero de Allah ﷺ sobre un asno al que se llamaba ʿUfayr."

Nos narró Muhammad ibn Dawud ibn Sufyan; me narró Yahya ibn Hassan; nos informó Sulayman ibn Musa Abu Dawud; nos narró Ya‘far ibn Sa‘d ibn Samura ibn Yundub; me narró Hubayb ibn Sulayman, de su padre, Sulayman ibn Samura, de Samura ibn Yundub (ra). “Y después de esto: en verdad, el Profeta ﷺ llamó a nuestra caballería ‘la caballería de Allah’ cuando nos sobrecogía el pánico; y el Mensajero de Allah ﷺ solía ordenarnos, cuando nos sobrecogía el pánico, mantenernos en grupo, la paciencia y la serenidad, y también cuando combatíamos.”

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Hammad, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Abu al-Muhallab, de Imran ibn Husayn, que el Profeta Muhammad ﷺ estaba de viaje y oyó una maldición, y dijo: “¿Qué es esto?”. Dijeron: “Es fulana, que ha maldecido a su montura”. Entonces el Profeta Muhammad ﷺ dijo: “Descargadla de ella, pues está maldita”. Y la descargaron de ella. Dijo Imran: “Es como si la estuviera viendo: una camella grisácea”.

Nos narró Muhammad ibn al-Ala’, nos informó Yahya ibn Adam, de Qutba ibn Abd al-Aziz ibn Siyah, de al-A‘mash, de Abu Yahya al-Qattat, de Muyahid, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió incitar a los animales unos contra otros”.

Nos narró Hafs ibn Umar, nos narró Shu‘ba, de Hisham ibn Zayd, de Anas ibn Malik (ra), dijo: “Llevé al Profeta Muhammad ﷺ a un hermano mío cuando nació, para que le hiciera el tahník; y he aquí que él estaba en un cercado marcando a unas ovejas —creo que dijo— en sus orejas.”

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan, de Abu al-Zubayr, de Jabir: que el Profeta ﷺ pasó junto a él, ante un asno que había sido marcado en el rostro, y dijo: "" “¿Acaso no os ha llegado que yo he maldecido a quien marca a la bestia en su rostro o la golpea en su rostro?”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Abi al-Jayr, de Ibn Zurayr, de ‘Ali ibn Abi Talib (ra), quien dijo: Se le regaló al Mensajero de Allah ﷺ una mula, y la montó. Entonces ‘Ali dijo: “Si cubriéramos a los asnos con los caballos, tendríamos para nosotros algo como esto”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "En verdad, sólo hacen eso quienes no saben."

Nos narró Abu Salih, Mahbub ibn Musa; nos informó Abu Ishaq al-Fazari, de Asim ibn Sulayman, de Muwarriq —es decir, al-Ijli—: me narró Abd Allah ibn Jafar, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando regresaba de un viaje, era recibido por nosotros; y a aquel de nosotros que era recibido primero lo ponía delante de él. Fui recibido yo, y me llevó delante de él; luego fue recibido al-Hasan o al-Husayn, y lo puso detrás de él. Así entramos en Medina estando nosotros en esa situación.

Nos narró Abd al-Wahhab ibn Najda, nos narró Ibn Ayyash, de Yahya ibn Abi Amr al-Saybani, de Ibn Abi Maryam, de Abu Hurayra, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Guardaos de tomar los lomos de vuestras bestias de monta como púlpitos, pues Allah no las ha sometido para vosotros sino para que os lleven hasta una localidad a la que no habríais de llegar sino con gran fatiga; y os ha hecho la tierra, así que en ella satisfaced vuestras necesidades.”

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos narró Ibn Abi Fudayk, me narró ‘Abd Allah ibn Abi Yahya, de Sa‘id ibn Abi Hind, dijo: Abu Hurayra (ra) dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: " “Habrá camellos para los demonios y casas para los demonios. En cuanto a los camellos de los demonios, ciertamente los he visto: uno de vosotros sale con camellas a su lado, habiéndolas engordado, y no monta en ninguno de esos camellos, y pasa junto a su hermano, a quien se le ha cortado el camino, y no lo lleva. En cuanto a las casas de los demonios, no las he visto.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, nos informó Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando viajéis en tiempo de abundancia, dad a los camellos su derecho; y cuando viajéis en tiempo de escasez, apresurad la marcha. Y cuando queráis deteneros para pasar la noche, apartaos del camino."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Hisham, de al-Hasan, de Jabir ibn Abd Allah, del Profeta ﷺ, algo semejante a esto; dijo, después de sus palabras: "su derecho": "Y no traspaséis las moradas".

Nos narró Amru ibn Ali, nos narró Jalid ibn Yazid, nos narró Abu Yaafar al-Razi, de al-Rabi ibn Anas, de Anas, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Os incumbe viajar al comienzo de la noche, pues la tierra se pliega durante la noche."

Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Thabit al-Marwazi; me narró Ali ibn Husayn; me narró mi padre; me narró Abd Allah ibn Burayda; dijo: oí a mi padre Burayda decir: “Mientras el Mensajero de Dios ﷺ caminaba, llegó un hombre con un asno y dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Dios, monta!’. Y el hombre se retrasó. Entonces el Mensajero de Dios ﷺ dijo:” “No tienes más derecho que yo a la parte delantera de tu montura, salvo que me la concedas a mí.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli, nos narró Muhammad ibn Salama, de Muhammad ibn Ishaq, me narró Ibn ‘Abbad, de su padre, ‘Abbad ibn Abd Allah ibn al-Zubayr. Dijo Abu Dawud —y él es Yahya ibn ‘Abbad—: me narró mi padre, el que me amamantó, y él era uno de los Banū Murra ibn ‘Awf, y estaba en aquella expedición, la expedición de Mu’ta. Dijo: “Por Allah, es como si estuviera viendo a Ya‘far cuando se lanzó desde un caballo suyo alazán, lo desjarretó y luego combatió a la gente hasta que fue muerto”. Dijo Abu Dawud: “Este hadiz no es fuerte”.

Nos narró Ahmad ibn Yunus, nos narró Ibn Abi Di’b, de Nafi‘ ibn Abi Nafi‘, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No hay premio en competición sino en una carrera de camellos, o en una carrera de caballos, o en el tiro con flechas.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama al-Qa‘nabi, de Malik, de Nafi‘, de Abd Allah ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ organizó una carrera entre los caballos que ya habían sido puestos en forma desde al-Hafya’, y su meta era Thaniyyat al-Wada‘; y organizó una carrera entre los caballos que no habían sido puestos en forma desde Thaniyya hasta la mezquita de Banu Zurayq; y, ciertamente, Abd Allah se contaba entre quienes corrieron en ella.

Nos narró Musaddad, nos narró Muʿtamir, de ʿUbayd Allah, de Nāfiʿ, de Ibn ʿUmar (ra), que el Profeta de Allah ﷺ solía poner a los caballos a dieta para aligerarlos, y competía en carreras con ellos.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Uqba ibn Jalid, de Ubayd Allah, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que el Profeta ﷺ organizó una carrera entre los caballos y dio preferencia a los de frente despejada en la meta.

Nos narró Abu Salih al-Antaki, Mahbub ibn Musa: nos informó Abu Ishaq —es decir, al-Fazari—, de Hisham ibn Urwa, de su padre, y de Abu Salama, de Aisha (ra), que ella estaba con el Profeta ﷺ en un viaje. Dijo: “Competí con él en una carrera y le gané corriendo con mis piernas; pero cuando cargué carne, competí con él en una carrera y él me ganó, y dijo:” “Esta es por aquella precedencia.”

Nos narró Musaddad; nos narró Husayn ibn Numayr; nos narró Sufyan ibn Husayn. Y nos narró Ali ibn Muslim; nos narró Abbad ibn al-Awwam; nos informó Sufyan ibn Husayn, con el mismo sentido, de al-Zuhri, de Said ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien haga entrar un caballo entre dos caballos", es decir, cuando no se tiene la seguridad de que vaya a ser superado, "entonces no es juego de azar; pero quien haga entrar un caballo entre dos caballos teniendo ya la seguridad de que no va a ser superado, entonces es juego de azar"."

Nos narró Mahmud ibn Jalid, nos narró al-Walid ibn Muslim, de Sa‘id ibn Bashir, de al-Zuhri, con la cadena de transmisión de ‘Abbad y con su mismo sentido. Dijo Abu Dawud: “Lo transmitieron Ma‘mar, Shu‘ayb y ‘Aqil, de al-Zuhri, de unos hombres de la gente del conocimiento; y esto es, para nosotros, más auténtico”.

Nos narró Yahya ibn Jalaf, nos narró Abd al-Wahhab ibn Abd al-Majid, nos narró Anbasa; y nos narró Musaddad, nos narró Bishr ibn al-Mufaddal, de Humayd al-Tawil; todos ellos, de al-Hasan, de Imran ibn Husayn, del Profeta ﷺ, que dijo: “No hay jalab ni janab”. Yahya añadió en su hadiz: “en las apuestas”.

Nos narró Ibn al-Muthannà, nos narró ʿAbd al-Aʿlà, de Saʿīd, de Qatāda, que dijo: "El jalab y el janab en la apuesta."

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Yarir ibn Hazim, nos narró Qatada, de Anas, quien dijo: “La empuñadura de la espada del Mensajero de Allah ﷺ era de plata.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Mu‘adh ibn Hisham, me narró mi padre, de Qatada, de Sa‘id ibn Abi al-Hasan, dijo: “La empuñadura de la espada del Mensajero de Allah ﷺ era de plata”. Dijo Qatada: “Y no supe de nadie que lo corroborara en eso”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; me narró Yahya ibn Kathir, Abu Ghassan al-Anbari, de Uthman ibn Sa‘d, de Anas ibn Malik, quien dijo: “Era…”. Y mencionó algo semejante. Dijo Abu Dawud: “El más sólido de estos hadices es el hadiz de Sa‘id ibn Abi al-Hasan, y los restantes son débiles”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Layth, de Abu al-Zubayr, de Jabir, del Mensajero de Allah ﷺ que ordenó a un hombre que daba limosna con flechas en la mezquita que no pasara con ellas sino estando sujetando sus puntas.

Nos narró Muhammad ibn al-Alā’, nos narró Abū Usāma, de Burayd, de Abū Burda, de Abū Mūsā, del Profeta ﷺ, que dijo: "Cuando alguno de vosotros pase por nuestra mezquita o por nuestro mercado llevando consigo flechas, que sujete sus puntas". O dijo: "que cierre su mano". O dijo: "que cierre con su mano, para no alcanzar a ninguno de los musulmanes".

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; de Abu al-Zubayr; de Jabir; que el Profeta ﷺ prohibió que se pasara la espada estando desenvainada.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Quraysh ibn Anas, nos narró Ash‘ath, de al-Hasan, de Samura ibn Jundub (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió que se cortase la correa entre dos dedos.

Nos narró Musaddad, nos narró Sufyan, dijo: “Creo que oí a Yazid ibn Jusayfa mencionar, de al-Sa’ib ibn Yazid, de un hombre —al que había nombrado—, que el Mensajero de Allah ﷺ, el día de Uhud, se protegió con dos cotas de malla, o se puso dos cotas de malla”.

Nos narró Ibrahim ibn Musa al-Razi; nos informó Ibn Abi Za’ida; nos informó Abu Ya‘qub al-Thaqafi; me narró Yunus ibn ‘Ubayd —un hombre de Thaqif, liberto de Muhammad ibn al-Qasim—, quien dijo: “Muhammad ibn al-Qasim me envió a al-Bara’ ibn ‘Azib para preguntarle cómo era el estandarte del Mensajero de Allah ﷺ. Él respondió: ‘Era negro, cuadrado, hecho de una tela listada’”.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Marwazi —y él es Ibn Rahawayh—: nos narró Yahya ibn Adam; nos narró Sharik, de Ammar al-Duhni, de Abu al-Zubayr, de Jabir, elevándolo al Profeta ﷺ: "Que su estandarte, el día en que entró en La Meca, era blanco."

Nos narró Uqba ibn Mukram; nos narró Salm ibn Qutayba al-Sha‘irī, de Shu‘ba, de Simāk, de un hombre de su gente, de otro de ellos, que dijo: "Vi el estandarte del Mensajero de Allah ﷺ amarillo."

Nos narró Muammal ibn al-Faḍl al-Ḥarrānī; nos narró al-Walīd; nos narró Ibn Jābir, de Zayd ibn Arṭāʾa al-Fazārī, de Jubayr ibn Nufayr al-Ḥaḍramī, que oyó a Abū al-Dardāʾ (ra) decir: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Buscadme a los débiles, pues ciertamente no se os concede el sustento ni se os da la victoria sino por vuestros débiles.”

Nos narró Sa‘id ibn Mansur, nos narró Yazid ibn Harun, de al-Hayyay, de Qatada, de al-Hasan, de Samura ibn Yundub, dijo: "La consigna de los Muhayirun era: ‘Abd Allah; y la consigna de los Ansar era: ‘Abd al-Rahman"."

Nos narró Hannad, de Ibn al-Mubarak, de Ikrima ibn Ammar, de Iyas ibn Salama, de su padre, quien dijo: “Salimos de expedición con Abu Bakr (ra) en tiempos del Profeta Muhammad ﷺ, y nuestra consigna era: ‘¡Mata, mata!’”.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan, de Abu Ishaq, de al-Muhallab ibn Abi Sufra, quien dijo: “Me informó quien oyó al Profeta Muhammad ﷺ decir:” "Si sois atacados de noche, que vuestra consigna sea: Ḥā Mīm; no serán auxiliados."

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, nos narró Muhammad ibn ‘Ajlan, me narró Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando viajaba, decía: " "Oh Allah, Tú eres el compañero en el viaje y el sustituto respecto de la familia. Oh Allah, ciertamente me refugio en Ti contra la aspereza del viaje, la aflicción del regreso y la mala visión en la familia y en los bienes. Oh Allah, pliega para nosotros la tierra y haznos fácil el viaje."

Nos narró al-Hasan ibn ʿAlī: nos narró ʿAbd al-Razzāq; nos informó Ibn Jurayj; me informó Abū al-Zubayr, que ʿAlī al-Azdī le informó que Ibn ʿUmar le enseñó que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando se incorporaba sobre su camello para salir de viaje, pronunciaba el takbīr tres veces y luego decía: "Glorificado sea Aquel que ha puesto esto a nuestro servicio, pues no éramos capaces de dominarlo; y, ciertamente, a nuestro Señor hemos de retornar. ¡Oh Allah!, te pido en este viaje nuestro la piedad y el temor reverente, y, de las obras, aquello con lo que Tú quedas complacido. ¡Oh Allah!, haznos fácil este viaje nuestro. ¡Oh Allah!, pliega para nosotros la lejanía. ¡Oh Allah!, Tú eres el compañero en el viaje y el sucesor respecto de la familia y los bienes". Y cuando regresaba, las decía y añadía en ellas: "De regreso, arrepentidos, adoradores, para nuestro Señor, alabadores". Y el Profeta ﷺ y sus ejércitos, cuando ascendían las cuestas, pronunciaban el takbīr, y cuando descendían, pronunciaban el tasbīḥ; y la oración fue establecida conforme a ello.

Nos narró Musaddad, nos narró Abd Allah ibn Dawud, de Abd al-Aziz ibn Umar, de Ismaíl ibn Yarir, de Qaza‘a, dijo: Ibn Umar me dijo: “Ven, para que me despida de ti como se despidió de mí el Mensajero de Allah ﷺ”. “Pongo bajo la custodia de Allah tu religión, tu depósito confiado y los sellos finales de tus obras.”

Nos narró al-Hasan ibn Ali; nos narró Yahya ibn Ishaq al-Saylahini; nos narró Hammad ibn Salama, de Abu Yaafar al-Jatmi, de Muhammad ibn Kab, de Abd Allah al-Jatmi, quien dijo: El Profeta ﷺ, cuando quería encomendar el ejército, decía: "Pongo en depósito ante Allah vuestra religión, vuestra confianza y los desenlaces finales de vuestras obras."

Nos narró Musaddad, nos narró Abu al-Ahwas, nos narró Abu Ishaq al-Hamdani, de Ali ibn Rabi‘a, dijo: Fui testigo de Ali (ra) cuando se le trajo una montura para que la cabalgara. Cuando puso el pie en el estribo dijo: “En el nombre de Allah”. Y cuando se asentó sobre su lomo dijo: “La alabanza pertenece a Allah”. Luego dijo: “Glorificado sea Aquel que ha sometido esto para nosotros, pues no éramos capaces de dominarlo; y, ciertamente, a nuestro Señor hemos de retornar”. Luego dijo: “La alabanza pertenece a Allah”, tres veces. Luego dijo: “Allah es el Más Grande”, tres veces. Luego dijo: “Gloria a Ti: ciertamente me he oprimido a mí mismo; perdóname, pues nadie perdona los pecados sino Tú”. Luego se rió, y se le dijo: “¡Oh, Príncipe de los Creyentes! ¿De qué te has reído?”. Dijo: “Vi al Profeta Muhammad ﷺ hacer como he hecho yo; luego se rió, y yo dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿De qué te has reído?’. Dijo: ‘Ciertamente tu Señor se admira de Su siervo cuando dice: “Perdona mis pecados”, pues sabe que nadie perdona los pecados sino Yo’”.

Nos narró Amru ibn Uthman, nos narró Baqiyya, me narró Safwan, me narró Shurayh ibn Ubayd, de al-Zubayr ibn al-Walid, de Abd Allah ibn Umar, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando viajaba y sobrevenía la noche, decía: "¡Oh tierra! Mi Señor y tu Señor es Allah. Me refugio en Allah del mal tuyo, del mal de lo que hay en ti, del mal de lo que fue creado en ti y del mal de lo que se desplaza sobre ti. Y me refugio en Allah de un león y de un negro, de la serpiente y del escorpión, del morador de la localidad y de un progenitor y de lo que engendró."

Nos narró Ahmad ibn Abi Shuayb al-Harrani, nos narró Zuhayr, nos narró Abu al-Zubayr, de Jabir, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No dejéis salir a vuestros animales cuando se ponga el sol, hasta que se desvanezca la oscuridad del anochecer, pues los demonios se desatan cuando se pone el sol hasta que se desvanezca la oscuridad del anochecer.”

Nos narró Sa‘id ibn Mansur, nos narró ‘Abd Allah ibn al-Mubarak, de Yunus ibn Yazid, de al-Zuhri, de ‘Abd al-Rahman ibn Ka‘b ibn Malik, de Ka‘b ibn Malik, dijo: "Rara vez el Mensajero de Allah ﷺ salía de viaje sino en jueves."

Nos narró Sa‘id ibn Mansur, nos narró Hushaym, nos narró Ya‘la ibn ‘Ata’, nos narró ‘Umara ibn Hadid, de Sajr al-Gamidi, del Profeta ﷺ, que dijo: "¡Oh Allah, bendice a mi comunidad en su temprano comenzar!"

Nos narró Abd Allah ibn Maslama al-Qa‘nabi, de Malik, de Abd al-Rahman ibn Harmala, de Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “El jinete solitario es un demonio; los dos jinetes son dos demonios; y los tres son una comitiva de jinetes.”

Nos narró Ali ibn Bahr ibn Barriyy, nos narró Hatim ibn Isma‘il, nos narró Muhammad ibn ‘Ajlan, de Nafi‘, de Abu Salama, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando tres personas salgan de viaje, que designen como jefe a uno de ellos."

Nos narró Ali ibn Bahr, nos narró Hatim ibn Isma‘il, nos narró Muhammad ibn ‘Ajlan, de Nafi‘, de Abu Salama, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando sean tres personas en un viaje, que designen como jefe a uno de ellos."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama al-Qa‘nabi, de Malik, de Nafi‘, que Abd Allah ibn Umar dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que se viajara con el Corán hacia la tierra del enemigo”. Dijo Malik: “Creo que fue por temor a que el enemigo llegara a apoderarse de él”.

Nos narró Zuhayr ibn Harb Abu Jaythama; nos narró Wahb ibn Yarir; nos narró mi padre, diciendo: oí a Yunus, de al-Zuhri, de Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Ibn Abbas, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Los mejores de entre los Compañeros son cuatro; las mejores expediciones son cuatrocientas; los mejores ejércitos son cuatro mil; y doce mil no serán vencidos por escasez.”

Nos narró Muhammad ibn Sulayman al-Anbari, nos narró Waki‘, de Sufyan, de ‘Alqama ibn Marthad, de Sulayman ibn Burayda, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando enviaba a un comandante al frente de una expedición o de un ejército, le recomendaba temer a Allah en lo concerniente a su propia persona y que tratase bien a los musulmanes que estaban con él, y dijo: Cuando te encuentres con tu enemigo de entre los asociadores, invítalos a una de tres opciones, y cualquiera de ellas a la que te respondan, acéptala de ellos y abstente de combatirlos. Invítalos al islam; si te responden, acéptalo de ellos y abstente de combatirlos. Luego invítalos a trasladarse de su morada a la morada de los emigrados, e infórmales de que, si hacen eso, tendrán lo mismo que tienen los emigrados y recaerá sobre ellos lo mismo que recae sobre los emigrados. Pero si se niegan y eligen su morada, infórmales de que serán como los beduinos de los musulmanes: se aplicará sobre ellos el juicio de Dios que se aplica sobre los creyentes, y no tendrán parte alguna en el botín de reparto ni en el botín de guerra, salvo que combatan junto con los musulmanes. Y si se niegan, invítalos a entregar la yizia; si responden, acéptala de ellos y abstente de combatirlos. Pero si se niegan, busca la ayuda de Dios, Altísimo, y combátelos. Y cuando asedies a la gente de una fortaleza y quieran que los hagas descender conforme al juicio de Dios, Altísimo, no los hagas descender conforme a ello, pues vosotros no sabéis qué juzga Dios respecto de ellos; más bien, hacedlos descender conforme a vuestro juicio, y luego decidid sobre ellos, después, lo que queráis.

Nos narró Abu Salih al-Antaki, Mahbub ibn Musa: nos informó Abu Ishaq al-Fazari, de Sufyan, de Alqama ibn Marthad, de Sulayman ibn Burayda, de su padre, que el Profeta Muhammad ﷺ dijo: "Combatid en el nombre de Allah y en el camino de Allah, y combatid a quien haya negado a Allah. Combatid y no traicionéis, no os apropiéis indebidamente del botín, no mutiléis, y no matéis a un niño."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yahya ibn Adam y Ubayd Allah ibn Musa, de Hasan ibn Salih, de Jalid ibn al-Firz, me narró Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Marchad en el nombre de Allah, con Allah, y conforme a la religión del Mensajero de Allah; y no matéis a un anciano decrépito, ni a un niño, ni a un menor, ni a una mujer; y no cometáis apropiación indebida del botín; reunid vuestro botín; obrad rectamente y haced el bien: ciertamente, Allah ama a los que hacen el bien".

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró al-Layth, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ quemó las palmeras de los Banu al-Nadir y las taló, y era al-Buwayra; entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: "Cuantas palmeras cortasteis o dejasteis en pie".

Nos narró Hannad ibn al-Sarī, de Ibn al-Mubārak, de Ṣāliḥ ibn Abī al-Ajḍar, de al-Zuhrī. Dijo ʿUrwa: y me narró Usāma que el Mensajero de Dios ﷺ le había hecho una recomendación, y dijo: "" “Lanza una incursión contra Ubna por la mañana y quema.”

Nos narró Abd Allah ibn Amr al-Gazzi, dijo: Oí a Abu Mushir; se le dijo: “¿Ubna?”. Dijo: “Nosotros sabemos mejor: es Ubna, de Palestina”.

Nos narró Harun ibn Abd Allah, nos narró Hashim ibn al-Qasim, nos narró Sulayman —es decir, Ibn al-Mughira—, de Thabit, de Anas, que dijo: Envió —es decir, el Profeta ﷺ— a Busbasa como explorador para que viera qué había hecho la caravana de Abu Sufyan.

Nos narró Ayyash ibn al-Walid al-Raqqam, nos narró Abd al-Ala, nos narró Saʿid, de Qatada, de al-Hasan, de Samura ibn Yundub, que el Profeta de Allah ﷺ dijo: "Cuando alguno de vosotros llegue a un ganado, si su dueño se halla allí, que le pida permiso; y si le da permiso, que ordeñe y beba. Pero si no se halla allí, que alce la voz tres veces; y si le responde, que le pida permiso; y si no, que ordeñe y beba, y que no se lleve nada."

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh al-Anbari, nos narró mi padre, nos narró Shu‘ba, de Abu Bishr, de ‘Abbad ibn Shurahbil, dijo: Me sobrevino un año de carestía, y entré en un cercado de entre los cercados de Medina; froté unas espigas, comí y llevé en mi vestido. Entonces vino su dueño, me golpeó y tomó mi vestido. Fui al Mensajero de Allah ﷺ, y él le dijo: “No le enseñaste cuando era ignorante, ni le diste de comer cuando estaba hambriento”. O dijo: “necesitado”. Y le ordenó que me devolviera mi vestido, y me dio un wasq, o medio wasq, de alimento.

Muhammad ibn Bashshar me narró, Muhammad ibn Ja‘far nos narró, de Shu‘bah, de Abi Bishr, dijo: “Oí a ‘Abbad ibn Shurahbil —un hombre de los nuestros, de los Banu Ghubar—”, con su mismo sentido.

Nos narraron Uthman y Abu Bakr ibn Abi Shayba —y esta es la formulación de Abu Bakr—, de Mu‘tamir ibn Sulayman, que dijo: Oí a Ibn Abi Hakam al-Ghifari decir: Me transmitió mi abuela, de parte del tío de Abu Rafi‘ ibn ‘Amr al-Ghifari, que dijo: Yo era un muchacho y arrojaba piedras a las palmeras de los Ansar; entonces fui llevado ante el Profeta Muhammad ﷺ, y él dijo: “Muchacho, ¿por qué arrojas piedras a las palmeras?”. Dijo: Para comer. Dijo: “No arrojes piedras a las palmeras, y come de lo que caiga en su parte inferior”. Luego le pasó la mano por la cabeza y dijo: “Oh Allah, sacia su vientre”.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Nafi‘, de Abd Allah ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Que nadie ordeñe el ganado de nadie sin su permiso. “¿Acaso le gustaría a alguno de vosotros que se entrara en su despensa, se rompiera su armario y se sacara su alimento? Pues, en verdad, las ubres de su ganado les guardan sus alimentos. Así que nadie ordeñe el ganado de nadie sino con su permiso”.

Nos narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Hajjaj; dijo: dijo Ibn Jurayj: “¡Oh vosotros que habéis creído! Obedeced a Dios y obedeced al Enviado y a los que tienen autoridad entre vosotros”, acerca de Abd Allah ibn Qays ibn Adi: el Profeta ﷺ lo envió en una expedición. Me lo informó Ya‘la, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn Abbas (ra).

Nos narró Amru ibn Marzuq, nos informó Shu‘ba, de Zubayd, de Sa‘d ibn ‘Ubayda, de Abu ‘Abd al-Rahman al-Sulami, de ‘Ali (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ envió un ejército, puso al frente de ellos a un hombre y les ordenó que le escucharan y le obedecieran. Entonces encendió un fuego y les ordenó que se arrojaran en él. Unos se negaron a entrar en él y dijeron: “Ciertamente, no hemos huido sino del fuego”. Y otros quisieron entrar en él. Eso llegó al Profeta ﷺ, y dijo: “Si hubieran entrado en él —o si hubieran entrado en él— no habrían dejado de estar en él”. Y dijo: “No hay obediencia en desobediencia a Allah; la obediencia es únicamente en lo reconocido como bueno”.

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Ubayd Allah, me narró Nafi‘, de Abd Allah, del Enviado de Allah ﷺ, que dijo: La escucha y la obediencia son obligatorias para el hombre musulmán en aquello que ama y en aquello que detesta, mientras no se le ordene una desobediencia; pero si se le ordena una desobediencia, entonces no hay escucha ni obediencia.

Nos narró Yahya ibn Ma‘in, nos narró ‘Abd al-Samad ibn ‘Abd al-Warith, nos narró Sulayman ibn al-Mughira, nos narró Humayd ibn Hilal, de Bishr ibn ‘Asim, de ‘Uqba ibn Malik, de su grupo, que dijo: El Profeta ﷺ envió una expedición, y yo armé a uno de ellos con una espada. Cuando regresó, dijo: "Si hubieras visto cómo nos reprochó el Mensajero de Allah ﷺ", dijo: "" "¿Os habéis mostrado incapaces, cuando envié a un hombre de entre vosotros y no cumplió mi orden, de poner en su lugar a quien cumpla mi orden?"

Nos narraron Amru ibn Uthman al-Himsi y Yazid ibn Qubays —de la gente de Yabala, en la costa de Hims, y esta es la formulación de Yazid—; ambos dijeron: nos narró al-Walid ibn Muslim, de Abd Allah ibn al-Ala’, que oyó a Muslim ibn Mishkam, Abu Ubayd Allah, decir: nos narró Abu Tha‘laba al-Jushani, quien dijo: la gente, cuando acampaba en un lugar —dijo Amru: la gente, cuando el Mensajero de Dios ﷺ acampaba en un lugar—, se dispersaba por los desfiladeros y los valles. Entonces el Mensajero de Dios ﷺ dijo: "" "En verdad, vuestra dispersión por estos desfiladeros y valles no es sino cosa del Shaytán."

Nos narró Sa‘id ibn Mansur, nos narró Isma‘il ibn ‘Ayyash, de Asid ibn ‘Abd al-Rahman al-Jath‘ami, de Farwa ibn Mujahid al-Lajmi, de Sahl ibn Mu‘adh ibn Anas al-Yuhani, de su padre, que dijo: “Participé en una expedición militar con el Profeta de Allah ﷺ, en tal y tal expedición; y la gente estrechó los alojamientos y cortó el camino. Entonces el Profeta de Allah ﷺ envió a un pregonero que proclamaba entre la gente: ‘Ciertamente, quien estreche un alojamiento o corte un camino, no tendrá yihad’.”

Nos narró Amru ibn Uthman, nos narró Baqiyya, de al-Awza‘i, de Asid ibn Abd al-Rahman, de Farwa ibn Mujahid, de Sahl ibn Mu‘adh, de su padre, dijo: Combatimos en expedición junto con el Profeta de Allah ﷺ. Con su mismo sentido.

Nos narró Abu Salih, Mahbub ibn Musa; nos informó Abu Ishaq al-Fazari, de Musa ibn Uqba, de Salim Abu al-Nadr, liberto de Umar ibn Ubayd Allah —es decir, Ibn Maʿmar, y era su escriba—, dijo: Abdullah ibn Abi Awfa le escribió, cuando salió contra los Haruríes, que el Mensajero de Allah ﷺ, en uno de sus días en los que se encontró con el enemigo, dijo: “¡Oh gente! No deseéis el encuentro con el enemigo; pedid a Allah Altísimo la preservación. Y cuando os encontréis con ellos, sed pacientes, y sabed que el Paraíso está bajo las sombras de las espadas”. Luego dijo: “¡Oh Allah, Quien hace descender el Libro, Quien hace correr las nubes y Quien derrota a las confederaciones: derrótalos y concédenos la victoria sobre ellos!”.

Nos narró Nasr ibn Ali; nos informó mi padre; nos narró al-Muthannà ibn Sa‘id, de Qatada, de Anas ibn Malik, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando salía de expedición, decía:” “Oh Allah, Tú eres mi apoyo y mi auxiliador; por Ti me desplazo, por Ti acometo, y por Ti combato.”

Nos narró Saʿid ibn Mansur, nos narró Ismaʿil ibn Ibrahim, nos informó Ibn ʿAwn, dijo: Escribí a Nafiʿ preguntándole acerca de la invocación a los asociadores, en el momento del combate. Y me escribió que eso fue al comienzo del islam, y que el Profeta de Allah ﷺ hizo una incursión contra los Banu al-Mustaliq mientras estaban desprevenidos y su ganado estaba siendo abrevado en el agua; entonces mató a sus combatientes, tomó cautivos a sus cautivos y, aquel día, obtuvo a Juwayriya bint al-Harith. Me transmitió esto ʿAbd Allah, y él estaba en aquel ejército. Dijo Abu Dawud: Este es un hadiz noble; lo transmitió Ibn ʿAwn de Nafiʿ y nadie lo acompañó en ello.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, nos informó Thabit, de Anas, que el Profeta ﷺ solía hacer incursiones al tiempo de la oración del alba, y solía escuchar atentamente; si oía una llamada a la oración, se abstenía, y si no, hacía la incursión.

Nos narró Sa‘id ibn Mansur; nos informó Sufyan, de ‘Abd al-Malik ibn Nawfal ibn Musahiq, de Ibn ‘Isam al-Muzaní, de su padre, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos envió en una expedición, y dijo:” "Cuando veáis una mezquita o escuchéis a un almuédano, no matéis a nadie."

Nos narró Sa‘id ibn Mansur, nos narró Sufyan, de ‘Amr, que oyó a Jabir, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "La guerra es un engaño."

Nos narró Muhammad ibn Ubayd; nos narró Ibn Thawr; de Maʿmar; de al-Zuhri; de ʿAbd al-Rahman ibn Kaʿb ibn Malik; de su padre: que el Profeta ﷺ, cuando quería emprender una expedición, daba a entender otra distinta, y solía decir: "La guerra es engaño". Dijo Abu Dawud: nadie lo transmitió sino Maʿmar, es decir, su dicho: "La guerra es engaño". Con esta cadena de transmisión, en realidad solo se transmite del hadiz de ʿAmr ibn Dinar, de Jabir, y del hadiz de Maʿmar, de Hammam ibn Munabbih, de Abu Hurayra.

Nos narró al-Hasan ibn Ali; nos narró Abd al-Samad y Abu Amir, de Ikrima ibn Ammar; nos narró Iyas ibn Salama, de su padre, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ puso al frente de nosotros a Abu Bakr (ra). Entonces atacamos a unas gentes de los asociadores y los sorprendimos de noche, dándoles muerte. Y nuestra contraseña aquella noche era: ‘¡Mata, mata!’. Salama dijo: ‘Aquella noche maté con mi propia mano a siete, de entre la gente de varias casas, de los asociadores’.”

Nos narró al-Hasan ibn Shawkar, nos narró Isma‘il ibn ‘Ulayya, nos narró al-Hayyay ibn Abi ‘Uthman, de Abu al-Zubayr, que Yabir ibn ‘Abd Allah les narró, diciendo: El Mensajero de Allah ﷺ se rezagaba en la marcha, y así hacía avanzar al débil, hacía montar a alguien detrás de él y suplicaba por ellos.

Nos narró Musaddad, nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: “No hay divinidad sino Allah”. Y cuando la hayan dicho, habrán puesto a salvo de mí su sangre y sus bienes, salvo por el derecho que ello conlleva; y su ajuste de cuentas corresponde a Allah, Altísimo."

Nos narró Saʿid ibn Yaʿqub al-Talqani, nos narró ʿAbd Allah ibn al-Mubarak, de Humayd, de Anas, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que atestigüen que no hay divinidad sino Allah y que Muhammad ﷺ es Su siervo y Su Mensajero, y hasta que se orienten hacia nuestra qibla, y hasta que coman de nuestro sacrificio ritual, y hasta que realicen nuestra oración. Entonces, cuando hagan eso, su sangre y sus bienes quedarán vedados para nosotros, salvo por su debido derecho; para ellos será lo que es para los musulmanes y sobre ellos recaerá lo que recae sobre los musulmanes.

Nos narró Sulayman ibn Dawud al-Mahri, nos informó Ibn Wahb, me informó Yahya ibn Ayyub, de Humayd al-Tawil, de Anas ibn Malik (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Se me ha ordenado combatir a los asociadores."

Nos narró al-Hasan ibn Ali, y Uthman ibn Abi Shayba, en el mismo sentido, ambos dijeron: nos narró Ya‘la ibn ‘Ubayd, de al-A‘mash, de Abi Dhabyan: nos narró Usama ibn Zayd, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos envió en una expedición a al-Huraqat; se apercibieron de nosotros y huyeron. Alcanzamos a un hombre y, cuando lo rodeamos, dijo: “No hay divinidad sino Allah”. Entonces lo golpeamos hasta matarlo. Se lo mencioné al Profeta ﷺ y dijo: “¿Quién te responderá por ‘No hay divinidad sino Allah’ el Día de la Resurrección?”. Yo dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Solo lo dijo por temor a las armas”. Dijo: “¿Acaso no le abriste el corazón para saber si por eso la dijo o no? ¿Quién te responderá por ‘No hay divinidad sino Allah’ el Día de la Resurrección?”. Y no dejó de repetirlo hasta que deseé no haber abrazado el islam sino aquel día.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, de al-Layth, de Ibn Shihab, de ‘Ata’ ibn Yazid al-Laythi, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Adi ibn al-Jiyar, de al-Miqdad ibn al-Aswad, que le informó que él dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué te parece si me encuentro con un hombre de los incrédulos y combate conmigo, y me golpea con la espada y me corta una de mis manos, y luego se refugia de mí tras un árbol y dice: ‘Me he sometido a Allah’? ¿Habré de matarlo, oh, Mensajero de Allah, después de que lo haya dicho?”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No lo mates”. Yo dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Él me ha cortado la mano”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No lo mates, pues si lo matas, él estará en tu misma condición antes de que lo mates, y tú estarás en su misma condición antes de que pronuncie la palabra que pronunció”.

Nos narró Hannad ibn al-Sarī, nos narró Abū Mu‘āwiya, de Ismā‘īl, de Qays, de Jarīr ibn ‘Abd Allāh, quien dijo: El Mensajero de Dios ﷺ envió una expedición a Jath‘am; y algunas personas de ellos buscaron protección mediante la postración, pero la matanza se apresuró entre ellos —dijo—. Esto llegó al Profeta ﷺ, y ordenó para ellos la mitad de la indemnización de sangre, y dijo: "Yo estoy libre de toda responsabilidad respecto de todo musulmán que reside entre las filas de los asociadores". Dijeron: "¡Oh Mensajero de Dios!, ¿por qué?". Dijo: "Que no se vean mutuamente sus fuegos". Dijo Abū Dāwūd: Lo transmitieron Hushaym, Mu‘tamir, Jālid al-Wāsiṭī y un grupo, y no mencionaron a Jarīr.

Nos narró Abu Tawba al-Rabi‘ ibn Nafi‘, nos narró Ibn al-Mubarak, de Yarir ibn Hazim, de al-Zubayr ibn Jirrit, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas (ra), dijo: Descendió: “Si hay entre vosotros veinte pacientes, vencerán a doscientos”; y ello resultó gravoso para los musulmanes cuando Allah les impuso que no huyera uno de entre diez. Luego, ciertamente, llegó un alivio, y dijo: “Ahora Allah os ha aliviado”. Abu Tawba recitó hasta Sus palabras: “vencerán a doscientos”. Dijo: y cuando Allah, Altísimo, les alivió en cuanto al número, disminuyó la paciencia en la medida de lo que les alivió.

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Zuhayr; nos narró Yazid ibn Abi Ziyad, que Abd al-Rahman ibn Abi Layla le narró que Abd Allah ibn Umar le narró que él había estado en una expedición de entre las expediciones del Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: “La gente se replegó con un repliegue, y yo estaba entre quienes se replegaron —dijo—. Y cuando salimos, dijimos: ‘¿Qué haremos, si hemos huido del avance en combate y hemos incurrido en la ira?’. Entonces dijimos: ‘Entremos en Medina, nos afirmaremos en ella y nos marcharemos sin que nadie nos vea’ —dijo—. Así que entramos y dijimos: ‘Si nos presentáramos ante el Mensajero de Allah ﷺ: si hay para nosotros arrepentimiento, nos quedamos; y si es de otro modo, nos marchamos’ —dijo—. Entonces aguardamos al Mensajero de Allah ﷺ antes de la oración del alba; y cuando salió, nos levantamos hacia él y dijimos: ‘Nosotros somos los que han huido’. Él se volvió hacia nosotros y dijo: “No; más bien vosotros sois los que retornan””. Dijo: “Entonces nos acercamos y besamos su mano, y dijo: “Yo soy el grupo de los musulmanes””.”

Nos narró Muhammad ibn Hisham al-Misri, nos narró Bishr ibn al-Mufaddal, nos narró Dawud, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id, dijo: “Fue revelada el día de Badr: ‘Y quien les dé la espalda aquel día’.”

Nos narró Amru ibn Awn; nos informó Hushaym y Jalid, de Ismail, de Qays ibn Abi Hazim, de Jabbab, que dijo: "Fuimos al Mensajero de Allah ﷺ mientras él estaba recostado sobre un manto a la sombra de la Kaaba. Nos quejamos ante él y dijimos: “¿No pedirás auxilio para nosotros? ¿No invocarás a Allah por nosotros?”. Entonces se incorporó, con el rostro enrojecido, y dijo:" Ciertamente, a quienes os precedieron se les apresaba a un hombre, se le cavaba un hoyo en la tierra, luego se traía la sierra y se colocaba sobre su cabeza, y se le partía en dos mitades; eso no le apartaba de su religión. Y se le peinaba con peines de hierro, arrancándole, por debajo de sus huesos, carne y nervios; eso no le apartaba de su religión. Y, por Dios, ciertamente Dios llevará a término este asunto, hasta que el jinete viaje entre San‘a’ y Hadramawt sin temer sino a Dios, Altísimo, y al lobo por sus ovejas; pero vosotros os apresuráis.

Nos narró Musaddad; nos narró Sufyan, de Amr; se lo narró Hasan ibn Muhammad ibn Ali; se lo informó Ubayd Allah ibn Abi Rafi‘ —y era escriba de Ali ibn Abi Talib—; dijo: Oí a Ali, (as), decir: El Mensajero de Dios ﷺ me envió a mí, a al-Zubayr y a al-Miqdad, y dijo: “Partid hasta que lleguéis al jardín de Jaj, pues allí hay una mujer en una litera que lleva consigo una carta; tomadla de ella”. Partimos, y nuestros caballos corrían con nosotros hasta que llegamos al jardín; y he aquí que estábamos con la mujer de la litera. Le dijimos: “Trae la carta”. Ella dijo: “No tengo ninguna carta”. Entonces dije: “Has de sacar la carta, o, si no, arrojaremos las vestiduras”. Y la sacó de sus trenzas. Luego se la llevamos al Profeta ﷺ, y he aquí que era de Hatib ibn Abi Balta‘a para unas gentes de los asociadores, informándoles de parte del asunto del Mensajero de Dios ﷺ. Entonces dijo: “¿Qué es esto, Hatib?”. Él dijo: “¡Oh, Mensajero de Dios!, no te apresures contra mí: yo era un hombre ligado a Quraysh, y no era de sus linajes principales; y, ciertamente, Quraysh tienen allí parientes con los que protegen a sus familias en La Meca. Quise, puesto que se me escapó eso, tomar entre ellos un favor con el que protegieran a mis parientes. Por Dios, ¡oh, Mensajero de Dios!, no hubo en mí incredulidad ni apostasía”. El Mensajero de Dios ﷺ dijo: “Os ha dicho la verdad”. Entonces Umar (ra) dijo: “Déjame que le corte el cuello a este hipócrita”. El Mensajero de Dios ﷺ dijo: “Él estuvo presente en Badr; y ¿qué te hace saber? Quizá Dios miró a la gente de Badr y dijo: ‘Haced lo que queráis, pues os he perdonado’”.

Nos narró Wahb ibn Baqiyya, de Jalid, de Husayn, de Sa‘d ibn ‘Ubayda, de Abu ‘Abd al-Rahman al-Sulami, de ‘Ali (ra), con esta historia: Dijo: “Hatib partió y escribió a la gente de La Meca que Muhammad ﷺ había marchado hacia vosotros”. Y dijo en él: “Ella dijo: «No llevo conmigo ninguna carta»”. Entonces la registramos a fondo y no hallamos con ella ninguna carta. ‘Ali (ra) dijo: “Por Aquel por quien se jura, ciertamente te mataré, o ciertamente sacarás la carta”. Y prosiguió el hadiz.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; me transmitió Muhammad ibn Muhabbab, Abu Hammam al-Dallal; nos narró Sufyan ibn Sa‘id, de Abu Ishaq, de Haritha ibn Mudarib, de Furat ibn Hayyan: Que el Mensajero de Allah ﷺ ordenó matarlo, y él era un espía de Abu Sufyan y era aliado de un hombre de los Ansar. Entonces pasó junto a un corro de los Ansar y dijo: “Ciertamente, soy musulmán”. Entonces un hombre de los Ansar dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Él dice: ‘Ciertamente, soy musulmán’”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, entre vosotros hay hombres a quienes los encomendamos a su fe; entre ellos está Furat ibn Hayyan.”

Nos narró al-Hasan ibn Ali, nos narró Abu Nuaym, dijo: nos narró Abu Umays, de Ibn Salama ibn al-Akwa, de su padre, que dijo: “Se presentó ante el Profeta ﷺ un espía de los asociadores —mientras él estaba de viaje—; se sentó junto a sus compañeros y luego se escabulló”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “…” "Buscadlo y matadlo."

Nos narró Harun ibn Abd Allah, que Hashim ibn al-Qasim y Hisham les transmitieron; ambos dijeron: nos narró Ikrima ibn Ammar; dijo: me narró Iyas ibn Salama; dijo: me narró mi padre; dijo: Combatí junto al Mensajero de Allah ﷺ contra Hawazin —dijo—. Y mientras nosotros tomábamos el almuerzo, siendo la mayoría de los nuestros gente de a pie y habiendo entre nosotros personas débiles, llegó un hombre montado en un camello rojo; arrancó una cuerda del ceñidor del camello y con ella ató su camello. Luego vino a almorzar con la gente. Y cuando vio su debilidad y la delicadeza de sus espaldas, salió corriendo hacia su camello, lo desató, luego lo hizo arrodillarse y se sentó sobre él; después salió espoleándolo al galope. Un hombre de Aslam lo siguió en una camella grisácea, que era la mejor montura de la gente —dijo—. Entonces salí corriendo y lo alcancé: la cabeza de la camella estaba a la altura de la cadera del camello, y yo estaba a la altura de la cadera de la camella. Luego avancé hasta estar a la altura de la cadera del camello; luego avancé hasta que agarré el ronzal del camello y lo hice arrodillarse. Cuando puso la rodilla en el suelo, desenvainé mi espada y le golpeé la cabeza, y esta se desprendió. Luego traje su montura y lo que había sobre ella, conduciéndola. El Mensajero de Allah ﷺ me salió al encuentro entre la gente, viniendo de frente, y dijo: “¿Quién mató al hombre?”. Dijeron: “Salama ibn al-Akwa”. Dijo: “Para él es todo su despojo”. Dijo Harun: esta es la formulación de Hashim.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; nos informó Abu ‘Imran al-Yawni, de ‘Alqama ibn ‘Abd Allah al-Muzani, de Ma‘qil ibn Yasar, que al-Nu‘man —es decir, Ibn Muqarrin— dijo: “Fui testigo de que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando no combatía al comienzo del día, retrasaba el combate hasta que el sol declinaba, soplaban los vientos y descendía la victoria”.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim; nos narró Hisham. Y nos narró Ubayd Allah ibn Umar; nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi; nos narró Hisham; nos narró Qatada, de al-Hasan, de Qays ibn Ubad, quien dijo: "Los compañeros del Profeta ﷺ detestaban alzar la voz durante el combate."

Nos narró Ubayd Allah ibn Umar; nos narró Abd al-Rahman, de Hammam; me narró Matar, de Qatada, de Abu Burda, de su padre, del Profeta ﷺ, con algo semejante a eso.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘; de Isra’il; de Abi Ishaq; de al-Bara’, quien dijo: “Cuando el Profeta ﷺ se encontró con los asociadores el día de Hunayn y estos se dispersaron, descendió de su mula y se apeó.”

Nos narraron Muslim ibn Ibrahim y Musa ibn Isma‘il —el sentido es uno—; dijeron: nos narró Aban; dijo: nos narró Yahya, de Muhammad ibn Ibrahim, de Ibn Jabir ibn ‘Atik, de Jabir ibn ‘Atik, que el Profeta de Allah ﷺ solía decir: "De los celos hay unos que Allah ama y de ellos hay otros que Allah aborrece. En cuanto a los que Allah ama, son los celos ante la sospecha; y en cuanto a los celos que Allah aborrece, son los celos sin sospecha. Y, ciertamente, de la altivez hay una que Allah aborrece y de ella hay otra que Allah ama. En cuanto a la altivez que Allah ama, es que el hombre se muestre altivo consigo mismo en el combate y que se muestre altivo en el momento de dar limosna; y en cuanto a la que Allah aborrece, es su altivez en la injusticia". Dijo Musa: "y en la jactancia".

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Ibrahim —es decir, Ibn Sa‘d—; nos informó Ibn Shihab; me informó ‘Amr ibn Yariya al-Taqafi —aliado de Banu Zuhra—, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ envió a diez hombres como exploradores y puso al frente de ellos a ‘Asim ibn Thabit. Entonces Huzayl se movilizó contra ellos con cerca de cien hombres arqueros. Cuando ‘Asim se percató de ellos, se refugiaron en Qardad. Ellos les dijeron: “Bajad y entregaos con vuestras propias manos; tenéis el pacto y el compromiso de que no mataremos a ninguno de vosotros”. ‘Asim dijo: “En cuanto a mí, no bajaré bajo la protección de un incrédulo”. Les dispararon con flechas y mataron a ‘Asim junto con siete hombres. Y bajaron hacia ellos tres hombres, conforme al pacto y al compromiso: entre ellos, Jubayb, Zayd ibn al-Dathina y otro hombre. Cuando se hicieron con ellos, soltaron las cuerdas de sus arcos y los ataron con ellas. El tercer hombre dijo: “Esta es la primera traición; por Allah, no os acompañaré: en estos tengo, ciertamente, un ejemplo”. Lo arrastraron, pero él rehusó acompañarlos, y lo mataron. Jubayb permaneció cautivo hasta que acordaron matarlo. Entonces pidió prestada una navaja con la que afeitarse. Y cuando lo sacaron para matarlo, Jubayb les dijo: “Dejadme que rece dos rak‘as”. Luego dijo: “Por Allah, si no fuera porque pensaríais que lo que hay en mí es pánico, habría prolongado la oración”.

Nos narró Ibn Awf, nos narró Abu al-Yaman, nos informó Shuayb, de al-Zuhri, me informó Amr ibn Abi Sufyan ibn Asid ibn Yariya al-Thaqafi —y era aliado de Banu Zuhra—, y era de los compañeros de Abu Hurayra (ra), y entonces mencionó el hadiz.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli, nos narró Zuhayr, nos narró Abu Ishaq: oí a al-Bara’, que narraba, decir: El Mensajero de Allah ﷺ puso al frente de los arqueros el día de Uhud —y eran cincuenta hombres— a Abd Allah ibn Jubayr, y dijo: “” "Si veis que las aves nos arrebatan, no os mováis de este lugar vuestro hasta que os envíe a vosotros. Y si veis que hemos derrotado a la gente y los hemos pisoteado, no os mováis hasta que os envíe a vosotros."

Nos narró Ahmad ibn Sinan, nos narró Abu Ahmad al-Zubayri, nos narró Abd al-Rahman ibn Sulayman ibn al-Ghasil, de Hamza ibn Abi Usayd, de su padre. Dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ cuando nos formamos en filas el día de Badr: "Cuando os acometan en masa —es decir, cuando os asedien—, arrojadles flechas y reservad vuestras flechas."

Nos narró Muhammad ibn Isa, nos narró Ishaq ibn Nayih —y no es al-Malti—, de Malik ibn Hamza ibn Abi Usayd al-Saidi, de su padre, de su abuelo, dijo: dijo el Profeta ﷺ el día de Badr: "Cuando os acometan en gran número, arrojadles flechas, y no desenvainéis las espadas hasta que os alcancen."

Nos narró Harun ibn Abd Allah; nos narró Uthman ibn Umar; nos informó Isra’il, de Abu Ishaq, de Haritha ibn Mudarrib, de Ali (ra), que dijo: “Se adelantó —es decir, Utba ibn Rabi‘a— y lo siguieron su hijo y su hermano; entonces llamó: «¿Quién combatirá en duelo?». Unos jóvenes de los Ansar se presentaron para él, y él dijo: «¿Quiénes sois vosotros?». Ellos se lo informaron, y él dijo: «No tenemos necesidad de vosotros; en verdad, lo que queríamos era a los hijos de nuestro tío paterno»”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Levántate, Hamza; levántate, Ali; levántate, Ubayda ibn al-Harith."

Nos narraron Muhammad ibn Isa y Ziyad ibn Ayyub; dijeron: nos narró Hushaym; nos informó Mugira, de Shibak, de Ibrahim, de Hunayy ibn Nuwayra, de Alqama, de Abd Allah; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Las personas más castas en el modo de dar muerte son la gente de la fe."

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Mu‘adh ibn Hisham, me narró mi padre, de Qatada, de al-Hasan, de al-Hayyaj ibn ‘Imran, que ‘Imran: se le fugó un esclavo, y se impuso ante Allah el compromiso de que, si lograba apoderarse de él, ciertamente le cortaría la mano. Entonces me envió para que preguntara por él. Fui a Samura ibn Jundab y le pregunté, y dijo: “El Profeta de Allah ﷺ nos exhortaba a la limosna y nos prohibía la mutilación”. Luego fui a ‘Imran ibn Husayn y le pregunté, y dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos exhortaba a la limosna y nos prohibía la mutilación”.

Nos narraron Yazid ibn Jalid ibn Mawhab y Qutayba —es decir, Ibn Sa‘id—; ambos dijeron: nos narró al-Layth, de Nafi‘, de ‘Abd Allah, que una mujer fue hallada muerta en una de las expediciones militares del Mensajero de Allah ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ reprobó la muerte de las mujeres y de los niños.

Nos narró Abu al-Walid al-Tayalisi; nos narró Umar ibn al-Muraqqi‘ ibn Sayfi ibn Rabah; me narró mi padre, de su abuelo, Rabah ibn Rabi‘, que dijo: “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en una expedición, y vio a la gente reunida en torno a algo. Entonces envió a un hombre y dijo: «Mira por qué se han reunido éstos». Y vino y dijo: «En torno a una mujer muerta». Entonces dijo: «Ésta no era de las que combaten»”. Dijo: “Y al frente de la vanguardia estaba Jalid ibn al-Walid (ra), y envió a un hombre y dijo: «Di a Jalid: que no mate a una mujer ni a un asalariado»”.

Nos narró Saʿid ibn Manṣur; nos narró Hušaym; nos narró Ḥaǧǧāǧ; nos narró Qatāda, de al-Ḥasan, de Samura ibn Ǧundub, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Matad a los ancianos de los asociadores y dejad con vida a sus jóvenes.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli, nos narró Muhammad ibn Salama, de Muhammad ibn Ishaq, me narró Muhammad ibn Ya‘far ibn al-Zubayr, de Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha, que dijo: “No fue muerta de entre sus mujeres —se refiere a los Banu Qurayza— sino una sola mujer. En verdad, ella estaba conmigo conversando y riendo a carcajadas, mientras el Mensajero de Allah ﷺ daba muerte a sus hombres con las espadas, cuando de pronto un pregonero llamó su nombre: ‘¿Dónde está Fulana?’. Ella dijo: ‘Yo’. Yo le dije: ‘¿Y qué te ocurre?’. Ella dijo: ‘Algo que he hecho’. Dijo: ‘Entonces se la llevaron y le fue golpeado el cuello’. Y no dejo de recordar, con asombro, que ella reía a carcajadas, aun sabiendo que iba a ser muerta”.”

Nos narró Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh, nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Ubayd Allah —es decir, Ibn Abd Allah—, de Ibn Abbas (ra), de al-Sa‘b ibn Yaththama, que preguntó al Profeta ﷺ acerca de una morada de los asociadores a la que se ataca de noche y en la que resulta alcanzada parte de sus niños y de sus mujeres. Entonces el Profeta ﷺ dijo: "Ellos son de ellos"

Nos narró Sa‘id ibn Mansur; nos narró Mugira ibn ‘Abd al-Rahman al-Hizami, de Abi al-Zinad; me transmitió Muhammad ibn Hamza al-Aslami, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ lo puso al mando de una expedición. Dijo: “Salí en ella, y él dijo: «Si encontráis a Fulano, quemadlo con fuego»”. Luego me di la vuelta, y él me llamó; regresé a él y dijo: “«Si encontráis a Fulano, matadlo y no lo queméis, pues nadie castiga con fuego sino el Señor del fuego»”.

Nos narraron Yazid ibn Jalid y Qutayba que al-Layth ibn Sa‘d les narró, de Bukayr, de Sulayman ibn Yasar, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos envió en una expedición y dijo:” "Si encontráis a Fulano y a Fulano"

Nos narró Abu Salih, Mahbub ibn Musa; nos informó Abu Ishaq al-Fazari, de Abu Ishaq al-Shaybani, de Ibn Sa‘d —dijo otro distinto de Abu Salih: de al-Hasan ibn Sa‘d—, de ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Allah, de su padre, que dijo: Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en un viaje. Él se fue a hacer su necesidad, y vimos una avutarda rojiza con dos polluelos; entonces tomamos a sus dos polluelos. La avutarda rojiza vino y se puso a aletear. Entonces vino el Profeta ﷺ y dijo: “¿Quién ha afligido a esta por causa de su cría? Devolvedle su cría”. Y vio un hormiguero que habíamos quemado, y dijo: “¿Quién ha quemado esto?”. Dijimos: “Nosotros”. Dijo: “No conviene que castigue con fuego sino el Señor del fuego”.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Dimashqi, Abu al-Nadr; nos narró Muhammad ibn Shuayb; me informó Abu Zur‘a, Yahya ibn Abi ‘Amr al-Saybani, de ‘Amr ibn ‘Abd Allah, que le narró, de Wathila ibn al-Asqa‘, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ hizo un llamamiento en la expedición de Tabuk, y yo salí hacia mi gente; luego regresé, y ya había partido el primero de los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ. Entonces me puse en Medina a llamar: ‘¿Acaso hay quien transporte a un hombre, a cambio de que tenga su parte?’. Y llamó un anciano de los Ansar y dijo: ‘Para nosotros será su parte, con la condición de que lo transportemos por turnos, y su comida estará con nosotros’. Dije: ‘Sí’. Dijo: ‘Marcha, pues, con la bendición de Allah, Altísimo’. Dijo: ‘Así salí con el mejor compañero, hasta que Allah nos concedió el botín; y me tocaron unas camellas jóvenes, y las conduje hasta que llegué a él. Entonces salió y se sentó sobre una alforja de entre las alforjas de sus camellos; luego dijo: “Condúcelas de espaldas”. Luego dijo: “Condúcelas de frente”. Y dijo: “No veo tus camellas jóvenes sino nobles”. Dijo: “No son sino tu botín, el que te estipulé”. Dijo: “Toma tus camellas jóvenes, ¡oh hijo de mi hermano!, pues lo que queríamos era algo distinto de tu parte”.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad —es decir, Ibn Salama—; nos informó Muhammad ibn Ziyad; dijo: oí a Abu Hurayra decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ciertamente, nuestro Señor, Poderoso y Majestuoso, se ha maravillado de un pueblo al que se conduce hacia el Paraíso con cadenas.”

Nos narró Abd Allah ibn Amr ibn Abi al-Hayyay, Abu Ma‘mar; nos narró Abd al-Warith; nos narró Muhammad ibn Ishaq; de Ya‘qub ibn ‘Utba; de Muslim ibn Abd Allah; de Yundub ibn Makith, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ envió a Abd Allah ibn Galib al-Laythi en una expedición, y yo estaba entre ellos. Les ordenó que lanzaran una incursión contra Banu al-Mulawwah en al-Kadid. Salimos, y cuando estábamos en al-Kadid nos encontramos con al-Harith ibn al-Barsa’ al-Laythi; lo apresamos y él dijo: “En verdad, solo he venido queriendo el islam, y solo he salido hacia el Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces le dijimos: “Si eres musulmán, no te perjudicará que te mantengamos atado un día y una noche; y si no eres eso, nos aseguraremos de ti”. Así que lo atamos firmemente.

Nos narraron Isa ibn Hammad al-Misri y Qutayba. Qutayba dijo: nos narró al-Layth ibn Sa‘d, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id, que oyó a Abu Hurayra decir: El Mensajero de Allah ﷺ envió una caballería hacia Najd, y ésta trajo a un hombre de Banu Hanifa, al que se llamaba Thumama ibn Uthal, el señor de la gente de al-Yamama. Lo ataron a una de las columnas de la mezquita. Entonces salió hacia él el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¿Qué tienes, oh Thumama?”. Dijo: “Tengo, oh Muhammad, un bien: si matas, matas a un hombre de sangre; y si haces un favor, haces un favor a un agradecido; y si quieres dinero, pide y se te dará de él lo que quieras”. El Mensajero de Allah ﷺ lo dejó hasta que fue el día siguiente; luego le dijo: “¿Qué tienes, oh Thumama?”. Y él repitió palabras como éstas. El Mensajero de Allah ﷺ lo dejó hasta que fue el día después del siguiente; y mencionó algo como esto. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Soltad a Thumama”. Se dirigió a unas palmeras cercanas a la mezquita y allí se lavó; luego entró en la mezquita y dijo: “Atestiguo que no hay divinidad sino Allah, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero”. Y continuó el hadiz. Isa dijo: nos informó al-Layth, y dijo: “poseedor de pacto”.

Nos narró Muhammad ibn Amr al-Razi, dijo: nos narró Salama —es decir, Ibn al-Fadl—, de Ibn Ishaq, dijo: me narró Abd Allah ibn Abi Bakr, de Yahya ibn Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Sad ibn Zurara, dijo: Fueron traídos los cautivos cuando fueron traídos, y Sawda bint Zama estaba junto a la familia de Afra, en su lugar de acampada, con Awf y Muawwidh, los dos hijos de Afra. Dijo: y eso fue antes de que se les impusiera el velo. Dijo: Sawda dice: “Por Allah, yo estaba con ellos cuando llegué, y se dijo: ‘Estos son los cautivos; ya han sido traídos’. Entonces regresé a mi casa, y el Mensajero de Allah ﷺ estaba en ella, y he aquí que Abu Yazid Suhayl ibn Amr estaba en un lado de la estancia, con las manos reunidas junto a su cuello con una cuerda”. Luego mencionó el hadiz. Dijo Abu Dawud: y ambos mataron a Abu Yahl ibn Hisham; se habían ofrecido para él y no lo reconocieron, y fueron muertos el día de Badr.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; dijo: nos narró Hammad, de Thabit, de Anas: Que el Mensajero de Allah ﷺ exhortó a sus compañeros, y partieron hacia Badr. Y he aquí que se encontraron con unas aguadas de Quraysh, en las que había un esclavo negro de los Banu al-Hayyay. Entonces los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ lo apresaron y se pusieron a preguntarle: “¿Dónde está Abu Sufyan?”. Y él decía: “¡Por Allah!, no tengo conocimiento alguno de su asunto; pero estos son Quraysh, que han venido: entre ellos están Abu Yahl, y ‘Utba y Shayba, los dos hijos de Rabi‘a, y Umayya ibn Jalaf”. Cuando les decía eso, lo golpeaban, y él decía: “Dejadme, dejadme; os informaré”. Y cuando lo dejaban, decía: “¡Por Allah!, no tengo conocimiento alguno de Abu Sufyan; pero estos son Quraysh, que han avanzado: entre ellos están Abu Yahl, y ‘Utba y Shayba, los dos hijos de Rabi‘a, y Umayya ibn Jalaf; han avanzado”. Y el Profeta ﷺ estaba orando y oía eso. Cuando terminó, dijo: “Por Aquel en cuya mano está mi alma: ciertamente lo golpeáis cuando os dice la verdad, y lo dejáis cuando os miente. Estos son Quraysh, que han avanzado para proteger a Abu Sufyan”. Dijo Anas: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Este es el lugar donde caerá fulano mañana”, y puso su mano sobre la tierra; “y este es el lugar donde caerá fulano mañana”, y puso su mano sobre la tierra; “y este es el lugar donde caerá fulano mañana”, y puso su mano sobre la tierra. Y dijo: “Por Aquel en cuya mano está mi alma: ninguno de ellos se apartó del lugar de la mano del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ ordenó respecto de ellos, y fueron tomados por sus piernas, arrastrados y arrojados a un pozo de Badr.

Nos narró Muhammad ibn Umar ibn Ali al-Muqaddamí, dijo: nos narró Ash‘ath ibn Abd Allah, es decir, al-Sijistání. Y nos narró Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos narró Ibn Abi ‘Adí, y este es su tenor. Y nos narró al-Hasan ibn Ali, dijo: nos narró Wahb ibn Yarir, de Shu‘bah, de Abi Bishr, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas, dijo: “La mujer solía ser miqlāt, y se imponía a sí misma, si llegaba a vivirle un hijo, el hacerlo judío. Y cuando los Banu al-Nadir fueron expulsados, había entre ellos hijos de los Ansar, y dijeron: ‘No dejaremos a nuestros hijos’. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: ‘No hay coacción en la religión; ciertamente se ha hecho evidente la rectitud frente al extravío’”. Dijo Abu Dawud: “La miqlāt es aquella a la que no le vive ningún hijo”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, dijo: nos narró Ahmad ibn al-Mufaddal, dijo: nos narró Asbat ibn Nasr, dijo: al-Suddi afirmó, de Mus‘ab ibn Sa‘d, de Sa‘d, dijo: Cuando fue el día de la conquista de La Meca, el Mensajero de Allah ﷺ concedió seguridad a la gente, excepto a cuatro hombres y dos mujeres, y los nombró, y también a Ibn Abi Sarh. Mencionó el hadiz y dijo: en cuanto a Ibn Abi Sarh, se escondió junto a Uthman ibn ‘Affan (ra). Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ llamó a la gente a prestar el juramento de fidelidad, lo trajo hasta ponerlo ante el Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: “¡Oh Profeta de Allah, acepta el juramento de ‘Abd Allah!”. Entonces levantó la cabeza y lo miró tres veces, y en todo ello se negaba; luego aceptó su juramento después de tres veces. Después se volvió hacia sus compañeros y dijo: “¿Acaso no había entre vosotros un hombre sensato que se levantara contra este, cuando me vio retirar mi mano de aceptar su juramento, y lo matara?”. Dijeron: “No sabemos, ¡oh Mensajero de Allah!, lo que hay en tu interior. ¿Por qué no nos hiciste una seña con tu ojo?”. Dijo: “No conviene a un profeta que tenga traición en los ojos”. Dijo Abu Dawud: ‘Abd Allah era hermano de Uthman por lactancia, y al-Walid ibn ‘Uqba era hermano de Uthman por parte de su madre, y Uthman le aplicó la pena legal cuando bebió vino.

Nos narró Muhammad ibn al-Ala’, dijo: nos narró Zayd ibn Hubab, dijo: nos informó ‘Amr ibn ‘Uthman ibn ‘Abd al-Rahman ibn Sa‘id ibn Yarbu‘ al-Majzumi, dijo: me narró mi abuelo, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo el día de la conquista de La Meca: "Cuatro personas: no les otorgo seguridad, ni en territorio profano ni en territorio sagrado."

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ entró en La Meca el año de la Conquista llevando sobre su cabeza el casco; y cuando se lo quitó, se le acercó un hombre y dijo: “Ibn Jatal está aferrado a los velos de la Ka‘ba”. Entonces dijo: “Matadlo”. "Matadlo"

Nos narró Ali ibn al-Husayn al-Raqqi; dijo: nos narró Abd Allah ibn Yafar al-Raqqi; dijo: me informó Ubayd Allah ibn Amr, de Zayd ibn Abi Unaysa, de Amr ibn Murra, de Ibrahim; dijo: Al-Dahhak ibn Qays quiso nombrar a Masruq para un cargo, y Umarah ibn Uqba le dijo: “¿Nombras para un cargo a un hombre de los remanentes de los asesinos de Uthman?”. Entonces Masruq le dijo: “Nos transmitió Abd Allah ibn Masud (ra) —y era, para nosotros, de fiabilidad confirmada en el hadiz— que el Profeta ﷺ, cuando quiso dar muerte a tu padre, dijo: ‘¿Quién se hará cargo de los niños?’”. Dijo: “”. "El Fuego"

Nos narró Sa‘id ibn Mansur, dijo: nos narró ‘Abd Allah ibn Wahb, dijo: me informó ‘Amr ibn al-Harith, de Bukayr ibn ‘Abd Allah ibn al-Ashajj, de Ibn Ti‘la, dijo: “Salimos de expedición con ‘Abd al-Rahman ibn Jalid ibn al-Walid y se trajeron cuatro cautivos no árabes del enemigo; ordenó respecto de ellos y fueron ejecutados por suplicio”. Dijo Abu Dawud: otro distinto de Sa‘id nos dijo, de Ibn Wahb, en este hadiz: dijo: “con flechas, por suplicio”. Eso llegó a oídos de Abu Ayyub al-Ansari (ra), y dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ prohibir la ejecución por suplicio. Por Aquel en cuya mano está mi alma, si se tratara de una gallina, no la sometería a suplicio”. Eso llegó a oídos de ‘Abd al-Rahman ibn Jalid ibn al-Walid, y manumitió a cuatro esclavos.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, dijo: nos narró Hammad, dijo: nos informó Thabit, de Anas, que ochenta hombres de la gente de La Meca descendieron sobre el Profeta ﷺ y sus compañeros desde las montañas de at-Tan‘im, en el momento de la oración del alba, para matarlos. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ los capturó sin combate, y el Mensajero de Allah ﷺ los dejó en libertad. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: “Y Él es Quien contuvo sus manos de vosotros y vuestras manos de ellos en el valle de La Meca”, hasta el final de la aleya.

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris, dijo: nos narró Abd al-Razzaq, dijo: nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Muhammad ibn Jubayr ibn Mut‘im, de su padre, que el Profeta ﷺ dijo a los cautivos de Badr: "Si Mut‘im ibn ‘Adiyy estuviera vivo y luego me hablara acerca de estos malolientes, ciertamente los habría puesto en libertad por él."

Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal; dijo: nos narró Abu Nuh; dijo: nos informó Ikrima ibn Ammar; dijo: nos narró Simak al-Hanafi; dijo: nos narró Ibn Abbas; dijo: me narró Umar ibn al-Jattab (ra); dijo: “Cuando fue el día de Badr y él —es decir, el Profeta ﷺ— tomó el rescate, Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: «No corresponde a un profeta que tenga cautivos hasta que cause gran mortandad en la tierra», hasta Sus palabras: «os habría alcanzado por lo que tomasteis» del rescate. Luego Allah les hizo lícitos los botines”. Dijo Abu Dawud: oí a Ahmad ibn Hanbal cuando se le preguntó acerca del nombre de Abu Nuh, y dijo: “¿Qué haces con su nombre? Su nombre es un nombre infame”. Dijo Abu Dawud: el nombre de Abu Nuh es Qurad, y lo correcto es Abd al-Rahman ibn Gazwan.

Nos narró Abd al-Rahman ibn al-Mubarak al-Ayshi, dijo: nos narró Sufyan ibn Habib, dijo: nos narró Shu‘ba, de Abu al-‘Anbas, de Abu al-Sha‘tha’, de Ibn ‘Abbas, que el Profeta ﷺ fijó el rescate de la gente de la ignorancia, el día de Badr, en cuatrocientos.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli, nos narró Muhammad ibn Salama, de Muhammad ibn Ishaq, de Yahya ibn ‘Abbad, de su padre, ‘Abbad ibn Abd Allah ibn al-Zubayr, de A’isha (ra): Dijo: “Cuando la gente de La Meca envió [mensajeros] para el rescate de sus cautivos, Zaynab envió para el rescate de Abu al-‘As con bienes, y envió en ello un collar suyo que había estado en poder de Jadiya, con el cual ella la había hecho entrar con Abu al-‘As. Dijo: y cuando el Mensajero de Allah ﷺ lo vio, se enterneció por él con una intensa ternura y dijo: «Si os parece bien que le liberéis a ella a su cautivo y le devolváis lo que es suyo». Dijeron: «Sí». Y el Mensajero de Allah ﷺ le había impuesto como condición, o le había prometido, que dejaría libre el camino de Zaynab hacia él. Y el Mensajero de Allah ﷺ envió a Zayd ibn Haritha y a un hombre de los Ansar, y dijo: «Permaneced en el valle de Ya’yay hasta que Zaynab pase junto a vosotros; entonces acompañadla hasta que vengáis trayéndomela»”.”

Nos narró Ahmad ibn Abi Maryam; nos narró mi tío —es decir, Sa‘id ibn al-Hakam—; dijo: nos informó al-Layth ibn Sa‘d, de ‘Uqayl, de Ibn Shihab. Dijo: y ‘Urwa ibn al-Zubayr mencionó que Marwan y al-Miswar ibn Majrama le informaron que el Mensajero de Allah ﷺ dijo, cuando llegó a él la delegación de Hawazin como musulmanes y le pidieron que les devolviera sus bienes: el Mensajero de Allah ﷺ les dijo: “Conmigo están quienes veis, y lo más querido de las palabras para mí es lo más veraz; escoged, pues, o bien los cautivos o bien los bienes”. Dijeron: “Escogemos a nuestros cautivos”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se levantó, alabó a Allah y luego dijo: “Y después: ciertamente estos hermanos vuestros han venido arrepentidos, y yo he considerado devolverles sus cautivos. Así pues, quien de vosotros quiera ceder de buen grado eso, que lo haga; y quien de vosotros quiera conservar su parte hasta que se la entreguemos de lo primero que Allah haga volver a nosotros como botín, que lo haga”. La gente dijo: “Se lo cedemos de buen grado para ellos, oh Mensajero de Allah”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ les dijo: “Nosotros no sabemos quién de vosotros ha dado su consentimiento de entre quienes no lo han dado; volveos, pues, hasta que vuestros jefes de grupo nos eleven vuestro asunto”. Entonces la gente regresó, y sus jefes de grupo hablaron con ellos y les informaron de que, en efecto, lo habían cedido de buen grado y habían dado su consentimiento.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; dijo: nos narró Hammad, de Muhammad ibn Ishaq, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, en esta historia; dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Devolvedles a sus mujeres y a sus hijos; y quien retenga algo de este botín, ciertamente tendrá, por ello, sobre nosotros seis asignaciones obligatorias, de lo primero que Allah nos haga retornar como botín". Luego se acercó —es decir, el Profeta ﷺ— a un camello, tomó un mechón de pelo de la joroba y después dijo: "¡Oh gente! No me corresponde del botín nada, ni siquiera esto". Y levantó dos dedos: "Salvo el quinto, y el quinto os es devuelto. Así pues, entregad la aguja y el hilo". Entonces se levantó un hombre que tenía en la mano un ovillo de pelo y dijo: "He tomado esto para arreglar con ello una albarda que es mía". El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "En cuanto a lo que era para mí y para los Banū ‘Abd al-Muttalib, eso es para ti". Él dijo: "Ahora bien, puesto que ha llegado a lo que veo, no tengo necesidad de ello". Y lo arrojó.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Mu‘adh ibn Mu‘adh; y nos narró Harun ibn ‘Abd Allah, dijo: nos narró Rawh, dijo: nos narró Sa‘id, de Qatada, de Anas, de Abu Talha, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando prevalecía sobre un pueblo, permanecía en el campamento tres días. Ibn al-Muthannà dijo: cuando prevalecía sobre un pueblo, le gustaba permanecer en su campamento tres días. Abu Dawud dijo: Yahya ibn Sa‘id solía impugnar este hadiz, porque no pertenece a los hadices antiguos de Sa‘id, ya que él cambió en el año cuarenta y cinco, y no transmitió este hadiz sino al final. Abu Dawud dijo: se dice que Waki‘ transmitió de él durante su cambio.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; dijo: nos narró Ishaq ibn Mansur; nos narró Abd al-Salam ibn Harb, de Yazid ibn Abd al-Rahman, de al-Hakam, de Maymun ibn Abi Shabib, de Ali (ra): que él separó a una esclava de su hijo, y el Profeta ﷺ se lo prohibió y anuló la venta. Dijo Abu Dawud: y Maymun no alcanzó a Ali (ra); fue muerto en al-Yamajim, y al-Yamajim fue en el año ochenta y tres. Dijo Abu Dawud: y al-Harra fue en el año sesenta y tres, y fue muerto Ibn al-Zubayr en el año setenta y tres.

Nos narró Harun ibn Abd Allah; dijo: nos narró Hashim ibn al-Qasim; dijo: nos narró Ikrima; dijo: me narró Iyas ibn Salama; dijo: me narró mi padre; dijo: “Salimos con Abu Bakr, y el Mensajero de Allah ﷺ lo puso al mando sobre nosotros. Hicimos una expedición contra Fazara, lanzamos una incursión, y luego miré hacia un grupo de gente en el que había descendencia y mujeres. Disparé una flecha, y cayó entre ellos y la montaña; entonces se detuvieron. Los llevé ante Abu Bakr; entre ellos había una mujer de Fazara, que llevaba un vestido de cuero, y con ella una hija suya, de las más hermosas de los árabes. Abu Bakr me concedió como parte adicional del botín a su hija. Llegué a Medina y me encontró el Mensajero de Allah ﷺ, y me dijo: ‘Oh Salama, concédeme la mujer’. Yo dije: ‘Por Allah, me ha agradado, y no le he levantado prenda alguna’. Guardó silencio, hasta que al día siguiente el Mensajero de Allah ﷺ me encontró en el mercado y dijo: ‘Oh Salama, concédeme la mujer; que Allah recompense a tu padre’. Yo dije: ‘Oh Mensajero de Allah, por Allah, no le he levantado prenda alguna, y ella es para ti’. Entonces la envió a la gente de La Meca, y en sus manos había cautivos; y los rescató mediante aquella mujer”.”

Nos narró Salih ibn Suhayl, nos narró Yahya —es decir, Ibn Abi Za’ida—, de ‘Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar: Que un muchacho esclavo de Ibn ‘Umar se fugó hacia el enemigo; luego los musulmanes prevalecieron sobre él, y el Mensajero de Allah ﷺ se lo devolvió a Ibn ‘Umar y no se hizo reparto. Dijo Abu Dawud: Y otro distinto dijo: “Se lo devolvió Jalid ibn al-Walid”.

Nos narraron Muhammad ibn Sulayman al-Anbari y al-Hasan ibn Ali —con el mismo sentido—; dijeron: nos narró Ibn Numayr, de Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que dijo: “Se le perdió un caballo y el enemigo lo capturó; luego los musulmanes prevalecieron sobre ellos y se lo devolvieron en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ. Y un siervo suyo se fugó y alcanzó la tierra de los romanos; luego los musulmanes prevalecieron sobre ellos y Jalid ibn al-Walid se lo devolvió después del Profeta ﷺ.”

Nos narró Abd al-Aziz ibn Yahya al-Harrani; me narró Muhammad —es decir, Ibn Salama—, de Muhammad ibn Ishaq, de Aban ibn Salih, de Mansur ibn al-Mu‘tamir, de Rib‘i ibn Hirash, de Ali ibn Abi Talib (ra), quien dijo: Unos siervos salieron hacia el Mensajero de Allah ﷺ —es decir, el día de al-Hudaybiya— antes del pacto; y sus señores le escribieron, y dijeron: “¡Oh Muhammad! Por Allah, no han salido hacia ti por deseo de tu religión; únicamente han salido huyendo de la esclavitud”. Entonces algunas personas dijeron: “Han dicho la verdad, ¡oh Mensajero de Allah! Devuélvelos a ellos”. El Mensajero de Allah ﷺ se enojó y dijo: “No veo que desistáis, ¡oh gente de Quraysh!, hasta que Allah envíe contra vosotros a quien os golpee los cuellos por esto”. Y se negó a devolverlos, y dijo: “Ellos son los libertos de Allah, Poderoso y Majestuoso”.

Nos narró Ibrahim ibn Hamza al-Zubayri, dijo: nos narró Anas ibn ‘Iyad, de ‘Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar (ra), que un ejército obtuvo como botín, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, alimentos y miel, y no se les tomó de ello el quinto.

Nos narraron Musa ibn Isma‘il y al-Qa‘nabi; ambos dijeron: nos narró Sulayman, de Humayd —es decir, Ibn Hilal—, de ‘Abd Allah ibn Mughaffal, que dijo: “Se hizo descender un zurrón de grasa el día de Jaybar —dijo—; entonces fui hacia él y lo abracé —dijo—. Luego dije: ‘Hoy no daré a nadie nada de esto’ —dijo—. Entonces me volví, y he aquí que el Mensajero de Allah ﷺ me sonreía.”

Nos narró Sulayman ibn Harb, dijo: nos narró Yarir —es decir, Ibn Hazim—, de Ya‘la ibn Hakim, de Abu Lubayd, dijo: “Estábamos con ‘Abd al-Rahman ibn Samura en Kabul. Entonces la gente obtuvo un botín y lo saqueó. Él se levantó para pronunciar un sermón y dijo: ‘He oído al Mensajero de Allah ﷺ prohibir el saqueo’. Así que devolvieron lo que habían tomado, y él lo repartió entre ellos.”

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, nos narró Abū Mu‘āwiya, nos narró Abū Isḥāq al-Shaybānī, de Muhammad ibn Abī Mujālid, de ‘Abd Allāh ibn Abī Awfā, dijo: Dije: “¿Acostumbrabais a tomar el quinto —es decir, de los alimentos— en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ?”. Entonces dijo: “Obtuvimos alimentos el día de Jaybar, y el hombre venía y tomaba de ellos la cantidad que le bastaba, y luego se retiraba”.”

Nos narró Hannad ibn al-Sarri; nos narró Abu al-Ahwas; de Asim —es decir, Ibn Kulayb—; de su padre; de un hombre de los Ansar, que dijo: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ en un viaje, y a la gente le sobrevino una necesidad intensa y una gran penuria. Y encontraron unas ovejas y las saquearon. Y, ciertamente, nuestras ollas estaban hirviendo cuando llegó el Mensajero de Allah ﷺ caminando apoyado en su arco; entonces volcó nuestras ollas con su arco. Luego se puso a cubrir la carne con tierra, y después dijo: «En verdad, el saqueo no es más lícito que la carne de un animal muerto»; o: «En verdad, la carne de un animal muerto no es más lícita que el saqueo»”. La duda procede de Hannad.

Nos narró Sa‘id ibn Mansur; dijo: nos narró ‘Abd Allah ibn Wahb; dijo: me informó ‘Amr ibn al-Harith que Ibn Harshaf al-Azdi le transmitió, de al-Qasim, liberto de ‘Abd al-Rahman, de algunos de los Compañeros del Profeta ﷺ, que dijo: “Solíamos comer zanahorias en la expedición militar y no las repartíamos, hasta el punto de que regresábamos a nuestros campamentos y nuestras alforjas salían de ello llenas”.

Nos narró Muhammad ibn al-Musaffà, nos narró Muhammad ibn al-Mubarak, de Yahyà ibn Hamza; dijo: nos narró Abu Abd al-Aziz —un shayj de la gente de al-Urdunn—, de Ubadah ibn Nusayy, de Abd al-Rahman ibn Ghanm; dijo: Hicimos ribat en la ciudad de Qinnasrin junto con Shurahbil ibn al-Simt, y cuando la conquistó obtuvo en ella ovejas y vacas; entonces repartió entre nosotros una parte de ellas y puso el resto en el botín. Luego me encontré con Muadh ibn Yabal y se lo conté, y Muadh dijo: “Hicimos una expedición con el Mensajero de Allah ﷺ a Jaybar y obtuvimos en ella ovejas; y el Mensajero de Allah ﷺ repartió entre nosotros una parte y puso el resto en el botín”.

Nos narraron Sa‘id ibn Mansur y ‘Uthman ibn Abi Shayba —en el sentido—. Dijo Abu Dawud: “Y yo, respecto a su hadiz, soy más preciso”. Dijeron ambos: nos narró Abu Mu‘awiya, de Muhammad ibn Ishaq, de Yazid ibn Abi Habib, de Abu Marzuq, liberto de Tujib, de Hanash al-San‘ani, de Ruwayfi‘ ibn Thabit al-Ansari, que el Profeta ﷺ dijo: Quien crea en Allah y en el Último Día, que no monte una bestia de carga perteneciente al botín de los musulmanes, hasta que, cuando la haya dejado exhausta, la devuelva a él; y quien crea en Allah y en el Último Día, que no vista una prenda perteneciente al botín de los musulmanes, hasta que, cuando la haya gastado, la devuelva a él.

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, dijo: nos informó Ibrāhīm, es decir, Ibn Yūsuf ibn Isḥāq ibn Abī Isḥāq al-Sabī‘ī, de su padre, de Abī Isḥāq al-Sabī‘ī: me narró Abū ‘Ubayda, de su padre, que dijo: “Pasé y he aquí que Abū Ŷahl yacía derribado, con la pierna ya herida. Entonces dije: ‘¡Oh enemigo de Dios, oh Abū Ŷahl! Dios ha humillado al otro’. Y no le temí en aquel momento. Entonces dijo: ‘¿Más lejos que un hombre al que mató su propia gente?’. Así que lo golpeé con una espada sin efecto, y no sirvió de nada, hasta que su espada se le cayó de la mano; entonces lo golpeé con ella hasta que se enfrió.”

Nos narró Musaddad, que Yahya ibn Sa‘id y Bishr ibn al-Mufaddal les transmitieron, de Yahya ibn Sa‘id, de Muhammad ibn Yahya ibn Habban, de Abu ‘Amra, de Zayd ibn Jalid al-Yuhani (ra), que un hombre, de entre los compañeros del Profeta ﷺ, falleció el día de Jaybar. Mencionaron eso al Mensajero de Allah ﷺ y él dijo: "Rezadle a vuestro compañero". Los rostros de la gente cambiaron por ello, y entonces dijo: "Vuestro compañero ha cometido apropiación indebida del botín en el camino de Allah". Registramos sus pertenencias y hallamos unas cuentas, de las cuentas de los judíos, que no valían ni dos dírhams.

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Thawr ibn Zayd ad-Dayli, de Abu al-Ghayth, liberto de Ibn Muti‘, de Abu Hurayra, que dijo: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ el año de Jaybar, y no obtuvimos como botín ni oro ni plata, sino solamente ropas, enseres y bienes. Dijo: Luego el Mensajero de Allah ﷺ se dirigió hacia Wadi al-Qura; y se le había regalado al Mensajero de Allah ﷺ un esclavo negro llamado Mid‘am. Hasta que, cuando estuvieron en Wadi al-Qura, he aquí que Mid‘am estaba descargando la montura del Mensajero de Allah ﷺ, cuando le llegó una flecha y lo mató. Entonces la gente dijo: “Dichoso él: el Paraíso”. Pero el Profeta ﷺ dijo: “No. Por Aquel en cuya mano está mi alma: la manta que tomó el día de Jaybar del botín, y que no había sido alcanzada por el reparto, arderá sobre él como fuego”. Cuando oyeron eso, un hombre llevó una correa, o dos correas, al Mensajero de Allah ﷺ. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Una correa de fuego”. O dijo: “Dos correas de fuego”.”

Nos narró Abu Salih, Mahbub ibn Musa; dijo: nos informó Abu Ishaq al-Fazari, de Abd Allah ibn Shawdhab; dijo: me narró Amir —es decir, Ibn Abd al-Wahid—, de Ibn Burayda, de Abd Allah ibn Amr; dijo: El Mensajero de Dios ﷺ, cuando obtenía un botín, ordenaba a Bilal que proclamara entre la gente; entonces ellos acudían con sus botines, y él apartaba de ello el quinto y lo distribuía. Después de eso, un hombre llegó con una brida de pelo y dijo: “¡Mensajero de Dios, esto está entre lo que habíamos obtenido del botín!”. Él dijo: “¿Oíste a Bilal proclamar?”. Tres veces. Dijo: “Sí”. Dijo: “¿Qué te impidió venir con ello?”. Entonces se excusó ante él, y él dijo: “Sé tú quien venga con ello el Día de la Resurrección, pues no lo aceptaré de ti”.

Nos narró al-Nufaylī y Saʿīd ibn Manṣūr; ambos dijeron: nos narró ʿAbd al-ʿAzīz ibn Muḥammad —dijo al-Nufaylī: al-Andarāwardī—, de Ṣāliḥ ibn Muḥammad ibn Zāʾida —dijo Abū Dāwūd: y Ṣāliḥ es este Abū Wāqid—, quien dijo: “Entré con Maslama en la tierra de los Rūm, y fue traído un hombre que había cometido apropiación indebida del botín; entonces preguntó a Sālim acerca de él, y dijo: ‘Oí a mi padre narrar, de ʿUmar ibn al-Jaṭṭāb, del Profeta ﷺ, que dijo:’” "Cuando encontréis que un hombre ha cometido apropiación indebida del botín, quemad sus pertenencias y golpeadlo."

Nos narró Abu Salih, Mahbub ibn Musa al-Antaki, dijo: nos informó Abu Ishaq, de Salih ibn Muhammad, dijo: “Salimos de expedición con al-Walid ibn Hisham, y con nosotros estaban Salim ibn Abd Allah ibn Umar y Umar ibn Abd al-Aziz. Entonces un hombre se apropió ilícitamente de unos enseres; y al-Walid ordenó que sus enseres fueran quemados, y que se diera una vuelta con ellos, y no le dio su parte del botín”. Dijo Abu Dawud: “Y este es el más auténtico de los dos hadices. Lo transmitió más de uno: que al-Walid ibn Hisham quemó el equipaje de Ziyad ibn Sa‘d —y él se había apropiado ilícitamente— y lo golpeó”.

Nos narró Muhammad ibn Awf, dijo: nos narró Musa ibn Ayyub, dijo: nos narró al-Walid ibn Muslim, dijo: nos narró Zuhayr ibn Muhammad, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, que el Mensajero de Allah ﷺ, Abu Bakr (ra) y Umar (ra) quemaron los bienes del que se apropia fraudulentamente del botín y lo azotaron. Dijo Abu Dawud: y añadió en él Ali ibn Bahr, de al-Walid —y no lo escuché de él—: “y le impidieron su parte”. Dijo Abu Dawud: y nos lo narraron al-Walid ibn Utba y Abd al-Wahhab ibn Najda; dijeron: nos narró al-Walid, de Zuhayr ibn Muhammad, de Amr ibn Shuayb, sus palabras; y Abd al-Wahhab ibn Najda al-Hawti no mencionó: “le impidió su parte”.

Nos narró Muhammad ibn Dawud ibn Sufyan; dijo: nos narró Yahya ibn Hassan; dijo: nos narró Sulayman ibn Musa, Abu Dawud; dijo: nos narró Ya‘far ibn Sa‘d ibn Samura ibn Yundub; me narró Hubayb ibn Sulayman, de su padre, Sulayman ibn Samura, de Samura ibn Yundub, quien dijo: “Y después de esto; y el Mensajero de Allah ﷺ solía decir:” "Quien oculte un botín sustraído ilícitamente, ciertamente es como él."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama al-Qa‘nabi, de Malik, de Yahya ibn Sa‘id, de Umar ibn Kathir ibn Aflah, de Abu Muhammad, liberto de Abu Qatada, de Abu Qatada, que dijo: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ en el año de Hunayn. Cuando nos encontramos, los musulmanes sufrieron una retirada”, dijo. “Entonces vi a un hombre de los asociadores que se había impuesto sobre un hombre de los musulmanes”, dijo. “Me volví hacia él hasta que llegué por detrás y lo golpeé con la espada en el tendón del hombro. Se volvió contra mí y me estrechó con un abrazo tal que sentí en él el aliento de la muerte. Luego la muerte lo alcanzó y me soltó. Me reuní con Umar ibn al-Jattab (ra) y le dije: ‘¿Qué les pasa a las gentes?’. Dijo: ‘Es el decreto de Allah’”. “Luego la gente regresó, y el Mensajero de Allah ﷺ se sentó y dijo: ‘Quien mate a un muerto, teniendo prueba contra él, tendrá su despojo’”. Dijo: “Me levanté y dije: ‘¿Quién dará testimonio por mí?’. Luego me senté. Después dijo eso por segunda vez: ‘Quien mate a un muerto, teniendo prueba contra él, tendrá su despojo’”. Dijo: “Me levanté y dije: ‘¿Quién dará testimonio por mí?’. Luego me senté. Después dijo eso por tercera vez. Entonces me levanté y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘¿Qué te ocurre, Abu Qatada?’”. Dijo: “Le relaté la historia, y un hombre de la gente dijo: ‘Ha dicho la verdad, Mensajero de Allah, y el despojo de ese muerto está conmigo; complázcalo con ello, quitándomelo’”. Entonces Abu Bakr al-Siddiq (ra) dijo: “No, por Allah; de ningún modo: ¿acaso va a ir a por un león de entre los leones de Allah, que combate por Allah y por Su Mensajero, y tú vas a quedarte con su despojo?”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ha dicho la verdad; entrégaselo””. Abu Qatada dijo: “Entonces me lo entregó. Vendí la cota de malla y con su precio compré un huerto de palmeras entre los Banu Salima; y, ciertamente, fue el primer patrimonio que acumulé en el Islam”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, dijo: nos narró Hammad, de Ishaq ibn ‘Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo aquel día —es decir, el día de Hunayn—: “Quien mate a un incrédulo, tendrá derecho a su despojo.”

Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal, dijo: nos narró al-Walid ibn Muslim, dijo: me narró Safwan ibn Amr, de Abd al-Rahman ibn Yubayr ibn Nufayr, de su padre, de Awf ibn Malik al-Ashya‘i, dijo: “Salí junto con Zayd ibn Haritha en la expedición de Mu’ta, y me acompañó un refuerzo procedente de la gente del Yemen, que no llevaba consigo sino su espada. Entonces un hombre de los musulmanes degolló un camello, y el hombre del refuerzo le pidió una porción de su piel; se la dio, y él la hizo a modo de escudo. Proseguimos, y nos encontramos con las concentraciones de los romanos; entre ellos había un hombre a caballo, en un corcel alazán, con una silla de montar dorada y armas doradas. El romano se puso a incitar contra los musulmanes. El hombre del refuerzo se apostó para él detrás de una roca; el romano pasó junto a él, y él desjarretó a su caballo: cayó, y él se le echó encima, lo mató y se apoderó de su caballo y de sus armas. Cuando Allah, Poderoso y Majestuoso, concedió la victoria a los musulmanes, Jalid ibn al-Walid envió a por él y tomó parte del botín personal. Awf dijo: Fui a verlo y le dije: ‘¡Oh Jalid! ¿Acaso no supiste que el Mensajero de Allah ﷺ adjudicó el botín personal al matador?’. Dijo: ‘Sí, pero lo consideré excesivo’. Dije: ‘Se lo devolverás, o ciertamente te lo haré saber ante el Mensajero de Allah ﷺ’. Pero se negó a devolvérselo. Awf dijo: Nos reunimos ante el Mensajero de Allah ﷺ, y le relaté la historia del hombre del refuerzo y lo que había hecho Jalid. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘¡Oh Jalid! ¿Qué te llevó a hacer lo que hiciste?’. Dijo: ‘¡Oh Mensajero de Allah! Lo consideré excesivo’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘¡Oh Jalid! Devuélvele lo que le has tomado’. Awf dijo: Entonces le dije: ‘Ahí lo tienes, oh Jalid; ¿acaso no he cumplido contigo?’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘¿Y qué es eso?’. Se lo informé. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se enojó y dijo: ‘¡Oh Jalid! No se lo devuelvas. ¿Vais a dejarme a mis emires? Para vosotros está lo más selecto de su asunto, y sobre ellos recae su turbiedad’”.”

Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal; dijo: nos narró al-Walid; dijo: pregunté a Thawr acerca de este hadiz, y él me lo narró de Jalid ibn Ma‘dan, de Jubayr ibn Nufayr, de su padre, de ‘Awf ibn Malik al-Ashja‘i, algo semejante.

Nos narró Sa‘id ibn Mansur; nos narró Isma‘il ibn ‘Ayyash; de Safwan ibn ‘Amr; de ‘Abd al-Rahman ibn Jubayr ibn Nufayr; de su padre; de ‘Awf ibn Malik al-Ashja‘i (ra) y Jalid ibn al-Walid (ra). Que el Mensajero de Allah ﷺ decretó que el despojo correspondía al matador, y no tomó el quinto del despojo.

Nos narró Harun ibn ‘Abbad al-Azdi, dijo: nos narró Waki‘, de su padre, de Abu Ishaq, de Abu ‘Ubayda, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me concedió como parte adicional del botín, el día de Badr, la espada de Abu Yahl, a quien yo había matado.”

Nos narró Sa‘id ibn Mansur; dijo: nos narró Isma‘il ibn ‘Ayyash, de Muhammad ibn al-Walid al-Zubaydi, de al-Zuhri, que ‘Anbasa ibn Sa‘id le informó que oyó a Abu Hurayra narrar a Sa‘id ibn al-‘As que el Mensajero de Allah ﷺ envió a Aban ibn Sa‘id ibn al-‘As al mando de una expedición que partió de Medina en dirección a Najd. Luego Aban ibn Sa‘id y sus compañeros llegaron ante el Mensajero de Allah ﷺ en Jaybar, después de que la hubiera conquistado, y ciertamente los atados de las colas de sus caballos eran de fibra de palma. Entonces Aban dijo: “Reparte para nosotros, oh Mensajero de Allah”. Abu Hurayra dijo: y yo dije: “No repartas para ellos, oh Mensajero de Allah”. Entonces Aban dijo: “Tú estás en esto, oh Wabr; te has precipitado sobre nosotros desde la cima de una cabeza extraviada”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: "Siéntate, oh Aban"

Nos narró Hamid ibn Yahya al-Balji, dijo: nos narró Sufyan, dijo: nos narró al-Zuhri; e Isma‘il ibn Umayya le preguntó, y al-Zuhri nos lo transmitió: que oyó a ‘Anbasa ibn Sa‘id al-Qurashi relatar, de Abu Hurayra, que dijo: "Llegué a Medina mientras el Mensajero de Dios ﷺ estaba en Jaybar, cuando la conquistó. Le pedí que me asignara una parte, y habló entonces alguno de los hijos de Sa‘id ibn al-‘As, y dijo: “No le asignes una parte, oh Mensajero de Dios ﷺ”. Dijo: y yo dije: “Este es el matador de Ibn Qawqal”. Entonces Sa‘id ibn al-‘As dijo: “¡Qué cosa tan extraña, la de un damán que se nos ha descolgado desde la llegada de un extraviado, y me reprocha la muerte de un hombre musulmán a quien Dios honró por medio de mis manos, y no me humilló por medio de las suyas!”". Dijo Abu Dawud: "Estos eran unos diez; de ellos fueron muertos seis, y regresó quien quedó".

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, dijo: nos narró Abū Usāma; nos transmitió Burayd, de Abū Burda, de Abū Mūsā, quien dijo: “Llegamos y coincidimos con el Mensajero de Dios ﷺ cuando conquistó Jaybar; y nos asignó una parte, o dijo: y nos dio de ella. Y no repartió de ella nada a nadie que hubiera estado ausente de la conquista de Jaybar, sino a quien había estado presente con él, excepto a los compañeros de nuestra nave, Ya‘far y sus compañeros, pues les asignó una parte junto con ellos.”

Nos narró Mahbub ibn Musa Abu Salih, nos informó Abu Ishaq al-Fazari, de Kulayb ibn Wa’il, de Hani’ ibn Qays, de Habib ibn Abi Mulayka, de Ibn Umar, quien dijo: Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie —es decir, el día de Badr— y dijo: Ciertamente, Uthman partió para atender una necesidad de Allah y una necesidad del Mensajero de Allah ﷺ, y ciertamente yo presto el juramento de fidelidad en su nombre.

Nos narró Mahbub ibn Musa Abu Salih; nos narró Abu Ishaq al-Fazari, de Za’ida, de al-A‘mash, de al-Mujtar ibn Sayfi, de Yazid ibn Hurmuz, quien dijo: Najda escribió a Ibn ‘Abbas preguntándole acerca de tal y tal cosa, y mencionó cosas, y acerca del esclavo: si tiene alguna parte en el fay’; y acerca de las mujeres: si solían salir con el Profeta ﷺ y si tenían una parte. Entonces Ibn ‘Abbas dijo: “Si no fuera porque podría venir una necedad, no le habría escrito. En cuanto al esclavo, se le daba una gratificación; y en cuanto a las mujeres, ciertamente solían atender a los heridos y dar de beber agua”.

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris; dijo: nos narró Ahmad ibn Jalid —es decir, al-Wahbi—; nos narró Ibn Ishaq, de Abu Ya‘far; y al-Zuhri, de Yazid ibn Hurmuz; dijo: Najda al-Haruri escribió a Ibn ‘Abbas preguntándole acerca de las mujeres: si solían presenciar la guerra junto con el Mensajero de Allah ﷺ y si se les asignaba una parte del botín. Dijo: y yo escribí la carta de Ibn ‘Abbas a Najda: ciertamente solían asistir a la guerra junto con el Mensajero de Allah ﷺ; pero en cuanto a que se les asignara una parte del botín, no; y, sin embargo, se les daba una gratificación.

Nos narró Ibrahim ibn Sa‘id, y otros; nos informó Zayd ibn al-Hubab; dijo: nos narró Rafi‘ ibn Salama ibn Ziyad; me narró Hashraj ibn Ziyad, de su abuela, la madre de su padre, que ella salió con el Mensajero de Allah ﷺ en la expedición de Jaybar, siendo la sexta de seis mujeres. La noticia llegó al Mensajero de Allah ﷺ, y envió a llamarnos; entonces acudimos, y vimos en él enojo. Dijo: “¿Con quién habéis salido y con permiso de quién habéis salido?”. Dijimos: “¡Oh, Mensajero de Allah! Hemos salido para hilar el pelo y ayudar con ello en el camino de Allah; y con nosotras hay medicina para los heridos, y pasamos las flechas, y damos de beber as-sawiq”. Entonces dijo: “Levantaos”. Hasta que, cuando Allah le concedió la apertura de Jaybar, nos asignó una parte como asignó a los hombres. Dijo: y le dije a ella: “¡Oh, abuela! ¿Y qué fue aquello?”. Dijo: “Dátiles”.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal; nos narró Bishr —es decir, Ibn al-Mufaddal—, de Muhammad ibn Zayd, quien dijo: me narró Umayr, liberto de Abu al-Lahm, quien dijo: “Presencié Jaybar con mis señores, y hablaron de mí al Mensajero de Allah ﷺ. Entonces ordenó respecto de mí, y se me ciñó una espada; y he aquí que yo la arrastraba. Luego se le informó que yo era un esclavo, y entonces me ordenó una parte de los enseres de poca monta del equipaje”. Abu Dawud dijo: su sentido es que no se le asignó una parte del botín. Abu Dawud dijo: y Abu Ubayd dijo: había prohibido la carne para sí mismo, y por eso fue llamado Abu al-Lahm.

Nos narró Sa‘id ibn Mansur, nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Yabir, dijo: "Yo sacaba agua para mis compañeros el día de Badr."

Nos narraron Musaddad y Yahya ibn Ma‘in; ambos dijeron: nos narró Yahya, de Malik, de al-Fudayl, de ‘Abd Allah ibn Niyar, de ‘Urwa, de ‘A’isha. Yahya dijo que un hombre de entre los asociadores alcanzó al Profeta ﷺ para combatir junto a él, y él dijo: "Regresa". Luego ambos coincidieron y dijo: "Ciertamente, no buscamos ayuda de un asociador".

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Abu Mu‘awiya, nos narró ‘Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ asignó a un hombre y a su caballo tres partes: una parte para él y dos partes para su caballo.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Abu Mu‘awiya, nos narró Abd Allah ibn Yazid, me narró al-Mas‘udi, me narró Abu ‘Amra, de su padre, que dijo: Fuimos a ver al Mensajero de Allah ﷺ cuatro hombres, y con nosotros había un caballo; y dio a cada hombre de nosotros una parte, y dio al caballo dos partes.

Nos narró Musaddad, nos narró Umayya ibn Jálid, nos narró al-Mas‘udi, de un hombre de la familia de Abu ‘Amra, de Abu ‘Amra, con el mismo sentido, salvo que dijo: “tres personas”. Añadió: “y al jinete le correspondían tres partes”.

Nos narró Muhammad ibn Isa; nos narró Muyammi‘ ibn Ya‘qub ibn Muyammi‘ ibn Yazid al-Ansari; dijo: oí a mi padre, Ya‘qub ibn Muyammi‘, mencionar, de su tío ‘Abd al-Rahman ibn Yazid al-Ansari, de su tío, Muyammi‘ ibn Yariya al-Ansari —y era uno de los recitadores que recitaron el Corán—, que dijo: “Fuimos testigos de al-Hudaybiya con el Mensajero de Allah ﷺ. Y cuando regresamos de allí, he aquí que la gente azuzaba a los camellos. Entonces algunos de la gente dijeron a otros: ‘¿Qué le pasa a la gente?’. Dijeron: ‘Se le ha revelado al Mensajero de Allah ﷺ’. Salimos con la gente apresurándonos, y encontramos al Profeta ﷺ de pie sobre su montura, junto a Kura‘ al-Gamim. Cuando la gente se reunió en torno a él, les recitó: ‘Ciertamente, te hemos concedido una victoria manifiesta’. Entonces un hombre dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Es una victoria?’. Dijo: ‘Sí; por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad, ciertamente es una victoria’”. Y Jaybar fue repartida entre la gente de al-Hudaybiya. El Mensajero de Allah ﷺ la repartió en dieciocho partes, y el ejército era de mil quinientos, entre ellos trescientos jinetes. Dio al jinete dos partes y dio al combatiente de a pie una parte. Dijo Abu Dawud: el hadiz de Abu Mu‘awiya es más auténtico y es conforme a él como se actúa; y considero que el error en el hadiz de Muyammi‘ está en que dijo “trescientos jinetes”, cuando eran doscientos jinetes.

Nos narró Wahb ibn Baqiyya, dijo: nos informó Jalid, de Dawud, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo el día de Badr: "Quien haga tal y tal cosa, tendrá de la parte adicional del botín tal y tal". Dijo: entonces se adelantaron los jóvenes, y los ancianos se mantuvieron junto a los estandartes y no se apartaron de ellos. Y cuando Allah les concedió la victoria, los ancianos dijeron: "Nosotros fuimos un apoyo para vosotros: si hubierais sido derrotados, os habríais replegado hacia nosotros. Así que no os llevéis el botín y nos dejéis atrás". Pero los jóvenes se negaron y dijeron: "El Mensajero de Allah ﷺ lo ha dispuesto para nosotros". Entonces Allah hizo descender: "Te preguntan acerca de las partes adicionales del botín. Di: las partes adicionales del botín pertenecen a Allah", hasta Sus palabras: "Tal como tu Señor te hizo salir de tu casa con la verdad, mientras que un grupo de los creyentes ciertamente lo detestaba". Dice: y eso fue mejor para ellos; y así también, obedecedme, pues yo conozco mejor que vosotros el desenlace de esto.

Nos narró Ziyad ibn Ayyub; nos narró Hushaym; nos informó Dawud ibn Abi Hind, de Ikrima, de Ibn Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo el día de Badr: “Quien mate a un hombre, tendrá tal y tal; y quien capture a un prisionero, tendrá tal y tal.”

Nos narró Harun ibn Muhammad ibn Bakkar ibn Bilal; nos narró Yazid ibn Jalid ibn Mawhab al-Hamdani; dijo: nos narró Yahya ibn Zakariya ibn Abi Za’ida; dijo: me informó Dawud de este hadiz con su cadena de transmisión; dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ la repartió por igual. Y el hadiz de Jalid es más completo.

Nos narró Hannad ibn al-Sarī, de Abū Bakr, de ‘Āṣim, de Muṣ‘ab ibn Sa‘d, de su padre, que dijo: “Fui al Profeta ﷺ el día de Badr con una espada y dije: «¡Mensajero de Dios! Ciertamente, Dios ha aliviado hoy mi pecho del enemigo; concédeme, pues, esta espada». Dijo: «Ciertamente, esta espada no es ni mía ni tuya». Entonces me fui mientras decía: «Hoy se le dará a quien no ha realizado mi hazaña». Y, estando yo así, he aquí que vino a mí el enviado y dijo: «Responde». Pensé que había descendido algo acerca de mí por mis palabras. Así que fui, y el Profeta ﷺ me dijo: «Tú me pediste esta espada, y no era ni mía ni tuya; pero ciertamente Dios la ha hecho para mí, y por tanto es para ti». Luego recitó: «Te preguntan acerca de los botines. Di: los botines pertenecen a Dios y al Mensajero», hasta el final de la aleya”. Dijo Abū Dāwūd: la lectura de Ibn Mas‘ūd es: “Te preguntan por el botín”.

Nos narró Abd al-Wahhab ibn Najda; nos narró al-Walid ibn Muslim. Y nos narró Musa ibn Abd al-Rahman al-Antaki, dijo: nos narró Mubashshir. Y nos narró Muhammad ibn Awf al-Ta’i: que al-Hakam ibn Nafi‘ les narró —con el mismo sentido—. Todos ellos, de Shu‘ayb ibn Abi Hamza, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos envió en un ejército hacia Najd, y se destacó una expedición de entre el ejército. La parte correspondiente del ejército fue de doce camellos, doce camellos; y concedió a los de la expedición un camello a cada uno, de modo que su parte correspondiente fue de trece, trece.

Nos narró al-Walid ibn Utba ad-Dimasqi; dijo: dijo al-Walid —es decir, Ibn Muslim—: “Transmití a Ibn al-Mubarak este hadiz. Dije: y así también nos narró Ibn Abi Farwa, de Nafi; dijo: ‘No equipares a quien has nombrado con Malik’, así o algo semejante”, refiriéndose a Malik ibn Anas.

Nos narró Hannad; dijo: nos narró ‘Abda —es decir, Ibn Sulayman al-Kilabi—, de Muhammad ibn Ishaq, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ envió una expedición a Najd, y yo salí con ella. Obtuvimos mucho ganado, y nuestro comandante nos concedió, a cada persona, un camello por camello. Luego llegamos ante el Mensajero de Allah ﷺ, y él repartió entre nosotros nuestro botín; así, a cada hombre de nosotros le correspondieron doce camellos después del quinto. Y el Mensajero de Allah ﷺ no nos ajustó cuentas por lo que nos había dado nuestro jefe, ni lo censuró por lo que había hecho; de modo que a cada hombre de nosotros le correspondieron trece camellos, con su concesión adicional.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama al-Qa‘nabi, de Malik. Y nos narró Abd Allah ibn Maslama y Yazid ibn Jalid ibn Mawhab; ambos dijeron: nos narró al-Layth —con el mismo sentido—, de Nafi‘, de Abd Allah ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ envió una expedición en la que estaba Abd Allah ibn Umar hacia Najd, y obtuvieron como botín muchos camellos; de modo que sus partes correspondieron a doce camellos, y se les concedió un camello adicional a cada uno. Ibn Mawhab añadió: y el Mensajero de Allah ﷺ no lo modificó.

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya, de Ubayd Allah; dijo: me narró Nafi, de Abd Allah; dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos envió en una expedición, y nuestra parte alcanzó doce camellos; y el Mensajero de Allah ﷺ nos concedió un camello a cada uno”. Dijo Abu Dawud: Burd ibn Sinan lo transmitió de Nafi, como el hadiz de Ubayd Allah; y Ayyub lo transmitió de Nafi, de manera semejante, salvo que dijo: “y se nos concedió un camello a cada uno”. No mencionó al Profeta ﷺ.

Nos narró Abd al-Malik ibn Shuayb ibn al-Layth, dijo: me narró mi padre, de mi abuelo. Y nos narró Hajjaj ibn Abi Yaqub, dijo: me narró Hujayn, dijo: nos narró al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Salim, de Abd Allah ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ solía conceder a algunos de aquellos a quienes enviaba en destacamentos, para ellos mismos en particular, una gratificación adicional, aparte del reparto correspondiente al conjunto del ejército; y el quinto, en ello, es obligatorio en su totalidad.

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Abd Allah ibn Wahb, nos narró Huyayy, de Abu Abd al-Rahman al-Hubuli, de Abd Allah ibn Amr, que el Mensajero de Allah ﷺ salió el día de Badr con trescientos quince, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¡Oh Allah! Ciertamente, ellos están descalzos; así pues, llévalos. ¡Oh Allah! Ciertamente, ellos están desnudos; así pues, vístelos. ¡Oh Allah! Ciertamente, ellos están hambrientos; así pues, sacíalos."

Nos narró Muhammad ibn Kathir; dijo: nos informó Sufyan, de Yazid ibn Yazid ibn Yabir al-Shami, de Makḥul, de Ziyad ibn Yariya al-Tamimi, de Habib ibn Maslama al-Fihri, que dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ concedía como parte adicional un tercio después del quinto."

Nos narró Ubayd Allah ibn Umar ibn Maysara al-Yushamí; dijo: nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdí, de Muawiya ibn Salih, de al-Ala ibn al-Harith, de Makḥul, de Ibn Yariya, de Habib ibn Maslama, que el Mensajero de Allah ﷺ solía conceder como parte adicional la cuarta parte después del quinto, y la tercera parte después del quinto, cuando regresaba.

Nos narraron Abd Allah ibn Ahmad ibn Bashir ibn Dakwan y Mahmud ibn Jalid, los dos damascenos —con el mismo sentido—; dijeron: nos narró Marwan ibn Muhammad; dijo: nos narró Yahya ibn Hamza; dijo: oí a Abu Wahb decir: oí a Makḥul decir: "Yo era un esclavo en Egipto, perteneciente a una mujer de los Banu Hudhayl; y ella me manumitió. No salí de Egipto, habiendo en él conocimiento, sin que lo abarcara, según me parece. Luego fui al Hiyaz, y no salí de él, habiendo en él conocimiento, sin que lo abarcara, según me parece. Luego fui a Irak, y no salí de él, habiendo en él conocimiento, sin que lo abarcara, según me parece. Luego fui a al-Sham y lo cribé. Todo eso lo hacía preguntando acerca del nafl, y no hallé a nadie que me informara sobre ello con algo, hasta que llegué a un shayj al que se llamaba Ziyad ibn Yariya al-Tamimi. Entonces le dije: ‘¿Has oído algo acerca del nafl?’. Dijo: ‘Sí. Oí a Habib ibn Maslama al-Fihri decir: “Fui testigo de que el Profeta Muhammad ﷺ concedió como nafl la cuarta parte en la primera salida y la tercera parte en el regreso”’."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Ibn Abi ‘Adiyy, de Ibn Ishaq —que es Muhammad—, con parte de esto. Y nos narró ‘Ubayd Allah ibn ‘Umar ibn Maysara, me narró Hushaym, de Yahya ibn Sa‘id, ambos, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Los musulmanes tienen su sangre equiparada; el más humilde de ellos se empeña por su garantía, y el más alejado de ellos concede amparo en nombre de todos; y ellos son una sola mano contra quienes están fuera de ellos. El más fuerte de ellos devuelve al más débil lo que le corresponde, y el más diligente de ellos responde por el que permanece sentado. No se mata a un creyente por un incrédulo, ni a una persona bajo pacto mientras su pacto esté vigente.

Nos narró Harun ibn Abd Allah; nos narró Hashim ibn al-Qasim; nos narró Ikrima; me narró Iyas ibn Salama, de su padre, que dijo: “Abd al-Rahman ibn Uyayna hizo una incursión contra los camellos del Mensajero de Allah ﷺ; mató a su pastor y salió arreándolos, él y unas gentes que iban con él a caballo. Entonces me dirigí hacia Medina y luego grité tres veces: «¡Al ataque de la mañana!». Después seguí a aquella gente y me puse a dispararles y a desjarretarles las monturas. Y cuando un jinete se volvía hacia mí, me sentaba al pie de un árbol, hasta el punto de que no dejó Allah nada de lo que había detrás del Profeta ﷺ sin que yo lo pusiera a mi espalda, y hasta que ellos arrojaron más de treinta lanzas y treinta mantos, aligerándose de ellos. Luego les llegó Uyayna como refuerzo y dijo: «Que se levante hacia él un grupo de vosotros». Se levantaron hacia mí cuatro de ellos y subieron la montaña. Cuando hice que me oyeran, dije: «¿Me reconocéis?». Dijeron: «¿Y quién eres tú?». Dije: «Yo soy Ibn al-Akwa‘; y por Aquel que honró el rostro de Muhammad ﷺ, no me perseguirá un hombre de vosotros y me alcanzará, ni lo perseguiré yo y se me escapará». “No dejé de estar así hasta que vi a los jinetes del Mensajero de Allah ﷺ abriéndose paso entre los árboles; el primero de ellos era al-Ajram al-Asadi. Alcanzó a Abd al-Rahman ibn Uyayna, y Abd al-Rahman se volvió contra él; cruzaron dos estocadas: al-Ajram desjarretó a Abd al-Rahman, y Abd al-Rahman lo hirió con una lanzada y lo mató. Entonces Abd al-Rahman se pasó al caballo de al-Ajram. Luego Abu Qatada alcanzó a Abd al-Rahman; cruzaron dos estocadas: él desjarretó a Abu Qatada, y Abu Qatada lo mató. Entonces Abu Qatada se pasó al caballo de al-Ajram. “Luego fui al Mensajero de Allah ﷺ, y él estaba junto al agua de la que yo los había desalojado, la de Dhu Qarad. Y he aquí que el Profeta de Allah ﷺ estaba con quinientos hombres, y me dio la parte del jinete y la del infante”.”

Nos narró Abu Salih, Mahbub ibn Musa; nos informó Abu Ishaq al-Fazari, de Asim ibn Kulayb, de Abu al-Juwayriya al-Jarmi, dijo: “Encontré en tierra de los romanos una jarra roja en la que había dinares, durante el emirato de Mu‘awiya. Y sobre nosotros había un hombre de los Compañeros del Profeta ﷺ, de los Banu Sulaym, al que se llamaba Ma‘n ibn Yazid. Fui a él con ella y la repartió entre los musulmanes, y me dio de ella lo mismo que dio a un hombre de entre ellos. Luego dijo: ‘Si no fuera porque oí al Mensajero de Allah ﷺ decir…’” “No hay oración supererogatoria sino después de las cinco oraciones obligatorias.”

Nos narró Hannad, de Ibn al-Mubarak, de Abu ‘Awana, de ‘Asim ibn Kulayb, con su cadena de transmisión y su mismo sentido.

Nos narró al-Walid ibn Utba, nos narró al-Walid, nos narró Abd Allah ibn al-Ala’, que oyó a Abu Sallam al-Aswad, quien dijo: “Oí a Amr ibn Abasa, quien dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dirigió para nosotros la oración junto a un camello del botín; y cuando pronunció el saludo final, tomó un mechón de pelo del costado del camello y luego dijo:’” "Y no me es lícito tomar de vuestro botín algo como esto, salvo el quinto; y el quinto os es devuelto."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama al-Qa‘nabi, de Malik, de Abd Allah ibn Dinar, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Ciertamente, al traidor se le erigirá un estandarte el Día de la Resurrección, y se dirá: “Esta es la traición de Fulano hijo de Fulano”.

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah al-Bazzaz; dijo: nos narró Abd al-Rahman ibn Abi al-Zinad, de Abi al-Zinad, de al-Araj, de Abu Hurayra, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " “Ciertamente, el imán es un escudo: se combate tras él.”

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Abd Allah ibn Wahb, me informó Amr, de Bukayr ibn al-Asayy, de al-Hasan ibn Ali ibn Abi Rafi, que Abu Rafi le informó, diciendo: “Quraysh me envió al Mensajero de Allah ﷺ. Y cuando vi al Mensajero de Allah ﷺ, el islam fue arrojado en mi corazón. Entonces dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! En verdad, por Allah, no regresaré a ellos jamás’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "En verdad, yo no falto al pacto ni retengo a los mensajeros; pero regresa, pues si en tu interior permanece lo que hay en tu interior ahora, entonces regresa"."

Nos narró Hafs ibn Umar al-Namari, dijo: nos narró Shu‘ba, de Abi al-Fayd, de Sulaym ibn Amir —un hombre de Himyar—, dijo: Había entre Mu‘awiya y los romanos un pacto, y él marchaba hacia sus tierras, hasta que, cuando el pacto hubo expirado, los atacó. Entonces llegó un hombre montado en un caballo o en un mulo, mientras decía: “Al-lahu akbar, Al-lahu akbar. Cumplimiento, no traición”. Miraron, y he aquí que era ‘Amr ibn ‘Abasa. Mu‘awiya mandó llamar por él y le preguntó. Él dijo: “Oí al Mensajero de Al-lah ﷺ decir:”. "Quien tenga entre él y un pueblo un pacto, que no refuerce un nudo ni lo desate hasta que expire su plazo, o hasta que se lo denuncie a ellos en términos de igualdad."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, de ‘Uyayna ibn ‘Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Bakra, dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "Quien mate a una persona bajo pacto de protección, sin que medie un motivo que lo justifique, Allah le ha vedado el Paraíso."

Nos narró Muhammad ibn Amr al-Razi; nos narró Salama —es decir, Ibn al-Fadl—, de Muhammad ibn Ishaq, quien dijo: Musaylima escribió al Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: Y Muhammad ibn Ishaq me transmitió, de un shayj de Ashja‘ llamado Sa‘d ibn Tariq, de Salama ibn Nu‘aym ibn Mas‘ud al-Ashja‘i, de su padre Nu‘aym, quien dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decirles a ambos, cuando leyeron la carta de Musaylima: “¿Qué decís vosotros dos?”. Dijeron: “Decimos como él ha dicho”. Dijo: “Pues, por Allah, si no fuera porque a los enviados no se les da muerte, os habría golpeado los cuellos a ambos”.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan, de Abu Ishaq, de Haritha ibn Mudarib: que él fue a ver a Abd Allah y dijo: “No hay entre mí y ninguno de los árabes rencor alguno; y pasé junto a una mezquita de los Banu Hanifa y, he aquí, que ellos creen en Musaylima”. Entonces Abd Allah envió a por ellos, y fueron traídos; y les pidió que se arrepintieran, excepto a Ibn al-Nawwaha. Le dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: ” "Si no fueras un Mensajero, te habría golpeado el cuello."

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Ibn Wahb; dijo: me informó Iyad ibn Abd Allah, de Majrama ibn Sulayman, de Kurayb, de Ibn Abbas, quien dijo: me narró Umm Hani bint Abi Talib que ella dio amparo a un hombre de los asociadores el día de la Conquista; entonces acudió al Profeta ﷺ y le mencionó eso, y él dijo: “Ya hemos concedido protección a quien tú has concedido protección, y hemos dado seguridad a quien tú has dado seguridad.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Mansur, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha (ra), que dijo: “Ciertamente, la mujer podía conceder protección a los creyentes, y ello era válido.”

Nos narró Muhammad ibn Ubayd, que Muhammad ibn Thawr les transmitió, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, de al-Miswar ibn Majrama, que dijo: El Profeta ﷺ salió en el tiempo de al-Hudaybiya con unos pocos más de mil de entre sus compañeros (ra), hasta que, cuando estuvieron en Dhu l-Hulayfa, puso collares a los animales destinados al sacrificio y los marcó, y entró en estado de consagración ritual para la ‘umra. Y continuó el relato; dijo: El Profeta ﷺ prosiguió su marcha hasta que, cuando estuvo en el desfiladero por el que se desciende hacia ellos, su montura se arrodilló con él. Entonces la gente dijo: “¡Hal, hal! Al-Qaswa’ se ha negado a avanzar”, dos veces. Y el Profeta ﷺ dijo: “No se ha negado, y eso no es propio de ella por carácter; sino que la ha retenido Quien retuvo al elefante”. Luego dijo: “Por Aquel en cuya mano está mi alma: hoy no me pedirán un plan por el que engrandezcan las inviolabilidades de Dios sino que se lo concederé”. Después la reprendió, y ella se incorporó de un salto; y se apartó de ellos hasta que acampó en el extremo de al-Hudaybiya, junto a un pozo de poca agua. Entonces vino a él Budayl ibn Warqa’ al-Juza‘i; luego vino a él —es decir, ‘Urwa ibn Mas‘ud—, y se puso a hablar con el Profeta ﷺ. Y cada vez que le hablaba, le tomaba la barba. Al-Mughira ibn Shu‘ba estaba en pie junto al Profeta ﷺ, con la espada, y llevaba el casco; y golpeó su mano con la contera de la espada y dijo: “Aparta tu mano de su barba”. ‘Urwa alzó la cabeza y dijo: “¿Quién es este?”. Dijeron: “Al-Mughira ibn Shu‘ba”. Dijo: “¡Oh traidor! ¿Acaso no fui yo quien se esforzó por tu traición?”. Y al-Mughira había acompañado a un grupo en la época de la ignorancia, y los mató y tomó sus bienes; luego vino y abrazó el islam. Entonces el Mensajero de Dios ﷺ dijo: “En cuanto al islam, lo hemos aceptado; y en cuanto al dinero, es dinero de traición: no tenemos necesidad de él”. Y mencionó el hadiz; y el Profeta ﷺ dijo: “Escribe: esto es lo acordado por Muhammad, Mensajero de Dios”. Y relató la noticia; y Suhayl dijo: “Y con la condición de que no te llegue de los nuestros un hombre, aunque esté en tu religión, sin que lo devuelvas a nosotros”. Y cuando terminó el asunto del escrito, el Profeta ﷺ dijo a sus compañeros (ra): “Levantaos, sacrificad y luego afeitaos”. Luego vinieron mujeres creyentes emigrantes —la aleya—, y Dios les prohibió devolverlas y les ordenó devolver la dote. Luego regresó a Medina, y vino a él Abu Basir, un hombre de Quraysh —es decir, que enviaron a buscarlo—; y lo entregó a los dos hombres. Salieron con él, hasta que, cuando llegaron a Dhu l-Hulayfa, se detuvieron a comer de unos dátiles que tenían. Entonces Abu Basir dijo a uno de los dos hombres: “Por Dios, veo que esta espada tuya, oh fulano, es buena”. El otro la desenvainó y dijo: “Sí; la he probado con ella”. Abu Basir dijo: “Muéstramela, para que la mire”. Y le dio ocasión de tomarla; y lo golpeó hasta que se enfrió. El otro huyó hasta llegar a Medina; entró corriendo en la mezquita, y el Profeta ﷺ dijo: “Este ha visto un espanto”. Dijo: “¡Ha sido matado, por Dios, mi compañero, y yo ciertamente voy a ser matado!”. Entonces vino Abu Basir y dijo: “Dios ha cumplido tu compromiso: me devolviste a ellos, y luego Dios me ha salvado de ellos”. El Profeta ﷺ dijo: “¡Ay de su madre! Un atizador de guerra, si tuviera a alguien”. Cuando oyó eso, supo que lo devolvería a ellos; así que salió hasta llegar a Sayf al-Bahr. Y Abu Jandal se escapaba y se reunió con Abu Basir, hasta que se congregó de ellos una partida.

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, nos narró Ibn Idrīs, dijo: oí a Ibn Isḥāq, de al-Zuhrī, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, de al-Miswar ibn Majrama y Marwān ibn al-Ḥakam, que ellos acordaron deponer la guerra durante diez años, en los cuales la gente estaría segura, y que entre nosotros habría una alforja cerrada, y que no habría traición furtiva ni apropiación indebida.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli, nos narró Isa ibn Yunus, nos narró al-Awza‘i, de Hassan ibn ‘Atiyya, que dijo: Makḥul e Ibn Abi Zakariyya se dirigieron hacia Jalid ibn Ma‘dan, y yo me dirigí con ellos; y nos transmitió, de Jubayr ibn Nufayr, que dijo: Jubayr dijo: “Vayamos con nosotros a Dhi Mijbar —un hombre de los compañeros del Profeta ﷺ—”. Así que fuimos a él, y Jubayr le preguntó acerca de la tregua; y él dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Concertaréis con los romanos una tregua segura, y combatiréis, vosotros y ellos, contra un enemigo que estará detrás de vosotros.”

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Sufyan, de Amr ibn Dinar, de Yabir, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Quién se encargará de Ka‘b ibn al-Ashraf? Pues ciertamente ha ofendido a Allah y a Su Mensajero”. Entonces se levantó Muhammad ibn Maslama y dijo: “Yo, oh Mensajero de Allah. ¿Quieres que lo mate?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Permíteme que diga algo”. Dijo: “Sí, di”. Entonces fue a él y le dijo: “Ciertamente este hombre nos ha pedido la limosna, y nos ha causado apremio”. Dijo: “Y además, ciertamente acabaréis por hastiaros de él”. Dijo: “Lo hemos seguido, y detestamos abandonarlo hasta ver en qué acaba su asunto; y hemos querido que nos prestes un wasq o dos wasq”. Dijo Ka‘b: “¿Qué cosa me daréis en prenda?”. Dijo: “¿Y qué quieres de nosotros?”. Dijo: “Vuestras mujeres”. Dijeron: “Glorificado sea Allah: tú eres el más hermoso de los árabes; ¿vamos a darte en prenda a nuestras mujeres? Eso sería una deshonra para nosotros”. Dijo: “Entonces me daréis en prenda a vuestros hijos”. Dijeron: “Glorificado sea Allah: se injuriaría al hijo de alguno de nosotros y se diría: ‘Fue dado en prenda por un wasq o dos wasq’”. Dijeron: “Te daremos en prenda la armadura”, queriendo decir las armas. Dijo: “Sí”. Y cuando fue a él, lo llamó; y él salió hacia él, perfumado, con la cabeza exhalando fragancia. Y cuando se sentó junto a él —y había venido con él un grupo de tres o cuatro hombres—, le mencionaron y él dijo: “Tengo a fulana, y ella es la más fragante de las mujeres de la gente”. Dijo: “¿Me permites que huela?”. Dijo: “Sí”. Entonces metió su mano en su cabeza y la olió. Dijo: “¿Vuelvo?”. Dijo: “Sí”. Entonces metió su mano en su cabeza; y cuando se hubo asegurado de él, dijo: “A vosotros”. Entonces lo golpearon hasta que lo mataron.

Nos narró Muhammad ibn Huzaba; nos narró Ishaq —es decir, Ibn Mansur—; nos narró Asbat al-Hamdani, de al-Suddi, de su padre, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "La fe refrena el asesinato a traición; un creyente no asesina a traición."

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Nafi‘, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando regresaba de una expedición militar, o de una peregrinación mayor, o de una peregrinación menor, pronunciaba el takbir sobre cada elevación del terreno tres veces, y decía: “No hay divinidad sino Allah, único, sin asociado. Suyo es el dominio y Suya es la alabanza, y Él es poderoso sobre toda cosa. Regresamos, arrepentidos, adoradores, postrados, alabando a nuestro Señor. Allah ha cumplido Su promesa, ha auxiliado a Su siervo y ha derrotado a las confederaciones, Él solo.”

Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Thabit al-Marwazi, nos transmitió Ali ibn Husayn, de su padre, de Yazid al-Nahwi, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que dijo: "La aleya: «No te piden permiso quienes creen en Allah y en el Último Día», fue abrogada por la que está en la sura de La Luz: «Ciertamente, los creyentes son aquellos que han creído en Allah y en Su Mensajero», hasta Sus palabras: «Perdonador, Misericordioso»."

Nos narró Abu Tawba al-Rabi‘ ibn Nafi‘, nos narró ‘Isa, de Isma‘il, de Qays, de Yarir, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: "¿No me librarás de Dhu l-Jalasa?"

Nos narró Ibn al-Sarh; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, que dijo: me informó Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Kab ibn Malik que Abd Allah ibn Kab dijo: oí a Kab ibn Malik decir: “El Profeta ﷺ, cuando regresaba de un viaje, comenzaba por la mezquita, hacía en ella dos rak‘as y luego se sentaba para la gente”. E Ibn al-Sarh relató el hadiz y dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió a los musulmanes que nos dirigieran la palabra, a nosotros tres, hasta que, cuando se me hizo largo, trepé el muro del huerto de Abu Qatada —y él era mi primo— y lo saludé; y, por Allah, no me devolvió el saludo. Luego recé el alba, en la mañana de la quincuagésima noche, sobre el techo de una de nuestras casas, y oí a un pregonero: ‘¡Kab ibn Malik, alégrate!’. Cuando vino a mí aquel cuya voz había oído, dándome la buena nueva, me quité mis dos prendas y se las di para que se vistiera con ellas. Luego partí, hasta que, cuando entré en la mezquita, he aquí que el Mensajero de Allah ﷺ estaba sentado; entonces se levantó hacia mí Talha ibn Ubayd Allah, corriendo con premura, hasta que me estrechó la mano y me felicitó”.

Nos narró Majlad ibn Jálid; nos narró Abu ‘Asim; de Abu Bakra; Bakkar ibn ‘Abd al-‘Aziz: me informó mi padre ‘Abd al-‘Aziz; de Abu Bakra; del Profeta ﷺ. Que él solía, cuando le llegaba un asunto de alegría o se le daba la buena nueva de ello, caer en postración, dando gracias a Allah.

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Ibn Abi Fudayk; me narró Musa ibn Yaqub, de Ibn Uthman. Dijo Abu Dawud —y él es Yahya ibn al-Hasan ibn Uthman—, de al-Ashath ibn Ishaq ibn Sad, de Amir ibn Sad, de su padre, que dijo: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ desde La Meca, queriendo dirigirnos a Medina. Y cuando estuvimos cerca de Azwara, descendió; luego alzó sus manos e invocó a Allah durante un tiempo; después cayó en postración y permaneció largo rato. Luego se incorporó, alzó sus manos e invocó a Allah durante un tiempo; después cayó en postración y permaneció largo rato. Luego se incorporó, alzó sus manos durante un tiempo; después cayó en postración”. Ahmad lo mencionó tres veces. Dijo: “”. “Ciertamente, pedí a mi Señor e intercedí por mi comunidad, y Él me concedió un tercio de mi comunidad; entonces caí postrado en agradecimiento a mi Señor. Luego levanté la cabeza y pedí a mi Señor por mi comunidad, y Él me concedió un tercio de mi comunidad; entonces caí postrado ante mi Señor en agradecimiento. Luego levanté la cabeza y pedí a mi Señor por mi comunidad, y Él me concedió el tercio restante; entonces caí postrado ante mi Señor.”

Nos narraron Hafs ibn Umar y Muslim ibn Ibrahim; ambos dijeron: nos narró Shu‘bah, de Muharib ibn Dithar, de Jabir ibn Abd Allah, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ detestaba que el hombre se presentara ante su familia de noche.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Yarir; de Mugira; de al-Sha‘bi; de Yabir; del Profeta ﷺ, que dijo: “Ciertamente, lo mejor con que el hombre entra a ver a su familia, cuando llega de un viaje, es al comienzo de la noche.”

Nos narró Ahmad ibn Hanbal; nos narró Hushaym; nos informó Sayyar, de al-Sha‘bi, de Jabir ibn ‘Abd Allah, quien dijo: “Estábamos con el Profeta ﷺ en un viaje, y cuando nos dispusimos a entrar, dijo:” “Conceded una demora hasta que entremos de noche, para que la despeinada se peine y la ausente se depile.”

Nos narró Ibn al-Sarh, nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de al-Sa’ib ibn Yazid, dijo: “Cuando el Profeta ﷺ llegó a Medina procedente de la expedición de Tabuk, la gente salió a recibirlo; y yo lo encontré junto con los niños en la cuesta de al-Wada‘.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, nos informó Thabit al-Bunani, de Anas ibn Malik, que un joven de Aslam dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! En verdad, yo deseo el yihad y no tengo bienes con los que equiparme”. Dijo: "Ve a Fulano, el ansarí, pues él ya se había pertrechado, pero enfermó. Dile: “El Mensajero de Allah ﷺ te transmite el saludo de paz”, y dile: “Entrégame lo con lo que te habías pertrechado”."

Nos narraron Muhammad ibn al-Mutawakkil al-‘Asqalani y al-Hasan ibn ‘Ali; ambos dijeron: nos narró ‘Abd al-Razzaq; me informó Ibn Yurayj; dijo: me informó Ibn Shihab; dijo: me informó ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Allah ibn Ka‘b ibn Malik, de su padre ‘Abd Allah ibn Ka‘b y de su tío ‘Ubayd Allah ibn Ka‘b, de su padre de ambos, Ka‘b ibn Malik (ra): Que el Profeta Muhammad ﷺ no regresaba de un viaje sino de día. Al-Hasan dijo: en la media mañana. Y cuando regresaba de un viaje, acudía a la mezquita, realizaba en ella dos rak‘as y luego se sentaba en ella.

Nos narró Muhammad ibn Mansur al-Tusi, nos narró Yaqub, nos narró mi padre, de Ibn Ishaq, me narró Nafi‘, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando regresó de su peregrinación, entró en Medina y hizo arrodillar su montura ante la puerta de su mezquita; luego entró en ella y realizó en su interior dos rak‘as; después se retiró a su casa. Dijo Nafi‘: “E Ibn Umar hacía asimismo eso”.

Nos narró Ya‘far ibn Musafir al-Tinnisi, nos narró Ibn Abi Fudayk, nos narró al-Zam‘i, de al-Zubayr ibn ‘Uthman ibn ‘Abd Allah ibn Suraqa, que Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman ibn Thawban le informó que Abu Sa‘id al-Judri (ra) le informó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Guardaos de la cusama". Dijo: y dijimos: "¿Y qué es la cusama?". Dijo: "Es que una cosa se halla entre la gente, y entonces viene alguien y la menoscaba".

Nos narró Abd Allah al-Qanabi, nos narró Abd al-Aziz —es decir, Ibn Muhammad—, de Sharik —es decir, Ibn Abi Namir—, de Ata ibn Yasar, del Profeta ﷺ, algo semejante. Dijo: "El hombre se halla al frente de un grupo de gente, y toma de la parte que corresponde a este y de la parte que corresponde a aquel."

Nos narró al-Rabīʿ ibn Nāfiʿ, nos transmitió Muʿāwiya —es decir, Ibn Sallām—, de Zayd —es decir, Ibn Sallām—, que oyó a Abū Sallām decir: nos informó ʿUbayd Allāh ibn Salmān que un hombre, de entre los compañeros del Profeta ﷺ, le narró y dijo: “Cuando conquistamos Jaybar, sacaron sus botines, consistentes en enseres y cautivos; y la gente se puso a venderse entre sí sus botines. Entonces vino un hombre, cuando el Mensajero de Dios ﷺ hubo realizado la oración, y dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Dios! Ciertamente he obtenido una ganancia como nadie de los habitantes de este valle ha obtenido hoy otra igual’. Él dijo: ‘¡Ay de ti! ¿Y qué ganancia has obtenido?’. Dijo: ‘No he cesado de vender y comprar hasta que he ganado trescientas uqiyyas’. Entonces el Mensajero de Dios ﷺ dijo: ‘Yo te informaré de la mejor ganancia que un hombre haya obtenido’. Dijo: ‘¿Cuál es, oh Mensajero de Dios?’. Dijo: ‘Dos rakʿas después de la oración’.”

Nos narró Musaddad, nos narró Isa ibn Yunus, me informó mi padre, de Abu Ishaq, de Dhu l-Yawshan —un hombre de al-Dibab—, dijo: “Me presenté ante el Profeta Muhammad ﷺ después de que hubo terminado con la gente de Badr, con un potro mío al que se llamaba al-Qarha’, y dije: ‘Oh Muhammad, he venido a ti con el potro de al-Qarha’ para que lo tomes’. Dijo: ‘No tengo necesidad de él; y si quieres que te lo cambie por la escogida entre las cotas de malla de Badr, lo haré’. Dije: ‘Hoy no lo cambiaría ni por una yegua de noble alzada’. Dijo: ‘Entonces no tengo necesidad de él’”.”

Nos narró Muhammad ibn Dawud ibn Sufyan; nos narró Yahya ibn Hassan; nos informó Sulayman ibn Musa Abu Dawud; nos narró Ya‘far ibn Sa‘d ibn Samura ibn Yundub; me narró Jubayb ibn Sulayman, de su padre, Sulayman ibn Samura, de Samura ibn Yundub: “Y después de esto, dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "Quien se mezcle con el idólatra y habite con él, ciertamente es como él."