Capítulos sobre la Suplicación

Nos narró Abbas ibn Abd al-Azim al-Anbari, y más de uno, dijeron: nos narró Abu Dawud al-Tayalisi, nos narró Imran al-Qattan, de Qatada, de Sa‘id ibn Abi al-Hasan, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, dijo: “No hay nada más noble ante Allah, Altísimo, que la súplica.”

Nos narró Ali ibn Huyr; nos informó al-Walid ibn Muslim, de Ibn Lahi‘a, de ‘Ubayd Allah ibn Abi Ya‘far, de Aban ibn Salih, de Anas ibn Malik, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “La súplica es la médula del culto.”

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Marwan ibn Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Darr, de Yusay‘, de al-Nu‘man ibn Bashir, del Profeta ﷺ, que dijo: "La súplica es la adoración". Luego recitó: "Y vuestro Señor dijo: Invocadme y os responderé. Ciertamente, quienes se ensoberbecen respecto de Mi adoración entrarán en el Infierno, humillados". Dijo: Este es un hadiz bueno y auténtico. Y lo han transmitido Mansur y al-A‘mash, de Darr, y no lo conocemos sino por el hadiz de Darr. Él es Darr ibn ‘Abd Allah al-Hamdani, fidedigno, padre de ‘Umar ibn Darr.

Nos narró Qutayba, nos narró Hatim ibn Isma‘il, de Abu al-Malih, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Quien no pide a Allah, Él se enoja con él."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Marhum ibn Abd al-Aziz al-Attar; nos narró Abu Naama al-Sa‘di, de Abu Uthman al-Nahdi, de Abu Musa al-Ash‘ari (ra), quien dijo: “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en una expedición. Cuando regresamos y divisamos Medina, la gente pronunció el takbir una vez y elevó con ello sus voces. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Vuestro Señor no es sordo ni está ausente; Él está entre vosotros y entre las cabezas de vuestras monturas’. Luego dijo: ‘¡Oh Abd Allah ibn Qays! ¿Acaso no he de enseñarte un tesoro de los tesoros del Paraíso?: No hay poder ni fuerza sino por Allah’”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno. Y Abu Uthman al-Nahdi, su nombre es Abd al-Rahman ibn Mull; y Abu Naama al-Sa‘di, su nombre es Amr ibn Isa”. Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos narró Abu Asim, de Humayd Abu al-Malih, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, algo semejante.

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Zayd ibn Hubab; de Mu‘awiya ibn Salih; de ‘Amr ibn Qays; de ‘Abd Allah ibn Busr (ra), que un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! En verdad, las prescripciones del islam se me han multiplicado; infórmame, pues, de algo a lo que pueda aferrarme”. Dijo: "Que tu lengua no deje de estar húmeda por el recuerdo de Allah."

Nos narró Qutayba, nos narró Ibn Lahi‘a, de Darray, de Abu al-Haytham, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que al Mensajero de Allah ﷺ se le preguntó: “¿Qué siervos tienen el grado más excelente ante Allah el Día de la Resurrección?”. Dijo: “Los que recuerdan mucho a Allah, y las que recuerdan mucho a Allah”. Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿y entre el que combate en el camino de Allah?”. Dijo: “Si golpeara con su espada a los incrédulos y a los asociadores hasta que se quebrase y se tiñese de sangre, los que recuerdan mucho a Allah tendrían un grado más excelente que él”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz singular; no lo conocemos sino por el hadiz de Darray”.

Nos narró al-Husayn ibn Hurayth, nos narró al-Fadl ibn Musa, de Abd Allah ibn Sa‘id —que es Ibn Abi Hind—, de Ziyad, liberto de Ibn ‘Ayyash, de Abu Bahriyya, de Abu al-Darda’ (ra), que dijo: el Profeta ﷺ dijo: “¿Acaso no os informaré de la mejor de vuestras obras, la más pura ante vuestro Soberano, la más elevada en vuestros grados, y mejor para vosotros que gastar oro y plata, y mejor para vosotros que encontraros con vuestro enemigo y entonces golpear vosotros sus cuellos y que ellos golpeen vuestros cuellos?”. Dijeron: “Sí”. Dijo: “El recuerdo de Allah, Altísimo”. Entonces Mu‘adh ibn Yabal (ra) dijo: “No hay nada que salve más del castigo de Allah que el recuerdo de Allah”. Dijo Abu ‘Isa: algunos de ellos han transmitido este hadiz de Abd Allah ibn Sa‘id, semejante a este, con esta misma cadena de transmisión; y algunos de ellos lo han transmitido de él, pero lo remitieron sin mencionar al transmisor intermedio.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi; nos narró Sufyan, de Abu Ishaq, de al-Agharr Abu Muslim, que atestiguó acerca de Abu Hurayra y de Abu Sa‘id al-Judri (ra) que ambos atestiguaron acerca del Mensajero de Allah ﷺ que dijo: “No hay gente que mencione a Allah sino que los ángeles los rodean, la misericordia los cubre, la serenidad desciende sobre ellos, y Allah los menciona entre quienes están junto a Él.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Marhum ibn Abd al-Aziz al-Attar; nos narró Abu Na‘ama; de Abu Uthman al-Nahdi; de Abu Sa‘id al-Judri, quien dijo: Mu‘awiya salió hacia la mezquita y dijo: “¿Qué os ha hecho sentaros?”. Dijeron: “Nos hemos sentado a recordar a Allah”. Dijo: “Por Allah, ¿no os ha hecho sentaros sino eso?”. Dijeron: “Por Allah, no nos ha hecho sentarnos sino eso”. Dijo: “Ciertamente, no os hago jurar por sospecha contra vosotros; y nadie, estando en la posición que yo tenía respecto del Mensajero de Allah ﷺ, ha transmitido menos hadices de él que yo. En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ salió hacia un círculo de sus compañeros y dijo: ‘¿Qué os ha hecho sentaros?’”. Dijeron: “Nos hemos sentado a recordar a Allah y a alabarle por habernos guiado al islam y por habérnoslo concedido como favor”. Entonces dijo: “Por Allah, ¿no os ha hecho sentaros sino eso?”. Dijeron: “Por Allah, no nos ha hecho sentarnos sino eso”. Dijo: “Ciertamente, no os he hecho jurar por sospecha contra vosotros. En verdad, se me presentó Yibril y me informó de que Allah se gloría de vosotros ante los ángeles”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno y extraño; no lo conocemos sino por esta vía. Abu Na‘ama al-Sa‘di, su nombre es ‘Amr ibn ‘Isa; y Abu Uthman al-Nahdi, su nombre es ‘Abd al-Rahman ibn Mall.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi; nos narró Sufyan, de Salih, liberto de al-Taw’ama, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Unos hombres no se sientan en una reunión en la que no mencionen a Allah ni recen por su Profeta ﷺ, sin que ello sea para ellos motivo de reproche; y, si Él quiere, los castigará, y, si Él quiere, los perdonará.”

Nos narró Qutayba, nos narró Ibn Lahi‘a, de Abu al-Zubayr, de Jabir, dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “No hay nadie que invoque con una súplica sin que Allah le conceda lo que pidió, o aparte de él un mal equivalente, mientras no suplique por un pecado o por la ruptura de los lazos de parentesco.”

Nos narró Muhammad ibn Marzuq; nos narró Ubayd Allah ibn Waqid; nos narró Sa‘id ibn ‘Atiyya al-Laythi; de Shahr ibn Hawshab; de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Dios ﷺ dijo: “Quien desee que Allah le responda en los momentos de adversidades y angustias, que multiplique las súplicas en los tiempos de bienestar.”

Nos narró Yahya ibn Habib ibn Arabí; nos narró Musa ibn Ibrahim ibn Kazir al-Ansarí; dijo: oí a Talha ibn Jirash; dijo: oí a Yabir ibn Abd Allah (ra) decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “El mejor recuerdo de Dios es: ‘No hay divinidad sino Dios’, y la mejor súplica es: ‘La alabanza pertenece a Dios’.”

Nos narraron Abu Kurayb y Muhammad ibn Ubayd al-Muharibi; ambos dijeron: nos narró Yahya ibn Zakariya ibn Abi Za’ida, de su padre, de Jalid ibn Salama, de al-Bahiyy, de Urwa, de A’isha (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ recordaba a Allah en todos sus estados”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y singular; no lo conocemos sino por el hadiz de Yahya ibn Zakariya ibn Abi Za’ida. Y al-Bahiyy, su nombre es Abd Allah”.

Nos narró Nasr ibn Abd al-Rahman al-Kufi, nos narró Abu Qatan, de Hamza al-Zayyat, de Abu Ishaq, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn Abbas, de Ubayy ibn Ka‘b, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando mencionaba a alguien y suplicaba por él, comenzaba por sí mismo. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno, singular y auténtico; y Abu Qatan se llama ‘Amr ibn al-Haytham”.

Nos narró Abu Musa, Muhammad ibn al-Muthanna e Ibrahim ibn Yaqub, y más de uno, que dijeron: nos narró Hammad ibn Isa al-Yuhani, de Hanzala ibn Abi Sufyan al-Yumahi, de Salim ibn Abd Allah, de su padre, de Umar ibn al-Jattab (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando alzaba sus manos en la súplica, no las bajaba hasta que se pasaba con ellas por el rostro”. Muhammad ibn al-Muthanna dijo en su transmisión: “no las devolvía hasta que se pasaba con ellas por el rostro”. Abu Isa dijo: este es un hadiz auténtico y singular; no lo conocemos sino por el hadiz de Hammad ibn Isa. Se ha singularizado en él, y es de escasa transmisión; con todo, la gente ha transmitido de él. Hanzala ibn Abi Sufyan es digno de confianza; lo declaró digno de confianza Yahya ibn Said al-Qattan.

Nos narró al-Ansari, nos narró Maʿn, nos narró Malik, de Ibn Shihab, de Abu ʿUbayd, liberto de Ibn Azhar, de Abu Hurayra, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Se le responde a la súplica de uno de vosotros mientras no se precipite, diciendo: ‘He suplicado y no se me ha respondido’.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abu Dawud —y él es al-Tayalisi—; nos narró Abd al-Rahman ibn Abi al-Zinad, de su padre, de Aban ibn Uthman. Dijo: “Oí a Uthman ibn Affan (ra) decir: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dijo’”. “No hay siervo que diga en la mañana de cada día y en la tarde de cada noche: «En el nombre de Allah, con cuyo nombre nada perjudica ni en la tierra ni en el cielo, y Él es el Oyente, el Omnisciente», tres veces, y entonces algo le perjudique.”

Nos narró Abu Sa‘id al-Ashajj; nos narró ‘Uqba ibn Jalid, de Abu Sa‘d, Sa‘id ibn al-Marzuban, de Abu Salama, de Thawban (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien diga al anochecer: “Me complazco con Allah como Señor, con el Islam como religión y con Muhammad ﷺ como Profeta”, será un derecho sobre Allah que lo complazca."

Nos narró Sufyan ibn Waki‘; nos narró Yarir; de al-Hasan ibn ‘Ubayd Allah; de Ibrahim ibn Suwayd; de ‘Abd al-Rahman ibn Yazid; de ‘Abd Allah, que dijo: El Profeta ﷺ, cuando anochecía, decía: “Hemos anochecido, y el dominio ha anochecido perteneciendo a Allah; y la alabanza es para Allah; y no hay divinidad sino Allah, Único, sin asociado. Creo que dijo en ella: Suyo es el dominio y Suya es la alabanza, y Él es sobre toda cosa Poderoso. Te pido el bien de lo que hay en esta noche y el bien de lo que viene después de ella; y me refugio en Ti del mal de esta noche y del mal de lo que viene después de ella; y me refugio en Ti de la pereza y de la mala senectud; y me refugio en Ti del castigo del Fuego y del castigo de la tumba”. Y cuando amanecía, decía también eso: “Hemos amanecido, y el dominio ha amanecido perteneciendo a Allah; y la alabanza es para Allah”. Dijo: Este es un hadiz bueno y auténtico. Y Shu‘ba lo ha transmitido con este isnad, de Ibn Mas‘ud (ra), sin elevarlo.

Nos narró Ali ibn Huyr; nos narró Abd Allah ibn Ya‘far; nos informó Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ enseñaba a sus compañeros; decía: “”. “Cuando uno de vosotros amanezca, que diga: «¡Oh Allah!, por Ti hemos amanecido y por Ti hemos anochecido; por Ti vivimos y por Ti morimos, y a Ti es el retorno». Y cuando anochezca, que diga: «¡Oh Allah!, por Ti hemos anochecido y por Ti hemos amanecido; por Ti vivimos y por Ti morimos, y a Ti es la resurrección».”

Nos narró Mahmud ibn Gaylan; nos narró Abu Dawud; dijo: nos informó Shu‘ba, de Ya‘la ibn ‘Ata’; dijo: oí a ‘Amr ibn ‘Asim al-Taqafí, que transmitía de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Abu Bakr dijo: “¡Mensajero de Dios, ordéname algo que yo diga cuando amanezca y cuando anochezca!”. Dijo: "Di: «¡Oh Allah!, Conocedor de lo oculto y de lo manifiesto, Originador de los cielos y de la tierra, Señor de toda cosa y su Soberano: atestiguo que no hay divinidad sino Tú. Me refugio en Ti del mal de mi propia alma y del mal de Satanás y de su asociación». Dijo: «Dilo cuando amanezcas, cuando anochezcas y cuando tomes tu lecho»."

Nos narró al-Husayn ibn Hurayth, nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Hazim, de Kathir ibn Zayd, de Uthman ibn Rabi‘a, de Shaddad ibn Aws (ra), que el Profeta Muhammad ﷺ le dijo: “¿Acaso no he de indicarte el señor del pedir perdón? «¡Oh Allah! Tú eres mi Señor; no hay divinidad sino Tú. Me creaste y yo soy Tu siervo; y permanezco, en la medida de mis fuerzas, sobre Tu pacto y Tu promesa. Me refugio en Ti del mal de lo que he hecho. Reconozco ante Ti Tu favor sobre mí y confieso mis pecados; así pues, perdóname mis pecados, pues nadie perdona los pecados sino Tú»”. “Ninguno de vosotros lo dice al anochecer y luego le sobreviene un decreto antes de amanecer, sin que el Paraíso le sea debido; y ninguno lo dice al amanecer y luego le sobreviene un decreto antes de anochecer, sin que el Paraíso le sea debido”.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Abi Ishaq al-Hamdani, de al-Bara ibn Azib, que el Profeta ﷺ le dijo: “¿Acaso no he de enseñarte unas palabras que dirás cuando te recojas en tu lecho? Pues si mueres durante tu noche, morirás conforme a la disposición natural; y si amaneces, amanecerás habiendo alcanzado un bien. Di: Oh Allah, ciertamente me he sometido a Ti, y he dirigido mi rostro hacia Ti, y he confiado mi asunto a Ti, con anhelo y con temor hacia Ti, y he apoyado mi espalda en Ti; no hay refugio ni salvación de Ti sino hacia Ti. He creído en Tu Libro que has hecho descender y en Tu Profeta que has enviado”. Dijo al-Bara: Entonces dije: “y en Tu Mensajero que has enviado”. Dijo: Entonces me dio un golpe con su mano en el pecho y luego dijo: “y en Tu Profeta que has enviado”. Dijo Abu Isa: Este es un hadiz bueno, auténtico, singular; ha sido transmitido por más de una vía de al-Bara. Y lo transmitió Mansur ibn al-Mutamir, de Sad ibn Ubayda, de al-Bara, del Profeta ﷺ, con un sentido semejante, salvo que dijo: “cuando te recojas en tu lecho estando en ablución”. Dijo: Y en este capítulo hay también, de Rafi ibn Jadij (ra).

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Uthman ibn Umar, nos narró Ali ibn al-Mubarak, de Yahya ibn Abi Kathir, de Yahya ibn Ishaq, el hijo del hermano de Rafi ibn Jadij, de Rafi ibn Jadij (ra), que el Profeta ﷺ dijo: Cuando uno de vosotros se acueste sobre su costado derecho y luego diga: "¡Oh Allah! Ciertamente, me he entregado a Ti, he dirigido mi rostro hacia Ti, he buscado refugio con mi espalda en Ti y he confiado mi asunto a Ti. No hay refugio ni salvación de Ti sino hacia Ti. Creo en Tu Libro y en Tus Mensajeros". Si muere esa noche, entrará en el Paraíso.

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Affan ibn Muslim; nos narró Hammad ibn Salama, de Thabit, de Anas ibn Malik (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando se retiraba a su lecho, decía: “Alabado sea Allah, que nos dio de comer, nos dio de beber, nos bastó y nos dio refugio; y cuántos hay de quienes no tienen quien les baste ni quien les dé refugio.”

Nos narró Salih ibn Abd Allah; nos narró Abu Mu‘awiya; de al-Wassafi; de ‘Atiyya; de Abu Sa‘id (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: " Quien diga, cuando se dispone a acostarse en su lecho: “Pido perdón a Allah, el Inmenso, fuera de Quien no hay divinidad, el Viviente, el Subsistente, y me vuelvo a Él en arrepentimiento”, tres veces, Allah le perdonará sus pecados, aunque fueran como la espuma del mar, aunque fueran en número como las hojas de los árboles, aunque fueran en número como la arena de ‘Alij, y aunque fueran en número como los días del mundo.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Abd al-Malik ibn Umayr, de Ribi ibn Hirash, de Hudhayfa ibn al-Yaman (ra), que el Profeta Muhammad ﷺ, cuando quería dormir, ponía su mano bajo su cabeza y luego decía: “¡Oh Allah! Protégeme de Tu castigo el día en que reúnas a Tus siervos o resucites a Tus siervos.”

Nos narró Abu Kurayb; nos informó Ishaq ibn Mansur —él es al-Sululi—, de Ibrahim ibn Yusuf ibn Abi Ishaq, de su padre, de Abi Ishaq, de Abu Burda, de al-Bara’ ibn ‘Azib (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ apoyaba su cabeza sobre su lado derecho al dormir; luego decía:” "Señor mío, protégeme de Tu castigo el día en que resucites a Tus siervos."

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman, nos informó Amru ibn Awn, nos informó Jalid ibn Abd Allah, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía ordenarnos que, cuando alguno de nosotros tomaba su lecho, dijera:” ¡Oh Allah!, Señor de los cielos, Señor de las tierras, Señor nuestro y Señor de toda cosa, Hendidor del grano y del hueso del dátil, Revelador de la Torá, del Evangelio y del Corán: me refugio en Ti del mal de todo poseedor de mal, cuyo copete Tú tienes asido. Tú eres el Primero: no hay nada antes de Ti; y Tú eres el Último: no hay nada después de Ti; y el Manifiesto: no hay nada por encima de Ti; y el Oculto: no hay nada por debajo de Ti. Saldame la deuda y enriquéceme contra la pobreza.

Nos narró Ibn Abi Umar al-Makkí; nos narró Sufyán; de Ibn Aŷlán; de Sa‘íd al-Maqburí; de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Dios ﷺ dijo: “Cuando uno de vosotros se levante de su lecho y luego regrese a él, que lo sacuda con el borde de su izar tres veces, pues no sabe qué ha quedado sobre él después de que se apartó de él. Y cuando se acueste, que diga: “En Tu nombre, Señor mío, pongo mi costado, y por Ti lo levanto. Si retienes mi alma, ten misericordia de ella; y si la envías, guárdala con aquello con lo que guardas a Tus siervos rectos”. Y cuando despierte, que diga: “Alabado sea Allah, que me ha concedido bienestar en mi cuerpo, me ha devuelto mi espíritu y me ha permitido recordarle”.”

Nos narró Qutayba, nos narró al-Mufaddal ibn Fadala, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Urwa, de Aisha, que el Profeta ﷺ, cuando se recogía en su lecho cada noche, juntaba las palmas de sus manos, luego soplaba en ellas y recitaba en ellas: "Di: Él es Allah, Uno", y: "Di: Me refugio en el Señor del alba", y: "Di: Me refugio en el Señor de los hombres"; luego se pasaba con ellas cuanto podía de su cuerpo, comenzando con ellas por su cabeza y su rostro y por la parte anterior de su cuerpo. Hacía eso tres veces. Dijo: "Este es un hadiz bueno, singular y auténtico".

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Dawud, dijo: nos informó Shu‘ba, de Abu Ishaq, de un hombre, de Farwa ibn Nawfal (ra), que él acudió al Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! Enséñame algo que diga cuando me acueste en mi lecho”. Dijo: “Recita: «Di: ¡Oh, vosotros los incrédulos!»; pues ciertamente es un deslinde respecto de la asociación”. Dijo Shu‘ba: a veces dice “una vez”, y a veces no lo dice. Nos narró Musa ibn Hizam, nos informó Yahya ibn Adam, de Isra’il, de Abu Ishaq, de Farwa ibn Nawfal, de su padre, que él acudió al Profeta ﷺ y mencionó algo semejante en su sentido; y esto es más correcto. Dijo Abu ‘Isa: y Zuhayr transmitió este hadiz de Abu Ishaq, de Farwa ibn Nawfal, de su padre, del Profeta ﷺ, algo semejante; y esto es más conforme y más correcto que el hadiz de Shu‘ba. Y los compañeros de Abu Ishaq han incurrido en discrepancia en este hadiz. Y este hadiz ha sido transmitido por otra vía distinta de esta: lo transmitió ‘Abd al-Rahman ibn Nawfal, de su padre, del Profeta ﷺ; y ‘Abd al-Rahman es el hermano de Farwa ibn Nawfal.

Nos narró Hisham ibn Yunus al-Kufi, nos narró al-Muharibi, de Layth, de Abu al-Zubayr, de Jabir (ra), quien dijo: el Profeta ﷺ no se dormía hasta que recitaba la sura de La Revelación de la Postración y la sura de Bendito sea. Abu Isa dijo: así transmitieron Sufyan y más de uno este hadiz, de Layth, de Abu al-Zubayr, de Jabir, del Profeta ﷺ, con un sentido semejante. Y Zuhayr transmitió este hadiz de Abu al-Zubayr; dijo: le dije: “¿Lo oíste de Jabir?”. Dijo: “No lo oí de Jabir; más bien lo oí de Safwan o del hijo de Safwan”. Y Shababa transmitió, de Mugira ibn Muslim, de Abu al-Zubayr, de Jabir, algo semejante al hadiz de Layth.

Nos narró Salih ibn Abd Allah, nos narró Hammad ibn Zayd, de Abu Lubaba, dijo: Aisha (ra) dijo: “El Profeta ﷺ no se dormía hasta que recitaba Az-Zumar y Bani Isra’il”. Muhammad ibn Isma’il me informó, dijo: Abu Lubaba: este es su nombre, Marwan, liberto de Abd ar-Rahman ibn Ziyad; y oyó de Aisha, y de él oyó Hammad ibn Zayd.

Nos narró Ali ibn Hujr; nos informó Baqiyya ibn al-Walid, de Bahir ibn Sa‘d, de Jalid ibn Ma‘dan, de ‘Abd Allah ibn Abi Bilal, de al-‘Irbad ibn Sariya (ra), que el Profeta ﷺ no se dormía hasta que recitaba las suras que comienzan con la glorificación y decía: "En ella hay una aleya mejor que mil aleyas"

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Ahmad al-Zubayri, nos narró Sufyan, de al-Yurayri, de Abu al-Ala’ ibn al-Shijjir, de un hombre de los Banu Hanzala, que dijo: “Acompañé a Shaddad ibn Aws (ra) en un viaje, y dijo: ‘¿Acaso no he de enseñarte lo que el Mensajero de Allah ﷺ solía enseñarnos que dijéramos?: Oh Allah, en verdad te pido firmeza en el asunto, y te pido determinación para la rectitud; y te pido el agradecimiento por Tu gracia y la excelencia en Tu adoración; y te pido una lengua veraz y un corazón sano. Y me refugio en Ti del mal que Tú conoces, y te pido del bien que Tú conoces, y te pido perdón por lo que Tú conoces. En verdad, Tú eres el Conocedor de lo oculto’”. Dijo: “Y el Mensajero de Allah ﷺ solía decir”. “No hay musulmán que tome su lecho y recite una sura del Libro de Allah sin que Allah le asigne un ángel; y nada que le cause daño se le acercará hasta que despierte, cuando despierte.”

Nos narró Abu al-Jattab, Ziyad ibn Yahya al-Basri; nos narró Azhar al-Samman, de Ibn Awn, de Ibn Sirin, de Ubayda, de Ali (ra), quien dijo: “Fatima se quejó ante mí de las callosidades de sus manos a causa de la harina, y yo dije: ‘Si fueras a ver a tu padre y le pidieras un sirviente…’”. “¿Acaso no he de indicaros a ambos algo que es mejor para vosotros dos que un sirviente? Cuando toméis vuestro lecho, decid ambos: treinta y tres veces, treinta y tres veces y treinta y cuatro veces, de alabanza, glorificación y magnificación.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Azhar al-Samman, de Ibn Awn, de Muhammad, de Ubayda, de Ali (ra), dijo: “Fátima acudió al Profeta ﷺ quejándose de unas callosidades en sus manos, y él le ordenó la glorificación, la proclamación de la grandeza y la alabanza.”

Nos narró Ahmad ibn Mani‘; nos narró Isma‘il ibn ‘Ulayya; nos narró ‘Ata’ ibn al-Sa’ib, de su padre, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Dos cualidades: no las enumera un hombre musulmán sin que entre en el Paraíso. Ciertamente, ambas son fáciles, pero pocos son quienes las practican: glorifica a Allah al término de cada oración diez veces, y Le alaba diez veces, y Le magnifica diez veces”. Dijo: “Yo vi al Mensajero de Allah ﷺ contarlas con su mano”. Dijo: “Eso hace ciento cincuenta con la lengua y mil quinientas en la balanza. Y cuando tomes tu lecho, Le glorificas, y Le magnificas, y Le alabas cien veces: eso hace cien con la lengua y mil en la balanza. ¿Quién de vosotros comete, en el día y la noche, dos mil quinientas malas acciones?”. Dijeron: “¿Y cómo no habría de enumerarlas?”. Dijo: “A uno de vosotros se le acerca el Shaytán mientras está en su oración y le dice: recuerda tal cosa, recuerda tal cosa, hasta que se da la vuelta para marcharse; quizá entonces no lo haga. Y se le acerca mientras está en su lecho, y no deja de adormecerlo hasta que se duerme”. Dijo: Este es un hadiz bueno y auténtico. Y Shu‘ba y al-Thawri han transmitido este hadiz de ‘Ata’ ibn al-Sa’ib. Y al-A‘mash transmitió este hadiz de ‘Ata’ ibn al-Sa’ib de forma abreviada. Y sobre este asunto hay también transmisiones de Zayd ibn Thabit, Anas e Ibn ‘Abbas (ra).

Nos narró Muhammad ibn Abd al-A‘lā al-San‘ānī, nos narró ‘Aṯṯām ibn ‘Alī, de al-A‘maš, de ‘Aṭā’ ibn al-Sā’ib, de su padre, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr (ra), quien dijo: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ llevar la cuenta de la glorificación”. Dijo Abū ‘Īsā: “Este es un hadiz bueno y extraño, de la transmisión de al-A‘maš”.”

Nos narró Muhammad ibn Isma‘il ibn Samura al-Ahmasi al-Kufi; nos narró Asbat ibn Muhammad; nos narró ‘Amr ibn Qays al-Mula’i; de al-Hakam ibn ‘Utayba; de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Layla; de Ka‘b ibn ‘Uŷra; del Profeta ﷺ, que dijo: Fórmulas consecutivas cuya recitación no defrauda a quien las pronuncia: “glorifica a Allah al término de cada oración, treinta y tres veces; Lo alaba, treinta y tres veces; y Lo engrandece, treinta y cuatro veces”.

Nos narró Yahya ibn Jalaf, nos transmitió Ibn Abi ‘Adiyy, de Hisham ibn Hassan, de Muhammad ibn Sirin, de Kathir ibn Aflah, de Zayd ibn Thabit (ra), que dijo: “Se nos ordenó glorificar a Allah al término de cada oración treinta y tres veces, alabarle treinta y tres veces y proclamar Su grandeza treinta y cuatro veces”. Dijo: “Entonces un hombre de los Ansar vio en sueños y dijo: ‘¿Os ha ordenado el Mensajero de Allah ﷺ que glorifiquéis al término de cada oración treinta y tres veces, que alabéis a Allah treinta y tres veces y que proclaméis Su grandeza treinta y cuatro veces?’. Dijo: ‘Sí’. Dijo: ‘Entonces hacedlo veinticinco veces y haced que la tahlil vaya con ellas’”. Entonces fue por la mañana al Profeta ﷺ y se lo contó, y dijo: “”. "Hacedlo."

Nos narró al-Walid ibn Muslim, nos narró al-Awza‘i, me narró ‘Umayr ibn Hani’, dijo: me narró Yunada ibn Abi Umayya, me narró ‘Ubada ibn al-Samit (ra), de parte del Mensajero de Allah ﷺ, dijo: Quien se despierte durante la noche y diga: “No hay divinidad sino Allah, Único, sin asociado; a Él pertenece la soberanía y a Él pertenece la alabanza, y Él es sobre toda cosa Poderoso. Gloria a Allah; la alabanza es para Allah; no hay divinidad sino Allah; Allah es el Más Grande; y no hay fuerza ni poder sino por Allah”; luego diga: “Señor mío, perdóname”, o dijo: “luego invoque”, se le responderá. Y si se determina y realiza la ablución, y luego ora, su oración será aceptada.

Nos narró Ali ibn Hujr; nos narró Maslama ibn Amr; dijo: “Umayr ibn Hani solía realizar cada día mil postraciones y glorificar a Dios con cien mil glorificaciones”.

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó al-Nadr ibn Shumayl, Wahb ibn Yarir, Abu Amir al-‘Aqadi y ‘Abd al-Samad ibn ‘Abd al-Warith; dijeron: nos narró Hisham al-Dastawa’i, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama; me narró Rabi‘a ibn Ka‘b al-Aslami, quien dijo: “Solía pasar la noche junto a la puerta del Profeta ﷺ y le daba el agua para su ablución; y le oía, en el silencio de la noche, decir: ‘Allah escucha a quien Le alaba’. Y le oía, en el silencio de la noche, decir: ‘La alabanza pertenece a Allah, Señor de los mundos’”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Umar ibn Isma‘il ibn Muyalid ibn Sa‘id; nos narró mi padre, de ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, de Rib‘í, de Hudhayfa ibn al-Yaman (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando quería dormir, decía: "Oh Allah, en Tu nombre muero y vivo". Y cuando despertaba, decía: "La alabanza pertenece a Allah, que ha devuelto la vida a mi alma después de haberla hecho morir, y a Él pertenece la resurrección". Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró al-Ansari, nos narró Maʿn, nos narró Malik ibn Anas, de Abu al-Zubayr, de Tawus, de ʿAbd Allah ibn ʿAbbas (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando se levantaba para la oración en lo hondo de la noche, decía: “¡Oh Allah! A Ti pertenece la alabanza: Tú eres la luz de los cielos y de la tierra. Y a Ti pertenece la alabanza: Tú eres el sustentador de los cielos y de la tierra. Y a Ti pertenece la alabanza: Tú eres el Señor de los cielos y de la tierra y de quienes están en ellos. Tú eres la Verdad; Tu promesa es verdad; Tu encuentro es verdad; el Paraíso es verdad; el Fuego es verdad; y la Hora es verdad. ¡Oh Allah! A Ti me he sometido; en Ti he creído; en Ti he puesto mi confianza; a Ti me he vuelto arrepentido; por Ti he disputado; y a Ti he remitido el juicio. Perdóname lo que he adelantado y lo que he retrasado, lo que he ocultado y lo que he manifestado. Tú eres mi Dios; no hay divinidad sino Tú.”

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman; nos informó Muhammad ibn Imran ibn Abi Layla; me narró mi padre; me narró Ibn Abi Layla, de Dawud ibn Ali —que es el hijo de Abd Allah ibn Abbas—, de su padre, de su abuelo Ibn Abbas (ra), quien dijo: “Oí al Profeta de Allah ﷺ decir una noche, cuando terminó su oración:”. ¡Oh Allah! Te pido una misericordia procedente de Ti, con la cual guíes mi corazón, reúnas mi asunto, recompongas mi dispersión, restaures lo que está ausente de mí, eleves lo que está presente de mí, purifiques mi obra, me inspires con ella mi rectitud, me devuelvas con ella mi concordia y me preserves con ella de todo mal. ¡Oh Allah! Concédeme una fe y una certeza tras las cuales no haya incredulidad, y una misericordia con la cual alcance el honor de Tu generosidad en esta vida y en la Otra. ¡Oh Allah! Te pido el triunfo en el don, la rectitud en el decreto, la morada de los mártires, la vida de los bienaventurados y la victoria sobre los enemigos. ¡Oh Allah! Pongo ante Ti mi necesidad; y aunque mi juicio sea insuficiente y mi obra sea débil, he menester de Tu misericordia. Te pido, ¡oh Juez de los asuntos y oh Sanador de los pechos!, así como Tú proteges entre los mares, que me protejas del castigo del fuego abrasador, de la invocación de la perdición y de la prueba de las tumbas. ¡Oh Allah! Aquello del bien que mi juicio no alcanzó, a lo que no llegó mi intención y a lo que no llegó mi petición, de entre el bien que prometiste a alguno de Tus criaturas o del bien que Tú has de otorgar a alguno de Tus siervos, ciertamente lo deseo de Ti y te lo pido por Tu misericordia, Señor de los mundos. ¡Oh Allah, Dueño del lazo firme y del mandato recto! Te pido la seguridad el Día de la amenaza, y el Paraíso el Día de la eternidad, junto con los allegados, los testigos, los que se inclinan y se postran, los que cumplen los pactos. Ciertamente, Tú eres Misericordioso y Afectuoso, y Tú haces lo que quieres. ¡Oh Allah! Haznos guías bien guiados, no extraviados ni extraviadores; en paz con Tus aliados y enemigos de Tus enemigos. Amamos, por Tu amor, a quien Te ama, y nos enemistamos, por Tu enemistad, con quien Te contradice. ¡Oh Allah! Esta es la súplica, y a Ti corresponde la respuesta; este es el esfuerzo, y a Ti corresponde la confianza. ¡Oh Allah! Pon para mí una luz en mi tumba, una luz en mi corazón, una luz delante de mí, una luz detrás de mí, una luz a mi derecha, una luz a mi izquierda, una luz por encima de mí, una luz por debajo de mí, una luz en mi oído, una luz en mi vista, una luz en mi cabello, una luz en mi piel, una luz en mi carne, una luz en mi sangre y una luz en mis huesos. ¡Oh Allah! Haz grande para mí una luz, concédeme una luz y pon para mí una luz. Glorificado sea Aquel que se ciñó la majestad y habló con ella. Glorificado sea Aquel que se revistió de la gloria y se ennobleció con ella. Glorificado sea Aquel a quien no conviene la glorificación sino a Él. Glorificado sea el Dueño del favor y de las mercedes. Glorificado sea el Dueño de la gloria y de la generosidad. Glorificado sea el Dueño de la majestad y de la munificencia.

Nos narró Yahya ibn Musa y más de uno; dijeron: nos informó Umar ibn Yunus; nos narró Ikrima ibn Ammar; nos narró Yahya ibn Abi Kathir; nos narró Abu Salama; dijo: pregunté a Aisha (ra): “¿Con qué cosa iniciaba el Profeta ﷺ su oración cuando se levantaba por la noche?”. Ella dijo: “Cuando se levantaba por la noche, iniciaba su oración y decía:”. ¡Oh Allah!, Señor de Yibril, Mika’il e Israfil, Originador de los cielos y de la tierra, Conocedor de lo oculto y de lo manifiesto: Tú juzgas entre Tus siervos acerca de aquello en lo que discrepaban. Guíame, con Tu permiso, hacia la verdad respecto de aquello en lo que se discrepó. Ciertamente, Tú guías a quien quieres hacia un camino recto.

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abi al-Shawarib, nos transmitió Yusuf ibn al-Mayishun, me narró mi padre, de Abd al-Rahman al-A‘ray, de Ubayd Allah ibn Abi Rafi‘, de Ali ibn Abi Talib, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando se disponía a realizar la oración, decía: “He dirigido mi rostro hacia Aquel que originó los cielos y la tierra, como hanif, y no soy de los asociadores. En verdad, mi oración, mi sacrificio ritual, mi vida y mi muerte pertenecen a Allah, Señor de los mundos; no tiene copartícipe. Y así se me ha ordenado, y yo soy de los musulmanes. ¡Oh Allah! Tú eres el Rey; no hay divinidad sino Tú. Tú eres mi Señor y yo soy Tu siervo. He sido injusto conmigo mismo y he reconocido mi pecado; perdóname, pues, todos mis pecados, ya que nadie perdona los pecados sino Tú. Guíame hacia la mejor de las conductas: nadie guía hacia la mejor de ellas sino Tú. Y aparta de mí su mala parte: nadie aparta de mí su mala parte sino Tú. He creído en Ti. Bendito eres y excelso. Te pido perdón y me vuelvo a Ti en arrepentimiento”. Y cuando se inclinaba en la reverencia, decía: “¡Oh Allah! Ante Ti me he inclinado, en Ti he creído y a Ti me he sometido. Ante Ti se han humillado mi oído, mi vista, mi cerebro, mis huesos y mis nervios”. Y cuando levantaba la cabeza, decía: “¡Oh Allah, Señor nuestro! A Ti pertenece la alabanza, en la medida que llena los cielos y las tierras, y en la medida que llena lo que hay entre ambos, y en la medida que llena lo que Tú quieras de cualquier cosa después de ello”. Y cuando se postraba, decía: “¡Oh Allah! Ante Ti me he postrado, en Ti he creído y a Ti me he sometido. Mi rostro se ha postrado ante Aquel que lo creó, le dio forma y abrió su oído y su vista. Así, bendito sea Allah, el mejor de los creadores”. Luego, lo último que decía entre el testimonio de fe y el saludo final era: “¡Oh Allah! Perdóname lo que he adelantado y lo que he retrasado, lo que he ocultado y lo que he manifestado, y aquello de lo que Tú sabes más que yo. Tú eres Quien adelanta y Tú eres Quien retrasa; no hay divinidad sino Tú”. Dijo Abu Isa: este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró al-Hasan ibn Ali al-Jallal, nos narró Abu al-Walid al-Tayalisi, nos narraron Abd al-Aziz ibn Abi Salama y Yusuf ibn al-Mayishun. Abd al-Aziz dijo: “Me narró mi tío”; y Yusuf dijo: “Me informó mi padre”. Nos narró al-A‘ray, de Ubayd Allah ibn Abi Rafi‘, de Ali ibn Abi Talib (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando se disponía a la oración, decía: “He orientado mi rostro hacia Aquel que originó los cielos y la tierra, como monoteísta puro, y no soy de los asociadores. En verdad, mi oración, mi sacrificio ritual, mi vida y mi muerte pertenecen a Allah, Señor de los mundos; no tiene copartícipe. Y así se me ha ordenado, y yo soy de los musulmanes. ¡Oh Allah! Tú eres el Rey; no hay divinidad sino Tú. Tú eres mi Señor y yo soy Tu siervo. He sido injusto conmigo mismo y he reconocido mi pecado; perdóname, pues, todos mis pecados, ya que nadie perdona los pecados sino Tú. Guíame hacia las mejores cualidades morales: nadie guía hacia las mejores de ellas sino Tú. Aparta de mí sus malas: nadie aparta de mí sus malas sino Tú. Aquí estoy, a Tu servicio, y a Tu obediencia; todo el bien está en Tus manos, y el mal no se atribuye a Ti. Por Ti y hacia Ti. Bendito y excelso eres. Te pido perdón y me vuelvo a Ti en arrepentimiento”. Y cuando se inclinaba, decía: “¡Oh Allah! Ante Ti me he inclinado; en Ti he creído; y a Ti me he sometido. Ante Ti se han humillado mi oído, mi vista, mis huesos y mis nervios”. Y cuando se incorporaba, decía: “¡Oh Allah, Señor nuestro! A Ti pertenece la alabanza, en la medida que llena el cielo, y en la medida que llena la tierra, y en la medida que llena lo que hay entre ambos, y en la medida que llena lo que Tú quieras de cualquier cosa después de ello”. Y cuando se postraba, decía: “¡Oh Allah! Ante Ti me he postrado; en Ti he creído; y a Ti me he sometido. Se ha postrado mi rostro ante Aquel que lo creó, le dio forma y abrió su oído y su vista. Bendito sea Allah, el mejor de los creadores”. Luego decía, entre lo último que decía, entre el testimonio de fe y el saludo final: “¡Oh Allah! Perdóname lo que he adelantado y lo que he retrasado, lo que he ocultado y lo que he manifestado, lo que he cometido en exceso, y aquello de lo que Tú sabes más que yo. Tú eres Quien adelanta y Tú eres Quien retrasa; no hay divinidad sino Tú”. Dijo: Este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró al-Hasan ibn Ali al-Jallal, nos narró Sulayman ibn Dawud al-Hashimi, nos narró Abd al-Rahman ibn Abi al-Zinad, de Musa ibn Uqba, de Abd Allah ibn al-Fadl, de Abd al-Rahman al-Araj, de Ubayd Allah ibn Abi Rafi, de Ali ibn Abi Talib (ra), del Mensajero de Allah ﷺ: Que, cuando se ponía en pie para la oración prescrita, levantaba las manos a la altura de sus hombros; y hacía eso también cuando concluía su recitación y quería inclinarse; y lo hacía cuando levantaba la cabeza tras la inclinación; y no levantaba las manos en nada de su oración mientras estaba sentado; y, cuando se incorporaba tras dos postraciones, levantaba las manos del mismo modo, pronunciaba el takbir y decía, al iniciar la oración después del takbir: “He dirigido mi rostro hacia Aquel que originó los cielos y la tierra, como monoteísta puro, y no soy de los asociadores. En verdad, mi oración, mi sacrificio ritual, mi vida y mi muerte pertenecen a Allah, Señor de los mundos. No tiene asociado; y así se me ha ordenado, y yo soy de los musulmanes. ¡Oh Allah! Tú eres el Rey; no hay divinidad sino Tú. Glorificado seas: Tú eres mi Señor y yo soy Tu siervo. He sido injusto conmigo mismo y he reconocido mi pecado; perdóname, pues, todos mis pecados: ciertamente, nadie perdona los pecados sino Tú. Guíame hacia la mejor de las conductas: nadie guía hacia la mejor de ellas sino Tú. Aparta de mí lo malo de ellas: nadie aparta de mí lo malo de ellas sino Tú. Aquí estoy a Tu servicio y a Tu obediencia; y yo soy por Ti y hacia Ti; y no hay salvación de Ti ni refugio sino en Ti. Te pido perdón y me vuelvo a Ti en arrepentimiento”. Luego recitaba; y, cuando se inclinaba, sus palabras en su inclinación consistían en decir: “¡Oh Allah! Ante Ti me he inclinado; en Ti he creído; a Ti me he sometido; y Tú eres mi Señor. Mi oído, mi vista, mi cerebro y mi hueso se han humillado ante Allah, Señor de los mundos”. Y, cuando levantaba la cabeza tras la inclinación, decía: “Allah escucha a quien Le alaba”. Luego lo seguía con: “¡Oh Allah! Señor nuestro, y a Ti pertenece la alabanza, en la medida que llena los cielos y la tierra, y en la medida que llena lo que Tú quieras de cualquier cosa después de ello”. Y, cuando se postraba, decía en su postración: “¡Oh Allah! Ante Ti me he postrado; en Ti he creído; a Ti me he sometido; y Tú eres mi Señor. Mi rostro se ha postrado ante Aquel que lo creó y le abrió el oído y la vista. Bendito sea Allah, el mejor de los creadores”. Y decía al concluir su oración: “¡Oh Allah! Perdóname lo que he adelantado y lo que he retrasado, lo que he ocultado y lo que he manifestado. Tú eres mi Dios; no hay divinidad sino Tú”. Dijo: Este es un hadiz bueno y auténtico. Y la práctica conforme a esto se halla en al-Shafi‘i y en algunos de nuestros compañeros. Dijo Abu Isa: y Ahmad no lo considera. Y algunos de la gente del conocimiento, de la gente de Kufa y de otros, dicen esto en la oración voluntaria y no lo dicen en la prescrita. Oí a Abu Isma‘il al-Tirmidhi, Muhammad ibn Isma‘il ibn Yusuf, decir: oí a Sulayman ibn Dawud al-Hashimi decir, y mencionó este hadiz, y dijo: esto, para nosotros, es como el hadiz de al-Zuhri, de Salim, de su padre.

Nos narró Qutayba; nos narró Muhammad ibn Yazid ibn Junays; nos narró al-Hasan ibn Muhammad ibn Ubayd Allah ibn Abi Yazid; dijo: Ibn Jurayj me dijo: Ubayd Allah ibn Abi Yazid me informó, de Ibn Abbas (ra), que dijo: Un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! Me vi esta noche, mientras dormía, como si estuviera orando detrás de un árbol; y el árbol se postró con mi postración. Y lo oí mientras decía: ‘¡Oh Allah! Regístrame por ella, ante Ti, una recompensa; alivia de mí por ella una carga; hazla para mí, ante Ti, una reserva; y acéptala de mí como la aceptaste de Tu siervo Dawud (as)’”. Ibn Jurayj dijo: Mi abuelo me dijo: Ibn Abbas (ra) dijo: Entonces el Profeta ﷺ recitó un pasaje de postración y luego se postró. Ibn Abbas (ra) dijo: Y lo oí mientras decía lo mismo que el hombre había informado acerca de lo que decía el árbol. Abu Isa dijo: Este es un hadiz singular; no lo conocemos sino por esta vía de transmisión, y en este capítulo hay también un relato de Abu Sa‘id (ra).

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Abd al-Wahhab al-Thaqafi, nos narró Jalid al-Hadhdha’, de Abu al-‘Aliya, de A’isha (ra), dijo: “El Profeta ﷺ solía decir en la postración de la recitación del Corán durante la noche:” “Mi rostro se ha postrado ante Aquel que lo creó y que le abrió el oído y la vista, por Su poder y Su fuerza.”

Nos narró Saʿid ibn Yahya ibn Saʿid al-Umawi, nos narró mi padre, nos narró Ibn Yurayŷ, de Ishaq ibn ʿAbd Allah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Quien diga —es decir, cuando sale de su casa—: “En el nombre de Allah; me encomiendo a Allah; no hay poder ni fuerza sino por Allah”, se le dice: “Se te ha bastado y se te ha protegido”, y el Shaytán se aparta de él.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Waki‘, nos narró Sufyan, de Mansur, de ‘Amir al-Sha‘bi, de Umm Salama, que el Profeta ﷺ, cuando salía de su casa, decía: “En el nombre de Allah, me encomiendo a Allah. ¡Oh Allah!, ciertamente nos refugiamos en Ti de resbalar, o extraviarnos, o cometer injusticia, o padecer injusticia, o actuar con ignorancia, o que se actúe con ignorancia contra nosotros.”

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Azhar ibn Sinan, nos narró Muhammad ibn Wasi‘, dijo: “Llegué a La Meca y me encontró mi hermano Salim ibn ‘Abd Allah ibn ‘Umar; entonces me narró, de su padre, de su abuelo, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Quien entre en el mercado y diga: «No hay divinidad sino Allah, único, sin asociado; a Él pertenece la soberanía y a Él pertenece la alabanza; da la vida y da la muerte, y Él es Viviente, no muere; en Su mano está el bien, y Él es sobre toda cosa poderoso», Allah le escribirá un millón de buenas obras, le borrará un millón de malas obras y le elevará un millón de grados.”

Nos narró esto Ahmad ibn Abda al-Dabbí; nos narraron Hammad ibn Zayd y al-Mu‘tamir ibn Sulayman; ambos dijeron: nos narró ‘Amr ibn Dinar, y él era el mayordomo de la familia de al-Zubayr, de Salim ibn ‘Abd Allah ibn ‘Umar, de su padre, de su abuelo, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Quien diga en el mercado: “No hay divinidad sino Allah, Único, sin asociado; Suyo es el dominio y Suya es la alabanza; da la vida y da la muerte, y Él es Viviente, no muere; en Su mano está el bien, y Él es sobre toda cosa Poderoso”, Allah le escribirá un millón de buenas obras, le borrará un millón de malas obras y le edificará una casa en el Paraíso.

Nos narró Sufyan ibn Waki‘, nos transmitió Isma‘il ibn Muhammad ibn Yuhada, nos narró ‘Abd al-Yabbar ibn ‘Abbas, de Abu Ishaq, de al-Agar Abu Muslim, dijo: “Doy testimonio contra Abu Sa‘id y Abu Hurayra de que ambos dieron testimonio contra el Profeta ﷺ, que dijo:” Quien diga: “No hay divinidad sino Allah, y Allah es el Más Grande”, su Señor le confirma y dice: “No hay divinidad sino Yo, y Yo soy el Más Grande”. Y cuando diga: “No hay divinidad sino Allah, Él solo”, Allah dice: “No hay divinidad sino Yo, y Yo estoy solo”. Y cuando diga: “No hay divinidad sino Allah, Él solo, sin asociado para Él”, Allah dice: “No hay divinidad sino Yo, solo, sin asociado para Mí”. Y cuando diga: “No hay divinidad sino Allah; a Él pertenece la soberanía y a Él pertenece la alabanza”, Allah dice: “No hay divinidad sino Yo; a Mí pertenece la soberanía y a Mí pertenece la alabanza”. Y cuando diga: “No hay divinidad sino Allah, y no hay poder ni fuerza sino por Allah”, Allah dice: “No hay divinidad sino Yo, y no hay poder ni fuerza sino por Mí”. Y solía decir: “Quien las diga durante su enfermedad y luego muera, el Fuego no lo probará”.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Bazi‘; nos narró Abd al-Warith ibn Sa‘id; de ‘Amr ibn Dinar, liberto de la familia de al-Zubayr; de Salim ibn Abd Allah ibn ‘Umar; de Ibn ‘Umar; de ‘Umar: que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien vea a una persona afligida por una prueba y diga: «Alabado sea Allah, que me ha preservado de aquello con lo que te ha probado y me ha favorecido sobre muchos de los que ha creado, con un favor especial», no dejará de ser preservado de esa misma prueba, sea cual fuere, mientras viva.”

Nos narró Abu Ya‘far al-Simnani, y más de uno, dijeron: nos narró Mutarrif ibn ‘Abd Allah al-Madani; nos narró ‘Abd Allah ibn ‘Umar al-‘Umari, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien vea a una persona afligida y diga: «Alabado sea Allah, que me ha preservado de aquello con lo que te ha probado y me ha favorecido sobre muchos de los que ha creado, con un favor especial», no le alcanzará esa aflicción.”

Nos narró Abu Ubayda ibn Abi al-Safar al-Kufi —y su nombre es Ahmad ibn Abd Allah al-Hamdani—: nos narró Hajjaj ibn Muhammad; dijo: dijo Ibn Yurayj: me informó Musa ibn Uqba, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien se siente en una reunión y en ella sea abundante su charla vana, y diga, antes de levantarse de aquella reunión suya: “Gloria a Ti, oh Allah, y con Tu alabanza; atestiguo que no hay divinidad sino Tú; Te pido perdón y me vuelvo a Ti en arrepentimiento”, se le perdonará lo que haya habido en aquella reunión suya.”

Nos narró Nasr ibn Abd al-Rahman al-Kufi, nos narró al-Muharibi, de Malik ibn Mighwal, de Muhammad ibn Suqa, de Nafi, de Ibn Umar (ra), dijo: “Al Mensajero de Allah ﷺ se le contaban, en una sola sesión, cien veces, antes de que se levantara”. "Señor mío, perdóname y acepta mi arrepentimiento; ciertamente, Tú eres el que acepta el arrepentimiento, el Perdonador."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Mu‘adh ibn Hisham; me narró mi padre, de Qatada, de Abu al-‘Aliya, de Ibn ‘Abbas, que el Profeta de Allah ﷺ solía invocar cuando le sobrevenía la angustia. “No hay divinidad sino Allah, el Altísimo, el Indulgente. No hay divinidad sino Allah, Señor del Trono inmenso. No hay divinidad sino Allah, Señor de los cielos y de la tierra y Señor del Trono noble.”

Nos narró Abu Salama, Yahya ibn al-Mughira al-Majzumi al-Madani y más de uno; dijeron: nos narró Ibn Abi Fudayk, de Ibrahim ibn al-Fadl, de al-Maqburi, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ, cuando un asunto le preocupaba, alzaba la cabeza hacia el cielo y decía: "Glorificado sea Allah, el Inmenso". Y cuando se esforzaba en la súplica, decía: "¡Oh Viviente, oh Subsistente!". Dijo Abu Isa: este es un hadiz bueno y singular.

Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de al-Harith ibn Yaqub, de Yaqub ibn Abd Allah ibn al-Ashayy, de Busr ibn Sa‘id, de Sa‘d ibn Abi Waqqas, de Jawla bint Hakim as-Sulamiyya, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Quien se aloje en un lugar y luego diga: «Me refugio en las palabras perfectas de Allah contra el mal de lo que Él ha creado», nada le perjudicará hasta que parta de aquel lugar en el que se alojó.”

Nos narró Muhammad ibn Umar ibn Ali al-Muqaddamí, nos narró Ibn Abi Adí, de Shu‘ba, de Abd Allah ibn Bishr al-Jath‘amí, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando viajaba y montaba su montura, decía señalando con su dedo —y Shu‘ba extendió su dedo—: “”. «¡Oh Allah! Tú eres el Compañero en el viaje y el Sustituto entre la familia. ¡Oh Allah! Acompáñanos con Tu buen consejo y haz que regresemos bajo una garantía. ¡Oh Allah! Pliega para nosotros la tierra y haznos fácil el viaje. ¡Oh Allah! Ciertamente, me refugio en Ti contra la fatiga del viaje y la tristeza del regreso».

Nos narró Ahmad ibn ʿAbda al-Dabbī, nos narró Hammād ibn Zayd, de ʿĀṣim al-Aḥwal, de ʿAbd Allāh ibn Sarǧis, dijo: “El Profeta ﷺ, cuando viajaba, decía:” “¡Oh Allah! Tú eres el Compañero en el viaje y el Sustituto en la familia. ¡Oh Allah! Acompáñanos en nuestro viaje y sustitúyenos en nuestra familia. ¡Oh Allah! Ciertamente, me refugio en Ti contra la fatiga penosa del viaje, la tristeza del retorno, el deterioro después de la rectitud, la súplica del oprimido y la mala visión en la familia y en los bienes.”

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Dawud, nos informó Shu‘ba, de Abu Ishaq, dijo: Oí a al-Rabi‘ ibn al-Bara’ ibn ‘Azib, que transmitía de su padre, que el Profeta ﷺ, cuando regresaba de un viaje, decía: "" “Regresamos, arrepentidos, adoradores, y a nuestro Señor alabamos.”

Nos narró Ali ibn Huyr; nos narró Ismail ibn Yaafar, de Humayd, de Anas, que el Profeta ﷺ, cuando regresaba de un viaje y miraba las murallas de Medina, hacía apresurar su montura; y si iba sobre una bestia de montar, la hacía moverse con mayor rapidez, por el amor que le tenía. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno, auténtico y singular”.

Nos narró Ahmad ibn Abi Ubayd Allah al-Sulaymi al-Basri; nos narró Abu Qutayba, Salm ibn Qutayba, de Ibrahim ibn Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Umayya, de Nafi, de Ibn Umar, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando se despedía de un hombre, le tomaba la mano y no la soltaba hasta que era el propio hombre quien soltaba la mano del Profeta ﷺ, y decía: “Pongo en depósito ante Allah tu religión, tu confianza y el último de tus actos.”

Nos narró Ismail ibn Musa al-Fazari, nos narró Sa‘id ibn Juthaym, de Hanzala, de Salim, que Ibn Umar (ra) solía decirle al hombre cuando quería emprender un viaje: “Acércate a mí para que me despida de ti como el Mensajero de Allah ﷺ solía despedirnos”. Entonces decía: “ “Pongo en depósito ante Allah tu religión, tu confianza y los sellos finales de tus obras.”

Nos narró Abd Allah ibn Abi Ziyad, nos narró Sayyar, nos narró Yaafar ibn Sulayman, de Thabit, de Anas, que dijo: Un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah!, deseo emprender un viaje; provéeme, pues, de provisión”. Dijo: “Que Allah te provea de la piedad”. Dijo: “Añádeme”. Dijo: “Y que perdone tu pecado”. Dijo: “Añádeme, por mi padre y mi madre”. Dijo: “Y que te facilite el bien allí dondequiera que estés”. Dijo: “Este es un hadiz bueno y singular”.

Nos narró Musa ibn Abd al-Rahman al-Kindi al-Kufi, nos narró Zayd ibn Hubab, me informó Usama ibn Zayd, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra): Que un hombre dijo: “¡Mensajero de Allah, en verdad quiero viajar; así pues, hazme una recomendación!”. Dijo: “Aférrate al temor reverente de Allah y a pronunciar el takbir en cada elevación del terreno”. Y cuando el hombre se dio la vuelta, dijo: “¡Oh Allah, pliega para él la tierra y hazle fácil el viaje!”. Dijo: “Este es un hadiz hasan”.

Nos narró Qutayba; nos narró Abu al-Ahwas; de Abu Ishaq; de Ali ibn Rabi‘a, dijo: “Fui testigo de que a Ali (ra) se le trajo una montura para que la cabalgara. Cuando puso el pie en el estribo, dijo: «En el nombre de Allah», tres veces. Y cuando se asentó sobre su lomo, dijo: «La alabanza pertenece a Allah». Luego dijo: «Glorificado sea Aquel que ha sometido esto para nosotros, pues no éramos capaces de dominarlo; y, ciertamente, a nuestro Señor hemos de retornar». Luego dijo: «La alabanza pertenece a Allah», tres veces, y «Allah es el Más Grande», tres veces: «Glorificado seas: ciertamente me he oprimido a mí mismo; perdóname, pues nadie perdona los pecados sino Tú». Luego se rio. Yo dije: «¿De qué te has reído, oh Príncipe de los Creyentes?». Dijo: «Vi al Mensajero de Allah ﷺ hacer como yo he hecho; luego se rio. Y yo dije: “¿De qué te has reído, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Ciertamente tu Señor se maravilla de Su siervo cuando dice: ‘Señor mío, perdóname mis pecados; ciertamente nadie perdona los pecados sino Tú’”»”. Y dijo: “Sobre este asunto hay también un hadiz de Ibn Umar (ra) de ambos”. Dijo: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Suwayd ibn Nasr, nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak, nos narró Hammad ibn Salama, de Abu al-Zubayr, de Ali ibn Abd Allah al-Bariqi, de Ibn Umar, que el Profeta Muhammad ﷺ, cuando viajaba y montaba su montura, pronunciaba el takbir tres veces y decía: “Glorificado sea Aquel que ha sometido esto para nosotros, pues no habríamos sido capaces de dominarlo; y, ciertamente, a nuestro Señor hemos de retornar”. Luego decía: “Oh Allah, te pido en este viaje mío piedad y temor de Dios, y de las obras aquello con lo que Tú quedas complacido. Oh Allah, facilítanos la marcha y pliega para nosotros la lejanía de la tierra. Oh Allah, Tú eres el compañero en el viaje y el sustituto respecto de la familia. Oh Allah, acompáñanos en nuestro viaje y sustitúyenos respecto de nuestra familia”. Y solía decir, cuando regresaba a su familia: “De regreso, si Allah quiere, arrepentidos, adoradores, a nuestro Señor alabadores”. Dijo Abu Isa: este es un hadiz bueno, extraño por esta vía.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abu ‘Asim; nos narró al-Hayyay al-Sawwaf; de Yahya ibn Abi Kathir; de Abu Ya‘far; de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Tres súplicas son respondidas: la súplica del oprimido, la súplica del viajero y la súplica del padre contra su hijo.”

Nos narró Abd al-Rahman ibn al-Aswad, Abu Amr al-Basri; nos narró Muhammad ibn Rabi‘a, de Ibn Yurayŷ, de ‘Ata’, de ‘A’isha (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ, cuando veía el viento, decía:” Oh Allah, ciertamente te pido de su bien, del bien que hay en ella y del bien con el que fue enviada; y me refugio en Ti de su mal, del mal que hay en ella y del mal con el que fue enviada.

Nos narró Qutayba; nos narró Abd al-Wahid ibn Ziyad, de al-Hayyay ibn Artat, de Abu Matar, de Salim ibn Abd Allah ibn Umar, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando oía el sonido del trueno y de los rayos, decía: “¡Oh Allah! No nos mates por Tu ira, ni nos hagas perecer por Tu castigo, y concédenos bienestar antes de eso.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Abu Amir al-‘Aqadi, nos narró Sulayman ibn Sufyan al-Madani, me narró Bilal ibn Yahya ibn Talha ibn ‘Ubayd Allah, de su padre, de su abuelo, Talha ibn ‘Ubayd Allah (ra), que el Profeta ﷺ, cuando veía el creciente lunar, decía: "¡Oh Allah! Haz que aparezca sobre nosotros con buen augurio, con fe, con seguridad y con islam. Mi Señor y tu Señor es Allah."

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Qabisa, nos informó Sufyan, de Abd al-Malik ibn Umayr, de Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de Muadh ibn Yabal (ra), que dijo: “Dos hombres se injuriaron en presencia del Profeta ﷺ, hasta que se reconoció la ira en el rostro de uno de ellos. Entonces el Profeta ﷺ dijo:” “Ciertamente, yo conozco una palabra que, si la dijera, se le iría su ira: ‘Me refugio en Allah del Shaytan el lapidado’.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Bakr ibn Mudar, de Ibn al-Had, de ‘Abd Allah ibn Jabbab, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: Si alguno de vosotros ve un sueño que le agrada, ciertamente es de parte de Allah; que alabe, pues, a Allah por ello y que cuente lo que vio. Y si ve otra cosa distinta de eso, de lo que le desagrada, ciertamente es de parte de Satanás; que busque refugio en Allah del mal de ello y que no lo mencione a nadie, pues ciertamente no le perjudicará.

Nos narró al-Ansari, nos narró Ma‘n, nos narró Malik; y nos informó Qutayba, de Malik, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “La gente, cuando veía los primeros frutos, los traía al Mensajero de Allah ﷺ; y cuando el Mensajero de Allah ﷺ los tomaba, decía:” “¡Oh Allah! Bendice para nosotros nuestros frutos; bendice para nosotros nuestra ciudad; bendice para nosotros nuestro sa‘ y nuestro mudd. ¡Oh Allah! Ciertamente, Ibrahim es Tu siervo, Tu íntimo amigo y Tu profeta, y yo soy Tu siervo y Tu profeta. Él Te invocó por La Meca, y yo Te invoco por Medina con algo semejante a aquello con lo que él Te invocó por La Meca, y otro tanto junto con ello.”

Nos narró Ahmad ibn Mani‘; nos narró Isma‘il ibn Ibrahim; nos narró ‘Ali ibn Zayd, de ‘Umar —y él es Ibn Abi Harmala—, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: Entré con el Mensajero de Allah ﷺ, yo y Jalid ibn al-Walid, a casa de Maymuna. Ella nos trajo un recipiente con leche. El Mensajero de Allah ﷺ bebió, estando yo a su derecha y Jalid a su izquierda. Entonces me dijo: “El turno de beber te corresponde a ti; pero, si quieres, puedes preferir con él a Jalid”. Yo dije: “No habría de preferir a nadie sobre el resto de tu bebida”. Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “A quien Allah le dé de comer alimento, que diga: ‘¡Oh Allah! Bendícenos en ello y aliméntanos con algo mejor que ello’. Y a quien Allah le dé de beber leche, que diga: ‘¡Oh Allah! Bendícenos en ella y auméntanos de ella’”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay nada que supla el lugar del alimento y la bebida sino la leche”. Dijo: Este es un hadiz hasan. Y algunos de ellos han transmitido este hadiz de ‘Ali ibn Zayd y dijeron: de ‘Umar ibn Harmala. Y algunos de ellos dijeron: ‘Amr ibn Harmala, y no es correcto.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Yahya ibn Sa‘id, nos narró Thawr ibn Yazid, nos narró Jalid ibn Ma‘dan, de Abu Umama, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando se retiraba la mesa de delante de él, decía:” “Alabado sea Dios: una alabanza abundante, buena y bendita en ella, no despedida ni de la que nuestro Señor pueda prescindir.”

Nos narró Abu Sa‘id al-Ashayy, nos narró Hafs ibn Giyath y Abu Jalid al-Ahmar, de Hayyay ibn Artah, de Riyah ibn ‘Ubayda. Dijo Hafs: de Ibn Aji Abi Sa‘id; y dijo Abu Jalid: de un cliente de Abu Sa‘id, de Abu Sa‘id (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ, cuando comía o bebía, decía: "" “Alabado sea Allah, que nos ha alimentado, nos ha dado de beber y nos ha hecho musulmanes.”

Nos narró Muhammad ibn Isma‘il, nos narró ‘Abd Allah ibn Yazid al-Muqri’, nos narró Sa‘id ibn Abi Ayyub, me narró Abu Marhum, de Sahl ibn Mu‘adh ibn Anas, de su padre, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien coma una comida y diga: «Alabado sea Allah, que me ha dado de comer esto y me lo ha provisto, sin poder ni fuerza por mi parte», le será perdonado lo que haya precedido de su pecado.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Layth; de Ya‘far ibn Rabi‘a; de al-A‘ray; de Abu Hurayra (ra), que el Profeta Muhammad ﷺ dijo: “Cuando oigáis el canto del gallo, pedid a Allah de Su favor, pues ha visto a un ángel; y cuando oigáis el rebuzno del asno, buscad refugio en Allah contra el Shaytán lapidado, pues ha visto a un demonio.”

Nos narró Abd Allah ibn Abi Ziyad al-Kufi, nos narró Abd Allah ibn Abi Bakr al-Sahmi, de Hatim ibn Abi Saghira, de Abi Balj, de Amr ibn Maymun, de Abd Allah ibn Amr, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ “No hay sobre la tierra nadie que diga: «No hay divinidad sino Allah; Allah es el Más Grande; y no hay poder ni fuerza sino por Allah», sin que le sean expiadas sus faltas, aunque fueran como la espuma del mar.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Marhum ibn Abd al-Aziz al-Attar; nos narró Abu Na‘ama al-Sa‘di; de Abu Uthman al-Nahdi; de Abu Musa al-Ash‘ari, dijo: Estábamos con el Profeta ﷺ en una expedición, y cuando regresamos y nos asomamos a Medina, la gente pronunció una fórmula de magnificación y elevó con ella sus voces. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En verdad, vuestro Señor no es sordo ni está ausente; Él está entre vosotros y entre las cabezas de vuestras monturas”. Luego dijo: “¡Oh, Abd Allah ibn Qays! ¿Acaso no he de enseñarte un tesoro de entre los tesoros del Paraíso? No hay fuerza ni poder sino por Allah”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico. Y Abu Uthman al-Nahdi, su nombre es Abd al-Rahman ibn Mall; y Abu Na‘ama, su nombre es ‘Amr ibn ‘Isa. Y el sentido de su dicho “entre vosotros y entre las cabezas de vuestras monturas” es, es decir, Su conocimiento y Su poder.

Nos narró Abd Allah ibn Abi Ziyad, nos narró Sayyar, nos narró Abd al-Wahid ibn Ziyad, de Abd al-Rahman ibn Ishaq, de al-Qasim ibn Abd al-Rahman, de su padre, de Ibn Masud (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Me encontré con Ibrahim (as) la noche en que fui llevado en el viaje nocturno, y dijo: ‘¡Oh Muhammad ﷺ! Transmite de mi parte el saludo de paz a tu comunidad e infórmales de que el Paraíso es de tierra buena, de agua dulce, y que es una llanura; y que su plantío es: “Gloria a Allah”, “Alabado sea Allah”, “No hay divinidad sino Allah” y “Allah es el Más Grande”’.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Yahya ibn Sa‘id, nos narró Musa al-Yuhani, me narró Mus‘ab ibn Sa‘d, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo a sus contertulios: “¿Acaso es incapaz alguno de vosotros de obtener mil buenas obras?”. Entonces le preguntó un preguntador de entre sus contertulios: “¿Cómo obtiene uno de nosotros mil buenas obras?”. Dijo: “Uno de vosotros pronuncia cien veces la glorificación; se le escriben mil buenas obras y se le borran mil malas obras”. Dijo: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, y más de uno, dijeron: nos narró Rawh ibn ‘Ubadah, de Hajjaj al-Sawwaf, de Abu al-Zubayr, de Jabir, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Quien diga: «Glorificado sea Allah, el Inmenso, y con Su alabanza», se le plantará una palmera en el Paraíso."

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos narró al-Mu’ammil, de Hammad ibn Salama, de Abu al-Zubayr, de Jabir, del Profeta ﷺ, dijo: "Quien diga: “Glorificado sea Allah, el Inmenso, y con Su alabanza”, se le plantará una palmera en el Paraíso."

Nos narró Nasr ibn Abd al-Rahman al-Kufi; nos narró al-Muharibi; de Malik ibn Anas; de Sumayy; de Abu Salih; de Abu Hurayra: que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien diga: “Glorificado sea Allah y con Su alabanza”, cien veces, le serán perdonados sus pecados, aunque fueran como la espuma del mar."

Nos narró Yusuf ibn Isa, nos narró Muhammad ibn al-Fudayl, de Umara ibn al-Qa‘qa‘, de Abu Zur‘a ibn Amr ibn Yarir, de Abu Hurayra (ra), dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Dos palabras, ligeras en la lengua, pesadas en la balanza, amadas por el Misericordioso: «Glorificado sea Allah y con Su alabanza; glorificado sea Allah, el Inmenso».”

Nos narró Ishaq ibn Musa al-Ansari, nos narró Ma‘n, nos narró Malik, de Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien diga: «No hay divinidad sino Allah, Único, sin asociado; a Él pertenece la soberanía y a Él pertenece la alabanza; da la vida y da la muerte, y Él es sobre toda cosa Poderoso», cien veces en un día, tendrá el equivalente a liberar diez esclavos; se le escribirán cien buenas obras; se le borrarán cien malas obras; y será para él una protección contra el Shaytan durante ese día hasta que anochezca; y nadie traerá algo mejor que lo que él ha traído, salvo alguien que haya obrado más que eso". Y con este mismo isnad, del Profeta ﷺ, dijo: "Quien diga: «Glorificado sea Allah y con Su alabanza», cien veces, le serán borradas sus faltas, aunque fueran más que la espuma del mar". Dijo: Este es un hadiz hasan sahih.

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abi al-Shawarib, nos narró Abd al-Aziz ibn al-Mujtar, de Suhayl ibn Abi Salih, de Sumayy, de Abi Salih, de Abi Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Quien diga, al amanecer y al anochecer: «Glorificado sea Allah y con Su alabanza», cien veces, nadie vendrá el Día de la Resurrección con algo mejor que lo que él haya traído, salvo alguien que diga lo mismo que él dijo o que añada a ello.”

Nos narró Isma‘il ibn Musa al-Kufi, nos narró Dawud ibn al-Zibriqan, de Matar al-Warraq, de Nafi‘, de Ibn Umar, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo un día a sus compañeros (ra): " Decid: “Glorificado sea Allah y con Su alabanza” cien veces. Quien lo diga una vez, se le escribirán diez; quien lo diga diez veces, se le escribirán cien; quien lo diga cien veces, se le escribirán mil; y quien aumente, Allah le aumentará. Y quien pida perdón, Allah le perdonará.

Nos narró Muhammad ibn Wazir al-Wasiti; nos narró Abu Sufyan al-Himyari, que es Sa‘id ibn Yahya al-Wasiti, de al-Dahhak ibn Humra, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Quien glorifique a Allah cien veces por la mañana y cien veces por la tarde será como quien haya realizado la peregrinación cien veces. Y quien alabe a Allah cien veces por la mañana y cien veces por la tarde será como quien haya provisto cien caballos en el camino de Allah, o dijo: como quien haya participado en cien expediciones. Y quien proclame la unicidad de Allah cien veces por la mañana y cien veces por la tarde será como quien haya manumitido a cien esclavos de la descendencia de Ismail (as). Y quien engrandezca a Allah cien veces por la mañana y cien veces por la tarde, nadie vendrá ese día con más que lo que él haya traído, salvo quien diga lo mismo que él dijo o añada a lo que él dijo.

Nos narró al-Husayn ibn al-Aswad al-‘Iŷlī al-Bagdādī, nos narró Yahyà ibn Ādam, de al-Hasan ibn Sālih, de Abū Bišr, de al-Zuhrī, dijo: “Una glorificación en Ramadán es mejor que mil glorificaciones fuera de él.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró al-Layth, de al-Jalil ibn Murra, de al-Azhar ibn ‘Abd Allah, de Tamim al-Dari (ra), del Mensajero de Allah ﷺ que dijo: Quien diga: “Atestiguo que no hay divinidad sino Allah, único, sin asociado; una divinidad única, una, el Eterno Refugio; no ha tomado compañera ni hijo, y no hay para Él nadie comparable”, diez veces, Allah le escribirá cuarenta mil miles de buenas obras.

Nos narró Ishaq ibn Mansur, nos narró Ali ibn Ma‘bad al-Misri, nos narró ‘Ubayd Allah ibn ‘Amr al-Raqqi, de Zayd ibn Abi Unaysa, de Shahr ibn Hawshab, de ‘Abd al-Rahman ibn Ghanm, de Abu Dharr, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Quien diga al término de la oración del alba, estando aún con las piernas recogidas, antes de hablar: “No hay divinidad sino Dios, Él solo, sin asociado; Suyo es el dominio y Suya es la alabanza; da la vida y da la muerte, y Él es sobre toda cosa Poderoso”, diez veces, se le escribirán diez buenas obras, se le borrarán diez malas obras, se le elevarán diez grados, y ese día suyo estará en resguardo de toda cosa detestable y bajo protección contra el Demonio; y no convendrá que un pecado lo alcance en ese día, salvo la asociación con Dios.

Nos narró Ya‘far ibn Muhammad ibn ‘Imran al-Tha‘labí al-Kufí, nos narró Zayd ibn Hubab, de Malik ibn Mighwal, de ‘Abd Allah ibn Burayda al-Aslamí, de su padre, que dijo: El Profeta ﷺ oyó a un hombre que suplicaba, y decía: “¡Oh Allah! Te pido por cuanto doy testimonio de que Tú eres Allah, no hay divinidad sino Tú, el Único, el Eterno Refugio, Aquel que no engendra ni fue engendrado, y no hay para Él nadie que sea comparable”. Dijo: Entonces dijo: "Por Aquel en cuya mano está mi alma: ciertamente ha pedido a Allah por Su Nombre Supremo, el cual, cuando se Le invoca por él, responde, y cuando se Le pide por él, concede."

Nos narró Qutayba, nos narró Rišdīn ibn Sa‘d, de Abū Hāni’ al-Jawlānī, de Abū ‘Alī al-Ŷanbī, de Faḍāla ibn ‘Ubayd, dijo: Mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba sentado, entró un hombre, realizó la oración y dijo: “¡Oh Allah, perdóname y ten misericordia de mí!”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Te has apresurado, oh orante. Cuando realices la oración y te sientes, alaba a Allah como Él es digno de ser alabado y pide bendiciones por mí; luego invócale”. Dijo: Luego, después de eso, realizó la oración otro hombre; alabó a Allah y pidió bendiciones por el Profeta ﷺ. Entonces el Profeta ﷺ le dijo: “Oh orante, invoca y se te responderá”. Dijo Abū ‘Īsā: Este es un hadiz bueno. Lo transmitió Ḥaywa ibn Šurayḥ de Abū Hāni’ al-Jawlānī; y Abū Hāni’ se llama Ḥumayd ibn Hāni’; y Abū ‘Alī al-Ŷanbī se llama ‘Amr ibn Mālik.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abd Allah ibn Yazid al-Muqri’, nos narró Haywa ibn Shurayh, me narró Abu Hani’ al-Jawlaní, que Amr ibn Malik al-Yanbí le informó que había oído a Fudala ibn Ubayd decir: oyó al Profeta ﷺ a un hombre que suplicaba en su oración y no había pronunciado la oración por el Profeta ﷺ. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Este se ha apresurado”. Luego lo llamó y le dijo, o se lo dijo a otro: “Cuando uno de vosotros rece, que comience con la alabanza a Allah y la exaltación de Él; luego que pronuncie la oración por el Profeta ﷺ; luego, después, que suplique por lo que quiera”. Dijo Abu Isa: este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Ali ibn Jashram, nos narró Isa ibn Yunus, de Ubayd Allah ibn Abi Ziyad al-Qaddah; así dijo: de Shahr ibn Hawshab, de Asma bint Yazid, que el Profeta ﷺ dijo: “El Nombre de Allah, el Más Grande, está en estas dos aleyas: «Vuestro dios es un Dios único; no hay divinidad sino Él, el Clemente, el Misericordioso», y en el comienzo de Al ‘Imran: «Alif Lam Mim. Allah: no hay divinidad sino Él, el Viviente, el Subsistente»”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Abd Allah ibn Muawiya al-Yumahi —y era un hombre virtuoso—: nos narró Salih al-Murrí, de Hisham ibn Hassan, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Invocad a Allah estando vosotros convencidos de la respuesta, y sabed que Allah no responde a una súplica procedente de un corazón distraído y negligente.”

Nos narró Abu Kurayb, nos narró Mu‘awiya ibn Hisham, de Hamza al-Zayyat, de Habib ibn Abi Thabit, de ‘Urwa, de ‘A’isha, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía decir:” Oh Allah, concédeme bienestar en mi cuerpo; concédeme bienestar en mi vista y haz que ella sea la que me sobreviva. No hay divinidad sino Allah, el Indulgente, el Generoso. Gloria a Allah, Señor del Trono inmenso. Y la alabanza pertenece a Allah, Señor de los mundos.

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Usama, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Fátima vino al Profeta ﷺ para pedirle un sirviente, y él le dijo: “Di: ‘¡Oh Allah! Señor de los siete cielos y Señor del Trono inmenso; Señor nuestro y Señor de toda cosa; Quien hace descender la Torá, el Evangelio y el Corán; Quien hiende el grano y el hueso del dátil: me refugio en Ti del mal de toda cosa, cuya frente Tú tienes asida. Tú eres el Primero: no hay nada antes de Ti. Tú eres el Último: no hay nada después de Ti. Tú eres el Manifiesto: no hay nada por encima de Ti. Tú eres el Oculto: no hay nada por debajo de Ti. Saldame la deuda y enriquéceme contra la pobreza’.”

Nos narró Abu Kurayb, nos narró Yahya ibn Adam, de Abu Bakr ibn Ayyash, de al-A‘mash, de ‘Amr ibn Murra, de ‘Abd Allah ibn al-Harith, de Zuhayr ibn al-Aqmar, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr. Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ solía decir: Oh Allah, ciertamente me refugio en Ti de un corazón que no se humilla, de una súplica que no es escuchada, de un alma que no se sacia y de un conocimiento que no beneficia. Me refugio en Ti de estas cuatro cosas.

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Abu Mu‘awiya, de Shabib ibn Shayba, de al-Hasan al-Basri, de ‘Imran ibn Husayn, dijo: El Profeta ﷺ dijo a mi padre: “Oh Husayn, ¿cuántas divinidades adoras hoy?”. Mi padre dijo: “Siete: seis en la tierra y una en el cielo”. Dijo: “¿Y a cuál de ellos consideras para tu deseo y tu temor?”. Dijo: “A la que está en el cielo”. Dijo: “Oh Husayn, ciertamente, si abrazaras el islam, te enseñaría dos palabras que te beneficiarían”. Dijo: Y cuando Husayn abrazó el islam, dijo: “Oh Mensajero de Allah, enséñame las dos palabras que me prometiste”. Entonces dijo: “Di: ‘¡Oh Allah, inspírame mi rectitud y protégeme del mal de mi propia alma!’”. Dijo: Este es un hadiz bueno y extraño. Y este hadiz ha sido transmitido de ‘Imran ibn Husayn por una vía distinta de esta.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abu Amir al-‘Aqadi; nos narró Abu Mus‘ab al-Madani, de ‘Amr ibn Abi ‘Amr, liberto de al-Muttalib, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: “Muchas veces solía yo oír al Profeta ﷺ invocar con estas palabras”. "¡Oh Allah! Ciertamente, me refugio en Ti del desasosiego y la tristeza, de la incapacidad y la pereza, de la avaricia, del peso de la deuda y del predominio de los hombres."

Nos narró Ali ibn Hujr, nos narró Ismail ibn Ya‘far, de Humayd, de Anas, del Profeta ﷺ. Solía invocar diciendo: " " "¡Oh Allah! Ciertamente, me refugio en Ti del desgano, de la senectud, de la cobardía, de la avaricia, de la tentación del Mesías y del castigo de la tumba."

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Ala —basrí—, nos narró Aththam ibn Ali, de al-A‘mash, de Ata ibn al-Sa’ib, de su padre, de Abd Allah ibn Amr, que dijo: “Vi al Profeta ﷺ contar la glorificación.” Y dijo: “Este es un hadiz bueno y extraño por esta vía, del hadiz de al-A‘mash, de Ata ibn al-Sa’ib. Y Shu‘ba y al-Thawri transmitieron este hadiz de Ata ibn al-Sa’ib en toda su extensión. Y en este capítulo hay también, de Yusayra bint Yasir, del Profeta ﷺ, que dijo: Ella dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dijo’”. "¡Oh, grupo de mujeres! Contad con las yemas de los dedos, pues ciertamente ellas serán preguntadas e interrogadas."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Sahl ibn Yusuf, nos narró Humayd, de Thabit al-Bunani, de Anas ibn Malik (ra), que el Profeta Muhammad ﷺ visitó a un hombre que había quedado exhausto hasta volverse como un polluelo, y le dijo: “¿Acaso no solías suplicar? ¿Acaso no solías pedir a tu Señor la salud?”. Dijo: Yo solía decir: “¡Oh Allah! Aquello con lo que ibas a castigarme en la otra vida, apresúralo para mí en esta vida”. Entonces el Profeta Muhammad ﷺ dijo: “¡Glorificado sea Allah! Ciertamente, no lo soportas —o no puedes con ello—. ¿Acaso no solías decir: ‘¡Oh Allah! Concédenos en esta vida una buena cosa y en la otra vida una buena cosa, y presérvanos del castigo del Fuego’?”. Dijo Abu Isa: Este es un hadiz bueno, auténtico, singular por esta vía. Y ha sido transmitido por otras vías, de Anas (ra), del Profeta Muhammad ﷺ.

Nos narró Harun ibn Abd Allah al-Bazzaz, nos narró Rawh ibn Ubada, de Hisham ibn Hassan, de al-Hasan, sobre Su dicho: “¡Señor nuestro! Concédenos en esta vida una buena cosa y en la otra vida una buena cosa”, dijo: en esta vida, el conocimiento y la adoración; y en la otra vida, el Paraíso.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Dawud, dijo: nos informó Shu‘ba, de Abu Ishaq, dijo: oí a Abu al-Ahwas, que transmitía de ‘Abd Allah, que el Profeta ﷺ solía invocar. “¡Oh Allah! En verdad, te pido la guía, la piedad, la castidad y la suficiencia.”

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Muhammad ibn Fudayl; de Muhammad ibn Sa‘d al-Ansari; de ‘Abd Allah ibn Rabi‘ah al-Dimashqi; nos transmitió ‘A’idh Allah Abu Idris al-Jawlani; de Abu al-Darda’, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Formaba parte de la súplica de Dawud: decía: ‘¡Oh Allah! Te pido Tu amor, el amor de quien Te ama, y la obra que me haga alcanzar Tu amor. ¡Oh Allah! Haz que Tu amor me sea más amado que mi propia alma, que mi familia y que el agua fría’”. Dijo: Y el Mensajero de Allah ﷺ, cuando mencionaba a Dawud y hablaba de él, decía: “Era el más devoto de los seres humanos”. Dijo: Este es un hadiz bueno y extraño.

Nos narró Sufyan ibn Waki‘, nos narró Ibn Abi ‘Adi, de Hammad ibn Salama, de Abu Ya‘far al-Jatmi, de Muhammad ibn Ka‘b al-Qurazi, de ‘Abd Allah ibn Yazid al-Jatmi al-Ansari, del Mensajero de Allah ﷺ que solía decir en su súplica: "¡Oh Allah! Concédeme Tu amor y el amor de quien cuyo amor me sea beneficioso ante Ti. ¡Oh Allah! Aquello que me has concedido de lo que amo, haz que sea para mí una fuerza en aquello que Tú amas. ¡Oh Allah! Y aquello que me has apartado de lo que amo, haz que sea para mí un tiempo libre en aquello que Tú amas."

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Abu Ahmad al-Zubayri, nos narró Sa‘d ibn Aws, de Bilal ibn Yahya al-‘Absi, de Shutayr ibn Shakal, de su padre, Shakal ibn Humayd, quien dijo: “Fui al Profeta Muhammad ﷺ y dije: ‘¡Mensajero de Allah!, enséñame una fórmula de amparo con la que me ampare’. Dijo: entonces me tomó del hombro y dijo:” "Di: «Oh Allah, ciertamente me refugio en Ti del mal de mi oído, del mal de mi vista, del mal de mi lengua, del mal de mi corazón y del mal de mi semen»."

Nos narró al-Ansari, nos narró Ma‘n, nos narró Malik, de Yahya ibn Sa‘id, de Muhammad ibn Ibrahim al-Taymi, que Aisha dijo: “Estaba dormida junto al Mensajero de Allah ﷺ y lo eché en falta durante la noche; lo busqué con la mano y mi mano cayó sobre sus pies, mientras él estaba postrado y decía: «Me refugio en Tu complacencia contra Tu ira, y en Tu indulgencia contra Tu castigo. No puedo enumerar alabanzas para Ti; Tú eres como Te has alabado a Ti mismo»”. Dijo: “Este es un hadiz hasan; ha sido transmitido por más de una vía de Aisha”. Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Yahya ibn Sa‘id, con este mismo isnad, algo semejante; y añadió en él: “«Y me refugio en Ti contra Ti. No puedo enumerar alabanzas para Ti»”.

Nos narró Harun ibn Ishaq al-Hamdani, nos narró Abda ibn Sulayman, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía invocar con estas palabras”. “¡Oh Allah! En verdad, me refugio en Ti de la prueba del Fuego y del castigo del Fuego, y del castigo de la tumba y de la prueba de la tumba, y del mal de la prueba de la riqueza y del mal de la prueba de la pobreza, y del mal de la prueba del Mesías ad-Daŷŷāl. ¡Oh Allah! Lava mis pecados con el agua de la nieve y del granizo, y purifica mi corazón de los pecados como has purificado la vestidura blanca de la suciedad, y aleja entre mí y entre mis pecados como has alejado entre el oriente y el occidente. ¡Oh Allah! En verdad, me refugio en Ti de la pereza, de la decrepitud, del pecado y de la deuda.”

Nos narró Harun ibn Ishaq, nos narró Abda, de Hisham ibn Urwa, de Abbad ibn Abd Allah ibn al-Zubayr, de Aisha, que dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir en el momento de su fallecimiento”. “¡Oh Allah! Perdóname, ten misericordia de mí y reúneme con la Compañía Suprema.”

Nos narró al-Ansari, nos narró Ma‘n, nos narró Malik, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Que ninguno de vosotros diga: “¡Oh Allah, perdóname, si quieres! ¡Oh Allah, ten misericordia de mí, si quieres!”. Antes bien, que formule la súplica con determinación, pues no hay quien pueda obligarle.

Nos narró al-Ansari, nos narró Maʿn, nos narró Malik, de Ibn Shihab, de Abu ʿAbd Allah al-Agharr, y de Abu Salama ibn ʿAbd al-Rahman, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Nuestro Señor desciende cada noche al cielo más bajo cuando queda el último tercio de la noche, y dice: “¿Quién Me invoca para que Yo le responda? ¿Y quién Me pide para que Yo le conceda? ¿Y quién Me pide perdón para que Yo le perdone?”

Nos narró Muhammad ibn Yahya al-Thaqafí al-Marwazí, nos narró Hafs ibn Ghiyath, de Ibn Yurayŷ, de ‘Abd al-Rahman ibn Sabit, de Abu Umama, dijo: Se dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Qué súplica es más escuchada?”. Dijo: “El interior de la última parte de la noche y al término de las oraciones prescritas”. Dijo: Este es un hadiz hasan. Y se ha transmitido de Abu Dharr y de Ibn ‘Umar, del Profeta ﷺ, que dijo: “El interior de la última parte de la noche: la súplica en ella es más excelente o más esperanzadora”, o algo semejante a esto.

Nos narró Ali ibn Huyr; nos narró Abd al-Hamid ibn Umar al-Hilali, de Sa‘id ibn Iyas al-Yurayri, de Abu al-Salil, de Abu Hurayra (ra), que un hombre dijo: “¡Mensajero de Allah! He oído tu súplica esta noche, y lo que me llegó de ella es que tú decías: ‘¡Oh Allah! Perdóname mi pecado, ensánchame mi sustento y bendíceme en aquello con lo que me has provisto’”. Dijo: “¿Acaso ves que ellas hayan dejado algo?”. Dijo: “Este es un hadiz singular”. Y Abu al-Salil, su nombre es Durayb ibn Nufayr, y se dice: Ibn Nuqayr.

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman; nos informó Haywa ibn Shurayh —y él es Ibn Yazid al-Himsi—, de Baqiyya ibn al-Walid, de Muslim ibn Ziyad. Dijo: oí a Anas decir: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ dijo”. Quien diga al amanecer: “¡Oh Allah! Hemos amanecido dando testimonio ante Ti, y haciendo dar testimonio a los portadores de Tu Trono, a Tus ángeles y a toda Tu creación, de que Tú eres Allah: no hay divinidad sino Tú, Tú solo, sin asociado; y de que Muhammad ﷺ es Tu siervo y Tu Mensajero”, Allah le perdonará lo que le haya acontecido en ese día. Y si lo dice al anochecer, Allah le perdonará lo que le haya acontecido en esa noche de pecado.

Nos narró Ali ibn Huyr; nos informó Ibn al-Mubarak; nos informó Yahya ibn Ayyub; de Ubayd Allah ibn Zahr; de Jalid ibn Abi Imran; que Ibn Umar (ra) dijo: Rara vez el Mensajero de Allah ﷺ se levantaba de una reunión sin que invocara con estas palabras en favor de sus compañeros. Oh Allah, repártenos de Tu temor reverente aquello que se interponga entre nosotros y las desobediencias contra Ti; y de Tu obediencia aquello por lo cual nos hagas alcanzar Tu Paraíso; y de la certeza aquello por lo cual nos hagas llevaderas las calamidades de este mundo. Y concédenos disfrutar de nuestro oído, de nuestra vista y de nuestra fuerza mientras nos mantengas con vida, y haz que ello sea lo que nos sobreviva. Y haz que nuestra vindicación sea contra quien nos haya oprimido, y auxílianos contra quien nos sea hostil. Y no hagas que nuestra calamidad sea en nuestra religión; y no hagas que este mundo sea nuestra mayor preocupación ni el límite de nuestro conocimiento; y no pongas sobre nosotros a quien no tenga misericordia de nosotros.

Nos narró ‘Alī ibn Jašram; nos informó al-Faḍl ibn Mūsā, de al-Ḥusayn ibn Wāqid, de Abū Isḥāq, de al-Ḥāriṯ, de ‘Alī (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: “¿Acaso no he de enseñarte unas palabras que, si las dices, Allah te perdonará, aunque ya estés perdonado?”. Dijo: “Di: No hay divinidad sino Allah, el Altísimo, el Inmenso; no hay divinidad sino Allah, el Indulgente, el Generoso; no hay divinidad sino Allah; gloria a Allah, Señor del Trono inmenso”. Dijo ‘Alī ibn Jašram: y nos informó ‘Alī ibn al-Ḥusayn ibn Wāqid, de su padre, algo semejante a ello, salvo que dijo al final: “La alabanza pertenece a Allah, Señor de los mundos”. Dijo: Este es un hadiz singular; no lo conocemos sino por esta vía, del hadiz de Abū Isḥāq, de al-Ḥāriṯ, de ‘Alī.

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Muhammad ibn Yusuf, nos narró Yunus ibn Abi Ishaq, de Ibrahim ibn Muhammad ibn Sa‘d, de su padre, de Sa‘d, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: La súplica de Dhu l-Nun, cuando suplicó estando en el vientre del pez: “No hay divinidad sino Tú; gloria a Ti; ciertamente, yo era de los injustos”. Pues no ha suplicado con ella un hombre musulmán por cosa alguna jamás, sino que Allah le ha respondido.

Nos narró Yusuf ibn Hammad al-Basri, nos narró Abd al-A‘la, de Sa‘id, de Qatada, de Abu Rafi‘, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Ciertamente, Allah tiene noventa y nueve nombres, cien menos uno; quien los enumere con precisión entrará en el Paraíso.”

Nos narró Ibrahim ibn Yaqub al-Yuzayani, me transmitió Safwan ibn Salih, nos narró al-Walid ibn Muslim, nos narró Shuayb ibn Abi Hamza, de Abi al-Zinad, de al-Araj, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Ciertamente, Allah, Altísimo, tiene noventa y nueve nombres, cien menos uno; quien los enumere entrará en el Paraíso: Él es Allah, no hay divinidad sino Él: el Compasivo, el Misericordioso, el Rey, el Santísimo, la Paz, el Dador de seguridad, el Vigilante, el Poderoso, el Dominador, el Soberbio, el Creador, el Originador, el Formador, el Perdonador, el Subyugador, el Dadivoso, el Proveedor, el Conquistador, el Omnisciente, el Restrictor, el Dilatador, el Abatidor, el Elevador, el Honrador, el Humillador, el Oyente, el Vidente, el Juez, el Justo, el Sutil, el Bien Informado, el Indulgente, el Magnífico, el Perdonador, el Agradecido, el Altísimo, el Grande, el Preservador, el Sustentador, el Ajustador de cuentas, el Majestuoso, el Generoso, el Vigilante, el Respondedor, el Vasto, el Sabio, el Amoroso, el Glorioso, el Resucitador, el Testigo, la Verdad, el Protector, el Fuerte, el Firme, el Amigo, el Digno de alabanza, el Enumerador, el Iniciador, el Restaurador, el Vivificador, el Dador de muerte, el Viviente, el Subsistente, el Hallador, el Noble, el Único, el Eterno, el Poderoso, el Omnipotente, el Adelantador, el Retrasador, el Primero, el Último, el Manifiesto, el Oculto, el Gobernador, el Altísimo, el Benéfico, el Aceptador del arrepentimiento, el Vengador, el Indulgente, el Clemente, el Dueño del dominio, el Poseedor de majestad y generosidad, el Equitativo, el Reunidor, el Rico, el Enriquecedor, el Impedidor, el Perjudicador, el Beneficiador, la Luz, el Guía, el Incomparable, el Permanente, el Heredero, el Recto, el Paciente.”

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra, del Profeta ﷺ, dijo: “Ciertamente, Allah tiene noventa y nueve nombres; quien los enumere entrará en el Paraíso.”

Nos narró Ibrahim ibn Yaqub, nos narró Zayd ibn Hubab, que Humayd al-Makkí, liberto de Ibn Alqama, le transmitió que Ata ibn Abi Rabah le transmitió, de Abu Hurayra (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando paséis por los jardines del Paraíso, pastad en ellos". Dije: "¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y qué son los jardines del Paraíso?". Dijo: "Las mezquitas". Dije: "¿Y qué es el pastar, oh, Mensajero de Allah?". Dijo: "Glorificado sea Allah, y la alabanza sea para Allah, y no hay divinidad sino Allah, y Allah es el Más Grande". Dijo Abu Isa: este es un hadiz bueno y extraño.

Nos narró Abd al-Warith ibn Abd al-Samad ibn Abd al-Warith; dijo: me narró mi padre; dijo: nos narró Muhammad ibn Thabit al-Bunani; dijo: me narró mi padre, de Anas ibn Malik (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando paséis por los jardines del Paraíso, pastad en ellos". Dijeron: "¿Y cuáles son los jardines del Paraíso?". Dijo: "Los círculos de recuerdo". Dijo Abu Isa: este es un hadiz bueno y extraño por esta vía, del hadiz de Thabit, de Anas.

Nos narró Ibrahim ibn Yaqub, nos narró Amru ibn Asim, nos narró Hammad ibn Salama, de Thabit, de Amru ibn Abi Salama, de su madre Umm Salama, de Abu Salama, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando a alguno de vosotros le sobrevenga una desgracia, que diga: “Ciertamente, pertenecemos a Allah y ciertamente a Él hemos de retornar. ¡Oh Allah!, ante Ti he tenido por cuenta mi desgracia; concédeme recompensa por ella y sustitúyemela por algo mejor”". Y cuando Abu Salama estaba agonizando, dijo: "¡Oh Allah!, sustituye en mi familia por alguien mejor que yo". Y cuando fue tomado, Umm Salama dijo: "Ciertamente, pertenecemos a Allah y ciertamente a Él hemos de retornar. Ante Allah he tenido por cuenta mi desgracia; concédeme recompensa por ella". Dijo Abu Isa: "Este es un hadiz bueno y extraño por esta vía". Y este hadiz fue transmitido por otra vía, de Umm Salama, del Profeta ﷺ. Y Abu Salama, su nombre es Abd Allah ibn Abd al-Asad.

Nos narró Yusuf ibn Isa, nos narró al-Fadl ibn Musa, nos narró Salama ibn Wardan, de Anas ibn Malik, que un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Cuál súplica es la mejor?”. Dijo: “Pide a tu Señor la salud y la preservación en la vida mundanal y en la Otra”. Luego acudió a él al segundo día y dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Cuál súplica es la mejor?”. Y le dijo algo semejante a eso. Luego acudió a él al tercer día y le dijo algo semejante a eso. Dijo: “Si se te concede la salud en la vida mundanal y se te concede en la Otra, entonces has triunfado”. Dijo: “Este es un hadiz bueno y extraño por esta vía; no lo conocemos sino por el hadiz de Salama ibn Wardan”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Ya‘far ibn Sulayman al-Duba‘i, de Kahmas ibn al-Hasan, de ‘Abd Allah ibn Burayda, de ‘A’isha, que dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué te parece si llego a saber qué noche es la Noche del Decreto? ¿Qué debo decir en ella?”. Dijo: “”. Di: “¡Oh Allah! Ciertamente, Tú eres Indulgente, Generoso; amas el perdón, así que perdóname”.

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró ‘Ubayda ibn Humayd, de Yazid ibn Abi Ziyad, de ‘Abd Allah ibn al-Harith, de al-‘Abbas ibn ‘Abd al-Muttalib, dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Enséñame algo que yo pida a Allah, Poderoso y Majestuoso”. Dijo: “Pide a Allah el bienestar”. Permanecí unos días, luego vine y dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Enséñame algo que yo pida a Allah”. Entonces me dijo: “¡Oh, ‘Abbas, oh tío del Mensajero de Allah! Pide a Allah el bienestar en esta vida y en la Otra”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz auténtico. Y ‘Abd Allah ibn al-Harith ibn Nawfal ha escuchado de al-‘Abbas ibn ‘Abd al-Muttalib.

Nos narró al-Qasim ibn Dinar al-Kufi; nos narró Ishaq ibn Mansur al-Kufi, de Isra’il, de Abd al-Rahman ibn Abi Bakr —y él es al-Mulayki—, de Musa ibn Uqba, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. No se le ha pedido a Allah nada más amado para Él que el que se le pida el bienestar.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Ibrahim ibn Umar ibn Abi al-Wazir; nos narró Zanfal ibn Abd Allah, Abu Abd Allah; de Ibn Abi Mulayka; de Aisha; de Abu Bakr al-Siddiq (ra). Que el Profeta ﷺ, cuando quería un asunto, decía: “Oh Allah, elige para mí y escoge para mí.”

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos narró Habban ibn Hilal; nos narró Aban —que es Ibn Yazid al-‘Attar—; nos narró Yahya: que Zayd ibn Salam le transmitió que Abu Salam le transmitió de Abu Malik al-Ash‘ari (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: La ablución es la mitad de la fe; y “alabado sea Dios” llena la balanza; y “glorificado sea Dios” y “alabado sea Dios” llenan, o llena, lo que hay entre los cielos y la tierra; y la oración es luz; y la limosna es prueba; y la paciencia es claridad; y el Corán es un argumento a tu favor o en tu contra. Todas las personas salen por la mañana: uno se vende a sí mismo y se libera, o se arruina.

Nos narró al-Hasan ibn Arafa, nos narró Ismail ibn Ayyash, de Abd al-Rahman ibn Ziyad ibn Anum, de Abd Allah ibn Yazid, de Abd Allah ibn Amr, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “”. La glorificación de Dios es la mitad de la balanza, y la alabanza a Dios la llena; y no hay divinidad sino Dios: no tiene, aparte de Dios, velo alguno, hasta que llega pura a Él.

Nos narró Hannad, nos narró Abu al-Ahwas, de Abu Ishaq, de Yurayy al-Nahdi, de un hombre de los Banu Sulaym, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ las contó en mi mano o en su mano”. “La glorificación de Dios es la mitad de la balanza; la alabanza llena la balanza; la proclamación de la grandeza de Dios llena lo que hay entre el cielo y la tierra; el ayuno es la mitad de la paciencia; y la purificación ritual es la mitad de la fe.”

Nos narró Muhammad ibn Hatim al-Mu’addib, nos narró Ali ibn Thabit, me narró Qays ibn al-Rabi‘, y era de los Banu Asad, de al-Agharr ibn al-Sabbah, de Jalifa ibn Husayn, de Ali ibn Abi Talib (ra), quien dijo: “Lo que más invocó el Mensajero de Allah ﷺ la tarde de ‘Arafa, en el lugar de la detención, fue:”. Oh Allah, a Ti pertenece la alabanza conforme a lo que Tú dices, y mejor que lo que nosotros decimos. Oh Allah, a Ti pertenecen mi oración, mi sacrificio ritual, mi vida y mi muerte; y a Ti es mi retorno, y a Ti, Señor mío, pertenece mi herencia. Oh Allah, ciertamente me refugio en Ti del castigo de la tumba, de la insinuación del pecho y de la dispersión del asunto. Oh Allah, ciertamente me refugio en Ti del mal que trae el viento.

Nos narró Muhammad ibn Hatim al-Mu’addib; nos narró ‘Ammar ibn Muhammad, el sobrino materno de Sufyan al-Tawri; nos narró al-Layth ibn Abi Sulaym, de ‘Abd al-Rahman ibn Sabit, de Abu Umama, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ hizo muchas súplicas, de las cuales no retuvimos nada. Dijimos: «¡Oh, Mensajero de Allah! Has hecho muchas súplicas, de las cuales no retuvimos nada». Entonces dijo:” “¿Acaso no he de indicaros aquello que reúne todo eso? Decís: «¡Oh Allah! En verdad, te pedimos del bien que te pidió tu Profeta Muhammad ﷺ, y nos refugiamos en Ti del mal del que se refugió en Ti tu Profeta Muhammad ﷺ. Tú eres Aquel de quien se busca ayuda; a Ti corresponde la transmisión; y no hay poder ni fuerza sino por Allah».”

Nos narró Abu Musa al-Ansari, nos narró Muadh ibn Muadh, de Abu Kab, el compañero de la seda: me transmitió Shahr ibn Hawshab, dijo: Dije a Umm Salama: “¡Oh Madre de los Creyentes! ¿Cuál era la súplica que más frecuentemente hacía el Mensajero de Allah ﷺ cuando estaba contigo?”. Ella dijo: La súplica que más frecuentemente hacía era: “¡Oh Tú que vuelves los corazones, afirma mi corazón en Tu religión!”. Ella dijo: Dije: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿A qué se debe que con tanta frecuencia hagas esta súplica: ‘¡Oh Tú que vuelves los corazones, afirma mi corazón en Tu religión!’?”. Él dijo: “¡Oh Umm Salama! No hay ser humano sino que su corazón está entre dos dedos de los dedos de Allah: a quien Él quiere lo mantiene firme, y a quien Él quiere lo desvía”. Entonces Muadh recitó: “¡Señor nuestro! No desvíes nuestros corazones después de habernos guiado”. Dijo: Y sobre este asunto se transmiten relatos de Aisha (ra), al-Nawwas ibn Saman, Anas (ra), Yabir (ra), Abd Allah ibn Amr (ra) y Nuaym ibn Hammar (ra). Dijo: Y este es un hadiz bueno.

Nos narró Muhammad ibn Hatim al-Mu’addib, nos narró al-Hakam ibn Zuhayr, nos narró ‘Alqama ibn Marthad, de Sulayman ibn Burayda, de su padre, que dijo: Jalid ibn al-Walid al-Majzumi se quejó ante el Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah!, no duermo por la noche a causa del insomnio”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: Cuando te recojas en tu lecho, di: “¡Oh Allah! Señor de los siete cielos y de cuanto ellos cobijan; Señor de las tierras y de cuanto ellas sostienen; Señor de los demonios y de cuanto ellos extravían: sé para mí un protector contra el mal de toda Tu creación, en su conjunto, para que ninguno de ellos se me adelante o me agreda. Poderoso es Tu amparo, excelsa es Tu alabanza, y no hay divinidad fuera de Ti, y no hay divinidad sino Tú”.

Nos narró Muhammad ibn Hatim al-Muktib; nos narró Abu Badr, Shuja‘ ibn al-Walid, de al-Ruhayl ibn Mu‘awiya, hermano de Zuhayr ibn Mu‘awiya, de al-Raqashi, de Anas ibn Malik, quien dijo: El Profeta ﷺ, cuando le sobrevenía una preocupación, decía: “¡Oh Viviente, oh Subsistente! Por Tu misericordia imploro auxilio”. Y con su misma cadena de transmisión, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Sed constantes en decir: ‘¡Oh Poseedor de la Majestad y de la Generosidad!’”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz singular. Y este hadiz ha sido transmitido de Anas por una vía distinta de esta.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró al-Mu’ammil, de Hammad ibn Salama, de Humayd, de Anas, que el Profeta Muhammad ﷺ dijo: “Sed constantes en decir: «¡Oh Poseedor de la Majestad y de la Generosidad!»”

Nos narró al-Hasan ibn Arafah, nos narró Ismail ibn Ayyash, de Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Abi Husayn, de Shahr ibn Hawshab, de Abu Umamah al-Bahili (ra), dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Quien se recoja en su lecho estando en estado de pureza ritual, recordando a Allah hasta que le alcance la somnolencia, no se volverá en ninguna hora de la noche pidiendo a Allah algo del bien de este mundo y del Más Allá, sin que Allah se lo conceda.”

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Waki‘, nos narró Sufyan, de al-Yurayri, de Abu al-Ward, de al-Laylay, de Mu‘adh ibn Yabal (ra), que dijo: El Profeta ﷺ oyó a un hombre que suplicaba diciendo: “¡Oh Allah, te pido la plenitud del favor!”. Entonces dijo: “¿Qué es la plenitud del favor?”. Él dijo: “Una súplica con la que he suplicado, con la que espero el bien”. Dijo: “Pues, ciertamente, de la plenitud del favor está entrar en el Paraíso y alcanzar la salvación del Fuego”. Y oyó a un hombre mientras decía: “¡Oh Poseedor de la Majestad y de la Generosidad!”, y dijo: “Se te ha respondido; así que pide”. Y el Profeta ﷺ oyó a un hombre mientras decía: “¡Oh Allah, te pido la paciencia!”. Entonces dijo: “Has pedido a Allah la prueba; pídele, pues, el bienestar”. Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Isma‘il ibn Ibrahim, de al-Yurayri, con este mismo isnad, algo semejante. Abu ‘Isa dijo: “Este es un hadiz hasan”.

Nos narró Ali ibn Hujr; nos narró Ismail ibn Ayyash, de Muhammad ibn Ishaq, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando a alguno de vosotros le sobrevenga un sobresalto en el sueño, que diga: “Me refugio en las palabras perfectas de Allah, de Su ira, de Su castigo, del mal de Sus siervos y de las incitaciones de los demonios y de que se presenten ante mí”. Pues, ciertamente, ello no le perjudicará."

Nos narró al-Hasan ibn ‘Arafa; nos narró Isma‘il ibn ‘Ayyash, de Muhammad ibn Ziyad, de Abu Rashid al-Hubrani. Dijo: “Fui a ver a ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As (ra) y le dije: ‘Transmítenos parte de lo que has oído del Enviado de Dios ﷺ’. Entonces me arrojó una hoja y dijo: ‘Esto es lo que el Enviado de Dios ﷺ escribió para mí’”. Dijo: “La miré y, he aquí que en ella estaba: que Abu Bakr al-Siddiq (ra) dijo: ‘¡Oh, Enviado de Dios! Enséñame qué he de decir cuando amanezca y cuando anochezca’”. Entonces dijo: "¡Oh, Abu Bakr! Di: «¡Oh, Allah, Originador de los cielos y de la tierra, Conocedor de lo oculto y de lo manifiesto! No hay divinidad sino Tú, Señor de toda cosa y su Soberano. Me refugio en Ti del mal de mi propia alma, y del mal de Satanás y de su trampa, y de cometer contra mí mismo algún mal, o de arrastrarlo hacia un musulmán»."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra. Dijo: oí a Abu Wa’il. Dijo: oí a ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, que decía: “Le dije: ‘¿Tú lo oíste de ‘Abd Allah?’. Dijo: ‘Sí’”. Y lo elevó, que dijo: “No hay nadie más celoso que Allah; por eso prohibió las indecencias, tanto las manifiestas como las ocultas. Y no hay nadie a quien le sea más amado el elogio que Allah; por eso se elogió a Sí mismo.”

Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Abi al-Jayr, de Abd Allah ibn Amr, de Abu Bakr al-Siddiq (ra), que dijo al Mensajero de Allah ﷺ: “Enséñame una súplica para que yo suplique con ella en mi oración”. Dijo: “”. "Di: «¡Oh Allah! Ciertamente, me he oprimido a mí mismo con una opresión abundante, y nadie perdona los pecados sino Tú; así pues, perdóname con un perdón procedente de Ti y ten misericordia de mí. Ciertamente, Tú eres el Perdonador, el Misericordioso»."

Nos narró Mahmud ibn Gaylan; nos narró Abu Ahmad; nos narró Sufyan, de Yazid ibn Abi Ziyad, de Abd Allah ibn al-Harith, de al-Muttalib ibn Abi Wada‘a, que dijo: Al-‘Abbas vino al Mensajero de Allah ﷺ, como si hubiera oído algo. Entonces el Profeta ﷺ se levantó en el púlpito y dijo: “¿Quién soy yo?”. Dijeron: “Tú eres el Mensajero de Allah; sobre ti sea la paz”. Dijo: “Yo soy Muhammad ibn Abd Allah ibn Abd al-Muttalib. Ciertamente, Allah creó a las criaturas y me puso en el mejor de ellos como grupo; luego los hizo en dos grupos y me puso en el mejor de ellos como grupo; luego los hizo tribus y me puso en la mejor de ellas como tribu; luego los hizo casas y me puso en la mejor de ellas como casa y el mejor de ellos en linaje”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz hasan”.

Nos narró Muhammad ibn Humayd al-Razí, nos narró al-Fadl ibn Musa, de al-A‘mash, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a un árbol de hojas secas y lo golpeó con su bastón, y las hojas se esparcieron; entonces dijo: "" “Ciertamente, la alabanza pertenece a Allah, y: ‘Glorificado sea Allah’, y: ‘No hay divinidad sino Allah’, y: ‘Allah es el Más Grande’, hacen caer de los pecados del siervo como cayeron las hojas de este árbol.”

Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de al-Yulāḥ Abū Kathīr, de Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Ḥubulī, de ʿUmāra ibn Shabīb al-Sabaʾī, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien diga: «No hay divinidad sino Allah, solo, sin asociado; a Él pertenece la soberanía y a Él pertenece la alabanza; da la vida y da la muerte, y Él es sobre toda cosa poderoso», diez veces, a continuación del ocaso, Allah le enviará una guardia armada que lo protegerá del Demonio hasta que amanezca; y Allah le escribirá por ello diez buenas obras obligatorias, le borrará diez malas obras destructoras, y ello será para él equivalente a liberar a diez esclavos creyentes.”

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Asim ibn Abi al-Nayud, de Zirr ibn Hubaysh, dijo: Fui a ver a Safwan ibn Assal al-Muradi para preguntarle acerca del pasar la mano húmeda sobre los dos juff, y él dijo: “¿Qué te ha traído aquí, oh Zirr?”. Dije: “La búsqueda del conocimiento”. Dijo: “Ciertamente, los ángeles ponen sus alas para el buscador del conocimiento, complacidos con lo que busca”. Dije: “En verdad, me ha quedado una inquietud en el pecho acerca de pasar la mano húmeda sobre los dos juff después de la defecación y la micción, y tú eras un hombre de entre los compañeros del Profeta ﷺ; por eso he venido a preguntarte: ¿le oíste mencionar algo respecto de eso?”. Dijo: “Sí. Solía ordenarnos, cuando estábamos de viaje o éramos viajeros, que no nos quitáramos nuestros juff durante tres días y sus noches, excepto por estado de impureza mayor; pero no por defecación, ni por micción, ni por sueño”. Entonces dije: “¿Le oíste mencionar algo acerca de la pasión?”. Dijo: “Sí. Estábamos con el Profeta ﷺ en un viaje, y mientras estábamos junto a él, he aquí que un beduino lo llamó con una voz suya, sonora: ‘¡Oh Muhammad!’. El Mensajero de Allah ﷺ le respondió con un tono semejante al de su voz: ‘¡Aquí estoy!’. Y le dijimos: ‘¡Ay de ti! Baja tu voz, pues estás junto al Profeta ﷺ y se te ha prohibido esto’. Pero él dijo: ‘¡Por Allah, no la bajaré!’. El beduino dijo: ‘El hombre ama a un pueblo, aunque todavía no se haya unido a ellos’”. El Profeta ﷺ dijo: “El hombre estará con quien amó el Día de la Resurrección”. Y no dejó de hablarnos hasta que mencionó una puerta hacia el occidente, cuya anchura es la distancia de una travesía, o por cuya anchura cabalga el jinete durante cuarenta o setenta años”. Sufyan dijo: “Hacia la región de al-Sham. Allah la creó el día en que creó los cielos y la tierra, abierta —es decir, para el arrepentimiento—; no se cerrará hasta que el sol salga por ella”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Ahmad ibn ‘Abda al-Dabbí, nos narró Hammád ibn Zayd, de ‘Ásim, de Zirr ibn Hubaysh, dijo: “Fui a ver a Safwán ibn ‘Assál al-Murádí y me dijo: «¿Qué te ha traído?» Dije: «La búsqueda del conocimiento». Dijo: «Me ha llegado que los ángeles ponen sus alas para el buscador del conocimiento, complacidos con lo que hace»”. Dijo: “Dije: «Se me insinuó, o dijo: se me rascó, en mi interior algo acerca de pasar la mano por encima de los juffayn; ¿has conservado de parte del Mensajero de Allah ﷺ algo al respecto?» Dijo: «Sí. Cuando estábamos de viaje, o éramos viajeros, se nos ordenaba no quitarnos nuestros juffayn durante tres días, salvo por estado de impureza mayor; pero no por defecación, ni por orina, ni por sueño»”. Dijo: “Entonces dije: «¿Has conservado de parte del Mensajero de Allah ﷺ algo acerca del deseo?» Dijo: «Sí. Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en uno de sus viajes, y un hombre que estaba al final de la gente lo llamó con una voz sonora, un beduino tosco y rudo, y dijo: “¡Oh Muhammad, oh Muhammad!”. La gente le dijo: “¡Basta! Se te ha prohibido esto”. El Mensajero de Allah ﷺ le respondió con un tono semejante al suyo: “¡Aquí estoy!”. Entonces el hombre dijo: “Un hombre ama a una gente y aún no se ha unido a ellos”». Dijo: “Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El hombre está con quien ama»””. Dijo Zirr: “Y no dejó de hablarme hasta que me transmitió que Allah ha puesto en el occidente una puerta cuya anchura es la marcha de setenta años, para el arrepentimiento; no se cerrará hasta que el sol salga por su lado. Y eso es la palabra de Allah, Poderoso y Majestuoso: «El día en que vengan algunas de las señales de tu Señor, no le aprovechará a ninguna alma su fe», hasta el final de la aleya”. Dijo Abu ‘Isa: “Este hadiz es bueno y auténtico”.

Nos narró Ibrahim ibn Ya‘qub, nos narró ‘Ali ibn ‘Ayyash, nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Thabit ibn Thawban, de su padre, de Makhul, de Jubayr ibn Nufayr, de Ibn ‘Umar, del Profeta ﷺ, dijo: “Ciertamente, Allah acepta el arrepentimiento del siervo mientras no haya llegado a la agonía.”

Nos narró Qutayba; nos narró al-Mughira ibn Abd al-Rahman, de Abi al-Zinad, de al-Aʿray, de Abi Hurayra, que dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “Ciertamente, Allah se alegra más por el arrepentimiento de uno de vosotros que cualquiera de vosotros por su cosa extraviada cuando la encuentra.”

Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Muhammad ibn Qays, el predicador de Umar ibn Abd al-Aziz, de Abu Sirma, de Abu Ayyub, que dijo cuando le sobrevino la muerte: “Os he ocultado algo que oí del Mensajero de Allah ﷺ. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” "Si no pecarais, Allah crearía una creación que pecara, y Él les perdonaría."

Nos narró Abd Allah ibn Ishaq al-Yawharí al-Basrí, nos narró Abu Asim, nos narró Kazir ibn Fa’id, nos narró Sa‘id ibn ‘Ubayd; dijo: oí a Bakr ibn Abd Allah al-Muzaní decir: nos narró Anas ibn Malik (ra); dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: Dijo Allah: “¡Oh hijo de Adán! Mientras Me invoques y tengas esperanza en Mí, te perdonaré por lo que haya en ti, y no Me importa. ¡Oh hijo de Adán! Si tus pecados alcanzaran las nubes del cielo y luego Me pidieras perdón, te perdonaría, y no Me importa. ¡Oh hijo de Adán! Si vinieras a Mí con una cantidad de faltas equivalente a la cercanía de la tierra, y luego te encontraras conmigo sin asociarme nada, ciertamente vendría a ti con una cantidad de perdón equivalente a su cercanía”.”

Nos narró Qutayba, nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad, de al-Ala ibn Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Allah creó cien misericordias; puso una sola misericordia entre Sus criaturas, con la cual se tienen misericordia unos a otros; y junto a Allah hay noventa y nueve misericordias.”

Nos narró Qutayba; nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad, de al-Ala ibn Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si el creyente supiera lo que hay junto a Allah de castigo, nadie anhelaría el Paraíso; y si el incrédulo supiera lo que hay junto a Allah de misericordia, nadie desesperaría del Paraíso.”

Nos narró Qutayba; nos narró al-Layth; de Ibn ‘Ajlan; de su padre; de Abu Hurayra; del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: En verdad, cuando Allah creó a las criaturas, escribió con Su mano sobre Sí mismo: “En verdad, Mi misericordia prevalece sobre Mi ira”.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Abi al-Thalj, un hombre de la gente de Bagdad, Abu Abd Allah, compañero de Ahmad ibn Hanbal: nos transmitió Yunus ibn Muhammad; nos narró Sa‘id ibn Zarbi, de ‘Asim al-Ahwal y de Thabit, de Anas, que dijo: “El Profeta ﷺ entró en la mezquita, y había un hombre que ya había orado y estaba suplicando, y decía en su súplica: ‘¡Oh Allah! No hay divinidad sino Tú, el Munificente, el Originador de los cielos y de la tierra, el Poseedor de majestad y generosidad’”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “¿Sabéis con qué invocó a Allah? Invocó a Allah por Su Nombre Supremo, aquel por el cual, cuando se Le invoca, responde, y cuando se Le pide por él, concede.”

Nos narró Ahmad ibn Ibrahim al-Dawraqi, nos narró Ribi‘ ibn Ibrahim, de ‘Abd al-Rahman ibn Ishaq, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Que se humille el hombre ante el cual se me mencione y no invoque bendiciones sobre mí ﷺ; y que se humille el hombre a quien le llegue Ramadán y luego se retire antes de que se le perdone; y que se humille el hombre ante el cual alcancen la vejez sus dos padres y no lo hagan entrar en el Paraíso.”

Nos narraron Yahya ibn Musa y Ziyad ibn Ayyub; ambos dijeron: nos narró Abu Amir al-‘Aqadi, de Sulayman ibn Bilal, de ‘Umara ibn Ghaziyya, de ‘Abd Allah ibn ‘Ali ibn Husayn ibn ‘Ali ibn Abi Talib, de su padre, de Husayn ibn ‘Ali ibn Abi Talib, de ‘Ali ibn Abi Talib, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El avaro es aquel ante quien se me menciona y no invoca bendiciones sobre mí.”

Nos narró Ahmad ibn Ibrahim al-Dawraqi, nos narró Umar ibn Hafs ibn Ghiyath, nos narró mi padre, de al-Hasan ibn Ubayd Allah, de Ata ibn al-Saib, de Abd Allah ibn Abi Awfa, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ solía decir: Oh Allah, enfría mi corazón con la nieve, el granizo y el agua fría. Oh Allah, purifica mi corazón de los pecados, como has purificado la vestidura blanca de la suciedad.

Nos narró al-Hasan ibn ‘Arafa; nos narró Yazid ibn Harun; de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakr al-Qurashi al-Mulayki; de Musa ibn ‘Uqba; de Nafi‘; de Ibn ‘Umar, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “A quien de vosotros se le abra la puerta de la súplica, se le abrirán las puertas de la misericordia; y no se ha pedido a Allah cosa alguna, es decir, más amada para Él, que se le pida el bienestar”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En verdad, la súplica beneficia respecto de lo que ha descendido y de lo que no ha descendido; así pues, siervos de Allah, aferraos a la súplica”. Dijo: Este es un hadiz extraño. No lo conocemos sino por el hadiz de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakr al-Qurashi, y él es el mequí al-Mulayki, y es débil en el hadiz; algunos de la gente del conocimiento lo declararon débil por causa de su memoria. E Israel transmitió este hadiz de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakr, de Musa ibn ‘Uqba, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, del Profeta ﷺ, que dijo: “No se ha pedido a Allah cosa alguna más amada para Él que el bienestar”.

Nos narró esto al-Qasim ibn Dinar al-Kufi; nos transmitió Ishaq ibn Mansur al-Kufi, de Isra’il, con este mismo texto. Nos narró Ahmad ibn Mani‘; nos transmitió Abu al-Nadr; nos narró Bakr ibn Junays, de Muhammad al-Qurashi, de Rabi‘a ibn Yazid, de Abu Idris al-Jawlani, de Bilal, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Aferraos a la oración nocturna, pues es la práctica constante de los justos antes que vosotros; y, ciertamente, la oración nocturna es un medio de cercanía a Allah, un freno contra el pecado, una expiación de las malas acciones y un alejamiento de la enfermedad del cuerpo". Abu ‘Isa dijo: "Este es un hadiz singular; no lo conocemos del hadiz de Bilal sino por esta vía, y no es auténtico por lo que respecta a su cadena de transmisión". Dijo: "Oí a Muhammad ibn Isma‘il decir: Muhammad al-Qurashi es Muhammad ibn Sa‘id al-Shami, y es Ibn Abi Qays, y es Muhammad ibn Hassan; y se ha abandonado su hadiz". Y este hadiz lo transmitió también Mu‘awiya ibn Salih, de Rabi‘a ibn Yazid, de Abu Idris al-Jawlani, de Abu Umama, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Aferraos a la oración nocturna, pues es la práctica constante de los justos antes que vosotros; y es un medio de cercanía a vuestro Señor, una expiación de las malas acciones y un freno contra el pecado". Abu ‘Isa dijo: "Y este es más auténtico que el hadiz de Abu Idris, de Bilal".

Nos narró al-Hasan ibn Arafa; me narró Abd al-Rahman ibn Muhammad, de Muhammad ibn Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Las edades de mi comunidad se sitúan entre sesenta y setenta años, y los menos de ellos son quienes sobrepasan eso.”

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Dawud al-Hafari, de Sufyan al-Tawri, de Amr ibn Murra, de Abd Allah ibn al-Harith, de Tulayq ibn Qays, de Ibn Abbas, quien dijo: “El Profeta ﷺ solía suplicar diciendo:” ¡Señor mío! Auxíliame y no auxilies contra mí; socórreme y no socorras contra mí; trama en favor mío y no trames contra mí; guíame y facilita para mí la guía; y socórreme contra quien haya obrado con injusticia contra mí. ¡Señor mío! Hazme para Ti muy agradecido, para Ti muy recordador, para Ti profundamente temeroso, para Ti plenamente obediente, para Ti humilde y sumiso; hacia Ti, muy suspirante y vuelto en arrepentimiento. ¡Señor mío! Acepta mi arrepentimiento, lava mi falta, responde a mi súplica, afianza mi argumento, endereza mi lengua, guía mi corazón y arranca el rencor de mi pecho.

Nos narró Hannad; nos transmitió Abu al-Ahwas, de Abu Hamza, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha (ra), quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "Quien invoque contra quien le haya oprimido, ciertamente se habrá vengado."

Nos narró Musa ibn Abd al-Rahman al-Kindi al-Kufi; nos narró Zayd ibn Hubab; dijo: y me informó Sufyan al-Thawri, de Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de al-Sha‘bi, de Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de Abu Ayyub al-Ansari (ra). Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien diga diez veces: «No hay divinidad sino Allah, único, sin asociado; suyo es el dominio y suya es la alabanza; da la vida y da la muerte, y Él es sobre toda cosa poderoso», tendrá para él lo equivalente a liberar cuatro esclavos de entre los descendientes de Isma‘il (as)”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abd al-Samad ibn Abd al-Warith; nos narró Hashim —y él es Ibn Sa‘id al-Kufi—; me narró Kinana, liberto de Safiyya, quien dijo: oí a Safiyya decir: “Entró a verme el Mensajero de Allah ﷺ mientras delante de mí había cuatro mil huesos de dátil con los que glorificaba a Allah. Entonces dije: ‘Ciertamente he glorificado a Allah con estos’. Y él dijo: ‘¿Acaso no he de enseñarte algo con lo que glorifiques a Allah más que con lo que has glorificado?’. Dije: ‘Sí; enséñame’. Entonces dijo: ‘Di: “Gloria a Allah, en número de Sus criaturas”’”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz singular; no lo conocemos de los hadices de Safiyya sino por esta vía, del hadiz de Hashim ibn Sa‘id al-Kufi, y su cadena de transmisión no es conocida. Y en este capítulo hay también un hadiz de Ibn ‘Abbas (ra).

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, de Shu‘ba, de Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman. Dijo: oí a Kurayb narrar de Ibn ‘Abbas, de Juwayriya bint al-Harith, que el Profeta ﷺ pasó junto a ella cuando ella estaba en una mezquita; luego el Profeta ﷺ pasó junto a ella cerca de la mitad del día y le dijo: “¿Sigues en tu estado?”. Ella dijo: “Sí”. Dijo: “¿Acaso no he de enseñarte unas palabras que digas: ‘Glorificado sea Allah, en número de Sus criaturas; glorificado sea Allah, en número de Sus criaturas; glorificado sea Allah, en número de Sus criaturas. Glorificado sea Allah, conforme a la complacencia de Sí mismo; glorificado sea Allah, conforme a la complacencia de Sí mismo; glorificado sea Allah, conforme a la complacencia de Sí mismo. Glorificado sea Allah, en el peso de Su Trono; glorificado sea Allah, en el peso de Su Trono; glorificado sea Allah, en el peso de Su Trono. Glorificado sea Allah, en cantidad de tinta de Sus palabras; glorificado sea Allah, en cantidad de tinta de Sus palabras; glorificado sea Allah, en cantidad de tinta de Sus palabras’”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico. Y Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman es el liberto de la familia de Talha, y es un shayj medinense fidedigno; y al-Mas‘udi y Sufyan al-Thawri han transmitido de él este hadiz.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Ibn Abi ‘Adi; dijo: nos informó Ya‘far ibn Maymun, el dueño de los tejidos, de Abu ‘Uthman al-Nahdi, de Salman al-Farisi, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Ciertamente, Allah es pudoroso y generoso; se avergüenza de que, cuando el hombre alza hacia Él sus dos manos, se las devuelva vacías y frustradas.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Safwan ibn Isa, nos narró Muhammad ibn Ajlan, de al-Qa‘qa‘, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que un hombre solía suplicar con dos dedos, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¡Proclama la unicidad, proclama la unicidad!"

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abu Amir al-‘Aqadi; nos narró Zuhayr, y él es Ibn Muhammad, de Abd Allah ibn Muhammad ibn ‘Aqil, que Mu‘adh ibn Rifa‘ah le informó de su padre, quien dijo: Abu Bakr al-Siddiq (ra) se levantó sobre el púlpito, luego lloró y dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ se levantó el primer año sobre el púlpito, luego lloró y dijo:” “Pedid a Allah el perdón y el bienestar, pues a nadie se le ha concedido, después de la certeza, nada mejor que el bienestar.”

Nos narró Husayn ibn Yazid al-Kufi, nos narró Abu Yahya al-Himmani, nos narró Uthman ibn Waqid, de Abu Nusayra, de un liberto de Abu Bakr, de Abu Bakr (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No persiste quien pide perdón, aunque lo haga en un día setenta veces.”

Nos narró Yahya ibn Musa y Sufyan ibn Waki‘ —el sentido es uno solo—; ambos dijeron: nos narró Yazid ibn Harun; nos narró al-Asbagh ibn Zayd; nos narró Abu al-‘Ala’; de Abu Umama: Dijo: Umar ibn al-Jattab (ra) se puso una prenda nueva y dijo: “Alabado sea Allah, que me ha vestido con aquello con lo que cubro mi desnudez y con lo que me adorno en mi vida”. Luego se dirigió a la prenda que se había gastado y la dio en limosna; después dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. Quien se vista una prenda nueva y diga: “Alabado sea Allah, que me ha vestido con aquello con lo que cubro mi desnudez y con lo que me embellezco en mi vida”, y luego se dirija a la prenda que se ha gastado y la dé en limosna, estará bajo el amparo de Allah, bajo la protección de Allah y bajo el resguardo de Allah, vivo y muerto.

Nos narró Ahmad ibn al-Hasan; nos narró Abd Allah ibn Nafi‘ al-Sa’igh, por lectura ante él, de Hammad ibn Abi Humayd, de Zayd ibn Aslam, de su padre, de Umar ibn al-Jattab (ra), que el Profeta ﷺ envió una expedición hacia Najd, y obtuvieron muchos botines y apresuraron el regreso. Entonces un hombre de entre quienes no habían salido dijo: “No hemos visto expedición alguna que haya regresado más pronto ni con un botín mejor que el de esta expedición”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “¿Acaso no os indicaré a un grupo de gente con el botín más excelente y el retorno más rápido? Son gente que presenciaron la oración del alba y luego se sentaron a recordar a Allah hasta que el sol salió sobre ellos; esos son los de retorno más rápido y el botín más excelente.”

Nos narró Sufyan ibn Waki‘, nos narró mi padre, de Sufyan, de ‘Asim ibn ‘Ubayd Allah, de Salim, de Ibn ‘Umar, de ‘Umar, que pidió permiso al Profeta ﷺ para la ‘umra, y dijo: “¡Oh, hermanito mío! Haznos partícipes de tu súplica y no te olvides de nosotros.”

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman, nos informó Yahya ibn Hassan, nos narró Abu Muawiya, de Abd al-Rahman ibn Ishaq, de Sayyar, de Abu Wa’il, de Ali (ra), que un esclavo manumitido mediante contrato acudió a él y dijo: “Ciertamente, he sido incapaz de cumplir mi contrato de manumisión; ayúdame”. Dijo: “¿Acaso no he de enseñarte unas palabras que me enseñó el Mensajero de Allah ﷺ? Si tuvieras sobre ti una deuda como el monte Sir, Allah la saldaría por ti”. Dijo: "Di: «Oh Allah, bástate para mí con lo que has hecho lícito, en lugar de lo que has hecho ilícito, y enriquéceme con Tu favor, prescindiendo de quien no seas Tú»."

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘bah, de ‘Amr ibn Murrah, de ‘Abd Allah ibn Salamah, de ‘Alí (ra), dijo: “Estaba aquejado, y pasó junto a mí el Mensajero de Allah ﷺ mientras yo decía: ‘¡Oh Allah! Si mi plazo ya ha llegado, entonces dame descanso; y si está retrasado, entonces concédeme alivio; y si se trata de una prueba, entonces dame paciencia’”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Cómo has dicho?”. Dijo: y le repitió lo que había dicho. Dijo: entonces lo golpeó con su pie y dijo: “¡Oh Allah! Concédele bienestar, o cúralo”. Shu‘bah dudó. Y no volví a padecer dolor después de eso. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Sufyan ibn Waki‘, nos narró Yahya ibn Adam, de Isra’il, de Abu Ishaq, de al-Harith, de ‘Ali (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ, cuando visitaba a un enfermo, decía:” “¡Oh Allah! Haz desaparecer el mal, Señor de la gente, y concede la curación, pues Tú eres el Sanador. No hay curación sino Tu curación: una curación que no deje enfermedad alguna.”

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Hammad ibn Salama, de Hisham ibn ‘Amr al-Fazari, de ‘Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, de ‘Ali ibn Abi Talib, que el Profeta ﷺ solía decir en su oración impar del witr: “¡Oh Allah! Ciertamente, me refugio en Tu complacencia contra Tu indignación; y me refugio en Tu perdón y bienestar contra Tu castigo; y me refugio en Ti de Ti. No puedo enumerar alabanzas sobre Ti: Tú eres tal como Te has alabado a Ti mismo.”

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman; nos informó Zakariya ibn Adi; nos narró Ubayd Allah —que es Ibn Amr al-Raqqí—, de Abd al-Malik ibn Umayr, de Musab ibn Saad y de Amr ibn Maymun. Dijo: Saad enseñaba a sus hijos estas palabras como el maestro de la escuela enseña a los muchachos, y decía: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ buscaba refugio mediante ellas al final de la oración”. "¡Oh Allah! Ciertamente, me refugio en Ti del cobarde temor; y me refugio en Ti de la avaricia; y me refugio en Ti de la edad más vil; y me refugio en Ti de la tentación de este mundo y del castigo de la tumba."

Nos narró Ahmad ibn al-Hasan; nos transmitió Asbagh ibn al-Faraj; me informó Abd Allah ibn Wahb, de Amr ibn al-Harith, que le informó de Sa‘id ibn Abi Hilal, de Juzayma, de A’isha bint Sa‘d ibn Abi Waqqas, de su padre, que entró junto con el Mensajero de Allah ﷺ donde una mujer, y delante de ella había huesos de dátil —o dijo: guijarros— con los que glorificaba a Allah; y dijo: "" “¿Acaso no he de informarte de aquello que te es más fácil que esto, o mejor? ‘Glorificado sea Allah, en número de cuanto ha creado en el cielo; y glorificado sea Allah, en número de cuanto ha creado en la tierra; y glorificado sea Allah, en número de cuanto hay entre ambos; y glorificado sea Allah, en número de cuanto Él ha de crear. Y Allah es el Más Grande, otro tanto; y la alabanza es para Allah, otro tanto; y no hay poder ni fuerza sino por Allah, otro tanto’.”

Nos narró Sufyan ibn Waki‘, nos transmitió ‘Abd Allah ibn Numayr y Zayd ibn Hubab, de Musa ibn ‘Ubayda, de Muhammad ibn Thabit, de Abu Hakim, un jatmí, liberto de al-Zubayr, de al-Zubayr ibn al-‘Awwam, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " No hay mañana en la que los siervos amanezcan sin que un pregonero proclame: “Glorificad al Rey, el Santísimo”.

Nos narró Ahmad ibn al-Hasan; nos narró Sulayman ibn Abd al-Rahman al-Dimashqi; nos narró al-Walid ibn Muslim; nos narró Ibn Yurayj, de Ata ibn Abi Rabah y de Ikrima, liberto de Ibn Abbas, de Ibn Abbas, que dijo: “Mientras estábamos junto al Mensajero de Allah ﷺ, llegó a él Ali ibn Abi Talib y dijo: «Por mi padre y mi madre, este Corán se me ha escapado del pecho y ya no me encuentro capaz de retenerlo». El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: «Oh Abu al-Hasan, ¿acaso no he de enseñarte unas palabras con las que Allah te beneficiará, y con las que beneficiará a quien tú se las enseñes, y con las que afianzará en tu pecho lo que has aprendido?». Dijo: «Sí, Mensajero de Allah; enséñamelas». Dijo: «Cuando sea la noche del viernes, si puedes levantarte en el último tercio de la noche, hazlo, pues es una hora presenciada y la súplica en ella es respondida. Mi hermano Yaqub dijo a sus hijos: “Pediré perdón por vosotros a mi Señor”, es decir, hasta que llegue la noche del viernes. Y si no puedes, levántate en la mitad de la noche; y si no puedes, levántate al comienzo de la noche. Luego reza cuatro rakas: en la primera raka recitas la Apertura del Libro y la sura Ya Sin; en la segunda raka, la Apertura del Libro y Ha Mim, al-Dujan; en la tercera raka, la Apertura del Libro y Alif Lam Mim, la Revelación, al-Sayda; y en la cuarta raka, la Apertura del Libro y Tabaraka al-Mufassal. Y cuando hayas terminado el tashahhud, alaba a Allah y esfuérzate en la alabanza a Allah; y pide bendiciones sobre mí y esfuérzate, y también sobre el resto de los profetas; y pide perdón por los creyentes y las creyentes, y por tus hermanos que te precedieron en la fe. Luego di al final de todo ello: “¡Oh Allah! Ten misericordia de mí haciendo que abandone las desobediencias mientras me mantengas con vida; y ten misericordia de mí para que no me imponga lo que no me concierne; y concédeme la excelencia de la mirada en aquello con lo que Te complaces de mí. ¡Oh Allah, Originador de los cielos y de la tierra, Poseedor de majestad y generosidad, y de una grandeza que no puede ser alcanzada! Te pido, oh Allah, oh Rahman, por Tu majestad y por la luz de Tu rostro, que obligues a mi corazón a preservar Tu Libro tal como me lo has enseñado, y concédeme recitarlo del modo que Te complazca de mí. ¡Oh Allah, Originador de los cielos y de la tierra, Poseedor de majestad y generosidad, y de una grandeza que no puede ser alcanzada! Te pido, oh Allah, oh Rahman, por Tu majestad y por la luz de Tu rostro, que ilumines con Tu Libro mi vista, que desates con él mi lengua, que alivies con él mi corazón, que ensanches con él mi pecho, y que laves con él mi cuerpo; pues nadie sino Tú me ayuda a la verdad, y nadie la concede sino Tú. No hay fuerza ni poder sino por Allah, el Altísimo, el Inmenso”. Oh Abu al-Hasan: haz eso durante tres viernes, o cinco, o siete, y serás respondido con el permiso de Allah. Por Aquel que me envió con la verdad: jamás ha fallado a un creyente»”. Dijo Abd Allah ibn Abbas: “Por Allah, Ali no tardó sino cinco o siete días, hasta que Ali acudió al Mensajero de Allah ﷺ en una asamblea semejante a esta y dijo: «Mensajero de Allah, antes, cuando estaba a solas, no retenía sino cuatro aleyas o algo parecido, y cuando me las recitaba a mí mismo se me escapaban; y hoy estoy aprendiendo cuarenta aleyas o algo parecido, y cuando me las recito a mí mismo es como si el Libro de Allah estuviera entre mis ojos. Y ciertamente escuchaba un hadiz y, cuando lo repetía, se me escapaba; y hoy escucho los hadices y, cuando los transmito, no omito de ellos ni una sola letra»”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Creyente, por el Señor de la Kaaba, oh Abu al-Hasan”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz hasan, garib; no lo conocemos sino por el hadiz de al-Walid ibn Muslim”.

Nos narró Bišr ibn Muʿāḏ al-ʿAqadī al-Baṣrī; nos narró Ḥammād ibn Wāqid, de Isrāʾīl, de Abū Isḥāq, de Abū al-Aḥwaṣ, de ʿAbd Allāh, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Pedid a Allah de Su favor, pues Allah, Poderoso y Majestuoso, ama que se Le pida, y la mejor adoración es aguardar el alivio.”

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Abu Mu‘awiya, nos narró ‘Asim al-Ahwal, de Abu ‘Uthman, de Zayd ibn Arqam (ra), dijo: “El Profeta ﷺ solía decir:” “Oh Allah, ciertamente me refugio en Ti del desgano, de la incapacidad y de la avaricia.”

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi; nos informó Muhammad ibn Yusuf, de Ibn Thawban, de su padre, de Makḥul, de Jubayr ibn Nufayr, que Ubadah ibn al-Samit les transmitió que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay sobre la tierra musulmán alguno que invoque a Allah con una súplica sin que Allah se la conceda, o aparte de él un mal equivalente a ella, mientras no invoque por un pecado o por la ruptura de los lazos de parentesco”. Entonces un hombre de la gente dijo: “Entonces multiplicaremos”. Dijo: “Allah es más”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico, singular por esta vía; e Ibn Thawban es Abd al-Rahman ibn Thabit ibn Thawban, el devoto sirio”.

Nos narró Sufyan ibn Waki‘; nos narró Yarir, de Mansur, de Sa‘d ibn ‘Ubayda; me narró al-Bara’, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando tomes tu lecho, realiza la ablución como tu ablución para la oración; luego recuéstate sobre tu costado derecho; luego di: ‘¡Oh Allah! He sometido mi rostro a Ti, he confiado mi asunto a Ti, he buscado refugio con mi espalda en Ti, con temor y anhelo hacia Ti. No hay refugio ni salvación de Ti sino hacia Ti. Creo en Tu Libro que has hecho descender y en Tu Profeta que has enviado’. Pues si mueres en tu noche, morirás sobre la disposición natural”. Dijo: “Las repetí para recordarlas, y dije: ‘Creo en Tu Mensajero que has enviado’. Entonces dijo: ‘Di: Creo en Tu Profeta que has enviado’”. Dijo: “Este es un hadiz bueno y auténtico. Y ha sido transmitido por más de una vía de al-Bara’, y no sabemos que en ninguna de las transmisiones se haya mencionado la ablución sino en este hadiz”.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Muhammad ibn Isma‘il ibn Abi Fudayk, nos narró Ibn Abi Di’b, de Abi Sa‘id al-Barrad, de Mu‘adh ibn ‘Abd Allah ibn Jubayb, de su padre, que dijo: Salimos en una noche lluviosa y de intensa oscuridad buscando al Mensajero de Allah ﷺ para que dirigiera para nosotros la oración. Dijo: entonces lo alcancé y me dijo: “Di”. Y no dije nada. Luego dijo: “Di”. Y no dije nada. Dijo: “Di”. Dije: “¿Qué he de decir?”. Dijo: “Di: ‘Él es Allah, Uno’, y las dos suras protectoras, al anochecer y al amanecer, tres veces; te bastarán contra toda cosa”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno, auténtico, singular por esta vía; y Abi Sa‘id al-Barrad es Asid ibn Abi Asid, medinense.

Nos narró Abu Musa, Muhammad ibn al-Muzanna: nos narró Muhammad ibn Ya‘far; nos narró Shu‘ba, de Yazid ibn Jumayr al-Shami, de ‘Abd Allah ibn Busr, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ descendió donde mi padre, y le acercamos comida, y comió de ella. Luego se le trajo dátiles, y él comía y arrojaba los huesos con dos dedos, juntando el índice y el medio. Shu‘ba dijo: y esto es lo que yo supongo al respecto, si Allah quiere: que arrojaba los huesos entre dos dedos. Luego se le trajo una bebida, y la bebió; después se la pasó a quien estaba a su derecha. Dijo: entonces mi padre dijo, y tomó el ronzal de su montura: “Ruega por nosotros”. Entonces dijo: “¡Oh Allah! Bendice para ellos aquello con lo que les has proveído, perdónalos y ten misericordia de ellos.”

Nos narró Muhammad ibn Isma‘il, nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hafs ibn ‘Umar al-Shannī, me narró mi padre ‘Umar ibn Murra, dijo: oí a Bilal ibn Yasar ibn Zayd, liberto del Profeta ﷺ, decir: me narró mi padre, de mi abuelo, que oyó al Profeta ﷺ decir: “Quien diga: «Pido perdón a Allah, el Inmenso, fuera de Quien no hay divinidad, el Viviente, el Subsistente, y me vuelvo a Él en arrepentimiento», le será perdonado, aunque haya huido del avance en combate.”

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Uthman ibn Umar, nos narró Shu‘ba, de Abu Ya‘far, de Umara ibn Juzayma ibn Thabit, de Uthman ibn Hunayf, que un hombre, ciego de la vista, vino al Profeta ﷺ y dijo: “Ruega a Allah que me conceda curación”. Dijo: “Si quieres, rogaré; y si quieres, tendrás paciencia, pues eso es mejor para ti”. Dijo: “Entonces ruégale”. Dijo: y le ordenó que hiciera la ablución y que perfeccionara su ablución, y que suplicara con esta súplica: “¡Oh Allah! Te pido y me dirijo a Ti por medio de Tu Profeta Muhammad, el Profeta de la misericordia. Me he dirigido por medio de ti a mi Señor respecto de esta necesidad mía, para que me sea satisfecha. ¡Oh Allah! Haz, pues, que él interceda por mí”. Dijo: “Este es un hadiz bueno, auténtico y singular; no lo conocemos sino por esta vía, del hadiz de Abu Ya‘far, y él no es al-Jatmi; y Uthman ibn Hunayf es el hermano de Sahl ibn Hunayf”.

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman; nos informó Ishaq ibn Isa; me narró Ma‘n; me narró Mu‘awiya ibn Salih, de Damra ibn Habib. Dijo: oí a Abu Umama (ra) decir: “Me narró ‘Amr ibn ‘Abasa que oyó al Profeta Muhammad ﷺ decir:” Lo más cercano que está el Señor al siervo es en el último tramo de la noche; y si puedes ser de quienes recuerdan a Allah en esa hora, entonces sélo.

Nos narró Abu al-Walid al-Dimasqi, Ahmad ibn Abd al-Rahman ibn Bakkar; nos narró al-Walid ibn Muslim; nos narró Ufair ibn Ma‘dan, que oyó a Abu Daws al-Yahsubi relatar de Ibn ‘A’idh al-Yahsubi, de ‘Umara ibn Za‘kara, que dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Ciertamente, Allah, Poderoso y Majestuoso, dice: «Ciertamente, Mi siervo, todo Mi siervo, es aquel que Me recuerda mientras se encuentra frente a su adversario».”

Nos narró Abu Musa, Muhammad ibn al-Muthanna; nos narró Wahb ibn Yarir; nos narró mi padre, dijo: oí a Mansur ibn Zadhan, que transmitía de Maymun ibn Abi Shabib, de Qays ibn Sa‘d ibn ‘Ubada, que su padre lo envió al Profeta ﷺ para servirle. Dijo: el Profeta ﷺ pasó junto a mí cuando yo ya había realizado la oración, y me golpeó con su pie y dijo: “¿Acaso no he de indicarte una puerta de entre las puertas del Paraíso?”. Dije: “Sí”. Dijo: “No hay poder ni fuerza sino por Allah”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico, extraño por esta vía.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró al-Layth ibn Sa‘d, de ‘Ubayd Allah ibn Abi Ya‘far, de Safwan ibn Sulaym, dijo: “No se ha levantado ningún ángel de la tierra sin que dijera: ‘No hay poder ni fuerza sino por Allah’.”

Nos narraron Musa ibn Hizam, y Abd ibn Humayd, y más de uno; dijeron: nos narró Muhammad ibn Bishr. Dijo: oí a Hani ibn Uthman, de su madre, Humayda bint Yasir, de su abuela, Yusayra —y ella era de las emigradas—, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos dijo”. “Os incumbe el tasbih, el tahlil y el taqdis; y contadlos con las yemas de los dedos, pues ellas serán preguntadas e interrogadas. Y no os descuidéis, no sea que olvidéis la misericordia.”

Nos narró Nasr ibn Ali al-Jahdami, nos informó mi padre, de al-Muzanna ibn Said, de Qatada, de Anas, quien dijo: El Profeta ﷺ, cuando salía de expedición, decía: "" "¡Oh Allah! Tú eres mi apoyo y Tú eres mi auxiliador, y por Ti combato."

Nos narró Abu Amr, Muslim ibn Amr al-Hadhdha’ al-Madini; me narró Abd Allah ibn Nafi‘, de Hammad ibn Abi Humayd, de Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, que el Profeta Muhammad ﷺ dijo: La mejor súplica es la súplica del día de ‘Arafa, y lo mejor que he dicho yo y los profetas antes de mí es: “No hay divinidad sino Allah, único, sin asociado; a Él pertenece la soberanía y a Él pertenece la alabanza, y Él es sobre toda cosa poderoso”.

Nos narró Muhammad ibn Humayd; nos narró Ali ibn Abi Bakr; de al-Jarrah ibn al-Dahhak al-Kindi; de Abu Shayba; de Abd Allah ibn Ukaym; de Umar ibn al-Jattab (ra), quien dijo: “El Mensajero de Dios ﷺ me enseñó”, dijo: Di: “¡Oh Allah! Haz que mi interioridad sea mejor que mi exterioridad, y haz que mi exterioridad sea recta. ¡Oh Allah! Te pido, de lo recto que Tú otorgas a la gente, riqueza, familia e hijos, sin estar extraviado ni ser extraviador”.

Nos narró Uqba ibn Mukram; nos narró Sa‘id ibn Sufyan al-Yahdari; nos narró ‘Abd Allah ibn Ma‘dan; me informó ‘Asim ibn Kulayb al-Yarmi, de su padre, de su abuelo, que dijo: "Entré donde estaba el Profeta ﷺ mientras estaba orando, y había puesto su mano izquierda sobre su muslo izquierdo, y puso su mano derecha sobre su muslo derecho; y cerró sus dedos y extendió el índice, mientras decía:" "¡Oh, Aquel que vuelve los corazones, afirma mi corazón en Tu religión!"

Nos narró Abd al-Warith ibn Abd al-Samad; me narró mi padre; nos narró Muhammad ibn Salim; nos narró Thabit al-Bunani, quien dijo: me dijo: “Oh, Muhammad, cuando te aqueje un dolor, pon tu mano donde te duele y di: ‘En el nombre de Dios. Me refugio en la majestad de Dios y en Su poder contra el mal de lo que encuentro en este dolor mío’. Luego levanta tu mano y después repite eso un número impar de veces, pues Anas ibn Malik (ra) me narró que el Mensajero de Dios ﷺ se lo transmitió así”. Dijo: “Este es un hadiz bueno y singular por esta vía, y este Muhammad ibn Salim es un shayj de Basora”.

Nos narró Husayn ibn Ali ibn al-Aswad al-Bagdadi, nos narró Muhammad ibn Fudayl, de Abd al-Rahman ibn Ishaq, de Hafsa bint Abi Kathir, de su padre Abi Kathir, de Umm Salama, quien dijo: “Me enseñó el Enviado de Allah ﷺ; dijo:” Di: “¡Oh Allah! Este es el advenimiento de Tu noche y el ocaso de Tu día, las voces de quienes llaman a Ti y la presencia de Tus oraciones. Te pido que me perdones”.

Nos narró al-Husayn ibn Ali ibn Yazid al-Suda’i al-Bagdadi; nos narró al-Walid ibn al-Qasim ibn al-Walid al-Hamdani, de Yazid ibn Kaysan, de Abu Hazim, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. No dijo jamás un siervo: “No hay divinidad sino Allah”, con sinceridad, sin que se le abrieran las puertas del cielo hasta que llegara al Trono, mientras evitara los pecados mayores.

Nos narró Sufyan ibn Waki‘, nos narró Ahmad ibn Bashir, y Abu Usama, de Mis‘ar, de Ziyad ibn ‘Ilaqa, de su tío, dijo: El Profeta ﷺ solía decir: Oh Allah, ciertamente me refugio en Ti de las conductas reprobables, de las obras reprobables y de las pasiones.

Nos narró Ahmad ibn Ibrahim al-Dawraqi; nos narró Ismail ibn Ibrahim; nos narró al-Hayyay ibn Abi Uthman, de Abu al-Zubayr, de Awn ibn Abd Allah, de Ibn Umar (ra), quien dijo: “Mientras estábamos orando con el Mensajero de Allah ﷺ, un hombre de la gente dijo: ‘Allah es el Más Grande, inmensamente grande; y la alabanza pertenece a Allah, abundantemente; y gloria sea a Allah, por la mañana y al atardecer’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘¿Quién es el que ha dicho tal y tal?’. Un hombre de la gente dijo: ‘Yo, oh Mensajero de Allah’. Él dijo: ‘Me he maravillado de ella: se le han abierto las puertas del cielo’”. Ibn Umar dijo: “No las he dejado desde que las oí del Mensajero de Allah ﷺ”. Abu Isa dijo: “Este es un hadiz bueno, auténtico, singular por esta vía”. Y al-Hayyay ibn Abi Uthman es al-Hayyay ibn Maysara al-Sawwaf, y su kunya es Abu al-Salt, y es digno de confianza entre la gente del hadiz.

Nos narró Ahmad ibn Ibrahim al-Dawraqi; nos narró Ismail ibn Ibrahim; nos informó al-Yurayri, de Abu Abd Allah al-Yasri, de Abd Allah ibn al-Samit, de Abu Dharr (ra): Que el Mensajero de Allah ﷺ lo visitó, o que Abu Dharr visitó al Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: “Que mi padre sea tu rescate, oh Mensajero de Allah, ¿cuál de las palabras es más amada para Allah, Poderoso y Majestuoso?”. Dijo: “Lo que Allah ha escogido para Sus ángeles: ‘Glorificado sea mi Señor y con Su alabanza; glorificado sea mi Señor y con Su alabanza’.”

Nos narró Abu Hisham al-Rifa‘i, Muhammad ibn Yazid al-Kufi: nos narró Yahya ibn al-Yaman; nos narró Sufyan, de Zayd al-‘Ammi, de Abu Iyas, Mu‘awiya ibn Qurra, de Anas ibn Malik, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La súplica no es rechazada entre el adhán y la iqama”. Dijeron: “Entonces, ¿qué diremos, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Pedid a Allah el bienestar en esta vida y en la Otra”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno. Y Yahya ibn al-Yaman añadió en este hadiz esta expresión: Dijeron: “Entonces, ¿qué diremos?”. Dijo: “Pedid a Allah el bienestar en esta vida y en la Otra”.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan: nos narró Waki‘, y ‘Abd al-Razzaq, y Abu Ahmad y Abu Nu‘aym, de Sufyan, de Zayd al-‘Ammí, de Mu‘awiya ibn Qurra, de Anas ibn Malik (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “La súplica no es rechazada entre la llamada a la oración y la iqama.”

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Ala’, nos informó Abu Mu‘awiya, de ‘Umar ibn Rashid, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Han aventajado los mufridun”. Dijeron: “¿Y quiénes son los mufridun, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Los que se entregan con insistencia al recuerdo de Allah: el recuerdo descarga de ellos sus cargas, y así llegan el Día de la Resurrección ligeros”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno y extraño.

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Mu‘awiya; de al-A‘mash; de Abu Salih; de Abu Hurayra (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Que yo diga: “Glorificado sea Allah, y la alabanza pertenece a Allah, y no hay divinidad sino Allah, y Allah es el Más Grande”, me es más amado que todo aquello sobre lo que sale el sol."

Nos narró Abu Kurayb, nos narró Abd Allah ibn Numayr, de Sa‘dan al-Qubbí, de Abu Muyahid, de Abu Mudilla, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " Tres personas cuya súplica no es rechazada: el que ayuna hasta que rompa el ayuno, el imán justo y la súplica del oprimido; Allah la eleva por encima de las nubes, le abre las puertas del cielo, y el Señor dice: “Por Mi poder, ciertamente te auxiliaré, aunque sea después de algún tiempo”.

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Abd Allah ibn Numayr, de Musa ibn Ubayda, de Muhammad ibn Thabit, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: Oh Allah, haz que me beneficie de lo que me has enseñado, y enséñame lo que me beneficie, y auméntame en conocimiento. La alabanza pertenece a Allah en toda circunstancia, y me refugio en Allah del estado de la gente del Fuego.

Nos narró Abu Kurayb, nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, o de Abu Sa‘id al-Judri; ambos dijeron: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Ciertamente, Allah tiene ángeles itinerantes por la tierra, además de los que registran a las gentes. Cuando encuentran a unas personas que recuerdan a Allah, se llaman unos a otros: “Venid a aquello que buscáis”. Entonces acuden y los rodean hasta el cielo de este mundo. Y Allah dice: “¿En qué estado dejasteis a Mis siervos?”. Dicen: “Los dejamos alabándote, glorificándote y recordándote”. Dijo: Y Él dice: “¿Acaso Me han visto?”. Dicen: “No”. Dijo: Y Él dice: “¿Y cómo sería si Me hubieran visto?”. Dijo: Entonces dicen: “Si Te hubieran visto, habrían sido más intensos en alabarte, más intensos en glorificarte y más intensos en recordarte”. Dijo: Y Él dice: “¿Y qué es lo que piden?”. Dijo: Entonces dicen: “Piden el Paraíso”. Dijo: Y Él dice: “¿Y lo han visto?”. Dijo: Entonces dicen: “No”. Dijo: Y Él dice: “¿Y cómo sería si lo hubieran visto?”. Dijo: Entonces dicen: “Si lo hubieran visto, lo habrían buscado con mayor intensidad y habrían sido más celosos en procurarlo”. Dijo: Y Él dice: “¿De qué cosa buscan refugio?”. Dijeron: “Buscan refugio del Fuego”. Dijo: Y Él dice: “¿Y lo han visto?”. Dicen: “No”. Y Él dice: “¿Y cómo sería si lo hubieran visto?”. Dicen: “Si lo hubieran visto, habrían huido de él con mayor intensidad, habrían tenido de él mayor temor y habrían buscado de él refugio con mayor intensidad”. Dijo: Y Él dice: “Ciertamente, os tomo por testigos de que Yo ya los he perdonado”. Entonces dicen: “Entre ellos hay un fulano, muy dado a errar; no los pretendía a ellos, sino que vino a ellos por una necesidad”. Y Él dice: “Son la gente tal que no es desdichado quien se sienta con ellos”.

Nos narró Abu Kurayb, nos narró Abu Jalid al-Ahmar, de Hisham ibn al-Gaz, de Makḥul, de Abu Hurayra (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: “Multiplica la pronunciación de ‘no hay poder ni fuerza sino por Allah’, pues ciertamente es un tesoro de los tesoros del Paraíso”. Makḥul dijo: “Quien diga: ‘no hay poder ni fuerza sino por Allah, y no hay salvación de Allah sino hacia Él’, se le abrirán setenta puertas de la adversidad, siendo la menor de ellas la pobreza”. Abu Isa dijo: Este es un hadiz cuya cadena de transmisión no es continua. Makḥul no oyó de Abu Hurayra (ra).

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Mu‘awiya; de al-A‘mash; de Abu Salih; de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Todo profeta tiene una súplica respondida, y yo he reservado mi súplica como intercesión para mi comunidad; y ella alcanzará, si Allah quiere, a quien de entre ellos muera sin asociar nada a Allah.”

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Ibn Numayr y Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Allah, Poderoso y Majestuoso, dice: ‘Yo estoy conforme a la opinión que Mi siervo tenga de Mí, y Yo estoy con él cuando Me recuerda. Si Me recuerda en su fuero interno, Yo lo recuerdo en Mi fuero interno; y si Me recuerda en una asamblea, Yo lo recuerdo en una asamblea mejor que la de ellos. Si se acerca a Mí un palmo, Yo me acerco a él un codo; y si se acerca a Mí un codo, Yo me acerco a él una braza; y si viene a Mí caminando, Yo acudo a él apresuradamente’”. Abu ‘Isa dijo: “Este es un hadiz bueno y auténtico. Y se transmite de al-A‘mash, en la explicación de este hadiz: ‘Quien se acerque a Mí un palmo, Yo me acerco a él un codo’, es decir, mediante el perdón y la misericordia. Y así explicaron este hadiz algunos de la gente del conocimiento. Dijeron: Su sentido es que dice: ‘Cuando el siervo se acerca a Mí mediante Mi obediencia y lo que he ordenado, Yo me apresuro hacia él con Mi perdón y Mi misericordia’”. Y se transmitió de Sa‘id ibn Jubayr que dijo, acerca de esta aleya: “Recordadme y Yo os recordaré”: “Recordadme mediante Mi obediencia y Yo os recordaré mediante Mi perdón”. Nos narró ‘Abd ibn Humayd, que dijo: nos narró al-Hasan ibn Musa y ‘Amr ibn Hashim al-Ramli, de Ibn Lahi‘a, de ‘Ata’ ibn Yasar, de Sa‘id ibn Jubayr, con esto.

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Mu‘awiya; de al-A‘mash; de Abu Salih; de Abu Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Buscad refugio en Allah contra el castigo de Yahannam; buscad refugio en Allah contra el castigo de la tumba; buscad refugio en Allah contra la prueba del Masih al-Dajjal; y buscad refugio en Allah contra la prueba de la vida y de la muerte."