El Libro de los Méritos de los Compañeros

Nos narró Haddab ibn Jalid; nos narró Hammam; nos narró Qatada, de Anas ibn Malik: que el Mensajero de Allah ﷺ dijo a Ubayy: “Ciertamente, Allah, Poderoso y Majestuoso, me ha ordenado que recite para ti”. Dijo: “¿Allah me ha nombrado para ti?”. Dijo: “Allah te ha nombrado para mí”. Dijo: y entonces Ubayy se puso a llorar.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah; dijo: oí a Qatadah, que transmitía de Anas ibn Malik, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo a Ubayy ibn Ka‘b: “Ciertamente, Allah me ha ordenado que te recite: ‘No fueron aquellos que descreyeron…’”. Dijo: “¿Y me ha mencionado por mi nombre?”. Dijo: “Sí”. Dijo: y entonces lloró.

Nos narró Yahya ibn Habib, nos narró Jalid —es decir, Ibn al-Harith—, nos narró Shu‘ba, de Qatada. Dijo: “Oí a Anas decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo a Ubayy algo semejante a ello”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró al-Hasan ibn Musa; nos narró Zuhayr; nos narró Simak ibn Harb; me narró Musab ibn Sa‘d, de su padre, que descendieron acerca de él aleyas del Corán. Dijo: la madre de Sa‘d juró que no le hablaría jamás hasta que renegara de su religión, y que no comería ni bebería. Dijo: ella dijo: “Has pretendido que Allah te ha ordenado respecto de tus padres, y yo soy tu madre, y yo te ordeno esto”. Dijo: permaneció tres días hasta que se desvaneció por el agotamiento; entonces se levantó un hijo suyo, al que llamaban ‘Umara, y le dio de beber. Y ella se puso a invocar contra Sa‘d. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender en el Corán esta aleya: “Y hemos ordenado al ser humano que trate bien a sus padres”; y: “Y si ambos se esfuerzan para que asocies conmigo”; y en ella: “Y acompáñalos en este mundo con benevolencia”. Dijo: el Mensajero de Allah ﷺ obtuvo un gran botín, y en él había una espada; la tomé y se la llevé al Mensajero ﷺ, y dije: “Concédeme como parte adicional esta espada, pues yo soy aquel cuya situación tú ya conoces”. Entonces dijo: “Devuélvela al lugar de donde la tomaste”. Me marché, y cuando quise arrojarla al botín reunido, mi alma me reprochó, así que volví a él y dije: “Dámela”. Dijo: entonces elevó la voz conmigo: “Devuélvela al lugar de donde la tomaste”. Dijo: entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: “Te preguntan acerca de los botines adicionales”. Dijo: enfermé y envié a llamar al Profeta ﷺ, y vino a mí. Entonces dije: “Déjame repartir mi riqueza como yo quiera”. Dijo: y se negó. Dije: “Entonces, la mitad”. Dijo: y se negó. Dije: “Entonces, un tercio”. Dijo: y guardó silencio; y después de eso, el tercio quedó permitido. Dijo: pasé junto a un grupo de los ansar y de los muhajirun, y dijeron: “Ven, te daremos de comer y te daremos a beber vino”. Y eso fue antes de que se prohibiera el vino. Dijo: fui con ellos a un haysh —y el haysh es el huerto—, y he aquí que tenían una cabeza de camello asada y un odre de vino. Dijo: comí y bebí con ellos. Dijo: y se mencionaron ante ellos los ansar y los muhajirun, y yo dije: “Los muhajirun son mejores que los ansar”. Dijo: entonces un hombre tomó una de las mandíbulas de la cabeza y me golpeó con ella, y me hirió en la nariz. Entonces fui al Mensajero de Allah ﷺ y se lo informé, y Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender acerca de mí —es decir, acerca de sí mismo— lo relativo al vino: “Ciertamente, el vino, el juego de azar, las piedras erigidas y las flechas adivinatorias son una inmundicia de la obra de Satanás”.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar; dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Simak ibn Harb, de Mus‘ab ibn Sa‘d, de su padre, que dijo: “Fueron reveladas acerca de mí cuatro aleyas”. Y expuso el hadiz con el sentido del hadiz de Zuhayr, de Simak, y añadió en el hadiz de Shu‘bah: dijo: “Cuando querían hacer que ella comiera, le abrían la boca con un palo y luego le hacían tragar”. Y en su hadiz también: “Entonces golpeó con él la nariz de Sa‘d y se la hendió; y la nariz de Sa‘d quedó hendida”.

Muhammad ibn Hatim ibn Maymun nos narró; Bahz nos transmitió; Sulayman ibn al-Mugira nos transmitió; de Thabit; de Anas, que dijo: Murió un hijo de Abu Talha, de Umm Sulaym, y ella dijo a los de su casa: “No informéis a Abu Talha acerca de su hijo hasta que sea yo quien se lo informe”. Dijo: Entonces él llegó, y ella le acercó una cena, y él comió y bebió. Dijo: Luego ella se arregló para él del mejor modo en que solía arreglarse antes de eso, y él tuvo relación con ella. Y cuando ella vio que él ya se había saciado y había obtenido de ella lo que buscaba, dijo: “¡Oh, Abu Talha! ¿Qué te parece si unas gentes prestaran su préstamo a una familia, y luego reclamaran su préstamo: tienen ellos derecho a que se les impida?”. Dijo: “No”. Ella dijo: “Entonces, considera a tu hijo como algo por lo que esperar la recompensa”. Dijo: Entonces él se enojó y dijo: “Me dejaste hasta que me manché, y luego me informaste acerca de mi hijo”. Entonces se fue hasta que llegó al Mensajero de Allah ﷺ y le informó de lo que había sucedido. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Que Allah os bendiga a ambos en lo que resta de vuestra noche”. Dijo: Entonces ella quedó encinta. Dijo: Y el Mensajero de Allah ﷺ estaba de viaje y ella estaba con él. Y el Mensajero de Allah ﷺ, cuando llegaba a Medina procedente de un viaje, no entraba en ella entrando de noche. Se acercaron a Medina y a ella le sobrevino el parto, y Abu Talha quedó retenido por ella, mientras el Mensajero de Allah ﷺ siguió su camino. Dijo: Abu Talha decía: “Ciertamente, Tú bien sabes, Señor mío, que me agrada salir con Tu Mensajero cuando él sale, y entrar con él cuando él entra, y he quedado retenido por lo que ves”. Dijo: Umm Sulaym decía: “¡Oh, Abu Talha! No encuentro lo que solía encontrar; ponte en marcha”. Entonces nos pusimos en marcha, dijo, y a ella le sobrevino el parto cuando ambos llegaron, y dio a luz un niño varón. Entonces mi madre me dijo: “¡Oh, Anas! Que nadie lo amamante hasta que vayas con él por la mañana al Mensajero de Allah ﷺ”. Y cuando amaneció, lo cargué y me fui con él al Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: Y me lo encontré y con él había un hierro de marcar; y cuando me vio, dijo: “Quizá Umm Sulaym ha dado a luz”. Dije: “Sí”. Entonces dejó el hierro de marcar, dijo, y fui con él y lo puse en su regazo. Y el Mensajero de Allah ﷺ pidió dátiles ‘ajwa, de los dátiles ‘ajwa de Medina, y los masticó en su boca hasta que se deshicieron; luego los introdujo en la boca del niño, y el niño se puso a relamerlos. Dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Mirad el amor de los ansar por los dátiles”. Dijo: Luego le pasó la mano por el rostro y le puso por nombre Abd Allah.

Nos narró Ahmad ibn al-Hasan ibn Jirash, nos narró Amr ibn Asim, nos narró Sulayman ibn al-Mughira, nos narró Thabit, me narró Anas ibn Malik, dijo: “Murió un hijo de Abu Talha (ra)”. Y relató el hadiz con uno semejante.

Nos narró Zuhayr ibn Harb, y Abd ibn Humayd, y Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi; dijo Abd Allah: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Habban ibn Hilal; nos narró Hammam; nos narró Thabit; nos narró Anas ibn Malik, que Abu Bakr al-Siddiq (ra) le narró, diciendo: “Miré los pies de los asociadores sobre nuestras cabezas mientras estábamos en la cueva, y dije: ‘¡Mensajero de Allah! Si uno de ellos mirara hacia sus propios pies, nos vería bajo sus pies’. Entonces dijo:” "¡Oh, Abu Bakr! ¿Qué piensas de dos personas cuyo tercero es Allah?"

Nos narró Abd Allah ibn Ya‘far ibn Yahya ibn Jalid; nos narró Ma‘n; nos narró Malik, de mi padre, de al-Nadr, de ‘Ubayd ibn Hunayn, de Abu Sa‘id, que el Mensajero de Allah ﷺ se sentó en el púlpito y dijo: “Un siervo al que Allah dio a elegir entre concederle el esplendor de la vida mundanal y lo que hay junto a Él, y eligió lo que hay junto a Él”. Entonces Abu Bakr (ra) lloró, y lloró, y dijo: “Que seamos tu rescate con nuestros padres y nuestras madres”. Dijo: y el Mensajero de Allah ﷺ era el que había sido puesto a elegir, y Abu Bakr (ra) era el que más sabía de nosotros acerca de ello. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, el más generoso de la gente conmigo en su hacienda y en su compañía es Abu Bakr; y si yo fuera a tomar un amigo íntimo, tomaría a Abu Bakr como amigo íntimo; pero es la hermandad del islam. No ha de quedar en la mezquita ninguna abertura sino la abertura de Abu Bakr”.

Nos narró Sa‘id ibn Mansur; nos narró Fulayh ibn Sulayman, de Salim Abu al-Nadr, de ‘Ubayd ibn Hunayn y de Busr ibn Sa‘id, de Abu Sa‘id al-Judri (ra). Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dirigió un sermón a la gente un día”, con algo semejante al hadiz de Malik.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar al-‘Abdí; nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Isma‘il ibn Raja’, quien dijo: oí a ‘Abd Allah ibn Abi al-Hudhayl relatar de Abu al-Ahwas, quien dijo: oí a ‘Abd Allah ibn Mas‘ud relatar del Profeta ﷺ que dijo: "Si yo fuera a tomar un amigo íntimo, habría tomado a Abu Bakr como amigo íntimo; pero él es mi hermano y mi compañero, y ciertamente Allah, Poderoso y Majestuoso, ha tomado a vuestro compañero como amigo íntimo."

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de Abū Isḥāq, de Abū al-Aḥwaṣ, de ‘Abd Allāh, del Profeta ﷺ, que dijo: "Si yo fuera a tomar de mi comunidad a alguien como amigo íntimo, habría tomado a Abu Bakr."

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Abd al-Rahman; me narró Sufyan, de Abu Ishaq, de Abu al-Ahwas, de Abd Allah. Y nos narró Abd ibn Humayd; nos informó Jafar ibn Awn; nos informó Abu Umays, de Ibn Abi Mulayka, de Abd Allah. Dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Si yo fuera a tomar un amigo íntimo, habría tomado como amigo íntimo al hijo de Abū Quḥāfa."

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb e Ishaq ibn Ibrahim; dijo Ishaq: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Yarir, de Mugira, de Wasil ibn Hayyan, de Abd Allah ibn Abi al-Hudhayl, de Abu al-Ahwas, de Abd Allah, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Si yo fuera a tomar de entre la gente de la tierra a un amigo íntimo, habría tomado como amigo íntimo al hijo de Abū Quḥāfa; pero vuestro compañero es el amigo íntimo de Allah."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abu Mu‘awiya y Waki‘. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Yarir. Y nos narró Ibn Abi ‘Umar; nos narró Sufyan. Todos ellos, de al-A‘mash. Y nos narró Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Numayr y Abu Sa‘id al-Ashayy —y la formulación es de ambos—; dijeron: nos narró Waki‘; nos narró al-A‘mash, de ‘Abd Allah ibn Murra, de Abu al-Ahwas, de ‘Abd Allah, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, me desentiendo de todo amigo íntimo respecto de su amigo íntimo; y si yo hubiera de tomar un amigo íntimo, habría tomado a Abu Bakr como amigo íntimo. En verdad, vuestro compañero es el amigo íntimo de Allah.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Jalid ibn Abd Allah; de Jalid; de Abu Uthman; me informó Amr ibn al-As, que el Mensajero de Allah ﷺ lo envió al mando del ejército de Dhat al-Salasil. Entonces fui a él y dije: “¿Qué persona es la más amada para ti?”. Dijo: “Aisha”. Dije: “¿Y entre los hombres?”. Dijo: “Su padre”. Dije: “¿Luego quién?”. Dijo: “Umar”. Y enumeró a varios hombres.

Y me narró al-Hasan ibn Ali al-Hulwani: nos narró Ya‘far ibn ‘Awn, de Abu ‘Umays. Y nos narró ‘Abd ibn Humayd —y la formulación es la suya—: nos informó Ya‘far ibn ‘Awn, nos informó Abu ‘Umays, de Ibn Abi Mulayka: “Oí a A’isha, y se le preguntó: ‘¿A quién habría designado como sucesor el Mensajero de Dios ﷺ, si lo hubiera designado?’. Ella dijo: ‘A Abu Bakr (ra)’. Se le dijo: ‘¿Y después de Abu Bakr?’. Ella dijo: ‘A Umar (ra)’. Luego se le dijo: ‘¿Quién después de Umar?’. Ella dijo: ‘A Abu ‘Ubayda ibn al-Yarrah (ra)’. Luego se detuvo en esto.”

Nos narró Abbad ibn Musa; nos transmitió Ibrahim ibn Sa‘d; me informó mi padre, de Muhammad ibn Jubayr ibn Mut‘im, de su padre, que una mujer preguntó al Mensajero de Allah ﷺ por algo, y él le ordenó que regresara a él. Ella dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué te parece si vengo y no te encuentro?”. Dijo mi padre: como si ella se refiriera a la muerte. Dijo: “Y si no me encuentras, entonces acude a Abu Bakr.”

Nos narró Ubayd Allah ibn Sa‘id, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Ibrahim ibn Sa‘d, nos narró Salih ibn Kaysan, de al-Zuhri, de Urwa, de A’isha, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo, durante su enfermedad: "Convócame a Abu Bakr y a tu hermano, para que yo escriba un escrito, pues temo que algún deseoso lo desee y que algún hablante diga: “Yo soy más digno”. Pero Allah y los creyentes no aceptarán sino a Abu Bakr."

Nos narró Abu al-Tahir, Ahmad ibn Amr ibn Sarh, y Harmala ibn Yahya; ambos dijeron: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab; me narraron Sa‘id ibn al-Musayyab y Abu Salama ibn Abd al-Rahman que ambos oyeron a Abu Hurayra decir: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Mientras un hombre conducía una vaca suya, habiéndole cargado sobre ella, la vaca se volvió hacia él y dijo: ‘Ciertamente, no he sido creada para esto; más bien, he sido creada únicamente para el arado’”. Entonces la gente dijo: “Glorificado sea Allah”, por asombro y espanto: “¿Una vaca que habla?”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Pues yo creo en ello, y Abu Bakr y Umar”. Abu Hurayra dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Mientras un pastor estaba con su rebaño, el lobo se abalanzó sobre él y tomó de él una oveja; el pastor lo persiguió hasta que se la arrebató. Entonces el lobo se volvió hacia él y le dijo: ‘¿Quién la guardará el día de la fiera, el día en que no tendrá pastor sino yo?’”. Entonces la gente dijo: “Glorificado sea Allah”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Pues yo creo en eso: yo, Abu Bakr y Umar”.

Y me narró Abd al-Malik ibn Shuʿayb ibn al-Layth; me narró mi padre, de mi abuelo; me narró ʿUqayl ibn Jalid, de Ibn Shihab, con esta misma cadena de transmisión. La historia de la oveja y el lobo, y no mencionó la historia de la vaca.

Nos narró Muhammad ibn ‘Abbād: nos transmitió Sufyān ibn ‘Uyayna. Y nos narró Muhammad ibn Rāfi‘: nos transmitió Abū Dāwūd al-Ḥafarī, de Sufyān. Ambos, de Abū al-Zinād, de al-A‘raŷ, de Abū Salama, de Abū Hurayra, del Profeta ﷺ. Con el mismo sentido que el hadiz de Yūnus, de al-Zuhrī; y en el hadiz de ambos se menciona conjuntamente la vaca y la oveja, y dijeron en el hadiz de ambos: “Pues, ciertamente, yo creo en él, yo, Abu Bakr (ra) y Umar (ra)”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos transmitió Muhammad ibn Ja‘far, nos transmitió Shu‘ba. Y nos narró Muhammad ibn ‘Abbad: nos transmitió Sufyan ibn ‘Uyayna, de Mis‘ar; ambos, de Sa‘d ibn Ibrahim, de Abu Salama, de Abu Hurayra, del Profeta Muhammad ﷺ.

Nos narraron Saʿid ibn ʿAmr al-Ashʿathi, Abu al-Rabiʿ al-ʿAtaki y Abu Kurayb Muhammad ibn al-ʿAlaʾ —y la formulación es la de Abu Kurayb—. Dijo Abu al-Rabiʿ: nos narró; y dijeron los otros dos: nos informó Ibn al-Mubarak, de ʿUmar ibn Saʿid ibn Abi Husayn, de Ibn Abi Mulayka. Dijo: oí a Ibn ʿAbbas decir: “Fue colocado ʿUmar ibn al-Jattab (ra) sobre su lecho, y la gente lo rodeó, invocando, elogiando y pronunciando la oración por él antes de que fuese alzado, y yo estaba entre ellos —dijo—. Y no me sobresaltó sino que un hombre, desde detrás de mí, había tomado mi hombro; me volví hacia él y he aquí que era ʿAli. Entonces imploró misericordia para ʿUmar y dijo: ‘No has dejado a nadie a quien yo ame más que encontrarme con Allah con una obra semejante a la suya que a ti. Y por Allah, ciertamente yo pensaba que Allah te pondría junto a tus dos compañeros; y ello porque yo solía oír con frecuencia al Mensajero de Allah ﷺ decir…’” "Vine yo, Abu Bakr (ra) y Umar (ra); entré yo, Abu Bakr (ra) y Umar (ra); y salí yo, Abu Bakr (ra) y Umar (ra)."

Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Isa ibn Yunus, de Umar ibn Sa‘id, en esta cadena de transmisión, con algo semejante.

Nos narró Mansur ibn Abi Muzahim, nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de Salih ibn Kaysan. Y nos narró Zuhayr ibn Harb, y al-Hasan ibn ‘Ali al-Hulwani, y ‘Abd ibn Humayd —y la formulación es la de ellos—; dijeron: nos narró Ya‘qub ibn Ibrahim, nos narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab; me narró Abu Umama ibn Sahl que oyó a Abu Sa‘id al-Judri (ra) decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Mientras yo dormía, vi que se presentaba a la gente, y llevaban camisas: entre ellas, algunas llegaban hasta el pecho, y entre ellas, algunas llegaban por debajo de eso. Y pasó ‘Umar ibn al-Jattab (ra), y llevaba una camisa que arrastraba." Dijeron: "¿Qué interpretación diste a eso, oh Mensajero de Allah?" Dijo: "La religión"."

Nos narró Harmala ibn Yahya; nos informó Ibn Wahb; nos informó Yunus: que Ibn Shihab le informó, de Hamza ibn Abd Allah ibn Umar ibn al-Jattab, de su padre, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Mientras yo dormía, vi una copa que me fue traída, en la que había leche; bebí de ella hasta el punto de que ciertamente veo la saciedad correr por mis uñas. Luego di lo que me sobraba a Umar ibn al-Jattab (ra)". Dijeron: "¿Cómo interpretaste eso, oh Mensajero de Allah?". Dijo: "El conocimiento".

Y nos lo narró Qutayba ibn Sa‘id: nos transmitió Layth, de ‘Uqayl. Y nos narró al-Hulwani, y ‘Abd ibn Humayd, ambos de Ya‘qub ibn Ibrahim ibn Sa‘d: nos transmitió mi padre, de Salih, con la cadena de transmisión de Yunus, de manera semejante a su hadiz.

Nos narró Harmala; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, que Sa‘id ibn al-Musayyab le informó que oyó a Abu Hurayra decir: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” Mientras yo dormía, me vi junto a un pozo sobre el cual había un cubo, y saqué de él lo que Allah quiso. Luego lo tomó el hijo de Abu Quhafa y sacó con él un gran cubo de agua, o dos grandes cubos de agua; y en su extracción —y Allah lo perdone— había debilidad. Luego se transformó en un gran cubo de cuero, y lo tomó el hijo de al-Jattab; y no he visto entre la gente a ningún hombre de fuerza extraordinaria que sacara como la extracción de Umar ibn al-Jattab, hasta que la gente hizo descansar a sus camellos en un abrevadero.

Y me narró Abd al-Malik ibn Shuayb ibn al-Layth: me narró mi padre, de mi abuelo; me narró Uqayl ibn Jalid. Y nos narró Amr al-Naqid, y al-Hulwani, y Abd ibn Humayd, de Yaqub ibn Ibrahim ibn Sad: nos narró mi padre, de Salih, con la cadena de transmisión de Yunus, semejante a su hadiz.

Nos narró al-Hulwānī y ʿAbd ibn Ḥumayd; ambos dijeron: nos narró Yaʿqūb; nos narró mi padre, de Ṣāliḥ; dijo: dijo al-Aʿraŷ y otros: ciertamente Abū Hurayra dijo: ciertamente el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Vi a Ibn Abi Quhafa sacar."

Nos narró Ahmad ibn Abd al-Rahman ibn Wahb, nos transmitió mi tío Abd Allah ibn Wahb, nos informó Amr ibn al-Harith, que Abu Yunus, liberto de Abu Hurayra, le narró de Abu Hurayra, de el Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Estando yo dormido, se me mostró que yo sacaba agua en mi estanque para dar de beber a la gente. Entonces vino Abu Bakr y tomó el cubo de mi mano para aliviarme; sacó dos cubos, y en su extracción había debilidad, y Allah le perdona. Luego vino Ibn al-Jattab y lo tomó de él; y no he visto jamás la extracción de ningún hombre más fuerte que la suya, hasta que la gente se retiró y el estanque estaba lleno, rebosando."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr —y la formulación es la de Abu Bakr—; dijeron: nos narró Muhammad ibn Bishr; nos narró Ubayd Allah ibn Umar; me narró Abu Bakr ibn Salim, de Salim ibn Abd Allah, de Abd Allah ibn Umar: Que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se me mostró en un sueño como si yo estuviera sacando agua con un cubo provisto de polea de un pozo; entonces vino Abu Bakr y sacó un gran cubo lleno, o dos grandes cubos llenos, y sacó de manera débil, y Allah, Bendito y Altísimo, le perdona. Luego vino Umar y sacó agua; y se transformó en un gran cubo de cuero; y no he visto entre la gente a ningún hombre de fuerza extraordinaria que realizara una labor como la suya, hasta que la gente quedó saciada y asentaron el ganado en el abrevadero.”

Nos narró Ahmad ibn Abd Allah ibn Yunus, nos narró Zuhayr, me transmitió Musa ibn Uqba, de Salim ibn Abd Allah, de su padre, acerca de una visión del Mensajero de Allah ﷺ sobre Abu Bakr y Umar ibn al-Jattab (ra), en términos semejantes al hadiz que ellos transmitieron.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró Sufyan, de Amr y de Ibn al-Munkadir; ambos oyeron a Jabir, quien informaba del Profeta Muhammad ﷺ. Y nos narró Zuhayr ibn Harb —y la formulación es la suya—; nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Ibn al-Munkadir y de Amr, de Jabir, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Entré en el Paraíso y vi en él una casa o un palacio, y dije: “¿De quién es esto?”. Y dijeron: “De Umar ibn al-Jattab (ra)”. Entonces quise entrar, pero recordé tus celos."

Nos lo narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Sufyan, de Amr y de Ibn al-Munkadir, de Jabir. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Sufyan, de Amr; oyó a Jabir. Y nos lo narró Amr al-Naqid: nos narró Sufyan, de Ibn al-Munkadir; oí a Jabir, del Profeta ﷺ, con algo semejante al hadiz de Ibn Numayr y Zuhayr.

Nos narró Harmala ibn Yahya, nos informó Ibn Wahb, nos informó Yunus, que Ibn Shihab le informó, de Said ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Estando yo dormido, me vi en el Paraíso, y he aquí que una mujer hacía la ablución junto a un palacio. Entonces dije: “¿De quién es esto?”. Dijeron: “De Umar ibn al-Jattab (ra)”. Entonces recordé los celos de Umar y me di la vuelta, alejándome."

Nos narró Mansur ibn Abi Muzahim, nos transmitió Ibrahim, es decir, Ibn Sa‘d; y nos narró Hasan al-Hulwani y ‘Abd ibn Humayd. ‘Abd dijo: me informó; y dijo Hasan: nos narró Ya‘qub —y él es Ibn Ibrahim ibn Sa‘d—, nos narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab: me informó ‘Abd al-Hamid ibn ‘Abd al-Rahman ibn Zayd que Muhammad ibn Sa‘d ibn Abi Waqqas le informó que su padre Sa‘d dijo: Umar pidió permiso para entrar ante el Mensajero de Allah ﷺ, y junto a él había unas mujeres de Quraysh que le hablaban y le pedían con insistencia, elevando sus voces. Cuando Umar pidió permiso, se levantaron apresurándose hacia el velo. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dio permiso, y el Mensajero de Allah ﷺ se reía. Umar dijo: “Que Allah haga reír tu diente, oh Mensajero de Allah”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Me he asombrado de estas que estaban conmigo: cuando oyeron tu voz, se apresuraron hacia el velo”. Umar dijo: “Tú, oh Mensajero de Allah, tienes más derecho a que te teman”. Luego Umar dijo: “Oh enemigas de sí mismas, ¿me teméis a mí y no teméis al Mensajero de Allah ﷺ?”. Ellas dijeron: “Sí; tú eres más áspero y más rudo que el Mensajero de Allah ﷺ”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Por Aquel en cuya mano está mi alma, el Shaytan no te ha encontrado jamás recorriendo un camino sin que haya tomado un camino distinto del tuyo”.

Nos narró Harun ibn Ma‘ruf; nos transmitió esto ‘Abd al-‘Aziz ibn Muhammad; me informó Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, que ‘Umar ibn al-Jattab (ra) fue a ver al Mensajero de Allah ﷺ, y junto a él había unas mujeres que habían alzado sus voces por encima de la del Mensajero de Allah ﷺ. Cuando ‘Umar pidió permiso, se apresuraron a ponerse tras el velo. Y mencionó algo semejante al hadiz de al-Zuhri.

Nos narró Abu al-Tahir, Ahmad ibn Amr ibn Sarh; nos transmitió Abd Allah ibn Wahb, de Ibrahim ibn Sa‘d, de su padre Sa‘d ibn Ibrahim, de Abu Salama, de A’isha, del Profeta Muhammad ﷺ, que solía decir: Ciertamente, en las comunidades que os precedieron solía haber personas inspiradas; y si en mi comunidad hay alguno de ellos, entonces Umar ibn al-Jattab (ra) es uno de ellos.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth. Y nos narraron ‘Amr al-Naqid y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Ibn ‘Uyayna; los dos, de Ibn ‘Ajlan, de Sa‘d ibn Ibrahim, con esta misma cadena de transmisión, otro semejante.

Nos narró Uqba ibn Mukram al-‘Ammí, nos narró Sa‘id ibn ‘Amir, dijo: Juwayriya ibn Asma’ nos informó, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, dijo: Dijo ‘Umar (ra): “He coincidido con mi Señor en tres cosas: en el lugar de Ibrahim, en el velo y en los cautivos de Badr”.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Usama, nos narró Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar, que dijo: Cuando murió Abd Allah ibn Ubayy ibn Salul, su hijo Abd Allah ibn Abd Allah acudió al Mensajero de Allah ﷺ y le pidió que le diera su camisa para amortajar con ella a su padre, y se la dio. Luego le pidió que realizara la oración fúnebre por él. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se dispuso a realizar la oración fúnebre por él, y Umar se levantó, tomó la vestidura del Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Vas a realizar la oración fúnebre por él, cuando Allah te ha prohibido que realices la oración fúnebre por él?”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, Allah me ha dado a elegir, y dijo: ‘Pide perdón por ellos o no pidas perdón por ellos; si pides perdón por ellos setenta veces…’, y yo aumentaré sobre setenta”. Dijo: “Ciertamente, es un hipócrita”. Pero el Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración fúnebre por él, y Allah, Poderoso y Majestuoso, reveló: “Y no realices jamás la oración fúnebre por ninguno de ellos que muera, ni te pongas en pie junto a su tumba”.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Ubayd Allah ibn Sa‘id; ambos dijeron: nos narró Yahyà —y es al-Qattàn—, de Ubayd Allah, con esta misma cadena de transmisión, en el sentido del hadiz de Abū Usāma, y añadió, diciendo: “Entonces dejó de realizar la oración fúnebre por ellos”.

Nos narró Yahya ibn Yahya, y Yahya ibn Ayyub, y Qutayba, e Ibn Huyr. Dijo Yahya ibn Yahya: nos informó; y dijeron los otros: nos narró Isma‘il, es decir, Ibn Ya‘far, de Muhammad ibn Abi Harmala, de ‘Ata’ y Sulayman, los dos hijos de Yasar, y de Abi Salama ibn ‘Abd al-Rahman, que ‘A’isha dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ estaba recostado en mi casa, con los muslos o las pantorrillas descubiertos. Entonces Abu Bakr (ra) pidió permiso, y le dio permiso mientras estaba en ese estado; y conversó. Luego ‘Umar (ra) pidió permiso, y le dio permiso estando así; y conversó. Luego ‘Uthman (ra) pidió permiso, y el Mensajero de Allah ﷺ se incorporó y se arregló la ropa —dijo Muhammad: y no digo que eso fuera en un mismo día—. Entonces entró y conversó. Cuando salió, ‘A’isha dijo: ‘Entró Abu Bakr y no te sobresaltaste por él ni le diste importancia; luego entró ‘Umar y no te sobresaltaste por él ni le diste importancia; luego entró ‘Uthman y te incorporaste y te arreglaste la ropa’. Entonces dijo:” "¿Acaso no he de sentir pudor ante un hombre del que sienten pudor los ángeles?"

Nos narró Abd al-Malik ibn Shuayb ibn al-Layth ibn Sad; me narró mi padre, de mi abuelo; me narró Uqayl ibn Jalid, de Ibn Shihab, de Yahya ibn Said ibn al-As, que Said ibn al-As le informó que Aisha, esposa del Profeta ﷺ, y Uthman le narraron que Abu Bakr pidió permiso para entrar ante el Mensajero de Allah ﷺ mientras él estaba recostado en su lecho, vestido con el manto de Aisha; y le dio permiso a Abu Bakr estando él en ese estado, y Abu Bakr le expuso su necesidad, luego se retiró. Luego Umar pidió permiso, y le dio permiso estando él en ese estado; y Umar le expuso su necesidad, luego se retiró. Dijo Uthman: “Luego pedí yo permiso para entrar ante él; entonces se sentó y dijo a Aisha: ‘Recógete tus ropas sobre ti’”. Y le expuse mi necesidad, luego me retiré. Entonces dijo Aisha: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué me ocurre, que no te vi sobresaltarte por Abu Bakr y Umar (ra), como te sobresaltaste por Uthman?”. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “En verdad, Uthman es un hombre pudoroso, y temí que, si le daba permiso para entrar estando yo en ese estado, no llegara a exponerme su necesidad”.”

Nos narraron ʿAmr al-Naqid, al-Hasan ibn ʿAli al-Hulwani y ʿAbd ibn Humayd, todos ellos de Yaʿqub ibn Ibrahim ibn Saʿd; nos transmitió mi padre, de Salih ibn Kaysan, de Ibn Shihab, quien dijo: “Me informó Yahya ibn Saʿid ibn al-ʿAs que Saʿid ibn al-ʿAs le informó que ʿUthman y ʿAʾisha le narraron que Abu Bakr al-Siddiq pidió permiso para entrar ante el Mensajero de Allah ﷺ”. Y mencionó algo semejante al hadiz de ʿUqayl, de al-Zuhri.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà al-‘Anazí, nos narró Ibn Abí ‘Adí, de ‘Uthmán ibn Ghiyáth, de Abú ‘Uthmán al-Nahdí, de Abú Músà al-Ash‘arí (ra), dijo: Mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba en un huerto amurallado de entre los huertos amurallados de Medina, recostado, hincando con él un palo en el barro y el agua, he aquí que un hombre pidió que se le abriera, y él dijo: “Ábrele y anúnciale la buena nueva del Paraíso”. Dijo: y he aquí que era Abú Bakr (ra); le abrí y le anuncié la buena nueva del Paraíso. Dijo: luego pidió que se le abriera otro hombre, y él dijo: “Ábrele y anúnciale la buena nueva del Paraíso”. Dijo: fui, y he aquí que era ‘Umar (ra); le abrí y le anuncié la buena nueva del Paraíso. Luego pidió que se le abriera otro hombre —dijo—; entonces el Profeta ﷺ se incorporó y dijo: “Ábrele y anúnciale la buena nueva del Paraíso, con una tribulación que habrá de suceder”. Dijo: fui, y he aquí que era ‘Uthmán ibn ‘Affán (ra) —dijo—; abrí y le anuncié la buena nueva del Paraíso —dijo—, y le dije lo que él había dicho. Entonces dijo: “¡Oh Allah!, paciencia; o bien, Allah es Aquel de quien se busca ayuda”.

Nos narró Abu al-Rabi‘ al-‘Ataki, nos narró Hammad, de Ayyub, de Abu ‘Uthman al-Nahdi, de Abu Musa al-Ash‘ari, que el Mensajero de Allah ﷺ entró en un huerto y me ordenó que custodiara la puerta. Con el mismo sentido que el hadiz de ‘Uthman ibn Ghiyath.

Nos narró Muhammad ibn Miskin al-Yamami, nos narró Yahya ibn Hassan, nos narró Sulayman —y él es Ibn Bilal—, de Sharik ibn Abi Namir, de Sa‘id ibn al-Musayyab: me informó Abu Musa al-Ash‘ari (ra) que hizo la ablución en su casa, luego salió y dijo: “Me adheriré sin falta al Mensajero de Allah ﷺ y estaré con él este día mío”. Dijo: entonces llegó a la mezquita y preguntó por el Profeta ﷺ, y le dijeron: “Ha salido; se ha dirigido hacia aquí”, dijo. Dijo: entonces salí tras sus huellas preguntando por él, hasta que entró en el pozo de Aris, dijo. Entonces me senté junto a la puerta —y su puerta era de hojas de palmera— hasta que el Mensajero de Allah ﷺ terminó de hacer su necesidad y realizó la ablución. Entonces me levanté hacia él, y he aquí que él se había sentado en el pozo de Aris, se había colocado en el centro de su brocal, se descubrió las pantorrillas y dejó colgar sus piernas dentro del pozo, dijo. Entonces lo saludé, luego me retiré y me senté junto a la puerta, y dije: “Seré hoy el portero del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces llegó Abu Bakr (ra) y empujó la puerta. Dije: “¿Quién es?”. Dijo: “Abu Bakr”. Dije: “Espera”, dijo. Luego fui y dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Este es Abu Bakr, pide permiso”. Dijo: “Dale permiso y anúnciale el Paraíso”. Dijo: entonces me acerqué hasta que dije a Abu Bakr: “Entra, y el Mensajero de Allah ﷺ te anuncia el Paraíso”, dijo. Entonces entró Abu Bakr y se sentó a la derecha del Mensajero de Allah ﷺ con él en el brocal, y dejó colgar sus dos piernas dentro del pozo como había hecho el Profeta ﷺ, y se descubrió las pantorrillas. Luego regresé y me senté, y había dejado a mi hermano haciendo la ablución para alcanzarme, y dije: “Si Allah quiere para fulano —queriendo decir su hermano— un bien, lo traerá”. Y he aquí que una persona movía la puerta. Dije: “¿Quién es?”. Dijo: “Umar ibn al-Jattab (ra)”. Dije: “Espera”. Luego fui al Mensajero de Allah ﷺ, lo saludé y dije: “Este es Umar, pide permiso”. Dijo: “Dale permiso y anúnciale el Paraíso”. Entonces fui a Umar y dije: “Se te ha dado permiso, y el Mensajero de Allah ﷺ te anuncia el Paraíso”, dijo. Entonces entró y se sentó con el Mensajero de Allah ﷺ en el brocal, a su izquierda, y dejó colgar sus dos piernas dentro del pozo. Luego regresé y me senté, y dije: “Si Allah quiere para fulano un bien —queriendo decir su hermano—, lo traerá”. Entonces llegó una persona y movió la puerta. Dije: “¿Quién es?”. Dijo: “Uthman ibn ‘Affan (ra)”. Dije: “Espera”, dijo. Y fui al Profeta ﷺ y se lo informé. Dijo: “Dale permiso y anúnciale el Paraíso, junto con una tribulación que le alcanzará”. Dijo: entonces fui y dije: “Entra; el Mensajero de Allah ﷺ te anuncia el Paraíso, junto con una tribulación que te alcanzará”, dijo. Entonces entró y encontró que el brocal ya se había llenado, y se sentó frente a ellos, del otro lado. Dijo Sharik: entonces dijo Sa‘id ibn al-Musayyab: “Y la interpreté como sus sepulturas”.

Nos lo narró Abu Bakr ibn Ishaq; nos narró Sa‘id ibn ‘Ufayr; me narró Sulayman ibn Bilal; me narró Sharik ibn ‘Abd Allah ibn Abi Namir; oí a Sa‘id ibn al-Musayyab decir: me narró Abu Musa al-Ash‘ari, aquí —y Sulayman me señaló el lugar donde Sa‘id se sentaba, hacia el lado de la maqsurah—. Abu Musa dijo: “Salí buscando al Mensajero de Allah ﷺ y lo hallé que había tomado camino entre los bienes; lo seguí y lo hallé que había entrado en un huerto; se sentó en el borde del brocal, se descubrió las pantorrillas y las dejó colgando dentro del pozo”. Y relató el hadiz con el sentido del hadiz de Yahya ibn Hassan, pero no mencionó las palabras de Sa‘id: “y entonces las interpreté como sus sepulturas”.

Nos narraron Hasan ibn Ali al-Hulwani y Abu Bakr ibn Ishaq; ambos dijeron: nos narró Sa‘id ibn Abi Maryam; nos narró Muhammad ibn Ya‘far ibn Abi Kathir; me informó Sharik ibn ‘Abd Allah ibn Abi Namir, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Musa al-Ash‘ari (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ salió un día hacia un huerto en Medina para atender su necesidad, y yo salí tras él”. Y relató el hadiz con el sentido del hadiz de Sulayman ibn Bilal, y mencionó en el hadiz que Ibn al-Musayyab dijo: “Entonces interpreté aquello como que sus sepulturas se reunieron aquí, y que ‘Uthman quedó separado”.

Nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi, y Abu Ya‘far Muhammad ibn al-Sabbah, y ‘Ubayd Allah al-Qawariri, y Surayj ibn Yunus, todos ellos de Yusuf al-Majishun —y la formulación es la de Ibn al-Sabbah—: nos narró Yusuf, Abu Salama al-Majishun; nos narró Muhammad ibn al-Munkadir, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de ‘Amir ibn Sa‘d ibn Abi Waqqas, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo a ‘Ali: "Tú ocupas, respecto de mí, la misma posición que Harun respecto de Musa, salvo que no habrá profeta después de mí."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Gundar, de Shu‘ba. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos transmitió Muhammad ibn Ja‘far; nos transmitió Shu‘ba, de al-Hakam, de Mus‘ab ibn Sa‘d ibn Abi Waqqas, de Sa‘d ibn Abi Waqqas, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dejó a ‘Ali ibn Abi Talib (ra) atrás en la expedición de Tabuk. Entonces él dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Me dejas atrás entre las mujeres y los niños?”. Entonces dijo: "¿Acaso no estás satisfecho de estar, respecto de mí, en la misma posición que Harun respecto de Musa, salvo que no hay profeta después de mí?"

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh; nos narró mi padre; nos narró Shuʿbah, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y Muhammad ibn ‘Abbad —y sus versiones eran cercanas en la formulación—; dijeron: nos narró Hatim —y es Ibn Isma‘il—, de Bukayr ibn Mismar, de ‘Amir ibn Sa‘d ibn Abi Waqqas, de su padre, que dijo: Mu‘awiya ibn Abi Sufyan ordenó llamar a Sa‘d y le dijo: “¿Qué te ha impedido insultar a Abu al-Turab?”. Él dijo: “En cuanto a lo que has mencionado, tres cosas que el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: no lo insultaré; pues que una sola de ellas fuese para mí me sería más querida que los camellos de pelaje rojizo. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decirle, cuando lo dejó atrás en una de sus expediciones militares; entonces ‘Ali le dijo: ‘¡Mensajero de Allah! Me has dejado atrás con las mujeres y los niños’. Y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: ‘¿Acaso no te complace estar, respecto de mí, en la misma posición que Harun respecto de Musa, salvo que no hay profecía después de mí?’. Y lo oí decir el día de Jaybar: ‘Ciertamente entregaré el estandarte a un hombre que ama a Allah y a Su Mensajero, y a quien Allah y Su Mensajero aman’. Dijo: y nos alzamos para que se nos diera; entonces dijo: ‘Llamadme a ‘Ali’. Y se lo trajeron con oftalmía; escupió en su ojo y le entregó el estandarte; y Allah le concedió la victoria a sus manos. Y cuando descendió esta aleya: ‘Di: Venid, llamemos a nuestros hijos y a vuestros hijos’, el Mensajero de Allah ﷺ llamó a ‘Ali, a Fatima, a Hasan y a Husayn, y dijo: ‘¡Oh Allah! Estos son mi gente’”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Gundar, de Shu‘ba. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de Sa‘d ibn Ibrahim: oí a Ibrahim ibn Sa‘d, de Sa‘d, del Profeta ﷺ, que dijo a ‘Ali: "¿Acaso no te satisfaces con estar, respecto de mí, en la misma posición que Harun respecto de Musa?"

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Ya‘qub, es decir, Ibn ‘Abd al-Rahman al-Qari’; de Suhayl; de su padre; de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo el día de Jaybar: “Ciertamente he de entregar este estandarte a un hombre que ama a Allah y a Su Mensajero; Allah concederá la victoria por medio de sus manos”. Dijo ‘Umar ibn al-Jattab (ra): “No amé el mando sino aquel día —dijo—, y me puse a desearlo con la esperanza de que se me llamara para ello —dijo—”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ llamó a ‘Ali ibn Abi Talib (ra), se lo entregó y dijo: “Marcha y no te vuelvas hasta que Allah te conceda la victoria”. Dijo: “‘Ali avanzó un trecho, luego se detuvo y no se volvió; entonces gritó: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Por qué he de combatir a la gente?’. Dijo: “Combátelos hasta que atestigüen que no hay divinidad sino Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah; y cuando hagan eso, habrán preservado de ti su sangre y sus bienes, salvo por el derecho que les corresponda, y su ajuste de cuentas recae sobre Allah””.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró ‘Abd al-‘Aziz, es decir, Ibn Abi Hazim, de mi padre Hazim, de Sahl. Y nos narró Qutayba ibn Sa‘id —y esta es la formulación—: nos narró Ya‘qub, es decir, Ibn ‘Abd al-Rahman, de Abi Hazim: me informó Sahl ibn Sa‘d que el Mensajero de Allah ﷺ dijo el día de Jaybar: “Ciertamente he de entregar este estandarte a un hombre por cuya mano Allah concederá la victoria; ama a Allah y a Su Mensajero, y Allah y Su Mensajero lo aman”. Dijo: y la gente pasó la noche discutiendo aquella noche a cuál de ellos se le entregaría —dijo—. Y cuando amaneció, la gente acudió temprano al Mensajero de Allah ﷺ, todos ellos esperando que se le entregara. Entonces dijo: “¿Dónde está ‘Ali ibn Abi Talib?”. Dijeron: “Él, oh Mensajero de Allah, se queja de los ojos” —dijo—. Entonces enviaron a por él y se le hizo venir. El Mensajero de Allah ﷺ escupió en sus ojos e invocó por él, y sanó, hasta el punto de que era como si no hubiera tenido dolor. Entonces le entregó el estandarte. Y ‘Ali dijo: “Oh Mensajero de Allah, ¿los combato hasta que sean como nosotros?”. Dijo: “Avanza con calma hasta que desciendas en su explanada; luego invítalos al Islam e infórmales de lo que les es obligatorio del derecho de Allah en él. Pues, por Allah, que Allah guíe por medio de ti a un solo hombre es mejor para ti que tener camellos rojos”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Hatim —es decir, Ibn Isma‘il—, de Yazid ibn Abi ‘Ubayd, de Salama ibn al-Akwa‘, que dijo: “‘Ali se había rezagado respecto del Profeta ﷺ en Jaybar, y padecía oftalmía; y dijo: “¿He de rezagarme respecto del Mensajero de Allah ﷺ?”. Entonces ‘Ali salió y alcanzó al Profeta ﷺ. Y cuando llegó la tarde de la noche cuya mañana Allah la abrió, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Ciertamente, mañana he de entregar el estandarte —o bien: mañana ha de tomar el estandarte— un hombre a quien Allah y Su Mensajero aman, o bien dijo: que ama a Allah y a Su Mensajero; Allah le concederá la victoria.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb y Šuŷaʿ ibn Majlad, ambos de Ibn ʿUlayya. Zuhayr dijo: Nos transmitió Ismaʿil ibn Ibrahim; me narró Abu Hayyan; me narró Yazid ibn Hayyan, quien dijo: Partí yo, junto con Husayn ibn Sabra y ʿUmar ibn Muslim, hacia Zayd ibn Arqam. Cuando nos sentamos con él, Husayn le dijo: “Ciertamente has alcanzado, oh Zayd, mucho bien: has visto al Mensajero de Allah ﷺ, has escuchado su hadiz, has combatido junto a él y has orado detrás de él. Ciertamente has alcanzado, oh Zayd, mucho bien. Cuéntanos, oh Zayd, lo que has escuchado del Mensajero de Allah ﷺ”. Él dijo: “Oh hijo de mi hermano, por Allah, ciertamente mi edad ha avanzado, mi época ha quedado lejana, y he olvidado parte de lo que solía retener del Mensajero de Allah ﷺ. Así pues, lo que os narre, aceptadlo; y lo que no, no me exijáis en ello”. Luego dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ se levantó un día entre nosotros como orador, junto a un lugar de agua llamado Jumm, entre La Meca y Medina. Alabó a Allah y Lo ensalzó, exhortó y amonestó; luego dijo: ‘Y después: ciertamente, oh gente, no soy sino un ser humano; está a punto de venir el enviado de mi Señor y yo responderé. Y yo dejo entre vosotros dos cosas de gran peso: la primera de ellas es el Libro de Allah; en él hay guía y luz. Así pues, aferraos al Libro de Allah y manteneos firmes en él’”. Así, instó al Libro de Allah y animó a ello. Luego dijo: “Y mi Gente de la Casa: os recuerdo a Allah respecto de mi Gente de la Casa; os recuerdo a Allah respecto de mi Gente de la Casa; os recuerdo a Allah respecto de mi Gente de la Casa”. Entonces Husayn le dijo: “¿Y quién es su Gente de la Casa, oh Zayd? ¿Acaso no son sus esposas parte de su Gente de la Casa?”. Dijo: “Sus esposas son parte de su Gente de la Casa, pero su Gente de la Casa son aquellos a quienes se les prohibió la limosna después de él”. Dijo: “¿Y quiénes son?”. Dijo: “Son la familia de ʿAli, la familia de ʿAqil, la familia de Ŷaʿfar y la familia de al-ʿAbbas”. Dijo: “¿A todos هؤلاء se les prohibió la limosna?”. Dijo: “Sí”.

Y nos narró Muhammad ibn Bakkar ibn al-Rayyan: nos narró Hassan —es decir, Ibn Ibrahim—, de Sa‘id ibn Masruq, de Yazid ibn Hayyan, de Zayd ibn Arqam, del Profeta Muhammad ﷺ. Y transmitió el hadiz en términos semejantes, con un sentido equivalente al del hadiz de Zuhayr.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn Fudayl; y nos narró Ishaq ibn Ibrahim, nos informó Jarir; ambos, de Abu Hayyan, con esta misma cadena de transmisión. En un sentido semejante al hadiz de Isma‘il; y en el hadiz de Jarir añadió. “El Libro de Allah: en él están la guía y la luz. Quien se aferre a él y se atenga a él estará sobre la guía; y quien se aparte de él se extraviará.”

Nos narró Muhammad ibn Bakkar ibn al-Rayyan; nos narró Hassan —es decir, Ibn Ibrahim—, de Sa‘id —y este es Ibn Masruq—, de Yazid ibn Hayyan, de Zayd ibn Arqam, que dijo: “Entramos a verlo y le dijimos: ‘Ciertamente has visto el bien. Ciertamente acompañaste al Mensajero de Allah ﷺ y oraste detrás de él’”. Y transmitió el hadiz de manera semejante al hadiz de Abu Hayyan, salvo que él dijo: “Ciertamente, yo dejo entre vosotros dos cosas de gran peso: una de ellas es el Libro de Allah, Poderoso y Majestuoso; es el cordón de Allah. Quien lo siga estará en la guía, y quien lo abandone estará en el extravío.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró ‘Abd al-‘Aziz, es decir, Ibn Abi Hazim; de mi padre, Hazim; de Sahl ibn Sa‘d, que dijo: Se designó sobre Medina a un hombre de la familia de Marwan —dijo—, y llamó a Sahl ibn Sa‘d y le ordenó que insultara a ‘Ali —dijo—. Pero Sahl se negó, y él le dijo: “Puesto que te has negado, entonces di: ‘Que Allah maldiga a Abu al-Turab’”. Sahl dijo: “‘Ali no tenía ningún nombre más querido para él que Abu al-Turab, y ciertamente se alegraba cuando se le llamaba por él”. Entonces él le dijo: “Infórmanos acerca de su historia: ¿por qué fue llamado Abu al-Turab?”. Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ vino a la casa de Fatima y no encontró a ‘Ali en la casa, y dijo: “¿Dónde está el hijo de tu tío?”. Ella dijo: “Hubo entre él y yo algo, y él se enojó conmigo; salió y no se quedó conmigo”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo a una persona: “Mira dónde está”. Y vino y dijo: “Oh Mensajero de Allah, está en la mezquita, acostado”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ fue hacia él, y él estaba recostado; su manto se le había caído de un costado y le había alcanzado polvo. Y el Mensajero de Allah ﷺ se puso a quitárselo, y decía: “Levántate, Abu al-Turab; levántate, Abu al-Turab”.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qanab, nos narró Sulayman ibn Bilal, de Yahya ibn Sa‘id, de Abd Allah ibn ‘Amir ibn Rabi‘a, de ‘A’isha, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ tuvo insomnio una noche y dijo: “Ojalá un hombre virtuoso de entre mis compañeros (ra) me custodiara esta noche”. Dijo: “Y oímos el sonido de las armas, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "¿Quién es este?"

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos transmitió Layth. Y nos narró Muhammad ibn Rumh: nos informó Layth, de Yahya ibn Sa‘id, de ‘Abd Allah ibn ‘Amir ibn Rabi‘a, que ‘A’isha dijo: El Mensajero de Allah ﷺ pasó en vela una noche a su llegada a Medina, y dijo: “Ojalá un hombre virtuoso de entre mis compañeros me custodiara esta noche”. Dijo: Y estando nosotros así, oímos el ruido de unas armas, y dijo: “¿Quién es este?”. Dijo: Sa‘d ibn Abi Waqqas (ra). Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Qué te ha traído?”. Dijo: Sentí en mi interior temor por el Mensajero de Allah ﷺ, y vine a custodiarlo. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ hizo súplica por él, y luego durmió. Y en la versión de Ibn Rumh: y dijimos: “¿Quién es este?”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Abd al-Wahhab, oí a Yahyà ibn Sa‘id decir: oí a Abd Allah ibn ‘Amir ibn Rabi‘a decir: A’isha dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ padeció insomnio una noche”. Con un hadiz semejante al de Sulayman ibn Bilal.

Nos narró Mansur ibn Abi Muzahim, nos narró Ibrahim —es decir, Ibn Sa‘d—, de su padre, de ‘Abd Allah ibn Shaddad, dijo: oí a ‘Ali (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ no reunió a sus dos padres para nadie sino para Sa‘d ibn Malik, pues se puso a decirle el día de Uhud”. "¡Lanza, que mi padre y mi madre sean tu rescate!"

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘. Y nos narraron Abu Kurayb e Ishaq al-Hanzali, de Muhammad ibn Bishr, de Mis‘ar. Y nos narró Ibn Abi ‘Umar; nos narró Sufyan, de Mis‘ar. Todos ellos, de Sa‘d ibn Ibrahim, de ‘Abd Allah ibn Shaddad, de ‘Ali (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, con algo semejante.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qa‘nab; nos narró Sulayman —es decir, Ibn Bilal—, de Yahya —y este es Ibn Sa‘id—, de Sa‘id, de Sa‘d ibn Abi Waqqas, quien dijo: "En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ reunió para mí a sus padres el día de Uhud."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, y Ibn Rumh, de al-Layth ibn Sa‘d; y nos narró Ibn al-Muthannà: nos narró ‘Abd al-Wahhab; ambos, de Yahya ibn Sa‘id, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narró Muhammad ibn ‘Abbad; nos narró Hatim —es decir, Ibn Isma‘il—, de Bukayr ibn Mismar, de ‘Amir ibn Sa‘d, de su padre, que el Profeta ﷺ reunió para él a sus dos padres el día de Uhud. Dijo: “Había un hombre de los asociadores que había abrasado a los musulmanes, y el Profeta ﷺ le dijo:” "¡Lanza, que mi padre y mi madre sean tu rescate!"

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos narró Abd al-Rahman, de Sufyan, de al-Miqdam ibn Shurayh, de su padre, de Sa‘d: “Acerca de mí descendió: «Y no expulses a quienes invocan a su Señor por la mañana y por la tarde». Dijo: «Descendió acerca de seis personas: yo y Ibn Mas‘ud estábamos entre ellos. Y los asociadores decían a él: “¿Acercas a estos?”».”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn Abd Allah al-Asadi, de Isra’il, de al-Miqdam ibn Shurayh, de su padre, de Sa‘d, que dijo: “Estábamos con el Profeta ﷺ, seis personas, y los asociadores dijeron al Profeta ﷺ: ‘Expulsa a estos, para que no se atrevan contra nosotros’. Dijo: ‘Y estábamos yo, Ibn Mas‘ud, un hombre de Hudhayl, Bilal y dos hombres cuyos nombres no menciono’. Entonces se produjo en el fuero interno del Mensajero de Allah ﷺ lo que Allah quiso que se produjera, y se dijo a sí mismo; y Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: ‘Y no expulses a quienes invocan a su Señor por la mañana y por la tarde, deseando Su Faz’.”

Nos narraron Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddamí, Hamid ibn Umar al-Bakrawí y Muhammad ibn Abd al-A‘lá; dijeron: nos narró al-Mu‘tamir —y él es Ibn Sulaymán—; dijo: oí a mi padre, de Abu Uthmán, que dijo: “No permaneció con el Mensajero de Dios ﷺ, en algunos de aquellos días en los que el Mensajero de Dios ﷺ combatió, sino Talha y Sa‘d”. Según el hadiz de ambos.

Nos narró Amr al-Naqid, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Yabir ibn Abd Allah, dijo: Le oí decir: “El Mensajero de Allah ﷺ convocó a la gente el día de la Trinchera, y al llamamiento respondió al-Zubayr; luego los convocó de nuevo, y al llamamiento respondió al-Zubayr; luego los convocó de nuevo, y al llamamiento respondió al-Zubayr. Entonces el Profeta ﷺ dijo:” “Cada profeta tiene un discípulo íntimo, y mi discípulo íntimo es al-Zubayr (ra)”.

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Usama, de Hisham ibn Urwa. Y nos narró Abu Kurayb e Ishaq ibn Ibrahim, ambos, de Waki; nos narró Sufyan: ambos, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Jabir, del Profeta ﷺ, con el mismo sentido que el hadiz de Ibn Uyayna.

Nos narraron Isma‘il ibn al-Jalil y Suwayd ibn Sa‘id, ambos de Ibn Mushir. Isma‘il dijo: Nos informó ‘Ali ibn Mushir, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘Abd Allah ibn al-Zubayr, quien dijo: “Yo y ‘Umar ibn Abi Salama, el día de al-Jandaq, estábamos con las mujeres en la fortaleza de Hassan. Él se agachaba para mí una vez y yo miraba, y yo me agachaba para él otra vez y él miraba. Yo reconocía a mi padre cuando pasaba montado en su caballo, con las armas, hacia Banu Qurayza”. Dijo: Y me informó ‘Abd Allah ibn ‘Urwa, de ‘Abd Allah ibn al-Zubayr, quien dijo: “Entonces mencioné eso a mi padre y él dijo: ‘¿Y me viste, hijo mío?’. Dije: ‘Sí’. Dijo: ‘Pues, por Allah, ciertamente el Mensajero de Allah ﷺ reunió para mí aquel día a sus dos padres y dijo:” "Que mi padre y mi madre sean tu rescate"

Nos narró Abu Kurayb, nos transmitió Abu Usama, de Hisham, de su padre, de Abd Allah ibn al-Zubayr, que dijo: “Cuando fue el día de al-Jandaq, yo y Umar ibn Abi Salama estábamos en el atum en el que estaban las mujeres, es decir, las mujeres del Profeta ﷺ”. Y condujo el hadiz con el sentido del hadiz de Ibn Mushir en esta misma cadena de transmisión, y no mencionó a Abd Allah ibn Urwa en el hadiz; pero incorporó el relato dentro del hadiz de Hisham, de su padre, de Ibn al-Zubayr.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos transmitió ‘Abd al-‘Aziz —es decir, Ibn Muhammad—, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ estaba en Hira, él junto con Abu Bakr (ra), ‘Umar (ra), ‘Uthman (ra), ‘Ali (ra), Talha (ra) y al-Zubayr (ra). Entonces la roca se movió, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" “Tranquilízate, pues sobre ti no hay sino un Profeta ﷺ, o un veraz, o un mártir.”

Nos narraron ʿUbayd Allah ibn Muhammad ibn Yazid ibn Junays y Ahmad ibn Yusuf al-Azdi; ambos dijeron: nos narró Ismaʿil ibn Abi Uways; me narró Sulayman ibn Bilal, de Yahya ibn Saʿid, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abi Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ estaba en el monte Hira, y este se sacudió; entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Permanece en calma, Hira, pues sobre ti no hay sino un Profeta ﷺ, o un veraz (ra), o un mártir (ra)”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Ibn Numayr y ‘Abda; ambos dijeron: nos narró Hisham, de su padre, que dijo: ‘A’isha (ra) me dijo: “Por Allah, tus dos padres están entre quienes respondieron a Allah y al Mensajero después de que les alcanzara la herida”.

Y nos lo narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Abu Usama; nos transmitió Hisham, con esta misma cadena de transmisión, y añadió: “es decir, Abu Bakr y al-Zubayr”.

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Ala’, nos narró Waki‘, nos narró Isma‘il, de al-Bahiyy, de ‘Urwa, dijo: ‘A’isha (ra) me dijo: “Tus dos padres estaban entre quienes respondieron a Allah y al Mensajero ﷺ después de que les alcanzara la herida”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Isma‘il ibn ‘Ulayya, de Jalid. Y nos narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Isma‘il ibn ‘Ulayya, nos informó Jalid, de Abu Qilaba, quien dijo: Anas dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Ciertamente, toda comunidad tiene un depositario de confianza, y ciertamente nuestro depositario de confianza, ¡oh comunidad!, es Abu Ubayda ibn al-Yarrah.”

Me narró Amr al-Naqid; nos narró Affan; nos narró Hammad —y él es Ibn Salama—; de Thabit; de Anas: que la gente del Yemen llegó ante el Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: “Envía con nosotros a un hombre que nos enseñe la Sunna y el Islam”. Dijo: entonces tomó de la mano a Abu Ubayda y dijo: "Este es el depositario digno de confianza de esta comunidad."

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba; dijo: oí a Abū Ishaq, que transmitía de Sila ibn Zufar, de Hudhayfa, que dijo: vinieron los habitantes de Najrān al Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Envíanos a un hombre digno de confianza”. Entonces dijo: "Sin duda os enviaré a un hombre digno de confianza, verdaderamente digno de confianza, verdaderamente digno de confianza."

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, nos informó Abu Dawud al-Hafari, nos narró Sufyan, de Abu Ishaq, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos transmitió Sufyan ibn ‘Uyayna, me narró ‘Ubayd Allah ibn Abi Yazid, de Nafi‘ ibn Jubayr, de Abu Hurayra (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo a Hasan: “¡Oh Allah! Ciertamente, yo lo amo; ámalo, y ama a quien lo ame.”

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Ubayd Allah ibn Abi Yazid, de Nafi ibn Jubayr ibn Mutim, de Abu Hurayra, que dijo: “Salí con el Mensajero de Allah ﷺ en una parte del día; él no me hablaba y yo no le hablaba, hasta que llegó al mercado de Banu Qaynuqa. Luego se volvió hasta que llegó a la tienda de Fatima y dijo: «¿Está aquí el pequeño? ¿Está aquí el pequeño?». Se refería a al-Hasan. Entonces pensamos que su madre no lo retenía sino para lavarlo y ponerle un collar. No tardó en venir corriendo, hasta que cada uno de los dos abrazó a su compañero. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Oh Allah! Ciertamente yo lo amo; ámalo, y ama a quien lo ame».”

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh, nos narró mi padre, nos narró Shuba, de Adi —y él es Ibn Thabit—, nos narró al-Bara ibn Azib, dijo: “Vi a al-Hasan ibn Ali sobre el hombro del Profeta ﷺ, mientras él decía”. "¡Oh Allah! Ciertamente yo lo amo; así pues, ámalo."

Nos narraron Muhammad ibn Bashshar y Abu Bakr ibn Nafi‘. Ibn Nafi‘ dijo: nos narró Gundar; nos narró Shu‘ba; de ‘Adi —y él es Ibn Thabit—; de al-Bara’, quien dijo: Vi al Mensajero de Allah ﷺ poniendo a al-Hasan ibn ‘Ali sobre su hombro, mientras él decía: "" “¡Oh Allah! Ciertamente, yo lo amo; ámalo, pues.”

Nos narró Abd Allah ibn al-Rumi al-Yamami, y Abbas ibn Abd al-Azim al-Anbari; ambos dijeron: nos narró al-Nadr ibn Muhammad; nos narró Ikrima —y él es Ibn Ammar—; nos narró Iyas, de su padre, quien dijo: "Ciertamente, conduje la mula torda del Profeta de Allah ﷺ llevando al-Hasan y al-Husayn, hasta que los hice entrar en la estancia del Profeta ﷺ: éste delante de él y éste detrás de él."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr —y la formulación es la de Abu Bakr—; dijeron: nos narró Muhammad ibn Bishr, de Zakariyya, de Musab ibn Shayba, de Safiyya bint Shayba; ella dijo: Aisha (ra) dijo: “El Profeta ﷺ salió una mañana llevando sobre sí un manto listado de pelo negro. Entonces vino al-Hasan ibn Ali y lo hizo entrar; luego vino al-Husayn y entró con él; luego vino Fatima y la hizo entrar; luego vino Ali y lo hizo entrar; después dijo: «Ciertamente, Allah solo quiere apartar de vosotros la impureza, gente de la Casa, y purificaros con una purificación completa»”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Ya‘qub ibn ‘Abd al-Rahman al-Qari’, de Musa ibn ‘Uqba, de Salim ibn ‘Abd Allah, de su padre, que solía decir: “No llamábamos a Zayd ibn Haritha sino Zayd ibn Muhammad hasta que descendió el Corán: «Llamadlos por sus padres; eso es más equitativo ante Allah»”. Dijo el shayj Abu Ahmad Muhammad ibn ‘Isa: nos informó Abu al-‘Abbas al-Sarraj y Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Yusuf al-Duwayri; ambos dijeron: nos narró Qutayba ibn Sa‘id este hadiz.

Nos narró Ahmad ibn Sa‘id al-Darimi, nos narró Habban, nos narró Wuhayb, nos narró Musa ibn ‘Uqba, me narró Salim, de ‘Abd Allah, con algo semejante a ello.

Nos narraron Yahya ibn Yahya, Yahya ibn Ayyub, Qutayba e Ibn Huyr. Dijo Yahya ibn Yahya: nos informó; y dijeron los otros: nos narró Isma‘il, es decir, Ibn Ya‘far, de ‘Abd Allah ibn Dinar, que oyó a Ibn ‘Umar decir: “El Mensajero de Allah ﷺ envió una expedición y puso al frente de ellos a Usama ibn Zayd. Entonces la gente censuró su nombramiento como comandante. El Mensajero de Allah ﷺ se levantó y dijo:” "Si censuráis su mando, ya antes censurabais el mando de su padre. Y, por Dios, ciertamente él era bien digno del mando, y ciertamente era de las personas más amadas para mí; y ciertamente este es de las personas más amadas para mí después de él."

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Ala’, nos narró Abu Usama, de ‘Umar —es decir, Ibn Hamza—, de Salim, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo, estando él sobre el púlpito: “Si censuráis su mando —se refiere a Usama ibn Zayd—, ya habíais censurado antes el mando de su padre. Por Dios, ciertamente era digno de él. Por Dios, ciertamente era la persona más amada para mí. Por Dios, ciertamente este es digno de él —se refiere a Usama ibn Zayd—, y por Dios, ciertamente él era el más amado de ellos para mí después de él. Así pues, os recomiendo que lo tratéis bien, pues él es de los virtuosos entre vosotros.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Isma‘il ibn ‘Ulayya, de Habib ibn al-Shahid, de ‘Abd Allah ibn Mulayka: ‘Abd Allah ibn Ya‘far dijo a Ibn al-Zubayr: “¿Recuerdas cuando salimos al encuentro del Mensajero de Allah ﷺ, yo, tú e Ibn ‘Abbas?”. Dijo: “Sí; entonces nos llevó a nosotros y te dejó a ti”.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, nos informó Abu Usama, de Habib ibn al-Shahid, con algo semejante al hadiz de Ibn Ulayya y su cadena de transmisión.

Nos narró Yahya ibn Yahya y Abu Bakr ibn Abi Shayba —y la formulación es la de Yahya—. Dijo Abu Bakr: nos narró; y dijo Yahya: nos informó Abu Muawiya, de Asim al-Ahwal, de Muwarriq al-Iyli, de Abd Allah ibn Yafar, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando regresaba de un viaje, era recibido por los niños de la gente de su Casa”. Dijo: “Y, en efecto, regresó de un viaje y yo me adelanté a los demás para llegar hasta él; entonces me llevó delante de sí. Luego trajeron a uno de los dos hijos de Fatima, y lo hizo montar detrás de él”. Dijo: “Así entramos en Medina, tres sobre una sola montura”.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abd al-Rahim ibn Sulayman, de Asim; me narró Muwarriq; me narró Abd Allah ibn Jafar, quien dijo: “El Profeta ﷺ, cuando regresaba de un viaje, era recibido por nosotros —dijo—; y fui recibido yo junto con al-Hasan o al-Husayn —dijo—. Entonces llevaba a uno de nosotros delante de sí y al otro detrás de él, hasta que entramos en Medina.”

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos transmitió Mahdi ibn Maymun; nos transmitió Muhammad ibn Abd Allah ibn Abi Yaqub, de al-Hasan ibn Sa‘d, liberto de al-Hasan ibn ‘Ali, de Abd Allah ibn Ja‘far. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me hizo montar detrás de él un día, y me confió en secreto unas palabras que no comunico a nadie de la gente”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abd Allah ibn Numayr y Abu Usama. Y nos narró Abu Kurayb: nos narró Abu Usama, e Ibn Numayr, y Waki‘, y Abu Mu‘awiya. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó ‘Abda ibn Sulayman. Todos ellos, de Hisham ibn ‘Urwa; y la formulación es la del hadiz de Abu Usama. Y nos narró Abu Kurayb: nos narró Abu Usama, de Hisham, de su padre, quien dijo: oí a Abd Allah ibn Ja‘far decir: oí a ‘Ali, en al-Kufa, decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "" "Las mejores mujeres de ella son Maryam bint Imran, y las mejores mujeres de ella son Jadiya bint Juwaylid."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Waki‘. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far, todos ellos de Shu‘ba. Y nos narró ‘Ubayd Allah ibn Mu‘adh al-‘Anbari —y la formulación es la suya—: nos narró mi padre; nos narró Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra, de Murra, de Abu Musa (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: Se han perfeccionado muchos hombres, y no se han perfeccionado de entre las mujeres sino Maryam, hija de Imran, y Asiya, la mujer de Faraón; y, ciertamente, el mérito de Aisha (ra) sobre las mujeres es como el mérito del tharid sobre el resto de los alimentos.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Abu Kurayb e Ibn Numayr; dijeron: nos narró Ibn Fudayl, de Umara, de Abu Zur‘a; dijo: Abu Hurayra (ra) dijo: Yibril vino al Profeta Muhammad ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Esta es Jadiya: ya ha venido a ti y con ella hay un recipiente en el que hay condimento, o comida, o bebida. Cuando ella venga a ti, transmítele el saludo de paz de parte de su Señor, Poderoso y Majestuoso, y de parte mía, y anúnciale la buena nueva de una morada en el Paraíso, hecha de caña, en la que no hay alboroto ni fatiga”. Abu Bakr dijo, en su transmisión de Abu Hurayra (ra): y no dijo “oí”; y no dijo en el hadiz “y de parte mía”.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narraron mi padre y Muhammad ibn Bishr al-‘Abdí, de Isma‘il, quien dijo: Dije a Abd Allah ibn Abi Awfa: “¿Acaso el Mensajero de Allah ﷺ dio a Jadiya la buena nueva de una casa en el Paraíso?”. Dijo: “Sí; le dio la buena nueva de una casa en el Paraíso, hecha de cañas, en la que no hay estrépito ni fatiga”.

Nos narró Yahya ibn Yahya: nos informó Abu Mu‘awiya; y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Waki‘; y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó al-Mu‘tamir ibn Sulayman y Yarir; y nos narró Ibn Abi ‘Umar: nos narró Sufyan; todos ellos, de Isma‘il ibn Abi Jalid, de Ibn Abi Awfa, del Profeta ﷺ, con algo semejante.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Abda, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dio la buena nueva a Jadiya bint Juwaylid de una morada en el Paraíso.

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Ala’, nos narró Abu Usama, nos narró Hisham, de su padre, de ‘A’isha, que dijo: "No he sentido celos de ninguna mujer como he sentido celos de Jadiya, y ciertamente ella murió tres años antes de que él se casara conmigo, por lo que yo le oía mencionarla. Y ciertamente su Señor, Poderoso y Majestuoso, le ordenó que le diera la buena nueva de una casa de cañas en el Paraíso. Y ciertamente él solía sacrificar una oveja y luego la enviaba como regalo a las amigas íntimas de ella."

Nos narró Sahl ibn Uthman, nos narró Hafs ibn Ghiyath, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra). Dijo: “No sentí celos de ninguna de las esposas del Profeta ﷺ sino de Jadiya, y yo no la alcancé”. Dijo: “Y el Mensajero de Allah ﷺ, cuando sacrificaba una oveja, decía: ‘Enviad de ella a los amigos de Jadiya’”. Dijo: “Y un día le hice enojar y dije: ‘Jadiya’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Ciertamente, se me ha concedido su amor’”.

Nos narraron Zuhayr ibn Harb y Abu Kurayb, ambos de Abu Mu‘awiya; nos narró Hisham, con esta misma cadena de transmisión. En un sentido semejante al hadiz de Abu Usama, hasta el relato de la oveja, y no mencionó el añadido que viene después.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de ‘A’isha, que dijo: "No sentí celos del Profeta ﷺ por ninguna de sus esposas como sentí celos por Jadiya, por la frecuencia con que la mencionaba, y yo no la vi jamás."

Nos narró Abd ibn Humayd; nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de ‘A’isha, quien dijo: “El Profeta ﷺ no contrajo matrimonio con ninguna otra mujer mientras Jadiya vivió, hasta que ella murió.”

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id, nos narró ‘Ali ibn Mushir, de Hisham, de su padre, de ‘A’isha, que dijo: “Hala bint Juwaylid, hermana de Jadiya, pidió permiso para entrar ante el Mensajero de Allah ﷺ; y él reconoció el modo de pedir permiso de Jadiya y se alegró por ello, y dijo:” "¡Oh Allah, Hala bint Juwaylid!"

Nos narraron Jalaf ibn Hisham y Abu al-Rabi‘, ambos de Hammad ibn Zayd —y la formulación es la de Abu al-Rabi‘—: nos narró Hammad, nos narró Hisham, de su padre, de Aisha (ra), que ella dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " "Se me te mostró en sueños durante tres noches: el ángel vino a mí trayéndote en un paño de seda y decía: «Ésta es tu esposa». Entonces descubría tu rostro y, he aquí que eras tú misma; y yo decía: «Si esto procede de parte de Allah, Él lo llevará a término»."

Nos narró Ibn Numayr, nos transmitió Ibn Idris; y nos narró Abu Kurayb, nos transmitió Abu Usama, ambos de Hisham, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; dijo: “Encontré en mi libro, de Abu Usama: nos narró Hisham”. Y nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Ala’; nos narró Abu Usama, de Hisham, de su padre, de ‘A’isha, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: “Ciertamente, yo sé cuándo estás complacida conmigo y cuándo estás enojada conmigo”. Dijo: Entonces dije: “¿Y de dónde sabes eso?”. Dijo: “En cuanto a cuando estás complacida conmigo, ciertamente tú dices: ‘No, por el Señor de Muhammad’; y cuando estás enojada, dices: ‘No, por el Señor de Ibrahim’”. Dijo: Dije: “Sí, por Allah, oh Mensajero de Allah, no abandono sino tu nombre”.

Y nos narró Ibn Numayr: nos transmitió ʿAbda, de Hišam ibn ʿUrwa, con esta misma cadena de transmisión, hasta sus palabras: "No, por el Señor de Ibrahim (as)". Y no mencionó lo que viene después.

Nos narró Yahya ibn Yahya, nos informó Abd al-Aziz ibn Muhammad, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), que ella solía jugar con muñecas en presencia del Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: “Y mis compañeras venían a verme, pero se escondían del Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo: “Entonces el Mensajero de Allah ﷺ las dejaba pasar hasta mí”.

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Usama. Y nos narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Yarir. Y nos narró Ibn Numayr; nos narró Muhammad ibn Bishr. Todos ellos, de Hisham, con esta misma cadena de transmisión; y dijo en el hadiz de Yarir: “Yo jugaba con las muñecas en su casa, y ellas eran juguetes”.

Nos narró Abu Kurayb, nos narró ‘Abda, de Hisham, de su padre, de ‘A’isha, que la gente solía procurar que sus regalos coincidieran con el día de ‘A’isha, buscando con ello la complacencia del Mensajero de Allah ﷺ.

Nos narró al-Hasan ibn Alí al-Hulwaní, y Abu Bakr ibn al-Nadr y Abd ibn Humayd. Abd dijo: “Me narró”, y los otros dos dijeron: “Nos transmitió Yaqub ibn Ibrahim ibn Sa‘d; me narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab: me informó Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham que Aisha, esposa del Profeta ﷺ, dijo: Las esposas del Profeta ﷺ enviaron a Fátima, hija del Mensajero de Allah ﷺ, al Mensajero de Allah ﷺ. Ella pidió permiso para entrar donde él, mientras él estaba recostado conmigo bajo mi manto, y le dio permiso. Entonces ella dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Tus esposas me han enviado a ti para pedirte equidad respecto a la hija de Abu Quhafa”. Y yo permanecía callada —dijo—. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “¡Oh, hijita mía! ¿Acaso no amas lo que yo amo?”. Ella dijo: “Sí”. Dijo: “Entonces ama a esta”. Dijo: Entonces Fátima se levantó cuando oyó eso del Mensajero de Allah ﷺ, y regresó a las esposas del Profeta ﷺ y les informó de lo que ella había dicho y de lo que el Mensajero de Allah ﷺ le había dicho. Y ellas le dijeron: “No vemos que nos hayas servido de nada. Vuelve al Mensajero de Allah ﷺ y dile: ‘Tus esposas te imploran equidad respecto a la hija de Abu Quhafa’”. Entonces Fátima dijo: “¡Por Allah, no le hablaré de ella jamás!”. Dijo Aisha: Entonces las esposas del Profeta ﷺ enviaron a Zaynab bint Yahsh, esposa del Profeta ﷺ, y ella era la que, entre ellas, me igualaba en rango ante el Mensajero de Allah ﷺ. Y no he visto jamás a una mujer mejor en la religión que Zaynab, ni más temerosa de Allah, ni más veraz en su hablar, ni más solícita con los lazos de parentesco, ni más generosa en limosna, ni más exigente consigo misma en el trabajo con el que daba limosna y con el que se acercaba a Allah, Altísimo, salvo por un arrebato de carácter que había en ella, del cual se apresuraba a volver. Dijo: Entonces pidió permiso para entrar donde el Mensajero de Allah ﷺ, mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba con Aisha bajo su manto, en el mismo estado en que Fátima había entrado donde él, y él estaba con ella. El Mensajero de Allah ﷺ le dio permiso. Entonces ella dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Tus esposas me han enviado a ti para pedirte equidad respecto a la hija de Abu Quhafa”. Dijo: Luego se lanzó contra mí, se excedió conmigo, y yo observaba al Mensajero de Allah ﷺ y observaba su mirada, para ver si me daba permiso respecto a ella —dijo—. Y Zaynab no cesó hasta que supe que el Mensajero de Allah ﷺ no detestaba que yo me defendiera —dijo—. Y cuando me lancé contra ella, no tardé en hacerla callar cuando arremetí contra ella —dijo—. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo, sonriendo: “Ciertamente, ella es hija de Abu Bakr”.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Quhzadh. Dijo Abd Allah ibn Uthman: me lo narró, de Abd Allah ibn al-Mubarak, de Yunus, de al-Zuhri, con este isnad. Su sentido es semejante, salvo que dijo: “Y cuando caí sobre ella, no tardé en abatirla, dominándola por completo”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; dijo: “Encontré en mi libro, de Abu Usama, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra)”. Ella dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ solía inspeccionar, diciendo:”. "¿Dónde estoy yo hoy? ¿Dónde estaré yo mañana?"

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, de Malik ibn Anas, de lo que se leyó ante él, de Hisham ibn ‘Urwa, de ‘Abbad ibn ‘Abd Allah ibn al-Zubayr, de ‘A’isha, que ella le informó que ella oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir, antes de morir, mientras estaba recostado sobre su pecho y ella le prestaba oído, y él decía: "" “¡Oh Allah! Perdóname, ten misericordia de mí y haz que me reúna con la Compañía Suprema.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abu Usama. Y nos narró Ibn Numayr: nos narró mi padre. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Abda ibn Sulayman. Todos ellos, de Hisham, con este isnad, uno semejante.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de Sa‘d ibn Ibrahim, de ‘Urwa, de ‘A’isha, que dijo: “Solía oír que ningún profeta muere hasta que se le da a elegir entre la vida de este mundo y la Otra Vida”. Dijo: “Entonces oí al Profeta ﷺ, en su enfermedad en la que murió, mientras la ronquera se apoderaba de él, decir: “Con aquellos a quienes Allah ha agraciado: de entre los profetas, los veraces, los mártires y los justos; y qué excelentes compañeros son esos””. Dijo: “Entonces pensé que en aquel momento se le había dado a elegir”.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘; y nos narró ‘Ubayd Allah ibn Mu‘adh, nos narró mi padre, dijeron: nos narró Shu‘ba, de Sa‘d, con esta misma cadena de transmisión, uno semejante a él.

Nos narró Abd al-Malik ibn Shuayb ibn al-Layth ibn Sad; nos narró mi padre, de mi abuelo; nos narró Uqayl ibn Jalid, dijo: Ibn Shihab dijo: nos informó Said ibn al-Musayyab y Urwa ibn al-Zubayr, junto con unos hombres de la gente del conocimiento, que Aisha, esposa del Profeta ﷺ, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ solía decir, estando sano: "No ha sido tomado ningún profeta jamás sin que vea su asiento en el Paraíso; luego se le da a elegir". Aisha dijo: Y cuando le sobrevino al Mensajero de Allah ﷺ, teniendo yo su cabeza sobre mi muslo, se desvaneció por un momento; luego recobró el sentido, alzó la mirada hacia el techo y después dijo: "¡Oh Allah, la Compañía más elevada!". Aisha dijo: Entonces dije: "Así pues, no nos elegirá". Aisha dijo: Y reconocí el hadiz que solía narrarnos, estando sano, en sus palabras: "No ha sido tomado ningún profeta jamás sin que vea su asiento en el Paraíso; luego se le da a elegir". Aisha dijo: Y aquella fue la última palabra que pronunció el Mensajero de Allah ﷺ: "¡Oh Allah, la Compañía más elevada!".

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali, y nos narró Abd ibn Humayd, ambos de Abu Nu‘aym. Abd dijo: nos narró Abu Nu‘aym; nos narró Abd al-Wahid ibn Ayman; me narró Ibn Abi Mulayka, de al-Qasim ibn Muhammad, de Aisha (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando salía, echaba suertes entre sus esposas; y la suerte recayó sobre Aisha y Hafsa, y ambas salieron con él juntas. Y el Mensajero de Allah ﷺ, cuando era de noche, caminaba con Aisha conversando con ella. Entonces Hafsa dijo a Aisha: ‘¿No montarás esta noche mi camello y yo montaré tu camello, para que tú mires y yo mire?’. Ella dijo: ‘Sí’. Entonces Aisha montó el camello de Hafsa y Hafsa montó el camello de Aisha. Y el Mensajero de Allah ﷺ se acercó al camello de Aisha, y sobre él estaba Hafsa; saludó, y luego siguió con ella hasta que acamparon. Aisha lo echó en falta, sintió celos, y cuando acamparon se puso a meter su pie entre el idjir y decía: ‘¡Señor mío! Haz que se me imponga un escorpión o una serpiente que me muerda, por causa de Tu Mensajero, y no puedo decirle nada’”.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qanab; nos narró Sulayman —es decir, Ibn Bilal—, de Abd Allah ibn Abd al-Rahman, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” La superioridad de Aisha sobre las mujeres es como la superioridad del tharid sobre el resto de los alimentos.

Nos narraron Yahya ibn Yahya, Qutayba e Ibn Huyr; dijeron: nos narró Isma‘il, es decir, Ibn Ya‘far. Y nos narró Qutayba: nos narró ‘Abd al-‘Aziz, es decir, Ibn Muhammad. Ambos, de ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman, de Anas, del Profeta ﷺ. Con uno semejante; pero en el hadiz de ambos no figura: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ”. Y en el hadiz de Isma‘il consta que él oyó a Anas ibn Malik.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abd al-Rahim ibn Sulayman y Ya‘la ibn ‘Ubayd, de Zakariyya, de al-Sha‘bi, de Abu Salama, de Aisha (ra), que ella le transmitió que el Profeta ﷺ le dijo: “Ciertamente, Yibril te transmite el saludo de paz.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó al-Mula’i; nos narró Zakariyya ibn Abi Za’ida; dijo: “Oí a ‘Amir decir: ‘Me narró Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman que ‘A’isha le narró que el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Con algo semejante al hadiz de ambos”’”.

Y nos lo narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Asbat ibn Muhammad, de Zakariyya, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi; nos informó Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri; me narró Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que Aisha, esposa del Profeta ﷺ, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “¡Oh, Aishah! Este es Yibril; te transmite el saludo de paz.”

Nos narraron Ali ibn Hujr al-Sa‘di y Ahmad ibn Yanab, ambos de Isa —y la formulación es la de Ibn Hujr—: nos narró Isa ibn Yunus; nos narró Hisham ibn ‘Urwa, de su hermano ‘Abd Allah ibn ‘Urwa, de ‘Urwa, de ‘A’isha, que ella dijo: “Se sentaron once mujeres y se comprometieron y pactaron entre sí no ocultar nada de las noticias de sus maridos. La primera dijo: ‘Mi marido es como carne de camello flaca, en la cima de una montaña escabrosa: ni es fácil para que se ascienda, ni es grasa para que se la traslade’. La segunda dijo: ‘De mi marido no divulgaré su asunto; temo que no lo deje. Si lo menciono, mencionaré sus defectos manifiestos y sus defectos ocultos’. La tercera dijo: ‘Mi marido es el altivo y larguirucho: si hablo, seré repudiada; y si callo, quedaré suspendida’. La cuarta dijo: ‘Mi marido es como la noche de Tihama: ni calor, ni frío, ni temor, ni hastío’. La quinta dijo: ‘Mi marido, si entra, es como un leopardo; y si sale, es como un león; y no pregunta por lo que dejó encomendado’. La sexta dijo: ‘Mi marido, si come, lo envuelve todo; y si bebe, lo apura por completo; y si se acuesta, se arropa; y no introduce la mano para saber la aflicción’. La séptima dijo: ‘Mi marido es un necio torpe, o un torpe necio, un bruto obtuso: toda dolencia tiene en él una dolencia; te abre la cabeza, o te quiebra un hueso, o reúne para ti ambas cosas’. La octava dijo: ‘Mi marido: su aliento es aliento de zarneb, y su tacto es tacto de conejo’. La novena dijo: ‘Mi marido es de altos pilares, de larga espada al cinto, de mucha ceniza, y su casa está cerca del lugar de reunión’. La décima dijo: ‘Mi marido es Malik; y ¿qué es Malik? Malik es mejor que eso: tiene camellas muchas en sus apriscos y pocas en sus pastos; cuando oyen el sonido del mizhar, tienen por cierto que están perdidas’. La undécima dijo: ‘Mi marido es Abu Zar‘; y ¿qué es Abu Zar‘? Adornó mis orejas con joyas y llenó mis brazos de grasa, y me hizo sentir orgullosa, y mi propia alma se sintió orgullosa ante mí. Me encontró entre gente de un rebañito, en una pobreza estrecha, y me puso entre gente de relinchos, de mugidos, de trilladores y de cribadores; con él, yo hablo y no se me afea, y duermo y amanezco, y bebo hasta saciarme. La madre de Abu Zar‘: y ¿qué es la madre de Abu Zar‘? Sus hatos son abundantes y su casa es espaciosa. El hijo de Abu Zar‘: y ¿qué es el hijo de Abu Zar‘? Su lecho es como la hoja de una palma despojada, y lo sacia el antebrazo de una cabrita joven. La hija de Abu Zar‘: y ¿qué es la hija de Abu Zar‘? Obediente a su padre y obediente a su madre; llena su manto, y es la rabia de su vecina. La sirvienta de Abu Zar‘: y ¿qué es la sirvienta de Abu Zar‘? No divulga nuestras conversaciones con divulgación, ni desperdicia nuestras provisiones con desperdicio, ni llena nuestra casa de suciedad acumulada’. Ella dijo: ‘Salió Abu Zar‘ mientras se batían los odres, y se encontró con una mujer que tenía con ella dos hijos suyos, como dos cachorros de guepardo, que jugaban bajo su cintura con dos granadas; y me repudió y se casó con ella. Y yo, después de él, me casé con un hombre noble: montó un corcel excelente, tomó una lanza jattí, y trajo para mí ganado abundante, y me dio de cada clase de perfume un par. Me dijo: “Come, Umm Zar‘, y abastece a tu familia”. Pero, si yo reuniera todo lo que me dio, no alcanzaría ni el recipiente más pequeño de Abu Zar‘’”. Dijo ‘A’isha: “Me dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. "Yo fui para ti como Abu Zar‘ fue para Umm Zar‘"

Y me lo narró al-Hasan ibn Alí al-Hulwaní; nos narró Musa ibn Ismaíl; nos narró Saíd ibn Salama, de Hisham ibn Urwa, con este mismo isnad, salvo que dijo: “torpe y estúpida”, y no dudó; y dijo: “de pocos pastizales”; y dijo: “y el forro de su manto; y la mejor de sus mujeres; y la esterilidad de su vecina”; y dijo: “y no deshagas nuestras provisiones deshaciéndolas”; y dijo: “y me dio, de cada res sacrificada, un par”.

Nos narraron Ahmad ibn Abd Allah ibn Yunus y Qutayba ibn Sa‘id, ambos de al-Layth ibn Sa‘d. Ibn Yunus dijo: nos narró al-Layth; nos narró Abd Allah ibn Ubayd Allah ibn Abi Mulayka al-Qurashi al-Taymi, quien le informó que él oyó al Mensajero de Allah ﷺ en el púlpito, mientras decía: En verdad, los Banū Hišām ibn al-Muġīra me pidieron permiso para casar a su hija con ʿAlī ibn Abī Ṭālib, pero no les doy permiso; luego no les doy permiso; luego no les doy permiso, salvo que el hijo de Abī Ṭālib quiera divorciarse de mi hija y casarse con la hija de ellos. Pues, ciertamente, mi hija es una parte de mí: me inquieta lo que la inquieta y me daña lo que la daña.

Nos narró Abu Ma‘mar, Isma‘il ibn Ibrahim al-Hudhali; nos transmitió Sufyan, de ‘Amr, de Ibn Abi Mulayka, de al-Miswar ibn Majrama, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, Fátima es una parte de mí; me causa daño aquello que le causa daño a ella.”

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos informó Yaqub ibn Ibrahim, nos narró mi padre, de al-Walid ibn Kathir, me narró Muhammad ibn Amr ibn Halhala ad-Du’ali, que Ibn Shihab le narró que Ali ibn al-Husayn le narró que, cuando ellos llegaron a Medina procedentes de donde Yazid ibn Mu‘awiya, tras la muerte de al-Husayn ibn Ali (ra), al-Miswar ibn Majrama se encontró con él y le dijo: “¿Tienes alguna necesidad para mí, que me ordenes cumplir?”. Dijo: Entonces le dije: “No”. Le dijo: “¿Vas a darme la espada del Mensajero de Allah ﷺ? Pues temo que la gente te la arrebate; y por Allah, si me la das, jamás se llegará a ella mientras mi alma alcance su término. Ciertamente, Ali ibn Abi Talib pidió en matrimonio a la hija de Abi Yahl, además de Fatima; y oí al Mensajero de Allah ﷺ, mientras dirigía un sermón a la gente acerca de ello, sobre este mismo púlpito suyo, y yo entonces ya había alcanzado la pubertad. Dijo: “En verdad, Fatima es parte de mí, y temo que sea puesta a prueba en su religión”. Dijo: Luego mencionó a un yerno suyo de los Banu Abd Shams, y lo elogió por el parentesco político que había establecido con él, y lo hizo bien. Dijo: “Me habló y me dijo la verdad; me prometió y me cumplió. Y ciertamente yo no prohíbo lo lícito ni hago lícito lo ilícito; pero, por Allah, no se reunirán jamás en un mismo lugar la hija del Mensajero de Allah y la hija del enemigo de Allah”.”

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi; nos informó Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri; me informó Ali ibn Husayn que al-Miswar ibn Majrama le informó que Ali ibn Abi Talib pidió en matrimonio a la hija de Abu Yahl, estando con él Fatima, hija del Mensajero de Allah ﷺ. Cuando Fatima se enteró de ello, acudió al Profeta ﷺ y le dijo: “Tu gente comenta que tú no te enojas por tus hijas, y este Ali va a casarse con la hija de Abu Yahl”. Dijo al-Miswar: Entonces el Profeta ﷺ se levantó, y lo oí cuando pronunció el tashahhud, y luego dijo: “Y después de esto: ciertamente, yo casé a Abu al-‘As ibn al-Rabi‘, y él me habló y me dijo la verdad; y, ciertamente, Fatima, hija de Muhammad, es una parte de mí, y lo único que detesto es que la sometan a una prueba; y, por Allah, jamás se reunirán la hija del Mensajero de Allah ﷺ y la hija del enemigo de Allah junto a un solo hombre, nunca.”

Y me lo narró Abu Ma‘n al-Raqashi; nos narró Wahb —es decir, Ibn Yarir—, de su padre, quien dijo: “Oí a al-Nu‘man —es decir, Ibn Rashid— relatar de al-Zuhri, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante”.

Nos narró Mansur ibn Abi Muzahim: nos transmitió Ibrahim —es decir, Ibn Sa‘d—, de su padre, de ‘Urwa, de ‘A’isha. Y nos narró Zuhayr ibn Harb —y la formulación es la suya—: nos transmitió Ya‘qub ibn Ibrahim: nos transmitió mi padre, de su padre, que ‘Urwa ibn al-Zubayr le narró que ‘A’isha le narró que el Mensajero de Allah ﷺ llamó a su hija Fatima y le habló al oído en secreto, y ella lloró; luego le habló al oído en secreto y ella rió. Dijo ‘A’isha: y yo le dije a Fatima: “¿Qué es esto que el Mensajero de Allah ﷺ te dijo al oído en secreto y lloraste, y luego te dijo al oído en secreto y reíste?”. Ella dijo: “Me habló al oído en secreto y me informó de su muerte, y lloré; luego me habló al oído en secreto y me informó de que yo sería la primera de su familia en seguirle, y reí”.

Nos narró Abu Kamil al-Jahdari, Fudayl ibn Husayn; nos narró Abu ‘Awana, de Firas, de ‘Amir, de Masruq, de ‘A’isha, que dijo: Las esposas del Profeta ﷺ estaban con él; no había dejado de ellas a ninguna. Entonces llegó Fatima caminando; su manera de andar no difería en nada de la manera de andar del Mensajero de Allah ﷺ. Cuando la vio, le dio la bienvenida y dijo: “Bienvenida, hija mía”. Luego la sentó a su derecha o a su izquierda; después le habló al oído, y ella lloró con un llanto intenso. Y cuando vio su congoja, le habló al oído por segunda vez, y ella se rió. Y yo le dije: El Mensajero de Allah ﷺ te ha distinguido, entre sus mujeres, con hablarte al oído, y luego tú lloras. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ se levantó, le pregunté: ¿Qué te dijo el Mensajero de Allah ﷺ? Ella dijo: No voy a divulgar el secreto del Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: Y cuando falleció el Mensajero de Allah ﷺ, le dije: Te conjuro, por el derecho que tengo sobre ti, a que me cuentes lo que te dijo el Mensajero de Allah ﷺ. Y ella dijo: Ahora sí, en efecto. En cuanto a cuando me habló al oído la primera vez, me informó: “Yibril solía repasar con él el Corán cada año una vez o dos veces, y ahora lo ha repasado con él dos veces; y no considero que el plazo sino que ya se ha acercado. Así pues, teme a Allah y sé paciente, pues qué excelente predecesor soy yo para ti”. Dijo: Entonces lloré el llanto que viste. Y cuando vio mi congoja, me habló al oído por segunda vez y dijo: “¡Oh, Fatima! ¿Acaso no te complace ser la señora de las mujeres de los creyentes, o la señora de las mujeres de esta comunidad?”. Dijo: Entonces me reí, la risa que viste.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, y nos narró Abd Allah ibn Numayr, de Zakariyya; y nos narró Ibn Numayr: nos narró mi padre, nos narró Zakariyya, de Firas, de Amir, de Masruq, de Aisha, quien dijo: Se reunieron las mujeres del Profeta ﷺ y no faltó de entre ellas ninguna mujer. Entonces llegó Fatima caminando como si su manera de andar fuera la manera de andar del Mensajero de Allah ﷺ. Y él dijo: "Bienvenida, hija mía". Luego la sentó a su derecha o a su izquierda. Después, en verdad, le confió en secreto unas palabras y Fatima lloró. Luego, en verdad, le habló en secreto y ella también rió. Y yo le dije: ¿Qué es lo que te hace llorar? Ella dijo: No habría de divulgar un secreto del Mensajero de Allah ﷺ. Y yo dije: No he visto como hoy una alegría más cercana a una tristeza. Y yo le dije, cuando lloró: ¿Acaso el Mensajero de Allah ﷺ te ha distinguido con sus palabras, excluyéndonos a nosotras, y luego lloras? Y le pregunté acerca de lo que él dijo, y ella dijo: No habría de divulgar un secreto del Mensajero de Allah ﷺ. Hasta que, cuando fue recogido, le pregunté y ella dijo: En verdad, él me había dicho: "Ciertamente, Yibril solía repasar con él el Corán cada año una vez, y ciertamente lo repasó con él este año dos veces; y no me veo sino que ya ha llegado mi plazo; y tú serás la primera de mi gente en alcanzarme; y qué excelente predecesor soy yo para ti". Entonces lloré por eso. Luego, en verdad, me habló en secreto y dijo: "¿Acaso no te complace ser la señora de las mujeres de los creyentes, o la señora de las mujeres de esta comunidad?". Y reí por eso.

Nos narró Abd al-A‘la ibn Hammad, y Muhammad ibn Abd al-A‘la al-Qaysi, ambos de al-Mu‘tamir —dijo Ibn Hammad: nos transmitió Mu‘tamir ibn Sulayman—; dijo: oí a mi padre; nos transmitió Abu Uthman, de Salman, que dijo: “No seas, si puedes, el primero en entrar en el mercado ni el último en salir de él, pues es el campo de batalla de Satanás, y en él alza su estandarte”. Dijo: Y se me informó que Yibril (as) vino al Profeta de Allah ﷺ cuando estaba con él Umm Salama —dijo—; entonces se puso a conversar, y luego se levantó. Entonces el Profeta de Allah ﷺ dijo a Umm Salama: "¿Quién es este?"

Nos narró Mahmud ibn Gaylan Abu Ahmad, nos narró al-Fadl ibn Musa al-Sinaní, nos informó Talha ibn Yahya ibn Talha, de Aisha bint Talha, de Aisha, Madre de los Creyentes, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “La que más pronto se reunirá conmigo será la que tenga la mano más larga.”

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Ala’, nos narró Abu Usama, de Sulayman ibn al-Mughira, de Thabit, de Anas, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ se dirigió a Umm Ayman, y yo me dirigí con él. Ella le ofreció un recipiente en el que había una bebida —dijo—, y no sé si lo encontró en ayuno o si él no la quiso. Entonces ella se puso a alzar la voz contra él y a quejarse de él.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb; me informó ‘Amr ibn ‘Asim al-Kilabi; nos narró Sulayman ibn al-Mughira, de Thabit, de Anas, que dijo: Abu Bakr (ra) dijo, después del fallecimiento del Mensajero de Allah ﷺ, a ‘Umar: “Vámonos conmigo a Umm Ayman; visitémosla, como el Mensajero de Allah ﷺ solía visitarla”. Y cuando llegamos a ella, lloró. Entonces ambos le dijeron: “¿Qué es lo que te hace llorar? Lo que hay junto a Allah es mejor para Su Mensajero ﷺ”. Ella dijo: “No lloro porque no sepa que lo que hay junto a Allah es mejor para Su Mensajero ﷺ; sino que lloro porque la revelación se ha interrumpido desde el cielo”. Con ello los incitó a llorar, y se pusieron a llorar con ella.

Nos narró Hasan al-Hulwani, nos narró Amru ibn Asim, nos narró Hammam, de Ishaq ibn Abd Allah, de Anas, que dijo: “El Profeta ﷺ no entraba a ver a ninguna de las mujeres sino a sus esposas, excepto a Umm Sulaym, pues solía entrar a verla”. Se le preguntó acerca de ello y dijo: “”. "En verdad, yo le tengo compasión: su hermano fue muerto conmigo."

Nos narró Ibn Abi Umar; nos narró Bishr, es decir, Ibn al-Sarri; nos narró Hammad ibn Salama, de Thabit, de Anas, del Profeta ﷺ, que dijo: “Entré en el Paraíso y oí un leve ruido de pasos; entonces dije: «¿Quién es esta?». Dijeron: «Esta es al-Gumaysāʾ bint Milḥān, la madre de Anas ibn Mālik (ra)».”

Nos narró Abu Ya‘far, Muhammad ibn al-Faraj: nos narró Zayd ibn al-Hubab; me informó ‘Abd al-‘Aziz ibn Abi Salama; nos informó Muhammad ibn al-Munkadir, de Jabir ibn ‘Abd Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se me mostró el Paraíso y vi a la esposa de Abu Talha; luego oí un leve sonido de pasos delante de mí, y he aquí que era Bilal.”

Nos narraron Ubayd ibn Yaʿish y Muhammad ibn al-ʿAlāʾ al-Hamdānī; ambos dijeron: nos narró Abū Usāma, de Abū Hayyān. Y nos narró Muhammad ibn ʿAbd Allāh ibn Numayr —y la formulación es la suya—: nos narró mi padre, nos narró Abū Hayyān al-Taymī, Yahyā ibn Saʿīd, de Abū Zurʿa, de Abū Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo a Bilāl, durante la oración del alba: "¡Oh Bilal! Háblame de la obra más esperanzadora que hayas realizado en el Islam, la que consideres de mayor provecho para ti, pues ciertamente he oído esta noche el sonido de tus sandalias delante de mí en el Paraíso"."

Nos narraron Minyab ibn al-Harith al-Tamimi, Sahl ibn Uthman, Abd Allah ibn Amir ibn Zurara al-Hadrami, Suwayd ibn Sa‘id y al-Walid ibn Shuja‘. Sahl y Minyab dijeron: nos informó; y los otros dijeron: nos narró Ali ibn Mushir, de al-A‘mash, de Ibrahim, de Alqama, de Abd Allah, quien dijo: “Cuando descendió esta aleya: «No hay culpa para quienes han creído y han obrado rectamente por lo que hayan comido, si temen a Dios y creen», hasta el final de la aleya, me dijo el Mensajero de Dios ﷺ” “Se me dijo: «Tú eres de ellos».”

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali y Muhammad ibn Rafi‘ —y la formulación es la de Ibn Rafi‘—. Dijo Ishaq: nos informó; y dijo Ibn Rafi‘: nos narró Yahya ibn Adam; nos narró Ibn Abi Za’ida, de su padre, de Abu Ishaq, de al-Aswad ibn Yazid, de Abu Musa, quien dijo: “Llegué yo y mi hermano desde el Yemen, y permanecimos un tiempo sin que consideráramos a Ibn Mas‘ud y a su madre sino como parte de la gente de la casa del Mensajero de Allah ﷺ, por la frecuencia con que entraban y por su constante permanencia junto a él.”

Muhammad ibn Hatim nos narró: Ishaq ibn Mansur nos transmitió: Ibrahim ibn Yusuf nos transmitió, de su padre, de Abu Ishaq, que oyó a al-Aswad decir: “Oí a Abu Musa decir: ‘Ciertamente, yo y mi hermano llegamos desde el Yemen’”. Y mencionó algo semejante.

Nos narraron Zuhayr ibn Harb, Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; dijeron: nos narró Abd al-Rahman, de Sufyan, de Abu Ishaq, de al-Aswad, de Abu Musa, que dijo: "Fui al Mensajero de Allah ﷺ, y yo creía que Abd Allah era de la Gente de la Casa. O bien mencionó algo semejante a esto."

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Abū Isḥāq; dijo: oí a Abū al-Aḥwaṣ; dijo: presencié a Abū Mūsà y a Abū Mas‘ūd cuando murió Ibn Mas‘ūd. Entonces uno de ellos dijo a su compañero: “¿Crees que dejó tras de sí a alguien como él?”. Dijo: “Si dices eso, ciertamente a él se le daba permiso cuando a nosotros se nos impedía la entrada, y asistía cuando nosotros estábamos ausentes”.”

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Alā’, nos narró Yahya ibn Adam, nos narró Qutba —que es Ibn ‘Abd al-‘Aziz—, de al-A‘mash, de Malik ibn al-Harith, de Abu al-Ahwas. Dijo: “Estábamos en la casa de Abu Musa con un grupo de los compañeros de ‘Abd Allah, y ellos estaban mirando en un ejemplar del Corán. Entonces se levantó ‘Abd Allah, y Abu Mas‘ud dijo: «No sé que el Mensajero de Allah ﷺ haya dejado después de él a alguien más conocedor de lo que Allah ha hecho descender que este que está de pie». Entonces Abu Musa dijo: «Pues bien, si dices eso, ciertamente él solía estar presente cuando nosotros estábamos ausentes, y se le daba permiso cuando a nosotros se nos impedía el acceso»”.”

Y me narró al-Qasim ibn Zakariyya: nos narró Ubayd Allah —que es Ibn Musa—, de Shayban, de al-A‘mash, de Malik ibn al-Harith, de Abu al-Ahwas, quien dijo: “Fui a ver a Abu Musa y encontré a Abd Allah y a Abu Musa”. Y nos narró Abu Kurayb: nos narró Muhammad ibn Abi Ubayda: nos narró mi padre, de al-A‘mash, de Zayd ibn Wahb, quien dijo: “Estaba sentado con Hudhayfa y con Abu Musa”, y prosiguió con el hadiz; y el hadiz de Qutba es más completo y más extenso.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzalí; nos informó Abda ibn Sulayman; nos narró al-A‘mash, de Shaqiq, de Abd Allah, que dijo: "Y quien se apropie indebidamente, traerá consigo aquello de lo que se apropió el Día de la Resurrección". Luego dijo: "¿Según la recitación de quién me ordenáis que recite? Pues ciertamente he recitado ante el Mensajero de Allah ﷺ setenta y tantas suras, y ciertamente los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ saben que yo soy el más conocedor de ellos del Libro de Allah; y si supiera que alguien es más conocedor que yo, viajaría hasta él". Dijo Shaqiq: Entonces me senté en los círculos de los compañeros de Muhammad ﷺ, y no oí a nadie que le refutara eso ni que lo censurara.

Nos narró Abu Kurayb, nos narró Yahya ibn Adam, nos narró Qutbah, de al-A‘mash, de Muslim, de Masruq, de Abd Allah, dijo: "Por Aquel fuera de Quien no hay divinidad: no hay en el Libro de Allah ninguna sura sino que yo sé dónde fue revelada; y no hay ninguna aleya sino que yo sé acerca de qué fue revelada. Y si yo supiera de alguien que fuera más conocedor que yo del Libro de Allah, a quien pudieran alcanzar los camellos, ciertamente cabalgaría hacia él."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; ambos dijeron: nos narró Waki‘; nos narró al-A‘mash, de Shaqiq, de Masruq, quien dijo: solíamos acudir a Abd Allah ibn ‘Amr y conversábamos con él —y dijo Ibn Numayr: en su presencia—. Un día mencionamos a Abd Allah ibn Mas‘ud, y él dijo: “Habéis mencionado a un hombre a quien no dejo de amar, después de algo que oí del Mensajero de Allah ﷺ. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Tomad el Corán de cuatro: de Ibn Umm ʿAbd —y comenzó por él—, de Muʿadh ibn Jabal, de Ubayy ibn Kaʿb y de Salim, el liberto de Abu Hudhayfa.”

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id, Zuhayr ibn Harb y ‘Uthman ibn Abi Shayba; dijeron: nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Masruq. Dijo: Estábamos junto a ‘Abd Allah ibn ‘Amr, y mencionamos un hadiz de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud; entonces dijo: “Ciertamente, a ese hombre no dejo de amarlo, después de algo que le oí al Mensajero de Allah ﷺ decir. Le oí decir:”. "Recitad el Corán de cuatro personas: de Ibn Umm Abd, y comenzó por él, y de Ubayy ibn Ka‘b, y de Salim, el liberto de Abu Hudhayfa, y de Mu‘adh ibn Yabal."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, con la misma cadena de transmisión de Yarir y Waki‘: en la versión de Abu Bakr, de Abu Mu‘awiya, mencionó a Mu‘adh antes que a Ubayy. Y en la versión de Abu Kurayb, Ubayy antes que Mu‘adh.

Nos narraron Ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: “Nos narró Ibn Abi ‘Adiyy”. Y Bishr ibn Jalid me narró; nos informó Muhammad —es decir, Ibn Ja‘far—: ambos, de Shu‘bah, de al-A‘mash, con su cadena de transmisión; y discreparon, de Shu‘bah, en el ordenamiento de las cuatro cosas.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah; de ‘Amr ibn Murrah; de Ibrahim; de Masruq; dijo: Mencionaron a Ibn Mas‘ud ante ‘Abd Allah ibn ‘Amr, y él dijo: “Ese es un hombre al que no dejo de amar desde que oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. “Recitad el Corán tomando su recitación de cuatro personas: de Ibn Mas‘ud, de Salim, el liberto de Abu Hudhayfa, de Ubayy ibn Ka‘b y de Mu‘adh ibn Jabal.”

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh, nos narró mi padre, nos narró Shuʿba, con este mismo isnād, y añadió: Shuʿba dijo: “Comenzó por estas dos; no sé por cuál de ellas comenzó”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Abu Dawud, nos narró Shu‘ba, de Qatada, dijo: Oí a Anas decir: “Reunieron el Corán en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ cuatro hombres, todos ellos de los Ansar: Mu‘adh ibn Jabal, Ubayy ibn Ka‘b, Zayd ibn Thabit y Abu Zayd”. Qatada dijo: Dije a Anas: “¿Quién es Abu Zayd?”. Dijo: “Uno de mis tíos paternos”.

Nos narró Abu Dawud, Sulayman ibn Ma‘bad: nos transmitió ‘Amru ibn ‘Asim; nos transmitió Hammam; nos transmitió Qatada; dijo: dije a Anas ibn Malik (ra): “¿Quién reunió el Corán en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ?”. Dijo: “Cuatro, todos ellos de los Ansar: Ubayy ibn Ka‘b, Mu‘adh ibn Jabal, Zayd ibn Thabit y un hombre de los Ansar cuya kunya era Abu Zayd”.”

Nos narró Abd ibn Humayd, nos informó Abd al-Razzaq, nos informó Ibn Jurayj, me informó Abu al-Zubayr, que oyó a Jabir ibn Abd Allah decir: "El Mensajero de Allah ﷺ dijo, mientras el féretro de Sa‘d ibn Mu‘adh estaba delante de ellos:" "El Trono del Misericordioso se estremeció por ella"

Nos narró Amr al-Naqid, nos transmitió Abd Allah ibn Idris al-Awdi, nos transmitió al-A‘mash, de mi padre, Sufyan, de Jabir, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El Trono del Misericordioso se estremeció por la muerte de Saʿd ibn Muʿadh (ra)”.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah al-Ruzzí; nos narró Abd al-Wahhab ibn Ata al-Jaffaf, de Saíd, de Qatada: nos narró Anas ibn Malik, que el Profeta de Allah ﷺ dijo, mientras su féretro estaba colocado —es decir, el de Sad—. “Se estremeció por ella el Trono del Misericordioso.”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Abū Isḥāq; dijo: oí a al-Barā’ decir: “Fue ofrecida como regalo al Mensajero de Allah ﷺ una vestidura de seda, y sus compañeros (ra) se pusieron a tocarla y a maravillarse de su suavidad. Entonces dijo:” "¿Os asombráis de la suavidad de estos pañuelos? Ciertamente, los pañuelos de Saʿd ibn Muʿadh en el Paraíso son mejores que estos y más suaves."

Nos narró Ahmad ibn ʿAbda al-Dabbī, nos narró Abū Dāwūd, nos narró Shuʿba, me informó Abū Isḥāq, dijo: Oí a al-Barāʾ ibn ʿĀzib decir: “Le fue traída al Mensajero de Dios ﷺ una prenda de seda”. Y mencionó el hadiz. Luego dijo Ibn ʿAbda: Nos informó Abū Dāwūd, nos narró Shuʿba, me narró Qatāda, de Anas ibn Mālik, del Profeta ﷺ, con algo semejante a esto o igual a ello.

Nos narró Muhammad ibn Amr ibn Yabala, nos narró Umayya ibn Jalid, nos narró Shu‘ba, este hadiz con ambas cadenas de transmisión en su totalidad, como la transmisión de Abu Dawud.

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos narró Yunus ibn Muhammad, nos narró Shayban, de Qatada, nos narró Anas ibn Malik, que a él se le regaló al Mensajero de Allah ﷺ una jubba de brocado de seda, y él prohibía la seda; y la gente se maravilló de ella, y dijo: " "Por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad ﷺ: en verdad, los pañuelos de Saʿd ibn Muʿadh (ra) en el Paraíso son mejores que esto."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Salim ibn Nuh, nos narró Umar ibn Amir, de Qatada, de Anas: que Ukaydir de Dumat al-Jandal ofreció como obsequio al Mensajero de Allah ﷺ un traje; y mencionó algo semejante, pero no mencionó en él: “y él solía prohibir la seda”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Affan, nos narró Hammad ibn Salama, nos narró Thabit, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ tomó una espada el día de Uhud y dijo: “¿Quién tomará esto de mí?”. Entonces extendieron sus manos; cada uno de ellos decía: “Yo, yo”. Dijo: “¿Y quién lo tomará con el derecho que le corresponde?”. Dijo: y la gente se contuvo. Entonces dijo Simak ibn Jarasha, Abu Dujana: “Yo lo tomaré con el derecho que le corresponde”. Dijo: y la tomó, y con ella partió las cabezas de los asociadores.

Nos narraron Ubayd Allah ibn Umar al-Qawariri y Amr al-Naqid, ambos de Sufyan. Ubayd Allah dijo: nos narró Sufyan ibn Uyayna; dijo: oí a Ibn al-Munkadir decir: oí a Jabir ibn Abd Allah decir: “Cuando fue el día de Uhud, trajeron a mi padre cubierto, y había sido mutilado —dijo—. Quise levantar el paño, pero mi gente me lo prohibió; luego quise levantar el paño y mi gente me lo prohibió. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ lo levantó, o lo ordenó y fue levantado. Oyó la voz de una mujer que lloraba, o que clamaba, y dijo: «¿Quién es esta?». Dijeron: la hija de Amr, o la hermana de Amr. Entonces dijo: «¿Y por qué llora? No cesaron los ángeles de cubrirlo con sus alas hasta que fue levantado»”.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Wahb ibn Yarir, nos narró Shu‘bah, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Yabir ibn ‘Abd Allah (ra), dijo: “Mi padre fue herido el día de Uhud, y yo me puse a apartar la tela de su rostro y a llorar; y ellos se pusieron a prohibírmelo, mientras que el Mensajero de Allah ﷺ no me lo prohibía —dijo—. Y Fatimah bint ‘Amr se puso a llorarle, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Lo lloréis o no lo lloréis, los ángeles no han dejado de cubrirlo con sus alas hasta que lo levantasteis.”

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narró Rawh ibn ‘Ubada; nos narró Ibn Yurayŷ. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó ‘Abd al-Razzaq; nos narró Ma‘mar. Ambos, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Yabir (ra). Con este mismo hadiz, salvo que en el hadiz de Ibn Yurayŷ no se menciona a los ángeles ni el llanto de la que llora.

Nos narró Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Jalaf; nos narró Zakariyya ibn ‘Adi; nos informó ‘Ubayd Allah ibn ‘Amr, de ‘Abd al-Karim, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Jabir, que dijo: “Fue traído mi padre el día de Uhud, mutilado, y fue colocado ante el Profeta ﷺ”. Y mencionó algo semejante al hadiz de ellos.

Nos narró Ishaq ibn Umar ibn Salit; nos narró Hammad ibn Salama, de Thabit, de Kinana ibn Nu‘aym, de Abu Barza (ra), que el Profeta ﷺ estaba en una expedición suya y Allah le concedió botín, y dijo a sus compañeros: “¿Echáis en falta a alguno?”. Dijeron: “Sí, a fulano, a fulano y a fulano”. Luego dijo: “¿Echáis en falta a alguno?”. Dijeron: “Sí, a fulano, a fulano y a fulano”. Luego dijo: “¿Echáis en falta a alguno?”. Dijeron: “No”. Dijo: “Pero yo echo en falta a Yulaybib; buscadlo”. Entonces fue buscado entre los caídos y lo encontraron junto a siete a quienes él había matado; luego lo mataron a él. Entonces vino el Profeta ﷺ y se detuvo junto a él, y dijo: “Mató a siete y luego lo mataron. Este es de los míos y yo soy de los suyos; este es de los míos y yo soy de los suyos”. Dijo: y lo puso sobre sus antebrazos, pues no tenía sino los antebrazos del Profeta ﷺ. Dijo: entonces se cavó para él una fosa y fue puesto en su tumba. Y no mencionó lavado.

Nos narró Haddab ibn Jalid al-Azdí; nos narró Sulayman ibn al-Mugira; nos informó Humayd ibn Hilal, de Abd Allah ibn al-Samit, que dijo: Abu Dharr dijo: “Salimos de nuestra gente, los Ghifar, y ellos consideraban lícito el mes sagrado. Así pues, salí yo, mi hermano Unays y nuestra madre, y nos alojamos junto a un tío materno nuestro. Nuestro tío materno nos honró y se portó bien con nosotros, pero su gente nos envidió y dijeron: ‘Cuando tú sales de tu familia, Unays se le acerca a ellos en contra tuya’. Entonces vino nuestro tío materno y nos refirió lo que se le había dicho acerca de nosotros. Yo le dije: ‘En cuanto a lo que ha pasado de tu favor, ya lo has enturbiado, y no habrá para ti trato alguno en lo que venga después’. Entonces acercamos nuestro pequeño rebaño, cargamos sobre él, y nuestro tío materno se cubrió con su manto y se puso a llorar. Partimos hasta que descendimos en las cercanías de La Meca. Unays entró en una competición de orgullo por nuestro pequeño rebaño y por otro semejante al nuestro; ambos acudieron al adivino, y este dio a elegir a Unays. Unays vino a nosotros con nuestro pequeño rebaño y con otro semejante junto con él”. Dijo: “Y, ¡oh hijo de mi hermano!, yo ya había orado antes de encontrarme con el Mensajero de Allah ﷺ, tres años antes”. Yo dije: “¿Para quién?”. Dijo: “Para Allah”. Yo dije: “¿Y hacia dónde te orientabas?”. Dijo: “Me orientaba hacia donde mi Señor me orientaba. Oraba la oración de la noche, y cuando era ya de lo último de la noche, me echaba como si fuera un manto, hasta que el sol se alzaba sobre mí”. Dijo: “Unays dijo: ‘Tengo una necesidad en La Meca; cúbreme’. Unays partió hasta llegar a La Meca, y se demoró conmigo; luego vino y yo dije: ‘¿Qué has hecho?’. Dijo: ‘Me encontré en La Meca con un hombre que está en tu religión; afirma que Allah lo ha enviado’. Yo dije: ‘¿Y qué dice la gente?’. Dijo: ‘Dicen: poeta, adivino, hechicero’. Y Unays era uno de los poetas. Unays dijo: ‘He oído las palabras de los adivinos, y no es de sus palabras; y he puesto sus palabras sobre los metros de la poesía, y no se ajusta en la lengua de nadie después de mí que sea poesía. Por Allah, ciertamente él es veraz, y ciertamente ellos son mentirosos’”. Dijo: “Yo dije: ‘Cúbreme hasta que vaya y mire’. Dijo: ‘Entonces llegué a La Meca y busqué a un hombre de entre ellos que estuviera solo, y le dije: “¿Dónde está ese al que llamáis el sabeo?”. Él me señaló y dijo: “El sabeo”’. Entonces la gente del valle se abalanzó sobre mí con cada piedra de barro cocido y con cada hueso, hasta que caí desvanecido”. Dijo: “Cuando me incorporé, al incorporarme, era como si yo fuera un poste rojo”. Dijo: “Entonces fui a Zamzam, me lavé la sangre y bebí de su agua. Y, ¡oh hijo de mi hermano!, permanecí treinta entre noche y día sin tener alimento alguno salvo el agua de Zamzam; engordé hasta que se me quebraron los pliegues de mi vientre, y no hallé en mi hígado la debilidad del hambre”. Dijo: “Y mientras la gente de La Meca estaba en una noche de luna clara y resplandeciente, se les golpeó en sus oídos, y nadie circunvalaba la Casa. Y dos mujeres de entre ellos invocaban a Isaf y a Na’ila”. Dijo: “Pasaron junto a mí en su circunvalación y yo dije: ‘Casad a una de las dos con la otra’”. Dijo: “Y no desistieron de lo que decían”. Dijo: “Volvieron a pasar junto a mí y yo dije: ‘Una cosa como un madero, salvo que no hablo con eufemismos’”. Entonces se marcharon lanzando alaridos y diciendo: “Si hubiera aquí alguien de los nuestros”. Dijo: “Entonces las encontró de frente el Mensajero de Allah ﷺ y Abu Bakr, mientras ambos descendían. Él dijo: ‘¿Qué os pasa?’. Ellas dijeron: ‘El sabeo está entre la Ka‘ba y sus cortinas’. Él dijo: ‘¿Qué os dijo?’. Ellas dijeron: ‘Nos dijo una palabra que llena la boca’”. “Y el Mensajero de Allah ﷺ vino hasta tocar la Piedra, circunvaló la Casa él y su compañero, y luego oró. Cuando terminó su oración, dijo Abu Dharr: ‘Yo fui el primero en saludarlo con el saludo del islam’. Dijo: ‘Entonces dije: “La paz sea contigo, Mensajero de Allah”’. Él dijo: ‘Y contigo, y la misericordia de Allah’. Luego dijo: ‘¿Quién eres?’. Dijo: ‘Yo dije: “De Ghifar”’. Entonces bajó su mano y puso sus dedos sobre su frente. Yo me dije a mí mismo: ‘Le ha desagradado que yo pertenezca a Ghifar’. Fui a tomarle la mano, pero su compañero me apartó, y él lo conocía mejor que yo. Luego alzó la cabeza y dijo: ‘¿Desde cuándo estás aquí?’. Dijo: ‘Yo dije: “He estado aquí desde hace treinta entre noche y día”’. Dijo: ‘¿Y quién te alimentaba?’. Dijo: ‘Yo dije: “No he tenido alimento alguno salvo el agua de Zamzam; engordé hasta que se me quebraron los pliegues de mi vientre, y no encuentro en mi hígado la debilidad del hambre”’. Él dijo: ‘Ciertamente es bendita; ciertamente es alimento que nutre’”. “Entonces Abu Bakr dijo: ‘Mensajero de Allah, permíteme darle de comer esta noche’. El Mensajero de Allah ﷺ y Abu Bakr partieron, y yo partí con ambos. Abu Bakr abrió una puerta y se puso a tomar para nosotros pasas de al-Ta’if; y aquel fue el primer alimento que comí allí. Luego permanecí cuanto permanecí; después fui al Mensajero de Allah ﷺ y él dijo: ‘Ciertamente se me ha señalado una tierra de palmeras; no la veo sino como Yathrib. ¿Serás tú quien transmita de mí a tu gente? Puede que Allah los beneficie por medio de ti y te recompense respecto de ellos’”. “Entonces fui a Unays y él dijo: ‘¿Qué has hecho?’. Yo dije: ‘He hecho que he abrazado el islam y he creído’. Él dijo: ‘No tengo rechazo alguno hacia tu religión, pues yo he abrazado el islam y he creído’. Luego fuimos a nuestra madre y ella dijo: ‘No tengo rechazo alguno hacia vuestra religión, pues yo he abrazado el islam y he creído’. Entonces cargamos y fuimos hasta llegar a nuestra gente, los Ghifar. La mitad de ellos abrazó el islam, y quien los dirigía en la oración era Ima’ ibn Rahada al-Ghifarí, y era su jefe. Y la otra mitad dijo: ‘Cuando llegue el Mensajero de Allah ﷺ a Medina, abrazaremos el islam’. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ llegó a Medina, abrazó el islam la mitad restante. Y vino Aslam y dijeron: ‘Mensajero de Allah, nuestros hermanos: abrazamos el islam sobre aquello sobre lo que ellos han abrazado el islam’. Y abrazaron el islam. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘A Ghifar, Allah la ha perdonado; y a Aslam, Allah la ha puesto a salvo’”.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali; nos informó al-Nadr ibn Shumayl; nos narró Sulayman ibn al-Mughira; nos narró Humayd ibn Hilal, con este mismo isnad, y añadió, después de sus palabras: “Dije: ‘Entonces, cúbreme hasta que me vaya y mire’”. Dijo: “Sí; pero mantente en guardia de la gente de La Meca, pues ya se han puesto al acecho de él y han mostrado aspereza”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà al-‘Anazí; me narró Ibn Abí ‘Adí; dijo: nos informó Ibn ‘Awn, de Humayd ibn Hilál, de ‘Abd Allah ibn al-Sámit; dijo: Dijo Abú Dharr: “¡Oh, hijo de mi hermano! Recé durante dos años antes del envío del Profeta ﷺ”. Dijo: Yo dije: “¿Y hacia dónde te orientabas?”. Dijo: “Hacia donde Allah me orientaba”. Y relató el hadiz de manera semejante al hadiz de Sulaymán ibn al-Mughíra, y dijo en el hadiz: “Entonces acudieron a dirimirlo ante un hombre de los adivinos”. Dijo: “Y mi hermano Unays no dejó de elogiarlo hasta que lo venció —dijo—; entonces tomamos su rebaño y lo juntamos con nuestro rebaño”. Y también dijo en su relato: “Entonces vino el Profeta ﷺ, dio vueltas alrededor de la Casa y rezó dos rak‘as detrás del Maqám —dijo—; entonces me acerqué a él, pues yo fui el primero de la gente en saludarlo con el saludo del islam —dijo—. Dije: ‘La paz sea contigo, Mensajero de Allah’”. Dijo: “Y contigo la paz. ¿Quién eres tú?”. Y en su relato también dijo: “¿Desde cuándo estás aquí?”. Dijo: Yo dije: “Desde hace quince”. Y en él dijo: Entonces Abú Bakr dijo: “Concédeme el honor de hospedarle esta noche”.

Nos narró Ibrahim ibn Muhammad ibn Ar‘ara al-Sami, y Muhammad ibn Hatim —y ambos se aproximaron en el desarrollo del hadiz, y la redacción es la de Ibn Hatim—; dijeron: nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi, nos narró al-Muthanna ibn Sa‘id, de Abu Yamra, de Ibn ‘Abbas, que dijo: Cuando llegó a Abu Dharr la noticia del envío del Profeta ﷺ en La Meca, dijo a su hermano: “Monta hacia este valle y averíguame con certeza la realidad de este hombre que pretende que le llega la noticia desde el cielo; escucha de sus palabras y luego ven a mí”. El otro partió hasta llegar a La Meca, escuchó de sus palabras y luego regresó a Abu Dharr y dijo: “Lo he visto ordenar las nobles virtudes del carácter, y palabras que no son poesía”. Él dijo: “No me has satisfecho en lo que yo quería”. Entonces se aprovisionó y cargó una odre que tenía con agua, hasta llegar a La Meca. Luego fue a la Mezquita y buscó al Profeta ﷺ, pero no lo conocía, y le desagradó preguntar por él, hasta que le alcanzó —es decir, la noche—; entonces se recostó. ‘Ali lo vio y supo que era un forastero; y cuando lo vio, lo siguió. Ninguno de los dos preguntó a su compañero por nada, hasta que amaneció. Luego llevó su provisión y su avituallamiento a la Mezquita. Permaneció así aquel día sin ver al Profeta ﷺ, hasta que anocheció; entonces volvió a su lugar de descanso. ‘Ali pasó junto a él y dijo: “¿No es ya tiempo de que el hombre sepa cuál es su alojamiento?”. Lo levantó y se lo llevó consigo, y ninguno de los dos preguntaba a su compañero por nada, hasta que, cuando fue el tercer día, hizo lo mismo. ‘Ali lo alojó consigo, y luego le dijo: “¿No me contarás qué es lo que te ha traído a esta ciudad?”. Dijo: “Si me das un compromiso y un pacto de que me guiarás, lo haré”. Y así lo hizo, y él se lo contó. Entonces dijo: “Ciertamente, es la verdad, y él es el Mensajero de Allah ﷺ. Cuando amanezcas, sígueme; pues, si veo algo que tema por ti, me detendré como si estuviera derramando agua; y si sigo adelante, sígueme hasta que entres por donde yo entre”. Y así lo hizo: se puso en marcha siguiendo sus huellas, hasta que entró donde estaba el Profeta ﷺ, y entró con él. Escuchó de sus palabras y abrazó el islam en el acto. Entonces el Profeta ﷺ le dijo: “”. “Regresa a tu pueblo e infórmales, hasta que te llegue mi orden.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Jalid ibn Abd Allah, de Bayan, de Qays ibn Abi Hazim, de Yarir ibn Abd Allah. Y nos narró Abd al-Hamid ibn Bayan; nos narró Jalid, de Bayan; dijo: oí a Qays ibn Abi Hazim decir: dijo Yarir ibn Abd Allah: “El Mensajero de Allah ﷺ no me ocultó su presencia desde que abracé el islam, y no me vio sino que sonrió”.

Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Waki‘ y Abu Usama, de Isma‘il. Y nos narró Ibn Numayr: nos narró ‘Abd Allah ibn Idris; nos narró Isma‘il, de Qays, de Yarir, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ no me ocultó su presencia desde que abracé el islam, y no me veía sino que sonreía en mi rostro”. Ibn Numayr añadió en su hadiz, de Ibn Idris: “Y ciertamente me quejé ante él de que no me mantenía firme sobre los caballos; entonces me golpeó con su mano en el pecho y dijo”. «Oh Allah, afiánzalo y haz que sea guía y bien guiado».

Nos narró Abd al-Hamid ibn Bayan, nos informó Jalid, de Bayan, de Qays, de Yarir (ra), quien dijo: “En la época de la ignorancia había una Casa a la que se llamaba Dhu al-Jalasa, y se la llamaba la Kaaba yemení y la Kaaba siria. Entonces dijo el Mensajero de Allah ﷺ:” "¿Vas a librarme de Dhu l-Jalasa, de la Kaaba yemení y de la Kaaba siria?"

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Yarir; de Isma‘il ibn Abi Jalid; de Qays ibn Abi Hazim; de Yarir ibn ‘Abd Allah al-Bayali (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: “Oh, Yarir, ¿no me librarás de Dhu al-Jalasa?”. Era una casa de Jath‘am que era llamada la Ka‘ba yemení. Dijo: Entonces partí con ciento cincuenta jinetes, y yo no me mantenía firme sobre los caballos; mencioné eso al Mensajero de Allah ﷺ, y él golpeó su mano sobre mi pecho y dijo: “¡Oh Allah, afírmalo y hazlo guía y bien guiado!”. Dijo: Entonces partió y la quemó con fuego. Luego Yarir envió al Mensajero de Allah ﷺ a un hombre que le diera la buena nueva, cuya kunya era Abu Artat, de los nuestros; y éste vino al Mensajero de Allah ﷺ y le dijo: “No he venido a ti hasta que la dejamos como si fuera un camello sarnoso”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ bendijo a los caballos de Ahmas y a sus hombres cinco veces.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘; y nos narró Ibn Numayr; nos narró mi padre; y nos narró Muhammad ibn ‘Abbad; nos narró Sufyan; y nos narró Ibn Abi ‘Umar; nos narró Marwan —es decir, al-Fazari—; y me narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró Abu Usama: todos ellos, de Isma‘il, con este mismo isnad. Y dijo, en el hadiz de Marwan: entonces vino Bashir Jarir Abu Arta’a Husayn ibn Rabi‘a, dando la buena nueva al Profeta ﷺ.

Nos narraron Zuhayr ibn Harb y Abu Bakr ibn al-Nadr; ambos dijeron: nos narró Hashim ibn al-Qasim; nos narró Warqa’ ibn ‘Umar al-Yashkuri; dijo: oí a ‘Ubayd Allah ibn Abi Yazid, que transmitía de Ibn ‘Abbas, que el Profeta ﷺ fue al lugar destinado a hacer sus necesidades, y yo le dispuse agua para la ablución; y cuando salió, dijo: “¿Quién ha puesto esto?”. En la versión de Zuhayr, dijeron: “Ibn ‘Abbas”. Y en la versión de Abu Bakr, dije: “Ibn ‘Abbas”. Dijo: “¡Oh Allah, concédele comprensión profunda en la religión!”.

Nos narraron Abu al-Rabiʿ al-ʿAtaki, Jalaf ibn Hisham y Abu Kamil al-Jahdari, todos ellos de Hammad ibn Zayd. Dijo Abu al-Rabiʿ: nos narró Hammad ibn Zayd. Nos narró Ayyub, de Nafiʿ, de Ibn ʿUmar, quien dijo: "Vi en sueños como si en mi mano hubiera un trozo de brocado de seda, y no había lugar del Paraíso que yo deseara sino que volaba hacia él". Dijo: "Se lo relaté a Hafsa, y Hafsa se lo relató al Profeta ﷺ. Entonces el Profeta ﷺ dijo:" "Veo a Abd Allah como un hombre recto"

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim y Abd ibn Humayd —y la formulación es la de Abd—; ambos dijeron: nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Salim, de Ibn Umar, quien dijo: En vida del Mensajero de Allah ﷺ, cuando un hombre veía un sueño, se lo relataba al Mensajero de Allah ﷺ. Yo deseé ver un sueño para relatárselo al Profeta ﷺ. Dijo: yo era un muchacho joven, soltero, y dormía en la mezquita en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ. Entonces vi en sueños como si dos ángeles me tomaran y me llevaran al Fuego; y he aquí que estaba plegado como el pliegue del pozo, y he aquí que tenía dos cuernos como los dos cuernos del pozo; y he aquí que en él había gente a la que yo había reconocido. Entonces me puse a decir: “Me refugio en Allah del Fuego, me refugio en Allah del Fuego, me refugio en Allah del Fuego”. Dijo: entonces se encontró con ellos un ángel y me dijo: “No temas”. Así pues, se lo relaté a Hafsa, y Hafsa se lo relató al Mensajero de Allah ﷺ, y el Profeta ﷺ dijo: "¡Qué excelente hombre es Abd Allah, si rezara durante la noche!"

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi; nos informó Musa ibn Jalid, el yerno de al-Firyabi, de Abu Ishaq al-Fazari, de Ubayd Allah ibn Umar, de Nafi, de Ibn Umar, quien dijo: “Yo solía pasar la noche en la mezquita y no tenía familia; y vi en sueños como si me hubieran llevado a un pozo”. Y mencionó del Profeta Muhammad ﷺ con el sentido del hadiz de al-Zuhri, de Salim, de su padre.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba; oí a Qatada, que transmitía de Anas, de Umm Sulaym, que ella dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Tu servidor Anas: invoca a Allah por él”. Entonces dijo: “”. "¡Oh Allah! Auméntale sus bienes y sus hijos, y bendícele en aquello que le has concedido."

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Abu Dawud, nos narró Shu‘ba, de Qatada: oí a Anas decir: Umm Sulaym dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah, tu servidor es Anas!”. Y mencionó algo semejante.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘bah, de Hisham ibn Zayd: oí a Anas ibn Malik (ra) decir algo semejante a eso.

Zuhayr ibn Harb nos narró; Hashim ibn al-Qasim nos transmitió; Sulayman nos transmitió, de Thabit, de Anas, que dijo: El Profeta ﷺ entró donde estábamos, y no éramos sino yo, mi madre y Umm Haram, mi tía materna. Entonces mi madre dijo: “¡Mensajero de Allah, tu pequeño servidor: ruega a Allah por él!”. Dijo: y rogó por mí todo bien, y en lo último de lo que rogó por mí dijo: “”. “¡Oh Allah! Auméntale sus bienes y sus hijos, y bendícele en ello.”

Nos narró Abu Maʿn al-Raqashi, nos transmitió ʿUmar ibn Yunus, nos transmitió ʿIkrima, nos transmitió Ishaq, nos transmitió Anas, dijo: Mi madre, Umm Anas, me llevó ante el Mensajero de Allah ﷺ, y me había ceñido con la mitad de su velo y me había cubierto con la otra mitad. Entonces dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Este es Unays, mi hijo; te lo he traído para que te sirva. Así pues, suplica a Allah por él”. Entonces dijo: “¡Oh Allah, incrementa sus bienes y sus hijos!”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Ya‘far —es decir, Ibn Sulayman—, de al-Ya‘d Abu ‘Uthman, quien dijo: nos narró Anas ibn Malik, quien dijo: Pasó el Mensajero de Allah ﷺ, y mi madre, Umm Sulaym, oyó su voz y dijo: “Por mi padre y mi madre, ¡oh Mensajero de Allah!, Unays”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ hizo por mí tres súplicas. Ya he visto dos de ellas en esta vida, y espero la tercera en la Otra Vida.

Nos narró Abu Bakr ibn Nafi‘, nos narró Bahz, nos narró Hammad, nos informó Thabit, de Anas, que dijo: “Pasó junto a mí el Mensajero de Allah ﷺ cuando yo estaba jugando con los muchachos —dijo—; nos saludó y me envió a hacer una diligencia. Me demoré en volver con mi madre y, cuando llegué, ella dijo: ‘¿Qué te ha retenido?’. Dije: ‘El Mensajero de Allah ﷺ me envió a hacer una diligencia’. Ella dijo: ‘¿Cuál es su diligencia?’. Dije: ‘Es un secreto’. Ella dijo: ‘No cuentes a nadie el secreto del Mensajero de Allah ﷺ’”. Dijo Anas: “Por Allah, si se lo hubiera contado a alguien, te lo habría contado a ti, oh Thabit”.

Nos narró Hajjaj ibn al-Sha‘ir, nos narró ‘Arim ibn al-Fadl, nos narró Mu‘tamir ibn Sulayman; dijo: oí a mi padre relatar, de Anas ibn Malik, que dijo: “El Profeta de Allah ﷺ me confió un secreto, y no se lo he contado a nadie después. Y ciertamente Umm Sulaym me preguntó por ello, pero no se lo conté.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà al-‘Anazí, nos narró Mu‘adh ibn Mu‘adh, nos narró ‘Abd Allah ibn ‘Awn, de Muhammad ibn Sirin, de Qays ibn ‘Ubad, dijo: “Estaba yo en Medina, entre gente en la que había algunos de los Compañeros del Profeta ﷺ. Entonces llegó un hombre en cuyo rostro había huella de humildad reverente, y algunos de la gente dijeron: ‘Este es un hombre de los moradores del Paraíso; este es un hombre de los moradores del Paraíso’. Rezó dos rak‘as, abreviándolas, y luego salió. Yo lo seguí; entró en su casa y yo entré, y conversamos. Cuando ya se sintió en confianza, le dije: ‘Cuando entraste antes, un hombre dijo tal y tal’. Él dijo: ‘Glorificado sea Allah; no conviene a nadie decir lo que no sabe. Y te contaré por qué fue eso: vi una visión en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ y se la relaté. Me vi en un jardín —mencionó su amplitud, su hierba y su verdor—, y en medio del jardín había una columna de hierro, cuya parte inferior estaba en la tierra y cuya parte superior estaba en el cielo; en su parte superior había una argolla. Se me dijo: “Sube por ella”. Y yo dije: “No puedo”. Entonces vino hacia mí un asistente —dijo Ibn ‘Awn: y el asistente es el sirviente— y me tomó por mis vestiduras desde atrás —describió que lo levantó desde atrás con su mano—, y subí hasta que estuve en lo alto de la columna; entonces me así de la argolla, y se me dijo: “Aférrate”. Y, ciertamente, desperté teniéndola aún en mi mano. Se la relaté al Profeta ﷺ, y él dijo:” “Aquel jardín es el islam; y aquella columna es la columna del islam; y aquella asidera es el asidero más firme; y tú permanecerás en el islam hasta que mueras.”

Nos narró Muhammad ibn Amr ibn Abbad ibn Yabala ibn Abi Rawwad; nos narró Harami ibn Umara; nos narró Qurra ibn Jalid, de Muhammad ibn Sirin. Dijo: dijo Qays ibn Ubad: "Yo estaba en un círculo en el que se hallaban Sa‘d ibn Malik y Ibn Umar, cuando pasó Abd Allah ibn Salam, y ellos dijeron: “Este es un hombre de la gente del Paraíso”. Entonces me levanté y le dije: “Ellos han dicho tal y tal”. Dijo: “Glorificado sea Allah. No les correspondía decir aquello de lo que no tienen conocimiento. Yo no vi sino como si una columna hubiera sido colocada en un jardín verde, y fue erigida en él; en su parte superior había un asidero, y en su parte inferior había un servidor —y el servidor es el paje—. Y se me dijo: ‘Súbete a ella’. Así que subí hasta que me aferré al asidero, y se lo relaté al Mensajero de Allah ﷺ. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo"." “Muere el siervo de Allah mientras se aferra al asidero más firme.”

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id e Ishaq ibn Ibrahim —y la formulación es la de Qutayba—: nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Sulayman ibn Mushir, de Jarasha ibn al-Hurr, quien dijo: “Estaba yo sentado en un círculo de estudio en la mezquita de Medina —dijo—, y en él había un anciano de buena presencia, y era ‘Abd Allah ibn Salam (ra) —dijo—. Entonces se puso a relatarles un relato hermoso —dijo—. Y cuando se levantó, la gente dijo: ‘Quien se complazca en mirar a un hombre de la gente del Paraíso, que mire a este’. Dijo: Entonces dije: ‘Por Allah, ciertamente lo seguiré, para saber el lugar de su casa’. Dijo: Así que lo seguí, y se fue hasta que estuvo a punto de salir de Medina; luego entró en su casa —dijo—. Entonces pedí permiso para entrar con él, y me lo concedió, y dijo: ‘¿Qué necesitas, hijo de mi hermano?’. Dijo: Entonces le dije: ‘Oí a la gente decirte, cuando te levantaste: “Quien se complazca en mirar a un hombre de la gente del Paraíso, que mire a este”. Y me agradó estar contigo’. Dijo: ‘Allah sabe mejor quiénes son la gente del Paraíso, y te relataré aquello por lo que dijeron eso: Ciertamente, mientras yo dormía, he aquí que vino a mí un hombre y me dijo: “Levántate”. Me tomó de la mano y me fui con él —dijo—. Y he aquí que, a mi izquierda, había caminos —dijo—; y estuve a punto de tomar por ellos, pero me dijo: “No tomes por ellos, pues son los caminos de la gente de la izquierda”. —Dijo—. Y he aquí que había, a mi derecha, un camino recto y claro, y me dijo: “Toma por aquí”. Entonces me llevó a una montaña y me dijo: “Sube”. —Dijo—. Y cada vez que quería subir, caía sentado sobre mis posaderas —dijo—, hasta que hice eso varias veces —dijo—. Luego se fue conmigo hasta que me llevó a una columna cuya parte superior estaba en el cielo y cuya parte inferior estaba en la tierra; en su parte más alta había una argolla, y me dijo: “Sube por encima de esto”. —Dijo—. Dije: “¿Cómo voy a subir esto, si su parte superior está en el cielo?”. —Dijo—. Entonces me tomó de la mano y me elevó —dijo—, y he aquí que yo estaba aferrado a la argolla —dijo—. Luego golpeó la columna y esta cayó —dijo—, y yo permanecí aferrado a la argolla hasta que amanecí —dijo—. Entonces fui al Profeta Muhammad ﷺ y se la relaté, y dijo:” “En cuanto a los caminos que viste a tu izquierda, son los caminos de los compañeros de la izquierda —dijo—; y en cuanto a los caminos que viste a tu derecha, son los caminos de los compañeros de la derecha. Y en cuanto a la montaña, es la morada de los mártires, y no la alcanzarás. Y en cuanto a la columna, es la columna del islam. Y en cuanto al asidero, es el asidero del islam, y no dejarás de aferrarte a él hasta que mueras.”

Nos narraron Amr al-Naqid, e Ishaq ibn Ibrahim, e Ibn Abi Umar, todos ellos de Sufyan. Dijo Amr: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Sa‘id, de Abu Hurayra, que Umar (ra) pasó junto a Hassan mientras este recitaba poesía en la mezquita; lo miró de reojo y dijo: “Yo recitaba, y en ella había quien es mejor que tú”. Luego se volvió hacia Abu Hurayra y dijo: “Te conjuro por Allah: ¿has oído al Mensajero de Allah ﷺ decir…” “Respóndeme, oh Allah; fortalécelo con el Espíritu Santo.”

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim, Muhammad ibn Rafi‘ y Abd ibn Humayd, de Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Ibn al-Musayyab, que Hassan dijo en un círculo en el que estaba entre ellos Abu Hurayra (ra): “Te conjuro por Allah, oh Abu Hurayra, ¿has oído al Mensajero de Allah ﷺ?”. Entonces mencionó algo semejante.

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi; nos informó Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri; me informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman que oyó a Hassan ibn Thabit al-Ansari pedir a Abu Hurayra que atestiguara: “Te conjuro por Allah: ¿has oído al Profeta ﷺ decir…?” "¡Oh, Hassan! Responde en defensa del Mensajero de Allah ﷺ. ¡Oh Allah! Apóyalo con el Espíritu Santo."

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh, nos narró mi padre, nos narró Shuʿba, de ʿAdī —y él es Ibn Thābit—, dijo: “Oí a al-Barāʾ ibn ʿĀzib”, dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir a Ḥassān ibn Thābit:” “Satiríza contra ellos, o satiríza a ellos, y Yibril está contigo.”

Nos lo narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Abd al-Rahman. Y nos lo narró Abu Bakr ibn Nafi‘: nos transmitió Gundar. Y nos narró Ibn Bashshar: nos transmitieron Muhammad ibn Ja‘far y Abd al-Rahman; todos ellos, de Shu‘ba, con esta misma cadena de transmisión, uno semejante a él.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abu Usama, de Hisham, de su padre, que Hassan ibn Thabit era de quienes insistían mucho ante Aisha, y yo lo injurié; entonces ella dijo: “¡Oh, hijo de mi hermana!, déjalo, pues él solía defender al Mensajero de Allah ﷺ”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos transmitió Abda, de Hisham, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narró Bishr ibn Jálid; nos informó Muhammad —es decir, Ibn Ya‘far—, de Shu‘bah, de Sulaymán, de Abí al-Duhá, de Masrúq, que dijo: “Entré a ver a ‘A’ishah y, junto a ella, estaba Hassán ibn Thábit recitándole poesía, galanteando en unos versos suyos. Entonces Hassán dijo: «Casta, recatada, no se la sospecha de infamia, y amanece hambrienta de las carnes de las desprevenidas». Entonces ‘A’ishah le dijo: «Pero tú no eres así». Masrúq dijo: Y yo le dije: «¿Por qué le permites entrar a verte, cuando Allah ha dicho: “Y aquel de entre ellos que asumió la mayor parte de ello, para él hay un castigo inmenso”?». Ella dijo: «¿Y qué castigo es más severo que la ceguera? En verdad, él defendía o satirizaba en favor del Mensajero de Allah ﷺ».”

Nos narró Ibn al-Muzannà, nos narró Ibn Abī ʿAdī, de Shuʿbah, con esta misma cadena de transmisión, y dijo: ella dijo: “Solía defender al Mensajero de Allah ﷺ”. Y no mencionó: “firme y sensato”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Yahya ibn Zakariyya, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: Hassan dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ, concédeme permiso respecto de Abu Sufyan!”. Dijo: “”. "¿Qué será de mi parentesco con él?"

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró ‘Abda, nos narró Hisham ibn ‘Urwa, con esta misma cadena de transmisión, ella dijo: “Hassan ibn Thabit pidió permiso al Profeta ﷺ para satirizar a los asociadores.” Y no mencionó a Abu Sufyan, y dijo, en lugar de “al-jamir”, “al-‘ayin”.

Nos narró Abd al-Malik ibn Shuayb ibn al-Layth; me narró mi padre, de mi abuelo; me narró Jalid ibn Yazid; me narró Said ibn Abi Hilal, de Umara ibn Ghaziyya, de Muhammad ibn Ibrahim, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Aisha (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Satirizad a Quraysh, pues ello es para ella más duro que una lluvia de flechas”. Entonces envió a buscar a Ibn Rawaha y le dijo: “Satirizadlos”. Y los satirizó, pero no satisfizo. Entonces envió a buscar a Kab ibn Malik; luego envió a buscar a Hassan ibn Thabit. Cuando este entró ante él, Hassan dijo: “Ya era hora de que me enviaseis a buscar, a este león que golpea con su cola”. Luego sacó la lengua y se puso a moverla, y dijo: “Por Aquel que te envió con la verdad, ciertamente los desgarraré con mi lengua como se desgarra el cuero”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No te apresures, pues Abu Bakr conoce mejor que nadie entre Quraysh sus genealogías —y yo tengo entre ellos parentesco—, hasta que te precise mi linaje”. Entonces Hassan fue a él y luego regresó y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ya me ha precisado tu linaje; y por Aquel que te envió con la verdad, ciertamente te sacaré de entre ellos como se saca un cabello de la masa”. Aisha (ra) dijo: Y oí al Mensajero de Allah ﷺ decir a Hassan: “El Espíritu Santo no deja de apoyarte mientras defiendas a Allah y a Su Mensajero”. Y dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Hassan los satirizó y curó, y se curó”. Hassan dijo: “Has satirizado a Muhammad, y yo he respondido por él, y ante Allah está, por ello, la recompensa. Has satirizado a Muhammad, hombre virtuoso y temeroso de Allah, Mensajero de Allah, cuya cualidad es la lealtad. Pues mi padre, su padre y mi honor son, frente al honor de Muhammad, para vosotros, una protección. Que mi hijita quede privada de mí si no la veis levantar el polvo desde los flancos de Kada, compitiendo en las riendas, ascendiendo, sobre cuyos hombros van las lanzas sedientas. Nuestros corceles permanecen empapados, y las mujeres los golpean con los velos. Y si os apartáis de nosotros, realizaremos la umra, y habrá la victoria, y se descorrerá el velo. Y si no, soportad el combate de un día en el que Allah dará poder a quien Él quiera. Y Allah ha dicho: He enviado a un siervo que dice la verdad, en la que no hay ocultamiento. Y Allah ha dicho: He facilitado un ejército: ellos son los Ansar, cuya disposición es el encuentro. Para nosotros, cada día, de Maadd, hay injurias, o combate, o sátira. Así pues, quien de vosotros satiriza al Mensajero de Allah, para él es lo mismo que se le elogie y se le auxilie. Y Gabriel, Mensajero de Allah, está entre nosotros, y el Espíritu Santo no tiene igual”.”

Nos narró Amr al-Naqid, nos narró Umar ibn Yunus al-Yamami, nos narró Ikrima ibn Ammar, de Abu Kathir, Yazid ibn Abd al-Rahman, me transmitió Abu Hurayra, dijo: “Yo invitaba a mi madre al islam, estando ella asociadora. La invité un día y me hizo oír, acerca del Mensajero de Allah ﷺ, lo que detesto. Entonces fui al Mensajero de Allah ﷺ mientras yo lloraba, y dije: «¡Oh, Mensajero de Allah! Yo solía invitar a mi madre al islam y ella se niega a aceptarlo por mí; hoy la he invitado y me ha hecho oír, acerca de ti, lo que detesto. Ruega a Allah que guíe a la madre de Abu Hurayra». Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Oh Allah, guía a la madre de Abu Hurayra!»”. “Salí, pues, lleno de alegría por la súplica del Profeta de Allah ﷺ. Y cuando llegué y me dirigí hacia la puerta, he aquí que estaba entornada. Mi madre oyó el sonido de mis pasos y dijo: «Quédate donde estás, Abu Hurayra». Y oí el chapoteo del agua —dijo—: se lavó, se puso su túnica y se apresuró, sin ponerse su velo; abrió la puerta y luego dijo: «¡Abu Hurayra! Atestiguo que no hay divinidad sino Allah, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero»”. “Entonces regresé al Mensajero de Allah ﷺ y fui a él mientras yo lloraba de alegría —dijo—. Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah! Alégrate: Allah ha respondido a tu súplica y ha guiado a la madre de Abu Hurayra». Entonces él alabó a Allah, Lo ensalzó y dijo palabras buenas”. “Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah! Ruega a Allah que haga que yo y mi madre seamos amados por Sus siervos creyentes, y que haga que ellos nos amen». —dijo—. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Oh Allah! Haz que este siervo tuyo —es decir, Abu Hurayra, y su madre— sea amado por Tus siervos creyentes, y haz que los creyentes sean amados por él»”. “Y no fue creado creyente alguno que oiga hablar de mí y no me vea, sin que me ame”.

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id, y Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb, todos ellos de Sufyan. Dijo Zuhayr: nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de al-Zuhri, de al-A‘ray, dijo: oí a Abu Hurayra (ra) decir: “Ciertamente, vosotros pretendéis que Abu Hurayra (ra) multiplica los hadices del Mensajero de Allah ﷺ; y Allah es la cita. Yo era un hombre pobre; servía al Mensajero de Allah ﷺ a cambio de llenar mi vientre. Y a los emigrados los ocupaba el comercio en los mercados, y a los auxiliares los ocupaba el atender a sus bienes. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Quien extienda su manto no olvidará nada de lo que haya oído de mí"

Nos narró Abd Allah ibn Ya‘far ibn Yahya ibn Jalid; nos informó Ma‘n; nos informó Malik. Y nos narró Abd ibn Humayd; nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar: ambos, de al-Zuhri, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, con este hadiz, salvo que Malik dio por terminado su hadiz al concluir las palabras de Abu Hurayra y no mencionó en su hadiz la transmisión del Profeta ﷺ. "Quien extienda su manto"

Dijo Ibn Shihab, y dijo Ibn al-Musayyab: en verdad Abu Hurayra dijo: “Dicen que Abu Hurayra ha narrado en exceso; y Allah es la cita. Y dicen: ‘¿Qué sucede con los Muhayirun y los Ansar, que no relatan hadices como los suyos?’. Y os informaré acerca de ello: en verdad, a mis hermanos de los Ansar los ocupaba el trabajo de sus tierras; y en verdad, a mis hermanos de los Muhayirun los ocupaba el comercio en los mercados. Y yo me mantenía junto al Mensajero de Allah ﷺ para llenar mi vientre; así, yo presenciaba cuando ellos se ausentaban y memorizaba cuando ellos olvidaban. Y ciertamente el Mensajero de Allah ﷺ dijo un día: ‘¿Quién de vosotros extiende su manto y toma de este mi discurso, luego lo recoge contra su pecho? Pues no olvidará nada de lo que haya oído’. Entonces extendí sobre mí una burda hasta que terminó su discurso; luego la recogí contra mi pecho, y no olvidé después de aquel día nada de lo que me narró. Y si no fuera por dos aleyas que Allah hizo descender en Su Libro, no habría narrado nada jamás: ‘En verdad, quienes ocultan lo que hemos hecho descender de las pruebas claras y de la guía…’, hasta el final de las dos aleyas.”

Y nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi; nos informó Abu al-Yaman, de Shuayb, de al-Zuhri; me informó Said ibn al-Musayyab y Abu Salama ibn Abd al-Rahman que Abu Hurayra (ra) dijo: “Ciertamente, vosotros decís que Abu Hurayra (ra) transmite abundantemente hadices del Mensajero de Allah ﷺ, de manera semejante a lo que ellos transmiten en sus hadices.”

Nos narró Harmala ibn Yahya al-Tuyibi, nos informó Ibn Wahb, me informó Yunus, de Ibn Shihab, que Urwa ibn al-Zubayr le transmitió que Aisha dijo: "¿No te asombra Abu Hurayra? Vino y se sentó junto a mi aposento, relatando del Profeta ﷺ, haciéndome oír eso, mientras yo estaba glorificando a Allah. Luego se levantó antes de que yo terminara mi glorificación; y, si lo hubiera alcanzado, le habría replicado: en verdad, el Mensajero de Allah ﷺ no encadenaba el hadiz como lo encadenáis vosotros"."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Amru al-Naqid, y Zuhayr ibn Harb, e Ishaq ibn Ibrahim, e Ibn Abi Umar —y la formulación es la de Amru—. Dijo Ishaq: nos informó; y dijeron los otros: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Amru, de al-Hasan ibn Muhammad: me informó Ubayd Allah ibn Abi Rafi‘ —y él era el escriba de Ali—, dijo: oí a Ali (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ nos envió a mí, a al-Zubayr y a al-Miqdad, y dijo: ‘Id a Rawdat Jaj, pues allí hay una mujer viajera que lleva consigo una carta; tomadla de ella’”. Partimos, y nuestros caballos corrían con nosotros; y he aquí que dimos con la mujer. Le dijimos: “Saca la carta”. Ella dijo: “No llevo ninguna carta”. Le dijimos: “Has de sacar la carta, o has de quitarte las ropas”. Entonces la sacó de sus trenzas, y se la llevamos al Mensajero de Allah ﷺ. Y he aquí que en ella había, de Hatib ibn Abi Balta‘a a unas gentes de los asociadores, de los habitantes de La Meca, informándoles de parte del asunto del Mensajero de Allah ﷺ. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Oh Hatib! ¿Qué es esto?”. Dijo: “No te apresures contra mí, oh Mensajero de Allah. Yo era un hombre ligado a Quraysh” —dijo Sufyan: era un aliado suyo y no era de su propio linaje— “y los que estaban contigo de los emigrados tenían parientes con los que protegían a sus familias. Yo quise, puesto que se me escapaba eso del parentesco entre ellos, tomar entre ellos una mano protectora con la que protegieran a mis parientes. Y no lo hice por incredulidad, ni por apostasía de mi religión, ni por complacencia con la incredulidad después del islam”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Ha dicho la verdad”. Entonces Umar dijo: “Déjame, oh Mensajero de Allah, que corte el cuello a este hipócrita”. Él dijo: “Ciertamente, él estuvo presente en Badr. ¿Y qué te hace saber? Quizá Allah miró a la gente de Badr y dijo: ‘Haced lo que queráis, pues os he perdonado’”. Y Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: “¡Oh vosotros que habéis creído! No toméis a Mi enemigo y a vuestro enemigo por aliados”. Y en el hadiz de Abu Bakr y de Zuhayr no hay mención de la aleya, e Ishaq la incluyó en su transmisión como parte de la recitación de Sufyan.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Muhammad ibn Fudayl; y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Abd Allah ibn Idris; y nos narró Rifa‘a ibn al-Haytham al-Wasiti: nos narró Jalid, es decir, Ibn Abd Allah; todos ellos, de Husayn, de Sa‘d ibn ‘Ubayda, de Abu Abd al-Rahman al-Sulami, de Ali (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me envió, junto con Abu Marthad al-Ghanawi y al-Zubayr ibn al-‘Awwam, y todos éramos jinetes, y dijo:” “Partid hasta que lleguéis a Rawdat Jaj, pues allí hay una mujer de los asociadores que lleva consigo una carta de Hatib dirigida a los asociadores.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Layth. Y nos narró Muhammad ibn Rumh: nos informó Layth, de Abu al-Zubayr, de Jabir, que un siervo de Hatib acudió al Mensajero de Allah ﷺ quejándose de Hatib, y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente Hatib entrará en el Fuego”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Has mentido: no entrará en ella, pues él presenció Badr y al-Hudaybiya."

Nos narró Harun ibn Abd Allah; nos transmitió Hajjaj ibn Muhammad; dijo: dijo Ibn Yurayj: me informó Abu al-Zubayr que oyó a Yabir ibn Abd Allah decir: me informó Umm Mubashshir que ella oyó al Profeta ﷺ decir, estando junto a Hafsa: “No entrará en el Fuego, si Allah quiere, ninguno de los Compañeros del Árbol, aquellos que prestaron juramento de fidelidad bajo él”. Ella dijo: “Sí, ¡oh Mensajero de Allah!”. Y él la reprendió. Entonces Hafsa dijo: “Y no hay ninguno de vosotros que no haya de pasar por él”. Y el Profeta ﷺ dijo: “Allah, Poderoso y Majestuoso, ha dicho: ‘Luego salvaremos a quienes hayan temido a Allah y dejaremos a los injustos en él, de rodillas’”.

Nos narraron Abu Amir al-Ash‘ari y Abu Kurayb, ambos de Abu Usama. Dijo Abu Amir: nos narró Abu Usama; nos narró Burayd, de su abuelo Abu Burda, de Abu Musa, quien dijo: Yo estaba junto al Profeta ﷺ cuando se hallaba acampado en al-Yi‘rana, entre La Meca y Medina, y con él estaba Bilal. Entonces se presentó ante el Mensajero de Allah ﷺ un hombre beduino y dijo: “¿No cumplirás para mí, oh Muhammad, lo que me prometiste?”. El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Recibe la buena nueva”. El beduino le dijo: “Has insistido mucho conmigo en ‘Recibe la buena nueva’”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se volvió hacia Abu Musa y Bilal con apariencia de estar airado y dijo: “Este ha rechazado la buena nueva; aceptadla vosotros dos”. Ellos dijeron: “La aceptamos, oh Mensajero de Allah”. Luego el Mensajero de Allah ﷺ pidió un cuenco en el que había agua, y en él se lavó las manos y el rostro, y en él escupió. Después dijo: “Bebed de ello, y derramadlo sobre vuestros rostros y vuestras gargantas, y recibid la buena nueva”. Tomaron el cuenco e hicieron lo que les había ordenado el Mensajero de Allah ﷺ. Entonces Umm Salama les llamó desde detrás del velo: “Reservad para vuestra madre algo de lo que hay en vuestro recipiente”. Y le reservaron de ello una porción.

Nos narró Abd Allah ibn Barrad, Abu Amir al-Ashari, y Abu Kurayb Muhammad ibn al-Ala —y la formulación es la de Abu Amir—; ambos dijeron: nos narró Abu Usama, de Burayd, de Abu Burda, de su padre, que dijo: Cuando el Profeta ﷺ terminó lo de Hunayn, envió a Abu Amir al frente de un ejército hacia Awtas. Se encontró con Durayd ibn al-Simma; Durayd fue muerto y Allah derrotó a sus compañeros. Abu Musa dijo: “Y me envió junto con Abu Amir —dijo—. Entonces Abu Amir fue alcanzado en su rodilla: un hombre de Banu Jusham le disparó una flecha y se la dejó clavada en la rodilla. Llegué hasta él y dije: ‘¡Oh, tío mío! ¿Quién te ha disparado?’. Abu Amir señaló a Abu Musa y dijo: ‘Ese es mi matador; ¿lo ves? Ese es el que me ha disparado’”. Abu Musa dijo: “Me dirigí hacia él y lo tomé como objetivo; lo alcancé. Cuando me vio, se apartó de mí marchándose; lo seguí y me puse a decirle: ‘¿No te avergüenzas? ¿Acaso no eres árabe? ¿No te mantienes firme?’. Entonces se detuvo y nos encontramos, él y yo. Él y yo intercambiamos dos golpes: yo lo golpeé con la espada y lo maté. Luego regresé a Abu Amir y dije: ‘Ciertamente, Allah ha matado a tu adversario’”. Dijo: “Entonces, extrae esta flecha”. Se la extraje y de ella brotó agua. Dijo: “¡Oh, hijo de mi hermano! Ve al Mensajero de Allah ﷺ, transmítele de mi parte el saludo y dile: ‘Abu Amir te dice: pide perdón por mí’”. Dijo: “Y Abu Amir me puso al frente de la gente, y permaneció un poco; luego, ciertamente, murió. Cuando regresé al Profeta ﷺ, entré donde él estaba, en una casa, sobre un lecho con arena, y sobre él había un colchón; y la arena del lecho había dejado marca en la espalda del Mensajero de Allah ﷺ y en sus costados. Le informé de nuestra noticia y de la noticia de Abu Amir, y le dije: ‘Él dijo: dile que pida perdón por mí’”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ pidió agua, hizo la ablución con ella, luego alzó sus manos y dijo: “¡Oh Allah! Perdona a Ubayd, Abu Amir”. Hasta que vi la blancura de sus axilas. Luego dijo: “¡Oh Allah! Haz que, el Día de la Resurrección, esté por encima de muchos de Tus criaturas, o de la gente”. Yo dije: “Y por mí, ¡oh Mensajero de Allah!, pide perdón”. El Profeta ﷺ dijo: “¡Oh Allah! Perdona el pecado de Abd Allah ibn Qays e introdúcelo, el Día de la Resurrección, con una entrada noble”. Abu Burda dijo: “Una de las dos súplicas fue para Abu Amir y la otra para Abu Musa”.

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Ala’, nos narró Abu Usama, nos narró Burayd, de Abu Burda, de Abu Musa, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, reconozco las voces del grupo de los Aš‘aríes por el Corán cuando entran de noche, y reconozco sus moradas por sus voces recitando el Corán de noche, aunque no haya visto sus moradas cuando se asentaron de día. Y entre ellos hay un hombre prudente que, cuando se encontraba con la caballería —o dijo: con el enemigo—, les decía: ‘Mis compañeros os ordenan que les esperéis’.”

Nos narraron Abu Amir al-Ashari y Abu Kurayb, ambos de Abu Usama. Dijo Abu Amir: nos narró Abu Usama; me narró Burayd ibn Abd Allah ibn Abi Burda, de su abuelo Abi Burda, de Abu Musa. Dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, los Ašʿaríes, cuando quedaban sin provisiones en la expedición militar o escaseaba el alimento de sus familias en Medina, reunían lo que tenían en una sola tela; luego lo repartían entre ellos, por igual, en un solo recipiente. Ellos son de mí y yo soy de ellos.”

Nos narró Abbas ibn Abd al-Azim al-Anbari, y Ahmad ibn Ya‘far al-Ma‘qiri; ambos dijeron: nos transmitió al-Nadr —y él es Ibn Muhammad al-Yamami—; nos transmitió Ikrima; nos transmitió Abu Zumayl; me narró Ibn Abbas, quien dijo: Los musulmanes no miraban a Abu Sufyan ni se sentaban con él. Entonces él dijo al Profeta ﷺ: “¡Oh Profeta de Allah! Tres cosas: concédemelas”. Él dijo: “Sí”. Dijo: “Tengo a la mejor de los árabes y la más hermosa: Umm Habiba, hija de Abu Sufyan; te la daré en matrimonio”. Él dijo: “Sí”. Dijo: “Y a Mu‘awiya: haz que sea escriba ante ti”. Él dijo: “Sí”. Dijo: “Y nómbrame jefe, para que combata a los incrédulos como solía combatir a los musulmanes”. Él dijo: “Sí”. Dijo Abu Zumayl: “Y si no fuera porque pidió eso al Profeta ﷺ, no se lo habría concedido, porque no se le pedía cosa alguna sin que dijera: ‘Sí’”.

Nos narró Muhammad ibn Hatim; nos narró Bahz; nos narró Hammad ibn Salama; de Thabit; de Mu‘awiya ibn Qurra; de ‘A’idh ibn ‘Amr: que Abu Sufyan pasó junto a Salman, Suhayb y Bilal, en un grupo de gente, y ellos dijeron: “Por Dios, las espadas de Dios no han tomado del cuello del enemigo de Dios el golpe que le corresponde”. Dijo: entonces Abu Bakr dijo: “¿Decís esto del anciano de Quraysh y de su señor?”. Entonces fue al Profeta Muhammad ﷺ y se lo informó, y él dijo: "¡Oh, Abu Bakr! Quizá los has disgustado; si los has disgustado, ciertamente has disgustado a tu Señor."

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali y Ahmad ibn Abda —y la formulación es la de Ishaq—; ambos dijeron: nos informó Sufyan, de Amr, de Jabir ibn Abd Allah, que dijo: “Acerca de nosotros descendió: ‘Cuando dos grupos de vosotros estuvieron a punto de flaquear, y Allah es el protector de ambos’. [Se trataba de] los Banu Salima y los Banu Haritha; y no nos gustaría que no hubiera descendido, por la palabra de Allah, Poderoso y Majestuoso: ‘y Allah es el protector de ambos’.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Muhammad ibn Ja‘far y ‘Abd al-Rahman ibn Mahdī; ambos dijeron: nos narró Shu‘ba, de Qatāda, de al-Nadr ibn Anas, de Zayd ibn Arqam, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¡Oh Allah, perdona a los Anṣār, a los hijos de los Anṣār y a los hijos de los hijos de los Anṣār!"

Nos narró Abu Maʿn al-Raqashi, nos narró Umar ibn Yunus, nos narró ʿIkrima —y él es Ibn ʿAmmar—, nos narró Ishaq —y él es Ibn ʿAbd Allah ibn Abi Talha—, que Anas le narró que el Mensajero de Allah ﷺ pidió perdón para los Ansar —dijo—, y creo que dijo. “Y para los descendientes de los Anṣār, y para los clientes de los Anṣār.”

Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb nos narraron, ambos de Ibn ʿUlayya —y la formulación es la de Zuhayr—: Ismaʿil nos narró, de ʿAbd al-ʿAziz —que es Ibn Suhayb—, de Anas, que el Profeta ﷺ vio a unos niños y a unas mujeres que venían de una boda; entonces el Profeta de Allah ﷺ se puso en pie, erguido, y dijo: "" "¡Oh Allah! Vosotros sois de las personas más amadas para mí. ¡Oh Allah! Vosotros sois de las personas más amadas para mí."

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar, ambos, de Gundar. Ibn al-Muthannà dijo: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Hisham ibn Zayd: oí a Anas ibn Malik (ra) decir: “Vino una mujer de los Ansar al Mensajero de Allah ﷺ —dijo—, y el Mensajero de Allah ﷺ se quedó a solas con ella y dijo: “” "Por Aquel en Cuya mano está mi alma, ciertamente vosotros sois, de entre la gente, los más amados para mí."

Nos lo narró Yahya ibn Habib: nos narró Jalid ibn al-Harith. Y nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Ibn Idris; ambos, de Shu‘ba, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos informó Shu‘ba; oí a Qatāda, que transmitía de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, los Anṣār son mi entraña y mi receptáculo íntimo; y ciertamente la gente se multiplicará y ellos disminuirán. Aceptad, pues, al que obre bien entre ellos y perdonad al que obre mal entre ellos.”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba; oí a Qatāda, que transmitía de Anas ibn Malik, de Abū Usayd, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Las mejores casas de los Anṣār son las de Banū al-Naǧǧār; luego las de Banū ʿAbd al-Ašhal; luego las de Banū al-Ḥāriṯ ibn al-Jazraǧ; luego las de Banū Sāʿida; y en todas las casas de los Anṣār hay bien."

Nos lo narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Abu Dawud; nos narró Shu‘bah; de Qatadah, dijo: “Oí a Anas, que transmitía de Abu Usayd al-Ansari, del Profeta ﷺ, algo semejante”.

Nos narró Qutayba, y Ibn Rumh, de al-Layth ibn Saʿd; y nos narró Qutayba: nos narró ʿAbd al-ʿAziz, es decir, Ibn Muhammad; y nos narró Ibn al-Muthannà e Ibn Abi ʿUmar, quienes dijeron: nos narró ʿAbd al-Wahhab al-Thaqafi; todos ellos, de Yahya ibn Saʿid, de Anas, del Profeta ﷺ, con uno semejante, salvo que no menciona en el hadiz las palabras de Saʿd.

Nos narraron Muhammad ibn ‘Abbad y Muhammad ibn Mihran al-Razi —y la formulación es la de Ibn ‘Abbad—: nos narró Hatim —que es Ibn Isma‘il—, de ‘Abd al-Rahman ibn Humayd, de Ibrahim ibn Muhammad ibn Talha. Dijo: oí a Abu Usayd, pronunciando un sermón ante Ibn ‘Utba, y dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Las mejores casas de los Anṣār son las casas de Banū al-Naǧǧār, las casas de Banū ʿAbd al-Ašhal, las casas de Banū al-Ḥāriṯ ibn al-Jazraǧ y las casas de Banū Sāʿida."

Nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi; nos informó al-Mughira ibn Abd al-Rahman, de Abu al-Zinad. Dijo: Abu Salama atestiguó que oyó a Abu Usayd al-Ansari atestiguar que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Las mejores casas de los Anṣār son las de Banū al-Naǧǧār; luego las de Banū ʿAbd al-Ašhal; luego las de Banū al-Ḥāriṯ ibn al-Jazraǧ; luego las de Banū Sāʿida; y en todas las casas de los Anṣār hay bien."

Nos narró Amru ibn Ali ibn Bahr; me narró Abu Dawud; nos narró Harb ibn Shaddad, de Yahya ibn Abi Kathir; me narró Abu Salama, que Abu Usayd al-Ansari le transmitió que él oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Los mejores de los Anṣār, o las mejores casas de los Anṣār”

Nos narró Amr al-Naqid y Abd ibn Humayd; ambos dijeron: nos transmitió Yaqub —y él es Ibn Ibrahim ibn Sa‘d—; nos transmitió mi padre, de Salih, de Ibn Shihab. Dijo: Abu Salama y Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba ibn Mas‘ud dijeron que ambos oyeron a Abu Hurayra decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo, estando en una gran asamblea de musulmanes: “Os hablaré de las mejores casas de los Ansar”. Dijeron: “Sí, oh Mensajero de Allah”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Los Banu Abd al-Ashhal”. Dijeron: “Luego, ¿quién, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Luego, los Banu al-Najjar”. Dijeron: “Luego, ¿quién, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Luego, los Banu al-Harith ibn al-Jazray”. Dijeron: “Luego, ¿quién, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Luego, los Banu Sa‘ida”. Dijeron: “Luego, ¿quién, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Luego, en todas las casas de los Ansar hay bien”. Entonces Sa‘d ibn Ubada se levantó airado y dijo: “¿Somos nosotros los últimos de los cuatro, cuando el Mensajero de Allah ﷺ mencionó sus casas?”. Y quiso replicar a las palabras del Mensajero de Allah ﷺ, pero unos hombres de su gente le dijeron: “Siéntate. ¿Acaso no te satisface que el Mensajero de Allah ﷺ haya mencionado tu casa entre las cuatro casas que mencionó? Pues a quienes dejó sin mencionar son más que a quienes mencionó”. Y Sa‘d ibn Ubada desistió de replicar a las palabras del Mensajero de Allah ﷺ.

Nos narró Nasr ibn Alí al-Yahdamí, y Muhammad ibn al-Muzanná, e Ibn Bashshar, todos ellos de Ibn Ar‘ara —y la formulación es la de al-Yahdamí—: me narró Muhammad ibn Ar‘ara, nos narró Shu‘ba, de Yunus ibn ‘Ubayd, de Zabit al-Bunaní, de Anas ibn Malik, que dijo: “Salí de viaje con Yarir ibn ‘Abd Allah al-Bayalí, y él me servía. Entonces le dije: «No lo hagas». Pero él dijo: «Ciertamente, he visto a los Ansar hacer con el Mensajero de Allah ﷺ algo, y he jurado que no acompañaré a ninguno de ellos sin servirle»”. Muhammad ibn al-Muzanná e Ibn Bashshar añadieron en su hadiz: “Y Yarir era mayor que Anas”. E Ibn Bashshar dijo: “De más edad que Anas”.

Nos narró Haddab ibn Jalid, nos transmitió Sulayman ibn al-Mughira, nos narró Humayd ibn Hilal, de Abd Allah ibn al-Samit, dijo: dijo Abu Dharr (ra): dijo el Mensajero de Allah ﷺ. "Ghifār, que Allah la perdone; y Aslam, que Allah la preserve."

Nos narraron ʿUbayd Allah ibn ʿUmar al-Qawariri, Muhammad ibn al-Muthanna e Ibn Bashshar, todos ellos de Ibn Mahdi; dijo: Ibn al-Muthanna dijo: “Me transmitió ʿAbd al-Rahman ibn Mahdi; nos narró Shuʿba, de Abu ʿImran al-Jawni, de ʿAbd Allah ibn al-Samit, de Abu Dharr (ra)”, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me dijo”. "Ve a tu gente y diles: «En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Aslam: Allah la ha puesto a salvo; y Ghifar: Allah la ha perdonado”»."

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Abu Dawud; nos narró Shu‘ba, con este isnād.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthanna, Ibn Bashshar, Suwayd ibn Sa‘id e Ibn Abi ‘Umar; dijeron: nos narró ‘Abd al-Wahhab al-Thaqafi, de Ayyub, de Muhammad, de Abu Hurayra, y nos narró ‘Ubayd Allah ibn Mu‘adh: nos narró mi padre, y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi; ambos dijeron: nos narró Shu‘ba, de Muhammad ibn Ziyad, de Abu Hurayra, y me narró Muhammad ibn Rafi‘: nos narró Shababa, me narró Warqa’, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra, y nos narró Yahya ibn Habib: nos narró Rawh ibn ‘Ubada, y nos narraron Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Numayr y ‘Abd ibn Humayd, de Abu ‘Asim; ambos, de Ibn Jurayj, de Abu al-Zubayr, de Jabir, y me narró Salama ibn Shabib: nos narró al-Hasan ibn A‘yan, nos narró Ma‘qil, de Abu al-Zubayr, de Jabir; todos ellos dijeron, del Profeta ﷺ, que dijo: “Los Aslam: que Allah los preserve; y los Gifar: que Allah los perdone.”

Nos narró Husayn ibn Hurayth; nos transmitió al-Fadl ibn Musa, de Juthaym ibn ‘Irak, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Los Aslam, que Allah los preserve; y los Gifar, que Allah los perdone. Ciertamente, yo no lo he dicho, sino que lo ha dicho Allah, Poderoso y Majestuoso.”

Nos narró Abu al-Tahir, nos transmitió Ibn Wahb, de al-Layth, de Imran ibn Abi Anas, de Hanzala ibn Ali, de Jufaf ibn Ima’ al-Ghifari, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo en una oración. "¡Oh Allah! Maldice a los Banū Liḥyān, a Riʿl, a Ḏakwān y a ʿUṣayya: desobedecieron a Allah y a Su Mensajero. Ghifār: que Allah la perdone. Aslam: que Allah la preserve."

Nos narró Yahya ibn Yahya, y Yahya ibn Ayyub, y Qutayba, e Ibn Huyr. Dijo Yahya ibn Yahya: nos informó; y dijeron los otros: nos narró Isma‘il ibn Ya‘far, de ‘Abd Allah ibn Dinar, que oyó a Ibn ‘Umar decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “Gifar, que Allah la perdone; y Aslam, que Allah la preserve; y ‘Usayya, que desobedeció a Allah y a Su Enviado ﷺ.”

Nos narró Ibn al-Muthannà; nos narró Abd al-Wahhab; nos narró Ubayd Allah. Y nos narró Amru ibn Sawwad; nos informó Ibn Wahb; me informó Usama. Y me narraron Zuhayr ibn Harb, al-Hulwani y Abd ibn Humayd, de Yaqub ibn Ibrahim ibn Saad; nos narró mi padre, de Salih. Todos ellos, de Nafi, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ. Con algo semejante. Y en el hadiz de Salih y de Usama consta que el Mensajero de Allah ﷺ dijo eso desde el púlpito.

Y también me lo narró Hajjaj ibn al-Sha‘ir: nos narró Abu Dawud al-Tayalisi; nos narró Harb ibn Shaddad, de Yahya; me narró Abu Salama; me narró Ibn Umar, quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. Un hadiz semejante al hadiz de estos, de Ibn Umar.

Me narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Yazid —y es Ibn Harun—; nos informó Abu Malik al-Ashja‘i, de Musa ibn Talha, de Abu Ayyub, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Los Anṣar, Muzayna, Juhayna, Ghifār, Ashjaʿ, y quienes de los Banū ʿAbd Allāh fueran mis clientes, con exclusión de la gente: Allah y Su Enviado son su protector.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró mi padre; nos narró Sufyan, de Sa‘d ibn Ibrahim, de ‘Abd al-Rahman ibn Hurmuz al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Quraysh, los Ansar, Muzayna, Yuhayna, Aslam, Gifar y Ashya‘ son mis aliados; no tienen aliado alguno fuera de Allah y de Su Enviado ﷺ."

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh, nos narró mi padre, nos narró Shu‘ba, de Sa‘d ibn Ibrahim, con este mismo isnād. Otro semejante, salvo que en el hadiz Sa‘d dijo en una parte de esto, según lo que yo sé.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar. Ibn al-Muthannà dijo: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de Sa‘d ibn Ibrahim, quien dijo: oí a Abu Salama relatar, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Aslam, Ghifar y Muzayna, y quienquiera que fuese de Yuhayna —o Yuhayna—, son mejores que los Banu Tamim y los Banu Amir, y que los dos aliados: Asad y Ghatafan.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró al-Mughira —es decir, al-Hizami—, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ. Y nos narró ‘Amr al-Naqid, y Hasan al-Hulwani, y ‘Abd ibn Humayd. ‘Abd dijo: me informó; y dijo: los otros dos: nos narró Ya‘qub ibn Ibrahim ibn Sa‘d; nos narró mi padre, de Salih, de al-A‘ray. Dijo: Dijo Abu Hurayra: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ. "Por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad ﷺ, ciertamente Ghifar, Aslam, Muzayna y quienquiera que sea de Yuhayna —o dijo: Yuhayna— y quienquiera que sea de Muzayna, son mejores ante Allah el Día de la Resurrección que Asad, Tayy’ y Gatafan."

Nos narró Zuhayr ibn Harb y Yaqub al-Dawraqi; ambos dijeron: nos narró Ismail —es decir, Ibn Ulayya—; nos narró Ayyub, de Muhammad, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Aslam, Ghifar y algo de Muzayna y Yuhayna, o algo de Yuhayna y Muzayna, son mejores ante Allah —dijo: creo que dijo— el Día de la Resurrección que Asad, Gatafan, Hawazin y Tamim.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Gundar, de Shu‘ba. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far: nos narró Shu‘ba, de Muhammad ibn Abi Ya‘qub: oí a ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakra relatar, de su padre, que al-Aqra‘ ibn Habis vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “En verdad, quienes te han prestado juramento de fidelidad no son sino los ladrones de los peregrinos, de Aslam, Ghifar y Muzayna —y creo que Yuhayna—”; Muhammad fue quien dudó. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Qué te parece si Aslam, Ghifar y Muzayna —y creo que Yuhayna— son mejores que Banu Tamim, Banu ‘Amir, Asad y Ghatafan? Habrían fracasado y habrían perdido”. Él dijo: “Sí”. Dijo: “Pues, por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente ellos son mejores que aquellos”. Y en el hadiz de Ibn Abi Shayba no figura “Muhammad fue quien dudó”.

Nos narró Harun ibn Abd Allah, nos transmitió Abd al-Samad, nos transmitió Shu‘ba, me narró el señor de los Banu Tamim, Muhammad ibn Abd Allah ibn Abi Ya‘qub al-Dabbi, con esta misma cadena de transmisión. Dijo algo semejante. Yuhayna

Nos narró Nasr ibn Ali al-Jahdami, nos narró mi padre, nos narró Shu‘ba, de Abu Bishr, de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, de su padre, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: Aslam, Gifar, Muzayna y Yuhayna son mejores que los Banu Tamim, que los Banu Amir y que los dos aliados, los Banu Asad y Gatafan.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Harun ibn Abd Allah; ambos dijeron: nos narró Abd al-Samad. Y también me lo narró Amr al-Naqid: nos narró Shababa ibn Sawwar; ambos dijeron: nos narró Shu‘ba, de Abu Bishr, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb —y la formulación es la de Abu Bakr—; dijeron: nos narró Waki‘, de Sufyan, de ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¿Qué os parece si Yuhayna, Aslam y Ghifar son mejores que Banu Tamim, Banu ‘Abd Allah ibn Gatafan y ‘Amir ibn Sa‘sa‘a?". Y alzó con ello su voz, y ellos dijeron: "¡Oh, Mensajero de Allah! Entonces han fracasado y han perdido". Dijo: "Pues, en verdad, ellos son mejores". Y en la transmisión de Abu Kurayb: "¿Qué os parece si Yuhayna, Muzayna, Aslam y Ghifar...?".

Nos narró Zuhayr ibn Harb; nos transmitió Ahmad ibn Ishaq; nos transmitió Abu ‘Awana; de Mugira; de ‘Amir; de ‘Adi ibn Hatim, quien dijo: “Fui a ver a ‘Umar ibn al-Jattab (ra), y me dijo: ‘En verdad, la primera limosna que iluminó el rostro del Mensajero de Allah ﷺ y los rostros de sus Compañeros fue la limosna de Tayyi’, la cual tú llevaste al Mensajero de Allah ﷺ’.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó al-Mughira ibn Abd al-Rahman, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, quien dijo: Llegó al-Tufayl y sus compañeros y dijeron: “¡Mensajero de Allah! Daws ha incurrido en incredulidad y se ha negado; invoca, pues, a Allah contra ella”. Entonces se dijo: “Daws ha perecido”. Y él dijo: "¡Oh Allah, guía a Daws y tráelos!"

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Yarir, de Mugira, de al-Harith, de Abu Zur‘a, dijo: dijo Abu Hurayra (ra): “No dejo de amar a los Banu Tamim por tres cosas que oí del Mensajero de Allah ﷺ. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Ellos son los más firmes de mi comunidad contra el Falso Mesías»”. Dijo: “Y llegaron sus limosnas, y el Profeta ﷺ dijo: «Estas son las limosnas de nuestra gente»”. Dijo: “Y había una cautiva de entre ellos junto a ‘A’isha, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Manumítela, pues ella es de la descendencia de Isma‘il (as)»”.

Y me lo narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Yarir, de ‘Umara, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra, quien dijo: “No he dejado de amar a los Banu Tamim después de tres cosas que oí del Mensajero de Allah ﷺ, que las decía acerca de ellos”. Y mencionó algo semejante.

Y nos narró Hamid ibn Umar al-Bakrawi: nos narró Maslama ibn Alqama al-Mazini, imán de la mezquita de Dawud; nos narró Dawud, de al-Sha‘bi, de Abu Hurayra, que dijo: “Tres cualidades las oí del Mensajero de Allah ﷺ acerca de los Banu Tamim; no dejo de amarlos después de ello”. Y transmitió el hadiz con este mismo sentido, salvo que dijo: “ "Ellos son los más encarnizados de la gente en el combate en las grandes batallas."

Nos narró Harmala ibn Yahya, nos informó Ibn Wahb, me informó Yunus, de Ibn Shihab, me narró Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Encontraréis que las gentes son como minas: los mejores de entre ellos en la época de la ignorancia preislámica son los mejores de entre ellos en el islam, cuando adquieren comprensión en la religión. Y encontraréis que, entre las mejores gentes en este asunto, está quien más lo detestaba antes de entrar en él. Y encontraréis que, entre las peores gentes, está el de dos rostros: el que se presenta ante estos con un rostro y ante aquellos con otro.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Yarir, de Umara, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra; y nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró al-Mughira ibn ‘Abd al-Rahman al-Hizami, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Encontraréis que las gentes son como minas". Con un texto semejante al hadiz de al-Zuhri, salvo que en el hadiz de Abu Zur‘a y al-A‘ray figura: "Encontraréis que, entre lo mejor de las gentes en este asunto, están quienes más aversión sienten hacia ello, hasta que caen en ello".

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra, y de Ibn Tawus, de su padre, de Abi Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Las mejores mujeres que han montado camellos —dijo uno de los dos: las mujeres virtuosas de Quraysh; y dijo el otro: las mujeres de Quraysh— son las más compasivas con un huérfano en su niñez y las que mejor cuidan de un esposo en lo que posee.”

Nos narró Amr al-Naqid; nos narró Sufyan, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, quien lo atribuye al Profeta ﷺ; e Ibn Tawus, de su padre, quien lo atribuye al Profeta ﷺ. Con algo semejante, salvo que dijo: “Y lo cuidó para un hijo durante su niñez”

Me narró Harmala ibn Yahya, nos informó Ibn Wahb, me informó Yunus, de Ibn Shihab, me narró Sa‘id ibn al-Musayyab, que Abu Hurayra (ra) dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Las mujeres de Quraysh son las mejores mujeres que han montado camellos: las más compasivas con un niño y las más atentas con un esposo en lo que respecta a sus bienes.”

Nos narraron Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd. ‘Abd dijo: nos informó; e Ibn Rafi‘ dijo: nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ pidió en matrimonio a Umm Hani’ bint Abi Talib, y ella dijo: “¡Mensajero de Allah! Ciertamente, ya he envejecido y tengo hijos”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Las mejores mujeres que han montado”. Luego mencionó algo semejante al hadiz de Yunus, salvo que dijo: “La más compasiva con un hijo en su niñez”.

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd. Ibn Rafi‘ dijo: nos narró; y ‘Abd dijo: nos informó ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de Ibn Tawus, de su padre, de Abu Hurayra (ra). Y nos narró Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, de Abu Hurayra (ra). Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Las mejores mujeres que han montado camellos son las mujeres virtuosas de Quraysh: las más compasivas con el hijo en su niñez y las más cuidadosas con el esposo respecto de sus bienes.”

Me narró Ahmad ibn Uthman ibn Hakim al-Awdi; nos narró Jalid —es decir, Ibn Majlad—; me narró Sulayman —y él es Ibn Bilal—; me narró Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ. Con un hadiz semejante a este hadiz de Ma‘mar, exactamente igual.

Nos narró Hajjaj ibn al-Sha‘ir, nos transmitió ‘Abd al-Samad, nos transmitió Hammad —es decir, Ibn Salama—, de Thabit, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ estableció la hermandad entre Abu ‘Ubayda ibn al-Jarrah (ra) y Abu Talha (ra).

Nos narró Abu Ya‘far, Muhammad ibn al-Sabbah: nos narró Hafs ibn Giyath; nos narró ‘Asim al-Ahwal; dijo: se le dijo a Anas ibn Malik (ra): “¿Te ha llegado que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ” “No hay alianza juramentada en el islam.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; ambos dijeron: nos narró Abda ibn Sulayman, de Asim, de Anas, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ estableció un pacto de alianza entre Quraysh y los Ansar en su casa, la que estaba en Medina.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abd Allah ibn Numayr, y Abu Usama, de Zakariyya, de Sa‘d ibn Ibrahim, de su padre, de Jubayr ibn Mut‘im, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "No hay alianza en el islam; y cualquier alianza que hubiera en la época de la ignorancia, el islam no hizo sino acrecentarla en firmeza."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, e Ishaq ibn Ibrahim, y Abd Allah ibn Umar ibn Aban, todos ellos de Husayn —dijo Abu Bakr: nos narró Husayn ibn Ali al-Yu‘fi—, de Mujammi‘ ibn Yahya, de Sa‘id ibn Abi Burda, de Abi Burda, de su padre, que dijo: Rezamos el magrib con el Mensajero de Allah ﷺ; luego dijimos: “Si nos sentáramos hasta rezar con él el ‘isha’”. Dijo: entonces nos sentamos. Y salió hacia nosotros y dijo: “¿Aún seguís aquí?”. Dijimos: “¡Oh, Mensajero de Allah! Rezamos contigo el magrib; luego dijimos: nos sentaremos hasta rezar contigo el ‘isha’”. Dijo: “Habéis obrado bien, o habéis acertado”. Dijo: entonces alzó la cabeza hacia el cielo —y era frecuente en él alzar la cabeza hacia el cielo— y dijo: “Las estrellas son una salvaguarda para el cielo; cuando desaparezcan las estrellas, le sobrevendrá al cielo aquello con lo que se le ha amenazado. Y yo soy una salvaguarda para mis compañeros; cuando yo me vaya, les sobrevendrá a mis compañeros aquello con lo que se les ha amenazado. Y mis compañeros son una salvaguarda para mi comunidad; cuando se vayan mis compañeros, le sobrevendrá a mi comunidad aquello con lo que se le ha amenazado”.”

Nos narraron Abu Jaythama, Zuhayr ibn Harb y Ahmad ibn Abda al-Dabbí —y la formulación es la de Zuhayr—; dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna; dijo: Amr oyó a Jabir informar de Abu Sa‘id al-Judrí (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: Vendrá sobre la gente un tiempo en que saldrán a combatir grupos de personas, y se les dirá: “¿Hay entre vosotros quien haya visto al Mensajero de Allah ﷺ?”. Y ellos dirán: “Sí”. Entonces se les concederá la victoria. Luego saldrán a combatir grupos de personas, y se les dirá: “¿Hay entre vosotros quien haya visto a quien acompañó al Mensajero de Allah ﷺ?”. Y ellos dirán: “Sí”. Entonces se les concederá la victoria. Luego saldrán a combatir grupos de personas, y se les dirá: “¿Hay entre vosotros quien haya visto a quien acompañó a quien acompañó al Mensajero de Allah ﷺ?”. Y ellos dirán: “Sí”. Entonces se les concederá la victoria.

Nos narró Saʿid ibn Yaḥyā ibn Saʿid al-Umawī; nos narró mi padre; nos narró Ibn Jurayj, de Abū al-Zubayr, de Jābir, quien dijo: Abū Saʿīd al-Judrī (ra) afirmó, diciendo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: Vendrá sobre la gente un tiempo en el que será enviado de entre ellos un contingente, y dirán: “Mirad si encontráis entre vosotros a alguno de los compañeros del Profeta ﷺ”. Entonces se hallará a un hombre, y por causa de él se les abrirá. Luego será enviado el segundo contingente, y dirán: “¿Hay entre ellos alguien que haya visto a los compañeros del Profeta ﷺ?”. Entonces se les abrirá por causa de él. Luego será enviado el tercer contingente, y se dirá: “Mirad si veis entre ellos a alguien que haya visto a quien vio a los compañeros del Profeta ﷺ”. Luego vendrá el cuarto contingente, y se dirá: “Mirad si veis entre ellos a alguien que haya visto a quien vio a alguien que vio a los compañeros del Profeta ﷺ”. Entonces se hallará a un hombre, y por causa de él se les abrirá.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id y Hannad ibn al-Sarri; ambos dijeron: nos narró Abu al-Ahwas, de Mansur, de Ibrahim ibn Yazid, de ‘Ubayda al-Salmani, de ‘Abd Allah, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La mejor generación de mi comunidad es la generación que viene después de mí; luego la que viene después de ellos; luego la que viene después de ellos. Luego vendrá una gente tal que el testimonio de uno de ellos se adelantará a su juramento, y su juramento a su testimonio”. Hannad no mencionó la palabra “generación” en su hadiz, y Qutayba dijo: “Luego vendrán unas gentes”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba y Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali; dijo Ishaq: nos informó; y dijo Uthman: nos narró Yarir, de Mansur, de Ibrahim, de Ubayda, de Abd Allah, quien dijo: Se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ: “¿Qué personas son las mejores?”. Dijo: “”. “Mi generación, luego quienes les siguen, luego quienes les siguen. Luego vendrá un pueblo en el que el testimonio de uno de ellos se adelanta a su juramento, y su juramento se adelanta a su testimonio.”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos transmitió Muhammad ibn Ja‘far; nos transmitió Shu‘bah. Y nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos transmitió ‘Abd al-Rahman; nos transmitió Sufyan; ambos, de Mansur, con la cadena de transmisión de Abu al-Ahwas y Yarir, con el sentido del hadiz de ambos; pero en el hadiz de ambos no figura: “Se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ”.

Y me narró al-Hasan ibn Ali al-Hulwani; nos narró Azhar ibn Sa‘d al-Samman; de Ibn ‘Awn; de Ibrahim; de ‘Ubayda; de ‘Abd Allah; del Profeta ﷺ, que dijo: "Los mejores de la gente son mi generación; luego los que les siguen; luego los que les siguen". Y no sé si en la tercera o en la cuarta dijo: "Luego, después de ellos, quedará una posteridad cuya declaración testimonial se adelantará al juramento de uno de ellos, y cuyo juramento se adelantará a su declaración testimonial".

Nos narró Yaqub ibn Ibrahim; nos transmitió Hushaym, de Abu Bishr. Y nos narró Ismail ibn Salim; nos informó Hushaym; nos informó Abu Bishr, de Abd Allah ibn Shaqiq, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La mejor generación de mi comunidad es la generación en la que fui enviado, luego los que vienen después de ellos”. Y Allah sabe mejor si mencionó la tercera generación o no. Dijo: “Luego les sucederá una gente que ama la gordura; dan testimonio antes de que se les pida testimonio”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Muhammad ibn Ja‘far. Y nos transmitió Abu Bakr ibn Nafi‘; nos narró Gundar, de Shu‘ba. Y me transmitió Hajjaj ibn al-Sha‘ir; nos narró Abu al-Walid; nos narró Abu ‘Awana; ambos, de Abu Bishr, con este isnād. Otro semejante, salvo que en el hadiz de Shu‘ba dijo Abu Hurayra (ra): “No sé si fueron dos veces o tres veces”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn al-Muthanna e Ibn Bashshar, todos ellos de Gundar. Ibn al-Muthanna dijo: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba; oí a Abu Yamra; me narró Zahdam ibn Mudarrib: oí a ‘Imran ibn Husayn (ra) narrar que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "En verdad, los mejores de vosotros son mi generación; luego los que les siguen; luego los que les siguen; luego los que les siguen". ‘Imran (ra) dijo: y no sé si el Mensajero de Allah ﷺ, después de su generación, lo dijo dos veces o tres veces: "Luego, después de ellos, habrá un pueblo que dará testimonio sin que se les pida testimonio, traicionará y no se les confiará, hará votos y no los cumplirá, y aparecerá entre ellos la gordura".

Muhammad ibn Hatim nos narró; Yahya ibn Sa‘id nos transmitió. Y ‘Abd al-Rahman ibn Bishr al-‘Abdi nos transmitió; Bahz nos transmitió. Y Muhammad ibn Rafi‘ nos narró; Shababa nos transmitió. Todos ellos, de Shu‘ba, con esta misma cadena de transmisión. Y en el hadiz de ellos dijo: “No sé si, después de su generación, mencionó dos generaciones o tres”. Y en el hadiz de Shababa dijo: “Oí a Zahdam ibn Mudarrib —y vino a mí por una necesidad, montado en un caballo— y me narró que había oído a ‘Imran ibn Husayn (ra)”. Y en el hadiz de Yahya y de Shababa: “hacen votos y no los cumplen”. Y en el hadiz de Bahz: “cumplen”, como dijo Ibn Ja‘far.

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y Muhammad ibn ‘Abd al-Malik al-Umawi; ambos dijeron: nos narró Abu ‘Awana. Y nos narraron Muhammad ibn al-Muzanna e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Mu‘adh ibn Hisham; nos narró mi padre; ambos, de Qatada, de Zurara ibn Awfa, de ‘Imran ibn Husayn, del Profeta ﷺ, con este hadiz: “Los mejores de esta comunidad son la generación en la que fui enviado, luego los que les siguen”. En la versión de Abu ‘Awana añadió: dijo: “Y Allah sabe mejor si mencionó la tercera generación o no”. Con un texto semejante al hadiz de Zahdam, de ‘Imran. Y en la versión de Hisham, de Qatada, añadió: “Y juran sin que se les pida juramento”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Shuja‘ ibn Majlad —y la formulación es la de Abu Bakr—; ambos dijeron: nos narró Husayn —que es Ibn ‘Ali al-Yu‘fi—, de Za’ida, de al-Suddi, de ‘Abd Allah al-Bahi, de ‘A’isha, quien dijo: “Un hombre preguntó al Profeta ﷺ: ‘¿Qué personas son las mejores?’. Él dijo:” “La generación en la que yo estoy, luego la segunda, luego la tercera.”

Nos narraron Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd. Muhammad ibn Rafi‘ dijo: nos narró; y ‘Abd dijo: nos informó ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri; me informó Salim ibn ‘Abd Allah y Abu Bakr ibn Sulayman que ‘Abd Allah ibn ‘Umar dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos dirigió una noche la oración del ‘isha’, al final de su vida; y cuando pronunció el saludo final, se puso en pie y dijo:” "¿Qué os parece vuestra noche de esta? Pues, al cabo de cien años desde ella, no quedará nadie de los que hoy están sobre la faz de la tierra."

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi; nos informó Abu al-Yaman; nos informó Shuayb. También lo transmitió al-Layth, de Abd al-Rahman ibn Jalid ibn Musafir; ambos, de al-Zuhri, con la cadena de transmisión de Maʿmar, igual que su hadiz.

Nos narró Harun ibn Abd Allah y Hajjaj ibn al-Sha‘ir; ambos dijeron: nos narró Hajjaj ibn Muhammad; dijo: dijo Ibn Yurayj: me informó Abu al-Zubayr que oyó a Yabir ibn Abd Allah decir: “Oí al Profeta Muhammad ﷺ decir, un mes antes de morir:” "Me preguntáis acerca de la Hora, pero su conocimiento está únicamente junto a Allah. Y juro por Allah que no hay sobre la tierra alma viviente alguna a la que le sobrevengan cien años."

Nos narró Muhammad ibn Hatim, nos narró Muhammad ibn Bakr, nos informó Ibn Yurayj, con esta misma cadena de transmisión, y no mencionó: “un mes antes de su muerte”.

Nos narró Yahya ibn Habib y Muhammad ibn Abd al-A‘la, ambos de al-Mu‘tamir. Ibn Habib dijo: “Nos transmitió Mu‘tamir ibn Sulayman. Dijo: Oí a mi padre. Nos narró Abu Nadra, de Yabir ibn Abd Allah, del Profeta ﷺ, que dijo eso un mes antes de su muerte, o algo parecido”. “No hay alma viviente hoy sobre la que transcurran cien años mientras esté viva en ese momento.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Sulayman al-Taymi, por ambas cadenas de transmisión juntas, uno semejante a él.

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Abu al-Walid; nos informó Abu Awana; de Husayn; de Salim; de Jabir ibn Abd Allah, dijo: dijo el Profeta de Allah ﷺ. “No hay alma viviente que alcance los cien años.”

Nos narró Ibn Numayr; nos narró Abu Jalid, de Dawud, y la formulación es la suya. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Sulayman ibn Hayyan, de Dawud, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id, quien dijo: Cuando el Profeta ﷺ regresó de Tabuk, le preguntaron acerca de la Hora, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No vendrán cien años sin que, sobre la tierra, quede hoy un solo ser humano vivo.”

Nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi, y Abu Bakr ibn Abi Shayba y Muhammad ibn al-‘Ala’. Dijo Yahya: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No injuriéis a mis Compañeros, no injuriéis a mis Compañeros. Pues, por Aquel en cuya mano está mi alma, si uno de vosotros gastara en limosna oro equivalente al monte Uhud, no alcanzaría ni un mudd de lo que gastó uno de ellos, ni siquiera la mitad de ello.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Sa‘id, quien dijo: “Hubo un asunto entre Jalid ibn al-Walid y ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf, y Jalid lo injurió. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “No injuriéis a ninguno de mis Compañeros (ra), pues, ciertamente, si alguno de vosotros gastara en caridad una cantidad de oro como el monte Uhud, no alcanzaría ni un mudd de uno de ellos ni la mitad de ello.”

Nos narraron Abu Sa‘id al-Ashajj y Abu Kurayb; ambos dijeron: “Nos narró Waki‘, de al-A‘mash”. Y nos narró ‘Ubayd Allah ibn Mu‘adh: “Nos narró mi padre”. Y nos narraron Ibn al-Muthanna e Ibn Bashshar; ambos dijeron: “Nos narró Ibn Abi ‘Adi”, todos ellos de Shu‘ba, de al-A‘mash, con la misma cadena de transmisión que la de Yarir y Abu Mu‘awiya, con un hadiz semejante al de ambos; pero en el hadiz de Shu‘ba y Waki‘ no se menciona a ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf ni a Jalid ibn al-Walid.

Nos narró Zuhayr ibn Harb; nos transmitió Hashim ibn al-Qasim; nos transmitió Sulayman ibn al-Mughira; me narró Sa‘id al-Yurayri, de Abu Nadra, de Usayr ibn Yabir: que la gente de Kufa acudió en delegación ante Umar, y entre ellos había un hombre de los que solían burlarse de Uways. Entonces Umar dijo: “¿Hay aquí alguien de los qaraníes?”. Aquel hombre se presentó, y Umar dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ ha dicho”. “Ciertamente, un hombre vendrá a vosotros desde el Yemen, llamado Uways; no dejará en el Yemen a nadie sino a una madre que tiene. Padecía una mancha blanca, y suplicó a Allah, y Él se la hizo desaparecer, salvo el lugar de un dinar o de un dírham. Así pues, quien de vosotros se encuentre con él, que pida perdón a Allah por vosotros.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb y Muhammad ibn al-Muthannà; ambos dijeron: nos narró Affan ibn Muslim; nos narró Hammad —y él es Ibn Salama—, de Sa‘id al-Yurayrī, con este isnād, de Umar ibn al-Jattab (ra), quien dijo: “Ciertamente oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Ciertamente, el mejor de los tabi‘in es un hombre al que se le llama Uways; tiene una madre, y padecía una mancha blanca. Ordenadle, pues, que pida perdón por vosotros.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali, y Muhammad ibn al-Muthanna, y Muhammad ibn Bashshar —dijo Ishaq: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró—, y la formulación es la de Ibn al-Muthanna: nos narró Mu‘adh ibn Hisham; me narró mi padre, de Qatada, de Zurara ibn Awfa, de Usayr ibn Jabir, quien dijo: Umar ibn al-Jattab, cuando le llegaban los refuerzos de la gente del Yemen, les preguntaba: “¿Está entre vosotros Uways ibn ‘Amir?”, hasta que dio con Uways y le dijo: “¿Tú eres Uways ibn ‘Amir?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “¿De Murad, y luego de Qaran?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “¿Y tenías lepra, y sanaste de ella salvo el lugar de un dírham?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “¿Tienes madre?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “He oído al Mensajero de Allah ﷺ decir: ‘Se os presentará Uways ibn ‘Amir con los refuerzos de la gente del Yemen, de Murad y luego de Qaran. Tenía lepra y sanó de ella salvo el lugar de un dírham. Tiene madre; es piadoso con ella. Si jurara por Allah, Él le cumpliría su juramento. Así pues, si puedes lograr que pida perdón por ti, hazlo’”. “Así que pide perdón por mí”. Y él pidió perdón por él. Entonces Umar le dijo: “¿Adónde quieres ir?”. Dijo: “A Kufa”. Dijo: “¿No he de escribir por ti al gobernador de allí?”. Dijo: “Estar entre la gente humilde me es más querido”. Dijo: Y cuando fue el año siguiente, un hombre de sus notables realizó la peregrinación y se encontró con Umar; y este le preguntó por Uways. Dijo: “Lo dejé con la casa en mal estado y con pocos enseres”. Dijo: “He oído al Mensajero de Allah ﷺ decir: ‘Se os presentará Uways ibn ‘Amir con los refuerzos de la gente del Yemen, de Murad y luego de Qaran. Tenía lepra y sanó de ella salvo el lugar de un dírham. Tiene madre; es piadoso con ella. Si jurara por Allah, Él le cumpliría su juramento. Así pues, si puedes lograr que pida perdón por ti, hazlo’”. Entonces fue a ver a Uways y le dijo: “Pide perdón por mí”. Dijo: “Tú acabas de regresar de un viaje piadoso; pide perdón por mí”. Dijo: “Pide perdón por mí”. Dijo: “Tú acabas de regresar de un viaje piadoso; pide perdón por mí”. Dijo: “¿Has encontrado a Umar?”. Dijo: “Sí”. Y él pidió perdón por él. Entonces la gente reparó en él, y se marchó sin rumbo. Dijo Usayr: “Y yo lo vestí con un manto; y cada vez que alguien lo veía, decía: ‘¿De dónde le viene a Uways este manto?’”.

Nos narró Abu al-Tahir; nos informó Ibn Wahb; nos informó Harmala. Y nos narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli; nos narró Ibn Wahb; me narró Harmala —y él es Ibn ‘Imran al-Tuyibi—, de ‘Abd al-Rahman ibn Shumasa al-Mahri, quien dijo: oí a Abu Dharr (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "En verdad, conquistaréis una tierra en la que se menciona el qirāt; así pues, recomendad el bien respecto de sus gentes, pues para con vosotros tienen un pacto de protección y un parentesco. Y cuando veáis a dos hombres combatiendo por el lugar de un ladrillo, salid de ella."

Nos narró Zuhayr ibn Harb y Ubayd Allah ibn Sa‘id; ambos dijeron: nos transmitió Wahb ibn Yarir; nos transmitió mi padre; oí a Harmala al-Misri, que transmitía de Abd al-Rahman ibn Shumasa, de Abu Basra, de Abu Dharr (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ciertamente, conquistaréis Egipto, y es una tierra en la que se llama qirat. Así pues, cuando la conquistéis, tratad bien a sus gentes, pues para con vosotros tienen un pacto de protección y un vínculo de parentesco". O dijo: "Un pacto de protección y un vínculo por afinidad. Y cuando veas a dos hombres disputando en ella por el lugar de un ladrillo, sal de ella". Dijo: y vi a Abd al-Rahman ibn Shurahbil ibn Hasana y a su hermano Rabi‘a disputando por el lugar de un ladrillo, y salí de ella.

Nos narró Sa‘id ibn Mansur; nos narró Mahdi ibn Maymun; de Abu al-Wazi‘, Yabir ibn ‘Amr al-Rasibi: escuché a Abu Barza decir: “El Mensajero de Allah ﷺ envió a un hombre a un clan de entre los clanes de los árabes; y lo injuriaron y lo golpearon. Entonces vino al Mensajero de Allah ﷺ y se lo informó. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ” "Si hubieras ido a la gente de ‘Umán, no te habrían insultado ni te habrían golpeado."

Nos narró Uqba ibn Mukram al-‘Ammí; nos narró Ya‘qub —es decir, Ibn Ishaq al-Hadramí—; nos informó al-Aswad ibn Shayban, de Abu Nawfal: vi a Abd Allah ibn al-Zubayr en la cuesta de Medina —dijo—. Entonces Quraysh y la gente pasaban junto a él, hasta que pasó junto a él Abd Allah ibn Umar; se detuvo ante él y dijo: “La paz sea contigo, Abu Jubayb; la paz sea contigo, Abu Jubayb; la paz sea contigo, Abu Jubayb. Pues, por Allah, ciertamente yo te prohibía esto; pues, por Allah, ciertamente yo te prohibía esto; pues, por Allah, ciertamente yo te prohibía esto. Pues, por Allah, si tú eras, según lo que yo sabía, ayunador constante, perseverante en la oración nocturna y mantenedor de los lazos de parentesco. Pues, por Allah, una comunidad de la que tú eres el peor es una comunidad buena”. Luego Abd Allah ibn Umar siguió su camino. La postura de Abd Allah y sus palabras llegaron a al-Hayyay; entonces envió a por él, y fue bajado de su tronco y arrojado a las sepulturas de los judíos. Luego envió a por su madre, Asma bint Abi Bakr, y ella se negó a acudir a él. Entonces le envió de nuevo al mensajero: “O vendrás a mí, o ciertamente enviaré contra ti a quien te arrastre por tus trenzas” —dijo—. Pero ella se negó y dijo: “Por Allah, no acudiré a ti hasta que envíes a mí a quien me arrastre por mis trenzas” —dijo—. Entonces dijo: “Mostradme mis sandalias”. Tomó sus sandalias y luego se fue apresurándose hasta que entró donde ella estaba, y dijo: “¿Cómo me has visto actuar con el enemigo de Allah?”. Ella dijo: “Te he visto arruinarle su vida mundana, y él te ha arruinado tu otra vida. Me ha llegado que tú le dices: ‘¡Oh hijo de la de los dos cinturones!’. Yo, por Allah, soy la de los dos cinturones: en cuanto a uno de ellos, con él levantaba la comida del Mensajero de Allah ﷺ y la comida de Abu Bakr, apartándola de las bestias; y en cuanto al otro, es el cinturón de la mujer que no puede prescindir de él. Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ nos narró…” “En la tribu de Zaqif habrá un mentiroso y un exterminador.”

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd; ‘Abd dijo: nos informó; e Ibn Rafi‘ dijo: nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de Ya‘far al-Yazari, de Yazid ibn al-Asamm, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Si la religión estuviera junto a las Pléyades, un hombre de Persia —o dijo: de entre los hijos de Persia— iría por ella hasta alcanzarla."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró ‘Abd al-‘Aziz —es decir, Ibn Muhammad—, de Thawr, de Abu al-Ghayth, de Abu Hurayra, que dijo: “Estábamos sentados junto al Profeta ﷺ cuando descendió sobre él la sura de al-Yumu‘a. Y cuando recitó: «Y a otros de entre ellos que todavía no se han incorporado a ellos», un hombre dijo: «¿Quiénes son esos, oh Mensajero de Allah?». Pero el Profeta ﷺ no le respondió hasta que le preguntó una vez, o dos veces, o tres veces —dijo—, y entre nosotros estaba Salman al-Farisi. Entonces el Profeta ﷺ puso su mano sobre Salman y luego dijo: «Si la fe estuviera junto a las Pléyades, la alcanzarían hombres de esos»”.”

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd —y la formulación es la de Muhammad—. ‘Abd dijo: “Nos informó”, e Ibn Rafi‘ dijo: Nos narró ‘Abd al-Razzaq: Nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Salim, de Ibn ‘Umar, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Encontraréis a la gente como cien camellos: el hombre no encuentra entre ellos una montura.”