Buenos Modales y Comportamiento (Al-Adab)

Nos transmitió Abu al-Walid, nos transmitió Shu'ba, quien dijo: al-Walid ibn 'Ayzār me informó, diciendo: Escuché a Abu 'Amr al-Shaybani decir: Nos informó el dueño de esta casa —y señaló con su mano hacia la casa de 'Abdullah (ra)—, diciendo: Pregunté al Profeta ﷺ: «¿Cuál es la acción más amada por Allah?». Respondió: «La oración a su hora». Pregunté: «¿Luego cuál?». Respondió: «Luego, la bondad hacia los padres». Pregunté: «¿Luego cuál?». Respondió: «La lucha en el camino de Allah»». Dijo: «Me las mencionó, y si le hubiera pedido más, me habría añadido más».

Nos relató Qutayba ibn Sa'id: Nos relató Jarir, de 'Umara ibn al-Qa'qa' ibn Shubruma, de Abu Zur'a, de Abu Hurayra (ra) quien dijo: Un hombre se presentó ante el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Quién es más digno de mi mejor compañía?». Dijo: «Tu madre». Dijo: «¿Luego quién?». Dijo: «Tu madre». Dijo: «¿Luego quién?». Dijo: «Tu madre». Dijo: «¿Luego quién?». Dijo: «Luego, tu padre». Y dijeron Ibn Shubruma y Yahya ibn Ayyub: Nos relató Abu Zur'a algo semejante.

Narró Musaddad: narró Yahya, de Sufyan y Shu'ba, quienes dijeron: nos narró Habib. H. —Y dijo: y nos narró Muhammad ibn Kathir: nos informó Sufyan, de Habib, de Abu al-Abbas, de Abdullah ibn Amr (ra), quien dijo: Un hombre dijo al Profeta ﷺ: «¿Hago la yihad?». Dijo: «¿Tienes padres?». Dijo: «Sí». Dijo: «Pues en ambos, haz la yihad».

Narró Ahmad ibn Yunus: Nos narró Ibrahim ibn Sa'd, de su padre, de Humayd ibn Abd al-Rahman, de Abdullah ibn Amr (ra), que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Ciertamente, uno de los más grandes pecados capitales es que un hombre maldiga a sus padres». Se le preguntó: «¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿y cómo es que un hombre maldice a sus padres?». Dijo: «Insulta al padre de otro, y este insulta a su padre y a su madre».

Nos narró Sa'id ibn Abi Maryam, nos narró Isma'il ibn Ibrahim ibn Uqba, dijo: me informó Nafi', de Ibn Umar (ra), del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: «Mientras tres personas caminaban, les sorprendió la lluvia y se refugiaron en una cueva de la montaña. Entonces una roca de la montaña cayó sobre la boca de su cueva y la selló por completo sobre ellos. Se dijeron unos a otros: "Recordad obras rectas que hayáis hecho por Allah e invocad a Allah con ellas, quizá Él nos la abra". Dijo uno de ellos: "¡Oh, Allah! Tenía yo dos padres ancianos y unos hijos pequeños. Yo apacentaba el rebaño para ellos, y cuando regresaba a casa, ordeñaba y empezaba por mis padres, dándoles de beber antes que a mis hijos. Un día, la búsqueda de pasto me alejó y no regresé hasta que anocheció. Los encontré ya dormidos. Ordeñé como solía hacerlo, traje el recipiente de leche y me quedé de pie junto a sus cabezas, pues me disgustaba despertarlos de su sueño y me disgustaba dar de beber a los niños antes que a ellos, mientras los niños lloriqueaban a mis pies. Así proseguí yo y así prosiguieron ellos hasta que despuntó el alba. Si Tú sabes que hice aquello buscando Tu rostro, ábrenos una abertura por la que veamos el cielo". Y Allah les abrió una abertura por la que pudieron ver el cielo. Y dijo el segundo: "¡Oh, Allah! Tenía yo una prima a la que amaba con el amor más intenso con que un hombre ama a una mujer. Le pedí que se me entregara, pero ella se negó hasta que le trajera cien dinares. Me afané hasta reunir cien dinares. Fui a su encuentro con ellos y, cuando me senté entre sus piernas, ella dijo: '¡Oh, siervo de Allah! Teme a Allah y no rompas el sello'. Entonces me aparté de ella. ¡Oh, Allah! Si Tú sabes que hice aquello buscando Tu rostro, ábrenos de ella una abertura". Y Él les abrió otra abertura. Y dijo el tercero: "¡Oh, Allah! Yo contraté a un jornalero por una medida de arroz. Cuando terminó su trabajo, dijo: 'Dame mi salario'. Le ofrecí su salario, pero él lo dejó y lo rechazó. Yo seguí sembrando aquello hasta que reuní con ello vacas y su pastor. Vino a mí y dijo: 'Teme a Allah y no me oprimas; dame mi salario'. Le dije: 'Ve a aquellas vacas y a su pastor'. Él dijo: 'Teme a Allah y no te burles de mí'. Le dije: 'No me burlo de ti; toma esas vacas y su pastor'. Él los tomó y se marchó con ellos. Si Tú sabes que hice aquello buscando Tu rostro, abre lo que queda". Y Allah les abrió la salida.»

Sa'd ibn Hafs nos narró, nos narró Shayban, de Mansur, de al-Musayyab, de Warrad, de al-Mughira (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, Allah os ha prohibido la desobediencia a las madres, el negar lo debido y exigir lo ajeno, y el enterrar vivas a las hijas; y os ha reprobado el chismorreo y el rumor, la excesiva curiosidad y el despilfarro de los bienes.»

Me narró Ishaq, nos narró Khalid al-Wasiti, de al-Jurayri, de Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, de su padre (ra), que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «¿No queréis que os informe del mayor de los pecados mayores?». Dijimos: «Claro que sí, oh Mensajero de Allah». Dijo: «Asociar a otros con Allah y la desobediencia a los padres». Estaba reclinado, luego se incorporó y dijo: «¡Y ciertamente la palabra falsa y el falso testimonio! ¡Y ciertamente la palabra falsa y el falso testimonio!». Y no dejó de repetirlo hasta que pensé: no va a callarse.

Me narró Muhammad ibn al-Walid, nos narró Muhammad ibn Ya'far, nos narró Shu'ba, quien dijo: Me narró Ubayd Allah ibn Abi Bakr, quien dijo: Escuché a Anas ibn Malik (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ mencionó los pecados mayores —o se le preguntó acerca de los pecados mayores— y dijo: «Asociar a otros con Allah, matar a una persona y la desobediencia a los padres». Luego dijo: «¿Acaso no os informo del mayor de los pecados mayores?». Dijo: «La palabra falsa» —o dijo: «El falso testimonio»—. Dijo Shu'ba: «Y lo que más creo es que dijo: 'El falso testimonio'».

Al-Humaydi nos narró, Sufyan nos narró, Hisham ibn ‘Urwa nos narró, me informó mi padre, me informó Asma bint Abi Bakr (ra), quien dijo: Mi madre vino a mí deseosa (de mi ayuda) en tiempos del Profeta ﷺ, así que pregunté al Profeta ﷺ: «¿Debo mantener el vínculo con ella?». Dijo: «Sí». Ibn ‘Uyayna dijo: Entonces Allah, el Altísimo, reveló acerca de ella: {Allah no os prohíbe (tratar bien) a quienes no os combatieron por causa de la religión} (Corán 60:8).

Y dijo Al-Layth: Me narró Hisham, de ‘Urwa, de Asma (ra), quien dijo: Mi madre vino a mí siendo politeísta en la época de Quraysh y su tregua, cuando pactaron con el Profeta ﷺ, junto con su padre. Entonces consulté al Profeta ﷺ y le dije: «Mi madre ha venido a mí deseosa (de mi trato). ¿Debo mantener los lazos con ella?». Dijo: «Sí, mantén los lazos con tu madre».

Yahya nos narró, Al-Layth nos narró, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abdullah, que Abdullah ibn Abbas (ra) le informó que Abu Sufyan (ra) le informó que Heraclio mandó llamarlo y dijo —refiriéndose al Profeta ﷺ—: «Nos ordena la oración, la caridad, la castidad y mantener los lazos familiares.»

Nos narró Musa ibn Ismail, nos narró Abd al-Aziz ibn Muslim, nos narró Abdullah ibn Dinar, quien dijo: Escuché a Ibn Umar (ra) decir: Umar vio una túnica de seda rayada que se vendía y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Compra esta y vístela el día del viernes y cuando vengan a ti las delegaciones». Dijo [el Profeta] ﷺ: «Solo viste esta quien no tiene porción [en la otra vida]». Luego le trajeron al Profeta ﷺ algunas túnicas de ese mismo tipo, y envió a Umar una túnica. [Umar] dijo: «¿Cómo voy a vestirla cuando dijiste acerca de ella lo que dijiste?» Dijo [el Profeta] ﷺ: «No te la he dado para que la vistas, sino para que la vendas o vistas [con ella a otra persona]». Entonces Umar la envió a un hermano suyo de la gente de La Meca que aún no había abrazado el islam.

Nos narró Abu al-Walid, nos narró Shu'ba, quien dijo: Me informó Ibn 'Uthman, quien dijo: Escuché a Musa ibn Talha, de Abu Ayyub (ra), quien dijo: Se le preguntó: «¡Oh, Mensajero de Allah ﷺ!, infórmame de una obra que me haga entrar en el Paraíso».

Me relató 'Abd al-Rahman: Nos relató Bahz: Nos relató Shu'ba: Nos relataron Ibn 'Uthman ibn 'Abdullah ibn Mawhab y su padre, 'Uthman ibn 'Abdullah, que ambos oyeron a Musa ibn Talha, de Abu Ayyub al-Ansari (ra), que un hombre dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Infórmame de una obra que me haga entrar en el Paraíso». La gente dijo: «¿Qué le pasa? ¿Qué le pasa?». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Tiene una necesidad, ¿qué le pasa?». Luego el Profeta ﷺ dijo: «Adora a Allah sin asociarle nada, establece la oración, entrega el zakat y mantén los lazos de parentesco. Déjala». Dijo (el narrador): como si estuviera sobre su montura.

Yahya ibn Bukayr nos narró: Al-Layth nos narró, de Uqayl, de Ibn Shihab, que Muhammad ibn Jubayr ibn Mut‘im dijo: Jubayr ibn Mut‘im le informó que él oyó al Profeta ﷺ decir: «No entrará en el Paraíso quien corta [los lazos de parentesco]».

Me narró Ibrahim ibn al-Mundhir, nos narró Muhammad ibn Ma'n, dijo: me narró mi padre, de Sa'id ibn Abi Sa'id, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir: «A quien le complazca que se le expanda su sustento y que se le prolongue su vida, que mantenga los lazos de parentesco».

Nos narró Yahya ibn Bukair: Nos narró Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, quien dijo: Me informó Anas ibn Malik (ra) que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien desee que se le amplíe su sustento y se le prolongue su vida, que mantenga los lazos de parentesco».

Me relató Bishr ibn Muhammad: Nos informó Abdullah: Nos informó Mu'awiya ibn Abi Muzarrid, quien dijo: Escuché a mi tío paterno, Sa'id ibn Yasar, relatar de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Ciertamente Allah creó la creación y, cuando terminó de crearla, los lazos de parentesco dijeron: 'Esta es la posición de quien se refugia en Ti de ser cortado'. Dijo: 'Sí. ¿Acaso no te complace que Yo mantenga el vínculo con quien te mantenga y corte a quien te corte?' Dijeron: 'Claro que sí, oh Señor'. Dijo: 'Pues eso es para ti'». Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Leed, si queréis: {¿Acaso, si os apartáis, vais a corromper la tierra y a romper vuestros lazos de parentesco?}».

Nos relató Khalid ibn Makhlad, nos relató Sulayman, nos relató Abdullah ibn Dinar, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, el lazo de parentesco (ar-rahim) es un vínculo del Misericordioso (ar-Rahman). Dijo Allah: 'Quien te mantenga, lo mantendré; y quien te corte, lo cortaré'».

Nos narró Sa'id ibn Abi Maryam, nos narró Sulayman ibn Bilal, dijo: Me informó Mu'awiya ibn Abi Muzarrid, de Yazid ibn Ruman, de 'Urwa, de Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, que el Profeta ﷺ dijo: «El lazo de parentesco es un vínculo; quien lo mantiene, Yo lo mantengo, y quien lo corta, Yo lo corto».

Narró 'Amr ibn 'Abbas, narró Muhammad ibn Ya'far, narró Shu'ba, de Isma'il ibn Abi Jalid, de Qays ibn Abi Hazim, que 'Amr ibn al-'As dijo: Escuché al Profeta ﷺ decir abiertamente, no en secreto: «Ciertamente, la familia de Abi...» —dijo 'Amr: en el libro de Muhammad ibn Ya'far hay un espacio en blanco— «...no son mis aliados. Mi único aliado es Allah y los creyentes rectos». Añadió 'Anbasa ibn 'Abd al-Wahid, de Bayan, de Qays, de 'Amr ibn al-'As, que dijo: Escuché al Profeta ﷺ: «Pero tienen un lazo de parentesco que humedezco con su humedad», es decir, lo mantengo con su mantenimiento.

Nos narró Muhammad ibn Kathir, nos informó Sufyan, de al-A'mash, al-Hasan ibn 'Amr y Fitr, de Mujahid, de Abdullah ibn Amr —y dijo Sufyan: al-A'mash no lo elevó hasta el Profeta ﷺ, y lo elevaron Hasan y Fitr— del Profeta ﷺ que dijo: «No es quien mantiene los lazos de parentesco quien se limita a corresponder, sino que quien mantiene los lazos de parentesco es aquel que, cuando sus familiares los cortan, él los restablece.»

Nos relató Abu al-Yaman: Nos informó Shu'ayb, de al-Zuhri, quien dijo: Me informó 'Urwa ibn al-Zubayr, que Hakim ibn Hizam (ra) le informó que dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué me dices de aquellas obras que yo solía practicar como acto de devoción en la época de la ignorancia (yahiliyyah), como mantener los lazos de parentesco, liberar esclavos y dar limosna? ¿Tendré por ellas alguna recompensa?». Dijo Hakim (ra): El Mensajero de Allah ﷺ respondió: «Has abrazado el islam conservando el bien que hiciste en el pasado».

Hibban nos narró, Abdullah nos informó, de Khalid ibn Sa'id, de su padre, de Umm Jalid bint Khalid ibn Sa'id, quien dijo: Fui al Mensajero de Allah ﷺ con mi padre, llevando una camisa amarilla. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Sanah, sanah». Abdullah dijo: «Y en abisinio significa 'hermosa'». Dijo ella: «Entonces fui a jugar con el sello de la profecía, y mi padre me reprendió». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Déjala». Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Que la desgastes y la envejezcas, luego que la desgastes y la envejezcas, luego que la desgastes y la envejezcas». Abdullah dijo: «Y perduró hasta que...» —refiriéndose a lo mucho que duró.

Nos relató Musa ibn Ismail: Nos relató Mahdi: Nos relató Ibn Abi Ya'qub, de Ibn Abi Nu'm, quien dijo: «Estaba yo presente con Ibn Umar (ra) cuando un hombre le preguntó acerca de la sangre del mosquito. Él dijo: "¿De dónde eres?". El hombre respondió: "De la gente de Iraq.". Dijo [Ibn Umar]: "¡Mirad a este! Me pregunta sobre la sangre del mosquito mientras ellos han matado al hijo del Profeta ﷺ. Y yo oí al Profeta ﷺ decir: 'Ellos son mis dos fragancias en este mundo.'"»

Abu al-Yaman nos narró: Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: Abdullah ibn Abu Bakr me narró que ‘Urwa ibn al-Zubayr le informó que Aisha, esposa del Profeta ﷺ, le narró lo siguiente: «Vino a mí una mujer con sus dos hijas pidiéndome, y no encontró junto a mí sino un solo dátil. Se lo di, y lo repartió entre sus dos hijas; luego se levantó y salió. Entró el Profeta ﷺ y le conté lo sucedido, y dijo: "Quien se haga cargo de alguna de estas hijas y las trate bien, ellas serán para él un escudo contra el Fuego"».

Nos narró Abu al-Walid, nos narró Al-Layth, nos narró Sa'id al-Maqburi, nos narró 'Amr ibn Sulaym, nos narró Abu Qatada (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ salió ante nosotros con Umama bint Abi al-'As sobre su hombro. Luego rezó, y cuando se inclinaba la dejaba en el suelo, y cuando se levantaba la levantaba.

Narró a nosotros Abu al-Yaman, nos informó Shuayb, de al-Zuhri, narró a nosotros Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que Abu Huraira (ra) dijo: El Mensajero de Allah ﷺ besó a al-Hasan ibn 'Ali, estando al-Aqra' ibn Habis al-Tamimi sentado junto a él. Al-Aqra' dijo: «Tengo diez hijos y nunca he besado a ninguno de ellos.» El Mensajero de Allah ﷺ lo miró y luego dijo: «Quien no muestra misericordia, no recibirá misericordia.»

Muhammad ibn Yusuf nos narró: Nos narró Sufyan, de Hisham, de ‘Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: Un beduino se presentó ante el Profeta ﷺ y dijo: «Vosotros besáis a los niños, pero nosotros no los besamos». El Profeta ﷺ respondió: «¿Acaso puedo yo devolver a tu corazón la misericordia que Allah te ha arrebatado?»

Nos narró Ibn Abi Maryam, nos narró Abu Ghassan, dijo: Me narró Zayd ibn Aslam, de su padre, de Umar ibn al-Jattab (ra): Llegaron unos cautivos ante el Profeta ﷺ, y he aquí que una mujer de entre los cautivos se exprimía el pecho para amamantar; cuando encontraba a un niño entre los cautivos, lo tomaba, lo apretaba contra su vientre y lo amamantaba. Entonces nos dijo el Profeta ﷺ: «¿Creéis que esta arrojaría a su hijo al fuego?». Dijimos: «No, mientras sea capaz de no arrojarlo». Entonces dijo: «Allah es más misericordioso con Sus siervos que esta con su hijo».

Nos narró al-Hakam ibn Nafi'; nos informó Shuayb, de al-Zuhri; nos informó Sa'id ibn al-Musayyab, que Abu Huraira (ra) dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Allah ha hecho la misericordia en cien partes. Retuvo junto a Sí noventa y nueve partes y descendió a la tierra una sola parte. Por esa parte, las criaturas se muestran misericordia entre sí, hasta el punto de que la yegua levanta su casco de su cría por temor a lastimarla.»

Muhammad ibn Kathir nos narró, nos informó Sufyan, de Mansur, de Abu Wa'il, de 'Amr ibn Shurahbil, de 'Abdullah (ra), quien dijo: Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah ﷺ! ¿Cuál es el pecado más grave?» Dijo: «Que pongas un rival a Allah, siendo que Él te creó.» Luego pregunté: «¿Cuál?» Dijo: «Que mates a tu hijo por miedo a que coma contigo.» Pregunté: «Luego, ¿cuál?» Dijo: «Que cometas adulterio con la esposa de tu vecino.» Y Allah reveló, confirmando las palabras del Profeta ﷺ: {Wa-lladhīna lā yad'ūna ma'a Allāhi ilāhan ājara} (Y aquellos que no invocan junto a Allah otra divinidad).

Nos narró Muhammad ibn al-Muthanna: Nos narró Yahya ibn Sa'id, de Hisham, quien dijo: Me informó mi padre, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ puso a un niño pequeño en su regazo para hacerle el tahnik, y el niño orinó sobre él. Entonces pidió agua y la vertió sobre ello.

Nos narró Abdullah ibn Muhammad, nos narró 'Arim, nos narró Mu'tamir ibn Sulayman, narrando de su padre, quien dijo: Escuché a Abu Tamima narrar de Abu 'Uthman al-Nahdi, narrándole Abu 'Uthman de Usama ibn Zayd (ra): que el Mensajero de Allah ﷺ me tomaba y me sentaba sobre su muslo, y sentaba a al-Hasan sobre su otro muslo, luego los juntaba a ambos y decía: «¡Allah, ten misericordia de ellos, pues yo les tengo misericordia!»

Nos narró Ubayd ibn Isma'il: Nos narró Abu Usama, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: Nunca sentí celos de ninguna mujer como sentí celos de Jadiya, y ciertamente ella falleció tres años antes de que él ﷺ se casara conmigo, por lo que yo le oía mencionarla. Y ciertamente su Señor le ordenó que le anunciara la buena nueva de una casa en el Paraíso hecha de caña. Y ciertamente él solía sacrificar una oveja y luego enviar de su carne a sus amigas íntimas.

Nos relató Abdullah ibn Abd al-Wahhab, dijo: Me relató Abd al-Aziz ibn Abi Hazim, dijo: Me relató mi padre, dijo: Escuché a Sahl ibn Sa'd (ra) que el Profeta ﷺ dijo: «Yo y el protector del huérfano estaremos en el Paraíso así».

Nos narró Isma'il ibn 'Abdullah: Dijo: Me narró Malik, de Safwan ibn Sulaym, elevándolo al Profeta ﷺ, que dijo: «Quien se ocupa de la viuda y el necesitado es como el combatiente en la senda de Allah, o como quien ayuna de día y reza de noche».

Narró Abdullah ibn Maslama: Nos narró Malik, de Thawr ibn Zayd, de Abi al-Ghayth, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Quien se esfuerza por la viuda y el pobre es como el que combate en la senda de Allah» —y creo que dijo (al-Qa'nabi lo duda)— «como quien permanece en pie sin cansarse, y como quien ayuna sin romper el ayuno.»

Musaddad nos narró: Nos narró Isma'il: Nos narró Ayyub, de Abu Qilaba, de Abu Sulayman, Malik ibn al-Huwayrith (ra), quien dijo: Acudimos al Profeta ﷺ siendo jóvenes de edades cercanas, y permanecimos con él veinte noches. Pensó que añorábamos a nuestras familias, y nos preguntó acerca de quiénes habíamos dejado en nuestras familias, y se lo comunicamos. Era afable y compasivo, y dijo: «Regresad a vuestras familias, enseñadles e instruidles, y rezad como me habéis visto rezar. Y cuando llegue la hora de la oración, que uno de vosotros os llame al adhan, y luego que os dirija en la oración el mayor de vosotros.»

Nos relató Isma'il: me relató Malik, de Sumayy, liberto de Abu Bakr (ra), de Abu Salih al-Samman, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Mientras un hombre caminaba por un camino, le acometió una sed intensa. Encontró un pozo, descendió a él, bebió y luego salió. Y he aquí que había un perro jadeando, que comía tierra húmeda por la sed. El hombre dijo: "Ciertamente, a este perro le ha llegado de la sed lo mismo que me había llegado a mí". Descendió al pozo, llenó su zapato, luego lo sujetó con su boca y dio de beber al perro. Allah le agradeció y le perdonó». Dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso tenemos recompensa en los animales?». Y dijo: «En todo ser de hígado húmedo hay recompensa».

Nos narró Abu al-Yaman, nos informó Shuayb, de al-Zuhri, que dijo: Me informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que Abu Huraira (ra) dijo: Se levantó el Mensajero de Allah ﷺ en una oración y nos levantamos con él. Dijo un beduino mientras estaba en la oración: «¡Allah, ten misericordia de mí y de Muhammad, y no tengas misericordia de nadie más junto con nosotros!». Cuando el Profeta ﷺ hizo el saludo final, dijo al beduino: «Has restringido lo que es amplio».

Nos narró Abu Nu‘aym: nos narró Zakariyya, de ‘Ámir, quien dijo: Lo oí decir: Oí a al-Nu‘mán ibn Bashir (ra) decir: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Ves a los creyentes en su misericordia mutua, su amor mutuo y su afecto mutuo como el ejemplo del cuerpo: cuando un miembro se queja, el resto del cuerpo acude en su ayuda con el insomnio y la fiebre».

Nos relató Abu al-Walid, nos relató Abu Awana, de Qatada, de Anas ibn Malik, del Profeta ﷺ que dijo: «No hay musulmán que plante una planta y luego coma de ella un ser humano o un animal sin que ello sea contado como caridad (sádaqa) para él».

Nos narró Umar ibn Hafs; nos narró mi padre; nos narró Al-A‘mash; dijo: me narró Zayd ibn Wahb; dijo: escuché a Jarir ibn ‘Abdullah (ra), que del Profeta ﷺ dijo: «Quien no muestra misericordia, no recibirá misericordia».

Nos narró Isma'il ibn Abu Uways, diciendo: Me narró Malik, de Yahya ibn Sa'id, quien dijo: Me informó Abu Bakr ibn Muhammad, de 'Amra, de Aisha (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Jibril (as) no cesó de encomendarme el buen trato al vecino, hasta tal punto que llegué a pensar que le haría heredero».

Nos narró Muhammad ibn Minhal, nos narró Yazid ibn Zuray', nos narró Umar ibn Muhammad, de su padre, de Ibn Umar (ra), quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «No cesó Jibril de encomendarme al vecino, hasta que pensé que le haría heredero».

Nos narró ‘Asim ibn ‘Ali: Nos narró Ibn Abi Dhi’b, de Sa‘id, de Abu Shurayh (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Por Allah, no cree; por Allah, no cree; por Allah, no cree». Se preguntó: «¿Quién, oh Mensajero de Allah?». Dijo: «Aquel cuyo vecino no está a salvo de sus perjuicios». Le siguió Shababa y Asad ibn Musa. Y dijeron Humayd ibn al-Aswad, Uthman ibn Umar, Abu Bakr ibn Ayyash y Shu‘ayb ibn Ishaq, de Ibn Abi Dhi’b, de al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra).

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf: nos narró Al-Layth: nos narró Sa‘id —que es Al-Maqburi— de su padre, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ solía decir: «Oh mujeres musulmanas, que ninguna vecina menosprecie [el obsequio] a su vecina, aunque sea una pezuña de oveja».

Qutayba ibn Sa'id nos narró: Nos narró Abu al-Ahwas, de Abu Hasin, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Quien cree en Allah y en el Último Día, que no moleste a su vecino; quien cree en Allah y en el Último Día, que honre a su huésped; y quien cree en Allah y en el Último Día, que hable bien o que guarde silencio».

Nos narró 'Abdullah ibn Yusuf, nos narró Al-Layth, dijo: me narró Sa'id al-Maqburi, de Abu Shurayh al-'Adawi (ra), quien dijo: «Oyeron mis oídos y vieron mis ojos cuando el Profeta ﷺ habló y dijo: "Quien cree en Allah y en el Último Día, que honre a su vecino; y quien cree en Allah y en el Último Día, que honre a su huésped con su debida hospitalidad"». Dijo: «¿Y cuál es su debida hospitalidad, oh Mensajero de Allah?». Dijo ﷺ: «Un día y una noche; y la hospitalidad completa es de tres días. Lo que exceda de eso será una caridad por su parte. Y quien cree en Allah y en el Último Día, que hable bien o que guarde silencio».

Narró Hajjaj ibn Minhal: Nos narró Shu'ba: Dijo: Me informó Abu 'Imran: Dijo: Escuché a Talha (ra), de Aisha (ra), que dijo: «Dije: ¡Oh, Mensajero de Allah ﷺ! Tengo dos vecinos, ¿a cuál de ellos debo dar un regalo?». Dijo: «Al que tenga su puerta más cercana a ti».

Nos narró Ali ibn 'Ayyash, nos narró Abu Ghassan, quien dijo: me narró Muhammad ibn al-Munkadir, de Yabir ibn 'Abdullah (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Toda buena acción es caridad».

Nos relató Adam, nos relató Shu'ba, nos relató Said ibn Abu Burda ibn Abu Musa al-Ashari, de su padre, de su abuelo, que dijo: Dijo el Profeta ﷺ: «Todo musulmán debe dar una caridad». Dijeron: «¿Y si no encuentra (con qué)?». Dijo: «Que trabaje con sus manos, se beneficie a sí mismo y dé caridad». Dijeron: «¿Y si no puede o no lo hace?». Dijo: «Que ayude al necesitado angustiado». Dijeron: «¿Y si no lo hace?». Dijo: «Que ordene el bien» —o dijo: «lo que es correcto»—. Dijo: «¿Y si no lo hace?». Dijo: «Que se abstenga del mal, pues eso es para él una caridad».

Nos narró Abu al-Walid, nos narró Shu'ba, quien dijo: Me informó 'Amr, de Khaythama, de Adi ibn Hatim, quien dijo: El Profeta ﷺ mencionó el Fuego, buscó refugio de él y apartó su rostro. Luego mencionó el Fuego, buscó refugio de él y apartó su rostro. —Dijo Shu'ba: En cuanto a que fueron dos veces, no tengo duda—. Luego dijo ﷺ: «Protegeos del Fuego aunque sea con medio dátil, y si no encontráis, pues con una buena palabra.»

Nos narró 'Abd al-'Aziz ibn 'Abdullah, nos narró Ibrahim ibn Sa'd, de Salih, de Ibn Shihab, de 'Urwa ibn al-Zubayr, que Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, dijo: «Entró un grupo de judíos donde el Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: 'As-samu 'alaykum'. Dijo Aisha: 'Lo entendí y dije: Y con vosotros la muerte y la maldición'. Dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: 'Despacio, Aisha, que Allah ama la amabilidad en todos los asuntos'. Dije: 'Mensajero de Allah, ¿acaso no oíste lo que dijeron?' Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: 'Ya dije: y con vosotros'».

Abdullah ibn Abd al-Wahhab nos relató: Nos relató Hammad ibn Zayd, de Thabit, de Anas ibn Malik, que un beduino orinó en la mezquita; se levantaron hacia él, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No le interrumpáis».

Nos narró Muhammad ibn Yusuf, nos narró Sufyan, de Abu Burda —Burayd ibn Abi Burda— quien dijo: Me informó mi abuelo Abu Burda, de su padre Abu Musa, del Profeta ﷺ que dijo: «El creyente es para el creyente como un edificio, donde una parte refuerza a la otra». Luego entrelazó sus dedos. Y estaba el Profeta ﷺ sentado cuando llegó un hombre pidiendo —o alguien que necesitaba algo— y se volvió hacia nosotros y dijo: «Interceded, que seréis recompensados, y que Allah decrete por medio de la lengua de Su Profeta lo que Él quiera».

Nos narró Muhammad ibn Yusuf, nos narró Sufyan, de Abu Burda —Burayd ibn Abi Burda—, quien dijo: Me informó mi abuelo Abu Burda, de su padre Abu Musa (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «El creyente es para el creyente como un edificio, cuyas partes se refuerzan unas a otras». Y entonces entrelazó sus dedos. Y estando el Profeta ﷺ sentado, llegó un hombre que preguntaba —o un solicitante de una necesidad—; se volvió hacia nosotros y dijo: «Interceded y seréis recompensados, y que Allah decida a través de la lengua de Su Profeta lo que Él quiera».

Nos narró Muhammad ibn al-'Ala', nos narró Abu Usama, de Burayd, de Abu Burda, de Abu Musa (ra), que el Profeta ﷺ, cuando acudía a él alguien que pedía o alguien con una necesidad, decía: «Interceded y seréis recompensados, y que Allah decrete a través de la lengua de Su Mensajero lo que Él quiera».

Nos narró Hafs ibn Umar, nos narró Shu'ba, de Sulayman: Escuché a Abu Wa'il, escuché a Masruq, quien dijo: Dijo 'Abdullah ibn 'Amr. Nos narró Qutayba, nos narró Jarir, de al-A'mash, de Shaqiq ibn Salama, de Masruq, quien dijo: Entramos a ver a 'Abdullah ibn 'Amr (ra) cuando llegó con Muawiya (ra) a Kufa, y mencionó al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «No era obsceno ni procaz». Y dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Ciertamente, entre los mejores de vosotros está el de mejor carácter».

Muhammad ibn Salam nos narró: ‘Abd al-Wahhab nos informó, de Ayyub, de ‘Abdullah ibn Abu Mulayka, de Aisha (ra), que unos judíos fueron al Profeta ﷺ y dijeron: «As-Samu ‘alaykum (la muerte sea con vosotros)». Aisha dijo: «Y con vosotros, y que Allah os maldiga y que la ira de Allah caiga sobre vosotros». Dijo [el Profeta ﷺ]: «Despacio, Aisha; sé amable y guárdate de la dureza y la obscenidad». Ella dijo: «¿Es que no has oído lo que han dicho?». Dijo [él]: «¿Es que no has oído lo que he dicho? Les he respondido, y mi súplica contra ellos será respondida, mientras que la de ellos contra mí no lo será».

Nos transmitió Asbagh, quien dijo: Me informó Ibn Wahb; nos informó Abu Yahya —es decir, Fulayh ibn Sulayman—, de Hilal ibn Usama, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ no era dado a insultar, ni era obsceno, ni maldecía. Solía decir a alguno de nosotros al reprenderlo: «¿Qué le pasa? ¡Que su frente se cubra de polvo!».

Nos relató 'Amr ibn 'Isa: Nos relató Muhammad ibn Sawa': Nos relató Ruh ibn al-Qasim, de Muhammad ibn al-Munkadir, de 'Urwa, de Aisha (ra): Que un hombre pidió permiso para entrar donde el Profeta ﷺ, y cuando lo vio, dijo: «¡Qué mal hermano de la tribu y qué mal hijo de la tribu!». Cuando se sentó, el Profeta ﷺ se mostró afable en su rostro y fue amable con él. Cuando el hombre se marchó, Aisha (ra) le dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Cuando viste al hombre dijiste tal y cual, y luego te mostraste afable en tu rostro y fuiste amable con él». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Oh, Aisha! ¿Cuándo me has conocido grosero? Ciertamente, la peor de las personas ante Allah en rango el Día de la Resurrección es aquella a quien la gente abandona para evitar su mal».

Nos narró 'Amr ibn Awn: Nos narró Hammad —que es Ibn Zayd— de Thabit, de Anas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ era la persona más hermosa, la más generosa y la más valiente. Y ciertamente, una noche la gente de Medina se alarmó, y la gente se dirigió hacia el sonido. El Profeta ﷺ les salió al encuentro habiéndose adelantado a la gente hacia el sonido, mientras decía: «No os alarméis, no os alarméis». Iba sobre un caballo de Abu Talha (ra), sin montura, sin silla sobre él, con una espada colgada de su cuello. Y dijo: «Ciertamente lo he encontrado (un) mar». O: «Realmente es (un) mar».

Muhammad ibn Kathir nos narró, Sufyan nos informó, de Ibn al-Munkadir, quien dijo: Escuché a Jabir (ra) decir: «Jamás se le preguntó al Profeta ﷺ sobre cosa alguna y que respondiera 'No'».

Nos relató Umar ibn Hafs, nos relató mi padre, nos relató Al-A'mash, quien dijo: me relató Shaqiq, de Masruq, quien dijo: Estábamos sentados con 'Abdullah ibn 'Amr narrándonos cuando dijo: El Mensajero de Allah ﷺ no era obsceno ni profería obscenidades, y solía decir: «Ciertamente, los mejores de vosotros son los de mejor carácter».

Nos narró Sa'id ibn Abi Maryam, nos narró Abu Ghassan, dijo: me narró Abu Hazim, de Sahl ibn Sa'd (ra), quien dijo: Una mujer se presentó ante el Profeta ﷺ con una burdah. Sahl preguntó a la gente: «¿Sabéis qué es la burdah?». La gente respondió: «Es una shamlah». Sahl dijo: «Es una shamlah tejida que tiene su ribete». Entonces ella dijo: «Oh Mensajero de Allah, te visto con esta». El Profeta ﷺ la tomó, necesitándola, y se la puso. La vio puesta sobre él un hombre de entre los compañeros y dijo: «Oh Mensajero de Allah, ¡qué hermosa es esta! Vísteme con ella». Él respondió: «Sí».

Nos narró Abu al-Yaman, nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Humaid ibn Abd al-Rahman, que Abu Huraira (ra) dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Se acercará el tiempo, disminuirán las obras, se arrojará la avaricia y abundará el harŷ». Preguntaron: «¿Y qué es el harŷ?». Dijo: «La matanza, la matanza».

Musa ibn Ismail nos narró: escuchó a Sallam ibn Miskin, quien dijo: escuché a Thabit decir: Anas (ra) nos narró, diciendo: Serví al Profeta ﷺ durante diez años, y jamás me dijo «uf», ni «¿por qué hiciste?», ni «¿por qué no hiciste?».

Nos narró Hafs ibn Umar, nos narró Shu'ba, de Al-Hakam, de Ibrahim, de al-Aswad, quien dijo: Pregunté a Aisha (ra): «¿Qué solía hacer el Profeta ﷺ en su casa?». Ella respondió: «Estaba al servicio de su familia, y cuando llegaba la hora de la oración, se levantaba para realizar la oración».

Narró ‘Amr ibn ‘Ali: nos narró Abu Asim, de Ibn Juraich, quien dijo: me informó Musa ibn Uqba, de Nafi, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Cuando Allah ama a un siervo, llama a Jibril y le dice: "Allah ama a fulano, ámalo tú también". Y Jibril lo ama. Luego Jibril llama a los habitantes del cielo y dice: "Allah ama a fulano, amadlo vosotros también". Y los habitantes del cielo lo aman. Después se le concede la aceptación entre los habitantes de la tierra».

Adam nos narró, Shu'ba nos narró, de Qatada, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: Dijo el Profeta ﷺ: «No hallará nadie la dulzura de la fe hasta que ame a una persona sin amarla sino por Allah, y hasta que el ser arrojado al fuego le sea más amado que volver a la incredulidad después de que Allah lo haya salvado de ella, y hasta que Allah y Su Mensajero le sean más amados que todo lo demás.»

Nos relató Ali ibn Abdullah: Nos relató Sufyan, de Hisham, de su padre, de ‘Abdullah ibn Zam'a (ra), que dijo: Prohibió el Profeta ﷺ que el hombre se ría de lo que sale de los vientres, y dijo: «¿Por qué golpea uno de vosotros a su mujer como el golpe del semental, y luego quizás la abrace?». Y dijeron al-Thawri, Wuhaib y Abu Muawiya, de Hisham: «el azote del esclavo».

Me narró Muhammad ibn al-Muthanna, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó ‘Asim ibn Muhammad ibn Zayd, de su padre, Abi Hazim, de Ibn Umar (ra), que dijo: El Profeta ﷺ dijo en Mina: «¿Sabéis qué día es este?». Respondieron: «Allah y Su Mensajero saben más». Dijo: «Pues ciertamente este es un día sagrado. ¿Sabéis qué tierra es esta?». Respondieron: «Allah y Su Mensajero saben más». Dijo: «Una tierra sagrada. ¿Sabéis qué mes es este?». Respondieron: «Allah y Su Mensajero saben más». Dijo: «Un mes sagrado». Dijo: «Pues ciertamente Allah ha declarado sagradas para vosotros vuestra sangre, vuestros bienes y vuestro honor, como la inviolabilidad de este vuestro día en este vuestro mes en esta vuestra tierra».

Sulayman ibn Harb nos narró, Shu'ba nos narró, de Mansur, quien dijo: Escuché a Abu Wa'il narrar de 'Abdullah, quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Insultar al musulmán es una impiedad y combatirlo es incredulidad».

Nos relató Abu Ma'mar: Nos relató 'Abd al-Warith, de al-Husayn, de 'Abdullah ibn Burayda: Me relató Yahya ibn Ya'mar que Abu al-Aswad al-Dili le relató, de Abu Dharr (ra), que él escuchó al Profeta ﷺ decir: «Ningún hombre acusa a otro de perversidad ni lo acusa de incredulidad sin que ello recaiga sobre él, si su compañero no es tal».

Nos narró Muhammad ibn Sinan, nos narró Fulayh ibn Sulayman, nos narró Hilal ibn 'Ali, de Anas (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ no era obsceno, ni maldiciente, ni insultador. Solía decir cuando algo le disgustaba: «¿Qué le pasa? ¡Que se humille!»

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Uthman ibn Umar, nos narró Ali ibn al-Mubarak, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Qilaba, que Thabit ibn al-Dahhak (ra) —quien fue de los compañeros del árbol— le narró que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien jure por una religión distinta al islam, es como dijo. El hijo de Adam (as) no está obligado por un voto sobre aquello que no posee. Quien se suicide con algo en este mundo, será atormentado con ello el Día de la Resurrección. Quien maldiga a un creyente, es como matarlo. Quien acuse a un creyente de incredulidad, es como matarlo».

Nos narró Umar ibn Hafs, nos narró Abi, nos narró Al-A‘mash, quien dijo: Me narró 'Adi ibn Thabit, quien dijo: Escuché a Sulayman ibn Surad (ra), un hombre de los compañeros del Profeta ﷺ, decir: Dos hombres se insultaron en presencia del Profeta ﷺ, y uno de ellos se enfadó; su enfado se intensificó hasta que su rostro se hinchó y cambió de color. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, conozco una palabra que, si él la dijera, se le iría lo que siente».

Musaddad nos relató: Bishr ibn al-Mufaddal nos relató, de Humayd, quien dijo: Anas (ra) dijo: ‘Ubada ibn al-Samit (ra) me relató: El Mensajero de Allah ﷺ salió para informar a la gente sobre la Noche del Decreto, pero dos hombres musulmanes se enzarzaron en una discusión. El Profeta ﷺ dijo: «Salí para informaros, pero Fulano y Fulano se enzarzaron en una discusión, y su conocimiento fue elevado. Quizás sea mejor para vosotros. Buscadla, pues, en la novena, la séptima y la quinta».

Nos narró Umar ibn Hafs, nos narró mi padre, nos narró Al-A‘mash, de al-Ma'rur, de Abu Dharr (ra), que dijo: Vi sobre él un manto y sobre su sirviente un manto, y dije: «Si tomaras este y lo vistieras, sería un traje completo, y le dieras a él otra prenda». Entonces dijo: «Hubo entre yo y un hombre unas palabras, y su madre era no árabe, así que la ofendí. Entonces él me mencionó al Profeta ﷺ, y él ﷺ me dijo: "¿Insultaste a fulano?" Dije: "Sí". Dijo ﷺ: "¿Y ofendiste a su madre?" Dije: "Sí". Dijo ﷺ: "Ciertamente eres un hombre en quien hay jahiliyyah". Dije: "¿A esta hora mía, en la vejez?" Dijo ﷺ: "Sí. Ellos son vuestros hermanos; Allah los ha puesto bajo vuestras manos. Así que, a quien Allah ha puesto a su hermano bajo su mano, que le dé de comer de lo que come, y le vista de lo que viste, y no le cargue con un trabajo que lo abrume. Y si le carga con algo que lo abrume, que le ayude en ello"».

Narró Hafs ibn Umar: Nos narró Yazid ibn Ibrahim: Nos narró Muhammad, de Abu Hurayra (ra): El Profeta ﷺ rezó con nosotros el Dhuhr en dos rak'ahs, luego pronunció el saludo, luego se dirigió a un madero en la parte delantera de la mezquita y puso su mano sobre él. Aquel día estaban entre la gente Abu Bakr y Umar (ra), y les intimidó hablarle. Los más presurosos de la gente salieron y dijeron: «¿Se ha acortado la oración?». Y entre la gente había un hombre al que el Profeta ﷺ llamaba Dhu al-Yadayn (ra), y dijo: «Oh, Profeta de Allah, ¿has olvidado o se ha acortado?». Dijo: «No he olvidado ni se ha acortado». Dijeron: «Más bien has olvidado, oh, Mensajero de Allah». Dijo: «Dhu al-Yadayn ha dicho la verdad». Entonces se levantó y rezó dos rak'ahs, luego pronunció el saludo, luego dijo el takbir y se prosternó como su prosternación habitual o más larga, luego levantó su cabeza y dijo el takbir, luego se prosternó como su prosternación habitual o más larga, luego levantó su cabeza y dijo el takbir.

Nos relató Yahya, nos relató Waki‘, de al-A‘mash, quien dijo: Escuché a Mujahid relatar de Tawus, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a dos tumbas y dijo: «Ciertamente ambos están siendo castigados, y no son castigados por algo grave. En cuanto a este, no se protegía de su orina; y en cuanto a este, iba sembrando cizaña». Luego pidió una rama fresca de palmera, la partió en dos, y plantó una sobre esta tumba y otra sobre aquella. Después dijo: «Quizá se les alivie el castigo mientras estas no se sequen».

Nos relató Qabisa, nos relató Sufyan, de Abu al-Zinad, de Abu Salama, de Abi Usayd al-Sa'idi, que dijo: Dijo el Profeta ﷺ: «Las mejores moradas de los Ansar son Banu al-Najjar».

Sadaqa ibn al-Fadl nos narró: Ibn ‘Uyayna nos informó: Escuché a Ibn al-Munkadir, quien escuchó a ‘Urwa ibn al-Zubayr, que Aisha (ra) le informó diciendo: «Un hombre pidió permiso para [entrar a ver] al Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo: “Permitidle [entrar]; ¡qué mal hermano de la tribu —o hijo de la tribu— es!”. Cuando entró, le habló con suavidad. Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Dijiste lo que dijiste, y luego le hablaste con suavidad”. Dijo: “¡Oh, Aisha! Ciertamente, la peor de las personas es aquella a quien la gente abandona —o deja— para precaverse de su obscenidad”»».

Nos narró Ibn Salam: Nos informó ‘Abida ibn Humid Abu Abd al-Rahman, de Mansur, de Mujahid, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ salió de uno de los huertos de Medina y oyó el sonido de dos personas que estaban siendo atormentadas en sus tumbas. Dijo: «Están siendo atormentados, y no lo están por algo que se considere poca cosa —aunque ciertamente es grave—. Uno de ellos no se protegía de la orina, y el otro andaba propagando calumnias». Luego pidió una rama de palmera, la partió en dos trozos —o en dos mitades—, puso un trozo sobre esta tumba y un trozo sobre esta otra, y dijo: «Quizá se les alivie mientras no se sequen».

Abu Nu‘aym nos narró: [que] Sufyan nos narró, de Mansur, de Ibrahim, de Hammam, que dijo: Estábamos con Hudhayfa (ra) y se le dijo que un hombre elevaba el hadiz hasta ‘Uthman. Entonces dijo Hudhayfa (ra): Escuché al Profeta ﷺ decir: «No entrará al Paraíso el chismoso».

Narró Ahmad ibn Yunus: narró Ibn Abi Dhi'b, de al-Maqburi, de su padre, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: «Quien no abandona la palabra falsa, el obrar conforme a ella y la ignorancia, Allah no necesita que abandone su comida ni su bebida».

Umar ibn Hafs nos narró, nos narró su padre, nos narró Al-A'mash, nos narró Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Dijo el Profeta ﷺ: «Encontrarás que de entre las peores personas ante Allah el Día de la Resurrección está el de las dos caras, aquel que viene a unos con una cara y a otros con otra cara».

Narró Muhammad ibn Yusuf: Nos informó Sufyan, de al-A'mash, de Abu Wa'il, de Ibn Mas'ud (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ hizo un reparto, y un hombre de los Ansar dijo: «¡Por Allah! Muhammad no ha pretendido con esto el rostro de Allah». Fui entonces al Mensajero de Allah ﷺ y se lo comuniqué. Su rostro se enrojeció y dijo: «Que Allah tenga misericordia de Musa (as). Fue molestado con más que esto y tuvo paciencia».

Muhammad ibn Sabbah nos narró: Nos narró Isma'il ibn Zakaríyya: Nos narró Burayd ibn 'Abdullah ibn Abi Burda, de Abi Burda, de Abi Musa, quien dijo: El Profeta ﷺ escuchó a un hombre que alababa a otro hombre y lo ensalzaba exageradamente en el elogio, y dijo: «Habéis destruido —o habéis quebrado— la espalda del hombre».

Nos relató Adam: Nos relató Shu'ba, de Jalid, de Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, de su padre, que un hombre fue mencionado ante el Profeta ﷺ y un hombre lo elogió encarecidamente; entonces el Profeta ﷺ dijo: «¡Wayhaka! Has cortado el cuello de tu compañero» —repitiéndolo varias veces— «Si alguno de vosotros ha de elogiar a alguien irremediablemente, que diga: Considero que es tal y cual, si es que así lo considera, y Allah es Quien le juzgará, y que nadie pretenda declarar puro a nadie ante Allah». Wuhaib transmitió de Jalid con la expresión «Waylaka».

Narró Ali ibn Abdullah: Nos narró Sufyan: Nos narró Musa ibn Uqba, de Salim, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando mencionó acerca del izār lo que mencionó, Abu Bakr (ra) dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! Mi izār se me cae de uno de sus lados». Dijo: «Ciertamente, tú no eres de ellos».

Al-Humaydi nos narró, Sufyan nos narró, Hisham ibn 'Urwa nos narró, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ permaneció durante tal y tal tiempo imaginando que tenía relaciones con sus esposas, pero no las tenía. Aisha dijo: Un día me dijo: «Oh Aisha, Allah me ha dado un veredicto sobre un asunto acerca del cual Le consulté. Vinieron a mí dos hombres; uno se sentó junto a mis pies y el otro junto a mi cabeza. El que estaba junto a mis pies dijo al que estaba junto a mi cabeza: "¿Qué le ocurre a este hombre?" Dijo: "Está embrujado" —es decir, hechizado—. Dijo: "¿Y quién lo ha embrujado?" Dijo: "Labid ibn A'sam". Dijo: "¿Y en qué?" Dijo: "En un envoltorio de espata de palmera macho, en un peine y cabellos peinados, bajo una piedra en el pozo de Dharwan"». Entonces el Profeta ﷺ fue y dijo: «Este es el pozo que me fue mostrado, como si las copas de sus palmeras fueran cabezas de demonios, y como si su agua fuera infusión de alheña». El Profeta ﷺ ordenó que lo sacaran, y fue extraído. Aisha dijo: Yo dije: «Oh Mensajero de Allah, ¿por qué no —es decir— buscas tratamiento?». El Profeta ﷺ dijo: «En cuanto a Allah, Él me ha curado; y en cuanto a mí, detesto suscitar el mal entre la gente». Ella dijo: Y Labid ibn A'sam era un hombre de Banu Zurayq, aliado de los judíos.

Nos narró Bishr ibn Muhammad: Nos informó Abdullah: Nos informó Ma'mar, de Hammam ibn Munabbih, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Guardaos de la sospecha, pues la sospecha es la más mentirosa de las palabras. Y no husmeéis, ni espiéis, ni os envidiéis, ni os deis la espalda, ni os odiéis. Y sed, siervos de Allah, hermanos».

Nos narró Abu al-Yaman, nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: Me narró Anas ibn Malik (ra) que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No os odiéis, ni os envidiéis, ni os deis la espalda; y sed, siervos de Allah, hermanos. Y no le es lícito a un musulmán abandonar a su hermano por más de tres días».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Abu al-Zinad, de al-A'raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Guardaos de la sospecha, pues la sospecha es la más mentirosa de las palabras. Y no os espiéis, ni indaguéis en los secretos ajenos, ni pujéis con engaño, ni os envidiéis, ni os odiéis, ni os deis la espalda; y sed, siervos de Allah, hermanos.»

Saíd ibn Ufair nos narró: Nos narró Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de Aisha (ra), que dijo: El Profeta ﷺ dijo: «No creo que fulano y fulano conozcan nada de nuestra religión.»

Ibn Bukair nos narró, Al-Layth nos narró, con esta [misma cadena de transmisión], y [Aisha] dijo: El Profeta ﷺ entró a verme un día y dijo: «¡Oh, Aisha (ra)! No creo que Fulano y Fulano conozcan nuestra religión en la que estamos».

Nos relató 'Abd al-'Aziz ibn 'Abdullah, nos relató Ibrahim ibn Sa'd, del sobrino de Ibn Shihab, de Ibn Shihab, de Salim ibn 'Abdullah, quien dijo: Escuché a Abu Huraira (ra) decir: Escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Todos los miembros de mi comunidad serán perdonados, excepto aquellos que divulgan [sus pecados]. Y ciertamente es parte de la desvergüenza que un hombre realice una acción por la noche, luego amanezca cuando Allah se la ha ocultado, y diga: '¡Fulano! Anoche hice tal y cual cosa', habiendo pasado la noche con su Señor ocultándole, y amanece descubriendo lo que Allah le había cubierto».

Musaddad nos narró: Nos narró Abu Awana, de Qatada, de Safwan ibn Muhriz, que un hombre preguntó a Ibn Umar: «¿Cómo oíste al Mensajero de Allah ﷺ decir acerca de la conversación privada?» Dijo: «Uno de vosotros se acercará a su Señor hasta que Él ponga Su protección sobre él y diga: "Hiciste tal y tal cosa". Él dirá: "Sí". Y dirá: "Hiciste tal y tal cosa". Él dirá: "Sí". Le hará reconocerlo y entonces dirá: "Lo oculté para ti en el mundo, y hoy te lo perdono"».

Nos relató Muhammad ibn Kathir, nos informó Sufyan, nos relató Ma'bad ibn Jalid al-Qaysi, de Haritha ibn Wahb al-Juza'i (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «¿No os informaré acerca de la gente del Paraíso? Todo débil y menospreciado, que si jurara por Allah, Él lo cumpliría. ¿No os informaré acerca de la gente del Fuego? Todo brusco, arrogante y soberbio».

Y dijo Muhammad ibn ‘Isa: Nos relató Hushaym, nos informó Humayd at-Tawil, nos relató Anas ibn Malik (ra), quien dijo: «Una esclava de entre las esclavas de la gente de Medina tomaba de la mano al Mensajero de Allah ﷺ y se iba con él adonde ella quisiera».

Narró Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me narró Awf ibn Malik ibn al-Tufayl —que es ibn al-Harith y es sobrino de Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, por parte de su madre— que a Aisha (ra) le fue contado que 'Abdullah ibn al-Zubayr (ra) dijo acerca de una venta o una donación que Aisha (ra) le había dado: «¡Por Allah! Aisha (ra) debe cesar, o le impondré una restricción». Ella preguntó: «¿Dijo él esto?». Dijeron: «Sí». Ella dijo: «Es para Allah un voto sobre mí: no hablaré jamás a Ibn al-Zubayr». Ibn al-Zubayr buscó entonces intermediarios ante ella cuando la separación se prolongó, y ella dijo: «No, por Allah, no aceptaré intercesión por él jamás, ni incumpliré mi voto». Cuando esto se prolongó demasiado para Ibn al-Zubayr, habló con al-Miswar ibn Makhrama (ra) y con 'Abd al-Rahman ibn al-Aswad ibn 'Abd Yaghuth, ambos de los Banu Zuhrah, y les dijo: «Os conjuro por Allah que me hagáis entrar ante Aisha (ra), pues no le es lícito hacer un voto de cortar la relación conmigo». Al-Miswar y 'Abd al-Rahman lo llevaron, envueltos en sus mantos, hasta que pidieron permiso para entrar ante Aisha (ra) y dijeron: «La paz sea contigo y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. ¿Entramos?». Aisha (ra) dijo: «Entrad». Dijeron: «¿Todos nosotros?». Ella dijo: «Sí, entrad todos vosotros», sin saber que Ibn al-Zubayr iba con ellos. Cuando entraron, Ibn al-Zubayr entró tras la cortina, abrazó a Aisha (ra) y se puso a implorarle llorando, y al-Miswar y 'Abd al-Rahman se pusieron a implorarle que le hablara y aceptara de él, diciendo: «El Profeta ﷺ prohibió lo que ya sabes acerca de la separación, pues no le es lícito a un musulmán apartarse de su hermano más de tres noches». Cuando insistieron mucho a Aisha (ra) con el recordatorio y la exhortación, ella se puso a recordarles su voto y a llorar y decía: «Hice un voto, y el voto es algo grave». No cesaron hasta que ella habló a Ibn al-Zubayr, y liberó por aquel voto suyo cuarenta esclavos. Y después de aquello, ella recordaba su voto y lloraba hasta que sus lágrimas mojaban su velo.

Nos narró Abu al-Yaman, nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: Me narró Awf ibn Malik ibn al-Tufayl —que es hijo de al-Harith y es hijo del hermano de Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, por parte de madre de ella— que a Aisha (ra) se le narró que 'Abdullah ibn al-Zubayr (ra) dijo acerca de una venta o un regalo que Aisha le había dado: «¡Por Allah! Que Aisha desista, o la pondré bajo restricción». Entonces ella preguntó: «¿Ha dicho él esto?». Dijeron: «Sí». Ella dijo: «Es para Allah un voto sobre mí: no volveré a hablar a Ibn al-Zubayr jamás». Entonces Ibn al-Zubayr buscó intercesión ante ella cuando se prolongó el distanciamiento, y ella dijo: «No, por Allah, no intercederé por él jamás, ni faltaré a mi voto». Cuando aquello se hizo largo para Ibn al-Zubayr, habló con al-Miswar ibn Makhrama (ra) y con 'Abd al-Rahman ibn al-Aswad ibn 'Abd Yaghuth (ra) —ambos de Banu Zuhrah— y les dijo: «Os conjuro por Allah que me hagáis entrar ante Aisha, pues no le es lícito hacer voto de romper los lazos conmigo». Entonces al-Miswar y 'Abd al-Rahman se dirigieron con él, envueltos en sus mantos, hasta que pidieron permiso ante Aisha y dijeron: «La paz sea contigo, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. ¿Entramos?». Dijo Aisha: «Entrad». Dijeron: «¿Todos nosotros?». Dijo: «Sí, entrad todos vosotros». Y no sabía ella que con ellos iba Ibn al-Zubayr. Cuando entraron, Ibn al-Zubayr entró tras la cortina y abrazó a Aisha y se puso a implorarla y a llorar, y al-Miswar y 'Abd al-Rahman se pusieron a rogarle que le hablara y aceptara de él, diciendo: «Ciertamente el Profeta ﷺ prohibió lo que tú ya sabes acerca del distanciamiento, pues no le es lícito a un musulmán apartarse de su hermano más de tres noches». Cuando insistieron mucho ante Aisha con recordatorios y reproches, ella empezó a recordarles su voto, llorando y diciendo: «Hice un voto, y el voto es algo grave». Y no cesaron hasta que ella habló a Ibn al-Zubayr, y liberó, por aquel voto suyo, a cuarenta esclavos. Y después de aquello, recordaba su voto y lloraba, hasta que sus lágrimas empapaban su velo.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf: Nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No os odiéis unos a otros, ni os envidiéis unos a otros, ni os deis la espalda unos a otros, y sed, siervos de Allah, hermanos. Y no le es lícito a un musulmán abandonar a su hermano por más de tres noches.»

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Ata ibn Yazid al-Laythi, de Abu Ayyub al-Ansari, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No le es lícito a un hombre apartarse de su hermano más de tres noches; se encuentran y este se aparta y este se aparta, y el mejor de ambos es aquel que comienza con el saludo de paz.»

Narró Muhammad, nos informó Abda, de Hisham ibn Urwa, de Abi Hazim, de Aisha (ra), quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Ciertamente reconozco tu enfado y tu complacencia». Dijo [Aisha]: Dije: «¿Y cómo reconoces eso, oh Mensajero de Allah?». Dijo: «Cuando estás complacida, dices: "Sí, por el Señor de Muhammad". Y cuando estás disgustada, dices: "No, por el Señor de Ibrahim"». Dijo [Aisha]: Dije: «Así es, no abandono sino tu nombre».

Narró Ibrahim, nos informó Hisham, de Ma'mar. Y dijo Al-Layth: me narró 'Uqail. Dijo Ibn Shihab: me informó 'Urwa ibn al-Zubayr, que Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, dijo: «No recuerdo a mis padres sino practicando la religión, y no pasaba un día sin que el Mensajero de Allah ﷺ viniera a nosotros en los dos extremos del día, por la mañana y por la tarde. Mientras estábamos sentados en la casa de Abu Bakr (ra) en pleno mediodía, dijo alguien: "Este es el Mensajero de Allah ﷺ", en una hora en la que no solía venir a nosotros. Dijo Abu Bakr (ra): "No lo ha traído a esta hora sino un asunto [importante]". Dijo [el Profeta] ﷺ: "Se me ha concedido permiso para emigrar"».

Narró Muhammad ibn Salam: Nos informó ‘Abd al-Wahhab, de Khalid al-Hadhdha, de Anas ibn Sirin, de Anas ibn Malik (ra): que el Mensajero de Allah ﷺ visitó a una familia de los Ansar y comió con ellos. Cuando quiso salir, ordenó que se preparara un lugar de la casa, se roció agua para él sobre una alfombra, rezó sobre ella y suplicó por ellos.

Nos narró Abdullah ibn Muhammad, nos narró Abd al-Samad, dijo: Me narró Abi, dijo: Me narró Yahya ibn Abi Ishaq, dijo: Me dijo Salim ibn 'Abdullah: «¿Qué es el istabraq?». Respondí: «Lo que es grueso y áspero del brocado de seda (dibach)». Dijo: Oí a 'Abdullah (ra) decir: «'Umar (ra) vio sobre un hombre un traje de istabraq, y lo llevó al Profeta ﷺ y dijo: ¡Oh, Mensajero de Allah! Compra esto y vístelo para las delegaciones de la gente cuando vengan a ti. Dijo ﷺ: 'Solamente viste la seda quien no tiene parte (en la Otra Vida)'. Pasó sobre ello lo que pasó; luego, el Profeta ﷺ le envió un traje (de seda), y él (Umar) lo llevó al Profeta ﷺ y dijo: Me has enviado esto, y ya habías dicho sobre algo semejante lo que dijiste. Dijo ﷺ: 'Solamente te lo he enviado para que obtengas con ello algún bien material'». Y por este hadiz, Ibn Umar (ra) solía detestar las franjas de seda en la prenda.

Nos relató Musaddad, nos relató Yahya, de Humayd, de Anas (ra), que dijo: Cuando llegó a nosotros ‘Abd al-Rahman (ra), el Profeta ﷺ lo hermanó con Sa‘d ibn al-Rabi‘ (ra), y dijo el Profeta ﷺ: «Ofrece un banquete de bodas, aunque sea con una oveja».

Nos transmitió Muhammad ibn Sabbah, nos transmitió Isma‘il ibn Zakaríyya, nos transmitió ‘Asim, quien dijo: Pregunté a Anas ibn Malik: ¿Te ha llegado que el Profeta ﷺ dijo: «No hay alianza en el islam»?

Nos relató Hibban ibn Musa: Nos informó 'Abdullah: Nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, de 'Urwa, de Aisha (ra), que Rifa'a al-Qurazi se divorció de su esposa y consumó su divorcio. Después de él, se casó con ella 'Abd al-Rahman ibn al-Zabir. Entonces ella acudió al Profeta ﷺ y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Ella había estado casada con Rifa'a y él la divorció con el último de los tres repudios. Después de él, se casó con ella 'Abd al-Rahman ibn al-Zabir, y ¡por Allah, oh, Mensajero de Allah!, que no tiene consigo sino algo como este fleco —por un fleco que ella cogió de su velo—». Dijo: Y Abu Bakr (ra) estaba sentado junto al Profeta ﷺ, e Ibn Sa'id ibn al-'As estaba sentado junto a la puerta de la alcoba para que se le diera permiso. Entonces Khalid se puso a llamar a Abu Bakr: «¡Oh, Abu Bakr! ¿No vas a reprender a esta por lo que dice en voz alta ante el Mensajero de Allah ﷺ?». Y el Mensajero de Allah ﷺ no hacía más que sonreír; luego dijo: «Tal vez deseas volver con Rifa'a. No, hasta que pruebes su dulzor y él pruebe el tuyo».

Isma‘il nos narró, Ibrahim nos narró, de Salih ibn Kaysan, de Ibn Shihab, de ‘Abd al-Hamid ibn Abd al-Rahman ibn Zayd ibn al-Jattab, de Muhammad ibn Sa‘d, de su padre [Abi Hazim], quien dijo: Umar ibn al-Jattab (ra) pidió permiso para entrar donde el Mensajero de Allah ﷺ, estando con él unas mujeres de Quraysh que le preguntaban y le insistían, alzando sus voces por encima de la suya. Cuando Umar pidió permiso, se apresuraron hacia el velo. El Profeta ﷺ le concedió permiso y entró mientras el Profeta ﷺ se reía. Dijo [Umar]: «Que Allah te haga sonreír, oh Mensajero de Allah, que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti». Dijo [el Profeta]: «Me asombré de aquellas que estaban conmigo: cuando oyeron tu voz, se apresuraron hacia el velo». Dijo [Umar]: «Tú eres más merecedor de que te teman, oh Mensajero de Allah». Luego se dirigió a ellas y dijo: «¡Oh enemigas de vosotras mismas! ¿Me teméis a mí y no temisteis al Mensajero de Allah ﷺ?». Dijeron: «Tú eres más severo y más duro que el Mensajero de Allah ﷺ». Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Ciertamente, oh Ibn al-Jattab, por Aquel en Cuya Mano está mi alma, Satanás no te encuentra recorriendo un camino sin que él recorra un camino distinto al tuyo».

Narró Qutayba ibn Sa'id: Nos narró Sufyan, de 'Amr, de Abu al-Abbas, de Abdullah ibn Amr (ra), quien dijo: Estando el Mensajero de Allah ﷺ en Ta'if, dijo: «Regresaremos mañana, si Allah quiere». Algunas personas de entre los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ dijeron: «No nos marcharemos hasta que la conquistemos». Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Pues salid a combatir por la mañana». Dijo: Salieron por la mañana y combatieron contra ellos un combate intenso, y se multiplicaron las heridas entre ellos. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Regresaremos mañana, si Allah quiere». Dijo: Y guardaron silencio, y el Mensajero de Allah ﷺ se rio. Dijo al-Humaydi: Nos narró Sufyan la noticia completa.

Musa nos narró, Ibrahim nos narró, Ibn Shihab nos informó, de Humayd ibn Abd al-Rahman, que Abu Huraira (ra) dijo: Un hombre se presentó ante el Profeta ﷺ y dijo: «¡Estoy perdido! He tenido relaciones con mi esposa en Ramadán». Dijo ﷺ: «Libera a un esclavo». Dijo: «No tengo». Dijo ﷺ: «Entonces ayuna dos meses consecutivos». Dijo: «No puedo». Dijo ﷺ: «Entonces alimenta a sesenta pobres». Dijo: «No encuentro los medios». Se trajo entonces un araq con dátiles —dijo Ibrahim: «al-'Araq es el cesto (al-miktal)»— y dijo ﷺ: «¿Dónde está el que preguntaba? Da esto en caridad». Dijo: «¿A alguien más pobre que yo? ¡Por Allah! Entre sus dos terrenos de lava no hay familia más pobre que la nuestra». El Profeta ﷺ se rió hasta que se le vieron las muelas. Dijo ﷺ: «Pues entonces para vosotros».

'Abd al-'Aziz ibn 'Abdullah al-Uwaysi nos narró: nos narró Malik, de Ishaq ibn 'Abdullah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: Iba caminando con el Mensajero de Allah ﷺ, que llevaba puesto un manto de Nayrán de borde grueso, cuando le alcanzó un beduino y tiró de su manto con un fuerte tirón —dijo Anas (ra): Miré al costado del hombro del Profeta ﷺ y el borde del manto había dejado marca en él por la fuerza del tirón— y luego dijo: «¡Oh, Muhammad! Dame de los bienes de Allah que tienes». Entonces él ﷺ se volvió hacia él, sonrió y luego ordenó que se le diera algo.

Ibn Numayr nos narró, Ibn Idris nos narró, de Isma'il, de Qays, de Jarir, quien dijo: El Profeta ﷺ no me ha rechazado desde que acepté el Islam, y no me veía sino con una sonrisa en su rostro. Y ciertamente me quejé a él de que no lograba mantenerme firme sobre el caballo; entonces golpeó con su mano en mi pecho y dijo: «¡Allah, afiérralo y hazlo un guía rectamente guiado!».

Nos relató Ibn Numayr, nos relató Ibn Idris, de Isma'il, de Qays, de Jarir (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ nunca me impidió verle desde que abracé el Islam, y siempre que me veía me sonreía. Y ciertamente me quejé ante él de que no me mantenía firme sobre el caballo, entonces golpeó con su mano en mi pecho y dijo: «¡Allah, afiánzalo y hazlo un guía rectamente guiado!»

Muhammad ibn al-Muthanna nos narró, Yahya nos narró, de Hisham, quien dijo: Me informó mi padre, de Zaynab bint Umm Salama (ra), de Umm Salama (ra), que Umm Sulaym (ra) dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente Allah no se avergüenza de la verdad. ¿Está obligada la mujer a realizar el ghusl si tiene un sueño húmedo?» Dijo ﷺ: «Sí, cuando vea el líquido». Entonces Umm Salama se rió y dijo: «¿Acaso tiene la mujer sueños húmedos?» Y dijo el Profeta ﷺ: «¿Pues entonces por qué se parece el hijo?»

Yahya ibn Sulayman nos relató, diciendo: Me relató Ibn Wahb, nos informó ‘Amr, que Abu al-Nadr le relató, de Sulayman ibn Yasar, de Aisha (ra), quien dijo: «Nunca vi al Profeta ﷺ reír a carcajadas hasta el punto de que se le viera la campanilla; tan solo sonreía».

Nos narró Muhammad ibn Mahbub, nos narró Abu Awana, de Qatada, de Anas (ra). Y me dijo Khalifa: Nos narró Yazid ibn Zuray', nos narró Sa'id, de Qatada, de Anas (ra), que un hombre fue al Profeta ﷺ el viernes mientras pronunciaba el sermón en Medina y dijo: «La lluvia se ha retenido, pide a tu Señor que nos conceda lluvia». Él miró al cielo y no veíamos nube alguna. Pidió lluvia y las nubes empezaron a formarse, unas sobre otras. Luego recibieron lluvia hasta que los canales de Medina se desbordaron, y no cesó hasta el viernes siguiente. Entonces aquel hombre —u otro— se levantó mientras el Profeta ﷺ pronunciaba el sermón y dijo: «Nos estamos ahogando, pide a tu Señor que la aparte de nosotros». Él sonrió y luego dijo: «¡Allahumma! Alrededor nuestro y no sobre nosotros».

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Jarir, de Mansur, de Abu Wa'il, de 'Abdullah (ra), del Profeta ﷺ que dijo: «Ciertamente, la veracidad guía hacia la piedad, y ciertamente la piedad guía hacia el Paraíso. Y ciertamente el hombre persiste en decir la verdad hasta que es inscrito como veraz. Y ciertamente la mentira guía hacia la perversidad, y ciertamente la perversidad guía hacia el Fuego. Y ciertamente el hombre persiste en mentir hasta que es inscrito ante Allah como mentiroso.»

Narró Ibn Salam: Nos narró Isma‘il ibn Ya‘far, de Abu Suhayl Nafi‘ ibn Malik ibn Abi ‘Amir, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «La señal del hipócrita es tres: cuando habla, miente; cuando promete, incumple; y cuando se le confía algo, traiciona».

Nos narró Musa ibn Ismail: Nos narró Jarir: Nos narró Abu Raya, de Samura ibn Jundub (ra), quien dijo: Dijo el Profeta ﷺ: «Vi a dos hombres que vinieron a mí. Dijeron: Aquel que viste al que se le desgarraba la comisura de la boca, pues es un mentiroso que dice una mentira que se transmite de él hasta alcanzar los horizontes, y se le hará eso hasta el Día de la Resurrección».

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, quien dijo: Dije a Abu Usama: «¿Os narró Al-A‘mash?» [Al-A‘mash dijo]: «Oí a Shaqiq decir: Oí a Hudhayfa (ra) decir: "Ciertamente, quien más se asemeja al Mensajero de Allah ﷺ en conducta, porte y manera es Ibn Umm ‘Abd, desde que sale de su casa hasta que regresa a ella. No sabemos qué hace con su familia cuando está a solas."»»

Nos relató Abu al-Walid: nos relató Shu'ba, de Mukhariq, que dijo: Oí a Tariq decir: Dijo Abdullah (ra): Ciertamente, el mejor discurso es el Libro de Allah, y la mejor guía es la guía de Muhammad ﷺ.

Musaddad nos narró: Yahya ibn Sa'id nos narró, de Sufyan, quien dijo: me narró Al-A'mash, de Sa'id ibn Yubair, de Abu Abd al-Rahman al-Sulami, de Abu Musa (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «No hay nadie —o no hay nada— más paciente ante el agravio que oye que Allah; ciertamente le atribuyen un hijo, y Él les concede bienestar y les provee.»

Umar ibn Hafs (ra) nos narró: Nos narró Abi (ra): Nos narró Al-A'mash (ra), quien dijo: Escuché a Shaqiq (ra) decir: Dijo Abdullah (ra): El Profeta ﷺ hizo un reparto como parte de lo que solía repartir, y un hombre de los Ansar dijo: «¡Por Allah! Ciertamente es un reparto con el que no se busca el rostro de Allah». Dije (Abdullah): «En cuanto a mí, ciertamente se lo diré al Profeta ﷺ». Así que fui a él mientras estaba entre sus compañeros y le hablé en secreto. Eso le resultó penoso al Profeta ﷺ, cambió su rostro y se enfadó, hasta el punto que deseé no habérselo contado. Luego dijo (el Profeta ﷺ): «Ciertamente Musa (as) fue dañado con más que esto, y tuvo paciencia».

Nos narró Umar ibn Hafs, nos narró Abi, nos narró Al-A‘mash, nos narró Muslim, de Masruq, que Aisha (ra) dijo: El Profeta ﷺ hizo algo y lo permitió, pero algunas personas se abstuvieron de ello. Cuando esto llegó a conocimiento del Profeta ﷺ, pronunció un sermón, alabó a Allah y luego dijo: «¿Qué les sucede a quienes se abstienen de algo que yo mismo hago? Pues, por Allah, ciertamente yo soy quien más conoce a Allah de entre ellos y quien más Le teme».

Narró Abdan: Nos informó 'Abdullah: Nos informó Shu'ba, de Qatada, quien dijo: Escuché a 'Abdullah —él es Ibn Abi 'Utba, liberto de Anas— de Abu Sa'id al-Judri (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ era más tímido que una doncella en su aposento, y cuando veía algo que le desagradaba, lo reconocíamos en su rostro.

Nos narraron Muhammad y Ahmad ibn Sa‘id; ambos dijeron: nos narró Uthman ibn Umar; nos informó Ali ibn al-Mubarak, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando un hombre le dice a su hermano: "¡Oh incrédulo!", recae sobre uno de los dos.»

Narró Isma'il: Me narró Malik, de Abdullah ibn Dinar, de 'Abdullah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Aquel que diga a su hermano: "¡Oh incrédulo!", uno de los dos cargará con ello».

Musa ibn Ismail nos relató: Wuhaib nos relató: Ayyub nos relató, de Abu Qilaba, de Thabit ibn al-Dahhak (ra), del Profeta ﷺ que dijo: «Quien jura por una religión distinta del Islam mintiendo, es como dijo; y quien se mata con algo, será castigado con ello en el Fuego del Infierno; y maldecir al creyente es como matarlo; y quien acusa a un creyente de incredulidad, es como matarlo».

Narró Muhammad ibn 'Abada: Nos informó Yazid: Nos informó Salim: Nos narró 'Amr ibn Dinar: Nos narró Jabir ibn 'Abdullah (ra) que Mu'adh ibn Jabal (ra) solía rezar con el Profeta ﷺ y luego acudía a su gente y les dirigía la oración. Recitó con ellos [la sura de] Al-Baqarah. Dijo [Jabir]: Entonces un hombre se retiró y realizó una oración ligera. Esto llegó a oídos de Mu'adh, y dijo: «Es un hipócrita». Esto llegó a oídos del hombre, quien acudió al Profeta ﷺ y dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! Somos gente que trabaja con nuestras manos y damos de beber con nuestros camellos de agua, y Mu'adh rezó con nosotros anoche y recitó Al-Baqarah, así que me retiré, y él afirma que soy un hipócrita». El Profeta ﷺ dijo: «¡Oh Mu'adh! ¿Acaso eres un sembrador de discordia?» —tres veces— «Recita {Por el sol y su resplandor} y {Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo} y otras semejantes».

Me narró Ishaq, nos informó Abu al-Mughira, nos narró al-Awza'i, nos narró al-Zuhri, de Humayd, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Quien de vosotros jure y diga en su juramento 'por al-Lat y al-'Uzza', que diga 'no hay más divinidad que Allah'. Y quien diga a su compañero 'ven, apostemos', que dé caridad.»

Nos narró Qutayba, nos narró Al-Layth, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que él alcanzó a Umar ibn al-Jattab (ra) en una caravana mientras juraba por Abi Hazim, y el Mensajero de Allah ﷺ les llamó diciendo: «Ciertamente, Allah os prohíbe que juréis por vuestros padres. Quien haya de jurar, que jure por Allah; y si no, que guarde silencio.»

Nos narró Yasara ibn Safwan, nos narró Ibrahim, de al-Zuhri, de al-Qasim, de Aisha (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ entró donde yo estaba, y en la casa había una cortina con figuras. Su rostro cambió de color, luego cogió la cortina y la rasgó». Y dijo (Aisha): «Dijo el Profeta ﷺ: "Los más severamente castigados el Día de la Resurrección serán quienes hacen estas imágenes"».

Musaddad nos narró, Yahya nos narró, de Isma'il ibn Abi Jalid, Qays ibn Abi Hazim nos narró, de Abu Mas'ud (ra), quien dijo: Un hombre fue al Profeta ﷺ y dijo: «Ciertamente, yo me retraso de la oración del alba a causa de fulano, por lo mucho que nos la alarga». Dijo [el narrador]: «Y no vi jamás al Mensajero de Allah ﷺ más airado en una exhortación que aquel día». Dijo: Entonces dijo [el Profeta]: «¡Oh gentes! Ciertamente, entre vosotros hay quienes ahuyentan. Así pues, quien de vosotros dirija la oración a la gente, que la haga breve, pues entre ellos hay enfermos, ancianos y personas con necesidades».

Musa ibn Ismail nos narró, Yuwairiya nos narró, de Nafi, de 'Abdullah (ra), quien dijo: Mientras el Profeta ﷺ estaba rezando, vio un escupitajo en la alquibla de la mezquita, así que lo raspó con la mano, se enfadó y luego dijo: «Ciertamente, cuando uno de vosotros está en la oración, Allah está frente a su rostro; así que no escupa nadie frente a su rostro durante la oración».

Nos narró Muhammad, nos narró Isma‘il ibn Ya‘far, nos informó Rabi‘a ibn Abi Abd al-Rahman, de Yazid, liberto de al-Munba‘ith, de Zayd ibn Jalid al-Yuhani (ra), que un hombre preguntó al Mensajero de Allah ﷺ sobre el objeto perdido, y dijo: «Anúncialo durante un año, luego reconoce su atadura y su envoltorio, luego gástatelo; y si viene su dueño, entrégaselo». Dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah ﷺ! ¿Y la oveja extraviada?». Dijo: «Cógela, pues es para ti, o para tu hermano, o para el lobo». Dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah ﷺ! ¿Y el camello extraviado?». Dijo —y el Mensajero de Allah ﷺ se enfadó hasta que se enrojecieron sus mejillas —o se enrojeció su rostro— y luego dijo—: «¿Qué tienes tú que ver con él? Lleva consigo sus pezuñas y su reserva de agua; hasta que lo encuentre su dueño».

Dijo al-Makki: Nos relató Abdullah ibn Sa'id. Y me relató Muhammad ibn Ziyad: Nos relató Muhammad ibn Ya'far: Nos relató Abdullah ibn Sa'id, quien dijo: Me relató Salim Abu al-Nadr, liberto de Umar ibn 'Ubaydullah, de Busr ibn Sa'id, de Zayd ibn Thabit (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se reservó un pequeño aposento de hojas de palma cosidas, o una estera. Salió el Mensajero de Allah ﷺ a orar allí, y unos hombres lo siguieron y vinieron a orar siguiendo su oración. Luego vinieron una noche y se presentaron, pero el Mensajero de Allah ﷺ se demoró y no salió a su encuentro. Entonces alzaron sus voces y arrojaron piedrecitas a la puerta. Salió hacia ellos enfadado y les dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Vuestra insistencia en lo que hacéis me ha llevado a temer que se os imponga como obligación. Por tanto, rezad en vuestras casas, pues la mejor oración del hombre es la que hace en su casa, excepto la oración prescrita.»

Narró Abd Allah ibn Yusuf: Nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No es el fuerte quien derriba a los demás en la lucha; en verdad, el fuerte es quien se controla a sí mismo cuando está enfadado».

Narró Uthman ibn Abi Shayba: Nos narró Jarir, de al-A'mash, de 'Adi ibn Thabit: Nos narró Sulayman ibn Surad que dijo: Dos hombres se insultaron ante el Profeta ﷺ mientras estábamos sentados junto a él, y uno de ellos insultaba a su compañero enfurecido, con el rostro enrojecido. El Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, conozco una palabra que, si la dijera, se le iría lo que siente. Si dijera: "Busco refugio en Allah del Shaytán maldito"».

Narró Yahya ibn Yusuf: Nos informó Abu Bakr —que es Ibn Ayyash— de Abu Hasin, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que un hombre dijo al Profeta ﷺ: «Aconséjame». Dijo: «No te enfades». Lo repitió varias veces, y dijo: «No te enfades».

Nos narró Adam, nos narró Shu'ba, de parte de Qatada, de parte de Abu as-Sawwar al-'Adawi, quien dijo: Escuché a 'Imran ibn Husayn (ra), quien dijo: Dijo el Profeta ﷺ: «La modestia no trae sino bien».

Ahmad ibn Yunus nos narró, nos narró 'Abd al-'Aziz ibn Abu Salama, nos narró Ibn Shihab, de Salim, de 'Abdullah ibn Umar (ra): El Profeta ﷺ pasó junto a un hombre que estaba siendo reprendido por su excesivo pudor, diciéndole: «Eres demasiado pudoroso», hasta el punto de que parecía decirle: «Te ha perjudicado». Entonces dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Dejadlo, pues el pudor es parte de la fe».

Ali ibn al-Ja'd nos narró: Shu'ba nos informó, de Qatada, del liberto de Anas —Abu ‘Abdullah dijo: «Su nombre es ‘Abdullah ibn Abi 'Utba»—: «Oí a Abu Sa‘id decir: 'El Profeta ﷺ era más pudoroso que una doncella en su aposento'».

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Zuhair; nos narró Mansur, de Rib'i ibn Hirash; nos narró Abu Mas'ud, quien dijo: Dijo el Profeta ﷺ: «Entre lo que la gente ha conservado de las palabras de la profecía primera está: si no sientes vergüenza, haz lo que quieras».

Nos transmitió Isma'il, quien dijo: Me transmitió Malik, de Hisham ibn 'Urwa, de Abi Hazim, de Zaynab bint Abi Salama, de Umm Salama (ra), quien dijo: Umm Sulaym acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, Allah no se avergüenza de la verdad. ¿Debe la mujer realizar el ghusl si tiene un sueño húmedo?». Él respondió: «Sí, cuando vea el líquido».

Nos relató Adam, nos relató Shu'ba, nos relató Muharib ibn Dithar, quien dijo: «Oí a Ibn Umar (ra) decir: El Profeta ﷺ dijo: "El ejemplo del creyente es como el de un árbol verde, cuyas hojas no caen ni se desprenden". La gente dijo: "Es tal árbol. Es tal árbol". Yo quise decir: "Es la palmera" —y yo era un muchacho joven—, pero me dio vergüenza. Entonces dijo: "Es la palmera"». Y de Shu'ba, nos relató Khubayb ibn Abd al-Rahman, de Hafs ibn Asim, de Ibn Umar (ra), algo similar, y añadió: «Se lo conté a Umar (ra), y dijo: "Si lo hubieras dicho, habría sido más querido para mí que tal y tal cosa"».

Nos narró Musaddad, nos narró Marhum: Escuché a Thabit que él escuchó a Anas (ra) decir: Vino una mujer al Profeta ﷺ ofreciéndole su persona y dijo: «¿Tienes alguna necesidad de mí?». Su hija dijo: «¡Qué poca vergüenza tiene!». Él dijo: «Ella es mejor que tú, pues ofreció su persona al Mensajero de Allah ﷺ».

Me relató Ishaq, nos relató Al-Nadr, nos informó Shu'ba, de Sa'id ibn Abi Burda, de su padre, de su abuelo, que dijo: Cuando lo envió el Mensajero de Allah ﷺ a él y a Mu'adh ibn Jabal, les dijo: «Facilitad y no dificultéis, anunciad buenas nuevas y no ahuyentéis, y cooperaos mutuamente». Dijo Abu Musa: «¡Oh Mensajero de Allah! Estamos en una tierra donde se elabora una bebida de miel, llamada al-bit', y una bebida de cebada, llamada al-mizr». Entonces dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Todo embriagante es prohibido».

Narró Ādam, narró Shu'ba, de Abī al-Tayyāḥ, quien dijo: Escuché a Anas ibn Mālik (ra) decir: Dijo el Profeta ﷺ: «Facilitad y no dificultéis, tranquilizad y no ahuyentéis».

Abdullah ibn Maslama nos relató, de Malik, de Ibn Shihab, de 'Urwa, de Aisha (ra), que ella dijo: «Nunca se le dio a elegir al Mensajero de Allah ﷺ entre dos opciones sin que escogiera la más fácil de ambas, siempre que no fuera pecado. Y si era pecado, era la persona más alejada de ello. Y nunca se vengó el Mensajero de Allah ﷺ por causa propia en absoluto, a menos que se violara un límite sagrado de Allah, en cuyo caso tomaba represalias por ello en nombre de Allah.»

Narró Abu al-Nu'man: Nos narró Hammad ibn Zayd, de al-Azraq ibn Qays, quien dijo: Estábamos en la orilla de un río en al-Ahwaz cuyo agua se había secado. Entonces llegó Abu Barza al-Aslami (ra) a caballo, rezó y soltó su caballo. La yegua se marchó, así que dejó su oración, la siguió hasta alcanzarla, la tomó, luego regresó y completó su oración. Había entre nosotros un hombre de opinión, quien se acercó diciendo: «Mirad a este anciano, que abandonó su oración por un caballo». Entonces [Abu Barza] se acercó y dijo: «Nadie me ha reprendido desde que me separé del Mensajero de Allah ﷺ». Y dijo: «Mi casa está lejos, y si hubiera rezado y dejado [que el caballo se fuera], no habría llegado a mi familia hasta la noche». Y mencionó que había acompañado al Profeta ﷺ y presenciado su manera de facilitar.

Nos narró Abu al-Yaman, nos informó Shuayb, de al-Zuhri —y dijo al-Layth: me narró Yunus, de Ibn Shihab— me informó Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba, que Abu Huraira (ra) le informó que un beduino orinó en la mezquita, y la gente se abalanzó hacia él para atacarle. Entonces les dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Dejadlo, y derramad sobre su orina un cubo de agua —o un balde de agua—, pues ciertamente habéis sido enviados para facilitar, y no habéis sido enviados para dificultar.»

Nos relató Adam, nos relató Shu'ba, nos relató Abu al-Tayyah, quien dijo: Escuché a Anas ibn Malik (ra) decir: El Profeta ﷺ solía convivir con nosotros, hasta el punto de que le decía a un hermano pequeño mío: «Oh, Abu Umair, ¿qué ha sido del nughair (el pajarillo)?».

Muhammad nos narró: Nos informó Abu Muawiya: Nos narró Hisham, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: Solía jugar con muñecas en presencia del Profeta ﷺ, y tenía amigas que jugaban conmigo. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ entraba, ellas se escondían de él, pero él las hacía ir hacia mí y entonces jugaban conmigo.

Qutayba ibn Sa'id nos narró: Nos narró Sufyan, de Ibn al-Munkadir, que le narró 'Urwa ibn al-Zubayr, que Aisha (ra) le informó: Que un hombre pidió permiso para ver al Profeta ﷺ, y dijo: «Dejadle entrar, pues qué mal hijo de la tribu es» —o «qué mal hermano de la tribu es»—. Cuando entró, le habló con suavidad. Le dije: «¡Oh Mensajero de Allah!, dijiste lo que dijiste y luego le has hablado con suavidad». Dijo: «¡Oh Aisha!, ciertamente, la peor de las personas en rango ante Allah es aquella a quien la gente evita —o abandona— por precaución de su obscenidad».

Abdullah ibn Abd al-Wahhab nos narró: Ibn 'Ulayya nos informó: Ayyub nos informó: de 'Abdullah ibn Abu Mulayka, que al Profeta ﷺ le fueron regalados unos sayos de brocado de seda con botones de oro. Los repartió entre algunas personas de sus compañeros y apartó uno para Makhrama. Cuando este llegó, dijo: «Guardé esto para ti.»

Nos narró Qutayba: nos narró Al-Layth, de Uqayl, de al-Zuhri, de Ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «El creyente no es picado dos veces del mismo agujero».

Narró Ishaq ibn Mansur: Nos narró Rawh ibn 'Ubada: Nos narró Husayn, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abdullah ibn Amr (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ entró donde yo estaba y dijo: «¿Acaso no se me ha informado de que pasas la noche en pie (rezando) y el día ayunando?». Dije: Sí. Dijo: «Pues no lo hagas; levántate y duerme, ayuna y come, pues tu cuerpo tiene un derecho sobre ti, tus ojos tienen un derecho sobre ti, tus visitas tienen un derecho sobre ti y tu esposa tiene un derecho sobre ti. Puede que se te alargue la vida, y te basta con ayunar tres días de cada mes, pues por cada buena acción se te multiplica por diez, y eso equivale al ayuno de todo el tiempo». Dijo (Abdullah): Entonces insistí, y se me exigió más. Dije: Puedo más que eso. Dijo: «Ayuna entonces tres días de cada semana». Dijo (Abdullah): Insistí, y se me exigió más. Dije: Puedo más que eso. Dijo: «Ayuna entonces como el ayuno del Profeta de Allah, Dawud (as)». Dije: ¿Y cómo es el ayuno del Profeta de Allah, Dawud? Dijo: «La mitad del tiempo».

Narró a nosotros 'Abd Allah ibn Yusuf: Nos informó Malik, de Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi, de Abu Shurayh al-Ka'bi (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien cree en Allah y en el Último Día, que honre a su huésped. Su dádiva es de un día y una noche, y la hospitalidad es de tres días. Lo que sea después de eso es caridad. Y no le es lícito permanecer con él hasta que le cause dificultad.» Narró a nosotros Isma'il, dijo: Me narró Malik, algo similar y añadió: «Quien cree en Allah y en el Último Día, que hable bien o que guarde silencio.»

Abdullah ibn Muhammad nos narró: Nos narró Ibn Mahdi: Nos narró Sufyan, de Abu Hasin, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Quien cree en Allah y en el Último Día, que no perjudique a su vecino; quien cree en Allah y en el Último Día, que honre a su huésped; y quien cree en Allah y en el Último Día, que hable bien o que guarde silencio».

Nos narró Qutayba, nos narró Al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Abu al-Jayr, de Uqba ibn 'Ámir (ra), que dijo: Dijimos: «¡Oh, Mensajero de Allah! Tú nos envías y nos alojamos con gente que no nos ofrece hospitalidad. ¿Qué opinas?». El Mensajero de Allah ﷺ nos dijo: «Si os alojáis con gente y os proporcionan lo que es debido al huésped, aceptadlo. Y si no lo hacen, tomad de ellos el derecho del huésped que les corresponde.»

Abdullah ibn Muhammad nos narró, Hisham nos narró, Ma'mar nos comunicó, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ que dijo: «Quien cree en Allah y en el Último Día, que honre a su huésped; quien cree en Allah y en el Último Día, que mantenga sus lazos de parentesco; y quien cree en Allah y en el Último Día, que hable bien o que calle.»

Narró Muhammad ibn Bashshar: Nos narró Ja'far ibn Awn: Nos narró Abu al-'Umays, de Awn ibn Abi Juhayfa, de su padre, que dijo: El Profeta ﷺ hermanó a Salman y Abu al-Darda. Salman visitó a Abu al-Darda y vio a Umm al-Darda desaliñada, y le preguntó: «¿Qué te sucede?». Ella respondió: «Tu hermano Abu al-Darda no tiene interés en este mundo». Luego llegó Abu al-Darda y preparó comida para él, y dijo: «Come, que yo estoy ayunando». [Salman] dijo: «No comeré hasta que comas». Así que comió. Cuando llegó la noche, Abu al-Darda se levantó para rezar y [Salman] dijo: «Duerme». Y durmió. Luego se levantó de nuevo y dijo: «Duerme». Cuando fue la última parte de la noche, Salman dijo: «Levántate ahora». [Dijo:] Y rezaron ambos. Entonces Salman le dijo: «Ciertamente, tu Señor tiene un derecho sobre ti, tu alma tiene un derecho sobre ti, y tu familia tiene un derecho sobre ti; así que otorga a cada poseedor de derecho su derecho». Luego [Abu al-Darda] fue donde el Profeta ﷺ y le mencionó aquello. El Profeta ﷺ dijo: «Salman ha dicho la verdad».

Nos narró ‘Ayyash ibn al-Walid, nos narró ‘Abd al-A‘la, nos narró Sa‘id al-Jurayri, de Abu ‘Uthman, de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakr (ra) que Abu Bakr recibió como huéspedes a un grupo de personas y dijo a ‘Abd al-Rahman: «Ocúpate de tus huéspedes, pues yo me dirijo a donde el Profeta ﷺ. Termina de atenderlos antes de que yo regrese». Así que ‘Abd al-Rahman se marchó y les trajo lo que tenía, y dijo: «Comed». Ellos dijeron: «¿Dónde está el señor de nuestra casa?». Dijo: «Comed». Dijeron: «No comeremos hasta que venga el señor de nuestra casa». Dijo: «Aceptad de nosotros vuestra hospitalidad, pues si él viene y no habéis comido, sufriré sus reproches». Pero se negaron. Y supe que se enfadaría conmigo. Cuando llegó, me aparté de él y dijo: «¿Qué habéis hecho?». Y le informaron. Entonces dijo: «¡Oh, ‘Abd al-Rahman!». Guardé silencio. Luego dijo: «¡Oh, ‘Abd al-Rahman!». Guardé silencio. Entonces dijo: «¡Oh, Ghunthar! Te conjuro, si es que oyes mi voz, que vengas». Así que salí y dije: «Pregunta a tus huéspedes». Dijeron ellos: «Ha dicho la verdad; nos trajo la comida». Dijo: «¿Así que me estabais esperando? ¡Por Allah, no lo probaré esta noche!». Los otros dijeron: «¡Por Allah, no lo probaremos hasta que tú lo pruebes!». Dijo: «¡No he visto en el mal algo como esta noche! ¡Ay de vosotros! ¿Qué os pasa que no aceptáis de nosotros vuestra hospitalidad? ¡Trae tu comida!». Así que se la trajo, puso su mano y dijo: «En el nombre de Allah. La primera era del Shaytán». Y comió, y comieron.

Me narró Muhammad ibn al-Muthanna, nos narró Ibn Abi Adi, de Sulayman, de Abu 'Uthman, dijo Abd al-Rahman ibn Abu Bakr (ra): Abu Bakr llegó con un huésped suyo —o con unos huéspedes suyos— y anocheció junto al Profeta ﷺ. Cuando regresó, mi madre dijo: «Te has ausentado de tu huésped —o de tus huéspedes— esta noche». Dijo: «¿No les diste de cenar?». Respondió: «Se lo ofrecimos —o se lo ofrecimos a ellos— y rehusaron —o rehusó—». Abu Bakr se enfadó, insultó, maldijo y juró no comerlo. Yo me escondí, y él dijo: «¡Ghunthar!». La mujer juró no comerlo hasta que él comiera. El huésped —o los huéspedes— juró no comerlo —o no comerlo ellos— hasta que él comiera. Abu Bakr dijo: «Esto parece cosa del Shaytán». Pidió entonces la comida, comió y comieron. Y he aquí que no levantaban bocado sin que creciera por debajo más de lo que había. Dijo: «Hermana de los Bani Firas, ¿qué es esto?». Respondió: «Por el frescor de mis ojos, ahora es más abundante que antes de que comiéramos». Comieron, y él envió lo que quedó al Profeta ﷺ, y se menciona que él comió de ello.

Sulayman ibn Harb nos narró, Hammad —que es Ibn Zayd— nos narró, de Yahya ibn Sa'id, de Bushayr ibn Yasar, liberto de los Ansar, de Rafi' ibn Khadij y Sahl ibn Abi Hathma, que ambos le narraron que Abdullah ibn Sahl y Muhayyisa ibn Mas'ud fueron a Khaybar y se separaron entre las palmeras, y Abdullah ibn Sahl fue asesinado. Entonces 'Abd al-Rahman ibn Sahl, Huwayyisa y Muhayyisa —los dos hijos de Mas'ud— acudieron al Profeta ﷺ y hablaron sobre el asunto de su compañero. 'Abd al-Rahman empezó a hablar, siendo el más joven del grupo, y el Profeta ﷺ dijo: «Que hable el mayor». —Dijo Yahya: para que el de más edad se encargara de la palabra—. Hablaron sobre el asunto de su compañero, y el Profeta ﷺ dijo: «¿Probáis vuestro derecho sobre vuestro muerto —o dijo: vuestro compañero— con cincuenta juramentos de entre vosotros?». Dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah! Es un asunto que no presenciamos». Dijo: «Entonces los judíos se exonerarán con cincuenta juramentos de entre ellos». Dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah! Son gente incrédula». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ pagó la indemnización de su propio peculio. Dijo Sahl: Alcancé una camella de aquellos camellos, y entró en un corral que tenían y me dio una coz con su pata. Dijo Al-Layth: Me narró Yahya, de Bushayr, de Sahl. Dijo Yahya: Creo que dijo: junto con Rafi' ibn Khadij. E Ibn 'Uyayna dijo: Nos narró Yahya, de Bushayr, solo de Sahl.

Narró Sulayman ibn Harb: Nos narró Hammad —quien es Ibn Zayd—, de Yahya ibn Sa‘id, de Bushayr ibn Yasar, mawla de los Ansar, de Rafi‘ ibn Khadij y Sahl ibn Abi Hathma, que ambos les narraron que Abdullah ibn Sahl y Muhayyisa ibn Mas‘ud fueron a Khaybar y se separaron entre las palmeras, y Abdullah ibn Sahl fue asesinado. Entonces ‘Abd al-Rahman ibn Sahl, Huwayyisa y Muhayyisa —los dos hijos de Mas‘ud— acudieron al Profeta ﷺ y hablaron sobre el caso de su compañero. Empezó ‘Abd al-Rahman, siendo el más joven del grupo, y el Profeta ﷺ dijo: «Que tome la palabra el mayor». —Dijo Yahya: es decir, que se encargue del discurso el de más edad—. Y hablaron sobre el caso de su compañero. El Profeta ﷺ dijo: «¿Reclamáis el derecho sobre vuestro muerto —o dijo: vuestro compañero— con cincuenta juramentos de entre vosotros?». Dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah! Es un asunto que no presenciamos». Dijo: «Entonces los judíos quedarán exculpados mediante cincuenta juramentos de entre ellos». Dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah! Son gente incrédula». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ pagó la indemnización por ellos de su propio peculio. Dijo Sahl: Y yo alcancé una camella de aquellos camellos; entró en un corral que tenían y me dio una coz con su pata. Dijo Al-Layth: Me narró Yahya, de Bushayr, de Sahl. Dijo Yahya: Creo que dijo: junto con Rafi‘ ibn Khadij. E Ibn ‘Uyayna dijo: Nos narró Yahya, de Bushayr, de Sahl únicamente.

Musaddad nos narró: Nos narró Yahya, de ‘Ubaydullah, [quien dijo]: Me narró Nafi‘, de Ibn Umar (ra), quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Informadme de un árbol cuyo ejemplo es el ejemplo del musulmán: da su fruto cada cierto tiempo con el permiso de su Señor y no se desprende de sus hojas». Entonces cayó en mi interior que era la palmera datilera, pero detesté hablar estando allí Abu Bakr y Umar. Cuando ambos no hablaron, dijo el Profeta ﷺ: «Es la palmera datilera». Cuando salí con mi padre, le dije: '¡Oh, padre mío!, cayó en mi interior que era la palmera datilera'. [Él] dijo: '¿Qué te impidió decirlo? Si lo hubieras dicho, habría sido más querido para mí que tal y tal cosa'. [Ibn Umar] dijo: 'No me impidió sino [el hecho de] que no te vi ni a ti ni a Abu Bakr hablar, así que detesté [hacerlo]'.

Nos relató Abu al-Yaman, nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Abu Bakr ibn Abd al-Rahman, que Marwan ibn al-Hakam le informó, que Abd al-Rahman ibn al-Aswad ibn Abd Yaghuth le informó, que Ubayy ibn Ka'b le informó, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente, en la poesía hay sabiduría».

Nos narró Abu Nu‘aym, nos narró Sufyan, de al-Aswad ibn Qays: Escuché a Jundab (ra) decir: Mientras el Profeta ﷺ caminaba, le golpeó una piedra, tropezó y su dedo sangró. Entonces dijo: «¿No eres más que un dedo que ha sangrado? ¡En la senda de Allah es cuanto te ha acontecido!»

Nos narró Ibn Bashshar, nos narró Ibn Mahdi, nos narró Sufyan, de Abd al-Malik, nos narró Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Profeta ﷺ dijo: «La palabra más veraz que ha pronunciado un poeta es la palabra de Labid: Sabed que todo, salvo Allah, es vano».

Qutayba ibn Sa'id nos narró: Nos narró Hatim ibn Isma'il, de Yazid ibn Abi Ubayd, de Salama ibn al-Akwa (ra), quien dijo: Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ hacia Jaybar y viajamos de noche. Un hombre del grupo dijo a 'Amir ibn al-Akwa (ra): «¿No nos haces escuchar algo de tus versos?» —y 'Amir era un hombre poeta—. Así que se apeó y comenzó a guiar a la gente con su canto, diciendo: ¡Oh Allah! Si no fuera por Ti, no nos habríamos guiado, ni habríamos dado caridad, ni habríamos rezado. Perdona, pues, —¡que seamos sacrificio por Ti!— lo que hemos cometido, y afirma nuestros pies si nos encontramos (con el enemigo), y arroja sosiego sobre nosotros, pues cuando se nos convoca, acudimos, y con la convocatoria ellos cuentan con nosotros. El Mensajero de Allah ﷺ preguntó: «¿Quién es este recitador?». Dijeron: «'Amir ibn al-Akwa». Entonces dijo ﷺ: «Que Allah tenga misericordia de él». Un hombre del grupo dijo: «Se ha hecho obligatoria (para él la misericordia), ¡oh Profeta de Allah! ¡Ojalá nos hubieras permitido disfrutar más de él!». Llegamos a Jaybar y los sitiamos hasta que nos sobrevino un hambre intensa. Luego, ciertamente, Allah les concedió la victoria sobre ella. Cuando la gente llegó al atardecer del día en que se les concedió la victoria, encendieron muchas hogueras. El Mensajero de Allah ﷺ preguntó: «¿Qué son estas hogueras? ¿Sobre qué estáis cocinando?». Dijeron: «Sobre carne». Preguntó: «¿Sobre qué carne?». Dijeron: «Sobre carne de burros domésticos». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Derramadlas y rompedlas». Un hombre dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿O las derramamos y las lavamos?». Dijo: «O eso». Cuando la gente se formó en filas, la espada de 'Amir era corta, así que se abalanzó con ella sobre un judío para golpearlo, pero el filo de su espada rebotó y alcanzó la rodilla de 'Amir, y murió a causa de ello. Cuando regresaron, Salama dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me vio pálido y me dijo: «¿Qué te pasa?». Respondí: «¡Que mi padre y mi madre sean sacrificio por Ti! Afirman que las obras de 'Amir se han anulado». Preguntó: «¿Quién lo ha dicho?». Dije: «Lo han dicho fulano, fulano y fulano, y Usayd ibn al-Hudayr al-Ansari (ra)». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Miente quien lo haya dicho. Ciertamente, él tendrá dos recompensas —y juntó sus dos dedos—. Ciertamente, él es un luchador esforzado. Pocos árabes han surgido como él».

Musaddad nos narró, Isma‘il nos narró, Ayyub nos narró, de Abu Qilaba, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ se acercó a algunas de sus esposas y Umm Sulaym (ra) estaba con ellas, y dijo: «¡Ay de ti, Anŷasha! Conduce despacio con los frascos de cristal». Dijo Abu Qilaba: El Profeta ﷺ dijo una palabra que, si la hubiera dicho alguno de vosotros, se la habríais reprochado: su expresión «conduce despacio con los frascos de cristal».

Nos narró Muhammad, nos narró Abda, nos informó Hisham ibn 'Urwa, de Abi Hazim, de Aisha (ra), quien dijo: Hassan ibn Thabit pidió permiso al Mensajero de Allah ﷺ para satirizar a los idólatras, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Y qué será de mi linaje?»

Nos narró Asbagh, diciendo: Me informó Abdullah ibn Wahb, diciendo: Me informó Yunus, de Ibn Shihab, que Al-Haytham ibn Abi Sinan le informó que él escuchó a Abu Huraira (ra), en sus narraciones, mencionar al Profeta ﷺ diciendo: «Ciertamente, un hermano vuestro no dice obscenidades».

Narró Abu al-Yaman: Nos informó Shuayb, de al-Zuhri. Y narró Isma'il, quien dijo: Me narró mi hermano, de Sulayman, de Muhammad ibn Abi 'Atiq, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman ibn Awf, que oyó a Hassan ibn Thabit al-Ansari (ra) pidiendo a Abu Huraira (ra) que testificara, diciendo: «¡Oh, Abu Huraira! Te conjuro por Allah: ¿oíste al Mensajero de Allah ﷺ decir: "¡Oh, Hassan! Responde en nombre del Mensajero de Allah. ¡Oh, Allah! Apóyalo con el Espíritu Santo"»?

Sulayman ibn Harb nos narró, nos narró Shu'ba, de 'Adi ibn Thabit, de al-Bara' (ra), que el Profeta ﷺ dijo a Hassan: «Satirízalos —o dijo: Satirízalos—, que Jibril está contigo».

Ubayd Allah ibn Musa nos narró: Hanzala nos informó, de Salim, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Que el interior de uno de vosotros se llene de pus es mejor para él que llenarse de poesía.»

Nos narró Umar ibn Hafs, nos narró mi padre, nos narró Al-A'mash, quien dijo: Escuché a Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Que el vientre de un hombre se llene de pus que lo corrompa es mejor que se llene de poesía».

Narró Yahya ibn Bukayr: Nos narró Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: «Aflah, el hermano de Abu al-Quays, pidió permiso para entrar a verme después de que se reveló el hiyab. Dije: "Por Allah, no le daré permiso hasta que consulte al Mensajero de Allah ﷺ, pues el hermano de Abu al-Quays no es quien me amamantó, sino que me amamantó la esposa de Abu al-Quays." Entró a verme el Mensajero de Allah ﷺ y le dije: "¡Oh, Mensajero de Allah! Ese hombre no es quien me amamantó, sino que me amamantó su esposa." Dijo: "Dale permiso, pues es tu tío paterno; que tu diestra se cubra de polvo."»

Adam nos narró, Shu'ba nos narró, al-Hakam nos narró, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ quiso partir y vio a Safiyya junto a la puerta de su tienda, apesadumbrada y triste porque había menstruado. Dijo: «ʿAqrā Ḥalqā —expresión de Quraysh—, ciertamente nos estás reteniendo». Luego dijo: «¿Realizaste la ifada el Día del Sacrificio?», refiriéndose al tawaf. Ella respondió: «Sí». Dijo: «Entonces, parte».

Narró a nosotros Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Abu al-Nadr, liberto de Umar ibn ‘Ubaydullah, que Abu Murra, liberto de Umm Hani bint Abu Talib, le informó que él oyó a Umm Hani bint Abu Talib (ra) decir: «Fui a ver al Mensajero de Allah ﷺ el año de la conquista y lo encontró bañándose, mientras Fátima (ra), su hija, lo cubría. Lo saludé y él preguntó: "¿Quién es?". Respondí: "Soy Umm Hani bint Abu Talib". Dijo: "Bienvenida sea Umm Hani". Cuando terminó de bañarse, se levantó y rezó ocho rak‘as, envuelto en una sola prenda. Cuando terminó, le dije: "¡Oh Mensajero de Allah! El hijo de mi madre afirma que matará a un hombre al que yo he dado protección: Fulān ibn Hubayra". El Mensajero de Allah ﷺ respondió: "Hemos dado protección a quien tú has dado protección, ¡oh Umm Hani!". Dijo Umm Hani (ra): "Y eso fue a la hora de la mañana (ḍuḥà)"».

Musa ibn Ismail nos narró: nos narró Hammam, de Qatada, de Anas (ra), que el Profeta ﷺ vio a un hombre conduciendo una badana y le dijo: «Móntala». Dijo: «Es una badana». Le dijo: «Móntala». Dijo: «Es una badana». Le dijo: «Móntala, ¡ay de ti!».

Qutayba ibn Sa'id nos narró, de Malik, de Abu al-Zinad, de al-A'raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ vio a un hombre conduciendo una bestia de sacrificio y le dijo: «Móntala». Dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! Es una bestia de sacrificio». Dijo: «Móntala, ¡ay de ti!», en la segunda o en la tercera ocasión.

Musaddad nos narró: Nos narró Hammad, de Thabit al-Bunani, de Anas ibn Malik —y Ayyub de Abu Qilaba, de Anas ibn Malik—, quien dijo: Estaba el Mensajero de Allah ﷺ en un viaje, y llevaba consigo un sirviente negro suyo llamado Anŷasha, que cantaba para arrear las monturas. El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: «¡Ay de ti, Anŷasha! Ve más despacio con las vasijas de cristal».

Narró Musa ibn Ismail: narró Wuhaib, de Jalid, de Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, de su padre, que dijo: Un hombre elogió a otro hombre ante el Profeta ﷺ, y este dijo: «¡Ay de ti! Has cortado el cuello de tu hermano» —tres veces—. «Quien de vosotros tenga que elogiar a alguien sin remedio, que diga: "Considero que fulano [es así] —y Allah es quien lo tiene en cuenta—, y no declaro puro a nadie ante Allah. Si es que sabe [lo que dice]"».

Me narró ‘Abd al-Rahman ibn Ibrahim: Nos narró al-Walid, de al-Awza‘i, de al-Zuhri, de Abu Salama y al-Dahhak, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: Estando el Profeta ﷺ repartiendo un día unos bienes, dijo Dhu al-Khuwaysira (ra) —un hombre de Banu Tamim—: «¡Oh Mensajero de Allah, sé justo!». Dijo: «¡Ay de ti! ¿Quién será justo si yo no lo soy?». Entonces dijo ‘Umar (ra): «Permíteme que le corte el cuello». Dijo: «No, pues él tiene compañeros —uno de vosotros menospreciaría su propia oración en comparación con la de ellos, y su ayuno en comparación con el de ellos—. Pasan a través de la religión como la flecha atraviesa la presa. Se mira a su punta y no se encuentra nada en ella, luego se mira a su atadura y no se encuentra nada en ella, luego se mira a su astil y no se encuentra nada en ella, luego se mira a sus plumas y no se encuentra nada en ella: ha precedido a la sangre y al excremento. Saldrán en un tiempo de división entre la gente. Su señal es un hombre que tiene una de sus manos como el pecho de una mujer, o como un trozo de carne que tiembla». Dijo Abu Sa‘id (ra): «Doy testimonio de que lo oí del Profeta ﷺ, y doy testimonio de que estuve con ‘Ali (ra) cuando combatió contra ellos. Fue buscado entre los caídos, y fue traído según la descripción que el Profeta ﷺ había descrito».

Nos relató Muhammad ibn Muqatil Abu al-Hasan: Nos informó Abdullah: Nos informó al-Awza‘i; dijo: Me relató Ibn Shihab, de Humayd ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), que un hombre acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¡Estoy perdido!». Dijo: «¡Ay de ti!». Dijo: «He yacido con mi esposa en Ramadán». Dijo: «Libera a un esclavo». Dijo: «No puedo conseguirlo». Dijo: «Entonces ayuna dos meses consecutivos». Dijo: «No puedo». Dijo: «Entonces alimenta a sesenta pobres». Dijo: «No puedo conseguirlo». Entonces le trajeron un cesto de dátiles y dijo: «Tómalo y dalo en caridad». Dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿A alguien que no sea de mi familia? Pues, por Aquel en Cuya Mano está mi alma, no hay entre los dos extremos de Medina nadie más necesitado que yo». Entonces el Profeta ﷺ se rió hasta que se le vieron los colmillos y dijo: «Tómalo». Le secunda Yunus de al-Zuhri. Y dijo ‘Abd al-Rahman ibn Jalid, de al-Zuhri: «¡Ay de ti!».

Nos narró Sulayman ibn Abd al-Rahman, nos narró al-Walid, nos narró Abu 'Amr al-Awza'i, dijo: me narró Ibn Shihab al-Zuhri, de Ata ibn Yazid al-Laythi, de Abu Sa'id al-Judri (ra), que un beduino dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah!, infórmame acerca de la hégira». Entonces dijo ﷺ: «¡Ay de ti! Ciertamente, el asunto de la hégira es severo. ¿Tienes camellos?». Dijo: «Sí». Dijo ﷺ: «¿Pagas su zakat?». Dijo: «Sí». Dijo ﷺ: «Entonces obra más allá de los mares, pues Allah no te privará de nada de tus obras».

Narró para nosotros Abdullah ibn Abd al-Wahhab, narró para nosotros Khalid ibn al-Harith, narró para nosotros Shu'ba, de Waqid ibn Muhammad ibn Zayd: «Escuché a mi padre, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ que dijo: "¡Ay de vosotros —o ¡Cuidado con vosotros! (Shu'ba dijo: él dudaba)— no os volváis después de mí incrédulos, golpeándoos unos a otros los cuellos"».

Nos narró ‘Amr ibn ‘Asim, nos narró Hammam, de Qatada, de Anas, que un hombre de la gente del desierto fue al Profeta ﷺ y dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cuándo tendrá lugar la Hora?» Dijo: «¡Ay de ti! ¿Y qué has preparado para ella?» Dijo: «No he preparado para ella sino que amo a Allah y a Su Mensajero.» Dijo: «Ciertamente estarás con quien amas.» Dijimos: «¿Y nosotros somos así?» Dijo: «Sí.» Y nos alegramos aquel día con una gran alegría. Luego pasó un joven sirviente de Al-Mughira, que era de mis coetáneos, y dijo: «Si a este se le retrasa, no le alcanzará la vejez hasta que tenga lugar la Hora.» Y Shu'ba lo abrevió de Qatada: Escuché a Anas del Profeta ﷺ.

Nos narró Bishr ibn Jalid, nos narró Muhammad ibn Ya'far, de Shu'ba, de Sulayman, de Abu Wa'il, de 'Abdullah (ra), del Profeta ﷺ que dijo: «La persona está con quien ama.»

Nos narró Qutayba ibn Sa'id, nos narró Jarir, de al-A'mash, de Abu Wa'il, que dijo: Dijo Abdullah ibn Mas'ud (ra): Un hombre se presentó ante el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué dices de un hombre que ama a un pueblo pero no ha llegado a alcanzarlos?» El Mensajero de Allah ﷺ respondió: «La persona estará con aquellos a quienes ama.»

Nos relató Abu Nu‘aym, nos relató Sufyan, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Abu Musa (ra), quien dijo: Se le preguntó al Profeta ﷺ: «¿Qué hay del hombre que ama a una gente pero aún no se ha unido a ellos?». Dijo: «El hombre estará con quien ame».

Nos narró Abdan: nos informó Abi, de Shu'ba, de 'Amr ibn Murra, de Salim ibn Abi al-Ja'd, de Anas ibn Malik: que un hombre preguntó al Profeta ﷺ: «¿Cuándo será la Hora, oh Mensajero de Allah?». Dijo: «¿Qué has preparado para ella?». Dijo: «No he preparado para ella mucha oración, ni ayuno, ni caridad, pero amo a Allah y a Su Mensajero». Dijo: «Estarás con quienes ames».

Abu al-Walid nos narró, Salm ibn Zarir nos narró, escuché a Abu Raja, escuché a Ibn Abbas (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo a Ibn Sa'id: «He escondido para ti algo oculto, ¿qué es?». Dijo: «Ad‑dujj». Dijo ﷺ: «¡Apártate!».

Narró Abu al-Yaman: Nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: Me informó Salim ibn 'Abdullah, que Abdullah ibn Umar (ra) le informó que Umar ibn al-Jattab (ra) partió con el Mensajero de Allah ﷺ en un grupo de sus compañeros hacia donde estaba Ibn Sayyad, hasta que lo encontraron jugando con los muchachos en la fortaleza de Banu Maghala. Ibn Sayyad estaba cerca de la pubertad ese día. No se percató hasta que el Mensajero de Allah ﷺ le golpeó la espalda con su mano y luego dijo: «¿Atestiguas que yo soy el Mensajero de Allah?». Lo miró y dijo: Atestiguo que tú eres el Mensajero de los iletrados. Luego Ibn Sayyad dijo: «¿Atestiguas que yo soy el Mensajero de Allah?». El Profeta ﷺ lo rechazó y luego dijo: «Creo en Allah y en Sus mensajeros». Luego dijo a Ibn Sayyad: «¿Qué ves?». Dijo: Vienen a mí uno veraz y uno mentiroso. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Se te ha confundido el asunto». Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «He ocultado para ti algo oculto». Dijo: Es al-dujj. Dijo: «¡Apártate! Pues no sobrepasarás tu límite». Dijo Umar (ra): ¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Me permites que le golpee el cuello? Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Si es él, no tendrás poder sobre él; y si no es él, no hay bien para ti en matarlo». Dijo Salim: Oí a Abdullah ibn Umar (ra) decir: Después de aquello, partió el Mensajero de Allah ﷺ y Ubayy ibn Ka'b al-Ansari (ra) hacia el palmeral donde estaba Ibn Sayyad, hasta que cuando entró el Mensajero de Allah ﷺ, empezó a resguardarse con los troncos de las palmeras, procurando escuchar algo de Ibn Sayyad antes de que este lo viera. Ibn Sayyad estaba recostado en su lecho, envuelto en una manta de terciopelo en la que había un murmullo o susurro. Entonces, Umm Ibn Sayyad vio al Profeta ﷺ mientras se resguardaba con los troncos de las palmeras y dijo a Ibn Sayyad: ¡Eh, Saf —que era su nombre—, este es Muhammad! Entonces Ibn Sayyad se sobresaltó. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Si lo hubiera dejado, se habría aclarado». Dijo Salim: Dijo Abdullah: Se puso en pie el Mensajero de Allah ﷺ ante la gente, alabó a Allah como Él merece, luego mencionó al Dajjal y dijo: «Os prevengo contra él, y no hay profeta que no haya prevenido a su pueblo; ciertamente Nuh (as) previno a su pueblo, pero yo os diré sobre él algo que ningún profeta ha dicho a su pueblo: sabed que él es tuerto, y que Allah no es tuerto». Dijo Abu Abd Allah: «Jasa'tu al-kalb» significa 'lo alejé'; «jasi'in» significa 'alejados'.

Nos narró Abu al-Yaman, nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: Me informó Salim ibn 'Abdullah que Abdullah ibn Umar (ra) le informó que Umar ibn al-Jattab (ra) partió con el Mensajero de Allah ﷺ en un grupo de sus compañeros hacia donde estaba Ibn Sayyad, hasta que lo encontró jugando con los muchachos en la fortaleza de Banu Maghala. Ibn Sayyad se acercaba aquel día a la pubertad, y no se percató hasta que el Mensajero de Allah ﷺ le golpeó la espalda con su mano y luego dijo: «¿Atestiguas que yo soy el Mensajero de Allah?» Entonces lo miró y dijo: «Atestiguo que tú eres el Mensajero de los iletrados». Luego dijo Ibn Sayyad: «¿Atestiguas tú que yo soy el Mensajero de Allah?» El Profeta ﷺ lo rechazó y luego dijo: «Creo en Allah y en Sus mensajeros». Luego dijo a Ibn Sayyad: «¿Qué ves?» Él respondió: «Vienen a mí uno veraz y uno mentiroso». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El asunto se te ha mezclado». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «He escondido para ti algo oculto». Él dijo: «Es el humo». Dijo: «¡Fuera de aquí! Pues no sobrepasarás tu límite». Dijo Umar (ra): «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Me permites que le corte el cuello?» El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si es él, no tendrás poder sobre él; y si no es él, entonces no hay bien para ti en matarlo». Dijo Salim: Oí a Abdullah ibn Umar (ra) decir: «Partió después de aquello el Mensajero de Allah ﷺ y Ubayy ibn Ka'b al-Ansari (ra) dirigiéndose hacia el palmeral donde estaba Ibn Sayyad, hasta que cuando entró el Mensajero de Allah ﷺ, comenzó el Mensajero de Allah ﷺ a resguardarse tras los troncos de las palmeras, mientras intentaba escuchar algo de Ibn Sayyad antes de que este lo viera. Ibn Sayyad estaba recostado en su lecho, envuelto en un manto aterciopelado suyo, en el que había un murmullo o susurro. Vio Umm Ibn Sayyad al Profeta ﷺ mientras él se resguardaba tras los troncos de las palmeras y dijo a Ibn Sayyad: '¡Eh, Saf —que es su nombre—, este es Muhammad (ﷺ)!' Ibn Sayyad se interrumpió». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si ella lo hubiera dejado, se habría mostrado con claridad». Dijo Salim: Dijo Abdullah (ra): «Se puso en pie el Mensajero de Allah ﷺ ante la gente y alabó a Allah como Él merece. Luego mencionó al Dajjal y dijo: 'Os advierto de él, y no hay profeta que no haya advertido a su pueblo. Ciertamente, Nuh (as) advirtió a su pueblo, pero yo os diré acerca de él una palabra que ningún profeta ha dicho a su pueblo: sabed que él es tuerto, y que Allah no es tuerto'». Dijo Abu Abd Allah: «Jasá'tu al-kalb significa lo alejé; jási'in significa alejados».

Nos relató Imran ibn Maysara: Nos relató Abd al-Warith: Nos relató Abu al-Tayyah, de Abu Jamra, de Ibn Abbas (ra) quien dijo: «Cuando la delegación de Abd al-Qays llegó ante el Profeta ﷺ, dijo: "Bienvenida sea la delegación que ha venido sin deshonra ni pesar." Dijeron: "¡Oh, Mensajero de Allah! Somos una tribu de Rabi'a y entre nosotros y tú está Mudar, y no podemos llegar a ti salvo en el mes sagrado. Así pues, ordénanos un mandato decisivo con el que entremos al Paraíso y con el que exhortemos a quienes están detrás de nosotros." Dijo: "Cuatro y cuatro: Estableced la oración, entregad el zakat, ayunad el mes de Ramadán y dad el quinto de lo que obtengáis como botín; y no bebáis en recipientes de calabaza (dubba'), ni en los de barro verde (hantam), ni en los de madera ahuecada (naqir), ni en los barnizados con pez (muzafat)."»

Musaddad nos narró: Yahya nos narró, de 'Ubaydullah, de Nafi', de Ibn Umar (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Al traidor se le alzará un estandarte el Día de la Resurrección y se dirá: "Esta es la traición de fulano, hijo de fulano"».

Abdullah ibn Maslama nos narró, de Malik, de Abdullah ibn Dinar, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente, al traidor se le alzará un estandarte el Día de la Resurrección, y se dirá: "Esta es la traición de fulano, hijo de fulano"».

Nos relató Muhammad ibn Yusuf: Nos relató Sufyan, de Hisham, de su padre (Abi Hazim), de Aisha (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Que ninguno de vosotros diga: "Mi alma se ha envilecido", sino que diga: "Mi alma está indispuesta"».

Narró Abdan: Nos informó Abdullah, de Yunus, de al-Zuhri, de Abu Umama ibn Sahl, de su padre, que el Profeta ﷺ dijo: «Que ninguno de vosotros diga: 'Mi alma se ha envilecido' (jabuzat nafsi), sino que diga: 'Mi alma se ha indispuesto' (laqisat nafsi)».

Nos narró Yahya ibn Bukayr, nos narró Al-Layth, de Yunus, de Ibn Shihab, me informó Abu Salama, diciendo: Dijo Abu Huraira (ra): Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Dijo Allah: Los hijos de Adam insultan al Tiempo, y Yo soy el Tiempo; en Mi Mano están la noche y el día».

Nos relató ‘Ayyash ibn al-Walid: nos relató ‘Abd al-A‘la: nos relató Ma'mar, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «No llaméis a la uva “al-karm” ni digáis: “¡Qué desgracia la del tiempo!”, pues Allah es el Tiempo».

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Y dicen “al-karm” refiriéndose a la vid, pero al-karm no es sino el corazón del creyente».

Nos relató Musaddad: nos relató Yahya, de Sufyan; me relató Sa'd ibn Ibrahim, de ‘Abdullah ibn Shaddad, de ‘Ali (ra), quien dijo: «Nunca oí al Mensajero de Allah ﷺ ofrecer a su padre y a su madre como rescate por nadie salvo por Sa'd. Lo oí decir: “¡Dispara! Que mi padre y mi madre sean tu rescate”».

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Bishr ibn al-Mufaddal: nos narró Yahya ibn Abi Ishaq, de Anas ibn Malik (ra), que él y Abu Talha (ra) regresaban acompañando al Profeta ﷺ. Con el Profeta ﷺ iba Safiyya (ra), a quien llevaba sentada detrás de él sobre su montura. Cuando se encontraban en cierto tramo del camino, la camella tropezó y el Profeta ﷺ y la mujer cayeron al suelo. Abu Talha —dijo [el narrador]: «Creo»— saltó de su camello, acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «¡Profeta de Allah! ¡Que Allah haga que yo sea tu rescate! ¿Te ha sucedido algo?». Él respondió: «No, pero ocúpate de la mujer». Entonces Abu Talha se cubrió el rostro con su manto, se dirigió hacia ella y la cubrió con él. La mujer se levantó, y él aseguró para ambos su montura; ellos montaron y prosiguieron la marcha. Cuando llegaron a las afueras de Medina —o dijo: cuando divisaron Medina desde lo alto—, el Profeta ﷺ dijo: «Regresamos arrepentidos, adorando a nuestro Señor y alabándolo». Y no dejó de repetirlo hasta que entró en Medina.

Nos relató Sadaqa ibn al-Fadl: nos informó Ibn ‘Uyayna; nos relató Ibn al-Munkadir, de Jabir (ra), quien dijo: «A un hombre de los nuestros le nació un niño y lo llamó al-Qasim. Entonces le dijimos: “No te daremos la kunya de Abu al-Qasim, ni tendrás ese honor”. Así que se lo comunicó al Profeta ﷺ, quien dijo: “Llama a tu hijo Abd al-Rahman”».

Nos relató Musaddad: nos relató Khalid: nos relató Husayn, de Salim, de Jabir (ra), quien dijo: A un hombre de entre nosotros le nació un hijo y lo llamó al-Qasim. Entonces dijeron: «No le daremos esa kunya hasta que preguntemos al Profeta ﷺ». Y él dijo: «Llamad a vuestros hijos con mi nombre, pero no adoptéis mi kunya».

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Sufyan, de Ayyub, de Ibn Sirin, quien dijo: «Oí a Abu Huraira (ra) decir: Abu al-Qasim ﷺ dijo: “Llamad a vuestros hijos con mi nombre, pero no adoptéis mi kunya”».

Nos narró Abdullah ibn Muhammad: nos narró Sufyan, quien dijo: Oí a Ibn al-Munkadir decir: Oí a Jabir ibn ‘Abdullah (ra) decir: A un hombre de entre nosotros le nació un niño y lo llamó al-Qasim. Entonces le dijeron: «No te daremos la kunya de Abu al-Qasim ni te concederemos esa satisfacción». Así que acudió al Profeta ﷺ y se lo mencionó. Él dijo: «Ponle a tu hijo el nombre de Abd al-Rahman».

Nos relató Ishaq ibn Nasr: nos relató Abd al-Razzaq: nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, de Ibn al-Musayyab, de su padre, que su padre acudió al Profeta ﷺ, quien le preguntó: «¿Cómo te llamas?». Respondió: «Hazn». Dijo: «Tú eres Sahl». Él respondió: «No cambiaré un nombre que me puso mi padre». Ibn al-Musayyab dijo: «Desde entonces, la aspereza no ha dejado de permanecer entre nosotros». Nos relataron Ali ibn Abdullah y Mahmud; ambos dijeron: nos relató Abd al-Razzaq: nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, de Ibn al-Musayyab, de su padre, de su abuelo, con este mismo relato.

Nos relató Sa‘id ibn Abi Maryam: nos relató Abu Ghassan, quien dijo: me relató Abu Hazim, de Sahl (ra), quien dijo: «Llevaron a al-Mundhir ibn Abi Usayd (ra) ante el Profeta ﷺ cuando nació. Él ﷺ lo puso sobre su muslo mientras Abu Usayd (ra) estaba sentado. Entonces, el Profeta ﷺ se entretuvo con algo que tenía delante, y Abu Usayd (ra) ordenó que se llevaran a su hijo, por lo que lo retiraron del muslo del Profeta ﷺ. Cuando el Profeta ﷺ volvió a prestar atención, preguntó: “¿Dónde está el niño?”. Abu Usayd (ra) respondió: “Lo hemos llevado de vuelta, Mensajero de Allah ﷺ”. Él ﷺ preguntó: “¿Cómo se llama?”. Respondió: “Fulano”. Él ﷺ dijo: “No; llámalo al-Mundhir”. Y aquel día le puso el nombre de al-Mundhir».

Nos relató Sadaqa ibn al-Fadl: nos informó Muhammad ibn Ya‘far, de Shu'ba, de ‘Ata ibn Abi Maymuna, de Abu Rafi‘, de Abu Hurayra (ra), que Zaynab (ra) se llamaba Barra, y se dijo: «Se atribuye pureza a sí misma». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le puso el nombre de Zaynab.

Nos narró Ibrahim ibn Musa; nos narró Hisham que Ibn Jurayj les había informado. Dijo: «Me informó Abd al-Hamid ibn Jubayr ibn Shayba, quien dijo: “Me senté junto a Sa'id ibn al-Musayyab, y él me contó que su abuelo Hazn (ra) se presentó ante el Profeta ﷺ. Este le preguntó: ‘¿Cómo te llamas?’. Respondió: ‘Me llamo Hazn’. Él dijo: ‘Más bien, tú eres Sahl’. Hazn respondió: ‘No voy a cambiar un nombre que me puso mi padre’”. Ibn al-Musayyab dijo: “Desde entonces, la aspereza no ha dejado de permanecer entre nosotros”».

Ibn Numayr nos relató: Muhammad ibn Bishr nos relató: Isma‘il nos relató: Le dije a Ibn Abi Awfa: «¿Viste a Ibrahim, hijo del Profeta ﷺ?». Respondió: «Murió siendo pequeño. Si se hubiera decretado que hubiera un profeta después de Muhammad ﷺ, su hijo habría vivido; pero no hay profeta después de él».

Nos relató Sulayman ibn Harb: nos informó Shu'ba, de ‘Adi ibn Thabit, quien dijo: Oí a al-Bara (ra) decir: «Cuando murió Ibrahim (as), el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, tiene una nodriza en el Paraíso”».

Nos relató Adam; nos relató Shu'ba, de Husayn ibn Abd al-Rahman, de Salim ibn Abi al-Ja‘d, de Yabir ibn ‘Abdullah al-Ansari (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Poned mi nombre, pero no adoptéis mi kunya, pues yo soy quien reparte y reparto entre vosotros».

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Abu Awana: nos relató Abu Hasin, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien narró que el Profeta ﷺ dijo: «Llamad a vuestros hijos por mi nombre, pero no adoptéis mi sobrenombre. Quien me vea en sueños, ciertamente me habrá visto, pues Satanás no puede adoptar mi apariencia. Y quien mienta deliberadamente sobre mí, que ocupe su asiento en el Fuego».

Nos relató Muhammad ibn al-‘Ala: nos relató Abu Usama, de Burayd ibn ‘Abdullah ibn Abi Burda, de Abu Burda, de Abu Musa (ra), quien dijo: «Me nació un niño y se lo llevé al Profeta ﷺ. Él le puso por nombre Ibrahim, le frotó el paladar con un dátil, suplicó que fuera bendecido y me lo devolvió». Era el hijo mayor de Abu Musa (ra).

Nos narró Abu al-Walid: nos narró Za'ida: nos narró Ziyad ibn ‘Ilaqa: oí a al-Mughira ibn Shu'ba (ra) decir: «El sol se eclipsó el día en que murió Ibrahim». Abu Bakra (ra) lo transmitió del Profeta ﷺ.

Abu Nu‘aym al-Fadl ibn Dukayn nos informó: Ibn ‘Uyayna nos relató, de al-Zuhri, de Sa‘id, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Cuando el Profeta ﷺ levantó la cabeza tras la inclinación, dijo: «¡Allah! Salva a al-Walid ibn al-Walid (ra), a Salama ibn Hisham (ra), a ‘Ayyash ibn Abi Rabi‘a (ra) y a los oprimidos de La Meca. ¡Allah! Haz que tu rigor sea severo contra Mudar. ¡Allah! Haz que padezcan años como los años de Yusuf (as)».

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: Abu Salama ibn Abd al-Rahman me relató que Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Aisha! Este es Jibril, que te transmite el saludo de paz».”

Musa ibn Ismail nos relató: Wuhaib nos relató: Ayyub nos relató, de Abu Qilaba, de Anas (ra), quien dijo: Umm Sulaym iba entre el equipaje, y Anŷasha, sirviente del Profeta ﷺ, conducía los camellos que transportaban a las mujeres. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «¡Anŷasha! Ve más despacio al conducir las vasijas de cristal».

Musaddad nos relató: «Abd al-Warith nos relató, de Abu al-Tayyah, de Anas (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ era la persona de mejor carácter. Yo tenía un hermano al que llamaban Abu Umair —creo que ya había sido destetado—, y cuando el Profeta ﷺ venía, le decía: ‘¡Abu Umair! ¿Qué ha sido del pajarillo?’”»

Nos relató Khalid ibn Makhlad: nos relató Sulayman, quien dijo: me relató Abu Hazim, de Sahl ibn Sa'd (ra), quien dijo: «Ciertamente, uno de los nombres de ‘Ali (ra) que más quería era Abu Turab, y se alegraba cuando lo llamaban por él. Nadie le dio el nombre de Abu Turab sino el Profeta ﷺ. Un día, se enfadó con Fatima (ra), salió y se tumbó junto al muro de la mezquita. El Profeta ﷺ fue tras él, y le dijeron: “Ahí está, tumbado junto al muro”. El Profeta ﷺ se acercó a él, y su espalda se había llenado de tierra. Entonces, el Profeta ﷺ se puso a quitarle la tierra de la espalda mientras decía: “Siéntate, Abu Turab”».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb; nos relató Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El nombre más ignominioso ante Allah el Día de la Resurrección será el de un hombre que se haya llamado “Rey de reyes”».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), quien lo transmitió diciendo: «El nombre más despreciable ante Allah —y Sufyan dijo en más de una ocasión: “el más despreciable de los nombres ante Allah”— es el de un hombre que se hace llamar “Rey de reyes”».

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó, de al-Zuhri. Isma‘il nos relató; dijo: Mi hermano me relató, de Sulayman, de Muhammad ibn Abi ‘Atiq, de Ibn Shihab, de Urwa ibn al-Zubayr, que Usama ibn Zayd (ra) le informó de que el Mensajero de Allah ﷺ montó en un asno que llevaba encima una manta de Fadak, con Usama sentado detrás de él, para visitar a Sa'd ibn 'Ubada entre los Banu Harith ibn al-Khazraj, antes de la batalla de Badr. Ambos prosiguieron hasta pasar junto a una reunión en la que se encontraba Abdullah ibn Ubayy ibn Salul, y eso fue antes de que Abdullah ibn Ubayy abrazase el islam. En la reunión había una mezcla de musulmanes, idólatras politeístas y judíos, y entre los musulmanes estaba Abdullah ibn Rawaha. Cuando la polvareda levantada por la montura cubrió la reunión, Ibn Ubayy se tapó la nariz con su manto y dijo: «No levantéis polvo sobre nosotros». El Mensajero de Allah ﷺ los saludó; después se detuvo, desmontó, los invitó a Allah y les recitó el Corán. Abdullah ibn Ubayy ibn Salul le dijo: «¡Hombre! No hay nada mejor que lo que dices, si es verdad; pero no nos molestes con ello en nuestras reuniones. A quien vaya a verte, cuéntaselo». Abdullah ibn Rawaha dijo: «Claro que sí, Mensajero de Allah; ven a nuestras reuniones, pues eso nos gusta». Entonces los musulmanes, los politeístas y los judíos comenzaron a insultarse unos a otros, hasta que estuvieron a punto de lanzarse unos contra otros. El Mensajero de Allah ﷺ no dejó de calmarlos hasta que guardaron silencio. Después, el Mensajero de Allah ﷺ montó en su cabalgadura y continuó hasta llegar ante Sa'd ibn 'Ubada. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Sa'd! ¿No has oído lo que ha dicho Abu Hubab?», refiriéndose a Abdullah ibn Ubayy. «Ha dicho esto y aquello». Sa'd ibn 'Ubada respondió: «Mensajero de Allah, que mi padre sea tu rescate; perdónalo y sé indulgente con él. Por Aquel que te ha revelado el Libro, Allah ha traído la verdad que te ha revelado, pero los habitantes de esta ciudad habían acordado coronarlo y ceñirle la diadema. Cuando Allah frustró aquello mediante la verdad que te concedió, se atragantó de resentimiento, y eso fue lo que le hizo comportarse como has visto». El Mensajero de Allah ﷺ lo perdonó. El Mensajero de Allah ﷺ y sus Compañeros perdonaban a los politeístas y a la Gente del Libro tal como Allah les había ordenado, y soportaban sus ofensas. Allah, exaltado sea, dijo: «Sin duda oiréis de quienes recibieron el Libro…», hasta el final del versículo; y dijo: «Muchos de la Gente del Libro desearían…». El Mensajero de Allah ﷺ entendía que el mandato de Allah exigía perdonarlos, hasta que Allah le dio autorización respecto a ellos. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ combatió en Badr, donde Allah hizo que murieran quienes murieron de entre los caudillos de los incrédulos y los dirigentes de Quraysh, el Mensajero de Allah ﷺ y sus Compañeros regresaron victoriosos y cargados de botín, llevando consigo prisioneros de entre los caudillos de los incrédulos y los dirigentes de Quraysh. Ibn Ubayy ibn Salul y los idólatras politeístas que estaban con él dijeron: «Este asunto ya se ha impuesto; jurad, pues, lealtad al Mensajero de Allah ﷺ aceptando el islam». Y abrazaron el islam.

Nos relató Musa ibn Ismail; nos relató Abu Awana; nos relató Abd al-Malik, de ‘Abdullah ibn al-Harith ibn Nawfal, de Abbas ibn Abd al-Muttalib (ra), quien dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Beneficiaste en algo a Abu Talib? Pues él te protegía y se enfadaba por ti». Dijo: «Sí. Está en una zona poco profunda del Fuego. De no ser por mí, estaría en el nivel más bajo del Fuego»».

Nos relató Adam: nos relató Shu'ba, de Thabit al-Bunani, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ se encontraba en una marcha y el camellero entonó un canto para hacer avanzar a los camellos. Entonces, el Profeta ﷺ dijo: “Ve con cuidado, Anŷasha (ra); ¡ay de ti!, con los recipientes de cristal”».

Nos narró Sulayman ibn Harb: nos narró Hammad, de Thabit, de Anas; y Ayyub, de Abu Qilaba, de Anas (ra), que el Profeta ﷺ se encontraba de viaje y había un joven, llamado Anŷasha, que cantaba para hacer avanzar a los camellos que las transportaban. El Profeta ﷺ dijo: «Ve despacio, Anŷasha; conduce con cuidado los recipientes de cristal».

Nos relató Ishaq: nos informó Habban; nos relató Hammam; nos relató Qatada; nos relató Anas ibn Malik (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ tenía un camellero que entonaba cantos, llamado Anŷasha, y este tenía una hermosa voz. El Profeta ﷺ le dijo: «Ve más despacio, Anŷasha; no rompas las vasijas de cristal».

Musaddad nos relató: Yahya nos relató, de Shu'ba, quien dijo: Qatada me relató, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: Hubo una alarma en Medina, así que el Mensajero de Allah ﷺ montó un caballo de Abu Talha (ra) y dijo: «No vimos nada, y ciertamente encontramos que era como un mar».

Nos relató Muhammad ibn Salam: nos informó Mukhallad ibn Yazid: nos informó Ibn Jurayj, quien dijo: Ibn Shihab me informó de que Yahya ibn ‘Urwa oyó a ‘Urwa decir: Aisha (ra) dijo: «Unas personas preguntaron al Mensajero de Allah ﷺ acerca de los adivinos, y el Mensajero de Allah ﷺ les respondió: “No son nada”. Dijeron: “¡Mensajero de Allah!, pero a veces nos cuentan algo que resulta ser verdad”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Esa palabra verdadera la arrebata el genio y la vierte en el oído de su allegado como el cacareo de una gallina; después, mezclan con ella más de cien mentiras”».

Ibn Bukair nos relató: Al-Layth nos relató, de Uqayl, de Ibn Shihab, quien dijo: Oí a Abu Salama ibn Abd al-Rahman decir: «Jabir ibn ‘Abdullah (ra) me informó de que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Después, la revelación dejó de llegarme durante un tiempo. Mientras caminaba, oí una voz procedente del cielo. Alcé la mirada hacia el cielo y vi que el ángel que había venido a mí en Hira estaba sentado en un trono entre el cielo y la tierra”».

Nos narró Ibn Abi Maryam: nos narró Muhammad ibn Ya‘far, quien dijo: Sharik me informó, de Kuraib, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Pasé la noche en casa de Maymuna, y el Profeta ﷺ estaba con ella. Cuando llegó el último tercio de la noche, o una parte de él, se sentó, miró al cielo y recitó: “Ciertamente, en la creación de los cielos y de la tierra, y en la alternancia de la noche y el día, hay signos para los dotados de entendimiento”».

Nos relató Musaddad: nos relató Yahya, de ‘Uthman ibn Ghiyath: nos relató Abu ‘Uthman, de Abu Musa, que se encontraba con el Profeta ﷺ en uno de los huertos de Medina. El Profeta ﷺ tenía en la mano un palo con el que golpeaba entre el agua y el barro. Entonces llegó un hombre que pidió que le abrieran, y el Profeta ﷺ dijo: «Ábrele y anúnciale la buena nueva del Paraíso». Fui y resultó ser Abu Bakr. Le abrí y le anuncié la buena nueva del Paraíso. Después, otro hombre pidió que le abrieran, y dijo: «Ábrele y anúnciale la buena nueva del Paraíso». Resultó ser Umar. Le abrí y le anuncié la buena nueva del Paraíso. Después, otro hombre pidió que le abrieran. El Profeta ﷺ, que estaba recostado, se incorporó y dijo: «Ábrele y anúnciale la buena nueva del Paraíso, a pesar de una aflicción que le sobrevendrá o que tendrá lugar». Fui y resultó ser Uthman. Le abrí, le anuncié la buena nueva del Paraíso y le informé de lo que había dicho. Él dijo: «Allah es Aquel cuya ayuda se implora».

Nos relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Ibn Abi Adi, de Shu'ba, de Sulayman y Mansur, de Sa‘d ibn 'Abida, de Abu Abd al-Rahman al-Sulami, de ‘Ali (ra), quien dijo: Estábamos con el Profeta ﷺ en un funeral, y él se puso a golpear ligeramente la tierra con un palo. Entonces dijo: «No hay ninguno de vosotros cuyo lugar en el Paraíso o en el Fuego no haya sido ya determinado». Dijeron: «¿Acaso no debemos, pues, confiar en ello?». Dijo: «Obrad, pues a cada cual se le facilita aquello para lo que fue creado». «Así pues, a quien da y teme…», hasta el final de la aleya.

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me relató Hind bint al-Harith que Umm Salama (ra) dijo: «El Profeta ﷺ se despertó y dijo: “¡Gloria a Allah! ¡Cuántos tesoros han sido hechos descender y cuántas tribulaciones han sido hechas descender! ¿Quién despertará a las ocupantes de las estancias —refiriéndose con ello a sus esposas— para que recen? ¡Cuántas mujeres vestidas en este mundo estarán desnudas en la otra vida!”». E Ibn Abi Thawr transmitió de Ibn Abbas, de Umar, quien dijo: «Le pregunté al Profeta ﷺ: “¿Has divorciado a tus esposas?”. Respondió: “No”. Entonces dije: “¡Allah es el más grande!”».

Nos narró Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri. Y nos narró Isma‘il, quien dijo: me narró mi hermano, de Sulayman, de Muhammad ibn Abi ‘Atiq, de Ibn Shihab, de Ali ibn al-Husayn, que Safiyya bint Huyayy (ra), esposa del Profeta ﷺ, le informó de que fue a visitar al Mensajero de Allah ﷺ mientras este se hallaba retirado en la mezquita durante los últimos diez días de Ramadán. Conversó con él durante un rato por la noche y después se levantó para regresar. El Profeta ﷺ se levantó con ella para acompañarla de vuelta. Cuando llegó a la puerta de la mezquita que estaba junto a la vivienda de Umm Salama (ra), esposa del Profeta ﷺ, pasaron junto a ellos dos hombres de los Ansar. Saludaron al Mensajero de Allah ﷺ y luego siguieron adelante. El Mensajero de Allah ﷺ les dijo: «Id despacio; ella no es sino Safiyya bint Huyayy (ra)». Ambos dijeron: «¡Glorificado sea Allah, Mensajero de Allah ﷺ!». Y aquello les resultó grave. Él dijo: «Ciertamente, el demonio circula por el hijo de Adam (as) hasta donde llega la sangre, y temí que arrojara algo en vuestros corazones».

Adam nos relató: Shu'ba nos relató, de Qatada, quien dijo: Oí a Uqba ibn Suhban al-Azdi relatar, de ‘Abdullah ibn Mughaffal al-Muzani (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ prohibió lanzar piedrecillas con los dedos y dijo: «Ciertamente, eso no mata a la pieza de caza ni hiere al enemigo, pero puede sacar un ojo y romper un diente».

Nos relató Muhammad ibn Kathir: nos relató Sufyan: nos relató Sulayman, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: «Dos hombres estornudaron en presencia del Profeta ﷺ, y él dijo a uno de ellos: “Que Allah tenga misericordia de ti”, pero no se lo dijo al otro. Le preguntaron por ello, y respondió: “Este alabó a Allah, mientras que este otro no alabó a Allah”».

Nos relató Sulayman ibn Harb: nos relató Shu'ba, de Al-Ash'ath ibn Sulaym, quien dijo: Oí a Muawiya ibn Suwayd ibn Muqarrin transmitir de al-Bara (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ nos ordenó siete cosas y nos prohibió siete cosas. Nos ordenó visitar al enfermo, acompañar el cortejo fúnebre, decir al que estornuda “que Allah tenga misericordia de ti”, aceptar la invitación, devolver el saludo, auxiliar al oprimido y ayudar a cumplir el juramento de quien jura. Y nos prohibió siete cosas: el anillo de oro —o dijo: la sortija de oro—, vestir seda, brocado, seda fina y telas de seda para las monturas».

Nos relató Adam ibn Abi Iyas: nos relató Ibn Abi Dhi'b: nos relató Sa‘id al-Maqburi, de su padre, Abi Hazim, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, Allah ama el estornudo y detesta el bostezo. Por tanto, cuando alguien estornude y alabe a Allah, todo musulmán que lo oiga tiene el deber de decirle: “Que Allah tenga misericordia de ti”. En cuanto al bostezo, no procede sino de Shaytán; que lo contenga cuanto pueda, pues, cuando dice: “Ah”, Satanás se ríe de él».

Nos relató Malik ibn Isma'il: nos relató ‘Abd al-‘Aziz ibn Abu Salama: nos informó Abdullah ibn Dinar, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Cuando uno de vosotros estornude, que diga: “Alabado sea Allah”. Y que su hermano o compañero le diga: “Que Allah tenga misericordia de ti”. Cuando le diga: “Que Allah tenga misericordia de ti”, que él responda: “Que Allah os guíe y mejore vuestra condición”».

Adam ibn Abi Iyas nos relató: Shu'ba nos relató: Sulayman al-Taymi nos relató: Dijo: Oí a Anas (ra) decir: «Dos hombres estornudaron en presencia del Profeta ﷺ, y él respondió a uno de ellos con la súplica por el estornudo, pero no al otro». El hombre dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Has respondido a este con la súplica por el estornudo, pero a mí no». Dijo: «Este alabó a Allah, mientras que tú no alabaste a Allah».

Nos narró ‘Asim ibn ‘Ali: nos narró Ibn Abi Dhi'b, de Sa‘id al-Maqburi, de su padre, Abi Hazim, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Allah ama el estornudo y detesta el bostezo. Por tanto, cuando uno de vosotros estornude y alabe a Allah, todo musulmán que lo oiga tiene el deber de decirle: “Que Allah tenga misericordia de ti”. En cuanto al bostezo, procede de Shaytán; así pues, cuando uno de vosotros bostece, que lo reprima cuanto pueda, pues, cuando uno de vosotros bosteza, Satanás se ríe de él».