Buenos Modales y Comportamiento (Al-Adab)

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Shu‘ba. Al-Walid ibn ‘Ayzar dijo: me informó, diciendo: oí a Abu ‘Amr al-Shaybani decir: nos informó el dueño de esta casa —y señaló con su mano hacia la casa de ‘Abd Allah—, diciendo: pregunté al Profeta ﷺ: “¿Qué obra es más amada para Allah?”. Dijo: “La oración en su tiempo”. Dije: “Luego, ¿cuál?”. Dijo: “Luego, la piedad filial hacia los padres”. Dije: “Luego, ¿cuál?”. Dijo: “El yihad en el camino de Allah”. Dijo: me las transmitió, y si le hubiera pedido más, me habría añadido más.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Yarir, de ‘Umara ibn al-Qa‘qa‘ ibn Shubruma, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Un hombre vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Quién es el más digno de mi buena compañía?» Dijo: «Tu madre». Dijo: «¿Luego quién?» Dijo: «Tu madre». Dijo: «¿Luego quién?» Dijo: «Tu madre». Dijo: «¿Luego quién?» Dijo: «Luego tu padre»”. E Ibn Shubruma y Yahya ibn Ayyub dijeron: nos narró Abu Zur‘a otro igual.

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya, de Sufyan y de Shu‘ba; ambos dijeron: nos narró Habib. Y dijo: y nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan, de Habib, de Abu al-‘Abbas, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, que dijo: “Un hombre dijo al Profeta ﷺ: «¿Hago la yihad?». > Él dijo: «¿Tienes padres?». > Él dijo: «Sí». > Él dijo: «Pues en ellos haz la yihad».”

Nos narró Ahmad ibn Yunus, nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de su padre, de Humayd ibn ‘Abd al-Rahman, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr (ra), que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, entre los pecados mayores más graves está que un hombre maldiga a sus padres”. Se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y cómo maldice un hombre a sus padres?”. Dijo: “Un hombre insulta al padre de otro hombre, y este insulta a su padre, y también insulta a su madre”.

Nos narró Saʿid ibn Abi Maryam, nos narró Ismaʿil ibn Ibrahim ibn ʿUqba, dijo: nos informó Nafiʿ, de Ibn ʿUmar (ra), del Mensajero de Allah ﷺ, dijo: " " “Mientras tres hombres caminaban, les alcanzó la lluvia; se refugiaron en una cueva de la montaña, y una roca de la montaña se deslizó hasta la boca de su cueva y la cerró sobre ellos. Entonces se dijeron unos a otros: «Considerad obras rectas que hayáis hecho por Allah, e invocad a Allah por ellas; quizá Él la despeje». Uno de ellos dijo: «¡Oh Allah! Yo tenía dos padres ancianos y muy mayores, y tenía hijos pequeños a los que cuidaba. Cuando regresaba a ellos y ordeñaba, comenzaba por mis padres, dándoles de beber antes que a mis hijos. Y una vez los árboles me alejaron, y no llegué hasta que anocheció; los hallé dormidos. Ordeñé como solía ordeñar, y llevé la leche; me quedé de pie junto a sus cabezas, detestando despertarlos de su sueño, y detestando comenzar por los niños antes que por ellos, mientras los niños lloraban a mis pies. Y así continuó mi proceder y el de ellos hasta que despuntó el alba. Si Tú sabes que hice eso buscando Tu Faz, ábrenos una abertura por la que podamos ver el cielo». Entonces Allah les abrió una abertura por la que podían ver el cielo. El segundo dijo: «¡Oh Allah! Yo tenía una prima paterna a la que amaba con el amor más intenso con que los hombres aman a las mujeres. Le pedí que se entregara a mí, pero se negó hasta que le llevara cien dinares. Me esforcé hasta reunir cien dinares, y fui a encontrarme con ella con ellos. Cuando me senté entre sus piernas, ella dijo: “¡Siervo de Allah, teme a Allah y no rompas el sello!”. Entonces me aparté de ella. ¡Oh Allah! Si Tú sabes que hice eso buscando Tu Faz, ábrenos una abertura a partir de ella». Y les abrió una abertura. El otro dijo: «¡Oh Allah! Yo había contratado a un jornalero por un faraq de arroz; cuando terminó su trabajo, dijo: “Dame mi derecho”. Yo le ofrecí su derecho, pero lo dejó y renunció a él. No dejé de cultivarlo hasta que reuní de ello vacas y su pastor. Luego vino a mí y dijo: “Teme a Allah, no me oprimas y dame mi derecho”. Yo dije: “Ve a esas vacas y a su pastor”. Él dijo: “Teme a Allah y no te burles de mí”. Yo dije: “No me burlo de ti: toma esas vacas y a su pastor”. Así que lo tomó y se marchó con ellas. Si Tú sabes que hice eso buscando Tu Faz, despeja lo que queda». Entonces Allah los liberó por completo.”

Nos narró Saʿd ibn Ḥafṣ; nos narró Shaybān; de Manṣūr; de al-Musayyab; de Warrād; de al-Mughīra; del Profeta ﷺ, dijo: “Ciertamente, Allah os ha prohibido la desobediencia a las madres, el rehusar dar y el pedir, y el enterrar vivas a las hijas; y ha desaprobado para vosotros el ‘se dijo y dijo’, la abundancia de preguntas y el malgastar los bienes.”

Nos narró Ishaq, nos transmitió Jalid al-Wasiti, de al-Jurayri, de Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, de su padre (ra), que dijo: “¿Acaso no he de informaros acerca de los mayores de los pecados capitales?” Dijimos: “Sí, Mensajero de Allah.” Dijo: “Asociar copartícipes a Allah y desobedecer a los padres.” Estaba recostado, pero se incorporó y se sentó, y dijo: “Y, ciertamente, la palabra falsa y el falso testimonio; y, ciertamente, la palabra falsa y el falso testimonio.” Y no dejó de repetirlo hasta que dije: “No va a callarse.”

Muhammad ibn al-Walid nos narró; Muhammad ibn Ya‘far nos narró; Shu‘ba nos narró; dijo: ‘Ubayd Allah ibn Abi Bakr me narró; dijo: oí a Anas ibn Malik (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ mencionó los pecados mayores, o se le preguntó acerca de los pecados mayores, y dijo: «asociar copartícipes a Allah, matar a una persona, y desobedecer a los padres». Luego dijo: «¿Acaso no os informaré del mayor de los pecados mayores?», y dijo: «la palabra falsa», o dijo: «el falso testimonio»”. Shu‘ba dijo: “Y lo más probable, según creo, es que dijo: «el falso testimonio»”.

Nos narró al-Humaydi, nos narró Sufyan, nos narró Hisham ibn Urwa, me informó mi padre, me informó Asma bint Abi Bakr (ra), que dijo: “Mi madre vino a verme, deseosa, en tiempos del Profeta ﷺ. Entonces pregunté al Profeta ﷺ: «¿Debo mantener los lazos con ella?». Dijo: «Sí»”. Dijo Ibn Uyayna: “Entonces Allah, Altísimo, hizo descender acerca de ella: «Allah no os prohíbe respecto de quienes no os han combatido por causa de la religión»”.

Dijo al-Layth: nos transmitió Hisham, de Urwa, de Asma’, que dijo: “Llegó mi madre, siendo ella idólatra, en el tiempo de Quraysh y durante la vigencia de su pacto, cuando pactaron con el Profeta ﷺ junto con su padre. Entonces pedí dictamen al Profeta ﷺ y dije: «Mi madre ha llegado, y ella viene deseosa; ¿acaso he de mantener con ella los lazos de parentesco?» Dijo:” “Sí; mantén los lazos de parentesco con tu madre.”

Nos narró Yahya; nos narró al-Layth; de Uqayl; de Ibn Shihab; de Ubayd Allah ibn Abd Allah: que Abd Allah ibn Abbas le informó que Abu Sufyan le informó que Heraclio envió a por él y dijo: “Quiero decir: el Profeta Muhammad ﷺ nos ordena la oración, la limosna, la castidad y el mantenimiento de los lazos de parentesco”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Muslim; nos narró ‘Abd Allah ibn Dinar; dijo: oí a Ibn ‘Umar (ra) decir: ‘Umar vio una túnica de brocado a rayas que se vendía y dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah! Cómprate esta y vístela el día del viernes, y cuando te lleguen las delegaciones". Dijo: "Esta solamente la viste quien no tiene parte alguna". Luego se le trajeron al Profeta ﷺ algunas túnicas de ese tipo, y envió a ‘Umar una túnica. Entonces ‘Umar dijo: "¿Cómo he de vestirla, cuando has dicho acerca de ella lo que has dicho?" Dijo: "Yo no te la he dado para que la vistas, sino para que la vendas o la des como vestidura". Entonces ‘Umar la envió a un hermano suyo de la gente de La Meca, antes de que abrazara el islam.

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Shu‘ba; dijo: me informó Ibn ‘Uthman; dijo: oí a Musa ibn Talha, de Abu Ayyub, que dijo: “Se dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah ﷺ!, infórmame de una obra que me haga entrar en el Paraíso’.”

Abd al-Rahman nos narró; Bahz nos transmitió; Shu‘ba nos transmitió; Ibn Uthman ibn Abd Allah ibn Mawhab nos transmitió, y su padre, Uthman ibn Abd Allah, que ambos oyeron a Musa ibn Talha, de Abu Ayyub al-Ansari (ra): “Que un hombre dijo: ‘¡Mensajero de Allah, infórmame de una obra que me haga entrar en el Paraíso’. Entonces la gente dijo: ‘¿Qué le pasa?, ¿qué le pasa?’. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘¿Tiene una necesidad, qué le pasa?’. Entonces el Profeta ﷺ dijo: ‘Adoras a Allah, sin asociarle nada; estableces la oración; entregas el azaque; y mantienes los lazos de parentesco. Déjala’. Dijo: como si estuviera sobre su montura.”

Nos narró Yahya ibn Bukayr, nos narró al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, que Muhammad ibn Jubayr ibn Mut‘im dijo: en verdad, Jubayr ibn Mut‘im le informó que él oyó al Profeta ﷺ decir: «No entrará en el Paraíso quien rompe los lazos de parentesco.»

Nos narró Ibrahim ibn al-Mundhir, nos narró Muhammad ibn Ma‘n; dijo: me narró mi padre, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "Quien se complazca en que se le ensanche su sustento y en que se le prolongue su huella, que mantenga los lazos de parentesco."

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth; de Uqayl; de Ibn Shihab; dijo: me informó Anas ibn Malik (ra) que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " " «Quien ame que se le ensanche su sustento y se le difiera el término de su vida, que mantenga los lazos de parentesco.»

Bishr ibn Muhammad nos narró; Abdullah nos informó; Muawiya ibn Abi Muzarrid nos informó; dijo: oí a mi tío, Said ibn Yasar, narrar de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ. > “Ciertamente, Allah creó a las criaturas, hasta que, cuando terminó de crearlas, el parentesco uterino dijo: ‘Este es el lugar de quien busca refugio en Ti contra la ruptura’. Dijo: ‘Sí. ¿Acaso no te complace que Yo mantenga el vínculo con quien mantenga el vínculo contigo, y que Yo rompa con quien rompa contigo?’. Dijo: ‘Sí, Señor mío’. Dijo: ‘Pues eso es para ti’”. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Leed, si queréis: ‘¿Acaso, si os apartáis, es de esperar que corrompáis en la tierra y que rompáis vuestros lazos de parentesco?’”.

Nos narró Jalid ibn Majlad, nos narró Sulayman, nos narró Abd Allah ibn Dinar, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, dijo: “Ciertamente, el parentesco de sangre es un vínculo procedente del Compasivo; y Allah dijo: «A quien te mantenga, Yo lo mantendré; y a quien te corte, Yo lo cortaré».”

Nos narró Sa‘id ibn Abi Maryam; nos transmitió Sulayman ibn Bilal; dijo: nos informó Mu‘awiya ibn Abi Muzarrid, de Yazid ibn Ruman, de ‘Urwa, de ‘A’isha (ra), esposa del Profeta ﷺ, del Profeta ﷺ, que dijo: "El parentesco de sangre es un vínculo íntimo; a quien lo mantenga, Yo lo mantendré unido, y a quien lo corte, Yo lo cortaré."

Nos narró Amru ibn Abbas, nos narró Muhammad ibn Jafar, nos narró Shuba, de Ismail ibn Abi Jalid, de Qays ibn Abi Hazim, que Amru ibn al-As dijo: oí al Profeta ﷺ, en voz alta y no en secreto, decir: “En verdad, la familia de mi padre” —dijo Amru: en el escrito de Muhammad ibn Jafar hay un espacio en blanco— “no son mis aliados; mi aliado es únicamente Allah y los creyentes rectos”. Anbasa ibn Abd al-Wahid añadió, de Bayan, de Qays, de Amru ibn al-As, que dijo: oí al Profeta ﷺ: “Pero tienen un parentesco que yo mantengo humedeciéndolo con su humedad”. Es decir, lo mantengo mediante el mantenimiento de los lazos de parentesco.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan; de al-A‘mash, y de al-Hasan ibn ‘Amr, y de Fitr; de Mujahid; de ‘Abd Allah ibn ‘Amr. Y Sufyan dijo: al-A‘mash no lo elevó hasta el Profeta ﷺ, mientras que al-Hasan y Fitr sí lo elevaron. "Del Profeta ﷺ, dijo:" “No es quien mantiene los lazos de parentesco el que se limita a corresponder, sino que quien mantiene los lazos de parentesco es aquel que, cuando sus parientes rompen con él, los mantiene con ellos.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuʿayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó ʿUrwa ibn al-Zubayr que Hakim ibn Hizam le informó que él dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Qué te parece acerca de asuntos que yo solía practicar como acto de devoción en la época de la ignorancia: mantener los lazos de parentesco, manumitir esclavos y dar limosna? ¿Tengo en ello alguna recompensa?” Dijo Hakim: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Has abrazado el islam sobre la base de todo el bien que había precedido.”

Nos narró Hibban, nos informó Abd Allah, de Jalid ibn Sa‘id, de su padre, de Umm Jalid bint Jalid ibn Sa‘id, que dijo: “Fui al Mensajero de Allah ﷺ con mi padre, y yo llevaba una túnica amarilla. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: > «Sanah, sanah». Abd Allah dijo: y es, en abisinio, ‘hermosa’. Ella dijo: Entonces me fui a jugar con el sello de la profecía, y mi padre me reprendió. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: > «Déjala». Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: > «Gasta y desgasta, luego gasta y desgasta, luego gasta y desgasta»”. Abd Allah dijo: Y permaneció hasta que lo mencionó, es decir, por su duración.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Mahdi, nos narró Ibn Abi Ya‘qub, de Ibn Abi Nu‘m, quien dijo: yo estaba presente con Ibn ‘Umar, y un hombre le preguntó acerca de la sangre del mosquito. Él dijo: “¿De quién eres tú?”. Él dijo: “Soy de la gente de Irak”. Él dijo: “Mirad a este: me pregunta acerca de la sangre del mosquito, cuando ellos han matado al hijo del Profeta ﷺ. Y oí al Profeta ﷺ decir:” “Ambos son mis dos albahacas aromáticas de este mundo.”

Nos narró Abu al-Yaman, nos informó Shuayb, de al-Zuhri, dijo: me narró Abd Allah ibn Abi Bakr, que Urwa ibn al-Zubayr le informó que Aisha, esposa del Profeta ﷺ, le narró; dijo: “Vino a mí una mujer que llevaba consigo a dos hijas, pidiéndome. Y no encontró junto a mí sino un solo dátil, y se lo di. Entonces ella lo repartió entre sus dos hijas; luego se levantó y salió. Después entró el Profeta ﷺ y yo se lo conté, y él dijo:” «Quien se haga cargo de alguna de estas hijas y las trate bien, ellas serán para él un resguardo contra el Fuego».

Nos narró Abu al-Walid, nos narró al-Layth, nos narró Sa‘id al-Maqburi, nos narró ‘Amru ibn Sulaym, nos narró Abu Qatada, dijo: "El Profeta ﷺ salió ante nosotros llevando sobre su hombro a Umama, hija de Abi al-‘As. Entonces realizó la oración: cuando se inclinaba en la reverencia, la dejaba, y cuando se incorporaba, la alzaba."

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri; nos narró Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que Abu Hurayra (ra) dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ besó a al-Hasan ibn Ali, mientras al-Aqra ibn Habis al-Tamimi estaba sentado junto a él. Entonces al-Aqra dijo: «En verdad, yo tengo diez hijos, y no he besado a ninguno de ellos». El Mensajero de Allah ﷺ lo miró, y luego dijo:" «Quien no tiene misericordia, no recibe misericordia.»

Nos narró Muhammad ibn Yusuf; nos narró Sufyan; de Hisham; de Urwa; de Aisha (ra), que dijo: “Un beduino vino al Profeta ﷺ y dijo: ‘¿Vosotros besáis a los niños? Pues nosotros no los besamos’. Entonces el Profeta ﷺ dijo:” “¿Acaso puedo yo hacer algo por ti, si Allah ha arrancado de tu corazón la misericordia?”

Nos narró Ibn Abi Maryam; nos narró Abu Gassan; dijo: me narró Zayd ibn Aslam, de su padre, de Umar ibn al-Jattab (ra): “Llegó ante el Profeta ﷺ un grupo de cautivos; y he aquí que una mujer de entre los cautivos se había puesto a extraer leche de su pecho para dar de beber. Cuando encontraba a un niño entre los cautivos, lo tomaba, lo pegaba a su vientre y le daba de mamar. Entonces el Profeta ﷺ nos dijo: «¿Creéis que esta mujer arrojaría a su hijo al fuego?» Dijimos: «No, mientras sea capaz de no arrojarlo». Entonces dijo: «Allah es más misericordioso con Sus siervos que esta mujer con su hijo».”

Nos narró al-Hakam ibn Nafi‘; nos informó Shu‘ayb, de al-Zuhri; nos informó Sa‘id ibn al-Musayyab, que Abu Hurayra (ra) dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Allah hizo que la misericordia fuese de cien partes; retuvo junto a Sí noventa y nueve partes e hizo descender en la tierra una sola parte. De esa parte se compadecen las criaturas unas de otras, hasta el punto de que la yegua levanta su casco de su cría por temor a dañarla.”

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan; de Mansur; de Abu Wa’il; de Amr ibn Shurahbil; de Abd Allah, dijo: “Dije: ‘¡Mensajero de Allah! ¿Qué pecado es el más grave?’. Dijo: > ‘Que atribuyas a Allah un copartícipe, siendo Él quien te creó’. Luego dijo: ‘¿Cuál, entonces?’. Dijo: > ‘Que mates a tu hijo por temor a que coma contigo’. Dijo: ‘Luego, ¿cuál?’. Dijo: > ‘Que cometas adulterio con la esposa de tu vecino’”. Y Allah hizo descender, como confirmación de las palabras del Profeta ﷺ: “Y quienes no invocan junto con Allah a otra divinidad…”.

Muhammad ibn al-Muthannà nos narró; Yahyà ibn Sa‘id nos narró; de Hisham, que dijo: mi padre me informó, de ‘A’isha, que el Profeta ﷺ puso a un niño en su regazo para hacerle el tahník, y el niño orinó sobre él; entonces pidió agua y la vertió sobre ello.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Arim, nos narró al-Mu‘tamir ibn Sulayman, quien transmitía de su padre; dijo: oí a Abu Tamima, quien transmitía de Abu Uthman al-Nahdi; Abu Uthman le transmitía de Usama ibn Zayd (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ me tomaba y me sentaba sobre su muslo, y sentaba a al-Hasan sobre su otro muslo; luego los estrechaba a ambos y después decía: "¡Oh Allah, ten misericordia de ambos, pues yo tengo misericordia de ambos!"

Nos narró Ubayd ibn Isma‘il, nos narró Abu Usama, de Hisham, de su padre, de A’isha (ra), que dijo: “De ninguna mujer sentí celos como sentí celos de Jadiya, y ciertamente ella había fallecido tres años antes de que él se casara conmigo, por lo que yo le oía mencionarla. Y ciertamente su Señor le ordenó que le diera la buena nueva de una casa en el Paraíso, hecha de caña. Y, en verdad, solía sacrificar una oveja y luego enviaba como regalo, por amistad hacia ella, parte de ella.”

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Wahhab; dijo: nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Hazim; dijo: me narró mi padre; dijo: oí a Sahl ibn Sa‘d, del Profeta ﷺ, que dijo: “Yo y quien se hace cargo del huérfano estaremos en el Paraíso así.”

Nos narró Ismail ibn Abd Allah; dijo: me narró Malik, de Safwan ibn Sulaym, elevándolo hasta el Profeta ﷺ, que dijo: "Quien se afana por la viuda y el pobre es como el combatiente en el camino de Allah, o como quien ayuna durante el día y vela en oración durante la noche."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, nos narró Malik, de Thawr ibn Zayd, de Abu al-Ghayth, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Quien se afana por la viuda y el pobre es como el combatiente en el camino de Allah —y creo que dijo, pues al-Qa‘nabi dudaba—: como quien permanece en pie sin desfallecer, y como quien ayuna sin romper el ayuno."

Nos narró Musaddad, nos narró Isma‘il, nos narró Ayyub, de Abu Qilaba, de Abu Sulayman, Malik ibn al-Huwayrith, que dijo: “Fuimos al Profeta ﷺ, siendo nosotros unos jóvenes de edad semejante; permanecimos con él veinte noches. Entonces pensó que habíamos echado de menos a nuestras familias, y nos preguntó por quienes habíamos dejado entre los nuestros; se lo informamos. Y él era amable y misericordioso, y dijo:” "Regresad a los vuestros, enseñadles y ordenadles; y rezad como me habéis visto rezar. Y cuando llegue la oración, que uno de vosotros haga para vosotros la llamada a la oración; luego, que os dirija como imán el mayor de vosotros."

Nos narró Ismail; me narró Malik, de Sumayy, liberto de Abu Bakr, de Abu Salih al-Samman, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Mientras un hombre caminaba por un camino, se le hizo intensa la sed; encontró un pozo, descendió a él, bebió y luego salió. Y he aquí que había un perro jadeando, comiendo tierra a causa de la sed. El hombre dijo: > «A este perro le ha alcanzado de la sed lo mismo que me había alcanzado a mí». Entonces descendió al pozo, llenó su juff, luego lo sostuvo con su boca y dio de beber al perro. Allah le agradeció por ello y le perdonó". Dijeron: > «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y ciertamente tenemos recompensa por las bestias?». Y él dijo: > «En todo ser dotado de hígado húmedo hay recompensa»."

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que Abu Hurayra (ra) dijo: el Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie para realizar una oración y nos pusimos en pie con él. Entonces un beduino dijo, mientras estaba en la oración: “¡Oh Allah, ten misericordia de mí y de Muhammad, y no tengas misericordia con nosotros de nadie!”. Y cuando el Profeta ﷺ pronunció el saludo final, dijo al beduino: "En verdad, has restringido lo que era amplio."

Nos narró Abu Nuʿaym; nos narró Zakariyya; de ʿAmir, dijo: le oí decir: oí a al-Nuʿman ibn Bashir decir: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Ves a los creyentes, en su misericordia mutua, en su afecto recíproco y en su compasión entre sí, como el ejemplo de un solo cuerpo: cuando uno de sus miembros se queja, el resto de su cuerpo acude en su favor con el desvelo y la fiebre."

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Abu Awana; de Qatada; de Anas ibn Malik; del Profeta ﷺ, que dijo: “No hay musulmán que plante una plantación y de ella coma un ser humano o una bestia, sin que ello sea para él una limosna.”

Nos narró Umar ibn Hafs; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash; dijo: nos narró Zayd ibn Wahb; dijo: oí a Yarir ibn ‘Abd Allah, de el Profeta ﷺ, que dijo: "Quien no tiene misericordia no recibe misericordia."

Nos narró Ismail ibn Abi Uways; dijo: me narró Malik, de Yahya ibn Sa‘id; dijo: me informó Abu Bakr ibn Muhammad, de ‘Amra, de ‘A’isha (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Yibril no cesaba de recomendarme al vecino, hasta que pensé que le asignaría una parte de la herencia.”

Nos narró Muhammad ibn Minhal, nos narró Yazid ibn Zurayʿ, nos narró Umar ibn Muhammad, de su padre, de Ibn Umar (ra), dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " "Yibril no dejó de recomendarme al vecino, hasta que pensé que habría de hacerlo heredero."

Nos narró Asim ibn Ali; nos narró Ibn Abi Di’b; de Sa‘id; de Abu Shurayh: que el Profeta ﷺ dijo: “¡Por Allah, no cree! ¡Por Allah, no cree! ¡Por Allah, no cree!”. Se dijo: “¿Y quién, Mensajero de Allah?” Dijo: “Aquel de cuyas maldades no está a salvo su vecino”. Lo siguieron en la transmisión Shababa y Asad ibn Musa. Y dijeron Humayd ibn al-Aswad, Uthman ibn Umar, Abu Bakr ibn ‘Ayyash y Shu‘ayb ibn Ishaq, de Ibn Abi Di’b, de al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra).

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos narró al-Layth; nos narró Sa‘id —él es al-Maqburi—, de su padre, de Abu Hurayra, quien dijo: “El Profeta ﷺ solía decir:” "¡Oh mujeres musulmanas! Que ninguna vecina menosprecie a su vecina, aunque sea la pezuña de una oveja."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Abu al-Ahwás, de Abu Hasin, de Abu Salih, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “” "Quien crea en Allah y en el Último Día, que no dañe a su vecino; y quien crea en Allah y en el Último Día, que honre a su huésped; y quien crea en Allah y en el Último Día, que diga un bien o que guarde silencio."

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos narró al-Layth; dijo: me narró Sa‘id al-Maqburi, de Abu Shurayh al-‘Adawi, quien dijo: Mis oídos oyeron y mis ojos vieron cuando habló el Profeta ﷺ, y dijo: “Quien crea en Allah y en el Último Día, que honre a su vecino; y quien crea en Allah y en el Último Día, que honre a su huésped con su obsequio de acogida”. Dijo: “¿Y cuál es su obsequio de acogida, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Un día y una noche; y la hospitalidad es de tres días. Lo que sea más allá de eso es para él una limosna. Y quien crea en Allah y en el Último Día, que diga un bien o que calle”.

Nos narró Hajjaj ibn Minhal, nos narró Shu‘ba, dijo: nos informó Abu ‘Imran, dijo: oí a Talha, de ‘A’isha, que dijo: “Dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Tengo dos vecinos; ¿a cuál de los dos he de hacer un regalo?’. Dijo:” «Hasta el más cercano de los dos a ti en cuanto a puerta.»

Nos narró Ali ibn Ayyash; nos transmitió Abu Ghassan; dijo: me narró Muhammad ibn al-Munkadir, de Jabir ibn Abd Allah (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Todo acto de bien es una limosna.”

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, nos narró Sa‘id ibn Abi Burda ibn Abi Musa al-Ash‘ari, de su padre, de su abuelo, dijo: el Profeta ﷺ dijo: “Sobre todo musulmán hay una limosna”. Dijeron: “¿Y si no encuentra?” Dijo: “Que trabaje con sus manos, y así se beneficie a sí mismo y dé limosna”. Dijeron: “¿Y si no puede, o no lo hace?” Dijo: “Que ayude al necesitado afligido”. Dijeron: “¿Y si no lo hace?” Dijo: “Que ordene el bien”. O dijo: “lo reconocido como bueno”. Dijo: “¿Y si no lo hace?” Dijo: “Que se abstenga del mal, pues eso es para él una limosna”.

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Shu‘ba; dijo: me informó ‘Amr, de Jaythama, de ‘Adi ibn Hatim, que dijo: «El Profeta ﷺ mencionó el Fuego; buscó refugio de él y apartó su rostro. Luego mencionó el Fuego; buscó refugio de él y apartó su rostro». Shu‘ba dijo: «En cuanto a que fueron dos veces, no tengo duda». Luego dijo: «» “Guardaos del Fuego, aunque sea con la mitad de un dátil; y si no encuentras, entonces con una palabra buena.”

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah, nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de Salih, de Ibn Shihab, de Urwa ibn al-Zubayr, que Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, dijo: "Un grupo de judíos entró donde el Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: «La muerte sea sobre vosotros». Aisha dijo: Yo lo comprendí y dije: «Y sobre vosotros sea la muerte y la maldición». Aisha dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Con calma, Aisha; ciertamente Allah ama la mansedumbre en todo asunto». Y yo dije: «¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿acaso no oíste lo que dijeron?». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ya he dicho: “Y sobre vosotros”»."

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Wahhab, nos narró Hammad ibn Zayd, de Thabit, de Anas ibn Malik, que un beduino orinó en la mezquita; entonces se levantaron contra él, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No lo interrumpáis.”

Nos narró Muhammad ibn Yusuf, nos narró Sufyan, de Abu Burda, Burayd ibn Abi Burda, quien dijo: me informó mi abuelo Abu Burda, de su padre Abu Musa, del Profeta ﷺ, que dijo: “El creyente, para el creyente, es como un edificio: una parte refuerza a la otra”. Luego entrelazó sus dedos. Y el Profeta ﷺ estaba sentado cuando vino un hombre a preguntar, o un solicitante de una necesidad; se volvió hacia nosotros con su rostro y dijo: “Interceded, y seréis recompensados; y que Allah decrete, por la lengua de Su Profeta, lo que quiera”.

Muhammad ibn Yusuf nos narró; Sufyan nos narró; de Abu Burda, Burayd ibn Abi Burda, dijo: mi abuelo Abu Burda me informó, de su padre Abu Musa, del Profeta ﷺ, que dijo: “El creyente, para el creyente, es como un edificio: una parte refuerza a la otra”. Luego entrelazó sus dedos. Y el Profeta ﷺ estaba sentado cuando vino un hombre a preguntar, o un solicitante de una necesidad; se volvió hacia nosotros con su rostro y dijo: “Interceded, y seréis recompensados; y que Allah decida, por la lengua de Su Profeta, lo que quiera”.

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, nos narró Abū Usāma, de Burayd, de Abū Burda, de Abū Mūsā, del Profeta ﷺ que, cuando se le presentaba el mendigo o el hombre necesitado, decía: “Interceded, y se os recompensará; y que Allah decrete, por la lengua de Su Mensajero ﷺ, lo que Él quiera.”

Hafs ibn Umar nos narró; Shu‘ba nos narró; de Sulayman; oí a Abu Wa’il; oí a Masruq; dijo: dijo ‘Abd Allah ibn ‘Amr. Qutayba nos narró; Yarir nos narró; de al-A‘mash; de Shaqiq ibn Salama; de Masruq; dijo: “Entramos a ver a ‘Abd Allah ibn ‘Amr cuando llegó con Mu‘awiya a Kufa; mencionó al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: ‘No era obsceno ni afectaba obscenidad’. Y dijo: ‘Dijo el Mensajero de Allah ﷺ’”. "En verdad, entre los mejores de vosotros está quien tiene el mejor carácter."

Nos narró Muhammad ibn Salam; nos informó Abd al-Wahhab; de Ayyub; de Abd Allah ibn Abi Mulayka; de Aisha (ra): “Ciertamente, unos judíos acudieron al Profeta ﷺ y dijeron: «La muerte sea sobre vosotros». Entonces Aisha dijo: «Sobre vosotros; y que Allah os maldiga, y que la ira de Allah caiga sobre vosotros». Él dijo: > «Con calma, Aisha; aférrate a la gentileza, y guárdate de la violencia y de la indecencia». Ella dijo: «¿Acaso no oíste lo que dijeron?». Él dijo: > «¿Acaso no oíste lo que dije? Les devolví la respuesta; y se me responde a mí respecto de ellos, y no se les responde a ellos respecto de mí».”

Nos narró Asbag, dijo: nos informó Ibn Wahb, nos informó Abu Yahya, que es Fulayh ibn Sulayman, de Hilal ibn Usama, de Anas ibn Malik (ra), dijo: “El Profeta ﷺ no era injuriador, ni obsceno, ni maldiciente. Solía decir a alguno de nosotros, en el momento del reproche:” "¿Qué le pasa? ¡Que su frente se cubra de polvo!"

Nos narró Amru ibn Isa, nos narró Muhammad ibn Suwa’, nos narró Rawh ibn al-Qasim, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Urwa, de Aisha, que un hombre pidió permiso para entrar ante el Profeta ﷺ; y cuando lo vio, dijo: “¡Qué mal hermano de la parentela, y qué mal hijo de la parentela!”. Y cuando se sentó, el Profeta ﷺ se mostró afable en su rostro y se mostró cordial con él. Y cuando el hombre se marchó, Aisha le dijo: “¡Mensajero de Allah! Cuando viste al hombre dijiste de él esto y esto; luego te mostraste afable en tu rostro y te mostraste cordial con él”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Aisha! ¿Cuándo me has conocido como un hombre dado a la obscenidad? En verdad, el peor de la gente ante Allah en rango el Día de la Resurrección es aquel a quien la gente deja por temor a su maldad”.

Nos narró Amru ibn Awn; nos narró Hammad —que es Ibn Zayd—, de Thabit, de Anas, que dijo: “El Profeta ﷺ era el mejor de la gente, el más generoso de la gente y el más valiente de la gente. Ciertamente, una noche se alarmaron los habitantes de Medina, y la gente se dirigió hacia el lugar de donde provenía la voz. Entonces el Profeta ﷺ salió a su encuentro, pues se había adelantado a la gente hacia el lugar de donde provenía la voz, y decía: «No temáis, no temáis». Y él iba montado en un caballo de Abu Talha, sin silla de montar, y llevaba una espada al cuello. Entonces dijo: «Ciertamente, lo he hallado como un mar», o bien: «Ciertamente, es un mar».”

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan, de Ibn al-Munkadir. Dijo: oí a Jabir (ra) decir: "Jamás se preguntó al Profeta ﷺ por cosa alguna, en absoluto, y él dijera: «No»."

Nos narró Umar ibn Hafs, nos narró mi padre, nos narró al-A‘mash, dijo: me narró Shaqiq, de Masruq, dijo: estábamos sentados con Abd Allah ibn Amr (ra), y él nos relataba, cuando dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ no era obsceno ni afectaba obscenidad, y ciertamente solía decir:” "En verdad, los mejores de vosotros son los que tienen el mejor carácter."

Nos narró Sa‘id ibn Abi Maryam; nos narró Abu Gassan; dijo: me narró Abu Hazim, de Sahl ibn Sa‘d, quien dijo: vino una mujer al Profeta ﷺ con una burda. Sahl dijo a la gente: “¿Sabéis qué es la burda?”. La gente dijo: “Es una šamla”. Sahl dijo: “Es una šamla tejida, en la que está su orla”. Ella dijo: “¡Mensajero de Allah, te visto con esta!”. El Profeta ﷺ la tomó, necesitándola, y se la puso. Un hombre de los Compañeros (ra) la vio sobre él y dijo: “¡Mensajero de Allah, qué hermosa es esta! Vísteme con ella”. Entonces dijo: “”. "Sí"

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Humayd ibn Abd al-Rahman que Abu Hurayra dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Se aproximará el tiempo, disminuirán las obras, se infundirá la avaricia y se multiplicará el harŷ". Dijeron: "¿Y qué es el harŷ?" Dijo: "La matanza, la matanza".

Nos narró Musa ibn Isma‘il: oyó a Sallam ibn Miskin, dijo: oí a Thabit, que decía: nos narró Anas (ra), dijo: “Serví al Profeta ﷺ durante diez años, y jamás me dijo: «¡Uf!», ni: «¿Por qué hiciste esto?», ni: «¿Por qué no hiciste esto?».”

Nos narró Hafs ibn Umar; nos narró Shu‘ba, de al-Hakam, de Ibrahim, de al-Aswad. Dijo: pregunté a Aisha (ra) qué solía hacer el Profeta ﷺ con su familia. Dijo: "Se ocupaba de las tareas de su familia; y cuando llegaba el momento de la oración, se levantaba para la oración."

Nos narró Amru ibn Alí; nos narró Abu Asim; de Ibn Yurayŷ, dijo: nos informó Musa ibn Uqba; de Nafi; de Abu Hurayra; del Profeta ﷺ, dijo: “Cuando Allah ama a un siervo, llama a Yibril:” > “Ciertamente, Allah ama a fulano; ámalo, pues.” “Entonces Yibril lo ama, y Yibril llama entre los moradores del cielo:” > “Ciertamente, Allah ama a fulano; amadlo, pues.” “Entonces lo aman los moradores del cielo; luego se le otorga la aceptación entre los moradores de la tierra.”

Nos narró Adam; nos narró Shu‘ba; de Qatada; de Anas ibn Malik (ra), dijo: dijo el Profeta ﷺ: “No encuentra nadie la dulzura de la fe hasta que ame a una persona, no la ama sino por Allah, y hasta que ser arrojado al Fuego le sea más querido que volver a la incredulidad, después de que Allah lo haya salvado, y hasta que Allah y Su Mensajero ﷺ le sean más queridos que cualquier otra cosa.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan; de Hisham; de su padre; de Abd Allah ibn Zam‘a, dijo: “El Profeta ﷺ prohibió que el hombre se riera de lo que sale de los cuerpos, y dijo: «¿Con qué golpea alguno de vosotros a su mujer con el golpe del semental y luego, quizá, la abrace?»”. Y al-Thawri, Wuhayb y Abu Mu‘awiya, de Hisham, dijeron: “con el azote del esclavo”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó ‘Asim ibn Muhammad ibn Zayd, de su padre, de Ibn ‘Umar (ra), quien dijo: el Profeta ﷺ dijo en Minà: “¿Sabéis qué día es este?” Dijeron: “Allah y Su Mensajero saben más”. > Dijo: “Ciertamente, este es un día sagrado. ¿Y sabéis qué ciudad es esta?” Dijeron: “Allah y Su Mensajero saben más”. > Dijo: “Una ciudad sagrada. ¿Sabéis qué mes es este?” Dijeron: “Allah y Su Mensajero saben más”. > Dijo: “Un mes sagrado”. > Dijo: “Ciertamente, Allah os ha declarado inviolables vuestra sangre, vuestros bienes y vuestro honor, como la inviolabilidad de este vuestro día, en este vuestro mes, en esta vuestra ciudad”.”

Nos narró Sulayman ibn Harb; nos narró Shu‘ba, de Mansur. Dijo: oí a Abu Wa’il, que transmitía de ‘Abd Allah. Dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" "Insultar al musulmán es una perversión, y combatirlo es incredulidad."

Nos narró Abu Maʿmar; nos narró ʿAbd al-Warith, de al-Husayn, de ʿAbd Allah ibn Burayda: me narró Yahya ibn Yaʿmar que Abu al-Aswad al-Duʾali le narró, de Abu Dharr (ra), que oyó al Profeta ﷺ decir: “No acusa un hombre a otro hombre de perversidad, ni lo acusa de incredulidad, sin que ello recaiga sobre él, si su compañero no es así.”

Nos narró Muhammad ibn Sinan, nos narró Fulayh ibn Sulayman, nos narró Hilal ibn Ali, de Anas, dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ no era obsceno, ni maldiciente, ni injuriador; solía decir cuando había motivo de reproche». "¿Qué le pasa? ¡Que su frente se cubra de polvo!"

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Uthman ibn Umar; nos narró Ali ibn al-Mubarak; de Yahya ibn Abi Kathir; de Abu Qilaba; que Thabit ibn al-Dahhak, y era de los Compañeros del Árbol (ra), le transmitió que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien jure por una religión distinta del islam, será tal como dijo; y no incumbe al hijo de Adán voto alguno respecto de aquello que no posee; y quien se mate a sí mismo con algo en esta vida, será castigado con ello el Día de la Resurrección; y quien maldiga a un creyente, es como si lo hubiera matado; y quien acuse a un creyente de incredulidad, es como si lo hubiera matado."

Nos narró Umar ibn Hafs; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash; dijo: me narró ‘Adi ibn Thabit; dijo: oí a Sulayman ibn Surad, un hombre de los compañeros del Profeta ﷺ, decir: “Dos hombres se insultaron mutuamente en presencia del Profeta ﷺ. Entonces uno de ellos se enfadó, y su ira se intensificó hasta que se le hinchó el rostro y se le alteró. Entonces el Profeta ﷺ dijo:” "En verdad, yo conozco una palabra que, si la dijera, se le iría aquello que encuentra."

Nos narró Musaddad; nos narró Bishr ibn al-Mufaḍḍal, de Ḥumayd; dijo: Anas dijo: me transmitió ʿUbāda ibn al-Ṣāmit; dijo: “Salió el Mensajero de Allah ﷺ para informar a la gente acerca de la Noche del Decreto, pero dos hombres de entre los musulmanes se enzarzaron en una disputa. Entonces el Profeta ﷺ dijo:” "Salí para informaros, pero fulano y fulano se enzarzaron en una disputa, y ella fue retirada; y quizá sea mejor para vosotros. Buscadla, pues, en la novena, la séptima y la quinta."

Nos narró Umar ibn Hafs; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash; de al-Ma‘rur; de Abu Dharr (ra), que dijo: “Lo vi llevando un manto, y su muchacho llevaba un manto. Entonces dije: > Si tomaras este y te lo pusieras, sería un traje completo, y le darías a él otra prenda. Él dijo: > Hubo entre un hombre y yo unas palabras, y su madre era no árabe; y yo la ofendí, y él me mencionó ante el Profeta Muhammad ﷺ. Entonces él me dijo: “¿Has insultado a fulano?”. Dije: “Sí”. Dijo: “¿Y has ofendido a su madre?”. Dije: “Sí”. Dijo: “Ciertamente, eres un hombre en quien hay ignorancia preislámica”. Dije: “¿En este mismo momento mío, pese a mi avanzada edad?”. Dijo: “Sí. Ellos son vuestros hermanos; Allah los ha puesto bajo vuestras manos. Así pues, a quien Allah haya puesto a su hermano bajo su mano, que le dé de comer de lo que él come, y que le vista de lo que él viste, y que no le imponga de trabajo lo que lo venza; y si le impone lo que lo venza, que le ayude en ello”.”

Nos narró Hafs ibn Umar; nos narró Yazid ibn Ibrahim; nos narró Muhammad, de Abu Hurayra (ra). "El Profeta ﷺ nos dirigió la oración del mediodía y realizó con nosotros dos rak‘as; luego pronunció el saludo final. Después se levantó hacia un madero que había en la parte delantera de la mezquita y puso su mano sobre él. Entre la gente se hallaban aquel día Abu Bakr (ra) y Umar (ra), y ambos se abstuvieron, por respeto, de hablarle. Entonces salieron apresuradamente algunos de los presentes y dijeron: «Se ha acortado la oración». Entre la gente había un hombre a quien el Profeta ﷺ llamaba Dhu al-Yadayn, y dijo: «¡Oh Profeta de Allah!, ¿has olvidado o se ha acortado?». Él dijo: «No he olvidado y no se ha acortado». Dijeron: «Más bien has olvidado, ¡oh Mensajero de Allah!». Él dijo: «Dhu al-Yadayn ha dicho la verdad». Entonces se levantó y realizó dos rak‘as, luego pronunció el saludo final; después dijo el takbir e hizo una postración como su postración, o más larga; luego levantó la cabeza y dijo el takbir; después hizo una postración como su postración, o más larga; luego levantó la cabeza y dijo el takbir."

Nos narró Yahya, nos narró Waki‘, de al-A‘mash, dijo: oí a Muyahid, que transmitía de Tawus, de Ibn ‘Abbas (ra), que dijo: “Pasó el Mensajero de Allah ﷺ junto a dos tumbas y dijo: «En verdad, ambos están siendo castigados, y no están siendo castigados por algo grande. En cuanto a este, no se resguardaba de su orina; y en cuanto a este, andaba con la calumnia». Luego pidió una rama fresca de palmera, la partió en dos, plantó una sobre esta y una sobre esta, y después dijo: «Quizá se les alivie mientras no se sequen».”

Nos narró Qabisa, nos narró Sufyan, de Abi al-Zinad, de Abi Salama, de Abi Usayd al-Saidi, dijo: el Profeta ﷺ dijo: "Las mejores casas de los Anṣār son las de Banū al-Naǧǧār."

Nos narró Sadaqa ibn al-Faḍl; nos informó Ibn ʿUyayna; oí a Ibn al-Munkadir, que oyó a ʿUrwa ibn al-Zubayr, que ʿAʾisha (ra) le informó, diciendo: “Un hombre pidió permiso para entrar ante el Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo: > «Dadle permiso; qué malo es el hermano del clan, o el hijo del clan». Y cuando entró, le suavizó el trato en la conversación. Yo dije: > «¡Oh, Mensajero de Allah! Dijiste lo que dijiste, y luego le suavizaste el trato en la conversación». Él dijo: > «¡Oh, ʿAʾisha! En verdad, la peor gente es aquella a la que la gente deja —o a la que la gente abandona— por temor a su indecencia».”

Nos narró Ibn Salam; nos informó Ubayda ibn Humayd Abu Abd al-Rahman, de Mansur, de Muyahid, de Ibn Abbas, quien dijo: "El Profeta ﷺ salió de algunos huertos cercados de Medina y oyó la voz de dos personas que estaban siendo castigadas en sus tumbas. Entonces dijo: «Están siendo castigadas, y no están siendo castigadas por un pecado grave; y, ciertamente, sí es grave: una de ellas no se protegía de la orina, y la otra andaba con la calumnia». Luego pidió una rama verde de palmera y la partió en dos partes, o en dos, y puso una parte en la tumba de este y una parte en la tumba de aquel. Entonces dijo: «Quizá se les alivie mientras no se sequen»."

Nos narró Abu Nuʿaym, nos narró Sufyan, de Mansur, de Ibrahim, de Hammam, dijo: Estábamos con Hudhayfa y se le dijo que un hombre atribuía el hadiz a Uthman. Entonces Hudhayfa dijo: “He oído al Profeta ﷺ decir”. "«No entrará en el Paraíso el calumniador»"

Nos narró Ahmad ibn Yunus, nos narró Ibn Abi Di’b, de al-Maqburi, de su padre, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, dijo: «Quien no abandone la palabra mendaz, ni obrar conforme a ella, ni la ignorancia, entonces Allah no tiene necesidad de que abandone su comida y su bebida.»

Nos narró Umar ibn Hafs; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash; nos narró Abu Salih; de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Profeta ﷺ: “Encontrarás que, entre los peores de la gente el Día de la Resurrección ante Allah, está el de dos caras: el que se presenta ante estos con una cara y ante aquellos con otra cara.”

Nos narró Muhammad ibn Yusuf; nos informó Sufyan; de al-A‘mash; de Abu Wa’il; de Ibn Mas‘ud (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ hizo un reparto, y un hombre de los Ansar dijo: ‘Por Allah, Muhammad no ha pretendido con esto el rostro de Allah’. Entonces acudí al Mensajero de Allah ﷺ y se lo informé; su rostro se alteró y dijo:” "Que Allah tenga misericordia de Musa (as); ciertamente fue perjudicado con más que esto, y tuvo paciencia."

Nos narró Muhammad ibn Sabbah, nos narró Isma‘il ibn Zakariyya’, nos narró Burayd ibn ‘Abd Allah ibn Abi Burda, de Abi Burda, de Abi Musa, dijo: el Profeta ﷺ oyó a un hombre elogiar a otro hombre y exagerar en su alabanza, y dijo: "Habéis destruido —o habéis quebrantado— la espalda del hombre."

Nos narró Adam; nos narró Shu‘ba; de Jalid; de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakra; de su padre: que un hombre fue mencionado ante el Profeta ﷺ y otro hombre lo elogió con bien. El Profeta ﷺ dijo: “¡Ay de ti! Has cortado el cuello de tu compañero —lo decía repetidas veces—. Si alguno de vosotros ha de elogiar necesariamente, que diga: ‘Considero que es así y así’, si se estima que es tal como se dice; y quien da cuenta de él es Allah, y nadie declara puro ante Allah a nadie”. Wuhayb dijo, de Jalid: “¡Desdichado seas!”.

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan; nos narró Musa ibn Uqba; de Salim; de su padre: que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando mencionó acerca del izar lo que mencionó, Abu Bakr (ra) dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente mi izar se desliza por uno de sus dos lados”. Dijo: "En verdad, tú no eres de ellos."

Nos narró al-Humaydi; nos narró Sufyan; nos narró Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: “Permaneció el Profeta ﷺ tal y tal tiempo, imaginándose que se acercaba a sus esposas y no se acercaba. Dijo Aisha: y un día me dijo: «¡Oh Aisha! Ciertamente, Allah me ha dado un dictamen en un asunto sobre el que le pedí dictamen. Vinieron a mí dos hombres; uno de ellos se sentó junto a mis pies y el otro junto a mi cabeza. El que estaba junto a mis pies dijo al que estaba junto a mi cabeza: “¿Qué le ocurre al hombre?”. Dijo: “Está hechizado”, es decir, embrujado. Dijo: “¿Y quién lo hechizó?”. Dijo: “Labid ibn al-Asam”. Dijo: “¿Y en qué?”. Dijo: “En el envoltorio de la espata de una palmera macho, en un peine y en los cabellos que quedan en él, bajo una piedra que cubre el brocal, en el pozo de Dharwan”». Entonces vino el Profeta ﷺ y dijo: «Este es el pozo que se me mostró: como si las copas de sus palmeras fueran cabezas de demonios, y como si su agua fuera el sedimento de la alheña». Entonces el Profeta ﷺ ordenó que aquello fuera sacado, y fue sacado. Dijo Aisha: y yo dije: “¡Mensajero de Allah!, ¿por qué no —es decir— te hiciste deshechizar?”. Y el Profeta ﷺ dijo: «En cuanto a Allah, ciertamente me ha curado; y en cuanto a mí, detesto suscitar entre la gente un mal». Dijo: y Labid ibn al-Asam era un hombre de los Banu Zurayq, aliado de los judíos.”

Nos narró Bishr ibn Muhammad; nos informó Abd Allah; nos informó Maʿmar; de Hammam ibn Munabbih; de Abu Hurayra; del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “No os entreguéis a las conjeturas, pues la conjetura es la más mentirosa de las palabras; no indaguéis, no espiéis, no os envidiéis, no os volváis la espalda unos a otros, no os odiéis, y sed siervos de Allah como hermanos.”

Nos narró Abu al-Yaman, nos informó Shuayb, de al-Zuhri, dijo: me narró Anas ibn Malik (ra) que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No os odiéis mutuamente, ni os envidiéis mutuamente, ni os deis la espalda unos a otros; sed siervos de Allah como hermanos. Y no le es lícito a un musulmán abandonar a su hermano por encima de tres días.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Guardaos de la sospecha, pues la sospecha es la más mentirosa de las palabras; no indaguéis, no espiéis, no pujéis para encarecer, no os envidiéis, no os odiéis, no os deis la espalda unos a otros, y sed, siervos de Allah, hermanos.”

Nos narró Saʿid ibn ʿUfayr, nos narró al-Layth, de ʿUqayl, de Ibn Shihab, de ʿUrwa, de ʿAʾisha, quien dijo: dijo el Profeta ﷺ: "" "Yo no creo que Fulano y Fulano sepan nada de nuestra religión."

Nos narró Ibn Bukayr; nos narró al-Layth, con esto mismo, y ella dijo: el Profeta ﷺ entró donde yo estaba un día y dijo: " " “¡Oh, Aisha! No creo que fulano y fulano conozcan nuestra religión, la que nosotros seguimos.”

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah, nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de Ibn Ají Ibn Shihab, de Ibn Shihab, de Salim ibn Abd Allah. Dijo: oí a Abu Hurayra (ra) decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "Todo mi pueblo será perdonado, excepto quienes divulgan públicamente sus pecados. Y, ciertamente, parte de la desvergüenza es que un hombre cometa de noche una acción, y luego amanezca cuando Allah ya lo ha cubierto, y entonces diga: «Oh, fulano, anoche hice tal y tal». Ha pasado la noche mientras su Señor lo cubría, y amanece descubriendo el velo de Allah sobre él."

Nos narró Musaddad, nos narró Abu Awana, de Qatada, de Safwan ibn Muhriz, que un hombre preguntó a Ibn Umar: “¿Cómo oíste al Mensajero de Allah ﷺ decir acerca de la confidencia?”. Dijo: “Uno de vosotros se acercará a su Señor hasta que Él ponga sobre él Su amparo, y dirá: «Hiciste tal y tal». Y él dirá: «Sí». Y dirá: «Hiciste tal y tal». Y él dirá: «Sí». Entonces se lo hará reconocer, y luego dirá: «Yo te lo encubrí en la vida mundanal, y hoy te lo perdono».”

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan; nos narró Ma‘bad ibn Jalid al-Qaysi, de Haritha ibn Wahb al-Juza‘i, del Profeta ﷺ, quien dijo: “¿Acaso no os informaré acerca de la gente del Paraíso? Toda persona débil, tenida por débil; si jurase por Allah, Él cumpliría su juramento. ¿Acaso no os informaré acerca de la gente del Fuego? Toda persona ruda, glotona y soberbia.”

Muhammad ibn Isa dijo: nos narró Hushaym, nos informó Humayd al-Tawil, nos narró Anas ibn Malik, dijo: “Ciertamente, una esclava de entre las esclavas de la gente de Medina solía tomar de la mano al Mensajero de Allah ﷺ y se iba con él adonde ella quería.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me narró Awf ibn Malik ibn al-Tufayl —que es hijo de al-Harith, y es hijo del hermano de Aisha, esposa del Profeta ﷺ, por parte de su madre— que a Aisha se le transmitió que Abd Allah ibn al-Zubayr dijo, a propósito de una venta o de una dádiva que Aisha había otorgado: “Por Allah, Aisha ha de desistir, o ciertamente habré de ponerla bajo interdicción”. Ella dijo: “¿Es que él ha dicho esto?”. Dijeron: “Sí”. Ella dijo: “Tengo ante Allah un voto: no hablaré con Ibn al-Zubayr jamás”. Entonces Ibn al-Zubayr buscó intercesión ante ella, cuando el distanciamiento se prolongó, y ella dijo: “No, por Allah, no aceptaré intercesión en su favor jamás, ni me apartaré de mi voto”. Cuando aquello se hizo largo para Ibn al-Zubayr, habló con al-Miswar ibn Makhrama y con Abd al-Rahman ibn al-Aswad ibn Abd Yaghuth —y ambos eran de Banu Zuhra—, y les dijo: “Os conjuro por Allah a que me hagáis entrar ante Aisha, pues no le es lícito que haga voto de romper conmigo”. Entonces al-Miswar y Abd al-Rahman se dirigieron con él, envolviéndose en sus mantos, hasta que pidieron permiso para entrar ante Aisha, y dijeron: “La paz sea contigo, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. ¿Entramos?”. Aisha dijo: “Entrad”. Dijeron: “¿Todos nosotros?”. Ella dijo: “Sí, entrad todos vosotros”. Y ella no sabía que con ellos estaba Ibn al-Zubayr. Cuando entraron, Ibn al-Zubayr entró tras el velo, abrazó a Aisha y se puso a suplicarle y a llorar. Y al-Miswar y Abd al-Rahman se pusieron a suplicarle que no dejara de hablarle y que aceptara de él, y decían: “El Profeta ﷺ prohibió lo que tú ya sabes acerca del distanciamiento, pues no le es lícito a un musulmán abandonar a su hermano por encima de tres noches”. Cuando insistieron ante Aisha con la amonestación y con el apremio, ella se puso a recordarles su voto, llorando, y decía: “Yo he hecho un voto, y el voto es severo”. No dejaron de insistirle hasta que ella habló con Ibn al-Zubayr, y, por su voto, liberó cuarenta esclavos. Y después de eso, cuando recordaba su voto, lloraba hasta que sus lágrimas empapaban su velo.

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me narró Awf ibn Malik ibn al-Tufayl —que es hijo de al-Harith y es hijo del hermano de Aisha, esposa del Profeta ﷺ, por parte de su madre— que a Aisha se le transmitió que Abd Allah ibn al-Zubayr dijo, a propósito de una venta o de una dádiva que Aisha había concedido: “Por Allah, Aisha ha de desistir, o ciertamente impondré tutela sobre ella”. Ella dijo: “¿Es que él ha dicho esto?”. Dijeron: “Sí”. Ella dijo: “Tengo ante Allah un voto: no hablaré jamás con Ibn al-Zubayr”. Entonces Ibn al-Zubayr buscó intercesión ante ella, cuando el distanciamiento se prolongó, y ella dijo: “No, por Allah, no aceptaré intercesión en su favor jamás, ni me apartaré de mi voto”. Cuando aquello se hizo largo para Ibn al-Zubayr, habló con al-Miswar ibn Makhrama y con Abd al-Rahman ibn al-Aswad ibn Abd Yaghuth —y ambos eran de Banu Zuhra— y les dijo: “Os conjuro por Allah a que me hagáis entrar ante Aisha, pues no le es lícito que haga voto de romper conmigo”. Al-Miswar y Abd al-Rahman fueron con él, envolviéndose en sus mantos, hasta que pidieron permiso para entrar ante Aisha, y dijeron: “La paz sea contigo, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. ¿Entramos?”. Aisha dijo: “Entrad”. Dijeron: “¿Todos nosotros?”. Ella dijo: “Sí, entrad todos vosotros”, sin saber que con ellos estaba Ibn al-Zubayr. Cuando entraron, Ibn al-Zubayr entró tras el velo, abrazó a Aisha y se puso a suplicarle y a llorar. Al-Miswar y Abd al-Rahman se pusieron a suplicarle que no fuera sino que le hablara y aceptara de él, y decían: “El Profeta ﷺ prohibió lo que tú ya sabes acerca del distanciamiento, pues no le es lícito a un musulmán abandonar a su hermano por encima de tres noches”. Cuando insistieron ante Aisha con la exhortación y con el apremio, ella se puso a recordarles su voto, llorando, y decía: “Yo he hecho un voto, y el voto es severo”. No dejaron de insistirle hasta que habló con Ibn al-Zubayr, y, por aquel voto suyo, liberó a cuarenta esclavos. Y después de eso, cuando recordaba su voto, lloraba hasta que sus lágrimas empapaban su velo.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No os odiéis mutuamente, ni os envidiéis mutuamente, ni os deis la espalda unos a otros; y sed siervos de Allah como hermanos. Y no le es lícito a un musulmán abandonar a su hermano por encima de tres noches.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Ata ibn Yazid al-Laythi, de Abu Ayyub al-Ansari, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No le es lícito a un hombre que abandone a su hermano por encima de tres noches: se encuentran y este se aparta, y aquel se aparta; y el mejor de los dos es quien comienza con el saludo.”

Nos narró Muhammad, nos informó ‘Abda, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha (ra), que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Ciertamente, yo reconozco tu enojo y tu complacencia". Dijo: dije: > "¿Y cómo reconoces eso, oh Mensajero de Allah?". Dijo: "Ciertamente, cuando estás complacida dices: Sí, por el Señor de Muhammad. Y cuando estás airada dices: No, por el Señor de Ibrahim". Dijo: dije: "Así es; no abandono sino tu nombre".

Nos narró Ibrahim; nos informó Hisham, de Ma‘mar. Y al-Layth dijo: me narró ‘Uqayl. Ibn Shihab dijo: y me informó ‘Urwa ibn al-Zubayr, que ‘A’isha, esposa del Profeta ﷺ, dijo: “Yo no tuve conciencia de mis padres sino cuando ambos profesaban la religión; y no transcurría para ellos un día sin que viniera a nosotros el Mensajero de Allah ﷺ en los dos extremos del día, por la mañana temprano y al atardecer. Y mientras estábamos sentados en la casa de Abu Bakr, en el ardor del mediodía, dijo alguien: ‘Este es el Mensajero de Allah ﷺ, en una hora en la que no solía venir a nosotros’. Abu Bakr dijo: ‘No lo ha traído en esta hora sino un asunto’”. "En verdad, se me ha concedido permiso para salir."

Nos narró Muhammad ibn Salam; nos informó Abd al-Wahhab; de Jalid al-Hadhdha’; de Anas ibn Sirin; de Anas ibn Malik (ra): «El Mensajero de Allah ﷺ visitó a la gente de una casa entre los Ansar y comió en su casa una comida. Cuando quiso salir, ordenó que se dispusiera un lugar de la casa; se roció para él agua sobre una estera, y oró sobre ella, e invocó por ellos.»

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad; nos narró Abd al-Samad; dijo: me narró mi padre, dijo: me narró Yahya ibn Abi Ishaq, dijo: Salim ibn Abd Allah me dijo: ¿qué es el istabraq? Dije: lo que es grueso del brocado y lo más áspero de él. Dijo: oí a Abd Allah decir: Umar (ra) vio en un hombre una vestidura de istabraq, y la llevó al Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! Compra esta y vístela para las delegaciones de la gente cuando lleguen a ti”. Y él dijo: “Ciertamente, sólo viste seda quien no tiene parte alguna”. Y transcurrió en ello lo que transcurrió; luego, ciertamente, el Profeta ﷺ le envió una vestidura. Entonces la llevó al Profeta ﷺ y dijo: “Me la has enviado, y ya dijiste acerca de otra semejante lo que dijiste”. Dijo: “Ciertamente, te la he enviado para que obtengas con ella bienes”. Y por este hadiz Ibn Umar (ra) detestaba los adornos bordados en la prenda.

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya; de Humayd; de Anas, que dijo: cuando ‘Abd al-Rahman llegó a nosotros, el Profeta ﷺ estableció la hermandad entre él y Sa‘d ibn al-Rabi‘; y el Profeta ﷺ dijo: "Ofrece un banquete, aunque sea con una oveja."

Nos narró Muhammad ibn Sabbah, nos narró Isma‘il ibn Zakariyya, nos narró ‘Asim; dijo: Dije a Anas ibn Malik (ra): “¿Te ha llegado que el Profeta Muhammad ﷺ dijo…”” «No hay pacto de alianza en el islam.»

Nos narró Hibban ibn Musa; nos informó Abd Allah; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de ‘A’isha (ra): “Rifa‘a al-Qurazi repudió a su esposa y consumó su repudio de manera definitiva. Después de él, ‘Abd al-Rahman ibn al-Zubayr se casó con ella. Entonces ella acudió al Profeta ﷺ y dijo: «¡Mensajero de Allah! Ella estaba con Rifa‘a y él la repudió con el último de tres repudios. Después de él, ‘Abd al-Rahman ibn al-Zubayr se casó con ella. Y, por Allah, él no tiene, ¡Mensajero de Allah!, sino algo como este fleco», por un fleco que ella tomó de su manto. Y dijo: “Abu Bakr estaba sentado junto al Profeta ﷺ, y el hijo de Sa‘id ibn al-‘As estaba sentado a la puerta de la estancia, para que se le diera permiso. Entonces Jalid se puso a llamar a Abu Bakr: > «¡Abu Bakr! ¿No reprendes a esta por lo que dice en voz alta ante el Mensajero de Allah ﷺ?». Y el Mensajero de Allah ﷺ no añadió nada más que una sonrisa. Luego dijo:” “Quizá quieras volver con Rifa‘a; no, no será así hasta que pruebes su dulzura y él pruebe tu dulzura.”

Nos narró Ismail; nos narró Ibrahim, de Salih ibn Kaysan, de Ibn Shihab, de Abd al-Hamid ibn Abd al-Rahman ibn Zayd ibn al-Jattab, de Muhammad ibn Sa‘d, de su padre, que dijo: "Umar ibn al-Jattab (ra) pidió permiso para entrar ante el Mensajero de Allah ﷺ, y junto a él había unas mujeres de Quraysh que le preguntaban y le pedían más, elevando sus voces por encima de la suya. Cuando Umar pidió permiso, ellas se apresuraron a ponerse tras el velo. El Profeta ﷺ le dio permiso y entró, mientras el Profeta ﷺ reía. Entonces dijo: > «Que Allah haga reír tu diente, oh Mensajero de Allah; por mi padre y mi madre». Y él dijo: > «Me he maravillado de estas que estaban conmigo: cuando oyeron tu voz, se apresuraron a ponerse tras el velo». Él dijo: > «Tú tienes más derecho a que te teman, oh Mensajero de Allah». Luego se volvió hacia ellas y dijo: > «Oh enemigas de vosotras mismas, ¿me teméis a mí y no teméis al Mensajero de Allah ﷺ?». Ellas dijeron: > «Ciertamente, tú eres más áspero y más duro que el Mensajero de Allah ﷺ». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: > «Sí, oh hijo de al-Jattab: por Aquel en cuya mano está mi alma, no te encuentra el Shaytan recorriendo un camino sino que recorre un camino distinto del tuyo»."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Sufyan, de ‘Amr, de Abu al-‘Abbas, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, que dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ estuvo en al-Ta’if, dijo: > «Ciertamente, regresaremos mañana, si Allah quiere». Entonces unas gentes de entre los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ dijeron: > «No nos marcharemos hasta que la abramos». Y el Profeta ﷺ dijo: > «Salid, pues, por la mañana al combate». Dijo: Salieron por la mañana y los combatieron con un combate intenso, y se multiplicaron entre ellos las heridas. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: > «Ciertamente, regresaremos mañana, si Allah quiere». Dijo: Y guardaron silencio, y el Mensajero de Allah ﷺ se rió”. Dijo al-Humaydi: nos narró Sufyan con toda la narración.

Nos narró Musa, nos narró Ibrahim, nos informó Ibn Shihab, de Humayd ibn Abd al-Rahman, que Abu Hurayra (ra) dijo: “Un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo: ‘Estoy perdido; he tenido relaciones con mi esposa en Ramadán’. > Él dijo: ‘Libera a un esclavo’. > Dijo: ‘No tengo’. > Él dijo: ‘Ayuna dos meses consecutivos’. > Dijo: ‘No puedo’. > Él dijo: ‘Entonces da de comer a sesenta pobres’. > Dijo: ‘No encuentro con qué’. > Entonces se trajo un ‘araq en el que había dátiles —dijo Ibrahim: el ‘araq es el cesto—, y dijo: ‘¿Dónde está el que preguntaba? Da esto en limosna’. > Dijo: ‘¿A alguien más pobre que yo? Por Dios, no hay entre sus dos laderas una familia más pobre que la nuestra’. > Entonces el Profeta ﷺ se rió hasta que se le vieron las muelas. > Dijo: ‘Entonces, vosotros’.”

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah al-Uwaysi, nos narró Malik, de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik, dijo: “Yo caminaba con el Mensajero de Allah ﷺ, y llevaba un manto najraní de borde áspero y grueso. Entonces lo alcanzó un beduino y tiró de su manto con un tirón violento. Anas dijo: Yo miré hacia el lado del hombro del Profeta ﷺ, y el borde del manto había dejado en él una marca por la fuerza de su tirón. Luego dijo: ‘¡Oh Muhammad! Ordena que se me dé de los bienes de Allah que tienes contigo’. Entonces se volvió hacia él y se rió; luego ordenó que se le diera una dádiva.”

Nos narró Ibn Numayr; nos narró Ibn Idris; de Isma‘il; de Qays; de Yarir, que dijo: “Desde que abracé el islam, el Profeta ﷺ no me apartó de sí, y no me veía sino que sonreía en mi rostro. Y ciertamente me quejé ante él de que yo no me mantenía firme sobre los caballos; entonces me golpeó con su mano en el pecho y dijo:” “¡Oh Allah, afiánzalo y haz que sea guía y esté bien guiado!”

Nos narró Ibn Numayr, nos narró Ibn Idris, de Isma‘il, de Qays, de Yarir, dijo: “Desde que abracé el islam, el Profeta ﷺ no me ha vedado la entrada, y no me vio sino que sonrió en mi rostro. Y ciertamente me quejé ante él de que yo no me mantengo firme sobre el caballo; entonces me golpeó con su mano en el pecho y dijo:” “¡Oh Allah, afiánzalo y haz que sea guía y esté bien guiado!”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Yahyà, de Hisham; dijo: nos informó mi padre, de Zaynab bint Umm Salama, de Umm Salama, que Umm Sulaym dijo: “¡Mensajero de Allah! Ciertamente Allah no se avergüenza de la verdad. ¿Debe la mujer realizar el baño ritual mayor cuando tiene un sueño erótico?” Dijo: “Sí, si ve el agua”. Entonces Umm Salama se rió y dijo: “¿Acaso la mujer tiene sueños eróticos?” Y el Profeta ﷺ dijo: “Entonces, ¿por qué se le parece el hijo?”.

Nos narró Yahya ibn Sulayman; dijo: me narró Ibn Wahb; nos informó Amr, que Abu al-Nadr le narró, de Sulayman ibn Yasar, de Aisha (ra), que dijo: "No he visto jamás al Profeta ﷺ reír a carcajadas de manera plena hasta el punto de que yo le viera la campanilla; más bien, él solo sonreía."

Muhammad ibn Mahbub nos narró; Abu Awana nos narró; de Qatada; de Anas. Y Jalifa me dijo: Yazid ibn Zuray‘ nos narró; Sa‘id nos narró; de Qatada; de Anas (ra): “Que un hombre vino al Profeta ﷺ un viernes, mientras él pronunciaba el sermón en Medina, y dijo: «Ha cesado la lluvia; pide a tu Señor que nos dé lluvia». Entonces miró al cielo, y no veíamos nube alguna; pidió lluvia, y las nubes comenzaron a formarse unas junto a otras; luego se les dio lluvia hasta que corrieron los cauces de desagüe de Medina. Y no dejó de llover hasta el viernes siguiente, sin cesar. Luego se levantó aquel hombre, u otro, mientras el Profeta ﷺ pronunciaba el sermón, y dijo: «Nos hemos inundado; invoca a tu Señor para que la retenga lejos de nosotros». Entonces se rió y luego dijo:” “¡Oh Allah, alrededor de nosotros y no sobre nosotros!”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de Mansur, de Abu Wa’il, de Abd Allah (ra), del Profeta ﷺ, dijo: “Ciertamente, la veracidad conduce a la rectitud, y ciertamente la rectitud conduce al Paraíso; y ciertamente el hombre no deja de decir la verdad hasta que llega a ser un veraz. Y ciertamente la mentira conduce a la depravación, y ciertamente la depravación conduce al Fuego; y ciertamente el hombre no deja de mentir hasta que queda inscrito ante Allah como mentiroso.”

Nos narró Ibn Salam, nos narró Ismaʿil ibn Jaʿfar, de Abu Suhayl, Nafiʿ ibn Malik ibn Abi ʿAmir, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Los signos del hipócrita son tres: cuando habla, miente; cuando promete, falta a su promesa; y cuando se le confía algo, traiciona.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Yarir, nos narró Abu Raya’, de Samura ibn Yundub (ra), dijo: dijo el Profeta ﷺ: “Vi a dos hombres que vinieron a mí. Dijeron: «Aquel a quien viste que se le desgarraba la comisura de la boca es un mentiroso: miente con una mentira que se transmite de él hasta que alcanza los confines del mundo; y así se procede con él hasta el Día de la Resurrección».”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim; dijo: Dije a Abu Usama: Al-A‘mash os transmitió, de Shaqiq; dijo: Oí a Hudhayfa decir: “Ciertamente, la persona más semejante a la manera de andar, al porte y a la guía del Mensajero de Allah ﷺ es Ibn Umm ‘Abd, desde el momento en que sale de su casa hasta que regresa a ella; no sabemos qué hace entre su familia cuando está a solas.”

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Shu‘ba; de Mujariq; oí a Tariq, dijo: dijo ‘Abd Allah: “En verdad, la mejor palabra es el Libro de Allah, y la mejor guía es la guía de Muhammad ﷺ.”

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Sufyan; dijo: me narró al-A‘mash, de Sa‘id ibn Jubayr, de Abu ‘Abd al-Rahman al-Sulami, de Abu Musa (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: “No hay nadie —o no hay cosa alguna— más paciente ante un daño que haya oído que Allah: ciertamente, ellos le atribuyen un hijo, y, sin embargo, Él les concede bienestar y les provee.”

Nos narró Umar ibn Hafs; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash; dijo: oí a Shaqiq decir: dijo Abd Allah: el Profeta ﷺ hizo un reparto, como algunos de los repartos que solía hacer, y un hombre de los Ansar dijo: “¡Por Dios! Ciertamente, este es un reparto con el que no se ha pretendido el rostro de Dios”. Dije: “En cuanto a mí, ciertamente he de decírselo al Profeta ﷺ”. Entonces fui a él, mientras estaba entre sus compañeros, y se lo dije al oído. Aquello le resultó penoso al Profeta ﷺ; su rostro cambió y se enojó, hasta el punto de que deseé no haberle informado. Luego dijo: “”. “Ciertamente, Musa (as) fue injuriado con algo mayor que eso, y tuvo paciencia.”

Nos narró Umar ibn Hafs; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash; nos narró Muslim, de Masruq. “Aisha dijo: «El Profeta ﷺ hizo una cosa y concedió licencia respecto de ella; pero unas gentes se abstuvieron de ella por escrúpulo. Eso llegó al Profeta ﷺ, y entonces pronunció un sermón: alabó a Allah y luego dijo…»” "¿Qué les sucede a ciertas gentes que se abstienen de algo que yo hago? Pues, por Allah, ciertamente yo soy quien mejor los conoce respecto de Allah y quien más Le teme."

Nos narró Abdan; nos informó Abd Allah; nos informó Shu‘ba, de Qatada: oí a Abd Allah —que es Ibn Abi ‘Utba, liberto de Anas—, de Abu Sa‘id al-Judri, que dijo: “El Profeta ﷺ era más pudoroso que una virgen en su recámara; y cuando veía algo que le desagradaba, lo reconocíamos en su rostro.”

Nos narraron Muhammad y Ahmad ibn Sa‘id; ambos dijeron: nos narró Uthman ibn Umar; nos informó Ali ibn al-Mubarak, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “” "Cuando un hombre dice a su hermano: «¡Oh, incrédulo!», ciertamente uno de los dos carga con ello."

Nos narró Ismail; dijo: me narró Malik, de Abd Allah ibn Dinar, de Abd Allah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cualquier hombre que diga a su hermano: “¡Oh, incrédulo!”, ciertamente uno de los dos habrá cargado con ello.»

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Wuhayb; nos narró Ayyub; de Abu Qilaba; de Thabit ibn al-Dahhak; del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien jure, mintiendo, por una religión distinta del islam, será tal como dijo; y quien se mate a sí mismo con algo, será castigado con ello en el Fuego de Yahannam; y maldecir al creyente es como matarlo; y quien acuse a un creyente de incredulidad, será como si lo hubiera matado."

Nos narró Muhammad ibn Abada; nos informó Yazid; nos informó Salim; nos narró Amr ibn Dinar; nos narró Yabir ibn Abd Allah: que Muadh ibn Yabal (ra) solía orar con el Profeta ﷺ, y luego venía a su gente y dirigía con ellos la oración. Dijo: y les recitó la sura de La Vaca. Entonces un hombre se apartó y realizó una oración ligera. Eso llegó a oídos de Muadh, y dijo: “Ciertamente, él es un hipócrita”. Eso llegó a oídos de aquel hombre, y fue al Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! Nosotros somos gente que trabajamos con nuestras manos y damos de beber con nuestros camellos de noria; y, ciertamente, Muadh dirigió con nosotros la oración anoche y recitó la sura de La Vaca, y yo me aparté; y él ha pretendido que yo soy un hipócrita”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “¡Muadh! ¿Acaso eres un tentador? —tres veces—. Recita: {Por el sol y su claridad} y {Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo}, y otras semejantes”.

Nos narró Ishaq; nos informó Abu al-Mughira; nos narró al-Awza‘i; nos narró al-Zuhri; de Humayd; de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien de vosotros jure y, en su juramento, diga: «Por al-Lat y al-Uzza», que diga: «No hay divinidad sino Allah». Y quien diga a su compañero: «Ven, juguemos a los juegos de azar», que dé limosna."

Nos narró Qutayba, nos narró Layth, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que alcanzó a Umar ibn al-Jattab en una caravana, mientras juraba por su padre; entonces el Mensajero de Allah ﷺ les llamó. «Ciertamente, Allah os prohíbe que juréis por vuestros padres; así pues, quien haya de jurar, que jure por Allah; y, si no, que guarde silencio.»

Nos narró Yasara ibn Safwan, nos narró Ibrahim, de al-Zuhri, de al-Qasim, de Aisha (ra), que dijo: el Profeta ﷺ entró donde yo estaba y en la casa había un cortinaje en el que había figuras; entonces cambió el color de su rostro; luego tomó el velo y lo rasgó. Y Aisha dijo: el Profeta ﷺ dijo: “” "De entre las personas que recibirán el castigo más severo el Día de la Resurrección están quienes realizan estas imágenes."

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya; de Isma‘il ibn Abi Jalid; nos narró Qays ibn Abi Hazim; de Abu Mas‘ud (ra), dijo: “Un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo: ‘Ciertamente, me retraso de la oración del alba a causa de fulano, por lo mucho que prolonga con nosotros’. Dijo: ‘Jamás vi al Mensajero de Allah ﷺ más intensamente airado en una exhortación que aquel día’. Dijo: ‘Entonces dijo’”. > “¡Oh gente! Ciertamente, entre vosotros hay quienes ahuyentan. Así pues, cualquiera de vosotros que dirija la oración a la gente, que la haga breve, pues entre ellos hay el enfermo, el anciano y el necesitado.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Juwayriya, de Nafi‘, de ‘Abd Allah (ra), que dijo: mientras el Profeta ﷺ estaba orando, vio en la qibla de la mezquita una flema; la raspó con su mano, se irritó, y luego dijo: “Ciertamente, cuando uno de vosotros está en la oración, Allah está frente a su rostro; por tanto, que no escupa flema frente a su rostro durante la oración.”

Nos narró Muhammad; nos narró Isma‘il ibn Ya‘far; nos informó Rabi‘a ibn Abi ‘Abd al-Rahman; de Yazid, liberto de al-Munba‘ith; de Zayd ibn Jalid al-Yuhani, que un hombre preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca del objeto hallado, y él dijo: "Anúncialo durante un año; luego reconoce su atadura y su envoltura; después gástalo; y si viene su dueño, entrégaselo". Dijo: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Y la oveja extraviada?”. Dijo: "Tómala, pues no es sino para ti, o para tu hermano, o para el lobo". Dijo: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Y el camello extraviado?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se enojó hasta que se enrojecieron sus mejillas —o se enrojeció su rostro—; luego dijo: "¿Qué tienes tú que ver con él? Lleva consigo su calzado y su odre, hasta que lo encuentre su dueño".

Al-Makkī dijo: nos narró ʿAbd Allāh ibn Saʿīd. Y me transmitió Muḥammad ibn Ziyād: nos narró Muḥammad ibn Jaʿfar; nos narró ʿAbd Allāh ibn Saʿīd; dijo: me transmitió Sālim Abū al-Naḍr, liberto de ʿUmar ibn ʿUbayd Allāh, de Busr ibn Saʿīd, de Zayd ibn Thābit (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ se hizo un pequeño recinto con una estera remendada, o con una estera; y el Mensajero de Allah ﷺ salió a orar en él. Entonces unos hombres lo siguieron y vinieron a orar siguiendo su oración. Luego vinieron una noche, se presentaron, y el Mensajero de Allah ﷺ se demoró respecto de ellos y no salió hacia ellos. Entonces alzaron sus voces y arrojaron piedrecillas contra la puerta. Y salió hacia ellos airado, y el Mensajero de Allah ﷺ les dijo:” "Vuestra práctica no ha cesado con vosotros hasta el punto de que pensé que se os prescribiría; así pues, ateneos a la oración en vuestras casas, pues la mejor oración del hombre es en su casa, excepto la oración prescrita."

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Saʿid ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No es fuerte quien derriba a los hombres en la lucha; más bien, fuerte es aquel que se domina a sí mismo cuando se encoleriza.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de al-A‘mash, de ‘Adi ibn Thabit, nos transmitió Sulayman ibn Surad, dijo: “Dos hombres se injuriaron en presencia del Profeta ﷺ, mientras nosotros estábamos sentados junto a él; y uno de ellos insultaba a su compañero, airado, con el rostro ya enrojecido. Entonces el Profeta ﷺ dijo:” "En verdad, yo conozco una palabra que, si la dijera, se le iría aquello que encuentra: si dijera: «Me refugio en Allah del Shaytán el lapidado»."

Nos narró Yahya ibn Yusuf; nos informó Abu Bakr —que es Ibn Ayyash—, de Abu Hasin, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra). “Que un hombre dijo al Profeta ﷺ: > «Aconséjame». Dijo: > «No te enojes». Y lo repitió varias veces; dijo: > «No te enojes».”

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, de Qatada, de Abu al-Sawwar al-‘Adawi, dijo: oí a ‘Imran ibn Husayn, dijo: dijo el Profeta ﷺ: "" "El pudor no trae sino bien."

Nos narró Ahmad ibn Yunus, nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Salama, nos narró Ibn Shihab, de Salim, de Abd Allah ibn Umar (ra). “Pasó el Profeta ﷺ junto a un hombre mientras se le reprochaba su pudor; se le decía: ‘Ciertamente, eres muy pudoroso’, hasta el punto de que parecía que se decía: ‘Te ha perjudicado’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Déjalo, pues ciertamente el pudor forma parte de la fe.”

Nos narró Ali ibn al-Ya‘d; nos informó Shu‘ba, de Qatada, de un liberto de Anas —dijo Abu Abd Allah: su nombre es Abd Allah ibn Abi ‘Utba—: oí a Abu Sa‘id decir: "El Profeta ﷺ era más pudoroso que una virgen en su recámara."

Nos narró Ahmad ibn Yunus, nos narró Zuhayr, nos narró Mansur, de Rib‘i ibn Hirash, nos narró Abu Mas‘ud, dijo: dijo el Profeta ﷺ: "" “Ciertamente, de lo que la gente ha alcanzado de las palabras de la primera profecía es: > «Si no sientes pudor, entonces haz lo que quieras».”

Nos narró Ismail; dijo: me narró Malik, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Zaynab, hija de Abi Salama, de Umm Salama (ra), quien dijo: vino Umm Sulaym al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, Allah no se avergüenza de la verdad. ¿Acaso recae sobre la mujer el baño ritual cuando tiene un sueño erótico?" Entonces dijo: "Sí, cuando vea el agua."

Nos narró Adam; nos narró Shu‘ba; nos narró Muharib ibn Dithar; dijo: oí a Ibn Umar decir: el Profeta ﷺ dijo: “El ejemplo del creyente es como el ejemplo de un árbol verde: no se le caen sus hojas y no se deshoja”. Entonces la gente dijo: “Es tal árbol. Es tal árbol”. Y yo quise decir: “Es la palmera datilera”. Pero yo era un muchacho joven y me dio vergüenza; entonces dijo: “Es la palmera datilera”. Y de Shu‘ba: nos narró Jubayb ibn Abd al-Rahman, de Hafs ibn Asim, de Ibn Umar, algo semejante, y añadió: “Entonces se lo conté a Umar y dijo: “Si la hubieras dicho, habría sido para mí más querido que tal y tal””.

Nos narró Musaddad, nos narró Marhum, oí a Thabit, que oyó a Anas (ra) decir: “Vino una mujer al Profeta ﷺ ofreciéndose a sí misma, y dijo: ‘¿Tienes necesidad de mí?’. Entonces su hija dijo: ‘¡Qué poca modestia tiene!’. Y él dijo: ‘Ella es mejor que tú: se ofreció a sí misma al Mensajero de Allah ﷺ’.”

Nos narró Ishaq, nos transmitió al-Nadr, nos informó Shu‘ba, de Sa‘id ibn Abi Burda, de su padre, de su abuelo, que dijo: cuando el Mensajero de Allah ﷺ lo envió a él y a Mu‘adh ibn Yabal, les dijo: “Facilitad y no dificultéis; dad buenas nuevas y no hagáis que la gente se aparte; y sed concordes entre vosotros”. Dijo Abu Musa: > “¡Oh, Mensajero de Allah! Estamos en una tierra en la que se elabora una bebida a partir de la miel, a la que se llama al-bit‘, y una bebida a partir de la cebada, a la que se llama al-mizr”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Todo lo que embriaga es ilícito”.

Nos narró Adam, nos narró Shu‘bah, de Abi al-Tayyah, dijo: oí a Anas ibn Malik (ra) decir: dijo el Profeta ﷺ: "Facilitad y no dificultéis; y tranquilizad y no ahuyentéis."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Ibn Shihab, de Urwa, de Aisha (ra), que ella dijo: “Jamás se le dio a elegir al Mensajero de Allah ﷺ entre dos asuntos sin que tomara el más fácil de ambos, mientras no fuera pecado; y si era pecado, era la persona que más se alejaba de ello. Y el Mensajero de Allah ﷺ no se vengó jamás por nada en favor de sí mismo, salvo cuando se vulneraba una inviolabilidad de Allah; entonces se vengaba por ella por Allah.”

Nos narró Abu al-Nu‘man; nos narró Hammad ibn Zayd, de al-Azraq ibn Qays, quien dijo: “Estábamos en la orilla de un río, en al-Ahwaz, del que el agua se había retirado. Entonces llegó Abu Barza al-Aslami (ra) montado en un caballo; realizó la oración y dejó suelto su caballo. El caballo echó a correr, y él dejó su oración y lo siguió hasta alcanzarlo; lo sujetó y luego regresó y completó su oración. Entre nosotros había un hombre de opinión, y se puso a decir: ‘Mirad a este anciano: ha dejado su oración por un caballo’. Entonces él se acercó y dijo: ‘Nadie me ha reprendido desde que me separé del Mensajero de Allah ﷺ. Mi morada está alejada, y si yo hubiera orado y lo hubiera dejado, no habría llegado a mi familia hasta la noche’. Y mencionó que acompañó al Profeta ﷺ y vio de su facilitación.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri. Y al-Layth dijo: me narró Yunus, de Ibn Shihab; me informó Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba que Abu Hurayra le informó que un beduino orinó en la mezquita, y la gente se abalanzó sobre él para echarse encima de él; entonces el Mensajero de Allah ﷺ les dijo: “Dejadle, y derramad sobre su orina un cubo de agua —o un balde de agua—, pues no habéis sido enviados sino para facilitar, y no habéis sido enviados para dificultar.”

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, nos narró Abu al-Tayyah, dijo: oí a Anas ibn Malik (ra) decir: “Ciertamente, el Profeta ﷺ solía mezclarse con nosotros hasta el punto de decirle a un hermano mío pequeño”. "¡Oh, Abu ʿUmayr! ¿Qué hizo el nughayr?"

Nos narró Muhammad; nos informó Abu Mu‘awiya; nos narró Hisham, de su padre, de A’isha (ra), que dijo: “Yo solía jugar con muñecas en presencia del Profeta ﷺ, y tenía unas compañeras que jugaban conmigo. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ entraba, ellas se ocultaban de él; pero él las hacía venir hacia mí, y entonces jugaban conmigo.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Sufyan, de Ibn al-Munkadir; se lo transmitió ‘Urwa ibn al-Zubayr: que ‘A’isha (ra) se lo informó. “Que un hombre pidió permiso para entrar ante el Profeta ﷺ, y él dijo: > «Dadle permiso, pues qué mal hijo de la parentela es», o: > «qué mal hermano de la parentela es». Y cuando entró, le suavizó el trato en la conversación. Entonces le dije: > «¡Mensajero de Allah! Dijiste lo que dijiste, y luego le hablaste con suavidad». Y él dijo: > «¡Oh, ‘A’isha! En verdad, el peor de la gente en rango ante Allah es aquel a quien la gente deja —o abandona— por temor a su indecencia».”

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Wahhab; nos informó Ibn Ulayya; nos informó Ayyub; de Abd Allah ibn Abi Mulayka: "Al Profeta ﷺ se le ofrecieron como regalo capas de brocado abotonadas con oro; y las repartió entre algunas personas de sus Compañeros (ra), y separó de ellas una para Majrama. Cuando este llegó, dijo:" «He guardado esto para ti.»

Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de ʿUqayl, de al-Zuhrī, de Ibn al-Musayyab, de Abū Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "El creyente no es picado dos veces por una misma madriguera."

Nos narró Ishaq ibn Mansur, nos narró Rawh ibn ‘Ubada, nos narró Husayn, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, dijo: “Entró a verme el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «¿Acaso no se me ha informado que te levantas por la noche y ayunas durante el día?» Dije: «Sí». Dijo: «No lo hagas. Levántate y duerme; ayuna y rompe el ayuno. Pues, ciertamente, tu cuerpo tiene un derecho sobre ti; y ciertamente tu ojo tiene un derecho sobre ti; y ciertamente tu visitante tiene un derecho sobre ti; y ciertamente tu esposa tiene un derecho sobre ti. Y puede ser que se te prolongue la vida. Y te basta con ayunar, de cada mes, tres días, pues por cada buena obra hay diez veces su semejante, y eso equivale a todo el tiempo». Dijo: “Entonces me impuse rigor, y se me impuso rigor; y dije: «En verdad, puedo más que eso». Dijo: «Entonces ayuna, de cada semana, tres días». Dijo: “Entonces me impuse rigor, y se me impuso rigor; dije: «Puedo más que eso». Dijo: «Entonces ayuna el ayuno del Profeta de Allah Dawud (as)». Dije: «¿Y cuál es el ayuno del Profeta de Allah Dawud (as)?» Dijo: «La mitad del tiempo».”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de Abu Shurayh al-Ka‘bi, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien crea en Allah y en el Último Día, que honre a su huésped: su obsequio es de un día y una noche, y la hospitalidad es de tres días; y lo que vaya más allá de eso es una limosna. Y no le es lícito permanecer en su casa hasta ponerlo en apuro". Nos narró Isma‘il, dijo: me narró Malik, algo semejante, y añadió: "Quien crea en Allah y en el Último Día, que diga un bien o que guarde silencio".

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Ibn Mahdi, nos narró Sufyan, de Abi Hasin, de Abi Salih, de Abi Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien crea en Allah y en el Último Día, que no dañe a su vecino; y quien crea en Allah y en el Último Día, que honre a su huésped; y quien crea en Allah y en el Último Día, que diga un bien o que guarde silencio."

Nos narró Qutayba; nos narró al-Layth; de Yazid ibn Abi Habib; de Abi al-Jayr; de Uqba ibn Amir (ra), que dijo: “Dijimos: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Tú nos envías y descendemos entre una gente que no nos ofrece hospitalidad; ¿qué opinas?’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ nos dijo:” "Si os alojáis entre un pueblo y os disponen lo que corresponde al huésped, aceptadlo; pero si no lo hacen, tomad de ellos el derecho del huésped que les corresponde."

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Hisham, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Quien crea en Allah y en el Último Día, que honre a su huésped; y quien crea en Allah y en el Último Día, que mantenga los lazos de parentesco; y quien crea en Allah y en el Último Día, que diga el bien o que guarde silencio».

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Ja‘far ibn ‘Awn; nos narró Abu al-‘Umays; de ‘Awn ibn Abi Yuhayfa; de su padre, que dijo: “El Profeta ﷺ hermanó a Salman y a Abu al-Darda’ (ra). Salman visitó a Abu al-Darda’ y vio a Umm al-Darda’ descuidada en su aspecto, y le dijo: > «¿Qué te sucede?» Ella dijo: > «Tu hermano Abu al-Darda’ no tiene necesidad alguna de este mundo». Entonces llegó Abu al-Darda’ y le preparó comida, y le dijo: > «Come, pues yo estoy ayunando». Él dijo: > «No comeré hasta que comas». Y comió. Cuando llegó la noche, Abu al-Darda’ fue a levantarse para orar, y él le dijo: > «Duerme». Y durmió. Luego fue a levantarse, y él le dijo: > «Duerme». Y cuando llegó el final de la noche, Salman dijo: > «Levántate ahora». Dijo: y ambos oraron. Entonces Salman le dijo: > «Ciertamente, tu Señor tiene sobre ti un derecho; tu propia persona tiene sobre ti un derecho; y tu familia tiene sobre ti un derecho. Así pues, da a cada poseedor de un derecho su derecho». Luego fue al Profeta ﷺ y le mencionó eso. Entonces el Profeta ﷺ dijo:” “Salman dijo la verdad”

Nos narró Ayyash ibn al-Walid; nos narró Abd al-A‘la; nos narró Sa‘id al-Yurayri, de Abu Uthman, de Abd al-Rahman ibn Abi Bakr (ra), que Abu Bakr se hospedó con un grupo de gente y dijo a Abd al-Rahman: “Ocúpate de tus huéspedes, pues yo parto hacia el Profeta ﷺ; termina de agasajarlos antes de que yo regrese”. “Entonces Abd al-Rahman se fue y les llevó lo que tenía, y dijo: ‘Comed’. Ellos dijeron: ‘¿Dónde está el dueño de nuestra casa?’. Él dijo: ‘Comed’. Dijeron: ‘No comeremos hasta que venga el dueño de nuestra casa’. Él dijo: ‘Aceptad de nuestra parte vuestra hospitalidad, pues, si él llega y no habéis comido, ciertamente sufriremos por su causa’. Pero se negaron. Entonces supe que él se disgustaría conmigo. Y cuando llegó, me aparté de él. Él dijo: ‘¿Qué habéis hecho?’. Y se lo informaron. Entonces dijo: ‘¡Oh Abd al-Rahman!’. Yo guardé silencio. Luego dijo: ‘¡Oh Abd al-Rahman!’. Yo guardé silencio. Entonces dijo: ‘¡Oh Ghunthar! Te conjuro: si estás oyendo mi voz, ven de inmediato’. Salí y dije: ‘Pregunta a tus huéspedes’. Ellos dijeron: ‘Ha dicho la verdad: nos lo trajo’. Él dijo: ‘Así que solo me estabais esperando; por Dios, no lo comeré esta noche’. Los otros dijeron: ‘Por Dios, no lo comeremos hasta que tú lo comas’. Él dijo: ‘No he visto en el mal nada como esta noche. ¡Ay de vosotros! ¿Qué os pasa, que no aceptáis de nuestra parte vuestra hospitalidad? Trae tu comida’. Entonces se la trajo y puso su mano, y dijo: ‘En el nombre de Dios; la primera fue para el Shaytan’. Y comió, y comieron”.”

Muhammad ibn al-Muthannà nos narró; Ibn Abī ʿAdī nos transmitió; de Sulaymān; de Abī ʿUthmān. Dijo ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Bakr (ra): “Abū Bakr vino con un huésped suyo, o con unos huéspedes suyos, y anocheció junto al Profeta ﷺ. Cuando llegó, mi madre dijo: «Esta noche te has demorado respecto de tu huésped —o de tus huéspedes—». Él dijo: «¿No les diste de cenar?». Ella dijo: «Se lo ofrecimos a él —o a ellos—, pero se negaron —o se negó—». Entonces Abū Bakr se enfadó, insultó, maldijo y juró que no lo comería. Yo me escondí, y él dijo: «¡Oh, Ghúnthar!». La mujer juró que no lo comería hasta que él lo comiera; y el huésped —o los huéspedes— juró que no lo comería, o que no lo comerían, hasta que él lo comiera. Entonces Abū Bakr dijo: «Como si esto fuera cosa de Satanás». Luego mandó traer la comida, comió y comieron, y sucedía que no levantaban un bocado sin que creciera por debajo de él más que lo que habían levantado. Entonces dijo: «¡Oh, hermana de los Banū Firās! ¿Qué es esto?». Ella dijo: «Por el consuelo de mis ojos, ahora es más que antes de que comiéramos». Comieron, y él la envió al Profeta ﷺ, y mencionó que él había comido de ella.”

Nos narró Sulayman ibn Harb; nos narró Hammad, que es Ibn Zayd, de Yahya ibn Sa‘id, de Bushayr ibn Yasar, liberto de los Ansar, de Rafi‘ ibn Jadiyŷ (ra) y de Sahl ibn Abi Hathma (ra), que ambos le transmitieron que ‘Abd Allah ibn Sahl y Muhayyisa ibn Mas‘ud fueron a Jaybar y se separaron entre las palmeras; entonces fue asesinado ‘Abd Allah ibn Sahl. Luego ‘Abd al-Rahman ibn Sahl, y Huwayyisa y Muhayyisa, los dos hijos de Mas‘ud, acudieron al Profeta ﷺ y hablaron acerca del asunto de su compañero. ‘Abd al-Rahman comenzó a hablar, y era el más joven del grupo, y el Profeta ﷺ dijo: “Que hable el mayor”. Yahya dijo: para que el mayor se encargue de la palabra. Y hablaron acerca del asunto de su compañero, y el Profeta ﷺ dijo: “¿Reclamáis a vuestro muerto —o dijo: a vuestro compañero— mediante los juramentos de cincuenta de vosotros?”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah!, es un asunto que no hemos presenciado”. Dijo: “Entonces, que los judíos os eximan mediante los juramentos de cincuenta de ellos”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah!, son gente incrédula”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ les pagó la indemnización de su parte. Sahl dijo: “Entonces alcancé una camella de aquellos camellos, y entró en un cercado de secado que les pertenecía y me dio una coz con su pata”. Al-Layth dijo: Yahya me transmitió, de Bushayr, de Sahl. Yahya dijo: pensé que dijo: junto con Rafi‘ ibn Jadiyŷ (ra). E Ibn ‘Uyayna dijo: nos narró Yahya, de Bushayr, de Sahl solamente.

Nos narró Sulayman ibn Harb; nos narró Hammad, que es Ibn Zayd; de Yahya ibn Sa‘id; de Bushayr ibn Yasar, liberto de los Ansar; de Rafi‘ ibn Jadij y de Sahl ibn Abi Hathma: que ambos le transmitieron que ‘Abd Allah ibn Sahl y Muhayyisa ibn Mas‘ud fueron a Jaybar y se separaron entre las palmeras; y fue muerto ‘Abd Allah ibn Sahl. Entonces ‘Abd al-Rahman ibn Sahl, y Huwayyisa y Muhayyisa, los dos hijos de Mas‘ud, acudieron al Profeta ﷺ y hablaron acerca del asunto de su compañero. Comenzó a hablar ‘Abd al-Rahman, y era el más joven del grupo, y el Profeta ﷺ dijo: “Que hable el mayor”. Dijo Yahya: para que el mayor lleve la palabra. Y hablaron acerca del asunto de su compañero, y el Profeta ﷺ dijo: “¿Reclamáis a vuestro muerto —o dijo: a vuestro compañero— mediante los juramentos de cincuenta de vosotros?”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah!, es un asunto que no hemos presenciado”. Dijo: “Entonces, que os exoneren los judíos mediante los juramentos de cincuenta de ellos”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah!, son gente incrédula”. Y el Mensajero de Allah ﷺ les pagó la indemnización por su cuenta. Dijo Sahl: “Entonces alcancé una camella de aquellos camellos, y entró en un cercado que les pertenecía y me dio una coz con su pata”. Dijo al-Layth: Yahya me transmitió, de Bushayr, de Sahl. Dijo Yahya: pensé que dijo: junto con Rafi‘ ibn Jadij. E Ibn ‘Uyayna dijo: nos narró Yahya, de Bushayr, de Sahl solamente.

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya, de Ubayd Allah; me narró Nafi, de Ibn Umar (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Informadme de un árbol cuyo ejemplo es como el ejemplo del musulmán: da su fruto en todo momento, con el permiso de su Señor, y no se le caen sus hojas". Entonces se me ocurrió que era la palmera datilera, pero me desagradó hablar estando allí Abu Bakr y Umar. Y cuando ellos no hablaron, el Profeta ﷺ dijo: "Es la palmera datilera". Y cuando salí con mi padre, dije: "¡Padre mío! Se me ocurrió que era la palmera datilera". Dijo: "¿Qué te impidió decirlo? Si lo hubieras dicho, habría sido más querido para mí que esto y aquello". Dije: "No me impidió sino que vi que ni tú ni Abu Bakr hablasteis, y me desagradó hacerlo".

Nos narró Abu al-Yaman, nos informó Shuayb, de al-Zuhri, dijo: me informó Abu Bakr ibn Abd al-Rahman que Marwan ibn al-Hakam le informó que Abd al-Rahman ibn al-Aswad ibn Abd Yaguth le informó que Ubayy ibn Kab (ra) le informó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "En verdad, en parte de la poesía hay sabiduría."

Nos narró Abu Nuaym, nos narró Sufyan, de al-Aswad ibn Qays: oí a Yundab decir: mientras el Profeta ﷺ caminaba, una piedra le alcanzó y tropezó, y se le ensangrentó un dedo; entonces dijo: "¿No eres sino un dedo que sangraste, y por el camino de Allah lo que padeciste?"

Nos narró Ibn Bashshar, nos narró Ibn Mahdi, nos narró Sufyan, de Abd al-Malik, nos narró Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), dijo el Profeta ﷺ: "" “La palabra más veraz que dijo un poeta es la palabra de Labid: > «Ciertamente, toda cosa, salvo Allah, es vana».”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Hatim ibn Isma‘il; de Yazid ibn Abi ‘Ubayd; de Salama ibn al-Akwa‘, que dijo: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ hacia Jaybar y caminamos de noche. Entonces un hombre del grupo dijo a ‘Amir ibn al-Akwa‘: > «¿No nos haces oír algo de esas composiciones tuyas?» Dijo: y ‘Amir era un hombre poeta. Así que descendió y comenzó a entonar para hacer avanzar al grupo, diciendo: > «¡Oh Allah! Si no fueras Tú, no nos habríamos guiado, ni habríamos dado limosna, ni habríamos orado. Así pues, perdona: que sea rescate para Ti cuanto hemos seguido. Afirma los pies si nos encontramos con el enemigo, y haz descender serenidad sobre nosotros. Ciertamente, cuando se nos llama a gritos, acudimos; y con los gritos se apoyaron en nosotros». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: > «¿Quién es este que conduce?» Dijeron: “‘Amir ibn al-Akwa‘”. Entonces dijo: > «Que Allah tenga misericordia de él». Y un hombre del grupo dijo: > «Se ha hecho obligatoria, ¡oh Profeta de Allah! Ojalá nos lo hubieras dejado disfrutar». Dijo: “Llegamos a Jaybar y los sitiamos hasta que nos alcanzó un hambre intensa. Luego, ciertamente Allah la abrió para ellos. Y cuando anocheció la gente, el día en que fue abierta para ellos, encendieron muchos fuegos. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: > «¿Qué son estos fuegos? ¿Para qué los encendéis?» Dijeron: «Para carne». Dijo: > «¿De qué carne?» Dijeron: «De carne de asnos domésticos». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: > «Derramadla y quebradlas». Un hombre dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿O la derramamos y las lavamos?» Dijo: > «O eso». Y cuando el grupo se alineó para el combate, la espada de ‘Amir tenía en ella cortedad. Con ella acometió a un judío para golpearlo, pero la punta de su espada se volvió y alcanzó la rodilla de ‘Amir, y murió a causa de ello. Y cuando regresaron, Salama dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me vio pálido y me dijo: > «¿Qué te pasa?» Yo dije: «Que mi padre y mi madre sean tu rescate: han afirmado que ‘Amir ha visto frustrada su obra». Dijo: > «¿Quién lo ha dicho?» Dije: «Lo dijo fulano y fulano y fulano, y Usayd ibn al-Hudayr al-Ansari». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: > «Miente quien lo ha dicho. Ciertamente, para él hay dos recompensas —y juntó dos de sus dedos—. Ciertamente, él es un combatiente que se esfuerza en el combate; pocos árabes han crecido en ella como él».”

Nos narró Musaddad, nos narró Isma‘il, nos narró Ayyub, de Abu Qilaba, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: el Profeta ﷺ se acercó a algunas de sus esposas, y con ellas estaba Umm Sulaym, y dijo: "¡Ay de ti, oh Anyasha! Ve despacio al conducir a las redomas". Abu Qilaba dijo: el Profeta ﷺ pronunció una palabra tal que, si alguno de vosotros la pronunciara, se la reprocharíais; a saber, su dicho: "Tu conducción es con las redomas".

Nos narró Muhammad; nos narró ‘Abda; nos informó Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha (ra), que dijo: “Hassan ibn Thabit pidió permiso al Mensajero de Allah ﷺ para satirizar a los asociadores. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "¿Y qué hay, entonces, de mi linaje?"

Nos narró Asbag, dijo: nos informó Abd Allah ibn Wahb, dijo: nos informó Yunus, de Ibn Shihab, que al-Haytham ibn Abi Sinan le informó que oyó a Abu Hurayra (ra), en sus relatos, mencionar al Profeta ﷺ diciendo: "..." “Ciertamente, un hermano vuestro no dice palabras obscenas.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri. Y nos narró Ismail; dijo: me narró mi hermano, de Sulayman, de Muhammad ibn Abi Atiq, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman ibn Awf, que oyó a Hassan ibn Thabit al-Ansari pedir a Abu Hurayra que atestiguase, y decía: “¡Oh, Abu Hurayra! Te conjuro por Allah: ¿acaso oíste al Mensajero de Allah ﷺ decir…” > “¡Oh, Hassan! Responde en defensa del Mensajero de Allah ﷺ. ¡Oh, Allah! Refuérzalo con el Espíritu Santo.”

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Shu‘bah, de ‘Adiyy ibn Thabit, de al-Bara’ (ra), que el Profeta ﷺ dijo a Hassan: “Satirízalos —o dijo: satiríza contra ellos—, y Yibril está contigo.”

Nos narró Ubayd Allah ibn Musa, nos informó Hanzala, de Salim, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ, dijo: "Que se llene el interior de uno de vosotros de pus es mejor para él que se llene de poesía."

Nos narró Umar ibn Hafs; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash; dijo: oí a Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Que se llene el interior de un hombre de pus, hasta que se lo haga supurar, es mejor para él que se llene de poesía."

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth; de ‘Uqayl; de Ibn Shihab; de ‘Urwa; de ‘A’isha, que dijo: “En verdad, Aflah, el hermano de Abu al-Qu‘ays, me pidió permiso para entrar después de que descendió la prescripción del velo, y yo dije: ‘Por Allah, no le daré permiso hasta que pida permiso al Mensajero de Allah ﷺ; pues el hermano de Abu al-Qu‘ays no fue quien me amamantó, sino que me amamantó la mujer de Abu al-Qu‘ays’. Entonces entró donde yo estaba el Mensajero de Allah ﷺ, y yo dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! En verdad, el hombre no fue quien me amamantó, sino que me amamantó su mujer’. Él dijo:” “Dale permiso para entrar, pues él es tu tío; que tu diestra se cubra de polvo.”

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, nos narró al-Hakam, de Ibrahim, de al-Aswad, de A’isha (ra), que dijo: “El Profeta Muhammad ﷺ quiso partir, y vio a Safiyya a la puerta de su tienda, abatida y triste, porque había menstruado. Entonces dijo: «¡Que quedes estéril y rapada —según la lengua de Quraysh—! Ciertamente, tú nos retienes». Luego dijo: «¿Acaso habías hecho la ifada el día del Sacrificio?», queriendo decir el tawaf”. Ella dijo: “Sí”. Él dijo: “Entonces, parte”.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Abu al-Nadr, liberto de Umar ibn Ubayd Allah, que Abu Murra, liberto de Umm Hani bint Abi Talib, le informó que oyó a Umm Hani bint Abi Talib decir: “Fui al Mensajero de Allah ﷺ el año de la Conquista y lo hallé bañándose, mientras Fatima, su hija, lo cubría. Lo saludé, y él dijo: ‘¿Quién es esta?’. Dije: ‘Yo soy Umm Hani bint Abi Talib’. Entonces dijo: ‘Bienvenida, Umm Hani’. > Cuando terminó su baño, se levantó y realizó ocho rak‘as, envuelto en una sola prenda. Cuando concluyó, dije: ‘¡Mensajero de Allah! El hijo de mi madre afirma que matará a un hombre al que yo he dado amparo: Fulano ibn Hubayra’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Hemos dado amparo a quien tú has dado amparo, Umm Hani’”. Dijo Umm Hani: “Y aquello fue a media mañana”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammam, de Qatada, de Anas (ra), que el Profeta ﷺ vio a un hombre que conducía una camella destinada al sacrificio y dijo: "Móntala". Él dijo: "Es una camella destinada al sacrificio". Él dijo: "Móntala". Él dijo: "Es una camella destinada al sacrificio". Él dijo: "Móntala, ¡ay de ti!".

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, de Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ vio a un hombre que conducía una camella destinada al sacrificio y le dijo: “Móntala”. Él dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah!, es una camella destinada al sacrificio”. Él dijo: “Móntala, ¡ay de ti!”, por segunda o por tercera vez.

Nos narró Musaddad; nos narró Hammad, de Thabit al-Bunani, de Anas ibn Malik. Y Ayyub, de Abu Qilaba, de Anas ibn Malik, dijo: “Estaba el Mensajero de Allah ﷺ de viaje, y con él había un muchacho suyo negro, al que se llamaba Anjasha, que entonaba el canto de arreo; y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo:” > “¡Ay de ti, Anjasha! Ve despacio con las vasijas de vidrio.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Wuhayb; de Jalid; de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakra; de su padre, que dijo: “Un hombre elogió a otro hombre en presencia del Profeta ﷺ, y él dijo:” > “¡Ay de ti! Has cortado el cuello de tu hermano”, tres veces. “Quien de vosotros haya de alabar necesariamente, que diga: ‘Considero a Fulano —y Allah es quien le toma cuenta—, y no declaro puro ante Allah a nadie’, si es que lo sabe.”

Nos narró Abd al-Rahman ibn Ibrahim; nos narró al-Walid, de al-Awza‘i, de al-Zuhri, de Abu Salama y de al-Dahhak, de Abu Sa‘id al-Judri, quien dijo: "Estando el Profeta ﷺ repartiendo un día un reparto, Dhu al-Juwaysira —un hombre de Banu Tamim— dijo: > «¡Mensajero de Allah, sé justo!» Él dijo: > «¡Ay de ti! ¿Quién será justo si yo no soy justo?» Entonces Umar dijo: > «Permíteme, y le cortaré el cuello». Él dijo: > «No; ciertamente tiene compañeros: uno de vosotros tendrá por insignificante su oración junto a la oración de ellos, y su ayuno junto a su ayuno. Se salen de la religión como se sale la flecha de la pieza alcanzada: se mira su punta de hierro y no se halla en ella nada; luego se mira su asta y no se halla en ella nada; luego se mira su parte media y no se halla en ella nada; luego se mira sus plumas y no se halla en ellas nada: se ha adelantado al excremento y a la sangre. Saldrán en un tiempo de división entre la gente. Su señal es un hombre: una de sus manos es como el pecho de una mujer, o como un trozo de carne que cuelga y se bambolea»." Abu Sa‘id dijo: "Doy testimonio de que ciertamente lo oí del Profeta ﷺ, y doy testimonio de que yo estaba con Ali cuando los combatió; se buscó entre los muertos, y se lo trajo conforme a la descripción con que lo describió el Profeta ﷺ."

Nos narró Muhammad ibn Muqatil Abu al-Hasan; nos informó Abd Allah; nos informó al-Awza‘i; dijo: me narró Ibn Shihab, de Humayd ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra): “Que un hombre acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: > «¡Oh, Mensajero de Allah, estoy perdido!». Él dijo: > «¡Ay de ti!». Dijo: > «He tenido relaciones con mi esposa en Ramadán». Él dijo: > «Libera a un esclavo». Dijo: > «No lo encuentro». Él dijo: > «Entonces ayuna dos meses consecutivos». Dijo: > «No puedo». Él dijo: > «Entonces alimenta a sesenta pobres». Dijo: > «No encuentro [con qué hacerlo]». Entonces se le trajo un ‘araq, y dijo: > «Tómalo y da limosna con ello». Y él dijo: > «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿A alguien que no sea mi familia? Pues, por Aquel en cuya mano está mi alma, no hay entre los dos pedregales de Medina nadie más necesitado que yo». Entonces el Profeta ﷺ se rió hasta que se le vieron los colmillos, y dijo: > «Tómalo».” Le siguió Yunus, de al-Zuhri. Y Abd al-Rahman ibn Jalid dijo, de al-Zuhri: “¡Mal haya en ti!”.

Nos narró Sulayman ibn Abd al-Rahman; nos narró al-Walid; nos narró Abu Amr al-Awza‘i; dijo: me narró Ibn Shihab al-Zuhri, de Ata ibn Yazid al-Laythi, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que un beduino dijo: “¡Mensajero de Allah! Infórmame acerca de la hégira”. Y él dijo: “¡Ay de ti! En verdad, el asunto de la hégira es grave. ¿Tienes camellos?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “¿Cumples con la limosna obligatoria de ellos?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Entonces obra desde más allá de los mares, pues Allah no te privará de nada de tu obra”.

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Wahhab, nos narró Jalid ibn al-Harith, nos narró Shu‘ba, de Waqid ibn Muhammad ibn Zayd: oí a mi padre, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: " " “¡Ay de vosotros!, o: ¡ay de vosotros!, dijo Shu‘ba —dudó él—: no volváis, después de mí, como incrédulos, golpeando unos de vosotros los cuellos de otros.”

Nos narró Amru ibn Asim; nos narró Hammam; de Qatada; de Anas: que un hombre de la gente del desierto vino al Profeta ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuándo tendrá lugar la Hora?” Dijo: “¡Ay de ti! ¿Y qué has preparado para ella?” Dijo: “No he preparado para ella sino que amo a Allah y a Su Mensajero”. Dijo: “Ciertamente, estarás con quien hayas amado”. Entonces dijimos: “¿Y nosotros, igualmente?” Dijo: “Sí”. Y aquel día nos alegramos con una alegría intensa. Luego pasó un muchacho de al-Mugira, y era de mis coetáneos, y dijo: “Si a este se le concede demora, no le alcanzará la senectud hasta que tenga lugar la Hora”. Y Shuba lo abreviò, de Qatada: “Oí a Anas, del Profeta ﷺ”.

Nos narró Bishr ibn Jalid, nos narró Muhammad ibn Ya‘far, de Shu‘ba, de Sulayman, de Abu Wa’il, de ‘Abd Allah, del Profeta Muhammad ﷺ que dijo: "El hombre estará con quien haya amado."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Yarir; de al-A‘mash; de Abu Wa’il; dijo: dijo ‘Abd Allah ibn Mas‘ud (ra): > “Un hombre vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: ‘¡Mensajero de Allah! ¿Qué dices acerca de un hombre que amó a un pueblo y no se les unió?’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “El hombre estará con aquel a quien haya amado.”

Nos narró Abu Nuʿaym, nos narró Sufyan, de al-Aʿmash, de Abu Waʾil, de Abu Musa, dijo: se dijo al Profeta ﷺ: "El hombre ama a un pueblo, pero aún no se ha unido a ellos". Entonces dijo: "El hombre estará con quien haya amado."

Nos narró Abdan; nos informó mi padre, de Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra, de Salim ibn Abi al-Ya‘d, de Anas ibn Malik, que un hombre preguntó al Profeta ﷺ: > "¿Cuándo será la Hora, oh Mensajero de Allah?" Dijo: > "¿Qué has preparado para ella?" Dijo: > "No he preparado para ella muchas oraciones, ni ayuno, ni limosna, pero amo a Allah y a Su Mensajero." Dijo: > "Tú estarás con quien hayas amado."

Nos narró Abu al-Walid, nos narró Salm ibn Zarir, oí a Abu Raya, oí a Ibn Abbas (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo a Ibn Sa’id: > «Te he escondido algo oculto; ¿qué es?» Él dijo: > «El humo». Él dijo: > «¡Aléjate, vil!»”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Salim ibn Abd Allah que Abd Allah ibn Umar le informó que Umar ibn al-Jattab (ra) salió con el Mensajero de Allah ﷺ, en un grupo de sus compañeros, en dirección a Ibn Sayyad, hasta que lo encontró jugando con los muchachos en el fortín de los Banu Maghala; e Ibn Sayyad, aquel día, estaba ya cerca de la pubertad. No se dio cuenta hasta que el Mensajero de Allah ﷺ le golpeó la espalda con su mano; luego dijo: “¿Das testimonio de que yo soy el Mensajero de Allah?” Él lo miró y dijo: “Doy testimonio de que tú eres el Mensajero de los iletrados”. Luego Ibn Sayyad dijo: “¿Das testimonio de que yo soy el Mensajero de Allah?” El Profeta ﷺ lo rechazó; luego dijo: “Creo en Allah y en Sus mensajeros”. Luego dijo a Ibn Sayyad: “¿Qué es lo que ves?” Dijo: “Me viene uno veraz y uno mentiroso”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se te ha mezclado el asunto”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, te he ocultado algo oculto”. Dijo: “Es el humo”. Dijo: “¡Sé vil!, pues no sobrepasarás tu medida”. Umar (ra) dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Me permites que le corte el cuello?” El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si es él, no se te dará poder sobre él; y si no es él, no hay bien para ti en matarlo”. Salim dijo: y oí a Abd Allah ibn Umar decir: el Mensajero de Allah ﷺ y Ubayy ibn Kab al-Ansari (ra) salieron después de eso, dirigiéndose hacia las palmeras en las que estaba Ibn Sayyad, hasta que, cuando el Mensajero de Allah ﷺ entró, el Mensajero de Allah ﷺ se puso a resguardarse tras los troncos de las palmeras, mientras procuraba con astucia oír de Ibn Sayyad algo antes de verlo. E Ibn Sayyad estaba recostado sobre su lecho, envuelto en una manta suya, en la que había un murmullo o un zumbido. La madre de Ibn Sayyad vio al Profeta ﷺ mientras se resguardaba tras los troncos de las palmeras, y dijo a Ibn Sayyad: “¡Oh, Safi —que era su nombre—, este es Muhammad!”. Entonces Ibn Sayyad se interrumpió. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si lo hubiera dejado, habría quedado claro”. Salim dijo: Abd Allah dijo: el Mensajero de Allah ﷺ se levantó entre la gente, alabó a Allah como Él es digno, luego mencionó al Dajjal y dijo: “Ciertamente, os lo advierto; y no hay profeta que no haya advertido a su pueblo. Nuh (as) lo advirtió a su pueblo; pero yo os diré acerca de él una palabra que ningún profeta dijo a su pueblo: sabéis que él es tuerto, y que Allah no es tuerto”. Abu Abd Allah dijo: “A ‘¡sé vil!’ se le dice al perro: lo he alejado; ‘vil’, alejados”.

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Salim ibn Abd Allah que Abd Allah ibn Umar le informó que Umar ibn al-Jattab (ra) partió con el Mensajero de Allah ﷺ, en un grupo de sus compañeros, en dirección a Ibn Sayyad, hasta que lo encontró jugando con los muchachos en el fortín de los Banu Maghala; e Ibn Sayyad, aquel día, estaba ya cerca de la pubertad. No se dio cuenta hasta que el Mensajero de Allah ﷺ le golpeó la espalda con su mano; luego dijo: “¿Das testimonio de que yo soy el Mensajero de Allah?” Él lo miró y dijo: “Doy testimonio de que tú eres el Mensajero de los iletrados”. Luego Ibn Sayyad dijo: “¿Das testimonio de que yo soy el Mensajero de Allah?” El Profeta ﷺ lo rechazó; luego dijo: “Creo en Allah y en Sus mensajeros”. Luego dijo a Ibn Sayyad: “¿Qué es lo que ves?” Dijo: “Me viene uno veraz y uno mentiroso”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se te ha mezclado el asunto”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, te he ocultado algo oculto”. Dijo: “Es el dujj”. Dijo: “¡Sé rechazado! No sobrepasarás tu medida”. Umar (ra) dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Me permites que le corte el cuello?” El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si es él, no se te dará poder sobre él; y si no es él, no hay bien para ti en matarlo”. Salim dijo: y oí a Abd Allah ibn Umar decir: el Mensajero de Allah ﷺ partió después de eso, y Ubayy ibn Kab al-Ansari, dirigiéndose ambos hacia las palmeras en las que estaba Ibn Sayyad; hasta que, cuando entró el Mensajero de Allah ﷺ, el Mensajero de Allah ﷺ se puso a resguardarse tras los troncos de las palmeras, mientras se escabullía con la intención de oír de Ibn Sayyad algo antes de verlo. E Ibn Sayyad estaba recostado sobre su lecho, en una manta suya, en la que había un murmullo o un zumbido. Entonces la madre de Ibn Sayyad vio al Profeta ﷺ mientras se resguardaba tras los troncos de las palmeras, y dijo a Ibn Sayyad: “¡Oh, Safi —que es su nombre—, este es Muhammad!”. Entonces Ibn Sayyad se interrumpió. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si lo hubiera dejado, habría quedado claro”. Salim dijo: Abd Allah dijo: el Mensajero de Allah ﷺ se levantó entre la gente, alabó a Allah como Él es digno de ser alabado, luego mencionó al Dajjal y dijo: “Ciertamente, os lo advierto; y no hay profeta sin que haya advertido a su pueblo. Noé, ciertamente, lo advirtió a su pueblo; pero yo os diré acerca de él una palabra que ningún profeta dijo a su pueblo: sabéis que él es tuerto, y que Allah no es tuerto”. Dijo Abu Abd Allah: “Hasa’tu al-kalba” significa: lo alejé; “jasi’ina mub’adina” significa: alejados, apartados.

Nos narró Imran ibn Maysara, nos narró Abd al-Warith, nos narró Abu al-Tayyah, de Abu Yamra, de Ibn Abbas (ra), que dijo: "Cuando llegó la delegación de Abd al-Qays ante el Profeta Muhammad ﷺ, dijo: > «Bienvenidos sean los delegados que han venido sin ser humillados ni arrepentidos». Entonces dijeron: > «¡Mensajero de Allah! Ciertamente somos un clan de Rabi‘a, y entre nosotros y tú está Mudar; y no podemos llegar hasta ti sino en el mes sagrado. Así pues, ordénanos un mandato decisivo por el cual entremos en el Paraíso y con el cual llamemos a quienes están detrás de nosotros». Entonces dijo: > «Cuatro y cuatro: estableced la oración, entregad la limosna legal, el ayuno de Ramadán, y entregad el quinto de lo que obtengáis como botín; y no bebáis en el dubba’, ni en el hantam, ni en el naqir, ni en el muzaffat»."

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, dijo: "Al traidor se le alzará un estandarte el Día de la Resurrección; se dirá: «Esta es la traición de Fulano ibn Fulano»."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Abd Allah ibn Dinar, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "En verdad, al traidor se le erigirá un estandarte el Día de la Resurrección, y se dirá: «Esta es la traición de Fulano, hijo de Fulano»."

Nos narró Muhammad ibn Yusuf, nos narró Sufyan, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Que ninguno de vosotros diga: «Mi alma se ha corrompido». Antes bien, que diga: «Mi alma se ha enturbiado».”

Nos narró Abdan, nos informó Abd Allah, de Yunus, de al-Zuhri, de Abu Umama ibn Sahl, de su padre, del Profeta ﷺ, dijo: "Que ninguno de vosotros diga: «Mi alma se ha corrompido», sino que diga: «Mi alma se ha enturbiado»."

Nos narró Yahya ibn Bukayr, nos narró al-Layth, de Yunus, de Ibn Shihab, me informó Abu Salama; dijo: dijo Abu Hurayra (ra): dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Dijo Allah: «Los hijos de Adán injurian al Tiempo, y Yo soy el Tiempo; en Mi mano están la noche y el día».”

Nos narró Ayyash ibn al-Walid, nos narró Abd al-Ala, nos narró Maʿmar, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, dijo: “No llaméis a la uva «al-karm», ni digáis: «la desgracia del tiempo». Pues, ciertamente, Allah es el Tiempo.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan; de al-Zuhri; de Sa‘id ibn al-Musayyab; de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Y dicen: «La generosidad». En verdad, la generosidad es el corazón del creyente.”

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya; de Sufyan; me narró Saʿd ibn Ibrahim; de ʿAbd Allah ibn Shaddad; de ʿAli (ra), quien dijo: “No he oído al Mensajero de Allah ﷺ ofrecer el rescate por nadie sino por Saʿd; le oí decir:” "Dispara, que mi padre y mi madre sean tu rescate."

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Bishr ibn al-Mufaddal; nos narró Yahya ibn Abi Ishaq; de Anas ibn Malik (ra), que él venía, él y Abu Talha (ra), con el Profeta ﷺ, y con el Profeta ﷺ estaba Safiyya, a quien él llevaba sentada detrás de él sobre su montura. Cuando estuvieron en una parte del camino, la camella tropezó, y el Profeta ﷺ y la mujer cayeron al suelo. Y Abu Talha (ra) —dijo: creo— se precipitó desde su camello, y se acercó al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh Profeta de Allah! Que Allah me haga tu rescate: ¿te ha ocurrido algo?” Dijo: “No; pero ocúpate de la mujer”. Entonces Abu Talha (ra) arrojó su prenda sobre su rostro y se dirigió hacia ella, y arrojó su prenda sobre ella, y la mujer se levantó. Luego aseguró para ambos su montura y montaron, y siguieron avanzando hasta que, cuando estuvieron a la espalda de Medina —o dijo: cuando se asomaron sobre Medina—, el Profeta ﷺ dijo: “Regresamos, arrepentidos; adoradores, a nuestro Señor alabamos”. Y no dejó de decirlo hasta que entró en Medina.

Nos narró Sadaqa ibn al-Fadl, nos informó Ibn ʿUyayna, nos narró Ibn al-Munkadir, de Jabir (ra), quien dijo: “Le nació a un hombre de entre nosotros un niño, y lo llamó al-Qasim. Entonces dijimos: ‘No te daremos la kunya de Abu al-Qasim, y no habrá honor alguno’. Se lo comunicó al Profeta Muhammad ﷺ, y él dijo:” «Pon a tu hijo por nombre Abd al-Rahman.»

Nos narró Musaddad, nos narró Jalid, nos narró Husayn, de Salim, de Jabir (ra), quien dijo: “A un hombre de los nuestros le nació un muchacho y le puso por nombre al-Qasim. Entonces dijeron: ‘No le daremos kunya hasta que preguntemos al Profeta Muhammad ﷺ’. Entonces dijo:” “Poned nombres con mi nombre, pero no os llaméis con mi kunya.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan, de Ayyub, de Ibn Sirin: oí a Abu Hurayra, quien dijo: dijo Abu al-Qasim ﷺ: “Poned nombres con mi nombre, pero no os llaméis con mi kunya.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Sufyan, dijo: oí a Ibn al-Munkadir, dijo: oí a Yabir ibn Abd Allah (ra) decir: “A un hombre de entre nosotros le nació un muchacho y lo llamó al-Qasim. Entonces dijeron: ‘No te daremos la kunya de Abu al-Qasim, ni te concederemos satisfacción alguna’. Así que fue al Profeta ﷺ y se lo mencionó. Entonces dijo:” «Pon a tu hijo por nombre Abd al-Rahman.»

Nos narró Ishaq ibn Nasr: nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Ibn al-Musayyab, de su padre, que su padre vino al Profeta ﷺ y dijo: "¿Cómo te llamas?" Dijo: "Hazn". Dijo: "Tú eres Sahl". Dijo: "No cambiaré un nombre con el que me llamó mi padre". Dijo Ibn al-Musayyab: "Y la aspereza no ha dejado de estar entre nosotros después de eso". Nos narró ‘Ali ibn Abd Allah y Mahmud; dijeron: nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Ibn al-Musayyab, de su padre, de su abuelo, con esto.

Nos narró Saʿid ibn Abi Maryam; nos narró Abu Gassan; dijo: me narró Abu Hazim, de Sahl, quien dijo: “Fue llevado al Profeta Muhammad ﷺ al-Mundhir ibn Abi Usayd cuando nació. Entonces lo puso sobre su muslo, mientras Abu Usayd estaba sentado. El Profeta Muhammad ﷺ se distrajo con algo que tenía delante de sí, y Abu Usayd ordenó que se llevaran a su hijo, y fue alzado desde el muslo del Profeta Muhammad ﷺ. Luego el Profeta Muhammad ﷺ volvió en sí y dijo: «¿Dónde está el niño?» Abu Usayd dijo: «Lo hemos apartado, Mensajero de Allah». Él dijo: «¿Cómo se llama?» Dijo: «Fulano». Él dijo: «Más bien, ponedle por nombre al-Mundhir». Y aquel día le puso por nombre al-Mundhir.”

Nos narró Sadaqa ibn al-Fadl; nos informó Muhammad ibn Ya‘far; de Shu‘ba; de ‘Ata’ ibn Abi Maymuna; de Abu Rafi‘; de Abu Hurayra: “Que Zaynab, cuyo nombre era Barra, y se dijo: «se atribuye pureza a sí misma». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ la llamó Zaynab.”

Nos narró Ibrahim ibn Musa, nos narró Hisham, que Ibn Yurayj les informó; dijo: me informó Abd al-Hamid ibn Yubayr ibn Shayba; dijo: me senté junto a Sa‘id ibn al-Musayyab y me narró que su abuelo Hazn llegó ante el Profeta Muhammad ﷺ. > “¿Cómo te llamas?” > > Dijo: “Mi nombre es Hazn”. > > Dijo: “Más bien tú eres Sahl”. > > Dijo: “No voy a cambiar un nombre con el que me llamó mi padre”. Dijo Ibn al-Musayyab: “Y la aspereza no dejó de permanecer entre nosotros después de eso”.

Nos narró Ibn Numayr, nos narró Muhammad ibn Bishr, nos narró Isma‘il; dije a Ibn Abi Awfa: “¿Viste a Ibrahim, el hijo del Profeta ﷺ?”. Dijo: “Murió siendo pequeño; y si se hubiera decretado que después de Muhammad ﷺ hubiera un profeta, su hijo habría vivido, pero no hay profeta después de él”.

Nos narró Sulayman ibn Harb; nos informó Shu‘bah, de ‘Adi ibn Thabit. Dijo: oí a al-Bara’. Dijo: “Cuando murió Ibrahim (as), el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "En verdad, él tiene una nodriza en el Paraíso."

Nos narró Adam; nos narró Shu‘ba; de Husayn ibn ‘Abd al-Rahman; de Salim ibn Abi al-Ya‘d; de Yabir ibn ‘Abd Allah al-Ansari, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Poned nombres con mi nombre, pero no os llaméis con mi kunya, pues no soy sino un repartidor: reparto entre vosotros.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Abu ‘Awana; nos narró Abu Hasin; de Abu Salih; de Abu Hurayra (ra); del Profeta ﷺ, que dijo: “Poned nombres con mi nombre y no os llaméis con mi kunya. Quien me vea en sueños, ciertamente me ha visto, pues el Shaytán no puede adoptar mi figura. Y quien mienta sobre mí deliberadamente, que se prepare su asiento en el Fuego.”

Nos narró Muhammad ibn al-Ala’, nos narró Abu Usama, de Burayd ibn Abd Allah ibn Abi Burda, de Abi Burda, de Abi Musa. “Dijo: Se me nació un muchacho, y lo llevé al Profeta ﷺ; y le puso por nombre Ibrahim; y le frotó el paladar con un dátil; y suplicó para él la bendición; y me lo entregó. Y era el mayor de los hijos de Abi Musa.”

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Za’ida; nos narró Ziyad ibn ‘Ilaqa; oí a al-Mughira ibn Shu‘ba, dijo: “Se eclipsó el sol el día en que murió Ibrahim”. Lo transmitió Abu Bakra (ra) del Profeta Muhammad ﷺ.

Nos informó Abu Nuʿaym al-Faḍl ibn Dukayn; nos narró Ibn ʿUyayna, de al-Zuhrī, de Saʿīd, de Abū Hurayra (ra), quien dijo: “Cuando el Profeta ﷺ levantó su cabeza de la inclinación, dijo:” «Oh Allah, salva a al-Walid ibn al-Walid, a Salama ibn Hisham, a Ayyash ibn Abi Rabi‘a y a los oprimidos en La Meca. Oh Allah, endurece Tu castigo sobre Mudar. Oh Allah, haz que caigan sobre ellos años como los años de Yusuf (as)».

Nos narró Abu al-Yaman, nos informó Shuayb, de al-Zuhri; dijo: me narró Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “¡Oh, Aisha! Este es Yibril, que te transmite el saludo de paz.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Wuhayb, nos narró Ayyub, de Abu Qilaba, de Anas (ra), dijo: “Umm Sulaym estaba entre la carga, y Anjasha, el muchacho del Profeta ﷺ, las conducía; entonces el Profeta ﷺ dijo:” > “¡Oh, Anyasha, ve despacio; al conducir, ten cuidado con las mujeres!”

Nos narró Musaddad, nos narró Abd al-Warith, de Abu al-Tayyah, de Anas, quien dijo: "El Profeta ﷺ era el mejor de la gente en carácter. Yo tenía un hermano al que se le llamaba Abu Umayr —creo que ya había sido destetado—, y cuando venía, decía:" "¡Oh, Abu ʿUmayr! ¿Qué hizo el nughayr?"

Nos narró Jalid ibn Majlad; nos narró Sulayman; dijo: me narró Abu Hazim, de Sahl ibn Sa‘d; dijo: “Ciertamente, el nombre más querido para ‘Ali (ra) era Abu Turab, y se alegraba de que se le llamara con él. Y no lo llamó Abu Turab sino el Profeta ﷺ: un día se disgustó con Fatima, salió y se recostó junto al muro de la mezquita. Entonces el Profeta ﷺ vino siguiéndolo, y dijo: «Ahí está, recostado junto al muro». Entonces el Profeta ﷺ se le acercó, y su espalda estaba llena de polvo. El Profeta ﷺ se puso a quitarle el polvo de la espalda, diciendo:” > "Siéntate, oh Abu Turab."

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuʿayb; nos narró Abu al-Zinad, de al-Aʿray, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "El más vil de los nombres, el Día de la Resurrección, ante Allah, es el de un hombre que se llamó Rey de los reyes."

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan; de Abi al-Zinad; de al-A‘ray; de Abi Hurayra, en transmisión, dijo: “El nombre más abyecto ante Allah —y Sufyan dijo en más de una ocasión: el más abyecto de los nombres ante Allah— es el de un hombre que se ha llamado Rey de los reyes.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri; nos narró Ismail, dijo: me narró mi hermano, de Sulayman, de Muhammad ibn Abi Atiq, de Ibn Shihab, de Urwa ibn al-Zubayr, que Usama ibn Zayd (ra), le informó que el Mensajero de Allah ﷺ montó en un asno sobre el cual había una manta de Fadak, y Usama iba detrás de él, visitando a Sad ibn Ubada entre los Banu Harith ibn al-Jazray, antes del suceso de Badr. Siguieron avanzando hasta que pasaron junto a una asamblea en la que estaba Abd Allah ibn Ubayy ibn Salul, y ello fue antes de que Abd Allah ibn Ubayy abrazara el islam. Y he aquí que en la asamblea había una mezcla de musulmanes, asociadores idólatras y judíos; y entre los musulmanes estaba Abd Allah ibn Rawaha. Cuando el polvo levantado por la montura cubrió la asamblea, Ibn Ubayy se cubrió la nariz con su manto y dijo: “No nos llenéis de polvo”. El Mensajero de Allah ﷺ les dio el saludo; luego se detuvo, descendió y los invitó a Allah, y les recitó el Corán. Entonces Abd Allah ibn Ubayy ibn Salul le dijo: “¡Oh, hombre! Nada es mejor que lo que dices, si es verdad; pero no nos lo hagas oír en nuestras asambleas. Quien venga a ti, cuéntaselo a él”. Dijo Abd Allah ibn Rawaha: “Sí, Mensajero de Allah: ven a nosotros en nuestras asambleas, pues amamos eso”. Entonces se insultaron mutuamente los musulmanes, los asociadores y los judíos, hasta el punto de que estuvieron a punto de acometerse unos a otros; y el Mensajero de Allah ﷺ no dejó de apaciguarlos hasta que callaron. Luego el Mensajero de Allah ﷺ montó su montura y siguió avanzando hasta que entró donde estaba Sad ibn Ubada. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Oh, Sad! ¿No has oído lo que dijo Abu Hubab —queriendo decir Abd Allah ibn Ubayy—? Dijo tal y tal”. Sad ibn Ubada dijo: “Mensajero de Allah, por mi padre y mi madre: perdónalo y pasa por alto. Pues, por Aquel que hizo descender sobre ti el Libro, ciertamente Allah ha traído la verdad que hizo descender sobre ti. Y, ciertamente, la gente de esta ciudad se había puesto de acuerdo en coronarlo y ceñirle el turbante de la investidura. Pero cuando Allah rechazó eso mediante la verdad que te concedió, se atragantó con ello; y por eso hizo contigo lo que has visto”. Así pues, el Mensajero de Allah ﷺ lo perdonó. Y el Mensajero de Allah ﷺ y sus compañeros solían perdonar a los asociadores y a la Gente del Libro, tal como Allah se lo había ordenado, y soportaban el daño. Dijo Allah, Altísimo: “Y ciertamente oiréis de quienes recibieron el Libro…”, el versículo; y dijo: “Muchos de la Gente del Libro desearían…”. El Mensajero de Allah ﷺ interpretaba, en lo relativo a perdonarlos, aquello que Allah le había ordenado, hasta que le concedió permiso respecto de ellos. Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ combatió en Badr, y Allah mató allí a quienes mató de los jefes de los incrédulos y de los notables de Quraysh, el Mensajero de Allah ﷺ y sus compañeros regresaron victoriosos y con botín, llevando consigo cautivos de los jefes de los incrédulos y de los notables de Quraysh. Dijo Ibn Ubayy ibn Salul, y quienes estaban con él de los asociadores idólatras: “Este asunto ya se ha impuesto; así que prestad juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ sobre el islam”. Y abrazaron el islam.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Abu ‘Awana; nos narró ‘Abd al-Malik, de ‘Abd Allah ibn al-Harith ibn Nawfal, de ‘Abbas ibn ‘Abd al-Muttalib, quien dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Has beneficiado en algo a Abu Talib? Pues él solía protegerte y se airaba por ti”. Dijo: “”. “Sí; ciertamente él está en un vado somero de fuego; si no fuera por mí, estaría en el nivel más bajo del fuego.”

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, de Thabit al-Bunani, de Anas ibn Malik, dijo: El Profeta ﷺ estaba en una marcha suya; entonces el conductor de camellos entonó el canto de arreo, y el Profeta ﷺ dijo: “Sé amable, oh Anjasha; ¡ay de ti!, con las mujeres.”

Nos narró Sulayman ibn Harb; nos narró Hammad, de Thabit, de Anas; y Ayyub, de Abu Qilaba, de Anas (ra), que el Profeta ﷺ estaba en un viaje, y había un muchacho que entonaba cantos de arriero para ellas, al que se le llamaba Anjasha; y el Profeta ﷺ dijo: “Despacio, Anjasha; conduce con suavidad a las mujeres.”

Nos narró Ishaq; nos informó Habban; nos narró Hammam; nos narró Qatada; nos narró Anas ibn Malik, dijo: “Había para el Profeta ﷺ un camellero que entonaba cantos, al que se le llamaba Anjasha, y tenía una voz hermosa; entonces el Profeta ﷺ le dijo:” "Con calma, Anjasha; no rompas las redomas."

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya, de Shu‘ba; dijo: me narró Qatada, de Anas ibn Malik, quien dijo: “Hubo en Medina una alarma, y el Mensajero de Allah ﷺ montó el caballo de Abu Talha y dijo:” “No hemos visto nada; y, si lo hemos hallado, ciertamente es un mar.”

Nos narró Muhammad ibn Salam; nos informó Majlad ibn Yazid; nos informó Ibn Yurayj. Ibn Shihab dijo: nos informó Yahya ibn Urwa, que oyó a Urwa decir: Aisha dijo: "Unas personas preguntaron al Mensajero de Allah ﷺ acerca de los adivinos, y el Mensajero de Allah ﷺ les dijo: «No son nada». Dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah! Pero a veces informan de algo que resulta ser verdad». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Esa palabra de verdad la arrebata el yinn, y la deposita en el oído de su aliado con el cacareo de la gallina; y ellos mezclan en ella más de cien mentiras»."

Nos narró Ibn Bukayr, nos narró al-Layth, de ʿUqayl, de Ibn Shihab. Dijo: oí a Abu Salama ibn ʿAbd al-Rahman decir: me informó Jabir ibn ʿAbd Allah que él oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: "Después, la revelación cesó para mí; y, mientras yo caminaba, oí una voz procedente del cielo. Entonces alcé mi mirada hacia el cielo y, he aquí, el ángel que había venido a mí en Hira estaba sentado sobre un asiento entre el cielo y la tierra."

Nos narró Ibn Abi Maryam, nos narró Muhammad ibn Ya‘far, dijo: me informó Sharik, de Kurayb, de Ibn ‘Abbas (ra), que dijo: “Pasé la noche en la casa de Maymuna, y el Profeta ﷺ estaba con ella. Cuando llegó el último tercio de la noche, o parte de él, se incorporó, miró al cielo y recitó: «Ciertamente, en la creación de los cielos y de la tierra, y en la alternancia de la noche y del día, hay signos para los dotados de entendimiento».”

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya; de Uthman ibn Ghiyath; nos narró Abu Uthman; de Abu Musa: que él estaba con el Profeta Muhammad ﷺ en un huerto amurallado de los huertos amurallados de Medina, y en la mano del Profeta Muhammad ﷺ había una vara con la que golpeaba entre el agua y el barro. Entonces vino un hombre pidiendo que se le abriera, y el Profeta Muhammad ﷺ dijo: “Ábrele y anúnciale la buena nueva del Paraíso”. Fui, y he aquí que era Abu Bakr; le abrí y le anuncié la buena nueva del Paraíso. Luego pidió que se le abriera otro hombre, y dijo: “Ábrele y anúnciale la buena nueva del Paraíso”. Y he aquí que era Umar; le abrí y le anuncié la buena nueva del Paraíso. Luego pidió que se le abriera otro hombre; y él estaba recostado, así que se incorporó y se sentó, y dijo: “Ábrele y anúnciale la buena nueva del Paraíso, a condición de una tribulación que le alcanzará o que habrá de ser”. Fui, y he aquí que era Uthman; le abrí y le anuncié la buena nueva del Paraíso, y le informé de lo que había dicho. Dijo: “Allah es Aquel de Quien se busca ayuda”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Ibn Abi ‘Adiyy; de Shu‘ba; de Sulayman y Mansur; de Sa‘d ibn ‘Ubayda; de Abu ‘Abd al-Rahman al-Sulami; de ‘Ali (ra), que dijo: “Estábamos con el Profeta ﷺ en un funeral, y se puso a hurgar la tierra con un palo. Entonces dijo: «No hay ninguno de vosotros sin que ya se haya concluido lo relativo a su asiento en el Paraíso y en el Fuego». Ellos dijeron: «¿Acaso no hemos de apoyarnos entonces en ello?». Él dijo: «Obrad, pues a cada cual se le facilita». «En cuanto a quien da y teme», hasta el final de la aleya.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb; de al-Zuhri; me transmitió Hind bint al-Harith que Umm Salama (ra) dijo: “Se despertó el Profeta ﷺ y dijo: «Glorificado sea Allah: ¡cuántos tesoros han sido hechos descender, y cuántas tribulaciones han sido hechas descender! ¿Quién despertará a las moradoras de las estancias —con ello se refería a sus esposas— para que recen? Puede que haya una vestida en este mundo, desnuda en la Otra Vida»”. E Ibn Abi Thawr dijo, de Ibn Abbas, de Umar, que dijo: “Dije al Profeta ﷺ: «¿Has repudiado a tus esposas?». Dijo: «No». Dije: «Allah es el Más Grande».”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri. Y nos narró Ismail; dijo: me narró mi hermano, de Sulayman, de Muhammad ibn Abi Atiq, de Ibn Shihab, de Ali ibn al-Husayn, que Safiyya bint Huyayy, esposa del Profeta ﷺ, le informó que ella fue a ver al Mensajero de Allah ﷺ para visitarlo mientras él estaba en retiro piadoso en la mezquita durante las diez noches restantes de Ramadán; conversó con él un rato después de la oración de la noche, luego se levantó para regresar, y el Profeta ﷺ se levantó con ella para acompañarla hasta que, cuando llegó a la puerta de la mezquita que está junto a la morada de Umm Salama, esposa del Profeta ﷺ, pasaron junto a ambos dos hombres de los Ansar, saludaron al Mensajero de Allah ﷺ y luego siguieron su camino. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ les dijo: "Con calma; no es sino Safiyya bint Huyayy". Ellos dijeron: "¡Glorificado sea Allah, oh Mensajero de Allah!". Y aquello les resultó grave. Él dijo: "En verdad, el Shaytan circula por el hijo de Adán hasta donde llega la sangre, y temí que arrojara algo en vuestros corazones".

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, de Qatada, dijo: oí a ‘Uqba ibn Suhban al-Azdi, que transmitía de ‘Abd Allah ibn Mughaffal al-Muzani, quien dijo: “El Profeta ﷺ prohibió el lanzar piedrecillas, y dijo:” "En verdad, no mata la presa de caza ni hiere al enemigo; y, en verdad, saca el ojo y rompe el diente."

Nos narró Muhammad ibn Kathir, nos narró Sufyan, nos narró Sulayman, de Anas ibn Malik (ra), dijo: “Dos hombres estornudaron en presencia del Profeta ﷺ; él dijo: ‘Que Allah tenga misericordia de ti’ a uno de ellos y no se lo dijo al otro. Entonces se le dijo, y él dijo:” “Este alabó a Allah, y este no alabó a Allah.”

Sulaiman ibn Harb nos narró; Shu‘ba nos narró; de al-Ash‘ath ibn Sulaim, dijo: oí a Mu‘awiya ibn Suwaid ibn Muqarrin, de al-Bara’ (ra), que dijo: “El Profeta ﷺ nos ordenó siete cosas y nos prohibió siete cosas. Nos ordenó visitar al enfermo, seguir el cortejo fúnebre, desear misericordia a quien estornuda, responder a quien invita, devolver el saludo, auxiliar al oprimido y cumplir el juramento de quien jura. Y nos prohibió siete cosas: el anillo de oro —o dijo: el aro de oro—, vestir seda, el brocado, el sundus y los mayathir.”

Nos narró Adam ibn Abi Iyas, nos narró Ibn Abi Di’b, nos narró Sa‘id al-Maqburi, de su padre, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ. “Ciertamente, Allah ama el estornudo y detesta el bostezo. Así, cuando alguien estornuda y alaba a Allah, es un deber para todo musulmán que lo haya oído que le diga: «Que Allah tenga misericordia de ti». En cuanto al bostezo, no es sino del Shaytán; que lo rechace cuanto pueda. Y cuando dice: «Hā», el Shaytán se ríe de él”

Nos narró Malik ibn Isma‘il, nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Abi Salama, nos informó ‘Abd Allah ibn Dinar, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Cuando uno de vosotros estornude, que diga: «Alabado sea Allah». Y que le diga su hermano o su compañero: «Que Allah tenga misericordia de ti». Y cuando le diga: «Que Allah tenga misericordia de ti», que diga: «Que Allah os guíe y enmiende vuestro estado».”

Nos narró Adam ibn Abi Iyas; nos narró Shu‘ba; nos narró Sulayman al-Taymi; dijo: oí a Anas (ra) decir: “Dos hombres estornudaron junto al Profeta ﷺ, y él dijo: «Que Allah tenga misericordia de ti» a uno de ellos, y no dijo: «Que Allah tenga misericordia de ti» al otro. Entonces el hombre dijo: «¡Mensajero de Allah! A éste le has dicho: “Que Allah tenga misericordia de ti”, y a mí no me lo has dicho». Dijo:” "En verdad, este ha alabado a Allah, y tú no has alabado a Allah."

Nos narró Asim ibn Ali, nos narró Ibn Abi Di’b, de Sa‘id al-Maqburi, de su padre, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, dijo: “Ciertamente, Allah ama el estornudo y detesta el bostezo. Así, cuando uno de vosotros estornude y alabe a Allah, será un deber para todo musulmán que lo haya oído decirle: ‘Que Allah tenga misericordia de ti’. En cuanto al bostezo, no es sino del Shaytán; así, cuando uno de vosotros bostece, que lo rechace cuanto pueda, pues, ciertamente, cuando uno de vosotros bosteza, el Shaytán se ríe de él.”