Merecimientos de los Ayudantes en Madinah (Ansaar)

Nos narró Musa ibn Ismail: nos narró Mahdi ibn Maymun: nos narró Ghaylan ibn Jarir, quien dijo: Dije a Anas (ra): «¿Qué opinas del nombre de los ansar? ¿Os llamabais así vosotros, o fue Allah quien os dio ese nombre?». Dijo: «Más bien fue Allah quien nos dio ese nombre». Solíamos entrar a ver a Anas (ra), y él nos narraba las virtudes de los ansar y sus participaciones en las campañas. Y se volvía hacia mí, o hacia un hombre de al-Azd, y decía: «Tu gente hizo, en tal y tal día, tal y tal cosa».

Me narró Ubayd ibn Isma'il: nos narró Abu Usama, de Hisham, de Abi Hazim, de Aisha (ra), que dijo: «El día de Bu'ath fue un día que Allah había preparado para Su Mensajero ﷺ. El Mensajero de Allah ﷺ llegó cuando su comunidad ya se había dividido, sus nobles habían sido matados y ellos habían sido heridos; así que Allah lo había preparado para Su Mensajero ﷺ con vistas a su entrada en el Islam».

Nos relató Abu al-Walid: nos relató Shu'ba, de Abu al-Tayyah, que dijo: Oí a Anas (ra) decir: Los Ansar dijeron el día de la conquista de Meca —cuando dio a Quraysh—: «Por Allah, esto sí que es sorprendente: nuestras espadas gotean sangre de Quraysh y nuestro botín se les devuelve a ellos». Aquello llegó al Profeta ﷺ, y llamó a los Ansar. Dijo: «¿Qué es eso que me ha llegado de vosotros?». Y ellos no mentían. Dijeron: «Es lo que te ha llegado». Dijo: «¿Acaso no os complace que la gente vuelva con el botín a sus casas, y que vosotros volváis con el Mensajero de Allah ﷺ a vuestras casas? Si los Ansar tomaran un valle o un desfiladero, yo tomaría el valle de los Ansar o su desfiladero».

Me relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Ghundar: nos relató Shu'ba, de Muhammad ibn Ziyad, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ —o dijo: Abu al-Qasim ﷺ—: «Si los Ansar tomaran un valle o un desfiladero, yo tomaría el valle de los Ansar; y si no fuera por la Hégira, sería un hombre de los Ansar».

Nos relató Isma‘il ibn ‘Abdullah: dijo: me relató Ibrahim ibn Sa'd, de su padre, de su abuelo, que dijo: Cuando llegaron a Medina, el Mensajero de Allah ﷺ hermanó a Abd al-Rahman con Sa‘d ibn al-Rabi‘. Este dijo a Abd al-Rahman: «Yo soy el más rico de los Ansar, así que dividiré mi riqueza en dos mitades. Y tengo dos esposas; mira cuál de ellas te agrada más, nómbramela para que la divorcie, y cuando termine su periodo de espera, cásate con ella». Dijo: «Que Allah bendiga para ti a tu familia y tu riqueza. ¿Dónde está vuestro mercado?». Entonces le indicaron el mercado de Banu Qaynuqa‘, y no volvió sino trayendo consigo una ganancia de requesón seco y mantequilla clarificada. Luego siguió yendo por la mañana. Después vino un día con huella de color amarillento, y el Profeta ﷺ dijo: «¿Qué pasa?». Dijo: «Me he casado». Dijo: «¿Cuánto le has dado como dote?». Dijo: «Un núcleo de dátil de oro». O: «el peso de un núcleo de dátil de oro»; dudó Ibrahim.

Nos relató Qutayba: nos relató Isma‘il ibn Ya‘far, de Humayd, de Anas (ra), que dijo: «‘Abd al-Rahman ibn Awf llegó a nosotros, y el Mensajero de Allah ﷺ estableció la hermandad entre él y Sa‘d ibn al-Rabi‘. Este tenía mucho dinero, así que Sa'd dijo: “Los Ansar ya saben que soy de los que más dinero tienen entre ellos. Dividiré mi riqueza entre tú y yo en dos mitades, y tengo dos esposas; mira cuál de ellas te agrada más y la divorciaré, de modo que, cuando haya quedado libre, te cases con ella”. ‘Abd al-Rahman dijo: “Que Allah te bendiga en tu familia”. Aquel día no regresó hasta haber obtenido algo de manteca y queso seco. No pasó sino poco tiempo hasta que acudió al Mensajero de Allah ﷺ llevando encima restos amarillentos. El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “¿Qué ocurre?”. Dijo: “Me he casado con una mujer de los Ansar”. Él dijo: “¿Qué le has dado como dote?”. Dijo: “El peso de un hueso de dátil en oro, o un hueso de dátil de oro”. Entonces dijo: “Ofrece un banquete de boda, aunque sea con una oveja”».

Nos narró Al-Salt ibn Muhammad Abu Hammam, dijo: oí a al-Mughira ibn Abd al-Rahman; nos narró Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que dijo: Los Ansar dijeron: «Reparte las palmeras entre nosotros y ellos». Él dijo: «No».

Nos narró Hajjaj ibn Minhal: nos narró Shu'ba, dijo: me informó 'Adi ibn Thabit, dijo: oí a al-Bara (ra) decir: oí al Profeta ﷺ —o dijo: dijo el Profeta ﷺ—: «A los Ansar no los ama sino un creyente, y no los odia sino un hipócrita. Así pues, a quien los ame, Allah lo amará; y a quien los odie, Allah lo odiará».

Nos narró Muslim ibn Ibrahim: nos narró Shu'ba, de ‘Abdullah ibn ‘Abdullah ibn Jabr, de Anas ibn Malik (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «El signo de la fe es amar a los Ansar, y el signo de la hipocresía es odiar a los Ansar».

Nos narró Abu Ma'mar: nos narró Abd al-Warith: nos narró Abd al-Aziz, de Anas (ra), que dijo: El Profeta ﷺ vio a las mujeres y a los niños que venían —dijo: creo que dijo: de una boda—. Entonces el Profeta ﷺ se levantó incorporándose completamente y dijo: «¡Oh Allah! Vosotros sois de las personas más queridas para mí».

Nos relató Ya‘qub ibn Ibrahim ibn Kathir: nos relató Bahz ibn Asad: nos relató Shu'ba, quien dijo: me informó Hisham ibn Zayd, quien dijo: oí a Anas ibn Malik (ra) decir: Una mujer de los Ansar acudió al Mensajero de Allah ﷺ, y con ella iba un niño suyo. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ habló con ella y dijo: «Por Aquel en cuya mano está mi alma, sois las personas más queridas para mí».

Nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Ghundar; nos narró Shu'ba, de ‘Amr: oí a Abu Hamza, de Zayd ibn Arqam, que dijo: Los Ansar dijeron: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, todo profeta tiene seguidores, y nosotros ciertamente te hemos seguido; así pues, suplica a Allah que haga que nuestros seguidores sean de los nuestros». Entonces suplicó por ello. Luego transmití aquello a Ibn Abi Layla. Dijo: «Zayd afirmó eso».

Nos contó Adam: nos contó Shu'ba: nos contó ‘Amr ibn Murra, que dijo: Oí a Abu Hamza —un hombre de los Ansar— decir: Los Ansar dijeron: «Ciertamente, cada pueblo tiene seguidores, y nosotros te hemos seguido; así que invoca a Allah para que haga que nuestros seguidores sean de los nuestros». Dijo el Profeta ﷺ: «¡Oh Allah! Haz que sus seguidores sean de ellos».

Me narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Ghundar: nos narró Shu'ba, quien dijo: oí a Qatada, de Anas ibn Malik, de Abi Usayd (ra), que dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Las mejores familias de los Ansar son Banu al-Najjar, luego Banu 'Abd al-Ashhal, luego Banu al-Harith ibn Khazraj, luego Banu Sa'ida; y en todas las familias de los Ansar hay bien».

Nos relató Sa'd ibn Hafs: nos relató Shayban, de Yahya, que dijo: Abu Salama me informó: Abu Usayd me informó de que oyó al Profeta ﷺ decir: «Los mejores de los Ansar —o dijo: las mejores casas de los Ansar— son Banu al-Najjar, Banu 'Abd al-Ashhal, Banu al-Harith y Banu Sa'ida».

Nos narró Khalid ibn Makhlad: nos narró Sulayman, que dijo: me narró ‘Amr ibn Yahya, de ‘Abbas ibn Sahl, de Abu Humayd, del Profeta ﷺ, que dijo: «Ciertamente, la mejor de las casas de los Ansar es la casa de los Banu al-Najjar; luego la de ‘Abd al-Ashhal; luego la casa de los Banu al-Harith; luego la de los Banu Sa'ida. Y en todas las casas de los Ansar hay bien». Entonces alcanzamos a Sa'd ibn 'Ubada y dijo: «¡Abu Usayd! ¿No ves que el Profeta de Allah ﷺ ha distinguido a los Ansar, y nos ha puesto a nosotros los últimos?». Sa'd alcanzó entonces al Profeta ﷺ y dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Se han distinguido las casas de los Ansar y se nos ha puesto a nosotros los últimos». Él dijo: «¿Acaso no os basta con estar entre los mejores?»

Nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Ghundar; nos narró Shu'ba, quien dijo: Oí a Qatada, de Anas ibn Malik, de Usayd ibn Hudayr, que un hombre de los Ansar dijo: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, ¿no me nombrarás para un cargo como nombraste a Fulano?». Dijo: «Después de mí encontraréis favoritismo; tened paciencia hasta que os encontréis conmigo junto al Estanque».

Me relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Ghundar: nos relató Shu'ba, de Hisham, que dijo: Oí a Anas ibn Malik (ra) decir: El Profeta ﷺ dijo a los ansar: «Ciertamente, después de mí encontraréis favoritismo; tened paciencia hasta que os encontréis conmigo, y vuestra cita será el Estanque».

Nos relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Sufyan, de Yahya ibn Sa‘id, que oyó a Anas ibn Malik (ra), cuando salió con él hacia al-Walid, decir: El Profeta ﷺ convocó a los ansar para concederles tierras de Bahrayn. Ellos dijeron: «No, a menos que concedas a nuestros hermanos de entre los emigrantes lo mismo». Dijo: «Entonces, si no, tened paciencia hasta que os encontréis conmigo, pues después de mí os alcanzará una preferencia dada a otros».

Nos narró Adam: nos narró Shu'ba: nos narró Abu Iyas, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No hay vida sino la vida de la Otra Vida; así que concede el bien a los Ansar y a los Muhayira».

Nos narró Adam: nos narró Shu'ba, de Humayd at-Tawil: oí a Anas ibn Malik (ra) decir: Los Ansar, el día de la Trinchera, decían: «Somos quienes juraron fidelidad a Muhammad ﷺ para el yihad mientras vivamos, para siempre». Entonces él les respondió: «Oh Allah, no hay vida sino la vida de la Otra Vida; honra, pues, a los Ansar y a los Muhajirun».

Me narró Muhammad ibn Ubayd Allah: nos narró Ibn Abi Hazim, de su padre, de Sahl (ra), que dijo: Vino a nosotros el Mensajero de Allah ﷺ mientras cavábamos la trinchera y transportábamos la tierra sobre nuestros hombros, y dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «¡Oh Allah! No hay vida sino la vida de la Otra Vida; perdona, pues, a los emigrantes y a los auxiliares».

Nos narró Musaddad: nos narró Abdullah ibn Dawud, de Fudayl ibn Ghazwan, de Abi Hazim, de Abu Hurayra (ra), que un hombre acudió al Profeta ﷺ, y él mandó preguntar a sus esposas, y ellas dijeron: «No tenemos nada salvo agua». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Quién acogerá, o hospedará, a este?». Un hombre de los Ansar dijo: «Yo». Entonces se marchó con él a donde su mujer y dijo: «Honra al huésped del Mensajero de Allah ﷺ». Ella dijo: «No tenemos más que el alimento de mis niños». Él dijo: «Prepara tu comida, enciende tu lámpara y duerme a tus niños cuando quieran cenar». Ella preparó su comida, encendió su lámpara y durmió a sus niños; luego se levantó como si arreglara su lámpara y la apagó. Entonces ambos le hacían ver que estaban comiendo, y pasaron la noche con el estómago vacío. Cuando amaneció, él fue temprano al Mensajero de Allah ﷺ, y este dijo: «Allah se ha reído esta noche —o se ha admirado— de lo que habéis hecho ambos». Entonces Allah hizo descender: {Y los prefieren a sí mismos, aunque tengan necesidad; y quienes sean preservados de la avaricia de su propia alma, esos son los triunfadores}.

Me narró Muhammad ibn Yahya Abu ‘Ali: nos narró Shadhan, hermano de ‘Abdan; nos narró Abi; nos informó Shu'ba ibn al-Hajjaj, de Hisham ibn Zayd, que dijo: Oí a Anas ibn Malik decir: Abu Bakr y al-‘Abbas (ra) pasaron por una reunión de las reuniones de los Ansar, mientras ellos lloraban. Dijeron: «Recordamos la reunión del Profeta ﷺ con nosotros». Entonces entró a ver al Profeta ﷺ y le informó de aquello —dijo—. Entonces salió el Profeta ﷺ, llevando atada a la cabeza la orla de un manto —dijo—. Subió al púlpito, y no volvió a subir a él después de aquel día. Alabó a Allah y Lo ensalzó; luego dijo: «Os encomiendo a los Ansar, pues ellos son mi círculo íntimo y mi depósito de confianza. Ya han cumplido lo que les correspondía, y queda lo que les corresponde; así que aceptad de sus bienhechores y pasad por alto a quienes de ellos obren mal».

Nos narró Ahmad ibn Ya‘qub: nos narró Ibn al-Ghasil: oí a Ikrima decir: oí a Ibn Abbas (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ salió llevando un manto, envolviéndose con él sobre sus hombros, y llevaba una venda grasienta, hasta que se sentó en el púlpito. Entonces alabó a Allah y lo ensalzó, luego dijo: «Dicho esto: ¡oh gentes! Ciertamente, la gente aumentará y los Ansar disminuirán, hasta que sean como la sal en la comida. Así pues, quien de vosotros asuma un cargo en el que pueda perjudicar o beneficiar a alguien, que acepte de los que obren bien entre ellos y que pase por alto a los que obren mal entre ellos».

Nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Ghundar: nos narró Shu'ba, que dijo: oí a Qatada, de Anas ibn Malik (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Los Ansar son mi gente íntima y mi depositario de confianza. La gente aumentará y ellos disminuirán; así que aceptad de quienes obren bien entre ellos y pasad por alto a quienes obren mal entre ellos».

Me relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Ghundar: nos relató Shu'ba, de Abu Ishaq, que dijo: Oí a al-Bara (ra) decir: «Se le regaló al Profeta ﷺ un conjunto de seda, y sus compañeros empezaron a tocarlo y a maravillarse de su suavidad. Entonces dijo: “¿Os maravilláis de la suavidad de este? Los pañuelos de Sa‘d ibn Mu‘adh son mejores que él”».

Me narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró Fadl ibn Musawir, yerno de Abu ‘Awana: nos narró Abu Awana, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Jabir (ra): oí al Profeta ﷺ decir: «El Trono se estremeció por la muerte de Sa‘d ibn Mu‘adh». Y de al-A‘mash: nos narró Abu Salih, de Jabir, del Profeta ﷺ, algo semejante. Entonces un hombre dijo a Jabir: «Pero al-Bara dice: “Se estremeció el lecho”». Él respondió: «Entre estas dos tribus había rencores. Oí al Profeta ﷺ decir: “El Trono del Misericordioso se estremeció por la muerte de Sa‘d ibn Mu‘adh”».

Nos relató Muhammad ibn Ar'ara: nos relató Shu'ba, de Sa‘d ibn Ibrahim, de Abu Umama ibn Sahl ibn Hunayf, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que unas gentes se sometieron al juicio de Sa‘d ibn Mu‘adh. Entonces mandó llamarlo, y él llegó montado en un asno. Cuando estuvo cerca de la mezquita, el Profeta ﷺ dijo: «Levantaos hacia el mejor de vosotros, o vuestro señor». Entonces dijo: «¡Oh, Sa‘d! Estos se han sometido a tu juicio». Dijo: «Pues yo juzgo sobre ellos que se dé muerte a sus combatientes y se tome cautiva a su descendencia». Dijo: «Has juzgado con el juicio de Allah, o con el juicio del Rey».

Nos narró Ali ibn Muslim: nos narró Habban: nos narró Hammam: nos informó Qatada, de Anas (ra), que dos hombres salieron de estar junto al Profeta ﷺ en una noche oscura, y he aquí que había una luz delante de ellos dos hasta que se separaron; entonces la luz se separó con ellos dos. Y Ma'mar dijo, de Thabit, de Anas: que eran Usayd ibn Hudayr y un hombre de los Ansar. Hammad dijo: nos informó Thabit, de Anas: Usayd ibn Hudayr y Abbad ibn Bishr estaban junto al Profeta ﷺ.

Me relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Ghundar; nos relató Shu'ba, de ‘Amr, de Ibrahim, de Masruq, de Abdullah ibn Amr (ra): «Oí al Profeta ﷺ decir: “Tomad la recitación del Corán de cuatro: de Ibn Mas‘ud, de Salim, maula de Abu Hudhayfa, de Ubayy y de Mu‘adh ibn Jabal”».

Nos narró Ishaq: nos narró Abd al-Samad: nos narró Shu'ba: nos narró Qatada, quien dijo: oí a Anas ibn Malik (ra) decir: Abu Usayd dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Las mejores casas de los Ansar son los Banu al-Najjar; luego los Banu Abd al-Ashhal; luego los Banu al-Harith ibn al-Khazraj; luego los Banu Sa'ida. Y en todas las casas de los Ansar hay bien».

Nos relató Abu al-Walid: nos relató Shu'ba, de ‘Amr ibn Murra, de Ibrahim, de Masruq, que dijo: Se mencionó a ‘Abdullah ibn Mas‘ud ante Abdullah ibn Amr, y dijo: «Ese es un hombre al que no dejaré de querer. Oí al Profeta ﷺ decir: “Tomad el Corán de cuatro: de ‘Abdullah ibn Mas‘ud —y empezó por él—, de Salim, mawla de Abu Hudhayfa, de Mu‘adh ibn Jabal y de Ubayy ibn Ka‘b”».

Me narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Ghundar, dijo: oí a Shu'ba; oí a Qatada, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: El Profeta ﷺ dijo a Ubayy: «Allah me ha ordenado que te recite: {No eran los que no creyeron}». Dijo: «¿Y me ha nombrado?». Dijo: «Sí». Entonces lloró.

Me narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Yahya: nos narró Shu'ba, de Qatada, de Anas (ra), que dijo: «En tiempos del Profeta ﷺ, reunieron el Corán cuatro, todos ellos de los Ansar: Ubayy, Muadh ibn Jabal, Abu Zayd y Zayd ibn Thabit». Dije a Anas: «¿Quién es Abu Zayd?». Dijo: «Uno de mis tíos paternos».

Nos narró Abu Ma'mar: nos narró Abd al-Warith: nos narró Abd al-Aziz, de Anas (ra), que dijo: «Cuando fue el día de Uhud, la gente huyó dejando al Profeta ﷺ, y Abu Talha estaba delante del Profeta ﷺ, protegiéndolo con un escudo de cuero que tenía. Abu Talha era un hombre arquero, de arco muy tenso; aquel día rompió dos o tres arcos. Y pasaba un hombre llevando consigo una aljaba de flechas, y él decía: “Extiéndelas para Abu Talha”. Entonces el Profeta ﷺ se asomó para mirar hacia la gente, y Abu Talha dijo: “¡Oh Profeta de Allah ﷺ! Que mi padre y mi madre sean por ti; no te asomes, no sea que te alcance una flecha de las flechas de la gente. Mi cuello está antes que tu cuello”. Y ciertamente vi a Aisha, hija de Abu Bakr, y a Umm Sulaym; ambas llevaban recogidas sus ropas, y yo veía las ajorcas de sus piernas. Cargaban los odres sobre sus espaldas, los vaciaban en las bocas de la gente, luego regresaban y los llenaban, y después volvían y los vaciaban en las bocas de la gente. Y ciertamente la espada cayó de la mano de Abu Talha dos veces o tres».

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; dijo: Oí a Malik narrar de Abu al-Nadr, mawlá de Umar ibn ‘Ubaydullah, de Amir ibn Sa'd ibn Abi Waqqas, de su padre, que dijo: «No oí al Profeta ﷺ decir de nadie que caminara sobre la tierra que fuera de la gente del Paraíso, salvo de Abdullah ibn Salam». Dijo: «Y acerca de él descendió esta aleya: {Y dio testimonio un testigo de los Hijos de Israil}», la aleya. Dijo: «No sé si Malik dijo “la aleya” o si está en el hadiz».

Me relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Azhar al-Samman, de Ibn Awn, de Muhammad, de Qays ibn Ubad, que dijo: «Estaba sentado en la mezquita de Medina cuando entró un hombre en cuyo rostro se veía la huella de la humildad reverente. Dijeron: “Este es un hombre de la gente del Paraíso”. Rezó dos rak‘as, aligerándolas, y luego salió. Yo lo seguí y le dije: “Cuando entraste en la mezquita dijeron: ‘Este es un hombre de la gente del Paraíso’”. Él dijo: “Por Allah, nadie debe decir lo que no sabe. Te contaré por qué es eso. Vi un sueño en tiempos del Profeta ﷺ y se lo relaté. Vi como si estuviera en un jardín —mencionó su amplitud y su verdor—, en cuyo centro había una columna de hierro: su parte inferior estaba en la tierra y su parte superior en el cielo; en su parte superior había un asidero. Se le dijo: ‘Súbelo’. Dije: ‘No puedo’. Entonces vino a mí un sirviente y me levantó la ropa por detrás, y subí hasta estar en lo más alto de ella. Agarré el asidero y se le dijo: ‘Aférrate’. Me desperté y, ciertamente, lo tenía en la mano. Se lo relaté al Profeta ﷺ y dijo: ‘Ese jardín es el Islam; esa columna es la columna del Islam; y ese asidero es el asidero más firme. Tú permanecerás en el Islam hasta que mueras’”.

Nos narró Sulayman ibn Harb: nos narró Shu'ba, de Sa'id ibn Abu Burda, de su padre: Fui a Medina y me encontré con ‘Abdullah ibn Salam (ra), y dijo: «¿No vienes para que te dé de comer sawiq y dátiles, y entres en una casa?». Luego dijo: «Tú estás en una tierra en la que la usura está muy extendida. Si tienes un derecho sobre un hombre y él te regala una carga de paja, o una carga de cebada, o una carga de forraje, no lo aceptes, pues eso es usura». Al-Nadr, Abu Dawud y Wahb no mencionaron, de Shu'ba, la casa.

Me relató Muhammad: nos informó Abda, de Hisham ibn Urwa, de su padre, que dijo: Oí a 'Abdullah ibn Ya‘far decir: Oí a Ali (ra) decir: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir. H. Me relató Sadaqa: nos informó Abda, de Hisham, de su padre, que dijo: Oí a 'Abdullah ibn Ya‘far, de Ali (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «La mejor de sus mujeres fue Maryam, y la mejor de sus mujeres fue Khadij».

Nos contó Saíd ibn Ufair: nos contó Al-Layth; dijo: Hisham me escribió de su padre, de Aisha (ra), que dijo: «No sentí celos de ninguna mujer del Profeta ﷺ como sentí celos de Jadiya. Ella murió antes de que él se casara conmigo, por lo que yo le oía mencionarla. Y Allah le ordenó que le anunciara la buena nueva de una casa de cañas. Y, ciertamente, él solía sacrificar una oveja y regalar de ella a las amigas íntimas de ella cuanto les bastaba».

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Humaid ibn Abd al-Rahman, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: «No sentí celos de ninguna mujer como sentí celos de Jadiya, por lo mucho que el Mensajero de Allah ﷺ la mencionaba». Dijo: «Y se casó conmigo tres años después de ella, y su Señor, Poderoso y Majestuoso, o Jibril (as), le ordenó que le anunciara la buena nueva de una casa en el Paraíso hecha de caña».

Me narró Umar ibn Muhammad ibn Hasan: nos narró Abi: nos narró Hafs, de Hisham, de Abi Hazim, de Aisha (ra), que dijo: «No sentí celos de ninguna de las mujeres del Profeta ﷺ como sentí celos de Jadiya, aunque no la vi. Pero el Profeta ﷺ la mencionaba mucho, y a veces sacrificaba una oveja, luego la cortaba en partes y después las enviaba a las amigas de Jadiya. A veces yo le decía: “Es como si no hubiera habido en el mundo ninguna mujer salvo Jadiya”. Entonces él decía: “Ella fue tal y tal, y tuve de ella un hijo”».

Nos narró Musaddad: nos narró Yahya, de Isma'il, que dijo: Dije a ‘Abdullah ibn Abi Awfa (ra): «¿Anunció el Profeta ﷺ a Jadiya la buena nueva?». Dijo: «Sí, la de una casa de perlas huecas, en la que no habrá ruido ni fatiga».

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Muhammad ibn Fudayl, de ‘Umara, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), que dijo: Jibril acudió al Profeta ﷺ y dijo: «Oh Mensajero de Allah, esta es Khadij; ha venido trayendo consigo un recipiente en el que hay acompañamiento, o comida, o bebida. Cuando llegue a ti, transmítele el saludo de su Señor y de mi parte, y anúnciale la buena nueva de una casa en el Jardín hecha de perla hueca, en la que no habrá alboroto ni fatiga».

Y dijo Isma‘il ibn Khalil: Nos informó Ali ibn Mushir, de Hisham, de Abi Hazim, de Aisha (ra), que dijo: Hala bint Khuwaylid, hermana de Jadiya, pidió permiso para entrar ante el Mensajero de Allah ﷺ. Él reconoció la forma de pedir permiso de Jadiya y se sobresaltó por ello, y dijo: «¡Oh Allah, Hala!»

Nos relató Ishaq al-Wasiti: nos relató Khalid, de Bayan, de Qays, que dijo: «Le oí decir: Jarir ibn ‘Abdullah (ra) dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ no me negó el acceso desde que abracé el Islam, y nunca me vio sin sonreír”».

Y de Qays, de Jarir ibn ‘Abdullah, que dijo: En la época de la ignorancia había una casa a la que se llamaba Dhu al-Khalasa, y se la llamaba la Kaaba yemení, o la Kaaba siria. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ me dijo: «¿Me librarás de Dhu al-Khalasa?»

Me narró Isma‘il ibn Khalil: nos informó Salama ibn Raja, de Hisham ibn Urwa, de Abi Hazim, de Aisha (ra), quien dijo: «Cuando fue el día de Uhud, los politeístas sufrieron una derrota manifiesta. Entonces Iblis gritó: “¡Oh siervos de Allah, los de retaguardia!”. Así que los primeros se volvieron contra los últimos, y los últimos se trabaron en combate. Hudhayfa miró y he aquí que era su padre, así que llamó: “¡Oh siervos de Allah! ¡Mi padre, mi padre!”. Ella dijo: “Por Allah, no se detuvieron hasta que lo mataron”. Entonces Hudhayfa dijo: “Que Allah os perdone”». Abi dijo: «Por Allah, no dejó de quedar en Hudhayfa, a causa de aquello, un resto de bien hasta que se encontró con Allah, Poderoso y Majestuoso».

Y dijo Abdan: nos informó Abdullah; nos informó Yunus, de al-Zuhri: me narró Urwa que Aisha (ra) dijo: Vino Hind, hija de Utba, y dijo: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, no había sobre la faz de la tierra gente de una casa cuya humillación me fuera más querida que la gente de tu casa; pero hoy no hay sobre la faz de la tierra gente de una casa cuyo honor me sea más querido que la gente de tu casa». Él dijo: «Y además, por Aquel en cuya mano está mi alma». Ella dijo: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, Abu Sufyan es un hombre tacaño; ¿hay falta en mí si alimento con lo suyo a nuestra familia?». Él dijo: «No lo considero sino conforme a lo reconocido como correcto».

Me narró Muhammad ibn Abu Bakr: nos narró Fudayl ibn Sulayman: nos narró Musa: nos narró Salim ibn ‘Abdullah, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que el Profeta ﷺ se encontró con Zayd ibn ‘Amr ibn Nufayl en la parte baja de Baldah, antes de que descendiera la revelación sobre el Profeta ﷺ. Entonces se presentó al Profeta ﷺ una mesa con comida, pero él rehusó comer de ella. Luego Zayd dijo: «Yo no como de aquello que sacrificáis sobre vuestros altares de piedra, y no como sino aquello sobre lo que se ha mencionado el nombre de Allah». Y Zayd ibn ‘Amr censuraba a Quraysh sus sacrificios y decía: «La oveja la creó Allah, hizo descender para ella agua del cielo e hizo brotar para ella de la tierra; luego vosotros la sacrificáis sin mencionar el nombre de Allah», como rechazo de aquello y engrandeciéndolo.

Dijo Musa: «Me contó Salim ibn ‘Abdullah, y no sé sino que se narraba de Ibn Umar (ra), que Zayd ibn ‘Amr ibn Nufayl salió hacia al-Sham preguntando por la religión y buscándola. Se encontró con un sabio de los judíos y le preguntó acerca de su religión. Dijo: “Tal vez adopte vuestra religión, así que infórmame”. Él dijo: “No estarás en nuestra religión hasta que tomes tu parte de la ira de Allah”. Zayd dijo: “No huyo sino de la ira de Allah, y jamás cargaré con nada de la ira de Allah. ¿Y cómo podría soportarla? ¿Me indicarías otra distinta?”. Dijo: “No conozco otra salvo que sea la hanif”. Zayd dijo: “¿Y qué es la hanif?”. Dijo: “La religión de Ibrahim (as): no era judío ni cristiano, y no adoraba sino a Allah”. Entonces Zayd salió y se encontró con un sabio de los cristianos, y le mencionó algo similar. Este dijo: “No estarás en nuestra religión hasta que tomes tu parte de la maldición de Allah”. Dijo: “No huyo sino de la maldición de Allah, y jamás cargaré con nada de la maldición de Allah ni de Su ira. ¿Y cómo podría soportarlo? ¿Me indicarías otra distinta?”. Dijo: “No conozco otra salvo que sea la hanif”. Dijo: “¿Y qué es la hanif?”. Dijo: “La religión de Ibrahim (as): no era judío ni cristiano, y no adoraba sino a Allah”. Cuando Zayd vio lo que decían acerca de Ibrahim (as), salió; y cuando estuvo en campo abierto, levantó las manos y dijo: “Oh Allah, doy testimonio de que estoy en la religión de Ibrahim (as)”».

Y dijo Al-Layth: «Hisham me escribió, de Abi Hazim, de Asma bint Abu Bakr (ra), que dijo: “Vi a Zayd ibn ‘Amr ibn Nufayl de pie, apoyando la espalda en la Kaaba, diciendo: ‘¡Oh gente de Quraysh! Por Allah, ninguno de vosotros sigue la religión de Ibrahim salvo yo’. Y solía salvar a la niña enterrada viva: decía al hombre, cuando quería matar a su hija: ‘No la mates; yo me ocuparé de ella y de su manutención’. Entonces la tomaba consigo, y cuando ella crecía, decía a su padre: ‘Si quieres, te la devuelvo; y si quieres, sigo encargándome de su manutención’”».

Me narró Mahmud: nos narró Abd al-Razzaq, dijo: me informó Ibn Jurayj, dijo: me informó ‘Amr ibn Dinar, que oyó a Jabir ibn ‘Abdullah (ra) decir: Cuando fue construida la Kaaba, el Profeta ﷺ y ‘Abbas fueron a transportar las piedras. Entonces ‘Abbas dijo al Profeta ﷺ: «Ponte tu izar sobre el cuello; te protegerá de las piedras». Entonces cayó al suelo, y sus ojos se alzaron hacia el cielo; luego recobró el conocimiento y dijo: «¡Mi izar, mi izar!»

Nos narró Abu al-Nu‘man: nos narró Hammad ibn Zayd, de ‘Amr ibn Dinar y de ‘Ubaydullah ibn Abi Yazid; ambos dijeron: «En tiempos del Profeta ﷺ no había ningún muro alrededor de la Casa. Rezaban alrededor de la Casa, hasta que llegó la época de Umar, y este construyó un muro a su alrededor». Dijo Ubayd Allah: «Su muro era bajo, y luego lo construyó Ibn al-Zubayr».

Nos narró Musaddad: nos narró Yahya. Hisham dijo: me narró Abi, de Aisha (ra), que dijo: «Ashura era un día que Quraysh ayunaba en la época de la ignorancia, y el Profeta ﷺ lo ayunaba. Cuando llegó a Medina, lo ayunó y ordenó ayunarlo. Pero cuando fue revelado Ramadán, quien quería lo ayunaba y quien quería no lo ayunaba».

Nos narró Muslim: nos narró Wuhaib: nos narró Ibn Tawus, de su padre, de Ibn Abbas (ra), que dijo: «Ellos consideraban que hacer la umra durante los meses del hach era una de las mayores transgresiones en la tierra, y llamaban a al-Muharram “Safar”. Decían: “Cuando sane la llaga del lomo, se borre la huella y sea lícita la umra para quien quiera hacerla”.» Dijo: «Entonces llegó el Mensajero de Allah ﷺ con sus compañeros en la mañana del cuarto día, habiendo entrado en ihram para el hach, y el Profeta ﷺ les ordenó que lo convirtieran en umra.» Dijeron: «Oh Mensajero de Allah, ¿qué salida de la sacralidad?» Dijo: «La salida completa de la sacralidad».

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Sufyan, que dijo: ‘Amr solía decir: nos narró Sa‘id ibn al-Musayyab, de su padre, de su abuelo, que dijo: «Llegó una riada en la época preislámica y cubrió lo que había entre las dos montañas». Dijo Sufyan: Y decía: «Ciertamente, este es un hadiz de gran importancia».

Nos narró Abu al-Nu‘man: nos narró Abu Awana, de Bayan Abu Bishr, de Qays ibn Abi Hazim, que dijo: Abu Bakr (ra) entró a ver a una mujer de Ahmas a la que llamaban Zaynab, y la vio que no hablaba. Dijo: «¿Qué le pasa que no habla?». Dijeron: «Ha realizado la peregrinación guardando silencio». Él le dijo: «Habla, pues esto no está permitido; esto pertenece a las prácticas de la yahiliyya». Entonces ella habló y dijo: «¿Quién eres?». Él dijo: «Un hombre de los Emigrantes». Ella dijo: «¿De qué Emigrantes?». Él dijo: «De Quraysh». Ella dijo: «¿De qué Quraysh eres?». Él dijo: «Ciertamente eres muy preguntona. Soy Abu Bakr (ra)». Ella dijo: «¿Cuánto permaneceremos en este asunto recto que Allah ha traído después de la yahiliyya?». Él dijo: «Permaneceréis en él mientras vuestros dirigentes se mantengan rectos con vosotros». Ella dijo: «¿Y qué son los dirigentes?». Él dijo: «¿Acaso no tenía tu gente jefes y nobles que les daban órdenes y ellos les obedecían?». Ella dijo: «Sí». Él dijo: «Pues esos son aquellos que están sobre la gente».

Me narró Farwa ibn Abi al-Maghra’, nos informó Ali ibn Mushir, de Hisham, de su padre Abi Hazim, de Aisha (ra), que dijo: «Una mujer negra, perteneciente a algunos de los árabes, abrazó el Islam, y tenía una pequeña tienda en la mezquita». Dijo: «Venía a vernos y conversaba con nosotros; y cuando terminaba su conversación, decía: “El día del collar fue una de las maravillas de nuestro Señor. En verdad, de la tierra de la incredulidad Él me salvó”. Cuando lo repitió muchas veces, Aisha le dijo: “¿Y qué fue el día del collar?”. Ella dijo: “Salió una jovencita de algunos de los míos, llevando un collar de cuero. Se le cayó, y un milano descendió sobre él pensando que era carne, lo tomó, y ellos me acusaron de haberlo cogido y me torturaron, hasta el punto de que llegaron a buscar en mis partes íntimas. Mientras estaban a mi alrededor y yo estaba en mi angustia, de pronto apareció el milano, hasta ponerse a la altura de nuestras cabezas, y luego lo dejó caer. Entonces lo tomaron, y les dije: ‘Esto es aquello de lo que me acusabais, y yo soy inocente de ello’”».

Nos narró Qutayba: nos narró Isma‘il ibn Ya‘far, de Abdullah ibn Dinar, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Atención: quien vaya a jurar, que no jure sino por Allah». Y Quraysh solía jurar por sus padres, así que dijo: «No juréis por vuestros padres».

Nos relató Yahya ibn Sulayman: dijo: me relató Ibn Wahb: dijo: me informó ‘Amr de que ‘Abd al-Rahman ibn al-Qasim le relató que al-Qasim solía caminar delante del cortejo fúnebre y no se levantaba por él, e informaba de Aisha (ra), que dijo: «La gente de la ignorancia preislámica se levantaba por él; cuando lo veían, decían: “Estuviste entre tu gente como fuiste”. Dos veces».

Me narró ‘Amr ibn Abbas: nos narró ‘Abd al-Rahman: nos narró Sufyan, de Abu Ishaq, de ‘Amr ibn Maymun, que dijo: Umar (ra) dijo: «Los politeístas no emprendían la marcha desde Yam‘ hasta que el sol salía sobre Thabir; así que el Profeta ﷺ actuó de forma contraria a ellos y emprendió la marcha antes de que saliera el sol».

Me narró Ishaq ibn Ibrahim; dijo: Dije a Abu Usama: «¿Os narró Yahya ibn al-Muhallab: “Nos narró Husayn, de Ikrima, sobre: {y una copa rebosante}; dijo: ‘Llena y continua’”?»

Dijo: Y dijo Ibn Abbas: «Oí a Abi decir, en la Yahiliyya: “Danos de beber una copa rebosante”».

Nos narró Abu Nu‘aym: nos narró Sufyan, de Abd al-Malik, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Profeta ﷺ dijo: «La palabra más veraz que ha dicho un poeta es la palabra de Labid: “Ciertamente, todo salvo Allah es vano”. Y Umayya ibn Abi al-Salt estuvo a punto de hacerse musulmán».

Nos relató Isma‘il: me relató mi hermano, de Sulayman, de Yahya ibn Sa‘id, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de al-Qasim ibn Muhammad, de Aisha (ra), que dijo: Abu Bakr tenía un esclavo que le entregaba el jarach, y Abu Bakr comía de su jarach. Un día vino con algo y Abu Bakr comió de ello. Entonces el esclavo le dijo: «¿Sabes qué es esto?». Abu Bakr dijo: «¿Y qué es?». Dijo: «En la época preislámica hice de adivino para una persona, aunque no sé hacer bien la adivinación, sino que lo engañé. Luego se encontró conmigo y me dio esto por aquello; esto es de lo que has comido». Entonces Abu Bakr metió la mano y vomitó todo lo que tenía en el vientre.

Nos narró Musaddad: nos narró Yahya, de ‘Ubaydullah: me informó Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que dijo: «La gente de la época preislámica solía venderse entre sí la carne de camello hasta el plazo de “ḥabal al-ḥabala”. Dijo: Y “ḥabal al-ḥabala” consiste en que la camella dé a luz lo que lleva en su vientre, y luego quede preñada la que haya nacido. Entonces el Profeta ﷺ les prohibió aquello».

Nos narró Abu al-Nu‘man: nos narró Mahdi. Ghaylan ibn Jarir dijo: Solíamos acudir a Anas ibn Malik, y él nos hablaba de los ansar; y solía decirme: «Tu gente hizo tal y tal cosa en tal y tal día, y tu gente hizo tal y tal cosa en tal y tal día».

Nos relató Abu Ma'mar: nos relató Abd al-Warith: nos relató Qatan Abu al-Haytham: nos relató Abu Yazid al-Madani, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que dijo: «La primera qasama que hubo en la época de la ignorancia fue, ciertamente, entre nosotros, los Banu Hashim. Un hombre de los Banu Hashim fue contratado por un hombre de Quraysh, de otra rama, y salió con él con sus camellos. Entonces pasó junto a él un hombre de los Banu Hashim al que se le había roto la correa de sus alforjas, y dijo: “Socórreme con una cuerda con la que pueda atar la correa de mis alforjas, para que no se espanten los camellos”. Así que le dio una cuerda, y con ella ató la correa de sus alforjas. Cuando hicieron alto, se ataron los camellos salvo un solo camello. El que lo había contratado dijo: “¿Qué le pasa a este camello, que no ha sido atado entre los demás camellos?”. Dijo: “No tiene cuerda”. Dijo: “¿Y dónde está su cuerda?”. Entonces le arrojó un bastón, y en ello estaba su plazo de muerte. Pasó junto a él un hombre de la gente del Yemen, y le dijo: “¿Asistirás a la temporada?”. Dijo: “No suelo asistir, aunque quizá asista a ella”. Dijo: “¿Llevarás de mi parte un mensaje alguna vez en el curso del tiempo?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Entonces, si asistes a la temporada, proclama: ‘¡Oh familia de Quraysh!’. Cuando te respondan, proclama: ‘¡Oh familia de los Banu Hashim!’. Si te responden, pregunta por Abu Talib e infórmale de que fulano me mató por una cuerda”. Y murió el contratado. Cuando regresó el que lo había contratado, Abu Talib acudió a él y dijo: “¿Qué ha sido de nuestro compañero?”. Dijo: “Enfermó, y yo cuidé bien de él, y me encargué de enterrarlo”. Dijo: “Era digno de eso por tu parte”. Permaneció así un tiempo. Luego, el hombre al que había encomendado que transmitiera su mensaje llegó a la temporada y dijo: “¡Oh familia de Quraysh!”. Dijeron: “Esta es Quraysh”. Dijo: “¡Oh familia de los Banu Hashim!”. Dijeron: “Estos son los Banu Hashim”. Dijo: “¿Dónde está Abu Talib?”. Dijeron: “Este es Abu Talib”. Dijo: “Fulano me ordenó transmitirte un mensaje: que fulano lo mató por una cuerda”. Entonces Abu Talib acudió a él y le dijo: “Elige de nosotros una de tres cosas: si quieres, entrega cien camellos, pues has matado a nuestro compañero; o, si quieres, que juren cincuenta de tu gente que no lo mataste; y, si te niegas, te mataremos por él”. Él acudió a su gente, y dijeron: “Juraremos”. Entonces acudió a Abu Talib una mujer de los Banu Hashim que estaba casada con un hombre de ellos y le había dado un hijo. Ella dijo: “Oh Abu Talib, quisiera que eximieras a este hijo mío en lugar de uno de los cincuenta hombres, y que no retengas su juramento en el lugar donde se retienen los juramentos”. Y lo hizo. Luego acudió a él un hombre de ellos y dijo: “Oh Abu Talib, querías que cincuenta hombres juraran en lugar de cien camellos, correspondiéndole a cada hombre dos camellos. Aquí tienes dos camellos: acéptalos de mi parte y no retengas mi juramento en el lugar donde se retienen los juramentos”. Y los aceptó. Vinieron cuarenta y ocho y juraron. Ibn Abbas dijo: “Por Aquel en cuya mano está mi alma, no pasó un año sin que de los cuarenta y ocho quedara un ojo que parpadeara”».

Me narró Ubayd ibn Isma'il: nos narró Abu Usama, de Hisham, de su padre, Abi Hazim, de Aisha (ra), que dijo: «El día de Bu'ath fue un día que Allah había dispuesto de antemano para Su Mensajero ﷺ. Así, el Mensajero de Allah ﷺ llegó cuando su grupo principal se había dividido, sus nobles habían sido matados y ellos habían sido heridos. Allah lo había dispuesto de antemano para Su Mensajero ﷺ con vistas a su entrada en el Islam».

E Ibn Wahb dijo: Nos informó ‘Amr, de Bukayr ibn al-Ashajj, que Kurayb, mawla de Ibn Abbas, le narró que Ibn Abbas (ra) dijo: «El sa‘i por el fondo del valle entre al-Safa y al-Marwa no es una sunna; en realidad, la gente de la yahiliyya lo recorría corriendo y decía: “No atravesamos al-Bathá sino a la carrera”».

Nos narró Abdullah ibn Muhammad al-Ju‘fi: nos narró Sufyan: nos informó Mutarrif: oí a Abu al-Safar decir: oí a Ibn Abbas (ra) decir: «¡Oh gente! Escuchad de mí lo que os digo, y hacedme oír lo que vosotros decís. Y no os marchéis diciendo: “Dijo Ibn Abbas, dijo Ibn Abbas”. Quien dé vueltas alrededor de la Casa, que dé vueltas por detrás del Hiyr, y no digáis “al-Hatim”, pues, en la época de la Yahiliyya, cuando un hombre juraba, arrojaba su látigo, su sandalia o su arco».

Nos narró Nu‘aym ibn Hammad: nos narró Hushaym, de Husayn, de ‘Amr ibn Maymun, que dijo: «Vi en la época de la yahiliyya a una mona en torno a la cual se habían reunido unos monos; había cometido fornicación, así que la lapidaron, y yo la lapidé con ellos».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan, de ‘Ubaydullah, quien oyó a Ibn Abbas (ra), que dijo: «Rasgos propios de la ignorancia preislámica son impugnar los linajes y el llanto fúnebre con lamentaciones», y olvidó la tercera. Sufyan dijo: «Y dicen que es pedir lluvia por medio de los astros».

Nos narró Ahmad ibn Abi Raja: nos narró Al-Nadr, de Hisham, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que dijo: «Se le reveló al Mensajero de Allah ﷺ cuando tenía cuarenta años. Permaneció trece años; luego se le ordenó emigrar, y emigró a Medina. Permaneció allí diez años; luego falleció ﷺ».

Nos narró al-Humaydi: nos narró Sufyan: nos narraron Bayan e Isma‘il, ambos dijeron: oímos a Qays decir: oí a Jabbab decir: Fui al Profeta ﷺ mientras él estaba recostado sobre una burda, a la sombra de la Kaaba, y ya habíamos sufrido mucha dureza por parte de los idólatras. Le dije: «¿Acaso no invocas a Allah?». Entonces se incorporó, con el rostro enrojecido, y dijo: «Ciertamente, a quienes os precedieron se les pasaba un peine de hierro por la carne o los nervios por debajo de los huesos, y eso no los apartaba de su religión; y se ponía la sierra sobre la raya de la cabeza de uno de ellos y se le partía en dos, y eso no lo apartaba de su religión. Y Allah completará sin duda este asunto hasta que el jinete viaje desde Saná hasta Hadramaut sin temer a nadie salvo a Allah».

Nos narró Sulayman ibn Harb: nos narró Shu'ba, de Abu Ishaq, de al-Aswad, de ‘Abdullah (ra), que dijo: El Profeta ﷺ recitó an-Najm y se postró; entonces no quedó nadie sin postrarse, salvo un hombre al que vi tomar un puñado de guijarros, levantarlo, postrarse sobre él y decir: «Esto me basta». Y ciertamente lo vi después: fue muerto siendo incrédulo en Allah.

Me narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Ghundar; nos narró Shu'ba, de Abu Ishaq, de ‘Amr ibn Maymun, de ‘Abdullah (ra), que dijo: Mientras el Profeta ﷺ estaba postrado y a su alrededor había gente de Quraysh, llegó Uqba ibn Abi Mu'ayt con las entrañas de una camella sacrificada y las arrojó sobre la espalda del Profeta ﷺ. Él no levantó la cabeza. Entonces llegó Fatima (as), las retiró de su espalda y suplicó contra quien lo había hecho. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Allah, encárgate de los nobles de Quraysh: Abu Yahl ibn Hisham, Utba ibn Rabi‘a, Shayba ibn Rabi‘a y Umayya ibn Khalaf —o Ubayy ibn Khalaf—».

Nos relató Uthman ibn Abi Shayba: nos relató Jarir, de Mansur: me relató Said ibn Jubair —o dijo: me relató al-Hakam, de Sa'id ibn Yubair—, que dijo: ‘Abd al-Rahman ibn Abza me ordenó; dijo: «Pregunta a Ibn Abbas acerca de estas dos aleyas: ¿cuál es su asunto? {No matéis el alma que Allah ha hecho inviolable} y {Quien mate a un creyente intencionadamente}». Entonces pregunté a Ibn Abbas, y dijo: «Cuando fue revelada la que está en al-Furqan, los idólatras de la gente de La Meca dijeron: “Pues hemos matado el alma que Allah ha hecho inviolable, hemos invocado junto con Allah a otra divinidad y hemos cometido actos indecentes”. Entonces Allah reveló: {salvo quien se arrepienta y crea}, la aleya. Así que esta es para aquellos. En cuanto a la que está en an-Nisa, es el hombre que, cuando conoce el Islam y sus preceptos, luego mata; su retribución es el Infierno». Se lo mencioné a Mujahid, y dijo: «Salvo quien se arrepienta de corazón».

Nos narró ‘Ayyash ibn al-Walid: nos narró al-Walid ibn Muslim: me narró al-Awza‘i: me narró Yahya ibn Abu Kathir, de Muhammad ibn Ibrahim al-Taymi, que dijo: me narró ‘Urwa ibn al-Zubayr, que dijo: pregunté a Ibn ‘Amr ibn al-‘As (ra): «Infórmame de lo más duro que hicieron los idólatras al Profeta ﷺ». Dijo: «Mientras el Profeta ﷺ rezaba en el recinto de la Kaaba, se acercó Uqba ibn Abi Mu‘ayt, puso su manto alrededor de su cuello y lo estranguló con fuerza. Entonces se acercó Abu Bakr (ra), lo agarró por el hombro y lo apartó del Profeta ﷺ. Dijo: “¿Vais a matar a un hombre por decir: ‘Mi Señor es Allah’?”, el versículo». Lo siguió Ibn Ishaq: me narró Yahya ibn ‘Urwa, de ‘Urwa: dije a ‘Abdullah ibn ‘Amr (ra). Y dijo Abda, de Hisham, de Abi Hazim: se le dijo a ‘Amr ibn al-‘As (ra). Y dijo Muhammad ibn ‘Amr, de Abu Salama: me narró ‘Amr ibn al-‘As (ra).

Me narró Abdullah ibn Hammad al-Amuli, que dijo: Me narró Yahya ibn Ma'in; nos narró Isma‘il ibn Mujalid, de Bayan, de Wabara, de Hammam ibn al-Harith, que dijo: Ammar ibn Yasir (ra) dijo: «Vi al Mensajero de Allah ﷺ, y no había con él sino cinco esclavos, dos mujeres y Abu Bakr (ra)».

Me narró Ishaq: nos informó Abu Usama: nos narró Hashim, quien dijo: Oí a Sa'id ibn al-Musayyab decir: Oí a Abu Ishaq, Sa‘d ibn Abi Waqqas, decir: «Nadie abrazó el islam sino en el día en que yo lo abracé; y, en verdad, permanecí siete días siendo yo un tercio del islam».

Me narró Ubayd Allah ibn Sa‘id: nos narró Abu Usama: nos narró Mis‘ar, de Ma‘n ibn Abd al-Rahman, que dijo: Oí a mi padre decir: Pregunté a Masruq: «¿Quién informó al Profeta ﷺ acerca de los yinn la noche en que escucharon el Corán?». Él respondió: «Me narró tu padre —es decir, ‘Abdullah— que un árbol informó acerca de ellos».

Nos narró Musa ibn Ismail: nos narró ‘Amr ibn Yahya ibn Sa‘id, quien dijo: me informó mi abuelo, de Abu Hurayra (ra), que él solía llevar junto al Profeta ﷺ un recipiente de cuero con agua para su ablución y sus necesidades. Mientras lo seguía con él, dijo: «¿Quién es?». Él respondió: «Soy Abu Huraira». Dijo: «Búscame unas piedras con las que pueda limpiarme, y no me traigas ningún hueso ni ningún excremento seco». Entonces le llevé unas piedras, que cargaba en el extremo de mi vestido, hasta que las dejé a su lado; luego me aparté. Cuando terminó, caminé con él y dije: «¿Qué pasa con el hueso y el excremento seco?». Dijo: «Ambos son parte del alimento de los yinn. En efecto, vino a mí una delegación de los yinn de Nasibin —y qué buenos yinn— y me pidieron provisión; así que invoqué a Allah por ellos para que no pasaran junto a ningún hueso ni ningún excremento seco sin encontrar sobre ello alimento».

Me narró ‘Amr ibn Abbas: nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi: nos narró al-Muthanna, de Abu Jamra, de Ibn Abbas (ra), que dijo: Cuando llegó a Abu Dharr la noticia del envío del Profeta ﷺ, dijo a su hermano: «Monta hasta este valle e infórmate para mí sobre este hombre que afirma que es profeta, al que le llega la noticia desde el cielo; escucha sus palabras y luego ven a mí». El hermano partió hasta llegar a él y escuchó sus palabras; luego volvió a Abu Dharr y le dijo: «Lo he visto ordenar las nobles virtudes, y unas palabras que no son poesía». Él dijo: «No me has satisfecho respecto a lo que quería». Entonces tomó provisiones y llevó un odre viejo suyo con agua hasta que llegó a Meca. Fue a la mezquita y buscó al Profeta ﷺ, pero no lo conocía, y no le gustó preguntar por él, hasta que le alcanzó una parte de la noche. Ali lo vio y supo que era un forastero. Cuando lo vio, lo siguió, y ninguno de los dos preguntó nada a su compañero hasta que amaneció. Luego él cargó con su odre y sus provisiones hasta la mezquita, y permaneció aquel día sin que el Profeta ﷺ lo viera hasta que llegó la tarde. Volvió entonces a su lugar de descanso, y Ali pasó junto a él y dijo: «¿No le ha llegado ya al hombre el momento de saber dónde alojarse?». Entonces lo levantó y se lo llevó consigo, sin que ninguno de los dos preguntara nada a su compañero. Hasta que llegó el tercer día, Ali hizo de nuevo lo mismo y él se quedó con él. Luego dijo: «¿No vas a contarme qué es lo que te ha traído?». Dijo: «Si me das un pacto y un compromiso de que me orientarás, lo haré». Él lo hizo, y entonces se lo contó. Dijo: «Ciertamente, es la verdad, y él es el Mensajero de Allah ﷺ. Cuando amanezcas, sígueme; si veo algo que tema por ti, me levantaré como si fuera a derramar agua; y si sigo adelante, sígueme hasta que entres por donde yo entre». Así lo hizo: partió siguiéndolo hasta que entró ante el Profeta ﷺ, y él entró con él. Escuchó sus palabras y abrazó el islam allí mismo. Entonces el Profeta ﷺ le dijo: «Vuelve a tu gente e infórmales hasta que te llegue mi orden».

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Sufyan, de Isma'il, de Qays, que dijo: Oí a Sa'id ibn Zayd ibn ‘Amr ibn Nufayl decir en la mezquita de Kufa: «Por Allah, ciertamente me vi a mí mismo cuando Umar me tenía atado por el Islam antes de que Umar abrazara el Islam; y si Uhud se hubiera desmoronado por lo que hicisteis con ‘Uthman, habría tenido derecho a desmoronarse».

Me narró Muhammad ibn Kathir: nos informó Sufyan, de Isma'il ibn Abi Jalid, de Qays ibn Abi Hazim, de ‘Abdullah ibn Mas‘ud (ra), que dijo: «No hemos dejado de ser fuertes desde que Umar abrazó el islam».

Nos relató Yahya ibn Sulayman, dijo: me relató Ibn Wahb, dijo: me relató Umar ibn Muhammad, dijo: entonces me informó mi abuelo, Zayd ibn ‘Abdullah ibn Umar, de su padre, que dijo: Mientras él estaba en la casa, temeroso, he aquí que llegó a él al-‘As ibn Wa'il as-Sahmi, Abu ‘Amr, llevando un manto yemení rayado y una camisa ribeteada de seda. Él pertenecía a los Banu Sahm, y ellos eran nuestros aliados en la época preislámica. Le dijo: «¿Qué te ocurre?». Dijo: «Tu gente afirma que me matará si acepto el Islam». Dijo: «No tendrán forma de llegar a ti». Después de que dijo aquello, me sentí seguro. Entonces salió al-‘As y se encontró con la gente, que llenaba el valle como una riada. Dijo: «¿Adónde queréis ir?». Dijeron: «Queremos a este Ibn al-Jattab, que ha abandonado nuestra religión». Dijo: «No tendrán forma de llegar a él». Entonces la gente se dio la vuelta.

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Sufyan; Amr ibn Dinar dijo: «Lo oí decir: Abdullah ibn Umar (ra) dijo: “Cuando Umar abrazó el Islam, la gente se reunió junto a su casa y dijeron: ‘Umar ha renegado’. Yo era un muchacho sobre el tejado de mi casa. Entonces llegó un hombre que llevaba una capa de brocado y dijo: ‘Umar ha renegado. ¿Y qué importa eso? Yo soy su protector’. Dijo: Vi entonces que la gente se apartaba de él, y pregunté: ‘¿Quién es este?’. Dijeron: ‘al-‘As ibn Wa'il’”».

Nos narró Yahya ibn Sulayman: dijo: me narró Ibn Wahb: dijo: me narró Umar, que Salim le narró de ‘Abdullah ibn Umar, quien dijo: «Nunca oí a Umar decir sobre nada: “Creo que es tal cosa”, sin que fuera tal como él creía. Mientras Umar estaba sentado, pasó junto a él un hombre apuesto, y dijo: “Ciertamente mi conjetura ha fallado; o bien este sigue en su religión de la época de la ignorancia, o bien fue el adivino de ellos. Traedme al hombre”. Así que fue llamado para él, y le dijo aquello. Él respondió: “Nunca he visto, como hoy, que a un hombre musulmán se le reciba con algo semejante”. Dijo: “Pues te conjuro a que me informes”. Dijo: “Yo fui el adivino de ellos en la época de la ignorancia”. Dijo: “¿Y qué es lo más asombroso que te trajo tu genio femenino?”. Dijo: “Un día, mientras yo estaba en el mercado, vino a mí, y reconocí en ella el espanto. Dijo: ‘¿Acaso no has visto a los genios y su abatimiento, y su desesperación después de su caída, y cómo se han unido a las camellas jóvenes y a sus albardas?’”. Umar dijo: “Ha dicho la verdad. Mientras yo estaba junto a sus divinidades, llegó un hombre con un becerro y lo sacrificó. Entonces le gritó un gritador, y nunca oí a ningún gritador con una voz más fuerte que la suya, diciendo: ‘¡Oh Jalih! Un asunto victorioso: un hombre elocuente que dice: No hay divinidad sino Tú’. La gente se levantó de un salto. Yo dije: ‘No me marcharé hasta saber qué hay detrás de esto’. Luego volvió a llamar: ‘¡Oh Jalih! Un asunto victorioso: un hombre elocuente que dice: No hay divinidad sino Allah’. Entonces me levanté, y no tardamos en que se dijera: ‘Este es un profeta’”.

Me relató Muhammad ibn al-Muthanna: nos relató Yahya: nos relató Isma‘il: nos relató Qays, que dijo: Oí a Sa'id ibn Zayd (ra) decir a la gente: «Si me hubierais visto, Umar (ra) nos tenía atados a mí y a su hermana por el Islam, cuando él aún no había aceptado el Islam. Y si Uhud se derrumbara por lo que habéis hecho con ‘Uthman (ra), sería justo que se derrumbara».

Me narró Abdullah ibn Abd al-Wahhab: nos narró Bishr ibn al-Mufaddal: nos narró Sa'id ibn Abi 'Aruba, de Qatada, de Anas ibn Malik (ra), que la gente de Meca pidió al Mensajero de Allah ﷺ que les mostrara un signo, y él les mostró la luna en dos mitades, hasta que vieron Hira entre ambas.

Nos narró Abdan, de Abu Hamza, de al-A‘mash, de Ibrahim, de Abu Ma‘mar, de ‘Abdullah (ra), que dijo: «La luna se partió mientras estábamos con el Profeta ﷺ en Mina, y él dijo: “Dad testimonio”».

Nos relató Uthman ibn Salih: nos relató Bakr ibn Mudar; dijo: me relató Ya‘far ibn Rabi‘a, de ‘Irak ibn Malik, de Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba ibn Masud, de ‘Abdullah ibn Abbas (ra), que la luna se partió en dos en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ.

Nos contó Umar ibn Hafs: nos contó Abi: nos contó Al-A‘mash: nos contó Ibrahim, de Abu Ma‘mar, de ‘Abdullah (ra), que dijo: «La luna se partió».

Nos relató Abd Allah ibn Muhammad al-Ju'fi: nos relató Hisham: nos informó Ma'mar, de al-Zuhri: nos relató 'Urwa ibn al-Zubayr que Ubayd Allah ibn Adi ibn al-Khiyar le informó de que al-Miswar ibn Makhrama (ra) y 'Abd al-Rahman ibn al-Aswad ibn Abd Yaghuth le dijeron: «¿Qué te impide hablar con tu tío 'Uthman (ra) acerca de su hermano al-Walid ibn Uqba, cuando la gente ha hablado mucho sobre lo que ha hecho con él?». Dijo Ubayd Allah: «Me puse delante de 'Uthman (ra) cuando salió hacia la oración y le dije: “Tengo una necesidad que tratar contigo, y es un consejo sincero”. Él dijo: “¡Oh hombre! Me refugio en Allah de ti”. Entonces me marché. Cuando terminé la oración, me senté junto a al-Miswar (ra) y junto a Ibn Abd Yaghuth, y les conté lo que le había dicho a 'Uthman (ra) y lo que él me había dicho. Ellos dijeron: “Ya has cumplido con lo que te correspondía”. Mientras estaba sentado con ambos, llegó a mí el mensajero de 'Uthman (ra), y ellos me dijeron: “Allah te ha puesto a prueba”. Así que fui hasta entrar donde él estaba. Él dijo: “¿Cuál es tu consejo sincero que mencionaste hace un momento?”. Dijo: Entonces pronuncié el testimonio de fe y luego dije: “Allah envió a Muhammad ﷺ e hizo descender sobre él el Libro, y tú fuiste de quienes respondieron a Allah y a Su Mensajero ﷺ, creíste en él, emigraste en las dos primeras emigraciones, acompañaste al Mensajero de Allah ﷺ y viste su guía. La gente ha hablado mucho sobre el asunto de al-Walid ibn Uqba, así que es un deber para ti aplicarle la pena prescrita”. Él me dijo: “Hijo de mi hermano, ¿alcanzaste al Mensajero de Allah ﷺ?”. Dijo: Dije: “No, pero de su conocimiento me ha llegado lo mismo que llega a la doncella en su recato”. Dijo: Entonces 'Uthman (ra) pronunció el testimonio de fe y dijo: “Allah envió a Muhammad ﷺ con la verdad e hizo descender sobre él el Libro, y yo fui de quienes respondieron a Allah y a Su Mensajero ﷺ, y creí en aquello con lo que fue enviado Muhammad ﷺ. Emigré en las dos primeras emigraciones, tal como has dicho, acompañé al Mensajero de Allah ﷺ y le di mi juramento de fidelidad. Por Allah, no lo desobedecí ni lo engañé hasta que Allah se lo llevó. Luego Allah designó como sucesor a Abu Bakr (ra), y por Allah, no lo desobedecí ni lo engañé. Luego fue designado sucesor Umar (ra), y por Allah, no lo desobedecí ni lo engañé. Luego fui designado sucesor yo. ¿Acaso no tengo yo sobre vosotros lo mismo que ellos tenían sobre mí?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Entonces, ¿qué son esos dichos que me llegan de vosotros? En cuanto a lo que has mencionado sobre el asunto de al-Walid ibn Uqba, actuaremos en ello, si Allah quiere, conforme a la verdad”. Dijo: Entonces azotó a al-Walid con cuarenta latigazos y ordenó a Ali (ra) que lo azotara, y él fue quien lo azotó. Y dijeron Yunus e Ibn Akhi al-Zuhri, de al-Zuhri: “¿Acaso no tengo yo sobre vosotros, como derecho, lo mismo que ellos tenían?”. Dijo Abu Abd Allah: “Bala'un de vuestro Señor” significa aquello con lo que habéis sido probados de dificultad; y en otro lugar, “al-bala'” significa la prueba y la purificación. “Man balawtuhu wa mahhastuhu” quiere decir: extraje lo que había en él. “Yablu” significa: prueba. “Mubtalikum” significa: quien os pone a prueba. En cuanto a Su dicho: “bala'un azim”, se refiere a las bendiciones, y procede de “ablaytuhu”; mientras que aquella procede de “ibtalaytuhu”.

Me narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró Yahya, de Hisham, que dijo: me narró Abi, de Aisha (ra), que Umm Habiba y Umm Salama mencionaron una iglesia que habían visto en Abisinia, en la que había imágenes; se la mencionaron al Profeta ﷺ y dijo: «Ciertamente, aquellos, cuando había entre ellos un hombre recto y moría, construían sobre su tumba un lugar de oración y representaban en él esas imágenes. Esos serán las peores criaturas ante Allah el Día de la Resurrección».

Nos narró al-Humaydi: nos narró Sufyan: nos narró Ishaq ibn Sa‘id al-Sa‘idi, de su padre, de Umm Jalid bint Jalid, que dijo: «Llegué de la tierra de Abisinia siendo yo una niña pequeña, y el Mensajero de Allah ﷺ me vistió con una jamisa que tenía dibujos. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se puso a pasar la mano por los dibujos con su mano y decía: “Sanah, sanah”».

Nos narró Yahya ibn Hammad: nos narró Abu Awana, de Sulayman, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: Solíamos saludar al Profeta ﷺ mientras él rezaba, y él nos respondía. Pero cuando regresamos de estar con An-Najashi, lo saludamos y no nos respondió. Entonces dijimos: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, nosotros solíamos saludarte y tú nos respondías». Dijo: «Ciertamente, en la oración hay ocupación».

Nos narró Muhammad ibn al-‘Ala: nos narró Abu Usama: nos narró Burayd ibn ‘Abdullah, de Abu Burda, de Abu Musa (ra): «Nos llegó la noticia de la salida del Profeta ﷺ mientras estábamos en Yemen, así que subimos a un barco, y nuestro barco nos llevó hasta An-Najashi, en Abisinia. Allí coincidimos con Ja‘far ibn Abi Talib, y permanecimos con él hasta que llegamos. Entonces coincidimos con el Profeta ﷺ cuando conquistó Jaybar, y el Profeta ﷺ dijo: “Vosotros, oh gente del barco, tenéis dos emigraciones”».

Nos narró Abu al-Rabi‘: nos narró Ibn ‘Uyayna, de Ibn Jurayj, de Ata, de Jabir (ra), que dijo: El Profeta ﷺ dijo cuando murió el Negus: «Hoy ha muerto un hombre recto; levantaos y realizad la oración fúnebre por vuestro hermano Ashama».

Nos relató Abd al-A‘la ibn Hammad: nos relató Yazid ibn Zuray‘: nos relató Sa‘id: nos relató Qatada: que ‘Ata les relató de Yabir ibn ‘Abdullah al-Ansari (ra), que el Profeta de Allah ﷺ rezó por An-Najashi; entonces nos alineó detrás de él, y yo estaba en la segunda o la tercera fila.

Me narró Abdullah ibn Abi Shayba: nos narró Yazid, de Salim ibn Hayyan: nos narró Said ibn Mina, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), que el Profeta ﷺ rezó la oración fúnebre por Ashama, An-Najashi, y pronunció sobre él cuatro takbires. Lo corroboró Abd al-Samad.

Nos narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Ya'qub ibn Ibrahim: nos narró Abi, de Salih, de Ibn Shihab, quien dijo: me narraron Abu Salama ibn Abd al-Rahman e Ibn al-Musayyab que Abu Huraira (ra) les informó de que el Mensajero de Allah ﷺ les anunció la muerte del Negus, señor de Abisinia, el mismo día en que murió, y dijo: «Pedid perdón por vuestro hermano».

Y de Salih, de Ibn Shihab, que dijo: Me narró Sa‘id ibn al-Musayyab que Abu Huraira (ra) les informó de que el Mensajero de Allah ﷺ los alineó en el musallá, rezó por él y pronunció cuatro takbires.

Nos relató ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah, dijo: me relató Ibrahim ibn Sa'd, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo cuando quiso dirigirse a Hunayn: «Nuestro lugar de acampada mañana, si Allah quiere, será en Jayf de Banu Kinana, donde se conjuraron sobre la incredulidad».

Nos narró Musaddad: nos narró Yahya, de Sufyan: nos narró Abd al-Malik: nos narró Abdullah ibn al-Harith: nos narró al-‘Abbas ibn Abd al-Muttalib (ra), que dijo al Profeta ﷺ: «¿De qué le has servido a tu tío? Pues él te protegía y se enfadaba por ti». Dijo: «Está en una zona poco profunda del Fuego; y si no fuera por mí, estaría en el nivel más bajo del Fuego».

Nos relató Mahmud: nos relató Abd al-Razzaq: nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, de Ibn al-Musayyab, de su padre, que Abu Talib, cuando le llegó la muerte, el Profeta ﷺ entró donde él estaba, y junto a él estaba Abu Jahl. Dijo: «¡Oh tío mío! Di: “No hay más dios que Allah”, una palabra con la que argumentaré a tu favor ante Allah». Entonces Abu Jahl y Abdullah ibn Abi Umayya dijeron: «¡Oh Abu Talib! ¿Vas a apartarte de la religión de Abd al-Muttalib?». Y ambos no dejaron de hablarle hasta que lo último que les dijo fue: «Sobre la religión de Abd al-Muttalib». Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Pediré perdón por ti mientras no se me prohíba hacerlo». Entonces descendió: {No corresponde al Profeta ni a quienes han creído pedir perdón por los asociadores, aunque sean parientes cercanos, después de habérseles aclarado que ellos son los compañeros del Infierno}. Y descendió: {Ciertamente, tú no guías a quien amas}.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf: nos narró Al-Layth: nos narró Ibn al-Had, de ‘Abdullah ibn Jabbab, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que oyó al Profeta ﷺ cuando se mencionó ante él a su tío, y dijo: «Quizá mi intercesión le beneficie el Día de la Resurrección, de modo que sea puesto en una parte poco profunda del Fuego, que le llegue hasta los tobillos, por la que le hierva el cerebro».

Nos narró Yahya ibn Bukayr: nos narró Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab: me narró Abu Salama ibn Abd al-Rahman: oí a Yabir ibn Abd Allah (ra) decir que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Cuando Quraysh me desmintió, me levanté en al-Hiyr, y Allah me mostró claramente Bayt al-Maqdis; entonces empecé a informarles sobre sus señales mientras lo contemplaba».

Nos relató Hudba ibn Jalid: nos relató Hammam ibn Yahya: nos relató Qatada, de Anas ibn Malik, de Malik ibn Sa‘sa‘a (ra), que el Profeta de Allah ﷺ les habló de la noche en que fue llevado en el Viaje Nocturno: «Mientras yo estaba en al-Hatim —y quizá dijo: en al-Hijr— recostado, se me acercó alguien y abrió —dijo: y le oí decir: rajó— desde aquí hasta aquí. Dije a al-Jarud, que estaba a mi lado: “¿Qué quiere decir con eso?”. Dijo: “Desde la hendidura de su garganta hasta su vello púbico”; y le oí decir: “Desde su pecho hasta su vello púbico”. Entonces extrajo mi corazón. Luego se me trajo una palangana de oro llena de fe; mi corazón fue lavado y luego rellenado. Después se me trajo una montura blanca, menor que la mula y mayor que el asno». Al-Jarud le dijo: «Es al-Buraq, oh Abu Hamza». Anas dijo: «Sí; pone su pezuña donde alcanza el extremo de su vista». «Fui montado sobre ella, y Jibril partió conmigo hasta llegar al cielo más bajo. Pidió que se abriera, y se dijo: “¿Quién es?”. Dijo: “Jibril”. Se dijo: “¿Y quién está contigo?”. Dijo: “Muhammad”. Se dijo: “¿Ha sido enviado a él?”. Dijo: “Sí”. Se dijo: “Bienvenido sea; qué excelente llegada ha venido”. Entonces se abrió. Cuando entré, allí estaba Adam. Dijo: “Este es tu padre Adam; salúdale”. Lo saludé, y él devolvió el saludo; luego dijo: “Bienvenido al hijo piadoso y al profeta piadoso”. Luego ascendió hasta llegar al segundo cielo. Pidió que se abriera, y se dijo: “¿Quién es?”. Dijo: “Jibril”. Se dijo: “¿Y quién está contigo?”. Dijo: “Muhammad”. Se dijo: “¿Ha sido enviado a él?”. Dijo: “Sí”. Se dijo: “Bienvenido sea; qué excelente llegada ha venido”. Entonces se abrió. Cuando entré, allí estaban Yahya e ‘Isa, que son primos maternos. Dijo: “Estos son Yahya e ‘Isa; salúdales”. Los saludé y ellos respondieron; luego dijeron: “Bienvenido al hermano piadoso y al profeta piadoso”. Luego ascendió conmigo al tercer cielo. Pidió que se abriera, y se dijo: “¿Quién es?”. Dijo: “Jibril”. Se dijo: “¿Y quién está contigo?”. Dijo: “Muhammad”. Se dijo: “¿Ha sido enviado a él?”. Dijo: “Sí”. Se dijo: “Bienvenido sea; qué excelente llegada ha venido”. Entonces se abrió. Cuando entré, allí estaba Yusuf. Dijo: “Este es Yusuf; salúdale”. Lo saludé, y él respondió; luego dijo: “Bienvenido al hermano piadoso y al profeta piadoso”. Luego ascendió conmigo hasta llegar al cuarto cielo. Pidió que se abriera, y se dijo: “¿Quién es?”. Dijo: “Jibril”. Se dijo: “¿Y quién está contigo?”. Dijo: “Muhammad”. Se dijo: “¿Ha sido enviado a él?”. Dijo: “Sí”. Se dijo: “Bienvenido sea; qué excelente llegada ha venido”. Entonces se abrió. Cuando llegué a Idris, dijo: “Este es Idris; salúdale”. Lo saludé, y él respondió; luego dijo: “Bienvenido al hermano piadoso y al profeta piadoso”. Luego ascendió conmigo hasta llegar al quinto cielo. Pidió que se abriera, y se dijo: “¿Quién es?”. Dijo: “Jibril”. Se dijo: “¿Y quién está contigo?”. Dijo: “Muhammad ﷺ”. Se dijo: “¿Ha sido enviado a él?”. Dijo: “Sí”. Se dijo: “Bienvenido sea; qué excelente llegada ha venido”. Cuando entré, allí estaba Harun. Dijo: “Este es Harun; salúdale”. Lo saludé, y él respondió; luego dijo: “Bienvenido al hermano piadoso y al profeta piadoso”. Luego ascendió conmigo hasta llegar al sexto cielo. Pidió que se abriera, y se dijo: “¿Quién es?”. Dijo: “Jibril”. Se dijo: “¿Quién está contigo?”. Dijo: “Muhammad”. Se dijo: “¿Ha sido enviado a él?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Bienvenido sea; qué excelente llegada ha venido”. Cuando entré, allí estaba Musa. Dijo: “Este es Musa; salúdale”. Lo saludé, y él respondió; luego dijo: “Bienvenido al hermano piadoso y al profeta piadoso”. Cuando lo dejé atrás, lloró. Se le dijo: “¿Qué te hace llorar?”. Dijo: “Lloro porque un joven que fue enviado después de mí tendrá más gente de su comunidad entrando en el Paraíso que la que entrará de mi comunidad”. Luego ascendió conmigo al séptimo cielo. Jibril pidió que se abriera, y se dijo: “¿Quién es?”. Dijo: “Jibril”. Se dijo: “¿Y quién está contigo?”. Dijo: “Muhammad”. Se dijo: “¿Ha sido enviado a él?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Bienvenido sea; qué excelente llegada ha venido”. Cuando entré, allí estaba Ibrahim. Dijo: “Este es tu padre; salúdale”. Dijo: Lo saludé, y él devolvió el saludo. Dijo: “Bienvenido al hijo piadoso y al profeta piadoso”. Luego se me elevó el Sidrat al-Muntaha, y sus frutos eran como las tinajas de Hayar, y sus hojas como orejas de elefantes. Dijo: “Este es el Sidrat al-Muntaha”. Y había cuatro ríos: dos ríos interiores y dos ríos exteriores. Dije: “¿Qué son estos, oh Jibril?”. Dijo: “En cuanto a los interiores, son dos ríos en el Paraíso; y en cuanto a los exteriores, son el Nilo y el Éufrates”. Luego se me elevó la Casa Frecuentada. Después se me trajo un recipiente de vino, un recipiente de leche y un recipiente de miel; tomé la leche, y dijo: “Es la naturaleza primordial sobre la que estáis tú y tu comunidad”. Luego se me impusieron las oraciones: cincuenta oraciones cada día. Regresé y pasé junto a Musa, que dijo: “¿Qué se te ha ordenado?”. Dijo: “Se me han ordenado cincuenta oraciones cada día”. Dijo: “Tu comunidad no podrá con cincuenta oraciones cada día. Por Allah, yo ya probé a la gente antes que tú, y traté con los hijos de Israil del modo más intenso; vuelve a tu Señor y pídele alivio para tu comunidad”. Volví, y me redujo diez. Regresé a Musa y dijo lo mismo. Volví, y me redujo diez. Regresé a Musa y dijo lo mismo. Volví, y me redujo diez. Regresé a Musa y dijo lo mismo. Volví, y se me ordenaron diez oraciones cada día. Regresé, y dijo lo mismo. Volví, y se me ordenaron cinco oraciones cada día. Regresé a Musa, que dijo: “¿Qué se te ha ordenado?”. Dije: “Se me han ordenado cinco oraciones cada día”. Dijo: “Tu comunidad no podrá con cinco oraciones cada día. Yo ya probé a la gente antes que tú, y traté con los hijos de Israil del modo más intenso; vuelve a tu Señor y pídele alivio para tu comunidad”. Dijo: “He pedido a mi Señor hasta sentir vergüenza, pero estoy satisfecho y me someto”. Dijo: Cuando lo dejé atrás, un pregonero llamó: “He confirmado Mi obligación y he aliviado a Mis siervos”».

Nos narró al-Humaydi: nos narró Sufyan: nos narró ‘Amr, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), acerca de Su palabra, exaltado sea: {Y no hicimos la visión que te mostramos sino como una prueba para la gente}. Dijo: «Fue una visión con los ojos, que le fue mostrada al Mensajero de Allah ﷺ la noche en que fue llevado de noche a Bayt al-Maqdis». Dijo: «Y el árbol maldito en el Corán»; dijo: «Es el árbol del zaqqum».

Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab. Nos relató Ahmad ibn Salih: nos relató Anbasa: nos relató Yunus, de Ibn Shihab, que dijo: me informó ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abdullah ibn Ka‘b ibn Malik de que ‘Abdullah ibn Ka‘b —que era el guía de Ka‘b cuando se quedó ciego— dijo: Oí a Ka'b ibn Malik relatar, cuando se quedó atrás respecto del Profeta ﷺ en la expedición de Tabuk, en toda su extensión. Ibn Bukair dijo en su hadiz: «Ciertamente, presencié con el Profeta ﷺ la noche de Al-‘Aqaba, cuando nos comprometimos mutuamente al islam, y no me gustaría tener en su lugar la presencia en Badr, aunque Badr sea más mencionada entre la gente que ella».

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Sufyan, que dijo: ‘Amr solía decir: «Oí a Jabir ibn ‘Abdullah (ra) decir: “Mis dos tíos maternos estuvieron presentes conmigo en al-‘Aqaba”». Abu ‘Abdullah dijo: Ibn ‘Uyayna dijo: «Uno de ellos era al-Bara ibn Ma‘rur».

Me narró Ibrahim ibn Musa: nos informó Hisham de que Ibn Jurayj les informó; dijo Ata: dijo Yabir: «Yo, mi padre y mi tío materno éramos de los compañeros de al-‘Aqaba».

Me narró Ishaq ibn Mansur: nos informó Ya'qub ibn Ibrahim: nos narró el sobrino de Ibn Shihab, de su tío, que dijo: me informó Abu Idris, Aidh Allah, que Ubada ibn al-Samit —uno de quienes presenciaron Badr junto al Mensajero de Allah ﷺ, y uno de sus compañeros en la noche de al-‘Aqaba— le informó de que el Mensajero de Allah ﷺ dijo, mientras a su alrededor había un grupo de sus compañeros: «Venid y dadme vuestro juramento de fidelidad de que no asociaréis nada con Allah, no robaréis, no cometeréis fornicación, no mataréis a vuestros hijos, no traeréis una calumnia inventándola entre vuestras manos y vuestros pies, y no me desobedeceréis en lo reconocido como correcto. Quien de vosotros cumpla, su recompensa estará a cargo de Allah; quien cometa algo de eso y sea castigado por ello en este mundo, eso será para él una expiación; y quien cometa algo de eso y Allah lo oculte, su asunto quedará en manos de Allah: si quiere, lo castigará, y si quiere, lo perdonará».

Nos narró Qutayba: nos narró Al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Abu al-Jayr, de al-Sunabihi, de ‘Ubada ibn al-Samit (ra), que dijo: «Yo soy uno de los delegados que prestaron juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ». Y dijo: «Le prestamos juramento de fidelidad comprometiéndonos a no asociar nada con Allah, no robar, no cometer fornicación, no matar el alma que Allah ha declarado inviolable, no saquear y no desobedecer; y tendríamos el Paraíso si hacíamos eso. Pero si cometíamos algo de ello, el juicio sobre eso correspondería a Allah».

Me narró Farwa ibn Abi al-Maghra’: nos narró Ali ibn Mushir, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: «El Profeta ﷺ se casó conmigo cuando yo era una niña de seis años. Llegamos a Medina y nos alojamos entre los Banu al-Harith ibn Khazraj. Entonces caí enferma con fiebre, se me cayó el cabello y luego me volvió a crecer hasta formar una melenita. Mi madre, Umm Ruman, vino a buscarme mientras yo estaba en un columpio y conmigo había unas amigas mías. Me llamó a gritos, y fui hacia ella sin saber qué quería de mí. Me tomó de la mano hasta hacerme quedar de pie junto a la puerta de la casa, y yo jadeaba hasta que se calmó parte de mi respiración. Luego tomó un poco de agua y me frotó con ella la cara y la cabeza; después me hizo entrar en la casa, y allí había unas mujeres de los Ansar dentro de la casa. Dijeron: “Con bien y bendición, y con el mejor augurio”. Entonces me entregó a ellas, y ellas arreglaron mi asunto. Nada me sorprendió sino que el Mensajero de Allah ﷺ llegó a media mañana, y ella me entregó a él. Yo aquel día era una niña de nueve años».

Nos relató Mu‘alla: nos relató Wuhaib, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ le dijo: «Te vi en sueños dos veces: veía que estabas en un trozo de seda, y él decía: “Esta es tu esposa; descúbrela”. Y, al descubrirla, eras tú. Entonces dije: “Si esto viene de Allah, Él lo llevará a cabo”».

Me relató Ubayd ibn Isma'il: nos relató Abu Usama, de Hisham, de su padre, Abi Hazim, que dijo: Khadij murió tres años antes de la salida del Profeta ﷺ hacia Medina. Entonces él permaneció dos años, o cerca de eso, y contrajo matrimonio con Aisha cuando ella tenía seis años; luego consumó el matrimonio con ella cuando ella tenía nueve años.

Nos narró al-Humaydi: nos narró Sufyan: nos narró Al-A‘mash, quien dijo: Oí a Abu Wa'il decir: Visitamos a Jabbab, y dijo: «Emigramos con el Profeta ﷺ buscando el rostro de Allah, y nuestra recompensa quedó a cargo de Allah. Entre nosotros hubo quienes partieron sin haber tomado nada de su recompensa; entre ellos estaba Mus'ab ibn Umair, que fue muerto el día de Uhud y dejó una capa corta. Cuando le cubríamos con ella la cabeza, se le descubrían los pies, y cuando le cubríamos los pies, se le descubría la cabeza. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó que le cubriéramos la cabeza y que pusiéramos sobre sus pies algo de idjír. Y entre nosotros hay quienes han visto madurar su fruto y lo están recogiendo».

Nos narró Musaddad: nos narró Hammad —es decir, ibn Zayd—, de Yahya, de Muhammad ibn Ibrahim, de ‘Alqama ibn Waqqas, que dijo: Oí a Umar (ra) decir: Oí al Profeta ﷺ decir: «Las obras dependen de la intención. Así pues, quien haya hecho su emigración por un bien mundano que alcanzar o por una mujer con la que casarse, su emigración será hacia aquello por lo que emigró. Y quien haya hecho su emigración hacia Allah y Su Mensajero, su emigración será hacia Allah y Su Mensajero ﷺ».

Me narró Ishaq ibn Yazid al-Dimashqi: nos narró Yahya ibn Hamza, quien dijo: me narró Abu ‘Amr al-Awza‘i, de ‘Abdah ibn Abi Lubabah, de Mujahid ibn Jabr al-Makki, que ‘Abdullah ibn Umar (ra) solía decir: «No hay emigración después de la Conquista».

Y me narró al-Awza‘i, de ‘Ata ibn Abi Rabah, que dijo: Visité a Aisha con Ubaid ibn Umair al-Laythi y le preguntamos acerca de la hégira. Ella dijo: «No hay hégira hoy. Los creyentes, cada uno de ellos, huía con su religión hacia Allah, exaltado sea, y hacia Su Mensajero ﷺ por miedo a que se le sometiera a prueba por ella. En cuanto a hoy, Allah ha hecho manifiesto el Islam, y hoy uno adora a su Señor donde quiera; pero quedan la yihad y la intención».

Me narró Zakariyya ibn Yahya: nos narró Ibn Numayr; dijo Hisham: entonces me informó Abi Hazim, de Aisha (ra), que Sa'd dijo: «Oh Allah, Tú sabes que no hay nadie a quien yo prefiera combatir por Ti más que a un pueblo que desmintió a Tu Mensajero ﷺ y lo expulsó. Oh Allah, creo que Tú ya has puesto fin a la guerra entre nosotros y ellos». Y dijo Aban ibn Yazid: nos narró Hisham, de Abi Hazim: me informó Aisha: «de un pueblo que desmintió a Tu Profeta ﷺ y lo expulsó, de Quraysh».

Nos narró Matar ibn al-Fadl: nos narró Rawh: nos narró Hisham: nos narró Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ fue enviado a los cuarenta años; permaneció en La Meca trece años recibiendo la revelación; después se le ordenó la emigración y emigró, permaneciendo diez años; y murió cuando tenía sesenta y tres años».

Me relató Matar ibn al-Fadl: nos relató Rawh ibn ‘Ubada: nos relató Zakariyya ibn Ishaq: nos relató ‘Amr ibn Dinar, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ permaneció en La Meca trece años y falleció a la edad de sesenta y tres años».

Nos relató Isma‘il ibn ‘Abdullah, quien dijo: Me relató Malik, de Abu al-Nadr, liberto de Umar ibn ‘Ubaydullah, de Ubayd —es decir, Ibn Hunayn—, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ se sentó en el púlpito y dijo: «Ciertamente, Allah dio a elegir a un siervo entre concederle cuanto quisiera del esplendor de este mundo y lo que hay junto a Él, y este eligió lo que hay junto a Él». Entonces Abu Bakr (ra) lloró y dijo: «¡Que nuestros padres y nuestras madres sean tu rescate!». Nos sorprendió su reacción, y la gente dijo: «¡Mirad a este anciano! El Mensajero de Allah ﷺ habla de un siervo al que Allah dio a elegir entre concederle parte del esplendor de este mundo y lo que hay junto a Él, y él dice: “¡Que nuestros padres y nuestras madres sean tu rescate!”». Pero era el Mensajero de Allah ﷺ a quien se había dado a elegir, y Abu Bakr (ra) era quien mejor lo comprendía de entre nosotros. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente, la persona que más generosa ha sido conmigo con su compañía y sus bienes es Abu Bakr. Si hubiera de tomar como amigo íntimo a alguien de mi comunidad, tomaría como amigo íntimo a Abu Bakr; pero queda la fraternidad del islam. Que no permanezca en la mezquita ninguna puerta pequeña salvo la puerta pequeña de Abu Bakr».

Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de Uqayl. Ibn Shihab dijo: «Urwa ibn al-Zubayr me informó de que Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, dijo: “Desde que tengo uso de razón, siempre he conocido a mis padres profesando la religión, y no pasaba un solo día sin que el Mensajero de Allah ﷺ viniera a vernos en los dos extremos del día: por la mañana y por la tarde. Cuando los musulmanes fueron sometidos a persecución, Abu Bakr salió emigrando en dirección a la tierra de Abisinia. Al llegar a Bark al-Ghimad, se encontró con Ibn al-Daghina, que era el señor de al-Qara. Este le preguntó: ‘¿Adónde te diriges, Abu Bakr?’. Abu Bakr respondió: ‘Mi pueblo me ha expulsado, así que quiero recorrer la tierra y adorar a mi Señor’. Ibn al-Daghina le dijo: ‘Alguien como tú, Abu Bakr, no debe marcharse ni ser expulsado. Tú proporcionas sustento a quien carece de él, mantienes los vínculos de parentesco, cargas con el peso de quienes no pueden valerse por sí mismos, agasajas al huésped y ayudas ante las calamidades que sobrevienen por causa de la verdad. Yo te concedo mi protección. Regresa y adora a tu Señor en tu tierra’. Abu Bakr regresó, e Ibn al-Daghina partió con él. Al caer la tarde, Ibn al-Daghina recorrió las casas de los nobles de Quraysh y les dijo: ‘Alguien como Abu Bakr no debe marcharse ni ser expulsado. ¿Vais a expulsar a un hombre que proporciona sustento a quien carece de él, mantiene los vínculos de parentesco, carga con el peso de quienes no pueden valerse por sí mismos, agasaja al huésped y ayuda ante las calamidades que sobrevienen por causa de la verdad?’. Quraysh no rechazó la protección concedida por Ibn al-Daghina y le dijeron: ‘Ordena a Abu Bakr que adore a su Señor dentro de su casa, que rece allí y que recite cuanto quiera, pero que no nos moleste con ello ni lo haga públicamente, pues tememos que seduzca a nuestras mujeres y a nuestros hijos’. Ibn al-Daghina se lo comunicó a Abu Bakr, y Abu Bakr permaneció así durante un tiempo: adoraba a su Señor dentro de su casa, no hacía pública su oración ni recitaba fuera de ella. Después, Abu Bakr decidió construir un lugar de oración en el patio de su casa. Allí rezaba y recitaba el Corán, y las mujeres y los hijos de los idólatras se agolpaban a su alrededor, maravillados, para contemplarlo. Abu Bakr era un hombre que lloraba mucho y no podía contener las lágrimas cuando recitaba el Corán. Esto alarmó a los nobles idólatras de Quraysh, quienes mandaron llamar a Ibn al-Daghina, y este acudió ante ellos. Le dijeron: ‘Nosotros aceptamos que Abu Bakr estuviera bajo tu protección con la condición de que adorase a su Señor dentro de su casa, pero ha sobrepasado ese límite: ha construido un lugar de oración en el patio de su casa y allí hace públicas la oración y la recitación. Tememos que seduzca a nuestras mujeres y a nuestros hijos. Prohíbeselo. Si acepta limitarse a adorar a su Señor dentro de su casa, que así lo haga; pero, si insiste en hacerlo públicamente, pídele que te devuelva el compromiso de protección que le concediste. No queremos traicionarte quebrantando tu protección, pero tampoco consentiremos que Abu Bakr lo haga públicamente’. Aisha dijo: ‘Ibn al-Daghina fue entonces a ver a Abu Bakr y le dijo: “Ya sabes las condiciones bajo las cuales concerté contigo mi protección. Limítate, pues, a ellas o devuélveme mi compromiso de protección, porque no quiero que los árabes oigan decir que la protección que concedí a un hombre fue quebrantada”. Abu Bakr respondió: “Te devuelvo tu protección y me conformo con la protección de Allah, poderoso y majestuoso”’. En aquel momento, el Profeta ﷺ se encontraba en La Meca, y dijo a los musulmanes: ‘Se me ha mostrado la tierra a la que emigraréis: posee palmeras y se encuentra entre dos campos de lava’. Estos eran al-Harratan. Quienes emigraron lo hicieron en dirección a Medina, y la mayoría de quienes habían emigrado a la tierra de Abisinia regresaron para dirigirse a Medina. Abu Bakr se preparó para partir hacia Medina, pero el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: ‘Espera, pues espero que también se me conceda permiso’. Abu Bakr preguntó: ‘¿De verdad esperas eso? Que mi padre sea ofrecido por ti’. Respondió: ‘Sí’. Así pues, Abu Bakr se contuvo para acompañar al Mensajero de Allah ﷺ y, durante cuatro meses, alimentó a dos monturas que tenía con hojas de acacia, es decir, follaje sacudido de los árboles». Ibn Shihab dijo: «Urwa dijo que Aisha contó: “Un día, mientras estábamos sentados en la casa de Abu Bakr, en pleno calor del mediodía, alguien dijo a Abu Bakr: ‘Ahí está el Mensajero de Allah ﷺ, con el rostro cubierto, a una hora en la que no solía venir a visitarnos’. Abu Bakr dijo: ‘Que mi padre y mi madre sean ofrecidos por él. Por Allah, únicamente un asunto importante puede haberlo traído a esta hora’. Aisha prosiguió: ‘El Mensajero de Allah ﷺ llegó y pidió permiso para entrar. Se le concedió permiso y entró. Entonces el Profeta ﷺ dijo a Abu Bakr: “Haz salir a quienes están contigo”. Abu Bakr respondió: “Son únicamente tu familia, Mensajero de Allah; que mi padre sea ofrecido por ti”. Dijo: “Se me ha concedido permiso para partir”. Abu Bakr preguntó: “¿Puedo acompañarte, Mensajero de Allah? Que mi padre sea ofrecido por ti”. El Mensajero de Allah ﷺ respondió: “Sí”. Abu Bakr dijo: “Toma entonces una de estas dos monturas mías, Mensajero de Allah; que mi padre sea ofrecido por ti”. El Mensajero de Allah ﷺ respondió: “A cambio de su precio”’. Aisha dijo: ‘Los preparamos a ambos con la mayor rapidez y les pusimos provisiones de viaje en un zurrón. Asma bint Abu Bakr cortó una parte de su cinturón y con ella ató la boca del zurrón; por ello recibió el sobrenombre de “la de los dos cinturones”’. Después, el Mensajero de Allah ﷺ y Abu Bakr llegaron a una cueva del monte Thawr y permanecieron ocultos allí durante tres noches. Abdullah ibn Abu Bakr, que era un joven despierto, perspicaz y de gran comprensión, pasaba las noches con ellos. Antes del amanecer se marchaba de su lado y amanecía entre Quraysh, en La Meca, como si hubiera pasado allí la noche. No oía hablar de ningún plan que se tramase contra ambos sin memorizarlo, y al anochecer acudía a ellos con la noticia. ‘Amir ibn Fuhayra, liberto de Abu Bakr, llevaba a pastar para ellos un rebaño de ovejas lecheras y, cuando había transcurrido parte de la noche, se lo conducía. Así, ambos pasaban la noche disponiendo de leche recién ordeñada y de leche calentada con piedras, hasta que ‘Amir ibn Fuhayra se llevaba las ovejas, azuzándolas, cuando aún estaba oscuro antes del amanecer. Hizo esto cada una de aquellas tres noches. El Mensajero de Allah ﷺ y Abu Bakr contrataron como guía experto a un hombre de Banu al-Dil, perteneciente a Banu ‘Abd ibn ‘Adi. Un guía experto es alguien diestro en encontrar el camino. Este hombre estaba vinculado por un pacto jurado a la familia de al-‘As ibn Wa'il al-Sahmi y seguía la religión de los incrédulos de Quraysh. Ambos confiaron en él, le entregaron sus dos monturas y acordaron que se reuniría con ellos en la cueva de Thawr, con las monturas, la mañana siguiente a la tercera noche. ‘Amir ibn Fuhayra y el guía partieron con ellos, y este los condujo por la ruta de la costa”».

Ibn Shihab dijo: Y ‘Abd al-Rahman ibn Malik al-Mudliji —que era hijo del hermano de Suraqa ibn Malik ibn Yu'shum— me informó de que su padre le había contado que oyó decir a Suraqa ibn Yu'shum: «Llegaron hasta nosotros unos emisarios de los incrédulos de Quraysh que ofrecían, por el Mensajero de Allah ﷺ y por Abu Bakr, una recompensa equivalente al precio de sangre de cada uno de ellos para quien lo matara o capturara. Mientras yo estaba sentado en una de las reuniones de mi pueblo, los Banu Mudlij, llegó uno de ellos y se quedó de pie ante nosotros mientras permanecíamos sentados. Dijo: “¡Suraqa! Hace un momento he visto unas siluetas junto a la costa y creo que son Muhammad ﷺ y sus compañeros”. »Suraqa dijo: “Supe que eran ellos, pero le respondí: ‘No son ellos; lo que has visto es a fulano y a mengano, que partieron ante nuestros propios ojos’. Después permanecí un rato en la reunión, me levanté y entré en casa. Ordené a mi esclava que sacara mi yegua, que estaba detrás de una colina, y que la retuviera allí para mí. Tomé mi lanza, salí con ella por la parte trasera de la casa, manteniendo la punta de hierro contra el suelo y bajando el extremo superior, hasta que llegué a mi yegua y la monté. La hice avanzar al trote hasta acercarme a ellos. Entonces mi yegua tropezó conmigo y caí de ella. Me levanté, llevé la mano a mi aljaba, saqué las flechas adivinatorias y las consulté para saber si debía causarles daño o no. Salió el resultado que yo detestaba. Volví a montar mi yegua y desobedecí a las flechas adivinatorias. La yegua siguió acercándome a ellos hasta que pude oír la recitación del Mensajero de Allah ﷺ. Él no se volvía, mientras que Abu Bakr se volvía constantemente. Entonces las patas delanteras de mi yegua se hundieron en la tierra hasta alcanzar las rodillas y caí de ella. Después la reprendí y se levantó, aunque apenas pudo sacar las patas delanteras. Cuando logró erguirse por completo, vi que de las huellas de sus patas se alzaba hacia el cielo una nube de polvo semejante al humo. Volví a consultar las flechas adivinatorias y salió de nuevo el resultado que yo detestaba. Los llamé para ofrecerles garantías de seguridad y se detuvieron. Monté mi yegua y fui hasta ellos. Por lo que me había sucedido al verme impedido de alcanzarlos, surgió en mi interior la certeza de que la causa del Mensajero de Allah ﷺ acabaría imponiéndose. Le dije: ‘Tu pueblo ha ofrecido por ti una recompensa equivalente al precio de sangre’. Les comuniqué las noticias acerca de lo que la gente pretendía hacerles y les ofrecí provisiones y bienes, pero no me quitaron nada ni me pidieron nada, salvo que él dijo: ‘Oculta nuestra presencia’. Entonces le pedí que me escribiera un salvoconducto. Él se lo ordenó a ‘Amir ibn Fuhayra, quien lo escribió en un trozo de cuero. Después, el Mensajero de Allah ﷺ prosiguió su camino”. Ibn Shihab dijo: ‘Urwa ibn al-Zubayr me informó de que el Mensajero de Allah ﷺ se encontró con Al-Zubayr, que viajaba con una caravana de musulmanes que eran comerciantes y regresaban de Al-Sham. Al-Zubayr vistió al Mensajero de Allah ﷺ y a Abu Bakr con ropas blancas. Los musulmanes de Medina habían oído que el Mensajero de Allah ﷺ había salido de La Meca, por lo que cada mañana iban a la zona pedregosa y esperaban allí su llegada hasta que el calor del mediodía los obligaba a regresar. Un día, después de haber esperado durante mucho tiempo, volvieron a sus casas. Cuando ya se habían refugiado en ellas, un judío subió a lo alto de una de sus fortalezas para observar algo que le interesaba y divisó al Mensajero de Allah ﷺ y a sus compañeros, vestidos de blanco y apareciendo entre el espejismo. El judío no pudo contenerse y gritó con toda su voz: “¡Comunidad de los árabes! ¡Esta es la buena fortuna que estabais esperando!”. Los musulmanes se precipitaron hacia sus armas y salieron a recibir al Mensajero de Allah ﷺ en la parte elevada de la zona pedregosa. Él los condujo hacia la derecha hasta que se detuvo con ellos entre los Banu ‘Amr ibn Awf. Esto ocurrió un lunes del mes de Rabi al-Awwal. Abu Bakr se puso de pie para dirigirse a la gente, mientras que el Mensajero de Allah ﷺ permaneció sentado y en silencio. Los Ansar que iban llegando y que nunca habían visto al Mensajero de Allah ﷺ comenzaron a saludar a Abu Bakr, hasta que el sol alcanzó al Mensajero de Allah ﷺ. Entonces Abu Bakr se acercó y le dio sombra con su manto. En ese momento, la gente reconoció al Mensajero de Allah ﷺ. El Mensajero de Allah ﷺ permaneció entre los Banu ‘Amr ibn Awf algo más de diez noches. Allí se fundó la mezquita que fue fundada sobre el temor de Allah, y el Mensajero de Allah ﷺ rezó en ella. Después montó en su camella y prosiguió la marcha mientras la gente caminaba junto a él, hasta que la camella se arrodilló junto al lugar de la mezquita del Mensajero ﷺ en Medina. En aquel tiempo, algunos hombres musulmanes rezaban allí. Era un terreno utilizado para secar dátiles que pertenecía a Suhayl y Sahl, dos muchachos huérfanos que estaban bajo la tutela de As‘ad ibn Zurara. Cuando su camella se arrodilló allí, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Este será, si Allah quiere, el lugar donde nos instalaremos”. Después, el Mensajero de Allah ﷺ llamó a los dos muchachos y negoció con ellos el precio del terreno para convertirlo en una mezquita. Ambos dijeron: “No; más bien te lo regalamos, ¡Mensajero de Allah ﷺ!”. Después, él lo edificó como mezquita. El Mensajero de Allah ﷺ comenzó a transportar con ellos los ladrillos de adobe durante su construcción y, mientras los transportaba, decía: “Esta carga no es la carga de Jaybar; esta, Señor nuestro, es más piadosa y más pura”. Y también decía: “¡Allah! La verdadera recompensa es la recompensa de la otra vida; ten misericordia de los Ansar y de los Muhajirun”. Así citó unos versos de un hombre musulmán cuyo nombre no me fue mencionado. Ibn Shihab dijo: “No nos ha llegado en los relatos que el Mensajero de Allah ﷺ recitara como cita ningún verso completo de poesía aparte de estos versos”.

Nos relató Abdullah ibn Abi Shayba: nos relató Abu Usama: nos relató Hisham, de Abi Hazim y de Fatima, de Asma (ra), quien dijo: «Preparé las provisiones de viaje para el Profeta ﷺ y Abu Bakr cuando quisieron dirigirse a Medina. Entonces dije a Abi: “No encuentro nada con lo que atarlas, salvo mi cinturón”. Él dijo: “Pues pártelo en dos”. Así lo hice, y fui llamada “la de los dos cinturones”».

Nos relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Ghundar: nos relató Shu'ba, de Abu Ishaq, quien dijo: Oí a al-Bara (ra) decir: «Cuando el Profeta ﷺ se dirigía a Medina, Suraqa ibn Malik ibn Yu'shum lo siguió. Entonces el Profeta ﷺ suplicó contra él y su caballo se hundió en la tierra. Dijo: “Suplica a Allah por mí y no te haré ningún daño”. Así que suplicó por él. Luego el Mensajero de Allah ﷺ sintió sed y pasó junto a un pastor. Abu Bakr (ra) dijo: “Cogí un cuenco, ordeñé en él una porción de leche y se la llevé. Él bebió hasta que yo quedé satisfecho”».

Me relató Zakariyya ibn Yahya, de Abu Usama, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Asma (ra), que ella quedó embarazada de ‘Abdullah ibn al-Zubayr. Dijo: «Partí cuando ya había llegado al término del embarazo y fui a Medina. Me alojé en Quba y allí di a luz. Después llevé al niño ante el Profeta ﷺ y lo puse en su regazo. Entonces pidió un dátil, lo masticó y luego puso de su saliva en la boca del niño. Así, lo primero que entró en su interior fue la saliva del Mensajero de Allah ﷺ. Después le frotó el paladar con un dátil, suplicó por él e invocó la bendición sobre él. Fue el primer niño nacido en el islam». También lo transmitió Khalid ibn Makhlad, de Ali ibn Mushir, de Hisham, de su padre, de Asma (ra), quien emigró hacia el Profeta ﷺ estando embarazada.

Qutayba nos relató, de Abu Usama, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: «El primer niño que nació en el islam fue Abdullah ibn al-Zubayr. Se lo llevaron al Profeta ﷺ, y el Profeta ﷺ tomó un dátil, lo masticó y después se lo introdujo en la boca. Así, lo primero que entró en su vientre fue la saliva del Profeta ﷺ».

Muhammad nos relató: Abd al-Samad nos relató: mi padre nos relató: Abd al-Aziz ibn Suhayb nos relató: Anas ibn Malik (ra) nos relató que dijo: El Profeta de Allah ﷺ llegó a Medina llevando a Abu Bakr detrás de él sobre la montura. Abu Bakr era un hombre mayor y conocido, mientras que el Profeta de Allah ﷺ era joven y no era conocido. Dijo: Un hombre se encontraba con Abu Bakr y le preguntaba: «¡Abu Bakr! ¿Quién es ese hombre que va delante de ti?». Él respondía: «Este hombre me guía por el camino». Quien lo oía pensaba que se refería al camino físico, pero en realidad se refería al camino del bien. Abu Bakr miró hacia atrás y vio que un jinete los había alcanzado, por lo que dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Este jinete nos ha alcanzado». El Profeta de Allah ﷺ se volvió hacia él y dijo: «¡Allah, derríbalo!». Entonces el caballo lo derribó y después se levantó relinchando. El hombre dijo: «¡Profeta de Allah ﷺ! Ordéname lo que quieras». Él dijo: «Quédate en tu sitio y no permitas que nadie nos alcance». Así, al comienzo del día había combatido contra el Profeta de Allah ﷺ, pero al final del día se había convertido en su guardián. El Mensajero de Allah ﷺ se detuvo junto a la Harra y después mandó llamar a los Ansar. Estos acudieron ante el Profeta de Allah ﷺ, saludaron a ambos y dijeron: «Montad seguros y obedecidos». El Profeta de Allah ﷺ y Abu Bakr montaron, y ellos los rodearon con sus armas para protegerlos. En Medina se anunció: «¡Ha llegado el Profeta de Allah ﷺ! ¡Ha llegado el Profeta de Allah ﷺ!». La gente se asomó para mirar y decía: «¡Ha llegado el Profeta de Allah ﷺ! ¡Ha llegado el Profeta de Allah ﷺ!». Continuó avanzando hasta detenerse junto a la casa de Abu Ayyub. Mientras hablaba con su familia, Abdullah ibn Salam, que estaba en un palmeral de su familia recogiendo dátiles para ellos, oyó hablar de su llegada. Se apresuró a dejar lo que estaba recogiendo para ellos, acudió llevando consigo lo recogido, escuchó al Profeta de Allah ﷺ y después regresó con su familia. El Profeta de Allah ﷺ preguntó: «¿Cuál de las casas de nuestra gente está más cerca?». Abu Ayyub respondió: «Yo, Profeta de Allah ﷺ. Esta es mi casa y esta es mi puerta». Él dijo: «Ve, pues, y prepáranos un lugar donde descansar al mediodía». Abu Ayyub dijo: «Levantaos ambos con la bendición de Allah». Cuando llegó el Profeta de Allah ﷺ, acudió Abdullah ibn Salam y dijo: «Doy testimonio de que eres el Mensajero de Allah ﷺ y de que has venido con la verdad. Los judíos saben que soy su señor e hijo de su señor, el más sabio de ellos e hijo del más sabio de ellos. Llámalos y pregúntales por mí antes de que sepan que me he sometido al islam, pues, si saben que me he sometido al islam, dirán de mí cosas que no hay en mí». El Profeta de Allah ﷺ mandó llamarlos. Ellos acudieron y entraron ante él. El Mensajero de Allah ﷺ les dijo: «¡Comunidad de los judíos! ¡Ay de vosotros! Temed a Allah. Por Allah, aparte de Quien no hay ninguna divinidad, sabéis que yo soy verdaderamente el Mensajero de Allah ﷺ y que he venido a vosotros con la verdad. Así pues, someteos al islam». Ellos dijeron: «No sabemos que sea así». Se lo dijeron al Profeta ﷺ, y él repitió aquello tres veces. Después preguntó: «¿Qué clase de hombre es Abdullah ibn Salam entre vosotros?». Respondieron: «Es nuestro señor e hijo de nuestro señor, el más sabio de nosotros e hijo del más sabio de nosotros». Él preguntó: «¿Qué pensaríais si se hubiera sometido al islam?». Respondieron: «¡Allah no lo permita! Él nunca se sometería al islam». Volvió a preguntar: «¿Qué pensaríais si se hubiera sometido al islam?». Respondieron: «¡Allah no lo permita! Él nunca se sometería al islam». Entonces dijo: «¡Ibn Salam, sal ante ellos!». Él salió y dijo: «¡Comunidad de los judíos! Temed a Allah. Por Allah, aparte de Quien no hay ninguna divinidad, sabéis que él es el Mensajero de Allah ﷺ y que ha venido con la verdad». Ellos dijeron: «¡Mientes!». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ los hizo salir.

Nos relató Ibrahim ibn Musa: nos informó Hisham, de Ibn Jurayj, quien dijo: me informó Ubayd Allah ibn Umar, de Nafi —es decir—, de Ibn Umar, de Umar ibn al-Jattab (ra), quien dijo: «Había asignado a los primeros emigrantes cuatro mil a cada uno, y asignó a Ibn Umar tres mil quinientos. Entonces se le dijo: “Él es uno de los emigrantes; ¿por qué le has rebajado de cuatro mil?”. Respondió: “En realidad, sus padres emigraron llevándolo consigo”. Quería decir que no era como quien había emigrado por sí mismo».

Nos relató Muhammad ibn Kathir: nos informó Sufyan, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Khabbab (ra), quien dijo: «Emigramos junto al Mensajero de Allah ﷺ».

Y nos relató Musaddad: nos relató Yahya, de al-A‘mash, quien dijo: oí a Shaqiq ibn Salama decir: nos relató Khabbab (ra), quien dijo: «Emigramos junto con el Mensajero de Allah ﷺ buscando el rostro de Allah, y nuestra recompensa quedó asegurada ante Allah. Algunos de nosotros murieron sin haber consumido nada de su recompensa; entre ellos se encontraba Mus'ab ibn Umair (ra), quien fue muerto el día de Uhud. No encontramos nada con lo que amortajarlo salvo un manto: cuando le cubríamos con él la cabeza, le quedaban al descubierto los pies, y cuando le cubríamos los pies, le quedaba al descubierto la cabeza. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó que le cubriéramos con él la cabeza y que pusiéramos sobre sus pies hierba idhkhir. Y otros de nosotros han visto madurar su fruto y ahora lo están cosechando».

Nos relató Yahya ibn Bishr: nos relató Rawh: nos relató ‘Awf, de Muawiya ibn Qurra, quien dijo: «Me relató Abu Burda ibn Abi Musa al-Ash‘ari, quien dijo: “Abdullah ibn Umar (ra) me dijo: ‘¿Sabes lo que mi padre le dijo al tuyo?’. Respondí: ‘No’. Dijo: ‘Mi padre le dijo al tuyo: “Abu Musa (ra), ¿te complacería que nuestro islam junto al Mensajero de Allah ﷺ, nuestra emigración con él, nuestro combate con él y todas nuestras obras con él quedaran asegurados para nosotros, y que de toda obra que hayamos realizado después de él saliéramos indemnes, sin nada a favor ni en contra?”. Mi padre respondió: “No, por Allah. Después del Mensajero de Allah ﷺ combatimos, rezamos, ayunamos, realizamos muchas buenas obras y mucha gente abrazó el islam por medio de nosotros; ciertamente, esperamos que todo eso nos sea recompensado”. Entonces mi padre dijo: “Pero yo, por Aquel en Cuya mano está el alma de Umar (ra), desearía que aquello quedara asegurado para nosotros y que de todo cuanto hicimos después saliéramos indemnes, sin nada a favor ni en contra”’. Entonces dije: ‘Por Allah, tu padre era mejor que el mío’”».

Muhammad ibn Sabbah me relató —o me llegó de él—: Isma‘il nos relató, de Asim, de Abu ‘Uthman, quien dijo: Oí a Ibn Umar (ra); cuando le decían que había emigrado antes que su padre, se enfadaba y decía: «Umar y yo acudimos ante el Mensajero de Allah ﷺ y lo encontramos durmiendo la siesta, por lo que regresamos al alojamiento. Entonces Umar me envió y me dijo: “Ve y mira si se ha despertado”. Fui a verlo, entré adonde estaba y le presté juramento de fidelidad. Después fui hasta Umar y le informé de que ya se había despertado. Entonces fuimos hacia él corriendo a paso ligero, hasta que Umar entró adonde estaba y le prestó juramento de fidelidad; después, yo le presté juramento de fidelidad».

Nos relató Ahmad ibn ‘Uthman: nos relató Shurayh ibn Maslama: nos relató Ibrahim ibn Yusuf, de su padre, de Abu Ishaq, quien dijo: Oí a al-Bara relatar lo siguiente: «Abu Bakr compró a Azib una silla de montar y yo la llevé con él». Dijo: «Entonces Azib le preguntó acerca del viaje del Mensajero de Allah ﷺ». Dijo: «Habían apostado vigilancia contra nosotros, así que salimos de noche y apresuramos la marcha durante toda aquella noche y el día siguiente, hasta que llegó el pleno mediodía. Entonces divisamos una roca, nos dirigimos hacia ella y encontramos junto a ella algo de sombra». Dijo: «Extendí para el Mensajero de Allah ﷺ una piel que llevaba conmigo y, a continuación, el Profeta ﷺ se recostó sobre ella. Yo me puse a sacudir el polvo de sus alrededores y, de pronto, vi acercarse a un pastor con un pequeño rebaño de ovejas, que buscaba en la roca lo mismo que nosotros habíamos buscado. Le pregunté: “¿De quién eres, muchacho?”. Respondió: “Soy de fulano”. Le pregunté: “¿Hay leche en tus ovejas?”. Respondió: “Sí”. Le pregunté: “¿Puedes ordeñar?”. Respondió: “Sí”. Entonces tomó una oveja de su rebaño y le dije: “Sacude la ubre”». Dijo: «Ordeñó una porción de leche. Yo llevaba un odre con agua, cubierto con un paño que había humedecido para el Mensajero de Allah ﷺ. Vertí agua sobre la leche hasta que se enfrió su parte inferior. Después se la llevé al Profeta ﷺ y le dije: “Bebe, Mensajero de Allah”. El Mensajero de Allah ﷺ bebió hasta que quedé satisfecho. Luego reanudamos la marcha, mientras nuestros perseguidores seguían tras nosotros».

Al-Bara (ra) dijo: «Entré con Abu Bakr (ra) en casa de su familia y allí estaba su hija Aisha (ra), acostada, aquejada de fiebre. Vi que su padre le besó la mejilla y le dijo: “¿Cómo estás, hijita?”».

Sulayman ibn Abd al-Rahman nos relató: Muhammad ibn Himyar nos relató: Ibrahim ibn Abi Abla nos relató que Uqba ibn Wassaj le había relatado, de Anas (ra), servidor del Profeta ﷺ, que dijo: «El Profeta ﷺ llegó, y entre sus Compañeros no había ningún canoso salvo Abu Bakr (ra), quien se cubrió las canas con alheña y katam».

Y Duhaym dijo: «Nos transmitió al-Walid; nos transmitió al-Awza‘i; me transmitió Abu Ubayd, de Uqba ibn Wassaj; me transmitió Anas ibn Malik (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ llegó a Medina, y el de más edad de sus Compañeros era Abu Bakr. Este se tiñó el cabello con henna y katam hasta que su color se volvió rojo intenso”».

Nos relató Asbagh: nos relató Ibn Wahb, de Yunus, de Ibn Shihab, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha, que Abu Bakr (ra) se casó con una mujer de la tribu de Kalb llamada Umm Bakr. Cuando Abu Bakr emigró, se divorció de ella, y entonces se casó con ella un primo suyo, el poeta que compuso esta casida en la que hizo una elegía por los incrédulos de Quraysh: «¡Cuántas fuentes de madera de shiza, engalanadas con jorobas, hay en el pozo, el pozo de Badr! ¡Y cuántas cantoras y nobles bebedores hay en el pozo, el pozo de Badr! Umm Bakr saluda deseando bienestar, pero ¿me queda acaso bienestar alguno después de perder a mi gente? El Mensajero de Allah ﷺ nos dice que viviremos, mas ¿qué vida pueden tener unos ecos y unos búhos?»

Nos narró Musa ibn Ismail: nos narró Hammam, de Thabit, de Anas, de Abu Bakr (ra), quien dijo: «Estaba con el Profeta ﷺ en la cueva. Levanté la cabeza y vi los pies de aquella gente, así que dije: “¡Profeta de Allah ﷺ! Si alguno de ellos bajara la mirada, nos vería”. Dijo: “Guarda silencio, Abu Bakr. Somos dos y Allah es el tercero”».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató al-Walid ibn Muslim: nos relató al-Awza‘i. Y Muhammad ibn Yusuf dijo: nos relató al-Awza‘i: nos relató al-Zuhri, quien dijo: me relató Ata ibn Yazid al-Laythi, quien dijo: me relató Abu Sa‘id (ra), quien dijo: Un beduino acudió al Profeta ﷺ y le preguntó acerca de la emigración. Él le dijo: «¡Pobre de ti! La emigración es un asunto difícil. ¿Tienes camellos?». Respondió: «Sí». Le preguntó: «¿Entregas la limosna obligatoria correspondiente a ellos?». Respondió: «Sí». Le preguntó: «¿Cedes algunos de ellos para que otros se beneficien de su leche?». Respondió: «Sí». Le preguntó: «¿Los ordeñas el día en que acuden a abrevar?». Respondió: «Sí». Él dijo: «Entonces, obra incluso desde más allá de los mares, pues Allah no te privará en nada de la recompensa de tus obras».

Nos relató Abu al-Walid: nos relató Shu'ba, quien dijo: nos informó Abu Ishaq, que oyó a al-Bara (ra) decir: «Los primeros en llegar hasta nosotros fueron Mus'ab ibn Umair e Ibn Umm Maktum. Después llegaron hasta nosotros Ammar ibn Yasir y Bilal (ra)».

Nos relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Ghundar: nos relató Shu'ba, de Abu Ishaq, quien dijo: Oí a al-Bara ibn Azib (ra) decir: «Los primeros en llegar hasta nosotros fueron Mus'ab ibn Umair e Ibn Umm Maktum, y ambos enseñaban a la gente a recitar el Corán. Después llegaron Bilal, Sa'd y Ammar ibn Yasir. Luego llegó Umar ibn al-Jattab con veinte compañeros del Profeta ﷺ. Después llegó el Profeta ﷺ. Nunca vi a la gente de Medina alegrarse por nada tanto como se alegraron por la llegada del Mensajero de Allah ﷺ, hasta el punto de que las esclavas se pusieron a decir: “¡Ha llegado el Mensajero de Allah ﷺ!”. Y no llegó hasta que yo ya había recitado: “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”, entre las suras de al-Mufassal».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: «Cuando el Mensajero de Allah ﷺ llegó a Medina, Abu Bakr y Bilal enfermaron». Dijo: «Entré a verlos y pregunté: “Padre mío, ¿cómo te encuentras? Y tú, Bilal, ¿cómo te encuentras?”». Dijo: «Cuando la fiebre se apoderaba de Abu Bakr, decía: “Todo hombre amanece entre los suyos, mientras que la muerte está más cerca que la correa de su sandalia”. Y cuando la fiebre remitía de Bilal, alzaba la voz y decía: “¡Ojalá supiera si pasaré alguna noche en un valle, rodeado de idhkhir y yalil! ¿Llegaré algún día a las aguas de Majanna? ¿Volverán a mostrarse ante mí Shama y Tafil?”». Aisha dijo: «Fui entonces al Mensajero de Allah ﷺ y se lo conté. Él dijo: “¡Allah! Haz que Medina nos sea tan querida como nos es querida Meca, o más aún; hazla saludable, bendícenos en su sa‘ y en su mudd, y traslada su fiebre a al-Yuhfa”».

Me relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Hisham: nos informó Ma'mar, de al-Zuhri: me relató Urwa que Ubaid Allah ibn 'Adi le informó: «Entré a ver a ‘Uthman (ra)». Y Bishr ibn Shu'aib dijo: me relató mi padre, de al-Zuhri: me relató ‘Urwa ibn al-Zubayr que Ubaid Allah ibn ‘Adi ibn Khiyar le informó que dijo: «Entré a ver a ‘Uthman (ra). Este pronunció el testimonio de fe y después dijo: “Dicho esto: ciertamente, Allah envió a Muhammad ﷺ con la verdad, y yo fui de quienes respondieron a Allah y a Su Mensajero ﷺ y creyeron en aquello con lo que Muhammad ﷺ fue enviado. Después realicé las dos emigraciones, alcancé el parentesco por matrimonio con el Mensajero de Allah ﷺ y le presté juramento de fidelidad. ¡Por Allah!, no lo desobedecí ni lo traicioné hasta que Allah se lo llevó”». Ishaq al-Kalbi lo corroboró: al-Zuhri me relató algo igual.

Yahya ibn Sulayman nos transmitió: Ibn Wahb me transmitió: Malik nos transmitió. Y Yunus me informó, de Ibn Shihab, quien dijo: Ubayd Allah ibn Abdullah me informó de que Ibn Abbas (ra) le había informado de que Abd al-Rahman ibn Awf (ra) regresó junto a su familia mientras se encontraba en Mina, durante la última peregrinación que realizó Umar (ra), y me encontró. Abd al-Rahman (ra) dijo: «Entonces dije: “¡Oh, emir de los creyentes! La temporada de la peregrinación congrega a la gente vulgar, y considero que deberías esperar hasta llegar a Medina, pues es la morada de la Hégira y de la Sunna; allí podrás reunirte exclusivamente con la gente versada en la religión, con las personas distinguidas y con quienes poseen buen criterio”». Umar (ra) dijo: «Sin duda, me levantaré para hablar en la primera ocasión en que me presente ante la gente en Medina».

Nos relató Musa ibn Ismail, quien dijo: Nos relató Ibrahim ibn Sa'd, quien dijo: Nos informó Ibn Shihab, de Kharija ibn Zayd ibn Thabit, que Umm al-Ala (ra) —una mujer de las suyas que había prestado juramento de fidelidad al Profeta ﷺ— le informó de que a Uthman ibn Mazun (ra) le tocó alojarse con ellos cuando los Ansar sortearon entre sí el alojamiento de los emigrantes. Umm al-Ala (ra) dijo: «Uthman (ra) enfermó mientras estaba con nosotros, y yo lo cuidé hasta que falleció. Lo envolvimos en sus ropas y entonces entró a vernos el Profeta ﷺ. Yo dije: “¡Que la misericordia de Allah sea contigo, Abu al-Saib! Doy testimonio de que Allah te ha honrado”. El Profeta ﷺ dijo: “¿Y cómo sabes que Allah lo ha honrado?”. Ella dijo: «Respondí: “No lo sé. ¡Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti, Mensajero de Allah ﷺ! Entonces, ¿quién?”. Él dijo: “En cuanto a él, por Allah, le ha llegado la certeza. Por Allah, espero el bien para él; pero, por Allah, aunque soy el Mensajero de Allah ﷺ, no sé qué se hará conmigo”». Ella dijo: «Por Allah, después de él jamás declararé puro a nadie». Dijo: «Aquello me entristeció, y me dormí. Entonces se me mostró en sueños un manantial que fluía para Uthman ibn Mazun (ra). Fui al Mensajero de Allah ﷺ y se lo conté». Él dijo: «Eso representa sus obras».

Nos narró Ubayd Allah ibn Sa‘id: nos narró Abu Usama, de Hisham, de su padre Abi Hazim, de Aisha (ra), quien dijo: «El día de Bu‘ath fue un día que Allah, Poderoso y Majestuoso, había dispuesto de antemano en favor de Su Mensajero ﷺ. Así pues, el Mensajero de Allah ﷺ llegó a Medina cuando la comunidad de sus habitantes ya se había dividido y sus notables habían muerto, lo cual favoreció su entrada en el islam».

Me relató Muhammad ibn al-Muthanna: nos relató Ghundar: nos relató Shu'ba, de Hisham, de Abi Hazim, de Aisha (ra), que Abu Bakr (ra) entró donde ella se encontraba mientras el Profeta ﷺ estaba con ella un día de la festividad del fin del ayuno o de la festividad del sacrificio. Había con ella dos muchachas cantoras que cantaban acerca de lo que los Ansar se habían intercambiado el día de Bu'ath. Abu Bakr (ra) dijo dos veces: «¡La flauta de Satanás!». Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Déjalas, Abu Bakr, pues cada pueblo tiene una festividad, y nuestra festividad es este día».

Nos narró Musaddad: nos narró Abd al-Warith. Y nos narró Ishaq ibn Mansur: nos informó Abd al-Samad, quien dijo: Oí a mi padre relatar: nos narró Abu al-Tayyah, Yazid ibn Humayd al-Duba‘i, quien dijo: Me narró Anas ibn Malik (ra), quien dijo: «Cuando el Mensajero de Allah ﷺ llegó a Medina, se alojó en la parte alta de Medina, en un clan llamado Banu ‘Amr ibn Awf. Permaneció entre ellos catorce noches. Después mandó llamar a los notables de Banu al-Najjar, y ellos acudieron con las espadas ceñidas. Me parece estar viendo al Mensajero de Allah ﷺ sobre su montura, con Abu Bakr montado detrás de él y los notables de Banu al-Najjar a su alrededor, hasta que se apeó en el patio de Abu Ayyub. Solía rezar allí donde le alcanzaba el momento de la oración, y rezaba en los rediles de las ovejas. Después ordenó construir la mezquita, mandó llamar a los notables de Banu al-Najjar y, cuando acudieron, les dijo: “¡Banu al-Najjar! Fijadme un precio por este huerto cercado vuestro”».

Me relató Ibrahim ibn Hamza: «Nos relató Hatim, de Abd al-Rahman ibn Humayd al-Zuhri, quien dijo: Oí a Umar ibn Abd al-Aziz preguntar a al-Sa'ib ibn Ukht al-Namir (ra): “¿Qué has oído acerca de residir en La Meca?”. Dijo: “Oí a al-‘Ala ibn al-Hadrami (ra) decir: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dijo: Tres días para el emigrante después de la partida’”».

Nos relató Abdullah ibn Maslama: nos relató Abd al-Aziz, de su padre, de Sahl ibn Sa'd (ra), quien dijo: «No comenzaron a contar desde el envío del Profeta ﷺ ni desde su fallecimiento; comenzaron a contar únicamente desde su llegada a Medina».

Nos relató Musaddad: nos relató Yazid ibn Zuray‘: nos relató Ma'mar, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: «La oración fue prescrita con dos rak‘as; después, el Profeta ﷺ emigró y fue prescrita con cuatro, mientras que la oración durante el viaje se dejó en su forma original». Lo transmitió asimismo Abd al-Razzaq, de Ma‘mar.

Nos relató Yahya ibn Qaza'a: nos relató Ibrahim, de al-Zuhri, de 'Amir ibn Sa‘d ibn Malik, de su padre (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ vino a visitarme durante el año de la Peregrinación de Despedida, a causa de una enfermedad que me había llevado al borde de la muerte. Le dije: “¡Mensajero de Allah ﷺ! El dolor me ha llevado al estado que ves. Poseo bienes y no me heredará más que una única hija. ¿Puedo dar como limosna dos tercios de mis bienes?”. Respondió: “No”. Dije: “¿Entonces puedo dar como limosna la mitad?”. Respondió: “Un tercio, Sa'd (ra), y un tercio es mucho. Ciertamente, que dejes a tu descendencia con medios es mejor que dejarla necesitada, mendigando a la gente”». Ahmad ibn Yunus transmitió de Ibrahim: «Que dejes a tu descendencia. Y no realizarás ningún gasto buscando con él el rostro de Allah sin que Allah te recompense por ello, incluso por el bocado que pones en la boca de tu esposa». Dije: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Me quedaré atrás después de que partan mis compañeros?». Respondió: «No te quedarás atrás y realizarás una obra buscando con ella el rostro de Allah sin que aumentes por ella en grado y elevación. Quizá permanezcas hasta que unas gentes se beneficien de ti y otras resulten perjudicadas por ti. ¡Allah! Haz que mis compañeros completen su emigración y no los hagas volver sobre sus pasos. Pero el desdichado fue Sa'd ibn Khawla (ra)». El Mensajero de Allah ﷺ lamentaba que hubiese fallecido en La Meca. Y Ahmad ibn Yunus y Musa transmitieron de Ibrahim: «Que dejes a tus herederos».

Nos narró Muhammad ibn Yusuf: nos narró Sufyan, de Humayd, de Anas (ra), quien dijo: «Llegó ‘Abd al-Rahman ibn Awf, y el Profeta ﷺ estableció un vínculo de hermandad entre él y Sa‘d ibn al-Rabi‘, el ansarí. Este le ofreció compartir con él por igual su familia y sus bienes, pero ‘Abd al-Rahman dijo: “Que Allah bendiga a tu familia y tus bienes. Indícame dónde está el mercado”. Allí obtuvo beneficios comerciando con un poco de requesón seco y mantequilla clarificada. Unos días después, el Profeta ﷺ lo vio con restos de perfume amarillo y le preguntó: “¿Qué sucede, ‘Abd al-Rahman?”. Él respondió: “Mensajero de Allah ﷺ, me he casado con una mujer de los ansar”. Le preguntó: “¿Qué le has entregado como dote?”. Respondió: “El peso de un hueso de dátil en oro”. Entonces el Profeta ﷺ le dijo: “Ofrece un banquete de bodas, aunque sea con una oveja”».

Me relató Hamid ibn Umar, de Bishr ibn al-Mufaddal: nos relató Humayd, nos relató Anas (ra), que a ‘Abdullah ibn Salam (ra) le llegó la noticia de la llegada del Profeta ﷺ a Medina, así que acudió a él para preguntarle acerca de ciertas cosas. Dijo: «Voy a preguntarte por tres cosas que nadie conoce salvo un profeta: ¿cuál será la primera señal de la Hora?, ¿cuál será el primer alimento que comerán los habitantes del Paraíso? y ¿por qué el hijo se parece a su padre o a su madre?». Respondió: «Jibril me acaba de informar de ello». Ibn Salam dijo: «Ese es, de entre los ángeles, el enemigo de los judíos». Dijo: «En cuanto a la primera señal de la Hora, será un fuego que reunirá a la gente desde Oriente hasta Occidente. En cuanto al primer alimento que comerán los habitantes del Paraíso, será el lóbulo adicional del hígado del pez. Y, en cuanto al hijo, si el fluido del hombre se adelanta al fluido de la mujer, el hijo se parecerá al padre; y si el fluido de la mujer se adelanta al fluido del hombre, el hijo se parecerá a la madre». Dijo: «Atestiguo que no hay divinidad salvo Allah y que tú eres el Mensajero de Allah ﷺ». Luego dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Los judíos son gente dada a la calumnia. Pregúntales por mí antes de que sepan que he abrazado el islam». Entonces llegaron los judíos y el Profeta ﷺ les preguntó: «¿Qué clase de hombre es ‘Abdullah ibn Salam entre vosotros?». Respondieron: «Es el mejor de nosotros e hijo del mejor de nosotros, el más excelente de nosotros e hijo del más excelente de nosotros». El Profeta ﷺ dijo: «¿Qué os parecería si ‘Abdullah ibn Salam abrazara el islam?». Respondieron: «¡Que Allah lo preserve de eso!». Él volvió a hacerles la pregunta y ellos respondieron lo mismo. Entonces ‘Abdullah (ra) salió ante ellos y dijo: «Atestiguo que no hay divinidad salvo Allah y que Muhammad ﷺ es el Mensajero de Allah». Ellos dijeron: «Es el peor de nosotros e hijo del peor de nosotros», y comenzaron a desacreditarlo. Él dijo: «Esto era lo que temía, ¡Mensajero de Allah ﷺ!».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan, de ‘Amr, quien oyó a Abu al-Minhal, Abd al-Rahman ibn Mut‘im, decir: «Sharik vendió para mí unos dírhams en el mercado a plazo, y yo le dije: “¡Glorificado sea Allah! ¿Es lícito esto?”. Él respondió: “¡Glorificado sea Allah! Por Allah, los vendí en el mercado y nadie me lo reprochó”. Entonces pregunté a al-Bara ibn Azib (ra), y respondió: “El Profeta ﷺ llegó cuando nosotros realizábamos esta clase de compraventa, y dijo: ‘Lo que se haga de mano en mano no tiene inconveniente, pero lo que se haga a plazo no es lícito’”».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan, de ‘Amr, quien oyó a Abu al-Minhal, Abd al-Rahman ibn Mut‘im, decir: «Un socio mío vendió unos dírhams en el mercado con pago aplazado, y yo dije: “¡Gloria a Allah! ¿Es lícito esto?”. Él respondió: “¡Gloria a Allah! Por Allah, los he vendido en el mercado y nadie me lo ha reprochado”. Entonces pregunté a al-Bara ibn Azib (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ llegó cuando nosotros realizábamos esta clase de compraventa, y dijo: ‘Lo que se efectúe de mano en mano no tiene inconveniente, pero lo que se efectúe con pago aplazado no es lícito’”».

Nos relató Muslim ibn Ibrahim: nos relató Qurra, de Muhammad, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Si diez de los judíos hubieran creído en mí, los judíos habrían creído en mí»

Me narró Ahmad —o Muhammad— ibn ‘Ubaydullah al-Ghudani: nos narró Hammad ibn Usama; nos informó Abu ‘Umays, de Qays ibn Muslim, de Tariq ibn Shihab, de Abu Musa (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ entró en Medina y encontró a unas personas de entre los judíos que veneraban el día de Ashura y ayunaban en él. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Nosotros tenemos más derecho a ayunarlo”».

Nos relató Ziyad ibn Ayyub: nos relató Hushaym: nos relató Abu Bishr, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Cuando el Profeta ﷺ llegó a Medina, encontró que los judíos ayunaban el día de Ashura. Se les preguntó al respecto y dijeron: “Este es el día en el que Allah concedió a Musa (as) y a los hijos de Israil la victoria sobre Firaun, y nosotros lo ayunamos para honrarlo”. Entonces, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Nosotros tenemos más derecho sobre Musa (as) que vosotros”».

Nos relató Abdan: nos relató Abdullah, de Yunus, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba, de ‘Abdullah ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ solía dejarse caer el cabello sin hacerse la raya, mientras que los idólatras se hacían la raya en el cabello y la Gente del Libro lo dejaba caer sin hacerse la raya. Al Profeta ﷺ le gustaba coincidir con la Gente del Libro en aquello sobre lo que no había recibido ninguna orden. Después, el Profeta ﷺ se hizo la raya en el cabello.

Me narró Ziyad ibn Ayyub: nos narró Hushaym: nos informó Abu Bishr, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Ellos son la Gente del Libro. Lo dividieron en partes, de modo que creyeron en una parte y rechazaron otra». {Es decir, las palabras de Allah, Altísimo: {«Quienes dividieron el Corán en partes»}}.

Me narró al-Hasan ibn Umar ibn Shaqiq: «Nos narró Mu'tamir, quien dijo: “Mi padre dijo: ‘Y nos narró Abu ‘Uthman, de Salman al-Farisi (ra), que fue pasando sucesivamente por entre trece y diecinueve dueños, de un dueño a otro’”».

Nos narró Muhammad ibn Yusuf: nos narró Sufyan, de Awf, de Abu ‘Uthman, quien dijo: Oí a Salman (ra) decir: «Soy de Ram Hurmuz».

Me relató al-Hasan ibn Mudrik: nos relató Yahya ibn Hammad: nos informó Abu Awana, de Asim al-Ahwal, de Abu ‘Uthman, de Salman (ra), quien dijo: «El período entre ‘Isa (as) y Muhammad ﷺ fue de seiscientos años».