Merecimientos de los Ayudantes en Madinah (Ansaar)

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Mahdi ibn Maymun, nos narró Gaylan ibn Yarir, dijo: Dije a Anas: “¿Qué te parece el nombre de los Ansar, con el que erais llamados: os lo pusisteis vosotros, o fue Allah quien os lo puso?”. Dijo: “Más bien Allah nos lo puso”. “Solíamos entrar a ver a Anas, y él nos relataba las virtudes de los Ansar y sus participaciones en las campañas; y se volvía hacia mí, o hacia un hombre de al-Azd, y decía: ‘Tu gente hizo tal y tal cosa el día tal; tal y tal, tal y tal’.”

Nos narró Ubayd ibn Isma‘il; nos transmitió Abu Usama; de Hisham; de su padre; de A’isha (ra), quien dijo: “Ciertamente, el día de Bu‘ath fue un día que Allah dispuso de antemano para Su Mensajero ﷺ. Entonces llegó el Mensajero de Allah ﷺ cuando su asamblea ya se había dividido, sus notables habían sido muertos y ellos habían sido heridos; y Allah lo dispuso de antemano para Su Mensajero ﷺ con miras a su entrada en el Islam.”

Nos narró Abu al-Walid, nos narró Shu‘ba, de Abu al-Tayyah; dijo: oí a Anas (ra) decir: Los ansar dijeron el día de la conquista de La Meca, cuando él dio a Quraysh: “Por Allah, esto sí que es asombroso: nuestras espadas aún gotean con la sangre de Quraysh, y nuestros botines les son devueltos a ellos”. Esto llegó al Profeta ﷺ, y convocó a los ansar. Dijo: y dijo: “¿Qué es lo que me ha llegado acerca de vosotros?” Y ellos no mentían. Entonces dijeron: “Es lo que te ha llegado”. Dijo: “¿Acaso no os complacería que la gente regresara con los botines a sus casas, y que vosotros regreséis con el Mensajero de Allah ﷺ a vuestras casas? Si los ansar tomaran un valle o un desfiladero, yo tomaría el valle de los ansar o su desfiladero”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Gundar; nos narró Shu‘ba; de Muhammad ibn Ziyad; de Abu Hurayra (ra); del Profeta ﷺ, o dijo: Abu al-Qasim ﷺ: "Si los Anṣār tomaran un valle o un desfiladero como camino, yo tomaría como camino el valle de los Anṣār; y, de no ser por la Hégira, habría sido un hombre de los Anṣār."

Nos narró Ismail ibn Abd Allah; dijo: me transmitió Ibrahim ibn Sa‘d, de su padre, de su abuelo, que dijo: cuando llegaron a Medina, el Mensajero de Allah ﷺ hermanó a Abd al-Rahman y a Sa‘d ibn al-Rabi‘. Dijo a Abd al-Rahman: “Yo soy el que más bienes posee entre los ansar; dividiré mis bienes en dos mitades. Y tengo dos esposas: mira cuál de ellas te agrada más y dímelo, para que yo la divorcie; y cuando concluya su período de espera, cásate con ella”. Él dijo: “Que Allah te bendiga en tu familia y en tus bienes. ¿Dónde está vuestro mercado?”. Y le indicaron el mercado de los Banu Qaynuqa‘. Y no regresó sino llevando consigo un excedente de queso seco y manteca; luego continuó saliendo por la mañana. Después vino un día, y en él había rastro de amarillez, y el Profeta ﷺ dijo: “¿Qué sucede?”. Él dijo: “Me he casado”. Dijo: “¿Cuánto le diste como dote?”. Él dijo: “Un hueso de dátil de oro”. O bien: “el peso de un hueso de dátil de oro”; Ibrahim dudó.

Nos narró Qutayba, nos narró Ismail ibn Ya‘far, de Humayd, de Anas (ra), que dijo: “Llegó a nosotros ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf, y el Mensajero de Allah ﷺ lo hermanó con Sa‘d ibn al-Rabi‘. Sa‘d era de mucho dinero, y dijo: > «Los ansar saben que yo soy de los que más bienes tienen entre ellos. Repartiré mi hacienda entre tú y yo en dos mitades. Y tengo dos esposas: mira cuál de ellas te agrada más, y la divorciaré, para que, cuando haya quedado libre, te cases con ella». Entonces ‘Abd al-Rahman dijo: > «Que Allah te bendiga en tu familia». Y aquel día no regresó hasta que obtuvo algo de manteca y de queso seco. Luego no pasó sino poco tiempo, hasta que se presentó ante el Mensajero de Allah ﷺ, y llevaba sobre sí una mancha de color amarillento. El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: > «¿Qué ocurre?» Él dijo: > «Me he casado con una mujer de los ansar». Dijo: > «¿Qué diste como dote por ella?» Él dijo: > «El peso de un hueso de dátil de oro», o: «un hueso de dátil de oro». Entonces dijo: > «Ofrece un banquete de bodas, aunque sea con una oveja».”

Nos narró al-Salt ibn Muhammad Abu Hammam; dijo: oí a al-Mughira ibn Abd al-Rahman; nos narró Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo la gente de los Ansar: “Reparte entre nosotros y entre ellos las palmeras datileras”. Dijo: «No».

Nos narró Hajjaj ibn Minhal, nos narró Shu‘ba, dijo: me informó ‘Adi ibn Thabit, dijo: oí a al-Bara’ (ra), dijo: oí al Profeta ﷺ, o dijo: el Profeta ﷺ dijo: “”. “Los Anṣār no los ama sino un creyente, y no los aborrece sino un hipócrita; así pues, a quien los ame, Allah lo amará, y a quien los aborrezca, Allah lo aborrecerá.”

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Shu‘ba, de ‘Abd Allah ibn ‘Abd Allah ibn Jabr, de Anas ibn Malik (ra), del Profeta ﷺ, dijo: "El signo de la fe es el amor por los Anṣār, y el signo de la hipocresía es el odio a los Anṣār."

Nos narró Abu Maʿmar; nos narró ʿAbd al-Warith; nos narró ʿAbd al-ʿAziz; de Anas (ra), que dijo: El Profeta ﷺ vio a las mujeres y a los niños que venían de frente —dijo: pensé que dijo: de una boda—. Entonces el Profeta ﷺ se puso en pie, erguido, y dijo: "" "¡Oh Allah! Vosotros sois de las personas más amadas para mí."

Nos narró Yaqub ibn Ibrahim ibn Kathir, nos narró Bahz ibn Asad, nos narró Shu‘ba, dijo: me informó Hisham ibn Zayd, dijo: oí a Anas ibn Malik (ra) decir: “Vino una mujer de los Ansar al Mensajero de Allah ﷺ, y con ella había un niño suyo. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le habló y dijo:” "Y por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente vosotros sois las personas más amadas para mí."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Gundar, nos narró Shu‘ba, de ‘Amr: oí a Abu Hamza, de Zayd ibn Arqam: “Los Ansar dijeron: > ‘¡Mensajero de Allah! Todo profeta tiene seguidores, y nosotros te hemos seguido; así pues, invoca a Allah para que haga que nuestros seguidores sean de los nuestros’. Entonces invocó por ello”. Y transmití eso a Ibn Abi Layla. Dijo: “Ciertamente, Zayd ha afirmado eso”.

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, nos narró ‘Amr ibn Murra; dijo: oí a Abu Hamza —un hombre de los Ansar—; dijo: los Ansar dijeron: “Ciertamente, todo pueblo tiene seguidores, y nosotros te hemos seguido; así pues, ruega a Allah que haga que nuestros seguidores sean de los nuestros”. Dijo el Profeta ﷺ: “”. «Oh Allah, haz que quienes los sigan sean de entre ellos.»

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos transmitió Gundar; nos transmitió Shu‘ba; dijo: oí a Qatada, de Anas ibn Malik, de Abu Usayd (ra), que dijo: el Profeta Muhammad ﷺ dijo: “”. "Las mejores casas de los Anṣār son las de Banū al-Naǧǧār; luego las de Banū ʿAbd al-Ašhal; luego las de Banū al-Ḥāriṯ ibn Ḫazraǧ; luego las de Banū Sāʿida; y en todas las casas de los Anṣār hay bien."

Saʿd ibn Ḥafṣ nos narró; Šaybān nos narró; de Yaḥyā. Abū Salama dijo: Abū Usayd me informó que oyó al Profeta ﷺ decir: “Los mejores de los ansar —o dijo: las mejores casas de los ansar— son los Banu al-Najjar, los Banu Abd al-Ashhal, los Banu al-Harith y los Banu Saida.”

Nos narró Jalid ibn Majlad, nos transmitió Sulayman, dijo: me narró Amr ibn Yahya, de Abbas ibn Sahl, de Abu Humayd, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “En verdad, las mejores moradas de los Ansar son la morada de los Banu al-Najjar; luego la de Abd al-Ashhal; luego la morada de los Banu al-Harith; luego la de los Banu Sa‘ida; y en todas las moradas de los Ansar hay bien”. Entonces alcanzamos a Sa‘d ibn ‘Ubada y dijo: “Abu Usayd, ¿acaso no has visto que el Profeta de Allah ﷺ ha preferido a los Ansar y nos ha puesto al final?” Así pues, Sa‘d alcanzó al Profeta Muhammad ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! Se han preferido las moradas de los Ansar y se nos ha puesto al final”. Y él dijo: “¿Acaso no os basta con que estéis entre los escogidos?”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Gundar, nos narró Shu‘ba; dijo: oí a Qatada, de Anas ibn Malik, de Usayd ibn Hudayr, que un hombre de los Ansar dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿acaso no me designas, como designaste a fulano?” Dijo: “Después de mí encontraréis favoritismo; así pues, tened paciencia hasta que os encontréis conmigo en la Fuente.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Gundar, nos narró Shu‘bah, de Hisham, dijo: Oí a Anas ibn Malik (ra) decir: El Profeta ﷺ dijo a los Ansar: “”. "En verdad, después de mí os encontraréis con favoritismo; así pues, tened paciencia hasta que os encontréis conmigo, y vuestra cita será en el Estanque."

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Sufyan, de Yahya ibn Sa‘id, que oyó a Anas ibn Malik (ra), cuando salió con él hacia al-Walid, decir: “El Profeta ﷺ convocó a los ansar para que les concediera en asignación al-Bahrayn. Entonces ellos dijeron: ‘No, a menos que concedas en asignación a nuestros hermanos de los muhajirun algo semejante’”. Dijo: “”. "Si no, entonces tened paciencia hasta que os encontréis conmigo, pues ciertamente os alcanzará después de mí un favoritismo."

Nos narró Adam; nos narró Shu‘ba; nos narró Abu Iyas; de Anas ibn Malik (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «No hay vida sino la vida de la Otra Vida; así pues, rectifica a los Anṣār y a los Muhāŷirūn.»

Nos narró Adam, nos narró Shu‘bah, de Humayd al-Tawil: oí a Anas ibn Malik (ra) decir: “Los Ansar, el día de la Trinchera, solían decir: > «Nosotros somos quienes prestaron juramento de fidelidad a Muhammad ﷺ para el combate, mientras vivamos, jamás». Y él les respondió: > «¡Oh Allah! No hay vida sino la vida de la Otra Vida; así pues, honra a los Ansar y a los Muhayirun».”

Muhammad ibn Ubayd Allah nos narró; Ibn Abi Hazim nos transmitió, de su padre, de Sahl, que dijo: “Vino a nosotros el Mensajero de Allah ﷺ mientras estábamos cavando el foso y transportando la tierra sobre nuestros hombros; y el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “¡Oh Allah! No hay vida sino la vida de la Otra Vida; perdona, pues, a los emigrados y a los auxiliares.”

Nos narró Musaddad; nos narró Abd Allah ibn Dawud; de Fudayl ibn Gazwan; de Abu Hazim; de Abu Hurayra (ra): “Ciertamente, un hombre acudió al Profeta ﷺ, y él envió a preguntar a sus esposas, y ellas dijeron: > «No tenemos con nosotros sino agua». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: > «¿Quién acogerá, o hospedará, a este hombre?». Un hombre de los Ansar dijo: > «Yo». Se fue con él a su esposa y dijo: > «Honra al huésped del Mensajero de Allah ﷺ». Ella dijo: > «No tenemos sino el sustento de mis hijos». Él dijo: > «Prepara tu comida, enciende tu lámpara y duerme a tus hijos cuando quieran cenar». Ella preparó su comida, encendió su lámpara y durmió a sus hijos; luego se levantó como si estuviera arreglando su lámpara y la apagó. Entonces ambos le hacían ver que estaban comiendo, y pasaron la noche con el vientre vacío. Cuando amaneció, él fue al Mensajero de Allah ﷺ, y este dijo: > «Allah se rió esta noche —o se maravilló— de lo que hicisteis vosotros dos». Y Allah hizo descender: «Y los prefieren a sí mismos, aunque estén en necesidad; y quien sea preservado de la avaricia de su propia alma, esos son los triunfadores».”

Muhammad ibn Yahya Abu Ali nos narró; Shadhan, el hermano de Abdan, nos transmitió; mi padre nos transmitió; Shu‘ba ibn al-Hajjaj nos informó, de Hisham ibn Zayd, quien dijo: Oí a Anas ibn Malik decir: Abu Bakr y al-‘Abbas (ra) pasaron por una de las asambleas de los Ansar, y ellos estaban llorando. Entonces dijo: “¿Qué os hace llorar?”. Dijeron: “Hemos recordado la asamblea del Profeta ﷺ con nosotros”. Entonces entró donde estaba el Profeta ﷺ y le informó de ello —dijo—. Entonces el Profeta ﷺ salió, y se había ceñido a la cabeza el borde de un manto —dijo—. Luego subió al púlpito, y no volvió a subir a él después de aquel día. Alabó a Allah y Lo ensalzó; luego dijo: “” "Os recomiendo a los Anṣār, pues ellos son como mis entrañas y mi depósito íntimo; ya han cumplido lo que les incumbía, y ha quedado lo que les corresponde. Aceptad, pues, al que obra bien entre ellos, y pasad por alto al que obra mal entre ellos."

Nos narró Ahmad ibn Yaqub, nos narró Ibn al-Ghasil, oí a Ikrima, que decía: oí a Ibn Abbas (ra), que decía: salió el Mensajero de Allah ﷺ llevando un manto, envolviéndose con él sobre sus hombros, y llevaba una cinta de cabeza oscura, hasta que se sentó en el púlpito; entonces alabó a Allah y Lo ensalzó, y luego dijo: “Y después de esto, ¡oh gente!, ciertamente la gente se multiplicará y los Anṣar disminuirán, hasta que sean como la sal en la comida. Así pues, quien de vosotros asuma un asunto en el que perjudique a alguien o le beneficie, que acepte al que obre bien entre ellos y que pase por alto al que obre mal entre ellos.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Gundar, nos narró Shu‘ba, dijo: oí a Qatada, de Anas ibn Malik (ra), del Profeta ﷺ, dijo: "Los ansar son mi entraña y mi receptáculo íntimo; y la gente se multiplicará y disminuirá. Así pues, aceptad de quien entre ellos obre bien, y pasad por alto a quien entre ellos obre mal."

Muhammad ibn Bashshar nos narró; Gundar nos narró; Shu‘bah nos narró; de Abu Ishaq, dijo: oí a al-Bara (ra) decir: “Fue ofrecida como regalo al Profeta Muhammad ﷺ una vestidura de seda; y sus compañeros se pusieron a tocarla y a maravillarse de su suavidad. Entonces dijo:” “¿Os asombráis de la suavidad de esto? Ciertamente, los pañuelos de Sa‘d ibn Mu‘adh son mejores que ello.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos transmitió Fadl ibn Musawir, el yerno de Abu ‘Awana; nos transmitió Abu ‘Awana, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Jabir (ra): “He oído al Profeta ﷺ decir: «El Trono se estremeció por la muerte de Sa‘d ibn Mu‘adh»”. Y de al-A‘mash: nos transmitió Abu Salih, de Jabir, del Profeta ﷺ, algo semejante. Entonces un hombre dijo a Jabir: “Pero al-Barā’ dice: «Se estremeció el féretro»”. Y él dijo: “Ciertamente, entre estos dos clanes había rencores. He oído al Profeta ﷺ decir: «El Trono del Misericordioso se estremeció por la muerte de Sa‘d ibn Mu‘adh»”.

Nos narró Muhammad ibn Ar‘ara; nos narró Shu‘ba; de Sa‘d ibn Ibrahim; de Abu Umama ibn Sahl ibn Hunayf; de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que unas gentes se sometieron al juicio de Sa‘d ibn Mu‘adh. Entonces envió a por él, y él vino montado en un asno. Cuando llegó cerca de la mezquita, el Profeta ﷺ dijo: “Levantaos ante el mejor de vosotros, o ante vuestro señor”. Y dijo: “Oh Sa‘d, éstos se han sometido a tu juicio”. Él dijo: “Ciertamente, yo juzgo respecto de ellos que se dé muerte a sus combatientes y que se tome cautiva a su descendencia”. Él dijo: “Has juzgado conforme al juicio de Allah, o conforme al juicio del Soberano”.

Nos narró Ali ibn Muslim, nos narró Habban, nos narró Hammam, nos informó Qatada, de Anas (ra), que dos hombres salieron de junto al Profeta ﷺ en una noche oscura, y he aquí que había una luz delante de ambos hasta que se separaron; y la luz se separó con ellos. Y Ma‘mar dijo, de Thabit, de Anas, que eran Usayd ibn Hudayr y un hombre de los Ansar. Hammad dijo: nos informó Thabit, de Anas: que Usayd ibn Hudayr y ‘Abbad ibn Bishr estaban junto al Profeta ﷺ.

Muhammad ibn Bashshar nos narró; Gundar nos narró; Shu‘bah nos narró; de ‘Amr; de Ibrahim; de Masruq; de ‘Abd Allah ibn ‘Amr (ra), dijo: oí al Profeta ﷺ decir: "Recitad el Corán tomando como referencia a cuatro: de Ibn Masʿud, de Salim, liberto de Abu Hudhayfa, de Ubayy y de Muʿadh ibn Yabal (ra)."

Nos narró Ishaq, nos narró Abd al-Samad, nos narró Shu‘ba, nos narró Qatada; dijo: oí a Anas ibn Malik (ra) decir: Abu Usayd dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Las mejores casas de los Anṣār son las de Banū al-Naǧǧār; luego las de Banū ʿAbd al-Ašhal; luego las de Banū al-Ḥāriṯ ibn al-Jazraǧ; luego las de Banū Sāʿida; y en todas las casas de los Anṣār hay bien."

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Shu‘ba; de ‘Amr ibn Murra; de Ibrahim; de Masruq. Dijo: se mencionó a ‘Abd Allah ibn Mas‘ud ante ‘Abd Allah ibn ‘Amr, y dijo: “Ese es un hombre al que no dejo de amar. Oí al Profeta ﷺ decir:” “Tomad el Corán de cuatro: de Abd Allah ibn Masud (ra) —y comenzó por él—, de Salim, liberto de Abu Hudhayfa (ra), de Muadh ibn Yabal (ra) y de Ubayy ibn Kab (ra)”.

Muhammad ibn Bashshar nos narró; Gundar nos narró; dijo: oí a Shu‘ba; oí a Qatada; de Anas ibn Malik (ra). “El Profeta ﷺ dijo a Ubayy: «En verdad, Allah me ha ordenado que te recite: “No eran aquellos que descreyeron…”». Dijo: y me nombró. Dijo: «Sí». Entonces lloró.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos transmitió Yahya; nos transmitió Shu‘ba; de Qatada; de Anas (ra), que dijo: “Reunieron el Corán en tiempos del Profeta Muhammad ﷺ cuatro hombres, todos ellos de los Ansar: Ubayy, Mu‘adh ibn Jabal, Abu Zayd y Zayd ibn Thabit”. “Dije a Anas: ‘¿Quién es Abu Zayd?’. Dijo: ‘Uno de mis tíos paternos’”.

Nos narró Abu Ma‘mar; nos narró ‘Abd al-Warith; nos narró ‘Abd al-‘Aziz; de Anas (ra), que dijo: “Cuando fue el día de Uhud, la gente huyó dejando al Profeta ﷺ, y Abu Talha estaba delante del Profeta ﷺ, protegiéndolo con un escudo que tenía. Abu Talha era un hombre arquero, de complexión fuerte; aquel día rompía dos arcos o tres. Y pasaba un hombre junto a él con un carcaj de flechas, y él decía: > «Despliégalo para Abu Talha». Entonces el Profeta ﷺ se asomaba para mirar a la gente, y Abu Talha decía: > «¡Oh Profeta de Allah! Por mi padre y mi madre, no te asomes: te alcanzará una flecha de las flechas de la gente; mi garganta sea en lugar de tu garganta». Y ciertamente vi a ‘A’isha, hija de Abu Bakr, y a Umm Sulaym, y en verdad ambas iban recogidas, y yo veía los tobillos de sus piernas: levantaban los odres sobre sus espaldas, los vaciaban en las bocas de la gente; luego regresaban y los llenaban, luego venían y los vaciaban en las bocas de la gente. Y ciertamente la espada se le cayó de la mano a Abu Talha, ya fuera dos veces, ya fuera tres.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; dijo: oí a Malik, que transmitía de Abu al-Nadr, liberto de Umar ibn Ubayd Allah, de Amir ibn Sa‘d ibn Abi Waqqas, de su padre, que dijo: “Jamás oí al Profeta ﷺ decir de nadie que caminara sobre la tierra que era de la gente del Paraíso, salvo de Abd Allah ibn Salam (ra)”. Dijo: “Y acerca de él descendió esta aleya: «Y atestiguó un testigo de entre los Hijos de Israel», la aleya”. Dijo: “No sé si Malik dijo «la aleya», o si ello está en el hadiz”.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos transmitió Azhar al-Samman, de Ibn Awn, de Muhammad, de Qays ibn Ubad, dijo: Estaba sentado en la mezquita de Medina, y entró un hombre en cuyo rostro había huella de humildad reverente; y dijeron: este es un hombre de la gente del Paraíso. Rezó dos rak‘as, abreviándolas en ambas, luego salió; y lo seguí y dije: cuando entraste en la mezquita dijeron: este es un hombre de la gente del Paraíso. Dijo: por Allah, no conviene a nadie decir lo que no sabe; y te informaré de por qué es eso: vi una visión en tiempos del Profeta ﷺ y se la relaté. Y vi como si yo estuviera en un jardín —mencionó su amplitud y su verdor—; en medio de él había una columna de hierro: su parte inferior estaba en la tierra y su parte superior en el cielo; en su parte superior había una argolla, y se le dijo: sube por ella. Dije: no puedo. Entonces vino hacia mí un servidor y me levantó la ropa por detrás, y subí hasta que estuve en su parte superior; y me aferré a la argolla, y se le dijo: agárrate con firmeza. Entonces desperté, y ciertamente estaba en mi mano. Y se la relaté al Profeta ﷺ, y dijo: “”. “Aquel jardín es el islam; y aquel pilar es el pilar del islam; y aquel asidero es el asidero más firme. Así pues, tú permanecerás en el islam hasta que mueras.”

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Shu‘ba, de Sa‘id ibn Abi Burda, de su padre: “Llegué a Medina y me encontré con ‘Abd Allah ibn Salam (ra), y él dijo: «¿No vienes para que te dé de comer sawiq y dátiles, y entres en una casa?» Luego dijo: «Ciertamente estás en una tierra en la que la usura está extendida. Si tienes un derecho contra un hombre y él te regala una carga de paja, o una carga de cebada, o una carga de forraje, no lo tomes, pues ciertamente es usura».” Y al-Nadr, y Abu Dawud, y Wahb, de Shu‘ba, no mencionaron la casa.

Nos narró Muhammad; nos informó ‘Abda; de Hisham ibn ‘Urwa; de su padre; dijo: Oí a ‘Abd Allah ibn Ya‘far; dijo: Oí a ‘Ali (ra) decir: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir. Nos narró Sadaqa; nos informó ‘Abda; de Hisham; de su padre; dijo: Oí a ‘Abd Allah ibn Ya‘far; de ‘Ali (ra); del Profeta ﷺ, dijo: “”. “Las mejores mujeres de ella son Maryam, y las mejores mujeres de ella son Jadiya.”

Nos narró Saʿid ibn ʿUfayr; nos narró al-Layth; dijo: Hisham me escribió, de su padre, de ʿAʾisha (ra), que dijo: “No he sentido celos de ninguna mujer del Profeta ﷺ como he sentido celos de Jadiya: murió antes de que él se casara conmigo, por lo que yo le oía mencionarla; y Allah le ordenó que le diera la buena nueva de una casa de caṣab; y, en verdad, él solía sacrificar una oveja y enviaba como obsequio, entre sus amigas íntimas, de ella lo que les bastara.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Humayd ibn ‘Abd al-Rahman, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha (ra), que dijo: “Por ninguna mujer sentí celos como sentí celos por Jadiya, debido a la mucha mención que de ella hacía el Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: y se casó conmigo después de ella al cabo de tres años, y su Señor, Poderoso y Majestuoso, o Yibril (as), le ordenó que le diera la buena nueva de una morada en el Paraíso hecha de caña.”

Nos narró Umar ibn Muhammad ibn Hasan, nos narró mi padre, nos narró Hafs, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: “Yo no sentí celos de ninguna de las esposas del Profeta ﷺ como sentí celos de Jadiya, y yo no la había visto; pero el Profeta ﷺ mencionaba mucho su recuerdo. Y quizá sacrificaba una oveja, luego la cortaba en miembros, y luego la enviaba a las amigas de Jadiya. Y quizá yo le decía: ‘Como si no hubiera en el mundo mujer sino Jadiya’. Entonces él decía: ‘Ciertamente, ella fue y fue, y yo tuve de ella un hijo’.”

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Isma‘il, dijo: dije a ‘Abd Allah ibn Abi Awfa (ra): “¿Anunció el Profeta ﷺ a Jadiya una buena nueva?”. Dijo: “Sí: una casa de cañas, en la que no hay estrépito ni fatiga”.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Muhammad ibn Fudayl, de ‘Umara, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Yibril vino al Profeta ﷺ y dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Esta es Jadiya: ha venido trayendo consigo un recipiente en el que hay condimento, o comida, o bebida. Cuando ella llegue a ti, transmítele el saludo de paz de parte de su Señor y de mi parte, y anúnciale la buena nueva de una morada en el Paraíso, hecha de caña: en ella no hay alboroto ni fatiga’.”

Dijo Ismail ibn Jalil: nos informó Ali ibn Mushir, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: “Pidió permiso para entrar Hala bint Juwaylid, hermana de Jadiya, ante el Mensajero de Allah ﷺ; y él reconoció el modo de pedir permiso de Jadiya y, por ello, se sobresaltó, y dijo:” «¡Oh Allah, Hālah!»

Nos narró Ishaq al-Wasiti, nos narró Jalid, de Bayan, de Qays; dijo: le oí decir: dijo Yarir ibn Abd Allah (ra): "El Mensajero de Allah ﷺ no me apartó desde que abracé el islam, y no me vio sino que sonrió."

Y de Qays, de Yarir ibn Abd Allah, dijo: “En la época de la Ignorancia había una Casa a la que se llamaba Dhu al-Jalasa, y se la llamaba la Kaaba yemení, o la Kaaba siria. Entonces me dijo el Mensajero de Allah ﷺ” > “¿Vas a librarme de Dhu al-Jalasa?”

Nos narró Ismail ibn Jalil, nos informó Salama ibn Raja, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: “Cuando fue el día de Uhud, los asociadores fueron derrotados con una derrota manifiesta. Entonces Iblis gritó: ‘¡Siervos de Allah, por detrás de vosotros!’. Y los primeros de ellos regresaron contra los últimos de ellos, y los últimos de ellos combatieron encarnizadamente. Hudhayfa miró y he aquí que era su padre; entonces gritó: ‘¡Siervos de Allah, mi padre, mi padre!’. Dijo: Por Allah, no se detuvieron hasta que lo mataron. Entonces Hudhayfa dijo: ‘Que Allah os perdone’. Dijo: Por Allah, no dejó de haber en Hudhayfa, a causa de ello, un resto de bien hasta que se encontró con Allah, Poderoso y Majestuoso.”

Nos narró Abdan: nos informó Abd Allah; nos informó Yunus, de al-Zuhri; me narró Urwa, que Aisha (ra) dijo: “Vino Hind bint Utba y dijo: ‘¡Mensajero de Allah! No había sobre la faz de la tierra gente de tienda que me fuera más querida que se humillasen que la gente de tu tienda; y, sin embargo, no ha amanecido hoy sobre la faz de la tierra gente de tienda que me sea más querida que se honren que la gente de tu tienda’”. Dijo: “Y también: ‘Por Aquel en cuya mano está mi alma’”. > Ella dijo: “¡Mensajero de Allah! En verdad, Abu Sufyan es un hombre avaro; ¿hay para mí algún reparo en que alimente, de lo que es suyo, a nuestra familia?”. Dijo: “”. “No lo considero sino conforme a lo reconocido como bien.”

Nos narró Muhammad ibn Abi Bakr; nos narró Fudayl ibn Sulayman; nos narró Musa; nos narró Salim ibn Abd Allah; de Abd Allah ibn Umar (ra), de ambos, "que el Profeta ﷺ se encontró con Zayd ibn Amr ibn Nufayl en la parte baja de Baldah, antes de que descendiera sobre el Profeta ﷺ la revelación. Entonces se presentó ante el Profeta ﷺ una mesa servida, pero él rehusó comer de ella. Luego Zayd dijo: «Ciertamente, yo no como de aquello que sacrificáis sobre vuestros altares, y no como sino aquello sobre lo cual se ha mencionado el nombre de Allah». Y que Zayd ibn Amr solía reprochar a Quraysh sus sacrificios, y decía: «La oveja la creó Allah, e hizo descender para ella desde el cielo el agua, e hizo brotar para ella de la tierra la vegetación; luego vosotros la sacrificáis sin el nombre de Allah», en reprobación de ello y por veneración hacia Él."

Dijo Musa: nos narró Salim ibn Abd Allah, y no sé sino que lo transmitía de Ibn Umar, que Zayd ibn Amr ibn Nufayl salió hacia el Sham, preguntando por la religión y siguiéndola. Se encontró con un sabio de los judíos y le preguntó acerca de su religión. Dijo: “Creo que quizá adopte vuestra religión; infórmame, pues”. Dijo: “No estarás en nuestra religión hasta que tomes tu parte de la ira de Allah”. Dijo Zayd: “No huyo sino de la ira de Allah, y no cargaré jamás con nada de la ira de Allah; ¿y cómo podría soportarla? ¿Acaso me indicas otra distinta?”. Dijo: “No lo conozco sino que sea hanif”. Dijo Zayd: “¿Y qué es el hanif?”. Dijo: “La religión de Ibrahim (as): no era judío ni cristiano, y no adoraba sino a Allah”. Entonces Zayd se marchó y se encontró con un sabio de los cristianos, y mencionó algo semejante. Dijo: “No estarás en nuestra religión hasta que tomes tu parte de la maldición de Allah”. Dijo: “No huyo sino de la maldición de Allah, y no cargaré jamás con nada de la maldición de Allah ni de Su ira; ¿y cómo podría soportarlo? ¿Acaso me indicas otra distinta?”. Dijo: “No lo conozco sino que sea hanif”. Dijo: “¿Y qué es el hanif?”. Dijo: “La religión de Ibrahim (as): no era judío ni cristiano, y no adoraba sino a Allah”. Cuando Zayd vio lo que ellos decían acerca de Ibrahim (as), se marchó; y cuando salió a campo abierto, alzó sus manos y dijo: “¡Oh Allah! Doy testimonio de que estoy en la religión de Ibrahim”.

Dijo al-Layth: Hisham me escribió, de su padre, de Asma bint Abi Bakr (ra), que dijo: “Vi a Zayd ibn Amr ibn Nufayl en pie, apoyando su espalda contra la Kaaba, diciendo: ‘¡Oh, asamblea de Quraysh! Por Allah, ninguno de vosotros está sobre la religión de Ibrahim sino yo’. Y solía salvar a la niña enterrada viva: decía al hombre, cuando quería matar a su hija: ‘No la mates; yo te basto respecto de su manutención’. Entonces se la llevaba, y cuando ella crecía, decía a su padre: ‘Si quieres, te la devuelvo; y si quieres, te basto respecto de su manutención’.”

Mahmud nos narró; Abd al-Razzaq nos transmitió; dijo: Ibn Yurayj me informó; dijo: Amr ibn Dinar me informó; oyó a Yabir ibn Abd Allah (ra) decir: “Cuando se construyó la Kaaba, el Profeta ﷺ y al-Abbas fueron a transportar las piedras. Entonces al-Abbas dijo al Profeta ﷺ: «Ponte tu izar sobre el cuello, para que te proteja de las piedras». Y cayó al suelo, y sus ojos se alzaron hacia el cielo; luego recobró el sentido y dijo:” “Mi izar, mi izar”

Nos narró Abu al-Nu‘man; nos narró Hammad ibn Zayd; de ‘Amr ibn Dinar y de ‘Ubayd Allah ibn Abi Yazid. Ambos dijeron: “En tiempos del Profeta Muhammad ﷺ no había alrededor de la Casa un muro. Solían orar alrededor de la Casa, hasta que llegó el tiempo de ‘Umar (ra), y él construyó a su alrededor un muro. —dijo ‘Ubayd Allah— Su pared era baja, y luego Ibn al-Zubayr lo construyó.”

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya; dijo Hisham: me narró mi padre, de Aisha (ra), que dijo: “‘Ashura era un día que Quraysh ayunaba en la época de la Ignorancia, y el Profeta ﷺ lo ayunaba. Cuando llegó a Medina, lo ayunó y ordenó ayunarlo. Pero cuando descendió Ramadán, quien quiso lo ayunó, y quien quiso no lo ayunó.”

Nos narró Muslim; nos narró Wuhayb; nos narró Ibn Tawus, de su padre, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: “Solían considerar que la umra durante los meses del hayy formaba parte de la impiedad en la tierra; y llamaban a Muharram Safar, y decían: > «Cuando sane la herida del lomo, y se borre la huella, la umra queda permitida para quien vaya a realizarla». Entonces llegó el Mensajero de Allah ﷺ y sus Compañeros (ra) el día cuarto, pronunciando la talbiya para el hayy, y el Profeta ﷺ les ordenó que lo convirtieran en umra. Dijeron: > «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué clase de estado de licitud?» Él dijo:” "Lo lícito en su totalidad."

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan; dijo: Amr solía decir: nos narró Said ibn al-Musayyab, de su padre, de su abuelo, que dijo: “Vino una riada en la época de la ignorancia preislámica y cubrió lo que había entre las dos montañas”. Dijo Sufyan: “Y él dice: ciertamente, este es un hadiz de gran importancia”.

Nos narró Abu al-Nu‘man, nos narró Abu ‘Awana, de Bayan Abu Bishr, de Qays ibn Abi Hazim, dijo: "Abu Bakr (ra) entró donde una mujer de Ahmas, a la que se llamaba Zaynab, y la vio que no hablaba. Dijo: «¿Qué le pasa, que no habla?». Dijeron: «Ha realizado la peregrinación guardando silencio». Él le dijo: «Habla, pues esto no es lícito; esto es parte de las prácticas de la época de la ignorancia». Entonces ella habló y dijo: «¿Quién eres tú?». Dijo: «Un hombre de los emigrados». Ella dijo: «¿De cuáles emigrados?». Dijo: «De Quraysh». Ella dijo: «¿De cuál Quraysh eres tú?». Dijo: «Ciertamente preguntas mucho; yo soy Abu Bakr». Ella dijo: «¿Cuánto tiempo permaneceremos en este asunto recto que Allah ha traído después de la época de la ignorancia?». Dijo: «Permaneceréis en él mientras vuestros imames se mantengan rectos con vosotros». Ella dijo: «¿Y qué son los imames?». Dijo: «¿Acaso no había para tu gente jefes y notables que les ordenaban y ellos les obedecían?». Ella dijo: «Sí». Dijo: «Pues esos son los que están sobre la gente»."

Nos narró Farwa ibn Abi al-Magra’, nos informó Ali ibn Mushir, de Hisham, de su padre, de A’isha (ra), que dijo: “Una mujer negra abrazó el islam para algunos árabes, y tenía una pequeña choza en la mezquita. Dijo: ella solía venir a nosotros y conversar con nosotros; y cuando terminaba su conversación decía: > «Y el día del cinturón fue una de las maravillas de nuestro Señor. Ciertamente, fue de la tierra de la incredulidad de donde Él me salvó». Y cuando lo repitió muchas veces, A’isha le dijo: > «¿Y qué fue el día del cinturón?» Ella dijo: > «Una muchachita salió con algunos de los míos, y llevaba un cinturón de cuero, y se le cayó; entonces el milano se precipitó sobre él, creyendo que era carne, y se lo llevó. Y me acusaron por ello y me torturaron, hasta el punto de que, en lo que a mí respecta, llegaron a buscar en mi parte íntima. Y mientras ellos estaban a mi alrededor y yo en mi angustia, he aquí que el milano llegó hasta ponerse a la altura de nuestras cabezas, y luego lo arrojó. Entonces lo tomaron, y yo les dije: “Esto es aquello por lo que me acusasteis, y yo soy inocente de ello”».””

Nos narró Qutayba, nos narró Isma‘il ibn Ya‘far, de ‘Abd Allah ibn Dinar, de Ibn ‘Umar (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Ciertamente, quien vaya a jurar, que no jure sino por Allah”. Entonces Quraysh juraba por sus padres, y dijo: “No juréis por vuestros padres”.

Nos narró Yahya ibn Sulayman; dijo: nos narró Ibn Wahb; dijo: nos informó Amr, que Abd al-Rahman ibn al-Qasim le narró que al-Qasim solía caminar delante del cortejo fúnebre y no se ponía en pie por él; y transmitía de Aisha que ella dijo: “La gente de la época de la ignorancia solía ponerse en pie por él; decían, cuando lo veían: ‘Tú estabas entre tu gente; ¿qué eres tú?’. Dos veces.”

Nos narró Amru ibn Abbas, nos transmitió Abd al-Rahman, nos transmitió Sufyan, de Abu Ishaq, de Amru ibn Maymun, dijo: dijo Umar (ra): “Ciertamente, los asociadores no partían desde Yam‘ hasta que el sol salía sobre Thabir; pero el Profeta Muhammad ﷺ les llevó la contraria y partió antes de que saliera el sol.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim; dijo: Dije a Abu Usama: Nos transmitió Yahya ibn al-Muhallab; nos narró Husayn, de Ikrima: “Y una copa colmada”. > Dijo: “Llena, una tras otra”.”

Dijo; y dijo Ibn Abbas: nos transmitió que oyó a su padre decir, en la época de la ignorancia: "Danos de beber una copa colmada."

Nos narró Abu Nuʿaym, nos narró Sufyan, de ʿAbd al-Malik, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Profeta ﷺ: "" “La palabra más veraz que dijo un poeta es la palabra de Labid: > «Ciertamente, toda cosa, salvo Allah, es vana». Y Umayya ibn Abi al-Salt estuvo a punto de hacerse musulmán.”

Nos narró Ismail; me narró mi hermano, de Sulayman, de Yahya ibn Sa‘id, de ‘Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de al-Qasim ibn Muhammad, de ‘A’isha (ra), que dijo: “Abu Bakr tenía un muchacho que le entregaba el tributo, y Abu Bakr comía del tributo que él le entregaba. Un día vino con algo, y Abu Bakr comió de ello. Entonces el muchacho le dijo: ¿Sabes qué es esto? Y Abu Bakr dijo: ¿Y qué es? Dijo: ‘En la época de la ignorancia preislámica practiqué la adivinación para una persona, y no sé hacer bien la adivinación, salvo que lo engañé. Luego se encontró conmigo y me dio esto por ello; y esto es de lo que has comido’. Entonces Abu Bakr metió la mano y vomitó todo lo que había en su vientre.”

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Ubayd Allah, me informó Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: “La gente de la época de la ignorancia preislámica solía vender la carne del camello hasta el plazo del embarazo del embarazo”. > Dijo: “Y el embarazo del embarazo consiste en que la camella dé a luz lo que lleva en su vientre, y luego quede preñada la que ha nacido”. > “Entonces el Profeta Muhammad ﷺ les prohibió eso”.

Nos narró Abu al-Nu‘man, nos narró Mahdi, dijo Ghaylan ibn Yarir: acudíamos a Anas ibn Malik y él nos narraba acerca de los Ansar; y solía decirme: "Tu gente hizo tal y tal cosa el día tal y tal, y tu gente hizo tal y tal cosa el día tal y tal."

Nos narró Abu Maʿmar, nos narró ʿAbd al-Warith, nos narró Qaṭan Abu al-Haytham, nos narró Abu Yazid al-Madani, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbas (ra), que dijo: “Ciertamente, la primera qasama que hubo en la época de la ignorancia preislámica fue entre nosotros, los Banu Hashim. Un hombre de los Banu Hashim fue contratado por un hombre de Quraysh, de otro subclan, y partió con él con sus camellos. Entonces pasó junto a él un hombre de los Banu Hashim cuyo asa de su talega se había roto, y dijo: > «Socórreme con una cuerda para atar camellos, con la que pueda sujetar el asa de mi talega, para que los camellos no se espanten». Y le dio una cuerda para atar camellos, y con ella sujetó el asa de su talega. Luego, cuando descendieron, se ataron los camellos, excepto un solo camello. Entonces el que lo había contratado dijo: > «¿Qué pasa con este camello, que no ha sido atado entre los camellos?» Dijo: > «No tiene cuerda para atar camellos». Dijo: > «¿Y dónde está su cuerda?» Dijo: > «La arrojó». Y lo golpeó con un bastón en el que estaba su término de vida. Entonces pasó junto a él un hombre de la gente del Yemen, y dijo: > «¿Asistes a la feria estacional?» Dijo: > «No asisto, aunque a veces he asistido». Dijo: > «¿Transmitirías de mi parte un mensaje, alguna vez en la vida?» Dijo: > «Sí». Dijo: > «Cuando asistas a la feria estacional, proclama: “¡Oh, familia de Quraysh!”. Y cuando te respondan, proclama: “¡Oh, familia de los Banu Hashim!”. Y si te responden, pregunta por Abu Talib e infórmale de que Fulano me mató por una cuerda para atar camellos». Y el contratado murió. Cuando regresó el que lo había contratado, Abu Talib fue a verlo y le dijo: > «¿Qué fue de nuestro compañero?» Dijo: > «Enfermó, y yo me ocupé bien de atenderlo, y me encargué de enterrarlo». Dijo: > «En verdad, tú eras digno de eso». Y permaneció un tiempo. Luego, el hombre a quien él había encargado que transmitiera su mensaje llegó a la feria estacional y dijo: > «¡Oh, familia de Quraysh!» Dijeron: > «Estos son Quraysh». Dijo: > «¡Oh, familia de los Banu Hashim!» Dijeron: > «Estos son los Banu Hashim». Dijo: > «¿Dónde está Abu Talib?» Dijeron: > «Este es Abu Talib». Dijo: > «Fulano me ordenó transmitirte un mensaje: que Fulano lo mató por una cuerda para atar camellos». Entonces Abu Talib fue a él y le dijo: > «Elige de nosotros una de tres cosas: si quieres, entrega cien camellos, pues tú has matado a nuestro compañero; y si quieres, que juren cincuenta de tu gente que tú no lo mataste; y si te niegas, te mataremos por él». Entonces fue a su gente y dijo: > «Juraremos». Y se le acercó una mujer de los Banu Hashim que estaba casada con un hombre de ellos y le había dado un hijo, y dijo: > «¡Oh, Abu Talib! Me gustaría que aceptaras a este hijo mío en lugar de un hombre de los cincuenta, y que no le exijas el juramento allí donde se exigen los juramentos». Y lo hizo. Luego se le acercó un hombre de ellos y dijo: > «¡Oh, Abu Talib! Tú querías cincuenta hombres que juraran en lugar de cien camellos; a cada hombre le corresponden dos camellos. Estos son dos camellos: acéptalos de mi parte y no me exijas el juramento allí donde exiges los juramentos». Y los aceptó. Y vinieron cuarenta y ocho y juraron”. Dijo Ibn ʿAbbas: “Por Aquel en cuya mano está mi alma, no transcurrió un año sin que, de aquellos cuarenta y ocho, hubiera un ojo que parpadeara”.”

Nos narró Ubayd ibn Isma‘il; nos transmitió Abu Usama, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: “Ciertamente, el día de Bu‘ath fue un día que Allah había dispuesto de antemano para Su Mensajero ﷺ. Entonces llegó el Mensajero de Allah ﷺ cuando su asamblea ya se había dividido, y sus notables habían sido muertos y heridos. Allah lo había dispuesto de antemano para Su Mensajero ﷺ con miras a su entrada en el islam.”

Y dijo Ibn Wahb: nos informó Amr, de Bukayr ibn al-Ashajj, que Kurayb, liberto de Ibn Abbas, le narró que Ibn Abbas (ra) dijo: "El apresuramiento en el fondo del valle, entre al-Safa y al-Marwa, no es una sunna. En verdad, la gente de la época de la ignorancia lo recorría apresuradamente y decía: «No atravesamos la Batḥā’ sino corriendo con fuerza»."

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Yu‘fí, nos narró Sufyan, nos informó Mutarrif: oí a Abu al-Safar, que decía: oí a Ibn Abbas (ra) decir: “¡Oh gentes! Escuchad de mí lo que os digo, y hacedme escuchar lo que decís; y no os vayáis para decir: ‘Ibn Abbas dijo, Ibn Abbas dijo: quien circunvale la Casa, que la circunvale por detrás del Hiyr; y no digáis: al-Hatim’, pues, en la época de la ignorancia, el hombre solía jurar y arrojaba su látigo, o su sandalia, o su arco.”

Nos narró Nuaym ibn Hammad, nos narró Hushaym, de Husayn, de Amr ibn Maymun, dijo: “Vi, en la época de la ignorancia preislámica, a una mona en torno a la cual se reunió un grupo de monos, pues había fornicado; y la lapidaron, y yo la lapidé con ellos.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah, nos narró Sufyan, de Ubayd Allah: oyó a Ibn Abbas (ra) decir: “Hay rasgos de entre los rasgos de la ignorancia preislámica: denigrar los linajes y la lamentación fúnebre; y olvidó el tercero”. Dijo Sufyan: > “Y dicen que es pedir la lluvia por medio de los astros”.

Nos narró Ahmad ibn Abi Raja, nos narró al-Nadr, de Hisham, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: “Le fue revelado al Mensajero de Allah ﷺ cuando tenía cuarenta años; permaneció trece años, luego se le ordenó la emigración, y emigró a Medina; permaneció en ella diez años, y luego falleció ﷺ.”

Nos narró al-Humaydi; nos narró Sufyan; nos narró Bayan e Isma‘il. Ambos dijeron: oímos a Qays decir: oí a Jabbab decir: “Vine al Profeta ﷺ cuando estaba recostado sobre una manta, a la sombra de la Ka‘ba. Habíamos sufrido de parte de los asociadores una dura aflicción, y dije: «¿No invocas a Allah?». Entonces se incorporó, con el rostro enrojecido, y dijo:” "En verdad, a quienes os precedieron se les peinaba con un peine de hierro, arrancándoles de debajo de los huesos carne o nervio, y eso no les apartaba de su religión; y se colocaba la sierra sobre la raya de su cabeza y se les partía en dos, y eso no les apartaba de su religión. Y ciertamente Allah llevará a término este asunto, hasta que el jinete viaje desde San‘a’ hasta Hadramawt sin temer sino a Allah."

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Shu‘ba, de Abu Ishaq, de al-Aswad, de ‘Abd Allah (ra), dijo: "El Profeta ﷺ recitó la sura al-Najm y se postró; y no quedó nadie que no se postrara, salvo un hombre al que vi tomar un puñado de guijarros, alzarlo y postrarse sobre ello, y decir: «Esto me basta». Ciertamente, lo vi después: fue muerto como un incrédulo en Allah."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos transmitió Gundar; nos transmitió Shu‘ba; de Abu Ishaq; de ‘Amr ibn Maymun; de ‘Abd Allah (ra), que dijo: «Mientras el Profeta ﷺ estaba postrado y a su alrededor había gente de Quraysh, llegó ‘Uqba ibn Abi Mu‘ayt con las entrañas de una camella sacrificada y las arrojó sobre la espalda del Profeta ﷺ. Él no levantó la cabeza. Entonces vino Fátima (as), lo retiró de su espalda e invocó contra quien lo había hecho. Y el Profeta ﷺ dijo:» “¡Oh Allah, contra los notables de Quraysh: Abu Yahl ibn Hisham, Utba ibn Rabi‘a, Shayba ibn Rabi‘a y Umayya ibn Jalaf —o Ubayy ibn Jalaf—!”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de Mansur, me narró Sa‘id ibn Yubayr, o dijo: me narró al-Hakam, de Sa‘id ibn Yubayr, dijo: ‘Abd al-Rahman ibn Abza me ordenó; dijo: pregunta a Ibn ‘Abbas acerca de estas dos aleyas: cuál es su asunto: “Y no matéis al alma que Allah ha prohibido” y “Y quien mate a un creyente deliberadamente”. Entonces pregunté a Ibn ‘Abbas y dijo: “Cuando fue revelada la que está en al-Furqan, los idólatras de la gente de La Meca dijeron: ciertamente hemos matado al alma que Allah ha prohibido, y hemos invocado junto con Allah a otra divinidad, y hemos cometido las indecencias. Entonces Allah reveló: ‘Excepto quien se arrepienta y crea’, hasta el final de la aleya; y esta es para aquellos. En cuanto a la que está en an-Nisa’, el hombre, cuando conoce el islam y sus prescripciones, y luego mata, su retribución es el Infierno”. Entonces se lo mencioné a Muyahid y dijo: “Excepto quien se arrepienta”.

Nos narró Ayyash ibn al-Walid, nos narró al-Walid ibn Muslim, me narró al-Awza‘i, me narró Yahya ibn Abi Kathir, de Muhammad ibn Ibrahim al-Taymi. Dijo: me narró ‘Urwa ibn al-Zubayr. Dijo: pregunté a Ibn ‘Amr ibn al-‘As: “Infórmame acerca de la cosa más grave que los asociadores hicieron al Profeta ﷺ”. “Mientras el Profeta ﷺ estaba orando en el recinto de la Ka‘ba, se presentó ‘Uqba ibn Abi Mu‘ayt, y puso su manto en su cuello y lo estranguló con un estrangulamiento severo. Entonces se presentó Abu Bakr (ra) hasta que lo tomó por el hombro y lo apartó del Profeta ﷺ, y dijo: {¿Vais a matar a un hombre por decir: ‘Mi Señor es Allah’?}”, hasta el final de la aleya. Le siguió Ibn Ishaq: me narró Yahya ibn ‘Urwa, de ‘Urwa: “Yo se lo dije a ‘Abd Allah ibn ‘Amr”. Y dijo ‘Abda, de Hisham, de su padre: “Se le dijo a ‘Amr ibn al-‘As”. Y dijo Muhammad ibn ‘Amr, de Abu Salama: “Me narró ‘Amr ibn al-‘As”.”

Nos narró Abd Allah ibn Hammad al-Amuli, dijo: nos narró Yahya ibn Ma‘in; nos narró Isma‘il ibn Muyalid, de Bayan, de Wabara, de Hammam ibn al-Harith, dijo: dijo Ammar ibn Yasir (ra): "Vi al Mensajero de Allah ﷺ, y no había con él sino cinco siervos y dos mujeres, y Abu Bakr (ra)."

Nos narró Ishaq; nos informó Abu Usama; nos narró Hashim; dijo: oí a Sa‘id ibn al-Musayyab; dijo: oí a Abu Ishaq, Sa‘d ibn Abi Waqqas (ra), decir: “Nadie abrazó el islam sino el día en que yo lo abracé; y, ciertamente, permanecí siete días siendo yo un tercio del islam.”

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Saʿid, nos transmitió Abu Usama, nos transmitió Misʿar, de Maʿn ibn ʿAbd al-Rahman. Dijo: oí a mi padre decir: pregunté a Masruq: ¿quién informó al Profeta ﷺ acerca de los genios la noche en que escucharon el Corán? Y él dijo: mi padre —es decir, ʿAbd Allah— me narró que fue un árbol el que le informó de ellos. "¿Quién informó al Profeta ﷺ acerca de los genios la noche en que escucharon el Corán?" "Mi padre —es decir, ʿAbd Allah— me narró que fue un árbol el que le informó de ellos."

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró ‘Amr ibn Yahya ibn Sa‘id; dijo: me informó mi abuelo, de Abu Hurayra (ra), que él solía llevar junto con el Profeta ﷺ un recipiente para el agua de su ablución y para su necesidad. Mientras él lo seguía con ello, dijo: “¿Quién es este?”. Dijo: yo soy Abu Hurayra. Dijo: “Búscame piedras con las que me limpie, y no me traigas ni un hueso ni un excremento seco”. Entonces le llevé piedras, llevándolas en el borde de mi vestido, hasta que las puse a su lado; luego me retiré. Cuando terminó, caminé, y dije: ¿qué ocurre con el hueso y el excremento seco? Dijo: “Ambos son parte del alimento de los genios. Ciertamente, vino a mí una delegación de los genios de Nasibin —y qué excelentes genios—, y me pidieron provisión; entonces rogué a Allah por ellos que no pasaran junto a un hueso ni junto a un excremento seco sin que en ellos encontraran alimento”.

Nos narró Amru ibn Abbas, nos transmitió Abd al-Rahman ibn Mahdi, nos transmitió al-Muthanna, de Abu Yamra, de Ibn Abbas (ra), que dijo: cuando llegó a Abu Dharr la noticia del envío del Profeta ﷺ, dijo a su hermano: “Monta hacia este valle e infórmame con conocimiento acerca de este hombre que pretende que es profeta, al que le llega la noticia desde el cielo; escucha de sus palabras y luego ven a mí”. El hermano partió hasta que llegó a él y escuchó de sus palabras; luego regresó a Abu Dharr y le dijo: “Lo he visto ordenar las nobles virtudes del carácter, y palabras que no son poesía”. Entonces dijo: “No me has satisfecho respecto de lo que yo quería”. Así que se aprovisionó y cargó una odre suya en la que había agua, hasta que llegó a La Meca. Fue a la mezquita y buscó al Profeta ﷺ, pero no lo conocía, y le desagradó preguntar por él, hasta que le alcanzó parte de la noche. Ali lo vio y supo que era un forastero. Cuando lo vio, lo siguió; y ninguno de los dos preguntó a su compañero por nada, hasta que amaneció. Luego llevó su odre y su provisión a la mezquita, y permaneció aquel día sin que el Profeta ﷺ lo viera, hasta que anocheció; entonces volvió a su lugar de descanso. Ali pasó junto a él y dijo: “¿Acaso no le ha llegado al hombre el momento de saber cuál es su alojamiento?” Y lo hizo levantarse; se lo llevó consigo, sin que ninguno de los dos preguntara a su compañero por nada. Hasta que, cuando fue el tercer día, Ali volvió a hacer lo mismo: lo hizo levantarse y permaneció con él; luego dijo: “¿No me contarás qué es lo que te ha hecho venir?” Dijo: “Si me das un compromiso y un pacto de que ciertamente me guiarás, lo haré”. Y lo hizo; entonces le informó. Dijo: “En verdad, es la verdad, y él es el Mensajero de Allah ﷺ. Cuando amanezcas, sígueme: si veo algo que tema por ti, me pondré en pie como si estuviera derramando agua; y si continúo, sígueme hasta que entres por donde yo entre”. Y lo hizo: partió siguiendo sus huellas hasta que entró ante el Profeta ﷺ, y entró con él; escuchó de sus palabras y abrazó el islam en el acto. Entonces el Profeta ﷺ le dijo: “”. "Regresa a tu pueblo e infórmales, hasta que te llegue mi orden."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Sufyan, de Isma‘il, de Qays. Dijo: oí a Sa‘id ibn Zayd ibn ‘Amr ibn Nufayl, en la mezquita de Kufa, decir: “Por Allah, ciertamente me he visto a mí mismo cuando, en verdad, ‘Umar me tenía atado por causa del Islam, antes de que ‘Umar abrazara el Islam; y si Uhud se desmoronara por lo que habéis hecho con ‘Uthman, tendría derecho a desmoronarse”.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan, de Isma‘il ibn Abi Jalid, de Qays ibn Abi Hazim, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud (ra), quien dijo: "No hemos dejado de ser poderosos desde que ‘Umar se hizo musulmán."

Nos narró Yahya ibn Sulayman; dijo: me narró Ibn Wahb; dijo: me narró Umar ibn Muhammad; dijo: entonces me informó mi abuelo, Zayd ibn Abd Allah ibn Umar, de su padre; dijo: “Mientras él estaba en la casa, atemorizado, he aquí que se le presentó al-As ibn Wa’il al-Sahmi, Abu Amr, llevando una vestidura de hibara y una túnica ribeteada con seda; y él era de los Banu Sahm, y ellos eran nuestros aliados en la época de la ignorancia. Entonces le dijo: ‘¿Qué te ocurre?’. Dijo: ‘Tu gente afirma que me matarán si abrazo el islam’. Dijo: ‘No tienen acceso a ti’. Después de que lo dijo, me sentí seguro. Entonces al-As salió y se encontró con la gente, cuando el valle ya se había llenado de ellos, y dijo: ‘¿Adónde os dirigís?’. Dijeron: ‘Queremos a este hijo de al-Jattab que ha apostatado’. Dijo: ‘No tienen acceso a él’. Entonces la gente se dio la vuelta.””

Nos narró Ali ibn Abd Allah, nos narró Sufyan, dijo Amr ibn Dinar: le oí decir: dijo Abd Allah ibn Umar (ra), cuando Umar se hizo musulmán: “La gente se reunió junto a su casa y dijeron: ‘Umar ha apostatado’. Y yo era un muchacho, sobre el techo de mi casa. Entonces vino un hombre que llevaba un manto de brocado y dijo: ‘Umar ha apostatado’. Pues no es así: yo soy su vecino. Dijo: y vi a la gente dispersarse apartándose de él, y dije: ‘¿Quién es este?’. Dijeron: ‘Al-As ibn Wa’il’”.

Nos narró Yahya ibn Sulayman; dijo: nos transmitió Ibn Wahb; dijo: nos transmitió Umar: que Salim le transmitió, de Abd Allah ibn Umar, que dijo: no oí a Umar, respecto de cosa alguna jamás, decir: “ciertamente creo que es así”, sin que fuera tal como él creía. Mientras Umar estaba sentado, pasó junto a él un hombre hermoso, y dijo: “Mi conjetura ha errado; o bien este está en su misma religión de la época de la ignorancia, o bien fue su adivino. Traedme al hombre”. Y se le llamó, y Umar le dijo eso. Entonces el hombre dijo: “No he visto como hoy, que se reciba así a un hombre musulmán”. Umar dijo: “Te conjuro a que no dejes de informarme”. El hombre dijo: “Yo era su adivino en la época de la ignorancia”. Umar dijo: “¿Y qué es lo más asombroso que te trajo tu yinníyah?”. El hombre dijo: “Mientras yo estaba un día en el mercado, vino a mí, y reconocí en ella el pavor, y dijo: ‘¿Acaso no has visto a los yinn y su desesperación, y su desesperanza, después de su abatimiento, y su alcance por las camellas jóvenes y sus mantas de montar?’”. Umar dijo: “Ha dicho verdad. Mientras yo estaba junto a sus ídolos, vino un hombre con un ternero y lo degolló; y un pregonero gritó sobre él, y jamás oí pregonero alguno con voz más fuerte que la suya, diciendo: ‘¡Oh Yalih! Un asunto exitoso: un hombre elocuente dice: no hay divinidad sino Tú’”. Entonces la gente se sobresaltó. Yo dije: “No me moveré hasta saber qué hay detrás de esto”. Luego volvió a llamar: ‘¡Oh Yalih! Un asunto exitoso: un hombre elocuente dice: no hay divinidad sino Allah’”. Entonces me levanté, y no tardamos en que se dijera: “Este es un profeta”.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Yahyà, nos narró Isma‘il, nos narró Qays. Dijo: Oí a Sa‘id ibn Zayd decir a la gente: “Si me hubierais visto cuando ‘Umar me tenía atado por causa del islam, a mí y a su hermana, y él aún no había abrazado el islam… Y si la montaña de Uhud se desplomara por lo que habéis hecho con ‘Uthman, ciertamente habría sido con pleno derecho que se desplomara.”

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Wahhab, nos narró Bishr ibn al-Mufaddal, nos narró Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Qatada, de Anas ibn Malik (ra). “Ciertamente, la gente de La Meca pidió al Mensajero de Allah ﷺ que les mostrara un signo; y él les mostró la luna partida en dos mitades, hasta que vieron Hira entre ambas.”

Nos narró Abdan, de Abu Hamza, de al-A‘mash, de Ibrahim, de Abu Ma‘mar, de Abd Allah (ra), quien dijo: “La luna se partió, estando nosotros con el Profeta ﷺ en Mina; y dijo:” «Sed testigos».

Nos narró Uthman ibn Salih, nos narró Bakr ibn Mudar, dijo: me narró Ya‘far ibn Rabi‘a, de ‘Irak ibn Malik, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba ibn Mas‘ud, de ‘Abd Allah ibn ‘Abbas (ra), que “la luna se partió en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ”.

Nos narró Umar ibn Hafs; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash; nos narró Ibrahim; de Abu Ma‘mar; de Abd Allah (ra), dijo: "La luna se partió."

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Yu‘fí; nos narró Hisham; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhrí; nos narró ‘Urwa ibn al-Zubayr: que ‘Ubayd Allah ibn ‘Adí ibn al-Jiyár le informó que al-Miswar ibn Majrama y ‘Abd al-Rahman ibn al-Aswad ibn ‘Abd Yaghuth le dijeron: “¿Qué te impide hablar con tu tío materno ‘Uthman acerca de su hermano al-Walid ibn ‘Uqba? La gente ha hablado mucho acerca de lo que hizo con él”. Dijo ‘Ubayd Allah: Me presenté ante ‘Uthman cuando salió para la oración y le dije: “Tengo para ti una necesidad, y es un consejo sincero”. Entonces él dijo: “Hombre, me refugio en Allah de ti”. Y me retiré. Cuando terminé la oración, me senté junto a al-Miswar y junto a Ibn ‘Abd Yaghuth, y les conté lo que yo le había dicho a ‘Uthman y lo que él me había dicho. Ellos dijeron: “Has cumplido con lo que te incumbía”. Y mientras yo estaba sentado con ellos, he aquí que vino a mí un mensajero de ‘Uthman, y ellos me dijeron: “Allah te ha puesto a prueba”. Así que fui hasta que entré donde él estaba, y él dijo: “¿Cuál es tu consejo sincero, el que mencionaste hace un momento?”. Dijo: Pronuncié el testimonio, y luego dije: “Allah envió a Muhammad ﷺ y le hizo descender el Libro; y tú fuiste de quienes respondieron a Allah y a Su Mensajero ﷺ, y creíste en él; y emigraste las dos primeras emigraciones; y acompañaste al Mensajero de Allah ﷺ y viste su guía. La gente ha hablado mucho acerca del asunto de al-Walid ibn ‘Uqba, y es un deber que te incumbe aplicar sobre él la pena legal”. Entonces él me dijo: “Hijo de mi hermano, ¿alcanzaste al Mensajero de Allah ﷺ?”. Dije: “No; pero me ha llegado de su conocimiento lo que le llega a la doncella en el resguardo de su velo”. Dijo: Entonces ‘Uthman pronunció el testimonio y dijo: “Allah ha enviado a Muhammad ﷺ con la verdad y le ha hecho descender el Libro; y yo fui de quienes respondieron a Allah y a Su Mensajero ﷺ, y creí en aquello con lo que fue enviado Muhammad ﷺ. Y emigré las dos primeras emigraciones, como has dicho; y acompañé al Mensajero de Allah ﷺ y le presté juramento de fidelidad. Por Allah, no le desobedecí ni le engañé hasta que Allah se lo llevó. Luego Allah puso como sucesor a Abu Bakr, y por Allah, no le desobedecí ni le engañé. Luego fue puesto como sucesor ‘Umar, y por Allah, no le desobedecí ni le engañé. Luego fui puesto como sucesor. ¿Acaso no tengo yo sobre vosotros un derecho semejante al que ellos tenían sobre mí?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Entonces, ¿qué son estos relatos que me llegan acerca de vosotros? En cuanto a lo que has mencionado sobre el asunto de al-Walid ibn ‘Uqba, procederemos en ello, si Allah quiere, conforme a la verdad”. Dijo: Entonces azotó a al-Walid con cuarenta azotes, y ordenó a ‘Alí que lo azotara, y era él quien lo azotaba. “Y dijo Yunus y el sobrino de al-Zuhrí, de al-Zuhrí: ‘¿Acaso no tengo yo sobre vosotros, por derecho, algo semejante a lo que ellos tenían?’”. “Dijo Abu ‘Abd Allah: ‘Balā’ de vuestro Señor: aquello con lo que habéis sido probados de dureza. Y en un lugar, balā’ significa la prueba y la depuración: “a quien he probado y depurado”, es decir, he extraído lo que hay en él. “Yablū” significa poner a prueba. “Mubtalīkum” significa vuestro probador. En cuanto a Su dicho: “una gran balā’”, se refiere a los favores, y esto procede de “ablaitu-hu”; y aquello procede de “ibtalaitu-hu”’”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Yahyà, de Hisham, quien dijo: me narró mi padre, de Aisha (ra), que Umm Habiba y Umm Salama mencionaron una iglesia que habían visto en Abisinia, en la que había imágenes; y se lo mencionaron al Profeta ﷺ, y él dijo: "En verdad, aquellos, cuando entre ellos había un hombre virtuoso y moría, edificaban sobre su tumba una mezquita y representaban en ella esas imágenes. Esos son los peores de la creación ante Allah el Día de la Resurrección."

Nos narró al-Humaydi, nos narró Sufyan, nos narró Ishaq ibn Sa‘id al-Sa‘idi, de su padre, de Umm Jalid bint Jalid, quien dijo: “Llegué de la tierra de Abisinia cuando yo era una niña, y el Mensajero de Allah ﷺ me vistió con una jamisa que tenía adornos. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se puso a acariciar los adornos con su mano y decía:” “Sanaah, sanaah”

Nos narró Yahya ibn Hammad, nos narró Abu Awana, de Sulayman, de Ibrahim, de Alqama, de Abd Allah (ra), dijo: “Solíamos saludar al Profeta ﷺ mientras él estaba orando, y él nos devolvía el saludo. Pero cuando regresamos de junto al Negus, lo saludamos y no nos devolvió el saludo. Entonces dijimos: > «¡Mensajero de Allah! Nosotros solíamos saludarte y tú nos devolvías el saludo». Él dijo:” "En la oración hay ocupación."

Nos narró Muhammad ibn al-Alā’, nos narró Abū Usāma, nos narró Burayd ibn ʿAbd Allāh, de Abū Burda, de Abū Mūsā (ra). “Nos llegó la noticia de la salida del Profeta ﷺ cuando estábamos en el Yemen; entonces embarcamos en una nave, y nuestra nave nos arrojó hacia el Negus, en Abisinia. Allí coincidimos con Jaʿfar ibn Abī Tālib, y permanecimos con él hasta que llegamos. Y coincidimos con el Profeta ﷺ cuando conquistó Jaybar. Entonces el Profeta ﷺ dijo:” "Vosotros, gente de la nave, tenéis dos emigraciones."

Nos narró Abu al-Rabi‘, nos narró Ibn ‘Uyayna, de Ibn Yurayŷ, de ‘Ata’, de Yabir (ra). “El Profeta ﷺ dijo cuando murió al-Nayaši.” “Hoy ha muerto un hombre virtuoso; levantaos y realizad la oración fúnebre por vuestro hermano Aṣḥama.”

Nos narró Abd al-A‘lā ibn Hammād, nos narró Yazīd ibn Zuray‘, nos narró Sa‘īd, nos narró Qatāda, que ‘Aṭā’ les transmitió, de Ŷābir ibn ‘Abd Allāh al-Anṣārī (ra), que el Profeta de Allah ﷺ realizó la oración fúnebre por al-Naŷāšī; nos dispuso en filas detrás de él, y yo estaba en la segunda o la tercera fila.

Nos narró Abd Allah ibn Abi Shayba, nos narró Yazid, de Salim ibn Hayyan, nos narró Sa‘id ibn Mina’, de Yabir ibn Abd Allah (ra), que el Profeta ﷺ “realizó la oración fúnebre por Ashama al-Nayashi, y pronunció sobre él cuatro takbires”. Le siguió Abd al-Samad.

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos transmitió Yaqub ibn Ibrahim, nos transmitió mi padre, de Salih, de Ibn Shihab, dijo: me narró Abu Salama ibn Abd al-Rahman y Ibn al-Musayyab que Abu Hurayra (ra) les informó a ambos que el Mensajero de Allah ﷺ les anunció la muerte del Negus, soberano de Abisinia, el mismo día en que murió, y dijo: “Pedid perdón para vuestro hermano.”

Y de Salih, de Ibn Shihab, dijo: nos transmitió Sa‘id ibn al-Musayyab que Abu Hurayra (ra) les informó que el Mensajero de Allah ﷺ los dispuso en filas en el lugar de oración; luego oró por él y pronunció cuatro takbires.

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah; dijo: me narró Ibrahim ibn Sa‘d, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ, cuando se dispuso para Hunayn: «Nuestra morada mañana, si Allah quiere, será en Jayf de Banū Kinānah, donde se juramentaron en la incredulidad.»

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya; de Sufyan; nos narró Abd al-Malik; nos narró Abd Allah ibn al-Harith; nos narró al-Abbas ibn Abd al-Muttalib (ra). > “Dije al Profeta ﷺ: ‘¿Qué le has aprovechado a tu tío? Pues él solía protegerte y se airaba por ti’”. Dijo: «Él está en un vado poco profundo de fuego, y si no fuera por mí, estaría en el nivel más bajo del fuego».

Nos narró Mahmud, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Ibn al-Musayyab, de su padre, que Abu Talib, cuando le sobrevino la muerte, el Profeta Muhammad ﷺ entró a verlo, y junto a él estaban Abu Yahl. Entonces dijo: > “¡Oh tío mío! Di: no hay divinidad sino Allah. Una palabra con la que yo alegaré en tu favor ante Allah”. Entonces dijeron Abu Yahl y Abd Allah ibn Abi Umayya: > “¡Oh Abu Talib! ¿Renuncias a la religión de Abd al-Muttalib?”. Y no cesaron de hablarle hasta que lo último con que les habló fue: > “Estoy en la religión de Abd al-Muttalib”. Entonces dijo el Profeta Muhammad ﷺ: > “Ciertamente pediré perdón por ti mientras no se me prohíba hacerlo”. Entonces descendió: > “No corresponde al Profeta ni a quienes han creído pedir perdón por los asociadores, aunque sean parientes cercanos, después de habérseles hecho claro que ellos son moradores del Fuego”. Y descendió: > “Ciertamente tú no guías a quien amas”.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos transmitió al-Layth, nos transmitió Ibn al-Hadi, de Abd Allah ibn Jabbab, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que oyó al Profeta ﷺ, y se mencionó ante él a su tío, y dijo: “…” "Quizá le aproveche mi intercesión el Día de la Resurrección, y sea puesto en un vado somero del Fuego, que le llegue hasta los tobillos, y por ello le hierva el cerebro."

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth; de Uqayl; de Ibn Shihab; me narró Abu Salama ibn Abd al-Rahman: oí a Jabir ibn Abd Allah (ra) que él oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Cuando Quraysh me desmintió, me puse en pie en al-Hiyr; entonces Allah me hizo ver con claridad Bayt al-Maqdis, y me puse a informarles acerca de sus señales mientras yo lo miraba.”

Nos narró Hudba ibn Jalid; nos narró Hammam ibn Yahya; nos narró Qatada, de Anas ibn Malik, de Malik ibn Sa‘sa‘a (ra), que el Profeta de Allah ﷺ les relató acerca de la noche en que fue llevado en el viaje nocturno: “Mientras yo estaba en al-Hatim —y tal vez dijo: en al-Hiyr— recostado, he aquí que vino a mí alguien y me abrió —dijo: y le oí decir: y me hendió— lo que hay entre esto y esto. Entonces dije a al-Yarud, que estaba a mi lado: ¿qué quiere decir con ello? Dijo: desde la hendidura de su garganta hasta su vello púbico; y le oí decir: desde su pecho hasta su vello púbico. Luego extrajo mi corazón. Después se me trajo una vasija de oro llena de fe; se lavó mi corazón y luego se rellenó. Después se me trajo una montura, menor que la mula y mayor que el asno, blanca”. —Entonces al-Yarud le dijo: Es al-Buraq, ¡oh Abu Hamza! Dijo Anas: Sí; ponía su paso en el extremo más lejano que alcanzaba su vista— “Así pues, fui montado sobre ella, y Yibril partió conmigo hasta que llegó al cielo más bajo y pidió que se abriera. Se dijo: ¿quién es este? Dijo: Yibril. Se dijo: ¿y quién está contigo? Dijo: Muhammad. Se dijo: ¿y ya se le ha enviado? Dijo: Sí. Se dijo: Bienvenido sea; qué buena venida es la suya. Entonces se abrió. Y cuando entré, he aquí que en él estaba Adam. Dijo: Este es tu padre Adam; salúdale. Así que le saludé, y él devolvió el saludo. Luego dijo: Bienvenido sea el hijo virtuoso y el profeta virtuoso. Luego ascendió hasta que llegó al segundo cielo y pidió que se abriera. Se dijo: ¿quién es este? Dijo: Yibril. Se dijo: ¿y quién está contigo? Dijo: Muhammad. Se dijo: ¿y ya se le ha enviado? Dijo: Sí. Se dijo: Bienvenido sea; qué buena venida es la suya. Entonces se abrió. Y cuando entré, he aquí que estaban Yahya y ‘Isa, y eran primos por parte materna. Dijo: Este es Yahya y ‘Isa; salúdales. Así que les saludé, y ambos devolvieron el saludo. Luego dijeron: Bienvenido sea el hermano virtuoso y el profeta virtuoso. Luego me hizo ascender al tercer cielo y pidió que se abriera. Se dijo: ¿quién es este? Dijo: Yibril. Se dijo: ¿y quién está contigo? Dijo: Muhammad. Se dijo: ¿y ya se le ha enviado? Dijo: Sí. Se dijo: Bienvenido sea; qué buena venida es la suya. Entonces se abrió. Y cuando entré, he aquí que estaba Yusuf. Dijo: Este es Yusuf; salúdale. Así que le saludé, y él devolvió el saludo. Luego dijo: Bienvenido sea el hermano virtuoso y el profeta virtuoso. Luego me hizo ascender hasta que llegó al cuarto cielo y pidió que se abriera. Se dijo: ¿quién es este? Dijo: Yibril. Se dijo: ¿y quién está contigo? Dijo: Muhammad. Se dijo: ¿acaso ya se le ha enviado? Dijo: Sí. Se dijo: Bienvenido sea; qué buena venida es la suya. Entonces se abrió. Y cuando entré y llegué ante Idris, dijo: Este es Idris; salúdale. Así que le saludé, y él devolvió el saludo. Luego dijo: Bienvenido sea el hermano virtuoso y el profeta virtuoso. Luego me hizo ascender hasta que llegó al quinto cielo y pidió que se abriera. Se dijo: ¿quién es este? Dijo: Yibril. Se dijo: ¿y quién está contigo? Dijo: Muhammad ﷺ. Se dijo: ¿y ya se le ha enviado? Dijo: Sí. Se dijo: Bienvenido sea; qué buena venida es la suya. Y cuando entré, he aquí que estaba Harun. Dijo: Este es Harun; salúdale. Así que le saludé, y él devolvió el saludo. Luego dijo: Bienvenido sea el hermano virtuoso y el profeta virtuoso. Luego me hizo ascender hasta que llegó al sexto cielo y pidió que se abriera. Se dijo: ¿quién es este? Dijo: Yibril. Se dijo: ¿quién está contigo? Dijo: Muhammad. Se dijo: ¿y ya se le ha enviado? Dijo: Sí. Se dijo: Bienvenido sea; qué buena venida es la suya. Y cuando entré, he aquí que estaba Musa. Dijo: Este es Musa; salúdale. Así que le saludé, y él devolvió el saludo. Luego dijo: Bienvenido sea el hermano virtuoso y el profeta virtuoso. Y cuando lo hube sobrepasado, lloró. Se le dijo: ¿qué te hace llorar? Dijo: Lloro porque un joven ha sido enviado después de mí, y entrarán en el Paraíso, de su comunidad, más que los que entrarán en él de mi comunidad. Luego me hizo ascender al séptimo cielo, y Yibril pidió que se abriera. Se dijo: ¿quién es este? Dijo: Yibril. Se dijo: ¿y quién está contigo? Dijo: Muhammad. Se dijo: ¿y se le ha enviado? Dijo: Sí. Se dijo: Bienvenido sea; qué buena venida es la suya. Y cuando entré, he aquí que estaba Ibrahim. Dijo: Este es tu padre; salúdale. Dijo: Así que le saludé, y él devolvió el saludo. Dijo: Bienvenido sea el hijo virtuoso y el profeta virtuoso. Luego se me mostró el Loto del Límite; y he aquí que sus frutos eran como las grandes vasijas de Hajar, y he aquí que sus hojas eran como las orejas de los elefantes. Dijo: Este es el Loto del Límite. Y he aquí que había cuatro ríos: dos ríos interiores y dos ríos exteriores. Entonces dije: ¿qué son estos dos, oh Yibril? Dijo: En cuanto a los dos interiores, son dos ríos en el Paraíso; y en cuanto a los dos exteriores, son el Nilo y el Éufrates. Luego se me mostró la Casa Frecuentada. Luego se me trajo un recipiente de vino, un recipiente de leche y un recipiente de miel. Entonces tomé la leche, y dijo: Esta es la disposición natural; tú y tu comunidad estáis sobre ella. Luego se me prescribieron cincuenta oraciones cada día. Entonces regresé y pasé junto a Musa, y dijo: “¿Con qué se te ha ordenado?” Dijo: “Se me ha ordenado cincuenta oraciones cada día”. Dijo: “Tu comunidad no podrá con cincuenta oraciones cada día. Y, por Allah, yo he probado a la gente antes que tú, y he tratado a los Hijos de Israel con el más duro de los tratos. Regresa a tu Señor y pídele alivio para tu comunidad”. Así que regresé, y se me redujeron diez. Luego regresé a Musa y dijo lo mismo. Así que regresé y se me redujeron diez. Luego regresé a Musa y dijo lo mismo. Así que regresé y se me redujeron diez. Luego regresé a Musa y dijo lo mismo. Así que regresé y se me ordenaron diez oraciones cada día. Luego regresé y dijo lo mismo. Así que regresé y se me ordenaron cinco oraciones cada día. Luego regresé a Musa, y dijo: “¿Con qué se te ha ordenado?” Dije: “Se me ha ordenado cinco oraciones cada día”. Dijo: “Tu comunidad no podrá con cinco oraciones cada día. Y yo he probado a la gente antes que tú, y he tratado a los Hijos de Israel con el más duro de los tratos. Regresa a tu Señor y pídele alivio para tu comunidad”. Dijo: “He pedido a mi Señor hasta que me dio vergüenza; pero me conformo y me someto”. Dijo: “Y cuando lo hube sobrepasado, un pregonero llamó: He hecho efectiva Mi prescripción y he aliviado a Mis siervos”.”

Nos narró al-Humaydī, nos narró Sufyān, nos narró ʿAmr, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās (ra), acerca de la palabra del Altísimo: “Y no hemos hecho la visión que te mostramos sino como una prueba para la gente”. “Dijo: es una visión ocular, que le fue mostrada al Mensajero de Allah ﷺ la noche en que fue llevado en el viaje nocturno a Bayt al-Maqdis. Dijo: y el árbol maldito en el Corán, dijo: es el árbol del zaqqūm”.”

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab. Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Anbasa; nos narró Yunus, de Ibn Shihab. Dijo: me informó Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Kab ibn Malik que Abd Allah ibn Kab —y era el guía de Kab cuando quedó ciego— dijo: oí a Kab ibn Malik relatar, cuando se había rezagado respecto del Profeta ﷺ en la expedición de Tabuk, su historia en toda su extensión. Dijo Ibn Bukayr en su hadiz: “Ciertamente, yo estuve presente con el Profeta ﷺ la noche de al-Aqaba, cuando nos comprometimos firmemente con el islam, y no me agradaría que, a cambio de ella, me correspondiera la participación en Badr, aunque Badr sea, entre la gente, más mencionada que ella.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah, nos narró Sufyan, dijo: Amr solía decir: oí a Yabir ibn Abd Allah (ra) decir: “Mis dos tíos maternos de al-Aqaba dieron testimonio a mi favor”. Dijo Abu Abd Allah: Ibn Uyayna dijo: “Uno de los dos era al-Bara ibn Marur”.

Nos narró Ibrahim ibn Musa; nos informó Hisham: que Ibn Jurayj les informó, diciendo: dijo Ata: dijo Jabir: “Yo, mi padre y mi tío materno somos de los Compañeros de al-‘Aqaba (ra)”.

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Yaqub ibn Ibrahim; nos narró el hijo del hermano de Ibn Shihab, de su tío, quien dijo: me informó Abu Idris, ‘A’idh Allah, que ‘Ubadah ibn al-Samit —de los que presenciaron Badr junto con el Mensajero de Allah ﷺ y de sus compañeros la noche de al-‘Aqabah— le informó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo, y a su alrededor había un grupo de sus compañeros: “Venid: prestadme juramento de fidelidad a condición de que no asociéis nada a Allah, de que no robéis, de que no cometáis fornicación, de que no matéis a vuestros hijos, de que no traigáis una calumnia que inventéis entre vuestras manos y vuestros pies, y de que no me desobedezcáis en lo que es reconocido como bien. Quien de vosotros cumpla, su recompensa recae sobre Allah; y quien incurra en algo de eso y sea castigado por ello en esta vida, ello será para él expiación; y quien incurra en algo de eso y Allah lo cubra, su asunto queda en manos de Allah: si Él quiere, lo castigará, y si Él quiere, lo perdonará.”

Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Abi al-Jayr, de al-Sunabihi, de ‘Ubada ibn al-Samit (ra), que dijo: “Yo soy de los jefes que prestaron juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ. Y dijo: le prestamos juramento de fidelidad sobre que no asociaremos nada a Allah, no robaremos, no cometeremos fornicación, no mataremos al alma que Allah ha prohibido, no saquearemos, y no desobedeceremos en lo que es recto. El Paraíso será para nosotros si hacemos eso; pero si incurrimos en algo de ello, el juicio de ello corresponde a Allah.”

Nos narró Farwa ibn Abi al-Magra’, nos transmitió Ali ibn Mushir, de Hisham, de su padre, de A’isha (ra), que dijo: “El Profeta ﷺ contrajo matrimonio conmigo cuando yo era una niña de seis años. Luego llegamos a Medina y nos alojamos entre los Banu al-Harith ibn Jazray. Entonces enfermé y se me cayó el cabello, hasta que volvió a crecer en forma de una melena corta. Mi madre, Umm Ruman, vino a mí cuando yo estaba en un columpio y conmigo había unas compañeras mías; me llamó a gritos y fui hacia ella sin saber qué quería de mí. Me tomó de la mano hasta que me detuvo a la puerta de la casa, y yo estaba jadeando, hasta que se calmó parte de mi respiración. Luego tomó algo de agua y con ella me limpió el rostro y la cabeza; después me hizo entrar en la casa, y he aquí que había en la vivienda unas mujeres de los Ansar, y dijeron: ‘Con el bien y la bendición, y con el mejor augurio’. Entonces me entregó a ellas y ellas arreglaron lo relativo a mi estado. Y no me sobresaltó sino que el Mensajero de Allah ﷺ llegó a media mañana; entonces me entregó a él, y yo aquel día era una niña de nueve años.”

Nos narró Mu‘allà; nos narró Wuhayb; de Hišam ibn ‘Urwa; de su padre; de ‘A’iša (ra), que el Profeta ﷺ le dijo: "Se me te mostró en sueños en dos ocasiones: veo que estás en un paño de seda, y dice: «Ésta es tu esposa; descúbrela». Y, he aquí, eras tú. Entonces digo: «Si esto procede de parte de Dios, Él lo llevará a término»."

Nos narró ʿUbayd ibn Ismāʿīl, nos transmitió Abū Usāma, de Hišām, de su padre, que dijo: "Jadīŷa falleció tres años antes de la salida del Profeta ﷺ hacia Medina. Permaneció dos años, o cerca de eso, y contrajo matrimonio con ʿĀ’iša cuando ella tenía seis años; luego consumó el matrimonio con ella cuando ella tenía nueve años."

Nos narró al-Humaydi, nos narró Sufyan, nos narró al-A‘mash. Dijo: oí a Abu Wa’il decir: fuimos a visitar a Jabbab, y dijo: “Emigramos junto con el Profeta Muhammad ﷺ buscando el rostro de Allah, y nuestra recompensa recayó sobre Allah. Entre nosotros hubo quien ya partió sin haber tomado nada de su recompensa; entre ellos, Mus‘ab ibn ‘Umayr, que fue muerto el día de Uhud y dejó una manta. Cuando lo cubríamos con ella, quedaban al descubierto sus pies; y cuando cubríamos sus pies, quedaba al descubierto su cabeza. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó que cubriéramos su cabeza y que pusiéramos sobre sus pies algo de idjir. Y entre nosotros hay quien ha madurado para él su fruto, y él lo está cosechando”.”

Nos narró Musaddad; nos narró Hammād —que es Ibn Zayd—; de Yaḥyà; de Muḥammad ibn Ibrāhīm; de ʿAlqama ibn Waqqāṣ. Dijo: oí a ʿUmar (ra) decir: oí al Profeta ﷺ decir: “Las obras son según la intención; así pues, quien haya sido su emigración hacia un bien mundanal que pretende alcanzar, o hacia una mujer con la que desea casarse, su emigración será hacia aquello hacia lo que emigró; y quien haya sido su emigración hacia Allah y Su Mensajero ﷺ, su emigración será hacia Allah y Su Mensajero ﷺ.”

Nos narró Ishaq ibn Yazid al-Dimashqi; nos transmitió Yahya ibn Hamza; dijo: nos narró Abu Amr al-Awza‘i, de Abda ibn Abi Lubaba, de Muyahid ibn Yabr al-Makki, que Abd Allah ibn Umar (ra) solía decir: “No hay hégira después de la conquista”.

Al-Awza‘i nos transmitió, de ‘Ata’ ibn Abi Rabah, que dijo: “Visité a ‘A’isha (ra) junto con ‘Ubayd ibn ‘Umayr al-Laythi, y le preguntamos acerca de la hégira. Ella dijo: «No hay hégira hoy. Los creyentes, cada uno de ellos, huía con su religión hacia Allah, Altísimo, y hacia Su Mensajero ﷺ, por temor a que se le sometiera a una prueba a causa de ella. En cuanto a hoy, Allah ha hecho manifiesto el islam, y hoy cada uno adora a su Señor donde quiera. Pero hay yihad y una intención».”

Nos narró Zakariyya ibn Yahya; nos narró Ibn Numayr. Hisham dijo: y me informó mi padre, de Aisha (ra): “Que Sa‘d dijo: > ‘¡Oh Allah! Tú sabes que no hay nadie más amado para mí, para combatirlos por Ti, que un pueblo que desmintió a Tu Enviado ﷺ y lo expulsó. ¡Oh Allah! Pues yo pienso que Tú ya has depuesto la guerra entre nosotros y entre ellos’”. Y Aban ibn Yazid dijo: nos narró Hisham, de su padre: Aisha me informó: “de un pueblo que desmintió a tu Profeta ﷺ y lo expulsó, de Quraysh”.

Nos narró Matar ibn al-Fadl, nos narró Rawh, nos narró Hisham, nos narró Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ fue enviado a la edad de cuarenta años; permaneció en La Meca trece años, recibiendo revelación; luego se le ordenó la emigración y emigró durante diez años; y murió cuando tenía sesenta y tres años.”

Nos narró Matar ibn al-Fadl, nos transmitió Rawh ibn ‘Ubada, nos transmitió Zakariyya ibn Ishaq, nos transmitió ‘Amr ibn Dinar, de Ibn ‘Abbas, que dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ permaneció en La Meca trece años, y falleció cuando tenía sesenta y tres años."

Nos narró Ismail ibn Abd Allah; dijo: me narró Malik, de Abi al-Nadr, liberto de Umar ibn Ubayd Allah, de Ubayd —es decir, Ibn Hunayn—, de Abu Sa‘id al-Judri (ra): “Ciertamente, un siervo a quien Allah dio a elegir entre concederle de la lozanía de este mundo cuanto quisiera y lo que hay junto a Él, escogió lo que hay junto a Él”. Entonces Abu Bakr lloró y dijo: “Que seamos tu rescate con nuestros padres y nuestras madres”. Y nos extrañamos de él, y la gente dijo: “Mirad a este anciano: el Mensajero de Allah ﷺ informa acerca de un siervo a quien Allah dio a elegir entre concederle de la lozanía de este mundo y lo que hay junto a Él, y él dice: ‘Que seamos tu rescate con nuestros padres y nuestras madres’”. Y el Mensajero de Allah ﷺ era el que había sido puesto a elegir, y Abu Bakr era el que más sabía de nosotros acerca de ello. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, de las personas más seguras para mí en su compañía y en su hacienda está Abu Bakr; y si yo fuera a tomar un amigo íntimo de mi comunidad, tomaría a Abu Bakr, salvo la amistad íntima del islam. No ha de quedar en la mezquita ninguna puerta pequeña sino la puerta pequeña de Abu Bakr”.

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth; de Uqayl. Dijo Ibn Shihab: y me informó Urwa ibn al-Zubayr que Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, dijo: “Jamás tuve conciencia de mis dos padres sino siendo ambos practicantes de esta religión; y no pasaba sobre nosotros un día sin que viniera a nosotros el Mensajero de Allah ﷺ en los dos extremos del día, por la mañana temprano y al atardecer. Y cuando los musulmanes fueron puestos a prueba, Abu Bakr salió emigrando hacia la tierra de Abisinia, hasta que, al llegar a Bark al-Ghimad, se encontró con Ibn al-Daghinnah, que era el señor de al-Qarah. Le dijo: > «¿Adónde quieres ir, oh Abu Bakr?» Y Abu Bakr dijo: > «Mi gente me ha expulsado; y quiero recorrer la tierra y adorar a mi Señor». Ibn al-Daghinnah dijo: > «Alguien como tú, oh Abu Bakr, ni sale ni es expulsado. En verdad, tú procuras para quien carece, mantienes los lazos de parentesco, cargas con el desvalido, das hospitalidad al huésped y ayudas en las calamidades de la verdad. Yo soy para ti un protector. Regresa y adora a tu Señor en tu ciudad». Así que regresó, e Ibn al-Daghinnah partió con él. Ibn al-Daghinnah recorrió al atardecer a los notables de Quraysh y les dijo: > «Abu Bakr, alguien como él, ni sale ni es expulsado. ¿Vais a expulsar a un hombre que procura para quien carece, mantiene los lazos de parentesco, carga con el desvalido, da hospitalidad al huésped y ayuda en las calamidades de la verdad?» Quraysh no desmintió la protección de Ibn al-Daghinnah, y dijeron a Ibn al-Daghinnah: > «Ordena a Abu Bakr que adore a su Señor en su casa: que rece en ella y que recite lo que quiera, pero que no nos cause daño con ello ni lo haga públicamente, pues tememos que seduzca a nuestras mujeres y a nuestros hijos». Ibn al-Daghinnah dijo eso a Abu Bakr, y Abu Bakr permaneció así, adorando a su Señor en su casa, sin hacer pública su oración y sin recitar fuera de su casa. Luego a Abu Bakr se le ocurrió, y construyó una mezquita en el patio de su casa; y rezaba en ella y recitaba el Corán. Entonces se agolpaban sobre él las mujeres de los asociadores y sus hijos, admirados de él y mirándolo. Abu Bakr era un hombre muy lloroso: no dominaba sus ojos cuando recitaba el Corán. Eso alarmó a los notables de Quraysh, de entre los asociadores, y enviaron a llamar a Ibn al-Daghinnah, y este se presentó ante ellos. Le dijeron: > «Nosotros habíamos dado protección a Abu Bakr bajo tu protección, con la condición de que adorara a su Señor en su casa; pero ha sobrepasado eso: ha construido una mezquita en el patio de su casa y ha hecho pública en ella la oración y la recitación. Tememos que seduzca a nuestras mujeres y a nuestros hijos; así que prohíbeselo. Si quiere limitarse a adorar a su Señor en su casa, que lo haga; y si se niega sino a hacerlo público, entonces pídele que te devuelva tu garantía de protección, pues hemos detestado quebrantar tu protección, y no vamos a consentir a Abu Bakr la publicidad». Aisha dijo: entonces Ibn al-Daghinnah fue a Abu Bakr y le dijo: > «Ya sabes aquello a lo que me comprometí contigo. O bien te limitas a eso, o bien me devuelves mi garantía de protección, pues no me gusta que los árabes oigan que se ha quebrantado mi protección respecto de un hombre al que yo se la otorgué». Abu Bakr dijo: > «Entonces te devuelvo tu protección, y me complazco con la protección de Allah, Poderoso y Majestuoso». Y el Profeta ﷺ estaba entonces en La Meca, y el Profeta ﷺ dijo a los musulmanes: > «Se me ha mostrado la morada de vuestra emigración: un lugar de palmeras, entre dos coladas de lava». Y son las dos Harrah. Así que emigró quien emigró hacia Medina, y la mayoría de quienes habían emigrado a la tierra de Abisinia regresaron a Medina. Abu Bakr se preparó para partir hacia Medina, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: > «Con calma, pues espero que se me conceda permiso». Abu Bakr dijo: > «¿Y esperas eso, por mi padre seas tú rescatado?» Dijo: > «Sí». Entonces Abu Bakr se retuvo a sí mismo por el Mensajero de Allah ﷺ para acompañarlo, y alimentó a dos monturas que tenía con hojas de samur, que es el jabat, durante cuatro meses”. Dijo Ibn Shihab: dijo Urwa: dijo Aisha: “Mientras estábamos un día sentados en la casa de Abu Bakr, a la hora del mediodía, alguien dijo a Abu Bakr: > «Este es el Mensajero de Allah ﷺ, cubriéndose el rostro, en una hora en la que no solía venir a nosotros». Abu Bakr dijo: > «Que mi padre y mi madre sean rescate por él: por Allah, no lo ha traído en esta hora sino un asunto». Aisha dijo: entonces vino el Mensajero de Allah ﷺ, pidió permiso, se le dio permiso y entró. El Profeta ﷺ dijo a Abu Bakr: > «Haz salir a quienes están contigo». Abu Bakr dijo: > «No son sino tu familia, por mi padre seas tú rescatado, oh Mensajero de Allah». Dijo: > «Se me ha concedido permiso para salir». Abu Bakr dijo: > «¿La compañía, por mi padre seas tú rescatado, oh Mensajero de Allah?» El Mensajero de Allah ﷺ dijo: > «Sí». Abu Bakr dijo: > «Entonces toma, por mi padre seas tú rescatado, oh Mensajero de Allah, una de estas dos monturas mías». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: > «A cambio de su precio». Aisha dijo: “Entonces los preparamos con la mayor premura del avío, y les hicimos provisión de viaje en un zurrón. Asma bint Abi Bakr cortó un trozo de su cinturón y con él ató la boca del zurrón; por eso fue llamada Dhat al-Nitaq. Luego —dijo— el Mensajero de Allah ﷺ y Abu Bakr alcanzaron una cueva en el monte Thawr y se ocultaron en ella tres noches. Pasaba la noche junto a ellos Abd Allah ibn Abi Bakr, y era un muchacho joven, inteligente y perspicaz; salía de junto a ellos al final de la noche, y amanecía con Quraysh en La Meca como quien ha pasado allí la noche. No oía ningún asunto que tramaran contra ellos sin retenerlo, hasta que les traía la noticia de ello cuando se mezclaba la oscuridad. Y pastaba para ellos Amir ibn Fuhayrah, liberto de Abu Bakr, una oveja lechera de su rebaño; la hacía volver hacia ellos cuando transcurría un rato de la noche, y ambos pasaban la noche con sosiego, que era la leche de su oveja lechera y su alimento, hasta que Amir ibn Fuhayrah la hacía balar al alba. Hacía eso en cada noche de aquellas tres noches. Y el Mensajero de Allah ﷺ y Abu Bakr contrataron a un hombre de Banu al-Dil —y era de Banu Abd ibn Adi— como guía experto; y el experto es el diestro en la guía. Había entrado en una alianza con la familia de al-As ibn Wa’il al-Sahmi, y estaba en la religión de los incrédulos de Quraysh, pero confiaron en él. Le entregaron sus dos monturas y le fijaron cita en la cueva de Thawr, después de tres noches, con sus dos monturas, en la mañana de la tercera. Y partieron con ellos Amir ibn Fuhayrah y el guía, y los condujo por el camino de las costas”.”

Dijo Ibn Shihab, y me informó Abd al-Rahman ibn Malik al-Mudliji —y él era hijo del hermano de Suraqa ibn Malik ibn Yu‘shum—, que su padre le informó que él oyó a Suraqa ibn Yu‘shum decir: “Vinieron a nosotros mensajeros de los incrédulos de Quraysh, ofreciendo por el Mensajero de Allah ﷺ y por Abu Bakr la indemnización de sangre de cada uno de ellos, para quien los matara o los capturara. Y mientras yo estaba sentado en una asamblea de entre las asambleas de mi gente, los Banu Mudlij, se acercó un hombre de entre ellos hasta ponerse de pie ante nosotros, estando nosotros sentados, y dijo: «¡Oh Suraqa! Acabo de ver hace un momento unas siluetas en la costa; creo que son Muhammad y sus compañeros». Dijo Suraqa: ‘Entonces supe que eran ellos, y le dije: “No son ellos; más bien has visto a fulano y a fulano, que partieron bajo nuestra vigilancia”. Luego permanecí en la asamblea un rato; después me levanté, entré y ordené a mi esclava que sacara mi caballo, y que, desde detrás de una loma, lo retuviera para mí. Tomé mi lanza y salí con ella por la parte trasera de la casa; clavé en el suelo su punta de hierro y bajé su extremo superior, hasta que llegué a mi caballo y lo monté. Lo espoleé para que me acercara a ellos, hasta que me aproximé. Entonces mi caballo tropezó conmigo y caí de él; me levanté y extendí mi mano hacia mi aljaba, saqué de ella las flechas adivinatorias y consulté con ellas si les haría daño o no; y salió lo que detestaba. Monté mi caballo y desobedecí a las flechas adivinatorias; me acercaba a ellos, hasta que, cuando oí la recitación del Mensajero de Allah ﷺ —y él no se volvía—, mientras que Abu Bakr se volvía con frecuencia, las patas delanteras de mi caballo se hundieron en la tierra hasta llegar a las rodillas, y caí de él. Luego lo reprendí y se incorporó, pero apenas podía sacar sus patas; y cuando quedó erguido, he aquí que, en el lugar de las huellas de sus patas, había un polvo brillante en el cielo, como humo. Consulté de nuevo con las flechas adivinatorias y salió lo que detestaba. Entonces los llamé ofreciéndoles seguridad, y se detuvieron. Monté mi caballo hasta que llegué a ellos, y se asentó en mi interior, cuando me sucedió lo que me sucedió de impedimento para alcanzarlos, que el asunto del Mensajero de Allah ﷺ prevalecería. Así que le dije: “Tu gente ha puesto por ti la indemnización de sangre”. Y les informé de las noticias de lo que la gente pretendía hacer con ellos, y les ofrecí provisiones y enseres; pero no aceptaron nada de mí ni me pidieron nada, salvo que dijeron: “Ocúltanos”. Le pedí que me escribiera un documento de salvaguardia, y ordenó a Amir ibn Fuhayra, quien escribió en un trozo de cuero. Luego el Mensajero de Allah ﷺ prosiguió su camino”. Dijo Ibn Shihab: y me informó Urwa ibn al-Zubayr que el Mensajero de Allah ﷺ se encontró con al-Zubayr en una caravana de musulmanes que eran comerciantes que regresaban de al-Sham; y al-Zubayr vistió al Mensajero de Allah ﷺ y a Abu Bakr con ropas blancas. Los musulmanes de Medina oyeron de la salida del Mensajero de Allah ﷺ de La Meca, y salían cada mañana hacia al-Harra y lo esperaban, hasta que el calor del mediodía los hacía volver. Un día regresaron después de haber prolongado su espera; y cuando se refugiaron en sus casas, un hombre de los judíos subió a una fortaleza de entre sus fortalezas por un asunto que estaba observando, y divisó al Mensajero de Allah ﷺ y a sus compañeros, blanqueados por la luz, mientras el espejismo se desplazaba con ellos. El judío no pudo contenerse y dijo a voz en cuello: «¡Oh, asamblea de árabes! Este es vuestro antepasado, el que estáis esperando». Los musulmanes se precipitaron hacia las armas y recibieron al Mensajero de Allah ﷺ por la parte posterior de al-Harra. Él se desvió con ellos hacia la derecha hasta que descendió con ellos entre los Banu Amr ibn Awf, y eso fue un lunes del mes de Rabi‘ al-Awwal. Abu Bakr se puso en pie para la gente, y el Mensajero de Allah ﷺ se sentó en silencio. Entonces, quien llegaba de los Ansar, de los que no habían visto al Mensajero de Allah ﷺ, saludaba a Abu Bakr, hasta que el sol alcanzó al Mensajero de Allah ﷺ; entonces Abu Bakr se acercó y lo cubrió con su manto, y la gente reconoció entonces al Mensajero de Allah ﷺ. El Mensajero de Allah ﷺ permaneció entre los Banu Amr ibn Awf unas cuantas noches, más de diez, y se cimentó la mezquita que fue cimentada sobre la piedad, y el Mensajero de Allah ﷺ oró en ella. Luego montó su montura y partió, caminando la gente con él, hasta que se arrodilló junto a la mezquita del Mensajero ﷺ en Medina, y en aquel tiempo oraban allí unos hombres de los musulmanes. Era un secadero de dátiles perteneciente a Suhayl y Sahl, dos muchachos huérfanos bajo la tutela de As‘ad ibn Zurara. El Mensajero de Allah ﷺ dijo cuando su montura se arrodilló: «Este, si Allah quiere, es el lugar de residencia». Luego el Mensajero de Allah ﷺ llamó a los dos muchachos y negoció con ellos el precio del secadero para tomarlo como mezquita. Ellos dijeron: “No; más bien te lo regalamos, ¡oh Mensajero de Allah!”. Entonces lo construyó como mezquita, y el Mensajero de Allah ﷺ se puso a transportar con ellos los adobes en su construcción, y decía mientras transportaba los adobes: «Esta carga no es la carga de Jaybar; esta es más piadosa ante nuestro Señor y más pura». Y decía: «¡Oh Allah! Ciertamente la recompensa es la recompensa de la otra vida; ten misericordia de los Ansar y de los Muhayirun». Y recitó a modo de cita versos de un hombre de los musulmanes cuyo nombre no se me ha mencionado. Dijo Ibn Shihab: y no nos ha llegado en los relatos que el Mensajero de Allah ﷺ citara un verso completo de poesía, salvo estas frases.”

Nos narró Abd Allah ibn Abi Shayba; nos narró Abu Usama; nos narró Hisham, de su padre y de Fatima, de Asma (ra). “Preparé una provisión de viaje para el Profeta ﷺ y para Abu Bakr cuando quisieron dirigirse a Medina. Entonces dije a mi padre: ‘No encuentro nada con que atarlo sino mi cinturón’. Él dijo: ‘Pues pártelo en dos’. Y así lo hice, y fui llamada la de los dos cinturones”.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Gundar, nos narró Shu‘ba, de Abu Ishaq; dijo: oí a al-Bara’ (ra) decir: “Cuando el Profeta ﷺ se dirigió hacia Medina, lo siguió Suraqa ibn Malik ibn Ju‘shum. Entonces el Profeta ﷺ invocó contra él, y su caballo se hundió con él. Dijo: ‘Invoca a Allah por mí y no te perjudicaré’. Entonces invocó por él. Dijo: el Mensajero de Allah ﷺ tuvo sed y pasó junto a un pastor. Abu Bakr dijo: ‘Tomé un cuenco y ordeñé en él una cantidad de leche; luego se la llevé, y bebió hasta que quedé satisfecho’”.

Zakarīyāʾ ibn Yaḥyā nos narró, de Abū Usāma, de Hišām ibn ʿUrwa, de su padre, de Asmāʾ (ra), que ella quedó encinta de ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr. “Dijo: Salí estando ya en el término del embarazo; llegué a Medina y me alojé en Qubāʾ, y lo di a luz en Qubāʾ. Luego lo llevé ante el Profeta Muhammad ﷺ y lo puse en su regazo. Después pidió un dátil, lo masticó y luego escupió en su boca; y lo primero que entró en su vientre fue la saliva del Mensajero de Allah ﷺ. Luego le frotó el paladar con un dátil; después suplicó por él y pidió bendición para él. Y fue el primer recién nacido que nació en el Islam.” Jālid ibn Majlad lo siguió, de ʿAlī ibn Mushir, de Hišām, de su padre, de Asmāʾ (ra), que ella emigró hacia el Profeta Muhammad ﷺ estando encinta.

Nos narró Qutayba, de Abu Usama, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: “El primer recién nacido que nació en el Islam fue Abd Allah ibn al-Zubayr. Lo llevaron al Profeta ﷺ, y el Profeta ﷺ tomó un dátil, lo masticó y luego lo introdujo en su boca; así, lo primero que entró en su vientre fue la saliva del Profeta ﷺ.”

Nos narró Muhammad; nos transmitió Abd al-Samad; nos transmitió mi padre; nos transmitió Abd al-Aziz ibn Suhayb; nos transmitió Anas ibn Malik (ra), quien dijo: “Llegó el Profeta de Allah ﷺ a Medina llevando a Abu Bakr a la grupa; y Abu Bakr era un anciano conocido, mientras que el Profeta de Allah ﷺ era un joven no reconocido. Dijo: entonces el hombre se encontraba con Abu Bakr y le decía: ‘Oh, Abu Bakr, ¿quién es este hombre que va delante de ti?’. Y él decía: ‘Este hombre me guía por el camino’. Dijo: entonces quien lo oía suponía que con ello se refería únicamente al camino, cuando en realidad se refería al camino del bien. Entonces Abu Bakr se volvió, y he aquí que un jinete los había alcanzado. Dijo: ‘Oh, Mensajero de Allah, este es un jinete que nos ha alcanzado’. Entonces el Profeta de Allah ﷺ se volvió y dijo: ‘Oh Allah, derríbalo’. Y el caballo lo derribó; luego se levantó resoplando. Dijo: ‘Oh Profeta de Allah, ordéname lo que quieras’. Dijo: ‘Quédate en tu lugar; no dejes que nadie nos alcance’. Dijo: al comienzo del día fue un empeño contra el Profeta de Allah ﷺ, y al final del día fue una protección para él. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ descendió junto al borde de la Harra; luego envió a llamar a los Ansar, y ellos acudieron al Profeta de Allah ﷺ, saludaron a ambos y dijeron: ‘Montad, seguros y obedecidos’. Entonces montaron el Profeta de Allah ﷺ y Abu Bakr, y los rodearon por delante con las armas. Y se dijo en Medina: ‘Ha llegado el Profeta de Allah, ha llegado el Profeta de Allah ﷺ’. Se asomaron mirando y diciendo: ‘Ha llegado el Profeta de Allah, ha llegado el Profeta de Allah’. Y avanzó caminando hasta que descendió junto a la casa de Abu Ayyub. Y ciertamente él se lo contaba a su gente, cuando Abd Allah ibn Salam oyó hablar de él mientras estaba en un palmeral de su familia recogiendo para ellos dátiles; se apresuró a dejar aquello con lo que estaba recogiendo para ellos, y vino, llevándolo consigo. Entonces escuchó al Profeta de Allah ﷺ y luego regresó a su gente. Y el Profeta de Allah ﷺ dijo: ‘¿Cuál de las casas de nuestra gente está más cerca?’. Abu Ayyub dijo: ‘Yo, oh Profeta de Allah: esta es mi casa y esta es mi puerta’. Dijo: ‘Ve y prepáranos un lugar para la siesta’. Dijo: ‘Levantaos con la bendición de Allah’. Cuando llegó el Profeta de Allah ﷺ, llegó Abd Allah ibn Salam y dijo: ‘Testifico que tú eres el Mensajero de Allah, y que has venido con la verdad. Los judíos saben que yo soy su señor, hijo de su señor, el más sabio de ellos e hijo del más sabio de ellos. Llámalos y pregúntales por mí antes de que sepan que me he hecho musulmán, pues si saben que me he hecho musulmán dirán de mí lo que no hay en mí’. Entonces el Profeta de Allah ﷺ mandó llamarlos, y ellos acudieron y entraron ante él. El Mensajero de Allah ﷺ les dijo: ‘Oh asamblea de judíos, ¡ay de vosotros!, temed a Allah; pues, por Allah, fuera del cual no hay divinidad, ciertamente sabéis que yo soy en verdad el Mensajero de Allah, y que he venido a vosotros con la verdad; haceos musulmanes’. Dijeron: ‘No lo sabemos’. Se lo dijeron al Profeta ﷺ; lo repitieron tres veces. Dijo: ‘¿Y qué hombre de entre vosotros es Abd Allah ibn Salam?’. Dijeron: ‘Ese es nuestro señor, hijo de nuestro señor, el más sabio de nosotros e hijo del más sabio de nosotros’. Dijo: ‘¿Qué os parecería si se hiciera musulmán?’. Dijeron: ‘¡Lejos de Allah! No sería de los que se hicieran musulmanes’. Dijo: ‘¿Qué os parecería si se hiciera musulmán?’. Dijeron: ‘¡Lejos de Allah! No sería de los que se hicieran musulmanes’. Dijo: ‘Oh hijo de Salam, sal ante ellos’. Y salió y dijo: ‘Oh asamblea de judíos, temed a Allah; pues, por Allah, fuera del cual no hay divinidad, ciertamente sabéis que él es el Mensajero de Allah, y que ha venido con la verdad’. Dijeron: ‘Has mentido’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ los hizo salir.”

Nos narró Ibrahim ibn Musa; nos informó Hisham, de Ibn Jurayj. Dijo: me informó Ubayd Allah ibn Umar, de Nafi‘ —es decir—, de Ibn Umar, de Umar ibn al-Jattab (ra). “Él asignaba a los primeros emigrados cuatro mil, en cuatro; y asignó a Ibn Umar tres mil quinientos. Entonces se le dijo: «Él es de los emigrados; ¿por qué, pues, lo has reducido de cuatro mil?». Y dijo: «En verdad, quienes lo hicieron emigrar fueron sus padres», queriendo decir: «No es como quien emigró por sí mismo».”

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Jabbab, quien dijo: “Emigramos junto con el Mensajero de Allah ﷺ.”

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya; de al-A‘mash, quien dijo: oí a Shaqiq ibn Salama, quien dijo: nos narró Jabbab, quien dijo: “Emigramos junto con el Mensajero de Allah ﷺ buscando el rostro de Allah, y nuestra recompensa quedó obligada a Allah. Entre nosotros hubo quien partió sin haber consumido nada de su recompensa; entre ellos, Mus‘ab ibn ‘Umayr (ra): fue muerto el día de Uhud y no encontramos nada con que amortajarlo, salvo una manta de lana a rayas; cuando le cubríamos con ella la cabeza, quedaban al descubierto sus pies, y cuando le cubríamos los pies, quedaba al descubierto su cabeza. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó que le cubriéramos con ella la cabeza y que pusiéramos sobre sus pies idjir. Y entre nosotros hubo quien vio madurar su fruto, y él lo va recogiendo.”

Nos narró Yahya ibn Bishr; nos narró Rawh; nos narró Awf; de Mu‘awiya ibn Qurra, dijo: me narró Abu Burda ibn Abi Musa al-Ash‘ari, dijo: ‘Abd Allah ibn ‘Umar me dijo: ¿sabes lo que mi padre le dijo a tu padre? Dijo: yo dije: no. Dijo: en verdad, mi padre le dijo a tu padre: Abu Musa, ¿te complacería que nuestro islam junto al Mensajero de Allah ﷺ, y nuestra emigración junto a él, y nuestro combate junto a él, y toda nuestra obra junto a él, quedaran para nosotros, y que de toda obra que hayamos realizado después de él nos salvemos de ella sin ganancia ni pérdida, cabeza por cabeza? Entonces mi padre dijo: no, por Allah; ciertamente combatimos después del Mensajero de Allah ﷺ, y oramos, y ayunamos, e hicimos mucho bien, y muchas personas abrazaron el islam por nuestras manos, y ciertamente esperamos eso. Entonces mi padre dijo: pero yo, por Aquel en cuya mano está el alma de ‘Umar, habría deseado que aquello quedara para nosotros, y que de toda cosa que hayamos hecho después nos salvemos de ella sin ganancia ni pérdida, cabeza por cabeza. Yo dije: en verdad, tu padre, por Allah, es mejor que mi padre. "¿Sabes lo que mi padre le dijo a tu padre? ... En verdad, tu padre, por Allah, es mejor que mi padre."

Nos narró Muhammad ibn Sabbah, o se me informó de él: nos transmitió Ismail, de Asim, de Abu Uthman. Dijo: oí a Ibn Umar (ra), que, cuando se le decía que había emigrado antes que su padre, se enojaba. Dijo: “Yo llegué, junto con Umar, ante el Mensajero de Allah ﷺ, y lo encontramos durmiendo la siesta, de modo que regresamos a la casa. Entonces Umar me envió y dijo: ‘Ve y mira si se ha despertado’. Así que fui a él; entré donde estaba y le presté juramento de fidelidad. Luego me dirigí a Umar y le informé de que ya se había despertado. Entonces nos dirigimos hacia él apresurándonos con premura, hasta que Umar entró donde estaba y le prestó juramento de fidelidad; luego yo le presté juramento de fidelidad.”

Ahmad ibn Uthman nos narró; Shurayh ibn Maslama nos narró; Ibrahim ibn Yusuf nos narró, de su padre, de Abu Ishaq. Dijo: Oí a al-Bara’ narrar; dijo: Abu Bakr compró a ‘Azib una montura, y yo la cargué con él. Dijo: Entonces ‘Azib le preguntó acerca de la marcha del Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: “Se había puesto vigilancia sobre nosotros, así que salimos de noche y apremiamos nuestra marcha durante nuestra noche y nuestro día hasta que se alzó el que se alza al mediodía. Luego se nos mostró una roca; fuimos hacia ella, y tenía algo de sombra. Dijo: Extendí para el Mensajero de Allah ﷺ una piel que llevaba conmigo; luego el Profeta ﷺ se recostó sobre ella. Entonces me fui a sacudir lo que había alrededor de él, y he aquí que me encontré con un pastor que había venido con unas ovejitas, queriendo de la roca algo semejante a lo que nosotros queríamos. Le pregunté: ‘¿De quién eres, muchacho?’. Dijo: ‘Soy de fulano’. Le dije: ‘¿Hay en tus ovejas leche?’. Dijo: ‘Sí’. Le dije: ‘¿Vas a ordeñar?’. Dijo: ‘Sí’. Entonces tomó una oveja de su rebaño y le dije: ‘Sacude la ubre’. Dijo: Ordeñó una buena cantidad de leche. Y yo llevaba un recipiente de agua sobre el cual había un paño, que yo había preparado para el Mensajero de Allah ﷺ; vertí agua sobre la leche hasta que se enfrió su parte inferior. Luego se la llevé al Profeta ﷺ y dije: “Bebe, Mensajero de Allah”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ bebió hasta que yo quedé satisfecho. Luego emprendimos la marcha, mientras la persecución iba tras nuestras huellas.”

Dijo al-Bara: nos adentramos, junto con Abu Bakr, en casa de su familia, y he aquí que Aisha, su hija, estaba recostada; le había sobrevenido fiebre. Entonces vi a su padre, que besó su mejilla y dijo: "¿Cómo estás, hijita mía?"

Nos narró Sulayman ibn Abd al-Rahman, nos narró Muhammad ibn Himyar, nos narró Ibrahim ibn Abi Abla, que Uqba ibn Wassaj le narró, de Anas, servidor del Profeta ﷺ, que dijo: "El Profeta ﷺ llegó, y entre sus compañeros no había ninguno con canas mezcladas sino Abu Bakr (ra); y él las cubrió con alheña y katam."

Duháym dijo: nos narró al-Walíd, nos narró al-Awza‘í, me narró Abú ‘Ubayd, de ‘Uqba ibn Wassáŷ, me narró Anas ibn Málik (ra), dijo: “Cuando el Profeta Muhammad ﷺ llegó a Medina, el de mayor edad de entre sus compañeros era Abú Bakr; y se cubrió el cabello con alheña y katam hasta que su color se volvió muy oscuro.”

Nos narró Asbag, nos narró Ibn Wahb, de Yunus, de Ibn Shihab, de Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha, que Abu Bakr (ra) se casó con una mujer de Kalb, a la que se llamaba Umm Bakr; y cuando Abu Bakr emigró, se divorció de ella. Entonces se casó con ella el hijo de su tío paterno, este poeta que dijo esta casida: “Lloró a los incrédulos de Quraysh: ¿y qué hay en el pozo, el pozo de Badr, de madera de shizà, adornado con la joroba? ¿y qué hay en el pozo, el pozo de Badr, de cantoras y de bebida generosa? Umm Bakr saluda deseando la salvación; y, después de mi gente, ¿tengo yo algún saludo? El Mensajero nos habla de que viviremos; pero ¿cómo es la vida de ecos y de cráneos?”

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammam, de Thabit, de Anas, de Abu Bakr (ra), que dijo: “Estaba con el Profeta ﷺ en la cueva. Levanté la cabeza y, he aquí que vi los pies de la gente. Entonces dije: ‘¡Oh Profeta de Allah!, si alguno de ellos bajara la mirada, nos vería’”. Dijo: “…” “Calla, Abu Bakr: dos, cuyo tercero es Allah.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró al-Walid ibn Muslim; nos narró al-Awza‘i. Y dijo Muhammad ibn Yusuf: nos narró al-Awza‘i; nos narró al-Zuhri; dijo: me narró Ata ibn Yazid al-Laythi; dijo: me narró Abu Sa‘id (ra); dijo: "Un beduino vino al Profeta ﷺ y le preguntó acerca de la hégira. Entonces dijo: «¡Ay de ti! En verdad, la hégira es un asunto severo. ¿Tienes camellos?» Dijo: «Sí». Dijo: «¿Das su limosna obligatoria?» Dijo: «Sí». Dijo: «¿Concedes de ellos en préstamo de usufructo?» Dijo: «Sí». Dijo: «¿Los ordeñas el día en que acuden a abrevar?» Dijo: «Sí». Dijo: «Entonces obra desde más allá de los mares, pues ciertamente Allah no te privará de nada de tu obra»."

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Shu‘ba; dijo: nos informó Abu Ishaq; oyó a al-Bara (ra), quien dijo: “El primero que llegó a nosotros fue Mus‘ab ibn ‘Umayr y Ibn Umm Maktum; luego llegaron a nosotros ‘Ammar ibn Yasir y Bilal (ra)”.

Muhammad ibn Bashshar nos narró; Gundar nos narró; Shu‘ba nos narró; de Abu Ishaq, quien dijo: Oí a al-Bara’ ibn ‘Azib (ra) decir: “Los primeros que llegaron a nosotros fueron Mus‘ab ibn ‘Umayr e Ibn Umm Maktum, y ambos enseñaban a la gente la recitación. Luego llegaron Bilal, Sa‘d y ‘Ammar ibn Yasir. Después llegó ‘Umar ibn al-Jattab (ra) con veinte de los compañeros del Profeta ﷺ. Luego llegó el Profeta ﷺ. No he visto a la gente de Medina alegrarse por cosa alguna como se alegraron por el Mensajero de Allah ﷺ, hasta el punto de que las esclavas se pusieron a decir: ‘Ha llegado el Mensajero de Allah ﷺ’. Y no llegó sino después de que yo ya había recitado: ‘Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo’, en suras de las del Mufassal.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra): “Ella dijo: cuando el Mensajero de Allah ﷺ llegó a Medina, Abu Bakr y Bilal enfermaron de fiebre. Ella dijo: entonces entré donde estaban ambos y dije: «¡Padre mío!, ¿cómo te sientes? Y, ¡Bilal!, ¿cómo te sientes?» Ella dijo: y Abu Bakr, cuando la fiebre se apoderaba de él, decía: «Todo hombre amanece entre los suyos, y la muerte está más cerca que la correa de su sandalia». Y Bilal, cuando la fiebre lo dejaba, alzaba la voz y decía: «¡Ah, si supiera yo! ¿Pasaré, ciertamente, una noche en un valle, teniendo a mi alrededor idjir y yalil? ¿Y acudiré, algún día, a las aguas de Mayanna? ¿Y se me harán visibles Shama y Tafil?» Aisha dijo: entonces fui al Mensajero de Allah ﷺ y se lo informé, y él dijo:” "¡Oh Allah! Haz que amemos Medina como amamos La Meca, o más intensamente; concédele salud y bendice para nosotros su saʿ y su mudd; y traslada su fiebre, y haz que esté en al-Yuhfa."

Abd Allah ibn Muhammad nos narró; Hisham nos narró; Ma‘mar nos informó, de al-Zuhri; ‘Urwa me narró que ‘Ubayd Allah ibn ‘Adi le informó: entré donde estaba ‘Uthman. Y Bishr ibn Shu‘ayb dijo: mi padre me narró, de al-Zuhri; ‘Urwa ibn al-Zubayr me narró que ‘Ubayd Allah ibn ‘Adi ibn Jiyar le informó; dijo: “Entré donde estaba ‘Uthman; entonces pronunció el testimonio de fe y luego dijo: > ‘Y después: ciertamente Allah envió a Muhammad ﷺ con la verdad, y yo fui de quienes respondieron a Allah y a Su Mensajero, y creí en aquello con lo que fue enviado Muhammad ﷺ. Luego emigré en dos emigraciones, y alcancé el parentesco por afinidad con el Mensajero de Allah ﷺ, y le presté juramento de fidelidad. Por Allah, no le desobedecí ni le engañé hasta que Allah se lo llevó’.” Ishaq al-Kalbi lo siguió: al-Zuhri me narró algo semejante.

Nos narró Yahya ibn Sulayman; me narró Ibn Wahb; nos narró Malik. Y me informó Yunus, de Ibn Shihab, que dijo: me informó Ubayd Allah ibn Abd Allah que Ibn Abbas le informó que Abd al-Rahman ibn Awf regresó a los suyos mientras estaba en Mina, al final de la última peregrinación que peregrinó Umar, y me encontró. Abd al-Rahman dijo: y yo dije: > "¡Oh, Príncipe de los Creyentes! Ciertamente, la temporada reúne a la chusma de la gente, y yo considero que debes esperar hasta que llegues a Medina, pues ella es la morada de la Hégira y de la Sunna, y allí te reservarás para la gente del conocimiento jurídico, para los notables de la gente y para quienes poseen su parecer". Umar dijo: > "Ciertamente, me levantaré en el primer lugar de estancia en que me levante en Medina"."

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Ibrahim ibn Sa‘d; nos informó Ibn Shihab; de Jarija ibn Zayd ibn Thabit: que Umm al-‘Ala’ —una mujer de entre sus mujeres que había prestado juramento de fidelidad al Profeta ﷺ— le informó que ‘Uthman ibn Maz‘un les tocó en alojamiento cuando los Ansar echaron suertes sobre el alojamiento de los Muhayirun. Umm al-‘Ala’ dijo: “Entonces ‘Uthman enfermó estando con nosotros, y yo lo cuidé hasta que falleció; y lo amortajamos con sus propias vestiduras. Luego entró a nosotros el Profeta ﷺ y yo dije: > «La misericordia de Allah sea sobre ti, Abu as-Sa’ib; doy testimonio en tu favor de que, ciertamente, Allah te ha honrado». Entonces el Profeta ﷺ dijo: > «¿Y qué te hace saber que Allah lo ha honrado?». Ella dijo: “Yo dije: no lo sé; por mi padre y mi madre, ¡oh Mensajero de Allah! Entonces él dijo: > «En cuanto a él, ciertamente le ha llegado, por Allah, la certeza; y, por Allah, ciertamente espero para él el bien; pero no sé, por Allah, aun siendo yo el Mensajero de Allah, qué se hará conmigo». Ella dijo: “Por Allah, no declararé puro a nadie después de él”. Ella dijo: “Eso me entristeció; luego me dormí y se me mostró, para ‘Uthman ibn Maz‘un, un manantial que corría. Entonces fui al Mensajero de Allah ﷺ y se lo informé”. Y él dijo: > «Eso es su obra».”

Nos narró Ubayd Allah ibn Sa‘id, nos narró Abu Usama, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: “Fue el día de Bu‘ath un día que Allah, Poderoso y Majestuoso, dispuso de antemano para Su Mensajero ﷺ. Luego llegó el Mensajero de Allah ﷺ a Medina cuando ya se había dividido su asamblea, y sus notables habían sido muertos, a causa de su entrada en el islam.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos transmitió Gundar, nos transmitió Shu‘bah, de Hisham, de su padre, de ‘A’ishah, que Abu Bakr entró donde ella estaba, mientras el Profeta ﷺ se hallaba con ella, en un día de la Fiesta de la Ruptura del Ayuno o de la Fiesta del Sacrificio, y con ella había dos cantoras que cantaban acerca de aquello que los Ansar se habían arrojado mutuamente el día de Bu‘ath. Abu Bakr dijo: “¿La flauta de Satanás?”, dos veces. Y el Profeta ﷺ dijo: “Déjalas, oh Abu Bakr; ciertamente, cada pueblo tiene una festividad, y ciertamente, nuestra festividad es este día.”

Nos narró Musaddad; nos narró Abd al-Warith. Y nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Abd al-Samad; dijo: oí a mi padre relatar: nos narró Abu al-Tayyah, Yazid ibn Humayd al-Duba‘i; dijo: me narró Anas ibn Malik (ra); dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ llegó a Medina, se alojó en la parte alta de Medina, en un clan al que se les llamaba los Banu Amr ibn Awf —dijo—, y permaneció entre ellos catorce noches. Luego envió a los notables de los Banu al-Najjar —dijo—, y vinieron ciñéndose sus espadas. Dijo: y es como si yo estuviera mirando al Mensajero de Allah ﷺ sobre su montura, con Abu Bakr detrás de él, y los notables de los Banu al-Najjar a su alrededor, hasta que se detuvo en el patio de Abu Ayyub. Dijo: y solía orar allí donde le alcanzaba la oración, y oraba en los rediles de las ovejas. Dijo: luego, ciertamente, ordenó la construcción de la mezquita, y envió a los notables de los Banu al-Najjar; vinieron y dijeron:” “¡Oh, hijos de al-Najjar, fijadme el precio de este vuestro cercado!”

Nos narró Ibrahim ibn Hamza; nos narró Hatim, de Abd al-Rahman ibn Humayd al-Zuhri. Dijo: Oí a Umar ibn Abd al-Aziz preguntar a al-Saib ibn Ujt al-Namir: ¿Qué has oído acerca de residir en La Meca? Dijo: Oí a al-Ala ibn al-Hadrami decir: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Tres cosas corresponden al emigrado después del regreso.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, nos narró Abd al-Aziz, de su padre, de Sahl ibn Sa‘d, dijo: "Ellos no contaron desde el envío del Profeta ﷺ ni desde su fallecimiento; no contaron sino desde su llegada a Medina."

Nos narró Musaddad; nos narró Yazid ibn Zurayʿ; nos narró Maʿmar, de al-Zuhri, de ʿUrwa, de ʿAʾisha (ra), que dijo: “Se prescribió la oración en dos rakʿas; luego el Profeta ﷺ emigró y se prescribió en cuatro, y la oración del viaje se dejó conforme a la primera disposición”. ʿAbd al-Razzaq lo siguió, de Maʿmar.

Nos narró Yahya ibn Qaza‘a; nos narró Ibrahim, de al-Zuhri, de ‘Amir ibn Sa‘d ibn Malik, de su padre, que dijo: “El Profeta ﷺ me visitó durante el año de la Peregrinación de Despedida, a causa de una enfermedad por la que estuve a punto de morir. Entonces dije: > «¡Mensajero de Allah!, el dolor ha llegado en mí a lo que tú ves; y yo soy poseedor de bienes, y no me hereda sino una sola hija mía. ¿He de dar en limosna dos tercios de mis bienes?» Dijo: «No». Dije: «¿Entonces he de dar en limosna la mitad de ellos?» Dijo: «Un tercio, Sa‘d; y un tercio es mucho. Ciertamente, que dejes a tu descendencia en la riqueza es mejor que dejarlos necesitados, mendigando a la gente»”. Dijo Ahmad ibn Yunus, de Ibrahim: “«Que dejes a tu descendencia; y no gastas gasto alguno con el que busques el rostro de Allah sin que Allah te recompense por ello, incluso el bocado que pones en la boca de tu esposa»”. Dije: > «¡Mensajero de Allah!, ¿seré dejado atrás después de mis compañeros?» Dijo: «Ciertamente, no serás dejado atrás y realices una obra con la que busques el rostro de Allah sin que, por ella, aumentes en grado y elevación. Y quizá seas dejado atrás hasta que se beneficien de ti algunas gentes y sean perjudicadas por ti otras. ¡Oh Allah!, lleva a término para mis compañeros su emigración y no los hagas volver sobre sus talones; pero el desdichado es Sa‘d ibn Jawla». El Mensajero de Allah ﷺ se condolía por él, porque había fallecido en La Meca. Y dijo Ahmad ibn Yunus y Musa, de Ibrahim: “«Que dejes a tus herederos»”.

Nos narró Muhammad ibn Yusuf, nos narró Sufyan, de Humayd, de Anas (ra), que dijo: Llegó Abd al-Rahman ibn Awf, y el Profeta ﷺ estableció hermandad entre él y Sa‘d ibn al-Rabi‘ al-Ansari. Entonces le ofreció compartir por mitades con él su familia y sus bienes. Abd al-Rahman dijo: "Que Allah te bendiga en tu familia y en tus bienes; indícame el mercado". Y obtuvo ganancia de algo de queso seco y de manteca. Luego, al cabo de unos días, el Profeta ﷺ lo vio y sobre él había un rastro de amarillez, y el Profeta ﷺ dijo: "¿Qué ocurre, oh Abd al-Rahman?" Él dijo: “Oh Mensajero de Allah, me he casado con una mujer de los Ansar”. Dijo: "¿Y qué dote le has entregado?" Él dijo: “El peso de un hueso de dátil de oro”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: "Ofrece un banquete de bodas, aunque sea con una oveja".

Nos narró Hamid ibn Umar, de Bishr ibn al-Mufaddal: nos transmitió Humayd; nos transmitió Anas: que a Abd Allah ibn Salam le llegó la noticia de la llegada del Profeta Muhammad ﷺ a Medina, y fue a verlo para preguntarle acerca de ciertas cosas. Dijo: “Ciertamente, voy a preguntarte sobre tres cosas que no las conoce sino un profeta: ¿cuál es la primera de las señales de la Hora?, ¿cuál es el primer alimento que comerán los moradores del Paraíso?, y ¿por qué razón el hijo se inclina hacia su padre o hacia su madre?”. Dijo: “Me lo ha informado Yibril hace un momento”. Ibn Salam dijo: “Ese es el enemigo de los judíos entre los ángeles”. Dijo: “En cuanto a la primera de las señales de la Hora, es un fuego que los reunirá desde el oriente hasta el occidente. En cuanto al primer alimento que comerán los moradores del Paraíso, es el aumento del hígado del pez. Y en cuanto al hijo: si el agua del hombre precede al agua de la mujer, el hijo se inclina hacia él; y si el agua de la mujer precede al agua del hombre, el hijo se inclina hacia ella”. Dijo: “Atestiguo que no hay divinidad sino Allah y que tú eres el Mensajero de Allah”. Dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah!, ciertamente los judíos son un pueblo calumniador; pregúntales por mí antes de que sepan de mi islam”. Entonces vinieron los judíos, y el Profeta Muhammad ﷺ dijo: “¿Qué clase de hombre es Abd Allah ibn Salam entre vosotros?” Dijeron: “El mejor de nosotros, e hijo del mejor de nosotros; el más excelente de nosotros, e hijo del más excelente de nosotros”. Entonces el Profeta Muhammad ﷺ dijo: “¿Qué os parecería si Abd Allah ibn Salam abrazara el islam?” Dijeron: “Que Allah lo preserve de eso”. Y se lo repitió, y dijeron algo semejante. Entonces salió hacia ellos Abd Allah y dijo: “Atestiguo que no hay divinidad sino Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah”. Dijeron: “El peor de nosotros, e hijo del peor de nosotros”, y lo denigraron. Dijo: “Esto era lo que temía, ¡oh, Mensajero de Allah!”.

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan, de Amr: oyó a Abu al-Minhal Abd al-Rahman ibn Mutim, que dijo: “Un socio mío me vendió dírhams en el mercado a plazo, y yo dije: «Glorificado sea Dios, ¿es lícito esto?». Y él dijo: «Glorificado sea Dios; por Dios, ciertamente los he vendido en el mercado y nadie lo ha censurado». Entonces pregunté a al-Bara ibn Azib, y él dijo: «Llegó el Profeta ﷺ cuando nosotros realizábamos entre nosotros esta compraventa, y dijo:»” "Lo que sea mano a mano, no hay inconveniente en ello; y lo que sea a plazo, no es lícito."

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan, de Amr: oyó a Abu al-Minhal Abd al-Rahman ibn Mutim, que dijo: “Un socio mío me vendió dírhams en el mercado a plazo, y yo dije: «Glorificado sea Dios, ¿es lícito esto?». Y él dijo: «Glorificado sea Dios; por Dios, ciertamente los he vendido en el mercado y nadie lo ha censurado». Entonces pregunté a al-Bara ibn Azib, y él dijo: «Llegó el Profeta ﷺ cuando nosotros realizábamos entre nosotros esta compraventa, y dijo:»” "Lo que sea mano a mano, no hay inconveniente en ello; y lo que sea a plazo, no es válido."

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Qurra, de Muhammad, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, dijo: “Si diez judíos creyeran en mí, los judíos creerían en mí.”

Me narró Ahmad —o Muhammad— ibn Ubayd Allah al-Gudani; nos narró Hammad ibn Usama; nos informó Abu Umays, de Qays ibn Muslim, de Tariq ibn Shihab, de Abu Musa (ra), que dijo: “El Profeta ﷺ entró en Medina y he aquí que unas gentes de los judíos veneraban el día de ‘Ashura’ y lo ayunaban. Entonces el Profeta ﷺ dijo:” "Nosotros tenemos más derecho a ayunar ese día."

Ziyad ibn Ayyub nos narró; Hushaym nos narró; Abu Bishr nos narró, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), que dijo: "Cuando el Profeta ﷺ llegó a Medina, encontró a los judíos ayunando el día de ‘Ashura. Se les preguntó acerca de ello y dijeron: «Este es el día en el que Allah dio la victoria a Musa (as) y a los Hijos de Israel sobre Fir‘awn, y nosotros lo ayunamos en señal de veneración por él». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:" "Nosotros tenemos más derecho sobre Musa (as) que vosotros."

Nos narró Abdan; nos narró Abd Allah; de Yunus; de al-Zuhri, dijo: me informó Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, de Abd Allah ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ solía dejar caer su cabello, mientras que los asociadores solían hacerse la raya en la cabeza; y la Gente del Libro solía dejar caer su cabello. El Profeta ﷺ amaba concordar con la Gente del Libro en aquello respecto de lo cual no se le había ordenado nada. Luego el Profeta ﷺ se hizo la raya en la cabeza. "El Profeta ﷺ solía dejar caer su cabello, mientras que los asociadores solían hacerse la raya en la cabeza; y la Gente del Libro solía dejar caer su cabello. El Profeta ﷺ amaba concordar con la Gente del Libro en aquello respecto de lo cual no se le había ordenado nada. Luego el Profeta ﷺ se hizo la raya en la cabeza."

Nos narró Ziyad ibn Ayyub, nos narró Hushaym, nos informó Abu Bishr, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), que dijo: “Ellos son la Gente del Libro: lo dividieron en partes; creyeron en una parte de ello y negaron otra parte de ello. Es decir, la palabra de Allah, Altísimo: ‘los que hicieron del Corán porciones’.”

Nos narró al-Hasan ibn Umar ibn Shaqiq; nos transmitió Muʿtamir; dijo: mi padre y nos transmitió Abu Uthman, de Salman al-Farisi (ra), que “lo transmitieron sucesivamente una decena y algunos más, de un Señor a un Señor”.

Nos narró Muhammad ibn Yusuf, nos narró Sufyan, de Awf, de Abu Uthman. Dijo: oí a Salman (ra) decir: “Yo soy de Ramahurmuz”.

Nos narró al-Hasan ibn Mudrik, nos transmitió Yahya ibn Hammad, nos informó Abu ‘Awana, de ‘Asim al-Ahwal, de Abu ‘Uthman, de Salman, dijo: "El intervalo entre ‘Isa (as) y Muhammad ﷺ fue de seiscientos años."