El Libro del Zakat

Nos narró Yahya ibn Yahya, y Abu Bakr ibn Abi Shayba, e Ibn Numayr, y Abu Kurayb, todos ellos de Abu Mu‘awiya. Dijo Yahya: nos informó Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Zayd ibn Wahb, de Abu Dharr (ra), quien dijo: Caminaba yo con el Profeta Muhammad ﷺ por la Harra de Medina al anochecer, mientras mirábamos hacia Uhud. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ me dijo: “¡Oh, Abu Dharr!”. Dije: “A tu servicio, Mensajero de Allah”. Dijo: “No me agradaría que Uhud, ese, fuese para mí oro y que, al llegar la tercera noche, quedara junto a mí de ello un dinar, salvo un dinar que reservara para una deuda, a menos que dijera con ello, entre los siervos de Allah, así y así y así”, y arrojó un puñado delante de sí, y así, a su derecha, y así, a su izquierda. Dijo: Luego caminamos, y dijo: “¡Oh, Abu Dharr!”. Dije: “A tu servicio, Mensajero de Allah”. Dijo: “En verdad, los más numerosos serán los más escasos el Día de la Resurrección, salvo quien diga así y así y así”, como hizo en la primera vez. Dijo: Luego caminamos. Dijo: “¡Oh, Abu Dharr! Quédate donde estás hasta que vuelva a ti”. Dijo: Se fue hasta ocultarse de mí. Dijo: Oí un alboroto y oí una voz. Dijo: Y dije: “Quizá le ha ocurrido algo al Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo: Estuve a punto de seguirlo; luego recordé sus palabras: “No te muevas hasta que vuelva a ti”. Dijo: Así que lo esperé. Cuando llegó, le mencioné lo que había oído. Dijo: Entonces dijo: “Ese era Yibril; vino a mí y dijo: ‘Quien muera de tu comunidad sin asociar nada a Allah entrará en el Paraíso’”. Dijo: Dije: “¿Aunque haya fornicado y aunque haya robado?”. Dijo: “Aunque haya fornicado y aunque haya robado”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Yarir; de ‘Abd al-‘Aziz —y él es Ibn Rufay‘—; de Zayd ibn Wahb; de Abu Dharr (ra), que dijo: Salí una noche de entre las noches y he aquí que el Mensajero de Allah ﷺ caminaba solo, sin que hubiera con él persona alguna. Dijo: entonces pensé que le desagradaba que caminara con él alguien. Dijo: y me puse a caminar a la sombra de la luna; se volvió, me vio y dijo: “¿Quién es este?”. Y dije: Abu Dharr, que Allah me haga tu rescate. Dijo: “Oh Abu Dharr, ven”. Dijo: caminé con él durante un rato y dijo: “En verdad, los que poseen en abundancia son los que tendrán poco el Día de la Resurrección, excepto aquel a quien Allah le haya dado un bien y lo haya distribuido con su derecha y con su izquierda, delante de sí y detrás de sí, y haya obrado con ello el bien”. Dijo: caminé con él durante un rato y dijo: “Siéntate aquí”. Dijo: y me hizo sentar en una hondonada alrededor de la cual había piedras, y me dijo: “Siéntate aquí hasta que regrese a ti”. Dijo: entonces se fue hacia la Harra hasta que dejé de verlo; se ausentó de mí y prolongó la ausencia. Luego, ciertamente lo oí cuando venía de regreso, diciendo: “Aunque robe, aunque fornique”. Dijo: cuando llegó, no pude contenerme y dije: oh Profeta de Allah, que Allah me haga tu rescate, ¿con quién hablas en el lado de la Harra? No oí a nadie que te respondiera nada. Dijo: “Ese era Yibril; se me apareció en el lado de la Harra y dijo: da la buena nueva a tu comunidad de que quien muera sin asociar nada a Allah entrará en el Paraíso. Y dije: oh Yibril, ¿aunque robe y aunque fornique? Dijo: sí. Dijo: dije: ¿aunque robe y aunque fornique? Dijo: sí. Dijo: dije: ¿aunque robe y aunque fornique? Dijo: sí, aunque beba vino”.”

Nos narraron al-Hasan ibn Ali al-Hulwani y Abd ibn Humayd; ambos dijeron: nos narró Yaqub —y él es Ibn Ibrahim ibn Sa‘d—; nos narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab; me informó Amir ibn Sa‘d, de su padre, Sa‘d, que el Mensajero de Allah ﷺ dio a un grupo de hombres, y yo estaba sentado entre ellos. Dijo: y el Mensajero de Allah ﷺ dejó entre ellos a un hombre al que no dio nada, y él era el que más me agradaba de entre ellos. Entonces me levanté hacia el Mensajero de Allah ﷺ y le hablé al oído, y dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué tienes contra fulano? Por Allah, ciertamente lo considero creyente”. Dijo: “¿O musulmán?”. Guardé silencio un poco; luego me venció lo que yo sabía de él y dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué tienes contra fulano? Pues, por Allah, ciertamente lo considero creyente”. Dijo: “¿O musulmán?”. Guardé silencio un poco; luego me venció lo que yo sabía de él y dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué tienes contra fulano? Pues, por Allah, ciertamente lo considero creyente”. Dijo: “¿O musulmán?”. Dijo: “Ciertamente, doy a un hombre, mientras que otro me es más querido que él, por temor a que sea arrojado al Fuego sobre su rostro”. Y en el hadiz de al-Hulwani la repetición de la frase fue dos veces.

Nos narró Ibn Abi Umar: nos narró Sufyan. Y nos lo transmitió Zuhayr ibn Harb: nos narró Yaqub ibn Ibrahim ibn Sad; nos narró el hijo del hermano de Ibn Shihab. Y nos lo transmitieron Ishaq ibn Ibrahim y Abd ibn Humayd; ambos dijeron: nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Mamar. Todos ellos, de al-Zuhri, con esta misma cadena de transmisión, conforme al sentido del hadiz de Salih, de al-Zuhri.

Nos narró al-Hasan ibn Ali al-Hulwani, nos transmitió Yaqub ibn Ibrahim ibn Saad, nos transmitió mi padre, de Salih, de Ismail ibn Muhammad ibn Saad. Dijo: Oí a Muhammad ibn Saad relatar este hadiz —es decir, el hadiz de al-Zuhri que hemos mencionado—, y dijo en su relato: “Entonces el Mensajero de Allah ﷺ me golpeó con su mano entre mi nuca y mi hombro; luego dijo:”. “¿Acaso es para combatir, oh Saʿd? En verdad, ciertamente yo doy al hombre”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos transmitió Ya‘qub —y él es Ibn ‘Abd al-Rahman al-Qari—, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No llegará la Hora hasta que abunde la riqueza y se desborde, hasta el punto de que el hombre salga con el azaque de su riqueza y no encuentre a nadie que lo acepte de él, y hasta que la tierra de los árabes vuelva a ser praderas y ríos.”

Y nos narró Abu al-Tahir: nos transmitió Ibn Wahb, de Amr ibn al-Harith, de Abu Yunus, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “No llegará la Hora hasta que abunde entre vosotros la riqueza y se desborde, hasta el punto de que al dueño de la riqueza le preocupe quién la aceptará de él como limosna, y se llame a un hombre para que la reciba y él diga: ‘No tengo necesidad de ella’.”

Y me narró Amru ibn Muhammad ibn Bukayr al-Naqid: nos transmitió Sufyan ibn Uyayna; dijo: pregunté a Amru ibn Yahya ibn Umara, y él me informó, de su padre, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “No hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco wasqs, ni hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco camellas, ni hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco uqiyyas.”

Y nos narró Muhammad ibn Rumh ibn al-Muhayir: nos informó al-Layth. Y también me narró Amr al-Naqid: nos narró Abd Allah ibn Idris. Ambos, de Yahya ibn Said, de Amr ibn Yahya, con esta misma cadena de transmisión. Uno semejante.

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos narró ‘Abd al-Razzaq, nos informó Ibn Yurayŷ, me informó ‘Amr ibn Yahya ibn ‘Umara, de su padre, Yahya ibn ‘Umara, que dijo: “Oí a Abu Sa‘id al-Judri (ra) decir: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir’”. Y el Profeta ﷺ hizo un gesto con la palma de su mano mostrando cinco dedos; luego mencionó algo semejante al hadiz de Ibn ‘Uyayna.

Y me narró Abu Kamil, Fudayl ibn Husayn al-Jahdari: nos transmitió Bishr, es decir, Ibn Mufaddal; nos transmitió Umara ibn Ghaziyya, de Yahya ibn Umara. Dijo: oí a Abu Sa‘id al-Judri (ra) decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco wasqs; no hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco camellas; y no hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco uqiyyas.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Amr al-Naqid y Zuhayr ibn Harb; dijeron: nos narró Waki‘, de Sufyan, de Isma‘il ibn Umayya, de Muhammad ibn Yahya ibn Habban, de Yahya ibn Umara, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco awsuq de dátiles ni de grano.”

Y nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Abd al-Rahman —es decir, Ibn Mahdi—; nos narró Sufyan, de Isma‘il ibn Umayya, de Muhammad ibn Yahya ibn Habban, de Yahya ibn Umara, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que el Profeta ﷺ dijo: “No hay limosna obligatoria en grano ni en dátiles hasta que alcancen cinco wasq; ni hay limosna obligatoria en lo que sea inferior a cinco camellas; ni hay limosna obligatoria en lo que sea inferior a cinco uqiyyas.”

Y me narró Abd ibn Humayd: nos narró Yahya ibn Adam; nos narró Sufyan al-Thawri, de Isma‘il ibn Umayya, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante al hadiz de Ibn Mahdi.

Y me narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó al-Thawri y Ma‘mar, de Isma‘il ibn Umayya, con este mismo isnād. Como el hadiz de Ibn Mahdi y Yahya ibn Adam, salvo que él dijo, en lugar de “dátiles”: “fruto”.

Nos narraron Harun ibn Ma‘ruf y Harun ibn Sa‘id al-Ayli; ambos dijeron: nos narró Ibn Wahb; me informó ‘Iyad ibn ‘Abd Allah, de Abu al-Zubayr, de Yabir ibn ‘Abd Allah, del Mensajero de Allah ﷺ que dijo: “No hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco uqiyyas de plata; no hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco cabezas de camellos; y no hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco wasqs de dátiles.”

Nos narró Abu al-Tahir, Ahmad ibn Amr ibn Abd Allah ibn Amr ibn Sarh, y Harun ibn Said al-Ayli, y Amr ibn Sawwad, y al-Walid ibn Shuja; todos ellos, de Ibn Wahb. Dijo Abu al-Tahir: nos informó Abd Allah ibn Wahb, de Amr ibn al-Harith, que Abu al-Zubayr le narró que oyó a Jabir ibn Abd Allah mencionar que oyó al Profeta ﷺ decir: "En aquello que riegan los ríos y las nubes, corresponde el diezmo; y en aquello que se riega mediante la noria, corresponde la mitad del diezmo."

Nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi; dijo: Leí ante Malik, de Abd Allah ibn Dinar, de Sulayman ibn Yasar, de Irak ibn Malik, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "No hay para el musulmán, respecto de su esclavo ni de su caballo, limosna obligatoria."

Nos narraron ʿAmr al-Naqid y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos transmitió Sufyan ibn ʿUyayna; nos transmitió Ayyub ibn Musa, de Makhul, de Sulayman ibn Yasar, de ʿIrak ibn Malik, de Abu Hurayra. Dijo ʿAmr: del Profeta ﷺ. Y dijo Zuhayr: lo atribuye a él. "No hay para el musulmán, respecto de su esclavo ni de su caballo, ninguna limosna obligatoria."

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Sulayman ibn Bilal. Y nos narró Qutayba; nos narró Hammad ibn Zayd. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Hatim ibn Isma‘il. Todos ellos, de Juthaym ibn ‘Irak ibn Malik, de su padre, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ. Con uno semejante.

Nos narró Abu al-Tahir, y Harun ibn Sa‘id al-Ayli, y Ahmad ibn ‘Isa; dijeron: nos narró Ibn Wahb; me informó Majrama, de su padre, de ‘Irak ibn Malik; dijo: oí a Abu Hurayra (ra) narrar del Mensajero de Allah ﷺ; dijo: “No hay en el siervo ninguna limosna obligatoria, salvo la limosna de la ruptura del ayuno.”

Zuhayr ibn Harb nos narró; Ali ibn Hafs nos transmitió; Warqā’ nos transmitió; de Abū al-Zinād; de al-A‘raŷ; de Abū Hurayra (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ envió a Umar (ra) a recaudar la limosna obligatoria. Entonces se dijo: “Ibn Ŷamīl, Jālid ibn al-Walīd y al-‘Abbās, el tío del Mensajero de Allah ﷺ, se han negado”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ibn Ŷamīl no reprocha nada sino que era pobre y Allah lo enriqueció. En cuanto a Jālid, ciertamente vosotros estáis siendo injustos con Jālid: ha retenido sus cotas de malla y sus pertrechos en el camino de Allah. Y en cuanto a al-‘Abbās, eso corre por mi cuenta, y otro tanto junto con ello”. Luego dijo: “¡Oh Umar! ¿Acaso no has sabido que el tío paterno de un hombre es como su padre?”.

Nos narraron Abd Allah ibn Maslama ibn Qanab y Qutayba ibn Sa‘id; ambos dijeron: nos narró Malik. Y nos narró Yahya ibn Yahya —y la formulación es la suya—; dijo: leí ante Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ impuso a la gente la limosna del fin de Ramadán: un sa‘ de dátiles o un sa‘ de cebada, por cada musulmán libre o esclavo, varón o mujer.

Nos narró Ibn Numayr; nos narró mi padre. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba —y la expresión es la suya—; dijo: nos narró Abd Allah ibn Numayr y Abu Usama, de Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prescribió la limosna obligatoria de la ruptura del ayuno: un sa‘ de dátiles o un sa‘ de cebada, para cada…

Nos narró Yahya ibn Yahya, nos informó Yazid ibn Zuray‘, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que dijo: “El Profeta ﷺ prescribió la limosna de Ramadán para el libre y el esclavo, el varón y la mujer: un sa‘ de dátiles o un sa‘ de cebada”. Dijo: “Entonces la gente lo equiparó a medio sa‘ de trigo”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth. Y nos narró Muhammad ibn Rumh; nos informó Layth, de Nafi‘, que ‘Abd Allah ibn ‘Umar dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ ordenó la limosna obligatoria de la ruptura del ayuno: un sa‘ de dátiles o un sa‘ de cebada”. Dijo Ibn ‘Umar: “Entonces la gente lo estableció como equivalente a dos mudd de trigo”.

Y nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró Ibn Abi Fudayk; nos informó al-Dahhak, de Nafi‘, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar: que el Mensajero de Allah ﷺ prescribió la limosna de la ruptura del ayuno de Ramadán para toda persona de entre los musulmanes, libre o esclava, varón o mujer, pequeña o mayor: un sa‘ de dátiles o un sa‘ de cebada.

Nos narró Yahya ibn Yahya, dijo: Leí ante Malik, de Zayd ibn Aslam, de ‘Iyad ibn ‘Abd Allah ibn Sa‘d ibn Abi Sarh, que oyó a Abu Sa‘id al-Judri (ra) decir: “Solíamos entregar el azaque del fin de Ramadán como un sa‘ de alimento, o un sa‘ de cebada, o un sa‘ de dátiles, o un sa‘ de queso seco, o un sa‘ de pasas”.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qanab; nos narró Dawud —es decir, Ibn Qays—, de Iyad ibn Abd Allah, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que dijo: “Solíamos entregar, mientras estaba entre nosotros el Mensajero de Allah ﷺ, la limosna de la ruptura del ayuno por cada pequeño y grande, libre o esclavo: un sa‘ de alimento, o un sa‘ de requesón seco, o un sa‘ de cebada, o un sa‘ de dátiles, o un sa‘ de pasas. Y no dejamos de entregarla hasta que llegó a nosotros Mu‘awiya ibn Abi Sufyan, como peregrino del hayy o como peregrino de la ‘umra; entonces habló a la gente desde el púlpito, y entre lo que dijo a la gente estuvo que dijo: ‘Ciertamente, considero que dos mudd de trigo sirio equivalen a un sa‘ de dátiles’. Entonces la gente adoptó eso”. Abu Sa‘id (ra) dijo: “En cuanto a mí, no dejaré de entregarla tal como solía entregarla, jamás, mientras viva”.

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos narró ‘Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de Isma‘il ibn Umayya; dijo: me informó ‘Iyad ibn ‘Abd Allah ibn Sa‘d ibn Abi Sarh que oyó a Abu Sa‘id al-Judri (ra) decir: “Solíamos entregar la limosna obligatoria de la ruptura del ayuno, estando entre nosotros el Mensajero de Allah ﷺ, por cada pequeño y grande, libre y esclavo, de tres clases: un sa‘ de dátiles, un sa‘ de aqit, un sa‘ de cebada. Y no dejamos de entregarla así hasta que llegó Mu‘awiya, y consideró que dos mudd de trigo equivalían a un sa‘ de dátiles”. Abu Sa‘id (ra) dijo: “En cuanto a mí, no dejo de entregarla así”.

Muhammad ibn Rafi‘ nos narró: ‘Abd al-Razzaq nos transmitió: Ibn Yurayj nos informó, de al-Harith ibn ‘Abd al-Rahman ibn Abi Dhu’ab, de ‘Iyad ibn ‘Abd Allah ibn Abi Sarh, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: “Solíamos entregar el azaque del fin del Ramadán de tres clases: queso seco, dátiles y cebada.”

Nos narró Amr al-Naqid, nos transmitió Hatim ibn Isma‘il, de Ibn ‘Ajlan, de ‘Iyad ibn ‘Abd Allah ibn Abi Sarh, de Abu Sa‘id al-Judri, que Mu‘awiya, cuando estableció que medio sa‘ de trigo equivalía a un sa‘ de dátiles, Abu Sa‘id reprobó aquello y dijo: “No entregaré en ello sino aquello que yo entregaba en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ: un sa‘ de dátiles, o un sa‘ de pasas, o un sa‘ de cebada, o un sa‘ de queso seco”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Abu Jaythama, de Musa ibn ‘Uqba, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que el azaque del fin del ayuno se entregase antes de que la gente saliera hacia la oración.

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos narró Ibn Abi Fudayk, nos informó al-Dahhak, de Nafi‘, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que se entregase la limosna obligatoria de la ruptura del ayuno antes de que la gente saliera hacia la oración.

Suwayd ibn Sa‘id nos narró: Hafs —es decir, Ibn Maysara al-San‘ani— nos transmitió, de Zayd ibn Aslam, que Abu Salih, Dakwan, le informó que oyó a Abu Hurayra (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay poseedor de oro ni de plata que no cumpla el derecho que corresponde a ambos, sin que, cuando sea el Día de la Resurrección, se le preparen láminas de fuego; se calienten para él en el fuego de Yahannam y con ellas se le cautericen el costado, la frente y la espalda. Cada vez que se enfríen, se le vuelven a calentar, en un día cuya duración será de cincuenta mil años, hasta que se juzgue entre los siervos; entonces se verá su camino: o bien hacia el Paraíso, o bien hacia el Fuego”. Se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y los camellos?”. Dijo: “Y no hay poseedor de camellos que no cumpla el derecho que corresponde a ellos —y entre su derecho está ordeñarlos el día en que acuden a abrevar—, sin que, cuando sea el Día de la Resurrección, se le tienda para ellos en una llanura lisa, en la mayor cantidad que hubieran sido; no faltará de ellos ni una sola cría. Lo pisotearán con sus pezuñas y lo morderán con sus bocas. Cada vez que pase sobre él el primero de ellos, se le hará volver sobre él el último de ellos, en un día cuya duración será de cincuenta mil años, hasta que se juzgue entre los siervos; entonces se verá su camino: o bien hacia el Paraíso, o bien hacia el Fuego”. Se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y las vacas y las ovejas?”. Dijo: “Y no hay poseedor de vacas ni de ovejas que no cumpla el derecho que corresponde a ellas, sin que, cuando sea el Día de la Resurrección, se le tienda para ellas en una llanura lisa; no faltará de ellas nada: no habrá entre ellas ninguna de cuernos retorcidos, ni mocha, ni de cuerno quebrado. Lo cornearán con sus cuernos y lo pisotearán con sus pezuñas. Cada vez que pase sobre él el primero de ellas, se le hará volver sobre él el último de ellas, en un día cuya duración será de cincuenta mil años, hasta que se juzgue entre los siervos; entonces se verá su camino: o bien hacia el Paraíso, o bien hacia el Fuego”. Se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y los caballos?”. Dijo: “Los caballos son tres: para un hombre son una carga de pecado; para un hombre son una cobertura; y para un hombre son una recompensa. En cuanto a aquellos que para él son una carga de pecado: es un hombre que los ata por ostentación, por vanagloria y por hostilidad contra la gente del Islam; para él son una carga de pecado. En cuanto a aquellos que para él son una cobertura: es un hombre que los ata en el camino de Allah, y luego no olvida el derecho de Allah en sus lomos ni en sus cuellos; para él son una cobertura. Y en cuanto a aquellos que para él son una recompensa: es un hombre que los ata en el camino de Allah para la gente del Islam, en un prado y una pradera; no comen de ese prado o de esa pradera cosa alguna sin que se le escriban, por el número de lo que comieron, buenas obras; y se le escriben, por el número de sus excrementos y de sus orinas, buenas obras. Y no rompen su cuerda, de modo que galopen hacia una elevación o dos elevaciones, sin que Allah le escriba, por el número de sus huellas y de sus excrementos, buenas obras. Y no pasa su dueño con ellos junto a un río y ellos beben de él, sin que él pretenda darles de beber, sin que Allah le escriba, por el número de lo que bebieron, buenas obras”. Se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y los asnos?”. Dijo: “No se me ha hecho descender nada acerca de los asnos sino esta aleya única y abarcadora: ‘Quien haga el peso de un átomo de bien lo verá; y quien haga el peso de un átomo de mal lo verá’”.

Yunus ibn Abd al-Ala al-Sadafi nos narró; Abd Allah ibn Wahb nos informó; Hisham ibn Sa‘d me narró, de Zayd ibn Aslam, con esta cadena de transmisión, con el sentido del hadiz de Hafs ibn Maysara hasta el final, salvo que dijo: "No hay ningún dueño de camellos que no cumpla el derecho que les corresponde". Y no dijo: "de ellos, el derecho que les corresponde". Y mencionó en él: "no faltará de ellos ni un solo camellito recién nacido". Y dijo: "con ellos se le cauterizarán sus costados, su frente y su espalda".

Y me narró Muhammad ibn Abd al-Malik al-Umawí; nos transmitió Abd al-Aziz ibn al-Mujtar; nos transmitió Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "No hay poseedor de un tesoro que no entregue su zakat, sin que se le caldee para él en el Fuego de Yahannam y se convierta en láminas, y con ellas se le cautericen los costados y la frente, hasta que Allah juzgue entre Sus siervos en un día cuya duración será de cincuenta mil años; luego se le hará ver su camino: o bien hacia el Paraíso, o bien hacia el Fuego. Y no hay poseedor de camellos que no entregue su zakat, sin que se le tienda para ellos en una llanura lisa, en la mayor abundancia en que solían correr sobre ella; cada vez que pase sobre él el último de ellos, se le devuelva sobre él el primero de ellos, hasta que Allah juzgue entre Sus siervos en un día cuya duración será de cincuenta mil años; luego se le hará ver su camino: o bien hacia el Paraíso, o bien hacia el Fuego. Y no hay poseedor de ganado ovino que no entregue su zakat, sin que se le tienda para ellos en una llanura lisa, en la mayor abundancia en que solían estar; entonces lo pisotearán con sus pezuñas y lo cornearán con sus cuernos, sin que entre ellos haya ninguna de cuerno retorcido ni ninguna mocha; cada vez que pase sobre él el último de ellos, se le devuelva sobre él el primero de ellos, hasta que Allah juzgue entre Sus siervos en un día cuya duración será de cincuenta mil años, de los que vosotros contáis; luego se le hará ver su camino: o bien hacia el Paraíso, o bien hacia el Fuego". Dijo Suhayl: y no sé si mencionó el ganado vacuno o no. Dijeron: "¿Y los caballos, oh Mensajero de Allah?". Dijo: "En los copetes de los caballos —o dijo— en los copetes de los caballos está atado —dijo Suhayl: yo lo dudo— el bien hasta el Día de la Resurrección. Los caballos son tres: para un hombre son recompensa, para un hombre son cobertura, y para un hombre son carga de pecado. En cuanto a aquel para quien son recompensa: es el hombre que los toma en el camino de Allah y los prepara para ello; no ocultan nada en sus vientres sin que Allah le escriba una recompensa. Y si los apacienta en un prado, no comen nada sin que Allah le escriba por ello una recompensa. Y si les da de beber de un río, tendrá por cada gota que oculten en sus vientres una recompensa —hasta que mencionó la recompensa incluso en su orina y en su estiércol—. Y si galopan por una elevación o dos elevaciones, se le escribe por cada paso que dan una recompensa. En cuanto a aquel para quien son cobertura: es el hombre que los toma por nobleza y por adorno, y no olvida el derecho de sus lomos y de sus vientres en su dificultad y en su facilidad. Y en cuanto a aquel sobre quien recae una carga de pecado: es quien los toma por insolencia, y por soberbia, y por ostentación, y para ser visto por la gente; ese es aquel sobre quien recae una carga de pecado". Dijeron: "¿Y los asnos, oh Mensajero de Allah?". Dijo: "Allah no ha hecho descender sobre mí acerca de ellos nada, salvo esta aleya, abarcadora y singular: 'Quien haga el peso de un átomo de bien lo verá; y quien haga el peso de un átomo de mal lo verá'".

Nos lo narró Qutayba ibn Sa‘id; nos transmitió ‘Abd al-‘Aziz —es decir, al-Darawardi—, de Suhayl, con este mismo isnād. Y expuso el hadiz. Y me lo narró Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Bazi‘; nos transmitió Yazid ibn Zuray‘; nos transmitió Rawh ibn al-Qasim; nos transmitió Suhayl ibn Abi Salih, con este mismo isnād, y dijo, en lugar de “‘Aqsa’”, “‘Adba’”, y dijo: “y con ello se le cauterizarán el costado y la espalda”.

Nos narró Harun ibn Sa‘id al-Aylí; nos transmitió Ibn Wahb; me informó ‘Amr ibn al-Harith que Bukayr le narró, de Dakwan, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "" “Si una persona no cumple el derecho de Allah o la limosna obligatoria respecto de sus camellos”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, nos informó Abd al-Razzaq; y nos narró Muhammad ibn Rafi‘ —y la formulación es la suya—: nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ibn Yurayj, me informó Abu al-Zubayr que oyó a Yabir ibn Abd Allah al-Ansari decir: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «No hay dueño de camellos que no cumpla en ellos el derecho que les corresponde, sin que vengan el Día de la Resurrección en mayor número del que jamás tuvieron, y él se siente para ellos en una llanura lisa, y lo pisoteen con sus patas y sus pezuñas; ni dueño de vacas que no cumpla en ellas el derecho que les corresponde, sin que vengan el Día de la Resurrección en mayor número del que tuvieron, y él se siente para ellas en una llanura lisa, y lo corneen con sus cuernos y lo pisoteen con sus patas; ni dueño de ovejas que no cumpla en ellas el derecho que les corresponde, sin que vengan el Día de la Resurrección en mayor número del que tuvieron, y él se siente para ellas en una llanura lisa, y lo corneen con sus cuernos y lo pisoteen con sus pezuñas, sin que entre ellas haya ninguna mocha ni ninguna con el cuerno roto; ni dueño de un tesoro que no cumpla en él el derecho que le corresponde, sin que su tesoro venga el Día de la Resurrección como una serpiente macho calva, siguiéndolo con la boca abierta; y cuando se le acerca, él huye de ella, y ella le grita: toma tu tesoro, el que escondiste, pues yo no lo necesito. Y cuando ve que no hay escapatoria, mete su mano en su boca, y ella se la muerde como muerde el semental»»”. Abu al-Zubayr dijo: oí a Ubayd ibn Umayr decir estas palabras; luego preguntamos a Yabir ibn Abd Allah acerca de ello, y dijo algo semejante a lo que dijo Ubayd ibn Umayr. Y Abu al-Zubayr dijo: oí a Ubayd ibn Umayr decir: un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuál es el derecho de los camellos?”. Dijo: “Ordeñarlos junto al agua, prestar su cubo, prestar su semental, concederlos como don, y transportar sobre ellos en el camino de Allah”.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró mi padre, nos narró Abd al-Malik, de Abu al-Zubayr, de Yabir ibn Abd Allah, del Profeta ﷺ, que dijo: “No hay dueño de camellos, ni de vacas, ni de ovejas que no cumpla el derecho que les corresponde, sin que se le haga sentar por ellas el Día de la Resurrección en una llanura lisa, y lo pisoteará la de pezuña hendida con su pezuña, y lo embestirá la cornuda con su cuerno; no habrá entre ellas, ese día, ninguna mocha ni ninguna de cuerno roto”. Dijimos: “¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿y cuál es el derecho que les corresponde?”. Dijo: “Que se deje cubrir a sus hembras por su macho, que se preste su cubo, que se conceda su donación, que se ordeñe sobre el agua, y que se cargue sobre ellas en el camino de Allah. Y no hay dueño de riqueza que no entregue su zakat, sin que, el Día de la Resurrección, se transforme en una serpiente macho calva que sigue a su dueño adondequiera que vaya, mientras él huye de ella; y se dirá: ‘Esta es tu riqueza con la que eras avaro’. Y cuando vea que no hay escapatoria de ella, meterá su mano en su boca, y ella se pondrá a morderla como muerde el semental”.

Nos narró Abu Kamil, Fudayl ibn Husayn al-Jahdari; nos narró Abd al-Wahid ibn Ziyad; nos narró Muhammad ibn Abi Ismail; nos narró Abd al-Rahman ibn Hilal al-Absi, de Yarir ibn Abd Allah, dijo: “Vino gente de los beduinos al Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: ‘Ciertamente, algunas personas de los recaudadores de la limosna vienen a nosotros y nos oprimen’. Dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Quedad complacidos con quienes os creen veraces"

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abd al-Rahim ibn Sulayman. Y nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Yahya ibn Sa‘id. Y nos narró Ishaq: nos informó Abu Usama. Todos ellos, de Muhammad ibn Abi Isma‘il, con este isnad, algo semejante.

Nos narró Yahya ibn Yahya: nos informó Hushaym. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Hafs ibn Ghiyath y Abu Jalid al-Ahmar. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró Abd al-Wahhab, e Ibn Abi Adi, y Abd al-Ala; todos ellos, de Dawud. Y me narró Zuhayr ibn Harb —y la formulación es la suya—; dijo: nos narró Isma‘il ibn Ibrahim; nos informó Dawud, de al-Sha‘bi, de Yarir ibn Abd Allah, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando os llegue el recaudador de la limosna obligatoria, que se marche de entre vosotros estando satisfecho con vosotros.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, nos narró al-A‘mash, de al-Ma‘rur ibn Suwayd, de Abu Dharr (ra), dijo: “Llegué hasta el Profeta ﷺ mientras él estaba sentado a la sombra de la Ka‘ba. Cuando me vio, dijo: «Ellos son los más perdedores, por el Señor de la Ka‘ba»”. Dijo: “Entonces me acerqué hasta que me senté, pero no pude quedarme quieto sin levantarme, y dije: «¡Mensajero de Allah!, que mi padre y mi madre sean tu rescate, ¿quiénes son?». Dijo: «Son los que más bienes poseen, salvo quien diga así y así y así —por delante de él, por detrás de él, a su derecha y a su izquierda—, y qué pocos son. No hay dueño de camellos, ni de vacas, ni de ovejas que no entregue su zakat, sin que vengan el Día de la Resurrección en su mayor tamaño y en su mayor gordura, embistiéndolo con sus cuernos y pisoteándolo con sus pezuñas; cada vez que pase la última de ellas, volverá sobre él la primera, hasta que se juzgue entre la gente»”.”

Y nos lo narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-Ala’, nos transmitió Abu Muawiya, de al-A‘mash, de al-Ma‘rur, de Abu Dharr (ra), quien dijo: “Llegué hasta el Profeta ﷺ mientras él estaba sentado a la sombra de la Ka‘ba”. Y mencionó algo semejante al hadiz de Waki‘, salvo que dijo: "Y por Aquel en cuya mano está mi alma: no hay sobre la tierra hombre alguno que muera y deje camellos, o vacas, o ovejas, sin haber entregado su zakat."

Nos narró Abd al-Rahman ibn Sallam al-Yumahi, nos narró al-Rabi‘ —es decir, Ibn Muslim—, de Muhammad ibn Ziyad, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: “No me complacería tener el monte Uhud en oro si llegara a pasar sobre mí una tercera noche mientras yo tuviera de ello un dinar, salvo un dinar que reservaría para una deuda que pesa sobre mí.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘ba, de Muhammad ibn Ziyad, dijo: “Oí a Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, con algo semejante”.

Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Isma‘il ibn Ibrahim, de al-Yurayri, de Abu al-‘Ala’, de al-Ahnaf ibn Qays, que dijo: “Llegué a Medina y, mientras yo estaba en un corro en el que había un grupo de Quraysh, llegó un hombre de vestiduras ásperas, de cuerpo áspero y de rostro áspero. Se puso en pie ante ellos y dijo: “Anunciad a los acaparadores un pedrusco que será calentado para él en el fuego de Yahannam, y será puesto sobre la tetilla del pecho de uno de ellos hasta que salga por el cartílago de sus hombros; y será puesto sobre el cartílago de sus hombros hasta que salga por la tetilla de sus pechos, temblando”. Dijo: “Entonces la gente bajó la cabeza, y no vi a ninguno de ellos que le devolviera palabra alguna”. Dijo: “Luego se marchó, y yo lo seguí hasta que se sentó junto a una columna. Entonces le dije: “No he visto a estos sino que detestaron lo que les dijiste”. Dijo: “En verdad, estos no comprenden nada. En verdad, mi íntimo amigo Abu al-Qasim ﷺ me llamó y yo le respondí; y dijo: “¿Ves Uhud?”. Entonces miré lo que había sobre mí del sol, y yo pensaba que él me enviaría a alguna necesidad suya, y dije: “Sí, lo veo”. Y dijo: “No me complacería que yo tuviera oro como él, y que lo gastara todo, salvo tres dinares”. Luego, estos reúnen los bienes de este mundo; no comprenden nada”. Dijo: “Yo dije: “¿Qué tienes tú con tus hermanos de Quraysh, que no los importunas y obtienes de ellos?”. Dijo: “No, por tu Señor: no les pediré nada de este mundo ni les pediré dictamen sobre una religión, hasta que me reúna con Allah y con Su Enviado”.”

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Abu al-Ashhab; nos narró Julayd al-‘Asari, de al-Ahnaf ibn Qays, quien dijo: “Yo estaba en un grupo de gente de Quraysh, y pasó Abu Dharr mientras decía: ‘Anunciad a los acaparadores un cauterio en sus espaldas que saldrá por sus costados, y un cauterio desde la parte de sus nucas que saldrá por sus frentes’”. Dijo: “Luego se apartó y se sentó”. Dijo: “Yo dije: ‘¿Quién es este?’. Dijeron: ‘Este es Abu Dharr’”. Dijo: “Entonces me levanté hacia él y le dije: ‘¿Qué es esto que te he oído decir hace un momento?’. Dijo: ‘No he dicho sino algo que lo he oído de su Profeta ﷺ’”. Dijo: “Yo dije: ‘¿Qué dices acerca de esta asignación?’. Dijo: ‘Tómala, pues hoy en ella hay una ayuda; pero cuando sea un precio por tu religión, entonces déjala’”.

Nos narró Zuhayr ibn Harb y Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Abu al-Zinad, de al-Araj, de Abu Hurayra, quien lo atribuye al Profeta ﷺ, que dijo: "Allah, Bendito y Altísimo, dijo: “¡Oh hijo de Adán! Gasta, y Yo gastaré en ti”". Y dijo: "La diestra de Allah está llena —e Ibn Numayr dijo: llena—, derramando abundantemente; nada la merma, ni de noche ni de día"."

Muhammad ibn Rafi‘ nos narró; ‘Abd al-Razzaq ibn Hammam nos narró; Ma‘mar ibn Rashid nos narró; de Hammam ibn Munabbih, hermano de Wahb ibn Munabbih, que dijo: “Esto es lo que Abu Hurayra nos transmitió, de parte del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces mencionó hadices suyos, entre ellos: Y dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, Allah me ha dicho: ‘Gasta, y Yo gastaré en ti’”. Y dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La diestra de Allah está llena; no la merma el derramamiento continuo, noche y día. ¿Habéis visto lo que ha gastado desde que creó el cielo y la tierra? Pues, ciertamente, no ha menguado lo que hay en Su diestra”. Dijo: “Y Su Trono está sobre el agua, y en Su otra mano está el apretamiento: eleva y baja”.

Nos narró Abu al-Rabi‘ al-Zahrani y Qutayba ibn Sa‘id, ambos de Hammad ibn Zayd —dijo Abu al-Rabi‘: nos narró Hammad—: nos narró Ayyub, de Abu Qilaba, de Abu Asma’, de Thawban, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “El mejor dinar que gasta un hombre es un dinar que gasta en su familia; y un dinar que gasta un hombre en su montura en el camino de Allah; y un dinar que gasta en sus compañeros en el camino de Allah.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb y Abu Kurayb —y la formulación es la de Abu Kurayb—; dijeron: nos narró Waki‘, de Sufyan, de Muzahim ibn Zufar, de Muyahid, de Abu Hurayra, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Un dinar que has gastado en el camino de Allah, y un dinar que has gastado para liberar un cuello, y un dinar que has dado en limosna a un pobre, y un dinar que has gastado en tu familia: el de mayor recompensa es el que has gastado en tu familia.

Nos narró Saʿid ibn Muhammad al-Yarmí; nos narró ʿAbd al-Rahman ibn ʿAbd al-Malik ibn Abŷar al-Kinaní, de su padre, de Talha ibn Musarrif, de Jaythama, quien dijo: “Estábamos sentados con ʿAbd Allah ibn ʿAmr cuando se le presentó un mayordomo suyo; entró y dijo: ‘¿Has dado a los siervos su sustento?’. Dijo: ‘No’. Dijo: ‘Entonces ve y dáselo’. Dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dijo’”. “Le basta al hombre, como pecado, con retener el sustento a quien depende de él para su manutención.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Layth, y nos narró Muhammad ibn Rumh: nos informó Layth, de Abu al-Zubayr, de Yabir, quien dijo: Un hombre de los Banu ‘Udra emancipó a un esclavo suyo mediante una manumisión diferida a después de su muerte. Eso llegó a oídos del Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: “¿Tienes algún bien aparte de él?”. Él dijo: “No”. Entonces dijo: “¿Quién me lo compra?”. Y lo compró Nu‘aym ibn ‘Abd Allah al-‘Adawi por ochocientos dírhams; y los trajo al Mensajero de Allah ﷺ, y él se los entregó a aquel hombre. Luego dijo: “Empieza por ti mismo y da limosna para ti; y si sobra algo, entonces para tu familia; y si sobra de tu familia algo, entonces para tus parientes; y si sobra de tus parientes algo, entonces así y así”. Dice: delante de ti, y a tu derecha, y a tu izquierda.

Y me narró Yaqub ibn Ibrahim al-Dawraqi: nos narró Ismail —es decir, Ibn Ulayya—, de Ayyub, de Abu al-Zubayr, de Yabir, que un hombre de los Ansar —a quien se llamaba Abu Madhkur— manumitió a un esclavo suyo mediante una manumisión diferida a su muerte, llamado Yaqub, y transmitió el hadiz con el mismo sentido que el hadiz de al-Layth.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: leí ante Malik, de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, que oyó a Anas ibn Malik decir: Abu Talha era el ansarí que más bienes tenía en Medina, y el más amado de sus bienes para él era Bayraha; estaba frente a la mezquita, y el Mensajero de Allah ﷺ entraba en ella y bebía de un agua buena que había en ella. Dijo Anas: cuando descendió esta aleya: “No alcanzaréis la piedad hasta que gastéis de aquello que amáis”, Abu Talha se levantó y fue al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “Ciertamente Allah dice en Su Libro: ‘No alcanzaréis la piedad hasta que gastéis de aquello que amáis’, y ciertamente lo más amado de mis bienes para mí es Bayraha, y ciertamente es una limosna por Allah; espero su piedad y su reserva junto a Allah. Así pues, dispón de ella, ¡oh Mensajero de Allah!, donde quieras”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Bien! Esa es una riqueza provechosa; esa es una riqueza provechosa. He oído lo que has dicho acerca de ella, y ciertamente considero que la pongas entre los parientes más cercanos”. Entonces Abu Talha la repartió entre sus parientes y los hijos de sus tíos paternos.

Muhammad ibn Hatim nos narró; Bahz nos narró; Hammad ibn Salama nos narró; Thabit nos narró, de Anas, que dijo: Cuando descendió esta aleya: “No alcanzaréis la piedad hasta que gastéis de aquello que amáis”, Abu Talha dijo: “Veo que nuestro Señor nos pide de nuestros bienes; así pues, te pongo por testigo, ¡oh Mensajero de Allah!, de que ciertamente he destinado mi tierra de Bariha para Allah”. Dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Destínala a tus parientes”. Dijo: Y la destinó a Hassan ibn Thabit y a Ubayy ibn Ka‘b.

Nos narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli, nos transmitió Ibn Wahb, me informó ‘Amr, de Bukayr, de Kurayb, de Maymuna bint al-Harith, que ella manumitió a una esclava en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ; y mencionó eso al Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo: "Si se lo hubieras dado a tus tíos maternos, habría sido mayor para tu recompensa."

Hasan ibn al-Rabi‘ nos narró; Abu al-Ahwas nos narró; de al-A‘mash; de Abu Wa’il; de ‘Amr ibn al-Harith; de Zaynab, la mujer de ‘Abd Allah, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Dad limosna, oh asamblea de mujeres, aunque sea de vuestras alhajas”. Ella dijo: Entonces regresé a ‘Abd Allah y le dije: Ciertamente tú eres un hombre de escasos recursos, y ciertamente el Mensajero de Allah ﷺ nos ha ordenado dar limosna; ve a él y pregúntale. Pues si eso es suficiente por mí, y si no, la destinaré a otros distintos de vosotros. Ella dijo: Entonces ‘Abd Allah me dijo: Más bien ve tú a él. Ella dijo: Entonces me puse en camino, y he aquí que había una mujer de los Ansar en la puerta del Mensajero de Allah ﷺ, y mi necesidad era la misma que la suya —dijo ella—. Y el Mensajero de Allah ﷺ estaba revestido de majestad —dijo ella—. Entonces salió hacia nosotras Bilal, y le dijimos: Ve al Mensajero de Allah ﷺ e infórmale de que hay dos mujeres en la puerta que te preguntan si la limosna les es suficiente, en favor de sus esposos y en favor de unos huérfanos que están bajo su cuidado; y no le informes de quiénes somos —dijo ella—. Ella dijo: Entonces Bilal entró donde estaba el Mensajero de Allah ﷺ y le preguntó, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “¿Quiénes son?”. Él dijo: Una mujer de los Ansar y Zaynab. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Cuál de las Zaynab?”. Él dijo: La mujer de ‘Abd Allah. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Para ambas hay dos recompensas: la recompensa del parentesco y la recompensa de la limosna”.

Nos narró Ahmad ibn Yusuf al-Azdi, nos transmitió Umar ibn Hafs ibn Giyath, nos transmitió mi padre, nos transmitió al-A‘mash, me narró Shaqiq, de ‘Amr ibn al-Harith, de Zaynab, la mujer de ‘Abd Allah. Dijo: y se lo mencioné a Ibrahim, y él me narró, de Abu ‘Ubayda, de ‘Amr ibn al-Harith, de Zaynab, la mujer de ‘Abd Allah, otro semejante, exactamente igual. Dijo: ella dijo: “Yo estaba en la mezquita y el Profeta ﷺ me vio y dijo:” “Dad limosna, aunque sea de vuestras alhajas.”

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Ala’, nos narró Abu Usama, nos narró Hisham, de su padre, de Zaynab bint Abi Salama, de Umm Salama, que dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah ﷺ! ¿Tengo recompensa respecto de los hijos de Abi Salama, si gasto en ellos, y no voy a dejarlos así y así? En verdad, ellos no son sino mis hijos”. Entonces dijo: "Sí; para ti, respecto de ellos, está la recompensa de lo que has gastado en ellos."

Y me narró Suwayd ibn Sa‘id: nos narró ‘Ali ibn Mushir. Y nos lo transmitieron Ishaq ibn Ibrahim y ‘Abd ibn Humayd; ambos dijeron: nos informó ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, todos ellos de Hisham ibn ‘Urwa, en este isnad, con uno semejante.

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh al-ʿAnbarí; nos narró mi padre; nos narró Shuʿbah, de ʿAdí —y él es Ibn Thábit—, de ʿAbd Allah ibn Yazíd, de Abú Masʿúd al-Badrí, del Profeta ﷺ, que dijo: "En verdad, cuando el musulmán gasta en su familia un gasto, y lo hace contando con ello para obtener recompensa, ello le cuenta como una limosna."

Nos lo narraron Muhammad ibn Bashshar y Abu Bakr ibn Nafi‘, ambos de Muhammad ibn Ja‘far; y nos lo narró Abu Kurayb, nos transmitió Waki‘, todos ellos de Shu‘ba, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd Allah ibn Idris, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Asma’, quien dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah ﷺ! Mi madre ha venido a mí, estando deseosa —o temerosa—; ¿debo mantener el vínculo de parentesco con ella?”. Dijo: “”. "Sí"

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Ala’, nos narró Abu Usama, de Hisham, de su padre, de Asma’ bint Abi Bakr, que dijo: “Mi madre vino a verme, siendo ella idólatra, en tiempos de Quraysh, cuando se había pactado con ellos. Entonces consulté al Mensajero de Allah ﷺ y dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Mi madre ha venido a verme y ella desea mi trato; ¿debo mantener los lazos con mi madre?’. Dijo:” "Sí; mantén los lazos de parentesco con tu madre."

Y nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr: nos narró Muhammad ibn Bishr; nos narró Hisham, de su padre, de Aisha, que un hombre acudió al Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! Ciertamente, a mi madre le fue arrebatada su alma de improviso y no dejó testamento; y pienso que, si hubiera podido hablar, habría dado limosna. ¿Tendrá ella recompensa si doy limosna en su nombre?”. Dijo: “Sí”. "Sí"

Y me lo narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Yahya ibn Sa‘id; y nos narró Abu Kurayb: nos narró Abu Usama; y me narró ‘Ali ibn Huyr: nos informó ‘Ali ibn Mushir; y nos narró al-Hakam ibn Musa: nos narró Shu‘ayb ibn Ishaq; todos ellos, de Hisham, con este mismo isnad. Y en el hadiz de Abu Usama figura: “y no dispuso testamento”, tal como dijo Ibn Bishr; y los demás no dijeron eso.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Abu ‘Awana. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró ‘Abbad ibn al-‘Awwam. Ambos, de Abu Malik al-Ashja‘i, de Rib‘i ibn Hirash, de Hudhayfa. En el hadiz de Qutayba dijo: dijo vuestro Profeta ﷺ. E Ibn Abi Shayba dijo: del Profeta ﷺ, dijo: "" "Todo acto de bien es una limosna."

Nos narró ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn Asmāʾ al-Ḍubaʿī; nos narró Mahdī ibn Maymūn; nos narró Wāṣil, mawlā de Abū ʿUyaynah; de Yaḥyā ibn ʿUqayl; de Yaḥyā ibn Yaʿmar; de Abū al-Aswad al-Dīlī; de Abū Dharr; Que unas personas de entre los compañeros del Profeta ﷺ dijeron al Profeta ﷺ: “¡Oh Mensajero de Allah! Los poseedores de riqueza se han llevado las recompensas: rezan como nosotros rezamos, ayunan como nosotros ayunamos, y dan caridad con el excedente de sus bienes.” Él dijo: “¿Acaso Allah no os ha concedido algo con lo que podáis dar caridad? Ciertamente, en cada tasbīḥah (decir subḥān Allāh) hay una caridad; en cada takbīrah (decir Allāhu akbar) hay una caridad; en cada taḥmīdah (decir al-ḥamdu liLlāh) hay una caridad; en cada tahlīlah (decir lā ilāha illā Allāh) hay una caridad; ordenar el bien es caridad; prohibir el mal es caridad; y en el acto íntimo de uno de vosotros hay caridad.” Dijeron: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Acaso uno de nosotros satisface su deseo y tiene por ello recompensa?” Él respondió: “Decidme: si lo colocara en lo ilícito, ¿no tendría pecado por ello? Pues de la misma manera, si lo coloca en lo lícito, tendrá recompensa.”

Nos narró Hasan ibn Ali al-Hulwani, nos narró Abu Tawba al-Rabi‘ ibn Nafi‘, nos narró Mu‘awiya —es decir, Ibn Sallam—, de Zayd, que oyó a Abu Sallam decir: “Me transmitió Abd Allah ibn Farruj que oyó a Aisha decir: ‘En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, todo ser humano de los hijos de Adán fue creado con trescientos sesenta y trescientos sesenta articulaciones. Así pues, quien engrandece a Allah, alaba a Allah, proclama la unicidad de Allah, glorifica a Allah, pide perdón a Allah, y aparta una piedra del camino de la gente, o una espina, o un hueso del camino de la gente, y ordena lo reconocido como bueno, o prohíbe lo reprobable, en número de esas trescientos sesenta articulaciones, ciertamente camina ese día habiendo apartado su propia alma del Fuego”’”. Dijo Abu Tawba: “Y a veces decía: ‘llega a la tarde’”.

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi, nos informó Yahya ibn Hassan, me narró Muawiya, me informó mi hermano, Zayd, con este isnād. Uno semejante, salvo que dijo: "o que ordenó un bien reconocido". Y dijo: "pues, ciertamente, al anochecer de aquel día".

Nos narró Abu Bakr ibn Nafi‘ al-‘Abdi, nos narró Yahya ibn Kathir, nos narró ‘Ali —es decir, Ibn al-Mubarak—, nos narró Yahya, de Zayd ibn Sallam, de su abuelo Abu Sallam, dijo: me narró ‘Abd Allah ibn Farruj que oyó a ‘A’isha decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Todo ser humano fue creado". Con un tenor semejante al hadiz de Mu‘awiya, de Zayd. Y dijo: "Pues, ciertamente, él camina aquel día".

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Usama, de Shu‘ba, de Sa‘id ibn Abi Burda, de su padre, de su abuelo, del Profeta ﷺ, que dijo: "Sobre todo musulmán hay una limosna". Se dijo: "¿Qué te parece si no encuentra?". Dijo: "Trabaja con sus manos, y así se beneficia a sí mismo y da limosna". Dijo: Se dijo: "¿Qué te parece si no puede?". Dijo: "Auxilia al necesitado afligido". Dijo: Se le dijo: "¿Qué te parece si no puede?". Dijo: "Ordena lo reconocido como bueno o el bien". Dijo: "¿Qué te parece si no lo hace?". Dijo: "Se abstiene del mal, pues ello es una limosna".

Y nos lo narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos transmitió Abd al-Rahman ibn Mahdí; nos transmitió Shu‘ba, con este mismo isnad.

Y nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró ‘Abd al-Razzaq ibn Hammam; nos narró Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, quien dijo: “Esto es lo que nos transmitió Abu Hurayra, de Muhammad, el Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces mencionó unos hadices, entre ellos que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Cada articulación de las personas tiene sobre sí una limosna cada día en que sale el sol —dijo—: que hagas justicia entre dos personas es una limosna; y que ayudes a un hombre con su montura, de modo que lo subas sobre ella o le levantes sobre ella su equipaje, es una limosna —dijo—; y la palabra buena es una limosna; y cada paso que das caminando hacia la oración es una limosna; y que apartes lo dañino del camino es una limosna.

Al-Qasim ibn Zakariya nos narró, Jalid ibn Majlad nos transmitió, Sulayman —que es Ibn Bilal— me narró, Mu‘awiya ibn Abi Muzarrid me narró, de Sa‘id ibn Yasar, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: No hay día en que los siervos amanezcan sin que desciendan dos ángeles; entonces uno de ellos dice: "¡Oh Allah, concede a quien gasta una compensación!", y el otro dice: "¡Oh Allah, concede a quien retiene una pérdida!"

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ibn Numayr; ambos dijeron: nos narró Waki‘; nos narró Shu‘ba. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna —y la formulación es la suya—: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de Ma‘bad ibn Jalid. Dijo: oí a Haritha ibn Wahb decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: " “Dad limosna, pues está a punto de que el hombre camine con su limosna y aquel a quien se la entregue diga: «Si nos la hubieras traído ayer, la habría aceptado; pero ahora no tengo necesidad de ella». Y no encontrará a nadie que la acepte.”

Y nos narró Abd Allah ibn Barrad al-Ash‘ari, y Abu Kurayb Muhammad ibn al-Ala’, ambos dijeron: nos narró Abu Usama, de Burayd, de Abu Burda, de Abu Musa, del Profeta ﷺ, que dijo: “Ciertamente llegará a la gente un tiempo en el que el hombre irá de un lado a otro con una limosna de oro y luego no hallará a nadie que se la acepte de él; y se verá que a un solo hombre lo seguirán cuarenta mujeres, que se acogerán a él por la escasez de hombres y la abundancia de mujeres”. Y en la versión de Ibn Barrad: “y verás al hombre”.

Nos narraron Wasil ibn Abd al-Ala, y Abu Kurayb y Muhammad ibn Yazid al-Rifa‘i —y la formulación es la de Wasil—; dijeron: nos narró Muhammad ibn Fudayl, de su padre, de Abu Hazim, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: La tierra vomitará los pedazos de su hígado, semejantes a columnas de oro y plata. Entonces vendrá el homicida y dirá: “Por esto maté”. Y vendrá quien corta los lazos de parentesco y dirá: “Por esto corté mis lazos de parentesco”. Y vendrá el ladrón y dirá: “Por esto me fue cortada la mano”. Luego lo dejarán y no tomarán de ello nada.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos transmitió Layth, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id, de Sa‘id ibn Yasar, que oyó a Abu Hurayra (ra) decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “Nadie da una limosna de algo bueno —y Allah no acepta sino lo bueno— sin que el Compasivo la tome con Su diestra; y aunque sea un dátil, crece en la palma del Compasivo hasta llegar a ser mayor que la montaña, del mismo modo que uno de vosotros cría su potro destetado o su camello joven.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Ya‘qub —es decir, Ibn ‘Abd al-Rahman al-Qari—, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Nadie da en limosna un dátil procedente de una ganancia lícita sino que Allah lo toma con Su diestra y lo hace crecer, como uno de vosotros cría a su potro o a su camella joven, hasta que llega a ser como una montaña o mayor.”

Nos narró Umayya ibn Bistam: nos transmitió Yazid —es decir, Ibn Zuray‘—: nos transmitió Rawh ibn al-Qasim. Y nos lo narró Ahmad ibn Uthman al-Awdi: nos transmitió Jalid ibn Majlad: me narró Sulayman —es decir, Ibn Bilal—; ambos, de Suhayl, con este mismo isnad. En el hadiz de Rawh: “de una ganancia lícita, y la pone en lo que le corresponde”. Y en el hadiz de Sulayman: “y la pone en su lugar”.

Y me lo narró Abu al-Tahir; nos informó Abd Allah ibn Wahb; me informó Hisham ibn Sa‘d; de Zayd ibn Aslam; de Abu Salih; de Abu Hurayra; del Profeta ﷺ, en el sentido de la narración de Ya‘qub, de Suhayl.

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Ala’, nos transmitió Abu Usama, nos transmitió Fudayl ibn Marzuq, me narró ‘Adi ibn Thabit, de Abu Hazim, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “¡Oh gentes! Ciertamente Allah es Bueno y no acepta sino lo bueno. Y ciertamente Allah ha ordenado a los creyentes lo mismo que ordenó a los enviados. Dijo: ‘¡Oh enviados! Comed de las cosas buenas y obrad rectamente; ciertamente Yo sé bien lo que hacéis’. Y dijo: ‘¡Oh vosotros que habéis creído! Comed de las cosas buenas de lo que os hemos proveído’”. Luego mencionó al hombre que prolonga el viaje, desgreñado y cubierto de polvo, que extiende sus manos hacia el cielo: “¡Señor mío, Señor mío!”, mientras que su alimento es ilícito, su bebida es ilícita, su vestimenta es ilícita y ha sido nutrido con lo ilícito; ¿cómo, pues, habría de ser atendida la súplica de ese hombre?”.

Nos narró Awn ibn Sallam al-Kufí, nos narró Zuhayr ibn Mu‘awiya al-Yu‘fí, de Abú Ishaq, de ‘Abd Allah ibn Ma‘qil, de ‘Adí ibn Hatim, dijo: “Oí al Profeta ﷺ decir”. "Quien de vosotros pueda protegerse del Fuego, aunque sea con medio dátil, que lo haga."

Nos narraron Ali ibn Huyr al-Sa‘di, e Ishaq ibn Ibrahim, y Ali ibn Jashram. Ibn Huyr dijo: nos narró; y los otros dos dijeron: nos informó Isa ibn Yunus; nos narró al-A‘mash, de Jaythama, de ‘Adi ibn Hatim, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay ninguno de vosotros sino que Allah le hablará, sin que haya entre Él y él intérprete alguno. Entonces mirará a su derecha y no verá sino lo que haya presentado; y mirará a su izquierda y no verá sino lo que haya presentado; y mirará delante de sí y no verá sino el Fuego frente a su rostro. Así pues, guardaos del Fuego, aunque sea con la mitad de un dátil”. Ibn Huyr añadió: al-A‘mash dijo: y me narró ‘Amr ibn Murra, de Jaythama, algo semejante, y añadió en él: “aunque sea con una palabra buena”. E Ishaq dijo: al-A‘mash dijo: de ‘Amr ibn Murra, de Jaythama.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de ‘Amr ibn Murra, de Jaythama, de ‘Adi ibn Hatim, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ mencionó el Fuego, y apartó el rostro y se volvió de lado; luego dijo: “Guardaos del Fuego”. Luego apartó el rostro y se volvió de lado, hasta el punto de que pensamos que era como si lo estuviera mirando; después dijo: “Guardaos del Fuego, aunque sea con medio dátil; y quien no encuentre, entonces con una palabra buena”. Y Abu Kurayb no mencionó “como si”; y dijo: nos narró Abu Mu‘awiya: nos narró al-A‘mash.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra, de Jaythama, de ‘Adiyy ibn Hatim, del Enviado de Allah ﷺ: Que mencionó el Fuego, se refugió de él y apartó su rostro tres veces; luego dijo: “Guardaos del Fuego, aunque sea con medio dátil; y si no encontráis, entonces con una palabra buena.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà al-‘Anazí; nos informó Muhammad ibn Ya‘far; nos narró Shu‘ba, de ‘Awn ibn Abí Yuhayfa, de al-Mundhir ibn Yarír, de su padre, que dijo: “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ a media mañana. Dijo: Entonces se le presentó un grupo de gente descalza, desnuda, con mantos de lana a rayas o con abas, ceñidos con espadas; la mayoría de ellos eran de Mudar, más bien, todos ellos eran de Mudar. El rostro del Mensajero de Allah ﷺ se alteró por lo que vio en ellos de indigencia. Entró, luego salió, y ordenó a Bilal; y este hizo la llamada a la oración y la iqama. Él rezó, luego pronunció un sermón y dijo: “¡Oh gentes! Temed a vuestro Señor, que os creó de una sola alma”, hasta el final de la aleya: “Ciertamente, Allah está sobre vosotros como Vigilante”; y la aleya que está en la sura de la Reunión: “Temed a Allah, y que cada alma mire lo que ha adelantado para el mañana; y temed a Allah”. Que dé limosna un hombre de su dinar, de su dírham, de su vestido, de un sa‘ de su trigo, de un sa‘ de sus dátiles —hasta que dijo—, aunque sea con medio dátil”. Dijo: Entonces vino un hombre de los Ansar con una bolsa tal que su mano casi no podía con ella, más bien, ya no podía con ella —dijo—. Luego la gente fue trayendo, uno tras otro, hasta que vi dos montones: uno de comida y otro de ropa; hasta que vi el rostro del Mensajero de Allah ﷺ resplandecer como si fuera una lámina dorada. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien establezca en el Islam una buena práctica, tendrá su recompensa y la recompensa de quienes la practiquen después de él, sin que disminuya en nada la recompensa de ellos; y quien establezca en el Islam una mala práctica, cargará con su pecado y con el pecado de quienes la practiquen después de él, sin que disminuya en nada el pecado de ellos”.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abu Usama. Y nos narró Ubayd Allah ibn Muadh al-Anbari: nos narró mi padre; ambos dijeron: nos narró Shuba; me narró Awn ibn Abi Juhayfa, dijo: oí a al-Mundhir ibn Yarir, de su padre, que dijo: “Estábamos junto al Mensajero de Allah ﷺ al comienzo del día”. Con algo semejante al hadiz de Ibn Jafar; y en el hadiz de Ibn Muadh, entre los añadidos, dijo: “Luego realizó la oración del mediodía y después pronunció un sermón”.

Nos narró ʿUbayd Allah ibn ʿUmar al-Qawariri, y Abu Kamil y Muhammad ibn ʿAbd al-Malik al-Umawi; dijeron: nos narró Abu ʿAwana, de ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, de al-Mundhir ibn Yarir, de su padre, que dijo: “Estaba sentado junto al Profeta ﷺ cuando se le acercó un grupo de gente que llevaba mantos de lana a modo de vestidura, y relataron el hadiz con su historia; y en él se menciona que rezó el mediodía, luego subió a un pequeño púlpito, alabó a Allah y Lo ensalzó, y después dijo: «Y después de esto: ciertamente Allah ha revelado en Su Libro: “¡Oh gentes! Temed a vuestro Señor”, hasta el final de la aleya».””

Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Musa ibn ‘Abd Allah ibn Yazid y de Abu al-Duha, de ‘Abd al-Rahman ibn Hilal al-‘Absi, de Yarir ibn ‘Abd Allah, que dijo: “Llegó gente de los beduinos al Mensajero de Allah ﷺ, llevando lana; y vio la mala condición en que se hallaban. Les había sobrevenido una necesidad”. Y mencionó con el mismo sentido que el hadiz de ellos.

Nos narró Yahya ibn Ma‘in: nos narró Gundar; nos narró Shu‘ba. Y nos lo narró también Bishr ibn Jalid —y la formulación es la suya—: nos informó Muhammad —es decir, Ibn Ya‘far—, de Shu‘ba, de Sulayman, de Abu Wa’il, de Abu Mas‘ud, que dijo: “Se nos ordenó dar limosna”. Dijo: “Solíamos trabajar cargando”. Dijo: “Entonces Abu ‘Aqil dio en limosna medio sa‘”. Dijo: “Y vino un hombre con algo mayor que ello, y los hipócritas dijeron: ‘Ciertamente, Allah es autosuficiente respecto de la limosna de este, y este otro no ha hecho esto sino por ostentación’. Entonces descendió: ‘Quienes censuran a los que dan voluntariamente, de entre los creyentes, en las limosnas, y a quienes no encuentran sino el esfuerzo de sí mismos’”. Y Bishr no pronunció “a los que dan voluntariamente”.

Y nos narró Muhammad ibn Bashshar: me narró Sa‘id ibn al-Rabi‘. Y nos lo transmitió Ishaq ibn Mansur: nos informó Abu Dawud. Ambos, de Shu‘ba, con este isnad. Y en el hadiz de Sa‘id ibn al-Rabi‘ dijo: “Solíamos cargar sobre nuestras espaldas”.

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Abu al-Zinad, de al-Aʿray, de Abu Hurayra (ra), elevándolo hasta él. “¿Acaso no hay un hombre que conceda a una familia una camella que salga por la mañana con un cuenco lleno y regrese por la tarde con un cuenco lleno? Ciertamente, su recompensa es inmensa.”

Nos narró Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Jalaf; nos narró Zakariyya ibn ‘Adi; nos informó ‘Ubayd Allah ibn ‘Amr, de Zayd, de ‘Adi ibn Thabit, de Abu Hazim, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ: Que él prohibió; y mencionó ciertas cualidades, y dijo: “”. “Quien concede un animal en préstamo para su aprovechamiento, por la mañana obtiene una limosna y por la tarde obtiene una limosna, por su ordeño matutino y por su ordeño vespertino.”

Nos narró Amr al-Naqid, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Abu al-Zinad, de al-Araj, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ. Dijo Amr: y nos narró Sufyan ibn Uyayna, dijo: y dijo Ibn Yurayj, de al-Hasan ibn Muslim, de Tawus, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, dijo: El ejemplo del que gasta y del que da limosna es como el ejemplo de un hombre que lleva sobre sí dos jubones, o dos corazas, desde la altura de sus pechos hasta sus clavículas. Cuando el que gasta —y el otro dijo: cuando el que da limosna— quiere dar limosna, se le ensanchan sobre él, o se deslizan; pero cuando el avaro quiere gastar, se le contraen sobre él, y cada anillo ocupa su lugar, hasta que cubren las yemas de sus dedos y borran su huella.

Nos narró Sulayman ibn ʿUbayd Allah Abu Ayyub al-Ghaylani, nos transmitió Abu ʿAmir —es decir, al-ʿAqadi—, nos transmitió Ibrahim ibn Nafiʿ, de al-Hasan ibn Muslim, de Tawus, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ golpeó. El ejemplo del avaro y del que da limosna es como el ejemplo de dos hombres sobre los cuales hay dos cotas de malla de hierro; las manos de ambos han quedado constreñidas hasta sus pechos y sus clavículas. Entonces, el que da limosna, cada vez que da una limosna, se le ensancha sobre él hasta cubrirle las yemas de los dedos y borrar su huella; y el avaro, cada vez que se dispone a dar una limosna, se le encoge, y cada anillo ocupa su lugar.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Ahmad ibn Ishaq al-Hadrami, de Wuhayb; nos narró Abd Allah ibn Tawus, de su padre, de Abu Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El ejemplo del avaro y del que da limosna es como el de dos hombres que llevan sobre sí dos cotas de hierro: cuando el que da limosna se dispone a dar una limosna, se le ensancha hasta cubrir su huella; y cuando el avaro se dispone a dar una limosna, se le contrae sobre él, y sus manos se juntan hasta sus clavículas, y cada anilla se ciñe a su correspondiente”. Dijo: Y oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Entonces se esfuerza por ensancharla, pero no puede”.

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id, nos transmitió Hafs ibn Maysara, de Musa ibn ‘Uqba, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: Un hombre dijo: “Ciertamente daré esta noche una limosna”. Salió, pues, con su limosna y la puso en la mano de una prostituta. A la mañana siguiente, se pusieron a hablar: “Anoche se dio limosna a una prostituta”. Dijo: “¡Oh Allah, a Ti la alabanza, por haber sido para una prostituta! Ciertamente daré una limosna”. Salió, pues, con su limosna y la puso en la mano de un rico. A la mañana siguiente, se pusieron a hablar: “Se dio limosna a un rico”. Dijo: “¡Oh Allah, a Ti la alabanza, por haber sido para un rico! Ciertamente daré una limosna”. Salió, pues, con su limosna y la puso en la mano de un ladrón. A la mañana siguiente, se pusieron a hablar: “Se dio limosna a un ladrón”. Entonces dijo: “¡Oh Allah, a Ti la alabanza, por haber sido para una prostituta, para un rico y para un ladrón!”. Entonces se le hizo venir y se le dijo: “En cuanto a tu limosna, ciertamente ha sido aceptada. En cuanto a la prostituta, quizá se abstenga, gracias a ella, de su fornicación; y quizá el rico reflexione y gaste de aquello que Allah le ha dado; y quizá el ladrón se abstenga, gracias a ella, de su robo”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Abu Amir al-Ashari, Ibn Numayr y Abu Kurayb, todos ellos de Abu Usama. Abu Amir dijo: “Nos narró Abu Usama”. Nos narró Burayd, de su abuelo Abu Burda, de Abu Musa, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: Ciertamente, el tesorero musulmán, digno de confianza, que ejecuta —y quizá dijo: que entrega— aquello que se le ha ordenado, y lo entrega completo, íntegro, con agrado de su propia alma, y lo hace llegar a aquel para quien se le ordenó, es uno de los dos que dan limosna.

Nos narraron Yahya ibn Yahya, Zuhayr ibn Harb e Ishaq ibn Ibrahim, todos ellos de Yarir. Dijo Yahya: Nos informó Yarir, de Mansur, de Shaqiq, de Masruq, de Aisha, quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cuando la mujer gasta de la comida de su casa sin causar perjuicio, tendrá su recompensa por lo que haya gastado; y su marido tendrá su recompensa por lo que haya ganado; y el encargado del depósito tendrá otro tanto. La recompensa de unos no disminuye en nada la recompensa de otros."

Y nos lo narró Ibn Abi Umar: nos narró Fudayl ibn Iyad, de Mansur, con esta misma cadena de transmisión, y dijo: “De la comida de su esposo”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Shaqiq, de Masruq, de Aisha (ra), quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. "Cuando la mujer gasta de la casa de su marido sin causar perjuicio, tendrá su recompensa; y él tendrá otra igual por lo que adquirió; y ella, por lo que gastó; y el tesorero tendrá otro tanto, sin que disminuya en nada la recompensa de ellos."

Y nos lo narró Ibn Numayr: nos narró mi padre y Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, con este mismo isnād, algo semejante.

Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, e Ibn Numayr y Zuhayr ibn Harb, todos ellos, de Hafs ibn Ghiyath —Ibn Numayr dijo: nos narró Hafs—, de Muhammad ibn Zayd, de Umayr, liberto de Abu al-Lahm, quien dijo: "Yo era un esclavo, y pregunté al Mensajero de Allah ﷺ: «¿Puedo dar limosna de los bienes de mis amos en algo?»". "Sí; y la recompensa entre vosotros dos se reparte en dos mitades."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos transmitió Hatim, es decir, Ibn Isma‘il, de Yazid, es decir, Ibn Abi ‘Ubayd. Dijo: Oí a ‘Umayr, liberto de Abi al-Lahm, que dijo: “Mi señor me ordenó que preparase carne seca; entonces vino a mí un pobre y le di de ella de comer. Mi señor se enteró de ello y me golpeó. Fui al Mensajero de Allah ﷺ y se lo mencioné. Entonces lo mandó llamar y dijo: “¿Por qué lo golpeaste?”. Él dijo: “Da mi comida sin que yo se lo ordene”. Entonces dijo: “La recompensa es entre vosotros dos”.”

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos narró ‘Abd al-Razzaq, nos narró Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, dijo: “Esto es lo que nos narró Abu Hurayra, de Muhammad, el Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces mencionó unos hadices de entre ellos, y dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “”. “Que la mujer no ayune mientras su marido esté presente sino con su permiso; y que no autorice la entrada en su casa, estando él presente, sino con su permiso; y lo que ella gaste de lo que él ha ganado, sin su orden, entonces la mitad de su recompensa es para él.”

Nos narró Abu al-Tahir y Harmala ibn Yahya al-Tuyibi —y la formulación es la de Abu al-Tahir—; ambos dijeron: Nos narró Ibn Wahb; Yunus me informó, de Ibn Shihab, de Humayd ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien gaste dos cosas emparejadas en el camino de Allah será llamado en el Paraíso: ‘¡Oh siervo de Allah, esto es un bien!’. Así, quien sea de la gente de la oración será llamado por la puerta de la oración; quien sea de la gente del yihad será llamado por la puerta del yihad; quien sea de la gente de la limosna será llamado por la puerta de la limosna; y quien sea de la gente del ayuno será llamado por la puerta de al-Rayyan”. Abu Bakr al-Siddiq (ra) dijo: “¡Oh Mensajero de Allah! No hay para nadie, en que sea llamado por una de esas puertas, necesidad alguna; pero, ¿será llamado alguien por todas esas puertas?”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Sí, y espero que tú seas de ellos”. Nos narró Amr al-Naqid, al-Hasan al-Hulwani y Abd ibn Humayd; dijeron: Nos narró Yaqub —y él es Ibn Ibrahim ibn Sa‘d—; nos narró mi padre, de Salih. Y nos narró Abd ibn Humayd: Nos narró Abd al-Razzaq; Ma‘mar nos informó; ambos, de al-Zuhri, con la cadena de transmisión de Yunus y con el sentido de su hadiz.

Nos narró ʿAmr al-Naqid, y al-Hasan al-Hulwani, y ʿAbd ibn Humayd; dijeron: nos transmitió Yaʿqub —y él es Ibn Ibrahim ibn Saʿd—; nos transmitió mi padre, de Salih. Y nos transmitió ʿAbd ibn Humayd: nos transmitió ʿAbd al-Razzaq; nos informó Maʿmar; ambos, de al-Zuhri, con la cadena de transmisión de Yunus y con el sentido de su hadiz.

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘: nos transmitió Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn al-Zubayr; nos transmitió Shayban. Y nos narró Muhammad ibn Hatim —y la formulación es la suya—: nos transmitió Shababa; me transmitió Shayban ibn ‘Abd al-Rahman, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, que oyó a Abu Hurayra decir: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “A quien gaste dos pares en el camino de Allah, lo llamarán los guardianes del Paraíso, cada guardián de una puerta: ‘¡Oh fulano, ven!’”. Entonces Abu Bakr (ra) dijo: “¡Oh Mensajero de Allah! Ese es aquel sobre quien no hay pérdida”. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, espero que tú seas de ellos”.

Nos narró Ibn Abi Umar; nos narró Marwan —es decir, al-Fazari—, de Yazid —y es Ibn Kaysan—, de Abu Hazim al-Ashja‘i, de Abu Hurayra, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Quién de vosotros ha amanecido hoy en ayuno?”. Abu Bakr (ra) dijo: “Yo”. Dijo: “¿Y quién de vosotros ha seguido hoy un cortejo fúnebre?”. Abu Bakr (ra) dijo: “Yo”. Dijo: “¿Y quién de vosotros ha dado hoy de comer a un pobre?”. Abu Bakr (ra) dijo: “Yo”. Dijo: “¿Y quién de vosotros ha visitado hoy a un enfermo?”. Abu Bakr (ra) dijo: “Yo”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No se reúnen en un hombre sino que entra en el Paraíso”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Hafs —es decir, Ibn Giyath—, de Hisham, de Fatima bint al-Mundhir, de Asma bint Abi Bakr (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me dijo”. “Gasta —o rocía, o derrama— y no lleves la cuenta, pues entonces Allah te llevará la cuenta.”

Y nos narraron Amr al-Naqid, Zuhayr ibn Harb e Ishaq ibn Ibrahim, todos ellos de Abu Muawiya. Zuhayr dijo: nos narró Muhammad ibn Jazim. Nos narró Hisham ibn Urwa, de Abbad ibn Hamza, y de Fatima bint al-Mundhir, de Asma’, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Da con largueza —o derrama, o gasta— y no lleves la cuenta, pues Allah llevará la cuenta contra ti; y no acumules, pues Allah acumulará contra ti."

Y nos narró Ibn Numayr; nos narró Muhammad ibn Bishr; nos narró Hisham, de ‘Abbad ibn Hamza, de Asma’, que el Profeta ﷺ le dijo algo semejante a lo que ellos narraron.

Nos narraron Muhammad ibn Hatim y Harun ibn Abd Allah; ambos dijeron: nos narró Hajjaj ibn Muhammad; dijo: dijo Ibn Yurayj: me informó Ibn Abi Mulayka que ‘Abbad ibn Abd Allah ibn al-Zubayr le informó, de Asma’, hija de Abi Bakr, que ella acudió al Profeta ﷺ y dijo: “¡Oh, Profeta de Allah! No tengo nada sino lo que al-Zubayr hace entrar para mí; ¿hay sobre mí algún reparo en que yo dé en caridad de lo que él hace entrar para mí?”. Entonces dijo: “Da cuanto puedas, y no retengas, pues Allah retendrá para ti.”

Nos narró Yahya ibn Yahya, nos informó al-Layth ibn Sa‘d; y nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró al-Layth, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ solía decir: "¡Oh mujeres musulmanas! Que ninguna vecina menosprecie a su vecina, aunque sea la pezuña de una oveja."

Nos narró Zuhayr ibn Harb y Muhammad ibn al-Muthannà, ambos de Yahyà al-Qattān. Dijo Zuhayr: nos narró Yahyà ibn Sa‘īd, de ‘Ubayd Allah: me informó Hubayb ibn ‘Abd al-Rahmān, de Hafs ibn ‘Āsim, de Abū Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Siete personas a las que Allah dará sombra en Su sombra el día en que no haya sombra sino Su sombra: el imán justo; un joven que creció en la adoración de Allah; un hombre cuyo corazón está ligado a las mezquitas; dos hombres que se amaron por Allah: se reunieron por Él y se separaron por Él; un hombre a quien llamó una mujer de posición y belleza, y él dijo: “En verdad, temo a Allah”; un hombre que dio una limosna y la ocultó hasta el punto de que su mano derecha no sepa lo que gasta su mano izquierda; y un hombre que recordó a Allah estando a solas, y entonces sus ojos se desbordaron.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: leí ante Malik, de Jubayb ibn Abd al-Rahman, de Hafs ibn Asim, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), o de Abu Hurayra (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo, con un hadiz semejante al de Ubayd Allah. Y dijo: “y un hombre cuyo corazón está ligado a la mezquita: cuando sale de ella, permanece así hasta que vuelve a ella”.

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos narró Yarir, de Umara ibn al-Qa‘qa‘, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), dijo: Vino al Mensajero de Allah ﷺ un hombre y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuál de las limosnas es la más grandiosa?”. Entonces dijo: “”. Que des limosna mientras estás sano y avaro, temiendo la pobreza y esperando la riqueza, y no lo demores hasta que, cuando el alma llegue a la garganta, digas: “Para fulano, tal cosa; y para fulano, tal cosa”, cuando ya era de fulano.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ibn Numayr; ambos dijeron: nos narró Ibn Fudayl, de Umara, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Vino un hombre al Profeta ﷺ y dijo: ‘¡Mensajero de Allah! ¿Cuál de las limosnas es la de mayor recompensa?’. Entonces dijo:” "Pues sí, por tu padre, ciertamente se te informará de que des limosna mientras estás sano y avaro, temiendo la pobreza y esperando permanecer con vida; y no lo demores hasta que, cuando llegue a la garganta, digas: “Para fulano, tal cosa; y para fulano, tal cosa”, cuando ya era de fulano."

Nos narró Abu Kamil al-Jahdari, nos narró Abd al-Wahid, nos narró Umara ibn al-Qa‘qa‘, con esta misma cadena de transmisión, de manera semejante al hadiz de Yarir, salvo que dijo: “¿Qué limosna es la más excelente?”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, de Malik ibn Anas, de lo que se le leyó, de Nafi‘, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo, estando en el púlpito, mientras mencionaba la limosna y la abstención digna de pedir. “La mano superior es mejor que la mano inferior; y la mano superior es la que gasta, y la inferior es la que pide.”

Nos narraron Muhammad ibn Bashshar, Muhammad ibn Hatim y Ahmad ibn ‘Abda, todos ellos de Yahya al-Qattan —dijo Ibn Bashshar: nos narró Yahya—: nos transmitió ‘Amr ibn ‘Uthman, dijo: oí a Musa ibn Talha relatar que Hakim ibn Hizam le narró que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La mejor limosna —o la mejor de las limosnas— es la que se da desde una suficiencia; y la mano superior es mejor que la mano inferior. Y comienza por aquellos a quienes mantienes.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Amr al-Naqid; ambos dijeron: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Urwa ibn al-Zubayr y de Said, de Hakim ibn Hizam, quien dijo: “Pregunté al Profeta ﷺ y me dio; luego le pregunté y me dio; luego le pregunté y me dio; luego dijo:” "En verdad, este dinero es verde y dulce. Quien lo tome con complacencia del alma, será bendecido en ello; y quien lo tome con avidez del alma, no será bendecido en ello, y será como aquel que come y no se sacia. Y la mano superior es mejor que la mano inferior."

Nos narraron Nasr ibn Ali al-Yahdami, Zuhayr ibn Harb y Abd ibn Humayd; dijeron: nos narró Umar ibn Yunus; nos narró Ikrima ibn Ammar; nos narró Shaddad; dijo: oí a Abu Umama, y dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “¡Oh, hijo de Adán! Ciertamente, que entregues lo que te sobra es mejor para ti, y que lo retengas es peor para ti. No se te reprocha por lo suficiente para tu sustento. Comienza por aquellos a quienes mantienes. Y la mano superior es mejor que la mano inferior.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Zayd ibn al-Hubab; me informó Mu‘awiya ibn Salih; me narró Rabi‘a ibn Yazid ad-Dimashqi, de ‘Abd Allah ibn ‘Amir al-Yahsubi. Dijo: oí a Mu‘awiya decir: “Guardaos de los hadices, salvo un hadiz que era en tiempos de ‘Umar, pues ‘Umar atemorizaba a la gente respecto de Allah, Poderoso y Majestuoso. Oí al Mensajero de Allah ﷺ, mientras decía: «A quien Allah quiera bien, le hace comprender la religión»”. Y oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Yo no soy sino un tesorero; a quien yo le dé con agrado de mi alma, se le bendecirá en ello; y a quien yo le dé por petición y avidez, será como aquel que come y no se sacia»”.

Y me narró Harmala ibn Yahya: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab. Dijo: me narró Humayd ibn Abd al-Rahman ibn Awf. Dijo: oí a Muawiya ibn Abi Sufyan (ra), mientras pronunciaba un sermón, decir: "Ciertamente, oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:" “Quienquiera que Dios quiera para él un bien, le concede comprensión profunda en la religión. Y yo no soy sino un repartidor, y Dios es quien da.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró Sufyan, de Amr, de Wahb ibn Munabbih, de su hermano Hammam, de Muawiya, que dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “No insistáis con importunidad en la petición, pues, por Allah, ninguno de vosotros me pide cosa alguna de modo que su petición me arranque algo mientras yo lo detesto, sin que se le bendiga en aquello que le he dado.”

Nos narró Ibn Abi Umar al-Makkí; nos narró Sufyan, de Amr ibn Dinar; me narró Wahb ibn Munabbih —y entré a verlo en su casa, en San‘a, y me dio de comer una nuez en su casa—, de su hermano, que dijo: oí a Mu‘awiya ibn Abi Sufyan decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir. Entonces mencionó algo semejante.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Mughira —es decir, al-Hizami—, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El pobre no es ese mendigo ambulante que va de casa en casa entre la gente y al que se le despacha con un bocado o dos bocados, y con un dátil o dos dátiles”. Dijeron: “Entonces, ¿quién es el pobre, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Aquel que no encuentra una suficiencia que lo baste, y no se repara en él para que se le dé limosna, y no pide nada a la gente”.

Nos narraron Yahya ibn Ayyub y Qutayba ibn Sa‘id; Ibn Ayyub dijo: nos narró Isma‘il —y es Ibn Ya‘far—; me informó Sharik, de ‘Ata’ ibn Yasar, liberto de Maymuna, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No es el pobre el que es rechazado con un dátil y dos dátiles, ni con un bocado y dos bocados; más bien, el pobre es el que se abstiene con recato. Leed, si queréis: “no piden a la gente con insistencia”.”

Y me lo narró Abu Bakr ibn Ishaq: nos transmitió Ibn Abi Maryam; nos informó Muhammad ibn Ya‘far; me informó Sharik; me informó ‘Ata’ ibn Yasar y ‘Abd al-Rahman ibn Abi ‘Amra, que ambos oyeron a Abu Hurayra decir: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Con un hadiz semejante al hadiz de Isma‘il."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos transmitió Abd al-Ala ibn Abd al-Ala, de Ma‘mar, de Abd Allah ibn Muslim, hermano de al-Zuhri, de Hamza ibn Abd Allah, de su padre, que el Profeta ﷺ dijo: “La mendicidad no cesa en ninguno de vosotros hasta que se encuentre con Allah y no haya en su rostro ni un solo pedazo de carne.”

Y me narró Amr al-Naqid; me narró Ismail ibn Ibrahim; nos informó Ma‘mar, de Ají al-Zuhri, con esta misma cadena de transmisión. Uno semejante, y no mencionó. “Un trozo”

Nos narró Abu al-Tahir; nos informó Abd Allah ibn Wahb; me informó al-Layth, de Ubayd Allah ibn Abi Yaafar, de Hamza ibn Abd Allah ibn Umar, que oyó a su padre decir: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo”. "El hombre no deja de pedir a la gente hasta que llega el Día de la Resurrección sin que haya en su rostro un pedazo de carne."

Nos narraron Abu Kurayb y Wasil ibn Abd al-A‘la; ambos dijeron: nos narró Ibn Fudayl, de ‘Umara ibn al-Qa‘qa‘, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien pide a la gente sus bienes por afán de acumular, no hace sino pedir brasas; que pida poco o que pida mucho.”

Nos narró Hannad ibn al-Sarī, nos transmitió Abū al-Aḥwaṣ, de Bayān Abī Bišr, de Qays ibn Abī Ḥāzim, de Abū Hurayra (ra), dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. “Que uno de vosotros salga de mañana y recoja leña sobre su espalda, y dé limosna con ella, y se baste con ella sin recurrir a la gente, es mejor para él que pedirle a un hombre, tanto si este se la da como si se la niega. Pues, ciertamente, la mano superior es mejor que la mano inferior. Y comienza por aquellos a quienes mantienes.”

Y me narró Muhammad ibn Hatim; nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Isma‘il; me narró Qays ibn Abi Hazim, que dijo: “Fuimos a ver a Abu Hurayra y él dijo: ‘El Profeta ﷺ dijo’”. “Por Allah, que uno de vosotros salga de mañana y recoja leña sobre su espalda, y luego la venda.”

Nos narró Abu al-Tahir y Yunus ibn Abd al-Ala; ambos dijeron: nos transmitió Ibn Wahb; me informó Amr ibn al-Harith, de Ibn Shihab, de Abu Ubayd, liberto de Abd al-Rahman ibn Awf, que oyó a Abu Hurayra decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. Que uno de vosotros se ciña un haz de leña, lo cargue sobre su espalda y lo venda es mejor para él que pedirle a un hombre, que le dé o que se lo niegue.

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi y Salama ibn Shabib; dijo Salama: nos narró, y dijo al-Darimi: nos informó Marwan, que es Ibn Muhammad al-Dimashqi; nos narró Sa‘id, que es Ibn Abd al-Aziz, de Rabi‘a ibn Yazid, de Abu Idris al-Jawlani, de Abu Muslim al-Jawlani, quien dijo: me narró el amado digno de confianza —en cuanto a mí, es amado para mí, y en cuanto a lo que es para mí, es digno de confianza—: ‘Awf ibn Malik al-Ashja‘i (ra). Dijo: Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ, nueve, u ocho, o siete, y dijo: “¿Acaso no prestaréis juramento de fidelidad al Mensajero de Allah?”. Y nosotros acabábamos de prestar un juramento de fidelidad, así que dijimos: ya te hemos prestado juramento de fidelidad, oh Mensajero de Allah. Luego dijo: “¿Acaso no prestaréis juramento de fidelidad al Mensajero de Allah?”. Y dijimos: ya te hemos prestado juramento de fidelidad, oh Mensajero de Allah. Luego dijo: “¿Acaso no prestaréis juramento de fidelidad al Mensajero de Allah?”. Dijo: entonces extendimos nuestras manos y dijimos: ya te hemos prestado juramento de fidelidad, oh Mensajero de Allah; ¿sobre qué, pues, te prestaremos juramento de fidelidad? Dijo: “Sobre que adoréis a Allah y no Le asociéis nada, y sobre las cinco oraciones, y que obedezcáis” —y dijo en voz baja una palabra oculta— “y que no pidáis nada a la gente”. Pues ciertamente vi a algunos de aquellos hombres: se le caía el látigo a uno de ellos y no pedía a nadie que se lo alcanzara.

Nos narró Yahya ibn Yahya y Qutayba ibn Sa‘id, ambos de Hammad ibn Zayd. Dijo Yahya: nos informó Hammad ibn Zayd, de Harun ibn Riyab; me narró Kinana ibn Nu‘aym al-‘Adawi, de Qabisa ibn Mujariq al-Hilali, quien dijo: “Me hice cargo de una indemnización, y acudí al Mensajero de Allah ﷺ para pedírsela respecto de ello. Entonces dijo: «Permanece hasta que nos llegue la limosna, y ordenaremos que se te entregue de ella»”. Dijo: Luego dijo: “«Oh Qabisa, la petición no es lícita sino para uno de tres: un hombre que se haya hecho cargo de una indemnización; entonces le es lícita la petición hasta que la obtenga, y luego se abstiene; y un hombre al que le haya sobrevenido una calamidad que haya arrasado su hacienda; entonces le es lícita la petición hasta que obtenga un sustento suficiente para vivir —o dijo: una suficiencia para vivir—; y un hombre al que le haya sobrevenido una necesidad apremiante, hasta que se levanten tres hombres de juicio de entre su gente y digan: “A fulano le ha sobrevenido una necesidad apremiante”; entonces le es lícita la petición hasta que obtenga un sustento suficiente para vivir —o dijo: una suficiencia para vivir—. Fuera de estas, en cuanto a la petición, oh Qabisa, es una ganancia ilícita: quien la practica la consume como ganancia ilícita»”.”

Nos narró Harun ibn Ma‘ruf; nos transmitió ‘Abd Allah ibn Wahb. Y nos narró Harmala ibn Yahya; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Salim ibn ‘Abd Allah ibn ‘Umar, de su padre, que dijo: Oí a ‘Umar ibn al-Jattab (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ solía darme una asignación, y yo decía: ‘Dásela a quien la necesite más que yo’. Hasta que una vez me dio dinero, y dije: ‘Dáselo a quien la necesite más que yo’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Tómalo; y lo que te llegue de estos bienes, sin que tú lo ambiciones ni lo pidas, tómalo. Y lo que no, no lo persigas con tu alma.”

Nos narró Abu al-Tahir; nos informó Ibn Wahb; me informó Amru ibn al-Harith, de Ibn Shihab, de Salim ibn Abd Allah, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ solía dar a Umar ibn al-Jattab (ra) la asignación, y Umar le decía: “Dásela, oh Mensajero de Allah, a quien es más pobre y más necesitado de ella que yo”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: "Recíbelo y hazlo tu propiedad, o da limosna con ello. Y lo que te llegue de estos bienes, sin que tú lo codicies ni lo pidas, recíbelo; y lo que no, no lo persigas con tu alma."

Y me narró Abu al-Tahir; nos informó Ibn Wahb; dijo Amr: y me narró Ibn Shihab, con algo semejante a eso, de al-Saib ibn Yazid, de Abd Allah ibn al-Sa‘di, de Umar ibn al-Jattab (ra), del Mensajero de Allah ﷺ.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth, de Bukayr, de Busr ibn Sa‘id, de Ibn al-Sa‘idi, el malikí, que dijo: “Umar ibn al-Jattab (ra) me designó para la recaudación de la limosna legal. Cuando hube terminado con ella y se la entregué, ordenó que se me asignara una remuneración. Entonces dije: ‘Yo no he trabajado sino por Allah, y mi recompensa recae sobre Allah’. Él dijo: ‘Toma lo que se te ha dado, pues yo trabajé en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ y él me asignó una remuneración; y yo dije algo semejante a lo que tú has dicho; y el Mensajero de Allah ﷺ me dijo’”. “Cuando se te dé algo sin que lo pidas, entonces come de ello y da limosna.”

Nos narró Harun ibn Sa‘id al-Aylí, nos transmitió Ibn Wahb, me informó ‘Amr ibn al-Harith, de Bukayr ibn al-Ashajj, de Busr ibn Sa‘id, de Ibn al-Sa‘dí, que dijo: “‘Umar ibn al-Jattab (ra) me designó para la recaudación de la limosna obligatoria”. Con un hadiz semejante al de al-Layth.

Nos narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Sufyan ibn Uyayna; de Abu al-Zinad; de al-A‘ray; de Abu Hurayra, quien lo atribuye al Profeta ﷺ, que dijo: “El corazón del anciano permanece joven en el amor de dos cosas: el amor por la vida y por la riqueza.”

Nos narró Abu al-Tahir y Harmala; ambos dijeron: nos informó Ibn Wahb, de Yunus, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El corazón del anciano permanece joven en el amor de dos cosas: la prolongación de la vida y el amor por la riqueza.”

Yahya ibn Yahya, Sa‘id ibn Mansur y Qutayba ibn Sa‘id me narraron, todos ellos de Abu ‘Awana —Yahya dijo: Abu ‘Awana nos informó—, de Qatada, de Anas, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: Envejece el hijo de Adán, pero en él permanecen jóvenes dos cosas: la avidez por los bienes y la avidez por la duración de la vida.

Nos narró Abu Gassan al-Misma‘i y Muhammad ibn al-Muzanna; ambos dijeron: nos narró Mu‘adh ibn Hisham; me narró mi padre, de Qatada, de Anas, que el Profeta de Allah ﷺ dijo algo semejante.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba; dijo: oí a Qatāda, que transmitía de Anas ibn Malik, del Profeta Muhammad ﷺ, con un sentido semejante.

Nos narraron Yahya ibn Yahya, Sa‘id ibn Mansur y Qutayba ibn Sa‘id. Dijo Yahya: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Abu ‘Awana, de Qatada, de Anas, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Si el hijo de Adán tuviera dos valles de riqueza, buscaría un tercer valle; y no llena el vientre del hijo de Adán sino el polvo. Y Allah acepta el arrepentimiento de quien se arrepiente."

Nos narraron Ibn al-Muthannà e Ibn Bashshār. Dijo Ibn al-Muthannà: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos informó Shu‘bah; dijo: oí a Qatādah, que transmitía de Anas ibn Mālik, que dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir —y no sé si era algo que fue revelado o algo que él solía decir— algo semejante al hadiz de Abū ‘Awānah.

Y Harmala ibn Yahya me narró; Ibn Wahb nos informó; Yunus me informó; de Ibn Shihab; de Anas ibn Malik (ra); del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Si el hijo de Adán tuviera un valle de oro, le agradaría tener otro valle; y no llenará su boca sino el polvo. Y Allah acepta el arrepentimiento de quien se arrepiente."

Zuhayr ibn Harb y Harun ibn Abd Allah me narraron; ambos dijeron: Hajjaj ibn Muhammad nos transmitió, de Ibn Jurayj, quien dijo: Oí a Ata decir: Oí a Ibn Abbas (ra) decir: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "Si el hijo de Adán tuviera la plenitud de un valle de riqueza, le gustaría que hubiera para él otro tanto; y nada llena el alma del hijo de Adán sino el polvo, y Allah acepta el arrepentimiento de quien se arrepiente."

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id, nos transmitió ‘Ali ibn Mushir, de Dawud, de Abu Harb ibn Abi al-Aswad, de su padre, que dijo: Abu Musa al-Ash‘ari (ra) envió a llamar a los recitadores de la gente de Basora, y entraron ante él trescientos hombres que habían recitado el Corán. Entonces dijo: “Vosotros sois los mejores de la gente de Basora y sus recitadores; recitadlo, y que no se os prolongue demasiado el tiempo, pues se endurecerían vuestros corazones como se endurecieron los corazones de quienes os precedieron. Y, en verdad, solíamos recitar una sura que comparábamos, en longitud y severidad, con Bara’a, pero se me hizo olvidar, salvo que he conservado de ella: ‘Si el hijo de Adán tuviera dos valles de riqueza, buscaría un tercer valle; y no llena el interior del hijo de Adán sino la tierra’. Y solíamos recitar una sura que comparábamos con una de las Musabbihat, pero se me hizo olvidar, salvo que he conservado de ella: ‘¡Oh vosotros que creéis! ¿Por qué decís lo que no hacéis?’. Entonces se escribirá como testimonio en vuestros cuellos, y se os preguntará por ello el Día de la Resurrección”.”

Nos narraron Zuhayr ibn Harb e Ibn Numayr; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn ʿUyayna, de Abu al-Zinad, de al-Aʿraj, de Abu Hurayra, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No es la riqueza la que proviene de la abundancia de bienes, sino que la riqueza es la riqueza del alma.”

Nos narró Yahya ibn Yahya: nos informó al-Layth ibn Sa‘d. Y nos narró Qutayba ibn Sa‘id —y ambos se aproximan en la formulación—; dijo: nos narró Layth, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de ‘Iyad ibn ‘Abd Allah ibn Sa‘d, que oyó a Abu Sa‘id al-Judri (ra) decir: Se levantó el Mensajero de Allah ﷺ y pronunció un sermón ante la gente, y dijo: “No, por Allah, no temo para vosotros, ¡oh gente!, sino aquello que Allah haga salir para vosotros del esplendor de la vida mundanal”. Entonces un hombre dijo: “¡Oh Mensajero de Allah!, ¿acaso viene el bien con el mal?”. El Mensajero de Allah ﷺ guardó silencio un momento, luego dijo: “¿Cómo has dicho?”. Dijo: “He dicho: ¡oh Mensajero de Allah!, ¿acaso viene el bien con el mal?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “En verdad, el bien no viene sino con bien, o es un bien. En verdad, todo lo que hace brotar la primavera mata por empacho, o casi mata, excepto la que come verdor: comió hasta que, cuando se le llenaron los ijares, se puso de cara al sol, defecó o orinó, luego rumiò, y volvió y comió. Así pues, quien tome una riqueza con su derecho, se le bendecirá en ella; y quien tome una riqueza sin derecho, su ejemplo es como el ejemplo de quien come y no se sacia”.”

Nos narró Abu al-Tahir; nos informó Abd Allah ibn Wahb; dijo: me informó Malik ibn Anas, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Lo que más temo para vosotros es aquello que Allah haga salir para vosotros del esplendor de este mundo". Dijeron: "¿Y qué es el esplendor de este mundo, oh Mensajero de Allah?". Dijo: "Las bendiciones de la tierra". Dijeron: "Oh Mensajero de Allah, ¿acaso puede venir el bien con el mal?". Dijo: "El bien no viene sino con el bien; el bien no viene sino con el bien; el bien no viene sino con el bien. En verdad, todo lo que hace brotar la primavera mata o casi mata, excepto la que come verdor: pues ella come hasta que, cuando se le han distendido los ijares, se pone de cara al sol; luego rumia, orina y defeca; luego vuelve y come. En verdad, esta riqueza es verde y dulce: quien la tome con su derecho y la ponga en su derecho, ¡qué excelente ayuda es! Y quien la tome sin derecho, será como aquel que come y no se sacia"."

Me narró Ali ibn Hujr; nos informó Ismail ibn Ibrahim, de Hisham, el compañero de al-Dastawa’i, de Yahya ibn Abi Kathir, de Hilal ibn Abi Maymuna, de Ata’ ibn Yasar, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se sentó en el púlpito y nosotros nos sentamos a su alrededor. Entonces dijo: “Ciertamente, de lo que temo para vosotros después de mí es aquello que se os abrirá de la floración de este mundo y de su adorno”. Un hombre dijo: “¿Acaso el bien trae el mal, oh Mensajero de Allah?”. El Mensajero de Allah ﷺ guardó silencio respecto a él, y se le dijo: “¿Qué te sucede, que hablas al Mensajero de Allah ﷺ y él no te habla?”. Él dijo: “Y vimos que le estaba descendiendo la revelación”. Luego recobró el estado ordinario, se limpiaba de sí el sudor, y dijo: “Ciertamente, este que pregunta —y como si lo hubiera elogiado, dijo—: ciertamente, el bien no trae el mal. Y ciertamente, de lo que hace brotar la primavera hay algo que mata o que casi mata, excepto la que come de la hierba verde: pues comió hasta que, cuando se le llenaron los ijares, se puso de cara al sol, defecó y orinó, luego volvió a pastar. Y ciertamente, esta riqueza es verde y dulce, y qué excelente compañero del musulmán es para quien da de ella al pobre, al huérfano y al hijo del camino”, o como dijo el Mensajero de Allah ﷺ. “Y ciertamente, quien la toma sin su derecho es como aquel que come y no se sacia, y será contra él un testigo el Día de la Resurrección”.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, de Malik ibn Anas, de lo que se leyó ante él, de Ibn Shihab, de ‘Ata’ ibn Yazid al-Laythi, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que unas gentes de los Ansar preguntaron al Mensajero de Allah ﷺ y él les dio; luego le preguntaron y él les dio, hasta que, cuando se agotó lo que tenía consigo, dijo: “”. “Cualquier bien que yo tenga no lo reservaré para vosotros. Y a quien busque la continencia, Allah le concederá continencia; y a quien busque bastarse, Allah le bastará; y a quien tenga paciencia, Allah le concederá paciencia. Y no se ha dado a nadie don alguno mejor ni más amplio que la paciencia.”

Nos narró Abd ibn Humayd, nos informó Abd al-Razzaq, nos informó Maʿmar, de al-Zuhri, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Abd al-Rahman al-Muqri’, de Sa‘id ibn Abi Ayyub: me transmitió Shurahbil —y él es ibn Sharik—, de Abu Abd al-Rahman al-Hubuli, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ha triunfado quien se ha sometido al islam, ha sido provisto de lo suficiente y a quien Allah ha hecho estar satisfecho con lo que le ha concedido.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Amr al-Naqid, y Abu Sa‘id al-Ashajj; dijeron: nos narró Waki‘, nos narró al-A‘mash. Y nos narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Muhammad ibn Fudayl, de su padre; ambos, de ‘Umara ibn al-Qa‘qa‘, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «¡Oh Allah, haz que la provisión de la familia de Muhammad ﷺ sea sustento suficiente!»

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb e Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali. Ishaq dijo: “Nos informó”, y los otros dos dijeron: “Nos narró Jarir, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Salman ibn Rabi‘a”. Dijo: Umar ibn al-Jattab (ra) dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ repartió un reparto, y yo dije: ‘Por Allah, oh Mensajero de Allah, otros distintos de estos eran más merecedores de ello que ellos’”. Dijo: "En verdad, me han dado a elegir entre que me pidan con indecencia o que me tachen de avaro; pero yo no soy avaro."

Nos narró Amr al-Naqid, nos transmitió Ishaq ibn Sulayman al-Razi, dijo: oí a Malik; y nos narró Yunus ibn Abd al-Ala —y la formulación es la suya—: nos informó Abd Allah ibn Wahb, me narró Malik ibn Anas, de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik, dijo: “Yo caminaba con el Mensajero de Allah ﷺ, y llevaba un manto najraní de borde áspero y grueso. Entonces lo alcanzó un beduino y lo tiró de su manto con un tirón violento. Miré la parte lateral del cuello del Mensajero de Allah ﷺ, y el borde del manto había dejado en ella una marca por la fuerza de su tirón. Luego dijo: ‘¡Oh Muhammad! Ordena que se me dé de los bienes de Allah que tienes contigo’. El Mensajero de Allah ﷺ se volvió hacia él, se rió, y luego ordenó que se le diera una dádiva”.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Abd al-Samad ibn Abd al-Warith; nos narró Hammam. Y nos narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Umar ibn Yunus; nos narró Ikrima ibn Ammar. Y me narró Salama ibn Shabib: nos narró Abu al-Mughira; nos narró al-Awza‘i. Todos ellos, de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik, del Profeta ﷺ, con este hadiz. Y en el hadiz de Ikrima ibn Ammar, entre los añadidos, dijo: “Luego lo atrajo hacia sí con un tirón, de modo que el Profeta de Allah ﷺ retrocedió, quedando en el hueco del cuello del beduino”. Y en el hadiz de Hammam: “Forcejeó con él hasta que se rasgó el manto y hasta que su orla quedó en el cuello del Mensajero de Allah ﷺ”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth, de Ibn Abi Mulayka, de al-Miswar ibn Majrama, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ repartió unas capas, y no dio nada a Majrama. Entonces Majrama dijo: “Hijo mío, ve con nosotros al Mensajero de Allah ﷺ”. Así que fui con él. Dijo: “Entra y llámalo para mí”. Dijo: Entonces lo llamé para él, y salió hacia él llevando puesta una de aquellas capas. Y dijo: “He guardado esto para ti”. Dijo: Entonces lo miró y dijo: “¿Ha quedado satisfecho Majrama?”.

Nos narró Abu al-Jattab, Ziyad ibn Yahya al-Hasani: nos narró Hatim ibn Wardan Abu Salih; nos narró Ayyub al-Sajtiani, de Abd Allah ibn Abi Mulayka, de al-Miswar ibn Majrama, que dijo: Llegaron al Profeta ﷺ unas capas, y mi padre Majrama me dijo: “Vámonos con él; quizá nos dé de ellas algo”. Dijo: Entonces mi padre se puso en la puerta y habló, y el Profeta ﷺ reconoció su voz; salió llevando consigo una capa, mostrándole sus bellezas, mientras decía: “”. "He guardado esto para ti, he guardado esto para ti."

Nos narró Harmala ibn Yahya al-Tuyibi, nos informó Abd Allah ibn Wahb, nos informó Yunus, de Ibn Shihab, me informó Anas ibn Malik, que unas gentes de los Ansar dijeron el día de Hunayn, cuando Allah hizo volver a Su Mensajero parte de los bienes de Hawazin, lo que hizo volver: y el Mensajero de Allah ﷺ se puso a dar a hombres de Quraysh cien camellos. Entonces dijeron: “Que Allah perdone al Mensajero de Allah: da a Quraysh y nos deja a nosotros, mientras que nuestras espadas gotean de su sangre”. Dijo Anas ibn Malik: y se le transmitió al Mensajero de Allah ﷺ aquello de lo que habían dicho; entonces envió a llamar a los Ansar y los reunió en una tienda de cuero. Cuando se hubieron reunido, vino a ellos el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¿Qué es lo que se me ha transmitido acerca de vosotros?”. Entonces le dijeron los juristas de los Ansar: “En cuanto a los que entre nosotros son gente de juicio, ¡oh Mensajero de Allah!, no han dicho nada; pero unas gentes de entre nosotros, de edad reciente, dijeron: ‘Que Allah perdone a Su Mensajero: da a Quraysh y nos deja a nosotros, mientras que nuestras espadas gotean de su sangre’”. Entonces dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, yo doy a hombres de reciente abandono de la incredulidad, para atraerlos. ¿Acaso no os complacéis en que la gente se vaya con los bienes y vosotros regreséis a vuestras monturas con el Mensajero de Allah? Pues, por Allah, aquello con lo que vosotros os volveréis es mejor que aquello con lo que ellos se volverán”. Dijeron: “Sí, ¡oh Mensajero de Allah!, ya estamos complacidos”. Dijo: “Ciertamente, encontraréis un favoritismo severo; tened paciencia hasta que os encontréis con Allah y con Su Mensajero, pues yo estaré en la Fuente”. Dijeron: “Tendremos paciencia”.

Nos narraron Hasan al-Hulwani y Abd ibn Humayd; ambos dijeron: nos narró Yaqub —y él es el hijo de Ibrahim ibn Sa‘d—; nos narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab: me narró Anas ibn Malik, que dijo: “Cuando Allah hizo volver a Su Mensajero las riquezas de Hawazin que hizo volver”. Y relató el hadiz con uno semejante, salvo que dijo: Anas dijo: “Y no tuvimos paciencia”. Y dijo: “En cuanto a unas gentes de edad reciente”.

Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Yaqub ibn Ibrahim; nos transmitió el hijo del hermano de Ibn Shihab, de su tío, quien dijo: me informó Anas ibn Malik (ra). Y condujo el hadiz con uno semejante, salvo que dijo: Anas dijo: “Dijeron: soportaremos”, como la transmisión de Yunus de al-Zuhri.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar. Ibn al-Muthannà dijo: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos informó Shu‘ba; dijo: oí a Qatada, que transmitía de Anas ibn Malik, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ reunió a los Ansar y dijo: “¿Hay entre vosotros alguien que no sea de los vuestros?”. Dijeron: “No, salvo el hijo de una hermana nuestra”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En verdad, el hijo de la hermana de un pueblo es de ellos”. Y dijo: “En verdad, Quraysh es de reciente abandono de la ignorancia y de una calamidad, y yo quise repararlos y atraerlos. ¿Acaso no os complacéis en que la gente regrese con los bienes de este mundo y vosotros regreséis con el Mensajero de Allah a vuestras casas? Si la gente tomara un valle y los Ansar tomaran un desfiladero, yo tomaría el desfiladero de los Ansar”.”

Nos narró Muhammad ibn al-Walid; nos narró Muhammad ibn Ya‘far; nos narró Shu‘bah, de Abu al-Tayyah, quien dijo: oí a Anas ibn Malik (ra), quien dijo: Cuando se conquistó La Meca, repartió los botines entre Quraysh. Entonces los Ansar dijeron: “Esto sí que es algo asombroso: nuestras espadas aún gotean con su sangre, y, sin embargo, nuestros botines se les devuelven a ellos”. Esto llegó a oídos del Mensajero de Allah ﷺ, y los reunió y dijo: “¿Qué es lo que me ha llegado acerca de vosotros?”. Dijeron: “Es lo mismo que te ha llegado”. Y no mentían. Dijo: “¿Acaso no os complace que la gente regrese con los bienes de este mundo a sus casas, y que vosotros regreséis con el Mensajero de Allah ﷺ a vuestras casas? Si la gente tomara un valle o un desfiladero, y los Ansar tomaran un valle o un desfiladero, yo tomaría el valle de los Ansar o el desfiladero de los Ansar”.”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibrahim ibn Muhammad ibn Ar‘ara —uno de los dos añadía al otro letra tras letra—; dijeron: nos narró Mu‘adh ibn Mu‘adh; nos narró Ibn ‘Awn, de Hisham ibn Zayd ibn Anas, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: Cuando fue el día de Hunayn, acudieron Hawazin, Ghatafan y otros, con sus niños y sus ganados; y con el Profeta ﷺ aquel día había diez mil, y con él estaban los liberados. Entonces se apartaron de él, hasta que quedó solo —dijo—. Aquel día hizo dos llamamientos, sin mezclar entre ambos nada —dijo—. Se volvió hacia su derecha y dijo: “¡Oh, grupo de los Ansar!”. Ellos dijeron: “Aquí estamos, Mensajero de Allah; alégrate: estamos contigo” —dijo—. Luego se volvió hacia su izquierda y dijo: “¡Oh, grupo de los Ansar!”. Dijeron: “Aquí estamos, Mensajero de Allah; alégrate: estamos contigo” —dijo—. Y él estaba sobre una mula blanca; entonces descendió y dijo: “Yo soy el siervo de Allah y Su Mensajero”. Los asociadores fueron derrotados, y el Mensajero de Allah ﷺ obtuvo abundantes botines; los repartió entre los Muhajirun y los liberados, y no dio a los Ansar nada. Entonces los Ansar dijeron: “Cuando hay dureza, se nos llama a nosotros, y los botines se dan a otros que no somos nosotros”. Eso le llegó, y los reunió en una tienda, y dijo: “¡Oh, grupo de los Ansar! ¿Qué es lo que me ha llegado de vosotros?”. Guardaron silencio, y dijo: “¡Oh, grupo de los Ansar! ¿Acaso no os complace que la gente se vaya con los bienes de este mundo y que vosotros os vayáis con Muhammad, llevándooslo a vuestras casas?”. Dijeron: “Sí, Mensajero de Allah; estamos complacidos” —dijo—. Y dijo: “Si la gente tomara un valle y los Ansar tomaran un desfiladero, yo tomaría el desfiladero de los Ansar”. Dijo Hisham: y dije: “Oh, Abu Hamza, ¿tú fuiste testigo de eso?”. Dijo: “¿Y cómo habría de ausentarme de ello?”.

Nos narraron ʿUbayd Allah ibn Muʿadh, Hamid ibn ʿUmar y Muhammad ibn ʿAbd al-Aʿla. Ibn Muʿadh dijo: nos narró al-Muʿtamir ibn Sulayman, de su padre, quien dijo: me narró al-Sumayt, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: Conquistamos La Meca; luego, en verdad, hicimos una expedición contra Hunayn, y los asociadores vinieron con las mejores formaciones que he visto —dijo—: se dispuso la caballería en formación, luego se dispusieron los combatientes en formación, luego se dispusieron las mujeres detrás de eso en formación, luego se dispusieron las ovejas en formación, luego se dispusieron los camellos —dijo—. Y nosotros éramos una multitud de gente; habíamos llegado a seis mil, y en uno de los flancos de nuestra caballería estaba Jalid ibn al-Walid (ra) —dijo—. Entonces nuestra caballería empezó a replegarse dando la vuelta por detrás de nuestras espaldas, y no tardó nuestra caballería en desbandarse, y huyeron los beduinos y quienes sabemos de entre la gente —dijo—. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ llamó: “¡Oh, los emigrados, oh, los emigrados!”. Luego dijo: “¡Oh, los auxiliares, oh, los auxiliares!”. Dijo: Anas dijo: “Este es un hadiz de parentesco paterno”. Dijo: dijimos: “Aquí estamos, ¡oh Mensajero de Allah!” —dijo—. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ avanzó —dijo—, y por Allah, no llegamos a ellos hasta que Allah los derrotó —dijo—. Entonces recogimos aquellos bienes; luego partimos hacia al-Ta’if y los sitiamos durante cuarenta noches; luego regresamos a La Meca y acampamos —dijo—. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se puso a dar al hombre cien camellos. Luego mencionó el resto del hadiz, de manera semejante al hadiz de Qatada, Abu al-Tayyah e Hisham ibn Zayd.

Nos narró Muhammad ibn Abi Umar al-Makkí; nos narró Sufyan; de Umar ibn Sa‘id ibn Masruq; de su padre; de Abaya ibn Rifa‘a; de Rafi‘ ibn Jadij, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dio a Abu Sufyan ibn Harb, a Safwan ibn Umayya, a ‘Uyayna ibn Hisn y a al-Aqra‘ ibn Habis, a cada uno de ellos cien camellos, y dio a ‘Abbas ibn Mirdas menos que eso. Entonces ‘Abbas ibn Mirdas dijo: “¿Pones mi botín y el botín de los ‘Ubayd entre ‘Uyayna y al-Aqra‘? Pues ni Badr ni Habis superaban a Mirdas en la asamblea; y yo no estaba por debajo de ninguno de los dos; y a quien hoy rebajas no será elevado”. Dijo: entonces el Mensajero de Allah ﷺ le completó cien.

Y nos narró Ahmad ibn Abda al-Dabbí; nos informó Ibn Uyayna, de Umar ibn Saíd ibn Masrúq, con este isnād: que el Profeta ﷺ repartió los botines de Hunayn y dio a Abu Sufyan ibn Harb cien camellos. Y transmitió el hadiz con un tenor semejante, y añadió: y dio a Alqama ibn Ulatha cien camellos.

Nos narró Majlad ibn Jalid al-Sha‘iri, nos narró Sufyan, me narró Umar ibn Sa‘id, con este mismo isnad; y no mencionó en el hadiz a ‘Alqama ibn ‘Ulatha ni a Safwan ibn Umayya, ni mencionó la poesía en su hadiz.

Nos narró Surayj ibn Yunus; nos narró Isma‘il ibn Ya‘far; de ‘Amr ibn Yahya ibn ‘Umara; de ‘Abbad ibn Tamim; de ‘Abd Allah ibn Zayd: Que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando conquistó Hunayn, repartió los botines y dio a aquellos cuyos corazones habían de ser atraídos. Le llegó entonces que los Ansar deseaban obtener lo mismo que había obtenido la gente. El Mensajero de Allah ﷺ se levantó y les dirigió un sermón; alabó a Allah y Lo ensalzó, y luego dijo: “¡Oh asamblea de los Ansar! ¿Acaso no os hallé extraviados y Allah os guio por medio de mí; y necesitados, y Allah os enriqueció por medio de mí; y dispersos, y Allah os reunió por medio de mí?”. Y ellos decían: “Allah y Su Mensajero son quienes más han favorecido”. Entonces dijo: “¿No me respondéis?”. Dijeron: “Allah y Su Mensajero son quienes más han favorecido”. Dijo: “Ciertamente, si hubierais querido, podríais haber dicho tal y tal, y en el asunto fue tal y tal”, cosas que enumeró. ‘Amr afirmó que no las retenía. Entonces dijo: “¿Acaso no os complacéis en que la gente se vaya con las ovejas y los camellos, y vosotros os vayáis con el Mensajero de Allah a vuestras moradas? Los Ansar son la vestidura interior, y la gente es la vestidura exterior. Y si no fuera por la Hégira, habría sido un hombre de los Ansar. Y si la gente tomara un valle y un desfiladero, yo tomaría el valle de los Ansar y su desfiladero. Ciertamente, después de mí os encontraréis con favoritismo; así pues, sed pacientes hasta que os encontréis conmigo en la Fuente”.”

Nos narraron Zuhayr ibn Harb, Uthman ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim. Ishaq dijo: nos informó; y los otros dos dijeron: nos narró Jarir, de Mansur, de Abu Wa’il, de Abd Allah, quien dijo: Cuando fue el día de Hunayn, el Mensajero de Allah ﷺ favoreció a algunas personas en el reparto: dio a al-Aqra‘ ibn Habis cien camellos, dio a ‘Uyayna otro tanto, y dio a algunas personas de los notables de los árabes, favoreciéndolos aquel día en el reparto. Entonces un hombre dijo: “¡Por Allah! Éste es, ciertamente, un reparto en el que no se ha obrado con justicia y en el que no se ha buscado el rostro de Allah”. Dijo: y yo dije: “¡Por Allah! Informaré al Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo: entonces fui a él y le informé de lo que había dicho. Dijo: y su rostro cambió hasta quedar como el alheño puro; luego dijo: “¿Y quién obrará con justicia si Allah y Su Mensajero no obran con justicia?”. Dijo: luego dijo: “Que Allah tenga misericordia de Musa (as): fue perjudicado con algo mayor que esto y tuvo paciencia”. Dijo: yo dije: “Sin duda, no volveré a elevarle después de eso relato alguno”.

Abu Bakr ibn Abi Shayba nos narró; Hafs ibn Giyath nos narró; de al-A‘mash; de Shaqiq; de ‘Abd Allah, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ repartió un reparto, y un hombre dijo: «Ciertamente, este es un reparto con el que no se ha pretendido el rostro de Allah». Dijo: Entonces fui al Profeta ﷺ y se lo dije en secreto; y se enojó por ello con un enojo intenso, y su rostro enrojeció, hasta el punto de que deseé no habérselo mencionado. Dijo: Luego dijo:” “Musa (as) fue perjudicado con algo más grave que esto, y tuvo paciencia.”

Nos narró Muhammad ibn Rumh ibn al-Muhayir; nos informó al-Layth, de Yahya ibn Sa‘id, de Abu az-Zubayr, de Yabir ibn ‘Abd Allah, quien dijo: Un hombre se presentó ante el Mensajero de Allah ﷺ en al-Yi‘ranah, a su regreso de Hunayn, mientras en el vestido de Bilal había plata y el Mensajero de Allah ﷺ tomaba de ella para darla a la gente. Entonces dijo: “¡Oh Muhammad, sé justo!”. Él dijo: “¡Ay de ti! ¿Y quién será justo si yo no soy justo? Ciertamente, habrás fracasado y perdido si yo no soy justo”. Entonces ‘Umar ibn al-Jattab (ra) dijo: “Déjame, ¡oh Mensajero de Allah!, para que mate a este hipócrita”. Y él dijo: “Allah me libre de que la gente diga que yo mato a mis compañeros. En verdad, este y sus compañeros recitan el Corán, pero no pasa de sus gargantas; se salen de él como se sale la flecha de la presa”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos transmitió Abd al-Wahhab al-Thaqafí, dijo: oí a Yahyà ibn Sa‘íd decir: me informó Abu al-Zubayr que él oyó a Jabir ibn Abd Allah (ra). Y nos narró Abu Bakr ibn Abí Shayba, nos transmitió Zayd ibn al-Hubab, me narró Qurra ibn Jalid, me narró Abu al-Zubayr, de Jabir ibn Abd Allah (ra): Que el Profeta Muhammad ﷺ solía repartir los botines. Y prosiguió con el hadiz.

Nos narró Hannad ibn al-Sarī; nos narró Abū al-Aḥwaṣ; de Saʿīd ibn Masrūq; de ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Nuʿm; de Abū Saʿīd al-Judrī (ra), quien dijo: ʿAlī (ra), estando en el Yemen, envió al Mensajero de Allah ﷺ una pepita de oro aún en su tierra; y el Mensajero de Allah ﷺ la repartió entre cuatro hombres: al-Aqraʿ ibn Ḥābis al-Ḥanẓalī, ʿUyayna ibn Badr al-Fazārī, ʿAlqama ibn ʿUlātha al-ʿĀmirī, luego uno de Banū Kilāb, y Zayd al-Jayr al-Ṭāʾī, luego uno de Banū Nabhān. Dijo: entonces Quraysh se enojó y dijeron: “¿Das a los notables de Najd y nos dejas a nosotros?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, yo no he hecho eso sino para atraerlos”. Entonces vino un hombre de espesa barba, de pómulos prominentes, de ojos hundidos, de frente saliente, con la cabeza rapada, y dijo: “Teme a Allah, oh Muhammad”. Dijo: entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Y quién obedecerá a Allah si yo Le desobedezco? ¿Me considerará digno de confianza respecto a los habitantes de la tierra y vosotros no me consideráis digno de confianza?”. Dijo: luego el hombre se dio la vuelta; y un hombre de la gente pidió permiso para matarlo —consideraban que era Jālid ibn al-Walīd—, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, de la descendencia de este habrá un pueblo que recitará el Corán, pero no pasará de sus gargantas; matarán a la gente del Islam y dejarán a la gente de los ídolos; saldrán del Islam como sale la flecha de la presa. Si los alcanzo, ciertamente los mataré con la matanza de ʿĀd”.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró ‘Abd al-Wahid; de ‘Umara ibn al-Qa‘qa‘; nos transmitió ‘Abd al-Rahman ibn Abi Nu‘m, dijo: oí a Abu Sa‘id al-Judri (ra) decir: ‘Ali ibn Abi Talib (ra) envió al Mensajero de Allah ﷺ desde el Yemen una pepita de oro en un cuero curtido, sin haber sido aún depurada de su tierra —dijo—, y él la repartió entre cuatro hombres: entre ‘Uyayna ibn Hisn, al-Aqra‘ ibn Habis, Zayd al-Jayl, y el cuarto era, o bien ‘Alqama ibn ‘Ulatha, o bien ‘Amir ibn al-Tufayl. Entonces un hombre de sus compañeros dijo: “Nosotros éramos más merecedores de esto que estos”. —dijo—. Y aquello llegó al Profeta ﷺ, y dijo: “¿Acaso no confiáis en mí, siendo yo el depositario de quien está en el cielo? Me llega la noticia del cielo por la mañana y por la tarde”. Dijo: entonces se levantó un hombre de ojos hundidos, pómulos prominentes, frente saliente, barba espesa, cabeza afeitada y con el izar recogido, y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah, teme a Allah!”. Y él dijo: “¡Ay de ti! ¿Acaso no soy yo quien más derecho tiene, entre la gente de la tierra, a temer a Allah?”. Dijo: luego el hombre se dio la vuelta, y Jalid ibn al-Walid dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿No he de cortarle el cuello?”. Y él dijo: “No; quizá sea de los que rezan”. Dijo: Jalid dijo: “¡Y cuántos de los que rezan dicen con su lengua lo que no está en su corazón!”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No se me ha ordenado escudriñar los corazones de la gente ni abrirles los vientres”. Dijo: luego lo miró mientras se alejaba de espaldas y dijo: “De la descendencia de este saldrá un pueblo que recitará el Libro de Allah con frescura, pero no pasará de sus gargantas; se saldrán de la religión como se sale la flecha de la presa”. —dijo: creo que dijo—: “Si los alcanzo, ciertamente los mataré con la matanza de Zamud”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Yarir; de Umara ibn al-Qa‘qa‘, con este mismo isnad. Dijo: “Y Alqama ibn ‘Ulatha”, y no mencionó a Amir ibn al-Tufayl; y dijo: “de frente prominente”, y no dijo: “saliente”. Y añadió: Entonces Umar ibn al-Jattab (ra) se levantó y se dirigió hacia él, y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿No he de cortarle el cuello?”. Dijo: “No”. Dijo: Luego se dio la vuelta y se marchó; entonces Jalid, la Espada de Allah, se levantó y se dirigió hacia él, y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿No he de cortarle el cuello?”. Dijo: “No”. Y dijo: “Ciertamente, de la estirpe de este saldrá un pueblo que recitará el Libro de Allah, suave y fresco”. Y dijo: Dijo Umara: Creí que dijo: “Si llego a alcanzarlos, ciertamente los mataré con la matanza de Zamud”.

Nos narró Ibn Numayr, nos transmitió Ibn Fudayl, de Umara ibn al-Qa‘qa‘, con este mismo isnād, y dijo: “Entre cuatro hombres: Zayd al-Jayr, al-Aqra‘ ibn Habis, ‘Uyayna ibn Hisn y ‘Alqama ibn ‘Ulatha, o bien ‘Amir ibn al-Tufayl”. Y dijo: “De frente prominente”. Como en la transmisión de ‘Abd al-Wahid. Y dijo: “Ciertamente, de la descendencia de este saldrá un pueblo”, y no mencionó. “Si llego a alcanzarlos, ciertamente los mataré con una matanza como la de Zamud.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Abd al-Wahhab; dijo: oí a Yahyà ibn Sa‘id decir: me informó Muhammad ibn Ibrahim, de Abu Salama y de ‘Ata’ ibn Yasar, que ambos fueron a ver a Abu Sa‘id al-Judri (ra) y le preguntaron acerca de los Haruríes: “¿Has oído al Mensajero de Allah ﷺ mencionarlos?”. Dijo: “No sé quiénes son los Haruríes, pero oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:”. Saldrá en esta comunidad —y no dijo: “de ella”— un pueblo ante cuya oración menospreciaréis vuestra oración junto a la oración de ellos. Recitarán el Corán, pero no pasará de sus gargantas —o de sus fauces—. Se saldrán de la religión como se sale la flecha de la presa; entonces el arquero mira su flecha, mira su punta, mira su asta, y duda respecto de la muesca: si se le ha adherido algo de sangre.

Nos narró Abu al-Tahir; nos informó Abd Allah ibn Wahb; nos informó Yunus, de Ibn Shihab; nos informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Sa‘id al-Judri. Y nos narró Harmala ibn Yahya y Ahmad ibn Abd al-Rahman al-Fihri; ambos dijeron: nos informó Ibn Wahb; nos informó Yunus, de Ibn Shihab; nos informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman y al-Dahhak al-Hamdani, que Abu Sa‘id al-Judri dijo: “Mientras estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ y él estaba repartiendo un reparto, se le presentó Dhu al-Juwaysira, que era un hombre de Banu Tamim, y dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah, sé justo!’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘¡Ay de ti! ¿Y quién sería justo si yo no fuera justo? Ciertamente, habrías fracasado y perdido si yo no fuera justo’. Entonces Umar ibn al-Jattab (ra) dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah, permíteme con respecto a él que le corte el cuello’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Déjalo, pues ciertamente tiene compañeros: uno de vosotros menospreciará su oración junto a la oración de ellos y su ayuno junto al ayuno de ellos. Recitan el Corán, pero no pasa de sus gargantas. Salen del Islam como sale la flecha de la presa: se mira su punta de hierro y no se encuentra en ella nada; luego se mira su asta y no se encuentra en ella nada; luego se mira su varilla —que es el cuerpo de la flecha— y no se encuentra en ella nada; luego se mira sus plumas y no se encuentra en ellas nada: se ha adelantado al estiércol y a la sangre. Su señal es un hombre negro: en uno de sus dos brazos tiene algo como el pecho de una mujer, o como un trozo de carne que cuelga y se bambolea. Saldrán en un momento de división entre la gente’”. Abu Sa‘id dijo: “Doy testimonio de que oí esto del Mensajero de Allah ﷺ, y doy testimonio de que Ali ibn Abi Talib (ra) los combatió, y yo estaba con él. Entonces ordenó que se buscara a ese hombre; se le buscó y fue hallado, y se le llevó, hasta que lo miré conforme a la descripción del Mensajero de Allah ﷺ con la que lo había descrito”.

Y Muhammad ibn al-Muthannà me narró: nos transmitió Ibn Abī ʿAdī, de Sulaymān, de Abū Naḍra, de Abū Saʿīd, que el Profeta ﷺ mencionó a un pueblo que habría en su comunidad: saldrían en una facción de la gente; su distintivo sería raparse la cabeza. Dijo: “Son lo peor de la creación —o de lo más perverso de la creación—; los matará el más cercano de los dos grupos a la verdad”. Dijo: entonces el Profeta ﷺ les puso un ejemplo, o dijo unas palabras: “El hombre dispara a la pieza de caza —o dijo: al blanco—, y mira la punta de la flecha y no ve en ella rastro alguno; y mira el asta de la flecha y no ve en ella rastro alguno; y mira la muesca y no ve en ella rastro alguno”. Dijo: dijo Abū Saʿīd: “Y vosotros los matasteis, oh gente de Irak”.

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró al-Qasim —y él es Ibn al-Fadl al-Huddani—; nos narró Abu Nadra, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Se desviará un grupo rebelde cuando se produzca una división entre los musulmanes; lo matará el más digno de las dos facciones de estar en la verdad.”

Nos narraron Abu al-Rabi‘ al-Zahrani y Qutayba ibn Sa‘id. Qutayba dijo: nos narró Abu ‘Awana, de Qatada, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Habrá en mi comunidad dos facciones; y de entre ambas surgirá un grupo renegado. Los más cercanos a la verdad serán quienes les den muerte.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Abd al-Aʿlà; nos narró Dawud; de Abū Naḍra; de Abū Saʿīd al-Judrī (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se desviará un grupo renegado en una facción de la gente, y la que estará más autorizada para matarlos será la más merecedora de las dos facciones de la verdad.”

Nos narró ʿUbayd Allah al-Qawārīrī, nos transmitió Muḥammad ibn ʿAbd Allah ibn al-Zubayr, nos transmitió Sufyān, de Ḥabīb ibn Abī Thābit, de al-Ḍaḥḥāk al-Mishraqī, de Abū Saʿīd al-Judrī (ra), del Profeta ﷺ, en un hadiz en el que mencionó a un pueblo que saldrá contra una facción dividida y discrepante; los matará el más cercano de los dos grupos a la verdad.

Nos narraron Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr y Abd Allah ibn Sa‘id al-Ashajj, ambos de Waki‘; dijo al-Ashajj: nos narró Waki‘; nos narró al-A‘mash, de Jaythama, de Suwayd ibn Ghafala, dijo: dijo Ali (ra): "Cuando os transmito algo del Mensajero de Allah ﷺ, ciertamente preferiría caer del cielo antes que decir de él lo que no dijo. Y cuando os transmito algo en lo que media entre vosotros y yo, entonces, ciertamente, la guerra es engaño. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:" “Saldrá, al final de los tiempos, un grupo de gente de corta edad, de entendimiento necio; dirán palabras de lo mejor que ha dicho la creación; recitarán el Corán, pero no pasará de sus gargantas; se saldrán de la religión como se sale la flecha de la pieza alcanzada. Así pues, cuando os encontréis con ellos, matadlos, pues en matarlos hay una recompensa, para quien los mate, ante Allah el Día de la Resurrección.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, nos informó Isa ibn Yunus; y nos narró Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami y Abu Bakr ibn Nafi‘: ambos dijeron: nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, nos narró Sufyan, ambos de al-A‘mash, con esta misma cadena de transmisión, uno semejante a otro.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba: nos narró Yarir. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Abu Kurayb y Zuhayr ibn Harb; dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya; ambos, de al-A‘mash, con esta misma cadena de transmisión. Y no hay en el hadiz de ambos… “Se salen de la religión como se sale la flecha de la pieza alcanzada.”

Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami nos narró; Ibn Ulayya y Hammad ibn Zayd nos narraron. Y Qutayba ibn Said nos narró; Hammad ibn Zayd nos narró. Y Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb nos narraron —y la formulación es la de ambos—; dijeron: Ismail ibn Ulayya nos narró, de Ayyub, de Muhammad, de Ubayda, de Ali (ra). Dijo: Mencionó a los jariyíes y dijo: “Entre ellos hay un hombre con la mano mutilada —o con la mano defectuosa, o con la mano atrofiada—. Si no fuera porque os volveríais insolentes, os narraría aquello que Allah ha prometido a quienes los maten, por boca de Muhammad ﷺ”. Dijo: Yo dije: “¿Tú lo oíste de Muhammad ﷺ?”. Dijo: “Sí, por el Señor de la Kaaba; sí, por el Señor de la Kaaba; sí, por el Señor de la Kaaba”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Ibn Abi ‘Adiyy, de Ibn ‘Awn, de Muhammad, de ‘Ubayda, que dijo: “No os transmito sino aquello que oí de él”. Y mencionó, de ‘Alí (ra), algo semejante al hadiz de Ayyub, elevado al Profeta ﷺ.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narró Abd al-Razzaq ibn Hammam; nos narró Abd al-Malik ibn Abi Sulayman; nos narró Salama ibn Kuhayl; me narró Zayd ibn Wahb al-Yuhani, que él estaba en el ejército de quienes estaban con Ali (ra), los que marcharon contra los jawariyíes; entonces Ali (ra) dijo: “¡Oh gente! Ciertamente he oído al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Saldrá un grupo de mi comunidad que recitará el Corán; vuestra recitación, comparada con la recitación de ellos, no será nada; ni vuestra oración, comparada con la oración de ellos, será nada; ni vuestro ayuno, comparado con el ayuno de ellos, será nada. Recitarán el Corán creyendo que es en favor de ellos, pero será contra ellos. Su oración no pasará de sus gargantas. Se saldrán del Islam como se sale la flecha de la presa alcanzada.”

Nos narró Abu al-Tahir y Yunus ibn Abd al-Ala; ambos dijeron: nos informó Abd Allah ibn Wahb; me informó Amr ibn al-Harith, de Bukayr ibn al-Ashajj, de Busr ibn Said, de Ubayd Allah ibn Abi Rafi, liberto del Mensajero de Allah ﷺ, que cuando los Haruríes se sublevaron, estando él con Ali ibn Abi Talib (ra), dijeron: “No hay juicio sino para Allah”. Ali dijo: “Palabra de verdad con la que se pretende falsedad. En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ describió a unas gentes; ciertamente, reconozco su descripción en estos”. “Dicen la verdad con sus lenguas; esto no les pasa de aquí” —y señaló hacia su garganta—. “Son, entre ellos, de las criaturas de Allah más aborrecidas para Él: entre ellos hay uno cuya una mano es negra como el pezón de una oveja o como el pezón de un pecho.”

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Sulayman ibn al-Mughira; nos narró Humayd ibn Hilal; de Abd Allah ibn al-Samit; de Abu Dharr (ra), dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, después de mí, de mi comunidad —o: ciertamente habrá después de mí, de mi comunidad— un pueblo que recitará el Corán, pero no pasará de sus gargantas; saldrán de la religión como sale la flecha de la presa abatida, y luego no volverán a ella. Ellos son lo peor de las criaturas y de la creación.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Ali ibn Mushir, de al-Shaybani, de Yusayr ibn Amr, que dijo: “Pregunté a Sahl ibn Hunayf: ‘¿Has oído al Profeta Muhammad ﷺ mencionar a los jariyíes?’. Él dijo: ‘Lo oí’, y señaló con su mano hacia el oriente”. Unos hombres recitan el Corán con sus lenguas; no pasa de sus gargantas. Se salen de la religión como se sale la flecha de la presa.

Y nos lo narró Abu Kamil: nos transmitió Abd al-Wahid; nos transmitió Sulayman al-Shaybani, con este mismo isnād, y dijo: “Saldrán de él unas gentes”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ishaq, ambos de Yazid —dijo Abu Bakr: nos narró Yazid ibn Harun—, de al-Awwam ibn Hawshab: nos narró Abu Ishaq al-Shaybani, de Usayr ibn Amro, de Sahl ibn Hunayf, del Profeta ﷺ, que dijo: “Unos hombres vagarán hacia el Oriente, con las cabezas rapadas.”

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh al-ʿAnbarí; nos narró mi padre; nos narró Shuʿba, de Muhammad —y él es Ibn Ziyad—, que oyó a Abu Hurayra (ra) decir: “Al-Hasan ibn ʿAlí tomó un dátil de los dátiles de la limosna y se lo metió en la boca; entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "¡Aj, aj! Arrójala. ¿Acaso no has sabido que nosotros no comemos de la limosna?"

Nos narraron Yahya ibn Yahya, y Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb, todos ellos de Waki‘, de Shu‘ba, con este isnad, y dijo: “En verdad, a nosotros no nos es lícita la limosna.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Muhammad ibn Ja‘far. Y nos narró Ibn al-Muthannà; nos narró Ibn Abi ‘Adiyy, ambos de Shu‘bah, con esta misma cadena de transmisión, tal como dijo Ibn Mu‘adh. “En verdad, nosotros no comemos de la limosna.”

Nos narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli, nos transmitió Ibn Wahb, me informó ‘Amr, que Abu Yunus, liberto de Abu Hurayra, le narró de Abu Hurayra, de el Mensajero de Allah ﷺ que dijo: “Ciertamente, vuelvo a mi familia y encuentro un dátil caído sobre mi lecho; luego lo recojo para comérmelo, pero después temo que sea una limosna, y entonces lo arrojo.”

Y nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos transmitió ‘Abd al-Razzaq ibn Hammam; nos transmitió Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, quien dijo: “Esto es lo que nos narró Abu Hurayra, de Muhammad, el Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces mencionó unos hadices, entre ellos, y dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “¡Por Allah!, ciertamente regreso a mi familia y encuentro un dátil caído sobre mi lecho —o en mi casa—; lo recojo para comérmelo, pero luego temo que sea una limosna —o que proceda de la limosna—, y entonces lo arrojo.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Waki‘; de Sufyan; de Mansur; de Talha ibn Musarrif; de Anas ibn Malik (ra): que el Profeta ﷺ encontró un dátil y dijo: "" "Si no fuera porque es de la limosna, me la habría comido."

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Usama, de Za’ida, de Mansur, de Talha ibn Musarrif: nos transmitió Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a un dátil en el camino y dijo: "" "Si no fuera porque es de la limosna, la habría comido."

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Mu‘adh ibn Hisham; me narró mi padre, de Qatada, de Anas, que el Profeta ﷺ encontró un dátil y dijo: "" "Si no fuera porque sería una limosna, me la habría comido."

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad ibn Asma al-Duba‘i, nos transmitió Juwayriya, de Malik, de al-Zuhri, que Abd Allah ibn Abd Allah ibn Nawfal ibn al-Harith ibn Abd al-Muttalib le transmitió que Abd al-Muttalib ibn Rabi‘a ibn al-Harith le transmitió, diciendo: Se reunieron Rabi‘a ibn al-Harith y al-‘Abbas ibn Abd al-Muttalib y dijeron: “Por Allah, si enviáramos a estos dos muchachos —se referían a mí y a al-Fadl ibn ‘Abbas— al Mensajero de Allah ﷺ y le hablaran, y entonces los nombrara encargados de estas limosnas, de modo que entregaran lo que entrega la gente y obtuvieran de ello lo que obtiene la gente”. Dijo: Y mientras estaban en eso, llegó ‘Ali ibn Abi Talib, se detuvo junto a ellos, y le mencionaron aquello. Entonces ‘Ali ibn Abi Talib dijo: “No lo hagáis, pues, por Allah, él no lo hará”. Entonces Rabi‘a ibn al-Harith se le acercó y dijo: “Por Allah, no haces esto sino por recelo de tu parte hacia nosotros. Por Allah, has alcanzado el parentesco político con el Mensajero de Allah ﷺ y no lo hemos codiciado para ti”. ‘Ali dijo: “Enviadlos”. Así que partieron, y ‘Ali se recostó. Dijo: Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ hubo realizado la oración del mediodía, nos adelantamos a él hacia la estancia y nos quedamos de pie junto a ella hasta que llegó y nos tomó de las orejas. Luego dijo: “Sacad lo que estáis guardando”. Después entró, y entramos con él, y aquel día estaba con Zaynab bint Jahsh. Dijo: Entonces nos fuimos pasando la palabra, hasta que habló uno de nosotros y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Tú eres el más piadoso de la gente y el que más mantiene los lazos de parentesco entre la gente. Hemos alcanzado la edad de contraer matrimonio, y hemos venido para que nos nombres encargados de algunas de estas limosnas, de modo que te entreguemos como entrega la gente y obtengamos como obtienen ellos”. Dijo: Y guardó silencio largo tiempo, hasta que quisimos hablarle; y Zaynab nos hacía señas desde detrás del velo para que no le hablarais. Dijo: Luego dijo: “En verdad, la limosna no es apropiada para la familia de Muhammad. No es sino la suciedad de la gente. Llamadme a Mahmiya —y estaba a cargo del quinto— y a Nawfal ibn al-Harith ibn Abd al-Muttalib”. Dijo: Entonces fueron a él, y dijo a Mahmiya: “Casa a este muchacho con tu hija”, refiriéndose a al-Fadl ibn ‘Abbas, y lo casó. Y dijo a Nawfal ibn al-Harith: “Casa a este muchacho con tu hija”, refiriéndose a mí, y me casó. Y dijo a Mahmiya: “Entrega como dote por ambos, del quinto, tal y tal”. Dijo al-Zuhri: y no me lo nombró.

Nos narró Harun ibn Ma‘ruf; nos narró Ibn Wahb; me informó Yunus ibn Yazid, de Ibn Shihab, de ‘Abd Allah ibn al-Harith ibn Nawfal al-Hashimi, que ‘Abd al-Muttalib ibn Rabi‘a ibn al-Harith ibn ‘Abd al-Muttalib le informó que su padre, Rabi‘a ibn al-Harith ibn ‘Abd al-Muttalib, y al-‘Abbas ibn ‘Abd al-Muttalib dijeron a ‘Abd al-Muttalib ibn Rabi‘a y a al-Fadl ibn ‘Abbas: “Id al Mensajero de Allah ﷺ”. Y relató el hadiz de manera semejante al hadiz de Malik, y dijo en él: Entonces ‘Ali arrojó su manto, luego se recostó sobre él y dijo: “Yo soy Abu Hasan al-Qarm; por Allah, no me moveré de mi lugar hasta que vuestros dos hijos regresen a vosotros con la respuesta acerca de aquello con lo que los habéis enviado al Mensajero de Allah ﷺ”. Y dijo en el hadiz: Luego nos dijo: “En verdad, estas limosnas no son sino las inmundicias de la gente, y no son lícitas para Muhammad ni para la familia de Muhammad”. Y dijo también: Luego dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Llamadme a Mahmiya ibn Yaz’”. Y era un hombre de Banu Asad a quien el Mensajero de Allah ﷺ había puesto a cargo de los quintos.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Layth. Y nos narró Muhammad ibn Rumh: nos informó Layth, de Ibn Shihab, que ‘Ubayd ibn al-Sabbaq dijo: en verdad Juwayriya, esposa del Profeta ﷺ, le informó que el Mensajero de Allah ﷺ entró donde ella y dijo: “¿Hay algo de comida?”. Ella dijo: “No, por Allah, oh Mensajero de Allah, no tenemos comida, salvo un hueso de una oveja que fue dado a mi sierva de la limosna”. Entonces dijo: “Acércamelo, pues ya ha llegado a su lugar”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Amr al-Naqid, e Ishaq ibn Ibrahim, todos ellos de Ibn Uyayna, de al-Zuhri, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Waki‘. Y nos narraron Muhammad ibn al-Muthanna e Ibn Bashshar; dijo: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; ambos, de Shu‘ba, de Qatada, de Anas. Y nos narró ‘Ubayd Allah ibn Mu‘adh —y la formulación es la suya—: nos narró mi padre; nos narró Shu‘ba, de Qatada, que oyó a Anas ibn Malik, quien dijo: Barira ofreció como regalo al Profeta Muhammad ﷺ carne que se le había dado a ella como limosna, y él dijo: “”. "Para ella es una limosna, y para nosotros es un regalo."

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh; nos narró mi padre; nos narró Shuʿba. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar —y la formulación es la de Muhammad ibn al-Muthannà—; dijeron: nos narró Muhammad ibn Jaʿfar; nos narró Shuʿba, de al-Hakam, de Ibrahim, de al-Aswad, de ʿAʾisha (ra). Y se le trajo al Profeta ﷺ carne de vaca, y se dijo: “Esto es de lo que se dio en limosna a Barira”. Entonces dijo: "Para ella es una limosna, y para nosotros es un regalo."

Nos narraron Zuhayr ibn Harb y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abu Muawiya; nos narró Hisham ibn Urwa, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: “En el caso de Barira hubo tres asuntos. La gente le daba limosna, y a nosotros se nos hacía un regalo; mencioné eso al Profeta ﷺ, y él dijo:” "Para ella es una limosna, y para vosotros es un regalo; comedlo, pues."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Husayn ibn Ali, de Zaida, de Simak, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, de Aisha, y. Nos narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró Muhammad ibn Jafar, nos narró Shuba; dijo: oí a Abd al-Rahman ibn al-Qasim decir: oí a al-Qasim relatar, de Aisha, del Profeta ﷺ, algo semejante a eso.

Nos narró Abu al-Tahir, nos transmitió Ibn Wahb, nos informó Malik ibn Anas, de Rabi‘a, de al-Qasim, de A’isha, del Profeta ﷺ con algo semejante a eso, salvo que él dijo: “”. "Y para nosotros, de ella, es un obsequio."

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos transmitió Isma‘il ibn Ibrahim, de Jalid, de Hafsa, de Umm ‘Atiyya, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me envió una oveja procedente de la limosna; y yo envié a ‘A’isha parte de ella. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ fue a ver a ‘A’isha, dijo: «¿Tenéis algo?». Ella dijo: «No, salvo que Nusayba nos envió parte de la oveja que vosotros le enviasteis a ella». Él dijo: «Ciertamente, ya ha llegado a su destino».”

Nos narró Abd al-Rahman ibn Salam al-Yumahi, nos narró al-Rabi‘, es decir, Ibn Muslim, de Muhammad, que es Ibn Ziyad, de Abu Hurayra (ra). Que el Profeta ﷺ, cuando se le traía comida, preguntaba por ella; y si se decía: “Es un regalo”, comía de ella; y si se decía: “Es una limosna”, no comía de ella.

Nos narró Yahya ibn Yahya, y Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Amr al-Naqid, e Ishaq ibn Ibrahim. Dijo Yahya: nos informó Waki‘, de Shu‘ba, de Amr ibn Murra. Dijo: oí a Abd Allah ibn Abi Awfa. Y nos narró Ubayd Allah ibn Mu‘adh —y la formulación es la suya—: nos narró mi padre, de Shu‘ba, de Amr —y este es Ibn Murra—: nos transmitió Abd Allah ibn Abi Awfa, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando le llegaba un grupo con su limosna, decía: "¡Oh Allah, bendice a ellos!". Y mi padre, Abu Awfa, le llevó su limosna, y él dijo: "¡Oh Allah, bendice a la familia de Abu Awfa!".

Y nos lo narró Ibn Numayr: nos transmitió Abd Allah ibn Idris, de Shu‘ba, con este mismo isnad, salvo que él dijo: “Reza por ellos”.