El Libro sobre el Gobierno

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos transmitió Abu al-Ashhab, de al-Hasan, quien dijo: Ubayd Allah ibn Ziyad visitó a Maqil ibn Yasar al-Muzaní (ra) durante la enfermedad en la que murió, y Maqil dijo: “Ciertamente voy a transmitirte un hadiz que oí del Mensajero de Allah ﷺ; si hubiera sabido que me quedaba vida, no te lo habría transmitido. Ciertamente oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:”. “No hay siervo a quien Allah confíe una grey, que muera el día en que muere estando él engañando a su grey, sin que Allah le prohíba el Paraíso.”

Yahya ibn Yahya nos narró; Yazid ibn Zuray‘ nos informó; de Yunus; de al-Hasan, que dijo: Ibn Ziyad entró a ver a Ma‘qil ibn Yasar mientras este se hallaba enfermo. Con un hadiz semejante al de Abu al-Ashhab, y añadió: dijo: “¿Por qué no me habías transmitido esto antes de hoy?”. Dijo: “No te lo transmití; o bien, no habría de transmitírtelo”.

Nos narraron Abu Gassan al-Misma‘i, e Ishaq ibn Ibrahim, y Muhammad ibn al-Muzanna. Ishaq dijo: nos informó; y los otros dos dijeron: nos narró Mu‘adh ibn Hisham; me narró mi padre, de Qatada, de Abu al-Malih: “Ciertamente, he de transmitirte un hadiz que, de no ser porque estoy en trance de muerte, no te lo habría transmitido. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “No hay ningún gobernante que asuma el gobierno de los musulmanes y que luego no se esfuerce por ellos y no les aconseje sinceramente, sin que no entre con ellos en el Paraíso.”

Y nos narró Uqba ibn Mukram al-‘Ammí: nos narró Ya‘qub ibn Ishaq; me informó Sawada ibn Abí al-Aswad: me narró mi padre que Ma‘qil ibn Yasar enfermó, y entonces ‘Ubayd Allah ibn Ziyad fue a visitarlo durante su enfermedad. Con un contenido semejante al hadiz de al-Hasan, de Ma‘qil.

Nos narró Muhammad ibn Hatim; nos narró Affan; nos narró Hammad; nos informó Thabit, de Anas ibn Malik, que dijo: Unas gentes vinieron al Profeta ﷺ y dijeron: “Envía con nosotros a unos hombres que nos enseñen el Corán y la Sunna”. Entonces les envió setenta hombres de los Ansar, a quienes se llamaba los Recitadores; entre ellos estaba mi tío materno Haram. Recitaban el Corán y lo estudiaban por la noche, aprendiendo; y durante el día traían agua y la dejaban en la mezquita, y recogían leña, la vendían y con ello compraban alimento para la gente de la Suffa y para los pobres. El Profeta ﷺ los envió a aquellos, pero les salieron al paso y los mataron antes de que llegaran al lugar. Entonces dijeron: “¡Oh Allah! Haz llegar de parte nuestra a nuestro Profeta que ciertamente nos hemos encontrado Contigo, hemos quedado complacidos de Ti y Tú has quedado complacido de nosotros”. Dijo: Y un hombre acometió por detrás a Haram, el tío materno de Anas, y lo hirió con una lanza hasta atravesarlo. Entonces dijo Haram: “He triunfado, por el Señor de la Kaaba”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo a sus compañeros: “Ciertamente, vuestros hermanos han sido muertos, y ellos dijeron: ‘¡Oh Allah! Haz llegar de parte nuestra a nuestro Profeta ﷺ que ciertamente nos hemos encontrado contigo, y quedamos complacidos de Ti, y Tú quedaste complacido de nosotros’.”

Nos narró Ismail ibn Salim, nos transmitió Hushaym, nos informó Sayyar; y nos narró Yahya ibn Yahya —y la formulación es la suya—: nos transmitió Hushaym, de Sayyar, de al-Sha‘bi, de Jabir ibn ‘Abd Allah (ra), quien dijo: “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en una expedición; y cuando llegamos a Medina, nos dispusimos a entrar, y él dijo:” “Concedednos un plazo hasta que entremos de noche, es decir, al anochecer, para que la despeinada se peine y la ausente se depile.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, me narró Abd al-Samad, nos narró Shu‘ba, de Sayyār, de ‘Āmir, de Jābir, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando alguno de vosotros llegue de noche, que no se presente ante su familia de improviso, hasta que la ausente se depile el vello y la desaliñada se peine."

Yahya ibn Habib nos lo narró; Rawh ibn ‘Ubada nos narró; Shu‘ba nos narró; Sayyar nos narró, con esta misma cadena de transmisión, otro semejante.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Muhammad —es decir, Ibn Ja‘far—; nos narró Shu‘ba, de ‘Asim, de al-Sha‘bi, de Jabir ibn ‘Abd Allah, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió, cuando un hombre prolonga su ausencia, que llegue a su familia de noche.”

Nos narró Mansur ibn Abi Muzahim, nos narró Yahya ibn Hamza, de Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir, que Umayr ibn Hani le transmitió, diciendo: “Oí a Mu‘awiya, en el púlpito, decir: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir’”. “No cesará de haber un grupo de mi comunidad que permanezca en pie por el mandato de Allah; no les perjudicará quien los abandone ni quien se les oponga, hasta que llegue el mandato de Allah, mientras ellos prevalecen sobre la gente.”

Y me narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Kathir ibn Hisham; nos narró Ya‘far —y él es Ibn Burqan—; nos narró Yazid ibn al-Asamm; dijo: oí a Mu‘awiya ibn Abi Sufyan mencionar un hadiz que transmitía del Profeta ﷺ; no le oí transmitir del Profeta ﷺ, sobre su púlpito, otro hadiz distinto de este. Dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quienquiera que Allah quiera para él un bien, le hace comprender profundamente la religión. Y no cesará un grupo de los musulmanes combatiendo por la verdad, prevaleciendo sobre quien se les oponga, hasta el Día de la Resurrección."

Nos narraron Yahya ibn Yahya e Ishaq ibn Ibrahim; ambos dijeron: nos informó Yarir, de Mansur, de Muyahid, de Tawus, de Ibn Abbas, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo el día de la Conquista, la Conquista de La Meca: " “No hay emigración, pero sí yihad y una intención; y cuando se os convoque a salir, salid.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb: nos narró Waki‘, de Sufyan. Y nos narraron Ishaq ibn Mansur e Ibn Rafi‘, de Yahya ibn Adam: nos narró Mufaddal, es decir, Ibn Muhalhil. Y nos narró ‘Abd ibn Humayd: nos informó ‘Ubayd Allah ibn Musa, de Isra’il. Todos ellos, de Mansur, con esta misma cadena de transmisión: uno semejante.

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Yarir ibn Hazim; nos narró al-Hasan; nos narró Abd al-Rahman ibn Samura, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: " "¡Oh, Abd al-Rahman! No pidas el mando, pues si se te concede por haberlo solicitado, se te dejará a tu cargo; pero si se te concede sin haberlo solicitado, se te ayudará en ello."

Nos narró Yahya ibn Yahya: nos narró Jalid ibn Abd Allah, de Yunus. Y me narró Ali ibn Huyr al-Sa‘di: nos narró Husaym, de Yunus, y de Mansur, y de Humayd. Y nos narró Abu Kamil al-Yahdari: nos narró Hammad ibn Zayd, de Simak ibn ‘Atiyya, y de Yunus ibn ‘Ubayd, y de Hisam ibn Hassan; todos ellos, de al-Hasan, de ‘Abd al-Rahman ibn Samura, del Profeta ﷺ, con algo semejante al hadiz de Yarir.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abd Allah ibn Idris; de Yahya ibn Sa‘id, y de Ubayd Allah ibn Umar, de Ubadah ibn al-Walid ibn Ubadah, de su padre, de su abuelo. Dijo: “Prestamos juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ sobre escuchar y obedecer en la dificultad y en la facilidad, en el ánimo y en el desagrado; y sobre que hubiera preferencia concedida a otros por encima de nosotros; y sobre no disputar la autoridad a quienes la poseen; y sobre decir la verdad dondequiera que estuviéramos, sin temer por Allah el reproche de ningún censor”.”

Y nos lo narró Ibn Numayr: nos transmitió Abd Allah —es decir, Ibn Idris—; nos transmitió Ibn Aylan, y Ubayd Allah ibn Umar y Yahya ibn Said, de Ubadah ibn al-Walid, en esta cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos transmitió Abd al-Aziz —es decir, al-Darawardi—, de Yazid —y él es Ibn al-Had—, de Ubadah ibn al-Walid ibn Ubadah ibn al-Samit, de su padre, me narró mi padre, dijo: “Prestamos juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ conforme a algo semejante al hadiz de Ibn Idris.”

Nos narró Ahmad ibn Abd al-Rahman ibn Wahb ibn Muslim; nos narró mi tío Abd Allah ibn Wahb; nos narró Amr ibn al-Harith; me narró Bukayr, de Busr ibn Sa‘id, de Yunada ibn Abi Umayya, quien dijo: Entramos a ver a Ubada ibn al-Samit (ra) cuando estaba enfermo, y dijimos: “Cuéntanos, que Allah te rectifique, un hadiz con el que Allah nos beneficie, que hayas oído del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos convocó y le prestamos juramento de fidelidad; y entre lo que nos impuso como compromiso estuvo que le prestáramos juramento de fidelidad sobre escuchar y obedecer, en nuestra disposición y en nuestra aversión, en nuestra dificultad y en nuestra facilidad, aun cuando hubiera preferencia concedida a otros por encima de nosotros, y que no disputáramos la autoridad a quienes la poseen”, dijo. “Salvo que veáis una incredulidad manifiesta, respecto de la cual tengáis, de parte de Allah, una prueba concluyente.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Muhammad ibn al-Ala’, dijeron: nos narró Abu Usama, de Burayd ibn Abd Allah, de Abu Burda, de Abu Musa, dijo: “Entré donde el Profeta ﷺ, yo y dos hombres de los hijos de mi tío paterno. Entonces uno de los dos hombres dijo: ‘¡Mensajero de Allah!, ponnos al mando de alguna parte de aquello sobre lo que Allah, Poderoso y Majestuoso, te ha puesto al mando’. Y el otro dijo algo semejante. Entonces dijo:” "En verdad, por Allah, no ponemos al frente de esta función a nadie que la haya solicitado, ni a nadie que haya mostrado afán por ella."

Nos narraron Ubayd Allah ibn Sa‘id y Muhammad ibn Hatim —y la formulación es la de Ibn Hatim—; ambos dijeron: nos narró Yahya ibn Sa‘id al-Qattan; nos narró Qurra ibn Jalid; nos narró Humayd ibn Hilal; me narró Abu Burda, quien dijo: dijo Abu Musa: “Me presenté ante el Profeta ﷺ llevando conmigo a dos hombres de los Asha‘ariyyun: uno de ellos a mi derecha y el otro a mi izquierda. Ambos pidieron un cargo, mientras el Profeta ﷺ se limpiaba los dientes con el siwak. Entonces dijo: «¿Qué dices, oh Abu Musa, o bien, oh ‘Abd Allah ibn Qays?»”. Dijo: “Y yo respondí: Por Aquel que te envió con la verdad, no me hicieron saber lo que había en su interior, y no me di cuenta de que estaban solicitando un cargo”. Dijo: “Y es como si yo estuviera viendo su siwak bajo su labio, y éste se había retraído; entonces dijo: «Ciertamente, no —o no solemos— poner al frente de un cargo de nuestra administración a quien lo desea; pero ve tú, oh Abu Musa, o bien, oh ‘Abd Allah ibn Qays»”. Así pues, lo envió al Yemen; luego, tras él, envió a Mu‘adh ibn Yabal. Cuando éste llegó ante él, dijo: “Desmonta”, y le arrojó un cojín. Y he aquí que había junto a él un hombre atado. Dijo: “¿Qué es esto?”. Dijo: “Éste era judío; luego abrazó el islam, y después volvió a su religión, la religión del mal, y se hizo judío de nuevo”. Dijo: “No me sentaré hasta que sea ejecutado: es el dictamen de Allah y de Su Enviado”. Entonces dijo: “Siéntate, sí”. Dijo: “No me sentaré hasta que sea ejecutado: es el dictamen de Allah y de Su Enviado”, tres veces. Entonces ordenó respecto de él, y fue ejecutado. Luego ambos recordaron la oración nocturna, y uno de ellos —Mu‘adh— dijo: “En cuanto a mí, duermo y me levanto, y espero en mi sueño lo que espero en mi vigilia”.”

Nos narraron Abd Allah ibn Maslama ibn Qanab y Qutayba ibn Sa‘id; ambos dijeron: nos narró al-Mughira, es decir, al-Hizami. Y nos narraron Zuhayr ibn Harb y ‘Amr an-Naqid; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna. Ambos, de Abu az-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo. Y en el hadiz de Zuhayr: lo eleva hasta el Profeta ﷺ. Y ‘Amr dijo: como transmisión. "Las gentes siguen a Quraysh en este asunto: sus musulmanes siguen a sus musulmanes, y sus incrédulos siguen a sus incrédulos."

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos transmitió ‘Abd al-Razzaq; nos transmitió Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, quien dijo: “Esto es lo que nos narró Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces mencionó unos hadices de entre ellos, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Las gentes siguen a Quraysh en este asunto: sus musulmanes siguen a sus musulmanes, y sus incrédulos siguen a sus incrédulos.”

Yahya ibn Habib al-Harithi me narró: Ruh nos narró; Ibn Yurayj nos narró; Abu al-Zubayr me narró que oyó a Yabir ibn Abd Allah decir: “El Profeta ﷺ dijo:” “La gente sigue a Quraysh en el bien y en el mal.”

Nos narró Ahmad ibn Abd Allah ibn Yunus; nos narró Asim ibn Muhammad ibn Zayd, de su padre, dijo: dijo Abd Allah: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Este asunto no dejará de estar en Quraysh mientras queden de la gente dos personas."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Yarir, de Husayn, de Yabir ibn Samura, quien dijo: oí al Profeta ﷺ decir... Y nos narró Rifa‘a ibn al-Haytham al-Wasiti —y la formulación es la suya—; nos narró Jalid, es decir, Ibn ‘Abd Allah al-Tahhan, de Husayn, de Yabir ibn Samura, quien dijo: entré con mi padre donde el Profeta ﷺ y le oí decir: “En verdad, este asunto no llegará a su fin hasta que transcurran entre ellos doce califas”. Dijo: luego pronunció unas palabras que se me ocultaron. Dijo: entonces dije a mi padre: “¿Qué dijo?”. Dijo: “Todos ellos son de Quraysh”.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Abd al-Malik ibn Umayr, de Yabir ibn Samura, dijo: Oí al Profeta ﷺ decir: “El asunto de la gente no dejará de seguir adelante mientras los gobiernen doce hombres”. Luego el Profeta ﷺ dijo una palabra que se me ocultó, y pregunté a mi padre: “¿Qué dijo el Mensajero de Allah ﷺ?”. Y él dijo: “Todos ellos son de Quraysh”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos transmitió Abu ‘Awana, de Simak ibn Yabir ibn Samura, del Profeta Muhammad ﷺ este mismo hadiz, y no mencionó. "El asunto de la gente no deja de seguir su curso."

Nos narró Haddab ibn Jalid al-Azdi; nos narró Hammad ibn Salama, de Simak ibn Harb. Dijo: oí a Jabir ibn Samura decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “El islam no dejará de ser poderoso hasta que haya doce califas”. Luego dijo una palabra que no comprendí, y dije a mi padre: “¿Qué dijo?”. Y él dijo: “Todos ellos son de Quraysh”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Mu‘awiya, de Dawud, de al-Sha‘bi, de Jabir ibn Samura, que dijo: El Profeta ﷺ dijo: “Este asunto no dejará de ser poderoso hasta doce califas”. Dijo: Luego dijo algo que no lo comprendí, y dije a mi padre: “¿Qué dijo?”. Y él dijo: “Todos ellos son de Quraysh”.

Nos narró Nasr ibn ‘Ali al-Jahdami, nos narró Yazid ibn Zuray‘, nos narró Ibn ‘Awn. Y nos narró Ahmad ibn ‘Uthman al-Nawfali —y la formulación es la suya—, nos narró Azhar, nos narró Ibn ‘Awn, de al-Sha‘bi, de Jabir ibn Samura: Dijo: “Me dirigí al Mensajero de Allah ﷺ y conmigo estaba mi padre; y le oí decir: «Esta religión no dejará de ser poderosa e inexpugnable hasta que haya doce califas». Luego dijo una palabra que la gente me la hizo inaudible; y dije a mi padre: ‘¿Qué dijo?’. Dijo: «Todos ellos son de Quraysh»”.”

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y Abu Bakr ibn Abi Shayba; ambos dijeron: nos narró Hatim —y él es Ibn Isma‘il—, de al-Muhajir ibn Mismar, de ‘Amir ibn Sa‘d ibn Abi Waqqas, quien dijo: escribí a Jabir ibn Samura con mi muchacho Nafi‘, pidiéndole que me informara de algo que hubiera oído del Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: y me escribió: oí al Mensajero de Allah ﷺ, un día viernes, por la tarde, el día en que fue lapidado el aslamí, decir: “La religión no dejará de estar en pie hasta que llegue la Hora, o hasta que haya sobre vosotros doce califas, todos ellos de Quraysh”. Y le oí decir: “Un grupo de musulmanes conquistará la Casa Blanca, la casa de Kisra, o la de la familia de Kisra”. Y le oí decir: “Ciertamente, antes de la Hora habrá mentirosos; guardaos, pues, de ellos”. Y le oí decir: “Cuando Allah conceda a alguno de vosotros un bien, que comience por sí mismo y por la gente de su casa”. Y le oí decir: “Yo soy el que os precede en el Estanque”.

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró Ibn Abi Fudayk; nos narró Ibn Abi Dhi’b; de Muhayir ibn Mismar, de ‘Amir ibn Sa‘d: que él envió a Ibn Samura al-‘Adawi: "Transmítenos lo que has oído del Mensajero de Allah ﷺ". Dijo: "Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir". Entonces mencionó algo semejante al hadiz de Hatim.

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Ala’, nos transmitió Abu Usama, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de Ibn ‘Umar, que dijo: “Estuve presente junto a mi padre cuando fue herido; entonces lo elogiaron y dijeron: ‘Que Allah te recompense con el bien’. Y él dijo: ‘Entre quien lo desea y quien lo teme’. Dijeron: ‘Designa un sucesor’. Él dijo: ‘¿He de cargar con vuestro asunto en vida y en muerte? Ciertamente, desearía que mi parte en ello fuese lo suficiente, ni en contra mía ni a mi favor. Pues si designo un sucesor, ciertamente designó un sucesor quien es mejor que yo —se refería a Abu Bakr—; y si os dejo, ciertamente os dejó quien es mejor que yo: el Mensajero de Allah ﷺ’”. Dijo ‘Abd Allah: “Entonces supe que, cuando mencionó al Mensajero de Allah ﷺ, no designaría sucesor”.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, e Ibn Abi Umar, y Muhammad ibn Rafi‘, y Abd ibn Humayd, y sus expresiones son próximas. Dijo Ishaq y Abd: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, me informó Salim, de Ibn Umar, quien dijo: “Entré donde Hafsa y ella dijo: ‘¿Has sabido que tu padre no va a designar sucesor?’. Dijo: ‘Yo dije: No lo haría’. Ella dijo: ‘Ciertamente lo hará’. Dijo: ‘Entonces juré que le hablaría acerca de eso, pero guardé silencio hasta que salí por la mañana y no le hablé’. Dijo: ‘Y era como si llevara en mi mano derecha una montaña, hasta que regresé y entré donde él. Me preguntó por la situación de la gente, y yo se la informé’. Dijo: ‘Luego le dije: He oído a la gente decir unas palabras, y juré que te las diría: afirman que tú no vas a designar sucesor; y que, si tuvieras un pastor de camellos o un pastor de ovejas y luego viniera a ti y las dejara, verías que ha descuidado; y el cuidado de la gente es más grave’”. Dijo: “Entonces mis palabras coincidieron con lo que él pensaba, y bajó la cabeza un momento; luego la alzó hacia mí y dijo: ‘Ciertamente Allah, Poderoso y Majestuoso, preserva Su religión; y, si yo no designo sucesor, ciertamente el Mensajero de Allah ﷺ no designó sucesor; y si designo sucesor, ciertamente Abu Bakr designó sucesor’”. Dijo: “Por Allah, no fue sino que mencionó al Mensajero de Allah ﷺ y a Abu Bakr, y supe que no iba a equiparar a nadie con el Mensajero de Allah ﷺ, y que no iba a designar sucesor”.”

Nos narró Abd al-Malik ibn Shuayb ibn al-Layth; me narró mi padre, Shuayb ibn al-Layth; me narró al-Layth ibn Sad; me narró Yazid ibn Abi Habib, de Bakr ibn Amr, de al-Harith ibn Yazid al-Hadrami, de Ibn Huyayra al-Akbar, de Abu Dharr (ra), quien dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿No me designarás para un cargo?”. Dijo: Entonces me golpeó con su mano en el hombro y luego dijo: "¡Oh, Abu Dharr! Ciertamente, tú eres débil; y ciertamente, ello es un depósito confiado; y ciertamente, en el Día de la Resurrección será ignominia y arrepentimiento, salvo para quien lo asuma con el derecho que le corresponde y cumpla aquello que le incumbe en ello."

Nos narraron Zuhayr ibn Harb e Ishaq ibn Ibrahim, ambos de al-Muqriʾ. Zuhayr dijo: nos narró Abd Allah ibn Yazid; nos narró Saʿid ibn Abi Ayyub, de ʿUbayd Allah ibn Abi Jaʿfar al-Qurashi, de Salim ibn Abi Salim al-Jayshani, de su padre, de Abu Dharr (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¡Oh, Abu Dharr! Ciertamente te veo débil, y ciertamente amo para ti lo que amo para mí mismo: no asumas el mando sobre dos personas, ni te hagas cargo de los bienes de un huérfano."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb e Ibn Numayr; dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Amr —es decir, Ibn Dinar—, de Amr ibn Aws, de Abd Allah ibn Amr. Dijo Ibn Numayr y Abu Bakr: lo atribuye al Profeta ﷺ. Y en el hadiz de Zuhayr dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, los equitativos estarán, junto a Allah, sobre púlpitos de luz, a la derecha del Misericordioso, Poderoso y Majestuoso; y ambas manos de Él son derechas: aquellos que son justos en sus juicios, con su gente y en aquello de lo que se han hecho cargo.”

Nos narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli, nos transmitió Ibn Wahb, me narró Harmala, de ‘Abd al-Rahman ibn Shumasa, que dijo: Fui a ver a ‘A’isha para preguntarle acerca de algo, y ella dijo: “¿De quién eres tú?”. Yo dije: “Un hombre de la gente de Egipto”. Entonces ella dijo: “¿Cómo se comportó con vosotros vuestro compañero en estas vuestras campañas?”. Él dijo: “No le reprochamos nada: si a alguno de nosotros se le moría el camello, le daba un camello; y si se le moría el siervo, le daba un siervo; y si necesitaba manutención, le daba manutención”. Entonces ella dijo: “Ciertamente, lo que él hizo con Muhammad ibn Abi Bakr, mi hermano, no me impide informarte de lo que oí al Mensajero de Allah ﷺ decir en esta casa mía”. "¡Oh Allah! Quien asuma alguna responsabilidad en los asuntos de mi comunidad y les sea gravoso, haz que le sea gravoso; y quien asuma alguna responsabilidad en los asuntos de mi comunidad y sea benévolo con ellos, sé benévolo con él."

Y Muhammad ibn Hatim me narró: nos transmitió Ibn Mahdi; nos transmitió Yarir ibn Hazim, de Harmala, el egipcio, de Abd al-Rahman ibn Shumasa, de Aisha, del Profeta ﷺ, con algo semejante.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth. Y nos narró Muhammad ibn Rumh; nos narró al-Layth, de Nafi‘, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, que dijo: “Ciertamente, cada uno de vosotros es un pastor, y cada uno de vosotros será responsable de su rebaño. Así, el gobernante que está al frente de la gente es un pastor, y será responsable de su rebaño; el hombre es un pastor sobre la gente de su casa, y será responsable de ellos; la mujer es una pastora sobre la casa de su marido y sobre su hijo, y será responsable de ellos; y el siervo es un pastor sobre los bienes de su señor, y será responsable de ello. Ciertamente, cada uno de vosotros es un pastor, y cada uno de vosotros será responsable de su rebaño.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Muhammad ibn Bishr. Y nos narró Ibn Numayr: nos narró mi padre. Y nos narró Ibn al-Muthanna: nos narró Jalid, es decir, Ibn al-Harith. Y nos narró Ubayd Allah ibn Sa‘id: nos narró Yahya, es decir, al-Qattan. Todos ellos, de Ubayd Allah ibn Umar. Y nos narró Abu al-Rabi‘ y Abu Kamil; ambos dijeron: nos narró Hammad ibn Zayd. Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Isma‘il. Todos, de Ayyub. Y me narró Muhammad ibn Rafi‘: nos narró Ibn Abi Fudayk: nos informó al-Dahhak, es decir, Ibn ‘Uthman. Y nos narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli: nos narró Ibn Wahb: me narró Usama. Todos estos, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), con un texto semejante al hadiz de al-Layth, de Nafi‘. Dijo Abu Ishaq: nos narró al-Hasan ibn Bishr: nos narró ‘Abd Allah ibn Numayr, de Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), con este mismo texto, semejante al hadiz de al-Layth, de Nafi‘.

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Yarir ibn Hazim; nos narró al-Hasan: que ‘A’idh ibn ‘Amr —y era de los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ— entró a ver a ‘Ubayd Allah ibn Ziyad y dijo: “¡Oh, hijito mío! Ciertamente he oído al Mensajero de Allah ﷺ decir:” "En verdad, los peores pastores son los brutales que lo destrozan todo; así que guárdate de ser de entre ellos."

Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Isma‘il ibn Ibrahim, de Abu Hayyan, de mi padre, Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ se levantó entre nosotros un día y mencionó la apropiación fraudulenta del botín; la magnificó y magnificó la gravedad de su asunto; luego dijo:” “No vaya yo a encontrar a alguno de vosotros que venga el Día de la Resurrección con un camello sobre su cuello, que tiene bramido, y diga: «¡Oh, Mensajero de Allah, socórreme!». Y yo diré: «No poseo para ti nada; ya te lo he comunicado». No vaya yo a encontrar a alguno de vosotros que venga el Día de la Resurrección con un caballo sobre su cuello, que tiene relincho, y diga: «¡Oh, Mensajero de Allah, socórreme!». Y yo diré: «No poseo para ti nada; ya te lo he comunicado». No vaya yo a encontrar a alguno de vosotros que venga el Día de la Resurrección con una oveja sobre su cuello, que tiene balido, y diga: «¡Oh, Mensajero de Allah, socórreme!». Y yo diré: «No poseo para ti nada; ya te lo he comunicado». No vaya yo a encontrar a alguno de vosotros que venga el Día de la Resurrección con un alma sobre su cuello, que tiene griterío, y diga: «¡Oh, Mensajero de Allah, socórreme!». Y yo diré: «No poseo para ti nada; ya te lo he comunicado». No vaya yo a encontrar a alguno de vosotros que venga el Día de la Resurrección con unos pergaminos sobre su cuello, que ondean, y diga: «¡Oh, Mensajero de Allah, socórreme!». Y yo diré: «No poseo para ti nada; ya te lo he comunicado». No vaya yo a encontrar a alguno de vosotros que venga el Día de la Resurrección con algo mudo sobre su cuello, y diga: «¡Oh, Mensajero de Allah, socórreme!». Y yo diré: «No poseo para ti nada; ya te lo he comunicado».”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abd al-Rahim ibn Sulayman, de Abu Hayyan. Y nos narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Yarir, de Abu Hayyan y de Umara ibn al-Qa‘qa‘, ambos de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), con un hadiz semejante al hadiz de Isma‘il, de Abu Hayyan.

Y me narró Ahmad ibn Sa‘id ibn Sajr al-Darimi; nos narró Sulayman ibn Harb; nos narró Hammad —es decir, Ibn Zayd—, de Ayyub, de Yahya ibn Sa‘id, de Abu Zur‘a ibn ‘Amr ibn Yarir, de Abu Hurayra, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ mencionó la apropiación indebida del botín y la consideró algo gravísimo”. Y relató el hadiz de manera completa. Dijo Hammad: “Luego oí a Yahya, después de eso, transmitirlo; y nos lo transmitió de manera semejante a como Ayyub nos lo había transmitido de él”.

Y me narró Ahmad ibn al-Hasan ibn Jirash: nos transmitió Abu Ma‘mar; nos transmitió ‘Abd al-Warith; nos transmitió Ayyub; de Yahya ibn Sa‘id ibn Hayyan; de Abu Zur‘a; de Abu Hurayra; del Profeta ﷺ. Con un tenor semejante al de su hadiz.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Amr al-Naqid, e Ibn Abi Umar —y la formulación es la de Abu Bakr—; dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Urwa, de Abu Humayd al-Saidi, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ empleó a un hombre de al-Asad, al que se llamaba Ibn al-Lutbiyya —dijeron Amr e Ibn Abi Umar: para la recaudación de la limosna legal—. Cuando regresó, dijo: “Esto es para vosotros y esto es para mí; se me ha hecho un regalo”. Dijo: entonces el Mensajero de Allah ﷺ se levantó en el púlpito, alabó a Allah y Lo ensalzó, y dijo: “¿Qué le ocurre a un recaudador al que envío, que dice: ‘Esto es para vosotros y esto se me ha regalado’? ¿Acaso no se habría quedado sentado en la casa de su padre o en la casa de su madre, hasta ver si se le haría un regalo o no? Y por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad, ninguno de vosotros obtiene de ello cosa alguna sin que venga con ello el Día de la Resurrección, llevándolo sobre su cuello: un camello con bramido, o una vaca con mugido, o una oveja que bala”. Luego levantó sus manos hasta que vimos la blancura de sus axilas; luego dijo: “¡Oh Allah! ¿He transmitido?”. Dos veces.

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim y Abd ibn Humayd; ambos dijeron: nos informó Abd al-Razzaq; nos narró Maʿmar, de al-Zuhri, de ʿUrwa, de Abu Humayd al-Saʿidi (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ designó a Ibn al-Lutbiyya —un hombre de al-Azd— para la recaudación de la limosna obligatoria. Luego vino con el dinero y se lo entregó al Profeta ﷺ, y dijo: “Esto es vuestro dinero, y esto es un regalo que se me ha hecho”. Entonces el Profeta ﷺ le dijo: "¿Acaso no te quedaste sentado en la casa de tu padre y de tu madre, para ver si se te hacía un regalo o no?"

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Ala’, nos narró Abu Usama, nos narró Hisham, de su padre, de Abu Humayd al-Sa‘idi (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ puso a un hombre de los Azd al frente de las limosnas obligatorias de los Banu Sulaym; se le llamaba Ibn al-Utbiyya. Cuando regresó, le ajustó cuentas, y él dijo: “Esto es vuestro dinero y esto es un regalo”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Por qué no te sentaste en la casa de tu padre y de tu madre hasta que te llegara tu regalo, si eres veraz?”. Luego nos dirigió un sermón: alabó a Allah y Lo ensalzó, y después dijo: “Y bien: yo pongo a uno de vosotros al frente de un encargo, de entre aquello sobre lo que Allah me ha dado autoridad, y luego viene y dice: ‘Esto es vuestro dinero y esto es un regalo que se me ha hecho’. ¿Por qué no se sentó en la casa de su padre y de su madre hasta que le llegara su regalo, si era veraz? Por Allah, ninguno de vosotros toma de ello cosa alguna sin su debido derecho, sin que se encuentre con Allah, Altísimo sea, cargándola el Día de la Resurrección. Y he de reconocer, ciertamente, a alguno de vosotros que se encuentre con Allah cargando un camello que tiene bramido, o una vaca que tiene mugido, o una oveja que bala”. Luego levantó sus manos hasta que se vio la blancura de sus axilas, y después dijo: “¡Oh Allah! ¿He transmitido?”. Mi ojo vio y mi oído oyó.

Nos narró Abu Kurayb: nos transmitió ‘Abda, e Ibn Numayr y Abu Mu‘awiya. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió ‘Abd al-Rahim ibn Sulayman. Y nos narró Ibn Abi ‘Umar: nos transmitió Sufyan. Todos ellos, de Hisham, con esta misma cadena de transmisión. Y en el hadiz de ‘Abda y de Ibn Numayr: “y cuando vino, le ajustó cuentas”, tal como dijo Abu Usama. Y en el hadiz de Ibn Numayr. "Aprenderéis, por Dios, y por Aquel en cuya mano está mi alma, que ninguno de vosotros tomará de ella cosa alguna."

Nos lo narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Yarir, de al-Shaybani, de Abd Allah ibn Dakwan —y él es Abu al-Zinad—, de Urwa ibn al-Zubayr: que el Mensajero de Allah ﷺ puso a un hombre a cargo de la limosna obligatoria; y este vino con muchos bienes, y se puso a decir: “Esto es para vosotros y esto me fue regalado a mí”. Entonces mencionó algo semejante. Dijo Urwa: y dije a Abu Humayd al-Sa‘idi: “¿Lo oíste del Mensajero de Allah ﷺ?”. Y él dijo: “Desde su boca hasta mi oído”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘ ibn al-Yarrah; nos narró Isma‘il ibn Abi Jalid, de Qays ibn Abi Hazim, de ‘Adi ibn ‘Umayra al-Kindi, quien dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “A quien de vosotros designemos para un cargo, si nos oculta una aguja, o algo por encima de ella, eso será apropiación indebida, y vendrá con ello el Día de la Resurrección”. Dijo: Entonces se levantó hacia él un hombre negro de los Ansar, como si yo lo estuviera viendo, y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Acepta de mí que renuncie a tu cargo”. Él dijo: “¿Y qué te ocurre?”. Dijo: “Te he oído decir tal y tal”. Él dijo: “Y yo lo digo ahora: a quien de vosotros designemos para un cargo, que traiga lo poco y lo mucho; y aquello que se le dé de ello, lo tomará, y de aquello que se le prohíba, se abstendrá”.

Y nos lo narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr: nos narraron mi padre y Muhammad ibn Bishr; y Muhammad ibn Rafi‘ me narró: nos narró Abu Usama. Dijeron: nos narró Isma‘il, con este mismo isnād, con algo semejante.

Y nos lo narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali; nos informó al-Fadl ibn Musa; nos narró Isma‘il ibn Abi Jalid; nos informó Qays ibn Abi Hazim; dijo: oí a ‘Adi ibn ‘Amira al-Kindi decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir algo semejante al hadiz de ellos.

Zuhayr ibn Harb y Harun ibn Abd Allah me narraron; dijeron: Hajjaj ibn Muhammad nos narró; dijo: Ibn Jurayj dijo: “Descendió la aleya: ‘¡Oh vosotros que habéis creído! Obedeced a Allah, obedeced al Mensajero y a los que tienen autoridad entre vosotros’, acerca de Abd Allah ibn Hudhafa ibn Qays ibn Adi al-Sahmi, a quien el Profeta ﷺ envió en una expedición”. Me lo informó Ya‘la ibn Muslim, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn Abbas (ra).

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó al-Mughira ibn Abd al-Rahman al-Hizami, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Quien me obedezca, ciertamente ha obedecido a Allah; y quien me desobedezca, ciertamente ha desobedecido a Allah. Y quien obedezca al emir, ciertamente me ha obedecido; y quien desobedezca al emir, ciertamente me ha desobedecido”. Y me lo transmitió Zuhayr ibn Harb; nos narró Ibn ‘Uyayna, de Abu al-Zinad, con esta misma cadena de transmisión, y no mencionó: “y quien desobedezca al emir, ciertamente me ha desobedecido”.

Nos narraron Sa‘id ibn Mansur y Qutayba ibn Sa‘id, ambos de Ya‘qub. Sa‘id dijo: Nos narró Ya‘qub ibn ‘Abd al-Rahman, de Abu Hazim, de Abu Salih al-Samman, de Abu Hurayra, quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Te incumbe escuchar y obedecer en tu dificultad y en tu facilidad, en tu disposición y en tu aversión, y aun cuando se dé preferencia a otros por encima de ti.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Abd Allah ibn Barrad al-Ash‘ari, y Abu Kurayb; dijeron: nos narró Ibn Idris, de Shu‘ba, de Abu ‘Imran, de Abd Allah ibn al-Samit, de Abu Dharr, dijo: “Ciertamente mi íntimo amigo me recomendó que escuchara y obedeciera, aunque fuera un siervo con las extremidades mutiladas.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Muhammad ibn Ja‘far. Y nos narró Ishaq: nos informó al-Nadr ibn Shumayl. Ambos, de Shu‘bah, de Abu ‘Imran, con esta misma cadena de transmisión; y ambos dijeron en el hadiz: “un siervo abisinio, con las extremidades mutiladas”.

Y nos lo narró Ubayd Allah ibn Muadh; nos narró mi padre; nos narró Shuba, de Abu Imran, con este mismo isnād, tal como dijo Ibn Idris: “un siervo con las extremidades mutiladas”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘bah, de Yahyà ibn Husayn, dijo: “Oí a mi abuela relatar que ella oyó al Profeta ﷺ pronunciar un sermón en la Peregrinación de Despedida, y él decía:” “Aun si se os pusiera al frente un esclavo que os guiara conforme al Libro de Allah, escuchadle y obedecedle.”

Y nos lo narró Ibn Bashshar: nos narró Muhammad ibn Ya‘far y ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi, de Shu‘ba, con este mismo isnad; y ‘Abd al-Rahman dijo: “un siervo abisinio”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos transmitió Waki‘ ibn al-Yarrah, de Shu‘ba, con esta misma cadena de transmisión, y dijo: “un siervo abisinio mutilado”.

Nos narró Abd al-Rahman ibn Bishr; nos narró Bahz; nos narró Shu‘ba, con este mismo isnād, y no mencionó a un abisinio mutilado; y añadió que ella oyó al Mensajero de Allah ﷺ en Miná o en Arafat.

Y me narró Salama ibn Shabib; nos narró al-Hasan ibn A‘yan; nos narró Ma‘qil, de Zayd ibn Abi Unaysa, de Yahya ibn Husayn, de su abuela Umm al-Husayn, quien dijo: “La oí decir: ‘Realicé la peregrinación con el Mensajero de Allah ﷺ en la Peregrinación de Despedida —dijo ella—. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo muchas palabras; luego le oí decir…’” "Si se os pone al mando un siervo mutilado —creo que ella dijo—, negro, que os gobierna conforme al Libro de Allah, escuchadle y obedecedle."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth, de ‘Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, del Profeta ﷺ, que dijo: Sobre el hombre musulmán recaen la escucha y la obediencia en aquello que ama y en aquello que detesta, salvo que se le ordene una desobediencia; pues, si se le ordena una desobediencia, entonces no hay escucha ni obediencia.

Nos narraron Zuhayr ibn Harb y Muhammad ibn al-Muthannà; ambos dijeron: “Nos narró Yahyà, y él es al-Qattan”. Y nos narró Ibn Numayr: nos narró mi padre; ambos, de Ubayd Allah, con este mismo isnad, uno semejante a él.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de Zubayd, de Sa‘d ibn ‘Ubayda, de Abū ‘Abd al-Rahmān, de ‘Alī (ra): Que el Profeta ﷺ envió un ejército y puso al mando de ellos a un hombre. Entonces encendió un fuego y dijo: “Entrad en él”. Unos hombres quisieron entrar en él, y los otros dijeron: “Ciertamente, de él hemos huido”. Se mencionó eso al Mensajero de Allah ﷺ, y dijo a quienes quisieron entrar en él: “Si hubierais entrado en él, no habríais dejado de estar en él hasta el Día de la Resurrección”. Y dijo a los otros una palabra buena, y dijo: “No hay obediencia en la desobediencia a Allah; la obediencia es únicamente en lo reconocido como bueno”.

Nos narraron Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, Zuhayr ibn Harb y Abu Sa‘id al-Ashajj —y sus versiones son próximas en la formulación—; dijeron: nos narró Waki‘, nos narró al-A‘mash, de Sa‘d ibn ‘Ubayda, de Abu ‘Abd al-Rahman, de ‘Ali, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ envió una expedición y puso al mando de ellos a un hombre de los Ansar, y les ordenó que le escucharan y le obedecieran. Ellos le hicieron enojar por algo, y él dijo: ‘Reunid para mí leña’. Se la reunieron; luego dijo: ‘Encended un fuego’. Lo encendieron; luego dijo: ‘¿Acaso no os ordenó el Mensajero de Allah ﷺ que me escucharais y me obedecierais?’. Dijeron: ‘Sí’. Dijo: ‘Entonces entrad en él’. Dijo: entonces unos se miraron a otros y dijeron: ‘En verdad, no hemos huido sino hacia el Mensajero de Allah ﷺ, alejándonos del fuego’. Permanecieron así, hasta que se calmó su ira y se apagó el fuego. Y cuando regresaron, mencionaron eso al Profeta ﷺ, y él dijo:” "Si hubieran entrado en ella, no habrían salido de ella. Ciertamente, la obediencia es únicamente en lo que es reconocido como correcto."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘ y Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, con este mismo isnād, algo semejante.

Nos narró Ibrahim, de Muslim: me narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Shababa; me narró Warqa’, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Ciertamente, el imán es un escudo: se combate detrás de él y por medio de él se busca protección. Si ordena el temor de Dios, Poderoso y Majestuoso, y actúa con justicia, tendrá por ello recompensa; y si ordena algo distinto de ello, recaerá sobre él la consecuencia de ello.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah; de Furat al-Qazzaz; de Abu Hazim. Dijo: “Frecuenté a Abu Hurayrah durante cinco años y le oí transmitir, del Profeta ﷺ, que dijo: «Los Hijos de Israel eran gobernados por los profetas: cada vez que perecía un profeta, le sucedía un profeta. Y, ciertamente, no habrá profeta después de mí; y habrá califas, y serán numerosos»”. Dijeron: “¿Qué nos ordenas, entonces?”. Dijo: “Cumplid el juramento de fidelidad al primero y luego al primero, y dadles su derecho, pues Allah les pedirá cuentas acerca de aquello cuyo cuidado les confió”.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abd Allah ibn Barrad al-Ashari; ambos dijeron: nos narró Abd Allah ibn Idris, de al-Hasan ibn Furat, de su padre, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abu al-Ahwas y Waki‘. Y nos narró Abu Sa‘id al-Ashajj: nos narró Waki‘. Y nos narró Abu Kurayb e Ibn Numayr; ambos dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim y ‘Ali ibn Jashram; ambos dijeron: nos informó ‘Isa ibn Yunus. Todos ellos, de al-A‘mash. Y nos narró ‘Uthman ibn Abi Shayba —y la formulación es la suya—: nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Zayd ibn Wahb, de ‘Abd Allah, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, después de mí habrá favoritismo y asuntos que reprobaréis”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué ordenas a quien de nosotros alcance eso?”. Dijo: “Cumplís el derecho que os incumbe y pedís a Allah lo que os corresponde”.”

Nos narraron Zuhayr ibn Harb e Ishaq ibn Ibrahim. Ishaq dijo: nos informó; y Zuhayr dijo: nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Zayd ibn Wahb, de ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Rabb al-Ka‘ba, quien dijo: Entré en la mezquita y he aquí que ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As estaba sentado a la sombra de la Ka‘ba, y la gente estaba reunida en torno a él. Me acerqué a ellos y me senté junto a él. Entonces dijo: “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en un viaje. Descendimos en un lugar de parada, y entre nosotros había quien arreglaba su tienda, y entre nosotros había quien practicaba el tiro, y entre nosotros había quien estaba con su ganado, cuando el pregonero del Mensajero de Allah ﷺ llamó: ‘La oración, en congregación’. Nos reunimos junto al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: ‘No hubo profeta antes de mí sin que fuera un deber verdadero para él guiar a su comunidad hacia el mejor bien que supiera para ellos y advertirles del peor mal que supiera para ellos. Y, ciertamente, a esta comunidad vuestra se le ha puesto su bienestar en su comienzo, y alcanzarán a su final una tribulación y asuntos que reprobaréis. Vendrá una sedición, y unas de ellas harán que otras parezcan leves; y vendrá la sedición, y el creyente dirá: “Esta es mi perdición”. Luego se disipará, y vendrá la sedición, y el creyente dirá: “Esta, esta”. Quien ame ser apartado del Fuego y entrar en el Paraíso, que le llegue su muerte mientras cree en Allah y en el Último Día, y que trate a la gente del modo en que ama que se le trate. Y quien haya prestado juramento de lealtad a un imán, dándole el apretón de su mano y lo más íntimo de su corazón, que le obedezca en la medida de lo posible; y si viene otro a disputarle, cortad el cuello del otro’”. Me acerqué a él y le dije: Te conjuro por Allah, ¿tú oíste esto del Mensajero de Allah ﷺ? Entonces llevó sus manos a sus oídos y a su corazón y dijo: “Lo oyeron mis oídos y lo comprendió mi corazón”. Le dije: Este es tu primo Mu‘awiya, que nos ordena que devoremos nuestros bienes entre nosotros injustamente y que nos matemos a nosotros mismos, mientras que Allah dice: “¡Oh, vosotros que habéis creído! No devoréis vuestros bienes entre vosotros con falsedad, salvo que sea un comercio de mutuo consentimiento entre vosotros. Y no os matéis a vosotros mismos. Ciertamente, Allah ha sido con vosotros misericordioso”. Dijo: Guardó silencio un momento; luego dijo: Obedécele en la obediencia a Allah y desobédele en la desobediencia a Allah.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Ibn Numayr y Abu Sa‘id al-Ashajj; dijeron: nos narró Waki‘. Y nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Mu‘awiya. Ambos, de al-A‘mash, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Y me narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró Abu al-Mundhir, Isma‘il ibn ‘Umar; nos narró Yunus ibn Abi Ishaq al-Hamdani; nos narró ‘Abd Allah ibn Abi al-Safar, de ‘Amir, de ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Rabb al-Ka‘ba al-Sa‘idi, quien dijo: “Vi a un grupo de gente junto a la Ka‘ba”. Y mencionó algo semejante al hadiz de al-A‘mash.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar; dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba; dijo: oí a Qatada, que transmitía de Anas ibn Malik, de Usayd ibn Hudayr, que un hombre de los Ansar se quedó a solas con el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¿Acaso no me designas, como designaste a fulano?”. Entonces dijo: “”. “Ciertamente, después de mí os encontraréis con favoritismo; así pues, tened paciencia hasta que os encontréis conmigo en el Estanque.”

Yahya ibn Habib al-Harithi me narró: nos transmitió Jalid —es decir, Ibn al-Harith—; nos transmitió Shu‘ba ibn al-Hayyay, de Qatada, quien dijo: oí a Anas relatar, de Usayd ibn Hudayr, que un hombre de los Ansar estuvo a solas con el Mensajero de Allah ﷺ con algo semejante. Y me lo narró también ‘Ubayd Allah ibn Mu‘adh: nos transmitió mi padre; nos transmitió Shu‘ba, con este mismo isnad, pero no dijo: “estuvo a solas con el Mensajero de Allah ﷺ”.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Simak ibn Harb, de ‘Alqamah ibn Wa’il al-Hadramí, de su padre, que dijo: Salamah ibn Yazid al-Ju‘fí preguntó al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh Profeta de Allah! ¿Qué te parece si se alzan sobre nosotros gobernantes que nos reclaman su derecho y nos niegan nuestro derecho? ¿Qué nos ordenas?”. Entonces se apartó de él. Luego volvió a preguntarle y se apartó de él. Luego volvió a preguntarle por segunda o por tercera vez; entonces al-Ash‘ath ibn Qays lo tiró de él y dijo: “”. "Escuchad y obedeced, pues a ellos solo les incumbe aquello con lo que han sido cargados, y a vosotros os incumbe aquello con lo que habéis sido cargados."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Shababa; nos narró Shu‘ba; de Simak, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante; y dijo: “Entonces al-Ash‘ath ibn Qays lo tiró de un tirón”, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “…” "Escuchad y obedeced, pues sobre ellos recae aquello con lo que han sido cargados, y sobre vosotros recae aquello con lo que habéis sido cargados."

Nos narró Muhammad ibn al-Muthanna; nos transmitió al-Walid ibn Muslim; nos transmitió Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir; me narró Busr ibn Ubayd Allah al-Hadrami que oyó a Abu Idris al-Jawlani decir: oí a Hudhayfa ibn al-Yaman (ra) decir: “La gente solía preguntar al Mensajero de Allah ﷺ acerca del bien, y yo le preguntaba acerca del mal, por temor a que me alcanzara. Dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, estábamos en ignorancia y mal, y Allah nos trajo este bien. ¿Habrá, después de este bien, mal?’. Dijo: ‘Sí’. Dije: ‘¿Habrá, después de ese mal, algo de bien?’. Dijo: ‘Sí, y en él hay turbiedad’. Dije: ‘¿Y cuál es su turbiedad?’. Dijo: ‘Gente que adopta como norma algo distinto de mi Sunna y guía con una guía distinta de mi guía; reconocerás en ellos cosas y reprobarás otras’. Dije: ‘¿Habrá, después de ese bien, algo de mal?’. Dijo: ‘Sí: predicadores a las puertas de Yahannam; a quien les responda, lo arrojarán en ella’. Dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Descríbenoslos’. Dijo: ‘Sí: gente de nuestra misma piel y que habla con nuestras lenguas’. Dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Entonces, ¿qué opinas si eso me alcanza?’. Dijo: ‘Aférrate a la comunidad de los musulmanes y a su imam’. Dije: ‘¿Y si no tienen comunidad ni imam?’. Dijo: ‘Entonces apártate de todas esas facciones, aunque tengas que morder la raíz de un árbol, hasta que te alcance la muerte estando tú en esa situación’”.”

Muhammad ibn Sahl ibn Askar al-Tamimi nos narró: Yahya ibn Hassan nos transmitió. Y Abdullah ibn Abd al-Rahman al-Darimi nos narró: Yahya, que es Ibn Hassan, nos informó: Muawiya, es decir, Ibn Sallam, nos transmitió: Zayd ibn Sallam nos transmitió, de Abu Sallam, que dijo: Hudhayfa ibn al-Yaman (ra) dijo: Dije: “¡Mensajero de Allah! Ciertamente, estábamos en un estado de mal, y Allah trajo un bien, y estamos en él. ¿Habrá, después de este bien, un mal?”. Dijo: “Sí”. Dije: “¿Habrá, después de ese mal, un bien?”. Dijo: “Sí”. Dije: “¿Habrá, después de ese bien, un mal?”. Dijo: “Sí”. Dije: “¿Cómo?”. Dijo: “Habrá, después de mí, dirigentes que no se guiarán por mi guía ni seguirán mi Sunna; y se alzarán entre ellos hombres cuyos corazones serán corazones de demonios en cuerpos de seres humanos”. Dijo: Dije: “¿Qué he de hacer, ¡Mensajero de Allah!, si alcanzo eso?”. Dijo: “Escuchas y obedeces al gobernante, aunque te golpeen la espalda y te quiten tus bienes; escucha y obedece”.”

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Yarir —es decir, Ibn Hazim—; nos narró Ghaylan ibn Yarir, de Abu Qays ibn Riyah, de Abu Hurayra, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Quien salga de la obediencia y se separe de la comunidad, y muera, morirá con una muerte de la época de la ignorancia. Y quien combata bajo un estandarte ciego, encolerizándose por un partidismo, o llamando a un partidismo, o auxiliando a un partidismo, y sea muerto, su muerte será una muerte de la época de la ignorancia. Y quien se alce contra mi comunidad, golpeando a su virtuoso y a su pecador, sin guardarse de su creyente y sin cumplir el pacto de quien tiene un pacto, no es de los míos y yo no soy de los suyos.”

Nos narró Ubayd Allah ibn Umar al-Qawariri, nos transmitió Hammad ibn Zayd, nos transmitió Ayyub, de Ghaylan ibn Yarir, de Ziyad ibn Riyah al-Qaysi, de Abu Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo, con un tenor semejante al hadiz de Yarir, y dijo: “No se aparta de su creyente.”

Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Abd al-Rahman ibn Mahdi; nos transmitió Mahdi ibn Maymun; de Ghaylan ibn Jarir; de Ziyad ibn Riyah; de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien se aparte de la obediencia y se separe de la comunidad, y luego muera, muere con una muerte de la época de la ignorancia. Y quien sea muerto bajo un estandarte de ceguera, encolerizándose por el partidismo tribal y combatiendo por el partidismo tribal, no es de mi comunidad. Y quien, de mi comunidad, se alce contra mi comunidad, golpeando a su justo y a su libertino, sin abstenerse de su creyente ni cumplir con el que tiene un pacto con ella, no es de mí.”

Y nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Ghaylan ibn Jarir, con este mismo isnād. En cuanto a Ibn al-Muthannà, no mencionó al Profeta ﷺ en el hadiz; y en cuanto a Ibn Bashshar, dijo en su transmisión: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”, con un tenor semejante al de su hadiz.

Nos narró Hasan ibn al-Rabi‘, nos narró Hammad ibn Zayd, de al-Ya‘d Abu ‘Uthman, de mi padre, Raja’, de Ibn ‘Abbas (ra), quien lo transmite, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien vea en su gobernante algo que deteste, que tenga paciencia, pues ciertamente quien se separe de la comunidad aunque sea un palmo y muera, morirá con una muerte de la época de la ignorancia preislámica."

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos transmitió Abd al-Warith; nos transmitió al-Ja‘d; nos transmitió Abu Raja’ al-‘Utaridi, de Ibn ‘Abbas, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: Quien aborrezca algo de su gobernante, que tenga paciencia con ello, pues no hay nadie de la gente que se aparte de la autoridad un palmo y muera en ese estado, sino que muere con una muerte de la época de la ignorancia.

Nos narró Huraym ibn Abd al-A‘la; nos narró al-Mu‘tamir; dijo: oí a mi padre relatar, de mi padre, Mijlaz, de Yundab ibn Abd Allah al-Bayalí, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien sea muerto bajo un estandarte de ceguera, llamando a la solidaridad tribal o apoyando la solidaridad tribal, su muerte es una muerte de la época de la ignorancia.”

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh al-Anbari, nos narró mi padre, nos narró Asim —y él es Ibn Muhammad ibn Zayd—, de Zayd ibn Muhammad, de Nafi: Dijo: “Abd Allah ibn Umar vino a Abd Allah ibn Muti‘ cuando, en el asunto de al-Harra, ocurrió lo que ocurrió, en tiempos de Yazid ibn Muawiya. Entonces dijo: ‘Poned para Abu Abd al-Rahman un cojín’. Pero él dijo: ‘No he venido a ti para sentarme; he venido a ti para transmitirte un hadiz que oí al Mensajero de Allah ﷺ decir. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir’”. "Quien se desprenda de la obediencia, se encontrará con Allah el Día de la Resurrección sin argumento alguno en su favor; y quien muera sin tener en su cuello un juramento de lealtad, morirá con una muerte de la época de la ignorancia."

Nos narró Ibn Numayr; nos transmitió Yahya ibn Abd Allah ibn Bukayr; nos transmitió Layth, de Ubayd Allah ibn Abi Ya‘far, de Bukayr ibn Abd Allah ibn al-Ashajj, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que él acudió a Ibn Muti‘. Entonces mencionó del Profeta Muhammad ﷺ algo semejante.

Nos narró Amru ibn Alí; nos narró Ibn Mahdí. Y nos narró Muhammad ibn Amru ibn Yabala; nos narró Bishr ibn Umar. Ambos dijeron: nos narró Hisham ibn Sa‘d, de Zayd ibn Aslam, de su padre, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, con el mismo sentido que el hadiz de Nafi‘ de Ibn Umar.

Nos narró Abu Bakr ibn Nafi‘ y Muhammad ibn Bashshar. Ibn Nafi‘ dijo: nos narró Gundar. E Ibn Bashshar dijo: nos narró Muhammad ibn Ja‘far. Nos narró Shu‘ba, de Ziyad ibn ‘Ilaqa, quien dijo: oí a ‘Arfaja, quien dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ciertamente, habrá aquí y allá discordias y aquí y allá; y a quien quiera dividir el asunto de esta comunidad, estando ella unida, golpeadlo con la espada, sea quien sea.”

Nos narró Ahmad ibn Jirash; nos transmitió Habban; nos transmitió Abu ‘Awana. Y nos transmitió al-Qasim ibn Zakariyya; nos transmitió ‘Ubayd Allah ibn Musa, de Shayban. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó al-Mus‘ab ibn al-Miqdam al-Jath‘ami; nos transmitió Isra’il. Y me transmitió Hajjaj; nos transmitió ‘Arim ibn al-Fadl; nos transmitió Hammad ibn Zayd; nos transmitió ‘Abd Allah ibn al-Mukhtar, y un hombre, a quien todos ellos nombraron, de Ziyad ibn ‘Ilaqa, de ‘Arfaja, del Profeta ﷺ, con algo semejante, salvo que en el hadiz de todos ellos, en conjunto, hay… "Entonces matadlo"

Uthman ibn Abi Shayba nos narró: Yunus ibn Abi Ya‘fur nos transmitió, de su padre, de ‘Arfaya, quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Quien se os presente cuando vuestro asunto esté unificado bajo un solo hombre, queriendo quebrar vuestra cohesión o dividir vuestra comunidad, matadlo.”

Nos narró Wahb ibn Baqiyya al-Wasiti, nos transmitió Jalid ibn Abd Allah, de al-Yurayri, de mi padre, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cuando se haya prestado juramento de fidelidad a dos califas, matad al otro de los dos."

Nos narró Haddab ibn Jalid al-Azdi, nos narró Hammam ibn Yahya, nos narró Qatada, de al-Hasan, de Dabba ibn Mihsan, de Umm Salama, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Habrá gobernantes: reconoceréis y reprobaréis. Quien reconozca quedará exento, y quien repruebe estará a salvo; pero quien se complazca y siga". Dijeron: "¿Acaso no los combatiremos?". Dijo: "No, mientras recen".

Nos narró Abu Gassan al-Misma‘i y Muhammad ibn Bashshar, ambos de Mu‘adh —y la formulación es la de Abu Gassan—: nos transmitió Mu‘adh —y él es Ibn Hisham al-Dastawa’i—; me transmitió mi padre, de Qatada: nos transmitió al-Hasan, de Dabba ibn Mihsan al-‘Anazi, de Umm Salama, esposa del Profeta ﷺ, del Profeta ﷺ, que dijo: "Se os pondrán gobernantes, y reconoceréis cosas y reprobaréis cosas. Quien las deteste, queda exento; y quien las repruebe, queda a salvo; pero quien se complazca y siga." Dijeron: "¡Mensajero de Allah! ¿Acaso no los combatiremos?". Dijo: "No, mientras recen". Es decir: quien las deteste con su corazón y las repruebe con su corazón.

Nos narró Abu al-Rabi‘ al-‘Ataki, nos transmitió Hammad —es decir, Ibn Zayd—, nos transmitió al-Mu‘alla ibn Ziyad y Hisham, de al-Hasan, de Dabba ibn Mihsan, de Umm Salama, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo, con algo semejante a eso, salvo que él dijo: “Quien lo rechace, queda exento; y quien lo deteste, queda a salvo.”

Nos narró Hasan ibn al-Rabi‘ al-Bayalí, nos transmitió Ibn al-Mubarak, de Hisham, de al-Hasan, de Dabba ibn Mihsan, de Umm Salama, quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ. Y mencionó algo semejante, excepto sus palabras. “Pero quien se complazca y siga.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali; nos informó Isa ibn Yunus; nos narró al-Awza‘i; de Yazid ibn Yazid ibn Yabir; de Ruzayq ibn Hayyan; de Muslim ibn Qaraza; de ‘Awf ibn Malik; del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Los mejores de vuestros imames son aquellos a quienes amáis y que os aman, que invocan bendiciones sobre vosotros y vosotros invocáis bendiciones sobre ellos; y los peores de vuestros imames son aquellos a quienes aborrecéis y que os aborrecen, a quienes maldecís y que os maldicen". Se dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso no hemos de enfrentarnos a ellos con la espada?". Entonces dijo: "No, mientras establezcan entre vosotros la oración. Y si veis en vuestros gobernantes algo que detestáis, detestad su acción, pero no retiréis una mano de la obediencia".

Nos narró Dawud ibn Rushayd; nos narró al-Walid —es decir, Ibn Muslim—; nos narró Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir; me informó el cliente de los Banu Fazara —y es Ruzaq ibn Hayyan— que oyó a Muslim ibn Qaraza, primo de Awf ibn Malik al-Ashja‘i, decir: “Oí a Awf ibn Malik al-Ashja‘i decir: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "Los mejores de vuestros imames son aquellos a quienes amáis y que os aman, por quienes pedís bendiciones y que piden bendiciones por vosotros; y los peores de vuestros imames son aquellos a quienes aborrecéis y que os aborrecen, a quienes maldecís y que os maldicen"’”. Dijeron: Dijimos: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso no debemos romper con ellos en ese caso?”. Dijo: “No, mientras establezcan entre vosotros la oración; no, mientras establezcan entre vosotros la oración. En verdad, quien tenga sobre sí a un gobernador y vea que comete algo de desobediencia a Allah, que deteste lo que comete de desobediencia a Allah y que no retire, en modo alguno, una mano de obediencia”. Dijo Ibn Jabir: Entonces dije —es decir, a Ruzaq— cuando me transmitió este hadiz: “Por Allah, oh Abu al-Miqdam, ¿te lo transmitió así, oíste esto de Muslim ibn Qaraza, que decía: ‘Oí a Awf decir: Oí al Mensajero de Allah ﷺ’?”. Dijo: Entonces se arrodilló sobre sus rodillas y se volvió hacia la qibla, y dijo: “Sí, por Allah, fuera de Quien no hay divinidad, ciertamente lo oí de Muslim ibn Qaraza, que decía: ‘Oí a Awf ibn Malik decir: Oí al Mensajero de Allah ﷺ’”.

Nos narró Ishaq ibn Musa al-Ansari, nos narró al-Walid ibn Muslim, nos narró Ibn Yabir, con este mismo isnad, y dijo: Ruziq, liberto de los Banu Fazara. Dijo Muslim: y lo transmitió Mu‘awiya ibn Salih, de Rabi‘a ibn Yazid, de Muslim ibn Qaraza, de ‘Awf ibn Malik, del Profeta ﷺ, con algo semejante.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Layth ibn Sa‘d. Y nos narró Muhammad ibn Rumh: nos informó Layth, de Abu al-Zubayr, de Yabir, quien dijo: "Éramos, el día de al-Hudaybiya, mil cuatrocientos; entonces le prestamos juramento de fidelidad, mientras Umar (ra) le sostenía la mano bajo el árbol, y era una acacia. Y dijo: “Le prestamos juramento de fidelidad sobre que no huiríamos”. Y no le prestamos juramento de fidelidad sobre la muerte."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Ibn Uyayna. Y nos narró Ibn Numayr: nos narró Sufyan, de Abu al-Zubayr, de Yabir, quien dijo: "No dimos el juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ sobre la muerte; más bien le dimos el juramento de fidelidad sobre no huir."

Y nos narró Muhammad ibn Hatim: nos narró Hajjaj, de Ibn Jurayj; me informó Abu al-Zubayr: oyó a Jabir, a quien se le preguntaba: “¿Cuántos eran el día de al-Hudaybiya?”. Dijo: “Éramos mil cuatrocientos; y le prestamos juramento de fidelidad, mientras Umar (ra) le tenía la mano bajo el árbol, que era una acacia; y le prestamos juramento de fidelidad, excepto el abuelo de Ibn Qays al-Ansari, que se escondió bajo el vientre de su camello”.

Nos narró Ibrahim ibn Dinar: nos transmitió Hajjaj ibn Muhammad al-A‘war, liberto de Sulayman ibn Mujalid, que dijo: dijo Ibn Yurayj: y me informó Abu al-Zubayr que oyó a Jabir cuando se le preguntaba: “¿Acaso el Profeta ﷺ prestó juramento de fidelidad en Dhu al-Hulayfa?”. Entonces dijo: “No; pero oró allí y no prestó juramento de fidelidad junto a ningún árbol, salvo el árbol que está en al-Hudaybiya”. Dijo Ibn Yurayj: y me informó Abu al-Zubayr que oyó a Jabir ibn ‘Abd Allah decir: “El Profeta ﷺ invocó junto al pozo de al-Hudaybiya”.”

Nos narraron Saʿid ibn ʿAmr al-Ashʿathí, Suwayd ibn Saʿid, Ishaq ibn Ibrahim y Ahmad ibn ʿAbda —y la formulación es la de Saʿid—. Dijo Saʿid e Ishaq: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Sufyan, de ʿAmr, de Jabir, quien dijo: “Éramos, el día de al-Hudaybiya, mil cuatrocientos, y el Profeta ﷺ nos dijo:” "Vosotros sois hoy los mejores habitantes de la tierra"

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra, de Salim ibn Abi al-Ja‘d; dijo: pregunté a Jabir ibn ‘Abd Allah (ra) acerca de los Compañeros del Árbol, y dijo: “Si hubiéramos sido cien mil, nos habría bastado; éramos mil quinientos”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ibn Numayr; ambos dijeron: nos transmitió Abd Allah ibn Idris. Y nos narró Rifa‘a ibn al-Haytham: nos transmitió Jalid —es decir, al-Tahhan—. Ambos decían: de Husayn, de Salim ibn Abi al-Ya‘d, de Jabir, dijo: “Si hubiéramos sido cien mil, nos habría bastado; éramos mil quinientos”.

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim. Ishaq dijo: “Nos informó”, y Uthman dijo: “Nos narró Yarir, de al-A‘mash”. Salim ibn Abi al-Ya‘d me narró y dijo: “Dije a Yabir: ‘¿Cuántos erais aquel día?’. Él dijo: ‘Mil cuatrocientos’”.

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh, nos narró mi padre, nos narró Shu‘ba, de ‘Amr —es decir, Ibn Murra—, me narró Abd Allah ibn Abi Awfa, dijo: “Los Compañeros del Árbol eran mil trescientos, y Aslam constituía la octava parte de los Emigrados.”

Nos narró Ibn al-Muthannà, nos narró Abū Dāwūd; y nos lo narró Isḥāq ibn Ibrāhīm, nos informó al-Naḍr ibn Shumayl, todos ellos de Shuʿbah, con esta misma cadena de transmisión, uno semejante a él.

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Yazid ibn Zuray‘; de Jalid; de al-Hakam ibn ‘Abd Allah ibn al-A‘ray; de Ma‘qil ibn Yasar (ra), que dijo: “Ciertamente me vi a mí mismo el día del Árbol, mientras el Profeta ﷺ recibía el juramento de fidelidad de la gente, y yo estaba levantando una rama de entre sus ramas para apartarla de su cabeza, y éramos mil cuatrocientos. Dijo: No le prestamos juramento de fidelidad sobre la muerte, sino que le prestamos juramento de fidelidad sobre no huir.”

Yahya ibn Yahya nos narró; Jalid ibn Abd Allah nos informó; de Yunus, con esta misma cadena de transmisión.

Y nos lo narró Hamid ibn Umar: nos transmitió Abu Awana, de Tariq, de Sa‘id ibn al-Musayyab, quien dijo: “Mi padre era de quienes prestaron juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ junto al árbol”. Dijo: “Luego partimos al año siguiente como peregrinos, y se nos ocultó el lugar de aquel árbol; y si a vosotros se os ha hecho evidente, entonces vosotros sabéis mejor”. Y me lo transmitió Muhammad ibn Rafi‘: nos transmitió Abu Ahmad, quien dijo: “Y se lo leí a Nasr ibn ‘Ali, de Abu Ahmad: nos transmitió Sufyan, de Tariq ibn ‘Abd al-Rahman, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de su padre, que ellos estuvieron con el Mensajero de Allah ﷺ el año del árbol”. Dijo: “Y lo olvidaron al año siguiente”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Hatim —es decir, Ibn Isma‘il—, de Yazid ibn Abi ‘Ubayd, liberto de Salama ibn al-Akwa‘, que dijo: Dije a Salama: “¿Sobre qué cosa jurasteis fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ el día de al-Hudaybiya?”. Dijo: “Sobre la muerte” .

Y nos lo narró Ishaq ibn Ibrahim: nos transmitió Hammad ibn Mas‘ada; nos transmitió Yazid, de Salama, con algo semejante a ello.

Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó al-Majzumi: nos narró Wuhayb: nos narró Amru ibn Yahya, de Abbad ibn Tamim, de Abd Allah ibn Zayd, que dijo: “Vino a él alguien y dijo: ‘Ese es Ibn Hanzala, que está recibiendo el juramento de fidelidad de la gente’. Él dijo: ‘¿Sobre qué?’. Dijo: ‘Sobre la muerte’. Él dijo: ‘No prestaré este juramento de fidelidad a nadie sobre esto después del Mensajero de Allah ﷺ’”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Hatim —es decir, Ibn Isma‘il—, de Yazid ibn Abi ‘Ubayd, de Salama ibn al-Akwa‘, que entró a ver a al-Hayyay y este dijo: “¡Oh, hijo de al-Akwa‘! Has vuelto sobre tus talones; te has hecho beduino”. Él dijo: “No; más bien el Mensajero de Allah ﷺ me dio permiso para vivir en el desierto”.

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah, Abu Ya‘far; nos narró Isma‘il ibn Zakariyya; de ‘Asim al-Ahwal; de Abu ‘Uthman al-Nahdi; me narró Muyashi‘ ibn Mas‘ud al-Sulami, dijo: “Vine al Profeta Muhammad ﷺ para prestarle juramento de fidelidad sobre la emigración, y él dijo:” “Ciertamente, la hégira ya ha pasado para quienes la realizaron; pero permanece la obligación de aferrarse al islam, a la yihad y al bien.”

Y me narró Suwayd ibn Sa‘id: nos transmitió ‘Ali ibn Mushir, de ‘Asim, de Abu ‘Uthman. Dijo: me informó Mujashi‘ ibn Mas‘ud al-Sulami. Dijo: llevé a mi hermano Abu Ma‘bad ante el Mensajero de Allah ﷺ después de la Conquista, y dije: “¡Oh, Mensajero de Allah, acéptale el juramento de fidelidad sobre la emigración!”. Dijo: “La emigración ya ha pasado con su gente”. Dije: “Entonces, ¿sobre qué cosa le aceptas el juramento de fidelidad?”. Dijo: “Sobre el islam, el yihad y el bien”. Dijo Abu ‘Uthman: me encontré con Abu Ma‘bad y le informé de las palabras de Mujashi‘, y dijo: “Ha dicho la verdad”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn Fudayl, de ‘Asim, con esta misma cadena de transmisión; dijo: “Entonces me encontré con su hermano y dijo: ‘Mujashi‘ ha dicho la verdad’”. Y no mencionó a Abu Ma‘bad.

Y nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr: nos narró mi padre; nos narró Abd Allah ibn Habib ibn Abi Thabit, de Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Abi Husayn, de Ata, de Aisha, quien dijo: Se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la emigración, y dijo: " “No hay emigración después de la conquista, pero sí yihad y una intención; y cuando se os convoque a salir, salid.”

Nos narró Abu Bakr ibn Jallad al-Bahili; nos narró al-Walid ibn Muslim; nos narró Abd al-Rahman ibn Amr al-Awza‘i; me narró Ibn Shihab al-Zuhri; me narró Ata ibn Yazid al-Laythi, que les narró, diciendo: me narró Abu Sa‘id al-Judri (ra), que un beduino preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la hégira, y él dijo: “¡Ay de ti! En verdad, el asunto de la hégira es ciertamente severo. ¿Tienes camellos?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “¿Entregas su limosna obligatoria?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Entonces obra más allá de los mares, pues Allah no te disminuirá nada de tu obra”.”

Y nos lo narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi; nos narró Muhammad ibn Yusuf, de al-Awza‘i, con esta misma cadena de transmisión. Es semejante, salvo que dijo: "Ciertamente, Allah no te privará de nada de tu obra". Y añadió en el hadiz; dijo: "¿La ordeñas el día en que le toca abrevar?". Dijo: "Sí".

Nos narró Abu al-Tahir, Ahmad ibn Amr ibn Sarh: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus ibn Yazid, que dijo: Ibn Shihab dijo: me informó Urwa ibn al-Zubayr, que Aisha, esposa del Profeta ﷺ, dijo: Las creyentes, cuando emigraban hacia el Mensajero de Allah ﷺ, eran sometidas a prueba mediante la palabra de Allah, Poderoso y Majestuoso: “¡Oh Profeta! Cuando vengan a ti las creyentes para prestarte juramento de fidelidad, sobre que no asociarán nada a Allah, que no robarán y que no cometerán fornicación”, hasta el final de la aleya. Aisha dijo: “Quien, de entre las creyentes, reconocía esto, ciertamente había reconocido la prueba. Y el Mensajero de Allah ﷺ, cuando ellas lo reconocían con sus palabras, el Mensajero de Allah ﷺ les decía: ‘Marchaos, pues ya he aceptado vuestro juramento de fidelidad’”. Y no, por Allah, la mano del Mensajero de Allah ﷺ no tocó jamás la mano de una mujer. Más bien, les aceptaba el juramento de fidelidad mediante la palabra. Aisha dijo: “Por Allah, el Mensajero de Allah ﷺ no impuso jamás a las mujeres sino aquello que Allah, Altísimo, le ordenó. Y la palma del Mensajero de Allah ﷺ no tocó jamás la palma de una mujer; y solía decirles, cuando tomaba de ellas el compromiso: ‘Ya he aceptado vuestro juramento de fidelidad’, con palabras”.

Y me narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli y Abu al-Tahir. Dijo Abu al-Tahir: “Nos informó”, y dijo Harun: “Nos narró Ibn Wahb: me narró Malik, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, que ‘A’isha le informó acerca del juramento de fidelidad de las mujeres. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ no tocó jamás con su mano a ninguna mujer, salvo para tomar de ella el compromiso; y cuando tomaba de ella el compromiso y ella se lo otorgaba, decía:”” "Vete, pues ya te he prestado juramento de fidelidad."

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba e Ibn Huyr —y la formulación es la de Ibn Ayyub—; dijeron: nos narró Isma‘il —y él es Ibn Ya‘far—; me informó ‘Abd Allah ibn Dinar que oyó a ‘Abd Allah ibn ‘Umar decir: “Solíamos prestar juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ sobre la escucha y la obediencia; nos decía:” "En la medida de lo que hayas podido"

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró mi padre, nos narró Ubayd Allah, de Nafi, de Ibn Umar, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me presentó el día de Uhud para el combate, cuando yo tenía catorce años, y no me admitió; y me presentó el día de al-Jandaq, cuando yo tenía quince años, y me admitió”. Dijo Nafi: “Entonces me presenté ante Umar ibn Abd al-Aziz, siendo él por entonces califa, y le transmití este hadiz. Y dijo: ‘Ciertamente, esto es un límite entre el menor y el mayor’. Entonces escribió a sus gobernadores que asignaran estipendio a quien tuviera quince años; y a quien estuviera por debajo de eso, ponedlo entre los dependientes”.

Y nos lo narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abd Allah ibn Idris y Abd al-Rahim ibn Sulayman. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró Abd al-Wahhab, es decir, al-Thaqafi, todos ellos de Ubayd Allah, con este mismo isnad, salvo que en el hadiz de ellos figura: “Y yo tenía catorce años, y me consideró demasiado joven”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Nafi‘, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que se viajara con el Corán hacia la tierra del enemigo.”

Nos narró Qutayba: nos transmitió Layth. Y nos narró Ibn Rumh: nos informó Layth, de Nafi‘, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, del Mensajero de Allah ﷺ que él solía prohibir que se viajara con el Corán hacia la tierra del enemigo, por temor a que el enemigo llegara a apoderarse de él.

Nos narraron Abu al-Rabi‘ al-‘Ataki y Abu Kamil; ambos dijeron: nos narró Hammad, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No viajéis llevando el Corán, pues yo no estoy seguro de que el enemigo llegue a apoderarse de él.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Isma‘il, es decir, Ibn ‘Ulayya. Y nos narró Ibn Abi ‘Umar; nos narró Sufyan y al-Thaqafi, todos ellos de Ayyub. Y nos narró Ibn Rafi‘; nos narró Ibn Abi Fudayk; nos informó al-Dahhak, es decir, Ibn ‘Uthman, todos ellos de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, del Profeta ﷺ. En el hadiz de Ibn ‘Ulayya y de al-Thaqafi: “pues, en verdad, temo”. Y en el hadiz de Sufyan y en el hadiz de al-Dahhak ibn ‘Uthman: “por temor a que el enemigo lo alcance”.

Nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi; dijo: Leí ante Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ organizó una carrera con los caballos que habían sido puestos en forma para la carrera desde al-Hafya’, y su meta era Thaniyyat al-Wada‘; y organizó una carrera entre los caballos que no habían sido puestos en forma para la carrera desde Thaniyya hasta la mezquita de Banu Zurayq; e Ibn Umar (ra) estaba entre quienes corrieron con ellos.

Nos narraron Yahya ibn Yahya, Muhammad ibn Rumh y Qutayba ibn Sa‘id, de al-Layth ibn Sa‘d. Y nos narraron Jalaf ibn Hisham, Abu al-Rabi‘ y Abu Kamil; dijeron: nos narró Hammad —y es Ibn Zayd—, de Ayyub. Y nos narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Isma‘il, de Ayyub. Y nos narró Ibn Numayr; nos narró mi padre. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abu Usama. Y nos narraron Muhammad ibn al-Muthanna y ‘Ubayd Allah ibn Sa‘id; dijeron: nos narró Yahya —y es al-Qattan—, todos ellos, de ‘Ubayd Allah. Y me narraron ‘Ali ibn Huyr, Ahmad ibn ‘Abda e Ibn Abi ‘Umar; dijeron: nos narró Sufyan, de Isma‘il ibn Umayya. Y me narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ibn Jurayj; me informó Musa ibn ‘Uqba. Y nos narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli; nos narró Ibn Wahb; me informó Usama —es decir, Ibn Zayd—. Todos هؤلاء de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, con el mismo sentido que el hadiz de Malik, de Nafi‘. Y añadió, en el hadiz de Ayyub, según la transmisión de Hammad e Ibn ‘Ulayya: dijo ‘Abd Allah: “Así que llegué adelantado, y el caballo me hizo dar una vuelta alrededor de la mezquita”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "En los copetes de los caballos hay un bien hasta el Día de la Resurrección."

Nos narró Qutayba, y Ibn Rumh, de al-Layth ibn Sa‘d. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió ‘Ali ibn Mushir y ‘Abd Allah ibn Numayr. Y nos narró Ibn Numayr: nos transmitió mi padre. Y nos narró ‘Ubayd Allah ibn Sa‘id: nos transmitió Yahya; todos ellos, de ‘Ubayd Allah. Y nos narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli: nos transmitió Ibn Wahb; me transmitió Usama; todos ellos, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, del Profeta ﷺ. Con un hadiz semejante al de Malik, de Nafi‘.

Nos narraron Nasr ibn Ali al-Yahdami y Salih ibn Hatim ibn Wardan, ambos de Yazid —dijo al-Yahdami: nos narró Yazid ibn Zuray‘—: nos narró Yunus ibn Ubayd, de Amr ibn Sa‘id, de Abu Zur‘a ibn Amr ibn Yarir, de Yarir ibn Abd Allah, quien dijo: "Vi al Mensajero de Allah ﷺ retorcer con su dedo el mechón de la frente de un caballo mientras decía:" "En las crines de los caballos está atado el bien hasta el Día de la Resurrección: la recompensa y el botín."

Nos narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Isma‘il ibn Ibrahim. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Waki‘, de Sufyan; ambos, de Yunus, con esta misma cadena de transmisión, uno semejante a él.

Y nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr: nos narró mi padre; nos narró Zakariyya, de Amir, de Urwa al-Bariqi, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “En los copetes de los caballos está atado el bien hasta el Día de la Resurrección: la recompensa y el botín.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Ibn Fudayl e Ibn Idris, de Husayn, de al-Sha‘bi, de ‘Urwa al-Bariqi, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "El bien está atado a los copetes de los caballos". Dijo: y se le dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿por qué es eso?". Dijo: "La recompensa y el botín, hasta el Día de la Resurrección".

Y nos lo narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Yarir, de Husayn, con esta misma cadena de transmisión, salvo que dijo: Urwa ibn al-Ya‘d.

Nos narró Yahya ibn Yahya, y Jalaf ibn Hisham, y Abu Bakr ibn Abi Shayba, todos ellos de Abu al-Ahwas. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim, e Ibn Abi Umar, ambos de Sufyan, todos ellos de Shabib ibn Garqada, de Urwa al-Bariqi, del Profeta ﷺ. Y no mencionó la recompensa ni el botín. Y en el hadiz de Sufyan: oyó Urwa al-Bariqi al Profeta ﷺ.

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh; nos transmitió mi padre; y nos narró Ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Jaʿfar, ambos de Shuʿbah, de Abu Ishaq, de al-ʿAyzar ibn Hurayth, de ʿUrwah ibn al-Jaʿd, del Profeta ﷺ con esto mismo. Y no mencionó. “La recompensa y el botín”

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh; nos transmitió mi padre. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos transmitió Yahyà ibn Saʿid; ambos, de Shuʿba, de Abu al-Tayyah, de Anas ibn Malik, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La bendición está en los copetes de los caballos”.

Yahya ibn Habib nos narró; Jalid —es decir, Ibn al-Harith— nos narró. Y Muhammad ibn al-Walid me narró; Muhammad ibn Ya‘far nos narró. Ambos dijeron: Shu‘ba nos narró, de Abu al-Tayyah, que oyó a Anas narrar del Profeta ﷺ algo semejante.

Nos narró Yahya ibn Yahya, y Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Zuhayr ibn Harb, y Abu Kurayb. Dijo Yahya: nos informó; y dijeron los otros: nos narró Waki‘, de Sufyan, de Salm ibn ‘Abd al-Rahman, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ detestaba el shikal en los caballos.

Y nos lo narró Muhammad ibn Numayr: nos transmitió mi padre; y me narró Abd al-Rahman ibn Bishr: nos transmitió Abd al-Razzaq; ambos, de Sufyan, con este isnad. Uno semejante, y añadió en el hadiz de Abd al-Razzaq: “Y la irregularidad es que el caballo tenga blancura en su pata derecha y en su mano izquierda, o en su mano derecha y su pata izquierda”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Muhammad, es decir, Ibn Ja‘far. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna; me narró Wahb ibn Yarir; todos ellos, de Shu‘ba, de ‘Abd Allah ibn Yazid, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra, del Profeta Muhammad ﷺ. Con algo semejante al hadiz de Waki‘. Y en la transmisión de Wahb, de ‘Abd Allah ibn Yazid, y no mencionó a al-Naja‘i.

Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Yarir, de ‘Umara —y él es Ibn al-Qa‘qa‘—, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Alá se ha comprometido con quien sale por Su causa —no lo hace salir sino por combatir en Mi causa, por creer en Mí y por tener por veraces a Mis Mensajeros—, y Él es para Mí una garantía de que lo haré entrar en el Paraíso o lo haré regresar a su morada de la que salió, habiendo obtenido lo que haya obtenido de recompensa o de botín. "Por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad ﷺ: no hay herida que sea causada en el camino de Alá sin que venga el Día de la Resurrección tal como era cuando fue causada: su color será el color de la sangre y su olor será almizcle. Y por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad ﷺ: si no fuera porque ello supondría una carga para los musulmanes, no me quedaría jamás atrás de ninguna expedición que salga a combatir en el camino de Alá; pero no encuentro medios suficientes para proveerlos de montura, y ellos no encuentran medios suficientes, y les resulta gravoso quedarse atrás de mí. Y por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad ﷺ: ciertamente desearía combatir en el camino de Alá y ser muerto; luego combatir y ser muerto; luego combatir y ser muerto"."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos transmitió Ibn Fudayl, de Umara, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó al-Mughira ibn Abd al-Rahman al-Hizami, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: Allah se ha hecho garante, para quien combate en Su camino, a quien no lo hace salir de su casa sino el combate en Su camino y la confirmación veraz de Su palabra, de hacerlo entrar en el Paraíso o de hacerlo regresar a su morada de la que salió, junto con lo que haya obtenido de recompensa o de botín.

Nos narró Amr al-Naqid, y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Abu al-Zinad, de al-Araj, de Abu Hurayra, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “No es herido nadie en el camino de Allah —y Allah sabe mejor quién es herido en Su camino— sino que vendrá el Día de la Resurrección mientras su herida mana: el color es color de sangre y el olor es olor de almizcle.”

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos transmitió ‘Abd al-Razzaq, nos transmitió Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, dijo: Esto es lo que nos narró Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ; y mencionó unos hadices de él, entre ellos que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Toda herida que se le inflige al musulmán en el camino de Allah, luego, el Día de la Resurrección, estará tal como era cuando fue herido: cuando es atravesada, brota sangre; el color es color de sangre y el aroma es aroma de almizcle". Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad, si no fuera porque impondría una carga a los creyentes, no me quedaría atrás de ninguna expedición que combate en el camino de Allah; pero no encuentro medios suficientes para proveerles montura, y ellos no encuentran medios suficientes para seguirme, y sus almas no se sienten a gusto con quedarse sentados después de mí".

Nos narró Ibn Abi Umar; nos narró Sufyan, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra, quien dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Si no fuera porque impondría una carga a los creyentes, no me quedaría atrás de ninguna expedición”. Con un hadiz semejante al de ellos. Y con este mismo isnad: “Por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente desearía ser muerto en el camino de Allah y luego ser devuelto a la vida”. Con un hadiz semejante al de Abi Zur‘a, de Abi Hurayra.

Y nos narró Muhammad ibn al-Muthannà: nos narró Abd al-Wahhab, es decir, al-Thaqafí; y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abu Mu‘awiya; y nos narró Ibn Abi ‘Umar: nos narró Marwan ibn Mu‘awiya; todos ellos, de Yahya ibn Sa‘id, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Si no fuera porque impondría una carga a mi comunidad, habría amado no quedarme atrás de ningún destacamento."

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos transmitió Yarir, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ “Allah se ha comprometido con quien sale por Su causa —hasta Sus palabras—: «No me he quedado atrás, en contra de una expedición que combate en el camino de Allah, Altísimo sea».”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abu Jalid al-Ahmar, de Shu‘ba, de Qatada y Humayd, de Anas ibn Malik, del Profeta ﷺ, que dijo: No hay alma que muera y que, ante Allah, tenga un bien que la complazca, que se alegraría de regresar a la vida mundanal, ni siquiera si se le diera la vida mundanal y cuanto hay en ella, excepto el mártir, pues él desea regresar para ser matado en la vida mundanal, por lo que ve del mérito del martirio.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de Qatada, quien dijo: oí a Anas ibn Malik (ra) relatar, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “No hay nadie que entre en el Paraíso que ame volver a este mundo, aun cuando tuviera cuanto hay sobre la tierra, salvo el mártir: pues él deseará volver para ser muerto diez veces, por lo que ve de la generosidad honorífica.”

Nos narró Sa‘id ibn Mansur; nos narró Jalid ibn ‘Abd Allah al-Wasiti, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra, quien dijo: Se dijo al Profeta ﷺ: “¿Qué iguala al yihad en el camino de Allah, Poderoso y Majestuoso?”. Dijo: “No podéis hacerlo”. Dijo: Se lo repitieron dos o tres veces, y en todo ello decía: “No podéis hacerlo”. Y dijo en la tercera: “El ejemplo del combatiente en el camino de Allah es como el ejemplo del que ayuna, del que permanece en oración, del devoto que se mantiene obediente mediante las aleyas de Allah: no cesa de ayunar ni de orar hasta que regrese el combatiente en el camino de Allah, Altísimo”.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Abu ‘Awana; y nos narró Zuhayr ibn Harb, nos narró Yarir; y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Mu‘awiya; todos ellos de Suhayl, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Hasan ibn Ali al-Hulwani nos narró; Abu Tawba nos transmitió; Muawiya ibn Sallam nos transmitió, de Zayd ibn Sallam, que oyó a Abu Sallam, quien dijo: al-Numan ibn Bashir me narró, diciendo: “Yo estaba junto al púlpito del Mensajero de Allah ﷺ, y un hombre dijo: ‘No me importa no realizar ninguna obra después del islam, salvo dar de beber a los peregrinos’. Y otro dijo: ‘No me importa no realizar ninguna obra después del islam, salvo mantener y cuidar la Mezquita Sagrada’. Y otro dijo: ‘El yihad en el camino de Allah es mejor que lo que habéis dicho’. Entonces Umar (ra) los reprendió y dijo: ‘No elevéis vuestras voces junto al púlpito del Mensajero de Allah ﷺ, siendo viernes; pero cuando yo haya realizado la oración del viernes, entraré y le pediré un dictamen acerca de aquello en lo que habéis discrepado’. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: ‘¿Acaso habéis equiparado el dar de beber a los peregrinos y el mantenimiento de la Mezquita Sagrada con quien cree en Allah y en el Último Día…?’, la aleya hasta su final.”

Y me lo narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi: nos transmitió Yahya ibn Hassan; nos transmitió Muawiya; me informó Zayd que oyó a Abu Salam, quien dijo: “Me narró al-Nu‘man ibn Bashir (ra), quien dijo: ‘Yo estaba junto al púlpito del Mensajero de Allah ﷺ’”, con un relato semejante al hadiz de Abu Tawba.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qanab, nos narró Hammad ibn Salama, de Thabit, de Anas ibn Malik, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Una salida matutina en el camino de Allah, o una salida vespertina, es mejor que el mundo y cuanto hay en él."

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Abd al-Aziz ibn Abi Hazim, de su padre, de Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Y una salida matutina que el siervo realiza por la causa de Allah es mejor que el mundo y cuanto hay en él.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de Sufyan, de Abu Hazim, de Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Una salida matutina o una salida vespertina en el camino de Allah es mejor que el mundo y cuanto hay en él."

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Marwan ibn Muawiya, de Yahya ibn Sa‘id, de Dakwan ibn Abi Salih, de Abu Hurayra (ra), dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Si no fuera por que hay hombres de mi comunidad...". Y prosiguió el hadiz, y dijo en él: "Y, ciertamente, una salida vespertina en el camino de Allah, o una salida matutina, es mejor que el mundo y cuanto hay en él".

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, e Ishaq ibn Ibrahim, y Zuhayr ibn Harb —y la formulación es la de Abu Bakr e Ishaq—. Dijo Ishaq: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró al-Muqri’, Abd Allah ibn Yazid, de Sa‘id ibn Abi Ayyub; me narró Shurahbil ibn Sharik al-Ma‘afiri, de Abu ‘Abd al-Rahman al-Hubuli, quien dijo: oí a Abu Ayyub decir: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Una salida matutina en el camino de Allah, o una salida vespertina, es mejor que todo aquello sobre lo que el sol sale y se pone."

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Quhzadh; nos transmitió Ali ibn al-Hasan, de Abd Allah ibn al-Mubarak; nos informó Sa‘id ibn Abi Ayyub y Haywa ibn Shurayh. Cada uno de los dos dijo: “Me narró Shurahbil ibn Sharik, de Abu Abd al-Rahman al-Hubuli, que oyó a Abu Ayyub al-Ansari (ra) decir: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dijo lo mismo, exactamente igual’”.

Nos narró Sa‘id ibn Mansur, nos narró ‘Abd Allah ibn Wahb, me narró Abu Hani’ al-Jawlaní, de Abu ‘Abd al-Rahman al-Hubulí, de Abu Sa‘id al-Judrí, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Oh, Abu Sa‘id! A quien se complazca con Allah como Señor, con el islam como religión y con Muhammad como profeta, se le hará obligatoria la entrada en el Paraíso”. Abu Sa‘id se maravilló de ello y dijo: “Repítemelo para mí, ¡oh, Mensajero de Allah!”. Y lo hizo. Luego dijo: “Y otra cosa por la cual se eleva al siervo cien grados en el Paraíso; entre cada dos grados hay como entre el cielo y la tierra”. Dijo: “¿Y cuál es, oh, Mensajero de Allah?”. Dijo: “El yihad en el camino de Allah, el yihad en el camino de Allah”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id, de ‘Abd Allah ibn Abi Qatada, de Abi Qatada, que oyó que él narraba, de parte del Mensajero de Allah ﷺ, que él se puso en pie entre ellos y les mencionó: “Ciertamente, el yihad en el camino de Allah y la fe en Allah son las mejores obras”. Entonces se levantó un hombre y dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Qué te parece si soy matado en el camino de Allah: se me expiarán mis faltas?”. El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Sí, si eres matado en el camino de Allah mientras eres paciente, buscando la recompensa, avanzando y no retrocediendo”. Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Cómo has dicho?”. Él dijo: “¿Qué te parece si soy matado en el camino de Allah: se me expiarán mis faltas?”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Sí, mientras eres paciente, buscando la recompensa, avanzando y no retrocediendo, excepto la deuda, pues ciertamente Yibril (as) me dijo eso”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Muhammad ibn al-Muthanna; ambos dijeron: nos narró Yazid ibn Harun; nos informó Yahya, es decir, Ibn Sa‘id, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de ‘Abd Allah ibn Abi Qatada, de su padre, que dijo: Un hombre vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¿Qué te parece si soy matado en el camino de Allah?”, con el mismo sentido que el hadiz de al-Layth.

Nos narró Sa‘id ibn Mansur; nos narró Sufyan, de ‘Amr ibn Dinar, de Muhammad ibn Qays. Y dijo: y nos narró Muhammad ibn ‘Ajlan, de Muhammad ibn Qays, de ‘Abd Allah ibn Abi Qatada, de su padre, del Profeta ﷺ; uno de los dos añadía sobre su compañero que un hombre acudió al Profeta ﷺ mientras él estaba en el púlpito y dijo: “¿Qué te parece si golpeo con mi espada?”. Con el sentido del hadiz de al-Maqburi.

Nos narró Zakariyya ibn Yahya ibn Salih al-Misri; nos narró al-Mufaddal, es decir, Ibn Fadala, de Ayyash, que es Ibn Abbas al-Qitbani, de Abd Allah ibn Yazid Abu Abd al-Rahman al-Hubuli, de Abd Allah ibn Amr ibn al-As, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se le perdona al mártir todo pecado, excepto la deuda.”

Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Abd Allah ibn Yazid al-Muqriʾ; nos transmitió Saʿid ibn Abi Ayyub: me narró ʿAyyash ibn ʿAbbas al-Qitbani, de Abu Abd al-Rahman al-Hubuli, de Abd Allah ibn ʿAmr ibn al-ʿAs, que el Profeta ﷺ dijo: "Ser muerto en el camino de Allah expía toda cosa, excepto la deuda."

Nos narraron Yahya ibn Yahya y Abu Bakr ibn Abi Shayba, ambos de Abu Mu‘awiya; y nos narró Ishaq ibn Ibrahim, nos informó Yarir y ‘Isa ibn Yunus, todos de al-A‘mash; y nos narró Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Numayr —y la formulación es la suya—: nos narraron Asbat y Abu Mu‘awiya; ambos dijeron: nos narró al-A‘mash, de ‘Abd Allah ibn Murra, de Masruq. Dijo: preguntamos a ‘Abd Allah acerca de esta aleya: “Y no consideres a quienes han sido matados en el camino de Allah como muertos; antes bien, están vivos junto a su Señor, recibiendo provisión”. Dijo: “Ciertamente, nosotros ya habíamos preguntado acerca de eso, y dijo: ‘Sus almas están en el interior de aves verdes, que tienen lámparas colgadas del Trono; vagan por el Paraíso donde quieren, y luego se refugian en esas lámparas. Entonces su Señor los miró con una mirada y dijo: “¿Deseáis algo?”. Dijeron: “¿Qué cosa habríamos de desear, estando nosotros vagando por el Paraíso donde queremos?”. Y Él hizo eso con ellos tres veces. Y cuando vieron que no se les dejaría de ser preguntados, dijeron: “¡Señor nuestro! Queremos que devuelvas nuestras almas a nuestros cuerpos, para que seamos matados en Tu camino una vez más”. Y cuando vio que no tenían necesidad alguna, se les dejó’”.”

Nos narró Mansur ibn Abi Muzahim, nos narró Yahya ibn Hamza, de Muhammad ibn al-Walid al-Zubaydi, de al-Zuhri, de Ata ibn Yazid al-Laythi, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que un hombre acudió al Profeta ﷺ y dijo: “¿Qué personas son las mejores?”. Él dijo: “Un hombre que combate en el camino de Allah con sus bienes y con su propia persona”. Dijo: “Luego, ¿quién?”. Dijo: “Un creyente en un desfiladero de entre los desfiladeros, que adora a Allah, su Señor, y deja a la gente a salvo de su mal”.”

Nos narró Abd ibn Humayd, nos informó Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Ata’ ibn Yazid al-Laythi, de Abu Sa‘id, que dijo: Un hombre dijo: “¿Qué personas son las mejores, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Un creyente que combate con su propia persona y con sus bienes en el camino de Allah”. Dijo: “Luego, ¿quién?”. Dijo: “Luego, un hombre retirado en un desfiladero de entre los desfiladeros, que adora a su Señor y deja a la gente a salvo de su mal”.

Y nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi; nos informó Muhammad ibn Yusuf, de al-Awza‘i, de Ibn Shihab, con este isnād, y dijo: “y un hombre en un desfiladero”. Y no dijo: “luego un hombre”.

Nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi, nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Hazim, de su padre, de Ba‘ya, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: De lo mejor del modo de vida de la gente para ellos es el de un hombre que sujeta las riendas de su caballo en el camino de Allah, volando sobre su lomo: cada vez que oye un alboroto o un sobresalto, se lanza hacia ello, buscando dar muerte y la muerte allí donde se presume que se halla; o el de un hombre con un pequeño rebaño, en la cima de una de estas alturas escarpadas o en el fondo de uno de estos valles, que establece la oración, entrega el azaque y adora a su Señor hasta que le llegue la certeza; no se mezcla con la gente sino para el bien.

Y nos lo narró Qutayba ibn Sa‘id, de ‘Abd al-‘Aziz ibn Abi Hazim, y Ya‘qub —es decir, Ibn ‘Abd al-Rahman al-Qari—, ambos de Abi Hazim, con este mismo isnad. Uno semejante, y dijo: de Ba‘ya ibn ‘Abd Allah ibn Badr; y dijo. "En un desfiladero de estos desfiladeros"

Y nos lo narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb y Abu Kurayb; dijeron: nos transmitió Waki‘, de Usama ibn Zayd, de Ba‘ja ibn ‘Abd Allah al-Yuhani, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, con el mismo sentido que el hadiz de Abu Hazim, de Ba‘ja; y dijo: "En un desfiladero de entre los desfiladeros"

Nos narró Muhammad ibn Abi Umar al-Makki, nos narró Sufyan, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Allah se ríe de dos hombres: uno de ellos mata al otro, y ambos entran en el Paraíso”. Dijeron: “¿Cómo, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Este combate por la causa de Allah, Poderoso y Majestuoso, y es martirizado; luego Allah acepta el arrepentimiento del matador, y este abraza el islam, y combate por la causa de Allah, Poderoso y Majestuoso, y es martirizado”.

Y nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb y Abu Kurayb; dijeron: nos narró Waki‘, de Sufyan, de Abu al-Zinad, con esta misma cadena de transmisión, otro semejante.

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, quien dijo: “Esto es lo que nos narró Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces mencionó unos hadices de entre ellos, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Allah se ríe de dos hombres: uno de ellos mata al otro, y ambos entran en el Paraíso”. Dijeron: “¿Cómo, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “A este lo matan y entra en el Paraíso; luego Allah acepta el arrepentimiento del otro y lo guía al Islam; después combate en la senda de Allah y alcanza el martirio”.

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba y Ali ibn Huyr; dijeron: nos narró Isma'il —es decir, Ibn Ya‘far—, de al-‘Ala’, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No se reunirán jamás en el Fuego un incrédulo y quien lo mató.”

Nos narró Abd Allah ibn Awn al-Hilali; nos narró Abu Ishaq al-Fazari, Ibrahim ibn Muhammad, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "No se reunirán en el Fuego con una reunión tal que uno de ellos perjudique al otro". Se dijo: "¿Quiénes son, oh Mensajero de Allah?". Dijo: "Un creyente que mató a un incrédulo y luego obró con rectitud".

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali; nos informó Yarir, de al-A‘mash, de Abu ‘Amr al-Shaybani, de Abu Mas‘ud al-Ansari (ra), quien dijo: “Vino un hombre con una camella con su cabestro, y dijo: ‘Esta es por la causa de Allah’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Tendrás por ella, el Día de la Resurrección, setecientas camellas, todas ellas con su bozal.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abu Usama, de Za’ida. Y nos narró Bishr ibn Jalid: nos narró Muhammad, es decir, Ibn Ya‘far: nos narró Shu‘ba. Ambos, de al-A‘mash, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Abu Kurayb e Ibn Abi Umar —y la formulación es la de Abu Kurayb—; dijeron: nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Abu ‘Amr al-Shaybani, de Abu Mas‘ud al-Ansari (ra), quien dijo: Un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo: “Me he quedado sin montura; así pues, provéeme de una montura”. Él dijo: “No tengo nada”. Entonces un hombre dijo: “¡Mensajero de Allah!, yo le indicaré a quien le provea de una montura”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien indique un bien tendrá una recompensa semejante a la recompensa de quien lo realice”.

Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Isa ibn Yunus; y me narró Bishr ibn Jalid: nos informó Muhammad ibn Ya‘far, de Shu‘ba; y me narró Muhammad ibn Rafi‘: nos narró ‘Abd al-Razzaq, nos informó Sufyan; todos ellos, de al-A‘mash, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Affan; nos narró Hammad ibn Salama; nos narró Thabit, de Anas ibn Malik. Y nos transmitió Abu Bakr ibn Nafi‘ —y la expresión es la suya—: nos narró Bahz; nos narró Hammad ibn Salama; nos narró Thabit, de Anas ibn Malik, que un joven de Aslam dijo: “¡Mensajero de Allah! En verdad, deseo salir a la expedición militar, pero no tengo con qué equiparme”. Dijo: “”. "Ve a Fulano, pues él ya se había preparado, pero enfermó."

Nos narró Sa‘id ibn Mansur y Abu al-Tahir. Abu al-Tahir dijo: nos informó Ibn Wahb. Y Sa‘id dijo: nos narró ‘Abd Allah ibn Wahb; me informó ‘Amr ibn al-Harith, de Bukayr ibn al-Asaŷŷ, de Busr ibn Sa‘id, de Zayd ibn Jalid al-Ŷuhani, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Quien equipe a un combatiente en el camino de Allah, ciertamente habrá combatido; y quien lo sustituya entre su familia con bien, ciertamente habrá combatido."

Nos narró Abu al-Rabi‘ al-Zahrani, nos narró Yazid —es decir, Ibn Zuray‘—, nos narró Husayn, al-Mu‘allim, nos narró Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, de Busr ibn Sa‘id, de Zayd ibn Jalid al-Yuhani, dijo: dijo el Profeta de Allah ﷺ: “Quien equipe a un combatiente en una expedición, ciertamente habrá combatido; y quien sustituya a un combatiente en su familia, ciertamente habrá combatido.”

Y nos narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Isma‘il ibn ‘Ulayya, de ‘Ali ibn al-Mubarak: nos narró Yahya ibn Abi Kathir; me narró Abu Sa‘id, liberto de al-Mahri, de Abu Sa‘id al-Judri, que el Mensajero de Allah ﷺ envió una expedición contra los Banu Lihyan —de Hudhayl— y dijo: "" “Que de cada dos hombres se envíe a uno de ellos, y la recompensa sea entre ambos.”

Y me lo narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Abd al-Samad —es decir, Ibn Abd al-Warith—; dijo: “Oí a mi padre relatar: nos narró al-Husayn, de Yahya; me narró Abu Sa‘id, liberto de al-Mahri; me narró Abu Sa‘id al-Judri, que el Mensajero de Allah ﷺ envió una expedición”. Con su mismo sentido. Y me narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Ubayd Allah —es decir, Ibn Musa—, de Shayban, de Yahya, con este mismo isnad, uno semejante.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘; de Sufyan; de ‘Alqama ibn Marthad; de Sulayman ibn Burayda; de su padre, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: La inviolabilidad de las mujeres de los combatientes para quienes se quedan atrás es como la inviolabilidad de sus propias madres. Y no hay ningún hombre de los que se quedan atrás que sustituya a un hombre de los combatientes en lo relativo a su familia y luego lo traicione respecto de ellos, sin que se le haga comparecer el Día de la Resurrección, y entonces aquel tomará de sus obras cuanto quiera. ¿Qué pensáis, pues?

Muhammad ibn Rafi‘ nos narró; Yahya ibn Adam nos narró; Mis‘ar nos narró, de ‘Alqama ibn Marthad, de Ibn Burayda, de su padre, que dijo: Dijo —es decir, el Profeta ﷺ—, con el mismo sentido que el hadiz de al-Zawri.

Nos narró Sa‘id ibn Mansur, nos narró Sufyan, de Qa‘nab, de ‘Alqama ibn Marthad, con este isnad: "Entonces dijo: «Toma de sus buenas obras cuanto quieras»". Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se volvió hacia nosotros y dijo: "¿Y qué pensáis vosotros?".

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Abū Ishāq, que oyó a al-Barā’ decir, acerca de esta aleya: “No son iguales los que se quedan sentados de entre los creyentes y los que combaten en el camino de Allah”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ ordenó a Zayd, y este trajo un omóplato para escribirla; e Ibn Umm Maktūm se quejó ante él de su ceguera, y descendió: “No son iguales los que se quedan sentados de entre los creyentes, salvo los que padecen daño”. Dijo Shu‘bah: y me informó Sa‘d ibn Ibrāhīm, de un hombre, de Zayd ibn Thābit, acerca de esta aleya: “No son iguales los que se quedan sentados de entre los creyentes”, con un hadiz semejante al hadiz de al-Barā’. Y dijo Ibn Bashshar en su transmisión: Sa‘d ibn Ibrāhīm, de su padre, de un hombre, de Zayd ibn Thābit.

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Ibn Bishr; de Misar; me transmitió Abu Ishaq; de al-Bara’, quien dijo: “Cuando descendió: ‘No son iguales los que se quedan sentados de entre los creyentes’, le habló Ibn Umm Maktum, y entonces descendió: ‘excepto los que padecen daño’.”

Nos narraron Saʿid ibn ʿAmr al-Ashʿathi y Suwayd ibn Saʿid —y la formulación es la de Saʿid—: nos informó Sufyan, de ʿAmr; oyó a Jabir, que decía: un hombre dijo: “¿Dónde estaré, oh Mensajero de Allah, si soy muerto?”. Dijo: “”. "En el Paraíso"

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Usama, de Zakariyya, de Abu Ishaq, de al-Bara’, dijo: “Vino un hombre de Banu al-Nabit al Profeta ﷺ”. Y nos narró Ahmad ibn Yanab al-Misisí, nos narró ‘Isa —es decir, Ibn Yunus—, de Zakariyya, de Abu Ishaq, de al-Bara’, dijo: “Vino un hombre de Banu al-Nabit —una tribu de los Ansar— y dijo: “Doy testimonio de que no hay divinidad sino Allah y de que tú eres Su siervo y Su Mensajero”. Luego avanzó y combatió hasta que fue muerto. Entonces el Profeta ﷺ dijo:” "Obró poco y fue recompensado mucho"

Nos narraron Abu Bakr ibn al-Nadr ibn Abi al-Nadr, y Harun ibn Abd Allah, y Muhammad ibn Rafi‘, y Abd ibn Humayd —y sus expresiones son próximas entre sí—; dijeron: nos narró Hashim ibn al-Qasim; nos narró Sulayman —y es Ibn al-Mughira—, de Thabit, de Anas ibn Malik, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ envió a Busaysa como explorador para que viera qué había hecho la caravana de Abu Sufyan. Entonces vino, y no había en la casa nadie más que yo y el Mensajero de Allah ﷺ —dijo: no sé si exceptuó a algunas de sus esposas—. Dijo: y le relató el suceso. Dijo: entonces salió el Mensajero de Allah ﷺ y habló, y dijo: “Tenemos una expedición; quien tenga su montura disponible, que cabalgue con nosotros”. Entonces unos hombres se pusieron a pedirle permiso por sus monturas, que estaban en la parte alta de Medina, y él dijo: “No, salvo quien tenga su montura disponible”. Así partió el Mensajero de Allah ﷺ con sus compañeros hasta que se adelantaron a los asociadores y llegaron a Badr antes que ellos. Luego llegaron los asociadores, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Que ninguno de vosotros se adelante hacia nada hasta que yo esté delante de ello”. Los asociadores se aproximaron, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Levantaos hacia un Jardín cuya anchura es la de los cielos y la tierra”. Dijo: entonces ‘Umayr ibn al-Humam al-Ansari decía: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Un Jardín cuya anchura es la de los cielos y la tierra?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “¡Bah, bah!”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Qué te lleva a decir: ‘bah, bah’?”. Dijo: “No, por Allah, ¡oh, Mensajero de Allah!, sino por la esperanza de que yo sea de los suyos”. Dijo: “Pues tú eres de los suyos”. Entonces sacó unos dátiles de su cuerno y se puso a comer de ellos; luego dijo: “Si yo viviera hasta comer estos dátiles míos, ciertamente sería una vida larga” —dijo—. Entonces arrojó los dátiles que tenía consigo. Luego combatió contra ellos hasta que fue muerto.

Nos narraron Yahya ibn Yahya al-Tamimi y Qutayba ibn Sa‘id —y la formulación es la de Yahya—. Dijo Qutayba: nos narró; y dijo Yahya: nos informó Ya‘far ibn Sulayman, de Abu ‘Imran al-Yawni, de Abu Bakr ibn ‘Abd Allah ibn Qays, de su padre. Dijo: oí a mi padre, estando en presencia del enemigo, decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. "En verdad, las puertas del Paraíso están bajo las sombras de las espadas."

Y me narró Muhammad ibn Hatim; nos narró Bahz; nos narró Sulayman ibn al-Mughira, de Thabit, que dijo: Anas dijo: “Mi tío, por quien fui llamado, no presenció con el Mensajero de Allah ﷺ Badr —dijo—, y ello le resultó penoso. Dijo: ‘El primer combate que presenció el Mensajero de Allah ﷺ, yo estuve ausente de él; y si Allah me hace presenciar, en lo sucesivo, un combate con el Mensajero de Allah ﷺ, ciertamente Allah verá lo que hago’” —dijo—; y temió decir otra cosa. —Dijo—: Y presenció con el Mensajero de Allah ﷺ el día de Uhud. —Dijo—: Entonces se encontró con Sa‘d ibn Mu‘adh, y Anas le dijo: “¡Oh, Abu ‘Amr, adónde vas?”. Y él dijo: “¡Ah, por el aroma del Paraíso! Lo percibo antes de Uhud”. —Dijo—: Y combatió contra ellos hasta que fue muerto. —Dijo—: Y se hallaron en su cuerpo más de ochenta, entre golpe, estocada y flechazo. —Dijo—: Y dijo su hermana, mi tía, al-Rubayyi‘ bint al-Nadr: “No reconocí a mi hermano sino por las yemas de sus dedos”. Y descendió esta aleya: “Hombres que fueron veraces en aquello a lo que se comprometieron con Allah: entre ellos hay quien ha cumplido su voto, y entre ellos hay quien espera; y no han cambiado en absoluto”. Dijo: Y solían considerar que descendió acerca de él y acerca de sus compañeros.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de ‘Amr ibn Murrah; dijo: oí a Abū Wā’il; dijo: nos narró Abū Mūsà al-Ash‘arī (ra) que un hombre, un beduino, vino al Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! Un hombre combate por el botín, y un hombre combate para que se le mencione, y un hombre combate para que se vea su posición; ¿quién está en el camino de Allah?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien combata para que la palabra de Allah sea la más elevada, ése está en el camino de Allah."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Ibn Numayr, Ishaq ibn Ibrahim y Muhammad ibn al-Ala’. Ishaq dijo: nos informó; y los otros dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Shaqiq, de Abu Musa, quien dijo: Se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca del hombre que combate por valentía, combate por fervor partidista y combate por ostentación: “¿Cuál de esos combates es en el camino de Allah?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien combata para que la palabra de Allah sea la más elevada, ese está en el camino de Allah."

Y nos lo narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Isa ibn Yunus; nos narró al-A‘mash, de Shaqiq, de Abu Musa, quien dijo: “Fuimos al Enviado de Allah ﷺ y dijimos: ‘¡Oh, Enviado de Allah! Uno de nosotros combate por valentía’”. Y mencionó algo semejante.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, nos informó Yarir, de Mansur, de Abu Wa’il, de Abu Musa al-Ash‘ari (ra), que un hombre preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca del combate en el camino de Allah, Poderoso y Majestuoso. El hombre dijo: “Uno combate por ira y otro combate por fervor tribal”. Dijo: entonces él alzó la cabeza hacia él —y no alzó la cabeza hacia él sino porque él estaba de pie— y dijo: "Quien combata para que la palabra de Allah sea la más elevada, ese está en el camino de Allah."

Nos narró Yahya ibn Habib al-Harithí; nos narró Jalid ibn al-Harith; nos narró Ibn Yurayŷ; me narró Yunus ibn Yusuf, de Sulayman ibn Yasar, que dijo: La gente se dispersó apartándose de Abu Hurayra, y Natil, uno de la gente de al-Sham, le dijo: “¡Oh, shayj! Transmítenos un hadiz que hayas oído del Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo: “Sí. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: ” En verdad, el primero de la gente sobre quien se dictará sentencia el Día de la Resurrección será un hombre que fue tenido por mártir. Se le hará comparecer, y Él le hará reconocer Sus mercedes; y él las reconocerá. Dirá: “¿Qué hiciste con ellas?”. Dirá: “Combatí por Ti hasta que fui tenido por mártir”. Dirá: “Has mentido; más bien combatiste para que se dijera: ‘Es valiente’. Y ya se dijo”. Luego se ordenará respecto de él, y será arrastrado sobre su rostro hasta que sea arrojado al Fuego. Y un hombre que aprendió el conocimiento y lo enseñó, y recitó el Corán: se le hará comparecer, y Él le hará reconocer Sus mercedes; y él las reconocerá. Dirá: “¿Qué hiciste con ellas?”. Dirá: “Aprendí el conocimiento y lo enseñé, y recité por Ti el Corán”. Dirá: “Has mentido; más bien aprendiste el conocimiento para que se dijera: ‘Es un sabio’; y recitaste el Corán para que se dijera: ‘Es un recitador’. Y ya se dijo”. Luego se ordenará respecto de él, y será arrastrado sobre su rostro hasta que sea arrojado al Fuego. Y un hombre a quien Allah le concedió holgura y le dio de todas las clases de bienes: se le hará comparecer, y Él le hará reconocer Sus mercedes; y él las reconocerá. Dirá: “¿Qué hiciste con ellas?”. Dirá: “No dejé ningún camino en el que Tú ames que se gaste sino que gasté en él por Ti”. Dirá: “Has mentido; más bien lo hiciste para que se dijera: ‘Es generoso’. Y ya se dijo”. Luego se ordenará respecto de él, y será arrastrado sobre su rostro, y luego será arrojado al Fuego.

Nos narró Ali ibn Jashram; nos informó al-Hayyay, es decir, Ibn Muhammad, de Ibn Yurayj; me narró Yunus ibn Yusuf, de Sulayman ibn Yasar, que dijo: La gente se apartó de Abu Hurayra (ra), y le dijo Natil de al-Sham, y relató el hadiz de manera completa con algo semejante al hadiz de Jalid ibn al-Harith.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narró Abd Allah ibn Yazid Abu Abd al-Rahman; nos narró Haywa ibn Shurayh, de Abu Hani’, de Abu Abd al-Rahman al-Hubuli, de Abd Allah ibn Amr, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: No hay ninguna expedición que combate en el camino de Allah y obtiene botín, sin que hayan adelantado dos tercios de su recompensa de la Otra Vida, y les permanezca un tercio; y si no obtienen botín, se les completa su recompensa.

Muhammad ibn Sahl al-Tamimi nos narró; Ibn Abi Maryam nos narró; Nafi‘ ibn Yazid nos informó; Abu Hani’ me narró; Abu ‘Abd al-Rahman al-Hubuli me narró; de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay expedición de combatientes ni destacamento que salga a combatir y obtenga botín y regrese a salvo, sin que hayan adelantado ya dos tercios de sus recompensas; y no hay expedición de combatientes ni destacamento que fracase y sea alcanzado por una desgracia, sin que se les completen sus recompensas.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qanab; nos narró Malik, de Yahya ibn Sa‘id, de Muhammad ibn Ibrahim, de ‘Alqama ibn Waqqas, de Umar ibn al-Jattab (ra), que dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “Ciertamente, las obras son según la intención, y ciertamente a cada persona le corresponde aquello que haya tenido intención. Así pues, quien haya sido su emigración hacia Allah y Su Mensajero, su emigración será hacia Allah y Su Mensajero; y quien haya sido su emigración por un bien mundano que pretende alcanzar, o por una mujer con la que pretende casarse, su emigración será hacia aquello hacia lo que emigró.”

Nos narró Muhammad ibn Rumh ibn al-Muhayir: nos informó al-Layth. Y nos narró Abu al-Rabi‘ al-‘Atakí: nos narró Hammad ibn Zayd. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanná: nos narró ‘Abd al-Wahhab, es decir, al-Thaqafí. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Abu Jalid al-Ahmar, Sulayman ibn Hayyan. Y nos narró Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Numayr: nos narró Hafs, es decir, Ibn Ghiyath, y Yazid ibn Harun. Y nos narró Muhammad ibn al-‘Ala’ al-Hamdaní: nos narró Ibn al-Mubarak. Y nos narró Ibn Abi ‘Umar: nos narró Sufyan. Todos ellos, de Yahya ibn Sa‘id, con la cadena de transmisión de Malik y con el sentido de su hadiz; y en el hadiz de Sufyan: “Oí a ‘Umar ibn al-Jattab (ra), en el púlpito, informar acerca del Profeta Muhammad ﷺ”.

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Hammad ibn Salama; nos narró Thabit, de Anas ibn Malik, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien solicite el martirio con sinceridad, se le concederá, aunque no le alcance.”

Nos narraron Abu al-Tahir y Harmala ibn Yahya —y la formulación es la de Harmala—. Dijo Abu al-Tahir: nos informó. Y dijo Harmala: nos narró Abd Allah ibn Wahb; me narró Abu Shurayh, que Sahl ibn Abi Umama ibn Sahl ibn Hunayf le narró, de su padre, de su abuelo, que el Profeta ﷺ dijo: "Quien pida a Allah el martirio con sinceridad, Allah le hará alcanzar las moradas de los mártires, aunque muera en su lecho". Y Abu al-Tahir no mencionó en su hadiz: "con sinceridad".

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Sahm al-Antaki; nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak; de Wuhayb al-Makki; de Umar ibn Muhammad ibn al-Munkadir; de Sumayy; de Abu Salih; de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien muera sin haber participado en una expedición militar y sin habérselo propuesto a sí mismo, muere sobre una rama de hipocresía."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Yarir; de al-A‘mash; de Abu Sufyan; de Yabir, quien dijo: “Estábamos con el Profeta ﷺ en una expedición militar, y dijo:” “Ciertamente, en Medina hay hombres: no habéis recorrido ningún trayecto ni habéis atravesado ningún valle sin que ellos estuvieran con vosotros; la enfermedad los retuvo.”

Yahya ibn Yahya nos narró: Abu Mu‘awiya nos informó; y Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Sa‘id al-Ashajj nos narraron, y ambos dijeron: Waki‘ nos narró; e Ishaq ibn Ibrahim nos narró: ‘Isa ibn Yunus nos informó; todos ellos, de al-A‘mash, con este mismo isnad, salvo que en el hadiz de Waki‘. “salvo que os asociaron en la recompensa”

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ solía entrar en casa de Umm Haram bint Milhan, y ella le daba de comer. Umm Haram estaba casada con Ubadah ibn al-Samit. Un día, el Mensajero de Allah ﷺ entró a verla; ella le dio de comer, y luego se sentó a despiojarle la cabeza. El Mensajero de Allah ﷺ se durmió; después se despertó riendo. Ella dijo: Entonces dije: “¿Qué te hace reír, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Se me han mostrado gentes de mi comunidad como guerreros en el camino de Allah, cabalgando sobre la superficie de este mar, como reyes sobre lechos, o como los reyes sobre lechos”. Duda cuál de las dos expresiones dijo. Ella dijo: Entonces dije: “Oh Mensajero de Allah, ruega a Allah que me haga de ellos”. Y él rogó por ella. Luego apoyó la cabeza y se durmió; después se despertó riendo. Ella dijo: Entonces dije: “¿Qué te hace reír, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Se me han mostrado gentes de mi comunidad como guerreros en el camino de Allah”, tal como dijo en la primera vez. Ella dijo: Entonces dije: “Oh Mensajero de Allah, ruega a Allah que me haga de ellos”. Dijo: “Tú eres de los primeros”. Y Umm Haram bint Milhan se embarcó en el mar en tiempos de Muawiya; y cayó de su montura cuando salió del mar, y murió.

Nos narró Jalaf ibn Hisham; nos narró Hammad ibn Zayd, de Yahya ibn Sa‘id, de Muhammad ibn Yahya ibn Habban, de Anas ibn Malik, de Umm Haram, que era tía materna de Anas, que dijo: “El Profeta Muhammad ﷺ vino a nosotros un día y durmió con nosotros; luego despertó riéndose. Yo dije: «¿Qué te hace reír, Mensajero de Allah? Que mi padre y mi madre sean tu rescate». Él dijo: «Se me mostró a gente de mi comunidad que cabalga sobre la superficie del mar, como reyes sobre lechos»”. Yo dije: “Ruega a Allah que me haga de entre ellos”. Él dijo: “Ciertamente, tú eres de entre ellos”. Dijo: “Luego durmió y despertó también riéndose; entonces le pregunté y dijo algo semejante a lo que había dicho. Yo dije: “Ruega a Allah que me haga de entre ellos”. Él dijo: «Tú eres de los primeros»”. Dijo: Luego, más tarde, ‘Ubada ibn as-Samit se casó con ella; y realizó una expedición por mar y la llevó consigo. Y cuando regresó, se le acercó una mula para ella; ella la montó, y la derribó, y se le quebró el cuello.

Nos narraron Muhammad ibn Rumh ibn al-Muhayir y Yahya ibn Yahya; ambos dijeron: nos informó al-Layth, de Yahya ibn Sa‘id, de Ibn Habban, de Anas ibn Malik, de su tía materna Umm Haram bint Milhan, que ella dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ durmió un día cerca de mí; luego despertó sonriendo”. Ella dijo: “Entonces dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué te ha hecho reír?’”. Dijo: “”. “Unas gentes de mi comunidad me fueron presentadas, montando sobre la superficie de este mar verde.”

Yahya ibn Ayyub, Qutayba e Ibn Huyr nos narraron; dijeron: Isma‘il —y él es Ibn Ya‘far— nos transmitió, de ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman, que oyó a Anas ibn Malik decir: “El Mensajero de Allah ﷺ fue a visitar a la hija de Milhan, la tía materna de Anas, y apoyó su cabeza junto a ella”. Y transmitió el hadiz con el mismo sentido que el hadiz de Ishaq ibn Abi Talha y de Muhammad ibn Yahya ibn Habban.

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Bahram al-Darimi; nos narró Abu al-Walid al-Tayalisi; nos narró Layth, es decir, Ibn Sa‘d, de Ayyub ibn Musa, de Makhul, de Shurahbil ibn al-Samit, de Salman, quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Un ribat de un día y una noche es mejor que el ayuno de un mes y su oración nocturna; y, si muere, continúa corriendo en su favor la obra que solía realizar, se hace correr en su favor su sustento y queda a salvo del tentador.”

Me narró Abu al-Tahir; nos informó Ibn Wahb, de Abd al-Rahman ibn Shurayh, de Abd al-Karim ibn al-Harith, de Abu Ubayda ibn Uqba, de Shurahbil ibn al-Simt, de Salman al-Jayr, del Enviado de Allah ﷺ, con el sentido del hadiz de al-Layth, de Ayyub ibn Musa.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: leí ante Malik, de Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Mientras un hombre caminaba por un camino, encontró una rama espinosa en el camino y la apartó; y Allah se lo agradeció y le perdonó". Y dijo: "Los mártires son cinco: el que muere de peste, el que muere de una enfermedad del vientre, el que muere ahogado, el que muere bajo un derrumbe y el mártir en el camino de Allah, Poderoso y Majestuoso".

Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Yarir, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿A quién consideráis mártir entre vosotros?”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Quien es matado en el camino de Allah, ése es mártir”. Dijo: “Entonces, los mártires de mi comunidad serían pocos”. Dijeron: “¿Quiénes son, pues, oh, Mensajero de Allah?”. Dijo: “Quien es matado en el camino de Allah, ése es mártir; y quien muere en el camino de Allah, ése es mártir; y quien muere de peste, ése es mártir; y quien muere de una enfermedad del vientre, ése es mártir”. Ibn Miqsam dijo: Doy testimonio, acerca de tu padre, en este hadiz, de que él dijo: “Y el ahogado es mártir”.

Nos narró Abd al-Hamid ibn Bayan al-Wasiti, nos narró Jalid, de Suhayl, con esta misma cadena de transmisión. Uno semejante, salvo que en su hadiz dijo: Suhayl dijo: Ubayd Allah ibn Miqsam dijo: “Doy testimonio contra tu padre de que añadió en este hadiz”. “Y quien se ahoga, entonces es un mártir.”

Y me narró Muhammad ibn Hatim: nos narró Bahz; nos narró Wuhayb; nos narró Suhayl, con este mismo isnad; y en su hadiz dijo: “Me informó Ubayd Allah ibn Miqsam, de Abu Salih”, y añadió en él. "Y el que muere ahogado es un mártir."

Nos narró Hamid ibn Umar al-Bakrawi; nos narró Abd al-Wahid —es decir, Ibn Ziyad—; nos narró Asim, de Hafsa bint Sirin. Ella dijo: Anas ibn Malik (ra) me dijo: “¿De qué murió Yahya ibn Abi Amra?”. Ella dijo: Yo dije: “De la peste”. Ella dijo: Entonces dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “”. “La peste es martirio para todo musulmán.”

Nos narró al-Walid ibn Shuja‘, nos transmitió ‘Ali ibn Mushir, de ‘Asim, en esta cadena de transmisión, con algo semejante.

Nos narró Harun ibn Ma‘ruf; nos informó Ibn Wahb; me informó ‘Amr ibn al-Harith, de Abu ‘Ali, Zumama ibn Shufayy, que oyó a ‘Uqba ibn ‘Amir decir: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ, estando él en el púlpito, decir:” “Y preparad contra ellos toda la fuerza que podáis. Ciertamente, la fuerza es el tiro; ciertamente, la fuerza es el tiro; ciertamente, la fuerza es el tiro.”

Nos narró Harun ibn Ma‘ruf, nos transmitió Ibn Wahb, me informó ‘Amr ibn al-Harith, de Abu ‘Ali, de ‘Uqba ibn ‘Amir, dijo: “Oí al Enviado de Allah ﷺ decir:” “Se os abrirán tierras, y Allah os bastará; que ninguno de vosotros sea incapaz de entretenerse con sus flechas.”

Nos narró Dawud ibn Rushayd, nos transmitió al-Walid, de Bakr ibn Mudar, de Amr ibn al-Harith, de Abu Ali al-Hamdani, dijo: Oí a Uqba ibn Amir, del Profeta Muhammad ﷺ, algo semejante.

Nos narró Muhammad ibn Rumh ibn al-Muhayir; nos informó al-Layth, de al-Harith ibn Yaqub, de Abd al-Rahman ibn Shamasa, que Fuqaym al-Lajmi dijo a Uqba ibn Amir (ra): “Vas y vienes entre estos dos blancos, siendo ya anciano; eso te resulta penoso”. Uqba dijo: “Si no fuera por unas palabras que oí del Mensajero de Allah ﷺ, no lo haría”. Al-Harith dijo: “Entonces dije a Ibn Shamasa: ‘¿Y qué fue eso?’. Dijo: ‘En verdad, él dijo…’”. “Quien aprenda el tiro y luego lo abandone, no es de los nuestros, o ciertamente ha desobedecido.”

Nos narraron Saʿid ibn Mansur, Abu al-Rabiʿ al-ʿAtaki y Qutayba ibn Saʿid; dijeron: nos narró Hammad —y él es Ibn Zayd—, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Abu Asmaʾ, de Thawban, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "No dejará de haber un grupo de mi comunidad que permanezca manifiesto sobre la verdad; no les perjudicará quien los abandone, hasta que llegue el mandato de Allah, estando ellos así". Y en el hadiz de Qutayba no figura: "estando ellos así".

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Waki‘; y nos narró Ibn Numayr: nos narró Waki‘ y ‘Abda, ambos, de Isma‘il ibn Abi Jalid; y nos narró Ibn Abi ‘Umar —y la formulación es la suya—: nos narró Marwan, es decir, al-Fazari, de Isma‘il, de Qays, de al-Mughira, quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” "Un grupo de mi comunidad no dejará de prevalecer sobre la gente hasta que les llegue el decreto de Allah, mientras ellos siguen prevaleciendo."

Y me lo narró Muhammad ibn Rafi‘: nos narró Abu Usama; me narró Isma‘il, de Qays, que dijo: “Oí a al-Mughira ibn Shu‘ba decir: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir lo mismo que el hadiz de Marwan, exactamente igual’”.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar; dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Simak ibn Harb, de Jabir ibn Samurah, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Esta religión no dejará de permanecer en pie; por ella combatirá un grupo de musulmanes, hasta que llegue la Hora."

Nos narró Harun ibn Abd Allah y Hajjaj ibn al-Sha‘ir; ambos dijeron: nos narró Hajjaj ibn Muhammad; dijo: dijo Ibn Yurayj: me informó Abu al-Zubayr que oyó a Yabir ibn Abd Allah decir: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” "No cesará un grupo de mi comunidad de combatir por la verdad, prevaleciendo, hasta el Día de la Resurrección."

Me narró Ahmad ibn Abd al-Rahman ibn Wahb; nos transmitió mi tío Abd Allah ibn Wahb; nos transmitió Amr ibn al-Harith; me narró Yazid ibn Abi Habib; me narró Abd al-Rahman ibn Shumasa al-Mahri, quien dijo: Yo estaba junto a Maslama ibn Mujallad, y con él estaba Abd Allah ibn Amr ibn al-As, y Abd Allah dijo: “La Hora no se establecerá sino sobre los peores de la creación; ellos son peores que la gente de la Ignorancia. No invocan a Allah por cosa alguna sin que Él se la devuelva contra ellos”. Y mientras estaban en eso, llegó Uqba ibn Amir, y Maslama le dijo: “¡Oh Uqba! Escucha lo que dice Abd Allah”. Entonces Uqba dijo: “Él es más sabio; en cuanto a mí, he oído al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “No dejará de haber un grupo de mi comunidad que combata por la causa de Allah, dominando a sus enemigos; no les perjudicará quien se les oponga, hasta que les llegue la Hora, estando ellos en esa situación.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Hushaym, de Dawud ibn Abi Hind, de Abu Uthman, de Sa‘d ibn Abi Waqqas, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. "Los habitantes del Occidente no cesarán de estar manifiestos sobre la verdad hasta que llegue la Hora."

Me narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Yarir; de Suhayl; de su padre; de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cuando viajéis en tiempo de abundancia, dad a los camellos su parte de la tierra; y cuando viajéis en tiempo de sequía, apresurad sobre ellos la marcha; y cuando acampéis por la noche, evitad el camino, pues es el refugio de las alimañas por la noche."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró ‘Abd al-‘Aziz —es decir, Ibn Muhammad—, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando viajéis en tiempo de abundancia, dad a los camellos su parte de la tierra; y cuando viajéis en tiempo de sequía, apresuraos con ellos hacia su terreno firme; y cuando hagáis alto para descansar, evitad el camino, pues ciertamente es camino de las bestias de carga y refugio de los animales dañinos por la noche."

Nos narraron Abd Allah ibn Maslama ibn Qanab, Isma‘il ibn Abi Uways, Abu Mus‘ab al-Zuhri, Mansur ibn Abi Muzahim y Qutayba ibn Sa‘id; dijeron: nos narró Malik. Y nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi —y la formulación es la suya—; dijo: dije a Malik: “¿Te transmitió Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo?” "El viaje es una parte del tormento: impide a uno de vosotros su sueño, su comida y su bebida. Así pues, cuando uno de vosotros haya satisfecho su necesidad de aquello por lo que emprendió su viaje, que se apresure a regresar con su familia."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yazid ibn Harun, de Hammam, de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ no solía llegar a su familia de noche, sino que solía presentarse ante ellos por la mañana o al atardecer.

Y también me lo narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Abd al-Samad ibn Abd al-Warith; nos narró Hammam; nos narró Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik, del Profeta ﷺ, con algo semejante, salvo que dijo: “Solía no entrar”.