La Unicidad y Singularidad de Allah (Tawheed)

Nos narró Abu Asim: nos narró Zakariyya ibn Ishaq, de Yahya ibn ‘Abdullah ibn Sayfi, de Abu Ma‘bad, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ envió a Mu'adh al Yemen.

Y me narró Abdullah ibn Abi al-Aswad: «Nos narró al-Fadl ibn al-‘Ala; nos narró Isma‘il ibn Umayya, de Yahya ibn ‘Abdullah ibn Muhammad ibn Sayfi, quien oyó a Abu Ma‘bad, liberto de Ibn Abbas (ra), decir: “Oí a Ibn Abbas (ra) decir: Cuando el Profeta ﷺ envió a Mu‘adh (ra) hacia el Yemen, le dijo: ‘Vas a llegar ante unas gentes de la Gente del Libro; por tanto, que lo primero a lo que los invites sea a afirmar la unicidad de Allah, exaltado sea. Cuando reconozcan esto, infórmales de que Allah les ha prescrito cinco oraciones durante su día y su noche. Cuando las cumplan, infórmales de que Allah les ha impuesto una limosna obligatoria sobre sus bienes, que se toma de sus ricos y se entrega a sus pobres. Cuando reconozcan esto, recógela de ellos y evita tomar los bienes más preciados de la gente’”».

Nos relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Ghundar: nos relató Shu'ba, de Abu Hasin y Al-Ash'ath ibn Sulaym, quienes oyeron a al-Aswad ibn Hilal transmitir de Mu‘adh ibn Jabal (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «¡Mu‘adh! ¿Sabes cuál es el derecho de Allah sobre Sus siervos?». Respondió: «Allah y Su Mensajero ﷺ saben más». Dijo: «Que lo adoren y no asocien nada con Él. ¿Sabes cuál es el derecho de ellos sobre Él?». Respondió: «Allah y Su Mensajero ﷺ saben más». Dijo: «Que no los castigue».

Nos relató Isma‘il: me relató Malik, de Abd al-Rahman ibn ‘Abdullah ibn ‘Abd al-Rahman ibn Abi Sa‘sa‘a, de su padre, Abi Hazim, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que un hombre oyó a otro recitar: «Di: Él es Allah, Uno», repitiéndola. Al amanecer, acudió al Profeta ﷺ y se lo mencionó, como si aquel hombre la considerase de poca importancia. Entonces, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Por Aquel en Cuya mano está mi alma! Ciertamente, equivale a un tercio del Corán». Isma‘il ibn Ya‘far añadió, de Malik, de Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Sa‘id (ra): «Mi hermano Qatada ibn al-Nu‘man (ra) me informó, del Profeta ﷺ».

Nos relató Ahmad ibn Salih: nos relató Ibn Wahb: nos relató ‘Amr, de Ibn Abi Hilal, que Abu al-Rijal, Muhammad ibn Abd al-Rahman, le relató de su madre, ‘Amra bint Abd al-Rahman —quien se encontraba bajo la tutela de Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ—, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ puso a un hombre al frente de una expedición. Este recitaba para sus compañeros durante la oración y concluía con: «Di: Él es Allah, Uno». Cuando regresaron, se lo mencionaron al Profeta ﷺ, quien dijo: «Preguntadle por qué razón hace eso». Se lo preguntaron y él respondió: «Porque contiene la descripción de al-Rahman y me gusta recitarla». Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Informadle de que Allah lo ama».

Muhammad nos relató: Abu Muawiya nos informó, de al-A‘mash, de Zayd ibn Wahb y Abi Zabyan, de Jarir ibn ‘Abdullah (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Allah no tiene misericordia de quien no tiene misericordia de la gente».

Nos relató Abu al-Nu‘man: nos relató Hammad ibn Zayd, de Asim al-Ahwal, de Abu ‘Uthman al-Nahdi, de Usama ibn Zayd (ra), quien dijo: Estábamos con el Profeta ﷺ cuando llegó hasta él un mensajero de una de sus hijas para pedirle que acudiera, pues el hijo de ella estaba agonizando. El Profeta ﷺ dijo: «Regresa e infórmale de que a Allah pertenece lo que ha tomado y a Él pertenece lo que ha dado, y que todo tiene ante Él un plazo determinado. Ordénale, pues, que tenga paciencia y aspire a la recompensa de Allah». Ella volvió a enviar al mensajero, haciendo saber que había jurado que él acudiría a verla. Entonces el Profeta ﷺ se levantó, y con él se levantaron Sa'd ibn Ubada (ra) y Muadh ibn Jabal (ra). Le entregaron al niño, cuyo aliento producía un estertor como si estuviera dentro de un odre viejo, y los ojos del Profeta ﷺ se llenaron de lágrimas. Sa'd (ra) le preguntó: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Qué es esto?». Él respondió: «Esta es una misericordia que Allah ha puesto en los corazones de Sus siervos. Ciertamente, Allah solo se apiada de aquellos siervos Suyos que son misericordiosos».

Nos relató Abdan, de Abu Hamza, de al-A‘mash, de Sa'id ibn Yubair, de Abu Abd al-Rahman al-Sulami, de Abu Musa al-Ashari (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Nadie es más paciente que Allah ante las ofensas que oye: le atribuyen un hijo y, aun así, Él les concede salud y les provee de sustento».

Nos relató Khalid ibn Makhlad: nos relató Sulayman ibn Bilal: me relató Abdullah ibn Dinar, de Ibn Umar (ra), quien transmitió que el Profeta ﷺ dijo: «Las llaves de lo oculto son cinco y nadie las conoce salvo Allah. Nadie conoce lo que disminuyen los úteros salvo Allah; nadie conoce lo que sucederá mañana salvo Allah; nadie conoce cuándo llegará la lluvia salvo Allah; ningún alma sabe en qué tierra morirá salvo Allah; y nadie conoce cuándo llegará la Hora salvo Allah».

Nos relató Muhammad ibn Yusuf: nos relató Sufyan, de Isma'il, de al-Sha'bi, de Masruq, de Aisha (ra), quien dijo: «Quien te diga que Muhammad ﷺ vio a su Señor, ha mentido, pues Él dice: “Las miradas no pueden percibirlo”. Y quien te diga que él conoce lo oculto, ha mentido, pues Él dice: “Nadie conoce lo oculto excepto Allah”».

Nos relató Ahmad ibn Yunus; nos relató Zuhair; nos relató al-Mughira; nos relató Shaqiq ibn Salama, quien dijo: Abdullah (ra) dijo: «Rezábamos detrás del Profeta ﷺ y decíamos: “La paz sea sobre Allah”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “En verdad, Allah es la Paz. Decid, en cambio: ‘Todas las salutaciones pertenecen a Allah, así como las oraciones y las cosas buenas. La paz sea contigo, ¡oh, Profeta ﷺ!, y también la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos virtuosos de Allah. Atestiguo que no hay divinidad excepto Allah y atestiguo que Muhammad ﷺ es Su siervo y Su Mensajero’”».

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Ibn Wahb, me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Sa‘id, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Allah asirá la Tierra el Día de la Resurrección y plegará el cielo con Su mano derecha. Después dirá: “Yo soy el Rey. ¿Dónde están los reyes de la Tierra?”».

Abu Ma'mar nos relató: Abd al-Warith nos relató: Husayn, el maestro, nos relató: Abdullah ibn Burayda me relató, de Yahya ibn Ya'mar, de Ibn Abbas, que el Profeta ﷺ solía decir: «Me refugio en Tu poder. No hay divinidad salvo Tú, que no mueres, mientras que los genios y los seres humanos mueren».

Ibn Abi al-Aswad nos relató: Harami nos relató: Shu'ba nos relató, de Qatada, de Anas (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Se arroja al Fuego». Y Khalifa me dijo: Yazid ibn Zuray‘ nos relató: Sa‘id nos relató, de Qatada, de Anas (ra). Y, de Mu‘tamir: «Oí a mi padre narrar, de Qatada, de Anas (ra), que el Profeta ﷺ dijo: “No dejará de arrojarse gente en él, y este dirá: ‘¿Hay más?’, hasta que el Señor de los mundos ponga Su pie en él; entonces, unas partes se replegarán contra otras y dirá: ‘¡Basta, basta!, por Tu poder y Tu generosidad’. Y continuará sobrando espacio en el Paraíso hasta que Allah cree para él a unas criaturas y las aloje en el espacio sobrante del Paraíso”».

Nos relató Qabisa: nos relató Sufyan, de Ibn Jurayj, de Sulayman, de Tawus, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ solía suplicar durante la noche: «Allah, a Ti pertenece toda alabanza. Tú eres el Señor de los cielos y de la tierra. A Ti pertenece toda alabanza. Tú eres quien sustenta los cielos y la tierra y a cuantos hay en ellos. A Ti pertenece toda alabanza. Tú eres la Luz de los cielos y de la tierra. Tu palabra es la verdad, Tu promesa es la verdad, el encuentro Contigo es verdad, el Paraíso es verdad, el Fuego es verdad y la Hora es verdad. Allah, a Ti me he sometido, en Ti he creído, en Ti he depositado mi confianza, a Ti me he vuelto arrepentido, con Tu ayuda he disputado y a Tu juicio he acudido. Perdóname lo que hice anteriormente y lo que haga después, lo que oculté y lo que manifesté. Tú eres mi Dios; no tengo otra divinidad salvo Tú».

Nos relató Sulayman ibn Harb: nos relató Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Abu ‘Uthman, de Abu Musa (ra), quien dijo: Estábamos con el Profeta ﷺ durante un viaje y, cuando ascendíamos, decíamos: «Allah es el más grande». Entonces dijo: «Moderaos, pues no estáis invocando a alguien sordo ni ausente, sino que invocáis a Quien todo lo oye, todo lo ve y está cerca». Después pasó junto a mí mientras yo me decía para mis adentros: «No hay poder ni fuerza sino por Allah». Entonces me dijo: «¡‘Abdullah ibn Qays (ra)! Di: “No hay poder ni fuerza sino por Allah”, pues es un tesoro de entre los tesoros del Paraíso». O dijo: «¿Acaso no he de indicártelo?»

Nos relató Yahya ibn Sulayman: me relató Ibn Wahb: me informó ‘Amr, de Yazid, de Abu al-Jayr, quien oyó a ‘Abdullah ibn ‘Amr decir que Abu Bakr, el Veraz (ra), dijo al Profeta ﷺ: «¡Mensajero de Allah! Enséñame una súplica con la que pueda invocar en mi oración». Dijo: «Di: “¡Oh, Allah! Ciertamente, he sido muy injusto conmigo mismo, y nadie perdona los pecados salvo Tú. Concédeme, pues, un perdón procedente de Ti. Ciertamente, Tú eres el Perdonador, el Misericordioso”».

Nos relató Yahya ibn Sulayman: me relató Ibn Wahb: me informó ‘Amr, de Yazid, de Abu al-Jayr, quien oyó a ‘Abdullah ibn ‘Amr decir que Abu Bakr al-Siddiq (ra) dijo al Profeta ﷺ: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Enséñame una súplica con la que pueda invocar en mi oración». Dijo: «Di: “¡Allah! Ciertamente, he sido muy injusto conmigo mismo, y nadie perdona los pecados sino Tú. Perdóname, pues, con un perdón procedente de Ti. En verdad, Tú eres el Indulgente, el Misericordioso”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Ibn Wahb: me informó Yunus, de Ibn Shihab: me relató Urwa que Aisha (ra) le relató que el Profeta ﷺ dijo: «Jibril (as) me llamó y dijo: “Ciertamente, Allah ha oído lo que ha dicho tu pueblo y cómo te han respondido”».

Ibrahim ibn al-Mundhir me relató: Ma'n ibn ‘Isa nos relató: ‘Abd al-Rahman ibn Abi al-Mawali me relató: «Oí a Muhammad ibn al-Munkadir narrarle a ‘Abdullah ibn al-Hasan, diciendo: “Me informó Jabir ibn ‘Abdullah al-Sulami (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ enseñaba a sus compañeros a pedir a Allah que les guiara en la elección en todos los asuntos, del mismo modo que les enseñaba una sura del Corán. Decía: ‘Cuando alguno de vosotros se proponga hacer algo, que rece dos rak‘as aparte de la oración obligatoria y que después diga: Allah, ciertamente Te pido que me guíes en la elección por medio de Tu conocimiento, Te pido capacidad por medio de Tu poder y Te pido de Tu favor, pues Tú puedes y yo no puedo; Tú sabes y yo no sé, y Tú eres el Conocedor de cuanto está oculto. Allah, si sabes que este asunto —y entonces lo menciona específicamente— es bueno para mí en lo inmediato y en lo futuro de mi asunto —dijo: o en mi religión, mi sustento y el desenlace de mi asunto—, decrétalo para mí, facilítamelo y, después, bendícemelo. Allah, si sabes que es malo para mí en mi religión, mi sustento y el desenlace de mi asunto —o dijo: en lo inmediato y en lo futuro de mi asunto—, apártame de ello, decreta para mí el bien dondequiera que esté y, después, haz que quede satisfecho con él’”».

Me narró Sa'id ibn Sulayman, de Ibn al-Mubarak, de Musa ibn Uqba, de Salim, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: «El juramento que más solía pronunciar el Profeta ﷺ era: “No, por Aquel que hace cambiar los corazones”».

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó: Abu al-Zinad nos relató, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente, Allah tiene noventa y nueve nombres, cien menos uno. Quien los memorice entrará en el Paraíso».

Nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah: me narró Malik, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Cuando uno de vosotros se disponga a acostarse, que sacuda su lecho tres veces con el borde de su prenda y que diga: “En Tu nombre, Señor mío, he recostado mi costado y por Ti lo levanto. Si retienes mi alma, perdónala; y, si la liberas, protégela con aquello con lo que proteges a Tus siervos rectos”».

Muslim nos transmitió: Shu'ba nos transmitió, de 'Abd al-Malik, de Rib'i, de Hudhayfa (ra), quien dijo: Cuando el Profeta ﷺ se retiraba a su lecho, decía: «¡Allah! En Tu nombre vivo y muero». Y cuando amanecía, decía: «Alabado sea Allah, Quien nos ha devuelto la vida después de habernos hecho morir, y a Él será la resurrección».

Nos relató Sa'd ibn Hafs: nos relató Shayban, de Mansur, de Rib'i ibn Hirash, de Kharasha ibn al-Hurr, de Abu Dharr (ra), quien dijo: Cuando el Profeta ﷺ se acostaba por la noche, decía: «En Tu nombre morimos y vivimos». Y cuando despertaba, decía: «Alabado sea Allah, Quien nos ha devuelto la vida después de habernos hecho morir, y a Él será la resurrección».

Qutayba ibn Sa‘id nos narró: Jarir nos narró, de Mansur, de Salim, de Kuraib, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si alguno de vosotros, cuando quisiera mantener relaciones con su esposa, dijera: “En el nombre de Allah. Allah, apártanos de Satanás y aparta a Satanás de aquello con lo que nos proveas”, y se decretara que tuvieran un hijo como resultado de ello, Satanás jamás le haría daño».

Nos narró Abdullah ibn Maslama: nos narró Fudail, de Mansur, de Ibrahim, de Hammam, de Adi ibn Hatim (ra), quien dijo: Pregunté al Profeta ﷺ. Dije: «Suelto a mis perros adiestrados». Dijo: «Cuando sueltes a tus perros adiestrados y menciones el nombre de Allah, come de lo que atrapen para ti. Y cuando dispares con el mi‘rad y este atraviese la pieza, come de ella».

Nos relató Yusuf ibn Musa: nos relató Abu Jalid al-Ahmar, quien dijo: Oí a Hisham ibn ‘Urwa relatar de su padre, de Aisha (ra), que dijo: Dijeron: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Hay aquí unas gentes cuya época de politeísmo es reciente y que nos traen carnes, pero no sabemos si han mencionado sobre ellas el nombre de Allah o no». Él dijo: «Mencionad vosotros el nombre de Allah y comed».

Nos narró Hafs ibn Umar, nos narró Hisham, de Qatada, de Anas (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ sacrificó dos carneros, invocando el nombre de Allah y pronunciando el takbir».

Nos relató Hafs ibn Umar: nos relató Shu'ba, de al-Aswad ibn Qays, de Yundab (ra), quien había presenciado al Profeta ﷺ el Día del Sacrificio. Este rezó y después pronunció un sermón, en el que dijo: «Quien haya sacrificado antes de rezar, que sacrifique otro animal en su lugar; y quien aún no haya sacrificado, que lo haga en el nombre de Allah».

Nos narró Abu Nu‘aym: nos narró Warqa, de Abdullah ibn Dinar, de Ibn Umar (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «No juréis por vuestros padres; quien haya de jurar, que jure por Allah».

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: ‘Amr ibn Abi Sufyan ibn Asid ibn Yariya al-Thaqafi —aliado de los Banu Zuhrah y uno de los compañeros de Abu Hurayra (ra)— me informó de que Abu Huraira (ra) dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ envió a diez hombres, entre los que se encontraba Khubayb al-Ansari (ra)». Ubayd Allah ibn ‘Iyad me informó de que la hija de al-Harith le había contado que, cuando se reunieron, él le pidió prestada una navaja para depilarse. Cuando salieron del territorio sagrado para matarlo, Khubayb al-Ansari (ra) dijo: «No me importa, si muero siendo musulmán, sobre qué costado caiga muerto por Allah. Eso es por la causa de Dios y, si Él quiere, bendecirá los miembros de un cuerpo despedazado». Entonces lo mató el hijo de al-Harith. El Profeta ﷺ informó a sus compañeros de lo que les había sucedido el mismo día en que fueron abatidos.

Nos narró Umar ibn Hafs ibn Ghiyath, nos narró Abi, nos narró Al-A‘mash, de Shaqiq, de ‘Abdullah, del Profeta ﷺ, quien dijo: «No hay nadie más celoso que Allah; por ello, prohibió las indecencias. Y no hay nadie a quien le agrade más la alabanza que a Allah».

Nos relató Abdan, de Abu Hamza, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Cuando Allah creó la creación, escribió en Su Libro —Él prescribe para Sí mismo, y este se halla depositado junto a Él sobre el Trono—: “Ciertamente, Mi misericordia prevalece sobre Mi ira”».

Nos narró Umar ibn Hafs: nos narró Abi; nos narró Al-A‘mash: oí a Abu Salih transmitir de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Allah, Altísimo, dice: “Soy tal como Mi siervo piensa de Mí, y estoy con él cuando Me recuerda. Si Me recuerda para sus adentros, lo recuerdo para Mis adentros; y si Me recuerda en una asamblea, lo recuerdo en una asamblea mejor que la suya. Si se acerca a Mí un palmo, Yo me acerco a él un codo; si se acerca a Mí un codo, Yo me acerco a él una braza; y si viene a Mí caminando, Yo voy a él corriendo”».

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Hammad, de ‘Amr, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), quien dijo: «Cuando fue revelada esta aleya: {Di: Él es capaz de enviaros un castigo desde encima de vosotros}, el Profeta ﷺ dijo: “Me refugio en Tu Rostro”. Luego dijo: {o desde debajo de vuestros pies}, y el Profeta ﷺ dijo: “Me refugio en Tu Rostro”. Dijo: {o de confundiros, dividiéndoos en facciones}, y el Profeta ﷺ dijo: “Esto es más llevadero”».

Nos relató Musa ibn Ismail; nos relató Yuwairiya, de Nafi, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: Se mencionó a al-Dajjal en presencia del Profeta ﷺ, y él dijo: «Ciertamente, Allah no se os oculta. Ciertamente, Allah no es tuerto» —y señaló con la mano hacia su ojo— «mientras que el Mesías al-Dajjal es tuerto del ojo derecho; es como si su ojo fuera una uva prominente».

Nos relató Hafs ibn Umar: nos relató Shu'ba: nos informó Qatada, quien dijo: Oí a Anas (ra) transmitir que el Profeta ﷺ dijo: «Allah no envió a ningún profeta sin que este advirtiera a su pueblo acerca del mentiroso tuerto. En verdad, él es tuerto, mientras que vuestro Señor no es tuerto. Entre sus ojos está escrito: “incrédulo”».

Nos relató Ishaq: nos relató Affan: nos relató Wuhaib: nos relató Musa —que era Ibn Uqba—: me relató Muhammad ibn Yahya ibn Habban, de Ibn Muhayriz, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), acerca de la expedición contra Banu al-Mustaliq, que ellos capturaron mujeres y quisieron mantener relaciones con ellas sin que quedaran embarazadas. Por ello, preguntaron al Profeta ﷺ acerca del coitus interruptus, y él dijo: «No hay inconveniente en que no lo practiquéis, pues Allah ya ha escrito a quién creará hasta el Día de la Resurrección». Y Mujahid transmitió de Qaza'a: «Oí a Abu Sa‘id (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ dijo: ‘No existe alma creada sin que Allah sea su Creador’”».

Me narró Muadh ibn Fadala: nos narró Hisham, de Qatada, de Anas (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Allah reunirá de este modo a los creyentes el Día de la Resurrección, y ellos dirán: “¡Ojalá buscáramos a alguien que intercediera por nosotros ante nuestro Señor para que nos libre de este lugar en el que estamos!”. Entonces acudirán a Adam (as) y le dirán: “¡Adam (as)! ¿No ves en qué situación se encuentra la gente? Allah te creó con Su mano, hizo que Sus ángeles se postraran ante ti y te enseñó los nombres de todas las cosas. Intercede por nosotros ante nuestro Señor para que nos libre de este lugar en el que estamos”. Él dirá: “No soy el indicado para ello”, y les mencionará el pecado que cometió. “Pero id a Nuh (as), pues él fue el primer Mensajero que Allah envió a los habitantes de la Tierra”. Entonces acudirán a Nuh (as), quien dirá: “No soy el indicado para vosotros”, y mencionará el pecado que cometió. “Pero id a Ibrahim (as), el íntimo de al-Rahman”. Entonces acudirán a Ibrahim (as), quien dirá: “No soy el indicado para vosotros”, y les mencionará los pecados que cometió. “Pero id a Musa (as), un siervo al que Allah entregó la Torá y con quien habló directamente”. Entonces acudirán a Musa (as), quien dirá: “No soy el indicado para vosotros”, y les mencionará el pecado que cometió. “Pero id a ‘Isa (as), siervo de Allah, Su Mensajero, Su Palabra y un espíritu procedente de Él”. Entonces acudirán a ‘Isa (as), quien dirá: “No soy el indicado para vosotros, pero id a Muhammad ﷺ, un siervo al que le han sido perdonados sus pecados pasados y futuros”. Entonces acudirán a mí, y yo partiré y pediré permiso para comparecer ante mi Señor, y se me concederá permiso. Cuando vea a mi Señor, caeré postrado ante Él, y Él me dejará así durante el tiempo que Allah quiera dejarme. Después se me dirá: “Levanta la cabeza, Muhammad ﷺ. Habla y serás escuchado; pide y se te concederá; intercede y tu intercesión será aceptada”. Entonces alabaré a mi Señor con unas alabanzas que Él me habrá enseñado. Después intercederé, y Él me fijará un número de personas, a las que haré entrar en el Paraíso. Luego regresaré y, cuando vea a mi Señor, caeré postrado. Él me dejará así durante el tiempo que Allah quiera dejarme. Después se dirá: “Levanta la cabeza, Muhammad ﷺ. Habla y serás escuchado; pide y se te concederá; intercede y tu intercesión será aceptada”. Entonces alabaré a mi Señor con unas alabanzas que mi Señor me habrá enseñado. Después intercederé, y Él me fijará un número de personas, a las que haré entrar en el Paraíso. Luego regresaré y, cuando vea a mi Señor, caeré postrado. Él me dejará así durante el tiempo que Allah quiera dejarme. Después se dirá: “Levanta la cabeza, Muhammad ﷺ. Habla y serás escuchado; pide y se te concederá; intercede y tu intercesión será aceptada”. Entonces alabaré a mi Señor con unas alabanzas que Él me habrá enseñado. Después intercederé, y Él me fijará un número de personas, a las que haré entrar en el Paraíso. Luego regresaré y diré: “¡Señor mío! En el Fuego no queda sino aquel a quien el Corán ha retenido y para quien se ha hecho obligatoria la permanencia eterna”». El Profeta ﷺ dijo: «Saldrá del Fuego quien haya dicho: “No hay divinidad sino Allah”, y en cuyo corazón haya de bien el peso de un grano de cebada. Después saldrá del Fuego quien haya dicho: “No hay divinidad sino Allah”, y en cuyo corazón haya de bien el peso de un grano de trigo. Después saldrá del Fuego quien haya dicho: “No hay divinidad sino Allah”, y en cuyo corazón haya de bien el peso de una mota diminuta».

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó: Abu al-Zinad nos relató, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «La mano de Allah está llena; ningún gasto la mengua. Él prodiga abundantemente noche y día». Y dijo: «¿Habéis considerado cuánto ha gastado desde que creó los cielos y la tierra? Pues, ciertamente, eso no ha menguado lo que hay en Su mano». Y dijo: «Su Trono está sobre el agua, y en Su otra mano está la balanza: Él baja y eleva».

Nos narró Muqaddam ibn Muhammad, quien dijo: «Me narró mi tío, al-Qasim ibn Yahya, de ‘Ubaydullah, de Nafi, de Ibn Umar (ra), del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “En verdad, Allah recogerá la Tierra el Día de la Resurrección, y los cielos estarán en Su mano derecha. Luego dirá: ‘Yo soy el Rey’”». Lo transmitió Sa‘id, de Malik. Y Umar ibn Hamza dijo: «Oí a Salim decir: “Oí a Ibn Umar (ra) transmitir esto del Profeta ﷺ”». Y Abu al-Yaman dijo: «Nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien me informó de Abu Salama, que Abu Huraira (ra) dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Allah recogerá la Tierra’”».

Nos narró Muqaddam ibn Muhammad, quien dijo: Me narró mi tío, al-Qasim ibn Yahya, de ‘Ubaydullah, de Nafi, de Ibn Umar (ra), del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: «Ciertamente, el Día de la Resurrección, Allah tomará la tierra en Su puño y los cielos estarán en Su diestra. Después dirá: “Yo soy el Rey”». Lo transmitió Sa‘id, de Malik. Y Umar ibn Hamza dijo: Oí a Salim decir: Oí a Ibn Umar transmitir del Profeta ﷺ algo semejante. Y Abu al-Yaman dijo: Nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: Me informó Abu Salama que Abu Huraira dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Allah tomará la tierra en Su puño».

Musaddad nos relató que oyó a Yahya ibn Sa‘id narrar de Sufyan: Mansur y Sulayman me relataron, de Ibrahim, de ‘Abidah, de ‘Abdullah, que un judío acudió al Profeta ﷺ y dijo: «¡Muhammad ﷺ! Ciertamente, Allah sostiene los cielos sobre un dedo, las tierras sobre un dedo, las montañas sobre un dedo, los árboles sobre un dedo y las criaturas sobre un dedo; luego dice: “Yo soy el Rey”». El Mensajero de Allah ﷺ rio hasta que se le vieron las muelas y después recitó: «No han valorado a Allah como merece ser valorado». Yahya ibn Sa‘id dijo: «Fudayl ibn ‘Iyad añadió a este relato, de Mansur, de Ibrahim, de ‘Abidah, de ‘Abdullah: “El Mensajero de Allah ﷺ rio, maravillado y dando crédito a sus palabras”».

Nos relató Umar ibn Hafs ibn Ghiyath: nos relató Abi: nos relató Al-A‘mash: oí a Ibrahim decir: oí a ‘Alqama decir: Abdullah (ra) dijo: «Un hombre de la Gente de la Escritura acudió al Profeta ﷺ y dijo: “¡Abu al-Qasim! Ciertamente, Allah sostiene los cielos sobre un dedo, las tierras sobre un dedo, los árboles y la tierra sobre un dedo, y las criaturas sobre un dedo; luego dice: ‘Yo soy el Rey, yo soy el Rey’”. Vi entonces que el Profeta ﷺ se rio hasta que quedaron visibles sus muelas, y después recitó: “No han valorado a Allah como Él merece ser valorado”».

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Abu Awana: nos relató Abd al-Malik, de Warrad, secretario de al-Mughira, de al-Mughira (ra), quien dijo: Sa'd ibn Ubada (ra) dijo: «Si viera a un hombre con mi esposa, lo golpearía con el filo de la espada, no con su parte plana». Esto llegó a oídos del Mensajero de Allah ﷺ, quien dijo: «¿Os sorprenden los celos de Sa'd? Por Allah, yo soy más celoso que él, y Allah es más celoso que yo. Debido a los celos de Allah, Él ha prohibido las indecencias, tanto las manifiestas como las ocultas. No hay nadie a quien le guste más aceptar las excusas que a Allah; por ello envió a los portadores de buenas nuevas y a los amonestadores. Y no hay nadie a quien le gusten más las alabanzas que a Allah; por ello Allah prometió el Paraíso». Y Ubayd Allah ibn ‘Amr transmitió de Abd al-Malik: «No hay persona más celosa que Allah».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Abi Hazim, de Sahl ibn Sa'd, quien dijo: El Profeta ﷺ dijo a un hombre: «¿Tienes contigo algo del Corán?».

Nos relató Abdan, de Abu Hamza, de al-A‘mash, de Jami‘ ibn Shaddad, de Safwan ibn Muhriz, de ‘Imran ibn Husayn, quien dijo: «Yo estaba con el Profeta ﷺ cuando acudió a él un grupo de los descendientes de Tamim, y dijo: “¡Aceptad la buena nueva, descendientes de Tamim!”. Ellos dijeron: “Nos has dado la buena nueva; danos, pues”. Entonces entraron unas personas de la gente del Yemen, y él dijo: “¡Aceptad la buena nueva, gente del Yemen, ya que los descendientes de Tamim no la han aceptado!”. Dijeron: “La aceptamos. Hemos venido a ti para instruirnos en la religión y para preguntarte cómo fue el principio de este asunto”. Dijo: “Allah era y no había nada antes de Él; Su Trono estaba sobre el agua. Después creó los cielos y la tierra, y escribió en el Registro todas las cosas”. Luego vino a mí un hombre y me dijo: “¡‘Imran! Alcanza a tu camella, pues se ha marchado”. Así que partí en su busca, y he aquí que el espejismo se extendía ante ella. ¡Por Allah!, habría preferido que se hubiera ido y que yo no me hubiese levantado».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Abd al-Razzaq: nos informó Ma'mar, de Hammam: nos relató Abu Huraira (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «En verdad, la diestra de Allah está llena; ningún gasto la merma. Derrama abundantemente noche y día. ¿Habéis reparado en cuánto ha gastado desde que creó los cielos y la tierra? Pues, ciertamente, eso no ha disminuido lo que hay en Su diestra. Su Trono está sobre el agua, y en Su otra mano está la abundancia —o la retención—; eleva y rebaja».

Nos relató Ahmad; nos relató Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami; nos relató Hammad ibn Zayd, de Thabit, de Anas, quien dijo: «Zayd ibn Haritha vino a quejarse, y el Profeta ﷺ comenzó a decirle: “Teme a Allah y conserva contigo a tu esposa”». Aisha dijo: «Si el Mensajero de Allah ﷺ hubiera ocultado algo, habría ocultado esto». Dijo: «Zaynab solía enorgullecerse ante las esposas del Profeta ﷺ y les decía: “A vosotras os casaron vuestras familias, mientras que a mí me casó Allah, Altísimo sea, desde encima de los siete cielos”». Y, de Thabit: «“Y ocultas en tu interior lo que Allah va a revelar, y temes a la gente” fue revelado acerca de Zaynab y Zayd ibn Haritha».

Nos relató Khallad ibn Yahya: nos relató ‘Isa ibn Tahman, quien dijo: Oí a Anas ibn Malik (ra) decir: «La aleya del velo fue revelada con motivo de Zaynab bint Jahsh. Aquel día, el Profeta ﷺ ofreció por ella pan y carne. Ella solía enorgullecerse ante las esposas del Profeta ﷺ y decía: “Allah me dio en matrimonio desde el cielo”».

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó: Abu al-Zinad nos relató, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, cuando Allah decretó la creación, escribió junto a Él, sobre Su Trono: “Mi misericordia precede a Mi ira”».

Nos transmitió Ibrahim ibn al-Mundhir: me transmitió Muhammad ibn Fulayh, quien dijo: me transmitió mi padre; me transmitió Hilal, de Ata ibn Yasar, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Quien crea en Allah y en Su Mensajero, establezca la oración y ayune durante Ramadán, tendrá garantizado por Allah que lo hará entrar en el Paraíso, tanto si emigra por la causa de Allah como si permanece en la tierra en la que nació». Dijeron: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿No deberíamos comunicarle esto a la gente?». Dijo: «En el Paraíso hay cien grados que Allah ha preparado para quienes luchan por Su causa. La distancia entre cada dos grados es como la distancia que hay entre el cielo y la tierra. Así pues, cuando pidáis a Allah, pedidle al-Firdaws, pues es la parte central y más elevada del Paraíso. Sobre él se encuentra el Trono de al-Rahman, y de él brotan los ríos del Paraíso».

Nos narró Yahya ibn Ya‘far: nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Ibrahim —que es al-Taymi—, de Abi Hazim, de Abu Dharr, quien dijo: «Entré en la mezquita mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba sentado. Cuando se puso el sol, dijo: “¡Abu Dharr! ¿Sabes adónde va este?”. Dije: “Allah y Su Mensajero saben más”. Dijo: “Ciertamente, va a pedir permiso para postrarse, y se le concede permiso. Y es como si ya se le hubiera dicho: ‘Regresa por donde viniste’, de modo que saldrá por el lugar de su ocaso”». Después recitó: «Ese es su lugar de reposo», según la recitación de ‘Abdullah.

Nos relató Musa, de Ibrahim: nos relató Ibn Shihab, de ‘Ubayd ibn al-Sabbaq, que Zayd ibn Thabit... Y Al-Layth dijo: me relató Abd al-Rahman ibn Jalid, de Ibn Shihab, de Ibn al-Sabbaq, que Zayd ibn Thabit le relató diciendo: «Abu Bakr mandó llamarme, y fui reuniendo el Corán hasta que encontré el final de la sura al-Tawba en poder de Abu Juzayma al-Ansari. No lo encontré en poder de ninguna otra persona: {Ciertamente, os ha llegado un Mensajero de entre vosotros mismos...}, hasta el final de Bara'a». Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de Yunus, con este mismo relato, y dijo: «En poder de Abu Juzayma al-Ansari».

Mu‘alla ibn Asad nos narró: Wuhaib nos narró, de Sa‘id, de Qatada, de Abu al-Aliya, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ solía decir en momentos de angustia: «No hay divinidad excepto Allah, el Omnisciente, el Indulgente. No hay divinidad excepto Allah, Señor del Trono Majestuoso. No hay divinidad excepto Allah, Señor de los cielos, Señor de la tierra y Señor del Trono Noble».

Nos relató Muhammad ibn Yusuf: nos relató Sufyan, de ‘Amr ibn Yahya, de Abi Hazim, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), del Profeta ﷺ, que dijo —el Profeta ﷺ dijo—: «La gente caerá fulminada el Día de la Resurrección y, entonces, me encontraré con Musa (as) agarrado a uno de los soportes del Trono». Y al-Majishun narró de ‘Abdullah ibn al-Fadl, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Yo seré el primero en ser resucitado y, entonces, encontraré a Musa (as) agarrado al Trono».

Muhammad ibn Yusuf nos relató: Sufyan nos relató, de ‘Amr ibn Yahya, de Abi Hazim, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), del Profeta ﷺ. El Profeta ﷺ dijo: «La gente caerá fulminada el Día de la Resurrección y, entonces, veré a Musa (as) agarrado a uno de los soportes del Trono». Y al-Majishun transmitió de ‘Abdullah ibn al-Fadl, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Seré el primero en ser resucitado y, entonces, veré a Musa (as) agarrado al Trono»».

Nos relató Isma‘il: «Me relató Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se suceden entre vosotros ángeles durante la noche y ángeles durante el día, y se reúnen en la oración de la tarde y en la oración del alba. Luego ascienden quienes han pasado la noche entre vosotros, y Él les pregunta —aunque es quien mejor os conoce—: ‘¿Cómo habéis dejado a Mis siervos?’. Ellos responden: ‘Los dejamos mientras rezaban, y llegamos a ellos mientras rezaban’”».

Y Khalid ibn Makhlad dijo: «Nos narró Sulayman; me narró Abdullah ibn Dinar, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien dé como limosna el equivalente a un dátil procedente de una ganancia lícita —y no asciende hacia Allah sino lo bueno—, Allah la acepta con Su diestra y después la hace crecer para su dueño, tal como uno de vosotros cría a su potro, hasta que llega a ser como una montaña”». Y Warqa lo transmitió de Abdullah ibn Dinar, de Sa'id ibn Yasar, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ: «Y no asciende hacia Allah sino lo bueno».

‘Abd al-A‘la ibn Hammad nos relató: Yazid ibn Zuray‘ nos relató: Sa‘id nos relató, de Qatada, de Abu al-Aliya, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta de Allah ﷺ solía invocar con estas palabras en momentos de angustia: «No hay divinidad sino Allah, el Inmenso, el Clemente. No hay divinidad sino Allah, Señor del Trono Inmenso. No hay divinidad sino Allah, Señor de los cielos y Señor del Trono Noble».

Qabisa nos relató: Sufyan nos relató, de Abi Hazim, de Ibn Abi Nu‘m —o de Abi Nu‘m; Qabisa dudó—, de Abu Sa‘id (ra), quien dijo: «Le fue enviada al Profeta ﷺ una pequeña cantidad de oro y la repartió entre cuatro personas». E Ishaq ibn Nasr me relató: Abd al-Razzaq nos relató: Sufyan nos informó, de Abi Hazim, de Ibn Abi Nu‘m, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: «Ali (ra), que se encontraba en Yemen, envió al Profeta ﷺ una pequeña cantidad de oro aún mezclada con su tierra. Él la repartió entre Al-Aqra‘ ibn Habis al-Hanzali, uno de los Banu Mujashi‘; Uyayna ibn Badr al-Fazari; ‘Alqama ibn ‘Ulatha al-‘Amiri, uno de los Banu Kilab; y Zayd al-Khayl al-Ta’i, uno de los Banu Nabhan. Quraysh y los Ansar se enfadaron y dijeron: “Se lo da a los prohombres de la gente de Najd y nos deja a nosotros”. Él dijo: “Lo único que hago es ganarme sus corazones”. Entonces se acercó un hombre de ojos hundidos, frente prominente, barba espesa, pómulos salientes y cabeza rapada, y dijo: “¡Muhammad, teme a Allah!”. El Profeta ﷺ respondió: “¿Quién obedecería entonces a Allah si yo Lo desobedeciera? Él me confía a la gente de la Tierra, pero vosotros no confiáis en mí”. Un hombre de entre los presentes —creo que era Khalid ibn al-Walid (ra)— pidió permiso para matarlo, pero el Profeta ﷺ se lo impidió. Cuando aquel hombre se marchó, el Profeta ﷺ dijo: “De la progenie de este surgirá una gente que recitará el Corán, pero este no pasará de sus gargantas. Saldrán del islam como la flecha atraviesa la pieza de caza. Matarán a los musulmanes y dejarán con vida a los idólatras. Si llego a encontrarlos, ciertamente los mataré como fue aniquilado el pueblo de ‘Ad”».

Nos relató ‘Ayyash ibn al-Walid: nos relató Waki‘, de al-A‘mash, de Ibrahim al-Taymi, de su padre, de Abu Dharr (ra), quien dijo: «Pregunté al Profeta ﷺ acerca de las palabras de Allah: “Y el sol corre hacia un lugar de reposo que le está fijado”. Dijo: “Su lugar de reposo está debajo del Trono”».

‘Amr ibn Awn nos relató: Khalid y Hushaym nos relataron, de Isma'il, de Qays, de Jarir (ra), quien dijo: Estábamos sentados junto al Profeta ﷺ cuando este miró la luna en la noche de plenilunio y dijo: «Ciertamente, veréis a vuestro Señor del mismo modo que veis esta luna, sin sufrir aglomeraciones para verlo. Así pues, si podéis evitar que se os impida realizar una oración antes de la salida del sol y otra oración antes de la puesta del sol, hacedlo».

Yusuf ibn Musa nos relató: ‘Asim ibn Yusuf al-Yarbu‘i nos relató: Abu Shihab nos relató, de Isma'il ibn Abi Jalid, de Qays ibn Abi Hazim, de Jarir ibn ‘Abdullah (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, veréis a vuestro Señor con vuestros propios ojos».

Nos relató Abda ibn ‘Abdullah: nos relató Husayn al-Ju‘fi, de Zaida; nos relató Bayan ibn Bishr, de Qays ibn Abi Hazim; nos relató Jarir (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ salió a nuestro encuentro una noche de luna llena y dijo: “Ciertamente, veréis a vuestro Señor el Día de la Resurrección tal como veis esta luna, sin que os apiñéis para verlo”».

Nos relató ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah: nos relató Ibrahim ibn Sa'd, de Ibn Shihab, de Ata ibn Yazid al-Laythi, de Abu Hurayra (ra), que la gente dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Veremos a nuestro Señor el Día de la Resurrección?». El Mensajero de Allah ﷺ respondió: «¿Acaso os resulta difícil ver la luna en la noche de luna llena?». Dijeron: «No, Mensajero de Allah ﷺ». Dijo: «¿Y acaso os resulta difícil ver el sol cuando no hay ninguna nube delante de él?». Dijeron: «No, Mensajero de Allah ﷺ». Dijo: «Pues así lo veréis. Allah reunirá a la gente el Día de la Resurrección y dirá: “Quien adoraba algo, que lo siga”. Entonces, quien adoraba al sol seguirá al sol; quien adoraba a la luna seguirá a la luna, y quien adoraba a los falsos dioses seguirá a los falsos dioses. Permanecerá esta comunidad, entre la cual estarán sus intercesores —o sus hipócritas; Ibrahim dudó—. Allah acudirá a ellos y dirá: “Yo soy vuestro Señor”. Ellos dirán: “Permaneceremos aquí hasta que venga nuestro Señor; cuando venga nuestro Señor, lo reconoceremos”. Entonces Allah acudirá a ellos en la forma en la que lo reconocen y dirá: “Yo soy vuestro Señor”. Ellos dirán: “Tú eres nuestro Señor”, y lo seguirán. Se tenderá el puente sobre el centro de Yahannam, y mi comunidad y yo seremos los primeros en cruzarlo. Ese día nadie hablará salvo los mensajeros, y la súplica de los mensajeros ese día será: “¡Allah, pon a salvo, pon a salvo!”. En Yahannam habrá garfios semejantes a las espinas del sa‘dan. ¿Habéis visto el sa‘dan?». Dijeron: «Sí, Mensajero de Allah ﷺ». Dijo: «Serán semejantes a las espinas del sa‘dan, pero nadie salvo Allah conoce su enorme tamaño. Arrebatarán a las personas según sus obras. Entre ellas habrá quien quede condenado y retenido por sus obras —o encadenado por sus obras—, y habrá quien quede desgarrado —o sea retribuido—, o algo semejante. Luego Allah se manifestará. Cuando Allah haya terminado de juzgar entre los siervos y quiera sacar, por Su misericordia, a quienes Él quiera de la gente del Fuego, ordenará a los ángeles que saquen del Fuego a quienes no asociaban nada con Allah, de aquellos de quienes Allah quiera apiadarse y que atestiguan que no hay divinidad salvo Allah. Los reconocerán en el Fuego por las marcas de la postración. El Fuego consumirá al hijo de Adam, excepto las marcas de la postración, pues Allah ha prohibido al Fuego consumirlas. Saldrán del Fuego completamente abrasados; entonces se verterá sobre ellos el agua de la vida y crecerán bajo ella como germina una semilla en el sedimento arrastrado por una riada. Después Allah terminará de juzgar entre los siervos y quedará un hombre con el rostro vuelto hacia el Fuego. Será el último de la gente del Fuego en entrar en el Paraíso. Dirá: “¡Señor mío! Aparta mi rostro del Fuego, pues su olor me ha envenenado y su ardor me ha abrasado”. Suplicará a Allah cuanto Él quiera que le suplique. Después Allah dirá: “Si se te concede eso, ¿acaso pedirás algo más?”. Él responderá: “No, por Tu poder, no te pediré nada más”, y dará a su Señor cuantos compromisos y pactos Él quiera. Allah apartará su rostro del Fuego. Cuando quede orientado hacia el Paraíso y lo vea, guardará silencio durante el tiempo que Allah quiera que guarde silencio. Después dirá: “¡Señor mío! Acércame a la puerta del Paraíso”. Allah le dirá: “¿Acaso no me diste tus compromisos y pactos de que jamás me pedirías nada distinto de lo que ya se te había concedido? ¡Ay de ti, hijo de Adam! ¡Qué traicionero eres!”. Él dirá: “¡Señor mío!”, y continuará suplicando a Allah hasta que Él diga: “Si se te concede eso, ¿acaso pedirás algo más?”. Responderá: “No, por Tu poder, no te pediré nada más”, y dará cuantos compromisos y pactos Él quiera. Entonces Allah lo acercará a la puerta del Paraíso. Cuando se encuentre ante la puerta del Paraíso, este se abrirá ampliamente para él y verá la dicha y la alegría que contiene. Guardará silencio durante el tiempo que Allah quiera que guarde silencio. Después dirá: “¡Señor mío! Hazme entrar en el Paraíso”. Allah dirá: “¿Acaso no me diste tus compromisos y pactos de que no pedirías nada distinto de lo que ya se te había concedido?”. Y dirá: “¡Ay de ti, hijo de Adam! ¡Qué traicionero eres!”. Él responderá: “¡Señor mío! No permitas que sea la más desdichada de Tus criaturas”. Continuará suplicando hasta que Allah se ría de él. Cuando se ría de él, le dirá: “Entra en el Paraíso”. Cuando haya entrado, Allah le dirá: “Formula tus deseos”. Él pedirá a su Señor y formulará sus deseos, hasta el punto de que Allah le recordará cosas, diciéndole: “Pide esto y aquello”. Cuando ya no le queden más deseos, Allah dirá: “Eso será para ti, y otro tanto junto con ello”». Ata ibn Yazid dijo: «Abu Sa‘id al-Judri (ra) estaba junto a Abu Huraira (ra) y no objetó nada de su relato hasta que Abu Huraira (ra) narró que Allah, bendito y altísimo, había dicho: “Eso será para ti, y otro tanto junto con ello”». Entonces Abu Sa‘id al-Judri (ra) dijo: «“Y diez veces otro tanto junto con ello”, Abu Huraira». Abu Huraira (ra) respondió: «Yo no memoricé sino Sus palabras: “Eso será para ti, y otro tanto junto con ello”». Abu Sa‘id al-Judri (ra) dijo: «Atestiguo que memoricé del Mensajero de Allah ﷺ estas palabras: “Eso será para ti, y diez veces otro tanto”». Abu Huraira (ra) dijo: «Ese hombre será el último de la gente del Paraíso en entrar en el Paraíso».

Nos relató ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah: nos relató Ibrahim ibn Sa'd, de Ibn Shihab, de Ata ibn Yazid al-Laythi, de Abu Hurayra (ra), que la gente dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Veremos a nuestro Señor el Día de la Resurrección?». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Tenéis alguna dificultad para ver la luna en la noche de plenilunio?». Dijeron: «No, Mensajero de Allah ﷺ». Dijo: «¿Y tenéis alguna dificultad para ver el sol cuando no hay ninguna nube que lo oculte?». Dijeron: «No, Mensajero de Allah ﷺ». Dijo: «Pues así es como lo veréis. Allah reunirá a la gente el Día de la Resurrección y dirá: “Quien adoraba algo, que lo siga”. Así, quienes adoraban al sol seguirán al sol; quienes adoraban a la luna seguirán a la luna, y quienes adoraban a los falsos dioses seguirán a los falsos dioses. Quedará esta comunidad, entre la cual estarán sus intercesores —o sus hipócritas; Ibrahim dudó—. Entonces Allah acudirá a ellos y dirá: “Yo soy vuestro Señor”. Ellos dirán: “Permaneceremos aquí hasta que venga nuestro Señor; cuando venga nuestro Señor, lo reconoceremos”. Entonces Allah acudirá a ellos en la forma en la que lo reconocen y dirá: “Yo soy vuestro Señor”. Ellos dirán: “Tú eres nuestro Señor”, y lo seguirán. Después se tenderá el puente sobre el centro del Infierno. Mi comunidad y yo seremos los primeros en cruzarlo. Ese día nadie hablará salvo los mensajeros, y la súplica de los mensajeros ese día será: “¡Allah, pon a salvo, pon a salvo!”. En el Infierno habrá garfios semejantes a las espinas del sa‘dan. ¿Habéis visto el sa‘dan?». Dijeron: «Sí, Mensajero de Allah ﷺ». Dijo: «Son semejantes a las espinas del sa‘dan, salvo que nadie excepto Allah conoce la magnitud de su tamaño. Arrebatarán a las personas conforme a sus obras. Entre ellas habrá quien sea llevado a la perdición y quede retenido por sus obras —o quede atado por sus obras—, y habrá quien sea desgarrado en pedazos, o retribuido, o algo semejante. Luego Él se manifestará, hasta que, cuando Allah haya terminado de juzgar entre los siervos y quiera sacar por Su misericordia a quien Él quiera de la gente del Fuego, ordenará a los ángeles que saquen del Fuego a quienes no asociaban nada con Allah, de entre aquellos de quienes Allah quiera apiadarse y que atestiguaban que no hay divinidad salvo Allah. Los reconocerán en el Fuego por las marcas de la prosternación. El Fuego consumirá al hijo de Adam excepto las marcas de la prosternación, pues Allah ha prohibido al Fuego consumir las marcas de la prosternación. Saldrán del Fuego completamente carbonizados y se verterá sobre ellos el agua de la vida. Entonces crecerán bajo ella como crece la semilla en el sedimento arrastrado por una riada. Después Allah terminará de juzgar entre los siervos, y quedará un hombre con el rostro vuelto hacia el Fuego. Será el último de la gente del Fuego en entrar en el Paraíso. Dirá: “¡Señor mío! Aparta mi rostro del Fuego, pues su olor me ha envenenado y su ardor me ha abrasado”. Suplicará a Allah cuanto Él quiera que le suplique. Después Allah dirá: “¿Acaso, si te concedo eso, vas a pedirme otra cosa?”. Él responderá: “No, por Tu poder, no te pediré nada más”, y dará a su Señor cuantos compromisos y pactos Él quiera. Allah apartará entonces su rostro del Fuego. Cuando quede orientado hacia el Paraíso y lo vea, guardará silencio durante el tiempo que Allah quiera que permanezca callado. Después dirá: “¡Señor mío! Acércame a la puerta del Paraíso”. Allah le dirá: “¿Acaso no me diste tus compromisos y pactos de que jamás me pedirías nada aparte de lo que te había concedido? ¡Ay de ti, hijo de Adam! ¡Qué traicionero eres!”. Él dirá: “¡Señor mío!”, y continuará suplicando a Allah hasta que Él diga: “¿Acaso, si te concedo eso, vas a pedirme otra cosa?”. Responderá: “No, por Tu poder, no te pediré nada más”, y le dará cuantos compromisos y pactos Él quiera. Entonces lo acercará a la puerta del Paraíso. Cuando se encuentre ante la puerta del Paraíso, este se abrirá de par en par ante él y verá el deleite y la alegría que contiene. Guardará silencio durante el tiempo que Allah quiera que permanezca callado. Después dirá: “¡Señor mío! Hazme entrar en el Paraíso”. Allah dirá: “¿Acaso no me diste tus compromisos y pactos de que no pedirías nada aparte de lo que se te había concedido?”. Y dirá: “¡Ay de ti, hijo de Adam! ¡Qué traicionero eres!”. Él responderá: “¡Señor mío! No permitas que sea la más desdichada de Tus criaturas”. Continuará suplicándole hasta que Allah se ría de él. Cuando Allah se ría de él, le dirá: “Entra en el Paraíso”. Una vez que haya entrado, Allah le dirá: “Pide lo que desees”. Él pedirá a su Señor y expresará sus deseos, hasta el punto de que Allah le recordará cosas diciéndole: “Pide esto y aquello”. Cuando ya no le quede ningún deseo, Allah dirá: “Eso será para ti, y otro tanto junto con ello”». Ata ibn Yazid dijo: «Abu Sa‘id al-Judri (ra) estaba junto a Abu Huraira (ra) y no objetó nada de su relato, hasta que Abu Huraira (ra) relató que Allah, bendito y exaltado sea, había dicho: “Eso será para ti, y otro tanto junto con ello”». Entonces Abu Sa‘id al-Judri (ra) dijo: «“Y diez veces otro tanto junto con ello”, Abu Huraira». Abu Huraira (ra) respondió: «Yo no memoricé sino Sus palabras: “Eso será para ti, y otro tanto junto con ello”». Abu Sa‘id al-Judri (ra) dijo: «Atestiguo que memoricé del Mensajero de Allah ﷺ estas palabras: “Eso será para ti, y diez veces otro tanto”». Abu Huraira (ra) dijo: «Ese hombre será el último de la gente del Paraíso en entrar en el Paraíso».

Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de Khalid ibn Yazid, de Sa'id ibn Abi Hilal, de Zayd, de Ata ibn Yasar, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: «Dijimos: “¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Veremos a nuestro Señor el Día de la Resurrección?”. Dijo: “¿Os resulta difícil ver el sol y la luna cuando el cielo está despejado?”. Dijimos: “No”. Dijo: “Pues ese día no os resultará difícil ver a vuestro Señor, del mismo modo que no os resulta difícil verlos a ambos”. Después dijo: “Un pregonero proclamará: ‘Que cada pueblo vaya hacia aquello que adoraba’. Entonces los seguidores de la cruz se irán con su cruz; los adoradores de los ídolos, con sus ídolos; y los seguidores de cada divinidad, con sus divinidades, hasta que solo queden quienes adoraban a Allah, fueran piadosos o pecadores, y algunos restos de la Gente del Libro. Después se traerá el Infierno y será mostrado como si fuera un espejismo. Se preguntará a los judíos: ‘¿Qué adorabais?’. Responderán: ‘Adorábamos a Uzayr (as), hijo de Allah’. Se les dirá: ‘Mentís. Allah no ha tenido compañera ni hijo. ¿Qué queréis?’. Responderán: ‘Queremos que nos des de beber’. Se les dirá: ‘Bebed’, y caerán unos tras otros en el Infierno. Después se preguntará a los cristianos: ‘¿Qué adorabais?’. Responderán: ‘Adorábamos al Mesías (as), hijo de Allah’. Se les dirá: ‘Mentís. Allah no ha tenido compañera ni hijo. ¿Qué queréis?’. Responderán: ‘Queremos que nos des de beber’. Se les dirá: ‘Bebed’, y caerán unos tras otros, hasta que solo queden quienes adoraban a Allah, fueran piadosos o pecadores. Se les preguntará: ‘¿Qué os retiene aquí, cuando toda la gente ya se ha marchado?’. Responderán: ‘Nos separamos de ellos, aunque hoy tenemos mayor necesidad de Él que la que teníamos de ellos. Oímos a un pregonero proclamar que cada pueblo debía reunirse con aquello que adoraba, y nosotros estamos esperando a nuestro Señor’. Entonces —dijo— el Todopoderoso acudirá a ellos y dirá: ‘Yo soy vuestro Señor’. Ellos responderán: ‘Tú eres nuestro Señor’. Nadie hablará con Él salvo los profetas. Él preguntará: ‘¿Hay entre vosotros y Él alguna señal por la que lo reconozcáis?’. Responderán: ‘La pierna’. Entonces descubrirá Su pierna y todo creyente se postrará ante Él. Quedarán aquellos que se postraban ante Allah por ostentación y para ganarse una reputación: tratarán de postrarse, pero sus espaldas se convertirán en una sola pieza rígida. Después se traerá el puente y se colocará sobre el centro del Infierno”. Dijimos: “¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Qué es el puente?”. Respondió: “Es un lugar resbaladizo en el que los pies resbalan. Sobre él hay garfios, ganchos y una especie de espina ancha y aplanada, provista de una púa curva, que crece en Náyid y se llama sa‘dan. El creyente pasará por él como un parpadeo, como el relámpago, como el viento, como los mejores caballos y monturas. Unos se salvarán completamente ilesos; otros se salvarán después de ser arañados, y otros serán arrojados y amontonados en el fuego del Infierno, hasta que el último de ellos pase siendo arrastrado por completo. No sois más insistentes conmigo al reclamar un derecho cuya evidencia se os ha aclarado que los creyentes lo serán ese día ante el Todopoderoso. Cuando vean que ellos se han salvado, intercederán por sus hermanos diciendo: ‘¡Señor nuestro! Nuestros hermanos rezaban con nosotros, ayunaban con nosotros y obraban con nosotros’. Allah, Altísimo, dirá: ‘Id y sacad a todo aquel en cuyo corazón encontréis el peso de un dinar de fe’. Allah impedirá que el fuego consuma sus rostros. Irán hasta ellos y encontrarán que a algunos el fuego los cubre hasta los pies y a otros hasta la mitad de las piernas, y sacarán a aquellos a quienes reconozcan. Después regresarán, y Él dirá: ‘Id y sacad a todo aquel en cuyo corazón encontréis el peso de medio dinar de fe’. Sacarán a aquellos a quienes reconozcan. Después regresarán, y Él dirá: ‘Id y sacad a todo aquel en cuyo corazón encontréis el peso de una mota de fe’. Entonces sacarán a aquellos a quienes reconozcan”. Abu Sa‘id (ra) dijo: “Si no me creéis, recitad: ‘Ciertamente, Allah no comete injusticia ni siquiera del peso de una mota; y, si se trata de una buena acción, la multiplica’. Entonces intercederán los profetas, los ángeles y los creyentes, y el Todopoderoso dirá: ‘Queda Mi intercesión’. Tomará entonces un puñado del fuego y sacará de él a pueblos que habrán quedado carbonizados. Serán arrojados a un río situado en las entradas del Paraíso, llamado el Agua de la Vida, y brotarán en sus dos orillas como brota una semilla entre los sedimentos arrastrados por una riada. La habéis visto junto a una roca y junto a un árbol: la parte expuesta al sol es verde, mientras que la que queda a la sombra es blanca. Saldrán como si fueran perlas, y se les pondrán sellos en el cuello. Entonces entrarán en el Paraíso, y sus habitantes dirán: ‘Estos son los libertos de al-Rahman. Los ha hecho entrar en el Paraíso sin ninguna obra que hubieran realizado ni ningún bien que hubieran adelantado’. Y se les dirá: ‘Tendréis todo cuanto habéis visto y otro tanto más’”.

Y Hajjaj ibn Minhal dijo: Nos narró Hammam ibn Yahya; nos narró Qatada, de Anas (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Los creyentes permanecerán retenidos el Día de la Resurrección hasta que aquello les cause angustia, y dirán: “¡Ojalá buscáramos a alguien que intercediera por nosotros ante nuestro Señor para que nos librara de este lugar!”. Entonces acudirán a Adam (as) y le dirán: “Tú eres Adam (as), el padre de la humanidad. Allah te creó con Su mano, te hizo habitar en Su Jardín, hizo que Sus ángeles se postraran ante ti y te enseñó los nombres de todas las cosas. Intercede por nosotros ante tu Señor para que nos libre de este lugar en el que estamos”. Él dirá: “Yo no soy quien puede hacerlo” —y mencionará la falta que cometió al comer del árbol, aunque se le había prohibido hacerlo—, “pero id a Nuh (as), el primer profeta que Allah envió a los habitantes de la Tierra”. Acudirán a Nuh (as), pero él dirá: “Yo no soy quien puede hacerlo” —y mencionará la falta que cometió al pedir a su Señor algo sobre lo que no tenía conocimiento—, “pero id a Ibrahim (as), el amigo íntimo de al-Rahman”. Dijo: Entonces acudirán a Ibrahim (as), pero él dirá: “En verdad, yo no soy quien puede hacerlo” —y mencionará las tres afirmaciones en las que no dijo la verdad—, “pero id a Musa (as), un siervo al que Allah entregó la Torá, con quien habló y al que acercó para conversar confidencialmente”. Dijo: Entonces acudirán a Musa (as), pero él dirá: “En verdad, yo no soy quien puede hacerlo” —y mencionará la falta que cometió al matar a una persona—, “pero id a ‘Isa (as), siervo de Allah y Mensajero Suyo, espíritu procedente de Allah y Palabra Suya”. Dijo: Entonces acudirán a ‘Isa (as), pero él dirá: “Yo no soy quien puede hacerlo; id, en cambio, a Muhammad ﷺ, un siervo al que Allah ha perdonado sus faltas pasadas y futuras”. Entonces acudirán a mí, y pediré permiso para entrar ante mi Señor en Su morada, y se me concederá permiso para presentarme ante Él. Cuando lo vea, caeré postrado, y Él me dejará así el tiempo que Allah quiera dejarme. Después dirá: “Levántate, Muhammad ﷺ. Habla y serás escuchado; intercede y tu intercesión será aceptada; pide y se te concederá”. Dijo: Entonces levantaré la cabeza y ensalzaré a mi Señor con una alabanza y una glorificación que Él me enseñará. Luego me fijará un límite, saldré y los haré entrar en el Jardín». Qatada dijo: Y también le oí decir: «Saldré, los sacaré del Fuego y los haré entrar en el Jardín. Después regresaré y pediré permiso para entrar ante mi Señor en Su morada, y se me concederá permiso para presentarme ante Él. Cuando lo vea, caeré postrado, y Él me dejará así el tiempo que Allah quiera dejarme. Después dirá: “Levántate, Muhammad ﷺ. Habla y serás escuchado; intercede y tu intercesión será aceptada; pide y se te concederá”. Dijo: Entonces levantaré la cabeza y ensalzaré a mi Señor con una alabanza y una glorificación que Él me enseñará. Dijo: Después intercederé, y Él me fijará un límite; entonces saldré y los haré entrar en el Jardín». Qatada dijo: Y le oí decir: «Saldré, los sacaré del Fuego y los haré entrar en el Jardín. Después regresaré por tercera vez y pediré permiso para entrar ante mi Señor en Su morada, y se me concederá permiso para presentarme ante Él. Cuando lo vea, caeré postrado, y Él me dejará así el tiempo que Allah quiera dejarme. Después dirá: “Levántate, Muhammad ﷺ. Habla y serás escuchado; intercede y tu intercesión será aceptada; pide y se te concederá”. Dijo: Entonces levantaré la cabeza y ensalzaré a mi Señor con una alabanza y una glorificación que Él me enseñará. Dijo: Después intercederé, y Él me fijará un límite; entonces saldré y los haré entrar en el Jardín». Qatada dijo: Y ciertamente le oí decir: «Saldré, los sacaré del Fuego y los haré entrar en el Jardín, hasta que no quede en el Fuego sino aquel a quien el Corán haya retenido, es decir, aquel para quien se haya hecho obligatoria la permanencia eterna». Dijo: Después recitó esta aleya: «Puede que tu Señor te eleve a una posición digna de alabanza». Dijo: «Esta es la posición digna de alabanza que le fue prometida a vuestro Profeta ﷺ»».

Ubayd Allah ibn Sa‘d ibn Ibrahim nos relató: Mi tío me relató: Mi padre nos relató, de Salih, de Ibn Shihab, quien dijo: Anas ibn Malik (ra) me relató que el Mensajero de Allah ﷺ mandó llamar a los Ansar, los reunió en una tienda y les dijo: «Sed pacientes hasta que os encontréis con Allah y con Su Mensajero ﷺ, pues yo estaré junto al Estanque».

Me relató Thabit ibn Muhammad: nos relató Sufyan, de Ibn Jurayj, de Sulayman al-Ahwal, de Tawus, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: Cuando el Profeta ﷺ se levantaba por la noche para realizar la oración voluntaria, decía: «¡Allah, Señor nuestro! A Ti pertenece toda alabanza. Tú eres Quien sostiene los cielos y la Tierra. A Ti pertenece toda alabanza. Tú eres el Señor de los cielos y de la Tierra y de cuantos hay en ellos. A Ti pertenece toda alabanza. Tú eres la Luz de los cielos y de la Tierra y de cuantos hay en ellos. Tú eres la Verdad, Tu palabra es verdad, Tu promesa es verdad, el encuentro Contigo es verdad, el Paraíso es verdad, el Fuego es verdad y la Hora es verdad. ¡Allah! A Ti me he sometido, en Ti he creído, en Ti he depositado mi confianza, ante Ti he presentado mis disputas y a Tu juicio me he remitido. Perdóname lo que hice anteriormente y lo que haga después, lo que oculté y lo que manifesté, y aquello que Tú conoces mejor que yo. No hay divinidad sino Tú».

Nos narró Yusuf ibn Musa: nos narró Abu Usama: me narró Al-A‘mash, de Khaythama, de Adi ibn Hatim (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No habrá ninguno de vosotros a quien su Señor no hable. No habrá entre él y Él intérprete alguno ni velo que lo oculte».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Abd al-Aziz ibn ‘Abd al-Samad, de Abi ‘Imran, de Abu Bakr ibn ‘Abdullah ibn Qays, de Abi Hazim (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Dos jardines serán de plata: sus recipientes y cuanto haya en ellos; y dos jardines serán de oro: sus recipientes y cuanto haya en ellos. Y entre sus moradores y la contemplación de su Señor no habrá más que el manto de la grandeza sobre Su rostro, en el Jardín del Edén».

Nos relató al-Humaydi: nos relató Sufyan: nos relató ‘Abd al-Malik ibn A‘yan, junto con Jami‘ ibn Abi Rashid, de Abu Wa’il, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien se apropie de los bienes de un musulmán mediante un juramento falso se encontrará con Allah estando Él enfadado con él». ‘Abdullah dijo: Después, el Mensajero de Allah ﷺ recitó la confirmación de ello en el Libro de Allah —exaltada sea Su mención—: {En verdad, quienes venden el pacto de Allah y sus juramentos por un precio ínfimo, esos no tendrán parte alguna en la Otra Vida, y Allah no les hablará...}, hasta el final de la aleya.

Nos relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Sufyan, de ‘Amr, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Hay tres a quienes Allah no hablará el Día de la Resurrección ni los mirará: un hombre que jura acerca de una mercancía que le han ofrecido por ella más de lo que en realidad le han ofrecido, siendo él un mentiroso; un hombre que presta un juramento falso después de la oración de la tarde para apropiarse con él de los bienes de un musulmán; y un hombre que niega el agua sobrante. Allah le dirá el Día de la Resurrección: “Hoy te negaré Mi favor, del mismo modo que tú negaste lo sobrante de aquello que tus manos no produjeron”».

Nos relató Muhammad ibn al-Muthanna: nos relató ‘Abd al-Wahhab: nos relató Ayyub, de Muhammad, de Ibn Abu Bakra, de Abu Bakra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «El tiempo ha vuelto a la disposición que tenía el día en que Allah creó los cielos y la tierra. El año consta de doce meses, cuatro de los cuales son sagrados: tres consecutivos —Dhu al-Qa‘da, Dhu al-Hiyya y al-Muharram—, y Rayab de Mudar, que se encuentra entre Yumada y Sha‘ban. ¿Qué mes es este?». Dijimos: «Allah y Su Mensajero ﷺ saben más». Guardó silencio hasta que pensamos que lo llamaría por un nombre distinto del suyo. Dijo: «¿No es Dhu al-Hiyya?». Dijimos: «Sí». Dijo: «¿Qué ciudad es esta?». Dijimos: «Allah y Su Mensajero ﷺ saben más». Guardó silencio hasta que pensamos que la llamaría por un nombre distinto del suyo. Dijo: «¿No es la Ciudad?». Dijimos: «Sí». Dijo: «¿Qué día es este?». Dijimos: «Allah y Su Mensajero ﷺ saben más». Guardó silencio hasta que pensamos que lo llamaría por un nombre distinto del suyo. Dijo: «¿No es el Día del Sacrificio?». Dijimos: «Sí». Dijo: «En verdad, vuestra sangre y vuestros bienes —Muhammad dijo: “Y creo que también dijo: ‘y vuestro honor’”— son inviolables entre vosotros, como lo es este día vuestro, en esta ciudad vuestra y en este mes vuestro. Os encontraréis con vuestro Señor y Él os preguntará por vuestras obras. Así pues, ¡atención!: no volváis después de mí a estar extraviados, golpeándoos unos a otros en el cuello. ¡Atención!: que quien esté presente se lo comunique a quien esté ausente, pues quizá alguno a quien le llegue lo comprenda mejor que alguno de quienes lo hayan oído». Cuando Muhammad lo mencionaba, decía: «El Profeta ﷺ dijo la verdad». Después dijo: «¡Atención! ¿Acaso no lo he transmitido? ¡Atención! ¿Acaso no lo he transmitido?»

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Abd al-Wahid: nos relató ‘Asim, de Abu ‘Uthman, de Usama (ra), quien dijo: Un hijo de una de las hijas del Profeta ﷺ estaba agonizando, por lo que ella le mandó pedir que acudiera a verla. Él le envió este mensaje: «A Allah pertenece lo que toma y a Él pertenece lo que da, y todo tiene un plazo determinado. Que tenga paciencia y espere la recompensa de Allah». Ella volvió a mandarle un mensaje y le hizo jurar que acudiría. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se levantó, y yo me levanté con él, junto con Muadh ibn Jabal (ra), Ubayy ibn Ka'b (ra) y ‘Ubada ibn al-Samit (ra). Cuando entramos, entregaron el niño al Mensajero de Allah ﷺ mientras su alma se agitaba en su pecho —creo que dijo— como un odre viejo. El Mensajero de Allah ﷺ lloró, y Sa'd ibn Ubada (ra) le preguntó: «¿Lloras?». Él respondió: «Allah solo muestra misericordia, de entre Sus siervos, a los misericordiosos».

Nos narró Ubayd Allah ibn Sa‘d ibn Ibrahim: nos narró Ya‘qub: nos narró Abi, de Salih ibn Kaysan, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «El Paraíso y el Fuego disputaron ante su Señor. El Paraíso dijo: “¡Señor mío! ¿Por qué no entran en mí sino los débiles y los despreciados de entre la gente?”. Y el Fuego dijo —es decir—: “Se me ha favorecido con los soberbios”. Entonces Allah, Altísimo, dijo al Paraíso: “Tú eres Mi misericordia”. Y dijo al Fuego: “Tú eres Mi castigo; por medio de ti castigo a quien quiero. Y cada uno de vosotros dos tendrá aquello que lo colme”. Dijo: “En cuanto al Paraíso, Allah no agravia a nadie de Su creación. Y Él crea para el Fuego a quienes quiere, y son arrojados en él; entonces este dice: ‘¿Hay algo más?’, tres veces, hasta que pone en él Su pie, y se llena, sus partes se repliegan unas contra otras y dice: ‘¡Basta, basta, basta!’”».

Nos relató Hafs ibn Umar: nos relató Hisham, de Qatada, de Anas (ra), quien transmitió que el Profeta ﷺ dijo: «A unas gentes las alcanzará el abrasamiento del Fuego como castigo por los pecados que hayan cometido. Después, Allah las hará entrar en el Paraíso por la generosidad de Su misericordia. Serán llamadas “los infernales”».

Musa nos relató: Abu Awana nos relató, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: Un erudito judío acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «¡Muhammad ﷺ! Ciertamente, Allah pondrá el cielo sobre un dedo, la tierra sobre un dedo, las montañas sobre un dedo, los árboles y los ríos sobre un dedo, y el resto de la creación sobre un dedo. Luego dirá, con Su mano: “Yo soy el Rey”». El Mensajero de Allah ﷺ se rio y dijo: «{No han valorado a Allah como verdaderamente merece}».

Sa‘id ibn Abi Maryam nos relató: Muhammad ibn Ya‘far nos informó: Sharik ibn ‘Abdullah ibn Abi Namir me informó, de Kuraib, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Pasé una noche en casa de Maymuna (ra), mientras el Profeta ﷺ se encontraba con ella, para observar cómo era la oración nocturna del Mensajero de Allah ﷺ. El Mensajero de Allah ﷺ conversó un rato con su familia y después se acostó. Cuando llegó el último tercio de la noche, o una parte de este, se sentó, miró al cielo y recitó desde: {Ciertamente, en la creación de los cielos y de la tierra...} hasta Sus palabras: {...para los dotados de entendimiento}. Después se levantó, hizo la ablución y se limpió los dientes; luego rezó once rak‘as. Después, Bilal (ra) hizo la llamada a la oración, y él rezó dos rak‘as. A continuación, salió y dirigió a la gente en la oración del alba».

Nos relató Isma‘il: «Me relató Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando Allah culminó la creación, escribió junto a Él, sobre Su Trono: ‘Ciertamente, Mi misericordia ha precedido a Mi ira’”».

Adam nos relató: Shu'ba nos relató: Al-A‘mash nos relató: oí a Zayd ibn Wahb decir: oí a ‘Abdullah ibn Mas‘ud (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ, que es veraz y digno de toda credibilidad, nos relató: «Ciertamente, la creación de cada uno de vosotros se reúne en el vientre de su madre durante cuarenta días y cuarenta noches; luego se convierte en un coágulo durante un periodo igual; después se convierte en un trozo de carne durante un periodo igual. A continuación, se le envía el ángel, al que se autoriza a escribir cuatro cosas: escribe su sustento, el término de su vida, sus obras y si será desdichado o dichoso. Después insufla en él el espíritu. Ciertamente, uno de vosotros obra como las gentes del Paraíso hasta que entre este y él no queda más que un codo, pero se cumple sobre él lo que está escrito y obra como las gentes del Fuego, por lo que entra en el Fuego. Y ciertamente, uno de vosotros obra como las gentes del Fuego hasta que entre este y él no queda más que un codo, pero se cumple sobre él lo que está escrito y obra como las gentes del Paraíso, por lo que entra en él».

Nos relató Khallad ibn Yahya: nos relató Umar ibn Dharr: oí a mi padre relatar, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «¡Oh, Jibril! ¿Qué te impide visitarnos con más frecuencia de la que nos visitas?». Entonces fue revelado: «Y no descendemos sino por orden de tu Señor. A Él pertenece cuanto está ante nosotros, cuanto está detrás de nosotros…», hasta el final de la aleya. Dijo: «Esta fue la respuesta dada a Muhammad ﷺ».

Yahya nos relató: Waki‘ nos relató, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: «Caminaba con el Mensajero de Allah ﷺ por un campo de cultivo en Medina, mientras él se apoyaba en una rama de palmera. Entonces pasó junto a un grupo de judíos, y algunos de ellos dijeron a los demás: “Preguntadle acerca del espíritu”. Otros dijeron: “No le preguntéis acerca del espíritu”. Finalmente, le preguntaron. Él se quedó de pie, apoyado en la rama de palmera, mientras yo estaba detrás de él, y comprendí que estaba recibiendo una revelación. Entonces dijo: “Te preguntan acerca del espíritu. Di: ‘El espíritu procede de la orden de mi Señor, y no se os ha concedido sino poco conocimiento’”. Algunos de ellos dijeron a los demás: “Ya os dijimos que no le preguntarais”».

Nos relató Isma‘il: me relató Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Allah garantiza a quien combate por Su causa —sin que lo haya hecho salir sino el combate por Su causa y la fe en Sus palabras— que lo hará entrar en el Paraíso o lo devolverá a la morada de la que salió con la recompensa o el botín que haya obtenido».

Nos relató Muhammad ibn Kathir: nos relató Sufyan, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Abu Musa (ra), quien dijo: «Un hombre acudió al Profeta ﷺ y preguntó: “Un hombre combate por orgullo partidista, otro combate por valentía y otro combate por ostentación. ¿Cuál de ellos combate por la causa de Allah?”. Respondió: “Quien combata para que la palabra de Allah sea la más elevada, ese combate por la causa de Allah”».

Shihab ibn Abbad nos relató: Ibrahim ibn Humayd nos relató, de Isma'il, de Qays, de al-Mughira ibn Shu'ba (ra), quien dijo: Oí al Profeta ﷺ decir: «No dejará de haber entre mi comunidad un grupo que prevalecerá sobre la gente hasta que les llegue la orden de Allah».

Nos relató al-Humaydi: nos relató al-Walid ibn Muslim: nos relató Ibn Jabir: me relató ‘Umayr ibn Hani’, quien oyó a Muawiya (ra) decir: «Oí al Profeta ﷺ decir: “No dejará de haber entre mi comunidad un grupo que se mantenga firme en el mandato de Allah. No les perjudicará quien los desmienta ni quien se oponga a ellos, hasta que llegue la orden de Allah mientras ellos continúen así”».

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó, de ‘Abdullah ibn Abu Husayn, quien dijo: Nafi‘ ibn Yubair nos relató, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ se detuvo ante Musaylima, que se encontraba entre sus compañeros, y le dijo: «Aunque me pidieras este trozo, no te lo daría. No escaparás al decreto de Allah respecto a ti y, si vuelves la espalda, Allah acabará contigo».”

Musa ibn Ismail nos narró, de ‘Abd al-Wahid, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, de Ibn Mas‘ud (ra), quien dijo: Mientras caminaba con el Profeta ﷺ por uno de los campos de cultivo de Medina, apoyándose él en una vara de palmera que llevaba consigo, pasamos junto a un grupo de judíos. Algunos de ellos dijeron a los otros: «Preguntadle acerca del espíritu». Otros dijeron: «No le preguntéis, no sea que os traiga al respecto algo que os desagrade». Otros dijeron: «Se lo preguntaremos sin falta». Entonces uno de ellos se levantó, se acercó a él y dijo: «Abu al-Qasim, ¿qué es el espíritu?». El Profeta ﷺ guardó silencio ante su pregunta, y comprendí que estaba recibiendo una revelación. Entonces dijo: «Y te preguntan acerca del espíritu. Di: “El espíritu pertenece a los asuntos de mi Señor, y no se os ha concedido sino poco conocimiento”». Al-A‘mash dijo: «Así figura en nuestra recitación».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Allah garantiza a quien combate por Su causa —sin que lo haga salir de su casa nada salvo el combate por Su causa y la creencia en Su palabra— que lo hará entrar en el Paraíso o lo devolverá a su morada con la recompensa o el botín que haya obtenido».

Musaddad nos relató: Abd al-Warith nos relató, de Abd al-Aziz, de Anas (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando invoquéis a Allah, sed firmes en vuestra súplica, y que ninguno de vosotros diga: “Si quieres, concédeme”, pues nadie puede coaccionar a Allah».

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó, de al-Zuhri. E Isma‘il nos relató: mi hermano Abd al-Hamid me relató, de Sulayman, de Muhammad ibn Abi ‘Atiq, de Ibn Shihab, de Ali ibn Husayn, que Husayn ibn ‘Ali (ra) le informó de que Ali ibn Abi Talib (ra) le había informado de que el Mensajero de Allah ﷺ fue a visitarlo una noche a él y a Fatima (ra), hija del Mensajero de Allah ﷺ, y les dijo: «¿Es que no rezáis?». Ali (ra) dijo: «Yo respondí: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Nuestras almas están en manos de Allah y, cuando Él quiere despertarnos, nos despierta”». Cuando dije eso, el Mensajero de Allah ﷺ se marchó sin responderme nada. Después lo oí mientras se alejaba, golpeándose el muslo y diciendo: «Pero el ser humano es, más que ninguna otra cosa, dado a discutir».

Nos relató Muhammad ibn Sinan: nos relató Fulayh: nos relató Hilal ibn ‘Ali, de Ata ibn Yasar, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El creyente es como un tallo tierno de sembrado: sus hojas se inclinan hacia dondequiera que sople el viento, que lo doblega; pero, cuando el viento se calma, vuelve a enderezarse. Del mismo modo, el creyente es doblegado por las pruebas. Y el incrédulo es como el cedro, rígido y erguido, hasta que Allah lo quiebra cuando quiere».

Nos narró al-Hakam ibn Nafi', quien dijo: Nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: Me informó Salim ibn ‘Abdullah que ‘Abdullah ibn Umar (ra) dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ, mientras estaba de pie sobre el púlpito, decir: «El tiempo que os queda, en comparación con las comunidades que os precedieron, es como el tiempo comprendido entre la oración de la tarde y la puesta del sol. A la gente de la Torá se le entregó la Torá, y obraron conforme a ella hasta el mediodía; después, fueron incapaces de continuar, y se les dio un quirate a cada uno. Luego, a la gente del Evangelio se le entregó el Evangelio, y obraron conforme a él hasta la oración de la tarde; después, fueron incapaces de continuar, y se les dio un quirate a cada uno. Después, a vosotros se os entregó el Corán, y obrasteis conforme a él hasta la puesta del sol, por lo que se os dieron dos quirates a cada uno». La gente de la Torá dijo: «Señor nuestro, estos han trabajado menos y han recibido una recompensa mayor». Él dijo: «¿Acaso os he privado injustamente de alguna parte de vuestra recompensa?». Respondieron: «No». Entonces dijo: «Ese es Mi favor, que concedo a quien quiero».

Nos narró Abdullah al-Musnadi: nos narró Hisham: nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, de Abi Idris, de ‘Ubada ibn al-Samit (ra), quien dijo: «Presté juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ junto con un grupo de hombres, y él dijo: “Os tomo juramento de fidelidad con el compromiso de que no asociaréis nada con Allah, no robaréis, no cometeréis adulterio, no mataréis a vuestros hijos, no presentaréis ninguna calumnia que inventéis entre vuestras manos y vuestros pies, y no me desobedeceréis en aquello que sea reconocido como bueno. Quien de vosotros cumpla fielmente, tendrá su recompensa a cargo de Allah. Quien incurra en algo de ello y sea castigado por ello en este mundo, dicho castigo le servirá de expiación y purificación. Y a quien Allah encubra, su asunto corresponderá a Allah: si quiere, lo castigará y, si quiere, lo perdonará”».

Mu‘alla ibn Asad nos relató: Wuhaib nos relató, de Ayyub, de Muhammad, de Abu Hurayra (ra), que el profeta de Allah Sulayman (as) tenía sesenta mujeres y dijo: «Esta noche visitaré a todas mis mujeres; que cada una de ellas quede embarazada y dé a luz a un jinete que combata por la causa de Allah». Así pues, visitó a sus mujeres, pero ninguna de ellas dio a luz, salvo una, que dio a luz a medio niño. El Profeta de Allah ﷺ dijo: «Si Sulayman hubiera hecho la salvedad, todas ellas habrían quedado embarazadas y habrían dado a luz a un jinete que combatiría por la causa de Allah».

Nos relató Muhammad; nos relató Abd al-Wahhab al-Thaqafi; nos relató Khalid al-Hadhdha, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ entró a visitar a un beduino que estaba enfermo y le dijo: «No te preocupes; será una purificación, si Allah quiere». Dijo: El beduino respondió: «¿Una purificación? Más bien es una fiebre que hierve sobre un anciano de avanzada edad y lo llevará a visitar las tumbas». El Profeta ﷺ dijo: «Pues así será, entonces».

Ibn Salam nos relató: Hushaym nos informó, de Husayn, de ‘Abdullah ibn Abu Qatada, de Abi Hazim, que, cuando se quedaron dormidos y no realizaron la oración, el Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, Allah tomó vuestras almas cuando quiso y os las devolvió cuando quiso».

Nos relató Yahya ibn Qaza'a: nos relató Ibrahim, de Ibn Shihab, de Abu Salama y al-A‘raj. Y nos relató Isma‘il: me relató mi hermano, de Sulayman, de Muhammad ibn Abi ‘Atiq, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman y Sa'id ibn al-Musayyab, que Abu Huraira (ra) dijo: «Un hombre de entre los musulmanes y un hombre de entre los judíos se insultaron. El musulmán dijo, en un juramento que prestó: “¡Por Aquel que escogió a Muhammad ﷺ por encima de todos los seres!”. El judío dijo: “¡Por Aquel que escogió a Musa (as) por encima de todos los seres!”. Entonces, el musulmán levantó la mano y abofeteó al judío. El judío fue al Mensajero de Allah ﷺ y le contó lo que había sucedido entre él y el musulmán. El Profeta ﷺ dijo: “No me consideréis superior a Musa (as), pues la gente caerá fulminada el Día de la Resurrección, y yo seré el primero en recobrar el conocimiento. Entonces encontraré a Musa (as) agarrado a un lado del Trono, y no sé si habrá estado entre quienes cayeron fulminados y habrá recobrado el conocimiento antes que yo, o si habrá sido uno de aquellos a quienes Allah exceptuó”».

Nos relató Ishaq ibn Abi ‘Isa: nos informó Yazid ibn Harun: nos informó Shu'ba, de Qatada, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Al-Dajjal llegará a Medina y encontrará a los ángeles custodiándola; por tanto, ni al-Dajjal ni la peste se acercarán a ella, si Allah quiere».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me relató Abu Salama ibn Abd al-Rahman que Abu Huraira (ra) dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «A cada profeta le corresponde una súplica, y yo quiero, si Allah quiere, reservar mi súplica como intercesión por mi comunidad el Día de la Resurrección»。

Nos relató Yasara ibn Safwan ibn Jamil al-Lakhmi: nos relató Ibrahim ibn Sa'd, de al-Zuhri, de Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Mientras dormía, me vi junto a un pozo. Saqué de él tanta agua como Allah quiso que sacara. Luego Ibn Abi Quhafa (ra) tomó el cubo y sacó uno o dos cubos de agua, aunque al sacar mostraba cierta debilidad; que Allah lo perdone. Después lo tomó Umar (ra), y el cubo se convirtió en uno grande. Nunca he visto a ningún hombre extraordinario hacer una labor comparable a la suya, hasta que la gente abrevó por completo y acampó con sus camellos alrededor del pozo».

Nos relató Muhammad ibn al-‘Ala: nos relató Abu Usama, de Burayd, de Abu Burda, de Abu Musa (ra), quien dijo: Cuando acudía al Profeta ﷺ alguien que pedía —o quizá dijo: cuando venía a él alguien que pedía— o alguien con una necesidad, decía: «Interceded y seréis recompensados, y Allah decretará por boca de Su Mensajero ﷺ lo que quiera».

Yahya nos relató: «Abd al-Razzaq nos relató, de Ma‘mar, de Hammam, quien oyó a Abu Huraira (ra) narrar que el Profeta ﷺ dijo: “Que ninguno de vosotros diga: ‘Allah, perdóname si quieres; ten misericordia de mí si quieres; provéeme si quieres’. Que formule su petición con determinación, pues Él hace lo que quiere y nadie puede obligarlo”».

Nos relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Abu Hafs, ‘Amr: nos relató al-Awza‘i: me relató Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba ibn Masud, de Ibn Abbas (ra), que él y al-Hurr ibn Qays ibn Hisn al-Fazari discutieron acerca del compañero de Musa, sobre si era Khidr. Entonces pasó junto a ambos Ubayy ibn Ka'b al-Ansari, e Ibn Abbas lo llamó y le dijo: «Este compañero mío y yo hemos discutido acerca del compañero de Musa, aquel a quien Musa pidió que le indicaran el camino para encontrarse con él. ¿Oíste al Mensajero de Allah ﷺ mencionar su historia?». Respondió: «Sí. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Mientras Musa se encontraba en una asamblea de los hijos de Israil, llegó hasta él un hombre y le preguntó: ‘¿Conoces a alguien que posea más conocimiento que tú?’. Musa respondió: ‘No’. Entonces le fue revelado a Musa: ‘Sí, nuestro siervo Khidr’. Musa pidió que le indicaran el camino para encontrarse con él, y Allah dispuso que el pez fuera una señal para él. Se le dijo: ‘Cuando pierdas el pez, regresa, pues allí lo encontrarás’. Musa fue siguiendo el rastro del pez por el mar, hasta que el joven acompañante de Musa le dijo: ‘¿Recuerdas cuando nos refugiamos junto a la roca? Ciertamente, olvidé el pez, y no fue sino Satanás quien hizo que olvidara mencionarlo’. Musa dijo: ‘Eso es lo que buscábamos’. Entonces ambos regresaron siguiendo sus propias huellas y encontraron a Khidr. Y entre ambos sucedió lo que Allah ha relatado”».

Nos narró Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri. Y Ahmad ibn Salih dijo: nos narró Ibn Wahb: me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Mañana nos alojaremos, si Allah quiere, en el Jayf de Banu Kinana, donde se conjuraron en favor de la incredulidad».

Nos relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Ibn ‘Uyayna, de ‘Amr, de Abu al-Abbas, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ sitió a los habitantes de al-Ta’if, pero no la conquistó, por lo que dijo: «Regresaremos, si Allah quiere». Los musulmanes dijeron: «¿Regresaremos sin haberla conquistado?». Él dijo: «Pues salid por la mañana a combatir». Salieron por la mañana y sufrieron heridas. El Profeta ﷺ dijo: «Regresaremos mañana, si Allah quiere». Al parecer, aquello les agradó, y el Mensajero de Allah ﷺ sonrió.

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan, de ‘Amr, de Ikrima, de Abu Hurayra (ra), quien lo remontó hasta el Profeta ﷺ, que dijo: «Cuando Allah decreta un asunto en el cielo, los ángeles baten sus alas, sometidos a Su palabra, como si fuera el sonido de una cadena sobre una roca lisa —Ali dijo, y otro también dijo: “una roca lisa”—. Esto los atraviesa y, cuando el temor desaparece de sus corazones, dicen: “¿Qué ha dicho vuestro Señor?”. Dicen: “La verdad; y Él es el Altísimo, el Grande”».

Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, quien dijo: me informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, que solía decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Allah no ha escuchado nada como ha escuchado al Profeta ﷺ recitar melodiosamente el Corán».

Umar ibn Hafs ibn Ghiyath nos relató: Abi nos relató: Al-A‘mash nos relató: Abu Salih nos relató, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Allah dirá: “¡Adam (as)!”. Él responderá: “Aquí estoy, a Tu servicio y enteramente dispuesto a obedecerte”. Entonces se proclamará con una voz: “Allah te ordena que saques de entre tu descendencia un contingente destinado al Fuego”».

Nos relató Ubayd ibn Isma'il: nos relató Abu Usama, de Hisham, de Abi Hazim, de Aisha (ra), quien dijo: «Nunca sentí celos de ninguna mujer como los sentí de Jadiya. Ciertamente, su Señor le ordenó que le anunciara la buena nueva de una casa en el Paraíso».

Me relató Ishaq: nos relató Abd al-Samad: nos relató ‘Abd al-Rahman —que es Ibn Abdullah ibn Dinar—, de su padre, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente, cuando Allah, bendito y exaltado sea, ama a un siervo, llama a Jibril: “Allah ha amado a fulano, así que ámalo”. Entonces Jibril lo ama. Después, Jibril proclama en el cielo: “Allah ha amado a fulano, así que amadlo”. Entonces los habitantes del cielo lo aman, y se dispone para él la aceptación entre los habitantes de la tierra».

Qutayba ibn Sa‘id nos relató, de Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Se suceden entre vosotros ángeles durante la noche y ángeles durante el día, y se reúnen en la oración de la tarde y en la oración del alba. Después, quienes han pasado la noche entre vosotros ascienden, y Él les pregunta —aunque es quien mejor lo sabe—: “¿Cómo dejasteis a Mis siervos?”. Ellos responden: “Los dejamos mientras rezaban, y llegamos a ellos mientras rezaban”».

Nos relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Ghundar: nos relató Shu'ba, de Wasil, de al-Ma'rur, quien dijo: Oí a Abu Dharr (ra) transmitir que el Profeta ﷺ dijo: «Jibril vino a mí y me anunció la buena nueva de que quien muera sin asociar nada con Allah entrará en el Paraíso». Pregunté: «¿Aunque haya robado y aunque haya cometido fornicación?». Respondió: «Aunque haya robado y aunque haya cometido fornicación».

Musaddad nos relató: Abu al-Ahwas nos relató: Abu Ishaq al-Hamdani nos relató, de al-Bara ibn Azib (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Oh, Fulān! Cuando te retires a tu lecho, di: “¡Allah! He sometido mi ser a Ti, he vuelto mi rostro hacia Ti, he encomendado mi asunto a Ti y he buscado refugio para mi espalda en Ti, con esperanza en Ti y temor de Ti. No hay refugio ni salvación de Ti excepto en Ti. Creo en Tu Libro, que has hecho descender, y en Tu Profeta, a quien has enviado”. Pues, si mueres durante esa noche, morirás conforme a la naturaleza primordial; y, si llegas a la mañana, obtendrás una recompensa».

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Sufyan, de Isma'il ibn Abi Jalid, de ‘Abdullah ibn Abi Awfa (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo el día de los Confederados: «¡Oh, Allah, Revelador del Libro, rápido en ajustar cuentas! Derrota a los confederados y hazlos temblar».

Nos relató Musaddad, de Hushaym, de Abu Bishr, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), acerca de: «No recites tu oración en voz demasiado alta ni demasiado baja». Dijo: «Fue revelado cuando el Mensajero de Allah ﷺ permanecía oculto en La Meca. Cuando alzaba la voz, los asociadores lo oían e insultaban al Corán, a Quien lo había revelado y a quien lo había traído. Allah, Altísimo, dijo: “No recites tu oración en voz demasiado alta ni demasiado baja”; es decir, no recites tu oración tan alto que los asociadores puedan oírte, ni tan bajo que tus compañeros no puedan oírte. “Y busca un camino intermedio entre ambos”: haz que ellos te oigan, pero no alces la voz, para que puedan aprender de ti el Corán».

Nos narró al-Humaydi: nos narró Sufyan: nos narró al-Zuhri, de Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Allah dijo: “El hijo de Adam (as) me ofende: insulta al tiempo, pero Yo soy el Tiempo. En Mi mano está el mandato; Yo hago alternar la noche y el día”».

Abu Nu‘aym nos relató: Al-A‘mash nos relató, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Allah, Poderoso y Majestuoso, dice: “El ayuno es para Mí y Yo recompenso por él. Deja su deseo, su comida y su bebida por Mí. El ayuno es una protección, y el ayunante tiene dos alegrías: una alegría cuando rompe el ayuno y otra alegría cuando se encuentra con su Señor. Y, ciertamente, el olor de la boca del ayunante es más agradable para Allah que el aroma del almizcle”».

Nos relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Abd al-Razzaq: nos informó Ma'mar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Mientras Ayyub (as) se bañaba desnudo, cayó sobre él una nube de langostas de oro y comenzó a recogerlas a puñados en su ropa. Entonces su Señor lo llamó: “¡Ayyub! ¿Acaso no te había hecho prescindir de lo que estás viendo?”. Respondió: “Sí, Señor mío, pero no puedo prescindir de Tu bendición”».

Nos narró Isma‘il: me narró Malik, de Ibn Shihab, de Abu ‘Abdullah al-Agharr (ra), de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Nuestro Señor, bendito y exaltado sea, desciende cada noche al cielo más cercano cuando queda el último tercio de la noche y dice: “¿Quién Me invoca para que Yo le responda? ¿Quién Me pide para que Yo le dé? ¿Quién Me pide perdón para que Yo lo perdone?”»

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb; nos relató Abu al-Zinad que al-Ayraj le había relatado que oyó a Abu Huraira (ra), quien oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Nosotros somos los últimos, pero seremos los primeros el Día de la Resurrección». Y, mediante esta misma cadena de transmisión: «Allah dijo: “Gasta, y Yo gastaré en ti”».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb: nos relató Abu al-Zinad que al-Ayraj le relató que oyó a Abu Huraira (ra), quien oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Nosotros somos los últimos y los primeros el Día de la Resurrección». Y con esta misma cadena de transmisión: «Allah dijo: “Gasta y Yo gastaré en ti”».

Nos relató Zuhayr ibn Harb: nos relató Ibn Fudayl, de ‘Umara, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: «Esta es Khadij (ra), que ha venido a ti con un recipiente que contiene comida, o con un recipiente que contiene bebida. Transmítele el saludo de paz de parte de su Señor y anúnciale la buena nueva de una casa de perlas huecas, en la que no habrá alboroto ni fatiga».

Muadh ibn Asad nos relató: «Abdullah nos informó; Ma'mar nos informó, de Hammam ibn Munabbih, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: “Allah dijo: He preparado para Mis siervos virtuosos aquello que ningún ojo ha visto, ningún oído ha escuchado y jamás se le ha ocurrido al corazón de ser humano alguno”».

Nos relató Mahmud: nos relató Abd al-Razzaq: nos informó Ibn Jurayj: me informó Sulayman al-Ahwal que Tawus le había informado de que oyó decir a Ibn Abbas (ra): «Cuando el Profeta ﷺ realizaba la oración nocturna, decía: “¡Allah! A Ti pertenece toda alabanza. Tú eres la Luz de los cielos y de la tierra. A Ti pertenece toda alabanza. Tú eres Quien sostiene los cielos y la tierra. A Ti pertenece toda alabanza. Tú eres el Señor de los cielos, de la tierra y de cuantos hay en ellos. Tú eres la Verdad; Tu promesa es verdad; Tu palabra es verdad; el encuentro Contigo es verdad; el Paraíso es verdad; el Fuego es verdad; los profetas son verdad, y la Hora es verdad. ¡Allah! A Ti me he sometido, en Ti he creído, en Ti he depositado mi confianza, a Ti me he vuelto arrepentido, por Ti he disputado y a Ti he recurrido para que juzgues. Perdóname lo que hice anteriormente y lo que haga posteriormente, lo que mantuve en secreto y lo que manifesté. Tú eres mi Dios. No hay divinidad salvo Tú”».

Nos relató Hajjaj ibn Minhal: nos relató Abdullah ibn Umar an-Numayri: nos relató Yunus ibn Yazid al-Ayli, quien dijo: oí a al-Zuhri decir: oí a ‘Urwa ibn al-Zubayr, a Sa'id ibn al-Musayyab, a ‘Alqama ibn Waqqas y a ‘Ubaydullah ibn ‘Abdullah relatar el hadiz de Aisha, esposa del Profeta ﷺ, cuando la gente de la calumnia dijo sobre ella lo que dijo, y Allah la declaró inocente de aquello que dijeron. Cada uno de ellos me relató una parte del hadiz que me narraron acerca de Aisha. Ella dijo: «Pero, por Allah, nunca pensé que Allah revelaría acerca de mi inocencia una revelación que sería recitada. A mis propios ojos, mi asunto era demasiado insignificante para que Allah hablara de mí mediante algo que sería recitado. Sin embargo, esperaba que el Mensajero de Allah ﷺ viera en sueños una visión mediante la cual Allah declarara mi inocencia». Entonces Allah reveló: «Ciertamente, quienes presentaron la calumnia…», las diez aleyas.

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató al-Mughira ibn Abd al-Rahman, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Allah dice: “Cuando Mi siervo quiera cometer una mala acción, no se la anotéis hasta que la cometa. Si la comete, anotádsela como una sola; pero, si la abandona por Mí, anotadle una buena acción. Y cuando quiera realizar una buena acción y no la realice, anotadle una buena acción; pero, si la realiza, anotádsela multiplicada por diez, hasta setecientas veces”».

Nos relató Isma‘il ibn ‘Abdullah: «Me relató Sulayman ibn Bilal, de Muawiya ibn Abi Muzarrid, de Sa'id ibn Yasar, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Allah creó la creación y, cuando terminó de crearla, los lazos de parentesco se levantaron. Él dijo: ‘¿Qué sucede?’. Dijeron: ‘Este es el lugar de quien se refugia en Ti de la ruptura de los lazos de parentesco’. Él dijo: ‘¿No os complace que mantenga unido a quien os mantenga y rompa con quien rompa con vosotros?’. Dijeron: ‘Sí, Señor mío’. Él dijo: ‘Pues eso os ha sido concedido’”. Después, Abu Huraira (ra) dijo: “¿Acaso no es de temer que, si asumís el poder, sembréis la corrupción en la tierra y rompáis vuestros lazos de parentesco?”».

Nos transmitió Musaddad: nos transmitió Sufyan, de Salih, de ‘Ubaydullah, de Zayd ibn Jalid (ra), quien dijo: Llovió sobre el Profeta ﷺ, y este dijo: «Allah ha dicho: “De entre Mis siervos, unos han amanecido siendo incrédulos en Mí y otros creyentes en Mí”».

Isma‘il nos relató: Malik me relató, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Allah dijo: “Cuando Mi siervo ama encontrarse Conmigo, Yo amo encontrarme con él; y cuando detesta encontrarse Conmigo, Yo detesto encontrarme con él”».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb; nos relató Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Allah dijo: “Yo soy según lo que Mi siervo piensa de Mí”».

Isma‘il nos relató: Malik me relató, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Un hombre que jamás había realizado ninguna buena obra dijo: “Cuando muera, quemadme y esparcid la mitad de mis restos por tierra firme y la otra mitad por el mar. ¡Por Allah! Si Allah tiene poder sobre él, sin duda le infligirá un castigo que no habrá infligido a nadie de entre todos los seres”. Entonces Allah ordenó al mar que reuniera lo que había en él, y ordenó a la tierra firme que reuniera lo que había en ella. Luego dijo: “¿Por qué hiciste esto?”. Él respondió: “Por temor a Ti, y Tú lo sabes mejor”. Entonces lo perdonó».

Ahmad ibn Ishaq nos relató: ‘Amr ibn Asim nos relató: Hammam nos relató: Ishaq ibn ‘Abdullah nos relató: oí a Abd al-Rahman ibn Abi ‘Amra decir: oí a Abu Huraira (ra) decir: oí al Profeta ﷺ decir: «Ciertamente, un siervo cometió un pecado —o quizá dijo: incurrió en un pecado— y dijo: “Señor mío, he pecado —o quizá dijo: he cometido un pecado—, así que perdóname”. Entonces su Señor dijo: “¿Sabe Mi siervo que tiene un Señor que perdona el pecado y castiga por él? He perdonado a Mi siervo”. Después permaneció así el tiempo que Allah quiso; luego cometió un pecado o incurrió en un pecado y dijo: “Señor mío, he pecado —o he cometido— otro pecado, así que perdónamelo”. Entonces dijo: “¿Sabe Mi siervo que tiene un Señor que perdona el pecado y castiga por él? He perdonado a Mi siervo”. Después permaneció así el tiempo que Allah quiso; luego incurrió en un pecado —o quizá dijo: cometió un pecado—. Dijo: “Señor mío, he cometido —o he pecado— otro pecado, así que perdónamelo”. Entonces dijo: “¿Sabe Mi siervo que tiene un Señor que perdona el pecado y castiga por él? He perdonado a Mi siervo” —tres veces—. “Que haga, pues, lo que quiera”».

Abdullah ibn Abu al-Aswad nos relató: Mu'tamir nos relató: oí a mi padre decir: Qatada nos relató, de Uqba ibn 'Abd al-Ghafir, de Abu Sa‘id (ra), que el Profeta ﷺ mencionó a un hombre de quienes habían vivido en tiempos pasados —o de quienes vivieron antes que vosotros; pronunció unas palabras, es decir— al que Allah había concedido bienes e hijos. Cuando se le presentó la muerte, dijo a sus hijos: «¿Qué clase de padre he sido para vosotros?». Respondieron: «El mejor de los padres». Dijo: «Ciertamente, él no había atesorado —o no había acumulado— ningún bien ante Allah, y, si Allah lo apresara, lo castigaría. Así pues, cuando muera, quemadme hasta que me convierta en carbón; después pulverizadme —o dijo: trituradme— y, cuando haya un día de viento huracanado, esparcidme en él». El Profeta de Allah ﷺ dijo: «¡Por Allah, mi Señor!, les hizo comprometerse solemnemente a hacerlo. Y así lo hicieron; después lo esparcieron en un día de viento huracanado. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, dijo: “¡Sé!”, y he aquí que era un hombre puesto en pie. Allah dijo: “¡Oh, siervo Mío! ¿Qué te llevó a hacer lo que hiciste?”. Respondió: “El temor a Ti” —o: “El miedo de Ti”—. Y nada lo salvó sino que Allah tuvo misericordia de él en aquel momento». En otra ocasión dijo: «Y nada, aparte de ello, lo salvó». Entonces se lo relaté a Abu ‘Uthman, y dijo: «Oí esto de Salman (ra), salvo que él añadió: “Esparcidme en el mar”». O lo relató con palabras semejantes. Musa nos relató: Mu'tamir nos relató, y empleó la expresión «lam yabta'ir». Y Khalifa dijo: Mu'tamir nos relató, y empleó la expresión «lam yabta'iz». Qatada lo explicó con el sentido de «no había atesorado».

Nos relató Yusuf ibn Rashid: nos relató Ahmad ibn ‘Abdullah: nos relató Abu Bakr ibn Ayyash, de Humayd, quien dijo: Oí a Anas (ra) decir: Oí al Profeta ﷺ decir: «Cuando llegue el Día de la Resurrección, se me concederá interceder y diré: “¡Señor mío! Haz entrar en el Paraíso a quien tenga en su corazón un grano de mostaza”. Entonces entrarán. Luego diré: “Haz entrar en el Paraíso a quien tenga en su corazón la más mínima cosa”».

Nos relató Sulayman ibn Harb: nos relató Hammad ibn Zayd: nos relató Ma‘bad ibn Hilal al-‘Anazi, quien dijo: «Nos reunimos varias personas de Basora y fuimos a ver a Anas ibn Malik (ra). Llevamos con nosotros a Thabit para que le preguntara en nuestro nombre acerca del hadiz de la intercesión. Lo encontramos en su palacio y llegamos mientras estaba realizando la oración de media mañana. Pedimos permiso para entrar y él nos lo concedió, estando sentado sobre su lecho. Le dijimos a Thabit: “No le preguntes por nada antes que por el hadiz de la intercesión”. Entonces dijo: “Abu Hamza (ra), estos hermanos tuyos de Basora han venido a preguntarte acerca del hadiz de la intercesión”. Él dijo: “Muhammad ﷺ nos relató diciendo: ‘Cuando llegue el Día de la Resurrección, la gente se agitará y se mezclará entre sí. Acudirán a Adam (as) y le dirán: “Intercede por nosotros ante tu Señor”. Él responderá: “Yo no soy quien puede hacerlo, pero acudid a Ibrahim (as), pues él es el amigo íntimo de al-Rahman”. Acudirán a Ibrahim (as), quien dirá: “Yo no soy quien puede hacerlo, pero acudid a Musa (as), pues él es aquel a quien Allah habló”. Acudirán a Musa (as), quien dirá: “Yo no soy quien puede hacerlo, pero acudid a ‘Isa (as), pues él es el espíritu de Allah y Su palabra”. Acudirán a ‘Isa (as), quien dirá: “Yo no soy quien puede hacerlo, pero acudid a Muhammad ﷺ”. Entonces acudirán a mí y yo diré: “Yo soy quien puede hacerlo”. Pediré permiso para presentarme ante mi Señor y se me concederá. Él me inspirará unas alabanzas con las que lo alabaré y que ahora no alcanzo a conocer. Lo alabaré con esas alabanzas y caeré postrado ante Él. Entonces se dirá: “Muhammad, levanta la cabeza; habla y serás escuchado; pide y se te dará; intercede y tu intercesión será aceptada”. Yo diré: “¡Señor mío, mi comunidad, mi comunidad!”. Se dirá: “Ve y saca a quien tenga en su corazón el peso de un grano de cebada de fe”. Iré y lo haré. Después regresaré, lo alabaré con aquellas alabanzas y luego caeré postrado ante Él. Entonces se dirá: “Muhammad, levanta la cabeza; habla y serás escuchado; pide y se te dará; intercede y tu intercesión será aceptada”. Yo diré: “¡Señor mío, mi comunidad, mi comunidad!”. Se dirá: “Ve y saca de ella a quien tenga en su corazón el peso de una partícula, o de un grano de mostaza, de fe”. Iré y lo haré. Después regresaré, lo alabaré con aquellas alabanzas y luego caeré postrado ante Él. Entonces se dirá: “Muhammad, levanta la cabeza; habla y serás escuchado; pide y se te dará; intercede y tu intercesión será aceptada”. Yo diré: “¡Señor mío, mi comunidad, mi comunidad!”. Él dirá: “Ve y saca a quien tenga en su corazón una cantidad de fe inferior, inferior, inferior al peso de un grano de mostaza; sácalo del Fuego”. Iré y lo haré’”». Cuando salimos de la casa de Anas (ra), dije a algunos de nuestros compañeros: «¿Y si pasáramos a ver a al-Hasan, que está oculto en la casa de Abi Jalifa, y le contáramos lo que nos ha relatado Anas ibn Malik (ra)?». Fuimos a verlo, lo saludamos y él nos dio permiso para entrar. Le dijimos: «Abu Sa‘id, venimos de ver a tu hermano Anas ibn Malik (ra) y nunca habíamos oído nada semejante a lo que nos ha relatado acerca de la intercesión». Él dijo: «¡Continuad!». Le relatamos el hadiz y, al llegar a este punto, dijo: «¡Continuad!». Respondimos: «No nos añadió nada más». Dijo: «Me lo relató hace veinte años, cuando conservaba plenamente sus facultades, y no sé si lo ha olvidado o si no ha querido contároslo para evitar que os confiéis». Dijimos: «Abu Sa‘id, cuéntanoslo». Se rio y dijo: «El ser humano ha sido creado impaciente. No lo he mencionado sino porque quería contároslo. Él me relató, tal como os lo ha relatado a vosotros: “Después regresaré por cuarta vez, lo alabaré con aquellas alabanzas y luego caeré postrado ante Él. Entonces se dirá: ‘Muhammad, levanta la cabeza; habla y serás escuchado; pide y se te dará; intercede y tu intercesión será aceptada’. Yo diré: ‘¡Señor mío, permíteme interceder por quienes hayan dicho: “No hay divinidad excepto Allah”’. Él dirá: ‘¡Por Mi poder, Mi majestad, Mi grandeza y Mi magnificencia, sacaré de allí a todo aquel que haya dicho: “No hay divinidad excepto Allah”!’”».

Muhammad ibn Jalid nos relató: Ubayd Allah ibn Musa nos relató, de Israil, de Mansur, de Ibrahim, de ‘Abidah, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente, el último de los habitantes del Paraíso en entrar en el Paraíso y el último de los habitantes del Fuego en salir del Fuego será un hombre que saldrá arrastrándose. Su Señor le dirá: “Entra en el Paraíso”. Él responderá: “¡Señor mío! El Paraíso está lleno”. Se lo dirá tres veces y, cada vez, él volverá a responderle: “El Paraíso está lleno”. Entonces dirá: “Tendrás diez veces el equivalente al mundo”».

Nos narró Ali ibn Hujr: nos informó ‘Isa ibn Yunus, de al-A‘mash, de Khaythama, de Adi ibn Hatim (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No hay ninguno de vosotros al que su Señor no vaya a hablar, sin que haya entre él y Él intérprete alguno. Mirará a su derecha y no verá sino las obras que haya realizado; mirará a su izquierda y no verá sino lo que haya realizado; y mirará ante sí y no verá sino el Fuego frente a su rostro. Protegeos, pues, del Fuego, aunque sea con medio dátil». Al-A‘mash dijo: Y me narró ‘Amr ibn Murra, de Khaythama, algo semejante, y añadió: «Aunque sea con una buena palabra».

Nos relató Uthman ibn Abi Shayba: nos relató Jarir, de Mansur, de Ibrahim, de 'Abidah, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: «Llegó un sabio de entre los judíos y dijo: “Cuando llegue el Día de la Resurrección, Allah pondrá los cielos sobre un dedo, las tierras sobre un dedo, el agua y el suelo sobre un dedo, y las criaturas sobre un dedo. Luego los sacudirá y dirá: ‘Yo soy el Rey, Yo soy el Rey’”. Ciertamente, vi al Profeta ﷺ reír hasta que se le mostraron los molares, maravillado y confirmando sus palabras. Después, el Profeta ﷺ dijo: “{No han valorado a Allah como Él merece}”, hasta Sus palabras: “{asocian}”.»

Nos relató Musaddad: nos relató Abu Awana, de Qatada, de Safwan ibn Muhriz, que un hombre preguntó a Ibn Umar (ra): «¿Qué oíste decir al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la conversación privada?». Dijo: «Uno de vosotros se acercará a su Señor hasta que Él extienda sobre él Su velo protector y le dirá: “¿Hiciste esto y aquello?”. Él responderá: “Sí”. Y le dirá: “¿Hiciste esto y aquello?”. Él responderá: “Sí”. Así, le hará reconocerlo; después dirá: “Ciertamente, te lo oculté en este mundo y hoy te lo perdono”».

Yahya ibn Bukayr nos relató: Al-Layth nos relató: ‘Uqail nos relató, de Ibn Shihab: Humaid ibn Abd al-Rahman nos relató, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Adam (as) y Musa (as) discutieron. Musa (as) dijo: “Tú eres Adam, quien hizo salir del Paraíso a su descendencia”. Adam (as) dijo: “Tú eres Musa, a quien Allah escogió con Sus mensajes y Su palabra; ¿y luego me reprochas un asunto que ya había sido decretado para mí antes de que yo fuera creado?”. Así, Adam (as) venció a Musa (as) en la discusión».

Nos relató Muslim ibn Ibrahim: nos relató Hisham: nos relató Qatada, de Anas (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Los creyentes serán reunidos el Día de la Resurrección y dirán: “¡Ojalá buscáramos a alguien que intercediera por nosotros ante nuestro Señor para que nos aliviara de este lugar en el que estamos!”. Entonces acudirán a Adam (as) y le dirán: “Tú eres Adam (as), el padre de la humanidad. Allah te creó con Su mano, hizo que los ángeles se postraran ante ti y te enseñó los nombres de todas las cosas. Intercede, pues, por nosotros ante nuestro Señor para que nos alivie”. Él les responderá: “Yo no soy el indicado para ello”, y les mencionará el pecado que cometió».

‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah nos relató: Sulayman me relató, de Sharik ibn ‘Abdullah, quien dijo: Oí a Ibn Malik (ra) decir: La noche en que el Mensajero de Allah ﷺ fue llevado en el viaje nocturno desde la mezquita de la Kaaba, acudieron a él tres hombres antes de que le fuera revelada la misión profética, mientras dormía en la Mezquita Sagrada. El primero de ellos preguntó: «¿Cuál de ellos es?». El de en medio respondió: «Es el mejor de ellos». Y el último dijo: «Llevaos al mejor de ellos». Aquello sucedió esa noche, pero no volvió a verlos hasta que acudieron a él otra noche, en una visión de su corazón; pues sus ojos duermen, pero su corazón no duerme. Así son también los profetas: sus ojos duermen, pero sus corazones no duermen. No le hablaron hasta que lo tomaron y lo depositaron junto al pozo de Zamzam. Jibril se hizo cargo de él y abrió la parte comprendida entre la zona superior de su pecho y la base de su cuello, hasta dejar al descubierto su pecho y su interior. Luego lo lavó con sus propias manos con agua de Zamzam hasta limpiar por completo su interior. Después trajeron una jofaina de oro que contenía un recipiente de oro lleno de fe y sabiduría, y con ello le llenó el pecho y las venas de la garganta; después lo cerró. Luego lo hizo ascender al cielo más cercano y llamó a una de sus puertas. Los habitantes del cielo le preguntaron: «¿Quién es?». Respondió: «Jibril». Preguntaron: «¿Y quién está contigo?». Respondió: «Conmigo está Muhammad ﷺ». Preguntaron: «¿Ya ha sido enviado?». Respondió: «Sí». Dijeron: «¡Sea bienvenido! ¡Qué grata llegada!». Los habitantes del cielo se alegraron por él. Los habitantes del cielo no saben lo que Allah quiere hacer con él en la Tierra hasta que Él se lo da a conocer. En el cielo más cercano encontró a Adam (as). Jibril le dijo: «Este es tu padre; salúdalo». Él lo saludó, Adam (as) le devolvió el saludo y dijo: «¡Bienvenido seas, hijo mío! ¡Qué excelente hijo eres!». Entonces vio en el cielo más cercano dos ríos que fluían. Preguntó: «¿Qué dos ríos son estos, Jibril?». Respondió: «Estos son el Nilo y el Éufrates, en sus fuentes». Después continuó con él por el cielo y se encontró ante otro río, sobre el cual había un palacio de perlas y crisólitos. Golpeó con la mano y resultó ser almizcle. Preguntó: «¿Qué es esto, Jibril?». Respondió: «Este es al-Kawzar, que tu Señor ha reservado para ti». Después ascendió al segundo cielo. Los ángeles le dijeron lo mismo que le habían dicho los del primero: «¿Quién es?». Respondió: «Jibril». Preguntaron: «¿Y quién está contigo?». Respondió: «Muhammad ﷺ». Preguntaron: «¿Ya ha sido enviado?». Respondió: «Sí». Dijeron: «¡Sea bienvenido! ¡Qué grata llegada!». Luego lo hizo ascender al tercer cielo, y allí le dijeron lo mismo que le habían dicho en el primero y el segundo. Después lo hizo ascender al cuarto, y allí le dijeron lo mismo. Luego lo hizo ascender al quinto cielo, y allí dijeron lo mismo. Después lo hizo ascender al sexto cielo, y allí le dijeron lo mismo. Luego lo hizo ascender al séptimo cielo, y allí le dijeron lo mismo. En cada cielo había profetas cuyos nombres mencionó. De ellos retuve a Idris (as), en el segundo; a Harun (as), en el cuarto; a otro, en el quinto, cuyo nombre no memoricé; a Ibrahim (as), en el sexto; y a Musa (as), en el séptimo, debido al privilegio de que Allah le hablara. Musa (as) dijo: «Señor mío, no pensaba que nadie sería elevado por encima de mí». Después lo hizo subir más allá de aquello, hasta un lugar que nadie conoce salvo Allah, hasta que llegó al Loto del Confín. El Todopoderoso, Señor del Poder, se acercó y descendió hasta quedar a una distancia de dos arcos o incluso menor. Entonces Allah le reveló, entre lo que le reveló: «Cincuenta oraciones para tu comunidad cada día y cada noche». Después descendió hasta llegar a Musa (as), quien lo retuvo y le preguntó: «Muhammad, ¿qué te ha encomendado tu Señor?». Respondió: «Me ha encomendado cincuenta oraciones cada día y cada noche». Dijo: «Tu comunidad no podrá soportarlo. Regresa para que tu Señor os alivie a ti y a ellos». El Profeta ﷺ miró a Jibril como si le pidiera consejo al respecto, y Jibril le indicó que sí, si así lo deseaba. Entonces lo hizo subir hasta el Todopoderoso, y él dijo, permaneciendo en su lugar: «Señor mío, alívianos, pues mi comunidad no puede soportar esto». Entonces le redujo diez oraciones. Después regresó junto a Musa (as), quien volvió a retenerlo. Musa (as) no dejó de hacerlo regresar ante su Señor hasta que quedaron reducidas a cinco oraciones. Cuando llegaron a cinco, Musa (as) volvió a retenerlo y dijo: «Muhammad, por Allah, intenté que mi pueblo, los hijos de Israil, cumpliera algo menor que esto, pero fueron débiles y lo abandonaron. Tu comunidad es más débil de cuerpo, corazón, constitución, vista y oído. Regresa para que tu Señor te lo alivie». Cada vez que esto ocurría, el Profeta ﷺ miraba a Jibril para que le indicara qué hacer, y Jibril no desaprobaba aquello. Así pues, lo hizo subir por quinta vez y él dijo: «Señor mío, los miembros de mi comunidad son débiles de cuerpo, corazón, oído y constitución; alívianos». El Todopoderoso dijo: «Muhammad». Él respondió: «Aquí estoy, dispuesto a obedecerte y complacerte». Dijo: «Mi palabra no se cambia. Tal como te las impuse en la Escritura Matriz, cada buena acción será recompensada con diez equivalentes; por tanto, son cincuenta en la Escritura Matriz, pero cinco para ti». Regresó entonces junto a Musa (as), quien le preguntó: «¿Qué has hecho?». Respondió: «Nos lo ha aliviado y nos ha concedido por cada buena acción diez equivalentes». Musa (as) dijo: «Por Allah, intenté que los hijos de Israil cumplieran algo menor que eso, pero lo abandonaron. Regresa ante tu Señor para que te lo alivie aún más». El Mensajero de Allah ﷺ respondió: «Musa, por Allah, ya me da vergüenza volver tantas veces ante mi Señor». Dijo: «Entonces desciende en el nombre de Allah». Y añadió: Se despertó mientras se encontraba en la Mezquita Sagrada.

Nos relató Yahya ibn Sulayman: me relató Ibn Wahb, quien dijo: me relató Malik, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, Allah dirá a la gente del Paraíso: “¡Gente del Paraíso!”. Ellos responderán: “Aquí estamos, Señor nuestro, a Tu servicio una y otra vez, y todo el bien está en Tus manos”. Él dirá: “¿Estáis satisfechos?”. Ellos responderán: “¿Cómo no íbamos a estar satisfechos, Señor, si nos has concedido lo que no has concedido a ninguna otra de Tus criaturas?”. Él dirá: “¿Acaso no queréis que os conceda algo mejor que eso?”. Ellos responderán: “Señor, ¿qué podría ser mejor que eso?”. Él dirá: “Haré que Mi complacencia descienda sobre vosotros y, después de ello, jamás volveré a enojarme con vosotros”».

Nos relató Muhammad ibn Sinan, nos relató Fulayh, nos relató Hilal, de Ata ibn Yasar, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ estaba un día hablando y junto a él había un hombre de entre los beduinos: «Un hombre de la gente del Paraíso pidió permiso a su Señor para cultivar. Él le dijo: “¿Acaso no tienes todo cuanto deseas?”. Dijo: “Sí, pero me gusta cultivar”. Entonces se apresuró y sembró, y en un abrir y cerrar de ojos las plantas germinaron, crecieron por completo, estuvieron listas para la siega y quedaron amontonadas como montañas. Entonces Allah dice: “¡Tómalo, hijo de Adam (as)! Ciertamente, nada te sacia”».

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: Jarir nos relató, de Mansur, de Abu Wa’il, de ‘Amr ibn Shurahbil, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: «Pregunté al Profeta ﷺ: “¿Qué pecado es más grave ante Allah?”. Respondió: “Que atribuyas a Allah un igual, siendo Él quien te creó”. Dije: “Ciertamente, eso es muy grave”. Pregunté: “¿Y después cuál?”. Respondió: “Que mates a tu hijo por temor a que coma contigo”. Pregunté: “¿Y después cuál?”. Respondió: “Que cometas adulterio con la esposa de tu vecino”».

Nos relató al-Humaydi: nos relató Sufyan: nos relató Mansur, de Mujahid, de Abu Ma‘mar, de Abd Allah (ra), quien dijo: «Junto a la Casa se reunieron dos hombres de Thaqif y uno de Quraysh, o bien dos hombres de Quraysh y uno de Thaqif. Tenían mucha grasa en sus vientres y poco entendimiento en sus corazones. Uno de ellos dijo: “¿Creéis que Allah oye lo que decimos?”. El otro dijo: “Nos oye si hablamos en voz alta, pero no nos oye si hablamos en voz baja”. Y el otro dijo: “Si nos oye cuando hablamos en voz alta, también nos oye cuando hablamos en voz baja”». Entonces Allah, exaltado sea, reveló: «No os ocultabais para que no testificaran contra vosotros vuestros oídos, ni vuestros ojos ni vuestras pieles…», hasta el final del versículo.

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Hatim ibn Wardan: nos narró Ayyub, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «¿Cómo podéis preguntar a la Gente del Libro acerca de sus libros, teniendo vosotros el Libro de Allah, el más reciente de los Libros procedentes de Allah, que leéis puro, sin que haya sido mezclado?»

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien me informó que Ubayd Allah ibn Abdullah contó que Abdullah ibn Abbas dijo: «¡Comunidad de musulmanes! ¿Cómo podéis preguntar a la Gente del Libro acerca de algo, cuando vuestro Libro, que Allah reveló a vuestro Profeta ﷺ, contiene las noticias más recientes procedentes de Allah, puras y sin mezcla alguna? Allah ya os ha informado de que la Gente del Libro alteró los libros de Allah y los modificó; luego escribió con sus propias manos y dijo: “Esto procede de Allah”, para obtener con ello un precio insignificante. ¿Acaso el conocimiento que os ha llegado no os impide preguntarles? No, por Allah, nunca hemos visto a ninguno de ellos preguntaros acerca de lo que os ha sido revelado».

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Abu Awana, de Musa ibn Abi Aisha, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas, acerca de las palabras del Altísimo: «No muevas la lengua al recitarlo». Dijo: «El Profeta ﷺ soportaba con dificultad la recepción de la Revelación y movía los labios». Entonces Ibn Abbas me dijo: «Voy a moverlos para ti tal como el Mensajero de Allah ﷺ los movía». Y Sa‘id dijo: «Yo voy a moverlos tal como Ibn Abbas los movía», y movió los labios. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, reveló: «No muevas la lengua al recitarlo para apresurarte con él. Ciertamente, a Nosotros nos corresponde reunirlo y hacer que lo recites». Dijo: «Reunirlo en tu pecho para que después lo recites». «Y cuando Nosotros lo recitemos, sigue su recitación». Dijo: «Escúchalo y guarda silencio; después, ciertamente, a Nosotros nos corresponde hacer que lo recites». Dijo: «Así pues, cuando Jibril (as) acudía al Mensajero de Allah ﷺ, este escuchaba; y cuando Jibril se marchaba, el Profeta ﷺ lo recitaba tal como él se lo había hecho recitar».

‘Amr ibn Zurara me narró, de Hushaym, quien dijo: Abu Bishr nos informó, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), acerca de las palabras del Altísimo: «No recites tu oración en voz demasiado alta ni demasiado baja». Dijo: «Fue revelado cuando el Mensajero de Allah ﷺ permanecía oculto en La Meca. Cuando dirigía a sus compañeros en la oración, elevaba la voz al recitar el Corán; y, cuando los asociadores lo oían, insultaban al Corán, a Quien lo había revelado y a quien lo había traído. Entonces Allah dijo a Su Profeta ﷺ: “No recites tu oración en voz demasiado alta”, es decir, tu recitación, de modo que los asociadores la oigan e insulten al Corán; “ni demasiado baja”, de modo que tus compañeros no puedan oírte; “sino busca un término medio entre ambos extremos”».

Nos relató Ubayd ibn Isma'il: nos relató Abu Usama, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: «Esta aleya: “No alces la voz en tu oración ni la bajes demasiado” fue revelada con respecto a la súplica».

Nos relató Ishaq: nos relató Abu Asim: nos informó Ibn Jurayj: nos informó Ibn Shihab, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No es de los nuestros quien no recita el Corán melodiosamente». Y otro añadió: «alzando la voz al recitarlo».

Qutayba nos relató: Jarir nos relató, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No cabe envidia salvo en dos casos: el de un hombre a quien Allah ha concedido el Corán y que lo recita durante las horas de la noche y las horas del día; entonces, otro hombre dice: “Si se me hubiera concedido algo semejante a lo que se le ha concedido a este, haría lo mismo que él hace”. Y el de un hombre a quien Allah ha concedido riqueza y que la gasta como es debido; entonces, otro hombre dice: “Si se me hubiera concedido algo semejante a lo que se le ha concedido, haría con ello lo mismo que él hace”».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan. Al-Zuhri dijo: de Salim, de Abi Hazim, del Profeta ﷺ, que dijo: «No hay envidia salvo en dos casos: un hombre a quien Allah ha concedido el Corán y que lo recita durante las horas de la noche y las horas del día, y un hombre a quien Allah ha concedido riqueza y que la gasta durante las horas de la noche y las horas del día».

Nos relató al-Fadl ibn Ya‘qub: nos relató Abdullah ibn Ya‘far al-Raqqi: nos relató Mu‘tamir ibn Sulayman: nos relató Said ibn ‘Ubaydullah al-Thaqafi: nos relataron Bakr ibn ‘Abdullah al-Muzani y Ziyad ibn Jubayr ibn Hayya, de Jubayr ibn Hayya, quien dijo: al-Mughira dijo: «Nuestro Profeta ﷺ nos informó, transmitiendo un mensaje de nuestro Señor: “Quien de nosotros muera asesinado irá al Paraíso”».

Nos narró Muhammad ibn Yusuf: nos narró Sufyan, de Isma'il, de al-Sha'bi, de Masruq, de Aisha (ra), quien dijo: «Quien te diga que Muhammad ﷺ ocultó algo…». Y Muhammad dijo: nos narró Abu Amir al-Aqadi: nos narró Shu'ba, de Isma'il ibn Abi Jalid, de al-Sha'bi, de Masruq, de Aisha (ra), quien dijo: «A quien te diga que el Profeta ﷺ ocultó algo de la Revelación, no le creas, pues Allah, Altísimo, dice: “¡Oh, Mensajero! Transmite lo que te ha sido revelado procedente de tu Señor; y, si no lo haces, no habrás transmitido Su mensaje”».

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Jarir, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de ‘Amr ibn Shurahbil, quien dijo: Abdullah (ra) dijo: Un hombre preguntó: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Qué pecado es más grave ante Allah?». Respondió: «Que atribuyas a Allah un igual, siendo Él quien te ha creado». Preguntó: «¿Y después cuál?». Respondió: «Después, que mates a tu hijo por temor a que coma contigo». Preguntó: «¿Y después cuál?». Respondió: «Que cometas adulterio con la esposa de tu vecino». Entonces Allah reveló como confirmación de ello: {Y quienes no invocan junto con Allah a ninguna otra divinidad, no matan a quien Allah ha prohibido matar, salvo con justo derecho, y no cometen adulterio; y quien haga eso…}, hasta el final del versículo.

Nos relató Abdan: nos informó Abdullah: nos informó Yunus, de al-Zuhri, quien dijo: Salim me informó, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Vuestra permanencia, en comparación con las comunidades que os precedieron, es como el tiempo que transcurre entre la oración del asr y la puesta del sol. A la gente de la Torá se le entregó la Torá y obraron conforme a ella hasta que llegó la mitad del día; después, fueron incapaces de continuar y se les concedió un quirate a cada uno. Luego, a la gente del Evangelio se le entregó el Evangelio y obraron conforme a él hasta que se rezó la oración del asr; después, fueron incapaces de continuar y se les concedió un quirate a cada uno. Luego, a vosotros se os entregó el Corán y obrasteis conforme a él hasta que se puso el sol, por lo que se os concedieron dos quirates a cada uno. Entonces, la Gente del Libro dijo: “Estos han trabajado menos que nosotros y han recibido una recompensa mayor”. Allah dijo: “¿Acaso os he privado injustamente de algo que os correspondiera?”. Dijeron: “No”. Dijo: “Este es Mi favor, que concedo a quien quiero”».

Me relató Sulayman: «Nos relató Shu'ba, de al-Walid». Y me relató Abbad ibn Ya‘qub al-Asadi: «Nos informó Abbad ibn al-Awwam, de al-Shaybani, de al-Walid ibn al-‘Ayzar, de Abi ‘Amr al-Shaybani, de Ibn Mas‘ud (ra), que un hombre preguntó al Profeta ﷺ: “¿Cuál de las obras es la mejor?”. Respondió: “La oración a su debido tiempo, honrar a los padres y, después, combatir en el camino de Allah”».

Abu al-Nu‘man nos narró: Jarir ibn Hazim nos narró, de al-Hasan, quien dijo: ‘Amr ibn Taghlib (ra) nos narró que dijo: Al Profeta ﷺ le llegaron unos bienes y se los dio a unas personas, mientras que privó de ellos a otras. Le llegó la noticia de que estas se lo habían reprochado, por lo que dijo: «Ciertamente, doy a un hombre y dejo de dar a otro, aunque aquel a quien dejo de dar me es más querido que aquel a quien doy. Doy a algunas personas por la inquietud y la angustia que hay en sus corazones, y confío a otras a la riqueza de espíritu y al bien que Allah ha puesto en sus corazones. Entre ellas se encuentra ‘Amr ibn Taghlib».

Me narró Muhammad ibn Abd al-Rahim: nos narró Abu Zayd, Said ibn al-Rabi al-Harawi: nos narró Shu'ba, de Qatada, de Anas (ra), del Profeta ﷺ, quien lo transmitió de su Señor. Dijo: «Cuando el siervo se acerca a Mí un palmo, Yo me acerco a él un codo; cuando se acerca a Mí un codo, Yo me acerco a él una braza; y cuando viene a Mí andando, Yo voy hacia él a paso ligero».

Nos narró Musaddad, de Yahya, de At-Taymi, de Anas ibn Malik (ra), de Abu Hurayra (ra), quien dijo —quizá mencionó al Profeta ﷺ—: «Cuando el siervo se acerca a Mí un palmo, Yo me acerco a él un codo; y cuando se acerca a Mí un codo, Yo me acerco a él una braza o una brazada».

Nos relató Adam, nos relató Shu'ba, nos relató Muhammad ibn Ziyad, quien dijo: Oí a Abu Huraira (ra) transmitir del Profeta ﷺ, quien lo narraba de vuestro Señor: «Toda obra tiene una expiación. El ayuno es para Mí y Yo recompenso por él. Ciertamente, el olor de la boca del ayunante es más agradable para Allah que la fragancia del almizcle».

Nos narró Hafs ibn Umar: nos narró Shu'ba, de Qatada. Y Khalifa me dijo: nos narró Yazid ibn Zuray‘, de Sa‘id, de Qatada, de Abu al-Aliya, de Ibn Abbas (ra), del Profeta ﷺ, quien, en lo que transmite de su Señor, dijo: «No corresponde que un siervo diga que es mejor que Yunus ibn Matta».

Nos relató Ahmad ibn Abi Surayj: nos informó Shababa; nos relató Shu'ba, de Muawiya ibn Qurra, de ‘Abdullah ibn Mughaffal al-Muzani (ra), quien dijo: «Vi al Mensajero de Allah ﷺ el día de la Conquista, montado sobre una camella suya, recitando la sura al-Fath, o una parte de la sura al-Fath». Dijo: «Y moduló la voz durante su recitación». Dijo: «Luego Mu'awiya recitó imitando la recitación de Ibn Mughaffal y dijo: “Si no fuera porque la gente se congregaría a vuestro alrededor, modularía la voz tal como la moduló Ibn Mughaffal”».

Ibn Abbas (ra) dijo: «Abu Sufyan ibn Harb (ra) me informó de que Heraclio llamó a su intérprete y, después, mandó traer la carta del Profeta ﷺ y la leyó: “En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso. De Muhammad, siervo de Allah y Su Mensajero, a Heraclio. Y: ‘¡Gente del Libro! Venid a una palabra común entre nosotros y vosotros…’”, la aleya».

Nos relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Uthman ibn Umar: nos informó Ali ibn al-Mubarak, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: «Las Gentes del Libro leían la Torá en hebreo y se la explicaban en árabe a los musulmanes. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No deis por veraces a las Gentes del Libro ni las desmintáis, sino decid: ‘Creemos en Allah y en lo que ha sido revelado…’, hasta el final del versículo”».

Musaddad nos relató: Isma‘il nos relató, de Ayyub, de Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: Llevaron ante el Profeta ﷺ a un hombre y una mujer judíos que habían cometido adulterio. Él preguntó a los judíos: «¿Qué hacéis con ellos dos?». Respondieron: «Les ennegrecemos el rostro y los humillamos». Dijo: «Traed la Torá y recitadla, si sois veraces». Entonces la trajeron y dijeron a un hombre de su confianza: «¡Oh, tuerto, lee!». Este leyó hasta llegar a un pasaje de ella, sobre el cual puso la mano. El Profeta ﷺ le dijo: «Levanta la mano». La levantó y allí estaba, claramente visible, el versículo de la lapidación. Entonces dijo: «¡Oh, Muhammad ﷺ! Ciertamente, deben ser lapidados, pero nosotros lo ocultamos entre nosotros». Así pues, ordenó que ambos fueran lapidados, y vi al hombre inclinarse sobre la mujer para protegerla de las piedras.

Me relató Ibrahim ibn Hamza: me relató Ibn Abi Hazim, de Yazid, de Muhammad ibn Ibrahim, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), que oyó al Profeta ﷺ decir: «Allah no ha escuchado nada como escucha a un profeta de hermosa voz que recita el Corán en voz alta».

Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de Yunus, de Ibn Shihab, quien dijo: me informaron ‘Urwa ibn al-Zubayr, Sa‘id ibn al-Musayyab, ‘Alqama ibn Waqqas y Ubayd Allah ibn Abdullah acerca del relato de Aisha (ra), cuando los autores de la calumnia dijeron sobre ella lo que dijeron —y cada uno me relató una parte del relato—. Ella dijo: «Me recosté en mi lecho, sabiendo entonces que era inocente y que Allah demostraría mi inocencia. Pero, por Allah, no creía que Allah fuera a revelar acerca de mi caso una Revelación que sería recitada, pues mi caso me parecía demasiado insignificante como para que Allah hablara sobre mí mediante algo que sería recitado». Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, reveló: «Ciertamente, quienes propagaron la calumnia…», las diez aleyas completas.

Abu Nu‘aym nos relató: Mis‘ar nos relató, de ‘Adi ibn Thabit —según creo, de al-Bara (ra)—, quien dijo: «Oí al Profeta ﷺ recitar en la oración de la noche: “¡Por la higuera y el olivo!”. Nunca oí a nadie con una voz o una recitación más hermosa que la suya».

Nos relató Hajjaj ibn Minhal: nos relató Hushaym, de Abu Bishr, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ permanecía oculto en La Meca y alzaba la voz. Cuando los idólatras lo oían, insultaban al Corán y a quien lo había traído. Entonces Allah, poderoso y majestuoso, dijo a Su Profeta ﷺ: “No recites en voz alta durante tu oración ni lo hagas en voz demasiado baja”».

Nos relató Isma‘il: me relató Malik, de Abd al-Rahman ibn ‘Abdullah ibn ‘Abd al-Rahman ibn Abi Sa‘sa‘a, de Abi Hazim, quien le informó que Abu Sa'id al-Judri (ra) le dijo: «Veo que te gustan las ovejas y el campo. Cuando estés con tus ovejas o en el campo y hagas la llamada a la oración, alza la voz al hacerla, pues ningún genio, ningún ser humano ni ninguna otra cosa que oiga hasta donde alcance la voz del almuédano dejará de testificar a su favor el Día de la Resurrección».

Qabisa nos relató: Sufyan nos relató, de Mansur, de su madre, de Aisha (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ recitaba el Corán con la cabeza apoyada en mi regazo mientras yo estaba menstruando».

Nos narró Yahya ibn Bukayr: nos narró Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab; me narró Urwa que al-Miswar ibn Makhrama y Abd al-Rahman ibn ‘Abd al-Qari le contaron que ambos oyeron decir a Umar ibn al-Jattab: «Oí a Hisham ibn Hakim recitar la sura al-Furqan en vida del Mensajero de Allah ﷺ. Presté atención a su recitación y advertí que la recitaba según numerosas modalidades que el Mensajero de Allah ﷺ no me había enseñado. Estuve a punto de abalanzarme sobre él durante la oración, pero me contuve hasta que pronunció el saludo final. Entonces lo agarré por el cuello de su manto y le dije: “¿Quién te ha enseñado a recitar esta sura que te he oído recitar?”. Respondió: “Me la enseñó a recitar el Mensajero de Allah ﷺ”. Le dije: “Mientes, pues él me la enseñó a recitar de un modo distinto a como tú la has recitado”. Entonces me lo llevé, conduciéndolo hasta el Mensajero de Allah ﷺ, y dije: “He oído a este recitar la sura al-Furqan según unas modalidades que tú no me enseñaste”. Él dijo: “Suéltalo. Recita, Hisham”. Hisham recitó del modo en que yo le había oído hacerlo, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Así fue revelada”. Después, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Recita, Umar”. Recité del modo que él me había enseñado, y dijo: “Así fue revelada. Ciertamente, este Corán fue revelado según siete modalidades; recitad, pues, de él lo que os resulte fácil”».

Nos relató Abu Ma'mar: nos relató Abd al-Warith. Yazid dijo: me relató Mutarrif ibn ‘Abdullah, de ‘Imran (ra), quien dijo: «Dije: “¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Para qué obran quienes obran?”. Respondió: “A cada cual se le facilita aquello para lo que fue creado”».

Me relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Ghundar: nos relató Shu'ba, de Mansur y al-A‘mash, quienes oyeron a Sa'd ibn 'Abida, de Abu Abd al-Rahman, de ‘Ali (ra), que el Profeta ﷺ se encontraba en un cortejo fúnebre. Tomó un palo y comenzó a golpear con él la tierra. Entonces dijo: «No hay ninguno de vosotros cuyo lugar en el Fuego o en el Paraíso no haya sido ya escrito». Dijeron: «¿Acaso no debemos confiarnos?». Dijo: «Obrad, pues a cada uno se le facilitará aquello para lo que fue destinado: “En cuanto a quien dé y sea temeroso...”», hasta el final de la aleya.

Y Khalifa ibn Khayyat me dijo: «Nos relató Mu'tamir: “Oí a mi padre transmitir de Qatada, de Abu Rafi‘, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: ‘Cuando Allah hubo completado la creación, escribió un escrito que está junto a Él: Mi misericordia ha prevalecido —o dijo: se ha adelantado— a Mi ira. Y este se encuentra junto a Él, sobre el Trono’”».

Me narró Muhammad ibn Abi Ghalib: nos narró Muhammad ibn Isma'il: nos narró Mu'tamir: oí a mi padre decir: nos narró Qatada que Abu Rafi' le había narrado que oyó a Abu Huraira (ra) decir: «Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ciertamente, Allah escribió un Libro antes de crear la creación: ‘Mi misericordia ha precedido a Mi ira’. Y está escrito junto a Él, sobre el Trono”».

Nos relató Abdullah ibn Abd al-Wahhab: nos relató Abd al-Wahhab: nos relató Ayyub, de Abu Qilaba y al-Qasim al-Tamimi, de Zahdam, quien dijo: «Entre este clan de Jurm y los al-Ash‘aríes había afecto y fraternidad. Estábamos con Abu Musa al-Ashari (ra) cuando le acercaron una comida que contenía carne de pollo. Junto a él había un hombre de los Banu Taym Allah, que parecía ser uno de los clientes. Lo invitó a comer, pero este dijo: “Lo vi comer algo que me produjo repugnancia, así que juré que no lo comería”. Abu Musa (ra) dijo: “Ven, pues voy a contarte algo acerca de eso. Fui al Profeta ﷺ con un grupo de al-Ash‘aríes para pedirle que nos proporcionara monturas. Él dijo: ‘¡Por Allah!, no os proporcionaré monturas, pues no tengo con qué transportaros’. Después le llevaron al Profeta ﷺ unos camellos obtenidos como botín, y preguntó por nosotros, diciendo: ‘¿Dónde está el grupo de al-Ash‘aríes?’. Entonces ordenó que nos entregaran cinco camellos de jorobas blancas. Luego partimos y dijimos: ‘¿Qué hemos hecho? El Mensajero de Allah ﷺ juró que no nos proporcionaría monturas y que no tenía con qué transportarnos, pero después nos las ha proporcionado. Hemos hecho que el Mensajero de Allah ﷺ se olvidara de su juramento. ¡Por Allah!, jamás prosperaremos’. Así que regresamos a él y se lo dijimos. Entonces respondió: ‘No he sido yo quien os ha proporcionado las monturas, sino que Allah os las ha proporcionado. Por Allah, si hago un juramento y después veo que otra cosa es mejor que aquello sobre lo que juré, hago lo que es mejor y expío mi juramento’”».

Nos relató ‘Amr ibn ‘Ali: nos relató Abu Asim: nos relató Qurra ibn Jalid: nos relató Abu Jamra al-Duba‘i: le dije a Ibn Abbas (ra), y él dijo: «Una delegación de Abd al-Qays se presentó ante el Mensajero de Allah ﷺ y le dijeron: “Entre nosotros y tú se encuentran los politeístas de Mudar, y no podemos llegar hasta ti salvo durante los meses sagrados. Así pues, ordénanos unas enseñanzas concisas que, si las ponemos en práctica, nos permitan entrar en el Paraíso, y a las que podamos invitar a quienes hemos dejado atrás”. Él dijo: “Os ordeno cuatro cosas y os prohíbo cuatro. Os ordeno creer en Allah. ¿Sabéis qué es creer en Allah? Dar testimonio de que no hay divinidad salvo Allah, establecer la oración, entregar el azaque y dar la quinta parte del botín. Y os prohíbo cuatro cosas: no bebáis en calabazas secas, ni en troncos de palmera ahuecados, ni en recipientes embreados, ni en tinajas de barro verde”».

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Al-Layth, de Nafi, de al-Qasim ibn Muhammad, de Aisha (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente, los autores de estas imágenes serán castigados el Día de la Resurrección, y se les dirá: “Dad vida a lo que habéis creado”».

Abu al-Nu‘man nos relató: Hammad ibn Zayd nos relató, de Ayyub, de Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, quienes realizan estas imágenes serán castigados el Día de la Resurrección, y se les dirá: “Dad vida a lo que habéis creado”».

Nos relató Muhammad ibn al-‘Ala: nos relató Ibn Fudayl, de ‘Umara, de Abu Zur‘a, quien oyó a Abu Huraira (ra) decir: «Oí al Profeta ﷺ decir: “Allah, Poderoso y Majestuoso, dijo: ‘¿Quién es más injusto que quien pretende crear como Mi creación? ¡Que creen una partícula, o que creen un grano, o un grano de cebada!’”»

Hudba ibn Jalid nos relató: Hammam nos relató: Qatada nos relató: Anas nos relató, de Abu Musa (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «El ejemplo del creyente que recita el Corán es como el de la cidra: su sabor es agradable y su aroma es agradable. Y el que no lo recita es como el dátil: su sabor es agradable, pero no tiene aroma. El ejemplo del malvado que recita el Corán es como el de la albahaca: su aroma es agradable, pero su sabor es amargo. Y el ejemplo del malvado que no recita el Corán es como el de la coloquíntida: su sabor es amargo y no tiene aroma».

Nos relató Ali: nos relató Hisham: nos informó Ma'mar, de al-Zuhri. Y, por otra cadena, me relató Ahmad ibn Salih: nos relató Anbasa: nos relató Yunus, de Ibn Shihab: me informó Yahya ibn ‘Urwa ibn al-Zubayr que oyó a ‘Urwa ibn al-Zubayr decir: Aisha (ra) dijo: «Unas personas preguntaron al Profeta ﷺ acerca de los adivinos, y él respondió: “No son nada”. Dijeron: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Sin embargo, a veces nos cuentan algo que resulta ser verdad”. Ella dijo: Entonces el Profeta ﷺ respondió: “Esa es una palabra de la verdad que el genio arrebata y cacarea en el oído de su allegado como el cacareo de una gallina; después, ellos mezclan con ella más de cien mentiras”».

Nos relató Abu al-Numan: nos relató Mahdi ibn Maymun: oí a Muhammad ibn Sirin relatar de Ma'bad ibn Sirin, de Abu Sa'id al-Judri (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Saldrán unas gentes de la parte de Oriente que recitarán el Corán, pero este no pasará de sus clavículas. Se apartarán de la religión como la flecha atraviesa la pieza alcanzada, y no volverán a ella hasta que la flecha vuelva a su muesca». Se preguntó: «¿Cuál será su señal?». Dijo: «Su señal será el afeitado de la cabeza». O dijo: «El rasurado».

Me relató Ahmad ibn Ishkab: nos relató Muhammad ibn Fudayl, de ‘Umara ibn al-Qa'qa', de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Hay dos expresiones amadas por al-Rahman, ligeras para la lengua y pesadas en la balanza: “Gloria y alabanza a Allah; gloria a Allah, el Inmenso”».