La Unicidad y Singularidad de Allah (Tawheed)

Nos narró Abu ‘Asim; nos narró Zakariyya ibn Ishaq, de Yahya ibn ‘Abd Allah ibn Sayfi, de Abu Ma‘bad, de Ibn ‘Abbas (ra), que el Profeta Muhammad ﷺ envió a Mu‘adh al Yemen.

Nos narró Abd Allah ibn Abi al-Aswad; nos transmitió al-Fadl ibn al-Ala’; nos transmitió Isma‘il ibn Umayya, de Yahya ibn Abd Allah ibn Muhammad ibn Sayfi, que oyó a Abu Ma‘bad, liberto de Ibn Abbas, decir: oí a Ibn Abbas decir: “Cuando el Profeta Muhammad ﷺ envió a Mu‘adh hacia el Yemen, le dijo:” "En verdad, vas a presentarte ante un pueblo de la Gente del Libro; que lo primero a lo que los llames sea a que proclamen la unicidad de Allah, Altísimo. Y cuando conozcan eso, infórmales de que Allah les ha impuesto cinco oraciones en su día y su noche. Y cuando oren, infórmales de que Allah les ha prescrito una limosna obligatoria en sus bienes, que se toma de sus ricos y se devuelve a sus pobres. Y cuando reconozcan eso, tómala de ellos y guárdate de escoger lo más valioso de los bienes de la gente"."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Gundar, nos narró Shu‘bah, de Abu Hasin y de al-Ash‘ath ibn Sulaym; ambos oyeron a al-Aswad ibn Hilal, de Mu‘adh ibn Jabal, que dijo: el Profeta ﷺ dijo: "¡Oh Mu‘adh! ¿Sabes cuál es el derecho de Allah sobre los siervos?" Dijo: "Allah y Su Mensajero saben más". Dijo: "Que Le adoren y no Le asocien nada. ¿Sabes cuál es el derecho de ellos sobre Él?" Dijo: "Allah y Su Mensajero saben más". Dijo: "Que no los castigue"."

Nos narró Isma‘il; me transmitió Malik, de ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman ibn Abi Sa‘sa‘a, de su padre, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que un hombre oyó a otro hombre recitar: “Di: Él es Allah, Uno”, repitiéndola. Cuando amaneció, fue al Profeta Muhammad ﷺ y le mencionó aquello, como si el hombre considerara que era poca cosa. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Por Aquel en Cuya mano está mi alma, ciertamente ella equivale a un tercio del Corán”. Isma‘il ibn Ya‘far añadió, de Malik, de ‘Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Sa‘id (ra): me informó mi hermano, Qatada ibn al-Nu‘man, del Profeta Muhammad ﷺ.

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Ibn Wahb; nos narró Amr; de Ibn Abi Hilal; que Abu al-Riyal, Muhammad ibn Abd al-Rahman, se lo transmitió de su madre, Amra bint Abd al-Rahman —y ella estaba bajo el cuidado de Aisha, esposa del Profeta ﷺ—; de Aisha: que el Profeta ﷺ envió a un hombre al mando de una expedición, y él recitaba para sus compañeros en su oración y concluía con “Di: Él es Allah, Uno”. Cuando regresaron, mencionaron eso al Profeta ﷺ, y él dijo: "Preguntadle por qué hace eso". Así que le preguntaron, y él dijo: “Porque es un atributo del Misericordioso, y yo amo recitarla”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: "Informadle de que Allah lo ama".

Nos narró Muhammad; nos informó Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Zayd ibn Wahb y de mi padre, Zabyan, de Yarir ibn ‘Abd Allah, quien dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ dijo:" «Allah no tiene misericordia de quien no tiene misericordia de la gente.»

Nos narró Abu al-Nu‘man; nos narró Hammad ibn Zayd; de ‘Asim al-Ahwal; de Abu ‘Uthman al-Nahdi; de Usama ibn Zayd, que dijo: “Estábamos junto al Profeta ﷺ cuando se le presentó el mensajero de una de sus hijas, llamándolo para que acudiera a su hijo, que estaba en trance de muerte. Entonces el Profeta ﷺ dijo: > «Regresa e infórmale de que a Allah pertenece lo que toma, y a Él pertenece lo que da, y que toda cosa, junto a Él, tiene un plazo determinado. Así pues, ordénale que sea paciente y que busque la recompensa». Ella volvió a enviar al mensajero, diciendo que había jurado que él habría de acudir a ella. Entonces el Profeta ﷺ se levantó, y se levantaron con él Sa‘d ibn ‘Ubada y Mu‘adh ibn Yabal. Y le fue entregado el niño, mientras su aliento estertoraba como si estuviera en un odre viejo; y sus ojos se llenaron de lágrimas. Sa‘d le dijo: > «¡Oh, Mensajero de Allah!» Él dijo: > «Esto es una misericordia que Allah ha puesto en los corazones de Sus siervos; y Allah solo tiene misericordia, de entre Sus siervos, de los misericordiosos».”

Nos narró Abdan, de Abu Hamza, de al-A‘mash, de Sa‘id ibn Yubayr, de Abu ‘Abd al-Rahman al-Sulami, de Abu Musa al-Ash‘ari, dijo: dijo el Profeta ﷺ: “No hay nadie más paciente ante un daño que haya oído que Allah: le atribuyen un hijo, y luego Él los preserva y les concede sustento.”

Nos narró Jalid ibn Majlad, nos narró Sulayman ibn Bilal, me narró Abd Allah ibn Dinar, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ, dijo: “Las llaves de lo oculto son cinco; no las conoce sino Allah: no conoce lo que menguan los vientres sino Allah; no conoce lo que habrá mañana sino Allah; nadie conoce cuándo vendrá la lluvia sino Allah; ninguna alma sabe en qué tierra morirá sino Allah; y no conoce cuándo tendrá lugar la Hora sino Allah.”

Nos narró Muhammad ibn Yusuf, nos narró Sufyan, de Isma‘il, de al-Sha‘bi, de Masruq, de ‘A’isha (ra), que dijo: “Quien te haya narrado que Muhammad ﷺ vio a su Señor, ciertamente ha mentido, siendo que Él dice: «Las miradas no Lo alcanzan». Y quien te haya narrado que él conoce lo oculto, ciertamente ha mentido, siendo que Él dice: «Nadie conoce lo oculto sino Allah».”

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Zuhayr; nos narró Mugira; nos narró Shaqiq ibn Salama; dijo: dijo Abd Allah: “Solíamos orar detrás del Profeta ﷺ y decíamos: ‘La paz sea sobre Allah’. Entonces el Profeta ﷺ dijo:” "En verdad, Allah es Él mismo la Paz; pero decid: «Los saludos pertenecen a Allah, y las oraciones, y las cosas buenas. La paz sea sobre ti, oh Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos rectos de Allah. Testifico que no hay divinidad sino Allah, y testifico que Muhammad ﷺ es Su siervo y Su Mensajero»."

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Ibn Wahb, me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Sa‘id, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "Allah asirá la tierra el Día de la Resurrección, y plegará el cielo con Su diestra; luego dirá: «Yo soy el Rey. ¿Dónde están los reyes de la tierra?»"

Nos narró Abu Maʿmar; nos narró ʿAbd al-Warith; nos narró Husayn al-Muʿallim; me narró ʿAbd Allah ibn Burayda, de Yahya ibn Yaʿmar, de Ibn ʿAbbas, que el Profeta ﷺ solía decir: " " “Me refugio en Tu poder, fuera de Quien no hay divinidad, Aquel que no muere, mientras que los genios y los seres humanos mueren.”

Nos narró Ibn Abi al-Aswad, nos narró Harami, nos narró Shu‘ba, de Qatada, de Anas, del Profeta ﷺ, que dijo: "Se arrojará al Fuego". Y Jalifa me dijo: nos narró Yazid ibn Zuray‘, nos narró Sa‘id, de Qatada, de Anas. Y de Mu‘tamir: oí a mi padre, de Qatada, de Anas, del Profeta ﷺ, que dijo: "No cesará de ser arrojado en él, mientras dice: ‘¿Hay más?’, hasta que el Señor de los mundos ponga en él Su pie; entonces una parte de él se recogerá hacia otra parte, y luego dirá: ‘Basta, basta, por Tu poder y Tu generosidad’. Y no cesará el Paraíso de tener excedente, hasta que Allah cree para él una creación y los haga habitar en el excedente del Paraíso"."

Nos narró Qabisa, nos narró Sufyan, de Ibn Yurayj, de Sulayman, de Tawus, de Ibn Abbas (ra), dijo: “Que el Profeta ﷺ solía invocar durante la noche.” “¡Oh Allah!, a Ti pertenece la alabanza: Tú eres el Señor de los cielos y de la tierra. A Ti pertenece la alabanza: Tú eres el Sustentador de los cielos y de la tierra y de quienes están en ellos. A Ti pertenece la alabanza: Tú eres la Luz de los cielos y de la tierra. Tu palabra es la verdad; Tu promesa es la verdad; el encuentro Contigo es verdad; el Paraíso es verdad; el Fuego es verdad; y la Hora es verdad. ¡Oh Allah!, a Ti me he sometido; en Ti he creído; en Ti he depositado mi confianza; a Ti me he vuelto arrepentido; por Ti he disputado; y a Ti he remitido el juicio. Perdóname, pues, lo que he adelantado y lo que he retrasado, lo que he ocultado y lo que he manifestado. Tú eres mi Dios: no tengo divinidad fuera de Ti.”

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Abu Uthman, de Abu Musa, dijo: “Estábamos con el Profeta ﷺ en un viaje, y cuando ascendíamos pronunciábamos el takbir. Entonces dijo: «Sed moderados con vosotros mismos, pues no invocáis a un sordo ni a un ausente; invocáis a Uno que oye, que ve, que está cercano». Luego se acercó a mí mientras yo decía para mis adentros: «No hay fuerza ni poder sino por Allah». Y me dijo: «¡Oh, Abd Allah ibn Qays! Di: “No hay fuerza ni poder sino por Allah”, pues ciertamente es un tesoro de los tesoros del Paraíso». O dijo: “¿Acaso no he de indicártelo?””

Nos narró Yahya ibn Sulayman; me transmitió Ibn Wahb; me informó Amr, de Yazid, de Abu al-Jayr, que oyó a Abd Allah ibn Amr decir que Abu Bakr al-Siddiq (ra) dijo al Profeta ﷺ: > "¡Mensajero de Dios! Enséñame una súplica con la que yo suplique en mi oración". Dijo: “Di: «¡Oh Allah! Ciertamente me he agraviado a mí mismo con un agravio abundante, y nadie perdona los pecados sino Tú; perdóname, pues, de Tu parte con un perdón. Ciertamente Tú eres el Perdonador, el Misericordioso».”

Nos narró Yahya ibn Sulayman; me narró Ibn Wahb; me informó Amr, de Yazid, de Abu al-Jayr: oyó a Abd Allah ibn Amr que Abu Bakr al-Siddiq (ra) dijo al Profeta ﷺ: > “¡Mensajero de Allah! Enséñame una súplica con la que yo suplique en mi oración”. Dijo: “Di: «¡Oh Allah! Ciertamente me he agraviado a mí mismo con un agravio abundante, y nadie perdona los pecados sino Tú; así pues, perdóname, de Tu parte, con un perdón. Ciertamente Tú eres el Perdonador, el Misericordioso».”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Ibn Wahb, me informó Yunus, de Ibn Shihab; me narró Urwa, que Aisha (ra) se lo narró: dijo el Profeta ﷺ: “Ciertamente, Yibril (as) me llamó y dijo: ‘Ciertamente, Allah ha oído las palabras de tu gente y lo que te respondieron’.”

Ibrahim ibn al-Mundhir nos narró; Ma‘n ibn ‘Isa nos transmitió; ‘Abd al-Rahman ibn Abi al-Mawali me narró; dijo: oí a Muhammad ibn al-Munkadir, que transmitía a ‘Abd Allah ibn al-Hasan, diciendo: Jabir ibn ‘Abd Allah al-Salami me informó; dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ enseñaba a sus compañeros la oración de petición de elección en todos los asuntos, tal como enseñaba la sura del Corán; decía:” "Cuando alguno de vosotros se disponga a emprender un asunto, que realice dos rak‘as que no sean de la oración obligatoria; luego que diga: > «¡Oh Allah! Te pido que elijas para mí por Tu conocimiento, y Te pido que me concedas capacidad por Tu poder, y Te pido de Tu favor; pues Tú tienes poder y yo no tengo poder, Tú sabes y yo no sé, y Tú eres el Conocedor de lo oculto. ¡Oh Allah! Si sabes que este asunto —y entonces lo nombra específicamente— es bueno para mí en lo inmediato de mi asunto y en lo ulterior de él —dijo: o bien, en mi religión, mi sustento y el desenlace de mi asunto—, entonces destínalo para mí, facilítamelo, y luego bendícemelo. ¡Oh Allah! Y si sabes que es malo para mí en mi religión, mi sustento y el desenlace de mi asunto —o dijo: en lo inmediato de mi asunto y en lo ulterior de él—, entonces apártame de él, y destíname el bien dondequiera que esté; luego haz que yo quede complacido con ello».»"

Nos narró Saʿid ibn Sulayman, de Ibn al-Mubarak, de Musa ibn ʿUqba, de Salim, de ʿAbd Allah, dijo: “Lo que más solía jurar el Profeta ﷺ era”. “¡No, por Aquel que vuelve los corazones de un estado a otro!”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb; nos narró Abu al-Zinnad, de al-Araj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, Allah tiene noventa y nueve nombres, cien menos uno; quien los enumere con precisión entrará en el Paraíso.”

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah, nos transmitió Malik, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, dijo: “Cuando uno de vosotros llegue a su lecho, que lo sacuda con el borde de su vestidura tres veces, y que diga: «En Tu nombre, Señor mío, he puesto mi costado y por Ti lo levanto. Si retienes mi alma, perdónala; y si la dejas partir, guárdala con aquello con lo que guardas a Tus siervos rectos».”

Nos narró Muslim, nos narró Shu‘ba, de ‘Abd al-Malik, de Rib‘ī, de Hudhayfa, dijo: "El Profeta ﷺ, cuando se recogía en su lecho, decía: «¡Oh Allah!, en Tu nombre vivo y muero». Y cuando amanecía, decía: «La alabanza pertenece a Allah, que nos dio vida después de habernos dado muerte, y a Él será la resurrección»."

Nos narró Saʿd ibn Ḥafṣ; nos narró Shaybān; de Manṣūr; de Ribʿī ibn Ḥirāsh; de Kharasha ibn al-Ḥurr; de Abū Dharr (ra), dijo: “El Profeta ﷺ, cuando tomaba su lecho por la noche, decía:” “En Tu nombre morimos y vivimos; y, cuando despertaba, decía: «Alabado sea Allah, que nos ha dado vida después de habernos hecho morir, y a Él será la resurrección».”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Yarir, de Mansur, de Salim, de Kurayb, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Si alguno de vosotros, cuando quiera acercarse a su esposa, dice: «En el nombre de Allah. ¡Oh Allah!, apártanos del Shaytán y aparta al Shaytán de lo que nos has provisto», entonces, si se decreta entre ambos un hijo a causa de ello, el Shaytán no le perjudicará jamás."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama; nos narró Fudayl; de Mansur; de Ibrahim; de Hammam; de Adi ibn Hatim, dijo: pregunté al Profeta ﷺ. Dije: “Suelto mis perros adiestrados”. Dijo: "Cuando envíes tus perros adiestrados y menciones el nombre de Allah, y ellos retengan la presa, entonces come; y cuando arrojes con el mi‘rād y este la atraviese, entonces come."

Nos narró Yusuf ibn Musa; nos narró Abu Jalid al-Ahmar; dijo: oí a Hišam ibn ‘Urwa, que transmitía de su padre, de ‘A’iša, que dijo: “Dijeron: ‘¡Oh, Mensajero de Allah ﷺ! Aquí hay unas gentes cuyo pasado reciente ha sido de asociacionismo; nos traen carne y no sabemos si mencionan el nombre de Allah sobre ella o no’”. Dijo: “Recordad vosotros el nombre de Allah y comed.”

Nos narró Hafs ibn Umar; nos narró Hisham; de Qatada; de Anas, que dijo: “El Profeta ﷺ ofreció en sacrificio dos carneros; pronunciaba el nombre de Allah y proclamaba la grandeza de Allah.”

Nos narró Hafs ibn Umar; nos narró Shu‘bah; de al-Aswad ibn Qays; de Yundub: que él presenció que el Profeta ﷺ, el Día del Sacrificio, realizó la oración y luego pronunció un sermón, y dijo: «Quien haya sacrificado antes de que rece, que sacrifique en su lugar otra; y quien no haya sacrificado, que sacrifique en el nombre de Allah.»

Nos narró Abu Nuʿaym, nos narró Warqāʾ, de ʿAbd Allah ibn Dīnār, de Ibn ʿUmar (ra), dijo: “Dijo el Profeta ﷺ”. "«No juréis por vuestros padres; y quien haya de jurar, que jure por Allah»"

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri; me informó Amru ibn Abi Sufyan ibn Asid ibn Yariya al-Taqafi —aliado de Banu Zuhra y era de los compañeros de Abu Hurayra— que Abu Hurayra dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ envió a diez hombres, entre ellos Jubayb al-Ansari. Entonces me informó Ubayd Allah ibn Iyad que la hija de al-Harith le informó que, cuando ellos se reunieron, él le pidió prestada una navaja con la que afeitarse el vello. Y cuando salieron del recinto sagrado para matarlo, Jubayb al-Ansari dijo: «Y no me importa, cuando sea muerto siendo musulmán, > en qué costado sea para Allah mi caída. > Y eso es por la causa del Dios; y si Él quiere, > bendecirá los miembros de un despojo despedazado». Entonces lo mató el hijo de al-Harith. Y el Profeta ﷺ informó a sus compañeros de la noticia de ellos el día en que fueron alcanzados.”

Nos narró Umar ibn Hafs ibn Giyath, nos narró mi padre, nos narró al-A‘mash, de Shaqiq, de Abd Allah, del Profeta Muhammad ﷺ, dijo: “No hay nadie más celoso que Allah; por eso prohibió las indecencias. Y no hay nadie a quien le sea más amado el elogio que Allah.”

Nos narró Abdan, de Abu Hamza, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Cuando Allah creó a la creación, escribió en Su Libro —Él escribe para Sí mismo, y es un decreto que tiene junto a Él sobre el Trono—: «Ciertamente, Mi misericordia prevalece sobre Mi ira».”

Nos narró Umar ibn Hafs; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash; oí a Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que dijo: dijo el Profeta ﷺ: “Dice Allah, Altísimo: «Yo estoy conforme a la opinión que Mi siervo tenga de Mí, y Yo estoy con él cuando Me recuerda. Si Me recuerda en su fuero interno, Yo le recuerdo en Mi fuero interno; y si Me recuerda en una asamblea, Yo le recuerdo en una asamblea mejor que la de ellos. Si se acerca a Mí un palmo, Yo me acerco a él un codo; y si se acerca a Mí un codo, Yo me acerco a él una braza; y si viene a Mí caminando, Yo acudo a él apresuradamente».”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Hammad, de ‘Amr, de Jabir ibn ‘Abd Allah, que dijo: “Cuando descendió esta aleya: «Di: Él es el Poderoso para enviar sobre vosotros un castigo desde encima de vosotros», el Profeta ﷺ dijo: «Me refugio en Tu Faz». Y dijo: «o desde debajo de vuestros pies», y el Profeta ﷺ dijo: «Me refugio en Tu Faz». Dijo: «o para cubriros de facciones», y el Profeta ﷺ dijo: «Esto es más fácil».”

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Juwayriya, de Nafi‘, de ‘Abd Allah, dijo: “Se mencionó al Dajjal en presencia del Profeta ﷺ, y entonces dijo:” "En verdad, Allah no se os oculta; en verdad, Allah no es tuerto —e hizo un gesto con su mano hacia su ojo—; y, en verdad, el Mesías ad-Daǧǧāl es tuerto del ojo derecho, como si su ojo fuera una uva flotante."

Nos narró Hafs ibn Umar; nos narró Shu‘ba; nos informó Qatada; dijo: oí a Anas (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "Allah no envió a ningún profeta sin que advirtiera a su pueblo acerca del tuerto mentiroso: ciertamente, él es tuerto, y ciertamente vuestro Señor no es tuerto; entre sus dos ojos está escrito: incrédulo."

Nos narró Ishaq; nos narró Affan; nos narró Wuhayb; nos narró Musa —que es Ibn Uqba—; me narró Muhammad ibn Yahya ibn Habban, de Ibn Muhayriz, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), "que, en la expedición contra Banu al-Mustaliq, obtuvieron cautivas, y quisieron gozar de ellas sin que quedaran encintas. Entonces preguntaron al Profeta ﷺ acerca del coitus interruptus, y él dijo: «No hay nada contra vosotros en que no lo hagáis, pues Allah ya ha escrito a quien Él ha de crear hasta el Día de la Resurrección»". Y Mujahid dijo, de Qaza‘a: oí a Abu Sa‘id (ra), y dijo: el Profeta ﷺ dijo: «No hay alma creada sino que Allah es su Creador»."

Nos narró Muadh ibn Fadala, nos narró Hisham, de Qatada, de Anas, que el Profeta ﷺ dijo: "Allah reunirá a los creyentes el Día de la Resurrección de este modo, y dirán: > «Si pidiéramos intercesión a nuestro Señor para que nos alivie de este lugar en que estamos». Entonces acudirán a Adam y dirán: > «¡Oh Adam! ¿Acaso no ves a la gente? Allah te creó con Su mano, hizo que Sus ángeles se postraran ante ti y te enseñó los nombres de todas las cosas. Intercede por nosotros ante nuestro Señor para que nos alivie de este lugar en que estamos». Y él dirá: > «No soy yo para eso», y les mencionará su falta que cometió; pero dirá: > «Id, más bien, a Nuh, pues él es el primer Mensajero que Allah envió a los habitantes de la tierra». Entonces acudirán a Nuh y él dirá: > «No soy yo para eso», y les mencionará su falta que cometió; pero dirá: > «Id, más bien, a Ibrahim, el íntimo del Compasivo». Entonces acudirán a Ibrahim y él dirá: > «No soy yo para eso», y les mencionará sus faltas que cometió; pero dirá: > «Id, más bien, a Musa, un siervo a quien Allah dio la Torá y con quien habló directamente». Entonces acudirán a Musa y él dirá: > «No soy yo para eso», y les mencionará su falta que cometió; pero dirá: > «Id, más bien, a Isa, siervo de Allah, Su Mensajero, Su palabra y Su espíritu». Entonces acudirán a Isa y él dirá: > «No soy yo para eso; id, más bien, a Muhammad ﷺ, un siervo a quien le fue perdonado lo que precedió de su pecado y lo que siguió». Entonces vendrán a mí, y yo partiré y pediré permiso a mi Señor, y se me dará permiso para presentarme ante Él. Y cuando vea a mi Señor, caeré postrado ante Él; y me dejará el tiempo que Allah quiera dejarme. Luego se me dirá: > «Levanta la cabeza, Muhammad; habla y serás escuchado; pide y se te dará; intercede y se aceptará tu intercesión». Entonces alabaré a mi Señor con alabanzas que Él me habrá enseñado; luego intercederé, y Él me fijará un límite, y los haré entrar en el Paraíso. Luego regresaré, y cuando vea a mi Señor caeré postrado; y me dejará el tiempo que Allah quiera dejarme. Luego se dirá: > «Levanta la cabeza, Muhammad; habla y serás escuchado; pide y se te dará; intercede y se aceptará tu intercesión». Entonces alabaré a mi Señor con alabanzas que mi Señor me habrá enseñado; luego intercederé, y Él me fijará un límite, y los haré entrar en el Paraíso. Luego regresaré, y cuando vea a mi Señor caeré postrado; y me dejará el tiempo que Allah quiera dejarme. Luego se dirá: > «Levanta la cabeza, Muhammad; habla y serás escuchado; pide y se te dará; intercede y se aceptará tu intercesión». Entonces alabaré a mi Señor con alabanzas que Él me habrá enseñado; luego intercederé, y Él me fijará un límite, y los haré entrar en el Paraíso. Luego regresaré y diré: > «¡Señor mío! No queda en el Fuego sino aquel a quien el Corán ha retenido y sobre quien se ha hecho obligatoria la permanencia eterna»." Dijo el Profeta ﷺ: "«Saldrá del Fuego quien haya dicho: “No hay divinidad sino Allah”, y en su corazón hubiera de bien el peso de un grano de cebada. Luego saldrá del Fuego quien haya dicho: “No hay divinidad sino Allah”, y en su corazón hubiera de bien el peso de un grano de trigo. Luego saldrá del Fuego quien haya dicho: “No hay divinidad sino Allah”, y en su corazón hubiera de bien el peso de una mota»."

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb; nos narró Abu al-Zinad, de al-Araj, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "La Mano de Allah está colmada; ningún gasto la merma; es pródiga noche y día. Y dijo: «¿Habéis visto lo que ha gastado desde que creó los cielos y la tierra? En verdad, no ha menguado lo que hay en Su Mano». Y dijo: «Su Trono está sobre el agua, y en Su otra Mano está la balanza: baja y sube»."

Nos narró Muqaddam ibn Muhammad; dijo: me narró mi tío al-Qasim ibn Yahya, de Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Ciertamente, Allah tomará la tierra el Día de la Resurrección, y los cielos estarán en Su diestra; luego dirá: ‘Yo soy el Rey’”. Lo transmitió Sa‘id, de Malik. Y dijo Umar ibn Hamza: oí a Salim; oí a Ibn Umar, del Profeta ﷺ, con esto mismo. Y dijo Abu al-Yaman: nos informó Shu‘ayb, de al-Zuhri; me informó Abu Salama que Abu Hurayra dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Allah tomará la tierra”.

Nos narró Muqaddam ibn Muhammad, dijo: me narró mi tío al-Qasim ibn Yahya, de Ubayd Allah, de Nafi, de Ibn Umar (ra), del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Ciertamente, Allah tomará la tierra el Día de la Resurrección, y los cielos estarán en Su diestra; luego dirá: ‘Yo soy el Rey’”. Lo transmitió Said, de Malik. Y dijo Umar ibn Hamza: oí a Salim; oí a Ibn Umar, del Profeta ﷺ, con esto mismo. Y dijo Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri; me informó Abu Salama que Abu Hurayra dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Allah tomará la tierra”.

Nos narró Musaddad: oyó a Yahya ibn Sa‘id, de Sufyan; me transmitieron Mansur y Sulayman, de Ibrahim, de ‘Ubayda, de ‘Abd Allah, que un judío vino al Profeta Muhammad ﷺ y dijo: “¡Oh Muhammad! Ciertamente, Allah sostiene los cielos sobre un dedo, y las tierras sobre un dedo, y las montañas sobre un dedo, y los árboles sobre un dedo, y a las criaturas sobre un dedo; luego dice: Yo soy el Rey”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se rió hasta que se le vieron las muelas, y luego recitó: “Y no han estimado a Allah con la estimación que Le es debida”. Dijo Yahya ibn Sa‘id: y Fudayl ibn ‘Iyad añadió en él, de Mansur, de Ibrahim, de ‘Ubayda, de ‘Abd Allah: que el Mensajero de Allah ﷺ se rió por asombro y por darle crédito.

Nos narró Umar ibn Hafs ibn Giyath; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash; oí a Ibrahim, quien dijo: oí a Alqama, que decía: dijo Abd Allah: “Un hombre de la Gente del Libro vino al Profeta Muhammad ﷺ y dijo: ‘Oh Abu al-Qasim, ciertamente Allah sostiene los cielos sobre un dedo, y las tierras sobre un dedo, y los árboles y la tierra húmeda sobre un dedo, y a las criaturas sobre un dedo; luego dice: Yo soy el Rey, yo soy el Rey’”. Y vi que el Profeta Muhammad ﷺ se rió hasta que se le vieron las muelas; luego recitó: “Y no han estimado a Allah con la estimación que Le es debida”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Abu ‘Awana; nos narró ‘Abd al-Malik, de Warrad, el escriba de al-Mugira, de al-Mugira, que dijo: Sa‘d ibn ‘Ubada dijo: "Si yo viera a un hombre con mi esposa, lo golpearía con la espada, no con el plano de la hoja". Esto llegó al Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: "¿Os asombráis de los celos de Sa‘d? Por Allah, yo soy más celoso que él, y Allah es más celoso que yo. Y a causa de los celos de Allah, Él ha prohibido las indecencias, las manifiestas de ellas y las ocultas. Y no hay nadie a quien le sea más amado el pretexto que Allah; y a causa de ello envió a los portadores de buenas nuevas y a los amonestadores. Y no hay nadie a quien le sea más amada la alabanza que Allah; y a causa de ello Allah ha prometido el Paraíso". Y ‘Ubayd Allah ibn ‘Amr dijo, de ‘Abd al-Malik: "No hay persona más celosa que Allah".

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Abi Hazim, de Sahl ibn Sa‘d, dijo: "El Profeta ﷺ dijo a un hombre:" "¿Tienes contigo algo del Corán?"

Nos narró Abdan, de Abu Hamza, de al-A‘mash, de Yami‘ ibn Shaddad, de Safwan ibn Muhriz, de Imran ibn Husayn, que dijo: "Yo estaba junto al Profeta ﷺ cuando se le presentó un grupo de los Banu Tamim, y dijo: «Aceptad la buena nueva, oh Banu Tamim». Ellos dijeron: «Nos has dado la buena nueva; así pues, danos». Entonces entraron unas gentes de la gente del Yemen, y dijo: «Aceptad la buena nueva, oh gente del Yemen, puesto que los Banu Tamim no la aceptaron». Ellos dijeron: «La aceptamos. Hemos venido a ti para adquirir comprensión en la religión y para preguntarte acerca del comienzo de este asunto: cómo fue». Dijo: «Allah era, y no había nada antes de Él; y Su Trono estaba sobre el agua. Luego creó los cielos y la tierra, y escribió en el Recuerdo todas las cosas». Luego vino a mí un hombre y dijo: «Oh Imran, alcanza a tu camella, pues se ha ido». Entonces me fui en su busca, y he aquí que el espejismo se interponía antes de alcanzarla; y, por Allah, habría deseado que se hubiera ido y que yo no me hubiera levantado."

Nos narró Ali ibn Abd Allah, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de Hammam, nos narró Abu Hurayra, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Ciertamente, la diestra de Allah está colmada; no la merma gasto alguno: es una efusión incesante noche y día. ¿Habéis visto lo que Él ha gastado desde que creó los cielos y la tierra? Pues, en verdad, no ha disminuido lo que hay en Su diestra. Su Trono está sobre el agua, y en Su otra mano está la abundancia —o la retención—: Él eleva y Él abate.”

Nos narró Ahmad; nos narró Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddamí; nos narró Hammad ibn Zayd; de Thabit; de Anas, quien dijo: "Vino Zayd ibn Haritha a quejarse, y el Profeta ﷺ se puso a decir: «Teme a Dios y conserva contigo a tu esposa»". Aisha (ra) dijo: "Si el Mensajero de Dios ﷺ hubiera de ocultar algo, habría ocultado esto". Dijo: y Zaynab solía enorgullecerse ante las esposas del Profeta ﷺ, diciendo: "Vuestras familias os casaron, y a mí me casó Dios, Altísimo, desde encima de siete cielos". Y de Thabit: "Y ocultas en tu interior lo que Dios ha de manifestar, y temes a la gente": descendió con respecto al asunto de Zaynab y Zayd ibn Haritha.

Nos narró Jallad ibn Yahya, nos narró Isa ibn Tahman, dijo: oí a Anas ibn Malik (ra) decir: “La aleya del velo descendió acerca de Zaynab bint Yahsh; y aquel día él dio de comer, con motivo de ella, pan y carne. Y ella solía enorgullecerse frente a las esposas del Profeta ﷺ, y solía decir: ‘Ciertamente, Allah me casó en el cielo’.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb; nos narró Abu al-Zinad, de al-Araj, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Ciertamente, cuando Allah decretó la creación, escribió junto a Él, por encima de Su Trono: ‘Ciertamente, Mi misericordia ha precedido a Mi ira’.”

Nos narró Ibrahim ibn al-Mundhir; me narró Muhammad ibn Fulayh; dijo: me narró mi padre; me narró Hilal; de Ata ibn Yasar; de Abu Hurayra; del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Quien crea en Allah y en Su Mensajero, establezca la oración y ayune Ramadán, será un deber para Allah introducirlo en el Paraíso, haya emigrado por la causa de Allah o se haya quedado en su tierra en la que nació". Dijeron: "¡Mensajero de Allah! ¿Acaso no informaremos a la gente de ello?" Dijo: "En el Paraíso hay cien grados que Allah ha preparado para los combatientes en Su causa; entre cada dos grados hay una distancia como la que hay entre el cielo y la tierra. Así pues, cuando pidáis a Allah, pedidle al-Firdaws, pues es el centro del Paraíso y lo más alto del Paraíso; y por encima de él está el Trono del Compasivo, y de él brotan los ríos del Paraíso"."

Nos narró Yahya ibn Ya‘far, nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Ibrahim —que es al-Taymi—, de su padre, de Abu Dharr, que dijo: “Entré en la mezquita mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba sentado. Cuando se puso el sol, dijo: «¡Oh, Abu Dharr! ¿Sabes adónde va esta?» Dije: «Allah y Su Mensajero saben más». Dijo: «En verdad, ella va a pedir permiso para postrarse, y se le concede permiso; y es como si se le hubiera dicho: “Regresa por donde viniste”. Entonces sale por su occidente». Luego recitó: «Ese es su lugar de permanencia», según la recitación de ‘Abd Allah.”

Nos narró Musa, de Ibrahim; nos narró Ibn Shihab, de Ubayd ibn al-Sabbaq, que Zayd ibn Thabit (ra)… Y al-Layth dijo: me transmitió Abd al-Rahman ibn Jalid, de Ibn Shihab, de Ibn al-Sabbaq, que Zayd ibn Thabit (ra) le narró, diciendo: “Abu Bakr (ra) mandó llamar por mí, y yo recopilé el Corán hasta que hallé el final de la sura del Arrepentimiento junto con Abu Juzayma al-Ansari; no lo hallé con nadie más que con él: «Ciertamente, os ha venido un Mensajero de entre vosotros», hasta la conclusión de Bara’a”. Nos narró Yahya ibn Bukayr, nos narró al-Layth, de Yunus, con este mismo relato, y dijo: “junto con Abu Juzayma al-Ansari”.

Nos narró Mu‘allà ibn Asad; nos narró Wuhayb; de Sa‘id; de Qatāda; de Abū al-‘Āliya; de Ibn ‘Abbās (ra), quien dijo: "El Profeta ﷺ solía decir en el momento de la aflicción:" «No hay divinidad sino Allah, el Omnisciente, el Clemente. No hay divinidad sino Allah, Señor del Trono inmenso. No hay divinidad sino Allah, Señor de los cielos y Señor de la tierra, Señor del Trono noble.»

Nos narró Muhammad ibn Yusuf, nos narró Sufyan, de Amr ibn Yahya, de su padre, de Abu Sa‘id al-Judri, del Profeta ﷺ. Dijo el Profeta ﷺ: "La gente quedará fulminada el Día de la Resurrección, y entonces me encuentro con que Musa (as) está asido a una de las patas del Trono". Y al-Mayishun dijeron, de ‘Abd Allah ibn al-Fadl, de Abu Salama, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "Y yo seré el primero de quienes sean resucitados, y entonces Musa (as) está asido al Trono".

Nos narró Muhammad ibn Yusuf, nos narró Sufyan, de Amr ibn Yahya, de su padre, de Abu Sa‘id al-Judri, del Profeta ﷺ. > “La gente caerá fulminada el Día de la Resurrección, y entonces me encontraré con que Musa está asido a una de las patas del Trono.” Y al-Mayishun dijeron, de ‘Abd Allah ibn al-Fadl, de Abu Salama, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Yo seré el primero de quienes sean resucitados, y entonces Musa estará asido al Trono.”

Nos narró Ismail; me narró Malik, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se turnan entre vosotros ángeles por la noche y ángeles por el día, y se reúnen en la oración de la tarde y en la oración del alba. Luego ascienden aquellos que han pasado la noche entre vosotros, y Él les pregunta —siendo Él más conocedor de vosotros—, y dice: «¿Cómo dejasteis a Mis siervos?» Y ellos dicen: «Los dejamos mientras oraban, y acudimos a ellos mientras oraban».”

Nos narró Jalid ibn Majlad: nos transmitió Sulayman; me transmitió Abd Allah ibn Dinar, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien dé en limosna el equivalente de un dátil, procedente de una ganancia lícita y buena —y no asciende hacia Allah sino lo bueno—, ciertamente Allah la acepta con Su diestra; luego la hace crecer para su dueño, como uno de vosotros cría a su potrillo, hasta que llega a ser como una montaña". Y lo narró Warqa’, de Abd Allah ibn Dinar, de Sa‘id ibn Yasar, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ: "Y no asciende hacia Allah sino lo bueno".

Nos narró Abd al-A‘lā ibn Hammād, nos narró Yazīd ibn Zuray‘, nos narró Sa‘īd, de Qatāda, de Abū al-‘Āliya, de Ibn ‘Abbās, que el Profeta de Allah ﷺ solía invocar con ellas cuando sobrevenía la angustia. “No hay divinidad sino Allah, el Inmenso, el Indulgente. No hay divinidad sino Allah, Señor del Trono inmenso. No hay divinidad sino Allah, Señor de los cielos y Señor del Trono noble.”

Nos narró Qabisa: nos narró Sufyan, de su padre, de Ibn Abi Nu‘m —o de Abi Nu‘m; Qabisa dudó—, de Abu Sa‘id, quien dijo: “Fue enviado al Profeta ﷺ un pequeño lingote de oro, y lo repartió entre cuatro”. Y me narró Ishaq ibn Nasr: nos narró ‘Abd al-Razzaq: nos informó Sufyan, de su padre, de Ibn Abi Nu‘m, de Abu Sa‘id al-Judri, quien dijo: “Ali, estando en el Yemen, envió al Profeta ﷺ un pequeño lingote de oro en su tierra; y lo repartió entre al-Aqra‘ ibn Habis al-Hanzali, luego uno de los Banu Muyashi‘; y entre ‘Uyayna ibn Badr al-Fazari; y entre ‘Alqama ibn ‘Ulatha al-‘Amiri, luego uno de los Banu Kilab; y entre Zayd al-Jayl al-Ta’i, luego uno de los Banu Nabhan. Entonces se indignaron Quraysh y los Ansar, y dijeron: ‘Da a los notables de la gente de Najd y nos deja a nosotros’. Dijo: “Yo solo pretendo atraerlos”. Entonces se presentó un hombre de ojos hundidos, frente prominente, barba espesa, pómulos salientes, con la cabeza afeitada, y dijo: ‘¡Oh Muhammad, teme a Allah!’. El Profeta ﷺ dijo: “¿Y quién obedecerá a Allah si yo Le desobedezco? Él me confía a la gente de la tierra, y vosotros no me confiáis”. Un hombre de la gente pidió permiso para matarlo —me parece que era Jalid ibn al-Walid—, pero el Profeta ﷺ se lo impidió. Y cuando aquel se dio la vuelta, el Profeta ﷺ dijo: “De la estirpe de este habrá gente que recitará el Corán, pero no pasará de sus gargantas; saldrán del Islam como sale la flecha de la presa; matarán a la gente del Islam y dejarán a la gente de los ídolos. Si los alcanzo, ciertamente los mataré con la matanza de ‘Ad”.”

Nos narró Ayyash ibn al-Walid, nos narró Waki‘, de al-A‘mash, de Ibrahim al-Taymi, de su padre, de Abu Dharr (ra). Dijo: “Pregunté al Profeta ﷺ acerca de Su dicho: «Y el sol corre hacia un lugar de asentamiento que le es propio». Dijo: «Su lugar de asentamiento está bajo el Trono».”

Nos narró Amru ibn Awn; nos narraron Jalid y Hushaym, de Ismail, de Qays, de Yarir, que dijo: “Estábamos sentados junto al Profeta Muhammad ﷺ cuando miró a la luna en la noche de luna llena y dijo:” "En verdad, vosotros veréis a vuestro Señor como veis esta luna; no sufriréis agravio en su visión. Así pues, si podéis no ser vencidos respecto de una oración antes de la salida del sol y una oración antes de la puesta del sol, entonces hacedlo."

Nos narró Yusuf ibn Musa, nos narró Asim ibn Yusuf al-Yarbu‘i, nos narró Abu Shihab, de Isma‘il ibn Abi Jalid, de Qays ibn Abi Hazim, de Yarir ibn ‘Abd Allah, dijo: dijo el Profeta ﷺ: "En verdad, vosotros veréis a vuestro Señor claramente."

Nos narró Abda ibn Abd Allah; nos narró Husayn al-Yu‘fí, de Za’ida; nos narró Bayán ibn Bishr, de Qays ibn Abi Hazim; nos narró Yarir, quien dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ salió ante nosotros la noche de la luna llena y dijo:" "En verdad, veréis a vuestro Señor el Día de la Resurrección, como veis esto; no sufriréis agravio en Su visión."

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah; nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de Ibn Shihab, de ‘Ata’ ibn Yazid al-Laythi, de Abu Hurayra, que la gente dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Veremos a nuestro Señor el Día de la Resurrección?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Os apretujáis para ver la luna en la noche de luna llena?”. Dijeron: “No, ¡oh, Mensajero de Allah!”. Dijo: “¿Y os apretujáis para ver el sol cuando no hay delante de él ninguna nube?”. Dijeron: “No, ¡oh, Mensajero de Allah!”. Dijo: “Pues ciertamente lo veréis así. Allah reunirá a la gente el Día de la Resurrección y dirá: ‘Quienquiera que adoraba algo, que lo siga’. Entonces seguirá el sol quien adoraba el sol; y seguirá la luna quien adoraba la luna; y seguirán a los falsos dioses quienes adoraban a los falsos dioses. Y permanecerá esta comunidad, en la que estarán sus intercesores —o sus hipócritas; Ibrahim dudó—. Entonces Allah vendrá a ellos y dirá: ‘Yo soy vuestro Señor’. Y ellos dirán: ‘Este es nuestro lugar hasta que venga a nosotros nuestro Señor; y cuando venga a nosotros nuestro Señor, lo reconoceremos’. Entonces Allah vendrá a ellos en la forma en que lo reconocen y dirá: ‘Yo soy vuestro Señor’. Y ellos dirán: ‘Tú eres nuestro Señor’. Entonces lo seguirán. Y se tenderá el Puente entre los dos flancos de Yahannam; y seré yo y mi comunidad los primeros en atravesarlo. Y aquel día no hablará nadie sino los Mensajeros; y la súplica de los Mensajeros aquel día será: ‘¡Oh Allah, concede salvación, concede salvación!’. Y en Yahannam hay garfios como las espinas del sa‘dan. ¿Habéis visto el sa‘dan?’”. Dijeron: “Sí, ¡oh, Mensajero de Allah!”. Dijo: “Pues ciertamente son como las espinas del sa‘dan, salvo que nadie conoce la magnitud de su tamaño sino Allah. Arrebatan a la gente según sus obras: entre ellos está el que queda aniquilado por su obra, o el que queda sujetado por su obra; y entre ellos está el que queda desmenuzado, o el que es recompensado, o algo semejante. Luego Él se manifiesta, hasta que, cuando Allah haya concluido el juicio entre los siervos y quiera sacar, por Su misericordia, a quien quiera de la gente del Fuego, ordenará a los ángeles que saquen del Fuego a quien no asociaba a Allah nada, de entre aquellos a quienes Allah quiera tener misericordia, de entre quienes atestiguan que no hay divinidad sino Allah. Y los reconocerán en el Fuego por la huella de la postración: el Fuego devora al hijo de Adán excepto la huella de la postración; Allah ha prohibido al Fuego que devore la huella de la postración. Entonces saldrán del Fuego, ya carbonizados, y se verterá sobre ellos el agua de la vida, y brotarán bajo ella como brota el grano en el limo que arrastra la riada. Luego Allah concluirá el juicio entre los siervos, y quedará un hombre, vuelto con su rostro hacia el Fuego: él será el último de la gente del Fuego en entrar en el Paraíso. Y dirá: ‘¡Oh, Señor mío! Aparta mi rostro del Fuego, pues su viento me ha dañado y su ardor me ha quemado’. Entonces suplicará a Allah con lo que Allah quiera que le suplique; luego Allah dirá: ‘¿Acaso, si se te concede eso, podrías pedirme otra cosa?’. Y él dirá: ‘No, por Tu poder, no te pediré otra cosa’, y dará a su Señor los compromisos y pactos que Allah quiera. Entonces Allah apartará su rostro del Fuego. Y cuando se vuelva hacia el Paraíso y lo vea, callará el tiempo que Allah quiera que calle; luego dirá: ‘¡Oh, Señor mío! Acércame hasta la puerta del Paraíso’. Entonces Allah le dirá: ‘¿No me diste ya tus compromisos y tus pactos de que no me pedirías jamás otra cosa distinta de lo que se te concedió? ¡Ay de ti, hijo de Adán, qué traidor eres!’. Y él dirá: ‘¡Oh, Señor mío!’, y suplicará a Allah hasta que Él diga: ‘¿Acaso, si se te concede eso, podrías pedirme otra cosa?’. Y él dirá: ‘No, por Tu poder, no te pediré otra cosa’, y dará los compromisos y pactos que Allah quiera. Entonces lo acercará hasta la puerta del Paraíso. Y cuando se ponga en pie ante la puerta del Paraíso, el Paraíso se abrirá para él, y verá lo que hay en él de deleite y alegría. Entonces callará el tiempo que Allah quiera que calle; luego dirá: ‘¡Oh, Señor mío! Hazme entrar en el Paraíso’. Entonces Allah dirá: ‘¿No me diste tus compromisos y tus pactos de que no pedirías otra cosa distinta de lo que se te concedió? —y dirá—: ¡Ay de ti, hijo de Adán, qué traidor eres!’. Y él dirá: ‘¡Oh, Señor mío! No seré, ciertamente, el más desdichado de Tu creación’. Y no dejará de suplicar hasta que Allah se ría de él; y cuando se ría de él, le dirá: ‘Entra en el Paraíso’. Y cuando entre en él, Allah le dirá: ‘Desea’. Entonces pidió a su Señor y deseó, hasta el punto de que Allah le recordaba, diciendo: ‘Tal y tal’, hasta que se le agotaron los deseos. Allah dijo: ‘Eso es para ti y otro tanto con ello’”. Dijo ‘Ata’ ibn Yazid: y Abu Sa‘id al-Judri estaba con Abu Hurayra, y no le rebatía nada de su hadiz, hasta que, cuando Abu Hurayra narró que Allah, Bendito y Altísimo, dijo: “Eso es para ti y otro tanto con ello”, Abu Sa‘id al-Judri dijo: “Y diez veces otro tanto con ello, ¡oh, Abu Hurayra!”. Abu Hurayra dijo: “No he memorizado sino Su dicho: ‘Eso es para ti y otro tanto con ello’”. Abu Sa‘id al-Judri dijo: “Doy testimonio de que he memorizado del Mensajero de Allah ﷺ Su dicho: ‘Eso es para ti y diez veces otro tanto’”. Abu Hurayra dijo: “Y ese hombre es el último de la gente del Paraíso en entrar en el Paraíso”.

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah; nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de Ibn Shihab, de ‘Ata’ ibn Yazid al-Laythi, de Abu Hurayra (ra), que la gente dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Veremos a nuestro Señor el Día de la Resurrección?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Os perjudicáis unos a otros respecto a la luna en la noche de luna llena?”. Dijeron: “No, ¡oh, Mensajero de Allah!”. Dijo: “¿Y os perjudicáis unos a otros respecto al sol cuando no hay debajo de él nube alguna?”. Dijeron: “No, ¡oh, Mensajero de Allah!”. Dijo: “Pues ciertamente lo veréis así. Allah reunirá a la gente el Día de la Resurrección y dirá: ‘Quien adoraba algo, que lo siga’. Entonces seguirá el sol quien adoraba el sol; y seguirá la luna quien adoraba la luna; y seguirán a los falsos dioses quienes adoraban a los falsos dioses. Y permanecerá esta comunidad, en la que estarán sus intercesores —o sus hipócritas; Ibrahim dudó—. Entonces Allah vendrá a ellos y dirá: ‘Yo soy vuestro Señor’. Y ellos dirán: ‘Este es nuestro lugar hasta que venga a nosotros nuestro Señor; y cuando venga a nosotros nuestro Señor, lo reconoceremos’. Entonces Allah vendrá a ellos en la forma en que lo reconocen y dirá: ‘Yo soy vuestro Señor’. Y ellos dirán: ‘Tú eres nuestro Señor’. Entonces lo seguirán, y se tenderá el puente entre los dos flancos de Yahannam. Y seré yo y mi comunidad los primeros en atravesarlo; y aquel día no hablará sino los mensajeros, y la súplica de los mensajeros aquel día será: ‘¡Oh Allah, concede salvación, concede salvación!’. Y en Yahannam hay garfios como las espinas del sa‘dan. ¿Habéis visto el sa‘dan?”. Dijeron: “Sí, ¡oh, Mensajero de Allah!”. Dijo: “Pues ciertamente son como las espinas del sa‘dan, salvo que nadie conoce la magnitud de su tamaño sino Allah. Arrebatan a la gente según sus obras: entre ellos está el que queda destruido por su obra, o el que queda sujeto por su obra; y entre ellos está el que queda desmenuzado, o el recompensado, o algo semejante. Luego Él se manifiesta, hasta que, cuando Allah haya terminado de juzgar entre los siervos y quiera sacar, por Su misericordia, a quien quiera de la gente del Fuego, ordenará a los ángeles que saquen del Fuego a quien no asociaba nada a Allah, de aquellos a quienes Allah quiera tener misericordia, de los que atestiguan que no hay divinidad sino Allah. Los reconocerán en el Fuego por la huella de la postración: el Fuego devora al hijo de Adán salvo la huella de la postración; Allah ha prohibido al Fuego que devore la huella de la postración. Entonces saldrán del Fuego habiendo quedado carbonizados, y se derramará sobre ellos el agua de la vida, y brotarán bajo ella como brota el grano en el limo que arrastra la riada. Luego Allah terminará de juzgar entre los siervos, y quedará un hombre, vuelto con su rostro hacia el Fuego: él será el último de la gente del Fuego en entrar en el Paraíso. Entonces dirá: “¡Oh, Señor mío! Aparta mi rostro del Fuego, pues su viento me ha dañado y su ardor me ha quemado”. Entonces suplicará a Allah con lo que Allah quiera que le suplique; luego Allah dirá: “¿Quizá, si se te concede eso, me pedirás otra cosa distinta?”. Y él dirá: “No, por Tu poder, no te pediré otra cosa distinta”. Y ofrecerá a su Señor, de compromisos y pactos, lo que Allah quiera. Entonces Allah apartará su rostro del Fuego. Y cuando se vuelva hacia el Paraíso y lo vea, callará el tiempo que Allah quiera que calle; luego dirá: “¡Oh, Señor mío! Acércame hasta la puerta del Paraíso”. Entonces Allah le dirá: “¿Acaso no diste tus compromisos y tus pactos de que no me pedirías jamás otra cosa distinta de lo que se te concedió? ¡Ay de ti, hijo de Adán! ¡Qué traidor eres!”. Y él dirá: “¡Oh, Señor mío!”. Y suplicará a Allah hasta que Él diga: “¿Quizá, si se te concede eso, pedirás otra cosa distinta?”. Y él dirá: “No, por Tu poder, no te pediré otra cosa distinta”. Y ofrecerá, de compromisos y pactos, lo que Allah quiera. Entonces lo acercará hasta la puerta del Paraíso. Y cuando se ponga en pie ante la puerta del Paraíso, el Paraíso se abrirá para él, y verá lo que hay en él de deleite y alegría. Entonces callará el tiempo que Allah quiera que calle; luego dirá: “¡Oh, Señor mío! Hazme entrar en el Paraíso”. Entonces Allah dirá: “¿Acaso no diste tus compromisos y tus pactos de que no pedirías otra cosa distinta de lo que se te concedió? ¡Ay de ti, hijo de Adán! ¡Qué traidor eres!”. Y él dirá: “¡Oh, Señor mío! No seré, ciertamente, el más desdichado de Tu creación”. Y no cesará de suplicar hasta que Allah se ría de él; y cuando se ría de él, le dirá: “Entra en el Paraíso”. Y cuando entre en él, Allah le dirá: “Desea”. Entonces pedirá a su Señor y deseará, hasta el punto de que Allah le recordará, diciendo: “Tal y tal”, hasta que se le agoten los deseos. Allah dirá: “Eso es para ti, y otro tanto junto con ello”. Dijo ‘Ata’ ibn Yazid: y Abu Sa‘id al-Judri estaba con Abu Hurayra (ra) y no le rebatía nada de su relato, hasta que, cuando Abu Hurayra narró que Allah, Bendito y Altísimo, dijo: “Eso es para ti, y otro tanto junto con ello”, Abu Sa‘id al-Judri dijo: “Y diez veces otro tanto junto con ello, ¡oh, Abu Hurayra!”. Abu Hurayra dijo: “No he memorizado sino Su dicho: ‘Eso es para ti, y otro tanto junto con ello’”. Abu Sa‘id al-Judri dijo: “Doy testimonio de que he memorizado del Mensajero de Allah ﷺ Su dicho: ‘Eso es para ti, y diez veces otro tanto’”. Abu Hurayra dijo: “Y ese hombre es el último de la gente del Paraíso en entrar en el Paraíso”.

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth; de Jalid ibn Yazid; de Sa‘id ibn Abi Hilal; de Zayd; de ‘Ata’ ibn Yasar; de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que dijo: “Dijimos: ‘¡Mensajero de Allah! ¿Veremos a nuestro Señor el Día de la Resurrección?’. Dijo: > ‘¿Os apretujaréis unos a otros al ver el sol y la luna cuando el cielo esté despejado?’ Dijimos: ‘No’. Dijo: > ‘Pues, ciertamente, no os apretujaréis unos a otros al ver a vuestro Señor ese día, sino como os apretujaríais al verlos a ambos’. Luego dijo: > ‘Un pregonero pregonará: que cada pueblo vaya hacia aquello que solían adorar’. Entonces irán los del crucifijo con su crucifijo, y los de los ídolos con sus ídolos, y los de toda divinidad con sus divinidades, hasta que quede quien adoraba a Allah, sea virtuoso o pecador, y unos restos de la Gente del Libro. Luego se traerá a Yahannam, que será expuesta como si fuera un espejismo. Entonces se dirá a los judíos: ‘¿Qué solíais adorar?’. Dirán: ‘Solíamos adorar a ‘Uzayr, hijo de Allah’. Entonces se dirá: ‘Mentís: Allah no tuvo consorte ni hijo. ¿Qué queréis, pues?’. Dirán: ‘Queremos que nos des de beber’. Entonces se dirá: ‘Bebed’. Y caerán precipitándose en Yahannam. Luego se dirá a los cristianos: ‘¿Qué solíais adorar?’. Dirán: ‘Solíamos adorar al Masih, hijo de Allah’. Entonces se dirá: ‘Mentís: Allah no tuvo consorte ni hijo. ¿Qué queréis, pues?’. Dirán: ‘Queremos que nos des de beber’. Entonces se dirá: ‘Bebed’. Y caerán precipitándose, hasta que quede quien adoraba a Allah, sea virtuoso o pecador. Entonces se les dirá: ‘¿Qué os retiene, cuando la gente ya se ha ido?’. Dirán: ‘Nos separamos de ellos, y hoy estamos más necesitados que ellos de Él; y, ciertamente, oímos a un pregonero que pregonaba: que cada pueblo se una a aquello que solían adorar. Y nosotros solo aguardamos a nuestro Señor’. Dijo: > ‘Entonces vendrá a ellos el Compulsor’. Y dirá: > ‘Yo soy vuestro Señor’. Y ellos dirán: > ‘Tú eres nuestro Señor’. Y no le hablará nadie sino los profetas (as). Entonces dirá: > ‘¿Hay entre vosotros y Él alguna señal por la que lo reconozcáis?’. Dirán: > ‘La pierna’. Entonces descubrirá Su pierna, y se postrará ante Él todo creyente; y quedará quien solía postrarse ante Allah por ostentación y por ser oído, e irá a postrarse, pero su espalda se volverá una sola plancha. Luego se traerá el puente y se colocará entre los dos flancos de Yahannam”. Dijimos: “¡Mensajero de Allah! ¿Y qué es el puente?”. Dijo: > “Es un lugar resbaladizo, donde se resbala; en él hay garfios, ganchos y una espina aplanada, con una púa encorvada, que se halla en Najd y se la llama as-Sa‘dan. El creyente pasará por él como un parpadeo, como el relámpago, como el viento, como los caballos excelentes y como las monturas: habrá quien se salve indemne, y habrá quien se salve con arañazos, y habrá quien sea arrojado de cabeza al fuego de Yahannam, hasta que pase el último de ellos, arrastrado a rastras. Y no sois vosotros más insistentes conmigo en reclamar el derecho, de lo que lo serán ese día los creyentes ante el Compulsor, cuando ya se os haya hecho evidente. Y cuando vean que se han salvado, respecto de sus hermanos, dirán: ‘¡Señor nuestro! Nuestros hermanos solían orar con nosotros, ayunar con nosotros y obrar con nosotros’. Entonces Allah, Altísimo, dirá: ‘Id, y a quien halléis en cuyo corazón haya el peso de un dinar de fe, sacadlo’. Y Allah prohibirá al fuego sus formas. Entonces irán a ellos, y algunos de ellos ya habrán desaparecido en el fuego hasta los pies, y hasta la mitad de las pantorrillas; y sacarán a quienes reconozcan. Luego volverán, y dirá: ‘Id, y a quien halléis en cuyo corazón haya el peso de medio dinar, sacadlo’. Y sacarán a quienes reconozcan. Luego volverán, y dirá: ‘Id, y a quien halléis en cuyo corazón haya el peso de un átomo de fe, sacadlo’. Y sacarán a quienes reconozcan”. Dijo Abu Sa‘id (ra): “Y si no me creéis, leed: ‘Ciertamente, Allah no comete injusticia ni siquiera del peso de un átomo; y si es una buena obra, la multiplica’”. “Entonces intercederán los profetas (as), los ángeles y los creyentes, y el Compulsor dirá: ‘Ha quedado Mi intercesión’. Entonces tomará un puñado del fuego y sacará a gentes que se han carbonizado; y serán arrojados en un río a las bocas del Paraíso, al que se llama el Agua de la Vida. Y brotarán en sus orillas como brota el grano en el limo que arrastra la riada. Vosotros lo habéis visto junto a la roca, junto al árbol: lo que de ello está hacia el sol es más verde, y lo que de ello está hacia la sombra es más blanco. Y saldrán como si fueran perlas; y se pondrán sellos en sus cuellos; y entrarán en el Paraíso. Entonces dirán los moradores del Paraíso: ‘Estos son los libertos del Compasivo: los hizo entrar en el Paraíso sin obra que hubieran hecho ni bien que hubieran adelantado’. Entonces se les dirá: ‘Para vosotros es lo que habéis visto, y otro tanto junto con ello’.”

Hajjaj ibn Minhal dijo: nos narró Hammam ibn Yahya; nos narró Qatada, de Anas (ra), que el Profeta ﷺ dijo: “Los creyentes serán retenidos el Día de la Resurrección hasta que se angustien por ello, y entonces dirán: > «Si pidiéramos intercesión ante nuestro Señor, para que nos alivie de nuestro lugar». Entonces acudirán a Adam y dirán: > «Tú eres Adam, padre de la humanidad. Allah te creó con Su mano, te hizo habitar en Su Jardín, hizo que Sus ángeles se postraran ante ti y te enseñó los nombres de todas las cosas. Intercede por nosotros ante tu Señor, para que nos alivie de este lugar nuestro». Él dirá: > «No soy para vosotros en esto». Y mencionará su falta, la que consistió en haber comido del árbol del que se le había prohibido comer; y dirá: > «Más bien, id a Nuh, el primer profeta que Allah envió a los habitantes de la tierra». Entonces acudirán a Nuh y él dirá: > «No soy para vosotros en esto». Y mencionará su falta, la que consistió en haber pedido a su Señor sin conocimiento; y dirá: > «Más bien, id a Ibrahim, el íntimo del Misericordioso». Entonces acudirán a Ibrahim y él dirá: > «Ciertamente, no soy para vosotros en esto». Y mencionará tres expresiones que dijo con falsedad; y dirá: > «Más bien, id a Musa, un siervo a quien Allah dio la Torá, con quien habló y a quien acercó como confidente». Entonces acudirán a Musa y él dirá: > «Ciertamente, no soy para vosotros en esto». Y mencionará su falta, la que consistió en haber matado a una persona; y dirá: > «Más bien, id a Isa, siervo de Allah y Su mensajero, el espíritu de Allah y Su palabra». Entonces acudirán a Isa y él dirá: > «No soy para vosotros en esto; más bien, id a Muhammad ﷺ, un siervo a quien Allah ha perdonado lo que precedió de su pecado y lo que siguió». Entonces vendrán a mí, y pediré permiso a mi Señor en Su morada; y se me dará permiso para presentarme ante Él. Cuando Lo vea, caeré postrado, y Él me dejará el tiempo que Allah quiera dejarme. Luego dirá: “Levanta, Muhammad; habla, que serás escuchado; intercede, que se aceptará tu intercesión; y pide, que se te dará”. Entonces levantaré la cabeza y alabaré a mi Señor con una alabanza y una glorificación que Él me enseñará. Entonces Él me fijará un límite, y saldré y los haré entrar en el Jardín””. Qatada dijo: y también le oí decir: “Entonces saldré y los sacaré del Fuego y los haré entrar en el Jardín. Luego volveré y pediré permiso a mi Señor en Su morada; y se me dará permiso para presentarme ante Él. Cuando Lo vea, caeré postrado, y Él me dejará el tiempo que Allah quiera dejarme. Luego dirá: “Levanta, Muhammad; habla, que serás escuchado; intercede, que se aceptará tu intercesión; y pide, que se te dará”. Entonces levantaré la cabeza y alabaré a mi Señor con una alabanza y una glorificación que Él me enseñará. Luego intercederé, y Él me fijará un límite, y saldré y los haré entrar en el Jardín””. Qatada dijo: y le oí decir: “Entonces saldré y los sacaré del Fuego y los haré entrar en el Jardín. Luego volveré por tercera vez y pediré permiso a mi Señor en Su morada; y se me dará permiso para presentarme ante Él. Cuando Lo vea, caeré postrado, y Él me dejará el tiempo que Allah quiera dejarme. Luego dirá: “Levanta, Muhammad; habla, que serás escuchado; intercede, que se aceptará tu intercesión; y pide, que se te conceda”. Entonces levantaré la cabeza y alabaré a mi Señor con una alabanza y una glorificación que Él me enseñará. Luego intercederé, y Él me fijará un límite, y saldré y los haré entrar en el Jardín””. Qatada dijo: y ciertamente le he oído decir: “Entonces saldré y los sacaré del Fuego y los haré entrar en el Jardín, hasta que no quede en el Fuego sino aquel a quien el Corán haya retenido, es decir, aquel para quien se haya hecho obligatorio permanecer eternamente”. Luego recitó esta aleya: “Quizá tu Señor te resucite a una estación digna de alabanza”. Y dijo: “Y esta estación digna de alabanza es la que fue prometida a vuestro Profeta ﷺ”.”

Nos narró Ubayd Allah ibn Saʿd ibn Ibrahim; me narró mi tío; nos narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab. Dijo: me narró Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ envió a llamar a los Ansar, los reunió en una tienda y les dijo: "Sed pacientes hasta que os encontréis con Allah y con Su Mensajero ﷺ, pues yo estaré junto a la Fuente."

Nos narró Thabit ibn Muhammad, nos narró Sufyan, de Ibn Yurayj, de Sulayman al-Ahwal, de Tawus, de Ibn Abbas (ra), dijo: «El Profeta ﷺ, cuando realizaba la oración nocturna voluntaria en la noche, decía:» "¡Oh Allah, Señor nuestro: a Ti pertenece la alabanza! Tú eres el Sustentador de los cielos y de la tierra. Y a Ti pertenece la alabanza: Tú eres el Señor de los cielos y de la tierra y de quienes están en ellos. Y a Ti pertenece la alabanza: Tú eres la Luz de los cielos y de la tierra y de quienes están en ellos. Tú eres la Verdad; Tu palabra es la verdad; Tu promesa es la verdad; el encuentro Contigo es la verdad. El Paraíso es verdad; el Fuego es verdad; la Hora es verdad. ¡Oh Allah! A Ti me he sometido; en Ti he creído; en Ti he puesto mi confianza; a Ti he dirigido mi disputa; por Ti he buscado el juicio. Perdóname lo que he adelantado y lo que he retrasado, lo que he ocultado y lo que he manifestado, y aquello de lo que Tú sabes más que yo. No hay divinidad sino Tú."

Nos narró Yusuf ibn Musa, nos narró Abu Usama, me narró al-A‘mash, de Jaythama, de ‘Adi ibn Hatim, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "«No hay ninguno de vosotros sino que su Señor le hablará; no habrá entre Él y él intérprete alguno, ni velo que lo oculte»"

Nos narró Ali ibn Abd Allah, nos narró Abd al-Aziz ibn Abd al-Samad, de Abu Imran, de Abu Bakr ibn Abd Allah ibn Qays, de su padre, del Profeta Muhammad ﷺ, dijo: "Dos jardines de plata: sus recipientes y cuanto hay en ambos; y dos jardines de oro: sus recipientes y cuanto hay en ambos. Y no hay entre la gente y el hecho de que miren a su Señor sino el manto de la majestad sobre Su rostro, en el Jardín del Edén."

Nos narró al-Humaydi, nos narró Sufyan, nos narró Abd al-Malik ibn A‘yan y Yami‘ ibn Abi Rashid, de Abu Wa’il, de Abd Allah (ra), dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien se apropie del bien de un musulmán mediante un juramento falso, se encontrará con Allah estando Él airado contra él»". Abd Allah dijo: "Luego el Mensajero de Allah ﷺ recitó su confirmación del Libro de Allah, Glorificado sea Su mención: «Ciertamente, quienes compran a cambio del pacto de Allah y de sus juramentos un precio pequeño, esos no tendrán parte en la Otra Vida, y Allah no les hablará», hasta el final de la aleya".

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Sufyan, de Amr, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, dijo: “Tres personas a las que Allah no hablará el Día de la Resurrección ni las mirará: un hombre que juró sobre una mercancía que ciertamente se le había dado por ella más de lo que en realidad se le dio, siendo él mentiroso; un hombre que juró un juramento falso después de la oración de la tarde para, mediante ello, apropiarse del dinero de un musulmán; y un hombre que negó el excedente de agua. Entonces Allah dirá el Día de la Resurrección: «Hoy te negaré Mi excedente, como tú negaste el excedente de aquello que tus manos no trabajaron».”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Abd al-Wahhab, nos narró Ayyub, de Muhammad, de Ibn Abi Bakra, de Abi Bakra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Ciertamente, el tiempo ha vuelto a girar hasta quedar como era el día en que Allah creó los cielos y la tierra. El año consta de doce meses, de los cuales cuatro son sagrados: tres consecutivos, Du al-Qa‘da, Du al-Hiyya y al-Muharram; y Rayab de Mudar, el que está entre Yumadà y Sha‘ban. ¿Qué mes es este?” Dijimos: “Allah y Su Mensajero saben más”. Entonces guardó silencio, hasta que pensamos que lo llamaría con un nombre distinto del suyo. Dijo: “¿Acaso no es Du al-Hiyya?” Dijimos: “Sí”. Dijo: “¿Y qué tierra es esta?” Dijimos: “Allah y Su Mensajero saben más”. Entonces guardó silencio, hasta que pensamos que la llamaría con un nombre distinto del suyo. Dijo: “¿Acaso no es la Ciudad Sagrada?” Dijimos: “Sí”. Dijo: “¿Y qué día es este?” Dijimos: “Allah y Su Mensajero saben más”. Entonces guardó silencio, hasta que pensamos que lo llamaría con un nombre distinto del suyo. Dijo: “¿Acaso no es el Día del Sacrificio?” Dijimos: “Sí”. Dijo: “Pues, ciertamente, vuestras sangres y vuestros bienes —dijo Muhammad: y creo que dijo también: y vuestros honores— son inviolables para vosotros, como la inviolabilidad de este día vuestro, en esta tierra vuestra, en este mes vuestro. Y os encontraréis con vuestro Señor, y Él os preguntará por vuestras obras. En verdad, no volváis después de mí extraviados, golpeando unos las nucas de otros. En verdad, que el presente transmita al ausente, pues quizá a alguno a quien le llegue sea más consciente que alguno de quienes lo oyeron”. Y Muhammad, cuando lo mencionaba, decía: “Dijo verdad el Profeta ﷺ”. Luego dijo: “En verdad, ¿acaso he transmitido? En verdad, ¿acaso he transmitido?”

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró ‘Abd al-Wahid, nos narró ‘Asim, de Abu ‘Uthman, de Usama, quien dijo: “Un hijo de una de las hijas del Profeta ﷺ estaba agonizando, y ella envió a él para que fuera a verla. Entonces él envió: «Ciertamente, de Allah es lo que tomó, y suyo es lo que dio; y todo tiene un plazo determinado. Que tenga paciencia y busque la recompensa». Luego ella envió a él y le hizo jurar que fuera. Entonces se levantó el Mensajero de Allah ﷺ, y me levanté con él, y Mu‘adh ibn Yabal, y Ubayy ibn Ka‘b, y ‘Ubada ibn al-Samit. Cuando entramos, le entregaron al Mensajero de Allah ﷺ al niño, mientras su alma se agitaba en su pecho —creo que dijo— como si fuera un odre viejo. Y el Mensajero de Allah ﷺ lloró. Entonces Sa‘d ibn ‘Ubada dijo: «¿Lloras?» Y él dijo: «Allah solo tiene misericordia de entre Sus siervos de los misericordiosos».”

Nos narró Ubayd Allah ibn Sad ibn Ibrahim, nos narró Yaqub, nos narró mi padre, de Salih ibn Kaysan, de al-Araj, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, dijo: “Se disputaron el Paraíso y el Fuego ante su Señor. El Paraíso dijo: > «¡Señor mío! ¿Qué le ocurre, que no entra en mí sino la gente débil y los más despreciados de entre ellos?» Y el Fuego dijo —es decir—: > «He sido preferido para los soberbios». Entonces Allah, Altísimo, dijo al Paraíso: > «Tú eres Mi misericordia». Y dijo al Fuego: > «Tú eres Mi castigo: con ti alcanzo a quien quiero; y para cada una de vosotras habrá su plenitud». Dijo: > «En cuanto al Paraíso, ciertamente Allah no comete injusticia con ninguno de Sus criaturas; y, ciertamente, Él crea para el Fuego a quien quiere, y serán arrojados en él, y este dirá: “¿Hay más?”.» Tres veces, hasta que ponga en él Su pie; entonces se llenará, y una parte de él será devuelta contra otra parte, y dirá: > «Basta, basta, basta».”

Nos narró Hafs ibn Umar; nos narró Hisham, de Qatada, de Anas (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Ciertamente alcanzará a unos grupos un tizne del Fuego, por unos pecados que cometieron, como castigo; luego Allah los hará entrar en el Paraíso por el favor de Su misericordia; se les llamará: ‘los yahanamíes’.”

Nos narró Musa; nos transmitió Abu Awana, de al-A‘mash, de Ibrahim, de Alqama, de Abd Allah, que dijo: “Vino un rabino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: > ‘¡Oh Muhammad! Ciertamente Allah pone el cielo sobre un dedo, y la tierra sobre un dedo, y las montañas sobre un dedo, y los árboles y los ríos sobre un dedo, y el resto de la creación sobre un dedo; luego dice, haciendo un gesto con su mano: Yo soy el Rey’. > Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se rió y dijo: ‘Y no han estimado a Allah con la estimación que Le es debida’.”

Nos narró Saʿid ibn Abi Maryam; nos informó Muhammad ibn Jaʿfar; me informó Sharik ibn ʿAbd Allah ibn Abi Namir, de Kurayb, de Ibn ʿAbbas, que dijo: “Pasé la noche en la casa de Maymuna una noche, mientras el Profeta ﷺ estaba con ella, para observar cómo era la oración nocturna del Mensajero de Allah ﷺ. El Mensajero de Allah ﷺ conversó con su familia durante un rato, luego se acostó. Cuando llegó el último tercio de la noche, o parte de él, se incorporó, miró al cielo y recitó: ‘Ciertamente, en la creación de los cielos y de la tierra…’, hasta Sus palabras: ‘…para los dotados de entendimiento’. Luego se levantó, hizo la ablución y se limpió los dientes con el siwak. Después rezó once rakʿas. Luego Bilal hizo el llamado a la oración, y él rezó dos rakʿas; después salió y dirigió a la gente en la oración del alba.”

Nos narró Ismail; me transmitió Malik, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando Allah concluyó la creación, escribió junto a Él, sobre Su Trono: «En verdad, Mi misericordia ha precedido a Mi ira».”

Nos narró Adam, nos narró Shu‘bah, nos narró al-A‘mash: oí a Zayd ibn Wahb; oí a ‘Abd Allah ibn Mas‘ud (ra): “Nos narró el Mensajero de Allah ﷺ, y él es el veraz, el tenido por veraz”. “Ciertamente, la creación de cada uno de vosotros se reúne en el vientre de su madre durante cuarenta días y cuarenta noches; luego es un coágulo de sangre por un tiempo semejante; luego es un bocado de carne por un tiempo semejante; luego se envía a él el ángel y se le autoriza con cuatro palabras: escribe su sustento, su plazo de vida, su obra y si será desdichado o dichoso; luego insufla en él el espíritu. Pues, ciertamente, uno de vosotros realiza la obra de la gente del Paraíso, hasta que no queda entre él y él sino un codo; entonces se adelanta sobre él lo decretado por el Libro, y realiza la obra de la gente del Fuego y entra en el Fuego. Y ciertamente, uno de vosotros realiza la obra de la gente del Fuego, hasta que no queda entre él y él sino un codo; entonces se adelanta sobre él lo decretado por el Libro, y realiza la obra de la gente del Paraíso y entra en él.”

Nos narró Jallad ibn Yahya, nos narró Umar ibn Dharr; oí a mi padre relatar, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), que el Profeta ﷺ dijo: “¡Oh Yibril, qué es lo que te impide visitarnos con más frecuencia de la que nos visitas?” Entonces descendió: “Y no descendemos sino por orden de tu Señor; a Él pertenece lo que está delante de nosotros y lo que está detrás de nosotros”, hasta el final de la aleya. Dijo: “Esta fue la respuesta para Muhammad ﷺ”.

Nos narró Yahya, nos narró Waki‘, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abd Allah, dijo: “Yo caminaba con el Mensajero de Allah ﷺ por un sembrado en Medina, y él estaba apoyado en una vara hecha de hoja de palmera. Pasó junto a un grupo de judíos, y algunos de ellos dijeron a otros: ‘Preguntadle acerca del espíritu’. Y algunos de ellos dijeron: ‘No le preguntéis acerca del espíritu’. Entonces le preguntaron, y él se puso en pie apoyándose en la vara hecha de hoja de palmera, mientras yo estaba detrás de él. Yo pensé que se le estaba revelando, y dijo: ‘Y te preguntan acerca del espíritu. Di: el espíritu es asunto de mi Señor, y no se os ha dado del conocimiento sino poco’. Entonces algunos de ellos dijeron a otros: ‘Ya os dijimos que no le preguntaseis’.”

Nos narró Ismail; me narró Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Allah se ha hecho garante, para quien combate esforzadamente en Su camino —a quien no lo hace salir sino el combate esforzado en Su camino y la confirmación veraz de Sus palabras—, de hacerlo entrar en el Paraíso, o de hacerlo regresar a su morada de la que salió, junto con lo que haya obtenido de recompensa o de botín.”

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos narró Sufyan, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Abu Musa, quien dijo: “Un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo: «Un hombre combate por fanatismo tribal, y combate por valentía, y combate por ostentación; ¿cuál de todo eso es en el camino de Allah?»”. "Quien combata para que la palabra de Allah sea la más elevada, ése está en el camino de Allah."

Nos narró Shihab ibn ‘Abbad, nos narró Ibrahim ibn Humayd, de Isma‘il, de Qays, de al-Mughira ibn Shu‘ba, dijo: oí al Profeta ﷺ decir: "De mi comunidad no dejará de haber un grupo que permanezca manifiesto sobre la gente, hasta que les llegue el mandato de Allah."

Nos narró al-Humaydí, nos narró al-Walíd ibn Muslim, nos narró Ibn Yábir, me narró Umayr ibn Hani, que oyó a Muawiya, quien dijo: oí al Profeta ﷺ decir: “No dejará de haber, dentro de mi comunidad, un grupo que se mantenga en pie por el mandato de Allah; no les perjudicará quien los desmienta, ni quien se les oponga, hasta que llegue el decreto de Allah, estando ellos en esa condición.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de Abd Allah ibn Abi Husayn; nos narró Nafi ibn Jubayr, de Ibn Abbas, quien dijo: “El Profeta ﷺ se detuvo ante Musaylima, entre sus compañeros, y dijo:” “Si me hubieras pedido este trozo, no te lo habría dado; y no traspasarás el mandato de Allah respecto de ti; y si vuelves la espalda, ciertamente Allah te herirá.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il, de ‘Abd al-Wahid, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, de Ibn Mas‘ud, quien dijo: “Mientras yo caminaba con el Profeta ﷺ por uno de los campos cultivados de Medina, y él se apoyaba en una vara de palma que llevaba consigo, pasamos junto a un grupo de judíos. Entonces algunos de ellos dijeron a otros: ‘Preguntadle acerca del espíritu’. Y algunos de ellos dijeron: ‘No le preguntéis, no sea que os traiga sobre ello algo que detestéis’. Y algunos de ellos dijeron: ‘Ciertamente le preguntaremos’. Entonces se levantó hacia él un hombre de entre ellos y dijo: ‘¡Oh Abu al-Qasim! ¿Qué es el espíritu?’ Y el Profeta ﷺ guardó silencio ante él, y supe que le estaba siendo revelado. Entonces dijo: ‘Y te preguntan acerca del espíritu. Di: el espíritu es asunto de mi Señor, y no se os ha dado del conocimiento sino poco’”. Dijo al-A‘mash: “Así está en nuestra recitación”.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra (ra). "Que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:" “Allah se ha hecho garante, para quien combate esforzadamente en Su camino, y no lo saca de su casa sino el combate esforzado en Su camino y la confirmación veraz de Su palabra, de hacerlo entrar en el Paraíso, o de devolverlo a su morada con lo que haya obtenido de recompensa o de botín.”

Nos narró Musaddad; nos narró Abd al-Warith, de Abd al-Aziz, de Anas, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “”. "Cuando invoquéis a Allah, resolved con firmeza en la súplica, y que ninguno de vosotros diga: > «Si quieres, concédeme», pues, ciertamente, Allah no tiene a nadie que pueda obligarle."

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri. Y nos narró Ismail; me narró mi hermano Abd al-Hamid, de Sulayman, de Muhammad ibn Abi Atiq, de Ibn Shihab, de Ali ibn Husayn: que Husayn ibn Ali (as) le informó que Ali ibn Abi Talib (ra) le informó que el Mensajero de Allah ﷺ fue a él y a Fatima, hija del Mensajero de Allah ﷺ, una noche, y les dijo: “¿Acaso no rezáis?”. Ali dijo: “Y yo dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, nuestras almas están en la mano de Allah; y, si Él quiere despertarnos, nos despertará’”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se marchó cuando dije eso, y no me respondió nada. Luego lo oí, mientras se alejaba, golpeándose el muslo y diciendo: “Y el ser humano es, de todas las cosas, el más dado a la disputa”.

Nos narró Muhammad ibn Sinan, nos narró Fulayh, nos narró Hilal ibn Ali, de Ata ibn Yasar, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "El ejemplo del creyente es como el ejemplo del tallo tierno de la siembra: sus hojas se inclinan hacia donde le llega el viento que la hace ladearse; y cuando se calma, se endereza. Así también el creyente es ladeado por la tribulación. Y el ejemplo del incrédulo es como el ejemplo del cedro: duro, erguido, hasta que Allah lo quiebra cuando quiere."

Nos narró al-Hakam ibn Nafi‘; nos informó Shu‘ayb, de al-Zuhri; me informó Salim ibn ‘Abd Allah, que ‘Abd Allah ibn ‘Umar (ra) dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ mientras estaba de pie sobre el púlpito”. “Vuestra permanencia, en comparación con las comunidades que os precedieron, es como el tiempo que media entre la oración del ‘asr y la puesta del sol. A la gente de la Torá se le dio la Torá, y obraron conforme a ella hasta la mitad del día; luego fueron incapaces, y se les dio un qirāt, un qirāt. Luego a la gente del Evangelio se le dio el Evangelio, y obraron conforme a él hasta la oración del ‘asr; luego fueron incapaces, y se les dio un qirāt, un qirāt. Luego se os dio el Corán y obrasteis conforme a él hasta la puesta del sol, y se os dio dos qirāt, dos qirāt. La gente de la Torá dijo: «¡Señor nuestro! Estos han obrado menos y tienen mayor recompensa». Dijo: «¿Acaso os he agraviado en algo de vuestra recompensa?». Dijeron: «No». Entonces dijo: «Pues ese es Mi favor: se lo concedo a quien Yo quiero».”

Nos narró Abd Allah al-Musnadí; nos narró Hisham; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhrí, de Abú Idrís, de ‘Ubada ibn al-Samit, quien dijo: “Presté juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ en un grupo, y él dijo:” “Os tomo el juramento de fidelidad sobre que no asociéis nada a Allah, que no robéis, que no cometáis fornicación, que no matéis a vuestros hijos, que no presentéis una calumnia que inventéis entre vuestras manos y vuestros pies, y que no me desobedezcáis en lo que es reconocido como bien. Quien de vosotros cumpla, su recompensa recae sobre Allah; y quien incurra en algo de eso y sea castigado por ello en este mundo, ello será para él expiación y purificación; y a quien Allah cubra, ese asunto queda en manos de Allah: si Él quiere, lo castigará, y si Él quiere, lo perdonará.”

Nos narró Mu‘allà ibn Asad, nos narró Wuhayb, de Ayyub, de Muhammad, de Abu Hurayra: “Que el Profeta de Dios Sulayman (as) tenía sesenta mujeres, y dijo: > «Ciertamente, esta noche pasaré por mis mujeres; que cada mujer conciba y dé a luz un jinete que combata en el camino de Dios». Y pasó por sus mujeres, pero ninguna de ellas dio a luz, salvo una sola mujer, que dio a luz la mitad de un muchacho”. Dijo el Profeta de Dios Muhammad ﷺ: "Si Sulayman hubiera hecho la excepción, cada una de aquellas mujeres habría quedado encinta y habría dado a luz a un jinete que combatiera por la causa de Allah."

Nos narró Muhammad, nos narró Abd al-Wahhab al-Thaqafi, nos narró Jalid al-Hadhdha’, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ entró a ver a un beduino para visitarlo durante su enfermedad y dijo: "No hay mal para ti; es una purificación, si Allah quiere". Dijo: el beduino dijo: "¿Una purificación? Más bien es una fiebre que hierve sobre un anciano grande, y lo hace visitar las tumbas". Dijo el Profeta ﷺ: "Pues sí, entonces".

Nos narró Ibn Salam; nos informó Hushaym, de Husayn, de Abd Allah ibn Abi Qatada, de su padre, cuando se durmieron y no realizaron la oración: dijo el Profeta ﷺ: "En verdad, Allah tomó vuestras almas cuando quiso, y las devolvió cuando quiso."

Nos narró Yahya ibn Qaza‘a: nos narró Ibrahim, de Ibn Shihab, de Abu Salama y de al-A‘ray. Y nos narró Isma‘il: me narró mi hermano, de Sulayman, de Muhammad ibn Abi ‘Atiq, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman y de Sa‘id ibn al-Musayyab, que Abu Hurayra (ra) dijo: “Un hombre de los musulmanes y un hombre de los judíos se injuriaron mutuamente. El musulmán dijo, en un juramento con el que juraba: ‘¡Por Aquel que escogió a Muhammad ﷺ por encima de los mundos!’. Y el judío dijo: ‘¡Por Aquel que escogió a Musa (as) por encima de los mundos!’. Entonces el musulmán alzó su mano a causa de ello y abofeteó al judío. El judío fue al Mensajero de Allah ﷺ y le informó de lo que había ocurrido en su asunto y en el asunto del musulmán. Entonces el Profeta ﷺ dijo:” “No me deis preferencia sobre Musa, pues la gente quedará fulminada el Día de la Resurrección y yo seré el primero en recobrar el sentido; y entonces, he aquí que Musa estará aferrado a un lado del Trono. No sé si fue de quienes quedaron fulminados y recobraron el sentido antes que yo, o si fue de aquellos a quienes Allah exceptuó.”

Nos narró Ishaq ibn Abi Isa, nos informó Yazid ibn Harun, nos informó Shu‘ba, de Qatada, de Anas ibn Malik (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “La ciudad de Medina: el Dajjal vendrá a ella y hallará a los ángeles custodiándola; así, el Dajjal no se acercará a ella, ni tampoco la peste, si Allah quiere.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri; me narró Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que Abu Hurayra dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "Todo profeta tiene una súplica; y yo quiero, si Allah quiere, reservar mi súplica como intercesión por mi comunidad el Día de la Resurrección."

Nos narró Yasara ibn Safwan ibn Yamil al-Lajmi, nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Estando yo dormido, me vi junto a un pozo; y saqué de él cuanto Allah quiso que yo sacara. Luego la tomó el hijo de Abī Quḥāfa y sacó un cubo o dos cubos, y en su extracción había debilidad; y Allah lo perdone. Luego la tomó Umar y se transformó en un gran cubo; y no vi entre la gente a ningún genio sobresaliente que realizara una labor como la suya, hasta que la gente, a su alrededor, estableció un abrevadero."

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, nos narró Abū Usāma, de Burayd, de Abū Burda, de Abū Mūsā, dijo: “Cuando el Profeta ﷺ recibía al que pedía —y tal vez dijo: cuando le llegaba el que pedía— o al que tenía una necesidad, decía:” “Interceded, y se os recompensará; y Allah decide, por la lengua de Su Mensajero, lo que Él quiere.”

Nos narró Yahya, nos narró Abd al-Razzaq, de Maʿmar, de Hammam, que oyó a Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “No diga ninguno de vosotros: «¡Oh Allah, perdóname si quieres; ten misericordia de mí si quieres; provéeme si quieres». Antes bien, que formule su petición con determinación, pues Él hace lo que quiere; no hay quien pueda obligarle.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad; nos narró Abu Hafs, Amr; nos narró al-Awza‘i; me narró Ibn Shihab; de Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba ibn Mas‘ud; de Ibn Abbas (ra), que él discutió, él y al-Hurr ibn Qays ibn Hisn al-Fazari, acerca del compañero de Musa, si era al-Jadir. Entonces pasó junto a ambos Ubayy ibn Ka‘b al-Ansari, y Ibn Abbas lo llamó y dijo: “Ciertamente he discutido, yo y este compañero mío, acerca del compañero de Musa, aquel que pidió el camino para encontrarse con él. ¿Has oído al Mensajero de Allah ﷺ mencionar su asunto?”. Dijo: “Sí. Ciertamente oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:”. Mientras Musa se hallaba en una asamblea de los Hijos de Israel, se le acercó un hombre y dijo: “¿Conoces a alguien más sabio que tú?”. Musa dijo: “No”. Entonces fue revelado a Musa: “Sí: nuestro siervo Jadir”. Musa preguntó por el camino para encontrarlo, y Allah hizo del pez una señal para él, y se le dijo: “Cuando pierdas el pez, regresa, pues ciertamente lo encontrarás”. Musa iba siguiendo el rastro del pez en el mar, y el joven de Musa dijo a Musa: “¿Has visto cuando nos refugiamos junto a la roca? Ciertamente olvidé el pez, y no me hizo olvidarlo sino el Shaytán, para que no lo recordara”. Musa dijo: “Eso es lo que buscábamos”. Y ambos regresaron sobre sus huellas, siguiendo el rastro, y encontraron a Jadir; y ocurrió entre ambos lo que Allah ha relatado.

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri. Y Ahmad ibn Salih dijo: nos narró Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: «Mañana, si Allah quiere, descenderemos en Jayf de Banū Kinānah, donde se conjuraron para la incredulidad.»

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Ibn Uyayna, de Amr, de Abu al-Abbas, de Abd Allah ibn Umar, dijo: “El Profeta ﷺ sitió a la gente de al-Taif, pero no la conquistó, y dijo: > «Nos retiramos, si Allah quiere». Entonces los musulmanes dijeron: > «¿Nos retiramos sin haber conquistado?». Él dijo: > «Salid por la mañana al combate». Salieron por la mañana y sufrieron heridas. El Profeta ﷺ dijo: > «Mañana nos retiramos, si Allah quiere». Y fue como si aquello les hubiera complacido, y el Mensajero de Allah ﷺ sonrió.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah, nos narró Sufyan, de Amr, de Ikrima, de Abu Hurayra, quien lo atribuye al Profeta ﷺ, que dijo: “Cuando Allah decreta un asunto en el cielo, los ángeles baten sus alas, sometiéndose a Su palabra, como si fuera una cadena sobre una roca lisa; dijo Ali, y otros dijeron: sobre una roca; eso los sobrecoge. Y cuando se disipa el temor de sus corazones, dicen: > «¿Qué ha dicho vuestro Señor?» Dicen: > «La verdad; y Él es el Altísimo, el Grande».”

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth; de Uqayl; de Ibn Shihab; me informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman; de Abu Hurayra, que solía decir: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Allah no ha permitido para cosa alguna lo que ha permitido para el Profeta ﷺ: que recite el Corán con melodía.”

Nos narró Umar ibn Hafs ibn Giyath; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash; nos narró Abu Salih; de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: dijo el Profeta ﷺ: “Dice Allah: ‘¡Oh, Adán!’. Y él dice: ‘Aquí estoy, a Tu servicio y a Tu disposición’. Entonces se le llama con una voz: ‘Ciertamente, Allah te ordena que saques de tu descendencia un contingente destinado al Fuego’.”

Nos narró Ubayd ibn Isma‘il, nos narró Abu Usama, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: “De ninguna mujer sentí celos como sentí celos de Jadiya; y, ciertamente, su Señor le ordenó que le diera la buena nueva de una casa en el Paraíso.”

Nos narró Ishaq, nos narró Abd al-Samad, nos narró Abd al-Rahman —que es Ibn Abd Allah ibn Dinar—, de su padre, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "En verdad, Allah, Bendito y Altísimo, cuando ama a un siervo, llama a Yibril: > «En verdad, Allah ha amado a fulano; ámalo, pues». Y Yibril lo ama. Luego Yibril proclama en el cielo: > «En verdad, Allah ha amado a fulano; amadlo, pues». Entonces lo aman los moradores del cielo, y se le otorga la aceptación entre la gente de la tierra."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, de Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se suceden entre vosotros ángeles por la noche y ángeles por el día, y se reúnen en la oración del ‘asr y en la oración del fayr. Luego ascienden aquellos que han pasado la noche entre vosotros, y Él les pregunta —siendo Él más sabedor—: ‘¿Cómo dejasteis a Mis siervos?’. Entonces dicen: ‘Los dejamos mientras oraban, y acudimos a ellos mientras oraban’.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Gundar; nos narró Shu‘ba; de Wasil; de al-Ma‘rur, dijo: oí a Abu Dharr (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Me vino Yibril y me dio la buena nueva de que quien muera sin asociar nada a Allah entrará en el Paraíso”. Dije: “¿Aunque robe y aunque cometa fornicación?”. Dijo: “Aunque robe y aunque cometa fornicación”.

Nos narró Musaddad, nos narró Abu al-Ahwás, nos narró Abu Ishaq al-Hamdani, de al-Bará ibn ‘Azib, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "¡Oh, fulano! Cuando te recojas en tu lecho, di: «¡Oh, Allah! Me he sometido a Ti con mi alma; he vuelto mi rostro hacia Ti; he confiado mi asunto a Ti; y he buscado refugio en Ti con mi espalda, con deseo y con temor hacia Ti. No hay refugio ni salvación de Ti sino hacia Ti. He creído en Tu Libro que has hecho descender, y en Tu Profeta que has enviado». Pues, ciertamente, si mueres en tu noche, morirás sobre la disposición natural; y si amaneces, habrás alcanzado una recompensa»."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Sufyan, de Isma‘il ibn Abi Jalid, de ‘Abd Allah ibn Abi Awfa, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ el día de al-Ahzab: " «Oh Allah, Revelador del Libro, rápido en el ajuste de cuentas, derrota a las facciones y sacúdelas violentamente».

Nos narró Musaddad, de Hushaym, de Abu Bishr, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), acerca de: “Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado”. “Dijo: Fue revelada cuando el Mensajero de Allah ﷺ estaba oculto en La Meca. Cuando elevaba la voz, los asociadores oían y entonces injuriaban al Corán, a Quien lo había hecho descender y a quien lo había traído. Y Allah, Altísimo, dijo: ‘Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado’: no eleves la voz en tu oración de modo que los asociadores oigan; y no la bajes demasiado respecto de tus compañeros, de manera que no les hagas oír. ‘Y busca entre ello un camino’: haz que ellos oigan, pero no eleves la voz, para que tomen de ti el Corán.”

Nos narró al-Humaydi, nos narró Sufyan, nos narró al-Zuhri, de Saʿid ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Profeta ﷺ: “Dijo Allah, Altísimo: «Me ofende el hijo de Adán: injuria al Tiempo, y Yo soy el Tiempo; en Mi mano está el asunto; hago alternar la noche y el día».”

Nos narró Abu Nuaym; nos narró al-Amash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Dice Allah, Poderoso y Majestuoso: «El ayuno es para Mí y Yo recompenso por él. Deja su deseo, su comida y su bebida por causa Mía. El ayuno es un escudo. Y para el ayunante hay dos alegrías: una alegría cuando rompe el ayuno y una alegría cuando se encuentre con su Señor. Y, ciertamente, el olor de la boca del ayunante es más agradable ante Allah que el aroma del almizcle».”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Maʿmar, de Hammam, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, dijo: "Mientras Ayyub (as) se estaba bañando desnudo, cayó sobre él una nube de langostas de oro, y se puso a recogerlas en su vestido. Entonces su Señor lo llamó: «¡Oh Ayyub! ¿Acaso no te había enriquecido Yo de modo que no necesitaras lo que ves?» Dijo: «Sí, Señor mío; pero no puedo prescindir de Tu bendición»."

Nos narró Ismail; me transmitió Malik, de Ibn Shihab, de Abu Abd Allah al-Agharr, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Nuestro Señor, Bendito y Altísimo, desciende cada noche al cielo más bajo cuando queda el último tercio de la noche, y dice: «¿Quién Me invoca para que Yo le responda? ¿Quién Me pide para que Yo le conceda? ¿Quién Me pide perdón para que Yo le perdone?»”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb; nos narró Abu al-Zinnad, de que al-Araj le narró que oyó a Abu Hurayra (ra), que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Nosotros somos los últimos, los primeros el Día de la Resurrección”. Y con este mismo isnād: “Allah dijo: ‘Gasta, y Yo gastaré sobre ti’”.

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shu‘ayb; nos narró Abu al-Zinad, de que al-A‘ray le narró que él oyó a Abu Hurayra (ra), que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Nosotros somos los últimos, los primeros el Día de la Resurrección”. Y con este mismo isnād: “Allah dijo: Gasta, y Yo gastaré en ti”.

Zuhayr ibn Harb nos narró; Ibn Fudayl nos narró; de Umarah; de Abu Zur‘ah; de Abu Hurayrah, y dijo: “Esta es Jadiya; ha venido a ti con un recipiente en el que hay comida, o un recipiente en el que hay bebida. Transmítele, de parte de su Señor, el saludo de paz, y anúnciale la buena nueva de una casa hecha de caṣab, en la que no hay alboroto ni fatiga.”

Nos narró Muadh ibn Asad; nos informó Abd Allah; nos informó Mamar, de Hammam ibn Munabbih, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "Allah dijo: «He preparado para Mis siervos rectos aquello que ningún ojo ha visto, ningún oído ha oído y que no ha pasado por el corazón de ningún ser humano»."

Nos narró Mahmud, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ibn Yurayj, me informó Sulayman al-Ahwal, que Tawus le informó que oyó a Ibn Abbas decir: "El Profeta ﷺ, cuando se levantaba por la noche para la oración voluntaria, decía:" “¡Oh Allah! A Ti pertenece la alabanza: Tú eres la luz de los cielos y de la tierra. Y a Ti pertenece la alabanza: Tú eres el sustentador de los cielos y de la tierra. Y a Ti pertenece la alabanza: Tú eres el Señor de los cielos y de la tierra y de quienes están en ellos. Tú eres la Verdad; Tu promesa es verdad; Tu palabra es verdad; Tu encuentro es verdad. El Paraíso es verdad; el Fuego es verdad; los profetas son verdad; la Hora es verdad. ¡Oh Allah! A Ti me he sometido; en Ti he creído; en Ti he puesto mi confianza; a Ti me he vuelto arrepentido; por Ti he disputado; y a Ti he remitido el juicio. Perdóname lo que he adelantado y lo que he retrasado, lo que he ocultado y lo que he manifestado. Tú eres mi Dios; no hay divinidad sino Tú.”

Nos narró Hajjaj ibn Minhal; nos narró Abd Allah ibn Umar al-Numayri; nos narró Yunus ibn Yazid al-Ayli; dijo: oí a al-Zuhri; dijo: oí a Urwa ibn al-Zubayr, y a Said ibn al-Musayyab, y a Alqama ibn Waqqas, y a Ubayd Allah ibn Abd Allah, acerca del relato de Aisha, esposa del Profeta ﷺ, cuando la gente de la calumnia dijo contra ella lo que dijo, y Allah la declaró inocente de lo que dijeron. Y cada uno de ellos me narró una parte del relato que me narraron, de Aisha. "Pero, por Allah, yo no pensaba que Allah haría descender, respecto de mi inocencia, una revelación que se recitara; y mi asunto, para mí misma, era más insignificante que para que Allah hablara de mí con algo que se recitara. Sin embargo, yo esperaba que el Mensajero de Allah ﷺ viera en el sueño una visión por la cual Allah me declarara inocente. Entonces Allah, Altísimo, hizo descender: «Ciertamente, quienes trajeron la calumnia…», las diez aleyas."

Nos narró Qutayba ibn Saʿid, nos narró al-Mughira ibn ʿAbd al-Rahman, de Abi al-Zinad, de al-Aʿray, de Abi Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Dice Allah: ‘Cuando Mi siervo quiere cometer una mala acción, no la escribáis en su contra hasta que la cometa; y si la comete, escribidla como una sola semejante a ella. Pero si la deja por causa Mía, escribidla para él como una buena acción. Y cuando quiere realizar una buena acción y no la realiza, escribidla para él como una buena acción; y si la realiza, escribidla para él como diez semejantes a ella, hasta setecientas’.”

Nos narró Ismail ibn Abd Allah; me transmitió Sulayman ibn Bilal; de Muawiya ibn Abi Muzarrid; de Said ibn Yasar; de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Allah creó a las criaturas y, cuando terminó con ello, el parentesco se levantó y dijo: > ‘¡Basta!’ Él dijo: > ‘¿Qué ocurre?’ Ella dijo: > ‘Este es el lugar de quien busca refugio en Ti contra la ruptura’. Entonces Él dijo: > ‘¿Acaso no te satisface que Yo mantenga el vínculo con quien mantenga el vínculo contigo y que Yo corte a quien te corte?’ Ella dijo: > ‘Sí, Señor mío’. Él dijo: > ‘Pues eso es para ti’”. Luego Abu Hurayra dijo: “¿Acaso, si se os diera la autoridad, podríais corromper en la tierra y cortar vuestros lazos de parentesco?”

Nos narró Musaddad, nos narró Sufyan, de Salih, de Ubayd Allah, de Zayd ibn Jalid, dijo: “Al Profeta ﷺ le cayó la lluvia, y dijo:” "Allah dijo: «Al amanecer, entre Mis siervos hay quien ha quedado incrédulo en Mí y quien ha quedado creyente en Mí»."

Nos narró Ismail; me transmitió Malik, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Allah dijo: «Cuando Mi siervo ama el encuentro Conmigo, Yo amo el encuentro con él; y cuando detesta el encuentro Conmigo, Yo detesto el encuentro con él»."

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuʿayb; nos narró Abu al-Zinad, de al-Aʿraj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Dijo Allah: «Yo estoy conforme a la opinión que Mi siervo tiene de Mí».”

Nos narró Ismail; Malik me transmitió, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Dijo un hombre que jamás había hecho bien alguno: > «Cuando yo muera, quemadme y esparcid la mitad de mí en tierra y la mitad de mí en el mar. Pues, por Dios, si Dios tiene poder sobre mí, ciertamente me castigará con un castigo con el que no castigará a nadie de los mundos». Entonces Dios ordenó al mar y este reunió lo que había en él; y ordenó a la tierra y esta reunió lo que había en ella. Luego dijo: > «¿Por qué hiciste eso?» Dijo: > «Por temor de Ti; y Tú sabes mejor». Y le perdonó.”

Nos narró Ahmad ibn Ishaq, nos narró Amru ibn Asim, nos narró Hammam, nos narró Ishaq ibn Abd Allah: oí a Abd al-Rahman ibn Abi Amra, quien dijo: oí a Abu Hurayra (ra), quien dijo: oí al Profeta Muhammad ﷺ decir: “Ciertamente, un siervo cometió un pecado —y quizá dijo: pecó con un pecado— y dijo:” > “Señor mío, he pecado —y quizá dijo: he cometido—; perdóname”. “Entonces su Señor dijo:” > “¿Ha sabido Mi siervo que tiene un Señor que perdona el pecado y que toma cuenta de él? He perdonado a Mi siervo”. “Luego permaneció el tiempo que Allah quiso; después cometió un pecado, o pecó con un pecado, y dijo:” > “Señor mío, he pecado —o he cometido— otro; perdónalo”. “Entonces dijo:” > “¿Ha sabido Mi siervo que tiene un Señor que perdona el pecado y que toma cuenta de él? He perdonado a Mi siervo”. “Luego permaneció el tiempo que Allah quiso; después pecó con un pecado —y quizá dijo: cometió un pecado—. Dijo: dijo:” > “Señor mío, he cometido —o he pecado— otro; perdónalo para mí”. “Entonces dijo:” > “¿Ha sabido Mi siervo que tiene un Señor que perdona el pecado y que toma cuenta de él? He perdonado a Mi siervo —tres veces—; que haga lo que quiera”.

Nos narró Abd Allah ibn Abi al-Aswad; nos narró Mu‘tamir; oí a mi padre; nos narró Qatada, de ‘Uqba ibn ‘Abd al-Gafir, de Abu Sa‘id, del Profeta ﷺ: “Que mencionó a un hombre de entre quienes pasaron —o de entre quienes estuvieron antes que vosotros, dijo una expresión, es decir—: Allah le concedió riqueza e hijos. Y cuando se presentó la muerte, dijo a sus hijos: «¿Qué padre he sido para vosotros?» Dijeron: «El mejor padre». Dijo: «Ciertamente, no ha adelantado —o no ha atesorado— ante Allah ningún bien; y si Allah tiene poder sobre él, lo castigará. Mirad: cuando yo muera, quemadme, hasta que, cuando me haya convertido en carbón, trituradme —o dijo: pulverizadme—; y cuando sea un día de viento impetuoso, esparcidme en él»”. Y el Profeta de Allah ﷺ dijo: “Entonces tomó de ellos sus compromisos respecto a ello, y por mi Señor. Y lo hicieron; luego lo esparcieron en un día impetuoso. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, dijo: «Sé». Y he aquí que era un hombre en pie. Allah dijo: «¡Oh siervo Mío! ¿Qué te llevó a hacer lo que hiciste?» Dijo: «El temor a Ti», o: «el pavor de Ti». Dijo: “Y no lo alcanzó sino que tuvo misericordia de él en ese momento”. Y dijo en otra ocasión: “Y no lo alcanzó sino eso”. Y se lo relaté a Abu ‘Uthman, y dijo: “Oí esto de Salman, salvo que añadió en ello: «esparcidme en el mar»”. O como transmitió. Nos narró Musa; nos narró Mu‘tamir, y dijo: “no ha adelantado”. Y Jalifa dijo: nos narró Mu‘tamir, y dijo: “no ha atesorado”. Qatada lo explicó: “no ha reservado”.

Nos narró Yusuf ibn Rashid, nos narró Ahmad ibn Abd Allah, nos narró Abu Bakr ibn Ayyash, de Humayd, dijo: oí a Anas (ra) decir: oí al Profeta ﷺ decir: “”. "Cuando sea el Día de la Resurrección, se me concederá intercesión, y diré: > «¡Señor mío! Haz entrar en el Paraíso a quien tenga en su corazón un grano de mostaza». Y entrarán. Luego diré: > «Haz entrar en el Paraíso a quien tenga en su corazón la cosa más mínima»."

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Hammad ibn Zayd, nos narró Ma‘bad ibn Hilal al-‘Anazi, dijo: Nos reunimos unas personas de la gente de Basora y fuimos a Anas ibn Malik, y llevamos con nosotros a Thabit hasta él para que le preguntara por nosotros acerca del hadiz de la intercesión. Y he aquí que él estaba en su palacio, y lo encontramos rezando la oración de la media mañana. Pedimos permiso, y nos dio permiso mientras estaba sentado sobre su lecho. Entonces dijimos a Thabit: no le preguntes por nada antes que por el hadiz de la intercesión. Y él dijo: > “¡Oh, Abu Hamza! Estos son tus hermanos de la gente de Basora; han venido a ti para preguntarte acerca del hadiz de la intercesión”. Entonces dijo: Nos transmitió Muhammad ﷺ, dijo: “Cuando sea el Día de la Resurrección, la gente se agitará unos con otros; entonces acudirán a Adán y dirán: > ‘Intercede por nosotros ante tu Señor’. Y él dirá: > ‘No me corresponde, pero debéis acudir a Ibrahim, pues él es el íntimo amigo del Compasivo’. Entonces acudirán a Ibrahim y él dirá: > ‘No me corresponde, pero debéis acudir a Musa, pues él es aquel a quien Allah habló’. Entonces acudirán a Musa y él dirá: > ‘No me corresponde, pero debéis acudir a ‘Isa, pues él es el espíritu de Allah y Su palabra’. Entonces acudirán a ‘Isa y él dirá: > ‘No me corresponde, pero debéis acudir a Muhammad ﷺ’. Entonces vendrán a mí y yo diré: > ‘A mí me corresponde’. Entonces pediré permiso a mi Señor, y se me dará permiso, y Él me inspirará alabanzas con las que Le alabaré, que no se me presentan ahora. Entonces Le alabaré con esas alabanzas y caeré ante Él postrado. Entonces se dirá: > ‘¡Oh Muhammad! Levanta tu cabeza; habla y se te escuchará; pide y se te dará; intercede y se aceptará tu intercesión’. Entonces diré: > ‘¡Señor mío, mi comunidad, mi comunidad!’. Entonces se dirá: > ‘Ve y saca a quien tenga en su corazón el peso de un grano de cebada de fe’. Entonces iré y lo haré; luego volveré y Le alabaré con esas alabanzas; después caeré ante Él postrado. Entonces se dirá: > ‘¡Oh Muhammad! Levanta tu cabeza; habla y se te escuchará; pide y se te dará; intercede y se aceptará tu intercesión’. Entonces diré: > ‘¡Señor mío, mi comunidad, mi comunidad!’. Entonces se dirá: > ‘Ve y saca de ella a quien tenga en su corazón el peso de una partícula, o de un grano de mostaza, de fe’. Entonces iré y lo haré; luego volveré y Le alabaré con esas alabanzas; después caeré ante Él postrado. Entonces se dirá: > ‘¡Oh Muhammad! Levanta tu cabeza; habla y se te escuchará; pide y se te dará; intercede y se aceptará tu intercesión’. Entonces diré: > ‘¡Señor mío, mi comunidad, mi comunidad!’. Entonces Él dirá: > ‘Ve y saca a quien tenga en su corazón el más mínimo, el más mínimo, el más mínimo peso de un grano de mostaza de fe; y sácalo del Fuego’. Entonces iré y lo haré”. Cuando salimos de junto a Anas, dije a algunos de nuestros compañeros: si pasáramos por al-Hasan, mientras está oculto en la casa de Abu Jalifa, y nos narrara lo que nos narró Anas ibn Malik. Así que fuimos a él, lo saludamos, y nos dio permiso. Entonces le dijimos: > “¡Oh, Abu Sa‘id! Venimos a ti de parte de tu hermano Anas ibn Malik, y no hemos visto nada semejante a lo que nos narró acerca de la intercesión”. Él dijo: “¡Ajá!”. Entonces le narramos el hadiz, hasta que llegamos a este punto, y dijo: “¡Ajá!”. Entonces dijimos: no nos añadió nada más que esto. Él dijo: Ciertamente me lo narró cuando aún estaba entero, hace veinte años, y no sé si lo olvidó o si detestó que os apoyaseis en ello. Dijimos: “¡Oh, Abu Sa‘id! Entonces, náranoslo”. Él se rió y dijo: El ser humano fue creado apresurado. No lo mencioné sino porque quería narrároslo. Me lo narró tal como os lo narró a vosotros; dijo: “Luego vuelvo por cuarta vez y Le alabo con esas alabanzas; después caigo ante Él postrado. Entonces se dirá: > ‘¡Oh Muhammad! Levanta tu cabeza; habla y se te escuchará; pide y se te dará; intercede y se aceptará tu intercesión’. Entonces diré: > ‘¡Señor mío! Concédeme permiso respecto de quien dijo: no hay divinidad sino Allah’. Entonces Él dirá: > ‘Por Mi poder, por Mi majestad, por Mi grandeza y por Mi inmensidad, ciertamente sacaré de ella a quien dijo: no hay divinidad sino Allah’”.

Nos narró Muhammad ibn Jalid; nos narró Ubayd Allah ibn Musa; de Isra’il; de Mansur; de Ibrahim; de Ubayda; de Abd Allah; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “En verdad, el último de la gente del Paraíso en entrar en el Paraíso, y el último de la gente del Fuego en salir del Fuego, es un hombre que sale arrastrándose; y su Señor le dice: «Entra en el Paraíso». Y él dice: «Señor mío, el Paraíso está lleno». Entonces Él se lo dice tres veces, y en cada una de ellas él le repite: «El Paraíso está lleno». Entonces Él dice: «En verdad, para ti habrá lo equivalente a diez veces el mundo».”

Nos narró Ali ibn Huyr; nos informó Isa ibn Yunus; de al-A‘mash; de Jaythama; de Adi ibn Hatim, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "No hay ninguno de vosotros sino que su Señor le hablará, sin que entre Él y él haya intérprete. Entonces mirará a su derecha y no verá sino lo que haya adelantado de sus obras; y mirará a su izquierda y no verá sino lo que haya adelantado; y mirará delante de sí y no verá sino el Fuego frente a su rostro. Así pues, guardaos del Fuego, aunque sea con la mitad de un dátil". Dijo al-A‘mash: y me transmitió Amr ibn Murra, de Jaythama, algo semejante, y añadió en él: "aunque sea con una palabra buena".

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de Mansur, de Ibrahim, de ‘Ubayda, de ‘Abd Allah (ra), que dijo: vino un doctor de los judíos y dijo: “Ciertamente, cuando sea el Día de la Resurrección, Allah pondrá los cielos sobre un dedo, y las tierras sobre un dedo, y el agua y el polvo húmedo sobre un dedo, y a las criaturas sobre un dedo; luego las sacudirá y dirá: ‘Yo soy el Rey, yo soy el Rey’”. Entonces, ciertamente vi al Profeta ﷺ reír hasta que se le vieron las muelas, por asombro y por dar veracidad a sus palabras. Luego el Profeta ﷺ dijo: “Y no han estimado a Allah con la estimación que Le es debida”, hasta Sus palabras: “asocian”.

Nos narró Musaddad; nos narró Abu ‘Awana; de Qatada; de Safwan ibn Muhriz: que un hombre preguntó a Ibn ‘Umar: “¿Cómo oíste al Mensajero de Allah ﷺ decir acerca de la confidencia?”. Dijo: “Uno de vosotros se acercará a su Señor hasta que Él ponga sobre él Su amparo, y dirá: «¿Hiciste tal y tal?». Y él dirá: «Sí». Y dirá: «Hiciste tal y tal». Y él dirá: «Sí». Entonces se lo hará reconocer; luego dirá: «Ciertamente, te lo encubrí en la vida mundanal, y Yo te lo perdono hoy».”

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth; nos narró ʿUqayl, de Ibn Shihab; nos narró Humayd ibn ʿAbd al-Rahman, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: “Adán y Moisés disputaron. Moisés dijo: «Tú eres Adán, aquel que sacaste a tu descendencia del Paraíso». Adán dijo: «Tú eres Moisés, aquel a quien Allah escogió con Sus mensajes y con Su palabra; y, aun así, me reprochas por un asunto que ya había sido decretado para mí antes de que yo fuera creado». Y Adán refutó a Moisés.”

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Hisham, nos narró Qatada, de Anas (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Se reunirán los creyentes el Día de la Resurrección y dirán: “Si pidiéramos intercesión a nuestro Señor, para que nos dé alivio de este lugar nuestro”. Entonces acudirán a Adam y le dirán: “Tú eres Adam, el padre de los seres humanos. Allah te creó con Su mano, hizo que los ángeles se postraran ante ti y te enseñó los nombres de toda cosa. Intercede por nosotros ante nuestro Señor, hasta que nos dé alivio”. Entonces él les dirá: “No soy para vosotros”. Y les mencionará su falta que cometió.

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah; me narró Sulayman, de Sharik ibn Abd Allah, que dijo: oí a Ibn Malik decir: la noche en que se hizo viajar de noche al Mensajero de Allah ﷺ desde la Mezquita de la Kaaba, que se le presentaron tres hombres antes de que le fuera revelado, mientras él dormía en la Mezquita Sagrada. El primero de ellos dijo: “¿Cuál de ellos es?”. El del medio dijo: “Él es el mejor de ellos”. El último de ellos dijo: “Tomad al mejor de ellos”. “Y fue aquella noche, y no los vio hasta que vinieron a él otra noche, en aquello que ve su corazón; y su ojo duerme, pero su corazón no duerme; y así son los profetas: duermen sus ojos, pero no duermen sus corazones. No le hablaron hasta que lo alzaron y lo pusieron junto al pozo de Zamzam. Entonces se encargó de él, de entre ellos, Yibril. Yibril abrió lo que hay entre su garganta y la parte alta del pecho, hasta que terminó con su pecho y su cavidad interior. Lo lavó con agua de Zamzam con su mano, hasta que purificó su cavidad interior. Luego se trajo una palangana de oro en la que había un recipiente de oro, relleno de fe y sabiduría; con ello rellenó su pecho y sus lagadid, es decir, las venas de su garganta; luego lo cerró. Después ascendió con él al cielo más bajo. Golpeó una de sus puertas, y los habitantes del cielo le llamaron: ‘¿Quién es este?’. Dijo: ‘Yibril’. Dijeron: ‘¿Y quién está contigo?’. Dijo: ‘Conmigo está Muhammad ﷺ’. Dijeron: ‘¿Y ya ha sido enviado?’. Dijo: ‘Sí’. Dijeron: ‘Bienvenido sea, y sea recibido con agrado’. Y los habitantes del cielo se alegran por él; los habitantes del cielo no saben lo que Allah quiere hacer con él en la tierra hasta que Él se lo hace saber. “Y encontró en el cielo más bajo a Adam. Yibril le dijo: ‘Este es tu padre; salúdale’. Le saludó, y Adam le devolvió el saludo y dijo: ‘Bienvenido y sea recibido con agrado mi hijo; qué buen hijo eres’. Y he aquí que, en el cielo más bajo, había dos ríos que corrían. Dijo: ‘¿Qué son estos dos ríos, oh Yibril?’. Dijo: ‘Este es el Nilo y el Éufrates: su origen está aquí’. Luego siguió con él en el cielo, y he aquí que había otro río sobre el cual había un palacio de perlas y crisólito. Metió su mano y he aquí que era almizcle. Dijo: ‘¿Qué es esto, oh Yibril?’. Dijo: ‘Este es al-Kawthar que tu Señor ha reservado para ti’. “Luego ascendió con él al segundo cielo, y los ángeles le dijeron lo mismo que le dijo el primero: ‘¿Quién es este?’. Dijo: ‘Yibril’. Dijeron: ‘¿Y quién está contigo?’. Dijo: ‘Muhammad ﷺ’. Dijeron: ‘¿Y ha sido enviado a él?’. Dijo: ‘Sí’. Dijeron: ‘Bienvenido sea, y sea recibido con agrado’. Luego ascendió con él al tercer cielo, y le dijeron lo mismo que dijeron el primero y el segundo. Luego ascendió con él al cuarto, y le dijeron lo mismo. Luego ascendió con él al quinto cielo, y dijeron lo mismo. Luego ascendió con él al sexto cielo, y dijeron lo mismo. Luego ascendió con él al séptimo cielo, y dijeron lo mismo. En cada cielo había profetas, cuyos nombres mencionó; y retuve de entre ellos a Idris en el segundo, a Harun en el cuarto, y a otro en el quinto cuyo nombre no memoricé, y a Ibrahim en el sexto, y a Musa en el séptimo, por la excelencia de la palabra de Allah. Entonces dijo Musa: ‘Señor mío, no pensé que se elevaría por encima de mí nadie’. “Luego lo elevó por encima de eso, a algo que no conoce sino Allah, hasta que llegó a Sidrat al-Muntaha. Y se acercó el Compulsor, Señor de la Majestad, y descendió hasta que estuvo de él a la distancia de dos arcos o más cerca. Y Allah reveló, entre lo que le reveló, cincuenta oraciones para tu comunidad, cada día y cada noche. “Luego descendió hasta que llegó a Musa, y Musa lo retuvo y dijo: ‘Oh Muhammad, ¿qué te ha encomendado tu Señor?’. Dijo: ‘Me ha encomendado cincuenta oraciones cada día y cada noche’. Dijo: ‘Tu comunidad no podrá con eso; regresa, para que tu Señor aligere para ti y para ellos’. Entonces el Profeta ﷺ se volvió hacia Yibril como si le consultara sobre ello, y Yibril le indicó que sí, si quería. Así lo elevó hasta el Compulsor, y dijo, estando en su lugar: ‘Oh Señor mío, aligera para nosotros, pues mi comunidad no puede con esto’. Entonces le redujo diez oraciones. Luego volvió a Musa, y Musa lo retuvo. Y Musa no dejó de devolverlo a su Señor hasta que quedaron en cinco oraciones. “Luego Musa lo retuvo cuando ya eran cinco, y dijo: ‘Oh Muhammad, por Allah, yo insistí a los Hijos de Israel, mi pueblo, en algo menor que esto, y se debilitaron y lo abandonaron; y tu comunidad es más débil en cuerpos, corazones, constituciones, vistas y oídos. Regresa, para que tu Señor aligere para ti’. En todo eso, el Profeta ﷺ se volvía hacia Yibril para que le indicara, y a Yibril no le desagradaba eso. Así lo elevó en la quinta, y dijo: ‘Oh Señor mío, mi comunidad es débil: sus cuerpos, sus corazones, sus oídos y sus constituciones; aligera para nosotros’. Dijo el Compulsor: ‘Oh Muhammad’. Dijo: ‘Aquí estoy, a Tu servicio y a Tu complacencia’. Dijo: ‘No se cambia la palabra ante Mí, tal como te lo impuse en la Madre del Libro —dijo—: toda buena obra vale por diez semejantes; así que son cincuenta en la Madre del Libro, y son cinco para ti’. “Entonces volvió a Musa, y este dijo: ‘¿Qué has hecho?’. Dijo: ‘Ha aligerado para nosotros: nos ha concedido que por cada buena obra haya diez semejantes’. Dijo Musa: ‘Ya, por Allah, insistí a los Hijos de Israel en algo menor que eso y lo abandonaron; regresa a tu Señor para que también te aligere’. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: ‘Oh Musa, por Allah, ya me he avergonzado ante mi Señor por las veces que he vuelto a Él’. Dijo: ‘Entonces desciende en el nombre de Allah’. Dijo: “Y despertó estando en la Mezquita Sagrada”.”

Nos narró Yahya ibn Sulayman; me transmitió Ibn Wahb; dijo: me transmitió Malik, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: dijo el Profeta ﷺ: “”. “En verdad, Allah dice a la gente del Paraíso: ‘¡Oh gente del Paraíso!’. Entonces ellos dicen: ‘Aquí estamos, Señor nuestro, y a Tu servicio; el bien está en Tus manos’. Entonces Él dice: ‘¿Habéis quedado satisfechos?’. Entonces ellos dicen: ‘¿Y qué tenemos para no quedar satisfechos, oh Señor, cuando nos has dado lo que no has dado a nadie de Tu creación?’. Entonces Él dice: ‘¿Acaso no os daré algo mejor que eso?’. Entonces ellos dicen: ‘¡Oh Señor! ¿Y qué cosa es mejor que eso?’. Entonces Él dice: ‘Hago lícito para vosotros Mi complacencia, y no me indignaré con vosotros después de ello jamás’.”

Nos narró Muhammad ibn Sinan, nos narró Fulayh, nos narró Hilal, de Ata ibn Yasar, de Abu Hurayra (ra), “que el Profeta ﷺ estaba un día hablando, y junto a él había un hombre de la gente del desierto.” "Que un hombre de la gente del Paraíso pidió permiso a su Señor para sembrar. Entonces Él dijo: «¿Acaso no estás ya en aquello que has deseado?» Él dijo: «Sí, pero me gusta sembrar». Así que se apresuró y esparció la semilla; y, en un abrir y cerrar de ojos, se sucedieron su brotar, su madurar, su ser segado y su ser amontonado, en montones como montañas. Entonces Allah, Altísimo, dice: «Ahí lo tienes, hijo de Adán, pues nada te sacia»."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Yarir, de Mansur, de Abu Wa’il, de ‘Amr ibn Shurahbil, de ‘Abd Allah, que dijo: pregunté al Profeta ﷺ: “¿Qué pecado es el más grave ante Allah?”. Dijo: “Que atribuyas a Allah un copartícipe, siendo Él quien te ha creado”. Dije: “Ciertamente, eso es gravísimo”. Dije: “Luego, ¿cuál?”. Dijo: “Luego, que mates a tu hijo por temor a que coma contigo”. Dije: “Luego, ¿cuál?”. Dijo: “Luego, que cometas fornicación con la esposa de tu vecino”.

Nos narró al-Humaydi, nos narró Sufyan, nos narró Mansur, de Muyahid, de Abu Ma‘mar, de ‘Abd Allah (ra), que dijo: “Se reunieron junto a la Casa dos hombres de Zaqif y un qurayshí, o dos qurayshíes y un hombre de Zaqif, con mucha grasa en sus vientres y poco entendimiento en sus corazones. Entonces uno de ellos dijo: «¿Creéis que Allah oye lo que decimos?» El otro dijo: «Oye si hablamos en voz alta, y no oye si lo decimos en secreto». Y el otro dijo: «Si oye cuando hablamos en voz alta, entonces oye cuando lo decimos en secreto». Entonces Allah, Altísimo, hizo descender: «Y no os ocultabais para que atestiguaran contra vosotros vuestro oído, ni vuestras vistas, ni vuestras pieles», el versículo.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah, nos narró Hatim ibn Wardan, nos narró Ayyub, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que dijo: “¿Cómo preguntáis a la Gente del Libro acerca de sus libros, cuando tenéis el Libro de Allah, el más reciente de los libros en su vínculo con Allah? Lo leéis puro, no ha sido mezclado.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri; me informó Ubayd Allah ibn Abd Allah que Abd Allah ibn Abbas dijo: “¡Oh comunidad de los musulmanes! ¿Cómo preguntáis a la Gente del Libro acerca de algo, cuando vuestro Libro, que Allah hizo descender sobre vuestro Profeta ﷺ, es la más reciente de las informaciones acerca de Allah, pura, no mezclada? Y Allah ya os ha contado que la Gente del Libro ha alterado los Libros de Allah y los ha cambiado: escribieron con sus propias manos y dijeron: ‘Esto es de parte de Allah’, para comprar con ello un precio pequeño. ¿Acaso no os lo prohíbe, respecto de preguntarles, lo que os ha llegado del conocimiento? Pues no, por Allah: no hemos visto a ningún hombre de entre ellos que os pregunte acerca de lo que se hizo descender sobre vosotros.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Abu ‘Awana; de Musa ibn Abi ‘A’isha; de Sa‘id ibn Jubayr; de Ibn ‘Abbas, acerca de la palabra del Altísimo: “No muevas con él tu lengua”. Dijo: “Ciertamente, el Profeta ﷺ padecía una dificultad a causa de la revelación, y movía sus labios”. Ibn ‘Abbas me dijo: “Los muevo para ti tal como el Mensajero de Allah ﷺ los movía”. Entonces Sa‘id dijo: “Yo los muevo tal como Ibn ‘Abbas los movía”. Y movió sus labios. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: “No muevas con él tu lengua para apresurarte con él. Ciertamente, sobre Nosotros recae reunirlo y recitarlo”. Dijo: “Reunirlo es en tu pecho; luego lo recitas. ‘Y cuando lo hayamos recitado, sigue su recitación’. Dijo: ‘Escúchalo y guarda silencio; luego, ciertamente, sobre Nosotros recae que lo recites’”. Dijo: “Así, el Mensajero de Allah ﷺ, cuando le venía Yibril (as), escuchaba; y cuando Yibril se marchaba, el Profeta ﷺ lo recitaba tal como se lo había hecho recitar”.

Amru ibn Zurara nos narró, de Hushaym; Abu Bishr nos informó, de Said ibn Jubayr, de Ibn Abbas (ra), acerca de la palabra del Altísimo: “Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado”. “Fue revelada cuando el Mensajero de Allah ﷺ estaba oculto en La Meca. Cuando oraba con sus compañeros, elevaba la voz en la recitación del Corán; y cuando lo oían los asociadores, injuriaban al Corán, a Quien lo hizo descender y a quien lo trajo. Entonces Allah dijo a Su Profeta ﷺ: ‘Y no eleves la voz en tu oración’, es decir, en tu recitación, de modo que lo oigan los asociadores y entonces injurien al Corán; y ‘ni la bajes demasiado’ ante tus compañeros, de manera que no se la hagas oír; y ‘busca entre eso un camino’.”

Nos narró Ubayd ibn Ismaʿil, nos narró Abu Usama, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra). “Descendió esta aleya: «Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado», acerca de la súplica.”

Nos narró Ishaq, nos narró Abu Asim, nos informó Ibn Yurayj, nos informó Ibn Shihab, de Abu Salama, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “«No es de los nuestros quien no recita el Corán con entonación»”. Y otro añadió: “«lo recita en voz alta»”.

Nos narró Qutayba; nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No hay envidia sino en dos cosas: un hombre a quien Allah ha dado el Corán y lo recita a horas de la noche y a horas del día, y entonces otro dice: «Si se me hubiera dado algo semejante a lo que se le ha dado a este, habría hecho como él hace». Y un hombre a quien Allah ha dado riqueza y la gasta conforme a su debido derecho, y entonces otro dice: «Si se me hubiera dado algo semejante a lo que se le ha dado, habría obrado con ello como él obra».”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan; dijo al-Zuhri, de Salim, de su padre, del Profeta ﷺ, que dijo: “No hay envidia sino en dos casos: un hombre a quien Allah ha concedido el Corán, y él lo recita a horas de la noche y a horas del día; y un hombre a quien Allah ha concedido riqueza, y él la gasta a horas de la noche y a horas del día.”

Nos narró al-Faḍl ibn Yaʿqūb; nos narró ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar al-Raqqī; nos narró al-Muʿtamir ibn Sulaymān; nos narró Saʿīd ibn ʿUbayd Allāh al-Thaqafī; nos narró Bakr ibn ʿAbd Allāh al-Muzanī y Ziyād ibn Jubayr ibn Ḥayya, de Jubayr ibn Ḥayya. “Al-Mughīra dijo: Nuestro Profeta ﷺ nos informó acerca de un mensaje de nuestro Señor.” "Que quien de los nuestros sea muerto irá al Paraíso."

Nos narró Muhammad ibn Yusuf, nos narró Sufyan, de Isma‘il, de al-Sha‘bi, de Masruq, de ‘A’isha (ra), que dijo: “Quien te haya narrado que Muhammad ﷺ ocultó algo…”. Y dijo Muhammad: nos narró Abu ‘Amir al-‘Aqadi, nos narró Shu‘ba, de Isma‘il ibn Abi Jalid, de al-Sha‘bi, de Masruq, de ‘A’isha, que dijo: “Quien te haya narrado que el Profeta ﷺ ocultó algo de la revelación, no le creas. Ciertamente, Allah, Altísimo, dice: ‘¡Oh, Mensajero! Transmite lo que te ha sido revelado de tu Señor; y si no lo haces, entonces no habrás transmitido Su mensaje’”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de ‘Amr ibn Shurahbil: dijo: dijo ‘Abd Allah: un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué pecado es mayor ante Allah?”. Dijo: “Que atribuyas a Allah un igual, siendo Él quien te creó”. Dijo: “Luego, ¿cuál?”. Dijo: “Luego, que mates a tu hijo por temor a que coma contigo”. Dijo: “Luego, ¿cuál?”. Dijo: “Que cometas fornicación con la esposa de tu vecino”. Y Allah hizo descender su confirmación: “Y quienes no invocan junto con Allah a otra divinidad, ni matan al alma que Allah ha prohibido sino con justo derecho, ni cometen fornicación; y quien haga eso…”, el versículo.

Nos narró Abdan; nos informó Abd Allah; nos informó Yunus; de al-Zuhri, nos informó Salim; de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, vuestra permanencia, en comparación con las comunidades que os precedieron, es como el tiempo que media entre la oración del ‘asr y la puesta del sol. A la gente de la Torá se le dio la Torá, y obraron conforme a ella hasta que llegó la mitad del día; luego fueron incapaces, y se les dio un qirāt, un qirāt. Después, a la gente del Evangelio se le dio el Evangelio, y obraron conforme a él hasta que se realizó la oración del ‘asr; luego fueron incapaces, y se les dio un qirāt, un qirāt. Después, a vosotros se os dio el Corán, y obrasteis conforme a él hasta que se puso el sol, y se os dio dos qirāt, dos qirāt. Entonces la gente de la Escritura dijo: ‘Estos son menos que nosotros en obras y mayores en recompensa’. Allah dijo: ‘¿Acaso os he agraviado en algo de vuestro derecho?’. Dijeron: ‘No’. Dijo: ‘Pues ello es Mi favor: se lo concedo a quien quiero’.”

Sulaiman nos narró; Shu‘ba nos transmitió, de al-Walid. Y ‘Abbad ibn Ya‘qub al-Asadi me narró; ‘Abbad ibn al-‘Awwam nos informó, de al-Shaybani, de al-Walid ibn al-‘Ayzar, de Abu ‘Amr al-Shaybani, de Ibn Mas‘ud (ra), que un hombre preguntó al Profeta ﷺ cuál de las obras es la más excelente. Dijo: «La oración en su debido tiempo, la piedad filial hacia los padres, y luego el yihad en el camino de Allah.»

Nos narró Abu al-Nu‘man; nos narró Yarir ibn Hazim, de al-Hasan; nos narró ‘Amr ibn Taghlib, dijo: “Llegó al Profeta ﷺ una riqueza, y dio a unas gentes y privó a otras. Luego le llegó que ellos se habían resentido, y dijo: > “ "En verdad, yo doy a un hombre y dejo a otro hombre; y aquel a quien dejo es más amado para mí que aquel a quien doy. Doy a unas gentes por lo que hay en sus corazones de inquietud y de pánico, y dejo a otras gentes a lo que Allah ha puesto en sus corazones de suficiencia y de bien. Entre ellos está Amru ibn Taglib (ra)."

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Rahim; nos transmitió Abu Zayd, Sa‘id ibn al-Rabi‘ al-Harawi; nos transmitió Shu‘ba, de Qatada, de Anas (ra), del Profeta ﷺ, quien lo transmite de su Señor, dijo: "Cuando el siervo se acerca a Mí un palmo, Yo me acerco a él un codo; y cuando se acerca a Mí un codo, Yo me acerco a él una braza; y cuando viene a Mí caminando, Yo acudo a él a paso ligero."

Nos narró Musaddad, de Yahya, de al-Taymi, de Anas ibn Malik, de Abu Hurayra, quien dijo —a veces mencionaba al Profeta ﷺ—: > "Dijo" "Cuando el siervo se acerca a Mí un palmo, Yo me acerco a él un codo; y cuando se acerca a Mí un codo, Yo me acerco a él una braza, o una braza."

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, nos narró Muhammad ibn Ziyad, dijo: oí a Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que lo transmite de vuestro Señor, dijo: "Para toda obra hay una expiación; y el ayuno es para Mí, y Yo recompenso por él; y, ciertamente, el olor de la boca del ayunante es más agradable ante Allah que el aroma del almizcle."

Nos narró Hafs ibn Umar, nos narró Shu‘ba, de Qatada. Y me dijo Jalifa: nos narró Yazid ibn Zuray‘, de Sa‘id, de Qatada, de Abu al-‘Aliya, de Ibn ‘Abbas (ra), del Profeta ﷺ, en lo que transmite de su Señor, dijo: "" “No le es lícito a un siervo decir que es mejor que Yunus ibn Matta (as)”.

Nos narró Ahmad ibn Abi Surayj; nos informó Shababa; nos narró Shu‘ba, de Mu‘awiya ibn Qurra, de ‘Abd Allah ibn Mughaffal al-Muzani, quien dijo: "Vi al Mensajero de Allah ﷺ, el día de la Conquista, sobre una camella suya, recitando la sura de al-Fath, o parte de la sura de al-Fath —dijo—, y moduló la recitación en ella —dijo—. Luego Mu‘awiya recitó imitando la recitación de Ibn Mughaffal y dijo:" “Si no fuera porque la gente se congregaría en torno a vosotros, habría repetido la recitación como la repitió Ibn Mugaffal.”

Y dijo Ibn Abbas: nos informó Abu Sufyan ibn Harb que Heraclio llamó a su intérprete; luego mandó traer la carta del Profeta Muhammad ﷺ y la leyó: “En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso. De Muhammad, siervo de Allah y Su Mensajero, a Heraclio: «¡Oh gente de la Escritura! Venid a una palabra equitativa entre nosotros y vosotros»”, hasta el final de la aleya.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Uthman ibn Umar; nos informó Ali ibn al-Mubarak, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama, de Abu Hurayra, quien dijo: “Las gentes de la Escritura leían la Torá en hebreo y la explicaban en árabe a la gente del islam. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No creáis a la gente de la Escritura ni los desmintáis; y decid: “Creemos en Allah y en lo que ha sido revelado”, hasta el final de la aleya».”

Nos narró Musaddad; nos narró Isma‘il; de Ayyub; de Nafi‘; de Ibn Umar (ra), que dijo: “Fue traído al Profeta Muhammad ﷺ un hombre y una mujer de entre los judíos que habían cometido fornicación; y él dijo a los judíos: «¿Qué hacéis con ellos dos?». Dijeron: «Les ennegrecemos los rostros y los avergonzamos». Dijo: «Traed, pues, la Torá y recitadla, si decís la verdad». Entonces vinieron y dijeron a un hombre de entre aquellos con quienes están conformes: «Oh tuerto, lee». Y leyó hasta que llegó a un pasaje de ella, y puso su mano sobre él. Él dijo: «Levanta tu mano». Y levantó su mano, y he aquí que en él se hacía visible el versículo de la lapidación. Entonces dijo: «Oh Muhammad, sobre ellos dos recae la lapidación; pero nosotros lo ocultamos entre nosotros». Entonces ordenó respecto de ellos dos, y fueron lapidados; y yo lo vi inclinarse sobre ella para apartar de ella las piedras.”

Nos narró Ibrahim ibn Hamza, nos narró Ibn Abi Hazim, de Yazid, de Muhammad ibn Ibrahim, de Abu Salama, de Abu Hurayra, que oyó al Profeta ﷺ decir: “Dios no ha concedido permiso para cosa alguna como el permiso que ha concedido a un profeta de hermosa voz para el Corán, recitándolo en voz alta.”

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth; de Yunus; de Ibn Shihab; me informó Urwa ibn al-Zubayr, y Sa‘id ibn al-Musayyab, y ‘Alqama ibn Waqqas, y ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah, acerca del relato de ‘A’isha, cuando la gente de la calumnia le dijo lo que le dijeron —y cada uno de ellos me narró una parte del relato—. "Entonces me recosté en mi lecho, y yo, en aquel momento, sabía que era inocente y que Allah me declararía inocente; pero, por Allah, no pensaba que Allah hiciera descender, acerca de mi asunto, una revelación que se recitara. Y mi asunto, para mí misma, era más insignificante que para que Allah hablara de mí con algo que se recitara. Y Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: «Ciertamente, quienes trajeron la calumnia…», las diez aleyas, todas ellas."

Nos narró Abu Nuʿaym; nos narró Misʿar; de ʿAdi ibn Thabit, creo que de al-Baraʾ, dijo: oí al Profeta ﷺ recitar en la oración de la noche: “Por el higo y el olivo”. Y no he oído a nadie con una voz o una recitación mejor que la suya.

Nos narró Hajjaj ibn Minhal, nos narró Hushaym, de Abi Bishr, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ estaba oculto en La Meca, y elevaba la voz; y cuando los asociadores oían, injuriaban al Corán y a quien lo había traído. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, dijo a Su Profeta ﷺ: «Y no alces la voz en tu oración ni la bajes demasiado».”

Nos narró Ismail; me transmitió Malik, de Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Abi Sa'sa'a, de su padre, que le informó que Abu Sa'id al-Judri (ra) le dijo: “Ciertamente, veo que amas las ovejas y el desierto; así que, cuando estés con tus ovejas o en tu desierto y hagas la llamada a la oración, eleva tu voz con la llamada, pues no oye el alcance de la voz del almuédano ni un yinn, ni un ser humano, ni cosa alguna, sin que dé testimonio a su favor el Día de la Resurrección.”

Nos narró Qabisa, nos narró Sufyan, de Mansur, de su madre, de Aisha, quien dijo: "El Profeta ﷺ recitaba el Corán mientras su cabeza estaba en mi regazo, estando yo con la menstruación."

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab; me narró Urwa que al-Miswar ibn Majrama y Abd al-Rahman ibn Abd al-Qari le narraron que ambos oyeron a Umar ibn al-Jattab (ra) decir: “Oí a Hisham ibn Hakim recitar la sura al-Furqan en vida del Mensajero de Allah ﷺ, y escuché atentamente su recitación; y he aquí que él recitaba conforme a muchas modalidades de lectura que el Mensajero de Allah ﷺ no me había enseñado. Estuve a punto de abalanzarme sobre él durante la oración, pero me contuve hasta que pronunció el saludo final. Entonces lo agarré por el manto y le dije: ‘¿Quién te enseñó a recitar esta sura que te he oído recitar?’. Dijo: ‘Me la enseñó a recitar el Mensajero de Allah ﷺ’. Yo dije: ‘Has mentido: el Mensajero de Allah ﷺ me la enseñó a recitar de manera distinta de como tú la has recitado’. > Luego me fui con él, conduciéndolo hasta el Mensajero de Allah ﷺ, y dije: ‘He oído a este recitar la sura al-Furqan conforme a modalidades de lectura que tú no me has enseñado’. Entonces dijo: ‘Suéltalo. Recita, oh Hisham’. Y recitó la recitación que yo le había oído. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Así fue revelada’. > Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Recita, oh Umar’. Y yo recité la que él me había enseñado a recitar. Entonces dijo: ‘Así fue revelada. En verdad, este Corán fue revelado conforme a siete modalidades de lectura; recitad, pues, de él lo que os sea fácil’.”

Nos narró Abu Maʿmar; nos narró ʿAbd al-Warith; dijo Yazid: me narró Muṭarrif ibn ʿAbd Allah, de ʿImran, quien dijo: dije: > “¡Mensajero de Allah! ¿En qué obran los que obran?” Dijo: “…” "Cada cual es facilitado para aquello para lo que fue creado."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Gundar; nos narró Shu‘ba; de Mansur y de al-A‘mash, quienes oyeron a Sa‘d ibn ‘Ubayda; de Abu ‘Abd al-Rahman; de ‘Ali (ra); del Profeta ﷺ. “Que él se hallaba en un funeral; tomó entonces una vara y se puso a hurgar en la tierra. Luego dijo: «No hay ninguno de vosotros sin que se haya escrito su asiento en el Fuego o en el Jardín». Dijeron: «¿Acaso no hemos de confiar?». Dijo: «Obrad, pues a cada cual se le facilita», {En cuanto a quien da y teme}… el versículo.”

Jalifa ibn Jayyat me dijo: nos narró Muʿtamir: oí a mi padre, de Qatada, de Abu Rafiʿ, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Cuando Allah concluyó la creación, escribió un escrito que tiene junto a Él: «Mi misericordia ha prevalecido —o dijo: ha antecedido— a Mi ira». Y ese escrito está junto a Él, por encima del Trono.”

Me narró Muhammad ibn Abi Galib, nos narró Muhammad ibn Isma‘il, nos narró Mu‘tamir, oí a mi padre decir: nos narró Qatada, que Abu Rafi‘ le transmitió que él oyó a Abu Hurayra (ra) decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: " " “Ciertamente, Allah escribió un escrito antes de crear a la creación: ‘Ciertamente, Mi misericordia ha precedido a Mi ira’. Y ello está escrito junto a Él, por encima del Trono.”

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Wahhab; nos narró Abd al-Wahhab; nos narró Ayyub; de Abu Qilaba y de al-Qasim al-Tamimi; de Zahdam, quien dijo: “Había entre este clan de Yurm y los Asha‘ariyyun afecto y hermandad. Estábamos junto a Abu Musa al-Asha‘ari (ra), y se le acercó comida en la que había carne de gallina. Con él había un hombre de Banu Taym Allah, como si fuera de los mawali. Lo invitó a comer con él, pero él dijo: > ‘Yo lo vi comer algo y me dio repugnancia, y juré que no lo comería’. Entonces dijo: > ‘Ven, y te relataré acerca de eso. Yo acudí al Profeta Muhammad ﷺ con un grupo de los Asha‘ariyyun para pedirle monturas. Y él dijo: “Por Allah, no os proporcionaré monturas, y no tengo con qué proporcionaros monturas”. Luego se le trajo al Profeta Muhammad ﷺ un botín de camellos, y preguntó por nosotros y dijo: “¿Dónde está el grupo de los Asha‘ariyyun?”. Entonces ordenó que se nos dieran cinco camellas de blancas jorobas. Después partimos, y dijimos: “¿Qué hemos hecho? El Mensajero de Allah ﷺ juró que no nos proporcionaría monturas, y que no tenía con qué proporcionarnos monturas; y luego nos proporcionó monturas. Hemos pasado por alto el juramento del Mensajero de Allah ﷺ. Por Allah, jamás prosperaremos”. Así que regresamos a él y se lo dijimos. Y él dijo: “No soy yo quien os proporciona monturas, sino que Allah os las ha proporcionado. En verdad, por Allah, no juro un juramento y luego veo que otra cosa es mejor que él, sin que haga aquello que es mejor que él y me libere de él”’.””

Nos narró Amru ibn Ali; nos narró Abu Asim; nos narró Qurra ibn Jalid; nos narró Abu Yamra al-Duba‘i. Dije a Ibn Abbas, y él dijo: “Llegó la delegación de Abd al-Qays al Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: ‘Entre nosotros y tú están los asociadores de Mudar, y no llegamos hasta ti sino en meses sagrados. Así pues, ordénanos unas frases que abarquen el asunto: si obramos conforme a ello, entraremos en el Paraíso, y llamaremos a ello a quienes están detrás de nosotros’. Dijo:” "Os ordeno cuatro cosas y os prohíbo cuatro cosas. Os ordeno la fe en Allah; y, ¿sabéis qué es la fe en Allah? Es el testimonio de que no hay divinidad sino Allah, el establecimiento de la oración, la entrega de la limosna legal y que deis, del botín, la quinta parte. Y os prohíbo cuatro cosas: no bebáis en el dubba’, ni en el naqir, ni en los recipientes embreados, ni en la hantama."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Layth; de Nafi‘; de al-Qasim ibn Muhammad; de ‘A’isha (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, los autores de estas imágenes serán castigados el Día de la Resurrección, y se les dirá: «Dad vida a lo que habéis creado».”

Nos narró Abu al-Nu‘man, nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), dijo: el Profeta ﷺ dijo: "En verdad, los autores de estas imágenes serán castigados el Día de la Resurrección, y se les dirá: «Dad vida a lo que habéis creado»."

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, nos narró Ibn Fudayl, de ‘Umāra, de Abū Zur‘a, que oyó a Abū Hurayra (ra) decir: “Oí al Profeta ﷺ decir:” Dijo Allah, Poderoso y Majestuoso: “¿Y quién es más injusto que aquel que va a crear como Mi creación? Que creen, pues, un átomo; o que creen un grano, o un grano de cebada”.

Nos narró Hudba ibn Jalid, nos transmitió Hammam, nos narró Qatada, nos narró Anas, de Abu Musa (ra), del Profeta ﷺ, dijo: "El ejemplo del creyente que recita el Corán es como el del cidro: su sabor es bueno y su fragancia es buena. Y el del que no recita es como el del dátil: su sabor es bueno y no tiene fragancia. Y el ejemplo del pecador que recita el Corán es como el ejemplo de la albahaca: su fragancia es buena y su sabor es amargo. Y el ejemplo del pecador que no recita el Corán es como el ejemplo de la coloquíntida: su sabor es amargo y no tiene fragancia."

Nos narró Ali; nos narró Hisham; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri. Y me narró Ahmad ibn Salih; nos narró ‘Anbasa; nos narró Yunus, de Ibn Shihab; me informó Yahya ibn ‘Urwa ibn al-Zubayr que oyó a ‘Urwa ibn al-Zubayr. Aisha (ra) dijo: “Unas personas preguntaron al Profeta Muhammad ﷺ acerca de los adivinos, y él dijo: «En verdad, ellos no son nada». Entonces dijeron: «¡Mensajero de Allah!, pero ellos hablan de algo que resulta ser verdad». Dijo: entonces el Profeta Muhammad ﷺ dijo: «Esa palabra pertenece a la verdad: el yinn la arrebata y se la susurra al oído de su protegido con un cacareo como el cacareo de la gallina; y ellos mezclan en ello más de cien mentiras».”

Nos narró Abu al-Nu‘man; nos narró Mahdi ibn Maymun; oí a Muhammad ibn Sirin, que transmitía de Ma‘bad ibn Sirin, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Saldrá gente de la parte del oriente y recitarán el Corán, pero no pasará de sus clavículas; se saldrán de la religión como se sale la flecha de la pieza abatida, y luego no volverán a ella hasta que la flecha vuelva a su muesca”. Se dijo: “¿Cuál es su señal distintiva?” Dijo: “Su señal distintiva es el rapado”. O dijo: “el rasurado”.

Ahmad ibn Ishkab nos narró, Muhammad ibn Fudayl nos transmitió, de Umara ibn al-Qa‘qa‘, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), dijo: el Profeta ﷺ dijo: “Dos palabras amadas por el Compasivo, ligeras sobre la lengua, pesadas en la balanza: «Glorificado sea Allah y con Su alabanza; glorificado sea Allah, el Inmenso».”