Profetas

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad; nos transmitió Abd al-Razzaq; de Maʿmar; de Hammam; de Abu Hurayra (ra); del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Allah creó a Adán, y su estatura era de sesenta codos. Luego dijo: > «Ve y saluda a aquellos ángeles, y escucha con qué te saludan: ése será tu saludo y el saludo de tu descendencia». Entonces dijo: > «La paz sea con vosotros». Y ellos dijeron: > «La paz sea contigo y la misericordia de Allah». Así, le añadieron: «y la misericordia de Allah». Y todo aquel que entre en el Paraíso lo hará con la forma de Adán; y la creación no ha dejado de disminuir hasta ahora.”

Nos narró Qutayba ibn Saʿid; nos narró Yarir; de ʿUmara; de Abu Zurʿa; de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "En verdad, el primer grupo que entrará en el Paraíso será con la apariencia de la luna en la noche de luna llena; luego, los que vengan después de ellos serán con la apariencia de la estrella más resplandeciente del cielo en cuanto a luminosidad. No orinarán, ni defecarán, ni escupirán, ni se sonarán la nariz. Sus peines serán de oro; su sudor será almizcle; sus braseros serán de madera aromática de áloe, el ‘anjūj, madera de perfume; y sus esposas serán las huríes de grandes ojos. Estarán con la constitución de un solo hombre, con la apariencia de su padre Adán, de sesenta codos de altura hacia el cielo.""

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Zaynab bint Abi Salama, de Umm Salama, que Umm Sulaym dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, Allah no se avergüenza de la verdad. ¿Recae sobre la mujer el baño ritual mayor cuando tiene un sueño erótico?” Dijo: “Sí, cuando vea el líquido”. Umm Salama se rió y dijo: “¿Acaso la mujer tiene sueños eróticos?” Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Y por qué, si no, se parecería el hijo?”

Nos narró Muhammad ibn Salam; nos informó al-Fazari, de Humayd, de Anas (ra), que dijo: Llegó a oídos de Abd Allah ibn Salam la llegada del Mensajero de Allah ﷺ a Medina, y fue a verlo. Dijo: “Ciertamente, voy a preguntarte acerca de tres cosas que no las conoce sino un profeta: ¿cuál es la primera de las señales de la Hora?, ¿cuál es el primer alimento que comerán los moradores del Paraíso?, ¿y de qué cosa se inclina el hijo hacia su padre y de qué cosa se inclina hacia sus tíos maternos?” Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Yibril me las ha comunicado hace un momento.” Dijo: Entonces Abd Allah dijo: Ese es el enemigo de los judíos entre los ángeles. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En cuanto a la primera de las señales de la Hora, es un fuego que reunirá a la gente desde el oriente hasta el occidente. Y en cuanto al primer alimento que comerán los moradores del Paraíso, es el aumento del hígado de un pez. Y en cuanto al parecido en el hijo: ciertamente, cuando el hombre se une a la mujer y su líquido se adelanta al de ella, el parecido será para él; y cuando el líquido de ella se adelanta, el parecido será para ella.” Dijo: Atestiguo que tú eres el Mensajero de Allah. Luego dijo: ¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente los judíos son un pueblo de calumnia; si saben de mi islam antes de que tú les preguntes, me difamarán ante ti. Entonces vinieron los judíos y Abd Allah entró en la casa. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Qué hombre es, entre vosotros, Abd Allah ibn Salam?” Dijeron: Nuestro más sabio, hijo de nuestro más sabio; nuestro más conocedor, hijo de nuestro mejor. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Qué os parecería si Abd Allah abrazara el islam?” Dijeron: Allah lo preserve de eso. Entonces Abd Allah salió hacia ellos y dijo: Atestiguo que no hay divinidad sino Allah, y atestiguo que Muhammad es el Mensajero de Allah. Entonces dijeron: El peor de nosotros y el hijo del peor de nosotros. Y se lanzaron contra él.

Nos narró Bishr ibn Muhammad; nos informó Abd Allah; nos informó Ma‘mar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, algo semejante a ello, es decir. "Si no fuera por los Hijos de Israel, la carne no se habría corrompido; y si no fuera por Hawwa, ninguna mujer habría traicionado a su esposo."

Nos narraron Abu Kurayb y Musa ibn Hizam; ambos dijeron: nos narró Husayn ibn Ali, de Zaida, de Maysara al-Ashja‘i, de Abu Hazim, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Tratad bien a las mujeres, pues la mujer fue creada de una costilla, y lo más torcido que hay en la costilla es su parte superior. Si intentas enderezarla, la romperás; y si la dejas, no dejará de estar torcida. Así pues, tratad bien a las mujeres.”

Nos narró Umar ibn Hafs; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash; nos narró Zayd ibn Wahb; nos narró Abd Allah. "Nos narró el Mensajero de Allah ﷺ, y él es el veraz, el tenido por veraz." "En verdad, a cada uno de vosotros se le reúne su creación en el vientre de su madre durante cuarenta días; luego es un coágulo por un período semejante; luego es un bocado de carne por un período semejante. Luego Allah le envía un ángel con cuatro palabras, y se escribe su obra, su plazo, su sustento y si será desdichado o dichoso. Luego se insufla en él el espíritu. En verdad, un hombre obra con la obra de la gente del Fuego hasta que no queda entre él y él sino un codo; entonces le precede lo escrito y obra con la obra de la gente del Jardín, y entra en el Jardín. Y en verdad, un hombre obra con la obra de la gente del Jardín hasta que no queda entre él y él sino un codo; entonces le precede lo escrito y obra con la obra de la gente del Fuego, y entra en el Fuego"."

Nos narró Abu al-Nu‘man; nos narró Hammad ibn Zayd; de ‘Ubayd Allah ibn Abi Bakr ibn Anas; de Anas ibn Malik (ra); del Profeta ﷺ, que dijo: “Ciertamente, Allah ha encargado a un ángel en el útero, y este dice: «¡Señor mío!, una gota de esperma. > ¡Señor mío!, un coágulo. > ¡Señor mío!, un bocado de carne». Y cuando Él quiere crearla, dice: «¡Señor mío!, ¿varón o, ¡Señor mío!, hembra? > ¡Señor mío!, ¿desdichado o feliz? > ¿Cuál será el sustento? ¿Cuál será el plazo de vida?». Y así se escribe en el vientre de su madre.”

Nos narró Qays ibn Hafs; nos narró Jalid ibn al-Harith; nos narró Shu‘bah, de Abu ‘Imran al-Jawni, de Anas, elevándolo al Profeta ﷺ. "En verdad, Allah dice al que reciba el castigo más leve entre la gente del Fuego: > «Si tuvieras cuanto hay en la tierra, ¿te rescatarías con ello?» Él dice: > «Sí». Él dice: > «Yo te pedí algo que es más leve que esto, cuando estabas en el lomo de Adam (as): que no Me asociaras nada. Pero no quisiste sino la asociación»."

Nos narró Umar ibn Hafs ibn Giyath; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash; dijo: me narró Abd Allah ibn Murra, de Masruq, de Abd Allah (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “” “No se mata injustamente a ninguna persona sin que recaiga sobre el primer hijo de Adán una parte de su sangre, porque él fue el primero en establecer la práctica de matar.”

Dijo al-Layth, de Yahya ibn Sa‘id, de ‘Amra, de ‘A’isha (ra), que dijo: “Oí al Profeta Muhammad ﷺ decir:” "Las almas son tropas reclutadas: las que de ellas se reconocieron mutuamente se armonizaron, y las que de ellas se desconocieron mutuamente discreparon."

Nos narró Abdan; nos informó Abd Allah; de Yunus; de al-Zuhri; dijo Salim, y dijo Ibn Umar (ra): “Se puso en pie el Mensajero de Allah ﷺ entre la gente, y alabó a Allah como Él es digno de ser alabado; luego mencionó al Falso Mesías, y dijo:” “Ciertamente, os lo advierto; y no hay profeta que no haya advertido a su pueblo. Noé advirtió ciertamente a su pueblo; pero yo os digo acerca de él una palabra que ningún profeta dijo a su pueblo: sabéis que él es tuerto, y que Allah no es tuerto.”

Nos narró Abu Nuʿaym; nos narró Shayban, de Yahya, de Abu Salama: oí a Abu Hurayra (ra) decir: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “¿Acaso no he de relataros un hadiz acerca del Dajjal, tal como ningún profeta lo relató a su pueblo? Ciertamente, él es tuerto; y ciertamente, vendrá trayendo consigo una representación del Paraíso y del Fuego. Pero aquello de lo que él dice que es el Paraíso, es el Fuego. Y, en verdad, os advierto de él como Nuh advirtió a su pueblo.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró ‘Abd al-Wahid ibn Ziyad, nos narró al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Sa‘id, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Vendrá Nuh (as) y su comunidad, y Allah, Altísimo, dirá: ‘¿Has transmitido?’. Él dirá: ‘Sí, ¡oh Señor mío!’. Entonces dirá a su comunidad: ‘¿Os ha transmitido?’. Y ellos dirán: ‘No; no nos vino ningún profeta’. Entonces dirá a Nuh (as): ‘¿Quién dará testimonio por ti?’. Y él dirá: ‘Muhammad ﷺ y su comunidad’. Así, daremos testimonio de que, ciertamente, él transmitió. Y esto es Su dicho, glorificado sea Su recuerdo: ‘Y así os hemos hecho una comunidad de justo medio, para que seáis testigos sobre la gente’. Y el justo medio es la justicia"."

Nos narró Ishaq ibn Nasr; nos transmitió Muhammad ibn Ubayd; nos transmitió Abu Hayyan; de Abu Zur‘a; de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Estábamos con el Profeta Muhammad ﷺ en una invitación; se le presentó el brazo, y le agradaba; mordió de él un mordisco y dijo:” “Yo soy el señor de la gente el Día de la Resurrección. ¿Sabéis a quién reúne Allah a los primeros y a los últimos en una sola explanada, de modo que el que mira los ve y el que llama hace que lo oigan, y el sol se acerca a ellos? Entonces algunos de la gente dicen: ‘¿Acaso no veis en qué estáis, hasta dónde habéis llegado? ¿Acaso no miráis quién intercederá por vosotros ante vuestro Señor?’. Entonces algunos de la gente dicen: ‘Vuestro padre, Adam’. Así que acuden a él y dicen: ‘¡Oh Adam! Tú eres el padre del género humano; Allah te creó con Su mano e insufló en ti de Su espíritu, y ordenó a los ángeles y se postraron ante ti, y te hizo habitar el Paraíso. ¿Acaso no intercedes por nosotros ante tu Señor? ¿Acaso no ves en qué estamos y hasta dónde hemos llegado?’. Entonces él dice: ‘Mi Señor se ha airado con una ira como no se airó antes con otra semejante, ni se airará después con otra semejante. Y me prohibió el árbol y le desobedecí. A mí, a mí mismo. Id a otro distinto de mí; id a Nuh’. Entonces acuden a Nuh y dicen: ‘¡Oh Nuh! Tú eres el primero de los mensajeros a la gente de la tierra, y Allah te llamó siervo muy agradecido. ¿Acaso no ves en qué estamos? ¿Acaso no ves hasta dónde hemos llegado? ¿Acaso no intercedes por nosotros ante tu Señor?’. Entonces él dice: ‘Mi Señor se ha airado hoy con una ira como no se airó antes con otra semejante, ni se airará después con otra semejante. A mí, a mí mismo. Id al Profeta ﷺ’. Entonces vienen a mí, y yo me postro bajo el Trono; y se dice: ‘¡Oh Muhammad! Levanta tu cabeza, e intercede: se aceptará tu intercesión; y pide: se te concederá’.”

Nos narró Nasr ibn Ali ibn Nasr; nos informó Abu Ahmad; de Sufyan; de Abu Ishaq; de al-Aswad ibn Yazid; de Abd Allah (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ recitó: “¿Hay, pues, quien se deje amonestar?”, conforme a la recitación de la gente en general.

Abdan dijo: nos informó Abd Allah; nos informó Yunus, de al-Zuhri. Y nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Anbasa; nos narró Yunus, de Ibn Shihab; dijo: Anas dijo: Abu Dharr (ra) solía narrar que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se abrió el techo de mi casa mientras yo estaba en La Meca; entonces descendió Yibril, me abrió el pecho, luego lo lavó con agua de Zamzam; después trajo una palangana de oro llena de sabiduría y fe, y la vertió en mi pecho; luego lo cerró; después me tomó de la mano y me hizo ascender al cielo. Cuando llegó al cielo más bajo, Yibril dijo al guardián del cielo: ‘Abre’. Dijo: ‘¿Quién es este?’. Dijo: ‘Este es Yibril’. Dijo: ‘¿Hay alguien contigo?’. Dijo: ‘Conmigo está Muhammad’. Dijo: ‘¿Ha sido enviado a él?’. Dijo: ‘Sí; abre’. Cuando ascendimos al cielo, he aquí que había un hombre: a su derecha había multitudes oscuras y a su izquierda había multitudes oscuras; cuando miraba hacia su derecha reía, y cuando miraba hacia su izquierda lloraba. Dijo: ‘Bienvenido sea el profeta virtuoso y el hijo virtuoso’. Dije: ‘¿Quién es este, oh Yibril?’. Dijo: ‘Este es Adam; y estas multitudes oscuras a su derecha y a su izquierda son las almas de sus hijos: los de la derecha entre ellos son la gente del Paraíso, y las multitudes oscuras que están a su izquierda son la gente del Fuego; por eso, cuando mira hacia su derecha ríe, y cuando mira hacia su izquierda llora’. Luego Yibril me hizo ascender hasta que llegó al segundo cielo, y dijo a su guardián: ‘Abre’. El guardián le dijo lo mismo que había dicho el primero, y entonces abrió”. Anas dijo: y mencionó que encontró en los cielos a Idris, a Musa, a Isa y a Ibrahim, pero no me precisó cómo eran sus moradas, salvo que mencionó que encontró a Adam en el cielo más bajo y a Ibrahim en el sexto. Y Anas dijo: y cuando Yibril pasó junto a Idris, este dijo: “Bienvenido sea el profeta virtuoso y el hermano virtuoso”. Yo dije: “¿Quién es este?”. Dijo: “Este es Idris”. Luego pasé junto a Musa y dijo: “Bienvenido sea el profeta virtuoso y el hermano virtuoso”. Dije: “¿Quién es este?”. Dijo: “Este es Musa”. Luego pasé junto a Isa y dijo: “Bienvenido sea el profeta virtuoso y el hermano virtuoso”. Dije: “¿Quién es este?”. Dijo: “Isa”. Luego pasé junto a Ibrahim y dijo: “Bienvenido sea el profeta virtuoso y el hijo virtuoso”. Dije: “¿Quién es este?”. Dijo: “Este es Ibrahim”. Y dijo: e Ibn Hazm me informó que Ibn Abbas y Abu Habba al-Ansari solían decir: el Profeta ﷺ dijo: “Luego se me hizo ascender hasta que aparecí en un nivel en el que oía el chirrido de las plumas”. Ibn Hazm dijo: y Anas ibn Malik (ra) dijo: el Profeta ﷺ dijo: “Entonces Allah me prescribió cincuenta oraciones; regresé con ello hasta pasar por Musa, y Musa dijo: ‘¿Qué es lo que se ha prescrito a tu comunidad?’. Dije: ‘Se les han prescrito cincuenta oraciones’. Dijo: ‘Vuelve a tu Señor, pues tu comunidad no podrá soportar eso’. Así que regresé y volví a mi Señor, y Él redujo la mitad. Regresé a Musa y él dijo: ‘Vuelve a tu Señor’, y mencionó algo semejante; y Él redujo la mitad. Regresé a Musa y se lo informé, y él dijo: ‘Vuelve a tu Señor, pues tu comunidad no podrá soportar eso’. Así que regresé y volví a mi Señor, y Él dijo: ‘Son cinco, y son cincuenta; la palabra no se cambia ante Mí’. Regresé a Musa y él dijo: ‘Vuelve a tu Señor’. Y yo dije: ‘Ya me he avergonzado ante mi Señor’. Luego partió hasta que llegó al Loto del Límite; lo cubrieron colores que no sé cuáles eran. Luego fui introducido en el Paraíso, y he aquí que en él había cúpulas de perla, y he aquí que su tierra era almizcle”.”

Nos narró Muhammad ibn Ar‘ara, nos transmitió Shu‘ba, de al-Hakam, de Muyahid, de Ibn ‘Abbas (ra), del Profeta ﷺ, dijo: “Se me concedió la victoria por el viento del este, y el pueblo de ‘Ad fue destruido por el viento del oeste.”

Dijo. E Ibn Kazir, de Sufyan, de su padre, de Ibn Abi Nu‘m, de Abu Sa‘id (ra), dijo: “Ali (ra) envió al Profeta Muhammad ﷺ una pepita de oro, y él la repartió entre cuatro: al-Aqra‘ ibn Habis al-Hanzali, luego al-Muyashi‘i; y ‘Uyayna ibn Badr al-Fazari; y Zayd al-Ta’i, luego a un hombre de los Banu Nabhan; y ‘Alqama ibn ‘Ulatha al-‘Amiri, luego a un hombre de los Banu Kilab. Entonces se enojaron Quraysh y los Ansar, y dijeron: ‘Da a los notables de la gente de Nayd y nos deja a nosotros’. Él dijo: ‘En verdad, no hago sino atraerlos hacia mí’. Entonces se acercó un hombre de ojos hundidos, de pómulos prominentes, de frente saliente, de barba espesa, con la cabeza afeitada, y dijo: “Teme a Allah, oh Muhammad”. Y él dijo: “¿Quién obedecerá a Allah si yo Le desobedezco? ¿Acaso Allah me confía a la gente de la tierra y vosotros no confiáis en mí?”. Entonces un hombre le pidió permiso para matarlo —creo que era Jalid ibn al-Walid—, pero se lo impidió. Y cuando aquel se dio la vuelta, dijo: “En verdad, de la descendencia de este —o en la posteridad de este— habrá un pueblo que recitará el Corán, pero no pasará de sus gargantas; saldrán de la religión como sale la flecha de la presa; matarán a la gente del Islam y dejarán a la gente de los ídolos. Si yo los alcanzara, ciertamente los mataría con la matanza de ‘Ad”.”

Nos narró Jalid ibn Yazid, nos narró Isra’il, de Abi Ishaq, de al-Aswad. Dijo: oí a Abd Allah; dijo: oí al Profeta ﷺ recitar: “¿Hay, pues, quien se deje amonestar?”.

Nos narró Yahya ibn Bukayr, nos narró al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Urwa ibn al-Zubayr, que Zaynab, hija de Abi Salama, le transmitió de Umm Habiba, hija de Abi Sufyan, de Zaynab, hija de Yahsh (ra), que el Profeta ﷺ entró donde ella, sobrecogido, diciendo: “No hay divinidad sino Dios. ¡Ay de los árabes por un mal que se ha acercado! Hoy se ha abierto en el dique de Yaŷuŷ y Maŷuŷ algo como esto”. Y formó un círculo con su dedo pulgar y el que le sigue. Dijo Zaynab, hija de Yahsh: “Y yo dije: ‘¡Mensajero de Dios! ¿Pereceremos mientras entre nosotros haya justos?’. Dijo: ‘Sí, cuando abunde la depravación’”.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Wuhayb, nos narró Ibn Tawus, de su padre, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, dijo: "Allah abrió en la barrera de Yaŷūŷ y Maŷūŷ algo como esto"

Nos narró Ishaq ibn Nasr; nos transmitió Abu Usama, de al-A‘mash; nos narró Abu Salih, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Dice Allah, Altísimo: ‘¡Oh, Adán!’. Y él dice: ‘Aquí estoy, a Tu servicio y a Tu disposición; el bien está en Tus manos’. Entonces Él dice: ‘Saca la partida destinada al Fuego’. Adán dice: ‘¿Y qué es la partida destinada al Fuego?’. Él dice: ‘De cada mil, novecientos noventa y nueve’. Entonces, en ese momento, encanece el niño, y toda mujer encinta aborta lo que lleva en su vientre, y verás a la gente como si estuviera ebria, pero no están ebrios; sino que el castigo de Allah es severo”. Dijeron: “¡Mensajero de Allah! ¿Y cuál de nosotros es ese uno?”. Dijo: “Alegraos, pues de vosotros habrá un hombre, y de Ya’ŷuŷ y Ma’ŷuŷ habrá mil”. Luego dijo: “Por Aquel en Cuya mano está mi alma, ciertamente espero que seáis la cuarta parte de la gente del Paraíso”. Entonces proclamamos el takbir. Y dijo: “Espero que seáis la tercera parte de la gente del Paraíso”. Entonces proclamamos el takbir. Y dijo: “Espero que seáis la mitad de la gente del Paraíso”. Entonces proclamamos el takbir. Y dijo: “No sois, entre la gente, sino como un pelo negro en la piel de un toro blanco, o como un pelo blanco en la piel de un toro negro”.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan; nos narró al-Mughira ibn al-Nu‘man; dijo: me narró Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "En verdad, vosotros seréis congregados descalzos, desnudos e incircuncisos. Luego recitó: «Tal como iniciamos la primera creación, la repetiremos; es una promesa que Nos incumbe; ciertamente, Nosotros somos quienes lo realizan». Y el primero que será vestido el Día de la Resurrección será Ibrahim (as). Y, en verdad, a algunas gentes de entre mis compañeros se los llevará hacia el lado izquierdo, y yo diré: «Mis compañeros, mis compañeros». Y se dirá: «En verdad, no han cesado de apostatar sobre sus talones desde que los dejaste». Entonces yo diré como dijo el siervo justo: «Y fui testigo sobre ellos mientras permanecí entre ellos», hasta Sus palabras: «el Sabio»."

Isma‘il ibn ‘Abd Allah nos narró; dijo: mi hermano ‘Abd al-Hamid me informó, de Ibn Abi Di’b, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: Ibrahim se encontrará con su padre, Azar, el Día de la Resurrección, y en el rostro de Azar habrá negrura y polvo. Entonces Ibrahim le dirá: “¿Acaso no te dije: no me desobedezcas?”. Su padre dirá: “Hoy no te desobedeceré”. Entonces Ibrahim dirá: “¡Señor mío! Tú me prometiste que no me avergonzarías el día en que sean resucitados; ¿y qué vergüenza es más vergonzosa que la de mi padre, el más alejado?”. Entonces Allah, Altísimo, dirá: “Ciertamente, he vedado el Paraíso a los incrédulos”. Luego se dirá: “¡Ibrahim! ¿Qué hay bajo tus pies?”. Entonces mirará, y he aquí que será un hiena macho manchada de suciedad; se le tomará por sus patas y será arrojada al Fuego.

Nos narró Yahya ibn Sulayman; dijo: nos transmitió Ibn Wahb; dijo: nos informó Amr, que Bukayr le narró, de Kurayb, liberto de Ibn Abbas, de Ibn Abbas (ra), que dijo: "El Profeta ﷺ entró en la Casa y encontró en ella una imagen de Ibrahim (as) y una imagen de Maryam; entonces dijo:" “¿Qué les pasa? Pues han oído que los ángeles no entran en una casa en la que hay una imagen. Este es Ibrahim representado en una imagen; ¿qué le pasa, entonces, para que eche suertes?”

Nos narró Ibrahim ibn Musa; nos informó Hisham; de Ma‘mar; de Ayyub; de ‘Ikrima; de Ibn ‘Abbas (ra), que el Profeta ﷺ, cuando vio las imágenes en la Casa, no entró hasta que ordenó respecto de ellas y fueron borradas; y vio a Ibrahim e Isma‘il (as) con las flechas adivinatorias en sus manos, y dijo: "" “Que Allah los combata. Por Allah, jamás echaron suertes mediante las flechas adivinatorias.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Yahya ibn Said; nos narró Ubayd Allah; dijo: me narró Said ibn Abi Said, de su padre, de Abu Hurayra (ra): “Se dijo: ‘¡Mensajero de Allah!, ¿quiénes son los más nobles de la gente?’. Dijo: ‘Los más temerosos de Allah de entre ellos’. Dijeron: ‘No es sobre esto sobre lo que te preguntamos’. Dijo: ‘Entonces, Yusuf, Profeta de Allah, hijo de Profeta de Allah, hijo de Profeta de Allah, hijo del íntimo amigo de Allah’. Dijeron: ‘No es sobre esto sobre lo que te preguntamos’. Dijo: ‘Entonces, preguntáis por los linajes de los árabes: los mejores de ellos en la época de la ignorancia son los mejores de ellos en el Islam, cuando adquieren comprensión en la religión’”. Dijo Abu Usama y Mutamir, de Ubayd Allah, de Said, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ.

Nos narró Muʾammal; nos narró Ismaʿil; nos narró ʿAwf; nos narró Abu Rajaʾ; nos narró Samura; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Se me presentaron esta noche dos visitantes; y llegamos junto a un hombre alto, tan alto que apenas podía ver su cabeza; y era Ibrahim (as)”.

Nos narró Bayan ibn Amr, nos transmitió al-Nadr, nos informó Ibn Awn, de Muyahid, que oyó a Ibn Abbas (ra) —y le mencionaron al Dayyal: entre sus dos ojos está escrito “incrédulo”, o “k f r”—. Dijo: > "No lo he oído, pero él dijo:" «En cuanto a Ibrahim, mirad a vuestro compañero; y en cuanto a Musa, es un hombre de cabello rizado, de tez morena, sobre un camello rojo, con el ronzal hecho de fibra de palmera; como si lo estuviera viendo descender por el valle.»

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Mugira ibn ‘Abd al-Rahman al-Qurashi, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Abraham (as) se circuncidó cuando tenía ochenta años, con el azuela". Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shu‘ayb; nos narró Abu al-Zinad: "con el azuela", con pronunciación aligerada. Le siguió ‘Abd al-Rahman ibn Ishaq, de Abu al-Zinad. Le siguió ‘Ajlan, de Abu Hurayra. Y lo transmitió Muhammad ibn ‘Amr, de Abu Salama.

Nos narró Saʿid ibn Talid al-Ruʿayni; nos informó Ibn Wahb; dijo: me informó Yarir ibn Hazim, de Ayyub, de Muhammad, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “” “No mintió Ibrahim (as) sino en tres ocasiones.”

Nos narró Muhammad ibn Mahbub, nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Muhammad, de Abu Hurayra (ra), que dijo: “Ibrahim (as) no mintió sino en tres mentiras: dos de ellas por causa de Allah, Poderoso y Majestuoso: su dicho: «En verdad, estoy enfermo», y su dicho: «Más bien, lo hizo este, su mayor». Y dijo: mientras él estaba un día con Sara, pasó junto a un tirano de entre los tiranos, y se le dijo: ciertamente aquí hay un hombre con una mujer de las más hermosas de la gente. Entonces envió a por él y le preguntó por ella. Él dijo: ¿quién es esta? Dijo: mi hermana. Luego fue a Sara y dijo: «¡Oh, Sara! No hay sobre la faz de la tierra creyente alguno sino yo y tú. Y ciertamente este me ha preguntado, y le he informado que tú eres mi hermana; así pues, no me desmientas». Entonces envió a por ella, y cuando ella entró ante él, fue a tomarla con su mano, y fue sobrecogido. Entonces dijo: «Ruega a Allah por mí y no te haré daño». Ella rogó a Allah y fue liberado. Luego intentó tomarla por segunda vez, y fue sobrecogido de manera semejante o más severa, y dijo: «Ruega a Allah por mí y no te haré daño». Ella rogó y fue liberado. Entonces llamó a algunos de sus chambelanes y dijo: “No me habéis traído a un ser humano; más bien, me habéis traído a un demonio”. Y le dio como sirvienta a Hajar. Ella fue a él, mientras él estaba de pie orando, y le hizo una seña con la mano: ¿qué ha ocurrido? Ella dijo: “Allah ha devuelto la artimaña del incrédulo —o del libertino— contra su propia garganta, y ha dado como sirvienta a Hajar”. Abu Hurayra dijo: “Esa es vuestra madre, oh hijos del agua del cielo”.”

Nos narró Ubayd Allah ibn Musa, o Ibn Salam, de él; nos informó Ibn Yurayj, de Abd al-Hamid ibn Jubayr, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Umm Sharik (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ ordenó matar al geco y dijo: “…” "Solía soplar sobre Ibrahim (as)."

Nos narró Umar ibn Hafs ibn Giyath; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash; dijo: me narró Ibrahim, de Alqama, de Abd Allah (ra), que dijo: "Cuando descendió: «Quienes han creído y no han mezclado su fe con injusticia», dijimos: «¡Mensajero de Allah!, ¿quién de nosotros no se comete injusticia a sí mismo?». Dijo: «No es como decís: “no han mezclado su fe con injusticia” significa con asociación. ¿Acaso no habéis oído las palabras de Luqman a su hijo: “¡Hijo mío!, no asocies nada a Allah; ciertamente, la asociación es una injusticia enorme”?»."

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim ibn Nasr; nos narró Abu Usama, de Abu Hayyan, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Un día se le trajo carne al Profeta Muhammad ﷺ, y dijo:” “Ciertamente, Allah reunirá el Día de la Resurrección a los primeros y a los últimos en una sola explanada; el pregonero hará que todos lo oigan, y la mirada los abarcará, y el sol se acercará a ellos —y mencionó el hadiz de la intercesión—. Entonces acudirán a Ibrahim y dirán: “Tú eres el Profeta de Allah y Su íntimo amigo entre la gente de la tierra; intercede por nosotros ante tu Señor”. Y él dirá —y mencionó sus mentiras—: “A mí, a mí mismo. Id a Musa””.

Nos narró Ahmad ibn Sa‘id, Abu ‘Abd Allah; nos narró Wahb ibn Yarir, de su padre, de Ayyub, de ‘Abd Allah ibn Sa‘id ibn Yubayr, de su padre, de Ibn ‘Abbas (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: "" “Que Allah tenga misericordia de la madre de Isma‘il; si no se hubiera apresurado, Zamzam habría sido una fuente de agua abundante.”

Nos narró Ahmad ibn Sa‘id, Abu ‘Abd Allah; nos narró Wahb ibn Yarir, de su padre, de Ayyub, de ‘Abd Allah ibn Sa‘id ibn Yubayr, de su padre, de Ibn ‘Abbas (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Que Allah tenga misericordia de la madre de Isma‘il; si no se hubiera apresurado, Zamzam habría sido una fuente de agua abundante.”

Nos narró ‘Abd Allah ibn Muhammad: nos transmitió ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de Ayyub al-Sajtayani y de Katir ibn Katir ibn al-Muttalib ibn Abi Wada‘a —uno de los dos añade sobre el otro—, de Sa‘id ibn Yubayr: “Ibn ‘Abbas dijo: «La primera vez que las mujeres se ciñeron el cinturón fue por causa de la madre de Isma‘il: se ciñó un cinturón para borrar su rastro ante Sara. Luego Ibrahim la trajo, junto con su hijo Isma‘il, mientras ella lo amamantaba, hasta que los dejó junto a la Casa, junto a un árbol frondoso, por encima de Zamzam, en la parte más alta de la mezquita. No había entonces en La Meca nadie, ni había allí agua. Los dejó allí, y dejó junto a ellos un zurrón con dátiles y un odre con agua. Luego Ibrahim se dio la vuelta para marcharse, y la madre de Isma‘il lo siguió y dijo: “¡Oh Ibrahim! ¿Adónde vas y nos dejas en este valle en el que no hay gente ni hay nada?” Se lo dijo repetidas veces, y él no se volvía hacia ella. Entonces ella le dijo: “¿Es Allah quien te ha ordenado esto?” Dijo: “Sí”. Ella dijo: “Entonces no nos abandonará”. Luego regresó. Ibrahim siguió su camino hasta que, cuando estuvo en el paso de la montaña, donde ya no podían verlo, se volvió de frente hacia la Casa; luego invocó con estas palabras y alzó sus manos, y dijo: «Señor nuestro: ciertamente he establecido a parte de mi descendencia en un valle sin cultivo», hasta llegar a: «para que agradezcan». La madre de Isma‘il se puso a amamantar a Isma‘il y a beber de aquella agua, hasta que, cuando se agotó lo que había en el odre, tuvo sed y tuvo sed su hijo. Se puso a mirarlo mientras se retorcía —o dijo: mientras se revolcaba—, y se fue, por no querer mirarlo. Encontró que al-Safa era la montaña más cercana en la tierra contigua a ella; se puso en pie sobre ella, luego se volvió hacia el valle, mirando si veía a alguien, pero no vio a nadie. Bajó de al-Safa hasta que, cuando llegó al valle, se levantó el borde de su túnica; luego corrió con la carrera de una persona exhausta, hasta que atravesó el valle; luego llegó a al-Marwa, se puso en pie sobre ella y miró si veía a alguien, pero no vio a nadie. Hizo eso siete veces. Ibn ‘Abbas dijo: el Profeta ﷺ dijo: “Y ese es el sa‘y de la gente entre ambos”. Cuando se asomó a al-Marwa oyó una voz, y dijo: “¡Chist!” queriendo decirse a sí misma. Luego aguzó el oído y oyó de nuevo, y dijo: “Ya te has dejado oír; si tienes socorro, aquí está”. Y he aquí que era el ángel, en el lugar de Zamzam. Escarbó con su talón —o dijo: con su ala— hasta que apareció el agua. Ella se puso a contenerla formando una poza y decía con su mano así, y se puso a sacar agua en su odre, mientras el agua manaba después de lo que ella sacaba. Ibn ‘Abbas dijo: el Profeta ﷺ dijo: “Que Allah tenga misericordia de la madre de Isma‘il: si hubiera dejado Zamzam —o dijo: si no hubiera sacado agua—, Zamzam habría sido una fuente que corre”. Dijo: bebió y amamantó a su hijo. Entonces el ángel le dijo: “No temáis la pérdida, pues aquí está la Casa de Allah: este muchacho y su padre la construirán, y ciertamente Allah no abandona a los suyos”. La Casa estaba elevada sobre la tierra como una colina; le llegaban las avenidas y se llevaban el agua por su derecha y por su izquierda. Permanecieron así hasta que pasó junto a ellos una caravana de Yurhum —o una familia de Yurhum— que venía por el camino de Kada’; descendieron en la parte baja de La Meca y vieron un ave que daba vueltas. Dijeron: “Esta ave da vueltas sobre agua; bien sabemos de este valle, y no hay en él agua”. Enviaron a un explorador, o a dos exploradores, y he aquí que encontraron agua. Regresaron e informaron a los suyos del agua, y acudieron. Dijo: la madre de Isma‘il estaba junto al agua, y dijeron: “¿Nos permites que descendamos junto a ti?” Ella dijo: “Sí, pero no tenéis derecho sobre el agua”. Dijeron: “Sí”. Ibn ‘Abbas dijo: el Profeta ﷺ dijo: “Y eso le resultó grato a la madre de Isma‘il, pues ella amaba la compañía humana”. Descendieron y enviaron a buscar a sus familias, y estas descendieron con ellos, hasta que hubo allí familias de sus casas. El muchacho creció y aprendió de ellos la lengua árabe, y llegó a ser el más valioso de ellos y el que más les admiraba cuando creció. Cuando alcanzó la madurez, lo casaron con una mujer de entre ellos. Murió la madre de Isma‘il. Ibrahim vino, después de que Isma‘il se hubiera casado, para ver a los que había dejado; no encontró a Isma‘il, y preguntó a su mujer por él. Ella dijo: “Ha salido a buscarnos sustento”. Luego le preguntó por su modo de vida y su situación, y ella dijo: “Estamos mal; estamos en estrechez y dureza”. Y se quejó ante él. Dijo: “Cuando venga tu marido, transmítele el saludo y dile que cambie el umbral de su puerta”. Cuando llegó Isma‘il, como si hubiera percibido algo, dijo: “¿Ha venido alguien a vosotros?” Ella dijo: “Sí. Vino a nosotros un anciano así y así; preguntó por ti y se lo informé. Me preguntó cómo era nuestra vida y le informé de que estamos en fatiga y dureza”. Dijo: “¿Te encargó algo?” Ella dijo: “Sí. Me ordenó que te transmitiera el saludo, y dice: cambia el umbral de tu puerta”. Dijo: “Ese es mi padre, y me ha ordenado que me separe de ti. Vuelve con tu familia”. Y la repudió, y se casó con otra de entre ellos. Ibrahim permaneció alejado de ellos el tiempo que Allah quiso; luego vino a ellos después, y no lo encontró. Entró donde estaba su mujer y le preguntó por él. Ella dijo: “Ha salido a buscarnos sustento”. Dijo: “¿Cómo estáis?” y le preguntó por su modo de vida y su situación. Ella dijo: “Estamos bien y en holgura”. Y alabó a Allah. Dijo: “¿Cuál es vuestro alimento?” Ella dijo: “La carne”. Dijo: “¿Y cuál es vuestra bebida?” Ella dijo: “El agua”. Entonces dijo: “¡Oh Allah! Bendíceles en la carne y en el agua”. El Profeta ﷺ dijo: “No tenían entonces grano, y si lo hubieran tenido, habría suplicado por ellos en ello”. Dijo: y no hay nadie fuera de La Meca a quien estos dos —la carne y el agua— le basten sin que le perjudiquen. Dijo: “Cuando venga tu marido, transmítele el saludo y ordénale que mantenga firme el umbral de su puerta”. Cuando llegó Isma‘il, dijo: “¿Ha venido alguien a vosotros?” Ella dijo: “Sí, vino a nosotros un anciano de buena apariencia”, y lo elogió. “Me preguntó por ti y se lo informé; me preguntó cómo era nuestra vida y le informé de que estamos bien”. Dijo: “¿Te encargó algo?” Ella dijo: “Sí. Te transmite el saludo y te ordena que mantengas firme el umbral de tu puerta”. Dijo: “Ese es mi padre, y tú eres el umbral; me ha ordenado que te conserve”. Luego permaneció alejado de ellos el tiempo que Allah quiso; después vino tras eso, e Isma‘il estaba enderezando flechas suyas bajo un árbol frondoso, cerca de Zamzam. Cuando lo vio, se levantó hacia él, e hicieron como hace el padre con el hijo y el hijo con el padre. Luego dijo: “¡Oh Isma‘il! Ciertamente Allah me ha ordenado un asunto”. Dijo: “Haz lo que tu Señor te ha ordenado”. Dijo: “¿Y me ayudarás?” Dijo: “Te ayudaré”. Dijo: “Ciertamente Allah me ha ordenado que construya aquí una Casa”, y señaló una elevación que sobresalía sobre lo que la rodeaba. Dijo: entonces levantaron los cimientos de la Casa. Isma‘il se puso a traer las piedras, e Ibrahim a construir, hasta que, cuando la construcción se elevó, trajo esta piedra y la colocó para él; se puso en pie sobre ella mientras construía, e Isma‘il le iba pasando las piedras, y ambos decían: «Señor nuestro, acepta de nosotros; ciertamente Tú eres el Oyente, el Omnisciente». Dijo: y siguieron construyendo hasta dar la vuelta alrededor de la Casa, y ambos decían: «Señor nuestro, acepta de nosotros; ciertamente Tú eres el Oyente, el Omnisciente»”.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad; nos narró Abu Amir Abd al-Malik ibn Amr; dijo: nos narró Ibrahim ibn Nafi, de Kathir ibn Kathir, de Said ibn Yubayr, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: “Cuando entre Ibrahim y su gente ocurrió lo que ocurrió, salió llevando consigo a Ismail y a la madre de Ismail, y con ellos una odre en la que había agua. La madre de Ismail se puso a beber de la odre, y su leche manaba sobre su niño, hasta que llegó a La Meca. Entonces la dejó bajo un árbol frondoso; luego Ibrahim regresó a su gente. La madre de Ismail lo siguió, hasta que, cuando llegaron a Kada, lo llamó desde detrás de él: «¡Ibrahim! ¿A quién nos dejas?» Dijo: «A Allah». Ella dijo: «Me he complacido con Allah». Dijo: y ella regresó, y se puso a beber de la odre, y su leche manaba sobre su niño, hasta que, cuando se agotó el agua, dijo: «Si fuera y mirara, quizá perciba a alguien». Dijo: entonces fue, subió a Safa, miró y volvió a mirar, a ver si percibía a alguien, pero no percibió a nadie. Y cuando llegó al valle, corrió, y llegó a Marwa, e hizo eso varias vueltas. Luego dijo: «Si fuera y mirara qué ha hecho —se refiere al niño—». Entonces fue y miró, y he aquí que él estaba como estaba, como si se debatiera ante la muerte. Y su alma no la dejó permanecer tranquila, y dijo: «Si fuera y mirara, quizá perciba a alguien». Entonces fue, subió a Safa, miró y volvió a mirar, y no percibió a nadie, hasta que completó siete vueltas. Luego dijo: «Si fuera y mirara qué ha hecho». Y he aquí que oyó una voz, y dijo: «Socorre, si hay en ti algún bien». Y he aquí que era Yibril. Dijo: entonces hizo con su talón así, y clavó su talón en la tierra. Dijo: y el agua brotó. La madre de Ismail quedó atónita y se puso a contenerla. Dijo: entonces dijo Abu al-Qasim ﷺ: «Si la hubiera dejado, el agua habría quedado a la vista». Dijo: y ella se puso a beber del agua, y su leche manaba sobre su niño. Dijo: y pasó gente de Yurhum por el fondo del valle, y he aquí que vieron aves; como si aquello les resultara extraño, y dijeron: «Las aves no están sino sobre agua». Entonces enviaron a su mensajero; miró, y he aquí que había agua. Volvió a ellos y les informó, y ellos acudieron a ella y dijeron: «¡Oh madre de Ismail! ¿Nos permites estar contigo o habitar contigo?». Y su hijo llegó a la edad, y se casó entre ellos con una mujer. Dijo: luego se le ocurrió a Ibrahim, y dijo a su gente: «Voy a visitar a los que dejé». Dijo: entonces vino, saludó y dijo: «¿Dónde está Ismail?». Su mujer dijo: «Ha ido a cazar». Dijo: «Dile, cuando venga, que cambie el umbral de su puerta». Y cuando él vino, ella se lo contó. Él dijo: «Tú eres esa; vete con tu gente». Dijo: luego se le ocurrió a Ibrahim, y dijo a su gente: «Voy a visitar a los que dejé». Dijo: entonces vino y dijo: «¿Dónde está Ismail?». Su mujer dijo: «Ha ido a cazar», y ella dijo: «¿No te apeas para comer y beber?». Él dijo: «¿Y cuál es vuestra comida y cuál es vuestra bebida?». Ella dijo: «Nuestra comida es la carne, y nuestra bebida es el agua». Él dijo: «¡Oh Allah! Bendice para ellos su comida y su bebida». Dijo: entonces dijo Abu al-Qasim ﷺ: «Bendición por la súplica de Ibrahim». Dijo: luego se le ocurrió a Ibrahim, y dijo a su gente: «Voy a visitar a los que dejé». Entonces vino y encontró a Ismail detrás de Zamzam, arreglando unas flechas para sí. Y dijo: «¡Ismail! Tu Señor me ha ordenado que le construya una Casa». Él dijo: «Obedece a tu Señor». Dijo: «Y me ha ordenado que me ayudes en ello». Él dijo: «Entonces lo haré». O como dijo. Dijo: entonces se pusieron en pie, e Ibrahim se puso a construir, e Ismail le pasaba las piedras, y ambos decían: «Señor nuestro, acepta de nosotros; ciertamente, Tú eres el Oyente, el Omnisciente». Dijo: hasta que la construcción se elevó y el anciano se debilitó para transportar las piedras; entonces se puso de pie sobre la piedra del Maqam, y él le pasaba las piedras, y ambos decían: «Señor nuestro, acepta de nosotros; ciertamente, Tú eres el Oyente, el Omnisciente».”

Musa ibn Isma‘il nos narró; ‘Abd al-Wahid nos narró; al-A‘mash nos narró; Ibrahim al-Taymi nos narró, de su padre, que dijo: Oí a Abu Dharr (ra) decir: Dije: “¡Mensajero de Allah! ¿Qué mezquita fue establecida en la tierra en primer lugar?”. Dijo: “La Mezquita Sagrada”. Dijo: Dije: “¿Luego cuál?”. Dijo: “La Mezquita de al-Aqsa”. Dije: “¿Cuánto hubo entre ambas?”. Dijo: “Cuarenta años; luego, dondequiera que te alcance la oración después, reza allí, pues el mérito está en ello”.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Amr ibn Abi Amr, liberto de al-Muttalib, de Anas ibn Malik (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ se le apareció el monte Uhud y dijo: “Este es un monte que nos ama y al que amamos. Oh Allah, ciertamente Ibrahim (as) declaró sagrada La Meca, y yo declaro sagrado lo que hay entre sus dos lavas.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Salim ibn Abd Allah: que Ibn Abi Bakr informó a Abd Allah ibn Umar, de Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Acaso no has visto que tu gente, cuando construyó la Kaaba, se quedó corta respecto de los cimientos de Ibrahim (as)?”. Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿por qué no la devuelves a los cimientos de Ibrahim (as)?”. Dijo: “Si no fuera por la reciente salida de tu gente de la incredulidad…”. Entonces Abd Allah ibn Umar dijo: “Si Aisha oyó esto del Mensajero de Allah ﷺ, no considero que el Mensajero de Allah ﷺ dejara de tocar los dos ángulos que están junto al Hijr sino porque la Casa no fue completada sobre los cimientos de Ibrahim (as)”. Y dijo Ismail: “Abd Allah ibn Muhammad ibn Abi Bakr”.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik ibn Anas, de Abd Allah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm, de su padre, de Amr ibn Sulaym al-Zuraqi; me informó Abu Humayd al-Sa‘idi (ra) que ellos dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cómo hemos de pedir la bendición sobre ti?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “”. “Decid: «Oh Allah, bendice a Muhammad ﷺ, a sus esposas y a su descendencia, como bendijiste a la familia de Ibrahim; y concede bendición a Muhammad ﷺ, a sus esposas y a su descendencia, como concediste bendición a la familia de Ibrahim. Ciertamente, Tú eres Digno de alabanza, Glorioso».”

Nos narraron Qays ibn Hafs y Musa ibn Isma‘il; ambos dijeron: nos narró ‘Abd al-Wahid ibn Ziyad; nos narró Abu Qurra, Muslim ibn Salim al-Hamdani; dijo: me narró ‘Abd Allah ibn ‘Isa, que oyó a ‘Abd al-Rahman ibn Abi Layla; dijo: Ka‘b ibn ‘Uŷra (ra) se encontró conmigo y dijo: “¿Acaso no he de ofrecerte un obsequio que oí del Profeta ﷺ?” Y dije: “Sí; ofrécemelo.” Entonces dijo: “Preguntamos al Mensajero de Allah ﷺ y dijimos: ‘¡Mensajero de Allah! ¿Cómo es la oración por vosotros, gente de la Casa, pues Allah ya nos ha enseñado cómo saludar?’” Dijo: “Decid: «Oh Allah, bendice a Muhammad ﷺ y a la familia de Muhammad, como bendijiste a Ibrahim y a la familia de Ibrahim; ciertamente, Tú eres Digno de alabanza, Glorioso. Oh Allah, concede bendición a Muhammad ﷺ y a la familia de Muhammad, como concediste bendición a Ibrahim y a la familia de Ibrahim; ciertamente, Tú eres Digno de alabanza, Glorioso».”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de Mansur, de al-Minhāl, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ buscaba protección para al-Hasan y al-Husayn y decía:” “Vuestro padre solía buscar protección con ellas para Isma‘il e Ishaq: > «Me refugio en las palabras perfectas de Allah contra todo demonio y toda alimaña, y contra todo ojo que acecha».”

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Ibn Wahb; dijo: nos informó Yunus, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman y de Said ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Nosotros tenemos más derecho que Ibrahim cuando dijo: «Señor mío, muéstrame cómo das vida a los muertos». Dijo: «¿Acaso no has creído?». Dijo: «Sí, pero para que mi corazón se tranquilice». Y que Allah tenga misericordia de Lut: ciertamente, él se acogía a un apoyo firme. Y si yo hubiera permanecido en la prisión tanto tiempo como permaneció Yusuf, habría respondido al que llama.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Hatim, de Yazid ibn Abi ‘Ubayd, de Salama ibn al-Akwa‘ (ra), dijo: “Pasó el Profeta ﷺ junto a un grupo de Aslam que competían en el tiro, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: > «Tirad, hijos de Isma‘il, pues vuestro padre era un arquero, y yo estoy con los hijos de Fulano». Dijo: Entonces uno de los dos bandos dejó de tirar con sus manos, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: > «¿Qué os pasa, que no tiráis?». Y dijeron: ‘¡Oh Mensajero de Allah!, tiramos mientras tú estás con ellos’. Dijo: > «Tirad, y yo estoy con todos vosotros».”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim: oyó a al-Mu‘tamir, de ‘Ubayd Allah, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Se dijo al Profeta ﷺ: «¿Quiénes son los más nobles de la gente?». Dijo: «Los más nobles de ellos son los más temerosos de Dios». > Dijeron: «¡Oh Profeta de Dios!, no es sobre esto sobre lo que te preguntamos». > Dijo: «Entonces, el más noble de la gente es Yusuf, Profeta de Dios, hijo de Profeta de Dios, hijo de Profeta de Dios, hijo del íntimo amigo de Dios». > Dijeron: «No es sobre esto sobre lo que te preguntamos». > Dijo: «Entonces, ¿me preguntáis por los linajes de los árabes?». > Dijeron: «Sí». > Dijo: «Los mejores de vosotros en la época de la ignorancia son los mejores de vosotros en el Islam, cuando adquieren comprensión».”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb; nos narró Abu al-Zinad, de al-Araj, de Abu Hurayra (ra): "Que Allah perdone a Lut (as): ciertamente, él se acogía a un apoyo firme".

Nos narró Mahmud, nos narró Abu Ahmad, nos narró Sufyan, de Abu Ishaq, de al-Aswad, de Abd Allah (ra), dijo: “El Profeta ﷺ recitó: «¿Hay, pues, quien se deje amonestar?».”

Nos narró al-Humaydi, nos narró Sufyan, nos narró Hisham ibn Urwa, de su padre, de Abd Allah ibn Zamʿa: dijo: oí al Profeta ﷺ. Y mencionó al que desjarretó a la camella; dijo: “Se ofreció para ello un hombre dotado de honor y de poder, con una fuerza como la de Abu Zam‘a.”

Muhammad ibn Miskin Abu al-Hasan nos narró; Yahya ibn Hassan ibn Hayyan Abu Zakariyya nos narró; Sulayman nos narró; de Abd Allah ibn Dinar; de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando descendió a al-Hiyr en la expedición de Tabuk, les ordenó que no bebieran de su pozo ni sacaran agua de él. Dijeron: “Ya hemos amasado con ella y hemos sacado agua”. Entonces les ordenó que arrojaran aquella masa y derramaran aquella agua. Y se transmite de Sabra ibn Mabad y de Abu al-Shumus que el Profeta ﷺ ordenó que se arrojara la comida. Y Abu Dharr dijo, del Profeta ﷺ: “”. "Quien se amase con su propia agua"

Nos narró Ibrahim ibn al-Mundhir, nos narró Anas ibn ‘Iyad, de ‘Ubayd Allah, de Nafi‘, que ‘Abd Allah ibn ‘Umar (ra), le informó que la gente acampó con el Mensajero de Allah ﷺ en la tierra de Zamud, al-Hiyr; y sacaron agua de su pozo y amasaron con ella. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ les ordenó que derramaran lo que habían sacado del agua de su pozo, y que dieran de comer a los camellos la masa, y les ordenó que sacaran agua del pozo al que acudía la camella. Usama lo siguió, de Nafi‘.

Nos narró Muhammad; nos informó Abd Allah, de Ma‘mar, de al-Zuhri. Dijo: me informó Salim ibn Abd Allah, de su padre (ra), que el Profeta ﷺ, cuando pasó junto a al-Hijr, dijo: “No entréis en las moradas de quienes obraron injustamente, salvo que estéis llorando, no sea que os alcance lo mismo que les alcanzó a ellos.”

Nos narró Abd Allah, nos transmitió Wahb, nos transmitió mi padre, oí a Yunus, de al-Zuhri, de Salim, que Ibn Umar dijo: que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No entréis en las moradas de quienes se han agraviado a sí mismos, salvo que estéis llorando, no sea que os alcance algo semejante a lo que les alcanzó a ellos.”

Nos narró Ishaq ibn Mansur, nos informó Abd al-Samad, nos narró Abd al-Rahman ibn Abd Allah, de su padre, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ que dijo: “El noble, hijo del noble, hijo del noble, hijo del noble: Yusuf, hijo de Yaqub, hijo de Ishaq, hijo de Ibrahim (as).”

Nos narró ʿUbayd ibn Ismaʿil, de Abu Usama, de ʿUbayd Allah. Dijo: Saʿid ibn Abi Saʿid me informó, de Abu Hurayra (ra): “Se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ: «¿Quiénes son los más nobles de la gente?». Dijo: «Los más temerosos de Allah entre ellos». Dijeron: «No es sobre esto sobre lo que te preguntamos». Dijo: «Entonces, el más noble de la gente es Yusuf, profeta de Allah, hijo de profeta de Allah, hijo de profeta de Allah, hijo del íntimo amigo de Allah». Dijeron: «No es sobre esto sobre lo que te preguntamos». Dijo: «Entonces, me preguntáis por los linajes de los árabes. La gente es como minas: los mejores de ellos en la época de la ignorancia son los mejores de ellos en el Islam, si comprenden la religión».” Me narró Muhammad ibn Salam: ʿAbda nos informó, de ʿUbayd Allah, de Saʿid, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, con esto mismo.

Nos narró Badal ibn al-Muhabbar, nos informó Shu‘ba, de Sa‘d ibn Ibrahim, dijo: oí a ‘Urwa ibn al-Zubayr, de ‘A’isha (ra), que el Profeta ﷺ le dijo: “Ordena a Abu Bakr que dirija la oración a la gente”. Ella dijo: “Ciertamente, es un hombre muy sensible; cuando ocupe tu lugar, se enternecerá”. Entonces él volvió a decírselo, y ella volvió a responderle. Dijo Shu‘ba: y dijo en la tercera o en la cuarta vez: “Ciertamente, vosotras sois como las compañeras de Yusuf; ordenad a Abu Bakr”.

Nos narró al-Rabi‘ ibn Yahya al-Basri, nos narró Za’ida, de ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, de Abu Burda ibn Abi Musa, de su padre, dijo: “El Profeta ﷺ enfermó y dijo: «Ordenad a Abu Bakr que dirija la oración a la gente». Ella dijo: «Ciertamente, Abu Bakr es un hombre». Él dijo lo mismo, y ella dijo lo mismo. Entonces dijo: «Ordenádselo, pues vosotras sois las compañeras de Yusuf»”. Y Abu Bakr dirigió la oración durante la vida del Mensajero de Allah ﷺ. Y Husayn dijo, de Za’ida: “un hombre de voz tenue”.

Nos narró Abu al-Yaman, nos informó Shuayb, nos narró Abu al-Zinad, de al-Araj, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Oh Allah, salva a Ayyash ibn Abi Rabi‘a; oh Allah, salva a Salama ibn Hisham; oh Allah, salva a al-Walid ibn al-Walid; oh Allah, salva a los creyentes oprimidos; oh Allah, endurece Tu castigo contra Mudar; oh Allah, haz que sean años como los años de Yusuf (as)».

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad ibn Asma, el hijo del hermano de Juwayriya; nos narró Juwayriya ibn Asma, de Malik, de al-Zuhri, que Sa‘id ibn al-Musayyab y Abu ‘Ubayd le informaron, de Abu Hurayra (ra), que dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Que Allah tenga misericordia de Lot (as); ciertamente, él se acogía a un apoyo firme. Y si yo hubiera permanecido en la prisión el tiempo que permaneció Yusuf (as), y luego me hubiera venido el mensajero, le habría respondido.”

Muhammad ibn Salam nos narró; Ibn Fudayl nos informó; Husayn nos narró, de Shaqiq, de Masruq, que dijo: Pregunté a Umm Ruman, que es la madre de Aisha, acerca de lo que se dijo de ella, lo que se dijo. Dijo: “Mientras yo estaba sentada con Aisha, estando ambas sentadas, he aquí que entró a nosotras una mujer de los Ansar, y ella decía: ‘Que Allah haga con fulano lo que haga, y que haga’. Dijo: Y yo dije: ‘¿Por qué?’. Dijo: ‘Porque se ha difundido la mención del relato’. Entonces dijo Aisha: ‘¿Qué relato?’. Y ella se lo informó. Dijo: Entonces lo oyó Abu Bakr y el Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo: “Sí. Entonces cayó desvanecida, y no recobró el sentido sino teniendo fiebre con escalofrío. Entonces vino el Profeta ﷺ y dijo: “ «¿Qué le pasa a esta?»

Nos narró Yahya ibn Bukayr, nos narró al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, dijo: me informó Urwa que preguntó a Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ: “¿Qué te parece Su dicho: «hasta que, cuando los Mensajeros desesperaron y pensaron que habían sido desmentidos», o «y pensaron que habían mentido»?”. Ella dijo: “Más bien, su pueblo los desmintió”. Yo dije: “Por Allah, ciertamente supieron con certeza que su pueblo los había desmentido, y no se trata de una suposición”. Ella dijo: “¡Oh, Urayya!, ciertamente tuvieron certeza de ello”. Dije: “Entonces quizá sea: «o y pensaron que habían mentido»”. Ella dijo: “¡Allah nos libre! Los Mensajeros no pensaban eso de su Señor. En cuanto a esta aleya”, dijo, “se refiere a los seguidores de los Mensajeros, que creyeron en su Señor y los tuvieron por veraces; la prueba se prolongó para ellos y el auxilio se retrasó respecto de ellos, hasta que, cuando desesperaron de quienes los habían desmentido de entre su pueblo, y pensaron que sus seguidores los habían desmentido, les llegó el auxilio de Allah”. Dijo Abu Abd Allah: “Desesperaron” es una forma derivada en el patrón ifta‘al a partir de “desesperé”. “De él” significa: de Yusuf. “No desesperéis del alivio de Allah”: su significado es la esperanza.

Nos informó ʿAbda; nos narró ʿAbd al-Ṣamad, de ʿAbd al-Raḥmān, de su padre, de Ibn ʿUmar (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “El noble, hijo del noble, hijo del noble, hijo del noble: Yusuf ibn Yaqub ibn Ishaq ibn Ibrahim (as).”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Ju‘fí, nos transmitió Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "Mientras Ayyub (as) se estaba bañando desnudo, cayó sobre él un enjambre de langostas de oro; y se puso a recogerlas en su vestido. Entonces su Señor lo llamó: «¡Oh Ayyub! ¿Acaso no te había enriquecido Yo de modo que no necesitaras lo que ves?» Él dijo: «Sí, ¡oh Señor mío!, pero no tengo prescindencia alguna de Tu bendición»."

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos transmitió al-Layth, dijo: me narró Uqayl, de Ibn Shihab; oí a Urwa, dijo: dijo Aisha (ra): “Entonces el Profeta ﷺ regresó a Jadiya, temblándole su corazón; y ella se fue con él a Waraqa ibn Nawfal, y era un hombre que se había hecho cristiano y leía el Evangelio en árabe. Waraqa dijo: ‘¿Qué ves?’, y él se lo informó. Entonces Waraqa dijo: ‘Este es el Namus que Allah hizo descender sobre Musa; y si me alcanza tu día, ciertamente te auxiliaré con un auxilio firme y reforzado’. El Namus es el depositario del secreto, que le da a conocer aquello que oculta a los demás.””

Nos narró Hudba ibn Jalid; nos narró Hammam; nos narró Qatada, de Anas ibn Malik, de Malik ibn Saʿsaʿa: que el Mensajero de Allah ﷺ les relató acerca de la noche en que fue llevado en el viaje nocturno, hasta que llegó al quinto cielo; y he aquí que estaba Harun. Dijo: “Este es Harun; salúdale”. Así que le saludé, y él respondió; luego dijo: “Bienvenido, hermano virtuoso y profeta virtuoso”. Lo siguieron en la transmisión Thabit y ʿAbbad ibn Abi ʿAli, de Anas, del Profeta ﷺ.

Nos narró Ibrahim ibn Musa; nos informó Hisham ibn Yusuf; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “la noche en que fue llevado en el viaje nocturno”. “Vi a Musa (as), y he aquí que era un hombre de complexión recia y de cabellos rizados, como si fuera de los hombres de Shanu’a. Y vi a Isa (as), y he aquí que era un hombre de estatura mediana, de tez rojiza, como si acabara de salir de un baño. Y yo soy el más parecido de los hijos de Ibrahim ﷺ a él. Luego se me trajeron dos recipientes: en uno de ellos había leche y en el otro había vino. Y dijo: «Bebe el que quieras de los dos». Entonces tomé la leche y la bebí, y se dijo: «Has tomado la disposición natural. Ciertamente, si hubieras tomado el vino, tu comunidad se habría extraviado».”

Muhammad ibn Bashshar nos narró; Gundar nos narró; Shu‘ba nos narró; de Qatada, que dijo: Oí a Abu al-‘Aliya, que dijo: Nos narró el primo de vuestro Profeta —es decir, Ibn ‘Abbas—, de el Profeta ﷺ, que dijo: “no le es propio a un siervo decir: yo soy mejor que Yunus ibn Matta”. Y lo atribuyó a su padre. Y el Profeta ﷺ mencionó la noche en que fue llevado en el viaje nocturno, y dijo: “Musa era moreno, alto, como si fuera de los hombres de Shanu’a”. Y dijo: “‘Isa era de cabello rizado, de estatura mediana”. Y mencionó a Malik, el custodio del Fuego, y mencionó al Dajjal.

Muhammad ibn Bashshar nos narró; Ghundar nos narró; Shu‘ba nos narró, de Qatada, quien dijo: Oí a Abu al-‘Aliya, que dijo: Nos narró el primo de vuestro Profeta —es decir, Ibn ‘Abbas—, del Profeta ﷺ, que dijo: “No conviene a un siervo decir: yo soy mejor que Yunus ibn Matta”. Y lo atribuyó a su padre. Y el Profeta ﷺ mencionó la noche en que fue llevado en el viaje nocturno, y dijo: “Musa es moreno, alto, como si fuera de los hombres de Shanu’a”. Y dijo: “‘Isa es de cabello rizado, de estatura mediana”. Y mencionó a Malik, el guardián del Fuego, y mencionó al Dajjal.

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan; nos narró Ayyub al-Sajtiani; de Ibn Sa‘id ibn Yubayr; de su padre; de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ, cuando llegó a Medina, los encontró ayunando un día, es decir, el de ‘Ashura. Dijeron: “Este es un día grandioso: es el día en que Allah salvó a Musa (as) y ahogó a la gente de Faraón; y Musa (as) ayunó en agradecimiento a Allah”. Entonces dijo: “Yo tengo más derecho sobre Musa que ellos.”

Muhammad ibn Yusuf nos narró; Sufyan nos narró; de Amr ibn Yahya; de su padre; de Abu Said (ra); del Profeta ﷺ, que dijo: "Las gentes caerán fulminadas el Día de la Resurrección; y yo seré el primero de quienes recobren el sentido. Entonces, he aquí que Moisés (as) estará asido a una de las patas del Trono. Y no sé si recobró el sentido antes que yo, o si fue dispensado por la fulminación del Monte."

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Yu‘fí, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Profeta ﷺ: “” “Si no fuera por los Hijos de Israel, la carne no se habría corrompido; y si no fuera por Hawwa, ninguna mujer habría traicionado jamás a su esposo.”

Nos narró Amru ibn Muhammad; nos narró Yaqub ibn Ibrahim; dijo: me narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab, que Ubayd Allah ibn Abd Allah le informó, de Ibn Abbas, que él y al-Hurr ibn Qays al-Fazari disputaron acerca del compañero de Musa. Ibn Abbas dijo: “Es Jadir”. Entonces pasó junto a ambos Ubayy ibn Kab; e Ibn Abbas lo llamó y dijo: “Yo y este compañero mío hemos disputado acerca del compañero de Musa, aquel que pidió el camino para llegar a su encuentro. ¿Has oído al Mensajero de Allah ﷺ mencionar su asunto?” Dijo: “Sí. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” Mientras Musa estaba en una asamblea de los Hijos de Israel, se le acercó un hombre y dijo: “¿Conoces a alguien más sabio que tú?”. Dijo: “No”. Entonces Allah reveló a Musa: “Sí; nuestro siervo Jadir”. Musa preguntó el camino para llegar hasta él, y se le hizo del pez una señal, y se le dijo: “Cuando pierdas el pez, regresa, pues ciertamente lo encontrarás”. Así, iba siguiendo al pez en el mar. Entonces su joven servidor dijo a Musa: “¿Has visto cuando nos refugiamos junto a la roca? Ciertamente olvidé el pez, y no me hizo olvidarlo sino el Shaytan, para que lo recordara”. Musa dijo: “Eso es lo que buscábamos”. Entonces regresaron sobre sus huellas, siguiendo el rastro, y encontraron a Jadir; y ocurrió entre ambos aquello que Allah relató en Su Libro.

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan; nos narró Amr ibn Dinar; dijo: me informó Said ibn Yubayr; dijo: dije a Ibn Abbas: Nauf al-Bakali sostiene que Moisés, el compañero de al-Jadir, no es el Moisés de los Hijos de Israel, sino que es otro Moisés. Entonces dijo: dijo mentira el enemigo de Allah. Nos narró Ubayy ibn Kab (ra), de el Profeta ﷺ: “Que Moisés se levantó como orador entre los Hijos de Israel, y se le preguntó: ‘¿Quién de la gente es el más sabio?’. Dijo: ‘Yo’. Entonces Allah le reprochó, por no haber remitido el conocimiento a Él. Y le dijo: ‘Ciertamente sí: tengo un siervo en la confluencia de los dos mares que es más sabio que tú’. Dijo: ‘¡Oh Señor mío! ¿Y cómo podré llegar hasta él?’. Y quizá Sufyan dijo: ‘¡Oh Señor mío! ¿Y cómo podré dar con él?’. Dijo: ‘Tomas un pez y lo pones en un cesto; dondequiera que pierdas el pez, allí estará’. Y quizá dijo: ‘allí mismo estará’. Tomó, pues, un pez y lo puso en un cesto; luego partió él y su joven, Yusha ibn Nun, hasta que llegaron a la roca. Apoyaron sus cabezas y Moisés se durmió; el pez se agitó, salió y cayó al mar, y tomó su camino en el mar como un túnel; y Allah detuvo para el pez el curso del agua, y quedó como un arco. Dijo: ‘Así, como un arco’. Y se pusieron en marcha caminando el resto de su noche y su día, hasta que, al día siguiente, dijo a su joven: ‘Tráenos nuestro almuerzo; ciertamente hemos encontrado en este viaje nuestro fatigo’. Y Moisés no encontró el fatigo hasta que rebasó el lugar que Allah le había ordenado. Su joven le dijo: ‘¿Has visto cuando nos refugiamos junto a la roca? En verdad, olvidé el pez, y no me lo hizo olvidar sino Satanás, para que no lo recordara; y tomó su camino en el mar de manera asombrosa’. Así, para el pez fue un túnel, y para ambos fue asombroso. Moisés le dijo: ‘Eso es lo que buscábamos’. Entonces volvieron sobre sus huellas, siguiendo el rastro: regresaron siguiendo sus huellas hasta que llegaron a la roca, y he aquí que había un hombre cubierto con un manto. Moisés le dio el saludo de paz, y él se lo devolvió. Dijo: ‘¿Y cómo hay saludo de paz en tu tierra?’. Dijo: ‘Yo soy Moisés’. Dijo: ‘¿El Moisés de los Hijos de Israel?’. Dijo: ‘Sí. He venido a ti para que me enseñes, de aquello que se te ha enseñado, recta guía’. Dijo: ‘¡Oh Moisés! Ciertamente yo estoy sobre un conocimiento del conocimiento de Allah: Allah me lo enseñó y tú no lo sabes; y tú estás sobre un conocimiento del conocimiento de Allah: Allah te lo enseñó y yo no lo sé’. Dijo: ‘¿Puedo seguirte?’. Dijo: ‘Ciertamente no podrás tener paciencia conmigo; y ¿cómo podrías tener paciencia respecto de aquello de lo que no abarcas conocimiento?’, hasta Sus palabras: ‘algo grave’. Entonces partieron caminando por la orilla del mar. Pasó junto a ellos una embarcación; les hablaron para que los llevaran. Reconocieron a al-Jadir y lo llevaron sin pago. Cuando subieron a la embarcación, vino un pájaro y se posó en el borde de la embarcación, y picoteó en el mar un picotazo o dos. Al-Jadir le dijo: ‘¡Oh Moisés! Mi conocimiento y tu conocimiento, respecto del conocimiento de Allah, no disminuyen sino como lo que disminuyó este pájaro, con su pico, del mar’. Cuando tomó el hacha y arrancó una tabla, dijo: Moisés no se dio cuenta sino de que ya había arrancado una tabla con la azuela. Moisés le dijo: ‘¿Qué has hecho? Unos hombres nos llevaron sin pago; te dirigiste a su embarcación y la agujereaste para ahogar a su gente. Ciertamente has traído algo grave’. Dijo: ‘¿No te dije que no podrías tener paciencia conmigo?’. Dijo: ‘No me reproches por lo que olvidé, y no me impongas en mi asunto una dificultad’. Y la primera vez, por parte de Moisés, fue olvido. Cuando salieron del mar, pasaron junto a un muchacho que jugaba con los niños. Al-Jadir lo tomó por la cabeza y se la arrancó con su mano, así —y Sufyan hizo un gesto con las puntas de sus dedos, como si arrancara algo—. Moisés le dijo: ‘¿Has matado a un alma pura sin que fuera por otra alma? Ciertamente has traído algo reprobable’. Dijo: ‘¿No te dije que no podrías tener paciencia conmigo?’. Dijo: ‘Si te pregunto por algo después de esto, entonces no me acompañes: ya has alcanzado, por mi parte, una excusa’. Entonces partieron, hasta que, cuando llegaron a la gente de una aldea, pidieron alimento a sus habitantes, pero se negaron a hospedarlos. Y encontraron en ella un muro que quería desplomarse, inclinado —hizo un gesto con su mano así, y Sufyan señaló como si alisara algo hacia arriba; y no oí a Sufyan mencionar “inclinado” sino una sola vez—. Dijo: ‘Gente a la que hemos venido: no nos dieron de comer y no nos hospedaron; te dirigiste a su muro: si hubieras querido, habrías tomado por ello un salario’. Dijo: ‘Esta es la separación entre tú y yo. Te informaré de la interpretación de aquello sobre lo que no pudiste tener paciencia’”. Dijo el Profeta ﷺ: “Hubiéramos deseado que Moisés hubiera tenido paciencia, y Allah nos habría relatado de la noticia de ambos”. Dijo Sufyan: dijo el Profeta ﷺ: “Que Allah tenga misericordia de Moisés: si hubiera tenido paciencia, se nos habría relatado de su asunto, el de ambos”. E Ibn Abbas leyó ante ellos: “Delante de ellos había un rey que tomaba por la fuerza toda embarcación en buen estado; y en cuanto al muchacho, era incrédulo, y sus padres eran creyentes”. Luego Sufyan me dijo: lo oí de él dos veces y lo memoricé de él. Se dijo a Sufyan: “¿Lo memorizaste antes de oírlo de Amr, o lo aprendiste de memoria de alguna persona?”. Y dijo: “¿De quién habría de aprenderlo de memoria, cuando nadie lo narró de Amr sino yo? Lo oí de él dos veces o tres, y lo memoricé de él”.

Nos narró Muhammad ibn Sa‘id al-Asbahani, nos informó Ibn al-Mubarak, de Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "En verdad, al-Jadir fue llamado así porque se sentó sobre una piel blanca, y he aquí que esta se agitaba por detrás de él, volviéndose verde."

Nos narró Ishaq ibn Nasr, nos transmitió Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, que oyó a Abu Hurayra (ra) decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Se dijo a los Hijos de Israel:” > “Entrad por la puerta postrándoos y decid: ‘Perdón’. ” “Pero ellos lo cambiaron: entraron arrastrándose sobre sus nalgas y dijeron: ‘Un grano en una espiga’.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos narró Rawh ibn Ubadah; nos narró Awf, de al-Hasan, y de Muhammad, y de Jilās, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "En verdad, Musa (as) era un hombre pudoroso y muy recatado: no se veía nada de su piel, por pudor de sí mismo. Y lo dañó quien lo dañó de entre los Hijos de Israel, y dijeron: «No se cubre con este cubrirse sino por algún defecto en su piel: o bien lepra, o bien una hernia escrotal, o bien una afección». Y, en verdad, Allah quiso declararlo inocente de lo que dijeron acerca de Musa. Así, un día se apartó a solas, puso sus ropas sobre una piedra y luego se lavó. Y cuando terminó, se dirigió hacia sus ropas para tomarlas, pero la piedra huyó con su vestidura. Entonces Musa tomó su bastón y fue tras la piedra, y se puso a decir: «¡Mi ropa, piedra! ¡Mi ropa, piedra!», hasta que llegó a una asamblea de los Hijos de Israel. Y lo vieron desnudo, en la mejor forma en que Allah lo había creado, y Allah lo declaró inocente de lo que decían. Y la piedra se detuvo; él tomó su ropa y se la puso. Y se puso a golpear la piedra con su bastón. Y, por Allah, ciertamente en la piedra hay marcas del efecto de sus golpes: tres, o cuatro, o cinco. Y eso es Su dicho: «¡Oh vosotros que creéis! No seáis como quienes dañaron a Musa; y Allah lo declaró inocente de lo que dijeron, y él era, ante Allah, eminente»."

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Shu‘ba, de al-A‘mash. Dijo: oí a Abu Wa’il; dijo: oí a ‘Abd Allah (ra) decir: el Profeta ﷺ repartió un reparto, y un hombre dijo: “Ciertamente, este es un reparto con el que no se ha pretendido el rostro de Allah”. Entonces fui al Profeta ﷺ y se lo informé; y se enojó hasta que vi el enojo en su rostro; luego dijo: “”. "Que Allah tenga misericordia de Musa (as); ciertamente fue perjudicado con más que esto, y tuvo paciencia."

Nos narró Yahya ibn Bukayr, nos narró al-Layth, de Yunus, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que Jabir ibn Abd Allah (ra) dijo: “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ recogiendo el kabath, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: > «Aferraos al negro de él, pues es el más sabroso». Ellos dijeron: > «¿Acaso pastoreabas ovejas?». Él dijo: > «¿Y hay algún profeta que no las haya pastoreado?».”

Yahya ibn Musa nos narró; Abd al-Razzaq nos narró; Ma‘mar nos informó, de Ibn Tawus, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que dijo: “Fue enviado el Ángel de la Muerte a Musa (as). Cuando se presentó ante él, Musa le dio un golpe, y el ángel regresó a su Señor y dijo: «Me has enviado a un siervo que no quiere la muerte». Dijo: «Regresa a él y dile que ponga su mano sobre el lomo de un toro; y por cada pelo que cubra su mano tendrá un año». Dijo: «¡Señor mío!, ¿y luego qué?». Dijo: «Luego, la muerte». Dijo: «Entonces, ahora». Dijo: Y pidió a Allah que lo acercara a la Tierra Santa a la distancia de un lanzamiento de piedra”. Abu Hurayra dijo: “Y dijo el Mensajero de Allah ﷺ”” "Si yo hubiera estado allí, os habría mostrado su tumba, al lado del camino, bajo la duna roja."

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shu‘ayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman y Sa‘id ibn al-Musayyab, que Abu Hurayra (ra) dijo: “Un hombre de los musulmanes y un hombre de los judíos se injuriaron mutuamente. El musulmán dijo, en un juramento con el que juraba: > «¡Por Aquel que escogió a Muhammad ﷺ por encima de los mundos!» Y el judío dijo: > «¡Por Aquel que escogió a Musa (as) por encima de los mundos!» Entonces el musulmán alzó su mano y abofeteó al judío. El judío fue al Profeta ﷺ y le informó de lo que había ocurrido en su asunto y en el asunto del musulmán. Entonces dijo:” “No me deis preferencia sobre Musa, pues la gente quedará fulminada y yo seré el primero en recobrar el sentido; y entonces, he aquí que Musa estará asido a un lado del Trono. No sé si fue de quienes quedaron fulminados y recobraron el sentido antes que yo, o si fue de aquellos a quienes Allah exceptuó.”

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah, nos narró Ibrahim ibn Saad, de Ibn Shihab, de Humayd ibn Abd al-Rahman, que Abu Hurayra (ra) dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Adán (as) y Moisés (as) disputaron. Moisés le dijo: «Tú eres Adán, aquel a quien su falta hizo salir del Jardín». Adán le dijo: «Tú eres Moisés, a quien Allah escogió con Sus mensajes y con Su palabra; ¿y luego me reprochas por un asunto que fue decretado para mí antes de que yo fuera creado?»". Y dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Así, Adán (as) prevaleció sobre Moisés (as)", dos veces.

Nos narró Musaddad; nos narró Husayn ibn Numayr, de Husayn ibn Abd al-Rahman, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: "El Profeta ﷺ salió a nuestro encuentro un día y dijo:" “Me fueron presentadas las comunidades, y vi una multitud numerosa que cubría el horizonte; y se dijo: ‘Este es Musa (as) entre su pueblo’.”

Nos narró Yahya ibn Ya‘far; nos narró Waki‘; de Shu‘ba; de ‘Amr ibn Murra; de Murra al-Hamdani; de Abu Musa (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" "Muchos hombres han alcanzado la perfección, y de las mujeres no han alcanzado la perfección sino Asiya, la esposa de Faraón, y Maryam, hija de Imran; y, ciertamente, la excelencia de Aisha (ra) sobre las mujeres es como la excelencia del tharid sobre el resto de los alimentos."

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya, de Sufyan; dijo: me transmitió al-A‘mash. Nos narró Abu Nu‘aym; nos narró Sufyan, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de ‘Abd Allah (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Que ninguno de vosotros diga: ciertamente yo soy mejor que Yunus”. Musaddad añadió: “Yunus ibn Matta”.

Nos narró Hafs ibn Umar, nos narró Shu‘ba, de Qatada, de Abu al-‘Aliya, de Ibn ‘Abbas (ra), del Profeta ﷺ, dijo: “No le es propio a un siervo decir: «Yo soy mejor que Yunus ibn Matta».”

Nos narró Yahya ibn Bukayr, de al-Layth, de Abd al-Aziz ibn Abi Salama, de Abd Allah ibn al-Fadl, de al-Araj, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: "Mientras un judío ofrecía su mercancía, se le dio por ella algo que le desagradó. Entonces dijo: > «No, por Aquel que escogió a Musa por encima de los seres humanos». Un hombre de los Ansar lo oyó, se levantó y le abofeteó el rostro, y dijo: > «¿Dices: “por Aquel que escogió a Musa por encima de los seres humanos”, cuando el Profeta ﷺ está entre nosotros?» Entonces el judío fue a él y dijo: > «Abu al-Qasim, ciertamente yo tengo una protección y un pacto; ¿qué le pasa a fulano para que me haya abofeteado el rostro?» Él dijo: > «¿Por qué le abofeteaste el rostro?» Y él se lo mencionó. Entonces el Profeta ﷺ se enojó hasta que se vio en su rostro; luego dijo: > «No establezcáis preferencia entre los profetas de Allah, pues se soplará en el cuerno, y caerán fulminados quienes estén en los cielos y quienes estén en la tierra, excepto a quien Allah quiera; luego se soplará en él otra vez, y yo seré el primero de quienes sean resucitados, y entonces Musa estará asido al Trono. No sé si fue ajusticiado por su fulminación el día del Tur o si fue resucitado antes que yo; y no digo que nadie sea mejor que Yunus ibn Matta»."

Nos narró Yahya ibn Bukayr, de al-Layth, de Abd al-Aziz ibn Abi Salama, de Abd Allah ibn al-Fadl, de al-Araj, de Abu Hurayra (ra), que dijo: "Mientras un judío ofrecía su mercancía, se le dio por ella algo que le desagradó. Entonces dijo: «No, por Aquel que escogió a Musa por encima de los seres humanos». Lo oyó un hombre de los Ansar, se levantó y le abofeteó el rostro, y dijo: «¿Dices: “por Aquel que escogió a Musa por encima de los seres humanos”, estando el Profeta ﷺ entre nosotros?». El judío fue a verlo y dijo: «Abu al-Qasim, yo tengo una protección y un pacto; ¿qué le pasa a fulano para que me haya abofeteado el rostro?». Entonces dijo: «¿Por qué le abofeteaste el rostro?». Él se lo mencionó. El Profeta ﷺ se enojó hasta que se vio en su rostro; luego dijo: «No establezcáis preferencia entre los profetas de Allah, pues se soplará en el Cuerno y caerán fulminados quienes estén en los cielos y quienes estén en la tierra, excepto quien Allah quiera. Luego se soplará en él otra vez, y yo seré el primero de quienes sean resucitados; y entonces Musa estará asido al Trono. No sé si fue ajusticiado por su fulminación el día del Tur o si fue resucitado antes que yo. Y no digo que nadie sea mejor que Yunus ibn Matta»."

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Shu‘ba; de Sa‘d ibn Ibrahim, dijo: oí a Humayd ibn ‘Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “No le es lícito a un siervo decir: «Yo soy mejor que Yunus ibn Matta».”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Maʿmar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, dijo: “Se le hizo ligera a Dawud (as) la recitación del Corán; y solía ordenar que se ensillaran sus monturas, y recitaba el Corán antes de que se ensillaran sus monturas; y no comía sino de lo que producía el trabajo de su propia mano.”

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth; de Uqayl; de Ibn Shihab; que Sa‘id ibn al-Musayyab le informó, y también Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, que ‘Abd Allah ibn ‘Amr (ra) dijo: “Se informó al Mensajero de Allah ﷺ de que yo decía: ‘Por Allah, ciertamente ayunaré de día y ciertamente velaré de noche mientras viva’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: > “¿Eres tú quien dice: ‘Por Allah, ciertamente ayunaré de día y ciertamente velaré de noche mientras viva’?” Dije: ‘En verdad lo he dicho’. Dijo: > “Ciertamente no puedes hacer eso. Así pues, ayuna y rompe el ayuno; vela y duerme; y ayuna del mes tres días, pues la buena obra vale por diez semejantes, y eso es como el ayuno de toda la vida”. Entonces dije: ‘Ciertamente puedo hacer algo mejor que eso, ¡oh Mensajero de Allah!’. Dijo: > “Entonces ayuna un día y rompe el ayuno dos días”. Dijo: Dije: ‘Ciertamente puedo hacer algo mejor que eso’. Dijo: > “Entonces ayuna un día y rompe el ayuno un día; y ese es el ayuno de Dawud (as), y es el término medio del ayuno”. Dije: ‘Ciertamente puedo hacer algo mejor que eso, ¡oh Mensajero de Allah!’. Dijo: > “No hay nada mejor que eso”.”

Nos narró Jallad ibn Yahya, nos narró Mis‘ar, nos narró Habib ibn Abi Thabit, de Abu al-‘Abbas, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ me dijo: “¿Acaso no se me ha informado de que te levantas por la noche y ayunas?”. Dije: “Sí”. Entonces dijo: “En verdad, si haces eso, el ojo se hunde y el alma se debilita. Ayuna tres días de cada mes, pues eso es el ayuno de toda la vida —o como el ayuno de toda la vida—”. Dije: “Ciertamente, encuentro en mí —dijo Mis‘ar, es decir— fuerza”. Dijo: “Entonces ayuna el ayuno de Dawud (as): ayunaba un día y rompía el ayuno un día, y no huía cuando se encontraba con el enemigo”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Sufyan, de ‘Amr ibn Dinar, de ‘Amr ibn Aws al-Thaqafi, quien oyó a ‘Abd Allah ibn ‘Amr decir: dijo: el Mensajero de Allah ﷺ me dijo: " " “Lo más amado del ayuno ante Allah es el ayuno de Dawud (as): ayunaba un día y rompía el ayuno un día. Y lo más amado de la oración ante Allah es la oración de Dawud (as): dormía la mitad de la noche, se levantaba en oración un tercio de ella y dormía un sexto de ella.”

Nos narró Muhammad; nos narró Sahl ibn Yusuf; dijo: oí a al-Awwam, de Muyahid; dijo: dije a Ibn Abbas: “¿Debo postrarme en la sura Sad?”. Entonces recitó: “Y de su descendencia: David y Salomón”, hasta que llegó a: “Así pues, sigue su guía”. Y dijo: “Vuestro Profeta ﷺ es de aquellos a quienes se les ordenó seguirlos”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Wuhayb, nos narró Ayyub, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas (ra), que dijo: “La sura Sad no forma parte de las aleyas de postración obligatoria, y vi al Profeta ﷺ postrarse en ella.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos transmitió Muhammad ibn Ja‘far; nos transmitió Shu‘ba; de Muhammad ibn Ziyad; de Abu Hurayra; del Profeta ﷺ. “Ciertamente, un ifrit de entre los genios se me desató anoche para interrumpirme la oración; pero Allah me dio poder sobre él, y lo apresé. Quise atarlo a una de las columnas de la mezquita para que todos vosotros lo vierais, pero recordé la súplica de mi hermano Sulayman: > «Señor mío, concédeme un dominio que no convenga a nadie después de mí». Y lo devolví humillado.”

Nos narró Jalid ibn Majlad, nos narró Mugira ibn Abd al-Rahman, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Sulayman ibn Dawud dijo: > «Esta noche, ciertamente, pasaré por setenta mujeres; cada mujer concebirá un jinete que combatirá en el camino de Allah». Entonces su compañero le dijo: > «Si Allah quiere». Pero él no lo dijo, y no concibieron nada, salvo una sola, que dio a luz a un ser malogrado, de uno de sus dos lados”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “«Si lo hubiera dicho, habrían combatido en el camino de Allah»”. Shu‘ayb e Ibn Abi al-Zinad dijeron: “«Noventa»”. Y esto es más correcto.

Nos narró Umar ibn Hafs; nos transmitió mi padre; nos transmitió al-A‘mash; nos transmitió Ibrahim al-Taymi, de su padre, de Abu Dharr (ra), que dijo: Dije: > "¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué mezquita fue establecida primero?" Dijo: "La Mezquita Sagrada". Dije: "Luego, ¿cuál?" Dijo: "Luego, la Mezquita de al-Aqsa". Dije: "¿Cuánto hubo entre ambas?" Dijo: "Cuarenta". Luego dijo: "Dondequiera que te alcance la oración, ora; y la tierra es para ti una mezquita".

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shu‘ayb; nos narró Abu al-Zinad, de ‘Abd al-Rahman, quien le transmitió que oyó a Abu Hurayra (ra) decir que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Mi ejemplo y el ejemplo de la gente es como el ejemplo de un hombre que encendió un fuego, y las polillas y estas bestias comenzaron a caer en el fuego”. Y dijo: “Había dos mujeres, y con ellas estaban sus dos hijos. Vino el lobo y se llevó al hijo de una de ellas. Entonces su compañera dijo: ‘En verdad se ha llevado a tu hijo’. Y la otra dijo: ‘En verdad se ha llevado a tu hijo’. Así que ambas litigaron ante Dawud (as), y él falló a favor de la mayor. Luego acudieron ante Sulayman ibn Dawud (as) y le informaron. Entonces él dijo: ‘Traedme el cuchillo, para partirlo entre ambas’. Entonces la menor dijo: ‘No lo hagas; que Allah tenga misericordia de ti: él es su hijo’. Y falló a favor de la menor”. Dijo Abu Hurayra: “Por Allah, no oí hablar del cuchillo sino aquel día, y no solíamos decir sino: la navaja”.

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb; nos narró Abu al-Zinad, de Abd al-Rahman, quien le narró que había oído a Abu Hurayra (ra) decir que había oído al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Mi ejemplo y el ejemplo de la gente es como el ejemplo de un hombre que encendió un fuego, y las polillas y estas bestias comenzaron a caer en el fuego”. Y dijo: “Había dos mujeres, con ellas estaban sus dos hijos. Vino el lobo y se llevó al hijo de una de ellas. Entonces su compañera dijo: ‘En verdad se ha llevado a tu hijo’. Y la otra dijo: ‘En verdad se ha llevado a tu hijo’. Así que litigaron ante Dawud (as), y él falló a favor de la mayor. Luego acudieron ante Sulayman ibn Dawud y le informaron. Entonces él dijo: ‘Traedme el cuchillo, para partirlo entre ambas’. Entonces la menor dijo: ‘No lo hagas, que Allah tenga misericordia de ti; él es su hijo’. Y falló a favor de la menor”. Dijo Abu Hurayra: “Por Allah, no oí hablar del cuchillo sino aquel día, y nosotros no decíamos sino: la navaja”.

Nos narró Abu al-Walid, nos narró Shu‘ba, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abd Allah, dijo: cuando descendió: “Quienes han creído y no han mezclado su fe con injusticia”, los Compañeros del Profeta ﷺ dijeron: “¿Cuál de nosotros no ha mezclado su fe con injusticia?” Entonces descendió: “No asocies copartícipes a Allah; ciertamente, la asociación es una injusticia enorme”.

Nos narró Ishaq, nos informó Isa ibn Yunus, nos narró al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abd Allah (ra), que dijo: cuando descendió la aleya: “Quienes han creído y no han mezclado su fe con injusticia”, ello resultó gravoso para los musulmanes, y dijeron: “¡Mensajero de Allah! ¿Quién de nosotros no se trata injustamente a sí mismo?” Dijo: “No es eso; en verdad se trata únicamente de la asociación. ¿Acaso no habéis oído lo que dijo Luqman a su hijo, mientras lo exhortaba: ‘¡Hijo mío! No asocies nada a Allah; ciertamente la asociación es una injusticia enorme’?”

Nos narró Hudba ibn Jalid, nos transmitió Hammam ibn Yahya, nos narró Qatada, de Anas ibn Malik, de Malik ibn Sa‘sa‘a, “que el Profeta de Allah ﷺ les relató acerca de la noche en que fue llevado en el viaje nocturno.” Luego ascendió hasta que llegó al segundo cielo y pidió que se le abriera. Se dijo: «¿Quién es este?». Dijo: «Yibril». Se dijo: «¿Y quién está contigo?». Dijo: «Muhammad ﷺ». Se dijo: «¿Y ya se le ha enviado?». Dijo: «Sí». Cuando hube pasado, he aquí que estaban Yahya y Isa (as), y ambos eran hijos de una misma tía materna. Dijo: «Este es Yahya y este es Isa; salúdales». Así que les saludé, y ellos respondieron; luego dijeron: «Bienvenido el hermano virtuoso y el profeta virtuoso».

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me narró Sa‘id ibn al-Musayyab, quien dijo: dijo Abu Hurayra (ra): oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "No hay ningún nacido de los hijos de Adán sin que Satanás lo toque cuando nace; y entonces lanza su primer grito llorando a causa del toque de Satanás, excepto María y su hijo". Luego Abu Hurayra dice: "Y ciertamente yo la pongo bajo Tu protección, a ella y a su descendencia, contra Satanás, el lapidado".

Nos narró Ahmad ibn Abi Raja, nos transmitió al-Nadr, de Hisham, dijo: me informó mi padre, dijo: oí a Abd Allah ibn Ya‘far, dijo: oí a Ali (ra) decir: oí al Profeta ﷺ decir: “Las mejores mujeres de ella son Maryam, hija de Imran, y las mejores mujeres de ella son Jadiya.”

Nos narró Adam; nos narró Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra; dijo: oí a Murra al-Hamdani, que transmitía de Abu Musa al-Ash‘ari (ra); dijo: dijo el Profeta ﷺ: “”. "El mérito de Aisha (ra) sobre las mujeres es como el mérito del tharid sobre el resto de los alimentos. Muchos hombres alcanzaron la plenitud, y de las mujeres no alcanzaron la plenitud sino Maryam, hija de Imran (as), y Asiya, la esposa de Faraón."

Y dijo Ibn Wahb: nos informó Yunus, de Ibn Shihab, que dijo: me narró Sa‘id ibn al-Musayyab, que Abu Hurayra (ra) dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” "Las mujeres de Quraysh son las mejores mujeres que han montado camellos: las más compasivas con un niño y las más atentas con un esposo en lo que concierne a los bienes que posee."

Nos narró Sadaqa ibn al-Fadl; nos narró al-Walid, de al-Awza‘i. Dijo: me narró ‘Umayr ibn Hani’. Dijo: me narró Yunada ibn Abi Umayya, de ‘Ubada (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Quien atestigüe que no hay divinidad sino Allah, único, sin asociado; y que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero; y que ‘Isa es siervo de Allah y Su Mensajero y Su Palabra, que Él hizo llegar a Maryam, y un espíritu procedente de Él; y que el Paraíso es verdad y el Fuego es verdad, Allah lo hará entrar en el Paraíso, sea cual fuere la obra que haya realizado”. Dijo al-Walid: me narró Ibn Yabir, de ‘Umayr, de Yunada, y añadió: “por cualquiera de las ocho puertas del Paraíso que quiera”.

Muslim ibn Ibrahim nos narró, Jarir ibn Hazim nos narró, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: Abu Hurayra (ra) dijo: “En la cuna no habló sino tres: Isa (as). Y entre los Hijos de Israel había un hombre al que se le decía Yurayj; estaba orando, y vino a él su madre y lo llamó. Entonces dijo: ‘¿Le respondo a ella o sigo orando?’. Y ella dijo: ‘¡Oh Allah! No lo hagas morir hasta que le muestres los rostros de las prostitutas’. Y Yurayj estaba en su ermita; se le insinuó una mujer y le habló, pero él se negó. Entonces ella fue a un pastor y le permitió disponer de sí misma, y dio a luz a un niño; y dijo: ‘Es de Yurayj’. Entonces fueron a él, rompieron su ermita, lo bajaron y lo insultaron. Él hizo la ablución y oró; luego se acercó al niño y dijo: ‘¿Quién es tu padre, muchacho?’. Dijo: ‘El pastor’. Ellos dijeron: ‘Te construiremos tu ermita de oro’. Él dijo: ‘No, sino de barro’. Y había una mujer que amamantaba a un hijo suyo de entre los Hijos de Israel; pasó junto a ella un hombre montado, de buena apariencia, y ella dijo: ‘¡Oh Allah! Haz que mi hijo sea como él’. Entonces el niño dejó su pecho, se volvió hacia el jinete y dijo: ‘¡Oh Allah! No me hagas como él’. Luego se volvió al pecho de ella, mamándolo —dijo Abu Hurayra: como si yo estuviera viendo al Profeta ﷺ mamando su dedo—. Luego pasó una esclava, y ella dijo: ‘¡Oh Allah! No hagas que mi hijo sea como esta’. Entonces el niño dejó su pecho y dijo: ‘¡Oh Allah! Hazme como ella’. Ella dijo: ‘¿Por qué eso?’. Y él dijo: ‘El jinete es un tirano de entre los tiranos, y a esta esclava le dicen: “Has robado, has fornicado”, y ella no lo ha hecho’.”

Nos narró Ibrahim ibn Musa; nos informó Hisham, de Ma‘mar. Nos narró Mahmud; nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ "" “En la noche en que fui llevado en el viaje nocturno, me encontré con Musa —dijo, y lo describió—: y he aquí que era un hombre —creo que dijo— de cabellera revuelta, como si fuera de los hombres de Shanu’a —dijo—. Y me encontré con Isa —y el Profeta ﷺ lo describió—, y dijo: ‘De estatura mediana, de tez rojiza, como si acabara de salir de un dimas, es decir, del baño’. Y vi a Ibrahim, y yo soy el más parecido de sus hijos a él —dijo—. Y se me trajeron dos recipientes: en uno había leche y en el otro había vino; y se me dijo: ‘Toma el que quieras’. Entonces tomé la leche y la bebí, y se me dijo: ‘Has sido guiado a la fitra’, o: ‘Has acertado con la fitra. Ciertamente, si hubieras tomado el vino, tu comunidad se habría extraviado’.”

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Isra’il; nos informó Uthman ibn al-Mughira, de Mujahid, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: dijo el Profeta ﷺ: "" "Vi a Isa (as), a Musa (as) y a Ibrahim (as). En cuanto a Isa (as), era rojizo, de cabello rizado y de pecho ancho. Y en cuanto a Musa (as), era moreno, corpulento, de cabello lacio, como si fuera de los hombres de los zutt."

Nos narró Ibrahim ibn al-Mundhir; nos narró Abu Damra; nos narró Musa, de Nafi‘. Dijo ‘Abd Allah: “Un día el Profeta ﷺ mencionó, en medio de la gente, al Mesías ad-Daŷŷal, y dijo: «Ciertamente, Allah no es tuerto. Sabed, en verdad, que el Mesías ad-Daŷŷal es tuerto del ojo derecho, como si su ojo fuera una uva flotante». > «Y esta noche se me mostró, en sueño, que estaba junto a la Ka‘ba; y he aquí que había un hombre de tez morena, de la mejor apariencia que se ve en la tez morena de los hombres; su cabellera le caía entre los hombros, de cabello lacio, y de su cabeza goteaba agua; apoyaba sus manos sobre los hombros de dos hombres mientras circunvalaba la Casa. Entonces dije: “¿Quién es este?”. Dijeron: “Este es el Mesías, hijo de Maryam”. > Luego vi a un hombre detrás de él, de cabello muy rizado y ensortijado, tuerto del ojo derecho, el más parecido de cuantos he visto a Ibn Qatan; apoyaba sus manos sobre los hombros de un hombre mientras circunvalaba la Casa. Entonces dije: “¿Quién es este?”. Dijeron: “El Mesías ad-Daŷŷal”».” Lo siguió ‘Ubayd Allah, de Nafi‘.

Nos narró Ibrahim ibn al-Mundhir, nos narró Abu Damra, nos narró Musa, de Nafi‘, dijo: Abdullah dijo: "El Profeta ﷺ mencionó un día, en medio de la gente, al Mesías ad-Daŷŷal, y dijo: «Ciertamente, Allah no es tuerto. Sabed, en verdad, que el Mesías ad-Daŷŷal es tuerto del ojo derecho, como si su ojo fuera una uva flotante»." "Y se me mostró esta noche, junto a la Ka‘ba, en el sueño: he aquí un hombre moreno, de lo más hermoso que se ve en la morenez de los hombres; su cabellera le caía entre los hombros; de cabello lacio, le goteaba agua de la cabeza; poniendo sus manos sobre los hombros de dos hombres, mientras circunvalaba la Casa. Entonces dije: «¿Quién es este?». Dijeron: «Este es el Mesías, hijo de Maryam»." "Luego vi a un hombre detrás de él, de cabello muy rizado, tuerto del ojo derecho, el más parecido de cuantos he visto a Ibn Qatan; poniendo sus manos sobre los hombros de un hombre, circunvalaba la Casa. Entonces dije: «¿Quién es este?». Dijeron: «El Mesías ad-Daŷŷal»." Lo siguió ‘Ubayd Allah, de Nafi‘.

Nos narró Ahmad ibn Muhammad al-Makkí; dijo: oí a Ibrahim ibn Sa‘d; dijo: me narró al-Zuhrí, de Salim, de su padre; dijo: “No, por Dios, el Profeta ﷺ no dijo a ‘Isa: «Rojo», sino que dijo:” "Mientras yo dormía, circunvalaba la Kaaba; y he aquí que había un hombre moreno, de cabello lacio, al que se sostenía entre dos hombres; de su cabeza goteaba agua, o se vertía agua sobre su cabeza. Entonces dije: > «¿Quién es este?» Dijeron: > «El hijo de Maryam (as)». Entonces me fui volviendo la mirada; y he aquí que había un hombre rojizo, corpulento, de cabeza de cabello rizado, tuerto del ojo derecho, como si su ojo fuera una uva flotante. Dije: > «¿Quién es este?» Dijeron: > «Este es el Dajjal». "Y la persona que más se le asemeja entre la gente es Ibn Qatan"."

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuʿayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Abu Salama que Abu Hurayra (ra) dijo: oí al Enviado de Allah ﷺ decir: «Yo soy quien tiene mayor derecho sobre el hijo de Maryam, y los profetas son hijos de un mismo padre con madres distintas; no hay entre él y yo ningún profeta».

Nos narró Muhammad ibn Sinan, nos transmitió Fulayh ibn Sulayman, nos transmitió Hilal ibn Ali, de Abd al-Rahman ibn Abi Amra, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Yo soy quien tiene mayor derecho sobre Isa ibn Maryam (as) en esta vida y en la otra; y los profetas son hermanos por parte de padre: sus madres son diversas, y su religión es una sola.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad; nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Maʿmar, de Hammam, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: «Isa ibn Maryam (as) vio a un hombre que robaba, y le dijo: “¿Has robado?”. Él respondió: “No, por Al-lah, fuera de Quien no hay divinidad”. Entonces Isa dijo: “He creído en Al-lah y he desmentido a mis propios ojos”».

Nos narró al-Humaydī, nos narró Sufyān; dijo: oí a al-Zuhrī decir: me informó ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh, de Ibn ʿAbbās, que oyó a ʿUmar (ra) decir desde el púlpito: “Oí al Profeta ﷺ decir:” “No me ensalcéis como los cristianos ensalzaron al hijo de Maryam; pues, en verdad, yo no soy sino Su siervo. Decid, entonces: «el siervo de Allah y Su Mensajero».”

Nos narró Muhammad ibn Muqatil; nos informó Abd Allah; nos informó Salih ibn Hayy: que un hombre, de la gente de Jurasán, dijo a al-Sha‘bi. Entonces al-Sha‘bi dijo: nos informó Abu Burda, de Abu Musa al-Ash‘ari (ra), que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cuando un hombre disciplina a su esclava y perfecciona su disciplina, y la instruye y perfecciona su instrucción, y luego la manumite y se casa con ella, tendrá dos recompensas. Y cuando cree en Isa (as) y luego cree en mí, tendrá dos recompensas. Y el siervo, cuando teme a su Señor y obedece a sus señores, tendrá dos recompensas."

Nos narró Muhammad ibn Yusuf, nos narró Sufyan, de al-Mughira ibn al-Nu‘man, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Seréis congregados descalzos, desnudos e incircuncisos”. Luego recitó: “Tal como iniciamos la primera creación, la repetiremos: promesa que Nos incumbe; ciertamente, Nosotros somos quienes lo hacemos”. “Y el primero a quien se vestirá será Ibrahim. Luego se traerá a unos hombres de entre mis compañeros, a la derecha y a la izquierda, y yo diré: ‘Mis compañeros’. Entonces se dirá: ‘No han cesado de apostatar, volviéndose sobre sus talones, desde que los dejaste’. Y yo diré como dijo el siervo justo, ‘Isa ibn Maryam (as): ‘Y fui testigo sobre ellos mientras permanecí entre ellos; pero cuando me hiciste morir, Tú fuiste el Vigilante sobre ellos, y Tú eres Testigo de toda cosa’, hasta Sus palabras: ‘el Poderoso, el Sabio’”. Muhammad ibn Yusuf dijo: se mencionó, de Abu ‘Abd Allah, de Qabisa, que dijo: son los apóstatas que apostataron en tiempos de Abu Bakr, y Abu Bakr (ra) los combatió.

Nos narró Ishaq; nos informó Yaqub ibn Ibrahim; nos narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab, que Sa‘id ibn al-Musayyab oyó a Abu Hurayra (ra) decir: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Por Aquel en cuya mano está mi alma, está a punto de que descienda entre vosotros el hijo de Maryam como juez justo: romperá la cruz, matará al cerdo, abolirá la yizia, y los bienes abundarán hasta que nadie los acepte, hasta el punto de que una sola postración será mejor que el mundo y cuanto hay en él". Luego dice Abu Hurayra: "Y leed, si queréis: «Y no hay nadie de la Gente del Libro que no haya de creer en él antes de su muerte; y el Día de la Resurrección será testigo contra ellos»".

Nos narró Ibn Bukayr; nos narró al-Layth; de Yunus; de Ibn Shihab; de Nafi‘, liberto de Abu Qatada al-Ansari, que Abu Hurayra (ra) dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "¿Cómo estaréis cuando descienda entre vosotros el hijo de Maryam y vuestro imán sea de entre vosotros?"

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Abu ‘Awana, nos narró ‘Abd al-Malik, de Rib‘i ibn Hirash, dijo: ‘Uqba ibn ‘Amr dijo a Hudhayfa: ¿No nos narras lo que oíste del Mensajero de Allah ﷺ? Dijo: Ciertamente, le oí decir: "En verdad, con el Dajjal, cuando salga, habrá agua y fuego. En cuanto a aquello que la gente ve como si fuera fuego, es agua fría; y en cuanto a aquello que la gente ve como si fuera agua fría, es un fuego que quema. Así pues, quien de vosotros lo alcance, que caiga en aquello que ve como si fuera fuego, pues ciertamente es agua dulce y fría". Hudhayfa dijo: Y le oí decir: "En verdad, un hombre de entre quienes os precedieron: vino a él el ángel para tomar su alma, y se le dijo: ¿Has hecho algún bien? Dijo: No lo sé. Se le dijo: Mira. Dijo: No sé nada, salvo que yo trataba con la gente en la vida mundanal y les daba facilidad: concedía plazo al acomodado y perdonaba al insolvente. Entonces Allah lo hizo entrar en el Paraíso". Dijo: Y le oí decir: "En verdad, a un hombre le sobrevino la muerte, y cuando desesperó de la vida, encargó a su familia: cuando yo muera, reunid para mí mucha leña y encended en ella un fuego, hasta que, cuando haya devorado mi carne y haya llegado a mi hueso, y yo quede carbonizado, tomadlo y trituradlo; luego, buscad un día de viento y esparcidlo en el mar. Y lo hicieron. Entonces Él lo reunió y le dijo: ¿Por qué hiciste eso? Dijo: Por temor a Ti. Entonces Allah lo perdonó". ‘Uqba ibn ‘Amr dijo: Y yo también le oí decir eso, y era un saqueador de tumbas.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Abu ‘Awana, nos narró ‘Abd al-Malik, de Rib‘i ibn Hirash. Dijo: ‘Uqba ibn ‘Amr dijo a Hudhayfa: ¿No nos narras lo que oíste del Mensajero de Allah ﷺ? "En verdad, he oído que decía: «En verdad, con el Dajjal, cuando salga, habrá agua y fuego. En cuanto a aquello que la gente ve como si fuera fuego, es agua fría; y en cuanto a aquello que la gente ve como si fuera agua fría, es un fuego que quema. Así pues, quien de vosotros lo alcance, que caiga en aquello que ve como si fuera fuego, pues ciertamente es dulce y frío»." Hudhayfa dijo: "Y le oí decir: «En verdad, un hombre de entre quienes os precedieron vino a él el ángel para tomar su alma, y se le dijo: “¿Has hecho algún bien?”. Dijo: “No lo sé”. Se le dijo: “Mira”. Dijo: “No sé nada, salvo que yo trataba con la gente en la vida mundanal y les ajustaba cuentas: daba plazo al que estaba en holgura y perdonaba al que estaba en estrechez”. Entonces Allah lo hizo entrar en el Paraíso»." Dijo: "Y le oí decir: «En verdad, a un hombre le sobrevino la muerte, y cuando desesperó de la vida, encargó a su familia: “Cuando yo muera, reunid para mí mucha leña y encended en ella un fuego, hasta que, cuando haya consumido mi carne y haya llegado a mi hueso, y yo haya quedado carbonizado, tomadlo y trituradlo; luego aguardad un día de viento y esparcidlo en el mar”. Y así lo hicieron. Entonces Él lo reunió y le dijo: “¿Por qué hiciste eso?”. Dijo: “Por temor a Ti”. Y Allah lo perdonó»." ‘Uqba ibn ‘Amr dijo: "Y yo también le oí decir eso, y era un profanador de tumbas."

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Abu ‘Awana; nos narró ‘Abd al-Malik; de Rib‘i ibn Hirash, que dijo: ‘Uqba ibn ‘Amr dijo a Hudhayfa: ¿No nos narras lo que oíste del Mensajero de Allah ﷺ? Dijo: Yo le oí decir: "Ciertamente, con el Dajjal, cuando salga, habrá agua y fuego. En cuanto a lo que la gente ve como si fuera fuego, es agua fría; y en cuanto a lo que la gente ve como si fuera agua fría, es un fuego que quema. Así pues, quien de vosotros lo alcance, que caiga en aquello que ve como si fuera fuego, pues ciertamente es agua dulce y fría". Hudhayfa dijo: Y le oí decir: "Ciertamente, un hombre de entre quienes os precedieron: vino a él el ángel para tomar su alma, y se le dijo: ¿Has hecho algún bien? Dijo: No lo sé. Se le dijo: Mira. Dijo: No sé nada, salvo que yo solía comerciar con la gente en la vida mundanal y les daba facilidades: concedía plazo al que estaba en holgura y perdonaba al que estaba en estrechez. Entonces Allah lo hizo entrar en el Paraíso". Dijo: Y le oí decir: "Ciertamente, a un hombre le sobrevino la muerte, y cuando desesperó de la vida, encargó a su familia: Cuando yo muera, reunid para mí mucha leña y encended en ella un fuego, hasta que, cuando haya consumido mi carne y haya llegado a mi hueso, y yo me haya carbonizado, tomadlo y trituradlo; luego aguardad un día de viento y esparcidlo en el mar". Entonces lo hicieron; y Él lo reunió y le dijo: ¿Por qué hiciste eso? Dijo: Por temor a Ti. Entonces Allah lo perdonó". ‘Uqba ibn ‘Amr dijo: Y yo también le oí decir eso, y era un saqueador de tumbas.

Nos narró Bishr ibn Muhammad; nos informó Abd Allah; me informó Ma‘mar y Yunus, de al-Zuhri. Dijo: me informó ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah que ‘A’isha e Ibn ‘Abbas (ra) dijeron: “Cuando le sobrevino al Mensajero de Allah ﷺ, se puso a echarse un manto sobre el rostro; y, cuando se angustiaba, se lo descubría del rostro, y dijo, estando así”. “Que la maldición de Allah caiga sobre los judíos y los cristianos: tomaron las tumbas de sus profetas (as) como mezquitas.”

Nos narró Bishr ibn Muhammad; nos informó Abd Allah; me informó Ma‘mar y Yunus, de al-Zuhri, quien dijo: me informó ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah que ‘A’isha e Ibn ‘Abbas (ra) dijeron: “Cuando al Mensajero de Allah ﷺ le sobrevino aquello, se puso a echarse un manto sobre el rostro; y, cuando se angustiaba, se lo descubría del rostro, y dijo, estando así:” “Que la maldición de Allah caiga sobre los judíos y los cristianos: tomaron las tumbas de sus profetas (as) como lugares de oración.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos transmitió Muhammad ibn Ja‘far; nos transmitió Shu‘ba; de Furat al-Qazzaz, dijo: oí a Abu Hazim, dijo: frecuenté a Abu Hurayra (ra) durante cinco años, y le oí relatar, del Profeta ﷺ, que dijo: Nos narró que los Banū Isrā’īl eran gobernados por los profetas: cada vez que perecía un profeta, lo sucedía otro profeta. Y, ciertamente, no habrá profeta después de mí, y habrá califas, y serán numerosos. > “Dijeron: ‘¿Qué nos ordenas, entonces?’. Dijo: ‘Cumplid con la bay‘a al primero y luego al primero; dadles su derecho, pues Allah les pedirá cuentas acerca de aquello que les confió como responsabilidad’.”

Nos narró Saʿid ibn Abi Maryam; nos narró Abu Gassan; dijo: me narró Zayd ibn Aslam, de ʿAtaʾ ibn Yasar, de Abu Saʿid (ra), que el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente seguiréis las sendas de quienes os precedieron, palmo a palmo y codo a codo, hasta el punto de que, si ellos se adentraran en la madriguera de un lagarto, ciertamente os adentraríais en ella”. Dijimos: > “¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿los judíos y los cristianos?”. Dijo: “¿Pues quiénes?”.

Nos narró Imran ibn Maysara, nos narró Abd al-Warith, nos narró Jalid, de Abu Qilaba, de Anas (ra), dijo: “Mencionaron el fuego y la campana; y mencionaron a los judíos y a los cristianos. Entonces se ordenó a Bilal que hiciera doble el adhan y que hiciera impar la iqama.”

Nos narró Muhammad ibn Yusuf, nos narró Sufyan, de al-A‘mash, de Abu al-Duha, de Masruq, de Aisha (ra). “Ella detestaba que el orante pusiera su mano en su cintura, y decía: > En verdad, los judíos lo hacen.” Shuba lo siguió, de al-A‘mash.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "En verdad, vuestro plazo, dentro del plazo de las comunidades que os precedieron, es lo que hay entre la oración del ‘asr y la puesta del sol. Y, en verdad, vuestro ejemplo y el ejemplo de los judíos y de los cristianos es como el de un hombre que empleó a unos trabajadores y dijo: «¿Quién trabajará para mí hasta el mediodía por un qirāt y un qirāt?» Y los judíos trabajaron hasta el mediodía por un qirāt y un qirāt. Luego dijo: «¿Quién trabajará para mí desde el mediodía hasta la oración del ‘asr por un qirāt y un qirāt?» Y los cristianos trabajaron desde el mediodía hasta la oración del ‘asr, por un qirāt y un qirāt. Luego dijo: «¿Quién trabajará para mí desde la oración del ‘asr hasta la puesta del sol por dos qirāt y dos qirāt?» Pues bien, vosotros sois quienes trabajan desde la oración del ‘asr hasta la puesta del sol por dos qirāt y dos qirāt. Pues bien, para vosotros está la recompensa dos veces. Entonces se enojaron los judíos y los cristianos, y dijeron: «Nosotros somos de mayor trabajo y de menor dádiva». Dijo Allah: «¿Acaso os he agraviado en algo de vuestro derecho?» Dijeron: «No». Dijo: «Pues, en verdad, ello es Mi favor: se lo doy a quien quiero»."

Nos narró Ali ibn Abd Allah, nos narró Sufyan, de Amr, de Tawus, de Ibn Abbas, dijo: oí a Umar (ra) decir: “Que Allah combata a fulano. ¿Acaso no sabía que el Profeta ﷺ dijo:” “Que Allah maldiga a los judíos: se les prohibieron las grasas, pero las fundieron y las vendieron.”

Nos narró Abu Asim al-Dahhak ibn Majlad; nos informó al-Awza‘i; nos narró Hassan ibn ‘Atiyya, de Abu Kabsha, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, que el Profeta ﷺ dijo: “Transmitid de mí, aunque sea una sola aleya; y relatad acerca de los Hijos de Israel, y no hay inconveniente; y quien mienta sobre mí deliberadamente, que se prepare su asiento en el Fuego.”

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah; dijo: me narró Ibrahim ibn Sa‘d, de Salih, de Ibn Shihab; dijo: dijo Abu Salama ibn Abd al-Rahman: en verdad Abu Hurayra (ra) dijo: en verdad el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «» "En verdad, los judíos y los cristianos no se tiñen; así pues, contradecidlos."

Me narró Muhammad; dijo: me narró Hajjaj; nos narró Yarir, de al-Hasan; nos narró Yundub ibn Abd Allah, en esta mezquita; y no hemos olvidado desde que nos narró, ni tememos que Yundub haya mentido contra el Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “”. "Hubo, entre quienes os precedieron, un hombre que tenía una herida; se desesperó, tomó un cuchillo y con él se cortó la mano; y la sangre no se detuvo hasta que murió. Allah, Altísimo, dijo: «Mi siervo se me adelantó con su propia vida; le he vedado el Paraíso»."

Nos narró Ahmad ibn Ishaq; nos transmitió Amru ibn Asim; nos transmitió Hammam; nos transmitió Ishaq ibn Abd Allah; dijo: me narró Abd al-Rahman ibn Abi Amra, que Abu Hurayra le narró que él había oído al Profeta ﷺ. Y me narró Muhammad; nos transmitió Abd Allah ibn Raja; nos informó Hammam, de Ishaq ibn Abd Allah; dijo: me informó Abd al-Rahman ibn Abi Amra, que Abu Hurayra (ra) le narró que él había oído al Mensajero de Allah ﷺ decir: “”. “Ciertamente, tres hombres de los Hijos de Israel —un leproso, un calvo y un ciego—; a Allah le pareció bien ponerlos a prueba. Así que envió a ellos un ángel. Este fue al leproso y le dijo: «¿Qué cosa es la más amada para ti?» Él dijo: «Un buen color y una buena piel; pues la gente me ha tenido por repugnante». Dijo: entonces lo tocó, y aquello se apartó de él; y se le dio un buen color y una buena piel. Dijo: «¿Y qué clase de riqueza es la más amada para ti?» Él dijo: los camellos —o dijo: las vacas; él dudó acerca de ello: ciertamente el leproso y el calvo, uno de los dos dijo “los camellos” y el otro dijo “las vacas”—. Así que se le dio una camella preñada de diez meses. Y dijo: «Que se te bendiga en ella». Y fue al calvo y le dijo: «¿Qué cosa es la más amada para ti?» Él dijo: «Un buen cabello, y que esto se aparte de mí; pues la gente me ha tenido por repugnante». Dijo: entonces lo tocó y se apartó; y se le dio un buen cabello. Dijo: «¿Y qué clase de riqueza es la más amada para ti?» Él dijo: «Las vacas». Dijo: entonces le dio una vaca preñada, y dijo: «Que se te bendiga en ella». Y fue al ciego y le dijo: «¿Qué cosa es la más amada para ti?» Él dijo: «Que Allah me devuelva la vista, para que con ella vea a la gente». Dijo: entonces lo tocó, y Allah le devolvió la vista. Dijo: «¿Y qué clase de riqueza es la más amada para ti?» Él dijo: «Las ovejas». Así que le dio una oveja paridora. Entonces estos dos tuvieron crías, y este tuvo crías; y para este hubo un valle de camellos, y para este hubo un valle de vacas, y para este hubo un valle de ovejas. Luego, ciertamente, fue al leproso en su misma figura y su mismo aspecto, y dijo: «Un hombre pobre: se me han cortado los medios en mi viaje, y hoy no hay modo de llegar sino por Allah y luego por ti. Te pido por Aquel que te dio el buen color, la buena piel y la riqueza, un camello con el que pueda llegar en mi viaje». Él le dijo: «Ciertamente, los derechos son muchos». Él le dijo: «Como si yo te conociera: ¿acaso no eras leproso, a quien la gente tenía por repugnante, pobre, y Allah te dio?» Él dijo: «En verdad, lo he heredado de mayores, de mayor en mayor». Dijo: «Si mientes, que Allah te haga volver a lo que eras». Y fue al calvo en su misma figura y su mismo aspecto, y le dijo lo mismo que le había dicho a este; y él le respondió lo mismo que este le había respondido. Dijo: «Si mientes, que Allah te haga volver a lo que eras». Y fue al ciego en su misma figura y le dijo: «Un hombre pobre y viajero: se me han cortado los medios en mi viaje, y hoy no hay modo de llegar sino por Allah y luego por ti. Te pido por Aquel que te devolvió la vista, una oveja con la que pueda llegar en mi viaje». Él dijo: «Yo era ciego y Allah me devolvió la vista; y era pobre y Él me enriqueció. Toma lo que quieras; pues, por Allah, hoy no te haré pasar apuro por nada que tomes por Allah». Entonces dijo: «Retén tu riqueza: no habéis sido sino puestos a prueba. Allah ha quedado complacido contigo y se ha airado contra tus dos compañeros».”

Nos narró Ismail ibn Jalil; nos informó Ali ibn Mushir, de Ubayd Allah ibn Umar, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Mientras tres hombres de entre quienes os precedieron caminaban, les alcanzó una lluvia; se refugiaron en una cueva y una roca se cerró sobre ellos. Entonces unos de ellos dijeron a otros: ‘Por Dios, oh vosotros, no os salvará sino la veracidad; que cada hombre de vosotros invoque a Dios por aquello en lo que sabe que fue veraz’. Uno de ellos dijo: ‘¡Oh Dios! Si Tú sabes que yo tenía un jornalero que trabajó para mí a cambio de una medida de arroz, y que se marchó y la dejó, y que yo me dirigí a aquella medida y la sembré, y que el resultado de ello fue que compré con su producto vacas, y que él vino a mí reclamando su salario y yo le dije: “Dirígete a esas vacas y llévatelas”. Entonces me dijo: “Lo único que tengo contigo es una medida de arroz”. Y yo le dije: “Dirígete a esas vacas, pues proceden de aquella medida”. Y se las llevó. Si Tú sabes que yo hice eso por temor a Ti, alívianos’.” Y la roca se apartó de ellos. El otro dijo: ‘¡Oh Dios! Si Tú sabes que yo tenía a dos padres ancianos, de avanzada edad, y que cada noche iba a ellos con leche de unas ovejas mías; una noche me retrasé con respecto a ellos y llegué cuando ya se habían dormido, mientras mi familia y mis hijos lloraban de hambre; y yo no les daba de beber hasta que bebieran mis padres. Me desagradó despertarlos y me desagradó dejarlos, de modo que nos resignáramos a beber antes que ellos bebieran. No dejé de esperar hasta que despuntó el alba. Si Tú sabes que yo hice eso por temor a Ti, alívianos’.” Y la roca se apartó de ellos, hasta que miraron al cielo. El otro dijo: ‘¡Oh Dios! Si Tú sabes que yo tenía una hija de mi tío paterno, de las personas más amadas para mí, y que yo la pretendí para mí misma y ella se negó, salvo que yo le llevara cien dinares; los busqué hasta que pude reunirlos, y se los llevé y se los entregué; entonces ella me concedió de sí misma. Y cuando me senté entre sus piernas, ella dijo: “Teme a Dios y no rompas el sello sino con su derecho”. Entonces me levanté y dejé los cien dinares. Si Tú sabes que yo hice eso por temor a Ti, alívianos’.” Y Dios les concedió el alivio, y salieron.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb; nos narró Abu al-Zinad, de Abd al-Rahman, quien le narró que él había oído a Abu Hurayra (ra) decir que había oído al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Mientras una mujer amamantaba a su hijo, pasó junto a ella un jinete, estando ella amamantándolo, y ella dijo: “¡Oh Allah! No hagas morir a mi hijo hasta que llegue a ser como este”. Y él dijo: “¡Oh Allah! No me hagas como él”. Luego volvió al pecho. Y pasó junto a una mujer a la que arrastraban y con la que se burlaban, y ella dijo: “¡Oh Allah! No hagas que mi hijo sea como ella”. Y él dijo: “¡Oh Allah! Hazme como ella”. Y dijo: “En cuanto al jinete, ciertamente es un incrédulo. Y en cuanto a la mujer, ciertamente ellos le dicen: ‘Cometes fornicación’, y ella dice: ‘Allah me basta’. Y dicen: ‘Robas’, y ella dice: ‘Allah me basta’”.»

Nos narró Saʿid ibn Talid; nos narró Ibn Wahb; dijo: nos informó Jarir ibn Hazim, de Ayyub, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Profeta ﷺ: "Mientras un perro rondaba un pozo y la sed estaba a punto de matarlo, lo vio una prostituta de entre las prostitutas de los Hijos de Israel; se quitó su calzado, le dio de beber, y le fue perdonado a ella por ello."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Ibn Shihab, de Humayd ibn Abd al-Rahman, que oyó a Muawiya ibn Abi Sufyan (ra), el año en que realizó la peregrinación, en el púlpito; entonces tomó un mechón de cabello, que estaba en la mano de un guardia, y dijo: “¡Oh gente de Medina! ¿Dónde están vuestros sabios? He oído al Profeta ﷺ prohibir algo como esto, y decir:” "En verdad, los Hijos de Israel no perecieron sino cuando sus mujeres lo adoptaron."

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah, nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de su padre, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, dijo: "En verdad, en lo que pasó antes de vosotros, entre las comunidades, hubo personas inspiradas; y, si en esta comunidad mía hay alguno de ellos, ciertamente es Umar ibn al-Jattab (ra)."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Muhammad ibn Abi ‘Adi, de Shu‘bah, de Qatadah, de Abu al-Siddiq al-Nayi, de Abu Sa‘id (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "Hubo entre los Hijos de Israel un hombre que mató a noventa y nueve personas; luego salió a preguntar. Acudió a un monje y le preguntó, y le dijo: «¿Hay algún arrepentimiento?». Dijo: «No». Entonces lo mató. Y siguió preguntando, y un hombre le dijo: «Ve a tal y tal aldea». La muerte lo alcanzó, y se inclinó con su pecho en dirección a ella. Entonces disputaron por él los ángeles de la misericordia y los ángeles del castigo. Y Allah inspiró a esta: «Acércate». Y Allah inspiró a esta: «Aléjate». Y dijo: «Medid lo que hay entre ambas». Y se halló que estaba más cerca de esta por un palmo, y le fue perdonado.""

Nos narró Ali ibn Abd Allah, nos narró Sufyan, nos narró Abu al-Zinad, de al-Araj, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra). “Realizó el Mensajero de Allah ﷺ la oración del alba; luego se volvió hacia la gente y dijo: > «Mientras un hombre conducía una vaca, he aquí que la montó y la golpeó, y ella dijo: “Ciertamente, no hemos sido creadas para esto; más bien, hemos sido creadas para el arado”.» Entonces la gente dijo: “Glorificado sea Allah: ¡una vaca que habla!”. Y él dijo: > «Pues ciertamente yo creo en esto, yo, Abu Bakr y Umar —y no estaban allí—. Y mientras un hombre estaba con su rebaño de ovejas, he aquí que el lobo se abalanzó y se llevó de él una oveja; y él la persiguió hasta que fue como si se la hubiera arrebatado. Entonces el lobo le dijo: “Esta se la has arrebatado de mí; pero ¿quién la guardará el día de la fiera, el día en que no tendrá pastor distinto de mí?”.» Entonces la gente dijo: “Glorificado sea Allah: ¡un lobo que habla!”. Él dijo: > «Pues ciertamente yo creo en esto, yo, Abu Bakr y Umar».» Y no estaban allí.” Y nos narró Ali, nos narró Sufyan, de Misar, de Sad ibn Ibrahim, de Abu Salama, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, con uno semejante.

Nos narró Ishaq ibn Nasr, nos informó Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Profeta ﷺ: "Un hombre compró a otro un inmueble que le pertenecía; y el hombre que compró el inmueble encontró en su inmueble una vasija en la que había oro. Entonces el que compró el inmueble le dijo: > «Toma tu oro de mí: yo únicamente te compré la tierra, y no te compré el oro». Y el que era dueño de la tierra dijo: > «Yo únicamente te vendí la tierra y lo que hay en ella». Así pues, ambos litigaron ante un hombre. Y el hombre ante quien litigaron dijo: > «¿Tenéis vosotros dos algún hijo?» Uno de ellos dijo: > «Yo tengo un muchacho». Y el otro dijo: > «Yo tengo una muchacha». Dijo: > «Casad al muchacho con la muchacha, y gastad en ellos mismos de ello, y dad ambos limosna»."

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah; dijo: me narró Malik, de Muhammad ibn al-Munkadir, y de Abu al-Nadr, liberto de Umar ibn Ubayd Allah, de Amir ibn Sa‘d ibn Abi Waqqas, de su padre, que oyó que él preguntaba a Usama ibn Zayd: qué has oído del Mensajero de Allah ﷺ acerca de la peste. Entonces Usama dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "La peste es una inmundicia que fue enviada sobre un grupo de los Hijos de Israel, o sobre quienes estuvieron antes que vosotros. Así pues, cuando oigáis hablar de ella en una tierra, no vayáis hacia ella; y cuando ocurra en una tierra y vosotros estéis en ella, no salgáis de ella huyendo de ella". Dijo Abu al-Nadr: "Que no os haga salir sino huyendo de ella".

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Dawud ibn Abi al-Furat, nos narró ‘Abd Allah ibn Burayda, de Yahya ibn Ya‘mar, de ‘A’isha (ra), esposa del Profeta ﷺ, que dijo: “Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la peste, y él me informó”. "Que es un castigo que Allah envía sobre quien quiere, y que Allah lo ha hecho una misericordia para los creyentes: no hay nadie a quien sobrevenga la peste y permanezca en su tierra, paciente y esperando la recompensa, sabiendo que no le alcanzará sino aquello que Allah ha escrito para él, sin que tenga para sí algo semejante a la recompensa de un mártir."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de ‘A’isha (ra): “Que a Quraysh les preocupó el asunto de la mujer majzumí que había robado, y dijeron: ‘¿Quién hablará por ella ante el Mensajero de Allah ﷺ?’. Y dijeron: ‘¿Y quién se atrevería con él sino Usama ibn Zayd, el amado del Mensajero de Allah ﷺ?’. Entonces Usama habló con él, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘¿Intercedes en un castigo legal de entre los castigos legales de Allah?’. Luego se levantó y pronunció un sermón; luego dijo: ‘Ciertamente, lo que destruyó a quienes os precedieron fue que, cuando robaba entre ellos el noble, lo dejaban, y cuando robaba entre ellos el débil, le aplicaban el castigo legal. Y por Allah, si Fátima, hija de Muhammad, robara, le cortaría la mano’.”

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, nos narró ‘Abd al-Malik ibn Maysara; dijo: oí a al-Nazzal ibn Sabra al-Hilali, de Ibn Mas‘ud (ra), que dijo: oí a un hombre que recitaba, y oí al Profeta ﷺ recitarla de manera distinta. Entonces lo llevé ante el Profeta ﷺ y se lo informé; y reconocí en su rostro la desaprobación, y dijo: "" "Ambos sois bienhechores; no discrepéis, pues quienes estuvieron antes que vosotros discreparon y perecieron."

Nos narró Umar ibn Hafs; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash; dijo: me narró Shaqiq; dijo Abd Allah: “Como si estuviera mirando al Profeta ﷺ, cuando relataba a un profeta de entre los profetas (as): su pueblo lo golpeó hasta hacerlo sangrar, mientras él se limpiaba la sangre de su rostro y decía:” "¡Oh Allah, perdona a mi pueblo, pues ciertamente ellos no saben!"

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Abu ‘Awana; de Qatada; de ‘Uqba ibn ‘Abd al-Gafir; de Abu Sa‘id (ra); del Profeta ﷺ. "Que un hombre de entre quienes os precedieron, a quien Allah le había concedido abundantemente bienes, dijo a sus hijos cuando le sobrevino la muerte: «¿Qué clase de padre he sido para vosotros?» Ellos dijeron: «El mejor padre». Él dijo: «Ciertamente, yo no he realizado jamás ningún bien. Así pues, cuando yo muera, quemadme; luego trituradme; luego esparcidme en un día tempestuoso». Y ellos lo hicieron. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, lo reunió y dijo: «¿Qué fue lo que te impulsó a hacer eso?» Él dijo: «El temor que te tenía». Y lo acogió con Su misericordia."

Nos narró Musaddad; nos narró Abu ‘Awana; de ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr; de Rib‘i ibn Hirash, que dijo: ‘Uqba dijo a Hudhayfa: ¿No nos relatas lo que oíste del Profeta ﷺ? Dijo: Lo oí decir: "En verdad, a un hombre le sobrevino la muerte; cuando desesperó de la vida, encargó a su familia: cuando yo muera, reunid para mí mucha leña; luego encended un fuego, hasta que, cuando haya consumido mi carne y haya llegado a mi hueso, tomadlo y trituradlo, y esparcidme en el mar en un día caluroso o ventoso. Entonces Allah lo reunió y le dijo: ¿Por qué hiciste eso? Dijo: Por temor a Ti. Y le perdonó". Dijo ‘Uqba: Y yo lo oí decir. Nos narró Musa; nos narró Abu ‘Awana; nos narró ‘Abd al-Malik, y dijo: "en un día ventoso".

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah, nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Un hombre concedía préstamos a la gente, y solía decir a su joven servidor:” > “Cuando te presentes ante un deudor en apuro, condónale la deuda, quizá Allah nos condone a nosotros”. “Dijo: entonces se encontró con Allah, y Él le condonó.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos transmitió Hisham, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Humayd ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Había un hombre que se excedía contra sí mismo; y cuando le llegó la muerte, dijo a sus hijos: «Cuando yo muera, quemadme; luego trituradme; luego esparcidme en el viento. Pues, por Allah, si mi Señor tiene poder sobre mí, ciertamente me castigará con un castigo con el que no ha castigado a nadie». Y cuando murió, se hizo con él eso. Entonces Allah ordenó a la tierra y dijo: «Reúne lo que hay en ti de él». Y ella lo hizo, y he aquí que él estaba en pie. Entonces dijo: «¿Qué te llevó a lo que hiciste?». Dijo: «¡Señor mío!, te temí». Y le perdonó”. Y otro dijo: “Tu temor, ¡Señor mío!”.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad ibn Asma, nos transmitió Juwayriya ibn Asma, de Nafi‘, de Abd Allah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Una mujer fue castigada por causa de una gata que había encerrado hasta que murió; y por ello entró en el Fuego: no la alimentó ni le dio de beber cuando la mantuvo encerrada, ni la dejó comer de los insectos de la tierra.”

Nos narró Ahmad ibn Yunus, de Zuhayr; nos narró Mansur, de Rib‘i ibn Hirash; nos narró Abu Mas‘ud, ‘Uqba: dijo: dijo el Profeta ﷺ: "En verdad, de lo que la gente ha alcanzado de las palabras de la profecía es: > «Si no sientes pudor, entonces haz lo que quieras»."

Nos narró Adam, nos narró Shu‘bah, de Mansur, dijo: oí a Rib‘i ibn Hirash, que transmitía de Abu Mas‘ud, quien dijo: el Profeta Muhammad ﷺ dijo: “Ciertamente, de lo que la gente ha alcanzado de las palabras de la profecía está: > «Si no sientes pudor, entonces haz lo que quieras».”

Nos narró Bishr ibn Muhammad; nos informó Ubayd Allah; nos informó Yunus; de al-Zuhri; me informó Salim que Ibn Umar (ra) le narró que el Profeta Muhammad ﷺ dijo: "Mientras un hombre arrastraba su izar por soberbia, fue tragado por la tierra, y seguirá hundiéndose en ella hasta el Día de la Resurrección."

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Wuhayb; dijo: me narró Ibn Tawus, de su padre, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Nosotros somos los últimos y los primeros el Día de la Resurrección; pero cada comunidad recibió la Escritura antes que nosotros, y a nosotros se nos dio después de ellos. Este es el día acerca del cual discreparon: mañana será para los judíos y pasado mañana para los cristianos”. “Sobre todo musulmán, en cada siete días, hay un día en el que se lave la cabeza y el cuerpo”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Wuhayb; dijo: me narró Ibn Tawus, de su padre, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Nosotros somos los últimos y los primeros el Día de la Resurrección; pero a toda comunidad se le dio la Escritura antes que a nosotros, y a nosotros se nos dio después de ellos. Este es el día acerca del cual discreparon: mañana será para los judíos y pasado mañana para los cristianos”. “Sobre todo musulmán, en cada siete días, hay un día en el que se lava la cabeza y el cuerpo”.

Nos narró Adam; nos narró Shu‘ba; nos narró ‘Amr ibn Murra; oí a Sa‘id ibn al-Musayyab, quien dijo: llegó Mu‘awiya ibn Abi Sufyan a Medina en la última llegada con la que llegó; entonces nos dirigió un sermón y sacó un mechón de cabello, y dijo: “No creía que nadie hiciera esto sino los judíos; y, en verdad, el Profeta ﷺ lo llamó falsedad”, es decir, la unión en el cabello. Le siguió Gundar, de Shu‘ba.