Profetas

Me narró Abdullah ibn Muhammad: nos narró Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Allah creó a Adam (as), y su altura era de sesenta codos. Luego dijo: “Ve y saluda a aquellos ángeles, y escucha cómo te saludan; ese será tu saludo y el saludo de tu descendencia”. Entonces dijo: “La paz sea con vosotros”. Ellos dijeron: “La paz sea contigo y la misericordia de Allah”. Así le añadieron: “y la misericordia de Allah”. Todo aquel que entre en el Paraíso tendrá la forma de Adam (as), y la creación no ha dejado de disminuir hasta ahora».

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Jarir, de ‘Umara, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «En verdad, el primer grupo que entre en el Paraíso tendrá la apariencia de la luna en la noche de plenilunio; luego, quienes les sigan tendrán la apariencia del astro perlado más intensamente luminoso del cielo. No orinarán, no defecarán, no escupirán ni se sonarán la nariz. Sus peines serán de oro, su sudor será almizcle, sus incensarios serán de aloes —al-anjuy—, madera aromática de ‘ud; sus esposas serán las huríes de grandes ojos. Tendrán la constitución de un solo hombre, con la apariencia de su padre Adam (as), de sesenta codos de altura hacia el cielo».

Nos relató Musaddad: nos relató Yahya, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Zaynab bint Abu Salama, de Umm Salama, que Umm Sulaym dijo: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, Allah no se avergüenza de la verdad. ¿Tiene la mujer que realizar el baño ritual si tiene un sueño erótico?». Dijo: «Sí, si ve el líquido». Entonces Umm Salama se rio y dijo: «¿La mujer tiene sueños eróticos?». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Y a qué se debe entonces que el hijo se parezca?»

Nos relató Muhammad ibn Salam: nos informó al-Fazari, de Humayd, de Anas (ra), que dijo: A ‘Abdullah ibn Salam le llegó la noticia de la llegada del Mensajero de Allah ﷺ a Medina, así que fue a verlo y dijo: «Voy a preguntarte sobre tres cosas que no conoce sino un profeta: ¿cuál es el primero de los signos de la Hora? ¿Cuál será el primer alimento que comerá la gente del Paraíso? ¿Y por qué razón el hijo se parece a su padre, y por qué razón se parece a sus tíos maternos?». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Jibril me acaba de informar de ellas». Dijo: Entonces ‘Abdullah dijo: «Ese es el enemigo de los judíos entre los ángeles». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «En cuanto al primero de los signos de la Hora, será un fuego que reunirá a la gente desde Oriente hasta Occidente. En cuanto al primer alimento que comerá la gente del Paraíso, será el apéndice del hígado de un pez. Y en cuanto al parecido en el hijo: cuando el hombre se une a la mujer, si su fluido se adelanta al de ella, el parecido será a él; y si el fluido de ella se adelanta, el parecido será a ella». Dijo: «Doy testimonio de que tú eres el Mensajero de Allah». Luego dijo: «Oh Mensajero de Allah, los judíos son gente dada a la calumnia; si se enteran de mi islam antes de que les preguntes, me calumniarán ante ti». Entonces vinieron los judíos y ‘Abdullah entró en la casa. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Qué clase de hombre es entre vosotros ‘Abdullah ibn Salam?». Dijeron: «El más sabio de nosotros e hijo del más sabio de nosotros; el mejor conocedor de nosotros e hijo del mejor de nosotros». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Qué os parecería si ‘Abdullah abrazara el islam?». Dijeron: «Que Allah lo proteja de eso». Entonces ‘Abdullah salió hacia ellos y dijo: «Doy testimonio de que no hay divinidad salvo Allah, y doy testimonio de que Muhammad es el Mensajero de Allah». Entonces dijeron: «El peor de nosotros e hijo del peor de nosotros», y se pusieron a denigrarlo.

Nos relató Bishr ibn Muhammad: nos informó Abdullah: nos informó Ma'mar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ algo similar, es decir: «Si no hubiera sido por los hijos de Israil, la carne no se habría corrompido; y si no hubiera sido por Hawwa, ninguna mujer habría traicionado a su marido».

Nos narraron Abu Kuraib y Musa ibn Hizam; dijeron: Nos narró Husayn ibn ‘Ali, de Zaida, de Maysara al-Ashja‘i, de Abi Hazim, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Aceptad mi consejo respecto a las mujeres, pues la mujer fue creada de una costilla, y lo más torcido de la costilla es su parte superior. Si intentas enderezarla, la romperás; y si la dejas, seguirá torcida. Así pues, aceptad mi consejo respecto a las mujeres».

Nos narró Umar ibn Hafs: nos narró Abi: nos narró Al-A‘mash: nos narró Zayd ibn Wahb: nos narró Abdullah: nos narró el Mensajero de Allah ﷺ, y él es el veraz, el confirmado como veraz: «Ciertamente, cada uno de vosotros es reunido en el vientre de su madre durante cuarenta días; luego es un coágulo durante otro tanto; luego es un trozo de carne durante otro tanto; luego Allah envía a él un ángel con cuatro palabras, y se escribe su obra, su plazo de vida, su sustento, y si será desdichado o dichoso. Luego se insufla en él el espíritu. Y, ciertamente, un hombre puede obrar con las obras de la gente del Fuego hasta que no queda entre él y este sino un codo; entonces le precede lo escrito, obra con las obras de la gente del Paraíso y entra en el Paraíso. Y, ciertamente, un hombre puede obrar con las obras de la gente del Paraíso hasta que no queda entre él y este sino un codo; entonces le precede lo escrito, obra con las obras de la gente del Fuego y entra en el Fuego».

Nos narró Abu al-Nu‘man: nos narró Hammad ibn Zayd, de ‘Ubaydullah ibn Abi Bakr ibn Anas, de Anas ibn Malik (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Ciertamente, Allah ha encargado a un ángel en el útero, y este dice: “¡Señor mío!, una gota; ¡Señor mío!, un coágulo; ¡Señor mío!, un trozo de carne”. Y cuando Él quiere crearlo, dice: “¡Señor mío!, ¿varón o, Señor mío, mujer? ¡Señor mío!, ¿desdichado o feliz? ¿Cuál será el sustento? ¿Cuál será el plazo de vida?”. Y así se escribe en el vientre de su madre».

Nos relató Qays ibn Hafs: nos relató Khalid ibn al-Harith: nos relató Shu'ba, de Abi ‘Imran al-Jawni, de Anas (ra), atribuyéndolo al Profeta ﷺ: «Allah dirá a la persona de la Gente del Fuego que tenga el castigo más leve: “Si tuvieras todo cuanto hay en la tierra, ¿lo darías como rescate?”. Dirá: “Sí”. Dirá: “Ya te pedí algo más fácil que esto cuando estabas en la espina dorsal de Adam (as): que no asociaras nada conmigo. Pero te negaste a otra cosa que no fuera la asociación”».

Nos narró Umar ibn Hafs ibn Ghiyath: nos narró mi padre: nos narró Al-A‘mash, que dijo: me narró Abdullah ibn Murra, de Masruq, de ‘Abdullah (ra), que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «No se mata injustamente a ninguna persona sin que recaiga sobre el primer hijo de Adam una parte de su sangre, porque él fue el primero que instituyó el asesinato».

Dijo: Al-Layth dijo, de Yahya ibn Sa‘id, de ‘Amra, de Aisha (ra), que dijo: Oí al Profeta ﷺ decir: «Las almas son tropas reclutadas: aquellas de ellas que se reconocen mutuamente se armonizan, y aquellas de ellas que se desconocen mutuamente discrepan».

Nos narró Abdan: nos informó Abdullah, de Yunus, de al-Zuhri, que dijo: Salim dijo, e Ibn Umar (ra) dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se levantó entre la gente, alabó a Allah como Él merece, luego mencionó a al-Dajjal y dijo: «Yo os advierto contra él. No ha habido profeta que no haya advertido a su pueblo contra él. Nuh (as) ya advirtió a su pueblo contra él. Pero yo os digo sobre él algo que ningún profeta dijo a su pueblo: sabéis que él es tuerto, y que Allah no es tuerto».

Nos narró Abu Nu‘aym: nos narró Shayban, de Yahya, de Abu Salama: oí a Abu Huraira (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Acaso no os voy a contar un relato sobre el Dajjal que ningún profeta ha contado a su pueblo? Él es tuerto, y vendrá trayendo consigo algo semejante al Paraíso y al Fuego. Aquello de lo que dice que es el Paraíso es el Fuego. Y yo os advierto sobre él tal como Nuh (as) advirtió a su pueblo».

Nos narró Musa ibn Ismail: nos narró Abd al-Wahid ibn Ziyad: nos narró Al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Sa‘id, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Vendrán Nuh (as) y su comunidad, y Allah, exaltado sea, dirá: “¿Transmitiste el mensaje?”. Él dirá: “Sí, oh Señor mío”. Entonces dirá a su comunidad: “¿Os transmitió el mensaje?”. Ellos dirán: “No; no nos llegó ningún profeta”. Entonces dirá a Nuh (as): “¿Quién dará testimonio a tu favor?”. Él dirá: “Muhammad ﷺ y su comunidad”. Entonces daremos testimonio de que ciertamente transmitió el mensaje. Y eso es Su dicho, majestuosa sea Su mención: {Y así os hemos hecho una comunidad justa para que seáis testigos sobre la gente}. Y al-wasat significa lo justo».

Me narró Ishaq ibn Nasr: nos narró Muhammad ibn Ubayd: nos narró Abu Hayyan, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), que dijo: Estábamos con el Profeta ﷺ en una invitación, y se le ofreció la pata delantera, que le gustaba; dio de ella un bocado con los dientes y dijo: «Yo soy el señor de la gente el Día de la Resurrección. ¿Sabéis por quién? Allah reunirá a los primeros y a los últimos en una sola explanada, de modo que quien mire podrá verlos y quien llame podrá hacerles oír, y el sol se acercará a ellos. Entonces algunas personas dirán: “¿No veis en qué situación estáis y lo que os ha alcanzado? ¿No buscáis a alguien que interceda por vosotros ante vuestro Señor?”. Entonces algunas personas dirán: “Vuestro padre Adam”. Acudirán a él y dirán: “Adam, tú eres el padre de la humanidad. Allah te creó con Su mano, insufló en ti de Su espíritu, ordenó a los ángeles y se prosternaron ante ti, y te hizo habitar el Jardín. ¿No intercedes por nosotros ante tu Señor? ¿No ves en qué situación estamos y lo que nos ha alcanzado?”. Él dirá: “Mi Señor se ha enojado con un enojo como el cual nunca antes se había enojado, ni después se enojará con otro semejante. Me prohibió el árbol y Le desobedecí. ¡Yo mismo, yo mismo! Id a otro que no sea yo; id a Nuh”. Entonces acudirán a Nuh y dirán: “Nuh, tú eres el primero de los mensajeros enviados a la gente de la tierra, y Allah te llamó siervo agradecido. ¿Acaso no ves en qué situación estamos? ¿Acaso no ves lo que nos ha alcanzado? ¿No intercedes por nosotros ante tu Señor?”. Él dirá: “Mi Señor se ha enojado hoy con un enojo como el cual nunca antes se había enojado, ni después se enojará con otro semejante. ¡Yo mismo, yo mismo! Acudid al Profeta ﷺ”. Entonces acudirán a mí, y me prosternaré bajo el Trono. Se dirá: “Muhammad, levanta la cabeza; intercede, y tu intercesión será aceptada; pide, y se te concederá”».

Nos narró Nasr ibn Ali ibn Nasr: nos informó Abu Ahmad, de Sufyan, de Abu Ishaq, de al-Aswad ibn Yazid, de ‘Abdullah (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ recitó: «¿Hay, pues, quien recapacite?», igual que la recitación de la generalidad.

Dijo Abdan: nos informó Abdullah; nos informó Yunus, de al-Zuhri. Y nos relató Ahmad ibn Salih: nos relató Anbasa; nos relató Yunus, de Ibn Shihab, que dijo: dijo Anas: Abu Dharr (ra) solía relatar que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Se abrió el techo de mi casa mientras yo estaba en La Meca, y descendió Jibril. Entonces abrió mi pecho y luego lo lavó con agua de Zamzam. Después trajo una fuente de oro llena de sabiduría y fe, la vertió en mi pecho y luego lo cerró. Después me tomó de la mano y me hizo ascender al cielo. Cuando llegó al cielo más bajo, Jibril dijo al guardián del cielo: “Abre”. Dijo: “¿Quién es?”. Dijo: “Este es Jibril”. Dijo: “¿Hay alguien contigo?”. Dijo: “Conmigo está Muhammad ﷺ”. Dijo: “¿Ha sido enviado a él?”. Dijo: “Sí, así que abre”. Cuando subimos al cielo, he aquí que había un hombre; a su derecha había sombras y a su izquierda había sombras. Cuando miraba hacia su derecha, reía, y cuando miraba hacia su izquierda, lloraba. Dijo: “Bienvenido sea el profeta recto y el hijo recto”. Dije: “¿Quién es este, oh Jibril?”. Dijo: “Este es Adam (as), y estas sombras a su derecha y a su izquierda son las almas de sus descendientes. Los de la derecha de entre ellos son la gente del Paraíso, y las sombras que están a su izquierda son la gente del Fuego. Cuando mira hacia su derecha, ríe, y cuando mira hacia su izquierda, llora”. Luego Jibril me hizo ascender hasta que llegó al segundo cielo, y dijo a su guardián: “Abre”. Su guardián le dijo lo mismo que había dicho el primero, y abrió». Dijo Anas: y mencionó que encontró en los cielos a Idris (as), Musa (as), ‘Isa (as) e Ibrahim (as), pero no me precisó cómo eran sus posiciones, salvo que sí mencionó que encontró a Adam (as) en el cielo más bajo, e a Ibrahim (as) en el sexto. Y dijo Anas: cuando Jibril pasó junto a Idris (as), este dijo: «Bienvenido sea el profeta recto y el hermano recto». Dije: «¿Quién es este?». Dijo: «Este es Idris (as)». Luego pasé junto a Musa (as), y dijo: «Bienvenido sea el profeta recto y el hermano recto». Dije: «¿Quién es este?». Dijo: «Este es Musa (as)». Luego pasé junto a ‘Isa (as), y dijo: «Bienvenido sea el profeta recto y el hermano recto». Dije: «¿Quién es este?». Dijo: «‘Isa (as)». Luego pasé junto a Ibrahim (as), y dijo: «Bienvenido sea el profeta recto y el hijo recto». Dije: «¿Quién es este?». Dijo: «Este es Ibrahim (as)». Dijo: y me informó Ibn Hazm que Ibn Abbas (ra) y Abu Habba al-Ansari (ra) solían decir: dijo el Profeta ﷺ: «Luego se me hizo ascender hasta que aparecí en una altura en la que oía el chirrido de las plumas». Dijo Ibn Hazm: y Anas ibn Malik (ra) dijo: dijo el Profeta ﷺ: «Entonces Allah me impuso cincuenta oraciones. Regresé con eso hasta pasar junto a Musa (as), y Musa (as) dijo: “¿Qué se ha impuesto a tu comunidad?”. Dije: “Se les han impuesto cincuenta oraciones”. Dijo: “Vuelve a tu Señor, pues tu comunidad no podrá soportar eso”. Regresé y consulté de nuevo a mi Señor, y Él retiró la mitad de ellas. Volví a Musa (as), y dijo: “Vuelve a tu Señor”, y mencionó algo semejante; entonces Él retiró la mitad de ellas. Volví a Musa (as) y se lo informé, y dijo: “Vuelve a tu Señor, pues tu comunidad no podrá soportar eso”. Regresé y consulté de nuevo a mi Señor, y Él dijo: “Son cinco, y son cincuenta; la palabra no se cambia ante Mí”. Volví a Musa (as), y dijo: “Vuelve a tu Señor”. Dije: “Ya me da vergüenza ante mi Señor”. Luego partió hasta llegar al Loto del Límite, y lo cubrieron colores que no sé qué eran. Después fui introducido en el Paraíso, y he aquí que en él había cúpulas de perlas, y he aquí que su tierra era almizcle».

Me narró Muhammad ibn Ar'ara: nos narró Shu'ba, de Al-Hakam, de Mujahid, de Ibn Abbas (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Fui auxiliado con el viento del este, y 'Ad fue destruida con el viento del oeste».

Dijo: E Ibn Kathir dijo, de Sufyan, de Abi Hazim, de Ibn Abi Nu‘m, de Abu Sa‘id (ra), que dijo: Ali (ra) envió al Profeta ﷺ una pequeña pieza de oro, y él la repartió entre cuatro: Al-Aqra‘ ibn Habis al-Hanzali, luego al-Muyashi‘i; Uyayna ibn Badr al-Fazari; Zayd at-Ta’i, luego uno de los Banu Nabhan; y ‘Alqama ibn ‘Ulatha al-‘Amiri, luego uno de los Banu Kilab. Entonces Quraysh y los Ansar se enfadaron y dijeron: «Da a los notables de la gente de Najd y nos deja a nosotros». Él dijo: «Solo pretendo atraer sus corazones». Entonces se acercó un hombre de ojos hundidos, pómulos salientes, frente prominente, barba espesa y cabeza afeitada, y dijo: «Teme a Allah, oh Muhammad». Entonces él dijo: «¿Quién obedecerá a Allah si yo Le desobedezco? ¿Allah me confía a la gente de la Tierra y vosotros no confiáis en mí?». Un hombre le pidió permiso para matarlo —creo que era Khalid ibn al-Walid—, pero él se lo impidió. Cuando se marchó, dijo: «Ciertamente, de la descendencia de este —o tras este— habrá una gente que recitará el Corán, pero no pasará de sus gargantas. Saldrán de la religión como sale la flecha de la presa atravesada. Matarán a la gente del Islam y dejarán a la gente de los ídolos. Si yo llegara a alcanzarlos, los mataría como fue matado ‘Ad».

Nos relató Jalid ibn Yazid: nos relató Isra'il, de Abu Ishaq, de al-Aswad, que dijo: Oí a 'Abdullah decir: Oí al Profeta ﷺ recitar: {¿Hay, pues, quien recapacite?}.

Nos narró Yahya ibn Bukayr: nos narró Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Urwa ibn al-Zubayr, que Zaynab, hija de Abu Salama, le contó de Umm Habiba, hija de Abu Sufyan, de Zaynab, hija de Jahsh (ra), que el Profeta ﷺ entró donde ella estaba, alarmado, diciendo: «No hay divinidad sino Allah. ¡Ay de los árabes por un mal que se ha acercado! Hoy se ha abierto en la barrera de Ya’yuy y Ma’yuy algo como esto». E hizo un círculo con el pulgar y el dedo que le sigue. Dijo Zaynab, hija de Jahsh: Entonces dije: «¡Oh Mensajero de Allah ﷺ! ¿Seremos destruidos aunque entre nosotros estén los rectos?». Dijo: «Sí, cuando abunde la maldad».

Nos relató Muslim ibn Ibrahim: nos relató Wuhaib: nos relató Ibn Tawus, de Abi Hazim, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Allah ha abierto en la barrera de Ya'yuy y Ma'yuy algo como esto».

Me narró Ishaq ibn Nasr: nos narró Abu Usama, de al-A‘mash: nos narró Abu Salih, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Allah, Altísimo, dirá: “¡Oh Adam!”. Él dirá: “Aquí estoy a Tu servicio una y otra vez, y el bien está en Tus manos”. Entonces dirá: “Saca al contingente del Fuego”. Dijo: “¿Y cuál es el contingente del Fuego?”. Dijo: “De cada mil, novecientos noventa y nueve”. Entonces el pequeño encanecerá, toda embarazada dará a luz lo que lleva, y verás a la gente como ebrios, aunque no estarán ebrios, sino que el castigo de Allah será severo». Dijeron: “¡Oh Mensajero de Allah ﷺ! ¿Y cuál de nosotros será ese uno?”. Dijo: «Alegraos, pues de vosotros habrá un hombre, y de Ya’yuy y Ma’yuy mil». Luego dijo: «Por Aquel en Cuya mano está mi alma, espero que seáis la cuarta parte de la gente del Paraíso». Entonces pronunciamos el takbir. Dijo: «Espero que seáis la tercera parte de la gente del Paraíso». Entonces pronunciamos el takbir. Dijo: «Espero que seáis la mitad de la gente del Paraíso». Entonces pronunciamos el takbir. Dijo: «No sois entre la gente sino como un pelo negro en la piel de un toro blanco, o como un pelo blanco en la piel de un toro negro».

Nos narró Muhammad ibn Kathir: nos informó Sufyan: nos narró al-Mughira ibn al-Nu'man, que dijo: me narró Said ibn Jubair, de Ibn Abbas (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Seréis reunidos descalzos, desnudos e incircuncisos». Luego recitó: «Tal como iniciamos la primera creación, la repetiremos; es una promesa a Nuestro cargo. Ciertamente, lo haremos». «Y el primero en ser vestido el Día de la Resurrección será Ibrahim (as). Y, ciertamente, se tomará a algunas personas de entre mis compañeros hacia el lado izquierdo, y yo diré: “¡Mis compañeros, mis compañeros!”. Entonces se dirá: “Ellos no dejaron de volverse atrás sobre sus talones desde que te separaste de ellos”. Entonces diré como dijo el siervo recto: “Y fui testigo sobre ellos mientras permanecí entre ellos”, hasta Sus palabras: “el Sabio”».

Nos transmitió Isma‘il ibn ‘Abdullah, que dijo: Me informó mi hermano Abd al-Hamid, de Ibn Abi Dhi’b, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Ibrahim (as) se encontrará con su padre Azar el Día de la Resurrección, y en el rostro de Azar habrá oscuridad y polvo. Entonces Ibrahim (as) le dirá: “¿Acaso no te dije que no me desobedecieras?”. Y su padre dirá: “Hoy no te desobedeceré”. Entonces Ibrahim (as) dirá: “¡Señor mío! Tú me prometiste que no me humillarías el día en que sean resucitados. ¿Qué humillación hay más humillante que la de mi padre, el más alejado?”. Entonces Allah, exaltado sea, dirá: “Yo he prohibido el Paraíso a los incrédulos”. Luego se dirá: “¡Ibrahim! ¿Qué hay bajo tus pies?”. Él mirará y, he aquí, habrá una hiena macho manchada; entonces será cogida por las patas y arrojada al Fuego».

Nos relató Yahya ibn Sulayman: dijo: me relató Ibn Wahb; dijo: me informó ‘Amr de que Bukayr le relató, de Kuraib, liberto de Ibn Abbas, de Ibn Abbas (ra), que dijo: El Profeta ﷺ entró en la Casa y encontró en ella una imagen de Ibrahim y una imagen de Maryam, y dijo: «¿Qué les pasa? Ya han oído que los ángeles no entran en una casa en la que hay una imagen. Este es Ibrahim representado; ¿qué le pasa, que echa suertes?»

Nos narró Ibrahim ibn Musa: nos informó Hisham, de Ma‘mar, de Ayyub, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ, cuando vio las imágenes en la Casa, no entró hasta que ordenó que fueran borradas, y fueron borradas. Y vio a Ibrahim e Isma'il (as) con las flechas de adivinación en sus manos, y dijo: «¡Que Allah los combata! Por Allah, jamás echaron suertes con las flechas de adivinación».

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Yahya ibn Sa‘id: nos narró ‘Ubaydullah, quien dijo: me narró Sa‘id ibn Abu Sa‘id, de su padre, de Abu Hurayra (ra): Se dijo: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, ¿quién es el más noble de la gente?». Dijo: «El que más teme a Allah». Dijeron: «No te preguntamos por eso». Dijo: «Entonces Yusuf, profeta de Allah, hijo de un profeta de Allah, hijo de un profeta de Allah, hijo del amigo íntimo de Allah». Dijeron: «No te preguntamos por eso». Dijo: «Entonces preguntáis por los linajes nobles de los árabes: los mejores de ellos en la época de la ignorancia son los mejores de ellos en el Islam, si adquieren comprensión». Abu Usama y Mu'tamir dijeron, de ‘Ubaydullah, de Sa‘id, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ.

Nos relató Mu’ammal: nos relató Isma‘il: nos relató ‘Awf: nos relató Abu Raya: nos relató Samura, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Esta noche vinieron a mí dos visitantes, y llegamos hasta un hombre alto, cuya cabeza apenas podía ver debido a su altura; y era Ibrahim (as)».

Me narró Bayan ibn ‘Amr: nos narró Al-Nadr: nos informó Ibn Awn, de Mujahid, que oyó a Ibn Abbas (ra), cuando le mencionaron a al-Dajjal: «Entre sus ojos está escrito “kafir” o “k f r”». Dijo: «No se lo oí decir; pero él dijo: “En cuanto a Ibrahim, mirad a vuestro compañero; y en cuanto a Musa, es de cabello rizado y tez morena, sobre un camello rojo embridado con una cuerda de fibra. Es como si lo estuviera viendo descender por el valle”».

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró al-Mughira ibn Abd al-Rahman al-Qurashi, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ibrahim (as) se circuncidó cuando tenía ochenta años, con el qaddum». Nos narró Abu al-Yaman: nos informó Shuayb: nos narró Abu al-Zinad: «con el qadum», con pronunciación ligera. Lo siguió ‘Abd al-Rahman ibn Ishaq, de Abu al-Zinad. Lo siguió ‘Ajlan, de Abu Hurayra. Y lo transmitió Muhammad ibn ‘Amr, de Abu Salama.

Nos relató Sa'id ibn Talid al-Ru'ayni: nos informó Ibn Wahb, dijo: me informó Jarir ibn Hazim, de Ayyub, de Muhammad, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ibrahim no mintió salvo tres veces».

Nos narró Muhammad ibn Mahbub: nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Muhammad, de Abu Hurayra (ra), que dijo: Ibrahim (as) no mintió sino tres mentiras; dos de ellas fueron por la causa de Allah, Poderoso y Majestuoso: su dicho: «En verdad, estoy enfermo», y su dicho: «Más bien lo hizo este, el mayor de ellos». Y dijo: Mientras él estaba un día con Sara, pasó junto a uno de los tiranos, y se le dijo: «Aquí hay un hombre que lleva consigo a una mujer de las más hermosas de la gente». Entonces envió a por él y le preguntó acerca de ella. Dijo: «¿Quién es esta?». Él respondió: «Mi hermana». Luego fue a Sara y dijo: «¡Oh Sara! No hay sobre la faz de la tierra ningún creyente aparte de mí y de ti. Este me ha preguntado, y le he informado de que eres mi hermana; así que no me desmientas». Entonces envió a por ella. Cuando ella entró ante él, este fue a tomarla con su mano, pero fue agarrado. Dijo: «Invoca a Allah por mí y no te haré daño». Ella invocó a Allah y él fue liberado. Luego intentó tomarla por segunda vez, y fue agarrado de la misma manera, o con más fuerza. Dijo: «Invoca a Allah por mí y no te haré daño». Ella invocó, y él fue liberado. Entonces llamó a algunos de sus chambelanes y dijo: «Vosotros no me habéis traído a un ser humano; solo me habéis traído a un demonio». Luego le dio a Hajar como sirvienta. Ella volvió a él mientras él estaba de pie rezando, y él hizo un gesto con la mano: «¿Qué ha pasado?». Ella dijo: «Allah ha devuelto la estratagema del incrédulo —o del malvado— contra su propia garganta, y ha dado a Hajar como sirvienta». Dijo Abu Huraira: «Esa es vuestra madre, oh hijos del agua del cielo».

Nos relató Ubayd Allah ibn Musa, o Ibn Salam de él: nos informó Ibn Jurayj, de ‘Abd al-Hamid ibn Yubair, de Sa'id ibn al-Musayyab, de Umm Sharik (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ ordenó matar a la salamanquesa y dijo: «Solía soplar sobre Ibrahim (as)».

Nos narró Umar ibn Hafs ibn Ghiyath: nos narró Abi; nos narró Al-A‘mash, que dijo: me narró Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abdullah (ra), que dijo: Cuando descendió: {Los que creen y no revisten su fe de injusticia}, dijimos: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, ¿quién de nosotros no comete injusticia contra sí mismo?». Dijo: «No es como decís. {No revisten su fe de injusticia} significa con asociación. ¿Acaso no habéis oído las palabras de Luqman a su hijo: {Oh hijito mío, no asocies nada con Allah; ciertamente, la asociación es una injusticia enorme}?».

Nos relató Ishaq ibn Ibrahim ibn Nasr: nos relató Abu Usama, de Abu Hayyan, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), que dijo: Un día se le trajo carne al Profeta ﷺ, y dijo: «Allah reunirá el Día de la Resurrección a los primeros y a los últimos en una sola explanada; el llamador les hará oír, la vista los abarcará, y el sol se acercará a ellos —y mencionó el hadiz de la intercesión—. Entonces irán a Ibrahim (as) y dirán: “Tú eres el Profeta de Allah y Su íntimo amigo entre la gente de la tierra; intercede por nosotros ante tu Señor”. Entonces él dirá —y mencionó sus mentiras—: “¡Mi alma, mi alma! Id a Musa (as)”».

Me narró Ahmad ibn Sa‘id, Abu ‘Abdullah: nos narró Wahb ibn Jarir, de su padre, de Ayyub, de ‘Abdullah ibn Sa'id ibn Yubair, de su padre, de Ibn Abbas (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Allah tenga misericordia de la madre de Isma'il; si no se hubiera apresurado, Zamzam habría sido un manantial de agua corriente».

Me narró Ahmad ibn Sa‘id Abu ‘Abdullah: nos narró Wahb ibn Jarir, de Abi Hazim, de Ayyub, de ‘Abdullah ibn Sa'id ibn Yubair, de su padre, de Ibn Abbas (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Allah tenga misericordia de la madre de Isma'il; si ella no se hubiera apresurado, Zamzam habría sido una fuente de agua corriente».

Y me relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Abd al-Razzaq: nos informó Ma'mar, de Ayyub al-Sakhtiyani y de Kathir ibn Kathir ibn al-Muttalib ibn Abi Wada'ah —uno de los dos añadía algo al otro—, de Sa'id ibn Yubair, que dijo: Ibn Abbas (ra) dijo: Lo primero que las mujeres adoptaron de la faja fue por parte de la madre de Isma‘il (as): se puso una faja para borrar sus huellas ante Sara. Luego Ibrahim (as) la trajo a ella y a su hijo Isma'il (as), mientras ella lo amamantaba, hasta que los dejó junto a la Casa, junto a un gran árbol, por encima de Zamzam, en la parte alta de la mezquita. En aquel día no había nadie en Makkah, ni había agua en ella. Los dejó allí y dejó junto a ellos una bolsa con dátiles y un odre con agua. Después Ibrahim (as) se dio la vuelta y se marchó, y la madre de Isma‘il (as) lo siguió y dijo: «¡Ibrahim! ¿Adónde vas, dejándonos en este valle en el que no hay ser humano ni cosa alguna?». Se lo dijo varias veces, pero él no se volvía hacia ella. Entonces le dijo: «¿Es Allah quien te ha ordenado esto?». Él dijo: «Sí». Ella dijo: «Entonces no nos dejará perder». Luego regresó. Ibrahim (as) siguió andando hasta que, al llegar al paso de montaña desde donde ellos ya no podían verlo, volvió su rostro hacia la Casa, levantó las manos y suplicó con estas palabras, diciendo: «Señor nuestro, ciertamente he hecho habitar a parte de mi descendencia en un valle sin cultivo», hasta llegar a: «para que sean agradecidos». La madre de Isma‘il (as) empezó a amamantar a Isma'il (as) y a beber de aquella agua, hasta que, cuando se agotó lo que había en el odre, tuvo sed y su hijo tuvo sed. Ella empezó a mirarlo mientras se retorcía —o dijo: se revolcaba—. Entonces se marchó, detestando mirarlo así, y encontró al-Safa, que era la montaña más cercana de la tierra junto a ella. Se subió a ella, luego se volvió hacia el valle mirando si veía a alguien, pero no vio a nadie. Bajó de al-Safa hasta que, al llegar al valle, se levantó el borde de su túnica y corrió como corre una persona agotada, hasta que cruzó el valle. Luego llegó a al-Marwa, se subió a ella y miró si veía a alguien, pero no vio a nadie. Hizo aquello siete veces. Ibn Abbas (ra) dijo: el Profeta ﷺ dijo: «Ese es el sa'y de la gente entre ambas». Cuando se asomó sobre al-Marwa, oyó una voz y dijo: «¡Silencio!», dirigiéndose a sí misma. Luego escuchó atentamente y volvió a oírla. Entonces dijo: «Ya has hecho que oiga; si tienes algún socorro». Y he aquí que estaba el ángel en el lugar de Zamzam. Escarbó con su talón —o dijo: con su ala— hasta que apareció el agua. Ella empezó a hacerle un cerco y decía con la mano así, y empezó a recoger agua en su odre, mientras el agua brotaba después de que ella recogiera. Ibn Abbas (ra) dijo: el Profeta ﷺ dijo: «Que Allah tenga misericordia de la madre de Isma‘il (as); si hubiera dejado Zamzam —o dijo: si no hubiera recogido del agua—, Zamzam habría sido una fuente que manara abundantemente». Dijo: Entonces bebió y amamantó a su hijo. El ángel le dijo: «No temáis la pérdida, pues aquí está la Casa de Allah, que construirán este muchacho y su padre; y Allah no deja perder a los suyos». La Casa estaba elevada sobre la tierra como una colina; las riadas llegaban a ella y pasaban por su derecha y por su izquierda. Así permaneció hasta que pasó por ellos un grupo de Jurhum —o una familia de Jurhum— que venía por el camino de Kada'. Se detuvieron en la parte baja de Makkah y vieron un ave que daba vueltas. Dijeron: «Esta ave está girando sobre agua. Nosotros conocemos este valle desde antiguo y en él no hay agua». Enviaron a un mensajero, o a dos mensajeros, y he aquí que encontraron el agua. Regresaron y les informaron del agua, así que se dirigieron allí. Dijo: La madre de Isma‘il (as) estaba junto al agua. Dijeron: «¿Nos permites establecernos junto a ti?». Ella dijo: «Sí, pero no tendréis derecho sobre el agua». Dijeron: «Sí». Ibn Abbas (ra) dijo: el Profeta ﷺ dijo: «Aquello agradó a la madre de Isma‘il (as), pues ella amaba la compañía humana». Entonces se establecieron allí y enviaron a buscar a sus familias, que se establecieron con ellos. Hasta que hubo allí varias familias de ellos, el muchacho creció y aprendió de ellos el árabe. Cuando creció, se hizo valioso para ellos y les agradó. Cuando alcanzó la madurez, lo casaron con una mujer de entre ellos. Murió la madre de Isma‘il (as), e Ibrahim (as) vino, después de que Isma'il (as) se hubiera casado, para ver lo que había dejado, pero no encontró a Isma'il (as). Preguntó a su esposa por él, y ella dijo: «Ha salido a procurarnos sustento». Luego le preguntó por su modo de vida y su situación, y ella dijo: «Estamos mal; estamos en estrechez y dificultad». Así se quejó ante él. Él dijo: «Cuando venga tu marido, transmítele el saludo y dile que cambie el umbral de su puerta». Cuando llegó Isma'il (as), como si hubiera percibido algo, dijo: «¿Ha venido alguien a vosotros?». Ella dijo: «Sí, vino a nosotros un anciano de tal y cual aspecto. Nos preguntó por ti y le informé, y me preguntó cómo era nuestra vida, y le informé de que estamos en fatiga y dificultad». Dijo: «¿Te encomendó algo?». Ella dijo: «Sí, me ordenó transmitirte el saludo y te dice: cambia el umbral de tu puerta». Él dijo: «Ese era mi padre, y me ha ordenado separarme de ti; vuelve con tu familia». Así que la divorció y se casó con otra mujer de ellos. Ibrahim (as) permaneció ausente de ellos el tiempo que Allah quiso. Luego fue a verlos después, pero no lo encontró. Entró donde estaba su esposa y le preguntó por él. Ella dijo: «Ha salido a procurarnos sustento». Él dijo: «¿Cómo estáis?», y le preguntó por su modo de vida y su situación. Ella dijo: «Estamos bien y con holgura», y alabó a Allah. Él dijo: «¿Cuál es vuestra comida?». Ella dijo: «La carne». Dijo: «¿Y vuestra bebida?». Ella dijo: «El agua». Entonces él dijo: «¡Allah! Bendícelos en la carne y el agua». El Profeta ﷺ dijo: «En aquel día no tenían grano; si lo hubieran tenido, habría suplicado por ellos respecto a él». Dijo: Ambos no le sientan bien a nadie, fuera de Makkah, si se alimenta solo de ellos. Dijo: «Cuando venga tu marido, transmítele el saludo y ordénale que mantenga firme el umbral de su puerta». Cuando llegó Isma'il (as), dijo: «¿Ha venido alguien a vosotros?». Ella dijo: «Sí, vino a nosotros un anciano de buen aspecto», y lo elogió. «Me preguntó por ti y le informé; me preguntó cómo era nuestra vida y le informé de que estamos bien». Dijo: «¿Te encomendó algo?». Ella dijo: «Sí, te transmite el saludo y te ordena que mantengas firme el umbral de tu puerta». Él dijo: «Ese era mi padre, y tú eres el umbral; me ha ordenado conservarte». Luego permaneció ausente de ellos el tiempo que Allah quiso. Después de eso vino, mientras Isma'il (as) afilaba unas flechas suyas bajo un gran árbol cercano a Zamzam. Cuando lo vio, se levantó hacia él, y ambos hicieron como hace el padre con el hijo y el hijo con el padre. Luego dijo: «¡Isma'il! Allah me ha ordenado un asunto». Él dijo: «Haz lo que tu Señor te ha ordenado». Dijo: «¿Me ayudarás?». Él dijo: «Te ayudaré». Dijo: «Allah me ha ordenado que construya aquí una Casa», y señaló una elevación que sobresalía sobre lo que la rodeaba. Dijo: Entonces levantaron los cimientos de la Casa. Isma'il (as) empezó a traer las piedras e Ibrahim (as) a construir, hasta que, cuando la construcción se elevó, trajo esta piedra y se la colocó. Él se subió a ella mientras construía, e Isma'il (as) le pasaba las piedras, y ambos decían: «Señor nuestro, acepta de nosotros; ciertamente Tú eres el Oyente, el Sabio». Dijo: Siguieron construyendo hasta dar vueltas alrededor de la Casa, mientras ambos decían: «Señor nuestro, acepta de nosotros; ciertamente Tú eres el Oyente, el Sabio».

Nos narró Abdullah ibn Muhammad: nos narró Abu ‘Ámir Abd al-Malik ibn ‘Amr, dijo: nos narró Ibrahim ibn Nafi, de Kathir ibn Kathir, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), que dijo: Cuando ocurrió entre Ibrahim (as) y su familia lo que ocurrió, salió con Isma'il (as) y con la madre de Isma'il, y con ellos había un odre en el que había agua. La madre de Isma'il bebía del odre y su leche fluía para su niño, hasta que llegó a La Meca. La dejó bajo un gran árbol, y luego Ibrahim (as) regresó a su familia. La madre de Isma'il lo siguió, hasta que, cuando llegaron a Kada’, lo llamó desde detrás de él: «¡Ibrahim! ¿A quién nos dejas?». Dijo: «A Allah». Ella dijo: «Estoy satisfecha con Allah». Dijo: Entonces regresó y se puso a beber del odre, y su leche fluía para su niño, hasta que, cuando se acabó el agua, dijo: «Si fuera y mirara, quizá perciba a alguien». Dijo: Fue, subió a al-Safa, miró y miró para ver si percibía a alguien, pero no percibió a nadie. Cuando llegó al valle, corrió, y llegó a al-Marwa. Hizo eso varias vueltas. Luego dijo: «Si fuera y mirara qué ha hecho —refiriéndose al niño—». Fue y miró, y he aquí que él estaba en el mismo estado, como si se agitara por la muerte. Su alma no le permitió quedarse tranquila, así que dijo: «Si fuera y mirara, quizá perciba a alguien». Fue, subió a al-Safa, miró y miró, pero no percibió a nadie, hasta completar siete. Luego dijo: «Si fuera y mirara qué ha hecho». Y entonces oyó una voz, y dijo: «Socorre, si tienes algún bien». Y he aquí que era Jibril. Dijo: Entonces hizo así con su talón, y presionó su talón contra la tierra. Dijo: Entonces brotó el agua. La madre de Isma'il quedó atónita y se puso a contenerla. Dijo: Entonces Abu al-Qasim ﷺ dijo: «Si la hubiera dejado, el agua habría quedado a la vista». Dijo: Entonces se puso a beber del agua, y su leche fluía para su niño. Dijo: Luego pasó gente de Yúrhum por el fondo del valle, y he aquí que vieron un ave. Fue como si eso les resultara extraño, y dijeron: «Las aves no están sino sobre agua». Enviaron a su mensajero, y miró, y he aquí que encontró agua. Volvió a ellos y les informó, y acudieron a ella. Dijeron: «Madre de Isma'il, ¿nos permites estar contigo o habitar contigo?». Entonces su hijo creció y se casó con una mujer de entre ellos. Dijo: Luego a Ibrahim (as) le pareció oportuno, y dijo a su familia: «Voy a ver a quienes dejé». Dijo: Fue, saludó y dijo: «¿Dónde está Isma'il?». Su esposa dijo: «Ha ido a cazar». Dijo: «Dile, cuando venga: cambia el umbral de tu puerta». Cuando llegó, ella se lo contó. Él dijo: «Tú eres eso; vete con tu familia». Dijo: Luego a Ibrahim (as) le pareció oportuno, y dijo a su familia: «Voy a ver a quienes dejé». Dijo: Fue y dijo: «¿Dónde está Isma'il?». Su esposa dijo: «Ha ido a cazar». Ella dijo: «¿No bajas para comer y beber?». Él dijo: «¿Cuál es vuestra comida y cuál es vuestra bebida?». Ella dijo: «Nuestra comida es la carne y nuestra bebida es el agua». Dijo: «¡Oh, Allah! Bendícelos en su comida y en su bebida». Dijo: Entonces Abu al-Qasim ﷺ dijo: «Es una bendición por la súplica de Ibrahim». Dijo: Luego a Ibrahim (as) le pareció oportuno, y dijo a su familia: «Voy a ver a quienes dejé». Fue y encontró a Isma'il (as) detrás de Zamzam, arreglando unas flechas suyas. Dijo: «Isma'il, tu Señor me ha ordenado que construya para Él una Casa». Dijo: «Obedece a tu Señor». Dijo: «Él me ha ordenado que me ayudes en ello». Dijo: «Entonces lo haré», o como dijo. Dijo: Entonces se levantaron, e Ibrahim (as) se puso a construir, e Isma'il (as) le alcanzaba las piedras, y decían: «Señor nuestro, acepta de nosotros; ciertamente Tú eres el Oyente, el Conocedor». Dijo: Hasta que la construcción se elevó y el anciano se debilitó para transportar las piedras; entonces se puso sobre la piedra del Maqam, y él le iba alcanzando las piedras, y ambos decían: «Señor nuestro, acepta de nosotros; ciertamente Tú eres el Oyente, el Conocedor».

Nos narró Musa ibn Ismail: nos narró Abd al-Wahid: nos narró Al-A‘mash: nos narró Ibrahim al-Taymi, de su padre, que dijo: Oí a Abu Dharr (ra) decir: Dije: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, ¿qué mezquita fue establecida primero en la tierra?». Dijo: «La Mezquita Sagrada». Dijo: Dije: «¿Y luego cuál?». Dijo: «La Mezquita de al-Aqsa». Dije: «¿Cuánto tiempo hubo entre ambas?». Dijo: «Cuarenta años. Luego, dondequiera que te alcance la oración después de eso, rézala, pues en ello está la virtud».

Nos narró Abdullah ibn Maslama, de Malik, de ‘Amr ibn Abi ‘Amr, liberto de al-Muttalib, de Anas ibn Malik (ra), que al Mensajero de Allah ﷺ se le apareció Uhud, y dijo: «Esta es una montaña que nos ama y a la que amamos. Oh Allah, Ibrahim (as) declaró sagrada Makkah, y yo declaro sagrado lo que hay entre sus dos laderas pedregosas».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Salim ibn ‘Abdullah, que el hijo de Abu Bakr informó a ‘Abdullah ibn Umar, de Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿No has visto que tu pueblo, cuando construyó la Kaaba, se quedó corto respecto a los cimientos de Ibrahim (as)?». Entonces dije: «Oh Mensajero de Allah, ¿no la devolverías a los cimientos de Ibrahim (as)?». Él dijo: «Si no fuera por la cercanía de tu pueblo a la incredulidad...». Entonces Abdullah ibn Umar dijo: «Si Aisha oyó esto del Mensajero de Allah ﷺ, no creo que el Mensajero de Allah ﷺ dejara de tocar los dos rincones que siguen al Hiyr sino porque la Casa no fue completada sobre los cimientos de Ibrahim (as)». E Isma‘il dijo: «Abdullah ibn Muhammad ibn Abu Bakr».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik ibn Anas, de ‘Abdullah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn ‘Amr ibn Hazm, de su padre Abi Hazim, de ‘Amr ibn Sulaym al-Zuraqi: me informó Abu Humayd al-Sa‘idi (ra) que ellos dijeron: «Oh Mensajero de Allah, ¿cómo debemos invocar bendiciones sobre ti?». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Decid: “Oh Allah, bendice a Muhammad, a sus esposas y a su descendencia, como bendijiste a la familia de Ibrahim; y colma de bendiciones a Muhammad, a sus esposas y a su descendencia, como colmaste de bendiciones a la familia de Ibrahim. Ciertamente, Tú eres digno de alabanza, glorioso”».

Nos relataron Qays ibn Hafs y Musa ibn Ismail; ambos dijeron: Nos relató Abd al-Wahid ibn Ziyad; nos relató Abu Qurra, Muslim ibn Salim al-Hamdani, que dijo: Me relató Abdullah ibn ‘Isa, que oyó a ‘Abd al-Rahman ibn Abi Layla decir: Kaab ibn ‘Ujra (ra) se encontró conmigo y dijo: «¿No quieres que te regale un obsequio que oí del Profeta ﷺ?». Yo dije: «Sí, regálamelo». Entonces dijo: Preguntamos al Mensajero de Allah ﷺ y dijimos: «Oh Mensajero de Allah, ¿cómo hemos de invocar bendiciones sobre vosotros, la Gente de la Casa? Pues Allah ya nos ha enseñado cómo saludaros». Dijo: «Decid: “Allah, bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad, como bendijiste a Ibrahim y a la familia de Ibrahim; ciertamente Tú eres digno de alabanza, glorioso. Allah, derrama bendiciones sobre Muhammad y sobre la familia de Muhammad, como derramaste bendiciones sobre Ibrahim y sobre la familia de Ibrahim; ciertamente Tú eres digno de alabanza, glorioso”».

Nos relató Uthman ibn Abi Shayba: nos relató Jarir, de Mansur, de al-Minhal, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), que dijo: El Profeta ﷺ solía pedir protección para al-Hasan y al-Husayn, y decía: «Vuestro padre solía pedir protección con ellas para Isma'il e Ishaq: Me refugio en las palabras perfectas de Allah contra todo demonio y toda criatura venenosa, y contra todo ojo dañino».

Nos relató Ahmad ibn Salih: nos relató Ibn Wahb, que dijo: me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman y Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Nosotros tenemos más derecho que Ibrahim cuando dijo: {Señor mío, muéstrame cómo das vida a los muertos. Dijo: ¿Acaso no crees? Dijo: Sí, pero para que mi corazón se tranquilice}. Y que Allah tenga misericordia de Lut; ciertamente se refugiaba en un apoyo firme. Y si yo hubiera permanecido en la cárcel tanto tiempo como permaneció Yusuf, habría respondido al que llamaba».

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Hatim, de Yazid ibn Abi Ubayd, de Salama ibn al-Akwa (ra), que dijo: El Profeta ﷺ pasó junto a un grupo de Aslam que estaban compitiendo en tiro, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Disparad, hijos de Isma'il, pues vuestro padre era arquero, y yo estoy con los hijos de fulano». Dijo: Entonces uno de los dos equipos detuvo sus manos. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Qué os pasa que no disparáis?». Dijeron: Oh Mensajero de Allah, ¿disparamos estando tú con ellos? Dijo: «Disparad, que yo estoy con todos vosotros».

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim: oyó a Al-Mu'tamir, de ‘Ubaydullah, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), que dijo: Se le preguntó al Profeta ﷺ: «¿Quién es el más noble de la gente?». Dijo: «El más noble de ellos es el que más teme a Allah». Dijeron: «Oh Profeta de Allah, no te preguntamos por eso». Dijo: «Entonces, el más noble de la gente es Yusuf, profeta de Allah, hijo de un profeta de Allah, hijo de un profeta de Allah, hijo del íntimo amigo de Allah». Dijeron: «No te preguntamos por eso». Dijo: «Entonces, ¿me preguntáis por los linajes de los árabes?». Dijeron: «Sí». Dijo: «Los mejores de vosotros en la época preislámica son los mejores de vosotros en el Islam, si adquieren comprensión».

Nos narró Abu al-Yaman: nos informó Shuayb; nos narró Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Que Allah perdone a Lut (as), pues ciertamente se refugiaba en un apoyo firme».

Nos narró Mahmud: nos narró Abu Ahmad: nos narró Sufyan, de Abu Ishaq, de al-Aswad, de ‘Abdullah (ra), que dijo: El Profeta ﷺ recitó: {¿Acaso hay alguien que recapacite?}.

Nos relató al-Humaydi: nos relató Sufyan: nos relató Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘Abd Allah ibn Zam'a (ra), que dijo: Oí al Profeta ﷺ. Y mencionó a quien desjarretó a la camella, y dijo: «Se ofreció para ello un hombre de prestigio y protección, dotado de fuerza, como Abi Zam'a».

Nos narró Muhammad ibn Miskin Abu al-Hasan: nos narró Yahya ibn Hassan ibn Hayyan Abu Zakariya: nos narró Sulayman, de Abd Allah ibn Dinar, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando llegó a al-Hijr durante la expedición de Tabuk, les ordenó que no bebieran del pozo de allí ni sacaran agua de él. Dijeron: «Ya hemos amasado con ella y hemos sacado agua». Entonces les ordenó que tiraran aquella masa y derramaran aquella agua. Y se transmite de Sabra ibn Ma‘bad y Abi al-Shumus que el Profeta ﷺ ordenó arrojar la comida. Y Abu Dharr dijo, del Profeta ﷺ: «Quien haya amasado con su agua».

Nos relató Ibrahim ibn al-Mundhir: nos relató Anas ibn ‘Iyad, de Ubayd Allah, de Nafi, que Abdullah ibn Umar (ra) le informó de que la gente acampó con el Mensajero de Allah ﷺ en la tierra de Thamud, al-Hiyr. Sacaron agua de su pozo y amasaron con ella. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ les ordenó que derramaran el agua que habían sacado de su pozo y que dieran de comer la masa a los camellos, y les ordenó que sacaran agua del pozo al que solía acudir la camella. Lo siguió Usama, de Nafi.

Me narró Muhammad: nos informó Abdullah, de Ma‘mar, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Salim ibn 'Abdullah, de su padre (ra), que el Profeta ﷺ, cuando pasó por al-Hijr, dijo: «No entréis en las moradas de quienes obraron injustamente salvo que estéis llorando, no sea que os alcance lo que les alcanzó a ellos».

Me narró Abdullah: nos narró Wahb: nos narró Abi: oí a Yunus, de al-Zuhri, de Salim, que Ibn Umar dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «No entréis en las moradas de quienes fueron injustos consigo mismos, salvo que estéis llorando, no sea que os alcance algo semejante a lo que les alcanzó a ellos».

Nos narró Ishaq ibn Mansur: nos informó Abd al-Samad: nos narró ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abdullah, de su padre, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «El noble, hijo del noble, hijo del noble, hijo del noble, es Yusuf, hijo de Ya‘qub, hijo de Ishaq, hijo de Ibrahim (as)».

Me narró Ubayd ibn Isma'il, de Abu Usama, de ‘Ubaydullah, que dijo: me informó Sa‘id ibn Abu Sa‘id, de Abu Hurayra (ra): se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ: «¿Quién es el más noble de la gente?». Dijo: «El que más teme a Allah». Dijeron: «No te preguntamos por eso». Dijo: «Entonces, el más noble de la gente es Yusuf (as), Profeta de Allah, hijo de un Profeta de Allah, hijo de un Profeta de Allah, hijo del íntimo amigo de Allah». Dijeron: «No te preguntamos por eso». Dijo: «Entonces, ¿me preguntáis por los linajes originarios de los árabes? La gente son como yacimientos: los mejores de ellos en la Yahiliya son los mejores de ellos en el Islam, si adquieren comprensión». Me narró Muhammad ibn Salam: nos informó Abda, de Ubayd Allah, de Sa‘id, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, con esto.

Nos narró Badal ibn al-Muhabbar: nos informó Shu'ba, de Sa‘d ibn Ibrahim, que dijo: Oí a ‘Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ le dijo: «Ordena a Abu Bakr que dirija la oración a la gente». Ella dijo: «Es un hombre muy sensible; cuando ocupe tu lugar, se emocionará». Él repitió la orden y ella repitió su respuesta. Shu'ba dijo: Entonces, a la tercera o a la cuarta, dijo: «Vosotras sois como las compañeras de Yusuf. Ordenad a Abu Bakr».

Nos narró al-Rabi‘ ibn Yahya al-Basri: nos narró Za'ida, de Abd al-Malik ibn Umair, de Abu Burda ibn Abu Musa, de su padre, que dijo: El Profeta ﷺ enfermó y dijo: «Ordenad a Abu Bakr que dirija a la gente en la oración». Ella dijo: «Ciertamente Abu Bakr es un hombre». Él dijo algo semejante, y ella dijo algo semejante. Entonces dijo: «Ordenádselo, pues vosotras sois las compañeras de Yusuf (as)». Así pues, Abu Bakr dirigió la oración durante la vida del Mensajero de Allah ﷺ. Husayn dijo, de Za'ida: «un hombre de corazón sensible».

Nos narró Abu al-Yaman: nos informó Shuayb: nos narró Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Oh Allah, salva a ‘Ayyash ibn Abi Rabi‘a. Oh Allah, salva a Salama ibn Hisham. Oh Allah, salva a al-Walid ibn al-Walid. Oh Allah, salva a los creyentes débiles y oprimidos. Oh Allah, intensifica Tu rigor contra Mudar. Oh Allah, haz que sean años como los años de Yusuf».

Nos narró ‘Abdullah ibn Muhammad ibn Asma, hijo del hermano de Juwayriya: nos narró Yuwairiya ibn Asma, de Malik, de al-Zuhri, que Sa'id ibn al-Musayyab y Abu Ubayd le informaron de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Que Allah tenga misericordia de Lut (as); ciertamente se refugiaba en un apoyo firme. Y si yo hubiera permanecido en la cárcel tanto como permaneció Yusuf (as), y luego hubiera venido a mí el emisario, le habría respondido».

Nos narró Muhammad ibn Salam: nos informó Ibn Fudayl: nos narró Husayn, de Shaqiq, de Masruq, que dijo: Pregunté a Umm Ruman, que era la madre de Aisha (ra), acerca de lo que se había dicho sobre ella, lo que se había dicho. Dijo: Mientras yo estaba sentada con Aisha (ra), entró donde estábamos una mujer de los ansar, diciendo: «¡Que Allah haga a fulano tal y tal!». Dijo: Yo dije: «¿Por qué?». Ella dijo: «Es que ha difundido la mención del relato». Entonces Aisha (ra) dijo: «¿Qué relato?», y ella se lo contó. Dijo: «¿Lo han oído Abu Bakr (ra) y el Mensajero de Allah ﷺ?». Ella dijo: «Sí». Entonces cayó desmayada, y no volvió en sí sino con una fiebre acompañada de escalofríos. Luego vino el Profeta ﷺ y dijo: «¿Qué le pasa a esta?»

Nos narró Yahya ibn Bukayr: nos narró Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, que dijo: me informó Urwa que él preguntó a Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ: «¿Qué opinas de Su dicho: {hasta que, cuando los mensajeros perdieron toda esperanza y pensaron que se les había desmentido}, o bien: que habían sido mentidos?». Ella dijo: «Más bien, sus pueblos los desmintieron». Entonces dije: «¡Por Allah! Ciertamente estaban seguros de que sus pueblos los habían desmentido, y no era una mera suposición». Ella dijo: «¡Oh Urayya! Ciertamente estaban seguros de ello». Dije: «Entonces quizá sea: o que habían sido mentidos». Ella dijo: «¡Allah nos libre! Los mensajeros no pensaban eso de su Señor. En cuanto a esta aleya —dijo—, se refiere a los seguidores de los mensajeros que creyeron en su Señor y los tuvieron por veraces; la prueba se prolongó para ellos y la victoria se retrasó para ellos, hasta que, cuando perdieron toda esperanza respecto a quienes los habían desmentido de entre sus pueblos, y pensaron que sus seguidores los habían desmentido, les llegó la victoria de Allah». Dijo Abu ‘Abdullah: «{istay’asu} es la forma ifta‘alu de ya’istu. {Minhu} significa: de Yusuf. {No desesperéis del alivio de Allah} significa la esperanza».

Me informó Abda: nos narró Abd al-Samad, de Abd al-Rahman, de Abi Hazim, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «El noble, hijo del noble, hijo del noble, hijo del noble: Yusuf (as), hijo de Ya‘qub (as), hijo de Ishaq (as), hijo de Ibrahim (as)».

Me narró Abdullah ibn Muhammad al-Ju‘fi: nos narró Abd al-Razzaq: nos informó Ma'mar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Mientras Ayyub (as) se estaba bañando desnudo, cayó sobre él una nube de langostas de oro, y empezó a recogerlas en su ropa. Entonces su Señor lo llamó: “¡Ayyub! ¿Acaso no te había enriquecido de modo que no necesitaras lo que ves?”. Dijo: “Sí, mi Señor, pero no puedo prescindir de Tu bendición”».

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf: nos narró Al-Layth, dijo: me narró ‘Uqail, de Ibn Shihab: oí a ‘Urwa decir: Aisha (ra) dijo: Entonces el Profeta ﷺ regresó a Jadiya con el corazón temblándole. Ella lo llevó ante Waraqa ibn Nawfal, que era un hombre que se había hecho cristiano y leía el Evangelio en árabe. Waraqa dijo: «¿Qué ves?», y él se lo contó. Entonces Waraqa dijo: «Este es el Namus que Allah hizo descender sobre Musa (as), y si alcanzo tu día, te apoyaré con un apoyo firme». El Namus es el depositario del secreto, a quien se le da a conocer lo que se oculta a otros.

Nos narró Hudba ibn Jalid: nos narró Hammam: nos narró Qatada, de Anas ibn Malik, de Malik ibn Sa‘sa‘a, que el Mensajero de Allah ﷺ les habló acerca de la noche en que fue llevado en el Viaje Nocturno, hasta que llegó al quinto cielo; y he aquí que estaba Harun. Dijo: «Este es Harun; salúdale». Entonces le saludé, y él devolvió el saludo; luego dijo: «Bienvenido sea el hermano recto y el profeta recto». Lo siguieron en esto Thabit y ‘Abbad ibn Abi ‘Ali, de Anas, del Profeta ﷺ.

Nos relató Ibrahim ibn Musa: nos informó Hisham ibn Yusuf: nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, de Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo la noche en que fue llevado en el Viaje Nocturno: «Vi a Musa (as): era un hombre delgado, de cabello lacio, como si fuera de los hombres de Shanu'a. Y vi a ‘Isa (as): era un hombre de estatura media, de tez rojiza, como si acabara de salir de un baño. Y yo soy, entre los hijos de Ibrahim (as), el que más se le parece. Luego se me trajeron dos recipientes: en uno de ellos había leche y en el otro vino. Se dijo: “Bebe de cualquiera de los dos que quieras”. Entonces tomé la leche y la bebí, y se dijo: “Has tomado la naturaleza primordial. Pero, ciertamente, si hubieras tomado el vino, tu comunidad se habría extraviado”».

Me narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Ghundar: nos narró Shu'ba, de Qatada, que dijo: Oí a Abu al-Aliya decir: nos narró el primo de vuestro Profeta —es decir, Ibn Abbas—, del Profeta ﷺ, que dijo: «No conviene que un siervo diga: “Yo soy mejor que Yunus ibn Matta”». Y lo atribuyó a su padre. Y el Profeta ﷺ mencionó la noche en que fue llevado en el viaje nocturno y dijo: «Musa era de tez morena y alto, como si fuera de los hombres de Shanu'a». Y dijo: «‘Isa era de cabello rizado y estatura mediana». Y mencionó a Malik, el guardián del Fuego, y mencionó a al-Dajjal.

Me relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Ghundar: nos relató Shu'ba, de Qatada, que dijo: oí a Abu al-Aliya decir: nos relató el primo de vuestro Profeta —es decir, Ibn Abbas—, del Profeta ﷺ, que dijo: «No conviene que un siervo diga: “Yo soy mejor que Yunus ibn Matta”». Y lo atribuyó a su padre. Y el Profeta ﷺ mencionó la noche en que fue llevado en el viaje nocturno y dijo: «Musa era de tez morena, alto, como si fuera de los hombres de Shanua». Y dijo: «‘Isa era de cabello rizado y de estatura mediana». Y mencionó a Malik, el guardián del Fuego, y mencionó a al-Dajjal.

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan: nos relató Ayyub al-Sakhtiyani, de Ibn Sa'id ibn Yubair, de su padre, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ, cuando llegó a Medina, encontró que ellos ayunaban un día, es decir, Ashura. Dijeron: «Este es un día grandioso; es el día en que Allah salvó en él a Musa y ahogó a la gente de Firaun, así que Musa ayunó en agradecimiento a Allah». Entonces dijo: «Yo tengo más derecho a Musa que ellos».

Nos relató Muhammad ibn Yusuf: nos relató Sufyan, de ‘Amr ibn Yahya, de su padre Abi Hazim, de Abu Sa‘id (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «La gente caerá fulminada el Día de la Resurrección, y yo seré el primero en recobrar el conocimiento. Entonces veré a Musa agarrado a uno de los pilares del Trono. No sé si habrá recobrado el conocimiento antes que yo o si se le habrá compensado por el desvanecimiento del Tur».

Me narró Abdullah ibn Muhammad al-Ju‘fi: nos narró Abd al-Razzaq: nos informó Ma'mar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Si no fuera por los Hijos de Israil, la carne no se corrompería; y si no fuera por Hawwa, ninguna mujer traicionaría jamás a su marido».

Nos narró ‘Amr ibn Muhammad: nos narró Ya'qub ibn Ibrahim, quien dijo: me narró Abi, de Salih, de Ibn Shihab, que ‘Ubaydullah ibn ‘Abdullah le informó, de Ibn Abbas, que él y al-Hurr ibn Qays al-Fazari discutieron acerca del compañero de Musa. Ibn Abbas dijo: «Es Khidr». Entonces pasó junto a ambos Ubayy ibn Ka'b, e Ibn Abbas lo llamó y dijo: «Yo y este compañero mío hemos discutido acerca del compañero de Musa, aquel al que pidió el camino para encontrarse con él. ¿Has oído al Mensajero de Allah ﷺ mencionar su asunto?». Dijo: «Sí, oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Mientras Musa estaba en una asamblea de los hijos de Israil, se le acercó un hombre y dijo: ‘¿Conoces a alguien más sabio que tú?’. Dijo: ‘No’. Entonces Allah reveló a Musa: ‘Sí: Nuestro siervo Khidr’. Musa pidió el camino hacia él, y se le puso el pez como señal, y se le dijo: ‘Cuando pierdas el pez, vuelve, pues lo encontrarás’. Así que iba siguiendo al pez en el mar. Entonces su joven dijo a Musa: ‘¿Has visto? Cuando nos refugiamos junto a la roca, olvidé el pez, y no me hizo olvidarlo sino Satanás, para que no lo recordara’. Musa dijo: ‘Eso es lo que buscábamos’. Así que ambos volvieron sobre sus huellas, siguiéndolas, y encontraron a Khidr. Y ocurrió entre ambos lo que Allah relató en Su Libro”».

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Sufyan: nos narró ‘Amr ibn Dinar, quien dijo: me informó Said ibn Jubair, quien dijo: dije a Ibn Abbas: «Nauf al-Bakali sostiene que Musa, el compañero de al-Jádir, no es Musa de los Hijos de Israil, sino que es otro Musa». Entonces dijo: «Ha mentido el enemigo de Allah. Nos narró Ubayy ibn Ka'b, del Profeta ﷺ: “Musa se levantó como predicador entre los Hijos de Israil y se le preguntó: ‘¿Quién es la persona más sabia?’. Dijo: ‘Yo’. Allah le reprochó que no atribuyera el conocimiento a Él. Entonces le dijo: ‘Sí, tengo un siervo en la confluencia de los dos mares que es más sabio que tú’. Dijo: ‘¡Señor mío! ¿Y cómo podré encontrarlo?’ —y puede que Sufyan dijera: ‘¡Señor mío! ¿Y cómo podré llegar hasta él?’—. Dijo: ‘Toma un pez y ponlo en una cesta; allí donde pierdas el pez, allí estará’ —y puede que dijera: ‘allí mismo estará’—. Tomó un pez y lo puso en una cesta. Luego partieron él y su joven criado, Yusha ibn Nun, hasta que llegaron a la roca. Apoyaron sus cabezas y Musa se durmió. El pez se agitó, salió y cayó al mar, y tomó su camino en el mar como por un túnel. Allah contuvo la corriente del agua alrededor del pez, de modo que quedó como un arco. Dijo: ‘Así, como un arco’. Ambos siguieron caminando el resto de aquella noche y aquel día, hasta que, al día siguiente, dijo a su joven criado: ‘Tráenos nuestro almuerzo; ciertamente hemos encontrado fatiga en este viaje nuestro’. Musa no sintió fatiga hasta que pasó más allá del lugar que Allah le había ordenado. Su joven criado le dijo: ‘¿Has visto? Cuando nos refugiamos junto a la roca, olvidé el pez, y no me hizo olvidarlo sino Satanás, para que no lo recordara; y tomó su camino en el mar de una manera asombrosa’. Así que aquello fue un túnel para el pez y algo asombroso para ellos dos. Musa le dijo: ‘Eso es lo que buscábamos’. Entonces volvieron sobre sus huellas, siguiendo el rastro. Regresaron siguiendo sus huellas hasta que llegaron a la roca, y he aquí que había un hombre cubierto con un manto. Musa lo saludó, y él le devolvió el saludo. Dijo: ‘¿Y de dónde viene el saludo de paz en tu tierra?’. Dijo: ‘Soy Musa’. Dijo: ‘¿Musa de los Hijos de Israil?’. Dijo: ‘Sí. He venido a ti para que me enseñes algo de la recta guía que se te ha enseñado’. Dijo: ‘Oh Musa, yo poseo un conocimiento de entre el conocimiento de Allah que Allah me ha enseñado y que tú no conoces, y tú posees un conocimiento de entre el conocimiento de Allah que Allah te ha enseñado y que yo no conozco’. Dijo: ‘¿Puedo seguirte?’. Dijo: ‘No podrás tener paciencia conmigo. ¿Y cómo vas a tener paciencia con aquello de lo que no abarcas conocimiento?’, hasta Sus palabras: ‘algo grave’. Entonces partieron caminando por la orilla del mar, y pasó junto a ellos una nave. Les hablaron para que los llevaran; reconocieron a al-Jádir y lo llevaron sin cobrarles pasaje. Cuando subieron a la nave, llegó un pájaro, se posó en el borde de la nave y picoteó en el mar una vez o dos. Al-Jádir le dijo: ‘Oh Musa, mi conocimiento y el tuyo no han disminuido del conocimiento de Allah sino como lo que este pájaro ha tomado con su pico del mar’. Entonces tomó el hacha y arrancó una tabla. Dijo: Musa se vio sorprendido al ver que ya había arrancado una tabla con la azuela. Musa le dijo: ‘¿Qué has hecho? Una gente que nos ha llevado sin cobrarnos pasaje, ¿te has dirigido a su nave y la has agujereado para ahogar a sus ocupantes? Ciertamente has hecho algo grave’. Dijo: ‘¿No te dije que no podrías tener paciencia conmigo?’. Dijo: ‘No me reproches lo que he olvidado y no me impongas dificultad en mi asunto’. La primera vez, por parte de Musa, fue por olvido. Cuando salieron del mar, pasaron junto a un muchacho que jugaba con otros niños. Al-Jádir lo agarró por la cabeza y se la arrancó con su mano, así —y Sufyan hizo un gesto con las puntas de los dedos como si estuviera arrancando algo—. Musa le dijo: ‘¿Has matado a un alma pura sin que hubiera matado a nadie? Ciertamente has hecho algo reprobable’. Dijo: ‘¿No te dije que no podrías tener paciencia conmigo?’. Dijo: ‘Si después de esto te pregunto por algo, no me tengas ya por compañero; ya has alcanzado, por mi parte, una excusa’. Entonces partieron hasta que llegaron a la gente de una aldea y pidieron comida a sus habitantes, pero estos se negaron a hospedarlos. Encontraron allí un muro que estaba a punto de derrumbarse, inclinado —hizo un gesto con la mano así, y Sufyan señaló como si alisara algo hacia arriba; no oí a Sufyan mencionar “inclinado” salvo una vez—. Dijo: ‘Una gente a la que hemos venido y no nos ha dado de comer ni nos ha hospedado; ¿te has dirigido a su muro? Si hubieras querido, habrías tomado por ello una paga’. Dijo: ‘Esta es la separación entre tú y yo. Te informaré de la interpretación de aquello sobre lo que no pudiste tener paciencia’”. El Profeta ﷺ dijo: “Habríamos deseado que Musa hubiera tenido paciencia, para que Allah nos hubiera relatado más de la noticia de ambos”. Sufyan dijo: el Profeta ﷺ dijo: “Que Allah tenga misericordia de Musa; si hubiera tenido paciencia, se nos habría relatado más de su asunto”. Ibn Abbas recitó: “Delante de ellos había un rey que tomaba por la fuerza toda nave en buen estado”; y: “En cuanto al muchacho, era incrédulo y sus padres eran creyentes”. Luego Sufyan me dijo: “Se lo oí a él dos veces y lo memoricé de él”. Se le dijo a Sufyan: “¿Lo memorizaste antes de oírselo a ‘Amr, o lo aprendiste de memoria de alguna persona?”. Respondió: “¿De quién iba a aprenderlo de memoria, si alguien aparte de mí lo transmitió de ‘Amr? Se lo oí a él dos o tres veces y lo memoricé de él”.

Nos relató Muhammad ibn Sa‘id al-Asbahani: nos informó Ibn al-Mubarak, de Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Al-Jádir fue llamado así únicamente porque se sentó sobre una piel blanca y, de pronto, esta empezó a agitarse detrás de él, verde».

Me narró Ishaq ibn Nasr: nos narró Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, que oyó a Abu Huraira (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Se dijo a los Hijos de Israil: “Entrad por la puerta postrados y decid: ‘Perdón’. Pero lo cambiaron, y entraron arrastrándose sobre sus traseros, y dijeron: ‘Un grano en un pelo’».

Me narró Ishaq ibn Ibrahim: nos narró Rawh ibn ‘Ubada: nos narró ‘Awf, de al-Hasan, Muhammad y Khilas, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Musa era un hombre pudoroso y muy recatado; no se veía nada de su piel por su pudor. Entonces le hicieron daño quienes le hicieron daño de los Hijos de Israil, y dijeron: “No se cubre de esta manera sino por algún defecto en su piel: o lepra, o una hernia escrotal, o alguna afección”. Y Allah quiso absolverlo de lo que decían sobre Musa. Así que un día se quedó a solas, puso su ropa sobre una piedra y luego se lavó. Cuando terminó, se dirigió hacia su ropa para cogerla, pero la piedra echó a correr con su prenda. Musa tomó su vara y fue tras la piedra, diciendo: “¡Mi ropa, piedra! ¡Mi ropa, piedra!”, hasta que llegó a una multitud de los Hijos de Israil. Entonces lo vieron desnudo, de la mejor forma en que Allah había creado, y Allah lo absolvió de lo que decían. La piedra se detuvo, él cogió su ropa y se la puso, y empezó a golpear la piedra con su vara. Por Allah, en la piedra quedaron marcas de los golpes: tres, o cuatro, o cinco. A eso se refiere Su dicho: {¡Oh, vosotros que habéis creído! No seáis como quienes hicieron daño a Musa, y Allah lo absolvió de lo que dijeron; y ante Allah era distinguido}.»

Nos narró Abu al-Walid: nos narró Shu'ba, de al-A‘mash, que dijo: Oí a Abu Wa'il, que dijo: Oí a ‘Abdullah (ra), que dijo: El Profeta ﷺ hizo un reparto, y un hombre dijo: «Ciertamente, este es un reparto con el que no se ha buscado el rostro de Allah». Entonces fui al Profeta ﷺ y se lo conté, y se enfadó hasta que vi la ira en su rostro. Luego dijo: «Que Allah tenga misericordia de Musa; ciertamente fue perjudicado con más que esto y tuvo paciencia».

Nos narró Yahya ibn Bukayr: nos narró Al-Layth, de Yunus, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que Jabir ibn ‘Abdullah (ra) dijo: Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ recogiendo kabath, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Tomad el negro de ello, pues es el más sabroso». Dijeron: «¿Acaso pastoreabas ovejas?». Dijo: «¿Y ha habido algún profeta que no las haya pastoreado?».

Nos narró Yahya ibn Musa: nos narró Abd al-Razzaq: nos informó Ma'mar, de Ibn Tawus, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Ángel de la Muerte fue enviado a Musa (as). Cuando llegó a él, le dio una bofetada, y aquel regresó a su Señor y dijo: «Me has enviado a un siervo que no quiere la muerte». Dijo: «Vuelve a él y dile que ponga su mano sobre el lomo de un toro, y tendrá, por cada pelo que cubra su mano, un año». Dijo: «¡Oh Señor mío! ¿Y luego qué?». Dijo: «Luego, la muerte». Dijo: «Entonces, ahora». Dijo: Entonces pidió a Allah que lo acercara a la Tierra Santa a la distancia de un tiro de piedra. Dijo Abu Huraira: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si yo estuviera allí, os mostraría su tumba junto al camino, bajo la duna roja».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: Me informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman y Sa‘id ibn al-Musayyab que Abu Huraira (ra) dijo: Un hombre de los musulmanes y un hombre de los judíos se insultaron mutuamente. El musulmán dijo: «Por Aquel que escogió a Muhammad ﷺ por encima de los mundos», en un juramento que hacía. El judío dijo: «Por Aquel que escogió a Musa (as) por encima de los mundos». Entonces el musulmán levantó la mano y abofeteó al judío. El judío fue al Profeta ﷺ y le informó de lo que había ocurrido entre él y el musulmán. Entonces dijo: «No me deis preferencia sobre Musa (as), pues la gente caerá fulminada y yo seré el primero en recobrar el sentido; y entonces Musa (as) estará agarrado a un lado del Trono. No sé si estuvo entre quienes cayeron fulminados y recobró el sentido antes que yo, o si fue de aquellos a quienes Allah exceptuó».

Nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah: nos narró Ibrahim ibn Sa'd, de Ibn Shihab, de Humayd ibn Abd al-Rahman, que Abu Huraira (ra) dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Adam (as) y Musa (as) discutieron. Musa (as) le dijo: “Tú eres Adam (as), aquel a quien su pecado sacó del Paraíso”. Entonces Adam (as) le dijo: “Tú eres Musa (as), aquel a quien Allah escogió con Sus mensajes y con Su palabra; ¿y luego me censuras por un asunto que fue decretado para mí antes de que yo fuera creado?”». Entonces dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Así Adam (as) venció a Musa (as) en la argumentación», dos veces.

Nos relató Musaddad: nos relató Husayn ibn Numayr, de Husayn ibn Abd al-Rahman, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), que dijo: El Profeta ﷺ salió ante nosotros un día y dijo: «Se me presentaron las comunidades, y vi una gran multitud oscura que llenaba el horizonte; entonces se dijo: “Este es Musa (as) con su pueblo”».

Nos relató Yahya ibn Ya‘far: nos relató Waki‘, de Shu'ba, de ‘Amr ibn Murra, de Murra al-Hamdani, de Abu Musa (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Muchos hombres alcanzaron la perfección, y de entre las mujeres no alcanzaron la perfección sino Asiya, la esposa de Firaun, y Maryam bint ‘Imran. Y, ciertamente, la excelencia de Aisha sobre las demás mujeres es como la excelencia del tharid sobre el resto de la comida».

Nos narró Musaddad: nos narró Yahya, de Sufyan, quien dijo: «Me narró al-A‘mash». Nos narró Abu Nu‘aym: nos narró Sufyan, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de ‘Abdullah (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Que ninguno de vosotros diga: “Yo soy mejor que Yunus”». Musaddad añadió: «Yunus ibn Matta».

Nos narró Hafs ibn Umar: nos narró Shu'ba, de Qatada, de Abu al-Aliya, de Ibn Abbas (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «No conviene a un siervo decir: “Yo soy mejor que Yunus ibn Matta”».

Nos narró Yahya ibn Bukayr, de al-Layth, de Abd al-Aziz ibn Abi Salama, de Abd Allah ibn al-Fadl, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que dijo: Mientras un judío ofrecía su mercancía, le dieron por ella algo que le disgustó. Entonces dijo: «No, por Aquel que escogió a Musa por encima de los seres humanos». Lo oyó un hombre de los Ansar, se levantó, le abofeteó el rostro y dijo: «¿Dices: “por Aquel que escogió a Musa por encima de los seres humanos”, estando el Profeta ﷺ entre nosotros?». Entonces fue a él y dijo: «Abu al-Qasim, yo tengo protección y pacto; ¿qué le pasa a fulano que me ha abofeteado el rostro?». Él dijo: «¿Por qué le abofeteaste el rostro?». Entonces se lo mencionó, y el Profeta ﷺ se enfadó hasta que se vio en su rostro. Luego dijo: «No establezcáis superioridad entre los profetas de Allah, pues se soplará en la Trompeta y caerán fulminados quienes estén en los cielos y quienes estén en la Tierra, salvo quien Allah quiera. Luego se soplará en ella otra vez, y yo seré el primero en ser resucitado, y entonces Musa estará agarrado al Trono. No sé si se le habrá tenido en cuenta su desvanecimiento del día del monte Tur, o si habrá sido resucitado antes que yo. Y no digo que nadie sea mejor que Yunus ibn Matta».

Nos narró Yahya ibn Bukayr, de al-Layth, de Abd al-Aziz ibn Abi Salama, de Abd Allah ibn al-Fadl, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que dijo: Mientras un judío exponía su mercancía, le ofrecieron por ella algo que le desagradó. Entonces dijo: «No, por Aquel que escogió a Musa (as) por encima de los seres humanos». Lo oyó un hombre de los ansar, así que se levantó, le abofeteó la cara y dijo: «¿Dices: “Por Aquel que escogió a Musa (as) por encima de los seres humanos”, estando el Profeta ﷺ entre nosotros?». Entonces fue a él y dijo: «¡Abu al-Qasim ﷺ! Yo tengo protección y pacto; ¿qué le pasa a fulano, que me ha abofeteado la cara?». Él dijo: «¿Por qué le has abofeteado la cara?». Se lo mencionó, y el Profeta ﷺ se enfadó hasta que se vio en su rostro. Luego dijo: «No hagáis distinción de superioridad entre los profetas de Allah, pues se soplará en la trompeta y caerán fulminados quienes estén en los cielos y quienes estén en la tierra, salvo quien Allah quiera. Luego se soplará en ella otra vez, y yo seré el primero en ser resucitado; y he aquí que Musa (as) estará agarrado al Trono. No sé si se le habrá tenido en cuenta su caída fulminante del Día del Monte, o si habrá sido resucitado antes que yo. Y no digo que nadie sea mejor que Yunus ibn Matta (as)».

Nos relató Abu al-Walid: nos relató Shu'ba, de Sa‘d ibn Ibrahim: oí a Humayd ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «No conviene que un siervo diga: “Yo soy mejor que Yunus ibn Matta (as)”».

Nos relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Abd al-Razzaq: nos informó Ma'mar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «A Dawud (as) se le hizo ligera la recitación: mandaba que se ensillaran sus monturas, y recitaba antes de que sus monturas fueran ensilladas; y no comía sino del trabajo de sus propias manos».

Nos narró Yahya ibn Bukayr: nos narró Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, que Sa'id ibn al-Musayyab le informó a él y a Abu Salama ibn Abd al-Rahman de que ‘Abdullah ibn ‘Amr (ra) dijo: «Se informó al Mensajero de Allah ﷺ de que yo decía: “¡Por Allah! Ayunaré durante el día y me mantendré en oración durante la noche mientras viva”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “¿Tú eres quien dice: ‘¡Por Allah! Ayunaré durante el día y me mantendré en oración durante la noche mientras viva’?”. Dije: “Lo he dicho”. Dijo: “Tú no podrás hacer eso; así que ayuna y rompe el ayuno, levántate en oración y duerme, y ayuna tres días al mes, pues la buena acción vale por diez iguales a ella, y eso equivale al ayuno de toda la vida”. Entonces dije: “Puedo hacer algo mejor que eso, oh Mensajero de Allah”. Dijo: “Ayuna un día y rompe el ayuno dos días”. Dijo: Dije: “Puedo hacer algo mejor que eso”. Dijo: “Ayuna un día y rompe el ayuno un día; ese es el ayuno de Dawud, y es el ayuno más justo”. Dije: “Puedo hacer algo mejor que eso, oh Mensajero de Allah”. Dijo: “No hay nada mejor que eso”».

Nos narró Khallad ibn Yahya: nos narró Mis‘ar: nos narró Habib ibn Abi Thabit, de Abu al-Abbas, de ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘As, que dijo: Me dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «¿Acaso no se me ha informado de que te levantas por la noche y ayunas?». Dije: «Sí». Entonces dijo: «Si haces eso, el ojo se hundirá y el alma se fatigará. Ayuna tres días de cada mes, pues eso es el ayuno de toda la vida —o como el ayuno de toda la vida—». Dije: «Yo encuentro en mí —dijo Mis‘ar: es decir— fuerza». Dijo: «Entonces ayuna el ayuno de Dawud (as): él ayunaba un día y dejaba de ayunar otro día, y no huía cuando se encontraba con el enemigo».

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Sufyan, de ‘Amr ibn Dinar, de ‘Amr ibn Aws al-Thaqafi, que oyó a Abdullah ibn ‘Amr decir: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: «El ayuno más amado para Allah es el ayuno de Dawud (as): ayunaba un día y rompía el ayuno al siguiente. Y la oración más amada para Allah es la oración de Dawud (as): dormía la mitad de la noche, se levantaba durante un tercio de ella y dormía un sexto de ella».

Nos relató Muhammad: Nos relató Sahl ibn Yusuf, que dijo: Oí a Al-Awwam, de Mujahid, que dijo: Le dije a Ibn Abbas (ra): «¿Debo prosternarme en {Sad}?». Entonces recitó: «Y de su descendencia, Dawud y Sulayman», hasta que llegó a: «Sigue, pues, su guía». Y dijo: «Vuestro Profeta ﷺ está entre aquellos a quienes se les ordenó seguirlos».

Nos narró Musa ibn Ismail: nos narró Wuhaib: nos narró Ayyub, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que dijo: «{Sad} no forma parte de las prosternaciones firmemente prescritas, y vi al Profeta ﷺ prosternarse en ella».

Me narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Muhammad ibn Ya‘far: nos narró Shu'ba, de Muhammad ibn Ziyad, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ: «Anoche, un ifrit de entre los yinn se me escapó para interrumpirme la oración, pero Allah me dio poder sobre él, así que lo agarré. Quise atarlo a una de las columnas de la mezquita para que todos vosotros lo vierais, pero recordé la súplica de mi hermano Sulayman: “Señor mío, concédeme un reino que no corresponda a nadie después de mí”. Entonces lo devolví humillado».

Nos relató Khalid ibn Makhlad: nos relató al-Mughira ibn Abd al-Rahman, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Sulayman ibn Dawud (as) dijo: “Esta noche iré ciertamente a setenta mujeres; cada mujer concebirá un jinete que combatirá en el camino de Allah”. Entonces su compañero le dijo: “Si Allah quiere”. Pero él no lo dijo, y ninguna concibió nada salvo una, que dio a luz un niño malogrado al que le faltaba una de sus dos mitades». Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Si lo hubiera dicho, habrían combatido en el camino de Allah». Shuayb e Ibn Abi al-Zinad dijeron: «noventa». Y esto es más correcto.

Me narró Umar ibn Hafs: nos narró Abi; nos narró Al-A‘mash; nos narró Ibrahim al-Taymi, de su padre, de Abu Dharr (ra), que dijo: Dije: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, ¿qué mezquita fue establecida primero?». Dijo: «La Mezquita Sagrada». Dije: «¿Y luego cuál?». Dijo: «Luego la Mezquita de Al-Aqsa». Dije: «¿Cuánto tiempo hubo entre ambas?». Dijo: «Cuarenta». Luego dijo: «Dondequiera que te alcance la oración, reza, pues la tierra es para ti una mezquita».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb: nos relató Abu al-Zinad, de Abd al-Rahman, quien le relató que oyó a Abu Huraira (ra) decir que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Mi ejemplo y el ejemplo de la gente es como el de un hombre que encendió un fuego, y las mariposas nocturnas y estos animalillos empezaron a caer en el fuego». Y dijo: «Había dos mujeres que tenían consigo a sus dos hijos. Vino el lobo y se llevó al hijo de una de ellas. Entonces su compañera dijo: “Solo se ha llevado a tu hijo”. Y la otra dijo: “Solo se ha llevado a tu hijo”. Acudieron a Dawud (as) para que juzgara entre ellas, y él falló a favor de la mayor. Luego salieron y se presentaron ante Sulayman ibn Dawud (as), y le informaron. Entonces dijo: “Traedme el cuchillo; lo partiré entre las dos”. La menor dijo: “No lo hagas, que Allah tenga misericordia de ti; es su hijo”. Entonces falló a favor de la menor». Abu Huraira dijo: «Por Allah, no había oído hablar del sikkín sino hasta aquel día; nosotros no decíamos sino al-mudya».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb: nos relató Abu al-Zinad, de Abd al-Rahman, que le relató que oyó a Abu Huraira (ra), que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Mi caso y el caso de la gente son como el caso de un hombre que encendió un fuego, y las polillas y estos animales comenzaron a caer en el fuego». Y dijo: «Había dos mujeres con sus dos hijos; vino el lobo y se llevó al hijo de una de ellas. Entonces su compañera dijo: “Solo se ha llevado a tu hijo”. Y la otra dijo: “Solo se ha llevado a tu hijo”. Entonces acudieron a Dawud (as) para que juzgara entre ellas, y él falló que pertenecía a la mayor. Luego salieron hacia Sulayman, hijo de Dawud (as), y se lo contaron. Entonces dijo: “Traedme el cuchillo; lo partiré entre las dos”. La menor dijo: “No lo hagas, que Allah tenga misericordia de ti; es hijo de ella”. Entonces falló que pertenecía a la menor». Dijo Abu Huraira (ra): «Por Allah, no había oído la palabra “sikkin” sino aquel día; nosotros no decíamos sino “mudya”».

Nos relató Abu al-Walid: nos relató Shu'ba, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abdullah, que dijo: Cuando descendió {Los que creen y no mezclan su fe con injusticia}, los compañeros del Profeta ﷺ dijeron: «¿Quién de nosotros no ha mezclado su fe con injusticia?». Entonces descendió {No asocies nada con Allah; ciertamente, la asociación es una injusticia enorme}.

Me narró Ishaq: nos informó ‘Isa ibn Yunus: nos narró Al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: Cuando descendió: {Quienes creyeron y no mezclaron su fe con injusticia}, aquello resultó duro para los musulmanes, y dijeron: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, ¿quién de nosotros no comete injusticia contra sí mismo?». Dijo: «No es eso; se trata únicamente de la idolatría. ¿Acaso no habéis oído lo que dijo Luqman a su hijo mientras lo exhortaba?: {Oh hijito mío, no asocies nada con Allah; ciertamente, la idolatría es una injusticia enorme}».

Nos narró Hudba ibn Jalid: nos narró Hammam ibn Yahya: nos narró Qatada, de Anas ibn Malik, de Malik ibn Sa‘sa‘a, que el Profeta de Allah ﷺ les habló acerca de la noche en que fue llevado en el viaje nocturno: «Luego ascendió hasta llegar al segundo cielo y pidió que se abriera. Se dijo: “¿Quién es este?”. Dijo: “Jibril”. Se dijo: “¿Y quién está contigo?”. Dijo: “Muhammad”. Se dijo: “¿Se ha enviado a buscarlo?”. Dijo: “Sí”. Cuando pasé, allí estaban Yahya (as) e ‘Isa (as), y ambos eran hijos de tía materna. Dijo: “Estos son Yahya e ‘Isa; salúdalos”. Así que los saludé, y ellos devolvieron el saludo. Luego dijeron: “Bienvenido el hermano recto y el profeta recto”».

Nos narró Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me narró Sa‘id ibn al-Musayyab, quien dijo: Abu Huraira (ra) dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «No hay ningún nacido de entre los hijos de Adam sin que Satanás lo toque cuando nace, de modo que rompe a llorar a gritos por el toque de Satanás, excepto Maryam y su hijo». Luego Abu Huraira decía: {Y ciertamente la pongo bajo Tu protección, a ella y a su descendencia, contra Satanás, el maldito}.

Me narró Ahmad ibn Abi Raja: nos narró Al-Nadr, de Hisham, quien dijo: me informó mi padre, que dijo: oí a ‘Abdullah ibn Ya‘far decir: oí a Ali (ra) decir: oí al Profeta ﷺ decir: «La mejor de sus mujeres es Maryam, hija de ‘Imran, y la mejor de sus mujeres es Khadij».

Nos narró Adam: nos narró Shu'ba, de ‘Amr ibn Murra, quien dijo: Oí a Murra al-Hamdani narrar de Abu Musa al-Ashari (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «La superioridad de Aisha sobre las mujeres es como la superioridad del zarid sobre el resto de la comida. Muchos hombres alcanzaron la perfección, y de entre las mujeres no alcanzaron la perfección sino Maryam bint ‘Imran y Asiya, la mujer de Firaun».

Y dijo Ibn Wahb: «Me informó Yunus, de Ibn Shihab, que dijo: “Me narró Sa‘id ibn al-Musayyab que Abu Huraira (ra) dijo: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Las mujeres de Quraysh son las mejores mujeres que han montado camellos: las más cariñosas con un niño y las más cuidadosas con el marido respecto a lo que posee»’”».

Nos narró Sadaqa ibn al-Fadl: nos narró al-Walid, de al-Awza‘i, que dijo: me narró ‘Umayr ibn Hani’, que dijo: me narró Junada ibn Abi Umayya, de ‘Ubada (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Quien atestigüe que no hay divinidad sino Allah, Único, sin copartícipe, y que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero; y que ‘Isa es siervo de Allah, Su Mensajero y Su palabra, que Él depositó en Maryam, y un espíritu procedente de Él; y que el Paraíso es verdad y el Fuego es verdad, Allah lo hará entrar en el Paraíso, sean cuales sean sus obras». Al-Walid dijo: me narró Ibn Jabir, de Umair, de Junada, y añadió: «por cualquiera de las ocho puertas del Paraíso que quiera».

Nos relató Muslim ibn Ibrahim: nos relató Jarir ibn Hazim, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «No habló en la cuna sino tres: ‘Isa (as); y había entre los hijos de Israil un hombre llamado Juraich, que estaba rezando. Su madre acudió a él y lo llamó, y él dijo: “¿La atiendo o sigo rezando?”. Entonces ella dijo: “¡Oh, Allah! No le hagas morir hasta que le muestres los rostros de las prostitutas”. Juraich estaba en su ermita, y una mujer se le presentó y le habló, pero él se negó. Ella fue entonces a un pastor y se entregó a él, y dio a luz a un niño. Luego dijo: “Es de Juraich”. Entonces fueron a él, derribaron su ermita, lo hicieron bajar y lo insultaron. Él hizo la ablución, rezó y luego fue al niño y dijo: “¿Quién es tu padre, muchacho?”. Él respondió: “El pastor”. Dijeron: “Construiremos tu ermita de oro”. Él dijo: “No, sino de barro”. Y había una mujer que amamantaba a un hijo suyo de entre los hijos de Israil. Pasó junto a ella un hombre montado, de apariencia distinguida, y ella dijo: “¡Oh, Allah! Haz que mi hijo sea como él”. Entonces el niño soltó su pecho, se volvió hacia el jinete y dijo: “¡Oh, Allah! No me hagas como él”. Luego volvió a su pecho y siguió mamando —dijo Abu Hurayra (ra): “Es como si estuviera viendo al Profeta ﷺ chupándose el dedo”—. Después pasaron junto a una esclava, y ella dijo: “¡Oh, Allah! No hagas que mi hijo sea como esta”. Entonces el niño soltó su pecho y dijo: “¡Oh, Allah! Hazme como ella”. Ella dijo: “¿Por qué eso?”. Él respondió: “El jinete es un tirano de entre los tiranos, y a esta esclava le dicen: ‘Has robado, has fornicado’, pero ella no lo ha hecho”».

Me narró Ibrahim ibn Musa: nos informó Hisham, de Ma‘mar. Me narró Mahmud: nos narró Abd al-Razzaq: nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, que dijo: me informó Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «La noche en que se me hizo viajar de noche, me encontré con Musa (as) —dijo: y lo describió—, y he aquí que era un hombre —creo que dijo— de cuerpo recio, con el cabello lacio, como si fuera de los hombres de Shanu’a. Dijo: Y me encontré con ‘Isa (as) —el Profeta ﷺ lo describió y dijo—: era de estatura mediana, rojizo, como si acabara de salir de un dimas —es decir, el baño—. Y vi a Ibrahim (as), y yo soy el hijo suyo que más se le parece. Dijo: Y se me trajeron dos recipientes: uno contenía leche y el otro contenía vino. Se me dijo: “Toma el que quieras”. Tomé la leche y la bebí. Entonces se me dijo: “Has sido guiado a la naturaleza primordial”, o: “Has acertado con la naturaleza primordial. Pero, si hubieras tomado el vino, tu comunidad se habría extraviado”».

Nos narró Muhammad ibn Kathir: nos informó Isra'il: nos informó Uthman ibn al-Mughira, de Mujahid, de Ibn Abbas (ra), que dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Vi a ‘Isa, a Musa y a Ibrahim. En cuanto a ‘Isa, era rojizo, de pelo rizado y de pecho ancho. En cuanto a Musa, era de tez morena, corpulento y de pelo liso, como si fuera uno de los hombres de los zutt».

Nos narró Ibrahim ibn al-Mundhir: nos narró Abu Damra: nos narró Musa, de Nafi, que dijo: Abdullah (ra) dijo: Un día, el Profeta ﷺ mencionó al Mesías, al-Dajjal, entre la gente, y dijo: «Ciertamente, Allah no es tuerto. Sabed que el Mesías, al-Dajjal, es tuerto del ojo derecho; su ojo es como una uva flotante». «Y esta noche se me mostró, junto a la Kaaba, en sueños: he aquí un hombre de tez morena, de la mejor apariencia que puede verse entre los hombres de tez morena; su cabellera le caía entre los hombros, tenía el pelo lacio, su cabeza goteaba agua, y llevaba las manos apoyadas sobre los hombros de dos hombres mientras circunvalaba la Casa. Dije: “¿Quién es este?”. Dijeron: “Este es el Mesías, Ibn Maryam (as)”. Luego vi detrás de él a un hombre de cabello muy rizado y ensortijado, tuerto del ojo derecho, el más parecido de cuantos he visto a Ibn Qatan; llevaba las manos apoyadas sobre los hombros de un hombre, circunvalando la Casa. Dije: “¿Quién es este?”. Dijeron: “El Mesías, al-Dajjal”». Lo siguió Ubayd Allah, de Nafi.

Nos relató Ibrahim ibn al-Mundhir: nos relató Abu Damra: nos relató Musa, de Nafi, que dijo: Abdullah dijo: El Profeta ﷺ mencionó un día, en presencia de la gente, al Mesías impostor, al-Dajjal, y dijo: «Allah no es tuerto. Sabed que el Mesías impostor, al-Dajjal, es tuerto del ojo derecho; su ojo es como una uva flotante». «Y esta noche se me mostró, junto a la Kaaba, en sueños: vi a un hombre de tez morena, de la mejor complexión morena que se pueda ver entre los hombres; su melena le caía entre los hombros, tenía el cabello lacio y de su cabeza goteaba agua. Tenía las manos apoyadas sobre los hombros de dos hombres mientras circunvalaba la Casa. Dije: “¿Quién es este?”. Dijeron: “Este es el Mesías, Ibn Maryam”. Luego vi detrás de él a un hombre de cabello muy rizado y crespo, tuerto del ojo derecho, el más parecido de cuantos he visto a Ibn Qatan. Tenía las manos apoyadas sobre los hombros de un hombre mientras circunvalaba la Casa. Dije: “¿Quién es este?”. Dijeron: “El Mesías impostor, al-Dajjal”». Lo siguió Ubayd Allah, de Nafi.

Nos narró Ahmad ibn Muhammad al-Makki: dijo: Oí a Ibrahim ibn Sa'd decir: me narró al-Zuhri, de Salim, de Abi Hazim, que dijo: «No, por Allah, el Profeta ﷺ no dijo que ‘Isa fuera rojizo, sino que dijo: “Mientras dormía, estaba dando vueltas alrededor de la Kaaba, y he aquí que vi a un hombre de tez morena, de cabello lacio, sostenido entre dos hombres; de su cabeza goteaba agua, o su cabeza derramaba agua. Dije: ‘¿Quién es este?’. Dijeron: ‘Ibn Maryam’. Entonces me volví para mirar, y he aquí que vi a un hombre rojizo, corpulento, de cabello rizado, tuerto del ojo derecho, como si su ojo fuera una uva flotante. Dije: ‘¿Quién es este?’. Dijeron: ‘Este es al-Dajjal’. Y la persona que más se le parece es Ibn Qatan”».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, que dijo: me informó Abu Salama que Abu Huraira (ra) dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Yo soy, entre la gente, el más cercano al hijo de Maryam (as). Los profetas son hermanos de padre y de madres distintas; no hay entre él y yo ningún profeta».

Nos narró Muhammad ibn Sinan: nos narró Fulayh ibn Sulayman: nos narró Hilal ibn ‘Ali, de Abd al-Rahman ibn Abi ‘Amra, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Yo soy la persona con más derecho respecto a ‘Isa hijo de Maryam en esta vida y en la otra. Los profetas son hermanos de un mismo padre; sus madres son distintas y su religión es una sola».

Y nos narró Abdullah ibn Muhammad: nos narró Abd al-Razzaq: nos informó Ma'mar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «‘Isa ibn Maryam (as) vio a un hombre robando y le dijo: “¿Has robado?”. Él respondió: “No, por Allah, Aquel fuera de Quien no hay dios”. Entonces ‘Isa dijo: “He creído en Allah y he desmentido a mis ojos”».

Nos narró al-Humaydi: nos narró Sufyan, quien dijo: Oí a al-Zuhri decir: me informó Ubayd Allah ibn Abdullah, de Ibn Abbas, que oyó a Umar (ra) decir sobre el púlpito: Oí al Profeta ﷺ decir: «No me ensalcéis como los cristianos ensalzaron al hijo de Maryam. Yo no soy sino Su siervo; así que decid: el siervo de Allah y Su Mensajero».

Nos narró Muhammad ibn Muqatil: nos informó Abdullah: nos informó Salih ibn Hayy, de que un hombre de la gente de Jurasán dijo a al-Sha‘bi. Entonces al-Sha‘bi dijo: «Me informó Abu Burda, de Abu Musa al-Ashari (ra), que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Cuando un hombre educa a su esclava y perfecciona su educación, y le enseña y perfecciona su enseñanza, luego la libera y se casa con ella, tendrá dos recompensas. Y cuando cree en ‘Isa y luego cree en mí, tendrá dos recompensas. Y el siervo, cuando teme a su Señor y obedece a sus amos, tendrá dos recompensas”».

Nos narró Muhammad ibn Yusuf: nos narró Sufyan, de al-Mughira ibn al-Nu‘man, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Seréis reunidos descalzos, desnudos e incircuncisos». Luego recitó: {Tal como comenzamos la primera creación, la repetiremos; es una promesa que Nos incumbe. Ciertamente, Nosotros lo haremos}. «Y el primero en ser vestido será Ibrahim (as). Luego se tomará a unos hombres de mis compañeros hacia la derecha y hacia la izquierda, y yo diré: “¡Mis compañeros!”. Entonces se dirá: “Ellos no dejaron de volverse atrás sobre sus pasos desde que te separaste de ellos”. Entonces diré como dijo el siervo recto, ‘Isa ibn Maryam (as): {Y fui testigo sobre ellos mientras permanecí entre ellos; pero cuando me llevaste, Tú fuiste el Vigilante sobre ellos, y Tú eres Testigo de todas las cosas}, hasta Su dicho: {el Poderoso, el Sabio}». Muhammad ibn Yusuf dijo: Se mencionó de Abi ‘Abdullah, de Qabisa, que dijo: «Ellos son los apóstatas que apostataron en tiempos de Abu Bakr, y Abu Bakr (ra) combatió contra ellos».

Nos narró Ishaq: nos informó Ya'qub ibn Ibrahim: nos narró Abi, de Salih, de Ibn Shihab, que Sa'id ibn al-Musayyab oyó a Abu Huraira (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Por Aquel en Cuya mano está mi alma, pronto descenderá entre vosotros Ibn Maryam (as) como juez justo; romperá la cruz, matará al cerdo, abolirá la yizia, y la riqueza abundará hasta que nadie la acepte, hasta que una sola postración sea mejor que el mundo y cuanto hay en él». Luego Abu Huraira dijo: Y recitad, si queréis: {Y no habrá nadie de la Gente del Libro que no crea en él antes de su muerte; y el Día de la Resurrección será testigo contra ellos}.

Nos narró Ibn Bukair: nos narró Al-Layth, de Yunus, de Ibn Shihab, de Nafi, maula de Abu Qatada al-Ansari, que Abu Huraira (ra) dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Cómo estaréis cuando Ibn Maryam (as) descienda entre vosotros y vuestro imam sea de vosotros?»

Nos narró Musa ibn Ismail: nos narró Abu Awana: nos narró Abd al-Malik, de Rib'i ibn Hirash, que dijo: Uqba ibn ‘Amr dijo a Hudhayfa: «¿No vas a contarnos lo que oíste del Mensajero de Allah ﷺ?». Dijo: «Ciertamente, le oí decir: “Cuando salga el Dajjal, llevará consigo agua y fuego. En cuanto a lo que la gente vea que es el fuego, será agua fría; y en cuanto a lo que la gente vea que es agua fría, será un fuego que quema. Así que quien de vosotros lo alcance, que caiga en aquello que vea que es fuego, pues ciertamente es agua dulce y fría”». Hudhayfa dijo: «Y le oí decir: “A un hombre de entre quienes os precedieron le llegó el ángel para tomar su alma, y se le dijo: ‘¿Has hecho algún bien?’. Dijo: ‘No lo sé’. Se le dijo: ‘Mira’. Dijo: ‘No sé nada salvo que yo comerciaba con la gente en este mundo y los trataba con indulgencia: daba plazo al solvente y perdonaba al insolvente’. Entonces Allah lo hizo entrar en el Jardín”». Y dijo: «Y le oí decir: “A un hombre le llegó la muerte y, cuando perdió la esperanza de seguir viviendo, encargó a su familia: ‘Cuando yo muera, reunid para mí mucha leña y encended en ella un fuego hasta que consuma mi carne y llegue a mis huesos, y quede carbonizado; entonces tomadlos y trituradlos. Luego esperad un día ventoso y esparcidlo en el mar’. Así lo hicieron. Entonces Él lo reunió y le dijo: ‘¿Por qué hiciste eso?’. Dijo: ‘Por temor a Ti’. Y Allah lo perdonó”». Dijo Uqba ibn ‘Amr: «Y yo le oí decir eso; y era saqueador de tumbas».

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Abu Awana: nos relató Abd al-Malik, de Rib'i ibn Hirash, que dijo: Uqba ibn ‘Amr dijo a Hudhayfa: «¿No nos relatas lo que oíste del Mensajero de Allah ﷺ?». Dijo: «Ciertamente, lo oí decir: “Cuando salga el Dajjal, llevará consigo agua y fuego. En cuanto a lo que la gente vea que es el fuego, será agua fría; y en cuanto a lo que la gente vea que es agua fría, será un fuego que quema. Así que quien de vosotros lo alcance, que se arroje a lo que vea que es fuego, pues será agua dulce y fría”». Hudhayfa dijo: «Y lo oí decir: “Hubo un hombre de entre quienes os precedieron al que vino el ángel para tomar su alma, y se le dijo: ‘¿Has hecho algún bien?’. Dijo: ‘No lo sé’. Se le dijo: ‘Mira’. Dijo: ‘No sé de nada salvo que trataba con la gente en el mundo y les correspondía: daba plazo al solvente y perdonaba al insolvente’. Entonces Allah lo hizo entrar en el Jardín”». Luego dijo: «Y lo oí decir: “A un hombre le llegó la muerte y, cuando desesperó de seguir viviendo, encomendó a su familia: ‘Cuando yo muera, reunid para mí mucha leña y encended en ella un fuego hasta que consuma mi carne y llegue hasta mi hueso, y quede carbonizado; tomadla entonces, trituradla, luego buscad un día de viento y esparcidlo en el mar’. Así lo hicieron, y Él lo reunió y le dijo: ‘¿Por qué hiciste eso?’. Dijo: ‘Por temor a Ti’. Entonces Allah lo perdonó”». Uqba ibn ‘Amr dijo: «Y yo también lo oí decir eso; y era un saqueador de tumbas».

Nos narró Musa ibn Ismail: nos narró Abu Awana: nos narró Abd al-Malik, de Rib'i ibn Hirash, que dijo: Uqba ibn ‘Amr (ra) dijo a Hudhayfa (ra): «¿No vas a contarnos lo que oíste del Mensajero de Allah ﷺ?». Dijo: «En verdad, le oí decir: “Cuando el Dajjal salga, llevará consigo agua y fuego. En cuanto a aquello que la gente verá como fuego, será agua fría; y en cuanto a aquello que la gente verá como agua fría, será un fuego que quema. Así pues, quien de vosotros lo alcance, que se arroje en aquello que vea como fuego, pues será agua dulce y fría”». Hudhayfa (ra) dijo: «Y le oí decir: “En verdad, un hombre de entre quienes os precedieron fue visitado por el ángel para tomar su alma. Se le dijo: ‘¿Has hecho algún bien?’. Dijo: ‘No lo sé’. Se le dijo: ‘Mira’. Dijo: ‘No sé de nada salvo que solía comerciar con la gente en el mundo y trataba con ellos: concedía plazo al que tenía medios y perdonaba al que estaba en dificultad’. Entonces Allah lo hizo entrar en el Paraíso”». Luego dijo: «Y le oí decir: “En verdad, a un hombre le llegó la muerte y, cuando desesperó de seguir viviendo, encomendó a su familia: ‘Cuando yo muera, reunid para mí mucha leña y encended en ella un fuego hasta que consuma mi carne y llegue hasta mi hueso, y quede carbonizado. Tomad entonces mis restos, trituradlos y luego esperad un día de viento y esparcidlos en el mar’. Así lo hicieron. Entonces Allah lo reunió y le dijo: ‘¿Por qué hiciste eso?’. Dijo: ‘Por temor a Ti’. Y Allah lo perdonó”». Uqba ibn ‘Amr (ra) dijo: «Y yo también le oí decir eso; y era saqueador de tumbas».

Me narró Bishr ibn Muhammad: nos informó ‘Abdullah; me informó Ma'mar y Yunus, de al-Zuhri, que dijo: me informó Ubayd Allah ibn Abdullah que Aisha e Ibn Abbas (ra) dijeron: Cuando al Mensajero de Allah ﷺ le llegó la muerte, empezó a ponerse una jamisa sobre el rostro; y cuando se sentía agobiado, se la retiraba del rostro. Y, estando así, dijo: «La maldición de Allah sea sobre los judíos y los cristianos: tomaron las tumbas de sus profetas como lugares de oración».

Me narró Bishr ibn Muhammad: nos informó Abdullah: me informó Ma'mar, y Yunus, de al-Zuhri, que dijo: me informó Ubayd Allah ibn Abdullah que Aisha y Ibn Abbas (ra) dijeron: Cuando al Mensajero de Allah ﷺ le sobrevino la agonía, empezó a echar una jamisa sobre su rostro; y cuando se sentía agobiado, la retiraba de su rostro. Y dijo, estando así: «La maldición de Allah sea sobre los judíos y los cristianos: tomaron las tumbas de sus profetas como lugares de oración».

Me relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Muhammad ibn Ya‘far: nos relató Shu'ba, de Furat al-Qazzaz, que dijo: oí a Abu Hazim decir: «Acompañé a Abu Huraira (ra) durante cinco años, y le oí transmitir del Profeta ﷺ que dijo: “A los Hijos de Israil los gobernaban los profetas; cada vez que moría un profeta, le sucedía otro profeta. Y no habrá profeta después de mí, pero habrá califas y serán numerosos”. Dijeron: “¿Qué nos ordenas entonces?”. Dijo: “Cumplid con el juramento de fidelidad al primero y luego al primero; dadles su derecho, pues Allah les pedirá cuentas por aquello que les confió”».

Nos relató Sa‘id ibn Abi Maryam: nos relató Abu Ghassan, quien dijo: me relató Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, de Abu Sa‘id (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente seguiréis las prácticas de quienes os precedieron palmo a palmo y codo a codo, hasta tal punto que, si ellos entraran en la madriguera de un lagarto, vosotros entraríais en ella». Dijimos: «¡Oh Mensajero de Allah ﷺ! ¿Los judíos y los cristianos?». Dijo: «¿Y quién si no?»

Nos narró Imran ibn Maysara: nos narró Abd al-Warith: nos narró Khalid, de Abu Qilaba, de Anas (ra), que dijo: Mencionaron el fuego y la campana, y mencionaron a los judíos y a los cristianos. Entonces se ordenó a Bilal que pronunciara el adhan repitiendo sus frases de dos en dos y que pronunciara la iqama dejando sus frases impares.

Nos narró Muhammad ibn Yusuf: nos narró Sufyan, de al-A‘mash, de Abu al-Duha, de Masruq, de Aisha (ra): ella detestaba que el orante pusiera la mano en la cadera, y decía: «Los judíos lo hacen». Lo siguió Shu'ba, de al-A‘mash.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Al-Layth, de Nafi, de Ibn Umar (ra), del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: «Ciertamente, vuestro plazo en relación con el plazo de las comunidades que os precedieron es como el tiempo que hay entre la oración del ‘asr y la puesta del sol. Y ciertamente, vuestro ejemplo y el ejemplo de los judíos y los cristianos es como el de un hombre que contrató a unos trabajadores y dijo: “¿Quién trabaja para mí hasta la mitad del día por un quirate cada uno?”. Entonces los judíos trabajaron hasta la mitad del día por un quirate cada uno. Luego dijo: “¿Quién trabaja para mí desde la mitad del día hasta la oración del ‘asr por un quirate cada uno?”. Entonces los cristianos trabajaron desde la mitad del día hasta la oración del ‘asr por un quirate cada uno. Luego dijo: “¿Quién trabaja para mí desde la oración del ‘asr hasta la puesta del sol por dos quirates cada uno?”. Pues bien, vosotros sois quienes trabajáis desde la oración del ‘asr hasta la puesta del sol por dos quirates cada uno. Pues bien, vuestra recompensa es doble”. Entonces los judíos y los cristianos se enfadaron y dijeron: “Nosotros hemos trabajado más y hemos recibido menos”. Allah dijo: “¿Os he privado injustamente de algo de vuestro derecho?”. Dijeron: “No”. Dijo: “Pues eso es Mi favor; se lo doy a quien quiero”».

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Sufyan, de ‘Amr, de Tawus, de Ibn Abbas, que dijo: Oí a Umar (ra) decir: «¡Que Allah combata a fulano! ¿Acaso no sabía que el Profeta ﷺ dijo: “Allah maldijo a los judíos: se les prohibieron las grasas, así que las fundieron y las vendieron”?»

Nos narró Abu Asim al-Dahhak ibn Makhlad: nos informó al-Awza‘i: nos narró Hassan ibn Atiyya, de Abu Kabsha, de Abdullah ibn Amr, que el Profeta ﷺ dijo: «Transmitid de mí aunque sea una sola aleya; narrad de los hijos de Israil, y no hay inconveniente; y quien mienta sobre mí deliberadamente, que ocupe su asiento en el Fuego».

Nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah: dijo: me narró Ibrahim ibn Sa'd, de Salih, de Ibn Shihab, quien dijo: Abu Salama ibn Abd al-Rahman dijo que Abu Huraira (ra) dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente, los judíos y los cristianos no se tiñen, así que actuad de forma distinta a ellos».

Me narró Muhammad, dijo: me narró Hajjaj; nos narró Jarir, de al-Hasan: nos narró Jundub ibn ‘Abdullah, en esta mezquita —y no hemos olvidado desde que nos lo narró, ni tememos que Jundub haya mentido sobre el Mensajero de Allah ﷺ—. Dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Entre quienes hubo antes de vosotros había un hombre que tenía una herida; se desesperó, tomó un cuchillo y con él se cortó la mano, y la sangre no dejó de manar hasta que murió. Allah, Altísimo, dijo: “Mi siervo se me ha adelantado con su propia vida; le he prohibido el Jardín”».

Me narró Ahmad ibn Ishaq: nos narró ‘Amr ibn Asim: nos narró Hammam: nos narró Ishaq ibn ‘Abdullah, quien dijo: me narró ‘Abd al-Rahman ibn Abi ‘Amra que Abu Huraira le narró que oyó al Profeta ﷺ. Y me narró Muhammad: nos narró Abdullah ibn Raja: nos informó Hammam, de Ishaq ibn ‘Abdullah, quien dijo: me informó ‘Abd al-Rahman ibn Abi ‘Amra que Abu Huraira (ra) le narró que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: «En verdad, había tres hombres entre los Hijos de Israil: un leproso, un calvo y un ciego. Allah quiso ponerlos a prueba, así que les envió un ángel. Este se presentó ante el leproso y le dijo: “¿Qué es lo que más te gustaría?”. Dijo: “Un buen color y una buena piel, pues la gente me considera repugnante”. Dijo: Entonces lo pasó la mano y aquello se le fue, y se le concedieron un buen color y una buena piel. Luego dijo: “¿Qué riqueza te gustaría más?”. Dijo: “Los camellos” —o dijo: “Las vacas”; él tuvo duda al respecto: el leproso y el calvo, uno de ellos dijo “los camellos” y el otro dijo “las vacas”—. Entonces se le dio una camella preñada de diez meses, y dijo: “Que se te conceda bendición en ella”. Luego se presentó ante el calvo y dijo: “¿Qué es lo que más te gustaría?”. Dijo: “Un buen cabello, y que se me vaya esto, pues la gente me considera repugnante”. Dijo: Entonces lo pasó la mano y aquello se le fue, y se le concedió un buen cabello. Dijo: “¿Qué riqueza te gustaría más?”. Dijo: “Las vacas”. Dijo: Entonces le dio una vaca preñada y dijo: “Que se te conceda bendición en ella”. Luego se presentó ante el ciego y dijo: “¿Qué es lo que más te gustaría?”. Dijo: “Que Allah me devuelva la vista, para que con ella pueda ver a la gente”. Dijo: Entonces lo pasó la mano y Allah le devolvió la vista. Dijo: “¿Qué riqueza te gustaría más?”. Dijo: “Las ovejas”. Entonces le dio una oveja que estaba parida. Aquellas dos produjeron crías y esta tuvo crías, de modo que uno llegó a tener un valle de camellos, otro un valle de vacas y otro un valle de ovejas. Después, él se presentó ante el leproso con su misma forma y aspecto, y dijo: “Soy un hombre pobre; se me han cortado los medios en mi viaje, y hoy no tengo forma de llegar a mi destino salvo por Allah y luego por ti. Te pido, por Aquel que te dio el buen color, la buena piel y la riqueza, un camello con el que pueda continuar mi viaje”. Pero él le dijo: “Las obligaciones son muchas”. Entonces le dijo: “Me parece que te conozco. ¿Acaso no eras leproso, la gente te consideraba repugnante y eras pobre, y Allah te dio?”. Él respondió: “Yo he heredado esto de mis mayores, generación tras generación”. Entonces dijo: “Si mientes, que Allah te devuelva a lo que eras”. Luego se presentó ante el calvo con su misma forma y aspecto, y le dijo lo mismo que le había dicho a aquel; este le respondió igual que le había respondido aquel. Entonces dijo: “Si mientes, que Allah te devuelva a lo que eras”. Luego se presentó ante el ciego con su misma forma y dijo: “Soy un hombre pobre y un viajero; se me han cortado los medios en mi viaje, y hoy no tengo forma de llegar a mi destino salvo por Allah y luego por ti. Te pido, por Aquel que te devolvió la vista, una oveja con la que pueda continuar mi viaje”. Él dijo: “Yo era ciego y Allah me devolvió la vista, y era pobre y Él me enriqueció. Toma lo que quieras, pues, por Allah, hoy no te pondré dificultad alguna por nada que tomes por Allah”. Entonces dijo: “Conserva tu riqueza, pues solo habéis sido puestos a prueba. Allah ha quedado complacido contigo y se ha enojado con tus dos compañeros”».

Nos relató Isma‘il ibn Khalil: nos informó Ali ibn Mushir, de ‘Ubaydullah ibn Umar, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Mientras tres hombres de quienes vivieron antes que vosotros caminaban, les sorprendió la lluvia, así que se refugiaron en una cueva, y esta se cerró sobre ellos. Entonces unos dijeron a otros: ‘Por Allah, gente, no os salvará sino la sinceridad; que cada uno de vosotros invoque con aquello en lo que sabe que ha sido sincero’. Uno de ellos dijo: ‘Oh Allah, si Tú sabes que yo tenía un jornalero que trabajó para mí a cambio de una medida de arroz, y luego se marchó dejándola, y que yo tomé aquella medida, la sembré, y de ella llegó a resultar que compré unas vacas; y que él vino a mí reclamando su salario, y yo le dije: “Dirígete a esas vacas y llévatelas”. Él me dijo: “Lo único que tengo en tu poder es una medida de arroz”. Yo le dije: “Dirígete a esas vacas, pues proceden de aquella medida”. Entonces se las llevó. Si Tú sabes que hice eso por temor a Ti, ábrenos una salida’. Entonces la roca se apartó de ellos. El otro dijo: ‘Oh Allah, si Tú sabes que yo tenía dos padres ancianos de edad muy avanzada, y que cada noche les llevaba leche de mis ovejas; una noche me retrasé con ellos y, cuando llegué, ya se habían dormido, mientras mi familia y mis hijos gemían de hambre. Yo no les daba de beber hasta que bebieran mis padres; me desagradaba despertarlos y también me desagradaba dejarlos, de modo que quedaran débiles por esperar su bebida. Seguí esperando hasta que despuntó el alba. Si Tú sabes que hice eso por temor a Ti, ábrenos una salida’. Entonces la roca se apartó de ellos, hasta que pudieron ver el cielo. El otro dijo: ‘Oh Allah, si Tú sabes que yo tenía una prima paterna que era de las personas más amadas para mí, y que intenté seducirla, pero ella se negó salvo que le diera cien dinares. Los busqué hasta que pude reunirlos; fui a ella con ellos y se los entregué. Entonces ella se puso a mi disposición, pero cuando me senté entre sus piernas, dijo: “Teme a Allah y no rompas el sello sino con su derecho”. Entonces me levanté y dejé los cien dinares. Si Tú sabes que hice eso por temor a Ti, ábrenos una salida’. Entonces Allah les abrió una salida y salieron”.

Nos narró Abu al-Yaman: nos informó Shuayb: nos narró Abu al-Zinad, de Abd al-Rahman, que le narró que oyó a Abu Huraira (ra), que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Mientras una mujer amamantaba a su hijo, pasó junto a ella un jinete mientras ella lo amamantaba, y dijo: “Oh Allah, no hagas morir a mi hijo hasta que sea como este”. Entonces él dijo: “Oh Allah, no me hagas como él”. Luego volvió al pecho. Y pasaron junto a una mujer a la que arrastraban y de la que se burlaban, y ella dijo: “Oh Allah, no hagas a mi hijo como ella”. Entonces él dijo: “Oh Allah, hazme como ella”. Luego dijo: “En cuanto al jinete, es un incrédulo; y en cuanto a la mujer, ellos le dicen: ‘Cometes fornicación’, y ella dice: ‘Allah me basta’; y le dicen: ‘Robas’, y ella dice: ‘Allah me basta’”».

Nos narró Said ibn Talid: nos narró Ibn Wahb. Dijo: me informó Jarir ibn Hazim, de Ayyub, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Mientras un perro daba vueltas alrededor de un pozo, estando a punto de matarlo la sed, lo vio una prostituta de entre las prostitutas de los Hijos de Israil; entonces se quitó su bota y le dio de beber, y por ello se le perdonó».

Nos narró Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Ibn Shihab, de Humayd ibn Abd al-Rahman, que oyó a Muawiya ibn Abu Sufyan (ra), el año en que hizo la peregrinación, estando en el púlpito: tomó un mechón de pelo que estaba en las manos de un guardia y dijo: «¡Gente de Medina! ¿Dónde están vuestros sabios? Oí al Profeta ﷺ prohibir algo como esto, y decir: “Los Banu Israil perecieron únicamente cuando sus mujeres lo adoptaron”».

Nos relató ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah: nos relató Ibrahim ibn Sa'd, de su padre, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Ciertamente, entre las comunidades que os precedieron hubo personas inspiradas; y, si en esta comunidad mía hay alguno de ellos, ese es Umar ibn al-Jattab».

Nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Muhammad ibn Abi ‘Adi, de Shu'ba, de Qatada, de Abu al-Siddiq al-Naji, de Abu Sa‘id (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Había entre los hijos de Israil un hombre que había matado a noventa y nueve seres humanos. Luego salió preguntando, y acudió a un monje y le preguntó. Le dijo: “¿Hay posibilidad de arrepentimiento?”. Dijo: “No”. Entonces lo mató. Luego siguió preguntando, y un hombre le dijo: “Ve a tal y tal aldea”. Entonces le alcanzó la muerte, y se inclinó con el pecho hacia ella. Entonces disputaron por él los ángeles de la misericordia y los ángeles del castigo. Allah inspiró a esta que se acercara, y Allah inspiró a esta que se alejara. Y dijo: “Medid lo que hay entre ambas”. Entonces se encontró que estaba más cerca de esta por un palmo, y fue perdonado».

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Sufyan: nos narró Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dirigió la oración del alba; luego se volvió hacia la gente y dijo: «Mientras un hombre conducía una vaca, de pronto la montó y la golpeó. Entonces ella dijo: “No hemos sido creadas para esto; solo hemos sido creadas para labrar la tierra”». La gente dijo: «¡Gloria a Allah! ¿Una vaca que habla?». Él dijo: «Pues yo creo en esto, yo, Abu Bakr y Umar —y ellos dos no estaban allí—. Y mientras un hombre estaba con sus ovejas, de pronto el lobo atacó y se llevó una oveja de ellas. Él lo persiguió hasta que fue como si se la hubiera rescatado. Entonces el lobo le dijo: “Tú se la has rescatado de mí; pero ¿quién se ocupará de ella el día de la fiera, el día en que no tendrá más pastor que yo?”». La gente dijo: «¡Gloria a Allah! ¿Un lobo que habla?». Dijo: «Pues yo creo en esto, yo, Abu Bakr y Umar». Y ellos dos no estaban allí. Y nos narró Ali: nos narró Sufyan, de Mis‘ar, de Sa‘d ibn Ibrahim, de Abu Salama, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, con algo igual a ello.

Nos narró Ishaq ibn Nasr: nos informó Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), que dijo: Dijo el Profeta ﷺ: «Un hombre compró a otro un inmueble suyo, y el hombre que había comprado el inmueble encontró en su inmueble una tinaja que contenía oro. Entonces el que había comprado el inmueble le dijo: “Toma tu oro, pues yo solo te compré la tierra y no te compré el oro”. Y el que poseía la tierra dijo: “Yo te vendí la tierra y lo que había en ella”. Así que ambos acudieron a un hombre para que juzgara entre ellos. Aquel ante quien acudieron dijo: “¿Tenéis hijos?”. Uno de ellos dijo: “Yo tengo un muchacho”. Y el otro dijo: “Yo tengo una muchacha”. Dijo: “Casad al muchacho con la muchacha, gastad de ello en ellos dos y dad limosna”».

Nos relató ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah, quien dijo: Me relató Malik, de Muhammad ibn al-Munkadir, y de Abu al-Nadr, maula de Umar ibn ‘Ubaydullah, de Amir ibn Sa'd ibn Abi Waqqas, de su padre, que él lo oyó preguntar a Usama ibn Zayd: «¿Qué has oído del Mensajero de Allah ﷺ acerca de la peste?». Entonces Usama dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «La peste es una impureza que fue enviada sobre un grupo de los hijos de Israil, o sobre quienes os precedieron. Así que, si oís hablar de ella en una tierra, no vayáis a ella; y si se produce en una tierra estando vosotros en ella, no salgáis huyendo de ella». Abu al-Nadr dijo: «Que no os haga salir sino la huida de ella».

Nos narró Musa ibn Ismail: nos narró Dawud ibn Abi al-Furat: nos narró Abdullah ibn Burayda, de Yahya ibn Ya'mar, de Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, que dijo: «Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la peste, y él me informó: “Es un castigo que Allah envía sobre quien quiere, y Allah la ha hecho una misericordia para los creyentes. No hay nadie a quien le sobrevenga la peste y permanezca en su tierra con paciencia, esperando la recompensa, sabiendo que no le alcanzará sino lo que Allah le haya decretado, sin que tenga una recompensa semejante a la de un mártir”».

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Al-Layth, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de Aisha (ra), que a Quraysh les preocupó el asunto de la mujer majzumí que había robado, y dijeron: «¿Quién hablará sobre ella con el Mensajero de Allah ﷺ?». Dijeron: «¿Y quién se atreverá ante él sino Usama ibn Zayd, el querido del Mensajero de Allah ﷺ?». Entonces Usama habló con él, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Acaso intercedes en uno de los límites establecidos por Allah?». Luego se levantó y pronunció un sermón; después dijo: «Lo que destruyó a quienes os precedieron fue que, cuando robaba entre ellos alguien noble, lo dejaban, pero cuando robaba entre ellos alguien débil, le aplicaban el castigo legal. ¡Por Allah! Si Fatima, hija de Muhammad ﷺ, robara, le cortaría la mano».

Nos narró Adam: nos narró Shu'ba: nos narró Abd al-Malik ibn Maisarah, quien dijo: Oí a al-Nazzal ibn Sabra al-Hilali, de Ibn Mas‘ud (ra), que dijo: Oí a un hombre recitar, y oí al Profeta ﷺ recitar de manera diferente a él. Entonces lo llevé ante el Profeta ﷺ y se lo informé, y percibí en su rostro el desagrado. Y dijo: «Ambos lo hacéis bien; no discrepéis, pues quienes os precedieron discreparon y perecieron».

Nos narró Umar ibn Hafs: nos narró Abi: nos narró Al-A‘mash, dijo: me narró Shaqiq, dijo: Abdullah dijo: «Es como si estuviera mirando al Profeta ﷺ relatando el caso de un profeta de entre los profetas, a quien su pueblo golpeó hasta hacerle sangrar, mientras él se limpiaba la sangre del rostro y decía: “Allah, perdona a mi pueblo, pues ellos no saben”».

Nos narró Abu al-Walid: nos narró Abu Awana, de Qatada, de Uqba ibn 'Abd al-Ghafir, de Abu Sa‘id (ra), del Profeta ﷺ: «Un hombre de los que os precedieron fue colmado por Allah de bienes, y dijo a sus hijos cuando le llegó la muerte: “¿Qué clase de padre he sido para vosotros?”. Dijeron: “El mejor padre”. Dijo: “Yo nunca he hecho ningún bien; así que, cuando muera, quemadme, luego trituradme, luego esparcidme en un día de viento fuerte”. Y lo hicieron. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, lo reunió y dijo: “¿Qué te llevó a hacer eso?”. Dijo: “El temor a Ti”. Entonces Él lo recibió con Su misericordia».

Nos narró Musaddad: nos narró Abu Awana, de Abd al-Malik ibn Umair, de Rib'i ibn Hirash, que dijo: Uqba dijo a Hudhayfa (ra): «¿No nos narras lo que oíste del Profeta ﷺ?». Dijo: Lo oí decir: «A un hombre le llegó la muerte y, cuando perdió la esperanza de seguir viviendo, encomendó a su familia: “Cuando muera, reunid para mí mucha leña; luego encended un fuego hasta que consuma mi carne y llegue a mis huesos. Entonces cogedlos, trituradlos y esparcidme por el mar en un día caluroso o ventoso”. Allah lo reunió y le dijo: “¿Por qué hiciste eso?”. Dijo: “Por temor a Ti”. Y lo perdonó». Uqba dijo: «Y yo también lo oí decirlo». Nos narró Musa: nos narró Abu Awana: nos narró Abd al-Malik, y dijo: «en un día ventoso».

Nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah: nos narró Ibrahim ibn Sa'd, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Había un hombre que concedía préstamos a la gente, y solía decir a su criado: “Cuando vayas a ver a alguien en dificultades, sé indulgente con él; quizá Allah sea indulgente con nosotros”. Dijo: Entonces se encontró con Allah, y Él fue indulgente con él».

Me narró Abdullah ibn Muhammad: nos narró Hisham: nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, de Humayd ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Había un hombre que se excedía contra sí mismo. Cuando le llegó la muerte, dijo a sus hijos: “Cuando yo muera, quemadme; luego trituradme; luego esparcidme al viento. Por Allah, si mi Señor puede conmigo, me castigará con un castigo con el que no ha castigado a nadie”. Cuando murió, hicieron con él aquello. Entonces Allah ordenó a la tierra y dijo: “Reúne lo que haya en ti de él”. Y ella lo hizo, y he aquí que él estaba de pie. Entonces dijo: “¿Qué te llevó a hacer lo que hiciste?”. Dijo: “Oh Señor, el temor de Ti”. Y Él lo perdonó». Y otro narrador dijo: «Tu miedo, oh Señor».

Me narró ‘Abdullah ibn Muhammad ibn Asma: nos narró Yuwairiya ibn Asma, de Nafi, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Una mujer fue castigada por una gata a la que encerró hasta que murió; por ello entró en el Fuego. No le dio de comer ni de beber mientras la tuvo encerrada, ni tampoco la dejó comer de los bichos de la tierra».

Nos narró Ahmad ibn Yunus, de Zuhayr: nos narró Mansur, de Rib'i ibn Hirash: nos narró Abu Mas‘ud, Uqba, quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, entre lo que la gente ha alcanzado de las palabras de la profecía está: si no tienes pudor, haz lo que quieras».

Nos relató Adam: nos relató Shu'ba, de Mansur, que dijo: Oí a Rib'i ibn Hirash narrar de Abu Mas'ud, que dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, entre lo que la gente ha alcanzado de las palabras de la profecía está: si no sientes vergüenza, haz lo que quieras».

Nos narró Bishr ibn Muhammad: nos informó Ubayd Allah; nos informó Yunus, de al-Zuhri; me informó Salim que Ibn Umar le narró que el Profeta ﷺ dijo: «Mientras un hombre arrastraba su izar por arrogancia, fue hundido en la tierra, y seguirá hundiéndose en la tierra hasta el Día de la Resurrección».

Nos narró Musa ibn Ismail: nos narró Wuhaib, quien dijo: me narró Ibn Tawus, de su padre, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Nosotros somos los últimos y los primeros el Día de la Resurrección, aunque a toda comunidad se le dio el Libro antes que a nosotros y a nosotros se nos dio después de ellos. Este es el día sobre el que discreparon; así que mañana será para los judíos y pasado mañana para los cristianos». «Todo musulmán tiene, en cada siete días, un día en el que lava su cabeza y su cuerpo».

Nos narró Musa ibn Ismail: nos narró Wuhaib, quien dijo: me narró Ibn Tawus, de su padre, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Nosotros somos los últimos y los primeros el Día de la Resurrección, si bien a cada comunidad se le dio el Libro antes que a nosotros y a nosotros se nos dio después de ellos. Este es el día sobre el que discreparon; mañana será para los judíos y pasado mañana para los cristianos». «Todo musulmán debe tener, cada siete días, un día en el que lave su cabeza y su cuerpo».

Nos narró Adam: nos narró Shu'ba: nos narró ‘Amr ibn Murra: oí a Sa'id ibn al-Musayyab decir: Mu'awiya ibn Abi Sufyan llegó a Medina en la última llegada que hizo, nos dirigió un sermón y sacó un mechón de pelo. Entonces dijo: «No creía que nadie hiciera esto salvo los judíos; y el Profeta ﷺ lo llamó falsedad», es decir, las extensiones en el cabello. Lo corroboró Ghundar, de Shu'ba.