El Libro de Jihad y Expediciones

Nos narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Isma‘il —es decir, Ibn ‘Ulayya—, de ‘Abd al-‘Aziz ibn Suhayb, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ emprendió la expedición contra Jaybar. Dijo: “Rezamos junto a ella la oración del alba en la penumbra; luego montó el Profeta de Allah ﷺ, y montó Abu Talha (ra), y yo iba a la grupa de Abu Talha. Entonces el Profeta de Allah ﷺ hizo correr su montura por un callejón de Jaybar, y ciertamente mi rodilla llegaba a tocar el muslo del Profeta de Allah ﷺ. El izar se levantó dejando al descubierto el muslo del Profeta de Allah ﷺ, y yo veía la blancura del muslo del Profeta de Allah ﷺ. Cuando entró en la aldea, dijo:” "Alá es el Más Grande. Jaybar ha quedado arruinada. Ciertamente, cuando descendemos en el patio de un pueblo, ¡qué funesta es la mañana de los advertidos! "

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Affan, nos narró Hammad ibn Salama, nos narró Thabit, de Anas, que dijo: "Yo iba montado a la grupa de Abu Talha el día de Jaybar, y mi pie rozaba el pie del Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: Entonces llegamos a ellos cuando despuntó el sol, y ya habían sacado su ganado, y salieron con sus azadones, sus cestas y sus palas, y dijeron: «Muhammad y el ejército». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:" “Jaíbar ha quedado arruinada. Ciertamente, cuando descendemos en el campo de un pueblo, ¡qué malo es el amanecer de los advertidos!”

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim e Ishaq ibn Mansur; ambos dijeron: nos informó al-Nadr ibn Shumayl; nos informó Shu‘ba, de Qatada, de Anas ibn Malik, quien dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ llegó a Jaybar, dijo:” "En verdad, cuando descendemos en el campo de un pueblo, ¡qué funesta es la mañana de los advertidos! "

Nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi; nos narró Sulaym ibn Ajdar, de Ibn Awn, quien dijo: “Escribí a Nafi‘ preguntándole acerca de la invitación a la fe antes del combate”. Dijo: “Entonces me escribió: ‘Ciertamente, eso fue únicamente al comienzo del islam. El Mensajero de Allah ﷺ realizó una incursión contra los Banu al-Mustaliq mientras estaban desprevenidos y su ganado estaba siendo abrevado en el agua; mató a sus combatientes, tomó cautivos a sus cautivos y capturó aquel día —dijo Yahya: creo que dijo— a Juwayriya —o dijo: sin duda—, hija de al-Harith. Y me transmitió este hadiz Abdullah ibn Umar (ra), y él estaba en aquel ejército’”.

Y nos narró Muhammad ibn al-Muthannà: nos narró Ibn Abī ʿAdī, de Ibn ʿAwn, con este mismo isnād, uno semejante; y dijo: “Juwayriya bint al-Hārith”, y no dudó.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Waki‘ ibn al-Yarrah, de Sufyan. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Yahya ibn Adam: nos narró Sufyan, quien dijo: “Nos lo dictó a nosotros como dictado”. Y me narró ‘Abd Allah ibn Hashim —y la formulación es la suya—: me narró ‘Abd al-Rahman, es decir, Ibn Mahdi: nos narró Sufyan, de ‘Alqama ibn Marthad, de Sulayman ibn Burayda, de su padre, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando designaba a un comandante al frente de un ejército o de una expedición, le recomendaba en particular el temor de Allah y que tratase bien a quienes estuviesen con él de entre los musulmanes; luego dijo: “” “Combatid en el nombre de Allah, en el camino de Allah; combatid a quien ha negado a Allah. Combatid, y no os apropiéis indebidamente del botín, ni traicionéis, ni mutiléis, ni matéis a un niño. Y cuando te encuentres con tu enemigo de entre los asociadores, invítalos a tres cosas —o a tres opciones—; y cualquiera de ellas a la que te respondan, acéptala de ellos y abstente de combatirlos. Luego invítalos al islam; si te responden, acéptalo de ellos y abstente de combatirlos. Luego invítalos a trasladarse de su morada a la morada de los emigrados, e infórmales de que, si hacen eso, tendrán lo mismo que tienen los emigrados y recaerá sobre ellos lo mismo que recae sobre los emigrados. Pero si rehúsan trasladarse de ella, infórmales de que serán como los beduinos de los musulmanes: se aplicará sobre ellos el juicio de Allah que se aplica sobre los creyentes, y no tendrán parte alguna en el botín de guerra ni en los bienes obtenidos sin combate, salvo que combatan junto con los musulmanes. Y si rehúsan, pídeles la yizia; si te responden, acéptala de ellos y abstente de combatirlos. Pero si rehúsan, busca la ayuda de Allah y combátelos. Y cuando asedies a la gente de una fortaleza y quieran que les concedas la protección de Allah y la protección de Su Profeta ﷺ, no les concedas la protección de Allah ni la protección de Su Profeta ﷺ, sino concédeles tu protección y la protección de tus compañeros; pues que quebrantéis vuestra protección y la protección de vuestros compañeros es menos grave que quebrantar la protección de Allah y la protección de Su Mensajero ﷺ. Y cuando asedies a la gente de una fortaleza y quieran que los hagas descender bajo el juicio de Allah, no los hagas descender bajo el juicio de Allah, sino hazlos descender bajo tu juicio; pues tú no sabes si acertarás el juicio de Allah respecto de ellos o no.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb —y la formulación es la de Abu Bakr—; dijeron: nos narró Abu Usama, de Burayd ibn Abd Allah, de Abu Burda, de Abu Musa, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando enviaba a alguno de sus compañeros (ra) en algún asunto suyo, decía: “Dad buenas nuevas y no hagáis que la gente se aleje; facilitad y no dificultéis.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Waki‘, de Shu‘ba, de Sa‘id ibn Abi Burda, de su padre, de su abuelo, que el Profeta ﷺ lo envió a él y a Mu‘adh al Yemen, y dijo: “Haced las cosas fáciles y no las hagáis difíciles; dad buenas nuevas y no provoquéis rechazo; y sed concordes entre vosotros y no discrepéis.”

Y nos narró Muhammad ibn ‘Abbād: nos narró Sufyān, de ‘Amr. Y nos narró Ishāq ibn Ibrāhīm y Ibn Abī Jalaf, de Zakarīyā’ ibn ‘Adī: nos informó ‘Ubayd Allāh, de Zayd ibn Abī Unaysa; ambos, de Sa‘īd ibn Abī Burda, de su padre, de su abuelo, del Profeta Muhammad ﷺ. En el sentido del hadiz de Shu‘ba, pero en el hadiz de Zayd ibn Abī Unaysa no figura. “Y poneos de acuerdo mutuamente y no discrepéis.”

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh al-ʿAnbarí: nos narró mi padre; nos narró Shuʿba, de Abí al-Tayyah, de Anas. Y nos narró Abú Bakr ibn Abí Shayba: nos narró ʿUbayd Allah ibn Saʿíd. Y nos narró Muhammad ibn al-Walíd: nos narró Muhammad ibn Jaʿfar; ambos, de Shuʿba, de Abí al-Tayyah. Dijo: “Oí a Anas ibn Malik decir: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dijo…’”. “Facilitad y no dificultéis; tranquilizad y no ahuyentéis.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Muhammad ibn Bishr y Abu Usama. Y nos narró Zuhayr ibn Harb y Ubayd Allah ibn Sa‘id, es decir, Abu Qudama al-Sarajsi: ambos dijeron: nos narró Yahya, y él es al-Qattan. Todos ellos, de Ubayd Allah. Y nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr —y la formulación es la suya—: nos narró mi padre; nos narró Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando Allah reúna a los primeros y a los últimos el Día de la Resurrección, se alzará para cada traidor un estandarte, y se dirá: «Esta es la traición de Fulano ibn Fulano».”

Nos narró Abu al-Rabi‘ al-‘Ataki, nos narró Hammad, nos narró Ayyub. Y nos narró ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman al-Darimi, nos narró ‘Affan, nos narró Sajr ibn Juwayriya: ambos, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, del Profeta ﷺ, con este hadiz.

Yahya ibn Ayyub, Qutayba e Ibn Huyr nos narraron, de Isma‘il ibn Ya‘far, de ‘Abd Allah ibn Dinar, que oyó a ‘Abd Allah ibn ‘Umar decir: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” En verdad, al traidor Allah le erigirá un estandarte el Día de la Resurrección, y se dirá: “He aquí la traición de fulano”.

Nos narró Harmala ibn Yahya; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Hamza y de Salim, los dos hijos de Abd Allah: que Abd Allah ibn Umar dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. "Para todo traidor habrá un estandarte el Día de la Resurrección."

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Ibn Abi ‘Adiyy. Y me narró Bishr ibn Jalid: nos informó Muhammad, es decir, Ibn Ja‘far; ambos, de Shu‘bah, de Sulayman, de Abu Wa’il, de ‘Abd Allah, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Todo traidor tendrá un estandarte el Día de la Resurrección; se dirá: «Esta es la traición de fulano».”

Y nos lo narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó al-Nadr ibn Shumayl; y me narró Ubayd Allah ibn Sa‘id: nos narró ‘Abd al-Rahman; ambos, de Shu‘ba, con esta misma cadena de transmisión. Y no hay, en el hadiz de ‘Abd al-Rahman, … “Se dice: «Esta es la traición de fulano».”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yahya ibn Adam, de Yazid ibn Abd al-Aziz, de al-A‘mash, de Shaqiq, de Abd Allah, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Todo traidor tendrá un estandarte el Día de la Resurrección, por el cual será reconocido; se dirá: «Esta es la traición de fulano».”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Ubayd Allah ibn Sa‘id; ambos dijeron: nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdí, de Shu‘ba, de Thabit, de Anas, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Todo traidor tendrá un estandarte el Día de la Resurrección, por el cual será reconocido."

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthanna y Ubayd Allah ibn Sa‘id; ambos dijeron: nos narró Abd al-Rahman; nos narró Shu‘ba, de Julayd, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id, del Profeta ﷺ, que dijo: "Para todo traidor habrá un estandarte junto a sus nalgas el Día de la Resurrección."

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos narró Abd al-Samad ibn Abd al-Warith, nos narró al-Mustamirr ibn al-Rayyan, nos narró Abu Nadra, de Abu Sa‘id, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Todo traidor tendrá un estandarte el Día de la Resurrección; se le alzará en proporción a su traición. Ciertamente, no hay traidor cuya traición sea mayor que la del gobernante de la gente en general."

Nos narraron Ali ibn Huyr al-Sa‘dí, y ‘Amr al-Naqid, y Zuhayr ibn Harb —y la formulación es la de Ali y Zuhayr—. Dijo Ali: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Sufyan. Dijo: ‘Amr oyó a Yabir decir: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "La guerra es un engaño."

Y nos narró Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Sahm; nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak; nos informó Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "La guerra es un ardid."

Nos narraron al-Hasan ibn ʿAli al-Hulwani y ʿAbd ibn Humayd; ambos dijeron: nos narró Abu ʿAmir al-ʿAqadi, de al-Mughira —y él es Ibn ʿAbd al-Rahman al-Hizami—, de Abu al-Zinad, de al-Aʿray, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: “No deseéis el encuentro con el enemigo; pero, cuando os encontréis con ellos, sed pacientes.”

Muhammad ibn Rafi‘ nos narró: ‘Abd al-Razzaq nos transmitió: Ibn Yurayŷ nos informó: Musa ibn ‘Uqba me informó, de Abu al-Nadr, de un escrito de un hombre de Aslam, de entre los compañeros del Profeta ﷺ, al que se llamaba ‘Abd Allah ibn Abi Awfa (ra): que escribió a ‘Umar ibn ‘Ubayd Allah cuando marchó contra los Haruríes, informándole de que el Mensajero de Allah ﷺ, en uno de sus días en que se encontró con el enemigo, aguardaba hasta que, cuando el sol declinaba, se ponía en pie entre ellos y decía: “¡Oh, gente! No deseéis el encuentro con el enemigo; pedid a Allah la preservación. Y cuando os encontréis con ellos, sed pacientes, y sabed que el Paraíso está bajo las sombras de las espadas”. Luego el Profeta ﷺ se puso en pie y dijo: “¡Oh Allah, Revelador del Libro, Conductor de las nubes y Derrotador de las confederaciones! Der­rótalos y concédenos la victoria sobre ellos”.

Nos narró Sa‘id ibn Mansur, nos narró Jalid ibn ‘Abd Allah, de Isma‘il ibn Abi Jalid, de ‘Abd Allah ibn Abi Awfa, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ invocó contra los confederados y dijo:” "¡Oh Allah, Revelador del Libro, rápido en el ajuste de cuentas! Derrota a los confederados. ¡Oh Allah, derrótalos y sacúdelos!"

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘ ibn al-Yarrah; de Isma‘il ibn Abi Jalid, dijo: Oí a Ibn Abi Awfa decir: El Mensajero de Allah ﷺ hizo una súplica. Con algo semejante al hadiz de Jalid, salvo que dijo: "Aplastador de las facciones". Y no mencionó su expresión: "¡Oh Allah!".

Y nos lo narraron Ishaq ibn Ibrahim e Ibn Abi Umar, ambos de Ibn Uyayna, de Ismail, con esta misma cadena de transmisión; e Ibn Abi Umar añadió en su transmisión. El que hace correr las nubes.

Y me narró Hajjaj ibn al-Sha‘ir: nos narró ‘Abd al-Samad; nos narró Hammad, de Thabit, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ solía decir el día de Uhud: “¡Oh Allah! Ciertamente, si Tú quieres, no serás adorado en la tierra.”

Nos narró Yahya ibn Yahya y Muhammad ibn Rumh; ambos dijeron: nos informó al-Layth. Y nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Layth, de Nafi‘, de ‘Abd Allah, que una mujer fue hallada muerta en una de las expediciones militares del Mensajero de Allah ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ reprobó la muerte de las mujeres y de los niños.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narraron Muhammad ibn Bishr y Abu Usama, ambos dijeron: nos narró Ubayd Allah ibn Umar, de Nafi, de Ibn Umar, que dijo: “Se encontró a una mujer muerta en una de aquellas expediciones militares, y el Mensajero de Allah ﷺ prohibió matar a las mujeres y a los niños.”

Yahya ibn Yahya, Sa‘id ibn Mansur y ‘Amr al-Naqid nos narraron, todos ellos, de Ibn ‘Uyayna. Yahya dijo: Sufyan ibn ‘Uyayna nos informó, de al-Zuhri, de ‘Ubayd Allah, de Ibn ‘Abbas, de al-Sa‘b ibn Yaththama, que dijo: Se preguntó al Profeta ﷺ acerca de los niños de los asociadores, cuando se les ataca de noche y se alcanza a algunas de sus mujeres y de sus niños. Entonces dijo: "Ellos son de entre ellos"

Nos narró Abd ibn Humayd; nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba, de Ibn ‘Abbas, de al-Sa‘b ibn Yaththama, quien dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, en los ataques nocturnos alcanzamos a los hijos de los asociadores”. Él dijo: "Ellos son de entre ellos"

Y me narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ibn Yurayŷ; me informó ‘Amr ibn Dinar que Ibn Shihab le informó, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba, de Ibn ‘Abbas, de al-Sa‘b ibn Yaththama, que al Profeta ﷺ se le dijo: “¿Y si una caballería hiciera una incursión de noche y alcanzara a algunos de los hijos de los asociadores?”. Dijo: "Ellos son de sus padres"

Nos narró Yahya ibn Yahya y Muhammad ibn Rumh; ambos dijeron: nos informó al-Layth. Y nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Layth, de Nafi‘, de ‘Abd Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ quemó y taló las palmeras de los Banu al-Nadir, y era al-Buwayra. Qutayba e Ibn Rumh añadieron en su hadiz: y Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: “No cortasteis ninguna palmera, ni la dejasteis en pie sobre sus raíces, sino con el permiso de Allah, y para que Él humillase a los perversos”.

Nos narraron Saʿid ibn Mansur y Hannad ibn al-Sarri; ambos dijeron: nos narró Ibn al-Mubarak, de Musa ibn ʿUqba, de Nafiʿ, de Ibn ʿUmar, que el Mensajero de Allah ﷺ taló las palmeras de Banu al-Nadir y las quemó, y a propósito de ello decía Hassan: “Y se hizo cosa ligera para los notables de Banu Luʾayy un incendio en al-Buwayra que se propaga”. Y acerca de ello descendió la aleya: “Cuantas palmeras tiernas hayáis talado o hayáis dejado en pie sobre sus raíces…”, la aleya.

Nos narró Sahl ibn Uthman; me informó Uqba ibn Jalid al-Sakuni, de Ubayd Allah, de Nafi, de Abd Allah ibn Umar, que dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ quemó las palmeras de Banu al-Nadir."

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Ala’, nos transmitió Ibn al-Mubarak, de Ma‘mar; y nos narró Muhammad ibn Rafi‘ —y la formulación es la suya—, nos transmitió ‘Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, dijo: “Esto es lo que nos transmitió Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces mencionó unos hadices de entre ellos, y dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Un profeta de entre los profetas emprendió una expedición militar y dijo a su gente: “Que no me siga ningún hombre que haya adquirido el derecho conyugal sobre una mujer y quiera consumar el matrimonio con ella, pero aún no lo haya consumado; ni tampoco otro que haya edificado una construcción y todavía no haya levantado sus techos; ni tampoco otro que haya comprado ovejas o camellas preñadas y esté esperando su parto”. Dijo: Entonces emprendió la expedición y se aproximó a la aldea a la hora de la oración del ‘asr, o cerca de ello, y dijo al sol: “Tú estás sometido a una orden y yo estoy sometido a una orden. ¡Oh Allah, deténlo para mí un poco!”. Y le fue detenido hasta que Allah le concedió la victoria sobre ella. Dijo: Entonces reunieron lo que habían obtenido como botín, y el fuego se acercó para devorarlo, pero rehusó consumirlo. Entonces dijo: “Entre vosotros hay apropiación indebida del botín; que me preste juramento un hombre de cada tribu”. Y le prestaron juramento, y la mano de un hombre se quedó pegada a su mano. Entonces dijo: “En vosotros está la apropiación indebida del botín; que tu tribu me preste juramento”. Y su tribu le prestó juramento —dijo—, y se quedaron pegadas las manos de dos o tres hombres, y dijo: “En vosotros está la apropiación indebida del botín; vosotros os habéis apropiado indebidamente”. Dijo: Entonces sacaron para él algo semejante a la cabeza de una vaca, de oro. Dijo: Y lo pusieron junto con los bienes, estando él en terreno llano, y el fuego se acercó y lo devoró. Los botines no fueron lícitos para nadie antes de nosotros; ello se debe a que Allah, Bendito y Exaltado sea, vio nuestra debilidad y nuestra incapacidad, y los hizo lícitos para nosotros.

Y nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Abu ‘Awana, de Simak, de Mus‘ab ibn Sa‘d, de su padre, que dijo: “Mi padre tomó del quinto una espada y se presentó con ella ante el Profeta ﷺ, y dijo: ‘Concédeme esto’. Pero él se negó. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: ‘Te preguntan acerca de los botines. Di: los botines pertenecen a Allah y al Mensajero’”.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Simak ibn Harb, de Mus‘ab ibn Sa‘d, de su padre, que dijo: “Descendieron acerca de mí cuatro aleyas. Obtuve una espada y se la llevé al Profeta ﷺ, y dije: ‘¡Mensajero de Allah, concédemela como parte adicional del botín!’. Él dijo: ‘Déjala’. Luego me levanté, y el Profeta ﷺ me dijo: ‘Déjala en el lugar de donde la tomaste’. Luego me levanté y dije: ‘Concédemela como parte adicional del botín, ¡Mensajero de Allah!’. Él dijo: ‘Déjala’. Entonces me levanté y dije: ‘¡Mensajero de Allah, concédemela como parte adicional del botín! ¿Acaso he de ser puesto como quien no tiene utilidad?’. Y el Profeta ﷺ le dijo: ‘Déjala en el lugar de donde la tomaste’. Dijo: Entonces descendió esta aleya: “Te preguntan acerca de los botines. Di: los botines pertenecen a Allah y al Mensajero”.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar, que dijo: “El Profeta ﷺ envió una expedición, y yo estaba entre ellos, hacia la región de Najd. Obtuvieron como botín muchos camellos, y sus partes del reparto fueron de doce camellos, o de once camellos; y se les concedió un camello adicional a cada uno.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Layth. Y nos narró Muhammad ibn Rumh: nos informó Layth, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ envió una expedición hacia Najd, y entre ellos estaba Ibn Umar, y que la parte que les correspondió del botín alcanzó doce camellos, y se les concedió además de ello un camello como gratificación; y el Mensajero de Allah ﷺ no lo modificó.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Ali ibn Mushir y Abd al-Rahim ibn Sulayman, de Ubayd Allah ibn Umar, de Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ envió una expedición a Najd, y yo salí en ella. Obtuvimos camellos y ovejas, y nuestras partes alcanzaron doce camellos; y el Mensajero de Allah ﷺ nos concedió un camello adicional a cada uno.”

Nos narraron Zuhayr ibn Harb y Muhammad ibn al-Muthannà; ambos dijeron: nos narró Yahyà —y él es al-Qattán—, de ‘Ubayd Allah, con esta misma cadena de transmisión.

Nos lo narraron Abu al-Rabi‘ y Abu Kamil; ambos dijeron: nos narró Hammad, de Ayyub. Y nos narró Ibn al-Muthanna: nos narró Ibn Abi ‘Adi, de Ibn ‘Awn, quien dijo: “Escribí a Nafi‘ preguntándole acerca del nafal, y me escribió a mí que…”. Y nos narró Ibn Rafi‘: nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ibn Jurayj; me informó Musa. Y nos narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli: nos narró Ibn Wahb; me informó Usama ibn Zayd. Todos ellos, de Nafi‘, con este isnad, de manera semejante al hadiz que ellos transmitieron.

Nos narró Surayj ibn Yunus y Amr al-Naqid —y la formulación es la de Surayj—; ambos dijeron: nos narró Abd Allah ibn Raja, de Yunus, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos concedió una parte adicional del botín, aparte de nuestra porción del quinto; y me correspondió una camella añosa, y la camella añosa es la de edad avanzada y grande.”

Nos narró Hannad ibn al-Sarī: nos transmitió Ibn al-Mubārak. Y nos narró Harmla ibn Yaḥyā: nos informó Ibn Wahb. Ambos, de Yūnus, de Ibn Shihāb, quien dijo: “Me llegó, de Ibn Umar (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ concedió una parte adicional del botín a una expedición, con un relato semejante al de Ibn Rajā”.”

Y nos narró Abd al-Malik ibn Shuayb ibn al-Layth: nos transmitió mi padre, de mi abuelo, que dijo: me transmitió Uqayl ibn Jalid, de Ibn Shihab, de Salim, de Abd Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ solía conceder un reparto adicional a algunos de aquellos a quienes enviaba en destacamentos, para ellos mismos de manera particular, aparte del reparto correspondiente al conjunto del ejército; y el quinto, en todo ello, es obligatorio en su totalidad.

Nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi; nos informó Hushaym, de Yahya ibn Sa‘id, de ‘Umar ibn Kathir ibn Aflah, de Abu Muhammad al-Ansari, y este era contertulio de Abu Qatada; dijo: dijo Abu Qatada. Y relató el hadiz completo.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos transmitió Layth, de Yahya ibn Sa‘id, de ‘Umar ibn Kathir, de Abu Muhammad, liberto de Abu Qatada, que Abu Qatada dijo. Y prosiguió con el hadiz.

Nos narraron Abu al-Tahir y Harmala —y la formulación es la suya—: nos informó Abd Allah ibn Wahb, dijo: oí a Malik ibn Anas decir: me narró Yahya ibn Sa‘id, de Umar ibn Kathir ibn Aflah, de Abu Muhammad, liberto de Abu Qatada, de Abu Qatada, quien dijo: Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ el año de Hunayn, y cuando nos encontramos, los musulmanes sufrieron una retirada. Dijo: vi a un hombre de los asociadores que se había impuesto sobre un hombre de los musulmanes; entonces me volví hacia él hasta que llegué por detrás y lo golpeé en el tendón del hombro. Él se abalanzó sobre mí y me estrechó con un abrazo tal que sentí en él el aliento de la muerte; luego la muerte lo alcanzó y me soltó. Entonces alcancé a Umar ibn al-Jattab y me dijo: “¿Qué le pasa a la gente?”. Dije: “Es el decreto de Allah”. Luego la gente regresó y el Mensajero de Allah ﷺ se sentó y dijo: “Quien mate a un muerto, teniendo contra él una prueba, tendrá su despojo”. Dijo: me levanté y dije: “¿Quién dará testimonio por mí?”. Luego me senté. Después dijo algo semejante, y dijo: me levanté y dije: “¿Quién dará testimonio por mí?”. Luego me senté. Después lo dijo por tercera vez, y me levanté. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Qué te ocurre, Abu Qatada?”. Le relaté la historia, y un hombre de la gente dijo: “Ha dicho la verdad, Mensajero de Allah; el despojo de ese muerto está conmigo; complázcale en su derecho”. Y Abu Bakr al-Siddiq (ra) dijo: “No, por Allah; entonces no se irá contra un león de entre los leones de Allah, que combate por Allah y por Su Mensajero, para darte a ti su despojo”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ha dicho la verdad; entrégaselo”. Y me lo entregó. Dijo: vendí la cota de malla y con ello compré un huerto de palmeras entre los Banu Salima, pues fue el primer patrimonio que acumulé en el islam. Y en el hadiz de al-Layth: Abu Bakr dijo: “No; no se lo dará a un hombrecillo de Quraysh y dejará a un león de entre los leones de Allah”. Y en el hadiz de al-Layth: “fue el primer patrimonio que acumulé”.

Nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi; nos informó Yusuf ibn al-Mayishun, de Salih ibn Ibrahim ibn Abd al-Rahman ibn Awf, de su padre, de Abd al-Rahman ibn Awf, que dijo: “Mientras yo estaba de pie en la fila el día de Badr, miré a mi derecha y a mi izquierda, y he aquí que yo estaba entre dos muchachos de los Ansar, de corta edad. Deseé haber estado entre dos hombres de constitución más recia que ellos. Entonces uno de ellos me dio un leve codazo y dijo: ‘Tío, ¿reconoces a Abu Yahl?’. Dije: ‘Sí; pero ¿qué necesidad tienes de él, hijo de mi hermano?’. Dijo: ‘Se me ha informado que injuria al Mensajero de Allah ﷺ, y por Aquel en cuya mano está mi alma, si lo veo, no se separará mi negrura de su negrura hasta que muera el más apresurado de nosotros dos’. Dijo: Me asombré de ello. Entonces el otro me dio un leve codazo y dijo lo mismo. Dijo: No tardé en mirar a Abu Yahl, que se movía entre la gente, y dije: ‘¿No veis? Este es vuestro hombre por el que preguntáis’. Dijo: Se precipitaron sobre él y lo golpearon con sus espadas hasta que lo mataron. Luego se volvieron hacia el Mensajero de Allah ﷺ y le informaron. Entonces dijo: ‘¿Cuál de vosotros dos lo mató?’. Y cada uno de ellos dijo: ‘Yo lo maté’. Entonces dijo: ‘¿Habéis limpiado vuestras espadas?’. Dijeron: ‘No’. Entonces miró las dos espadas y dijo: ‘Ambos lo matasteis’. Y adjudicó su despojo a Muadh ibn Amr ibn al-Yamuh. Y los dos hombres eran Muadh ibn Amr ibn al-Yamuh y Muadh ibn Afra’.”

Y me narró Abu al-Tahir, Ahmad ibn Amr ibn Sarh: nos informó Abd Allah ibn Wahb; me informó Muawiya ibn Salih, de Abd al-Rahman ibn Jubayr, de su padre, de Awf ibn Malik, que dijo: Un hombre de Himyar mató a un hombre del enemigo y quiso tomar su despojo, pero Jalid ibn al-Walid se lo impidió, y él era gobernador sobre ellos. Entonces Awf ibn Malik acudió al Mensajero de Allah ﷺ y se lo informó. Y él dijo a Jalid: "¿Qué te impidió darle su despojo?". Dijo: Lo consideré excesivo, oh Mensajero de Allah. Dijo: "Entrégaselo". Luego Jalid pasó junto a Awf y tiró de su manto, y después dijo: ¿He cumplido para ti lo que me mencionaste del Mensajero de Allah ﷺ? El Mensajero de Allah ﷺ lo oyó y se irritó, y dijo: "No se lo des, oh Jalid; no se lo des, oh Jalid. ¿Vais a dejarme en paz con mis emires? Ciertamente, vuestro ejemplo y el ejemplo de ellos es como el ejemplo de un hombre a quien se le confían camellos o ganado menor: los apacienta, y luego aguarda el momento de abrevarlos, y los lleva a un abrevadero; y ellos entran en él y beben su parte más pura y dejan su parte turbia. Pues su parte más pura es para vosotros, y su parte turbia recae sobre ellos".

Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos narró al-Walid ibn Muslim; nos narró Safwan ibn Amr, de Abd al-Rahman ibn Jubayr ibn Nufayr, de su padre, de Awf ibn Malik al-Ashja‘i, que dijo: “Salí con quienes salieron con Zayd ibn Haritha en la expedición de Mu’ta, y me acompañaba un refuerzo procedente del Yemen”. Y transmitió el hadiz del Profeta ﷺ en un sentido semejante, salvo que dijo en el hadiz: Awf dijo: “Entonces dije: ‘¡Oh, Jalid! ¿Acaso no sabías que el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó que el despojo corresponde al matador?’. Dijo: ‘Sí, pero me pareció demasiado’”.

Zuhayr ibn Harb nos narró; Umar ibn Yunus al-Hanafi nos narró; Ikrima ibn Ammar nos narró; Iyas ibn Salama me narró; mi padre Salama ibn al-Akwa‘ me narró, y dijo: Combatimos junto al Mensajero de Allah ﷺ contra Hawazin. Y mientras nosotros tomábamos el descanso del mediodía junto al Mensajero de Allah ﷺ, he aquí que llegó un hombre montado en un camello rojo; lo hizo arrodillarse, luego arrancó una cuerda de su cincha y con ella ató el camello; después avanzó para almorzar con la gente, y se puso a mirar. Y entre nosotros había gente débil y había escasez de monturas, y algunos de nosotros iban a pie. Entonces salió corriendo con ímpetu, se dirigió a su camello, desató su atadura, luego lo hizo arrodillarse y se sentó sobre él; lo espoleó, y el camello se lanzó con él a toda prisa. Un hombre lo siguió montado en una camella de color ceniciento. Salama dijo: “Yo también salí corriendo con ímpetu, y me encontraba a la altura de la cadera de la camella. Luego avancé hasta que estuve a la altura de la cadera del camello. Luego avancé hasta que agarré la rienda del camello y lo hice arrodillarse. Cuando puso su rodilla en el suelo, desenvainé mi espada y golpeé la cabeza del hombre, y esta se desprendió. Luego vine con el camello, conduciéndolo, llevando sobre él su montura y sus armas. El Mensajero de Allah ﷺ me salió al encuentro, y la gente estaba con él, y dijo: ‘¿Quién mató al hombre?’. Dijeron: ‘Ibn al-Akwa‘’. Dijo: ‘Le pertenecen todos sus despojos’”.

Nos narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Umar ibn Yunus; nos narró Ikrima ibn Ammar; me transmitió Iyas ibn Salama; me transmitió mi padre, que dijo: “Hicimos una expedición contra Fazara, y al frente de nosotros estaba Abu Bakr (ra), a quien el Mensajero de Allah ﷺ había puesto como jefe sobre nosotros. Cuando entre nosotros y el agua quedaba una hora, Abu Bakr nos dio la orden y acampamos al final de la noche; luego lanzó la incursión, llegó al agua, mató a quienes mató allí, tomó cautivos y yo miraba a un grupo de gente en cuyo seno había niños. Temí que se me adelantaran hacia la montaña, así que disparé una flecha entre ellos y la montaña; cuando vieron la flecha, se detuvieron. Entonces fui hacia ellos y los conduje, y entre ellos había una mujer de Banu Fazara, sobre la cual había un cuero de piel —dijo: el cuero es una estera de cuero—; con ella estaba una hija suya, de las más hermosas de los árabes. Los conduje hasta que los llevé ante Abu Bakr, y Abu Bakr me concedió como parte adicional del botín a su hija. Llegamos a Medina y yo no le había descubierto prenda alguna. Entonces me encontró el Mensajero de Allah ﷺ en el mercado y dijo: ‘Oh Salama, concédeme la mujer’. Yo dije: ‘Oh Mensajero de Allah, por Allah, me ha agradado, y no le he descubierto prenda alguna’. Luego, al día siguiente, me encontró el Mensajero de Allah ﷺ en el mercado y me dijo: ‘Oh Salama, concédeme la mujer; por Allah, tu padre’. Yo dije: ‘Es para ti, oh Mensajero de Allah; y por Allah, no le he descubierto prenda alguna’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ la envió a la gente de La Meca, y con ella rescató a algunas personas de los musulmanes que habían sido hechas prisioneras en La Meca.”

Nos narraron Ahmad ibn Hanbal y Muhammad ibn Rafi‘; ambos dijeron: nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, quien dijo: “Esto es lo que nos narró Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces mencionó hadices, entre ellos, y dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. "Cualquier aldea a la que lleguéis y en la que os establezcáis, vuestra parte os corresponde en ella; y cualquier aldea que desobedezca a Allah y a Su Mensajero ﷺ, entonces su quinto es para Allah y para Su Mensajero ﷺ, y luego es para vosotros."

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id, Muhammad ibn ‘Abbad, Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim —y la formulación es la de Ibn Abi Shayba—. Dijo Ishaq: nos informó; y dijeron los otros: nos narró Sufyan, de ‘Amr, de al-Zuhri, de Malik ibn Aws, de ‘Umar, quien dijo: Los bienes de Banu al-Nadir formaban parte de aquello que Allah había concedido como botín a Su Enviado, de lo cual los musulmanes no habían hecho correr caballos ni monturas; por ello eran exclusivamente del Profeta ﷺ. Él gastaba en su familia el sustento de un año, y lo que quedaba lo destinaba a caballerías y armas, como pertrechos en el camino de Allah.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: nos informó Sufyan ibn ‘Uyayna, de Ma‘mar, de al-Zuhri, con esta misma cadena de transmisión.

Y me narró Abd Allah ibn Muhammad ibn Asma al-Duba‘i: nos narró Juwayriya, de Malik, de al-Zuhri, que Malik ibn Aws le narró, diciendo: “Umar ibn al-Jattab me mandó llamar, y acudí a él cuando el día ya estaba alto —dijo—. Lo encontré en su casa, sentado sobre un lecho, con la espalda apoyada en sus correas, recostado sobre un cojín de cuero. Y me dijo: ‘Oh, Mal: han llegado gentes de algunas casas de tu pueblo, y he ordenado para ellos una asignación; tómala y repártela entre ellos’. —Dijo—: Yo dije: ‘Si hubieras ordenado esto a otro que no fuera yo…’. Él dijo: ‘Tómala, oh, Mal’. —Dijo—: Entonces vino Yarfa y dijo: ‘¿Concedes permiso, oh, Príncipe de los Creyentes, a Uthman, a Abd al-Rahman ibn Awf, a al-Zubayr y a Sa‘d?’. Umar dijo: ‘Sí’. Les dio permiso y entraron. Luego vino y dijo: ‘¿Concedes permiso para al-Abbas y Ali?’. Dijo: ‘Sí’. Les dio permiso a ambos. Entonces al-Abbas dijo: ‘Oh, Príncipe de los Creyentes, juzga entre mí y este mentiroso, pecador, traidor y desleal’. La gente dijo: ‘Sí, oh, Príncipe de los Creyentes: juzga entre ellos y dales alivio’. Malik ibn Aws dijo: “Se me figura que ellos ya los habían hecho venir para eso”. Entonces Umar dijo: ‘Id con calma. Os conjuro por Allah, por cuyo permiso se sostienen el cielo y la tierra: ¿sabéis que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No se nos hereda; lo que dejamos es una limosna”?’. Dijeron: ‘Sí’. Luego se volvió hacia al-Abbas y Ali y dijo: ‘Os conjuro a ambos por Allah, por cuyo permiso se sostienen el cielo y la tierra: ¿sabéis que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No se nos hereda; lo que dejamos es una limosna”?’. Dijeron: ‘Sí’. Umar dijo: ‘Ciertamente, Allah —Glorioso y Poderoso— había distinguido a Su Mensajero ﷺ con una particularidad con la que no distinguió a nadie más aparte de él’. Dijo: “Lo que Allah concedió como botín a Su Mensajero, procedente de la gente de las aldeas, es para Allah y para el Mensajero”. No sé si recitó o no la aleya anterior a esta. Dijo: ‘Y el Mensajero de Allah ﷺ repartió entre vosotros los bienes de Banu al-Nadir; por Allah, no se los reservó en exclusiva en perjuicio vuestro, ni los tomó aparte de vosotros, hasta que quedó este bien. Y el Mensajero de Allah ﷺ tomaba de él el sustento de un año, y luego hacía de lo que quedaba un fondo común como el resto de los bienes’. Luego dijo: ‘Os conjuro por Allah, por cuyo permiso se sostienen el cielo y la tierra: ¿sabéis eso?’. Dijeron: ‘Sí’. Luego conjuró a al-Abbas y a Ali con lo mismo con que había conjurado a la gente: ‘¿Sabéis eso?’. Dijeron: ‘Sí’. Dijo: ‘Cuando falleció el Mensajero de Allah ﷺ, Abu Bakr dijo: “Yo soy el encargado de los asuntos del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces vinisteis vosotros dos: tú reclamabas tu herencia del hijo de tu hermano, y este reclamaba la herencia de su esposa de su padre. Abu Bakr dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No se nos hereda; lo que dejamos es una limosna”. Y vosotros dos lo considerasteis mentiroso, pecador, traidor y desleal; y Allah sabe que él era veraz, piadoso, recto y seguidor de la verdad. Luego falleció Abu Bakr, y yo soy el encargado de los asuntos del Mensajero de Allah ﷺ y el encargado de los asuntos de Abu Bakr; y vosotros dos me considerasteis mentiroso, pecador, traidor y desleal; y Allah sabe que yo soy veraz, piadoso, recto y seguidor de la verdad. Me hice cargo de ello. Luego vinisteis a mí tú y este, estando vosotros dos de acuerdo y siendo uno solo vuestro asunto, y dijisteis: “Entréganoslo”. Yo dije: “Si queréis, os lo entregaré a ambos con la condición de que sobre vosotros recaiga el pacto de Allah de que obraréis en ello conforme a lo que obraba el Mensajero de Allah ﷺ”. Y vosotros dos lo tomasteis con esa condición’. Dijo: ‘¿Fue así?’. Dijeron: ‘Sí’. Dijo: ‘Luego venís a mí para que juzgue entre vosotros dos; no, por Allah, no juzgaré entre vosotros dos de otro modo que no sea conforme a eso, hasta que llegue la Hora. Y si sois incapaces de ello, devolvédmelo a mí’.”

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim, Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd —dijo Ibn Rafi‘: nos narró; y dijeron los otros dos: nos informó ‘Abd al-Razzaq—; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Malik ibn Aws ibn al-Hadathan, que dijo: “Umar ibn al-Jattab me mandó llamar y dijo: «Ciertamente han comparecido gentes de casas de tu pueblo»”. Con un tenor semejante al hadiz de Malik, salvo que en él figura: “Solía gastar de ello en su familia durante un año”, y a veces Ma‘mar decía: “Retenía de ello el sustento de su familia durante un año; luego destinaba lo que quedaba de ello al mismo destino que los bienes de Allah, Poderoso y Majestuoso”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Ibn Shihab, de Urwa, de Aisha, que ella dijo: “Ciertamente, las esposas del Profeta ﷺ, cuando falleció el Mensajero de Allah ﷺ, quisieron enviar a Uthman ibn Affan a Abu Bakr para que les preguntara por su herencia del Profeta ﷺ”. Aisha les dijo: “¿Acaso no ha dicho el Mensajero de Allah ﷺ…?” “No somos heredados; lo que dejamos, es una limosna.”

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos informó Hujayn; nos narró Layth, de ‘Uqayl, de Ibn Shihab, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, de ‘A’isha, que ella le informó que Fatima, hija del Mensajero de Allah ﷺ, envió a Abu Bakr al-Siddiq (ra) para preguntarle por su herencia del Mensajero de Allah ﷺ, de aquello que Allah le había concedido como botín en Medina y en Fadak, y de lo que quedaba del quinto de Jaybar. Entonces Abu Bakr dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “No dejamos herencia: lo que dejamos es una limosna. Ciertamente, la familia de Muhammad ﷺ no hace sino comer de este patrimonio.”

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim, y Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd. Ibn Rafi‘ dijo: “Nos narró”, y los otros dos dijeron: “Nos informó ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de ‘A’isha, que ellos dos, en aquel momento, reclamaban su tierra de Fadak y su parte de Jaybar. Entonces Abu Bakr les dijo: “Ciertamente, yo oí al Mensajero de Allah ﷺ””. Y transmitió el hadiz con un sentido semejante al del hadiz de ‘Uqayl, de al-Zuhri, salvo que dijo: “Luego ‘Ali se levantó y engrandeció el derecho de Abu Bakr, y mencionó su excelencia y su precedencia; después se dirigió a Abu Bakr y le prestó juramento de fidelidad. Entonces la gente se volvió hacia ‘Ali y dijeron: “Has acertado y has obrado bien”. Y la gente estuvo cercana a ‘Ali cuando se aproximó al asunto reconocido como correcto”.

Nos narró Ibn Numayr: nos transmitió Ya‘qub ibn Ibrahim; nos transmitió mi padre. Y nos narró Zuhayr ibn Harb y al-Hasan ibn ‘Ali al-Hulwani; ambos dijeron: nos transmitió Ya‘qub —y él es Ibn Ibrahim—; nos transmitió mi padre, de Salih, de Ibn Shihab. Me informó ‘Urwa ibn al-Zubayr que ‘A’isha, esposa del Profeta ﷺ, le informó que Fatima, hija del Mensajero de Allah ﷺ, pidió a Abu Bakr, después del fallecimiento del Mensajero de Allah ﷺ, que le repartiera su herencia de lo que el Mensajero de Allah ﷺ había dejado, de aquello que Allah había concedido como botín a su disposición. Entonces Abu Bakr le dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "No somos heredados; lo que dejamos es una limosna."

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Mis herederos no se repartirán ni un dinar de lo que yo deje; lo que quede, después del gasto de manutención de mis esposas y del sustento de mi administrador, será una limosna.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Abi Umar al-Makki, nos narró Sufyan, de Abi al-Zinad, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Y me narró Ibn Abi Jalaf; nos narró Zakariyya ibn Adi; nos informó Ibn al-Mubarak; de Yunus; de al-Zuhri; de al-Araj; de Abu Hurayra; del Profeta ﷺ, que dijo: "No dejamos herencia; lo que dejamos es una limosna."

Nos narró Yahya ibn Yahya y Abu Kamil Fudayl ibn Husayn, ambos de Sulaym. Dijo Yahya: nos informó Sulaym ibn Ajdar, de Ubayd Allah ibn Umar: nos narró Nafi, de Abd Allah ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ asignó, en el botín adicional, para el caballo dos partes y para el hombre una parte.

Nos lo narró Ibn Numayr; nos narró mi padre; nos narró ʿUbayd Allah, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante, pero no mencionó lo relativo al botín voluntario.

Nos narró Hannad ibn al-Sarī: nos narró Ibn al-Mubārak, de Ikrima ibn Ammār; me narró Simāk al-Hanafí, quien dijo: oí a Ibn Abbās decir: me narró Umar ibn al-Jattab, quien dijo: cuando fue el día de Badr… Y nos narró Zuhayr ibn Harb —y la formulación es la suya—: nos narró Umar ibn Yunus al-Hanafí; nos narró Ikrima ibn Ammār; me narró Abū Zumayl —que es Simāk al-Hanafí—; me narró Abd Allah ibn Abbās, quien dijo: me narró Umar ibn al-Jattab, quien dijo: Cuando fue el día de Badr, el Mensajero de Allah ﷺ miró a los asociadores, y eran mil, mientras que sus compañeros eran trescientos diecinueve hombres. Entonces el Profeta de Allah ﷺ se volvió hacia la qibla, luego extendió sus manos y se puso a clamar a su Señor: “¡Oh Allah! Cumple para mí lo que me has prometido. ¡Oh Allah! Concédeme lo que me has prometido. ¡Oh Allah! Si perece esta banda de la gente del islam, no serás adorado en la tierra”. Y no dejó de clamar a su Señor, con las manos extendidas y vuelto hacia la qibla, hasta que su manto cayó de sus hombros. Entonces acudió a él Abū Bakr (ra), tomó su manto, se lo colocó sobre los hombros y luego lo abrazó por detrás, y dijo: “¡Oh Profeta de Allah! Ya es suficiente tu súplica insistente a tu Señor, pues Él cumplirá para ti lo que te ha prometido”. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: “Cuando pedíais socorro a vuestro Señor y Él os respondió: ‘Ciertamente, os reforzaré con mil ángeles, uno tras otro’”. Y Allah lo reforzó con los ángeles. Dijo Abū Zumayl: entonces me narró Ibn Abbās, quien dijo: mientras un hombre de los musulmanes aquel día perseguía con ímpetu las huellas de un hombre de los asociadores que iba delante de él, oyó por encima de él un golpe de látigo y la voz del jinete que decía: “¡Adelante, Hayzūm!”. Miró entonces al asociador que tenía delante, y este cayó tendido boca arriba. Lo miró y he aquí que tenía la nariz marcada, y el rostro hendido como por un golpe de látigo, y todo aquello se había tornado verdoso. Entonces vino el ansarí y refirió eso al Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo: “Has dicho la verdad: eso procede del refuerzo del tercer cielo”. Aquel día mataron a setenta y capturaron a setenta. Dijo Abū Zumayl: dijo Ibn Abbās: cuando capturaron a los cautivos, el Mensajero de Allah ﷺ dijo a Abū Bakr (ra) y a Umar (ra): “¿Qué opináis acerca de estos cautivos?”. Abū Bakr (ra) dijo: “¡Oh Profeta de Allah! Son los hijos del tío paterno y la parentela; opino que tomes de ellos un rescate, y así será para nosotros una fuerza contra los incrédulos; quizá Allah los guíe al islam”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Qué opinas, oh hijo de al-Jattab?”. Dije: “No, por Allah, oh Mensajero de Allah: no opino lo que ha opinado Abū Bakr; más bien opino que nos des poder sobre ellos y que les golpeemos los cuellos; que des poder a Alí sobre Aqīl para que le golpee el cuello, y que me des poder sobre Fulano —un pariente político de Umar— para que yo le golpee el cuello. Pues estos son los jefes de la incredulidad y sus notables”. Y el Mensajero de Allah ﷺ se inclinó por lo que dijo Abū Bakr y no se inclinó por lo que dije yo. Cuando fue al día siguiente, vine y encontré al Mensajero de Allah ﷺ y a Abū Bakr (ra) sentados, llorando. Dije: “¡Oh Mensajero de Allah! Infórmame por qué lloráis tú y tu compañero; si encuentro motivo para llorar, lloraré, y si no encuentro motivo para llorar, me forzaré a llorar por vuestro llanto”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Lloro por lo que tus compañeros me propusieron: tomar el rescate. Se me ha mostrado su castigo, más cercano que este árbol”, un árbol cercano al Profeta de Allah ﷺ. Y Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: “No corresponde a un profeta tener cautivos hasta que haya causado gran mortandad en la tierra”, hasta Su dicho: “Comed, pues, de lo que hayáis obtenido como botín, lícito y bueno”. Y Allah les hizo lícito el botín.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth; de Sa‘id ibn Abi Sa‘id, que oyó a Abu Hurayra decir: El Mensajero de Allah ﷺ envió una caballería hacia Najd, y ésta trajo a un hombre de Banu Hanifa, al que se llamaba Thumama ibn Uthal, señor de la gente de al-Yamama. Lo ataron a una columna de las columnas de la mezquita. Entonces salió hacia él el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¿Qué tienes, oh Thumama?”. Dijo: “Tengo, oh Muhammad, un bien: si matas, matas a un hombre con sangre; y si haces un favor, haces un favor a un agradecido; y si quieres dinero, pide y se te dará de él lo que quieras”. El Mensajero de Allah ﷺ lo dejó hasta que fue pasado mañana, y dijo: “¿Qué tienes, oh Thumama?”. Dijo: “Lo que te dije: si haces un favor, haces un favor a un agradecido; y si matas, matas a un hombre con sangre; y si quieres dinero, pide y se te dará de él lo que quieras”. El Mensajero de Allah ﷺ lo dejó hasta que fue al día siguiente, y dijo: “¿Qué tienes, oh Thumama?”. Dijo: “Tengo lo que te dije: si haces un favor, haces un favor a un agradecido; y si matas, matas a un hombre con sangre; y si quieres dinero, pide y se te dará de él lo que quieras”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Soltad a Thumama”. Se fue hacia unas palmeras cercanas a la mezquita, se lavó y luego entró en la mezquita y dijo: “Atestiguo que no hay divinidad sino Allah, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero”. “Oh Muhammad, por Allah, no había sobre la tierra un rostro más aborrecible para mí que tu rostro, y ahora tu rostro ha llegado a ser el más amado de todos los rostros para mí. Por Allah, no había religión más aborrecible para mí que tu religión, y ahora tu religión ha llegado a ser la más amada de toda religión para mí. Por Allah, no había tierra más aborrecible para mí que tu tierra, y ahora tu tierra ha llegado a ser la más amada de todas las tierras para mí. Y, ciertamente, tu caballería me capturó cuando yo quería realizar la ‘umra; ¿qué opinas?”. El Mensajero de Allah ﷺ le dio la buena nueva y le ordenó que realizara la ‘umra. Cuando llegó a La Meca, alguien le dijo: “¿Has apostatado?”. Dijo: “No; sino que he abrazado el islam con el Mensajero de Allah ﷺ. Y no, por Allah, no os llegará desde al-Yamama un solo grano de trigo hasta que el Mensajero de Allah ﷺ lo autorice”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Abu Bakr al-Hanafí; me transmitió Abd al-Hamid ibn Ya‘far; me transmitió Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburí, que oyó a Abu Hurayra (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ envió una caballería suya hacia la región de Nayd, y esta regresó con un hombre llamado Thumama ibn Uthal al-Hanafí, el señor de la gente de al-Yamama”. Y relató el hadiz con un texto semejante al hadiz de al-Layth, salvo que dijo: “Si me matas, matas a un hombre con sangre”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id, de su padre, de Abi Hurayra (ra), que dijo: “Mientras estábamos en la mezquita, cuando salió hacia nosotros el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «Id a los judíos»”. Salimos con él hasta que llegamos a ellos. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie, los llamó y dijo: «Oh asamblea de judíos, abrazad el islam y estaréis a salvo». Ellos dijeron: “Has transmitido el mensaje, oh Abu al-Qasim”. El Mensajero de Allah ﷺ les dijo: «Eso es lo que quiero: abrazad el islam y estaréis a salvo». Ellos dijeron: “Has transmitido el mensaje, oh Abu al-Qasim”. El Mensajero de Allah ﷺ les dijo: «Eso es lo que quiero». Luego se lo dijo por tercera vez y dijo: «Sabed que la tierra pertenece únicamente a Allah y a Su Mensajero, y que yo quiero evacuaros de esta tierra. Así pues, quien de vosotros encuentre, respecto de sus bienes, algo que pueda disponer de ello, que lo venda; y, si no, sabed que la tierra pertenece únicamente a Allah y a Su Mensajero».”

Muhammad ibn Rafi‘ e Ishaq ibn Mansur nos narraron; Ibn Rafi‘ dijo: “nos narró”, e Ishaq dijo: “nos informó”; ‘Abd al-Razzaq nos informó; Ibn Yurayŷ nos informó; de Musa ibn ‘Uqba; de Nafi‘; de Ibn ‘Umar: que el Mensajero de Allah ﷺ expulsó a los Banu al-Nadir y mantuvo a Qurayza, y les concedió el perdón hasta que Qurayza combatió después de eso; entonces mató a sus hombres y repartió entre los musulmanes a sus mujeres, a sus hijos y sus bienes, salvo que algunos de ellos se unieron al Mensajero de Allah ﷺ, y él les concedió seguridad, y abrazaron el islam. Y el Mensajero de Allah ﷺ expulsó a todos los judíos de Medina: a los Banu Qaynuqa‘ —que eran el pueblo de ‘Abd Allah ibn Salam—, a los judíos de Banu Haritha y a todo judío que se hallaba en Medina.

Y me narró Abu al-Tahir: nos transmitió Abd Allah ibn Wahb; me informó Hafs ibn Maysara, de Musa, con esta misma cadena de transmisión, este hadiz; y el hadiz de Ibn Yurayj es más extenso y más completo.

Nos narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió al-Dahhak ibn Majlad, de Ibn Jurayj. Y nos narró Muhammad ibn Rafi‘ —y la formulación es la suya—: nos transmitió ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ibn Jurayj; me informó Abu al-Zubayr que oyó a Jabir ibn ‘Abd Allah decir: “Me informó ‘Umar ibn al-Jattab (ra) que oyó al Enviado de Allah ﷺ decir:” "Expulsaré ciertamente a los judíos y a los cristianos de la Península Arábiga, hasta no dejar en ella sino a un musulmán."

Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Rawh ibn ‘Ubada, nos informó Sufyan al-Thawri. Y me narró Salama ibn Shabib: nos transmitió al-Hasan ibn A‘yan, nos transmitió Ma‘qil —y él es Ibn ‘Ubayd Allah—; ambos, de Abu al-Zubayr, con esta misma cadena de transmisión, uno semejante a él.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn al-Muthanna e Ibn Bashshar —y sus expresiones son próximas—. Dijo Abu Bakr: nos narró Gundar, de Shu‘ba. Y dijeron los otros dos: nos narró Muhammad ibn Ya‘far, nos narró Shu‘ba, de Sa‘d ibn Ibrahim, quien dijo: oí a Abu Umama ibn Sahl ibn Hunayf, quien dijo: oí a Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: Los de Qurayza se sometieron al juicio de Sa‘d ibn Mu‘adh, y el Mensajero de Allah ﷺ envió a llamar a Sa‘d. Entonces él acudió montado en un asno, y cuando se aproximó cerca de la mezquita, el Mensajero de Allah ﷺ dijo a los ansar: “Levantaos ante vuestro señor —o vuestro mejor—”. Luego dijo: “Estos se han sometido a tu juicio”. Él dijo: “Que se dé muerte a sus combatientes y se haga cautiva a su descendencia”. Dijo: y el Profeta ﷺ dijo: “Has juzgado conforme al juicio de Allah”, y a veces dijo: “Has juzgado conforme al juicio del Rey”. E Ibn al-Muthanna no mencionó: “y a veces dijo: ‘Has juzgado conforme al juicio del Rey’”.

Nos narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, de Shu‘ba, con este mismo isnad; y dijo en su hadiz: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ciertamente, has juzgado entre ellos conforme al juicio de Allah". Y en otra ocasión dijo: "Ciertamente, has juzgado conforme al juicio del Rey".

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Muhammad ibn al-Ala’ al-Hamdani, ambos de Ibn Numayr. Ibn al-Ala’ dijo: nos narró Ibn Numayr; nos narró Hisham, de su padre, de A’isha, que dijo: Sa‘d fue herido el día de al-Jandaq; lo alcanzó un hombre de Quraysh al que se llamaba Ibn al-‘Ariqa. Lo hirió en la vena del brazo, y el Mensajero de Allah ﷺ le levantó una tienda en la mezquita para visitarlo de cerca. Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ regresó de al-Jandaq, depuso las armas y se bañó; entonces se le presentó Yibril mientras se sacudía el polvo de la cabeza, y dijo: “¿Has depuesto las armas? Por Allah, nosotros no las hemos depuesto. Sal contra ellos”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¿Y dónde?"

Nos narró Abu Kurayb, nos transmitió Ibn Numayr, nos transmitió Hisham, dijo: dijo mi padre: y se me informó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, has juzgado entre ellos conforme al juicio de Allah, Poderoso y Majestuoso.”

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Ibn Numayr, de Hisham; me informó mi padre, de Aisha, que Sa‘d dijo, mientras su herida se había cerrado para curarse: “¡Oh Allah! Tú sabes que no hay nadie más amado para mí, para combatir por Ti, que un pueblo que desmintió a Tu Enviado ﷺ y lo expulsó. ¡Oh Allah! Si queda algo de la guerra de Quraysh, entonces déjame con vida para combatirlos por Ti. ¡Oh Allah! Yo creo que Tú has puesto fin a la guerra entre nosotros y ellos; y si has puesto fin a la guerra entre nosotros y ellos, entonces haz que se reabra y haz que mi muerte sea en ella”. Entonces se reabrió desde la base de su cuello, y no los alarmó —y en la mezquita había con él una tienda de los Banu Gifar— sino que la sangre corría hacia ellos. Dijeron: “¡Oh gente de la tienda! ¿Qué es esto que nos llega de vuestra parte?”. Y he aquí que Sa‘d tenía su herida manando sangre, y murió a causa de ella.

Y nos narró Ali ibn al-Husayn ibn Sulayman al-Kufi; nos transmitió Abda, de Hisham, con este isnād, algo semejante, salvo que dijo: “Entonces se abrió en su misma noche, y no dejó de manar hasta que murió”. Y añadió en el hadiz; dijo: “Y ese es el momento en que dice el poeta: ‘Ea, oh Sa‘d, Sa‘d de los Banu Mu‘adh: ¿qué hicieron Qurayza y al-Nadir? Por tu vida, ciertamente Sa‘d de los Banu Mu‘adh, la mañana en que partieron con él, es en verdad el paciente. Dejasteis vuestra olla: no hay nada en ella, mientras que la olla de la gente está caliente, hirviendo. Y ya dijo el noble Abu Hubab: Permaneced, Qaynuqa‘, y no partáis. Y habían sido en su localidad pesados, como se hicieron pesadas en Maytan las rocas’”.

Y me narró Abd Allah ibn Muhammad ibn Asma al-Duba‘í; nos narró Juwayriya ibn Asma, de Nafi‘, de Abd Allah, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ proclamó entre nosotros el día en que regresó tras haberse retirado de los confederados.” "Que nadie rece la oración del mediodía sino entre los Banū Qurayẓa."

Nos narraron Abu al-Tahir y Harmala; ambos dijeron: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik, que dijo: “Cuando los emigrados llegaron de La Meca a Medina, llegaron sin tener nada en sus manos. Y los ansar eran la gente de la tierra y de las propiedades inmuebles; entonces los ansar compartieron con ellos, con la condición de darles cada año la mitad de los frutos de sus bienes, y de eximirlos del trabajo y del gasto. Y la madre de Anas ibn Malik, que era llamada Umm Sulaym —y era la madre de Abd Allah ibn Abi Talha, que era hermano de Anas por parte de madre—, había dado al Mensajero de Allah ﷺ unos racimos de dátiles que le pertenecían; y el Mensajero de Allah ﷺ se los dio a Umm Ayman, su liberta, la madre de Usama ibn Zayd.” Ibn Shihab dijo: “Entonces Anas ibn Malik me informó que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando terminó de combatir a la gente de Jaybar y regresó a Medina, los emigrados devolvieron a los ansar sus donaciones, aquellas que les habían concedido de sus frutos —dijo—; y el Mensajero de Allah ﷺ devolvió a mi madre sus racimos de dátiles, y el Mensajero de Allah ﷺ dio a Umm Ayman, en lugar de ellos, una parte de su huerto.” Ibn Shihab dijo: “Y entre lo relativo a Umm Ayman, la madre de Usama ibn Zayd, está que ella era una sierva de Abd Allah ibn Abd al-Muttalib, y era de Abisinia. Y cuando Amina dio a luz al Mensajero de Allah ﷺ, después de que su padre hubiera fallecido, Umm Ayman lo cuidaba hasta que el Mensajero de Allah ﷺ creció; entonces él la manumitió, y luego la casó con Zayd ibn Haritha. Después ella falleció cinco meses después de que falleciera el Mensajero de Allah ﷺ.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Hamid ibn Umar al-Bakrawi, y Muhammad ibn Abd al-Ala al-Qaysi, todos ellos de al-Mu‘tamir —y la formulación es la de Ibn Abi Shayba—: nos narró Mu‘tamir ibn Sulayman al-Taymi, de su padre, de Anas, que un hombre —y Hamid e Ibn Abd al-Ala dijeron: que aquel hombre— destinaba para el Profeta ﷺ palmeras de su tierra. Hasta que se le concedió la apertura de Qurayza y al-Nadir, y después de eso comenzó a devolverle lo que le había dado. Dijo Anas: “Y, en verdad, mi familia me ordenó que fuera al Profeta ﷺ y le pidiera lo que su familia le había dado, o parte de ello; y el Profeta de Allah ﷺ se lo había dado a Umm Ayman. Así que fui al Profeta ﷺ y me las entregó. Entonces vino Umm Ayman y me puso la prenda en el cuello y dijo: ‘¡Por Allah, no te las daremos, cuando él ya me las había dado!’. Entonces dijo el Profeta de Allah ﷺ…” “¡Oh, Umm Ayman! Déjalo, y para ti habrá tal y tal cosa.”

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos transmitió Sulayman, es decir, Ibn al-Mughira; nos narró Humayd ibn Hilal, de Abd Allah ibn Mughaffal, quien dijo: “Me hice con un zurrón de grasa el día de Jaybar —dijo—, y me lo abracé, y dije: ‘Hoy no daré a nadie nada de esto’ —dijo—. Luego me volví, y he aquí que el Mensajero de Allah ﷺ estaba sonriendo.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar al-Abdí; nos narró Bahz ibn Asad; nos narró Shu‘ba; me narró Humayd ibn Hilal, dijo: oí a ‘Abd Allah ibn Mughaffal decir: “Se nos arrojó un zurrón en el que había comida y grasa el día de Jaybar; y me abalancé para tomarlo”. Dijo: “Entonces me volví, y he aquí que estaba el Mensajero de Allah ﷺ, y me avergoncé ante él”.

Y nos lo narró Muhammad ibn al-Muthannà: nos narró Abū Dāwūd; nos narró Shu‘bah, con este mismo isnād, salvo que dijo: “un zurrón de grasa”, y no mencionó la comida.

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali, Ibn Abi Umar, Muhammad ibn Rafi‘ y Abd ibn Humayd —y la formulación es la de Ibn Rafi‘—. Dijo Ibn Rafi‘ e Ibn Abi Umar: nos narró; y dijeron los otros dos: nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn ‘Utba, de Ibn Abbas, que Abu Sufyan le informó, de principio a fin, diciendo: “Partí durante el plazo de tregua que había entre mí y el Mensajero de Allah ﷺ. Y, estando yo en al-Sham, he aquí que fue traída una carta del Mensajero de Allah ﷺ a Heraclio, es decir, el Grande de los romanos —dijo—. Y Dihya al-Kalbi la había traído, y la entregó al Grande de Busra, y el Grande de Busra la entregó a Heraclio. Entonces Heraclio dijo: ‘¿Hay aquí alguien del pueblo de este hombre que afirma que es profeta?’. Dijeron: ‘Sí’. —Dijo—: ‘Entonces fui llamado junto con un grupo de Quraysh, y entramos ante Heraclio. Nos sentó delante de él y dijo: “¿Cuál de vosotros es el más cercano en linaje a este hombre que afirma que es profeta?”’. Dijo Abu Sufyan: ‘Y dije: “Yo”’. Entonces me sentaron delante de él y sentaron a mis compañeros detrás de mí. Luego llamó a su intérprete y le dijo: ‘Diles: “Voy a interrogar a este acerca del hombre que afirma que es profeta; y si me miente, desmentidlo”’. Dijo: y dijo Abu Sufyan: ‘¡Por Allah!, si no fuera por temor a que se me atribuyera la mentira, habría mentido’. Luego dijo a su intérprete: ‘Pregúntale cómo es su nobleza de linaje entre vosotros’. Dijo: y dije: ‘Él, entre nosotros, es de noble linaje’. Dijo: ‘¿Y hubo entre sus padres algún rey?’. Dije: ‘No’. Dijo: ‘¿Y lo acusabais de mentir antes de que dijera lo que dijo?’. Dije: ‘No’. Dijo: ‘¿Y quiénes lo siguen: los notables de la gente o sus débiles?’. Dijo: y dije: ‘Más bien lo siguen sus débiles’. Dijo: ‘¿Aumentan o disminuyen?’. Dijo: y dije: ‘No; más bien aumentan’. Dijo: ‘¿Apostata alguno de ellos de su religión después de haber entrado en ella, por resentimiento hacia ella?’. Dijo: y dije: ‘No’. Dijo: ‘¿Y lo habéis combatido?’. Dije: ‘Sí’. Dijo: ‘¿Y cómo ha sido vuestro combate contra él?’. Dijo: y dije: ‘La guerra entre nosotros y él es alternante: él nos alcanza y nosotros lo alcanzamos’. Dijo: ‘¿Y traiciona?’. Dije: ‘No. Y nosotros estamos con él en un plazo de tregua, y no sabemos qué hará en él’. Dijo: ‘¡Por Allah!, no se me hizo posible introducir palabra alguna en la que añadiera algo distinto de esta’. Dijo: ‘¿Ha dicho este dicho alguien antes que él?’. Dije: ‘No’. Dijo a su intérprete: ‘Dile: “Te he preguntado por su nobleza de linaje y has afirmado que, entre vosotros, es de noble linaje; y así son enviados los mensajeros: son enviados entre los linajes nobles de su pueblo. Y te he preguntado si hubo entre sus padres algún rey, y has afirmado que no. Y yo dije: si hubiera habido entre sus padres algún rey, diría: es un hombre que busca el reino de sus padres. Y te he preguntado por sus seguidores: si son sus débiles o sus notables, y dijiste: más bien sus débiles; y ellos son los seguidores de los mensajeros. Y te he preguntado si lo acusabais de mentir antes de que dijera lo que dijo, y has afirmado que no. Así he sabido que no iba a dejar la mentira contra la gente y luego irse a mentir contra Allah. Y te he preguntado si apostata alguno de ellos de su religión después de haber entrado en ella, por resentimiento hacia ella, y has afirmado que no; y así es la fe cuando se mezcla con la alegría íntima de los corazones. Y te he preguntado si aumentan o disminuyen, y has afirmado que aumentan; y así es la fe hasta que se completa. Y te he preguntado si lo habéis combatido, y has afirmado que lo habéis combatido, y que la guerra entre vosotros y él es alternante: él os alcanza y vosotros lo alcanzáis; y así son puestos a prueba los mensajeros, y luego el desenlace es para ellos. Y te he preguntado si traiciona, y has afirmado que no traiciona; y así los mensajeros no traicionan. Y te he preguntado si ha dicho este dicho alguien antes que él, y has afirmado que no. Y yo dije: si alguien hubiera dicho este dicho antes que él, diría: es un hombre que se ha guiado por un dicho pronunciado antes que él”’. Dijo: ‘Luego dijo: “¿Con qué os ordena?”’. Dije: ‘Nos ordena la oración, la limosna legal, el mantenimiento de los lazos de parentesco y la castidad’. Dijo: ‘Si lo que dices acerca de él es verdad, entonces ciertamente es un profeta. Yo ya sabía que iba a aparecer, pero no pensaba que fuera de entre vosotros. Y si yo supiera que puedo llegar hasta él, desearía encontrarme con él; y si estuviera junto a él, lavaría sus pies; y su dominio alcanzará aquello que está bajo mis pies’. Dijo: ‘Luego pidió la carta del Mensajero de Allah ﷺ y la leyó, y he aquí que en ella decía: “En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso. De Muhammad, Mensajero de Allah, a Heraclio, el Grande de los romanos. Paz para quien siga la guía. Y, después: ciertamente te invito con la invitación del Islam: sométete y estarás a salvo; sométete y Allah te dará tu recompensa dos veces. Y si te apartas, entonces sobre ti recae el pecado de los campesinos. ‘¡Gente de la Escritura! Venid a una palabra común entre nosotros y vosotros: que no adoremos sino a Allah, que no asociemos nada con Él, y que ninguno de nosotros tome a otros por señores fuera de Allah. Y si se apartan, decid: sed testigos de que nosotros somos musulmanes’”’. Dijo: ‘Cuando terminó de leer la carta, se alzaron las voces ante él, se multiplicó el clamor, y ordenó respecto de nosotros, y fuimos sacados’. Dijo: ‘Entonces dije a mis compañeros cuando salimos: “Ciertamente, el asunto del hijo de Abu Kabsha ha llegado a ser grande: el rey de los Banu al-Asfar le teme”’. —Dijo—: ‘Y no dejé de estar convencido del asunto del Mensajero de Allah ﷺ, de que habría de prevalecer, hasta que Allah hizo entrar en mí el Islam’.”

Nos narraron Hasan al-Hulwani y Abd ibn Humayd; ambos dijeron: nos narró Yaqub —y él es el hijo de Ibrahim ibn Sa‘d—; nos narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab, con este mismo isnād. Y añadió en el hadiz: que el César, cuando Allah apartó de él a los ejércitos de Persia, caminó desde Hims hasta Iliya, en agradecimiento por aquello con lo que Allah le había probado. Y dijo en el hadiz: "De Muhammad, siervo de Allah y Su Mensajero ﷺ". Y dijo: "el pecado de los campesinos". Y dijo: "por la convocatoria del islam".

Nos narró Yusuf ibn Hammad al-Ma‘nī, nos transmitió ‘Abd al-A‘lā, de Sa‘īd, de Qatāda, de Anas: que el Profeta de Allah ﷺ escribió a Kisrā, y a Qaysar, y al Naŷāšī, y a todo tirano, llamándolos a Allah, Altísimo sea; y no era el Naŷāšī por el que el Profeta ﷺ realizó la oración fúnebre.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah al-Ruzzi, nos transmitió Abd al-Wahhab ibn Ata, de Sa‘id, de Qatada: nos narró Anas ibn Malik, del Profeta ﷺ. Con algo semejante, y no dijo: “y no es el Negus aquel por el que oró el Profeta ﷺ”.

Y me lo narró Nasr ibn Alí al-Yahdamí; me informó mi padre; me narró Jalid ibn Qays, de Qatada, de Anas; y no lo mencionó, y no es el Nayashí por el que el Profeta ﷺ realizó la oración fúnebre.

Nos narró Abu al-Tahir, Ahmad ibn Amr ibn Sarh: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, que dijo: me narró Kathir ibn Abbas ibn Abd al-Muttalib, que dijo: dijo Abbas: “Fui testigo junto con el Mensajero de Allah ﷺ el día de Hunayn, y permanecimos, yo y Abu Sufyan ibn al-Harith ibn Abd al-Muttalib, junto al Mensajero de Allah ﷺ y no nos separamos de él. El Mensajero de Allah ﷺ iba sobre una mula blanca suya, que le había regalado Farwa ibn Nufatha al-Yudhami. Cuando se encontraron los musulmanes y los incrédulos, los musulmanes dieron la vuelta huyendo. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se puso a espolear su mula hacia los incrédulos”. Dijo Abbas: “Y yo estaba sujetando el ronzal de la mula del Mensajero de Allah ﷺ, conteniéndola con el propósito de que no se precipitara, y Abu Sufyan estaba sujetando el estribo del Mensajero de Allah ﷺ. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Oh Abbas! Llama a los Compañeros de la Samurah». Dijo Abbas: y era un hombre de voz potente, y dije con la voz más alta: «¿Dónde están los Compañeros de la Samurah?». Dijo: y, por Allah, que su volverse, cuando oyeron mi voz, fue como el volverse de las vacas hacia sus crías. Y dijeron: «Aquí estamos, aquí estamos» —dijo—. Entonces combatieron contra los incrédulos, y el llamamiento se dirigía a los Ansar, diciendo: «¡Oh grupo de los Ansar! ¡Oh grupo de los Ansar!». Dijo: luego el llamamiento se restringió a los Banu al-Harith ibn al-Jazray, y dijeron: «¡Oh Banu al-Harith ibn al-Jazray! ¡Oh Banu al-Harith ibn al-Jazray!». “Entonces el Mensajero de Allah ﷺ miró, estando sobre su mula, como quien se yergue sobre ella, hacia su combate, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Este es el momento en que se ha encendido el fragor de la batalla». Dijo: luego el Mensajero de Allah ﷺ tomó unas piedrecillas y las arrojó a los rostros de los incrédulos; después dijo: «Han sido derrotados, por el Señor de Muhammad». Dijo: entonces me fui a mirar, y he aquí que el combate estaba en su misma disposición, según lo que yo veía —dijo—; y, por Allah, no fue sino que les arrojó sus piedrecillas, y no dejé de ver su filo embotado y su situación en retirada”.”

Y nos lo narraron Ishaq ibn Ibrahim, Muhammad ibn Rafi‘ y Abd ibn Humayd, todos ellos de Abd al-Razzaq; Abd al-Razzaq nos informó: Ma‘mar nos transmitió, de al-Zuhri, con esta misma cadena de transmisión. Algo semejante, salvo que dijo: Farwa ibn Nu‘ama al-Yudami. Y dijo. "Fueron derrotados, por el Señor de la Kaaba; fueron derrotados, por el Señor de la Kaaba."

Nos narró Ibn Abi Umar: nos transmitió Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, quien dijo: “Me informó Kathir ibn al-Abbas, de su padre, que dijo: ‘Estuve con el Profeta ﷺ el día de Hunayn’”. Y relató el hadiz, salvo que el hadiz de Yunus y el hadiz de Ma‘mar son más extensos que este y más completos.

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Abu Jaythama, de Abu Ishaq, que dijo: Un hombre dijo a al-Bara’: “¡Oh Abu ‘Umara! ¿Huisteis el día de Hunayn?”. Dijo: “No, por Dios. El Mensajero de Dios ﷺ no dio la espalda; sino que salieron unos jóvenes de sus compañeros y los más ligeros de entre ellos, desprovistos, sin armas o con pocas armas, y se encontraron con un pueblo de arqueros, de quienes apenas caía una flecha, el conjunto de Hawazin y los Banu Nasr; y los asaetearon con una lluvia de flechas que apenas erraban. Entonces se dirigieron desde allí hacia el Mensajero de Dios ﷺ, y el Mensajero de Dios ﷺ estaba sobre su mula blanca, y Abu Sufyan ibn al-Harith ibn ‘Abd al-Muttalib lo guiaba. Entonces descendió, pidió auxilio y dijo:” "Yo soy el Profeta, no hay mentira; yo soy el hijo de Abd al-Muttalib."

Nos narró Ahmad ibn Yanab al-Miṣṣīṣī, nos narró ʿIsa ibn Yunus, de Zakariyya, de mi padre, Ishaq, que dijo: Vino un hombre a al-Bara’ y dijo: “¿Huisteis el día de Hunayn, oh Abu ʿUmara?”. Él dijo: “Doy testimonio, respecto del Profeta de Allah ﷺ, de que no huyó; pero algunos de la gente, los más ligeros, y otros sin coraza, se lanzaron contra este clan de Hawazin, y ellos eran un pueblo de arqueros. Les dispararon una descarga de flechas como si fuera una pata de langosta, y se dispersaron. Entonces la gente se dirigió hacia el Mensajero de Allah ﷺ, mientras Abu Sufyan ibn al-Harith le conducía su mula. Entonces descendió, invocó y pidió auxilio, y él decía:”. "Yo soy el Profeta, no hay mentira; yo soy hijo de Abd al-Muttalib. Oh Allah, haz descender Tu auxilio."

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Abū Isḥāq; dijo: oí a al-Barā’, y un hombre de Qays le preguntó: “¿Huisteis del Mensajero de Allah ﷺ el día de Ḥunayn?”. Al-Barā’ dijo: “Sí, pero el Mensajero de Allah ﷺ no huyó. Hawāzin, aquel día, eran arqueros; y nosotros, cuando cargamos contra ellos, se dispersaron, y nos abalanzamos sobre los botines; entonces nos hicieron frente con flechas. Y ciertamente vi al Mensajero de Allah ﷺ sobre su mula blanca, mientras Abū Sufyān ibn al-Ḥārith sujetaba su brida, y él decía:” "Yo soy el Profeta, no es mentira; yo soy el hijo de Abd al-Muttalib."

Y me narraron Zuhayr ibn Harb, Muhammad ibn al-Muthanna y Abu Bakr ibn Jallad; dijeron: nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Sufyan; dijo: me narró Abu Ishaq, de al-Bara’; dijo: un hombre le dijo: “¡Oh, Abu ‘Umara!”. Y mencionó el hadiz, y este es más breve que el hadiz de ellos, mientras que estos son más completos en cuanto al hadiz.

Nos narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Umar ibn Yunus al-Hanafi; nos narró Ikrima ibn Ammar; me narró Iyas ibn Salama; me narró mi padre, que dijo: “Salimos de expedición con el Mensajero de Allah ﷺ a Hunayn. Cuando nos enfrentamos al enemigo, avancé y subí a un paso de montaña; entonces me salió al encuentro un hombre del enemigo, y le disparé una flecha, y se ocultó de mí, de modo que no supe qué hizo. Miré a la gente y, he aquí que ellos habían aparecido por otro paso de montaña; así, se encontraron ellos y los compañeros del Profeta ﷺ. Entonces los compañeros del Profeta ﷺ dieron la vuelta, y yo regresé en retirada. Yo llevaba dos mantos: me ceñía con uno de ellos y me cubría con el otro; se me aflojó el ceñidor, y los reuní a ambos. Pasé junto al Mensajero de Allah ﷺ en retirada, mientras él estaba sobre su mula blanca, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente Ibn al-Akwa‘ ha visto un espanto”. Cuando ellos cercaron al Mensajero de Allah ﷺ, él descendió de la mula; luego tomó un puñado de tierra del suelo, y después lo arrojó hacia sus rostros, y dijo: “¡Que se desfiguren los rostros!”. No creó Allah de entre ellos a ningún hombre sin que, con aquel puñado, le llenara los dos ojos de tierra; y se dieron la vuelta huyendo. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, los derrotó, y el Mensajero de Allah ﷺ repartió su botín entre los musulmanes.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb e Ibn Numayr, todos ellos de Sufyan. Zuhayr dijo: nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de ‘Amr, de Abu al-‘Abbas, el poeta ciego, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ sitió a la gente de al-Ta’if, pero no obtuvo nada de ellos. Entonces dijo: “Nos retiramos, si Allah quiere”. Sus compañeros dijeron: “¿Regresamos sin haberla conquistado?”. El Mensajero de Allah ﷺ les dijo: “Salid por la mañana al combate”. Salieron por la mañana contra ellos y sufrieron heridas. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ les dijo: “Nos retiramos mañana”. Dijo: aquello les agradó, y el Mensajero de Allah ﷺ se rió.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Affan, nos narró Hammad ibn Salama, de Thabit, de Anas: Que el Mensajero de Allah ﷺ consultó cuando le llegó la noticia de la aproximación de Abu Sufyan. Dijo: entonces habló Abu Bakr y él se apartó de él; luego habló Umar y él se apartó de él. Entonces se levantó Sa‘d ibn ‘Ubada y dijo: “¿A nosotros te refieres, oh Mensajero de Allah? Por Aquel en cuya mano está mi alma, si nos ordenaras internarnos en el mar, nos internaríamos en él; y si nos ordenaras hacer marchar nuestras monturas hasta Bark al-Ghimad, lo haríamos”. Dijo: entonces el Mensajero de Allah ﷺ convocó a la gente y partieron hasta que acamparon en Badr. Y llegaron a ellos los aguadores de Quraysh, y entre ellos había un muchacho negro de los Banu al-Hajjaj; lo apresaron. Y los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ le preguntaban por Abu Sufyan y por sus compañeros. Entonces él decía: “No tengo conocimiento de Abu Sufyan, pero este es Abu Yahl, y ‘Utba, y Shayba, y Umayya ibn Jalaf”. Cuando decía eso, lo golpeaban, y entonces decía: “Sí, yo os informo: este es Abu Sufyan”. Y cuando lo dejaban, le preguntaban y él decía: “No tengo conocimiento de Abu Sufyan, pero este es Abu Yahl, y ‘Utba, y Umayya ibn Jalaf entre la gente”. Cuando decía esto también, lo golpeaban, mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba de pie orando; y cuando vio aquello, se volvió y dijo: “Por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente lo golpeáis cuando os dice la verdad y lo dejáis cuando os miente”. Dijo: luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Este es el lugar donde caerá fulano”. Dijo: y ponía su mano sobre la tierra, aquí y aquí. Dijo: y ninguno de ellos se apartó del lugar de la mano del Mensajero de Allah ﷺ.

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Sulayman ibn al-Mughira; nos narró Thabit al-Bunani; de Abd Allah ibn Rabah; de Abu Hurayra, que dijo: Llegaron delegaciones a Mu‘awiya, y eso fue en Ramadán. Entonces algunos de nosotros preparábamos comida para otros, y Abu Hurayra era de quienes más solían invitarnos a su campamento. Yo dije: “¿Acaso no voy a preparar yo una comida y los invitaré a mi campamento?”. Así que ordené que se preparase una comida. Luego me encontré con Abu Hurayra al atardecer y le dije: “La invitación es en mi casa esta noche”. Él dijo: “Me has precedido”. Yo dije: “Sí”. Entonces los invité, y Abu Hurayra dijo: “¿No os informaré de un relato, de entre vuestros relatos, oh grupo de los Ansar?”. Luego mencionó la conquista de La Meca y dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ avanzó hasta que llegó a La Meca. Envió a al-Zubayr al mando de una de las dos alas, envió a Jalid al mando del otro ala, y envió a Abu ‘Ubayda al mando de la infantería, y ellos tomaron el fondo del valle, mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba en una formación —dijo—. Entonces miró y me vio, y dijo: ‘¡Abu Hurayra!’. Yo dije: ‘A tu servicio, oh Mensajero de Allah’. Entonces dijo: ‘Que no venga a mí sino un hombre de los Ansar’”. Otro distinto de Shayban añadió y dijo: “Y dijo: ‘Llámame a los Ansar’”. Dijo: “Entonces se reunieron en torno a él, y Quraysh reunió a su chusma y a sus seguidores. Y dijeron: ‘Pondremos a estos por delante; si les ocurre algo, estaremos con ellos; y si son abatidos, daremos lo que se nos pida’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘¿Veis a la chusma de Quraysh y a sus seguidores?’. Luego hizo con sus manos, poniendo una sobre la otra, y después dijo: ‘Hasta que os reunáis conmigo en as-Safa’”. Dijo: “Entonces partimos, y ninguno de nosotros quiso matar a alguien sin que lo matara, y ninguno de ellos nos dirigía cosa alguna —dijo—. Entonces vino Abu Sufyan y dijo: ‘Oh Mensajero de Allah, ha sido hecha lícita la verde lozanía de Quraysh; no habrá Quraysh después de hoy’. Entonces dijo: ‘Quien entre en la casa de Abu Sufyan estará a salvo’”. “Entonces los Ansar se dijeron unos a otros: ‘En cuanto al hombre, le ha alcanzado el deseo por su aldea y la compasión por su clan’”. Abu Hurayra dijo: “Y descendió la revelación, y cuando descendía la revelación no se nos ocultaba: cuando descendía, nadie alzaba la mirada hacia el Mensajero de Allah ﷺ hasta que la revelación concluía. Y cuando concluyó la revelación, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Oh grupo de los Ansar’. Ellos dijeron: ‘A tu servicio, oh Mensajero de Allah’. Dijo: ‘Habéis dicho: “En cuanto al hombre, le ha alcanzado el deseo por su aldea”’. Ellos dijeron: ‘Así fue’. Dijo: ‘No; yo soy el siervo de Allah y Su Mensajero: emigré hacia Allah y hacia vosotros; y la vida es vuestra vida, y la muerte es vuestra muerte’”. Entonces se volvieron hacia él llorando y diciendo: “Por Allah, no dijimos lo que dijimos sino por la buena opinión acerca de Allah y de Su Mensajero”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, Allah y Su Mensajero os creen y os excusan”. Dijo: “Entonces la gente se dirigió a la casa de Abu Sufyan, y la gente cerró sus puertas —dijo—. Y el Mensajero de Allah ﷺ avanzó hasta llegar a la Piedra, la tocó, y luego circunvaló la Casa —dijo—. Y pasó junto a un ídolo al lado de la Casa, al que ellos adoraban —dijo—. Y en la mano del Mensajero de Allah ﷺ había un arco, y él lo sostenía por la punta del arco; y cuando pasó junto al ídolo, se puso a herirlo en el ojo mientras decía: ‘Ha venido la verdad y ha perecido la falsedad’”. Y cuando terminó su circunvalación, fue a as-Safa y subió a él hasta que miró hacia la Casa; alzó sus manos y se puso a alabar a Allah y a invocar cuanto quiso invocar.

Y me lo narró Abd Allah ibn Hashim: nos narró Bahz; nos narró Sulayman ibn al-Mughira, con este mismo isnad, y añadió en el hadiz: luego dijo, poniendo una de sus manos sobre la otra: "Segadlos con una siega". Y dijo en el hadiz: dijeron: dijimos: "Eso, ¡oh Mensajero de Allah!". Dijo: "Entonces, ¿cuál es mi nombre? No; ciertamente, yo soy el siervo de Allah y Su Mensajero ﷺ".

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi, nos transmitió Yahya ibn Hassan, nos transmitió Hammad ibn Salama, nos informó Thabit, de Abd Allah ibn Rabah, quien dijo: Fuimos en delegación a Mu‘awiya ibn Abi Sufyan, y entre nosotros estaba Abu Hurayra (ra). Cada hombre de nosotros preparaba comida un día para sus compañeros; y me tocó a mí el turno, y dije: “Oh Abu Hurayra, hoy me toca a mí el turno”. Entonces vinieron a la casa, y nuestra comida aún no estaba lista. Y dije: “Oh Abu Hurayra, si nos narraras algo del Mensajero de Allah ﷺ hasta que nuestra comida esté lista”. Y él dijo: Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ el día de la Conquista. Puso a Jalid ibn al-Walid al mando del flanco derecho, y puso a al-Zubayr al mando del flanco izquierdo, y puso a Abu ‘Ubayda al mando de la infantería ligera y del fondo del valle. Entonces dijo: “Oh Abu Hurayra, llámame a los Ansar”. Y los llamé, y vinieron apresurándose. Entonces dijo: “Oh grupo de los Ansar, ¿veis a la chusma de Quraysh?”. Dijeron: “Sí”. Dijo: “Mirad: cuando os encontréis con ellos mañana, segadlos con una siega”. E hizo una seña con su mano, y puso su derecha sobre su izquierda, y dijo: “Vuestra cita es al-Safa”. Dijo: Aquel día, nadie se asomaba para ellos sin que lo abatieran —dijo—. Y el Mensajero de Allah ﷺ subió a al-Safa, y vinieron los Ansar y rodearon al-Safa. Entonces vino Abu Sufyan y dijo: “Oh Mensajero de Allah, ha sido exterminada la flor de Quraysh; no habrá Quraysh después de hoy”. Dijo Abu Sufyan: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien entre en la casa de Abu Sufyan estará a salvo; quien arroje las armas estará a salvo; y quien cierre su puerta estará a salvo”. Entonces dijeron los Ansar: “En cuanto al hombre, lo ha tomado la compasión por su clan y el deseo por su aldea”. Y descendió la revelación sobre el Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: “Habéis dicho: ‘En cuanto al hombre, lo ha tomado la compasión por su clan y el deseo por su aldea’. Pues bien, ¿cuál es mi nombre entonces?” —tres veces—. “Yo soy Muhammad, siervo de Allah y Su Mensajero. He emigrado hacia Allah y hacia vosotros; así que la vida es vuestra vida y la muerte es vuestra muerte”. Dijeron: “Por Allah, no lo dijimos sino por celo por Allah y por Su Mensajero”. Dijo: “Ciertamente, Allah y Su Mensajero os creen y os excusan”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Amr al-Naqid, e Ibn Abi Umar —y la formulación es la de Ibn Abi Shayba—; dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Ibn Abi Nayih, de Muyahid, de Abu Mamar, de Abd Allah, que dijo: El Profeta ﷺ entró en La Meca, y alrededor de la Kaaba había trescientos sesenta ídolos; y se puso a herirlos con un palo que tenía en la mano, mientras decía: "Ha venido la Verdad y se ha desvanecido la falsedad; ciertamente la falsedad era destinada a desvanecerse. Ha venido la Verdad, y la falsedad no puede iniciar nada ni puede repetirlo". Ibn Abi Umar añadió: el día de la Conquista.

Y nos lo narraron Hasan ibn Ali al-Hulwani y Abd ibn Humayd, ambos de Abd al-Razzaq; nos informó al-Thawri, de Ibn Abi Nayih, con esta misma cadena de transmisión hasta sus palabras: “en retirada”. Y no mencionó la otra aleya, y dijo, en lugar de “ídolo”, “estatua”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Ali ibn Mushir y Waki‘, de Zakariyya, de al-Sha‘bi, quien dijo: “Me informó ‘Abd Allah ibn Muti‘, de su padre, quien dijo: ‘Oí al Profeta ﷺ decir el día de la conquista de La Meca’”. “No se matará a ningún qurayshí por ejecución tras detención, después de este día, hasta el Día de la Resurrección.”

Nos narró Ibn Numayr, nos narró mi padre, nos narró Zakariyyā’, con este mismo isnād. Y añadió: dijo: “No había abrazado el islam nadie de los desobedientes de Quraysh, salvo Mutī‘; su nombre era al-‘Āṣī, y el Mensajero de Allah ﷺ lo llamó Mutī‘”.

Me narró Ubayd Allah ibn Muadh al-Anbari; nos narró mi padre; nos narró Shu‘ba, de Abu Ishaq. Dijo: Oí a al-Bara’ ibn Azib decir: Ali ibn Abi Talib escribió el pacto de reconciliación entre el Profeta Muhammad ﷺ y los asociadores el día de al-Hudaybiya, y escribió: “Esto es lo que Muhammad, el Mensajero de Allah, ha acordado por escrito”. Entonces dijeron: “No escribas: el Mensajero de Allah; pues, si supiéramos que tú eres el Mensajero de Allah, no te combatiríamos”. Entonces el Profeta Muhammad ﷺ dijo a Ali: “Bórralo”. Y él dijo: “Yo no soy quien lo borre”. Entonces el Profeta Muhammad ﷺ lo borró con su propia mano. Dijo: Y entre lo que estipularon estaba que entrarían en La Meca y permanecerían en ella tres días, y que no entrarían en ella con armas, salvo con las fundas de las armas. Dije a Abu Ishaq: “¿Y qué son las fundas de las armas?”. Dijo: “Las vainas y lo que hay en ellas”.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Abī Ishaq; dijo: oí a al-Barā’ ibn ‘Āzib decir: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ pactó la reconciliación con la gente de al-Hudaybiyya, ‘Alī escribió un documento entre ellos”. Dijo: entonces escribió: “Muhammad, el Mensajero de Allah”. Luego mencionó algo semejante al hadiz de Mu‘ādh, salvo que no mencionó en el hadiz: “Esto es aquello sobre lo que se ha redactado el documento”.

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali y Ahmad ibn Yanab al-Misisi, ambos de Isa ibn Yunus —y la formulación es la de Ishaq—: nos informó Isa ibn Yunus, nos informó Zakariyya, de Abu Ishaq, de al-Bara’, que dijo: Cuando el Profeta ﷺ fue impedido junto a la Casa, la gente de La Meca pactó con él que entraría en ella y permanecería en ella tres días, y que no entraría en ella sino con el equipo ligero de armas: la espada y su vaina; y que no saldría llevándose consigo a nadie de su gente, y que no impediría a nadie, de los que estaban con él, permanecer en ella. Dijo a Ali: “Escribe la condición entre nosotros: En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. Esto es lo que ha acordado Muhammad, el Enviado de Dios”. Entonces los asociadores le dijeron: “Si supiéramos que eres el Enviado de Dios, te habríamos seguido; pero escribe: Muhammad ibn Abd Allah”. Y ordenó a Ali que lo borrara, pero Ali dijo: “No, por Dios, no lo borraré”. Entonces el Enviado de Dios ﷺ dijo: “Muéstrame dónde está”. Y le mostró dónde estaba; y él lo borró y escribió: “ibn Abd Allah”. Permaneció allí tres días; y cuando fue el tercer día, dijeron a Ali: “Este es el último día de la condición de tu compañero; así pues, ordénale que salga”. Y le informó de ello, y él dijo: “Sí”. Y salió. E Ibn Yanab dijo en su transmisión, en lugar de “te habríamos seguido”: “te habríamos prestado juramento de fidelidad”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos transmitió Affan, nos transmitió Hammad ibn Salama, de Thabit, de Anas, que Quraysh concertaron un pacto con el Profeta ﷺ, estando entre ellos Suhayl ibn Amr. Entonces el Profeta ﷺ dijo a Ali: "Escribe: En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso". Suhayl dijo: "En cuanto a ‘En el nombre de Dios’, eso sí; pero no sabemos qué es ‘En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso’. Más bien, escribe lo que conocemos: En Tu nombre, oh Dios". Entonces dijo: "Escribe: De Muhammad, el Mensajero de Dios". Dijeron: "Si supiéramos que eres el Mensajero de Dios, te seguiríamos; pero escribe tu nombre y el nombre de tu padre". Entonces el Profeta ﷺ dijo: "Escribe: De Muhammad ibn Abd Allah". Y estipularon con el Profeta ﷺ que a quien viniera a ellos procedente de vosotros no lo devolverían a vosotros, y a quien viniera a vosotros procedente de nosotros lo devolveríais a nosotros. Dijeron: "¡Oh Mensajero de Dios! ¿Escribimos esto?". Dijo: "Sí. En verdad, a quien de los nuestros se vaya hacia ellos, Dios lo alejará; y a quien de ellos venga a nosotros, Dios le dispondrá un alivio y una salida".

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abd Allah ibn Numayr. Y nos narró Ibn Numayr —y ambos se aproximan en la formulación—: nos narró mi padre; nos narró Abd al-Aziz ibn Siyah; nos narró Habib ibn Abi Thabit; de Abu Wa’il. Dijo: Sahl ibn Hunayf se levantó el día de Siffin y dijo: “¡Oh gente! Sospechad de vosotros mismos. Ciertamente, estuvimos con el Mensajero de Allah ﷺ el día de al-Hudaybiya, y si hubiéramos visto combate, habríamos combatido. Y eso fue con motivo del pacto de paz que había entre el Mensajero de Allah ﷺ y los asociadores. Entonces vino Umar ibn al-Jattab (ra) y se presentó ante el Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: ‘¡Oh Mensajero de Allah! ¿Acaso no estamos nosotros en la verdad y ellos en la falsedad?’. Él dijo: ‘Sí’. Dijo: ‘¿Acaso no están nuestros muertos en el Paraíso y sus muertos en el Fuego?’. Él dijo: ‘Sí’. Dijo: ‘Entonces, ¿por qué aceptamos la humillación en nuestra religión y regresamos, cuando Allah aún no ha juzgado entre nosotros y ellos?’. Entonces dijo: ‘¡Oh hijo de al-Jattab! Ciertamente, yo soy el Mensajero de Allah, y Allah no me abandonará jamás’”. Dijo: Entonces Umar se marchó y no pudo contenerse, airado, y fue a ver a Abu Bakr (ra) y dijo: ‘¡Oh Abu Bakr! ¿Acaso no estamos nosotros en la verdad y ellos en la falsedad?’. Dijo: ‘Sí’. Dijo: ‘¿Acaso no están nuestros muertos en el Paraíso y sus muertos en el Fuego?’. Dijo: ‘Sí’. Dijo: ‘Entonces, ¿por qué aceptamos la humillación en nuestra religión y regresamos, cuando Allah aún no ha juzgado entre nosotros y ellos?’. Entonces dijo: ‘¡Oh hijo de al-Jattab! Ciertamente, él es el Mensajero de Allah, y Allah no lo abandonará jamás’”. Dijo: Entonces descendió el Corán sobre el Mensajero de Allah ﷺ con la revelación de la victoria, y él mandó llamar a Umar y se la recitó. Entonces dijo: ‘¡Oh Mensajero de Allah! ¿Es, pues, una victoria?’. Él dijo: “Sí”. Entonces su ánimo se serenó y regresó.

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Ala’ y Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Numayr; ambos dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Shaqiq. Dijo: oí a Sahl ibn Hunayf (ra) decir en Siffin: “¡Oh gente! Sospechad de vuestro propio juicio. Por Allah, ciertamente me vi a mí mismo el día de Abu Yandal, y si yo hubiera podido rechazar la decisión del Mensajero de Allah ﷺ, la habría rechazado. Por Allah, no hemos puesto jamás nuestras espadas sobre nuestros hombros para un asunto sin que ello nos condujera con facilidad hacia un asunto que conocemos, salvo este asunto vuestro”. Ibn Numayr no mencionó: “para un asunto”.

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba e Ishaq, ambos de Yarir; y nos narró Abu Sa‘id al-Ashayy: nos transmitió Waki‘; ambos, de al-A‘mash, con este mismo isnad. Y en el hadiz de ambos: “hasta un asunto que nos espanta”.

Y me narró Ibrahim ibn Sa‘id al-Yawharí; nos narró Abu Usama; de Malik ibn Mighwal; de Abu Hasin; de Abu Wa’il; dijo: Oí a Sahl ibn Hunayf (ra), en Siffin, decir: “Sospechad de vuestra propia opinión en lo que atañe a vuestra religión, pues ciertamente me vi a mí mismo el día de Abu Yandal, y si hubiera podido rechazar la orden del Mensajero de Allah ﷺ… No abrimos, a partir de ello, ninguna vía de disputa contra un adversario sin que, a partir de ello mismo, se abriera contra nosotros una vía de disputa”.

Nos narró Nasr ibn Ali al-Jahdami; nos narró Jalid ibn al-Harith; nos narró Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Qatada, que Anas ibn Malik les transmitió, diciendo: “Cuando descendió: «Ciertamente, te hemos concedido una victoria manifiesta, para que Allah te perdone…», hasta Sus palabras: «un triunfo inmenso», a su regreso de al-Hudaybiya, mientras la tristeza y la aflicción se mezclaban entre ellos, y ya había degollado la ofrenda en al-Hudaybiya, dijo: «Ciertamente, se me ha hecho descender una aleya que me es más amada que el mundo entero».”

Y nos narró Asim ibn al-Nadr al-Taymi: nos transmitió Mu‘tamir; dijo: oí a mi padre; nos transmitió Qatada; dijo: oí a Anas ibn Malik. Y nos narró Ibn al-Muzanna: nos transmitió Abu Dawud; nos transmitió Hammam. Y nos narró Abd ibn Humayd: nos transmitió Yunus ibn Muhammad; nos transmitió Shayban; todos ellos, de Qatada, de Anas, de manera semejante al hadiz de Ibn Abi ‘Aruba.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abu Usama, de al-Walid ibn Yumayʿ; nos transmitió Abu al-Tufayl; nos transmitió Hudhayfa ibn al-Yaman, quien dijo: “No me impidió presenciar Badr sino que salí yo y mi padre, Husayl. Dijo: entonces nos apresaron los incrédulos de Quraysh y dijeron: ‘Vosotros queréis a Muhammad’. Y dijimos: ‘No lo queremos; no queremos sino Medina’. Entonces tomaron de nosotros el pacto de Allah y Su compromiso solemne de que, ciertamente, nos volveríamos hacia Medina y no combatiríamos junto a él. Luego fuimos al Mensajero de Allah ﷺ y le informamos de lo sucedido, y dijo:” “Marchaos ambos; cumpliremos para ellos su pacto, y pedimos la ayuda de Allah contra ellos.”

Nos narraron Zuhayr ibn Harb e Ishaq ibn Ibrahim, ambos de Yarir. Zuhayr dijo: nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Ibrahim al-Taymi, de su padre, que dijo: Estábamos junto a Hudhayfa, y un hombre dijo: “Si yo hubiera alcanzado al Mensajero de Allah ﷺ, habría combatido con él y me habría distinguido”. Entonces Hudhayfa dijo: “¿Tú habrías hecho eso? Ciertamente, nos vi junto al Mensajero de Allah ﷺ la noche de al-Ahzab, y nos azotó un viento fuerte y un frío intenso. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Acaso no hay un hombre que me traiga noticias del pueblo? Allah lo pondrá conmigo el Día de la Resurrección”. Guardamos silencio, y ninguno de nosotros le respondió. Luego dijo: “¿Acaso no hay un hombre que nos traiga noticias del pueblo? Allah lo pondrá conmigo el Día de la Resurrección”. Guardamos silencio, y ninguno de nosotros le respondió. Luego dijo: “¿Acaso no hay un hombre que nos traiga noticias del pueblo? Allah lo pondrá conmigo el Día de la Resurrección”. Guardamos silencio, y ninguno de nosotros le respondió. Entonces dijo: “Levántate, oh Hudhayfa, y tráenos noticias del pueblo”. No encontré escapatoria, puesto que me había llamado por mi nombre, sino levantarme. Dijo: “Ve y tráeme noticias del pueblo, y no los alarmes contra mí”. Cuando me aparté de su presencia, me sentí como si caminara en un baño caliente, hasta que llegué a ellos. Vi a Abu Sufyan calentándose la espalda con el fuego. Coloqué una flecha en la concavidad del arco y quise dispararle, pero recordé las palabras del Mensajero de Allah ﷺ: “Y no los alarmes contra mí”. Si le hubiera disparado, lo habría alcanzado. Entonces regresé, y yo caminaba como si estuviera en un baño caliente. Cuando llegué a él, le informé de las noticias del pueblo, y cuando terminé, sentí frío; y el Mensajero de Allah ﷺ me hizo vestir con el sobrante de una capa que llevaba puesta, con la que rezaba. No dejé de estar dormido hasta que amaneció. Y cuando amaneció, dijo: “Levántate, oh dormilón”.

Nos narró Haddab ibn Jalid al-Azdí; nos narró Hammad ibn Salama, de Alí ibn Zayd y de Thabit al-Bunaní, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ quedó aislado el día de Uhud junto con siete hombres de los Ansar y dos hombres de Quraysh. Cuando lo acosaron, dijo: “¿Quién los rechazará lejos de nosotros? Para él será el Paraíso, o será mi compañero en el Paraíso”. Entonces se adelantó un hombre de los Ansar y combatió hasta que fue muerto. Luego lo acosaron de nuevo, y dijo: “¿Quién los rechazará lejos de nosotros? Para él será el Paraíso, o será mi compañero en el Paraíso”. Entonces se adelantó un hombre de los Ansar y combatió hasta que fue muerto. Y no cesó de ser así hasta que los siete fueron muertos. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo a sus dos compañeros: “No hemos sido justos con nuestros compañeros”.

Nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi, nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Hazim, de su padre, que oyó a Sahl ibn Sa‘d, cuando se le preguntaba acerca de la herida del Mensajero de Allah ﷺ el día de Uhud, y dijo: “El rostro del Mensajero de Allah ﷺ fue herido, se le quebró su incisivo y se le abolló el casco sobre su cabeza. Fatima, hija del Mensajero de Allah ﷺ, lavaba la sangre, y Ali ibn Abi Talib (ra) vertía agua sobre ella con el escudo. Cuando Fatima vio que el agua no hacía sino aumentar la sangre, tomó un trozo de estera, lo quemó hasta que se hizo ceniza, luego la aplicó sobre la herida, y la sangre se contuvo.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Ya‘qub —es decir, Ibn ‘Abd al-Rahman al-Qari—, de Abu Hazim, que oyó a Sahl ibn Sa‘d, cuando se le preguntaba acerca de la herida del Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: “Sí, por Allah, ciertamente sé quién era el que lavaba la herida del Mensajero de Allah ﷺ, quién era el que vertía el agua, y con qué fue tratada su herida”. Luego mencionó algo semejante al hadiz de ‘Abd al-‘Aziz, salvo que añadió: “Y su rostro fue herido”, y dijo, en lugar de “fue fracturada”: “fue quebrada”.

Y nos lo narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb, Ishaq ibn Ibrahim e Ibn Abi Umar, todos ellos de Ibn Uyayna. Y nos narró Amru ibn Sawwad al-Amiri: nos informó Abd Allah ibn Wahb; me informó Amru ibn al-Harith, de Said ibn Abi Hilal. Y me narró Muhammad ibn Sahl al-Tamimi: me narró Ibn Abi Maryam; nos narró Muhammad, es decir, Ibn Mutarrif; todos ellos de Abu Hazim, de Sahl ibn Sad, con este hadiz, del Profeta ﷺ. En el hadiz de Ibn Abi Hilal: fue alcanzado su rostro. Y en el hadiz de Ibn Mutarrif: fue herido su rostro.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qa‘nab, nos narró Hammad ibn Salama, de Thabit, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ tuvo roto su incisivo el día de Uhud y fue herido en la cabeza; y se puso a limpiar la sangre de él mientras decía: “¿Cómo puede prosperar un pueblo que hirió a su Profeta y le rompió su incisivo, mientras él los llama hacia Allah?”. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: “No tienes tú nada que ver con el asunto”.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Waki‘, nos narró al-A‘mash, de Shaqiq, de Abd Allah, dijo: "Como si estuviera mirando al Mensajero de Allah ﷺ, que relataba a un profeta de entre los profetas (as): su gente lo golpeó, mientras él se limpiaba la sangre de su rostro y decía:" "Señor mío, perdona a mi pueblo, pues ciertamente ellos no saben."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘ y Muhammad ibn Bishr, de al-A‘mash, con este mismo isnad, salvo que dijo: “y él estaba haciendo brotar sangre de su frente”.

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos narró Ma‘mar; de Hammam ibn Munabbih, dijo: “Esto es lo que nos transmitió Abu Hurayra, de el Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces mencionó unos hadices entre ellos, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se ha intensificado la ira de Allah contra un pueblo que hizo esto al Mensajero de Allah ﷺ”. Y en aquel momento estaba señalando su incisivo, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se ha intensificado la ira de Allah contra un hombre a quien mata el Mensajero de Allah en el camino de Allah, Poderoso y Majestuoso”.

Nos narró Abd Allah ibn Umar ibn Muhammad ibn Aban al-Yu‘fí; nos narró Abd al-Rahim —es decir, Ibn Sulayman—, de Zakariyya, de Abu Ishaq, de Amr ibn Maymun al-Awdí, de Ibn Mas‘ud, que dijo: “Mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba orando junto a la Casa, y Abu Yahl y unos compañeros suyos estaban sentados, y el día anterior se había degollado un camello, Abu Yahl dijo: ‘¿Quién de vosotros se levanta para ir a por las entrañas del camello de los Banú Fulán, las toma y las pone entre los hombros de Muhammad cuando se postre?’. Entonces se levantó el más desdichado de la gente, las tomó y, cuando el Profeta ﷺ se postró, las puso entre sus hombros”. Dijo: “Entonces se echaron a reír y algunos de ellos se inclinaban sobre otros, mientras yo estaba en pie mirando. Si yo hubiera tenido fuerza y protección, las habría arrojado de la espalda del Mensajero de Allah ﷺ. Y el Profeta ﷺ permanecía postrado, sin levantar la cabeza, hasta que se fue una persona y se lo comunicó a Fátima. Ella vino, siendo aún una muchacha joven, y las arrojó de encima de él. Luego se volvió hacia ellos insultándolos. Cuando el Profeta ﷺ terminó su oración, alzó la voz y luego invocó contra ellos; y cuando invocaba, invocaba tres veces, y cuando pedía, pedía tres veces. Luego dijo: ‘¡Oh Allah, contra ti pongo a Quraysh!’, tres veces. Cuando oyeron su voz, se les fue la risa y temieron su invocación. Luego dijo: ‘¡Oh Allah, contra ti pongo a Abu Yahl ibn Hisham, y a Utba ibn Rabi‘a, y a Shayba ibn Rabi‘a, y a al-Walid ibn Uqba, y a Umayya ibn Jalaf, y a Uqba ibn Abi Mu‘ayt!’”. Y mencionó al séptimo, pero no lo retuve. “Y por Aquel que envió a Muhammad ﷺ con la verdad, ciertamente vi a aquellos a quienes nombró abatidos el día de Badr; luego fueron arrastrados hasta el pozo, el pozo de Badr”. Abu Ishaq dijo: “Al-Walid ibn Uqba es un error en este hadiz”.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah; dijo: oí a Abū Ishaq, que transmitía de ‘Amr ibn Maymūn, de ‘Abd Allah, que dijo: “Mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba postrado y a su alrededor había gente de Quraysh, llegó ‘Uqbah ibn Abī Mu‘ayt con las entrañas de una camella y las arrojó sobre la espalda del Mensajero de Allah ﷺ, y él no levantó la cabeza. Entonces llegó Fāṭimah, las retiró de su espalda e invocó contra quien había hecho eso. Entonces dijo:” "¡Oh Allah, ocúpate de la asamblea de Quraysh: Abu Yahl ibn Hisham, Utba ibn Rabi‘a, Uqba ibn Abi Mu‘ayt, Shayba ibn Rabi‘a y Umayya ibn Jalaf, o bien Ubayy ibn Jalaf!"

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Ya‘far ibn ‘Awn; nos informó Sufyan, de mi padre, de Abu Ishaq, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante, y añadió: “Y solía considerar recomendable tres cosas; decía:” «Oh Allah, ocúpate de Quraysh; oh Allah, ocúpate de Quraysh; oh Allah, ocúpate de Quraysh».

Y me narró Salama ibn Shabib, nos transmitió al-Hasan ibn A‘yan, nos transmitió Zuhayr, nos transmitió Abu Ishaq, de ‘Amr ibn Maymun, de ‘Abd Allah, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ se volvió hacia la Casa y suplicó contra seis hombres de Quraysh. Entre ellos estaban Abu Yahl, Umayya ibn Jalaf, ‘Utba ibn Rabi‘a, Shayba ibn Rabi‘a y ‘Uqba ibn Abi Mu‘ayt. Juro por Allah que ciertamente los vi abatidos en Badr: el sol los había desfigurado, y era un día caluroso.”

Nos narró Abu al-Tahir, Ahmad ibn Amr ibn Sarh, y Harmala ibn Yahya, y Amru ibn Sawwad al-Amiri —y sus expresiones son próximas entre sí—; dijeron: nos transmitió Ibn Wahb; dijo: me informó Yunus, de Ibn Shihab; me narró Urwa ibn al-Zubayr, que Aisha, esposa del Profeta ﷺ, le narró que ella dijo al Mensajero de Allah ﷺ: “¡Mensajero de Allah! ¿Te sobrevino algún día que fuera más duro que el día de Uhud?”. Y él dijo: “Ciertamente, he padecido de parte de tu gente, y lo más duro que padecí de parte de ellos fue el día de al-Aqaba, cuando me ofrecí a Ibn Abd Yalil ibn Abd Kulal y no me respondió a lo que yo quería. Entonces me marché, apesadumbrado, sin rumbo fijo, y no recobré la conciencia sino en Qarn al-Tha‘alib. Levanté la cabeza y he aquí que había una nube que me daba sombra. Miré, y he aquí que en ella estaba Yibril; me llamó y dijo: ‘En verdad, Allah, Poderoso y Majestuoso, ha oído lo que tu gente te ha dicho y lo que te han respondido, y ha enviado hacia ti al ángel de las montañas para que le ordenes lo que quieras respecto de ellos’. Dijo: entonces me llamó el ángel de las montañas y me saludó. Luego dijo: ‘¡Muhammad! En verdad, Allah ha oído lo que tu gente te ha dicho, y yo soy el ángel de las montañas. Tu Señor me ha enviado a ti para que me ordenes lo que dispongas. Así pues, lo que quieras: si quieres, haré que se junten sobre ellos las dos montañas’”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Más bien, espero que Allah haga salir de sus lomos a quienes adoren a Allah, solo a Él, sin asociarle nada”.

Nos narraron Yahya ibn Yahya y Qutayba ibn Sa‘id, ambos de Abu ‘Awana. Yahya dijo: Abu ‘Awana nos informó, de al-Aswad ibn Qays, de Yundub ibn Sufyan, que dijo: “En una de aquellas campañas se lastimó un dedo del Mensajero de Allah ﷺ, y dijo:” "¿No eres tú sino un dedo que sangraste, y por el camino de Allah lo que padeciste?"

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim, ambos de Ibn Uyayna, de al-Aswad ibn Qays, con esta misma cadena de transmisión. Y dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ estaba en una cueva, y se le lastimó un dedo”.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, nos informó Sufyan, de al-Aswad ibn Qays, que oyó a Jundub decir: “Yibril se retrasó en venir al Mensajero de Allah ﷺ, y los asociadores dijeron: ‘Muhammad ha sido abandonado’. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, reveló: ‘Por la mañana, y por la noche cuando se aquieta: tu Señor no te ha abandonado ni te ha aborrecido’.”

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim y Muhammad ibn Rafi‘ —y la formulación es la de Ibn Rafi‘—. Dijo Ishaq: nos informó; y dijo Ibn Rafi‘: nos narró Yahya ibn Adam; nos narró Zuhayr, de al-Aswad ibn Qays. Dijo: oí a Yundub ibn Sufyan decir: “El Mensajero de Allah ﷺ enfermó y no se levantó durante dos o tres noches. Entonces vino a él una mujer y dijo: ‘¡Oh Muhammad! Ciertamente espero que tu demonio te haya abandonado; no lo he visto acercarse a ti desde hace dos o tres noches’”. Dijo: entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: “Por la mañana clara; y por la noche cuando se aquieta: tu Señor no te ha abandonado ni te ha aborrecido”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn al-Muthanna e Ibn Bashshar; dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far, de Shu‘ba. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó al-Mula’i; nos narró Sufyan. Ambos, de al-Aswad ibn Qays, con este isnad, de manera semejante al hadiz de ambos.

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali, Muhammad ibn Rafi‘ y Abd ibn Humayd —y la formulación es la de Ibn Rafi‘—. Dijo Ibn Rafi‘: nos narró; y los otros dos dijeron: nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Urwa, que Usama ibn Zayd le informó que el Profeta ﷺ montó un asno sobre el que había una albarda, y debajo de ella había una manta de Fadak; e hizo montar detrás de él a Usama, mientras iba a visitar a Sa‘d ibn ‘Ubada entre los Banu al-Harith ibn al-Jazray, y eso fue antes del encuentro de Badr, hasta que pasó junto a una asamblea en la que había una mezcla de musulmanes, de asociadores —adoradores de ídolos— y de judíos; entre ellos estaba Abd Allah ibn Ubayy, y en la asamblea estaba Abd Allah ibn Rawaha. Cuando el polvo levantado por la montura cubrió la asamblea, Abd Allah ibn Ubayy se cubrió la nariz con su manto y luego dijo: “No nos levantéis polvo”. El Profeta ﷺ les saludó, luego se detuvo, descendió y los llamó a Allah, y les recitó el Corán. Entonces Abd Allah ibn Ubayy dijo: “¡Oh hombre! Nada es mejor que esto; si lo que dices es verdad, entonces no nos molestes en nuestras asambleas; vuelve a tu montura, y a quien de nosotros vaya a ti, cuéntaselo”. Y Abd Allah ibn Rawaha dijo: “Ven a nosotros en nuestras asambleas, pues amamos eso”. Dijo: entonces se insultaron mutuamente los musulmanes, los asociadores y los judíos, hasta que estuvieron a punto de abalanzarse unos sobre otros; y el Profeta ﷺ no dejó de apaciguarlos. Luego montó su montura hasta que entró donde Sa‘d ibn ‘Ubada y dijo: “”. “¡Oh, Saʿd! ¿Acaso no has escuchado lo que dijo Abu Hubab —con lo cual se refería a ʿAbd Allah ibn Ubayy—? Dijo tal y tal.”

Muhammad ibn Rafi‘ nos narró; Huyayn —es decir, Ibn al-Mutannà— nos narró; Layth nos narró; de ‘Uqayl; de Ibn Shihab; en esta cadena de transmisión, con algo semejante a ello, y añadió: “y eso fue antes de que ‘Abd Allah abrazara el islam”.

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Ala al-Qaysi; nos narró al-Muʿtamir, de su padre, de Anas ibn Malik, que dijo: Se le dijo al Profeta ﷺ: "Si fueras a ver a Abd Allah ibn Ubayy". Dijo: y se dirigió hacia él, montando un asno, y los musulmanes se dirigieron con él, y era un terreno salitroso. Cuando el Profeta ﷺ llegó hasta él, dijo: "Apártate de mí, pues, por Allah, el hedor de tu asno me ha molestado". Dijo: entonces un hombre de los Ansar dijo: "Por Allah, el asno del Mensajero de Allah ﷺ tiene mejor olor que tú". Dijo: entonces se enojó por Abd Allah un hombre de su gente. Dijo: y se enojaron por cada uno de los dos sus compañeros. Dijo: y hubo entre ellos golpes con varas de palma, y con las manos, y con sandalias. Dijo: y nos llegó que descendió acerca de ellos: "Y si dos grupos de los creyentes combaten entre sí, reconciliadlos a ambos".

Nos narró Ali ibn Hujr al-Sa‘di; nos informó Isma‘il —es decir, Ibn ‘Ulayya—; nos narró Sulayman al-Taymi; nos narró Anas ibn Malik, quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "¿Quién mirará por nosotros lo que ha hecho Abu Yahl?"

Nos narró Hamid ibn Umar al-Bakrawi, nos narró Muʿtamir, dijo: oí a mi padre decir: nos narró Anas, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ. "¿Quién me informa de lo que hizo Abu Yahl?"

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali y Abd Allah ibn Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn al-Miswar al-Zuhri, ambos de Ibn Uyayna —y la formulación es la de al-Zuhri—: nos narró Sufyan, de Amr: oí a Jabir decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Quién se encargará de Ka‘b ibn al-Ashraf? Pues, ciertamente, ha ofendido a Allah y a Su Mensajero”. Entonces Muhammad ibn Maslama dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Quieres que lo mate?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Permíteme, y diré algo”. Dijo: “Di”. Fue a él y le dijo, y mencionó lo que había entre ambos, y dijo: “Ciertamente, este hombre ha querido una limosna obligatoria y nos ha causado apremio”. Cuando lo oyó, dijo: “Y también, por Allah, os cansará”. Dijo: “Nosotros ya lo hemos seguido ahora, y detestamos dejarlo hasta ver en qué acaba su asunto —dijo—, y he querido que me prestes un préstamo”. Dijo: “¿Y qué me darás en prenda?”. Dijo: “Lo que quieras”. Dijo: “Me darás en prenda a vuestras mujeres”. Dijo: “Tú eres el más hermoso de los árabes; ¿vamos a darte en prenda a nuestras mujeres?”. Le dijo: “Entonces me daréis en prenda a vuestros hijos”. Dijo: “Se injuriaría al hijo de alguno de nosotros y se diría: ‘Fue dado en prenda por dos cargas de dátiles’. Pero te daremos en prenda la armadura —es decir, las armas—”. Dijo: “Sí”. Y le concertó una cita para ir a verlo con al-Harith, Abu ‘Abs ibn Jabr y ‘Abbad ibn Bishr. Dijo: fueron y lo llamaron de noche, y él bajó hacia ellos. Dijo Sufyan: dijo otro distinto de Amr: su mujer le dijo: “Ciertamente, oigo una voz como si fuera voz de sangre”. Dijo: “No es sino Muhammad ibn Maslama, su hermano de leche y Abu Na’ila; ciertamente, el noble, si fuera llamado a una estocada de noche, respondería”. Dijo Muhammad: “Cuando venga, extenderé mi mano hacia su cabeza, y cuando me haga con él, entonces, a vosotros”. Dijo: cuando bajó, bajó llevando ceñida una banda, y dijeron: “Percibimos en ti olor a perfume”. Dijo: “Sí; conmigo está Fulana, ella es la más perfumada de las mujeres de los árabes”. Dijo: “¿Me permites que lo huela?”. Dijo: “Sí”; y lo olió. Lo tomó y lo olió; luego dijo: “¿Me permites que vuelva?”. Dijo: y se hizo con su cabeza; luego dijo: “A vosotros”. Dijo: y lo mataron.

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y Muhammad ibn ‘Abbad —y la formulación es la de Ibn ‘Abbad—; ambos dijeron: nos narró Hatim —y él es Ibn Isma‘il—, de Yazid ibn Abi ‘Ubayd, liberto de Salama ibn al-Akwa‘, de Salama ibn al-Akwa‘, que dijo: Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ hacia Jaybar, y marchamos de noche. Entonces un hombre de la gente dijo a ‘Amir ibn al-Akwa‘: “¿No nos haces oír algo de esas composiciones tuyas?”. Y ‘Amir era un hombre poeta; así que se apeó y comenzó a entonar para la gente, diciendo: “¡Oh Allah! Si no fuera por Ti, no nos habríamos guiado, ni habríamos dado limosna, ni habríamos orado. Así pues, perdona, como rescate para Ti, lo que hemos seguido, y afirma los pies si nos encontramos con el enemigo, y haz descender serenidad sobre nosotros. En verdad, cuando se nos llama a gritos, acudimos, y con los gritos se apoyaron en nosotros”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Quién es este que conduce el canto?”. Dijeron: “‘Amir”. Dijo: “Que Allah tenga misericordia de él”. Entonces un hombre de la gente dijo: “Ha quedado establecida, ¡oh Mensajero de Allah! Si tan solo nos hubieras permitido disfrutar de él”. Dijo: Llegamos a Jaybar y los sitiamos hasta que nos alcanzó un hambre intensa. Luego dijo: “En verdad, Allah os la ha abierto”. Dijo: Cuando anocheció la gente, en la tarde del día en que les fue abierta, encendieron muchos fuegos. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Qué son estos fuegos? ¿Para qué encendéis?”. Dijeron: “Para carne”. Dijo: “¿Qué carne?”. Dijeron: “Carne de asnos domésticos”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Derramadla y rompedlas”. Entonces un hombre dijo: “¿O que la derramen y las laven?”. Y dijo: “O eso”. Dijo: Cuando las filas se enfrentaron, la espada de ‘Amir era corta; con ella alcanzó la pierna de un judío para golpearlo, pero el extremo de su espada rebotó y alcanzó la rodilla de ‘Amir, y murió a causa de ello. Dijo: Cuando regresaron, Salama —mientras me tomaba de la mano— dijo: Cuando el Mensajero de Allah ﷺ me vio callado, dijo: “¿Qué te pasa?”. Le dije: “Que mi padre y mi madre sean tu rescate: afirman que ‘Amir ha perdido la recompensa de su obra”. Dijo: “¿Quién lo ha dicho?”. Dije: “Fulano y fulano, y Usayd ibn Hudayr al-Ansari”. Entonces dijo: “Miente quien lo ha dicho; en verdad, él tiene dos recompensas”, y juntó dos de sus dedos: “En verdad, él es un combatiente esforzado; pocos árabes han caminado sobre ella como él”. Y Qutayba discrepó de Muhammad en el hadiz en dos letras; y en la transmisión de Ibn ‘Abbad: “y haz descender serenidad sobre nosotros”.

Nos narró Abu al-Tahir; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab; me informó Abd al-Rahman —y otros, distintos de Ibn Wahb, precisaron su filiación y dijeron: Ibn Abd Allah ibn Kab ibn Malik— que Salama ibn al-Akwa dijo: “Cuando fue el día de Jaybar, mi hermano combatió con un combate encarnizado junto al Mensajero de Allah ﷺ, y su espada se volvió contra él y lo mató. Entonces los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ hablaron de ello y dudaron al respecto: un hombre que murió por su propia arma. Y dudaron acerca de algún asunto de su caso”. Salama dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ regresó de Jaybar, dije: ‘¡Mensajero de Allah! Permíteme recitarte unos versos de rajaz’. El Mensajero de Allah ﷺ se lo permitió. Entonces Umar ibn al-Jattab (ra) dijo: ‘Yo sé lo que dices’. Dijo: ‘Y yo dije: “Por Allah, si no fuera por Allah, no habríamos sido guiados, ni habríamos dado limosna, ni habríamos orado”’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Has dicho la verdad”. ‘“Y haz descender serenidad sobre nosotros, y afirma los pies si nos encontramos; y los asociadores han transgredido contra nosotros”’. Dijo: ‘Cuando hube terminado mi rajaz, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Quién dijo esto?”’. Dije: ‘Lo dijo mi hermano’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Que Allah tenga misericordia de él””. Dijo: “Entonces dije: ‘¡Mensajero de Allah! Ciertamente hay gente que se abstiene de hacer la oración fúnebre por él; dicen: “Un hombre que murió por su propia arma”’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Murió combatiendo, como combatiente””. Ibn Shihab dijo: “Luego pregunté a un hijo de Salama ibn al-Akwa, y me transmitió de su padre algo semejante a eso, salvo que dijo —cuando yo dije: “Ciertamente hay gente que se abstiene de hacer la oración fúnebre por él”—: entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Mienten: murió combatiendo, como combatiente, y tendrá su recompensa dos veces””. E hizo un gesto con dos dedos.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Abū Isḥāq; dijo: oí a al-Barā’, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, el día de al-Aḥzāb, transportaba con nosotros la tierra, y ciertamente la tierra había cubierto la blancura de su vientre, mientras decía: "¡Por Allah! Si no fuera por Ti, no habríamos sido guiados, ni habríamos dado limosna, ni habríamos orado. Haz, pues, descender serenidad sobre nosotros; en verdad, aquellos se han negado contra nosotros". Dijo: y a veces decía: "En verdad, los notables se han negado contra nosotros; si desean una sedición, nos negamos". Y elevaba con ello su voz.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdí, nos narró Shu‘bah, de Abú Ishaq, dijo: “Oí a al-Bará’ (ra)”. Y mencionó algo semejante, salvo que dijo: “”. “Ciertamente, aquellos han cometido una transgresión contra nosotros”.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama al-Qa‘nabi, nos narró Abd al-‘Aziz ibn Abi Hazim, de su padre, de Sahl ibn Sa‘d, dijo: “Vino a nosotros el Mensajero de Allah ﷺ mientras estábamos cavando el foso y transportando la tierra sobre nuestros hombros, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “¡Oh Allah! No hay vida sino la vida de la Otra Vida; así pues, perdona a los Muhayirun y a los Ansar.”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de Mu‘awiya ibn Qurra, de Anas ibn Malik, del Profeta ﷺ, que dijo: “¡Oh Allah! No hay vida sino la vida de la Otra Vida; así pues, perdona a los Anṣār y a los Muhāŷirūn.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, e Ibn Bashshar. Dijo Ibn al-Muthannà: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos informó Shu‘bah, de Qatadah; nos narró Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ solía decir: "¡Oh Allah! Ciertamente, la vida verdadera es la vida de la Otra Vida". Dijo Shu‘bah: o dijo: "¡Oh Allah! No hay vida sino la vida de la Otra Vida; así pues, honra a los Ansar y a los Muhajirun".

Nos narraron Yahya ibn Yahya y Shayban ibn Farruj. Dijo Yahya: nos informó; y dijo Shayban: nos narró Abd al-Warith, de Abu al-Tayyah: nos narró Anas ibn Malik, que dijo: “Recitaban versos improvisados, y el Mensajero de Allah ﷺ estaba con ellos, y decían: ‘¡Oh Allah! No hay bien sino el bien de la Otra Vida; así que auxilia a los Ansar y a los Muhayirun’”. Y en el hadiz de Shayban, en lugar de “así que auxilia”, figura: “así que perdona”.

Me narró Muhammad ibn Hatim, nos narró Bahz, nos narró Hammad ibn Salama, nos narró Thabit, de Anas, que los compañeros de Muhammad ﷺ solían decir el día de la Trinchera: “Nosotros somos quienes prestaron juramento de fidelidad a Muhammad, sobre el islam mientras permanezcamos para siempre”, o dijo: “sobre el yihad”. Hammad dudó, y el Profeta ﷺ decía: “¡Oh Allah! Ciertamente, el bien es el bien de la Otra Vida; así pues, perdona a los Anṣār y a los Muhāŷirūn.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Hatim —es decir, Ibn Isma‘il—, de Yazid ibn Abi ‘Ubayd, dijo: Oí a Salama ibn al-Akwa‘ decir: “Salí antes de que se hiciera la llamada a la oración, para la primera, y las camellas lecheras del Mensajero de Allah ﷺ estaban pastando en Dhi Qarad —dijo—. Entonces me encontró un muchacho de ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf y dijo: ‘Han sido tomadas las camellas lecheras del Mensajero de Allah ﷺ’. Yo dije: ‘¿Quién las ha tomado?’. Dijo: ‘Gatafan’. Entonces grité tres gritos: ‘¡Oh, por la mañana!’. Dijo: Hice oír a lo que hay entre las dos coladas de lava de Medina. Luego me lancé de frente hasta que los alcancé en Dhi Qarad, cuando ya se habían puesto a abrevar del agua. Me puse a dispararles con mis flechas, y yo era arquero, y decía: ‘Yo soy el hijo de al-Akwa‘, y hoy es el día de los lactantes’. Y recitaba en verso hasta que les arrebaté las camellas lecheras y les despojé de treinta mantos —dijo—. Y vino el Profeta ﷺ y la gente, y yo dije: ‘¡Oh, Profeta de Allah! Yo ya he impedido a esa gente el agua, y ellos están sedientos; envía contra ellos ahora mismo’. Entonces dijo:” "¡Oh, hijo de al-Akwa‘! Has alcanzado el dominio; así pues, sé indulgente."

Abu Bakr ibn Abi Shayba nos narró; Hashim ibn al-Qasim nos narró. Y también nos narró Ishaq ibn Ibrahim: Abu Amir al-Aqadi nos informó; ambos, de Ikrima ibn Ammar. Y también nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi —y este es su hadiz—: Abu Ali al-Hanafi, Ubayd Allah ibn Abd al-Majid, nos narró: Ikrima —y él es ibn Ammar— me narró: Iyas ibn Salama me narró, de mi padre, que dijo: Llegamos a al-Hudaybiya con el Mensajero de Allah ﷺ, siendo nosotros mil cuatrocientos, y allí había cincuenta ovejas que no la saciaban —dijo—. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se sentó en el brocal del pozo y, o bien invocó, o bien escupió en él —dijo—; y el agua brotó, y dimos de beber y nos abastecimos de agua. Dijo: Luego, en verdad, el Mensajero de Allah ﷺ nos llamó a prestar el juramento de fidelidad al pie del árbol. Dijo: Yo le presté juramento el primero de la gente; luego prestó juramento y prestó juramento, hasta que, cuando estaba en medio de la gente, dijo: “Préstame juramento, oh Salama”. Dijo: Yo dije: Ya te he prestado juramento, oh Mensajero de Allah, entre los primeros de la gente. Dijo: “Y también”. Dijo: Y el Mensajero de Allah ﷺ me vio desarmado —es decir, sin arma consigo—. Dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ me dio un escudo pequeño o una rodela; luego siguió recibiendo juramentos, hasta que, cuando estaba al final de la gente, dijo: “¿Acaso no me prestarás juramento, oh Salama?”. Dijo: Yo dije: Ya te he prestado juramento, oh Mensajero de Allah, entre los primeros de la gente y en medio de la gente. Dijo: “Y también”. Dijo: Así que le presté juramento por tercera vez. Luego me dijo: “Oh Salama, ¿dónde está tu escudo pequeño o tu rodela que te di?”. Dijo: Yo dije: Oh Mensajero de Allah, me encontró mi tío Amir desarmado y se la di. —Dijo—: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se rió y dijo: “En verdad, tú eres como aquel de quien dijo el primero: ‘¡Oh Allah, concédeme un amado que me sea más querido que mi propia alma!’”. Luego, en verdad, los asociadores nos enviaron mensajes para la reconciliación, hasta que unos de nosotros se mezclaron con otros y nos reconciliamos. Dijo: Y yo era dependiente de Talha ibn Ubayd Allah: daba de beber a su caballo, lo cepillaba, le servía, y comía de su comida; y dejé a mi familia y mis bienes, emigrando hacia Allah y Su Mensajero ﷺ. Dijo: Cuando nos reconciliamos nosotros y la gente de La Meca, y unos de nosotros se mezclaron con otros, fui a un árbol, aparté sus espinas y me recosté al pie de él. —Dijo—: Entonces vinieron a mí cuatro asociadores de la gente de La Meca, y se pusieron a hablar mal del Mensajero de Allah ﷺ; los detesté, así que me trasladé a otro árbol. Ellos colgaron sus armas y se recostaron. Mientras estaban así, he aquí que un pregonero, desde la parte baja del valle, gritó: “¡Oh emigrados! ¡Ha sido muerto Ibn Zunaym!”. Dijo: Entonces desenvainé mi espada y me lancé contra aquellos cuatro mientras dormían, y tomé sus armas; y las reuní en un haz en mi mano. Dijo: Luego dije: Por Aquel que honró el rostro de Muhammad, ninguno de vosotros levantará la cabeza sin que yo golpee aquello en lo que están sus ojos. Dijo: Luego los traje, conduciéndolos, hasta el Mensajero de Allah ﷺ. —Dijo—: Y vino mi tío Amir con un hombre de los ‘abalat, llamado Mikraz, conduciéndolo al Mensajero de Allah ﷺ sobre un caballo de lomo enjuto, junto con setenta de los asociadores. El Mensajero de Allah ﷺ los miró y dijo: “Dejadlos; que para ellos sea el inicio de la perversidad y su repetición”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ los perdonó, y Allah reveló: “Y Él es Quien contuvo sus manos de vosotros y vuestras manos de ellos en el interior de La Meca, después de haberos dado dominio sobre ellos”, hasta el final de toda la aleya. Dijo: Luego salimos de regreso hacia Medina y acampamos en un lugar donde entre nosotros y Banu Lahyan había una montaña, y ellos eran asociadores. El Mensajero de Allah ﷺ pidió perdón para quien ascendiera esa montaña aquella noche, como si fuera una avanzadilla para el Profeta ﷺ y sus compañeros. —Dijo Salama—: Yo ascendí aquella noche dos o tres veces. Luego llegamos a Medina, y el Mensajero de Allah ﷺ envió su ganado de carga con Rabbah, el muchacho del Mensajero de Allah ﷺ, y yo iba con él. Salí con él con el caballo de Talha, llevándolo con el ganado de carga. Cuando amanecimos, he aquí que Abd al-Rahman al-Fazari había hecho una incursión contra el ganado de carga del Mensajero de Allah ﷺ, se lo llevó todo y mató a su pastor. Dijo: Entonces dije: Oh Rabbah, toma este caballo y llévaselo a Talha ibn Ubayd Allah, e informa al Mensajero de Allah ﷺ de que los asociadores han hecho una incursión contra su rebaño. —Dijo—: Luego me subí a una loma, miré hacia Medina y grité tres veces: “¡Al alba, socorro!”. Luego salí tras las huellas de la gente, les disparaba flechas y recitaba en rajaz diciendo: “Yo soy Ibn al-Akwa‘, y hoy es el día de los lactantes”. Alcancé a un hombre de ellos y clavé una flecha en su montura, hasta que la punta de la flecha llegó a su hombro. —Dijo—: Dije: “Tómala, y yo soy Ibn al-Akwa‘, y hoy es el día de los lactantes”. Dijo: Por Allah, no dejé de dispararles y de herirles las monturas; y cuando un jinete volvía hacia mí, iba a un árbol, me sentaba al pie de él, luego le disparaba y le hería la montura. Hasta que, cuando la montaña se estrechó y entraron en su estrechura, subí a la montaña y me puse a hacerlos rodar con piedras. —Dijo—: Y no dejé de seguirlos así hasta que no quedó, de los camellos del ganado de carga del Mensajero de Allah ﷺ, ninguno sin que yo lo dejara detrás de mí, y ellos lo dejaron entre mí y ellos. Luego los seguí disparándoles, hasta que arrojaron más de treinta mantos y treinta lanzas, aligerándose; y no arrojaban nada sin que yo pusiera sobre ello mojones de piedras, para que el Mensajero de Allah ﷺ y sus compañeros los reconocieran. Hasta que llegaron a un estrechamiento de un paso de montaña, y he aquí que les había llegado Fulano ibn Badr al-Fazari. Se sentaron a tomar el sol —es decir, a almorzar—, y yo me senté en la cima de un saliente. El fazarí dijo: “¿Qué es esto que veo?”. Dijeron: “Hemos sufrido por causa de este una calamidad; por Allah, no nos ha dejado desde el alba, nos dispara hasta que nos ha arrebatado todo lo que teníamos en las manos”. Dijo: “Que se levante hacia él un grupo de vosotros: cuatro”. Dijo: Entonces subieron hacia mí cuatro de ellos por la montaña. —Dijo—: Cuando me dieron ocasión de hablar, dije: “¿Me conocéis?”. Dijeron: “No. ¿Y quién eres tú?”. Dije: “Yo soy Salama ibn al-Akwa‘; por Aquel que honró el rostro de Muhammad ﷺ, no persigo a un hombre de vosotros sin alcanzarlo, y no me persigue un hombre de vosotros sin que me alcance”. Uno de ellos dijo: “Yo lo creo”. Dijo: Entonces regresaron, y yo no me moví de mi lugar hasta que vi a los jinetes del Mensajero de Allah ﷺ abrirse paso entre los árboles. —Dijo—: Y he aquí que el primero de ellos era al-Ajram al-Asadi; tras él, Abu Qatada al-Ansari; y tras él, al-Miqdad ibn al-Aswad al-Kindi. —Dijo—: Entonces tomé las riendas de al-Ajram. —Dijo—: Ellos se dieron la vuelta huyendo. Dije: “Oh Ajram, ten cuidado con ellos: no te cercenen hasta que alcance el Mensajero de Allah ﷺ y sus compañeros”. Dijo: “Oh Salama, si crees en Allah y en el Último Día, y sabes que el Paraíso es verdad y el Fuego es verdad, no te interpongas entre mí y el martirio”. Dijo: Entonces lo dejé. Se encontró él con Abd al-Rahman. —Dijo—: Hirió la montura de Abd al-Rahman, y Abd al-Rahman lo atravesó con la lanza y lo mató; luego se pasó a su caballo. Abu Qatada, el jinete del Mensajero de Allah ﷺ, alcanzó a Abd al-Rahman y lo atravesó con la lanza, y lo mató. Por Aquel que honró el rostro de Muhammad ﷺ, los seguí corriendo a pie, hasta que ya no veía detrás de mí a ninguno de los compañeros de Muhammad ﷺ, ni veía nada de su polvo, hasta que, antes de la puesta del sol, se desviaron hacia un desfiladero en el que había agua, llamado Dhu Qarad, para beber de ella, estando sedientos. —Dijo—: Me vieron correr tras ellos, y los aparté de ella —es decir, los desalojé de ella—, y no probaron de ella ni una gota. —Dijo—: Salieron y se apresuraron por un paso de montaña. —Dijo—: Yo corrí y alcancé a un hombre de ellos, y lo golpeé con una flecha en el tendón del hombro. Dije: “Tómala, y yo soy Ibn al-Akwa‘, y hoy es el día de los lactantes”. Dijo: “¡Que su madre lo pierda! ¿Eres tú al-Akwa‘ de esta mañana?”. Dije: “Sí, enemigo de sí mismo: soy tu Akwa‘ de esta mañana”. —Dijo—: E hicieron rodar dos caballos por un paso de montaña. Dijo: Entonces vine con ambos, conduciéndolos, hasta el Mensajero de Allah ﷺ. —Dijo—: Y me alcanzó Amir con una escudilla en la que había leche mezclada con agua y una escudilla en la que había agua. Hice la ablución y bebí; luego fui al Mensajero de Allah ﷺ, y él estaba junto al agua de la que los aparté. Y he aquí que el Mensajero de Allah ﷺ ya había recuperado aquellos camellos, y todo lo que yo había rescatado de los asociadores, y cada lanza y cada manto. Y he aquí que Bilal había degollado una camella de los camellos que yo rescaté de la gente, y he aquí que asaba para el Mensajero de Allah ﷺ de su hígado y de su giba. —Dijo—: Dije: Oh Mensajero de Allah, déjame escoger de la gente cien hombres, para seguir a la gente, y no quedará de ellos ningún informante sin que yo lo mate. —Dijo—: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se rió hasta que se le vieron las muelas a la luz del fuego, y dijo: “Oh Salama, ¿acaso crees que lo harías?”. Dije: Sí, por Aquel que te honró. Dijo: “Ahora mismo, ciertamente, están siendo hospedados en la tierra de Gatafan”. Dijo: Entonces vino un hombre de Gatafan y dijo: “Fulano les degolló una res para ellos; cuando le quitaron la piel, vieron polvo, y dijeron: ‘La gente ha venido a vosotros’, y salieron huyendo”. Cuando amanecimos, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El mejor de nuestros jinetes hoy ha sido Abu Qatada, y el mejor de nuestros infantes ha sido Salama”. Dijo: Luego el Mensajero de Allah ﷺ me dio dos partes: la parte del jinete y la parte del infante, y las reunió ambas para mí. Luego el Mensajero de Allah ﷺ me hizo montar detrás de él sobre al-Adba’, de regreso a Medina. —Dijo—: Mientras íbamos, había un hombre de los ansar al que nadie superaba corriendo. —Dijo—: Se puso a decir: “¿Hay algún corredor hacia Medina? ¿Hay algún corredor?”, y repetía eso. —Dijo—: Cuando oí sus palabras, dije: “¿Es que no honras a un noble ni temes a un hombre ilustre?”. Dijo: “No, a menos que sea el Mensajero de Allah ﷺ”. Dije: Oh Mensajero de Allah, por mi padre y mi madre, déjame competir con el hombre. Dijo: “Si quieres”. Dijo: Le dije: “Ve por tu camino”, y doblé mis piernas, salté y corrí. —Dijo—: Le saqué una o dos longitudes, reservando mi aliento; luego corrí tras él y le saqué una o dos longitudes; luego apreté hasta alcanzarlo. —Dijo—: Entonces lo golpeé entre los omóplatos. —Dijo—: Dije: “Por Allah, has sido superado”. Dijo: “Yo lo creo”. Dijo: Así que lo adelanté hasta Medina. Dijo: Por Allah, no permanecimos sino tres noches, hasta que salimos hacia Jaybar con el Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: Mi tío Amir se puso a recitar en rajaz ante la gente: “Por Allah, si no fuera por Allah, no habríamos sido guiados, ni habríamos dado limosna, ni habríamos orado. Y de Tu favor no nos hemos bastado. Afirma, pues, los pies si nos encontramos con el enemigo, y haz descender serenidad sobre nosotros”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Quién es ese?”. Dijo: “Yo soy Amir”. Dijo: “Que tu Señor te perdone”. Dijo: Y el Mensajero de Allah ﷺ no pidió perdón por una persona en particular sin que esta alcanzara el martirio. Entonces Umar ibn al-Jattab (ra), estando sobre un camello suyo, gritó: “¡Oh Profeta de Allah! Si no fuera porque nos permites disfrutar de Amir”. Dijo: Cuando llegamos a Jaybar, dijo: Salió su rey, Marhab, pavoneándose con su espada y diciendo: “Jaybar sabe que yo soy Marhab, bien armado, campeón probado; cuando las guerras se presentan, arden”. Dijo: Y le salió al encuentro mi tío Amir y dijo: “Jaybar sabe que yo soy Amir, bien armado, campeón audaz”. Dijo: Intercambiaron dos golpes. La espada de Marhab cayó sobre el escudo de Amir, y Amir fue a asestarle un golpe por debajo; pero su espada se volvió contra sí mismo y le cortó la vena del brazo, y en ello estuvo su muerte. Dijo Salama: Salí y he aquí que un grupo de los compañeros del Profeta ﷺ decía: “Se ha invalidado la obra de Amir: se mató a sí mismo”. Dijo: Entonces fui al Profeta ﷺ llorando y dije: Oh Mensajero de Allah, se ha invalidado la obra de Amir. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Quién dijo eso?”. Dije: Gente de tus compañeros. Dijo: “Miente quien dijo eso; al contrario, para él hay su recompensa dos veces”. Luego me envió a Ali, que tenía oftalmía, y dijo: “Ciertamente, daré el estandarte a un hombre que ama a Allah y a Su Mensajero, o a quien Allah y Su Mensajero aman”. Dijo: Fui a Ali y lo traje, conduciéndolo, mientras tenía oftalmía, hasta que lo llevé ante el Mensajero de Allah ﷺ. Entonces escupió en sus ojos y sanó, y le dio el estandarte. Marhab salió y dijo: “Jaybar sabe que yo soy Marhab, bien armado, campeón probado; cuando las guerras se presentan, arden”. Ali dijo: “Yo soy aquel a quien mi madre llamó Haydara, como el león de las espesuras, temible de aspecto; les pago con la medida, medida colmada”. Dijo: Entonces golpeó la cabeza de Marhab y lo mató; y la conquista tuvo lugar por sus manos.

Dijo Ibrahim: nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Abd al-Samad ibn Abd al-Warith, de Ikrima ibn Ammar, este hadiz en toda su extensión. Y nos narró Ahmad ibn Yusuf al-Azdi al-Sulami: nos narró al-Nadr ibn Muhammad, de Ikrima ibn Ammar, este mismo.

Me narró Amru ibn Muhammad al-Naqid, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Hammad ibn Salama, de Thabit, de Anas ibn Malik, que ochenta hombres de la gente de La Meca descendieron sobre el Mensajero de Allah ﷺ desde el monte al-Tan‘im, armados, queriendo sorprender desprevenido al Profeta ﷺ y a sus compañeros; pero él los capturó sin combate y les perdonó la vida. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: “Y Él es Quien contuvo sus manos de vosotros y vuestras manos de ellos, en el valle de La Meca, después de haberos dado la victoria sobre ellos”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Hammad ibn Salama, de Thabit, de Anas, que Umm Sulaym, el día de Hunayn, tomó un puñal y lo llevaba consigo. Abu Talha la vio y dijo: “¡Mensajero de Allah, esta es Umm Sulaym y lleva un puñal!”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “¿Qué es este puñal?”. Ella dijo: “Lo he tomado para que, si se me acerca alguno de los asociadores, le abra con él el vientre”. Y el Mensajero de Allah ﷺ se echó a reír. Ella dijo: “¡Mensajero de Allah, mata a los que, después de nosotros, pertenecen a los liberados; han huido por tu causa!”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Umm Sulaym, ciertamente Allah ya ha bastado y ha obrado bien!”. Y me lo transmitió Muhammad ibn Hatim, nos narró Bahz, nos narró Hammad ibn Salama, nos informó Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik, en la historia de Umm Sulaym, del Profeta ﷺ, algo semejante al hadiz de Thabit.

Nos narró Yahya ibn Yahya, nos informó Ya‘far ibn Sulayman, de Thabit, de Anas ibn Malik, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía salir de expedición con Umm Sulaym y con unas mujeres de los Ansar junto a él cuando salía de expedición; entonces ellas daban de beber agua y trataban a los heridos.”

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi: nos narró Abd Allah ibn Amr —y él es Abu Mamar al-Minqari—: nos narró Abd al-Warith: nos narró Abd al-Aziz —y él es Ibn Suhayb—, de Anas ibn Malik, que dijo: Cuando fue el día de Uhud, algunas gentes huyeron apartándose del Profeta ﷺ, mientras Abu Talha estaba delante del Profeta ﷺ, protegiéndolo con un escudo. Dijo: Abu Talha era un hombre arquero, de tiro vigoroso, y aquel día rompió dos arcos o tres. Dijo: pasaba un hombre junto a él llevando un carcaj de flechas, y él decía: “Desparrámalo para Abu Talha”. Dijo: el Profeta de Allah ﷺ se asomaba para mirar a la gente, y Abu Talha decía: “¡Oh, Profeta de Allah! Por mi padre y mi madre, no te asomes, no sea que te alcance una flecha de las flechas de la gente; mi garganta está antes que tu garganta”. Dijo: y ciertamente vi a Aisha, hija de Abu Bakr, y a Umm Sulaym, y en verdad ambas iban con las vestiduras recogidas; veía los tobillos de sus piernas mientras transportaban los odres sobre sus espaldas; luego los vaciaban en sus bocas, después regresaban y los llenaban, y luego venían y los vaciaban en las bocas de la gente. Y ciertamente la espada se le cayó de la mano a Abu Talha, ya dos veces, ya tres, a causa de la somnolencia.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qanab; nos narró Sulayman —es decir, Ibn Bilal—, de Ya‘far ibn Muhammad, de su padre, de Yazid ibn Hurmuz: que Nayda escribió a Ibn Abbas preguntándole acerca de cinco cuestiones. Ibn Abbas dijo: “Si no fuera porque ocultaría un conocimiento, no le habría escrito”. Nayda le escribió: “Y después: infórmame: ¿acaso el Mensajero de Allah ﷺ salía de expedición con las mujeres? ¿Y acaso les asignaba una parte? ¿Y acaso mataba a los niños? ¿Y cuándo cesa la orfandad del huérfano? Y, acerca del quinto, ¿a quién pertenece?”. Entonces Ibn Abbas le escribió: “Me has escrito preguntándome si el Mensajero de Allah ﷺ salía de expedición con las mujeres. En efecto, salía de expedición con ellas: curaban a los heridos y recibían una dádiva del botín. En cuanto a una parte asignada, no se la asignaba. Y el Mensajero de Allah ﷺ no mataba a los niños; así pues, no mates a los niños. Y me has escrito preguntándome cuándo cesa la orfandad del huérfano. Por mi vida, ciertamente al hombre le crece la barba y, sin embargo, es débil para procurarse lo que le corresponde, débil para disponer de ello; pero cuando se procura para sí, de lo bueno que la gente se procura, entonces la orfandad se ha apartado de él. Y me has escrito preguntándome acerca del quinto, a quién pertenece. Y nosotros solíamos decir: ‘Es para nosotros’; pero nuestra gente se negó a concedérnoslo”.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim, ambos de Hatim ibn Isma‘il, de Ya‘far ibn Muhammad, de su padre, de Yazid ibn Hurmuz, que Nayda escribió a Ibn Abbas preguntándole acerca de ciertas cosas. Con un texto semejante al hadiz de Sulayman ibn Bilal, salvo que en el hadiz de Hatim figura: “Y el Mensajero de Allah ﷺ no solía matar a los niños; así pues, no mates a los niños, a menos que sepas lo que al-Jadir supo acerca del niño al que mató”. E Ishaq añadió en su transmisión, de Hatim: “y que distingas al creyente, de modo que mates al incrédulo y dejes al creyente”.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Ismail ibn Umayya, de Said al-Maqburi, de Yazid ibn Hurmuz, dijo: Najda ibn Amir al-Haruri escribió a Ibn Abbas (ra) preguntándole acerca del esclavo y de la mujer que asisten al botín: si se les reparte una parte; y acerca de la muerte de los niños; y acerca del huérfano: cuándo cesa para él la condición de orfandad; y acerca de los parientes cercanos: quiénes son. Entonces dijo a Yazid: “Escríbele; pues, si no fuera por temor a que incurra en una necedad, no le habría escrito. Escribe: ciertamente me has escrito preguntándome acerca de la mujer y del esclavo que asisten al botín: si se les reparte algo; y, en verdad, no les corresponde nada, salvo que se les dé una gratificación. Y me has escrito preguntándome acerca de la muerte de los niños; y, en verdad, el Mensajero de Allah ﷺ no los mató; y tú, no los mates, a menos que sepas de ellos lo que supo el compañero de Musa (as) acerca del muchacho al que mató. Y me has escrito preguntándome acerca del huérfano: cuándo cesa para él el nombre de huérfano; y, en verdad, no cesa para él el nombre de huérfano hasta que alcance la pubertad y se advierta en él rectitud. Y me has escrito preguntándome acerca de los parientes cercanos: quiénes son; y, en verdad, nosotros afirmamos que somos ellos, pero nuestro pueblo nos lo negó”.”

Nos narró Abd al-Rahman ibn Bishr al-Abdí: nos narró Sufyan; nos narró Ismaíl ibn Umayya, de Saíd ibn Abi Saíd, de Yazid ibn Hurmuz, quien dijo: “Najda escribió a Ibn Abbas (ra)”. Y transmitió el hadiz con uno semejante. Dijo Abu Ishaq: “Me narró Abd al-Rahman ibn Bishr: nos narró Sufyan, este hadiz en toda su extensión”.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Wahb ibn Yarir ibn Hazim; me narró mi padre, dijo: oí a Qays, que transmitía de Yazid ibn Hurmuz. Y me narró Muhammad ibn Hatim —y la formulación es la suya—, dijo: nos narró Bahz; nos narró Yarir ibn Hazim; me narró Qays ibn Sa‘d, de Yazid ibn Hurmuz, quien dijo: Najda ibn ‘Amir escribió a Ibn ‘Abbas. Dijo: fui testigo de Ibn ‘Abbas cuando leyó su carta y cuando escribió su respuesta. E Ibn ‘Abbas dijo: “¡Por Allah!, si no fuera porque quiero apartarlo de una vileza en la que podría caer, no le habría escrito, ni siquiera para dar gusto a mis ojos”. Dijo: entonces le escribió: “Me has preguntado acerca de la parte correspondiente a los parientes cercanos, que Allah mencionó: quiénes son. Y nosotros solíamos considerar que los parientes del Mensajero de Allah ﷺ éramos nosotros, pero nuestro propio pueblo nos lo negó. Y me has preguntado acerca del huérfano: cuándo cesa su condición de huérfano. En verdad, cuando alcanza la edad del matrimonio, se percibe en él rectitud y se le entrega su patrimonio, entonces ha cesado su condición de huérfano. Y me has preguntado si el Mensajero de Allah ﷺ mataba a alguno de los niños de los asociadores. En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ no mataba a ninguno de ellos; y tú, no mates a ninguno de ellos, salvo que sepas de alguno de ellos lo que al-Jadir supo del muchacho cuando lo mató. Y me has preguntado acerca de la mujer y del esclavo: si tenían una parte determinada cuando asistían al combate. En verdad, no tenían una parte determinada, salvo que se les concediera una gratificación de los botines de la gente”.”

Y me narró Abu Kurayb: nos transmitió Abu Usama; nos transmitió Za’ida; nos transmitió Sulayman al-A‘mash, de al-Mujtar ibn Sayfi, de Yazid ibn Hurmuz, quien dijo: “Najda escribió a Ibn ‘Abbas”. Luego mencionó parte del hadiz y no completó el relato con la misma completitud con que lo completaron aquellos cuya transmisión hemos mencionado.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd al-Rahim ibn Sulayman, de Hisham, de Hafsa bint Sirin, de Umm Atiyya al-Ansariyya, que dijo: "Participé en campaña con el Mensajero de Allah ﷺ en siete campañas; me quedaba detrás de ellos en sus campamentos, les preparaba la comida, atendía a los heridos y cuidaba de los enfermos."

Y nos narró Amr al-Naqid; nos narró Yazid ibn Harun; nos narró Hisham ibn Hassan, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Rawh ibn ‘Ubada; nos narró Zakariyya; nos informó Abu al-Zubayr que oyó a Yabir ibn ‘Abd Allah decir: “Participé en diecinueve expediciones militares junto con el Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo Yabir: “No estuve presente en Badr ni en Uhud; mi padre me lo impidió. Pero cuando ‘Abd Allah fue muerto el día de Uhud, no volví a ausentarme jamás de ninguna expedición militar junto con el Mensajero de Allah ﷺ”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Zayd ibn al-Hubab. Y nos narró Sa‘id ibn Muhammad al-Yarmi: nos narró Abu Tumayla. Ambos dijeron al unísono: nos narró Husayn ibn Waqid, de ‘Abd Allah ibn Burayda, de su padre. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ realizó diecinueve expediciones militares; combatió en ocho de ellas”. Y Abu Bakr no dijo: “de ellas”. Y en su hadiz dijo: “me transmitió ‘Abd Allah ibn Burayda”.”

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos transmitió Muʿtamir ibn Sulayman, de Kahmas, de Ibn Burayda, de su padre, que dijo: “Combatí junto con el Mensajero de Allah ﷺ en dieciséis expediciones militares”.

Nos narró Muhammad ibn ‘Abbād; nos narró Hātim —es decir, Ibn Ismā‘īl—; de Yazīd —y él es Ibn Abī ‘Ubayd—, dijo: oí a Salama decir: “Combatí junto al Mensajero de Allah ﷺ en siete expediciones, y salí en las expediciones que él enviaba en nueve expediciones. Una vez estuvo al mando de nosotros Abū Bakr, y otra vez estuvo al mando de nosotros Usāma ibn Zayd.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos transmitió Hatim, con esta misma cadena de transmisión. No obstante, dijo respecto de ambos: “siete expediciones militares”.

Nos narraron Abu Amir Abd Allah ibn Barrad al-Ash‘ari y Muhammad ibn al-Ala’ al-Hamdani —y la formulación es la de Abu Amir—; dijeron: nos narró Abu Usama, de Burayd ibn Abi Burda, de Abu Burda, de Abu Musa: Dijo: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ en una expedición, siendo nosotros seis hombres, y entre nosotros había un camello que montábamos por turnos —dijo—. Se nos llagaron los pies; se me llagaron los dos pies y se me cayeron las uñas. Entonces envolvíamos nuestros pies con trapos, y se la llamó la expedición de Dhat al-Riqa‘ por los trapos con que nos vendábamos los pies”. Dijo Abu Burda: Abu Musa transmitió este hadiz y luego le desagradó aquello. Dijo: “Como si le hubiera desagradado que hubiera divulgado algo de su obra”. Dijo Abu Usama: “Y me añadió otro distinto de Burayd, y Allah le recompensará por ello”.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Abd al-Rahman ibn Mahdi, de Malik. Y nos lo transmitió Abu al-Tahir —y la formulación es la suya—: nos narró Abd Allah ibn Wahb, de Malik ibn Anas, de al-Fudayl ibn Abi Abd Allah, de Abd Allah ibn Niyar al-Aslami, de Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha, esposa del Profeta ﷺ, que ella dijo: El Mensajero de Allah ﷺ salió en dirección a Badr, y cuando estuvo en Harra al-Wabara lo alcanzó un hombre de quien se mencionaban audacia y valentía. Los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ se alegraron cuando lo vieron. Y cuando lo alcanzó, dijo al Mensajero de Allah ﷺ: “He venido para seguirte y obtener botín contigo”. El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “¿Crees en Allah y en Su Mensajero?”. Dijo: “No”. Dijo: “Entonces regresa, pues no pediré ayuda a un asociador”. Ella dijo: Luego prosiguió, hasta que, cuando estuvimos junto al Árbol, el hombre lo alcanzó y le dijo lo mismo que había dicho la primera vez; y el Profeta ﷺ le dijo lo mismo que había dicho la primera vez: “Entonces regresa, pues no pediré ayuda a un asociador”. Dijo: Luego regresó, y lo alcanzó en al-Bayda, y le dijo lo mismo que había dicho la primera vez: “¿Crees en Allah y en Su Mensajero?”. Dijo: “Sí”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Entonces marcha”.