Tributo, Botines y Gobernanza (Kitab Al-Kharaj, Wal-Fai' Wal-Imarah)

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Abd Allah ibn Dinar, de Abd Allah ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, todos vosotros sois pastores, y todos vosotros sois responsables de vuestro rebaño. Así, el gobernante que está al frente de la gente es un pastor sobre ellos, y es responsable de ellos; y el hombre es un pastor sobre la gente de su casa, y es responsable de ellos; y la mujer es pastora sobre la casa de su marido y sobre su hijo, y es responsable de ellos; y el siervo es un pastor sobre los bienes de su señor, y es responsable de ello. Así pues, todos vosotros sois pastores, y todos vosotros sois responsables de vuestro rebaño.”

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah al-Bazzaz, nos narró Hushaym, nos informó Yunus y Mansur, de al-Hasan, de Abd al-Rahman ibn Samura, quien dijo: dijo para mí el Profeta ﷺ: " "¡Oh, Abd al-Rahman ibn Samura! No pidas el mando, pues si se te concede por haberlo pedido, se te dejará en ello a ti mismo; y si se te concede sin haberlo pedido, se te ayudará en ello."

Nos narró Wahb ibn Baqiyya; nos narró Jalid; de Isma‘il ibn Abi Jalid; de su hermano; de Bishr ibn Qurra al-Kalbi; de Abu Burda; de Abu Musa, quien dijo: “Partí con dos hombres hacia el Profeta ﷺ. Uno de ellos pronunció el testimonio de fe y luego dijo: ‘Hemos venido para que nos ayudes en tu labor’. Y el otro dijo lo mismo que dijo su compañero”. Entonces dijo: "En verdad, el más traicionero de vosotros ante nosotros es aquel que lo reclama."

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah al-Mujarrimí; nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdí; nos narró Imran al-Qattán, de Qatada, de Anas: que el Profeta ﷺ dejó a Ibn Umm Maktum como su lugarteniente en Medina en dos ocasiones.

Nos narró Musa ibn Amir al-Murri, nos narró al-Walid, nos narró Zuhayr ibn Muhammad, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, de Aisha, quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " Si Allah quiere el bien para el emir, le dispone un ministro veraz: si olvida, se lo recuerda; y si recuerda, le ayuda. Y si Allah quiere para él algo distinto de eso, le dispone un ministro perverso: si olvida, no se lo recuerda; y si recuerda, no le ayuda.

Nos narró Amru ibn Uthman, nos narró Muhammad ibn Harb, de Abu Salama, Sulayman ibn Sulaym, de Yahya ibn Yabir, de Salih ibn Yahya ibn al-Miqdam, de su abuelo al-Miqdam ibn Ma‘dikarib, que el Mensajero de Allah ﷺ le dio una palmada en el hombro y luego le dijo: "Has triunfado, oh Qudaym, si mueres sin haber sido emir, ni escribano, ni jefe de grupo."

Nos narró Musaddad; nos narró Bišr ibn al-Mufaḍḍal; nos narró Ġālib al-Qaṭṭān, de un hombre, de su padre, de su abuelo: que ellos estaban en uno de los abrevaderos, y cuando les llegó el islam, el dueño del agua dispuso para su gente cien camellos con la condición de que abrazaran el islam; y abrazaron el islam, y él repartió los camellos entre ellos. Luego se le ocurrió recuperarlos de ellos, y envió a su hijo al Profeta ﷺ, y le dijo: “Ve al Profeta ﷺ y dile: ‘Mi padre te transmite el saludo de paz, y dispuso para su gente cien camellos con la condición de que abrazaran el islam; y abrazaron el islam, y repartió los camellos entre ellos; luego se le ocurrió recuperarlos de ellos. ¿Tiene él más derecho a ellos, o lo tienen ellos?’ Y, tanto si te dice que sí como si te dice que no, dile: ‘Mi padre es un anciano, y es el responsable del agua, y te pide que me concedas a mí la responsabilidad después de él’”. Y fue a él y dijo: “Mi padre te transmite el saludo de paz”. Él dijo: “Y sobre ti y sobre tu padre sea la paz”. Dijo: “Mi padre dispuso para su gente cien camellos con la condición de que abrazaran el islam; y abrazaron el islam, y fue bueno su islam. Luego se le ocurrió recuperarlos de ellos. ¿Tiene él más derecho a ellos, o lo tienen ellos?”. Dijo: “Si se le ocurre entregárselos a ellos, que se los entregue; y si se le ocurre recuperarlos, él tiene más derecho a ellos que ellos. Pues si ellos abrazan el islam, suyo es su islam; y si no abrazan el islam, se les combatirá hasta que acepten el islam”. Dijo: “Mi padre es un anciano, y es el responsable del agua, y te pide que me concedas a mí la responsabilidad después de él”. Dijo: “La responsabilidad es un derecho, y la gente no puede prescindir de los responsables; pero los responsables están en el Fuego”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Nuh ibn Qays, de Yazid ibn Ka‘b, de ‘Amr ibn Malik, de Abu l-Yawza’, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: “As-Sijill era un escriba que pertenecía al Profeta Muhammad ﷺ”.

Nos narró Muhammad ibn Ibrahim al-Asbati, nos narró Abd al-Rahim ibn Sulayman, de Muhammad ibn Ishaq, de Asim ibn Umar ibn Qatada, de Mahmud ibn Labid, de Rafi ibn Jadij, dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “El recaudador de la limosna legal, cumpliendo con justicia su cometido, es como el combatiente en el camino de Allah hasta que regrese a su casa.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli, nos narró Muhammad ibn Salama, de Muhammad ibn Ishaq, de Yazid ibn Abi Habib, de Abd al-Rahman ibn Shimasa, de Uqba ibn Amir, dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “No entrará en el Paraíso quien recauda el impuesto ilícito.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah al-Qattan, de Ibn Maghra’, de Ibn Ishaq, quien dijo: “El que cobra el diezmo a la gente, es decir, el recaudador del impuesto ilícito”.

Nos narraron Muhammad ibn Dawud ibn Sufyan y Salama; ambos dijeron: nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Salim, de Ibn Umar, quien dijo: Umar (ra) dijo: “Ciertamente, si no designo un sucesor, entonces el Mensajero de Allah ﷺ no designó un sucesor; y si designo un sucesor, entonces Abu Bakr (ra) ciertamente designó un sucesor”. Dijo: “Por Allah, no fue sino que mencionó al Mensajero de Allah ﷺ y a Abu Bakr (ra), y supe que no equiparaba a nadie con el Mensajero de Allah ﷺ, y que no iba a designar un sucesor”.

Nos narró Hafs ibn Umar, nos narró Shu‘ba, de ‘Abd Allah ibn Dinar, de Ibn Umar (ra). Dijo: “Solíamos prestar juramento de fidelidad al Profeta ﷺ sobre la escucha y la obediencia, y él nos instruía: ‘en aquello que podáis’.”

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Ibn Wahb, me narró Malik, de Ibn Shihab, de Urwa, que Aisha (ra) le informó acerca de la bay‘a del Mensajero de Allah ﷺ a las mujeres. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ no tocó jamás la mano de ninguna mujer, salvo que tomara de ella el compromiso; y cuando tomaba de ella el compromiso y ella se lo otorgaba, decía:” "Vete, pues ya te he prestado juramento de fidelidad."

Nos narró Ubayd Allah ibn Umar ibn Maysara, nos narró Abd Allah ibn Yazid, nos narró Sa‘id ibn Abi Ayyub, me narró Abu Aqil, Zuhra ibn Ma‘bad, de su abuelo Abd Allah ibn Hisham, quien dijo —y él había alcanzado al Profeta ﷺ, y su madre Zaynab bint Humayd lo llevó ante el Mensajero de Allah ﷺ—: Ella dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah, acepta su juramento de fidelidad!”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Él es pequeño."

Nos narró Zayd ibn Ajzam, Abu Talib; nos narró Abu ‘Asim; de ‘Abd al-Warith ibn Sa‘id; de Husayn al-Mu‘allim; de ‘Abd Allah ibn Burayda; de su padre; del Profeta Muhammad ﷺ, dijo: “Quienquiera que hayamos empleado para un trabajo y le hayamos asignado una provisión, todo lo que tome después de eso es apropiación indebida.”

Nos narró Abu al-Walid al-Tayalisi, nos narró Layth, de Bukayr ibn Abd Allah ibn al-Ashajj, de Busr ibn Sa‘id, de Ibn al-Sa‘idi, dijo: “Umar (ra) me designó para la recaudación de la limosna legal. Cuando hube terminado, ordenó que se me asignara una remuneración, y yo dije: ‘Yo no he trabajado sino por Allah’. Él dijo: ‘Toma lo que se te ha dado, pues yo trabajé en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ y él me asignó una remuneración’.”

Nos narró Musa ibn Marwan al-Raqqi; nos narró al-Mu‘afa; nos narró al-Awza‘i; de al-Harith ibn Yazid; de Jubayr ibn Nufayr; de al-Mustawrid ibn Shaddad, quien dijo: Oí al Profeta ﷺ decir: "Quien tenga para nosotros un trabajador, que se procure una esposa; y si no tiene un sirviente, que se procure un sirviente; y si no tiene una vivienda, que se procure una vivienda". Dijo: Abu Bakr dijo: Se me informó que el Profeta ﷺ dijo: "Quien tome algo distinto de eso, es un defraudador o un ladrón".

Nos narraron Ibn al-Sarh e Ibn Abi Jalaf —y esta es su formulación—; ambos dijeron: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Urwa, de Abu Humayd al-Sa‘idi, que el Profeta ﷺ puso a un hombre de al-Azd, al que se llamaba Ibn al-Lutbiyya —dijo Ibn al-Sarh: Ibn al-Utbiyya—, al frente de la recaudación de la limosna obligatoria. Entonces vino y dijo: “Esto es para vosotros, y esto me fue regalado”. El Profeta ﷺ se levantó entonces sobre el púlpito, alabó a Allah y Lo ensalzó, y dijo: “¿Qué le pasa al recaudador que enviamos, que viene y dice: ‘Esto es para vosotros, y esto me fue regalado’? ¿Por qué no se sienta en la casa de su madre o de su padre y mira si se le regala algo o no? No viene ninguno de vosotros con nada de eso sin que venga con ello el Día de la Resurrección: si es un camello, tendrá su bramido; o si es una vaca, tendrá su mugido; o si es una oveja, balará”. Luego levantó sus manos hasta que vimos la blancura de sus axilas, y después dijo: “¡Oh Allah! ¿He transmitido? ¡Oh Allah! ¿He transmitido?”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de Mutarrif, de Abu al-Yahm, de Abu Mas‘ud al-Ansari (ra), que dijo: El Profeta ﷺ me envió como recaudador, y luego dijo: "Ponte en camino, Abu Mas‘ud, y no vaya yo a encontrarte el Día de la Resurrección viniendo con un camello de los camellos de la limosna sobre tu espalda, que tiene bramido, y que tú te lo has apropiado indebidamente". Dijo: "Entonces no me pondré en camino". Dijo: "Entonces no te obligo".

Nos narró Sulayman ibn Abd al-Rahman al-Dimashqi, nos narró Yahya ibn Hamza, me narró Ibn Abi Maryam, que al-Qasim ibn Mujaymira le informó que Abu Maryam al-Azdi le informó, diciendo: “Entré donde estaba Muawiya y él dijo: «¡Qué bien nos has favorecido con tu visita, Abu Fulán!». Y es una expresión que dicen los árabes. Entonces dije: «Un hadiz que he oído te lo comunicaré: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir»”. “Quienquiera que Allah, Poderoso y Majestuoso, ponga al frente de algún asunto de los musulmanes y se oculte de sus necesidades, de su indigencia y de su pobreza, Allah se ocultará de él respecto de su necesidad, de su indigencia y de su pobreza.”

Nos narró Salama ibn Shabib, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, dijo: “Esto es lo que nos narró Abu Hurayra (ra)”, dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "No se os ha dado cosa alguna, ni se os ha negado, sino que yo no soy más que un depositario: pongo lo que se me ha ordenado poner allí donde se me ha ordenado."

Nos narró al-Nufaylī; nos narró Muḥammad ibn Salama; de Muḥammad ibn Isḥāq; de Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿAṭāʾ; de Mālik ibn Aws ibn al-Ḥadathān, quien dijo: ʿUmar ibn al-Jaṭṭāb (ra) mencionó un día el fayʾ y dijo: “Yo no tengo más derecho a este fayʾ que vosotros, y ninguno de nosotros tiene más derecho a ello que otro, salvo que estamos conforme a nuestras posiciones según el Libro de Allah, Poderoso y Majestuoso, y según el reparto del Mensajero de Allah ﷺ: el hombre y su antigüedad, el hombre y su mérito probado, el hombre y sus dependientes, y el hombre y su necesidad”.

Nos narró Harun ibn Zayd ibn Abi al-Zarqa’, nos narró mi padre, nos narró Hisham ibn Sa‘d, de Zayd ibn Aslam, que ‘Abd Allah ibn ‘Umar entró donde Mu‘awiya, y este dijo: “¿Cuál es tu necesidad, oh Abu ‘Abd al-Rahman?”. Él dijo: “La asignación de los libertos, pues yo vi que el Mensajero de Allah ﷺ, la primera vez que le llegó algo, comenzó por los libertos” .

Nos narró Ibrahim ibn Musa al-Razi, nos informó Isa, nos narró Ibn Abi Di’b, de al-Qasim ibn Abbas, de Abd Allah ibn Niyar, de Urwa, de Aisha (ra): Que al Profeta ﷺ se le trajo una gacela en la que había cuentas, y la repartió entre la mujer libre y la esclava. Aisha dijo: “Mi padre (ra) repartía entre el hombre libre y el esclavo”.

Nos narró Sa‘id ibn Mansur; nos narró ‘Abd Allah ibn al-Mubarak. Y nos narró Ibn al-Musaffa, dijo: nos narró Abu al-Mugira; ambos, de Safwan ibn ‘Amr, de ‘Abd al-Rahman ibn Jubayr ibn Nufayr, de su padre, de ‘Awf ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando le llegaba el fay’, lo repartía en el mismo día: daba al hombre con familia dos partes y daba al soltero una parte. Ibn al-Musaffa añadió: “Fuimos llamados, y yo era llamado antes que ‘Ammar; fui llamado y me dio dos partes, y yo tenía familia. Luego, después de mí, fue llamado ‘Ammar ibn Yasir (ra) y le dio una sola parte”.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan, de Ya‘far, de su padre, de Yabir ibn ‘Abd Allah, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía decir:” "Yo tengo más derecho sobre los creyentes que ellos mismos. Quien deje bienes, serán para su familia; y quien deje una deuda o desamparo, entonces me corresponde a mí y recae sobre mí."

Nos narró Hafs ibn Umar, nos narró Shu‘ba, de ‘Adi ibn Thabit, de Abu Hazim, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien deje bienes, serán para sus herederos; y quien deje una carga, será para nosotros."

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Abd al-Razzaq, de Maʿmar, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Jabir ibn Abd Allah, del Profeta ﷺ. Solía decir: "Yo tengo más derecho sobre todo creyente que él mismo; así pues, cualquier hombre que muera y deje una deuda, recae sobre mí; y quien deje bienes, serán para sus herederos."

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Yahya, de Ubayd Allah, me informó Nafi‘, de Ibn Umar, que al Profeta ﷺ se le presentó el día de Uhud, teniendo él catorce años, y no lo autorizó; y se le presentó el día de la Trinchera, teniendo él quince años, y lo autorizó.

Nos narró Ahmad ibn Abi al-Hawari, nos narró Sulaym ibn Mutayr —un shayj de la gente de Wadi al-Qura—, dijo: me transmitió mi padre Mutayr que salió como peregrino, hasta que, cuando estaba en al-Suwayda, he aquí que me encontré con un hombre que había venido como si buscara un remedio y un estímulo; y dijo: “Me informó quien oyó al Enviado de Dios ﷺ en la Peregrinación de Despedida, mientras exhortaba a la gente y les ordenaba y les prohibía”; y dijo: “”. "¡Oh gentes! Tomad la dádiva mientras sea una dádiva; pero cuando Quraysh se arroje con avidez sobre el poder y ello sea a costa de la religión de alguno de vosotros, entonces dejadlo."

Nos narró Hisham ibn Ammar; nos narró Sulaym ibn Mutayr —de la gente de Wadi al-Qura—, de su padre, que le narró, diciendo: oí a un hombre que decía: oí al Enviado de Dios ﷺ, en la Peregrinación de Despedida, y ordenó a la gente y se lo prohibió; luego dijo: “¡Oh Dios! ¿He transmitido?”. Dijeron: “¡Oh Dios, sí!”. Luego dijo: “Cuando Quraysh se apodere con violencia del poder entre ellos, y el estipendio vuelva a ser, o sea, soborno, entonces dejadlo”. Y se dijo: “¿Quién es éste?”. Dijeron: “Éste es Dhu al-Zawa’id, compañero del Enviado de Dios ﷺ”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Ibrahim, es decir, Ibn Sa‘d; nos narró Ibn Shihab, de ‘Abd Allah ibn Ka‘b ibn Malik al-Ansari: Que un ejército de los Ansar se hallaba en tierra de Persia con su emir, y que ‘Umar solía relevar a los ejércitos cada año; pero ‘Umar se vio ocupado respecto de ellos. Y cuando transcurrió el plazo, regresaron los habitantes de aquella frontera, y él se mostró severo con ellos y les fijó una cita, siendo ellos compañeros del Mensajero de Allah ﷺ. Entonces dijeron: “¡Oh ‘Umar! Has estado inadvertido respecto de nosotros y has dejado de cumplir entre nosotros lo que ordenó el Mensajero de Allah ﷺ, a saber, que unas expediciones militares relevaran a otras”.

Nos narró Mahmud ibn Jalid; nos transmitió Muhammad ibn ‘A’idh; nos transmitió al-Walid; nos transmitió ‘Isa ibn Yunus; me transmitió, de aquello que le transmitió un hijo de ‘Adi ibn ‘Adi al-Kindi, que ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz escribió: “En verdad, quien pregunte acerca de los lugares del fay’, ello es aquello sobre lo que dictaminó ‘Umar ibn al-Jattab (ra), y los creyentes lo vieron como una justicia conforme a la palabra del Profeta ﷺ”. “Allah puso la verdad en la lengua de Umar y en su corazón.”

Nos narró Ahmad ibn Yunus, nos narró Zuhayr, nos narró Muhammad ibn Ishaq, de Makhul, de Gudaif ibn al-Harith, de Abu Darr (ra), dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Ciertamente, Allah ha puesto la verdad sobre la lengua de Umar, y él habla conforme a ella.”

Nos narraron al-Hasan ibn Ali y Muhammad ibn Yahya ibn Faris, en el mismo sentido, y ambos dijeron: nos narró Bishr ibn Umar al-Zahrani; me narró Malik ibn Anas, de Ibn Shihab, de Malik ibn Aws ibn al-Hadathan, que dijo: Umar me mandó llamar cuando el día ya había avanzado. Fui a verlo y lo encontré sentado en un lecho, recostado sobre su armazón de cuerdas. Cuando entré ante él, dijo: “Oh, Malik: ha llegado un grupo de gentes de casas de tu pueblo, y yo he dispuesto para ellos algo; repártelo entre ellos”. Dije: “Si hubieras ordenado eso a otro que no fuera yo…”. Dijo: “Tómalo”. Entonces se le presentó Yarfa’ y dijo: “Oh, Príncipe de los Creyentes, ¿das permiso a Uthman ibn Affan, Abd al-Rahman ibn Awf, al-Zubayr ibn al-Awwam y Sa’d ibn Abi Waqqas?”. Dijo: “Sí”. Les dio permiso y entraron. Luego se le presentó Yarfa’ y dijo: “Oh, Príncipe de los Creyentes, ¿das permiso a al-Abbas y a Ali?”. Dijo: “Sí”. Les dio permiso y entraron. Al-Abbas dijo: “Oh, Príncipe de los Creyentes, juzga entre mí y este”, queriendo decir Ali. Entonces algunos de ellos dijeron: “Sí, oh, Príncipe de los Creyentes: juzga entre ambos y ten misericordia de ambos”. Malik ibn Aws dijo: Me pareció que habían hecho entrar a aquel grupo de hombres por ese motivo. Entonces Umar, que Allah tenga misericordia de él, dijo: “Id con calma”. Luego se volvió hacia aquel grupo y dijo: “Os conjuro por Allah, por cuyo permiso se sostienen el cielo y la tierra: ¿sabéis que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘No se nos hereda; lo que dejamos es una limosna’?”. Dijeron: “Sí”. Luego se volvió hacia Ali y al-Abbas (ra) y dijo: “Os conjuro por Allah, por cuyo permiso se sostienen el cielo y la tierra: ¿sabéis que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘No se nos hereda; lo que dejamos es una limosna’?”. Dijeron: “Sí”. Dijo: “Ciertamente, Allah distinguió a Su Mensajero ﷺ con una particularidad con la que no distinguió a nadie de entre la gente. Allah, Altísimo, dijo: ‘Y lo que Allah concedió como botín a Su Mensajero de parte de ellos, no espoleasteis para ello ni caballos ni monturas; pero Allah da poder a Sus mensajeros sobre quien quiere, y Allah es poderoso sobre toda cosa’. Y Allah concedió como botín a Su Mensajero los Banu al-Nadir. Por Allah, él no se lo apropió en exclusiva en perjuicio vuestro, ni lo tomó sin vosotros: el Mensajero de Allah ﷺ tomaba de ello el sustento de un año, o su sustento y el sustento de su familia por un año, y hacía que lo que quedaba fuese como el resto de los bienes”. Luego se volvió hacia aquel grupo y dijo: “Os conjuro por Allah, por cuyo permiso se sostienen el cielo y la tierra: ¿sabéis eso?”. Dijeron: “Sí”. Luego se volvió hacia al-Abbas y Ali (ra) y dijo: “Os conjuro por Allah, por cuyo permiso se sostienen el cielo y la tierra: ¿sabéis eso?”. Dijeron: “Sí”. Dijo: “Cuando falleció el Mensajero de Allah ﷺ, Abu Bakr dijo: ‘Yo soy el encargado de los asuntos del Mensajero de Allah ﷺ’. Entonces viniste tú y este ante Abu Bakr: tú reclamabas tu herencia del hijo de tu hermano, y este reclamaba la herencia de su esposa de su padre. Abu Bakr, que Allah tenga misericordia de él, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘No se nos hereda; lo que dejamos es una limosna’. Y Allah sabe que él es veraz, piadoso, recto y seguidor de la verdad. Así pues, Abu Bakr se hizo cargo de ello. Y cuando falleció Abu Bakr, dije: ‘Yo soy el encargado de los asuntos del Mensajero de Allah ﷺ y el encargado de los asuntos de Abu Bakr’. Me hice cargo de ello el tiempo que Allah quiso que me hiciera cargo de ello. Entonces viniste tú y este, estando ambos juntos, y vuestro asunto era uno solo; me lo pedisteis, y yo dije: ‘Si queréis, os lo entregaré con la condición de que sobre vosotros recaiga el pacto de Allah de administrarlo del modo en que lo administraba el Mensajero de Allah ﷺ’. Lo tomasteis de mí bajo esa condición. Luego vinisteis a mí para que juzgara entre vosotros de otro modo. Por Allah, no juzgaré entre vosotros de otro modo hasta que llegue la Hora. Y si no podéis con ello, devolvédmelo”. Abu Dawud dijo: Solo le pidieron que lo dispusiera entre ambos en dos mitades, no que ignorasen que el Profeta ﷺ dijo: “No se nos hereda; lo que dejamos es una limosna”, pues ambos no buscaban sino lo correcto. Entonces Umar dijo: “No le impondré el nombre de reparto; lo dejaré tal como está”.

Nos narró Muhammad ibn Ubayd, nos narró Muhammad ibn Thawr, de Maʿmar, de al-Zuhri, de Malik ibn Aws, con esta historia; dijo: y ambos —es decir, Ali y al-Abbas (ra)— litigaban acerca de aquello que Allah había concedido como botín a Su Enviado, de los bienes de Banu al-Nadir. Dijo Abu Dawud: pretendía no hacer recaer sobre ello el nombre de reparto.

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba y Ahmad ibn Abda —en el sentido— que Sufyan ibn Uyayna les informó, de Amr ibn Dinar, de al-Zuhri, de Malik ibn Aws ibn al-Hadathan, de Umar (ra), que dijo: “Los bienes de Banu al-Nadir formaban parte de aquello que Allah restituyó a Su Mensajero, de lo que los musulmanes no habían hecho avanzar ni caballos ni monturas; eran, para el Mensajero de Allah ﷺ, de manera exclusiva. Gastaba en la gente de su casa —dijo Ibn Abda: gastaba en su familia la provisión de un año—, y lo que quedaba se destinaba a los caballos y como pertrechos en el camino de Allah, Poderoso y Majestuoso”. Dijo Ibn Abda: “en los caballos y en las armas”.”

Nos narró Musaddad, nos narró Isma‘il ibn Ibrahim, nos informó Ayyub, de al-Zuhri, que dijo: dijo Umar (ra): “Y lo que Allah concedió como botín a Su Mensajero de parte de ellos, no cargasteis contra ello ni caballería ni monturas”. Dijo al-Zuhri: dijo Umar (ra): “Esto es exclusivamente para el Mensajero de Allah ﷺ: las aldeas de ‘Urayna, Fadak, y así y así: ‘Lo que Allah concedió como botín a Su Mensajero de la gente de las aldeas, pertenece a Allah, al Mensajero, a los parientes cercanos, a los huérfanos, a los necesitados y al viajero’; y a los pobres que fueron expulsados de sus moradas y de sus bienes; y a quienes se establecieron en la morada y en la fe antes que ellos; y a quienes vinieron después de ellos. Esta aleya abarcó a la gente, y no quedó nadie de los musulmanes sin que tuviera en ella un derecho”. Dijo Ayyub: o dijo: “una parte”, excepto algunos de los esclavos que poseéis entre vuestros siervos.

Nos narró Hisham ibn Ammar; nos narró Hatim ibn Isma‘il. Y nos narró Sulayman ibn Dawud al-Mahri; nos informó Ibn Wahb; me informó ‘Abd al-‘Aziz ibn Muhammad. Y nos narró Nasr ibn ‘Ali; nos narró Safwan ibn ‘Isa —y esta es la formulación de su hadiz—. Todos ellos, de Usama ibn Zayd, de al-Zuhri, de Malik ibn Aws ibn al-Hadathan, quien dijo: Entre los argumentos con los que ‘Umar (ra) fundamentó su postura estaba que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ tenía tres bienes exclusivos: Banu al-Nadir, Jaybar y Fadak. En cuanto a Banu al-Nadir, era una reserva destinada a sus contingencias; en cuanto a Fadak, era una reserva destinada a los hijos del camino; y en cuanto a Jaybar, el Mensajero de Allah ﷺ la dividió en tres partes: dos partes entre los musulmanes y una parte como gasto para su familia. Y lo que sobraba del gasto de su familia, lo destinaba entre los pobres de los emigrados”.”

Nos narró Yazid ibn Jalid ibn Abd Allah ibn Mawhab al-Hamdani, nos narró al-Layth ibn Sa‘d, de ‘Uqayl ibn Jalid, de Ibn Shihab, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, de ‘A’isha, esposa del Profeta ﷺ, que ella le informó que Fatima, hija del Mensajero de Allah ﷺ, envió a Abu Bakr al-Siddiq (ra) para preguntarle por su herencia del Mensajero de Allah ﷺ, de aquello que Allah le había concedido como botín en Medina, y de Fadak, y de lo que quedaba del quinto de Jaybar. Entonces Abu Bakr dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ dijo…” "No dejamos herencia; lo que dejamos es una limosna. Ciertamente, la familia de Muhammad ﷺ no come sino de estos bienes."

Nos narró Amru ibn Uthman al-Himsi, nos narró mi padre, nos narró Shuayb ibn Abi Hamza, de al-Zuhri, me narró Urwa ibn al-Zubayr, que Aisha, esposa del Profeta ﷺ, le informó de este hadiz. Dijo: y Fatima (as), por entonces, reclamaba la limosna del Mensajero de Allah ﷺ que estaba en Medina, y Fadak, y lo que quedaba del quinto de Jaybar. Dijo Aisha (ra): entonces Abu Bakr (ra) dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "No dejamos herencia: lo que dejamos es una limosna; y la familia de Muhammad ﷺ no come sino de este patrimonio."

Nos narró Hajjaj ibn Abi Yaqub; nos narró Yaqub ibn Ibrahim ibn Sa‘d; nos narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab. Dijo: me informó ‘Urwa que ‘A’isha (ra) le informó de este hadiz. Dijo: en él se dice: entonces Abu Bakr (ra) se negó a concederle eso y dijo: “No voy a dejar nada de aquello que el Mensajero de Allah ﷺ solía hacer sin que yo lo haga. Temo que, si dejo algo de su asunto, me desvíe”. En cuanto a su limosna en Medina, ‘Umar la entregó a ‘Ali y a al-‘Abbas (ra), y ‘Ali prevaleció sobre él respecto de ella. Y en cuanto a Jaybar y Fadak, ‘Umar las retuvo y dijo: “Ambas son limosna del Mensajero de Allah ﷺ; eran para sus derechos que le sobrevenían y para sus contingencias, y el asunto de ambas corresponde a quien asuma la autoridad”. Dijo: y ambas permanecen así hasta el día de hoy.

Nos narró Muhammad ibn Ubayd; nos narró Ibn Thawr; de Maʿmar; de al-Zuhri, acerca de Su dicho: “Y no espoleasteis contra ello ni caballos ni monturas”. Dijo: El Profeta ﷺ concertó un pacto con la gente de Fadak y con aldeas que ya había nombrado, pero no las recuerdo, mientras estaba sitiando a otros pueblos; entonces le enviaron proponiéndole la paz. Dijo: “Y no espoleasteis contra ello ni caballos ni monturas”, es decir, sin combate. Dijo al-Zuhri: Y los Banu al-Nadir fueron para el Profeta ﷺ como posesión exclusiva: no los conquistaron por la fuerza; los tomaron mediante un pacto. Entonces el Profeta ﷺ lo repartió entre los emigrados, y no dio a los auxiliares nada de ello, salvo a dos hombres que estaban en necesidad.

Nos narró Abd Allah ibn al-Yarrah; nos narró Yarir; de al-Mugira, dijo: Umar ibn Abd al-Aziz reunió a los Banū Marwān cuando fue investido como califa y dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ tenía Fadak, y gastaba de ella y, de ella, hacía llegar ayuda al menor de los Banū Hāshim, y de ella casaba a sus mujeres sin marido. Y Fātima le pidió que se la asignara a ella, pero él se negó; y así permaneció durante la vida del Mensajero de Allah ﷺ hasta que siguió su camino. Luego, cuando Abū Bakr (ra) asumió el gobierno, obró respecto de ella conforme a lo que había obrado el Profeta ﷺ en vida, hasta que siguió su camino. Luego, cuando Umar asumió el gobierno, obró respecto de ella de manera semejante a como ambos habían obrado, hasta que siguió su camino. Después, Marwān la concedió como asignación; luego pasó a ser de Umar ibn Abd al-Aziz”. Dijo —es decir, Umar ibn Abd al-Aziz—: “Veo que un asunto que el Mensajero de Allah ﷺ negó a Fātima (as) no es para mí un derecho; y os tomo por testigos de que la he devuelto a lo que era”, es decir, a lo que era en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ. Dijo Abū Dāwūd: Umar ibn Abd al-Aziz asumió el califato cuando su renta era de cuarenta mil dinares, y falleció cuando su renta era de cuatrocientos dinares; y, de haber permanecido con vida, habría sido menor.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn al-Fudayl, de al-Walid ibn Jumay‘, de Abi al-Tufayl, dijo: Fátima (ra) acudió a Abu Bakr (ra) solicitándole su herencia del Profeta ﷺ. Dijo: y Abu Bakr, sobre él la paz, dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: ” “Ciertamente, Allah, Poderoso y Majestuoso, cuando alimenta a un profeta con un sustento, este corresponde a quien se haga cargo después de él.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Mis herederos no se repartirán ni un dinar; lo que yo deje, después del gasto de mis esposas y de la manutención de mi encargado, será una limosna”. Dijo Abu Dawud: “la manutención de mi encargado”; es decir, los jornaleros de la tierra.

Nos narró Amru ibn Marzuq, nos informó Shu‘ba, de Amru ibn Murra, de Abu al-Bajtari, dijo: Oí un hadiz de un hombre y me agradó, y dije: “Escríbemelo”. Entonces me lo trajo escrito y bien preparado: al-‘Abbas y ‘Ali entraron donde estaba ‘Umar, y junto a él estaban Talha, al-Zubayr, ‘Abd al-Rahman y Sa‘d, mientras aquellos dos disputaban. Entonces ‘Umar dijo a Talha, a al-Zubayr, a ‘Abd al-Rahman y a Sa‘d: “¿Acaso no sabéis que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Todo el patrimonio del Profeta ﷺ es una limosna, excepto aquello con lo que alimentó a su familia y con lo que los vistió: “En verdad, nosotros no dejamos herencia”.”

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de ‘A’isha, que ella dijo: “Ciertamente, las esposas del Profeta ﷺ, cuando falleció el Mensajero de Allah ﷺ, quisieron enviar a ‘Uthman ibn ‘Affan a Abu Bakr al-Siddiq para que les preguntara por su octava parte procedente del Profeta ﷺ. Entonces ‘A’isha les dijo: “¿Acaso no ha dicho el Mensajero de Allah ﷺ…”” "No dejamos herencia; lo que dejamos es una limosna."

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris, nos narró Ibrahim ibn Hamza, nos narró Hatim ibn Isma‘il, de Usama ibn Zayd, de Ibn Shihab, con su cadena de transmisión, algo semejante. Dije: “¿Acaso no temes a Dios? ¿No has oído al Mensajero de Dios ﷺ decir?” “No dejamos herencia; lo que dejamos es una limosna. Y, en verdad, estos bienes pertenecen a la familia de Muhammad ﷺ, para sus necesidades apremiantes y para su huésped. Y cuando yo muera, quedarán a cargo de quien asuma la autoridad después de mí.”

Nos narró Ubayd Allah ibn Umar ibn Maysara, nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, de Abd Allah ibn al-Mubarak, de Yunus ibn Yazid, de al-Zuhri, me informó Said ibn al-Musayyab, me informó Jubayr ibn Mutim, que él vino junto con Uthman ibn Affan (ra) para hablar con el Mensajero de Allah ﷺ acerca de lo que había repartido del quinto entre los Banu Hashim y los Banu al-Muttalib. Entonces dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Has repartido a favor de nuestros hermanos, los Banu al-Muttalib, y no nos has dado nada, siendo que nuestro parentesco y el parentesco de ellos contigo es uno solo”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “En verdad, los Banū Hāshim y los Banū al-Muṭṭalib son una sola cosa.”

Nos narró Ubayd Allah ibn Umar; nos narró Uthman ibn Umar; me informó Yunus, de al-Zuhri, de Saʿid ibn al-Musayyab: nos narró Jubayr ibn Mutʿim que el Mensajero de Allah ﷺ no asignó a los Banu Abd Shams ni a los Banu Nawfal nada del quinto, como sí asignó a los Banu Hashim y a los Banu al-Muttalib. Dijo: y Abu Bakr (ra) distribuía el quinto de manera semejante a la distribución del Mensajero de Allah ﷺ, salvo que no daba a los parientes del Mensajero de Allah ﷺ como les daba el Mensajero de Allah ﷺ; y Umar (ra) se lo daba, y también quienes vinieron después de él entre ellos.

Nos narró Musaddad; nos narró Hushaym, de Muhammad ibn Ishaq, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab: me informó Jubayr ibn Mut‘im, dijo: “Cuando fue el día de Jaybar, el Mensajero de Allah ﷺ asignó la parte correspondiente a los parientes cercanos a los Banu Hashim y a los Banu al-Muttalib, y dejó a los Banu Nawfal y a los Banu ‘Abd Shams. Entonces partimos, yo y ‘Uthman ibn ‘Affan (ra), hasta que llegamos al Profeta ﷺ, y dijimos: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Estos son los Banu Hashim: no negamos su mérito por la posición en la que Allah te ha puesto entre ellos. Pero, ¿qué ocurre con nuestros hermanos, los Banu al-Muttalib, a quienes has dado, y nos has dejado a nosotros, siendo nuestro parentesco uno solo?’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Yo y los Banū al-Muṭṭalib no nos separamos ni en la época de la ignorancia ni en el Islam; en verdad, nosotros y ellos somos una sola cosa."

Nos narró Husayn ibn Ali al-Ijlí; nos narró Wakí‘; de al-Hasan ibn Salih; de al-Suddí. Respecto a “los parientes cercanos”, dijo: “Son los Banú ‘Abd al-Muttalib”.”

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Anbasa; nos narró Yunus; de Ibn Shihab; me informó Yazid ibn Hurmuz: que Najda al-Haruri, cuando realizó la peregrinación mayor durante la fitna de Ibn al-Zubayr, envió a preguntar a Ibn Abbas (ra) acerca de la parte correspondiente a los parientes cercanos, y decía: “¿A quién consideras que corresponde?”. Dijo Ibn Abbas (ra): “A los parientes del Mensajero de Allah ﷺ. El Mensajero de Allah ﷺ la repartió entre ellos. Y Umar (ra) nos había ofrecido de ello una oferta que consideramos inferior a nuestro derecho, de modo que se la devolvimos y rehusamos aceptarla”.

Nos narró Abbas ibn Abd al-Azim; nos narró Yahya ibn Abi Bukayr; nos narró Abu Yaafar al-Razi, de Mutarrif, de Abd al-Rahman ibn Abi Layla. Dijo: Oí a Ali (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ me confió el quinto del quinto, y lo distribuí en sus destinos correspondientes durante la vida del Mensajero de Allah ﷺ, durante la vida de Abu Bakr (ra) y durante la vida de Umar (ra). Luego se trajo una riqueza, y él me llamó y dijo: ‘Tómala’. Yo dije: ‘No la quiero’. Él dijo: ‘Tómala, pues vosotros tenéis más derecho a ella’. Yo dije: ‘Ya no la necesitamos’. Entonces la puso en la Casa del Tesoro público”.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Ibn Numayr; nos narró Hashim ibn al-Barid; nos narró Husayn ibn Maymun; de Abd Allah ibn Abd Allah; de Abd al-Rahman ibn Abi Layla, dijo: Oí a Ali (as) decir: “Nos reunimos yo, al-Abbas, Fatima y Zayd ibn Haritha junto al Profeta ﷺ, y dije: ‘¡Mensajero de Dios! Si consideras oportuno encomendarme nuestra parte de este quinto que está en el Libro de Dios, para que yo la distribuya durante tu vida, a fin de que nadie me la dispute después de ti, hazlo’. Dijo: y lo hizo —dijo—. Así que la distribuí durante la vida del Mensajero de Dios ﷺ. Luego me la encomendó Abu Bakr (ra), hasta que, cuando fue el último año de los años de Umar (ra), le llegó una gran cantidad de bienes; entonces separó nuestra parte y luego mandó llamarme. Yo dije: ‘Este año tenemos prescindencia de ello, y los musulmanes tienen necesidad de ello; devuélvelo, pues, a ellos’. Y lo devolvió a ellos. Luego nadie me llamó para ello después de Umar. Entonces me encontré con al-Abbas después de haber salido de junto a Umar, y dijo: ‘¡Ali! Esta mañana nos has privado de algo que jamás nos será devuelto’. Y era un hombre sagaz.”

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Anbasa; nos narró Yunus, de Ibn Shihab; me informó Abd Allah ibn al-Harith ibn Nawfal al-Hashimi que Abd al-Muttalib ibn Rabi‘a ibn al-Harith ibn Abd al-Muttalib le informó que su padre, Rabi‘a ibn al-Harith, y al-‘Abbas ibn Abd al-Muttalib dijeron a Abd al-Muttalib ibn Rabi‘a y a al-Fadl ibn ‘Abbas: “Id al Enviado de Allah ﷺ y decidle: ‘¡Oh, Enviado de Allah! Hemos alcanzado de la edad lo que tú ves, y hemos querido casarnos; y tú, ¡oh, Enviado de Allah!, eres el más piadoso de la gente y el que más mantiene los lazos; y no hay en poder de nuestros padres con qué dar la dote por nosotros. Así pues, encárganos, ¡oh, Enviado de Allah!, de las limosnas obligatorias, para que te entreguemos lo que entregan los recaudadores y obtengamos lo que en ellas haya de provecho’”. Dijo: Entonces vino a nosotros ‘Ali ibn Abi Talib (ra) mientras estábamos en aquella situación, y nos dijo: “Ciertamente, el Enviado de Allah ﷺ ha dicho: ‘No, por Allah, no encargaremos a ninguno de vosotros de la limosna obligatoria’”. Rabi‘a le dijo: “Esto es cosa tuya: has obtenido el parentesco político del Enviado de Allah ﷺ y no te hemos envidiado por ello”. Entonces ‘Ali arrojó su manto, luego se recostó sobre él y dijo: “Yo soy Abu Hasan, el tenaz; por Allah, no me moveré hasta que vuestros dos hijos regresen a vosotros con la respuesta de aquello por lo que los enviasteis al Profeta ﷺ”. Dijo Abd al-Muttalib: Entonces partimos, yo y al-Fadl, hacia la puerta de la estancia del Profeta ﷺ, hasta coincidir con la oración del mediodía, cuando ya se había establecido; rezamos con la gente, y luego nos apresuramos, yo y al-Fadl, hacia la puerta de la estancia del Profeta ﷺ, y él estaba aquel día con Zaynab bint Jahsh. Nos quedamos de pie en la puerta hasta que vino el Enviado de Allah ﷺ; me tomó de la oreja y de la oreja de al-Fadl, y luego dijo: “Sacad lo que estáis guardando”. Luego entró y me dio permiso a mí y a al-Fadl, y entramos. Nos fuimos pasando la palabra un poco; luego le hablé yo, o le habló al-Fadl —Abd Allah dudó respecto de eso—. Dijo: Le habló acerca del asunto que nuestros dos padres nos habían ordenado. El Enviado de Allah ﷺ guardó silencio un rato y alzó la vista hacia el techo de la casa, hasta que se nos hizo largo, como si no fuera a volver a nosotros con nada, hasta que vimos a Zaynab brillar desde detrás del velo, con su mano, queriendo que no nos apresuráramos, y que el Enviado de Allah ﷺ estaba ocupándose de nuestro asunto. Luego el Enviado de Allah ﷺ bajó la cabeza y nos dijo: “Ciertamente, esta limosna obligatoria no es sino las impurezas de la gente, y ciertamente no es lícita para Muhammad ni para la familia de Muhammad. Llamadme a Nawfal ibn al-Harith”. Se le llamó a Nawfal ibn al-Harith, y dijo: “¡Oh, Nawfal! Casa a Abd al-Muttalib”. Y Nawfal me casó. Luego el Profeta ﷺ dijo: “Llamadme a Mahmiya ibn Yaz’”. Era un hombre de Banu Zubayd a quien el Enviado de Allah ﷺ había encargado de los quintos. El Enviado de Allah ﷺ dijo a Mahmiya: “Casa a al-Fadl”. Y lo casó. Luego el Enviado de Allah ﷺ dijo: “Levántate y entrega la dote por ambos, del quinto, tal y tal”. Abd Allah ibn al-Harith no me lo precisó.

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Anbasa ibn Jalid, nos narró Yunus, de Ibn Shihab, me informó Ali ibn Husayn, que Husayn ibn Ali le informó que Ali ibn Abi Talib (ra) dijo: “Yo tenía una camella joven de mi parte del botín el día de Badr, y el Mensajero de Allah ﷺ me había dado entonces una camella joven del quinto. Cuando quise consumar el matrimonio con Fatima, hija del Mensajero de Allah ﷺ, concerté con un hombre orfebre de los Banu Qaynuqa‘ que viajara conmigo para que trajéramos idjir; yo quería vendérselo a los orfebres y servirme de ello para ayudarme en el banquete de mi boda. Mientras yo reunía para mis dos camellas el ajuar, de albardas, sacos y cuerdas —y mis dos camellas estaban echadas junto a la habitación de un hombre de los Ansar—, volví después de haber reunido lo que había reunido, y he aquí que a mis dos camellas les habían cercenado las gibas, les habían abierto los ijares y les habían tomado parte de los hígados. No pude contener mis ojos cuando vi aquella escena, y dije: ‘¿Quién ha hecho esto?’. Dijeron: ‘Lo ha hecho Hamza ibn Abd al-Muttalib, y está en esta casa, bebiendo con unos hombres de los Ansar. Una esclava cantora le cantó a él y a sus compañeros, y dijo en su canto: “Ea, oh Hamza, por las camellas jóvenes de nobles jorobas”. Entonces él se abalanzó sobre la espada, les cercenó las gibas, les abrió los ijares y les tomó parte de los hígados’”. Ali (ra) dijo: “Entonces partí hasta entrar donde estaba el Mensajero de Allah ﷺ, y con él estaba Zayd ibn Haritha. El Mensajero de Allah ﷺ reconoció lo que yo había encontrado, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "¿Qué te ocurre?"

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Abd Allah ibn Wahb; me narró Ayyash ibn Uqba al-Hadrami, de al-Fadl ibn al-Hasan al-Damri, que Umm al-Hakam, o bien Duba‘a, las dos hijas de al-Zubayr ibn Abd al-Muttalib, le transmitió, de una de ellas, que ella dijo: “Al Mensajero de Allah ﷺ le correspondió un botín de cautivos; entonces fui yo, y mi hermana, y Fatima, hija del Mensajero de Allah ﷺ, y nos quejamos ante él de la situación en la que nos hallábamos, y le pedimos que ordenara para nosotras algo de aquel botín de cautivos”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Os han precedido los huérfanos de Badr, pero os indicaré aquello que es mejor para vosotras que eso: que proclaméis la grandeza de Allah tras cada oración, con treinta y tres proclamaciones de grandeza, treinta y tres glorificaciones y treinta y tres alabanzas; y: «No hay divinidad sino Allah, Único, sin asociado; Suyo es el dominio y Suya es la alabanza, y Él es sobre toda cosa Poderoso».”

Nos narró Yahya ibn Jalaf; nos narró Abd al-A‘la; de Sa‘id —es decir, al-Yurayri—; de Abu al-Ward; de Ibn A‘bud, dijo: Ali (ra) me dijo: “¿Acaso no he de narrarte acerca de mí y acerca de Fatima, hija del Mensajero de Allah ﷺ, y ella era de los más amados de su familia para él?”. Dije: “Sí”. Dijo: “Ciertamente, ella molió con el molino de mano hasta que le dejó marca en la mano; y acarreó agua con el odre hasta que le dejó marca en el cuello; y barrió la casa hasta que sus ropas se llenaron de polvo. Entonces llegaron al Profeta ﷺ unos sirvientes, y yo dije: ‘Si fueras a tu padre y le pidieras un sirviente’. Así que fue a él, pero encontró junto a él a gente conversando, y regresó. Al día siguiente él fue a ella y dijo: ‘¿Cuál era tu necesidad?’. Ella guardó silencio, y yo dije: ‘Yo te lo diré, oh Mensajero de Allah: molió con el molino de mano hasta que le dejó marca en la mano, y cargó con el odre hasta que le dejó marca en el cuello; y cuando te llegaron los sirvientes, le ordené que viniera a ti para pedirte un sirviente que la protegiera del calor de lo que está padeciendo’”. Dijo: “Teme a Allah, oh Fatima, cumple la obligación prescrita de tu Señor y realiza el trabajo de tu familia. Y cuando tomes tu lecho, glorifica treinta y tres veces, alaba treinta y tres veces y engrandece treinta y cuatro veces: eso suma cien, y es mejor para ti que un sirviente”. Ella dijo: “Estoy complacida con Allah, Poderoso y Majestuoso, y con Su Mensajero ﷺ”.

Nos narró Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Ali ibn Husayn, con esta historia; dijo: “y no le asignó a ella un sirviente”.

Nos narró Muhammad ibn Isa; nos transmitió Anbasa ibn Abd al-Wahid al-Qurashi. Dijo Abu Jafar —es decir, Ibn Isa—: “Solíamos decir que él era de los abdāl antes de oír que los abdāl son de los mawālī”. Dijo: me narró al-Dajil ibn Iyas ibn Nuh ibn Mujja‘a, de Hilal ibn Siraj ibn Mujja‘a, de su padre, de su abuelo Mujja‘a, que él acudió al Profeta ﷺ solicitando la indemnización de sangre de su hermano, a quien habían matado los Banu Sadus, de los Banu Duhl. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Si yo fuera a establecer una indemnización de sangre para un asociador, la establecería para tu hermano; pero te daré por él una compensación”. Y el Profeta ﷺ le extendió un escrito por cien camellos, procedentes del primer quinto que saliera de los asociadores de los Banu Duhl. Luego tomó una parte de ellos, y los Banu Duhl abrazaron el islam; después, Mujja‘a los reclamó ante Abu Bakr y acudió a él con el escrito del Profeta ﷺ. Entonces Abu Bakr le extendió un escrito por doce mil sā‘ de la limosna de al-Yamama: cuatro mil de trigo, cuatro mil de cebada y cuatro mil de dátiles. Y en el escrito del Profeta ﷺ para Mujja‘a constaba: “En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso. Este es un escrito de Muhammad, el Profeta, para Mujja‘a ibn Murara, de los Banu Sulma: ciertamente le he concedido cien camellos, procedentes del primer quinto que salga de los asociadores de los Banu Duhl, como compensación por su hermano”.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan, de Mutarrif, de Amir al-Sha‘bi, quien dijo: “El Profeta ﷺ tenía una parte que se llamaba al-safí: si quería, un siervo; y si quería, una sierva; y si quería, un caballo; lo escogía antes del quinto.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Abu ‘Asim y Azhar; ambos dijeron: nos narró Ibn ‘Awn, dijo: pregunté a Muhammad acerca de la parte del Profeta ﷺ y acerca de la selección preferente. Dijo: “Se le asignaba una parte junto con los musulmanes, aunque no estuviera presente; y la selección preferente se tomaba para él como una porción principal del quinto antes de cualquier otra cosa”.

Nos narró Mahmud ibn Jalid al-Sulami; nos narró Umar —es decir, Ibn Abd al-Wahid—, de Sa‘id —es decir, Ibn Bashir—, de Qatada, que dijo: “El Mensajero de Dios ﷺ, cuando salía de expedición militar, tenía una parte escogida que tomaba de donde quería; y Safiyya formaba parte de esa porción escogida. Y cuando no salía de expedición por sí mismo, se le asignaba su parte, pero no se le daba a elegir.”

Nos narró Nasr ibn Ali, nos narró Abu Ahmad, nos informó Sufyan, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, que dijo: "Safiyya era de las escogidas."

Nos narró Sa‘id ibn Mansur, nos narró Ya‘qub ibn ‘Abd al-Rahman al-Zuhri, de ‘Amr ibn Abi ‘Amr, de Anas ibn Malik, dijo: “Llegamos a Jaybar, y cuando Allah, Altísimo, abrió la fortaleza, se le mencionó la hermosura de Safiyya bint Huyayy. Su esposo había sido muerto y ella era una recién casada. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ la escogió para sí mismo, y salió con ella hasta que llegamos a Sudd al-Sahba’. Allí ella se detuvo, y consumó el matrimonio con ella.”

Nos narró Musaddad; nos narró Hammad ibn Zayd, de Abd al-Aziz ibn Suhayb, de Anas ibn Malik, quien dijo: “Safiyya pasó a pertenecer a Dihya al-Kalbí y luego pasó a pertenecer al Mensajero de Allah ﷺ.”

Nos narró Muhammad ibn Jallad al-Bahili, nos narró Bahz ibn Asad, nos narró Hammad, nos informó Thabit, de Anas, que dijo: “En la parte del botín que correspondió a Dihya cayó una esclava joven y hermosa. El Mensajero de Allah ﷺ se la compró por siete cabezas, y luego la entregó a Umm Sulaym para que la arreglara y la preparara”. Hammad dijo: “Y creo que dijo: ‘Y Safiyya bint Huyayy guardaba su período de espera en su casa’”.

Nos narró Dawud ibn Mu‘adh; nos narró ‘Abd al-Warith. Y nos narró Ya‘qub ibn Ibrahim —en el sentido—, dijo: nos narró Ibn ‘Ulayya, de ‘Abd al-‘Aziz ibn Suhayb, de Anas, quien dijo: Se reunió el botín de cautivos —es decir, en Jaybar—. Entonces vino Dihya y dijo: “¡Mensajero de Allah, concédeme una esclava de entre los cautivos!”. Dijo: “Ve y toma una esclava”. Entonces tomó a Safiyya bint Huyayy. Luego vino un hombre al Profeta ﷺ y dijo: “¡Profeta de Allah, has dado a Dihya —dijo Ya‘qub— a Safiyya bint Huyayy, la señora de Qurayza y de al-Nadir —luego ambos coincidieron—; no es adecuada sino para ti”. Dijo: “Llamadlo con ella”. Y cuando el Profeta ﷺ la miró, le dijo: “Toma una esclava de entre los cautivos distinta de ella”. Y, ciertamente, el Profeta ﷺ la manumitió y se casó con ella.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim; nos narró Qurra; dijo: “Oí a Yazid ibn Abd Allah, que dijo: ‘Estábamos en al-Mirbad, y llegó un hombre de cabellos despeinados, que llevaba en la mano un trozo de cuero rojo. Entonces dijimos: “Parece que eres de la gente del desierto”. Él dijo: “Sí”. Dijimos: “Pásanos este trozo de cuero que tienes en la mano”. Y nos lo pasó; lo leímos, y he aquí que en él había…’” De Muhammad, el Mensajero de Allah ﷺ, a los Banū Zuhayr ibn Uqaysh: “Ciertamente, si dais testimonio de que no hay divinidad sino Allah y de que Muhammad es el Mensajero de Allah, y establecéis la oración, y entregáis la limosna legal, y pagáis el quinto del botín de guerra, así como la parte del Profeta ﷺ y la parte de la elección, entonces estaréis a salvo bajo la protección de Allah y de Su Mensajero.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris que al-Hakam ibn Nafi‘ les narró; dijo: nos informó Shu‘ayb, de al-Zuhri, de ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Allah ibn Ka‘b ibn Malik, de su padre —y él era uno de los tres a quienes se les aceptó el arrepentimiento—. Ka‘b ibn al-Ashraf satirizaba al Profeta ﷺ e incitaba contra él a los incrédulos de Quraysh. Cuando el Profeta ﷺ llegó a Medina, sus habitantes eran grupos mezclados: entre ellos, los musulmanes, los asociadores que adoraban los ídolos y los judíos. Solían causar daño al Profeta ﷺ y a sus compañeros, y Allah, Poderoso y Majestuoso, ordenó a Su Profeta ﷺ la paciencia y el perdón. Acerca de ellos Allah reveló: “Y ciertamente oiréis de quienes recibieron la Escritura antes que vosotros…”, el versículo. Cuando Ka‘b ibn al-Ashraf se negó a desistir de causar daño al Profeta ﷺ, el Profeta ﷺ ordenó a Sa‘d ibn Mu‘adh que enviara a un grupo de hombres para matarlo; y envió a Muhammad ibn Maslama, y mencionó el relato de su muerte. Cuando lo mataron, los judíos y los asociadores se aterrorizaron y acudieron de mañana al Profeta ﷺ, y dijeron: “Nuestro compañero ha sido atacado de noche y ha sido matado”. Entonces el Profeta ﷺ les mencionó lo que él solía decir, y el Profeta ﷺ los invitó a que se redactara entre él y ellos un escrito al que se atuvieran en lo que contuviera; y el Profeta ﷺ redactó entre él y ellos, y entre los musulmanes en general, un documento escrito.

Nos narró Musarrif ibn Amr al-Ayami; nos narró Yunus, es decir, Ibn Bukayr; dijo: nos narró Muhammad ibn Ishaq; me narró Muhammad ibn Abi Muhammad, liberto de Zayd ibn Thabit, de Sa‘id ibn Jubayr y de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: Cuando el Mensajero de Allah ﷺ infligió una derrota a Quraysh el día de Badr y regresó a Medina, reunió a los judíos en el mercado de Banu Qaynuqa‘ y dijo: “¡Oh asamblea de judíos! Abrazad el islam antes de que os alcance algo semejante a lo que alcanzó a Quraysh”. Dijeron: “¡Oh Muhammad! Que no te engañe, respecto de ti mismo, el hecho de que hayas matado a un grupo de Quraysh que eran inexpertos y no conocían el combate. En verdad, si nos combatieras, sabrías que nosotros somos la gente, y que no te has encontrado con nadie como nosotros”. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender acerca de ello: “Di a quienes han rechazado: seréis vencidos”. Musarrif recitó hasta Sus palabras: “un grupo que combate por el camino de Allah”, en Badr, “y otro, incrédulo”.

Nos narró Muṣarrif ibn ʿAmr; nos narró Yunus; dijo Ibn Isḥaq: me narró un liberto de Zayd ibn Thabit; me narró la hija de Muḥayyiṣa, de su padre, Muḥayyiṣa, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “A quien de los hombres de los judíos apreséis, matadlo.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos informó al-Layth, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id, de su padre, de Abu Hurayra, que dijo: “Mientras estábamos en la mezquita, salió hacia nosotros el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «Id a los judíos». Salimos con él hasta que llegamos a ellos. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie, los llamó y dijo: «¡Oh, comunidad de judíos! Aceptad el islam y estaréis a salvo». Ellos dijeron: «Has transmitido el mensaje, oh Abu al-Qasim». El Mensajero de Allah ﷺ les dijo: «Aceptad el islam y estaréis a salvo». Ellos dijeron: «Has transmitido el mensaje, oh Abu al-Qasim». El Mensajero de Allah ﷺ les dijo: «Eso es lo que quiero». Luego lo dijo por tercera vez: «Sabed que la tierra pertenece únicamente a Allah y a Su Mensajero, y yo quiero expulsaros de esta tierra. Quien de vosotros encuentre, respecto de sus bienes, algo, que lo venda; y si no, sabed que la tierra pertenece únicamente a Allah y a Su Mensajero ﷺ».”

Nos narró Muhammad ibn Dawud ibn Sufyan; nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Abd al-Rahman ibn Ka‘b ibn Malik, de un hombre de los Compañeros del Profeta ﷺ: Que los incrédulos de Quraysh escribieron a Ibn Ubayy y a quienes, junto con él, adoraban los ídolos de al-Aws y al-Jazray, cuando el Enviado de Dios ﷺ se hallaba entonces en Medina, antes del suceso de Badr: “Vosotros habéis dado refugio a nuestro compañero, y juramos por Dios que, ciertamente, lo combatiréis o, ciertamente, lo expulsaréis; o, si no, marcharemos contra vosotros con todos los nuestros hasta matar a vuestros combatientes y considerar lícitas a vuestras mujeres”. Cuando esto llegó a Abd Allah ibn Ubayy y a quienes estaban con él de los adoradores de ídolos, se reunieron para combatir al Profeta ﷺ. Cuando esto llegó al Profeta ﷺ, salió a su encuentro y dijo: “La amenaza de Quraysh contra vosotros ha alcanzado extremos. No os urdían una trama mayor que la que vosotros queréis urdir contra vosotros mismos. Queréis combatir a vuestros hijos y a vuestros hermanos”. Cuando oyeron esto del Profeta ﷺ, se dispersaron. Esto llegó a los incrédulos de Quraysh, y los incrédulos de Quraysh, después del suceso de Badr, escribieron a los judíos: “Vosotros sois gente de armas y fortalezas, y, ciertamente, combatiréis a nuestro compañero, o, si no, haremos tal y tal, y nada se interpondrá entre nosotros y los adornos de las piernas de vuestras mujeres —que son las ajorcas—”. Cuando su carta llegó al Profeta ﷺ, los Banu al-Nadir se resolvieron a la traición y enviaron a decir al Enviado de Dios ﷺ: “Sal hacia nosotros con treinta hombres de tus Compañeros, y que salgan de los nuestros treinta doctores, hasta que nos encontremos en el lugar de al-Mansaf y ellos escuchen de ti. Si te tienen por veraz y creen en ti, creeremos en ti”. Así relató su asunto. Y cuando fue la mañana siguiente, el Enviado de Dios ﷺ marchó contra ellos con las tropas, los sitió y les dijo: “Por Dios, no estaréis seguros conmigo sino mediante un pacto que concertéis conmigo”. Pero rehusaron darle un pacto, y los combatió aquel día. Luego, a la mañana siguiente, marchó contra los Banu Qurayza con las tropas, y dejó a los Banu al-Nadir; los llamó a que concertaran con él un pacto, y concertaron con él un pacto, y se retiró de ellos. Después marchó contra los Banu al-Nadir con las tropas y los combatió hasta que aceptaron la evacuación. Entonces los Banu al-Nadir evacuaron y cargaron cuanto los camellos podían transportar de sus enseres, y también las puertas de sus casas y su madera. Así, las palmeras de los Banu al-Nadir fueron exclusivamente para el Enviado de Dios ﷺ: Dios se las concedió y lo distinguió con ellas. Y dijo: “Y lo que Dios restituyó a Su Enviado de parte de ellos, no espoleasteis para ello ni caballos ni monturas”, es decir, sin combate. Entonces el Profeta ﷺ dio la mayor parte a los Muhayirun y la repartió entre ellos, y de ella asignó a dos hombres de los Ansar, y ambos eran necesitados; no asignó a nadie de los Ansar aparte de ellos dos. Y de ello quedó la limosna del Enviado de Dios ﷺ que está en manos de los descendientes de Fatima (ra).

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ibn Yurayj, de Musa ibn Uqba, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra). Que los judíos de Banu al-Nadir y Qurayza combatieron al Mensajero de Allah ﷺ; entonces el Mensajero de Allah ﷺ expulsó a Banu al-Nadir, y dejó a Qurayza en su lugar y les concedió indulgencia, hasta que Qurayza combatió después de eso. Entonces mató a sus hombres y repartió a sus mujeres, a sus hijos y sus bienes entre los musulmanes, excepto a algunos de ellos que se unieron al Mensajero de Allah ﷺ, y él les otorgó seguridad, y abrazaron el islam. Y el Mensajero de Allah ﷺ expulsó a todos los judíos de Medina: a Banu Qaynuqa‘ —que eran el grupo de Abd Allah ibn Salam (ra)—, y a los judíos de Banu Haritha, y a todo judío que se hallaba en Medina.

Nos narró Harun ibn Zayd ibn Abi al-Zarqa’, nos narró mi padre, nos narró Hammad ibn Salama, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Umar, dijo —creo que fue— de Nafi‘, de Ibn ‘Umar: Que el Profeta ﷺ combatió a la gente de Jaybar y se impuso sobre las palmeras y la tierra, y los obligó a refugiarse en su fortaleza. Entonces pactaron con él que para el Enviado de Allah ﷺ serían el oro, la plata y las armas, y que para ellos sería lo que pudieran cargar sus monturas, con la condición de que no ocultaran ni escondieran nada; pues, si lo hacían, no habría para ellos protección ni pacto. Pero ocultaron almizcle perteneciente a Huyayy ibn Ajtab, y él había sido muerto antes de Jaybar; lo había llevado consigo el día de Banu al-Nadir, cuando al-Nadir fue expulsado, y en él estaban sus joyas. Dijo: entonces el Profeta ﷺ dijo a Sa‘ya. "¿Dónde está el almizcle de Ḥuyayy ibn Ajṭab?"

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Yaqub ibn Ibrahim, nos narró mi padre, de Ibn Ishaq, me narró Nafi‘, liberto de Abd Allah ibn Umar, de Abd Allah ibn Umar, que Umar (ra) dijo: “¡Oh gente! Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ había pactado con los judíos de Jaybar que los expulsaríamos cuando quisiéramos. Así pues, quien tenga bienes, que se reúna con ellos, pues ciertamente voy a expulsar a los judíos”. Y los expulsó.

Nos narró Sulayman ibn Dawud al-Mahri; me informó Ibn Wahb; me informó Usama ibn Zayd al-Laythi, de Nafi‘, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, que dijo: “Cuando fue conquistada Jaybar, los judíos pidieron al Mensajero de Allah ﷺ que los mantuviera allí con la condición de trabajar a cambio de la mitad de lo que saliera de ella. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Os confirmamos en ella sobre eso cuanto queramos"

Nos narró Dawud ibn Mu‘adh: nos narró ‘Abd al-Warith. Y nos narraron Ya‘qub ibn Ibrahim y Ziyad ibn Ayyub que Isma‘il ibn Ibrahim les narró, de ‘Abd al-‘Aziz ibn Suhayb, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ hizo una expedición contra Jaybar y la tomamos por la fuerza, y reunió el botín de los cautivos.

Nos narró al-Rabi‘ ibn Sulayman al-Mu’adhdhin, nos narró Asad ibn Musa, nos narró Yahya ibn Zakariya, me narró Sufyan, de Yahya ibn Sa‘id, de Bushayr ibn Yasar, de Sahl ibn Abi Hathma: Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ repartió Jaybar en dos mitades: una mitad para sus contingencias y sus necesidades, y una mitad entre los musulmanes; la repartió entre ellos en dieciocho partes”.

Nos narró Husayn ibn Ali ibn al-Aswad, que Yahya ibn Adam les transmitió, de Abu Shihab, de Yahya ibn Said, de Bushayr ibn Yasar, que oyó a un grupo de los Compañeros del Profeta ﷺ decir —y mencionó este hadiz—. Dijo: “Entonces, la mitad correspondía a las partes de los musulmanes y a la parte del Mensajero de Allah ﷺ; y separó la mitad para los musulmanes, para lo que les sobreviniere de asuntos y calamidades.”

Nos narró Husayn ibn Ali; nos narró Muhammad ibn Fudayl; de Yahya ibn Sa‘id; de Bushayr ibn Yasar, liberto de los Ansar, de unos hombres de entre los compañeros del Profeta ﷺ, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando se impuso sobre Jaybar, la repartió en treinta y seis partes; cada parte comprendía cien partes. Así, para el Mensajero de Allah ﷺ y para los musulmanes correspondió la mitad de ello, y reservó la mitad restante para quienes acudían a él de entre las delegaciones, los asuntos y las contingencias de la gente.

Nos narró Abd Allah ibn Sa‘id al-Kindi, nos narró Abu Jalid —es decir, Sulayman—, de Yahya ibn Sa‘id, de Bushayr ibn Yasar, dijo: “Cuando Allah concedió a Su Profeta ﷺ Jaybar como botín, la dividió en treinta y seis partes; cada parte reunía cien partes. Separó la mitad para sus contingencias y para lo que le sobreviniera: al-Watiha y al-Katiba y lo que se incorporó junto con ambas. Y separó la otra mitad y la repartió entre los musulmanes: al-Shaqq y al-Natat y lo que se incorporó junto con ambas. Y la parte del Mensajero de Allah ﷺ estaba en lo que se incorporó junto con ambas”.”

Nos narró Muhammad ibn Miskin al-Yamami, nos narró Yahya ibn Hassan, nos narró Sulayman —es decir, Ibn Bilal—, de Yahya ibn Sa‘id, de Bushayr ibn Yasar, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando Allah le concedió Jaybar como botín, la repartió en conjunto en treinta y seis partes. Entonces reservó para los musulmanes la mitad, dieciocho partes, comprendiendo cada parte cien; y el Profeta ﷺ estaba con ellos: para él había una parte como la parte de cualquiera de ellos. Y el Mensajero de Allah ﷺ reservó dieciocho partes —que eran la mitad— para sus contingencias y para lo que le sobreviniera de los asuntos de los musulmanes; y eso fue al-Watih, al-Katiba, al-Sulalim y sus dependencias. Y cuando los bienes quedaron en manos del Profeta ﷺ y de los musulmanes, no tenían trabajadores que les bastaran para su explotación, de modo que el Mensajero de Allah ﷺ llamó a los judíos y concertó con ellos un acuerdo de aparcería.

Nos narró Muhammad ibn Isa; nos narró Muyammi‘ ibn Ya‘qub ibn Muyammi‘ ibn Yazid al-Ansari; dijo: oí a mi padre, Ya‘qub ibn Muyammi‘, mencionarme, de su tío ‘Abd al-Rahman ibn Yazid al-Ansari, de su tío, Muyammi‘ ibn Yariya al-Ansari —y era uno de los recitadores que recitaron el Corán—, que dijo: Jaybar fue repartida entre la gente de al-Hudaybiya, y el Mensajero de Allah ﷺ la repartió en dieciocho partes. El ejército era de mil quinientos, entre ellos trescientos jinetes. Así, dio al jinete dos partes y dio al combatiente de a pie una parte.

Nos narró Husayn ibn ‘Alí al-‘Ijlí; nos narró Yahyá —es decir, Ibn Ádam—; nos narró Ibn Abí Zá’ida, de Muhammad ibn Ishaq, de al-Zuhrí, y de ‘Abd Allah ibn Abí Bakr, y de algunos de los descendientes de Muhammad ibn Maslama. Dijeron: Quedó un resto de la gente de Jaybar; se hicieron fuertes, y pidieron al Mensajero de Allah ﷺ que preservara su sangre y los hiciera partir; y así lo hizo. La gente de Fadak oyó eso y se rindió en términos semejantes. Y aquello fue exclusivo del Mensajero de Allah ﷺ, porque no se acometió contra ello con caballería ni con monturas.

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris: nos narró Abd Allah ibn Muhammad, de Juwayriya, de Malik, de al-Zuhri, que Sa‘id ibn al-Musayyab le informó que el Mensajero de Allah ﷺ conquistó por la fuerza una parte de Jaybar. Dijo Abu Dawud: y fue leído ante al-Harith ibn Miskin, estando yo presente: os informó Ibn Wahb, quien dijo: me narró Malik, de Ibn Shihab, que Jaybar fue en parte conquistada por la fuerza y en parte mediante pacto, y que al-Kutayba fue en su mayor parte conquistada por la fuerza, aunque en ella hubo también pacto. Dije a Malik: “¿Y qué es al-Kutayba?”. Dijo: “La tierra de Jaybar, y son cuarenta mil racimos de dátiles”.”

Nos narró Ibn al-Sarh, nos narró Ibn Wahb, me informó Yunus ibn Yazid, de Ibn Shihab, dijo: Me ha llegado que el Mensajero de Allah ﷺ conquistó Jaybar por la fuerza tras el combate, y quienes de sus habitantes se sometieron se sometieron a la evacuación tras el combate.

Nos narró Ibn al-Sarh, nos narró Ibn Wahb, me informó Yunus ibn Yazid, de Ibn Shihab, que dijo: “El Mensajero de Dios ﷺ tomó el quinto de Jaybar y luego repartió el resto de ella entre quienes estuvieron presentes en ella y quienes estuvieron ausentes de ella de entre la gente de al-Hudaybiya.”

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Abd al-Rahman, de Malik, de Zayd ibn Aslam, de su padre, de Umar (ra). Dijo: “Si no fuera por los últimos musulmanes, no habría conquistado aldea alguna sin repartirla, tal como el Mensajero de Dios ﷺ repartió Jaybar”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yahya ibn Adam, nos narró Ibn Idris, de Muhammad ibn Ishaq, de al-Zuhri, de Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, de Ibn Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ, el año de la Conquista, recibió a al-Abbas ibn Abd al-Muttalib con Abu Sufyan ibn Harb; y este abrazó el islam en Marr al-Zahran. Entonces al-Abbas le dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Abu Sufyan es un hombre que ama este orgullo; si le concedieras algo”. Dijo: “”. "Sí: quien entre en la casa de Abu Sufyan estará a salvo; y quien cierre sobre sí la puerta de su casa estará a salvo."

Nos narró Muhammad ibn Amr al-Razi, nos narró Salama —es decir, Ibn al-Fadl—, de Muhammad ibn Ishaq, de al-Abbas ibn Abd Allah ibn Mabad, de algunos de los suyos, de Ibn Abbas, que dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ acampó en Marr al-Zahran, al-Abbas dijo: ‘Dije: Por Allah, si el Mensajero de Allah ﷺ entra en La Meca por la fuerza antes de que vengan a él para pedirle seguridad, ciertamente será la perdición de Quraysh’. Entonces me senté sobre la mula del Mensajero de Allah ﷺ y dije: ‘Quizá encuentre a alguien que tenga alguna necesidad, que vaya a la gente de La Meca y les informe del lugar donde está el Mensajero de Allah ﷺ, para que salgan hacia él y le pidan seguridad’. Y mientras yo avanzaba, oí las palabras de Abu Sufyan y de Budayl ibn Warqa, y dije: ‘¡Oh Abu Hanzala!’. Reconoció mi voz y dijo: ‘¿Abu al-Fadl?’. Dije: ‘Sí’. Dijo: ‘¿Qué te ocurre? Que mi padre y mi madre sean tu rescate’. Dije: ‘Este es el Mensajero de Allah ﷺ y la gente’. Dijo: ‘Entonces, ¿cuál es el recurso?’. Dijo: ‘Entonces montó detrás de mí, y su compañero regresó’. Y cuando amaneció, fui con él al Mensajero de Allah ﷺ, y abrazó el islam. Dije: ‘¡Oh Mensajero de Allah! Ciertamente Abu Sufyan es un hombre que ama este orgullo; así pues, concédele algo’. Dijo:” "Sí: quien entre en la casa de Abu Sufyan estará a salvo; quien cierre sobre sí su casa estará a salvo; y quien entre en la Mezquita estará a salvo."

Nos narró al-Hasan ibn al-Sabbah; nos narró Isma‘il —es decir, Ibn ‘Abd al-Karim—; me narró Ibrahim ibn ‘Aqil ibn Ma‘qil, de su padre, de Wahb ibn Munabbih. Dijo: “Pregunté a Jabir: ‘¿Obtuvieron algún botín el día de la Conquista?’. Dijo: ‘No’”.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim; nos narró Sallam ibn Miskin; nos narró Thabit al-Bunani, de Abd Allah ibn Rabah al-Ansari, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ, cuando entró en La Meca, despachó a al-Zubayr ibn al-Awwam, a Abu Ubayda ibn al-Jarrah y a Jalid ibn al-Walid al frente de la caballería, y dijo: "¡Oh, Abu Hurayra, llama a los Ansar!". Dijo: "Seguid este camino, y que nadie se os asome sin que lo hagáis dormir". Entonces un pregonero proclamó: "No habrá Quraysh después de hoy". Y el Mensajero de Dios ﷺ dijo: "Quien entre en una casa, está a salvo; y quien deponga las armas, está a salvo". Los notables de Quraysh se dirigieron entonces y entraron en la Kaaba, y quedaron atragantados por ello; y el Profeta ﷺ dio las vueltas rituales y oró detrás del Maqam; luego tomó los dos lados de la puerta, y ellos salieron y prestaron juramento de fidelidad al Profeta ﷺ por el Islam. Dijo Abu Dawud: Oí a Ahmad ibn Hanbal; un hombre le preguntó y dijo: "¿La Meca fue tomada por la fuerza?". Él dijo: "¿Qué te perjudica lo que haya sido?". Dijo: "¿Entonces fue por pacto?". Dijo: "No".

Nos narró al-Hasan ibn al-Sabbah; nos narró Isma‘il —es decir, Ibn ‘Abd al-Karim—; me narró Ibrahim —es decir, Ibn ‘Aqil ibn Munabbih—, de su padre, de Wahb, quien dijo: “Pregunté a Jabir acerca del asunto de Zaqif cuando prestó juramento de fidelidad. Dijo: ‘Puso como condición al Profeta ﷺ que no hubiera para ella limosna obligatoria ni yihad; y que él oyó al Profeta ﷺ, después de eso, decir’”. “Darán limosna y combatirán en el yihad cuando abracen el islam.”

Nos narró Ahmad ibn Ali ibn Suwayd —es decir, Ibn Manjuf—: nos narró Abu Dawud, de Hammad ibn Salama, de Humayd, de al-Hasan, de Uthman ibn Abi al-As, que cuando la delegación de Thaqif llegó ante el Mensajero de Allah ﷺ, los alojó en la mezquita para que sus corazones se ablandaran más; y le pusieron como condición que no fueran reunidos para la leva, ni se les impusiera el diezmo, ni se les exigiera la circuncisión. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Tenéis el compromiso de no ser congregados, ni ser diezmados; y no hay bien alguno en una religión en la que no hay inclinación.”

Nos narró Hannad ibn al-Sarí, de Abú Usama, de Muyalid, de al-Sha‘bí, de ‘Amir ibn Shahr, quien dijo: Salió el Mensajero de Allah ﷺ, y Hamdan me dijo: “¿Vas a acudir a este hombre y a buscar para nosotros? Pues, si apruebas para nosotros algo, lo aceptaremos; y si desapruebas algo, lo desaprobamos”. Dije: “Sí”. Entonces fui hasta que llegué ante el Mensajero de Allah ﷺ, y aprobé su asunto, y mi gente abrazó el islam. Y el Mensajero de Allah ﷺ escribió esta carta para ‘Umayr Dhu Marran. Dijo: y envió a Malik ibn Mirara al-Rahawí al Yemen, todos juntos, y ‘Akk Dhu Jaywan abrazó el islam. Dijo: entonces se le dijo a ‘Akk: “Ponte en camino hacia el Mensajero de Allah ﷺ y toma de él la garantía de seguridad para tu aldea y tus bienes”. Así que llegó, y el Mensajero de Allah ﷺ le escribió. En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. De Muhammad, el Enviado de Dios, a ʿAkk, el de Jaywān: si es veraz respecto de su tierra, sus bienes y sus esclavos, entonces tendrá la salvaguarda, la protección de Dios y la protección de Muhammad, el Enviado de Dios ﷺ.

Nos narró Muhammad ibn Ahmad al-Qurashi, y Harun ibn Abd Allah, que Abd Allah ibn al-Zubayr les transmitió: nos narró Faraj ibn Sa‘id; me narró mi tío, Thabit ibn Sa‘id, de su padre, Sa‘id —es decir, Ibn Abyad—, de su abuelo, Abyad ibn Hammal, que habló con el Mensajero de Allah ﷺ acerca de la limosna obligatoria cuando acudió en delegación ante él, y dijo: "¡Oh, hermano de Saba! No hay más remedio que dar una limosna."

Nos narró Saʿid ibn Mansur, nos narró Sufyan ibn ʿUyayna, de Sulayman al-Ahwal, de Saʿid ibn Jubayr, de Ibn ʿAbbas, que el Mensajero de Allah ﷺ recomendó tres cosas y dijo: "Expulsad a los asociadores de la Península Arábiga y dad acogida a la delegación de un modo semejante a como yo solía acogerla."

Nos narró al-Hasan ibn Ali; nos narró Abu Asim y Abd al-Razzaq; ambos dijeron: nos informó Ibn Yurayj; me informó Abu al-Zubayr que oyó a Yabir ibn Abd Allah decir: me informó Umar ibn al-Jattab (ra) que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ciertamente expulsaré a los judíos y a los cristianos de la Península Arábiga, y no dejaré en ella sino a un musulmán.”

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Abu Ahmad, Muhammad ibn Abd Allah, nos narró Sufyan, de Abu al-Zubayr, de Yabir, de Umar (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo con su mismo sentido, y la primera versión es más completa.

Nos narró Sulayman ibn Dawud al-Ataki, nos narró Yarir, de Qabus ibn Abi Zabyan, de su padre, de Ibn Abbas, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "No debe haber dos qiblas en una misma ciudad."

Nos narró Mahmud ibn Jalid; nos narró Umar —es decir, Ibn Abd al-Wahid—; dijo: dijo Sa‘id —es decir, Ibn Abd al-Aziz—: “La Península Arábiga es lo que hay desde al-Wadi hasta el extremo del Yemen, hasta las fronteras de Irak, hasta el mar”. Dijo Abu Dawud: Se leyó ante al-Harith ibn Miskin, y yo fui testigo: te informó Ashhab ibn Abd al-Aziz; dijo: dijo Malik: “Umar expulsó a la gente de Nayran, y no fueron expulsados de Tayma, porque no forma parte de las tierras de los árabes. En cuanto a al-Wadi, yo considero que, si no se expulsó a los judíos que había en ella, fue porque no la consideraron parte de la tierra de los árabes”.

Nos narró Ibn al-Sarh; nos narró Ibn Wahb; dijo: dijo Malik: “Ciertamente, Umar, que Allah tenga misericordia de él, expulsó a los judíos de Nayran y de Fadak”.

Nos narró Ahmad ibn Abd Allah ibn Yunus; nos narró Zuhayr; nos narró Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" “Iraq retendrá su cafiz y su dírham; al-Sham retendrá su mudd y su dinar; y Egipto retendrá su irdabb y su dinar; luego volveréis a donde habíais comenzado.”

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Abd al-Razzaq, nos narró Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, dijo: “Esto es lo que nos transmitió Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “”. “Cualquier aldea a la que lleguéis y en la que os establezcáis, vuestra parte correspondiente estará en ella; y cualquier aldea que desobedezca a Allah y a Su Enviado, ciertamente su quinto pertenece a Allah y al Enviado, y luego ella es para vosotros.”

Nos narró al-‘Abbas ibn ‘Abd al-‘Azim, nos narró Sahl ibn Muhammad, nos narró Yahya ibn Abi Za’ida, de Muhammad ibn Ishaq, de ‘Asim ibn ‘Umar, de Anas ibn Malik, y de ‘Uthman ibn Abi Sulayman: que el Profeta ﷺ envió a Jalid ibn al-Walid a Ukaydir de Duma; y fue capturado, y se lo llevaron ante él; entonces le preservó su sangre y pactó con él el pago de la yizia.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli, nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Muadh, que el Profeta ﷺ, cuando lo envió al Yemen, le ordenó que tomara de cada púber —es decir, de quien ha tenido un sueño húmedo— un dinar, o su equivalente en prendas de vestir ma‘afiríes que se encuentran en el Yemen.

Nos narró al-Nufaylī, nos narró Abū Muʿāwiya, nos narró al-Aʿmaš, de Ibrāhīm, de Masrūq, de Muʿāḏ, del Profeta ﷺ, algo semejante.

Nos narró al-‘Abbas ibn ‘Abd al-‘Azim; nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Hani’, Abu Nu‘aym al-Naja‘í; nos informó Sharik, de Ibrahim ibn Muhayir, de Ziyad ibn Hudayr. Dijo: ‘Ali dijo: “Si permanezco con vida respecto de los cristianos de Banu Taglib, ciertamente mataré a los combatientes y, ciertamente, haré cautiva a la descendencia, pues yo escribí el documento entre ellos y el Profeta Muhammad ﷺ con la condición de que no cristianizaran a sus hijos”. Dijo Abu Dawud: “Este es un hadiz reprobable. Me ha llegado de Ahmad que solía reprobar este hadiz con una reprobación severa; y, para algunas personas, es casi como el abandonado. Y reprobaron este hadiz a ‘Abd al-Rahman ibn Hani’”. Dijo Abu ‘Ali: “Y Abu Dawud no lo leyó en la segunda presentación”.”

Nos narró Musarrif ibn Amr al-Yami; nos narró Yunus, es decir, Ibn Bukayr; nos narró Asbat ibn Nasr al-Hamdani, de Isma‘il ibn Abd al-Rahman al-Qurashi, de Ibn Abbas (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ pactó con la gente de Nayran sobre dos mil túnicas: la mitad en Safar y el resto en Rayab, que entregarían a los musulmanes; y, en préstamo, treinta cotas de malla, treinta caballos, treinta camellos y treinta de cada clase entre las clases de armas, con las que combatirían, y los musulmanes serían garantes de ellas hasta que se las devolvieran, si en el Yemen hubiera intriga o traición; con la condición de que no se les derribara ninguna iglesia, ni se expulsara a ningún sacerdote, ni se les apartara de su religión, mientras no cometieran una falta o consumieran usura. Dijo Isma‘il: “Pues ciertamente consumieron usura”. Dijo Abu Dawud: Si quebrantan parte de lo que se les estipuló, entonces ciertamente han cometido una falta.

Nos narró Ahmad ibn Sinan al-Wasiti, nos narró Muhammad ibn Bilal, de Imran al-Qattan, de Abu Yamra, de Ibn Abbas (ra), que dijo: “Ciertamente, cuando murió el profeta de la gente de Persia, Iblis les prescribió el mazdeísmo.”

Nos narró Musaddad ibn Musarhad; nos narró Sufyan, de Amr ibn Dinar, que oyó a Bajala, quien transmitía a Amr ibn Aws y a Abu al-Shaṯa’, que dijo: “Yo era escriba de Yaz’ ibn Mu‘awiya, tío de al-Ahnaf ibn Qays, cuando nos llegó una carta de Umar (ra), un año antes de su muerte: ‘Matad a todo hechicero y separad a todo pariente con impedimento matrimonial entre los magos, y prohibidles la zamzama’. Así, en un solo día matamos a tres hechiceras y separamos a cada hombre de los magos de su mujer que, según el Libro de Allah, le estaba vedada. Y él preparó mucha comida y los invitó; luego puso la espada sobre su muslo, y comieron sin hacer zamzama, y arrojaron una carga de una mula, o de dos mulas, de plata. Y Umar (ra) no había cobrado la yizya a los magos hasta que Abd al-Rahman ibn Awf (ra) atestiguó que el Mensajero de Allah ﷺ la había cobrado a los magos de Hajar”.”

Nos narró Muhammad ibn Miskin al-Yamami, nos narró Yahya ibn Hassan, nos narró Hushaym, nos informó Dawud ibn Abi Hind, de Qushayr ibn Amr, de Bajala ibn Abda, de Ibn Abbas, que dijo: “Vino un hombre de los asbadhíes, de la gente de Bahrayn —y ellos son los magos de la gente de Hajar—, al Mensajero de Allah ﷺ, y permaneció junto a él; luego salió. Entonces le pregunté: ‘¿Qué ha decretado Allah y Su Mensajero respecto de vosotros?’. Dijo: ‘Mal’. Dije: ‘¿Cómo?’. Dijo: ‘El islam o la muerte’. Y dijo Abd al-Rahman ibn Awf (ra): ‘Aceptó de ellos la yizia’. Dijo Ibn Abbas: ‘La gente adoptó la palabra de Abd al-Rahman ibn Awf (ra) y dejó aquello que yo había oído del asbadhí’.”

Nos narró Sulayman ibn Dawud al-Mahri, nos informó Ibn Wahb, me informó Yunus ibn Yazid, de Ibn Shihab, de Urwa ibn al-Zubayr, que Hisham ibn Hakim ibn Hizam encontró a un hombre, estando él en Hims, que exponía al sol a unas gentes de los nabateos por el pago de la yizia; y dijo: “¿Qué es esto? He oído al Mensajero de Allah ﷺ decir”. “Ciertamente, Allah castigará a quienes castigan a la gente en este mundo.”

Nos narró Musaddad, nos narró Abu al-Ahwas, nos narró Ata ibn al-Saib, de Harb ibn Ubayd Allah, de su abuelo materno, de su padre, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "En verdad, los diezmos recaen sobre los judíos y los cristianos, y no hay diezmos sobre los musulmanes."

Nos narró Muhammad ibn Ubayd al-Muharibí, nos narró Wakí‘, de Sufyán, de ‘Atá’ ibn al-Sá’ib, de Harb ibn Ubayd Allah, del Profeta ﷺ, con su mismo sentido; dijo: "Jaray", en lugar de "los diezmos".

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Abd al-Rahman, nos narró Sufyan, de Ata, de un hombre de Bakr ibn Wa’il, de su tío, dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Debo recaudar el diezmo de mi gente?”. Dijo: “”. "En verdad, el diezmo recae únicamente sobre los judíos y los cristianos."

Nos narró Muhammad ibn Ibrahim al-Bazzaz, nos narró Abu Nuaym, nos narró Abd al-Salam, de Ata ibn al-Saib, de Harb ibn Ubayd Allah ibn Umayr al-Thaqafi, de su abuelo, un hombre de los Banu Taghlib, que dijo: “Fui al Profeta ﷺ, abracé el islam, y él me enseñó el islam y me enseñó cómo tomar la limosna obligatoria de mi gente, de entre quienes habían abrazado el islam. Luego regresé a él y dije: ‘¡Mensajero de Allah! Todo lo que me has enseñado lo he memorizado, excepto lo relativo a la limosna obligatoria. ¿Debo cobrarles el diezmo?’. Dijo:” “No; en verdad, los diezmos recaen únicamente sobre los cristianos y los judíos.”

Nos narró Muhammad ibn Isa, nos transmitió Ashath ibn Shuba, nos transmitió Artah ibn al-Mundhir. Dijo: oí a Hakim ibn Umayr, Abu al-Ahwas, narrar de al-Irbad ibn Sariya al-Sulami, que dijo: Descendimos con el Profeta ﷺ en Jaybar, y con él estaban quienes estaban con él de entre sus Compañeros (ra). El jefe de Jaybar era un hombre insolente y reprobable. Se presentó ante el Profeta ﷺ y dijo: “¡Oh Muhammad! ¿Tenéis derecho a degollar nuestros asnos, a comer nuestros frutos y a golpear a nuestras mujeres?”. Entonces se enojó —es decir, el Profeta ﷺ— y dijo: “¡Oh hijo de Awf! Monta tu caballo y luego proclama: ciertamente, el Paraíso no es lícito sino para un creyente, y reuníos para la oración”. Dijo: se reunieron, luego el Profeta ﷺ dirigió la oración con ellos; después se puso en pie y dijo: “¿Acaso piensa alguno de vosotros, recostado sobre su diván, que puede creer que Allah no ha prohibido nada sino lo que hay en este Corán? Pues, ciertamente, por Allah, yo he exhortado, he ordenado y he prohibido cosas que son como el Corán o más. Y ciertamente Allah, Poderoso y Majestuoso, no os ha hecho lícito entrar en las casas de la Gente del Libro sino con permiso, ni golpear a sus mujeres, ni comer sus frutos cuando os entreguen lo que les incumbe”.

Nos narraron Musaddad y Sa‘id ibn Mansur; ambos dijeron: nos narró Abu ‘Awana, de Mansur, de Hilal, de un hombre de Zaqif, de un hombre de Yuhayna, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quizá combatáis contra un pueblo y prevalezcáis sobre ellos, y entonces se protejan de vosotros mediante sus bienes, en lugar de sus propias vidas y de sus hijos”. Sa‘id dijo en su hadiz: “y concierten con vosotros una reconciliación sobre un pacto de reconciliación”. Luego ambos coincidieron: “no toméis de ellos nada por encima de eso, pues no os es lícito”.

Nos narró Sulayman ibn Dawud al-Mahri; nos informó Ibn Wahb; me narró Abu Sajr al-Madini, que Safwan ibn Sulaym le informó, de varios, de los hijos de los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, de sus padres, en calidad de transmisión, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "En verdad, quien oprima a un protegido por pacto, o lo menoscabe, o le imponga una carga por encima de su capacidad, o le tome de él algo sin su libre consentimiento, yo seré su adversario en el Día de la Resurrección."

Nos narró Abd Allah ibn al-Yarrah, de Yarir, de Qabus, de su padre, de Ibn Abbas (ra), que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "No hay yizia para el musulmán."

Nos narró Muhammad ibn Kathir; dijo: se preguntó a Sufyan acerca de la interpretación de esto, y dijo: “Cuando abraza el islam, no hay yizia que pese sobre él”.

Nos narró Abu Tawba al-Rabi‘ ibn Nafi‘, nos narró Mu‘awiya —es decir, Ibn Sallam—, de Zayd, que oyó a Abu Sallam, quien dijo: me transmitió ‘Abd Allah al-Hawzani, quien dijo: me encontré con Bilal, el almuédano del Mensajero de Allah ﷺ, en Halab, y le dije: “Oh Bilal, háblame de cómo era el gasto del Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo: “No tenía nada; yo era quien se encargaba de ello por su parte desde que Allah lo envió hasta que falleció. Y cuando venía a él una persona como musulmán y lo veía desnudo, me ordenaba, y yo salía, pedía un préstamo, le compraba un manto, se lo ponía y le daba de comer. Hasta que se me interpuso un hombre de los idólatras y dijo: ‘Oh Bilal, yo tengo holgura, así que no pidas prestado de nadie sino de mí’. Y lo hice. Y un día, habiendo hecho la ablución, me dispuse a llamar a la oración, y he aquí que el idólatra se acercó con un grupo de comerciantes. Cuando me vio, dijo: ‘Oh abisinio’. Dije: ‘Aquí estoy’. Entonces me miró con ceño y me dijo palabras duras, y me dijo: ‘¿Sabes cuánto hay entre tú y el mes?’. Dijo: dije: ‘Cerca’. Dijo: ‘Entre tú y él hay cuatro; entonces te tomaré por lo que debes y te devolveré a pastorear ovejas como eras antes de eso’. Y se apoderó de mí lo que se apodera de las almas de la gente. Hasta que, cuando recé la oración de la noche, el Mensajero de Allah ﷺ regresó a los suyos; pedí permiso para entrar a verlo y me lo concedió. Y dije: ‘Oh Mensajero de Allah, por mi padre y mi madre, el idólatra del que yo me endeudaba me dijo esto y esto; y tú no tienes con qué saldar por mí, ni yo tengo, y él me va a avergonzar. Permíteme que huya hacia algunos de estos clanes que ya han abrazado el islam, hasta que Allah provea a Su Mensajero ﷺ de aquello con lo que saldar por mí’. Salí, y cuando llegué a mi casa puse mi espada, mi zurrón, mis sandalias y mi escudo junto a mi cabeza. Y cuando despuntó la primera columna del alba, quise partir, y he aquí que una persona corría llamando: ‘Oh Bilal, responde al Mensajero de Allah ﷺ’. Partí hasta que llegué a él, y he aquí cuatro monturas arrodilladas, sobre las cuales estaban sus cargas. Pedí permiso, y el Mensajero de Allah ﷺ me dijo: ‘Alégrate, pues Allah te ha traído con qué saldar tu deuda’. Luego dijo: ‘¿No has visto las cuatro monturas arrodilladas?’. Dije: ‘Sí’. Dijo: ‘Te pertenecen sus cuellos y lo que llevan encima, pues sobre ellas hay vestimenta y comida que el grande de Fadak me las ha regalado; tómalo y salda tu deuda’. Y lo hice”. “Luego mencionó el hadiz, y después me dirigí a la mezquita, y he aquí que el Mensajero de Allah ﷺ estaba sentado en la mezquita. Lo saludé, y él dijo: ‘¿Qué has hecho con lo que estaba a tu cargo?’. Dije: ‘Allah ha saldado todo lo que pesaba sobre el Mensajero de Allah ﷺ; no ha quedado nada’. Dijo: ‘¿Ha sobrado algo?’. Dije: ‘Sí’. Dijo: ‘Mira que me libres de ello, pues no entraré con ninguno de los míos hasta que me libres de ello’. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ rezó la oración de la noche, me llamó y dijo: ‘¿Qué has hecho con lo que estaba a tu cargo?’. Dijo: dije: ‘Está conmigo; no ha venido nadie a nosotros’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ pasó la noche en la mezquita”, y relató el hadiz, “hasta que, cuando rezó la oración de la noche —es decir, la del día siguiente—, me llamó y dijo: ‘¿Qué has hecho con lo que estaba a tu cargo?’. Dijo: dije: ‘Allah te ha librado de ello, oh Mensajero de Allah’. Entonces pronunció el takbir y alabó a Allah, por temor a que la muerte lo alcanzara teniendo aquello consigo. Luego lo seguí hasta que llegó a sus esposas, y saludó a cada mujer, una por una, hasta que llegó a su lugar de descanso. Esto es lo que me preguntaste acerca de ello”.”

Nos narró Mahmud ibn Jalid; nos narró Marwan ibn Muhammad; nos narró Mu‘awiya, con el mismo sentido que la cadena de transmisión de Abu Tawba y su hadiz. Dijo, al llegar a sus palabras: "Lo que cumple por mí"

Nos narró Harun ibn Abd Allah, nos narró Abu Dawud, nos narró Imran, de Qatada, de Yazid ibn Abd Allah ibn al-Shijjir, de Iyad ibn Himar: Dijo: “Ofrecí como regalo al Profeta ﷺ una camella, y él dijo: «¿Has abrazado el islam?». Entonces dije: «No». Y el Profeta ﷺ dijo: «Se me ha prohibido aceptar los obsequios de los asociadores»”.

Nos narró Amru ibn Marzuq, nos informó Shu‘ba, de Simak, de Alqama ibn Wa’il, de su padre, que el Profeta Muhammad ﷺ le concedió en propiedad una tierra en Hadramawt.

Nos narró Hafs ibn Umar, nos narró Yami‘ ibn Matar, de ‘Alqama ibn Wa’il, con su cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narró Musaddad, nos narró Abd Allah ibn Dawud, de Fitr, me narró mi padre, de Amr ibn Hurayth, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me trazó una casa en Medina con un arco y dijo: " "Te aumentaré, te aumentaré"

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Rabi‘a ibn Abi ‘Abd al-Rahman, de más de uno, que el Mensajero de Allah ﷺ concedió en asignación a Bilal ibn al-Harith al-Muzani las minas de al-Qabaliyya, que están en la región de al-Fur‘; y de esas minas no se toma de ellas sino el azaque hasta el día de hoy.

Nos narró al-‘Abbas ibn Muhammad ibn Hatim, y otros; dijo al-‘Abbas: nos narró al-Husayn ibn Muhammad; nos informó Abu Uways; nos narró Kathir ibn ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn ‘Awf al-Muzani, de su padre, de su abuelo, que el Profeta ﷺ concedió en asignación a Bilal ibn al-Harith al-Muzani las minas de al-Qabaliyya, sus partes elevadas y sus partes bajas —y otros distintos de al-‘Abbas dijeron: sus partes elevadas y sus partes bajas—, y el lugar de Quds donde es apta la siembra, y no le concedió el derecho de ningún musulmán. Y el Profeta ﷺ le escribió: “En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. Esto es lo que Muhammad, Mensajero de Dios, ha dado a Bilal ibn al-Harith al-Muzani: le ha dado las minas de al-Qabaliyya, sus partes elevadas y sus partes bajas”. Y otros distintos de al-‘Abbas dijeron: “sus partes elevadas y sus partes bajas”. “Y el lugar de Quds donde es apta la siembra, y no le concedió el derecho de ningún musulmán”. Dijo Abu Uways: y me narró Thawr ibn Zayd, liberto de los Banu al-Dil ibn Bakr ibn Kinana, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas (ra), algo semejante.

Nos narró Muhammad ibn al-Nadr; dijo: oí a al-Hunayni; dijo: lo leí más de una vez, es decir, el libro de la concesión del Profeta ﷺ. Dijo Abu Dawud: y nos narró más de uno, de Husayn ibn Muhammad: nos informó Abu Uways; me narró Kathir ibn Abd Allah, de su padre, de su abuelo, que el Profeta ﷺ concedió a Bilal ibn al-Harith al-Muzani las minas de al-Qabaliyya, sus partes elevadas y sus partes bajas —dijo Ibn al-Nadr: y sus Jaras y Dhat al-Nusub; luego ambos coincidieron—, y el lugar donde es apto el cultivo, de Quds. Y no concedió a Bilal ibn al-Harith el derecho de ningún musulmán, y el Profeta ﷺ le escribió. “Esto es lo que el Mensajero de Allah ﷺ otorgó a Bilal ibn al-Harith al-Muzaní: le otorgó las minas de al-Qabaliyya, su parte elevada y su parte baja, y aquello de Quds donde es apto el cultivo; y no le otorgó el derecho de ningún musulmán.”

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id al-Taqafí y Muhammad ibn al-Mutawakkil al-‘Asqalaní —el sentido es uno— que Muhammad ibn Yahya ibn Qays al-Ma’ribí les narró: “Me informó mi padre, de Thumama ibn Shurahíl, de Sumayy ibn Qays, de Shumayr” —dijo Ibn al-Mutawakkil: “Ibn ‘Abd al-Madán”— “de Abyad ibn Hammal: que él acudió en delegación al Mensajero de Allah ﷺ y le pidió que le concediera en propiedad la sal” —dijo Ibn al-Mutawakkil: “la que está en Ma’rib”— “y se la concedió. Y cuando se dio la vuelta para marcharse, un hombre de la asamblea dijo: ‘¿Sabes qué le has concedido? En verdad, no le has concedido sino el agua inagotable’”. Dijo: “Entonces se la retiró”. Dijo: “Y le preguntó acerca de lo que se reserva como zona protegida del arak”, y dijo: “Lo que no alcancen las pezuñas”. Y dijo Ibn al-Mutawakkil: “las pezuñas de los camellos”.

Nos narró Harun ibn Abd Allah; dijo: Muhammad ibn al-Hasan al-Majzumi dijo: "Lo que no han alcanzado las pezuñas de los camellos"

Nos narró Muhammad ibn Ahmad al-Qurashi, nos narró Abd Allah ibn al-Zubayr, nos narró Faraj ibn Sa‘id, me narró mi tío, Thabit ibn Sa‘id, de su padre, de su abuelo, Abyad ibn Hammal, que preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la reserva del arak. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "No hay reserva en el arak". Dijo: "¿Un arak en mi cercado?". Entonces el Profeta (as) dijo: "No hay reserva en el arak". Faraj dijo: con “mi cercado” se refiere a la tierra en la que hay un cultivo cercado alrededor.

Nos narró Umar ibn al-Jattab Abu Hafs; nos narró al-Firyabi; nos narró Aban. Dijo Umar —y este es Umar ibn Abd Allah ibn Abi Hazim—: dijo: me narró Uthman ibn Abi Hazim, de su padre, de su abuelo, Sajr, que el Mensajero de Allah ﷺ hizo una expedición contra Thaqif; y cuando Sajr oyó eso, montó con una caballería para apoyar al Profeta ﷺ. Pero encontró que el Profeta de Allah ﷺ ya se había retirado y no había conquistado. Entonces Sajr, aquel día, asumió ante Allah y bajo Su garantía el compromiso de no separarse de esta fortaleza hasta que ellos se sometieran al juicio del Mensajero de Allah ﷺ. Y no se separó de ellos hasta que se sometieron al juicio del Mensajero de Allah ﷺ. Luego Sajr le escribió: “Y después: ciertamente Thaqif se ha sometido a tu juicio, ¡oh Mensajero de Allah!, y yo me dirijo hacia ellos, y ellos están con caballería”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que se convocara a la oración en congregación, e invocó para Ahmas con diez invocaciones: “¡Oh Allah, bendice a Ahmas en su caballería y en sus hombres!”. Y la gente acudió a él; entonces habló al-Mughira ibn Shu‘ba y dijo: “¡Oh Profeta de Allah! Ciertamente Sajr tomó a mi tía paterna, y ella entró en aquello en lo que entraron los musulmanes”. Entonces lo mandó llamar y dijo: “¡Oh Sajr! Ciertamente, cuando la gente abraza el islam, pone a salvo su sangre y sus bienes; así pues, entrega a al-Mughira a su tía paterna”. Y se la entregó. Luego pidió al Profeta de Allah ﷺ agua perteneciente a los Banu Sulaym, que habían huido del islam y habían dejado aquella agua. Y dijo: “¡Oh Profeta de Allah! Concédemela a mí y a mi gente”. Dijo: “Sí”. Entonces se la concedió, y abrazaron el islam —es decir, los sulamíes—. Luego acudieron a Sajr y le pidieron que les entregara el agua, pero él se negó. Entonces acudieron al Profeta ﷺ y dijeron: “¡Oh Profeta de Allah! Hemos abrazado el islam y hemos ido a Sajr para que nos entregue nuestra agua, pero se ha negado a ello”. Entonces fue a él y dijo: “¡Oh Sajr! Ciertamente, cuando la gente abraza el islam, pone a salvo sus bienes y su sangre; así pues, entrega a la gente su agua”. Dijo: “Sí, ¡oh Profeta de Allah!”. Y vi el rostro del Mensajero de Allah ﷺ cambiar en ese momento, enrojeciendo por pudor, a causa de haber tomado a la joven esclava y de haber tomado el agua.

Nos narró Sulayman ibn Dawud al-Mahri, nos informó Ibn Wahb, me narró Sabra ibn Abd al-Aziz ibn al-Rabi al-Yuhani, de su padre, de su abuelo, que el Profeta ﷺ descendió en el lugar de la mezquita, bajo una palmera dum, y permaneció tres días; luego salió hacia Tabuk. Y, ciertamente, Yuhayna lo alcanzó en al-Rahba, y les dijo: “¿Quiénes son la gente de Dhi al-Marwa?”. Dijeron: “Los Banu Rifa‘a, de Yuhayna”. Dijo: “Se la he concedido en propiedad a los Banu Rifa‘a”. Entonces se la repartieron: entre ellos hubo quien vendió y entre ellos hubo quien la retuvo y la trabajó. Luego pregunté a su padre, Abd al-Aziz, acerca de este hadiz, y me lo narró en parte, pero no me lo narró entero.

Nos narró Husayn ibn Ali; nos narró Yahya —es decir, Ibn Adam—; nos narró Abu Bakr ibn Ayyash, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Asma bint Abi Bakr: que el Mensajero de Allah ﷺ concedió a al-Zubayr una plantación de palmeras.

Nos narraron Hafs ibn Umar y Musa ibn Isma‘il —el sentido es uno—; dijeron: nos narró ‘Abd Allah ibn Hassan al-‘Anbari; me narraron mis dos abuelas, Safiyya y Duhayba, hijas de ‘Ulayba —y ambas eran las hijastras de Qayla bint Majrama, y ella era la abuela paterna de ambas—, que ella les informó, diciendo: “Llegamos ante el Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo: “Se adelantó mi compañero —es decir, Hurayth ibn Hassan, el delegado de Bakr ibn Wa’il— y le prestó juramento de fidelidad al Islam, por él y por su gente. Luego dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Escribe entre nosotros y los Banu Tamim, en al-Dahna’, que ninguno de ellos la traspase hacia nosotros, salvo un viajero o un residente vecino’”. Entonces dijo: “Escríbele para él, muchacho, en al-Dahna’”. Dijo: “Y cuando vi que había ordenado concedérsela, me sobrevino una conmoción, siendo ella mi patria y mi morada, y dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! No te ha pedido la parte equitativa de la tierra cuando te pidió; no es sino que esta al-Dahna’, para ti, es como el lugar donde se ata el camello y el pastizal de las ovejas; y las mujeres de los Banu Tamim y sus hijos están más allá de eso’”. Entonces dijo: “Detente, muchacho. Ha dicho la verdad la pobre. El musulmán es hermano del musulmán: a ambos les bastan el agua y el árbol, y se ayudan mutuamente contra el sedicioso”.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; me narró Abd al-Hamid ibn Abd al-Wahid; me narró Umm Yanub bint Numayla, de su madre, Suwayda bint Yabir, de su madre, Aqila bint Asmar ibn Mudarris, de su padre, Asmar ibn Mudarris, quien dijo: "Acudí al Profeta ﷺ y le presté juramento de fidelidad, y él dijo:" “Quien llegue primero a un agua a la que ningún musulmán haya llegado antes, entonces le pertenece.”

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Hammad ibn Jalid, de Abd Allah ibn Umar, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Profeta ﷺ concedió a al-Zubayr el terreno hasta donde alcanzara el galope de su caballo; y él hizo correr su caballo hasta que se detuvo en pie, luego arrojó su látigo y dijo: "" “Dadle de allí donde alcanzó el látigo.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Abd al-Wahhab, nos narró Ayyub, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Saʿid ibn Zayd, del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien reviva una tierra muerta, entonces es suya, y no tiene derecho alguno una raíz injusta."

Nos narró Hannad ibn al-Sarī, nos narró ʿAbda, de Muhammad —es decir, Ibn Ishaq—, de Yahya ibn ʿUrwa, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien revivifique una tierra muerta, entonces esa tierra es suya."

Nos narró Ahmad ibn Sa‘id al-Darimi; nos narró Wahb, de su padre, de Ibn Ishaq, con su cadena de transmisión y su sentido, salvo que dijo, al llegar a sus palabras, en lugar de “el que me narró esto”: “Entonces dijo un hombre de los compañeros del Profeta ﷺ —y lo más probable, según creo, es que fuera Abu Sa‘id al-Judri (ra)—: ‘Yo vi al hombre golpear en las bases de las palmeras’”.

Nos narró Ahmad ibn Abda al-Amuli, nos narró Abd Allah ibn Uthman, nos narró Abd Allah ibn al-Mubarak, nos informó Nafi ibn Umar, de Ibn Abi Mulayka, de Urwa. Dijo: “Doy testimonio de que el Mensajero de Allah ﷺ decretó que la tierra es la tierra de Allah, y los siervos son los siervos de Allah, y quien vivifique una tierra muerta tiene más derecho sobre ella. Nos llegó esto, del Profeta ﷺ, por medio de quienes nos transmitieron de él las oraciones”.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Muhammad ibn Bishr, nos narró Sa‘id, de Qatada, de al-Hasan, de Samura, del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien cercare un cercado sobre una tierra, entonces ella es suya."

Nos narró Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh; nos informó Ibn Wahb; me informó Malik; dijo Hisham: “La raíz injusta es que un hombre plante en la tierra de otro y, por ello, pretenda tener derecho a ella”. Dijo Malik: “Y la raíz injusta es todo cuanto se toma, se excava y se planta sin derecho”.

Nos narró Sahl ibn Bakkar, nos narró Wuhayb ibn Jalid, de Amr ibn Yahya, de al-Abbas al-Saidi —es decir, el hijo de Sahl ibn Sad—, de Abu Humayd al-Saidi (ra), quien dijo: Participé en la expedición de Tabuk con el Mensajero de Allah ﷺ. Cuando llegó a Wadi al-Qura, he aquí que había una mujer en un huerto que le pertenecía. El Mensajero de Allah ﷺ dijo a sus compañeros: “Calculad”. Y el Mensajero de Allah ﷺ calculó diez wasq, y dijo a la mujer: “Cuenta lo que salga de él”. Luego llegamos a Tabuk, y el rey de Aylah ofreció como obsequio al Mensajero de Allah ﷺ una mula blanca, le hizo vestir una burda y le escribió —es decir— respecto de su mar. Dijo: y cuando llegamos a Wadi al-Qura, dijo a la mujer: “¿Cuánto hubo en tu huerto?”. Ella dijo: “Diez wasq, tal como calculó el Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Tengo prisa por llegar a Medina; así pues, quien de vosotros quiera apresurarse conmigo, que se apresure”.

Nos narró Abd al-Wahid ibn Giyath; nos narró Abd al-Wahid ibn Ziyad; nos narró al-A‘mash; de Yami‘ ibn Shaddad; de Kulthum; de Zaynab: que ella estaba despiojando la cabeza del Mensajero de Allah ﷺ, y junto a él se hallaban la esposa de Uthman ibn Affan (ra) y mujeres de las emigradas, y ellas se quejaban de sus viviendas, de que se les hacían estrechas y de que eran expulsadas de ellas. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que las mujeres heredasen las casas de los emigrados. Luego murió Abd Allah ibn Mas‘ud (ra), y su esposa lo heredó, una casa en Medina.

Nos narró Harun ibn Muhammad ibn Bakkar ibn Bilal; nos informó Muhammad ibn Isa —es decir, Ibn Sumayʿ—; nos narró Zayd ibn Waqid; me narró Abu ʿAbd Allah, de Muʿadh, que dijo: "Quien se haya impuesto la yizya sobre su cuello, queda desligado de aquello a lo que estaba obligado el Mensajero de Allah ﷺ."

Nos narró Haywa ibn Shurayh al-Hadrami, nos narró Baqiyya, me narró Umara ibn Abi al-Sha‘tha’, me narró Sinan ibn Qays, me narró Shabib ibn Nu‘aym, me narró Yazid ibn Jumayr, me narró Abu al-Darda’ (ra), dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien tome una tierra a cambio de su yizya, habrá pedido quedar exento de su emigración; y quien quite el distintivo de humillación de un incrédulo de su cuello y se lo ponga en su propio cuello, habrá dado la espalda al islam.”

Nos narró Ibn al-Sarh; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Ibn Abbas (ra), de al-Sa‘b ibn Yaththama, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "No hay reserva protegida sino para Allah y para Su Enviado ﷺ"

Nos narró Sa‘id ibn Mansur, nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Muhammad, de ‘Abd al-Rahman ibn al-Harith, de Ibn Shihab, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah, de ‘Abd Allah ibn ‘Abbas, de al-Sa‘b ibn Yaththama, que el Profeta ﷺ declaró zona protegida al-Naqi‘ y dijo: "No hay reserva protegida sino para Allah, Poderoso y Majestuoso."

Nos narró Musaddad; nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab y de Abu Salama: ambos oyeron a Abu Hurayra (ra) narrar que el Profeta ﷺ dijo: “En el rikāz corresponde el quinto.”

Nos narró Yahya ibn Ayyub, nos narró ‘Abbad ibn al-‘Awwam, de Hisham, de al-Hasan. Dijo: “El rikaz es el tesoro de la época preislámica”.

Nos narró Ya‘far ibn Musafir; nos narró Ibn Abi Fudayk; nos narró al-Zam‘i, de su tía, Qurayba bint ‘Abd Allah ibn Wahb, de su madre, Karima bint al-Miqdad, de Duba‘a bint al-Zubayr ibn ‘Abd al-Muttalib ibn Hashim, que ella le informó; dijo: “Al-Miqdad fue a hacer su necesidad en Baqi‘ al-Jabjaba, y he aquí que un roedor sacaba de una madriguera un dinar; luego no dejó de sacar un dinar tras otro hasta que sacó diecisiete dinares. Después sacó un trapo rojo —es decir, en el que había un dinar—, y fueron dieciocho dinares. Entonces fue con ellos al Profeta ﷺ, se lo informó y le dijo: ‘Toma su limosna’. Y él ﷺ le dijo: ‘¿Has descendido hacia la madriguera?’. Dijo: ‘No’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: ‘Que Allah te bendiga en ello’”.”

Nos narró Yahya ibn Ma‘in, nos narró Wahb ibn Yarir, nos narró mi padre; oí a Muhammad ibn Ishaq, que transmitía de Isma‘il ibn Umayya, de Bujayr ibn Abi Bujayr. Dijo: oí a ‘Abd Allah ibn ‘Amr decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir, cuando salimos con él hacia al-Ta’if y pasamos junto a una tumba: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. "Esta es la tumba de Abu Rigal. Estaba en este recinto sagrado y, por estar en él, se le apartaba el castigo; pero cuando salió, le alcanzó el castigo que alcanzó a su gente en este lugar, y fue enterrado en él. Y la señal de ello es que fue enterrado con él una rama de oro: si vosotros excaváis en busca de él, la hallaréis junto a él."