El Libro de los Juramentos (qasamah), Retaliación y Dinero de Sangre

Nos informó Muhammad ibn Yahya, dijo: nos narró Abu Ma‘mar, dijo: nos narró Abd al-Warith, dijo: nos narró Qatan Abu al-Haytham, dijo: nos narró Abu Yazid al-Madani, de Ikrima, de Ibn Abbas, que dijo: “La primera práctica de la qasama tuvo lugar en la época de la ignorancia preislámica. Un hombre de los Banu Hashim contrató a un hombre de Quraysh, de una de sus ramas —dijo—, y este partió con él llevando sus camellos. Entonces pasó junto a él un hombre de los Banu Hashim a quien se le había roto la correa de su talega, y dijo: «Socórreme con un ‘iqal con el que pueda atar la correa de mi talega, para que los camellos no se espanten». Así que le dio un ‘iqal con el que ató la correa de su talega. Cuando acamparon y se ataron los camellos, salvo un solo camello, el que lo había contratado dijo: «¿Qué pasa con este camello, que no ha sido atado entre los camellos?». Dijo: «No tiene ‘iqal». Dijo: «¿Y dónde está su ‘iqal?». Dijo: «Pasó junto a mí un hombre de los Banu Hashim a quien se le había roto la correa de su talega, y me pidió auxilio, y dijo: “Socórreme con un ‘iqal con el que pueda atar la correa de mi talega, para que los camellos no se espanten”. Así que le di un ‘iqal». Entonces lo golpeó con un bastón en el que estaba fijado su término de vida, y murió. Luego pasó junto a él un hombre de la gente del Yemen y le dijo: «¿Asistes a la peregrinación estacional?». Dijo: «No asisto, aunque a veces he asistido». Dijo: «¿Transmitirías de mi parte un mensaje, alguna vez en el transcurso del tiempo?». Dijo: «Sí». Dijo: «Cuando asistas a la peregrinación estacional, proclama: “¡Oh, gente de Quraysh!”. Y cuando te respondan, proclama: “¡Oh, gente de Hashim!”. Y cuando te respondan, pregunta por Abu Talib y comunícale que fulano me mató por un ‘iqal». Y el contratado murió. Cuando regresó el que lo había contratado, Abu Talib fue a verlo y le dijo: «¿Qué ha sido de nuestro compañero?». Dijo: «Enfermó, y lo atendí bien; luego murió. Entonces descendí y lo enterré». Abu Talib dijo: «Ciertamente, él era digno de eso por tu parte». Permaneció un tiempo, y luego el hombre yemení a quien aquel había encargado que transmitiera su mensaje acudió a la peregrinación estacional y dijo: «¡Oh, gente de Quraysh!». Dijeron: «Aquí está Quraysh». Dijo: «¡Oh, gente de los Banu Hashim!». Dijeron: «Aquí están los Banu Hashim». Dijo: «¿Dónde está Abu Talib?». Dijeron: «Este es Abu Talib». Dijo: «Fulano me ordenó transmitirte un mensaje: que fulano lo mató por un ‘iqal». Entonces Abu Talib fue a él y le dijo: «Elige de nosotros una de tres cosas: si quieres, que entregues cien camellos, pues has matado a nuestro compañero por error; y si quieres, que juren cincuenta de tu gente que tú no lo mataste; y si te niegas, te mataremos por él». Así que fue a su gente y les mencionó eso, y dijeron: «Juraremos». Entonces se le presentó una mujer de los Banu Hashim que estaba casada con un hombre de ellos y le había dado un hijo, y dijo: «Oh, Abu Talib, me gustaría que eximieras a este hijo mío sustituyéndolo por un hombre de los cincuenta, y no le impongas el juramento». Y lo hizo. Luego se le presentó un hombre de ellos y dijo: «Oh, Abu Talib, tú querías que cincuenta hombres juraran en lugar de cien camellos, de modo que a cada hombre le correspondieran dos camellos. Aquí tienes estos dos camellos: acéptalos de mi parte y no me impongas mi juramento allí donde se imponen los juramentos». Y los aceptó. Y vinieron cuarenta y ocho hombres y juraron. Ibn Abbas dijo: «Por Aquel en cuya mano está mi alma, no transcurrió un año sin que, de aquellos cuarenta y ocho, hubiera un ojo que parpadeara».”

Nos informó Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh y Yunus ibn Abd al-Ala; dijeron: nos transmitió Ibn Wahb; dijo: me informó Yunus, de Ibn Shihab. Dijo Ahmad ibn Amr: dijo: me informó Abu Salama y Sulayman ibn Yasar, de un hombre de entre los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, de los Ansar, que el Mensajero de Allah ﷺ ratificó la qasama conforme a lo que era en la época de la Ignorancia.

Nos informó Muhammad ibn Hashim, dijo: nos narró al-Walid, dijo: nos narró al-Awza‘i, de Ibn Shihab, de Abu Salama y Sulayman ibn Yasar, de unas personas de los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, que el juramento colectivo existía en la época de la Ignorancia, y el Mensajero de Allah ﷺ lo ratificó conforme a lo que era en la época de la Ignorancia, y juzgó mediante él entre unas personas de los Ansar respecto de un muerto cuya muerte atribuyeron a los judíos de Jaybar. Ma‘mar discrepó de ambos.

Nos informó Muhammad ibn Rafi‘, dijo: nos narró ‘Abd al-Razzaq, dijo: nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Ibn al-Musayyab, dijo: “La qasama existía en la época de la ignorancia preislámica; luego el Mensajero de Allah ﷺ la ratificó en el caso del ansarí que fue hallado muerto en un aljibe de los judíos. Entonces los ansar dijeron: ‘Los judíos han matado a nuestro compañero’.”

Nos informó Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh; dijo: nos transmitió Ibn Wahb; dijo: me informó Malik ibn Anas, de Abi Layla ibn Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Ansari, que Sahl ibn Abi Hathma le informó que Abd Allah ibn Sahl y Muhayyisa salieron hacia Jaybar por una penuria que les había sobrevenido. Entonces se presentó Muhayyisa y se le informó que Abd Allah ibn Sahl había sido matado y arrojado en un cauce o en un manantial. Así que fue a los judíos y dijo: “Por Dios, vosotros lo habéis matado”. Ellos dijeron: “Por Dios, no lo hemos matado”. Luego se encaminó hasta que llegó ante el Mensajero de Dios ﷺ y le mencionó eso. Luego se presentaron él, Huwayyisa —que era su hermano y mayor que él— y Abd al-Rahman ibn Sahl. Muhayyisa fue a hablar, pues era él quien había estado en Jaybar, y el Mensajero de Dios ﷺ dijo: “Que hable el mayor, que hable el mayor”. Habló Huwayyisa, luego habló Muhayyisa. Entonces el Mensajero de Dios ﷺ dijo: “O bien entregan la indemnización de vuestro compañero, o bien se les anunciará la guerra”. El Profeta ﷺ escribió acerca de ello, y ellos escribieron: “Por Dios, no lo hemos matado”. Entonces el Mensajero de Dios ﷺ dijo a Huwayyisa, a Muhayyisa y a Abd al-Rahman: “Juráis y os hacéis acreedores a la sangre de vuestro compañero”. Dijeron: “No”. Dijo: “Entonces los judíos jurarán para vosotros”. Dijeron: “No son musulmanes”. Así pues, el Mensajero de Dios ﷺ pagó su indemnización de su propia hacienda y les envió cien camellas, hasta que fueron introducidas en el recinto. Sahl dijo: “Ciertamente, una camella roja de entre ellas me dio una coz”.

Nos informó Muhammad ibn Salama, dijo: nos transmitió Ibn al-Qasim, dijo: me narró Malik, de Abu Layla ibn Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Sahl, de Sahl ibn Abi Hathma, que le informó, junto con unos hombres de los notables de su gente, que Abd Allah ibn Sahl y Muhayyisa salieron hacia Jaybar por una penuria que les había sobrevenido. Entonces se hizo venir a Muhayyisa y se le informó de que Abd Allah ibn Sahl había sido matado y arrojado en un pozo o en un manantial. Entonces fue a los judíos y dijo: “Vosotros, por Allah, lo habéis matado”. Dijeron: “Por Allah, no lo hemos matado”. Luego se volvió hasta que llegó ante su gente y se lo mencionó. Después se presentó él, junto con su hermano Huwayyisa, que era mayor que él, y Abd al-Rahman ibn Sahl. Muhayyisa fue a hablar, pues él era quien había estado en Jaybar, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo a Muhayyisa: “Que hable el mayor, que hable el mayor”, queriendo decir la mayor edad. Entonces habló Huwayyisa; luego habló Muhayyisa. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “O bien ellos pagan la indemnización de vuestro compañero, o bien se les anuncia la guerra”. El Mensajero de Allah ﷺ les escribió acerca de ello, y ellos escribieron: “Por Allah, no lo hemos matado”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo a Huwayyisa, a Muhayyisa y a Abd al-Rahman: “¿Juráis y así os hacéis acreedores a la sangre de vuestro compañero?”. Dijeron: “No”. Dijo: “Entonces los judíos jurarán para vosotros”. Dijeron: “No son musulmanes”. Así pues, el Mensajero de Allah ﷺ pagó su indemnización de su propia hacienda y les envió cien camellas, hasta que fueron introducidas en su casa. Sahl dijo: “Ciertamente, una camella roja de entre ellas me dio una coz”.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Yahya, de Bushayr ibn Yasar, de Sahl ibn Abi Hathma, dijo —y creo que dijo también—: y de Rafi‘ ibn Jadij, que ambos dijeron: “Salieron ‘Abd Allah ibn Sahl ibn Zayd y Muhayyisa ibn Mas‘ud; y cuando estuvieron en Jaybar, se separaron en algunas de las cosas que había allí. Luego, he aquí que Muhayyisa encontró a ‘Abd Allah ibn Sahl muerto, y lo enterró. Después se presentó ante el Mensajero de Allah ﷺ, él junto con Huwayyisa ibn Mas‘ud y ‘Abd al-Rahman ibn Sahl —y era el más joven del grupo—. Entonces ‘Abd al-Rahman fue a hablar antes que sus dos compañeros, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Que hable primero el mayor en edad”. Así que guardó silencio, y hablaron sus dos compañeros; luego habló con ellos. Y mencionaron al Mensajero de Allah ﷺ la muerte violenta de ‘Abd Allah ibn Sahl. Entonces él les dijo: “¿Juráis cincuenta juramentos y así tenéis derecho sobre vuestro compañero o sobre vuestro matador?”. Dijeron: “¿Cómo vamos a jurar si no hemos presenciado?”. Dijo: “Entonces los judíos os exonerarán con cincuenta juramentos”. Dijeron: “¿Y cómo vamos a aceptar los juramentos de un pueblo de incrédulos?”. Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ vio eso, le entregó su indemnización de sangre.”

Nos informó Ahmad ibn Abda, dijo: nos transmitió Hammad, dijo: nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Bushayr ibn Yasar, de Sahl ibn Abi Hathma y de Rafi‘ ibn Jadiy (ra), que ambos le narraron que Muhayyisa ibn Mas‘ud y ‘Abd Allah ibn Sahl fueron a Jaybar por una necesidad que tenían, y se separaron entre las palmeras; entonces fue asesinado ‘Abd Allah ibn Sahl. Luego vinieron su hermano ‘Abd al-Rahman ibn Sahl y Huwayyisa y Muhayyisa, sus dos primos paternos, al Mensajero de Allah ﷺ. ‘Abd al-Rahman habló acerca del asunto de su hermano —y él era el más joven de ellos—, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Que hable el mayor primero”. Entonces ellos dos hablaron acerca del asunto de su compañero, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo, y mencionó una expresión cuyo sentido es: “Juran cincuenta de vosotros”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Es un asunto que no presenciamos; ¿cómo vamos a jurar?”. Dijo: “Entonces os exonerarán los judíos con los juramentos de cincuenta de ellos”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Son gente incrédula”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ pagó su indemnización de su propia parte. Sahl dijo: “Luego entré en un cercado de secado que era de ellos, y una camella de aquellos camellos me dio una coz”.

Nos informó Amru ibn Ali; dijo: nos narró Bishr —y él es Ibn al-Mufaddal—; dijo: nos narró Yahya ibn Said, de Bushayr ibn Yasar, de Sahl ibn Abi Hathma, que Abd Allah ibn Sahl y Muhayyisa ibn Masud ibn Zayd fueron a Jaybar, y por aquel entonces había un pacto de paz; y se separaron para atender sus necesidades. Entonces Muhayyisa llegó junto a Abd Allah ibn Sahl y este se hallaba revolcándose en su sangre, muerto; así que lo enterró. Luego llegó a Medina. Entonces Abd al-Rahman ibn Sahl, Huwayyisa y Muhayyisa se dirigieron al Mensajero de Allah ﷺ. Abd al-Rahman se dispuso a hablar —y era el más joven de la gente—, pero el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Que hable el mayor”. Entonces guardó silencio y hablaron ellos dos. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Juráis vosotros con cincuenta juramentos, de entre vosotros, y así tenéis derecho a la sangre de vuestro compañero o de vuestro asesino?”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cómo vamos a jurar si no hemos presenciado ni hemos visto?”. Dijo: “Los judíos os exonerarán con cincuenta juramentos”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cómo vamos a aceptar los juramentos de una gente incrédula?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ pagó su indemnización de su propia hacienda.

Nos informó Isma‘il ibn Mas‘ud, dijo: nos narró Bishr ibn al-Mufaddal, dijo: nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Bushayr ibn Yasar, de Sahl ibn Abi Hathma, dijo: Abd Allah ibn Sahl y Muhayyisa ibn Mas‘ud ibn Zayd partieron hacia Jaybar, y por entonces había una tregua, y se separaron para atender sus necesidades. Entonces Muhayyisa llegó junto a Abd Allah ibn Sahl y este se hallaba revolcándose en su sangre, muerto. Lo enterró, y luego llegó a Medina. Entonces ‘Abd al-Rahman ibn Sahl, Huwayyisa y Muhayyisa, los dos hijos de Mas‘ud, se dirigieron al Mensajero de Allah ﷺ. ‘Abd al-Rahman se dispuso a hablar, pero el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Que hable el mayor”. Y él era el más joven del grupo, así que guardó silencio y ellos dos hablaron. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Juráis vosotros con cincuenta juramentos, de entre vosotros, y así tendréis derecho contra el asesino de vuestro muerto o de vuestro compañero?”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cómo vamos a jurar si no presenciamos y no vimos?”. Dijo: “¿Os exonerarán los judíos con cincuenta juramentos?”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cómo vamos a aceptar los juramentos de un pueblo de incrédulos?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ pagó su indemnización de su propia hacienda.

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Abd al-Wahhab; dijo: oí a Yahya ibn Sa‘id decir: me informó Bushayr ibn Yasar, de Sahl ibn Abi Hathma, que Abd Allah ibn Sahl al-Ansari y Muhayyisa ibn Mas‘ud salieron hacia Jaybar y se separaron para atender sus necesidades; entonces fue asesinado Abd Allah ibn Sahl al-Ansari. Luego vinieron Muhayyisa, Abd al-Rahman, el hermano del asesinado, y Huwayyisa ibn Mas‘ud, hasta que llegaron ante el Mensajero de Allah ﷺ. Abd al-Rahman se dispuso a hablar, pero el Profeta ﷺ le dijo: "El mayor, el mayor". Entonces hablaron Muhayyisa y Huwayyisa, y mencionaron el asunto de Abd Allah ibn Sahl. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Juráis cincuenta juramentos y así tendréis derecho contra vuestro asesino". Dijeron: ¿Cómo vamos a jurar si no hemos sido testigos y no hemos estado presentes? El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Entonces los judíos os exonerarán con cincuenta juramentos". Dijeron: ¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿cómo vamos a aceptar los juramentos de un pueblo de incrédulos? Entonces el Mensajero de Allah ﷺ pagó su indemnización de sangre. Bushayr dijo: Sahl ibn Abi Hathma me dijo: Ciertamente, una camella obligatoria de entre aquellas camellas obligatorias me dio una coz en un cercado que teníamos.

Nos informó Muhammad ibn Mansur; dijo: nos narró Sufyan; dijo: nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Bushayr ibn Yasar, de Sahl ibn Abi Hathma, que dijo: Se halló a ‘Abd Allah ibn Sahl muerto. Entonces acudieron su hermano y sus dos tíos paternos, Huwayyisa y Muhayyisa, y ambos eran tíos paternos de ‘Abd Allah ibn Sahl, al Mensajero de Allah ﷺ. ‘Abd al-Rahman se dispuso a hablar, pero el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El mayor, el mayor”. Ellos dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Hemos hallado a ‘Abd Allah ibn Sahl muerto en un pozo de algunos de los pozos de Jaybar”. El Profeta ﷺ dijo: “¿A quién acusáis?”. Dijeron: “Acusamos a los judíos”. Dijo: “¿Juráis, pues, cincuenta juramentos que los judíos lo mataron?”. Dijeron: “¿Y cómo vamos a jurar sobre lo que no hemos visto?”. Dijo: “Entonces los judíos os exonerarán con cincuenta juramentos de que no lo mataron”. Dijeron: “¿Y cómo vamos a aceptar sus juramentos, siendo ellos asociadores?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ pagó por él la indemnización de sangre de su propia hacienda. Lo transmitió Malik ibn Anas.

Dijo al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba, de Ibn al-Qasim: me narró Malik, de Yahya ibn Sa‘id, de Bushayr ibn Yasar, que le informó que ‘Abd Allah ibn Sahl al-Ansari y Muhayyisa ibn Mas‘ud salieron hacia Jaybar y se separaron para atender sus necesidades; entonces fue asesinado ‘Abd Allah ibn Sahl. Luego llegó Muhayyisa y acudió, él junto con su hermano Huwayyisa y ‘Abd al-Rahman ibn Sahl, al Mensajero de Allah ﷺ. ‘Abd al-Rahman fue a hablar, por su cercanía con su hermano, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Que hable el mayor, que hable el mayor”. Entonces hablaron Huwayyisa y Muhayyisa, y mencionaron el asunto de ‘Abd Allah ibn Sahl. El Mensajero de Allah ﷺ les dijo: “¿Juráis cincuenta juramentos y así tenéis derecho a la sangre de vuestro compañero, o a la de vuestro asesino?”. Dijo Malik: dijo Yahya: y Bushayr sostuvo que el Mensajero de Allah ﷺ pagó su indemnización de su propio peculio. Sa‘id ibn ‘Ubayd al-Ta’i discrepó de ellos.

Nos informó Ahmad ibn Sulayman; dijo: nos narró Abu Nu‘aym; dijo: nos narró Sa‘id ibn ‘Ubayd al-Ta’i, de Bushayr ibn Yasar, quien sostuvo que un hombre de los Ansar, al que se llamaba Sahl ibn Abi Hathma, le informó que un grupo de gente de su pueblo partió hacia Jaybar; luego se dispersaron allí y encontraron a uno de ellos muerto. Entonces dijeron a aquellos junto a los cuales lo encontraron: “Habéis matado a nuestro compañero”. Ellos dijeron: “No lo hemos matado, ni hemos sabido quién sea el asesino”. Entonces fueron al Profeta de Allah ﷺ y dijeron: “¡Oh Profeta de Allah! Partimos hacia Jaybar y encontramos a uno de los nuestros muerto”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El mayor, el mayor”. Y les dijo: “Aportad la prueba contra quien lo mató”. Dijeron: “No tenemos prueba”. Dijo: “Entonces ellos os jurarán”. Dijeron: “No quedamos satisfechos con los juramentos de los judíos”. Y al Mensajero de Allah ﷺ le desagradó que su sangre quedara sin compensación, y lo indemnizó con cien camellos de los camellos de la limosna obligatoria. Amr ibn Shu‘ayb discrepó de ellos.

Nos informó Muhammad ibn Ma‘mar; dijo: nos narró Rawh ibn ‘Ubada; dijo: nos narró ‘Ubayd Allah ibn al-Ajnas, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, que Ibn Muhayyisa el menor amaneció muerto a las puertas de Jaybar. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Presentad dos testigos contra quien lo mató y os lo entregaré con su cuerda atada”. Dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y de dónde voy a obtener dos testigos, si no es sino que amaneció muerto a las puertas de ellos?”. Dijo: “Entonces juraréis cincuenta juramentos de qasama”. Dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y cómo he de jurar sobre lo que no sé?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Entonces les haremos jurar a ellos cincuenta juramentos de qasama”. Y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cómo vamos a hacerles jurar, siendo ellos judíos?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ repartió su indemnización de sangre entre ellos y les ayudó con la mitad de ella.

Nos informó Bishr ibn Jalid, dijo: nos narró Muhammad ibn Ya‘far, de Shu‘ba, de Sulayman, dijo: oí a ‘Abd Allah ibn Murra, de Masruq, de ‘Abd Allah, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: No es lícita la sangre de un hombre musulmán sino por una de tres cosas: vida por vida; el casado que comete fornicación; y quien abandona su religión, separándose de la comunidad.

Nos informó Muhammad ibn al-Ala’, y Ahmad ibn Harb —y la formulación es la de Ahmad—; ambos dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Un hombre fue matado en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ. Entonces el homicida fue llevado ante el Profeta ﷺ, y él lo entregó al tutor del muerto. El homicida dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! No, por Allah, no pretendí matarlo”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo al tutor del muerto: “Ahora bien, ciertamente, si él decía la verdad y luego tú lo mataste, entrarías en el Fuego.”

Nos informó Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim; dijo: nos narró Ishaq, de Awf al-A‘rabi, de Alqama ibn Wail al-Hadrami, de su padre, quien dijo: “Fue traído ante el Mensajero de Allah ﷺ el homicida que había matado; lo trajo el pariente con derecho de represalia del muerto. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: «¿Perdonas?». Dijo: No. Dijo: «¿Matas?». Dijo: Sí. Dijo: «Vete». Cuando se fue, lo llamó y dijo: «¿Perdonas?». Dijo: No. Dijo: «¿Aceptas la indemnización de sangre?». Dijo: No. Dijo: «¿Matas?». Dijo: Sí. Dijo: «Vete». Cuando se fue, dijo: «Ciertamente, si lo perdonas, él cargará con tu pecado y con el pecado de tu compañero». Entonces lo perdonó y lo dejó ir —dijo—, y lo vi arrastrando su correa”.”

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Yahya ibn Sa‘id, de ‘Awf ibn Abi Yamila; dijo: me narró Hamza Abu ‘Amr al-‘A’idhi; dijo: nos narró ‘Alqama ibn Wa’il, de Wa’il; dijo: “Fui testigo del Mensajero de Allah ﷺ cuando fue traído el homicida, conducido por el pariente con derecho de represalia del muerto, con una correa de cuero. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo al pariente con derecho de represalia del muerto: «¿Perdonas?». Dijo: No. Dijo: «¿Aceptas la indemnización de sangre?». Dijo: No. Dijo: «Entonces, ¿lo matas?». Dijo: Sí. Dijo: «Llévatelo». Y cuando se lo llevó y se dio la vuelta para marcharse de su presencia, lo llamó y le dijo: «¿Perdonas?». Dijo: No. Dijo: «¿Aceptas la indemnización de sangre?». Dijo: No. Dijo: «Entonces, ¿lo matas?». Dijo: Sí. Dijo: «Llévatelo». Entonces, en ese momento, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente, si lo perdonas, cargará con su pecado y con el pecado de tu compañero». Así que lo perdonó y lo dejó, y yo lo vi arrastrando su correa de cuero”.”

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Yahya; dijo: nos narró Jami‘ ibn Matar al-Habati, de ‘Alqama ibn Wa’il, de su padre, del Profeta ﷺ, con algo semejante. Dijo Yahya: “Y es mejor que él”.

Nos informó Amru ibn Mansur; dijo: nos narró Hafs ibn Umar —y él es al-Hawdi—; dijo: nos narró Yami‘ ibn Matar, de Alqama ibn Wa’il, de su padre, que dijo: “Estaba sentado junto al Mensajero de Allah ﷺ cuando llegó un hombre que llevaba en el cuello una correa, y dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, este y mi hermano estaban en un pozo que estaban excavando; levantó el pico y con él golpeó la cabeza de su compañero y lo mató’. Entonces el Profeta ﷺ dijo: ‘Perdónalo’. Pero él se negó y dijo: ‘¡Oh, Profeta de Allah! Ciertamente, este y mi hermano estaban en un pozo que estaban excavando; levantó el pico y con él golpeó la cabeza de su compañero y lo mató’. Entonces dijo: ‘Perdónalo’. Pero él se negó; luego se levantó y dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, este y mi hermano estaban en un pozo que estaban excavando; levantó el pico —creo que dijo— y golpeó la cabeza de su compañero y lo mató’. Entonces dijo: ‘Perdónalo’. Pero él se negó. Dijo: ‘Vete; si lo matas, serás como él’. Así que salió con él hasta que lo sobrepasó; entonces le llamamos: ‘¿Acaso no oyes lo que dice el Mensajero de Allah ﷺ?’. Y regresó y dijo: ‘Si lo mato, seré como él’. Dijo: ‘Sí; perdona’. Entonces salió arrastrando su correa hasta que se ocultó de nosotros”.”

Nos informó Ismail ibn Masud; dijo: nos narró Jalid; dijo: nos narró Hatim, de Simak, quien mencionó que Alqama ibn Wail le informó, de su padre, que él estaba sentado junto al Mensajero de Allah ﷺ cuando llegó un hombre conduciendo a otro con una correa de cuero, y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Este ha matado a mi hermano”. El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “¿Lo mataste?”. Dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Si no confesara, yo habría presentado contra él la prueba”. Dijo: “Sí, lo maté”. Dijo: “¿Cómo lo mataste?”. Dijo: “Él y yo estábamos recogiendo leña de un árbol; me insultó y me enfureció, y le golpeé con el hacha en la parte superior de la cabeza”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “¿Tienes bienes con los que pagar por ti mismo?”. Dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! No tengo bienes sino mi hacha y mi manto”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “¿Crees que tu gente te comprará?”. Dijo: “Yo soy, para mi gente, de menor consideración que eso”. Entonces arrojó la correa de cuero al hombre y dijo: “Ahí tienes a tu compañero”. Y cuando se dio la vuelta, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si lo mata, entonces él es como él”. Alcanzaron al hombre y le dijeron: “¡Ay de ti! En verdad el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Si lo mata, entonces él es como él’”. Entonces regresó al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Se me ha informado que tú dijiste: ‘Si lo mata, entonces él es como él’. Y no lo tomé sino por tu orden”. Entonces dijo: “¿No quieres que cargue con tu pecado y con el pecado de tu compañero?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Pues entonces, eso es así”. Dijo: “Eso es así”.

Nos informó Zakariyya ibn Yahya, dijo: nos narró Ubayd Allah ibn Muadh, dijo: nos narró mi padre, dijo: nos narró Abu Yunus, de Simak ibn Harb, que Alqama ibn Wail le transmitió que su padre le transmitió, dijo: “Ciertamente, yo estaba sentado con el Mensajero de Allah ﷺ cuando vino un hombre conduciendo a otro hacia él”.

Nos informó Muhammad ibn Ma‘mar; dijo: nos narró Yahya ibn Hammad, de Abu ‘Awana, de Isma‘il ibn Salim, de ‘Alqama ibn Wa’il, que su padre les transmitió que al Profeta Muhammad ﷺ le fue traído un hombre que había matado a otro hombre; y lo entregó al pariente con derecho de represalia del muerto para que lo matara. Entonces el Profeta Muhammad ﷺ dijo a quienes estaban sentados con él: " “El que mata y el que es matado están en el Fuego”.

Nos informó Isa ibn Yunus; dijo: nos narró Damra, de Abd Allah ibn Shawdhab, de Thabit al-Bunani, de Anas ibn Malik, que un hombre llevó ante el Mensajero de Allah ﷺ al asesino de su pariente con derecho de represalia. El Profeta ﷺ dijo: "Perdónalo". Pero él se negó. Entonces dijo: "Acepta la indemnización de sangre". Pero él se negó. Dijo: "Vete y mátalo, pues tú eres como él". Entonces se fue; y el hombre fue alcanzado, y se le dijo: En verdad el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Mátalo, pues tú eres como él". Así que lo dejó ir. Y el hombre pasó junto a mí arrastrando su correa.

Nos informó al-Hasan ibn Ishaq al-Marwazi, dijo: me narró Jalid ibn Jidash, dijo: nos narró Hatim ibn Isma‘il, de Bashir ibn al-Muhayir, de ‘Abd Allah ibn Burayda, de su padre: Que un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo: “En verdad, este hombre ha matado a mi hermano”. Dijo: “Ve y mátalo como mató a tu hermano”. Entonces el hombre le dijo: “Teme a Dios y perdóname, pues ello es mayor para tu recompensa y mejor para ti y para tu hermano el Día de la Resurrección”. Dijo: y lo dejó en libertad. Dijo: y se informó al Profeta ﷺ, y le preguntó, y él le informó de lo que le había dicho. Dijo: entonces lo reprendió: “Ciertamente, él era mejor que lo que él hará contigo el Día de la Resurrección, cuando diga: ‘¡Señor mío! Pregunta a este por qué me mató’”.

Nos informó al-Qasim ibn Zakariya ibn Dinar, dijo: nos narró Ubayd Allah ibn Musa, dijo: nos informó Ali —y él es Ibn Salih—, de Simak, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: “Estaban Qurayza y an-Nadir; y an-Nadir era más noble que Qurayza. Cuando un hombre de Qurayza mataba a un hombre de an-Nadir, se le daba muerte por él; y cuando un hombre de an-Nadir mataba a un hombre de Qurayza, entregaba cien wasq de dátiles. Y cuando fue enviado el Profeta ﷺ, un hombre de an-Nadir mató a un hombre de Qurayza, y dijeron: ‘Entregádnoslo para que lo matemos’. Entonces dijeron: ‘Entre nosotros y vosotros está el Profeta ﷺ’. Así que acudieron a él, y descendió: ‘Y si juzgas, juzga entre ellos con equidad’; y la equidad es vida por vida. Luego descendió: ‘¿Acaso buscan el juicio de la ignorancia?’”

Nos informó Ubayd Allah ibn Sad; dijo: nos narró mi tío; dijo: nos narró mi padre, de Ibn Ishaq; me informó Dawud ibn al-Husayn, de Ikrima, de Ibn Abbas, que las aleyas que están en La Mesa, las que dijo Allah, Poderoso y Majestuoso: “Juzga, pues, entre ellos o apártate de ellos”, hasta “los equitativos”, no descendieron sino acerca de la indemnización de sangre entre al-Nadir y Qurayza. Y ello se debe a que los muertos de al-Nadir tenían nobleza: se pagaba por ellos la indemnización completa; y que a los Banu Qurayza se les pagaba la mitad de la indemnización. Entonces litigaron por ello ante el Mensajero de Allah ﷺ, y Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender eso acerca de ellos. Y el Mensajero de Allah ﷺ los condujo a la verdad en ello, e hizo que la indemnización de sangre fuese igual para todos.

Me informó Muhammad ibn al-Muthanna, dijo: nos narró Yahya ibn Sa‘id, dijo: nos narró Sa‘id, de Qatada, de al-Hasan, de Qays ibn ‘Ubad, dijo: “Partí yo, junto con al-Ashtar, hacia ‘Ali (ra), y le dijimos: ‘¿Te confió el Profeta de Dios ﷺ algo que no hubiera confiado a la gente en general?’. Dijo: ‘No, salvo lo que había en este libro mío’. Entonces sacó un escrito de la vaina de su espada, y he aquí que en él había…” “Los creyentes tienen su sangre equiparada; y ellos son una sola mano contra quienes están fuera de ellos; y el más humilde de ellos hace valer la garantía de protección en nombre de todos ellos. Ciertamente, no se mata a un creyente por un incrédulo, ni a quien está bajo pacto por razón de su pacto. Quien cometa una falta, será contra sí mismo; y quien dé refugio a un transgresor, sobre él recaerá la maldición de Allah, de los ángeles y de todos los hombres.”

Nos informó Abu Bakr ibn Ali; dijo: nos narró al-Qawariri; dijo: nos narró Muhammad ibn Abd al-Wahid; dijo: nos narró Umar ibn Amir, de Qatada, de Abu Hassan, de Ali (ra), que el Profeta ﷺ dijo: "" "Los creyentes: sus sangres son equivalentes entre sí; y ellos son una sola mano contra quienquiera que esté fuera de ellos. El más humilde de entre ellos se esfuerza por su garantía en nombre de todos ellos. No se mata a un creyente por un incrédulo, ni a una persona bajo pacto mientras su pacto esté vigente."

Nos informó Mahmud ibn Gaylan —él es al-Marwazi—, dijo: nos narró Abu Dawud al-Tayalisi, dijo: nos narró Hisam, de Qatada, de al-Hasan, de Samura, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " “Quien mate a su esclavo, lo mataremos; quien le corte la nariz o las orejas, se las cortaremos; y quien lo castrare, lo castraremos.”

Nos informó Nasr ibn Ali; dijo: nos narró Jalid; dijo: nos narró Sa‘id, de Qatada, de al-Hasan, de Samura, del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien mate a su esclavo, lo mataremos; y quien le mutile a su esclavo, le mutilaremos."

Nos informó Qutayba; dijo: nos narró Abu ‘Awana, de Qatada, de al-Hasan, de Samura; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" "Quien mate a su esclavo, lo mataremos; y quien le mutile a su esclavo, le mutilaremos."

Nos informó Yusuf ibn Sa‘id; dijo: nos narró Hajjaj ibn Muhammad, de Ibn Jurayj; dijo: me informó ‘Amr ibn Dinar que oyó a Tawus narrar, de Ibn ‘Abbas, de ‘Umar (ra), que él solicitó que se recordase el dictamen del Mensajero de Allah ﷺ acerca de ello. Entonces se levantó Hamal ibn Malik y dijo: “Yo estaba entre las habitaciones de dos mujeres mías, y una de ellas golpeó a la otra con un palo, y la mató a ella y a su feto”. Entonces el Profeta ﷺ dictaminó respecto del feto de ella que se pagase una ghurra, y que ella fuese ejecutada por ella.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim; dijo: nos transmitió Abda, de Sa‘id, de Qatada, de Anas (ra), que un judío mató a una esclava por unos adornos de plata que ella tenía, y el Mensajero de Allah ﷺ le aplicó por ella la represalia legal.

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak, dijo: nos narró Abu Hisham, dijo: nos narró Aban ibn Yazid, de Qatada, de Anas ibn Malik, que un judío tomó unos adornos de una esclava joven, luego le aplastó la cabeza entre dos piedras. La alcanzaron cuando aún le quedaba un resto de vida, y se pusieron a hacerla seguir a la gente: “¿Es éste? ¿Es éste?”. Ella dijo: “Sí”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que se le aplastara la cabeza entre dos piedras.

Nos informó Ali ibn Huyr, dijo: nos transmitió Yazid ibn Harun, de Hammam, de Qatada, de Anas ibn Malik, dijo: Salió una muchacha que llevaba unos adornos, y un judío la apresó, le aplastó la cabeza y tomó las joyas que llevaba. Fue alcanzada cuando aún le quedaba un resto de vida, y fue llevada ante el Mensajero de Allah ﷺ. Entonces dijo: “¿Quién te mató, fulano?”. Ella hizo con la cabeza que no. Dijo: “¿Fulano?”. Y siguió así hasta que nombró al judío; entonces ella hizo con la cabeza que sí. Así que fue apresado y confesó, y el Mensajero de Allah ﷺ ordenó respecto de él, y su cabeza fue aplastada entre dos piedras.

Nos informó Ahmad ibn Hafs ibn Abd Allah, dijo: me narró mi padre, dijo: me narró Ibrahim, de Abd al-Aziz ibn Rufay‘, de Ubayd ibn Umayr, de Aisha, Madre de los Creyentes (ra), del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: No es lícito matar a un musulmán sino en una de tres circunstancias: un fornicador casado, y entonces se le lapida; un hombre que mata deliberadamente a un musulmán; y un hombre que sale del islam y entonces hace la guerra contra Allah, Poderoso y Majestuoso, y contra Su Mensajero ﷺ, y entonces se le da muerte, o se le crucifica, o se le destierra de la tierra.

Nos informó Muhammad ibn Mansur; dijo: nos narró Sufyan, de Mutarrif ibn Tarif, de al-Sha‘bi; dijo: oí a Abu Yuhayfa decir: preguntamos a Ali y dijimos: “¿Tenéis, de parte del Mensajero de Allah ﷺ, algo aparte del Corán?”. Entonces dijo: “No, por Aquel que hendió el grano y creó el alma viviente, salvo que Allah, Poderoso y Majestuoso, conceda a un siervo comprensión en Su Libro, o lo que hay en esta hoja”. Dije: “¿Y qué hay en la hoja?”. Dijo: “En ella hay”. “La indemnización por homicidio, la liberación del cautivo y que no sea ejecutado un musulmán por un incrédulo.”

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos narró al-Hajjaj ibn Minhal, dijo: nos narró Hammam, de Qatada, de Abu Hassan, dijo: dijo Ali (ra): “El Mensajero de Allah ﷺ no me confió nada, aparte de la gente, salvo lo que estaba en una hoja en la vaina de mi espada”. Y no dejaron de insistirle hasta que sacó la hoja, y he aquí que en ella había: "Los creyentes: sus sangres son equivalentes; el más humilde de ellos se empeña por la garantía de protección de todos ellos; y ellos son una sola mano contra quienes están fuera de ellos. No se mata a un creyente por un incrédulo, ni a una persona bajo pacto mientras su pacto esté vigente."

Nos informó Ahmad ibn Hafs; dijo: me narró mi padre; dijo: me narró Ibrahim ibn Tahman, de al-Hayyay ibn al-Hayyay, de Qatada, de Abu Hassan al-A‘ray, de al-Ashtar, que dijo a Ali: “Ciertamente, la gente se ha visto perturbada por lo que oye; así que, si el Mensajero de Allah ﷺ te confió un encargo, cuéntanoslo”. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ no me confió un encargo que no hubiera confiado a la gente, salvo que en la vaina de mi espada hay una hoja; y en ella hay…” Los creyentes: sus sangres son equivalentes; el más humilde de ellos se empeña por la garantía de todos ellos. No se mata a un creyente por un incrédulo, ni a quien está bajo pacto mientras su pacto esté vigente.

Nos informó Ismail ibn Masud; dijo: nos narró Jalid, de Uyayna; dijo: me informó mi padre; dijo: dijo Abu Bakra: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Quien mate a una persona bajo pacto de protección sin que medie causa que lo justifique, Allah le ha vedado el Paraíso.”

Nos informó al-Husayn ibn Hurayth, dijo: nos narró Isma‘il, de Yunus, de al-Hakam ibn al-A‘raj, de al-Ash‘ath ibn Thurmula, de Abu Bakra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien mate a una persona bajo pacto de protección, sin que ello le sea lícito, Allah le ha vedado el Paraíso, hasta el punto de que no percibirá siquiera su fragancia."

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró al-Nadr, dijo: nos narró Shu‘ba, de Mansur, de Hilal ibn Yasaf, de al-Qasim ibn Mujaymira, de un hombre, de entre los Compañeros del Profeta ﷺ, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien mate a un hombre de la gente del pacto no hallará el aroma del Paraíso, y ciertamente su aroma se percibe desde una distancia de setenta años de camino."

Nos informó Abd al-Rahman ibn Ibrahim, Duhaym, dijo: nos narró Marwan, dijo: nos narró al-Hasan —y él es Ibn Amr—, de Muyahid, de Yunada ibn Abi Umayya, de Abd Allah ibn Amr, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien mate a una persona de entre la gente bajo pacto de protección no hallará el aroma del Paraíso, siendo así que su aroma se percibe desde una distancia de cuarenta años de camino.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Muadh ibn Hisham, dijo: me narró mi padre, de Qatada, de Abu Nadra, de Imran ibn Husayn (ra). Que un muchacho perteneciente a unas gentes pobres cortó la oreja de un muchacho perteneciente a unas gentes ricas; entonces acudieron al Profeta Muhammad ﷺ, y él no les asignó nada.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim; dijo: nos transmitió Abu Jalid, Sulayman ibn Hayyan; dijo: nos narró Humayd, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ decretó la ley del talión respecto del diente; y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" El Libro de Dios: la ley del talión.

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà; dijo: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; dijo: nos narró Shu‘ba, de Qatada, de al-Hasan, de Samura, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien mate a su esclavo, lo mataremos; y quien le ampute a su esclavo, le amputaremos."

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Mu‘adh ibn Hisham; dijo: me narró mi padre, de Qatada, de al-Hasan, de Samura, que el Profeta de Allah ﷺ dijo: “Quien castrare a su siervo, lo castraremos; y quien le mutilare la nariz a su siervo, le mutilaremos la nariz.”

Nos informó Ahmad ibn Sulayman; dijo: nos narró Affan; dijo: nos narró Hammad ibn Salama; dijo: nos narró Thabit, de Anas, que la hermana de al-Rubayyi‘, Umm Haritha, hirió a una persona, y litigaron ante el Profeta ﷺ. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "La represalia, la represalia". Umm al-Rubayyi‘ dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Se aplicará la represalia contra fulana? No, por Allah, no se aplicará la represalia contra ella jamás". El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¡Glorificado sea Allah, oh Umm al-Rubayyi‘! La represalia es el Libro de Allah". Ella dijo: "No, por Allah, no se aplicará la represalia contra ella jamás". Y no cesó hasta que aceptaron la compensación de sangre. Él dijo: "Ciertamente, entre los siervos de Allah hay quien, si jurase por Allah, Él le cumpliría su juramento".

Nos informó Humayd ibn Mas‘ada, e Isma‘il ibn Mas‘ud; ambos dijeron: nos narró Bishr, de Humayd, quien dijo: Anas mencionó que su tía rompió el incisivo de una esclava, y el Profeta de Allah ﷺ dictaminó la represalia legal. Entonces su hermano, Anas ibn al-Nadr, dijo: “¿Se romperá el incisivo de fulana? No, por Aquel que te envió con la verdad, no se romperá el incisivo de fulana”. Dijo: y antes de eso habían pedido a su familia el perdón y la indemnización, pero cuando su hermano juró —y él era el tío de Anas y el mártir el día de Uhud—, la gente se conformó con el perdón. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, entre los siervos de Allah hay quien, si jurase por Allah, Él le cumpliría su juramento.”

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Jálid, dijo: nos narró Humayd, de Anas, dijo: Al-Rubayyi‘ rompió el incisivo de una muchacha, y le solicitaron a ellos el perdón, pero se negaron; entonces se les ofreció la indemnización, pero se negaron; luego acudieron al Profeta ﷺ y ordenó la represalia. Anas ibn al-Nadr dijo: “¡Mensajero de Dios! ¿Se romperá el incisivo de al-Rubayyi‘? No, por Aquel que te envió con la verdad, no se romperá”. Dijo: “¡Oh, Anas! El Libro de Dios establece la represalia”. Entonces la gente quedó satisfecha y perdonó, y dijo: “En verdad, entre los siervos de Dios hay quien, si jurara por Dios, Él ciertamente le cumpliría su juramento”.

Nos informó Ahmad ibn Uthman Abu al-Jawza’, dijo: nos transmitió Quraysh ibn Anas, de Ibn ‘Awn, de Ibn Sirin, de ‘Imran ibn Husayn (ra), que un hombre mordió la mano de otro hombre; entonces este retiró su mano con fuerza y se le cayó su incisivo, o dijo: sus incisivos. Entonces pidió reparación contra él ante el Mensajero de Allah ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: " “¿Me ordenas, me ordenas que le ordene que deje su mano en tu boca, para que la muerdas como muerde el semental? Si quieres, extiéndele tu mano hasta que la muerda; luego retírala, si quieres.”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yazid, dijo: nos narró Said ibn Abi Aruba, de Qatada, de Zurara ibn Awfa, de Imran ibn Husayn (ra), que un hombre mordió a otro en su antebrazo; entonces este lo atrajo hacia sí y se le arrancó su incisivo. Se elevó aquel asunto al Profeta ﷺ, y él lo declaró sin efecto y dijo: "" "Has querido mordisquear la carne de tu hermano como el semental mordisquea."

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Muhammad ibn Ja‘far, dijo: nos narró Shu‘ba, de Qatāda, de Zurāra, de ‘Imrān ibn Husayn, dijo: Ya‘là combatió contra un hombre y uno de los dos mordió a su compañero; entonces él arrancó su mano de su boca y se le desprendió un incisivo. Ambos litigaron ante el Mensajero de Allah ﷺ y él dijo: “¿Acaso muerde uno de vosotros a su hermano como muerde el semental? No hay indemnización de sangre por ello.”

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Shu‘ba, de Qatada, de Zurara, de Imran ibn Husayn, que Ya‘la dijo, acerca de aquel que mordió y se le desprendió su incisivo: que el Profeta ﷺ dijo: "No hay indemnización de sangre para ti."

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak, dijo: nos narró Abu Hisham, dijo: nos narró Aban, dijo: nos narró Qatada, dijo: nos narró Zurara ibn Awfa, de Imran ibn Husayn (ra), que un hombre mordió el antebrazo de otro hombre, y este le arrancó su incisivo; entonces fue al Profeta Muhammad ﷺ y le mencionó aquello, y él dijo: " "Has querido roer el brazo de tu hermano como roe el semental."

Nos informó Malik ibn al-Jalil; dijo: nos narró Ibn Abi ‘Adi, de Shu‘ba, de al-Hakam, de Mujahid, de Ya‘la ibn Munya, que combatió con un hombre y uno de los dos mordió a su compañero; entonces este le arrancó su mano de la boca y le hizo saltar su incisivo. Se elevó aquel asunto al Profeta ﷺ, y dijo: “”. “¿Acaso muerde uno de vosotros a su hermano como muerde el camello joven?”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Ubayd ibn Aqil; dijo: nos narró mi abuelo; dijo: nos narró Shuba, de al-Hakam, de Muyahid, de Yala ibn Munya: que un hombre, de los Banu Tamim, combatió contra un hombre y le mordió la mano; entonces este se la arrancó y le hizo caer un incisivo. Ambos litigaron ante el Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo: “”. “¿Acaso muerde alguno de vosotros a su hermano como muerde el camello joven?”

Nos informó Imran ibn Bakkar, dijo: nos transmitió Ahmad ibn Jalid, dijo: nos narró Muhammad, de Ata ibn Abi Rabah, de Safwan ibn Abd Allah, de sus dos tíos, Salama y Yala, los dos hijos de Umayya, que dijeron: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ en la expedición de Tabuk, y con nosotros había un compañero nuestro. Este combatió contra un hombre de los musulmanes, y el hombre le mordió el antebrazo; entonces él lo arrancó de su boca y le hizo caer su incisivo. El hombre acudió al Profeta ﷺ solicitando la indemnización de sangre, y dijo:” “Uno de vosotros se dirige a su hermano y lo muerde con la mordedura del semental; luego viene a reclamar la indemnización de sangre, cuando no hay indemnización de sangre por ello.”

Nos informó Abd al-Yabbar ibn al-Ala ibn Abd al-Yabbar, de Sufyan, de Amr, de Ata, de Safwan ibn Yala, de su padre, que un hombre mordió la mano de otro hombre y se le arrancó su incisivo; entonces acudió al Profeta ﷺ y él la declaró sin indemnización.

Nos informó Abd al-Yabbar, otra vez, de Sufyan, de Amr, de Ata, de Safwan ibn Yala, de Yala; y también Ibn Yurayŷ, de Ata, de Safwan ibn Yala, de Yala: Que él contrató a un jornalero, y este combatió con un hombre; entonces aquel le mordió la mano y se le arrancó su incisivo; y lo litigó ante el Profeta ﷺ, y dijo: “”. "¿Acaso la deja que la muerda, mordisqueándola como el mordisqueo del semental?"

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim; dijo: nos transmitió Sufyan, de Ibn Yurayŷ, de Ata, de Safwan ibn Ya‘la, de su padre, que dijo: “Participé en una expedición militar junto con el Mensajero de Allah ﷺ en la expedición de Tabuk. Entonces contraté a un jornalero, y mi jornalero combatió contra un hombre; el otro le mordió, y se le cayó su incisivo. Entonces acudió al Profeta ﷺ y se lo mencionó; y el Profeta ﷺ declaró su sangre sin compensación.”

Nos informó Yaqub ibn Ibrahim; dijo: nos narró Ibn Ulayya; dijo: nos informó Ibn Yurayj; dijo: me informó Ata, de Safwan ibn Yala, de Yala ibn Umayya, que dijo: "Participé en una expedición militar con el Mensajero de Allah ﷺ, la expedición del Ejército de la Penuria —y era, para mí mismo, la obra más firme en la que yo me apoyaba—. Yo tenía un jornalero, y este se peleó con un hombre; entonces uno de los dos mordió el dedo de su compañero, y el otro le arrancó el dedo, y con ello le hizo saltar un incisivo, que se cayó. Entonces fue al Profeta ﷺ, y él declaró sin compensación su incisivo, y dijo:" "¿Acaso dejaría su mano en tu boca para que tú se la mordisquearas?"

Nos informó Suwayd ibn Nasr, en el hadiz de Abd Allah ibn al-Mubarak, de Shu‘ba, de Qatada, de ‘Ata’, de Ibn Ya‘la, de su padre, con algo semejante al de aquel que mordió y se le desprendió su incisivo: que el Profeta ﷺ dijo: "No hay indemnización de sangre para ti."

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Muadh ibn Hisham, dijo: me narró mi padre, de Qatada, de Budayl ibn Maysara, de Ata, de Safwan ibn Yala ibn Munya, que un jornalero de Yala ibn Munya mordió el antebrazo de otro; y este se lo arrancó de la boca. Entonces elevó aquel asunto al Profeta ﷺ, y se le había caído su incisivo. El Mensajero de Allah ﷺ lo declaró sin efecto y dijo: " "¿Acaso la dejarías en tu boca, mordisqueándola como el mordisqueo del semental?"

Abu Bakr ibn Ishaq nos informó, dijo: Abu al-Yawwab nos narró, dijo: Ammar nos narró, de Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de al-Hakam, de Muhammad ibn Muslim, de Safwan ibn Ya‘la, que su padre participó en una expedición militar junto con el Mensajero de Allah ﷺ en la expedición de Tabuk; y contrató a un jornalero, y este combatió contra un hombre, y el hombre le mordió el antebrazo; y cuando le causó dolor, lo arrancó de un tirón y le hizo caer su incisivo. Entonces se elevó ese asunto al Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: “”. “¿Acaso uno de vosotros se dirige a su hermano y lo muerde como muerde el semental?”

Nos informó Wahb ibn Bayān, dijo: nos narró Ibn Wahb, dijo: me informó ʿAmr ibn al-Hārith, de Bukayr ibn ʿAbd Allāh, de ʿUbayda ibn Musāfiʿ, de Abū Saʿīd al-Judrī (ra), quien dijo: “Mientras el Mensajero de Allah ﷺ repartía algo, se acercó un hombre y se abalanzó sobre él; entonces el Mensajero de Allah ﷺ lo pinchó con un racimo de dátiles que llevaba consigo, y el hombre se retiró. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Ven, y pide que se te aplique la represalia."

Nos informó Ahmad ibn Sa‘id al-Ribati, dijo: nos narró Wahb ibn Yarir, nos informó mi padre, dijo: oí a Yahya, que transmitía de Bukayr ibn ‘Abd Allah, de ‘Ubayda ibn Musafi‘, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que dijo: “Mientras el Mensajero de Allah ﷺ repartía algo, un hombre se abalanzó sobre él; entonces el Mensajero de Allah ﷺ lo pinchó con un racimo de dátiles que llevaba consigo, y el hombre gritó. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo:” "Ven, y pide que se te aplique la represalia."

Nos informó Ahmad ibn Sulayman; dijo: nos transmitió Ubayd Allah, de Israil, de Abd al-Ala, que oyó a Sa‘id ibn Jubayr decir: me informó Ibn Abbas que un hombre injurió a un padre que él había tenido en la época de la ignorancia, y al-Abbas le dio una bofetada. Entonces vino su gente y dijeron: “Sin falta le daremos una bofetada como él le dio una bofetada”. Se ciñeron las armas, y aquello llegó al Profeta ﷺ. Entonces subió al púlpito y dijo: “¡Oh gente! ¿A cuál de los habitantes de la tierra sabéis que es el más noble ante Allah, Poderoso y Majestuoso?”. Dijeron: “Tú”. Dijo: “Ciertamente, al-Abbas es de mí y yo soy de él. No injuriéis a nuestros muertos, pues dañaríais a nuestros vivos”. Entonces vino la gente y dijeron: “¡Oh Mensajero de Allah! Nos refugiamos en Allah de tu ira; pide perdón por nosotros”.

Nos informó Muhammad ibn Ali ibn Maymun, dijo: nos narró al-Qanabi, dijo: nos narró Muhammad ibn Hilal, de su padre, de Abu Hurayra (ra), dijo: Solíamos sentarnos con el Mensajero de Allah ﷺ en la mezquita, y cuando él se levantaba, nos levantábamos. Un día se levantó y nos levantamos con él, hasta que, cuando llegó al centro de la mezquita, lo alcanzó un hombre y tiró de su manto desde atrás —y su manto era áspero—, y le enrojeció el cuello. Entonces dijo: “¡Oh, Muhammad! Carga para mí sobre estos dos camellos míos, pues tú no cargas de tu propio dinero ni del dinero de tu padre”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No, y pido perdón a Allah: no cargaré para ti hasta que me apliques la represalia por lo que tiraste de mi cuello”. El beduino dijo: “No, por Allah, no te aplicaré la represalia”. El Mensajero de Allah ﷺ repitió eso tres veces, y en todo ello él decía: “No, por Allah, no te aplicaré la represalia”. Cuando oímos las palabras del beduino, nos dirigimos hacia él apresuradamente; pero el Mensajero de Allah ﷺ se volvió hacia nosotros y dijo: “He impuesto como obligación a quien haya oído mis palabras que no se mueva de su lugar hasta que yo le dé permiso”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo a un hombre del grupo: “Oh, fulano, carga para él sobre un camello cebada y sobre un camello dátiles”. Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Retiraos”.

Nos informó Muʾammal ibn Hišām, dijo: nos narró Ismāʿīl ibn Ibrāhīm, dijo: nos narró Abū Masʿūd, Saʿīd ibn Iyās al-Ǧurayrī, de Abū Naḍra, de Abū Firās, que ʿUmar dijo: "Vi al Mensajero de Allah ﷺ aplicarse la represalia a sí mismo."

Nos informó Muhammad ibn Rafi‘, dijo: nos narró ‘Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de ‘A’isha, que el Profeta ﷺ envió a Abu Yahm ibn Hudhayfa como recaudador de la limosna; entonces un hombre disputó con él acerca de su limosna y Abu Yahm lo golpeó. Luego fueron al Profeta ﷺ y dijeron: “La represalia, oh Mensajero de Allah”. Él dijo: “Para vosotros, tal y tal”. Pero no quedaron satisfechos con ello, y dijo: “Para vosotros, tal y tal”. Entonces quedaron satisfechos con ello, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Voy a dirigirme a la gente y a informarles de vuestra satisfacción”. Dijeron: “Sí”. Entonces el Profeta ﷺ pronunció un sermón y dijo: “Estos han venido a mí queriendo la represalia, y les ofrecí tal y tal, y quedaron satisfechos”. Ellos dijeron: “No”. Entonces los emigrados estuvieron a punto de arremeter contra ellos, pero el Mensajero de Allah ﷺ les ordenó que se contuvieran, y se contuvieron. Luego los llamó y dijo: “¿Habéis quedado satisfechos?”. Dijeron: “Sí”. Dijo: “Entonces voy a dirigirme a la gente y a informarles de vuestra satisfacción”. Dijeron: “Sí”. Entonces se dirigió a la gente y luego dijo: “¿Habéis quedado satisfechos?”. Dijeron: “Sí”.

Nos informó Ismail ibn Masud; dijo: nos narró Jalid, de Shu‘ba, de Hisham ibn Zayd, de Anas: Que un judío vio en una muchacha unos adornos, y la mató con una piedra. Entonces fue llevada ante el Profeta ﷺ, y aún le quedaba un resto de vida. Él dijo: “¿Te mató fulano?”. Y Shu‘ba hizo un gesto con la cabeza, relatándolo, indicando que no. Entonces dijo: “¿Te mató fulano?”. Y Shu‘ba hizo un gesto con la cabeza, relatándolo, indicando que no. Dijo: “¿Te mató fulano?”. Y Shu‘ba hizo un gesto con la cabeza, relatándolo, indicando que sí. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ mandó llamarlo y lo mató entre dos piedras.

Nos informó Muhammad ibn al-‘Alā’, dijo: nos narró Abū Jālid, de Ismā‘īl, de Qays, que el Mensajero de Allah ﷺ envió una expedición contra un grupo de Jath‘am; y ellos buscaron protección mediante la postración, pero fueron muertos. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó la mitad de la indemnización por homicidio y dijo: "Ciertamente, estoy desligado de todo musulmán que esté con un asociador". Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Que no se vean mutuamente sus dos fuegos".

Al-Harith ibn Miskin dijo, en lectura ante él mientras yo escuchaba: nos transmitió Sufyan, de Amr, de Muyahid, de Ibn Abbas, que dijo: “Entre los Hijos de Israel existía el talión y no existía entre ellos la indemnización de sangre. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: «Se os ha prescrito el talión respecto de los muertos: el libre por el libre, el esclavo por el esclavo y la mujer por la mujer», hasta Sus palabras: «Y a quien se le perdone algo por parte de su hermano, que haya seguimiento conforme a lo reconocido y entrega hacia él con benevolencia». Así pues, el perdón consiste en que acepte la indemnización de sangre en el homicidio intencional; y “seguimiento conforme a lo reconocido”, es decir, que este siga aquello conforme a lo reconocido; y “entrega con benevolencia”, es decir, que este entregue con benevolencia. «Eso es un alivio de vuestro Señor y una misericordia», en comparación con lo que fue prescrito a quienes os precedieron: no era sino el talión, no la indemnización de sangre”.

Nos informó Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim; dijo: nos narró Ali ibn Hafs; dijo: nos narró Warqa’, de Amr, de Muyahid, quien dijo: "Se os ha prescrito el talión en los muertos: el libre por el libre". Dijo: Los Hijos de Israel tenían impuesto sobre ellos el talión y no tenían impuesta sobre ellos la indemnización de sangre; entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender sobre ellos la indemnización de sangre, y la estableció para esta comunidad como una mitigación respecto de lo que pesaba sobre los Hijos de Israel.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos informó Abd al-Rahman, dijo: nos narró Abd Allah —y él es Ibn Bakr ibn Abd Allah al-Muzaní—, de Ata ibn Abi Maymuna, de Anas, que dijo: Se llevó ante el Mensajero de Allah ﷺ un caso de represalia, y él ordenó en él el perdón.

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, y Bahz ibn Asad, y Affan ibn Muslim; dijeron: nos narró Abd Allah ibn Bakr al-Muzani, dijo: nos narró Ata ibn Abi Maymuna, y no sé que sea sino de Anas ibn Malik (ra), dijo: “No se presentó al Profeta ﷺ ningún asunto en el que hubiera talión sin que ordenara en él el perdón”.

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Ashath, dijo: nos narró Abu Mushir, dijo: nos narró Ismail —y él es Ibn Abd Allah ibn Sama‘a—, dijo: nos informó al-Awza‘i, dijo: me informó Yahya, dijo: me narró Abu Salama, dijo: me narró Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ “Quien tenga a alguien muerto, tiene la mejor de las dos opciones: o bien que se aplique la represalia, o bien que se acepte el rescate.”

Nos informó al-‘Abbas ibn al-Walid ibn Mazyad; dijo: me informó mi padre; dijo: nos narró al-Awza‘i; dijo: me narró Yahya ibn Abi Kazir; dijo: me narró Abu Salama; dijo: nos narró Abu Hurayra (ra); dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien tenga a alguien muerto, tiene la mejor de las dos opciones: o bien que se aplique la represalia, o bien que se pague el rescate.”

Nos informó Ahmad ibn Ibrahim ibn Muhammad; dijo: nos transmitió Ibn ‘A’idh; dijo: nos narró Yahya —que es Ibn Hamza—; dijo: nos narró al-Awza‘i; dijo: nos narró Yahya ibn Abi Kathir; dijo: me narró Abu Salama, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien tenga a alguien muerto a causa de un homicidio”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró al-Walid, de al-Awza‘i, dijo: me narró Hisn, dijo: me narró Abu Salama. Y nos informó al-Husayn ibn Hurayth, dijo: nos narró al-Walid, dijo: nos narró al-Awza‘i, dijo: me narró Hisn, que oyó a Abu Salama narrar de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Y corresponde a los que combaten que se retiren, uno tras otro, aunque se trate de una mujer.

Nos informó Hilal ibn al-Ala ibn Hilal, dijo: nos narró Sa‘id ibn Sulayman, dijo: nos informó Sulayman ibn Kathir, dijo: nos narró ‘Amr ibn Dinar, de Tawus, de Ibn ‘Abbas, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ “Quien sea muerto en una reyerta ciega o en un lanzamiento ciego, de modo que entre ellos haya mediado una piedra, o un látigo, o un bastón, su indemnización de sangre será la indemnización de un homicidio por error. Y quien mate deliberadamente, la represalia recae sobre su mano; y quien se interponga entre él y ella, sobre él recaerá la maldición de Allah, de los ángeles y de todos los hombres: no se le aceptará ni expiación ni rescate.”

Nos informó Muhammad ibn Ma‘mar; dijo: nos narró Muhammad ibn Kathir; dijo: nos narró Sulayman ibn Kathir, de ‘Amr ibn Dinar, de Tawus, de Ibn ‘Abbas, elevándolo, dijo: “Quien sea muerto en una reyerta ciega o en un lanzamiento ciego, por una piedra, o por un látigo, o por un bastón, su indemnización de sangre es la indemnización de sangre del homicidio por error. Y quien sea muerto intencionalmente, entonces está sujeto a la represalia legal. Y quien se interponga entre él y ella, sobre él recaerá la maldición de Allah, y de los ángeles, y de todos los hombres; Allah no aceptará de él ni compensación ni rescate.”

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Abd al-Rahman; dijo: nos narró Shu‘ba, de Ayyub al-Sajtiani, de al-Qasim ibn Rabi‘a, de Abd Allah ibn ‘Amr, del Profeta ﷺ, que dijo: El muerto por error semejante al intencional, causado con el látigo o con el bastón, tiene como indemnización cien camellos; cuarenta de ellos, con sus crías en sus vientres.

Nos informó Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim, dijo: nos narró Yunus, dijo: nos narró Hammad, de Ayyub, de al-Qasim ibn Rabi‘a, que el Mensajero de Allah ﷺ pronunció un sermón el día de la Conquista. Es mursal.

Nos informó Yahya ibn Habib ibn Arabí; dijo: nos transmitió Hammad, de Jalid —es decir, al-Hadhdha’—, de al-Qasim ibn Rabi‘a, de ‘Uqba ibn Aws, de ‘Abd Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, la víctima de un homicidio por error semejante al intencional, que sea cometido con el látigo y el bastón, tiene como indemnización cien camellos, de los cuales cuarenta llevan en sus vientres sus crías.”

Nos narró Muhammad ibn Kamil, dijo: nos narró Hushaym, de Jalid, de al-Qasim ibn Rabi‘a, de ‘Uqba ibn Aws, de un hombre de los compañeros del Profeta ﷺ, dijo: El Profeta ﷺ pronunció un sermón el día de la conquista de La Meca y dijo: "" “Ciertamente, el muerto por error semejante al intencional, cometido con el látigo, el bastón y la piedra, tiene por indemnización cien camellos, de los cuales cuarenta son camellas de dos años hasta las que han entrado en su sexto año, todas ellas preñadas.”

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, de Ibn Abi ‘Adiyy, de Jalid, de al-Qasim, de ‘Uqba ibn Aws, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, el muerto por error, el muerto por el golpe de látigo y de bastón: por él corresponde una indemnización de cien camellos, agravada; cuarenta de ellos han de ser camellas que lleven en sus vientres sus crías.”

Nos informó Ismail ibn Masud, dijo: nos narró Bishr ibn al-Mufaddal, de Jalid al-Hadhdha’, de al-Qasim ibn Rabi‘a, de Ya‘qub ibn Aws, de un hombre de los compañeros del Profeta ﷺ, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando entró en La Meca el día de la Conquista, dijo: “Ciertamente, todo muerto por error en un homicidio intencional, o por cuasi intencionalidad —el muerto por el látigo y el bastón—: de ella, cuarenta llevan en sus vientres sus crías.”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Bazi‘; dijo: nos transmitió Yazid; dijo: nos transmitió Jalid, de al-Qasim ibn Rabi‘a, de Ya‘qub ibn Aws, que un hombre, de entre los compañeros del Profeta ﷺ, le narró que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando llegó a La Meca el año de la Conquista, dijo: “Ciertamente, la víctima del homicidio por error que se asemeja al homicidio intencional, la víctima causada por el látigo y el bastón: de ella, cuarenta camellas han de estar preñadas, llevando en sus vientres sus crías.”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Bazi‘, dijo: nos transmitió Yazid, de Jalid, de al-Qasim ibn Rabi‘a, de Ya‘qub ibn Aws, que un hombre, de entre los Compañeros del Profeta ﷺ, le narró que el Profeta ﷺ entró en La Meca el año de la Conquista. Dijo: “Ciertamente, el muerto por error que tiene carácter intencional, el muerto por el golpe del látigo y del bastón: su indemnización es de cuarenta camellas preñadas, con sus crías en sus vientres.”

Nos informó Muhammad ibn Mansur; dijo: nos narró Sufyan; dijo: nos narró Ibn Yud‘an; lo oyó de al-Qasim ibn Rabi‘a, de Ibn Umar (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie el día de la conquista de La Meca sobre un escalón de la Kaaba; alabó a Allah y Lo ensalzó, y dijo:” “Alabado sea Allah, Quien cumplió Su promesa, dio la victoria a Su siervo y derrotó por Sí solo a las confederaciones. Ciertamente, el muerto por homicidio intencional cometido por error, mediante el látigo y el bastón, es un cuasi intencional: por él corresponde cien camellos como indemnización de sangre, agravada; de ellos, cuarenta hembras preñadas, en cuyos vientres están sus crías.”

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Sahl ibn Yusuf, dijo: nos narró Humayd, de al-Qasim ibn Rabi‘a, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: El homicidio por error semejante al intencional —es decir, cometido con un bastón o con un látigo— conlleva cien camellos, de los cuales cuarenta han de estar preñados, llevando en sus vientres sus crías.

Nos informó Ahmad ibn Sulayman, dijo: nos narró Yazid ibn Harun, dijo: nos informó Muhammad ibn Rashid, de Sulayman ibn Musa, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien sea muerto por error, su indemnización de sangre es de cien camellos: treinta bint majad, treinta bint labun, treinta hiqqa y diez bani labun machos.”

Nos informó Ali ibn Said ibn Masruq; dijo: nos narró Yahya ibn Zakariya ibn Abi Zaida, de Hajjaj, de Zayd ibn Jubayr, de Jishf ibn Malik; dijo: oí a Ibn Masud decir: “El Mensajero de Allah ﷺ estableció que la indemnización por homicidio o lesión por error consistía en veinte hembras de un año, veinte machos de un año, veinte hembras de dos años, veinte hembras de cuatro años y veinte hembras de tres años”.

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, de Muadh ibn Hani, dijo: me narró Muhammad ibn Muslim, dijo: nos narró Amr ibn Dinar. Y nos informó Abu Dawud, dijo: nos narró Muadh ibn Hani, dijo: nos narró Muhammad ibn Muslim, de Amr ibn Dinar, de Ikrima, de Ibn Abbas, dijo: Un hombre mató a otro hombre en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y el Profeta ﷺ fijó su indemnización de sangre en doce mil, y mencionó su dicho: “salvo que Allah y Su Mensajero los enriquezcan de Su favor” en relación con que ellos tomaran la indemnización de sangre. Y la formulación es la de Abu Dawud.

Nos informó Muhammad ibn Maymun; dijo: nos narró Sufyan, de Amr, de Ikrima: lo oímos una vez decir, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ dictaminó doce mil, es decir, en la indemnización de sangre.

Nos informó Isa ibn Yunus; dijo: nos narró Damra, de Ismail ibn Ayyash, de Ibn Yurayj, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: La razón de la mujer es como la razón del hombre hasta que alcance el tercio de su indemnización de sangre.

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Abd al-Rahman, de Muhammad ibn Rashid, de Sulayman ibn Musa; y mencionó una expresión cuyo sentido era: de Amru ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La capacidad intelectual de la gente protegida es la mitad de la capacidad intelectual de los musulmanes.”

Nos informó Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh, dijo: nos transmitió Ibn Wahb, dijo: me informó Usama ibn Zayd, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de Abd Allah ibn Amr, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: La razón del incrédulo es la mitad de la razón del creyente.

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Waki‘, dijo: nos narró ‘Alí ibn al-Mubárak, de Yahyà, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbás, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dictaminó acerca del esclavo manumitido por contrato que, si es matado, se le aplica la indemnización de sangre del hombre libre en proporción a lo que haya pagado.”

Nos informó Muhammad ibn Ubayd Allah ibn Yazid; dijo: nos narró Uthman ibn Abd al-Rahman al-Tara’ifi; dijo: nos narró Mu‘awiya, de Yahya ibn Abi Kathir, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta de Allah ﷺ dictaminó, respecto del esclavo manumitido por contrato, que se pague por él, en proporción a la parte de él que haya sido manumitida, la indemnización de sangre del hombre libre.

Nos narró Muhammad ibn Isma‘il ibn Ibrahim; dijo: nos narró Ya‘la, de al-Hayyay al-Sawwaf, de Yahya, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dictaminó acerca del esclavo manumitido por contrato que se pague por él, en proporción a lo que haya abonado de su contrato de manumisión, la indemnización por homicidio del hombre libre, y por lo que reste, la indemnización por homicidio del esclavo.

Nos informó Muhammad ibn Isa ibn al-Naqqash; dijo: nos narró Yazid —es decir, Ibn Harun—; dijo: nos informó Hammad, de Qatada, de Jilas, de Ali (ra); y de Ayyub, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: El esclavo manumitido por contrato se emancipa en la medida de lo que haya pagado; se le aplica el castigo legal en la medida de lo que de él haya quedado emancipado; y hereda en la medida de lo que de él haya quedado emancipado.

Nos informó al-Qasim ibn Zakariya ibn Dinar, dijo: nos narró Sa‘id ibn ‘Amr al-Ash‘athi, dijo: nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de ‘Ikrima; y de Yahya ibn Abi Kathir, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, que un esclavo manumitido por contrato fue muerto en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y él ordenó que se pagase, por lo que hubiera abonado, la indemnización de sangre del hombre libre, y por lo que no hubiera abonado, la indemnización de sangre del esclavo.

Nos informó Yaqub ibn Ibrahim, e Ibrahim ibn Yunus ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Ubayd Allah ibn Musa; dijo: nos narró Yusuf ibn Suhayb, de Abd Allah ibn Burayda, de su padre, que una mujer arrojó una piedra a otra mujer y le hizo abortar; y el Mensajero de Allah ﷺ fijó por el hijo de ella cincuenta ovejas, y aquel día prohibió el lanzamiento de piedras. Lo transmitió de forma mursal Abu Nuaym.

Nos informó Ahmad ibn Yahya, dijo: nos narró Abu Nuaym, dijo: nos narró Yusuf ibn Suhayb, dijo: me narró Abd Allah ibn Burayda, que una mujer arrojó piedrecillas a otra mujer y la mujer apedreada abortó; aquello fue elevado al Profeta ﷺ, y él fijó la indemnización de sangre por su hijo en quinientos de los esclavos blancos, y aquel día prohibió el lanzamiento de piedrecillas. Dijo Abu Abd al-Rahman: esto es un error, y conviene que sea que quiso decir cien de los esclavos blancos. Y se ha transmitido la prohibición del lanzamiento de piedrecillas de Abd Allah ibn Burayda, de Abd Allah ibn Mughaffal.

Nos informó Ahmad ibn Sulayman, dijo: nos narró Yazid, dijo: nos informó Kahmas, de Abd Allah ibn Burayda, de Abd Allah ibn Mughaffal, que vio a un hombre tirando con guijarros y dijo: “No tires con guijarros, pues el Profeta de Allah ﷺ solía prohibir tirar con guijarros, o detestaba tirar con guijarros”. Kahmas dudó.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Hammad, de Amr, de Tawus, que Umar (ra) consultó a la gente acerca del feto, y Hamal ibn Malik dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dictaminó respecto del feto una gurra”. Dijo Tawus: “Ciertamente, el caballo es una gurra”.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, de Ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dictaminó, respecto del feto de una mujer de los Banu Lihyan que había sido expulsado muerto, que se pagara una gurra: un esclavo o una esclava. Luego, la mujer contra la cual se había dictaminado la gurra falleció, y el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó que su herencia correspondía a sus hijos y a su esposo, y que la indemnización de sangre recaía sobre sus parientes agnáticos.

Nos informó Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh, dijo: nos narró Abd Allah ibn Wahb, dijo: me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Abu Salama y de Said ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, que dijo: “Dos mujeres de Hudhayl se pelearon, y una de ellas arrojó a la otra una piedra —y mencionó una expresión cuyo sentido es— y la mató, así como a lo que llevaba en su vientre. Entonces litigaron ante el Mensajero de Allah ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó que la indemnización de sangre por su feto era una gurra: un esclavo varón o una esclava; y dictaminó que la indemnización de sangre por la mujer recaía sobre su grupo agnático, e hizo que la heredaran su hijo y quienes estaban con él.” Entonces Hamal ibn Malik ibn al-Nabigha al-Hudhali dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cómo he de ser cargado con una multa por quien no bebió, ni comió, ni habló, ni lanzó grito alguno al nacer? Pues algo así debe quedar sin compensación”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "En verdad, este es de los hermanos de los adivinos."

Nos informó Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh, dijo: nos narró Ibn Wahb, dijo: me informó Malik, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, que dos mujeres de Hudhayl, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, una de ellas arrojó a la otra y le hizo abortar su feto; y el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó al respecto una gurra: un esclavo varón o una esclava.

Dijo al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba, de Ibn al-Qasim, que dijo: nos narró Malik, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab, que el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó respecto del feto que es muerto en el vientre de su madre que se pague una gurra: un esclavo o una esclava. Entonces dijo aquel contra quien se dictaminó: “¿Cómo he de ser multado por alguien que no bebió, ni comió, ni lanzó el grito del recién nacido, ni habló? Pues algo así debe quedar sin compensación”. Entonces dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "En verdad, esto es propio de los adivinos."

Nos informó Ali ibn Muhammad ibn Ali; dijo: nos narró Jalaf —y él es Ibn Tamim—; dijo: nos narró Zaida, de Mansur, de Ibrahim, de Ubayd ibn Nudayla, de al-Mughira ibn Shu‘ba, que una mujer golpeó a su coesposa con un poste de tienda y la mató estando ella embarazada. Entonces el Profeta ﷺ fue consultado acerca de ello, y el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó contra los agnados de la homicida el pago de la indemnización de sangre, y por el feto, una ghurra. Entonces sus agnados dijeron: “¿Hemos de indemnizar a quien no comió ni bebió, ni gritó ni dio señal de vida al nacer? Pues algo como esto queda sin compensación”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: "¿Acaso es una rima en prosa como la rima en prosa de los beduinos?"

Nos informó Muhammad ibn Qudama, dijo: nos narró Yarir, de Mansur, de Ibrahim, de Ubayd ibn Nudayla al-Juza‘i, de al-Mughira ibn Shu‘ba, dijo: “Una mujer golpeó a su coesposa con el poste de la tienda, estando ella embarazada, y la mató. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ impuso la indemnización de sangre de la asesinada a cargo de los agnados de la homicida, y una compensación por el que estaba en su vientre”. Un hombre de los agnados de la homicida dijo: “¿He de cargar yo con la indemnización de sangre de quien no comió ni bebió ni lanzó grito al nacer? Pues algo así debe quedar sin compensación”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¿Acaso es una prosa rimada como la prosa rimada de los beduinos?"

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Abd al-Rahman; dijo: nos narró Sufyan, de Mansur, de Ibrahim, de Ubayd ibn Nudayla, de al-Mughira ibn Shu‘ba, que dos coesposas: una de ellas golpeó a la otra con un poste de tienda y la mató. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó que la indemnización de sangre recayera sobre los agnados de la homicida, y dictaminó para lo que había en su vientre una compensación consistente en un esclavo o una esclava. Entonces el beduino dijo: “¿Me imponéis una indemnización por quien no comió ni bebió, ni gritó al nacer ni lanzó su primer llanto? Pues algo así debe quedar sin compensación”. Entonces dijo: “Rima en prosa como la rima en prosa de la época de la Ignorancia preislámica”

Nos informó Ali ibn Said ibn Masruq, dijo: nos narró Yahya ibn Abi Zaida, de Israil, de Mansur, de Ibrahim, de Ubayd ibn Nudayla, de al-Mughira ibn Shuba (ra), dijo: "Una mujer de los Banu Lihyan golpeó a su coesposa con el poste de la tienda y la mató, y la muerta estaba embarazada. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó contra los agnados de la homicida el pago de la indemnización de sangre, y por lo que había en su vientre, una compensación por feto."

Nos informó Suwayd ibn Nasr; dijo: nos transmitió Abd Allah, de Shu‘ba, de Mansur, de Ibrahim, de ‘Ubayd ibn Nudayla, de al-Mughira ibn Shu‘ba: Que dos mujeres estaban casadas con un hombre de Hudhayl, y una de ellas arrojó a la otra con un poste de tienda, y le hizo abortar. Entonces litigaron ante el Profeta ﷺ y dijeron: “¿Cómo hemos de pagar la indemnización de quien no gritó, ni lanzó el primer llanto, ni bebió, ni comió?”. Y el Profeta ﷺ dijo: "¿Acaso es una prosa rimada como la prosa rimada de los beduinos?"

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Abu Dawud, dijo: nos narró Shu‘ba, de Mansur, dijo: oí a Ibrahim, de ‘Ubayd ibn Nudayla, de al-Mugira ibn Shu‘ba (ra), que un hombre de Hudhayl tenía dos esposas, y una de ellas arrojó a la otra con un poste de la tienda, y la hizo abortar. Entonces se dijo: “¿Qué opinas de quien no comió, ni bebió, ni gritó, y sin embargo dio su primer grito?”. Y él dijo: “”. "¿Acaso es una rima en prosa como la rima en prosa de los beduinos?"

Nos informó Muhammad ibn Rafi‘, dijo: nos narró Mus‘ab, dijo: nos narró Dawud, de al-A‘mash, de Ibrahim, dijo: “Una mujer golpeó a su coesposa con una piedra, estando ésta embarazada, y la mató. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ estableció para lo que había en su vientre una compensación de un esclavo o una esclava, y estableció que la indemnización por su muerte recayera sobre sus agnados. Entonces dijeron: «¿Hemos de ser obligados a pagar por quien no bebió, ni comió, ni lanzó grito al nacer? Pues algo así queda sin compensación». Entonces dijo:” "¿Es acaso una prosa rimada como la prosa rimada de los beduinos lo que os digo?"

Nos informó Ahmad ibn Uthman ibn Hakim; dijo: nos narró Amr, de Asbat, de Simak, de Ikrima, de Ibn Abbas, quien dijo: “Había dos mujeres vecinas; entre ellas hubo alboroto, y una de ellas arrojó a la otra una piedra y le hizo abortar un niño, cuyo cabello ya había brotado, muerto; y la mujer murió. Entonces dictaminó que la indemnización de sangre recayera sobre la ‘aqila. El tío de ella dijo: «Ciertamente, ha abortado, ¡oh Mensajero de Allah!, un niño cuyo cabello ya había brotado». Y el padre de la que mató dijo: «Ciertamente, miente: por Allah, no lanzó grito al nacer, ni bebió, ni comió; y a alguien como él se le deja sin compensación». El Profeta Muhammad ﷺ dijo…” "¿Es acaso una prosa rimada como la prosa rimada de la época de la ignorancia y su adivinación? Ciertamente, en el niño hay una compensación: un esclavo o una esclava."

Nos informó al-‘Abbas ibn ‘Abd al-‘Azim, dijo: nos narró al-Dahhak ibn Majlad, de Ibn Yurayŷ, dijo: me informó Abu al-Zubayr que oyó a Yabir decir: “El Mensajero de Allah ﷺ prescribió para cada clan una responsabilidad de pago de la indemnización de sangre, y no es lícito para un liberto que asuma la clientela de un musulmán sin su permiso”.

Nos informó Amru ibn Uthman y Muhammad ibn Musaffa; ambos dijeron: nos narró al-Walid, de Ibn Yurayj, de Amru ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Quien ejerza la medicina sin que se le haya conocido previamente práctica médica, es responsable.”

Nos informó Mahmud ibn Jalid, dijo: nos transmitió al-Walid, de Ibn Yurayj, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, otro igual a él, sin diferencia.

Nos informó Harun ibn Abd Allah, dijo: nos narró Sufyan, dijo: me narró Abd al-Malik ibn Abjar, de Iyad ibn Laqit, de Abu Rimtha, dijo: Vine al Profeta Muhammad ﷺ con mi padre, y dijo: “¿Quién es este que está contigo?”. Dijo: “Mi hijo; doy testimonio de ello”. Dijo: “Ciertamente, tú no cometerás una falta por la que él sea responsabilizado, ni él cometerá una falta por la que tú seas responsabilizado”.

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Bishr ibn al-Sarri, dijo: nos narró Sufyan, de Ash‘ath, de al-Aswad ibn Hilal, de Tha‘labah ibn Zahdam al-Yarbu‘i, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ estaba pronunciando un sermón ante unas gentes de los Ansar, y dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Estos son los Banū Tha‘labah ibn Yarbu‘; mataron a fulano en la época de la Ignorancia”. Entonces el Profeta ﷺ dijo, y alzó la voz. “Ciertamente, ninguna persona cargará con la culpa de otra.”

Nos informó Ahmad ibn Sulayman; dijo: nos narró Mu‘awiya ibn Hisham, de Sufyan, de Ash‘ath ibn Abi al-Sha‘tha’, de al-Aswad ibn Hilal, de Tha‘labah ibn Zahdam; dijo: Un grupo de los Banu Tha‘labah llegó hasta el Profeta ﷺ mientras él pronunciaba un sermón. Entonces un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Estos son los Banu Tha‘labah ibn Yarbu‘; mataron a un hombre, fulano, de entre los compañeros del Profeta ﷺ”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Ninguna persona cargará con la culpa de otra.”

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Abu Dawud, dijo: nos informó Shu‘ba, de Ash‘ath ibn Abi al-Sha‘tha’, dijo: oí a al-Aswad ibn Hilal, que transmitía de un hombre de los Banu Tha‘laba ibn Yarbu‘, que unas gentes de los Banu Tha‘laba acudieron al Profeta ﷺ, y un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Estos son los Banu Tha‘laba ibn Yarbu‘; han matado a fulano, un hombre de los compañeros del Profeta ﷺ”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Ningún alma cargará con la culpa de otra.”

Nos informó Abu Dawud; dijo: nos narró Abu Attab; dijo: nos narró Shu‘ba, de al-Ash‘ath ibn Sulaym, de al-Aswad ibn Hilal —y él había alcanzado al Profeta ﷺ—, de un hombre de los Banu Tha‘laba ibn Yarbu‘, que unas gentes de los Banu Tha‘laba alcanzaron a un hombre de entre los compañeros del Profeta ﷺ. Entonces un hombre de entre los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Estos son los Banu Tha‘laba: han matado a fulano”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ningún alma cargará con la culpa de otra”.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Abu Awana, de al-Ashath ibn Sulaym, de su padre, de un hombre de los Banū Tha‘laba ibn Yarbu‘, que dijo: “Me presenté ante el Profeta ﷺ mientras él estaba hablando, y un hombre dijo: ‘¡Mensajero de Allah! Estos son los Banū Tha‘laba ibn Yarbu‘ que atacaron a Fulano’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “No —es decir— ninguna persona comete un delito contra otra persona.”

Nos informó Hannad ibn al-Sarī, en su hadiz de Abū al-Aḥwaṣ, de Ashʿath, de su padre, de un hombre de los Banū Yarbuʿ, que dijo: “Fuimos al Mensajero de Allah ﷺ mientras él hablaba a la gente. Entonces se levantaron hacia él unas personas y dijeron: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Estos son los Banū Fulān, los que mataron a Fulān’. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Ningún alma cargará con la culpa de otra.”

Nos informó Yusuf ibn Isa, dijo: nos transmitió al-Fadl ibn Musa, dijo: nos transmitió Yazid —y él es Ibn Ziyad ibn Abi al-Ja‘d—, de Yami‘ ibn Shaddad, de Tariq al-Muharibi, que un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah ﷺ! Estos son los Banu Tha‘laba que mataron a fulano en la época de la ignorancia. Así pues, toma para nosotros venganza por nuestra sangre”. Entonces levantó sus manos hasta que vi la blancura de sus axilas, mientras decía: “Una madre no comete delito contra su hijo”.

Nos informó Ahmad ibn Ibrahim ibn Muhammad, dijo: nos transmitió Ibn A’idh, dijo: nos narró al-Haytham ibn Humayd, dijo: me informó al-‘Alā’, y él es Ibn al-Harith, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo: Que el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó, respecto del ojo tuerto que ocupa su lugar y cierra por su posición, que si es cegado se pague un tercio de su indemnización de sangre; y respecto de la mano paralizada, que si es amputada se pague un tercio de su indemnización de sangre; y respecto del diente ennegrecido, que si es arrancado se pague un tercio de su indemnización de sangre.

Nos informó Muhammad ibn Mu‘awiya; dijo: nos narró ‘Abbad, de Husayn, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Por cada diente, cinco camellos.”

Nos informó al-Husayn ibn Mansur, dijo: nos narró Hafs ibn Abd al-Rahman, dijo: nos narró Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Matar, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “”. “Los dientes son iguales: cinco y cinco.”

Nos informó Abu al-Ashath; dijo: nos narró Jalid, de Sa‘id, de Qatada, de Masruq ibn Aws, de Abu Musa, del Profeta ﷺ, que dijo: "En los dedos, diez por diez."

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yazid ibn Zurayʿ, dijo: nos narró Saʿid, de Galib al-Tammar, de Masruq ibn Aws, de Abu Musa al-Ashʿari (ra), que el Profeta de Allah ﷺ dijo: "" “Los dedos son iguales: diez.”

Nos informó al-Husayn ibn Mansur, dijo: nos narró Hafs —y él es Ibn Abd al-Rahman al-Balji—, de Said, de Galib al-Tammar, de Humayd ibn Hilal, de Masruq ibn Aws, de Abu Musa, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dictaminó que los dedos son iguales: diez camellos por cada dedo”.

Nos informó al-Husayn ibn Mansur, dijo: nos narró Abd Allah ibn Numayr, dijo: nos narró Yahya ibn Said, de Said ibn al-Musayyab, que, cuando se encontró el escrito que estaba en poder de la familia de Amr ibn Hazm, el cual mencionaron que el Mensajero de Allah ﷺ les había escrito, encontraron en él: “Y, de lo que allí hay de dedos, diez y diez.”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya ibn Said, dijo: nos narró Shuba, dijo: me narró Qatada, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, dijo: "Esto y esto son iguales"

Nos informó Nasr ibn Ali, dijo: nos narró Yazid ibn Zurayʿ, dijo: nos narró Shuʿba, de Qatada, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra). "Ésta y ésta son iguales: el pulgar y el meñique."

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yazid ibn Zuray‘, dijo: nos narró Sa‘id, de Qatada, de ‘Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: "Los dedos son diez: diez."

Nos informó Ismail ibn Mas‘ud; dijo: nos narró Jalid ibn al-Harith; dijo: nos narró Husayn al-Mu‘allim, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, que su padre le transmitió, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, que dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ conquistó La Meca, dijo en su sermón:” “Y en los dedos hay diez, diez.”

Nos informó Abd Allah ibn al-Haytham, dijo: nos narró Hajjaj, dijo: nos narró Hammam, dijo: nos narró Husayn al-Mu‘allim, e Ibn Jurayj, de Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo: Que el Profeta ﷺ dijo en su sermón, mientras apoyaba su espalda en la Ka‘ba. "Los dedos son iguales"

Nos informó Ismail ibn Mas‘ud; dijo: nos narró Jalid ibn al-Harith; dijo: nos narró Husayn al-Mu‘allim, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, que su padre le transmitió, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, que dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ conquistó La Meca, dijo en su sermón:” “Y por las heridas que dejan el hueso al descubierto, cinco camellos por cada una.”

Nos informó Amru ibn Mansur; dijo: nos narró al-Hakam ibn Musa; dijo: nos narró Yahya ibn Hamza, de Sulayman ibn Dawud; dijo: me narró al-Zuhri, de Abu Bakr ibn Muhammad ibn Amru ibn Hazm, de su padre, de su abuelo: que el Mensajero de Allah ﷺ escribió a la gente del Yemen una carta en la que estaban las obligaciones prescritas, las normas de la Sunna y las indemnizaciones por homicidio y lesiones, y la envió con Amru ibn Hazm; y fue leída a la gente del Yemen. Esta es su copia: “De Muhammad, el Profeta ﷺ, a Shurahbil ibn Abd Kulal, Nuaym ibn Abd Kulal y al-Harith ibn Abd Kulal, caudillo de Dhu Ruayn, Muafir y Hamdan. Y después”. Y en su carta estaba: “Que quien mate a un creyente de manera arbitraria, con una muerte probada, queda sujeto al talión, salvo que los herederos del muerto queden satisfechos; y que por la vida la indemnización es de cien camellos; y por la nariz, si se le cercena por completo, la indemnización; y por la lengua, la indemnización; y por los dos labios, la indemnización; y por los dos testículos, la indemnización; y por el miembro viril, la indemnización; y por la columna vertebral, la indemnización; y por los dos ojos, la indemnización; y por una sola pierna, la mitad de la indemnización; y por la herida que alcanza el cerebro, un tercio de la indemnización; y por la herida penetrante en el vientre, un tercio de la indemnización; y por la fractura con desplazamiento, quince camellos; y por cada dedo de los dedos de la mano y del pie, diez camellos; y por el diente, cinco camellos; y por la herida que deja el hueso al descubierto, cinco camellos; y que el hombre es ejecutado por la mujer; y que a la gente del oro le corresponden mil dinares”. Se opuso a ello Muhammad ibn Bakkar ibn Bilal.

Nos informó al-Haytham ibn Marwan ibn al-Haytham ibn Imran al-Ansí; dijo: nos narró Muhammad ibn Bakkar ibn Bilal; dijo: nos narró Yahya; dijo: nos narró Sulayman ibn Arqam; dijo: me narró al-Zuhri, de Abu Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm, de su padre, de su abuelo: que el Enviado de Allah ﷺ escribió a la gente del Yemen una carta en la que estaban las obligaciones prescritas, las normas de la Sunna y las indemnizaciones por homicidio y lesiones; y la envió con Amr ibn Hazm, y fue leída a la gente del Yemen. Esta es su copia: y mencionó algo semejante, salvo que dijo: Y por un ojo, la mitad de la indemnización de sangre; y por una mano, la mitad de la indemnización de sangre; y por una pierna, la mitad de la indemnización de sangre.

Nos informó Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh, dijo: nos narró Ibn Wahb, dijo: me informó Yunus ibn Yazid, de Ibn Shihab, dijo: Leí la carta del Mensajero de Allah ﷺ que escribió para Amr ibn Hazm cuando lo envió a Najran —y la carta estaba en poder de Abu Bakr ibn Hazm—. El Mensajero de Allah ﷺ escribió: “Esto es una exposición de parte de Allah y de Su Mensajero: ‘¡Oh vosotros que creéis! Cumplid los pactos’”. Y escribió las aleyas de ella hasta que llegó a: “Ciertamente, Allah es rápido en ajustar cuentas”. Luego escribió: “Este es el escrito de las heridas: por la vida, cien camellos”. Algo semejante.

Nos informó Ahmad ibn Abd al-Wahid, dijo: nos narró Marwan ibn Muhammad, dijo: nos narró Said —y es Ibn Abd al-Aziz—, de al-Zuhri, dijo: Abu Bakr ibn Hazm vino a mí con un escrito en un trozo de cuero, de parte del Mensajero de Allah ﷺ: “Esto es una declaración de Allah y de Su Mensajero: ‘¡Oh vosotros que creéis! Cumplid los pactos’”. Entonces recitó de él aleyas, y luego dijo: “Por la vida, cien camellos; por el ojo, cincuenta; por la mano, cincuenta; por el pie, cincuenta; por la herida que alcanza el cerebro, un tercio de la indemnización; por la herida penetrante en el interior del cuerpo, un tercio de la indemnización; por la fractura que desplaza el hueso, quince obligaciones; por los dedos, diez por cada uno; por los dientes, cinco por cada uno; y por la herida que deja el hueso al descubierto, cinco”.

Dijo al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba, de Ibn al-Qasim, que dijo: Malik me narró, de Abd Allah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm, de su padre, que dijo: “El escrito que el Mensajero de Allah ﷺ escribió para Amr ibn Hazm acerca de las indemnizaciones de sangre”. Ciertamente, por la vida corresponde una indemnización de cien camellos; y por la nariz, cuando es cercenada por completo, corresponde una indemnización de cien camellos; y por la herida que alcanza el cráneo corresponde un tercio de la indemnización por la vida; y por la herida penetrante en la cavidad corporal corresponde lo mismo; y por la mano corresponden cincuenta; y por el ojo corresponden cincuenta; y por la pierna corresponden cincuenta; y por cada dedo de los que hay allí corresponden diez camellos; y por el diente corresponden cinco; y por la herida que deja el hueso al descubierto corresponden cinco.

Nos informó Amru ibn Mansur; dijo: nos narró Muslim ibn Ibrahim; dijo: nos narró Aban; dijo: nos narró Yahya, de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik, que un beduino llegó a la puerta del Mensajero de Allah ﷺ y pegó su ojo a una rendija de la puerta, y el Profeta ﷺ lo vio; entonces se dirigió hacia él con un hierro o un palo para sacarle el ojo. Y cuando él lo vio, se retiró bruscamente. Entonces el Profeta ﷺ le dijo: "" “Ciertamente, si te hubieras mantenido firme, te habría sacado el ojo.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, que Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi le informó que un hombre se asomó por un agujero en la puerta del Mensajero de Allah ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ tenía consigo un peine con el que se rascaba la cabeza; y cuando el Mensajero de Allah ﷺ lo vio, dijo: "" "Si yo hubiera sabido que me estabas mirando, te lo habría clavado en el ojo. Ciertamente, el permiso se ha establecido únicamente a causa de la vista."

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Mu‘adh ibn Hisham, dijo: me narró mi padre, de Qatada, de al-Nadr ibn Anas, de Bashir ibn Nahik, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Quien se asome al interior de la casa de unas gentes sin su permiso, y ellos le saquen el ojo, no tendrá derecho a indemnización de sangre ni a represalia legal.”

Nos informó Muhammad ibn Mansur, dijo: nos narró Sufyan, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "Si un hombre se asomara a ti sin permiso y tú le arrojaras una piedra y le sacaras un ojo, no habría sobre ti culpa". Y en otra ocasión dijo: "pecado".

Nos informó Muhammad ibn Mus‘ab, dijo: nos narró Muhammad ibn al-Mubarak, dijo: nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Muhammad, de Safwan ibn Sulaym, de ‘Ata’ ibn Yasar, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que él estaba realizando la oración y, de pronto, un hijo de Marwan pasó por delante de él; entonces lo apartó, pero no se volvió atrás, y lo golpeó. El muchacho salió llorando hasta que llegó a Marwan y se lo informó. Marwan dijo a Abu Sa‘id (ra): “¿Por qué golpeaste al hijo de tu hermano?”. Él dijo: “No lo golpeé a él; más bien golpeé al demonio. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” "Cuando uno de vosotros esté en la oración y una persona quiera pasar por delante de él, que la rechace en la medida de lo que pueda; y si se niega, que luche contra ella, pues ciertamente es un demonio."

Nos narró Abu Abd al-Rahman, de viva voz; dijo: nos informó Muhammad ibn al-Muthanna; dijo: nos narró Muhammad; dijo: nos narró Shu‘ba, de Mansur, de Sa‘id ibn Jubayr; dijo: Abd al-Rahman ibn Abza me ordenó que preguntara a Ibn Abbas acerca de estas dos aleyas: “Y quien mate deliberadamente a un creyente, su retribución será el Infierno”. Así que se lo pregunté, y dijo: “Nada la ha abrogado”. Y acerca de esta aleya: “Y quienes no invocan junto con Allah a otra divinidad, y no matan al alma que Allah ha prohibido, sino con justo derecho”, dijo: “Fue revelada acerca de la gente del politeísmo”.

Nos informó Azhar ibn Yamīl, dijo: nos narró Jālid ibn al-Hāriz, dijo: nos narró Shu‘ba, de al-Mughīra ibn al-Nu‘mān, de Sa‘īd ibn Jubayr, dijo: Los habitantes de Kufa discreparon acerca de esta aleya: “Y quien mate a un creyente deliberadamente”. Entonces viajé hasta Ibn ‘Abbās (ra) y le pregunté, y él dijo: “Fue revelada entre lo último que fue revelado, y nada la abrogó”.

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya, dijo: nos narró Ibn Yurayj, dijo: me informó al-Qasim ibn Abi Bazza, de Said ibn Yubayr, dijo: dije a Ibn Abbas (ra): “¿Hay, para quien mata deliberadamente a un creyente, algún arrepentimiento?”. Dijo: “No”. Y le recité la aleya que está en al-Furqan: “Y quienes no invocan, junto con Allah, a otra divinidad, y no matan al alma que Allah ha prohibido, sino con justo derecho”. Dijo: “Esta es una aleya mequí; la abrogó una aleya mediní: ‘Y quien mate deliberadamente a un creyente, su retribución será el Infierno’”.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Sufyan, de Ammar al-Duhni, de Salim ibn Abi al-Ya‘d, que Ibn Abbas (ra) fue preguntado acerca de quien mata deliberadamente a un creyente y luego se arrepiente, cree y obra rectamente, y luego sigue la guía. Entonces Ibn Abbas (ra) dijo: “¿Y de dónde habría de venirle el arrepentimiento? Oí a vuestro Profeta ﷺ decir:” “Vendrá aferrado al asesino, con sus venas yugulares manando sangre, diciendo: «Pregunta a este por qué me mató».”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió al-Nadr ibn Shumayl, dijo: nos narró Shu‘ba, de ‘Ubayd Allah ibn Abi Bakr, dijo: oí a Anas decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo. Y nos informó Muhammad ibn ‘Abd al-A‘la, dijo: nos narró Jalid, dijo: nos narró Shu‘ba, de ‘Ubayd Allah ibn Abi Bakr, de Anas, del Profeta ﷺ, dijo. “Los pecados mayores son asociar copartícipes a Allah, desobedecer a los padres, matar a una persona y dar falso testimonio.”

Nos informó Abda ibn Abd al-Rahim, dijo: nos informó Ibn Shumayl, dijo: nos narró Shu‘ba, dijo: nos informó Firas, dijo: oí a al-Sha‘bi, de Abd Allah ibn Amr, del Profeta ﷺ, dijo: Los pecados capitales son asociar copartícipes a Allah, desobedecer a los padres, matar a una persona y el juramento perjuro.

Nos informó Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Sallam, dijo: nos narró Ishaq al-Azraq, de al-Fudayl ibn Gazwan, de Ikrima, de Ibn Abbas, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “El siervo no comete fornicación en el momento en que comete fornicación estando como creyente; no bebe vino en el momento en que lo bebe estando como creyente; no roba estando como creyente; y no mata estando como creyente.”