Hacer el Corazón Tierno (Ar-Riqaq)

Nos narró Makki ibn Ibrahim; nos informó Abdullah ibn Sa'id —que es hijo de Abi Hind—, de su padre, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Hay dos bendiciones respecto a las cuales mucha gente sale perdiendo: la salud y el tiempo libre».

Nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Ghundar: nos narró Shu'ba, de Muawiya ibn Qurra, de Anas (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «¡Allah! No hay más vida que la vida de la Otra Vida; pon en buen estado a los Ansar y a los Emigrantes».

Ahmad ibn al-Miqdam me relató: Fudayl ibn Sulayman nos relató: Abu Hazim nos relató: Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi (ra) nos relató: «Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en la Trinchera. Él estaba cavando, nosotros transportábamos la tierra y él pasaba junto a nosotros. Entonces dijo: “¡Allah! No hay más vida que la vida de la Otra Vida; perdona, pues, a los Ansar y a los Muhajirun”».

Nos relató Abdullah ibn Maslama: nos relató Abd al-Aziz ibn Abi Hazim, de su padre, de Sahl (ra), quien dijo: Oí al Profeta ﷺ decir: «El espacio que ocupa un látigo en el Paraíso es mejor que este mundo y cuanto hay en él; y una salida por la mañana en el camino de Allah, o una salida por la tarde, es mejor que este mundo y cuanto hay en él»。

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Muhammad ibn Abd al-Rahman, Abu al-Mundhir al-Tufawi, de Sulayman al-A‘mash, quien dijo: «Me narró Mujahid, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me tomó por el hombro y dijo: ‘Sé en este mundo como si fueras un extraño o un viajero de paso’”».

Nos transmitió Sadaqa ibn al-Fadl: nos informó Yahya, de Sufyan, quien dijo: «Me transmitió mi padre, de Mundhir, de Rabi' ibn Khuthaym, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ trazó un cuadrado, trazó una línea en el centro que sobresalía de él y trazó unas líneas pequeñas que llegaban hasta aquella línea central, desde el lado de esta que quedaba dentro del cuadrado. Y dijo: ‘Este es el ser humano, y este es el término de su vida, que lo rodea —o que ya lo ha rodeado—; esta línea que sobresale es su esperanza, y estas líneas pequeñas son las adversidades. Si esta no lo alcanza, lo muerde aquella; y, si aquella no lo alcanza, lo muerde esta otra’”».

Nos relató Muslim: nos relató Hammam, de Ishaq ibn ‘Abdullah ibn Abu Talha, de Anas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ trazó unas líneas y dijo: «Esta es la esperanza y este es su plazo señalado. Mientras se encuentra así, de pronto le llega la línea más cercana».

Me narró Abd al-Salam ibn Mutahhar: nos narró Umar ibn Ali, de Ma‘n ibn Muhammad al-Ghifari, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Allah ha dejado sin excusa al hombre cuya vida ha prolongado hasta hacerlo llegar a los sesenta años».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Abu Safwan ‘Abdullah ibn Sa‘id: nos relató Yunus, de Ibn Shihab, quien dijo: me informó Sa‘id ibn al-Musayyab que Abu Huraira (ra) dijo: «Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “El corazón del anciano permanece joven en dos cosas: en el amor por este mundo y en las largas esperanzas”».

Nos narró Muslim ibn Ibrahim: nos narró Hisham: nos narró Qatada, de Anas (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El hijo de Adam envejece, y con él crecen dos cosas: el amor por la riqueza y el deseo de una larga vida».

Nos relató Muadh ibn Asad: nos informó Abdullah; nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, quien dijo: «Me informó Mahmud ibn al-Rabi'». Mahmud afirmó que recordaba al Mensajero de Allah ﷺ, y dijo que recordaba un buche de agua que él había tomado de un cubo y escupido en la casa de su familia.

Dijo: «Oí a ‘Itban ibn Malik, el ansarí, que era uno de los Banu Salim, decir: “El Mensajero de Allah ﷺ vino a verme por la mañana y dijo: ‘Ningún siervo llegará el Día de la Resurrección diciendo: «No hay divinidad sino Allah», buscando con ello el rostro de Allah, sin que Allah le prohíba el Fuego’”».

Qutayba nos narró: Ya‘qub ibn Abd al-Rahman nos narró, de ‘Amr, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Allah, Altísimo, dice: “Cuando tomo de este mundo al ser querido de Mi siervo creyente y este, con paciencia, espera de Mí la recompensa, no hay para él junto a Mí otra recompensa que el Paraíso”».

Nos relató Isma‘il ibn ‘Abdullah, quien dijo: Me relató Isma‘il ibn Ibrahim ibn Uqba, de Musa ibn Uqba, quien dijo: Ibn Shihab me relató que ‘Urwa ibn al-Zubayr le contó que al-Miswar ibn Makhrama (ra) le había informado de que ‘Amr ibn Awf (ra), que era aliado de los Banu ‘Amir ibn Lu’ayy y había participado en Badr junto al Mensajero de Allah ﷺ, le informó de que el Mensajero de Allah ﷺ envió a Abu Ubaida ibn al-Jarrah (ra) a Bahréin para que trajera su capitación. El propio Mensajero de Allah ﷺ había concertado la paz con los habitantes de Bahréin y había puesto al frente de ellos a al-‘Ala ibn al-Hadrami (ra). Abu Ubaida (ra) llegó con bienes procedentes de Bahréin. Cuando los Ansar se enteraron de su llegada, acudieron a la oración del alba con el Mensajero de Allah ﷺ. Cuando este terminó la oración, se acercaron a él. Al verlos, sonrió y dijo: «Supongo que habéis oído que ha llegado Abu 'Abida (ra) y que ha traído algo». Respondieron: «Así es, Mensajero de Allah ﷺ». Dijo: «Alegraos, pues, y esperad aquello que os complacerá. Por Allah, no es la pobreza lo que temo para vosotros, sino que temo que el mundo se os conceda con abundancia, tal como se les concedió con abundancia a quienes os precedieron; que compitáis por él como ellos compitieron por él y que os distraiga como los distrajo a ellos».

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: Al-Layth nos relató, de Yazid ibn Abi Habib, de Abu al-Jayr, de Uqba ibn ‘Ámir (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ salió un día y realizó por la gente de Uhud la oración fúnebre que se realiza por los difuntos. Después se dirigió al púlpito y dijo: «Ciertamente, yo os precederé y seré testigo sobre vosotros. Por Allah, ahora mismo estoy contemplando mi Estanque. Se me han concedido las llaves de los tesoros de la tierra —o las llaves de la tierra—. Por Allah, no temo que después de mí asociéis copartícipes con Allah, sino que temo que compitáis entre vosotros por ella».

Nos relató Isma‘il, quien dijo: Me relató Malik, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, de Abu Sa‘id (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Lo que más temo por vosotros es aquello que Allah hará brotar para vosotros de las bendiciones de la tierra». Se preguntó: «¿Y cuáles son las bendiciones de la tierra?». Respondió: «El esplendor de este mundo». Entonces un hombre le preguntó: «¿Acaso el bien trae consigo el mal?». El Profeta ﷺ guardó silencio hasta que pensamos que se le estaba haciendo descender la Revelación. Después comenzó a secarse el sudor de la frente y preguntó: «¿Dónde está quien hizo la pregunta?». El hombre respondió: «Soy yo». Abu Sa‘id (ra) dijo: «Ciertamente, lo elogiamos cuando se manifestó aquello». Entonces dijo: «El bien no trae sino bien. Esta riqueza es verde y dulce. Todo lo que hace brotar la primavera mata por hinchazón o está a punto de hacerlo, excepto el animal que pace la hierba verde: come hasta que sus costados se dilatan; entonces se vuelve hacia el sol, rumia, defeca y orina; después vuelve a comer. Ciertamente, esta riqueza es dulce. Quien la toma con derecho y la emplea en aquello que es debido, ¡qué excelente ayuda es! Pero quien la toma sin derecho es como quien come y no se sacia».

Muhammad ibn Bashshar me narró: Ghundar nos narró: Shu'ba nos narró. Dijo: Oí a Abu Jamra decir: Zahdam ibn Mudarrib me narró. Dijo: Oí a ‘Imran ibn Husayn (ra) transmitir que el Profeta ﷺ dijo: «Los mejores de vosotros son los de mi generación; después, quienes los siguen; después, quienes los siguen». ‘Imran dijo: «No sé si el Profeta ﷺ, después de sus palabras, lo dijo dos o tres veces: “Después de ellos habrá unas gentes que darán testimonio sin que se les solicite, traicionarán y no serán consideradas dignas de confianza, harán votos y no los cumplirán, y entre ellas se manifestará la obesidad”».

Nos relató Abdan, de Abu Hamza, de al-A‘mash, de Ibrahim, de 'Abidah, de ‘Abdullah (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «La mejor gente es la de mi generación; luego, quienes los sigan; luego, quienes los sigan. Después de ellos vendrá gente cuyo testimonio precederá a sus juramentos y cuyos juramentos precederán a su testimonio».

Me relató Yahya ibn Musa: nos relató Waki‘: nos relató Isma‘il, de Qays, quien dijo: «Oí a Jabbab (ra), que aquel día se había cauterizado siete veces en el vientre, decir: “Si no fuera porque el Mensajero de Allah ﷺ nos prohibió pedir la muerte, pediría la muerte. Ciertamente, los compañeros de Muhammad ﷺ se marcharon sin que este mundo les mermara en nada; en cambio, nosotros hemos obtenido de este mundo tanto que no encontramos otro lugar donde ponerlo sino la tierra”».

Nos relató Muhammad ibn al-Muthanna: nos relató Yahya, de Isma'il, quien dijo: Qays me relató: «Fui a ver a Jabbab (ra) mientras construía un muro para sí, y dijo: “A aquellos compañeros nuestros que nos precedieron, este mundo no les restó nada; en cambio, nosotros hemos obtenido después de ellos tantos bienes que no encontramos dónde emplearlos salvo en la tierra”».

Nos narró Muhammad ibn Kathir, de Sufyan, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Khabbab (ra), quien dijo: «Emigramos junto al Mensajero de Allah ﷺ».

Nos relató Sa'd ibn Hafs: nos relató Shayban, de Yahya, de Muhammad ibn Ibrahim al-Qurashi, quien dijo: «Me informó Muadh ibn Abd al-Rahman de que Ibn Aban le había informado, diciendo: “Fui a ver a ‘Uthman (ra) y le llevé agua para la purificación mientras estaba sentado en los bancos. Realizó la ablución y la hizo de la mejor manera; luego dijo: ‘Vi al Profeta ﷺ realizar la ablución mientras se encontraba en este mismo lugar, y la hizo de la mejor manera. Después dijo: Quien realice la ablución de esta misma manera, vaya luego a la mezquita, rece dos rak‘as y después se siente, verá perdonados sus pecados anteriores’”». Y añadió: «El Profeta ﷺ también dijo: “No os dejéis engañar”».

Me transmitió Yahya ibn Hammad: nos transmitió Abu Awana, de Bayan, de Qays ibn Abi Hazim, de Mirdas al-Aslami (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Los virtuosos irán desapareciendo, uno tras otro, y quedará una escoria semejante a la escoria de la cebada o de los dátiles, a la que Allah no prestará atención alguna».

Me relató Yahya ibn Yusuf: nos informó Abu Bakr, de Abu Hasin, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Desdichado sea el esclavo del dinar, del dírham, del manto de terciopelo y del manto a rayas! Si se le da, queda satisfecho; y, si no se le da, no queda satisfecho».

Nos relató Abu Asim, de Ibn Juraich, de Ata, quien dijo: Oí a Ibn Abbas (ra) decir: Oí al Profeta ﷺ decir: «Si el hijo de Adam tuviera dos valles de riquezas, buscaría un tercero. Nada llena el interior del hijo de Adam salvo la tierra, y Allah acepta el arrepentimiento de quien se arrepiente».

Me relató Muhammad: nos informó Majlad; nos informó Ibn Jurayj, quien dijo: Oí a ‘Ata decir: Oí a Ibn Abbas (ra) decir: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Si el hijo de Adam (as) tuviera riquezas equivalentes a un valle, desearía tener, además, otro igual. Nada llena el ojo del hijo de Adam salvo la tierra, y Allah acepta el arrepentimiento de quien se arrepiente».

Nos narró Abu Nu‘aym: nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Sulayman ibn al-Ghasil, de ‘Abbas ibn Sahl ibn Sa'd, quien dijo: Oí a Ibn al-Zubayr (ra), sobre el púlpito en La Meca, decir durante su sermón: «¡Oh, gentes! Ciertamente, el Profeta ﷺ solía decir: “Si al hijo de Adam se le concediera un valle lleno de oro, desearía tener un segundo; y, si se le concediera un segundo, desearía tener un tercero. Nada llena el vientre del hijo de Adam salvo la tierra, y Allah acepta el arrepentimiento de quien se arrepiente”».

Nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah: nos narró Ibrahim ibn Sa'd, de Salih, de Ibn Shihab, quien dijo: «Me informó Anas ibn Malik (ra) que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si el hijo de Adam (as) tuviera un valle de oro, desearía tener dos valles. Nada le llenará la boca salvo la tierra, y Allah acepta el arrepentimiento de quien se arrepiente”».

Y nos dijo Abu al-Walid: «Nos relató Hammad ibn Salama, de Thabit, de Anas (ra), de Ubayy (ra), quien dijo: “Considerábamos que esto formaba parte del Corán hasta que fue revelado: {La rivalidad por acumular os distrae}”».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan, quien dijo: Oí a al-Zuhri decir: Me informaron Urwa y Sa‘id ibn al-Musayyab, de Hakim ibn Hizam (ra), quien dijo: Le pedí al Profeta ﷺ y me dio; luego volví a pedirle y me dio; después volví a pedirle y me dio. Entonces dijo: «Estos bienes —y quizá Sufyan dijo: “Me dijo: ‘¡Oh, Hakim!’”—, ciertamente estos bienes son verdes y dulces. A quien los tome con desprendimiento se le concederá bendición en ellos; pero a quien los tome con avidez no se le concederá bendición en ellos y será como quien come pero no se sacia. Y la mano de arriba es mejor que la mano de abajo».

Umar ibn Hafs me relató: mi padre me relató: Al-A‘mash nos relató; dijo: Ibrahim al-Taymi me relató, de al-Harith ibn Suwayd, quien dijo: Abdullah (ra) dijo: El Profeta ﷺ dijo: «¿Quién de vosotros ama más los bienes de su heredero que los suyos propios?». Dijeron: «¡Mensajero de Allah ﷺ! No hay ninguno de nosotros que no ame más sus propios bienes». Dijo: «En verdad, sus bienes son los que ha enviado por adelantado, y los bienes de su heredero son los que ha dejado atrás».

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: Jarir nos relató, de Abd al-Aziz ibn Rufay, de Zayd ibn Wahb, de Abu Dharr (ra), quien dijo: «Una noche salí y vi al Mensajero de Allah ﷺ caminando solo, sin que hubiera nadie con él». Dijo: «Pensé que no le agradaba que nadie caminase con él, así que me puse a caminar bajo la sombra de la luna. Se volvió, me vio y preguntó: “¿Quién es?”. Respondí: “Abu Dharr; que Allah haga de mí tu rescate”. Dijo: “¡Abu Dharr, ven!”. Caminé con él durante un rato y entonces dijo: “En verdad, quienes poseen mucho serán quienes posean poco el Día de la Resurrección, salvo aquel a quien Allah haya concedido bienes y los distribuya a su derecha, a su izquierda, delante de él y detrás de él, y haga con ellos el bien”». Dijo: «Caminé con él durante un rato y entonces me dijo: “Siéntate aquí”. Me hizo sentarme en una hondonada rodeada de piedras y me dijo: “Quédate sentado aquí hasta que regrese contigo”. Después se adentró en el terreno pedregoso volcánico hasta que dejé de verlo. Permaneció lejos de mí durante mucho tiempo. Luego lo oí mientras regresaba, diciendo: “Aunque haya robado y aunque haya cometido fornicación”». Dijo: «Cuando llegó, no pude contenerme y pregunté: “¡Profeta de Allah ﷺ! Que Allah haga de mí tu rescate, ¿con quién hablabas en aquel lado del terreno volcánico? No oí que nadie te respondiera nada”. Dijo: “Era Jibril (as), que se me presentó en aquel lado del terreno volcánico y dijo: ‘Anuncia a tu comunidad la buena nueva de que quien muera sin asociar nada con Allah entrará en el Paraíso’. Yo pregunté: ‘¡Jibril! ¿Aunque haya robado y aunque haya cometido fornicación?’. Respondió: ‘Sí’. Volví a preguntar: ‘¿Aunque haya robado y aunque haya cometido fornicación?’. Respondió: ‘Sí, y aunque haya bebido vino’”». Al-Nadr dijo: «Shu'ba nos informó; y Habib ibn Abi Thabit, Al-A‘mash y Abd al-Aziz ibn Rufay nos relataron: Zayd ibn Wahb nos relató este mismo hadiz». Abu Abdillah dijo: «El hadiz de Abu Salih, de Abu al-Darda, es mursal y no es auténtico. Solo lo hemos mencionado para que se conozca; el auténtico es el hadiz de Abu Dharr». Se le preguntó a Abu Abdillah acerca del hadiz de Ata ibn Yasar, de Abu al-Darda, y respondió: «También es mursal y no es auténtico; el auténtico es el hadiz de Abu Dharr». Y dijo: «Tachad este hadiz de Abu al-Darda: “Cuando muere, dice: ‘No hay divinidad salvo Allah’”. Debe decir: “En el momento de la muerte”».

Nos narró al-Hasan ibn al-Rabi‘; nos narró Abu al-Ahwas, de al-A‘mash, de Zayd ibn Wahb, quien dijo: Abu Dharr (ra) dijo: «Iba caminando con el Profeta ﷺ por el terreno volcánico de Medina cuando se alzó ante nosotros el monte Uhud. Entonces dijo: “¡Abu Dharr!”. Respondí: “A tu servicio, Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo: “No me agradaría poseer tanto oro como este Uhud y que transcurrieran tres noches quedándome aún un solo dinar de él, salvo algo que reservara para pagar una deuda; antes bien, lo repartiría entre los siervos de Allah así, así y así”, señalando a su derecha, a su izquierda y detrás de él. Luego siguió caminando y dijo: “Ciertamente, quienes más tienen serán quienes menos tengan el Día de la Resurrección, excepto quienes lo repartan así, así y así —a su derecha, a su izquierda y detrás de ellos—, pero ¡qué pocos son!”. Después me dijo: “Quédate aquí y no te muevas hasta que vuelva contigo”. A continuación se adentró en la oscuridad de la noche hasta desaparecer de mi vista. Entonces oí una voz que se elevaba y temí que al Profeta ﷺ le hubiera ocurrido algo, por lo que quise ir hacia él; pero recordé que me había dicho: “No te muevas hasta que vuelva contigo”, así que permanecí allí hasta que regresó. Le dije: “Mensajero de Allah ﷺ, he oído una voz y he sentido temor”, y le conté lo sucedido. Él preguntó: “¿La has oído?”. Respondí: “Sí”. Dijo: “Era Jibril. Vino a mí y me dijo: ‘Quien muera de tu comunidad sin asociar nada con Allah entrará en el Paraíso’”. Pregunté: “¿Aunque haya cometido fornicación y aunque haya robado?”. Respondió: “Aunque haya cometido fornicación y aunque haya robado”».

Ahmad ibn Shabib me relató: «Mi padre nos relató, de Yunus». Y Al-Layth dijo: «Yunus me relató, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba, que Abu Huraira (ra) dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si tuviera tanto oro como el monte Uhud, me alegraría que no transcurrieran tres noches quedándome aún algo de él, salvo una cantidad que reservara para pagar una deuda”».

Nos relató Ahmad ibn Yunus: nos relató Abu Bakr; nos relató Abu Hasin, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «La riqueza no consiste en la abundancia de bienes, sino que la verdadera riqueza es la riqueza del alma».

Nos relató Isma‘il, quien dijo: Me relató Abd al-Aziz ibn Abi Hazim, de su padre, de Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi, quien dijo: Un hombre pasó junto al Mensajero de Allah ﷺ, y este preguntó a un hombre que estaba sentado a su lado: «¿Qué opinión te merece este?». Él respondió: «Es un hombre de la nobleza. Por Allah, si pide la mano de una mujer, merece que se la concedan, y, si intercede, merece que se acepte su intercesión». Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ guardó silencio. Después pasó otro hombre, y el Mensajero de Allah ﷺ le preguntó: «¿Qué opinión te merece este?». Él respondió: «¡Mensajero de Allah! Este es un hombre de entre los musulmanes pobres. Si pide la mano de una mujer, es probable que no se la concedan; si intercede, que no se acepte su intercesión; y, si habla, que no se escuchen sus palabras». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Este es mejor que toda la tierra llena de hombres como aquel»».

Al-Humaydi nos relató: Sufyan nos relató: Al-A‘mash nos relató: «Oí a Abu Wa'il decir: “Fuimos a visitar a Jabbab (ra), y dijo: ‘Emigramos junto con el Profeta ﷺ buscando el rostro de Allah, por lo que nuestra recompensa quedó a cargo de Allah. Algunos de nosotros partieron sin haber recibido nada de su recompensa; entre ellos se encontraba Mus'ab ibn Umair (ra), quien murió el día de Uhud. Dejó una tela a rayas: cuando le cubríamos la cabeza con ella, quedaban al descubierto sus pies, y cuando le cubríamos los pies, quedaba al descubierto su cabeza. Entonces el Profeta ﷺ nos ordenó que le cubriéramos la cabeza y que pusiéramos sobre sus pies hierba idhjir. Y a algunos de nosotros nos ha madurado su fruto y ahora lo están recogiendo’”».

Abu al-Walid nos relató: Salm ibn Zarir nos relató: Abu Raya nos relató, de ‘Imran ibn Husayn (ra), quien narró que el Profeta ﷺ dijo: «Contemplé el Paraíso y vi que la mayoría de sus habitantes eran pobres; y contemplé el Infierno y vi que la mayoría de sus habitantes eran mujeres»

Nos relató Abu Ma'mar: nos relató Abd al-Warith: nos relató Sa'id ibn Abi 'Aruba, de Qatada, de Anas (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ no comió sobre una mesa elevada hasta que murió, ni comió pan fino hasta que murió».

Nos relató Abdullah ibn Abi Shayba: nos relató Abu Usama: nos relató Hisham, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ falleció cuando no había en mi estante nada que pudiera comer un ser dotado de hígado, salvo una porción de cebada que tenía en un estante. Estuve comiendo de ella durante mucho tiempo; después la medí y se agotó».

Me relató Abu Nu‘aym algo semejante a aproximadamente la mitad de este hadiz: «Nos relató Umar ibn Dharr; nos relató Mujahid que Abu Huraira (ra) solía decir: “¡Por Allah, fuera de quien no hay divinidad! Llegué a apoyar el vientre contra el suelo a causa del hambre, y llegué a atarme una piedra al vientre a causa del hambre. Cierto día me senté en el camino por el que ellos solían salir. Abu Bakr (ra) pasó por allí y le pregunté acerca de una aleya del Libro de Allah; no se lo pregunté sino para que me diera de comer hasta saciarme, pero siguió su camino y no lo hizo. Después pasó junto a mí Umar (ra), y le pregunté acerca de una aleya del Libro de Allah; no se lo pregunté sino para que me diera de comer hasta saciarme, pero siguió su camino y no lo hizo. Después pasó junto a mí Abu al-Qasim ﷺ. Al verme, sonrió y reconoció lo que había en mi interior y lo que mostraba mi rostro. Luego dijo: ‘¡Abu Hirr!’. Respondí: ‘A tu servicio, Mensajero de Allah ﷺ’. Dijo: ‘Sígueme’. Prosiguió su camino y yo lo seguí. Entró y pidió permiso para que yo entrara; se me concedió permiso y entré. Encontró leche en un cuenco y preguntó: ‘¿De dónde procede esta leche?’. Respondieron: ‘Te la ha regalado fulano o fulana’. Dijo: ‘¡Abu Hirr!’. Respondí: ‘A tu servicio, Mensajero de Allah ﷺ’. Dijo: ‘Ve hasta la gente de al-Suffa e invítalos a venir aquí’.» Dijo: «La gente de al-Suffa eran los huéspedes del islam: no tenían familia, bienes ni a nadie a quien acogerse. Cuando al Profeta ﷺ le llegaba una limosna, se la enviaba y no tomaba nada de ella; y cuando le llegaba un regalo, les enviaba parte de él, comía de él y los hacía partícipes. Aquello me disgustó y pensé: “¿Qué puede suponer esta leche para toda la gente de al-Suffa? Yo tenía más derecho a tomar un trago de esta leche con el que recobrar fuerzas. Cuando vengan, me ordenará que sea yo quien se la sirva, y ¿qué podría quedarme de esta leche?”. Sin embargo, no había más remedio que obedecer a Allah y obedecer a Su Mensajero ﷺ. Así pues, fui hasta ellos y los invité. Acudieron, pidieron permiso para entrar, se les concedió y ocuparon sus lugares en la casa. Él dijo: ‘¡Abu Hirr!’. Respondí: ‘A tu servicio, Mensajero de Allah ﷺ’. Dijo: ‘Tómala y sírvesela’. Tomé el cuenco y comencé a dárselo a cada hombre: este bebía hasta quedar saciado y luego me devolvía el cuenco; se lo daba a otro hombre, que bebía hasta quedar saciado y después me devolvía el cuenco; y así bebían hasta quedar saciados y luego me devolvían el cuenco. Finalmente llegué hasta el Profeta ﷺ, cuando todos ellos ya habían quedado saciados. Él tomó el cuenco, lo sostuvo en la mano, me miró, sonrió y dijo: ‘¡Abu Hirr!’. Respondí: ‘A tu servicio, Mensajero de Allah ﷺ’. Dijo: ‘Solo quedamos tú y yo’. Respondí: ‘Has dicho la verdad, Mensajero de Allah ﷺ’. Dijo: ‘Siéntate y bebe’. Me senté y bebí. Dijo: ‘Bebe’. Y bebí. No dejó de decirme: ‘Bebe’, hasta que respondí: ‘¡No! Por Aquel que te envió con la verdad, ya no encuentro por dónde hacerla pasar’. Dijo: ‘Entonces, muéstramela’. Le entregué el cuenco; él alabó a Allah, pronunció el nombre de Allah y bebió lo que quedaba».

Nos relató Musaddad: nos relató Yahya, de Isma'il: nos relató Qays, quien dijo: Oí a Sa'd (ra) decir: «Ciertamente, fui el primer árabe que disparó una flecha por la causa de Allah. Recuerdo que salíamos en campaña y no teníamos más alimento que hojas de habala y de este samur, hasta el punto de que uno de nosotros hacía sus necesidades como las hace una oveja, sin mezcla alguna. Y ahora los Banu Asad pretenden instruirme acerca del Islam. Si así fuera, habría fracasado y mis esfuerzos habrían sido en vano».

Me relató Uthman: nos relató Jarir, de Mansur, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha (ra), quien dijo: «La familia de Muhammad ﷺ no comió hasta saciarse de alimento de trigo durante tres noches consecutivas desde que él llegó a Medina hasta que falleció».

Me relató Ishaq ibn Ibrahim ibn Abd al-Rahman: nos relató Ishaq —es al-Azraq—, de Mis‘ar ibn Kidam, de Hilal, de ‘Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: «La familia de Muhammad ﷺ nunca comió dos comidas en un mismo día sin que una de ellas consistiera en dátiles».

Me relató Ahmad ibn Abi Raja: nos relató Al-Nadr, de Hisham, quien dijo: «Me informó mi padre, de Aisha (ra), quien dijo: “El lecho del Mensajero de Allah ﷺ era de cuero y estaba relleno de fibra de palmera”».

Hudba ibn Jalid nos relató: Hammam ibn Yahya nos relató: Qatada nos relató que dijo: «Solíamos ir a ver a Anas ibn Malik (ra) mientras su panadero estaba de pie, y él decía: “Comed, pues no me consta que el Profeta ﷺ viera una hogaza de pan fina hasta que se reunió con Allah, ni que jamás viera con sus propios ojos una oveja asada entera”».

Nos relató Muhammad ibn al-Muthanna: nos relató Yahya: nos relató Hisham: me informó mi padre, de Aisha (ra), quien dijo: «Llegaba a transcurrir un mes entero sin que encendiéramos fuego alguno; no teníamos más que dátiles y agua, salvo cuando nos traían un poco de carne».

Nos relató ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah al-Uwaysi: me relató Ibn Abi Hazim, de su padre, Abi Hazim, de Yazid ibn Ruman, de ‘Urwa, de Aisha (ra), que ella dijo a ‘Urwa: «Sobrino mío, ciertamente llegábamos a contemplar tres lunas crecientes en dos meses sin que se encendiera fuego alguno en las casas del Mensajero de Allah ﷺ». Le pregunté: «¿Qué os mantenía con vida?». Ella respondió: «Los dos alimentos negros: los dátiles y el agua. No obstante, el Mensajero de Allah ﷺ tenía unos vecinos de los Ansar que poseían animales de leche cedidos en usufructo, y ellos daban al Mensajero de Allah ﷺ de lo que tenían en sus casas, y él nos lo daba a beber».

Nos relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Muhammad ibn Fudayl, de su padre, Abi Hazim, de ‘Umara, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Allah! Provee a la familia de Muhammad ﷺ de alimento suficiente para subsistir».

Nos narró Abdan: nos informó Abi, de Shu'ba, de Ash'ath, quien dijo: Oí a Abi decir: Oí a Masruq decir: Pregunté a Aisha (ra): «¿Qué obra era la más amada por el Profeta ﷺ?». Ella respondió: «La que se realiza con constancia». Él dijo: Pregunté: «¿A qué hora se levantaba?». Ella respondió: «Se levantaba cuando oía cantar al gallo».

Qutayba nos relató, de Malik, de Hisham ibn Urwa, de su padre, Abi Hazim, de Aisha (ra), quien dijo: «La obra más amada por el Mensajero de Allah ﷺ era aquella en la que quien la realizaba perseveraba».

Nos narró Adam: nos narró Ibn Abi Dhi'b, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Las obras de ninguno de vosotros lo salvarán». Dijeron: «¿Ni siquiera a ti, Mensajero de Allah ﷺ?». Respondió: «Ni siquiera a mí, a menos que Allah me cubra con Su misericordia. Obrad con rectitud y aproximaos cuanto podáis; aprovechad la mañana, la tarde y una parte de la noche. Con moderación, con moderación, alcanzaréis vuestro objetivo».

Nos relató ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah: nos relató Sulayman, de Musa ibn Uqba, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Aisha (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Obrad con rectitud y procurad acercaros a ella. Sabed que las obras de ninguno de vosotros lo harán entrar en el Paraíso y que las obras más amadas por Allah son las más constantes, aunque sean pocas».

Me relató Muhammad ibn Ar'ara: nos relató Shu'ba, de Sa‘d ibn Ibrahim, de Abu Salama, de Aisha (ra), quien dijo: Se preguntó al Profeta ﷺ: «¿Qué obras son las más amadas por Allah?». Respondió: «Las más constantes, aunque sean pocas». Y dijo: «Asumid de las obras aquello que podáis realizar».

Me relató Uthman ibn Abi Shayba: «Nos relató Jarir, de Mansur, de Ibrahim, de ‘Alqama, quien dijo: “Pregunté a la Madre de los Creyentes, Aisha (ra). Le dije: ‘¡Madre de los Creyentes! ¿Cómo eran los actos del Profeta ﷺ? ¿Solía dedicar específicamente alguno de los días a algo?’. Ella respondió: ‘No. Sus actos eran constantes. ¿Y quién de vosotros es capaz de hacer lo que el Profeta ﷺ era capaz de hacer?’”»

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Muhammad ibn al-Zibriqan: nos relató Musa ibn Uqba, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Obrad con rectitud, aproximaos a ella y recibid la buena nueva, pues las obras de nadie lo harán entrar en el Paraíso». Dijeron: «¿Ni siquiera a ti, Mensajero de Allah ﷺ?». Dijo: «Ni siquiera a mí, salvo que Allah me cubra con Su perdón y Su misericordia». Dijo: «Creo que lo narró de Abu al-Nadr, de Abu Salama, de Aisha (ra)». Y Affan dijo: nos relató Wuhaib, de Musa ibn Uqba, quien dijo: oí a Abu Salama narrar, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Obrad con rectitud y recibid la buena nueva». Y Mujahid dijo: «Una palabra acertada»; y “acierto” significa “sinceridad”.

Nos narró Ibrahim ibn al-Mundhir: nos narró Muhammad ibn Fulayh, quien dijo: me narró mi padre, de Hilal ibn ‘Ali, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: Le oí decir: «Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ dirigió para nosotros la oración un día; luego subió al púlpito y señaló con la mano hacia la alquibla de la mezquita, y dijo: “Ahora se me han mostrado —desde que he dirigido para vosotros la oración— el Paraíso y el Fuego, representados ante este muro. Nunca había visto nada como lo de hoy en cuanto al bien y al mal; nunca había visto nada como lo de hoy en cuanto al bien y al mal”».

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Ya‘qub ibn Abd al-Rahman, de ‘Amr ibn Abi ‘Amr, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Ciertamente, Allah creó cien misericordias el día en que creó la misericordia. Retuvo junto a Él noventa y nueve misericordias y envió una sola misericordia entre todas Sus criaturas. Si el incrédulo conociera toda la misericordia que hay junto a Allah, no perdería la esperanza de entrar en el Paraíso; y si el creyente conociera todo el castigo que hay junto a Allah, no se sentiría a salvo del Fuego»

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Ata ibn Yazid que Abu Sa‘id le informó de que unas personas de los Ansar pidieron al Mensajero de Allah ﷺ, y ninguno de ellos le pidió algo sin que él se lo diera, hasta que se agotó cuanto tenía. Cuando se hubo agotado todo lo que podía gastar con sus propias manos, les dijo: «No me guardaré para mí ningún bien que tenga, privándoos de él. A quien se abstenga de pedir, Allah le hará mantenerse casto; a quien se esfuerce por ser paciente, Allah le concederá paciencia; y a quien procure ser autosuficiente, Allah lo hará autosuficiente. Y jamás se os concederá un don mejor ni más amplio que la paciencia».

Nos narró Khallad ibn Yahya: nos narró Mis‘ar: nos narró Ziyad ibn ‘Ilaqa, quien dijo: Oí a al-Mughira ibn Shu'ba (ra) decir: El Profeta ﷺ solía rezar hasta que sus pies se hinchaban —o se inflamaban—. Se le decía algo al respecto, y él respondía: «¿Acaso no he de ser un siervo agradecido?»

Ishaq me relató: Rawh ibn ‘Ubada nos relató: Shu'ba nos relató; dijo: Oí a Husayn ibn Abd al-Rahman decir: «Estaba sentado junto a Sa'id ibn Yubair y este narró de Ibn Abbas (ra) que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Entrarán en el Paraíso setenta mil miembros de mi comunidad sin rendir cuentas. Son aquellos que no piden que se les practique la ruqya, no toman agüeros y depositan su confianza en su Señor”».

Nos relató Ali ibn Muslim: nos relató Hushaym: nos informaron varios, entre ellos al-Mughira, fulano y también un tercer hombre, de al-Sha'bi, de Warrad, secretario de al-Mughira ibn Shu'ba (ra), que Muawiya (ra) escribió a al-Mughira (ra): «Escríbeme un hadiz que hayas oído del Mensajero de Allah ﷺ». Dijo: Entonces al-Mughira (ra) le escribió: «Le oí decir, al terminar la oración: “No hay divinidad sino Allah, único y sin asociado. Suyo es el dominio y suya es la alabanza, y Él es poderoso sobre todas las cosas”».

Nos relató Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami: nos relató Umar ibn Ali, quien oyó a Abu Hazim transmitir de Sahl ibn Sa'd (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «A quien me garantice lo que hay entre sus mandíbulas y lo que hay entre sus piernas, yo le garantizaré el Paraíso».

Me narró ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah: nos narró Ibrahim ibn Sa'd, de Ibn Shihab, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien crea en Allah y en el Último Día, que diga algo bueno o que guarde silencio; quien crea en Allah y en el Último Día, que no cause daño a su vecino; y quien crea en Allah y en el Último Día, que honre a su huésped».

Nos relató Abu al-Walid: nos relató Al-Layth: nos relató Sa‘id al-Maqburi, de Abu Shurayh al-Khuza‘i, quien dijo: «Mis oídos oyeron al Profeta ﷺ y mi corazón retuvo sus palabras cuando decía: “La hospitalidad es de tres días, y su atención especial”». Se preguntó: «¿Cuál es su atención especial?». Respondió: «Un día y una noche. Quien crea en Allah y en el Último Día, que honre a su huésped; y quien crea en Allah y en el Último Día, que diga algo bueno o que guarde silencio»».

Me relató Ibrahim ibn Hamza: «Me relató Ibn Abi Hazim, de Yazid, de Muhammad ibn Ibrahim, de ‘Isa ibn Talha al-Taymi, de Abu Hurayra (ra), quien oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ciertamente, el siervo pronuncia una palabra sin reparar en lo que implica y, por causa de ella, cae en el Fuego a una distancia mayor que la que hay entre oriente y occidente”».

Me relató Abdullah ibn Munir, quien oyó a Abu al-Nadr decir: «Nos relató ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abdullah —es decir, Ibn Dinar—, de Abi Hazim, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, el siervo pronuncia una palabra que complace a Allah sin prestarle atención, y Allah lo eleva por ella varios grados; y, ciertamente, el siervo pronuncia una palabra que provoca la ira de Allah sin prestarle atención, y por ella se precipita en Yahannam”».

Nos relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Yahya, de ‘Ubaydullah, quien dijo: me relató Khubayb ibn Abd al-Rahman, de Hafs ibn Asim, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Siete estarán bajo la sombra de Allah: un hombre que recordó a Allah y cuyos ojos se desbordaron en lágrimas».

Nos relató Uthman ibn Abi Shayba: nos relató Jarir, de Mansur, de Rib'i, de Hudhayfa (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Hubo un hombre de entre quienes vivieron antes que vosotros que tenía una mala opinión de sus obras. Así que dijo a su familia: “Cuando muera, cogedme y esparcidme por el mar en un día caluroso”. Y así lo hicieron con él. Entonces Allah lo reunió y le preguntó: “¿Qué te llevó a hacer lo que hiciste?”. Respondió: “Nada me llevó a ello salvo el temor que te tenía”. Y Allah lo perdonó».

Musa nos relató: Mu'tamir nos relató: oí a mi padre decir: Qatada nos relató, de Uqba ibn 'Abd al-Ghafir, de Abu Sa‘id (ra), del Profeta ﷺ: «Mencionó a un hombre de entre quienes vivieron antes que vosotros. Allah le había concedido bienes e hijos —es decir, se los había dado—. Cuando le llegó la muerte, dijo a sus hijos: “¿Qué clase de padre he sido?”. Respondieron: “El mejor de los padres”. Dijo: “Ciertamente, no ha atesorado ninguna buena obra ante Allah” —Qatada explicó que significaba: “no ha guardado ninguna”—, “y, si comparece ante Allah, Él lo castigará. Así pues, aseguraos de que, cuando muera, me queméis; cuando me haya convertido en carbón, trituradme —o dijo: pulverizadme—; después, cuando sople un viento impetuoso, esparcidme en él”. Les tomó solemnes promesas de que así lo harían. ¡Por Allah!, lo hicieron. Entonces Allah dijo: “Sé”, y he aquí que el hombre apareció de pie. Después le dijo: “¡Siervo Mío! ¿Qué te llevó a hacer lo que hiciste?”. Respondió: “El temor a Ti” —o dijo: “el pavor que me inspiras”—. Y no le alcanzó sino la misericordia de Allah».

Nos narró Muhammad ibn al-‘Ala; nos narró Abu Usama, de Burayd ibn ‘Abdullah ibn Abi Burda, de Abu Burda, de Abu Musa (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Mi ejemplo y el ejemplo de aquello con lo que Allah me ha enviado son como el de un hombre que llegó ante un pueblo y dijo: “He visto al ejército con mis propios ojos. Yo soy el advertidor despojado de sus ropas. ¡Salvaos, salvaos!”. Un grupo lo obedeció, partió al comienzo de la noche con calma y se salvó; mientras que otro grupo lo desmintió, por lo que el ejército los atacó por la mañana y los aniquiló».

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó: Abu al-Zinad nos relató, de Abd al-Rahman, quien le relató que oyó a Abu Huraira (ra), quien oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Mi ejemplo y el de la gente es únicamente como el de un hombre que encendió un fuego. Cuando este iluminó lo que había a su alrededor, las polillas y esos animales que caen en el fuego comenzaron a caer en él. Entonces él se puso a apartarlos, pero ellos lo vencían y se precipitaban en él. Pues yo os sujeto por la cintura para apartaros del Fuego, mientras vosotros os precipitáis en él».

Abu Nu‘aym nos relató: Zakariyya nos relató, de ‘Ámir, quien dijo: Oí a ‘Abdullah ibn ‘Amr (ra) decir: El Profeta ﷺ dijo: «El musulmán es aquel de cuya lengua y mano están a salvo los musulmanes, y el emigrante es aquel que abandona lo que Allah ha prohibido»”.

Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Sa'id ibn al-Musayyab, que Abu Huraira (ra) solía decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si supierais lo que yo sé, reiríais poco y lloraríais mucho».

Nos narró Sulayman ibn Harb; nos narró Shu'ba, de Musa ibn Anas, de Anas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Si supierais lo que yo sé, reiríais poco y lloraríais mucho».

Nos relató Isma‘il, quien dijo: Me relató Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El Fuego ha sido rodeado de deseos, y el Paraíso ha sido rodeado de adversidades».

Me narró Musa ibn Mas‘ud: nos narró Sufyan, de Mansur y al-A‘mash, de Abu Wa’il, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «El Paraíso está más cerca de cada uno de vosotros que la correa de su sandalia, y el Fuego está igualmente cerca».

Me relató Muhammad ibn al-Muthanna: nos relató Ghundar: nos relató Shu'ba, de Abd al-Malik ibn Umair, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «El verso más veraz que ha recitado un poeta es: “Ciertamente, todo cuanto existe, salvo Allah, es vano”».

Nos relató Isma‘il, quien dijo: Me relató Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando alguno de vosotros mire a quien haya sido favorecido por encima de él en riqueza y constitución física, que mire a quien esté por debajo de él».

Nos relató Abu Ma'mar: nos relató Abd al-Warith: nos relató Ya‘d Abu ‘Uthman: nos relató Abu Raya al-‘Utaridi, de Ibn Abbas (ra), del Profeta ﷺ, acerca de lo que transmite de su Señor, Poderoso y Majestuoso, que dijo: «Allah ha escrito las buenas obras y las malas obras, y luego lo aclaró: quien tenga la intención de realizar una buena obra y no la lleve a cabo, Allah se la anotará junto a Él como una buena obra completa. Si tiene la intención de realizarla y la lleva a cabo, Allah se la anotará junto a Él como diez buenas obras, hasta setecientas veces más e incluso muchas veces más. Y quien tenga la intención de realizar una mala obra y no la lleve a cabo, Allah se la anotará junto a Él como una buena obra completa. Pero, si tiene la intención de realizarla y la lleva a cabo, Allah se la anotará como una sola mala obra»».

Nos relató Abu al-Walid: nos relató Mahdi, de Ghaylan, de Anas (ra), quien dijo: «Ciertamente, realizáis acciones que, a vuestros ojos, son más finas que un cabello, pero que nosotros, en tiempos del Profeta ﷺ, considerábamos de las que conducen a la perdición». Abu ‘Abdullah dijo: «Con ello se refiere a las que causan la perdición».

Nos relató Ali ibn ‘Ayyash: nos relató Abu Ghassan, quien dijo: me relató Abu Hazim, de Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ miró a un hombre que combatía contra los idólatras y que era uno de los musulmanes que más contribuían a combatirlos, y dijo: «Quien desee contemplar a un hombre de la gente del Fuego, que mire a este». Entonces, un hombre lo siguió. Aquel continuó combatiendo de ese modo hasta que fue herido, tras lo cual apresuró su propia muerte: tomó la punta de su espada, la colocó entre sus pechos y se dejó caer con todo su peso sobre ella hasta que le salió por entre los omóplatos. Entonces, el Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, puede que un siervo realice, según lo que ve la gente, las obras de la gente del Paraíso, aunque sea de la gente del Fuego; y puede que realice, según lo que ve la gente, las obras de la gente del Fuego, aunque sea de la gente del Paraíso. En verdad, las obras dependen de cómo terminan».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me relató Ata ibn Yazid que Abu Sa‘id le relató diciendo: «Se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah ﷺ!”». Y Muhammad ibn Yusuf dijo: nos relató al-Awza‘i; nos relató al-Zuhri, de Ata ibn Yazid al-Laythi, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: «Un beduino acudió al Profeta ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah ﷺ! ¿Quién es el mejor de los hombres?”. Respondió: “Un hombre que lucha con su persona y sus bienes, y un hombre que permanece en uno de los pasos de montaña, adora a su Señor y mantiene a la gente a salvo de su mal”».

Nos relató Abu Nu‘aym: nos relató al-Majishun, de Abd al-Rahman ibn Abi Sa‘sa‘a, de su padre, de Abu Sa‘id (ra), a quien oyó decir: «Oí al Profeta ﷺ decir: “Llegará a la gente un tiempo en el que la mejor riqueza del musulmán serán unas ovejas, con las que recorrerá las cumbres de las montañas y los lugares donde cae la lluvia, huyendo con su religión de las tribulaciones”».

Muhammad ibn Sinan nos narró: Fulayh ibn Sulayman nos narró: Hilal ibn ‘Ali nos narró, de Ata ibn Yasar, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando se descuide lo confiado, espera la Hora». Le preguntaron: «¿Cómo se descuidará, Mensajero de Allah?». Respondió: «Cuando se encomiende el asunto a quienes no sean aptos para él, espera la Hora».

Muhammad ibn Kathir nos relató: Sufyan nos informó: Al-A‘mash nos relató, de Zayd ibn Wahb, quien dijo: Hudhayfa (ra) nos relató: «El Mensajero de Allah ﷺ nos relató dos hadices. He visto cumplirse uno de ellos y estoy esperando el otro. Nos relató: “La confianza fue depositada en la raíz de los corazones de los hombres; después aprendieron del Corán y después aprendieron de la Sunna”. También nos relató acerca de cómo sería retirada. Dijo: “El hombre dormirá y, mientras duerme, la confianza será retirada de su corazón, y quedará su huella como la marca de una pequeña mancha. Después volverá a dormir y será retirada, y quedará su huella como una ampolla, semejante a una brasa que haces rodar sobre tu pie y hace que se forme una ampolla: la ves abultada, pero no contiene nada. La gente amanecerá haciendo negocios entre sí, pero casi nadie cumplirá con lo que se le haya confiado. Entonces se dirá: ‘Entre los hijos de fulano hay un hombre digno de confianza’. Y se dirá de un hombre: ‘¡Qué inteligente es, qué hábil es y qué firme es!’, aunque en su corazón no habrá ni el peso de un grano de mostaza de fe. Hubo ciertamente un tiempo en el que no me importaba con cuál de vosotros hacía negocios: si era musulmán, el Islam haría que me devolviese lo que me correspondía; y, si era cristiano, su gobernador haría que me lo devolviese. En cambio, hoy no haría negocios más que con fulano y fulano”». Al-Firabri dijo: Abu Ya‘far dijo: «Le relaté esto a Abu ‘Abdullah, y dijo: “Oí a Ahmad ibn Asim decir: ‘Oí a Abu Ubayd decir: Al-Asma‘i, Abu ‘Amr y otros dijeron que la expresión «la raíz de los corazones de los hombres» significa que al-yadhr es el origen de toda cosa; al-wakt es la leve huella que queda de una cosa; y al-mayl es la marca que deja el trabajo en la palma de la mano cuando se endurece’”».

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: Salim ibn ‘Abdullah me informó de que ‘Abdullah ibn Umar (ra) dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Las personas son como un centenar de camellos: apenas encontrarás entre ellos uno que sea apto para servir de montura».

Musaddad nos relató: Yahya nos relató, de Sufyan; Salama ibn Kuhayl me relató. Y Abu Nu‘aym nos relató: Sufyan nos relató, de Salama, quien dijo: Oí a Jundab (ra) decir: «El Profeta ﷺ dijo…». Y no oí a nadie, salvo a él, decir: «El Profeta ﷺ dijo…». Así que me acerqué a él y lo oí decir: «El Profeta ﷺ dijo: “A quien haga que se hable de sus obras, Allah hará que se hable de él; y a quien actúe para ser visto, Allah hará que sea visto tal como es”».

Hudba ibn Jalid nos transmitió: Hammam nos transmitió: Qatada nos transmitió: Anas ibn Malik nos transmitió, de Mu‘adh ibn Jabal (ra), quien dijo: Mientras yo iba montado detrás del Profeta ﷺ, sin que hubiera entre él y yo más que la parte posterior de la silla de montar, dijo: «¡Muadh!». Respondí: «Aquí estoy, Mensajero de Allah ﷺ, a tu servicio y dispuesto a obedecerte». Después avanzó durante un rato y luego dijo: «¡Muadh!». Respondí: «Aquí estoy, Mensajero de Allah ﷺ, a tu servicio y dispuesto a obedecerte». Después avanzó durante un rato y luego dijo: «¡Mu‘adh ibn Jabal!». Respondí: «Aquí estoy, Mensajero de Allah ﷺ, a tu servicio y dispuesto a obedecerte». Dijo: «¿Sabes cuál es el derecho de Allah sobre Sus siervos?». Respondí: «Allah y Su Mensajero ﷺ saben más». Dijo: «El derecho de Allah sobre Sus siervos es que Lo adoren y no asocien nada con Él». Después avanzó durante un rato y luego dijo: «¡Mu‘adh ibn Jabal!». Respondí: «Aquí estoy, Mensajero de Allah ﷺ, a tu servicio y dispuesto a obedecerte». Dijo: «¿Sabes cuál es el derecho de los siervos sobre Allah cuando hacen eso?». Respondí: «Allah y Su Mensajero ﷺ saben más». Dijo: «El derecho de los siervos sobre Allah es que no los castigue».

Nos relató Malik ibn Isma'il: nos relató Zuhair: nos relató Humayd, de Anas (ra): «El Profeta ﷺ tenía una camella». Dijo: Y me relató Muhammad: nos informaron al-Fazari y Abu Jalid al-Ahmar, de Humayd at-Tawil, de Anas, quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ tenía una camella llamada al-Adba, a la que nadie lograba adelantar. Entonces llegó un beduino montado en un camello joven de su propiedad y la adelantó. Aquello afectó mucho a los musulmanes, que dijeron: “¡Al-Adba ha sido adelantada!”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Es un principio establecido por Allah que nada de este mundo sea elevado sin que Él lo rebaje”».

Me relató Muhammad ibn ‘Uthman: nos relató Khalid ibn Makhlad: nos relató Sulayman ibn Bilal: me relató Sharik ibn ‘Abdullah ibn Abi Namir, de Ata, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente, Allah dijo: “A quien muestre enemistad hacia uno de Mis allegados, le habré declarado la guerra. Mi siervo no se acerca a Mí mediante nada que sea más amado por Mí que aquello que le he impuesto como obligatorio. Mi siervo continúa acercándose a Mí mediante las obras voluntarias hasta que lo amo. Y, cuando lo amo, soy su oído con el que oye, su vista con la que ve, su mano con la que prende y su pie con el que camina. Si Me pide algo, ciertamente se lo concederé; y, si busca refugio en Mí, ciertamente lo protegeré. No vacilo ante nada que Yo vaya a hacer como vacilo ante el alma del creyente: él detesta la muerte y Yo detesto causarle pesar”».

Sa‘id ibn Abi Maryam nos relató: Abu Ghassan nos relató: Abu Hazim nos relató, de Sahl (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Yo y la Hora hemos sido enviados así».

Me relató Abdullah ibn Muhammad —es decir, al-Yu'fi—: nos relató Wahb ibn Jarir; nos relató Shu'ba, de Qatada y Abu al-Tayyah, de Anas (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «He sido enviado, y la Hora está como estos dos»。

Me relató Yahya ibn Yusuf: nos informó Abu Bakr, de Abu Hasin, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: «La Hora y yo hemos sido enviados como estos dos».”

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb; nos relató Abu al-Zinad, de Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «La Hora no llegará hasta que el sol salga por el oeste. Cuando salga y la gente lo vea, todos creerán; pero ese será el momento en que a ningún alma le servirá de nada su fe si no había creído antes ni había adquirido bien alguno mediante su fe. Ciertamente, la Hora llegará cuando dos hombres hayan extendido una tela entre ambos, pero no podrán cerrar la compraventa ni doblarla. Ciertamente, la Hora llegará cuando un hombre haya regresado con la leche de su camella recién parida, pero no podrá beberla. Ciertamente, la Hora llegará mientras un hombre esté revistiendo su abrevadero, pero no podrá abrevar en él. Y ciertamente, la Hora llegará cuando un hombre haya alzado su bocado hasta la boca, pero no podrá comerlo».

Nos narró Hajjaj: nos narró Hammam: nos narró Qatada, de Anas, de 'Ubada ibn al-Samit, del Profeta ﷺ, quien dijo: «Quien desea encontrarse con Allah, Allah desea encontrarse con él; y quien detesta encontrarse con Allah, Allah detesta encontrarse con él». Aisha (ra), o alguna de sus esposas, dijo: «Ciertamente, nosotras detestamos la muerte». Él dijo: «No se trata de eso, sino que, cuando al creyente le llega la muerte, se le anuncia la complacencia de Allah y el honor que Él le concederá, de modo que nada le resulta más amado que lo que tiene ante sí. Entonces desea encontrarse con Allah, y Allah desea encontrarse con él. Y, cuando al incrédulo le llega la muerte, se le anuncia el tormento de Allah y Su castigo, de modo que nada le resulta más detestable que lo que tiene ante sí. Entonces detesta encontrarse con Allah, y Allah detesta encontrarse con él». Abu Dawud y ‘Amr lo transmitieron abreviado, de Shu'ba. Y Sa‘id dijo: de Qatada, de Zurara, de Sa'd, de Aisha (ra), del Profeta ﷺ.

Me relató Muhammad ibn al-'Ala: nos relató Abu Usama, de Burayd, de Abu Burda, de Abu Musa (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «A quien ame el encuentro con Allah, Allah amará encontrarse con él; y a quien deteste el encuentro con Allah, Allah detestará encontrarse con él».

Yahya ibn Bukayr me relató: Al-Layth nos relató, de Uqayl, de Ibn Shihab, quien dijo: Saíd ibn al-Musayyab y 'Urwa ibn al-Zubayr, junto con varios hombres versados en el conocimiento, me informaron de que Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ solía decir, cuando gozaba de buena salud: “Nunca ha sido llevado ningún profeta (as) sin que antes vea su lugar en el Paraíso y, después, se le dé a elegir”». Cuando le sobrevino aquello, mientras tenía la cabeza apoyada sobre mi muslo, perdió el conocimiento durante un rato. Después volvió en sí, fijó la mirada en el techo y dijo: «¡Oh, Allah! ¡La Compañía Suprema!». Yo dije: «Entonces, no nos elegirá a nosotros», y comprendí que se trataba de aquello que nos había contado. Ella añadió: «Las últimas palabras que pronunció el Profeta ﷺ fueron: “¡Oh, Allah! ¡La Compañía Suprema!”».

Me relató Muhammad ibn Ubayd ibn Maymun: nos relató ‘Isa ibn Yunus, de Umar ibn Sa‘id, quien dijo: me informó Ibn Abi Mulayka de que Abu ‘Amr, Dhakwan, el liberto de Aisha, le informó de que Aisha (ra) solía decir: «El Mensajero de Allah ﷺ tenía ante sí un pequeño recipiente —o un cuenco con agua; Umar dudaba—, y comenzó a introducir ambas manos en el agua, a pasárselas por el rostro y a decir: “No hay divinidad excepto Allah. Ciertamente, la muerte tiene agonías”. Después levantó la mano y comenzó a decir: “Con la Compañía Suprema”, hasta que falleció y su mano cayó». Abu Abd Allah dijo: «El cuenco es de madera y el pequeño recipiente es de cuero».

Me relató Sadaqa: nos informó Abda, de Hisham, de su padre, Abi Hazim, de Aisha (ra), quien dijo: «Unos hombres rudos de entre los beduinos acudían al Profeta ﷺ y le preguntaban: “¿Cuándo será la Hora?”. Él miraba al más joven de ellos y decía: “Si este vive, no llegará a alcanzarlo la decrepitud antes de que os sobrevenga vuestra hora”».

Nos relató Isma‘il, quien dijo: Me relató Malik, de Muhammad ibn ‘Amr ibn Halhala, de Ma‘bad ibn Ka‘b ibn Malik, de Abu Qatada ibn Rib‘i al-Ansari (ra), quien solía relatar que ante el Mensajero de Allah ﷺ pasó un cortejo fúnebre y él dijo: «Uno que descansa y uno de quien se descansa». Le preguntaron: «¡Mensajero de Allah! ¿Qué significan “uno que descansa” y “uno de quien se descansa”?». Respondió: «El siervo creyente descansa de las fatigas y los perjuicios de este mundo y pasa a la misericordia de Allah; y del siervo perverso descansan los demás siervos, las tierras, los árboles y los animales».

Musaddad nos relató: Yahya nos relató, de Abd Rabbihi ibn Sa‘id, de Muhammad ibn ‘Amr ibn Halhala, quien dijo: Ibn Ka‘b me relató, de Abu Qatada (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Uno que descansa y uno de quien se descansa. El creyente descansa».

Nos relató al-Humaydi: nos relató Sufyan: nos relató Abdullah ibn Abu Bakr ibn ‘Amr ibn Hazm, quien oyó a Anas ibn Malik (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Al difunto lo siguen tres cosas: dos regresan y una permanece con él. Lo siguen su familia, sus bienes y sus obras; su familia y sus bienes regresan, y sus obras permanecen».

Abu al-Numan nos relató: Hammad ibn Zayd nos relató, de Ayyub, de Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando uno de vosotros muera, se le mostrará su lugar mañana y tarde, ya sea en el Fuego o en el Paraíso, y se le dirá: “Este es tu lugar, hasta que seas resucitado y llevado a él”».

Nos relató Ali ibn al-Ja'd: nos informó Shu'ba, de al-A‘mash, de Mujahid, de Aisha (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «No insultéis a los muertos, pues ya han llegado a aquello que adelantaron»

Me relató ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah, quien dijo: Me relató Ibrahim ibn Sa'd, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman y al-A‘raj, quienes le relataron que Abu Huraira (ra) dijo: «Dos hombres se insultaron: uno de los musulmanes y otro de los judíos. El musulmán dijo: “¡Por Aquel que escogió a Muhammad ﷺ por encima de todos los mundos!”. El judío dijo: “¡Por Aquel que escogió a Musa (as) por encima de todos los mundos!”. Entonces el musulmán se enfadó y abofeteó al judío en el rostro. El judío fue a ver al Mensajero de Allah ﷺ y le informó de lo que había sucedido entre él y el musulmán. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No me consideréis superior a Musa (as), pues la gente caerá fulminada el Día de la Resurrección y yo estaré entre los primeros en recobrar el conocimiento. Entonces veré a Musa (as) asido a un lado del Trono. No sé si Musa (as) habrá estado entre quienes cayeron fulminados y habrá recobrado el conocimiento antes que yo, o si habrá sido uno de aquellos a quienes Allah exceptuó”».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb; nos relató Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «La gente caerá inconsciente cuando les sobrevenga el desvanecimiento, y yo seré el primero en levantarse. Entonces encontraré a Musa (as) agarrado al Trono, y no sé si habrá estado entre quienes cayeron inconscientes».

Nos relató Muhammad ibn Muqatil: nos informó Abdullah; nos informó Yunus, de al-Zuhri, quien dijo: me relató Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Allah recogerá la tierra y plegará el cielo con Su diestra; luego dirá: “Yo soy el Rey. ¿Dónde están los reyes de la tierra?”»

Yahya ibn Bukayr nos relató: Al-Layth nos relató, de Jalid, de Sa'id ibn Abi Hilal, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «El Día de la Resurrección, la tierra será un único pan, que el Dominador volteará con Su mano, tal como uno de vosotros voltea su pan durante un viaje, como banquete de bienvenida para la gente del Paraíso». Entonces llegó un hombre de entre los judíos y dijo: «Que el Misericordioso te bendiga, Abu al-Qasim. ¿Quieres que te informe acerca del banquete de bienvenida de la gente del Paraíso el Día de la Resurrección?». Él respondió: «Sí». Dijo: «La tierra será un único pan», tal como había dicho el Profeta ﷺ. El Profeta ﷺ nos miró y después se rio hasta que se le vieron los molares. Luego dijo: «¿Quieres que te informe acerca de su acompañamiento?». Dijo: «Su acompañamiento será balam y nun». Preguntaron: «¿Y qué es eso?». Respondió: «Un toro y un pez; setenta mil comerán del apéndice de sus hígados».

Nos relató Sa‘id ibn Abi Maryam: nos informó Muhammad ibn Ya‘far, quien dijo: me relató Abu Hazim, quien dijo: oí a Sahl ibn Sa'd (ra) decir: oí al Profeta ﷺ decir: «La gente será congregada el Día de la Resurrección sobre una tierra blanca y ligeramente rojiza, como una torta de harina pura».

Nos narró Mu‘alla ibn Asad: nos narró Wuhaib, de Ibn Tawus, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «La gente será congregada de tres maneras: unos, deseosos y temerosos; dos sobre un camello, tres sobre un camello, cuatro sobre un camello y diez sobre un camello. Al resto lo congregará el Fuego: descansará con ellos al mediodía allí donde descansen, pasará la noche con ellos allí donde pasen la noche, amanecerá con ellos allí donde amanezcan y llegará al anochecer con ellos allí donde lleguen al anochecer».

Nos narró Abdullah ibn Muhammad: nos narró Yunus ibn Muhammad al-Baghdadi: nos narró Shayban, de Qatada: nos narró Anas ibn Malik (ra) que un hombre dijo: «¡Oh, Profeta de Allah ﷺ! ¿Cómo será congregado el incrédulo sobre su rostro?». Respondió: «¿Acaso Quien hizo que caminara sobre dos piernas en este mundo no es capaz de hacer que camine sobre su rostro el Día de la Resurrección?»

Ali nos relató: Sufyan nos relató: ‘Amr dijo: Oí a Sa'id ibn Jubayr; oí a Ibn Abbas (ra); oí al Profeta ﷺ decir: «Ciertamente, compareceréis ante Allah descalzos, desnudos, a pie y sin circuncidar».

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Sufyan, de ‘Amr, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Oí al Mensajero de Allah ﷺ pronunciar un sermón desde el púlpito, diciendo: “Ciertamente, os encontraréis con Allah descalzos, desnudos y sin circuncidar”».

Me relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Ghundar: nos relató Shu'ba, de al-Mughira ibn al-Nu‘man, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ se puso en pie entre nosotros para pronunciar un sermón y dijo: «Ciertamente, seréis congregados descalzos y desnudos: {Del mismo modo que iniciamos la primera creación, la repetiremos}, hasta el final de la aleya. Y, ciertamente, la primera de las criaturas que será vestida el Día de la Resurrección será Ibrahim (as). Y traerán a unos hombres de mi comunidad y se los llevarán hacia la izquierda. Entonces diré: “¡Señor mío! ¡Mis compañeros!”. Y Él dirá: “Tú no sabes lo que innovaron después de ti”. Entonces diré lo mismo que dijo el siervo recto: {Fui testigo de ellos mientras permanecí entre ellos}, hasta Sus palabras: {el Sabio}. Dijo: Entonces se dirá: “No cesaron de apostatar, volviéndose sobre sus pasos”».

Qays ibn Hafs nos relató: Khalid ibn al-Harith nos relató: Hatim ibn Abi Saghira nos relató, de ‘Abdullah ibn Abu Mulayka, quien dijo: Al-Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakr me relató que Aisha (ra) dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Seréis congregados descalzos, desnudos e incircuncisos». Aisha (ra) dijo: Yo pregunté: «¡Mensajero de Allah! ¿Los hombres y las mujeres se mirarán unos a otros?». Él respondió: «La situación será demasiado grave como para que eso les preocupe».

Me relató Muhammad ibn Bashshar, quien dijo: «Nos relató Ghundar, quien dijo: “Nos relató Shu'ba, de Abu Ishaq, de ‘Amr ibn Maymun, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: Estábamos con el Profeta ﷺ en una tienda, y dijo: ‘¿Os complacería ser una cuarta parte de la gente del Paraíso?’. Dijimos: ‘Sí’. Dijo: ‘¿Os complacería ser una tercera parte de la gente del Paraíso?’. Dijimos: ‘Sí’. Dijo: ‘¿Os complacería ser la mitad de la gente del Paraíso?’. Dijimos: ‘Sí’. Dijo: ‘Por Aquel en Cuya mano está el alma de Muhammad ﷺ, ciertamente espero que seáis la mitad de la gente del Paraíso, pues en el Paraíso no entrará sino un alma musulmana. Y, entre la gente del politeísmo, vosotros no sois sino como un pelo blanco en la piel de un toro negro, o como un pelo negro en la piel de un toro rojo’”».

Nos relató Isma‘il; me relató mi hermano, de Sulayman, de Thawr, de Abi al-Ghayth, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «El primero que será llamado el Día de la Resurrección será Adam (as). Entonces se le mostrará su descendencia y se dirá: “Este es vuestro padre, Adam (as)”. Él responderá: “Aquí estoy a Tu servicio y dispuesto a complacerte”. Allah le dirá: “Saca de entre tu descendencia al contingente destinado al Infierno”. Él preguntará: “¡Señor mío! ¿A cuántos he de sacar?”. Allah responderá: “Saca a noventa y nueve de cada cien”». Dijeron: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Si de cada cien de nosotros se toman noventa y nueve, ¿qué quedará de nosotros?». Dijo: «Ciertamente, mi comunidad entre las demás comunidades es como un pelo blanco en un toro negro».

Me relató Yusuf ibn Musa: nos relató Jarir, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Sa‘id (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Allah dirá: “¡Adam!”. Él responderá: “Heme aquí, a Tu servicio y dispuesto a obedecerte; todo el bien está en Tus manos”. Dirá: “Haz salir al contingente destinado al Fuego”. Adam preguntará: “¿Y cuál es el contingente destinado al Fuego?”. Dirá: “De cada mil, novecientos noventa y nueve”. Será entonces cuando al niño se le encanecerá el cabello, toda embarazada abortará lo que lleva en su vientre y verás a la gente ebria, aunque no estará ebria, sino que el castigo de Allah será severo». Aquello les resultó muy duro, por lo que dijeron: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Quién de nosotros será ese hombre?». Respondió: «Alegraos, pues de Ya’yuy y Ma’yuy habrá mil, y de vosotros, un hombre». Luego dijo: «Por Aquel en Cuya mano está mi alma, espero que seáis un tercio de los habitantes del Paraíso». Abu Sa‘id (ra) dijo: Alabamos a Allah y proclamamos Su grandeza. Después dijo: «Por Aquel en Cuya mano está mi alma, espero que seáis la mitad de los habitantes del Paraíso. En comparación con las demás comunidades, sois como un pelo blanco en la piel de un toro negro, o como la marca en la pata delantera de un asno».

Nos relató Isma‘il ibn Aban: nos relató ‘Isa ibn Yunus: nos relató Ibn Awn, de Nafi, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ, acerca de: «El día en que los hombres comparezcan ante el Señor de los mundos». Dijo: «Uno de ellos estará de pie, sumido en su propio sudor hasta la mitad de las orejas».

Me narró ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah, quien dijo: Me narró Sulayman, de Thawr ibn Zayd, de Abi al-Ghayth, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «La gente sudará el Día de la Resurrección hasta que su sudor se hunda setenta codos en la tierra, y los anegará hasta formarles una brida y alcanzarles las orejas».

Umar ibn Hafs nos relató: Abi nos relató: Al-A‘mash nos relató: Shaqiq me relató: Oí a ‘Abdullah (ra) decir: El Profeta ﷺ dijo: «Lo primero que se juzgará entre las personas serán los derramamientos de sangre».

Nos relató Isma‘il, quien dijo: Me relató Malik, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien haya cometido una injusticia contra su hermano, que obtenga de él su perdón por ella, pues allí no habrá ni dinar ni dírham, antes de que se tomen de sus buenas obras en favor de su hermano; y, si no tuviera buenas obras, se tomarán las malas obras de su hermano y se cargarán sobre él».

Me relató Al-Salt ibn Muhammad: nos relató Yazid ibn Zuray‘: «Y extirparemos todo rencor que haya en sus pechos». Dijo: nos relató Sa‘id, de Qatada, de Abu al-Mutawakkil al-Naji, que Abu Sa'id al-Judri (ra) dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Los creyentes se librarán del Fuego y serán retenidos sobre un puente situado entre el Paraíso y el Fuego. Allí se hará justicia entre unos y otros por las injusticias que hubieran cometido entre sí en este mundo. Cuando hayan sido purificados y depurados, se les permitirá entrar en el Paraíso. ¡Por Aquel en Cuya mano está el alma de Muhammad ﷺ!, cada uno de ellos reconocerá mejor su morada en el Paraíso que la morada que tenía en este mundo».

Nos relató Ubayd Allah ibn Musa, de ‘Uthman ibn al-Aswad, de Ibn Abi Mulayka, de Aisha, que el Profeta ﷺ dijo: «A quien se le examine minuciosamente la cuenta, será castigado». Ella dijo: «Yo pregunté: “¿Acaso no dice Allah, el Altísimo: {Se le tomará cuenta de manera fácil}?”». Él respondió: «Eso es la mera presentación». Me relató ‘Amr ibn ‘Ali: nos relató Yahya, de ‘Uthman ibn al-Aswad: «Oí a Ibn Abi Mulayka decir: “Oí a Aisha (ra) decir: ‘Oí al Profeta ﷺ decir algo semejante’”». También lo transmitieron Ibn Jurayj, Muhammad ibn Sulaym, Ayyub y Salih ibn Rustum, de Ibn Abi Mulayka, de Aisha, del Profeta ﷺ.

Me relató Ishaq ibn Mansur: nos relató Rawh ibn ‘Ubada: nos relató Hatim ibn Abi Saghira: nos relató Abdullah ibn Abi Mulayka: me relató al-Qasim ibn Muhammad: me relató Aisha (ra) que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No habrá nadie a quien se le pidan cuentas el Día de la Resurrección sin que perezca». Entonces dije: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Acaso Allah, Altísimo sea, no ha dicho: “En cuanto a quien reciba su libro en la mano derecha, se le pedirán cuentas con facilidad”?». El Mensajero de Allah ﷺ respondió: «Eso no es sino la presentación; no habrá nadie cuya rendición de cuentas sea examinada minuciosamente el Día de la Resurrección sin que sea castigado».

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Muadh ibn Hisham, quien dijo: me narró mi padre, de Qatada, de Anas, del Profeta ﷺ. Y me narró Muhammad ibn Ma‘mar: nos narró Rawh ibn ‘Ubada: nos narró Sa‘id, de Qatada: nos narró Anas ibn Malik (ra), que el Profeta de Allah ﷺ solía decir: «El Día de la Resurrección se hará comparecer al incrédulo y se le dirá: “Dime, si tuvieras tanto oro como para llenar la tierra, ¿lo entregarías para rescatarte?”. Él responderá: “Sí”. Entonces se le dirá: “Pues se te había pedido algo mucho más fácil que eso”».

Nos narró Umar ibn Hafs: nos narró Abi, quien dijo: me narró Al-A‘mash, quien dijo: me narró Khaythama, de Adi ibn Hatim (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «No habrá ninguno de vosotros al que Allah no hable el Día de la Resurrección, sin que haya intérprete alguno entre Allah y él. Luego mirará y no verá nada delante de sí; después mirará ante sí y el Fuego saldrá a su encuentro. Así pues, quien de vosotros pueda protegerse del Fuego, aunque sea con la mitad de un dátil, que lo haga».

Al-A‘mash dijo: «‘Amr me relató, de Khaythama, de Adi ibn Hatim (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: “Protegeos del Fuego”. Luego se apartó y volvió el rostro. Después dijo: “Protegeos del Fuego”. Luego se apartó y volvió el rostro tres veces, hasta el punto de que pensamos que lo estaba contemplando. Después dijo: “Protegeos del Fuego, aunque sea con la mitad de un dátil; y quien no encuentre ni siquiera eso, que lo haga con una palabra amable”».

Nos relató Imran ibn Maysara: nos relató Ibn Fudayl: nos relató Husayn. Y me relató Usayd ibn Zayd: nos relató Hushaym, de Husayn, quien dijo: «Estaba con Sa'id ibn Yubair cuando dijo: “Me relató Ibn Abbas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: ‘Se me mostraron las comunidades. Entonces vi pasar a un profeta (as) acompañado de una comunidad; a otro profeta (as), acompañado de un grupo de personas; a otro profeta (as), acompañado de diez; a otro profeta (as), acompañado de cinco; y a otro profeta (as), solo. Miré y vi una gran multitud. Dije: «¡Oh, Jibril! ¿Son estos mi comunidad?». Dijo: «No, pero mira hacia el horizonte». Miré y vi una gran multitud. Dijo: «Esta es tu comunidad, y estos setenta mil que van delante de ellos no tendrán que rendir cuentas ni sufrirán castigo». Pregunté: «¿Y por qué?». Dijo: «No se hacían cauterizar, no pedían que se les practicara la ruqya, no creían en malos augurios y depositaban su confianza en su Señor»’. Entonces Ukkasha ibn Mihsan (ra) se levantó y se dirigió a él diciendo: «Ruega a Allah que haga que yo sea uno de ellos». Dijo: «¡Oh, Allah! Haz que sea uno de ellos». Después, otro hombre se levantó y se dirigió a él diciendo: «Ruega a Allah que haga que yo sea uno de ellos». Dijo: «Ukkasha se te ha adelantado en ello».”»

Muadh ibn Asad nos relató: Abdullah nos informó: Yunus nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: Sa‘id ibn al-Musayyab me relató que Abu Huraira (ra) le había relatado: «Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “De mi comunidad entrará un grupo compuesto por setenta mil personas, cuyos rostros resplandecerán como resplandece la luna en la noche de plenilunio”». Abu Huraira (ra) dijo: Entonces se levantó Ukkasha ibn Mihsan (ra), de la tribu de Asad, alzándose la capa rayada que llevaba puesta, y dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Ruega a Allah que haga que yo sea uno de ellos». Él dijo: «¡Oh, Allah! Haz que sea uno de ellos». Después se levantó un hombre de los Ansar (ra) y dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Ruega a Allah que haga que yo sea uno de ellos». Él respondió: «Ukkasha se te ha adelantado».

Nos narró Sa‘id ibn Abi Maryam: nos narró Abu Ghassan, quien dijo: me narró Abu Hazim, de Sahl ibn Sa'd (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, entrarán en el Paraíso, de mi comunidad, setenta mil o setecientos mil —se dudó respecto de una de las dos cifras—, unidos, agarrándose unos a otros, hasta que el primero y el último de ellos entren en el Paraíso; y sus rostros tendrán el resplandor de la luna en la noche de plenilunio».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Ya'qub ibn Ibrahim: nos relató Abi, de Salih: nos relató Nafi‘, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Cuando la gente del Paraíso entre en el Paraíso y la gente del Fuego entre en el Fuego, un pregonero se pondrá en pie entre ellos y proclamará: “¡Gente del Fuego! Ya no habrá muerte. ¡Gente del Paraíso! Ya no habrá muerte, sino eternidad”».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb; nos relató Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Se dirá a la gente del Paraíso: “Eternidad, sin muerte”. Y a la gente del Fuego: “¡Gente del Fuego! Eternidad, sin muerte”».

Nos narró Uthman ibn al-Haytham: nos narró ‘Awf, de Abu Raja, de ‘Imran (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Me asomé al Paraíso y vi que la mayoría de sus habitantes eran los pobres; y me asomé al Infierno y vi que la mayoría de sus habitantes eran las mujeres».

Nos relató Musaddad: nos relató Isma‘il: nos informó Sulayman al-Taymi, de Abu ‘Uthman, de Usama (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Me situé ante la puerta del Paraíso y vi que la mayoría de quienes habían entrado en él eran los pobres, mientras que los poseedores de riquezas permanecían retenidos; salvo que ya se había ordenado llevar al Fuego a quienes estaban destinados a él. Y me situé ante la puerta del Fuego y vi que la mayoría de quienes habían entrado en él eran mujeres»

Nos relató Muadh ibn Asad: nos informó Abdullah: nos informó Umar ibn Muhammad ibn Zayd, de su padre, que le relató, de Ibn Umar (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando la gente del Paraíso haya llegado al Paraíso y la gente del Fuego haya llegado al Fuego, se traerá la muerte hasta colocarla entre el Paraíso y el Fuego; luego será degollada. Después, un pregonero proclamará: “¡Gente del Paraíso! Ya no habrá muerte. ¡Gente del Fuego! Ya no habrá muerte”. Así, la gente del Paraíso verá aumentada su alegría, y la gente del Fuego verá aumentada su tristeza».

Nos relató Muadh ibn Asad: nos informó Abdullah; nos informó Malik ibn Anas, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente, Allah dirá a la gente del Paraíso: “¡Gente del Paraíso!”. Ellos responderán: “Aquí estamos, Señor nuestro, a Tu servicio y dispuestos a obedecerte”. Entonces dirá: “¿Estáis satisfechos?”. Ellos responderán: “¿Cómo no íbamos a estar satisfechos, si nos has concedido lo que no has concedido a ninguna de Tus criaturas?”. Entonces dirá: “Os concederé algo mejor que eso”. Ellos dirán: “Señor nuestro, ¿qué puede ser mejor que eso?”. Entonces dirá: “Haré que Mi complacencia permanezca sobre vosotros y, después de esto, jamás volveré a enojarme con vosotros”».

Me narró Abdullah ibn Muhammad: nos narró Mu'awiya ibn ‘Amr: nos narró Abu Ishaq, de Humayd, quien dijo: Oí a Anas (ra) decir: «Haritha (ra) murió el día de Badr cuando aún era un muchacho. Su madre acudió al Profeta ﷺ y le dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Ya sabes lo que Haritha significaba para mí. Si está en el Paraíso, tendré paciencia y esperaré la recompensa de Allah; pero, si ha sido de otro modo, ya verás lo que hago”. Él respondió: “¡Ay de ti! —o bien dijo: ‘¿Has perdido el juicio?’—. ¿Acaso hay un único Paraíso? Hay muchos jardines, y él se encuentra ciertamente en el Jardín del Firdaus”».

Nos relató Muadh ibn Asad: nos informó Al-Fadl ibn Musa: nos informó Fudayl, de Abi Hazim, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «La distancia entre los hombros del incrédulo equivale a tres días de marcha para un jinete que cabalga con rapidez».

Y dijo Ishaq ibn Ibrahim: «Nos informó al-Mughira ibn Salama; nos relató Wuhaib, de Abi Hazim, de Sahl ibn Sa'd (ra), del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Ciertamente, en el Paraíso hay un árbol bajo cuya sombra un jinete viajaría durante cien años sin llegar a atravesarla”».

Abu Hazim dijo: «Entonces se lo relaté a al-Nu‘mán ibn Abi Ayyash, y él dijo: “Abu Sa‘id me relató, del Profeta ﷺ, que dijo: ‘Ciertamente, en el Paraíso hay un árbol que un jinete, montado en un caballo noble, entrenado y veloz, recorrería durante cien años sin llegar a atravesarlo’”».

Qutayba nos relató: Abd al-Aziz nos relató, de Abi Hazim, de Sahl ibn Sa'd (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Entrarán ciertamente en el Paraíso, de mi comunidad, setenta mil o setecientos mil —Abu Hazim no sabe cuál de las dos cifras dijo—, unidos entre sí, agarrándose unos a otros. Los primeros no entrarán hasta que entren los últimos, y sus rostros tendrán la apariencia de la luna en la noche de plenilunio».

Nos relató Abdullah ibn Maslama: nos relató Abd al-Aziz, de su padre, Abi Hazim, de Sahl (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Ciertamente, los habitantes del Paraíso contemplarán las estancias elevadas del Paraíso del mismo modo que vosotros contempláis una estrella en el cielo».

Mi padre dijo: «Entonces se lo relaté a al-Nu‘mán ibn Abi Ayyash, y él dijo: “Doy testimonio de que oí a Abu Sa‘id (ra) narrarlo, y añadía: ‘Tal como veis el astro que se pone en el horizonte oriental y occidental’”».

Me narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Ghundar: nos narró Shu'ba, de Abi ‘Imran, quien dijo: Oí a Anas ibn Malik (ra) transmitir que el Profeta ﷺ dijo: «Allah, exaltado sea, dirá el Día de la Resurrección a quien reciba el castigo más leve de entre los habitantes del Fuego: “Si poseyeras todo cuanto hay en la Tierra, ¿lo entregarías para rescatarte?”. Él responderá: “Sí”. Entonces dirá: “Cuando aún estabas en los lomos de Adam (as), te pedí algo más fácil que esto: que no asociaras nada conmigo; pero te negaste e insististe en asociar conmigo”».

Abu al-Nu‘man nos relató: Hammad nos relató, de ‘Amr, de Jabir (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Saldrán del Fuego gracias a la intercesión, como si fueran al-tha‘arir». Pregunté: «¿Qué son al-tha‘arir?». Respondió: «Al-daghabis». Se le había hundido la boca. Entonces le dije a ‘Amr ibn Dinar: «Abu Muhammad, ¿oíste a Jabir ibn ‘Abdullah decir: “Oí al Profeta ﷺ decir: ‘Saldrán del Fuego gracias a la intercesión’”?». Respondió: «Sí».

Nos relató Hudba ibn Jalid: nos relató Hammam, de Qatada: nos relató Anas ibn Malik (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Unas personas saldrán del Fuego después de que este las haya abrasado, y entrarán en el Paraíso. Entonces, los habitantes del Paraíso las llamarán “los infernales”».

Nos relató Musa: nos relató Wuhaib: nos relató ‘Amr ibn Yahya, de su padre, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Cuando la gente del Paraíso entre en el Paraíso y la gente del Fuego entre en el Fuego, Allah dirá: “A quien tenga en su corazón el peso de un grano de mostaza de fe, sacadlo”. Entonces serán sacados después de haber quedado abrasados y reducidos a carbón; serán arrojados al río de la Vida y brotarán como brota la semilla entre los sedimentos arrastrados por el torrente —o dijo: en el cauce del torrente—». Y el Profeta ﷺ dijo: «¿Acaso no habéis visto que brota amarilla y retorcida?»

Me narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Ghundar; nos narró Shu'ba, quien dijo: oí a Abu Ishaq decir: oí a al-Nu‘mán (ra) decir: oí al Profeta ﷺ decir: «Ciertamente, el habitante del Fuego que recibirá el castigo más leve el Día de la Resurrección será un hombre al que se le colocará una brasa bajo el arco de ambos pies, por cuya causa le hervirá el cerebro».

Nos narró Abdullah ibn Raja: nos narró Isra'il, de Abu Ishaq, de al-Nu‘mán ibn Bashir (ra), quien dijo: Oí al Profeta ﷺ decir: «Ciertamente, quien recibirá el castigo más leve de entre la gente del Fuego el Día de la Resurrección será un hombre bajo las plantas de cuyos pies habrá dos brasas, por las cuales le hervirá el cerebro como hierven el caldero y el recipiente de cobre».

Sulayman ibn Harb nos relató: Shu'ba nos relató, de ‘Amr, de Khaythama, de Adi ibn Hatim (ra), que el Profeta ﷺ mencionó el Fuego, apartó el rostro y buscó refugio contra él. Después volvió a mencionar el Fuego, apartó el rostro y buscó refugio contra él. Luego dijo: «Protegeos del Fuego, aunque solo sea con medio dátil; y quien no encuentre ni siquiera eso, que lo haga con una buena palabra».

Ibrahim ibn Hamza nos relató: Ibn Abi Hazim y al-Darawardi nos relataron, de Yazid, de ‘Abdullah ibn Jabbab, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien oyó al Mensajero de Allah ﷺ cuando se mencionó ante él a su tío Abu Talib, y dijo: «Quizá mi intercesión le sea de provecho el Día de la Resurrección y sea colocado en una zona poco profunda del Fuego que le llegue hasta los tobillos y haga hervir la parte central de su cerebro».

Musaddad nos transmitió: Abu Awana nos transmitió, de Qatada, de Anas (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Allah reunirá a la gente el Día de la Resurrección, y dirán: “¿Por qué no buscamos a alguien que interceda por nosotros ante nuestro Señor para que nos alivie de este lugar?”. Entonces acudirán a Adam (as) y le dirán: “Tú eres aquel a quien Allah creó con Su mano, insufló en ti de Su espíritu y ordenó a los ángeles que se postraran ante ti; intercede, pues, por nosotros ante nuestro Señor”. Él responderá: “Yo no soy quien corresponde para ello” —y mencionará su falta—, y dirá: “Id a Nuh (as), el primer mensajero enviado por Allah”. Acudirán a él, pero responderá: “Yo no soy quien corresponde para ello” —y mencionará su falta—. “Id a Ibrahim (as), a quien Allah tomó como amigo íntimo”. Acudirán a él, pero responderá: “Yo no soy quien corresponde para ello” —y mencionará su falta—. “Id a Musa (as), a quien Allah habló”. Acudirán a él, pero responderá: “Yo no soy quien corresponde para ello” —y mencionará su falta—. “Id a ‘Isa (as)”. Acudirán a él, pero responderá: “Yo no soy quien corresponde para ello. Id a Muhammad ﷺ, pues le han sido perdonadas sus faltas pasadas y futuras”. Entonces acudirán a mí y pediré permiso para comparecer ante mi Señor. Cuando lo vea, caeré postrado, y Él me dejará así durante el tiempo que Allah quiera. Después se dirá: “Levanta la cabeza; pide y se te dará, habla y se te escuchará, e intercede y tu intercesión será aceptada”. Entonces levantaré la cabeza y alabaré a mi Señor con una alabanza que Él me enseñará. Después intercederé, y Él me fijará un límite; entonces sacaré del Fuego a quienes estén comprendidos en él y los haré entrar en el Paraíso. Luego regresaré y caeré postrado de la misma manera, por tercera o cuarta vez, hasta que no quede en el Fuego sino aquel a quien el Corán haya retenido».

Musaddad nos relató: Yahya nos relató, de al-Hasan ibn Dhakwan, quien dijo: Abu Raya nos relató: Imran ibn Husayn (ra) nos relató, del Profeta ﷺ, que dijo: «Unas personas saldrán del Fuego gracias a la intercesión de Muhammad ﷺ y entrarán en el Paraíso. Se las llamará “los yahannamíes”».

Nos relató Qutayba: nos relató Isma‘il ibn Ya‘far, de Humayd, de Anas (ra), que la madre de Haritha (ra) acudió al Mensajero de Allah ﷺ después de que Haritha (ra) hubiera muerto el día de Badr, alcanzado por una flecha perdida. Ella dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Ya sabes el lugar que Haritha ocupa en mi corazón. Si está en el Paraíso, no lloraré por él; pero, si no es así, ya verás lo que hago». Él le dijo: «¡Ay de ti! ¿Acaso hay un único Paraíso? Ciertamente, hay muchos jardines, y él está en el Firdaws más elevado».

Nos narró Qutayba: nos narró Isma‘il ibn Ya‘far, de Humayd, de Anas (ra), que la madre de Haritha (ra) acudió al Mensajero de Allah ﷺ cuando Haritha (ra) había muerto el día de Badr, alcanzado por una flecha perdida. Ella dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Ya sabes qué lugar ocupaba Haritha en mi corazón. Si está en el Paraíso, no lloraré por él; pero, si no es así, ya verás lo que haré». Él le dijo: «¡Ay de ti! ¿Acaso hay un solo Paraíso? Ciertamente, hay muchos jardines, y él se encuentra en el más elevado Firdaws».

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó: Abu al-Zinad nos relató, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Nadie entrará en el Paraíso sin que se le muestre el lugar que habría ocupado en el Fuego si hubiera obrado mal, para que aumente su agradecimiento; y nadie entrará en el Fuego sin que se le muestre el lugar que habría ocupado en el Paraíso si hubiera obrado bien, para que ello sea motivo de pesar para él».

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Isma‘il ibn Ya‘far, de ‘Amr, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: «Pregunté: “¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Quién será la persona más afortunada por recibir tu intercesión el Día de la Resurrección?”. Él respondió: “Ciertamente, pensaba, Abu Huraira, que nadie me preguntaría por este asunto antes que tú, debido al afán por el hadiz que he observado en ti. La persona más afortunada por recibir mi intercesión el Día de la Resurrección será quien haya dicho: ‘No hay divinidad excepto Allah’, con total sinceridad desde lo más íntimo de sí mismo”».

Nos relató Uthman ibn Abi Shayba: nos relató Jarir, de Mansur, de Ibrahim, de ‘Abidah, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, sé quién será el último de los habitantes del Fuego en salir de él y el último de los habitantes del Paraíso en entrar en él: un hombre que saldrá del Fuego tropezando. Allah le dirá: “Ve y entra en el Paraíso”. Él irá hasta allí y le parecerá que está lleno, por lo que regresará y dirá: “¡Señor mío! Lo he encontrado lleno”. Entonces le dirá: “Ve y entra en el Paraíso”. Él irá hasta allí y le parecerá que está lleno. Entonces dirá: “¡Señor mío! Lo he encontrado lleno”. Él le dirá: “Ve y entra en el Paraíso, pues tendrás el equivalente al mundo y diez veces otro tanto”, o bien: “Tendrás el equivalente a diez veces el mundo”. Él dirá: “¿Te burlas de mí o te ríes de mí, siendo Tú el Rey?”»

Nos narró Musaddad: nos narró Abu Awana, de Abd al-Malik, de ‘Abdullah ibn al-Harith ibn Nawfal, de al-‘Abbas (ra), quien dijo al Profeta ﷺ: «¿Has beneficiado en algo a Abu Talib?»

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informaron Sa‘id y Ata ibn Yazid de que Abu Huraira (ra) les había informado, transmitiéndolo del Profeta ﷺ. Y me relató Mahmud: nos relató Abd al-Razzaq: nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, de Ata ibn Yazid al-Laythi, de Abu Huraira (ra), quien dijo: Unas personas dijeron: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Veremos a nuestro Señor el Día de la Resurrección?». Él respondió: «¿Tenéis alguna dificultad para ver el sol cuando no hay ninguna nube delante de él?». Dijeron: «No, Mensajero de Allah ﷺ». Él preguntó: «¿Tenéis alguna dificultad para ver la luna en la noche de luna llena cuando no hay ninguna nube delante de ella?». Dijeron: «No, Mensajero de Allah ﷺ». Él dijo: «Pues así lo veréis el Día de la Resurrección. Allah reunirá a la gente y dirá: “Quien adoraba algo, que lo siga”. Entonces quien adoraba al sol seguirá al sol; quien adoraba a la luna seguirá a la luna; y quien adoraba a los falsos dioses seguirá a los falsos dioses. Permanecerá esta comunidad, incluidos sus hipócritas. Allah acudirá a ellos bajo una forma distinta de la que reconocen y dirá: “Yo soy vuestro Señor”. Ellos dirán: “Nos refugiamos en Allah de ti. Permaneceremos aquí hasta que venga nuestro Señor; cuando venga nuestro Señor, lo reconoceremos”. Entonces Allah acudirá a ellos bajo la forma que reconocen y dirá: “Yo soy vuestro Señor”. Ellos responderán: “Tú eres nuestro Señor”, y lo seguirán. Entonces se tenderá el puente sobre el Infierno». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Yo seré el primero que lo cruce, y aquel día la súplica de los mensajeros será: “¡Allah, salva, salva!”. Sobre él habrá garfios semejantes a las espinas del sa‘dan. ¿Acaso no habéis visto las espinas del sa‘dan?». Dijeron: «Sí, Mensajero de Allah ﷺ». Él dijo: «Serán semejantes a las espinas del sa‘dan, aunque nadie salvo Allah conoce la magnitud de su tamaño. Atraparán a las personas conforme a sus obras: algunas quedarán condenadas a causa de sus obras y otras serán desgarradas, pero después se salvarán. Cuando Allah haya terminado de juzgar entre Sus siervos y quiera sacar del Fuego a quienes quiera sacar de entre aquellos que testificaban que no hay divinidad salvo Allah, ordenará a los ángeles que los saquen. Los reconocerán por la señal de las huellas de la postración, pues Allah ha prohibido al Fuego consumir las huellas de la postración del hijo de Adam. Los sacarán completamente carbonizados y se verterá sobre ellos un agua llamada “agua de la vida”. Entonces crecerán como crece una semilla entre los sedimentos arrastrados por una riada. Quedará un hombre con el rostro vuelto hacia el Fuego, que dirá: “¡Señor mío! Su olor me ha atormentado y su llama me ha abrasado. Aparta mi rostro del Fuego”. Y no dejará de suplicar a Allah. Allah le dirá: “Quizá, si te concedo esto, me pidas otra cosa”. Él responderá: “No, por Tu poder, no te pediré nada más”. Entonces Allah apartará su rostro del Fuego. Después dirá: “¡Señor mío! Acércame a la puerta del Paraíso”. Allah dirá: “¿Acaso no afirmaste que no me pedirías nada más? ¡Ay de ti, hijo de Adam! ¡Qué desleal eres!”. Pero él no dejará de suplicar. Allah le dirá: “Quizá, si te concedo eso, me pidas otra cosa”. Él responderá: “No, por Tu poder, no te pediré nada más”. Y dará a Allah promesas y solemnes compromisos de que no le pedirá ninguna otra cosa. Entonces Allah lo acercará a la puerta del Paraíso. Cuando vea lo que hay en él, permanecerá callado el tiempo que Allah quiera que permanezca callado. Después dirá: “¡Señor mío! Hazme entrar en el Paraíso”. Allah dirá: “¿Acaso no afirmaste que no me pedirías nada más? ¡Ay de ti, hijo de Adam! ¡Qué desleal eres!”. Él responderá: “¡Señor mío! No hagas de mí la más desdichada de Tus criaturas”. Y no dejará de suplicar hasta que Allah se ría. Cuando Allah se ría de él, le permitirá entrar en el Paraíso. Una vez haya entrado, se le dirá: “Desea tal cosa”, y él la deseará. Después se le dirá: “Desea tal otra cosa”, y él la deseará, hasta que se agoten sus deseos. Entonces Allah le dirá: “Todo esto es para ti, y además otro tanto igual”». Abu Huraira (ra) dijo: «Ese hombre será el último de la gente del Paraíso en entrar en él».

Ata dijo, mientras Abu Sa‘id al-Judri (ra) estaba sentado con Abu Hurayra (ra), sin corregirle nada de su relato, hasta que llegó a sus palabras: «Esto es para ti y otro tanto con ello». Abu Sa‘id (ra) dijo: «Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Esto es para ti y diez veces otro tanto”». Abu Huraira (ra) dijo: «Yo memoricé: “Otro tanto con ello”».

Me narró Yahya ibn Hammad: nos narró Abu Awana, de Sulayman, de Shaqiq, de ‘Abdullah, del Profeta ﷺ, que dijo: «Yo me adelantaré a vosotros en el Estanque».

Y me narró ‘Amr ibn ‘Ali, quien dijo: Nos narró Muhammad ibn Ya‘far, quien dijo: Nos narró Shu'ba, de al-Mughira, quien dijo: Oí a Abu Wa'il transmitir de ‘Abdullah (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Yo os precederé junto al Estanque. Ciertamente, algunos hombres de entre vosotros serán llevados ante mí, pero después serán apartados de mí por la fuerza. Entonces diré: “¡Señor mío, son mis compañeros!”. Y se me dirá: “Tú no sabes lo que hicieron después de ti”».

Musaddad nos relató: Yahya nos relató, de ‘Ubaydullah, quien dijo: Nafi‘ me relató, de Ibn Umar (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Delante de vosotros habrá un estanque cuya extensión será como la distancia entre Yarbá y Adhruh».

‘Amr ibn Muhammad me relató: Hushaym nos relató: Abu Bishr y Ata ibn al-Aswad nos informaron, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Al-Kawthar es el bien abundante que Allah le ha concedido». Abu Bishr dijo: «Le dije a Sa'id: “Hay personas que sostienen que es un río del Paraíso”». Sa‘id respondió: «El río que está en el Paraíso forma parte del bien que Allah le ha concedido»».

Sa‘id ibn Abi Maryam nos relató: Nafi‘ ibn Umar nos relató, de Ibn Abi Mulayka, quien dijo: ‘Abdullah ibn ‘Amr (ra) dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Mi Estanque tiene la extensión de un mes de camino. Su agua es más blanca que la leche, su aroma es más agradable que el almizcle y sus copas son como las estrellas del cielo. Quien beba de él jamás volverá a tener sed»。

Nos relató Saíd ibn Ufair, quien dijo: «Me relató Ibn Wahb, de Yunus». Ibn Shihab dijo: «Me relató Anas ibn Malik (ra) que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La extensión de mi Estanque es como la distancia que hay entre Aila y Saná, en Yemen, y en él hay tantas jarras como estrellas hay en el cielo”».

Abu al-Walid nos relató: Hammam nos relató, de Qatada, de Anas, del Profeta ﷺ. Y Hudba ibn Jalid nos relató: Hammam nos relató; Qatada nos relató; Anas ibn Malik nos relató, del Profeta ﷺ, que dijo: «Mientras caminaba por el Paraíso, me encontré ante un río en cuyas orillas había cúpulas de perlas huecas. Pregunté: “¿Qué es esto, Jibril?”. Respondió: “Este es al-Kawzar, que tu Señor te ha concedido”. Y su barro —o su aroma— era almizcle intensamente fragante».

Nos narró Muslim ibn Ibrahim: nos narró Wuhaib: nos narró Abd al-Aziz, de Anas (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Sin duda, acudirán a mí, al Estanque, unas personas de entre mis compañeros. Cuando los haya reconocido, serán apartados de mí, y yo diré: “¡Mis compañeros!”. Entonces él dirá: “No sabes lo que introdujeron después de ti”».

Nos relató Sa‘id ibn Abi Maryam: nos relató Muhammad ibn Mutarrif: me relató Abu Hazim, de Sahl ibn Sa'd (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «En verdad, yo me adelantaré a vosotros junto al Estanque. Quien llegue hasta mí beberá, y quien beba nunca volverá a tener sed. Ciertamente, llegarán hasta mí unas gentes a las que reconoceré y que me reconocerán; después, se interpondrá una barrera entre ellos y yo».

Abu Hazim dijo: «Al-Nu‘man ibn Abi ‘Ayyash me oyó y dijo: “¿Así se lo oíste a Sahl?”. Respondí: “Sí”. Entonces dijo: “Doy testimonio acerca de Abu Sa‘id al-Judri de que ciertamente lo oí añadir a este relato: ‘Entonces diré: En verdad, ellos son de los míos. Y se dirá: Tú no sabes lo que introdujeron después de ti. Entonces diré: ¡Lejos, lejos de mí quienes cambiaron las cosas después de mí!’”».

Y dijo Ahmad ibn Shabib ibn Sa‘id al-Habati: «Nos relató Abi, de Yunus, de Ibn Shihab, de Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), quien solía relatar que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El Día de la Resurrección vendrá a mí un grupo de mis compañeros, pero serán apartados del Estanque. Entonces diré: ‘¡Señor mío! ¡Mis compañeros!’. Y Él dirá: ‘Tú no sabes lo que introdujeron después de ti; ciertamente, se volvieron atrás, retrocediendo sobre sus pasos’”».

Nos narró Ahmad ibn Salih: nos narró Ibn Wahb, quien dijo: «Me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Ibn al-Musayyab, que este solía transmitir, de los compañeros (ra) del Profeta ﷺ, que el Profeta ﷺ dijo: “Llegarán a mi Estanque unos hombres de entre mis compañeros (ra), pero serán apartados de él. Entonces diré: ‘¡Señor mío, son mis compañeros!’. Y Él dirá: ‘Tú no sabes lo que innovaron después de ti. Ciertamente, se volvieron atrás sobre sus pasos’”».

Ibrahim ibn al-Mundhir me relató: Muhammad ibn Fulayh nos relató: Abi nos relató; dijo: Hilal me relató, de Ata ibn Yasar, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Mientras yo estaba de pie, apareció un grupo. Cuando los reconocí, salió un hombre de entre ellos y yo, y dijo: “¡Venid!”. Yo pregunté: “¿Adónde?”. Respondió: “Al Fuego, por Allah”. Pregunté: “¿Qué les ocurre?”. Respondió: “Después de ti renegaron de la fe y retrocedieron sobre sus pasos”. Luego apareció otro grupo. Cuando los reconocí, salió un hombre de entre ellos y yo, y dijo: “¡Venid!”. Yo pregunté: “¿Adónde?”. Respondió: “Al Fuego, por Allah”. Pregunté: “¿Qué les ocurre?”. Respondió: “Después de ti renegaron de la fe y retrocedieron sobre sus pasos”. Y no creo que se libre de entre ellos más que un número semejante al de los camellos extraviados».

Me relató Ibrahim ibn al-Mundhir: nos relató Anas ibn ‘Iyad, de ‘Ubaydullah, de Khubayb, de Hafs ibn Asim, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Entre mi casa y mi púlpito hay un jardín de los jardines del Paraíso, y mi púlpito está sobre mi Estanque».

Nos relató Abdan: «Me informó mi padre, de Shu'ba, de 'Abd al-Malik, quien dijo: “Oí a Jundab (ra) decir: ‘Oí al Profeta ﷺ decir: Yo os precederé junto al Estanque’”».

Nos narró Amr ibn Jalid: nos narró Al-Layth, de Yazid, de Abu al-Jayr, de Uqba (ra), que el Profeta ﷺ salió un día y rezó por la gente de Uhud la oración que se realiza por el difunto. Después se dirigió al púlpito y dijo: «Ciertamente, yo os precederé y seré testigo de vosotros. Por Allah, ahora mismo contemplo mi Estanque. Se me han concedido las llaves de los tesoros de la tierra —o las llaves de la tierra—. Por Allah, no temo que después de mí asociéis copartícipes con Allah, sino que temo que rivalicéis entre vosotros por ella».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Harami ibn ‘Umara: nos relató Shu'ba, de Ma‘bad ibn Jalid, quien oyó a Haritha ibn Wahb (ra) decir: «Oí al Profeta ﷺ mencionar el Estanque, y dijo: “Su extensión es como la distancia que hay entre Medina y Saná”».

Y añadió Ibn Abi Adi, de Shu'ba, de Ma‘bad ibn Jalid, de Haritha, quien oyó al Profeta ﷺ decir: «Su Estanque se extiende entre Saná y Medina». Al-Mustawrid le preguntó: «¿No le oíste mencionar los recipientes?». Respondió: «No». Al-Mustawrid dijo: «En él se verán recipientes como las estrellas».

Nos relató Sa‘id ibn Abi Maryam, de Nafi‘ ibn Umar, quien dijo: Me relató Ibn Abi Mulayka, de Asma bint Abu Bakr (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Estaré junto al Estanque, observando quién de vosotros llega hasta mí. Pero algunas personas serán apartadas de mí, y yo diré: “¡Señor mío! Son de los míos y de mi comunidad”. Entonces se dirá: “¿Acaso sabes lo que hicieron después de ti? Por Allah, no cesaron de volverse sobre sus talones”». Ibn Abi Mulayka solía decir: «¡Allah! Ciertamente, nos refugiamos en Ti de volvernos sobre nuestros talones o de ser apartados de nuestra religión». {«Retrocediendo sobre vuestros talones»}, es decir, volviéndoos sobre los talones.