Matrimonio (Nikaah)

Nos relató Sa‘id ibn Abi Maryam: nos informó Muhammad ibn Ya‘far; nos informó Humayd ibn Abi Humayd al-Tawil que oyó a Anas ibn Malik (ra) decir: «Tres hombres acudieron a las casas de las esposas del Profeta ﷺ para preguntar acerca de la adoración del Profeta ﷺ. Cuando fueron informados, pareció que la consideraron poca, y dijeron: “¿Dónde estamos nosotros en comparación con el Profeta ﷺ, a quien se le han perdonado sus pecados pasados y futuros?”. Uno de ellos dijo: “En cuanto a mí, rezaré durante toda la noche, siempre”. Otro dijo: “Yo ayunaré todos los días y no romperé el ayuno”. Y otro dijo: “Yo me apartaré de las mujeres y jamás me casaré”. Entonces llegó el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¿Sois vosotros quienes habéis dicho esto y aquello? ¡Por Allah! Ciertamente, soy quien más teme a Allah de entre vosotros y quien más se guarda ante Él; sin embargo, ayuno y rompo el ayuno, rezo y duermo, y me caso con mujeres. Por tanto, quien rechace mi sunna no es de los míos”».

Nos relató Ali: oyó a Hassan ibn Ibrahim, de Yunus ibn Yazid, de al-Zuhri, quien dijo: «Urwa me informó de que preguntó a Aisha (ra) acerca de las palabras del Altísimo: “Y si teméis no ser justos con las huérfanas, casaos con las mujeres que os gusten: dos, tres o cuatro. Pero, si teméis no ser equitativos, entonces con una sola o con las que posean vuestras diestras. Eso es lo más apropiado para que no cometáis injusticia”. Ella dijo: “¡Hijo de mi hermana! La huérfana se encuentra bajo la tutela de su tutor, y este se siente atraído por su riqueza y su belleza y quiere casarse con ella ofreciéndole una dote inferior a la que corresponde por costumbre. Por ello, se les prohibió casarse con ellas a menos que fueran justos con ellas y les entregaran la dote completa, y se les ordenó casarse con otras mujeres distintas de ellas”».

Nos narró Umar ibn Hafs; nos narró Abi; nos narró Al-A‘mash, quien dijo: Me narró Ibrahim, de ‘Alqama, quien dijo: Yo estaba con ‘Abdullah (ra) cuando Uthman (ra) se encontró con él en Mina y le dijo: «Abu Abd al-Rahman, tengo un asunto que tratar contigo». Ambos se apartaron, y Uthman (ra) le dijo: «Abu Abd al-Rahman, ¿te gustaría que te casáramos con una joven virgen que te hiciera recordar lo que antaño conocías?». Cuando Abdullah (ra) vio que él no tenía necesidad de aquello, me hizo una señal y dijo: «‘Alqama». Entonces me acerqué a él mientras decía: «Aunque hayas dicho eso, ciertamente el Profeta ﷺ nos dijo: “¡Jóvenes! Quien de vosotros tenga la capacidad de casarse, que se case; y quien no pueda, que ayune, pues el ayuno será para él una protección contra el deseo”».

Nos relató Umar ibn Hafs ibn Ghiyath: nos relató Abi: nos relató Al-A‘mash, quien dijo: me relató Umara, de Abd al-Rahman ibn Yazid, quien dijo: Entré junto con ‘Alqama y al-Aswad a ver a ‘Abdullah, y Abdullah dijo: «Estábamos con el Profeta ﷺ, siendo jóvenes y sin disponer de nada. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ nos dijo: “¡Jóvenes! Quien de vosotros tenga capacidad para casarse, que se case, pues ello ayuda más a bajar la mirada y protege mejor las partes íntimas. Y quien no tenga capacidad, que ayune, pues el ayuno será para él como una castración”».

Nos relató Ibrahim ibn Musa: nos informó Hisham ibn Yusuf de que Ibn Jurayj les había informado; dijo: «Ata me informó diciendo: “Asistimos junto con Ibn Abbas (ra) al funeral de Maymuna (ra) en Sarif. Entonces Ibn Abbas (ra) dijo: ‘Esta es la esposa del Profeta ﷺ. Cuando levantéis su féretro, no lo sacudáis ni lo zarandeéis, sino tratadlo con cuidado, pues el Profeta ﷺ tenía nueve esposas: distribuía los turnos entre ocho y no asignaba turno a una de ellas’”».

Nos narró Musaddad: nos narró Yazid ibn Zuray‘: nos narró Sa‘id, de Qatada, de Anas (ra), que el Profeta ﷺ solía visitar a sus esposas en una sola noche, y tenía nueve esposas. Y Khalifa me dijo: nos narró Yazid ibn Zuray‘: nos narró Sa‘id, de Qatada, que Anas (ra) les narró esto del Profeta ﷺ.

Nos relató Ali ibn Al-Hakam Al-Ansari: nos relató Abu Awana, de Raqabah, de Talha Al-Yami, de Sa'id ibn Yubair, quien dijo: «Ibn Abbas (ra) me preguntó: “¿Te has casado?”. Respondí: “No”. Dijo: “Pues cásate, porque el mejor de esta comunidad fue quien más esposas tuvo”».

Nos relató Yahya ibn Qaza'a: nos relató Malik, de Yahya ibn Sa‘id, de Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith, de ‘Alqama ibn Waqqas, de Umar ibn al-Jattab (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Las acciones dependen de la intención, y cada persona obtendrá únicamente aquello que haya tenido la intención de hacer. Así pues, aquel cuya emigración haya sido por Allah y por Su Mensajero ﷺ, su emigración habrá sido por Allah y por Su Mensajero ﷺ; y aquel cuya emigración haya sido para conseguir algún bien de este mundo o para casarse con una mujer, su emigración habrá sido hacia aquello por lo que emigró».

Nos relató Muhammad ibn al-Muthanna: nos relató Yahya: nos relató Isma‘il, quien dijo: me relató Qays, de Ibn Mas‘ud (ra), quien dijo: «Solíamos participar en expediciones militares junto al Profeta ﷺ y no teníamos mujeres, así que dijimos: “¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Por qué no nos castramos?”. Pero él nos lo prohibió».

Nos relató Muhammad ibn Kathir, de Sufyan, de Humayd at-Tawil, quien dijo: Oí a Anas ibn Malik (ra) decir: «Cuando llegó ‘Abd al-Rahman ibn Awf (ra), el Profeta ﷺ estableció un vínculo de hermandad entre él y Sa‘d ibn al-Rabi‘ al-Ansari (ra). El ansarí tenía dos esposas, por lo que le propuso compartir con él por mitades su familia y sus bienes. ‘Abd al-Rahman dijo: “Que Allah bendiga a tu familia y tus bienes. Indicadme dónde está el mercado”. Fue al mercado y obtuvo algunas ganancias comerciando con queso seco y mantequilla clarificada. Unos días después, el Profeta ﷺ lo vio con rastros de color amarillo sobre él y le preguntó: “¿Qué ocurre, ‘Abd al-Rahman?”. Respondió: “Me he casado con una mujer de los Ansar”. Le preguntó: “¿Qué le has entregado como dote?”. Respondió: “El peso de un hueso de dátil en oro”. Entonces dijo: “Celebra un banquete de bodas, aunque sea con una oveja”».

Ahmad ibn Yunus nos relató: Ibrahim ibn Sa'd nos relató: Ibn Shihab nos informó que oyó a Sa'id ibn al-Musayyab decir: «Oí a Sa‘d ibn Abi Waqqas (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ negó a ‘Uthman ibn Maz‘un (ra) la posibilidad de renunciar al matrimonio y, si se lo hubiera permitido, nos habríamos castrado”».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: «Me informó Saíd ibn al-Musayyab que oyó a Sa‘d ibn Abi Waqqas (ra) decir: “Ciertamente, aquel —es decir, el Profeta ﷺ— se lo denegó a ‘Uthman (ra); y, si le hubiera permitido el celibato, nos habríamos castrado”».

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: Jarir nos relató, de Isma'il, de Qays, quien dijo: Abdullah dijo: «Solíamos participar en expediciones militares junto al Mensajero de Allah ﷺ y no teníamos nada, así que dijimos: “¿Por qué no nos castramos?”. Él nos lo prohibió. Después nos permitió casarnos con una mujer a cambio de una prenda de vestir. Luego nos recitó: “¡Oh, creyentes! No declaréis ilícitas las cosas buenas que Allah os ha hecho lícitas y no transgredáis. Ciertamente, Allah no ama a los transgresores”».

Y Asbagh dijo: «Me informó Ibn Wahb, de Yunus ibn Yazid, de Ibn Shihab, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Dije: ‘¡Mensajero de Allah ﷺ! Soy un hombre joven, temo caer en la indecencia y no dispongo de medios para casarme con mujeres’. Él guardó silencio y no me respondió. Luego volví a decirle lo mismo, pero guardó silencio y no me respondió. Después volví a decirle lo mismo, pero guardó silencio y no me respondió. Luego volví a decirle lo mismo, y el Profeta ﷺ dijo: ‘¡Abu Huraira! La Pluma ya se ha secado con respecto a lo que habrás de encontrarte; así pues, cástrate si quieres o déjalo’”».

Nos relató Isma‘il ibn ‘Abdullah, quien dijo: Mi hermano me relató, de Sulayman, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: «Dije: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Dime: si descendieras a un valle en el que hubiera un árbol del que ya se hubiese comido y encontraras otro árbol del que no se hubiese comido, ¿en cuál de los dos dejarías pastar a tu camello?”. Respondió: “En aquel en el que aún no hubiera pastado ningún animal”».

Nos relató Ubayd ibn Isma'il: nos relató Abu Usama, de Hisham, de su padre, Abi Hazim, de Aisha (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Me fuiste mostrada en sueños dos veces. Un hombre te llevaba en una pieza de seda y decía: “Esta es tu esposa”. Entonces la descubría y resultaba que eras tú. Y yo decía: “Si esto procede de Allah, Él hará que se cumpla”».

Nos relató Abu al-Numan: nos relató Hushaym: nos relató Sayyar, de al-Sha'bi, de Jabir ibn Abd Allah (ra), quien dijo: «Regresábamos con el Profeta ﷺ de una expedición militar y yo me adelanté montado en un camello mío que era lento. Un jinete me alcanzó por detrás y picó a mi camello con una lanza corta que llevaba consigo, y mi camello echó a andar como el mejor camello que puedas ver. Entonces vi que era el Profeta ﷺ, quien dijo: “¿Qué te hace ir con tanta prisa?”. Respondí: “Me he casado hace poco”. Preguntó: “¿Con una virgen o con una mujer que ya había estado casada?”. Respondí: “Con una mujer que ya había estado casada”. Dijo: “¿Por qué no con una joven virgen, para que juguetearas con ella y ella jugueteara contigo?”. Cuando fuimos a entrar, dijo: “Esperad para entrar por la noche —es decir, al anochecer—, a fin de que la mujer despeinada pueda peinarse y la mujer cuyo marido ha estado ausente pueda depilarse el vello púbico”».

Nos relató Adam; nos relató Shu'ba; nos relató Muharib, quien dijo: Oí a Yabir ibn Abd Allah (ra) decir: «Me casé, y el Mensajero de Allah ﷺ me preguntó: “¿Con qué clase de mujer te has casado?”. Respondí: “Me he casado con una mujer que ya había estado casada”. Entonces dijo: “¿Qué tienes tú que ver con las vírgenes y sus juegos?”». Le mencioné esto a ‘Amr ibn Dinar, y ‘Amr dijo: Oí a Yabir ibn Abd Allah (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: «¿Por qué no una joven virgen, para que jugaras con ella y ella jugara contigo?»

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos relató Al-Layth, de Yazid, de ‘Iraq, de ‘Urwa, que el Profeta ﷺ pidió la mano de Aisha (ra) a Abu Bakr (ra). Abu Bakr (ra) le dijo: «Pero yo soy tu hermano». Él respondió: «Tú eres mi hermano en la religión de Allah y en Su Libro, y ella me es lícita».

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb; nos narró Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), quien transmitió que el Profeta ﷺ dijo: «Las mejores mujeres que han montado camellos son las mujeres virtuosas de Quraysh: las más tiernas con sus hijos durante su infancia y las que más velan por sus maridos en lo relativo a sus bienes».

Nos narró Musa ibn Ismail: nos narró Abd al-Wahid: nos narró Salih ibn Salih al-Hamdani: nos narró al-Sha‘bi, quien dijo: me narró Abu Burda, de su padre, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Todo hombre que tenga en su poder a una esclava, le enseñe y le proporcione una buena enseñanza, la eduque y le proporcione una buena educación, y después la libere y se case con ella, tendrá dos recompensas. Todo hombre de la Gente del Libro que crea en su profeta y crea en mí tendrá dos recompensas. Y todo esclavo que cumpla con los derechos de sus amos y con los derechos de su Señor tendrá dos recompensas». Al-Sha‘bi dijo: «Recíbelo sin dar nada a cambio, pues hubo hombres que viajaban hasta Medina por algo de menor importancia que esto». Y Abu Bakr transmitió, de Abu Hasin, de Abu Burda, de su padre, del Profeta ﷺ: «La liberó y después le entregó su dote».

Nos relató Said ibn Talid, quien dijo: «Me informó Ibn Wahb, quien dijo: “Me informó Jarir ibn Hazim, de Ayyub, de Muhammad, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: ‘El Profeta ﷺ dijo…’”». Y nos relató Sulayman, de Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Muhammad, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ dijo: “Ibrahim (as) no mintió sino en tres ocasiones. Mientras Ibrahim (as) pasaba por donde se encontraba un tirano, acompañado de Sara —y mencionó el hadiz—, este le entregó a Hajar». Ella dijo: «Allah contuvo la mano del incrédulo y puso a Ajar a mi servicio»».

Qutayba nos relató: Isma‘il ibn Ya‘far nos relató, de Humayd, de Anas (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ permaneció tres días entre Jaybar y Medina, durante los cuales consumó su matrimonio con Safiyya bint Huyayy. Invité a los musulmanes a su banquete de bodas, en el que no había ni pan ni carne. Ordenó que se extendieran unos manteles de cuero y se pusieron sobre ellos dátiles, queso seco y mantequilla clarificada. Ese fue su banquete de bodas. Entonces los musulmanes dijeron: “¿Es una de las Madres de los creyentes o una de aquellas que posee su diestra?”. Y dijeron: “Si la mantiene tras el velo, será una de las Madres de los creyentes; pero, si no la mantiene tras el velo, será una de aquellas que posee su diestra”. Cuando partió, le preparó un lugar detrás de él y extendió el velo entre ella y la gente».

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Hammad, de Thabit y Shu‘ayb ibn al-Habhab, de Anas ibn Malik (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ emancipó a Safiyya (ra) e hizo de su emancipación su dote.

Qutayba nos relató: Abd al-Aziz ibn Abi Hazim nos relató, de su padre, de Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi (ra), quien dijo: Una mujer acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! He venido para ofrecerme a ti». El Mensajero de Allah ﷺ la miró, recorriéndola con la mirada de arriba abajo, y después bajó la cabeza. Cuando la mujer vio que él no había tomado ninguna decisión respecto a ella, se sentó. Entonces se levantó un hombre de entre sus compañeros y dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Si no tienes necesidad de ella, dámela en matrimonio». Él preguntó: «¿Tienes algo?». El hombre respondió: «No, por Allah, ¡Mensajero de Allah ﷺ!». Él le dijo: «Ve con tu familia y mira si encuentras algo». Se fue, y después regresó y dijo: «No, por Allah, no he encontrado nada». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Busca, aunque solo sea un anillo de hierro». Se fue, y después regresó y dijo: «No, por Allah, ¡Mensajero de Allah ﷺ!, ni siquiera un anillo de hierro; pero este es mi izar». Sahl (ra) dijo: «No tenía manto, así que ella podría quedarse con la mitad». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Qué haríais con tu izar? Si tú te lo pusieras, ella no tendría nada de él, y si ella se lo pusiera, tú no tendrías nada». El hombre se sentó y, después de permanecer sentado durante largo rato, se levantó. El Mensajero de Allah ﷺ lo vio marcharse y ordenó que lo llamaran. Cuando regresó, le preguntó: «¿Qué partes del Corán sabes?». Respondió: «Sé tal sura y tal sura», y las enumeró. Él preguntó: «¿Las recitas de memoria?». Respondió: «Sí». Él dijo: «Vete, pues te la he dado en matrimonio por lo que sabes del Corán».

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: ‘Urwa ibn al-Zubayr me informó, de Aisha (ra), que Abu Hudhayfa ibn Utba ibn Rabi‘a ibn ‘Abd Shams, que había sido uno de quienes estuvieron presentes en Badr junto al Profeta ﷺ, adoptó a Salim y lo casó con la hija de su hermano, Hind bint al-Walid ibn Utba ibn Rabi‘a. Salim era liberto de una mujer de los Ansar, del mismo modo que el Profeta ﷺ había adoptado a Zayd. Durante la época de la ignorancia preislámica, cuando alguien adoptaba a un hombre, la gente lo atribuía a él y este heredaba de su herencia, hasta que Allah reveló: «Llamadlos por sus padres», hasta Sus palabras: «y vuestros protegidos». Entonces volvieron a ser atribuidos a sus padres; y aquel cuyo padre no era conocido pasaba a ser un protegido y un hermano en la religión. Sahla bint Suhayl ibn ‘Amr, la qurayshí y después la ‘amirí, que era esposa de Abu Hudhayfa, acudió al Profeta ﷺ y dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Nosotros considerábamos a Salim como un hijo, pero Allah ha revelado acerca de él lo que ya sabes». Y mencionó el hadiz.

Nos narró Ubayd ibn Isma'il, nos narró Abu Usama, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ entró a ver a Duba'a bint al-Zubayr (ra) y le dijo: «Quizá quieras realizar la peregrinación mayor». Ella respondió: «Por Allah, no me encuentro sino aquejada de dolor». Él le dijo: «Realiza la peregrinación mayor y establece una condición diciendo: “Allah, saldré del estado de consagración allí donde Tú me impidas continuar”». Ella estaba casada con al-Miqdad ibn al-Aswad (ra).

Nos narró Musaddad: nos narró Yahya, de ‘Ubaydullah, quien dijo: me narró Sa‘id ibn Abu Sa‘id, de su padre, Abi Hazim, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Se contrae matrimonio con una mujer por cuatro motivos: por su riqueza, por su linaje, por su belleza y por su religión. Así pues, hazte con la que posee religión; ¡que tus manos se cubran de polvo!»

Nos relató Ibrahim ibn Hamza: nos relató Ibn Abi Hazim, de su padre, Abi Hazim, de Sahl (ra), quien dijo: Un hombre pasó ante el Mensajero de Allah ﷺ, y este preguntó: «¿Qué opináis de este?». Dijeron: «Es digno de que, si pide a una mujer en matrimonio, se la concedan; de que, si intercede, se acepte su intercesión; y de que, si habla, se lo escuche». Después guardó silencio. Entonces pasó un hombre de entre los musulmanes pobres, y preguntó: «¿Qué opináis de este?». Dijeron: «Es digno de que, si pide a una mujer en matrimonio, no se la concedan; de que, si intercede, no se acepte su intercesión; y de que, si habla, no se lo escuche». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Este es mejor que toda la tierra llena de hombres como aquel».

Me relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, quien dijo: Urwa me informó de que preguntó a Aisha (ra) acerca de: «Y si teméis no ser justos con las huérfanas…». Ella dijo: «Hijo de mi hermana, se trata de una huérfana que está bajo la tutela de su tutor, quien se siente atraído por su belleza y su riqueza y quiere reducir su dote. Por ello, se les prohibió casarse con ellas a menos que fueran justos dándoles la dote completa, y se les ordenó casarse con otras mujeres aparte de ellas». Ella dijo: «Después de aquello, la gente pidió un dictamen al Mensajero de Allah ﷺ, y Allah reveló: “Y te piden un dictamen acerca de las mujeres…” hasta: “…con las que deseáis casaros”. Allah les reveló que, cuando la huérfana poseía belleza y riqueza, deseaban casarse con ella y tener en cuenta su linaje, pero sin completarle la dote; mientras que, cuando no la deseaban por su escasa riqueza y belleza, la dejaban y tomaban a otras mujeres». Ella dijo: «Así pues, del mismo modo que la dejaban cuando no la deseaban, no les estaba permitido casarse con ella cuando sí la deseaban, salvo que fueran justos con ella y le diesen íntegramente el derecho que le correspondía en concepto de dote».

Nos relató Isma‘il, quien dijo: Me relató Malik, de Ibn Shihab, de Hamza y Salim, los dos hijos de ‘Abdullah ibn Umar, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El mal agüero está en la mujer, la casa y el caballo».

Nos relató Muhammad ibn Minhal: nos relató Yazid ibn Zuray‘: nos relató Umar ibn Muhammad al-Asqalani, de Abi Hazim, de Ibn Umar (ra), quien dijo: Mencionaron el mal agüero en presencia del Profeta ﷺ, y el Profeta ﷺ dijo: «Si hubiera mal agüero en algo, estaría en la casa, la mujer y el caballo».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Abi Hazim, de Sahl ibn Sa'd (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si hay mal agüero en algo, es en el caballo, la mujer y la vivienda».

Nos narró Adam: nos narró Shu'ba, de Sulayman al-Taymi, quien dijo: Oí a Abu ‘Uthman al-Nahdi, de Usama ibn Zayd (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «No he dejado tras de mí ninguna tentación más perjudicial para los hombres que las mujeres».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Rabi‘a ibn Abi Abd al-Rahman, de al-Qasim ibn Muhammad, de Aisha (ra), quien dijo: «En el caso de Barira hubo tres disposiciones de la sunna: fue emancipada y se le dio a elegir; y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El derecho de patronato pertenece a quien emancipa”. El Mensajero de Allah ﷺ entró mientras había una olla sobre el fuego. Le acercaron pan y uno de los acompañamientos que había en la casa, y él dijo: “¿No he visto la olla?”. Le dijeron: “Es carne que se dio como limosna a Barira, y tú no comes de la limosna”. Él dijo: “Para ella es limosna y para nosotros es un regalo”».

Nos narró Muhammad: nos informó Abda, de Hisham, de Abi Hazim, de Aisha (ra), acerca de: «Y si teméis no ser equitativos con las huérfanas…». Ella dijo: «La huérfana está bajo la tutela de un hombre que es su tutor, y este se casa con ella por sus bienes, pero la trata mal y no obra con justicia respecto a sus bienes. Que se case, pues, con otras mujeres que le agraden, aparte de ella: dos, tres o cuatro».

Nos relató Isma‘il: «Me relató Malik, de ‘Abdullah ibn Abi Bakr, de ‘Amra bint Abd al-Rahman, que Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, le informó de que el Mensajero de Allah ﷺ se encontraba con ella y de que oyó la voz de un hombre que pedía permiso para entrar en la casa de Hafsa (ra). Dijo: “Entonces dije: ‘¡Mensajero de Allah ﷺ! Este hombre está pidiendo permiso para entrar en tu casa’”. El Profeta ﷺ dijo: “Creo que es fulano”, refiriéndose al tío paterno de leche de Hafsa (ra). Aisha (ra) dijo: “Si fulano —refiriéndose a su propio tío paterno de leche— estuviera vivo, ¿podría entrar donde yo estoy?”. Él respondió: “Sí. La lactancia hace ilícito lo mismo que hace ilícito el parentesco de nacimiento”».

Musaddad nos relató: Yahya nos relató, de Shu'ba, de Qatada, de Jabir ibn Zayd, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: Se le dijo al Profeta ﷺ: «¿Por qué no te casas con la hija de Hamza (ra)?». Él respondió: «Ella es hija de mi hermano de leche».

Nos narró al-Hakam ibn Nafi', quien dijo: Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: ‘Urwa ibn al-Zubayr me informó de que Zaynab, hija de Abu Salama (ra), le contó que Umm Habiba (ra), hija de Abu Sufyan (ra), le había contado que ella dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Cásate con mi hermana, la hija de Abu Sufyan (ra)». Él preguntó: «¿Acaso te gustaría eso?». Respondí: «Sí. No voy a tenerte para mí sola, y la persona con quien más me gustaría compartir este bien es mi hermana». El Profeta ﷺ dijo: «Eso no me es lícito». Dije: «Pues se nos ha contado que quieres casarte con la hija de Abu Salama (ra)». Preguntó: «¿La hija de Umm Salama (ra)?». Respondí: «Sí». Entonces dijo: «Aunque no fuera mi hijastra bajo mi tutela, no me sería lícita, pues es hija de mi hermano de leche. Thuwayba nos amamantó a mí y a Abu Salama (ra). Así pues, no me propongáis en matrimonio a vuestras hijas ni a vuestras hermanas». ‘Urwa dijo: «Thuwayba era una esclava liberta de Abu Lahab. Abu Lahab la emancipó y ella amamantó al Profeta ﷺ. Cuando murió Abu Lahab, uno de sus familiares lo vio en sueños en un estado lamentable y le preguntó: “¿Qué has encontrado?”. Abu Lahab respondió: “Después de dejaros, no he encontrado ningún bien, salvo que se me ha dado de beber por esto, por haber emancipado a Thuwayba”».

Nos relató Abu al-Walid: nos relató Shu'ba, de al-Ash'ath, de su padre, Abi Hazim, de Masruq, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ entró donde ella se encontraba mientras había un hombre con ella. Su rostro pareció cambiar, como si aquello le hubiera disgustado. Ella dijo: «Es mi hermano». Entonces él dijo: «Fijaos bien en quiénes son vuestros hermanos, pues la lactancia solo se produce a causa del hambre».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha, que Aflah, hermano de Abu al-Quays, fue a pedirle permiso para entrar —pues era su tío paterno de leche— después de que se revelara la prescripción del velo. Ella dijo: «Me negué a darle permiso para entrar. Cuando llegó el Mensajero de Allah ﷺ, le conté lo que había hecho, y él me ordenó que le permitiera entrar».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Isma‘il ibn Ibrahim: nos informó Ayyub, de ‘Abdullah ibn Abu Mulayka, quien dijo: «Me relató Ubayd ibn Abi Maryam, de Uqba ibn al-Harith (ra)». Dijo: «También lo había oído de Uqba, pero recuerdo mejor la narración de Ubayd». Dijo Uqba: «Me casé con una mujer y entonces vino a nosotros una mujer negra que dijo: “Os amamanté a los dos”. Acudí al Profeta ﷺ y le dije: “Me he casado con fulana, hija de fulano, y ha venido a nosotros una mujer negra que me ha dicho: ‘Yo os amamanté a los dos’, pero es una mentirosa”. Él apartó el rostro, así que me puse frente a él y dije: “Es una mentirosa”. Dijo: “¿Cómo vas a seguir con ella, si esa mujer afirma que os amamantó a los dos? Apártate de ella”».

Y Ahmad ibn Hanbal nos dijo: «Yahya ibn Sa‘id nos relató, de Sufyan, quien dijo: Habib me relató, de Sa‘id, de Ibn Abbas: “Siete [categorías de mujeres] están prohibidas por parentesco consanguíneo y siete por parentesco matrimonial”». Luego recitó la aleya: «Se os han prohibido vuestras madres…». Abdullah ibn Ya‘far reunió en matrimonio a una hija de ‘Ali y a una mujer de ‘Ali. Ibn Sirin dijo: «No hay inconveniente en ello». Al-Hasan lo desaprobó en una ocasión, pero después dijo: «No hay inconveniente en ello». Al-Hasan ibn al-Hasan ibn ‘Ali reunió en matrimonio, en una misma noche, a dos primas paternas. Jabir ibn Zayd lo desaprobó por la ruptura de los vínculos familiares que podría ocasionar, pero no hay en ello prohibición alguna, debido a las palabras del Altísimo: «Y se os ha permitido lo que queda fuera de eso». Ikrima transmitió de Ibn Abbas: «Si un hombre comete fornicación con la hermana de su esposa, su esposa no pasa a estarle prohibida». Se transmite de Yahya al-Kindi, de al-Sha‘bi y Abu Ya‘far, acerca de quien realiza prácticas sexuales con un muchacho: «Si lo penetra, que no se case jamás con su madre». Este Yahya es desconocido y nadie corroboró esta transmisión suya. Ikrima transmitió de Ibn Abbas: «Si comete fornicación con ella, su esposa no pasa a estarle prohibida». Se menciona de Abu Nasr que Ibn Abbas lo consideró prohibido. Sin embargo, no consta que este Abu Nasr oyera [hadices] de Ibn Abbas. Se transmite de ‘Imran ibn Husayn, Jabir ibn Zayd, al-Hasan y algunos de los habitantes de Irak que ella pasa a estarle prohibida. Abu Huraira dijo: «No pasa a estarle prohibida hasta que la pegue al suelo», es decir, hasta que mantenga relaciones sexuales con ella. Ibn al-Musayyab, Urwa y al-Zuhri lo permitieron. Al-Zuhri dijo: «‘Ali dijo: “No pasa a estarle prohibida”». Esta es una transmisión mursal.

Nos relató al-Humaydi: nos relató Sufyan: nos relató Hisham, de Abi Hazim, de Zaynab (ra), de Umm Habiba (ra), quien dijo: «Dije: “¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Te interesa la hija de Abu Sufyan (ra)?”. Él preguntó: “¿Y qué haría?”. Respondí: “Que te casaras con ella”. Preguntó: “¿Te gustaría?”. Respondí: “No soy tu única esposa, y la persona que más desearía que te compartiera conmigo es mi hermana”. Él dijo: “Ella no me es lícita”. Dije: “Me ha llegado que estás pidiendo en matrimonio…”. Preguntó: “¿A la hija de Umm Salama (ra)?”. Respondí: “Sí”. Él dijo: “Aunque no fuera mi hijastra, no me sería lícita: Thuwayba (ra) nos amamantó a mí y a su padre. Así pues, no me propongáis a vuestras hijas ni a vuestras hermanas”». Y Al-Layth dijo: «Nos relató Hisham: “Durra, hija de Abu Salama (ra)”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, que ‘Urwa ibn al-Zubayr le informó de que Zaynab, hija de Abu Salama, le había informado de que Umm Habiba dijo: «Dije: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Cásate con mi hermana, la hija de Abu Sufyan”. Él preguntó: “¿Y te gustaría?”. Respondí: “Sí. No soy tu única esposa, y la persona con quien más deseo compartir este bien es mi hermana”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Eso no me está permitido”. Dije: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Por Allah, se comenta entre nosotros que quieres casarte con Durra, hija de Abu Salama”. Preguntó: “¿La hija de Umm Salama?”. Respondí: “Sí”. Dijo: “Por Allah, aunque no estuviera bajo mi tutela, no me estaría permitido casarme con ella, pues es hija de mi hermano de leche. Thuwayba nos amamantó a mí y a Abu Salama. Así pues, no me propongáis en matrimonio a vuestras hijas ni a vuestras hermanas”».

Abdan nos relató: Abdullah nos informó: ‘Asim nos informó, de al-Sha'bi, quien oyó a Jabir (ra) decir: «El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que una mujer fuera tomada en matrimonio junto con su tía paterna o su tía materna». Y Dawud e Ibn Awn lo transmitieron de al-Sha'bi, de Abu Hurayra.

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No se puede estar casado al mismo tiempo con una mujer y su tía paterna, ni con una mujer y su tía materna».

Nos narró Abdan: nos informó Abdullah, quien dijo: me informó Yunus, de al-Zuhri, quien dijo: me narró Qabisa ibn Dhu’aib que oyó a Abu Huraira (ra) decir: «El Profeta ﷺ prohibió que una mujer fuera tomada en matrimonio junto con su tía paterna, y que una mujer lo fuera junto con su tía materna». Por ello, consideramos que la tía materna de su padre ocupa la misma posición, pues ‘Urwa me narró, de Aisha (ra), que ella dijo: «Considerad prohibido por lactancia lo mismo que resulta prohibido por parentesco consanguíneo».

Abdan nos relató: Abdullah nos informó; dijo: Yunus me informó, de al-Zuhri; dijo: Qabisa ibn Dhu’aib me relató que oyó a Abu Huraira (ra) decir: «El Profeta ﷺ prohibió que una mujer fuera tomada en matrimonio junto con su tía paterna, y que una mujer fuera tomada en matrimonio junto con su tía materna». Por ello, consideramos que la tía materna de su padre ocupa esa misma posición, pues ‘Urwa me relató, de Aisha (ra), que dijo: «Considerad prohibido por lactancia lo que está prohibido por parentesco de sangre»».

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el shighar. El shighar consiste en que un hombre case a su hija con la condición de que el otro lo case con su hija, sin que haya entre ambos dote alguna.

Nos relató Muhammad ibn Salam: nos relató Ibn Fudayl: nos relató Hisham, de Abi Hazim, quien dijo: «Khawla bint Hakim (ra) era una de las mujeres que se ofrecieron a sí mismas al Profeta ﷺ». Entonces Aisha (ra) dijo: «¿Acaso no se avergüenza una mujer de ofrecerse a sí misma a un hombre?». Y cuando fue revelado: «Puedes aplazar a la que quieras de ellas», dije: «¡Mensajero de Allah ﷺ! No veo sino que tu Señor se apresura a satisfacer tus deseos». Lo transmitieron Abu Sa‘id al-Mu’addib, Muhammad ibn Bishr y Abda, de Hisham, de Abi Hazim, de Aisha (ra), añadiendo unos de ellos detalles a lo transmitido por otros.

Nos relató Malik ibn Isma'il: nos informó Ibn ‘Uyayna: nos informó ‘Amr: nos relató Jabir ibn Zayd, quien dijo: nos informó Ibn Abbas (ra): «El Profeta ﷺ contrajo matrimonio mientras se encontraba en estado de ihram».

Nos relató Malik ibn Isma'il: nos relató Ibn ‘Uyayna, quien oyó a al-Zuhri decir: «Me informó al-Hasan ibn Muhammad ibn ‘Ali, junto con su hermano Abdullah, de parte del padre de ambos, que Ali (ra) dijo a Ibn Abbas (ra): “El Profeta ﷺ prohibió el matrimonio temporal y la carne de los asnos domésticos en tiempos de Khaybar”».

Nos relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Ghundar: nos relató Shu'ba, de Abu Jamra, quien dijo: Oí a Ibn Abbas (ra), cuando le preguntaron acerca del matrimonio temporal con mujeres, conceder permiso para ello. Entonces, un cliente suyo le dijo: «Eso solo era en situaciones de extrema necesidad y cuando escaseaban las mujeres», o algo similar. Ibn Abbas (ra) respondió: «Sí».

Nos relató Ali: nos relató Sufyan. ‘Amr dijo, de al-Hasan ibn Muhammad, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra) y Salama ibn al-Akwa (ra), quienes dijeron: «Estábamos en un ejército cuando vino a nosotros el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “Se os ha permitido contraer matrimonio temporal; así pues, hacedlo”».

Nos relató Ali: nos relató Sufyan. ‘Amr dijo, transmitiendo de al-Hasan ibn Muhammad, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra) y Salama ibn al-Akwa (ra), que ambos dijeron: «Estábamos en un ejército cuando vino a nosotros el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “Se os ha permitido contraer matrimonio temporal, así que hacedlo”».

Y dijo Ibn Abi Dhi'b: «Me transmitió Iyas ibn Salama ibn al-Akwa, de su padre, de parte del Mensajero de Allah ﷺ: “Todo hombre y toda mujer que lleguen a un acuerdo tendrán una convivencia de tres noches; después, si desean prolongarla o separarse, podrán separarse”».

Nos relató Ali ibn Abdullah: «Nos relató Marhum, quien dijo: “Oí a Thabit al-Bunani decir: ‘Me encontraba con Anas (ra), y estaba con él una hija suya. Anas (ra) dijo: Una mujer acudió al Mensajero de Allah ﷺ para ofrecerse a él en matrimonio y dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Tienes necesidad de mí?». Entonces la hija de Anas exclamó: «¡Qué poco pudor tiene! ¡Qué vergüenza! ¡Qué vergüenza!». Él dijo: «Ella es mejor que tú: deseó al Profeta ﷺ y se ofreció a él en matrimonio»’”».

Nos relató Sa‘id ibn Abi Maryam: nos relató Abu Ghassan, quien dijo: me relató Abu Hazim, de Sahl (ra), que una mujer se ofreció en matrimonio al Profeta ﷺ. Entonces un hombre le dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Cásame con ella». Él preguntó: «¿Qué tienes?». Respondió: «No tengo nada». Dijo: «Ve y busca algo, aunque sea un anillo de hierro». Él se fue y luego regresó, y dijo: «No, por Allah, no he encontrado nada, ni siquiera un anillo de hierro; pero aquí está mi izar, y a ella le corresponderá la mitad». Sahl (ra) dijo: «Y no tenía manto». El Profeta ﷺ dijo: «¿Y qué vais a hacer con tu izar? Si tú te lo pones, ella no tendrá nada de él; y si ella se lo pone, tú no tendrás nada de él». El hombre se sentó y, cuando ya llevaba mucho tiempo sentado, se levantó. El Profeta ﷺ lo vio y lo llamó, o fue llamado para que regresara. Entonces le preguntó: «¿Qué sabes del Corán?». Él respondió: «Sé tal sura y tal sura», y enumeró varias suras. El Profeta ﷺ dijo: «Te la hemos dado en matrimonio a cambio de lo que sabes del Corán».

Nos relató ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah: nos relató Ibrahim ibn Sa'd, de Salih ibn Kaysan, de Ibn Shihab, quien dijo: Salim ibn ‘Abdullah me informó de que oyó a ‘Abdullah ibn Umar (ra) relatar que, cuando Hafsa bint Umar (ra) quedó viuda de Junays ibn Hudhafa al-Sahmi (ra) —quien había sido uno de los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ y falleció en Medina—, Umar ibn al-Jattab (ra) dijo: «Fui a ver a ‘Uthman ibn ‘Affan (ra) y le ofrecí a Hafsa (ra) en matrimonio. Él respondió: “Reflexionaré sobre mi situación”. Dejé pasar varias noches y luego se encontró conmigo y dijo: “He decidido no casarme por ahora”». Umar (ra) prosiguió: «Después me encontré con Abu Bakr al-Siddiq (ra) y le dije: “Si quieres, te daré en matrimonio a Hafsa bint Umar (ra)”. Abu Bakr (ra) guardó silencio y no me dio respuesta alguna. Me disgusté más con él que con ‘Uthman (ra). Dejé pasar varias noches y entonces el Mensajero de Allah ﷺ pidió su mano, y yo se la di en matrimonio. Más tarde, Abu Bakr (ra) se encontró conmigo y me dijo: “Quizá te disgustaste conmigo cuando me ofreciste a Hafsa (ra) y no te di respuesta alguna”». Umar (ra) dijo: «Respondí: “Sí”». Abu Bakr (ra) dijo: «Lo único que me impidió responderte respecto a lo que me ofreciste fue que yo sabía que el Mensajero de Allah ﷺ la había mencionado, y no iba a revelar el secreto del Mensajero de Allah ﷺ. Si el Mensajero de Allah ﷺ la hubiera dejado, yo la habría aceptado»».

Qutayba nos relató: Al-Layth nos relató, de Yazid ibn Abi Habib, de ‘Irak ibn Malik, que Zaynab, hija de Abu Salama, le informó de que Umm Habiba dijo al Mensajero de Allah ﷺ: «Se nos ha comentado que vas a casarte con Durra, hija de Abu Salama». El Mensajero de Allah ﷺ respondió: «¿Además de Umm Salama? Aunque no estuviera casado con Umm Salama, Durra no me sería lícita, pues su padre es mi hermano de lactancia».

Y Talq me dijo: «Za'ida nos relató, de Mansur, de Mujahid, de Ibn Abbas (ra), acerca de: {lo que insinuéis}, que significa que diga: “Deseo casarme y me gustaría que se me facilitara encontrar una mujer virtuosa”». Y al-Qasim dijo: «Que diga: “Eres muy estimada para mí, ciertamente estoy interesado en ti y Allah habrá de conducirte hacia un bien”, o algo semejante». Y Ata dijo: «Lo insinúa, pero no lo declara abiertamente. Dice: “Tengo una necesidad, y alégrate, pues tú, alabado sea Allah, eres una mujer solicitada”». Y ella dice: «Bien puedo oír lo que dices». Pero ella no promete nada, ni su tutor concierta promesa alguna sin su conocimiento. Si ella promete casarse con un hombre durante su periodo de espera y después él se casa con ella, no se los separará. Y al-Hasan dijo acerca de: {No concertéis con ellas citas secretas}: «Se refiere a la fornicación». Y se menciona de Ibn Abbas (ra), acerca de: {hasta que el plazo prescrito llegue a su término}: «Hasta que concluya el periodo de espera».

Nos narró Musaddad: nos narró Hammad ibn Zayd, de Hisham, de Abi Hazim, de Aisha (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: «Te vi en sueños: el ángel te traía envuelta en una pieza de seda y me dijo: “Esta es tu esposa”. Entonces retiré el paño de tu rostro y vi que eras tú. Así que dije: “Si esto procede de Allah, Él hará que se cumpla”».

Qutayba nos relató: Ya‘qub nos relató, de Abi Hazim, de Sahl ibn Sa'd, que una mujer acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! He venido para ofrecerme a ti». El Mensajero de Allah ﷺ la miró, alzando la mirada hacia ella y bajándola; luego inclinó la cabeza. Cuando la mujer vio que él no había tomado ninguna decisión respecto a ella, se sentó. Entonces se levantó uno de sus compañeros y dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Si no tienes necesidad de ella, cásame con ella». Él preguntó: «¿Tienes algo?». El hombre respondió: «No, por Allah, Mensajero de Allah ﷺ». Dijo: «Ve con tu familia y mira si encuentras algo». Se fue, pero después regresó y dijo: «No, por Allah, Mensajero de Allah ﷺ, no he encontrado nada». Dijo: «Busca, aunque solo sea un anillo de hierro». Se fue, pero después regresó y dijo: «No, por Allah, Mensajero de Allah ﷺ, ni siquiera un anillo de hierro; pero este es mi izar» —Sahl dijo: «No tenía manto»— «y para ella será la mitad». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Qué hará ella con tu izar? Si lo llevas tú, ella no tendrá nada de él; y, si lo lleva ella, tú no tendrás nada». El hombre se sentó y permaneció allí durante mucho tiempo. Luego se levantó y el Mensajero de Allah ﷺ lo vio marcharse, por lo que ordenó que lo llamaran. Cuando regresó, le preguntó: «¿Qué tienes del Corán?». Respondió: «Sé tal sura, tal sura y tal sura», y las enumeró. Le preguntó: «¿Las recitas de memoria?». Respondió: «Sí». Dijo: «Vete, pues te la he dado en matrimonio por lo que sabes del Corán».

Yahya ibn Sulayman dijo: «Nos narró Ibn Wahb, de Yunus». Nos narró Ahmad ibn Salih: nos narró Anbasa: nos narró Yunus, de Ibn Shihab, quien dijo: «Me informó ‘Urwa ibn al-Zubayr de que Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, le informó de que el matrimonio durante la época de la ignorancia preislámica adoptaba cuatro modalidades. Una de ellas era el matrimonio de la gente de hoy: un hombre pedía a otro la mano de la mujer que estaba bajo su tutela o de su hija, le entregaba la dote y después se casaba con ella. Había otra modalidad de matrimonio en la que un hombre decía a su esposa, cuando esta quedaba purificada de su menstruación: “Manda llamar a fulano y busca tener descendencia de él”. Su marido se apartaba de ella y no la tocaba en absoluto hasta que se hiciera evidente que había quedado embarazada de aquel hombre del que buscaba tener descendencia. Cuando su embarazo se hacía evidente, su marido mantenía relaciones con ella si lo deseaba. Hacía esto únicamente por el deseo de obtener un hijo de noble linaje. Este matrimonio era el matrimonio de al-istibda‘. Había otra modalidad de matrimonio en la que se reunía un grupo de menos de diez hombres, todos los cuales acudían a una mujer y mantenían relaciones con ella. Cuando ella quedaba embarazada, daba a luz y transcurrían varias noches después del parto, los mandaba llamar, y ninguno de ellos podía negarse a acudir. Cuando todos se reunían ante ella, les decía: “Ya sabéis lo que ocurrió entre vosotros y yo. He dado a luz, y este es tu hijo, fulano”. Nombraba al que ella quería y el hijo quedaba atribuido a él, sin que aquel hombre pudiera negarse a aceptarlo. En la cuarta modalidad de matrimonio, se reunía un gran número de hombres y acudían a una mujer que no rechazaba a ninguno de los que acudían a ella. Estas mujeres eran prostitutas y colocaban banderas en sus puertas como señal, de modo que quien las deseaba entraba a verlas. Cuando una de ellas quedaba embarazada y daba a luz, aquellos hombres eran reunidos ante ella y llamaban a expertos en el reconocimiento de los parecidos. Después atribuían el hijo de la mujer a aquel que, a su juicio, era su padre; el niño quedaba vinculado a él y era llamado hijo suyo, sin que aquel hombre pudiera negarse a ello. Cuando Muhammad ﷺ fue enviado con la verdad, abolió todas las modalidades matrimoniales de la época de la ignorancia preislámica, excepto el matrimonio de la gente de hoy».

Yahya nos relató: Waki‘ nos relató, de Hisham ibn Urwa, de Abi Hazim, de Aisha (ra): «Y lo que se os recita en el Libro acerca de las huérfanas a quienes no entregáis lo que se ha prescrito para ellas y con las que deseáis casaros». Dijo: «Esto se refiere a la huérfana que está bajo la tutela de un hombre y que quizá comparte con él sus bienes. Él tiene más derecho sobre ella y desea casarse con ella, por lo que le impide casarse a causa de sus bienes y no la casa con otro, pues detesta que alguien comparta con él los bienes de ella».

Nos relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Hisham: nos informó Ma'mar: nos relató al-Zuhri, quien dijo: me informó Salim que Ibn Umar (ra) le había informado de que, cuando Hafsa bint Umar (ra) quedó viuda de Ibn Hudhafa al-Sahmi (ra) —que había sido uno de los compañeros del Profeta ﷺ, de los participantes en Badr, y falleció en Medina—, Umar (ra) dijo: «Me encontré con ‘Uthman ibn ‘Affan (ra) y le propuse el asunto, diciéndole: “Si quieres, te daré a Hafsa en matrimonio”. Él respondió: “Reflexionaré sobre mi situación”. Dejé pasar varias noches y después se encontró conmigo y me dijo: “He decidido no casarme por ahora”». Umar (ra) dijo: «Entonces me encontré con Abu Bakr (ra) y le dije: “Si quieres, te daré a Hafsa en matrimonio”».

Nos narró Ahmad ibn Abi ‘Amr, quien dijo: Me narró mi padre, quien dijo: Me narró Ibrahim, de Yunus, de al-Hasan, acerca de «no les impidáis [casarse]». Dijo: Me narró Ma‘qil ibn Yasar (ra) que esta aleya había sido revelada acerca de él. Dijo: «Di en matrimonio a una hermana mía a un hombre, pero él la divorció. Cuando concluyó su período de espera, vino a pedir de nuevo su mano, y yo le dije: “Te la di en matrimonio, la puse en tu lecho y te honré, pero la divorciaste; luego vienes ahora a pedir de nuevo su mano. ¡No, por Allah! Jamás volverá contigo”. Era un hombre contra el que nada había que objetar, y la mujer quería volver con él. Entonces Allah reveló esta aleya: “No les impidáis [casarse]”. Así que dije: “Ahora lo haré, Mensajero de Allah ﷺ”». Dijo: Y la dio en matrimonio con él.

Ibn Salam nos relató: Abu Muawiya nos informó: Hisham nos relató, de Abi Hazim, de Aisha (ra), acerca de las palabras de Allah: «Y te piden un dictamen acerca de las mujeres. Di: Allah os da un dictamen acerca de ellas», hasta el final de la aleya. Ella dijo: «Se trata de la huérfana que está bajo la tutela de un hombre y comparte con él sus bienes. Él no desea casarse con ella, pero tampoco quiere casarla con otro, pues este pasaría a compartir con él sus bienes, de modo que la retiene. Allah les prohibió hacer eso».

Ahmad ibn al-Miqdam nos relató: Fudayl ibn Sulayman nos relató: Abu Hazim nos relató: Sahl ibn Sa'd (ra) nos relató: Estábamos sentados junto al Profeta ﷺ cuando se presentó ante él una mujer para ofrecerse en matrimonio. Él la miró de abajo arriba, pero no la quiso. Entonces, uno de sus compañeros dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ, cásame con ella!». Él preguntó: «¿Tienes algo?». Respondió: «No tengo nada». Dijo: «¿Ni siquiera un anillo de hierro?». Respondió: «Ni siquiera un anillo de hierro, pero partiré este manto mío, le daré a ella la mitad y yo me quedaré con la otra mitad». Dijo: «No. ¿Sabes algo del Corán?». Respondió: «Sí». Dijo: «Ve, pues te la he dado en matrimonio por lo que sabes del Corán».

Nos relató Muhammad ibn Yusuf: nos relató Sufyan, de Hisham, de Abi Hazim, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ se casó con ella cuando tenía seis años, fue llevada ante él cuando tenía nueve años y permaneció con él durante nueve años.

Nos relató Mu‘alla ibn Asad: nos relató Wuhaib, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ contrajo matrimonio con ella cuando tenía seis años y consumó el matrimonio con ella cuando tenía nueve años. Hisham dijo: «Y se me informó de que permaneció con él durante nueve años».

Nos relató ‘Abdullah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Abi Hazim, de Sahl ibn Sa'd (ra), quien dijo: Una mujer acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «Ciertamente, me he ofrecido a mí misma». Permaneció allí de pie durante largo rato, y un hombre dijo: «Cásame con ella, si tú no tienes necesidad de ella». Él ﷺ preguntó: «¿Tienes algo que puedas darle como dote?». Respondió: «No tengo nada salvo mi izar». Él ﷺ dijo: «Si se lo das, te quedarás sentado sin izar; así que busca alguna cosa». El hombre dijo: «No encuentro nada». Él ﷺ dijo: «Busca, aunque solo sea un anillo de hierro». Pero no encontró nada. Entonces, él ﷺ le preguntó: «¿Conoces algo del Corán?». Respondió: «Sí, tal sura y tal otra», y mencionó por su nombre varias suras. Él ﷺ dijo: «Te la damos en matrimonio por lo que conoces del Corán».

Nos relató Muadh ibn Fadala: nos relató Hisham, de Yahya, de Abu Salama, que Abu Huraira (ra) les relató que el Profeta ﷺ dijo: «La mujer que ya ha estado casada no será dada en matrimonio hasta que sea consultada, y la virgen no será dada en matrimonio hasta que se le pida permiso». Dijeron: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Y cómo se manifiesta su permiso?». Dijo: «Guardando silencio».

Nos relató ‘Amr ibn Al-Rabi‘ ibn Tariq, quien dijo: «Nos informó Al-Layth, de Ibn Abi Mulayka, de Abi ‘Amr, liberto de Aisha, de Aisha (ra), que ella dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ! La virgen siente vergüenza”. Él respondió: “Su consentimiento es su silencio”».

Nos narró Isma‘il, quien dijo: Me narró Malik, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, de Abd al-Rahman y Muyammi‘, los dos hijos de Yazid ibn Yariya, de Jansa bint Jidam al-Ansariyya, que su padre la dio en matrimonio cuando ella ya había estado casada, pero aquello le desagradó, por lo que acudió al Mensajero de Allah ﷺ, y él anuló su matrimonio.

Nos narró Ishaq: nos informó Yazid: nos informó Yahya que al-Qasim ibn Muhammad le había narrado que ‘Abd al-Rahman ibn Yazid y Mujammi ibn Yazid le habían narrado que un hombre llamado Khidam dio en matrimonio a una hija suya. Un relato similar.

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó, de al-Zuhri. Y Al-Layth dijo: ‘Uqail me relató, de Ibn Shihab: ‘Urwa ibn al-Zubayr me informó de que preguntó a Aisha (ra), diciéndole: «¡Madre mía! “[Y si teméis no ser equitativos con las huérfanas…]” hasta “[aquellas que posean vuestras diestras]”». Aisha (ra) respondió: «Sobrino mío, se trata de la huérfana que se encuentra bajo la tutela de su tutor, quien se siente atraído por su belleza y sus bienes y quiere reducir su dote. Por ello, se les prohibió casarse con ellas, a menos que fueran justos con ellas completándoles la dote, y se les ordenó casarse con otras mujeres distintas de ellas». Aisha (ra) dijo: «Después de aquello, la gente pidió al Mensajero de Allah ﷺ un dictamen, y Allah hizo descender: “[Y te piden un dictamen acerca de las mujeres…]” hasta “[y deseáis…]”. Allah, poderoso y majestuoso, les reveló en esta aleya que, cuando la huérfana poseía bienes y belleza, deseaban casarse con ella por su linaje y por la dote; pero, cuando no la deseaban debido a la escasez de sus bienes y a su falta de belleza, la dejaban y tomaban a otras mujeres». Añadió: «Así pues, del mismo modo que la dejan cuando no la desean, tampoco les está permitido casarse con ella cuando la desean, a menos que sean justos con ella y le entreguen íntegramente la dote que le corresponde».

Nos relató Abu al-Nu‘man: nos relató Hammad ibn Zayd, de Abi Hazim, de Sahl (ra), que una mujer acudió al Profeta ﷺ y se ofreció a él. Él dijo: «Hoy no tengo necesidad de mujeres». Entonces un hombre dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ, dámela en matrimonio!». Él preguntó: «¿Qué tienes?». Respondió: «No tengo nada». Él dijo: «Dale algo, aunque sea un anillo de hierro». Respondió: «No tengo nada». Él preguntó: «¿Qué sabes del Corán?». Respondió: «Sé tal y tal». Él dijo: «Te la he dado en matrimonio por lo que sabes del Corán».

Nos relató Makki ibn Ibrahim: nos relató Ibn Jurayj, quien dijo: Oí a Nafi relatar que Ibn Umar (ra) solía decir: «El Profeta ﷺ prohibió que unos vendieran tratando de imponerse sobre la venta de otros, y que un hombre pidiera en matrimonio a una mujer sobre la petición de su hermano, hasta que el pretendiente anterior desistiera o le diera permiso».

Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de Ya‘far ibn Rabi‘a, de al-A‘raj, quien dijo: Abu Huraira (ra), transmitiendo del Profeta ﷺ, dijo: «Guardaos de las sospechas, pues la sospecha es la más falsa de las palabras. No os espiéis, no indaguéis en los asuntos ajenos, no os odiéis y sed hermanos».

Nos narró Yahya ibn Bukayr: nos narró Al-Layth, de Ya‘far ibn Rabi‘a, de al-A‘raj, quien dijo: Abu Huraira (ra), transmitiendo del Profeta ﷺ, dijo: «Guardaos de las sospechas, pues la sospecha es la más falsa de las palabras. No os espiéis, no indaguéis los asuntos ajenos, no os odiéis unos a otros y sed hermanos».

Nos relató Abu al-Yaman: Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: Salim ibn ‘Abdullah me informó que oyó a ‘Abdullah ibn Umar (ra) relatar que, cuando Hafsa quedó viuda, Umar ibn al-Jattab dijo: «Me encontré con Abu Bakr y le dije: “Si quieres, te daré en matrimonio a Hafsa bint Umar”». Esperé varias noches y después el Mensajero de Allah ﷺ pidió su mano. Entonces Abu Bakr se encontró conmigo y me dijo: «Lo único que me impidió responderte acerca de lo que me propusiste fue que yo sabía que el Mensajero de Allah ﷺ la había mencionado, y no iba a revelar el secreto del Mensajero de Allah ﷺ. Si él la hubiera dejado, yo la habría aceptado». También lo transmitieron Yunus, Musa ibn Uqba e Ibn Abi Atiq, de al-Zuhri.

Nos relató Qabisa: nos relató Sufyan, de Zayd ibn Aslam, quien dijo: Oí a Ibn Umar (ra) decir: «Llegaron dos hombres de Oriente y pronunciaron sendos discursos, por lo que el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, hay elocuencia que es magia”».

Musaddad nos relató: Bishr ibn al-Mufaddal nos relató: Khalid ibn Dhakwan nos relató: Ar-Rubayyi bint Mu‘awwidh ibn ‘Afra’ (ra) dijo: «El Profeta ﷺ vino y entró cuando se consumó mi matrimonio. Se sentó sobre mi lecho, a la misma distancia de mí que tú estás ahora. Entonces unas muchachitas nuestras comenzaron a tocar el pandero y a entonar elegías por aquellos de mis antepasados que habían muerto el día de Badr. De pronto, una de ellas dijo: “Entre nosotros hay un Profeta que sabe lo que sucederá mañana”. Entonces él dijo: “Deja eso y di lo que estabas diciendo antes”».

Nos narró Sulayman ibn Harb: nos narró Shu'ba, de 'Abd al-'Aziz ibn Suhayb, de Anas (ra), que Abd al-Rahman ibn Awf (ra) se casó con una mujer por una cantidad equivalente al peso de un hueso de dátil. El Profeta ﷺ vio en él la alegría de la boda y le preguntó, y él respondió: «Me he casado con una mujer por una cantidad equivalente al peso de un hueso de dátil». Y, de Qatada, de Anas (ra), que Abd al-Rahman ibn Awf (ra) se casó con una mujer por una cantidad de oro equivalente al peso de un hueso de dátil.

Ali ibn Abdullah nos transmitió: Sufyan nos transmitió: oí a Abu Hazim decir: oí a Sahl ibn Sa'd al-Sa‘idi (ra) decir: «Me encontraba entre la gente, en presencia del Mensajero de Allah ﷺ, cuando una mujer se levantó y dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Ella se ha ofrecido a sí misma a ti; decide, pues, lo que consideres respecto a ella”. Él no le respondió nada. Después, ella volvió a levantarse y dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Ella se ha ofrecido a sí misma a ti; decide, pues, lo que consideres respecto a ella”. Él no le respondió nada. Luego, se levantó por tercera vez y dijo: “Ella se ha ofrecido a sí misma a ti; decide, pues, lo que consideres respecto a ella”. Entonces, un hombre se levantó y dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Cásame con ella”. Él preguntó: “¿Tienes algo?”. Respondió: “No”. Él dijo: “Ve y busca, aunque solo sea un anillo de hierro”. El hombre fue a buscar y después regresó diciendo: “No he encontrado nada, ni siquiera un anillo de hierro”. Entonces, él preguntó: “¿Sabes algo del Corán?”. Respondió: “Sé tal sura y tal otra”. Él dijo: “Ve, pues te la he dado en matrimonio a cambio de lo que sabes del Corán”».

Yahya nos relató: Waki‘ nos relató, de Sufyan, de Abi Hazim, de Sahl ibn Sa'd (ra), que el Profeta ﷺ dijo a un hombre: «Cásate, aunque sea con un anillo de hierro».

Nos narró Abu al-Walid, Hisham ibn Abd al-Malik: nos narró Al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Abu al-Jayr, de Uqba (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Las condiciones que más derecho tienen a que las cumpláis son aquellas mediante las cuales os han sido lícitas las relaciones conyugales».

Nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de Zakaríyya —que es Ibn Abi Zaida—, de Sa‘d ibn Ibrahim, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), quien narró que el Profeta ﷺ dijo: «No le es lícito a una mujer pedir el divorcio de su hermana para vaciar el plato de esta, pues solo tendrá lo que le haya sido decretado».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Humayd at-Tawil, de Anas ibn Malik (ra), que 'Abd al-Rahman ibn Awf se presentó ante el Mensajero de Allah ﷺ con restos de color amarillo. El Mensajero de Allah ﷺ le preguntó al respecto, y él le informó de que se había casado con una mujer de los Ansar. Le preguntó: «¿Cuánto le diste como dote?». Respondió: «El peso de un hueso de dátil en oro». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Celebra un banquete de bodas, aunque sea con una oveja».

Musaddad nos relató: Yahya nos relató, de Humayd, de Anas (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ ofreció un banquete de bodas con motivo de su matrimonio con Zaynab (ra) y brindó generosamente a los musulmanes abundantes bienes. Luego salió —como solía hacer cuando contraía matrimonio— y fue a las estancias de las Madres de los Creyentes, haciendo súplicas por ellas, mientras ellas hacían súplicas por él. Después regresó, vio a dos hombres y volvió sobre sus pasos. No sé si fui yo quien le informó o si fue informado de que ambos habían salido».

Nos relató Sulayman ibn Harb: nos relató Hammad —que es Ibn Zayd—, de Thabit, de Anas (ra), que el Profeta ﷺ vio en Abd al-Rahman ibn Awf (ra) restos de color amarillo y preguntó: «¿Qué es esto?». Él respondió: «Me he casado con una mujer por una cantidad de oro equivalente al peso de un hueso de dátil». Dijo: «Que Allah te bendiga. Ofrece un banquete de bodas, aunque sea con una oveja».

Nos relató Farwa: nos relató Ali ibn Mushir, de Hisham, de Abi Hazim, de Aisha (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ se casó conmigo. Entonces vino a buscarme mi madre y me hizo entrar en la casa, donde había unas mujeres de los Ansar. Ellas dijeron: “¡Que sea para bien y bendición, y bajo el mejor auspicio!”».

Nos narró Muhammad ibn al-‘Ala: nos narró Ibn al-Mubarak, de Ma‘mar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), quien narró que el Profeta ﷺ dijo: «Un profeta (as) de entre los profetas salió en campaña y dijo a su pueblo: “Que no me siga ningún hombre que haya contraído matrimonio con una mujer y quiera consumarlo con ella, pero aún no lo haya consumado”».

Nos narró Qabisa ibn ‘Uqba: nos narró Sufyan, de Hisham ibn Urwa, de ‘Urwa: El Profeta ﷺ se casó con Aisha (ra) cuando ella tenía seis años, consumó el matrimonio con ella cuando tenía nueve años y ella permaneció junto a él durante nueve años.

Nos relató Muhammad ibn Salam: nos informó Isma‘il ibn Ya‘far, de Humayd, de Anas (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ permaneció tres noches entre Jáibar y Medina, durante las cuales consumó su matrimonio con Safiyya bint Huyayy (ra). Entonces invité a los musulmanes a su banquete de bodas. En él no hubo ni pan ni carne, sino que ordenó extender unos manteles de cuero y se depositaron sobre ellos dátiles, requesón seco y mantequilla clarificada. Ese fue su banquete de bodas. Los musulmanes dijeron: “¿Será una de las Madres de los creyentes o una de las mujeres que posee su diestra?”. Y dijeron: “Si la mantiene velada, será una de las Madres de los creyentes; pero, si no la mantiene velada, será una de las mujeres que posee su diestra”. Cuando emprendió la marcha, le preparó un lugar detrás de él y extendió un velo entre ella y la gente».

Me relató Farwa ibn Abi al-Maghra’: nos relató Ali ibn Mushir, de Hisham, de Abi Hazim, de Aisha (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ se casó conmigo. Mi madre vino a buscarme y me hizo entrar en la casa, y nada me sorprendió sino encontrar allí al Mensajero de Allah ﷺ a media mañana».

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Sufyan: nos relató Muhammad ibn al-Munkadir, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Habéis adquirido alfombras?». Dije: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Cómo íbamos a tener nosotros alfombras?». Dijo: «Ciertamente, llegaréis a tenerlas».

Nos narró al-Fadl ibn Ya‘qub: nos narró Muhammad ibn Sabiq: nos narró Isra'il, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), que llevó como novia a una mujer ante un hombre de los Ansar. Entonces, el Profeta de Allah ﷺ dijo: «¡Aisha! ¿No había con vosotros alguna diversión? Pues a los Ansar les gusta la diversión».

Y dijo Ibrahim, de Abu ‘Uthman —cuyo nombre era al-Ja‘d—, de Anas ibn Malik, que dijo: Pasó junto a nosotros en la mezquita de los Banu Rifa'a, y le oí decir: «Cuando el Profeta ﷺ pasaba por las inmediaciones de Umm Sulaym, entraba a verla y la saludaba». Después dijo: «Cuando el Profeta ﷺ acababa de casarse con Zaynab, Umm Sulaym me dijo: “¿Y si hiciéramos un regalo al Mensajero de Allah ﷺ?”. Yo le dije: “Hazlo”. Entonces tomó dátiles, mantequilla clarificada y queso seco, y preparó con ellos una haysa en una olla. Luego la envió conmigo hasta él. Fui con ella hasta él y me dijo: “Déjala”. Después me ordenó: “Invita en mi nombre a unos hombres” —a los que nombró— “e invita en mi nombre a todo aquel con quien te encuentres”. Hice lo que me había ordenado y, cuando regresé, la casa estaba abarrotada de gente. Vi que el Profeta ﷺ había puesto las manos sobre aquella haysa y había pronunciado sobre ella lo que Allah quiso. Después fue llamándolos de diez en diez para que comieran de ella, y les decía: “Mencionad el nombre de Allah y que cada hombre coma de lo que tenga delante”. Así continuaron hasta que todos se dispersaron de allí. Algunos se marcharon, pero quedó un grupo conversando, y yo comencé a sentirme angustiado. Entonces el Profeta ﷺ salió en dirección a las habitaciones, y yo salí tras él y le dije: “Ya se han ido”. Regresó, entró en la casa y corrió la cortina, mientras yo permanecía en la habitación, y él recitaba: {¡Oh, creyentes! No entréis en las casas del Profeta ﷺ a menos que se os dé permiso para una comida, sin esperar a que esta esté preparada. Pero, cuando se os invite, entrad; y, cuando hayáis comido, dispersaos y no os quedéis buscando conversación. Eso molestaba al Profeta ﷺ, pero se avergonzaba de decíroslo; Allah, en cambio, no se avergüenza de la verdad}». Abu ‘Uthman dijo: Anas dijo que sirvió al Mensajero de Allah ﷺ durante diez años.

Me relató Ubayd ibn Isma'il: nos relató Abu Usama, de Hisham, de Abi Hazim, de Aisha (ra), que pidió prestado a Asma un collar, pero este se perdió. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ envió a algunos de sus compañeros para buscarlo. Les llegó la hora de la oración y rezaron sin ablución. Cuando acudieron al Profeta ﷺ, se quejaron ante él de lo ocurrido, y entonces fue revelada la aleya del tayammum. Usayd ibn Hudayr dijo: «Que Allah te recompense con el bien. Por Allah, nunca te ha sucedido dificultad alguna sin que Allah te haya dado una salida de ella y haya hecho que en ella hubiera una bendición para los musulmanes».

Sa'd ibn Hafs nos relató: Shayban nos relató, de Mansur, de Salim ibn Abi al-Ja‘d, de Kuraib, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Si uno de ellos, cuando se acerca a su esposa, dijera: “En el nombre de Allah. Allah, apártame de Satanás y aparta a Satanás de lo que nos concedas”, y después se decretara entre ambos, como resultado de ello, o se dispusiera que tuvieran un hijo, Satanás jamás le haría daño».

Yahya ibn Bukayr nos relató: «Al-Layth me relató, de Uqayl, de Ibn Shihab, quien dijo: “Anas ibn Malik (ra) me informó de que tenía diez años cuando el Mensajero de Allah ﷺ llegó a Medina. Mis madres insistían constantemente en que sirviera al Profeta ﷺ, y lo serví durante diez años. El Profeta ﷺ falleció cuando yo tenía veinte años, por lo que era la persona que mejor conocía lo sucedido con el velo cuando fue revelado. Lo primero que se reveló al respecto fue con ocasión del matrimonio del Mensajero de Allah ﷺ con Zaynab, hija de Jahsh. El Profeta ﷺ amaneció recién casado con ella e invitó a la gente, que comió de la comida y después se marchó. Sin embargo, un grupo de ellos permaneció junto al Profeta ﷺ y prolongó su estancia. Entonces el Profeta ﷺ se levantó y salió, y yo salí con él para que ellos se marcharan. El Profeta ﷺ echó a andar y yo caminé con él hasta que llegó al umbral de la estancia de Aisha. Después, pensando que ya se habían marchado, regresó, y yo regresé con él. Cuando entró donde estaba Zaynab, resultó que seguían sentados y no se habían levantado. El Profeta ﷺ volvió a marcharse y yo regresé con él hasta que llegó al umbral de la estancia de Aisha. Pensando que ya se habían marchado, regresó, y yo regresé con él, y entonces comprobamos que ya se habían ido. El Profeta ﷺ colocó una cortina entre él y yo, y fue revelado el precepto del velo”».

Nos relató Ali: nos relató Sufyan, quien dijo: me relató Humayd que oyó a Anas (ra) decir: El Profeta ﷺ preguntó a Abd al-Rahman ibn Awf, que se había casado con una mujer de los Ansar: «¿Cuánto le diste como dote?». Respondió: «El peso de un hueso de dátil en oro». Y, según Humayd: oí a Anas decir: Cuando llegaron a Medina, los Muhajirun se hospedaron con los Ansar, y ‘Abd al-Rahman ibn Awf se hospedó con Sa‘d ibn al-Rabi‘. Este le dijo: «Compartiré contigo mi patrimonio y renunciaré en tu favor a una de mis dos esposas». Él respondió: «Que Allah bendiga a tu familia y tu patrimonio». Después salió al mercado, vendió y compró, y obtuvo algo de requesón seco y mantequilla clarificada. Luego se casó, y el Profeta ﷺ le dijo: «Ofrece un banquete de bodas, aunque sea con una oveja».

Sulayman ibn Harb nos narró: Hammad nos narró, de Thabit, de Anas (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ no ofreció por ninguna de sus esposas un banquete nupcial como el que ofreció por Zaynab (ra); ofreció un banquete con una oveja».

Nos relató Musaddad, de parte de 'Abd al-Warith, de parte de Shu‘ayb, de parte de Anas (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ liberó a Safiyya (ra), se casó con ella y estableció su liberación como dote, y ofreció por ella un banquete de hais.

Nos relató Malik ibn Isma'il: nos relató Zuhair, de Bayan, quien dijo: Oí a Anas (ra) decir: «El Profeta ﷺ consumó su matrimonio con una mujer y me envió, así que invité a unos hombres a la comida».

Nos narró Musaddad: nos narró Hammad ibn Zayd, de Thabit, quien dijo: Se mencionó ante Anas el matrimonio de Zaynab, hija de Jahsh, y él dijo: «Nunca vi al Profeta ﷺ ofrecer por ninguna de sus esposas un banquete nupcial como el que ofreció por ella: lo celebró con una oveja».

Nos relató Muhammad ibn Yusuf: nos relató Sufyan, de Mansur ibn Safiyya, de su madre, Safiyya bint Shayba, quien dijo: «El Profeta ﷺ ofreció un banquete nupcial con motivo de su matrimonio con una de sus esposas, con dos mudd de cebada».

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf: Malik nos informó, de Nafi, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando uno de vosotros sea invitado al banquete nupcial, que acuda»

Nos relató Musaddad: nos relató Yahya, de Sufyan, quien dijo: me relató Mansur, de Abu Wa’il, de Abu Musa (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Liberad al cautivo, aceptad la invitación y visitad al enfermo».

Nos relató al-Hasan ibn al-Rabi‘: nos relató Abu al-Ahwas, de al-Ash'ath, de Muawiya ibn Suwayd, que dijo: Al-Bara ibn Azib (ra) dijo: «El Profeta ﷺ nos ordenó siete cosas y nos prohibió siete cosas. Nos ordenó visitar al enfermo, acompañar el cortejo fúnebre, pedir misericordia para quien estornuda, cumplir el juramento, auxiliar al oprimido, difundir el saludo de paz y aceptar la invitación. Y nos prohibió los anillos de oro, los recipientes de plata, los cobertores de seda para las monturas, las prendas de qassí, el brocado grueso y el brocado de seda». Abu Awana y al-Shaybani lo corroboraron, transmitiéndolo de Ash'ath, en lo referente a «difundir el saludo de paz».

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Abd al-Aziz ibn Abi Hazim, de Abi Hazim, de Sahl ibn Sa'd, quien dijo: «Abu Usayd al-Sa'idi invitó al Mensajero de Allah ﷺ a su banquete de bodas. Aquel día, su esposa los atendía, siendo ella la novia». Sahl dijo: «¿Sabéis qué dio de beber al Mensajero de Allah ﷺ? Había dejado unos dátiles en remojo para él desde la noche anterior y, cuando hubo comido, le dio de beber aquella bebida».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Ibn Shihab, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), quien solía decir: «La peor comida es la comida del banquete de bodas: se invita a ella a los ricos y se deja de lado a los pobres. Y quien rechaza la invitación ha desobedecido a Allah y a Su Mensajero ﷺ».

Nos relató Abdan, de Abu Hamza, de al-A‘mash, de Abi Hazim, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Si me invitaran a comer una pata, aceptaría la invitación; y si me regalaran una paletilla, la aceptaría».

Nos narró Ali ibn Abdullah ibn Ibrahim: nos narró al-Hajjaj ibn Muhammad, quien dijo: Ibn Jurayj dijo: «Me informó Musa ibn Uqba, de Nafi, quien dijo: Oí a ‘Abdullah ibn Umar (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Responded a esta invitación cuando se os invite a ella”».

Nos relató ‘Abd al-Rahman ibn al-Mubarak: nos relató ‘Abd al-Warith: nos relató Abd al-Aziz ibn Suhayb, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ vio a unas mujeres y unos niños que regresaban de una boda, así que se puso en pie lleno de alegría y dijo: «¡Allah! Sois de las personas que más amo».

Isma‘il nos relató: Malik me relató, de Nafi, de al-Qasim ibn Muhammad, de Aisha, esposa del Profeta ﷺ, que ella le informó de que había comprado un cojín en el que había imágenes. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ lo vio, se quedó en la puerta y no entró. Reconocí en su rostro el desagrado y dije: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Me arrepiento ante Allah y ante Su Mensajero. ¿Qué pecado he cometido?». El Mensajero de Allah ﷺ preguntó: «¿Qué ocurre con este cojín?». Ella dijo: «Respondí: “Lo compré para ti, para que te sientes sobre él y lo uses como almohada”». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quienes hicieron estas imágenes serán castigados el Día de la Resurrección y se les dirá: “Dad vida a lo que habéis creado”». Y dijo: «Ciertamente, los ángeles no entran en la casa en la que hay imágenes».

Sa‘id ibn Abi Maryam nos relató: Abu Ghassan nos relató; dijo: Abu Hazim me relató, de Sahl (ra), quien dijo: Cuando Abu Usayd al-Sa'idi (ra) celebró su boda, invitó al Profeta ﷺ y a sus Compañeros. Nadie les preparó la comida ni se la sirvió sino su esposa, Umm Usayd (ra). Durante la noche, ella había puesto unos dátiles en remojo en un recipiente de piedra. Cuando el Profeta ﷺ terminó de comer, los mezcló para él y le dio de beber, obsequiándolo así con aquella bebida.

Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Ya‘qub ibn Abd al-Rahman al-Qari, de Abi Hazim, quien dijo: «Oí a Sahl ibn Sa'd (ra) decir que Abu Usayd al-Sa'idi (ra) invitó al Profeta ﷺ a su boda. Aquel día, su esposa, que era la novia, fue quien los atendió. Ella dijo —o él dijo—: “¿Sabéis qué puso ella a remojo para el Mensajero de Allah ﷺ? Puso para él unos dátiles a remojo durante la noche en un recipiente”».

Nos relató ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah, quien dijo: Me relató Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «La mujer es como una costilla: si la enderezas, la rompes; y si disfrutas de ella, disfrutas de ella aun teniendo cierta curvatura».

Nos relató Ishaq ibn Nasr: nos relató Husayn al-Yu‘fi, de Zaida, de Maysara, de Abi Hazim, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Quien crea en Allah y en el Último Día, que no perjudique a su vecino».

Ishaq ibn Nasr nos relató: Husayn al-Yu‘fi nos relató, de Zaida, de Maysara, de Abi Hazim, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Quien crea en Allah y en el Último Día, que no haga daño a su vecino».

Nos relató Abu Nu‘aym: nos relató Sufyan, de Abdullah ibn Dinar, de Ibn Umar (ra), quien dijo: «En tiempos del Profeta ﷺ, evitábamos hablar y mostrarnos abiertos con nuestras esposas, por temor reverencial a que se revelara algo acerca de nosotros. Pero, cuando falleció el Profeta ﷺ, hablamos y nos mostramos abiertos».

Abu al-Nu‘man nos relató: Hammad ibn Zayd nos relató, de Ayyub, de Nafi, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Todos vosotros sois responsables y todos vosotros seréis preguntados por aquello que está bajo vuestra responsabilidad. El gobernante es responsable y será preguntado; el hombre es responsable de su familia y será preguntado; la mujer es responsable de la casa de su marido y será preguntada; y el siervo es responsable de los bienes de su señor y será preguntado. Ciertamente, todos vosotros sois responsables y todos vosotros seréis preguntados por aquello que está bajo vuestra responsabilidad».

Sulayman ibn Abd al-Rahman y Ali ibn Hujr nos relataron; ambos dijeron: «‘Isa ibn Yunus nos informó; Hisham ibn ‘Urwa nos relató, de ‘Abdullah ibn ‘Urwa, de ‘Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: “Once mujeres se sentaron juntas y se comprometieron y pactaron no ocultar nada acerca de sus maridos. La primera dijo: ‘Mi marido es como la carne de un camello flaco y de mala calidad, situada en la cima de una montaña: ni el camino es fácil para poder ascender hasta ella ni la carne es grasa para que merezca la pena llevársela’. La segunda dijo: ‘No voy a divulgar lo referente a mi marido, pues temo no dejar nada sin mencionar. Si empiezo a hablar de él, tendré que mencionar todos sus defectos, tanto los manifiestos como los ocultos’. La tercera dijo: ‘Mi marido es un hombre larguirucho y necio: si hablo, me divorcia; y, si guardo silencio, me deja en suspenso, sin tratarme como esposa ni divorciarme’. La cuarta dijo: ‘Mi marido es como una noche de Tihama: ni calurosa ni fría; con él no hay temor ni hastío’. La quinta dijo: ‘Mi marido, cuando entra en casa, es como un leopardo; cuando sale, es como un león; y no pregunta por lo que ha dejado en casa’. La sexta dijo: ‘Mi marido, cuando come, lo devora todo; cuando bebe, lo apura todo; cuando se acuesta, se envuelve en sus ropas, y no introduce la mano para conocer mi aflicción’. La séptima dijo: ‘Mi marido es impotente o incapaz de expresarse, necio y torpe. Reúne todos los males: o te abre la cabeza, o te rompe un miembro, o te hace ambas cosas’. La octava dijo: ‘El tacto de mi marido es como el de un conejo y su aroma es como el del zarnab’. La novena dijo: ‘Mi marido tiene elevadas las columnas de su casa, lleva larga la correa de la espada, acumula mucha ceniza y su casa está cerca del lugar de reunión’. La décima dijo: ‘Mi marido es Malik. ¡Y qué decir de Malik! Malik es mejor que todo cuanto pueda describir de él. Posee numerosos camellos que permanecen arrodillados junto a la casa y pocos que salen a pastar. Cuando oyen el sonido del laúd, tienen la certeza de que van a ser sacrificados’. La undécima dijo: ‘Mi marido es Abu Zar‘. ¡Y qué decir de Abu Zar‘! Colmó mis orejas de joyas, llenó de grasa mis brazos y me honró de tal manera que hizo que me sintiera orgullosa de mí misma. Me encontró entre una familia que poseía unas pocas ovejas, en la ladera de una montaña, y me llevó a una familia que poseía caballos relinchantes, camellos cuyos aparejos crujían, tierras que se trillaban y grano que se aventaba. En su casa hablo sin que se me reprenda, duermo hasta avanzada la mañana y bebo hasta quedar saciada. En cuanto a la madre de Abu Zar‘, ¡qué decir de la madre de Abu Zar‘! Sus alforjas están bien llenas y su casa es espaciosa. En cuanto al hijo de Abu Zar‘, ¡qué decir del hijo de Abu Zar‘! Su lecho es tan estrecho como una rama desenvainada y le basta para saciarse la pata de una cabritilla. En cuanto a la hija de Abu Zar‘, ¡qué decir de la hija de Abu Zar‘! Es obediente con su padre, obediente con su madre, llena sus vestidos con su cuerpo y provoca los celos de su coesposa. En cuanto a la sirvienta de Abu Zar‘, ¡qué decir de la sirvienta de Abu Zar‘! No divulga nuestras conversaciones, no sustrae a escondidas nuestras provisiones y no llena nuestra casa de basura. Abu Zar‘ salió un día mientras se batía la leche en los odres y encontró a una mujer que tenía consigo a dos hijos semejantes a dos leopardos, que jugaban bajo su cintura con dos granadas. Entonces se divorció de mí y se casó con ella. Después de él me casé con un hombre noble, que montaba un caballo brioso, empuñaba una lanza de al-Khatt y, al atardecer, hacía regresar para mí abundantes rebaños. Me entregó una pareja de cada clase de ganado y me dijo: “Come, Umm Zar‘, y obsequia con provisiones a tu familia”. Pero, aunque reuniese todo cuanto él me dio, no alcanzaría a llenar ni el más pequeño de los recipientes de Abu Zar‘’”. Aisha (ra) dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: “Yo he sido para ti como Abu Zar‘ fue para Umm Zar‘”»».

Abdullah ibn Muhammad nos relató: Hisham nos relató: Ma'mar nos informó, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: «Los abisinios jugaban con sus lanzas, y el Mensajero de Allah ﷺ me ocultó con su cuerpo mientras yo miraba. Continué mirando hasta que fui yo misma quien decidió marcharse. Así pues, tened en cuenta cuánto desea escuchar la diversión una muchacha de corta edad».

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Abi Thawr me informó, de ‘Abdullah ibn Abbas (ra), quien dijo: «Siempre había tenido mucho interés en preguntar a Umar ibn al-Jattab acerca de las dos mujeres de entre las esposas del Profeta ﷺ sobre las que Allah, Altísimo, dijo: “Si ambas os arrepentís ante Allah, es porque vuestros corazones se han desviado”. Hasta que él hizo la peregrinación y yo la hice con él. Se apartó del camino y yo me aparté con él llevando un odre de agua. Se alejó para hacer sus necesidades y después regresó; entonces vertí agua del odre sobre sus manos y él hizo la ablución. Le dije: “¡Emir de los creyentes! ¿Quiénes son las dos mujeres de entre las esposas del Profeta ﷺ sobre las que Allah, Altísimo, dijo: ‘Si ambas os arrepentís ante Allah, es porque vuestros corazones se han desviado’?”. Respondió: “¡Qué extraño que lo preguntes, Ibn Abbas! Son Aisha y Hafsa”. Después Umar retomó el relato y comenzó a narrarlo. Dijo: “Yo tenía un vecino de los Ansar entre los Banu Umayya ibn Zayd, que vivían en las zonas altas de Medina. Nos turnábamos para acudir ante el Profeta ﷺ: él acudía un día y yo acudía otro. Cuando acudía yo, le llevaba las noticias de cuanto había sucedido aquel día, ya fuera de la Revelación o de otra cosa; y, cuando acudía él, hacía lo mismo. Nosotros, los hombres de Quraysh, teníamos autoridad sobre nuestras mujeres, pero, cuando llegamos junto a los Ansar, nos encontramos con unas gentes cuyas mujeres tenían autoridad sobre ellos. Así pues, nuestras mujeres comenzaron a adoptar los modales de las mujeres de los Ansar. Un día levanté la voz a mi esposa y ella me replicó. Yo desaprobé que me replicase, pero ella dijo: ‘¿Por qué desapruebas que te replique? ¡Por Allah! Las esposas del Profeta ﷺ le replican, y alguna de ellas llega incluso a mantenerse apartada de él durante todo el día, hasta la noche’. Aquello me alarmó y le dije: ‘Ha fracasado quien de ellas haga eso’. Después me puse la ropa, bajé y entré a ver a Hafsa. Le dije: ‘¡Hafsa! ¿Alguna de vosotras permanece enfadada con el Profeta ﷺ durante todo el día, hasta la noche?’. Respondió: ‘Sí’. Le dije: ‘Has fracasado y estás perdida. ¿Acaso te sientes a salvo de que Allah se enoje por el enojo de Su Mensajero ﷺ y tú perezcas? No importunes al Profeta ﷺ con demasiadas peticiones, no le repliques en nada ni te apartes de él. Pídeme a mí cuanto necesites. Y no te dejes engañar porque tu vecina sea más hermosa que tú y más amada por el Profeta ﷺ’ —se refería a Aisha—. Umar dijo: “Habíamos oído decir que Ghassan estaba herrando sus caballos para atacarnos. Mi compañero ansarí acudió en el día de su turno y regresó junto a nosotros al anochecer. Golpeó mi puerta con fuerza y dijo: ‘¿Está ahí?’. Me alarmé y salí a su encuentro. Él dijo: ‘Hoy ha sucedido algo grave’. Pregunté: ‘¿Qué ha sucedido? ¿Ha llegado Ghassan?’. Respondió: ‘No; es algo aún más grave y terrible: el Profeta ﷺ ha repudiado a sus esposas’. Entonces dije: ‘Hafsa ha fracasado y está perdida. Ya suponía yo que esto estaba a punto de suceder’. Me puse la ropa y recé la oración del alba con el Profeta ﷺ. Después, el Profeta ﷺ entró en una habitación elevada que tenía y se recluyó allí. Yo entré a ver a Hafsa y la encontré llorando. Le pregunté: ‘¿Qué te hace llorar? ¿Acaso no te había advertido de esto? ¿Os ha repudiado el Profeta ﷺ?’. Respondió: ‘No lo sé; ahí está, recluido en la habitación elevada’. Salí y fui hasta el púlpito, alrededor del cual había un grupo de personas, algunas de ellas llorando. Me senté un poco con ellos, pero la preocupación que sentía me venció. Fui a la habitación elevada en la que estaba el Profeta ﷺ y dije a un sirviente negro que tenía: ‘Pide permiso para Umar’. El sirviente entró, habló con el Profeta ﷺ y después regresó y dijo: ‘He hablado con el Profeta ﷺ y le he mencionado tu presencia, pero ha guardado silencio’. Me marché y me senté con el grupo que estaba junto al púlpito. Después volvió a vencerme la preocupación que sentía, así que regresé y dije al sirviente: ‘Pide permiso para Umar’. Entró y luego regresó diciendo: ‘Le he mencionado tu presencia, pero ha guardado silencio’. Regresé y me senté con el grupo que estaba junto al púlpito. Después volvió a vencerme la preocupación que sentía, así que fui hasta el sirviente y le dije: ‘Pide permiso para Umar’. Entró y luego regresó hasta mí diciendo: ‘Le he mencionado tu presencia, pero ha guardado silencio’. Cuando ya me había dado la vuelta para marcharme, el sirviente me llamó y dijo: ‘El Profeta ﷺ te ha dado permiso’. Entré ante el Mensajero de Allah ﷺ y lo encontré recostado sobre las trenzas de una estera, sin ningún colchón entre él y esta. Las trenzas habían dejado marcas en su costado. Estaba apoyado en un cojín de cuero relleno de fibra de palmera. Lo saludé y, permaneciendo de pie, pregunté: ‘¡Mensajero de Allah! ¿Has repudiado a tus esposas?’. Alzó la mirada hacia mí y respondió: ‘No’. Entonces dije: ‘¡Allah es el Más Grande!’. Después, mientras seguía de pie, traté de tranquilizarlo y dije: ‘¡Mensajero de Allah! Si me hubieras visto... Nosotros, los hombres de Quraysh, teníamos autoridad sobre nuestras mujeres, pero, cuando llegamos a Medina, nos encontramos con unas gentes cuyas mujeres tenían autoridad sobre ellos’. El Profeta ﷺ sonrió. Después dije: ‘¡Mensajero de Allah! Si me hubieras visto cuando entré a ver a Hafsa y le dije: “No te dejes engañar porque tu vecina sea más hermosa que tú y más amada por el Profeta ﷺ”’ —se refería a Aisha—. El Profeta ﷺ volvió a sonreír. Cuando vi que sonreía, me senté. Alcé la mirada por su estancia y, ¡por Allah!, no vi en ella nada que atrajera la vista, salvo tres pieles sin curtir. Dije: ‘¡Mensajero de Allah! Ruega a Allah que conceda abundancia a tu comunidad, pues a Persia y a los romanos se les ha concedido abundancia y se les ha dado este mundo, aunque no adoran a Allah’. El Profeta ﷺ, que estaba recostado, se incorporó y dijo: ‘¿Aún piensas así, Ibn al-Jattab? Esas son gentes a las que se les han adelantado sus cosas buenas en la vida de este mundo’. Yo dije: ‘¡Mensajero de Allah! Pide perdón por mí’. El Profeta ﷺ se mantuvo apartado de sus esposas durante veintinueve noches a causa de aquel asunto, cuando Hafsa se lo reveló a Aisha. Había dicho: ‘No entraré a verlas durante un mes’, debido al intenso enfado que sentía contra ellas después de que Allah lo amonestara. Cuando transcurrieron veintinueve noches, entró a ver a Aisha, comenzando por ella. Aisha le dijo: ‘¡Mensajero de Allah! Habías jurado que no entrarías a vernos durante un mes, pero esta mañana solo han transcurrido veintinueve noches; las he contado una por una’. Él respondió: ‘El mes tiene veintinueve días’. Y aquel mes tuvo veintinueve noches. Aisha dijo: ‘Después Allah, Altísimo, hizo descender la aleya que les daba a elegir. Comenzó por mí, la primera de sus esposas, y yo lo elegí a él. Después dio a elegir a todas sus esposas y todas dijeron lo mismo que había dicho Aisha’».

Nos narró Muhammad ibn Muqatil: nos informó Abdullah: nos informó Ma'mar, de Hammam ibn Munabbih, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «La mujer no debe ayunar mientras su marido esté presente, salvo con su permiso».

Muhammad ibn Bashshar nos relató: Ibn Abi Adi nos relató, de Shu'ba, de Sulayman, de Abi Hazim, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Cuando un hombre llama a su mujer a su lecho y ella se niega a acudir, los ángeles la maldicen hasta que amanece».

Muhammad ibn Ar'ara nos narró: Shu'ba nos narró, de Qatada, de Zurara, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Si una mujer pasa la noche apartada del lecho de su marido, los ángeles la maldicen hasta que regresa».

Nos narró Abu al-Yaman: nos informó Shuayb; nos narró Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No le está permitido a la mujer ayunar cuando su marido está presente, salvo con su permiso; ni permitir que nadie entre en la casa de él, salvo con su permiso. Y cualquier gasto que ella haga sin que él se lo haya ordenado, a él le corresponderá la mitad de su recompensa».

Musaddad nos relató: Isma‘il nos relató: al-Taymi nos informó, de Abu ‘Uthman, de Usama (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Me situé ante la puerta del Paraíso y vi que la mayoría de quienes entraban en él eran los pobres, mientras que los poseedores de riquezas permanecían retenidos, salvo que ya se había ordenado conducir al Fuego a quienes estaban destinados a él. Y me situé ante la puerta del Fuego y vi que la mayoría de quienes entraban en él eran mujeres».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, de ‘Abdullah ibn Abbas (ra), quien dijo: «El sol se eclipsó en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ rezó junto con la gente. Permaneció de pie durante largo tiempo, aproximadamente lo que dura la sura de la Vaca; luego hizo una inclinación prolongada; después se incorporó y permaneció de pie durante largo tiempo, aunque menos que la primera vez; luego hizo una inclinación prolongada, aunque menos que la primera inclinación; después se prosternó. A continuación se levantó y permaneció de pie durante largo tiempo, aunque menos que la primera vez; luego hizo una inclinación prolongada, aunque menos que la primera inclinación; después se incorporó y permaneció de pie durante largo tiempo, aunque menos que la primera vez; luego hizo una inclinación prolongada, aunque menos que la primera inclinación; después se incorporó y luego se prosternó. Finalmente concluyó la oración, cuando el sol ya se había despejado, y dijo: “Ciertamente, el sol y la luna son dos signos de entre los signos de Allah. No se eclipsan por la muerte ni por la vida de nadie. Cuando veáis eso, recordad a Allah”. Dijeron: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Te vimos intentar tomar algo mientras permanecías en este lugar y luego te vimos retroceder”. Él dijo: “Ciertamente, vi el Paraíso —o me fue mostrado el Paraíso— e intenté tomar de él un racimo. Si lo hubiera tomado, habríais comido de él mientras este mundo permaneciese. También vi el Fuego, y jamás había contemplado una escena como la de hoy; y vi que la mayoría de sus habitantes eran mujeres”. Dijeron: “¿Por qué, Mensajero de Allah ﷺ?”. Respondió: “Por su ingratitud”. Se preguntó: “¿Son ingratas con Allah?”. Respondió: “Son ingratas con sus maridos y niegan el buen trato recibido. Aunque tratases bien a una de ellas durante toda la vida, si después viera en ti algo que le disgustase, diría: ‘Jamás he visto bien alguno de tu parte’”».

Nos narró Uthman ibn al-Haytham: nos narró ‘Awf, de Abu Raja, de ‘Imran, del Profeta ﷺ, quien dijo: «Miré en el Paraíso y vi que la mayoría de sus habitantes eran los pobres; y miré en el Fuego y vi que la mayoría de sus habitantes eran las mujeres».

Muhammad ibn Muqatil nos relató: Abdullah nos informó: al-Awza‘i nos informó; dijo: Yahya ibn Abu Kathir me relató; dijo: Abu Salama ibn Abd al-Rahman me relató; dijo: ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘As (ra) me relató; dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡‘Abdullah! ¿Acaso no se me ha informado de que ayunas durante el día y permaneces en oración durante la noche?». Respondí: «Así es, Mensajero de Allah ﷺ». Dijo: «No lo hagas. Ayuna y rompe el ayuno; permanece en oración y duerme, pues tu cuerpo tiene un derecho sobre ti, tus ojos tienen un derecho sobre ti y tu esposa tiene un derecho sobre ti».

Nos relató Abdan: nos informó Abdullah: nos informó Musa ibn Uqba, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Cada uno de vosotros es un pastor y cada uno de vosotros es responsable de su rebaño. El gobernante es un pastor; el hombre es pastor de los miembros de su casa; y la mujer es pastora de la casa de su marido y de sus hijos. Así pues, cada uno de vosotros es un pastor y cada uno de vosotros es responsable de su rebaño».

Khalid ibn Makhlad nos relató: Sulayman nos relató; dijo: Humayd me relató, de Anas (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ juró abstenerse de sus esposas durante un mes y permaneció en una habitación elevada que tenía. Después bajó al cabo de veintinueve días, y se le dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Tú juraste abstenerte durante un mes». Él respondió: «Ciertamente, el mes tiene veintinueve días».

Nos narró Abu Asim, de Ibn Jurayj. Y me narró Muhammad ibn Muqatil: nos informó Abdullah; nos informó Ibn Jurayj, quien dijo: me informó Yahya ibn ‘Abdullah ibn Sayfi que Ikrima ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith le informó de que Umm Salama (ra) le había informado de que el Profeta ﷺ juró que no entraría a ver a algunas de sus esposas durante un mes. Cuando habían transcurrido veintinueve días, fue a verlas por la mañana —o por la tarde—, y se le dijo: «¡Profeta de Allah ﷺ! Juraste que no entrarías a verlas durante un mes». Él respondió: «Ciertamente, el mes puede tener veintinueve días».

Nos relató Ali ibn Abdullah: Nos relató Marwan ibn Muawiya: Nos relató Abu Ya'fur, quien dijo: Estuvimos hablando de ello en presencia de Abu al-Duha, y él dijo: Nos relató Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Una mañana, las esposas del Profeta ﷺ estaban llorando, y junto a cada una de ellas se encontraba su familia. Salí hacia la mezquita y he aquí que estaba llena de gente. Entonces llegó Umar ibn al-Jattab (ra), subió hasta donde se encontraba el Profeta ﷺ, que estaba en una habitación suya, y saludó, pero nadie le respondió. Después volvió a saludar, pero nadie le respondió. Luego volvió a saludar, pero nadie le respondió. Entonces lo llamó y entró adonde estaba el Profeta ﷺ. Le preguntó: “¿Has divorciado a tus esposas?”. Él respondió: “No, pero he jurado abstenerme de ellas durante un mes”».

Nos relató Muhammad ibn Yusuf: nos relató Sufyan, de Hisham, de su padre Abi Hazim, de ‘Abdullah ibn Zam'a (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Que ninguno de vosotros azote a su esposa como se azota a un esclavo y luego mantenga relaciones íntimas con ella al final del día».

Nos relató Khallad ibn Yahya: nos relató Ibrahim ibn Nafi, de al-Hasan —que es ibn Muslim—, de Safiyya, de Aisha (ra), que una mujer de los Ansar casó a su hija y se le cayó el cabello de la cabeza. Entonces acudió al Profeta ﷺ y se lo mencionó, diciendo: «Su marido me ha ordenado que le añada extensiones al cabello». Él respondió: «No; ciertamente, las mujeres que ponen extensiones han sido maldecidas».

Nos relató Ibn Salam: nos informó Abu Muawiya, de Hisham, de su padre, Abi Hazim, de Aisha (ra), acerca de las palabras: «Y si una mujer teme de su marido hostilidad o indiferencia», que dijo: «Se trata de la mujer que está casada con un hombre que ya no tiene mucho interés en ella, por lo que quiere divorciarse de ella y casarse con otra. Ella le dice: “Quédate conmigo y no te divorcies de mí; después, cásate con otra. Quedas exento de mantenerme y de concederme el reparto que me corresponde”. A esto se refieren las palabras de Allah, el Altísimo: “No incurrirán en falta si llegan entre ambos a un acuerdo, pues el acuerdo es mejor”».

Musaddad nos relató: Yahya ibn Sa‘id nos relató, de Ibn Jurayj, de Ata, de Jabir, quien dijo: «Practicábamos el coitus interruptus en tiempos del Profeta ﷺ».

Nos relató Ali ibn Abdullah: «Nos relató Sufyan». Dijo ‘Amr: «Me informó Ata, quien oyó a Jabir (ra) decir: “Practicábamos el coitus interruptus mientras el Corán estaba siendo revelado”». Y de ‘Amr, de Ata, de Jabir, quien dijo: «Practicábamos el coitus interruptus en tiempos del Profeta ﷺ mientras el Corán estaba siendo revelado».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan. ‘Amr dijo: «Ata me informó de que oyó a Jabir (ra) decir: “Practicábamos el coito interrumpido mientras descendía el Corán”». Y de ‘Amr, de Ata, de Jabir, quien dijo: «Practicábamos el coito interrumpido en tiempos del Profeta ﷺ mientras descendía el Corán».

Nos relató ‘Abdullah ibn Muhammad ibn Asma: nos relató Yuwairiya, de Malik ibn Anas, de al-Zuhri, de Ibn Muhayriz, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: «Capturamos prisioneras y practicábamos el coitus interruptus, así que preguntamos al Mensajero de Allah ﷺ. Él dijo: “¿De verdad hacéis eso?”. Lo repitió tres veces. “No hay alma alguna que haya de existir hasta el Día de la Resurrección sin que llegue a existir”».

Nos relató Abu Nu‘aym; nos relató Abd al-Wahid ibn Ayman, quien dijo: Me relató Ibn Abi Mulayka, de al-Qasim, de Aisha (ra), que, cuando el Profeta ﷺ salía de viaje, echaba a suertes entre sus esposas. La suerte recayó en Aisha (ra) y Hafsa (ra). Cuando llegaba la noche, el Profeta ﷺ viajaba junto a Aisha (ra) conversando con ella. Hafsa (ra) le dijo: «¿Por qué no montas esta noche en mi camello y yo monto en el tuyo, para que tú veas y yo vea?». Ella respondió: «Sí». Entonces montó en él. El Profeta ﷺ llegó al camello de Aisha (ra), sobre el cual iba Hafsa (ra), la saludó y después siguió viajando hasta que hicieron un alto. Aisha (ra) notó su ausencia y, cuando hicieron un alto, puso los pies entre el idhkhir y decía: «¡Señor mío! Haz que un escorpión o una serpiente me pique, pues no puedo decirle nada».

Nos relató Malik ibn Isma‘il: nos relató Zuhair, de Hisham, de Abi Hazim, de Aisha (ra), que Sawda bint Zam‘a (ra) cedió su día a Aisha (ra), y el Profeta ﷺ asignaba a Aisha (ra) tanto su propio día como el día de Sawda (ra).

Nos relató Musaddad: nos relató Bishr: nos relató Khalid, de Abu Qilaba, de Anas (ra): «Si quisiera, podría decir: “El Profeta ﷺ dijo”, pero dijo: “La Sunna establece que, cuando un hombre se casa con una virgen, permanezca con ella siete días, y, cuando se casa con una mujer que ya estuvo casada, permanezca con ella tres días”».

Yusuf ibn Rashid nos relató: Abu Usama nos relató, de Sufyan: Ayyub y Khalid nos relataron, de Abu Qilaba, de Anas (ra), quien dijo: «Forma parte de la Sunna que, cuando un hombre se casa con una virgen teniendo ya como esposa a una mujer anteriormente casada, permanezca con ella siete noches y después reparta los turnos; y, cuando se casa con una mujer anteriormente casada teniendo ya como esposa a una virgen, permanezca con ella tres noches y después reparta los turnos». Abu Qilaba dijo: «Si quisiera, diría que Anas (ra) lo atribuyó al Profeta ﷺ». Y Abd al-Razzaq dijo: «Sufyan nos informó, de Ayyub y Jalid». Khalid dijo: «Si quisiera, diría que lo atribuyó al Profeta ﷺ».

Nos relató Abd al-A‘la ibn Hammad: nos relató Yazid ibn Zuray‘: nos relató Sa‘id, de Qatada, que Anas ibn Malik (ra) les relató que el Profeta de Allah ﷺ solía visitar a sus esposas en una sola noche, y por aquel entonces tenía nueve esposas.

Farwa nos relató: «Ali ibn Mushir nos relató, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra): “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ terminaba la oración del ‘asr, entraba a ver a sus esposas y se acercaba a una de ellas. En cierta ocasión, entró a ver a Hafsa y permaneció con ella más tiempo del que solía permanecer”».

Nos relató Isma‘il, quien dijo: «Me relató Sulayman ibn Bilal». Hisham ibn ‘Urwa dijo: «Me informó mi padre, de Aisha (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ preguntaba, durante la enfermedad de la que falleció: “¿Dónde estaré mañana? ¿Dónde estaré mañana?”».

Nos relató ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah: nos relató Sulayman, de Yahya, de ‘Ubayd ibn Hunayn, quien oyó a Ibn Abbas (ra) narrar de Umar (ra) que este entró a ver a Hafsa y le dijo: «Hijita, que no te engañe esa a quien han envanecido su belleza y el amor que el Mensajero de Allah ﷺ siente por ella» —se refería a Aisha—. Se lo conté al Mensajero de Allah ﷺ y él sonrió.

Nos relató Sulayman ibn Harb: nos relató Hammad ibn Zayd, de Hisham, de Fatima, de Asma, del Profeta ﷺ. Y me relató Muhammad ibn al-Muthanna: nos relató Yahya, de Hisham; Fatima me relató, de Asma, que una mujer dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Tengo una coesposa. ¿Cometo algún pecado si finjo haber recibido de mi marido algo que él no me ha dado?». El Mensajero de Allah ﷺ respondió: «Quien finge haber recibido lo que no se le ha dado es como quien viste dos prendas de falsedad».

Umar ibn Hafs nos relató: Abi nos relató: Al-A‘mash nos relató, de Shaqiq, de ‘Abdullah (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «No hay nadie que tenga más celo que Allah; por ello, Él prohibió las obscenidades. Y no hay nadie a quien le guste más ser alabado que a Allah».

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Hisham, de su padre, Abi Hazim, de Aisha (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Oh, comunidad de Muhammad! Nadie siente más celos que Allah al ver a Su siervo o a Su sierva cometer fornicación. ¡Oh, comunidad de Muhammad! Si supierais lo que yo sé, reiríais poco y lloraríais mucho».

Musa ibn Ismail nos relató: Hammam nos relató, de Yahya, de Abu Salama, que ‘Urwa ibn al-Zubayr le relató, de su madre, Asma (ra), que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: «No hay nadie más celoso que Allah».

Y de Yahya, que Abu Salama le narró que Abu Huraira le había narrado que oyó al Profeta ﷺ. Abu Nu‘aym nos relató: Shayban nos relató, de Yahya, de Abu Salama, que oyó a Abu Huraira (ra) transmitir que el Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, Allah siente celo, y el celo de Allah consiste en que el creyente cometa aquello que Allah ha prohibido».

Nos narró Mahmud: nos narró Abu Usama: nos narró Hisham, quien dijo: me informó Abi, de Asma bint Abu Bakr —ambos (ra)—, quien dijo: «Al-Zubayr se casó conmigo y no poseía en la tierra bienes, esclavos ni ninguna otra cosa, salvo un camello para sacar agua y su caballo. Yo alimentaba a su caballo, sacaba agua, remendaba su odre y amasaba, pero no sabía hacer bien el pan. Unas vecinas mías de los Ansar lo cocían por mí, y eran mujeres honradas. También llevaba sobre mi cabeza los huesos de dátil desde una tierra de al-Zubayr que el Mensajero de Allah ﷺ le había concedido, situada a dos tercios de farsaj de mi casa. Un día, cuando regresaba con los huesos de dátil sobre la cabeza, me encontré con el Mensajero de Allah ﷺ, que iba acompañado por un grupo de los Ansar. Me llamó y después dijo: “¡Ij, ij!”».

Nos relató Ali: nos relató Ibn Ulayya, de Humayd, de Anas (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ se encontraba en casa de una de sus esposas, y una de las Madres de los Creyentes envió una bandeja que contenía comida. Entonces, aquella en cuya casa se encontraba el Profeta ﷺ golpeó la mano del sirviente, por lo que la bandeja cayó y se partió. El Profeta ﷺ recogió los pedazos de la bandeja y comenzó a recoger en ella la comida que había contenido, mientras decía: “Vuestra madre ha sentido celos”».

Nos relató Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami: nos relató Mu'tamir, de ‘Ubaydullah, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Entré en el Paraíso —o llegué al Paraíso— y vi un palacio. Pregunté: “¿De quién es este?”. Respondieron: “De Umar ibn al-Jattab (ra)”. Quise entrar en él, y nada me lo impidió salvo saber de tus celos».

Nos relató Abdan: «Nos informó Abdullah, de Yunus, de al-Zuhri, quien dijo: “Me informó Ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Mientras estábamos sentados junto al Mensajero de Allah ﷺ, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Mientras dormía, me vi en el Paraíso y, de pronto, había una mujer haciendo la ablución junto a un palacio. Pregunté: «¿De quién es este?». Dijeron: «Es de Umar (ra)». Entonces recordé sus celos protectores y me alejé dando media vuelta’”».

Ubayd ibn Isma'il nos relató: Abu Usama nos relató, de Hisham, de su padre, Abi Hazim, de Aisha (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: «Ciertamente, sé cuándo estás satisfecha conmigo y cuándo estás enfadada conmigo». Ella dijo: Le pregunté: «¿Cómo sabes eso?». Él respondió: «Cuando estás satisfecha conmigo, dices: “No, por el Señor de Muhammad ﷺ”; pero cuando estás enfadada, dices: “No, por el Señor de Ibrahim (as)”». Ella dijo: Respondí: «Así es, por Allah, ¡oh, Mensajero de Allah ﷺ! Lo único que dejo de pronunciar es tu nombre».

Ahmad ibn Abi Raja me relató: Al-Nadr nos relató, de Hisham, quien dijo: Mi padre me informó, de Aisha, que ella dijo: «No sentí celos de ninguna mujer del Mensajero de Allah ﷺ como los sentí de Jadiya, debido a lo mucho que el Mensajero de Allah ﷺ la mencionaba y la elogiaba. Y le fue revelado al Mensajero de Allah ﷺ que le anunciara la buena nueva de que tendría una casa de perlas huecas en el Paraíso».

Qutayba nos relató: Al-Layth nos relató, de Ibn Abi Mulayka, de al-Miswar ibn Makhrama (ra), quien dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir, mientras se encontraba sobre el púlpito: «Ciertamente, los hijos de Hisham ibn al-Mughira han pedido permiso para casar a su hija con Ali ibn Abi Talib (ra), pero no doy mi permiso; después, no doy mi permiso; después, no doy mi permiso, a menos que Ibn Abi Talib quiera divorciarse de mi hija y casarse con la hija de ellos. Ella no es sino una parte de mí: me aflige lo que la aflige y me hace daño lo que le hace daño».

Nos narró Hafs ibn Umar al-Hawdi: nos narró Hisham, de Qatada, de Anas (ra), quien dijo: «Os contaré un hadiz que escuché del Mensajero de Allah ﷺ y que nadie más que yo os contará. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ciertamente, entre las señales de la Hora están que el conocimiento sea retirado, que aumente la ignorancia, que aumente la fornicación, que aumente el consumo de vino, que disminuya el número de hombres y que aumente el de mujeres, hasta el punto de que haya un solo hombre a cargo de cincuenta mujeres”».

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Abu al-Jayr, de Uqba ibn ‘Ámir (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Guardaos de entrar donde están las mujeres». Entonces, un hombre de los Ansar (ra) dijo: «¡Mensajero de Allah! ¿Y qué hay del pariente político?». Dijo: «El pariente político es la muerte».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan: nos relató ‘Amr, de Abu Ma‘bad, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Que ningún hombre se quede a solas con una mujer salvo que ella esté acompañada por un pariente mahram». Entonces se levantó un hombre y dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Mi esposa ha partido para realizar la peregrinación y a mí se me ha alistado para la expedición militar de tal y tal lugar». Dijo: «Regresa y realiza la peregrinación con tu esposa».

Nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Ghundar: nos narró Shu'ba, de Hisham, quien dijo: Oí a Anas ibn Malik (ra) decir: Una mujer de los Ansar acudió al Profeta ﷺ, y él se quedó a solas con ella y le dijo: «¡Por Allah! Ciertamente, vosotras sois las personas que más amo».

Nos relató Uthman ibn Abi Shayba: nos relató Abda, de Hisham ibn Urwa, de Abi Hazim, de Zaynab bint Umm Salama (ra), de Umm Salama (ra), que el Profeta ﷺ se encontraba con ella y que en la casa había un hombre afeminado. Este le dijo al hermano de Umm Salama, ‘Abdullah ibn Abi Umayya (ra): «Si Allah os concede mañana la conquista de Taif, te mostraré a la hija de Ghaylan, pues cuando viene de frente muestra cuatro pliegues y cuando se da la vuelta muestra ocho». Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Que este no vuelva a entrar donde estáis vosotras».

Nos relató Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali, de ‘Isa, de al-Awza‘i, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: «Vi al Profeta ﷺ cubrirme con su manto mientras yo contemplaba a los abisinios jugando en la mezquita, hasta que fui yo quien se cansó. Tened, pues, en cuenta la condición de una muchacha joven y ávida de diversión».

Farwa ibn Abi al-Maghra’ nos transmitió: Ali ibn Mushir nos transmitió, de Hisham, de Abi Hazim, de Aisha (ra), quien dijo: «Sawda bint Zam‘a (ra) salió de noche. Umar (ra) la vio y la reconoció, y dijo: “Por Allah, Sawda, no puedes pasar inadvertida ante nosotros”. Entonces ella regresó junto al Profeta ﷺ y se lo contó. Él se encontraba en mi aposento, cenando, y tenía en la mano un hueso con carne. Entonces descendió sobre él la revelación y, cuando cesó, dijo: “Se os ha permitido salir para atender vuestras necesidades”».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan: nos relató al-Zuhri, de Salim, de Abi Hazim, del Profeta ﷺ, quien dijo: «Si la mujer de alguno de vosotros le pide permiso para ir a la mezquita, que no se lo impida».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Malik nos informó, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: «Mi tío de lactancia vino y pidió permiso para entrar donde yo estaba, pero me negué a darle permiso hasta preguntar al Mensajero de Allah ﷺ. Cuando llegó el Mensajero de Allah ﷺ, le pregunté acerca de ello y dijo: “Es tu tío; dale permiso para entrar”. Ella dijo: «Entonces dije: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Fue la mujer quien me amamantó; el hombre no me amamantó”». Ella dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ respondió: “Es tu tío; deja que entre donde tú estás”». Aisha (ra) dijo: «Esto ocurrió después de que se nos hubiera impuesto el velo». Aisha (ra) dijo: «La lactancia hace ilícito lo mismo que hace ilícito el parentesco por nacimiento»».

Nos relató Muhammad ibn Yusuf: nos relató Sufyan, de Mansur, de Abu Wa’il, de ‘Abdullah ibn Mas‘ud (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Que ninguna mujer contemple el cuerpo de otra mujer para después describírsela a su marido como si él la estuviera mirando».

Nos narró Umar ibn Hafs ibn Ghiyath: nos narró mi padre; nos narró Al-A‘mash, quien dijo: me narró Shaqiq, quien dijo: oí a ‘Abdullah (ra) decir: El Profeta ﷺ dijo: «Que una mujer no tenga contacto corporal directo con otra mujer para después describírsela a su marido como si él la estuviera mirando».

Me relató Mahmud: «Nos relató Abd al-Razzaq: nos informó Ma'mar, de Ibn Tawus, de Abi Hazim, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Sulayman (as), hijo de Dawud (as), dijo: ‘Esta noche mantendré relaciones con cien mujeres; cada una de ellas dará a luz a un muchacho que combatirá por la causa de Allah’. Entonces el ángel le dijo: ‘Di: “Si Allah quiere”’. Pero no lo dijo y lo olvidó. Así pues, mantuvo relaciones con ellas, pero ninguna dio a luz, salvo una mujer, que dio a luz a medio ser humano”». El Profeta ﷺ dijo: «Si hubiera dicho: “Si Allah quiere”, no habría faltado a su juramento y habría tenido más probabilidades de ver satisfecha su necesidad».

Nos relató Adam: nos relató Shu'ba: nos relató Muharib ibn Dithar, quien dijo: Oí a Jabir ibn ‘Abdullah (ra) decir: «Al Profeta ﷺ le desagradaba que un hombre regresara de improviso junto a su familia por la noche».

Nos narró Muhammad ibn Muqatil: nos informó ‘Abdullah: nos informó Asim ibn Sulayman, de al-Sha'bi, quien oyó a Jabir ibn ‘Abdullah (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando alguno de vosotros se ausente durante mucho tiempo, que no llegue de improviso a su familia por la noche».

Nos relató Musaddad, de Hushaym, de Sayyar, de al-Sha'bi, de Jabir (ra), quien dijo: «Estaba con el Mensajero de Allah ﷺ en una expedición militar. Cuando regresábamos, me adelanté montado en un camello lento. Entonces me alcanzó por detrás un jinete. Me volví y vi que era el Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: “¿Qué te hace ir con tanta prisa?”. Respondí: “Hace poco que me he casado”. Preguntó: “¿Te has casado con una virgen o con una mujer que ya había estado casada?”. Respondí: “Con una mujer que ya había estado casada”. Dijo: “¿Por qué no con una joven con la que pudieras juguetear y que ella jugueteara contigo?”.» Dijo: «Cuando llegamos, nos dispusimos a entrar, pero él dijo: “Esperad hasta que entréis de noche —es decir, a la hora de la cena—, para que la despeinada pueda peinarse y la mujer cuyo marido ha estado ausente pueda depilarse el pubis”.» Dijo: «Y una persona digna de confianza me relató que él dijo en este hadiz: “¡Procura tener hijos, procura tener hijos, Jabir!”, refiriéndose a la descendencia».

Nos relató Muhammad ibn al-Walid: nos relató Muhammad ibn Ya‘far: nos relató Shu'ba, de Sayyar, de al-Sha'bi, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Cuando llegues de noche, no entres en casa de tu familia hasta que la mujer cuyo marido ha estado ausente se depile el vello púbico y la que está despeinada se peine». Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Así pues, actúa con prudencia, con prudencia». Lo transmitió asimismo Ubayd Allah, de Wahb, de Jabir (ra), del Profeta ﷺ, acerca de la prudencia.

Me relató Ya'qub ibn Ibrahim: «Nos relató Hushaym, quien dijo: “Nos informó Sayyar, de al-Sha'bi, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), quien dijo: ‘Estábamos con el Profeta ﷺ en una expedición militar. Cuando regresábamos y ya estábamos cerca de Medina, me adelanté montado en un camello mío de paso lento. Un jinete me alcanzó por detrás y aguijó a mi camello con una lanza corta que llevaba consigo, y mi camello comenzó a marchar como el mejor camello que puedas ver. Me volví y vi que era el Mensajero de Allah ﷺ. Le dije: «¡Mensajero de Allah! Soy recién casado». Preguntó: «¿Te has casado?». Respondí: «Sí». Preguntó: «¿Con una virgen o con una mujer que ya había estado casada?». Respondí: «Con una mujer que ya había estado casada». Dijo: «¿Por qué no con una virgen, para que jugaras con ella y ella jugara contigo?». Cuando llegamos, nos dispusimos a entrar, pero él dijo: «Esperad para entrar por la noche —es decir, a la hora de la oración de la noche—, a fin de que la mujer despeinada pueda peinarse y la mujer cuyo marido ha estado ausente pueda afeitarse el vello púbico»’”».

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: Sufyan nos relató, de Abi Hazim, quien dijo: La gente discrepó acerca de con qué se trató la herida del Mensajero de Allah ﷺ el día de Uhud, por lo que preguntaron a Sahl ibn Sa'd al-Sa‘idi (ra), que era uno de los últimos compañeros del Profeta ﷺ que quedaban en Medina. Él respondió: «No queda nadie que sepa más que yo acerca de ello. Fatima (ra) lavaba la sangre de su rostro y Ali (ra) traía agua en su escudo. Entonces se tomó una estera, se quemó y con ella se rellenó su herida».

Nos relató Ahmad ibn Muhammad: nos informó Abdullah: nos informó Sufyan, de Abd al-Rahman ibn ‘Abis, quien dijo: Oí a Ibn Abbas (ra) cuando un hombre le preguntó: «¿Asististe junto al Mensajero de Allah ﷺ a la festividad, ya fuera la del Sacrificio o la de la Ruptura del Ayuno?». Respondió: «Sí. De no ser por mi cercanía a él, no habría asistido —se refería a causa de su corta edad—». Dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ salió, realizó la oración y después pronunció el sermón; y no mencionó ni llamada a la oración ni iqama. Luego se dirigió a las mujeres, las exhortó, les hizo recordar y les ordenó dar limosna. Entonces vi cómo llevaban las manos a sus orejas y a sus cuellos y entregaban sus joyas a Bilal. Después, él y Bilal regresaron a su casa».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, Abi Hazim, de Aisha (ra), quien dijo: «Abu Bakr (ra) me reprendió y comenzó a pincharme con la mano en el costado. Nada me impedía moverme salvo la presencia del Mensajero de Allah ﷺ, cuya cabeza reposaba sobre mi muslo».