El Libro del Divorcio

Nos informó Ubayd Allah ibn Saʿid al-Sarajsi, dijo: nos narró Yahya ibn Saʿid al-Qattan, de Ubayd Allah ibn Umar, dijo: me informó Nafiʿ, de Abd Allah, que él repudió a su esposa mientras ella estaba menstruando; entonces Umar consultó en busca de dictamen al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “En verdad Abd Allah ha repudiado a su esposa mientras ella estaba menstruando”. Entonces dijo: “”. “Ordena a Abd Allah que la tome de vuelta; luego que la deje hasta que quede pura de esta menstruación suya; después que menstrúe otra menstruación; y cuando quede pura, entonces, si quiere, que se separe de ella antes de mantener relaciones con ella, y si quiere, que la retenga, pues ésa es la espera legal que Allah, Poderoso y Majestuoso, ordenó que, conforme a ella, se divorcie a las mujeres.”

Nos informó Muhammad ibn Salama; dijo: nos transmitió Ibn al-Qasim, de Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar, que él repudió a su esposa mientras ella estaba menstruando, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ. Entonces Umar ibn al-Jattab (ra) preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de ello, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ordénale que la recupere, y luego que la retenga hasta que se purifique; después que menstrúe; después que se purifique. Luego, si quiere, la retiene después; y si quiere, la repudia antes de tocarla. Ésa es la espera legal que Allah, Poderoso y Majestuoso, ordenó para la cual las mujeres han de ser repudiadas."

Nos informó Kathir ibn Ubayd, de Muhammad ibn Harb. Dijo: nos transmitió al-Zubaydi. Dijo: se preguntó a al-Zuhri: “¿Cómo es el divorcio conforme al plazo de espera legal?”. Entonces dijo: nos informó Salim ibn Abd Allah ibn Umar que Abd Allah ibn Umar dijo: “Me divorcié de mi esposa en vida del Mensajero de Allah ﷺ estando ella menstruando. Umar mencionó eso al Mensajero de Allah ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ se irritó por ello y dijo:”. “Que la tome de vuelta, y luego la retenga hasta que menstrúe una menstruación y quede pura. Y si se le hace patente que la repudie estando ella pura, antes de haberla tocado, entonces ese es el repudio para el cómputo de la espera legal, tal como Allah, Poderoso y Majestuoso, lo ha revelado.”

Nos informó Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim, y Abd Allah ibn Muhammad ibn Tamim, de Hajjaj. Dijo: dijo Ibn Yurayj: nos informó Abu al-Zubayr que oyó a Abd al-Rahman ibn Ayman preguntar a Ibn Umar, mientras Abu al-Zubayr escuchaba: “¿Qué opinas acerca de un hombre que repudia a su esposa estando ella menstruando?”. Entonces le dijo: “Abd Allah ibn Umar repudió a su esposa estando ella menstruando en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ. Umar preguntó al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: ‘Ciertamente Abd Allah ibn Umar ha repudiado a su esposa estando ella menstruando’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Que la tome de vuelta’”. Y me la devolvió. Dijo: “Cuando se haya purificado, que repudie o que retenga”. Dijo Ibn Umar: y el Profeta ﷺ dijo: “¡Oh Profeta! Cuando repudiéis a las mujeres, repudidlas” al comienzo de su período de espera.

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos narró Muhammad ibn Ja‘far, dijo: nos narró Shu‘ba, de al-Hakam, dijo: oí a Mujahid, que se lo transmitía de Ibn ‘Abbas, acerca de Su dicho, Poderoso y Majestuoso: “¡Oh Profeta! Cuando divorciéis a las mujeres, divorciadlas para su período de espera”. Dijo Ibn ‘Abbas (ra): “antes de su período de espera”.

Nos informó Muhammad ibn Yahya ibn Ayyub; dijo: nos narró Hafs ibn Ghiyath; dijo: nos narró al-A‘mash, de Abu Ishaq, de Abu al-Ahwass, de ‘Abd Allah, que dijo: “El divorcio conforme a la Sunna es un solo repudio, mientras ella está en estado de pureza en el que no ha habido coito. Luego, cuando menstrúe y se purifique, la repudia otra vez; y cuando menstrúe y se purifique, la repudia otra vez; después de eso, cumple su período de espera con una menstruación”. Dijo al-A‘mash: “Pregunté a Ibrahim y dijo algo semejante a eso”.

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya, de Sufyan, de Abu Ishaq, de Abu al-Ahwas, de Abd Allah, dijo: “El divorcio conforme a la Sunna consiste en que la divorcie estando ella en estado de pureza, sin haber mantenido relaciones sexuales.”

Nos informó Muhammad ibn Abd al-A‘la, dijo: nos narró al-Mu‘tamir, dijo: oí a Ubayd Allah ibn Umar, de Nafi‘, de Abd Allah, que repudió a su esposa con un solo repudio mientras ella estaba menstruando. Entonces Umar se fue y se lo informó al Profeta ﷺ, y el Profeta ﷺ le dijo: " “Ordena a Abd Allah que la tome de vuelta; y cuando ella se haya bañado, que la deje hasta que menstrúe. Luego, cuando se haya bañado de su otra menstruación, que no la toque hasta que la divorcie. Y si quiere conservarla, que la conserve, pues ése es el plazo de espera que Allah, Poderoso y Majestuoso, ordenó para el cual las mujeres han de ser divorciadas.”

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Waki‘, dijo: nos narró Sufyan, de Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman, liberto de Talha, de Salim ibn ‘Abd Allah, de Ibn ‘Umar, que él repudió a su esposa mientras ella estaba menstruando; y mencionó eso al Profeta ﷺ, y él dijo: "" “Ordénale que la recupere; luego, que la repudie estando ella pura o embarazada.”

Me informó Ziyad ibn Ayyub, dijo: nos narró Hushaym, dijo: nos informó Abu Bishr, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn Umar, que repudió a su esposa mientras ella estaba menstruando; y el Mensajero de Allah ﷺ se la devolvió, hasta que la repudió estando ella en estado de pureza.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Hammad, de Ayyub, de Muhammad, de Yunus ibn Jubayr, dijo: pregunté a Ibn Umar acerca de un hombre que repudió a su esposa mientras ella estaba menstruando. Dijo: “¿Conoces a Abd Allah ibn Umar? Pues él repudió a su esposa mientras ella estaba menstruando, y Umar preguntó al Profeta ﷺ, y él le ordenó que la retomara, y luego que iniciara su período de espera”. Y le dije: “¿Cuenta entonces como parte del cómputo ese repudio?”. Dijo: “Detente. ¿Qué te parece si fue incapaz y se comportó neciamente?”.

Nos informó Yaqub ibn Ibrahim, dijo: nos narró Ibn Ulayya, de Yunus, de Muhammad ibn Sirin, de Yunus ibn Yubayr, dijo: dije a Ibn Umar: “Un hombre repudió a su esposa estando ella menstruando”. Dijo: “¿Conoces a Abd Allah ibn Umar? Pues él repudió a su esposa estando ella menstruando; entonces Umar acudió al Profeta ﷺ para preguntarle, y él le ordenó que la retomara, y luego que iniciara su período de espera legal”. Le dije: “Si un hombre repudia a su esposa estando ella menstruando, ¿se cuenta ese repudio?”. Dijo: “¡Eh! Aunque haya sido incapaz y haya obrado neciamente”.

Nos informó Sulayman ibn Dawud, de Ibn Wahb, quien dijo: me informó Majrama, de su padre, quien dijo: oí a Mahmud ibn Labid, quien dijo: se informó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de un hombre que repudió a su esposa con tres repudiaciones, todas juntas; entonces se levantó airado y luego dijo: " "¿Se juega con el Libro de Allah mientras yo estoy entre vosotros?"

Nos informó Muhammad ibn Salama, dijo: nos transmitió Ibn al-Qasim, de Malik, dijo: me transmitió Ibn Shihab, que Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi le informó que ‘Uwaymir al-‘Ajlani vino a ‘Asim ibn ‘Adi y dijo: “¿Qué te parece, oh ‘Asim, si un hombre encontrara con su esposa a otro hombre: lo mataría y entonces lo matarían a él, o cómo debe actuar? Pregunta por mí, oh ‘Asim, al Mensajero de Allah ﷺ acerca de eso”. Entonces ‘Asim preguntó al Mensajero de Allah ﷺ, y al Mensajero de Allah ﷺ le desagradaron las preguntas y las censuró, hasta el punto de que a ‘Asim le pesó lo que oyó del Mensajero de Allah ﷺ. Y cuando ‘Asim regresó con los suyos, ‘Uwaymir fue a verlo y dijo: “Oh ‘Asim, ¿qué te dijo el Mensajero de Allah ﷺ?”. ‘Asim dijo a ‘Uwaymir: “No me has traído nada bueno: al Mensajero de Allah ﷺ le desagradó la cuestión por la que preguntaste”. ‘Uwaymir dijo: “Por Allah, no desistiré hasta preguntarle por ello al Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces ‘Uwaymir se adelantó hasta llegar al Mensajero de Allah ﷺ en medio de la gente y dijo: “Oh Mensajero de Allah, ¿qué te parece un hombre que encontrara con su esposa a otro hombre: lo mataría y entonces vosotros lo mataríais a él, o cómo debe actuar?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente ha descendido una revelación acerca de ti y acerca de tu compañera; ve, pues, y tráela.”

Nos informó Ahmad ibn Yahya, dijo: nos narró Abu Nuaym, dijo: nos narró Said ibn Yazid al-Ahmasi, dijo: nos narró al-Shabi, dijo: me transmitió Fatima bint Qays, dijo: “Acudí al Profeta ﷺ y dije: ‘Yo soy hija de la familia de Jalid, y mi esposo, Fulano, me ha enviado mi divorcio; y yo he pedido a su familia la manutención y la vivienda, pero se han negado a concedérmelas’”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! En verdad, él le ha enviado tres pronunciamientos de divorcio”. Dijo: “Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo”. “Ciertamente, la manutención y la vivienda corresponden a la mujer cuando su marido tiene sobre ella el derecho de revocación.”

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Abd al-Rahman; dijo: nos narró Sufyan, de Salama, de al-Sha‘bi, de Fatima bint Qays, del Profeta ﷺ. “La mujer divorciada mediante triple divorcio no tiene derecho a alojamiento ni a manutención.”

Nos informó Amru ibn Uthman, dijo: nos narró Baqiyya, de Abu Amr —y él es al-Awza‘i—, dijo: nos narró Yahya, dijo: me narró Abu Salama, dijo: me narró Fatima bint Qays, que Abu Amr ibn Hafs al-Majzumi la divorció con triple divorcio. Entonces Jalid ibn al-Walid partió, en un grupo de los Banu Majzum, hacia el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente Abu Amr ibn Hafs ha divorciado a Fatima con triple divorcio; ¿tiene ella derecho a manutención?”. Entonces dijo: “”. “No tiene derecho a manutención ni a alojamiento.”

Nos informó Abu Dawud, Sulayman ibn Sayf; dijo: nos narró Abu ‘Asim, de Ibn Yurayj, de Ibn Tawus, de su padre, que Abu al-Sahba’ acudió a Ibn ‘Abbas y dijo: “¡Oh Ibn ‘Abbas! ¿Acaso no sabías que el triple repudio, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, de Abu Bakr (ra) y al comienzo del califato de ‘Umar (ra), era devuelto a uno solo?”. Dijo: “Sí”.

Nos informó Muhammad ibn al-Ala’, dijo: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Ibrahim, de al-Aswad, de A’isha, quien dijo: se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de un hombre que repudió a su esposa y ella se casó con otro marido; este consumó el matrimonio con ella y luego la repudió antes de mantener relaciones con ella: “¿Le es lícita para el primero?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No, hasta que el otro pruebe su dulzura y ella pruebe su dulzura.”

Nos informó Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Abd al-Hakam, dijo: nos narró Shuayb ibn al-Layth, de su padre, dijo: me narró Ayyub ibn Musa, de Ibn Shihab, de Urwa, de Aisha (ra), que dijo: “La esposa de Rifa‘a al-Qurazi acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, me he casado con Abd al-Rahman ibn al-Zubayr y, por Allah, no tiene consigo sino algo como este fleco’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Quizá quieras volver con Rifa‘a; pero no, hasta que él pruebe tu dulzura y tú pruebes su dulzura."

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yazid ibn Zuray‘, dijo: nos narró Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de ‘A’isha, que dijo: La mujer de Rifa‘a al-Qurazi vino al Profeta ﷺ, estando Abu Bakr (ra) con él, y dijo: “¡Mensajero de Allah! Yo estaba bajo el matrimonio de Rifa‘a al-Qurazi y él me repudió con repudio irrevocable; luego me casé con ‘Abd al-Rahman ibn al-Zubayr, y, por Allah, ¡oh Mensajero de Allah!, él no tiene sino algo como esta franja”. Y tomó una franja de su manto. Y Jalid ibn Sa‘id estaba en la puerta y no se le dio permiso; entonces dijo: “¡Abu Bakr! ¿Acaso no oyes a esta, que habla en voz alta de lo que habla en voz alta ante el Mensajero de Allah ﷺ?”. Entonces dijo: “¿Quieres volver con Rifaa? No, hasta que tú pruebes su dulzura y él pruebe tu dulzura.”

Nos informó Ali ibn Nasr ibn Ali; dijo: nos narró Sulayman ibn Harb; dijo: nos narró Hammad ibn Zayd; dijo: dije a Ayyub: “¿Has sabido de alguien, aparte de al-Hasan, que haya dicho acerca de ‘tu asunto está en tu mano’ que ello equivale a tres divorcios?”. Y él dijo: “No”. Luego dijo: “¡Oh Allah, perdón!”, salvo lo que me transmitió Qatada, de Kathir, liberto de Ibn Samura, de Abu Salama, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: Tres cosas.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos informó Sufyan, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha (ra), que dijo: “La mujer de Rifa‘a vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: ‘En verdad, mi esposo me repudió y consumó mi repudio de manera definitiva; y, ciertamente, después de él me he casado con Abd al-Rahman ibn al-Zubayr, y no tiene consigo sino algo como el fleco de una prenda’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se rió y dijo:” “Quizá quieras volver con Rifaa; pero no, hasta que él pruebe tu dulzura y tú pruebes su dulzura.”

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Yahyà, dijo: me narró Ubayd Allah, dijo: me narró al-Qasim, de Aisha, que un hombre divorció de su esposa con tres divorcios; luego ella se casó con un marido, y él la divorció antes de haberla tocado. Entonces se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ: “¿Le es lícita para el primero?”. Y dijo: “”. “No, hasta que él pruebe su dulzura, tal como la probó el primero.”

Nos informó Ali ibn Huyr; dijo: nos transmitió Hushaym; dijo: nos transmitió Yahya ibn Abi Ishaq, de Sulayman ibn Yasar, de Ubayd Allah ibn Abbas, que al-Ghumaysa, o al-Rumaysa, acudió al Profeta ﷺ quejándose de su esposo, diciendo que él no llega a ella. No tardó en llegar su esposo y dijo: “¡Mensajero de Allah! Ella miente: él sí llega a ella, pero ella quiere volver a su primer esposo”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No será así hasta que pruebes su dulzura.”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Muhammad ibn Jafar, dijo: nos narró Shuba, de Alqama ibn Marthad, dijo: oí a Salim ibn Razin narrar de Salim ibn Abd Allah, de Said ibn al-Musayyab, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, acerca del hombre que tiene una mujer, la repudia, luego otro hombre se casa con ella y la repudia antes de consumar el matrimonio con ella, y entonces ella regresa a su primer marido, dijo: “No, hasta que pruebes la dulzura del coito.”

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Waki‘, dijo: nos narró Sufyan, de ‘Alqama ibn Marthad, de Razin ibn Sulayman al-Ahmari, de Ibn Umar, dijo: Se preguntó al Profeta Muhammad ﷺ acerca del hombre que repudia a su esposa con tres repudios, y entonces otro hombre se casa con ella, cierra la puerta y deja caer el velo, y luego la repudia antes de consumar el matrimonio con ella. Dijo: “No le es lícita al primero hasta que el otro la haya mantenido relaciones sexuales con ella.”

Nos informó Amru ibn Mansur, dijo: nos transmitió Abu Nuaym, de Sufyan, de Abu Qays, de Huzayl, de Abd Allah, dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ maldijo a la que tatúa y a la que se hace tatuar, a la que añade extensiones y a aquella a quien se le añaden, al que consume la usura y a quien se la hace consumir, y al que hace lícito y a aquel para quien se hace lícito."

Nos informó al-Husayn ibn Hurayth, dijo: nos narró al-Walid ibn Muslim, dijo: nos narró al-Awza‘i, dijo: pregunté a al-Zuhri acerca de aquella que buscó refugio de parte del Mensajero de Allah ﷺ. Entonces dijo: me informó ‘Urwa, de ‘A’isha, que la Kilabiyya, cuando entró ante el Profeta ﷺ, dijo: “Me refugio en Allah de ti”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, te has acogido a algo inmenso; reúnte con tu familia.”

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘id; dijo: nos narró ‘Abd al-Rahman, de Sufyan, de Abu Bakr —y él es Ibn Abi al-Yahm—; dijo: oí a Fatima bint Qays decir: “Mi esposo me envió la notificación de mi divorcio; me ceñí mis vestidos y luego acudí al Profeta ﷺ. Él dijo: «¿Cuántas veces te ha divorciado?». Yo dije: «Tres». Él dijo: «No tienes derecho a manutención; y cumple tu período de espera en la casa de tu primo, Ibn Umm Maktum, pues es ciego: podrás dejar tus vestidos junto a él. Y cuando concluya tu período de espera, avísame»”.” Es un relato abreviado.

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘id, dijo: nos narró ‘Abd al-Rahman, de Sufyan, de Mansur, de Muyahid, de Tamim, liberto de Fatima, de Fatima, algo semejante.

Nos informó Abd Allah ibn Abd al-Samad ibn Ali al-Mawsili, dijo: nos narró Majlad, de Sufyan, de Salim, de Said ibn Yubayr, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: Un hombre acudió a él y dijo: “Ciertamente, he declarado a mi esposa ilícita para mí”. Dijo: “Has mentido: no es ilícita para ti”. Luego recitó esta aleya: “¡Oh Profeta! ¿Por qué declaras ilícito lo que Allah te ha hecho lícito?”. Sobre ti recae la expiación más severa: la manumisión de un esclavo.

Nos informó Qutayba, de Hajjaj, de Ibn Yurayj, de Ata, que oyó a Ubayd ibn Umayr, quien dijo: “Oí a Aisha, esposa del Profeta ﷺ, decir que el Profeta ﷺ solía permanecer junto a Zaynab y beber en su casa miel. Entonces Hafsa y yo nos pusimos de acuerdo en que, a cualquiera de nosotras a quien entrase el Profeta ﷺ, le dijera: ‘Ciertamente, percibo en ti olor a maghafir’. Así, entró donde una de ellas, y ella le dijo eso. Él dijo: ‘Más bien he bebido miel en casa de Zaynab —y dijo— no volveré a ello’”. Entonces descendió: “¡Oh Profeta! ¿Por qué prohíbes lo que Allah te ha hecho lícito?”; y: “Si ambas os volvéis en arrepentimiento a Allah”, acerca de Aisha y Hafsa; y: “Y cuando el Profeta confió a una de sus esposas un dicho”, por su dicho: “Más bien he bebido miel”. Todo ello está en el hadiz de Ata.

Nos informó Muhammad ibn Hatim ibn Nuʿaym; dijo: nos narró Muhammad ibn Makki ibn ʿIsa; dijo: nos narró ʿAbd Allah; dijo: nos narró Yunus, de al-Zuhri, de ʿAbd al-Rahman ibn ʿAbd Allah ibn Kaʿb ibn Malik; dijo: oí a Kaʿb ibn Malik relatar su relato cuando se quedó atrás respecto del Mensajero de Allah ﷺ en la expedición de Tabuk, y en él dijo: “He aquí que el enviado del Mensajero de Allah ﷺ viene a mí”, y dijo: “En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ…”. Y me informó Sulayman ibn Dawud; dijo: nos informó Ibn Wahb, de Yunus; dijo Ibn Shihab: me informó ʿAbd al-Rahman ibn ʿAbd Allah ibn Kaʿb ibn Malik que ʿAbd Allah ibn Kaʿb ibn Malik dijo: oí a Kaʿb ibn Malik relatar su relato cuando se quedó atrás respecto del Mensajero de Allah ﷺ en la expedición de Tabuk, y condujo su historia, y dijo: “He aquí que el enviado del Mensajero de Allah ﷺ viene”, y dijo: “En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ te ordena que te apartes de tu esposa”. Entonces dije: “¿La repudio o qué?”. Dijo: “No; más bien apártate de ella y no te acerques a ella”. Entonces dije a mi esposa: “Únete a tu familia y permanece con ellos hasta que Allah عز وجل decida en este asunto”.

Nos informó Muhammad ibn Yabala, y Muhammad ibn Yahya ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Musa ibn A‘yan; dijo: nos narró mi padre, de Ishaq ibn Rashid, de al-Zuhri; me informó ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Allah ibn Ka‘b ibn Malik, de su padre; dijo: oí a mi padre Ka‘b ibn Malik (ra) —y él era uno de los tres a quienes se les aceptó el arrepentimiento— relatar; dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ envió a decirme a mí y a mis dos compañeros que el Mensajero de Allah ﷺ os ordena que os apartéis de vuestras mujeres”. Entonces dije al Mensajero: “¿Repudio a mi esposa o qué debo hacer?”. Dijo: “No; más bien apártate de ella y no te acerques a ella”. Entonces dije a mi esposa: “Únete a tu familia y permanece con ellos”. Y ella se unió a ellos.

Nos informó Yusuf ibn Sa‘id; dijo: nos narró Hajjaj ibn Muhammad; dijo: nos narró al-Layth ibn Sa‘d; dijo: me narró ‘Uqayl, de Ibn Shihab; dijo: me informó ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Allah ibn Ka‘b que ‘Abd Allah ibn Ka‘b dijo: oí a Ka‘b relatar su relato cuando se quedó atrás respecto del Mensajero de Allah ﷺ en la expedición de Tabuk, y dijo en él: “He aquí que el enviado del Mensajero de Allah ﷺ viene a mí y dice: ‘En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ te ordena que te apartes de tu esposa’”. Dije: “¿He de divorciarme de ella, o qué he de hacer?”. Dijo: “No; más bien apártate de ella y no te acerques a ella”. Y envió a mis dos compañeros con algo semejante a ello. Entonces dije a mi esposa: “Ve con tu familia y permanece con ellos hasta que Allah, Poderoso y Majestuoso, decrete en este asunto”. Ma‘qil ibn ‘Ubayd Allah discrepó de ellos.

Nos informó Muhammad ibn Ma‘dan ibn ‘Isa; dijo: nos narró al-Hasan ibn A‘yan; dijo: nos narró Ma‘qil, de al-Zuhri; dijo: me informó ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Allah ibn Ka‘b, de su tío, ‘Ubayd Allah ibn Ka‘b; dijo: oí a Ubayy ibn Ka‘b narrar, y dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me envió un mensaje a mí y a mis dos compañeros: que el Mensajero de Allah ﷺ os ordena que os apartéis de vuestras mujeres. Entonces dije al Mensajero: ‘¿Debo divorciarme de mi esposa, o qué debo hacer?’. Dijo: ‘No; más bien apártate de ella y no te acerques a ella’. Entonces dije a mi esposa: ‘Únete a tu familia y permanece con ellos hasta que Allah, Poderoso y Majestuoso, decrete’. Y ella se unió a ellos”. Ma‘mar discrepó de él.

Nos informó Muhammad ibn Abd al-A‘la; dijo: nos narró Muhammad —y es Ibn Thawr—, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Abd al-Rahman ibn Ka‘b ibn Malik, de su padre, quien dijo en su relato: “Cuando un mensajero del Profeta ﷺ vino a mí y dijo: ‘Apártate de tu esposa’. Entonces dije: ‘¿La repudio?’. Dijo: ‘No, sino que no te acerques a ella’”. Y no mencionó en él: “Únete a tu familia”.

Nos informó Amru ibn Alí; dijo: oí a Yahyá; dijo: nos narró Alí ibn al-Mubárak; dijo: nos narró Yahyá ibn Abí Kazír, de Umar ibn Muattib, que Abu Hasan, liberto de los Banú Nawfal, le informó; dijo: "Yo y mi esposa éramos dos esclavos, y la repudié con dos repudios; luego fuimos manumitidos ambos. Entonces pregunté a Ibn Abbás, y dijo: «Si la retomas, ella quedará contigo sobre un solo repudio. El Mensajero de Allah ﷺ juzgó así»". Ma‘mar discrepó de él.

Nos informó Muhammad ibn Rafi‘, dijo: nos narró ‘Abd al-Razzaq, dijo: nos informó Ma‘mar, de Yahya ibn Abi Kathir, de ‘Umar ibn Mu‘attib, de al-Hasan, liberto de los Banu Nawfal, quien dijo: Se preguntó a Ibn ‘Abbas acerca de un esclavo que había repudiado a su esposa con dos repudios y luego ambos fueron manumitidos: “¿Puede casarse con ella?”. Dijo: “Sí”. Se le dijo: “¿De quién lo dices?”. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dictaminó eso”. ‘Abd al-Razzaq dijo: Ibn al-Mubarak dijo a Ma‘mar: “Este al-Hasan, ¿quién es? Ciertamente ha cargado una roca enorme”.

Nos informó al-Rabi‘ ibn Sulayman, dijo: nos narró Asad ibn Musa, dijo: nos narró Hammad ibn Salama, de Abu Ya‘far al-Jatmi, de ‘Umara ibn Juzaima, de Katir ibn al-Sa’ib, dijo: me transmitieron los hijos de Qurayza que fueron presentados ante el Mensajero de Allah ﷺ el día de Qurayza; y a quien hubiera tenido polución nocturna o le hubiera brotado el vello púbico se le daba muerte, y a quien no hubiera tenido polución nocturna o no le hubiera brotado el vello púbico se le dejaba.

Nos informó Muhammad ibn Mansur; dijo: nos narró Sufyan, de Abd al-Malik ibn Umayr, de Atiyya al-Qurazi, quien dijo: "Yo era, el día del dictamen de Sa‘d respecto de los Banu Qurayza, un muchacho; dudaron de mí, pero no hallaron que yo hubiera empezado a tener vello, y por ello se me dejó con vida. Y he aquí que aquí estoy, entre vosotros."

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘id, dijo: nos narró Yahya, de Ubayd Allah, dijo: me informó Nafi‘, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ lo presentó el día de Uhud, cuando él tenía catorce años, y no lo autorizó; y lo presentó el día de la Trinchera, cuando él tenía quince años, y lo autorizó.

Nos informó Yaqub ibn Ibrahim, dijo: nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, dijo: nos narró Hammad ibn Salama, de Hammad, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha, del Profeta ﷺ, dijo: Se ha levantado la pluma de tres personas: del que duerme hasta que despierte, del menor hasta que crezca, y del demente hasta que recobre la razón o vuelva en sí.

Nos informó Ibrahim ibn al-Hasan y Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Sallam; ambos dijeron: nos transmitió Hajjaj ibn Muhammad, de Ibn Yurayj, de Ata, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ —dijo Abd al-Rahman, de parte del Mensajero de Allah ﷺ— dijo: Ciertamente, Allah Altísimo ha pasado por alto para mi comunidad toda cosa que sus almas se hayan dicho a sí mismas, mientras no lo expresen con palabras o lo lleven a la práctica.

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘id, dijo: nos narró Ibn Idris, de Mis‘ar, de Qatada, de Zurara ibn Awfa, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, Allah, Poderoso y Majestuoso, ha pasado por alto para mi comunidad aquello que les susurra y aquello que sus almas se dicen a sí mismas, mientras no lo lleven a la práctica ni lo expresen con palabras.”

Nos informó Musa ibn Abd al-Rahman, dijo: nos narró Husayn al-Yu‘fi, de Za’ida, de Shayban, de Qatada, de Zurara ibn Awfa, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Ciertamente, Allah, Altísimo, ha pasado por alto para mi comunidad aquello que sus almas se dicen a sí mismas, mientras no lo expresen con palabras ni actúen conforme a ello.”

Nos informó Abu Bakr ibn Nafi‘; dijo: nos narró Bahz; dijo: nos narró Hammad ibn Salama; dijo: nos narró Thabit, de Anas, quien dijo: “El Mensajero de Dios ﷺ tenía un vecino persa que preparaba bien el caldo. Un día vino al Mensajero de Dios ﷺ mientras estaba con él ‘A’isha, y le hizo una seña con la mano, como diciendo: ‘Ven’. Y el Mensajero de Dios ﷺ le hizo una seña hacia ‘A’isha, es decir: ‘¿Y esta también?’. Entonces el otro le hizo una seña con la mano de este modo, como diciendo: ‘No’, dos o tres veces.”

Nos informó Amru ibn Mansur, dijo: nos narró Abd Allah ibn Maslama, dijo: nos narró Malik; y al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba, de Ibn al-Qasim, dijo: me informó Malik, de Yahya ibn Sa‘id, de Muhammad ibn Ibrahim, de ‘Alqama ibn Waqqas, de Umar ibn al-Jattab (ra) —y en el hadiz de al-Harith consta que oyó a Umar decir—: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Ciertamente, las obras no son sino por la intención, y ciertamente a cada persona le corresponde aquello que haya tenido intención de hacer. Así pues, quien haya sido su emigración hacia Allah y Su Mensajero, su emigración será hacia Allah y Su Mensajero; y quien haya sido su emigración por un bien mundanal que pretende alcanzar, o por una mujer con la que pretende casarse, su emigración será hacia aquello hacia lo que emigró.

Nos informó Imran ibn Bakkar, dijo: nos narró Ali ibn Ayyash, dijo: me narró Shuayb, dijo: me narró Abu al-Zinad, de lo que le narró Abd al-Rahman al-Araj, de lo que mencionó que oyó a Abu Hurayra (ra), que transmitía del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: dijo: "Mirad cómo Allah aparta de mí el insulto de Quraysh y su maldición: ellos insultan a Mudhammam y maldicen a Mudhammam, mientras que yo soy Muhammad ﷺ."

Nos informó Yunus ibn Abd al-Ala; dijo: nos narró Ibn Wahb; dijo: nos informó Yunus ibn Yazid y Musa ibn Ulayy, de Ibn Shihab; dijo: me informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman que Aisha, esposa del Profeta ﷺ, dijo: “Cuando se ordenó al Mensajero de Allah que diera a elegir a sus esposas, comenzó por mí y dijo: «Voy a mencionarte un asunto; no hay reproche para ti en que no te apresures hasta que pidas consejo a tus padres»”. Dijo: “Él ya sabía que mis padres no iban a ordenarme separarme de él”. Dijo: “Luego recitó esta aleya: «¡Oh Profeta! Di a tus esposas: si vosotras queréis la vida mundanal…», hasta Sus palabras: «…de manera hermosa»”. Entonces dije: “¿Acaso en esto he de pedir consejo a mis padres? Pues yo quiero a Allah, Poderoso y Majestuoso, a Su Mensajero y la Morada Postrera”. Dijo Aisha (ra): “Luego las esposas del Profeta ﷺ hicieron lo mismo que yo hice, y no fue aquello, cuando el Mensajero de Allah ﷺ les dijo y ellas lo eligieron, un divorcio, por el hecho de que lo eligieron”.

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Ala, dijo: nos narró Muhammad ibn Thawr, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha (ra), que dijo: Cuando descendió: “Si vosotras queréis a Allah y a Su Mensajero”, el Profeta ﷺ entró donde yo estaba; comenzó conmigo y dijo: “Oh Aisha, voy a mencionarte un asunto; no hay inconveniente para ti en que no te apresures hasta que pidas consejo a tus padres”. Ella dijo: Por Allah, él ya sabía que mis padres no iban a ordenarme separarme de él. Entonces me recitó: “Oh Profeta, di a tus esposas: si vosotras queréis la vida de este mundo y su adorno…”. Y yo dije: “¿Acaso en esto he de pedir consejo a mis padres? Pues yo quiero a Allah y a Su Mensajero”. Dijo Abu Abd al-Rahman: Esto es un error, y la primera versión es más merecedora de ser la correcta; y Allah, Glorificado y Exaltado sea, sabe más.

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya —que es Ibn Sa‘id—, de Isma‘il, de Amir, de Masruq, de Aisha (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos dio a elegir, y lo elegimos a él. ¿Acaso fue eso un divorcio?”

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Ala, dijo: nos narró Jalid, dijo: nos narró Shu‘ba, de Asim, dijo: al-Sha‘bi dijo, de Masruq, de Aisha, que dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ dio a elegir a sus esposas, y no fue un divorcio."

Nos informó Muhammad ibn Ibrahim ibn Sudran, de Jalid ibn al-Harith, dijo: nos narró Ash‘ath —y él es ibn ‘Abd al-Malik—, de ‘Asim, de al-Sha‘bi, de Masruq, de ‘A’isha, que dijo: “El Profeta ﷺ dio a elegir a sus esposas, y no fue un divorcio.”

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Ala; dijo: nos narró Jalid; dijo: nos narró Shu‘ba, de Sulayman, de Abu al-Duha, de Masruq, de Aisha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dio a elegir a sus esposas; ¿acaso fue ello un divorcio?”

Nos informó Abd Allah ibn Muhammad al-Da‘if, dijo: nos narró Abu Mu‘awiya, dijo: nos narró al-A‘mash, de Muslim, de Masruq, de A’isha (ra). Ella dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos dio a elegir, y lo elegimos a él; y no lo consideró para nosotras como algo”.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró Hammad ibn Mas‘ada, dijo: nos narró Ibn Mawhab, de al-Qasim ibn Muhammad, dijo: “A ‘A’isha le pertenecían un muchacho esclavo y una esclava”. Ella dijo: “Entonces quise manumitirlos, y mencioné eso al Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo:” "Empieza por el muchacho antes que por la muchacha."

Nos informó Muhammad ibn Salama; dijo: nos transmitió Ibn al-Qasim, de Malik, de Rabi‘a, de al-Qasim ibn Muhammad, de Aisha, esposa del Profeta ﷺ, que dijo: “En el caso de Barira hubo tres normas establecidas. Una de las normas establecidas fue que, cuando fue manumitida, se le dio a elegir respecto de su esposo. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El wala’ pertenece a quien manumite»”. Luego entró el Mensajero de Allah ﷺ mientras la olla hervía con carne; entonces se le acercó pan y un condimento de los condimentos de la casa. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Acaso no vi una olla en la que había carne?». Dijeron: “Sí, Mensajero de Allah; esa es carne que se dio en limosna a Barira, y tú no comes de la limosna”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Para ella es limosna, y para nosotros es un regalo».”

Nos informó Muhammad ibn Adam, dijo: nos narró Abu Muawiya, de Hisham, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: “En el caso de Barira hubo tres asuntos: su gente quiso venderla y poner como condición el derecho de wala’; mencioné eso al Profeta Muhammad ﷺ y dijo: «Cómprala y manumítela, pues el wala’ pertenece únicamente a quien manumite». Fue manumitida, y el Mensajero de Allah ﷺ le dio a elegir, y ella se eligió a sí misma. Se le daba limosna, y de ello nos hacía un regalo; mencioné eso al Profeta Muhammad ﷺ y dijo: «Comedlo, pues para ella es limosna y para nosotros es un regalo».”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Yarir, de Mansur, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha (ra), que dijo: “Compré a Barira, y su gente estipuló que el derecho de clientela de ella les perteneciera. Mencioné eso al Profeta ﷺ, y él dijo:” "Manumítela, pues ciertamente el derecho de clientela pertenece únicamente a quien entregó la plata."

Nos informó Amru ibn Ali, de Abd al-Rahman; dijo: nos narró Shuba, de al-Hakam, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha (ra), que ella quiso comprar a Barira, y ellos pusieron como condición su wala’; entonces mencioné eso al Profeta Muhammad ﷺ, y él dijo: "Cómprala y manumítela, pues el wala’ pertenece a quien manumite". Y se trajo carne, y se dijo: "Esto es de lo que se ha dado en limosna a Barira". Entonces él dijo: "Para ella es limosna, y para nosotros es un regalo". Y el Mensajero de Allah ﷺ le dio a elegir, y su esposo era libre.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Yarir, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, que dijo: Barira concertó un contrato de manumisión por el que se obligaba a sí misma a pagar nueve uqiyyas, a razón de una uqiyya cada año. Entonces acudió a Aisha para pedirle ayuda, y ella dijo: “No, a menos que ellos quieran que yo se lo entregue para ellos en un solo pago y que el wala’ sea para mí”. Barira se fue y habló de ello con su gente, pero se negaron a aceptarlo, salvo con la condición de que el wala’ fuera para ellos. Entonces volvió a Aisha, y en ese momento llegó el Mensajero de Allah ﷺ. Ella le dijo lo que su gente había dicho, y dijo: “No, por Allah, entonces no, a menos que el wala’ sea para mí”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Qué es esto?”. Ella dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Barira vino a mí pidiéndome ayuda para su contrato de manumisión, y yo dije: ‘No, a menos que ellos quieran que yo se lo entregue para ellos en un solo pago y que el wala’ sea para mí’. Ella mencionó eso a su gente, pero se negaron a aceptarlo, salvo con la condición de que el wala’ fuera para ellos”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cómprala y estipula para ellos el wala’, pues el wala’ pertenece a quien manumite”. Luego se levantó y pronunció un sermón ante la gente; alabó a Allah y Lo ensalzó, y después dijo: “¿Qué les pasa a ciertas gentes que estipulan condiciones que no están en el Libro de Allah, Poderoso y Majestuoso? Dicen: ‘Manumite a fulano y el wala’ será para mí’. El Libro de Allah, Poderoso y Majestuoso, tiene más derecho, y la condición de Allah es más firme. Y toda condición que no esté en el Libro de Allah es inválida, aunque fueran cien condiciones”. Y el Mensajero de Allah ﷺ le dio a elegir respecto de su esposo, y él era un esclavo, y ella se eligió a sí misma. Urwa dijo: “Si hubiera sido libre, el Mensajero de Allah ﷺ no le habría dado a elegir”.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió al-Mughira ibn Salama, dijo: nos narró Wuhayb, de Ubayd Allah ibn Umar, de Yazid ibn Ruman, de Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: "El esposo de Barira era un esclavo."

Nos informó al-Qasim ibn Zakariya ibn Dinar, dijo: nos narró Husayn, de Zaida, de Simak, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, de Aisha (ra), que ella compró a Barira a unas gentes de los Ansar, y ellos estipularon para sí el wala’; entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El wala’ pertenece a quien concede el beneficio”. Y el Mensajero de Allah ﷺ le dio a elegir, y su marido era esclavo. Y ella regaló a Aisha carne, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si pusierais para nosotros de esta carne”. Aisha (ra) dijo: “Se dio en limosna a Barira”. Entonces dijo: “Para ella es limosna, y para nosotros es un regalo”.

Nos informó Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim; dijo: nos narró Yahya ibn Abi Bukayr al-Karmani; dijo: nos narró Shuba, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, de Aisha. Dijo: y él era el albacea de su padre; dijo: y temí decir: “lo oí de tu padre”. Dijo Aisha: “Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca de Barira, pues quería comprarla, y se estipuló que el derecho de wala’ perteneciera a su familia. Entonces dijo: ‘Cómprala, pues el wala’ pertenece a quien manumite’”. Dijo: y se le dio a elegir, y su esposo era un esclavo. Luego dijo, después de eso: “No lo sé”. Y se llevó al Mensajero de Allah ﷺ carne, y dijeron: “Esto es de lo que se dio en limosna a Barira”. Dijo: “Para ella es limosna, y para nosotros es un regalo”.”

Nos informó Ahmad ibn Abd Allah ibn al-Hakam al-Basri, dijo: nos narró Marwan ibn Muawiya, dijo: nos narró Abu Yafur, de Abu al-Duha, dijo: recordamos el asunto del mes en su presencia, y algunos de nosotros dijeron: “Treinta días”. Y algunos de nosotros dijeron: “Veintinueve días”. Entonces Abu al-Duha dijo: nos transmitió Ibn Abbas, dijo: “Amanecimos un día mientras las mujeres del Profeta ﷺ lloraban, y junto a cada una de ellas estaban sus familiares. Entonces entré en la mezquita y he aquí que estaba llena de gente —dijo—. Luego vino Umar (ra) y subió hasta el Profeta ﷺ, que estaba en una estancia elevada que tenía; lo saludó, pero nadie le respondió. Luego saludó, pero nadie le respondió. Luego saludó, pero nadie le respondió. Entonces regresó y llamó a Bilal; y este entró donde estaba el Profeta ﷺ y dijo: ‘¿Has repudiado a tus mujeres?’. Entonces dijo:” “No, pero yo juré apartarme de ellas durante un mes.”

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Jálid, dijo: nos narró Humayd, de Anas, dijo: “El Profeta ﷺ juró abstenerse de sus esposas durante un mes, en una estancia elevada que tenía; permaneció allí veintinueve noches, luego bajó. Entonces se dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso no juraste por un mes?». Dijo:” “El mes es de veintinueve días”.

Nos informó al-Husayn ibn Hurayth, dijo: nos narró al-Fadl ibn Musa, de Ma‘mar, de al-Hakam ibn Aban, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, que un hombre acudió al Profeta ﷺ, habiendo pronunciado el zihār respecto de su esposa, y luego tuvo relaciones con ella. Dijo: “¡Mensajero de Allah! Ciertamente, he pronunciado el zihār respecto de mi esposa y he tenido relaciones antes de realizar la expiación”. Dijo: “¿Y qué te llevó a hacer eso, que Allah tenga misericordia de ti?”. Dijo: “Vi su ajorca a la luz de la luna”. Entonces dijo: “No te acerques a ella hasta que hagas lo que Allah, Poderoso y Majestuoso, ha ordenado”.

Nos informó Muhammad ibn Rafi‘; dijo: nos narró ‘Abd al-Razzaq; dijo: nos narró Ma‘mar, de al-Hakam ibn Aban, de ‘Ikrima. Dijo: Un hombre pronunció el zihār contra su esposa y luego tuvo relaciones con ella antes de expiar; mencionó eso al Profeta Muhammad ﷺ, y el Profeta Muhammad ﷺ le dijo: “¿Qué te llevó a hacer eso?”. Dijo: Que Allah tenga misericordia de ti, Mensajero de Allah; vi su ajorca, o sus pantorrillas, a la luz de la luna. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Apártate de ella hasta que hagas lo que Allah, Poderoso y Majestuoso, te ha ordenado”.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió al-Mu‘tamir; y nos informó Muhammad ibn ‘Abd al-A‘la, dijo: nos narró al-Mu‘tamir, dijo: oí a al-Hakam ibn Aban, dijo: oí a ‘Ikrima, dijo: Un hombre vino al Profeta de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh Profeta de Allah! Ciertamente, hizo zihār de su esposa y luego tuvo relaciones con ella antes de cumplir lo que le incumbía”. Dijo: “¿Qué te llevó a hacer eso?”. Dijo: “¡Oh Profeta de Allah! Vi la blancura de sus pantorrillas a la luz de la luna”. El Profeta de Allah ﷺ dijo: “Apártate hasta que cumplas lo que te incumbe”. E Ishaq dijo en su hadiz: “Apártate de ella hasta que cumplas lo que te incumbe”. Y la redacción es la de Muhammad. Dijo Abu ‘Abd al-Rahman: lo mursal es más digno de ser lo correcto que lo musnad, y Allah, Glorificado y Exaltado sea, sabe más.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Yarir, de al-A‘mash, de Tamim ibn Salama, de ‘Urwa, de ‘A’isha, que ella dijo: "Alabado sea Allah, cuyo oído abarca las voces. Ciertamente, Jawla acudió al Mensajero de Allah ﷺ quejándose de su esposo, y a mí se me ocultaban sus palabras. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: “Ciertamente, Allah ha oído las palabras de aquella que discute contigo acerca de su esposo y se queja a Allah; y Allah oye el diálogo de ambos”, el versículo."

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió al-Majzumi —y él es al-Mughira ibn Salama—, dijo: nos narró Wuhayb, de Ayyub, de al-Hasan, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: " “Las que se arrancan y las que se despojan son las hipócritas.”

Nos informó Muhammad ibn Salama, dijo: nos transmitió Ibn al-Qasim, de Malik, de Yahya ibn Sa‘id, de ‘Amra bint ‘Abd al-Rahman, que ella le informó, de Habiba bint Sahl, que ella estaba casada con Thabit ibn Qays ibn Shammas, y que el Mensajero de Allah ﷺ salió para la oración del alba y encontró a Habiba bint Sahl junto a su puerta, en la penumbra, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Quién es esta?”. Ella dijo: “Yo soy Habiba bint Sahl, oh Mensajero de Allah”. Dijo: “¿Qué te ocurre?”. Ella dijo: “Ni yo ni Thabit ibn Qays”, refiriéndose a su esposo. Cuando llegó Thabit ibn Qays, el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Esta es Habiba bint Sahl; ha mencionado lo que Allah ha querido que mencione”. Entonces Habiba dijo: “Oh Mensajero de Allah, todo lo que él me dio lo tengo conmigo”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo a Thabit: “Tómalo de ella”. Así que él lo tomó de ella, y ella se quedó entre los suyos.

Nos informó Azhar ibn Yamil, dijo: nos narró Abd al-Wahhab, dijo: nos narró Jalid, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que la esposa de Thabit ibn Qays acudió al Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! En cuanto a Thabit ibn Qays, ciertamente no le reprocho nada en su carácter ni en su religión, pero detesto la incredulidad en el islam”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Le devolverás su huerto?”. Ella dijo: “Sí”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Acepta el huerto y divórciate de ella con un solo repudio”.

Nos informó al-Husayn ibn Hurayth, dijo: nos narró al-Fadl ibn Musa, dijo: nos narró al-Husayn ibn Waqid, de ‘Umara ibn Abi Hafsa, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, dijo: Un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo: “En verdad, mi mujer no rechaza la mano de quien la toca”. Él dijo: “Aléjala, si quieres”. Dijo: “Temo que mi alma la siga”. Él dijo: “Disfruta de ella”.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró al-Nadr ibn Shumayl, dijo: nos narró Hammad ibn Salama, dijo: nos informó Harun ibn Ri’ab, de Abd Allah ibn Ubayd ibn Umayr, de Ibn Abbas, que un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Tengo bajo mi tutela a una mujer que no rechaza la mano de quien la toca”. Dijo: “Divórciate de ella”. Él dijo: “No puedo prescindir de ella”. Dijo: “Entonces consérvala”. Dijo Abu Abd al-Rahman: Esto es un error, y lo correcto es que es mursal.

Nos informó Muhammad ibn Maʿmar; dijo: nos narró Abu Dawud; dijo: nos narró ʿAbd al-ʿAziz ibn Abi Salama e Ibrahim ibn Saʿd, de al-Zuhri, de Sahl ibn Saʿd, de ʿAsim ibn ʿAdi, quien dijo: Vino a mí ʿUwaymir —un hombre de Banu al-ʿAjlan— y dijo: “¡Oh, ʿAsim! ¿Qué os parece si un hombre ve con su esposa a otro hombre? ¿Lo mata y entonces vosotros lo matáis a él, o cómo debe actuar? ¡Oh, ʿAsim, pregunta por mí al Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces ʿAsim preguntó al Profeta ﷺ acerca de ello, y el Mensajero de Allah ﷺ reprobó las preguntas y las detestó. Luego vino a él ʿUwaymir y dijo: “¿Qué has hecho, oh ʿAsim?”. Dijo: “He hecho que no me trajeras nada bueno: el Mensajero de Allah ﷺ detestó las preguntas y las reprobó”. Dijo ʿUwaymir: “Por Allah, ciertamente preguntaré acerca de ello al Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces se dirigió al Mensajero de Allah ﷺ y le preguntó, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “”. “Ciertamente, Allah, Poderoso y Majestuoso, ha hecho descender una revelación acerca de ti y acerca de tu compañera; así pues, tráela.”

Nos narró Ahmad ibn Ali, dijo: nos narró Muhammad ibn Abi Bakr, dijo: nos narró Umar ibn Ali, dijo: nos narró Ibrahim ibn Uqba, de Abi al-Zinad, de al-Qasim ibn Muhammad, de Ibn Abbas, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ realizó la imprecación mutua entre al-Ajlaní y su esposa, y ella estaba embarazada.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Abd al-Ala, dijo: se preguntó a Hisham acerca del hombre que acusa a su esposa de fornicación; y Hisham nos narró, de Muhammad, quien dijo: pregunté a Anas ibn Malik (ra) acerca de eso, y yo consideraba que él tenía conocimiento de ello. Entonces dijo: “En verdad, Hilal ibn Umayya acusó a su esposa de fornicación con Sharik ibn al-Sahma, y era hermano de al-Bara ibn Malik por parte de madre, y fue el primero de quienes realizaron la mutua imprecación. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ realizó la mutua imprecación entre ambos; luego dijo:” “Observadlo: si ella viene con él blanco, de cabello lacio y con los ojos claros, entonces es de Hilal ibn Umayya; y si ella viene con él de ojos muy negros, de cabello rizado y de piernas delgadas, entonces es de Sharik ibn al-Sahma.”

Nos informó Imran ibn Yazid, dijo: nos narró Majlad ibn Husayn al-Azdi, dijo: nos narró Hisham ibn Hassan, de Muhammad ibn Sirin, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: Ciertamente, el primer procedimiento de li‘an que hubo en el islam fue que Hilal ibn Umayya acusó a Sharik ibn al-Sahma’ respecto de su esposa. Entonces acudió al Profeta ﷺ y le informó de ello. El Profeta ﷺ le dijo: “Cuatro testigos, y si no, entonces un castigo legal en tu espalda”. Le repetía eso varias veces. Entonces Hilal le dijo: “Por Allah, oh Mensajero de Allah, ciertamente Allah, Poderoso y Majestuoso, sabe bien que digo la verdad, y Allah, Poderoso y Majestuoso, hará descender sobre ti aquello que libre mi espalda de la flagelación”. Y mientras estaban así, descendió sobre él la aleya del li‘an: “Y quienes acusan a sus esposas…” hasta el final de la aleya. Entonces llamó a Hilal, y este dio testimonio cuatro testimonios por Allah de que ciertamente era de los veraces; y el quinto, que la maldición de Allah caiga sobre él si fuera de los mentirosos. Luego fue llamada la mujer, y dio testimonio cuatro testimonios por Allah de que ciertamente él era de los mentirosos. Y cuando estaba en el cuarto o en el quinto, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Detenedla, pues ciertamente es determinante”. Ella vaciló hasta el punto de que dudamos de que fuera a confesar; luego dijo: “No deshonraré a mi gente el resto del día”. Entonces prosiguió con el juramento. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Observadla: si da a luz a uno blanco, de cabello lacio, de ojos oscuros, entonces es de Hilal ibn Umayya; pero si da a luz a uno moreno, de cabello rizado, de estatura mediana, de piernas delgadas, entonces es de Sharik ibn al-Sahma’”. Y dio a luz a uno moreno, de cabello rizado, de estatura mediana, de piernas delgadas. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si no fuera por lo que ya ha precedido respecto de ella en el Libro de Allah, habría entre ella y yo un asunto”. Dijo el shayj: y “de ojos oscuros” significa que tiene largas las pestañas de los ojos; no es de ojos muy abiertos ni de ojos saltones. Y Allah, Glorificado y Exaltado sea, sabe más.

Nos informó Isa ibn Hammad; dijo: nos transmitió al-Layth, de Yahya ibn Sa‘id, de ‘Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de al-Qasim ibn Muhammad, de Ibn ‘Abbas, que dijo: Se mencionó el li‘an ante el Mensajero de Allah ﷺ, y ‘Asim ibn ‘Adi dijo acerca de ello unas palabras; luego se retiró. Entonces se le acercó un hombre de su gente, quejándose ante él de que había hallado a un hombre con su esposa. Dijo ‘Asim: “No he sido probado con esto sino por mis palabras”. Así que lo llevó ante el Mensajero de Allah ﷺ y le informó de aquello en lo que había hallado a su esposa. Aquel hombre era amarillento, de poca carne y de cabello lacio; y aquel contra quien afirmaba, diciendo que lo había hallado junto a su familia, era moreno, de piernas gruesas y de mucha carne. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Oh Allah, esclarece!”. Y ella dio a luz a uno semejante al hombre que su esposo había mencionado que había hallado junto a ella. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ realizó el li‘an entre ambos. Y un hombre dijo a Ibn ‘Abbas en la asamblea: “¿Es ella aquella de la que dijo el Mensajero de Allah ﷺ: ‘Si yo apedreara a alguien sin prueba, apedrearía a esta’?”. Dijo Ibn ‘Abbas: “No; aquella era una mujer que manifestaba el mal en el Islam”.”

Nos informó Yahya ibn Muhammad ibn al-Sakan, dijo: nos narró Muhammad ibn Yahdam, de Isma‘il ibn Ya‘far, de Yahya, dijo: oí a ‘Abd al-Rahman ibn al-Qasim narrar de su padre, de ‘Abd Allah ibn ‘Abbas, que dijo: Se mencionó el li‘an ante el Mensajero de Allah ﷺ, y ‘Asim ibn ‘Adi dijo al respecto unas palabras; luego se retiró. Entonces se encontró con un hombre de su gente, y este mencionó que había hallado a un hombre con su esposa. Así que lo llevó ante el Mensajero de Allah ﷺ y le informó de aquello en lo que había hallado a su esposa. Aquel hombre era amarillento, de poca carne y de cabello lacio; y aquel contra quien afirmaba, diciendo que lo había hallado junto a su familia, era moreno, de piernas gruesas, de mucha carne y de cabello rizado y muy ensortijado. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Oh Allah, haz que se manifieste con claridad!”. Y ella dio a luz a uno semejante a aquel que su esposo había mencionado que había hallado junto a ella. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ realizó el li‘an entre ambos. Luego un hombre dijo a Ibn ‘Abbas en la asamblea: “¿Es ella de quien el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Si yo apedreara a alguien sin prueba, apedrearía a esta’?”. Ibn ‘Abbas dijo: “No; aquella era una mujer que solía manifestar el mal en el Islam”.”

Nos informó Ali ibn Maymun, dijo: nos narró Sufyan, de Asim ibn Kulayb, de su padre, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ ordenó a un hombre, cuando ordenó a los dos que se imprecaban mutuamente que se imprecara cada uno de ellos, que pusiera su mano, en la quinta, sobre su boca, y dijo: "" "En verdad, ella es obligatoria."

Nos informó Amru ibn Ali, y Muhammad ibn al-Muzanna; ambos dijeron: nos narró Yahya ibn Sa‘id; dijo: nos narró ‘Abd al-Malik ibn Abi Sulayman; dijo: oí a Sa‘id ibn Yubayr decir: “Fui preguntado acerca de los dos que se someten a la imprecación mutua, durante el gobierno de Ibn al-Zubayr: ‘¿Se los separa a ambos?’. Y no supe qué decir. Entonces me levanté de mi lugar y fui a la casa de Ibn ‘Umar, y dije: ‘¡Oh, Abu ‘Abd al-Rahman! Los dos que se someten a la imprecación mutua, ¿se los separa a ambos?’. Dijo: ‘Sí. ¡Gloria a Dios! El primero que preguntó por eso fue fulano hijo de fulano, y dijo: ‘¡Mensajero de Dios! ¿Qué te parece —y Amru no dijo: “¿Qué te parece?”— el caso de uno de nosotros que ve en su esposa una indecencia? Si habla, es un asunto grave —y Amru dijo: “comete un asunto grave”—; y si calla, calla sobre algo semejante’. Y no le respondió. Luego, pasado eso, vino a él y dijo: ‘El asunto por el que te pregunté he sido probado con él’. Entonces Dios, Poderoso y Majestuoso, hizo descender estas aleyas en la sura de La Luz: ‘Y quienes acusan a sus esposas…’, hasta llegar a: ‘y la quinta: que la ira de Dios caiga sobre ella si él es de los veraces’. Entonces comenzó por el hombre: lo exhortó, le amonestó y le informó que el castigo de este mundo es más leve que el castigo de la otra vida. Y él dijo: ‘Por Aquel que te envió con la verdad, no he mentido’. Luego se volvió hacia la mujer: la exhortó y le amonestó. Y ella dijo: ‘Por Aquel que te envió con la verdad, ciertamente él es un mentiroso’. Entonces comenzó por el hombre: dio testimonio cuatro veces por Dios de que ciertamente él es de los veraces; y la quinta: que la maldición de Dios caiga sobre él si es de los mentirosos. Luego se volvió hacia la mujer: dio testimonio cuatro veces por Dios de que ciertamente él es de los mentirosos; y la quinta: que la ira de Dios caiga sobre ella si él es de los veraces. Y los separó a ambos”.”

Nos informó Amru ibn Ali y Muhammad ibn al-Muthanna —y la formulación es la suya—; ambos dijeron: nos narró Muadh ibn Hisham; me narró mi padre, de Qatada, de Azra, de Said ibn Jubayr. Dijo: Musab no separó entre los dos que se habían imprecado mutuamente. Said dijo: y mencioné eso a Ibn Umar, y él dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ separó entre los dos hermanos de los Banu al-Ajlan”.

Nos informó Ziyad ibn Ayyub; dijo: nos narró Ibn Ulayya, de Ayyub, de Sa‘id ibn Jubayr; dijo: dije a Ibn Umar (ra): “Un hombre ha acusado a su esposa de fornicación”. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ separó a los dos hermanos de los Banu al-‘Ajlan y dijo: «Allah sabe que uno de vosotros dos miente; ¿hay, pues, entre vosotros dos algún arrepentido?»”. Se lo dijo a ambos tres veces, y se negaron; entonces los separó. Dijo Ayyub: y dijo ‘Amr ibn Dinar: “En este hadiz hay algo que no veo que lo transmitas”. Dijo: el hombre dijo: “¿Qué hay de mis bienes?”. Dijo: “«No hay bienes para ti: si dices la verdad, entonces ya has consumado el matrimonio con ella; y si mientes, entonces ella está más lejos de ti»”.

Nos informó Muhammad ibn Mansur; dijo: nos narró Sufyan, de Amr; dijo: oí a Sa‘id ibn Yubayr decir: “Pregunté a Ibn Umar (ra) acerca de los dos que se imprecaban mutuamente, y dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dijo a los dos que se imprecaban mutuamente: “Vuestra cuenta es ante Allah; uno de vosotros dos es mentiroso, y no tienes ningún medio contra ella”.’”. Dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y mi bien?”. Dijo: “No hay bien para ti. Si has dicho la verdad contra ella, ello es por lo que hiciste lícito de su parte íntima; y si has mentido contra ella, eso es aún más ajeno para ti”.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ realizó la imprecación mutua entre un hombre y su esposa, los separó, y atribuyó el hijo a la madre.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Sufyan, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), que un hombre de los Banu Fazara acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “Mi mujer ha dado a luz un muchacho negro”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Tienes camellos?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “¿Y cuáles son sus colores?”. Dijo: “Rojos”. Dijo: “¿Hay entre ellos alguno ceniciento?”. Dijo: “Ciertamente, entre ellos hay cenicientos”. Dijo: “¿De dónde crees que le vino eso?”. Dijo: “Quizá lo haya atraído una vena”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Y este quizá lo haya atraído una vena”.

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Bazi‘, dijo: nos narró Yazid ibn Zuray‘, dijo: nos narró Ma‘mar, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Un hombre de los Banu Fazara vino al Profeta ﷺ y dijo: «Mi esposa ha dado a luz a un muchacho negro»”. Y él quería desentenderse de él. Entonces dijo: “¿Tienes camellos?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “¿De qué colores son?”. Dijo: “Rojos”. Dijo: “¿Hay entre ellos alguno ceniciento?”. Dijo: “Entre ellos hay un rebaño de camellos cenicientos”. Dijo: “¿A qué se debe eso, según crees?”. Dijo: “Quizá sea que lo haya atraído una ascendencia”. Dijo: “Pues quizá sea que a este lo haya atraído una ascendencia”. Dijo: y no le concedió licencia para desentenderse de él.

Nos informó Ahmad ibn Muhammad ibn al-Mughira, dijo: nos narró Abu Haywa —de Hims—, dijo: nos narró Shuayb ibn Abi Hamza, de al-Zuhri, de Said ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), dijo: “Mientras estábamos junto al Mensajero de Allah ﷺ, se levantó un hombre y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Se me ha nacido un muchacho negro». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Y de dónde pudo venir eso?». Dijo: «No lo sé». Dijo: «¿Tienes camellos?». Dijo: «Sí». Dijo: «¿Y cuáles son sus colores?». Dijo: «Rojos». Dijo: «¿Hay entre ellos algún camello ceniciento?». Dijo: «Entre ellos hay camellos cenicientos». Dijo: «¿Y de dónde pudo venir eso?». Dijo: «No lo sé, ¡oh, Mensajero de Allah!, salvo que lo haya atraído una ascendencia». Dijo: «Y este, quizá lo haya atraído una ascendencia»”. Por ello, el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó: “No le es lícito a un hombre desentenderse de un hijo nacido sobre su lecho, salvo que pretenda que vio una indecencia”.

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Abd al-Hakam; dijo Shuayb: dijo: nos narró al-Layth, de Ibn al-Had, de Abd Allah ibn Yunus, de Said ibn Abi Said al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir, cuando descendió la aleya de la mutua imprecación. "Cualquier mujer que haga entrar entre un pueblo a un hombre que no es de ellos, no tiene de Allah nada en absoluto, y Allah no la hará entrar en Su Paraíso. Y cualquier hombre que reniegue de su hijo, mientras lo mira, Allah, Poderoso y Majestuoso, se velará de él y lo expondrá a la vergüenza ante las cabezas de los primeros y de los últimos el Día de la Resurrección."

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Sa‘id y de mi padre, Salama, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: “El hijo pertenece al lecho conyugal, y para el fornicador está la piedra.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, de Abd al-Razzaq, dijo: nos narró Ma‘mar, de al-Zuhri, de Sa‘id y de mi padre, Salama, de Abu Hurayra, que el Profeta Muhammad ﷺ dijo: “El hijo pertenece al lecho conyugal, y para el fornicador está la piedra.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, de Urwa, de Aisha (ra), que dijo: Saad ibn Abi Waqqas y Abd ibn Zama se disputaron acerca de un muchacho. Saad dijo: “Este, Mensajero de Allah, es el hijo de mi hermano Utba ibn Abi Waqqas; él me encargó que era su hijo. Mira su parecido”. Y Abd ibn Zama dijo: “Es mi hermano: nació en el lecho de mi padre, de su esclava”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ miró su parecido y vio un parecido manifiesto con Utba, y dijo: “”. “Es para ti, siervo de Dios: el hijo pertenece al lecho, y para el fornicador está la piedra. Y cúbrete de él, Sawda bint Zam‘a (ra)”.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Yarir, de Mansur, de Muyahid, de Yusuf ibn al-Zubayr, su liberto, de Abd Allah ibn al-Zubayr, dijo: Zam‘a tenía una esclava con la que él mantenía relaciones, y sospechaba de otro hombre que se acostaba con ella. Entonces ella dio a luz un hijo semejante a aquel de quien él sospechaba. Luego murió Zam‘a mientras ella estaba encinta. Sawda mencionó eso al Mensajero de Allah ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El hijo pertenece al lecho conyugal; y cúbrete de él, oh Sawda, pues no tienes en él a un hermano.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró Yarir, de Mugira, de Abu Wa’il, de Abd Allah, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “El hijo pertenece al lecho conyugal, y para el fornicador hay la piedra.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha, que dijo: Sa‘d ibn Abi Waqqas y Abd ibn Zam‘a litigaron acerca del hijo de Zam‘a. Sa‘d dijo: “Mi hermano Utba me encargó: ‘Cuando llegues a La Meca, busca al hijo de la esclava de Zam‘a, pues él es mi hijo’”. Entonces Abd ibn Zam‘a dijo: “Él es el hijo de la esclava de mi padre; nació sobre el lecho de mi padre”. El Mensajero de Allah ﷺ vio un parecido manifiesto con Utba, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "El hijo pertenece al lecho conyugal; y cúbrete de él, oh Sawda."

Nos informó Abu ‘Asim, Jushaysh ibn Asram, dijo: nos transmitió ‘Abd al-Razzaq, dijo: nos transmitió al-Thawri, de Salih al-Hamdani, de al-Sha‘bi, de ‘Abd Jayr, de Zayd ibn Arqam, dijo: Le fueron traídos a ‘Ali (ra), estando en el Yemen, tres hombres que habían tenido relaciones con una mujer en un mismo período de pureza. Entonces preguntó a dos de ellos: “¿Reconocéis para este hombre la paternidad del niño?”. Dijeron: “No”. Luego preguntó a otros dos: “¿Reconocéis para este hombre la paternidad del niño?”. Dijeron: “No”. Entonces echó suertes entre ellos y atribuyó el niño a aquel sobre quien recayó la suerte, e impuso sobre él dos tercios de la indemnización de sangre. Se mencionó eso al Profeta Muhammad ﷺ y se rió hasta que se le vieron las muelas.

Nos informó Ali ibn Hujr, dijo: nos narró Ali ibn Mushir, de al-Ajlah, de al-Sha‘bi, dijo: me informó Abd Allah ibn Abi al-Jalil al-Hadrami, de Zayd ibn Arqam, dijo: “Mientras estábamos junto al Mensajero de Allah ﷺ, he aquí que se le acercó un hombre del Yemen, y se puso a informarle y a hablarle, estando Ali allí. Entonces dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! A Ali se le presentaron tres hombres que disputaban acerca de un hijo: habían tenido relaciones con una mujer en un mismo período de pureza’. Y prosiguió con el hadiz.”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya, de al-Ay̆lah, de al-Sha‘bi, de Abd Allah ibn Abi al-Jalil, de Zayd ibn Arqam, quien dijo: “Yo estaba junto al Profeta ﷺ, mientras que Ali (ra) se hallaba aquel día en el Yemen. Entonces se le acercó un hombre y dijo: «Fui testigo de que a Ali se le presentaron tres hombres que reclamaban al hijo de una mujer. Ali dijo a uno de ellos: “¿Se lo cedes a este?”. Pero él se negó. Y dijo a este: “¿Se lo cedes a este?”. Pero él se negó. Y dijo a este: “¿Se lo cedes a este?”. Pero él se negó. Entonces Ali (ra) dijo: “Sois copartícipes contenciosos, y echaré suertes entre vosotros; a quien le toque la suerte, el niño será suyo, y sobre él recaerán dos tercios de la indemnización de sangre”». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se rió hasta que se le vieron las muelas.””

Nos informó Ishaq ibn Shahin, dijo: nos narró Jalid, de al-Shaybani, de al-Sha‘bi, de un hombre de Hadramawt, de Zayd ibn Arqam, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ envió a ‘Ali al Yemen, y se le presentó un muchacho acerca del cual tres hombres disputaban. Y relató el hadiz.” Salama ibn Kuhayl discrepó de ellos.

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Muhammad; dijo: nos narró Shu‘ba, de Salama ibn Kuhayl; dijo: oí a al-Sha‘bi, que transmitía de Abu al-Jalil, o del hijo de Abu al-Jalil, que tres hombres participaron conjuntamente en una pureza ritual; y mencionó algo semejante, pero no mencionó a Zayd ibn Arqam y no lo elevó hasta el Profeta ﷺ. Dijo Abu ‘Abd al-Rahman: “Esto es lo correcto, y Allah, Glorificado y Exaltado sea, sabe más”.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, de Urwa, de Aisha, que dijo: "En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ entró donde yo estaba, contento, resplandeciendo las líneas de su rostro, y dijo:" “¿Acaso no has visto que Mujazziz miró a Zayd ibn Haritha y a Usama y dijo: «Ciertamente, algunos de estos pies proceden de otros»?”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Sufyan, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha (ra), que dijo: “Entró a verme el Mensajero de Allah ﷺ un día, contento, y dijo:” "¡Oh, Aisha! ¿Acaso no has visto que Mujazziz al-Mudliji entró a verme, estando conmigo Usama ibn Zayd, y vio a Usama ibn Zayd y a Zayd, sobre ambos una manta, y ambos se habían cubierto las cabezas, mientras que se les veían los pies? Entonces dijo: “Estos pies, unos son de otros”."

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Abd al-Razzaq, dijo: nos narró Sufyan, de Uthman al-Batti, de Abd al-Hamid ibn Salama al-Ansari, de su padre, de su abuelo: que él abrazó el islam y su esposa rehusó abrazar el islam; entonces llegó un hijo pequeño de ambos que aún no había alcanzado la pubertad. El Profeta ﷺ sentó al padre aquí y a la madre aquí; luego le dio a elegir, y dijo: "" “¡Oh Allah, guíalo!”

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Ala; dijo: nos narró Jalid; dijo: nos narró Ibn Yurayj; dijo: me informó Ziyad, de Hilal ibn Usama, de Abu Maymuna; dijo: mientras yo estaba junto a Abu Hurayra (ra), dijo: “Ciertamente, una mujer acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: ‘Que mi padre y mi madre sean tu rescate: ciertamente, mi esposo quiere llevarse a mi hijo, y él me ha sido de provecho y me ha dado de beber del pozo de Abu Inaba’. Entonces vino su esposo y dijo: ‘¿Quién disputa conmigo acerca de mi hijo?’ Entonces dijo:” “Muchacho, este es tu padre y esta es tu madre; toma de la mano a cualquiera de los dos que quieras.”

Nos informó Abu Ali, Muhammad ibn Yahya al-Marwazi, dijo: me informó Shadhan ibn Uthman, el hermano de Abdan, dijo: nos narró mi padre, dijo: nos narró Ali ibn al-Mubarak, de Yahya ibn Abi Kathir, dijo: me informó Muhammad ibn Abd al-Rahman que al-Rubayyi‘ bint Mu‘awwidh ibn ‘Afra’ le informó que Thabit ibn Qays ibn Shammas golpeó a su esposa y le quebró la mano, siendo ella Jamila bint Abd Allah ibn Ubayy; entonces su hermano fue a quejarse de él ante el Mensajero de Allah ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ mandó llamar a Thabit y le dijo: "" “Toma lo que ella tiene sobre ti y deja libre su camino.”

Nos informó ʿUbayd Allah ibn Saʿd ibn Ibrāhīm ibn Saʿd, dijo: nos narró mi tío, dijo: nos narró mi padre, de Ibn Isḥāq, dijo: me narró ʿUbāda ibn al-Walīd ibn ʿUbāda ibn al-Ṣāmit, de Rubayyiʿ bint Muʿawwidh, dijo: le dije: “Relátame tu hadiz”. Ella dijo: “Me separé de mi esposo mediante juluʿ; luego fui a ʿUthmān y le pregunté qué período de espera debía observar. Él dijo: ‘No hay para ti período de espera, salvo que hayas estado recientemente con él; entonces permanece hasta que menstrúes una sola menstruación’ —dijo—. Y en ello sigo el dictamen del Mensajero de Allah ﷺ respecto de Maryam al-Maġāliyya: ella estaba casada con Thābit ibn Qays ibn Šammās y se separó de él mediante juluʿ”.”

Nos informó Zakariyya ibn Yahya, dijo: nos narró Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos informó Ali ibn al-Husayn ibn Waqid, dijo: me narró mi padre, dijo: nos informó Yazid al-Nahwi, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), acerca de Su dicho: “No abrogamos ninguna aleya ni hacemos que sea olvidada sin traer otra mejor que ella o semejante a ella”; y dijo: “Y cuando sustituimos una aleya en lugar de otra —y Allah sabe mejor lo que hace descender—”, la aleya; y dijo: “Allah borra lo que quiere y confirma, y junto a Él está la Madre del Libro”. Así, lo primero que fue abrogado del Corán fue la qibla. Y dijo: “Las divorciadas aguardarán por sí mismas tres períodos”; y dijo: “Y aquellas de vuestras mujeres que han desesperado de la menstruación, si dudáis, su plazo será de tres meses”. De eso fue abrogado cuando Él, Altísimo, dijo: “Y si las divorciáis antes de haberlas tocado, entonces no tenéis sobre ellas ningún plazo de espera que contéis”.

Nos informó Hannad ibn al-Sarī, de Wakīʿ, de Shuʿba, dijo: “Me narró Humayd ibn Nāfiʿ, de Zaynab bint Umm Salama”. Umm Habība dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. “No le es lícito a una mujer que cree en Allah y en el Último Día guardar luto por un difunto por más de tres días, salvo por un esposo: cuatro meses y diez días.”

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Ala; dijo: nos narró Jalid; dijo: nos narró Shu‘ba, de Humayd ibn Nafi‘, de Zaynab bint Umm Salama. Dije: de su madre. Dijo: “Sí. En verdad, al Profeta ﷺ se le preguntó acerca de una mujer cuyo esposo había fallecido, y temieron por su ojo: ¿puede aplicarse colirio?”. Entonces dijo: “”. Ciertamente, una de vosotras solía permanecer en su casa, en lo más vil de sus ropas, durante un año; luego salía, y no eran sino cuatro meses y diez días.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Yarir, de Yahya ibn Sa‘id ibn Qays ibn Qahd al-Ansari —y su abuelo había alcanzado al Profeta ﷺ—, de Humayd ibn Nafi‘, de Zaynab bint Umm Salama, de Umm Salama y Umm Habiba, que dijeron: “Una mujer vino al Profeta ﷺ y dijo: ‘Mi hija ha enviudado, pues su esposo ha fallecido, y temo por su ojo; ¿puedo aplicarle kohl?’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” Ciertamente, una de vosotras solía permanecer sentada durante un año, cuando en realidad son cuatro meses y diez días; y, cuando se cumplía el año, salía y arrojaba detrás de sí una boñiga.

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Abd al-Wahhab; dijo: oí a Nafi‘ decir, de Safiyya bint Abi ‘Ubayd, que ella oyó a Hafsa bint Umar, esposa del Profeta ﷺ, del Profeta ﷺ, que dijo: “No le es lícito a una mujer que cree en Allah y en el Último Día guardar luto por un difunto por más de tres días, salvo por un esposo, pues ella guarda luto por él durante cuatro meses y diez días.”

Nos informó Abd Allah ibn al-Sabbah, dijo: nos narró Muhammad ibn Sawwa’, dijo: nos informó Sa‘id, de Ayyub, de Nafi‘, de Safiyya bint Abi ‘Ubayd, de algunas de las esposas del Profeta ﷺ, y de Umm Salama, que el Profeta ﷺ dijo: No le es lícito a una mujer que cree en Allah y en el Último Día guardar luto por un difunto más de tres días, salvo por su esposo, pues ella guarda luto por él durante cuatro meses y diez días.

Me informó Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim; dijo: nos narró al-Sahmi —es decir, Abd Allah ibn Bakr—; dijo: nos narró Said, de Ayyub, de Nafi‘, de Safiyya bint Abi ‘Ubayd, de una de las esposas del Profeta ﷺ, que era Umm Salama, del Profeta ﷺ, algo semejante.

Nos informó Muhammad ibn Salama y al-Harith ibn Miskin, mediante lectura ante él mientras yo escuchaba —y la formulación es la de Muhammad—; ambos dijeron: nos transmitió Ibn al-Qasim, de Malik, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de al-Miswar ibn Majrama, que Subay‘a al-Aslamiyya dio a luz a los pocos días de la muerte de su esposo; entonces acudió al Mensajero de Allah ﷺ y le pidió permiso para contraer matrimonio, y él se lo concedió, y ella contrajo matrimonio.

Nos informó Nasr ibn Ali ibn Nasr, de Abd Allah ibn Dawud, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de al-Miswar ibn Majrama, que el Profeta ﷺ ordenó a Subay‘a que contrajera matrimonio cuando se hubiera repuesto de su sangrado posparto.

Nos informó Muhammad ibn Qudama, dijo: nos informó Yarir, de Mansur, de Ibrahim, de al-Aswad, de Abu al-Sanabil, dijo: Subay‘a dio a luz a su embarazo después de la muerte de su esposo a los veintitrés o veinticinco noches; y cuando se repuso, mostró deseo de contraer matrimonio, y se le reprochó aquello. Entonces se mencionó eso al Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: " “¿Qué se lo impide? Su plazo ya ha expirado.”

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Abu Dawud, dijo: nos narró Shu‘ba, dijo: me informó ‘Abd Rabbihi ibn Sa‘id, dijo: oí a Abu Salama decir: “Discreparon Abu Hurayra (ra) e Ibn ‘Abbas (ra) acerca de la mujer cuyo marido ha fallecido, cuando ella da a luz a su embarazo. Abu Hurayra (ra) dijo: ‘Puede casarse’. E Ibn ‘Abbas (ra) dijo: ‘El plazo más largo de los dos plazos’”. Entonces enviaron a preguntar a Umm Salama (ra), y ella dijo: “Falleció el marido de Subay‘a, y ella dio a luz después de la muerte de su marido a los quince días y medio —dijo ella—. Entonces la pretendieron dos hombres, y ella se inclinó por sí misma hacia uno de ellos. Y cuando temieron que ella se adelantara por sí misma, dijeron: ‘Tú no eres lícita’. Ella dijo: ‘Entonces me dirigí al Mensajero de Allah ﷺ y él dijo:’” “Ciertamente has quedado libre; así pues, cásate con quien quieras.”

Nos informó Muhammad ibn Salama y al-Harith ibn Miskin, mediante lectura ante él mientras yo escuchaba —y la formulación es la de Muhammad—; dijo: nos transmitió Ibn al-Qasim, de Malik, de Abd Rabbihi ibn Said, de Abu Salama; dijo: Se preguntó a Ibn Abbas y a Abu Hurayra (ra) acerca de la mujer cuyo marido ha fallecido mientras ella está embarazada. Ibn Abbas dijo: “el plazo más largo de los dos plazos”. Y Abu Hurayra (ra) dijo: “cuando dé a luz, entonces ya se ha hecho lícita”. Entonces Abu Salama entró donde Umm Salama y le preguntó por eso, y ella dijo: Subay‘a al-Aslamiyya dio a luz medio mes después de la muerte de su marido; entonces la pretendieron dos hombres: uno de ellos era joven y el otro era un hombre maduro; y ella se inclinó hacia el joven. Entonces el hombre maduro dijo: “no te has hecho lícita”. Y su familia estaba ausente, y él esperaba que, cuando llegara su familia, lo prefiriesen a él para ella. Entonces ella acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “Ya has quedado libre; cásate, pues, con quien quieras.”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Bazi‘; dijo: nos narró Yazid —y él es Ibn Zuray‘—; dijo: nos narró Hajjaj; dijo: nos narró Yahya ibn Abi Kathir; dijo: me transmitió Abu Salama ibn Abd al-Rahman; dijo: se dijo a Ibn Abbas (ra), acerca de una mujer que dio a luz veinte noches después de la muerte de su esposo: “¿Es lícito para ella que se case?”. Dijo: “No, salvo al término del más largo de los dos plazos”. Dijo: yo dije: “Allah, Bendito y Altísimo, ha dicho: «Y las mujeres encintas, su plazo es que den a luz su carga»”. Entonces dijo: “Eso es únicamente en el caso del divorcio”. Entonces dijo Abu Hurayra (ra): “Yo estoy con el hijo de mi hermano”, queriendo decir Abu Salama. Así que envió a su muchacho Kurayb y dijo: “Ve a Umm Salama y pregúntale si esto fue una sunna del Mensajero de Allah ﷺ”. Vino y dijo: dijo ella: “Sí. Subay‘a al-Aslamiyya dio a luz veinte noches después de la muerte de su esposo, y el Mensajero de Allah ﷺ le ordenó que se casara; y Abu al-Sanabil estaba entre quienes la pretendían”.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Yahya, de Sulayman ibn Yasar, que Abu Hurayra (ra), Ibn Abbas (ra) y Abu Salama ibn Abd al-Rahman recordaron entre sí el plazo de espera legal de aquella cuyo marido ha fallecido, si da a luz en el momento del fallecimiento de su marido. Entonces Ibn Abbas (ra) dijo: “Debe observar el plazo más largo de los dos plazos”. Y Abu Salama dijo: “Más bien, le es lícito cuando da a luz”. Entonces Abu Hurayra (ra) dijo: “Yo estoy con el hijo de mi hermano”. Así que enviaron a preguntar a Umm Salama (ra), esposa del Profeta ﷺ, y ella dijo: “Subay‘a al-Aslamiyya dio a luz poco después del fallecimiento de su marido, y consultó al Mensajero de Allah ﷺ, y él le ordenó que se casara”.

Nos informó Abd al-A‘lá ibn Wásil ibn Abd al-A‘lá; dijo: nos narró Yahyá ibn Ádam, de Sufyán, de Yahyá ibn Sa‘íd, de Sulaymán ibn Yasár, de Kurayb, de Umm Salama; y Muhammad ibn ‘Amr, de Abú Salama, de Kurayb, de Umm Salama. Ella dijo: “Subay‘a dio a luz pocos días después de la muerte de su esposo, y el Mensajero de Allah ﷺ le ordenó que se casara”.

Nos informó Muhammad ibn Salama, de Ibn al-Qasim, de Malik, de Yahya ibn Sa‘id, de Sulayman ibn Yasar, que ‘Abd Allah ibn ‘Abbas y Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman discreparon acerca de la mujer que da a luz, tras la muerte de su esposo, al cabo de algunas noches. Entonces ‘Abd Allah ibn ‘Abbas dijo: “el último de los dos plazos”. Y Abu Salama dijo: “si da a luz, entonces ya le es lícito”. Entonces llegó Abu Hurayra y dijo: “yo estoy con el hijo de mi hermano”, queriendo decir Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman (ra). Entonces enviaron a Kurayb, liberto de Ibn ‘Abbas, a Umm Salama para preguntarle acerca de ello. Y él acudió a ellos y les informó que ella dijo: “Subay‘a dio a luz, tras la muerte de su esposo, al cabo de algunas noches; y ella mencionó eso al Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo:” "Ya has quedado libre."

Nos informó Husayn ibn Mansur, dijo: nos narró Ya‘far ibn ‘Awn, dijo: nos narró Yahya ibn Sa‘id, dijo: me informó Sulayman ibn Yasar, dijo: me informó Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, dijo: “Estábamos yo, Ibn ‘Abbas y Abu Hurayra; entonces Ibn ‘Abbas dijo: ‘Cuando una mujer da a luz después de la muerte de su esposo, su período de espera es el último de los dos plazos’. Entonces Abu Salama dijo: ‘Enviamos a Kurayb a Umm Salama para preguntarle acerca de eso; y vino a nosotros de parte de ella que Subay‘a había enviudado, y dio a luz a los pocos días de la muerte de su esposo; y el Mensajero de Allah ﷺ le ordenó que se casara’”.”

Nos informó Abd al-Malik ibn Shuayb ibn al-Layth ibn Sad; dijo: me narró mi padre, de mi abuelo; dijo: me narró Yafar ibn Rabia, de Abd al-Rahman ibn Hurmuz, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que Zaynab bint Abi Salama le informó, de su madre Umm Salama, esposa del Profeta ﷺ, que una mujer de Aslam, a la que se llamaba Subayʿa, estaba bajo su marido y este murió dejándola, estando ella embarazada. Entonces Abu al-Sanabil ibn Baʿkak la pidió en matrimonio, pero ella rehusó casarse con él. Y él dijo: “No te es lícito que te cases hasta que cumplas el plazo más largo de los dos plazos”. Permaneció cerca de veinte noches; luego tuvo el parto. Entonces acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “”. “Cásate”.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Abd al-Razzaq, dijo: nos transmitió Ibn Yurayj, dijo: me informó Dawud ibn Abi Asim que Abu Salama ibn Abd al-Rahman le informó, diciendo: “Mientras yo y Abu Hurayra estábamos con Ibn Abbas, cuando se le presentó una mujer y dijo: «Su esposo ha fallecido dejándola viuda, estando ella embarazada, y dio a luz antes de que se cumplieran cuatro meses desde el día en que murió». Entonces Ibn Abbas dijo: «El último de los dos plazos». Abu Salama dijo: «Me informó un hombre de entre los Compañeros del Profeta ﷺ que Subay‘a al-Aslamiyya se presentó ante el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “Su esposo ha fallecido dejándola viuda, estando ella embarazada, y dio a luz antes de que se cumplieran cuatro meses”; y el Mensajero de Allah ﷺ le ordenó que se casara». Abu Hurayra dijo: «Y yo doy testimonio de ello».”

Nos informó Yunus ibn Abd al-Ala; dijo: nos narró Ibn Wahb; dijo: me informó Yunus, de Ibn Shihab, que Ubayd Allah ibn Abd Allah le transmitió que su padre escribió a Umar ibn Abd Allah ibn Arqam al-Zuhri, ordenándole que entrara a ver a Subay’a bint al-Harith al-Aslamiyya y le preguntara su relato y acerca de lo que le dijo el Mensajero de Allah ﷺ cuando ella le pidió dictamen. Entonces Umar ibn Abd Allah escribió a Abd Allah ibn Utba informándole que Subay’a le había comunicado que ella estaba casada con Sa’d ibn Jawla —y él era de Banu Amir ibn Lu’ayy y era de quienes presenciaron Badr—, y que su esposo falleció dejándola viuda durante la Peregrinación de Despedida, estando ella embarazada; y no tardó en dar a luz a su criatura después de su fallecimiento. Y cuando se repuso de su puerperio, se adornó para los pretendientes. Entonces entró a verla Abu al-Sanabil ibn Ba’kak —un hombre de Banu Abd al-Dar— y le dijo: “¿Qué me pasa que te veo adornada? Quizá quieras casarte. Por Allah, no has de casarte hasta que pasen sobre ti cuatro meses y diez días”. Dijo Subay’a: “Cuando me dijo eso, reuní sobre mí mis vestidos al anochecer y fui al Mensajero de Allah ﷺ y le pregunté acerca de ello. Y me dio dictamen de que yo ya había quedado lícita cuando di a luz a mi criatura, y me ordenó que me casara si así me parecía”.”

Nos informó Muhammad ibn Wahb, dijo: nos narró Muhammad ibn Salama, dijo: me narró Abu Abd al-Rahim, dijo: me narró Zayd ibn Abi Unaysa, de Yazid ibn Abi Habib, de Muhammad ibn Muslim al-Zuhri, quien dijo: le escribió mencionándole que Ubayd Allah ibn Abd Allah le había narrado que Zufar ibn Aws ibn al-Hadathan al-Nasri le había narrado que Abu al-Sanabil ibn Ba‘kak ibn al-Sabbāq dijo a Subay‘a al-Aslamiyya: “No te es lícito volver a casarte hasta que pasen sobre ti cuatro meses y diez días, el plazo más largo de los dos plazos”. Entonces ella acudió al Mensajero de Allah ﷺ y le preguntó acerca de ello, y afirmó que el Mensajero de Allah ﷺ le dio un dictamen jurídico de que podía casarse cuando diera a luz a lo que llevaba en su vientre. Ella estaba embarazada de nueve meses cuando murió su esposo, y estaba casada con Sa‘d ibn Jawla; y él murió en la Peregrinación de Despedida junto con el Mensajero de Allah ﷺ. Entonces ella se casó con un joven de su gente cuando dio a luz a lo que llevaba en su vientre.

Nos informó Kathir ibn ʿUbayd; dijo: nos narró Muhammad ibn Harb, de al-Zubaydi, de al-Zuhri, de ʿUbayd Allah ibn ʿAbd Allah, que ʿAbd Allah ibn ʿUtba escribió a ʿUmar ibn ʿAbd Allah ibn al-Arqam al-Zuhri: que entrara a ver a Subayʿa bint al-Harith al-Aslamiyya y le preguntara acerca de lo que el Mensajero de Allah ﷺ le había dictaminado respecto de su embarazo. Dijo: entonces ʿUmar ibn ʿAbd Allah entró a verla y le preguntó, y ella le informó que había estado casada con Saʿd ibn Jawla —y él era de los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, de quienes presenciaron Badr—, y que él murió dejándola viuda durante la Peregrinación de Despedida; y ella dio a luz antes de que se cumplieran para ella cuatro meses y diez días desde la muerte de su esposo. Y cuando se repuso de su puerperio, entró a verla Abu al-Sanabil —un hombre de Banu ʿAbd al-Dar—, y la vio arreglada, y dijo: “Quizá quieras casarte antes de que transcurran sobre ti cuatro meses y diez días”. Dijo ella: “Cuando oí eso de Abu al-Sanabil, fui al Mensajero de Allah ﷺ y le relaté mi caso”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Has quedado libre cuando diste a luz tu embarazo"

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Ala; dijo: nos narró Jalid; dijo: nos narró Ibn Awn, de Muhammad, quien dijo: “Estaba yo sentado entre gente en Kufa, en una asamblea —de los ansar—, grande, en la que se encontraba Abd al-Rahman ibn Abi Layla. Mencionaron el asunto de Subay’a, y yo mencioné, de Abd Allah ibn Utba ibn Masud, en el sentido de la expresión de Ibn Awn: ‘hasta que dé a luz’. Entonces Ibn Abi Layla dijo: ‘Pero su tío no dice eso’. Yo alcé la voz y dije: ‘Ciertamente, sería yo osado en mentir acerca de Abd Allah ibn Utba, estando él en una zona de Kufa’”. Dijo: “Entonces me encontré con Malik y le dije: ‘¿Cómo solía decir Ibn Masud respecto del asunto de Subay’a?’. Dijo: ‘Decía: “¿Le imponéis a ella el rigor y no le concedéis a ella la dispensa? La sura de las mujeres, la más corta, fue revelada después de la más larga”’”.

Me informó Muhammad ibn Miskin ibn Numayla —yamamí—, dijo: nos informó Sa‘id ibn Abi Maryam, dijo: nos informó Muhammad ibn Ya‘far. Y me informó Maymun ibn al-‘Abbas, dijo: nos narró Sa‘id ibn al-Hakam ibn Abi Maryam, dijo: me informó Muhammad ibn Ya‘far, dijo: me narró Ibn Shubruma al-Kufi, de Ibrahim al-Naja‘i, de ‘Alqama ibn Qays, que Ibn Mas‘ud dijo: “Quien quiera, lo maldeciré: no fue revelada la aleya: ‘Y las que están encintas, su plazo es que den a luz su carga’, sino después de la aleya de aquella cuyo esposo ha fallecido. Cuando la mujer cuyo esposo ha fallecido da a luz, entonces ya queda libre de su espera legal”. Y la formulación es la de Maymun.

Nos informó Abu Dawud, Sulayman ibn Sayf, dijo: nos narró al-Hasan, y él es Ibn A‘yan, dijo: nos narró Zuhayr. Y nos informó Muhammad ibn Isma‘il ibn Ibrahim, dijo: nos narró Yahya, dijo: nos narró Zuhayr ibn Mu‘awiya, dijo: nos narró Abu Ishaq, de al-Aswad, y Masruq, y ‘Ubayda, de ‘Abd Allah, que la sura de las Mujeres menor descendió después de la sura de la Vaca.

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Zayd ibn al-Hubab, dijo: nos narró Sufyan, de Mansur, de Ibrahim, de Alqama, de Ibn Masud (ra), que se le preguntó acerca de un hombre que se casó con una mujer y no le fijó una dote, y no consumó el matrimonio con ella hasta que murió. Ibn Masud (ra) dijo: “A ella le corresponde una dote igual a la dote de las mujeres semejantes a ella, sin merma ni exceso; sobre ella recae el período de espera, y a ella le corresponde la herencia”. Entonces se levantó Maqil ibn Sinan al-Asya‘i y dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dictaminó entre nosotros, respecto de Barwa‘ bint Wasiq —una mujer de los nuestros—, lo mismo que tú has dictaminado”. E Ibn Masud (ra) se alegró.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Sufyan, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No le es lícito a una mujer guardar luto por un difunto más de tres días, salvo por su esposo.”

Nos informó Muhammad ibn Ma‘mar; dijo: nos narró Habban; dijo: nos narró Sulayman ibn Kathir; dijo: nos narró al-Zuhri, de Urwa, de Aisha, que el Profeta ﷺ dijo: “No le es lícito a una mujer que cree en Allah y en el Último Día guardar luto por más de tres días, salvo por su esposo.”

Nos informó Ishaq ibn Mansur, dijo: nos narró Abd Allah ibn Yusuf, dijo: nos narró al-Layth, dijo: me narró Ayyub ibn Musa, de Humayd ibn Nafi‘, de Zaynab bint Abi Salama, que Umm Habiba dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir desde este púlpito”. No le es lícito a una mujer que cree en Allah y en Su Mensajero ﷺ guardar luto por un difunto por más de tres noches, salvo por un esposo: cuatro meses y diez días.

Nos informó Muhammad ibn al-‘Alā’, dijo: nos narró Ibn Idrīs, de Shu‘bah, e Ibn Jurayj, y Yahyà ibn Sa‘īd, y Muhammad ibn Ishāq, de Sa‘d ibn Ishāq, de Zaynab bint Ka‘b, de al-Fāri‘ah bint Mālik, que su esposo salió en busca de unos esclavos fugitivos y lo mataron. Dijo Shu‘bah e Ibn Jurayj: y ella estaba en una casa apartada; entonces vino, y con ella su hermano, al Mensajero de Allah ﷺ, y se lo mencionaron; y él le concedió licencia. Hasta que, cuando ella regresó, la llamó y dijo: “” "Permanece sentada en tu casa hasta que el decreto alcance su término."

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Yazid ibn Muhammad, de Sa‘d ibn Ishaq, de su tía Zaynab bint Ka‘b, de al-Furay‘a bint Malik: Que su esposo había contratado a unos no árabes para que trabajaran para él, y ellos lo mataron. Ella mencionó eso al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “Yo no estoy en una vivienda que le pertenezca, ni me llega de parte de él sustento alguno; ¿he de trasladarme junto a mi familia y mis huérfanos, y ocuparme de ellos?”. Él dijo: “Hazlo”. Luego dijo: “¿Cómo dijiste?”. Entonces ella le repitió sus palabras. Él dijo: “Cumple el período de espera donde te alcanzó la noticia”.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Hammad, de Sa‘d ibn Ishaq, de Zaynab, de Furay‘a, que su esposo salió en busca de unos esclavos fugitivos suyos y fue muerto en el extremo de al-Qaddum. Dijo: entonces acudí al Profeta ﷺ y le mencioné el traslado junto a mi familia, y le mencioné una situación de entre sus circunstancias. Dijo: y me concedió licencia; pero cuando me disponía a marcharme, me llamó y dijo: "Permanece con tu familia hasta que el decreto alcance su plazo."

Nos informó Muhammad ibn Isma‘il ibn Ibrahim; dijo: nos narró Yazid; dijo: nos narró Warqa’; de Ibn Abi Nayih; dijo ‘Ata’, de Ibn ‘Abbas: “Esta aleya abrogó su período de espera en lo relativo a su familia, de modo que cumple el período de espera donde quiera; y es la palabra de Allah, Poderoso y Majestuoso: «sin expulsión».”

Nos informó Ishaq ibn Mansur, dijo: nos narró Abd al-Rahman, de Sufyan, de Saʿd ibn Ishaq, dijo: me transmitió Zaynab bint Kaʿb, dijo: me transmitió Furayʿa bint Malik, hermana de Abu Saʿid al-Judri (ra), dijo: “Mi esposo falleció en al-Qaddum. Entonces acudí al Profeta ﷺ y le mencioné que nuestra casa es espaciosa; y le dio permiso a ella. Luego la llamó y dijo:” “Permanece en tu casa durante cuatro meses y diez días, hasta que el decreto alcance su término.”

Nos informó Muhammad ibn Salama, y al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba —y la formulación es la suya—; dijo: nos informó Ibn al-Qasim, de Malik, de Abd Allah ibn Abi Bakr, de Humayd ibn Nafi, de Zaynab bint Abi Salama, que ella le informó de estos tres hadices. Zaynab dijo: “Entré a ver a Umm Habiba, esposa del Profeta ﷺ, cuando murió su padre, Abu Sufyan ibn Harb. Umm Habiba mandó traer perfume y ungió con él a una esclava joven; luego se lo aplicó en sus dos sienes; después dijo: ‘Por Dios, no tengo necesidad alguna de perfume, salvo que oí al Mensajero de Dios ﷺ decir:’” “No le es lícito a una mujer que cree en Allah y en el Último Día guardar luto por un difunto por más de tres noches, salvo por un esposo: cuatro meses y diez días.”

Nos informó Husayn ibn Muhammad, dijo: nos narró Jalid, dijo: nos narró Hisham, de Hafsa, de Umm ‘Atiyya, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Una mujer no guarda luto por un difunto por más de tres días, salvo por su esposo, pues ella guarda luto por él durante cuatro meses y diez días; y no viste una prenda teñida, ni una prenda de tejido a rayas, ni se aplica kohl, ni se peina, ni toca perfume alguno, salvo cuando se purifica de su menstruación, en el momento en que queda pura, usando una pequeña cantidad de costus y de clavo aromático.

Nos informó Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim; dijo: nos narró Yahya ibn Abi Bukayr; dijo: nos narró Ibrahim ibn Tahman; dijo: me narró Budayl, de al-Hasan ibn Muslim, de Safiyya bint Shayba, de Umm Salama, esposa del Profeta ﷺ, del Profeta ﷺ, que dijo: La mujer cuyo esposo ha fallecido no debe vestir prendas teñidas con cártamo, ni prendas intensamente teñidas, ni teñirse con alheña, ni aplicarse kohl.

Nos informó Muhammad ibn Mansur, dijo: nos narró Sufyan, dijo: nos narró Asim, de Hafsa, de Umm Atiyya, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “No le es lícito a una mujer que cree en Allah y en el Último Día guardar luto por un difunto más de tres días, salvo por un esposo; y no se aplica kohl, ni se tiñe con alheña, ni viste una prenda teñida.”

Nos informó Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh; dijo: nos narró Ibn Wahb; dijo: me informó Majrama, de su padre; dijo: oí a al-Mughira ibn al-Dahhak decir: me transmitió Umm Hakim bint Asid, de su madre, que su esposo falleció, y ella se quejaba de un ojo y se aplicaba el colirio de jalā’; entonces envió a una esclava suya a Umm Salama y le preguntó acerca del colirio de jalā’, y ella dijo: “No se aplique colirio sino por un asunto del que no se pueda prescindir. Entró a verme el Mensajero de Allah ﷺ cuando falleció Abu Salama, y yo me había puesto en el ojo áloe; y dijo: ‘¿Qué es esto, Umm Salama?’. Dije: ‘No es sino áloe, Mensajero de Allah; no hay en ello perfume’. Dijo: ‘En verdad, ello aviva el rostro; así que no te lo pongas sino de noche, y no te peines con perfume ni con alheña, pues ciertamente es un tinte’. Dije: ‘¿Con qué he de peinarme, Mensajero de Allah?’. Dijo: ‘Con sidr, con el que recubrirás tu cabeza’.”

Nos informó al-Rabi‘ ibn Sulayman; dijo: nos narró Shu‘ayb ibn al-Layth, de su padre; dijo: nos narró Ayyub —y es Ibn Musa—; dijo Humayd: y me transmitió Zaynab bint Abi Salama, de su madre, Umm Salama, que dijo: vino una mujer de Quraysh y dijo: “¡Mensajero de Allah! Mi hija padece oftalmía; ¿he de aplicarle kohl?”. Y estaba en período de viudez. Entonces dijo: “¿Acaso no son cuatro meses y diez días?”. Luego ella dijo: “Temo por su vista”. Y él dijo: “No, sino cuatro meses y diez días. En la época de la ignorancia, una de vosotras guardaba luto por su marido durante un año; luego, al cabo del año, arrojaba un excremento seco”.

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Yazid; dijo: nos narró Sufyan, de Yahya ibn Said, de Humayd ibn Nafi, de Zaynab bint Abi Salama, de su madre, que una mujer acudió al Profeta ﷺ y le preguntó acerca de su hija: su marido había muerto y ella se quejaba. Dijo: “Ciertamente, una de vosotras guardaba el luto durante un año; luego, al cumplirse el año, arrojaba un excremento seco. Pero, en realidad, el plazo es de cuatro meses y diez días.”

Nos informó Muhammad ibn Ma‘dan ibn ‘Isa ibn Ma‘dan, dijo: nos narró Ibn A‘yan, dijo: nos narró Zuhayr ibn Mu‘awiya, dijo: nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Humayd ibn Nafi‘, liberto de los Ansar, de Zaynab bint Abi Salama, de Umm Salama, que una mujer de Quraysh vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “En verdad, el esposo de mi hija ha fallecido dejándola viuda, y he temido por su ojo, y ella quiere aplicarse kohl”. Entonces dijo: “Ciertamente, una de vosotras arrojaba una boñiga al cabo de un año, cuando no es sino cuatro meses y diez días.”

Nos informó Yahya ibn Habib ibn Arabí; dijo: nos narró Hammad, de Yahya ibn Sa‘id, de Humayd ibn Nafi‘, de Zaynab, que una mujer preguntó a Umm Salama y a Umm Habiba: “¿Puede aplicarse kohl durante su período de espera legal por el fallecimiento de su esposo?”. Ella dijo: “Una mujer acudió al Profeta Muhammad ﷺ y le preguntó acerca de eso, y él dijo:”. Ciertamente, una de vosotras, en la época de la ignorancia, cuando se le moría el marido, permanecía un año; luego arrojaba detrás de sí una boñiga; después salía. Y no es sino por cuatro meses y diez días, hasta que se cumpla el plazo.

Nos informó al-‘Abbas ibn Muhammad —que es al-Duri—, dijo: nos narró al-Aswad ibn ‘Amir, de Za’ida, de Hisham, de Hafsa, de Umm ‘Atiyya, del Profeta ﷺ: Que él concedió licencia a la mujer cuyo marido ha fallecido, cuando alcanza su estado de pureza, para usar al-qust y al-azfar.

Nos informó Zakariya ibn Yahya al-Sijzi, el Sastre de la Sunna, dijo: nos narró Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró Ali ibn al-Husayn ibn Waqid, dijo: me informó mi padre, dijo: nos narró Yazid al-Nahwi, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), acerca de Su dicho: “Y quienes de vosotros fallezcan y dejen esposas: un testamento en favor de sus esposas, con manutención hasta un año, sin expulsión”. Dijo: “Eso fue abrogado por la aleya de la herencia, por lo que se le prescribió a ella del cuarto y del octavo; y fue abrogado el plazo de un año, de modo que su plazo quedó establecido en cuatro meses y diez días”.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Abu al-Ahwas, de Simak, de Ikrima, acerca de Su dicho, Poderoso y Majestuoso: “Y quienes de vosotros fallecen y dejan esposas: un testamento para sus esposas, provisión hasta el año, sin expulsión”. Dijo: lo abrogó: “Y quienes de vosotros fallecen y dejan esposas: que ellas esperen por sí mismas cuatro meses y diez días”.

Nos informó Abd al-Hamid ibn Muhammad; dijo: nos narró Majlad; dijo: nos narró Ibn Yurayj, de Ata; dijo: me informó Abd al-Rahman ibn Asim que Fátima bint Qays le informó —y ella estaba bajo la tutela matrimonial de un hombre de los Banū Majzūm— que él la repudió con triple divorcio, y salió hacia una de las expediciones militares, y ordenó a su apoderado que le entregara parte de la manutención; pero ella la consideró insuficiente y la rechazó. Entonces se dirigió a una de las esposas del Profeta ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ entró mientras ella estaba con aquella, y ella dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Esta es Fátima bint Qays: fulano la ha repudiado, y le ha enviado parte de la manutención, pero ella la ha devuelto, y él ha pretendido que eso era algo que le concedía por mera liberalidad”. Dijo: “Ha dicho la verdad”. El Profeta ﷺ dijo: “Trasládate a la casa de Umm Kulthum y cumple allí tu período de espera legal”. Luego dijo: “Umm Kulthum es una mujer a la que acuden muchos visitantes; trasládate, pues, a la casa de Abd Allah ibn Umm Maktum, pues él es ciego”. Así que ella se trasladó a la casa de Abd Allah y cumplió allí su período de espera legal hasta que concluyó su período de espera. Luego la pretendieron en matrimonio Abū al-Yahm y Muawiya ibn Abī Sufyān, y ella acudió al Mensajero de Allah ﷺ para pedirle su parecer respecto de ambos, y él dijo: “En cuanto a Abū al-Yahm, es un hombre de quien temo para ti su dureza con el bastón; y en cuanto a Muawiya, es un hombre indigente de bienes”. Después de eso, ella se casó con Usama ibn Zayd.

Nos informó Muhammad ibn Rafi‘, dijo: nos narró Hujayn ibn al-Muthanna, dijo: nos narró al-Layth, de ‘Uqayl, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, de Fatima bint Qays, que ella le informó que había estado casada con Abu ‘Amr ibn Hafs ibn al-Mughira y él la repudió con el último de tres repudios. Fatima afirmó que acudió al Mensajero de Allah ﷺ y le pidió dictamen acerca de su salida de su casa, y él le ordenó que se trasladara a Ibn Umm Maktum, el ciego. Pero Marwan rehusó dar crédito a Fatima respecto a la salida de la repudiada de su casa. Dijo ‘Urwa: ‘A’isha desaprobó eso de Fatima.

Nos informó Muhammad ibn al-Muthanna, dijo: nos narró Hafs, dijo: nos narró Hisham, de su padre, de Fatima, que dijo: dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Mi esposo me ha repudiado con tres repudios, y temo que se irrumpa contra mí”. Entonces él le ordenó, y ella se trasladó.

Nos informó Yaqub ibn Mahan —basrí—, de Hushaym, quien dijo: Nos narró Sayyar, y Husayn, y Mugira, y Dawud ibn Abi Hind, e Ismail ibn Abi Jalid, y mencionó a otros, de al-Sha‘bi, quien dijo: Entré donde estaba Fatima bint Qays y le pregunté acerca del dictamen del Mensajero de Allah ﷺ respecto de ella. Ella dijo: “Su esposo la divorció de manera irrevocable, y ella litigó contra él ante el Mensajero de Allah ﷺ acerca de la vivienda y la manutención”. Ella dijo: “Y no me asignó vivienda ni manutención, y me ordenó que cumpliera el período de espera en la casa de Ibn Umm Maktum”.

Nos informó Abu Bakr ibn Ishaq al-Sagani, dijo: nos narró Abu al-Yawwab, dijo: nos narró Ammar —que es Ibn Ruzayq—, de Abu Ishaq, de al-Sha‘bi, de Fatima bint Qays, que dijo: “Mi esposo me repudió y yo quise trasladarme; entonces acudí al Mensajero de Allah ﷺ y él dijo: ‘Trasládate a la casa de tu primo ‘Amr ibn Umm Maktum y cumple allí tu período de espera legal’”. Entonces al-Aswad le arrojó guijarros y dijo: “¡Ay de ti! ¿Por qué emites una opinión jurídica como esta?”. Umar dijo: “Si traes dos testigos que atestigüen que ambos lo oyeron del Mensajero de Allah ﷺ, y si no, no abandonaremos el Libro de Allah por la palabra de una mujer: ‘No las expulséis de sus casas, ni deben ellas salir, salvo que cometan una indecencia manifiesta’”.

Nos informó Abd al-Hamid ibn Muhammad, dijo: nos narró Majlad, dijo: nos narró Ibn Yurayj, de Abu al-Zubayr, de Yabir, dijo: Su tía materna fue divorciada y quiso salir hacia unas palmeras datileras que le pertenecían; se encontró con un hombre y este se lo prohibió. Entonces ella acudió al Mensajero de Allah ﷺ y él dijo: " "Sal y recoge los dátiles de tus palmeras; quizá así puedas dar limosna y hacer una buena obra."

Nos informó Ahmad ibn Abd Allah ibn al-Hakam, dijo: nos narró Muhammad ibn Ya‘far, dijo: nos narró Shu‘ba, de Abu Bakr ibn Abi al-Yahm, dijo: entré yo y Abu Salama a ver a Fatima bint Qays. Ella dijo: “Mi marido me divorció y no me asignó ni alojamiento ni manutención —dijo—; pero dejó para mí diez aqfiza en poder de un primo suyo: cinco de cebada y cinco de dátiles. Entonces fui al Mensajero de Allah ﷺ y le dije eso, y él dijo: “ "Ha dicho la verdad."

Nos informó Amru ibn Uthman ibn Said ibn Kathir ibn Dinar; dijo: nos narró mi padre, de Shuayb; dijo: dijo al-Zuhri: me informó Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba que Abd Allah ibn Amru ibn Uthman repudió de manera definitiva a la hija de Said ibn Zayd —y su madre era Hamna bint Qays—; entonces su tía materna, Fatima bint Qays, le ordenó trasladarse desde la casa de Abd Allah ibn Amru ibn Uthman. Marwan se enteró de ello y envió a buscarla, y le ordenó que regresara a su vivienda hasta que concluyera su período de espera. Ella le envió un mensaje informándole de que su tía materna Fatima le había dado ese dictamen, y le había informado de que el Mensajero de Allah ﷺ le había dado el dictamen de trasladarse cuando Abu Amru ibn Hafs al-Majzumi la repudió. Entonces Marwan envió a Qabisa ibn Dhuayb a Fatima, y le preguntó acerca de ello. Ella afirmó que estaba casada con Abu Amru cuando el Mensajero de Allah ﷺ nombró a Ali ibn Abi Talib al frente del Yemen; él salió con él y le envió un repudio, que era el resto de sus repudios. Y dispuso para ella que al-Harith ibn Hisham y Ayyash ibn Abi Rabia se encargaran de su manutención. Ella envió a al-Harith y a Ayyash preguntándoles por la manutención que su esposo había dispuesto para ella, y ambos dijeron: “Por Allah, no tiene derecho a manutención por nuestra parte, salvo que esté embarazada; y no tiene derecho a habitar en nuestra vivienda sino con nuestro permiso”. Fatima afirmó que acudió al Mensajero de Allah ﷺ y le mencionó eso, y él les dio la razón. Dijo: “Entonces dije: ‘¿Adónde he de trasladarme, oh Mensajero de Allah?’. Y él dijo: ” “Trasládate a la casa de Ibn Umm Maktum.”

Nos informó Amru ibn Mansur; dijo: nos narró Abd Allah ibn Yusuf; dijo: nos narró al-Layth; dijo: me narró Yazid ibn Abi Habib, de Bukayr ibn Abd Allah ibn al-Ashajj, de al-Mundhir ibn al-Mughira, de Urwa ibn al-Zubayr, que Fátima, hija de Abi Hubaysh, le transmitió que ella acudió al Mensajero de Allah ﷺ y se quejó ante él de la sangre; y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Eso no es sino una vena; mira, pues, cuando te llegue tu menstruación, no reces; y cuando haya pasado tu menstruación, purifícate —dijo—; luego reza en el intervalo entre una menstruación y otra.”

Nos narró Zakariyya ibn Yahya, dijo: nos narró Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró Ali ibn al-Husayn ibn Waqid, dijo: me narró mi padre, dijo: nos narró Yazid al-Nahwi, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), acerca de Su dicho: “No abrogamos ninguna aleya ni hacemos que sea olvidada sin traer una mejor que ella o una semejante a ella”, y dijo: “Y cuando sustituimos una aleya en lugar de otra —y Allah sabe mejor lo que hace descender—”, la aleya; y dijo: “Allah borra lo que quiere y confirma, y junto a Él está la Madre del Libro”. Así, lo primero que fue abrogado del Corán fue la qibla. Y dijo: “Las divorciadas aguardarán por sí mismas tres períodos, y no les es lícito ocultar lo que Allah ha creado en sus vientres”, hasta Su dicho: “si desean la reconciliación”. Y ello se debe a que el hombre, cuando divorciaba a su mujer, tenía más derecho a retomarla, incluso si la divorciaba tres veces; y eso fue abrogado. Y dijo: “El divorcio es dos veces; luego, retención conforme a lo reconocido o liberación con benevolencia”.”

Nos informó Muhammad ibn al-Muthanna, dijo: nos narró Muhammad, dijo: nos narró Shu‘ba, de Qatada, dijo: oí a Yunus ibn Jubayr, dijo: oí a Ibn Umar (ra), dijo: “Repudié a mi esposa mientras ella estaba menstruando. Entonces Umar (ra) acudió al Profeta Muhammad ﷺ y le mencionó aquello. Entonces el Profeta Muhammad ﷺ dijo:” “Ordénale que la tome de vuelta; y cuando ella se haya purificado —es decir—, entonces, si quiere, que la divorcie.”

Nos narró Bishr ibn Jalid, dijo: nos narró Yahya ibn Adam, de Ibn Idris, de Muhammad ibn Ishaq, y de Yahya ibn Sa‘id, y de ‘Ubayd Allah ibn ‘Umar, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar. Y nos informó Zuhayr, de Musa ibn ‘Uqba, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar. Dijeron: “Ibn ‘Umar repudió a su esposa mientras ella estaba menstruando; entonces ‘Umar (ra) lo mencionó al Profeta ﷺ, y él dijo: «Ordénale que la retome hasta que menstrúe otra menstruación; y cuando se haya purificado, si quiere la repudia y si quiere la retiene, pues ese es el repudio que Allah, Poderoso y Majestuoso, ha ordenado»”. Dijo el Altísimo: “Repudiadlas, pues, para su período de espera”.

Nos informó Ali ibn Hujr, dijo: nos transmitió Ismail, de Ayyub, de Nafi‘, dijo: Ibn Umar (ra), cuando se le preguntaba acerca del hombre que divorcia de su esposa estando ella menstruando, decía: “Ahora bien, si la divorcia una vez o dos veces, entonces el Mensajero de Allah ﷺ le ordenó que la retomara, luego que la retuviera hasta que ella menstrúe otra menstruación, después quede pura; luego que la divorcie antes de tocarla. Y ahora bien, si la divorcia tres veces, entonces has desobedecido a Allah en lo que te ordenó respecto al divorcio de tu esposa, y tu esposa ha quedado separada de ti”.”

Nos informó Yusuf ibn Isa —marwazí—, dijo: nos narró al-Fadl ibn Musa, dijo: nos narró Hanzala, de Salim, de Ibn Umar, que repudió a su esposa estando ella menstruando, y el Mensajero de Allah ﷺ le ordenó que la retomara.

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Abu Asim, dijo: Ibn Yurayj me lo informó Ibn Tawus, de su padre, que oyó a Abd Allah ibn Umar (ra), cuando se le preguntó acerca de un hombre que había repudiado a su esposa estando ella con la menstruación. Entonces dijo: “¿Conoces a Abd Allah ibn Umar?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Pues él repudió a su esposa estando ella con la menstruación, y Umar acudió al Profeta Muhammad ﷺ y le informó del asunto, y él le ordenó que la retomara hasta que ella quedara pura”. Y no le oí añadir nada más a esto.

Nos informó ʿAbda ibn ʿAbd Allah, dijo: nos informó Yahya ibn Adam; y nos informó ʿAmr ibn Mansur, dijo: nos narró Sahl ibn Muhammad Abu Saʿid, dijo: se me informó de Yahya ibn Zakariyya, de Salih ibn Salih, de Salama ibn Kuhayl, de Saʿid ibn Jubayr, de Ibn ʿAbbas, de ʿUmar (ra), que el Profeta ﷺ —y ʿAmr dijo: “En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ”— había repudiado a Hafsa y luego volvió con ella. Y Allah sabe más.