El Libro de los Funerales

Nos informó Harun ibn Abd Allah, nos narró Ma‘n, dijo: nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de al-Zuhri, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Que ninguno de vosotros desee la muerte: si es un bienhechor, quizá aumente en bien; y si es un malhechor, quizá busque ser perdonado.”

Nos informó Amru ibn Uthman; dijo: nos narró Baqiyya; dijo: nos narró al-Zubaydi; dijo: me narró al-Zuhri, de Abu Ubayd, liberto de Abd al-Rahman ibn Awf, que oyó a Abu Hurayra decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “Que ninguno de vosotros desee la muerte: si es un bienhechor, quizá viva y aumente en bien, y ello es mejor para él; y si es un malhechor, quizá pida ser disculpado.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Yazid —y él es Ibn Zurayʿ—, de Humayd, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Que ninguno de vosotros desee la muerte a causa de un daño que le haya sobrevenido en este mundo; sino que diga: “¡Oh Allah! Hazme vivir mientras la vida sea mejor para mí, y haz que muera cuando la muerte sea mejor para mí”.

Nos informó Ali ibn Huyr; dijo: nos narró Ismail ibn Ulayya, de Abd al-Aziz. Y nos informó Imran ibn Musa; dijo: nos narró Abd al-Warith; dijo: nos narró Abd al-Aziz, de Anas; dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “En verdad, que ninguno de vosotros desee la muerte a causa de un daño que le haya sobrevenido. Y si necesariamente ha de desear la muerte, que diga: ‘¡Oh Allah! Hazme vivir mientras la vida sea mejor para mí, y hazme morir cuando la muerte sea mejor para mí’”.

Nos informó Ahmad ibn Hafs ibn Abd Allah; dijo: me narró mi padre; dijo: me narró Ibrahim ibn Tahman, de al-Hayyay, y él era el basrí, de Yunus, de Thabit, de Anas; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No invoquéis la muerte ni la deseéis; y quien se vea obligado a invocarla, que diga: «Oh Allah, mantenme con vida mientras la vida sea mejor para mí, y hazme morir cuando la muerte sea mejor para mí».”

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos narró Yahya ibn Sa‘id, dijo: nos narró Isma‘il, dijo: me narró Qays, dijo: entré a ver a Jabbab, y se había cauterizado en su vientre siete cauterizaciones, y dijo: “Si no fuera porque el Mensajero de Allah ﷺ nos prohibió que supliquemos por la muerte, habría suplicado por ella”.

Nos informó al-Husayn ibn Hurayth, dijo: nos transmitió al-Fadl ibn Musa, de Muhammad ibn Amr; y nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak, dijo: nos narró Yazid, dijo: nos transmitió Muhammad ibn Ibrahim, de Muhammad ibn Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Aumentad la mención del destructor de los placeres."

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, de Yahyà, de al-A‘mash. Dijo: me narró Shaqīq, de Umm Salama, que dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Cuando asistáis a un enfermo, decid cosas buenas, pues los ángeles dicen “amín” a lo que decís»”. Cuando murió Abū Salama, dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cómo he de decir?”. Dijo: «Di: “¡Oh Allah! Perdónanos a nosotros y a él, y concédeme tras él una sucesión buena”»”. Y Allah, Poderoso y Majestuoso, me concedió tras él a Muhammad ﷺ.

Nos informó Amru ibn Alí; dijo: nos narró Bishr ibn al-Mufaddal; dijo: nos narró Umara ibn Ghaziyya; dijo: nos narró Yahya ibn Umara; dijo: oí a Abu Saíd. Y nos informó Qutayba; dijo: nos narró Abd al-Aziz, de Umara ibn Ghaziyya, de Yahya ibn Umara, de Abu Saíd; dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Inculcad a vuestros muertos: «No hay divinidad sino Allah».”

Nos informó Ibrahim ibn Yaqub, dijo: me narró Ahmad ibn Ishaq, dijo: nos narró Wuhayb, dijo: nos narró Mansur ibn Safiyya, de su madre, Safiyya bint Shayba, de Aisha, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Inculcad a vuestros moribundos la expresión: «No hay divinidad sino Allah».”

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos narró Yahya, de al-Muthanna ibn Sa‘id, de Qatada, de ‘Abd Allah ibn Burayda, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La muerte del creyente es con el sudor de la frente”.

Nos informó Muhammad ibn Ma‘mar; dijo: nos narró Yusuf ibn Ya‘qub; dijo: nos narró Kahmas, de Ibn Burayda, de su padre, que dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “El creyente muere con el sudor de la frente.”

Nos informó Amru ibn Mansur, dijo: nos narró Abd Allah ibn Yusuf, dijo: me narró al-Layth, dijo: me narró Ibn al-Had, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, de Aisha, que dijo: “Murió el Enviado de Allah ﷺ estando, ciertamente, entre mi pecho y mi mentón; por ello, no detesto la dureza de la muerte para nadie jamás, después de lo que vi del Enviado de Allah ﷺ.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Anas, dijo: “La última mirada que dirigí al Mensajero de Allah ﷺ fue cuando descorrió la cortina, mientras la gente estaba en filas detrás de Abu Bakr (ra). Entonces Abu Bakr quiso retroceder, pero él les hizo una seña indicándoles: ‘Permaneced’. Luego dejó caer el velo, y falleció al final de aquel mismo día; y aquel era el día lunes.”

Nos informó Yunus ibn Abd al-A‘la; dijo: nos transmitió Ibn Wahb; dijo: me informó Huyayy ibn Abd Allah, de Abu Abd al-Rahman al-Hubuli, de Abd Allah ibn Amr, quien dijo: Murió en Medina un hombre de entre quienes habían nacido en ella, y el Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración fúnebre por él; luego dijo: "Ojalá hubiera muerto fuera de su lugar de nacimiento". Dijeron: "¿Y por qué es eso, oh Mensajero de Allah?". Dijo: "En verdad, cuando un hombre muere fuera de su lugar de nacimiento, se le mide, desde su lugar de nacimiento hasta el punto en que se interrumpe su rastro, un espacio en el Paraíso".

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘id, dijo: nos narró Mu‘adh ibn Hisham, dijo: me narró mi padre, de Qatada, de Qusama ibn Zuhayr, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: “Cuando se halla presente el creyente en el trance de la muerte, vienen a él los ángeles de la misericordia con una seda blanca y dicen: ‘Sal, complacida y con complacencia sobre ti, hacia el alivio de Allah, hacia albahaca y hacia un Señor que no está airado’. Entonces sale como el más fragante aroma de almizcle, hasta el punto de que unos de ellos se la van pasando a otros, hasta que llegan con ella a la puerta del cielo, y dicen: ‘¡Qué fragante es este aroma que os ha llegado desde la tierra!’. Luego la llevan a las almas de los creyentes, y ellos se alegran por ella más intensamente que cualquiera de vosotros por su ausente cuando llega a él. Y le preguntan: ‘¿Qué hizo fulano? ¿Qué hizo fulano?’. Y dicen: ‘Dejadlo, pues estaba en la aflicción de la vida mundanal’. Y cuando dice: ‘¿Acaso no os llegó?’, dicen: ‘Fue llevado a su madre, el Abismo’. Y, ciertamente, cuando el incrédulo se halla en el trance de la muerte, vienen a él los ángeles del castigo con un sayal y dicen: ‘Sal, airada y con ira sobre ti, hacia el castigo de Allah, Poderoso y Majestuoso’. Entonces sale como el hedor más repugnante de un cadáver, hasta que llegan con ella a la puerta de la tierra, y dicen: ‘¡Qué repugnante es este hedor!’, hasta que la llevan a las almas de los incrédulos.”

Nos informó Hannad, de Abu Zubayd —y él es Abthar ibn al-Qasim—, de Mutarrif, de Amir, de Shurayh ibn Hani, de Abu Hurayra (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien ame el encuentro con Allah, Allah amará su encuentro; y quien deteste el encuentro con Allah, Allah detestará su encuentro". Shurayh dijo: Entonces fui a Aisha (ra) y dije: "¡Madre de los creyentes! He oído a Abu Hurayra mencionar, de parte del Mensajero de Allah ﷺ, un hadiz que, si es así, ciertamente hemos perecido". Ella dijo: "¿Y cuál es ese?". Dije: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien ame el encuentro con Allah, Allah amará su encuentro; y quien deteste el encuentro con Allah, Allah detestará su encuentro". "Pero no hay ninguno de nosotros sino que detesta la muerte". Ella dijo: "Ciertamente lo dijo el Mensajero de Allah ﷺ, pero no es como tú lo entiendes; sino que, cuando la mirada se eleva, el pecho estertorea y la piel se eriza, entonces, en ese momento, quien ame el encuentro con Allah, Allah amará su encuentro; y quien deteste el encuentro con Allah, Allah detestará su encuentro"."

Nos informó al-Harith ibn Miskin, mediante lectura ante él mientras yo escuchaba, de Ibn al-Qasim: me transmitió Malik; y nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Mughira, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Dijo Allah, Altísimo: “Si Mi siervo ama el encuentro Conmigo, Yo amo el encuentro con él; y si detesta el encuentro Conmigo, Yo detesto el encuentro con él”.

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Muhammad, dijo: nos narró Shu‘ba, de Qatāda, dijo: oí a Anas, que transmitía de ‘Ubāda, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Quien ama el encuentro con Allah, Allah ama su encuentro; y quien detesta el encuentro con Allah, Allah detesta su encuentro.”

Nos informó Abu al-Ash‘ath; dijo: nos narró al-Mu‘tamir; dijo: oí a mi padre relatar, de Qatada, de Anas ibn Malik, de ‘Ubada ibn al-Samit, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Quien ama el encuentro con Allah, Allah ama su encuentro; y quien detesta el encuentro con Allah, Allah detesta su encuentro.”

Nos informó Amru ibn Alí, dijo: nos narró Abd al-A‘lá, dijo: nos narró Sa‘íd; y nos informó Humayd ibn Mas‘ada, de Jálid ibn al-Háriz, dijo: nos narró Sa‘íd, de Qatāda, de Zurāra, de Sa‘d ibn Hishām, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien ame el encuentro con Allah, Allah amará su encuentro; y quien deteste el encuentro con Allah, Allah detestará su encuentro". Amru añadió en su hadiz: y se dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Detestar el encuentro con Allah es detestar la muerte? Todos nosotros detestamos la muerte". Dijo: "Eso es en el momento de su muerte: cuando se le da la buena nueva de la misericordia de Allah y de Su perdón, ama el encuentro con Allah, y Allah ama su encuentro; y cuando se le da la buena nueva del castigo de Allah, detesta el encuentro con Allah, y Allah detesta su encuentro".

Nos informó Ahmad ibn Amr, dijo: nos transmitió Ibn Wahb, dijo: me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Urwa, de Aisha, que Abu Bakr besó entre los ojos del Profeta Muhammad ﷺ cuando ya estaba muerto.

Nos informó Yaqub ibn Ibrahim y Muhammad ibn al-Muthanna; ambos dijeron: nos narró Yahya, de Sufyan; dijo: me narró Musa ibn Abi Aisha, de Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Ibn Abbas y de Aisha, que Abu Bakr besó al Profeta ﷺ cuando ya estaba muerto.

Nos informó Suwayd; dijo: nos narró Abd Allah; dijo: Ma‘mar y Yunus dijeron: al-Zuhri dijo: y me informó Abu Salama que A’isha le informó que Abu Bakr llegó montado en un caballo desde su morada en al-Sunh, hasta que desmontó y entró en la mezquita; y no habló con la gente hasta que entró donde estaba A’isha, mientras el Enviado de Allah ﷺ estaba amortajado con un manto de hibara. Entonces descubrió su rostro, luego se inclinó sobre él y lo besó, y lloró; después dijo: “¡Que mi padre sea tu rescate! Por Allah, Allah no reunirá sobre ti dos muertes jamás. En cuanto a la muerte que Allah decretó para ti, ya la has muerto”.

Nos informó Muhammad ibn Mansur; dijo: nos narró Sufyan; dijo: oí a Ibn al-Munkadir decir: oí a Yabir decir: “Fue traído mi padre el día de Uhud, y habían mutilado su cuerpo; y fue colocado ante el Mensajero de Allah ﷺ, estando cubierto con un paño. Entonces yo me disponía a descubrirlo, pero mi gente me lo prohibió. Luego el Profeta ﷺ ordenó que se le retirase, y fue retirado. Y cuando fue retirado, oyó la voz de una mujer que lloraba, y dijo: «¿Quién es esta?». Dijeron: «Es la hija de Amr, o la hermana de Amr». Dijo: «No llores —o: ¿por qué lloras?—. No han cesado los ángeles de cubrirlo con sus alas hasta que fue retirado».”

Nos informó Hannad ibn al-Sarī, dijo: nos narró Abū al-Aḥwaṣ, de ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās, dijo: Cuando una hija pequeña del Mensajero de Allah ﷺ fue puesta en trance de muerte, el Mensajero de Allah ﷺ la tomó, la estrechó contra su pecho y luego puso su mano sobre ella; y ella expiró estando entre las manos del Mensajero de Allah ﷺ. Entonces Umm Ayman lloró, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “¡Oh Umm Ayman! ¿Lloras mientras el Mensajero de Allah ﷺ está contigo?”. Ella dijo: “¿Y cómo no voy a llorar, si el Mensajero de Allah ﷺ llora?”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Yo no lloro, sino que esto es misericordia”. Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El creyente está en bien en toda circunstancia: su alma es arrancada de entre sus costados mientras él alaba a Allah, Poderoso y Majestuoso”.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Abd al-Razzaq, dijo: nos narró Ma‘mar, de Thabit, de Anas: Que Fátima lloró por el Mensajero de Dios ﷺ cuando murió, y dijo: “¡Oh padre mío! ¡Qué cerca está de su Señor! ¡Oh padre mío! A Gabriel le anunciamos su muerte. ¡Oh padre mío! El Jardín del Firdaus es su morada”.

Nos informó Amru ibn Yazid, dijo: nos narró Bahz ibn Asad, dijo: nos narró Shu‘ba, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Yabir, que su padre fue muerto el día de Uhud —dijo—. Entonces me puse a descubrir su rostro y a llorar, mientras la gente me lo prohibía, pero el Mensajero de Allah ﷺ no me lo prohibía. Y mi tía se puso a llorarle, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" “No llores por él; los ángeles no han dejado de cubrirlo con sus alas hasta que vosotros lo levantasteis.”

Nos informó Utba ibn Abd Allah ibn Utba; dijo: Leí ante Malik, de Abd Allah ibn Abd Allah ibn Yabr ibn Atik, que Atik ibn al-Harith —y él era el abuelo de Abd Allah ibn Abd Allah, el padre de su madre— le informó que Yabr ibn Atik le informó que el Profeta ﷺ vino a visitar a Abd Allah ibn Thabit y lo encontró ya dominado por la inconsciencia; le llamó en voz alta, pero no le respondió. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ pronunció la fórmula de retorno a Allah y dijo: “Hemos sido vencidos respecto de ti, Abu al-Rabi”. Entonces las mujeres gritaron y lloraron, y Ibn Atik se puso a hacerlas callar. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Déjalas; pero cuando sea obligatorio, que ninguna llorona llore”. Dijeron: “¿Y qué es lo obligatorio, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “La muerte”. Su hija dijo: “Yo esperaba que fueras mártir; ya habías dispuesto tu preparación”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, Allah, Poderoso y Majestuoso, ha hecho recaer su recompensa sobre él conforme a la medida de su intención. ¿Y qué consideráis vosotros que es el martirio?”. Dijeron: “Ser muerto en el camino de Allah, Poderoso y Majestuoso”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El martirio es siete, aparte de ser muerto en el camino de Allah, Poderoso y Majestuoso: el apuñalado por la peste es mártir; el que muere de enfermedad del vientre es mártir; el ahogado es mártir; el que muere bajo un derrumbe es mártir; el que padece la enfermedad del costado es mártir; el que muere quemado es mártir; y la mujer que muere con un hijo en su vientre es mártir”.

Nos informó Yunus ibn Abd al-Ala; dijo: nos narró Abd Allah ibn Wahb; dijo: dijo Muawiya ibn Salih, y me transmitió Yahya ibn Said, de Amra, de Aisha, que dijo: “Cuando llegó la noticia de la muerte de Zayd ibn Haritha, de Yafar ibn Abi Talib y de Abd Allah ibn Rawaha, el Mensajero de Allah ﷺ se sentó, y en él se reconocía la tristeza, mientras yo miraba desde la rendija de la puerta. Entonces se le acercó un hombre y dijo: ‘Las mujeres de Yafar están llorando’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Ve y prohíbeselo’. Él se fue, luego volvió y dijo: ‘Ya se lo he prohibido, pero se niegan a desistir’. Él dijo: ‘Ve y prohíbeselo’. Él se fue, luego volvió y dijo: ‘Ya se lo he prohibido, pero se niegan a desistir’. Él dijo: ‘Entonces ve y échales tierra en la boca’”. Aisha dijo: “Entonces dije: ‘¡Que Allah humille la nariz del más alejado! Por Allah, no has dejado en paz al Mensajero de Allah ﷺ, y tú no vas a hacerlo’”.

Nos informó Ubayd Allah ibn Saíd; dijo: nos narró Yahya, de Ubayd Allah, de Nafi, de Ibn Umar, de Umar (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “El difunto es castigado a causa del llanto de su familia por él.”

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Abu Dawud, dijo: nos narró Shu‘ba, de ‘Abd Allah ibn Subayh, dijo: oí a Muhammad ibn Sirin decir: se mencionó ante ‘Imran ibn Husayn (ra) que el difunto es castigado por el llanto del vivo, y ‘Imran dijo: “Lo dijo el Mensajero de Allah ﷺ”.

Nos informó Sulayman ibn Sayf, dijo: nos narró Yaqub ibn Ibrahim, dijo: nos narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab, dijo: dijo Salim: oí a Abd Allah ibn Umar decir: dijo Umar: dijo el Mensajero de Allah ﷺ. “Se castiga al difunto por el llanto de su familia sobre él.”

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Ala; dijo: nos narró Jalid; dijo: nos narró Shu‘ba, de Qatada, de Mutarrif, de Hakim ibn Qays, que Qays ibn Asim dijo: “No hagáis plañido por mí, pues al Mensajero de Allah ﷺ no se le hizo plañido”. Abreviado.

Nos informó Ishaq; dijo: nos transmitió Abd al-Razzaq; dijo: nos narró Ma‘mar, de Thabit, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ tomó de las mujeres, cuando les aceptó el juramento de fidelidad, el compromiso de que no entonaran lamentaciones fúnebres. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, unas mujeres nos consolaron en la época de la ignorancia; ¿acaso las consolaremos nosotras?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay incitación al lamento ritual en el islam”.

Nos informó Amru ibn Alí; dijo: nos narró Yahyá; dijo: nos narró Shu‘bah; dijo: nos narró Qatádah, de Sa‘íd ibn al-Musayyab, de Ibn Umar, de Umar (ra), quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “El difunto es castigado en su tumba a causa de las lamentaciones fúnebres que se hacen por él.”

Nos informó Ibrahim ibn Yaqub, dijo: nos narró Said ibn Sulayman, dijo: nos informó Hushaym, dijo: nos informó Mansur —que es Ibn Zadhan—, de al-Hasan, de Imran ibn Husayn, dijo: “El difunto es castigado por el llanto plañidero de su familia por él”. Entonces un hombre le dijo: “¿Qué te parece un hombre que murió en Jurasán y su familia hizo llanto plañidero por él aquí: sería castigado por el llanto plañidero de su familia?”. Dijo: “Ha dicho la verdad el Mensajero de Allah ﷺ, y has mentido tú”.

Nos informó Muhammad ibn Adam, de Abda, de Hisham, de su padre, de Ibn Umar (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ciertamente, el difunto es castigado por el llanto de su familia por él". Se mencionó eso a Aisha (ra), y ella dijo: Se equivocó; en realidad, el Profeta ﷺ pasó junto a una tumba y dijo: "Ciertamente, el ocupante de la tumba es castigado, mientras que su familia llora por él". Luego recitó: "Y ninguna alma cargada cargará con la carga de otra".

Nos informó Qutayba, de Malik ibn Anas, de Abd Allah ibn Abi Bakr, de su padre, de Amra, que ella le informó que ella oyó a Aisha, y se le mencionó que Abd Allah ibn Umar decía: “Ciertamente el difunto es castigado por el llanto del vivo sobre él”. Aisha dijo: “Que Allah perdone a Abu Abd al-Rahman; ciertamente él no mintió, pero olvidó o se equivocó. En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a una judía por la que se lloraba, y dijo:” “Ciertamente, ellos lloran por ella, y ciertamente, ella es castigada.”

Nos informó Abd al-Yabbar ibn al-Ala ibn Abd al-Yabbar, de Sufyan. Dijo: nos lo relató Amr ibn Dinar; dijo: oí a Ibn Abi Mulayka decir: dijo Ibn Abbas: Aisha dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ no dijo sino…” “Ciertamente, Allah, Poderoso y Majestuoso, aumenta al incrédulo un castigo a causa de parte del llanto de su familia por él.”

Nos informó Sulayman ibn Mansur al-Balji, dijo: nos narró Abd al-Yabbar ibn al-Ward: oí a Ibn Abi Mulayka decir: “Cuando murió la madre de Aban, asistí con la gente y me senté entre Abd Allah ibn Umar y Ibn Abbas. Entonces las mujeres lloraron, y Ibn Umar dijo: ‘¿Acaso no prohibes a estas mujeres el llanto? Pues yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ciertamente el difunto es castigado por parte del llanto de su familia por él”’”. Entonces Ibn Abbas dijo: “Umar solía decir algo de eso. Salí con Umar, hasta que, cuando estábamos en al-Bayda, vio a una caravana bajo un árbol y dijo: ‘Mira quién es la caravana’. Fui, y he aquí que era Suhayb y su familia. Volví a él y dije: ‘¡Oh, Príncipe de los Creyentes! Este es Suhayb y su familia’. Él dijo: ‘Tráeme a Suhayb’. Cuando entramos en Medina, Umar fue herido, y Suhayb se sentó junto a él llorando, diciendo: ‘¡Ay, hermanito mío! ¡Ay, hermanito mío!’. Umar dijo: ‘¡Oh, Suhayb! No llores, pues yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ciertamente el difunto es castigado por parte del llanto de su familia por él”’”. Dijo: “Entonces mencioné eso a Aisha, y ella dijo: ‘Pues no, por Allah: no transmitís este hadiz de dos mentirosos tenidos por mentirosos; pero el oído se equivoca. Y ciertamente tenéis en el Corán lo que os basta: “Ninguna cargadora cargará con la carga de otra”. Pero el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente Allah incrementa al incrédulo el castigo por el llanto de su familia por él”’”.

Nos informó Ali ibn Huyr; dijo: nos narró Ismail —que es Ibn Ya‘far—, de Muhammad ibn ‘Amr ibn Halhala, de Muhammad ibn ‘Amr ibn ‘Ata’, que Salama ibn al-Azraq dijo: “Oí a Abu Hurayra (ra) decir: ‘Murió un difunto de la familia del Mensajero de Allah ﷺ, y las mujeres se reunieron llorando por él. Entonces Umar (ra) se levantó para prohibírselo y expulsarlas. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo…’” "Déjalas, oh Umar, pues el ojo está lloroso, el corazón está afligido y el pacto está cercano."

Nos informó Ali ibn Jashram, dijo: nos narró Isa, de al-A‘mash. Y nos informó al-Hasan ibn Isma‘il, dijo: nos narró Ibn Idris, de al-A‘mash, de Abd Allah ibn Murra, de Masruq, de Abd Allah, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No es de los nuestros quien se golpea las mejillas, rasga las aberturas del vestido y clama con el clamor de la ignorancia preislámica”. Y la formulación es la de Ali; y al-Hasan dijo: “con una invocación”.

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Sulayman ibn Harb, dijo: nos narró Shu‘ba, de Awf, de Jalid al-Ahdab, de Safwan ibn Muhriz, dijo: “Abu Musa se desvaneció y lloraron por él. Entonces dijo: ‘Me desentiendo de vosotros, tal como el Mensajero de Allah ﷺ se desentendió de nosotros: no es de los nuestros quien se afeita la cabeza, ni quien rasga sus vestiduras, ni quien lanza alaridos’.”

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos narró Yahya, dijo: nos narró Sufyan, dijo: me narró Zubayd, de Ibrahim, de Masruq, de Abd Allah, que el Profeta ﷺ dijo: “No es de los nuestros quien se golpea las mejillas, rasga las aberturas de la vestimenta y llama con el llamamiento de la ignorancia preislámica.”

Nos informó Ahmad ibn Uthman ibn Hakim; dijo: nos informó Ya‘far ibn ‘Awf; dijo: nos narró Abu ‘Umays, de Abu Sajra, de ‘Abd al-Rahman ibn Yazid y de mi padre, Burda: dijeron: Cuando Abu Musa se agravó, su esposa se acercó gritando —dijeron—. Entonces recobró el conocimiento y dijo: “¿Acaso no te informé de que estoy libre de quien se declaró libre de él el Mensajero de Allah ﷺ?”. Dijeron: y él le contaba que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “”. "Yo estoy exento de quien se rapó, rasgó sus vestiduras y se golpeó el rostro."

Nos informó Ishaq ibn Mansur, dijo: nos narró Abd al-Rahman, dijo: nos narró Sufyan, de Zubayd, de Ibrahim, de Masruq, de Abd Allah, del Profeta ﷺ, que dijo: “No es de los nuestros quien se golpea las mejillas, rasga las aberturas de las vestiduras y llama con el llamamiento de la ignorancia preislámica.”

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Muhammad, dijo: nos narró Shu‘bah, de Mansur, de Ibrahim, de Yazid ibn Aws, de Abu Musa, que se desvaneció y una madre de un hijo suyo lloró por él; y cuando recobró el conocimiento le dijo: “¿Acaso no te ha llegado lo que dijo el Mensajero de Allah ﷺ?”. Entonces le preguntamos a ella y dijo: “Dijo”. “No es de los nuestros quien se golpea el rostro, se afeita la cabeza y rasga las vestiduras.”

Nos informó ʿAbda ibn ʿAbd Allah, dijo: nos narró Yaḥyà ibn Ādam, dijo: nos narró Isrāʾīl, de Manṣūr, de Ibrāhīm, de Yazīd ibn Aws, de Umm ʿAbd Allah, la esposa de Abū Mūsà, de Abū Mūsà, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No es de los nuestros quien se rapó la cabeza, alzó la voz con lamentos y rasgó las vestiduras.”

Nos informó Hannad, de Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Ibrahim, de Sahm ibn Minjab, de al-Qartha‘: Dijo: “Cuando Abu Musa se agravó, su esposa lanzó un grito; y él dijo: «¿Acaso no sabes lo que dijo el Mensajero de Allah ﷺ?». Ella dijo: «Sí». Luego guardó silencio. Después de eso se le dijo: «¿Qué fue lo que dijo el Mensajero de Allah ﷺ?». Ella dijo: «En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ maldijo a quien se rapa, o se lamenta a gritos, o rasga».”

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Asim ibn Sulayman, de Abu Uthman, dijo: me narró Usama ibn Zayd, dijo: La hija del Profeta ﷺ le envió un mensaje: “Un hijo mío ha sido tomado; ven a nosotros”. Entonces él envió a quien le transmitiera el saludo y dijera: “Ciertamente, de Allah es lo que tomó y suyo es lo que dio, y toda cosa, junto a Allah, tiene un plazo determinado; que tenga paciencia y busque la recompensa”. Luego ella le envió un mensaje, conjurándole con juramento a que ciertamente fuera a verla. Entonces se levantó, y con él estaban Sa‘d ibn ‘Ubada, Mu‘adh ibn Jabal, Ubayy ibn Ka‘b, Zayd ibn Thabit y otros hombres. Y el niño fue llevado ante el Mensajero de Allah ﷺ mientras su alma estertoraba; entonces sus ojos se colmaron de lágrimas. Sa‘d dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué es esto?”. Él dijo: “Esto es una misericordia que Allah pone en los corazones de Sus siervos; y ciertamente Allah solo tiene misericordia, de entre Sus siervos, de los misericordiosos”.

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Muhammad ibn Jafar, dijo: nos narró Shuba, de Thabit, dijo: oí a Anas decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “La paciencia es en el primer golpe.”

Nos informó Amru ibn Alí; dijo: nos narró Yahyá; dijo: nos narró Shu‘ba; dijo: nos narró Abu Iyas —y él es Mu‘awiya ibn Qurra—, de su padre (ra), que un hombre vino al Profeta ﷺ llevando consigo un hijo suyo, y le dijo: “¿Lo amas?”. Él respondió: “Que Allah te ame como yo lo amo”. Luego el hijo murió, y el hombre lo echó en falta; entonces preguntó por él, y dijo: “¿Acaso no te complacería que no vinieras a una de las puertas del Paraíso sin que lo encontraras allí, apresurándose a abrírtela?”.

Nos informó Suwayd ibn Nasr; dijo: nos narró Abd Allah; dijo: nos informó Umar ibn Sa‘id ibn Abi Husayn, que ‘Amr ibn Shu‘ayb escribió a Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Abi Husayn para darle el pésame por un hijo suyo que había fallecido, y mencionó en su carta que oyó a su padre relatar, de su abuelo Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, Allah no se complace para Su siervo creyente, cuando se lleva a su ser más querido de entre la gente de la tierra y él es paciente, busca la recompensa y dice lo que se le ha ordenado decir, con una recompensa inferior al Paraíso.”

Nos informó Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh, dijo: nos narró Ibn Wahb, me narró Amr, dijo: me narró Bukayr ibn Abd Allah, de Imran ibn Nafi, de Hafs ibn Ubayd Allah, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien tenga por causa de Allah la pérdida de tres hijos nacidos de sus entrañas entrará en el Paraíso". Entonces se levantó una mujer y dijo: "¿O dos?". Dijo: "O dos". Dijo la mujer: "Ojalá hubiera dicho uno".

Nos informó Yusuf ibn Hammad; dijo: nos narró Abd al-Warith, de Abd al-Aziz, de Anas; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No hay ningún musulmán a quien se le mueran tres hijos que no hayan alcanzado la edad de la responsabilidad por el pecado, sin que Allah lo haga entrar en el Paraíso por el favor de Su misericordia hacia ellos.”

Nos informó Ismail ibn Masud; dijo: nos narró Bishr ibn al-Mufaddal, de Yunus, de al-Hasan, de Sasa‘a ibn Muawiya; dijo: me encontré con Abu Dharr (ra) y le dije: “Transmíteme”. Dijo: “Sí. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “No hay dos musulmanes a quienes se les mueran tres hijos entre ambos, que no hayan alcanzado la edad de la responsabilidad por el pecado, sin que Allah los perdone a ambos por el favor de Su misericordia hacia esos hijos.”

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id, de Malik, de Ibn Shihab, de Sa‘id, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No se le mueren a ninguno de los musulmanes tres hijos sin que el Fuego lo toque, salvo el toque correspondiente al cumplimiento del juramento.”

Nos informó Muhammad ibn Isma‘il ibn Ibrahim ibn ‘Ulayya y ‘Abd al-Rahman ibn Muhammad; ambos dijeron: nos transmitió Ishaq —y él es al-Azraq—, de ‘Awf, de Muhammad, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "No hay dos musulmanes a quienes se les mueran tres hijos, que no hayan alcanzado la edad de incurrir en pecado, sin que Allah los haga entrar, por el favor de Su misericordia hacia ellos, en el Paraíso". Dijo: "Se les dirá: Entrad en el Paraíso. Y ellos dirán: Hasta que entren nuestros padres. Entonces se les dirá: Entrad en el Paraíso, vosotros y vuestros padres".

Nos informó Ishaq, dijo: nos transmitió Yarir, dijo: me narró Talq ibn Mu‘awiya y Hafs ibn Giyath, dijo: me narró mi abuelo, Talq ibn Mu‘awiya, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra, dijo: Una mujer acudió al Mensajero de Allah ﷺ con un hijo suyo que se quejaba, y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah, temo por él, y ya he hecho preceder a tres”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, te has protegido con una protección firme contra el Fuego.”

Nos informó Ishaq, dijo: nos transmitió Sulayman ibn Harb, dijo: nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Humayd ibn Hilal, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ anunció la muerte de Zayd y de Ya‘far antes de que llegara la noticia acerca de ellos; anunció su muerte mientras sus ojos derramaban lágrimas.

Nos informó Abu Dawud, dijo: nos narró Yaqub, dijo: nos narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab, dijo: me narraron Abu Salama e Ibn al-Musayyab que Abu Hurayra (ra) les informó a ambos que el Mensajero de Allah ﷺ les anunció la muerte de al-Nayashi, el soberano de Abisinia, el día en que murió, y dijo: "Pedid perdón por vuestro hermano"

Nos informó Ubayd Allah ibn Fudala ibn Ibrahim, dijo: nos narró Abd Allah —que es Ibn Yazid al-Muqri—. Y nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Yazid al-Muqri, dijo: nos narró mi padre, dijo: Sa‘id. Me narró Rabi‘a ibn Sayf al-Ma‘afiri, de Abu Abd al-Rahman al-Hubuli, de Abd Allah ibn Amr, dijo: Mientras caminábamos con el Mensajero de Allah ﷺ, vio a una mujer y no pensó que la hubiera reconocido. Cuando ella llegó a la mitad del camino, él se detuvo hasta que ella llegó a su altura; y he aquí que era Fatima, hija del Mensajero de Allah ﷺ. Él le dijo: “¿Qué te ha hecho salir de tu casa, oh Fatima?”. Ella dijo: “He venido a la gente de este difunto, he implorado misericordia para ellos y les he dado el pésame por su difunto”. Él dijo: “Quizá llegaste con ellos hasta al-Kuda”. Ella dijo: “¡Allah me libre de haber llegado hasta allí, cuando te he oído mencionar, respecto de ello, lo que mencionas!”. Entonces él le dijo: “Si hubieras llegado hasta allí con ellos, no habrías visto el Paraíso hasta que lo viera el abuelo de tu padre”. Dijo Abu Abd al-Rahman: Rabi‘a es débil.

Nos informó Qutayba, de Malik, de Ayyub, de Muhammad ibn Sirin, que Umm Atiyya al-Ansariyya dijo: Entró en nuestra casa el Mensajero de Allah ﷺ cuando falleció su hija, y dijo: "Lavadla tres veces, o cinco, o más que eso si lo consideráis oportuno, con agua y sidr; y poned en la última un poco de alcanfor, o algo de alcanfor. Y cuando hayáis terminado, avisadme". Cuando terminamos, le avisamos; entonces nos dio su izar y dijo: "Haced que ella lo lleve como prenda interior".

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id, dijo: nos narró al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Abu al-Hasan, liberto de Umm Qays bint Mihsan, de Umm Qays, que dijo: “Murió mi hijo y me afligí por él, y dije a quien lo lavaba: ‘No laves a mi hijo con agua fría, no sea que lo mates’”. Entonces ‘Ukkasha ibn Mihsan se dirigió al Mensajero de Allah ﷺ y le informó de lo que ella había dicho; él sonrió y luego dijo: “Lo que ella dijo: «Que se prolongue su vida»”

Nos informó Yusuf ibn Sa‘id; dijo: nos narró Hajjaj, de Ibn Jurayj; dijo Ayyub: oí a Hafsa, que decía: nos transmitió Umm ‘Atiyya que ellas hicieron el cabello de la hija del Profeta ﷺ en tres trenzas. Dije: “¿Lo deshicieron y lo hicieron en tres trenzas?”. Dijo: “Sí”.

Nos informó Amru ibn Mansur; dijo: nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal; dijo: nos narró Ismail, de Jalid, de Hafsa, de Umm Atiyya, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo acerca del lavado ritual de su hija. “Comenzad por sus lados derechos y por los lugares de la ablución de ella.”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya, dijo: nos narró Hisham, dijo: nos transmitió Hafsa, de Umm Atiyya, quien dijo: “Murió una de las hijas del Profeta ﷺ, y él envió a llamarnos y dijo: «Lavadla con agua y sidr, y lavadla un número impar: tres, o cinco, o siete, si así lo consideráis; y poned en el último lavado algo de alcanfor. Y cuando hayáis terminado, hacédmelo saber»”. Cuando terminamos, se lo hicimos saber; entonces él nos arrojó su izar y dijo: «Haced que lo lleve como prenda interior»”. Y le peinamos el cabello en tres trenzas y las dejamos caer por detrás de ella.

Nos informó Ismail ibn Masud, de Yazid, quien dijo: nos narró Ayyub, de Muhammad ibn Sirin, de Umm Atiyya, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ entró donde estábamos mientras lavábamos a su hija, y dijo: «Lavadla tres veces, o cinco, o más que eso si consideráis que es necesario, con agua y sidr; y poned en la última un poco de alcanfor, o algo de alcanfor. Y cuando hayáis terminado, hacédmelo saber». Cuando terminamos, se lo hicimos saber; entonces nos arrojó su izar y dijo: «Haced que ella lo lleve como prenda interior».”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Hammad, dijo: nos narró Ayyub, de Muhammad, de Umm Atiyya, que dijo: Falleció una de las hijas del Profeta ﷺ, y él envió a llamarnos y dijo: “Lavadla tres veces, o cinco, o más que eso si lo consideráis oportuno, con agua y hojas de azufaifo; y poned en la última alcanfor, o algo de alcanfor. Y cuando hayáis terminado, hacédmelo saber”. Cuando terminamos, se lo hicimos saber, y él nos arrojó su izar y dijo: “Haced que ella lo lleve como prenda interior”.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Hammād, de Ayyūb, de Ḥafṣa, de Umm ʿAṭiyya, algo semejante, salvo que dijo: “tres veces, o cinco veces, o siete veces, o más que eso, si vosotras consideráis que ello es lo adecuado”

Nos informó Ismail ibn Masud, dijo: nos narró Bishr, de Salama ibn Alqama, de Muhammad, de algunos de sus hermanos, de Umm Atiyya, que dijo: “Falleció una hija del Mensajero de Allah ﷺ, y nos ordenó lavarla. Entonces dijo: «Lavadla tres veces, o cinco, o siete, o más que eso, si lo consideráis oportuno»”. Dijo: “Yo dije: «¿En número impar?»”. Dijo: “«Sí; y poned en la última agua alcanfor, o algo de alcanfor. Y cuando hayáis terminado, avisadme»”. Cuando terminamos, le avisamos, y él nos dio su izar y dijo: “«Haced que ella lo lleve como prenda interior»”.

Nos informó Amru ibn Zurara; dijo: nos narró Ismail, de Ayyub, de Muhammad, de Umm Atiyya, que dijo: “Vino a nosotros el Mensajero de Allah ﷺ mientras estábamos lavando a su hija, y dijo: «Lavadla tres veces, o cinco, o más que eso si consideráis que es necesario, con agua y hojas de azufaifo; y poned en la última alcanfor, o algo de alcanfor. Y cuando hayáis terminado, hacédmelo saber»”. Cuando terminamos, se lo hicimos saber; entonces nos arrojó su izar y dijo: “Haced que ella lo lleve como prenda interior”. Dijo —o dijo Hafsa—: “Lavadla tres veces, o cinco, o siete”. Dijo: y dijo Umm Atiyya: “Le peinamos el cabello en tres trenzas”.

Nos informó Muhammad ibn Mansur; dijo: nos narró Sufyan; dijo: nos narró Ayyub, de Muhammad; dijo: me informó Hafsa, de Umm ‘Atiyya; ella dijo: "Y dispusimos su cabeza en tres trenzas."

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id, dijo: nos narró Hammad, de Ayyub. Y Hafsa dijo, de Umm ‘Atiyya: “E hicimos su cabeza en tres trenzas”.

Nos informó Yusuf ibn Sa‘id; dijo: nos narró Hajjaj, de Ibn Jurayj; dijo: me informó Ayyub ibn Abi Tamima que oyó a Muhammad ibn Sirin decir: Umm ‘Atiyya era una mujer de los Ansar; llegó apresurándose hacia un hijo suyo, pero no lo alcanzó. Nos transmitió; dijo: “El Profeta ﷺ entró donde estábamos mientras lavábamos a su hija, y dijo: «Lavadla tres veces, o cinco, o más que eso si lo veis conveniente, con agua y hojas de azufaifo; y poned en la última alcanfor, o algo de alcanfor. Y cuando hayáis terminado, hacédmelo saber»”. Cuando terminamos, nos arrojó su izar y dijo: «Haced que ella lo lleve como prenda interior». Y no añadió nada más que eso. Dijo: “No sé cuál de sus hijas era”. Dijo: “Yo dije: ¿qué significa su dicho: «Haced que ella lo lleve como prenda interior»? ¿Que se le ciña como un izar?”. Dijo: “No lo entiendo sino como que quiso decir: envolvedla en él”.”

Nos informó Shuayb ibn Yusuf al-Nasa’i, dijo: nos narró Yazid, dijo: nos narró Ibn Awn, de Muhammad, de Umm Atiyya, quien dijo: Falleció una de las hijas del Profeta ﷺ, y él dijo: “Lavadla tres veces, o cinco, o más que eso si así lo consideráis; y lavadla con hojas de azufaifo y agua, y poned al final de ello alcanfor, o algo de alcanfor. Y cuando hayáis terminado, hacédmelo saber”. Ella dijo: Y se lo hicimos saber, y él nos arrojó su izar y dijo: “Haced que se lo pongan como prenda interior”.

Nos informó Abd al-Rahman ibn Jalid al-Raqqi al-Qattan, y Yusuf ibn Sa‘id —y la expresión es la suya—; dijo: nos informó Hajjaj, de Ibn Yurayj; dijo: me informó Abu al-Zubayr que oyó a Yabir decir: “El Mensajero de Allah ﷺ pronunció un sermón y mencionó a un hombre de entre sus compañeros (ra) que murió y fue enterrado de noche, y fue amortajado con un sudario insuficiente. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ reprendió que se enterrase a una persona de noche, salvo que se viera obligada a ello. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Cuando alguno de vosotros se haga cargo de su hermano, que mejore su mortaja."

Nos informó Amru ibn Alí, dijo: nos transmitió Yahyà ibn Saíd, dijo: oí a Saíd ibn Abí Arúba narrar de Ayyub, de Abú Qilába, de Abú al-Muhallab, de Samura, del Profeta ﷺ, que dijo: “Vestíos con vuestras prendas blancas, pues ellas son más puras y más agradables, y amortajad con ellas a vuestros muertos.”

Nos informó Ishaq, dijo: nos transmitió Abd al-Razzaq, dijo: nos narró Ma‘mar, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha, dijo: “El Profeta ﷺ fue amortajado en tres prendas sahulíes blancas.”

Nos informó Qutayba, de Malik, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ fue amortajado en tres prendas blancas sahulíes, en las que no había ni túnica ni turbante.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Hafs, de Hisham, de su padre, de Aisha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ fue amortajado en tres prendas blancas yemeníes de algodón; no había en ellas ni camisa ni turbante. Luego se mencionó a Aisha lo que ellos decían acerca de dos prendas y un manto de hibarah, y ella dijo: ‘Ciertamente se trajo el manto, pero ellos lo devolvieron y no lo amortajaron en él’.”

Nos informó Amru ibn Alí, dijo: nos narró Yahyá, dijo: nos narró Ubayd Allah, dijo: nos narró Náfi‘, de Abd Allah ibn Umar, dijo: “Cuando murió Abd Allah ibn Ubayy, su hijo vino al Profeta ﷺ y dijo: «Dame tu camisa para que lo amortaje con ella; y reza por él y pide perdón por él». Entonces le dio su camisa; luego dijo: «Cuando hayáis terminado, avisadme para que rece por él». Umar lo tomó del vestido y dijo: «Allah te ha prohibido que reces por los hipócritas». Él dijo: «Estoy entre dos opciones». Dijo: «Pide perdón por ellos o no pidas perdón por ellos». Entonces rezó por él, y Allah Altísimo reveló: «Y no reces jamás por ninguno de ellos cuando muera, ni te pongas en pie junto a su tumba». Entonces dejó de rezar por ellos.”

Nos informó Abd al-Yabbar ibn al-Ala ibn Abd al-Yabbar, de Sufyan, de Amr, dijo: oí a Yabir decir: “El Profeta Muhammad ﷺ acudió a la tumba de Abd Allah ibn Ubayy cuando ya había sido colocado en su fosa. Se detuvo junto a él y ordenó que lo sacaran para él; entonces lo puso sobre sus rodillas, lo vistió con su camisa y sopló sobre él de su saliva. Y Allah, Altísimo, sabe más.”

Nos informó Abd Allah ibn Muhammad ibn Abd al-Rahman al-Zuhri al-Basri, dijo: nos narró Sufyan, de Amr, que oyó a Jabir decir: "Y al-Abbas estaba en Medina, y los ansar solicitaron una prenda con la que vestirlo, pero no encontraron una camisa que le quedara bien sino la camisa de Abd Allah ibn Ubayy, y se la hicieron vestir."

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘id, dijo: nos narró Yahya, de al-A‘mash. Y nos informó Isma‘il ibn Mas‘ud, dijo: nos narró Yahya ibn Sa‘id al-Qattan, dijo: oí a al-A‘mash, dijo: oí a Shaqiq, dijo: nos narró Jabbab, dijo: “Emigramos con el Mensajero de Allah ﷺ buscando el rostro de Allah, Altísimo sea; y nuestra recompensa quedó obligada para Allah. Entre nosotros hubo quien murió sin haber consumido nada de su recompensa; entre ellos, Mus‘ab ibn Umayr, que fue muerto el día de Uhud. No encontramos nada con que amortajarlo sino una manta; cuando le cubríamos la cabeza, quedaban al descubierto sus pies, y cuando le cubríamos con ella los pies, quedaba al descubierto su cabeza. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó que le cubriéramos con ella la cabeza y que pusiéramos sobre sus pies idjir. Y entre nosotros hubo quien vio madurar para él su fruto, y lo está cosechando”. Y la formulación es la de Isma‘il.

Nos informó Utba ibn Abd Allah, dijo: nos narró Yunus ibn Nafi, de Amr ibn Dinar, de Said ibn Jubayr, de Ibn Abbas, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Lavád al consagrado en estado de iḥrām con sus dos prendas con las que entró en iḥrām; lavadlo con agua y hojas de azufaifo; amortajadlo con sus dos prendas; no lo toquéis con perfume y no le cubráis la cabeza, pues ciertamente será resucitado el Día de la Resurrección en estado de iḥrām.”

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narraron Abu Dawud y Shababa, dijeron: nos narró Shu‘ba, de Julayd ibn Ya‘far, que oyó a Abu Nadra, de Abu Sa‘id, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ “El mejor de los perfumes es el almizcle.”

Nos informó Ali ibn al-Husayn al-Dirhamí; dijo: nos narró Umayya ibn Jálid, de al-Mustamirr ibn al-Rayyan, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "De lo mejor de vuestro perfume es el almizcle."

Nos informó Qutayba, en su relato de Malik, de Ibn Shihab, de Abu Umama ibn Sahl ibn Hunayf, que le informó que una mujer pobre enfermó, y se informó al Mensajero de Allah ﷺ de su enfermedad. El Mensajero de Allah ﷺ solía visitar a los pobres y preguntar por ellos. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando muera, avisadme”. Luego se sacó su féretro de noche, y les desagradó despertar al Mensajero de Allah ﷺ, de modo que, cuando amaneció, se informó al Mensajero de Allah ﷺ de lo que había ocurrido con ella, y dijo: “¿Acaso no os ordené que me avisarais de ella?”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah!, nos desagradó despertarte de noche”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ salió hasta que alineó a la gente junto a su tumba y pronunció cuatro takbires.

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Ibn Abi Di’b, de Sa‘id al-Maqburi, de ‘Abd al-Rahman ibn Mihran, que Abu Hurayra (ra) dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Cuando el hombre recto es colocado sobre su camilla, dice: «Adelantadme, adelantadme». Y cuando el hombre —es decir, el malvado— es colocado sobre su camilla, dice: «¡Ay de mí! ¿Adónde me lleváis?»”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Saʿid ibn Abi Saʿid, de su padre, que oyó a Abu Saʿid al-Judri (ra) decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” Cuando se coloca el féretro y los hombres lo llevan sobre sus cuellos, si el difunto era recto dice: "Adelantadme, adelantadme"; y si no era recto dice: "¡Ay de ella! ¿Adónde vais con ella?". Oye su voz toda cosa excepto el ser humano; y si el ser humano la oyera, quedaría fulminado.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Sa‘id, de Abu Hurayra (ra), elevándolo hasta el Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Daos prisa con el cortejo fúnebre, pues si el difunto es virtuoso, entonces es un bien que lo adelantáis hacia él; y si no es así, entonces es un mal que os quitáis de encima de vuestros cuellos.”

Nos informó Suwayd, dijo: nos narró Abd Allah, de Yunus, de al-Zuhri, dijo: me narró Abu Umama ibn Sahl, que Abu Hurayra (ra) dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Daos prisa con el funeral, pues si el difunto era virtuoso, lo habréis adelantado hacia el bien; y si era de otro modo, era un mal del que os libráis de vuestros cuellos.”

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Ala; dijo: nos narró Jalid; dijo: nos informó Uyayna ibn Abd al-Rahman ibn Yawshan; dijo: me narró mi padre; dijo: “Presencié el funeral de Abd al-Rahman ibn Samura, y Ziyad salió caminando delante del féretro. Entonces unos hombres de la gente de Abd al-Rahman y de sus clientes se pusieron a recibir el féretro y caminaban hacia atrás sobre sus talones, diciendo: ‘Despacio, despacio, que Allah os bendiga’. Y avanzaban con paso lento, hasta que, cuando estábamos en una parte del camino de al-Mirbad, nos alcanzó Abu Bakra montado en una mula; y cuando vio lo que estaban haciendo, arremetió contra ellos con su mula, alzó hacia ellos el látigo y dijo: ‘Dejadlo; pues, por Aquel que honró el rostro de Abu al-Qasim ﷺ, ciertamente nos vi con el Mensajero de Allah ﷺ y casi corríamos con él a la carrera’. Entonces la gente se dispersó.”

Nos informó Ali ibn Huyr, de Isma‘il y de Hushaym, de ‘Uyayna ibn ‘Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Bakra, que dijo: “Ciertamente nos vi con el Mensajero de Allah ﷺ, y casi llegábamos a cubrirnos con ella de arena”. Y la formulación es la del hadiz de Hushaym.

Nos informó Yahya ibn Durust, dijo: nos narró Abu Isma‘il, de Yahya, que Abu Salama le transmitió, de Abu Sa‘id, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando pase junto a vosotros un cortejo fúnebre, poneos en pie; y quien lo siga, que no se siente hasta que sea depositado.”

Nos informó Qutayba; dijo: nos narró al-Layth, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), de Amir ibn Rabi‘a (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "Cuando alguno de vosotros vea un cortejo fúnebre y no esté caminando con él, que se ponga en pie hasta que lo deje atrás, o hasta que sea depositado antes de que lo deje atrás."

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, de Salim, de su padre, de Amir ibn Rabi‘a al-‘Adawi, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Cuando veáis pasar un cortejo fúnebre, poneos en pie hasta que os deje atrás o hasta que sea depositado."

Nos informó Ali ibn Huyr; dijo: nos narró Ismail, de Hisham. Y nos informó Ismail ibn Masud; dijo: nos narró Jalid; dijo: nos narró Hisham, de Yahya, de Abu Salama, de Abu Said; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cuando veáis el cortejo fúnebre, poneos en pie; y quien lo siga, que no se siente hasta que sea depositado."

Nos informó Yusuf ibn Sa‘id; dijo: nos narró Hajjaj, de Ibn Yurayj, de Ibn ‘Ajlan, de Sa‘id, de Abu Hurayra y de Abu Sa‘id: ambos dijeron: “No vimos jamás al Mensajero de Allah ﷺ presenciar un funeral sin que se sentara hasta que el féretro fuera depositado”.

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya ibn Said, dijo: nos narró Zakariyya, de al-Sha‘bi, dijo: dijo Abu Sa‘id. Y nos informó Ibrahim ibn Ya‘qub ibn Ishaq, dijo: nos narró Abu Zayd, Sa‘id ibn al-Rabi‘, dijo: nos narró Shu‘ba, de ‘Abd Allah ibn Abi al-Safar, dijo: oí a al-Sha‘bi relatar, de Abu Sa‘id, que al Mensajero de Allah ﷺ le pasó una comitiva fúnebre y se puso en pie. Y dijo Amru: “Al Mensajero de Allah ﷺ le pasó una comitiva fúnebre y se puso en pie”.

Nos informó Ayyub ibn Muhammad al-Wazzan, dijo: nos narró Marwan, dijo: nos narró Uthman ibn Hakim, dijo: me informó Jarija ibn Zayd ibn Thabit, de su tío, Yazid ibn Thabit, que ellos estaban sentados con el Profeta ﷺ; entonces pasó un cortejo fúnebre y el Mensajero de Allah ﷺ se levantó, y se levantaron quienes estaban con él, y no dejaron de permanecer de pie hasta que pasó.

Nos informó Ismail ibn Masud, dijo: nos narró Jalid, dijo: nos narró Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra, de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Layla, dijo: Sahl ibn Hunayf y Qays ibn Sa‘d ibn ‘Ubada estaban en al-Qadisiyya; pasó ante ambos un cortejo fúnebre y se levantaron. Entonces se les dijo: “En verdad, es de la gente de esta tierra”. Ambos dijeron: “Pasó ante el Mensajero de Allah ﷺ un cortejo fúnebre y se levantó; entonces se le dijo: ‘En verdad, es un judío’. Y dijo:” "¿Acaso no es un alma?"

Nos informó Ali ibn Hujr, dijo: nos narró Isma‘il, de Hisham. Y nos informó Isma‘il ibn Mas‘ud, dijo: nos narró Jalid, dijo: nos narró Hisham, de Yahya ibn Abi Kathir, de ‘Ubayd Allah ibn Miqsam, de Jabir ibn ‘Abd Allah, dijo: Pasó junto a nosotros un cortejo fúnebre, y el Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie, y nosotros nos pusimos en pie con él. Entonces dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! No es sino el cortejo fúnebre de una judía”. Y él dijo: “Ciertamente, la muerte tiene un sobrecogimiento; así pues, cuando veáis el féretro, poneos en pie.”

Nos informó Muhammad ibn Mansur; dijo: nos narró Sufyan, de Ibn Abi Nayih, de Muyahid, de Abu Ma‘mar; dijo: “Estábamos junto a Ali (ra) cuando pasó un cortejo fúnebre, y se levantaron por él. Entonces Ali (ra) dijo: ‘¿Qué es esto?’. Dijeron: ‘Es la práctica de Abu Musa (ra)’. Y dijo: ‘Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ solo se levantó por el cortejo fúnebre de una judía, y no volvió a hacerlo después de eso’”.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Hammad, de Ayyub, de Muhammad, que un cortejo fúnebre pasó junto a al-Hasan ibn Ali y a Ibn Abbas; entonces al-Hasan se puso en pie y Ibn Abbas no se puso en pie. Al-Hasan dijo: “¿Acaso no se puso en pie el Mensajero de Allah ﷺ por el cortejo fúnebre de un judío?”. Ibn Abbas dijo: “Sí; luego se sentó”.

Nos informó Yaqub ibn Ibrahim, dijo: nos narró Hushaym, dijo: nos informó Mansur, de Ibn Sirin, dijo: Pasó un cortejo fúnebre junto a al-Hasan ibn Ali y a Ibn Abbas, y al-Hasan se puso en pie mientras que Ibn Abbas no se puso en pie. Entonces al-Hasan dijo a Ibn Abbas: “¿Acaso no se puso en pie por ella el Mensajero de Allah ﷺ?”. Ibn Abbas dijo: “Se puso en pie por ella, y luego se sentó”.

Nos informó Yaqub ibn Ibrahim, de Ibn Ulayya, de Sulayman al-Taymi, de Abu Mijlaz, de Ibn Abbas y de al-Hasan ibn Ali (ra): Pasó ante ambos un cortejo fúnebre; entonces uno de los dos se levantó y el otro se sentó. El que se levantó dijo: “Sí, por Allah, ciertamente sé que el Mensajero de Allah ﷺ se levantó”. El que se sentó le dijo: “Ciertamente sé que el Mensajero de Allah ﷺ se sentó”.

Nos informó Ibrahim ibn Harun al-Balji, dijo: nos narró Hatim, de Ya‘far ibn Muhammad, de su padre, que al-Hasan ibn ‘Ali (ra) estaba sentado; entonces pasó ante él un cortejo fúnebre, y la gente se puso en pie hasta que el cortejo fúnebre hubo pasado. Entonces al-Hasan dijo: “En verdad, lo que pasó fue el cortejo fúnebre de un judío; y el Mensajero de Allah ﷺ estaba sentado en su camino, y le desagradó que el cortejo fúnebre de un judío se alzara por encima de su cabeza, por lo cual se puso en pie”.

Nos informó Muhammad ibn Rafi‘, dijo: nos narró ‘Abd al-Razzaq, dijo: nos informó Ibn Yurayŷ, dijo: me informó Abu al-Zubayr que oyó a Yabir decir: “El Profeta ﷺ se puso en pie por el cortejo fúnebre de un judío que pasó junto a él, hasta que se ocultó”. Y me informó Abu al-Zubayr, también, que oyó a Yabir (ra) decir: “El Profeta ﷺ y sus compañeros se pusieron en pie por el cortejo fúnebre de un judío, hasta que se ocultó”.

Nos informó Ishaq, dijo: nos transmitió al-Nadr, dijo: nos narró Hammad ibn Salama, de Qatada, de Anas: Que un cortejo fúnebre pasó junto al Mensajero de Allah ﷺ y él se puso en pie. Entonces se dijo: “En verdad, es el cortejo fúnebre de un judío”. Y él dijo: "En verdad, solo nos hemos puesto en pie por los ángeles."

Nos informó Qutayba, de Malik, de Muhammad ibn Amr ibn Halhala, de Ma‘bad ibn Ka‘b ibn Malik, de Abu Qatada ibn Rib‘i, que solía relatar que el Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a un cortejo fúnebre y dijo: "Uno que halla descanso y uno del que se halla descanso". Dijeron: "¿Quién es el que halla descanso y quién es aquel del que se halla descanso?". Dijo: "El siervo creyente halla descanso del cansancio de la vida mundanal y de su daño; y del siervo perverso hallan descanso, de él, los siervos, las tierras, los árboles y las bestias de carga".

Nos informó Muhammad ibn Wahb ibn Abi Karima al-Harrani; nos narró Muhammad ibn Salama —y él es al-Harrani—, de Abu Abd al-Rahim; me narró Zayd, de Wahb ibn Kaysan, de Ma‘bad ibn Ka‘b, de Abu Qatada, quien dijo: “Estábamos sentados junto al Mensajero de Allah ﷺ cuando apareció un cortejo fúnebre, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Hay quien descansa y hay de quien se descansa: el creyente muere y descansa de las fatigas de este mundo, de su penuria y de su daño; y el perverso muere y de él descansan los siervos, las tierras, los árboles y las bestias.”

Ziyad ibn Ayyub me informó, dijo: Isma‘il nos narró, dijo: ‘Abd al-‘Aziz nos narró, de Anas, que dijo: Pasó un cortejo fúnebre y se habló bien de él, y el Profeta ﷺ dijo: "Se ha hecho obligatorio". Y pasó otro cortejo fúnebre y se habló mal de él, y el Profeta ﷺ dijo: "Se ha hecho obligatorio". Entonces ‘Umar dijo: “Que mi padre y mi madre sean tu rescate: pasó un cortejo fúnebre y se habló bien de él, y dijiste: ‘Se ha hecho obligatorio’; y pasó un cortejo fúnebre y se habló mal de él, y dijiste: ‘Se ha hecho obligatorio’”. Y él dijo: "A aquel de quien hablasteis bien, se le ha hecho obligatorio el Paraíso; y a aquel de quien hablasteis mal, se le ha hecho obligatorio el Fuego. Vosotros sois los testigos de Allah en la tierra".

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos narró Hisham ibn Abd al-Malik, dijo: nos narró Shu‘ba, dijo: oí a Ibrahim ibn Amir y a su abuelo, Umayya ibn Jalaf, decir: oí a Amir ibn Sa‘d, de Abu Hurayra (ra), que dijo: Pasaron con un cortejo fúnebre ante el Profeta ﷺ y hablaron bien de él. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Se ha hecho obligatorio”. Luego pasaron con otro cortejo fúnebre y hablaron mal de él. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Se ha hecho obligatorio”. Dijeron: “¡Mensajero de Allah! En tu primera y en tu segunda afirmación has dicho: ‘Se ha hecho obligatorio’”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Los ángeles son los testigos de Allah en el cielo, y vosotros sois los testigos de Allah en la tierra”.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró Hisham ibn Abd al-Malik y Abd Allah ibn Yazid; ambos dijeron: nos narró Dawud ibn Abi al-Furat, dijo: nos narró Abd Allah ibn Burayda, de Abu al-Aswad al-Dili, dijo: Vine a Medina y me senté junto a Umar ibn al-Jattab (ra). Entonces pasó un cortejo fúnebre y se elogió con bien al difunto, y Umar dijo: “Se ha hecho obligatorio”. Luego pasó otro cortejo fúnebre y se elogió con bien al difunto, y Umar dijo: “Se ha hecho obligatorio”. Luego pasó un tercer cortejo fúnebre y se habló mal del difunto, y Umar dijo: “Se ha hecho obligatorio”. Entonces dije: “¿Y qué es lo que se ha hecho obligatorio, oh Príncipe de los Creyentes?”. Dijo: “He dicho tal como dijo el Mensajero de Allah ﷺ: ‘A cualquier musulmán por quien atestigüen cuatro, diciendo bien de él, Allah lo hará entrar en el Paraíso’”. Dijimos: “¿Y tres?”. Dijo: “O tres”. Dijimos: “¿Y dos?”. Dijo: “O dos”.

Nos informó Ibrahim ibn Yaqub, dijo: me narró Ahmad ibn Ishaq, dijo: nos narró Wuhayb, dijo: nos narró Mansur ibn Abd al-Rahman, de su madre, de Aisha (ra), que dijo: se mencionó ante el Profeta ﷺ a un difunto con mal, y entonces dijo: “”. “No mencionéis a vuestros difuntos sino con bien.”

Nos informó Humayd ibn Mas‘ada, de Bishr —y él es Ibn al-Mufaḍḍal—, de Shu‘ba, de Sulayman al-A‘mash, de Mujahid, de ‘A’isha, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No injuriéis a los muertos, pues ciertamente ya han llegado a aquello que adelantaron.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Sufyan, de Abd Allah ibn Abi Bakr, dijo: oí a Anas ibn Malik decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Tres cosas siguen al difunto: su familia, sus bienes y sus obras. Luego regresan dos: su familia y sus bienes; y permanece una: sus obras.”

Nos informó Qutayba; dijo: nos narró Muhammad ibn Musa, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" “El creyente tiene sobre el creyente seis deberes: visitarlo cuando enferme, asistirlo cuando muera, responderle cuando lo invite, saludarlo cuando se encuentre con él, desearle misericordia cuando estornude y aconsejarlo, tanto si está ausente como si está presente.”

Nos informó Sulayman ibn Mansur al-Balji, dijo: nos narró Abu al-Ahwas. Y nos informó Hannad ibn al-Sarri, en su hadiz de Abu al-Ahwas, de Ash‘ath, de Mu‘awiya ibn Suwayd. Dijo Hannad: dijo al-Bara’ ibn ‘Azib; y dijo Sulayman: de al-Bara’ ibn ‘Azib: Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó siete cosas y nos prohibió siete cosas. Nos ordenó visitar al enfermo, decir «que Allah tenga misericordia de ti» a quien estornuda, cumplir el juramento, socorrer al oprimido, difundir el saludo, responder a la invitación y seguir los cortejos fúnebres. Y nos prohibió los anillos de oro, los recipientes de plata, los mayathir, la qassiyya, el istabraq, la seda y el brocado”.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Abthar, de Burd, hermano de Yazid ibn Abi Ziyad, de al-Musayyab ibn Rafi‘, dijo: oí a al-Bara’ ibn ‘Azib decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Quien siga un cortejo fúnebre hasta que se rece por él tendrá, de la recompensa, un qirāt; y quien camine con el cortejo fúnebre hasta que sea enterrado tendrá, de la recompensa, dos qirāt; y el qirāt es como el monte Uhud.”

Nos informó Muhammad ibn Abd al-A‘la, dijo: nos narró Jalid, dijo: nos narró Ash‘ath, de al-Hasan, de Abd Allah ibn al-Mughaffal, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ. “Quien siga un cortejo fúnebre hasta que se concluya con él tendrá dos qirāṭ; y si regresa antes de que se concluya con él, tendrá un qirāṭ.”

Nos informó Ziyad ibn Ayyub, dijo: nos narró Abd al-Wahid ibn Wasil, dijo: nos narró Sa‘id ibn ‘Ubayd Allah y su hermano al-Mugira, ambos, de Ziyad ibn Jubayr, de al-Mugira ibn Shu‘ba, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “El que va montado debe ir detrás del cortejo fúnebre; y el que va a pie puede ir donde quiera respecto de él; y por el niño se realiza la oración fúnebre.”

Nos informó Ahmad ibn Bakkar al-Harrani, dijo: nos narró Bishr ibn al-Sarri, de Sa‘id al-Thaqafi, de su tío Ziyad ibn Jubayr ibn Hayya, de su padre, de al-Mughira ibn Shu‘ba, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “El que va montado debe ir detrás del cortejo fúnebre; el que va a pie puede ir donde quiera respecto de él; y por el niño se realiza la oración fúnebre.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, y Ali ibn Huyr, y Qutayba, de Sufyan, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, que él vio al Mensajero de Allah ﷺ, y a Abu Bakr y a Umar (ra), caminar delante del cortejo fúnebre.

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Yazid, dijo: nos narró mi padre, dijo: nos narró Hammam, dijo: nos narró Sufyan, y Mansur, y Ziyad, y Bakr —que es Ibn Wail—; todos ellos mencionaron que oyeron de al-Zuhri, quien transmitía que Salim le informó que su padre le informó que él vio al Profeta ﷺ, y a Abu Bakr (ra), y a Umar (ra), y a Uthman (ra), caminar delante del féretro. Bakr, él solo, no mencionó a Uthman (ra). Dijo Abu Abd al-Rahman: “Esto es un error, y lo correcto es que es mursal”.

Nos informó Ali ibn Huyr y Amr ibn Zurara al-Naysaburi; ambos dijeron: nos narró Ismail, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Abu al-Muhallab, de Imran ibn Husayn, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, vuestro hermano ha muerto; levantaos, pues, y realizad la oración fúnebre por él.”

Nos informó Muhammad ibn Mansur; nos narró Sufyan; dijo: nos narró Talha ibn Yahya, de su tía, Aisha bint Talha, de su tía materna, la Madre de los Creyentes, Aisha, que dijo: “Fue traído ante el Mensajero de Allah ﷺ un niño de entre los niños de los Ansar, y él realizó la oración fúnebre por él”. Aisha dijo: “Entonces dije: ‘Dichoso sea este: un pajarillo de entre los pajarillos del Paraíso; no ha cometido mal alguno y no lo ha alcanzado’”. Dijo: “¿Y acaso otra cosa distinta de eso, oh Aisha? Allah, Poderoso y Majestuoso, creó el Paraíso y creó para él a su gente, y los creó en los lomos de sus padres; y creó el Fuego y creó para él a su gente, y los creó en los lomos de sus padres.”

Nos informó Ismail ibn Masud, dijo: nos narró Jalid, dijo: nos narró Said ibn Ubayd Allah, dijo: oí a Ziyad ibn Yubayr, que transmitía de su padre, de al-Mugira ibn Shuba (ra), que mencionó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “”. El que va montado debe ir detrás del cortejo fúnebre, y el que va a pie puede ir donde quiera respecto de él, y por el niño se realiza la oración fúnebre.

Nos informó Ishaq, dijo: nos transmitió Sufyan, de al-Zuhri, de Ata ibn Yazid al-Laythi, de Abu Hurayra (ra), dijo: se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de los hijos de los asociadores, y dijo: "" "Allah sabe mejor lo que ellos hacían"

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak, dijo: nos narró al-Aswad ibn Amir, dijo: nos narró Hammad, de Qays —que es Ibn Sa‘d—, de Tawus, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ fue preguntado acerca de los hijos de los asociadores y dijo: "Allah sabe mejor lo que ellos solían hacer"

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Abd al-Rahman, dijo: nos narró Shu‘bah, de Abu Bishr, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn Abbas (ra), dijo: se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de los hijos de los asociadores, y dijo: “”. “Allah los creó cuando los creó, y Él sabía lo que ellos iban a hacer.”

Nos informó Mujahid ibn Musa, de Hushaym, de Abi Bishr, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: Se preguntó al Profeta ﷺ acerca de los descendientes de los asociadores, y dijo: " "Allah sabe mejor lo que ellos hacían"

Nos informó Suwayd ibn Nasr; dijo: nos transmitió Abd Allah, de Ibn Yurayj; dijo: me informó Ikrima ibn Jalid que Ibn Abi Ammar le informó, de Shaddad ibn al-Had, que un hombre de los beduinos vino al Profeta ﷺ, creyó en él y lo siguió; luego dijo: “Emigraré contigo”. Entonces el Profeta ﷺ recomendó que algunos de sus compañeros se encargaran de él. Cuando hubo una expedición, el Profeta ﷺ obtuvo cautivos como botín; repartió y le asignó una parte. Entregó a sus compañeros lo que le había asignado a él, y él se ocupaba de apacentar las monturas de ellos. Cuando regresó, se lo entregaron y él dijo: “¿Qué es esto?”. Dijeron: “Es una parte que el Profeta ﷺ te ha asignado”. Lo tomó y fue con ello al Profeta ﷺ, y dijo: “¿Qué es esto?”. Dijo: “Te lo he asignado”. Él dijo: “No por esto te he seguido; más bien te he seguido con la condición de que sea alcanzado hasta aquí —y señaló su garganta— por una flecha, y muera, y entre en el Paraíso”. Entonces dijo: “Si eres veraz con Allah, Él será veraz contigo”. Permanecieron un poco; luego se levantaron para combatir al enemigo. Entonces fue llevado ante el Profeta ﷺ, cargado, pues una flecha lo había alcanzado en el lugar que había señalado. El Profeta ﷺ dijo: “¿Es él?”. Dijeron: “Sí”. Dijo: “Ha sido veraz con Allah, y Él ha sido veraz con él”. Luego el Profeta ﷺ lo amortajó con una jubba del Profeta ﷺ; después lo puso delante y oró por él. Y entre lo que se manifestó de su oración estaba: “¡Oh Allah! Este es Tu siervo: salió emigrando por Tu causa y fue muerto como mártir; yo doy testimonio de ello”.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Yazid, de Abu al-Jayr, de Uqba, que el Mensajero de Allah ﷺ salió un día y realizó la oración por la gente de Uhud como su oración por el difunto; luego se volvió hacia el púlpito y dijo: " “Ciertamente, yo os precedo, y yo soy testigo sobre vosotros.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, de Abd al-Rahman ibn Kab ibn Malik, que Jabir ibn Abd Allah le informó que el Mensajero de Allah ﷺ solía reunir a dos hombres de entre los caídos de Uhud en una sola mortaja, y luego decía: “¿Cuál de los dos ha memorizado más del Corán?”. Y cuando se señalaba a uno de ellos, lo adelantaba en la sepultura. Dijo: “Yo soy testigo sobre estos”. Y ordenó que fueran enterrados con su sangre, y no realizó la oración fúnebre por ellos ni fueron lavados.

Nos informó Muhammad ibn Yahya y Nuh ibn Habib; ambos dijeron: nos narró Abd al-Razzaq; dijo: nos narró Ma‘mar, de al-Zuhri, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Jabir ibn Abd Allah, que un hombre de Aslam vino al Profeta ﷺ y confesó haber cometido fornicación; pero él se apartó de él. Luego confesó de nuevo y él se apartó de él. Luego confesó y él se apartó de él, hasta que atestiguó contra sí mismo cuatro veces. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “¿Tienes locura?”. Dijo: No. Dijo: “¿Has estado casado?”. Dijo: Sí. Entonces el Profeta ﷺ ordenó respecto de él y fue lapidado. Y cuando las piedras lo hicieron resbalar, huyó; pero fue alcanzado y lapidado, y murió. Entonces el Profeta ﷺ dijo de él palabras buenas, y no oró por él.

Nos informó Ismail ibn Masud, dijo: nos narró Jalid, dijo: nos narró Hisham, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Qilaba, de Abu al-Muhallab, de Imran ibn Husayn, que una mujer de Yuhayna acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “He cometido fornicación”, estando ella embarazada. Entonces él la entregó a su tutor y dijo: “Trátala bien, y cuando dé a luz, tráemela”. Y cuando dio a luz, él la trajo; entonces ordenó respecto de ella, y se le ajustaron sus vestiduras sobre ella; luego la lapidó, y después oró por ella. Entonces Umar (ra) le dijo: “¿Oras por ella, cuando ha cometido fornicación?”. Él dijo: “Ciertamente, ella se ha arrepentido con un arrepentimiento que, si se repartiera entre setenta de la gente de Medina, les bastaría. ¿Y has encontrado un arrepentimiento mejor que el de haber entregado su propia vida a Allah, Poderoso y Majestuoso?”.

Nos informó Ali ibn Huyr; dijo: nos transmitió Hushaym, de Mansur —y él es Ibn Zadhan—, de al-Hasan, de Imran ibn Husayn, que un hombre manumitió a seis esclavos suyos en el momento de su muerte, y no tenía bienes aparte de ellos. Eso llegó al Profeta ﷺ, y se enojó por ello y dijo: “Ciertamente, estuve a punto de no rezar por él.”

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘id; dijo: nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Yahya ibn Sa‘id al-Ansari, de Muhammad ibn Yahya ibn Habban, de Abu ‘Amra, de Zayd ibn Jalid, dijo: “Murió un hombre en Jaybar, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Rezadle a vuestro compañero, pues ciertamente se apropió ilícitamente de botín en el camino de Allah.”

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Abu Dawud, dijo: nos narró Shu‘ba, de Uthman ibn Abd Allah ibn Mawhab: oí a Abd Allah ibn Abi Qatada, que transmitía de su padre, que al Mensajero de Allah ﷺ le fue traído un hombre de los Ansar para que rezara por él, y el Profeta ﷺ dijo: “Rezadle a vuestro compañero, pues sobre él hay una deuda”. Abu Qatada dijo: “Está a mi cargo”. El Profeta ﷺ dijo: “¿Con el compromiso de saldarla?”. Dijo: “Con el compromiso de saldarla”. Entonces rezó por él.

Nos informó Amru ibn Ali y Muhammad ibn al-Muzanna; ambos dijeron: nos narró Yahya; dijo: nos narró Yazid ibn Abi Ubayd; dijo: nos narró Salama —es decir, Ibn al-Akwa‘—; dijo: Se llevó al Profeta ﷺ un difunto, y dijeron: “¡Oh Profeta de Dios, realiza la oración fúnebre por ella!”. Dijo: “¿Ha dejado sobre sí una deuda?”. Dijeron: “Sí”. Dijo: “¿Ha dejado algo?”. Dijeron: “No”. Dijo: “Realizad la oración fúnebre por vuestro compañero”. Entonces un hombre de los Ansar, al que se llamaba Abu Qatada, dijo: “Realiza la oración fúnebre por él, y su deuda recae sobre mí”. Y realizó la oración fúnebre por él.

Nos informó Nuh ibn Habib al-Qumisí, dijo: nos narró Abd al-Razzaq, dijo: nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Yabir, dijo: El Profeta ﷺ no rezaba por un hombre que tuviera una deuda. Entonces fue traído un difunto y preguntó: “¿Tiene una deuda?”. Dijeron: “Sí, tiene dos dinares”. Dijo: “Rezad por vuestro compañero”. Abu Qatada dijo: “Ambos están a mi cargo, oh Mensajero de Allah”. Entonces rezó por él. Y cuando Allah concedió a Su Mensajero ﷺ la apertura, dijo: “Yo tengo más derecho sobre todo creyente que él mismo: quien deje una deuda, recae sobre mí; y quien deje bienes, serán para sus herederos”.

Nos informó Yunus ibn Abd al-Ala, dijo: nos transmitió Ibn Wahb, dijo: me informó Yunus, e Ibn Abi Di’b, de Ibn Shihab, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando fallecía un creyente y tenía una deuda, preguntaba: “¿Dejó con qué saldar su deuda?”. Si decían: “Sí”, rezaba por él; y si decían: “No”, decía: “Rezad por vuestro compañero”. Pero cuando Allah, Poderoso y Majestuoso, concedió a Su Mensajero ﷺ la apertura, dijo: “Yo tengo más derecho sobre los creyentes que ellos mismos; así pues, quien fallezca teniendo una deuda, su pago recae sobre mí; y quien deje bienes, serán para sus herederos”.

Nos informó Ishaq ibn Mansur; dijo: nos informó Abu al-Walid; dijo: nos narró Abu Jaythama, Zuhayr; dijo: nos narró Simak, de Jabir ibn Samura, que un hombre se mató a sí mismo con puntas de flecha, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En cuanto a mí, no rezo por él.”

Nos informó Muhammad ibn Abd al-A‘la, dijo: nos narró Jalid, dijo: nos narró Shu‘ba, de Sulayman: oí a Dakwan, que transmitía de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Quien se despeñe desde una montaña y se mate, estará en el Fuego de Yahannam despeñándose, permaneciendo eternamente en él para siempre. Y quien sorba un veneno y se mate, su veneno estará en su mano, sorbiéndolo en el Fuego de Yahannam, permaneciendo eternamente en él para siempre. Y quien se mate con un hierro —luego se me interrumpió algo; Jalid dice—, su hierro estará en su mano, hiriéndose con él en su vientre en el Fuego de Yahannam, permaneciendo eternamente en él para siempre.”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak, dijo: nos narró Huyayn ibn al-Muthanna, dijo: nos narró al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Abd Allah ibn Abbas, de Umar ibn al-Jattab, dijo: “Cuando murió Abd Allah ibn Ubayy ibn Salul, se llamó para él al Mensajero de Allah ﷺ para que realizara la oración fúnebre por él. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie, me lancé hacia él y dije: ‘¡Mensajero de Allah! ¿Vas a realizar la oración fúnebre por Ibn Ubayy, cuando dijo tal día tal y tal cosa, tal y tal?’, enumerándole sus palabras. El Mensajero de Allah ﷺ sonrió y dijo: ‘Apártate de mí, Umar’. Pero cuando insistí mucho ante él, dijo: ‘Se me ha dado a elegir, y he elegido. Si supiera que, si aumentara por encima de setenta, se le perdonaría, ciertamente aumentaría por encima de ellas’”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración fúnebre por él, y luego se retiró. No pasó sino un poco de tiempo hasta que descendieron las dos aleyas de Bara’a: “Y no realices jamás la oración fúnebre por ninguno de ellos que muera, ni te pongas en pie junto a su tumba; ciertamente ellos no creyeron en Allah y en Su Mensajero, y murieron siendo perversos”. Después me asombré de mi osadía con el Mensajero de Allah ﷺ aquel día; y Allah y Su Mensajero saben más.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim y Ali ibn Huyr; ambos dijeron: nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad, de Abd al-Wahid ibn Hamza, de Abbad ibn Abd Allah ibn al-Zubayr, de Aisha (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ no realizó la oración fúnebre por Suhayl ibn Bayda sino en la mezquita”.

Nos informó Suwayd ibn Nasr; dijo: nos narró Abd Allah, de Musa ibn Uqba, de Abd al-Wahid ibn Hamza, que Abbad ibn Abd Allah ibn al-Zubayr le informó que Aisha (ra) dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ no realizó la oración fúnebre por Suhayl ibn Bayda sino en el interior de la mezquita”.

Nos informó Yunus ibn Abd al-Ala, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: me narró Yunus, de Ibn Shihab, dijo: me informó Abu Umama ibn Sahl ibn Hunayf, que dijo: Una mujer pobre de al-Awali enfermó, y el Profeta ﷺ preguntaba por ella, y dijo: "Si muere, no la enterréis hasta que yo rece por ella". Entonces falleció, y la llevaron a Medina después de la oración de la noche, y encontraron que el Mensajero de Allah ﷺ ya se había dormido; y les desagradó despertarlo, de modo que rezaron por ella y la enterraron en al-Baqi al-Garqad. Cuando amaneció, el Mensajero de Allah ﷺ vino y les preguntó por ella. Dijeron: "Ya ha sido enterrada, oh Mensajero de Allah; vinimos a ti y te encontramos dormido, y nos desagradó despertarte". Dijo: "Marchad". Entonces se puso en marcha caminando, y caminaron con él hasta que le mostraron su tumba. El Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie, y se alinearon detrás de él; y rezó por ella y pronunció cuatro takbires.

Nos informó Muhammad ibn Ubayd, de Hafs ibn Giyath, de Ibn Yurayj, de Ata, de Yabir, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, vuestro hermano al-Najashi ha muerto; levantaos y realizad la oración fúnebre por él.”

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Malik, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ anunció a la gente la muerte del Negus el día en que murió; luego salió con ellos hacia el oratorio, los dispuso en filas y realizó por él la oración fúnebre, pronunciando cuatro takbires.

Nos informó Muhammad ibn Rafi‘, dijo: nos narró ‘Abd al-Razzaq, dijo: nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Ibn al-Musayyab y de Abu Salama, de Abu Hurayra, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ anunció la muerte del Negus a sus compañeros en Medina; entonces se alinearon detrás de él, y él realizó la oración fúnebre por él y pronunció cuatro takbires”. Dijo Abu ‘Abd al-Rahman: “Ibn al-Musayyab: ciertamente no lo he comprendido como tú querías”.

Nos informó Ali ibn Huyr; dijo: nos transmitió Ismail, de Ayyub, de Abu al-Zubayr, de Yabir, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, vuestro hermano ha muerto; levantaos, pues, y realizad la oración fúnebre por él.”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Abu Dawud; oí a Shu‘ba decir: “Ahora mismo sale, ahora mismo sale”. Nos narró Abu al-Zubayr, de Jabir, quien dijo: “Yo estaba en la segunda fila el día en que el Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración fúnebre por el Negus”.

Nos informó Ismail ibn Mas‘ud, dijo: nos narró Bishr ibn al-Mufaddal, dijo: nos narró Yunus, de Muhammad ibn Sirin, de Abu al-Muhallab, de ‘Imran ibn Husayn, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos dijo: “Ciertamente, vuestro hermano al-Najashi ha muerto; levantaos, pues, y realizad la oración fúnebre por él.”

Nos informó Humayd ibn Mas‘ada, de ‘Abd al-Warith, dijo: nos narró Husayn, de Ibn Burayda, de Samura, dijo: "Recé junto con el Mensajero de Allah ﷺ por Umm Ka‘b, que murió en su puerperio; y el Mensajero de Allah ﷺ se colocó en la oración a la altura de la mitad de su cuerpo."

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Yazid, dijo: nos narró mi padre, dijo: nos narró Sa‘id, dijo: me narró Yazid ibn Abi Habib, de ‘Ata’ ibn Abi Rabah, de ‘Ammar, dijo: “Se presentó el féretro de un niño y el de una mujer; entonces se colocó al niño del lado más próximo a la gente, y se colocó a la mujer detrás de él. Luego realizó la oración fúnebre por ambos. Entre la gente estaban Abu Sa‘id al-Judri (ra), Ibn ‘Abbas (ra), Abu Qatada (ra) y Abu Hurayra (ra). Les pregunté acerca de ello y dijeron: ‘Es la Sunna’.”

Nos informó Muhammad ibn Rafi‘, dijo: nos transmitió ‘Abd al-Razzaq, dijo: nos informó Ibn Yurayj, dijo: oí a Nafi‘, quien afirmaba que Ibn ‘Umar (ra) realizó la oración por nueve féretros en conjunto; y dispuso que los hombres quedaran a continuación del imán y que las mujeres quedaran a continuación de la qibla, y las alineó en una sola fila. Y se colocaron el féretro de Umm Kulthum bint ‘Ali, esposa de ‘Umar ibn al-Jattab (ra), y el de un hijo suyo llamado Zayd; se colocaron ambos juntos. Y el imán aquel día era Sa‘id ibn al-‘As, y entre la gente estaban Ibn ‘Umar (ra), Abu Hurayra (ra), Abu Sa‘id (ra) y Abu Qatada (ra). Entonces se colocó al muchacho del lado que queda a continuación del imán. Y un hombre dijo algo, y yo reprobé aquello; entonces miré a Ibn ‘Abbas (ra), a Abu Hurayra (ra), a Abu Sa‘id (ra) y a Abu Qatada (ra), y dije: “¿Qué es esto?”. Dijeron: “Es la sunna”.

Nos informó Ali ibn Hujr, dijo: nos transmitió Ibn al-Mubarak y al-Fadl ibn Musa. Y nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Husayn al-Muktib, de Abd Allah ibn Burayda, de Samura ibn Yundub, que el Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración fúnebre por la madre de Fulano, que murió en su puerperio, y se colocó de pie a la altura de la mitad de su cuerpo.

Nos informó Qutayba, de Malik, de Ibn Shihab, de Sa‘id, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ anunció a la gente la muerte del Negus, y salió con ellos, los dispuso en filas y pronunció cuatro takbires.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Abu Umama ibn Sahl, dijo: “Enfermó una mujer de la gente de al-‘Awali, y el Profeta ﷺ era lo mejor que había en visitar al enfermo; entonces dijo:” "Cuando ella muera, hacédmelo saber."

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya, dijo: nos narró Shu‘ba, dijo: me narró Amru ibn Murra, de Ibn Abi Layla, que Zayd ibn Arqam (ra) rezó sobre un difunto y pronunció sobre él cinco takbires, y dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ los pronunció sobre ella”.

Nos informó Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh, de Ibn Wahb, dijo: me informó Amr ibn al-Harith, de Abu Hamza ibn Sulaym, de Abd al-Rahman ibn Jubayr, de su padre, de Awf ibn Malik, dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ, cuando realizó la oración por un difunto, decir: ¡Oh Allah! Perdónale, ten misericordia de él, absuélvele y concédele bienestar; honra su acogida y ensancha su entrada; lávale con agua, nieve y granizo; purifícale de las faltas como se purifica la vestidura blanca de la suciedad; y concédele en sustitución una morada mejor que su morada, una familia mejor que su familia y una esposa mejor que su esposa; y protégelo del castigo de la tumba y del castigo del Fuego.

Nos informó Harun ibn Abd Allah; dijo: nos narró Ma‘n; dijo: nos narró Mu‘awiya ibn Salih, de Habib ibn ‘Ubayd al-Kala‘i, de Jubayr ibn Nufayr al-Hadrami; dijo: oí a ‘Awf ibn Malik decir: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ hacer la oración por un difunto, y oí en su súplica, mientras decía:” ¡Oh Allah! Perdónale, ten misericordia de él, concédele bienestar y absuélvelo; honra su acogida y ensancha su entrada; lávale con agua, nieve y granizo, y purifícale de las faltas como has purificado la vestidura blanca de la suciedad; y concédele en sustitución una morada mejor que su morada, una familia mejor que su familia y una esposa mejor que su esposa; introdúcele en el Paraíso y sálvale del Fuego —o dijo— y protégelo del castigo de la tumba.

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos informó Abd Allah, dijo: nos narró Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra, dijo: oí a ‘Amr ibn Maymun, que transmitía de Abd Allah ibn Rubay‘a al-Sulami, y era de los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, de ‘Ubayd ibn Jalid al-Sulami, que el Mensajero de Allah ﷺ hermanó a dos hombres; luego fue muerto uno de ellos y el otro murió después de él. Entonces rezamos por él, y el Profeta ﷺ dijo: “¿Qué dijisteis?”. Dijeron: “Rogamos por él: ‘¡Oh Allah, perdónale! ¡Oh Allah, ten misericordia de él! ¡Oh Allah, haz que se reúna con su compañero!’”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “¿Y dónde está su oración después de la oración de su compañero, y dónde está su obra después de la obra de su compañero? En verdad, lo que hay entre ambos es como lo que hay entre el cielo y la tierra”. Dijo ‘Amr ibn Maymun: Me agradó, porque me lo atribuyó con cadena de transmisión.

Nos informó Ismail ibn Masud, dijo: nos transmitió Yazid —y él es Ibn Zuray‘—, dijo: nos transmitió Hisham ibn Abi ‘Abd Allah, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Ibrahim al-Ansari, de su padre, que oyó al Profeta ﷺ decir en la oración por el difunto: "¡Oh Allah! Perdona a nuestros vivos y a nuestros muertos, a nuestros presentes y a nuestros ausentes, a nuestros varones y a nuestras mujeres, a nuestros pequeños y a nuestros mayores."

Nos informó al-Haytham ibn Ayyub, dijo: nos narró Ibrahim —y él es Ibn Sa‘d—, dijo: nos narró mi padre, de Talha ibn ‘Abd Allah ibn ‘Awf, dijo: “Recé detrás de Ibn ‘Abbas (ra) en una oración fúnebre, y recitó la Apertura del Libro y una sura, y recitó en voz alta hasta hacérnoslo oír. Cuando terminó, le tomé de la mano y le pregunté, y dijo: «Es una sunna y es un derecho».”

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Muhammad; dijo: nos narró Shu‘ba, de Sa‘d ibn Ibrahim, de Talha ibn ‘Abd Allah; dijo: “Recé detrás de Ibn ‘Abbas (ra) en una oración fúnebre y le oí recitar la Apertura del Libro. Cuando terminó y se retiró, le tomé de la mano y le pregunté, y le dije: «¿Recitas?». Dijo: «Sí; ciertamente es verdad y es una sunna».”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, de Abu Umama, que dijo: “La sunna en la oración por el difunto es que se recite en la primera takbira la Madre del Corán en voz baja; luego se pronuncie el takbir tres veces, y el saludo final sea tras la última.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, de Muhammad ibn Suwayd ad-Dimashqi al-Fihri, de ad-Dahhak ibn Qays ad-Dimashqi, con algo semejante a eso.

Nos informó Suwayd, dijo: nos narró Abd Allah, de Sallam ibn Abi Muti‘ al-Dimashqi, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Abd Allah ibn Yazid, el lactante de A’isha, de A’isha (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “No hay ningún difunto sobre el que rece una comunidad de musulmanes, llegando a ser cien personas, que intercedan por él, sin que se acepte su intercesión en su favor.”

Nos informó Amru ibn Zurarah; dijo: nos transmitió Ismail, de Ayyub, de Abu Qilabah, de Abd Allah ibn Yazid —un lactante de Aisha (ra)—, de Aisha, del Profeta ﷺ, que dijo: “No muere ninguno de los musulmanes y reza por él una comunidad de personas, hasta que lleguen a ser cien, e intercedan por él, sin que se acepte su intercesión en favor de él.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Muhammad ibn Sawa’ Abu al-Jattab, dijo: nos narró Abu Bakkar al-Hakam ibn Farruj, dijo: Abu al-Malih dirigió para nosotros la oración sobre un difunto, y pensamos que ya había pronunciado el takbir; entonces se volvió hacia nosotros con su rostro y dijo: “Enderezad vuestras filas y que sea buena vuestra intercesión”. Dijo Abu al-Malih: me narró Abd Allah —y es Ibn Salit—, de una de las Madres de los Creyentes, que es Maymuna, esposa del Profeta ﷺ, que dijo: “Me informó el Profeta ﷺ, dijo:”. “No hay ningún difunto sobre el que rece una comunidad de personas sin que se les conceda interceder por él.”

Nos informó Nuh ibn Habib, dijo: nos transmitió Abd al-Razzaq, dijo: nos transmitió Ma‘mar, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien rece sobre una oración fúnebre tendrá un qirāt; y quien la espere hasta que sea colocada en la sepultura tendrá dos qirāt; y los dos qirāt son como dos montañas inmensas."

Nos informó Suwayd; dijo: nos informó Abd Allah, de Yunus, de al-Zuhri; dijo: nos informó Abd al-Rahman al-A‘ray, de Abu Hurayra, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien asista a un funeral hasta que se rece por él, tendrá un qirat; y quien asista hasta que sea enterrado, tendrá dos qirat”. Se dijo: “¿Y qué son los dos qirat, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Como dos montañas inmensas”.

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Muhammad ibn Ja‘far, de ‘Awf, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien siga el cortejo fúnebre de un hombre musulmán buscando la recompensa de Allah, y rece por él y lo entierre, tendrá dos qirāṭ. Y quien rece por él y luego regrese antes de que sea enterrado, ciertamente regresará con un qirāṭ de recompensa.”

Nos informó al-Hasan ibn Qaza‘a, dijo: nos narró Maslama ibn ‘Alqama, dijo: nos informó Dawud, de ‘Amir, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien siga un cortejo fúnebre y rece por él, y luego se retire, tendrá un qirāt de recompensa; y quien lo siga y rece por él, y luego permanezca sentado hasta que se concluya su entierro, tendrá dos qirāt de recompensa, siendo cada uno de ellos mayor que el monte Uhud.”

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Hisham y de al-Awza‘i, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama, de Abu Sa‘id, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Cuando veáis un cortejo fúnebre, poneos en pie; y quien lo siga, que no se siente hasta que sea depositado."

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Yahya, de Waqid, de Nafi ibn Jubayr, de Masud ibn al-Hakam, de Ali ibn Abi Talib (ra): Que se mencionó el hecho de permanecer de pie ante el féretro hasta que sea depositado, y Ali ibn Abi Talib (ra) dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ permaneció de pie, luego se sentó”.

Nos informó Isma‘il ibn Mas‘ud, dijo: nos narró Jalid, dijo: nos narró Shu‘bah, dijo: me informó Muhammad ibn al-Munkadir, de Mas‘ud ibn al-Hakam, de ‘Ali (ra), dijo: "Vi al Mensajero de Allah ﷺ ponerse en pie, y nos pusimos en pie; y lo vimos sentarse, y nos sentamos."

Nos informó Harun ibn Ishaq, dijo: nos narró Abu Jalid al-Ahmar, de Amr ibn Qays, de al-Minhal ibn Amr, de Zadhan, de al-Bara’, dijo: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ en un cortejo fúnebre. Cuando llegamos a la tumba y aún no se había excavado el nicho lateral, se sentó y nos sentamos alrededor de él, como si sobre nuestras cabezas hubiera pájaros.”

Nos informó Hannad, de Ibn al-Mubarak, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Abd Allah ibn Tha‘laba, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ a los caídos de Uhud: “” "Amortajadlos con su propia sangre, pues no hay herida que sea infligida por la causa de Allah sino que vendrá el Día de la Resurrección manando sangre: su color será el color de la sangre y su olor será el olor del almizcle."

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Waki‘, dijo: nos narró Sa‘id ibn al-Sa’ib, de un hombre al que se llamaba ‘Ubayd Allah ibn Mu‘ayya, dijo: “Dos hombres de los musulmanes fueron alcanzados el día de al-Ta’if, y fueron llevados ante el Mensajero de Allah ﷺ, y él ordenó que fueran enterrados donde habían sido alcanzados”. E Ibn Mu‘ayya había nacido en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ.

Nos informó Muhammad ibn Mansur; dijo: nos narró Sufyan; dijo: nos narró al-Aswad ibn Qays, de Nubayh al-Anazi, de Yabir ibn Abd Allah (ra): Que el Profeta ﷺ ordenó que los caídos de Uhud fueran devueltos a los lugares donde habían caído, y ya habían sido trasladados a Medina.

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak; dijo: nos narró Waki‘, de Sufyan, de al-Aswad ibn Qays, de Nubayh al-‘Anazi, de Yabir, que el Profeta ﷺ dijo: "Sepultad a los muertos en los lugares donde cayeron."

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘id, dijo: nos narró Yahya, de Sufyan, dijo: me narró Abu Ishaq, de Najiya ibn Ka‘b, de Ali (ra), dijo: dije al Profeta ﷺ: “En verdad tu tío, el anciano extraviado, ha muerto; ¿quién lo sepultará?”. Dijo: “”. “Ve y sepulta a tu padre, y no cometas ninguna falta hasta que vengas a mí.”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Abd al-Rahman, dijo: nos narró Abd Allah ibn Yaafar, de Ismail ibn Muhammad ibn Sad, de su padre, de Sad, dijo: "Excavad para mí una fosa lateral en la tumba, y levantad sobre mí una estructura erigida, tal como se hizo con el Mensajero de Allah ﷺ."

Nos informó Harun ibn Abd Allah; dijo: nos narró Abu Amir, de Abd Allah ibn Yaafar, de Ismail ibn Muhammad, de Amir ibn Saad: que Saad, cuando le sobrevino la muerte, dijo: “Abrid para mí una fosa lateral en la tumba, y levantad sobre mí una estructura levantada, tal como se hizo con el Enviado de Dios ﷺ”.

Nos informó Abd Allah ibn Muhammad Abu Abd al-Rahman al-Adrami, de Hakkam ibn Salm al-Razi, de Ali ibn Abd al-Ala, de su padre, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La sepultura con nicho lateral es para nosotros, y la sepultura con fosa central es para otros.”

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Ishaq ibn Yusuf; dijo: nos narró Sufyan, de Ayyub, de Humayd ibn Hilal, de Hisham ibn Amir; dijo: Nos quejamos ante el Mensajero de Allah ﷺ el día de Uhud y dijimos: “¡Oh, Mensajero de Allah! Cavar es penoso para nosotros, para cada persona”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cavad, profundizad y hacedlo bien, y enterrad a dos y a tres personas en una sola tumba”. Dijeron: “¿Y a quién damos prioridad, oh, Mensajero de Allah?”. Dijo: “Dad prioridad al que más Corán tenga”. Dijo: y mi padre fue el tercero de tres personas en una sola tumba.

Nos informó Muhammad ibn Ma‘mar; dijo: nos narró Wahb ibn Yarir; dijo: nos narró mi padre; dijo: oí a Humayd ibn Hilal, de Sa‘d ibn Hisham ibn ‘Amir, de su padre, que dijo: “Cuando fue el día de Uhud, hubo muertos entre los musulmanes, y la gente sufrió heridas. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Excavad y ensanchad, y enterrad a dos y a tres en la tumba, y haced pasar delante al que de ellos tenga más Corán."

Nos informó Ismail ibn Mas‘ud, de Yazid —y este es Ibn Zuray‘—, dijo: nos narró Shu‘ba, de Abu Yamra, de Ibn ‘Abbas, dijo: “Se puso bajo el Mensajero de Allah ﷺ, cuando fue sepultado, una manta roja.”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Abd al-Rahman, dijo: nos narró Musa ibn Ulayy ibn Rabah, dijo: oí a mi padre decir: oí a Uqba ibn Amir al-Yuhani (ra), que dijo: “Tres momentos en los que el Mensajero de Allah ﷺ nos prohibía realizar la oración, o enterrar en ellos a nuestros muertos: cuando el sol sale apareciendo hasta que se eleva; cuando se yergue el sol del mediodía hasta que el sol se inclina; y cuando el sol se inclina hacia la puesta.”

Nos informó Abd al-Rahman ibn Jalid al-Qattan al-Raqqi; dijo: nos narró Hajjaj; dijo Ibn Yurayj: me informó Abu al-Zubayr que oyó a Jabir decir: “El Mensajero de Allah ﷺ pronunció un sermón y mencionó a un hombre de entre sus compañeros (ra) que murió y fue enterrado de noche, y fue amortajado con un sudario insuficiente. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ reprendió que se enterrase a una persona de noche, salvo que se vea obligado a ello.”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak; dijo: nos narró Waki‘, de Sulayman ibn al-Mughira, de Humayd ibn Hilal, de Hisham ibn Amir, quien dijo: “Cuando fue el día de Uhud, sobrevino a la gente una penuria muy severa. Entonces el Profeta ﷺ dijo: ‘Cavad, ensanchad, y enterrad a dos y a tres en una misma tumba’. Ellos dijeron: ‘¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿a quién ponemos primero?’. Dijo: ‘Poned primero al que más Corán tenga’.”

Me informó Ibrahim ibn Yaqub; dijo: nos informó Sulayman ibn Harb; dijo: nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Humayd ibn Hilal, de Sa‘d ibn Hisham ibn ‘Amir, de su padre; dijo: “Se agravaron las heridas el día de Uhud, y aquello fue expuesto en queja al Mensajero de Allah ﷺ; entonces dijo:” “Cavad, ensanchad y hacedlo bien; y enterrad en la tumba a dos y a tres personas, y poned por delante a quien de ellos tenga más Corán.”

Nos informó Ibrahim ibn Yaqub; dijo: nos narró Musaddad; dijo: nos narró Abd al-Warith, de Ayyub, de Humayd ibn Hilal, de Abu al-Dahma, de Hisham ibn Amir, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cavad y hacedlo bien, y enterrad a dos y a tres, y poned por delante al que de ellos tenga más Corán.”

Nos narró Muhammad ibn Mansur, dijo: nos narró Sufyan, dijo: nos narró Ayyub, de Humayd ibn Hilal, de Hisham ibn Amir, dijo: "Mi padre fue muerto el día de Uhud, y el Profeta ﷺ dijo:" “Cavad, ensanchad y hacedlo bien; enterrad a dos y a tres en la tumba, y dad precedencia al que de ellos tenga más Corán.”

Dijo al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba, de Sufyan, que dijo: “Amr escuchó a Jabir decir: «El Profeta ﷺ fue a ver a Abd Allah ibn Ubayy después de que hubiera sido introducido en su tumba; entonces ordenó respecto de él y fue sacado, y lo puso sobre sus rodillas, sopló sobre él de su saliva y lo vistió con su camisa». Y Allah sabe más”.

Nos informó al-Husayn ibn Hurayth, dijo: nos narró al-Fadl ibn Musa, de al-Husayn ibn Waqid, dijo: nos narró Amr ibn Dinar, dijo: oí a Yabir decir: “En verdad, el Profeta ﷺ ordenó respecto de Abd Allah ibn Ubayy, y lo sacó de su tumba; luego puso su cabeza sobre sus rodillas, escupió en ella de su saliva y le hizo vestir su camisa”. Dijo Yabir: “Y oró por él, y Allah sabe mejor”.

Nos informó al-‘Abbas ibn ‘Abd al-‘Azim, de Sa‘id ibn ‘Amir, de Shu‘ba, de Ibn Abi Nayih, de ‘Ata’, de Yabir (ra), que dijo: “Fue enterrado junto con mi padre un hombre en la tumba, y no se tranquilizó mi corazón hasta que lo saqué y lo enterré por separado.”

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘id Abu Qudama, dijo: nos narró Abd Allah ibn Numayr, dijo: nos narró Uthman ibn Hakim, de Jarija ibn Zayd ibn Thabit, de su tío Yazid ibn Thabit: que ellos salieron con el Mensajero de Allah ﷺ un día, y vio una tumba reciente y dijo: “¿Qué es esto?”. Dijeron: “Esta es fulana, la liberta de los Banū fulān”. Y el Mensajero de Allah ﷺ la reconoció. Dijeron: “Murió al mediodía, mientras tú estabas durmiendo la siesta, y no quisimos despertarte por ella”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se levantó, alineó a la gente detrás de él y pronunció sobre ella cuatro takbires; luego dijo: “No muere entre vosotros ningún difunto mientras yo esté en medio de vosotros, sin que me lo hagáis saber, pues mi oración por él es misericordia”.

Nos informó Ismail ibn Masud; dijo: nos narró Jalid, de Shu‘ba, de Sulayman al-Shaybani, de al-Sha‘bi: “Me informó quien pasó con el Mensajero de Allah ﷺ junto a una tumba apartada; entonces él les dirigió en la oración y los dispuso en filas detrás de él”. Dije: “¿Quién es, oh Abu ‘Amr?”. Dijo: “Ibn ‘Abbas (ra)”.

Nos informó Yaqub ibn Ibrahim; dijo: nos narró Hushaym; dijo: al-Shaybani nos informó, de al-Sha‘bi; dijo: me informó quien vio que el Profeta ﷺ pasó junto a una tumba apartada, y rezó sobre ella, y alineó a sus compañeros detrás de él. Se dijo: “¿Quién te lo transmitió?”. Dijo: “Ibn ‘Abbas (ra)”.

Nos informó al-Mughira ibn Abd al-Rahman, dijo: nos narró Zayd ibn Ali —y él es Abu Usama—, dijo: nos narró Jafar ibn Burqan, de Habib ibn Abi Marzuq, de Ata, de Jabir: que el Profeta ﷺ realizó la oración sobre la tumba de una mujer después de que ella hubiera sido enterrada.

Nos informó Ahmad ibn Sulayman; dijo: nos narró Abu Nu‘aym y Yahya ibn Adam; ambos dijeron: nos narró Malik ibn Mighwal, de Simak, de Yabir ibn Samura, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ salió para el cortejo fúnebre de Abu al-Dahdah (ra); y cuando regresó, se le trajo un caballo sin silla, y lo montó, y caminamos con él.”

Nos informó Harun ibn Ishaq, dijo: nos narró Hafs, de Ibn Yurayj, de Sulayman ibn Musa y de Abu al-Zubayr, de Yabir, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que se construyera sobre la tumba, o que se le añadiera algo por encima, o que se enluciera con yeso. Sulayman ibn Musa añadió: “o que se escriba sobre ella”.

Nos informó Yusuf ibn Sa‘id; dijo: nos narró Hajjaj, de Ibn Jurayj; dijo: me informó Abu al-Zubayr que oyó a Jabir decir: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió enlucir las tumbas, o que se construya sobre ellas, o que alguien se siente sobre ellas”.

Nos informó Imran ibn Musa, dijo: nos narró Abd al-Warith, dijo: nos narró Ayyub, de Abu al-Zubayr, de Jabir, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió enlucir con yeso las tumbas.”

Nos informó Sulayman ibn Dawud, dijo: nos transmitió Ibn Wahb, dijo: me informó Amr ibn al-Harith, que Thumama ibn Shufayy le narró, diciendo: “Estábamos con Fudala ibn Ubayd en tierra de los romanos, y murió un compañero nuestro. Entonces Fudala ordenó respecto de su tumba, y fue nivelada. Luego dijo: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ ordenar que se las nivelara’.”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya, dijo: nos narró Sufyan, de Habib, de Abu Wa’il, de Abu al-Hayyaj, dijo: dijo Ali (ra): "¿Acaso no he de enviarte con aquello con lo que me envió el Mensajero de Allah ﷺ? No dejes ninguna tumba elevada sin que la allanes, ni ninguna imagen en una casa sin que la borres."

Nos informó Muhammad ibn Adam, de Ibn Fudayl, de Abu Sinan, de Muharib ibn Dithar, de Abd Allah ibn Burayda, de su padre, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Os había prohibido visitar las tumbas; visitadlas. Y os había prohibido la carne de los sacrificios más allá de tres días; conservad de ella lo que os parezca. Y os había prohibido el nabidh salvo en un odre; bebed, pues, en todos los odres, y no bebáis nada embriagante."

Nos informó Muhammad ibn Qudama, dijo: nos narró Yarir, de Abu Farwa, de al-Mughira ibn Subay‘, me narró ‘Abd Allah ibn Burayda, de su padre: que él estaba en una asamblea en la que se hallaba el Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: "" “Ciertamente, yo os había prohibido comer de las carnes de los sacrificios sino durante tres días; comed, dad de comer y almacenad lo que os parezca. Y os mencioné que no prepararais nabidh en los recipientes de calabaza, en los embreados, en el tronco ahuecado y en las tinajas; preparad nabidh en lo que veáis conveniente y evitad todo embriagante. Y os había prohibido visitar las tumbas; quien quiera visitar, que visite, y no digáis desvaríos.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Muhammad ibn ʿUbayd, de Yazid ibn Kaysan, de Abu Hazim, de Abu Hurayra (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ visitó la tumba de su madre, lloró e hizo llorar a quienes estaban a su alrededor, y dijo:” Pedí permiso a mi Señor, Poderoso y Majestuoso, para pedir perdón por ella, pero no se me concedió permiso; y pedí permiso para visitar su tumba, y se me concedió permiso. “Así pues, visitad las tumbas, pues ciertamente os recuerdan la muerte”.

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Ala; dijo: nos narró Muhammad —y él es Ibn Thawr—, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de su padre, que dijo: “Cuando la muerte se presentó a Abu Talib, el Profeta ﷺ entró donde él se hallaba, y junto a él estaban Abu Yahl y Abd Allah ibn Abi Umayya. Entonces dijo: «¡Oh, tío mío! Di: no hay divinidad sino Allah, una palabra con la que yo alegaré en tu favor ante Allah, Poderoso y Majestuoso». Pero Abu Yahl y Abd Allah ibn Abi Umayya le dijeron: «¡Oh, Abu Talib! ¿Acaso reniegas de la religión de Abd al-Muttalib?». Y no cesaron de hablarle hasta que lo último con que les habló fue que permanecía en la religión de Abd al-Muttalib. Entonces el Profeta ﷺ le dijo: «Ciertamente pediré perdón por ti mientras no se me prohíba hacerlo». Entonces descendió: “No corresponde al Profeta y a quienes han creído pedir perdón por los asociadores”, y descendió: “Ciertamente tú no guías a quien amas”.”

Nos informó Ishaq ibn Mansur, dijo: nos narró Abd al-Rahman, de Sufyan, de Abu Ishaq, de Abu al-Jalil, de Ali (ra), dijo: “Oí a un hombre que pedía perdón para sus dos padres, siendo ambos asociadores. Entonces le dije: ‘¿Pides perdón por ellos dos, siendo ambos asociadores?’. Y él dijo: ‘¿Acaso no pidió Ibrahim (as) perdón por su padre?’. Entonces acudí al Profeta Muhammad ﷺ y le mencioné eso, y descendió: ‘Y no fue la petición de perdón de Ibrahim por su padre sino a causa de una promesa que le había hecho’.”

Nos informó Yusuf ibn Sa‘id; dijo: nos narró Hajjaj, de Ibn Yurayj; dijo: me informó ‘Abd Allah ibn Abi Mulayka que oyó a Muhammad ibn Qays ibn Majrama decir: oí a ‘A’isha (ra) relatar; dijo: “¿Acaso no os hablaré acerca de mí y acerca del Profeta ﷺ?”. Dijimos: “Sí, por supuesto”. Dijo: “Cuando fue mi noche en la que él estaba conmigo, es decir, el Profeta ﷺ, se volvió y puso sus sandalias junto a sus pies, extendió el borde de su izar sobre su lecho, y no permaneció sino el tiempo en que pensó que yo ya me había dormido. Luego se calzó lentamente, tomó su manto lentamente, después abrió la puerta lentamente, salió lentamente, y yo me puse mi túnica sobre mi cabeza, me cubrí la cabeza y me envolví con mi izar, y partí tras sus pasos hasta que llegó a al-Baqi‘. Entonces alzó sus manos tres veces y prolongó la súplica; luego se desvió y yo me desvié; se apresuró y yo me apresuré; trotó y yo troté; aceleró y yo aceleré, y me le adelanté y entré. No fue sino que me recosté cuando él entró y dijo: “¿Qué te pasa, ‘A’isha, jadeante y con el vientre agitado?”. Dijo: “No”. Dijo: “Me lo dirás, o me lo dirá el Sutil, el Bien Informado”. Dije: “¡Mensajero de Allah, por mi padre y mi madre!”, y le conté la noticia. Dijo: “¿Así que tú eras la sombra oscura que vi delante de mí?”. Dijo: “Sí”. Entonces me dio un golpe en el pecho, un golpe que me dolió, y luego dijo: “¿Pensaste que Allah y Su Mensajero serían injustos contigo?”. Dije: “Sea lo que sea lo que la gente oculte, Allah ya lo sabe”. Dijo: “En verdad, Yibril vino a mí cuando tú viste, y no entró donde yo estaba, mientras tú ya te habías quitado la ropa; entonces me llamó, y lo oculté de ti. Le respondí y lo oculté de ti. Pensé que ya te habías dormido y detesté despertarte, y temí que te sintieras sola; así que me ordenó que fuera a al-Baqi‘ y pidiera perdón por ellos”. Dije: “¿Cómo debo decir, Mensajero de Allah?”. Dijo: “Di: ‘La paz sea sobre los moradores de estas moradas, de entre los creyentes y los musulmanes. Que Allah tenga misericordia de los que nos precedieron y de los que se retrasaron. Y, si Allah quiere, ciertamente nosotros nos reuniremos con vosotros’”.”

Nos informó Muhammad ibn Salama y al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba —y la formulación es la suya—, de Ibn al-Qasim, que dijo: Malik me narró, de Alqama ibn Abi Alqama, de su madre, que ella oyó a Aisha (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ se levantó una noche, se vistió y luego salió”. Ella dijo: “Entonces ordené a mi esclava Barira que lo siguiera; y ella lo siguió hasta que llegó a al-Baqi‘. Se detuvo en su parte más cercana el tiempo que Allah quiso que se detuviera; luego se retiró. Barira se le adelantó y me informó. Yo no le mencioné nada de ello hasta que amanecí; luego se lo mencioné, y él dijo:” “Ciertamente, he sido enviado a la gente de al-Baqi‘ para rezar por ellos.”

Nos informó Ali ibn Huyr; dijo: nos narró Ismail; dijo: nos narró Sharik —y él es Ibn Abi Namir—, de Ata, de Aisha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, siempre que le correspondía su noche con el Mensajero de Allah ﷺ, salía al final de la noche hacia al-Baqi‘ y decía:” "La paz sea con vosotros, morada de un pueblo creyente; y, ciertamente, nosotros y vosotros tenemos una cita mañana, o nos reuniremos; y, ciertamente, si Allah quiere, nos uniremos a vosotros. ¡Oh Allah, perdona a la gente de Baqi‘ al-Garqad!"

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘id, dijo: nos narró Harami ibn ‘Umara, dijo: nos narró Shu‘ba, de ‘Alqama ibn Marthad, de Sulayman ibn Burayda, de su padre: que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando pasaba por los cementerios, decía: "" "La paz sea con vosotros, moradores de estas moradas, de entre los creyentes y los musulmanes. Y, ciertamente, si Allah quiere, nos reuniremos con vosotros. Vosotros nos habéis precedido y nosotros os seguiremos. Pido a Allah el bienestar para nosotros y para vosotros."

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Hurayra, dijo: “Cuando murió al-Nayashi, el Profeta ﷺ dijo:” "Pedid perdón por él."

Nos informó Abu Dawud; dijo: nos narró Yaqub; dijo: nos narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab; dijo: me narraron Abu Salama e Ibn al-Musayyab que Abu Hurayra les informó: que el Mensajero de Allah ﷺ les anunció la muerte del Negus, soberano de Abisinia, el mismo día en que murió, y dijo: "" "Pedid perdón por vuestro hermano."

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Abd al-Warith ibn Sa‘id, de Muhammad ibn Yuhada, de Abu Salih, de Ibn Abbas (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ maldijo a las mujeres que visitan las tumbas, a quienes toman sobre ellas mezquitas y a quienes ponen sobre ellas lámparas.”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak, de Waki‘, de Sufyan, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Que uno de vosotros se siente sobre una brasa hasta que le queme sus ropas es mejor para él que sentarse sobre una tumba.”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Abd al-Hakam, de Shuayb, que dijo: nos narró al-Layth, que dijo: nos narró Jalid, de Ibn Abi Hilal, de Abu Bakr ibn Hazm, de al-Nadr ibn Abd Allah al-Salami, de Amr ibn Hazm, del Enviado de Allah ﷺ, que dijo: “No os sentéis sobre las tumbas.”

Nos informó Amru ibn Ali, nos narró Jalid ibn al-Harith, dijo: nos narró Shu‘ba, de Qatada, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Aisha, que el Profeta ﷺ dijo: “Que Allah maldiga a un pueblo que tomó las tumbas de sus profetas (as) como mezquitas.”

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Rahim Abu Yahya, Sa‘iqa; dijo: nos narró Abu Salama al-Juza‘i; dijo: nos narró al-Layth ibn Sa‘d, de Yazid ibn al-Had, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Que Allah maldiga a los judíos y a los cristianos: tomaron las tumbas de sus profetas (as) como mezquitas.”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak; dijo: nos narró Waki‘, de al-Aswad ibn Shayban —y era digno de confianza—, de Jalid ibn Sumayr, de Bashir ibn Nahik, que Bashir ibn al-Jasasiyya dijo: “Yo caminaba con el Mensajero de Allah ﷺ y pasó junto a las tumbas de los musulmanes, y dijo: «Ciertamente, éstos se han adelantado a mucho mal». Luego pasó junto a las tumbas de los asociadores y dijo: «Ciertamente, éstos se han adelantado a mucho bien». Entonces le sobrevino un volverse de mirada, y vio a un hombre que caminaba entre las tumbas con sus dos sandalias, y dijo: «Oh, tú que llevas las dos sandalias, arrójalas».”

Nos informó Ahmad ibn Abi Ubayd Allah al-Warraq, dijo: nos narró Yazid ibn Zurayʿ, de Saʿid, de Qatada, de Anas, que el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, cuando el siervo es colocado en su tumba y sus compañeros se apartan de él, ciertamente oye el sonido de las sandalias de ellos.”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak, e Ibrahim ibn Yaqub ibn Ishaq; ambos dijeron: nos transmitió Yunus ibn Muhammad, de Shayban, de Qatada; nos informó Anas ibn Malik, que dijo: dijo el Profeta de Allah ﷺ: "Ciertamente, cuando el siervo es puesto en su tumba y sus compañeros se apartan de él, ciertamente oye el sonido de sus sandalias". Dijo: "Entonces vienen a él dos ángeles, lo sientan y le dicen: ¿Qué solías decir acerca de este hombre? En cuanto al creyente, dice: Doy testimonio de que él es el siervo de Allah y Su Mensajero. Entonces se le dice: Mira tu asiento en el Fuego; Allah te lo ha sustituido por un asiento en el Paraíso". Dijo el Profeta ﷺ: "Entonces los ve a ambos, todos juntos".

Nos informó Ahmad ibn Abi Ubayd Allah; dijo: nos narró Yazid ibn Zurayʿ; de Saʿid; de Qatada; de Anas: que el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, cuando el siervo es puesto en su tumba y sus compañeros se apartan de él, ciertamente oye el sonido de sus sandalias. Se le presentan dos ángeles, lo sientan y le dicen: «¿Qué solías decir acerca de este hombre, Muhammad?». En cuanto al creyente, dice: «Atestiguo que es el siervo de Allah y Su Mensajero». Entonces se le dice: «Mira tu asiento en el Fuego: Allah te lo ha sustituido por un asiento mejor que él»”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Entonces ve ambos a la vez. Y en cuanto al incrédulo o el hipócrita, se le dice: «¿Qué solías decir acerca de este hombre?». Y dice: «No lo sé; solía decir lo que dice la gente». Entonces se le dice: «No supiste ni recitaste». Luego se le asesta un golpe entre sus orejas, y lanza un grito que oye quien está junto a él, excepto los dos seres de peso”.”

Nos informó Muhammad ibn Abd al-A‘la, dijo: nos narró Jalid, de Shu‘ba, dijo: me informó Yami‘ ibn Shaddad, dijo: oí a Abd Allah ibn Yasar, dijo: yo estaba sentado, y Sulayman ibn Surad y Jalid ibn ‘Urfuta; y mencionaron que un hombre había fallecido, había muerto de su vientre; y he aquí que ambos deseaban ser testigos de su funeral. Entonces uno de ellos dijo al otro: “¿Acaso no dijo el Mensajero de Allah ﷺ…” “Quien sea matado por su vientre, no será castigado en su tumba.”

Nos informó Ibrahim ibn al-Hasan; dijo: nos narró Hajjaj, de Layth ibn Sa‘d, de Mu‘awiya ibn Salih, que Safwan ibn ‘Amr le transmitió, de Rashid ibn Sa‘d, de un hombre de los compañeros del Profeta ﷺ, que un hombre dijo: “¡Mensajero de Dios! ¿Qué ocurre para que los creyentes sean sometidos a prueba en sus tumbas, excepto el mártir?”. Dijo: “”. “Le basta, como tentación, el fulgor centelleante de las espadas sobre su cabeza.”

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘id; dijo: nos narró Yahya, de al-Taymi, de Abu Uthman, de Amir ibn Malik, de Safwan ibn Umayya. Dijo: “El que muere por la peste, el que muere de enfermedad abdominal, el ahogado y la mujer que muere en el puerperio: todo ello es martirio”. Dijo: “Y Abu Uthman nos lo transmitió repetidas veces, y en una ocasión lo elevó hasta el Profeta Muhammad ﷺ”.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró Amru ibn Muhammad al-Anqazi, dijo: nos narró Ibn Idris, de Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar, del Mensajero de Allah ﷺ, dijo: "Este es aquel por quien se estremeció el Trono, para quien se abrieron las puertas del cielo y a quien presenciaron setenta mil ángeles: ciertamente fue estrechado con un estrechamiento, y luego se le dio alivio."

Nos informó Ishaq ibn Mansur, dijo: nos narró Abd al-Rahman, de Sufyan, de su padre, de Jaythama, de al-Bara’, dijo: “Alá afianza a quienes han creído con la palabra firme en la vida mundanal y en la otra vida”. Dijo: “Fue revelada acerca del castigo de la tumba”.

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Muhammad; dijo: nos narró Shu‘ba, de ‘Alqama ibn Marthad, de Sa‘d ibn ‘Ubayda, de al-Bara’ ibn ‘Azib, del Profeta ﷺ, que dijo: "Alá afianza a quienes han creído con la palabra firme en la vida mundanal y en la Otra Vida". Dijo: "Fue revelada acerca del castigo de la tumba: se le dice: “¿Quién es tu Señor?”, y él dice: “Mi Señor es Alá, y mi religión es la religión de Muhammad ﷺ”. Y eso es Su dicho: “Alá afianza a quienes han creído con la palabra firme en la vida mundanal y en la Otra Vida”."

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos narró Abd Allah, de Humayd, de Anas, que el Profeta ﷺ oyó una voz procedente de una tumba y dijo: “¿Cuándo murió este?”. Dijeron: “Murió en la época de la ignorancia preislámica”. Se alegró por ello y dijo: “Si no fuera porque dejaríais de enterraros unos a otros, habría suplicado a Allah que os hiciera oír el castigo de la tumba”.

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘id, dijo: nos narró Yahya, de Shu‘ba, dijo: me informó ‘Awn ibn Abi Yuhayfa, de su padre, de al-Bara’ ibn ‘Azib, de Abu Ayyub, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ salió después de que se hubiera puesto el sol, oyó una voz y dijo: "" “Una judía es castigada en su tumba”

Nos informó Yahya ibn Durust; dijo: nos narró Abu Isma‘il; dijo: nos narró Yahya ibn Abi Kathir, que Abu Salama le transmitió, de Abu Hurayra, de el Mensajero de Allah ﷺ, que él solía decir: Oh Allah, ciertamente me refugio en Ti del castigo de la tumba, y me refugio en Ti del castigo del Fuego, y me refugio en Ti de la prueba de la vida y de la muerte, y me refugio en Ti de la prueba del Mesías ad-Daŷŷāl.

Nos informó Amru ibn Suwwad ibn al-Aswad ibn Amr, de Ibn Wahb, quien dijo: nos narró Yunus ibn Yazid, de Ibn Shihab, de Humayd ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ, después de aquello, buscar refugio del castigo de la tumba”.

Nos informó Sulayman ibn Dawud, de Ibn Wahb, quien dijo: nos informó Yunus, de Ibn Shihab, me informó Urwa ibn al-Zubayr que oyó a Asma bint Abi Bakr decir: “El Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie y mencionó la prueba por la que el hombre es probado en su tumba. Cuando mencionó eso, los musulmanes prorrumpieron en un clamor que se interpuso entre él y yo, impidiéndome comprender las palabras del Mensajero de Allah ﷺ. Cuando su clamor se apaciguó, dije a un hombre cercano a mí: ‘Que Allah te bendiga, ¿qué dijo el Mensajero de Allah ﷺ al final de sus palabras?’. Dijo:” “Se me ha revelado que vosotros seréis sometidos a prueba en las tumbas, de manera cercana a la prueba del Dajjal.”

Nos informó Qutayba, de Malik, de Abu al-Zubayr, de Tawus, de Abd Allah ibn Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ solía enseñarles esta súplica del mismo modo que les enseñaba una sura del Corán. “Decid: ‘¡Oh Allah! Ciertamente, buscamos refugio en Ti del castigo de Yahannam; y busco refugio en Ti del castigo de la tumba; y busco refugio en Ti de la tribulación del Mesías ad-Daǧǧāl; y busco refugio en Ti de la tribulación de la vida y de la muerte’.”

Nos informó Sulayman ibn Dawud, de Ibn Wahb, quien dijo: “Me informó Yunus, de Ibn Shihab, quien dijo: ‘Me narró Urwa que Aisha (ra) dijo: “Entró a verme el Mensajero de Allah ﷺ mientras yo tenía conmigo a una mujer de los judíos, y ella decía: ‘Ciertamente vosotros sois sometidos a una prueba en las tumbas’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se sobresaltó y dijo: ‘En verdad, quienes son sometidos a prueba son los judíos’”.’” Y Aisha (ra) dijo: “Permanecimos así algunas noches; luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Ciertamente se me ha revelado que vosotros sois sometidos a una prueba en las tumbas’”. Aisha (ra) dijo: “Después de eso oí al Mensajero de Allah ﷺ pedir refugio del castigo de la tumba”.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Sufyan, de Yahya, de Amra, de Aisha, que el Profeta ﷺ solía buscar refugio en Allah del castigo de la tumba y de la prueba del Falso Mesías, y dijo: “Ciertamente, seréis sometidos a prueba en vuestras tumbas.”

Nos informó Hannad, de Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Shaqiq, de Masruq, de A’isha: entró una judía donde ella y le pidió como donación alguna cosa; y A’isha le hizo una donación. Entonces ella dijo: “Que Allah te proteja del castigo de la tumba”. A’isha dijo: “Aquello se me quedó en el ánimo a causa de ello, hasta que vino el Mensajero de Allah ﷺ; y se lo mencioné, y él dijo:” “Ciertamente, ellos serán castigados en sus tumbas con un castigo que oyen las bestias.”

Nos informó Muhammad ibn Qudama, dijo: nos narró Yarir, de Mansur, de Abu Wa’il, de Masruq, de A’isha, que dijo: “Entraron a verme dos ancianas de entre las ancianas judías de Medina y dijeron: «En verdad, los moradores de las tumbas son castigados en sus tumbas». Yo las desmentí y no me pareció bien creerles. Luego salieron, y entró a verme el Mensajero de Allah ﷺ, y dije: «¡Oh, Mensajero de Allah! En verdad, dos ancianas de entre las ancianas judías de Medina dijeron: “En verdad, los moradores de las tumbas son castigados en sus tumbas”». Él dijo:” “Habéis dicho la verdad: ciertamente ellos son castigados con un castigo que oyen todas las bestias.”

Nos informó Muhammad ibn Qudama; dijo: nos narró Yarir, de Mansur, de Muyahid, de Ibn Abbas (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a un cercado de entre los cercados de La Meca o de Medina; oyó la voz de dos personas que estaban siendo castigadas en sus tumbas. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Están siendo castigados, y no están siendo castigados por algo grave”. Luego dijo: “Sí; uno de ellos no se preservaba de su orina, y el otro andaba llevando chismes”. Luego pidió una rama verde de palmera, la partió en dos partes y puso sobre cada una de sus dos tumbas una parte. Y se le dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿por qué has hecho esto?”. Dijo: “Quizá se les alivie mientras no se sequen, o hasta que se sequen”.

Nos informó Hannad ibn al-Sarī, en su hadiz de Abū Mu‘āwiya, de al-A‘mash, de Mujāhid, de Ṭāwūs, de Ibn ‘Abbās, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a dos tumbas y dijo: “Ciertamente, ambos están siendo castigados, y no están siendo castigados por algo grande. En cuanto a uno de ellos, no se preservaba de su orina; y en cuanto al otro, andaba con la calumnia”. Luego tomó una rama de palmera fresca y la partió en dos mitades; después clavó una en cada tumba. Y dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿por qué has hecho esto?”. Dijo: “Quizá se les alivie mientras no se sequen”.

Nos informó Qutayba; dijo: nos narró al-Layth, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, cuando uno de vosotros muere, se le muestra su asiento por la mañana y por la tarde: si es de la gente del Paraíso, entonces es de la gente del Paraíso; y si es de la gente del Fuego, entonces es de la gente del Fuego, hasta que Allah, Poderoso y Majestuoso, lo resucite el Día de la Resurrección.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió al-Mu‘tamir, dijo: oí a ‘Ubayd Allah, que transmitía de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "" Se le muestra a cada uno de vosotros, cuando muere, su asiento por la mañana y por la tarde; y si es de la gente del Fuego, entonces es de la gente del Fuego. Se dice: “Este es tu asiento, hasta que Allah, Poderoso y Majestuoso, te resucite el Día de la Resurrección”.

Nos informó Muhammad ibn Salama, y al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba —y la formulación es la suya—, de Ibn al-Qasim: me narró Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando muere uno de vosotros, se le muestra su asiento por la mañana y por la tarde: si es de la gente del Paraíso, entonces es de la gente del Paraíso; y si es de la gente del Fuego, entonces es de la gente del Fuego. Y se le dice: ‘Este es tu asiento, hasta que Allah, Poderoso y Majestuoso, te resucite el Día de la Resurrección’.”

Nos informó Qutayba, de Malik, de Ibn Shihab, de Abd al-Rahman ibn Kab, que le informó que su padre Kab ibn Malik (ra) solía relatar, de parte del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Ciertamente, el alma del creyente es un ave en los árboles del Paraíso, hasta que Allah, Poderoso y Majestuoso, la envíe de vuelta a su cuerpo el Día de la Resurrección.”

Nos informó Amru ibn Alí, dijo: nos narró Yahyá, dijo: nos narró Sulaymán —y es Ibn al-Mugíra—, dijo: nos narró Zábit, de Anas, quien dijo: Estábamos con Umar entre La Meca y Medina. Se puso a relatarnos acerca de la gente de Badr y dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ nos mostraba ayer los lugares donde caerían muertos”. Dijo: “Este será el lugar donde caerá muerto fulano, si Allah quiere, mañana”. Umar dijo: “Por Aquel que lo envió con la verdad, no erraron aquellos lugares”; y fueron puestos en un pozo. Entonces el Profeta ﷺ fue a ellos y llamó: “¡Oh fulano hijo de fulano! ¡Oh fulano hijo de fulano! ¿Habéis encontrado verdadero lo que vuestro Señor os prometió? Pues yo he encontrado verdadero lo que Allah me prometió”. Umar dijo: “¿Hablas a cuerpos en los que no hay espíritus?”. Y él dijo: “Vosotros no oís mejor lo que digo que ellos”.

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Humayd, de Anas, quien dijo: Los musulmanes oyeron, de noche, junto al pozo de Badr, mientras el Enviado de Allah ﷺ estaba en pie llamando: “¡Oh Abu Yahl ibn Hisham! ¡Oh Shayba ibn Rabi‘a! ¡Oh ‘Utba ibn Rabi‘a! ¡Oh Umayya ibn Jalaf! ¿Habéis hallado verdadero lo que vuestro Señor os prometió? Pues yo he hallado verdadero lo que mi Señor me prometió”. Dijeron: “¡Oh Enviado de Allah! ¿Acaso llamas a una gente que ya se ha corrompido?”. Entonces dijo: “No sois más capaces de oír lo que digo que ellos, pero ellos no pueden responder”.”

Nos informó Muhammad ibn Adam; dijo: nos narró Abda, de Hisham, de su padre, de Ibn Umar, que el Profeta ﷺ se detuvo junto al pozo de Badr y dijo: “¿Habéis encontrado verdadero lo que vuestro Señor os prometió? —dijo—: ciertamente, ellos oyen ahora lo que les digo”. Y se mencionó eso a Aisha (ra), y ella dijo: “Ibn Umar se equivocó; lo que en realidad dijo el Mensajero de Allah ﷺ fue: ‘Ciertamente, ellos ahora saben que aquello que yo les decía es la verdad’”. Luego recitó Su dicho: “Ciertamente, tú no haces oír a los muertos”, hasta que recitó la aleya.

Nos informó Qutayba, de Malik y de Mugira, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Todo hijo de Adán —y en el hadiz de Mugira: todo hijo de Adán— se lo come la tierra, excepto el cóccix: de él fue creado y en él será recompuesto.

Nos informó al-Rabi‘ ibn Sulayman, dijo: nos narró Shu‘ayb ibn al-Layth, dijo: nos narró al-Layth, de Ibn ‘Ajlan, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, dijo, de parte del Mensajero de Allah ﷺ. Dijo Allah, Poderoso y Majestuoso: “El hijo de Adán me ha desmentido, y no le era lícito desmentirme; y el hijo de Adán me ha injuriado, y no le era lícito injuriarme. En cuanto a que me desmienta, es su dicho: ‘No lo haré volver como lo comencé’; y la última creación no es para Mí más difícil que la primera. Y en cuanto a que me injurie, es su dicho: ‘Allah ha tomado un hijo’; y Yo soy Allah, el Único, el Eterno Refugio; no engendré ni fui engendrado, y no hay para Mí nadie comparable”

Nos informó Kathir ibn Ubayd; dijo: nos narró Muhammad ibn Harb, de al-Zubaydi, de al-Zuhri, de Humayd ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, quien dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: Un siervo se excedió contra sí mismo hasta que le sobrevino la muerte. Dijo a su familia: “Cuando yo muera, quemadme; luego trituradme; luego esparcidme en el viento sobre el mar. Pues, por Dios, si Dios tiene poder sobre mí, ciertamente me castigará con un castigo con el que no castigará a nadie de Su creación”. Dijo: y su familia hizo eso. Dijo Dios, Poderoso y Majestuoso, a cada cosa de la que había tomado algo: “Devuelve lo que has tomado”. Y he aquí que estaba en pie. Dijo Dios, Poderoso y Majestuoso: “¿Qué te llevó a hacer lo que hiciste?”. Dijo: “Tu temor”. Y Dios le perdonó.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró Yarir, de Mansur, de Rib‘i, de Hudhayfa, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: Había un hombre de entre quienes os precedieron que desconfiaba de la validez de sus obras. Cuando le llegó la muerte, dijo a su familia: “Cuando yo muera, quemadme; luego trituradme; luego esparcidme en el mar, pues, si Allah llega a tener poder sobre mí, no me perdonará”. Dijo: entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, ordenó a los ángeles, y ellos recogieron su espíritu. Le dijo: “¿Qué te llevó a hacer lo que hiciste?”. Dijo: “¡Señor mío!, no hice eso sino por temor a Ti”. Y Allah lo perdonó.

Nos informó Qutayba; dijo: nos narró Sufyan, de Amr, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas, que dijo: “Oí al Enviado de Allah ﷺ pronunciar un sermón desde el púlpito, diciendo:” “Ciertamente, os encontraréis con Allah, Poderoso y Majestuoso, descalzos, desnudos y sin circuncidar.”

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Yahyà, de Sufyān, dijo: me narró al-Mughīra ibn al-Nu‘mān, de Sa‘īd ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbās, del Profeta ﷺ, que dijo: "Se congregará a la gente el Día de la Resurrección desnuda, incircuncisa; y la primera de las criaturas a la que se vestirá será Ibrāhīm (as)". Luego recitó: "Tal como iniciamos la primera creación, la repetiremos".

Me informó Amru ibn Uthman, dijo: nos narró Baqiyya, dijo: me informó al-Zubaydi, dijo: me informó al-Zuhri, de Urwa, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "La gente será resucitada el Día de la Resurrección descalza, desnuda y sin circuncidar". Entonces Aisha dijo: "¿Y qué será de las partes pudendas?". Dijo: "Cada persona de entre ellos tendrá ese día un asunto que le bastará".

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya, dijo: nos narró Abu Yunus al-Qushayri, dijo: me narró Ibn Abi Mulayka, de al-Qasim ibn Muhammad, de Aisha (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "En verdad, seréis congregados descalzos y desnudos". Dije: "¿Los hombres y las mujeres, mirándose unos a otros?". Dijo: "El asunto será más grave que para que eso les preocupe".

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak, dijo: nos narró Abu Hisham, dijo: nos narró Wuhayb ibn Jalid Abu Bakr, dijo: nos narró Ibn Tawus, de su padre, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ La gente será congregada el Día de la Resurrección de tres maneras: deseantes y temerosos; dos sobre un camello, tres sobre un camello, cuatro sobre un camello y diez sobre un camello. Y al resto de ellos los congregará el Fuego: hará la siesta con ellos donde hagan la siesta, pasará la noche con ellos donde pasen la noche, amanecerá con ellos donde amanezcan y anochecerá con ellos donde anochezcan.

Nos informó Amru ibn Alí, dijo: nos narró Yahyá, de al-Walíd ibn Yumay‘, dijo: nos narró Abú al-Tufayl, de Hudhayfa ibn Asíd, de Abú Dharr (ra), dijo: “Ciertamente, el veraz y tenido por veraz ﷺ me narró”. Que la gente será congregada en tres grupos: un grupo irá montado, alimentado y vestido; y un grupo al que los ángeles arrastrarán sobre sus rostros, y el Fuego los congregará; y un grupo que caminará y se apresurará. Allah hará caer la plaga sobre las bestias de carga, y no quedará ninguna, hasta el punto de que un hombre tendrá un huerto y lo dará a cambio de una montura con su albarda, y no podrá conseguirla.

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos informó Waki‘, y Wahb ibn Yarir, y Abu Dawud, de Shu‘ba, de al-Mugira ibn al-Nu‘man, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se levantó para exhortar y dijo: “¡Oh gente! Ciertamente seréis congregados ante Allah, Poderoso y Majestuoso, desnudos”. Abu Dawud dijo: “descalzos, incircuncisos”. Y Waki‘ y Wahb dijeron: “desnudos, incircuncisos: ‘Tal como iniciamos la primera creación, la repetiremos’”. Dijo: “El primero que será vestido el Día de la Resurrección será Ibrahim (as), y ciertamente se hará venir…”. Abu Dawud dijo: “se traerá”. Y Wahb y Waki‘ dijeron: “se hará venir a unos hombres de mi comunidad, y se los llevará hacia el lado izquierdo, y yo diré: ‘Señor mío, mis compañeros’. Entonces se dirá: ‘Ciertamente tú no sabes lo que innovaron después de ti’. Y yo diré como dijo el siervo justo: ‘Y fui testigo sobre ellos mientras permanecí entre ellos; pero cuando me tomaste…’, hasta Sus palabras: ‘Y si los perdonas…’, el versículo. Entonces se dirá: ‘Ciertamente éstos no han cesado de apartarse’”. Abu Dawud dijo: “habiendo apostatado sobre sus talones desde que los dejaste”.

Nos informó Harun ibn Zayd —y él es el hijo de Abu al-Zarqa—, dijo: nos narró mi padre, dijo: nos narró Jalid ibn Maysara, dijo: oí a Mu‘awiya ibn Qurra, de su padre, que dijo: El Profeta de Allah ﷺ, cuando se sentaba, se sentaba junto a él un grupo de sus compañeros, y entre ellos había un hombre que tenía un hijo pequeño: el niño venía por detrás de su espalda y él lo sentaba delante de sí. Luego el niño murió, y el hombre se abstuvo de asistir al círculo por el recuerdo de su hijo, pues se entristecía por él. El Profeta ﷺ notó su ausencia y dijo: “¿Qué me pasa que no veo a fulano?”. Dijeron: “¡Mensajero de Allah! Su hijito, el que viste, ha muerto”. Entonces el Profeta ﷺ se encontró con él y le preguntó por su hijito; y él le informó que había muerto. Así pues, lo consoló por ello y luego dijo: “¡Fulano! ¿Cuál de las dos cosas te sería más querida: que disfrutes de él durante tu vida, o que mañana no llegues a una puerta de entre las puertas del Paraíso sin que lo encuentres que se te ha adelantado a ella, abriéndotela para ti?”. Dijo: “¡Profeta de Allah! Antes bien, que se me adelante a una puerta del Paraíso y me la abra: eso me es más querido”. Dijo: “Pues eso es para ti”.

Nos informó Muhammad ibn Rafi‘, de ‘Abd al-Razzaq, dijo: nos narró Ma‘mar, de Ibn Tawus, de su padre, de Abu Hurayra (ra), dijo: “Fue enviado el Ángel de la Muerte a Musa (as). Cuando se presentó ante él, Musa le dio un golpe y le vació un ojo. Entonces regresó a su Señor y dijo: «Me has enviado a un siervo que no quiere la muerte». Y Allah, Poderoso y Majestuoso, le devolvió el ojo y dijo: «Regresa a él y dile que ponga su mano sobre el lomo de un toro; y por cada pelo que cubra su mano tendrá un año». Dijo: «¡Oh Señor mío! ¿Y luego qué?». Dijo: «La muerte». Dijo: «Entonces, ahora». Y pidió a Allah, Poderoso y Majestuoso, que lo acercara a la Tierra Santa a la distancia de un lanzamiento de piedra”. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Si yo hubiera estado allí, os habría mostrado su tumba, al lado del camino, bajo la duna roja."