Funerales (Al-Janaa'iz)

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Mahdi ibn Maymun: nos relató Wasil al-Ahdab, de al-Ma'rur ibn Suwayd, de Abu Dharr (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Vino a mí alguien enviado por mi Señor y me informó —o dijo: me dio la buena nueva— de que quien muera de mi comunidad sin asociar nada con Allah entrará en el Paraíso». Pregunté: «¿Aunque haya fornicado y aunque haya robado?». Respondió: «Aunque haya fornicado y aunque haya robado».

Nos narró Umar ibn Hafs: nos narró mi padre: nos narró Al-A‘mash: nos narró Shaqiq, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien muera asociando algo con Allah entrará en el Fuego».

Nos relató Abu al-Walid: nos relató Shu'ba, de al-Ash'ath, quien dijo: Oí a Muawiya ibn Suwayd ibn Muqarrin transmitir de al-Bara (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ nos ordenó siete cosas y nos prohibió siete cosas. Nos ordenó acompañar los cortejos fúnebres, visitar al enfermo, responder a quien invita, auxiliar al oprimido, cumplir el juramento, devolver el saludo e invocar la misericordia de Allah para quien estornuda. Y nos prohibió los recipientes de plata, el anillo de oro, la seda, el brocado, el tejido qassí y la seda gruesa».

Nos narró Muhammad: nos narró ‘Amr ibn Abu Salama, de al-Awza‘i, quien dijo: me informó Ibn Shihab, quien dijo: me informó Sa‘id ibn al-Musayyab que Abu Huraira (ra) dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Los derechos del musulmán sobre el musulmán son cinco: devolver el saludo, visitar al enfermo, acompañar los cortejos fúnebres, aceptar la invitación y pedir misericordia para quien estornuda».

Nos relató Bishr ibn Muhammad: nos informó Abdullah, quien dijo: me informaron Ma'mar y Yunus, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Abu Salama que Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, le había informado diciendo: «Abu Bakr (ra) llegó a caballo desde su residencia en al-Sunh hasta que desmontó. Entró en la mezquita y no habló con la gente hasta que bajó y entró donde estaba Aisha (ra). Entonces se dirigió directamente hacia el Profeta ﷺ, que estaba cubierto con un manto rayado de Yemen. Le descubrió el rostro, se inclinó sobre él, lo besó y luego lloró. Después dijo: “¡Que mi padre sea ofrecido por ti, Profeta de Allah ﷺ! Allah no hará recaer sobre ti dos muertes. En cuanto a la muerte que te había sido decretada, ya la has sufrido”». Abu Salama dijo: Ibn Abbas (ra) me informó de que Abu Bakr (ra) salió mientras Umar (ra) hablaba a la gente. Le dijo: «Siéntate», pero él se negó. Volvió a decirle: «Siéntate», pero él se negó. Entonces Abu Bakr (ra) pronunció el testimonio de fe, y la gente se volvió hacia él y dejó a Umar (ra). Dijo: «En cuanto a lo que sigue: quien de vosotros adorase a Muhammad ﷺ, ciertamente Muhammad ﷺ ha muerto; y quien adorase a Allah, ciertamente Allah está vivo y no muere». Allah, exaltado sea, dijo: «Muhammad no es sino un Mensajero», hasta «los agradecidos». Por Allah, era como si la gente no hubiera sabido que Allah había revelado esta aleya hasta que Abu Bakr (ra) la recitó. Entonces la gente la recibió de él, y no se oía a persona alguna sino recitarla.

Nos relató Bishr ibn Muhammad: nos informó Abdullah, quien dijo: me informaron Ma'mar y Yunus, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Abu Salama que Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, le informó diciendo: «Abu Bakr (ra) llegó a caballo desde su residencia en al-Sunh hasta que desmontó. Entró en la mezquita y no habló con la gente; después bajó y entró donde estaba Aisha (ra). Se dirigió directamente al Profeta ﷺ, que estaba cubierto con un manto rayado de Yemen, y le descubrió el rostro. Luego se inclinó sobre él, lo besó y lloró. Después dijo: “¡Que mi padre sea sacrificado por ti, oh Profeta de Allah! Allah no hará que padezcas dos muertes. En cuanto a la muerte que había sido decretada para ti, ya la has sufrido”». Abu Salama dijo: Ibn Abbas (ra) me informó de que Abu Bakr (ra) salió mientras Umar (ra) hablaba a la gente. Le dijo: «Siéntate», pero él se negó. Volvió a decirle: «Siéntate», pero él se negó. Entonces Abu Bakr (ra) pronunció el testimonio de fe, y la gente se volvió hacia él y dejó a Umar (ra). Abu Bakr (ra) dijo: «Después de esto: quien de vosotros adorase a Muhammad ﷺ, que sepa que Muhammad ﷺ ha muerto; y quien adorase a Allah, que sepa que Allah está vivo y no muere». Allah, Altísimo, dijo: «Muhammad no es sino un Mensajero», hasta «los agradecidos». Por Allah, fue como si la gente no hubiera sabido que Allah había revelado aquella aleya hasta que Abu Bakr (ra) la recitó. Entonces la gente la recibió de él, y no se oía a ninguna persona sin que la estuviera recitando.

Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, quien dijo: «Kharija ibn Zayd ibn Thabit me informó de que Umm al-Ala, una mujer de los Ansar que había prestado juramento de fidelidad al Profeta ﷺ, le contó: “Los emigrantes fueron repartidos mediante sorteo y nos correspondió Uthman ibn Mazun. Lo alojamos en nuestras casas, pero enfermó de la enfermedad de la que murió. Cuando murió, fue lavado y amortajado con sus vestiduras. Entonces entró el Mensajero de Allah ﷺ y yo dije: ‘¡Que la misericordia de Allah sea contigo, Abu al-Saib! Doy testimonio de que Allah te ha honrado’. El Profeta ﷺ dijo: ‘¿Y cómo sabes que Allah lo ha honrado?’. Yo respondí: ‘¡Que mi padre sea sacrificado por ti, Mensajero de Allah! Entonces, ¿a quién honrará Allah?’. Él dijo: ‘En cuanto a él, le ha llegado la certeza. Por Allah, espero el bien para él; pero, por Allah, no sé —aun siendo yo el Mensajero de Allah— qué se hará conmigo’. Ella dijo: ‘Por Allah, después de esto jamás declararé puro a nadie’”». Nos relató Saíd ibn Ufair: nos relató Al-Layth algo igual. Y Nafi‘ ibn Yazid transmitió de Uqayl: «qué se hará con él». También lo transmitieron Shuayb, ‘Amr ibn Dinar y Ma'mar.

Nos relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Ghundar: nos relató Shu'ba, quien dijo: Oí a Muhammad ibn al-Munkadir decir: Oí a Jabir ibn ‘Abdullah (ra) decir: «Cuando mataron a mi padre, comencé a descubrirle el rostro, apartando la tela, mientras lloraba. Me lo prohibían, pero el Profeta ﷺ no me lo prohibía. Entonces mi tía Fatima comenzó a llorar, y el Profeta ﷺ dijo: “Llores o no llores, los ángeles no dejaron de cobijarlo con sus alas hasta que lo levantasteis”».

Nos relató Isma‘il, quien dijo: Me relató Malik, de Ibn Shihab, de Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ anunció la muerte del Negus el mismo día en que este murió. Salió al lugar de oración, los dispuso en filas y pronunció cuatro takbires.

Nos relató Abu Ma'mar: nos relató Abd al-Warith: nos relató Ayyub, de Humayd ibn Hilal, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Zayd ibn Aslam tomó el estandarte y cayó; después lo tomó Ja‘far y cayó; después lo tomó Abdullah ibn Rawaha y cayó —mientras los ojos del Mensajero de Allah ﷺ derramaban lágrimas—; después lo tomó Khalid ibn al-Walid, sin haber sido designado comandante, y se le concedió la victoria».

Nos relató Muhammad: nos informó Abu Muawiya, de Abu Ishaq al-Shaybani, de al-Sha'bi, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Murió una persona a la que el Mensajero de Allah ﷺ solía visitar. Murió por la noche y la enterraron esa misma noche. Cuando amaneció, se lo comunicaron, y él preguntó: “¿Qué os impidió informarme?”».

Abu Ma'mar nos relató: Abd al-Warith nos relató: Abd al-Aziz nos relató, de Anas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «No hay entre la gente ningún musulmán a quien le mueran tres hijos que no hayan alcanzado la edad de incurrir en pecado sin que Allah lo haga entrar en el Paraíso por la gracia de Su misericordia hacia ellos».

Muslim nos transmitió: Shu'ba nos transmitió: ‘Abd al-Rahman ibn al-Asbahani nos transmitió, de Dhakwan, de Abu Sa‘id (ra), que las mujeres dijeron al Profeta ﷺ: «Resérvanos un día». Entonces las exhortó y dijo: «A toda mujer a la que se le mueran tres hijos, estos le servirán de barrera frente al Fuego». Una mujer preguntó: «¿Y dos?». Él respondió: «Y dos». Y Sharik transmitió, de Ibn al-Asbahani: Abu Salih me transmitió, de Abu Sa‘id y Abu Huraira (ra), del Profeta ﷺ. Abu Huraira dijo: «Que no hubieran alcanzado la edad de incurrir en pecado».

Nos narró Muslim: nos narró Shu'ba: nos narró ‘Abd al-Rahman ibn al-Asbahani, de Dhakwan, de Abu Sa‘id (ra), que las mujeres dijeron al Profeta ﷺ: «Asígnanos un día». Él las exhortó y dijo: «A cualquier mujer a la que se le mueran tres hijos, estos le servirán de barrera contra el Fuego». Una mujer preguntó: «¿Y dos?». Él respondió: «Y dos». Y Sharik transmitió, de Ibn al-Asbahani: me narró Abu Salih, de Abu Sa‘id y Abu Huraira (ra), del Profeta ﷺ. Abu Huraira dijo: «Que no hubieran alcanzado la edad de incurrir en pecado».

Nos relató Ali: nos relató Sufyan, quien dijo: Oí a al-Zuhri narrar de Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «A ningún musulmán al que se le mueran tres hijos le alcanzará el Fuego, salvo para que se cumpla el juramento». Abu ‘Abdullah dijo: «No hay ninguno de vosotros que no haya de pasar por él».

Adam nos relató: Shu'ba nos relató: Thabit nos relató, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ pasó junto a una mujer que estaba llorando al lado de una tumba y le dijo: «Teme a Allah y ten paciencia».

Nos narró Isma‘il ibn ‘Abdullah, quien dijo: Me narró Malik, de Ayyub al-Sajtiyani, de Muhammad ibn Sirin, de Umm ‘Atiyya al-Ansariyya (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ entró donde estábamos cuando falleció su hija y dijo: «Lavadla tres o cinco veces, o más que eso si lo consideráis necesario, con agua y hojas de azufaifo, y en el último lavado poned alcanfor, o algo de alcanfor. Cuando hayáis terminado, avisadme». Cuando terminamos, le avisamos, y él nos entregó la prenda que llevaba ceñida a la cintura y dijo: «Ponedla en contacto directo con su cuerpo». Se refería a su izar.

Muhammad nos relató: ‘Abd al-Wahhab al-Thaqafi nos relató, de Ayyub, de Muhammad, de Umm ‘Atiyya (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ entró donde estábamos mientras lavábamos a su hija y dijo: “Lavadla tres veces, o cinco, o más que eso, con agua y hojas de azufaifo, y poned alcanfor en el último lavado. Cuando hayáis terminado, avisadme”. Cuando terminamos, le avisamos, y él nos arrojó su paño de cintura y dijo: “Haced que lo lleve como prenda en contacto directo con el cuerpo”». Ayyub dijo: «Y Hafsa me relató algo semejante al hadiz de Muhammad». En el hadiz de Hafsa figuraba: «Lavadla un número impar de veces». También figuraba: «Tres, cinco o siete veces». Y también figuraba que él dijo: «Comenzad por sus partes derechas y por las partes de su cuerpo que se lavan durante la ablución». Asimismo, figuraba que Umm ‘Atiyya (ra) dijo: «Y le trenzamos el cabello en tres trenzas».

Ali ibn Abdullah nos relató: Isma‘il ibn Ibrahim nos relató: Khalid nos relató, de Hafsa bint Sirin, de Umm ‘Atiyya (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo, acerca del lavado de su hija: «Comenzad por sus partes derechas y por las partes de su cuerpo que se lavan en la ablución»

Yahya ibn Musa nos relató: Waki‘ nos relató, de Sufyan, de Jalid al-Hadhdha, de Hafsa bint Sirin, de Umm ‘Atiyya (ra), quien dijo: «Cuando lavamos a la hija del Profeta ﷺ, nos dijo mientras la lavábamos: “Comenzad por su lado derecho y por las partes que se lavan en la ablución”».

Nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Hammad: nos informó Ibn Awn, de Muhammad, de Umm ‘Atiyya (ra), quien dijo: «Falleció una hija del Profeta ﷺ, y él nos dijo: “Lavadla tres veces, o cinco, o más que eso si lo consideráis necesario. Cuando hayáis terminado, avisadme”. Cuando terminamos, lo avisamos; entonces se quitó de la cintura su izar y dijo: “Ponedle esto como prenda interior, en contacto con su cuerpo”».

Nos relató Hamid ibn Umar: nos relató Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Muhammad, de Umm ‘Atiyya, quien dijo: «Falleció una de las hijas del Profeta ﷺ. Él salió y dijo: “Lavadla tres o cinco veces, o más que eso si lo consideráis necesario, con agua y hojas de azufaifo; y en el último lavado poned alcanfor, o algo de alcanfor. Cuando hayáis terminado, avisadme”». Ella dijo: «Cuando terminamos, le avisamos, y él nos arrojó su izar y dijo: “Colocádselo en contacto directo con el cuerpo”». Y se transmitió de Ayyub, de Hafsa, de Umm ‘Atiyya —ambas (ra)—, algo similar. Ella dijo que él había dicho: «Lavadla tres, cinco o siete veces, o más que eso si lo consideráis necesario». Hafsa dijo: «Umm ‘Atiyya (ra) dijo: “Y trenzamos su cabello en tres trenzas”».

Nos relató Hamid ibn Umar: nos relató Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Muhammad, de Umm ‘Atiyya (ra), quien dijo: «Falleció una de las hijas del Profeta ﷺ. Entonces él salió y dijo: “Lavadla tres o cinco veces, o más que eso si lo consideráis necesario, con agua y hojas de azufaifo; y en el último lavado poned alcanfor, o algo de alcanfor. Cuando hayáis terminado, avisadme”». Ella dijo: «Cuando terminamos, le avisamos, y él nos arrojó su paño de cintura y dijo: “Ponedlo como prenda en contacto directo con su cuerpo”». Y se ha transmitido también de Ayyub, de Hafsa (ra), de Umm ‘Atiyya (ra), un relato similar, en el que ella dijo que él había dicho: «Lavadla tres, cinco o siete veces, o más que eso si lo consideráis necesario». Hafsa dijo: «Umm ‘Atiyya (ra) dijo: “Y trenzamos su cabello en tres trenzas”».

Ahmad nos relató: Abdullah ibn Wahb nos relató: Ibn Jurayj nos informó. Ayyub dijo: «Oí a Hafsa bint Sirin decir: “Umm ‘Atiyya (ra) nos relató que hicieron tres trenzas con el cabello de la hija del Mensajero de Allah ﷺ: lo deshicieron, luego lo lavaron y después hicieron con él tres trenzas”».

Nos relató Ahmad: nos relató Abdullah ibn Wahb: nos informó Ibn Jurayj que Ayyub le había informado; dijo: «Oí a Ibn Sirin decir: “Umm ‘Atiyya (ra), una mujer de los Ansar que se contaba entre las que prestaron juramento de fidelidad, llegó a Basora apresurándose para reunirse con un hijo suyo, pero no llegó a tiempo. Entonces nos relató lo siguiente. Dijo: ‘El Profeta ﷺ entró donde estábamos mientras lavábamos a una hija suya y dijo: «Lavadla tres veces, o cinco, o más veces si lo consideráis necesario, con agua y hojas de azufaifo, y poned alcanfor en el último lavado. Cuando hayáis terminado, avisadme». Cuando terminamos, nos arrojó su paño de cintura y dijo: «Colocádselo pegado al cuerpo»’”. Y no añadió nada más. No sé cuál de sus hijas era». Sostuvo que «colocárselo pegado al cuerpo» significaba envolverla en él. Del mismo modo, Ibn Sirin ordenaba que a la mujer se la envolviera con él pegado al cuerpo y que no se le pusiera simplemente como paño de cintura.

Qabisa nos relató: Sufyan nos relató, de Hisham, de Umm al-Hudhayl, de Umm ‘Atiyya (ra), quien dijo: «Trenzamos el cabello de la hija del Profeta ﷺ»; es decir, en tres trenzas. Y Waki‘ dijo: Sufyan dijo: «El cabello de la frente y los dos mechones laterales».

Nos relató Musaddad: nos relató Yahya ibn Sa‘id, de Hisham ibn Hassan, quien dijo: nos relató Hafsa, de Umm ‘Atiyya (ra), quien dijo: «Falleció una de las hijas del Profeta ﷺ. Entonces el Profeta ﷺ vino a nosotras y dijo: “Lavadla con hojas de azufaifo un número impar de veces: tres, cinco o más, si lo consideráis oportuno; y poned en el último lavado alcanfor, o un poco de alcanfor. Cuando hayáis terminado, avisadme”».

Nos relató Muhammad ibn Muqatil: nos informó Abdullah: nos informó Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de Aisha (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ fue amortajado con tres lienzos yemeníes blancos de Sahul, hechos de algodón, entre los cuales no había camisa ni turbante.

Nos relató Abu al-Nu‘man: nos relató Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Mientras un hombre permanecía de pie en Arafat, cayó de su montura y esta le rompió el cuello —o dijo: le causó la rotura del cuello—. El Profeta ﷺ dijo: “Lavadlo con agua y hojas de azufaifo, amortajadlo con dos prendas, no lo perfuméis con sustancias aromáticas ni le cubráis la cabeza, pues será resucitado el Día de la Resurrección pronunciando la talbiya”».

Qutayba nos relató: Hammad nos relató, de Ayyub, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: Mientras un hombre se encontraba de pie junto al Mensajero de Allah ﷺ en Arafat, cayó de su montura y esta le rompió el cuello —o dijo: le causó la muerte—. Entonces, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Lavadlo con agua y hojas de azufaifo, amortajadlo con dos telas, no lo perfuméis ni le cubráis la cabeza, pues Allah lo resucitará el Día de la Resurrección pronunciando la talbiya».

Nos relató Abu al-Nu‘man: nos informó Abu Awana, de Abu Bishr, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), que un hombre murió al romperle el cuello su camello mientras estábamos con el Profeta ﷺ y él se hallaba en estado de consagración ritual. El Profeta ﷺ dijo: «Lavadlo con agua y azufaifo, amortajadlo en dos telas, no le apliquéis perfume y no le cubráis la cabeza, pues Allah lo resucitará el Día de la Resurrección con el cabello apelmazado».

Nos relató Musaddad: nos relató Hammad ibn Zayd, de ‘Amr y Ayyub, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Un hombre estaba de pie con el Profeta ﷺ en Arafat cuando cayó de su montura —Ayyub dijo: “y esta le rompió el cuello”; y ‘Amr dijo: “y esta lo derribó y lo mató”— y murió. Entonces dijo: “Lavadlo con agua y hojas de azufaifo, amortajadlo con dos telas, no lo perfuméis con sustancias aromáticas ni le cubráis la cabeza, pues será resucitado el Día de la Resurrección —Ayyub dijo: ‘pronunciando la talbiya’; y ‘Amr dijo: ‘como quien pronuncia la talbiya’—”».

Musaddad nos relató: Yahya ibn Sa‘id nos relató, de ‘Ubaydullah, quien dijo: Nafi‘ me relató, de Ibn Umar (ra), que, cuando falleció Abdullah ibn Ubayy, su hijo acudió al Profeta ﷺ y le dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Dame tu camisa para amortajarlo con ella, reza por él y pide perdón por él». El Profeta ﷺ le dio su camisa y dijo: «Avísame para que rece por él». Así pues, lo avisó. Cuando se disponía a rezar por él, Umar (ra) tiró de él y le dijo: «¿Acaso Allah no te ha prohibido rezar por los hipócritas?». Él respondió: «Puedo elegir entre dos opciones. Él ha dicho: {Pide perdón por ellos o no pidas perdón por ellos; aunque pidieras perdón por ellos setenta veces, Allah no los perdonaría}». Entonces rezó por él, y fue revelado: {Y jamás reces por ninguno de ellos que muera}.

Nos narró Malik ibn Isma'il: nos narró Ibn ‘Uyayna, de ‘Amr, quien oyó a Jabir (ra) decir: «El Profeta ﷺ acudió a Abdullah ibn Ubayy después de que hubiera sido enterrado; lo sacó, sopló sobre él con parte de su saliva y lo vistió con su camisa».

Abu Nu‘aym nos relató: Sufyan nos relató, de Hisham, de ‘Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ fue amortajado con tres telas de algodón de Sahul, sin camisa ni turbante».

Musaddad nos narró: Yahya nos narró, de Hisham, quien dijo: «Mi padre me narró, de Aisha (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ fue amortajado con tres paños, entre los cuales no había camisa ni turbante».

Isma‘il nos relató: «Malik me relató, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ fue amortajado con tres telas blancas de Sahul, entre las cuales no había camisa ni turbante».

Ahmad ibn Muhammad al-Makki nos relató: Ibrahim ibn Sa'd nos relató, de Sa'd, de su padre, quien dijo: Un día le llevaron su comida a ‘Abd al-Rahman ibn Awf (ra), y dijo: «Mus'ab ibn Umair murió combatiendo —y era mejor que yo— y no se encontró nada con lo que amortajarlo salvo un manto. Y Hamza, u otro hombre mejor que yo, murió combatiendo, y no se encontró nada con lo que amortajarlo salvo un manto. Ciertamente, temo que se nos hayan adelantado las cosas buenas en nuestra vida mundana». Luego se puso a llorar.

Muhammad ibn Muqatil nos relató: Abdullah nos informó; Shu'ba nos informó, de Sa‘d ibn Ibrahim, de su padre, Ibrahim, que a Abd al-Rahman ibn Awf (ra) le trajeron comida cuando estaba ayunando y dijo: «Mus'ab ibn Umair (ra) murió mártir, y era mejor que yo. Fue amortajado con un manto: si se le cubría la cabeza, quedaban al descubierto sus piernas, y si se le cubrían las piernas, quedaba al descubierto su cabeza». Y creo que dijo: «Hamza (ra) murió mártir, y era mejor que yo. Después se nos concedió de este mundo cuanto se nos concedió —o dijo: se nos dio de este mundo cuanto se nos dio—, y hemos temido que se nos haya adelantado la recompensa de nuestras buenas obras». Luego comenzó a llorar hasta que dejó la comida.

Umar ibn Hafs ibn Ghiyath nos relató: «Mi padre nos relató: Al-A‘mash nos relató: Shaqiq nos relató: Khabbab (ra) nos relató: “Emigramos junto con el Profeta ﷺ buscando el rostro de Allah, por lo que nuestra recompensa quedó a cargo de Allah. Algunos de nosotros murieron sin haber disfrutado nada de su recompensa; entre ellos estaba Mus'ab ibn Umair. Y a otros de nosotros les maduró su fruto y ahora lo están recogiendo. Murió en combate el día de Uhud y no encontramos nada con lo que amortajarlo salvo un manto: si le cubríamos la cabeza con él, le quedaban al descubierto los pies, y si le cubríamos los pies, le quedaba al descubierto la cabeza. Entonces el Profeta ﷺ nos ordenó que le cubriéramos la cabeza y que colocáramos sobre sus pies hierba idhkhir”».

Nos relató Abdullah ibn Maslama: nos relató Ibn Abi Hazim, de su padre, de Sahl (ra), que una mujer acudió al Profeta ﷺ con una burda tejida que llevaba incorporado su borde. —¿Sabéis qué es una burda?—. Dijeron: «Una shamla». Dijo: «Sí». Ella dijo: «La he tejido con mis propias manos y he venido para vestirte con ella». El Profeta ﷺ la aceptó porque la necesitaba y salió ante nosotros llevándola como izar. Cierto hombre la encontró hermosa y dijo: «Vísteme con ella; ¡qué hermosa es!». La gente le dijo: «No has obrado bien: el Profeta ﷺ se la había puesto porque la necesitaba, y después tú se la has pedido, sabiendo que él no rechaza ninguna petición». Él dijo: «Por Allah, no se la pedí para ponérmela; tan solo se la pedí para que fuera mi sudario». Sahl dijo: «Y fue, en efecto, su sudario».

Nos narró Qabisa ibn ‘Uqba: nos narró Sufyan, de Jalid al-Hadhdha’, de Umm al-Hudhayl, de Umm ‘Atiyya (ra), quien dijo: «Se nos prohibió seguir los cortejos fúnebres, pero no se nos impuso de manera tajante».

Musaddad nos narró: Bishr ibn al-Mufaddal nos narró: Salama ibn ‘Alqama nos narró, de Muhammad ibn Sirin, quien dijo: «Falleció un hijo de Umm ‘Atiyya (ra). Cuando llegó el tercer día, pidió un perfume amarillo, se lo aplicó y dijo: “Se nos prohibió guardar luto durante más de tres días, salvo por el marido”».

Nos relató al-Humaydi: nos relató Sufyan: nos relató Ayyub ibn Musa, quien dijo: me informó Humayd ibn Nafi, de Zaynab, hija de Abu Salama, quien dijo: «Cuando llegó desde al-Sham la noticia de la muerte de Abu Sufyan, Umm Habiba (ra) pidió una sustancia aromática amarilla al tercer día, se la aplicó en ambos lados del rostro y en los antebrazos, y dijo: “En verdad, no tenía necesidad alguna de hacer esto, de no ser porque oí al Profeta ﷺ decir: ‘No le está permitido a una mujer que crea en Allah y en el Último Día guardar luto por un fallecido durante más de tres días, salvo por su marido, por quien guardará luto durante cuatro meses y diez días’”».

Nos relató Isma‘il: «Me relató Malik, de ‘Abdullah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn ‘Amr ibn Hazm, de Humayd ibn Nafi, de Zaynab bint Abu Salama (ra), quien le informó diciendo: “Entré a ver a Umm Habiba (ra), esposa del Profeta ﷺ, y ella dijo: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: No le está permitido a una mujer que cree en Allah y en el Último Día guardar luto por un fallecido durante más de tres días, salvo por su esposo: cuatro meses y diez días’”. Después entré a ver a Zaynab bint Jahsh (ra) cuando falleció su hermano. Ella pidió perfume, se aplicó un poco y luego dijo: “No tengo necesidad alguna de usar perfume, pero oí al Mensajero de Allah ﷺ decir desde el púlpito: ‘No le está permitido a una mujer que cree en Allah y en el Último Día guardar luto por un fallecido durante más de tres días, salvo por su esposo: cuatro meses y diez días’”».

Nos relató Isma‘il: «Me relató Malik, de ‘Abdullah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn ‘Amr ibn Hazm, de Humayd ibn Nafi, de Zaynab bint Abu Salama, quien le informó diciendo: “Entré a ver a Umm Habiba, esposa del Profeta ﷺ, y ella dijo: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: No le está permitido a una mujer que crea en Allah y en el Último Día guardar luto por un difunto durante más de tres días, salvo por su esposo, en cuyo caso será durante cuatro meses y diez días’”. Después entré a ver a Zaynab bint Jahsh cuando falleció su hermano. Ella pidió perfume, se aplicó un poco y luego dijo: “No tengo necesidad alguna de perfume, salvo que oí al Mensajero de Allah ﷺ decir desde el púlpito: ‘No le está permitido a una mujer que crea en Allah y en el Último Día guardar luto por un difunto durante más de tres días, salvo por su esposo, en cuyo caso será durante cuatro meses y diez días’”».

Nos relató Adam: nos relató Shu'ba: nos relató Thabit, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ pasó junto a una mujer que lloraba al lado de una tumba y le dijo: «Teme a Allah y ten paciencia». Ella respondió: «¡Déjame en paz! Tú no has sufrido mi desgracia ni lo conocías». Entonces le dijeron que era el Profeta ﷺ. Ella acudió a la puerta del Profeta ﷺ y no encontró allí porteros, y dijo: «No te reconocí». Él respondió: «La verdadera paciencia es la que se muestra en el primer impacto de la desgracia».

Nos relataron Abdan y Muhammad; ambos dijeron: nos informó Abdullah; nos informó Asim ibn Sulayman, de Abu ‘Uthman, quien dijo: me relató Usama ibn Zayd (ra), que dijo: La hija del Profeta ﷺ le envió un mensaje diciendo: «Un hijo mío ha fallecido; ven a vernos». Él le mandó saludos y le dijo: «A Allah pertenece lo que toma y a Él pertenece lo que da, y todo tiene junto a Él un plazo determinado. Que tenga paciencia y espere la recompensa de Allah». Ella volvió a enviarle un mensaje, jurándole que tenía que acudir. Entonces él se levantó y, junto con él, fueron Sa'd ibn Ubada, Muadh ibn Jabal, Ubayy ibn Ka'b, Zayd ibn Thabit y otros hombres. El niño fue alzado hasta el Mensajero de Allah ﷺ mientras su respiración producía un estertor —dijo: creo que dijo— como si fuera un odre viejo. Entonces sus ojos se desbordaron en lágrimas. Sa'd preguntó: «¡Mensajero de Allah! ¿Qué es esto?». Él respondió: «Esta es una misericordia que Allah ha puesto en los corazones de Sus siervos. Y Allah solo se apiada, de entre Sus siervos, de los misericordiosos».

Nos relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Abu ‘Ámir: nos relató Fulayh ibn Sulayman, de Hilal ibn ‘Ali, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: «Asistimos al entierro de una hija del Mensajero de Allah ﷺ». Dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ estaba sentado junto a la tumba y vi que sus ojos derramaban lágrimas». Dijo: «Entonces preguntó: “¿Hay entre vosotros algún hombre que no haya mantenido relaciones sexuales esta noche?”». Abu Talha respondió: «Yo». Dijo: «Pues baja». Y él bajó a la tumba de ella.

Abdan nos relató: Abdullah nos relató: Ibn Jurayj nos informó; dijo: Abdullah ibn ‘Ubaydullah ibn Abi Mulayka me informó; dijo: Una hija de ‘Uthman (ra) falleció en La Meca y acudimos para asistir a su funeral. También asistieron Ibn Umar e Ibn Abbas (ra), y yo estaba sentado entre ambos —o dijo: «Me senté junto a uno de ellos»—. Después llegó el otro y se sentó a mi lado. Entonces Abdullah ibn Umar (ra) le dijo a ‘Amr ibn ‘Uthman: «¿Por qué no prohíbes el llanto? Pues el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, el difunto es castigado por el llanto de su familia por él”». Ibn Abbas (ra) dijo: «Umar (ra) solía decir algo parecido». Después relató: «Regresé de La Meca con Umar (ra). Cuando llegamos a al-Bayda, vimos a un grupo de jinetes bajo la sombra de una acacia. Él dijo: “Ve y averigua quiénes son esos jinetes”. Fui a mirar y vi que era Suhayb. Se lo comuniqué y me dijo: “Llámalo para que venga a verme”. Regresé junto a Suhayb y le dije: “Ponte en marcha y reúnete con el emir de los creyentes”». Cuando Umar fue herido, Suhayb entró llorando y diciendo: «¡Ay, hermano mío! ¡Ay, compañero mío!». Umar (ra) le dijo: «Suhayb, ¿lloras por mí, cuando el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, el difunto es castigado por parte del llanto de su familia por él”?». Ibn Abbas (ra) dijo: «Cuando Umar (ra) murió, le mencioné aquello a Aisha (ra), y ella dijo: “Que Allah tenga misericordia de Umar. Por Allah, el Mensajero de Allah ﷺ no dijo que Allah castigue al creyente por el llanto de su familia por él, sino que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Ciertamente, Allah aumenta el castigo del incrédulo por el llanto de su familia por él’”». Y añadió: «Os basta con el Corán: “Ningún portador de una carga cargará con la carga de otro”». Ibn Abbas (ra) dijo entonces: «Y Allah es quien hace reír y hace llorar». Ibn Abi Mulayka dijo: «Por Allah, Ibn Umar (ra) no dijo nada».

Abdan nos relató: Abdullah nos relató: Ibn Jurayj nos informó; dijo: Abdullah ibn ‘Ubaydullah ibn Abi Mulayka me informó; dijo: Una hija de ‘Uthman (ra) falleció en La Meca y acudimos para asistir a su funeral. También estuvieron presentes Ibn Umar (ra) e Ibn Abbas (ra), y yo estaba sentado entre ambos —o dijo: «Me senté junto a uno de ellos»—. Después llegó el otro y se sentó a mi lado. Entonces Abdullah ibn Umar (ra) dijo a ‘Amr ibn ‘Uthman: «¿No vas a prohibir el llanto? Pues el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, el difunto es castigado por el llanto de su familia por él”». Ibn Abbas (ra) dijo: «Umar (ra) solía decir algo semejante». Luego relató: «Regresé de La Meca con Umar (ra). Cuando llegamos a al-Bayda, vio a un grupo de viajeros bajo la sombra de una acacia y dijo: “Ve y averigua quiénes son esos viajeros”. Fui a mirar y resultó ser Suhayb. Se lo comuniqué y dijo: “Llámalo para que venga a verme”. Regresé junto a Suhayb y le dije: “Ponte en marcha y alcanza al emir de los creyentes”. Cuando Umar fue herido, Suhayb entró llorando y diciendo: “¡Ay, hermano mío! ¡Ay, compañero mío!”. Umar (ra) dijo: “¡Suhayb! ¿Lloras por mí, cuando el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Ciertamente, el difunto es castigado por parte del llanto de su familia por él’?”». Ibn Abbas (ra) dijo: «Cuando Umar (ra) murió, le mencioné aquello a Aisha (ra), y ella dijo: “Que Allah tenga misericordia de Umar. Por Allah, el Mensajero de Allah ﷺ no dijo que Allah castigue al creyente por el llanto de su familia por él, sino que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Ciertamente, Allah aumenta el castigo del incrédulo por el llanto de su familia por él’”. Y añadió: “Os basta con el Corán: {Ninguna alma cargará con la carga de otra}”». Ibn Abbas (ra) dijo entonces: «Y es Allah quien hace reír y hace llorar». Ibn Abi Mulayka dijo: «Por Allah, Ibn Umar (ra) no dijo nada».

Nos relató Abdan: nos relató Abdullah: nos informó Ibn Jurayj, quien dijo: me informó Abdullah ibn ‘Ubaydullah ibn Abi Mulayka, quien dijo: Falleció en La Meca una hija de ‘Uthman (ra), y acudimos para estar presentes en su funeral. También asistieron Ibn Umar e Ibn Abbas (ra). Yo estaba sentado entre ambos —o dijo: «Me senté junto a uno de ellos»—. Después llegó el otro y se sentó a mi lado. Entonces Abdullah ibn Umar (ra) dijo a ‘Amr ibn ‘Uthman: «¿Por qué no prohíbes el llanto? Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El difunto es castigado por el llanto de su familia por él”». Ibn Abbas (ra) dijo: «Umar (ra) solía decir algo de eso». Luego relató lo siguiente: «Regresé de La Meca junto con Umar (ra). Cuando llegamos a al-Bayda, vimos una caravana bajo la sombra de una acacia. Él dijo: “Ve y averigua quiénes son los de esa caravana”. Fui a mirar y resultó ser Suhayb. Se lo comuniqué y me dijo: “Llámalo para que venga a verme”. Regresé junto a Suhayb y le dije: “Ponte en marcha y ve a reunirte con el emir de los creyentes”. Cuando Umar fue herido, Suhayb entró llorando y diciendo: “¡Ay, hermano mío! ¡Ay, compañero mío!”. Umar (ra) le dijo: “Suhayb, ¿lloras por mí cuando el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘El difunto es castigado por parte del llanto de su familia por él’?”». Ibn Abbas (ra) dijo: «Cuando Umar (ra) murió, mencioné aquello a Aisha (ra), y ella dijo: “Que Allah tenga misericordia de Umar. Por Allah, el Mensajero de Allah ﷺ no dijo que Allah castigue al creyente por el llanto de su familia por él, sino que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Allah aumenta el castigo del incrédulo por el llanto de su familia por él’”. Y añadió: “Os basta con el Corán: {Ninguna alma cargada con un pecado cargará con el pecado de otra}”». Ibn Abbas (ra) dijo entonces: «Y Allah es quien hace reír y quien hace llorar». Ibn Abi Mulayka dijo: «Por Allah, Ibn Umar (ra) no dijo nada».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de ‘Abdullah ibn Abi Bakr, de Abi Hazim, de ‘Amra bint Abd al-Rahman, quien le informó que había oído decir a Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ: «El Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a una mujer judía por la que lloraban sus familiares y dijo: “Ellos lloran por ella, mientras que ella está siendo castigada en su tumba”».

Nos relató Isma‘il ibn Khalil: nos relató Ali ibn Mushir: nos relató Abu Ishaq —que es al-Shaybani—, de Abu Burda, de Abi Hazim, quien dijo: Cuando Umar (ra) fue herido, Suhayb comenzó a decir: «¡Ay, hermano mío!». Entonces Umar dijo: «¿Acaso no sabes que el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, el difunto es castigado por el llanto de los vivos”?»

Abu Nu‘aym nos relató: Said ibn Ubayd nos relató, de Ali ibn Rabi‘a, de al-Mughira (ra), quien dijo: Oí al Profeta ﷺ decir: «Ciertamente, mentir acerca de mí no es como mentir acerca de cualquier otra persona. Quien mienta acerca de mí deliberadamente, que ocupe su lugar en el Fuego». Y oí al Profeta ﷺ decir: «Aquel por quien se hagan lamentaciones fúnebres será castigado por las lamentaciones que se hagan por él».

Nos narró Abdan, quien dijo: «Me informó mi padre, de Shu'ba, de Qatada, de Sa'id ibn al-Musayyab, de Ibn Umar, de su padre —ambos (ra)—, que el Profeta ﷺ dijo: “El difunto es castigado en su tumba por las lamentaciones que se hacen por él”». ‘Abd al-A‘la lo corroboró: «Nos narró Yazid ibn Zuray‘, nos narró Sa‘id, nos narró Qatada». Y Adam transmitió de Shu'ba: «El difunto es castigado por el llanto del vivo por él».

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Sufyan: nos narró Ibn al-Munkadir, quien dijo: Oí a Jabir ibn ‘Abdullah (ra) decir: «El día de Uhud trajeron a mi padre, que había sido mutilado, hasta que lo depositaron ante el Mensajero de Allah ﷺ, cubierto con una tela. Fui a descubrirlo, pero mi gente me lo impidió. Después volví a intentar descubrirlo, pero mi gente me lo impidió. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que se lo llevaran. Al oír la voz de una mujer que se lamentaba, preguntó: “¿Quién es esta?”. Dijeron: “La hija de ‘Amr” o “la hermana de ‘Amr”. Dijo: “¿Por qué llora?”, o bien: “Que no llore, pues los ángeles no dejaron de darle sombra con sus alas hasta que se lo llevaron”».

Abu Nu‘aym nos relató: Sufyan nos relató: Zubayd al-Yami nos relató, de Ibrahim, de Masruq, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «No es de los nuestros quien se abofetea las mejillas, se rasga las vestiduras y profiere las invocaciones propias de la época de la ignorancia»

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Amir ibn Sa'd ibn Abi Waqqas, de su padre, Abi Hazim (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ venía a visitarme durante el año de la Peregrinación de Despedida, a causa de una enfermedad que se me había agravado. Le dije: “La enfermedad ha llegado a afectarme hasta este punto, y poseo bienes, pero no me hereda sino una hija. ¿Puedo dar como limosna dos tercios de mis bienes?”. Respondió: “No”. Le pregunté: “¿La mitad?”. Respondió: “No”. Después dijo: “Un tercio; y un tercio es mucho —o considerable—. Es mejor que dejes ricos a tus herederos que dejarlos necesitados, pidiendo a la gente. Y no gastarás nada buscando con ello el beneplácito de Allah sin que seas recompensado por ello, incluso por lo que pongas en la boca de tu esposa”. Le pregunté: “¡Mensajero de Allah! ¿Me quedaré atrás después de mis compañeros?”. Respondió: “No te quedarás atrás y realizarás una obra virtuosa sin que con ella aumentes en rango y elevación. Y quizá vivas más tiempo, de modo que algunos pueblos se beneficien de ti y otros resulten perjudicados por ti. ¡Oh, Allah! Completa para mis compañeros su emigración y no los hagas volver sobre sus pasos. Pero el desdichado fue Sa'd ibn Khawla”. El Mensajero de Allah ﷺ se lamentaba por él porque había muerto en La Meca».

Y al-Hakam ibn Musa dijo: «Nos relató Yahya ibn Hamza, de Abd al-Rahman ibn Jabir, que al-Qasim ibn Mukhaimira le relató diciendo: “Me relató Abu Burda, hijo de Abu Musa (ra), quien dijo: Abu Musa enfermó gravemente y perdió el conocimiento mientras tenía la cabeza en el regazo de una mujer de su familia. No pudo responderle nada. Cuando recobró el conocimiento, dijo: ‘Yo me desentiendo de aquellos de quienes se desentendió el Mensajero de Allah ﷺ. Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ se desentendió de la mujer que eleva la voz con lamentaciones, de la que se rapa el cabello y de la que se rasga las vestiduras’”».

Muhammad ibn Bashshar nos narró: ‘Abd al-Rahman nos narró: Sufyan nos narró, de al-A‘mash, de ‘Abdullah ibn Murra, de Masruq, de ‘Abdullah (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «No es de los nuestros quien se golpea las mejillas, se rasga las vestiduras y profiere los gritos propios de la época de la ignorancia».

Nos relató Umar ibn Hafs: nos relató mi padre, nos relató Al-A‘mash, de ‘Abdullah ibn Murra, de Masruq, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «No es de los nuestros quien se golpea las mejillas, se rasga las vestiduras y profiere los gritos de la época de la ignorancia»

Nos relató Muhammad ibn al-Muthanna: nos relató ‘Abd al-Wahhab, quien dijo: Oí a Yahya decir: «‘Amra me informó diciendo: “Oí a Aisha (ra) decir: ‘Cuando al Profeta ﷺ le llegó la noticia de la muerte de Ibn Haritha, Ya‘far e Ibn Rawaha, se sentó y la tristeza se le notaba, mientras yo observaba desde la rendija de la puerta. Entonces acudió a él un hombre y le habló de las mujeres de Ya‘far, mencionando su llanto. Él le ordenó que se lo prohibiera. El hombre se marchó y luego acudió a él por segunda vez diciendo que no le habían obedecido. Él le dijo: «Prohíbeselo». Después acudió a él por tercera vez y dijo: «¡Por Allah, nos han vencido, Mensajero de Allah ﷺ!». Ella afirmó que él dijo: «Entonces échales tierra en la boca»’”».

Nos narró ‘Amr ibn ‘Ali: nos narró Muhammad ibn Fudayl: nos narró ‘Asim al-Ahwal, de Anas (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ recitó el qunut durante un mes cuando fueron asesinados los recitadores del Corán. Nunca vi al Mensajero de Allah ﷺ sentir una tristeza más intensa que aquella».

Nos relató Bishr ibn Al-Hakam: nos relató Sufyan ibn Uyayna: nos informó Ishaq ibn Abd Allah ibn Abu Talha que oyó a Anas ibn Malik (ra) decir: «Un hijo de Abu Talha enfermó —dijo— y murió mientras Abu Talha estaba fuera. Cuando su esposa vio que había muerto, preparó algo y lo apartó a un lado de la casa. Cuando llegó Abu Talha, preguntó: “¿Cómo está el niño?”. Ella respondió: “Su alma se ha serenado, y espero que haya encontrado descanso”. Abu Talha creyó que ella decía la verdad. Dijo: “Pasó allí la noche y, al amanecer, realizó la ablución mayor. Cuando se disponía a salir, ella le comunicó que el niño había muerto. Entonces rezó con el Profeta ﷺ y después informó al Profeta ﷺ de lo que había sucedido entre ambos”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quizá Allah os bendiga a ambos por vuestra noche”».

Nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Ghundar: nos narró Shu'ba, de Thabit, quien dijo: Oí a Anas (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «La paciencia se demuestra ante el primer impacto».

Nos relató al-Hasan ibn Abd al-Aziz: nos relató Yahya ibn Hassan: nos relató Quraysh —que era ibn Hayyan—, de Thabit, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: «Entramos con el Mensajero de Allah ﷺ en casa de Abu Sayf, el herrero, que era el padre de leche de Ibrahim (as). El Mensajero de Allah ﷺ tomó a Ibrahim, lo besó y aspiró su aroma. Después volvimos a entrar en su casa, cuando Ibrahim estaba exhalando su último aliento, y los ojos del Mensajero de Allah ﷺ comenzaron a derramar lágrimas. Abd al-Rahman ibn Awf (ra) le dijo: “¿También tú, Mensajero de Allah?”. Él respondió: “¡Ibn Awf! Esto es misericordia”. Luego derramó otra lágrima y dijo ﷺ: “Ciertamente, los ojos lloran y el corazón se entristece, pero no decimos sino aquello que complace a nuestro Señor. Y, ciertamente, estamos profundamente entristecidos por tu partida, Ibrahim”». Musa lo transmitió de Sulayman ibn al-Mughira, de Thabit, de Anas (ra), del Profeta ﷺ.

Nos relató Asbagh, de Ibn Wahb, quien dijo: «Me informó ‘Amr, de Sa'id ibn al-Harith al-Ansari, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), quien dijo: Sa'd ibn Ubada cayó enfermo, y el Profeta ﷺ fue a visitarlo acompañado de Abd al-Rahman ibn Awf, Sa'd ibn Abi Waqqas y ‘Abdullah ibn Mas‘ud (ra). Cuando entró y lo encontró rodeado por sus familiares, preguntó: “¿Ha fallecido ya?”. Respondieron: “No, Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces el Profeta ﷺ lloró. Cuando la gente vio llorar al Profeta ﷺ, también lloró. Él dijo: “¿Acaso no escucháis? Allah no castiga por las lágrimas de los ojos ni por la tristeza del corazón, sino que castiga por esto —y señaló su lengua— o se apiada. Y, ciertamente, el difunto es castigado por el llanto de sus familiares por él”. Y Umar (ra), por ello, golpeaba con el bastón, arrojaba piedras y echaba tierra».

Nos relató Muhammad ibn ‘Abdullah ibn Hawshab: nos relató ‘Abd al-Wahhab: nos relató Yahya ibn Sa‘id, quien dijo: «‘Amra me informó diciendo: “Oí a Aisha (ra) decir: ‘Cuando llegó la noticia de la muerte de Zayd ibn Haritha (ra), Ya‘far (ra) y ‘Abdullah ibn Rawaha (ra), el Profeta ﷺ se sentó, y la tristeza era visible en él, mientras yo observaba por una rendija de la puerta. Entonces acudió a él un hombre y le dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Las mujeres de Ya‘far…», y mencionó su llanto. Él le ordenó que se lo prohibiera. El hombre se marchó y después regresó diciendo: «Se lo he prohibido», y mencionó que ellas no le habían obedecido. Entonces, por segunda vez, le ordenó que se lo prohibiera. Se marchó y luego regresó diciendo: «¡Por Allah! Me han vencido», o bien: «Nos han vencido» —la duda procede de Muhammad ibn Hawshab—. Ella afirmó que el Profeta ﷺ dijo: «Pues échales tierra en la boca»’”».

Nos relató Abdullah ibn Abd al-Wahhab: nos relató Hammad ibn Zayd: nos relató Ayyub, de Muhammad, de Umm ‘Atiyya (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ nos hizo prometer, al prestar juramento de fidelidad, que no haríamos lamentaciones fúnebres. De entre nosotras, ninguna mujer cumplió su promesa salvo cinco: Umm Sulaym, Umm al-‘Ala, la hija de Abu Sabra —esposa de Mu'adh— y otras dos mujeres; o bien: la hija de Abu Sabra, la esposa de Mu'adh y otra mujer».

Ali ibn Abdullah nos relató: Sufyan nos relató: al-Zuhri nos relató, de Salim, de Abi Hazim, de Amir ibn Rabi‘a, del Profeta ﷺ, que dijo: «Cuando veáis un cortejo fúnebre, poneos de pie hasta que os haya dejado atrás». Sufyan dijo: al-Zuhri dijo: «Salim me informó, de Abi Hazim, quien dijo: “Amir ibn Rabi‘a nos informó, del Profeta ﷺ”». Al-Humaydi añadió: «Hasta que os haya dejado atrás o sea depositado».

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Al-Layth, de Nafi, de Ibn Umar (ra), de Amir ibn Rabi‘a (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Cuando alguno de vosotros vea un cortejo fúnebre, si no va caminando con él, que se ponga de pie hasta que él lo haya dejado atrás, o el cortejo lo haya dejado atrás a él, o hasta que el féretro sea depositado antes de que el cortejo lo deje atrás».

Nos narró Ahmad ibn Yunus: nos narró Ibn Abi Dhi'b, de Sa‘id al-Maqburi, de su padre, Abi Hazim, quien dijo: «Estábamos en un cortejo fúnebre cuando Abu Huraira (ra) tomó de la mano a Marwan, y ambos se sentaron antes de que el féretro fuera depositado. Entonces llegó Abu Sa‘id (ra), tomó de la mano a Marwan y dijo: “Levántate, pues, por Allah, este sabía que el Profeta ﷺ nos había prohibido hacerlo”. Abu Huraira respondió: “Ha dicho la verdad”».

Nos relató Muslim —es decir, Ibn Ibrahim—: nos relató Hisham; nos relató Yahya, de Abu Salama, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Cuando veáis un cortejo fúnebre, poneos en pie; y quien lo siga, que no se siente hasta que el féretro sea depositado en el suelo».

Nos relató Muadh ibn Fadala: nos relató Hisham, de Yahya, de ‘Ubaydullah ibn Miqsam, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), quien dijo: «Pasó ante nosotros un cortejo fúnebre, y el Profeta ﷺ se puso en pie por él, y nosotros nos pusimos en pie con él. Entonces dijimos: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Es el cortejo fúnebre de un judío”. Dijo: “Cuando veáis un cortejo fúnebre, poneos en pie”».

Nos narró Adam: nos narró Shu'ba: nos narró ‘Amr ibn Murra, quien dijo: Oí a ‘Abd al-Rahman ibn Abi Layla decir: Sahl ibn Hunayf (ra) y Qays ibn Sa'd (ra) estaban sentados en al-Qadisiyya cuando pasó ante ambos un cortejo fúnebre, y los dos se pusieron en pie. Se les dijo: «Es de la gente de esta tierra», es decir, de la gente bajo protección. Ambos dijeron: «Ante el Profeta ﷺ pasó un cortejo fúnebre y él se puso en pie. Le dijeron: “Es el cortejo fúnebre de un judío”. Entonces dijo: “¿Acaso no es un alma?”».

Adam nos relató: Shu'ba nos relató: ‘Amr ibn Murra nos relató, diciendo: Oí a ‘Abd al-Rahman ibn Abi Layla decir: Sahl ibn Hunayf (ra) y Qays ibn Sa'd (ra) estaban sentados en al-Qadisiyya cuando pasó ante ellos un cortejo fúnebre, y ambos se pusieron de pie. Se les dijo: «Es de la gente de esta tierra», es decir, de la gente de la dhimma. Ellos respondieron: «Ante el Profeta ﷺ pasó un cortejo fúnebre y él se puso de pie. Le dijeron: “Es el cortejo fúnebre de un judío”. Él respondió: “¿Acaso no es un alma?”»

Nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah: nos narró Al-Layth, de Sa‘id al-Maqburi, de Abi Hazim, quien oyó a Abu Sa'id al-Judri (ra) decir que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando se coloca el féretro y los hombres lo cargan sobre sus hombros, si el difunto era virtuoso, dice: “Llevadme adelante”. Y si no era virtuoso, dice: “¡Ay de él! ¿Adónde lo llevan?”. Todo ser oye su voz excepto el ser humano; y, si este la oyera, caería fulminado».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan, quien dijo: «Lo memorizamos de al-Zuhri, de Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: “Apresuraos con el cortejo fúnebre, pues, si la persona fallecida era recta, es un bien hacia el que la adelantáis; y, si era otra cosa, es un mal que os quitáis de encima”».

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf: nos narró Al-Layth: nos narró Sa‘id, de Abi Hazim, que oyó a Abu Sa'id al-Judri (ra) decir: El Profeta ﷺ solía decir: «Cuando se coloca el féretro y los hombres lo cargan sobre sus hombros, si la persona fallecida era recta, dice: “Llevadme adelante”. Pero, si no era recta, dice a los suyos: “¡Ay de ella! ¿Adónde la llevan?”. Todo oye su voz excepto el ser humano; y, si el ser humano la oyera, caería fulminado».

Nos relató Musaddad, de Abu ‘Awana, de Qatada, de Ata, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración fúnebre por An-Najashi, y yo estaba en la segunda o la tercera fila.

Musaddad nos relató: Yazid ibn Zuray‘ nos relató: Ma'mar nos relató, de al-Zuhri, de Sa‘id, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ comunicó a sus compañeros la muerte del Negus; después se adelantó, ellos formaron filas detrás de él y pronunció el takbir cuatro veces.

Muslim nos relató: Shu'ba nos relató: al-Shaybani nos relató, de al-Sha'bi, quien dijo: «Me informó alguien que presenció que el Profeta ﷺ llegó hasta una tumba apartada, puso a la gente en filas y pronunció cuatro veces el takbir». Pregunté: «¿Quién te lo relató?». Respondió: «Ibn Abbas (ra)».

Nos relató Ibrahim ibn Musa: Hisham ibn Yusuf nos informó de que Ibn Jurayj les había informado, diciendo: «Ata me informó de que oyó a Jabir ibn ‘Abdullah (ra) decir: “El Profeta ﷺ dijo: ‘Hoy ha fallecido un hombre virtuoso de Abisinia. Venid, pues, y rezad por él’”».

Nos narró Musa ibn Ismail: nos narró Abd al-Wahid: nos narró al-Shaybani, de ‘Ámir, de Ibn Abbas (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a una tumba cuyo ocupante había sido enterrado de noche y preguntó: «¿Cuándo fue enterrado este?». Respondieron: «Anoche». Dijo: «¿Por qué no me avisasteis?». Respondieron: «Lo enterramos en la oscuridad de la noche y no quisimos despertarte». Entonces se levantó y nosotros formamos filas detrás de él. Ibn Abbas dijo: «Y yo estaba entre ellos». Y rezó por el difunto.

Nos relató Sulayman ibn Harb: nos relató Shu'ba, de al-Shaybani, de al-Sha'bi, quien dijo: «Me informó quien pasó junto con vuestro Profeta ﷺ por una tumba apartada. Entonces, él dirigió nuestra oración y nosotros nos alineamos detrás de él». Le preguntamos: «Abu ‘Amr, ¿quién te lo relató?». Respondió: «Ibn Abbas (ra)».

Nos relató Abu al-Numan: nos relató Jarir ibn Hazim, quien dijo: Oí a Nafi decir: Se le transmitió a Ibn Umar que Abu Huraira (ra) decía: «Quien acompañe un cortejo fúnebre tendrá un quirate». Entonces dijo: «Abu Huraira nos ha contado demasiado». Pero ella —es decir, Aisha (ra)— confirmó lo dicho por Abu Huraira y dijo: «Oí al Mensajero de Allah ﷺ decirlo». Entonces Ibn Umar (ra) dijo: «Ciertamente, hemos dejado escapar muchos quirates». «He dejado escapar» significa: he descuidado algo del mandato de Allah.

Abu al-Numan nos relató: Jarir ibn Hazim nos relató; dijo: Oí a Nafi decir: Se informó a Ibn Umar (ra) de que Abu Huraira (ra) decía: «Quien acompañe un cortejo fúnebre obtendrá un quirate». Entonces dijo: «Abu Huraira nos ha dicho demasiado». Pero ella —es decir, Aisha (ra)— confirmó lo dicho por Abu Huraira y dijo: «Oí al Mensajero de Allah ﷺ decirlo». Entonces Ibn Umar (ra) dijo: «Ciertamente, hemos desaprovechado muchos quirates». «He desaprovechado» significa: «He descuidado algo de lo ordenado por Allah».

Nos relató Abdullah ibn Maslama, quien dijo: Leí ante Ibn Abi Dhi’b, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de Abi Hazim, que este preguntó a Abu Huraira (ra), y él respondió: «Oí al Profeta ﷺ». Nos relató Ahmad ibn Shabib ibn Sa‘id, quien dijo: Mi padre me relató; Yunus nos relató; Ibn Shihab dijo: Y me relató ‘Abd al-Rahman al-A‘raj que Abu Huraira (ra) dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien asista al cortejo fúnebre hasta que se rece por el difunto tendrá un quirate, y quien permanezca hasta que sea enterrado tendrá dos quirates». Se preguntó: «¿Y qué son los dos quirates?». Respondió: «Como dos enormes montañas».

Nos relató Ya'qub ibn Ibrahim: nos relató Yahya ibn Abi Bukair: nos relató Za'ida: nos relató Abu Ishaq al-Shaybani, de ‘Ámir, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ llegó ante una tumba, y dijeron: “Este —o esta— fue enterrado anoche”». Ibn Abbas (ra) dijo: «Entonces formamos filas detrás de él y después realizó la oración fúnebre por la persona enterrada».

Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Sa'id ibn al-Musayyab y Abu Salama, que ambos le relataron, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ nos anunció la muerte del Negus, soberano de Abisinia, el mismo día en que murió, y dijo: “Pedid perdón por vuestro hermano”».

Nos narró Yahya ibn Bukayr: nos narró Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Sa'id ibn al-Musayyab y Abu Salama, quienes le narraron de Abu Hurayra (ra), que dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ nos anunció la muerte del Negus, soberano de Abisinia, el mismo día en que murió, y dijo: “Pedid perdón por vuestro hermano”».

Nos relató Ibrahim ibn al-Mundhir: nos relató Abu Damra: nos relató Musa ibn Uqba, de Nafi, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que los judíos llevaron ante el Profeta ﷺ a un hombre y una mujer de entre ellos que habían cometido adulterio. Entonces ordenó que ambos fueran lapidados, y fueron lapidados cerca del lugar destinado a las oraciones fúnebres, junto a la mezquita.

Nos relató Ubayd Allah ibn Musa, de Shayban, de Hilal —que es al-Wazzan—, de ‘Urwa, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ dijo durante la enfermedad de la que murió: «Allah maldijo a los judíos y a los cristianos: convirtieron las tumbas de sus profetas en lugares de oración».

Musaddad nos relató: Yazid ibn Zuray‘ nos relató: Husayn nos relató: Abdullah ibn Burayda nos relató, de Samura (ra), quien dijo: «Recé detrás del Profeta ﷺ por una mujer que había muerto durante el puerperio, y él se colocó de pie a la altura de la parte central de su cuerpo».

Nos relató Imran ibn Maysara: nos relató Abd al-Warith: nos relató Husayn, de Ibn Burayda: nos relató Samura ibn Jundub (ra), quien dijo: «Recé detrás del Profeta ﷺ la oración fúnebre por una mujer que había muerto durante el puerperio, y él se colocó a la altura de la parte central de su cuerpo».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ anunció la muerte del Negus el mismo día en que falleció; salió con ellos hacia el lugar de oración, los dispuso en filas y pronunció por él cuatro takbires.

Nos relató Muhammad ibn Sinan: nos relató Salim ibn Hayyan: nos relató Said ibn Mina, de Jabir (ra), que el Profeta ﷺ realizó la oración fúnebre por Ashama An-Najashi y pronunció cuatro takbires. Yazid ibn Harun y Abd al-Samad dijeron, transmitiéndolo de Salim: «Ashama». Y Abd al-Samad lo corroboró.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Ghundar: nos narró Shu'ba, de Sa'd, de Talha, quien dijo: «Recé detrás de Ibn Abbas (ra)». Nos narró Muhammad ibn Kathir: nos informó Sufyan, de Sa‘d ibn Ibrahim, de Talha ibn ‘Abdullah ibn Awf, quien dijo: «Recé detrás de Ibn Abbas (ra) en una oración fúnebre, y él recitó la Apertura del Libro». Dijo: «Para que sepan que es una sunna».

Nos relató Hajjaj ibn Minhal: nos relató Shu'ba, quien dijo: «Me relató Sulayman al-Shaybani, quien dijo: “Oí a al-Sha'bi decir: ‘Me informó alguien que pasó junto con el Profeta ﷺ al lado de una tumba aislada; entonces él los dirigió en la oración y ellos rezaron detrás de él’”. Le pregunté: “¿Quién te relató esto, Abu ‘Amr?”. Respondió: “Ibn Abbas (ra)”».

Nos relató Muhammad ibn al-Fadl: nos relató Hammad ibn Zayd, de Thabit, de Abu Rafi‘, de Abu Hurayra (ra), que una persona negra —un hombre o una mujer— solía barrer la mezquita y murió. El Profeta ﷺ no tuvo conocimiento de su muerte. Un día la mencionó y dijo: «¿Qué fue de aquella persona?». Dijeron: «Murió, Mensajero de Allah ﷺ». Dijo: «¿Por qué no me avisasteis?». Ellos dijeron que había sido de tal y tal manera, y contaron su historia. Dijo: consideraron que su situación carecía de importancia. Él dijo: «Mostradme dónde está su tumba». Entonces acudió a su tumba y rezó por ella.

Nos narró ‘Ayyash: nos narró ‘Abd al-A‘la: nos narró Sa‘id, quien dijo: «Y Khalifa me dijo: nos narró Ibn Zuray‘: nos narró Sa‘id, de Qatada, de Anas (ra), que el Profeta ﷺ dijo: “Cuando el siervo es depositado en su tumba, se le da la espalda y sus compañeros se marchan, hasta el punto de que oye el sonido de sus sandalias, acuden a él dos ángeles, lo hacen sentarse y le preguntan: ‘¿Qué decías acerca de este hombre, Muhammad ﷺ?’. Él responde: ‘Atestiguo que es el siervo de Allah y Su Mensajero’. Entonces se le dice: ‘Mira el lugar que tenías reservado en el Fuego; Allah te lo ha sustituido por un lugar en el Paraíso’”. El Profeta ﷺ dijo: “Y verá ambos lugares”. En cuanto al incrédulo —o al hipócrita—, responderá: “No lo sé; yo decía lo que decía la gente”. Entonces se le dirá: “Ni supiste ni recitaste”. Después recibirá entre las orejas un golpe con un martillo de hierro y lanzará un grito que oirá todo cuanto esté cerca de él, excepto los seres humanos y los genios”».

Nos narró Mahmud: nos narró Abd al-Razzaq: nos informó Ma'mar, de Ibn Tawus, de Abi Hazim, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: «El Ángel de la Muerte fue enviado a Musa (as). Cuando llegó ante él, Musa le dio un golpe, y el ángel regresó junto a su Señor y dijo: “Me has enviado a un siervo que no quiere morir”. Allah le devolvió el ojo y dijo: “Regresa y dile que ponga la mano sobre el lomo de un toro, pues por cada pelo que cubra con la mano tendrá un año de vida”. Musa dijo: “¡Señor mío! ¿Y qué habrá después?”. Dijo: “Después, la muerte”. Musa dijo: “Entonces, ahora”. Y pidió a Allah que lo acercase a la Tierra Santa a la distancia de un tiro de piedra». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si yo estuviera allí, os mostraría su tumba, al lado del camino, junto a la duna roja»».

Nos relató Uthman ibn Abi Shayba: nos relató Jarir, de al-Shaybani, de al-Sha'bi, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ realizó la oración fúnebre por un hombre después de que hubiera sido enterrado durante la noche. Él y sus compañeros se pusieron de pie. El Profeta ﷺ había preguntado por él y dijo: “¿Quién es este?”»

Nos narró Isma‘il, quien dijo: «Me narró Malik, de Hisham, de Abi Hazim, de Aisha (ra), quien dijo: “Cuando el Profeta ﷺ enfermó, algunas de sus esposas mencionaron una iglesia que habían visto en la tierra de Abisinia, llamada Mariya. Umm Salama y Umm Habiba (ra) habían estado en la tierra de Abisinia, y hablaron de su belleza y de las imágenes que había en ella. Entonces él levantó la cabeza y dijo: ‘Esas gentes, cuando moría entre ellas un hombre virtuoso, construían un lugar de oración sobre su tumba y luego representaban allí esas imágenes. Esas son las peores criaturas ante Allah’”».

Nos relató Muhammad ibn Sinan: nos relató Fulayh ibn Sulayman: nos relató Hilal ibn ‘Ali, de Anas (ra), quien dijo: «Estuvimos presentes en el entierro de una hija del Mensajero de Allah ﷺ, mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba sentado junto a la tumba. Vi que sus ojos derramaban lágrimas y dijo: “¿Hay entre vosotros alguien que no haya cometido pecado esta noche?”. Abu Talha dijo: “Yo”. Él dijo: “Baja, pues, a su tumba”. Entonces bajó a su tumba y la sepultó». Ibn al-Mubarak dijo: «Fulayh dijo: “Creo que se refería al pecado”». Abu ‘Abdullah dijo: «“Para que cometan” significa: para que adquieran».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos relató Al-Layth, quien dijo: me relató Ibn Shihab, de Abd al-Rahman ibn Kaab ibn Malik, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ reunía en una sola mortaja a dos hombres de entre los caídos en Uhud y luego preguntaba: «¿Cuál de ellos había memorizado más del Corán?». Cuando le señalaban a uno de los dos, lo colocaba primero en el nicho de la tumba y decía: «Yo seré testigo de estos el Día de la Resurrección». Y ordenó que fueran enterrados con su sangre; no fueron lavados ni se realizó la oración fúnebre por ellos.

Abd Allah ibn Yusuf nos relató: Al-Layth nos relató: Yazid ibn Abi Habib me relató, de Abu al-Jayr, de Uqba ibn ‘Ámir (ra), que el Profeta ﷺ salió un día y realizó por la gente de Uhud la oración que se realiza por los difuntos. Después se dirigió al púlpito y dijo: «Ciertamente, yo me adelantaré a vosotros y seré testigo sobre vosotros. ¡Por Allah!, ahora mismo estoy contemplando mi Estanque. Se me han concedido las llaves de los tesoros de la tierra —o las llaves de la tierra—. ¡Por Allah!, no temo que después de mí asociéis copartícipes con Allah, sino que temo que compitáis entre vosotros por ella».

Sa'id ibn Sulayman nos relató: Al-Layth nos relató: Ibn Shihab nos relató, de Abd al-Rahman ibn Ka‘b, que Jabir ibn ‘Abdullah (ra) le informó de que el Profeta ﷺ solía reunir a dos hombres de entre los caídos de Uhud.

Nos transmitió Abu al-Walid: nos transmitió Al-Layth, de Ibn Shihab, de Abd al-Rahman ibn Ka‘b, de Jabir (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Enterradlos con su sangre»。

Ibn Muqatil nos relató: Abdullah nos informó: Layth ibn Sa'd nos informó: Ibn Shihab me relató, de Abd al-Rahman ibn Kaab ibn Malik, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ reunía a dos de los caídos en Uhud en una misma mortaja y luego preguntaba: «¿Cuál de los dos había aprendido más del Corán?». Cuando le señalaban a uno de ellos, lo colocaba primero en el nicho de la tumba y decía: «Yo soy testigo de estos». Ordenó que fueran enterrados con su sangre, y no rezó la oración funeraria por ellos ni los lavó. Al-Awza‘i también nos informó, de al-Zuhri, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ preguntaba acerca de los caídos en Uhud: «¿Cuál de estos había aprendido más del Corán?». Cuando le señalaban a un hombre, lo colocaba en el nicho de la tumba antes que a su compañero. Y Yabir dijo: «Mi padre y mi tío paterno fueron amortajados juntos en una sola namira». Y Sulayman ibn Kathir dijo: Al-Zuhri me relató: nos relató alguien que había oído a Jabir (ra).

Ibn Muqatil nos narró: Abdullah nos informó: Layth ibn Sa'd nos informó: Ibn Shihab me narró, de Abd al-Rahman ibn Kaab ibn Malik, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ solía juntar a dos hombres de entre los caídos de Uhud en una sola mortaja y luego preguntaba: «¿Cuál de ellos había aprendido más del Corán?». Cuando le señalaban a uno de los dos, lo colocaba primero en el nicho lateral de la tumba y decía: «Yo soy testigo de estos». Ordenó que fueran enterrados con su sangre, y no realizó la oración fúnebre por ellos ni los lavó. Y al-Awza‘i nos informó, de al-Zuhri, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ solía preguntar acerca de los caídos de Uhud: «¿Cuál de estos había aprendido más del Corán?». Cuando le señalaban a un hombre, lo colocaba en el nicho lateral de la tumba antes que a su compañero. Y Yabir dijo: «Mi padre y mi tío paterno fueron amortajados juntos en una sola tela rayada». Y Sulayman ibn Kathir dijo: «Al-Zuhri me narró: nos narró alguien que había oído a Jabir (ra)».

Nos narró Muhammad ibn ‘Abdullah ibn Hawshab: nos narró ‘Abd al-Wahhab: nos narró Khalid, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Allah declaró inviolable La Meca, por lo que no le fue lícita a nadie antes de mí ni le será lícita a nadie después de mí. Se me hizo lícita durante una hora de un día. No se cortará su vegetación, no se talarán sus árboles, no se espantará su caza ni se recogerán sus objetos perdidos, salvo por quien los recoja para anunciarlos». Entonces al-‘Abbas (ra) dijo: «Excepto el idhkhir, para nuestros orfebres y nuestras tumbas». Él dijo: «Excepto el idhkhir». Y Abu Huraira (ra) transmitió del Profeta ﷺ: «Para nuestras tumbas y nuestras casas». Y Aban ibn Salih transmitió de al-Hasan ibn Muslim, de Safiyya bint Shayba: «Oí al Profeta ﷺ decir algo semejante». Y Mujahid transmitió de Tawus, de Ibn Abbas (ra): «Para sus artesanos y sus casas».

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Sufyan. ‘Amr dijo: Oí a Jabir ibn ‘Abdullah (ra) decir: «El Mensajero de Allah ﷺ acudió a Abdullah ibn Ubayy después de que hubiera sido introducido en su fosa, y ordenó que lo sacaran. Entonces lo colocó sobre sus rodillas, sopló sobre él con algo de su saliva y lo vistió con su propia camisa. Allah sabe más. Y Abdullah ibn Ubayy había vestido a Abbas con una camisa». Sufyan dijo: «Abu Harun dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ llevaba dos camisas, y el hijo de Abdullah le dijo: ‘¡Mensajero de Allah ﷺ! Viste a mi padre con la camisa tuya que está en contacto con tu piel’”». Sufyan dijo: «Consideran que el Profeta ﷺ vistió a Abdullah con su camisa como recompensa por lo que había hecho».

Nos relató Musaddad: nos informó Bishr ibn al-Mufaddal; nos relató Husayn al-Muallim, de Ata, de Jabir (ra), quien dijo: «Cuando se aproximó Uhud, mi padre me llamó por la noche y me dijo: “Creo que seré de los primeros compañeros del Profeta ﷺ en morir. Después de mí no dejo a nadie más querido para mí que tú, aparte del propio Mensajero de Allah ﷺ. Tengo una deuda, así que págala, y trata bien a tus hermanas”. Al amanecer, fue el primero en morir, y otro hombre fue enterrado con él en la misma tumba. Después, no me quedé tranquilo dejándolo con el otro, así que lo exhumé seis meses más tarde, y estaba como el día en que lo deposité allí, salvo una pequeña alteración en su oreja».

Ali ibn Abdullah nos relató: Said ibn ‘Ámir nos relató, de Shu'ba, de Ibn Abi Najih, de Ata, de Jabir (ra), quien dijo: «Un hombre fue enterrado junto con mi padre, y no me quedé tranquilo hasta que lo saqué y lo puse en una tumba aparte».

Nos relató Abdan: nos informó Abdullah: nos informó Al-Layth ibn Sa'd, quien dijo: me relató Ibn Shihab, de Abd al-Rahman ibn Kaab ibn Malik, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ juntaba de dos en dos a los hombres caídos en Uhud y luego preguntaba: «¿Cuál de ellos había aprendido más Corán?». Cuando le señalaban a uno de los dos, lo colocaba primero en el nicho lateral de la tumba y decía: «Yo seré testigo de estos el Día de la Resurrección». Después ordenó que fueran enterrados con su sangre y no los lavó.

Nos relató Abdan: nos informó Abdullah, de Yunus, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Salim ibn ‘Abdullah que Ibn Umar (ra) le había informado de que Umar (ra) partió con el Profeta ﷺ, acompañado de un grupo de hombres, en dirección a Ibn Sayyad, hasta que lo encontraron jugando con los niños junto a la fortaleza de los Banu Maghala. Ibn Sayyad estaba ya cerca de alcanzar la pubertad y no se percató de su presencia hasta que el Profeta ﷺ lo golpeó con la mano. Después, le dijo a Ibn Sayyad: «¿Atestiguas que yo soy el Mensajero de Allah ﷺ?». Ibn Sayyad lo miró y dijo: «Atestiguo que eres el mensajero de los iletrados». Entonces Ibn Sayyad le preguntó al Profeta ﷺ: «¿Atestiguas que yo soy el mensajero de Allah?». Él rechazó su pretensión y dijo: «Creo en Allah y en Sus mensajeros». Luego le preguntó: «¿Qué ves?». Ibn Sayyad respondió: «Vienen a mí uno veraz y otro mentiroso». El Profeta ﷺ dijo: «El asunto se te ha confundido». Después, el Profeta ﷺ le dijo: «He ocultado para ti algo». Ibn Sayyad respondió: «Es al-dujj». Él dijo: «¡Despreciable! Nunca irás más allá de tu condición». Umar (ra) dijo: «Déjame, Mensajero de Allah ﷺ, cortarle el cuello». El Profeta ﷺ respondió: «Si es él, no se te concederá poder sobre él; y, si no es él, matarlo no te reportará ningún bien». Salim dijo: oí decir a Ibn Umar (ra): «Después de aquello, el Mensajero de Allah ﷺ y Ubayy ibn Ka'b (ra) fueron al palmeral en el que se encontraba Ibn Sayyad. El Mensajero de Allah ﷺ avanzaba sigilosamente, intentando oír algo de Ibn Sayyad antes de que este lo viera. El Profeta ﷺ lo vio tumbado, envuelto en una manta que tenía un murmullo o un zumbido. La madre de Ibn Sayyad vio al Mensajero de Allah ﷺ mientras este se ocultaba tras los troncos de las palmeras, y le dijo a Ibn Sayyad: “¡Saf!” —pues Saf era el nombre de Ibn Sayyad—, “ahí está Muhammad ﷺ”. Ibn Sayyad se levantó de un salto, y el Profeta ﷺ dijo: “Si ella lo hubiera dejado, él se habría manifestado con claridad”». Shuayb dijo en su narración: «Lo hizo agitarse un murmullo o un zumbido». Ishaq al-Kalbi y ‘Uqail dijeron: «Un murmullo». Y Ma'mar dijo: «Un sonido apenas perceptible».

Nos relató Abdan: nos informó Abdullah, de Yunus, de al-Zuhri, quien dijo: Me informó Salim ibn ‘Abdullah que Ibn Umar (ra) le contó que Umar (ra) partió con el Profeta ﷺ, acompañado por un grupo de hombres, en dirección a Ibn Sayyad. Lo encontraron jugando con los niños junto a la fortificación de los Banu Maghala. Ibn Sayyad estaba ya cerca de alcanzar la pubertad y no se percató de su presencia hasta que el Profeta ﷺ le dio un golpe con la mano. Después le dijo a Ibn Sayyad: «¿Atestiguas que soy el Mensajero de Allah?». Ibn Sayyad lo miró y dijo: «Atestiguo que eres el mensajero de los iletrados». Entonces Ibn Sayyad preguntó al Profeta ﷺ: «¿Atestiguas que yo soy el mensajero de Allah?». Él rechazó su pretensión y dijo: «Creo en Allah y en Sus mensajeros». Luego le preguntó: «¿Qué ves?». Ibn Sayyad respondió: «Me viene alguien veraz y alguien mentiroso». El Profeta ﷺ dijo: «El asunto se te ha confundido». Después, el Profeta ﷺ le dijo: «He ocultado algo para que lo adivines». Ibn Sayyad respondió: «Es ad-dujj». Él dijo: «¡Queda humillado! Nunca sobrepasarás tu condición». Umar (ra) dijo: «Déjame, Mensajero de Allah ﷺ, que le corte el cuello». El Profeta ﷺ respondió: «Si es él, no se te concederá poder sobre él; y, si no es él, no obtendrás ningún bien matándolo». Salim dijo: Oí decir a Ibn Umar (ra): Después de aquello, el Mensajero de Allah ﷺ y Ubayy ibn Ka'b (ra) fueron al palmeral en el que se encontraba Ibn Sayyad. El Mensajero de Allah ﷺ procuraba acercarse furtivamente para oír algo de Ibn Sayyad antes de que este lo viera. El Profeta ﷺ lo vio tendido, envuelto en una manta suya, de la que procedía un murmullo o un zumbido. La madre de Ibn Sayyad vio al Mensajero de Allah ﷺ mientras este trataba de ocultarse entre los troncos de las palmeras, y dijo a Ibn Sayyad: «¡Saf —pues ese era el nombre de Ibn Sayyad—, ahí está Muhammad ﷺ!». Ibn Sayyad se levantó de repente, y el Profeta ﷺ dijo: «Si ella lo hubiera dejado, él habría aclarado el asunto». Shuayb dijo en su narración: «Lo sobresaltó un murmullo o un zumbido». Ishaq al-Kalbi y ‘Uqail dijeron: «un murmullo». Y Ma'mar dijo: «un susurro».

Nos relató Sulayman ibn Harb: nos relató Hammad —que era ibn Zayd—, de Thabit, de Anas (ra), quien dijo: «Había un muchacho judío que servía al Profeta ﷺ. Enfermó, y el Profeta ﷺ fue a visitarlo. Se sentó junto a su cabeza y le dijo: “Acepta el islam”. El muchacho miró a su padre, que estaba junto a él, y este le dijo: “Obedece a Abu al-Qasim ﷺ”. Entonces aceptó el islam. El Profeta ﷺ salió diciendo: “Alabado sea Allah, que lo ha salvado del Fuego”».

Ali ibn Abdullah nos relató: Sufyan nos relató: Ubayd Allah dijo: Oí a Ibn Abbas (ra) decir: «Mi madre y yo nos contábamos entre los débiles: yo, entre los niños, y mi madre, entre las mujeres».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb. Ibn Shihab dijo: «Se reza por todo recién nacido que haya fallecido, aunque sea hijo de una relación ilícita, porque nació conforme a la disposición natural del islam, siempre que sus padres profesen el islam, o únicamente su padre, aunque su madre no sea musulmana. Si al nacer da un grito, se reza por él; pero no se reza por quien no da un grito al nacer, porque es un feto malogrado». Abu Huraira (ra) relataba que el Profeta ﷺ dijo: «Todo recién nacido nace conforme a la disposición natural; luego sus padres hacen de él un judío, un cristiano o un zoroastriano, del mismo modo que un animal da a luz una cría íntegra. ¿Acaso encontráis en ella alguna mutilación?». Después, Abu Huraira (ra) recitaba: «La disposición natural de Allah conforme a la cual creó a los seres humanos», hasta el final de la aleya.

Nos relató Abdan: nos informó Abdullah: nos informó Yunus, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman que Abu Huraira (ra) dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No hay ningún recién nacido que no nazca conforme a la fitra; después, sus padres hacen de él un judío, un cristiano o un zoroastriano, del mismo modo que un animal da a luz una cría con todos sus miembros intactos. ¿Acaso advertís en ella alguna mutilación?». Después, Abu Huraira (ra) decía: «La fitra de Allah con la que ha creado a los seres humanos. No hay alteración en la creación de Allah. Esa es la religión recta».

Nos relató Ishaq: nos informó Ya'qub ibn Ibrahim, quien dijo: Mi padre me relató, de Salih, de Ibn Shihab, quien dijo: Me informó Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abi Hazim, quien le informó de que, cuando a Abu Talib le llegó la muerte, acudió a él el Mensajero de Allah ﷺ y encontró junto a él a Abu Jahl ibn Hisham y a ‘Abdullah ibn Abi Umayya ibn al-Mughira. El Mensajero de Allah ﷺ dijo a Abu Talib: «Tío mío, di: “No hay divinidad excepto Allah”, unas palabras con las que podré testificar a tu favor ante Allah». Entonces Abu Jahl y Abdullah ibn Abi Umayya dijeron: «Abu Talib, ¿vas a renunciar a la religión de Abd al-Muttalib?». El Mensajero de Allah ﷺ no dejó de proponérselo, mientras que ellos dos repetían aquellas palabras, hasta que lo último que Abu Talib les dijo fue: «Sigo la religión de Abd al-Muttalib», y se negó a decir: «No hay divinidad excepto Allah». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Por Allah! Pediré perdón por ti mientras no se me prohíba hacerlo respecto de ti». Entonces Allah, exaltado sea, reveló acerca de él la aleya: «No corresponde al Profeta...».

Yahya nos relató: Abu Muawiya nos relató, de al-A‘mash, de Mujahid, de Tawus, de Ibn Abbas (ra), quien narró que el Profeta ﷺ pasó junto a dos tumbas cuyos ocupantes estaban siendo castigados y dijo: «Ciertamente, ambos están siendo castigados, y no están siendo castigados por algo grave. En cuanto a uno de ellos, no se protegía de la orina; y el otro iba difundiendo calumnias». Después tomó una rama verde de palmera, la partió en dos mitades y clavó una en cada tumba. Le preguntaron: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Por qué has hecho esto?». Respondió: «Quizá se les alivie el castigo mientras no se sequen».

Nos relató Uthman, quien dijo: «Me relató Jarir, de Mansur, de Sa‘d ibn 'Abida, de Abu Abd al-Rahman, de ‘Ali (ra), quien dijo: “Estábamos en un funeral en Baqi al-Garqad cuando el Profeta ﷺ vino hasta nosotros. Se sentó y nosotros nos sentamos a su alrededor. Llevaba consigo una vara; bajó la cabeza y comenzó a remover la tierra con ella. Después dijo: ‘No hay ninguno de vosotros, ni alma alguna que haya sido creada, cuyo lugar en el Paraíso y en el Fuego no haya sido escrito, y de la que no se haya escrito si será desdichada o dichosa’. Un hombre preguntó: ‘¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Acaso no deberíamos confiar en lo que se ha escrito para nosotros y abandonar las obras? Pues aquel de nosotros que sea de la gente de la dicha acabará realizando las obras de la gente de la dicha, mientras que aquel de nosotros que sea de la gente de la desdicha acabará realizando las obras de la gente de la desdicha’. Él respondió: ‘A la gente de la dicha se le facilita realizar las obras de la dicha, y a la gente de la desdicha se le facilita realizar las obras de la desdicha’. Después recitó: {En cuanto a quien dé, tenga temor [de Allah]...}, hasta el final de la aleya”».

Nos relató Musaddad: nos relató Yazid ibn Zuray‘: nos relató Khalid, de Abu Qilaba, de Thabit ibn al-Dahhak (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Quien jure, mintiendo deliberadamente, que pertenece a una religión distinta del islam será tal como haya dicho; y quien se quite la vida con un objeto de hierro será castigado con él en el fuego del Infierno». Y Hajjaj ibn Minhal dijo: nos relató Jarir ibn Hazim, de al-Hasan, quien dijo: «Jundab (ra) nos relató en esta mezquita —y no lo hemos olvidado ni tememos que Jundab mienta acerca del Profeta ﷺ— que el Profeta ﷺ dijo: “Había un hombre que sufría heridas y se quitó la vida. Entonces Allah dijo: ‘Mi siervo se ha apresurado a disponer de su vida antes que Yo; le he vedado el Paraíso’”».

Nos relató Musaddad: nos relató Yazid ibn Zuray‘: nos relató Khalid, de Abu Qilaba, de Thabit ibn al-Dahhak (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Quien jure, mintiendo deliberadamente, que pertenece a una religión distinta del Islam será tal como haya dicho; y quien se quite la vida con un objeto de hierro será castigado con él en el fuego del Infierno». Y Hajjaj ibn Minhal dijo: nos relató Jarir ibn Hazim, de al-Hasan: Jundab (ra) nos relató en esta mezquita —y no lo hemos olvidado ni tememos que Jundab mienta acerca del Profeta ﷺ— que dijo: «Había un hombre que tenía heridas y se quitó la vida. Entonces Allah dijo: “Mi siervo se ha adelantado a Mí quitándose la vida; le he prohibido el Paraíso”».

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó: Abu al-Zinad nos relató, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Quien se estrangule a sí mismo seguirá estrangulándose en el Fuego, y quien se apuñale a sí mismo seguirá apuñalándose en el Fuego».

Nos relató Yahya ibn Bukayr: me relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abdullah, de Ibn Abbas (ra), de Umar ibn al-Jattab (ra), que dijo: «Cuando murió Abdullah ibn Ubayy ibn Salul, se pidió al Mensajero de Allah ﷺ que rezara por él. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ se dispuso a hacerlo, me abalancé hacia él y le dije: “¡Mensajero de Allah! ¿Vas a rezar por Ibn Ubayy, cuando tal día dijo esto y aquello, y esto y aquello?”, enumerándole sus palabras. El Mensajero de Allah ﷺ sonrió y dijo: “Apártate de mí, Umar”. Como seguí insistiendo, dijo: “Se me ha dado a elegir y he elegido. Si supiera que, pidiendo perdón por él más de setenta veces, sería perdonado, lo haría más veces”.» Dijo: «Entonces el Mensajero de Allah ﷺ rezó por él y después se marchó. Poco después descendieron las dos aleyas de Barā’a: “No ores jamás por ninguno de ellos que muera”, hasta: “pues fueron unos transgresores”.» Dijo: «Después me sorprendí de la osadía que había mostrado aquel día ante el Mensajero de Allah ﷺ. Allah y Su Mensajero saben más».

Adam nos relató: Shu'ba nos relató: Abd al-Aziz ibn Suhayb nos relató: «Oí a Anas ibn Malik (ra) decir: Pasaron junto a un cortejo fúnebre y hablaron bien del difunto, por lo que el Profeta ﷺ dijo: “Se ha hecho inevitable”. Después pasaron junto a otro y hablaron mal del difunto, y dijo: “Se ha hecho inevitable”. Umar ibn al-Jattab (ra) preguntó: “¿Qué se ha hecho inevitable?”. Él respondió: “De este habéis hablado bien, por lo que el Paraíso se ha hecho inevitable para él; y de este habéis hablado mal, por lo que el Fuego se ha hecho inevitable para él. Vosotros sois los testigos de Allah en la Tierra”».

Nos relató ‘Affan ibn Muslim: nos relató Dawud ibn Abi al-Furat, de ‘Abdullah ibn Burayda, de Abu al-Aswad, quien dijo: «Llegué a Medina cuando se había propagado allí una enfermedad. Me senté junto a Umar ibn al-Jattab (ra) y pasó ante ellos un cortejo fúnebre cuyo difunto recibió buenos elogios. Umar (ra) dijo: “Ha quedado confirmado”. Luego pasó otro, cuyo difunto también recibió buenos elogios, y Umar (ra) dijo: “Ha quedado confirmado”. Después pasó un tercero, cuyo difunto recibió malos comentarios, y dijo: “Ha quedado confirmado”». Abu al-Aswad dijo: «Entonces pregunté: “¿Qué es lo que ha quedado confirmado, emir de los creyentes?”. Respondió: “He dicho lo mismo que dijo el Profeta ﷺ: ‘A todo musulmán en cuyo favor cuatro personas den testimonio de que era una buena persona, Allah lo hará entrar en el Paraíso’”. Preguntamos: “¿Y tres?”. Respondió: “También tres”. Preguntamos: “¿Y dos?”. Respondió: “También dos”. Después no le preguntamos acerca de una sola persona».

Nos relató Hafs ibn Umar: nos relató Shu'ba, de ‘Alqama ibn Marthad, de Sa‘d ibn 'Abida, de al-Bara ibn Azib (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Cuando el creyente es sentado en su tumba, se acude a él y entonces da testimonio de que no hay divinidad salvo Allah y de que Muhammad es el Mensajero de Allah ﷺ. A esto se refiere Su palabra: {Allah afianza a quienes creen mediante la palabra firme}». Nos relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Ghundar: nos relató Shu'ba con esta misma narración, y añadió: «{Allah afianza a quienes creen} fue revelado acerca del castigo de la tumba».

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Ya'qub ibn Ibrahim: me narró mi padre, de Salih: me narró Nafi‘ que Ibn Umar (ra) le informó diciendo: El Profeta ﷺ se asomó a la gente del pozo y dijo: «¿Habéis comprobado que era verdad lo que vuestro Señor os había prometido?». Se le dijo: «¿Estás llamando a unos muertos?». Él respondió: «No oís mejor que ellos, pero ellos no pueden responder».

Nos narró Abdullah ibn Muhammad: nos narró Sufyan, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ únicamente dijo: “Ciertamente, ahora saben que lo que yo decía es verdad”. Y Allah, el Altísimo, ha dicho: {Ciertamente, tú no puedes hacer oír a los muertos}».

Nos relató Abdan: «Me informó mi padre, de Shu'ba, quien dijo: “Oí a Ash'ath narrar de Abi Hazim, de Masruq, de Aisha (ra), que una mujer judía entró a verla y mencionó el castigo de la tumba. Entonces le dijo: ‘Que Allah te proteja del castigo de la tumba’. Aisha preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca del castigo de la tumba, y él respondió: ‘Sí, el castigo de la tumba’. Aisha (ra) dijo: ‘Después de aquello, nunca vi al Mensajero de Allah ﷺ realizar una oración sin buscar refugio en Allah del castigo de la tumba’”». Ghundar añadió: «El castigo de la tumba es una realidad».

Nos relató Yahya ibn Sulayman: nos relató Ibn Wahb, quien dijo: me informó Yunus, de Ibn Shihab; me informó ‘Urwa ibn al-Zubayr que oyó decir a Asma (ra), hija de Abu Bakr (ra): «El Mensajero de Allah ﷺ se levantó para pronunciar un sermón y mencionó la prueba de la tumba a la que es sometida la persona. Cuando mencionó aquello, los musulmanes profirieron un gran clamor».

Nos relató ‘Ayyash ibn al-Walid: nos relató ‘Abd al-A‘la: nos relató Sa‘id, de Qatada, de Anas ibn Malik (ra), quien les relató que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando el siervo es depositado en su tumba y sus compañeros se alejan de él —y ciertamente oye el golpeteo de sus sandalias—, acuden a él dos ángeles, lo hacen sentarse y le preguntan: “¿Qué decías acerca de este hombre, Muhammad ﷺ?”. En cuanto al creyente, responde: “Atestiguo que es el siervo de Allah y Su Mensajero”. Entonces se le dice: “Mira el lugar que tenías reservado en el Fuego; Allah te lo ha sustituido por un lugar en el Paraíso”, y ve ambos lugares». Qatada dijo: «Y se nos mencionó que su tumba se le ensancha». Después volvió al relato de Anas y dijo: «En cuanto al hipócrita y al incrédulo, se le pregunta: “¿Qué decías acerca de este hombre?”. Él responde: “No lo sé; yo decía lo que decía la gente”. Entonces se le dice: “Ni supiste ni seguiste la guía”. Y recibe un golpe con mazos de hierro, por lo que lanza un grito que oye todo cuanto está cerca de él, salvo los dos seres dotados de responsabilidad: los seres humanos y los genios»».

Nos narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró Yahya: nos narró Shu'ba, quien dijo: me narró Awn ibn Abi Juhayfa, de su padre, de al-Bara ibn Azib, de Abu Ayyub (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ salió cuando el sol ya se había puesto, oyó una voz y dijo: “Unos judíos están siendo castigados en sus tumbas”».

Mu‘alla nos relató: Wuhaib nos relató, de Musa ibn Uqba, quien dijo: La hija de Khalid ibn Sa'id ibn al-‘As me relató que oyó al Profeta ﷺ pedir refugio contra el castigo de la tumba.

Muslim ibn Ibrahim nos relató: Hisham nos relató: Yahya nos relató, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ solía suplicar: «¡Oh, Allah! Ciertamente, me refugio en Ti del tormento de la tumba, del tormento del Fuego, de la prueba de la vida y de la muerte, y de la prueba del falso mesías»

Nos narró Qutayba: nos narró Jarir, de al-A‘mash, de Mujahid, de Tawus, quien dijo: Ibn Abbas (ra) dijo: El Profeta ﷺ pasó junto a dos tumbas y dijo: «Ciertamente, ambos están siendo castigados, y no están siendo castigados por algo grave». Luego dijo: «Sí que lo era. En cuanto a uno de ellos, iba difundiendo calumnias; y, en cuanto al otro, no se resguardaba de su orina». Dijo: Luego tomó una rama verde, la partió en dos y clavó cada una de las dos partes sobre una tumba. Después dijo: «Quizá se les alivie el castigo mientras estas dos no se sequen».

Nos relató Isma‘il, quien dijo: Me relató Malik, de Nafi, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando uno de vosotros muere, se le muestra su lugar por la mañana y por la tarde. Si es de la gente del Paraíso, se le muestra su lugar entre la gente del Paraíso; y, si es de la gente del Fuego, se le muestra su lugar entre la gente del Fuego. Entonces se le dice: “Este es tu lugar hasta que Allah te resucite el Día de la Resurrección”».

Nos relató Qutayba: nos relató Al-Layth, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id, de su padre, Abi Hazim, quien oyó a Abu Sa'id al-Judri (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando se coloca el féretro y los hombres lo cargan sobre sus hombros, si se trata de una persona virtuosa, dice: “¡Llevadme adelante! ¡Llevadme adelante!”. Pero, si no se trata de una persona virtuosa, dice: “¡Ay de ella! ¿Adónde se la llevan?”. Todo ser oye su voz excepto el ser humano; y, si el ser humano la oyera, caería fulminado».

Ya'qub ibn Ibrahim nos relató: Ibn 'Ulayya nos relató: Abd al-Aziz ibn Suhayb nos relató, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No hay ningún musulmán de entre la gente al que se le mueran tres hijos que no hayan alcanzado la edad de cometer pecados sin que Allah lo haga entrar en el Paraíso por la gracia de Su misericordia hacia ellos».

Nos narró Abu al-Walid: nos narró Shu'ba, de ‘Adi ibn Thabit, quien oyó a al-Bara (ra) decir: «Cuando murió Ibrahim (as), el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En verdad, tiene una nodriza en el Paraíso”».

Nos relató Hibban: nos informó Abdullah: nos informó Shu'ba, de Abu Bishr, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: Al Mensajero de Allah ﷺ se le preguntó acerca de los hijos de los asociadores, y respondió: «Allah, cuando los creó, sabía mejor lo que habrían hecho».

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: Ata ibn Yazid al-Laythi me informó de que oyó a Abu Huraira (ra) decir: Se preguntó al Profeta ﷺ acerca de los hijos de los asociadores, y respondió: «Allah sabe mejor lo que habrían hecho».

Nos narró Adam; nos narró Ibn Abi Dhi'b, de al-Zuhri, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Todo recién nacido nace conforme a la naturaleza primordial; luego sus padres hacen de él un judío, un cristiano o un zoroastriano. Es como el animal que da a luz a otro animal: ¿acaso veis en él alguna mutilación?»

Nos narró Musa ibn Ismail, nos narró Jarir ibn Hazim, nos narró Abu Raya, de Samura ibn Yundab, quien dijo: Cuando el Profeta ﷺ terminaba una oración, se volvía hacia nosotros y decía: «¿Quién de vosotros ha tenido un sueño esta noche?». Si alguno había tenido uno, se lo contaba, y él decía lo que Allah quería. Un día nos preguntó: «¿Ha tenido alguno de vosotros un sueño?». Respondimos: «No». Dijo: «Sin embargo, esta noche vi a dos hombres que vinieron a buscarme, me tomaron de la mano y me llevaron a la Tierra Santa. Allí vi a un hombre sentado y a otro de pie que tenía en la mano un garfio de hierro —uno de nuestros compañeros transmitió de Musa que— le introducía aquel garfio por una comisura de la boca hasta hacerlo llegar a la nuca; luego hacía lo mismo con la otra comisura. Mientras tanto, la primera comisura se curaba, y él volvía a hacerle lo mismo. Pregunté: “¿Qué es esto?”. Me dijeron: “Continúa”. Proseguimos hasta llegar ante un hombre tendido de espaldas y otro de pie junto a su cabeza con una piedra grande o una roca, con la que le aplastaba la cabeza. Cuando lo golpeaba, la piedra salía rodando, y él iba a recogerla; pero no regresaba hasta que la cabeza del hombre se había curado y había vuelto a estar como antes. Entonces volvía a él y lo golpeaba de nuevo. Pregunté: “¿Quién es este?”. Me dijeron: “Continúa”. Proseguimos hasta llegar a una abertura semejante a un horno, estrecha por arriba y ancha por abajo, bajo la cual ardía un fuego. Cuando el fuego se acercaba, quienes estaban dentro ascendían hasta casi salir; y, cuando se apagaba, volvían a caer en ella. Allí había hombres y mujeres desnudos. Pregunté: “¿Quiénes son estos?”. Me dijeron: “Continúa”. Proseguimos hasta llegar a un río de sangre. En medio del río había un hombre de pie y, frente a él, otro hombre que tenía piedras. El hombre que estaba en el río se acercaba y, cuando quería salir, el otro le arrojaba una piedra a la boca y lo hacía regresar al lugar donde estaba. Cada vez que intentaba salir, le arrojaba una piedra a la boca y él regresaba a donde estaba. Pregunté: “¿Qué es esto?”. Me dijeron: “Continúa”. Proseguimos hasta llegar a un prado verde en el que había un árbol enorme. Al pie del árbol había un anciano y unos niños. Cerca del árbol había también un hombre que tenía ante sí un fuego que avivaba. Los dos hombres me hicieron subir por el árbol y me introdujeron en una morada más hermosa que ninguna otra que hubiera visto jamás. En ella había hombres ancianos y jóvenes, mujeres y niños. Después me sacaron de allí, me hicieron subir más por el árbol y me introdujeron en otra morada aún más hermosa y excelente, en la que había ancianos y jóvenes. Dije: “Esta noche me habéis llevado de un lugar a otro; decidme ahora qué era todo lo que he visto”. Dijeron: “Sí. En cuanto al hombre al que viste cómo le desgarraban la comisura de la boca, era un mentiroso que contaba una mentira y esta se transmitía de él hasta alcanzar todos los horizontes. Se le hará eso hasta el Día de la Resurrección. El hombre al que viste cómo le aplastaban la cabeza era un hombre a quien Allah había enseñado el Corán, pero lo desatendía durmiendo por la noche y no actuaba conforme a él durante el día. Se le hará eso hasta el Día de la Resurrección. Quienes viste en la abertura son los adúlteros. Quienes viste en el río son los que consumen usura. El anciano que estaba al pie del árbol es Ibrahim (as), y los niños que lo rodean son los hijos de la gente. El que avivaba el fuego es Malik, el guardián del Fuego. La primera morada en la que entraste es la morada de la generalidad de los creyentes, mientras que esta otra es la morada de los mártires. Yo soy Jibril y este es Mika'il. Levanta la cabeza”. Levanté la cabeza y vi sobre mí algo semejante a una nube. Dijeron: “Esa es tu morada”. Dije: “Dejadme entrar en mi morada”. Respondieron: “Aún te queda una parte de tu vida que no has completado. Cuando la completes, llegarás a tu morada”».

Nos narró Mu‘alla ibn Asad: nos narró Wuhaib, de Hisham, de su padre Abi Hazim, de Aisha (ra), quien dijo: «Entré a ver a Abu Bakr (ra) y él preguntó: “¿Con cuántas prendas amortajasteis al Profeta ﷺ?”. Respondió: “Con tres telas blancas de Sahul, entre las cuales no había camisa ni turbante”. Él le preguntó: “¿Qué día falleció el Mensajero de Allah ﷺ?”. Ella respondió: “El lunes”. Preguntó: “¿Qué día es hoy?”. Ella respondió: “Lunes”. Dijo: “Espero que mi muerte llegue de aquí a esta noche”. Entonces miró una prenda que llevaba puesta y con la que había sido atendido durante su enfermedad, en la cual había una mancha de azafrán, y dijo: “Lavad esta prenda mía, añadidle otras dos y amortajadme con ellas”. Yo dije: “Esta está desgastada”. Él respondió: “El vivo tiene más derecho que el muerto a estrenar una prenda; esta solo servirá para el pus”. No falleció hasta que anocheció, en la víspera del martes, y fue enterrado antes del amanecer».

Sa‘id ibn Abi Maryam nos relató: Muhammad ibn Ya‘far nos relató; dijo: Hisham me informó, de Abi Hazim, de Aisha (ra), que un hombre le dijo al Profeta ﷺ: «Mi madre murió repentinamente, y creo que, si hubiera podido hablar, habría dado caridad. ¿Recibirá ella alguna recompensa si doy caridad en su nombre?». Respondió: «Sí».

Nos relató Isma‘il: «Me relató Sulayman, de Hisham». Y me relató Muhammad ibn Harb: «Nos relató Abu Marwan, Yahya ibn Abi Zakariya, de Hisham, de ‘Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: “Durante su enfermedad, el Mensajero de Allah ﷺ preguntaba insistentemente: ‘¿Dónde estoy hoy? ¿Dónde estaré mañana?’”»

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Abu Awana, de Hilal, de ‘Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo durante la enfermedad de la que no se recuperó: «Allah maldiga a los judíos y a los cristianos, pues convirtieron las tumbas de sus profetas en lugares de oración».

Y de Hisham, de Abi Hazim, de Aisha (ra), que esta dejó encargado a ‘Abdullah ibn al-Zubayr (ra): «No me entierres con ellos; entiérrame con mis compañeras en al-Baqi, para que jamás se me ensalce por ello».

Qutayba nos narró: Jarir ibn ‘Abd al-Hamid nos narró: Husayn ibn Abd al-Rahman nos narró, de ‘Amr ibn Maymun al-Awdi, quien dijo: Vi a Umar ibn al-Jattab (ra), que dijo: «¡‘Abdullah ibn Umar! Ve a ver a la Madre de los Creyentes, Aisha (ra), y dile: “Umar ibn al-Jattab te envía saludos”. Después, pídele que me permita ser enterrado junto a mis dos compañeros». Ella dijo: «Deseaba ese lugar para mí, pero hoy se lo cederé, prefiriéndolo a mí misma». Cuando regresó, Umar le preguntó: «¿Qué noticias traes?». Respondió: «Te ha dado permiso, emir de los creyentes». Dijo: «Nada me preocupaba más que ese lugar de reposo. Cuando yo muera, llevadme allí; después, saludadla y decidle: “Umar ibn al-Jattab solicita permiso para entrar”. Si me da permiso, enterradme allí; de lo contrario, devolvedme a los cementerios de los musulmanes. No conozco a nadie que tenga más derecho a este asunto que estos hombres con quienes el Mensajero de Allah ﷺ estaba complacido cuando falleció. Aquel a quien ellos designen sucesor después de mí será el califa; escuchadlo y obedecedlo». Entonces nombró a ‘Uthman, Ali, Talha, Al-Zubayr, Abd al-Rahman ibn Awf y Sa‘d ibn Abi Waqqas. Entró a verlo un joven de los Ansar y dijo: «Alégrate, emir de los creyentes, por la buena nueva de Allah: tuviste la precedencia en el islam que bien conoces; después fuiste nombrado califa y actuaste con justicia; y, tras todo eso, el martirio». Él respondió: «¡Ojalá, hijo de mi hermano, que todo eso quede en tablas, sin contar ni en mi contra ni a mi favor! Recomiendo al califa que venga después de mí que trate bien a los primeros emigrantes, que reconozca sus derechos y preserve su inviolabilidad. Le recomiendo que trate bien a los Ansar, quienes se establecieron en la Morada y en la fe: que se acepte lo bueno de quienes obren bien entre ellos y se disculpe a quienes obren mal. Le recomiendo que trate bien a quienes están bajo la protección de Allah y la protección de Su Mensajero ﷺ: que se cumpla el pacto concertado con ellos, que se combata en su defensa y que no se les imponga nada que exceda sus fuerzas».

Nos relató Adam: nos relató Shu'ba, de al-A‘mash, de Mujahid, de Aisha (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «No insultéis a los muertos, pues ya han llegado a aquello que adelantaron con sus obras».

Nos narró Umar ibn Hafs: nos narró mi padre; nos narró Al-A‘mash; me narró ‘Amr ibn Murra, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: Abu Lahab —sobre él recaiga la maldición de Allah— dijo al Profeta ﷺ: «¡Que perezcas durante el resto del día!». Entonces fue revelado: «¡Que perezcan las manos de Abu Lahab, y que perezca él!»