Funerales (Al-Janaa'iz)

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Mahdi ibn Maymun; nos narró Wasil al-Ahdab, de al-Ma‘rur ibn Suwayd, de Abu Dharr (ra), que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Me vino un enviado de mi Señor y me informó —o dijo: me dio la buena nueva— de que quien muera de mi comunidad sin asociar nada a Allah entrará en el Paraíso”. Dije: “¿Incluso si comete fornicación e incluso si roba?”. Dijo: “Incluso si comete fornicación e incluso si roba”.

Nos narró Umar ibn Hafs, nos narró mi padre, nos narró al-A‘mash, nos narró Shaqiq, de Abd Allah (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “” "Quien muera asociando a Allah algo entrará en el Fuego."

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Shu‘ba, de al-Ash‘ath, dijo: oí a Mu‘awiya ibn Suwayd ibn Muqarrin, de al-Bara’ (ra), que dijo: “El Profeta ﷺ nos ordenó siete cosas y nos prohibió siete cosas. Nos ordenó seguir los cortejos fúnebres, visitar al enfermo, responder a quien invita, auxiliar al oprimido, cumplir el juramento, devolver el saludo y decir a quien estornuda: «Que Allah tenga misericordia de ti». Y nos prohibió los recipientes de plata, el anillo de oro, la seda, el brocado, el qassí y el istabraq.”

Nos narró Muhammad, nos narró Amru ibn Abi Salama, de al-Awza‘i, dijo: me informó Ibn Shihab, dijo: me informó Sa‘id ibn al-Musayyab, que Abu Hurayra (ra) dijo: oí al Enviado de Allah ﷺ decir: "El derecho que el musulmán tiene sobre el musulmán es de cinco cosas: devolver el saludo, visitar al enfermo, acompañar los cortejos fúnebres, aceptar la invitación y decirle al que estornuda: «Que Allah tenga misericordia de ti»."

Nos narró Bishr ibn Muhammad; nos informó Abd Allah; dijo: me informó Ma‘mar y Yunus, de al-Zuhri; dijo: me informó Abu Salama que A’isha (ra), esposa del Profeta ﷺ, se lo informó; dijo: “Abu Bakr (ra) llegó montado en su caballo desde su morada en al-Sunh hasta que desmontó; luego entró en la mezquita y no habló con la gente, hasta que entró donde estaba A’isha (ra). Entonces se dirigió al Profeta ﷺ, que estaba amortajado con un manto de hibara; le descubrió el rostro, luego se inclinó sobre él y lo besó, y después lloró. Y dijo: «Por mi padre y mi madre, ¡oh Profeta de Allah! Allah no reunirá sobre ti dos muertes. En cuanto a la muerte que fue prescrita para ti, ciertamente ya la has muerto»”. Dijo Abu Salama: e Ibn ‘Abbas (ra) me informó que Abu Bakr (ra) salió mientras ‘Umar (ra) estaba hablando a la gente. Entonces dijo: “Siéntate”. Pero él se negó. Entonces dijo: “Siéntate”. Pero él se negó. Entonces Abu Bakr (ra) pronunció el testimonio, y la gente se volvió hacia él y dejó a ‘Umar. Y dijo: “«Y después: quien de vosotros adoraba a Muhammad ﷺ, ciertamente Muhammad ﷺ ha muerto; y quien adoraba a Allah, ciertamente Allah está vivo y no muere». Allah, Altísimo, dijo: «Y Muhammad no es sino un Mensajero…» hasta «…los agradecidos»”. “Y, por Allah, era como si la gente no supiera que Allah había hecho descender la aleya hasta que Abu Bakr (ra) la recitó; entonces la gente la recibió de él, y no se oía a persona alguna sino que la recitaba.”

Nos narró Bishr ibn Muhammad; nos informó Abd Allah; dijo: me informó Ma‘mar y Yunus, de al-Zuhri; dijo: me informó Abu Salama que Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, se lo informó; dijo: "Abu Bakr (ra) llegó montado en su caballo desde su morada en al-Sunh hasta que desmontó; luego entró en la mezquita y no habló con la gente, hasta que entró y fue a ver a Aisha (ra). Entonces se dirigió al Profeta ﷺ, que estaba amortajado con un manto rayado de Yemen; le descubrió el rostro, luego se inclinó sobre él y lo besó, y después lloró. Y dijo: «Que mi padre sea tu rescate, oh Profeta de Allah. Allah no reunirá sobre ti dos muertes. En cuanto a la muerte que fue prescrita para ti, ya la has muerto»." Dijo Abu Salama: y me informó Ibn Abbas (ra) que Abu Bakr (ra) salió mientras Umar (ra) hablaba a la gente. Entonces dijo: "Siéntate". Pero él se negó. Entonces dijo: "Siéntate". Pero él se negó. Entonces Abu Bakr (ra) pronunció el testimonio, y la gente se volvió hacia él y dejó a Umar. Y dijo: "«Y después: quien de vosotros adoraba a Muhammad ﷺ, ciertamente Muhammad ﷺ ha muerto; y quien adoraba a Allah, ciertamente Allah está vivo y no muere». " Dijo Allah, Altísimo: "«Y Muhammad no es sino un Mensajero»" hasta "«los agradecidos»". "Por Allah, era como si la gente no supiera que Allah había hecho descender la aleya hasta que Abu Bakr (ra) la recitó; entonces la gente la recibió de él, y no se oye a persona alguna sino que la recita."

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth; de Uqayl; de Ibn Shihab, que dijo: me informó Jarija ibn Zayd ibn Thabit que Umm al-‘Ala’ —una mujer de los Ansar—, que había prestado juramento de fidelidad al Profeta ﷺ, le informó que los Muhayirun fueron repartidos por sorteo, y que nos tocó ‘Uthman ibn Maz‘un; lo alojamos en nuestras casas, y enfermó con la dolencia en la que falleció. Y cuando falleció, y fue lavado y amortajado con sus vestiduras, entró el Mensajero de Allah ﷺ, y dije: “La misericordia de Allah sea sobre ti, Abu al-Sa’ib; pues doy testimonio sobre ti de que, ciertamente, Allah te ha honrado”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “¿Y qué te hace saber que Allah lo ha honrado?”. Y dije: “Por mi padre seas tú rescatado, oh Mensajero de Allah: ¿a quién, pues, honrará Allah?”. Y él dijo: “En cuanto a él, ciertamente le ha llegado la certeza; y, por Allah, yo espero para él el bien; y, por Allah, no sé —siendo yo el Mensajero de Allah— qué se hará conmigo”. Ella dijo: “Por Allah, no declararé puro a nadie después de él, jamás”. Nos narró Sa‘id ibn ‘Ufair; nos narró al-Layth: uno semejante. Y Nafi‘ ibn Yazid dijo, de Uqayl: “qué se hará con él”; y lo secundaron Shu‘ayb, ‘Amr ibn Dinar y Ma‘mar.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Gundar; nos narró Shu‘ba; dijo: oí a Muhammad ibn al-Munkadir; dijo: oí a Yabir ibn ‘Abd Allah (ra), que dijo: “Cuando fue muerto mi padre, me puse a descubrir el paño de su rostro, llorando, y me lo prohibían, mientras que el Profeta Muhammad ﷺ no me lo prohibía. Entonces mi tía Fátima se puso a llorar, y el Profeta Muhammad ﷺ dijo:” «Llores o no llores, los ángeles no han dejado de cubrirlo con sus alas hasta que lo levantasteis.»

Nos narró Isma‘il, dijo: me transmitió Malik, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra) "que el Mensajero de Allah ﷺ anunció la muerte del Negus el mismo día en que murió; salió al lugar de la oración, los dispuso en filas y pronunció cuatro takbires."

Nos narró Abu Maʿmar, nos narró ʿAbd al-Warith, nos narró Ayyub, de Humayd ibn Hilal, de Anas ibn Malik (ra), dijo: dijo el Profeta ﷺ: "" “Tomó el estandarte Zayd y fue alcanzado; luego lo tomó Ya‘far y fue alcanzado; luego lo tomó ‘Abd Allah ibn Rawaha y fue alcanzado —y, ciertamente, los ojos del Mensajero de Allah ﷺ derramaban lágrimas—; luego lo tomó Jalid ibn al-Walid, sin haber sido designado como comandante, y se le concedió la victoria.”

Nos narró Muhammad, nos informó Abu Muawiya, de Abu Ishaq al-Shaybani, de al-Sha‘bi, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: “Murió un hombre a quien el Mensajero de Allah ﷺ solía visitar; murió de noche y lo enterraron de noche. Cuando amaneció, se lo informaron, y dijo: ” "¿Qué os impidió informarme?"

Nos narró Abu Ma‘mar; nos narró ‘Abd al-Warith; nos narró ‘Abd al-‘Aziz; de Anas (ra), dijo: "El Profeta ﷺ dijo:" “No hay entre la gente ningún musulmán a quien se le haga morir a tres hijos que no hayan alcanzado la edad de responsabilidad, sin que Allah lo haga entrar en el Paraíso por el favor de Su misericordia hacia ellos.”

Muslim nos narró, Shu‘bah nos narró, ‘Abd al-Rahman ibn al-Asbahani nos narró, de Dakwan, de Abu Sa‘id (ra): “Ciertamente, las mujeres dijeron al Profeta ﷺ: ‘Destina para nosotras un día’. Entonces las exhortó y dijo: ‘Cualquier mujer a la que se le mueran tres hijos, ellos serán un velo que la proteja del Fuego’”. Una mujer dijo: “¿Y dos?”. Él dijo: “Y dos”. Y Sharik dijo, de Ibn al-Asbahani: Abu Salih me narró, de Abu Sa‘id y de Abu Hurayrah (ra), del Profeta ﷺ. Abu Hurayrah dijo: “No habían alcanzado la edad de la responsabilidad”.

Muslim nos narró; Shu‘bah nos narró; ‘Abd al-Rahman ibn al-Asbahani nos narró; de Dakwan; de Abu Sa‘id (ra): que las mujeres dijeron al Profeta ﷺ: “Destina para nosotras un día”. Entonces él las exhortó y dijo: “Cualquier mujer a la que se le mueran tres hijos, serán para ella un velo protector contra el Fuego”. Una mujer dijo: “¿Y dos?”. Él dijo: “Y dos”. Y Sharik dijo, de Ibn al-Asbahani: Abu Salih me narró, de Abu Sa‘id y de Abu Hurayrah (ra) ambos, del Profeta ﷺ. Abu Hurayrah dijo: “No habían alcanzado la edad de incurrir en pecado”.

Nos narró Ali, nos narró Sufyan, dijo: oí a al-Zuhri, de Said ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "No se le mueren a un musulmán tres hijos, sin que entre en el Fuego, salvo la entrada correspondiente al cumplimiento del juramento". Dijo Abu Abd Allah: "Y no hay ninguno de vosotros que no haya de pasar por él".

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, nos narró Thabit, de Anas ibn Malik (ra), dijo: “El Profeta ﷺ pasó junto a una mujer que estaba junto a una tumba, y ella lloraba; entonces dijo:” "Teme a Allah y sé paciente."

Nos narró Ismail ibn Abd Allah; dijo: me narró Malik, de Ayyub al-Sajtiani, de Muhammad ibn Sirin, de Umm Atiyya al-Ansariyya (ra), que dijo: "Entró a visitarnos el Mensajero de Allah ﷺ cuando falleció su hija y dijo: > «Lavadla tres veces, o cinco, o más que eso, si consideráis que es necesario, con agua y hojas de azufaifo; y poned en la última un poco de alcanfor, o algo de alcanfor. Y cuando hayáis terminado, avisadme». Y cuando terminamos, le avisamos; entonces nos dio su izar y dijo: > «Haced que ella lo lleve como prenda interior»."

Muhammad nos narró; Abd al-Wahhab al-Thaqafi nos narró; de Ayyub; de Muhammad; de Umm Atiyya (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ entró donde estábamos mientras lavábamos a su hija, y dijo: > ‘Lavadla tres veces, o cinco, o más que eso, con agua y hojas de azufaifo; y poned en la última alcanfor. Y cuando hayáis terminado, avisadme’. > Cuando terminamos, le avisamos; entonces nos arrojó su izar y dijo: > ‘Haced que ella lo lleve como prenda interior’”. Ayyub dijo: Hafsa me transmitió algo semejante al hadiz de Muhammad, y en el hadiz de Hafsa figuraba: “Lavadla en número impar”. Y en él figuraba: “tres, o cinco, o siete”. Y en él figuraba que dijo: “Empezad por su lado derecho y por los lugares de la ablución de ella”. Y en él figuraba que Umm Atiyya dijo: “Y le peinamos el cabello en tres trenzas”.

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Ismail ibn Ibrahim; nos narró Jalid; de Hafsa bint Sirin; de Umm Atiyya (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo acerca del lavado de su hija”. “Comenzad por sus lados derechos y por las partes de ella en las que se realiza la ablución.”

Nos narró Yahya ibn Musa, nos narró Waki‘, de Sufyan, de Jalid al-Hadhdha’, de Hafsa bint Sirin, de Umm ‘Atiyya (ra), que dijo: “Cuando lavamos a la hija del Profeta ﷺ, él nos dijo, mientras la estábamos lavando:” "Comenzad por sus lados derechos y por los lugares de la ablución."

Nos narró Abd al-Rahman ibn Hammad; nos informó Ibn Awn, de Muhammad, de Umm Atiyya, que dijo: “Falleció una hija del Profeta ﷺ, y él nos dijo: ‘Lavadla tres veces, o cinco, o más que eso, si lo consideráis oportuno; y cuando hayáis terminado, hacédmelo saber’. Y cuando terminamos, se lo hicimos saber. Entonces se quitó de su cintura su izar y dijo: ‘Haced que ella lo lleve como prenda interior’”.

Nos narró Hamid ibn Umar, nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Muhammad, de Umm Atiyya, que dijo: Falleció una de las hijas del Profeta ﷺ, y él salió y dijo: “Lavadla tres veces, o cinco, o más que eso si lo consideráis oportuno, con agua y sidr; y poned en la última alcanfor, o algo de alcanfor. Y cuando hayáis terminado, avisadme”. Dijo: Y cuando terminamos, le avisamos; entonces nos arrojó su izar y dijo: “Haced que ella lo lleve como prenda interior”. Y de Ayyub, de Hafsa, de Umm Atiyya (ra), con algo semejante, y dijo: Ella dijo: En verdad, él dijo: “Lavadla tres veces, o cinco, o siete, o más que eso si lo consideráis oportuno”. Dijo Hafsa: Dijo Umm Atiyya (ra): Y trenzamos su cabeza en tres trenzas.

Nos narró Hamid ibn Umar; nos narró Hammad ibn Zayd; de Ayyub; de Muhammad; de Umm Atiyya, quien dijo: Falleció una de las hijas del Profeta ﷺ, y él salió y dijo: “Lavadla tres veces, o cinco, o más que eso si lo consideráis oportuno, con agua y sidr; y poned en la última un poco de alcanfor, o algo de alcanfor. Y cuando hayáis terminado, avisadme”. Ella dijo: Y cuando terminamos, le avisamos; entonces nos arrojó su izar y dijo: “Haced que se lo pongan como prenda interior”. Y de Ayyub; de Hafsa; de Umm Atiyya (ra), con un sentido semejante, y ella dijo: En verdad, él dijo: “Lavadla tres veces, o cinco, o siete, o más que eso si lo consideráis oportuno”. Hafsa dijo: Umm Atiyya (ra) dijo: “E hicimos su cabeza en tres trenzas”.

Nos narró Ahmad, nos narró Abd Allah ibn Wahb, nos informó Ibn Yurayŷ. Dijo Ayyub: y escuché a Hafsa bint Sirin; ella dijo: nos transmitió Umm Atiyya (ra) que ellas hicieron la cabeza de la hija del Mensajero de Allah ﷺ en tres trenzas: la deshicieron, luego la lavaron, y luego la hicieron en tres trenzas.

Nos narró Ahmad; nos narró Abd Allah ibn Wahb; nos informó Ibn Yurayj, que Ayyub le informó, diciendo: oí a Ibn Sirin decir: vino Umm Atiyya (ra), una mujer de los Ansar, de aquellas que prestaron el juramento de fidelidad; llegó a Basora apresurándose hacia un hijo suyo, pero no lo alcanzó. Entonces nos narró, diciendo: “El Profeta ﷺ entró donde estábamos mientras lavábamos a su hija, y dijo: «Lavadla tres veces, o cinco, o más que eso si lo consideráis oportuno, con agua y hojas de azufaifo; y poned en la última alcanfor; y cuando hayáis terminado, avisadme»”. Dijo: “Cuando terminamos, nos arrojó su izar y dijo: «Haced que ella lo lleve como prenda interior»”. Y no añadió nada más; y no sé cuál de sus hijas era. Y sostuvo que el “hacerla llevar como prenda interior” consiste en ponerla dentro de su sudario; y así también Ibn Sirin ordenaba que a la mujer se le pusiera una prenda interior y no se le ciñera un izar.

Nos narró Qabisa, nos narró Sufyan, de Hisham, de Umm al-Hudhayl, de Umm Atiyya (ra), que dijo: "Trenzamos el cabello de la hija del Profeta Muhammad ﷺ, es decir, en tres trenzas". Y Waki‘ dijo: Sufyan dijo: "Su flequillo y sus dos trenzas".

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Hisham ibn Hassan; dijo: nos transmitió Hafsa, de Umm ‘Atiyya (ra), que dijo: “Falleció una de las hijas del Profeta ﷺ. Entonces el Profeta ﷺ vino a nosotros y dijo:” "Lavadla con hojas de azufaifo, en número impar: tres lavados, o cinco, o más que eso, si así lo consideráis; y poned en la última agua alcanfor, o algo de alcanfor. Y cuando hayáis terminado, hacédmelo saber."

Nos narró Muhammad ibn Muqatil; nos informó Abd Allah; nos informó Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra). «Que el Mensajero de Allah ﷺ fue amortajado en tres telas yemeníes blancas, sahulíes, de algodón; no había entre ellas ni una túnica ni un turbante.»

Nos narró Abu al-Nu‘man, nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: "Mientras un hombre estaba de pie en ‘Arafa, cayó de su montura y ésta le quebró el cuello —o dijo: y le quebró el cuello—. El Profeta ﷺ dijo:" "Lavádlo con agua y hojas de sidr, amortajádlo en dos paños, no le apliquéis perfume ni le cubráis la cabeza, pues será resucitado el Día de la Resurrección pronunciando la talbiya."

Nos narró Qutayba, nos narró Hammād, de Ayyūb, de Saʿīd ibn Jubayr, de Ibn ʿAbbās (ra), que dijo: “Mientras un hombre estaba de pie con el Mensajero de Allah ﷺ en ʿArafa, cayó de su montura y ésta le rompió el cuello —o dijo: y le quebró el cuello—. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” «Lavadlo con agua y hojas de sidr; amortajadlo en dos telas; no le apliquéis perfume ni le cubráis la cabeza, pues ciertamente Allah lo resucitará el Día de la Resurrección pronunciando la talbiya».

Nos narró Abu al-Nu‘man; nos informó Abu ‘Awana; de Abu Bishr; de Sa‘id ibn Jubayr; de Ibn ‘Abbas (ra): que a un hombre lo derribó su camello, estando nosotros con el Profeta ﷺ mientras él se hallaba en estado de consagración ritual; entonces el Profeta ﷺ dijo: "Lavadlo con agua y hojas de sidr, amortajadlo en dos telas, no lo toquéis con perfume y no le cubráis la cabeza, pues Allah lo resucitará el Día de la Resurrección pronunciando la talbiya."

Nos narró Musaddad, nos narró Hammad ibn Zayd, de Amr y de Ayyub, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: “Un hombre estaba de pie junto al Profeta Muhammad ﷺ en ‘Arafa, y cayó de su montura —dijo Ayyub: y le quebró el cuello; y dijo Amr: y le golpeó en la cabeza—, y murió. Entonces dijo:” “Lavadlo con agua y hojas de sidr; amortajadlo en dos paños; no le apliquéis perfume ni le cubráis la cabeza, pues será resucitado el Día de la Resurrección —dijo Ayyub— pronunciando la talbiya; y dijo Amr— pronunciando la talbiya.””

Nos narró Musaddad; dijo: nos narró Yahya ibn Sa‘id, de ‘Ubayd Allah; dijo: me narró Nafi‘, de Ibn ‘Umar (ra), que ‘Abd Allah ibn Ubayy, cuando murió, su hijo vino al Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! Dame tu camisa para que lo amortaje con ella; y reza por él y pide perdón por él”. Entonces el Profeta ﷺ le dio su camisa y dijo: “Hazme saber para que yo rece por él”. Y se lo hizo saber. Cuando quiso rezar por él, ‘Umar (ra) lo tiró de la ropa y dijo: “¿Acaso Allah no te ha prohibido que reces por los hipócritas?”. Él dijo: “Estoy entre dos opciones. Dijo: ‘Pide perdón por ellos o no pidas perdón por ellos; si pides perdón por ellos setenta veces, Allah no los perdonará’”. Entonces rezó por él, y descendió: “Y no reces jamás por ninguno de ellos cuando muera”.

Nos narró Malik ibn Isma‘il, nos narró Ibn ‘Uyayna, de ‘Amr: oyó a Yabir (ra), que dijo: "El Profeta Muhammad ﷺ acudió a ‘Abd Allah ibn Ubayy después de que hubiera sido enterrado; lo hizo sacar, sopló en él de su saliva y lo vistió con su camisa."

Nos narró Abu Nuʿaym, nos narró Sufyan, de Hisham, de ʿUrwa, de ʿAʾisha (ra), que dijo: “El Profeta ﷺ fue amortajado en tres prendas de tela de Sahul, de algodón; no había en ellas ni túnica ni turbante.”

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Hisham, me narró mi padre, de Aisha (ra) "El Mensajero de Allah ﷺ fue amortajado en tres prendas, en las que no había ni túnica ni turbante."

Nos narró Ismail; dijo: nos transmitió Malik, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra). “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ fue amortajado en tres telas blancas sahulíes; no había en ellas ni camisa ni turbante.”

Nos narró Ahmad ibn Muhammad al-Makkí; nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de Sa‘d, de su padre. “Un día le fue traída a ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf (ra) su comida, y dijo: «Fue muerto Mus‘ab ibn ‘Umayr —y era mejor que yo—, y no se encontró para él con qué amortajarlo sino una sola burda. Y fue muerto Hamza, o bien otro hombre mejor que yo, y no se encontró para él con qué amortajarlo sino una sola burda. Ciertamente he temido que se nos hayan apresurado nuestros bienes excelentes en nuestra vida mundanal». Luego se puso a llorar.”

Nos narró Muhammad ibn Muqatil; nos informó Abd Allah; nos informó Shu‘ba; de Sa‘d ibn Ibrahim; de su padre, Ibrahim, que a ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf (ra) se le presentó comida mientras estaba ayunando, y dijo: “Fue muerto Mus‘ab ibn ‘Umayr, y él era mejor que yo; fue amortajado con una manta: si se le cubría la cabeza, quedaban al descubierto sus pies, y si se le cubrían los pies, quedaba al descubierto su cabeza. Y creo que dijo: y fue muerto Hamza, y él era mejor que yo. Luego se nos extendió de este mundo lo que se nos extendió —o dijo: se nos dio de este mundo lo que se nos dio—, y temimos que nuestras buenas obras se nos hubiesen adelantado.” Luego se puso a llorar hasta que dejó la comida.

Nos narró Umar ibn Hafs ibn Giyath; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash; nos narró Shaqiq; nos narró Jabbab (ra), quien dijo: “Emigramos con el Profeta ﷺ buscando el rostro de Allah, y nuestra recompensa recayó sobre Allah. Entre nosotros hubo quien murió sin haber consumido nada de su recompensa; entre ellos, Mus‘ab ibn ‘Umayr. Y entre nosotros hubo quien maduró su fruto, y él lo va cosechando. Fue muerto el día de Uhud, y no encontramos con qué amortajarlo sino una manta: si le cubríamos con ella la cabeza, quedaban al descubierto sus pies; y si le cubríamos los pies, quedaba al descubierto su cabeza. Entonces el Profeta ﷺ nos ordenó que le cubriéramos la cabeza y que pusiéramos sobre sus pies algo de idjir.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama; nos narró Ibn Abi Hazim, de su padre, de Sahl (ra): «Que una mujer vino al Profeta ﷺ con una burda tejida, en la que estaba tejida su orla. “¿Sabéis qué es la burda?”, dijo. Dijeron: “La chamla”. Dijo: “Sí”. Ella dijo: “La he tejido con mi mano, y he venido para vestirte con ella”. El Profeta ﷺ la tomó, necesitándola. Luego salió hacia nosotros, y ella era su izar. Entonces fulano la elogió y dijo: “Vísteme con ella; qué hermosa es”. La gente dijo: “No has obrado bien: el Profeta ﷺ se la puso necesitándola, y luego se la pediste, sabiendo que él no rechaza”. Dijo: “Por Allah, no se la pedí para ponérmela; solo se la pedí para que fuera mi mortaja”». Sahl dijo: «Y fue su mortaja».

Nos narró Qabisa ibn Uqba, nos narró Sufyan, de Jalid al-Hadhdha’, de Umm al-Hudhayl, de Umm Atiyya (ra), dijo: "Se nos prohibió seguir los cortejos fúnebres, pero no se nos impuso con determinación."

Nos narró Musaddad, nos narró Bishr ibn al-Mufaddal, nos narró Salama ibn ‘Alqama, de Muhammad ibn Sirin, dijo: “Murió un hijo de Umm ‘Atiyya (ra). Cuando llegó el tercer día, pidió un tinte amarillento, se ungió con él y dijo: «Se nos prohibió guardar luto más de tres días, excepto por un esposo».”

Nos narró al-Humaydi, nos narró Sufyan, nos narró Ayyub ibn Musa, dijo: nos informó Humayd ibn Nafi‘, de Zaynab, hija de Abi Salama, que dijo: “Cuando llegó desde al-Sham la noticia de la muerte de Abi Sufyan, Umm Habiba (ra) mandó traer un ungüento amarillento al tercer día; se lo aplicó frotándose los dos lados del rostro y los antebrazos, y dijo: «Yo habría podido prescindir de esto, de no ser que oí al Profeta ﷺ decir…»” “No le es lícito a una mujer que cree en Allah y en el Último Día guardar luto por un difunto por más de tres días, salvo por un esposo, pues por él guarda luto durante cuatro meses y diez días.”

Nos narró Isma‘il, me transmitió Malik, de ‘Abd Allah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn ‘Amr ibn Hazm, de Humayd ibn Nafi‘, de Zaynab bint Abi Salama: le informó, diciendo: entré a ver a Umm Habiba, esposa del Profeta ﷺ, y ella dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “No es lícito que una mujer que cree en Allah y en el Último Día guarde luto por un difunto más de tres días, salvo por un esposo: cuatro meses y diez días”. “Luego entré a ver a Zaynab bint Yahsh cuando murió su hermano; pidió perfume, se lo aplicó y luego dijo: > “No tengo necesidad del perfume, sino que oí al Mensajero de Allah ﷺ, sobre el púlpito, decir: ‘No es lícito que una mujer que cree en Allah y en el Último Día guarde luto por un difunto más de tres días, salvo por un esposo: cuatro meses y diez días’”.”

Nos narró Isma‘il, me transmitió Malik, de ‘Abd Allah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn ‘Amr ibn Hazm, de Humayd ibn Nafi‘, de Zaynab bint Abi Salama: le informó, diciendo: Dijo: Entré a ver a Umm Habiba, esposa del Profeta ﷺ, y ella dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “No es lícito que una mujer que cree en Allah y en el Último Día guarde luto por un difunto más de tres días, salvo por un esposo: cuatro meses y diez días”. Luego entré a ver a Zaynab bint Yahsh cuando murió su hermano; pidió perfume y se lo aplicó, y después dijo: “No tengo necesidad alguna de perfume, sino que oí al Mensajero de Allah ﷺ, desde el púlpito, decir: ‘No es lícito que una mujer que cree en Allah y en el Último Día guarde luto por un difunto más de tres días, salvo por un esposo: cuatro meses y diez días’”.

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, nos narró Thabit, de Anas ibn Malik (ra), dijo: "El Profeta ﷺ pasó junto a una mujer que lloraba junto a una tumba y dijo: «Teme a Allah y sé paciente». Ella dijo: «Apártate de mí, pues tú no has sido alcanzado por mi desgracia, y no lo sabías». Entonces se le dijo que era el Profeta ﷺ. Ella fue a la puerta del Profeta ﷺ y no encontró junto a él porteros, y dijo: «No te reconocí». Y él dijo: «Ciertamente, la paciencia es en el primer golpe»."

Nos narró Abdan y Muhammad; ambos dijeron: nos informó Abd Allah; nos informó Asim ibn Sulayman, de Abu Uthman, quien dijo: me narró Usama ibn Zayd (ra), quien dijo: “Una hija del Profeta ﷺ envió a decirle: «Un hijo mío ha sido tomado; ven a nosotros». Entonces él envió a transmitir el saludo de paz y dijo: «Ciertamente, de Allah es lo que tomó y suyo es lo que dio, y todo, junto a Él, está con un plazo determinado; que tenga paciencia y busque la recompensa». Luego ella envió a decirle, jurándole que ciertamente había de ir a verla. Entonces se levantó, y con él estaban Sa‘d ibn ‘Ubada, Mu‘adh ibn Yabal, Ubayy ibn Ka‘b, Zayd ibn Thabit y unos hombres. Entonces el niño fue alzado hacia el Mensajero de Allah ﷺ, mientras su alma estertoraba —dijo: pensé que dijo— como si fuera un odre viejo. Entonces sus ojos se desbordaron. Sa‘d dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué es esto?». Él dijo: «Esta es una misericordia que Allah ha puesto en los corazones de Sus siervos; y ciertamente Allah solo tiene misericordia, de entre Sus siervos, de los misericordiosos».”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Abu Amir, nos narró Fulayh ibn Sulayman, de Hilal ibn Ali, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: “Presenciamos el sepelio de una hija del Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: y el Mensajero de Allah ﷺ estaba sentado junto a la tumba. Dijo: y vi que sus ojos derramaban lágrimas. Dijo: entonces dijo: «¿Hay entre vosotros algún hombre que no haya tenido trato carnal esta noche?» Entonces Abu Talha dijo: «Yo». Dijo: «Desciende». Dijo: y descendió a su tumba.”

Nos narró Abdan, nos narró Abd Allah, nos informó Ibn Yurayŷ, dijo: me informó Abd Allah ibn Ubayd Allah ibn Abi Mulayka, dijo: “Murió una hija de Uthman (ra) en La Meca, y vinimos para presenciarla. Estuvieron presentes Ibn Umar e Ibn Abbas (ra). Yo estaba sentado entre ambos, o dijo: me senté junto a uno de los dos; luego vino el otro y se sentó a mi lado. Entonces Abd Allah ibn Umar (ra) dijo a Amr ibn Uthman: > «¿No prohíbes el llanto? Pues el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, el difunto es castigado por el llanto de su familia por él”». Ibn Abbas (ra) dijo: > «Umar (ra) solía decir algo de eso». Luego narró y dijo: > «Partí con Umar (ra) desde La Meca, hasta que, cuando estuvimos en al-Bayda, he aquí que había una caravana bajo la sombra de una acacia. Dijo: “Ve y mira quiénes son los de esa caravana”. Dijo: miré, y he aquí que era Suhayb; se lo informé, y dijo: “Llámalo para mí”. Volví a Suhayb y le dije: “Prepárate para partir y alcanza al Príncipe de los Creyentes”». > «Cuando Umar fue herido, entró Suhayb llorando, diciendo: “¡Ay, hermano mío! ¡Ay, compañero mío!”. Entonces Umar (ra) dijo: “¡Oh, Suhayb! ¿Lloras por mí, cuando el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Ciertamente, el difunto es castigado por parte del llanto de su familia por él’?”». Ibn Abbas (ra) dijo: > «Cuando murió Umar (ra), mencioné eso a Aisha (ra), y ella dijo: “Que Allah tenga misericordia de Umar. Por Allah, el Mensajero de Allah ﷺ no transmitió que Allah castigue al creyente por el llanto de su familia por él; sino que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Ciertamente, Allah incrementa al incrédulo el castigo por el llanto de su familia por él’”. Y dijo: “Os basta el Corán: ‘Y ninguna cargadora cargará con la carga de otra’”». Ibn Abbas (ra) dijo: > «En ese momento: y Allah es Quien hizo reír e hizo llorar». Ibn Abi Mulayka dijo: > «Por Allah, Ibn Umar (ra) no dijo nada».”

Nos narró Abdan; nos narró Abd Allah; nos informó Ibn Yurayŷ; dijo: me informó Abd Allah ibn Ubayd Allah ibn Abi Mulayka; dijo: “Falleció una hija de Uthman (ra) en La Meca, y vinimos para presenciarla. Estuvieron presentes Ibn Umar y Ibn Abbas (ra). Yo estaba sentado entre ambos, o dijo: me senté junto a uno de ellos. Luego vino el otro y se sentó a mi lado. Entonces Abd Allah ibn Umar (ra) dijo a Amr ibn Uthman: > «¿No vas a prohibir el llanto? Pues el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente el difunto es castigado por el llanto de su familia por él”». Ibn Abbas (ra) dijo: > «Umar (ra) solía decir algo de eso». Luego narró y dijo: > «Partí con Umar (ra) desde La Meca, hasta que, cuando estábamos en al-Bayda, he aquí que había una caravana bajo la sombra de una acacia. Dijo: “Ve y mira quiénes son los de esa caravana”. Dijo: miré y he aquí que era Suhayb. Se lo informé y dijo: “Llámalo para mí”. Volví a Suhayb y le dije: “Ponte en marcha y alcanza al Príncipe de los Creyentes”. Cuando Umar fue herido, entró Suhayb llorando, diciendo: “¡Ay, hermano mío! ¡Ay, compañero mío!”. Entonces Umar (ra) dijo: “¡Oh, Suhayb! ¿Lloras por mí, cuando el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Ciertamente el difunto es castigado por parte del llanto de su familia por él’?”». Ibn Abbas (ra) dijo: > «Cuando Umar (ra) murió, mencioné eso a Aisha (ra), y ella dijo: “Que Allah tenga misericordia de Umar. Por Allah, el Mensajero de Allah ﷺ no transmitió que Allah castigue al creyente por el llanto de su familia por él; sino que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Ciertamente Allah incrementa al incrédulo un castigo por el llanto de su familia por él’”. Y dijo: “Os basta el Corán: ‘Y ninguna cargadora cargará con la carga de otra’”». Ibn Abbas (ra) dijo entonces: > «Y Allah es Quien hizo reír e hizo llorar». Ibn Abi Mulayka dijo: > «Por Allah, Ibn Umar (ra) no dijo nada».”

Nos narró Abdan; nos narró Abd Allah; nos informó Ibn Yurayŷ; dijo: me informó Abd Allah ibn Ubayd Allah ibn Abi Mulayka; dijo: “Falleció una hija de Uthman (ra) en La Meca, y vinimos para presenciarla. Estuvieron presentes Ibn Umar e Ibn Abbas (ra), y yo estaba sentado entre ambos, o dijo: me senté junto a uno de ellos. Luego vino el otro y se sentó a mi lado. Entonces Abd Allah ibn Umar (ra) dijo a Amr ibn Uthman:” > “¿No prohíbes el llanto? Pues el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Ciertamente, el difunto es castigado por el llanto de su familia por él’”. “Entonces Ibn Abbas (ra) dijo: ‘Umar (ra) solía decir algo de eso’. Luego narró y dijo: ‘Partí con Umar (ra) desde La Meca, hasta que, cuando estuvimos en al-Bayda, he aquí que había una caravana bajo la sombra de una acacia. Dijo:’” > “Ve y mira quiénes son los de esa caravana”. “Dijo: ‘Miré, y he aquí que era Suhayb. Se lo informé, y dijo:’” > “Llámalo para mí”. “Dijo: ‘Volví a Suhayb y le dije:’” > “Prepárate para partir y alcanza al Príncipe de los Creyentes”. “Dijo: ‘Y cuando Umar fue herido, entró Suhayb llorando, diciendo:’” > “¡Ay, hermano mío! ¡Ay, compañero mío!” “Entonces Umar (ra) dijo:” > “¡Oh Suhayb! ¿Lloras por mí, cuando el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Ciertamente, el difunto es castigado por parte del llanto de su familia por él’?” “Ibn Abbas (ra) dijo: ‘Cuando murió Umar (ra), mencioné eso a Aisha (ra), y ella dijo:’” > “Que Allah tenga misericordia de Umar. Por Allah, el Mensajero de Allah ﷺ no transmitió que Allah castigue al creyente por el llanto de su familia por él. Pero el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Ciertamente, Allah incrementa al incrédulo el castigo por el llanto de su familia por él’”. “Y dijo:” > “Os basta el Corán: ‘Y ninguna cargadora cargará con la carga de otra’”. “Ibn Abbas (ra) dijo entonces:” > “Y Allah es Quien hizo reír e hizo llorar”. “Ibn Abi Mulayka dijo: ‘Por Allah, Ibn Umar (ra) no dijo nada’”.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Abd Allah ibn Abi Bakr, de su padre, de Amra bint Abd al-Rahman, que ella le informó que ella había oído a Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, decir: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a una judía por la que lloraban sus familiares, y dijo: > “ “Ciertamente, ellos lloran por ella, y ciertamente, ella es castigada en su tumba.”

Nos narró Ismail ibn Jalil; nos narró Ali ibn Mushir; nos narró Abu Ishaq —y él es al-Shaybani—, de Abu Burda, de su padre, que dijo: cuando Umar (ra) fue herido, Suhayb se puso a decir: “¡Ay, hermano mío!” Entonces Umar dijo: “¿Acaso no supiste que el Profeta Muhammad ﷺ dijo:” "En verdad, el difunto es castigado por el llanto del vivo."

Nos narró Abu Nu‘aym, nos narró Sa‘id ibn ‘Ubayd, de ‘Ali ibn Rabi‘ah, de al-Mughirah (ra), dijo: oí al Profeta ﷺ decir: "Ciertamente, mentir sobre mí no es como mentir sobre nadie; quien mienta sobre mí deliberadamente, que se prepare un asiento en el Fuego". Oí al Profeta ﷺ decir: "Aquel por quien se hace plañido es castigado por el plañido que se hace por él".

Nos narró Abdan; dijo: nos informó mi padre, de Shu‘ba, de Qatada, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Ibn Umar, de su padre (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "El difunto es castigado en su tumba por aquello por lo que se hizo lamentación fúnebre sobre él". Le siguió Abd al-A‘la: nos narró Yazid ibn Zuray‘; nos narró Sa‘id; nos narró Qatada. Y Adam dijo, de Shu‘ba: "El difunto es castigado por el llanto del vivo por él".

Nos narró Ali ibn Abd Allah, nos narró Sufyan, nos narró Ibn al-Munkadir; dijo: oí a Yabir ibn Abd Allah (ra) decir: “Fue traído mi padre el día de Uhud, después de que se hubiera mutilado su cuerpo, hasta que fue colocado ante el Mensajero de Allah ﷺ, y había sido cubierto con un paño. Entonces fui queriendo descubrirlo, pero mi gente me lo prohibió; luego fui a descubrirlo, y mi gente me lo prohibió. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ ordenó, y fue levantado; y oyó la voz de una plañidera, y dijo: “¿Quién es esta?” Y dijeron: “La hija de Amr, o la hermana de Amr”. Dijo: “¿Y por qué llora, o por qué no llora? Pues no cesaron los ángeles de darle sombra con sus alas hasta que fue levantado”.”

Nos narró Abu Nuʿaym, nos narró Sufyan, nos narró Zubayd al-Yami, de Ibrahim, de Masruq, de ʿAbd Allah (ra), dijo: dijo el Profeta ﷺ: "«No es de los nuestros quien se abofetea las mejillas, se rasga las aberturas del vestido y llama con el llamamiento de la ignorancia preislámica»"

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Amir ibn Sa‘d ibn Abi Waqqas, de su padre (ra), que dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ vino a visitarme el año de la Peregrinación de Despedida, a causa de un dolor que se me había agravado. Entonces dije: > «Ciertamente, el dolor ha llegado en mí a un extremo, y yo soy poseedor de bienes, y no me hereda sino una hija. ¿He de dar en limosna dos tercios de mis bienes?» Dijo: > «No». Entonces dije: > «¿Y la mitad?» Y dijo: > «No». Luego dijo: > «Un tercio; y un tercio es grande —o mucho—. Ciertamente, que dejes a tus herederos ricos es mejor que dejarlos necesitados, mendigando a la gente. Y ciertamente, no gastarás un gasto con el que busques el rostro de Allah sino que serás recompensado por ello, hasta lo que pongas en la boca de tu esposa». Entonces dije: > «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Seré dejado atrás después de mis compañeros?» Dijo: > «Ciertamente, no serás dejado atrás de modo que realices una obra recta sin que aumentes con ella en grado y elevación. Luego, quizá seas dejado atrás hasta que se beneficien de ti unos pueblos y sean perjudicados por ti otros. ¡Oh Allah! Lleva a término para mis compañeros su emigración, y no los hagas volver sobre sus talones; pero el desdichado es Sa‘d ibn Jawla». El Mensajero de Allah ﷺ se condolía por él, porque murió en La Meca."

Al-Hakam ibn Musa dijo: nos narró Yahya ibn Hamza, de Abd al-Rahman ibn Yabir, que al-Qasim ibn Mujaymira le narró; dijo: me narró Abu Burda ibn Abi Musa (ra); dijo: Abu Musa sufrió un dolor y perdió el conocimiento, teniendo la cabeza en el regazo de una mujer de su familia, y no pudo responderle nada. Cuando recobró el conocimiento, dijo: "Yo me desentiendo de quien se desentendió de él el Mensajero de Allah ﷺ. En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ se desentendió de la que lanza alaridos, de la que se rapa la cabeza y de la que se desgarra las vestiduras."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Abd al-Rahman, nos narró Sufyan, de al-A‘mash, de Abd Allah ibn Murra, de Masruq, de Abd Allah (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “No es de los nuestros quien se golpea las mejillas, rasga las aberturas de las vestiduras y llama con el llamamiento de la ignorancia preislámica.”

Nos narró Umar ibn Hafs; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash, de Abd Allah ibn Murra, de Masruq, de Abd Allah (ra), quien dijo: el Profeta ﷺ dijo: "«No es de los nuestros quien se golpea las mejillas, rasga las aberturas del vestido y llama con el llamamiento de la ignorancia preislámica»"

Muhammad ibn al-Muthannà nos narró; Abd al-Wahhab nos narró; dijo: oí a Yahyà; dijo: Amra me informó; dijo: oí a Aisha (ra), que dijo: «Cuando llegó al Profeta ﷺ la noticia de la muerte de Ibn Haritha, de Ya‘far y de Ibn Rawaha, se sentó, y en él se reconocía la tristeza. Yo miraba desde la rendija de la puerta, es decir, desde la abertura de la puerta. Entonces se le acercó un hombre y dijo: “Las mujeres de Ya‘far…”, y mencionó su llanto. Él le ordenó que se lo prohibiera. Se fue y luego volvió por segunda vez: no le obedecieron. Él dijo: “Prohíbeselo”. Luego volvió por tercera vez y dijo: “Por Dios, nos han vencido, Mensajero de Dios”. Y ella afirmó que él dijo…» "Así pues, arrojad tierra en sus bocas."

Nos narró Amru ibn Ali, nos narró Muhammad ibn Fudayl, nos narró Asim al-Ahwal, de Anas (ra), dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ hizo el qunūt durante un mes cuando fueron asesinados los recitadores; y jamás vi al Mensajero de Allah ﷺ entristecerse con una tristeza más intensa que aquella."

Bishr ibn al-Hakam nos narró; Sufyan ibn ‘Uyayna nos narró; Ishaq ibn ‘Abd Allah ibn Abi Talha nos informó que oyó a Anas ibn Malik (ra) decir: “Un hijo de Abu Talha enfermó —dijo— y murió mientras Abu Talha estaba fuera. Cuando su esposa vio que había muerto, preparó algo y lo apartó en un lado de la casa. Cuando llegó Abu Talha, dijo: > «¿Cómo está el muchacho?» Ella dijo: > «Su alma se ha calmado, y espero que haya descansado». Abu Talha pensó que ella decía la verdad. Dijo: pasó la noche con ella, y cuando amaneció se lavó. Cuando quiso salir, ella le informó de que había muerto. Entonces él rezó con el Profeta Muhammad ﷺ, y luego informó al Profeta Muhammad ﷺ de lo que había ocurrido entre ambos. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Quizá Allah os bendiga a ambos en vuestra noche."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Gundar; nos narró Shu‘bah, de Thabit, quien dijo: oí a Anas (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "La paciencia es en el primer golpe."

Nos narró al-Hasan ibn Abd al-Aziz, nos narró Yahya ibn Hassan, nos narró Quraysh —que es Ibn Hayyan—, de Thabit, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: “Entramos con el Mensajero de Allah ﷺ en casa de Abu Sayf, el herrero —y era nodriza de Ibrahim (as)—. El Mensajero de Allah ﷺ tomó a Ibrahim, lo besó y lo olió. Luego entramos a verlo después de eso, y Ibrahim estaba exhalando sus últimos alientos; entonces los ojos del Mensajero de Allah ﷺ comenzaron a derramar lágrimas. Abd al-Rahman ibn Awf (ra) le dijo: > «¿Y tú, Mensajero de Allah?» Y él dijo: > «Oh, hijo de Awf, ciertamente es misericordia». Luego la siguió con otra, y dijo el Mensajero de Allah ﷺ: > «Ciertamente el ojo llora, el corazón se entristece, y no decimos sino aquello con lo que nuestro Señor está complacido; y, en verdad, por tu separación, oh Ibrahim, estamos ciertamente entristecidos».” Lo transmitió Musa, de Sulayman ibn al-Mughira, de Thabit, de Anas (ra), del Profeta ﷺ.

Nos narró Asbag, de Ibn Wahb, dijo: nos informó Amr, de Sa‘id ibn al-Harith al-Ansari, de Abd Allah ibn Umar (ra), quien dijo: Sa‘d ibn ‘Ubada enfermó de una dolencia que padecía, y el Profeta ﷺ fue a visitarlo, junto con Abd al-Rahman ibn ‘Awf, Sa‘d ibn Abi Waqqas y Abd Allah ibn Mas‘ud (ra). Cuando entró donde él estaba, lo encontró en medio de la gente de su casa que lo rodeaba, y dijo: “¿Ya ha fallecido?”. Dijeron: “No, oh Mensajero de Allah”. Entonces el Profeta ﷺ lloró; y cuando la gente vio el llanto del Profeta ﷺ, lloraron. Entonces dijo: “¿Acaso no escucháis? Ciertamente Allah no castiga por la lágrima del ojo ni por la tristeza del corazón, sino que castiga por esto —y señaló su lengua— o tiene misericordia. Y ciertamente el muerto es castigado por el llanto de su familia por él”. Y Umar (ra) solía golpear por ello con el bastón, y arrojar piedras, y echar puñados de tierra.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Hawshab; nos narró Abd al-Wahhab; nos narró Yahya ibn Sa‘id; dijo: me informó ‘Amra; dijo: oí a ‘A’isha (ra) decir: “Cuando llegó la noticia de la muerte de Zayd ibn Haritha, de Ya‘far y de Abd Allah ibn Rawaha, el Profeta ﷺ se sentó, y se reconocía en él la tristeza, mientras yo miraba por la rendija de la puerta. Entonces se le acercó un hombre y dijo: ‘¡Mensajero de Allah! Las mujeres de Ya‘far…’, y mencionó su llanto. Él le ordenó que se lo prohibiera. El hombre se fue, luego volvió y dijo: ‘Ya se lo he prohibido’, y mencionó que no le obedecieron. Entonces le ordenó por segunda vez que se lo prohibiera. Se fue, luego volvió y dijo: ‘¡Por Allah!, ciertamente me han vencido’, o ‘ciertamente nos han vencido’; la duda proviene de Muhammad ibn Hawshab. Y ella afirmó que el Profeta ﷺ dijo…” «Así pues, arrojad tierra en sus bocas».

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Wahhab; nos narró Hammad ibn Zayd; nos narró Ayyub, de Muhammad, de Umm Atiyya (ra), quien dijo: “En el momento de la bay‘a, el Profeta ﷺ tomó de nosotras el compromiso de que no haríamos plañidos; y ninguna mujer de entre nosotras cumplió sino cinco mujeres: Umm Sulaym, Umm al-‘Ala’, la hija de Abu Sabra, la mujer de Mu‘adh, y otras dos mujeres; o bien: la hija de Abu Sabra, la mujer de Mu‘adh y otra mujer.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah, nos narró Sufyan, nos narró al-Zuhri, de Salim, de su padre, de Amir ibn Rabi‘a, del Profeta ﷺ, que dijo: "Cuando veáis un cortejo fúnebre, poneos en pie hasta que os deje atrás". Dijo Sufyan: dijo al-Zuhri: me informó Salim, de su padre, que dijo: nos informó Amir ibn Rabi‘a, del Profeta ﷺ. Al-Humaydi añadió: "hasta que os deje atrás o sea depositado".

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Layth, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), de Amir ibn Rabi‘a (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Cuando alguno de vosotros vea un cortejo fúnebre, si no va caminando con él, que se ponga en pie hasta que lo deje atrás, o hasta que el cortejo lo deje atrás a él, o hasta que sea depositado antes de que lo deje atrás."

Nos narró Ahmad ibn Yunus, nos narró Ibn Abi Di’b, de Sa‘id al-Maqburi, de su padre, dijo: “Estábamos en un cortejo fúnebre, y Abu Hurayra (ra) tomó de la mano a Marwan y se sentaron antes de que el féretro fuese depositado. Entonces llegó Abu Sa‘id (ra), tomó de la mano a Marwan y dijo: «Levántate, pues, por Allah, ciertamente este sabía que el Profeta ﷺ nos había prohibido eso». Y Abu Hurayra dijo: «Ha dicho la verdad».”

Nos narró Muslim —es decir, Ibn Ibrahim—; nos narró Hisham; nos narró Yahya; de Abu Salama; de Abu Sa‘id al-Judri (ra); del Profeta ﷺ, que dijo: "" "Cuando veáis un cortejo fúnebre, poneos en pie; y quien lo siga, que no se siente hasta que sea depositado."

Nos narró Muadh ibn Fadala, nos narró Hisham, de Yahya, de Ubayd Allah ibn Miqsam, de Jabir ibn Abd Allah (ra), dijo: “Pasó junto a nosotros un cortejo fúnebre y el Profeta ﷺ se levantó por él, y nosotros nos levantamos con él. Entonces dijimos: ‘¡Mensajero de Allah!, en verdad es el cortejo fúnebre de un judío’. Dijo:” "Cuando veáis el cortejo fúnebre, poneos en pie."

Nos narró Adam; nos narró Shu‘ba; nos narró ‘Amru ibn Murra; dijo: oí a ‘Abd al-Rahman ibn Abi Layla, que dijo: Sahl ibn Hunayf y Qays ibn Sa‘d estaban sentados en al-Qadisiyya; entonces pasó ante ellos un cortejo fúnebre y ambos se pusieron en pie. Se les dijo: “En verdad, es de la gente de la tierra”, es decir, de la gente bajo pacto de protección; y ambos dijeron: “Ante el Profeta Muhammad ﷺ pasó un cortejo fúnebre y él se puso en pie; y se le dijo: ‘En verdad, es el cortejo fúnebre de un judío’. Entonces dijo: ‘” «¿Acaso no es un alma?»

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, nos narró ‘Amru ibn Murra; dijo: oí a ‘Abd al-Rahman ibn Abi Layla, que dijo: Sahl ibn Hunayf y Qays ibn Sa‘d estaban sentados en al-Qadisiyya; entonces pasó ante ellos un cortejo fúnebre y ambos se pusieron en pie. Se les dijo: era de la gente de la tierra, es decir, de la gente protegida; y ambos dijeron: “Ante el Profeta Muhammad ﷺ pasó un cortejo fúnebre y él se puso en pie; se le dijo: es el cortejo fúnebre de un judío. Entonces dijo:”. «¿Acaso no es un alma?»

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah, nos narró al-Layth, de Sa‘id al-Maqburi, de su padre, que oyó a Abu Sa‘id al-Judri (ra) que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando se coloca el féretro y los hombres lo llevan sobre sus cuellos, si el difunto era recto, dice: «Adelantadme». Y si no era recto, dice: «¡Ay de ella! ¿Adónde la llevan?». Oye su voz toda cosa excepto el ser humano; y si la oyera, caería fulminado."

Nos narró Ali ibn Abd Allah, nos narró Sufyan; dijo: lo memorizamos de al-Zuhri, de Said ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “…” "Daos prisa con el cortejo fúnebre, pues, si el difunto es virtuoso, entonces es un bien el que lo adelantáis hacia él; y, si es distinto de eso, entonces es un mal que os quitáis de encima de vuestros cuellos."

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos transmitió al-Layth, nos narró Sa‘id, de su padre, que oyó a Abu Sa‘id al-Judri (ra) decir: “El Profeta ﷺ solía decir:” "Cuando se coloca el féretro y los hombres lo llevan sobre sus cuellos, si el difunto era recto, dice: «Adelantadme». Y si no era recto, dice a los suyos: «¡Ay de ella! ¿Adónde la llevan?». Oye su voz toda cosa excepto el ser humano; y si el ser humano la oyera, caería fulminado."

Nos narró Musaddad, de Abu ‘Awana, de Qatada, de ‘Ata’, de Jabir ibn ‘Abd Allah (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ “realizó la oración fúnebre por el Negus, y yo estaba en la segunda o en la tercera fila”.

Nos narró Musaddad, nos narró Yazid ibn Zurayʿ, nos narró Maʿmar, de al-Zuhri, de Saʿid, de Abu Hurayra (ra), dijo: “El Profeta ﷺ anunció a sus compañeros la muerte del Nayaši; luego avanzó, y ellos se alinearon detrás de él, y pronunció cuatro takbires.”

Nos narró Muslim, nos narró Shu‘bah, nos narró al-Shaybani, de al-Sha‘bi, dijo: me informó quien presenció al Profeta ﷺ que él pasó junto a una tumba apartada, los dispuso en filas y pronunció cuatro veces el takbir. > “Dije: «¿Quién te lo transmitió?». Dijo: «Ibn ‘Abbas (ra)».”

Nos narró Ibrahim ibn Musa, nos informó Hisham ibn Yusuf, que Ibn Yurayŷ les informó; dijo: nos informó ‘Ata’, que oyó a Yabir ibn ‘Abd Allah (ra) decir: dijo el Profeta ﷺ: “Hoy ha fallecido un hombre virtuoso de Abisinia; venid, pues, y rezad por él.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró ‘Abd al-Wahid; nos narró al-Shaybani, de ‘Amir, de Ibn ‘Abbas (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a una tumba que había sido enterrada de noche y dijo: “¿Cuándo fue enterrado este?”. Dijeron: “Anoche”. Dijo: “¿Acaso no me lo hicisteis saber?”. Dijeron: “Lo enterramos en la oscuridad de la noche y no quisimos despertarte”. Entonces se puso en pie y nos alineamos detrás de él. Ibn ‘Abbas dijo: “Y yo estaba entre ellos”; y realizó sobre él la oración fúnebre.

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Shu‘ba, de al-Shaybani, de al-Sha‘bi, que dijo: me informó aquel que pasó con vuestro Profeta ﷺ junto a una tumba apartada, y él nos dirigió en la oración, y nos alineamos detrás de él. Entonces dijimos: «Oh Abu ‘Amr, ¿quién te lo transmitió?». Dijo: «Ibn ‘Abbas (ra)».

Nos narró Abu al-Nu‘man; nos narró Yarir ibn Hazim; dijo: oí a Nafi‘ decir: se informó a Ibn ‘Umar de que Abu Hurayra (ra) decía: “Quien siga un cortejo fúnebre, tendrá un qirat”. Entonces dijo: “Abu Hurayra ha abundado en lo que nos transmite”. Pero ‘A’isha (ra) confirmó a Abu Hurayra y dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decirlo”. Entonces dijo Ibn ‘Umar (ra): “Ciertamente hemos incurrido en negligencia respecto de muchos qirats”. “Farraftu”: “he desperdiciado, en lo que concierne al mandato de Allah”.”

Nos narró Abu al-Nu‘man; nos narró Yarir ibn Hazim; dijo: oí a Nafi‘ decir: se informó a Ibn ‘Umar de que Abu Hurayra (ra) decía: “Quien siga un cortejo fúnebre, tendrá un qirat”. Y dijo: “Abu Hurayra ha abundado en lo que nos refiere”. Entonces ‘A’isha (ra) confirmó a Abu Hurayra y dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decirlo”. Entonces Ibn ‘Umar (ra) dijo: “Ciertamente, hemos incurrido en negligencia respecto de muchos qirats”. “Incurrí en negligencia”: “desperdicié algo del asunto de Allah”.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama; dijo: leí ante Ibn Abi Di’b, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de su padre, que preguntó a Abu Hurayra (ra), y dijo: oí al Profeta ﷺ. Nos narró Ahmad ibn Shabib ibn Sa‘id; dijo: me narró mi padre; nos narró Yunus; dijo Ibn Shihab: y me narró ‘Abd al-Rahman al-A‘ray, que Abu Hurayra (ra) dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien asista a un funeral hasta que se rece por él, tendrá un qirat; y quien asista hasta que sea enterrado, tendrá dos qirat”. Se dijo: “¿Y qué son los dos qirat?”. Dijo: “Como las dos grandes montañas”.

Nos narró Yaqub ibn Ibrahim, nos narró Yahya ibn Abi Bukayr, nos narró Zaida, nos narró Abu Ishaq al-Shaybani, de Amir, de Ibn Abbas (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ llegó a una tumba, y dijeron: “Este fue enterrado, o fue enterrada, anoche”. Dijo Ibn Abbas (ra): “Entonces nos alineó detrás de él y luego oró por ella”.

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth, de ʿUqayl, de Ibn Shihab, de Saʿid ibn al-Musayyab y de Abu Salama, que ambos le transmitieron, de Abu Hurayra (ra), que dijo: “Nos anunció el Mensajero de Allah ﷺ la muerte del Negus, soberano de Abisinia, el día en que falleció, y dijo:” «Pedid perdón por vuestro hermano.»

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth, de ‘Uqayl, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab y de Abu Salama: que ambos le transmitieron, de Abu Hurayra (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos anunció la muerte del Negus, el soberano de Abisinia, el día en que murió, y dijo:” “Pedid perdón por vuestro hermano.”

Nos narró Ibrahim ibn al-Mundhir, nos narró Abu Damra, nos narró Musa ibn ‘Uqba, de Nafi‘, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar (ra), que los judíos acudieron al Profeta Muhammad ﷺ con un hombre de entre ellos y una mujer que habían cometido fornicación; y él ordenó respecto de ambos, y fueron lapidados cerca del lugar de las exequias, junto a la mezquita.

Nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de Shayban, de Hilal —que es al-Wazzan—, de Urwa, de Aisha (ra), del Profeta ﷺ, que dijo en su enfermedad en la que murió: “Que Allah maldiga a los judíos y a los cristianos: tomaron las tumbas de sus profetas (as) como lugar de oración.”

Nos narró Musaddad, nos narró Yazid ibn Zurayʿ, nos narró Husayn, nos narró ʿAbd Allah ibn Burayda, de Samura (ra), dijo: “Recé detrás del Profeta Muhammad ﷺ por una mujer que murió en su puerperio; y él se colocó de pie frente a ella a la altura de su parte media.”

Nos narró Imran ibn Maysara, nos narró Abd al-Warith, nos narró Husayn, de Ibn Burayda, nos transmitió Samura ibn Yundub (ra), dijo: “Recé detrás del Profeta Muhammad ﷺ por una mujer que murió en su puerperio, y él se puso en pie junto a ella a la altura de su parte media.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ anunció la muerte del Nayaši el mismo día en que murió, y salió con ellos hacia el lugar de la oración, los dispuso en filas, y pronunció sobre él cuatro takbires.

Nos narró Muhammad ibn Sinan, nos narró Salim ibn Hayyan, nos narró Sa‘id ibn Mina’, de Jabir (ra), que el Profeta ﷺ realizó la oración fúnebre por Ashama al-Nayashi y pronunció cuatro takbires. Y dijo Yazid ibn Harun y ‘Abd al-Samad, de Salim: Ashama. Y ‘Abd al-Samad lo corroboró.

Muhammad ibn Bashshar nos narró; Ghundar nos narró; Shu‘ba nos narró; de Sa‘d; de Talha, dijo: “Recé detrás de Ibn ‘Abbas (ra)”. Muhammad ibn Kathir nos narró; Sufyan nos informó; de Sa‘d ibn Ibrahim; de Talha ibn ‘Abd Allah ibn ‘Awf, dijo: “Recé detrás de Ibn ‘Abbas (ra) en una oración fúnebre, y recitó la Apertura del Libro. Dijo: ‘Para que sepan que es una sunna’”.

Nos narró Hajjaj ibn Minhal, nos narró Shu‘ba, dijo: me transmitió Sulayman al-Shaybani, dijo: oí a al-Sha‘bi, dijo: me informó quien pasó con el Profeta ﷺ junto a una tumba apartada; entonces él se puso al frente de ellos y rezaron detrás de él. > “Dije: ¿quién te transmitió esto, oh Abu ‘Amr? Dijo: Ibn ‘Abbas (ra).”

Nos narró Muhammad ibn al-Fadl; nos narró Hammad ibn Zayd, de Thabit, de Abu Rafi‘, de Abu Hurayra (ra), que un negro —un hombre o una mujer— solía barrer la mezquita; luego murió, y el Profeta ﷺ no supo de su muerte. Un día lo mencionó y dijo: “¿Qué fue de aquella persona?”. Dijeron: “Ha muerto, oh Mensajero de Allah”. Dijo: “¿Acaso no me lo hicisteis saber?”. Dijeron: “Es que era así y así, su historia”. Dijo: y menospreciaron su condición. Dijo: “Indicadme, pues, dónde está su tumba”. Entonces fue a su tumba y oró por él.

Nos narró ʿAyyāsh; nos narró ʿAbd al-Aʿlā; nos narró Saʿīd; dijo. Y me dijo Jalīfa: nos narró Ibn Zurayʿ; nos narró Saʿīd, de Qatāda, de Anas (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "" “Cuando el siervo es puesto en su tumba, y se da media vuelta y se marchan sus compañeros, hasta el punto de que ciertamente oye el golpeteo de sus sandalias, se le presentan dos ángeles, lo sientan y le dicen: ‘¿Qué solías decir acerca de este hombre, Muhammad ﷺ?’. Entonces él dice: ‘Atestiguo que es el siervo de Allah y Su Mensajero’. Entonces se le dice: ‘Mira tu asiento en el Fuego; Allah te lo ha sustituido por un asiento en el Paraíso’. Dijo el Profeta ﷺ: ‘Entonces los ve a ambos, todos juntos’. En cuanto al incrédulo —o el hipócrita—, dice: ‘No lo sé; yo decía lo que decía la gente’. Entonces se le dice: ‘No supiste ni recitaste’. Luego se le golpea con un mazo de hierro, un golpe entre sus dos orejas, y lanza un grito que oye quien está junto a él, excepto los dos seres de peso.”

Nos narró Mahmud; nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de Ibn Tawus, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que dijo: “Fue enviado el Ángel de la Muerte a Musa (as); y cuando vino a él, este le dio un golpe, y él regresó a su Señor y dijo: «Me has enviado a un siervo que no quiere la muerte». Entonces Allah le devolvió su ojo y dijo: «Regresa y dile que ponga su mano sobre el lomo de un toro; y por cada pelo que cubra su mano tendrá un año». Dijo: «¡Oh Señor mío!, ¿y luego qué?». Dijo: «Luego, la muerte». Dijo: «Entonces, ahora». Y pidió a Allah que lo acercara a la Tierra Santa a una distancia de un lanzamiento de piedra”. Dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Y si yo estuviera allí, ciertamente os mostraría su tumba, al lado del camino, junto al montículo de arena roja”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de al-Shaybani, de al-Sha‘bi, de Ibn ‘Abbas (ra), que dijo: “El Profeta ﷺ realizó la oración fúnebre por un hombre después de que hubiera sido enterrado; él y sus compañeros se levantaron durante la noche. Y él había preguntado por él, y dijo:” "¿Quién es este?"

Nos narró Isma‘il; dijo: me narró Malik, de Hisham, de su padre, de ‘A’isha (ra), que dijo: cuando el Profeta ﷺ enfermó, algunas de sus esposas mencionaron una iglesia que habían visto en la tierra de Abisinia, a la que se llamaba Mariya. Y Umm Salama y Umm Habiba (ra) habían ido a la tierra de Abisinia; así que mencionaron su hermosura y las imágenes que había en ella. Entonces él levantó la cabeza y dijo: “…” "Esos, cuando moría entre ellos el hombre virtuoso, edificaban sobre su tumba una mezquita; luego, en ella, representaban aquella imagen. Esos son los peores de la creación ante Allah."

Nos narró Muhammad ibn Sinan; nos narró Fulayh ibn Sulayman; nos narró Hilal ibn Ali; de Anas (ra), que dijo: “Presenciamos el sepelio de la hija del Mensajero de Allah ﷺ, mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba sentado junto a la tumba. Vi entonces que sus ojos derramaban lágrimas, y dijo: «¿Hay entre vosotros alguien que no haya incurrido esta noche?» Abu Talha dijo: «Yo». Él dijo: «Desciende, pues, a su tumba». Entonces descendió a su tumba y la sepultó”. Ibn al-Mubarak dijo: Fulayh dijo: “Creo que con ello se refiere al pecado”. Abu Abd Allah dijo: “Para que cometan” significa: “para que adquieran”.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos narró al-Layth; dijo: me narró Ibn Shihab, de Abd al-Rahman ibn Ka‘b ibn Malik, de Yabir ibn Abd Allah (ra), quien dijo: "El Profeta Muhammad ﷺ solía reunir a dos hombres de entre los caídos de Uhud en un solo sudario; luego decía: «¿Cuál de ellos ha memorizado más del Corán?». Y cuando se le señalaba a uno de los dos, lo hacía preceder en la sepultura lateral y decía: «Yo seré testigo sobre estos el Día de la Resurrección». Y ordenó que fueran enterrados con su sangre; no fueron lavados y no se realizó la oración fúnebre por ellos."

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos transmitió al-Layth, me narró Yazid ibn Abi Habib, de Abi al-Jayr, de Uqba ibn Amir, que el Profeta ﷺ salió un día y realizó la oración por la gente de Uhud, como su oración por el difunto; luego se volvió hacia el púlpito y dijo: «Ciertamente, yo os precedo, y soy testigo sobre vosotros; y, por Allah, estoy mirando ahora mi Estanque; y se me han dado las llaves de los tesoros de la tierra —o las llaves de la tierra—; y, por Allah, no temo por vosotros que asociéis copartícipes después de mí, sino que temo por vosotros que rivalicéis por ella».

Nos narró Said ibn Sulayman, nos narró al-Layth, nos narró Ibn Shihab, de Abd al-Rahman ibn Kab, que Jabir ibn Abd Allah (ra) le informó que el Profeta Muhammad ﷺ solía reunir a dos hombres de entre los mártires caídos en Uhud.

Nos narró Abu al-Walid, nos narró Layth, de Ibn Shihab, de Abd al-Rahman ibn Kab, de Jabir, dijo: “Dijo el Profeta ﷺ” "Sepultadlos en su propia sangre."

Nos narró Ibn Muqatil, nos informó Abd Allah, nos informó Layth ibn Sa‘d, me narró Ibn Shihab, de Abd al-Rahman ibn Ka‘b ibn Malik, de Jabir ibn Abd Allah (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ solía reunir a dos hombres de entre los caídos de Uhud en un solo sudario, y luego decía: “¿Cuál de ellos ha tomado más del Corán?”. Y cuando se le señalaba a uno de los dos, lo adelantaba en la sepultura lateral y decía: “Yo soy testigo sobre estos”. Y ordenó que fueran enterrados con su sangre, y no realizó la oración fúnebre por ellos ni los lavó. Y nos informó al-Awza‘i, de al-Zuhri, de Jabir ibn Abd Allah (ra): el Mensajero de Allah ﷺ decía a los caídos de Uhud: “¿Cuál de estos ha tomado más del Corán?”. Y cuando se le señalaba a un hombre, lo adelantaba en la sepultura lateral antes que su compañero. Y dijo Jabir: “Así, mi padre y mi tío fueron amortajados en una sola manta rayada”. Y dijo Sulayman ibn Kathir: me narró al-Zuhri, nos narró quien oyó a Jabir (ra).

Nos narró Ibn Muqatil; nos informó Abd Allah; nos informó Layth ibn Sa‘d; me narró Ibn Shihab; de Abd al-Rahman ibn Ka‘b ibn Malik; de Jabir ibn Abd Allah (ra): “Que el Mensajero de Allah ﷺ solía reunir a dos hombres de entre los caídos de Uhud en un solo sudario; luego decía: «¿Cuál de ellos ha memorizado más del Corán?». Y cuando se le señalaba a uno de los dos, lo adelantaba en la sepultura lateral y decía: «Yo soy testigo sobre estos». Y ordenó que fueran enterrados con su sangre, y no realizó la oración fúnebre por ellos ni los lavó”. Y nos informó al-Awza‘i, de al-Zuhri, de Jabir ibn Abd Allah (ra): “Que el Mensajero de Allah ﷺ decía a los caídos de Uhud: «¿Cuál de estos ha memorizado más del Corán?». Y cuando se le señalaba a un hombre, lo adelantaba en la sepultura lateral antes que a su compañero”. Y dijo Jabir: “Así, mi padre y mi tío fueron amortajados en una sola manta rayada”. Y dijo Sulayman ibn Kathir: me narró al-Zuhri; nos narró quien oyó a Jabir (ra).

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Hawshab; nos narró Abd al-Wahhab; nos narró Jalid; de Ikrima; de Ibn Abbas (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Allah declaró inviolable a La Meca, y no fue lícita para nadie antes de mí ni para nadie después de mí. Me fue hecha lícita por una hora de un día. No se ha de segar su hierba, ni se han de cortar sus árboles, ni se ha de espantar su caza, ni se ha de recoger su objeto perdido sino para quien vaya a darlo a conocer”. Entonces al-Abbas (ra) dijo: “Excepto el idjir, para nuestros orfebres y para nuestras tumbas”. Y él dijo: “Excepto el idjir”. Y Abu Hurayra (ra) dijo, del Profeta Muhammad ﷺ: “Para nuestras tumbas y nuestras casas”. Y Aban ibn Salih dijo, de al-Hasan ibn Muslim, de Safiyya bint Shayba: “He oído al Profeta Muhammad ﷺ decir algo semejante”. Y Muyahid dijo, de Tawus, de Ibn Abbas (ra): “Para sus herreros y sus casas”.

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan; dijo Amr: oí a Yabir ibn Abd Allah (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ acudió a Abd Allah ibn Ubayy después de que hubiera sido introducido en su fosa; ordenó respecto de él y fue sacado. Entonces lo puso sobre sus rodillas, sopló sobre él de su saliva y lo vistió con su camisa. Y Allah sabe más. Y él había vestido a al-Abbas con una camisa”. Dijo Sufyan, y dijo Abu Harun: “El Mensajero de Allah ﷺ tenía dos camisas. Entonces el hijo de Abd Allah le dijo: > ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Viste a mi padre con tu camisa, la que está junto a tu piel’”. Dijo Sufyan: “Así pues, consideran que el Profeta ﷺ vistió a Abd Allah con su camisa como retribución por lo que había hecho”.

Nos narró Musaddad; nos informó Bishr ibn al-Mufaḍḍal; nos narró Husayn al-Muʿallim, de ʿAṭāʾ, de Jābir (ra), que dijo: “Cuando tuvo lugar Uḥud, mi padre me llamó de noche y dijo: No me veo sino muerto, entre los primeros de los Compañeros del Profeta ﷺ que serán muertos; y no dejo tras de mí a nadie más querido para mí que tú, aparte de la persona del Mensajero de Allah ﷺ. Tengo una deuda; salda, pues, esa deuda, y encárgate de tus hermanas con bondad. Y amanecimos, y él fue el primer muerto; y fue enterrado con otro en una misma tumba. Luego no se avino mi ánimo a dejarlo con el otro, y lo hice extraer al cabo de seis meses; y he aquí que estaba como el día en que lo deposité, por un breve tiempo, salvo su oreja.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah, nos narró Said ibn Amir, de Shu‘ba, de Ibn Abi Nayih, de Ata, de Yabir (ra). “Fue sepultado junto con mi padre un hombre, y mi ánimo no quedó tranquilo hasta que lo saqué y lo puse en una tumba aparte.”

Nos narró Abdan; nos informó Abd Allah; nos informó al-Layth ibn Sa‘d; dijo: me narró Ibn Shihab, de Abd al-Rahman ibn Ka‘b ibn Malik, de Jabir ibn Abd Allah (ra), quien dijo: "El Profeta ﷺ solía reunir a dos hombres de entre los caídos de Uhud y luego decía: «¿Cuál de ellos ha memorizado más del Corán?». Y cuando se le señalaba a uno de los dos, lo adelantaba en la sepultura. Y dijo: «Yo seré testigo sobre estos el Día de la Resurrección». Entonces ordenó que fueran enterrados con su sangre y no los lavó."

Nos narró Abdan; nos informó Abd Allah; de Yunus; de al-Zuhri, dijo: me informó Salim ibn Abd Allah que Ibn Umar (ra) le informó que Umar partió con el Profeta ﷺ en un grupo, en dirección a Ibn Sayyad, hasta que lo encontraron jugando con los niños junto al fortín de los Banu Maghala. Ibn Sayyad estaba ya cerca de la pubertad y no se dio cuenta hasta que el Profeta ﷺ le golpeó con su mano; luego dijo a Ibn Sayyad: "¿Das testimonio de que yo soy el Mensajero de Allah?" Ibn Sayyad lo miró y dijo: "Doy testimonio de que tú eres el Mensajero de los iletrados." Entonces Ibn Sayyad dijo al Profeta ﷺ: "¿Das testimonio de que yo soy el Mensajero de Allah?" Y lo rechazó y dijo: "Creo en Allah y en Sus mensajeros." Luego le dijo: "¿Qué ves?" Ibn Sayyad dijo: "Me viene uno veraz y uno mentiroso." El Profeta ﷺ dijo: "Se te ha mezclado el asunto." Luego el Profeta ﷺ le dijo: "Ciertamente, te he escondido algo oculto." Ibn Sayyad dijo: "Es el dujj." Dijo: "¡Aléjate, pues no sobrepasarás tu medida!" Entonces Umar (ra) dijo: "Déjame, oh Mensajero de Allah, que le corte el cuello." El Profeta ﷺ dijo: "Si es él, no se te dará poder sobre él; y si no es él, no hay bien para ti en matarlo." Y dijo Salim: oí a Ibn Umar (ra) decir: después de eso, el Mensajero de Allah ﷺ y Ubayy ibn Kab fueron hacia las palmeras en las que estaba Ibn Sayyad, mientras él procuraba astutamente oír de Ibn Sayyad algo antes de que Ibn Sayyad lo viera. El Profeta ﷺ lo vio mientras estaba recostado, es decir, en una manta suya, en la que había un murmullo o un zumbido. La madre de Ibn Sayyad vio al Mensajero de Allah ﷺ mientras se protegía con los troncos de las palmeras, y dijo a Ibn Sayyad: "¡Oh Saf! —y Saf era el nombre de Ibn Sayyad—, este es Muhammad ﷺ." Entonces Ibn Sayyad se incorporó de golpe, y el Profeta ﷺ dijo: "Si lo hubiera dejado, habría quedado claro." Y dijo Shuayb en su hadiz: y lo rechazó: un murmullo, o un zumbido. Y dijo Ishaq al-Kalbi y Uqayl: un murmullo. Y dijo Mamar: un murmullo.

Nos narró Abdan; nos informó Abd Allah; de Yunus; de al-Zuhri, dijo: me informó Salim ibn Abd Allah que Ibn Umar (ra) le informó que Umar salió con el Profeta ﷺ en un grupo, en dirección a Ibn Sayyad, hasta que lo encontraron jugando con los niños junto al fortín de los Banu Maghala; e Ibn Sayyad estaba ya cerca de la pubertad y no se dio cuenta hasta que el Profeta ﷺ le golpeó con su mano. Luego dijo a Ibn Sayyad: “¿Das testimonio de que yo soy el Mensajero de Allah?”. Ibn Sayyad lo miró y dijo: “Doy testimonio de que tú eres el Mensajero de los iletrados”. Entonces Ibn Sayyad dijo al Profeta ﷺ: “¿Das testimonio de que yo soy el Mensajero de Allah?”. Y él lo rechazó y dijo: “Creo en Allah y en Sus mensajeros”. Luego le dijo: “¿Qué es lo que ves?”. Ibn Sayyad dijo: “Me viene uno veraz y uno mentiroso”. El Profeta ﷺ dijo: “Se te ha mezclado el asunto”. Luego el Profeta ﷺ le dijo: “Ciertamente, te he escondido algo oculto”. Ibn Sayyad dijo: “Es al-dujj”. Él dijo: “¡Calla, pues no sobrepasarás tu medida!”. Umar (ra) dijo: “Déjame, oh Mensajero de Allah, que le corte el cuello”. El Profeta ﷺ dijo: “Si es él, no se te dará poder sobre él; y si no es él, no hay bien para ti en matarlo”. Y Salim dijo: oí a Ibn Umar (ra) decir: después de eso, el Mensajero de Allah ﷺ y Ubayy ibn Kab (ra) se dirigieron hacia el palmeral en el que estaba Ibn Sayyad, mientras él se escabullía para oír de Ibn Sayyad algo antes de que Ibn Sayyad lo viera. Entonces el Profeta ﷺ lo vio mientras estaba recostado, es decir, en una manta suya en la que había un murmullo o un zumbido. La madre de Ibn Sayyad vio al Mensajero de Allah ﷺ mientras él se protegía con los troncos de las palmeras, y dijo a Ibn Sayyad: > “¡Oh Saf!”, siendo Saf el nombre de Ibn Sayyad, > “este es Muhammad ﷺ”. Entonces Ibn Sayyad se incorporó de un salto, y el Profeta ﷺ dijo: “Si lo hubiera dejado, habría quedado claro”. Y Shuayb dijo en su relato: y lo rechazó: un murmullo, o un zumbido. E Ishaq al-Kalbi y Uqayl dijeron: un murmullo. Y Mamar dijo: un murmullo leve.

Nos narró Sulayman ibn Harb; nos narró Hammad —y él es Ibn Zayd—, de Thabit, de Anas (ra), que dijo: “Había un muchacho judío que servía al Profeta ﷺ y enfermó. Entonces el Profeta ﷺ fue a visitarlo. Se sentó junto a su cabeza y le dijo: «Hazte musulmán». Entonces él miró a su padre, que estaba junto a él, y este le dijo: > «Obedece a Abu al-Qasim ﷺ». Así pues, se hizo musulmán. Luego el Profeta ﷺ salió mientras decía: «Alabado sea Allah, que lo salvó del Fuego».”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan; dijo: dijo Ubayd Allah: oí a Ibn Abbas (ra) decir: “Yo y mi madre éramos de los oprimidos: yo era de los niños, y mi madre, de las mujeres”.

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shu‘ayb; dijo Ibn Shihab: “Se realiza la oración fúnebre por todo recién nacido fallecido, aunque sea fruto de fornicación, por cuanto nació conforme a la disposición natural del islam: sus padres atribuyen para sí el islam, o su padre en particular, aunque su madre esté en una religión distinta del islam. Si lanzó el grito al nacer, se realiza la oración fúnebre por él; y no se realiza la oración fúnebre por quien no lanzó el grito al nacer, por cuanto es un aborto. En efecto, Abu Hurayra (ra) solía transmitir, diciendo: el Profeta ﷺ dijo: “No hay recién nacido sino que nace conforme a la disposición natural; luego sus padres lo hacen judío, o lo hacen cristiano, o lo hacen mago, del mismo modo que la bestia pare una bestia íntegra: ¿acaso percibís en ella alguna mutilada?”. Luego decía Abu Hurayra (ra): “La disposición natural de Allah, conforme a la cual creó a la gente”, el versículo.”

Nos narró Abdan; nos informó Abd Allah; nos informó Yunus, de al-Zuhri; me informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que Abu Hurayra (ra) dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Todo recién nacido no nace sino sobre la fitra; luego sus padres lo hacen judío, o lo hacen cristiano, o lo hacen mago, del mismo modo que la bestia pare una bestia íntegra: ¿acaso percibís en ella alguna mutilada?” Luego dice Abu Hurayra (ra): “La fitra de Allah, según la cual Él ha creado a la gente; no hay alteración en la creación de Allah; esa es la religión recta”.

Nos narró Ishaq; nos informó Yaqub ibn Ibrahim; dijo: me narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab; dijo: me informó Sa‘id ibn al-Musayyab, de su padre, que le informó que, cuando la muerte se presentó a Abu Talib, vino a él el Mensajero de Allah ﷺ y encontró junto a él a Abu Yahl ibn Hisham y a ‘Abd Allah ibn Abi Umayya ibn al-Mughira. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ a Abu Talib: "¡Oh, tío mío! Di: no hay divinidad sino Allah, una palabra con la que daré testimonio en tu favor ante Allah". Entonces dijeron Abu Yahl y ‘Abd Allah ibn Abi Umayya: “¡Oh, Abu Talib! ¿Acaso reniegas de la religión de ‘Abd al-Muttalib?”. Y el Mensajero de Allah ﷺ no cesaba de proponérsela, y ellos dos volvían con aquella misma expresión, hasta que Abu Talib dijo, como lo último que les habló: “Él está sobre la religión de ‘Abd al-Muttalib”, y rehusó decir: “no hay divinidad sino Allah”. Entonces dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Pues no, por Allah: ciertamente pediré perdón por ti mientras no se me prohíba hacerlo respecto de ti". Entonces Allah, Altísimo, hizo descender acerca de ello: “No es propio del Profeta…”, la aleya.

Nos narró Yahya; nos narró Abu Mu‘awiya; de al-A‘mash; de Muyahid; de Tawus; de Ibn ‘Abbas (ra), del Profeta ﷺ: «Que pasó junto a dos sepulturas cuyos ocupantes estaban siendo castigados, y dijo: “Ciertamente, ambos están siendo castigados, y no están siendo castigados por algo grave. En cuanto a uno de ellos, no se resguardaba de la orina; y en cuanto al otro, andaba con la calumnia”. Luego tomó una rama fresca de palmera y la partió en dos mitades; después clavó una en cada sepultura. Entonces dijeron: “¡Mensajero de Allah!, ¿por qué has hecho esto?”. Y dijo: “Quizá se les alivie mientras no se sequen”».

Nos narró Uthman; dijo: me narró Yarir, de Mansur, de Sa‘d ibn ‘Ubayda, de Abu ‘Abd al-Rahman, de ‘Ali (ra), quien dijo: “Estábamos en un funeral en Baqi‘ al-Gharqad. Entonces vino a nosotros el Profeta Muhammad ﷺ, se sentó y nosotros nos sentamos a su alrededor. Llevaba consigo una vara corta; bajó la cabeza y se puso a hurgar con su vara. Luego dijo: «No hay ninguno de vosotros, no hay alma creada, sin que se haya escrito su lugar en el Paraíso y en el Fuego, y sin que se haya escrito si será desdichada o dichosa». Entonces un hombre dijo: «¡Mensajero de Allah! ¿Acaso no hemos de apoyarnos en lo que se ha escrito para nosotros y dejar las obras? Pues quien de nosotros sea de la gente de la dicha acabará yendo a las obras de la gente de la dicha; y quien de nosotros sea de la gente de la desdicha acabará yendo a las obras de la gente de la desdicha». Él dijo: «En cuanto a la gente de la dicha, se les facilita la obra de la dicha; y en cuanto a la gente de la desdicha, se les facilita la obra de la desdicha». Luego recitó: «En cuanto a quien da y teme»; la aleya.”

Nos narró Musaddad; nos narró Yazid ibn Zurayʿ; nos narró Jalid; de Abu Qilaba; de Thabit ibn al-Dahhak (ra); del Profeta ﷺ, que dijo: “Quien jure por una religión distinta del islam, mintiendo deliberadamente, será tal como dijo; y quien se mate a sí mismo con un instrumento de hierro será castigado con ello en el Fuego de Yahannam”. Y dijo Hajjaj ibn Minhal: nos narró Yarir ibn Hazim; de al-Hasan; nos narró Yundub (ra) en esta mezquita, y no lo hemos olvidado, y no tememos que Yundub mienta acerca del Profeta ﷺ, que dijo: “Había un hombre que tenía heridas, y se mató a sí mismo; entonces Allah dijo: ‘Mi siervo se me adelantó con su propia vida; le he prohibido el Paraíso’”.

Nos narró Musaddad; nos narró Yazid ibn Zuray‘; nos narró Jalid, de Abu Qilaba, de Thabit ibn al-Dahhak (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Quien jure por una religión distinta del islam, mintiendo deliberadamente, será tal como dijo; y quien se mate a sí mismo con un hierro será castigado con ello en el Fuego de Yahannam”. Y dijo Hajjaj ibn Minhal: nos narró Yarir ibn Hazim, de al-Hasan: nos narró Yundub (ra) en esta mezquita, y no lo hemos olvidado, y no tememos que Yundub mienta acerca del Profeta ﷺ, que dijo: “Había un hombre que tenía heridas, y se mató a sí mismo. Entonces Allah dijo: > ‘Mi siervo se me adelantó con su propia vida; le he vedado el Paraíso’”.

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb; nos narró Abu al-Zinad, de al-Araj, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Profeta ﷺ dijo: «Quien se estrangula a sí mismo, se estrangulará a sí mismo en el Fuego; y quien se apuñala a sí mismo, se apuñalará a sí mismo en el Fuego.»

Nos narró Yahya ibn Bukayr; me narró al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Ibn Abbas, de Umar ibn al-Jattab (ra), que dijo: “Cuando murió Abd Allah ibn Ubayy ibn Salul, se llamó para él al Mensajero de Allah ﷺ para que rezara por él. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie, me lancé hacia él y dije: > «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Vas a rezar por Ibn Ubayy, cuando dijo tal día tal y tal, tal y tal?» —enumerándole yo sus palabras—. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ sonrió y dijo: > «Apártate de mí, oh Umar». Y cuando insistí mucho ante él, dijo: > «Se me dio a elegir y elegí. Si supiera que, si aumentara por encima de setenta, se le perdonaría, ciertamente aumentaría por encima de ellas». Dijo: “Entonces el Mensajero de Allah ﷺ rezó por él; luego se retiró. Y no transcurrió sino un poco, hasta que descendieron las dos aleyas de {Bara’a}: {Y no reces jamás por ninguno de ellos que muera} hasta {y ellos son perversos}. Dijo: “Después me asombré de mi osadía con el Mensajero de Allah ﷺ aquel día; y Allah y Su Mensajero saben más”.”

Nos narró Adam; nos narró Shu‘ba; nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Suhayb; dijo: oí a Anas ibn Malik (ra) decir: “Pasaron con un cortejo fúnebre y hablaron bien de él; entonces el Profeta ﷺ dijo: > «Se ha hecho obligatorio». Luego pasaron con otro y hablaron mal de él; y dijo: > «Se ha hecho obligatorio». Entonces ‘Umar ibn al-Jattab (ra) dijo: > «¿Qué se ha hecho obligatorio?» Dijo: > «A este, de quien habéis hablado bien, se le ha hecho obligatorio el Paraíso; y a este, de quien habéis hablado mal, se le ha hecho obligatorio el Fuego. Vosotros sois los testigos de Dios en la tierra».”

Nos narró Affan ibn Muslim, nos narró Dawud ibn Abi al-Furat, de Abd Allah ibn Burayda, de Abu al-Aswad, dijo: "Llegué a Medina cuando en ella había sobrevenido una enfermedad. Me senté junto a Umar ibn al-Jattab (ra). Pasó ante ellos un cortejo fúnebre y se elogió a su difunto con bien, y Umar (ra) dijo: «Se ha hecho obligatorio». Luego pasó otro, y se elogió a su difunto con bien, y Umar (ra) dijo: «Se ha hecho obligatorio». Luego pasó el tercero, y se habló mal de su difunto, y dijo: «Se ha hecho obligatorio»." Abu al-Aswad dijo: "Entonces dije: «¿Y qué es lo que se ha hecho obligatorio, oh Príncipe de los Creyentes?». Dijo: «He dicho lo mismo que dijo el Profeta Muhammad ﷺ: “A cualquier musulmán a quien cuatro den testimonio de bien, Allah lo hará entrar en el Paraíso”»." "Dijimos: «¿Y tres?». Dijo: «Y tres»." "Dijimos: «¿Y dos?». Dijo: «Y dos»." "Luego no le preguntamos acerca de uno solo."

Nos narró Hafs ibn Umar; nos narró Shu‘ba, de ‘Alqama ibn Marthad, de Sa‘d ibn ‘Ubayda, de al-Bara’ ibn ‘Azib (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Cuando el creyente es sentado en su tumba, se le hace venir; luego da testimonio de que no hay divinidad sino Allah y de que Muhammad es el Mensajero de Allah. Eso es lo que significa Su palabra: «Allah afianza a quienes han creído con la palabra firme»”. Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Gundar; nos narró Shu‘ba con este mismo hadiz, y añadió: “«Allah afianza a quienes han creído» fue revelada acerca del castigo de la tumba”.

Nos narró Ali ibn Abd Allah, nos narró Yaqub ibn Ibrahim, me narró mi padre, de Salih, me narró Nafi, que Ibn Umar (ra) le informó, diciendo: “El Profeta Muhammad ﷺ se asomó a la gente del pozo y dijo: «¿Habéis encontrado verdadero lo que vuestro Señor os prometió?». Entonces se le dijo: «¿Invocas a muertos?». Y dijo: «Vosotros no oís mejor que ellos, pero ellos no responden».”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Sufyan, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: “El Profeta ﷺ no dijo sino: ‘Ciertamente, ellos saben ahora que lo que yo decía era verdad. Y Allah, Altísimo, ha dicho: «Ciertamente, tú no haces oír a los muertos»’”.

Nos narró Abdan; me informó mi padre, de Shu‘ba; oí a al-Ash‘ath, de su padre, de Masruq, de Aisha (ra): “Que una mujer judía entró a verla y mencionó el castigo de la tumba. Entonces ella le dijo: > «Que Allah te proteja del castigo de la tumba». Aisha preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca del castigo de la tumba, y él dijo: > «Sí, el castigo de la tumba». Dijo Aisha (ra): > «Y no vi al Mensajero de Allah ﷺ, después de eso, realizar una oración sin que buscara refugio del castigo de la tumba»”. Ghundar añadió: “El castigo de la tumba es verdadero”.

Nos narró Yahya ibn Sulayman, nos narró Ibn Wahb, dijo: nos informó Yunus, de Ibn Shihab, me informó Urwa ibn al-Zubayr que oyó a Asma bint Abi Bakr (ra) decir: "El Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie para pronunciar un sermón y mencionó la prueba de la tumba, en la que el hombre es puesto a prueba. Cuando mencionó eso, los musulmanes prorrumpieron en un clamor."

Nos narró Ayyash ibn al-Walid, nos narró Abd al-A‘la, nos narró Sa‘id, de Qatada, de Anas ibn Malik (ra), que les narró que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ciertamente, cuando el siervo es puesto en su tumba y sus compañeros se han apartado de él, y ciertamente oye el golpeteo de sus sandalias, se le presentan dos ángeles, lo sientan y le dicen: ¿Qué solías decir acerca de este hombre, Muhammad ﷺ? En cuanto al creyente, dice: Atestiguo que él es el siervo de Allah y Su Mensajero. Entonces se le dice: Mira tu asiento en el Fuego; Allah te lo ha sustituido por un asiento en el Paraíso. Y ve ambos, todos juntos". Dijo Qatada —y se nos mencionó que se le da amplitud en su tumba—. Luego volvió al hadiz de Anas y dijo: "Y en cuanto al hipócrita y el incrédulo, se le dice: ¿Qué solías decir acerca de este hombre? Y dice: No lo sé; yo decía lo que decía la gente. Entonces se le dice: No supiste ni recitaste. Y se le golpea con mazas de hierro un golpe, y lanza un grito que oye quien está junto a él, excepto los dos seres de peso".

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Yahyà, nos narró Shu‘bah; dijo: me narró ‘Awn ibn Abī Juhayfah, de su padre, de al-Barā’ ibn ‘Āzib, de Abū Ayyūb (ra), quien dijo: “Salió el Profeta ﷺ cuando el sol ya se había puesto, y oyó una voz, y dijo:” «Los judíos son castigados en sus tumbas.»

Nos narró Mu‘allà; nos narró Wuhayb; de Musa ibn ‘Uqba, dijo: me transmitió la hija de Jalid ibn Sa‘id ibn al-‘As, que ella oyó al Profeta ﷺ, mientras buscaba refugio del castigo de la tumba. > “Busco refugio del castigo de la tumba.”

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Hisham, nos narró Yahya, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía invocar”. «Oh Allah, ciertamente me refugio en Ti del castigo de la tumba, y del castigo del Fuego, y de la prueba de la vida y de la muerte, y de la prueba del Mesías ad-Daŷŷāl».

Nos narró Qutayba, nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Muyahid, de Tawus: Ibn ‘Abbas (ra) dijo: el Profeta Muhammad ﷺ pasó junto a dos tumbas y dijo: “Ciertamente, ambos están siendo castigados, y no están siendo castigados por algo grave”. Luego dijo: “Sí; en cuanto a uno de ellos, solía dedicarse a llevar chismes; y en cuanto al otro de ellos, no se resguardaba de su orina”. Dijo: luego tomó una rama verde y la partió en dos; después clavó cada una de las dos partes sobre una tumba; luego dijo: “Quizá se les alivie mientras no se sequen”.

Nos narró Isma‘il, dijo: me narró Malik, de Nafi‘, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, cuando uno de vosotros muere, se le muestra su asiento por la mañana y por la tarde: si es de la gente del Paraíso, entonces es de la gente del Paraíso; y si es de la gente del Fuego, entonces es de la gente del Fuego. Entonces se dice:” > “Este es tu asiento, hasta que Allah te resucite el Día de la Resurrección.”

Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id, de su padre, que oyó a Abu Sa‘id al-Judri (ra) decir: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" “Cuando se coloca el féretro y los hombres lo llevan sobre sus cuellos, si el difunto era recto dice: «Llevadme adelante, llevadme adelante». Y si no era recto dice: «¡Ay de ella! ¿Adónde la llevan?». Oye su voz toda cosa excepto el ser humano; y si el ser humano la oyera, caería fulminado.”

Nos narró Yaqub ibn Ibrahim, nos narró Ibn Ulayya, nos narró Abd al-Aziz ibn Suhayb, de Anas ibn Malik (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" «No hay entre la gente ningún musulmán a quien se le mueran tres hijos que no hayan alcanzado la edad de la responsabilidad, sin que Allah lo haga entrar en el Paraíso por el favor de Su misericordia hacia ellos».

Nos narró Abu al-Walid, nos narró Shu‘ba, de ‘Adi ibn Thabit, que oyó a al-Bara’ (ra) decir: “Cuando falleció Ibrahim (as), el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "En verdad, él tiene una nodriza en el Paraíso."

Nos narró Hibban, nos informó Abd Allah, nos informó Shu‘ba, de Abu Bishr, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de los hijos de los asociadores, y dijo: “Allah, cuando los creó, era más sabedor de lo que iban a hacer.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Ata ibn Yazid al-Laythi que oyó a Abu Hurayra (ra) decir: “Se preguntó al Profeta ﷺ acerca de los hijos de los asociadores, y dijo:” “Allah sabe mejor lo que solían hacer”

Nos narró Adam, nos narró Ibn Abi Di’b, de al-Zuhri, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Profeta ﷺ: "" “Todo recién nacido nace conforme a la disposición natural; y son sus padres quienes lo hacen judío, o lo hacen cristiano, o lo hacen mazdeo, como el caso de la bestia: la bestia pare a la bestia. ¿Acaso ves en ella alguna mutilada de oreja?”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Yarir ibn Hazim; nos narró Abu Raya’, de Samura ibn Yundab, que dijo: “Cuando el Profeta ﷺ realizaba una oración, se volvía hacia nosotros con su rostro y decía: «¿Quién de vosotros ha visto esta noche una visión?» Dijo: y si alguno había visto una visión, la relataba, y él decía lo que Allah quería. Un día nos preguntó y dijo: «¿Ha visto alguno de vosotros una visión?» Dijimos: no. Dijo: «Pero yo he visto esta noche a dos hombres que vinieron a mí, me tomaron de la mano y me sacaron hacia la Tierra Santa. Y he aquí que había un hombre sentado y un hombre de pie, en cuya mano había un gancho de hierro —algunos de nuestros compañeros, de Musa, dijeron: ciertamente él— introducía aquel gancho en una comisura de su boca hasta que alcanzaba su nuca; luego hacía con la otra comisura de su boca lo mismo; y se cerraba esta comisura de su boca, y volvía y hacía lo mismo. Dije: ¿qué es esto? Dijeron: sigue. > Y seguimos hasta que llegamos junto a un hombre tendido sobre su nuca, y un hombre de pie junto a su cabeza con una piedra grande o una roca, con la que le aplastaba la cabeza; y cuando le golpeaba, la piedra rodaba, y él iba hacia ella para recogerla, y no regresaba a este hasta que su cabeza se cerraba y su cabeza volvía a ser como era; entonces regresaba a él y le golpeaba. Dije: ¿quién es este? Dijeron: sigue. > Y seguimos hasta un agujero como un horno: su parte superior era estrecha y su parte inferior era ancha; debajo de él ardía un fuego; y cuando el fuego se acercaba a ellos, se elevaban hasta casi salir; y cuando se apagaba, volvían dentro de él; y en él había hombres y mujeres desnudos. Dije: ¿quiénes son estos? Dijeron: sigue. > Y seguimos hasta que llegamos a un río de sangre; en él había un hombre de pie en medio del río, y un hombre delante de él con piedras. Entonces avanzaba el hombre que estaba en el río, y cuando quería salir, el hombre le arrojaba una piedra en la boca y lo devolvía al lugar donde estaba; y así, cada vez que venía para salir, le arrojaba una piedra en la boca, y él regresaba como estaba. Dije: ¿qué es esto? Dijeron: sigue. > Y seguimos hasta que llegamos a un prado verde, en el que había un árbol enorme; y en su base había un anciano y unos niños; y he aquí que había un hombre cerca del árbol, delante de él un fuego que encendía. Entonces me hicieron subir al árbol y me hicieron entrar en una casa como jamás había visto otra más hermosa: en ella había hombres ancianos y jóvenes, y mujeres y niños. Luego me sacaron de ella y me hicieron subir por el árbol, y me hicieron entrar en una casa que era más hermosa y mejor: en ella había ancianos y jóvenes. Dije: me habéis hecho recorrer esta noche, así que informadme acerca de lo que he visto. > Dijeron: sí. En cuanto a aquel a quien viste que se le desgarraba la comisura de la boca, es un mentiroso que cuenta una mentira, y se transmite de él hasta que alcanza los horizontes; y se hará con él eso hasta el Día de la Resurrección. Y aquel a quien viste que se le aplastaba la cabeza es un hombre a quien Allah enseñó el Corán, pero se dormía por la noche sin atenderlo y no obraba conforme a él de día; se hará con él eso hasta el Día de la Resurrección. Y aquellos a quienes viste en el agujero, esos son los fornicadores. Y aquel a quien viste en el río, esos son los que consumen la usura. Y el anciano en la base del árbol es Ibrahim (as), y los niños a su alrededor son los hijos de la gente; y el que enciende el fuego es Malik, el guardián del Fuego. Y la primera casa en la que entraste es la morada de la gente común de los creyentes; y en cuanto a esta casa, es la morada de los mártires. Y yo soy Yibril, y este es Mika’il. Así que levanta tu cabeza. > Entonces levanté mi cabeza, y he aquí que sobre mí había algo como nubes. Dijeron: esa es tu morada. Dije: dejadme entrar en mi morada. Dijeron: ciertamente te queda una vida que no has completado; y si la hubieras completado, habrías llegado a tu morada».”

Nos narró Mu‘allà ibn Asad; nos narró Wuhayb; de Hisham; de su padre; de ‘A’isha (ra), que dijo: “Entré donde Abu Bakr (ra) y él dijo: > ‘¿En cuántos sudarios amortajasteis al Profeta ﷺ?’ Dije: > ‘En tres prendas blancas sahulíes; no había en ellas ni camisa ni turbante’. Y él le dijo: > ‘¿En qué día falleció el Mensajero de Allah ﷺ?’ Dije: > ‘El lunes’. Dijo: > ‘¿Y qué día es este?’ Dije: > ‘Lunes’. Dijo: > ‘Espero que sea entre ahora y la noche’. Luego miró una prenda que llevaba puesta, en la que estaba siendo atendido durante su enfermedad, y en ella había una mancha de azafrán, y dijo: > ‘Lavad esta prenda mía y añadidle otras dos prendas, y amortajadme con ellas’. Dije: > ‘Esta está gastada’. Dijo: > ‘El vivo tiene más derecho a lo nuevo que el muerto; esto no es sino para el pus’. Y no falleció hasta que anocheció, en la noche del martes, y fue enterrado antes de que amaneciera.”

Nos narró Saʿid ibn Abi Maryam, nos narró Muhammad ibn Jaʿfar, dijo: me informó Hisham, de su padre, de ʿAʾisha (ra). “Que un hombre dijo al Profeta ﷺ: «Ciertamente, a mi madre le fue arrebatada su alma de improviso, y pienso que, si hubiera podido hablar, habría dado limosna; ¿tendrá ella recompensa si doy limosna en su nombre?». Dijo:” "Sí"

Nos narró Isma‘il; me narró Sulayman, de Hišam. Y me narró Muhammad ibn Harb; nos narró Abu Marwan, Yahya ibn Abi Zakariyya, de Hišam, de ‘Urwa, de ‘A’iša, quien dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ solía excusarse durante su enfermedad.” «¿Dónde estoy hoy? ¿Dónde estaré mañana?»

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Abu ‘Awana, de Hilal, de ‘Urwa, de ‘A’isha (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo, en su enfermedad de la que no se levantó”. “Que Allah maldiga a los judíos y a los cristianos: tomaron las tumbas de sus profetas (as) como mezquitas.”

De Hisham, de su padre, de Aisha (ra), que ella recomendó a Abd Allah ibn al-Zubayr (ra) diciéndole que: > "No me entierres con ellos; entiérrame con mis compañeras en al-Baqi‘. No quiero ser ensalzada por ello jamás."

Nos narró Qutayba; nos narró Yarir ibn Abd al-Hamid; nos narró Husayn ibn Abd al-Rahman, de Amr ibn Maymun al-Awdi, quien dijo: vi a Umar ibn al-Jattab (ra). Dijo: ve, oh Abd Allah ibn Umar, a la Madre de los Creyentes Aisha (ra) y dile: “Umar ibn al-Jattab te transmite el saludo de paz”; luego pregúntale que se me permita ser sepultado junto a mis dos compañeros. “Ella dijo: ‘Yo lo quería para mí, pero hoy se lo preferiré a mí misma’”. Cuando él regresó, le dijo: “¿Qué tienes?”. Dijo: “Te lo ha permitido, oh Príncipe de los Creyentes”. “Dijo: ‘No había nada más importante para mí que ese lugar de reposo. Así pues, cuando yo sea tomado, llevadme; luego transmitid el saludo de paz y después decid: “Umar ibn al-Jattab pide permiso”. Si me lo permite, entonces sepultadme; y si no, devolvedme a los cementerios de los musulmanes. En verdad, no conozco a nadie con más derecho a este asunto que este grupo de hombres de quienes el Mensajero de Allah ﷺ murió estando complacido con ellos; así pues, a quien ellos designen como sucesor después de mí, ése será el califa: escuchadle y obedecedle’”. Y nombró a Uthman, a Ali, a Talha, a al-Zubayr, a Abd al-Rahman ibn Awf y a Sad ibn Abi Waqqas. Entonces entró ante él un joven de los Ansar y dijo: “Recibe la buena nueva, oh Príncipe de los Creyentes, de la buena nueva de Allah: tuviste en el islam la precedencia que ya has sabido; luego fuiste puesto como sucesor y fuiste justo; y luego, después de todo ello, el martirio”. “Entonces dijo: ‘Ojalá, oh hijo de mi hermano, que eso fuese un saldo equilibrado: ni en mi contra ni a mi favor. Recomiendo al califa que venga después de mí que trate bien a los primeros Muhayirun: que reconozca su derecho y que preserve su inviolabilidad. Y le recomiendo que trate bien a los Ansar, aquellos que se asentaron en la morada y en la fe: que se acepte al que obra bien entre ellos y que se perdone al que obra mal entre ellos. Y le recomiendo, por el pacto de Allah y el pacto de Su Mensajero ﷺ, que se cumpla para ellos su compromiso, que se combata en defensa de ellos, y que no se les imponga por encima de su capacidad’”.

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, de al-A‘mash, de Muyahid, de Aisha (ra), dijo: dijo el Profeta ﷺ: "" “No injuriéis a los muertos, pues ciertamente han llegado a aquello que adelantaron.”

Nos narró Umar ibn Hafs; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash; me narró ‘Amr ibn Murra, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), que dijo: dijo Abu Lahab —sobre él la maldición de Allah— al Profeta ﷺ: “¡Maldito seas el resto del día!”. Entonces descendió: “Perezcan las manos de Abu Lahab, y perezca él”.