El Libro de la Virtud, el Enjambre de Buenas Costumbres y el Vínculo de la Parentesco

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad ibn Asma ibn Ubayd al-Duba‘i; nos narró Juwayriya —es decir, Ibn Asma—, de Nafi‘, de Abd Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Se castigó a una mujer por causa de una gata que había encerrado hasta que murió, y por ello entró en el Fuego: no la alimentó ni le dio de beber cuando la mantuvo encerrada, ni la dejó comer de los insectos de la tierra.

Nos narraron Harun ibn Abd Allah y Abd Allah ibn Ya‘far ibn Yahya ibn Jalid, ambos de Ma‘n ibn ‘Isa, de Malik ibn Anas, de Nafi‘, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, con el mismo sentido que el hadiz de Yuwayriya.

Y me lo narró Nasr ibn Alí al-Yahdamí; nos narró Abd al-A‘lá; de Ubayd Allah ibn Umar; de Náfi‘; de Ibn Umar, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Una mujer fue castigada por causa de una gata: la ató y no le dio de comer, ni le dio de beber, ni la dejó comer de los insectos de la tierra.

Nos narró Nasr ibn ʿAli al-Jahdamí, nos narró ʿAbd al-Aʿlá, de ʿUbayd Allah, de Saʿid al-Maqburí, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, con algo semejante.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, entre lo peor de la gente está el de dos caras: el que se presenta ante estos con una cara y ante aquellos con otra cara.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth. Y nos narró Muhammad ibn Rumh; nos informó Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de ‘Irak ibn Malik, de Abu Hurayra (ra), que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “En verdad, el peor de la gente es el de dos rostros: el que se presenta ante estos con un rostro y ante aquellos con otro rostro.”

Nos narró Harmala ibn Yahya; nos informó Ibn Wahb; nos informó Yunus, de Ibn Shihab; me narró Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ… Y me narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Yarir, de ‘Umara, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "…" "Encontraréis, entre lo peor de la gente, al de dos caras: aquel que se presenta ante estos con una cara y ante aquellos con otra."

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id ibn Yamil ibn Tarif al-Taqafi y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Yarir, de ‘Umara ibn al-Qa‘qa‘, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Un hombre vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¿Quién, de entre la gente, tiene más derecho a mi buena compañía?”. Dijo: “Tu madre”. Dijo: “Luego, ¿quién?”. Dijo: “Luego, tu madre”. Dijo: “Luego, ¿quién?”. Dijo: “Luego, tu madre”. Dijo: “Luego, ¿quién?”. Dijo: “Luego, tu padre”. Y en el hadiz de Qutayba: “¿Quién tiene más derecho a mi buena compañía?”, y no mencionó “de entre la gente”.

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Ala’ al-Hamdani; nos narró Ibn Fudayl, de su padre, de ‘Umara ibn al-Qa‘qa‘, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra, quien dijo: Un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Quién es más digno de la buena compañía?”. Dijo: “”. “Tu madre, luego tu madre, luego tu madre, luego tu padre; luego el más cercano a ti, el más cercano a ti.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Sharik, de Umara y de Ibn Shubruma, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Vino un hombre al Profeta ﷺ”. Y mencionó algo semejante al hadiz de Yarir, y añadió, diciendo: “”. "Sí; por tu padre, ciertamente serás informado."

Muhammad ibn Hatim nos narró, Shababa nos transmitió, Muhammad ibn Talha nos transmitió; y Ahmad ibn Jirash me narró, Habban nos transmitió, Wuhayb nos transmitió; ambos, de Ibn Shubruma, con este isnad: en el hadiz de Wuhayb: “¿A quién debo yo mayor piedad filial?”, y en el hadiz de Muhammad ibn Talha: “¿Qué personas son las que tienen más derecho, por mi parte, a la buena compañía?”. Luego mencionó algo semejante al hadiz de Yarir.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de Sufyan, de Habib. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró Yahya —es decir, Ibn Sa‘id al-Qattan—, de Sufyan y de Shu‘ba; ambos dijeron: nos narró Habib, de Abu al-‘Abbas, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, quien dijo: Un hombre vino al Profeta ﷺ para pedirle permiso para el yihad. Entonces dijo: “¿Viven tus padres?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Pues en ellos haz el yihad”.

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh, nos narró mi padre, nos narró Shuʿba, de Habib: oí a Abu al-ʿAbbas; oí a ʿAbd Allah ibn ʿAmr ibn al-ʿAs decir: “Vino un hombre al Profeta ﷺ”. Y mencionó algo semejante a ello. Dijo Muslim: Abu al-ʿAbbas, su nombre es al-Saʾib ibn Farruj al-Makki. Nos narró Abu Kurayb, nos informó Ibn Bishr, de Misʿar; y me narró Muhammad ibn Hatim, nos narró Muʿawiya ibn ʿAmr, de Abu Ishaq; y me narró al-Qasim ibn Zakariyya, nos narró Husayn ibn ʿAli al-Juʿfi, de Zaʾida: ambos, de al-Aʿmash, todos, de Habib, con este isnad, algo semejante a ello.

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Sulayman ibn al-Mughira; nos narró Humayd ibn Hilal; de Abu Rafi‘; de Abu Hurayra, que dijo: Jurayj se entregaba a la adoración en una ermita, y vino su madre. Humayd dijo: Abu Rafi‘ nos describió la manera en que Abu Hurayra representaba la manera de la madre del Mensajero de Allah ﷺ cuando lo llamaba: cómo puso la palma de su mano sobre su ceja, luego alzó su cabeza hacia él llamándolo. Entonces dijo: “¡Oh Jurayj! Yo soy tu madre; háblame”. Y lo encontró orando, y dijo: “¡Oh Allah! Mi madre y mi oración”. Y eligió su oración, y ella se retiró. Luego volvió por segunda vez y dijo: “¡Oh Jurayj! Yo soy tu madre; háblame”. Él dijo: “¡Oh Allah! Mi madre y mi oración”. Y eligió su oración. Entonces ella dijo: “¡Oh Allah! Este es Jurayj, y él es mi hijo; yo le hablé y él rehusó hablarme. ¡Oh Allah! No lo hagas morir hasta que le muestres a las prostitutas”. Dijo: “Y si hubiera suplicado contra él que fuese probado, habría sido probado”. Dijo: Y había un pastor de ovejas que se refugiaba en su monasterio —dijo—. Entonces salió una mujer de la aldea, y el pastor tuvo trato carnal con ella, y ella quedó encinta y dio a luz a un niño. Y se le dijo: “¿Qué es esto?”. Ella dijo: “Es del morador de este monasterio”. Dijo: Entonces vinieron con sus hachas y sus palas, lo llamaron y lo encontraron orando, y no les habló —dijo—. Entonces se pusieron a demoler su monasterio, y cuando vio aquello bajó hacia ellos. Y le dijeron: “Pregunta a esta” —dijo—. Entonces sonrió, luego pasó su mano por la cabeza del niño y dijo: “¿Quién es tu padre?”. Dijo: “Mi padre es el pastor de ovejas”. Cuando oyeron eso de él, dijeron: “Reconstruiremos lo que hemos demolido de tu monasterio con oro y plata”. Dijo: “No; más bien devolvedlo a tierra, como estaba”. Luego lo elevó.

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Yarir ibn Hazim, nos narró Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "No habló en la cuna sino tres: Isa ibn Maryam (as), y el niño del caso de Yurayj. Yurayj era un hombre devoto; se hizo una ermita y permanecía en ella. Su madre fue a verlo mientras él estaba orando y dijo: “¡Oh, Yurayj!”. Él dijo: “¡Señor mío! Mi madre y mi oración”. Y se volvió a su oración, y ella se marchó. Al día siguiente fue a verlo mientras él estaba orando y dijo: “¡Oh, Yurayj!”. Él dijo: “¡Señor mío! Mi madre y mi oración”. Y se volvió a su oración, y ella se marchó. Al día siguiente fue a verlo mientras él estaba orando y dijo: “¡Oh, Yurayj!”. Él dijo: “¡Ay, Señor mío! Mi madre y mi oración”. Y se volvió a su oración. Entonces ella dijo: “¡Oh Allah! No lo hagas morir hasta que mire los rostros de las prostitutas”. Los Hijos de Israel se pusieron a hablar de Yurayj y de su adoración. Había una mujer fornicadora, de cuya hermosura se ponía ejemplo, y dijo: “Si queréis, ciertamente lo tentaré por vosotros”. Dijo: y se le expuso, pero él no le prestó atención. Entonces fue a un pastor que solía refugiarse junto a su ermita, y le permitió disponer de ella misma; él tuvo relaciones con ella y ella quedó encinta. Cuando dio a luz, dijo: “Es de Yurayj”. Fueron a él, lo hicieron bajar, demolieron su ermita y se pusieron a golpearlo. Él dijo: “¿Qué os pasa?”. Dijeron: “Has fornicado con esta fornicadora y ha dado a luz de ti”. Él dijo: “¿Dónde está el niño?”. Se lo trajeron y él dijo: “Dejadme hasta que ore”. Oró, y cuando terminó se acercó al niño, le dio un toque en el vientre y dijo: “¡Muchacho! ¿Quién es tu padre?”. Dijo: “Fulano, el pastor”. Dijo: entonces se volvieron hacia Yurayj, lo besaban y se frotaban contra él, y dijeron: “Te construiremos tu ermita de oro”. Él dijo: “No; reconstruidla de barro, como era”. Y lo hicieron. Y mientras un niño mamaba del pecho de su madre, pasó un hombre montado en una montura excelente, con buen porte y buena apariencia. Su madre dijo: “¡Oh Allah! Haz a mi hijo como este”. El niño dejó el pecho y se volvió hacia él; lo miró y dijo: “¡Oh Allah! No me hagas como él”. Luego se volvió al pecho y se puso a mamar. Dijo: y es como si yo estuviera mirando al Mensajero de Allah ﷺ mientras imitaba su manera de mamar, poniendo su dedo índice en su boca y se puso a succionarlo. Dijo: y pasaron junto a una esclava joven mientras la golpeaban y decían: “Has fornicado, has robado”. Y ella decía: “Allah me basta, y qué excelente Protector”. Su madre dijo: “¡Oh Allah! No hagas a mi hijo como ella”. El niño dejó de mamar y la miró, y dijo: “¡Oh Allah! Hazme como ella”. Entonces ambos retomaron la conversación, y ella dijo: “¡Que me quede sin nada! Pasó un hombre de buena apariencia y yo dije: ‘¡Oh Allah! Haz a mi hijo como él’, y tú dijiste: ‘¡Oh Allah! No me hagas como él’. Y pasaron con esta esclava mientras la golpeaban y decían: ‘Has fornicado, has robado’, y yo dije: ‘¡Oh Allah! No hagas a mi hijo como ella’, y tú dijiste: ‘¡Oh Allah! Hazme como ella’”. Él dijo: “Aquel hombre era un tirano, y yo dije: ‘¡Oh Allah! No me hagas como él’. Y a esta le dicen: ‘Has fornicado’, y no ha fornicado; y ‘has robado’, y no ha robado. Por eso dije: ‘¡Oh Allah! Hazme como ella’”."

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Abu ‘Awana; de Suhayl; de su padre; de Abu Hurayra; del Profeta ﷺ, que dijo: "Que su nariz se pegue al polvo; luego, que su nariz se pegue al polvo; luego, que su nariz se pegue al polvo". Se dijo: "¿Quién, oh Mensajero de Allah?". Dijo: "Aquel que alcance a sus padres en la vejez, a uno de ellos o a ambos, y no entre en el Paraíso".

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos narró Yarir, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Que se le pegue la nariz al polvo; luego, que se le pegue la nariz al polvo; luego, que se le pegue la nariz al polvo". Se dijo: "¿Quién, oh Mensajero de Allah?". Dijo: "Quien alcance a sus padres en la vejez, a uno de ellos o a ambos, y luego no entre en el Paraíso".

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Jalid ibn Majlad, de Sulayman ibn Bilal, me transmitió Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Que su nariz quede humillada"

Me narró Abu al-Tahir, Ahmad ibn Amr ibn Sarh: nos informó Abd Allah ibn Wahb; me informó Sa‘id ibn Abi Ayyub, de al-Walid ibn Abi al-Walid, de Abd Allah ibn Dinar, de Abd Allah ibn Umar, que un hombre de los beduinos se encontró con él en el camino de La Meca. Abd Allah le dio el saludo de paz, lo hizo montar en un asno que él montaba y le entregó un turbante que llevaba en la cabeza. Ibn Dinar dijo: y le dijimos: “Que Allah te favorezca; son beduinos y se contentan con poco”. Entonces Abd Allah dijo: “El padre de este hombre fue amigo de Umar ibn al-Jattab (ra), y yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. “Ciertamente, la forma más excelente de la piedad filial es que el hijo mantenga los lazos con la gente del afecto de su padre.”

Nos narró Abu al-Tahir; nos informó Abd Allah ibn Wahb; me informó Haywa ibn Shurayh, de Ibn al-Had, de Abd Allah ibn Dinar, de Abd Allah ibn Umar, que el Profeta ﷺ dijo: “La forma más excelente de la piedad filial es que el hombre mantenga el afecto hacia los amigos de su padre.”

Nos narró Hasan ibn Ali al-Hulwani; nos transmitió Yaqub ibn Ibrahim ibn Sa‘d; nos transmitió mi padre, y al-Layth ibn Sa‘d, ambos, de Yazid ibn ‘Abd Allah ibn Usama ibn al-Had; de ‘Abd Allah ibn Dinar; de Ibn Umar (ra), que, cuando salía hacia La Meca, tenía un asno en el que se recreaba cuando se cansaba de montar la montura de viaje, y un turbante con el que se ceñía la cabeza. Y he aquí que, estando un día sobre aquel asno, pasó junto a él un beduino y dijo: “¿No eres tú el hijo de Fulano ibn Fulano?”. Dijo: “Sí”. Entonces le dio el asno y dijo: “Monta este”; y el turbante —dijo—: “Ciñe con él tu cabeza”. Entonces algunos de sus compañeros le dijeron: “Que Allah te perdone: has dado a este beduino un asno en el que te recreabas y un turbante con el que te ceñías la cabeza”. Y él dijo: “Ciertamente, oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Ciertamente, una de las formas más excelsas de la piedad filial es que el hombre mantenga el vínculo con la gente a la que su padre amaba, después de que este haya fallecido.”

Muhammad ibn Hatim ibn Maymun nos narró; Ibn Mahdi nos transmitió, de Mu‘awiya ibn Salih, de ‘Abd al-Rahman ibn Yubayr ibn Nufayr, de su padre, de al-Nawwas ibn Sam‘an al-Ansari, dijo: pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la piedad y del pecado, y dijo: “”. “La piedad es la buena conducta moral, y el pecado es aquello que te inquieta en el pecho y que detestas que la gente llegue a conocer.”

Nos narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli; nos transmitió ‘Abd Allah ibn Wahb; me narró Mu‘awiya —es decir, Ibn Salih—, de ‘Abd al-Rahman ibn Yubayr ibn Nufayr, de su padre, de Nawwas ibn Sim‘an, que dijo: “Permanecí con el Mensajero de Allah ﷺ en Medina un año. No me impedía emigrar sino el hecho de preguntar; pues, cuando uno de nosotros emigraba, no preguntaba al Mensajero de Allah ﷺ acerca de nada”. Dijo: “Así que le pregunté acerca de la piedad y del pecado, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “La piedad es el buen carácter, y el pecado es aquello que te inquieta en tu interior y que detestas que la gente llegue a conocer.”

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id ibn Yamīl ibn Tarīf ibn ‘Abd Allah al-Taqafī y Muhammad ibn ‘Abbād; ambos dijeron: nos narró Hātim —y él es Ibn Ismā‘īl—, de Mu‘āwiya —y él es Ibn Abī Muzarrid, liberto de los Banū Hāshim—: me narró mi tío Abū al-Hubāb, Sa‘īd ibn Yasār, de Abū Hurayra (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ciertamente, Allah creó a las criaturas, hasta que, cuando terminó con ellas, el parentesco de sangre se levantó y dijo: este es el lugar de quien busca refugio contra la ruptura. Dijo: sí; ¿acaso no te satisface que yo mantenga el vínculo con quien mantenga el vínculo contigo y que yo corte a quien te corte? Dijo: sí. Dijo: pues eso es para ti". Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Leed, si queréis: «¿Acaso, si os apartáis, vais a corromper en la tierra y a cortar vuestros lazos de parentesco? Esos son a quienes Allah maldijo, y los dejó sordos y cegó sus miradas. ¿Es que no meditan el Corán, o es que sobre los corazones hay cerrojos?»"."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb —y la formulación es la de Abu Bakr—; dijeron: nos narró Waki‘, de Mu‘awiya ibn Abi Muzarrid, de Yazid ibn Ruman, de ‘Urwa, de ‘A’isha; ella dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: El parentesco de sangre está suspendido del Trono y dice: “A quien me mantenga, Allah lo mantendrá; y a quien me corte, Allah lo cortará”.

Nos narró Zuhayr ibn Harb, e Ibn Abi Umar; ambos dijeron: nos transmitió Sufyan, de al-Zuhri, de Muhammad ibn Jubayr ibn Mut‘im, de su padre, del Profeta ﷺ, que dijo: “No entrará en el Paraíso quien rompe los lazos de parentesco.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad ibn Asma al-Duba‘i, nos narró Juwayriya, de Malik, de al-Zuhri, que Muhammad ibn Jubayr ibn Mut‘im le informó que su padre le informó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No entrará en el Paraíso quien rompe los lazos de parentesco.”

Nos narraron Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd, de ‘Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de al-Zuhri, con esta misma cadena de transmisión. Otro semejante, y dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ”.

Nos narró Harmala ibn Yahya al-Tuyibi; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik, quien dijo: “Oí al Enviado de Allah ﷺ decir:” “Quien se complazca en que se le ensanche su sustento o se le prolongue su huella, que mantenga los lazos de parentesco.”

Y me narró Abd al-Malik ibn Shuayb ibn al-Layth; me narró mi padre, de mi abuelo; me narró Uqayl ibn Jalid, dijo: Ibn Shihab dijo: Anas ibn Malik me informó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien ame que se le ensanche su sustento y se le difiera el término de su vida, que mantenga los lazos de parentesco."

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba; dijo: oí a al-‘Alà’ ibn ‘Abd al-Rahman, que transmitía de su padre, de Abu Hurayra (ra), que un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Tengo unos parientes a quienes mantengo los lazos de parentesco, y ellos los cortan conmigo; les hago el bien, y ellos me hacen el mal; soy paciente con ellos, y ellos se comportan ignorantemente conmigo”. Entonces dijo: "Si eres tal como has dicho, es como si les hicieras tragar ceniza caliente, y no dejará de haber contigo, de parte de Allah, un auxiliador contra ellos mientras permanezcas en eso."

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No os odiéis mutuamente, ni os envidiéis mutuamente, ni os deis la espalda unos a otros; y sed siervos de Allah como hermanos. Y no le es lícito a un musulmán abandonar a su hermano por más de tres días.”

Nos narró Hajib ibn al-Walid, nos transmitió Muhammad ibn Harb, nos transmitió Muhammad ibn al-Walid al-Zubaydi, de al-Zuhri, me informó Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo. Y me lo transmitió también Harmala ibn Yahya, me informó Ibn Wahb, me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Anas, del Profeta ﷺ, con un hadiz semejante al hadiz de Malik.

Nos narraron Zuhayr ibn Harb, e Ibn Abi Umar, y Amr al-Naqid, todos ellos de Ibn Uyayna, de al-Zuhri, con esta misma cadena de transmisión; e Ibn Uyayna añadió. "Y no rompáis los lazos entre vosotros."

Nos narró Abu Kamil; nos narró Yazid, es decir, Ibn Zuray‘. Y nos narró Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd, ambos de ‘Abd al-Razzaq, todos ellos de Ma‘mar, de al-Zuhri, con este mismo isnad. En cuanto a la transmisión de Yazid de él, es como la transmisión de Sufyan de al-Zuhri: menciona en conjunto las cuatro cualidades. Y en cuanto al hadiz de ‘Abd al-Razzaq… "No os envidiéis unos a otros, no rompáis los lazos unos con otros y no os deis la espalda unos a otros."

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Abu Dawud, nos narró Shu‘ba, de Qatada, de Anas, que el Profeta ﷺ dijo: "No os envidiéis, no os odiéis, no rompáis los lazos entre vosotros, y sed siervos de Allah como hermanos". Me lo transmitió ‘Ali ibn Nasr al-Jahdami, nos narró Wahb ibn Yarir, nos narró Shu‘ba, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante, y añadió: "tal como Allah os lo ha ordenado".

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Ibn Shihab, de Ata ibn Yazid al-Laythi, de Abu Ayyub al-Ansari (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No le es lícito a un musulmán abandonar a su hermano por encima de tres noches: se encuentran y éste se aparta, y aquél se aparta; y el mejor de ambos es quien comienza con el saludo.”

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id, y Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb; dijeron: nos narró Sufyan. Y nos transmitió Harmla ibn Yahya; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus. Y nos narró Hajib ibn al-Walid; nos narró Muhammad ibn Harb, de al-Zubaydi. Y nos narraron Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali, y Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd, de ‘Abd al-Razzaq, de Ma‘mar. Todos ellos, de al-Zuhri, con la cadena de transmisión de Malik y con un hadiz semejante al suyo, excepto su expresión: “y éste se aparta y éste se aparta”. Pues todos ellos dijeron en su hadiz, salvo Malik: “y éste rechaza y éste rechaza”.

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos narró Muhammad ibn Abi Fudayk, nos informó al-Dahhak —y él es Ibn ‘Uthman—, de Nafi‘, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No le es lícito al creyente abandonar a su hermano por encima de tres días.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró ‘Abd al-‘Aziz —es decir, Ibn Muhammad—; de al-‘Ala’; de su padre; de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay emigración después de tres días.”

Nos narró Yahya ibn Yahya, dijo: Leí ante Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Guardaos de la conjetura, pues la conjetura es la más mentirosa de las palabras. No indaguéis, no espiéis, no rivalicéis, no os envidiéis, no os odiéis, no os deis la espalda unos a otros, y sed, siervos de Allah, hermanos.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró ‘Abd al-‘Aziz, es decir, Ibn Muhammad, de al-‘Ala’, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No os odiéis mutuamente, ni os deis la espalda unos a otros, ni os espiéis, ni venda alguno de vosotros sobre la venta de otro; y sed siervos de Allah como hermanos.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, nos informó Yarir, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No os envidiéis unos a otros, ni os odiéis unos a otros, ni os espiéis, ni os indaguéis mutuamente, ni os hagáis subir el precio unos a otros mediante pujas engañosas; y sed siervos de Allah como hermanos.”

Nos narraron al-Hasan ibn Ali al-Hulwani y Ali ibn Nasr al-Yahdami; ambos dijeron: nos narró Wahb ibn Yarir; nos narró Shu‘ba, de al-A‘mash, con esta misma cadena de transmisión. “No rompáis relaciones, no os volváis la espalda unos a otros, no os odiéis, no os envidiéis, y sed hermanos, tal como Allah os lo ha ordenado.”

Nos narró Ahmad ibn Sa‘id al-Darimi, nos transmitió Habban, nos transmitió Wuhayb, nos transmitió Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "No os odiéis, no os deis la espalda unos a otros, no rivalicéis, y sed siervos de Allah como hermanos."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qanab; nos narró Dawud —es decir, Ibn Qays—, de su padre, de Sa‘id, liberto de Amir ibn Kurayz, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No os envidiéis, ni practiquéis la puja fraudulenta, ni os odiéis, ni os deis la espalda unos a otros, ni venda alguno de vosotros sobre la venta de otro; y sed siervos de Allah como hermanos. El musulmán es hermano del musulmán: no lo oprime, ni lo abandona, ni lo desprecia. La piedad está aquí”. Y señaló hacia su pecho tres veces. “Basta como mal para un hombre que desprecie a su hermano musulmán. Todo lo que pertenece al musulmán es inviolable para el musulmán: su sangre, sus bienes y su honor”.”

Nos narró Abu al-Tahir, Ahmad ibn Amr ibn Sarh; nos narró Ibn Wahb, de Usama —que es Ibn Zayd—, que oyó a Abu Sa‘id, liberto de Abd Allah ibn Amir ibn Kurayz, decir: “Oí a Abu Hurayra decir: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dijo’”. Entonces mencionó algo semejante al hadiz de Dawud, añadiendo y omitiendo, y de entre lo que añadió en él: “Ciertamente, Allah no mira vuestros cuerpos ni vuestras apariencias, sino que mira vuestros corazones.”

Nos narró Amr al-Naqid, nos narró Kathir ibn Hisham, nos narró Ya‘far ibn Burqan, de Yazid ibn al-Asamm, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, Allah no mira vuestras apariencias ni vuestros bienes, sino que mira vuestros corazones y vuestras obras.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, de Malik ibn Anas, de lo que se leyó ante él, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Se abren las puertas del Paraíso el día lunes y el día jueves, y se perdona a todo siervo que no asocie nada a Allah, excepto a un hombre entre el cual y su hermano había enemistad; entonces se dice: “Dejad a estos dos hasta que se reconcilien; dejad a estos dos hasta que se reconcilien; dejad a estos dos hasta que se reconcilien”". Me lo narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Yarir, y nos narró Qutayba ibn Sa‘id y Ahmad ibn ‘Abda al-Dabbí, de ‘Abd al-‘Aziz al-Darawardi, ambos de Suhayl, de su padre, con el isnad de Malik, de manera semejante a su hadiz, salvo que en el hadiz de al-Darawardi figura: "excepto los dos que se han enemistado". Según la transmisión de Ibn ‘Abda. Y Qutayba dijo: "excepto los dos que se han enemistado".

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, de Malik ibn Anas, de lo que se leyó ante él, de ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman ibn Ma‘mar, de Abu al-Hubab, Sa‘id ibn Yasar, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, Allah dirá el Día de la Resurrección: «¿Dónde están quienes se amaron por Mi majestad? Hoy los cobijaré en Mi sombra, el día en que no habrá sombra sino Mi sombra».”

Nos narró Abd al-Ala ibn Hammad; nos narró Hammad ibn Salama, de Thabit, de Abu Rafi, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ. Que un hombre visitó a un hermano suyo en otra aldea, y Allah le apostó, en su camino, un ángel. Cuando llegó ante él, le dijo: “¿Adónde quieres ir?”. Dijo: “Quiero ir a un hermano mío en esta aldea”. Dijo: “¿Tienes sobre él algún favor que estés cuidando?”. Dijo: “No, salvo que lo he amado por Allah, Poderoso y Majestuoso”. Dijo: “Ciertamente, yo soy el enviado de Allah a ti, para informarte de que Allah te ha amado como tú lo amaste por Él”.

Dijo el shayj Abu Ahmad: nos informó Abu Bakr, Muhammad ibn Zanjuyah al-Qushayri; nos narró Abd al-A‘la ibn Hammad; nos narró Hammad ibn Salama, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narraron Saʿid ibn Mansur y Abu al-Rabiʿ al-Zahrani; ambos dijeron: nos narró Hammad, es decir, Ibn Zayd, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Abu Asmaʾ, de Thawban. Abu al-Rabiʿ dijo: lo elevó hasta el Profeta ﷺ; y en el hadiz de Saʿid dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien visita al enfermo permanece en la cosecha del Paraíso hasta que regresa.”

Nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi; nos informó Hushaym, de Jalid, de Abu Qilaba, de Abu Asma’, de Thawban, liberto del Mensajero de Allah ﷺ, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien visite a un enfermo no dejará de estar en el huerto del Paraíso hasta que regrese.”

Nos narró Yahya ibn Habib al-Harithí, nos narró Yazid ibn Zuray‘, nos narró Jalid, de Abu Qilaba, de Abu Asma’ al-Rahabí, de Thawban, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "En verdad, cuando el musulmán visita a su hermano musulmán, no cesa de estar en la recolección del Paraíso hasta que regresa."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb, ambos de Yazid —y la formulación es la de Zuhayr—: nos narró Yazid ibn Harun; nos informó Asim al-Ahwal, de Abd Allah ibn Zayd —y él es Abu Qilaba—, de Abu al-Ashath al-San‘ani, de Abu Asma’ al-Rahabi, de Thawban, liberto del Mensajero de Allah ﷺ, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Quien visite a un enfermo no cesará de estar en la recolección del Paraíso". Se dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y qué es la recolección del Paraíso?". Dijo: "Su fruto cosechado".

Suwayd ibn Saʿid nos narró; Marwan ibn Muʿawiya nos transmitió; de ʿAsim al-Aḥwal, con esta misma cadena de transmisión.

Me narró Muhammad ibn Hatim ibn Maymun; nos narró Bahz; nos narró Hammad ibn Salama, de Thabit, de Abu Rafi‘, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " Ciertamente, Allah, Poderoso y Majestuoso, dirá el Día de la Resurrección: “¡Oh hijo de Adán! Enfermé y no me visitaste”. Él dirá: “¡Señor mío! ¿Cómo he de visitarte, siendo Tú el Señor de los mundos?”. Dirá: “¿Acaso no supiste que Mi siervo, fulano, enfermó y no lo visitaste? ¿Acaso no supiste que, si lo hubieras visitado, Me habrías encontrado junto a él? ¡Oh hijo de Adán! Te pedí alimento y no Me alimentaste”. Él dirá: “¡Señor mío! ¿Y cómo he de alimentarte, siendo Tú el Señor de los mundos?”. Dirá: “¿Acaso no supiste que Mi siervo, fulano, te pidió alimento y no lo alimentaste? ¿Acaso no supiste que, si lo hubieras alimentado, habrías encontrado eso junto a Mí? ¡Oh hijo de Adán! Te pedí de beber y no Me diste de beber”. Él dirá: “¡Señor mío! ¿Cómo he de darte de beber, siendo Tú el Señor de los mundos?”. Dirá: “Mi siervo, fulano, te pidió de beber y no le diste de beber. Ciertamente, si le hubieras dado de beber, habrías encontrado eso junto a Mí”.”

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim. Ishaq dijo: nos informó; y Uthman dijo: nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Masruq. Dijo: Aisha dijo: “No he visto a ningún hombre a quien el dolor le afectara con mayor intensidad que al Mensajero de Allah ﷺ”. Y en la versión de Uthman, en lugar de “el dolor”, figura “un dolor”.

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh; me informó mi padre. Y nos narró Ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Ibn Abī ʿAdī. Y me narró Bishr ibn Jālid; nos informó Muhammad, es decir, Ibn Jaʿfar; todos ellos, de Shuʿbah, de al-Aʿmash. Y me narró Abū Bakr ibn Nāfiʿ; nos narró ʿAbd al-Raḥmān. Y nos narró Ibn Numayr; nos narró Muṣʿab ibn al-Miqdām; ambos, de Sufyān, de al-Aʿmash, con la cadena de transmisión de Jarīr, semejante a su hadiz.

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb e Ishaq ibn Ibrahim. Ishaq dijo: nos informó; y los otros dos dijeron: nos narró Jarir, de al-A‘mash, de Ibrahim al-Taymi, de al-Harith ibn Suwayd, de ‘Abd Allah, que dijo: “Entré a ver al Mensajero de Allah ﷺ mientras padecía fiebre, y lo toqué con mi mano. Entonces dije: «¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente padeces una fiebre intensa». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Sí; en verdad padezco fiebre como la padecen dos hombres de entre vosotros». Dijo: entonces dije: «Eso es porque tienes dos recompensas». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Sí». Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No hay musulmán a quien le alcance un daño por una enfermedad o por cualquier otra cosa, sin que Allah, por ello, le borre sus malas acciones, como el árbol deja caer sus hojas»”. Y en el hadiz de Zuhayr no figura: “y lo toqué con mi mano”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abu Muawiya. Y nos narró Muhammad ibn Rafi‘: nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos narró Sufyan. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó ‘Isa ibn Yunus y Yahya ibn ‘Abd al-Malik ibn Abi Ghaniyya; todos ellos, de al-A‘mash, con la misma cadena de transmisión de Yarir, de manera semejante a su hadiz; y añadió, en el hadiz de Abu Muawiya, que dijo: "Sí; y por Aquel en cuya mano está mi alma: no hay sobre la tierra ningún musulmán."

Nos narraron Zuhayr ibn Harb e Ishaq ibn Ibrahim, ambos de Yarir. Dijo Zuhayr: nos narró Yarir, de Mansur, de Ibrahim, de al-Aswad, que dijo: Unos jóvenes de Quraysh entraron donde estaba Aisha (ra) mientras ella se hallaba en Mina, y ellos se reían. Ella dijo: “¿Qué os hace reír?”. Dijeron: “Fulano se cayó sobre la cuerda de una tienda, y estuvo a punto de perder el cuello o el ojo”. Ella dijo: “No os riáis, pues yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “No hay ningún musulmán al que le pinche una espina o algo superior a ella, sin que se le escriba por ello un grado y se le borre por ello un pecado.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Abu Kurayb —y la formulación es la de ambos—. Y nos narró Ishaq al-Hanzali. Dijo Ishaq: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Ibrahim, de al-Aswad, de A’isha, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Lo que le alcanza al creyente, desde una espina y lo que está por encima de ella, no es sino que Allah lo eleva por ello un grado o le borra por ello un pecado.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró Muhammad ibn Bishr; nos narró Hisham, de su padre, de Aisha, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No alcanza al creyente una espina, ni nada por encima de ella, sin que Allah, por causa de ello, le recorte parte de su pecado.”

Nos narró Abu Kurayb, nos narró Abu Mu‘awiya, nos narró Hisham, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narró Abu al-Tahir, nos informó Ibn Wahb, nos informó Malik ibn Anas y Yunus ibn Yazid, de Ibn Shihab, de Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay ninguna calamidad con la que sea afligido el musulmán sin que, por causa de ella, se le expíen sus faltas, incluso la espina con la que se pincha.”

Nos narró Abu al-Tahir, nos informó Ibn Wahb, me informó Malik ibn Anas, de Yazid ibn Jusayfa, de Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha, esposa del Profeta ﷺ, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No alcanza al creyente ninguna desgracia, ni siquiera una espina, sin que por ella se le recorte de sus faltas o por ella se le expíe de sus faltas.”

Nos narró Harmala ibn Yahya, nos informó Abd Allah ibn Wahb, nos informó Haywa, nos narró Ibn al-Hadi, de Abu Bakr ibn Hazm, de Amra, de Aisha (ra). Ella dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. No hay ninguna cosa que alcance al creyente, incluso una espina que lo hiera, sin que Allah le escriba por ello una buena obra o se le borre por ello un pecado.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abu Usama, de al-Walid ibn Kathir, de Muhammad ibn Amr ibn Ata, de Ata ibn Yasar, de Abu Sa‘id y de Abu Hurayra, que ambos oyeron al Mensajero de Allah ﷺ decir: “No alcanza al creyente fatiga, ni agotamiento, ni enfermedad, ni tristeza, hasta la preocupación que le preocupa, sin que, por ello, se le expíen sus malas acciones.”

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y Abu Bakr ibn Abi Shayba, ambos de Ibn ‘Uyayna —y la formulación es la de Qutayba—: nos narró Sufyan, de Ibn Muhaysin, un shayj de Quraysh que oyó a Muhammad ibn Qays ibn Majrama, quien transmitía de Abu Hurayra (ra), que dijo: cuando descendió la aleya: “Quien cometa un mal será retribuido por ello”, esto alcanzó entre los musulmanes un grado severo. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Acercaos a lo correcto y acertad; pues en todo aquello por lo que el musulmán es afligido hay expiación, incluso en el tropiezo con que tropieza o en la espina que le pincha”. Dijo Muslim: es ‘Umar ibn ‘Abd al-Rahman ibn Muhaysin, de la gente de La Meca.

Nos narró ʿUbayd Allah ibn ʿUmar al-Qawārīrī, nos transmitió Yazīd ibn Zurayʿ, nos transmitió al-Ḥajjāj al-Ṣawwāf, me narró Abū al-Zubayr, nos transmitió Jābir ibn ʿAbd Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ entró a ver a Umm al-Sāʾib, o Umm al-Musayyib, y dijo: "¿Qué te ocurre, Umm al-Sāʾib, o Umm al-Musayyib, que estás temblando?". Ella dijo: "La fiebre; que Allah no la bendiga". Entonces dijo: "No injuries a la fiebre, pues ella hace desaparecer las faltas de los hijos de Adán, como el fuelle hace desaparecer la escoria del hierro".

Nos narró ʿUbayd Allah ibn ʿUmar al-Qawārīrī; nos narró Yaḥyā ibn Saʿīd y Bišr ibn al-Mufaḍḍal; ambos dijeron: nos narró ʿImrān Abū Bakr; me narró ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ; dijo: Ibn ʿAbbās (ra) me dijo: “¿Acaso no he de mostrarte a una mujer de la gente del Paraíso?”. Dije: “Sí”. Dijo: “Esta mujer negra vino al Profeta ﷺ y dijo: ‘Ciertamente padezco ataques y ciertamente quedo descubierta; ruega a Dios por mí’”. Él dijo: “Si quieres, tendrás paciencia y para ti será el Paraíso; y si quieres, rogaré a Dios que te conceda curación”. Ella dijo: “Tendré paciencia”. Dijo: “Pero ciertamente quedo descubierta; ruega a Dios que no quede descubierta”. Entonces rogó por ella.

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Bahram al-Darimi; nos narró Marwan, es decir, Ibn Muhammad al-Dimashqi; nos narró Sa‘id ibn Abd al-Aziz, de Rabi‘a ibn Yazid, de Abu Idris al-Jawlani, de Abu Dharr, del Profeta Muhammad ﷺ, en lo que transmitió de Allah, Bendito y Altísimo, que dijo: “¡Oh, siervos Míos! Ciertamente, Me he prohibido a Mí mismo la injusticia y la he establecido entre vosotros como algo prohibido; así pues, no os oprimáis unos a otros. ¡Oh, siervos Míos! Todos vosotros estáis extraviados, salvo aquel a quien Yo he guiado; pedid, pues, la guía a Mí y Yo os guiaré. ¡Oh, siervos Míos! Todos vosotros estáis hambrientos, salvo aquel a quien Yo he alimentado; pedid, pues, alimento a Mí y Yo os alimentaré. ¡Oh, siervos Míos! Todos vosotros estáis desnudos, salvo aquel a quien Yo he vestido; pedid, pues, vestidura a Mí y Yo os vestiré. ¡Oh, siervos Míos! Ciertamente, vosotros cometéis faltas de noche y de día, y Yo perdono todos los pecados; pedid, pues, perdón a Mí y Yo os perdonaré. ¡Oh, siervos Míos! Ciertamente, no alcanzaréis a perjudicarme para perjudicarme, ni alcanzaréis a beneficiarme para beneficiarme. ¡Oh, siervos Míos! Si los primeros de vosotros y los últimos de vosotros, vuestros humanos y vuestros genios, estuvieran sobre el corazón más piadoso de un solo hombre de entre vosotros, eso no aumentaría en nada Mi dominio. ¡Oh, siervos Míos! Si los primeros de vosotros y los últimos de vosotros, vuestros humanos y vuestros genios, estuvieran sobre el corazón más perverso de un solo hombre, eso no disminuiría en nada Mi dominio. ¡Oh, siervos Míos! Si los primeros de vosotros y los últimos de vosotros, vuestros humanos y vuestros genios, se alzaran en una sola explanada y Me pidieran, y Yo diera a cada ser humano lo que pidió, eso no disminuiría de lo que hay junto a Mí sino como disminuye la aguja cuando se introduce en el mar. ¡Oh, siervos Míos! No son sino vuestras obras: Yo las registro para vosotros; luego os las retribuyo plenamente. Así pues, quien halle un bien, que alabe a Allah; y quien halle algo distinto de eso, que no culpe sino a sí mismo.”

Nos narró Abu Bakr ibn Ishaq, nos transmitió Abu Mushir, nos narró Sa‘id ibn ‘Abd al-‘Aziz, con esta misma cadena de transmisión, salvo que Marwan es el más completo de los dos en cuanto al hadiz.

Dijo Abu Ishaq: al-Hasan y al-Husayn, los dos hijos de Bishr, y Muhammad ibn Yahya nos narraron este hadiz; dijeron: Abu Mushir nos narró. Y mencionaron el hadiz en toda su extensión.

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim y Muhammad ibn al-Muthanna, ambos de Abd al-Samad ibn Abd al-Warith: nos narró Hammam, nos narró Qatada, de Abu Qilaba, de Abu Asma’, de Abu Dharr (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo, en lo que transmite de su Señor, Bendito y Exaltado sea: “Ciertamente, Me he prohibido a Mí mismo la injusticia, y la he prohibido a Mis siervos; así pues, no os oprimáis unos a otros.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qa‘nab; nos narró Dawud —es decir, Ibn Qays—, de ‘Ubayd Allah ibn Miqsam, de Jabir ibn Abd Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Guardaos de la injusticia, pues la injusticia será tinieblas el Día de la Resurrección. Y guardaos de la avaricia, pues la avaricia destruyó a quienes os precedieron: los llevó a derramar su sangre y a considerar lícitas sus cosas sagradas.”

Nos narró Muhammad ibn Hatim; nos narró Shababa; nos narró Abd al-Aziz al-Mayishun, de Abd Allah ibn Dinar, de Ibn Umar, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "En verdad, la injusticia será tinieblas el Día de la Resurrección."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth, de ‘Uqayl, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "El musulmán es hermano del musulmán: no lo oprime ni lo abandona. Quien esté atendiendo la necesidad de su hermano, Allah estará atendiendo su necesidad. Quien alivie a un musulmán de una aflicción, Allah le aliviará, por causa de ello, una aflicción de entre las aflicciones del Día de la Resurrección. Y quien cubra a un musulmán, Allah lo cubrirá el Día de la Resurrección."

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y ‘Ali ibn Huyr; ambos dijeron: nos narró Isma‘il —y él es Ibn Ya‘far—, de al-‘Ala’, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Sabéis quién es el arruinado?”. Dijeron: “El arruinado entre nosotros es quien no tiene ni dírham ni bienes”. Entonces dijo: “En verdad, el arruinado de mi comunidad es quien viene el Día de la Resurrección con oración, ayuno y limosna legal, y viene habiendo insultado a este, calumniado a este, devorado los bienes de este, derramado la sangre de este y golpeado a este. Entonces se dará a este de sus buenas obras y a este de sus buenas obras; y si sus buenas obras se agotan antes de que se salde lo que debe, se tomará de las faltas de ellos y se cargarán sobre él; luego será arrojado al Fuego”.”

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba e Ibn Huyr; dijeron: nos narró Isma‘il —es decir, Ibn Ya‘far—, de al-‘Ala’, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente habréis de restituir los derechos a sus dueños el Día de la Resurrección, hasta el punto de que se hará justicia a favor de la oveja sin cuernos frente a la oveja cornuda.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró Abu Muawiya; nos narró Burayd ibn Abi Burda, de su padre, de Abu Musa, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ciertamente, Allah, Poderoso y Majestuoso, concede un plazo al injusto; pero cuando lo toma, no lo deja escapar". Luego recitó: "Y así es el castigo de tu Señor cuando castiga a las ciudades mientras son injustas: ciertamente, Su castigo es doloroso y severo".

Nos narró Ahmad ibn Abd Allah ibn Yunus; nos narró Zuhayr; nos narró Abu al-Zubayr, de Jabir, que dijo: “Se pelearon dos muchachos: un muchacho de los Muhayirun y un muchacho de los Ansar. Entonces el Muhayir, o los Muhayirun, clamó: ‘¡Oh, Muhayirun!’. Y el Ansari clamó: ‘¡Oh, Ansar!’. Entonces salió el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: ‘¿Qué es esto, la llamada de la gente de la Ignorancia?’. Dijeron: ‘No, Mensajero de Allah, sino que dos muchachos se pelearon y uno de ellos golpeó al otro en las nalgas’. Dijo: ‘No hay inconveniente. Que el hombre socorra a su hermano, sea injusto o sea víctima de injusticia: si es injusto, que se lo impida, pues eso es para él un socorro; y si es víctima de injusticia, que lo socorra’”.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb, Ahmad ibn Abda al-Dabbi y Ibn Abi Umar —y la formulación es la de Ibn Abi Shayba—. Dijo Ibn Abda: nos informó; y dijeron los otros: nos narró Sufyan ibn Uyayna. Dijo: Amr oyó a Jabir ibn Abd Allah decir: Estábamos con el Profeta ﷺ en una expedición, y un hombre de los emigrados dio una patada a un hombre de los auxiliares. Entonces el auxiliar dijo: “¡Auxiliares, a mí!”, y el emigrado dijo: “¡Emigrados, a mí!”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Qué ocurre con la llamada de la ignorancia preislámica?”. Dijeron: “¡Mensajero de Allah! Un hombre de los emigrados dio una patada a un hombre de los auxiliares”. Entonces dijo: “Dejadla, pues es fétida”. Y la oyó Abd Allah ibn Ubayy, y dijo: “Ya lo han hecho, por Allah; si regresamos a Medina, ciertamente el más poderoso expulsará de ella al más vil”. Umar dijo: “Déjame que le corte el cuello a este hipócrita”. Entonces dijo: “Déjalo, no sea que la gente diga que Muhammad mata a sus compañeros (ra)”.

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim, e Ishaq ibn Mansur, y Muhammad ibn Rafi‘; dijo Ibn Rafi‘: nos narró; y dijeron los otros dos: nos informó ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de Ayyub, de ‘Amr ibn Dinar, de Jabir ibn ‘Abd Allah (ra), que dijo: “Un hombre de los emigrados dio una coz a un hombre de los auxiliares. Entonces este acudió al Profeta ﷺ y le pidió la represalia. Y el Profeta ﷺ dijo:” "Dejadla, pues ciertamente es fétida."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Amir al-Ashari; ambos dijeron: nos narraron Abd Allah ibn Idris y Abu Usama. Y nos narró Muhammad ibn al-Ala’, Abu Kurayb: nos narró Ibn al-Mubarak, e Ibn Idris y Abu Usama; todos ellos, de Burayd, de Abu Burda, de Abu Musa. Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El creyente, para el creyente, es como un edificio: una parte de él refuerza a la otra.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró mi padre; nos narró Zakariyya; de al-Sha‘bi; de al-Nu‘man ibn Bashir (ra), dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: El ejemplo de los creyentes en su afecto mutuo, en su misericordia mutua y en su compasión mutua es como el ejemplo de un cuerpo: cuando un miembro de él se queja, el resto del cuerpo acude en su auxilio con el desvelo y la fiebre.

Nos narró Ishaq al-Hanzali, nos informó Yarir, de Mutarrif, de al-Sha‘bi, de al-Nu‘man ibn Bashir, del Profeta Muhammad ﷺ, con un tenor semejante.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Sa‘id al-Ashajj; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de al-A‘mash, de al-Sha‘bi, de al-Nu‘man ibn Bashir, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Los creyentes son como un solo hombre: si se queja su cabeza, el resto del cuerpo acude en su favor con fiebre y desvelo."

Me narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró Humayd ibn Abd al-Rahman; de al-A‘mash; de Jaythama; de al-Nu‘man ibn Bashir, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Los musulmanes son como un solo hombre: si se queja su ojo, se queja todo él; y si se queja su cabeza, se queja todo él."

Nos narró Ibn Numayr, nos narró Humayd ibn Abd al-Rahman, de al-A‘mash, de al-Sha‘bi, de al-Nu‘man ibn Bashir, del Profeta ﷺ, algo semejante.

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba e Ibn Hujr; dijeron: nos narró Isma‘il —se refieren a Ibn Ya‘far—, de al-‘Ala’, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Los dos que se injurian: lo que ambos han dicho recae sobre quien comenzó, mientras el agraviado no incurra en transgresión.”

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba e Ibn Huyr; dijeron: nos narró Isma‘il —y él es Ibn Ya‘far—, de al-‘Ala’, de su padre, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Una limosna no disminuye la riqueza; y Allah no aumenta a un siervo por el perdón sino en dignidad; y nadie se humilla ante Allah sino que Allah lo eleva.”

«Nos transmitieron Yaḥyā ibn Ayyūb, Qutayba e Ibn Ḥujr; dijeron: nos transmitió Ismāʿīl, de al-ʿAlāʾ, de su padre, de Abū Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Sabéis qué es la ghībah (hablar mal de alguien en su ausencia)?” Dijeron: “Allah y Su Mensajero saben más”. Él dijo: “Que menciones de tu hermano aquello que él detesta”. Se dijo: “¿Y qué opinas si lo que digo sobre mi hermano es cierto?” Él respondió: “Si lo que dices está realmente en él, entonces has cometido ghībah; pero si no está en él, entonces lo has calumniado (buhtān)”.»

Nos narró Umayya ibn Bistam al-ʿAyshi; nos transmitió Yazid —es decir, Ibn Zurayʿ—; nos transmitió Rawh, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Allah no cubre a un siervo en este mundo sino que Allah lo cubrirá el Día de la Resurrección.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Affan, nos narró Wuhayb, nos narró Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Ningún siervo encubre a otro siervo en este mundo sin que Allah lo encubra el Día de la Resurrección.”

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id, y Abu Bakr ibn Abi Shayba, y ‘Amr al-Naqid, y Zuhayr ibn Harb, e Ibn Numayr, todos ellos de Ibn ‘Uyayna —y la formulación es la de Zuhayr—. Dijo: nos narró Sufyan —y él es Ibn ‘Uyayna—, de Ibn al-Munkadir, que oyó a ‘Urwa ibn al-Zubayr decir: me transmitió ‘A’isha que un hombre pidió permiso para entrar ante el Profeta ﷺ, y él dijo: “Dadle permiso; qué mal hijo de su clan es, o qué mal hombre de su clan es”. Y cuando entró ante él, le dirigió palabras amables. Dijo ‘A’isha: y yo dije: “¡Mensajero de Allah! Le dijiste lo que le dijiste, y luego le hablaste con amabilidad”. Dijo: “¡A’isha! En verdad, el peor de los hombres en rango ante Allah el Día de la Resurrección es aquel a quien la gente deja o abandona por temor a su indecencia”.

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, y ‘Abd ibn Humayd, ambos de ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de Ibn al-Munkadir, en este isnād, con un sentido semejante, salvo que dijo: “¡Qué mal hermano de la gente y qué mal hijo del clan!”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, me narró Yahyà ibn Sa‘id, de Sufyan, nos narró Mansur, de Tamim ibn Salama, de ‘Abd al-Rahman ibn Hilal, de Yarir, del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien sea privado de la afabilidad, será privado del bien."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Abu Sa‘id al-Ashayy y Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Numayr; dijeron: nos narró Waki‘. Y nos narró Abu Kurayb: nos narró Abu Mu‘awiya. Y nos narró Abu Sa‘id al-Ashayy: nos narró Hafs —es decir, Ibn Giyath—; todos ellos, de al-A‘mash. Y nos narraron Zuhayr ibn Harb e Ishaq ibn Ibrahim —y la formulación es de ambos—; dijo Zuhayr: nos narró; e Ishaq dijo: nos informó Jarir, de al-A‘mash, de Tamim ibn Salama, de ‘Abd al-Rahman ibn Hilal al-‘Absi; dijo: oí a Jarir decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Quien sea privado de la gentileza será privado del bien.”

Nos narró Yahya ibn Yahya, nos informó Abd al-Wahid ibn Ziyad, de Muhammad ibn Abi Isma‘il, de Abd al-Rahman ibn Hilal. Dijo: oí a Yarir ibn Abd Allah decir: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Quien sea privado de la afabilidad será privado del bien; o: quien sea privado de la afabilidad será privado del bien."

Nos narró Harmala ibn Yahya al-Tuyibi; nos informó Abd Allah ibn Wahb; me informó Haywa; me narró Ibn al-Hadi, de Abu Bakr ibn Hazm, de Amra —es decir, la hija de Abd al-Rahman—, de Aisha, esposa del Profeta ﷺ, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¡Oh, Aisha! En verdad, Allah es amable y ama la amabilidad, y concede por la amabilidad lo que no concede por la violencia, y lo que no concede por ninguna otra cosa."

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh al-ʿAnbarí, nos narró mi padre, nos narró Shuʿba, de al-Miqdam —y él es Ibn Shurayh ibn Haniʾ—, de su padre, de ʿAʾisha, esposa del Profeta ﷺ, del Profeta ﷺ, que dijo: “En verdad, la gentileza no está en cosa alguna sino que la embellece, y no se la quita de cosa alguna sino que la afea.”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah; oí a al-Miqdam ibn Shurayh ibn Hani’, con esta misma cadena de transmisión, y añadió en el hadiz: “A’ishah (ra) montó un camello y en él había dificultad; entonces se puso a hacerlo volver una y otra vez. Y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo:” "Debes tratar con suavidad."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb, ambos de Ibn Ulayya. Dijo Zuhayr: nos narró Isma‘il ibn Ibrahim; nos narró Ayyub, de Abu Qilaba, de Abu al-Muhallab, de Imran ibn Husayn, quien dijo: “Mientras el Mensajero de Allah ﷺ se hallaba en uno de sus viajes, y una mujer de los Ansar iba sobre una camella, se impacientó y la maldijo. El Mensajero de Allah ﷺ oyó eso y dijo:” "Tomad lo que hay sobre ella y dejadla, pues está maldita."

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y Abu al-Rabi‘; ambos dijeron: nos narró Hammad, y él es Ibn Zayd. Y nos narró Ibn Abi ‘Umar: nos narró al-Thaqafi; ambos, de Ayyub, con la cadena de transmisión de Isma‘il, de manera semejante a su hadiz, salvo que en el hadiz de Hammad ‘Imran dijo: "Es como si la estuviera viendo: una camella de color ceniciento"; y en el hadiz de al-Thaqafi, dijo: "" “Tomad lo que hay sobre ella y despojadla, pues ciertamente está maldita.”

Nos narró Abu Kamil al-Jahdari, Fudayl ibn Husayn: nos narró Yazid —es decir, Ibn Zuray‘—; nos narró al-Taymi, de Abu ‘Uthman, de Abu Barza al-Aslami (ra), quien dijo: “Mientras una muchacha iba sobre una camella que llevaba parte del equipaje de la gente, cuando vio al Profeta ﷺ y la montaña se les estrechó, dijo: ‘¡Hala! ¡Oh Allah, maldícela!’. Dijo: Entonces el Profeta ﷺ dijo:” “No nos acompañe una camella sobre la que pesa una maldición.”

Nos narró Muhammad ibn Abd al-A‘la: nos narró al-Mu‘tamir. Y nos narró Ubayd Allah ibn Sa‘id: nos narró Yahya —es decir, Ibn Sa‘id—. Ambos, de Sulayman al-Taymi, con esta misma cadena de transmisión; y añadió, en el hadiz de al-Mu‘tamir, una adición. “No, por el juramento de Allah, no nos acompañará ninguna montura sobre la cual haya una maldición de Allah.”

Nos narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli, nos narró Ibn Wahb, me informó Sulayman —y él es Ibn Bilal—, de al-‘Ala’ ibn ‘Abd al-Rahman: le narró, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No es propio de un veraz que sea maldiciente.”

Nos narró Abu Kurayb, nos narró Jalid ibn Majlad, de Muhammad ibn Ya‘far, de al-‘Ala’ ibn ‘Abd al-Rahman, con este isnād, otro semejante.

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id, nos narró Hafs ibn Maysara, de Zayd ibn Aslam, que ‘Abd al-Malik ibn Marwan envió a Umm al-Darda’, desde su parte, unos bienes. Y cuando fue una noche, ‘Abd al-Malik se levantó en la noche y llamó a su sirviente, pero pareció que este tardó en acudir a él, y lo maldijo. Luego, cuando amaneció, Umm al-Darda’ le dijo: “Te oí anoche maldecir a tu sirviente cuando lo llamaste”. Entonces ella dijo: “Oí a Abu al-Darda’ decir: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dijo…’”. “Los que maldicen en exceso no serán intercesores ni testigos el Día de la Resurrección.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Abu Gassan al-Misma‘i y ‘Asim ibn al-Nadr al-Taymi; dijeron: nos narró Mu‘tamir ibn Sulayman. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó ‘Abd al-Razzaq; ambos, de Ma‘mar, de Zayd ibn Aslam, en esta cadena de transmisión, con un sentido semejante al del hadiz de Hafs ibn Maysara.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Mu‘awiya ibn Hisham; de Hisham ibn Sa‘d; de Zayd ibn Aslam y de mi padre; y Hazim, de Umm al-Darda’; de Abu al-Darda’ (ra): Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ciertamente, los que maldicen no serán testigos ni intercesores el Día de la Resurrección.”

Nos narraron Muhammad ibn ‘Abbad e Ibn Abi ‘Umar; ambos dijeron: nos narró Marwan —es decir, al-Fazari—, de Yazid —y este es Ibn Kaysan—, de Abu Hazim, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah, invoca contra los asociadores!”. Dijo: “”. “Ciertamente, no he sido enviado como maldiciente, sino que he sido enviado como misericordia.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Abu al-Duha, de Masruq, de ‘A’isha, que dijo: Entraron ante el Mensajero de Allah ﷺ dos hombres y le hablaron de algo que no sé qué era; lo irritaron, y él los maldijo y los injurió. Cuando salieron, dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Quien haya obtenido algo de bien no ha obtenido lo que han obtenido estos dos”. Él dijo: “¿Y qué es eso?”. Ella dijo: Dije: “Los has maldecido y los has injuriado”. Él dijo: “¿Acaso no sabes lo que he estipulado con mi Señor? Dije: ‘¡Oh Allah! Yo no soy sino un ser humano; así pues, a cualquier musulmán a quien yo haya maldecido o injuriado, haz que ello sea para él una purificación y una recompensa’”.

Nos lo narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos transmitió Abu Mu‘awiya. Y nos lo narraron ‘Ali ibn Huyr al-Sa‘di, Ishaq ibn Ibrahim y ‘Ali ibn Jashram, todos ellos de ‘Isa ibn Yunus; ambos, de al-A‘mash, con este mismo isnad. Similar al hadiz de Yarir. Y dijo en el hadiz de ‘Isa: “Entonces se quedó a solas con él; y los insultó a ambos, los maldijo a ambos y los hizo salir a ambos”.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. "¡Oh Allah! Yo no soy sino un ser humano; así pues, a cualquier hombre de entre los musulmanes a quien yo haya injuriado, o maldecido, o azotado, haz que ello sea para él una purificación y una misericordia."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró al-Mughira —es decir, Ibn ‘Abd al-Rahman al-Hizami—, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: "¡Oh Allah! Ciertamente, yo establezco ante Ti un pacto que no me incumplirás: no soy sino un ser humano; así pues, a cualquier creyente a quien yo haya causado daño, a quien yo haya insultado, a quien yo haya maldecido, a quien yo haya azotado, haz que ello sea para él oración, purificación y un medio de acercamiento con el que lo acerques a Ti el Día de la Resurrección."

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, nos narró Abu al-Zinad, con este isnad, algo semejante, salvo que dijo: "o su piel". Dijo Abu al-Zinad: y esta es la forma de hablar de Abu Hurayra (ra), pero en realidad es: "lo azoté".

Sulaiman ibn Ma‘bad nos narró, Sulaiman ibn Harb nos transmitió, Hammad ibn Zayd nos transmitió, de Ayyub, de ‘Abd al-Rahman al-A‘ray, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, con un tenor semejante.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id, de Salim, liberto de los Nasriyyin. Dijo: Oí a Abu Hurayra (ra) decir: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: " "¡Oh Allah! Ciertamente, Muhammad es un ser humano: se enoja como se enojan los seres humanos; y yo he tomado ante Ti un compromiso que no me incumplirás. Así pues, a cualquier creyente a quien yo haya causado daño, o a quien yo haya injuriado, o a quien yo haya azotado, haz que ello sea para él expiación y medio de acercamiento, con el que lo acerques a Ti el Día de la Resurrección."

Nos narró Harmala ibn Yahya, nos informó Ibn Wahb, nos informó Yunus, de Ibn Shihab, nos informó Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “¡Oh Allah! Así pues, a cualquier siervo creyente a quien yo haya injuriado, haz que eso sea para él un medio de acercamiento a Ti el Día de la Resurrección.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb y Abd ibn Humayd. Zuhayr dijo: Nos narró Yaqub ibn Ibrahim; nos narró el hijo del hermano de Ibn Shihab, de su tío; me narró Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), que dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "¡Oh Allah! Ciertamente, he tomado ante Ti un compromiso que no quebrantarás respecto de mí: así pues, a cualquier creyente a quien yo haya injuriado o azotado, haz que eso sea para él una expiación el Día de la Resurrección."

Y nos narró Ibn Numayr: nos narró mi padre; nos narró al-Aʿmash, de Abu Sufyan, de Jabir, del Profeta ﷺ, lo mismo, salvo que en él hay. “una limosna legal y una recompensa”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó ‘Isa ibn Yunus; ambos, de al-A‘mash, con el isnad de ‘Abd Allah ibn Numayr. Es como su hadiz, salvo que en el hadiz de ‘Isa puso “y una recompensa” en el hadiz de Abu Hurayra (ra), y puso “y una misericordia” en el hadiz de Yabir (ra).

Nos narró Harun ibn Abd Allah y Hajjaj ibn al-Sha‘ir; ambos dijeron: nos narró Hajjaj ibn Muhammad; dijo: dijo Ibn Yurayj: me informó Abu al-Zubayr que oyó a Yabir ibn Abd Allah decir: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Ciertamente, yo no soy sino un ser humano, y he puesto como condición a mi Señor, Poderoso y Majestuoso, que cualquier siervo de entre los musulmanes a quien yo haya injuriado o a quien yo haya insultado, sea eso para él purificación y recompensa.”

Zuhayr ibn Harb y Abu Ma‘n al-Raqashi —y la formulación es la de Zuhayr— dijeron: nos narró Umar ibn Yunus; nos narró ‘Ikrima ibn ‘Ammar; nos narró Ishaq ibn Abi Talha; me narró Anas ibn Malik (ra), quien dijo: Había junto a Umm Sulaym —y ella es la madre de Anas— una huérfana. El Mensajero de Allah ﷺ vio a la huérfana y dijo: “¿Eres tú? Ciertamente has crecido; que no crezca tu edad”. Entonces la huérfana regresó a Umm Sulaym llorando. Umm Sulaym dijo: “¿Qué te pasa, hijita?”. La muchacha dijo: “El Profeta de Allah ﷺ ha invocado contra mí que no crezca mi edad; y ahora mi edad no crecerá jamás”, o dijo: “mi cuerno”. Umm Sulaym salió apresuradamente, enredando su velo, hasta que se encontró con el Mensajero de Allah ﷺ. El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “¿Qué te pasa, Umm Sulaym?”. Ella dijo: “¡Oh Profeta de Allah! ¿Has invocado contra mi huérfana?”. Él dijo: “¿Y qué es eso, Umm Sulaym?”. Ella dijo: “Afirma que tú has invocado que no crezca su edad y que no crezca su cuerno”. Dijo: el Mensajero de Allah ﷺ se echó a reír, y luego dijo: “Umm Sulaym, ¿acaso no sabes que mi condición ante mi Señor es que yo he puesto una condición a mi Señor y he dicho: ‘Yo no soy sino un ser humano: me complazco como se complacen los seres humanos y me enojo como se enojan los seres humanos. Así pues, a cualquiera de mi comunidad contra quien yo haya invocado con una invocación que no le corresponde, haz que sea para él purificación, zakat y acercamiento, con lo cual lo acerques a Él el Día de la Resurrección’”. Y Abu Ma‘n dijo: “una huerfanita”, en diminutivo, en los tres pasajes del hadiz.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà al-‘Anazí, y nos narró Ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; ambos dijeron: nos narró Umayya ibn Jálid, nos narró Shu‘ba, de Abú Hamza al-Qassab, de Ibn ‘Abbás, que dijo: “Yo estaba jugando con los niños cuando vino el Mensajero de Allah ﷺ, y me oculté detrás de una puerta —dijo—. Entonces vino y me dio un empujón, y dijo: «Ve y llámame a Mu‘awiya». Dijo: fui y volví, y dije: «Está comiendo» —dijo—. Luego me dijo: «Ve y llámame a Mu‘awiya». Dijo: fui y volví, y dije: «Está comiendo». Entonces dijo: «Que Allah no sacie su vientre»”. Dijo Ibn al-Muthannà: dije a Umayya: “¿Qué significa: me dio un empujón?”. Dijo: “Me dio un golpe con la mano en el pecho”.”

Nos narró Ishaq ibn Mansur, nos informó al-Nadr ibn Shumayl, nos narró Shu‘ba, nos informó Abu Hamza: oí a Ibn ‘Abbas (ra) decir: “Yo estaba jugando con los niños, y vino el Mensajero de Allah ﷺ; entonces me escondí de él”. Y mencionó algo semejante.

Nos narró Harmala ibn Yahya, nos informó Ibn Wahb, nos informó Yunus, de Ibn Shihab, nos informó Humayd ibn Abd al-Rahman ibn Awf, que su madre, Umm Kulthum bint Uqba ibn Abi Muayt, y ella era de las primeras emigradas que prestaron juramento de fidelidad al Profeta ﷺ, le informó que ella oyó al Mensajero de Allah ﷺ mientras decía: “No es mentiroso quien reconcilia entre la gente, dice el bien y transmite el bien.”

Nos narró Amr al-Naqid, nos transmitió Yaqub ibn Ibrahim ibn Sa‘d, nos transmitió mi padre, de Salih, nos narró Muhammad ibn Muslim ibn ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn Shihab, con esta misma cadena de transmisión. Es semejante, salvo que en el hadiz de Salih dijo: “Y ella dijo —y no le oí—: no concedía dispensa en nada de lo que dice la gente, excepto en tres cosas”, con algo semejante a lo que Yunus estableció a partir de las palabras de Ibn Shihab.

Y nos lo narró Amr al-Naqid: nos transmitió Isma‘il ibn Ibrahim; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, con esta misma cadena de transmisión hasta sus palabras: "Y creció en bien"

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah; oí a Abū Isḥāq, que transmitía de Abū al-Aḥwaṣ, de ‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd, que dijo: en verdad Muhammad ﷺ dijo: “¿Acaso no os informaré de qué es al-‘aḍh? Es la calumnia: el llevar palabras entre la gente”. Y en verdad Muhammad ﷺ dijo: “Ciertamente, el hombre dice la verdad hasta que es inscrito como veraz; y miente hasta que es inscrito como mentiroso”.

Nos narraron Zuhayr ibn Harb, y Uthman ibn Abi Shayba, e Ishaq ibn Ibrahim. Ishaq dijo: nos informó; y los otros dos dijeron: nos narró Yarir, de Mansur, de Abu Wa’il, de Abd Allah. Dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “” En verdad, la veracidad conduce a la rectitud, y la rectitud conduce al Paraíso; y, ciertamente, el hombre no deja de decir la verdad hasta que es inscrito como veraz. Y, en verdad, la mentira conduce a la depravación, y la depravación conduce al Fuego; y, ciertamente, el hombre no deja de mentir hasta que es inscrito como mentiroso.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Hannad ibn al-Sari; ambos dijeron: nos narró Abu al-Ahwas, de Mansur, de Abu Wa’il, de Abd Allah ibn Mas‘ud, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: En verdad, la veracidad es piedad, y en verdad la piedad guía hacia el Paraíso; y, ciertamente, el siervo se empeña en la veracidad hasta que es inscrito ante Allah como veraz. Y en verdad la mentira es libertinaje, y en verdad el libertinaje guía hacia el Fuego; y, ciertamente, el siervo se empeña en la mentira hasta que es inscrito como mentiroso.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr: nos narró Abu Muawiya y Waki‘; ambos dijeron: nos narró al-A‘mash. Y nos narró Abu Kurayb: nos narró Abu Muawiya; nos narró al-A‘mash, de Shaqiq, de Abd Allah. Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Aferraos a la veracidad, pues la veracidad guía hacia la rectitud, y la rectitud guía hacia el Paraíso. Y el hombre no cesa de decir la verdad y de procurar la veracidad hasta que es inscrito ante Allah como veraz. Y guardaos de la mentira, pues la mentira guía hacia la depravación, y la depravación guía hacia el Fuego. Y el hombre no cesa de mentir y de procurar la mentira hasta que es inscrito ante Allah como mentiroso.”

Nos narró Minyab ibn al-Harith al-Tamimi, nos informó Ibn Mushir; y nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali, nos informó Isa ibn Yunus; ambos, de al-A‘mash, con este mismo isnad. Y en el hadiz de Isa no mencionó: “y procura decir la verdad y procura mentir”. Y en el hadiz de Ibn Mushir: “hasta que Allah lo escriba”.

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y ‘Uthman ibn Abi Shayba —y la formulación es la de Qutayba—; ambos dijeron: nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Ibrahim al-Taymi, de al-Harith ibn Suwayd, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿A quién consideráis entre vosotros como el que no deja descendencia?”. Dijo: dijimos: “A aquel a quien no le nace hijo alguno”. Dijo: “Ese no es el que no deja descendencia; sino que el que no deja descendencia es el hombre que no ha enviado por delante nada de sus hijos”. Dijo: “Y ¿a quién consideráis entre vosotros como el derribador?”. Dijo: dijimos: “A aquel a quien los hombres no derriban”. Dijo: “No es ese; sino que es aquel que se domina a sí mismo cuando sobreviene la ira”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó ‘Isa ibn Yunus. Ambos, de al-A‘mash, con esta misma cadena de transmisión, con un sentido semejante.

Nos narraron Yahya ibn Yahya y Abd al-Ala ibn Hammad; ambos dijeron: “Leí ante Malik, de Ibn Shihab, de Said ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "No es fuerte el que derriba a los hombres en la lucha; fuerte es, más bien, aquel que se domina a sí mismo cuando se encoleriza."

Nos narró Hajib ibn al-Walid, nos narró Muhammad ibn Harb, de al-Zubaydi, de al-Zuhri, me informó Humayd ibn Abd al-Rahman, que Abu Hurayra (ra) dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "El fuerte no es el que derriba en la lucha cuerpo a cuerpo". Dijeron: "Entonces, ¿quién es el fuerte, oh Mensajero de Allah?". Dijo: "Aquel que se domina a sí mismo cuando se enfurece".

Y nos lo narraron Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd, ambos de ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar. Y nos narró ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman ibn Bahram; nos informó Abu al-Yaman; nos informó Shu‘ayb; ambos de al-Zuhri, de Humayd ibn ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf, de Abu Hurayra (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, con algo semejante.

Nos narraron Yahya ibn Yahya y Muhammad ibn al-Ala’. Yahya dijo: nos informó; e Ibn al-Ala’ dijo: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de ‘Adi ibn Thabit, de Sulayman ibn Surad, quien dijo: Dos hombres se insultaron mutuamente en presencia del Profeta ﷺ, y a uno de ellos se le enrojecían los ojos y se le hinchaban las venas del cuello. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, conozco una palabra que, si la dijera, se le iría aquello que encuentra: ‘Me refugio en Allah del Shaytan el lapidado’.”

Nos narró Nasr ibn Ali al-Jahdami, nos narró Abu Usama, oí a al-A‘mash decir: oí a ‘Adi ibn Thabit decir: nos transmitió Sulayman ibn Surad, quien dijo: Dos hombres se injuriaron en presencia del Profeta ﷺ, y uno de ellos se puso a enfurecerse y su rostro se enrojeció. El Profeta ﷺ lo miró y dijo: "Ciertamente, conozco una palabra que, si la dijera, se le iría eso: Me refugio en Allah del demonio lapidado". Entonces se levantó hacia el hombre uno de los que habían oído al Profeta ﷺ y dijo: "¿Sabes lo que dijo hace un momento el Mensajero de Allah ﷺ? Dijo: 'Ciertamente, conozco una palabra que, si la dijera, se le iría eso: Me refugio en Allah del demonio lapidado'". Y el hombre le dijo: "¿Acaso me ves loco?"

Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Hafs ibn Giyath, de al-A‘mash, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yunus ibn Muhammad, de Hammad ibn Salama, de Thabit, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Cuando Allah modeló a Adán en el Paraíso, lo dejó el tiempo que Allah quiso dejarlo. Entonces Iblis se puso a rondarlo, mirando qué era. Y cuando vio que era hueco, supo que había sido creado con una constitución que no se domina a sí misma.

Nos narró Abu Bakr ibn Nafi‘, nos narró Bahz, nos narró Hammad, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qa‘nab; nos narró al-Mughira —es decir, al-Hizami—, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cuando alguno de vosotros combata a su hermano, que evite el rostro."

Nos narró Amr al-Naqid, y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Abu al-Zinad, con esta misma cadena de transmisión, y dijo: "Cuando uno de vosotros golpee"

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Abu ‘Awana; de Suhayl; de su padre; de Abu Hurayra (ra); del Profeta ﷺ, que dijo: "Cuando uno de vosotros combata contra su hermano, que evite el rostro."

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh al-Anbari, nos narró mi padre, nos narró Shu‘ba, de Qatada: oyó a Abu Ayyub narrar de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cuando alguno de vosotros combata a su hermano, que no le golpee el rostro."

Nos narró Nasr ibn ʿAlī al-Jahḍamī; me narró mi padre; nos narró al-Muṯannā. Y me narró Muḥammad ibn Ḥātim; nos narró ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, de al-Muṯannā ibn Saʿīd, de Qatāda, de Abū Ayyūb, de Abū Hurayra, quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ —y en el hadiz de Ibn Ḥātim, de parte del Profeta ﷺ, dijo:— "Cuando alguno de vosotros combata a su hermano, que evite el rostro, pues Allah creó a Adam (as) a Su imagen."

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, me narró Abd al-Samad, nos narró Hammam, nos narró Qatada, de Yahya ibn Malik al-Maraghi —y él es Abu Ayyub—, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando uno de vosotros combata a su hermano, que evite el rostro.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Hafs ibn Giyath; de Hisham ibn Urwa; de su padre; de Hisham ibn Hakim ibn Hizam, dijo: Pasó por al-Sham junto a unas gentes a las que habían hecho permanecer de pie bajo el sol y sobre cuyas cabezas se había vertido aceite. Dijo: “¿Qué es esto?”. Se dijo: “Se les está castigando por el jaray”. Entonces dijo: “Ciertamente, yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. “Ciertamente, Allah castigará a quienes castigan en la vida mundanal.”

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Usama; de Hisham; de su padre; dijo: Hisham ibn Hakim ibn Hizam pasó junto a unas gentes de los nabateos en al-Sham, a quienes habían hecho permanecer de pie bajo el sol, y dijo: “¿Qué les ocurre?”. Dijeron: “Han sido retenidos por la yizia”. Entonces Hisham dijo: “Doy testimonio de que ciertamente oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. “Ciertamente, Allah castigará a quienes castigan a la gente en este mundo.”

Nos narró Abu Kurayb: nos narró Waki‘ y Abu Mu‘awiya. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Yarir. Todos ellos, de Hisham, con esta misma cadena de transmisión. Y añadió, en el hadiz de Yarir: dijo: “Y su gobernador aquel día era ‘Umayr ibn Sa‘d, sobre Filastin. Entonces entró a verlo y le narró el relato; y él ordenó respecto de ellos, y fueron puestos en libertad”.

Nos narró Abu al-Tahir, nos informó Ibn Wahb, nos informó Yunus, de Ibn Shihab, de Urwa ibn al-Zubayr, que Hisham ibn Hakim encontró a un hombre, estando en Hims, que exponía al sol a unas gentes de los nabateos por el pago de la yizia. Entonces dijo: “¿Qué es esto? Ciertamente he oído al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Ciertamente, Allah castigará a quienes castigan a la gente en este mundo”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ishaq ibn Ibrahim; dijo Ishaq: nos informó; y dijo Abu Bakr: nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de ‘Amr, que oyó a Jabir decir: “Pasó un hombre por la mezquita con unas flechas, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo:” "Sujeta las puntas de ella."

Nos narró Yahya ibn Yahya y Abu al-Rabi‘. Dijo Abu al-Rabi‘: nos narró. Y dijo Yahya —y la expresión es la suya—: nos informó Hammad ibn Zayd, de ‘Amr ibn Dinar, de Yabir ibn ‘Abd Allah, que un hombre pasó por la mezquita llevando flechas cuyos hierros estaban al descubierto, y se le ordenó que sujetara los hierros de sus flechas para no arañar a ningún musulmán.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Layth. Y nos narró Muhammad ibn Rumh: nos informó Layth, de Abu al-Zubayr, de Yabir, del Mensajero de Allah ﷺ, que él ordenó a un hombre que daba en limosna flechas en la mezquita que no pasara con ellas sino estando él sujetando sus puntas. Y dijo Ibn Rumh: “Daba en limosna flechas”.

Nos narró Haddab ibn Jalid, nos narró Hammad ibn Salama, de Thabit, de Abu Burda, de mi padre, Musa, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " "Cuando alguno de vosotros pase por una reunión o por un mercado, llevando en su mano flechas, que sujete sus puntas; luego que sujete sus puntas; luego que sujete sus puntas."

Nos narraron Abd Allah ibn Barrad al-Ash‘ari y Muhammad ibn al-Ala’ —y la formulación es la de Abd Allah—; dijeron: nos narró Abu Usama, de Burayd, de Abu Burda, de Abu Musa, del Profeta ﷺ, que dijo: "Cuando alguno de vosotros pase por nuestra mezquita o por nuestro mercado y lleve consigo flechas, que sujete con la palma de su mano sus puntas, para que no alcance con ellas en nada a alguno de los musulmanes". O dijo: "Que agarre sus puntas".

Nos narró Amr al-Naqid y Ibn Abi Umar. Amr dijo: Nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Ayyub, de Ibn Sirin: Oí a Abu Hurayra decir: Abu al-Qasim ﷺ dijo: “Quien señale a su hermano con un objeto de hierro, los ángeles lo maldicen, incluso si se trata de su hermano de padre y madre.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Yazid ibn Harun; de Ibn Awn; de Muhammad; de Abu Hurayra; del Profeta ﷺ, con algo semejante.

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos narró ‘Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, dijo: “Esto es lo que nos narró Abu Hurayra, del Enviado de Allah ﷺ”. Entonces mencionó unos hadices de entre ellos, y dijo el Enviado de Allah ﷺ: “”. "Que ninguno de vosotros apunte a su hermano con un arma, pues ninguno de vosotros sabe: quizá el Demonio haga que su mano se desvíe y entonces caiga en un hoyo del Fuego."

Nos narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Aban ibn Sam‘a; me narró Abu al-Wazi‘; me narró Abu Barza, quien dijo: Dije: “¡Oh Profeta de Allah! Enséñame algo de lo que me beneficie”. Dijo: “”. "Aparta el daño del camino de los musulmanes."

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Abu Bakr ibn Shuayb ibn al-Habhahab, de Abu al-Wazi‘ al-Rasibi, de Abu Barza al-Aslami, que Abu Barza dijo: “Dije al Mensajero de Allah ﷺ: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! No lo sé; quizá tú partas y yo permanezca después de ti. Así pues, provéeme de algo con lo que Allah me beneficie’”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Haz esto, haz esto —Abu Bakr lo olvidó— y aparta lo dañino del camino."

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos transmitió ‘Abd al-Razzaq; nos transmitió Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, quien dijo: “Esto es lo que nos narró Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces mencionó unos hadices de entre ellos, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “”. Una mujer entró en el Fuego a causa de una gata que tenía —o de un gato—: la ató, y ni le dio de comer ni la dejó ir para que comiera de los insectos de la tierra, hasta que murió de inanición.

Nos narró Ahmad ibn Yusuf al-Azdi, nos narró Umar ibn Hafs ibn Ghiyath, nos narró mi padre, nos narró al-A‘mash, nos narró Abu Ishaq, de Abu Muslim al-Agharr, que él le narró de Abu Sa‘id al-Judri (ra) y de Abu Hurayra (ra), que ambos dijeron: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "El poder es Su izār y la grandeza es Su ridā’; y a quienquiera que Me dispute una de ambas cosas, lo castigaré."

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id, de Mu‘tamir ibn Sulayman, de su padre, nos narró Abu ‘Imran al-Yawni, de Yundab, que el Mensajero de Allah ﷺ narró. Que un hombre dijo: “¡Por Dios, Dios no perdonará a fulano!”. Y Dios, Altísimo, dijo: “¿Quién es ese que jura por Mí que no he de perdonar a fulano? Pues, ciertamente, ya he perdonado a fulano y he invalidado tu obra”.

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id, nos narró Hafs ibn Maysara, de al-‘Ala’ ibn ‘Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuántas veces un hombre desgreñado, rechazado en las puertas, si jurase por Allah, Él le cumpliría su juramento.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qa‘nab; nos narró Hammad ibn Salama, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo. Y nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: leí ante Malik, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo. "Cuando un hombre dice: «La gente ha perecido», él es quien más los ha hecho perecer."

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Yazid ibn Zuray‘, de Rawh ibn al-Qasim. Y me narró Ahmad ibn Uthman ibn Hakim; nos narró Jalid ibn Majlad, de Sulayman ibn Bilal; ambos, de Suhayl, con este mismo isnad, uno semejante a otro.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, de Malik ibn Anas. Y nos narró Qutayba y Muhammad ibn Rumh, de al-Layth ibn Sa‘d. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró ‘Abda y Yazid ibn Harun, todos ellos de Yahya ibn Sa‘id. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna —y la formulación es la suya—: nos narró ‘Abd al-Wahhab —es decir, al-Thaqafi—: oí a Yahya ibn Sa‘id; me informó Abu Bakr —y él es Ibn Muhammad ibn ‘Amr ibn Hazm— que ‘Amra le transmitió que ella oyó a ‘A’isha decir: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” "Yibril no dejó de recomendarme al vecino, hasta que pensé que ciertamente lo haría heredero."

Nos narró Amr al-Naqid, nos transmitió Abd al-Aziz ibn Abi Hazim, me narró Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, del Profeta ﷺ, con algo semejante.

Nos narró ʿUbayd Allah ibn ʿUmar al-Qawārīrī; nos narró Yazīd ibn Zurayʿ; de ʿUmar ibn Muḥammad; de su padre; dijo: oí a Ibn ʿUmar decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Yibril no dejó de recomendarme al vecino, hasta que pensé que habría de hacerlo heredero.”

Nos narraron Abu Kamil al-Jahdari e Ishaq ibn Ibrahim —y la formulación es la de Ishaq—. Dijo Abu Kamil: nos narró; y dijo Ishaq: nos informó Abd al-Aziz ibn Abd al-Samad al-Ammi; nos narró Abu Imran al-Jawni, de Abd Allah ibn al-Samit, de Abu Dharr (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Oh, Abū Dharr! Cuando cocines un caldo, aumenta su agua y cuida de tus vecinos.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Ibn Idris; nos informó Shu‘ba. Y nos narró Abu Kurayb: nos narró Ibn Idris; nos informó Shu‘ba, de Abu ‘Imran al-Yawni, de ‘Abd Allah ibn al-Samit, de Abu Dharr (ra), quien dijo: “Ciertamente, mi íntimo amigo ﷺ me recomendó”. "Cuando cocines un caldo, aumenta su agua; luego mira a alguna familia de entre tus vecinos y dales de él con benevolencia."

Me narró Abu Gassan al-Misma‘i; nos transmitió Uthman ibn Umar; nos transmitió Abu ‘Amir —es decir, al-Jazzaz—, de Abu ‘Imran al-Jawni, de ‘Abd Allah ibn al-Samit, de Abu Dharr, quien dijo: El Profeta ﷺ me dijo: “No menosprecies nada de las buenas obras, aunque sea que te encuentres con tu hermano con un rostro afable.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Ali ibn Mushir y Hafs ibn Ghiyath, de Burayd ibn Abd Allah, de Abu Burda, de Abu Musa, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando se le presentaba alguien que solicitaba una necesidad, se volvía hacia quienes estaban sentados con él y decía: "" "Interceded, y seréis recompensados; y que Allah decida, por boca de Su Profeta ﷺ, lo que Él haya querido."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Burayd ibn Abd Allah, de su abuelo, de Abu Musa, del Profeta ﷺ. Y nos narró Muhammad ibn al-Ala al-Hamdani —y la formulación es la suya—: nos narró Abu Usama, de Burayd, de Abu Burda, de Abu Musa, del Profeta ﷺ, que dijo: Ciertamente, el ejemplo del compañero virtuoso y del compañero malo es como el del portador de almizcle y el del que aviva el fuelle: en cuanto al portador de almizcle, o bien te obsequia, o bien le compras, o bien encuentras de él un aroma agradable; y en cuanto al que aviva el fuelle, o bien quema tus ropas, o bien encuentras un olor repugnante.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Quhzadh, nos narró Salama ibn Sulayman, nos informó Abd Allah, nos informó Ma‘mar, de Ibn Shihab; me narró Abd Allah ibn Abi Bakr ibn Hazm, de ‘Urwa, de ‘A’isha. Y me narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Bahram, y Abu Bakr ibn Ishaq —y la formulación es de ambos—; dijeron: nos informó Abu al-Yaman, nos informó Shu‘ayb, de al-Zuhri; me narró Abd Allah ibn Abi Bakr, que le informó que ‘A’isha, esposa del Profeta ﷺ, dijo: “Vino a mí una mujer, y con ella dos hijas suyas; me pidió, pero no encontró junto a mí nada sino un solo dátil, y se lo di. Ella lo tomó y lo repartió entre sus dos hijas, y no comió de él nada. Luego se levantó y salió, ella y sus dos hijas. Entonces entró a mí el Profeta ﷺ, y yo le conté el relato de ella. Y el Profeta ﷺ dijo:” “Quien sea probado con algo respecto de las hijas y las trate bien, ellas serán para él un resguardo contra el Fuego.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Bakr —es decir, Ibn Mudar—, de Ibn al-Had, que Ziyad ibn Abi Ziyad, liberto de Ibn ‘Ayyash, le transmitió de ‘Irak ibn Malik: le oí relatar a ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz, de ‘A’isha, que ella dijo: “Vino a mí una mujer pobre llevando consigo a dos hijas suyas. Le di de comer tres dátiles. Ella dio a cada una de las dos una dátil, y se llevó a la boca un dátil para comérselo; pero sus dos hijas le pidieron de comer de él, y entonces partió el dátil que quería comerse entre ambas. Me admiró su proceder, y mencioné lo que ella había hecho al Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo:” “Ciertamente, Allah le ha hecho obligatoria, por ella, la entrada en el Paraíso, o la ha liberado, por ella, del Fuego”.

Nos narró Amr al-Naqid, nos transmitió Abu Ahmad al-Zubayri, nos narró Muhammad ibn Abd al-Aziz, de Ubayd Allah ibn Abi Bakr ibn Anas, de Anas ibn Malik (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien mantenga a dos esclavas hasta que alcancen la pubertad vendrá el Día de la Resurrección, él y yo."

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “No se le mueren a ninguno de los musulmanes tres hijos sin que el Fuego lo toque, salvo el toque mínimo necesario para cumplir el juramento.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Amr al-Naqid, y Zuhayr ibn Harb; dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna. Y nos narraron Abd ibn Humayd y Ibn Rafi, de Abd al-Razzaq; nos informó Maʿmar; ambos, de al-Zuhri. Con la cadena de transmisión de Malik y con el mismo sentido que su hadiz, salvo que en el hadiz de Sufyan… “y no entrará en el Fuego sino en la medida necesaria para cumplir el juramento”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró ‘Abd al-‘Aziz —es decir, Ibn Muhammad—; de Suhayl; de su padre; de Abu Hurayra (ra). Que el Mensajero de Allah ﷺ dijo a unas mujeres de los Ansar: “No se le mueren a ninguna de vosotras tres hijos y ella los tenga por motivo de recompensa, sin que entre en el Paraíso”. Entonces una mujer de entre ellas dijo: “¿O dos, oh Mensajero de Allah?”. Él dijo: “O dos”.

Nos narró Abu Kamil al-Jahdari, Fudayl ibn Husayn: nos narró Abu Awana, de Abd al-Rahman ibn al-Asbahani, de Abu Salih, Dakwan, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: Una mujer vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Los hombres se han llevado tu hadiz; así pues, destina para nosotras, de tu propia parte, un día en el que acudamos a ti y en el que nos enseñes de aquello que Allah te ha enseñado”. Él dijo: “Reuníos tal día y tal día”. Entonces se reunieron, y el Mensajero de Allah ﷺ acudió a ellas y les enseñó de aquello que Allah le había enseñado. Luego dijo: “No hay entre vosotras mujer alguna que haga preceder ante sí a tres de sus hijos, sino que ellos serán para ella un velo contra el Fuego”. Entonces una mujer dijo: “¿Y dos, y dos, y dos?”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Y dos, y dos, y dos”.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far. Y nos narró ‘Ubayd Allah ibn Mu‘adh: nos narró mi padre; nos narró Shu‘bah, de ‘Abd al-Rahman ibn al-Asbahani, en esta misma cadena de transmisión, con un sentido semejante. Y ambos añadieron, conjuntamente, de Shu‘bah, de ‘Abd al-Rahman ibn al-Asbahani, que dijo: oí a Abu Hazim narrar de Abu Hurayrah, que dijo: “tres personas que no han alcanzado la edad de la responsabilidad legal”

Nos narraron Suwayd ibn Sa‘id y Muhammad ibn ‘Abd al-A‘la —y sus versiones eran próximas en la expresión—; dijeron: nos narró al-Mu‘tamir, de su padre, de Abu al-Salil, de Abu Hassan, quien dijo: Dije a Abu Hurayra (ra): “Se me han muerto dos hijos; ¿qué me narrarás del Mensajero de Allah ﷺ, de un hadiz con el que reconfortes nuestras almas por la muerte de los nuestros?”. Dijo: “Sí”.” “Sus pequeños son los dāʿamīṣ del Paraíso: uno de ellos sale al encuentro de su padre —o dijo: de sus dos padres— y lo toma de su vestido —o dijo: de su mano—, como lo tomo yo del borde de este tu vestido; y no cesa —o dijo: y no se detiene— hasta que Allah lo hace entrar, a él y a su padre, en el Paraíso.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr y Abu Sa‘id al-Ashayy —y la formulación es la de Abu Bakr—; dijeron: nos narró Hafs —es decir, Ibn Giyath—. Y nos narró Umar ibn Hafs ibn Giyath: nos narró mi padre, de su padre, Talq ibn Mu‘awiya, de Abu Zur‘a ibn ‘Amr ibn Yarir, de Abu Hurayra, que dijo: Una mujer acudió al Profeta Muhammad ﷺ con un niño suyo y dijo: “¡Oh, Profeta de Allah! Ruega a Allah por él, pues ciertamente he enterrado a tres hijos”. Él dijo: “¿Has enterrado a tres?”. Ella dijo: “Sí”. Él dijo: “Ciertamente te has protegido con una sólida protección contra el Fuego”. Umar dijo, entre ellos: “de su padre, de su padre”. Y los demás dijeron: “de Talq”, y no mencionaron al padre.

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Yarir, de Talq ibn Mu‘awiya al-Naja‘í, Abu Ghiyath, de Abu Zur‘a ibn ‘Amr ibn Yarir, de Abu Hurayra, quien dijo: Una mujer vino al Profeta Muhammad ﷺ con un hijo suyo y dijo: “¡Mensajero de Allah!, ciertamente él se queja y yo temo por él; ya he enterrado a tres hijos”. Él dijo: “Ciertamente, te has protegido con una protección firme contra el Fuego”.

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos narró Yarir, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, cuando Allah ama a un siervo, llama a Yibril y dice: «En verdad, Yo amo a fulano; ámalo, pues». Dijo: y Yibril lo ama. Luego proclama en el cielo y dice: «Ciertamente, Allah ama a fulano; amadlo, pues». Entonces lo aman los moradores del cielo. Dijo: luego se le establece la aceptación en la tierra. Y cuando aborrece a un siervo, llama a Yibril y dice: «En verdad, Yo aborrezco a fulano; aborrécelo, pues». Dijo: y Yibril lo aborrece. Luego proclama entre los moradores del cielo: «Ciertamente, Allah aborrece a fulano; aborrecedlo, pues». Dijo: y lo aborrecen. Luego se le establece la aversión en la tierra.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos transmitió Ya‘qub —es decir, Ibn ‘Abd al-Rahman al-Qari—. Y Qutayba dijo: nos narró ‘Abd al-‘Aziz, es decir, al-Darawardi. Y nos lo transmitió Sa‘id ibn ‘Amr al-Ash‘athi: nos informó ‘Abthar, de al-‘Ala’ ibn al-Musayyab. Y me narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli: nos narró Ibn Wahb; me narró Malik —y es Ibn Anas—. Todos ellos, de Suhayl, con esta misma cadena de transmisión, salvo que en el hadiz de al-‘Ala’ ibn al-Musayyab no se menciona el odio.

Nos narró Amr al-Naqid; nos transmitió Yazid ibn Harun; nos informó Abd al-Aziz ibn Abd Allah ibn Abi Salama al-Majishun, de Suhayl ibn Abi Salih. Dijo: “Estábamos en Arafat, y pasó Umar ibn Abd al-Aziz, estando él en la temporada de la peregrinación. Entonces la gente se puso en pie mirándolo, y yo dije a mi padre: ‘Padre mío, ciertamente veo que Allah ama a Umar ibn Abd al-Aziz’. Él dijo: ‘¿Y eso por qué?’. Dije: ‘Por el amor que él tiene en los corazones de la gente’. Entonces dijo: ‘Que tu padre sea tu rescate: ¿has oído a Abu Hurayra (ra) narrar del Mensajero de Allah ﷺ?’. Luego mencionó algo semejante al hadiz de Yarir, de Suhayl.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró ‘Abd al-‘Aziz —es decir, Ibn Muhammad—, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Las almas son tropas reclutadas: aquellas de ellas que se reconocieron mutuamente se armonizaron, y aquellas de ellas que se desconocieron mutuamente discreparon.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Kathir ibn Hisham; nos narró Ya‘far ibn Burqan; nos narró Yazid ibn al-Asamm, de Abu Hurayra, con un hadiz que atribuye al Profeta ﷺ; dijo: Las gentes son minas, como las minas de la plata y del oro. Los mejores de ellos en la época de la ignorancia preislámica son los mejores de ellos en el Islam, cuando adquieren comprensión en la religión. Y las almas son tropas reclutadas: aquellas de ellas que se reconocieron mutuamente se armonizaron, y aquellas de ellas que se desconocieron mutuamente discreparon.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qa‘nab, nos narró Malik, de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik, que un beduino dijo al Mensajero de Allah ﷺ: “¿Cuándo será la Hora?”. El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “¿Qué has preparado para ella?”. Dijo: “El amor de Allah y de Su Mensajero”. Dijo: “Tú estarás con quien hayas amado”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Amr al-Naqid, y Zuhayr ibn Harb, y Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, e Ibn Abi Umar —y la formulación es la de Zuhayr—; dijeron: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Anas, que dijo: Un hombre dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Cuándo será la Hora?”. Dijo: “¿Y qué has preparado para ella?”. Y no mencionó gran cosa. Dijo: “Pero yo amo a Allah y a Su Mensajero ﷺ”. Dijo: “Entonces tú estarás con quien hayas amado”. Me lo transmitieron Muhammad ibn Rafi‘ y Abd ibn Humayd. Abd dijo: nos informó; e Ibn Rafi‘ dijo: nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri; me narró Anas ibn Malik que un hombre, de los beduinos, vino al Mensajero de Allah ﷺ con algo semejante, salvo que dijo: “No he preparado para ella mucho de lo que me alabe a mí mismo”.

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim. Ishaq dijo: nos informó; y Uthman dijo: nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de ‘Abd Allah, quien dijo: Un hombre vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué opinas acerca de un hombre que amó a un pueblo y aún no se ha unido a ellos?”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “”. “El hombre estará con aquel a quien haya amado”.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Ibn Abi ‘Adiyy. Y nos lo transmitió Bishr ibn Jalid: nos informó Muhammad, es decir, Ibn Ja‘far; ambos, de Shu‘ba. Y nos narró Ibn Numayr: nos narró Abu al-Jawwab; nos narró Sulayman ibn Qarm; todos, de Sulayman, de Abu Wa’il, de ‘Abd Allah, del Profeta Muhammad ﷺ, con algo semejante.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb: nos narró Abu Mu‘awiya. Y nos narró Ibn Numayr: nos narró Abu Mu‘awiya y Muhammad ibn ‘Ubayd, de al-A‘mash, de Shaqiq, de Abu Musa, quien dijo: “Un hombre se presentó ante el Profeta ﷺ”. Y mencionó algo semejante al hadiz de Yarir, de al-A‘mash.

Nos transmitió Yahya ibn Yahya al-Tamimi, y Abu al-Rabi‘, y Abu Kamil Fudayl ibn Husayn —y la formulación es la de Yahya—. Dijo Yahya: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Hammad ibn Zayd, de Abu ‘Imran al-Jawni, de ‘Abd Allah ibn al-Samit, de Abu Dharr (ra), quien dijo: Se dijo al Mensajero de Allah ﷺ: “¿Qué te parece el hombre que realiza una obra de bien y la gente lo alaba por ello?”. Dijo: “”. "Esa es la buena nueva inmediata del creyente"

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim, de Waki‘; y nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna: me narró ‘Abd al-Samad; y nos narró Ishaq: nos informó al-Nadr; todos ellos, de Shu‘ba, de Abu ‘Imran al-Jawni, con la misma cadena de transmisión que la de Hammad ibn Zayd. Con un hadiz semejante al suyo, salvo que en el hadiz de ellos, de Shu‘ba —excepto ‘Abd al-Samad— figura: “y la gente lo ama por ello”. Y en el hadiz de ‘Abd al-Samad figura: “y la gente lo alaba”, tal como dijo Hammad.