Oraciones (Salat)

Nos narró Yahya ibn Bukayr: «Nos narró Al-Layth, de Yunus, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik, quien dijo: Abu Dharr relataba que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se abrió el techo de mi casa mientras yo estaba en La Meca, y descendió Jibril. Me abrió el pecho, después lo lavó con agua de Zamzam y luego trajo una jofaina de oro llena de sabiduría y fe, vertió su contenido en mi pecho y después lo cerró. Luego me tomó de la mano y ascendió conmigo hasta el cielo más cercano. Cuando llegué al cielo más cercano, Jibril dijo a su guardián: ‘Abre’. Este preguntó: ‘¿Quién es?’. Respondió: ‘Jibril’. Preguntó: ‘¿Hay alguien contigo?’. Respondió: ‘Sí, conmigo está Muhammad ﷺ’. Preguntó: ‘¿Ha sido enviado a buscar?’. Respondió: ‘Sí’. Cuando abrió, ascendimos al cielo más cercano, y allí había un hombre sentado, con unas figuras a su derecha y otras a su izquierda. Cuando miraba hacia su derecha, reía, y cuando miraba hacia su izquierda, lloraba. Dijo: ‘Bienvenido sea el profeta virtuoso y el hijo virtuoso’. Pregunté a Jibril: ‘¿Quién es este?’. Respondió: ‘Este es Adam. Estas figuras que están a su derecha y a su izquierda son las almas de sus descendientes: los de la derecha son los habitantes del Paraíso y las figuras de su izquierda son los habitantes del Fuego. Por eso, cuando mira hacia su derecha, ríe, y cuando mira hacia su izquierda, llora’. Después ascendió conmigo hasta el segundo cielo y dijo a su guardián: ‘Abre’. Su guardián le preguntó lo mismo que había preguntado el primero, y abrió”». Anas dijo: «Mencionó que encontró en los cielos a Adam, Idris, Musa, ‘Isa e Ibrahim (as), pero no precisó en qué morada se encontraba cada uno de ellos, salvo que mencionó que encontró a Adam en el cielo más cercano y a Ibrahim en el sexto cielo». Anas dijo: «Cuando Jibril pasó con el Profeta ﷺ junto a Idris, este dijo: “Bienvenido sea el profeta virtuoso y el hermano virtuoso”. Pregunté: “¿Quién es este?”. Respondió: “Este es Idris”. Después pasé junto a Musa, quien dijo: “Bienvenido sea el profeta virtuoso y el hermano virtuoso”. Pregunté: “¿Quién es este?”. Respondió: “Este es Musa”. Después pasé junto a ‘Isa, quien dijo: “Bienvenido sea el hermano virtuoso y el profeta virtuoso”. Pregunté: “¿Quién es este?”. Respondió: “Este es ‘Isa”. Después pasé junto a Ibrahim, quien dijo: “Bienvenido sea el profeta virtuoso y el hijo virtuoso”. Pregunté: “¿Quién es este?”. Respondió: “Este es Ibrahim (as)”». Ibn Shihab dijo: «Ibn Hazm me informó de que Ibn Abbas y Abu Habba al-Ansari decían que el Profeta ﷺ dijo: “Después se me hizo ascender hasta que llegué a una altura en la que oía el chirrido de las plumas”». Ibn Hazm y Anas ibn Malik dijeron que el Profeta ﷺ dijo: «Allah impuso a mi comunidad cincuenta oraciones. Regresé con ello hasta que pasé junto a Musa, quien preguntó: “¿Qué ha impuesto Allah a tu comunidad?”. Respondí: “Ha impuesto cincuenta oraciones”. Dijo: “Vuelve a tu Señor, pues tu comunidad no podrá soportarlo”. Volví a Él y redujo la mitad. Regresé junto a Musa y dije: “Ha reducido la mitad”. Él dijo: “Vuelve a tu Señor, pues tu comunidad no podrá soportarlo”. Volví a Él y redujo la mitad. Regresé junto a Musa, y él dijo: “Vuelve a tu Señor, pues tu comunidad no podrá soportarlo”. Volví a Él, y dijo: “Serán cinco, pero contarán como cincuenta. Mi palabra no se cambia”. Regresé junto a Musa, quien dijo: “Vuelve a tu Señor”. Respondí: “Me avergüenza volver a mi Señor”. Después me condujo hasta llevarme al Azufaifo del Confín. Lo cubrían unos colores cuya naturaleza desconozco. Después fui introducido en el Paraíso, donde había sartas de perlas y cuyo suelo era almizcle”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Malik nos informó, de Salih ibn Kaysan, de Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha (ra), la Madre de los Creyentes, quien dijo: «Cuando Allah prescribió la oración, la prescribió de dos rak‘as en dos rak‘as, tanto en situación de residencia como de viaje. La oración del viaje se mantuvo tal como estaba, mientras que la oración en situación de residencia fue aumentada».

Nos relató Musa ibn Ismail, quien dijo: Nos relató Yazid ibn Ibrahim, de Muhammad, de Umm ‘Atiyya (ra), quien dijo: Se nos ordenó que hiciéramos salir a las mujeres menstruantes el día de las dos festividades, así como a las jóvenes recluidas, para que presenciaran la congregación de los musulmanes y sus súplicas; pero las menstruantes debían mantenerse apartadas de su lugar de oración. Una mujer dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Una de nosotras no tiene manto». Él respondió: «Que su compañera le preste uno de sus mantos».

Nos relató Ahmad ibn Yunus, quien dijo: Nos relató Asim ibn Muhammad, quien dijo: Me relató Waqid ibn Muhammad, de Muhammad ibn al-Munkadir, quien dijo: Yabir (ra) rezó llevando un izar que se había anudado por detrás de la nuca, mientras sus demás prendas estaban colocadas sobre el perchero. Alguien le dijo: «¿Rezas llevando un solo izar?». Él respondió: «Lo he hecho únicamente para que me vea un necio como tú. ¿Quién de nosotros tenía dos prendas en tiempos del Profeta ﷺ?»

Nos relató Mutarrif, Abu Mus‘ab, quien dijo: Nos relató ‘Abd al-Rahman ibn Abi al-Mawali, de Muhammad ibn al-Munkadir, quien dijo: Vi a Jabir ibn ‘Abdullah (ra) rezar con una sola prenda, y dijo: «Vi al Profeta ﷺ rezar con una sola prenda».

Nos relató Ubayd Allah ibn Musa, quien dijo: Nos relató Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de Umar ibn Abu Salama, que el Profeta ﷺ rezó con una sola prenda, cruzando entre sí sus dos extremos.

Nos relató Muhammad ibn al-Muthanna, quien dijo: Nos relató Yahya, quien dijo: Nos relató Hisham, quien dijo: Me relató mi padre, de Umar ibn Abu Salama, que vio al Profeta ﷺ rezando con una sola prenda en la casa de Umm Salama, con los dos extremos de la prenda echados sobre los hombros.

Nos narró Ubayd ibn Isma'il, quien dijo: Nos narró Abu Usama, de Hisham, de su padre, que Umar ibn Abu Salama (ra) le informó diciendo: Vi al Mensajero de Allah ﷺ rezar con una sola prenda, envolviéndose con ella, en la casa de Umm Salama (ra), con sus dos extremos colocados sobre los hombros.

Nos narró Isma‘il ibn Abu Uways, quien dijo: Me narró Malik ibn Anas, de Abu al-Nadr, liberto de Umar ibn ‘Ubaydullah, que Abu Murra, liberto de Umm Hani bint Abu Talib, le informó de que había oído decir a Umm Hani bint Abu Talib: «Fui a ver al Mensajero de Allah ﷺ el año de la Conquista y lo encontré bañándose, mientras su hija Fatima lo ocultaba de la vista». Dijo: «Lo saludé y él preguntó: “¿Quién es?”. Respondí: “Soy Umm Hani bint Abu Talib”. Él dijo: “Bienvenida, Umm Hani”. Cuando terminó de bañarse, se levantó y rezó ocho rak‘as, envuelto en una sola prenda. Cuando terminó, dije: “¡Mensajero de Allah ﷺ! El hijo de mi madre afirma que va a matar a un hombre al que he concedido protección: Fulano ibn Hubayra”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “También nosotros concedemos protección a quien tú has concedido protección, Umm Hani”». Umm Hani dijo: «Aquello ocurrió a media mañana».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Malik nos informó, de Ibn Shihab, de Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), que un hombre preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de rezar con una sola prenda, y el Mensajero de Allah ﷺ respondió: «¿Acaso cada uno de vosotros tiene dos prendas?»

Abu Asim nos relató, de Malik, de Abu al-Zinad, de Abd al-Rahman al-A‘raj, de Abu Hurayra, quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Que ninguno de vosotros rece con una sola prenda sin llevar nada sobre los hombros».

Nos relató Abu Nu‘aym, quien dijo: Nos relató Shayban, de Yahya ibn Abi Kathir, de Ikrima, quien dijo: «Lo oí —o bien: yo le había preguntado—». Dijo: Oí a Abu Huraira (ra) decir: «Doy testimonio de que oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Quien rece con una sola prenda, que cruce entre sí sus dos extremos”».

Nos relató Yahya ibn Salih, quien dijo: Nos relató Fulayh ibn Sulayman, de Sa'id ibn al-Harith, quien dijo: Preguntamos a Jabir ibn ‘Abdullah (ra) acerca de rezar con una sola prenda, y respondió: «Salí con el Profeta ﷺ en uno de sus viajes. Una noche fui a verlo por un asunto mío y lo encontré rezando. Yo llevaba una sola prenda, así que me envolví con ella y recé a su lado. Cuando terminó, dijo: “¿Qué te ha hecho viajar de noche, Jabir?”. Le informé de mi necesidad y, cuando terminé, dijo: “¿Qué manera de envolverte es esa que he visto?”. Respondí: “Solo tenía una prenda”, es decir, era estrecha. Dijo: “Si es amplia, envuélvete con ella; y si es estrecha, úsala como izar”».

Nos relató Musaddad, quien dijo: Nos relató Yahya, de Sufyan, quien dijo: Me relató Abu Hazim, de Sahl (ra), quien dijo: «Había hombres que rezaban con el Profeta ﷺ llevando sus izares anudados al cuello, como hacen los niños. Y se dijo a las mujeres: “No levantéis la cabeza hasta que los hombres se hayan incorporado y estén sentados”».

Yahya nos relató: Abu Muawiya nos relató, de al-A‘mash, de Muslim, de Masruq, de al-Mughira ibn Shu'ba (ra), quien dijo: «Me encontraba con el Profeta ﷺ durante un viaje, y me dijo: “¡Al-Mughira! Coge el recipiente de agua”».

Nos relató Matar ibn al-Fadl, quien dijo: Nos relató Rawh, quien dijo: Nos relató Zakariyya ibn Ishaq; nos relató ‘Amr ibn Dinar, quien dijo: Oí a Jabir ibn ‘Abdullah (ra) relatar que el Mensajero de Allah ﷺ transportaba piedras junto con ellos para la Kaaba, llevando puesto su izar. Su tío al-‘Abbas (ra) le dijo: «¡Hijo de mi hermano! Si te quitaras el izar y te lo pusieras sobre los hombros para protegerte de las piedras…». Dijo: Se lo quitó y se lo puso sobre los hombros, pero cayó desmayado. Después de aquello, nunca más se lo vio desnudo ﷺ.

Nos relató Sulayman ibn Harb, quien dijo: nos relató Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Muhammad, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Un hombre se levantó y se dirigió al Profeta ﷺ, y le preguntó acerca de la oración con una sola prenda. Él respondió: «¿Acaso todos vosotros disponéis de dos prendas?»

Nos narró ‘Asim ibn ‘Ali, quien dijo: Nos narró Ibn Abi Dhi'b, de al-Zuhri, de Salim, de Ibn Umar (ra), quien dijo: Un hombre preguntó al Mensajero de Allah ﷺ: «¿Qué puede vestir quien se encuentra en estado de consagración ritual?». Respondió: «No debe vestir camisa, pantalones, albornoz ni prenda alguna que haya sido teñida con azafrán o wars. Quien no encuentre sandalias, que se ponga los botines de cuero y los corte de modo que queden por debajo de los tobillos».

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: «Al-Layth nos relató, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió envolverse completamente en una prenda sin dejar abertura alguna y que un hombre se siente con las piernas recogidas, envuelto en una sola prenda, sin que nada de ella cubra sus partes íntimas”».

Nos relató Qabisa ibn ‘Uqba, quien dijo: Nos relató Sufyan, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ prohibió dos modalidades de venta: la mulamasa y la munabadha; también prohibió envolverse en una prenda de manera que no quede ninguna abertura, y que un hombre se siente con las piernas recogidas y rodeadas por los brazos llevando una sola prenda.

Nos relató Ishaq: «Nos relató Ya'qub ibn Ibrahim: “Nos relató el sobrino de Ibn Shihab, de su tío, quien dijo: ‘Me informó Humaid ibn Abd al-Rahman ibn Awf que Abu Huraira (ra) dijo: Abu Bakr (ra) me envió durante aquella peregrinación, entre un grupo de pregoneros, para que el Día del Sacrificio proclamáramos en Mina: «Después de este año, ningún politeísta realizará la peregrinación ni ninguna persona desnuda circunvalará la Casa»’”». Humaid ibn Abd al-Rahman dijo: «Después, el Mensajero de Allah ﷺ envió tras él a Ali (ra) y le ordenó que proclamara Barā'a». Abu Huraira (ra) dijo: «Así pues, Ali (ra) proclamó junto con nosotros ante la gente de Mina, el Día del Sacrificio: “Después de este año, ningún politeísta realizará la peregrinación ni ninguna persona desnuda circunvalará la Casa”».

Nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah, quien dijo: Me narró Ibn Abi al-Mawali, de Muhammad ibn al-Munkadir, quien dijo: Entré donde estaba Yabir ibn ‘Abdullah (ra), mientras rezaba envuelto en una sola prenda y tenía su manto apartado. Cuando terminó, le dijimos: «¡Abu ‘Abdullah! ¿Rezas teniendo apartado tu manto?». Respondió: «Sí. Quise que me vieran los ignorantes como vosotros. Vi al Profeta ﷺ rezar de esta manera».

Nos relató Ya'qub ibn Ibrahim, quien dijo: Nos relató Isma‘il Ibn 'Ulayya, quien dijo: Nos relató Abd al-Aziz ibn Suhayb, de Anas (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ emprendió una expedición contra Jaybar. Rezamos allí con él la oración del alba cuando aún estaba oscuro. El Profeta de Allah ﷺ montó, y Abu Talha (ra) también montó, mientras yo iba a la grupa de Abu Talha (ra). El Profeta de Allah ﷺ hizo correr su montura por las callejuelas de Jaybar, y mi rodilla llegaba a tocar el muslo del Profeta de Allah ﷺ. Después, el izar se retiró de su muslo hasta el punto de que pude ver la blancura del muslo del Profeta de Allah ﷺ. Cuando entró en la población, dijo: «¡Allah es el más grande! Jaybar ha quedado destruida. Cuando descendemos en el territorio de un pueblo, ¡qué mala mañana tienen aquellos que fueron advertidos!». Lo dijo tres veces. Anas dijo: La gente salió hacia sus labores y exclamó: «¡Muhammad ﷺ!». Abd al-Aziz dijo: Algunos de nuestros compañeros añadieron: «¡Y el ejército!», refiriéndose con ello al ejército. Anas dijo: La conquistamos por la fuerza y se reunió a los cautivos. Dihya (ra) se presentó y dijo: «Profeta de Allah ﷺ, dame una esclava de entre las cautivas». Él respondió: «Ve y toma una esclava». Entonces tomó a Safiyya bint Huyayy (ra). Un hombre acudió al Profeta ﷺ y dijo: «Profeta de Allah ﷺ, has entregado a Dihya (ra) a Safiyya bint Huyayy (ra), la señora de Qurayza y de al-Nadir, y ella no es apropiada sino para ti». Él dijo: «Llamadlo y que la traiga consigo». Dihya (ra) se presentó con ella y, cuando el Profeta ﷺ la vio, le dijo: «Toma otra esclava de entre las cautivas». Anas dijo: Entonces el Profeta ﷺ la emancipó y se casó con ella. Thabit le preguntó: «Abu Hamza, ¿qué le dio como dote?». Respondió: «Su propia libertad: la emancipó y se casó con ella». Cuando estaban ya de camino, Umm Sulaym (ra) la preparó para él y se la presentó por la noche. Al amanecer, el Profeta ﷺ era recién casado y dijo: «Quien tenga algo, que lo traiga». Extendió una estera de cuero, y unos hombres comenzaron a traer dátiles y otros, mantequilla clarificada. Anas añadió: Creo que también mencionó el sawiq. Entonces lo mezclaron para preparar hais, y aquel fue el banquete nupcial del Mensajero de Allah ﷺ.

Abu al-Yaman nos relató: «Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: Urwa me informó de que Aisha (ra) dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ rezaba la oración del alba, y algunas mujeres creyentes asistían con él, envueltas en sus mantos. Después regresaban a sus casas sin que nadie las reconociera”».

Nos relató Ahmad ibn Yunus, quien dijo: Nos relató Ibrahim ibn Sa'd, quien dijo: Nos relató Ibn Shihab, de ‘Urwa, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ rezó llevando una jamisa que tenía dibujos. Dirigió una mirada hacia sus dibujos y, cuando terminó la oración, dijo: «Llevad esta jamisa mía a Abu Jahm (ra) y traedme la anbijaniyya de Abu Jahm (ra), pues hace un momento me ha distraído de mi oración». Y Hisham ibn ‘Urwa dijo, de su padre, de Aisha (ra): El Profeta ﷺ dijo: «Mientras estaba rezando, miraba uno de sus dibujos y temía que me distrajera»

Abu Ma'mar Abdullah ibn ‘Amr nos relató: «Abd al-Warith nos relató: “Abd al-Aziz ibn Suhayb nos relató, de Anas (ra), que Aisha (ra) tenía una cortina con la que había cubierto un lado de su casa. Entonces el Profeta ﷺ dijo: ‘Aparta de nosotros esta cortina tuya, pues sus imágenes no dejan de presentárseme durante mi oración’”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: «Nos relató Al-Layth, de Yazid, de Abu al-Jayr, de Uqba ibn ‘Ámir (ra), quien dijo: “Le fue regalado al Profeta ﷺ un jubón de seda. Se lo puso y rezó con él; después, al terminar, se lo quitó con brusquedad, como si le desagradase, y dijo: ‘Esto no es apropiado para quienes son temerosos de Allah’”».

Nos relató Muhammad ibn Ar'ara, quien dijo: Me relató Umar ibn Abi Za'ida, de Awn ibn Abi Juhayfa, de su padre, que dijo: Vi al Mensajero de Allah ﷺ en una tienda roja de cuero, y vi que Bilal (ra) tomó el agua con la que el Mensajero de Allah ﷺ había realizado la ablución. Vi a la gente apresurarse para conseguir aquella agua de la ablución: quien conseguía algo de ella se frotaba con ello, y quien no conseguía nada tomaba de la humedad de la mano de su compañero. Después vi que Bilal (ra) tomó una lanza corta y la clavó en el suelo. El Profeta ﷺ salió con un traje rojo, con las prendas recogidas, y dirigió a la gente en una oración de dos rak'as orientado hacia la lanza. Vi a las personas y a los animales pasar por delante de la lanza.

Nos narró Ali ibn Abdullah, quien dijo: «Nos narró Sufyan, quien dijo: “Nos narró Abu Hazim, quien dijo: ‘Preguntaron a Sahl ibn Sa'd (ra) de qué estaba hecho el púlpito, y él respondió: No queda entre la gente nadie que lo sepa mejor que yo. Era de madera de taray de al-Ghaba. Lo fabricó fulano, liberto de fulana, para el Mensajero de Allah ﷺ. Cuando estuvo fabricado y colocado, el Mensajero de Allah ﷺ subió a él, se orientó hacia la alquibla y pronunció el takbir, mientras la gente permanecía de pie detrás de él. Después recitó y se inclinó, y la gente se inclinó detrás de él. Luego levantó la cabeza, retrocedió andando hacia atrás y se postró en el suelo. Después volvió al púlpito, recitó y se inclinó; luego levantó la cabeza y retrocedió andando hacia atrás hasta postrarse en el suelo. Así fue como lo hizo’”». Abu ‘Abdullah dijo: «Ali ibn Abdullah dijo: “Ahmad ibn Hanbal —que Allah tenga misericordia de él— me preguntó acerca de este hadiz y dijo: ‘Lo que pretendía era demostrar que el Profeta ﷺ se encontraba más elevado que la gente; por tanto, basándose en este hadiz, no hay inconveniente en que el imán se encuentre más elevado que la gente’. Yo le dije: ‘A Sufyan ibn Uyayna le preguntaban mucho acerca de esto. ¿No se lo oíste a él?’. Respondió: ‘No’”».

Muhammad ibn Abd al-Rahim nos relató: «Yazid ibn Harun nos relató: “Humayd al-Tawil nos informó, de Anas ibn Malik (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ se cayó de su caballo y se hizo una rozadura en la pierna o en el hombro. Juró mantenerse apartado de sus esposas durante un mes y se instaló en una estancia alta que tenía, cuya escalera estaba hecha de troncos de palmera. Sus Compañeros acudieron a visitarlo y él dirigió la oración sentado, mientras ellos permanecían de pie. Cuando pronunció el saludo final, dijo: ‘El imam ha sido dispuesto únicamente para que se le siga. Así pues, cuando pronuncie el takbir, pronunciadlo; cuando se incline, inclinaos; cuando se postre, postraos; y, si reza de pie, rezad de pie’. Descendió al cabo de veintinueve días, y le dijeron: ‘¡Mensajero de Allah! Juraste mantenerte apartado durante un mes’. Él respondió: ‘El mes tiene veintinueve días’”».

Musaddad nos relató, de Jalid, quien dijo: Sulayman al-Shaybani nos relató, de ‘Abdullah ibn Shaddad, de Maymuna, quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ solía rezar mientras yo estaba a su lado y tenía la menstruación, y a veces su vestidura me rozaba cuando se postraba». Dijo: «Y solía rezar sobre una pequeña esterilla de palma».

Nos narró Abdullah, quien dijo: «Malik nos informó, de Ishaq ibn ‘Abdullah ibn Abu Talha, de Anas ibn Malik, que su abuela, Mulayka, invitó al Mensajero de Allah ﷺ a una comida que había preparado para él. Él comió de ella y después dijo: “Levantaos para que os dirija en la oración”».

Abu al-Walid nos relató: Shu'ba nos relató: Sulayman al-Shaybani nos relató, de ‘Abdullah ibn Shaddad, de Maymuna (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ rezaba sobre una pequeña esterilla de palma».”

Isma‘il nos relató: «Malik me relató, de Abu al-Nadr, liberto de Umar ibn ‘Ubaydullah, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, que dijo: “Yo dormía delante del Mensajero de Allah ﷺ, con las piernas orientadas hacia su alquibla. Cuando se postraba, me daba un ligero toque y yo recogía las piernas; y cuando se levantaba, volvía a extenderlas”. Añadió: “En aquel tiempo, las casas no tenían lámparas”».

Nos relató Yahya ibn Bukayr, quien dijo: «Nos relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, quien dijo: “Urwa me informó de que Aisha (ra) le había contado que el Mensajero de Allah ﷺ solía rezar mientras ella permanecía entre él y la alquibla, sobre el lecho de su familia, tendida transversalmente como un cadáver”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Nos relató Al-Layth, de Yazid, de ‘Iraq, de ‘Urwa, que el Profeta ﷺ rezaba mientras Aisha (ra) estaba tendida transversalmente entre él y la alquibla, sobre el lecho en el que ambos dormían.

Nos relató Abu al-Walid, Hisham ibn Abd al-Malik, quien dijo: «Nos relató Bishr ibn al-Mufaddal», quien dijo: «Me relató Ghalib al-Qattan, de Bakr ibn ‘Abdullah, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: “Rezábamos con el Profeta ﷺ, y uno de nosotros colocaba el extremo de su prenda en el lugar de la prosternación debido al intenso calor”».

Adam ibn Abi Iyas nos relató: Shu'ba nos relató: Abu Maslama, Sa'id ibn Yazid al-Azdi, nos informó: «Pregunté a Anas ibn Malik (ra): “¿Rezaba el Profeta ﷺ con las sandalias puestas?”. Respondió: “Sí”».

Nos relató Adam: «Nos relató Shu'ba, de al-A‘mash, quien dijo: “Oí a Ibrahim relatar de Hammam ibn al-Harith, quien dijo: ‘Vi a Jarir ibn ‘Abdullah (ra) orinar; después realizó la ablución, se pasó las manos sobre sus dos calzados de cuero, se levantó y rezó. Cuando le preguntaron al respecto, respondió: «Vi al Profeta ﷺ hacer lo mismo»’”. Ibrahim dijo: “Esto les agradaba, porque Jarir fue uno de los últimos en abrazar el islam”».

Ishaq ibn Nasr nos relató: «Abu Usama nos relató, de al-A‘mash, de Muslim, de Masruq, de al-Mughira ibn Shu'ba (ra), quien dijo: “Ayudé al Profeta ﷺ a realizar la ablución; entonces, pasó las manos húmedas sobre sus calcetines de cuero y rezó”».

Al-Salt ibn Muhammad nos informó: Mahdi nos informó, de Wasil, de Abu Wa’il, de Hudhayfa (ra), que vio a un hombre que no completaba debidamente ni la inclinación ni la postración. Cuando este terminó su oración, Hudhayfa (ra) le dijo: «No has rezado». Y dijo —creo que añadió—: «Si murieras, morirías siguiendo una tradición distinta de la de Muhammad ﷺ».

Yahya ibn Bukayr nos informó: Bakr ibn Mudar nos relató, de Ya‘far, de Ibn Hurmuz, de ‘Abdullah ibn Malik ibn Buhayna, que el Profeta ﷺ, cuando rezaba, separaba los brazos de los costados hasta que quedaba visible la blancura de sus axilas. Y Al-Layth dijo: «Ya‘far ibn Rabi‘a me relató algo similar».

Nos relató ‘Amr ibn Abbas, quien dijo: «Nos relató Ibn al-Mahdi, quien dijo: “Nos relató Mansur ibn Sa'd, de Maymun ibn Siyah, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dijo: Quien realice nuestra oración, se oriente hacia nuestra alquibla y coma de los animales que sacrificamos es el musulmán que goza de la protección de Allah y de la protección de Su Mensajero; por tanto, no quebrantéis la protección concedida por Allah’”».

Nos relató Nu‘aym, quien dijo: nos relató Ibn al-Mubarak, de Humayd al-Tawil, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que diga: “No hay divinidad salvo Allah”. Cuando lo diga, practique nuestra oración, se oriente hacia nuestra alquibla y sacrifique como nosotros sacrificamos, entonces su sangre y sus bienes nos estarán vedados, salvo por el derecho que dicha declaración conlleva, y su rendición de cuentas corresponde a Allah».

Ibn Abi Maryam dijo: «Yahya nos informó; Humayd nos relató; Anas nos relató, del Profeta ﷺ». Y Ali ibn Abdullah dijo: «Khalid ibn al-Harith nos relató». Dijo: «Humayd nos relató». Dijo: «Maymun ibn Siyah preguntó a Anas ibn Malik: “Abu Hamza, ¿qué hace inviolables la sangre y los bienes de una persona?”. Respondió: “Quien atestigüe que no hay divinidad sino Allah, se oriente hacia nuestra alquibla, realice nuestra oración y coma de los animales sacrificados por nosotros es musulmán: tiene los mismos derechos que los musulmanes y las mismas obligaciones que los musulmanes”».

Ali ibn Abdullah nos relató: Sufyan nos relató: al-Zuhri nos relató, de Ata ibn Yazid, de Abu Ayyub al-Ansari (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Cuando vayáis a hacer vuestras necesidades, no os pongáis de cara a la alquibla ni le deis la espalda, sino orientaos hacia el este o hacia el oeste».

Nos relató al-Humaydi, quien dijo: Nos relató Sufyan, quien dijo: Nos relató ‘Amr ibn Dinar, quien dijo: Preguntamos a Ibn Umar (ra) acerca de un hombre que, durante la umra, había circunvalado la Casa, pero no había realizado el recorrido entre al-Safa y al-Marwa: «¿Puede mantener relaciones con su esposa?». Respondió: «El Profeta ﷺ llegó, circunvaló la Casa siete veces, rezó dos rak‘as detrás del Maqam y realizó el recorrido entre al-Safa y al-Marwa. Ciertamente, en el Mensajero de Allah ﷺ tenéis un excelente ejemplo». También preguntamos a Jabir ibn ‘Abdullah (ra), y respondió: «Que no se acerque a ella hasta haber realizado el recorrido entre al-Safa y al-Marwa».

Al-Humaydi nos relató: Sufyan nos relató: ‘Amr ibn Dinar nos relató: «Preguntamos a Ibn Umar (ra) acerca de un hombre que había circunvalado la Casa con motivo de la ‘umra, pero que aún no había realizado el recorrido entre al-Safa y al-Marwa: “¿Puede mantener relaciones con su esposa?”. Respondió: “El Profeta ﷺ llegó, circunvaló la Casa siete veces, rezó dos rak‘as detrás del Maqam y realizó el recorrido entre al-Safa y al-Marwa. Ciertamente, tenéis en el Mensajero de Allah ﷺ un excelente ejemplo”». También preguntamos a Jabir ibn ‘Abdullah (ra), quien respondió: «Que no se acerque a ella hasta haber realizado el recorrido entre al-Safa y al-Marwa».

Nos narró Musaddad, quien dijo: Nos narró Yahya, de Sayf, quien dijo: Oí a Mujahid decir: Alguien acudió a Ibn Umar (ra) y le dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ ha entrado en la Kaaba». Ibn Umar (ra) dijo: «Me dirigí allí, pero el Profeta ﷺ ya había salido, y encontré a Bilal (ra) de pie entre las dos puertas. Pregunté a Bilal (ra): “¿Rezó el Profeta ﷺ dentro de la Kaaba?”. Respondió: “Sí, dos rakas entre las dos columnas que quedan a tu izquierda al entrar. Después salió y rezó dos rakas frente a la Kaaba”».

Nos narró Ishaq ibn Nasr, quien dijo: Nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Ibn Jurayj, de Ata, quien dijo: Oí a Ibn Abbas (ra) decir: «Cuando el Profeta ﷺ entró en la Casa, hizo súplicas en todos sus rincones y no rezó hasta que salió de ella. Cuando salió, rezó dos rakas delante de la Kaaba y dijo: “Esta es la alquibla”».

Abdullah ibn Raja nos relató; dijo: Isra'il nos relató, de Abu Ishaq, de al-Bara ibn Azib (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ rezó orientándose hacia Jerusalén durante dieciséis o diecisiete meses. El Mensajero de Allah ﷺ deseaba que se le orientara hacia la Kaaba, por lo que Allah reveló: “Ciertamente, vemos cómo vuelves tu rostro hacia el cielo”. Entonces se orientó hacia la Kaaba. Los insensatos de entre la gente —que eran los judíos— dijeron: “¿Qué los ha apartado de la alquibla hacia la que se orientaban?”. “Di: A Allah pertenecen Oriente y Occidente; Él guía a quien quiere hacia un camino recto”. Un hombre rezó con el Profeta ﷺ y después, una vez terminada la oración, salió. Pasó junto a un grupo de los Ansar que estaban rezando la oración de la tarde orientados hacia Jerusalén y dijo: “Doy testimonio de que he rezado con el Mensajero de Allah ﷺ y de que él se orientó hacia la Kaaba”. Entonces el grupo cambió de dirección hasta quedar orientado hacia la Kaaba».

Muslim nos narró; dijo: Hisham nos narró; dijo: Yahya ibn Abu Kathir nos narró, de Muhammad ibn Abd al-Rahman, de Jabir (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ solía rezar sobre su montura en cualquier dirección hacia la que esta se dirigiese; pero, cuando quería realizar la oración obligatoria, desmontaba y se orientaba hacia la alquibla».

Nos relató Uthman, quien dijo: Nos relató Jarir, de Mansur, de Ibrahim, de ‘Alqama, quien dijo: Abdullah (ra) dijo: El Profeta ﷺ rezó —Ibrahim dijo: «No sé si añadió o redujo»—. Cuando concluyó la oración con el saludo, se le preguntó: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Ha ocurrido algo nuevo en la oración?». Respondió: «¿Y eso por qué?». Dijeron: «Has rezado tal y tal número». Entonces dobló las piernas, se orientó hacia la alquibla, realizó dos postraciones y después pronunció el saludo. Luego, cuando volvió el rostro hacia nosotros, dijo: «Si hubiera ocurrido algo nuevo en la oración, os habría informado de ello. Pero yo no soy sino un ser humano como vosotros: olvido al igual que vosotros olvidáis. Por tanto, cuando olvide, recordádmelo. Y si alguno de vosotros duda durante su oración, que procure determinar qué es lo correcto, que complete la oración basándose en ello, que pronuncie después el saludo y que, a continuación, realice dos postraciones».

Nos relató ‘Amr ibn Awn, quien dijo: Nos relató Hushaym, de Humayd, de Anas (ra), quien dijo: Umar (ra) dijo: «Coincidí con mi Señor en tres ocasiones. Dije: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Si tomáramos el lugar de Ibrahim (as) como lugar de oración…”. Entonces fue revelado: {Y tomad el lugar de Ibrahim (as) como lugar de oración}. Y respecto a la aleya del velo, dije: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Si ordenaras a tus esposas que se cubrieran con un velo, pues hablan con ellas tanto el piadoso como el impío…”. Entonces fue revelada la aleya del velo. Y las esposas del Profeta ﷺ se unieron, movidas por los celos hacia él, por lo que les dije: “Puede que su Señor, si él os divorcia, le dé a cambio esposas mejores que vosotras”. Entonces fue revelada esta aleya».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: nos informó Malik ibn Anas, de Abdullah ibn Dinar, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), quien dijo: Mientras la gente se encontraba en Quba realizando la oración del alba, llegó alguien y les dijo: «Esta noche le ha sido revelado un pasaje del Corán al Mensajero de Allah ﷺ y se le ha ordenado que se oriente hacia la Kaaba; orientaos, pues, hacia ella». Sus rostros estaban orientados hacia Siria, de modo que se volvieron hacia la Kaaba.

Musaddad nos relató: Yahya nos relató, de Shu'ba, de Al-Hakam, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ rezó la oración del mediodía con cinco ciclos». Entonces dijeron: «¿Se ha aumentado la oración?». Él preguntó: «¿Y eso?»

Qutayba nos narró diciendo: Isma‘il ibn Ya‘far nos narró, de Humayd, de Anas (ra), que el Profeta ﷺ vio un esputo en la dirección de la alquibla. Aquello le disgustó tanto que se le notó en el rostro. Entonces se levantó y lo raspó con la mano, y dijo: «Cuando uno de vosotros se pone en pie para realizar la oración, está conversando íntimamente con su Señor —o bien: su Señor está entre él y la alquibla—. Por tanto, que ninguno de vosotros escupa en dirección a su alquibla, sino a su izquierda o debajo de sus pies». Después tomó un extremo de su manto, escupió en él y plegó una parte sobre la otra. Luego dijo: «O que haga así».

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: «Nos informó Malik, de Nafi, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ vio un escupitajo en la pared de la alquibla y lo raspó. Después se volvió hacia la gente y dijo: “Cuando uno de vosotros esté rezando, que no escupa frente a su rostro, pues Allah está frente a su rostro cuando reza”».

Abd Allah ibn Yusuf nos relató: «Malik nos informó, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, la Madre de los Creyentes (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ vio en el muro de la alquibla mucosidad, saliva o flema, y la raspó».

Musa ibn Ismail nos relató: «Ibrahim ibn Sa'd nos informó; Ibn Shihab nos informó, de Humayd ibn Abd al-Rahman, que Abu Huraira (ra) y Abu Sa‘id (ra) le relataron que el Mensajero de Allah ﷺ vio un esputo en la pared de la mezquita, tomó una piedrecilla y lo raspó con ella. Luego dijo: “Cuando alguno de vosotros expectore, que no lo haga delante de sí ni a su derecha, sino que escupa a su izquierda o debajo de su pie izquierdo”».

Nos relató Musa ibn Ismail, quien dijo: Nos informó Ibrahim ibn Sa'd; nos informó Ibn Shihab, de Humayd ibn Abd al-Rahman, que Abu Huraira (ra) y Abu Sa‘id (ra) le relataron que el Mensajero de Allah ﷺ vio un esputo en la pared de la mezquita, tomó una piedrecilla y lo raspó. Luego dijo: «Cuando alguno de vosotros expulse un esputo, que no lo haga delante de sí ni a su derecha, sino que escupa a su izquierda o debajo de su pie izquierdo».

Yahya ibn Bukayr nos relató: Al-Layth nos relató, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Humayd ibn Abd al-Rahman, que Abu Huraira (ra) y Abu Sa‘id (ra) le informaron de que el Mensajero de Allah ﷺ vio un esputo en la pared de la mezquita. Entonces, el Mensajero de Allah ﷺ cogió una piedra pequeña y lo raspó con ella. Luego dijo: «Cuando alguno de vosotros expectore, que no lo haga en dirección a su rostro ni a su derecha, sino que escupa a su izquierda o debajo de su pie izquierdo».

Nos relató Yahya ibn Bukayr, quien dijo: Nos relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Humayd ibn Abd al-Rahman, que Abu Huraira (ra) y Abu Sa‘id (ra) le informaron de que el Mensajero de Allah ﷺ vio un esputo en el muro de la mezquita. Entonces, el Mensajero de Allah ﷺ tomó una piedrecilla y lo raspó con ella. Después dijo: «Cuando alguno de vosotros expulse un esputo, que no lo haga delante de sí ni a su derecha, sino que escupa a su izquierda o debajo de su pie izquierdo»

Nos relató Hafs ibn Umar, quien dijo: Nos relató Shu'ba, quien dijo: Me informó Qatada, quien dijo: Oí a Anas (ra) decir: El Profeta ﷺ dijo: «Que ninguno de vosotros escupa delante de sí ni a su derecha, sino a su izquierda o debajo de su pie».

Adam nos relató: Shu'ba nos relató: Qatada nos relató: Oí a Anas ibn Malik (ra) decir: El Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, cuando el creyente está en la oración, está conversando en privado con su Señor. Por tanto, que no escupa delante de sí ni a su derecha, sino a su izquierda o debajo de su pie».

Nos relató Ali: «Nos relató Sufyan; nos relató al-Zuhri, de Humayd ibn Abd al-Rahman, de Abu Sa‘id (ra), que el Profeta ﷺ vio un esputo en la dirección de la alquibla de la mezquita y lo raspó con una piedra. Después prohibió que el hombre escupiera delante de sí o a su derecha, y ordenó que lo hiciera a su izquierda o debajo de su pie izquierdo». Y se transmitió de al-Zuhri que oyó a Humayd transmitir de Abu Sa‘id (ra) algo semejante.

Adam nos relató: «Shu'ba nos relató: “Qatada nos relató: ‘Oí a Anas ibn Malik (ra) decir: El Profeta ﷺ dijo: Escupir en la mezquita es un pecado, y su expiación consiste en enterrarlo’”».

Nos relató Ishaq ibn Nasr, quien dijo: Nos relató Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de Hammam, quien oyó a Abu Huraira (ra) narrar que el Profeta ﷺ dijo: «Cuando alguno de vosotros se disponga a rezar, que no escupa delante de él, pues estará conversando en privado con Allah mientras permanezca en su lugar de oración; ni tampoco a su derecha, pues a su derecha hay un ángel. Que escupa a su izquierda o debajo de su pie y luego lo entierre».

Nos relató Malik ibn Isma'il, quien dijo: «Nos relató Zuhair, quien dijo: “Nos relató Humayd, de Anas (ra), que el Profeta ﷺ vio un esputo en dirección a la alquibla y lo raspó con la mano. Se percibió en él desagrado —o se percibieron su desagrado por aquello y la severidad con que lo censuró—, y dijo: ‘Cuando uno de vosotros se pone en pie para realizar la oración, no hace sino conversar íntimamente con su Señor —o bien: su Señor está entre él y su alquibla—; por tanto, que no escupa en dirección a su alquibla, sino a su izquierda o debajo de su pie’. Después tomó un extremo de su manto, escupió en él y dobló una parte sobre otra. Dijo: ‘O que haga así’”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: «Malik nos informó, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Veis mi alquibla aquí? ¡Por Allah!, no se me ocultan ni vuestra humildad ni vuestras inclinaciones; ciertamente, os veo por detrás de mi espalda”».

Nos narró Yahya ibn Salih, quien dijo: Nos narró Fulayh ibn Sulayman, de Hilal ibn ‘Ali, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dirigió para nosotros una oración y luego subió al púlpito. Entonces, hablando acerca de la oración y de la inclinación, dijo: «Ciertamente, os veo por detrás de mí tal como os veo [delante de mí]».

Nos relató ‘Abdullah ibn Yusuf, quien dijo: nos informó Malik, de Nafi, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ organizó una carrera entre los caballos que habían sido entrenados, desde al-Hafya, y la meta estaba en Thaniyyat al-Wada; y organizó una carrera entre los caballos que no habían sido entrenados, desde al-Thaniyya hasta la mezquita de Banu Zurayq. Y Abdullah ibn Umar (ra) se encontraba entre quienes compitieron montándolos.

E Ibrahim transmitió de ‘Abd al-‘Aziz ibn Suhayb, de Anas (ra), quien dijo: Le llevaron al Profeta ﷺ unos bienes procedentes de Baréin, y él dijo: «Esparcidlos por la mezquita». Era la mayor cantidad de bienes que jamás se le había llevado al Mensajero de Allah ﷺ. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ salió para realizar la oración sin prestarles atención. Cuando terminó la oración, se acercó y se sentó junto a ellos, y no veía a nadie sin darle algo. En esto llegó al-‘Abbas (ra) y dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Dame, pues pagué mi propio rescate y el rescate de ‘Aqil». El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: «Toma». Entonces llenó su vestidura con ambas manos y después intentó levantarla, pero no pudo. Dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Ordena a alguno de ellos que me la levante». Él respondió: «No». Dijo: «Entonces levántamela tú». Respondió: «No». Así que esparció parte de lo que había recogido y volvió a intentar levantarla. Entonces dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Ordena a alguno de ellos que me la suba encima». Él respondió: «No». Dijo: «Entonces súbemela tú». Respondió: «No». Así que esparció otra parte, luego la levantó, se la echó sobre el hombro y se marchó. El Mensajero de Allah ﷺ continuó siguiéndolo con la mirada hasta que se nos perdió de vista, asombrado de su afán. Y el Mensajero de Allah ﷺ no se levantó mientras quedó allí ni un solo dírham de aquellos bienes.

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: Malik nos informó, de Ishaq ibn ‘Abdullah, quien oyó a Anas (ra) decir: «Encontré al Profeta ﷺ en la mezquita acompañado de varias personas, y me puse de pie. Él me preguntó: “¿Te ha enviado Abu Talha (ra)?”. Respondí: “Sí”. Preguntó: “¿Para comer?”. Respondí: “Sí”. Entonces dijo a quienes estaban a su alrededor: “Levantaos”. Él se puso en marcha, y yo partí delante de ellos».

Yahya nos relató: «Abd al-Razzaq nos informó: “Ibn Jurayj nos informó: ‘Ibn Shihab me informó, de Sahl ibn Sa'd (ra), que un hombre dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Qué opinas de un hombre que encuentra a otro hombre con su esposa? ¿Debe matarlo?». Entonces ambos realizaron el juramento de imprecación mutua en la mezquita, y yo fui testigo de ello’”».

Nos relató Abdullah ibn Maslama: «Nos relató Ibrahim ibn Sa'd, de Ibn Shihab, de Mahmud ibn al-Rabi, de Itban ibn Malik (ra), que el Profeta ﷺ fue a verlo a su casa y le dijo: “¿En qué lugar de tu casa quieres que rece para ti?”»

Saíd ibn Ufair nos relató: «Al-Layth me relató: ‘Uqail me relató, de Ibn Shihab, quien dijo: Mahmud ibn al-Rabi' al-Ansari (ra) me informó de que ‘Itban ibn Malik (ra) —uno de los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ y de los ansar que participaron en Badr— acudió al Mensajero de Allah ﷺ y le dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Mi vista se ha deteriorado, y yo dirijo la oración de mi gente. Cuando llueve, el valle que hay entre ellos y yo se inunda, por lo que no puedo llegar hasta su mezquita para dirigirlos en la oración. Me gustaría, ¡Mensajero de Allah ﷺ!, que vinieras a mi casa y rezaras en ella, para que yo tomara ese lugar como oratorio”. El Mensajero de Allah ﷺ le respondió: “Lo haré, si Allah quiere”. ‘Itban (ra) dijo: “A la mañana siguiente, cuando el día ya había avanzado, llegaron el Mensajero de Allah ﷺ y Abu Bakr (ra). El Mensajero de Allah ﷺ pidió permiso para entrar y yo se lo concedí. No se sentó al entrar en la casa, sino que preguntó: ‘¿En qué parte de tu casa quieres que rece?’. Le señalé un lugar de la casa. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se puso de pie y pronunció el takbir; nosotros nos levantamos y nos alineamos, y él rezó dos rak‘as y después pronunció el saludo final. Luego lo retuvimos para que comiera un guiso de carne y harina que habíamos preparado para él”. Dijo: “Un buen número de hombres de las familias de la zona acudieron a la casa y se reunieron allí. Uno de ellos preguntó: ‘¿Dónde está Malik ibn al-Dujayshin, o ibn al-Dujshun?’. Algunos respondieron: ‘Ese es un hipócrita que no ama a Allah ni a Su Mensajero’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘No digas eso. ¿Acaso no ves que ha dicho: “No hay divinidad salvo Allah”, buscando con ello el rostro de Allah?’. El hombre respondió: ‘Allah y Su Mensajero saben más’. Y añadió: ‘Nosotros vemos que su atención y su lealtad se dirigen hacia los hipócritas’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Allah ha vedado al Fuego a quien diga: “No hay divinidad salvo Allah”, buscando con ello el rostro de Allah’”. Ibn Shihab dijo: “Después pregunté a al-Husayn ibn Muhammad al-Ansari —uno de los Banu Salim y uno de sus hombres más distinguidos— acerca del relato de Mahmud ibn al-Rabi (ra), y confirmó que era cierto”».

Nos relató Sulayman ibn Harb, quien dijo: Nos relató Shu'ba, de al-Ash'ath ibn Sulaym, de su padre, de Masruq, de Aisha (ra), quien dijo: «Al Profeta ﷺ le gustaba comenzar por la derecha, siempre que podía, en todos sus asuntos: al purificarse, al peinarse y al calzarse».

Nos relató Muhammad ibn al-Muthanna, quien dijo: Nos relató Yahya, de Hisham, quien dijo: Me informó mi padre, de Aisha (ra), que Umm Habiba (ra) y Umm Salama (ra) mencionaron una iglesia que habían visto en Abisinia, en la que había imágenes. Se la mencionaron al Profeta ﷺ, y él dijo: «Ciertamente, cuando entre esas gentes había un hombre virtuoso y moría, construían una mezquita sobre su tumba y representaban en ella aquellas imágenes. Esos serán las peores criaturas ante Allah el Día de la Resurrección».

Musaddad nos relató: «Abd al-Warith nos relató, de Abu al-Tayyah, de Anas (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ llegó a Medina y se alojó en la parte alta de la ciudad, en un barrio cuyos habitantes eran llamados los Banu ‘Amr ibn Awf. El Profeta ﷺ permaneció entre ellos catorce noches. Después mandó llamar a los Banu al-Najjar, quienes acudieron con las espadas ceñidas. Me parece estar viendo al Profeta ﷺ sobre su montura, con Abu Bakr (ra) sentado detrás de él y los notables de los Banu al-Najjar a su alrededor, hasta que se apeó en el patio de Abu Ayyub (ra). Le gustaba rezar allí donde le alcanzaba la hora de la oración, y rezaba en los lugares donde descansaban las ovejas. Entonces ordenó que se construyera la mezquita y mandó llamar a un grupo de notables de los Banu al-Najjar. Les dijo: ‘¡Banu al-Najjar! Ponedme precio por este huerto vuestro’. Ellos respondieron: ‘No, por Allah. No pediremos su precio sino a Allah’. Anas (ra) dijo: ‘En él había lo que voy a deciros: tumbas de idólatras, ruinas y palmeras’. El Profeta ﷺ ordenó que se exhumaran las tumbas de los idólatras; después, que se nivelaran las ruinas, y que se cortaran las palmeras. Colocaron los troncos de las palmeras alineados en el lado de la alquibla de la mezquita e hicieron de piedra sus dos jambas. Se pusieron a transportar las piedras mientras recitaban versos rítmicos, y el Profeta ﷺ estaba con ellos diciendo: ‘¡Oh, Allah! No hay más bien que el bien de la otra vida; perdona, pues, a los ansaríes y a los emigrantes’”».

Nos narró Sulayman ibn Harb, quien dijo: Nos narró Shu'ba, de Abu al-Tayyah, de Anas (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ rezaba en los apriscos de las ovejas». Después le oí decir: «Rezaba en los apriscos de las ovejas antes de que se construyera la mezquita».

Nos narró Sadaqa ibn al-Fadl, quien dijo: «Nos informó Sulayman ibn Hayyan, quien dijo: “Nos narró Ubayd Allah, de Nafi, quien dijo: ‘Vi a Ibn Umar (ra) rezar hacia su camello, y dijo: Vi al Profeta ﷺ hacerlo’”».

Nos narró Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, de ‘Abdullah ibn Abbas (ra), quien dijo: «Se eclipsó el sol, y el Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración. Después dijo: “Se me mostró el Fuego, y jamás había visto una escena más aterradora que la de hoy”».

Nos relató Musaddad, quien dijo: Nos relató Yahya, de ‘Ubaydullah, quien dijo: Me informó Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Haced en vuestras casas parte de vuestras oraciones y no las convirtáis en tumbas».

Nos relató Isma‘il ibn ‘Abdullah, quien dijo: Me relató Malik, de Abdullah ibn Dinar, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No entréis donde están estos castigados a menos que estéis llorando. Y, si no estáis llorando, no entréis donde están, no sea que os sobrevenga lo mismo que les sobrevino a ellos».

Nos relató Muhammad, quien dijo: nos informó Abda, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), que Umm Salama (ra) mencionó al Mensajero de Allah ﷺ una iglesia que había visto en la tierra de Abisinia, llamada Mariya, y le contó lo que había visto en ella de imágenes. Entonces, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Esas son gentes que, cuando muere entre ellas un siervo piadoso —o un hombre piadoso—, construyen un lugar de oración sobre su tumba y realizan en él esas imágenes. Esos son las peores criaturas ante Allah».

Abu al-Yaman nos relató: «Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: “Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba me informó de que Aisha (ra) y Abdullah ibn Abbas (ra) dijeron: Cuando la muerte se abatió sobre el Mensajero de Allah ﷺ, comenzó a cubrirse el rostro con un manto suyo; y, cuando se sentía sofocado por él, se lo retiraba del rostro. Mientras se encontraba en ese estado, dijo: ‘¡Que la maldición de Allah recaiga sobre los judíos y los cristianos! Tomaron las tumbas de sus profetas como lugares de oración’”».

Abu al-Yaman nos narró; dijo: Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba me informó de que Aisha (ra) y Abdullah ibn Abbas (ra) dijeron: «Cuando al Mensajero de Allah ﷺ le sobrevino la agonía, comenzó a cubrirse el rostro con un manto suyo; y, cuando este le dificultaba respirar, se lo retiraba del rostro. Hallándose en aquel estado, dijo: “¡Que la maldición de Allah recaiga sobre los judíos y los cristianos! Convirtieron las tumbas de sus profetas en mezquitas”».

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Ibn Shihab, de Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Que Allah destruya a los judíos: tomaron las tumbas de sus profetas (as) como lugares de oración».

Muhammad ibn Sinan nos narró; dijo: Hushaym nos narró; dijo: Sayyar —que es Abu Al-Hakam— nos narró; dijo: Yazid al-Faqir nos narró; dijo: Jabir ibn ‘Abdullah (ra) nos narró; dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Se me han concedido cinco cosas que no se concedieron a ninguno de los profetas anteriores a mí: se me ha auxiliado mediante el temor infundido [en mis enemigos] a una distancia de un mes de camino; se ha hecho para mí la tierra lugar de oración y medio de purificación, de modo que cualquier hombre de mi comunidad al que le llegue la hora de la oración, que rece; se me han permitido los botines; antes, cada profeta era enviado exclusivamente a su pueblo, mientras que yo he sido enviado a toda la humanidad; y se me ha concedido la intercesión»».

Nos relató Ubayd ibn Isma'il: «Nos relató Abu Usama, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra), que una esclava negra pertenecía a un clan de los árabes, quienes la liberaron, y ella permaneció con ellos. Dijo: “Una muchacha de aquella gente salió llevando un ceñidor rojo hecho de tiras de cuero. Lo dejó en algún lugar o se le cayó. Entonces pasó junto a él un milano cuando estaba tirado en el suelo, lo confundió con carne y se lo llevó de un zarpazo. Lo buscaron, pero no lo encontraron, y me acusaron a mí de haberlo cogido. Se pusieron a registrarme hasta que incluso registraron mis partes íntimas. ¡Por Allah!, yo estaba de pie con ellos cuando pasó el milano y lo dejó caer, y el ceñidor cayó en medio de ellos. Entonces dije: ‘Esto es aquello que afirmabais que yo había cogido y de lo que me acusasteis, pese a que soy inocente; aquí lo tenéis’”. Después acudió al Mensajero de Allah ﷺ y abrazó el islam». Aisha (ra) dijo: «Tenía una tienda, o una pequeña estancia, en la mezquita. Solía venir a verme y conversar conmigo. Nunca se sentaba conmigo sin decir: “El día del ceñidor fue una de las maravillas de nuestro Señor. Ciertamente, Él me salvó con aquel suceso de la tierra de la incredulidad”». Aisha (ra) dijo: «Le pregunté: “¿Qué te ocurre, que nunca te sientas conmigo sin decir eso?”. Entonces me relató esta historia».

Nos relató Musaddad, quien dijo: Nos relató Yahya, de ‘Ubaydullah, quien dijo: Me relató Nafi‘, quien dijo: Me informó Abdullah (ra) que, cuando era un joven soltero y no tenía familia, dormía en la mezquita del Profeta ﷺ.

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: «Abd al-Aziz ibn Abi Hazim nos relató, de Abi Hazim, de Sahl ibn Sa'd (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ llegó a casa de Fatima (ra), pero no encontró a Ali (ra) en la casa, por lo que preguntó: ‘¿Dónde está tu primo?’. Ella respondió: ‘Surgió algo entre él y yo, se enfadó conmigo y salió, y no durmió la siesta en mi casa’. Entonces, el Mensajero de Allah ﷺ dijo a un hombre: ‘Mira dónde está’. Este regresó y dijo: ‘¡Mensajero de Allah ﷺ! Está dormido en la mezquita’. El Mensajero de Allah ﷺ fue hasta él y lo encontró recostado; su manto se le había caído de un costado y se había llenado de tierra. El Mensajero de Allah ﷺ comenzó a quitarle la tierra mientras decía: ‘Levántate, Abu Turab; levántate, Abu Turab’”».

Yusuf ibn ‘Isa nos relató: «Ibn Fudayl nos relató, de su padre, de Abi Hazim, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Vi a setenta de los compañeros de al-Suffa, y ninguno de ellos llevaba un manto. Vestían bien una prenda inferior, bien una pieza de tela que se habían atado al cuello. Algunas les llegaban hasta la mitad de las pantorrillas y otras hasta los tobillos, por lo que cada uno sujetaba la suya con la mano para evitar que se vieran sus partes íntimas”».

Nos narró Khallad ibn Yahya, quien dijo: «Nos narró Mis‘ar, quien dijo: “Nos narró Muharib ibn Dithar, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), quien dijo: ‘Acudí al Profeta ﷺ mientras se encontraba en la mezquita —Mis‘ar dijo: «Creo que dijo que era a media mañana»—, y él me dijo: «Reza dos rak‘as»’”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Malik nos informó, de ‘Amir ibn ‘Abdullah ibn al-Zubayr, de ‘Amr ibn Sulaym al-Zuraqi, de Abu Qatada al-Salami (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando uno de vosotros entre en la mezquita, que rece dos rak‘as antes de sentarse».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Malik nos informó, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Los ángeles ruegan por uno de vosotros mientras permanezca en el lugar donde ha realizado la oración, siempre que no invalide su ablución. Dicen: “¡Oh, Allah!, perdónalo. ¡Oh, Allah!, ten misericordia de él”».

Nos relató Ali ibn Abdullah, quien dijo: Nos relató Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd, quien dijo: Mi padre me relató, de Salih ibn Kaysan, quien dijo: Nos relató Nafi‘ que ‘Abdullah (ra) le informó de que, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, la mezquita estaba construida con adobe, su techo era de hojas de palmera y sus pilares eran de madera de palmera. Abu Bakr (ra) no le añadió nada. Umar (ra) la amplió y la reconstruyó, siguiendo la misma estructura que tenía en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, con adobe y hojas de palmera, y volvió a hacer sus pilares de madera. Después, Uthman (ra) la modificó: la amplió considerablemente, construyó sus muros con piedras labradas y yeso, hizo sus pilares de piedras labradas y la techó con madera de teca.

Musaddad nos narró: «Abd al-Aziz ibn Mukhtar nos narró: “Khalid al-Hadhdha nos narró, de Ikrima, quien dijo: Ibn Abbas (ra) me dijo a mí y a su hijo ‘Ali: ‘Id a ver a Abu Sa‘id (ra) y escuchad sus relatos’. Fuimos, y lo encontramos en un huerto cercado que estaba arreglando. Tomó su manto, se sentó abrazándose las rodillas con él y comenzó a relatarnos hasta que llegó a mencionar la construcción de la mezquita. Entonces dijo: ‘Nosotros transportábamos los ladrillos de uno en uno, mientras que Ammar (ra) los transportaba de dos en dos. El Profeta ﷺ lo vio, le sacudió el polvo y dijo: “¡Pobre Ammar! Lo matará el grupo rebelde. Él los llamará al Paraíso, mientras que ellos lo llamarán al Fuego”’”».

Qutayba nos narró: «Abd al-Aziz nos narró, de Abi Hazim, de Sahl (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ mandó decir a una mujer: ‘Ordena a tu criado, el carpintero, que me haga unas piezas de madera sobre las que pueda sentarme’”».

Nos relató Khallad, quien dijo: Nos relató Abd al-Wahid ibn Ayman, de su padre, de Jabir (ra), que una mujer dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Por qué no te hago algo sobre lo que puedas sentarte? Pues tengo un esclavo que es carpintero». Él respondió: «Si quieres».

Nos relató Yahya ibn Sulayman: «Me relató Ibn Wahb: “Me informó ‘Amr de que Bukayr le relató que ‘Asim ibn Umar ibn Qatada le había relatado que oyó a Ubaid Allah al-Khawlani decir que había oído a ‘Uthman ibn ‘Affan (ra), cuando la gente habló mucho de él por haber reconstruido la mezquita del Mensajero de Allah ﷺ: ‘Habéis hablado demasiado. Ciertamente, oí al Profeta ﷺ decir: Quien construya una mezquita —Bukayr dijo: Creo que añadió— buscando con ello el rostro de Allah, Allah construirá para él otra igual en el Paraíso’”».

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: «Sufyan nos relató y dijo: “Le pregunté a ‘Amr: ‘¿Oíste a Jabir ibn ‘Abdullah (ra) decir que un hombre pasó por la mezquita llevando consigo unas flechas y que el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: «Sujétalas por las puntas»?’”»

Nos narró Musa ibn Ismail, quien dijo: Nos narró Abd al-Wahid, quien dijo: Nos narró Abu Burda ibn ‘Abdullah, quien dijo: Oí a Abu Burda transmitir de su padre, del Profeta ﷺ, que dijo: «Quien pase por alguna de nuestras mezquitas o nuestros mercados llevando flechas, que sujete sus puntas, para no herir con su mano a ningún musulmán».

Nos relató Abu al-Yaman al-Hakam ibn Nafi, quien dijo: Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: Abu Salama ibn Abd al-Rahman ibn Awf me informó de que oyó a Hassan ibn Thabit al-Ansari (ra) pedir a Abu Huraira (ra) que diera testimonio, diciéndole: «Te conjuro por Allah: ¿oíste al Profeta ﷺ decir: “¡Hassan! Responde en defensa del Mensajero de Allah ﷺ. ¡Oh, Allah!, fortalécelo con el Espíritu Santo”?»

Nos relató ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah: «Nos relató Ibrahim ibn Sa'd, de Salih, de Ibn Shihab, quien dijo: “Me informó ‘Urwa ibn al-Zubayr que Aisha (ra) dijo: ‘Ciertamente, vi un día al Mensajero de Allah ﷺ junto a la puerta de mi aposento, mientras los abisinios jugaban en la mezquita, y el Mensajero de Allah ﷺ me cubría con su manto mientras yo contemplaba su juego’”». Ibrahim ibn al-Mundhir añadió: «Nos relató Ibn Wahb: “Me informó Yunus, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: ‘Vi al Profeta ﷺ mientras los abisinios jugaban con sus lanzas’”».

Nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah, quien dijo: Nos narró Ibrahim ibn Sa'd, de Salih, de Ibn Shihab, quien dijo: Me informó ‘Urwa ibn al-Zubayr de que Aisha (ra) dijo: «Ciertamente, vi un día al Mensajero de Allah ﷺ en la puerta de mi aposento, mientras los abisinios jugaban en la mezquita. El Mensajero de Allah ﷺ me cubría con su manto mientras yo contemplaba su juego». Ibrahim ibn al-Mundhir añadió: Nos narró Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: «Vi al Profeta ﷺ mientras los abisinios jugaban con sus lanzas».

Nos relató Ali ibn Abdullah, quien dijo: Nos relató Sufyan, de Yahya, de ‘Amra, de Aisha (ra), quien dijo: Barira (ra) acudió a ella para pedirle ayuda con su contrato de manumisión. Ella le dijo: «Si quieres, pagaré a tus dueños y el derecho de patronato será mío». Sus dueños dijeron: «Si quieres, entrégale lo que le queda por pagar» —y Sufyan dijo en una ocasión: «Si quieres, emancípala, pero el derecho de patronato será nuestro»—. Cuando llegó el Mensajero de Allah ﷺ, ella le mencionó aquello, y él dijo: «Cómprala y emancípala, pues el derecho de patronato corresponde a quien emancipa». Después, el Mensajero de Allah ﷺ se levantó en el púlpito —y Sufyan dijo en una ocasión: «El Mensajero de Allah ﷺ subió al púlpito»— y dijo: «¿Qué les ocurre a ciertas personas que imponen condiciones que no se encuentran en el Libro de Allah? Quien imponga una condición que no se encuentre en el Libro de Allah no tendrá derecho a ella, aunque la imponga cien veces». Ali dijo: Yahya y ‘Abd al-Wahhab lo transmitieron de Yahya, de ‘Amra. Y Ja‘far ibn Awn lo transmitió de Yahya, quien dijo: «Oí a ‘Amra decir: “Oí a Aisha (ra)”». Malik lo transmitió de Yahya, de ‘Amra: que Barira (ra)..., y no mencionó que subiera al púlpito.

Nos relató Abdullah ibn Muhammad, quien dijo: Nos relató Uthman ibn Umar, quien dijo: Nos informó Yunus, de al-Zuhri, de ‘Abdullah ibn Ka‘b ibn Malik, de Ka‘b, que este reclamó a Ibn Abi Hadrad, en la mezquita, el pago de una deuda que tenía con él. Sus voces se alzaron hasta que el Mensajero de Allah ﷺ las oyó mientras se encontraba en su casa. Entonces salió hacia ambos y descorrió la cortina de su aposento, tras lo cual llamó: «¡Ka‘b!». Este respondió: «Aquí estoy, Mensajero de Allah». Dijo: «Rebaja esta deuda tuya», y le hizo un gesto, es decir, que rebajara la mitad. Ka‘b dijo: «Ya lo he hecho, Mensajero de Allah». Dijo: «Levántate y págale».

Nos relató Sulayman ibn Harb, quien dijo: Nos relató Hammad ibn Zayd, de Thabit, de Abu Rafi‘, de Abu Hurayra (ra), que un hombre negro —o una mujer negra— solía barrer la mezquita y murió. El Profeta ﷺ preguntó por él, y le dijeron: «Ha muerto». Dijo: «¿Por qué no me informasteis de ello? Indicadme dónde está su tumba».

Nos relató Abdan, de Abu Hamza, de al-A‘mash, de Muslim, de Masruq, de Aisha (ra), quien dijo: «Cuando fueron revelados los versículos de la sura de la Vaca relativos a la usura, el Profeta ﷺ salió hacia la mezquita y se los recitó a la gente. Después prohibió el comercio del vino».

Nos relató Ahmad ibn Waqid: «Nos relató Hammad, de Thabit, de Abu Rafi‘ (ra), de Abu Hurayra (ra), que una mujer —o un hombre— solía barrer la mezquita —y no creo sino que era una mujer—». Entonces mencionó el hadiz del Profeta ﷺ: que este rezó sobre su tumba.

Nos relató Ishaq ibn Ibrahim, quien dijo: «Nos informaron Rawh y Muhammad ibn Ya‘far, de Shu'ba, de Muhammad ibn Ziyad, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: “Anoche, un ifrit de entre los genios se lanzó contra mí —o dijo una expresión parecida— para interrumpir mi oración, pero Allah me permitió dominarlo. Quise atarlo a una de las columnas de la mezquita para que, al amanecer, todos pudierais verlo; pero recordé las palabras de mi hermano Sulayman (as): ‘¡Señor mío! Concédeme un reino que no corresponda a nadie después de mí’”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Nos relató Al-Layth, quien dijo: Nos relató Sa‘id ibn Abu Sa‘id, que oyó a Abu Huraira (ra) decir: El Profeta ﷺ envió un destacamento de caballería hacia Najd, y este regresó con un hombre de Banu Hanifa llamado Thumama ibn Uthal. Lo ataron a una de las columnas de la mezquita. Entonces el Profeta ﷺ salió a su encuentro y dijo: «Liberad a Thumama».

Nos narró Zakariyya ibn Yahya, quien dijo: Nos narró Abdullah ibn Numayr, quien dijo: Nos narró Hisham, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: Sa'd (ra) fue herido el día de la Trinchera en la vena central del brazo, por lo que el Profeta ﷺ levantó una tienda en la mezquita para visitarlo desde cerca. Entonces, sin que nada los alertara —y en la mezquita había una tienda de los Banu Ghifar—, la sangre comenzó a correr hacia ellos. Dijeron: «¡Gente de la tienda! ¿Qué es esto que nos llega de vuestro lado?». Y resultó que la herida de Sa'd (ra) estaba manando sangre, y murió en ella.

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Malik nos informó, de Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Nawfal, de ‘Urwa, de Zaynab bint Abu Salama (ra), de Umm Salama (ra), quien dijo: «Me quejé al Mensajero de Allah ﷺ de que me encontraba indispuesta». Él dijo: «Realiza el tawaf por detrás de la gente mientras vas montada».

Nos relató Muhammad ibn al-Muthanna, quien dijo: Nos relató Muadh ibn Hisham, quien dijo: Me relató mi padre, de Qatada, quien dijo: Nos relató Anas que dos hombres de entre los Compañeros del Profeta ﷺ salieron de donde estaba el Profeta ﷺ en una noche oscura, y llevaban consigo algo semejante a dos lámparas que iluminaban ante ellos. Cuando se separaron, una acompañó a cada uno de ellos hasta que llegó junto a su familia.

Nos relató Muhammad ibn Sinan, quien dijo: nos relató Fulayh, quien dijo: nos relató Abu al-Nadr, de ‘Ubayd ibn Hunayn, de Busr ibn Sa‘id, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ pronunció un sermón y dijo: «Ciertamente, Allah dio a elegir a un siervo entre este mundo y lo que hay junto a Él, y este escogió lo que hay junto a Allah». Entonces Abu Bakr (ra) rompió a llorar. Yo me dije para mis adentros: «¿Qué hace llorar a este anciano, si Allah ha dado a elegir a un siervo entre este mundo y lo que hay junto a Él, y este ha escogido lo que hay junto a Allah?». Pero el Mensajero de Allah ﷺ era aquel siervo, y Abu Bakr era quien más sabía de entre nosotros. Dijo: «¡Abu Bakr, no llores! Ciertamente, la persona que más me ha favorecido con su compañía y sus bienes es Abu Bakr. Si hubiera de tomar a un amigo íntimo de mi comunidad, tomaría a Abu Bakr; pero quedan la hermandad del islam y su afecto. Que no quede en la mezquita ninguna puerta sin cerrar, salvo la puerta de Abu Bakr».

Nos relató Abdullah ibn Muhammad al-Ju‘fi, quien dijo: Nos relató Wahb ibn Jarir, quien dijo: Nos relató mi padre, quien dijo: Oí a Ya‘la ibn Hakim transmitir de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ salió durante la enfermedad de la que murió, con la cabeza vendada con un trozo de tela. Se sentó en el púlpito, alabó y ensalzó a Allah y luego dijo: «No hay entre la gente nadie que me haya favorecido más con su persona y sus bienes que Abu Bakr ibn Abi Quhafa (ra). Si hubiera de tomar como amigo íntimo a alguien de entre la gente, habría tomado a Abu Bakr (ra) como amigo íntimo; pero la amistad íntima del islam es mejor. Cerrad todas las puertas pequeñas que dan a esta mezquita, excepto la puerta pequeña de Abu Bakr (ra)».

Abu al-Nu‘man y Qutayba nos relataron; ambos dijeron: Hammad nos relató, de Ayyub, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que el Profeta ﷺ llegó a La Meca y mandó llamar a ‘Uthman ibn Talha (ra), quien abrió la puerta. Entonces entraron el Profeta ﷺ, Bilal (ra), Usama ibn Zayd (ra) y Uthman ibn Talha (ra). Después se cerró la puerta y permanecieron allí durante un tiempo; luego salieron. Ibn Umar (ra) dijo: «Me apresuré y pregunté a Bilal (ra), quien respondió: “Rezó allí”. Le pregunté: “¿En qué lugar?”. Respondió: “Entre las dos columnas”». Ibn Umar (ra) dijo: «Se me olvidó preguntarle cuántas rak‘as rezó».

Nos relató Qutayba: «Nos relató Al-Layth, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id, quien oyó decir a Abu Huraira (ra): “El Mensajero de Allah ﷺ envió una partida de caballería hacia Nachd, y esta regresó con un hombre de Banu Hanifa llamado Thumama ibn Uthal (ra). Entonces lo ataron a una de las columnas de la mezquita”».

Nos narró Ali ibn Abdullah, quien dijo: Nos narró Yahya ibn Sa‘id, quien dijo: Nos narró al-Ju‘ayd ibn Abd al-Rahman, quien dijo: Me narró Yazid ibn Jusayfa, de al-Sa’ib ibn Yazid (ra), quien dijo: «Yo estaba de pie en la mezquita cuando un hombre me lanzó una piedrecita. Miré y vi que era Umar ibn al-Jattab (ra), quien me dijo: “Ve y tráeme a esos dos”. Se los llevé. Preguntó: “¿Quiénes sois?” —o bien: “¿De dónde sois?”—. Ambos respondieron: “Somos de la gente de al-Ta’if”. Él dijo: “Si fuerais habitantes de esta ciudad, os habría castigado severamente. ¿Alzáis la voz en la mezquita del Mensajero de Allah ﷺ?”»

Nos relató Ahmad, quien dijo: «Nos relató Ibn Wahb, quien dijo: “Me informó Yunus ibn Yazid, de Ibn Shihab, quien me relató: ‘Abdullah ibn Kaab ibn Malik me contó que Kaab ibn Malik le informó de que, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, reclamó a Ibn Abi Hadrad, en la mezquita, el pago de una deuda que este tenía con él. Ambos alzaron la voz hasta que el Mensajero de Allah ﷺ los oyó desde su casa. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ salió hacia ellos, descorrió la cortina de su aposento y llamó: «¡Kaab ibn Malik! ¡Kaab!». Él respondió: «A tu servicio, Mensajero de Allah». Entonces le indicó con la mano que rebajara la mitad de su deuda. Kaab dijo: «Ya lo he hecho, Mensajero de Allah». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Levántate y págale»’”».

Musaddad nos relató: Bishr ibn al-Mufaddal nos relató, de ‘Ubaydullah, de Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: Un hombre preguntó al Profeta ﷺ, mientras este se encontraba sobre el púlpito: «¿Qué opinas acerca de la oración nocturna?». Respondió: «De dos en dos; y, cuando tema que llegue el alba, que rece una sola rak‘a, la cual hará impar todo lo que haya rezado».

Abu al-Nu‘man nos relató: Hammad nos relató, de Ayyub, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que un hombre acudió al Profeta ﷺ mientras pronunciaba el sermón y preguntó: «¿Cómo es la oración nocturna?». Él respondió: «De dos en dos; y, cuando temas que llegue el alba, reza una sola rak‘a como witr, que hará impar lo que ya hayas rezado».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Malik nos informó, de Ishaq ibn ‘Abdullah ibn Abu Talha, que Abu Murra, liberto de ‘Aqil ibn Abu Talib, le informó, de Abu Waqid al-Laythi (ra), quien dijo: Mientras el Mensajero de Allah ﷺ se encontraba en la mezquita, llegaron tres hombres. Dos de ellos se dirigieron hacia el Mensajero de Allah ﷺ y uno se marchó. Uno de los dos vio un hueco y se sentó en él, mientras que el otro se sentó detrás de ellos. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ terminó, dijo: «¿Queréis que os informe acerca de los tres? Uno de ellos buscó refugio en Allah, y Allah le dio refugio; el otro tuvo pudor, y Allah tuvo pudor de él; y el último se apartó, y Allah se apartó de él».

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Ibn Shihab, de Abbad ibn Tamim, de su tío, que este vio al Mensajero de Allah ﷺ recostado boca arriba en la mezquita, con una pierna puesta sobre la otra. E Ibn Shihab transmitió de Sa'id ibn al-Musayyab, quien dijo: «Umar (ra) y Uthman (ra) solían hacer eso».

Nos relató Yahya ibn Bukayr: «Nos relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, quien dijo: “Me informó ‘Urwa ibn al-Zubayr de que Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, dijo: ‘Desde que tuve uso de razón, siempre conocí a mis padres profesando esta religión, y no pasaba un solo día sin que el Mensajero de Allah ﷺ viniera a visitarnos en los dos extremos del día, por la mañana y por la tarde. Después, Abu Bakr (ra) decidió construir una mezquita en el patio de su casa, donde rezaba y recitaba el Corán. Las mujeres de los politeístas y sus hijos se detenían junto a él, admirados, y lo contemplaban. Abu Bakr (ra) era un hombre que lloraba mucho y no podía contener las lágrimas cuando recitaba el Corán. Esto alarmó a los nobles politeístas de Quraysh’”».

Musaddad nos relató: «Abu Muawiya nos relató, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “La oración en congregación supera en veinticinco grados a la oración que uno realiza en su casa y a la que realiza en su mercado. En efecto, cuando uno de vosotros hace la ablución y la realiza debidamente, y luego acude a la mezquita sin otro propósito que la oración, no da un solo paso sin que Allah lo eleve con él un grado y le borre una falta, hasta que entra en la mezquita. Cuando entra en la mezquita, permanece en oración mientras sea la oración lo que lo retenga allí; y los ángeles rezan —es decir, por él— mientras permanezca en el lugar donde reza, diciendo: ‘¡Oh, Allah, perdónalo! ¡Oh, Allah, ten misericordia de él!’, siempre que no incurra allí en impureza ritual”».

Nos narró Hamid ibn Umar, de Bishr: nos narró ‘Asim; nos narró Waqid, de su padre, de Ibn Umar (ra), o de Ibn ‘Amr (ra): el Profeta ﷺ entrelazó los dedos.

Hamid ibn Umar nos narró, de Bishr: ‘Asim nos narró; Waqid nos narró, de su padre, de Ibn Umar o de Ibn ‘Amr: el Profeta ﷺ entrelazó los dedos de sus manos.

Y ‘Asim ibn ‘Ali dijo: «Nos relató Asim ibn Muhammad: “Oí este hadiz de mi padre, pero no lo memoricé, por lo que Waqid me lo corrigió, transmitiéndolo de su padre, quien dijo: ‘Oí a mi padre decir: Abdullah (ra) dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Oh, ‘Abdullah ibn ‘Amr! ¿Qué será de ti cuando quedes entre la escoria de la gente, en esta situación?»’”».

Nos relató Khallad ibn Yahya, quien dijo: Nos relató Sufyan, de Abu Burda ibn ‘Abdullah ibn Abu Burda, de su abuelo, de Abu Musa (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Ciertamente, el creyente es para el creyente como un edificio: unas partes refuerzan a las otras».

Nos relató Ishaq, quien dijo: «Nos relató Ibn Shumayl; nos informó Ibn Awn, de Ibn Sirin, de Abu Hurayra, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dirigió para nosotros una de las dos oraciones de la tarde —Ibn Sirin dijo: ‘Abu Hurayra la especificó, pero yo lo he olvidado’—. Rezó con nosotros dos rak‘as y después pronunció el saludo final. Luego se dirigió hacia un madero colocado transversalmente en la mezquita y se apoyó en él, como si estuviera enfadado. Puso la mano derecha sobre la izquierda, entrelazó los dedos y apoyó la mejilla derecha sobre el dorso de la mano izquierda. Los más apresurados salieron por las puertas de la mezquita y dijeron: ‘La oración se ha acortado’. Entre la gente se encontraban Abu Bakr y Umar, pero ambos sintieron temor reverencial de hablarle. También había entre ellos un hombre de brazos largos llamado Dhu al-Yadayn, quien dijo: ‘¡Mensajero de Allah! ¿Te has olvidado o se ha acortado la oración?’. Él respondió: ‘No me he olvidado ni se ha acortado’. Entonces preguntó: ‘¿Es tal como dice Dhu al-Yadayn?’. Ellos respondieron: ‘Sí’. Así pues, avanzó y rezó lo que había omitido; después pronunció el saludo final, dijo: ‘Allahu akbar’ y se postró durante un tiempo semejante al de su postración habitual, o más prolongado. Luego levantó la cabeza y dijo: ‘Allahu akbar’. Después volvió a decir: ‘Allahu akbar’ y se postró durante un tiempo semejante al de su postración habitual, o más prolongado. Luego levantó la cabeza y dijo: ‘Allahu akbar’”. Tal vez le preguntaron: “¿Después pronunció el saludo final?”. Él respondió: “Se me ha comunicado que ‘Imran ibn Husayn dijo: ‘Después pronunció el saludo final’”».

Nos relató Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami, quien dijo: «Nos relató Fudayl ibn Sulayman, quien dijo: “Nos relató Musa ibn Uqba, quien dijo: ‘Vi a Salim ibn ‘Abdullah buscar deliberadamente determinados lugares del camino para rezar en ellos, y contaba que su padre solía rezar en ellos y que había visto al Profeta ﷺ rezar en aquellos lugares’. Nafi‘ me relató, de Ibn Umar (ra), que este solía rezar en aquellos lugares. Pregunté a Salim y, que yo sepa, coincidió con Nafi‘ en todos los lugares, salvo que ambos discreparon acerca de una mezquita situada en Sharaf al-Rawha”».

Nos relató Ibrahim ibn al-Mundhir, quien dijo: «Nos relató Anas ibn ‘Iyad, quien dijo: “Nos relató Musa ibn Uqba, de Nafi, que ‘Abdullah le informó de que el Mensajero de Allah ﷺ solía acampar en Dhu al-Hulayfa cuando realizaba la ‘umra, y también durante la peregrinación que llevó a cabo, bajo una acacia situada en el lugar de la mezquita que hay en Dhu al-Hulayfa. Cuando regresaba de una expedición militar que había seguido aquel camino, o de una peregrinación mayor o menor, descendía por el fondo de un valle. Al salir del fondo del valle, hacía arrodillarse a su montura en el terreno pedregoso situado al borde oriental del valle y pasaba allí la última parte de la noche hasta el amanecer. No lo hacía junto a la mezquita que está al lado de las piedras ni sobre la loma en la que se encuentra la mezquita. Allí había un cauce junto al cual Abdullah solía rezar; en su lecho había montículos de arena, y allí solía rezar el Mensajero de Allah ﷺ. Después, la corriente arrastró hasta aquel cauce los guijarros del terreno pedregoso y acabó sepultando el lugar en el que Abdullah solía rezar”».

Y ‘Abdullah ibn Umar (ra) le relató que el Profeta ﷺ rezó donde está la mezquita pequeña que queda antes de la mezquita situada en la elevación de al-Rawha. ‘Abdullah (ra) conocía el lugar en el que el Profeta ﷺ había rezado y decía: «Está allí, a tu derecha, cuando te pones de pie en la mezquita para rezar». Esa mezquita se encuentra al borde derecho del camino cuando te diriges a La Meca, y entre ella y la mezquita mayor hay una distancia equivalente a un lanzamiento de piedra, o aproximadamente eso.

Y Ibn Umar (ra) solía rezar orientándose hacia el montículo que está junto al recodo de al-Rawha. El extremo de aquel montículo llegaba hasta el borde del camino, antes de la mezquita situada entre él y el recodo, cuando se va en dirección a La Meca. Posteriormente se construyó allí una mezquita, pero Abdullah (ra) no rezaba en aquella mezquita, sino que la dejaba a su izquierda y detrás de él, y rezaba delante de ella, orientándose hacia el propio montículo. Abdullah (ra) solía partir de al-Rawha y no rezaba la oración del mediodía hasta llegar a aquel lugar, donde la rezaba. Cuando regresaba de La Meca, si pasaba por allí una hora antes del alba o al final de la última parte de la noche, se detenía a descansar hasta rezar allí la oración del alba.

Y ‘Abdullah contó que el Profeta ﷺ solía detenerse bajo un enorme árbol sarha, antes de al-Ruwaytha, a la derecha del camino y frente a él, en un terreno llano, amplio y liso, al salir de una pequeña colina situada a dos millas antes de la posta de al-Ruwaytha. La parte superior del árbol se había quebrado y se había doblado hacia su interior; se mantenía erguido sobre un tronco, y junto a este había numerosos montículos de arena.

Y ‘Abdullah ibn Umar le relató que el Profeta ﷺ rezó en el extremo de una elevación situada más allá de al-‘Arŷ, cuando te diriges hacia una colina. Junto a aquella mezquita hay dos o tres tumbas, sobre las cuales hay montones de piedras, a la derecha del camino, junto a las acacias del camino. Entre aquellas acacias, ‘Abdullah (ra) solía partir de al-‘Arŷ después de que el sol comenzara a declinar, durante el calor del mediodía, y rezaba la oración del mediodía en aquella mezquita.

Y que ‘Abdullah ibn Umar (ra) le relató que el Mensajero de Allah ﷺ se detuvo junto a unos árboles de sarh situados a la izquierda del camino, en un cauce antes de Harsha. Ese cauce está pegado a la estribación de Harsha, y entre él y el camino hay aproximadamente la distancia de un tiro de flecha. Abdullah (ra) solía rezar orientado hacia un árbol de sarh que era el más cercano al camino y el más alto de todos ellos.

Y ‘Abdullah ibn Umar (ra) le relató que el Profeta ﷺ solía acampar en el cauce situado en la parte más baja de Marr az-Zahran, en dirección a Medina, cuando descendía de as-Safrawat. Acampaba en el fondo de aquel cauce, a la izquierda del camino según se va hacia La Meca. Entre el lugar donde acampaba el Mensajero de Allah ﷺ y el camino no había más que la distancia de un tiro de piedra.

Y ‘Abdullah ibn Umar (ra) le relató que el Profeta ﷺ solía detenerse en Dhu Tuwa y pasar allí la noche hasta el amanecer. Rezaba la oración del alba cuando llegaba a La Meca. Aquel lugar de oración del Mensajero de Allah ﷺ se encontraba sobre una colina de tierra compacta; no estaba en la mezquita que se construyó allí, sino más abajo, sobre una colina de tierra compacta.

Y ‘Abdullah (ra) le relató que el Profeta ﷺ se orientó hacia los dos pasos del monte que se encontraba entre él y el monte largo, en dirección a la Kaaba. Dejó a su izquierda la mezquita que se construyó allí, junto al extremo de la colina. El lugar de oración del Profeta ﷺ estaba más abajo, sobre la colina negra. Dejas entre ti y la colina diez codos, o aproximadamente esa distancia, y después rezas orientándote hacia los dos pasos del monte que se encuentra entre tú y la Kaaba.

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: «Malik nos informó, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba, de ‘Abdullah ibn Abbas (ra), que dijo: “Llegué montado en una asna cuando, por aquel entonces, ya estaba próximo a alcanzar la pubertad. El Mensajero de Allah ﷺ estaba dirigiendo a la gente en la oración en Mina sin que hubiera un muro delante de él. Pasé por delante de una parte de la fila, desmonté, dejé que la asna pastara y me incorporé a la fila, y nadie me lo reprochó”».

Ishaq nos relató: «Abdullah ibn Numayr nos relató: “Ubayd Allah nos relató, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando salía el día de la festividad, ordenaba que se llevara una lanza corta, que era colocada delante de él; entonces rezaba en dirección a ella mientras la gente permanecía detrás de él. También solía hacer eso durante los viajes, y de ahí que los gobernantes adoptaran esta práctica”».

Abu al-Walid nos relató: «Shu'ba nos relató, de Awn ibn Abi Juhayfa, quien dijo: “Oí a mi padre decir que el Profeta ﷺ dirigió para ellos la oración en al-Batha, teniendo delante de él una lanza corta: rezó dos rak'as del dhuhr y dos rak'as del 'asr, mientras una mujer y un asno pasaban por delante de él”».

Nos narró ‘Amr ibn Zurara, quien dijo: Nos informó Abd al-Aziz ibn Abi Hazim, de su padre, de Sahl (ra), quien dijo: Entre el lugar de oración del Mensajero de Allah ﷺ y la pared había espacio suficiente para que pasara una oveja.

Al-Makki nos relató: «Yazid ibn Abi Ubayd nos relató, de Salama (ra), quien dijo: “La pared de la mezquita junto al púlpito estaba tan cerca que una oveja apenas podía pasar por allí”».

Nos relató Musaddad: «Nos relató Yahya, de ‘Ubaydullah, quien dijo: “Me informó Nafi‘, de ‘Abdullah (ra), que ante el Profeta ﷺ se clavaba una lanza y él rezaba orientado hacia ella”».

Nos narró Adam, quien dijo: «Nos narró Shu'ba, quien dijo: “Nos narró Awn ibn Abi Juhayfa, quien dijo: ‘Oí a mi padre, Abu Juhayfa (ra), decir: El Mensajero de Allah ﷺ salió hacia nosotros al mediodía. Le llevaron agua para la ablución, hizo la ablución y nos dirigió en las oraciones del mediodía y de la tarde, teniendo delante de él una lanza corta, mientras una mujer y un asno pasaban por detrás de ella’”».

Muhammad ibn Hatim ibn Bazi‘ nos relató: «Shadhan nos relató, de Shu'ba, de ‘Ata ibn Abi Maymuna, quien dijo: “Oí a Anas ibn Malik (ra) decir: ‘Cuando el Profeta ﷺ salía para hacer sus necesidades, lo seguíamos un muchacho y yo, llevando con nosotros un bastón, una vara o una lanza corta, y también un recipiente de agua. Cuando terminaba de hacer sus necesidades, le entregábamos el recipiente de agua’”».

Nos narró Sulayman ibn Harb: «Nos narró Shu'ba, de Al-Hakam, de Abu Juhayfa (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ salió durante el calor del mediodía y rezó en Al-Batha las oraciones del mediodía y de la tarde, dos rak‘as cada una. Colocó delante de sí una lanza corta y realizó la ablución, tras lo cual la gente comenzó a frotarse con el agua de su ablución”».

Nos relató Makki ibn Ibrahim, quien dijo: Nos relató Yazid ibn Abi Ubayd, quien dijo: Yo solía ir con Salama ibn al-Akwa (ra), y él rezaba junto a la columna que estaba cerca del ejemplar del Corán. Le dije: «Abu Muslim, veo que procuras rezar junto a esta columna». Respondió: «Es que vi al Profeta ﷺ procurar rezar junto a ella».

Nos relató Qabisa, quien dijo: Nos relató Sufyan, de ‘Amr ibn ‘Ámir, de Anas (ra), quien dijo: «Ciertamente, vi a los compañeros más veteranos del Profeta ﷺ apresurarse hacia las columnas a la hora del magrib». Y Shu'ba añadió, de ‘Amr, de Anas (ra): «hasta que salía el Profeta ﷺ».

Musa ibn Ismail nos relató: «Yuwairiya nos relató, de Nafi, de Ibn Umar, quien dijo: “El Profeta ﷺ entró en la Casa junto con Usama ibn Zayd, Uthman ibn Talha y Bilal. Permaneció allí largo rato y después salió. Yo fui el primero de la gente en entrar tras él, y pregunté a Bilal: ‘¿Dónde rezó?’. Respondió: ‘Entre las dos columnas delanteras’”».

Abd Allah ibn Yusuf nos relató; dijo: Malik nos informó, de Nafi, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ entró en la Kaaba junto con Usama ibn Zayd (ra), Bilal (ra) y Uthman ibn Talha al-Hajabi (ra). Entonces cerró la puerta tras de sí y permaneció dentro. Cuando Bilal salió, le pregunté: «¿Qué hizo el Profeta ﷺ?». Respondió: «Dejó una columna a su izquierda, una columna a su derecha y tres columnas detrás de él —en aquel entonces, la Casa se sostenía sobre seis columnas—; luego rezó». E Isma‘il nos dijo: «Malik me relató», y dijo: «Dos columnas a su derecha».

Nos relató Ibrahim ibn al-Mundhir, quien dijo: Nos relató Abu Damra, quien dijo: Nos relató Musa ibn Uqba, de Nafi, que ‘Abdullah (ra), cuando entraba en la Kaaba, caminaba de frente al entrar, dejando la puerta a su espalda, y avanzaba hasta quedar a una distancia de aproximadamente tres codos de la pared que tenía delante. Entonces rezaba, procurando situarse en el lugar acerca del cual Bilal (ra) le había informado que el Profeta ﷺ había rezado allí. Dijo: «Ninguno de nosotros incurre en falta si reza en cualquier parte de la Casa que desee».

Nos relató Muhammad ibn Abu Bakr al-Muqaddami: nos relató Mu'tamir, de ‘Ubaydullah, de Nafi, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, que solía colocar su montura de través y rezar en dirección a ella. Pregunté: «¿Y qué ocurría cuando las monturas se ponían en movimiento?». Respondió: «Tomaba esta silla de montar, la colocaba derecha y rezaba en dirección a su extremo posterior —o dijo: a su parte trasera—». E Ibn Umar (ra) solía hacerlo.

Nos relató Uthman ibn Abi Shayba, quien dijo: Nos relató Jarir, de Mansur, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha (ra), quien dijo: «¿Nos habéis equiparado con el perro y el asno? Ciertamente, me veía acostada sobre el lecho, y el Profeta ﷺ venía, se colocaba en medio del lecho y rezaba. Como me desagradaba permanecer delante de él, me deslizaba por el extremo de los pies del lecho hasta salir de debajo de mi cobertor».

Abu Ma'mar nos relató: «Abd al-Warith nos relató: “Yunus nos relató, de Humayd ibn Hilal, de Abu Salih, que Abu Sa‘id (ra) dijo: ‘El Profeta ﷺ dijo…’”». Y Adam ibn Abi Iyas nos relató: «Sulayman ibn al-Mughira nos relató: “Humayd ibn Hilal al-Adawi nos relató: ‘Abu Salih al-Samman nos relató: Vi a Abu Sa'id al-Judri (ra), un viernes, rezando hacia algo que lo resguardaba de la gente. Entonces, un joven de los Banu Abi Mu'ayt quiso pasar por delante de él, pero Abu Sa‘id (ra) le dio un empujón en el pecho. El joven miró y no encontró otro lugar por donde pasar salvo por delante de él, así que volvió a intentar pasar, y Abu Sa‘id (ra) lo empujó con más fuerza que la primera vez. Entonces, el joven insultó a Abu Sa‘id (ra), entró después a ver a Marwan y se quejó ante él de lo que había sufrido por parte de Abu Sa‘id (ra). Abu Sa‘id (ra) entró tras él a ver a Marwan, quien le preguntó: «¿Qué sucede entre tú y tu sobrino, Abu Sa‘id?». Respondió: «Oí al Profeta ﷺ decir: “Cuando uno de vosotros rece hacia algo que lo resguarde de la gente y alguien quiera pasar por delante de él, que lo rechace; si se niega, que luche contra él, pues no es sino un demonio”»’”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Malik nos informó, de Abu al-Nadr, liberto de Umar ibn ‘Ubaydullah, de Busr ibn Sa‘id, que Zayd ibn Jalid (ra) lo envió a Abu Juhaym (ra) para preguntarle qué había oído del Mensajero de Allah ﷺ acerca de quien pasa por delante de la persona que está rezando. Abu Juhaym (ra) respondió: «El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si quien pasa por delante de la persona que está rezando supiera la carga que recae sobre él, quedarse parado durante cuarenta sería mejor para él que pasar por delante de ella”».

Nos narró Isma‘il ibn Khalil: nos narró Ali ibn Mushir, de al-A‘mash, de Muslim —es decir, Ibn Subayh—, de Masruq, de Aisha (ra), que, en su presencia, se mencionó aquello que interrumpe la oración, y dijeron: «La interrumpen el perro, el asno y la mujer». Ella dijo: «¡Nos habéis convertido en perros! Ciertamente, vi al Profeta ﷺ rezando mientras yo estaba entre él y la alquibla, recostada sobre la cama. Entonces me surgía alguna necesidad, pero me desagradaba ponerme frente a él, así que me escabullía sigilosamente». Y también de al-A‘mash, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha (ra), algo semejante.

Musaddad nos relató: Yahya nos relató: Hisham nos relató: Mi padre me relató, de Aisha (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ rezaba mientras yo estaba acostada transversalmente sobre su lecho. Cuando quería rezar el witr, me despertaba y yo rezaba el witr»。

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Malik nos informó, de Abu al-Nadr, liberto de Umar ibn ‘Ubaydullah, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, que ella dijo: «Yo dormía delante del Mensajero de Allah ﷺ, con las piernas en dirección a su alquibla. Cuando se postraba, me daba un toque y yo recogía las piernas; y, cuando se ponía de pie, las extendía». Dijo: «En aquel tiempo, las casas no tenían lámparas».

Nos relató Umar ibn Hafs, quien dijo: «Nos relató mi padre, quien dijo: “Nos relató Al-A‘mash, quien dijo: ‘Nos relató Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha (ra)’”». Al-A‘mash dijo también: «Y me relató Muslim, de Masruq, de Aisha (ra), que en su presencia se mencionó aquello que interrumpe la oración: el perro, el asno y la mujer. Ella dijo: “Nos habéis comparado con los asnos y los perros. ¡Por Allah! Ciertamente vi al Profeta ﷺ rezando mientras yo estaba recostada en la cama, entre él y la alquibla. Entonces me surgía alguna necesidad, pero me disgustaba incorporarme y molestar al Profeta ﷺ, por lo que me escabullía por el lado de sus pies”».

Nos relató Ishaq: «Nos informó Ya'qub ibn Ibrahim», quien dijo: «Me relató el sobrino de Ibn Shihab que preguntó a su tío acerca de si hay algo que interrumpa la oración. Este respondió: “Nada la interrumpe. ‘Urwa ibn al-Zubayr me informó de que Aisha, esposa del Profeta ﷺ, dijo: ‘Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ se levantaba y rezaba durante la noche, mientras yo estaba tendida entre él y la alquibla, sobre el lecho de su familia’”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: nos informó Malik, de ‘Amir ibn ‘Abdullah ibn al-Zubayr, de ‘Amr ibn Sulaym al-Zuraqi, de Abu Qatada al-Ansari (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ solía rezar mientras llevaba en brazos a Umama, hija de Zaynab, hija del Mensajero de Allah ﷺ, y de Abu al-‘As ibn Rabi‘a ibn ‘Abd Shams. Cuando se postraba, la dejaba en el suelo, y cuando se ponía de pie, la volvía a coger en brazos.

Nos narró ‘Amr ibn Zurara, quien dijo: «Nos informó Hushaym, de al-Shaybani, de ‘Abdullah ibn Shaddad ibn al-Had, quien dijo: “Me informó mi tía materna, Maimuna bint al-Harith (ra), quien dijo: ‘Mi lecho estaba frente al lugar de oración del Profeta ﷺ, y a veces su vestidura caía sobre mí mientras yo estaba en mi lecho’”».

Abu al-Nu‘man nos relató: Abd al-Wahid ibn Ziyad nos relató: al-Shaybani, Sulayman, nos relató: Abdullah ibn Shaddad nos relató: «Oí a Maymuna (ra) decir: “El Profeta ﷺ rezaba mientras yo dormía a su lado; cuando se postraba, su vestidura me rozaba, estando yo menstruando”». Y Musaddad añadió, de Jalid, que dijo: «Sulayman al-Shaybani nos relató: “estando yo menstruando”».

Nos relató ‘Amr ibn ‘Ali, quien dijo: Nos relató Yahya, quien dijo: Nos relató Ubayd Allah, quien dijo: Nos relató al-Qasim, de Aisha (ra), que dijo: «¡Qué mal habéis hecho al equipararnos con el perro y el asno! Ciertamente, me veía a mí misma mientras el Mensajero de Allah ﷺ rezaba y yo estaba acostada entre él y la alquibla; cuando quería postrarse, me daba un toque en las piernas y yo las recogía».

Nos narró Ahmad ibn Ishaq al-Surmari, quien dijo: nos narró Ubayd Allah ibn Musa, quien dijo: nos narró Isra'il, de Abu Ishaq, de ‘Amr ibn Maymun, de ‘Abdullah, quien dijo: Mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba de pie rezando junto a la Kaaba y un grupo de Quraysh se encontraba en sus lugares de reunión, uno de ellos dijo: «¿No estáis viendo a este ostentoso? ¿Quién de vosotros irá hasta el camello sacrificado de la familia de fulano, cogerá sus excrementos, su sangre y su placenta, los traerá y esperará hasta que él se postre para ponérselos entre los hombros?». Entonces se puso en marcha el más desdichado de ellos. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ se postró, se los puso entre los hombros. El Profeta ﷺ permaneció postrado, y ellos se echaron a reír hasta que, de tanta risa, unos se inclinaban sobre otros. Entonces alguien fue hasta Fatima (ra), que aún era una muchachita. Ella acudió corriendo, mientras el Profeta ﷺ permanecía postrado, hasta que se los quitó de encima; después se volvió hacia ellos y comenzó a insultarlos. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ terminó la oración, dijo: «¡Oh Allah, encárgate de Quraysh! ¡Oh Allah, encárgate de Quraysh! ¡Oh Allah, encárgate de Quraysh!». Después los nombró: «¡Oh Allah, encárgate de ‘Amr ibn Hisham, de Utba ibn Rabi‘a, de Shayba ibn Rabi‘a, de al-Walid ibn Utba, de Umayya ibn Khalaf, de Uqba ibn Abi Mu‘ayt y de Umara ibn al-Walid!». ‘Abdullah dijo: «¡Por Allah!, ciertamente los vi abatidos el día de Badr. Después fueron arrastrados hasta el pozo, el pozo de Badr». A continuación, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Y los ocupantes del pozo fueron alcanzados por una maldición».