El Libro de las Virtudes

Y me narró Harmala ibn Yahya; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus; de Ibn Shihab; de Abu Salama ibn Abd al-Rahman y de Said ibn al-Musayyab; de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Nosotros tenemos más derecho a la duda que Ibrahim, cuando dijo: «Señor mío, muéstrame cómo das vida a los muertos». Dijo: «¿Acaso no has creído?». Dijo: «Sí, pero para que mi corazón se tranquilice». Y que Allah tenga misericordia de Lut: ciertamente, él se acogía a un apoyo firme. Y si yo hubiera permanecido en la prisión el tiempo que permaneció Yusuf, habría respondido al que llama.”

Y nos lo narró, si Allah quiere, Abd Allah ibn Muhammad ibn Asma: nos transmitió Juwayriya, de Malik, de al-Zuhri, que Sa‘id ibn al-Musayyab y Abu ‘Ubayd le informaron, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, con el mismo sentido que el hadiz de Yunus, de al-Zuhri.

Nos narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Shababa; nos transmitió Warqa’, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "Que Allah perdone a Lut (as); ciertamente, él se acogió a un apoyo firme."

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi, nos narró Abu Ali al-Hanafi, nos narró Malik —y es Ibn Anas—, de Abu al-Zubayr al-Makki, que Abu al-Tufayl, Amir ibn Wathila, le informó que Muadh ibn Yabal le informó, diciendo: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ el año de la expedición de Tabuk, y él solía juntar la oración: rezó el mediodía y la tarde juntas, y el ocaso y la noche juntas. Hasta que, en un día, retrasó la oración; luego salió y rezó el mediodía y la tarde juntas; después entró; luego salió tras eso y rezó el ocaso y la noche juntas. Luego dijo: ‘Mañana, si Allah quiere, llegaréis a la fuente de Tabuk, y no llegaréis a ella hasta que el día esté ya avanzado. Así pues, quien de vosotros llegue a ella, que no toque nada de su agua hasta que yo llegue’”. “Llegamos a ella, y dos hombres se nos habían adelantado, y la fuente era como una correa de sandalia, manando algo de agua —dijo—. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ les preguntó: ‘¿Habéis tocado algo de su agua?’. Dijeron: ‘Sí’. Entonces el Profeta ﷺ los reprendió y les dijo lo que Allah quiso que les dijera —dijo—. Luego sacaron con sus manos de la fuente, poco a poco, hasta que se reunió en algo —dijo—. Y el Mensajero de Allah ﷺ lavó en ello sus manos y su rostro; luego lo devolvió en ella, y la fuente corrió con un agua abundante, o —dijo— copiosa —Abu Ali dudó cuál de las dos expresiones dijo—, hasta que la gente sacó agua. Luego dijo: ‘Está a punto, oh Muadh, si se te prolonga la vida, que veas que lo que hay aquí se ha llenado de jardines’”.”

Nos narró Abd ibn Humayd; nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Jabir. Y nos narró Abu ‘Imran, Muhammad ibn Ya‘far ibn Ziyad —y la formulación es la suya—; nos informó Ibrahim, es decir, Ibn Sa‘d, de al-Zuhri, de Sinan ibn Abi Sinan al-Du’ali, de Jabir ibn ‘Abd Allah, quien dijo: “Hicimos una expedición militar con el Mensajero de Allah ﷺ, una expedición hacia la región de Najd. El Mensajero de Allah ﷺ nos alcanzó en un valle con abundantes árboles espinosos; entonces el Mensajero de Allah ﷺ descendió bajo un árbol y colgó su espada de una rama de sus ramas —dijo—. Y la gente se dispersó por el valle, buscando la sombra de los árboles —dijo—. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Ciertamente, un hombre vino a mí mientras yo estaba dormido; tomó la espada. Entonces me desperté y él estaba de pie junto a mi cabeza. No me di cuenta sino cuando la espada estaba desenvainada en su mano. Y me dijo: «¿Quién te protegerá de mí?». Dijo: Yo dije: «Allah». Luego dijo por segunda vez: «¿Quién te protegerá de mí?». Dijo: Yo dije: «Allah». Dijo: Entonces envainó la espada, y he aquí que está sentado.”

Y me narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi, y Abu Bakr ibn Ishaq; ambos dijeron: nos informó Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri; me narraron Sinan ibn Abi Sinan al-Du’ali y Abu Salama ibn Abd al-Rahman que Jabir ibn Abd Allah al-Ansari, y él era de los compañeros del Profeta ﷺ, les informó a ambos que él participó en una expedición militar con el Profeta ﷺ en dirección a Najd; y cuando el Profeta ﷺ regresó, él regresó con él. Entonces les alcanzó la siesta un día; luego mencionó algo semejante al hadiz de Ibrahim ibn Sa‘d y de Ma‘mar.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Affan; nos narró Aban ibn Yazid; nos narró Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama, de Jabir, que dijo: “Avanzamos junto con el Mensajero de Allah ﷺ hasta que, cuando estuvimos en Dhat al-Riqa‘. Con el mismo sentido que el hadiz de al-Zuhri, y no mencionó: ‘Luego el Mensajero de Allah ﷺ no se ocupó de ello’.”

Nos narraron Muhammad ibn Mihran al-Razi y Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Sahm, ambos de al-Walid —dijo Ibn Mihran: nos narró al-Walid ibn Muslim—: nos narró al-Awza‘i, de Abu Ammar, Shaddad, que oyó a Wathila ibn al-Asqa‘ decir: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Ciertamente, Allah escogió a Kinana de entre los descendientes de Ismail (as); y escogió a Quraysh de entre Kinana; y escogió, de entre Quraysh, a los Banu Hashim; y me escogió a mí de entre los Banu Hashim.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Yahya ibn Abi Bukayr, de Ibrahim ibn Tahman; me transmitió Simak ibn Harb, de Jabir ibn Samura, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ciertamente, conozco una piedra en La Meca que me saludaba antes de que yo fuera enviado; ciertamente, la conozco ahora."

Nos narró al-Hakam ibn Musa Abu Salih; nos transmitió Hiql, es decir, Ibn Ziyad, de al-Awza‘i; me narró Abu ‘Ammar; me narró ‘Abd Allah ibn Farruj; me narró Abu Hurayra, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Yo soy el señor de los hijos de Adán el Día de la Resurrección, y el primero de quien se abrirá la tumba, y el primer intercesor, y el primero cuya intercesión será aceptada."

Y me narró Abu al-Rabi‘, Sulayman ibn Dawud al-‘Ataki: nos transmitió Hammad —es decir, Ibn Zayd—: nos transmitió Thabit, de Anas, que el Profeta ﷺ pidió agua, y se le trajo una vasija amplia. Entonces la gente se puso a hacer la ablución, y calculé que eran entre sesenta y ochenta —dijo—; y me puse a mirar cómo el agua manaba de entre sus dedos.

Nos narró Ishaq ibn Musa al-Ansari, nos narró Ma‘n, nos narró Malik. Y nos narró Abu al-Tahir, nos informó Ibn Wahb, de Malik ibn Anas, de Ishaq ibn ‘Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik, que dijo: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ cuando había llegado la oración del ‘asr. La gente buscó agua para la ablución y no la encontró. Entonces se llevó al Mensajero de Allah ﷺ agua para la ablución. El Mensajero de Allah ﷺ puso su mano en aquel recipiente y ordenó a la gente que hiciera la ablución con ella —dijo—. Y vi el agua manar de debajo de sus dedos, y la gente hizo la ablución hasta que hicieron la ablución los últimos de ellos.”

Nos narró Abu Gassan al-Misma‘i; nos transmitió Mu‘adh —es decir, Ibn Hisham—; me narró mi padre, de Qatada; nos narró Anas ibn Malik, que el Profeta de Allah ﷺ y sus compañeros estaban en al-Zawra’ —dijo: y al-Zawra’ está en Medina, junto al mercado y la mezquita, en aquel lugar—. Pidió un cuenco en el que había agua, y puso en él la palma de su mano; entonces el agua comenzó a brotar de entre sus dedos, y todos sus compañeros realizaron la ablución. Dijo: Yo dije: “¿Cuántos eran, oh Abu Hamza?”. Dijo: “Eran cerca de trescientos”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos transmitió Muhammad ibn Ja‘far, nos transmitió Sa‘id, de Qatada, de Anas, que el Profeta ﷺ estaba en al-Zawra’, y se le trajo un recipiente con agua que no cubría sus dedos, o bien en una cantidad que apenas ocultaba sus dedos. Luego mencionó algo semejante al hadiz de Hisham.

Y me narró Salama ibn Shabib: nos narró al-Hasan ibn A‘yan; nos narró Ma‘qil, de Abu al-Zubayr, de Yabir, que Umm Malik solía ofrecer como obsequio al Profeta ﷺ, en una orza suya, manteca clarificada. Entonces venían a ella sus hijos y le pedían condimento, y no tenían nada; y ella se dirigía a aquella en la que solía ofrecer como obsequio al Profeta ﷺ y encontraba en ella manteca clarificada. Y no dejó de proveerle el condimento de su casa hasta que la exprimió; entonces fue al Profeta ﷺ, y él dijo: “¿La exprimiste?”. Ella dijo: “Sí”. Él dijo: “Si la hubieras dejado, no habría dejado de permanecer”.

Salama ibn Shabib me narró: al-Hasan ibn A‘yan nos narró: Ma‘qil nos narró, de Abu al-Zubayr, de Jabir, que un hombre acudió al Profeta ﷺ para pedirle alimento, y él le dio de comer medio wasq de cebada. Y el hombre no dejó de comer de ello, él, su esposa y su huésped, hasta que lo midió. Entonces acudió al Profeta ﷺ y dijo: "" "Si no lo hubierais dejado, habríais comido de él y se habría levantado para vosotros."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Abu Amir al-Ash‘ari y Muhammad ibn al-‘Ala’ —y la formulación es la de Abu Amir—; dijeron: nos narró Abu Usama, de Burayd, de Abu Burda, de Abu Musa, del Profeta ﷺ, que dijo: Ciertamente, el ejemplo de aquello con lo que Allah, Poderoso y Majestuoso, me envió, de guía y conocimiento, es como el ejemplo de una lluvia abundante que cae sobre una tierra: una parte de ella era buena, aceptó el agua y produjo mucho pasto y mucha hierba; y otra parte de ella era estéril, retuvo el agua y Allah benefició con ella a la gente, de modo que bebieron de ella, dieron de beber y pastorearon; y alcanzó a otra parte de ella que no era sino llanuras: no retienen agua ni hacen brotar pasto. Así es el ejemplo de quien comprende profundamente la religión de Allah y Allah le beneficia con aquello con lo que me envió: aprende y enseña; y el ejemplo de quien no alza la cabeza por ello y no acepta la guía de Allah con la que fui enviado.

Nos narraron Abd Allah ibn Barrad al-Ash‘ari y Abu Kurayb —y la formulación es la de Abu Kurayb—; dijeron: nos narró Abu Usama, de Burayd, de Abu Burda, de Abu Musa, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: Ciertamente, mi ejemplo y el ejemplo de aquello con lo que Allah me ha enviado es como el ejemplo de un hombre que vino a su gente y dijo: “¡Oh, pueblo mío! He visto al ejército con mis propios ojos, y yo soy el advertidor desnudo; así que, a la salvación”. Entonces, un grupo de su gente le obedeció, y emprendieron la marcha de noche y se pusieron en camino a su propio ritmo; y otro grupo de ellos le desmintió, y amanecieron en su lugar. Entonces el ejército les cayó por la mañana, y los destruyó y los arrasó. Así es el ejemplo de quien me obedece y sigue aquello con lo que he venido, y el ejemplo de quien me desobedece y desmiente la verdad con la que he venido.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos transmitió al-Mughira ibn ‘Abd al-Rahman al-Qurashi, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Ciertamente, mi ejemplo y el ejemplo de mi comunidad son como el ejemplo de un hombre que encendió un fuego, y entonces las bestias y las polillas comenzaron a caer en él; y yo os sujeto por las cinturas, mientras vosotros os precipitáis en él.”

Y nos lo narraron ʿAmr al-Naqid e Ibn Abi ʿUmar; ambos dijeron: “Nos narró Sufyan, de Abi al-Zinad, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante”.

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos narró ‘Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, dijo: “Esto es lo que nos narró Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces mencionó unos hadices de entre ellos, y dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “”. “Mi ejemplo es como el ejemplo de un hombre que encendió un fuego; y cuando este iluminó lo que había a su alrededor, las polillas y estas alimañas que caen en el fuego se pusieron a caer en él, y él se puso a impedirles el paso, pero ellas lo vencían y se precipitaban en él”. Dijo: “Ese es mi ejemplo y el vuestro: yo os sujeto por las cinturas para apartaros del fuego: ‘Venid acá, lejos del fuego; venid acá, lejos del fuego’; pero vosotros me vencéis y os precipitáis en él”.

Nos narró Muhammad ibn Hatim, nos transmitió Ibn Mahdi, nos narró Salim, de Saʿid ibn Mina, de Jabir, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Mi ejemplo y el vuestro es como el ejemplo de un hombre que encendió un fuego; entonces las langostas y las polillas comenzaron a caer en él, mientras él las apartaba de él; y yo os sujeto por las cinturas para apartaros del Fuego, pero vosotros os zafáis de mi mano.”

Nos narró Amru ibn Muhammad al-Naqid, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Abi al-Zinad, de al-Araj, de Abi Hurayra, del Profeta ﷺ, dijo: “Mi ejemplo y el ejemplo de los profetas es como el ejemplo de un hombre que construyó un edificio, lo perfeccionó y lo embelleció; entonces la gente se puso a rodearlo diciendo: “No hemos visto un edificio mejor que este, salvo este ladrillo”. Pues yo era ese ladrillo”.

Muhammad ibn Rafi‘ nos narró; ‘Abd al-Razzaq nos narró; Ma‘mar nos narró, de Hammam ibn Munabbih, quien dijo: “Esto es lo que nos transmitió Abu Hurayra, de parte del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces mencionó unos hadices entre ellos, y dijo Abu al-Qasim ﷺ: “Mi ejemplo y el ejemplo de los profetas anteriores a mí es como el ejemplo de un hombre que edificó unas casas, y las hizo bien, las embelleció y las completó, salvo el lugar de un ladrillo en una esquina de sus esquinas. Entonces la gente se puso a dar vueltas alrededor, y la construcción les admiraba, y decían: ‘¿Por qué no has puesto aquí un ladrillo, para que tu construcción quede completa?’”. Entonces Muhammad ﷺ dijo: “Yo fui ese ladrillo”.

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba e Ibn Huyr; dijeron: nos narró Isma‘il, es decir, Ibn Ya‘far, de ‘Abd Allah ibn Dinar, de Abu Salih al-Samman, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Mi ejemplo y el ejemplo de los profetas anteriores a mí es como el ejemplo de un hombre que edificó una construcción, la perfeccionó y la embelleció, salvo el lugar de un ladrillo en una esquina de sus esquinas. Entonces la gente se puso a rodearla y a admirarla, y decían: “¿Por qué no se ha colocado este ladrillo?”. Dijo: “Pues yo soy ese ladrillo, y yo soy el sello de los profetas”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Sa‘id, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Mi ejemplo y el ejemplo de los profetas"

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Affan, nos narró Salim ibn Hayyan, nos narró Sa‘id ibn Mina’, de Jabir, del Profeta ﷺ, que dijo: "Mi ejemplo y el ejemplo de los profetas es como el ejemplo de un hombre que construyó una casa y la terminó y la completó, salvo el lugar de un ladrillo. Entonces la gente se puso a entrar en ella, a admirarse de ella y a decir: ‘Si no fuera por el lugar del ladrillo’". Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Yo soy el lugar del ladrillo; he venido y he sellado a los profetas".

Y me lo narró Muhammad ibn Hatim: nos narró Ibn Mahdi; nos narró Salim, con esta misma cadena de transmisión, uno semejante; y dijo, en lugar de “la completó”: “la perfeccionó”.

Dijo Muslim, y se me transmitió de Abu Usama —y de quienes lo narraron de él—: Ibrahim ibn Sa‘id al-Yawhari nos narró: Abu Usama nos narró; Burayd ibn ‘Abd Allah me narró, de Abu Burda, de Abu Musa, del Profeta ﷺ, que dijo: Ciertamente, Allah, Poderoso y Majestuoso, cuando quiere la misericordia para una comunidad de entre Sus siervos, toma el alma de su profeta antes que a ella, y lo convierte para ella en un precursor y un antecesor que va delante de ella; y cuando quiere la perdición de una comunidad, la castiga mientras su profeta está vivo, y la hace perecer estando él mirando, y así le refresca la vista con su perdición cuando le desmintieron y desobedecieron su mandato.

Nos narró Ahmad ibn Abd Allah ibn Yunus; nos narró Za’ida; nos narró Abd al-Malik ibn ‘Umayr; dijo: oí a Yundab decir: oí al Profeta ﷺ decir: "Yo os precederé y os aguardaré en la Fuente"

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Waki‘. Y nos narró Abu Kurayb: nos narró Ibn Bishr, ambos de Mis‘ar. Y nos narró ‘Ubayd Allah ibn Mu‘adh: nos narró mi padre. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró Muhammad ibn Ja‘far. Ambos dijeron: nos narró Shu‘ba, ambos de ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, de Jundab, del Profeta ﷺ, con algo semejante.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Ya‘qub —es decir, Ibn ‘Abd al-Rahman al-Qari—, de Abu Hazim, quien dijo: Oí a Sahl decir: Oí al Profeta Muhammad ﷺ decir: “Yo os precederé al estanque; quien llegue a él beberá, y quien beba no tendrá sed jamás. Y ciertamente llegarán a mí unas gentes a quienes reconoceré y que me reconocerán; luego se interpondrá una separación entre ellos y yo”. Abu Hazim dijo: Al-Nu‘man ibn Abi ‘Ayyash oyó, mientras yo les transmitía este hadiz, y dijo: “¿Así oíste a Sahl decirlo?”. Dijo: Entonces dije: “Sí”. Dijo: “Y yo doy testimonio, respecto de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que le oí añadir, y decía: ‘Ciertamente ellos son de los míos’. Entonces se dirá: ‘Tú no sabes lo que hicieron después de ti’. Y yo diré: ‘Lejos, lejos, para quien cambió después de mí’”.

Y nos narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli; nos narró Ibn Wahb; me informó Usama, de Abu Hazim, de Sahl, del Profeta ﷺ; y también al-Nu‘man ibn Abi ‘Ayyash, de Abu Sa‘id al-Judri, del Profeta ﷺ, con un hadiz semejante al hadiz de Ya‘qub.

Nos narró Ibn Abi Umar; nos narró Yahya ibn Sulaym, de Ibn Juthaym, de Abd Allah ibn Ubayd Allah ibn Abi Mulayka, que oyó a Aisha decir: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir, mientras estaba en medio de sus compañeros (ra):” “Ciertamente, yo estaré en el Estanque esperando a quienes de vosotros lleguen hasta mí. Y, por Allah, ciertamente se apartará de mí a unos hombres; entonces diré: ‘¡Oh Señor mío! Son de los míos y de mi comunidad’. Y Él dirá: ‘Ciertamente, tú no sabes lo que hicieron después de ti; no dejaron de volverse sobre sus talones’”.

Yunus ibn Abd al-Ala al-Sadafí me narró; Abd Allah ibn Wahb nos informó; Amr —y él es Ibn al-Harith— me informó que Bukayr le narró, de al-Qasim ibn Abbas al-Hashimí, de Abd Allah ibn Rafi, liberto de Umm Salama, de Umm Salama, esposa del Profeta ﷺ, que ella dijo: “Yo solía oír a la gente mencionar la Alberca, pero no había oído eso de boca del Mensajero de Allah ﷺ. Y cuando fue un día de aquellos, mientras la muchacha me peinaba, oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «¡Oh, gente!». Entonces dije a la muchacha: «Apártate de mí». Ella dijo: «En verdad, solo ha llamado a los hombres y no ha llamado a las mujeres». Yo dije: «Yo soy de la gente». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Yo seré para vosotros quien os preceda en la Alberca; así que, cuidado, que no venga ninguno de vosotros y sea apartado de mí como se aparta al camello extraviado. Y yo diré: “¿Qué es esto?”, y se dirá: “Tú no sabes lo que introdujeron después de ti”. Entonces yo diré: “¡Lejos!”».”

Y me narró Abu Maʿn al-Raqashi, y Abu Bakr ibn Nafiʿ y ʿAbd ibn Humayd; dijeron: nos narró Abu ʿAmir —y él es ʿAbd al-Malik ibn ʿAmr—; nos narró Aflah ibn Saʿid; nos narró ʿAbd Allah ibn Rafiʿ; dijo: Umm Salama solía narrar que ella oyó al Profeta ﷺ decir desde el púlpito, mientras ella se peinaba. "¡Oh, gente!"

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth; de Yazid ibn Abi Habib; de Abi al-Jayr; de ‘Uqba ibn ‘Amir, que el Mensajero de Allah ﷺ salió un día y realizó por la gente de Uhud la oración que él realiza por el difunto; luego se retiró hacia el púlpito y dijo: "" “Ciertamente, yo os precederé, y soy testigo sobre vosotros. Y, por Allah, estoy mirando ahora mi Estanque. Y se me han dado las llaves de los tesoros de la tierra, o las llaves de la tierra. Y, por Allah, no temo por vosotros que asociéis copartícipes después de mí, sino que temo por vosotros que compitáis por ella.”

Y nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Wahb, es decir, Ibn Yarir; nos narró mi padre, dijo: oí a Yahyà ibn Ayyub, que transmitía de Yazid ibn Abi Habib, de Marthad, de Uqba ibn Amir (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración por los caídos de Uhud; luego subió al púlpito como quien se despide de los vivos y de los muertos, y dijo: “Ciertamente, yo os precederé al Estanque, y ciertamente su anchura es como la distancia entre Aylah y al-Yuhfah. Ciertamente, no temo por vosotros que asociéis copartícipes después de mí, sino que temo por vosotros este mundo: que rivalicéis por él y os matéis unos a otros, y perezcáis como perecieron quienes estuvieron antes de vosotros.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Abu Kurayb e Ibn Numayr; dijeron: nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Shaqiq, de Abd Allah; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ. "Yo seré vuestro precursor en la Fuente, y ciertamente disputaré con unas gentes; luego, ciertamente, seré vencido respecto de ellos, y diré: «¡Señor mío, mis compañeros, mis compañeros!». Entonces se dirá: «Ciertamente, tú no sabes lo que introdujeron como novedad después de ti»."

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim, de Yarir, de al-A‘mash, con esta misma cadena de transmisión. Y no mencionó. "Mis compañeros, mis compañeros"

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim, ambos de Yarir; y nos narró Ibn al-Muthanna: nos narró Muhammad ibn Ya‘far, nos narró Shu‘ba, todos ellos de Mugira, de Abu Wa’il, de ‘Abd Allah, del Profeta ﷺ. Con un tenor semejante al hadiz de al-A‘mash; y en el hadiz de Shu‘ba, de Mugira: “Oí a Abu Wa’il”.

Nos narró Saʿid ibn ʿAmr al-Ashʿathí: nos informó ʿAbthar. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Ibn Fudayl. Ambos, de Husayn, de Abu Waʾil, de Hudhayfa, del Profeta Muhammad ﷺ, algo semejante al hadiz de al-Aʿmash y de Mughira.

Muhammad ibn Abd Allah ibn Bazi‘ nos narró; Ibn Abi ‘Adiyy nos transmitió; de Shu‘bah; de Ma‘bad ibn Jalid; de Haritha, que oyó al Profeta ﷺ decir: "Su estanque se extiende entre San‘a y Medina". Entonces al-Mustawrid le dijo: "¿Acaso no le oíste decir: «los recipientes»?". Dijo: "No". Entonces al-Mustawrid dijo: "En él se ven recipientes como las estrellas".

Nos narró Ibrahim ibn Muhammad ibn Ar‘ara, nos transmitió Harami ibn ‘Umara, nos transmitió Shu‘ba, de Ma‘bad ibn Jalid, que oyó a Haritha ibn Wahb al-Juza‘i decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir. Y mencionó la Alberca con algo semejante, y no mencionó las palabras de al-Mustawrid ni sus palabras.

Nos narraron Abu al-Rabi‘ al-Zahrani y Abu Kamil al-Jahdari; ambos dijeron: nos narró Hammad —y él es Ibn Zayd—; nos narró Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, ante vosotros hay un estanque, cuya distancia entre sus dos extremos es como la distancia entre Yarba y Adruh.”

Nos narraron Zuhayr ibn Harb, Muhammad ibn al-Muthanna y Ubayd Allah ibn Sa‘id; dijeron: nos narró Yahya —y es al-Qattan—, de Ubayd Allah; me informó Nafi‘, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, que dijo: "En verdad, ante vosotros hay una alberca como la distancia que hay entre Yarba y Adruh". Y en la versión de Ibn al-Muthanna: "mi alberca".

Nos narró Ibn Numayr: nos transmitió mi padre; y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Muhammad ibn Bishr. Ambos dijeron: nos transmitió Ubayd Allah, con este mismo isnad. Uno semejante, y añadió: Ubayd Allah dijo: “Entonces le pregunté y él dijo: ‘Dos aldeas en al-Sham, entre ambas hay un trayecto de tres noches’”. Y en el hadiz de Ibn Bishr: “tres días”.

Y me narró Suwayd ibn Sa‘id: nos transmitió Hafs ibn Maysara, de Musa ibn ‘Uqba, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, del Profeta ﷺ, con algo semejante al hadiz de ‘Ubayd Allah.

Y me narró Harmala ibn Yahya: nos transmitió Abd Allah ibn Wahb; me narró Umar ibn Muhammad, de Nafi‘, de Abd Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, ante vosotros hay una alberca, cuya extensión es como la que hay entre Yarba y Adruh; en ella hay jarras como las estrellas del cielo. Quien llegue a ella y beba de ella no volverá a tener sed después de eso jamás.”

Y nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Ishaq ibn Ibrahim e Ibn Abi Umar al-Makki —y la formulación es la de Ibn Abi Shayba—. Dijo Ishaq: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Abd al-Aziz ibn Abd al-Samad al-Ammi, de Abu Imran al-Yawni, de Abd Allah ibn al-Samit, de Abu Dharr (ra), quien dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuáles son los recipientes de la alberca?”. Dijo: “Por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad ﷺ: ciertamente, sus recipientes son más numerosos que el número de las estrellas del cielo y de sus astros, en una noche oscura y serena. Los recipientes del Paraíso: quien beba de ellos no volverá a tener sed jamás. En su extremo hay dos canalones que vierten en él desde el Paraíso; quien beba de él no volverá a tener sed. Su anchura es como su longitud: lo que hay entre Ammán y Aylah. Su agua es más blanca que la leche y más dulce que la miel.”

Nos narraron Abu Gassan al-Misma‘i, Muhammad ibn al-Muzanna e Ibn Bassar —y sus expresiones son próximas entre sí—; dijeron: nos narró Mu‘adh —y él es Ibn Hisham—; me narró mi padre, de Qatada, de Salim ibn Abi al-Ya‘d, de Ma‘dan ibn Abi Talha al-Ya‘mari, de Zawban, que el Profeta de Allah ﷺ dijo: "Ciertamente, yo estoy junto al borde de mi estanque, apartando a la gente para los habitantes del Yemen; golpeo con mi bastón hasta que se aparten hacia ellos". Se le preguntó acerca de su anchura y dijo: "Desde mi lugar hasta ‘Amman". Y se le preguntó acerca de su bebida y dijo: "Más blanca que la leche y más dulce que la miel; en él vierten dos canalones que lo abastecen desde el Paraíso: uno de ellos es de oro y el otro de plata". Y me lo transmitió Zuhayr ibn Harb; nos narró al-Hasan ibn Musa; nos narró Shayban, de Qatada, con la cadena de transmisión de Hisham, con un hadiz semejante al suyo, salvo que dijo: "Yo, el Día de la Resurrección, estaré junto al borde del estanque".

Nos narró Abd al-Rahman ibn Sallam al-Yumahi, nos narró al-Rabi‘ —es decir, Ibn Muslim—, de Muhammad ibn Ziyad, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, apartaré de mi estanque a unos hombres, tal como se aparta a la camella extraña de entre los camellos.”

Y me lo narró Ubayd Allah ibn Muadh: nos narró mi padre; nos narró Shuba, de Muhammad ibn Ziyad, que oyó a Abu Hurayra (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo algo semejante”.

Y me narró Harmala ibn Yahya; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, que le narró que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La extensión de mi estanque es como la que hay entre Aylah y San‘a de Yemen, y ciertamente en él hay de jarras tantas como el número de las estrellas del cielo.”

Nos narraron Asim ibn al-Nadr al-Taymi y Huraym ibn Abd al-Ala —y la formulación es la de Asim—: nos narró Muʿtamir; oí a mi padre; nos narró Qatada, de Anas ibn Malik, del Profeta ﷺ, que dijo: "Lo que hay entre los dos lados de mi estanque es como lo que hay entre San‘a y Medina."

Y nos narró Harun ibn Abd Allah: nos narró Abd al-Samad; nos narró Hisham. Y nos narró Hasan ibn Ali al-Hulwani: nos narró Abu al-Walid al-Tayalisi; nos narró Abu Awana. Ambos, de Qatada, de Anas, del Profeta ﷺ, con algo semejante, salvo que ambos dudaron y dijeron: “o como lo que hay entre Medina y Amman”. Y en el hadiz de Abu Awana: "Lo que hay entre las dos lavas de mi estanque"

Yahya ibn Habib al-Harithi y Muhammad ibn Abd Allah al-Ruzzi nos narraron; ambos dijeron: Jalid ibn al-Harith nos narró, de Sa‘id, de Qatada; dijo: Anas dijo: el Profeta de Allah ﷺ dijo: “Se ven en él jarras de oro y de plata, en número como el de las estrellas del cielo”. Y Zuhayr ibn Harb me lo transmitió: al-Hasan ibn Musa nos narró, Shayban nos narró, de Qatada; Anas ibn Malik nos narró que el Profeta de Allah ﷺ dijo algo semejante, y añadió: “o más que el número de las estrellas del cielo”.

Y me narró Muhammad ibn Hatim: nos narró Affan ibn Muslim al-Saffar; nos narró Wuhayb; dijo: oí a Abd al-Aziz ibn Suhayb, que transmitía, decir: nos narró Anas ibn Malik, que el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, han de llegar a mí, al Estanque, unos hombres de entre quienes me acompañaron, hasta que, cuando yo los vea y sean acercados a mí, serán apartados de mí; y entonces diré: ‘¡Oh, Señor mío! ¡Mis compañeros, mis compañeros!’. Y se me dirá: ‘Ciertamente, tú no sabes lo que introdujeron como novedad después de ti’.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Hujr; ambos dijeron: nos narró Ali ibn Mushir. Y nos narró Abu Kurayb: nos narró Ibn Fudayl; ambos, de al-Mujtar ibn Fulfúl, de Anas, del Profeta ﷺ con este mismo sentido, y añadió. “Sus recipientes son en número como las estrellas.”

Nos narró al-Walid ibn Shuja‘ ibn al-Walid al-Sakuni, nos narró mi padre —que Allah tenga misericordia de él—, nos narró Ziyad ibn Jaythama, de Simak ibn Harb, de Jabir ibn Samura, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "En verdad, yo os precederé en el Estanque; y, ciertamente, la distancia entre sus dos extremos es como la que hay entre San‘a’ y Aylah; como si las jarras que hay en él fueran las estrellas."

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y Abu Bakr ibn Abi Shayba; ambos dijeron: nos narró Hatim ibn Isma‘il, de al-Muhajir ibn Mismar, de ‘Amir ibn Sa‘d ibn Abi Waqqas; dijo: “Escribí a Yabir ibn Samura con mi muchacho Nafi‘: ‘Infórmame de algo que hayas oído del Mensajero de Allah ﷺ’”. Dijo: “Y él me escribió: ‘Ciertamente le oí decir…’”. "Yo seré quien os preceda en la Fuente."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Muhammad ibn Bishr y Abu Usama, de Mis‘ar, de Sa‘d ibn Ibrahim, de su padre, de Sa‘d, que dijo: "Vi, a la derecha del Mensajero de Allah ﷺ y a su izquierda, el día de Uhud, a dos hombres que llevaban vestiduras blancas; no los había visto antes ni después. Se refería a Yibril y Mika’il (as)."

Y me narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Abd al-Samad ibn Abd al-Warith; nos narró Ibrahim ibn Sa‘d; nos narró Sa‘d, de su padre, de Sa‘d ibn Abi Waqqas, que dijo: “Ciertamente vi, el día de Uhud, a la derecha del Mensajero de Allah ﷺ y a su izquierda, a dos hombres que vestían ropas blancas, combatiendo en su defensa con el más encarnizado combate; no los había visto antes ni después.”

Nos narraron Yahya ibn Yahya al-Tamimi, Sa‘id ibn Mansur, Abu al-Rabi‘ al-‘Ataki y Abu Kamil —y la expresión es la de Yahya—. Dijo Yahya: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Hammad ibn Zayd, de Thabit, de Anas ibn Malik, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ era el mejor de la gente, era el más generoso de la gente y era el más valiente de la gente. Ciertamente, una noche se alarmaron los habitantes de Medina, y unas personas se dirigieron hacia el lugar de donde provenía el sonido; entonces se encontraron con el Mensajero de Allah ﷺ cuando regresaba, después de habérseles adelantado hacia el sonido. Iba montado en un caballo de Abu Talha, sin silla, con la espada colgada de su cuello, y decía: “No os asustéis, no os asustéis”. Dijo: “Lo hallamos como un mar, o ciertamente es un mar”. Dijo: y era un caballo al que se le hacía ir lento.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘; de Shu‘ba; de Qatada; de Anas, dijo: Hubo en Medina una alarma, y el Profeta ﷺ tomó prestado un caballo de Abu Talha, al que se le llamaba Mandub; lo montó y dijo: " “No hemos visto nada de pánico; y, si lo hallamos, ciertamente era un mar.”

Y nos lo narró Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos transmitió Muhammad ibn Ja‘far. Y Yahyà ibn Habib me lo transmitió: nos narró Jalid —es decir, Ibn al-Harith—; ambos dijeron: nos narró Shu‘ba, con esta misma cadena de transmisión. Y en el hadiz de Ibn Ja‘far dijo: “un caballo nuestro”, y no dijo: “de Abu Talha”. Y en el hadiz de Jalid, de Qatada: “Oí a Anas”.

Nos narró Mansur ibn Abi Muzahim; nos narró Ibrahim, es decir, Ibn Sa‘d, de al-Zuhri. Y nos transmitió Abu ‘Imran, Muhammad ibn Ya‘far ibn Ziyad —y la formulación es la suya—: nos informó Ibrahim, de Ibn Shihab, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba ibn Mas‘ud, de Ibn ‘Abbas, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ era el más generoso de la gente en el bien, y era más generoso aún en el mes de Ramadán. En efecto, Yibril (as) se encontraba con él cada año en Ramadán hasta que este mes concluía, y el Mensajero de Allah ﷺ le recitaba el Corán. Y cuando Yibril se encontraba con él, el Mensajero de Allah ﷺ era más generoso en el bien que el viento enviado.”

Nos lo narró Abu Kurayb: nos narró Ibn Mubarak, de Yunus. Y nos lo narró Abd ibn Humayd: nos informó Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar; ambos, de al-Zuhri, con este isnad, de manera semejante.

Nos narró Sa‘id ibn Mansur y Abu al-Rabi‘; ambos dijeron: nos narró Hammad ibn Zayd, de Thabit al-Bunani, de Anas ibn Malik, quien dijo: "Serví al Mensajero de Allah ﷺ durante diez años, y jamás me dijo: «¡Uf!». Y nunca me dijo, respecto de algo: «¿Por qué hiciste esto?», ni: «¿Por qué no hiciste esto?». Abu al-Rabi‘ añadió: «en nada de lo que hace el sirviente»; y no mencionó su dicho: «y por Allah»."

Y nos lo narró Shayban ibn Farruj; nos narró Sallam ibn Miskin; nos narró Thabit al-Bunani, de Anas, con algo semejante.

Nos narraron Ahmad ibn Hanbal y Zuhayr ibn Harb, ambos de Isma‘il —y la formulación es la de Ahmad—. Dijeron: nos transmitió Isma‘il ibn Ibrahim; nos transmitió ‘Abd al-‘Aziz, de Anas, que dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ llegó a Medina, Abu Talha me tomó de la mano y me llevó ante el Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! En verdad, Anas es un muchacho sagaz; que te sirva’. Dijo: y le serví en el viaje y en la residencia; y, por Allah, no me dijo, por algo que yo hubiera hecho: ‘¿Por qué hiciste esto así?’, ni por algo que yo no hubiera hecho: ‘¿Por qué no hiciste esto así?’.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ibn Numayr; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Bishr; nos narró Zakariyya; me narró Sa‘id —y él es Ibn Abi Burda—, de Anas, que dijo: "Serví al Mensajero de Allah ﷺ durante nueve años, y no sé que jamás me dijera: «¿Por qué hiciste esto y esto?», ni me reprochó cosa alguna jamás."

Nos narró Abu Ma‘n al-Raqashi, Zayd ibn Yazid: nos informó Umar ibn Yunus; nos narró ‘Ikrima —y él es Ibn ‘Ammar—; dijo: dijo Ishaq; dijo Anas: El Mensajero de Allah ﷺ era de los mejores de la gente en carácter. Un día me envió por una necesidad, y yo dije: “Por Allah, no iré”. Pero en mi fuero interno estaba la intención de ir, por aquello que me había ordenado el Profeta de Allah ﷺ. Salí hasta pasar junto a unos niños que estaban jugando en el mercado, y entonces el Mensajero de Allah ﷺ me sujetó por la nuca desde atrás —dijo—. Lo miré, y él se reía, y dijo: “”. "¡Oh Unays! ¿Has ido adonde te ordené?"

Nos narró Abu Ma‘n al-Raqashi, Zayd ibn Yazid: nos informó Umar ibn Yunus; nos narró ‘Ikrima —y él es Ibn ‘Ammar—; dijo: dijo Ishaq; dijo Anas: El Mensajero de Allah ﷺ era de los mejores de la gente en carácter. Un día me envió por una necesidad, y yo dije: “Por Allah, no iré”. Pero en mi interior estaba la intención de ir por aquello que me había ordenado el Profeta de Allah ﷺ. Entonces salí, hasta que pasé junto a unos niños que estaban jugando en el mercado, y he aquí que el Mensajero de Allah ﷺ me había agarrado por la nuca desde atrás —dijo—. Entonces lo miré, y él se reía, y dijo: "¡Oh Unays! ¿Has ido adonde te ordené?"

Nos narraron Shayban ibn Farruj y Abu al-Rabi‘; ambos dijeron: nos narró ‘Abd al-Warith, de Abu al-Tayyah, de Anas ibn Malik, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ era el de mejor carácter entre la gente”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Amr al-Naqid; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Ibn al-Munkadir, que oyó a Jabir ibn Abd Allah (ra), quien dijo: “Jamás se le preguntó al Mensajero de Allah ﷺ cosa alguna sin que respondiera: «No».”

Nos narró Abu Kurayb: nos narró al-Ashja‘i. Y nos transmitió Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró Abd al-Rahman —es decir, Ibn Mahdi—. Ambos, de Sufyan, de Muhammad ibn al-Munkadir. Dijo: “Oí a Yabir ibn Abd Allah (ra) decir lo mismo, exactamente igual”.

Nos narró Asim ibn al-Nadr al-Taymi; nos narró Jalid —es decir, Ibn al-Harith—; nos narró Humayd, de Musa ibn Anas, de su padre, que dijo: “No se le preguntó al Mensajero de Allah ﷺ por nada, en relación con el islam, sin que lo concediera”. Dijo: “Entonces vino a él un hombre y le concedió un rebaño de ovejas entre dos montañas. Luego regresó a su gente y dijo: ‘¡Oh, pueblo mío! Abrazad el islam, pues Muhammad concede una dádiva como quien no teme la pobreza’”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yazid ibn Harun, de Hammad ibn Salama, de Thabit, de Anas, que un hombre pidió al Profeta ﷺ un rebaño de ovejas que había entre dos montañas, y él se lo dio. Luego fue a su gente y dijo: “¡Oh pueblo mío! Abrazaos al islam, pues, por Allah, Muhammad ciertamente da una dádiva como quien no teme la pobreza”. Anas dijo: “Ciertamente, un hombre solía abrazar el islam sin querer sino este mundo; pero no abrazaba el islam hasta que el islam llegaba a serle más amado que este mundo y cuanto hay sobre él”.

Y me narró Abu al-Tahir, Ahmad ibn Amr ibn Sarh: nos informó Abd Allah ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ emprendió la expedición de la Conquista, la conquista de La Meca. Luego el Mensajero de Allah ﷺ salió con quienes estaban con él de entre los musulmanes, y combatieron en Hunayn; y Allah dio la victoria a Su religión y a los musulmanes. Aquel día, el Mensajero de Allah ﷺ dio a Safwan ibn Umayya cien cabezas de ganado; luego cien; luego cien”. Ibn Shihab dijo: “Me narró Sa‘id ibn al-Musayyab que Safwan dijo: ‘¡Por Allah!, ciertamente el Mensajero de Allah ﷺ me dio lo que me dio, siendo él la persona más aborrecida para mí; y no dejó de darme hasta que, ciertamente, llegó a ser la persona más amada para mí’”.

Nos narró Amr al-Naqid, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Ibn al-Munkadir, que oyó a Jabir ibn Abd Allah. Y nos narró Ishaq, nos informó Sufyan, de Ibn al-Munkadir, de Jabir; y de Amr, de Muhammad ibn Ali, de Jabir; uno de ellos añade a lo del otro. Y nos narró Ibn Abi Umar —y la formulación es la suya—, dijo: Sufyan dijo: Oí a Muhammad ibn al-Munkadir decir: Oí a Jabir ibn Abd Allah. Sufyan dijo: Y oí también a Amr ibn Dinar narrar de Muhammad ibn Ali, quien dijo: Oí a Jabir ibn Abd Allah; y uno de ellos añadió a lo del otro. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Si nos llegara el dinero de Bahrayn, ciertamente te daría así, y así, y así”. Y lo indicó con ambas manos juntas. Luego el Profeta ﷺ falleció antes de que llegara el dinero de Bahrayn. Después de él, este llegó a Abu Bakr, y él ordenó a un pregonero, y este proclamó: “Quien tenga del Profeta ﷺ una promesa o una deuda, que venga”. Entonces me levanté y dije: En verdad, el Profeta ﷺ dijo: “Si nos llegara el dinero de Bahrayn, te daría así, y así, y así”. Entonces Abu Bakr tomó un puñado una vez, y luego me dijo: “Cuéntalo”. Y lo conté, y resultó ser quinientos. Entonces dijo: “Toma el doble de ello”.

Nos narró Muhammad ibn Hatim ibn Maymun; nos narró Muhammad ibn Bakr; nos informó Ibn Yurayj; me informó Amr ibn Dinar, de Muhammad ibn Ali, de Yabir ibn Abd Allah (ra), quien dijo. Y me informó Muhammad ibn al-Munkadir, de Yabir ibn Abd Allah (ra), quien dijo: “Cuando murió el Profeta ﷺ, le llegó a Abu Bakr (ra) un dinero de parte de al-Ala ibn al-Hadrami. Entonces Abu Bakr (ra) dijo: «Quien tenga contra el Profeta ﷺ una deuda, o tenga de su parte una promesa, que venga a nosotros»”. Con un texto semejante al hadiz de Ibn Uyayna.

Nos narraron Haddab ibn Jalid y Shayban ibn Farruj, ambos de Sulayman —y la formulación es la de Shayban—: nos narró Sulayman ibn al-Mughira, nos narró Thabit al-Bunani, de Anas ibn Malik, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Esta noche me ha nacido un niño, y le he puesto el nombre de mi padre Ibrahim". Luego lo entregó a Umm Sayf, la esposa de un herrero al que se llamaba Abu Sayf. Entonces se fue a visitarlo, y yo lo seguí. Llegamos hasta Abu Sayf, que estaba avivando su fuelle, y la casa se había llenado de humo. Aceleré el paso delante del Mensajero de Allah ﷺ y dije: "¡Oh, Abu Sayf, detente! Ha llegado el Mensajero de Allah ﷺ". Y se detuvo. Entonces el Profeta ﷺ mandó llamar al niño, lo estrechó contra sí y dijo lo que Allah quiso que dijera. Anas dijo: Ciertamente lo vi mientras exhalaba sus últimos alientos delante del Mensajero de Allah ﷺ, y los ojos del Mensajero de Allah ﷺ se llenaron de lágrimas. Entonces dijo: "El ojo derrama lágrimas, el corazón se entristece, y no decimos sino lo que complace a nuestro Señor. Por Allah, oh Ibrahim, ciertamente estamos apenados por ti".

Nos narraron Zuhayr ibn Harb y Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr —y la formulación es la de Zuhayr—: dijeron: nos narró Isma’il —y es Ibn Ulayya—, de Ayyub, de Amr ibn Sa’id, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: “No he visto a nadie que fuese más compasivo con los hijos que el Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo: “Ibrahim tenía para él una nodriza en las zonas altas de Medina; él solía salir, y nosotros con él, y entraba en la casa mientras estaba llena de humo; y su nodriza era un herrero. Entonces lo tomaba, lo besaba y luego regresaba”. Dijo Amr: “Y cuando Ibrahim falleció, el Mensajero de Allah ﷺ dijo”. “Ciertamente, Ibrahim es mi hijo, y ciertamente murió siendo lactante, y ciertamente tiene dos nodrizas que completarán su lactancia en el Paraíso.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abu Usama e Ibn Numayr, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: Unas gentes de entre los beduinos llegaron ante el Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: “¿Vosotros besáis a vuestros niños?”. Dijeron: “Sí”. Ellos dijeron: “Pero nosotros, por Allah, no besamos”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Y qué puedo yo hacer si Allah ha arrancado de vosotros la misericordia?”. E Ibn Numayr dijo: “la misericordia de tu corazón”.

Y me narró Amr al-Naqid, e Ibn Abi Umar, ambos de Sufyan. Dijo Amr: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Hurayra, que al-Aqra‘ ibn Habis vio al Profeta ﷺ besar a al-Hasan, y dijo: “En verdad, yo tengo diez hijos; no he besado a ninguno de ellos”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “”. "En verdad, quien no tiene misericordia no recibirá misericordia."

Nos narró Abd ibn Humayd, nos informó Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, me narró Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, con algo semejante.

Nos narraron Zuhayr ibn Harb e Ishaq ibn Ibrahim, ambos de Yarir; y nos narró Ishaq ibn Ibrahim y Ali ibn Jashram; ambos dijeron: nos informó Isa ibn Yunus; y nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-Ala’, nos narró Abu Muawiya; y nos narró Abu Sa‘id al-Ashayy, nos narró Hafs, es decir, Ibn Ghiyath; todos ellos de al-A‘mash, de Zayd ibn Wahb y de Abu Zibyan, de Yarir ibn Abd Allah, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Quien no tiene misericordia con la gente, Allah, Poderoso y Majestuoso, no tendrá misericordia con él."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Waki‘ y ‘Abd Allah ibn Numayr, de Isma‘il, de Qays, de Yarir, del Profeta ﷺ. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, e Ibn Abi ‘Umar, y Ahmad ibn ‘Abda; dijeron: nos narró Sufyan, de ‘Amr, de Nafi‘ ibn Yubayr, de Yarir, del Profeta ﷺ, con algo semejante al hadiz de al-A‘mash.

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh: nos transmitió mi padre; nos transmitió Shuʿba, de Qatada: oyó a ʿAbd Allah ibn Abi ʿUtba relatar, de Abu Saʿid al-Judri (ra). Y nos transmitió Zuhayr ibn Harb, y Muhammad ibn al-Muthanna, y Ahmad ibn Sinan. Dijo Zuhayr: nos transmitió ʿAbd al-Rahman ibn Mahdi, de Shuʿba, de Qatada. Dijo: oí a ʿAbd Allah ibn Abi ʿUtba decir: oí a Abu Saʿid al-Judri (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ era más pudoroso que una virgen en su recámara; y, cuando detestaba algo, lo reconocíamos en su rostro.”

Nos narraron Zuhayr ibn Harb y Uthman ibn Abi Shayba; ambos dijeron: nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Shaqiq, de Masruq. Dijo: Entramos donde estaba ‘Abd Allah ibn ‘Amr cuando Mu‘awiya llegó a Kufa. Entonces mencionó al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “No era obsceno ni afectaba obscenidad”. Y dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. "En verdad, entre los mejores de vosotros están quienes tienen el mejor carácter."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Abu Mu‘awiya y Waki‘. Y nos narró Ibn Numayr: nos transmitió mi padre. Y nos narró Abu Sa‘id al-Ashajj: nos transmitió Abu Jalid —es decir, al-Ahmar—. Todos ellos, de al-A‘mash, con este mismo isnad, uno semejante.

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Abu Jaythama; de Simak ibn Harb, dijo: Dije a Yabir ibn Samura: “¿Solías sentarte en compañía del Mensajero de Allah ﷺ?”. Dijo: “Sí, muchas veces. No se levantaba del lugar de oración en el que realizaba la oración del alba hasta que salía el sol; y cuando salía, se levantaba. Y ellos conversaban, y se ponían a hablar de asuntos de la época de la Ignorancia, y reían, mientras él ﷺ sonreía”.

Nos narraron Abu al-Rabiʿ al-ʿAtaki, Hamid ibn ʿUmar, Qutayba ibn Saʿid y Abu Kamil, todos ellos de Hammad ibn Zayd. Dijo Abu al-Rabiʿ: nos narró Hammad; nos narró Ayyub, de Abu Qilaba, de Anas, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ estaba en uno de sus viajes, y un muchacho negro llamado Anjasha entonaba el canto de arriero. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Oh Anyasha, ve despacio al conducir a las mujeres.”

Nos narraron Abu al-Rabi‘ al-‘Ataki, Hamid ibn ‘Umar y Abu Kamil; dijeron: nos narró Hammad, de Thabit, de Anas, con algo semejante.

Y me narró Amr al-Naqid, y Zuhayr ibn Harb, ambos de Ibn Ulayya. Dijo Zuhayr: Nos transmitió Isma‘il; nos transmitió Ayyub, de Abu Qilaba, de Anas, que el Profeta ﷺ pasó junto a sus esposas, mientras un conductor las hacía avanzar, llamado Anjasha, y dijo: " “¡Ay de ti, Anjasha! Ve despacio al conducir a las mujeres.”

Yahya ibn Yahya nos narró; Yazid ibn Zuray‘ nos informó; de Sulayman al-Taymi; de Anas ibn Malik. Y Abu Kamil nos narró; Yazid nos narró; al-Taymi nos narró; de Anas ibn Malik, que dijo: Umm Sulaym estaba con las mujeres del Profeta ﷺ, y un conductor las hacía avanzar; entonces el Profeta de Allah ﷺ dijo: “¡Oh, Anjasha! Ve despacio con tu conducción de las damas.”

Nos narró Ibn al-Muthannà, nos narró ʿAbd al-Ṣamad, me narró Hammām, nos narró Qatāda, de Anas, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ tenía un camellero que entonaba con hermosa voz, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo:” “Despacio, Anjasha; no rompas las redomas.”

Y nos lo narró Ibn Bashshar: nos narró Abu Dawud; nos narró Hisham, de Qatada, de Anas, del Profeta ﷺ, y no mencionó a ningún cantor de voz hermosa.

Nos narraron Muyahid ibn Musa, y Abu Bakr ibn al-Nadr ibn Abi al-Nadr y Harun ibn Abd Allah, todos ellos, de Abu al-Nadr. Dijo Abu Bakr: nos narró Abu al-Nadr —es decir, Hashim ibn al-Qasim—: nos narró Sulayman ibn al-Mugira, de Thabit, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando realizaba la oración del alba, venían los sirvientes de Medina con sus recipientes en los que había agua, y no se le traía ningún recipiente sin que él sumergiera su mano en él; y a veces venían a él en una mañana fría, y él sumergía su mano en él.

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos narró Abu al-Nadr, nos narró Sulayman, de Thabit, de Anas, quien dijo: "En verdad he visto al Mensajero de Allah ﷺ mientras el barbero le afeitaba, y sus Compañeros (ra) lo rodeaban; y no querían que cayese un solo cabello sino en la mano de un hombre."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Yazid ibn Harun, de Hammad ibn Salama, de Thabit, de Anas, que una mujer, en cuya razón había algo, dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente tengo una necesidad contigo”. Entonces dijo: “”. "¡Oh, madre de Fulano! Mira cuál de las calles quieras, para que yo satisfaga para ti tu necesidad."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, de Malik ibn Anas, de lo que se leyó ante él. Y nos narró Yahya ibn Yahya; Yahya dijo: Leí ante Malik, de Ibn Shihab, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, de ‘A’isha, esposa del Profeta ﷺ, que ella dijo: “No se le dio a escoger al Mensajero de Allah ﷺ entre dos asuntos sin que tomara el más fácil de ambos, mientras no fuera pecado; pero si era pecado, era la persona que más se alejaba de ello. Y el Mensajero de Allah ﷺ no se vengó por sí mismo, salvo cuando se vulneraba una inviolabilidad de Allah, Poderoso y Majestuoso”.

Nos narraron Zuhayr ibn Harb e Ishaq ibn Ibrahim, ambos de Yarir; y nos narró Ahmad ibn Abda: nos transmitió Fudayl ibn Iyad, ambos de Mansur, de Muhammad; en la transmisión de Fudayl: Ibn Shihab, y en la transmisión de Yarir: Muhammad al-Zuhri, de Urwa, de Aisha (ra).

Y me lo narró Harmala ibn Yahya; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, con esta misma cadena de transmisión, en un sentido semejante al hadiz de Malik.

Nos narró Abu Kurayb, nos narró Abu Usama, de Hisham, de su padre, de Aisha, que dijo: "Al Mensajero de Allah ﷺ no se le dio a elegir entre dos asuntos, siendo uno de ellos más fácil que el otro, sin que escogiera el más fácil de ambos, mientras no fuera pecado; y si era pecado, era la persona que más se alejaba de ello entre la gente."

Nos narró Abu Kurayb, e Ibn Numayr, ambos de Abd Allah ibn Numayr, de Hisham, con este isnad hasta su dicho: “el más fácil de los dos”. Y no mencionaron lo que viene después.

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Usama; de Hisham; de su padre; de Aisha (ra). Ella dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ no golpeó jamás nada con su mano, ni a una mujer ni a un sirviente, salvo cuando combatía en el camino de Allah. Y nunca se le hizo agravio alguno para que se vengara de su autor, salvo cuando se vulneraba algo de las cosas sagradas de Allah; entonces se vengaba por Allah, Poderoso y Majestuoso”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ibn Numayr; ambos dijeron: nos narraron ‘Abda y Waki‘. Y nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Mu‘awiya. Todos ellos, de Hisham, con esta misma cadena de transmisión; algunos de ellos añaden a lo que transmiten otros.

Nos narró Amru ibn Hammad ibn Talha al-Qannad, nos narró Asbat —y él es Ibn Nasr al-Hamdani—, de Simak, de Yabir ibn Samura, quien dijo: “Recé con el Mensajero de Allah ﷺ la oración del mediodía; luego salió hacia su familia, y yo salí con él. Entonces le salieron al encuentro unos niños, y se puso a acariciar la mejilla de cada uno de ellos, uno por uno”. Dijo: “En cuanto a mí, me acarició la mejilla”. Dijo: “Y hallé en su mano frescor o fragancia, como si la hubiera sacado de un estuche de perfumista”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos transmitió Ya‘far ibn Sulayman, de Thabit, de Anas. Y nos narró Zuhayr ibn Harb —y la formulación es la suya—: nos transmitió Hashim, es decir, Ibn al-Qasim; nos transmitió Sulayman, y es Ibn al-Mughira, de Thabit. Dijo Anas: “Jamás he olido ámbar, ni almizcle, ni cosa alguna más fragante que el aroma del Mensajero de Allah ﷺ. Y jamás he tocado cosa alguna, ni brocado ni seda, más suave al tacto que el Mensajero de Allah ﷺ”.

Y me narró Ahmad ibn Sa‘id ibn Sajr al-Darimi: nos transmitió Habban; nos transmitió Hammad; nos transmitió Thabit; de Anas, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ era de tez luminosa, como si su sudor fuese perla. Cuando caminaba, se inclinaba ligeramente. Y no he tocado brocado ni seda más suave que la palma de la mano del Mensajero de Allah ﷺ, ni he olido almizcle ni ámbar más fragante que el aroma del Mensajero de Allah ﷺ.”

Zuhayr ibn Harb nos narró, Hashim —es decir, Ibn al-Qasim— nos transmitió, de Sulayman, de Thabit, de Anas ibn Malik, que dijo: “El Profeta ﷺ entró donde estábamos y se quedó con nosotros; entonces sudó. Mi madre vino con un frasco y se puso a recoger en él el sudor. El Profeta ﷺ se despertó y dijo:” "¡Oh, Umm Sulaym! ¿Qué es esto que estás haciendo?"

Muhammad ibn Rafi‘ nos narró; Hujayn ibn al-Muthannà nos transmitió; ‘Abd al-‘Aziz —y él es Ibn Abi Salama— nos transmitió, de Ishaq ibn ‘Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: El Profeta ﷺ solía entrar en la casa de Umm Sulaym y dormir en su lecho cuando ella no estaba en ella. Dijo: Y un día vino y durmió en su lecho; entonces se le avisó a ella y se le dijo: “Este es el Profeta ﷺ; ha dormido en tu casa, en tu lecho”. Dijo: Entonces ella vino, y él había sudado, y su sudor se había acumulado sobre un trozo de cuero curtido que estaba sobre el lecho. Entonces abrió su estuche y se puso a secar aquel sudor, exprimiéndolo en sus frascos. El Profeta ﷺ se sobresaltó y dijo: “¿Qué estás haciendo, Umm Sulaym?”. Ella dijo: “Mensajero de Allah, esperamos su bendición para nuestros niños”. Él dijo: “Has acertado”.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Affan ibn Muslim, nos narró Wuhayb, nos narró Ayyub, de Abu Qilaba, de Anas, de Umm Sulaym, que el Profeta ﷺ solía ir a verla y dormía la siesta en su casa; ella le extendía un cuero curtido y él dormía sobre él. Él era de mucho sudor, y ella recogía su sudor y lo ponía en el perfume y en los frascos. Entonces el Profeta ﷺ dijo: "¡Oh, Umm Sulaym! ¿Qué es esto?"

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-Ala’, nos narró Abu Usama, de Hisham, de su padre, de A’isha (ra), que dijo: “Ciertamente, solía descender la revelación sobre el Mensajero de Allah ﷺ en la mañana fría, y luego su frente manaba sudor.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Sufyan ibn Uyayna. Y nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Usama y Muhammad ibn Bishr, ambos, de Hisham. Y nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr —y la formulación es la suya—; nos narró Muhammad ibn Bishr; nos narró Hisham, de su padre, de Aisha, que al-Harith ibn Hisham preguntó al Profeta ﷺ: “¿Cómo te llega la revelación?”. Entonces dijo: A veces me llega en algo semejante al repiqueteo de una campana, y es lo más intenso para mí; luego cesa y se aparta de mí, y yo ya lo he comprendido. Y a veces un ángel se me presenta en una forma semejante a la de un hombre, y comprendo lo que dice.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Abd al-A‘là, nos narró Sa‘id, de Qatāda, de al-Hasan, de Hittān ibn Abd Allah, de Ubāda ibn al-Sāmit (ra), dijo: El Profeta de Allah ﷺ, cuando le era revelada la Revelación, se afligía por ello y su rostro se ensombrecía.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Mu‘adh ibn Hisham, nos narró mi padre, de Qatada, de al-Hasan, de Hittan ibn ‘Abd Allah al-Raqashi, de ‘Ubada ibn al-Samit, dijo: El Profeta ﷺ, cuando le era revelada la Revelación, bajaba la cabeza y sus compañeros (ra) bajaban sus cabezas; y cuando se le aliviaba, levantaba la cabeza.

Nos narraron Mansur ibn Abi Muzahim y Muhammad ibn Ya‘far ibn Ziyad. Mansur dijo: nos narró; e Ibn Ya‘far dijo: nos informó Ibrahim —es decir, Ibn Sa‘d—, de Ibn Shihab, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: “La Gente del Libro dejaba caer su cabello, mientras que los asociadores se hacían la raya en la cabeza. El Mensajero de Allah ﷺ gustaba de concordar con la Gente del Libro en aquello respecto de lo cual no se le había dado orden; por ello, el Mensajero de Allah ﷺ dejó caer su flequillo, y luego, después, se hizo la raya.”

Y me narró Abu al-Tahir; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar; dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah; dijo: oí a Abū Ishaq; dijo: oí a al-Barā’, que decía: “El Mensajero de Allah ﷺ era un hombre de estatura mediana, de ancha distancia entre los hombros, con abundante cabellera hasta el lóbulo de sus orejas. Llevaba un manto rojo. No he visto jamás nada más hermoso que él ﷺ.”

Nos narraron Amr al-Naqid y Abu Kurayb; dijeron: nos narró Waki‘, de Sufyan, de Abu Ishaq, de al-Bara’, que dijo: “No he visto a nadie de cabellera abundante más hermoso, vestido con una túnica roja, que el Mensajero de Allah ﷺ. Su cabello le golpeaba los hombros; era amplia la distancia entre sus hombros; no era ni muy alto ni bajo”. Dijo Abu Kurayb: “Tenía cabello”.

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Ala’: nos narró Ishaq ibn Mansur, de Ibrahim ibn Yusuf, de su padre, de Abu Ishaq. Dijo: oí a al-Bara’ decir: “El Mensajero de Allah ﷺ era el más hermoso de la gente en el rostro y el más hermoso de ellos en su constitución; no era alto en exceso ni bajo”.

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Yarir ibn Hazim; nos narró Qatada; dijo: Dije a Anas ibn Malik (ra): “¿Cómo era el cabello del Mensajero de Allah ﷺ?”. Dijo: “Su cabello era lacio ondulado, no rizado ni completamente liso, y le llegaba entre las orejas y los hombros”.

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos transmitió Habban ibn Hilal; y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna, nos transmitió Abd al-Samad. Ambos dijeron: nos transmitió Hammam, nos transmitió Qatada, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ tenía el cabello que le caía hasta los hombros.

Nos narraron Yahya ibn Yahya y Abu Kurayb; dijeron: nos narró Isma‘il ibn ‘Ulayya, de Humayd, de Anas, quien dijo: “El cabello del Mensajero de Allah ﷺ llegaba hasta la mitad de sus orejas.”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de Simak ibn Harb; dijo: oí a Jabir ibn Samura, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ era de boca grande, de ojos con una hendidura larga, y de talones con poca carne”. Dijo: dije a Simak: “¿Qué significa ‘de boca grande’?”. Dijo: “De boca grande”. Dijo: dije: “¿Qué significa ‘de ojos con una hendidura larga’?”. Dijo: “De hendidura del ojo larga”. Dijo: dije: “¿Qué significa ‘de talón con poca carne’?”. Dijo: “De poca carne en el talón”.

Nos narró Saʿid ibn Mansur, nos narró Jalid ibn ʿAbd Allah, de al-Yurayri, de Abu al-Tufayl, dijo: Le dije: “¿Has visto al Mensajero de Allah ﷺ?”. Dijo: “Sí; era blanco, de rostro hermoso”. Dijo Muslim ibn al-Hayyay: Abu al-Tufayl murió en el año cien, y fue el último de los Compañeros del Mensajero de Allah ﷺ en morir.

Nos narró ʿUbayd Allah ibn ʿUmar al-Qawariri, nos narró ʿAbd al-Aʿla ibn ʿAbd al-Aʿla, de al-Jurayri, de Abu al-Tufayl, dijo: "He visto al Mensajero de Allah ﷺ, y no hay sobre la faz de la tierra hombre alguno que lo haya visto aparte de mí". Dijo: "Entonces le dije: “¿Y cómo lo viste?””. Dijo: "Era blanco, de bello semblante, de estatura mediana"."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, e Ibn Numayr y Amr al-Naqid, todos ellos de Ibn Idris —dijo Amr: nos narró Abd Allah ibn Idris al-Awdi—, de Hisham, de Ibn Sirin. Dijo: se preguntó a Anas ibn Malik (ra): “¿Se tiñó el Mensajero de Allah ﷺ?”. Dijo: “En verdad, no se le veía de canicie sino…” —dijo Ibn Idris, como si la minimizara—. Y Abu Bakr (ra) y Umar (ra) se tiñeron con alheña y katam.

Nos narró Muhammad ibn Bakkar ibn ar-Rayyán, nos narró Ismaíl ibn Zakariyyá, de Ásim al-Ahwal, de Ibn Sirín, dijo: Pregunté a Anas ibn Málik (ra) si el Mensajero de Allah ﷺ se había teñido, y dijo: “No llegó a teñirse; en su barba había algunos cabellos blancos”. Dijo: Le dije: “¿Acaso Abu Bakr (ra) se teñía?”. Dijo: “Sí, con alheña y katam”.

Y me narró Hajjaj ibn al-Sha‘ir: nos transmitió Mu‘alla ibn Asad; nos transmitió Wuhayb ibn Jalid, de Ayyub, de Muhammad ibn Sirin. Dijo: “Pregunté a Anas ibn Malik (ra): ‘¿Se tiñó el Mensajero de Allah ﷺ?’. Dijo: ‘En verdad, no se le veía de canas sino muy poco’”.

Nos narró Abu al-Rabi‘ al-‘Ataki, nos narró Hammad, nos narró Thabit. Dijo: Se preguntó a Anas ibn Malik acerca del teñido del Profeta ﷺ, y dijo: “Si hubiera querido contar las canas que había en su cabeza, lo habría hecho”. Y dijo: “No se tiñó; y, ciertamente, Abu Bakr (ra) se tiñó con alheña y katam, y Umar (ra) se tiñó con alheña pura”.

Nos narró Nasr ibn ‘Alí al-Yahdamí; nos narró mi padre; nos narró al-Muzanná ibn Sa‘íd; de Qatádah; de Anas ibn Málik, que dijo: “Se considera reprobable que el hombre se arranque el cabello blanco de su cabeza y de su barba —dijo—. Y el Mensajero de Allah ﷺ no se tiñó; lo blanco estaba únicamente en su perilla, en las sienes y en la cabeza, en poca cantidad.”

Muhammad ibn al-Muthannà nos narró; Abd al-Samad nos narró; al-Muthannà nos narró, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà, Ibn Bashshār, Ahmad ibn Ibrāhīm al-Dawraqī y Hārūn ibn ʿAbd Allāh, todos ellos de Abū Dāwūd. Ibn al-Muthannà dijo: nos transmitió Sulaymān ibn Dāwūd; nos transmitió Shuʿbah, de Khulayd ibn Jaʿfar, que oyó a Abū Iyās, de Anas, que se le preguntó acerca de las canas del Profeta ﷺ y dijo: “Dios no lo afligió con canicie”.

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Zuhayr; nos narró Abu Ishaq. Y nos narró Yahya ibn Yahya; Yahya nos informó: nos transmitió Abu Jaythama, de Abu Ishaq, de Abu Yuhayfa, quien dijo: "Vi al Mensajero de Allah ﷺ: esta parte suya era blanca". Y Zuhayr puso algunos de sus dedos sobre su ‘anfaqa. Se le dijo: "¿Como quién eras tú aquel día?". Dijo: "Afilaba las flechas y les ponía plumas"."

Nos narró Wasil ibn Abd al-A‘la, nos narró Muhammad ibn Fudayl, de Isma‘il ibn Abi Jalid, de Abu Yuhayfa, dijo: “Vi al Enviado de Allah ﷺ, blanco; ya había encanecido. Al-Hasan ibn Ali (ra) se le parecía”.

Nos narró Sa‘id ibn Mansur: nos narró Sufyan y Jalid ibn ‘Abd Allah. Y nos narró Ibn Numayr: nos narró Muhammad ibn Bishr. Todos ellos, de Isma‘il, de Abu Yuhayfa, con este mismo relato, pero no dijeron: “blanco, ya encanecido”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Abu Dawud, Sulayman ibn Dawud; nos narró Shu‘bah, de Simak ibn Harb, quien dijo: “Oí a Jabir ibn Samurah, a quien se le preguntó acerca de las canas del Profeta ﷺ, y dijo: «Cuando se ungía la cabeza, no se veía de ello nada; y cuando no se ungía, se veía de ello»”.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Ubayd Allah, de Israil, de Simak, que oyó a Jabir ibn Samura decir: “El Mensajero de Allah ﷺ tenía encanecido el nacimiento de su cabeza y su barba. Cuando se ungía con aceite, no se distinguía, y cuando su cabeza estaba despeinada, se distinguía. Tenía abundante el vello de la barba. Entonces un hombre dijo: ‘Su rostro es como la espada’. Él dijo: ‘No; más bien era como el sol y la luna, y era redondeado. Y vi el sello junto a su hombro, como un huevo de paloma, semejante a su cuerpo’.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘bah, de Simak, dijo: “Oí a Jabir ibn Samurah”, dijo: “Vi un sello en la espalda del Mensajero de Allah ﷺ, como si fuera un huevo de paloma”.

Nos narró Ibn Numayr; nos transmitió ʿUbayd Allah ibn Musa; nos informó Hasan ibn Salih; de Simak. Con esta misma cadena de transmisión, uno semejante.

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y Muhammad ibn ‘Abbad; ambos dijeron: nos narró Hatim —y él es Ibn Isma‘il—, de al-Ya‘d ibn ‘Abd al-Rahman, quien dijo: oí a al-Sa’ib ibn Yazid decir: “Mi tía materna me llevó ante el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! En verdad, el hijo de mi hermana está enfermo’. Entonces él me pasó la mano por la cabeza y suplicó para mí la bendición. Luego hizo la ablución, y yo bebí del agua de su ablución. Después me puse detrás de su espalda y miré su sello entre sus omóplatos, como el botón de una cortina”.

Nos narró Abu Kamil; nos narró Hammad, es decir, Ibn Zayd. Y nos transmitió Suwayd ibn Sa‘id; nos narró ‘Ali ibn Mushir; ambos, de ‘Asim al-Ahwal. Y me transmitió Hamid ibn ‘Umar al-Bakrawi —y la formulación es la suya—: nos narró ‘Abd al-Wahid, es decir, Ibn Ziyad; nos narró ‘Asim, de ‘Abd Allah ibn Sarjis. Dijo: “Vi al Profeta ﷺ y comí con él pan y carne —o dijo: tharid—. Dijo: y le dije: ‘¿Pidió perdón por ti el Profeta ﷺ?’. Dijo: ‘Sí, y por ti’. Luego recitó esta aleya: ‘Y pide perdón por tu pecado y por los creyentes y las creyentes’. Dijo: luego di la vuelta por detrás de él y miré el sello de la profecía entre sus dos omóplatos, junto al extremo del omóplato izquierdo, como un bulto, sobre el cual había lunares como semejantes a verrugas.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Rabi‘a ibn Abi ‘Abd al-Rahman, de Anas ibn Malik, que él le oyó decir: “El Mensajero de Allah ﷺ no era de elevada estatura sobresaliente ni era bajo; no era de blancura intensa y desvaída ni era moreno; no era de cabello rizado y muy ensortijado ni era de cabello lacio. Allah lo envió al cumplirse cuarenta años; permaneció en La Meca diez años y en Medina diez años; y Allah lo hizo morir al cumplirse sesenta años, y no había en su cabeza y en su barba veinte cabellos blancos.”

Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa‘id y ‘Ali ibn Huyr nos narraron; dijeron: Isma‘il, es decir, Ibn Ya‘far, nos narró. Y al-Qasim ibn Zakariyya me narró; dijo: Jalid ibn Majlad nos narró; dijo: Sulayman ibn Bilal me narró, ambos de Rabi‘a, es decir, Ibn Abi ‘Abd al-Rahman, de Anas ibn Malik (ra), con un hadiz semejante al de Malik ibn Anas, y añadió en el hadiz de ambos: “era más resplandeciente”.

Nos narró Abu Gassan al-Razi, Muhammad ibn Amr: nos narró Hakkam ibn Salm; nos narró Uthman ibn Zaida, de al-Zubayr ibn Adi, de Anas ibn Malik, quien dijo: “Falleció el Mensajero de Allah ﷺ cuando tenía sesenta y tres años; y Abu Bakr (ra) cuando tenía sesenta y tres años; y Umar (ra) cuando tenía sesenta y tres años.”

Y me narró Abd al-Malik ibn Shuayb ibn al-Layth: nos transmitió mi padre, de mi abuelo, que dijo: me narró Uqayl ibn Jalid, de Ibn Shihab, de Urwa, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ falleció cuando tenía sesenta y tres años. E Ibn Shihab dijo: me informó Said ibn al-Musayyab algo semejante a eso.

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba y ‘Abbad ibn Musa; ambos dijeron: nos narró Talha ibn Yahya, de Yunus ibn Yazid, de Ibn Shihab, por ambas cadenas de transmisión en conjunto, algo semejante al hadiz de ‘Uqayl.

Nos narró Abu Ma‘mar, Isma‘il ibn Ibrahim al-Hudhali: nos narró Sufyan, de ‘Amr, dijo: Dije a ‘Urwa: “¿Cuánto tiempo estuvo el Profeta ﷺ en La Meca?”. Dijo: “Diez”. Dijo: Dije: “Pero Ibn ‘Abbas (ra) dice: ‘Trece’”.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Amr, dijo: Dije a Urwa: “¿Cuánto tiempo permaneció el Profeta ﷺ en La Meca?”. Dijo: “Diez”. Dije: “Pero Ibn Abbas (ra) dice: unos diez y tantos”. Dijo: “Entonces lo excusó y dijo: ‘En realidad, lo tomó de las palabras del poeta’”.

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim y Harun ibn Abd Allah, de Rawh ibn Ubadah: nos narró Zakariyya ibn Ishaq, de Amr ibn Dinar, de Ibn Abbas (ra). Que el Mensajero de Allah ﷺ permaneció en La Meca trece años, y falleció cuando tenía sesenta y tres años.

Nos narró Ibn Abi Umar; nos narró Bishr ibn al-Sarri; nos narró Hammad, de Abi Yamra al-Duba‘i, de Ibn Abbas, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ permaneció en La Meca trece años, recibiéndosele la revelación, y en Medina diez años; y murió cuando tenía sesenta y tres años.”

Nos narró Abd Allah ibn Umar ibn Muhammad ibn Aban al-Yu‘fí; nos narró Sallam Abu al-Ahwas, de Abu Ishaq, quien dijo: “Yo estaba sentado con Abd Allah ibn Utba, y mencionaron las edades del Mensajero de Allah ﷺ. Entonces algunos de los presentes dijeron: ‘Abu Bakr era mayor que el Mensajero de Allah ﷺ’. Abd Allah dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ falleció cuando tenía sesenta y tres años; y Abu Bakr murió cuando tenía sesenta y tres años; y Umar fue asesinado cuando tenía sesenta y tres años’”. Dijo: Entonces un hombre de los presentes, al que se llamaba Amir ibn Sa‘d, dijo: “Nos transmitió Yarir, quien dijo: ‘Estábamos sentados junto a Mu‘awiya, y mencionaron las edades del Mensajero de Allah ﷺ. Mu‘awiya dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ falleció cuando tenía sesenta y tres años; y Abu Bakr murió cuando tenía sesenta y tres años; y Umar fue asesinado cuando tenía sesenta y tres años”’”.

Nos narraron Ibn al-Muthannà e Ibn Bashshār —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba: oí a Abū Isḥāq, que transmitía de ‘Āmir ibn Sa‘d al-Bajalī, de Jarīr, que él oyó a Mu‘āwiya pronunciar un sermón y decir: “Murió el Mensajero de Allah ﷺ cuando tenía sesenta y tres años; y también Abū Bakr y ‘Umar; y yo tengo sesenta y tres años”.

Nos narró Ibn Minhal al-Darir; nos transmitió Yazid ibn Zuray‘; nos transmitió Yunus ibn ‘Ubayd; de ‘Ammar, liberto de los Banu Hashim, que dijo: Pregunté a Ibn ‘Abbas (ra): “¿Cuántos años tenía el Mensajero de Allah ﷺ el día que murió?”. Y él dijo: “No pensaba que a alguien como tú, de su gente, se le ocultara eso”. Dijo: Yo dije: “He preguntado a la gente y discreparon conmigo, y quise saber tu dicho al respecto”. Él dijo: “¿Lo calculas?”. Dijo: Yo dije: “Sí”. Él dijo: “Retén: cuarenta; fue enviado con la misión a los cuarenta; quince en La Meca, estando a salvo y temiendo; y diez desde su emigración a Medina”.

Y me narró Muhammad ibn Rafi‘; nos transmitió Shababa ibn Sawwar; nos transmitió Shu‘ba, de Yunus, con esta misma cadena de transmisión, en términos semejantes al hadiz de Yazid ibn Zuray‘.

Nos narró Nasr ibn ‘Alí; nos transmitió Bishr, es decir, Ibn Mufaḍḍal; nos transmitió Jálid al-Ḥaḏḏā’; nos transmitió ‘Ammār, liberto de los Banū Hāšim; nos transmitió Ibn ‘Abbās: que el Mensajero de Allah ﷺ falleció cuando tenía sesenta y cinco años.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos transmitió Ibn Ulayya, de Jalid, con esta misma cadena de transmisión.

Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali: nos informó Rawh; nos transmitió Hammad ibn Salama, de Ammar ibn Abi Ammar, de Ibn Abbas, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ permaneció en La Meca quince años: durante siete años oía la voz y veía la luz, pero no veía nada; y durante ocho años se le revelaba. Y permaneció en Medina diez años.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb, e Ishaq ibn Ibrahim, e Ibn Abi Umar —y la formulación es la de Zuhayr—. Dijo Ishaq: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de al-Zuhri, quien oyó a Muhammad ibn Jubayr ibn Mut‘im, de su padre, que el Profeta ﷺ dijo: "Yo soy Muhammad ﷺ, y yo soy Ahmad, y yo soy al-Mahi, aquel por quien se borra la incredulidad, y yo soy al-Hashir, aquel tras el cual será reunida la gente, y yo soy al-‘Aqib."

Nos narró Harmala ibn Yahya; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Muhammad ibn Jubayr ibn Mut‘im, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, yo tengo nombres: yo soy Muhammad ﷺ, y yo soy Ahmad, y yo soy al-Mahi, aquel por medio de quien Allah borra la incredulidad; y yo soy al-Hashir, aquel a cuyos pies será congregada la gente; y yo soy al-‘Aqib, aquel después de quien no hay nadie.”

Y me narró Abd al-Malik ibn Shuayb ibn al-Layth; dijo: me narró mi padre, de mi abuelo; me narró Uqayl. Y nos narró Abd ibn Humayd; nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Maʿmar. Y nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi; nos informó Abu al-Yaman; nos informó Shuayb. Todos ellos, de al-Zuhri, con este isnād. Y en el hadiz de Shuayb y de Maʿmar figura: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ”. Y en el hadiz de Uqayl dijo: dije a al-Zuhri: “¿Y qué es al-ʿAqib?”. Dijo: “Aquel después del cual no hay profeta”. Y en el hadiz de Maʿmar y de Uqayl figura: “los incrédulos”. Y en el hadiz de Shuayb figura: “la incredulidad”.

Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzalí; nos informó Yarir, de al-A‘mash, de ‘Amr ibn Murra, de Abu ‘Ubayda, de Abu Musa al-Ash‘arí (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía mencionarnos para sí mismo unos nombres, y dijo:” "Yo soy Muhammad y Ahmad, el que viene al final, el que congrega, el Profeta del arrepentimiento y el Profeta de la misericordia"

Nos narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Yarir; de al-A‘mash; de Abu al-Duha; de Masruq; de A’isha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ realizó un asunto en el que se concedió una dispensa; y eso llegó a conocimiento de algunas personas de entre sus compañeros (ra), y fue como si lo desaprobaran y se abstuvieran de ello. Eso le llegó a conocimiento, y se levantó para pronunciar un sermón y dijo:” "¿Qué les ocurre a ciertos hombres a quienes les ha llegado de mí un asunto en el que he tomado una concesión, y lo han reprobado y se han abstenido de ello? Pues, por Allah, ciertamente yo soy el que más conocimiento tiene de Allah entre ellos y el que más temor le tiene."

Nos narró Abu Saʿid al-Ashajj, nos narró Hafs, es decir, Ibn Ghiyath; y nos lo transmitieron Ishaq ibn Ibrahim y ʿAli ibn Jashram, quienes dijeron: nos informó ʿIsa ibn Yunus; ambos, de al-Aʿmash, con la cadena de transmisión de Jarir, de manera semejante a su hadiz.

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Mu‘awiya; de al-A‘mash; de Muslim; de Masruq; de A’isha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ concedió una dispensa en un asunto, pero algunas personas se abstuvieron de ello por escrúpulo. Eso llegó al Profeta ﷺ, y se enojó hasta que el enojo se hizo visible en su rostro. Luego dijo:” "¿Qué les sucede a ciertas gentes que rehúyen aquello en lo que se me ha concedido licencia? Pues, por Allah, ciertamente yo soy el que más conocimiento tiene de Allah entre ellos y el que más temor le tiene."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Layth. Y nos narró Muhammad ibn Rumh: nos informó al-Layth, de Ibn Shihab, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, que ‘Abd Allah ibn al-Zubayr le narró que un hombre de los Ansar litigó con al-Zubayr ante el Mensajero de Allah ﷺ acerca de los canales de al-Harra con los que regaban las palmeras. El ansarí dijo: “Deja correr el agua para que pase”. Pero él se negó a ello en perjuicio de ellos, y litigaron ante el Mensajero de Allah ﷺ. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo a al-Zubayr: “Riega, oh Zubayr, y luego envía el agua a tu vecino”. El ansarí se enojó y dijo: “¡Oh Mensajero de Allah!, ¿porque es hijo de tu tía?”. El rostro del Profeta de Allah ﷺ cambió de color; luego dijo: “Oh Zubayr, riega y luego retén el agua hasta que vuelva a los muros”. Al-Zubayr dijo: “Por Allah, ciertamente creo que esta aleya descendió a propósito de eso: ‘Pero no, por tu Señor, no creerán hasta que te tomen por juez en aquello en que discrepen entre sí; luego no hallen en sí mismos estrechez’”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Ibrahim ibn Sa‘d, de Ibn Shihab, de ‘Amir ibn Sa‘d, de su padre, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, el musulmán que mayor delito comete contra los musulmanes es aquel que preguntó acerca de algo que no había sido prohibido a los musulmanes, y entonces les fue prohibido a causa de su pregunta.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ibn Abi Umar; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri. Y nos narró Muhammad ibn Abbad: nos narró Sufyan; dijo: “Lo retengo de memoria como retengo de memoria ‘En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso’”: al-Zuhri, de Amir ibn Sa‘d, de su padre, que dijo: el Mensajero de Dios ﷺ dijo: “ “El musulmán que comete el mayor delito contra los musulmanes es aquel que preguntó acerca de un asunto que no había sido prohibido, y entonces fue prohibido para la gente a causa de su pregunta.”

Y me lo narró Harmala ibn Yahya: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus. Y nos narró Abd ibn Humayd: nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar; ambos, de al-Zuhri, con esta misma cadena de transmisión. Y añadió en el hadiz de Ma‘mar: Un hombre preguntó acerca de una cosa y la indagó minuciosamente.

Nos narraron Mahmud ibn Gaylan, Muhammad ibn Qudama al-Sulami y Yahya ibn Muhammad al-Lu’lu’i —y sus expresiones son próximas entre sí. Mahmud dijo: nos narró al-Nadr ibn Shumayl; y los otros dos dijeron: nos informó al-Nadr—. Nos informó Shu‘ba: nos narró Musa ibn Anas, de Anas ibn Malik, quien dijo: Llegó al Mensajero de Allah ﷺ algo acerca de sus compañeros, y pronunció un sermón diciendo: “Se me mostraron el Paraíso y el Fuego, y no he visto como hoy, en lo que respecta al bien y al mal. Y si supierais lo que yo sé, reiríais poco y lloraríais mucho”. Dijo: no hubo para los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ un día más duro que aquel —dijo—: se cubrieron las cabezas y tenían un sollozo contenido. —Dijo—: entonces se levantó Umar (ra) y dijo: “Nos complacemos con Allah como Señor, con el Islam como religión y con Muhammad como profeta”. —Dijo—: luego se levantó aquel hombre y dijo: “¿Quién es mi padre?”. Dijo: “Tu padre es fulano”. Entonces descendió: “¡Oh, vosotros que habéis creído! No preguntéis por cosas que, si se os manifestaran, os afligirían”.

Nos narró Muhammad ibn Ma‘mar ibn Rib‘í al-Qaysí, nos narró Rawh ibn ‘Ubada, nos narró Shu‘ba, me informó Musa ibn Anas, dijo: oí a Anas ibn Malik (ra) decir: un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Quién es mi padre?”. Dijo: “Tu padre es fulano”. Y descendió: “¡Oh, vosotros que habéis creído! No preguntéis por cosas que, si se os manifestaran, os afligirían”, hasta el final de la aleya.

Y me narró Harmala ibn Yahya ibn Abd Allah ibn Harmala ibn Imran al-Tuyibi; nos informó Ibn Wahb, nos informó Yunus, de Ibn Shihab, me informó Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ salió cuando el sol se había inclinado, y les dirigió la oración del mediodía; y cuando pronunció el saludo final, se puso en pie sobre el púlpito y mencionó la Hora, y mencionó que antes de ella habría asuntos enormes. Luego dijo: “Quien desee preguntarme acerca de algo, que me pregunte acerca de ello, pues, por Allah, no me preguntaréis acerca de nada sin que os informe de ello mientras permanezca en este lugar mío”. Dijo Anas ibn Malik: La gente se entregó en gran medida al llanto cuando oyeron eso del Mensajero de Allah ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ insistía en decir: “Preguntadme”. Entonces se levantó Abd Allah ibn Hudhafa y dijo: “¿Quién es mi padre, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Tu padre es Hudhafa”. Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ insistió en decir: “Preguntadme”, Umar se arrodilló y dijo: “Estamos complacidos con Allah como Señor, con el islam como religión y con Muhammad como Mensajero” —dijo—. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ guardó silencio cuando Umar dijo eso; luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Sí; y por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad, ciertamente se me han mostrado hace un momento el Paraíso y el Fuego, en la extensión de este muro, y no he visto como hoy, en el bien y en el mal”. Dijo Ibn Shihab: Me informó Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, que dijo: La madre de Abd Allah ibn Hudhafa dijo a Abd Allah ibn Hudhafa: “No he oído jamás de un hijo más desobediente que tú. ¿Acaso te sentiste seguro de que tu madre hubiera incurrido en algo de aquello en lo que incurrían las mujeres de la época de la ignorancia, y que tú la expusieras a la vista de la gente?”. Dijo Abd Allah ibn Hudhafa: “Por Allah, si me hubiera atribuido a un esclavo negro, me habría atribuido a él”.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar. Y nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi; nos informó Abu al-Yaman; nos informó Shu‘ayb. Ambos, de al-Zuhri, de Anas, del Profeta ﷺ, con este hadiz y con el hadiz de ‘Ubayd Allah junto con él, salvo que Shu‘ayb dijo: de al-Zuhri, dijo: “Me informó ‘Ubayd Allah ibn Abd Allah”, dijo: “Me narró un hombre de la gente del conocimiento que la madre de Abd Allah ibn Hudhafa dijo algo semejante al hadiz de Yunus”.

Nos narró Yusuf ibn Hammad al-Ma‘nī; nos narró ‘Abd al-A‘lā; de Sa‘īd; de Qatāda; de Anas ibn Malik, que la gente preguntó al Profeta de Allah ﷺ hasta importunarlo con las preguntas. Entonces salió un día, subió al púlpito y dijo: “Preguntadme; no me preguntaréis por cosa alguna sin que os la aclare”. Cuando aquella gente oyó eso, guardaron silencio y temieron que se tratase de un asunto que ya había sobrevenido. Anas dijo: “Entonces me puse a mirar a derecha e izquierda, y he aquí que todo hombre tenía la cabeza envuelta en su manto, llorando”. Entonces se levantó un hombre de la mezquita, que era objeto de disputas y al que se atribuía a otro que no era su padre, y dijo: “¡Oh, Profeta de Allah!, ¿quién es mi padre?”. Dijo: “Tu padre es Hudhāfa”. Luego se levantó ‘Umar ibn al-Jattab (ra) y dijo: “Nos complacemos con Allah como Señor, con el Islam como religión y con Muhammad como Mensajero, buscando refugio en Allah contra el mal de las tribulaciones”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Jamás he visto como hoy, en lo bueno y en lo malo: se me han mostrado el Paraíso y el Fuego, y los vi al otro lado de este muro”.

Nos narró Yahya ibn Habib al-Harithí; nos narró Jalid, es decir, Ibn al-Harith. Y nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Muhammad ibn Abi ‘Adí; ambos, de Hisham. Y nos narró ‘Asim ibn al-Nadr al-Taymí; nos narró Mu‘tamir; dijo: “Oí a mi padre decir”; todos ellos: nos narró Qatada, de Anas, con este relato.

Nos narraron Abd Allah ibn Barrad al-Ash‘ari y Muhammad ibn al-Ala’ al-Hamdani; ambos dijeron: nos narró Abu Usama, de Burayd, de Abu Burda, de Abu Musa, que dijo: Se preguntó al Profeta ﷺ acerca de ciertas cosas que le desagradaron; y cuando se insistió mucho ante él, se enojó. Luego dijo a la gente: “Preguntadme lo que queráis”. Entonces un hombre dijo: “¿Quién es mi padre?”. Dijo: “Tu padre es Hudhafa”. Luego se levantó otro y dijo: “¿Quién es mi padre, Mensajero de Allah?”. Dijo: “Tu padre es Salim, el liberto de Shayba”. Y cuando Umar (ra) vio en el rostro del Mensajero de Allah ﷺ el enojo, dijo: “Mensajero de Allah, ciertamente nos arrepentimos ante Allah”. Y en la versión de Abu Kurayb: dijo: “¿Quién es mi padre, Mensajero de Allah?”. Dijo: “Tu padre es Salim, el liberto de Shayba”.

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id al-Thaqafí y Abu Kamil al-Jahdarí —y sus versiones son próximas en la formulación, y este es el hadiz de Qutayba—; ambos dijeron: nos narró Abu ‘Awana, de Simak, de Musa ibn Talha, de su padre, que dijo: Pasé junto con el Mensajero de Allah ﷺ por unas gentes que estaban en las copas de las palmeras, y dijo: “¿Qué hacen estos?”. Dijeron: “Las polinizan: ponen el macho en la hembra y así queda polinizada”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No creo que eso sirva de nada”. Dijo: se les informó de ello y lo dejaron. Luego se informó al Mensajero de Allah ﷺ de ello, y dijo: “Si eso les beneficia, que lo hagan, pues yo no hice sino suponer una suposición; no me reprochéis por una suposición. Pero cuando os transmita algo de Allah, aferraos a ello, porque yo no mentiré sobre Allah, Poderoso y Majestuoso”.

Nos narraron Abd Allah ibn al-Rumi al-Yamami, y Abbas ibn Abd al-Azim al-Anbari, y Ahmad ibn Jafar al-Maqiri; dijeron: nos narró al-Nadr ibn Muhammad, nos narró Ikrima —y él es Ibn Ammar—, nos narró Abu al-Najashi, me narró Rafi ibn Jadij, dijo: Llegó el Profeta de Allah ﷺ a Medina mientras ellos fecundaban las palmeras —dicen: polinizaban las palmeras—, y dijo: “¿Qué hacéis?”. Dijeron: “Solíamos hacerlo”. Dijo: “Quizá, si no lo hicierais, sería mejor”. Entonces lo dejaron, y se malogró o disminuyó —dijo—. Luego le mencionaron eso, y dijo: “Yo no soy sino un ser humano: cuando os ordene algo de vuestra religión, aferraos a ello; y cuando os ordene algo por opinión, no soy sino un ser humano”. Dijo Ikrima: o algo semejante a esto. Dijo al-Maqiri: “Entonces se malogró”. Y no dudó.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Amr al-Naqid, ambos de al-Aswad ibn Amir —dijo Abu Bakr: nos narró Aswad ibn Amir—: nos narró Hammad ibn Salama, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha; y de Thabit, de Anas: que el Profeta ﷺ pasó junto a unas gentes que estaban polinizando las palmeras y dijo: "Si no lo hicierais, saldría bien". Dijo: y entonces salió defectuoso, y pasó junto a ellos y dijo: "¿Qué ocurre con vuestras palmeras?". Dijeron: Dijiste tal y tal. Dijo: "Vosotros sabéis mejor lo que concierne a los asuntos de vuestra vida mundanal".

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos narró ‘Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, dijo: “Esto es lo que nos narró Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces mencionó hadices, entre ellos que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “”. “Por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad ﷺ: ciertamente llegará a uno de vosotros un día en que no me verá; luego, el hecho de verme le será más amado que su familia y su riqueza, junto con ellos.”

Nos narró Harmala ibn Yahya, nos informó Ibn Wahb, me informó Yunus, de Ibn Shihab, que le informó que Abu Hurayra dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Yo soy la persona con más derecho sobre el hijo de Maryam. Los profetas son hijos de un mismo padre y de madres distintas, y no hay entre él y yo ningún profeta.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abu Dawud, Umar ibn Sa‘d, de Sufyan, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ. "Yo soy la persona con más derecho sobre Isa (as). Los profetas son hijos de un mismo padre y de madres distintas, y no hay entre Isa (as) y yo ningún profeta."

Y nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos narró Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, quien dijo: “Esto es lo que nos transmitió Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces mencionó unos hadices de entre ellos, y dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Yo soy el más cercano de la gente a ‘Isa ibn Maryam (as) en la vida primera y en la Última". Dijeron: “¿Cómo, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: "Los profetas son hermanos por parte de padre; sus madres son diversas, pero su religión es una sola; y no hay entre nosotros ningún profeta".

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd al-Ala, de Maʿmar, de al-Zuhri, de Saʿid, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay recién nacido que nazca sin que Satanás lo pinche, y entonces comienza a gritar a causa del pinchazo de Satanás, excepto el hijo de Maryam y su madre”. Luego dijo Abu Hurayra: “Leed, si queréis: ‘Y ciertamente la pongo bajo Tu protección, y a su descendencia, contra Satanás, el lapidado’”.

Muhammad ibn Rafi‘ nos narró; ‘Abd al-Razzaq nos narró; Ma‘mar nos informó. Y ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman al-Darimi me narró; Abu al-Yaman nos narró; Shu‘ayb nos informó; todos ellos de al-Zuhri, con este mismo isnad; y ambos dijeron: "Lo toca cuando nace, y entonces lanza su primer grito a causa del toque de Satanás sobre él". Y en el hadiz de Shu‘ayb: "a causa del toque de Satanás".

Nos narró Abu al-Tahir, nos informó Ibn Wahb, nos narró Amru ibn al-Harith, que Abu Yunus, Sulaym, liberto de Abu Hurayra, le narró de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Todo hijo de Adán es tocado por el Shaytán el día en que su madre lo da a luz, excepto Maryam y su hijo.”

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos informó Abu ‘Awana; de Suhayl; de su padre; de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “El llanto del recién nacido cuando le sobreviene un impulso del demonio.”

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos transmitió ‘Abd al-Razzaq, nos transmitió Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, dijo: “Esto es lo que nos narró Abu Hurayra (ra), del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces mencionó unos hadices de entre ellos, y dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “”. Isa ibn Maryam (as) vio a un hombre que robaba y le dijo Isa: “¿Has robado?”. Él dijo: “No, por Aquel fuera del cual no hay divinidad”. Entonces Isa dijo: “He creído en Allah y he desmentido a mi propia alma”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Ali ibn Mushir, y Ibn Fudayl, de al-Mujtar. Y nos narró Ali ibn Huyr al-Sa‘di —y la formulación es la suya—: nos narró Ali ibn Mushir: nos informó al-Mujtar ibn Fulfúl, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: Un hombre vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, el mejor de la creación!”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ese es Ibrahim (as)”

Nos narró Abu Kurayb, nos transmitió Ibn Idris, dijo: oí a Mujtar ibn Fulfúl, liberto de Amr ibn Hurayth, decir: oí a Anas decir: un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah!”. Con algo semejante.

Y Muhammad ibn al-Muthannà me narró: nos transmitió Abd al-Rahman, de Sufyan, de al-Mukhtar; dijo: oí a Anas, del Profeta ﷺ, algo semejante a ello.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Mughira, es decir, Ibn ‘Abd al-Rahman al-Hizami, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Ibrahim, el Profeta (as), se circuncidó cuando tenía ochenta años, con el qadum.

Nos narró Abu al-Tahir; nos informó Abd Allah ibn Wahb; nos informó Jarir ibn Hazim, de Ayyub al-Sajtiani, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ibrahim, el Profeta (as), no mintió jamás, salvo en tres mentiras: dos por causa de Allah: su dicho: «En verdad, estoy enfermo», y su dicho: «Más bien, lo hizo este, el mayor de ellos». Y una en el asunto de Sara: pues llegó a la tierra de un tirano, y con él estaba Sara, y ella era la más hermosa de la gente. Entonces le dijo: «Este tirano, si sabe que tú eres mi esposa, me dominará respecto de ti. Así que, si te pregunta, infórmale de que eres mi hermana, pues tú eres mi hermana en el islam; porque no conozco en la tierra a ningún musulmán fuera de mí y de ti». Cuando entró en su tierra, la vio uno de los allegados del tirano; fue a él y le dijo: «Ha llegado a tu tierra una mujer que no conviene que sea sino para ti». Entonces envió por ella, y fue llevada ante él. Ibrahim (as) se puso a orar. Cuando ella entró ante él, no pudo contenerse y extendió su mano hacia ella, pero su mano quedó agarrotada con una fuerte rigidez. Entonces le dijo: «Ruega a Allah que me suelte la mano, y no te haré daño». Ella lo hizo; luego él volvió, y su mano quedó agarrotada con mayor fuerza que la primera rigidez. Entonces le dijo algo semejante, y ella lo hizo; luego él volvió, y su mano quedó agarrotada con mayor fuerza que las dos primeras rigideces. Entonces dijo: «Ruega a Allah que me suelte la mano, y por Allah, no te haré daño». Ella lo hizo, y su mano fue soltada. Entonces llamó a quien la había traído y le dijo: «Tú no me has traído sino a un demonio, y no me has traído a un ser humano. Así que sácala de mi tierra y entrégale a Hajar». Dijo: ella se acercó caminando; y cuando Ibrahim (as) la vio, terminó su oración y se volvió, y le dijo: «¿Qué ha ocurrido?». Ella dijo: «Bien: Allah ha contenido la mano del libertino y ha concedido una sirvienta». Dijo Abu Hurayra: “Esa es vuestra madre, oh hijos del agua del cielo”.”

Y me narraron Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd. ‘Abd dijo: nos informó; e Ibn Rafi‘ dijo: nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de Ibn Tawus, de su padre, de Abu Hurayra, que dijo: Fue enviado el Ángel de la Muerte a Musa (as). Cuando llegó ante él, le dio un golpe y le vació un ojo. Entonces regresó a su Señor y dijo: “Me has enviado a un siervo que no quiere la muerte”. Dijo: y Allah le devolvió su ojo y dijo: “Regresa a él y dile que ponga su mano sobre el lomo de un toro; y por cada pelo que cubra su mano tendrá un año”. Dijo: “¡Oh Señor mío! ¿Y luego qué?”. Dijo: “Luego, la muerte”. Dijo: “Entonces, ahora”. Y pidió a Allah que lo acercara a la Tierra Santa a la distancia de un lanzamiento de piedra. Entonces dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Si yo hubiera estado allí, os habría mostrado su tumba, al lado del camino, bajo la duna roja.”

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos narró Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, quien dijo: “Esto es lo que nos narró Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces mencionó unos hadices de entre ellos, y dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Vino el Ángel de la Muerte a Musa (as) y le dijo: ‘Responde a tu Señor’. Dijo: entonces Musa (as) golpeó el ojo del Ángel de la Muerte y se lo vació. Dijo: y el ángel regresó a Allah, Altísimo, y dijo: ‘Me has enviado a un siervo Tuyo que no quiere la muerte, y me ha vaciado el ojo’. Dijo: y Allah le devolvió su ojo y dijo: ‘Regresa a Mi siervo y dile: “¿Quieres la vida?” Pues si quieres la vida, pon tu mano sobre el lomo de un toro: por cada pelo que cubra tu mano, vivirás un año’. Dijo: ‘¿Y luego qué?’. Dijo: ‘Luego morirás’”. Dijo: “Entonces, ahora: pronto. Señor mío, hazme morir a una distancia de un tiro de piedra de la Tierra Santa”. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Por Allah, si yo estuviera junto a él, os mostraría su tumba al borde del camino, junto al montículo de arena roja”.”

Dijo Abu Ishaq: nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, con un hadiz semejante a este.

Zuhayr ibn Harb nos narró; Huyayn ibn al-Muzannà nos transmitió; Abd al-Aziz ibn Abd Allah ibn Abi Salama nos transmitió, de Abd Allah ibn al-Fadl al-Hashimí, de Abd al-Rahman al-A‘ray, de Abu Hurayra, que dijo: “Mientras un judío ofrecía una mercancía suya, se le dio por ella algo que le desagradó o que no le satisfizo —Abd al-Aziz dudó—, dijo: «No, por Aquel que escogió a Musa (as) por encima de la humanidad». Entonces lo oyó un hombre de los ansar y le abofeteó el rostro —dijo—: «¿Dices: “por Aquel que escogió a Musa (as) por encima de la humanidad”, estando el Mensajero de Allah ﷺ entre nosotros?». El judío fue entonces al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «¡Oh, Abu al-Qasim! Yo tengo una protección y un pacto, y Fulano me ha abofeteado el rostro». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Por qué le abofeteaste el rostro?». Dijo: Dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! “Por Aquel que escogió a Musa (as) por encima de la humanidad”, estando tú entre nosotros». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se enojó hasta que el enojo se reconoció en su rostro; luego dijo: «No establezcáis preferencia entre los profetas de Allah, pues se soplará en el Cuerno y caerán fulminados quienes estén en los cielos y quienes estén en la tierra, excepto quien Allah quiera —dijo—; luego se soplará en él otra vez, y yo seré el primero de quienes sean resucitados, o estaré entre los primeros de quienes sean resucitados; y entonces Musa (as) estará aferrado al Trono, y no sé si fue tenido en cuenta por su fulminación el día del Tur, o si fue resucitado antes que yo. Y no digo que nadie sea mejor que Yunus ibn Mattà (as)».”

Y me lo narró Muhammad ibn Hatim: nos narró Yazid ibn Harun; nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Salama, con esta misma cadena de transmisión, de igual manera.

Nos narró Zuhayr ibn Harb y Abu Bakr ibn al-Nadr; ambos dijeron: nos transmitió Yaqub ibn Ibrahim; nos transmitió mi padre, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman y de Abd al-Rahman al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Dos hombres se injuriaron mutuamente: un hombre de los judíos y un hombre de los musulmanes. El musulmán dijo: “Por Aquel que escogió a Muhammad ﷺ por encima de los mundos”. Y el judío dijo: “Por Aquel que escogió a Musa (as) por encima de los mundos”. Dijo: entonces el musulmán alzó su mano en ese momento y abofeteó el rostro del judío. El judío fue al Mensajero de Allah ﷺ y le informó de lo que había ocurrido en su asunto y en el asunto del musulmán. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No me prefiráis por encima de Musa, pues la gente caerá fulminada y yo seré el primero de quienes recobren el sentido; y entonces Musa estará aferrado a un lado del Trono. No sé si fue de entre quienes cayeron fulminados y recobraron el sentido antes que yo, o si fue de entre aquellos a quienes Allah exceptuó.”

Nos narraron Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi y Abu Bakr ibn Ishaq; ambos dijeron: nos informó Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri; me informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman y Said ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, que dijo: "Un hombre de los musulmanes y un hombre de los judíos se injuriaron mutuamente". Con un relato semejante al de Ibrahim ibn Sad, de Ibn Shihab.

Nos narró ʿAmr al-Naqid, nos transmitió Abu Ahmad al-Zubayri, nos transmitió Sufyan, de ʿAmr ibn Yahya, de su padre, de Abu Saʿid al-Judri (ra), dijo: “Un judío vino al Profeta ﷺ con el rostro abofeteado”. Y relató el hadiz con el mismo sentido que el hadiz de al-Zuhri, salvo que dijo: "No sé si él fue de quienes cayeron fulminados y recobraron el sentido antes que yo, o si se dio por satisfecho con la fulminación del Monte."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Waki‘, de Sufyan. Y nos narró Ibn Numayr: nos narró mi padre, nos narró Sufyan, de ‘Amr ibn Yahya, de su padre, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo”. “No establezcáis preferencia entre los profetas (as)”.

Nos narraron Haddab ibn Jalid y Shayban ibn Farruj; ambos dijeron: nos narró Hammad ibn Salama, de Thabit al-Bunani y de Sulayman al-Taymi, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Vine —y en la versión de Haddab: pasé— junto a Musa (as) la noche en que fui llevado en el viaje nocturno, junto al montículo de arena roja, y él estaba en pie, orando en su tumba.”

Nos narró Ali ibn Jashram; nos informó Isa, es decir, Ibn Yunus. Y nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Yarir: ambos, de Sulayman al-Taymi, de Anas. Y nos lo narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abda ibn Sulayman, de Sufyan, de Sulayman al-Taymi: oí a Anas decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Pasé junto a Musa (as) mientras él oraba en su tumba”. Y en la versión de Isa se añadió: “Pasé, la noche en que fui llevado en el viaje nocturno”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Muhammad ibn al-Muthanna, y Muhammad ibn Bashshar; dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de Sa‘d ibn Ibrahim; dijo: oí a Humayd ibn ‘Abd al-Rahman, que transmitía de Abu Hurayra, del Profeta Muhammad ﷺ, que él dijo: Dijo —es decir, Allah, Bendito y Altísimo—: “No le es propio a un siervo Mío —e Ibn al-Muthannà dijo: a Mi siervo— decir: ‘Yo soy mejor que Yunus ibn Mattà (as)’”.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de Qatāda; dijo: oí a Abū al-‘Āliya decir: me narró el primo de vuestro Profeta ﷺ —es decir, Ibn ‘Abbās—, del Profeta ﷺ, que dijo: “No le es lícito a un siervo decir: ‘Yo soy mejor que Yunus ibn Matta (as)’.”

Nos narraron Zuhayr ibn Harb, Muhammad ibn al-Muthanna y Ubayd Allah ibn Sa‘id; dijeron: nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Ubayd Allah; me informó Sa‘id ibn Abi Sa‘id, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que dijo: Se dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Quiénes son los más nobles de la gente?”. Dijo: “Los más temerosos de Allah de entre ellos”. Dijeron: “No es sobre esto sobre lo que te preguntamos”. Dijo: “Entonces, Yusuf, profeta de Allah, hijo de un profeta de Allah, hijo de un profeta de Allah, hijo del íntimo de Allah”. Dijeron: “No es sobre esto sobre lo que te preguntamos”. Dijo: “Entonces, me preguntáis por los linajes de los árabes: los mejores de ellos en la época de la ignorancia son los mejores de ellos en el Islam, cuando adquieren comprensión”.

Nos narró Haddab ibn Jalid, nos narró Hammad ibn Salama, de Thabit, de Abu Rafi‘, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Zakarīyā (as) era carpintero.

Nos narraron Amru ibn Muhammad al-Naqid, e Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali, y Ubayd Allah ibn Said, y Muhammad ibn Abi Umar al-Makki, todos ellos de Ibn Uyayna —y la formulación es la de Ibn Abi Umar—: nos narró Sufyan ibn Uyayna, nos narró Amru ibn Dinar, de Said ibn Jubayr, que dijo: Dije a Ibn Abbas: “En verdad, Nawf al-Bikali sostiene que Moisés (as), el compañero de los Hijos de Israel, no es el mismo Moisés, el compañero de al-Jadir (as)”. Entonces dijo: “Miente el enemigo de Allah. Oí a Ubayy ibn Kab decir: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: ‘Moisés (as) se levantó como orador entre los Hijos de Israel y se le preguntó: “¿Quién de la gente es el más sabio?”. Dijo: “Yo soy el más sabio”. Dijo: Entonces Allah le reprochó, por no haber remitido el conocimiento a Él; y Allah le reveló que uno de Mis siervos, en la confluencia de los dos mares, es más sabio que tú. Dijo Moisés: “¡Señor mío! ¿Cómo puedo llegar hasta él?”. Y se le dijo: “Lleva un pez en un cesto; y donde pierdas el pez, allí estará”. Partió, y partió con él su joven, que era Yusha ibn Nun. Moisés (as) llevó un pez en un cesto, y partió él y su joven caminando, hasta que llegaron a la roca; y Moisés (as) y su joven se durmieron. El pez se agitó en el cesto hasta que salió del cesto y cayó en el mar —dijo—, y Allah detuvo para él el curso del agua hasta que quedó como un arco; así, para el pez hubo un túnel, y para Moisés y su joven hubo motivo de asombro. Y siguieron el resto de su día y su noche, y el compañero de Moisés olvidó informarle. Cuando Moisés (as) amaneció, dijo a su joven: “Tráenos nuestro desayuno; ciertamente, hemos encontrado en este viaje nuestro fatiga”. —dijo—, y no se fatigó hasta que sobrepasó el lugar que se le había ordenado. Dijo: “¿Has visto cuando nos refugiamos junto a la roca? En verdad, olvidé el pez, y no me hizo olvidarlo sino Satanás, para que no lo recordara; y tomó su camino en el mar, de manera asombrosa”. Dijo Moisés: “Eso es lo que buscábamos”. Y regresaron sobre sus huellas, siguiendo el rastro. Dijo: Iban siguiendo sus huellas hasta que llegaron a la roca, y vio a un hombre cubierto con un manto. Moisés le saludó, y al-Jadir le dijo: “¿De dónde procede el saludo en tu tierra?”. Dijo: “Yo soy Moisés”. Dijo: “¿El Moisés de los Hijos de Israel?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Ciertamente, tú estás sobre un conocimiento del conocimiento de Allah que Allah te ha enseñado y que yo no conozco; y yo estoy sobre un conocimiento del conocimiento de Allah que Él me ha enseñado y que tú no conoces”. Moisés (as) le dijo: “¿Puedo seguirte para que me enseñes, de lo que se te ha enseñado, recta guía?”. Dijo: “En verdad, no podrás tener paciencia conmigo. ¿Y cómo vas a tener paciencia respecto de aquello de lo que no abarcas conocimiento?”. Dijo: “Me encontrarás, si Allah quiere, paciente, y no desobedeceré ninguna orden tuya”. Al-Jadir le dijo: “Si me sigues, no me preguntes por nada hasta que yo te haga de ello mención”. Dijo: “Sí”. Al-Jadir y Moisés partieron caminando por la orilla del mar. Pasó junto a ellos una embarcación y les hablaron para que los llevaran; reconocieron a al-Jadir y los llevaron sin flete. Entonces al-Jadir se dirigió a una tabla de las tablas de la embarcación y la arrancó. Moisés le dijo: “Gente que nos ha llevado sin flete: te has dirigido a su embarcación y la has agujereado para ahogar a sus tripulantes. Ciertamente, has hecho algo grave”. Dijo: “¿No te dije que no podrías tener paciencia conmigo?”. Dijo: “No me reproches por lo que olvidé, y no me impongas en mi asunto una carga difícil”. Luego salieron de la embarcación. Y mientras ambos caminaban por la orilla, he aquí que había un muchacho que jugaba con los muchachos; al-Jadir lo tomó por la cabeza, se la arrancó con su mano y lo mató. Moisés dijo: “¿Has matado a un alma pura sin que fuera por otra alma? Ciertamente, has hecho algo reprobable”. Dijo: “¿No te dije que no podrías tener paciencia conmigo?”. Dijo: “Y esta es más grave que la primera. Si te pregunto por algo después de esto, no me acompañes: ya has alcanzado, por mi parte, una excusa”. Y partieron hasta que, cuando llegaron a la gente de una aldea, pidieron alimento a sus habitantes, pero se negaron a hospedarlos. Encontraron en ella un muro que quería venirse abajo, y él lo enderezó; es decir, estaba inclinado. Al-Jadir, con su mano, hizo así y lo enderezó. Moisés le dijo: “Gente a la que hemos venido: no nos han hospedado ni nos han dado de comer. Si hubieras querido, habrías tomado por ello un salario”. Dijo: “Esta es la separación entre tú y yo. Te informaré de la interpretación de aquello sobre lo que no pudiste tener paciencia”’”. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Que Allah tenga misericordia de Moisés: habría deseado que hubiera tenido paciencia, para que se nos relatara de las noticias de ambos”. Dijo, y dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “La primera fue, por parte de Moisés, por olvido”. Dijo: “Y vino un pajarillo hasta posarse en el borde de la embarcación; luego picoteó en el mar. Al-Jadir le dijo: ‘Mi conocimiento y tu conocimiento no han disminuido del conocimiento de Allah sino como lo que ha disminuido este pajarillo del mar’”. Dijo Said ibn Jubayr: Y él recitaba: “Y delante de ellos había un rey que tomaba por la fuerza toda embarcación en buen estado”. Y él recitaba: “Y en cuanto al muchacho, era incrédulo”.

Me narró Muhammad ibn Abd al-A‘la al-Qaysí; nos narró al-Mu‘tamir ibn Sulaymán al-Taymí, de su padre, de Raqaba, de Abú Ishaq, de Sa‘íd ibn Yubayr, que dijo: Se le dijo a Ibn ‘Abbás: “En verdad, Nawf sostiene que Moisés, el que fue a buscar el conocimiento, no es el Moisés de los Hijos de Israel”. Dijo: “¿Se lo oíste, oh Sa‘íd?”. Dije: “Sí”. Dijo: “Nawf ha mentido”.”

Nos narró Ubayy ibn Kaʿb, dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ciertamente, mientras Musa (as) estaba entre su pueblo recordándoles los Días de Allah —y los Días de Allah son Sus favores y Sus pruebas—, cuando dijo: ‘No conozco en la tierra a un hombre mejor o más sabio que yo’. Dijo: entonces Allah le reveló: ‘Yo sé mejor quién es el mejor que él, o junto a quién está; ciertamente, en la tierra hay un hombre que es más sabio que tú’. Dijo: ‘¡Señor mío! Indícame, pues, cómo llegar a él’. Dijo: entonces se le dijo: ‘Provéete de un pez salado, pues ciertamente allí donde pierdas el pez…’. Dijo: entonces partió él y su joven hasta que llegaron a la roca; y se le ocultó, y se marchó dejando a su joven. Y el pez se agitó en el agua, y el agua no se cerraba sobre él: quedó como una abertura. Dijo: entonces su joven dijo: ‘¿No alcanzaré al Profeta de Allah para informarle?’. Dijo: pero se le hizo olvidar. Y cuando hubieron pasado de largo, dijo a su joven: ‘Tráenos nuestro desayuno; ciertamente hemos encontrado en este viaje nuestro fatiga’. Dijo: y no les alcanzó fatiga hasta que hubieron pasado de largo. Dijo: entonces recordó y dijo: ‘¿Has visto cuando nos refugiamos junto a la roca? Ciertamente olvidé el pez, y no me lo hizo olvidar sino el Shaytan, para que no lo recordara; y tomó su camino en el mar, de manera asombrosa’. Dijo: ‘Eso es lo que buscábamos’. Entonces regresaron sobre sus huellas, siguiendo el rastro, y le mostró el lugar del pez. Dijo: ‘Aquí es donde se me describió’. Dijo: entonces fue a buscar, y he aquí que estaba al-Jadir, cubierto con un paño, recostado sobre la nuca; o dijo: sobre la suavidad de la nuca. Dijo: ‘La paz sea contigo’. Entonces descubrió el paño de su rostro y dijo: ‘Y contigo la paz. ¿Quién eres?’. Dijo: ‘Yo soy Musa’. Dijo: ‘¿Y quién es Musa?’. Dijo: ‘Musa de los Hijos de Israel’. Dijo: ‘Una venida… ¿qué te ha traído?’. Dijo: ‘He venido para que me enseñes, de lo que se te ha enseñado, recta guía’. Dijo: ‘Ciertamente no podrás tener paciencia conmigo. ¿Y cómo podrías tener paciencia respecto de aquello de lo que no tienes conocimiento completo? Hay algo que se me ha ordenado hacer: cuando lo veas, no tendrás paciencia’. Dijo: ‘Me encontrarás, si Allah quiere, paciente, y no desobedeceré ninguna orden tuya’. Dijo: ‘Pues si me sigues, no me preguntes acerca de nada hasta que yo te haga de ello mención’”. “Entonces partieron, hasta que, cuando subieron a la nave, la agujereó”. Dijo: “Se apartó hacia ella”. Dijo Musa (as): “¿La has agujereado para ahogar a sus gentes? Ciertamente has cometido algo grave”. Dijo: “¿No te dije que no podrías tener paciencia conmigo?”. Dijo: “No me reproches por lo que olvidé, y no me impongas en mi asunto una dificultad”. “Entonces partieron, hasta que, cuando encontraron a unos muchachos que jugaban…”. Dijo: entonces se dirigió a uno de ellos, a primera vista, y lo mató; y Musa (as) se aterrorizó entonces con un terror reprobable. Dijo: “¿Has matado a un alma pura sin que fuera por otra alma? Ciertamente has cometido algo abominable”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo en este lugar: “¡La misericordia de Allah sea sobre nosotros y sobre Musa! Si no se hubiera apresurado, habría visto lo asombroso; pero lo retuvo, respecto de su compañero, un compromiso”. Dijo: “Si te pregunto por algo después de esto, no me acompañes: ya has alcanzado, por mi parte, una excusa”. “Y si hubiera tenido paciencia, habría visto lo asombroso”. Dijo: y cuando mencionaba a alguno de los profetas, comenzaba por sí mismo: “¡La misericordia de Allah sea sobre nosotros y sobre mi hermano, tal y tal! ¡La misericordia de Allah sea sobre nosotros!”. “Entonces partieron, hasta que, cuando llegaron a la gente de una aldea ruin, recorrieron las asambleas y pidieron alimento a sus habitantes, pero se negaron a hospedarles; y encontraron en ella un muro que quería derrumbarse, y lo enderezó”. Dijo: “Si hubieras querido, habrías tomado por ello un salario”. Dijo: “Esta es la separación entre tú y yo”, y tomó su vestido. Dijo: “Te informaré de la interpretación de aquello sobre lo que no pudiste tener paciencia. En cuanto a la nave, pertenecía a unos pobres que trabajaban en el mar”, hasta el final de la aleya. “Así, cuando vino aquel que la sometía, la encontró agujereada y la dejó pasar; y ellos la repararon con una tabla. Y en cuanto al muchacho, fue marcado, el día en que fue marcado, como incrédulo; y sus padres se habían apegado a él, y si hubiera llegado a crecer, les habría impuesto tiranía e incredulidad. Así quisimos que su Señor les sustituyera por otro mejor que él en pureza y más cercano en misericordia. Y en cuanto al muro, pertenecía a dos muchachos huérfanos en la ciudad, y debajo de él estaba…”, hasta el final de la aleya.

Y nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi: nos informó Muhammad ibn Yusuf; y nos narró Abd ibn Humayd: nos informó Ubayd Allah ibn Musa; ambos, de Israil, de Abu Ishaq, con la misma cadena de transmisión de al-Taymi, de Abu Ishaq, en el sentido de su hadiz.

Nos narró Amr al-Naqid, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Amr, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn Abbas, de Ubayy ibn Ka‘b: que el Profeta ﷺ recitó: "Habrías tomado por ello una remuneración".

Nos narró Harmala ibn Yahya; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba ibn Masud, de Abd Allah ibn Abbas, que él y al-Hurr ibn Qays ibn Hisn al-Fazari disputaron acerca del compañero de Musa (as). Ibn Abbas dijo: “Es al-Jadir”. Entonces pasó junto a ambos Ubayy ibn Kab al-Ansari, y Ibn Abbas lo llamó y dijo: “Oh, Abu al-Tufayl, ven a nosotros, pues yo y este compañero mío hemos disputado acerca del compañero de Musa, aquel que pidió el camino para encontrarse con él. ¿Has oído al Mensajero de Allah ﷺ mencionar su asunto?”. Ubayy dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:”. Mientras Musa (as) se hallaba en una asamblea de los Hijos de Israel, se le acercó un hombre y le dijo: “¿Conoces a alguien más sabio que tú?”. Musa (as) respondió: “No”. Entonces Allah reveló a Musa (as): “Sí; nuestro siervo al-Jadir”, dijo. Musa (as) preguntó entonces por el camino para encontrarse con él, y Allah dispuso para él que el pez fuese una señal, y se le dijo: “Cuando eches en falta el pez, regresa, pues ciertamente lo encontrarás”. Musa (as) caminó cuanto Allah quiso que caminara; luego dijo a su joven: “Tráenos nuestro alimento de la mañana”. El joven de Musa (as), cuando le pidió el alimento de la mañana, dijo: “¿Has visto cuando nos refugiamos junto a la roca? Ciertamente olvidé el pez, y no me hizo olvidarlo sino Satanás, para que no lo recordara”. Musa (as) dijo a su joven: “Eso es lo que buscábamos”. Y ambos regresaron sobre sus huellas, siguiendo el rastro, y encontraron a al-Jadir. Y sucedió entre ambos lo que Allah relató en Su Libro.