El Libro de los Saludos

Nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi, y Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Amr al-Naqid, y Zuhayr ibn Harb, y Ibn Abi Umar —y la formulación es la de Zuhayr—. Dijo Yahya: nos informó; y dijeron los otros: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Umm Qays bint Mihsan, hermana de Ukkasha ibn Mihsan, que dijo: “Entré con un hijo mío ante el Mensajero de Allah ﷺ, que aún no había comido alimento, y orinó sobre él. Entonces pidió agua y la roció”. Dijo: “Y entré ante él con un hijo mío al que yo había aplicado, a modo de suspensión, algo de al-udhrah, y dijo:” ¿Por qué tratáis a vuestros hijos con este colgante? Debéis usar este palo indio, pues en él hay siete curaciones; entre ellas, la pleuresía: se administra por instilación nasal para la angina, y se administra por la comisura de la boca para la pleuresía.

Y me narró Harmala ibn Yahya: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus ibn Yazid, que Ibn Shihab le informó, diciendo: me informó Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba ibn Masud, que Umm Qays bint Mihsan —y era de las primeras emigradas que prestaron juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ, y era hermana de Ukkasha ibn Mihsan, uno de los Banu Asad ibn Juzayma—, dijo: me informó que ella acudió al Mensajero de Allah ﷺ con un hijo suyo que aún no había llegado a comer alimento, y le había presionado por la inflamación de la garganta. Yunus dijo: “Le había presionado”, es decir, le había apretado, y ella temía que tuviera inflamación de la garganta. Ella dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “” “¿Por qué hacéis sufrir a vuestros hijos con este ahogamiento? Aferraos a este palo indio —con ello se refiere al costus—, pues en él hay siete curaciones, entre ellas la pleuresía.”

Nos narró Abu al-Tahir, y Harmala ibn Yahya; ambos dijeron: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman ibn Awf, de Muawiya ibn al-Hakam al-Sulami, quien dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertas cosas que solíamos hacer en la época de la ignorancia: solíamos acudir a los adivinos”. Dijo: “No acudáis, pues, a los adivinos”. Dijo: “Dije: solíamos tener malos presagios”. Dijo: “Eso es algo que alguno de vosotros encuentra en su fuero interno; que no os lo impida, pues”.

Y me narró Muhammad ibn Rafi‘: nos narró Huyayn —es decir, Ibn al-Muthannà—; nos narró al-Layth, de ‘Uqayl. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim y ‘Abd ibn Humayd: ambos dijeron: nos informó ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Shababa ibn Sawwar; nos narró Ibn Abi Dhi’b. Y me narró Muhammad ibn Rafi‘: nos informó Ishaq ibn ‘Isa; nos informó Malik. Todos ellos, de al-Zuhri, con este isnad. Con un sentido semejante al del hadiz de Yunus, salvo que Malik, en su hadiz, mencionó el mal agüero, y en él no hay mención de los adivinos.

Nos narraron Muhammad ibn al-Sabbah y Abu Bakr ibn Abi Shayba; ambos dijeron: nos transmitió Isma‘il —y es Ibn ‘Ulayya—, de Hajjaj al-Sawwaf. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó ‘Isa ibn Yunus; nos transmitió al-Awza‘i. Ambos, de Yahya ibn Abi Kathir, de Hilal ibn Abi Maymuna, de ‘Ata’ ibn Yasar, de Mu‘awiya ibn al-Hakam al-Sulami, del Profeta ﷺ. Con el mismo sentido que el hadiz de al-Zuhri, de Abu Salama, de Mu‘awiya; y añadió en el hadiz de Yahya ibn Abi Kathir: dijo: “Dije: ‘Y entre nosotros hay hombres que trazan líneas’. Dijo:”. “Hubo un profeta de entre los profetas que trazaba líneas; así pues, quien coincida con su trazado, ese es.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb. Dijo Abu Bakr: nos narró Waki‘. Y dijo Abu Kurayb —y la expresión es la suya—: nos informó Waki‘, de Mis‘ar, de ‘Amr ibn ‘Amir al-Ansari, quien dijo: oí a Anas ibn Malik decir: “El Mensajero de Allah ﷺ se practicó la sangría, y no privaba a nadie de su salario.”

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id; nos narró Hafs ibn Maysara; de Zayd ibn Aslam; de ‘Ata’ ibn Yasar; de Abu Sa‘id al-Judri (ra); del Profeta ﷺ, que dijo: “Guardaos de sentaros en los caminos”. Dijeron: “¡Mensajero de Allah! No podemos prescindir de nuestros lugares de reunión, en los que conversamos”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si os negáis a renunciar al lugar de reunión, entonces dad al camino su derecho”. Dijeron: “¿Y cuál es su derecho?”. Dijo: “Bajar la mirada, abstenerse de causar daño, devolver el saludo, ordenar lo reconocido como bien y prohibir lo reprobable”.

Nos narró Yahya ibn Yahya: nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad al-Madaní. Y nos narró Muhammad ibn Rafi‘: nos narró Ibn Abi Fudayk, de Hisham —es decir, Ibn Sa‘d—; ambos, de Zayd ibn Aslam, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narró Uqba ibn Mukram; nos transmitió Abu Asim, de Ibn Yurayj. Y nos narró Muhammad ibn Marzuq; nos transmitió Rawh; nos transmitió Ibn Yurayj; me informó Ziyad que Thabit, liberto de Abd al-Rahman ibn Zayd, le informó que oyó a Abu Hurayra decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. "El que va montado saluda al que va a pie; el que va a pie, al que está sentado; y el grupo reducido, al grupo numeroso."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Affan; nos narró Abd al-Wahid ibn Ziyad; nos narró Uthman ibn Hakim; de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha; de su padre, que dijo: Abu Talha (ra) dijo: “Estábamos sentados en los patios conversando, cuando vino el Mensajero de Allah ﷺ; se detuvo ante nosotros y dijo: «¿Qué os pasa con las reuniones en los caminos? Evitad las reuniones en los caminos». Dijimos: «Nos hemos sentado únicamente sin que haya inconveniente; nos hemos sentado para recordarnos y conversar». Dijo: «Si no, entonces cumplid su derecho: bajar la mirada, responder al saludo y hablar bien».”

Nos narró Harmala ibn Yahya, nos informó Ibn Wahb, nos informó Yunus, de Ibn Shihab, de Ibn al-Musayyab, que Abu Hurayra dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El derecho del musulmán sobre el musulmán es de cinco cosas”. Y nos narró Abd ibn Humayd, nos informó Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cinco cosas son obligatorias para el musulmán respecto de su hermano: devolver el saludo, decirle ‘que Allah tenga misericordia de ti’ al que estornuda, responder a la invitación, visitar al enfermo y acompañar los cortejos fúnebres”. Dijo Abd al-Razzaq: Ma‘mar solía transmitir este hadiz de al-Zuhri de forma mursal, y en una ocasión lo transmitió con cadena continua de Ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra.

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba e Ibn Huyr; dijeron: nos narró Isma‘il —y él es Ibn Ya‘far—, de al-‘Ala’, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "El derecho del musulmán sobre el musulmán es de seis cosas". Se dijo: "¿Cuáles son, oh Mensajero de Allah?". Dijo: "Cuando te encuentres con él, salúdale; cuando te invite, respóndele; cuando te pida consejo, aconséjale; cuando estornude y alabe a Allah, deséale misericordia; cuando enferme, visítale; y cuando muera, acompáñale"."

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Hushaym, de Ubayd Allah ibn Abi Bakr. Dijo: oí a Anas decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo. Y me transmitió Isma‘il ibn Salim; nos narró Hushaym; nos informó Ubayd Allah ibn Abi Bakr, de su abuelo, Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo. “Cuando la Gente del Libro os salude, decid: «Y sobre vosotros».”

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh; nos narró mi padre. Y me narró Yahya ibn Habib; nos narró Jalid —es decir, Ibn al-Harith—. Ambos dijeron: nos narró Shuʿba. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna e Ibn Bashshar —y la formulación es la de ambos—; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Jaʿfar; nos narró Shuʿba. Dijo: oí a Qatada, que transmitía de Anas, que dijeron al Profeta ﷺ: “En verdad, la Gente del Libro nos saluda; ¿cómo hemos de responderles?”. Dijo: “” "Decid: «Y sobre vosotros»"

Nos narraron Yahya ibn Yahya, Yahya ibn Ayyub, Qutayba e Ibn Huyr —y la formulación es la de Yahya ibn Yahya—. Dijo Yahya ibn Yahya: Nos informó; y dijeron los otros: Nos narró Isma‘il —y él es Ibn Ya‘far—, de ‘Abd Allah ibn Dinar, que oyó a Ibn ‘Umar decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ:” “Ciertamente, cuando los judíos os saludan, uno de ellos dice: «La muerte sea sobre vosotros»; así pues, di: «Sobre ti».”

Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Abd al-Rahman, de Sufyan, de Abd Allah ibn Dinar, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, con algo semejante, salvo que dijo: “Decid: «Y sobre ti».”

Nos narraron Amr al-Naqid y Zuhayr ibn Harb —y la formulación es la de Zuhayr—; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha, que dijo: Un grupo de judíos pidió permiso para entrar ante el Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: “La muerte sea sobre vosotros”. Aisha dijo: “Antes bien, sobre vosotros sea la muerte y la maldición”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Oh, Aisha! Ciertamente Allah ama la gentileza en todo asunto”. Ella dijo: “¿Acaso no oíste lo que dijeron?”. Él dijo: “Ya he dicho: ‘Y sobre vosotros’”.

Nos narraron Hasan ibn Ali al-Hulwani y Abd ibn Humayd, ambos de Yaqub ibn Ibrahim ibn Sad; Ibn Sad nos narró: nos narró mi padre, de Salih. Y nos narró Abd ibn Humayd: nos informó Abd al-Razzaq, nos informó Mamar, ambos de al-Zuhri, con esta misma cadena de transmisión. Y en el hadiz de ambos, en conjunto, dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Ya os lo he dicho."

Nos narró Abu Kurayb, nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Muslim, de Masruq, de ‘A’isha, que dijo: Unas gentes de los judíos vinieron al Profeta ﷺ y dijeron: “La muerte sea sobre ti, oh Abu al-Qasim”. Él dijo: “Y sobre vosotros”. ‘A’isha dijo: Yo dije: “Más bien, sobre vosotros sea la muerte y la maldición”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Oh ‘A’isha, no seas indecente”. Ella dijo: “¿Acaso no oíste lo que dijeron?”. Él dijo: “¿Acaso no les he devuelto lo mismo que dijeron? Yo dije: ‘Y sobre vosotros’”.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, nos informó Ya‘la ibn ‘Ubayd, nos narró al-A‘mash, con esta misma cadena de transmisión, salvo que dijo: “Entonces ‘A’isha (ra) se percató de ellos y los injurió; y el Mensajero de Allah ﷺ dijo”. “Detente, oh Aisha, pues ciertamente Allah no ama la indecencia ni el lenguaje indecente.”

Nos narró Harun ibn Abd Allah y Hajjaj ibn al-Sha‘ir; ambos dijeron: nos narró Hajjaj ibn Muhammad; dijo: dijo Ibn Jurayj: me informó Abu al-Zubayr que oyó a Jabir ibn Abd Allah decir: Unos hombres de entre los judíos saludaron al Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: “Al-sam sobre ti, oh Abu al-Qasim”. Entonces él dijo: “Y sobre vosotros”. Entonces Aisha (ra) dijo, y se enojó: “¿Acaso no oíste lo que dijeron?”. Él dijo: “Sí; ciertamente lo oí, pero les devolví la respuesta; y, en verdad, se nos responde a nosotros contra ellos, y no se les responde a ellos contra nosotros”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró ‘Abd al-‘Aziz, es decir, al-Darawardi; de Suhayl; de su padre; de Abu Hurayra: que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No iniciéis el saludo de paz con los judíos ni con los cristianos; y, cuando os encontréis con alguno de ellos en un camino, obligadle a ceñirse a su parte más estrecha.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà: nos transmitió Muhammad ibn Ja‘far; nos transmitió Shu‘bah. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shaybah y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos transmitió Waki‘, de Sufyan. Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Jarir. Todos ellos, de Suhayl, con este mismo isnād. Y en el hadiz de Waki‘: "Cuando os encontréis con los judíos". Y en el hadiz de Ibn Ja‘far, de Shu‘bah, dijo: respecto a la Gente del Libro. Y en el hadiz de Jarir: "Cuando os encontréis con ellos". Y ninguno mencionó a nadie de los asociadores.

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Hushaym, de Sayyar, de Thabit al-Bunani, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a unos muchachos y les dio el saludo de paz.

Y me lo narró Ismail ibn Salim; nos informó Hushaym; nos informó Sayyar, con esta misma cadena de transmisión.

Y me narraron Amru ibn Ali y Muhammad ibn al-Walid; dijeron: nos narró Muhammad ibn Jafar, nos narró Shuba, de Sayyar, quien dijo: “Yo caminaba con Thabit al-Bunani y pasó junto a unos niños, y les dio el saludo de paz”. Y Thabit narró que él caminaba con Anas y pasó junto a unos niños, y les dio el saludo de paz. Y Anas narró que él caminaba con el Mensajero de Allah ﷺ y pasó junto a unos niños, y les dio el saludo de paz.

Nos narraron Abu Kamil al-Jahdari y Qutayba ibn Sa‘id, ambos de ‘Abd al-Wahid —y la formulación es la de Qutayba—: nos narró ‘Abd al-Wahid ibn Ziyad; nos narró al-Hasan ibn ‘Ubayd Allah; nos narró Ibrahim ibn Suwayd; dijo: oí a ‘Abd al-Rahman ibn Yazid, que dijo: oí a Ibn Mas‘ud, que decía: “El Mensajero de Allah ﷺ me dijo”. Tu permiso para mí es que se levante el velo y que escuches mi voz hasta que yo te lo prohíba.

Y nos lo narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr e Ishaq ibn Ibrahim. Ishaq dijo: “Nos informó”, y los otros dos dijeron: “Nos narró Abd Allah ibn Idris, de al-Hasan ibn Ubayd Allah”, con esta misma cadena de transmisión, uno semejante a él.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abu Usama, de Hisham, de su padre, de Aisha, que dijo: “Salió Sawda, después de que se le impuso el velo, para hacer su necesidad. Era una mujer corpulenta, que sobrepasaba a las mujeres en corpulencia; no pasaba inadvertida para quien la conocía. Umar ibn al-Jattab la vio y dijo: ‘¡Oh Sawda! Por Dios, no te ocultas de nosotros; mira, pues, cómo sales’. Ella dijo: ‘Entonces se dio la vuelta y regresó. El Mensajero de Dios ﷺ estaba en mi casa; estaba cenando y en su mano tenía un hueso con carne. Ella entró y dijo: “¡Oh Mensajero de Dios! He salido y Umar me dijo tal y tal”.’” Ella dijo: “Entonces le fue revelado, y luego se le levantó el estado; y el hueso con carne seguía en su mano, no lo había dejado, y dijo:” “Ciertamente, se os ha concedido permiso para que salgáis a atender vuestras necesidades”.

Nos narró Abu Kurayb: nos narró Ibn Numayr; nos narró Hisham, con este mismo isnad, y dijo: “Y era una mujer cuyo cuerpo sobrepasaba a la gente”. Dijo: “Y, ciertamente, él cenaba”. Y me lo transmitió Suwayd ibn Sa‘id: nos narró ‘Ali ibn Mushir, de Hisham, con este mismo isnad.

Nos narró Yahya ibn Yahya y Ali ibn Huyr; dijo Yahya: nos informó; y dijo Ibn Huyr: nos narró Hushaym, de Abu al-Zubayr, de Yabir. Y nos narró Muhammad ibn al-Sabbah y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Hushaym; nos informó Abu al-Zubayr, de Yabir, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “En verdad, que ningún hombre pase la noche junto a una mujer que ya ha estado casada, salvo que sea su esposo o un pariente con quien le esté prohibido contraer matrimonio.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Layth; y nos narró Muhammad ibn Rumh, nos informó Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Abu al-Jayr, de ‘Uqba ibn ‘Amir, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Guardaos de entrar donde están las mujeres”. Entonces un hombre de los Ansar dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y qué opinas del pariente político?”. Dijo: “El pariente político es la muerte”.

Y me narró Abu al-Tahir; nos informó Abd Allah ibn Wahb, de Amr ibn al-Harith, y de al-Layth ibn Sa‘d, y de Haywa ibn Shurayh y de otros, que Yazid ibn Abi Habib les narró esto con esta cadena de transmisión, uno semejante.

Y me narró Abu al-Tahir; nos informó Ibn Wahb; dijo: oí a al-Layth ibn Sa‘d decir: “El pariente político es el hermano del esposo, y lo que se le asemeja de entre los parientes del esposo: el primo paterno y otros semejantes”.

Nos narró Harun ibn Ma‘ruf; nos narró ‘Abd Allah ibn Wahb; me informó ‘Amr. Y nos transmitió Abu al-Tahir; nos informó ‘Abd Allah ibn Wahb; de ‘Amr ibn al-Harith; que Bakr ibn Sawada le narró que ‘Abd al-Rahman ibn Yubayr le narró que ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As le narró que un grupo de los Banu Hashim entraron a ver a Asma’ bint ‘Umays; entonces entró Abu Bakr al-Siddiq (ra), siendo ella su esposa en aquel día, y los vio, y le desagradó aquello. Mencionó eso al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “No he visto sino bien”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, Allah la ha declarado inocente de eso”. Luego el Mensajero de Allah ﷺ se levantó en el púlpito y dijo: “Que ningún hombre, después de este día mío, entre a ver a una mujer cuyo marido está ausente, a menos que con él haya un hombre o dos”.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qanab, nos narró Hammad ibn Salama, de Thabit al-Bunani, de Anas, que el Profeta ﷺ estaba con una de sus esposas; pasó junto a él un hombre y él lo llamó, y el hombre se acercó. Entonces dijo: "Oh, fulano, esta es mi esposa, fulana". Él dijo: "Oh, Mensajero de Allah, a quien yo habría podido sospechar de ello, no habría sido de ti". Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ciertamente, Satanás circula por el ser humano como circula la sangre".

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim y Abd ibn Humayd —y sus versiones fueron cercanas en la formulación—; ambos dijeron: nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Ali ibn Husayn, de Safiyya bint Huyayy, quien dijo: “El Profeta ﷺ estaba en retiro espiritual, y yo fui a visitarlo de noche. Hablé con él; luego me levanté para regresar, y él se levantó conmigo para acompañarme de vuelta. Su morada estaba en la casa de Usama ibn Zayd. Entonces pasaron dos hombres de los Ansar, y cuando vieron al Profeta ﷺ se apresuraron. El Profeta ﷺ dijo: ‘Con calma; es Safiyya bint Huyayy’. Ellos dijeron: ‘¡Glorificado sea Allah, oh Mensajero de Allah!’. Él dijo: ‘Ciertamente, el Shaytan circula por el ser humano como circula la sangre, y temí que arrojara en vuestros corazones maldad’, o dijo: ‘algo’.”

Nos narró ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman al-Darimi, nos informó Abu al-Yaman, nos informó Shu‘ayb, de al-Zuhri, nos informó ‘Ali ibn Husayn, que Safiyya, esposa del Profeta ﷺ, le informó que ella fue al Profeta ﷺ a visitarlo durante su retiro piadoso en la mezquita, en las diez últimas noches de Ramadán; conversó con él durante un rato, luego se levantó para regresar, y el Profeta ﷺ se levantó para acompañarla. Luego mencionó con el sentido del hadiz de Ma‘mar, salvo que dijo: y el Profeta ﷺ dijo: “En verdad, Satanás alcanza del ser humano el alcance de la sangre”. Y no dijo: “circula”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, de Malik ibn Anas, de lo que se leyó ante él, de Ishaq ibn ‘Abd Allah ibn Abi Talha, que Abu Murra, liberto de ‘Aqil ibn Abi Talib, le informó de Abu Waqid al-Laythi, que el Mensajero de Allah ﷺ, mientras estaba sentado en la mezquita y la gente estaba con él, he aquí que se acercó un grupo de tres hombres: dos se dirigieron hacia el Mensajero de Allah ﷺ y uno se fue. Dijo: Se detuvieron ante el Mensajero de Allah ﷺ. En cuanto a uno de ellos, vio un hueco en el círculo y se sentó en él; en cuanto al otro, se sentó detrás de ellos; y en cuanto al tercero, dio la espalda y se marchó. Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ terminó, dijo: “¿Acaso no os informaré acerca de los tres hombres? En cuanto a uno de ellos, se acogió a Allah, y Allah le dio acogida; en cuanto al otro, sintió pudor, y Allah sintió pudor de él; y en cuanto al otro, se apartó, y Allah se apartó de él.”

Nos narró Ahmad ibn al-Mundhir: nos narró Abd al-Samad; nos narró Harb —y él es Ibn Shaddad—. Y me narró Ishaq ibn Mansur: nos informó Habban; nos narró Aban. Ambos dijeron: en conjunto, nos narró Yahya ibn Abi Kathir que Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha le narró, en este isnād, otro semejante a él en el sentido.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos transmitió Layth. Y nos narró Muhammad ibn Rumh ibn al-Muhajir: nos informó Layth, de Nafi‘, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, que dijo: “Que ninguno de vosotros haga levantarse a un hombre de su asiento y luego se siente en él.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Abd Allah ibn Numayr. Y nos narró Ibn Numayr: nos narró mi padre. Y nos narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Yahya —y él es al-Qattan—. Y nos narró Ibn al-Muthanna: nos narró Abd al-Wahhab —es decir, al-Thaqafi—. Todos ellos, de Ubayd Allah. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba —y la formulación es la suya—: nos narró Muhammad ibn Bishr; y Abu Usama e Ibn Numayr dijeron: nos narró Ubayd Allah, de Nafi, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, que dijo: “Que un hombre no haga levantar a otro hombre de su asiento y luego se siente en él; más bien, haceos sitio unos a otros y ensanchaos.”

Nos narraron Abu al-Rabi‘ y Abu Kamil; ambos dijeron: nos narró Hammad, nos narró Ayyub. Y nos transmitió Yahya ibn Habib: nos narró Rawh. Y me transmitió Muhammad ibn Rafi‘, y nos narró ‘Abd al-Razzaq; ambos, de Ibn Yurayj. Y me transmitió Muhammad ibn Rafi‘: nos narró Ibn Abi Fudayk, nos informó al-Dahhak —es decir, Ibn ‘Uthman—. Todos ellos, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, del Profeta ﷺ. Con algo semejante al hadiz de al-Layth, y no mencionaron en el hadiz. "Pero haceos sitio unos a otros y ensanchaos."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd al-Ala, de Maʿmar, de al-Zuhri, de Salim, de Ibn Umar, que el Profeta ﷺ dijo: "Que ninguno de vosotros haga levantar a su hermano y luego se siente en su lugar."

Y nos lo narró Abd ibn Humayd; nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Maʿmar, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narró Salama ibn Shabib, nos transmitió al-Hasan ibn A‘yan, nos transmitió Ma‘qil —y él es Ibn ‘Ubayd Allah—, de Abu al-Zubayr, de Jabir, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Que ninguno de vosotros haga levantar a su hermano el día del viernes y luego se desplace a su asiento para sentarse en él; más bien, que diga: «Haced sitio».”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos informó Abu ‘Awana; y dijo Qutayba también: nos narró ‘Abd al-‘Aziz, es decir, Ibn Muhammad; ambos, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando uno de vosotros se levante". Y en el hadiz de Abu ‘Awana: "Quien se levante de su asiento y luego regrese a él, tiene más derecho a él".

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Waki‘. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Yarir. Y nos narró Abu Kurayb: nos narró Abu Mu‘awiya. Todos ellos, de Hisham. Y nos narró Abu Kurayb también —y esta es la formulación—: nos narró Ibn Numayr; nos narró Hisham, de su padre, de Zaynab, hija de Umm Salama, de Umm Salama: que un afeminado estaba con ella, mientras el Mensajero de Allah ﷺ se hallaba en la casa, y dijo al hermano de Umm Salama: “¡Oh ‘Abd Allah ibn Abi Umayya! Si Allah os concede la conquista de al-Ta’if mañana, ciertamente te indicaré a la hija de Ghaylan, pues ella se presenta con cuatro y se da la vuelta con ocho”. Dijo: el Mensajero de Allah ﷺ lo oyó y dijo: “”. “No dejéis que estos entren en vuestra presencia.”

Nos narró Abd ibn Humayd, nos informó Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de ‘A’isha, que dijo: “Solía entrar a las esposas del Profeta ﷺ un afeminado, y ellas lo contaban entre quienes no tienen deseo. Dijo: Entonces el Profeta ﷺ entró un día mientras él estaba con algunas de sus mujeres, y él estaba describiendo a una mujer; dijo: ‘Cuando se acerca, se acerca con cuatro, y cuando se aleja, se aleja con ocho’. Entonces el Profeta ﷺ dijo:” “¿Acaso no veo que este sabe lo que hay aquí? Que no entre en absoluto a vosotras.”

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’ Abū Kurayb al-Hamdānī, nos narró Abū Usāma, de Hišām; me informó mi padre, de Asmā’ bint Abī Bakr, que dijo: “Al-Zubayr se casó conmigo y no tenía en la tierra ni bienes, ni esclavo, ni cosa alguna, aparte de su caballo —dijo—. Yo le daba forraje a su caballo, me encargaba de su manutención, lo cuidaba, machacaba los huesos de dátil para su camello de riego y se los daba de comer, sacaba agua, cosía su odre, y amasaba; y no sabía hacer pan, y unas vecinas mías de los Anṣār me hacían el pan, y eran mujeres veraces —dijo—. Y yo transportaba los huesos de dátil desde la tierra de al-Zubayr que el Mensajero de Allah ﷺ le había concedido, sobre mi cabeza, y estaba a dos tercios de un farsaj —dijo—. Un día llegué con los huesos de dátil sobre mi cabeza y me encontré con el Mensajero de Allah ﷺ, y con él había un grupo de sus compañeros; me llamó, y luego dijo:” "¡Ij, ij!"

Nos narró Muhammad ibn ʿUbayd al-Gubari, nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Ibn Abi Mulayka, que Asma dijo: “Yo servía a al-Zubayr en las tareas de la casa. Él tenía un caballo y yo lo cuidaba; y no había nada del servicio que me resultara más duro que cuidar del caballo: le cortaba forraje, me ocupaba de él y lo cuidaba”. Dijo: “Luego, ciertamente, ella obtuvo un sirviente: llegó al Profeta Muhammad ﷺ un botín de cautivos y él le dio un sirviente”. Ella dijo: “Me libró de cuidar del caballo y me quitó su carga. Entonces vino a mí un hombre y dijo: ‘Oh, Umm ʿAbd Allah, yo soy un hombre pobre y quise vender a la sombra de tu casa’”. Ella dijo: “Si te lo permito, al-Zubayr lo rechazará; así que ven y pídemelo, estando al-Zubayr como testigo”. Entonces vino y dijo: “Oh, Umm ʿAbd Allah, yo soy un hombre pobre y quise vender a la sombra de tu casa”. Ella dijo: “¿No tienes en Medina sino mi casa?”. Entonces al-Zubayr le dijo: “¿Qué tienes tú para impedir a un hombre pobre que venda?”. Y él vendía hasta que obtuvo ganancias; y yo le vendí la esclava. Luego entró al-Zubayr donde yo estaba, y el precio de ella estaba en mi regazo. Y dijo: “Dámela a mí”. Ella dijo: “Ciertamente, ya la he dado en limosna”.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando sean tres personas, que no conversen en secreto dos de ellas dejando aparte a una.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Muhammad ibn Bishr, e Ibn Numayr. Y nos narró Ibn Numayr: nos transmitió mi padre. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna y Ubayd Allah ibn Sa‘id: ambos dijeron: nos transmitió Yahya —y es Ibn Sa‘id—; todos ellos, de Ubayd Allah. Y nos narró Qutayba e Ibn Rumh, de al-Layth ibn Sa‘d. Y nos narró Abu al-Rabi‘ y Abu Kamil: ambos dijeron: nos transmitió Hammad, de Ayyub. Y nos narró Ibn al-Muthanna: nos transmitió Muhammad ibn Ja‘far; nos transmitió Shu‘ba; dijo: oí a Ayyub ibn Musa. Todos estos, de Nafi‘, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, con el mismo sentido que el hadiz de Malik.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Hannad ibn al-Sarri; ambos dijeron: nos narró Abu al-Ahwas, de Mansur. Y nos narraron Zuhayr ibn Harb, Uthman ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim —y la formulación es la de Zuhayr—. Ishaq dijo: nos informó; y los otros dos dijeron: nos narró Jarir, de Mansur, de Abu Wa’il, de Abd Allah, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando seáis tres, que no conversen en secreto dos de vosotros excluyendo al otro, hasta que os mezcléis con la gente, para que ello no le entristezca"."

Nos narró Yahya ibn Yahya, y Abu Bakr ibn Abi Shayba, e Ibn Numayr, y Abu Kurayb —y la formulación es la de Yahya—. Dijo Yahya: nos informó; y dijeron los otros: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Shaqiq, de Abd Allah, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ "Cuando estéis tres personas, que no conversen en secreto dos de ellas dejando aparte a su compañero, pues eso lo entristece."

Y nos lo narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Isa ibn Yunus; y nos narró Ibn Abi Umar: nos narró Sufyan; ambos, de al-A‘mash, con este isnad.

Nos narró Muhammad ibn Abi Umar al-Makki, nos narró Abd al-Aziz al-Darawardi, de Yazid —y este es Ibn Abd Allah ibn Usama ibn al-Had—, de Muhammad ibn Ibrahim, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Aisha, esposa del Profeta ﷺ, que ella dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ se quejaba, Yibril le recitaba una ruqya; decía: ‘En el nombre de Allah, Él te cura, y de toda enfermedad te sana, y del mal de un envidioso cuando envidia, y del mal de todo poseedor de mal de ojo’.”

Nos narró Bishr ibn Hilal al-Sawwaf, nos narró Abd al-Warith, nos narró Abd al-Aziz ibn Suhayb, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id, que Yibril vino al Profeta Muhammad ﷺ y dijo: “¡Oh, Muhammad! ¿Has enfermado?”. Entonces él dijo: “”. "Sí"

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos narró Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih. Dijo: “Esto es lo que nos transmitió Abu Hurayra, del Enviado de Dios ﷺ”. Entonces mencionó unos hadices, entre ellos que el Enviado de Dios ﷺ dijo: “”. “El mal de ojo es real.”

Nos narraron Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi, Hajjaj ibn al-Sha‘ir y Ahmad ibn Jirash. Abd Allah dijo: nos informó; y los otros dos dijeron: nos narró Muslim ibn Ibrahim. Dijo: nos narró Wuhayb, de Ibn Tawus, de su padre, de Ibn Abbas, del Profeta ﷺ, que dijo: “El mal de ojo es real; y si hubiera algo que pudiera adelantarse al decreto, el mal de ojo se le adelantaría. Y cuando se os pida que os lavéis, lavaos”.

Nos narró Abu Kurayb, nos narró Ibn Numayr, de Hisham, de su padre, de Aisha, que dijo: Un judío de los judíos de Banu Zurayq, llamado Labid ibn al-A‘sam, hechizó al Mensajero de Allah ﷺ —dijo ella—, hasta el punto de que al Mensajero de Allah ﷺ se le hacía imaginar que hacía una cosa, cuando en realidad no la hacía. Hasta que, cierto día o cierta noche, el Mensajero de Allah ﷺ invocó, luego invocó, luego invocó, y después dijo: “¡Aisha! ¿Te has dado cuenta de que Allah me ha dado respuesta acerca de aquello sobre lo que le pedí dictamen? Vinieron a mí dos hombres: uno de ellos se sentó junto a mi cabeza y el otro junto a mis pies. Entonces el que estaba junto a mi cabeza dijo al que estaba junto a mis pies —o el que estaba junto a mis pies dijo al que estaba junto a mi cabeza—: ‘¿Qué dolencia tiene el hombre?’. Dijo: ‘Está hechizado’. Dijo: ‘¿Quién lo hechizó?’. Dijo: ‘Labid ibn al-A‘sam’. Dijo: ‘¿En qué cosa?’. Dijo: ‘En un peine y en los cabellos recogidos del peinado’. Dijo: ‘Y en la envoltura del espádice de una palmera macho’. Dijo: ‘¿Y dónde está?’. Dijo: ‘En el pozo de Dhi Arwan’”. Dijo ella: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ fue a él, en compañía de un grupo de sus compañeros, y luego dijo: “¡Aisha! Por Allah, es como si su agua fuera como la infusión de alheña, y como si sus palmeras fueran cabezas de demonios”. Dijo ella: Y yo dije: “¡Mensajero de Allah! ¿Acaso no lo quemaste?”. Dijo: “No. En cuanto a mí, Allah me ha concedido bienestar, y detesté suscitar entre la gente un mal; así que ordené respecto de ello, y fue enterrado”.

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Usama; de Hisham; de su padre; de Aisha, que dijo: “Se hechizó al Mensajero de Allah ﷺ”. Y Abu Kurayb expuso el hadiz con su relato, de manera semejante al hadiz de Ibn Numayr, y dijo en él: “Entonces el Mensajero de Allah ﷺ fue al pozo, lo miró, y sobre él había palmeras”. Y ella dijo: “Dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah!, entonces sácalo’”. Y no dijo: “¿Acaso no lo quemaste?”, ni lo mencionó. “Entonces ordené que se hiciera con ella, y fue enterrada.”

Nos narró Yahya ibn Habib al-Harithí; nos narró Jalid ibn al-Harith; nos narró Shu‘ba, de Hisham ibn Zayd, de Anas: Que una mujer judía acudió al Mensajero de Allah ﷺ con una oveja envenenada, y él comió de ella. Entonces fue llevada ante el Mensajero de Allah ﷺ, y él le preguntó acerca de aquello. Ella dijo: “Quise matarte”. Él dijo: “Allah no iba a darte poder sobre eso”. Y dijo, o dijo: “sobre mí”. Dijo: Ellos dijeron: “¿No la mataremos?”. Él dijo: “No”. Dijo: Y no dejé de reconocerlo en la úvula del Mensajero de Allah ﷺ.

Y nos narró Harun ibn Abd Allah: nos narró Rawh ibn Ubadah; nos narró Shu‘bah —oí a Hisham ibn Zayd, y oí a Anas ibn Malik (ra), que narraba que una mujer judía puso veneno en carne; luego se la llevó al Mensajero de Allah ﷺ, con un relato semejante al hadiz de Jalid.

Nos narraron Zuhayr ibn Harb e Ishaq ibn Ibrahim. Ishaq dijo: nos informó; y Zuhayr dijo —y la formulación es la suya—: nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Abu al-Duha, de Masruq, de Aisha, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando alguno de los nuestros enfermaba, lo frotaba con su mano derecha y luego decía: «Haz desaparecer el mal, Señor de la gente, y concede la curación; Tú eres el que cura. No hay curación sino Tu curación: una curación que no deje enfermedad alguna»”. Dijo: “Y cuando enfermó el Mensajero de Allah ﷺ y se agravó, tomé su mano para hacer con él algo semejante a lo que él solía hacer, pero él retiró su mano de la mía y luego dijo: «¡Oh Allah! Perdóname y colócame con la Compañía Suprema»”. Dijo: “Entonces fui a mirar, y he aquí que ya había fallecido”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Hushaym. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya. Y me narró Bishr ibn Jalid: nos narró Muhammad ibn Ya‘far. Y nos narró Ibn Bashshar: nos narró Ibn Abi ‘Adiyy; ambos, de Shu‘ba. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Bakr ibn Jallad; ambos dijeron: nos narró Yahya —y es al-Qattan—, de Sufyan. Todos هؤلاء, de al-A‘mash, con la cadena de transmisión de Jarir. En el hadiz de Hushaym y Shu‘ba: lo frotó con su mano. Dijo: y en el hadiz de al-Thawri: lo frotó con su mano derecha. Y dijo, a continuación del hadiz de Yahya, de Sufyan, de al-A‘mash: “Entonces se lo transmití a Mansur, y él me transmitió, de Ibrahim, de Masruq, de ‘A’isha, algo semejante a ello”.

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Abu ‘Awana; de Mansur; de Ibrahim; de Masruq; de ‘A’isha, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando visitaba a un enfermo, decía: " “Haz desaparecer el mal, Señor de los hombres; cúralo, pues Tú eres el Sanador. No hay curación sino Tu curación: una curación que no deje enfermedad alguna.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Yarir, de Mansur, de Abu al-Duha, de Masruq, de Aisha, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando visitaba al enfermo, suplicaba por él diciendo: “Haz desaparecer el mal, Señor de los hombres, y cura; Tú eres el Sanador. No hay curación sino Tu curación: una curación que no deje enfermedad alguna”. Y en la versión de Abu Bakr: entonces suplicó por él y dijo: “Y Tú eres el Sanador”.

Y me narró al-Qasim ibn Zakariyya; nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de Israil, de Mansur, de Ibrahim; y Muslim ibn Subayh, de Masruq, de Aisha, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ fue conforme a un hadiz semejante al de Abu Awana y Yarir.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb —y la formulación es la de Abu Kurayb—; dijeron: nos narró Ibn Numayr; nos narró Hisham, de su padre, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ solía recitar esta ruqya. “Haz desaparecer el mal, Señor de los hombres; en Tu mano está la curación; no hay quien lo elimine sino Tú.”

Nos narró Abu Kurayb: nos narró Abu Usama. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Isa ibn Yunus; ambos, de Hisham, con esta misma cadena de transmisión, uno semejante a él.

Nos narró Surayj ibn Yunus y Yahya ibn Ayyub; ambos dijeron: nos narró ‘Abbad ibn ‘Abbad, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando enfermaba alguno de su familia, soplaba sobre él recitando las suras protectoras. Pero cuando enfermó de la enfermedad en la que murió, me puse a soplar sobre él y a frotarlo con la mano de él mismo, porque ella era de mayor bendición que mi mano”. Y en la transmisión de Yahya ibn Ayyub: “con suras protectoras”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Ibn Shihab, de Urwa, de Aisha, que el Profeta ﷺ, cuando enfermaba, recitaba para sí mismo las suras protectoras y soplaba; y cuando su dolor se agravó, yo recitaba sobre él y le pasaba su propia mano por su cuerpo, con la esperanza de su bendición.

Y me narraron Abu al-Tahir y Harmala; ambos dijeron: nos informó Ibn Wahb, me informó Yunus. Y nos narró Abd ibn Humayd: nos informó Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar. Y me narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr: nos narró Rawh. Y nos narraron ‘Uqba ibn Mukram y Ahmad ibn ‘Uthman al-Nawfali; ambos dijeron: nos narró Abu ‘Asim; ambos, de Ibn Jurayj: me informó Ziyad; todos ellos, de Ibn Shihab, con la misma cadena de transmisión de Malik, semejante a su hadiz. Y en el hadiz de ninguno de ellos figura la expresión “con la esperanza de su bendición”, excepto en el hadiz de Malik. Y en el hadiz de Yunus y de Ziyad consta que el Profeta ﷺ, cuando se quejaba de alguna dolencia, soplaba sobre sí mismo recitando las suras protectoras y se pasaba la mano por el cuerpo.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Ali ibn Mushir, de al-Shaybani, de Abd al-Rahman ibn al-Aswad, de su padre, dijo: “Pregunté a Aisha acerca de la recitación de fórmulas de curación, y ella dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ concedió licencia a una familia de los Ansar para la recitación de fórmulas de curación contra todo ser dotado de veneno»”.

Nos narró Yahya ibn Yahya, nos informó Hushaym, de Mugira, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ concedió licencia a una familia de entre los Ansar para practicar la recitación terapéutica contra la picadura venenosa.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb e Ibn Abi Umar —y la formulación es la de Ibn Abi Umar—; dijeron: nos narró Sufyan, de Abd Rabbihi ibn Sa‘id, de ‘Amra, de ‘A’isha, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando a una persona le dolía algo de su cuerpo, o tenía una llaga o una herida, el Profeta ﷺ decía con su dedo así —y Sufyan puso su dedo índice en la tierra y luego lo levantó—: “En el nombre de Allah: la tierra de nuestra tierra, con la saliva de algunos de nosotros, para que sea curado nuestro enfermo, con Su causa, con el permiso de nuestro Señor”. Ibn Abi Shayba dijo: “sea curado”. Y Zuhayr dijo: “para que sea curado nuestro enfermo”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Abu Kurayb e Ishaq ibn Ibrahim —dijo Ishaq: nos informó; y dijeron Abu Bakr y Abu Kurayb —y la formulación es la de ambos—: nos narró Muhammad ibn Bishr, de Mis‘ar; nos narró Ma‘bad ibn Jalid, de Ibn Shaddad, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ solía ordenarle que solicitara una ruqya contra el mal de ojo.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; dijo: nos narró mi padre; nos narró Misar, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narró Ibn Numayr; nos narró mi padre; nos narró Sufyan; de Ma‘bad ibn Jalid; de ‘Abd Allah ibn Shaddad; de ‘A’isha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me ordenaba que pidiera que se me practicara la ruqya contra el mal de ojo”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Abu Jaythama, de Asim al-Ahwal, de Yusuf ibn Abd Allah, de Anas ibn Malik (ra), acerca de los ensalmos, dijo: “Se concedió licencia respecto de la picadura venenosa, de la erisipela y del mal de ojo”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Yahya ibn Adam, de Sufyan. Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Humayd ibn Abd al-Rahman, nos narró Hasan —que es Ibn Salih—; ambos, de Asim, de Yusuf ibn Abd Allah, de Anas, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ concedió licencia para la recitación de fórmulas de curación contra el mal de ojo, contra la picadura venenosa y contra la namla”. Y en la versión de Sufyan: Yusuf ibn Abd Allah ibn al-Harith.

Nos narró Abu al-Rabi‘, Sulayman ibn Dawud; nos transmitió Muhammad ibn Harb; me narró Muhammad ibn al-Walid, al-Zubaydi, de al-Zuhri, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, de Zaynab bint Umm Salama, de Umm Salama, esposa del Profeta ﷺ: Que el Mensajero de Allah ﷺ dijo a una muchacha que estaba en la casa de Umm Salama, esposa del Profeta ﷺ: vio en su rostro una mancha oscura y dijo: "" "En ella hay una mirada; pedid, pues, que se le practique una ruqya."

Nos narró Uqba ibn Mukram al-‘Ammí, nos transmitió Abu ‘Asim, de Ibn Yurayŷ. Dijo: y me informó Abu al-Zubayr que oyó a Yabir ibn ‘Abd Allah decir: El Profeta ﷺ concedió licencia a la familia de Hazm respecto a la recitación de fórmulas de curación contra la mordedura de la serpiente, y dijo a Asma’ bint ‘Umays: “¿Qué me ocurre que veo los cuerpos de los hijos de mi hermano demacrados? ¿Les alcanza la necesidad?”. Ella dijo: “No; pero el mal de ojo se precipita sobre ellos”. Él dijo: “Recítales fórmulas de curación”. Ella dijo: “Entonces se lo presenté, y él dijo: “Recítales fórmulas de curación””.

Nos narró Muhammad ibn Hatim; nos narró Rawh ibn ‘Ubada; nos narró Ibn Yurayŷ; me informó Abu al-Zubayr que oyó a Yabir ibn ‘Abd Allah decir: “El Profeta ﷺ concedió licencia respecto a la recitación terapéutica contra la serpiente para los Banu ‘Amr”. Dijo Abu al-Zubayr: Y oí a Yabir ibn ‘Abd Allah decir: “Un escorpión picó a un hombre de entre nosotros mientras estábamos sentados con el Mensajero de Allah ﷺ. Entonces un hombre dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Recito una recitación terapéutica?’. Dijo:”. “Quien de vosotros sea capaz de beneficiar a su hermano, que lo haga.”

Nos narró Sa‘id ibn Yahya al-Umawi, nos narró mi padre, nos narró Ibn Yurayŷ, con esta misma cadena de transmisión. Uno semejante, salvo que dijo: Entonces un hombre de la gente dijo: “¿He de recitarle una ruqya, oh Mensajero de Allah?”, y no dijo: “Recítale una ruqya”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Sa‘id al-Ashajj: nos transmitió Waki‘, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Jabir, quien dijo: “Yo tenía un tío materno que practicaba conjuros contra la picadura del escorpión. El Mensajero de Allah ﷺ prohibió los conjuros —dijo—. Entonces fue a verlo y dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente has prohibido los conjuros, y yo practico conjuros contra la picadura del escorpión’. Y él dijo:” “Quien de vosotros sea capaz de beneficiar a su hermano, que lo haga.”

Y nos lo narró Uthman ibn Abi Shayba; dijo: nos narró Yarir, de al-A‘mash, con este mismo isnad, uno semejante.

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Mu‘awiya; nos narró al-A‘mash; de Abu Sufyan; de Jabir, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió las recitaciones de conjuro. Entonces la familia de ‘Amr ibn Hazm acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Nosotros teníamos una recitación de conjuro con la que conjurábamos contra la picadura del escorpión, y tú has prohibido las recitaciones de conjuro”. Dijo: entonces se la presentaron. Y dijo: “No veo inconveniente en que quien de vosotros pueda beneficiar a su hermano, que lo beneficie.”

Nos narró Abu al-Tahir, nos informó Ibn Wahb, me informó Muawiya ibn Salih, de Abd al-Rahman ibn Jubayr, de su padre, de Awf ibn Malik al-Ashja‘i (ra), quien dijo: "Solíamos recitar conjuros en la época de la ignorancia; y dijimos: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué opinas acerca de eso?”. Entonces dijo:" "Presentadme vuestras fórmulas de ruqya; no hay inconveniente en las ruqyas mientras no haya en ellas asociación idolátrica."

Nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi; nos informó Hushaym, de Abu Bishr, de Abu al-Mutawakkil, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que unas gentes de los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ estaban de viaje y pasaron junto a un clan de entre los clanes de los árabes; les pidieron hospedaje, pero no los hospedaron. Entonces les dijeron: “¿Hay entre vosotros alguien que practique la recitación curativa? Pues el jefe del clan ha sido mordido por una alimaña, o ha sido afectado”. Un hombre de entre ellos dijo: “Sí”. Fue a él y le practicó la recitación curativa con la Apertura del Libro, y el hombre sanó. Entonces se le dio un rebaño de ovejas, pero él rehusó aceptarlo y dijo: “Hasta que mencione eso al Profeta ﷺ”. Luego fue al Profeta ﷺ y se lo mencionó. Dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Por Allah, no practiqué la recitación curativa sino con la Apertura del Libro”. Él sonrió y dijo: “¿Y cómo supiste que era una recitación curativa?”. Luego dijo: “Tomad de ellos y asignadme una parte con vosotros”.

Nos narraron Muhammad ibn Bashshar y Abu Bakr ibn Nafi‘, ambos de Gundar, Muhammad ibn Ja‘far, de Shu‘ba, de Abu Bishr, con este isnād; y dijo en el hadiz: “Entonces se puso a recitar la Madre del Corán, y reunía su saliva y escupía; y el hombre sanó”.

Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Yazid ibn Harun; nos informó Hisham ibn Hassan, de Muhammad ibn Sirin, de su hermano, Ma‘bad ibn Sirin, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: “Descendimos en un lugar, y vino a nosotros una mujer y dijo: ‘El jefe del clan está enfermo; ha sido mordido. ¿Hay entre vosotros alguien que sepa hacer una ruqya?’. Entonces se levantó con ella un hombre de los nuestros, de quien no pensábamos que supiera hacer una ruqya, y le hizo la ruqya con la Apertura del Libro, y sanó. Entonces le dieron ovejas y nos dieron de beber leche. Y dijimos: ‘¿Acaso sabías hacer una ruqya?’. Dijo: ‘No le hice la ruqya sino con la Apertura del Libro’”. Dijo: “Entonces dije: ‘No la mováis hasta que vayamos al Profeta ﷺ’. Así que fuimos al Profeta ﷺ y le mencionamos eso. Entonces dijo:” “¿Qué le hacía saber que era una ruqya? Repartid y asignadme una parte con vosotros.”

Y me narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Wahb ibn Yarir; nos narró Hisham, con este mismo isnad, algo semejante, salvo que dijo: “Entonces se levantó con ella un hombre de entre nosotros, a quien no solíamos considerar capaz de hacer una ruqya”.

Nos narró Abu al-Tahir, y Harmala ibn Yahya; ambos dijeron: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab; me informó Nafi‘ ibn Jubayr ibn Mut‘im, de Uthman ibn Abi al-‘As al-Thaqafi, que se quejó ante el Mensajero de Allah ﷺ de un dolor que encontraba en su cuerpo desde que abrazó el islam. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: Pon tu mano sobre aquello de tu cuerpo que te duele y di: “En el nombre de Allah”, tres veces. Y di siete veces: “Me refugio en Allah y en Su poder contra el mal de lo que siento y temo”.

Nos narró Yahya ibn Jalaf al-Bahili, nos narró Abd al-Ala, de Sa‘id al-Yurayri, de Abu al-‘Ala: que Uthman ibn Abi al-‘As se presentó ante el Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! Ciertamente, el Shaytan se ha interpuesto entre mi oración y mi recitación, confundiéndomelas”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ese es un demonio al que se le llama Jinzab; cuando lo percibas, busca refugio en Allah de él y escupe ligeramente hacia tu izquierda tres veces.”

Nos lo narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Salim ibn Nuh; y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Usama; ambos, de al-Jurayri, de Abu al-‘Ala’, de ‘Uthman ibn Abi al-‘As, que él acudió al Profeta ﷺ. Entonces mencionó algo semejante, y en el hadiz de Salim ibn Nuh no mencionó tres cosas.

Muhammad ibn Rafi‘ nos narró; ‘Abd al-Razzaq nos narró; Sufyan nos informó, de Sa‘id al-Yurayri; Yazid ibn ‘Abd Allah ibn al-Shijjir nos narró, de ‘Uthman ibn Abi al-‘As al-Thaqafi, que dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah!”. Luego mencionó algo semejante a su hadiz.

Nos narraron Harun ibn Ma‘ruf, Abu al-Tahir y Ahmad ibn ‘Isa; dijeron: nos narró Ibn Wahb; me informó ‘Amr —y él es Ibn al-Harith—, de ‘Abd Rabbih ibn Sa‘id, de Abu al-Zubayr, de Yabir, del Mensajero de Allah ﷺ que dijo: "Para toda enfermedad hay un remedio; y cuando se acierta con el remedio de la enfermedad, esta sana con el permiso de Allah, Poderoso y Majestuoso."

Nos narraron Harun ibn Ma‘ruf y Abu al-Tahir; ambos dijeron: nos narró Ibn Wahb; me informó ‘Amr, que Bukayr le narró que ‘Asim ibn ‘Umar ibn Qatada le narró que Yabir ibn ‘Abd Allah (ra) visitó al Muqanna‘; luego dijo: “No me iré hasta que te hagas una sangría, pues ciertamente oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. "En verdad, en ello hay curación."

Nos narró Nasr ibn ‘Alí al-Yahdamí; me narró mi padre; nos transmitió ‘Abd al-Rahmán ibn Sulaymán, de ‘Ásim ibn ‘Umar ibn Qatádah, quien dijo: Yabir ibn ‘Abd Allah (ra) vino a nosotros, a nuestra gente, y había un hombre que se quejaba de un absceso que tenía, o de una herida. Entonces dijo: “¿De qué te quejas?”. Dijo: “Tengo un absceso que ya me ha resultado penoso”. Entonces dijo: “Muchacho, tráeme a un sangrador”. Y aquel le dijo: “¿Qué vas a hacer con el sangrador, oh Abá ‘Abd Allah?”. Dijo: “Quiero aplicarle una ventosa”. Dijo: “Por Allah, la mosca me cae encima, o me roza la ropa, y eso me duele y me resulta penoso”. Y cuando vio su irritación por aquello, dijo: “Ciertamente, oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: ‘Si hay algún bien en alguna de vuestras medicinas, está en la incisión de una ventosa, o en una toma de miel, o en una cauterización con fuego’”. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Y no me gusta cauterizarme”. Dijo: Entonces trajo a un sangrador, le hizo la incisión, y se le fue lo que sentía.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Layth. Y nos narró Muhammad ibn Rumh: nos informó Layth, de Abu al-Zubayr, de Yabir, que Umm Salama pidió permiso al Mensajero de Allah ﷺ para la sangría con ventosas, y el Profeta ﷺ ordenó a Abu Tayba que se la practicara. Dijo: “Creo que dijo: era su hermano de leche, o un muchacho que aún no había tenido polución nocturna”.

Nos narró Yahya ibn Yahya, y Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb. Dijo Yahya —y la formulación es la suya—: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Jabir, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ envió a Ubayy ibn Ka‘b (ra) a un médico, y éste le cortó una vena y luego se la cauterizó.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba: nos narró Yarir. Y nos narró Ishaq ibn Mansur: nos informó Abd al-Rahman: nos informó Sufyan. Ambos, de al-A‘mash, con este isnad, y no mencionaron: “y entonces le cortó una vena”.

Nos narró Bishr ibn Jalid; nos transmitió Muhammad —es decir, Ibn Ya‘far—, de Shu‘ba. Dijo: “Oí a Sulayman”. Dijo: “Oí a Abu Sufyan”. Dijo: “Oí a Jabir ibn ‘Abd Allah”. Dijo: “Ubayy fue alcanzado por un proyectil el día de al-Ahzab en la vena del brazo, y el Enviado de Allah ﷺ se la cauterizó”.

Nos narró Ahmad ibn Yunus, nos narró Zuhayr, nos narró Abu al-Zubayr, de Jabir. Y nos narró Yahya ibn Yahya, nos informó Abu Jaythama, de Abu al-Zubayr, de Jabir, quien dijo: “Sa‘d ibn Mu‘adh fue alcanzado por un proyectil en su vena del brazo; dijo: y el Profeta ﷺ se la cauterizó con su propia mano con una punta de flecha; luego se le hinchó, y se la cauterizó por segunda vez.”

Nos narraron Zuhayr ibn Harb y Muhammad ibn al-Muthannà; ambos dijeron: nos narró Yahyà —y él es Ibn Sa‘id—, de ‘Ubayd Allah; Náfi‘ me informó, de Ibn ‘Umar, del Profeta ﷺ, que dijo: “La fiebre procede del ardor de Yahannam; así pues, enfriadla con agua.”

Nos narró Ibn Numayr: nos narró mi padre y Muhammad ibn Bishr. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abd Allah ibn Numayr y Muhammad ibn Bishr. Ambos dijeron: nos narró Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, que dijo: “Ciertamente, la intensidad de la fiebre proviene del ardor de Yahannam; así pues, enfriadla con agua.”

Y me narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli, nos informó Ibn Wahb, me narró Malik. Y nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos narró Ibn Abi Fudayk, nos informó al-Dahhak, es decir, Ibn ‘Uthman; ambos, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La fiebre es del ardor de Yahannam; apagadla, pues, con agua.”

Nos narró Ahmad ibn Abd Allah ibn al-Hakam, nos narró Muhammad ibn Ya‘far, nos narró Shu‘ba. Y también me narró Harun ibn Abd Allah —y la formulación es la suya—: nos narró Rawh, nos narró Shu‘ba, de Umar ibn Muhammad ibn Zayd, de su padre, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La fiebre procede del ardor de Yahannam; apagadla, pues, con agua.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; dijeron: nos narró Ibn Numayr, de Hisham, de su padre, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "La fiebre procede del ardor de Yahannam; enfriadla, pues, con agua."

Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Jalid ibn al-Harith y ‘Abda ibn Sulayman, ambos de Hisham, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió ‘Abda ibn Sulayman, de Hisham, de Fatima, de Asma’, que a ella le traían a la mujer aquejada de fiebre; entonces pedía agua y la vertía en la abertura de su vestido, y decía: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Enfriadla con agua’”. Y dijo: “Ciertamente, ella procede del ardor de Yahannam”.

Y nos lo narró Abu Kurayb: nos narró Ibn Numayr y Abu Usama, de Hisham, con esta misma cadena de transmisión. Y en el hadiz de Ibn Numayr: “derramó el agua entre ella y la abertura de su túnica”. Y no lo mencionó en el hadiz de Abu Usama. "Que ella es de la exhalación ardiente de Yahannam"

Nos narró Hannad ibn al-Sarī, nos narró Abū al-Aḥwaṣ, de Saʿīd ibn Masrūq, de ʿAbāya ibn Rifāʿa, de su abuelo, Rāfiʿ ibn Jadīj (ra), quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” "En verdad, la fiebre es un hervor procedente de Yahannam; así pues, enfriadla con agua."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn al-Muthanna, Muhammad ibn Hatim y Abu Bakr ibn Nafi‘; dijeron: nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi, de Sufyan, de su padre, de ‘Abaya ibn Rifa‘a: me transmitió Rafi‘ ibn Jadij; dijo: oí al Enviado de Allah ﷺ decir: “La fiebre procede del ardor de Yahannam; enfriadla, pues, con agua”. Abu Bakr no mencionó: “de vosotros”. Y dijo: dijo: me informó Rafi‘ ibn Jadij.

Muhammad ibn Hatim nos narró; Yahya ibn Sa‘id nos narró; de Sufyan; Musa ibn Abi ‘A’isha me transmitió; de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah; de ‘A’isha, que dijo: “Le administramos a la fuerza un medicamento al Mensajero de Allah ﷺ durante su enfermedad, y él hizo un gesto indicando: ‘No me administréis el medicamento a la fuerza’. Y dijimos: ‘Es la aversión del enfermo al medicamento’. Y cuando recobró el conocimiento, dijo:” “No quedará ninguno de vosotros sin que se le administre una medicina por la comisura de la boca, excepto al-‘Abbas, pues él no estuvo presente con vosotros.”

Nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi, y Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Amr al-Naqid, y Zuhayr ibn Harb, y Ibn Abi Umar —y la formulación es la de Zuhayr—. Dijo Yahya: nos informó; y dijeron los otros: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Umm Qays bint Mihsan, hermana de Ukkasha ibn Mihsan, que dijo: “Entré con un hijo mío ante el Mensajero de Allah ﷺ, que aún no había comido alimento, y él orinó sobre él. Entonces pidió agua y la roció”. Dijo: “Y entré ante él con un hijo mío, al que yo había hecho contraer una inflamación de garganta, y entonces dijo:”. "¿Por qué atormentáis a vuestros hijos con este tratamiento? Debéis usar este palo indio, pues en él hay siete curaciones; entre ellas, la pleuresía: se administra por instilación nasal para la inflamación de la úvula, y se administra por la comisura de la boca para la pleuresía."

Y me narró Harmala ibn Yahya: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus ibn Yazid, que Ibn Shihab le informó, diciendo: me informó Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba ibn Masud, que Umm Qays bint Mihsan —y ella era de las primeras emigradas que prestaron juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ, y era hermana de Ukkasha ibn Mihsan, uno de los Banu Asad ibn Juzayma—, dijo: me informó que ella acudió al Mensajero de Allah ﷺ con un hijo suyo que aún no había llegado a comer alimento, y que ella le había presionado a causa de la udhra. Yunus dijo: “Le había presionado, es decir, le había apretado; y ella temía que él tuviera udhra”. Ella dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “”. "¿Por qué hacéis sufrir a vuestros hijos con este tratamiento? Atendeos a este leño de la India —con ello se refería al costus—, pues en él hay siete curaciones; entre ellas, la pleuresía."

Nos narró Muhammad ibn Rumh ibn al-Muhayir; nos informó al-Layth, de ‘Uqayl, de Ibn Shihab; me informó Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman y Sa‘id ibn al-Musayyab que Abu Hurayra les informó a ambos que él oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ciertamente, en la semilla negra hay curación para toda enfermedad, excepto la muerte.”

Y me lo narraron Abu al-Tahir y Harmala; ambos dijeron: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ. Y nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, ‘Amr al-Naqid, Zuhayr ibn Harb e Ibn Abi ‘Umar; dijeron: nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna. Y nos narró ‘Abd ibn Humayd; nos informó ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar. Y nos narró ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman al-Darimi; nos informó Abu al-Yaman; nos informó Shu‘ayb: todos ellos, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ. Con un hadiz semejante al hadiz de ‘Uqayl; y en el hadiz de Sufyan y de Yunus figura “la semilla negra”, y no dijo “al-shuniz”.

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa‘id e Ibn Huyr; dijeron: nos narró Isma‘il —y él es Ibn Ya‘far—, de al-‘Ala’, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay ninguna enfermedad sin que en la semilla negra haya para ella una curación, excepto la muerte.”

Nos narró Abd al-Malik ibn Shuayb ibn al-Layth ibn Sad; me transmitió mi padre, de mi abuelo; me transmitió Uqayl ibn Jalid, de Ibn Shihab, de Urwa, de Aisha, esposa del Profeta ﷺ, que, cuando moría un difunto de entre su gente y, por ello, se reunían las mujeres, y luego se dispersaban, salvo su familia y sus allegadas más cercanas, ordenaba que se preparase una olla de talbina, y se cocía; luego se hacía un tharid y se vertía la talbina sobre él; después decía: “Comed de ello, pues yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. “La talbīnah es un alivio para el corazón del enfermo; hace desaparecer parte de la tristeza.”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Qatadah, de Abu al-Mutawakkil, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: Un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo: “Mi hermano padece diarrea”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Dale de beber miel”. Se la dio de beber; luego volvió a él y dijo: “Le he dado de beber miel, pero no le ha aumentado sino la diarrea”. Se lo dijo tres veces; luego vino la cuarta vez y dijo: “Dale de beber miel”. Él dijo: “Ya le he dado de beber, pero no le ha aumentado sino la diarrea”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Allah ha dicho la verdad, y el vientre de tu hermano ha mentido”. Así que se la dio de beber, y sanó.

Y también me lo narró Amru ibn Zurara: nos informó Abd al-Wahhab —es decir, Ibn Ata—, de Sa‘id, de Qatada, de Abu al-Mutawakkil al-Nayi, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que un hombre acudió al Profeta ﷺ y dijo: “Ciertamente, el vientre de mi hermano se ha desarreglado”. Entonces le dijo: “”. "Dale de beber miel."

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Muhammad ibn al-Munkadir y de Abu al-Nadr, liberto de Umar ibn Ubayd Allah, de Amir ibn Sa‘d ibn Abi Waqqas, de su padre, que él le oyó preguntar a Usama ibn Zayd: “¿Qué has oído del Mensajero de Allah ﷺ acerca de la peste?”. Entonces Usama dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La peste es un castigo o un tormento que fue enviado contra los Hijos de Israel o contra quienes estuvieron antes que vosotros. Así pues, cuando oigáis hablar de ella en una tierra, no entréis en ella; y si acontece en una tierra y vosotros estáis en ella, no salgáis de ella huyendo de ella”. Y Abu al-Nadr dijo: “Que no os haga salir sino el hecho de huir de ella”.

Nos narraron Abd Allah ibn Maslama ibn Qanab y Qutayba ibn Sa‘id; ambos dijeron: nos informó al-Mughira —e Ibn Qanab precisó su filiación y dijo: Ibn ‘Abd al-Rahman al-Qurashi—, de Abu al-Nadr, de ‘Amir ibn Sa‘d ibn Abi Waqqas, de Usama ibn Zayd, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "El contagio pestilente es un signo del castigo con el que Allah, Poderoso y Majestuoso, probó a algunas gentes de Sus siervos. Así pues, cuando oigáis hablar de él, no entréis en él; y cuando ocurra en una tierra y vosotros estéis en ella, no huyáis de él."

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró mi padre; nos narró Sufyan; de Muhammad ibn al-Munkadir; de Amir ibn Sa‘d; de Usama, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, esta peste es un castigo que fue impuesto sobre quienes estuvieron antes que vosotros, o sobre los Hijos de Israel. Así pues, si se halla en una tierra, no salgáis de ella huyendo de ella; y si se halla en una tierra, no entréis en ella.”

Nos narró Muhammad ibn Hatim, nos transmitió Muhammad ibn Bakr, nos informó Ibn Yurayj, me informó Amr ibn Dinar que Amir ibn Sa‘d le informó que un hombre preguntó a Sa‘d ibn Abi Waqqas acerca de la peste, y Usama ibn Zayd dijo: “Yo te informaré acerca de ella. El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Es un castigo o un azote que Allah envió sobre un grupo de los Hijos de Israel o sobre gentes que estuvieron antes que vosotros. Así pues, cuando oigáis hablar de ello en una tierra, no entréis en ella a causa de ello; y si acontece en ella mientras vosotros estáis en ella, no salgáis de ella huyendo.”

Y nos narraron Abu al-Rabi‘, Sulayman ibn Dawud y Qutayba ibn Sa‘id; ambos dijeron: “Nos narró Hammad, y él es Ibn Zayd”. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna. Ambos, de ‘Amr ibn Dinar, con la cadena de transmisión de Ibn Jurayj, de manera semejante a su hadiz.

Nos narró Abu al-Tahir, Ahmad ibn Amr y Harmala ibn Yahya; dijeron: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab; me informó Amir ibn Sa‘d, de Usama ibn Zayd, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Ciertamente, este dolor o esta enfermedad es un castigo con el que fueron castigadas algunas de las comunidades anteriores a vosotros; luego permaneció después en la tierra: se va una vez y viene otra. Así pues, quien oiga hablar de ello en una tierra, que no se dirija hacia ella; y quien se encuentre en una tierra estando él en ella, que no salga de ella huyendo de ello.”

Y nos lo narró Abu Kamil al-Yahdari; nos transmitió Abd al-Wahid —es decir, Ibn Ziyad—; nos transmitió Ma‘mar, de al-Zuhri, con la cadena de transmisión de Yunus, de manera semejante a su hadiz.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Ibn Abī ʿAdī, de Shuʿba, de Ḥabīb. Dijo: Estábamos en Medina y me llegó la noticia de que la peste había ocurrido en Kufa. Entonces me dijo ʿAṭāʾ ibn Yasār y otros: En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Si estás en una tierra y ocurre en ella, no salgas de ella; y si te llega la noticia de que está en una tierra, no entres en ella". Dijo: Yo dije: "¿De quién?". Dijeron: "De ʿĀmir ibn Saʿd, que lo transmite". Dijo: Entonces fui a verlo, pero dijeron: "Está ausente" —dijo—. Así que me encontré con su hermano Ibrāhīm ibn Saʿd y le pregunté, y dijo: Fui testigo de que Usāma transmitía a Saʿd; dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "En verdad, esta dolencia es un castigo, o un tormento, o un resto de un tormento con el que fueron castigadas gentes antes que vosotros. Así pues, si está en una tierra y vosotros estáis en ella, no salgáis de ella; y si os llega la noticia de que está en una tierra, no entréis en ella". Dijo Ḥabīb: Entonces dije a Ibrāhīm: "¿Tú oíste a Usāma transmitir a Saʿd, y él no lo negaba?". Dijo: "Sí".

Y nos lo narró Ubayd Allah ibn Muadh; nos narró mi padre; nos narró Shu‘ba, con esta misma cadena de transmisión, salvo que no mencionó la historia de Ata ibn Yasar al comienzo del hadiz.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘; de Sufyan; de Habib; de Ibrahim ibn Sa‘d; de Sa‘d ibn Malik, y de Juzaima ibn Thabit, y de Usama ibn Zayd, quienes dijeron: el Mensajero de Allah ﷺ dijo con el mismo sentido que el hadiz de Shu‘ba.

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim, ambos de Yarir, de al-A‘mash, de Habib, de Ibrahim ibn Sa‘d ibn Abi Waqqas: dijo: “Usama ibn Zayd y Sa‘d estaban sentados conversando, y dijeron: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dijo algo semejante al hadiz de ellos’”.

Y también me lo narró Wahb ibn Baqiyya: nos informó Jalid —es decir, al-Tahhan—, de al-Shaybani, de Habib ibn Abi Thabit, de Ibrahim ibn Sa‘d ibn Malik, de su padre, del Profeta ﷺ. Con un tenor semejante al de su hadiz.

Nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi, dijo: Leí ante Malik, de Ibn Shihab, de Abd al-Hamid ibn Abd al-Rahman ibn Zayd ibn al-Jattab, de Abd Allah ibn Abd Allah ibn al-Harith ibn Nawfal, de Abd Allah ibn Abbas, que Umar ibn al-Jattab (ra) salió hacia al-Sham, hasta que, cuando estuvo en Sargh, le salieron al encuentro las gentes de los destacamentos: Abu Ubayda ibn al-Jarrah (ra) y sus compañeros, y le informaron de que la epidemia ya había caído en al-Sham. Dijo Ibn Abbas: Entonces Umar dijo: “Llamadme a los primeros muhajirun”. Así que los llamé, y les pidió consejo y les informó de que la epidemia ya había caído en al-Sham. Entonces discreparon: algunos de ellos dijeron: “Has salido por un asunto, y no vemos que debas volver atrás por ello”. Y algunos de ellos dijeron: “Contigo está el resto de la gente y los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, y no vemos que debas hacerlos avanzar hacia esta epidemia”. Entonces dijo: “Apartaos de mí”. Luego dijo: “Llamadme a los ansar”. Así que los llamé para él, y les pidió consejo; y siguieron el camino de los muhajirun y discreparon como ellos habían discrepado. Entonces dijo: “Apartaos de mí”. Luego dijo: “Llamadme a quienes de los shuyuj de Quraysh, de los muhajirun de la Conquista, estén aquí”. Así que los llamé, y no discreparon dos hombres entre sí; dijeron: “Vemos que debes regresar con la gente y no hacerlos avanzar hacia esta epidemia”. Entonces Umar proclamó entre la gente: “Por la mañana partiré montado, así que por la mañana partid montados”. Entonces Abu Ubayda ibn al-Jarrah (ra) dijo: “¿Huyendo del decreto de Allah?”. Umar dijo: “Si otro que tú lo hubiera dicho, oh Abu Ubayda” —y a Umar le desagradaba contrariarlo—. “Sí: huimos del decreto de Allah hacia el decreto de Allah. ¿Qué te parece si tuvieras camellos y descendieras a un valle que tiene dos laderas: una fértil y la otra estéril? ¿No es cierto que, si pastoreas en la fértil, la pastoreas por decreto de Allah, y si pastoreas en la estéril, la pastoreas por decreto de Allah?”. Dijo: Entonces llegó Abd al-Rahman ibn Awf (ra), y había estado ausente por alguna de sus necesidades, y dijo: “Ciertamente, yo tengo conocimiento de esto: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. “Si oís hablar de ello en una tierra, no os dirijáis hacia ella; y si acontece en una tierra en la que vosotros estáis, no salgáis de ella huyendo de ello.”

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim, Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd. Ibn Rafi‘ dijo: “Nos narró”, y los otros dos dijeron: “Nos informó ‘Abd al-Razzaq”; nos informó Ma‘mar, con esta misma cadena de transmisión. De modo semejante al hadiz de Malik; y añadió en el hadiz de Ma‘mar: dijo: “Y también le dijo: ‘¿Qué te parece si, en caso de que él pastara en la tierra estéril y dejara la fértil, lo considerarías incapaz?’. Dijo: ‘Sí’. Dijo: ‘Entonces, marcha, pues’”. Dijo: “Y marchó hasta que llegó a Medina, y dijo: ‘Este es el lugar de la sequía’”. O dijo: “Este es el alojamiento, si Allah quiere”.”

Nos narró Abū al-Ṭāhir, y Ḥarmala ibn Yaḥyā; ambos dijeron: nos informó Ibn Wahb; me informó Yūnus, de Ibn Šihāb, con este mismo isnād, salvo que dijo: “En verdad, ʿAbd Allāh ibn al-Ḥāriṯ se lo narró”, y no dijo: “ʿAbd Allāh ibn ʿAbd Allāh”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Ibn Shihab, de Abd Allah ibn Amir ibn Rabi‘a, que Umar (ra) salió hacia al-Sham y, cuando llegó a Sargh, le llegó la noticia de que la epidemia había caído en al-Sham. Entonces Abd al-Rahman ibn Awf (ra) le informó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Si oís hablar de ello en una tierra, no os dirijáis hacia ella. Y si acontece en una tierra en la que vosotros estáis, no salgáis de ella huyendo de ello."

Nos narró Abu al-Tahir y Harmala ibn Yahya —y la formulación es la de Abu al-Tahir—; ambos dijeron: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus; dijo Ibn Shihab: y me narró Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, cuando dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "No hay contagio, ni Safar, ni hama". Entonces un beduino dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué ocurre, pues, con los camellos, que están en la arena como si fueran gacelas, y llega el camello sarnoso, entra entre ellos y les contagia la sarna a todos?". Dijo: "¿Y quién contagió al primero?".

Y me narraron Muhammad ibn Hatim y Hasan al-Hulwani; ambos dijeron: nos transmitió Yaqub —y él es Ibn Ibrahim ibn Sa‘d—; nos transmitió mi padre, de Salih, de Ibn Shihab: me informó Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, y otro además de él, que Abu Hurayra dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “No hay contagio, ni agüero, ni Ṣafar, ni hāmah.”

Y me narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi; nos informó Abu al-Yaman, de Shuayb, de al-Zuhri; me informó Sinan ibn Abi Sinan al-Du’ali que Abu Hurayra (ra) dijo: el Profeta Muhammad ﷺ dijo: “No hay contagio”. Entonces se levantó un beduino y mencionó algo semejante al hadiz de Yunus y Salih. Y de Shuayb, de al-Zuhri, dijo: me narró al-Sa’ib ibn Yazid, hijo de la hermana de Namir, que el Profeta Muhammad ﷺ dijo: “No hay contagio, ni Safar, ni hama”.

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba e Ibn Huyr; dijeron: nos narró Isma‘il —es decir, Ibn Ya‘far—, de al-‘Ala’, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay contagio, ni ave agorera, ni influencia de los astros, ni mal augurio en el mes de Safar.”

Nos narró Abu al-Tahir y Harmala —y sus versiones son próximas en la formulación—; dijeron: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, que Abu Salama ibn Abd al-Rahman ibn Awf le narró que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "No hay contagio". Y transmite que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Que quien tenga un animal enfermo no lo lleve junto a quien tiene un animal sano". Abu Salama dijo: Abu Hurayra les transmitía a ambos, de parte del Mensajero de Allah ﷺ, estas dos palabras; luego Abu Hurayra guardó silencio después de eso respecto a su dicho: "No hay contagio", y se mantuvo en: "Que quien tenga un animal enfermo no lo lleve junto a quien tiene un animal sano". Dijo: Entonces al-Harith ibn Abi Dhibab —y era primo de Abu Hurayra— dijo: "Yo solía oírte, oh Abu Hurayra, que nos transmitías, junto con este hadiz, otro hadiz del que has guardado silencio; solías decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: 'No hay contagio'". Pero Abu Hurayra rehusó reconocer eso y dijo: "Que quien tenga un animal enfermo no lo lleve junto a quien tiene un animal sano". Y al-Harith no vio en ello nada, hasta que Abu Hurayra se enojó y habló en abisinio; y dijo a al-Harith: "¿Sabes qué he dicho?". Dijo: "No". Dijo Abu Hurayra: "He dicho: me niego". Dijo Abu Salama: Y por mi vida, ciertamente Abu Hurayra nos transmitía que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "No hay contagio". Así pues, no sé si Abu Hurayra lo olvidó o si una de las dos expresiones abrogó a la otra.

Nos narró Muhammad ibn Hatim, y Hasan al-Hulwani, y Abd ibn Humayd. Abd dijo: me narró; y los otros dos dijeron: nos narró Yaqub, es decir, Ibn Ibrahim ibn Sa‘d. Me narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab: me informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman que oyó a Abu Hurayra (ra) narrar que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "No hay contagio". Y, junto con ello, narraba: "Que el enfermo no haga abrevar junto al sano". Con un hadiz semejante al hadiz de Yunus.

Nos lo narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi; nos informó Abu al-Yaman; nos narró Shuayb, de al-Zuhri, con esta cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narró Ahmad ibn Yunus: nos narró Zuhayr; nos narró Abu al-Zubayr, de Jabir. Y nos narró Yahya ibn Yahya: nos informó Abu Jaythama, de Abu al-Zubayr, de Jabir, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No hay contagio, ni mal agüero, ni gul.”

Nos narró Abd Allah ibn Hashim ibn Hayyan, nos transmitió Bahz, nos transmitió Yazid —y él es al-Tustari—, nos transmitió Abu al-Zubayr, de Jabir, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "No hay contagio, ni gul, ni Ṣafar."

Muhammad ibn Hatim nos narró; Rawh ibn ‘Abada nos transmitió; Ibn Yurayŷ nos transmitió; Abu al-Zubayr me informó que oyó a Yabir ibn ‘Abd Allah decir: “Oí al Profeta ﷺ decir: ‘No hay contagio, ni Safar, ni gul’”. Y oí a Abu al-Zubayr mencionar que Yabir les explicó su dicho: “ni Safar”. Abu al-Zubayr dijo: Safar es el vientre. Entonces se le dijo a Yabir: “¿Cómo lo dijo?”. Dijo: “Se solía decir: las bestezuelas del vientre”. Dijo: y no explicó el gul. Abu al-Zubayr dijo: “Este es el gul que se transfigura”.

Y nos narró Abd ibn Humayd: nos transmitió Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba, que Abu Hurayra (ra) dijo: oí al Profeta ﷺ decir: "No hay augurio, y lo mejor de ello es el buen presagio". Se dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿y qué es el buen presagio?". Dijo: "La palabra buena que uno de vosotros oye".

Y me narró Abd al-Malik ibn Shuayb ibn al-Layth: me narró mi padre, de mi abuelo; me narró Uqayl ibn Jalid. Y también me lo narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi: nos informó Abu al-Yaman, nos informó Shuayb; ambos, de al-Zuhri, con este mismo isnad, uno semejante. Y en el hadiz de Uqayl: “de parte del Mensajero de Allah ﷺ”, y no dijo: “oí”. Y en el hadiz de Shuayb dijo: “oí al Profeta ﷺ”, tal como dijo Ma‘mar.

Y me narró Hajjaj ibn al-Sha‘ir; me narró Mu‘alla ibn Asad; nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Mujtar; nos narró Yahya ibn ‘Atiq; nos narró Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No hay contagio, ni agüero, y amo el buen presagio.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Yazid ibn Harun; nos informó Hisham ibn Hassan, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "No hay contagio, ni ave nocturna funesta, ni agüero, y me agrada el buen presagio."

Nos narró Haddab ibn Jalid; nos narró Hammam ibn Yahya; nos narró Qatada, de Anas, que el Profeta de Allah ﷺ dijo: “No hay contagio ni mal agüero, y me agrada el buen presagio: la palabra buena, la palabra agradable.”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos informó Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba; oí a Qatāda, que transmitía de Anas ibn Malik, del Profeta ﷺ, que dijo: "No hay contagio, ni agüero, y me agrada el buen presagio". Dijo: se le preguntó: "¿Y qué es el buen presagio?". Dijo: "La palabra buena".

Nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qanab; nos transmitió Malik ibn Anas. Y nos narró Yahya ibn Yahya, quien dijo: Leí ante Malik, de Ibn Shihab, de Hamza y de Salim, los dos hijos de Abd Allah ibn Umar, de Abd Allah ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El mal agüero está en la casa, en la mujer y en el caballo.”

Nos narraron Abu al-Tahir y Harmala ibn Yahya; ambos dijeron: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Hamza y Salim, los dos hijos de Abd Allah ibn Umar, de Abd Allah ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay contagio ni mal agüero, y ciertamente el mal presagio está únicamente en tres cosas: en la mujer, en el caballo y en la casa.”

Nos narró Ibn Abi Umar: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Salim y de Hamza, los dos hijos de Abd Allah, de su padre, del Profeta Muhammad ﷺ. Y nos narraron Yahya ibn Yahya, Amr al-Naqid y Zuhayr ibn Harb, de Sufyan, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, del Profeta Muhammad ﷺ. Y nos narró Amr al-Naqid: nos narró Yaqub ibn Ibrahim ibn Sa‘d; nos narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab, de Salim y de Hamza, los dos hijos de Abd Allah ibn Umar, de Abd Allah ibn Umar, del Profeta Muhammad ﷺ. Y me narró Abd al-Malik ibn Shu‘ayb ibn al-Layth ibn Sa‘d: me narró mi padre, de mi abuelo; me narró Uqayl ibn Jalid. Y nos lo transmitió Yahya ibn Yahya: nos informó Bishr ibn al-Mufaddal, de Abd al-Rahman ibn Ishaq. Y me narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi: nos informó Abu al-Yaman; nos informó Shu‘ayb. Todos ellos, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, del Profeta Muhammad ﷺ, acerca del mal agüero, con un hadiz semejante al de Malik. Ninguno de ellos menciona, en el hadiz de Ibn Umar, el contagio ni la superstición de los augurios, salvo Yunus ibn Yazid.

Y nos narró Ahmad ibn Abd Allah ibn al-Hakam: nos narró Muhammad ibn Ya‘far; nos narró Shu‘bah, de Umar ibn Muhammad ibn Zayd, que oyó a su padre narrar de Ibn Umar, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Si hay algo de mal agüero que sea verdadero, entonces está en el caballo, en la mujer y en la casa."

Y nos narró Harun ibn Abd Allah: nos transmitió Rawh ibn ‘Ubada; nos transmitió Shu‘ba, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante, y no dijo. “Un derecho.”

Y me narró Abu Bakr ibn Ishaq: nos transmitió Ibn Abi Maryam; nos informó Sulayman ibn Bilal; me narró Utba ibn Muslim, de Hamza ibn Abd Allah ibn Umar, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Si el mal agüero estuviera en alguna cosa, estaría en el caballo, en la vivienda y en la mujer."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qanab; nos transmitió Malik, de Abi Hazim, de Sahl ibn Sa‘d, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Si es que existe, entonces está en la mujer, en el caballo y en la vivienda"

Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró al-Fadl ibn Dukayn; nos narró Hisham ibn Sa‘d; de Abu Hazim; de Sahl ibn Sa‘d; del Profeta ﷺ, con algo semejante.

Y nos lo narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali; nos informó Abd Allah ibn al-Harith, de Ibn Jurayj; Abu al-Zubayr me informó que oyó a Jabir, quien informaba del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Si ha de haberlo en alguna cosa, será en la casa, en el sirviente y en el caballo."

Nos narró Abd ibn Humayd, nos informó Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Yahya ibn ‘Urwa ibn al-Zubayr, de su padre, de ‘A’isha, que dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! En verdad, los adivinos solían hablarnos de una cosa y la hallábamos verdadera”. Dijo: “”. “Esa palabra verdadera la arrebata el yinn, y luego la arroja al oído de su aliado, y añade a ella cien mentiras.”

Nos narró Salama ibn Shabib, nos transmitió al-Hasan ibn A‘yan, nos transmitió Ma‘qil —y él es Ibn ‘Ubayd Allah—, de al-Zuhri; me informó Yahya ibn ‘Urwa que oyó a ‘Urwa decir: ‘A’isha dijo: “Unas personas preguntaron al Mensajero de Allah ﷺ acerca de los adivinos, y el Mensajero de Allah ﷺ les dijo: «No son nada». Dijeron: ‘¡Oh, Mensajero de Allah!, pero ellos a veces cuentan algo que resulta ser verdad’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Esa palabra procede de los genios: el genio la arrebata y la deposita en el oído de su protegido, con el cacareo de la gallina; y ellos mezclan en ella más de cien mentiras»”."

Nos narró Abu al-Tahir, nos informó Abd Allah ibn Wahb, me informó Muhammad ibn Amr, de Ibn Yurayj, de Ibn Shihab, con esta misma cadena de transmisión, de manera semejante a la narración de Maqil de al-Zuhri.

Nos narraron Hasan ibn Ali al-Hulwani y Abd ibn Humayd. Hasan dijo: nos narró Yaqub. Y Abd dijo: me narró Yaqub ibn Ibrahim ibn Saad: nos narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab: me narró Ali ibn Husayn que Abd Allah ibn Abbas dijo: me informó un hombre, de entre los compañeros del Profeta ﷺ, de los Ansar, que, mientras ellos estaban sentados una noche con el Mensajero de Allah ﷺ, fue arrojada una estrella y se iluminó. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ les dijo: “¿Qué solíais decir en la época de la ignorancia cuando era arrojada una como esta?”. Dijeron: “Allah y Su Mensajero saben más. Solíamos decir: esta noche ha nacido un hombre grande y ha muerto un hombre grande”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En verdad, no se arroja por la muerte de nadie ni por su vida; sino que nuestro Señor, bendito y exaltado sea Su nombre, cuando decreta un asunto, los portadores del Trono glorifican; luego glorifican los habitantes del cielo que están más próximos a ellos, hasta que la glorificación alcanza a los habitantes de este cielo mundano. Luego, quienes están próximos a los portadores del Trono dicen a los portadores del Trono: ‘¿Qué ha dicho vuestro Señor?’, y ellos les informan de lo que ha dicho —dijo—; y unos de los habitantes de los cielos preguntan a otros hasta que la noticia alcanza este cielo mundano. Entonces los yinn arrebatan el oído y lo arrojan a sus aliados, y se les arroja por ello. Así, lo que traen conforme a su forma verdadera es verdad, pero ellos mezclan en ello calumnia y añaden”.

Nos narró Zuhayr ibn Harb: nos narró al-Walid ibn Muslim; nos narró Abu Amr al-Awza‘i. Y nos narró Abu al-Tahir y Harmala; ambos dijeron: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus. Y me narró Salama ibn Shabib: nos narró al-Hasan ibn A‘yan; nos narró Ma‘qil, es decir, Ibn ‘Ubayd Allah. Todos ellos, de al-Zuhri, con este mismo isnad, salvo que Yunus dijo: “De ‘Abd Allah ibn ‘Abbas: me informaron unos hombres de entre los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, de los Ansar”. Y en el hadiz de al-Awza‘i: “Pero introducen en ello falsedades y añaden”. Y en el hadiz de Yunus: “Pero se elevan en ello y añaden”. Y añadió en el hadiz de Yunus: y Allah dijo: “Hasta que, cuando se haya disipado el pavor de sus corazones, dirán: ‘¿Qué ha dicho vuestro Señor?’. Dirán: ‘La verdad’”. Y en el hadiz de Ma‘qil, tal como dijo al-Awza‘i: “Pero introducen en ello falsedades y añaden”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà al-ʿAnazī, nos narró Yahyà —es decir, Ibn Saʿīd—, de ʿUbayd Allah, de Nāfiʿ, de Ṣafiyya, de una de las esposas del Profeta ﷺ, del Profeta ﷺ, que dijo: “Quien acuda a un adivino y le pregunte acerca de alguna cosa, no se le aceptará ninguna oración durante cuarenta noches.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Hushaym. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Sharik ibn Abd Allah y Hushaym ibn Bashir, de Ya‘la ibn ‘Ata’, de ‘Amr ibn al-Sharid, de su padre, quien dijo: “En la delegación de Thaqif había un hombre leproso, y el Profeta ﷺ le envió [un mensaje]”. “Ciertamente, ya te hemos prestado juramento de fidelidad; así pues, regresa.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró ‘Abda ibn Sulayman y Ibn Numayr, de Hisham. Y nos narró Abu Kurayb: nos narró ‘Abda; nos narró Hisham, de su padre, de ‘A’isha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ ordenó matar al de las dos franjas, pues busca la vista y provoca el aborto.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, nos informó Abu Mu‘awiya, nos informó Hisham, con esta misma cadena de transmisión. Y dijo: “al-abtar y dhu al-tufyatayn”.

Y me narró Amru ibn Muhammad al-Naqid; nos transmitió Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, del Profeta ﷺ. "Matad a las serpientes, en particular a la de dos franjas y a la de cola corta, pues ambas hacen abortar a la mujer encinta y buscan arrebatar la vista."

Nos narró Hajib ibn al-Walid: nos transmitió Muhammad ibn Harb, de al-Zubaydi, de al-Zuhri: me informó Salim ibn Abd Allah, de Ibn Umar, que dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ ordenar la muerte de los perros, diciendo: «Matad a las serpientes y a los perros; y matad a la de las dos franjas y a la de cola corta, pues ambas buscan la vista y hacen abortar a las embarazadas»”. Al-Zuhri dijo: “Y consideramos que eso se debe a su veneno; y Allah sabe más”. Salim dijo: Abd Allah ibn Umar dijo: “Permanecí sin dejar con vida ninguna serpiente que viera, sino que la mataba. Y mientras yo perseguía un día una serpiente de las que habitan en las casas, pasó junto a mí Zayd ibn al-Jattab, o Abu Lubaba, cuando yo la perseguía, y dijo: «Despacio, oh Abd Allah». Entonces dije: «El Mensajero de Allah ﷺ ordenó matarlas». Dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ ha prohibido matar a las que habitan en las casas»”. Y me lo transmitió también Harmala ibn Yahya: nos informó Ibn Wahb, me informó Yunus; y nos narró Abd ibn Humayd: nos informó Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar; y nos narró Hasan al-Hulwani: nos transmitió Ya‘qub, nos transmitió mi padre, de Salih; todos ellos de al-Zuhri, con esta misma cadena de transmisión, salvo que Salih dijo: “Hasta que me vieron Abu Lubaba ibn Abd al-Mundhir y Zayd ibn al-Jattab, y dijeron: «En verdad, él ha prohibido matar a las que habitan en las casas»”. Y en el hadiz de Yunus: “«Matad a las serpientes»”, y no dijo: “«a la de las dos franjas y a la de cola corta»”.

Nos narró Yahya ibn Yahya, y Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Abu Kurayb, e Ishaq ibn Ibrahim —y la formulación es la de Yahya—. Dijo Yahya e Ishaq: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Ibrahim, de al-Aswad, de Abd Allah, quien dijo: “Estábamos con el Profeta ﷺ en una cueva, y le había sido revelada: «Por los enviados, en sucesión». Y nosotros la tomábamos de su boca, fresca aún, cuando de pronto salió hacia nosotros una serpiente. Entonces dijo: «Matadla». Nos lanzamos sobre ella para matarla, pero ella se nos adelantó. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Allah la ha protegido de vuestro mal, como os ha protegido a vosotros de su mal».”

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y ‘Uthman ibn Abi Shayba; ambos dijeron: nos narró Yarir, de al-A‘mash, en esta cadena de transmisión, con otro semejante.

Nos narró Umar ibn Hafs ibn Ghiyath, nos narró mi padre, nos narró al-A‘mash, me narró Ibrahim, de al-Aswad, de Abd Allah, dijo: "Estando nosotros con el Mensajero de Allah ﷺ en una cueva, con un relato semejante al hadiz de Yarir y de Abu Mu‘awiya."

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Hafs —es decir, Ibn Giyath—; nos narró al-A‘mash, de Ibrahim, de al-Aswad, de ‘Abd Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ ordenó a un peregrino en estado de consagración ritual que matara una serpiente en Mina.

Y me narró Abu al-Tahir, Ahmad ibn Amr ibn Sarh: nos informó Abd Allah ibn Wahb; me informó Malik ibn Anas, de Sayfi —y él es, entre nosotros, el liberto de Ibn Aflah—: me informó Abu al-Saib, liberto de Hisham ibn Zuhra, que entró a ver a Abu Sa‘id al-Judri (ra) en su casa. Dijo: y lo encontré orando, y me senté a esperarlo hasta que concluyera su oración. Entonces oí un movimiento en unos racimos de palmera, en un lado de la casa; me volví y he aquí que era una serpiente. Me lancé para matarla, pero él me hizo señas de que me sentara. Me senté, y cuando terminó, me hizo señas hacia una casa dentro del recinto y dijo: “¿Ves esta casa?”. Dije: “Sí”. Dijo: “En ella había un joven de los nuestros, recién casado”. Dijo: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ hacia la Trinchera, y aquel joven solía pedir permiso al Mensajero de Allah ﷺ a mediodía, y regresaba con su familia. Un día le pidió permiso, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: ‘Toma contigo tu arma, pues temo por ti a Qurayza’”. El hombre tomó su arma y luego regresó, y he aquí que su esposa estaba de pie entre las dos puertas. Él dirigió hacia ella la lanza para herirla con ella, y le sobrevino el celo. Ella le dijo: “Contén tu lanza y entra en la casa, hasta que veas qué es lo que me hizo salir”. Entró, y he aquí que había una gran serpiente, enroscada sobre el lecho. Se dirigió hacia ella con la lanza y la atravesó con ella; luego salió y la clavó en el patio, y ella se agitó sobre él. No se sabe cuál de los dos fue más rápido en morir: la serpiente o el joven. Dijo: “Fuimos al Mensajero de Allah ﷺ y le mencionamos aquello, y dijimos: ‘Ruega a Allah para que lo devuelva a la vida por nosotros’”. Él dijo: “Pedid perdón por vuestro compañero”. Luego dijo: “En Medina hay genios que han abrazado el islam; si veis de ellos algo, advertidle durante tres días; y si después de eso se os manifiesta, entonces matadlo, pues no es sino un demonio”.”

Y Muhammad ibn Rafi‘ nos narró: Wahb ibn Yarir ibn Hazim nos transmitió; mi padre nos transmitió, diciendo: Oí a Asma’ ibn ‘Ubayd relatar, de un hombre al que llamaban al-Sa’ib —y entre nosotros era Abu al-Sa’ib—, que dijo: “Entramos a ver a Abu Sa‘id al-Judri (ra) y, mientras estábamos sentados, oímos un movimiento debajo de su lecho; miramos y, he aquí, una serpiente”. Y transmitió el hadiz con su relato, de manera semejante al hadiz de Malik, de Sayfi, y dijo en él: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, estas casas tienen moradores; y cuando veáis algo de ellos, conminadlos tres veces; si se va, y si no, matadlo, pues ciertamente es un incrédulo”. Y les dijo: “Id y enterrad a vuestro compañero”.

Y nos narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Ibn ‘Ajlan; me transmitió Sayfi, de Abu al-Sa’ib, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: “Le oí decir: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dijo’”. “En Medina hay un grupo de los genios que han abrazado el islam; así pues, quien vea algo de estos moradores, que le advierta tres veces; y si después se le aparece, que lo mate, pues ciertamente es un demonio.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Amr al-Naqid, e Ishaq ibn Ibrahim, e Ibn Abi Umar. Ishaq dijo: nos informó; y los otros dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Abd al-Hamid ibn Jubayr ibn Shayba, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Umm Sharik, que el Profeta ﷺ le ordenó matar los salamanquesas. Y en el hadiz de Ibn Abi Shayba: “ordenó”.

Nos narró Abu al-Tahir; nos informó Ibn Wahb; me informó Ibn Jurayj. Y nos narró Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Jalaf; nos narró Rawh; nos narró Ibn Jurayj. Y nos narró Abd ibn Humayd; nos informó Muhammad ibn Bakr; nos informó Ibn Jurayj; me informó Abd al-Hamid ibn Jubayr ibn Shayba, que Sa‘id ibn al-Musayyab le informó que Umm Sharik le informó que ella pidió la decisión del Profeta ﷺ acerca de matar a los gecos, y él ordenó matarlos. Umm Sharik era una de las mujeres de Banu ‘Amir ibn Lu’ayy. La formulación del hadiz de Ibn Abi Jalaf y de Abd ibn Humayd coincide, y la de Ibn Wahb es cercana a ella.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim y Abd ibn Humayd; ambos dijeron: nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Amir ibn Sa‘d, de su padre, que el Profeta ﷺ ordenó matar al geco y lo llamó “fuwaysiq”.

Nos narró Abu al-Tahir y Harmala; ambos dijeron: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo acerca del geco: “El pequeño perverso”

Yahya ibn Yahya nos narró; Jalid ibn Abd Allah nos informó; de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien mate una salamanquesa al primer golpe tendrá tantas y tantas buenas obras; y quien la mate al segundo golpe tendrá tantas y tantas buenas obras, menos que las del primero; y si la mata al tercer golpe tendrá tantas y tantas buenas obras, menos que las del segundo.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Abu ‘Awana. Y me narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Yarir. Y nos narró Muhammad ibn al-Sabbah; nos narró Isma‘il, es decir, Ibn Zakariyya. Y nos narró Abu Kurayb; nos narró Waki‘, de Sufyan. Todos ellos, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ. Con el mismo sentido que el hadiz de Jalid, de Suhayl, excepto que Yarir, él solo, pues en su hadiz hay… “Quien mate un geco de un primer golpe, se le escribirán cien buenas obras; y en el segundo, menos que eso; y en el tercero, menos que eso.”

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah; nos narró Ismail, es decir, Ibn Zakariyya; de Suhayl; me transmitió mi hermana; de Abu Hurayra (ra); del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “En el primer golpe, setenta buenas obras.”

Nos narró Abu al-Tahir, y Harmala ibn Yahya; ambos dijeron: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab y de mi padre, Salama ibn ‘Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ. Que una hormiga mordió a un profeta de entre los profetas (as), y él ordenó que se incendiara el hormiguero de las hormigas, y fue incendiado. Entonces Allah le reveló: “¿Acaso porque te mordió una hormiga has destruido a una comunidad de entre las comunidades que glorifican?”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Mughira —es decir, Ibn ‘Abd al-Rahman al-Hizami—, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: Descendió un profeta de entre los profetas (as) bajo un árbol, y una hormiga le picó. Entonces ordenó que se preparara su equipaje y fue sacado de debajo de él; luego ordenó respecto de ella y fue quemada. Entonces Allah le reveló: “¿Y por qué no una sola hormiga?”

Y nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, quien dijo: “Esto es lo que nos transmitió Abu Hurayra, del Enviado de Allah ﷺ”. Entonces mencionó unos hadices de entre ellos, y dijo el Enviado de Allah ﷺ: Un profeta de entre los profetas (as) descendió bajo un árbol, y una hormiga le picó. Entonces ordenó que se preparara su equipaje, y fue sacado de debajo de él; y ordenó respecto de ella, y fue quemada en el fuego. Dijo: Entonces Allah le reveló: “¿Y no habría bastado con una sola hormiga?”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad ibn Asma al-Duba‘i, nos narró Juwayriya ibn Asma, de Nafi‘, de Abd Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Una mujer fue castigada por causa de una gata que había encerrado hasta que murió, y por ello entró en el Fuego: no la alimentó ni le dio de beber cuando la mantuvo encerrada, ni la dejó comer de los insectos de la tierra.

Y me narró Nasr ibn ‘Alí al-Yahdamí: nos narró ‘Abd al-A‘lá, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Umar, de Náfi‘, de Ibn ‘Umar; y de Sa‘íd al-Maqburí, de Abú Hurayra, del Profeta ﷺ, con un sentido equivalente.

Y nos lo narraron Harun ibn Abd Allah y Abd Allah ibn Ya‘far, de Ma‘n ibn ‘Isa, de Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, con ello.

Nos narró Abu Kurayb, nos narró Abda, de Hisham, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Una mujer fue castigada por causa de una gata: no la alimentó, no le dio de beber y no la dejó comer de los insectos de la tierra.

Nos narró Abu Kurayb: nos narró Abu Mu‘awiya. Y nos narró Muhammad ibn al-Muzannà: nos narró Jalid ibn al-Harith; nos narró Hisham, con esta misma cadena de transmisión. Y en el hadiz de ambos figura: “la ató”. Y en el hadiz de Abu Mu‘awiya figura: “los insectos de la tierra”.

Y me narraron Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd. ‘Abd dijo: “Nos informó…”, e Ibn Rafi‘ dijo: “Nos narró ‘Abd al-Razzaq: nos informó Ma‘mar”. Dijo: al-Zuhri dijo: “Y me narró Humayd ibn ‘Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, con el mismo sentido que el hadiz de Hisham ibn ‘Urwa”.

Y nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, algo semejante al hadiz que ellos transmitieron.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, de Malik ibn Anas, de lo que se leyó ante él, de Sumayy, liberto de Abu Bakr, de Abu Salih al-Samman, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Mientras un hombre caminaba por un camino, se le hizo intensa la sed; encontró un pozo, descendió a él, bebió y luego salió. Entonces vio a un perro jadeando, comiendo tierra a causa de la sed. El hombre dijo: “A este perro le ha alcanzado de la sed lo mismo que me había alcanzado a mí”. Entonces descendió al pozo, llenó de agua su juff, luego lo sostuvo con su boca hasta que subió, y dio de beber al perro. Allah se lo agradeció y lo perdonó". Dijeron: "¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y ciertamente tenemos recompensa por estas bestias?". Él dijo: "En todo hígado húmedo hay recompensa"."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abu Jalid al-Ahmar; de Hisham; de Muhammad; de Abu Hurayra; del Profeta ﷺ. Que una mujer prostituta vio a un perro, en un día caluroso, que rondaba un pozo, habiendo sacado la lengua por la sed; entonces le sacó agua con su calzado, y le fue perdonada.

Nos narró Abu al-Tahir; nos informó Abd Allah ibn Wahb; me informó Yarir ibn Hazim, de Ayyub al-Sajtiani, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” Mientras un perro daba vueltas alrededor de un pozo, a punto estuvo de matarlo la sed, cuando lo vio una prostituta de entre las prostitutas de los Hijos de Israel; se quitó su calzado, sacó agua para él con él y se la dio de beber; y le fue perdonado a ella por ello.