Ascetismo

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos transmitió Amru ibn Waqid al-Qurashi, nos narró Yunus ibn Maysara ibn Halbas, de Abu Idris al-Jawlani, de Abu Dharr al-Ghifari, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No consiste la renuncia ascética respecto de este mundo en declarar ilícito lo lícito, ni en malgastar la riqueza; sino que la renuncia ascética respecto de este mundo consiste en que no tengas mayor confianza en lo que está en tus manos que en lo que está en la mano de Allah, y en que tengas mayor deseo del premio de la calamidad, cuando seas probado con ella, que del deseo que tendrías por ella si se te hubiera dejado.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró al-Hakam ibn Hisham, nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Abu Farwa, de Abu Jallad —y tuvo compañía del Profeta (ra)—, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando veáis que a un hombre se le ha concedido desapego de este mundo y parquedad en el habla, acercaos a él, pues se le hace recibir la sabiduría."

Nos narró Abu Ubayda ibn Abi al-Safar, nos narró Shihab ibn Abbad, nos narró Jalid ibn Amr al-Qurashi, de Sufyan al-Thawri, de Abu Hazim, de Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi, dijo: Un hombre se presentó ante el Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah, indícame una obra tal que, si yo la realizo, Allah me ame y la gente me ame!”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Sé asceta respecto de este mundo y Allah te amará; y sé asceta respecto de lo que está en manos de la gente y ellos te amarán.”

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah, nos informó Yarir, de Mansur, de Abu Wa’il, de Samurah ibn Sahm —un hombre de su gente—, quien dijo: Me alojé en casa de Abu Hashim ibn ‘Utbah cuando estaba herido de una estocada. Entonces Mu‘awiyah fue a visitarlo, y Abu Hashim lloró. Mu‘awiyah dijo: “¿Qué te hace llorar, oh tío materno? ¿Es un dolor que te inquieta, o es por este mundo, cuando ya se ha ido su pureza?”. Él dijo: “Por ninguna de esas cosas; sino que el Mensajero de Allah ﷺ me confió un encargo, y habría deseado haberlo seguido”. Dijo: “Ciertamente, quizá llegues a alcanzar bienes que se repartan entre gentes; y, en verdad, te basta de ello un servidor y una montura en el camino de Allah.”

Nos narró al-Hasan ibn Abi al-Rabi‘, nos narró ‘Abd al-Razzaq, nos narró Ya‘far ibn Sulayman, de Thabit, de Anas, dijo: Salman se quejó, y Sa‘d lo visitó. Lo vio llorar y Sa‘d le dijo: “¿Qué te hace llorar, hermano mío? ¿Acaso no has acompañado al Mensajero de Allah ﷺ? ¿Acaso no… acaso no…?”. Salman dijo: “No lloro por una de dos cosas: no lloro por anhelo de este mundo ni por aversión a la otra vida; pero el Mensajero de Allah ﷺ me impuso un compromiso, y no me veo sino que lo he sobrepasado”. Dijo: “¿Y qué compromiso te impuso?”. Dijo: “Me impuso el compromiso de que a cada uno de vosotros le basta algo como el avío del viajero, y no me veo sino que lo he sobrepasado. Y en cuanto a ti, Sa‘d, teme a Allah al dictar tu juicio cuando juzgues, y al hacer tu reparto cuando repartas, y al concebir tu propósito cuando te lo propongas”. Thabit dijo: Y me llegó que no dejó sino veintitantos dírhams de un gasto que tenía consigo.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Umar ibn Sulayman, quien dijo: “Oí a Abd al-Rahman ibn Aban ibn Uthman ibn Affan, de su padre, que dijo: Zayd ibn Thabit salió de junto a Marwan a mediodía, y yo dije: ‘No lo ha mandado llamar a esta hora sino por algo sobre lo que le ha preguntado’. Entonces le pregunté, y él dijo: ‘Nos ha preguntado acerca de unas cosas que habíamos oído del Enviado de Allah ﷺ. Oí al Enviado de Allah ﷺ decir:” “Quien tenga por preocupación la vida mundanal, Allah le dispersará sus asuntos, pondrá su pobreza ante sus propios ojos, y no le llegará de la vida mundanal sino aquello que le fue escrito. Y quien tenga por intención la Otra Vida, Allah le reunirá sus asuntos, pondrá su riqueza en su corazón, y la vida mundanal acudirá a él aun a su pesar.”

Nos narraron Ali ibn Muhammad y al-Husayn ibn Abd al-Rahman; ambos dijeron: nos narró Abd Allah ibn Numayr, de Muawiya al-Nasri, de Nahshal, de al-Dahhak, de al-Aswad ibn Yazid. Dijo: dijo Abd Allah: “Oí a vuestro Profeta ﷺ decir”. “Quien haga de las preocupaciones una sola preocupación, la preocupación por la Morada Última, Allah le bastará contra la preocupación de su vida mundanal; y a quien se le ramifiquen las preocupaciones en las diversas circunstancias de la vida mundanal, a Allah no le importará en cuál de sus valles perezca.”

Nos narró Nasr ibn ʿAlī al-Jahḍamī, nos narró ʿAbd Allāh ibn Dāwūd, de ʿImrān ibn Zāʾida, de su padre, de Abū Jālid al-Wālibī, de Abū Hurayra, quien dijo —y no sé sino que lo atribuyó en elevación—: dijo: Dice Allah, glorificado sea: “¡Oh, hijo de Adán! Dedícate por entero a Mi adoración: llenaré tu pecho de riqueza y colmaré tu pobreza. Y si no lo haces, llenaré tu pecho de ocupaciones y no colmaré tu pobreza”.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró mi padre y Muhammad ibn Bishr; ambos dijeron: nos narró Ismail ibn Abi Jalid, de Qays ibn Abi Hazim; dijo: oí a al-Mustawrid, el hermano de los Banu Fihr, decir: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Lo que representa este mundo en comparación con la otra vida no es sino como lo que hace uno de vosotros cuando introduce su dedo en el mar: que mire, pues, con qué regresa.”

Nos narró Yahya ibn Hakim; nos narró Abu Dawud; nos narró al-Mas‘udi; me informó ‘Amr ibn Murra, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abd Allah, que dijo: “El Profeta ﷺ se recostó sobre una estera, y esta dejó marca en su piel. Entonces dije: ‘Por mi padre y mi madre, ¡oh Mensajero de Allah!, si nos hubieras dado permiso, habríamos extendido para ti sobre ella algo que te protegiera de ella’. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "¿Qué soy yo y qué es la vida mundanal? En verdad, yo y la vida mundanal somos como un jinete que se cobijó a la sombra de un árbol, y luego se marchó y lo dejó."

Nos narraron Hisham ibn Ammar, Ibrahim ibn al-Mundhir al-Hizami y Muhammad ibn al-Sabbah; dijeron: nos narró Abu Yahya, Zakariyya ibn Manzur; nos narró Abu Hazim, de Sahl ibn Sa‘d, quien dijo: “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en Dhu al-Hulayfa, y he aquí que él estaba junto a una oveja muerta, con una de sus patas levantada, y dijo:” “¿Acaso veis que esto sea algo insignificante para su dueño? Pues, por Aquel en cuya mano está mi alma, la vida mundanal es más insignificante para Allah que esto para su dueño; y si la vida mundanal pesara ante Allah lo que el ala de un mosquito, no habría dado de beber de ella a un incrédulo ni una sola gota jamás.”

Nos narró Yahya ibn Habib ibn ‘Arabi, nos narró Hammad ibn Zayd, de Muyalid ibn Sa‘id al-Hamdani, de Qays ibn Abi Hazim al-Hamdani, dijo: nos narró al-Mustawrid ibn Shaddad, dijo: “Ciertamente, yo iba en la comitiva con el Mensajero de Allah ﷺ cuando pasó junto a una cabrita recién nacida arrojada. Dijo: y entonces dijo: «¿Acaso veis que ésta ha sido tenida en poco por su gente?». Dijo: se dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah!, por haberla tenido en poco la arrojaron». O como dijo. Dijo: «Pues, por Aquel en cuya mano está mi alma, la vida mundanal es más insignificante para Allah que ésta para su gente».”

Nos narró Ali ibn Maymun al-Raqqi; nos narró Abu Julayd, Utba ibn Hammad al-Dimashqi, de Ibn Thawban, de Ata ibn Qurra, de Abd Allah ibn Damra al-Sululi. Dijo: nos narró Abu Hurayra (ra). Dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ mientras decía: “El mundo está maldito; maldito está cuanto hay en él, salvo el recuerdo de Allah y aquello que le es afín, o un sabio, o un estudiante.”

Nos narró Abu Marwan, Muhammad ibn Uthman al-Uthmani; nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Hazim, de al-Ala ibn Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Hurayra, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "La vida mundanal es la prisión del creyente y el paraíso del incrédulo."

Nos narró Yahya ibn Habib ibn Arabí; nos narró Hammad ibn Zayd, de Layth, de Muyahid, de Ibn Umar, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ tomó una parte de mi cuerpo y dijo: "" "¡Oh, Abd Allah! Sé en este mundo como si fueras un forastero, o como si fueras un viajero de paso, y cuéntate a ti mismo entre la gente de las tumbas."

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos transmitió Suwayd ibn Abd al-Aziz, de Zayd ibn Waqid, de Busr ibn Ubayd Allah, de Abu Idris al-Jawlani, de Muadh ibn Yabal, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Acaso no he de informarte acerca de los reyes del Paraíso?”. Dije: “Sí”. Dijo: “Un hombre débil, tenido por débil, poseedor de dos prendas remendadas, a quien no se presta atención; si jurase por Allah, Él cumpliría su juramento”.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi; nos narró Sufyan, de Ma‘bad ibn Jalid; dijo: oí a Haritha ibn Wahb; dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Acaso no os informaré acerca de la gente del Paraíso? Todo débil, tenido por débil. ¿Acaso no os informaré acerca de la gente del Fuego? Todo rudo, glotón, soberbio.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Amru ibn Abi Salama, de Sadaqa ibn Abd Allah, de Ibrahim ibn Murra, de Ayyub ibn Sulayman, de Abu Umama, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “En verdad, el más envidiable de la gente para mí es un creyente de carga ligera, diestro y sagaz, que posee una porción de oración; es desconocido entre la gente, no se le presta atención. Su sustento es lo suficiente para vivir, y tiene paciencia con ello. Su muerte se apresura, su herencia es escasa y son pocas quienes lo lloran.”

Nos narró Kathir ibn ʿUbayd al-Himsi, nos narró Ayyub ibn Suwayd, de Usama ibn Zayd, de ʿAbd Allah ibn Abi Umama al-Harithi, de su padre, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “La sencillez en el porte es parte de la fe”.

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id, nos narró Yahya ibn Sulaym, de Ibn Juthaym, de Shahr ibn Hawshab, de Asma’ bint Yazid, que ella oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “¿Acaso no he de informaros acerca de los mejores de entre vosotros?”. Dijeron: “Sí, oh Mensajero de Allah”. Dijo: “Los mejores de entre vosotros son aquellos que, cuando se les ve, se recuerda a Allah, Poderoso y Majestuoso”.

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah; nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Hazim; me narró mi padre, de Sahl ibn Sad al-Saidi, que dijo: Pasó ante el Mensajero de Allah ﷺ un hombre, y el Profeta ﷺ dijo: “¿Qué decís acerca de este hombre?”. Ellos dijeron: “Tu parecer acerca de él es el que decimos: este es de los nobles de la gente; este es digno de que, si pide en matrimonio, se le dé en matrimonio; y si intercede, se acepte su intercesión; y si habla, se escuche su palabra”. Entonces el Profeta ﷺ guardó silencio. Y pasó otro hombre, y el Profeta ﷺ dijo: “¿Qué decís acerca de este?”. Ellos dijeron: “Decimos, por Allah, oh Mensajero de Allah, que este es de los pobres de los musulmanes; este es digno de que, si pide en matrimonio, no se le dé en matrimonio; y si intercede, no se acepte su intercesión; y si habla, no se escuche su palabra”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Este es mejor que la tierra llena de alguien como aquel”.

Nos narró Ubayd Allah ibn Yusuf al-Yubayri, nos narró Hammad ibn Isa, nos narró Musa ibn Ubayda, me informó al-Qasim ibn Mihran, de Imran ibn Husayn, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, Allah ama a Su siervo creyente, pobre, casto y recatado, padre de familia.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Muhammad ibn Bishr; de Muhammad ibn Amr; de Abu Salama; de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Los pobres de los creyentes entrarán en el Paraíso antes que los ricos por medio día, que equivale a quinientos años."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Bakr ibn Abd al-Rahman, nos narró Isa ibn al-Mujtar, de Muhammad ibn Abi Layla, de Atiyya al-Awfi, de Abu Sa‘id al-Judri, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Ciertamente, los pobres de los Muhayirun entrarán en el Paraíso antes que sus ricos por un lapso de quinientos años.”

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Abu Ghassan Buhlul; nos narró Musa ibn Ubayda, de Abd Allah ibn Dinar, de Abd Allah ibn Umar, quien dijo: “Los pobres de los emigrados se quejaron ante el Mensajero de Allah ﷺ de aquello con lo que Allah había favorecido sobre ellos a sus ricos. Entonces dijo: «Oh asamblea de los pobres, ¿acaso no he de daros la buena nueva de que los pobres de los creyentes entrarán en el Paraíso antes que sus ricos por medio día, es decir, quinientos años?»”. Luego Musa recitó esta aleya: “Y, ciertamente, un día junto a tu Señor es como mil años de los que contáis”.

Nos narró Abd Allah ibn Sa‘id al-Kindi, nos narró Isma‘il ibn Ibrahim al-Taymi, Abu Yahya, nos narró Ibrahim, Abu Ishaq al-Majzumi, de al-Maqburi, de Abu Hurayra: Dijo: “Ya‘far ibn Abi Talib amaba a los pobres, se sentaba con ellos, les hablaba y ellos le hablaban; y el Mensajero de Allah ﷺ le daba la kunya de Abu al-Masakin”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abd Allah ibn Sa‘id; ambos dijeron: nos narró Abu Jalid al-Ahmar, de Yazid ibn Sinan, de Abu al-Mubarak, de ‘Ata’, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: “Amad a los pobres, pues yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir en su súplica:” "¡Oh Allah! Hazme vivir como un pobre, hazme morir como un pobre y reúname en el grupo de los pobres."

Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Yahya ibn Sa‘id al-Qattan; nos narró ‘Amr ibn Muhammad al-‘Anqazi; nos narró Asbat ibn Nasr; de al-Suddi; de Abu Sa‘d al-Azdi —y era el recitador de los Azd—; de Abu al-Kanud; de Jabbab, acerca de la palabra del Altísimo: “Y no expulses a quienes invocan a su Señor por la mañana y al atardecer”, hasta Su palabra: “y entonces serías de los injustos”. Dijo: Al-Aqra‘ ibn Habis al-Tamimi y ‘Uyayna ibn Hisn al-Fazari vinieron y encontraron al Mensajero de Allah ﷺ sentado con Suhayb, Bilal, ‘Ammar y Jabbab, en medio de gente de los débiles entre los creyentes. Cuando los vieron alrededor del Profeta ﷺ, los despreciaron. Entonces se acercaron a él, se quedaron a solas con él y dijeron: “Queremos que dispongas para nosotros, de tu parte, una asamblea, por la cual los árabes reconozcan nuestro mérito, pues las delegaciones de los árabes vienen a ti y nos da vergüenza que los árabes nos vean con estos esclavos. Así que, cuando vengamos a ti, apártalos de tu lado; y cuando nosotros hayamos terminado, si quieres, siéntate con ellos”. Dijo: “Sí”. Dijeron: “Entonces redacta para nosotros un escrito que te obligue”. Dijo: Entonces pidió una hoja y llamó a ‘Ali para que escribiera, mientras nosotros estábamos sentados en un rincón. Entonces descendió Yibril (as) y dijo: “Y no expulses a quienes invocan a su Señor por la mañana y al atardecer, buscando Su Faz. No te incumbe en nada su cuenta, ni les incumbe en nada tu cuenta; de modo que los expulses y entonces seas de los injustos”. Luego mencionó a al-Aqra‘ ibn Habis y a ‘Uyayna ibn Hisn, y dijo: “Y así hemos probado a unos por medio de otros, para que digan: ‘¿Son estos a quienes Allah ha favorecido de entre nosotros?’ ¿Acaso Allah no conoce mejor a los agradecidos?”. Luego dijo: “Y cuando vengan a ti quienes creen en Nuestros signos, di: ‘Paz sobre vosotros’. Vuestro Señor se ha prescrito a Sí mismo la misericordia”. Dijo: Entonces nos acercamos a él hasta que pusimos nuestras rodillas sobre sus rodillas. Y el Mensajero de Allah ﷺ se sentaba con nosotros; y cuando quería levantarse, se levantaba y nos dejaba. Entonces Allah hizo descender: “Y sé paciente contigo mismo junto a quienes invocan a su Señor por la mañana y al atardecer, buscando Su Faz, y no apartes tus ojos de ellos”, y no te sientes con los notables, “deseando el adorno de la vida mundanal; y no obedezcas a aquel cuyo corazón hemos hecho negligente de Nuestro recuerdo” —es decir, ‘Uyayna y al-Aqra‘—, “y que sigue su pasión, y cuyo asunto es desmesura”. Dijo: es decir, perdición. Dijo: el asunto de ‘Uyayna y al-Aqra‘. Luego les propuso el ejemplo de los dos hombres y el ejemplo de la vida mundanal. Dijo Jabbab: Así pues, nos sentábamos con el Profeta ﷺ, y cuando llegábamos a la hora en la que él solía levantarse, nos levantábamos y lo dejábamos, hasta que él se levantaba.

Nos narró Yahya ibn Hakim, nos narró Abu Dawud, nos narró Qays ibn al-Rabi‘, de al-Miqdam ibn Shurayh, de su padre, de Sa‘d, que dijo: “Esta aleya descendió acerca de nosotros seis: acerca de mí, de Ibn Mas‘ud, de Suhayb, de ‘Ammar, de al-Miqdad y de Bilal (ra)”. Dijo: “Quraysh dijo al Mensajero de Allah ﷺ: ‘No aceptamos estar como seguidores de ellos; así que apártalos de tu lado’”. Dijo: “Entonces entró en el corazón del Mensajero de Allah ﷺ, a causa de ello, lo que Allah quiso que entrase; y Allah, Poderoso y Majestuoso, reveló: ‘Y no apartes a quienes invocan a su Señor por la mañana y por la tarde, deseando Su Faz’, la aleya”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; dijeron: nos narró Bakr ibn Abd al-Rahman; nos narró Isa ibn al-Mujtar, de Muhammad ibn Abi Layla, de Atiyya al-Awfi, de Abu Sa‘id al-Judri, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "¡Ay de los que acumulan en exceso, salvo de quien dice respecto a la riqueza: «así y así y así y así»!"

Nos narró al-‘Abbas ibn ‘Abd al-‘Azim al-‘Anbari, nos narró al-Nadr ibn Muhammad, nos narró ‘Ikrima ibn ‘Ammar, me narró Abu Zumayl —es Simak—, de Malik ibn Marthad al-Hanafi, de su padre, de Abu Dharr (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Los más numerosos serán los más bajos el Día de la Resurrección, salvo quien diga respecto a los bienes: «así y así», y los haya adquirido de lícito."

Nos narró Yahya ibn Hakim, nos narró Yahya ibn Sa‘id al-Qattan, de Muhammad ibn ‘Ajlan, de su padre, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Los más numerosos son los más bajos, salvo quien diga así, y así, y así."

Nos narró Yaqub ibn Humayd ibn Kasib, nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad, de Abu Suhayl ibn Malik, de su padre, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: “No me agrada que, teniendo yo el equivalente del monte Uhud en oro, llegue sobre mí una tercera noche mientras conserve de ello algo, salvo una parte que reservo para el pago de una deuda.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos transmitió Sadaqa ibn Jalid, nos narró Yazid ibn Abi Maryam, de Abu Ubayd Allah, Muslim ibn Mishkam, de Amr ibn Ghaylan al-Thaqafi, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “¡Oh Allah! A quien crea en mí, me tenga por veraz y sepa que lo que he traído es la verdad procedente de Ti, redúcele sus bienes y sus hijos, hazle amar el encuentro Contigo y apresúrale el decreto. Y a quien no crea en mí, no me tenga por veraz y no sepa que lo que he traído es la verdad procedente de Ti, auméntale sus bienes y sus hijos y prolonga su vida.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Affan: nos narró Ghassan ibn Burzayn. Y nos narró Abd Allah ibn Mu‘awiya al-Yumahi: nos narró Ghassan ibn Burzayn: nos narró Sayyar ibn Salama, de al-Bara’ al-Sulayti, de Nuqada al-Asadi. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me envió a un hombre para pedirle prestada una camella, pero él lo rechazó. Luego me envió a otro hombre, y éste le envió una camella. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ la vio, dijo: «¡Oh Allah, bendícela y bendice a quien la envió!»”. Nuqada dijo: “Entonces dije al Mensajero de Allah ﷺ: ‘¿Y a quien la trajo?’. Él dijo: «Y a quien la trajo»”. Luego ordenó que la ordeñaran, y dio abundante leche. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Oh Allah, incrementa la riqueza de fulano!», refiriéndose al primer hombre que se negó; y: «Y haz que el sustento de fulano sea día tras día», refiriéndose a quien envió la camella.

Nos narró al-Hasan ibn Hammad; nos narró Abu Bakr ibn ‘Ayyash, de Abu Hasin, de Abu Salih, de Abu Hurayra, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “¡Desdichado sea el siervo del dinar, el siervo del dírham, el siervo de la manta de terciopelo y el siervo del manto de franjas! Si se le da, queda satisfecho; y si no se le da, no queda satisfecho.”

Nos narró Yaqub ibn Humayd, nos narró Ishaq ibn Sa‘id, de Safwan ibn Sulaym, de Abd Allah ibn Dinar, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “¡Desdichado sea el siervo del dinar, el siervo del dírham y el siervo de la túnica de terciopelo! ¡Desdichado sea y caiga de bruces; y, si es pinchado por una espina, no podrá sacársela!”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No es la riqueza la que proviene de la abundancia de bienes, sino que la riqueza es la riqueza del alma.”

Nos narró Muhammad ibn Rumh; nos narró Abd Allah ibn Lahi‘a, de Ubayd Allah ibn Abi Ya‘far y de Humayd ibn Hani’ al-Jawlaní, que ambos oyeron a Abu Abd al-Rahman al-Hubulí informar, de Abd Allah ibn Amr ibn al-‘As, del Enviado de Allah ﷺ, que dijo: “Ha triunfado quien ha sido guiado al islam, ha sido provisto de lo suficiente y se ha contentado con ello.”

Nos narraron Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr y Ali ibn Muhammad; dijeron: nos narró Waki‘; nos narró al-A‘mash, de ‘Umara ibn al-Qa‘qa‘, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¡Oh Allah, haz que el sustento de la familia de Muhammad ﷺ sea una provisión suficiente!"

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narraron mi padre y Ya‘la, de Isma‘il ibn Abi Jalid, de Nufay‘, de Anas, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" “No hay rico ni pobre que no desee, el Día de la Resurrección, que se le hubiera dado de este mundo un sustento.”

Nos narraron Suwayd ibn Sa‘id y Muyahid ibn Musa; ambos dijeron: nos narró Marwan ibn Mu‘awiya; nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Abi Shumayla, de Salama ibn ‘Ubayd Allah ibn Mihsan al-Ansari, de su padre, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien de vosotros amanezca sano en su cuerpo, seguro en su entorno, y tenga el sustento de su día, es como si se le hubiera concedido el mundo entero.”

Nos narró Abu Bakr; nos narró Waki‘ y Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Mirad a quien está por debajo de vosotros y no miréis a quien está por encima de vosotros, pues ello es más digno de que no menospreciéis la gracia de Allah”. Abu Mu‘awiya dijo: “Sobre vosotros”.

Nos narró Ahmad ibn Sinan, nos narró Katir ibn Hisham, nos narró Ya‘far ibn Burqan, nos narró Yazid ibn al-Asamm, de Abu Hurayra, quien lo elevó al Profeta ﷺ, que dijo: "En verdad, Allah no mira vuestras apariencias ni vuestros bienes; sino que, ciertamente, mira vuestras obras y vuestros corazones."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abd Allah ibn Numayr y Abu Usama, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, que dijo: “Ciertamente, nosotros, la familia de Muhammad ﷺ, permanecíamos un mes sin encender en él fuego alguno; no había sino dátiles y agua”. Salvo que Ibn Numayr dijo: “Permanecíamos un mes”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yazid ibn Harun, nos narró Muhammad ibn Amr, de Abu Salama, de Aisha, que dijo: “Ciertamente, podía transcurrir un mes entero para la familia de Muhammad ﷺ sin que se viera humo en ninguna de sus casas”. Dije: “¿Y cuál era entonces su alimento?”. Ella dijo: “Las dos cosas negras: los dátiles y el agua; salvo que teníamos vecinos de entre los Ansar, vecinos veraces, y ellos tenían animales de leche, y solían enviarle su leche”. Muhammad dijo: “Y eran nueve casas”.

Nos narró Nasr ibn Ali, nos narró Bishr ibn Umar, nos narró Shu‘ba, de Simak, de al-Nu‘man ibn Bashir (ra), dijo: Oí a Umar ibn al-Jattab (ra) decir: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ retorcerse durante el día a causa del hambre, sin encontrar dáqal con que llenar su vientre”.

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró al-Hasan ibn Musa, nos informó Shayban, de Qatada, de Anas ibn Malik, dijo: “Oí al Enviado de Allah ﷺ decir repetidas veces”. “Por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad ﷺ: no amaneció en casa de la familia de Muhammad ﷺ un sa‘ de grano, ni un sa‘ de dátiles.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Abu al-Mughira, nos narró Abd al-Rahman ibn Abd Allah al-Mas‘udi, de Ali ibn Badhima, de Abu Ubayda, de Abd Allah, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "No amaneció en la familia de Muhammad sino un mudd de alimento". O: "No amaneció en la familia de Muhammad un mudd de alimento".

Nos narró Nasr ibn Ali; me informó mi padre; de Shuba; de Abd al-Akram, un hombre de la gente de Kufa; de su padre; de Sulayman ibn Surad, quien dijo: “Vino a nosotros el Mensajero de Allah ﷺ, y permanecimos tres noches sin poder —o sin que él pudiera— conseguir alimento.”

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id, nos narró ‘Ali ibn Mushir, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, dijo: Un día se le trajo al Mensajero de Allah ﷺ una comida caliente y comió; y cuando terminó, dijo: "" “Alabado sea Allah: no ha entrado en mi vientre comida caliente desde tal y tal.”

Nos narró Abd Allah ibn Sa‘id; nos narró Abd Allah ibn Numayr, y Abu Jalid, de Hišam ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’iša, quien dijo: “El lecho del Mensajero de Allah ﷺ era de cuero, y su relleno era de fibra de palma.”

Nos narró Wasil ibn Abd al-Ala, nos narró Muhammad ibn Fudayl, de Ata ibn al-Saib, de su padre, de Ali (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ fue a ver a Ali (ra) y a Fatima (ra) cuando ambos estaban en una manta de ellos —y la manta es una cobija blanca de lana—. El Mensajero de Allah ﷺ ya los había provisto de ella, de un cojín relleno de idjir y de un odre.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Umar ibn Yunus, nos narró Ikrima ibn Ammar, me narró Simak al-Hanafi, Abu Zumayl, me narró Abd Allah ibn al-Abbas, me narró Umar ibn al-Jattab (ra), dijo: Entré donde estaba el Mensajero de Allah ﷺ, y él estaba sobre una estera. Dijo: Me senté, y he aquí que llevaba un izar y no llevaba otra cosa aparte de él; y he aquí que la estera había dejado marca en su costado; y he aquí que yo estaba ante un puñado de cebada, de alrededor de un sa‘, y ante corteza de acacia en un rincón de la habitación; y he aquí que había una piel colgada. Entonces mis ojos se apresuraron a derramar lágrimas, y él dijo: “¿Qué te hace llorar, oh hijo de al-Jattab?”. Dije: “¡Oh Profeta de Allah!, ¿y cómo no voy a llorar, si esta estera ha dejado marca en tu costado, y este es tu depósito y no veo en él sino lo que veo, mientras que Kisra y César están entre frutos y ríos, y tú eres el Profeta de Allah y Su elegido, y este es tu depósito?”. Dijo: “Oh hijo de al-Jattab, ¿acaso no te satisface que para nosotros sea la otra vida y para ellos sea la vida mundanal?”. Dije: “Sí”.

Nos narraron Muhammad ibn Tarif e Ishaq ibn Ibrahim ibn Habib; dijeron: nos narró Muhammad ibn Fudayl, de Muyalid, de Amir, de al-Harith, de Ali, que dijo: “Me fue entregada en matrimonio la hija del Mensajero de Allah ﷺ, y nuestro lecho, la noche en que me fue entregada, no fue sino una piel de carnero.”

Nos narraron Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr y Abu Kurayb; dijeron: nos narró Abu Usama, de Zaida, de al-A‘mash, de Shaqiq, de Abu Mas‘ud, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ ordenaba dar limosna, y entonces uno de nosotros se iba y se esforzaba hasta traer un mudd; y, ciertamente, uno de ellos tiene hoy cien mil”. Shaqiq dijo: “Como si estuviera aludiendo a sí mismo”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘; de Abu Na‘ama, quien lo oyó de Jalid ibn ‘Umayr, que dijo: ‘Utba ibn Gazwan nos dirigió un sermón desde el púlpito y dijo: “Ciertamente, me vi como el séptimo de siete junto con el Mensajero de Dios ﷺ: no teníamos alimento que comer sino las hojas de los árboles, hasta que se nos llagaron las comisuras de la boca”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Gundar, de Shu‘ba, de ‘Abbas al-Yurayri, dijo: “Oí a Abu ‘Uthman relatar, de Abu Hurayra (ra), que les sobrevino hambre cuando eran siete”. Dijo: “Entonces el Profeta ﷺ me dio siete dátiles: a cada persona, un dátil”.

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Abi Umar al-‘Adaní, nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de Muhammad ibn ‘Amr, de Yahya ibn ‘Abd al-Rahman ibn Hatib, de ‘Abd Allah ibn al-Zubayr ibn al-‘Awwam, de su padre, que dijo: Cuando descendió: “Luego, ese día, seréis preguntados ciertamente acerca del deleite”, al-Zubayr dijo: “¿Y acerca de qué deleite se nos preguntará, si no son sino las dos cosas negras: los dátiles y el agua?”. Dijo: “Ciertamente, habrá”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Abda ibn Sulayman, de Hisham ibn Urwa, de Wahb ibn Kaysan, de Jabir ibn Abd Allah, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos envió, siendo nosotros trescientos, llevando nuestras provisiones sobre nuestros cuellos; y nuestras provisiones se agotaron, hasta el punto de que a uno de nosotros le quedaba un solo dátil”. Y se dijo: “¡Oh, Abu Abd Allah!, ¿y qué lugar ocupa un dátil para un hombre?”. Dijo: “Ciertamente, advertimos su falta cuando lo perdimos. Y llegamos al mar, y he aquí que nos encontramos con un pez que el mar había arrojado; y comimos de él durante dieciocho días”.

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Muawiya; de al-A‘mash; de Abu al-Safar; de Abd Allah ibn Amr, dijo: Pasó junto a nosotros el Mensajero de Allah ﷺ mientras nosotros reparábamos una choza de cañas que era nuestra, y dijo: “¿Qué es esto?”. Entonces dije: “Es una choza de cañas que es nuestra; se ha deteriorado y nosotros la estamos arreglando”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No veo que el asunto sea sino más apremiante que eso”.

Nos narró al-‘Abbās ibn ‘Uthmān ad-Dimašqī: nos transmitió al-Walīd ibn Muslim; nos transmitió ‘Īsā ibn ‘Abd al-A‘lā ibn Abī Farwa; me transmitió Isḥāq ibn Abī Ṭalḥa, de Anas, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a una cúpula a la puerta de un hombre de los Anṣār y dijo: "¿Qué es esto?". Dijeron: "Una cúpula que ha construido fulano". El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Todo bien que sea así es una calamidad para su dueño el Día de la Resurrección". Eso llegó al anṣārī, y la derribó. Luego el Profeta ﷺ pasó después y no la vio, y preguntó por ella. Se le informó que la había derribado por lo que le había llegado de ti, y dijo: "Que Allah tenga misericordia de él, que Allah tenga misericordia de él".

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Abu Nuaym, nos narró Ishaq ibn Said ibn Amr ibn Said ibn al-As, de su padre Said, de Ibn Umar, dijo: "En verdad me he visto junto al Mensajero de Allah ﷺ: construí una casa que me resguardaba de la lluvia y me resguardaba del sol, sin que criatura alguna de Allah, Altísimo, me ayudara en ello."

Nos narró Ismail ibn Musa, nos narró Sharik, de Abu Ishaq, de Haritha ibn Mudarrib, dijo: Fuimos a ver a Jabbab para visitarlo, y dijo: “Ciertamente se ha prolongado mi enfermedad, y si no fuera porque oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «No deseéis la muerte», la habría deseado”. Y dijo: “Ciertamente el siervo es recompensado por todo su gasto, excepto en el polvo”. O dijo: “en la construcción”.

Nos narró Harmala ibn Yahya, nos narró Abd Allah ibn Wahb, me informó Ibn Lahi‘a, de Ibn Hubayra, de Abu Tamim al-Yayshani, dijo: Oí a Umar (ra) decir: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” "Si vosotros os encomendarais a Allah con la verdadera encomienda que Le es debida, Él os proveería sustento como provee sustento a las aves: salen por la mañana con el vientre vacío y regresan al atardecer con el vientre lleno."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Sallam ibn Shurahbil, Abu Shurahbil, de Habba y Suwa’, los dos hijos de Jalid, quienes dijeron: “Entramos donde estaba el Profeta ﷺ, y él estaba ocupándose de algo; entonces le ayudamos en ello. Y dijo:” “No desesperéis del sustento mientras vuestras cabezas sigan moviéndose, pues al ser humano lo da a luz su madre rojo, sin que haya sobre él piel; luego Allah, Poderoso y Majestuoso, le provee sustento.”

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Abu Shuayb, Salih ibn Ruzayq al-Attar; nos narró Said ibn Abd al-Rahman al-Yumahi, de Musa ibn Ulayy ibn Rabah, de su padre, de Amr ibn al-As, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Ciertamente, en el corazón del hijo de Adán hay, en cada valle, una ramificación; así pues, a quien su corazón siga todas las ramificaciones, a Allah no le importará en qué valle lo haga perecer; y quien se encomiende a Allah, Él le bastará contra la dispersión.

Nos narró Muhammad ibn Tarif; nos narró Abu Mu‘awiya; de al-A‘mash; de Abu Sufyan; de Jabir, quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” "Que no muera ninguno de vosotros sino estando en buen concepto de Allah."

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah, nos informó Sufyan ibn ‘Uyayna, de Ibn ‘Ajlan, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, quien lo atribuye al Profeta ﷺ, que dijo: “El creyente fuerte es mejor y más amado por Allah que el creyente débil, y en cada uno de los dos hay bien. Esfuérzate por aquello que te beneficia y no te muestres incapaz. Y si algún asunto te vence, di: «Allah lo ha decretado, y lo que Él ha querido, lo ha hecho». Y guárdate de decir «si», pues «si» abre la obra de Satanás.”

Nos narró Abd al-Rahman ibn Abd al-Wahhab, nos narró Abd Allah ibn Numayr, de Ibrahim ibn al-Fadl, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “La palabra sabia es la cosa perdida del creyente; dondequiera que la encuentre, él es quien tiene más derecho a ella.”

Nos narró al-‘Abbās ibn ‘Abd al-‘Aẓīm al-‘Anbarī, nos narró Ṣafwān ibn ‘Īsā, de ‘Abd Allāh ibn Sa‘īd ibn Abī Hind, de su padre, dijo: oí a Ibn ‘Abbās decir: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo”. “Dos gracias en las que muchos de la gente salen perdiendo: la salud y el tiempo libre.”

Nos narró Muhammad ibn Ziyad, nos narró al-Fudayl ibn Sulayman, nos narró Abd Allah ibn Uthman ibn Juthaym, me narró Uthman ibn Jubayr, liberto de Abu Ayyub, de Abu Ayyub, quien dijo: “Un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo: ‘¡Mensajero de Allah! Enséñame y sé conciso’. Dijo:” “Cuando te pongas en pie para tu oración, reza la oración de quien se despide; no pronuncies palabras de las que luego tengas que excusarte; y reúne la desesperanza respecto de lo que está en manos de la gente.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró al-Hasan ibn Musa, de Hammad ibn Salama, de Ali ibn Zayd, de Aws ibn Jalid, de Abu Hurayra (ra), dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “El ejemplo de quien se sienta a escuchar la sabiduría y luego no habla de su compañero sino con lo peor que oye es como el ejemplo de un hombre que acudió a un pastor y dijo: ‘Oh pastor, degüéllame una oveja de tu rebaño’. Él dijo: ‘Vete y toma por la oreja la mejor de ellas’. Entonces fue y tomó por la oreja al perro del rebaño”. Dijo Abu al-Hasan ibn Salama: nos lo transmitió Isma‘il ibn Ibrahim, nos narró Musa, nos narró Hammad, y mencionó algo semejante, y dijo en él: “por la oreja de la mejor de ellas, una oveja”.

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id; nos narró ‘Ali ibn Mushir. Y nos narró ‘Ali ibn Maymun al-Raqqi; nos narró Sa‘id ibn Maslama; ambos, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abd Allah, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “No entrará en el Paraíso quien tenga en su corazón el peso de un grano de mostaza de soberbia; y no entrará en el Fuego quien tenga en su corazón el peso de un grano de mostaza de fe.”

Nos narró Hannad ibn al-Sarī, nos narró Abū al-Aḥwaṣ, de ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, de al-Aġarr Abū Muslim, de Abū Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " Dice Allah, glorificado sea: “La soberbia es Mi manto y la grandeza es Mi izar; a quien Me dispute una de las dos cosas, lo arrojaré en Yahannam”.

Nos narraron Abd Allah ibn Sa‘id y Harun ibn Ishaq; ambos dijeron: nos narró Abd al-Rahman al-Muharibi, de ‘Ata’ ibn al-Sa’ib, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Dice Allah, glorificado sea: “La soberbia es Mi manto y la grandeza es Mi izar; y a quien Me dispute una de las dos cosas, lo arrojaré al Fuego”.

Nos narró Harmala ibn Yahya, nos transmitió Ibn Wahb, me informó Amr ibn al-Harith, que Darray, le narró de Abu al-Haytham, de Abu Sa‘id, de el Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Quien se humille ante Dios, Glorificado sea, un grado, Dios lo elevará por ello un grado; y quien se ensoberbezca frente a Dios un grado, Dios lo rebajará por ello un grado, hasta ponerlo entre los más bajos de los bajos.”

Nos narró Nasr ibn ʿAlī; nos narraron ʿAbd al-Ṣamad y Salm ibn Qutayba; ambos dijeron: nos narró Shuʿba, de ʿAlī ibn Zayd, de Anas ibn Mālik, quien dijo: “Si una esclava era de la gente de Medina, ciertamente tomaba de la mano al Mensajero de Allah ﷺ, y él no retiraba su mano de la de ella hasta que ella lo llevaba adonde quería de Medina, para atender su necesidad.”

Nos narró Amru ibn Rafi‘, nos narró Yarir, de Muslim al-A‘war, de Anas ibn Malik, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ visitaba al enfermo, acompañaba el cortejo fúnebre, respondía a la invitación del esclavo y montaba el asno. Y el día de Qurayza y al-Nadir iba sobre un asno, y el día de Jaybar iba sobre un asno con un ronzal de fibra de palma, y debajo de él había una albarda de fibra de palma. "."

Nos narró Ahmad ibn Sa‘id, nos narró ‘Ali ibn al-Husayn ibn Waqid, nos narró mi padre, de Matar, de Qatada, de Mutarrif, de ‘Iyad ibn Himar, del Profeta Muhammad ﷺ, que les dirigió un sermón y dijo: En verdad, Allah, Poderoso y Majestuoso, me reveló: “Sed humildes, hasta que nadie se enorgullezca sobre nadie”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narraron Yahya ibn Sa‘id y ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi; ambos dijeron: nos narró Shu‘ba, de Qatada, de ‘Abd Allah ibn Abi ‘Utba —liberto de Anas ibn Malik (ra)—, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ era más pudoroso que una virgen en su recámara; y cuando le desagradaba algo, eso se veía en su rostro.

Nos narró Ismail ibn Abd Allah al-Raqqi, nos narró Isa ibn Yunus, de Muawiya ibn Yahya, de al-Zuhri, de Anas, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Ciertamente, toda religión tiene un carácter moral, y el carácter moral del islam es el pudor.”

Nos narró Abd Allah ibn Sa‘id; nos narró Sa‘id ibn Muhammad al-Warraq; nos narró Salih ibn Hassan; de Muhammad ibn Ka‘b al-Qurazi; de Ibn ‘Abbas, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Ciertamente, toda religión tiene un carácter moral, y ciertamente el carácter moral del islam es el pudor.”

Nos narró Amru ibn Rafi‘, nos narró Yarir, de Mansur, de Rib‘i ibn Hirash, de ‘Uqba ibn ‘Amr Abu Mas‘ud, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Ciertamente, de lo que la gente ha alcanzado de las palabras de la primera profecía: “Si no sientes pudor, entonces haz lo que quieras”.

Nos narró Isma‘il ibn Musa, nos narró Hushaym, de Mansur, de al-Hasan, de Abu Bakra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “El pudor es parte de la fe, y la fe está en el Paraíso; y la obscenidad es parte de la rudeza, y la rudeza está en el Fuego.”

Nos narró al-Hasan ibn Ali al-Jallal, nos transmitió Abd al-Razzaq, nos informó Maʿmar, de Thabit, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Jamás estuvo la indecencia en cosa alguna sino que la afea, y jamás estuvo el pudor en cosa alguna sino que la embellece."

Nos narró Harmala ibn Yahya, nos narró Abd Allah ibn Wahb, me transmitió Sa‘id ibn Abi Ayyub, de Abi Marhum, de Sahl ibn Mu‘adh ibn Anas, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien reprime una ira, estando en condiciones de desahogarla, Allah lo llamará ante las cabezas de las criaturas el Día de la Resurrección, hasta que le dé a elegir a cuál de las huríes quiera.”

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Ala’ al-Hamdani; nos transmitió Yunus ibn Bukayr; nos narró Jalid ibn Dinar al-Shaybani, de ‘Umara al-‘Abdi; nos narró Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: Estábamos sentados junto al Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: “Han venido a vosotros las delegaciones de ‘Abd al-Qays”. Y nadie veía a nadie; y, estando nosotros así, he aquí que llegaron, descendieron y se presentaron ante el Mensajero de Allah ﷺ. Pero al-Ashajj al-‘Asari se quedó atrás; luego llegó después, descendió en un lugar, hizo arrodillar a su montura, dejó sus ropas a un lado y después se presentó ante el Mensajero de Allah ﷺ. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “¡Oh Ashajj! En ti hay, ciertamente, dos cualidades que Allah ama: la clemencia y la deliberación”. Dijo: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Es algo con lo que he sido creado, o es algo que me ha sobrevenido?”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Más bien es algo con lo que has sido creado”.

Nos narró Abu Ishaq al-Harawi, nos narró al-Abbas ibn al-Fadl al-Ansari, nos narró Qurra ibn Jalid, nos narró Abu Yamra, de Ibn Abbas, que el Profeta ﷺ dijo a al-Ashajj al-Asari: " “Ciertamente, en ti hay dos cualidades que Allah ama: la clemencia y el pudor.”

Nos narró Zayd ibn Ajzam, nos narró Bishr ibn Umar, nos narró Hammad ibn Salama, de Yunus ibn Ubayd, de al-Hasan, de Ibn Umar, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No hay ningún sorbo que tenga mayor recompensa ante Allah que un sorbo de ira que un siervo reprimió buscando el rostro de Allah.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos informó Ubayd Allah ibn Musa, nos informó Isra’il, de Ibrahim ibn Muhayir, de Muyahid, de Muwarriq al-Iyli, de Abu Dharr (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, yo veo lo que vosotros no veis y oigo lo que vosotros no oís. En verdad, el cielo ha crujido, y con razón le corresponde crujir: no hay en él un espacio de cuatro dedos sino que hay un ángel que, poniendo su frente, está postrado ante Allah. Por Allah, si supierais lo que yo sé, reiríais poco y lloraríais mucho; y no gozaríais de las mujeres en los lechos, y saldríais a los lugares elevados clamando a Allah.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Abd al-Samad ibn Abd al-Warith, nos narró Hammam, de Qatada, de Anas ibn Malik, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Si supierais lo que yo sé, reiríais poco y lloraríais mucho."

Nos narró Abd al-Rahman ibn Ibrahim; nos narró Muhammad ibn Abi Fudayk; de Musa ibn Yaqub al-Zam‘i; de Abi Hazim: que Amir ibn Abd Allah ibn al-Zubayr le informó que su padre le informó que no hubo, entre su entrada en el islam y el momento en que descendió esta aleya con la que Allah los amonestaba, sino cuatro años: “Y que no sean como aquellos a quienes se les dio la Escritura anteriormente; se les prolongó el plazo y entonces se endurecieron sus corazones, y muchos de ellos son transgresores”.

Nos narró Abu Bishr, Bakr ibn Jalaf: nos narró Abu Bakr al-Hanafi: nos narró Abd al-Hamid ibn Ya‘far, de Ibrahim ibn Abd Allah ibn Hunayn, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No multipliquéis la risa, pues la abundancia de la risa da muerte al corazón.”

Nos narró Hannad ibn al-Sarí; nos narró Abu al-Ahwás; de al-A‘mash; de Ibrahim; de ‘Alqama; de ‘Abd Allah, dijo: El Profeta ﷺ me dijo: “Recita para mí”. Entonces le recité la sura de Las Mujeres, hasta que, cuando llegué a: “¿Y cómo será cuando traigamos de cada comunidad a un testigo y te traigamos a ti como testigo contra estos?”, lo miré y, he aquí, sus ojos derramaban lágrimas.

Nos narró al-Qasim ibn Zakariya ibn Dinar, nos transmitió Ishaq ibn Mansur, nos narró Abu Raja al-Jurasani, de Muhammad ibn Malik, de al-Bara’, quien dijo: “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en un funeral. Se sentó al borde de la tumba y lloró hasta empapar la tierra; luego dijo:” "¡Oh, hermanos míos! Para algo como esto, preparaos."

Nos narró Abd Allah ibn Ahmad ibn Bashir ibn Dakwan al-Dimashqi, nos narró al-Walid ibn Muslim, nos narró Abu Rafi‘, de Ibn Abi Mulayka, de Abd al-Rahman ibn al-Sa’ib, de Sa‘d ibn Abi Waqqas, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Llorad; y si no lloráis, entonces forzad el llanto."

Nos narraron Abd al-Rahman ibn Ibrahim al-Dimashqi e Ibrahim ibn al-Mundhir; dijeron: nos narró Ibn Abi Fudayk; me narró Hammad ibn Abi Humayd al-Zuraqi, de Awn ibn Abd Allah ibn Utba ibn Masud, de su padre, de Abd Allah ibn Masud (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: No hay siervo creyente del que salgan de sus ojos lágrimas, aunque sean como la cabeza de una mosca, por temor de Allah, y luego alcancen algo de la piel caliente de su rostro, sino que Allah lo declara vedado para el Fuego.

Nos narró Abu Bakr, nos narró Waki‘, de Malik ibn Mighwal, de ‘Abd al-Rahman ibn Sa‘id al-Hamdani, de ‘A’isha, que dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah ﷺ! ‘Y quienes dan lo que han dado mientras sus corazones están temerosos’: ¿es acaso el hombre que fornica, roba y bebe vino?”. Dijo: “No, hija de Abu Bakr —o hija del Siddiq—; sino que es el hombre que ayuna, da limosna y ora, y teme que no le sea aceptado”.”

Nos narró Uthman ibn Isma‘il ibn ‘Imran al-Dimashqi, nos narró al-Walid ibn Muslim, nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir, me narró Abu ‘Abd Rabb, dijo: Oí a Mu‘awiya ibn Abi Sufyan (ra) decir: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ciertamente, las obras son como un recipiente: si su parte inferior es buena, su parte superior es buena; y si su parte inferior se corrompe, su parte superior se corrompe.”

Nos narró Kathir ibn ʿUbayd al-Himsi, nos transmitió Baqiyya, de Warqaʾ ibn ʿUmar, nos narró ʿAbd Allah ibn Dhakwan Abu al-Zinad, de al-Aʿraj, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Ciertamente, cuando el siervo ora en público y lo hace bien, y ora en secreto y lo hace bien, dijo Allah, Poderoso y Majestuoso: “Este es verdaderamente Mi siervo”.

Nos narraron Abd Allah ibn Amir ibn Zurara e Ismail ibn Musa; ambos dijeron: nos narró Sharik ibn Abd Allah, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Aproximaos y acertad, pues no hay ninguno de vosotros a quien sus obras vayan a salvar”. Dijeron: “¿Ni siquiera tú, Mensajero de Allah?”. Dijo: “Ni siquiera yo, salvo que Allah me cubra con una misericordia y un favor procedentes de Él”.

Nos narró Abu Marwan al-Uthmani, nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Hazim, de al-Ala ibn Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Dijo Allah, Poderoso y Majestuoso: “Yo soy el más independiente de los asociados respecto de la asociación; así pues, quien realice para Mí una obra en la que asocie a otro distinto de Mí, Yo estoy libre de él, y esa obra pertenece a aquel a quien asoció”.

Nos narraron Muhammad ibn Bashshar, Harun ibn Abd Allah al-Hammal e Ishaq ibn Mansur; nos narró Muhammad ibn Bakr al-Bursani; nos informó Abd al-Hamid ibn Jafar; me informó mi padre, de Ziyad ibn Mina, de Abu Sad ibn Abi Fudala al-Ansari —y era de los Compañeros (ra)—, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando Allah reúna a los primeros y a los últimos para el Día de la Resurrección, para un día sobre el cual no hay duda, un pregonero proclamará: «Quien haya asociado a otro en una obra que realizó para Allah, que busque su recompensa junto a otro distinto de Allah, pues Allah es el más independiente de los asociados respecto de la asociación».”

Nos narró Abd Allah ibn Sa‘id, nos narró Abu Jalid al-Ahmar, de Kathir ibn Zayd, de Rubayh ibn Abd al-Rahman ibn Abi Sa‘id al-Judri, de su padre, de Abu Sa‘id, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ salió hacia nosotros mientras estábamos recordando al Mesías ad-Daŷŷal, y dijo: “¿Acaso no os informaré de aquello que, a mi juicio, es más temible para vosotros que el Mesías ad-Daŷŷal?”. Dijo: Dijimos: “Sí”. Entonces dijo: “La asociación oculta: que el hombre se ponga en pie a orar y embellezca su oración por lo que ve de la mirada de un hombre”.

Nos narró Muhammad ibn Jalaf al-‘Asqalaní, nos narró Rawwad ibn al-Yarrah, de ‘Amir ibn ‘Abd Allah, de al-Hasan ibn Dakwan, de ‘Ubada ibn Nusa, de Shaddad ibn Aws, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, lo que más temo para mi comunidad es asociar copartícipes a Allah. En verdad, no digo que adoren al sol, ni a la luna, ni a un ídolo, sino obras realizadas para otro que no sea Allah y un deseo oculto.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; dijeron: nos narró Bakr ibn Abd al-Rahman; nos narró Isa ibn al-Mujtar, de Muhammad ibn Abi Layla, de Atiyya al-Awfi, de Abu Sa‘id al-Judri, del Profeta ﷺ, que dijo: “Quien haga oír sus obras para que se hable de él, Allah hará que se hable de él; y quien haga ostentación, Allah hará ostentación de él.”

Nos narró Harun ibn Ishaq, me narró Muhammad ibn Abd al-Wahhab, de Sufyan, de Salama ibn Kuhayl, de Yundub, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Quien obra para ser visto, Allah hará que sea visto por medio de él; y quien obra para ser oído, Allah hará que sea oído por medio de él.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró mi padre y Muhammad ibn Bishr; ambos dijeron: nos narró Isma‘il ibn Abi Jalid, de Qays ibn Abi Hazim, de Abd Allah ibn Mas‘ud, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay envidia sino en dos casos: un hombre a quien Allah ha concedido riqueza y le ha dado poder sobre su destrucción en la verdad, y un hombre a quien Allah ha concedido sabiduría, y con ella juzga y la enseña.”

Nos narraron Yahya ibn Hakim y Muhammad ibn Abd Allah ibn Yazid; ambos dijeron: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay envidia sino en dos casos: un hombre a quien Allah ha concedido el Corán, y con él se pone en pie en las horas de la noche y en las horas del día; y un hombre a quien Allah ha concedido riqueza, y la gasta en las horas de la noche y en las horas del día.”

Nos narraron Harun ibn Abd Allah al-Hammal y Ahmad ibn al-Azhar; ambos dijeron: nos narró Ibn Abi Fudayk, de Isa ibn Abi Isa al-Hannat, de Abi al-Zinad, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: La envidia devora las buenas obras como el fuego devora la leña; y la limosna extingue el pecado como el agua extingue el fuego; y la oración es la luz del creyente; y el ayuno es un escudo contra el fuego.

Nos narró al-Husayn ibn al-Hasan al-Marwazí; nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak, e Ibn Ulayya, de Uyayna ibn Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Bakra (ra), quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “No hay pecado más merecedor de que Allah apresure para su autor el castigo en este mundo, junto con lo que le reserva en la otra vida, que la injusticia y la ruptura de los lazos de parentesco.”

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id, nos transmitió Salih ibn Musa, de Mu‘awiya ibn Ishaq, de ‘A’isha bint Talha, de ‘A’isha, la Madre de los Creyentes, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " Lo más rápido en recompensa, entre las obras de bien, es la piedad filial y el mantenimiento de los lazos de parentesco; y lo más rápido en castigo, entre las obras de mal, es la injusticia y la ruptura de los lazos de parentesco.

Nos narró Yaqub ibn Humayd al-Madaní, nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad, de Dawud ibn Qays, de Abu Saíd —el liberto de los Banú Amir—, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Basta, como mal, para un hombre, con que desprecie a su hermano musulmán.”

Nos narró Harmala ibn Yahya, nos narró Abd Allah ibn Wahb, nos informó Amr ibn al-Harith, de Yazid ibn Abi Habib, de Sinan ibn Sa‘d, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" “En verdad, Allah me ha revelado que seáis humildes y que ninguno de vosotros oprima a otro.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Hashim ibn al-Qasim; nos narró Abu Aqil; nos narró Abd Allah ibn Yazid; me transmitieron Rabi‘a ibn Yazid y ‘Atiyya ibn Qays, de ‘Atiyya al-Sa‘di —y era de los Compañeros del Profeta ﷺ—. Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El siervo no alcanza a ser de los temerosos de Dios hasta que abandona aquello en lo que no hay inconveniente, por precaución ante aquello en lo que sí hay inconveniente.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Yahya ibn Hamza, nos narró Zayd ibn Waqid, nos narró Mughith ibn Sumayy, de Abd Allah ibn Amr, dijo: Se dijo al Mensajero de Allah ﷺ: “¿Qué personas son las mejores?”. Dijo: “Todo aquel que tiene el corazón purificado y la lengua veraz”. Dijeron: “La lengua veraz la conocemos, pero ¿qué es el corazón purificado?”. Dijo: “Es el piadoso, el puro: no hay en él pecado, ni injusticia, ni rencor, ni envidia”.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Abu Muawiya, de Abu Raya, de Burd ibn Sinan, de Makḥul, de Wathila ibn al-Asqa‘, de Abu Hurayra (ra), dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “¡Oh, Abu Hurayra! Sé escrupuloso y temeroso de incurrir en lo ilícito, y serás el más devoto de la gente; sé satisfecho con lo que se te ha concedido, y serás el más agradecido de la gente; ama para la gente lo que amas para ti mismo, y serás creyente; trata bien como vecino a quien sea tu vecino, y serás musulmán; y reduce la risa, pues la abundancia de risa da muerte al corazón.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad ibn Rumh, nos narró Abd Allah ibn Wahb, de al-Madi ibn Muhammad, de Ali ibn Sulayman, de al-Qasim ibn Muhammad, de Abu Idris al-Jawlani, de Abu Dharr (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No hay inteligencia como la buena gestión, ni piedad escrupulosa como la abstención, ni nobleza de linaje como la buena conducta.”

Nos narró Muhammad ibn Jalaf al-‘Asqalani, nos narró Yunus ibn Muhammad, nos narró Sallam ibn Abi Muti‘, de Qatada, de al-Hasan, de Samura ibn Yundab, dijo: el Mensajero de Dios ﷺ dijo: “El linaje es la riqueza, y la nobleza es el temor de Dios.”

Nos narraron Hisham ibn Ammar y Uthman ibn Abi Shayba; ambos dijeron: nos narró al-Mu‘tamir ibn Sulayman, de Kahmas ibn al-Hasan, de Abu al-Salil, Durayb ibn Nuqayr, de Abu Dharr (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, conozco una palabra —y Uthman dijo: un versículo— que, si toda la gente se aferrara a ella, les bastaría”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué versículo es?”. Dijo: “Y quien tema a Allah, Él le dispondrá una salida”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Nafi‘ ibn ‘Umar al-Yumahi, de Umayya ibn Safwan, de Abu Bakr ibn Abi Zuhayr al-Taqafi, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos dirigió un sermón en al-Naba’ o en al-Nabawa —dijo: y al-Nabawa es de al-Ta’if—. Dijo: “Está a punto de que reconozcáis a la gente del Paraíso entre la gente del Fuego”. Dijeron: “¿Por medio de qué, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Por el elogio bueno y el elogio malo: vosotros sois los testigos de Allah unos contra otros”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abu Mu‘awiya; de al-A‘mash; de Yami‘ ibn Shaddad; de Kulthum al-Juza‘i, dijo: Un hombre se presentó ante el Profeta Muhammad ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Cómo puedo saber, si hago el bien, que ciertamente he hecho el bien, y si obro mal, que ciertamente he obrado mal?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si tus vecinos dicen que has obrado bien, entonces has obrado bien; y si dicen que has obrado mal, entonces has obrado mal.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Maʿmar, de Mansur, de Abu Waʾil, de Abd Allah, dijo: Un hombre dijo al Mensajero de Allah ﷺ: “¿Cómo puedo saber si he obrado bien y si he obrado mal?”. El Profeta ﷺ dijo: “” “Cuando oigas a tus vecinos decir: «Has obrado bien», entonces has obrado bien; y cuando los oigas decir: «Has obrado mal», entonces has obrado mal.”

Nos narraron Muhammad ibn Yahya y Zayd ibn Ajzam; dijeron: nos narró Muslim ibn Ibrahim; nos narró Abu Hilal; nos narró Uqba ibn Abi Thubayt, de Abu al-Jawza’, de Ibn Abbas, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: La gente del Paraíso es aquel a quien Allah llena ambos oídos de las alabanzas de la gente con bien, mientras él escucha; y la gente del Fuego es aquel a quien llena ambos oídos de las alabanzas de la gente con mal, mientras él escucha.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘bah, de Abu ‘Imran al-Jawni, de ‘Abd Allah ibn al-Samit, de Abu Dharr, del Profeta ﷺ. Dijo: Le dije: “El hombre realiza una obra por Allah y la gente lo ama por ello”. Dijo: “”. "Eso es la buena nueva inmediata del creyente"

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Abu Dawud, nos narró Sa‘id ibn Sinan, Abu Sinan al-Shaybani, de Habib ibn Abi Thabit, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, yo realizo una obra y se llega a saber de ella, y ello me agrada”. Dijo: "Tienes dos recompensas: la recompensa de lo secreto y la recompensa de lo público."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Yazid ibn Harun. Y nos narró Muhammad ibn Rumh: nos informó al-Layth ibn Sa‘d. Ambos dijeron: nos informó Yahya ibn Sa‘id, que Muhammad ibn Ibrahim al-Taymi le informó que él oyó a ‘Alqama ibn Waqqas, que él oyó a ‘Umar ibn al-Jattab (ra), mientras pronunciaba un sermón ante la gente, y dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Ciertamente, las obras son según las intenciones, y cada persona tendrá aquello que haya tenido intención de hacer. Así pues, quien haya tenido su emigración hacia Allah y hacia Su Mensajero, su emigración será hacia Allah y hacia Su Mensajero; y quien haya tenido su emigración por un bien mundanal que pretende alcanzar, o por una mujer con la que pretende casarse, su emigración será hacia aquello hacia lo que emigró.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Waki‘; nos narró al-A‘mash, de Salim ibn Abi al-Ya‘d, de Abu Kabsha al-Anmari, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "El ejemplo de esta comunidad es como el ejemplo de cuatro hombres: un hombre a quien Allah concedió riqueza y conocimiento, y actúa conforme a su conocimiento respecto de su riqueza, gastándola como es debido; y un hombre a quien Allah concedió conocimiento y no le concedió riqueza, y dice: ‘Si yo tuviera algo como esto, haría con ello lo mismo que hace aquel’". El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ambos son iguales en la recompensa. Y un hombre a quien Allah concedió riqueza y no le concedió conocimiento, y procede a ciegas con su riqueza, gastándola en lo que no es debido; y un hombre a quien Allah no concedió ni conocimiento ni riqueza, y dice: ‘Si yo tuviera una riqueza como la de este, haría con ella lo mismo que hace aquel’". El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ambos son iguales en la carga de pecado". Nos narró Ishaq ibn Mansur al-Marwazi; nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de Mansur, de Salim ibn Abi al-Ya‘d, del hijo de Abu Kabsha, de su padre, del Profeta ﷺ. Y nos narró Muhammad ibn Isma‘il ibn Samura; nos narró Abu Usama, de Mufaddal, de Mansur, de Salim ibn Abi al-Ya‘d, del hijo de Abu Kabsha, de su padre, del Profeta ﷺ, con un texto semejante.

Nos narraron Ahmad ibn Sinan y Muhammad ibn Yahya; ambos dijeron: nos narró Yazid ibn Harun, de Sharik, de Layth, de Tawus, de Abu Hurayra, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, las personas serán resucitadas conforme a sus intenciones.”

Nos narró Zuhayr ibn Muhammad, nos informó Zakariyya ibn ‘Adi, nos informó Sharik, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Jabir, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" "Los hombres serán congregados conforme a sus intenciones."

Nos narró Abu Bishr: Bakr ibn Jalaf y Abu Bakr ibn Jallad al-Bahili; ambos dijeron: nos narró Yahya ibn Sa‘id; nos narró Sufyan; me narró mi padre, de Abu Ya‘la, de al-Rabi‘ ibn Juthaym, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, del Profeta ﷺ: Que trazó una línea cuadrada, y una línea en medio de la línea cuadrada, y unas líneas al lado de la línea que estaba en medio de la línea cuadrada, y una línea que salía fuera de la línea cuadrada. Entonces dijo: "¿Sabéis qué es esto?". Dijeron: Allah y Su Enviado saben más. Dijo: "Este es el ser humano: la línea del medio; y estas líneas a su lado son las contingencias que lo muerden o lo desgarran desde todo lugar; si esta lo yerra, lo alcanza aquella. Y la línea cuadrada es el plazo que lo circunda, y la línea que sale fuera es la esperanza".

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos narró al-Nadr ibn Shumayl; nos informó Hammad ibn Salama, de Ubayd Allah ibn Abi Bakr. Dijo: oí a Anas ibn Malik decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Este es el hijo de Adán, y este es su plazo a la altura de su nuca”. Y extendió su mano delante de él, luego dijo: “Y allí está su esperanza”.

Nos narró Abu Marwan: Muhammad ibn Uthman al-Uthmani; nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Hazim, de al-Ala ibn Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “El corazón del anciano permanece joven en dos cosas: en el amor a la vida y en la abundancia de bienes.”

Nos narró Bishr ibn Mu‘adh al-Ḍarīr, nos narró Abū ‘Awāna, de Qatāda, de Anas, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" El hijo de Adán envejece, pero en él permanecen jóvenes dos cosas: la avidez por la riqueza y la avidez por la prolongación de la vida.

Nos narró Abu Marwan al-Uthmani, nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Hazim, de al-Ala ibn Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Si el hijo de Adán tuviera dos valles de riqueza, le gustaría tener con ellos un tercero; y nada llena su alma sino el polvo. Y Allah acepta el arrepentimiento de quien se arrepiente."

Nos narró al-Hasan ibn Arafah; me narró Abd al-Rahman ibn Muhammad al-Muharibi, de Muhammad ibn Amr, de Abu Salamah, de Abu Hurayrah, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" “Las edades de mi comunidad están entre los sesenta y los setenta años, y pocos de ellos son quienes sobrepasan eso.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu al-Ahwas, de Abu Ishaq, de Abu Salama, de Umm Salama, quien dijo: “Por Aquel que se llevó su alma, no murió hasta que la mayor parte de su oración la realizaba estando sentado; y la obra más amada para él era la obra recta en la que el siervo persevera, aunque sea poca.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Usama, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: “Había junto a mí una mujer, y entró donde mí el Profeta ﷺ y dijo: «¿Quién es esta?». Dije: «Fulana». No duerme —mencionando parte de su rectitud—. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Basta; ateneos a lo que podáis, pues, por Allah, Allah no se cansa hasta que os canséis vosotros»”. Dijo: “Y la práctica religiosa más amada para él era aquella en la que su practicante persevera”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró al-Fadl ibn Dukayn, de Sufyan, de al-Jurayri, de Abu Uthman, de Hanzala al-Katib al-Tamimi al-Usaydi, quien dijo: “Estábamos junto al Mensajero de Allah ﷺ y mencionamos el Paraíso y el Fuego hasta el punto de que era como si lo viéramos con el ojo. Entonces me fui con mi familia y mis hijos, y reí y jugué”. Dijo: “Entonces recordé aquello en lo que estábamos, y salí; me encontré con Abu Bakr y dije: ‘He incurrido en hipocresía, he incurrido en hipocresía’. Abu Bakr dijo: ‘Ciertamente, nosotros también lo hacemos’. Entonces Hanzala fue y se lo mencionó al Profeta ﷺ, y él dijo:” “¡Oh, Hanzala! Si vosotros fuerais como sois cuando estáis conmigo, los ángeles os estrecharían la mano sobre vuestros lechos —o sobre vuestros caminos—. ¡Oh, Hanzala! Una hora y una hora.”

Nos narró al-‘Abbas ibn ‘Uthman ad-Dimashqi, nos narró al-Walid ibn Muslim, nos narró Ibn Lahi‘a, nos narró ‘Abd ar-Rahman al-A‘ray, oí a Abu Hurayra (ra) decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ:” “Imponéos de las obras aquello que podáis soportar, pues la mejor de las obras es la más constante, aunque sea poca.”

Nos narró Amru ibn Rafi‘, nos transmitió Ya‘qub ibn ‘Abd Allah al-Ash‘ari, de ‘Isa ibn Yariya, de Yabir ibn ‘Abd Allah, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a un hombre que estaba orando sobre una roca; se dirigió hacia el lado de La Meca y permaneció un buen rato; luego se volvió y encontró al hombre orando en el mismo estado. Entonces se puso en pie, juntó sus manos y dijo: "¡Oh gente! Atendeos a la moderación". Tres veces: "Pues, en verdad, Allah no se cansa hasta que vosotros os canséis".

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Waki‘, y mi padre, de al-A‘mash, de Shaqiq, de Abd Allah, dijo: Dijimos: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Se nos hará rendir cuentas por lo que solíamos hacer en la época de la ignorancia?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “”. "Quien obre bien en el islam no será tomado a cuenta por lo que hubo en la época de la ignorancia; y quien obre mal será tomado a cuenta por lo primero y lo último."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Jalid ibn Majlad, me narró Sa‘id ibn Muslim ibn Banaka, dijo: oí a ‘Amir ibn ‘Abd Allah ibn al-Zubayr decir: me narró ‘Awf ibn al-Harith, de ‘A’isha, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: "" "¡Oh, Aisha! Guárdate de las obras tenidas por insignificantes, pues ciertamente tienen, de parte de Allah, quien las reclame."

Nos narró Hisham ibn Ammar; nos transmitieron Hatim ibn Isma‘il y al-Walid ibn Muslim, quienes dijeron: nos narró Muhammad ibn ‘Ajlan, de al-Qa‘qa‘ ibn Hakim, de Abu Salih, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "En verdad, cuando el creyente comete un pecado, se forma en su corazón una mancha negra; y si se arrepiente, desiste y pide perdón, su corazón queda pulido; pero si aumenta, ella aumenta. Eso es el velo de herrumbre que Allah mencionó en Su Libro: “No; más bien, se ha cubierto de herrumbre sus corazones por lo que solían adquirir”."

Nos narró Isa ibn Yunus al-Ramlí; nos narró Uqba ibn Alqama ibn Hudayj al-Maafirí; de Artáa ibn al-Mundhir; de Abu Amir al-Alhaní; de Thawban; del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Con toda certeza he de conocer a gentes de mi comunidad que vendrán el Día de la Resurrección con buenas obras como montañas de Tihama, blancas, y Allah, Poderoso y Majestuoso, las convertirá en polvo disperso". Thawban dijo: "¡Mensajero de Allah! Descríbenoslos, acláranoslo, para que no seamos de ellos sin saberlo". Dijo: "Ciertamente, son vuestros hermanos y de vuestra misma condición, y toman de la noche como tomáis vosotros; pero son gentes que, cuando quedan a solas con las cosas vedadas por Allah, las profanan"."

Nos narraron Harun ibn Ishaq y Abd Allah ibn Said; ambos dijeron: nos narró Abd Allah ibn Idris, de su padre y de su tío, de su abuelo, de Abu Hurayra, quien dijo: Se preguntó al Profeta ﷺ: “¿Qué es lo que más hace entrar en el Paraíso?”. Dijo: “La piedad y la buena conducta”. Y se preguntó: “¿Qué es lo que más hace entrar en el Fuego?”. Dijo: “Las dos cavidades: la boca y las partes pudendas”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Shababa, nos narró Warqa’, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "" “Ciertamente, Allah, Poderoso y Majestuoso, se alegra más por el arrepentimiento de uno de vosotros que él por su cosa extraviada cuando la encuentra.”

Nos narró Yaqub ibn Humayd ibn Kasib al-Madaní, nos narró Abu Muawiya, nos narró Yafar ibn Burqan, de Yazid ibn al-Asamm, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, dijo: "Si cometierais faltas hasta que vuestras faltas alcanzaran el cielo, y luego os arrepintierais, Él aceptaría vuestro arrepentimiento."

Nos narró Sufyan ibn Waki‘, nos narró mi padre, de Fudayl ibn Marzuq, de ‘Atiyya, de Abu Sa‘id, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" Allah se regocija más por el arrepentimiento de Su siervo que un hombre que extravió su montura en una llanura desierta de la tierra y la buscó hasta que, cuando quedó exhausto, se cubrió con su manto; y, estando así, oyó el ruido de la montura en el lugar donde la había perdido, apartó el manto de su rostro y, he aquí, estaba con su montura.

Nos narró Ahmad ibn Sa‘id al-Darimi, nos narró Muhammad ibn ‘Abd Allah al-Raqashi, nos narró Wuhayb ibn Jalid, nos narró Ma‘mar, de ‘Abd al-Karim, de Abu ‘Ubayda ibn ‘Abd Allah, de su padre, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" "Quien se arrepiente del pecado es como quien no tiene pecado."

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Zayd ibn al-Hubab, nos narró ‘Ali ibn Mas‘ada, de Qatada, de Anas, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Todos los hijos de Adán son pecadores, y los mejores de los pecadores son los que se arrepienten.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Sufyan, de Abd al-Karim al-Jazari, de Ziyad ibn Abi Maryam, de Ibn Maqil, dijo: “Entré con mi padre a ver a Abd Allah y le oí decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El arrepentimiento es arrepentimiento aceptado». Entonces mi padre le dijo: «¿Tú oíste al Profeta ﷺ decir: “El arrepentimiento es arrepentimiento aceptado”?». Dijo: «Sí».”

Nos narró Rashid ibn Sa‘id al-Ramli; nos informó al-Walid ibn Muslim, de Ibn Thawban, de su padre, de Makhul, de Jubayr ibn Nufayr, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, del Profeta ﷺ, que dijo: “Ciertamente, Allah, Poderoso y Majestuoso, acepta el arrepentimiento del siervo mientras no esté en la agonía.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim ibn Habib; nos narró al-Mu‘tamir; oí a mi padre; nos narró Abu ‘Uthman, de Ibn Mas‘ud (ra): Que un hombre acudió al Profeta ﷺ y mencionó que había obtenido de una mujer un beso; y se puso a preguntar por su expiación, pero él no le dijo nada. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, reveló: “Y establece la oración en los dos extremos del día y en horas cercanas de la noche. Ciertamente, las buenas obras hacen desaparecer las malas. Eso es un recuerdo para quienes recuerdan”. El hombre dijo: “¡Mensajero de Allah!, ¿es esto para mí?”. Y dijo: “” "Es para quien la ponga en práctica de entre mi comunidad."

Nos narraron Muhammad ibn Yahya e Ishaq ibn Mansur; ambos dijeron: nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar; dijo: al-Zuhri dijo: “¿Acaso no he de narrarte dos hadices asombrosos? Humayd ibn Abd al-Rahman me informó, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo:” Un hombre se excedió contra sí mismo; y cuando le sobrevino la muerte, hizo una recomendación a sus hijos y dijo: “Cuando yo muera, quemadme; luego trituradme; luego esparcidme en el viento sobre el mar. Pues, por Dios, si mi Señor tiene poder sobre mí, ciertamente me castigará con un castigo con el que no ha castigado a nadie”. Dijo: Y así hicieron con él. Entonces dijo a la tierra: “Devuelve lo que has tomado”. Y he aquí que estaba en pie. Y le dijo: “¿Qué te llevó a hacer lo que hiciste?”. Dijo: “Tu temor —o tu miedo—, ¡oh Señor mío!”. Y por ello le perdonó.

Dijo al-Zuhri: y me narró Humayd ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: Una mujer entró en el Fuego por causa de una gata: la ató y no la alimentó, ni la dejó suelta para que comiera de los insectos de la tierra, hasta que murió.

Nos narró Abd Allah ibn Sa‘id, nos narró ‘Abda ibn Sulayman, de Musa ibn al-Musayyab al-Thaqafi, de Shahr ibn Hawshab, de ‘Abd al-Rahman ibn Ghanm, de Abu Dharr, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Ciertamente, Allah, Bendito y Altísimo, dice: “¡Oh siervos Míos! Todos vosotros sois pecadores, salvo a quien Yo he concedido bienestar; pedidme, pues, el perdón, y Yo os perdonaré. Y quien de vosotros sepa que Yo poseo poder para perdonar, y Me pida perdón en virtud de Mi poder, Yo le perdonaré. Y todos vosotros estáis extraviados, salvo a quien Yo he guiado; pedidme, pues, la guía, y Yo os guiaré. Y todos vosotros sois pobres, salvo a quien Yo he enriquecido; pedidme, pues, y Yo os proveeré. Y si vuestros vivos y vuestros muertos, vuestros primeros y vuestros últimos, lo húmedo de vosotros y lo seco de vosotros, se reunieran y estuvieran sobre el corazón del siervo más piadoso de entre Mis siervos, ello no aumentaría en Mi dominio ni el ala de un mosquito. Y si se reunieran y estuvieran sobre el corazón del siervo más desdichado de entre Mis siervos, ello no disminuiría de Mi dominio ni el ala de un mosquito. Y si vuestros vivos y vuestros muertos, vuestros primeros y vuestros últimos, lo húmedo de vosotros y lo seco de vosotros, se reunieran, y cada suplicante de entre ellos pidiera aquello a lo que alcanzara su anhelo, no disminuiría de Mi dominio sino como si uno de vosotros pasara por la orilla del mar y sumergiera en él una aguja, y luego la sacara. Eso es porque Yo soy Generoso, Noble; Mi dádiva es una palabra: cuando quiero algo, no hago sino decirle: ‘Sé’, y es”.”

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró al-Fadl ibn Musa, de Muhammad ibn Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Multiplicad el recuerdo del destructor de los placeres.”

Nos narró al-Zubayr ibn Bakkar, nos narró Anas ibn ‘Iyad, nos narró Nafi‘ ibn ‘Abd Allah, de Farwa ibn Qays, de ‘Ata’ ibn Abi Rabah, de Ibn ‘Umar, que dijo: “Yo estaba con el Mensajero de Allah ﷺ, y se le acercó un hombre de los ansar; saludó al Profeta ﷺ y luego dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuál de los creyentes es el más excelente?’. Dijo: ‘El de mejor carácter’. Dijo: ‘¿Y cuál de los creyentes es el más sagaz?’. Dijo: ‘El que más recuerda la muerte y el que mejor se prepara para lo que viene después de ella; esos son los sagaces’”.

Nos narró Hisham ibn Abd al-Malik al-Himsi, nos transmitió Baqiyya ibn al-Walid, me narró Ibn Abi Maryam, de Damra ibn Habib, de Abu Ya‘la, Shaddad ibn Aws, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “El sagaz es quien se exige cuentas a sí mismo y obra para lo que viene después de la muerte; y el incapaz es quien sigue a su propia alma en sus pasiones y luego abriga deseos respecto de Allah.”

Nos narró Abd Allah ibn al-Hakam ibn Abi Ziyad, nos narró Sayyar, nos narró Ya‘far, de Thabit, de Anas: Que el Profeta ﷺ entró donde estaba un joven mientras se hallaba en la agonía de la muerte, y dijo: “¿Cómo te encuentras?”. Dijo: “Espero en Allah, oh Mensajero de Allah, y temo mis pecados”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No se reúnen ambos en el corazón de un siervo en una situación como esta sin que Allah le conceda aquello que espera y le dé seguridad frente a aquello que teme”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Shababa, de Ibn Abi Di’b, de Muhammad ibn ‘Amr ibn ‘Ata’, de Sa‘id ibn Yasar, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: Al difunto se le presentan los ángeles. Si el hombre era recto, dicen: “Sal, oh alma buena, que estabas en el cuerpo bueno; sal dignamente y recibe la buena nueva de alivio y fragancia, y de un Señor que no está airado”. Y no cesa de decírsele eso hasta que sale. Luego se asciende con ella al cielo, y se le abre; y se dice: “¿Quién es este?”. Y ellos dicen: “Fulano”. Entonces se dice: “Bienvenida sea el alma buena, que estaba en el cuerpo bueno; entra dignamente y recibe la buena nueva de alivio y fragancia, y de un Señor que no está airado”. Y no cesa de decírsele eso hasta que se llega con ella al cielo en el que está Allah, Poderoso y Majestuoso. Y si el hombre era un hombre de mal, dice: “Sal, oh alma impura, que estabas en el cuerpo impuro; sal vilmente y recibe la buena nueva de agua hirviente y de pus. Y otros, de su misma clase, por pares”. Y no cesa de decírsele eso hasta que sale. Luego se asciende con ella al cielo, pero no se le abre; y se dice: “¿Quién es este?”. Y se dice: “Fulano”. Entonces se dice: “No hay bienvenida para el alma impura, que estaba en el cuerpo impuro; regresa vilmente, pues no se te abrirán las puertas del cielo”. Entonces se la arroja desde el cielo, y luego va a parar a la tumba.

Nos narraron Ahmad ibn Thabit al-Jahdari y Umar ibn Shabba ibn Ubayda; ambos dijeron: nos narró Umar ibn Ali; me informó Isma‘il ibn Abi Jalid, de Qays ibn Abi Hazim, de Abd Allah ibn Mas‘ud, del Profeta ﷺ, que dijo: “Cuando el plazo de uno de vosotros se halla en una tierra, la necesidad lo impulsa hacia ella; y cuando alcanza el extremo de su huella, Allah, Glorificado sea, lo toma. Entonces la tierra dirá el Día de la Resurrección: ‘Señor mío, esto es lo que me confiaste’.”

Nos narró Yahya ibn Jalaf Abu Salama; nos narró Abd al-A‘la; de Sa‘id; de Qatada; de Zurara ibn Awfa; de Sa‘d ibn Hisham; de Aisha (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien ame el encuentro con Allah, Allah amará su encuentro; y quien deteste el encuentro con Allah, Allah detestará su encuentro”. Entonces se le dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! La aversión al encuentro con Allah consiste en la aversión al encuentro con la muerte, y todos nosotros detestamos la muerte”. Dijo: “No; más bien eso es en el momento de su muerte: cuando se le da la buena nueva de la misericordia de Allah y de Su perdón, ama el encuentro con Allah, y Allah ama su encuentro; y cuando se le da la buena nueva del castigo de Allah, detesta el encuentro con Allah, y Allah detesta su encuentro”.

Nos narró Imran ibn Musa al-Laythi, nos narró Abd al-Warith ibn Sa‘id, nos narró Abd al-Aziz ibn Suhayb, de Anas, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" Que ninguno de vosotros desee la muerte a causa de un daño que le haya sobrevenido; y si necesariamente ha de desear la muerte, que diga: “¡Oh Allah! Hazme vivir mientras la vida sea mejor para mí, y haz que muera cuando la muerte sea mejor para mí”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" “No hay nada del ser humano que no se descomponga, salvo un solo hueso, y es el cóccix; y a partir de él será recompuesta la creación el Día de la Resurrección.”

Nos narró Muhammad ibn Ishaq; me transmitió Yahya ibn Ma‘in; nos narró Hisham ibn Yusuf; de ‘Abd Allah ibn Bahir; de Hani’, el liberto de ‘Uthman, quien dijo: ‘Uthman ibn ‘Affan (ra), cuando se detenía ante una tumba, lloraba hasta empapar su barba. Se le dijo: “Recuerdas el Paraíso y el Fuego y no lloras, y lloras por esto”. Dijo: “En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘La tumba es la primera de las moradas de la Otra Vida; si se salva de ella, lo que viene después es más fácil que ella; y si no se salva de ella, lo que viene después es más duro que ella’”. Dijo: Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No he visto jamás una escena sino que la tumba es más espantosa que ella”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Shababa; de Ibn Abi Di’b; de Muhammad ibn ‘Amr ibn ‘Ata’; de Sa‘id ibn Yasar; de Abu Hurayra; del Profeta ﷺ, que dijo: Ciertamente, el difunto llega a la tumba; entonces se hace sentar al hombre recto en su tumba, sin estar aterrorizado ni sobrecogido. Luego se le dice: “¿En qué estabas?”. Y él dice: “Estaba en el islam”. Entonces se le dice: “¿Quién es este hombre?”. Y él dice: “Muhammad, el Enviado de Allah ﷺ, vino a nosotros con las pruebas claras de parte de Allah, y le dimos crédito”. Entonces se le dice: “¿Has visto a Allah?”. Y él dice: “No conviene a nadie ver a Allah”. Entonces se le abre una abertura hacia el Fuego, y lo mira, mientras unas partes de él destrozan a otras; y se le dice: “Mira aquello de lo que Allah te ha preservado”. Luego se le abre una abertura hacia el Jardín, y mira su esplendor y lo que hay en él; y se le dice: “Este es tu asiento”. Y se le dice: “En la certeza estabas, y sobre ella moriste, y sobre ella serás resucitado, si Allah quiere”. Y se hace sentar al hombre malvado en su tumba, aterrorizado y sobrecogido; y se le dice: “¿En qué estabas?”. Y él dice: “No lo sé”. Entonces se le dice: “¿Quién es este hombre?”. Y él dice: “Oí a la gente decir una palabra, y la dije”. Entonces se le abre hacia el Jardín, y mira su esplendor y lo que hay en él; y se le dice: “Mira aquello que Allah ha apartado de ti”. Luego se le abre una abertura hacia el Fuego, y lo mira, mientras unas partes de él destrozan a otras; y se le dice: “Este es tu asiento. En la duda estabas, y sobre ella moriste, y sobre ella serás resucitado, si Allah Altísimo quiere”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘ba, de ‘Alqama ibn Marthad, de Sa‘d ibn ‘Ubayda, de al-Bara’ ibn ‘Azib, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "«Alá afianza a quienes han creído con la palabra firme». Dijo: Fue revelada acerca del castigo de la tumba: se le dice: “¿Quién es tu Señor?”, y él dice: “Mi Señor es Alá y mi Profeta es Muhammad”; y esa es Su palabra: «Alá afianza a quienes han creído con la palabra firme en la vida mundanal y en la otra»."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd Allah ibn Numayr, nos narró Ubayd Allah ibn Umar, de Nafi, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, dijo: “Cuando muere uno de vosotros, se le muestra su asiento por la mañana y por la tarde: si es de la gente del Paraíso, entonces es de la gente del Paraíso; y si es de la gente del Fuego, entonces es de la gente del Fuego. Se dice: «Este es tu asiento hasta que seas resucitado el Día de la Resurrección».”

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id, nos informó Malik ibn Anas, de Ibn Shihab, de ‘Abd al-Rahman ibn Ka‘b al-Ansari, que le informó que su padre solía narrar que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, el alma del creyente es un ave que se posa en los árboles del Paraíso hasta que regrese a su cuerpo el día en que sea resucitado.”

Nos narró Ismail ibn Hafs al-Ubullí, nos narró Abu Bakr ibn Ayyash, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Yabir, del Profeta ﷺ, que dijo: Cuando el difunto es introducido en la tumba, se le hace aparecer el sol como si estuviera en el momento de su ocaso; entonces se sienta, se frota los ojos y dice: “Dejadme para que rece”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró ‘Abbad ibn al-‘Awwam, de Hajjaj, de ‘Atiyya, de Abu Sa‘id, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “En verdad, los dos portadores de la trompeta tienen en sus manos —o en sus manos— dos cuernos; mantienen fija la mirada, aguardando cuándo se les dará la orden.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Ali ibn Mushir; de Muhammad ibn Amr; de Abu Salama; de Abu Hurayra, que dijo: Un hombre de los judíos dijo en el mercado de Medina: “Por Aquel que escogió a Musa por encima de los seres humanos”. Entonces un hombre de los Ansar alzó su mano y le dio una bofetada. Dijo: “¿Dices esto mientras entre nosotros está el Mensajero de Allah ﷺ?”. Y se mencionó eso al Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo: “Allah, Poderoso y Majestuoso, dijo: «Y se soplará en el cuerno, y caerán fulminados quienes estén en los cielos y quienes estén en la tierra, excepto a quien Allah quiera. Luego se soplará en él otra vez, y he aquí que estarán en pie, mirando». Entonces yo seré el primero en levantar la cabeza, y he aquí que me encontraré con Musa asido a una de las patas del Trono. No sé si levantó la cabeza antes que yo o si fue de aquellos a quienes Allah, Poderoso y Majestuoso, exceptuó. Y quien diga: «Yo soy mejor que Yunus ibn Matta», ciertamente ha mentido”.”

Nos narraron Hisham ibn Ammar y Muhammad ibn al-Sabbah; ambos dijeron: nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Hazim; me narró mi padre, de Ubayd Allah ibn Miqsam, de Abd Allah ibn Umar, quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ, estando él en el púlpito, decir:” El Omnipotente toma Sus cielos y Sus tierras con Su mano —y cerró Su mano, y se puso a cerrarla y a abrirla—; luego dice: “Yo soy el Omnipotente, yo soy el Rey. ¿Dónde están los omnipotentes? ¿Dónde están los soberbios?”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Jalid al-Ahmar, de Hatim ibn Abi Saghira, de Ibn Abi Mulayka, de al-Qasim, dijo: Aisha (ra) dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah ﷺ! ¿Cómo será reunida la gente el Día de la Resurrección?”. Dijo: “Descalzos y desnudos”. Dije: “¿Y las mujeres?”. Dijo: “Y las mujeres”. Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah ﷺ! Entonces, ¿de qué se tendrá pudor?”. Dijo: “¡Oh, Aisha! El asunto es más grave que para que unos de ellos miren a otros”.

Nos narró Abu Bakr, nos narró Waki‘, de ‘Ali ibn ‘Ali ibn Rifa‘a, de al-Hasan, de Abu Musa al-Ash‘ari, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Se presentará a la gente el Día de la Resurrección en tres presentaciones: en cuanto a dos presentaciones, serán disputa y excusas; y en cuanto a la tercera, entonces, en ese momento, volarán las hojas en las manos: habrá quien las tome con su diestra y habrá quien las tome con su siniestra.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Isa ibn Yunus, y Abu Jalid al-Ahmar, de Ibn Awn, de Nafi, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ. Respecto a la aleya: “El día en que los hombres se pongan en pie ante el Señor de los mundos”, dijo: “Uno de ellos estará en su propio sudor hasta la mitad de sus orejas”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Ali ibn Mushir, de Dawud, de al-Sha‘bi, de Masruq, de Aisha (ra). Dijo: “Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca de Su dicho: «El día en que la tierra sea cambiada por otra tierra, y los cielos». Entonces, ¿dónde estarán las gentes ese día?”. Dijo: “Sobre el Sirat”.

Nos narró Abu Bakr; nos narró Abd al-A‘la, de Muhammad ibn Ishaq; me narró Ubayd Allah ibn al-Mughira, de Sulayman ibn Amr ibn Abd al-Utuwari, uno de los Banu Layth —dijo—, y estaba bajo la tutela de Abu Sa‘id; dijo: lo oí —es decir, a Abu Sa‘id— decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Dice”. Se colocará el Puente entre los dos flancos del Infierno, sobre unas púas como las púas del sa‘dān. Luego la gente lo cruzará: habrá quien se salve indemne, y habrá quien sea arañado por él; luego habrá quien se salve, y habrá quien quede retenido por él; y habrá quien sea arrojado de cabeza en ella.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Jabir, de Umm Mubashshir, de Hafsa, que dijo: Dijo el Profeta ﷺ: “Ciertamente, espero que no entre en el Fuego nadie, si Allah Altísimo quiere, de entre quienes presenciaron Badr y al-Hudaybiya”. Ella dijo: Yo dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso no ha dicho Allah: «Y no hay ninguno de vosotros que no haya de pasar por ella; es, para tu Señor, un decreto irrevocable»?”. Él dijo: “¿Acaso no le has oído decir: «Luego salvaremos a quienes hayan sido temerosos de Allah, y dejaremos en ella a los injustos, de rodillas»?”.”

Nos narró Abu Bakr, nos narró Yahya ibn Zakariya ibn Abi Za’ida, de Abu Malik al-Ashja‘i, de Abu Hazim, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Acudiréis a mí con el rostro resplandeciente y con las extremidades blanqueadas por efecto de la ablución; ésa es la señal distintiva de mi comunidad, que no pertenece a nadie fuera de ella.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘bah, de Abu Ishaq, de ‘Amr ibn Maymun, de ‘Abd Allah, que dijo: Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en una tienda, y dijo: “¿Os complacería ser la cuarta parte de los moradores del Paraíso?”. Dijimos: “Sí”. Dijo: “¿Os complacería ser la tercera parte de los moradores del Paraíso?”. Dijimos: “Sí”. Dijo: “Por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente espero que seáis la mitad de los moradores del Paraíso. Y ello es porque en el Paraíso no entra sino un alma musulmana; y vosotros, en comparación con la gente del politeísmo, no sois sino como un pelo blanco en la piel de un toro negro, o como un pelo negro en la piel de un toro rojo”.

Nos narraron Abu Kurayb y Ahmad ibn Sinan: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Sa‘id (ra), que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Vendrá el profeta el Día de la Resurrección y con él vendrá un hombre; y vendrá el profeta y con él vendrán dos hombres; y vendrá el profeta y con él vendrán tres personas, y más que eso y menos. Entonces se le dirá: “¿Has transmitido a tu pueblo?”. Y dirá: “Sí”. Entonces se convocará a su pueblo y se dirá: “¿Os ha transmitido?”. Y dirán: “No”. Entonces se dirá: “¿Quién dará testimonio a tu favor?”. Y dirá: “Muhammad y su comunidad”. Entonces se convocará a la comunidad de Muhammad y se dirá: “¿Ha transmitido este?”. Y dirán: “Sí”. Entonces dirá: “¿Y qué conocimiento tenéis de eso?”. Y dirán: “Nuestro Profeta nos informó de ello: que los mensajeros ciertamente han transmitido; y le creímos”". Dijo: y eso es Su dicho, el Altísimo: “Y así os hemos hecho una comunidad equilibrada, para que seáis testigos sobre la gente y para que el Mensajero sea testigo sobre vosotros”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn Mus‘ab, de al-Awza‘i, de Yahya ibn Abi Kathir, de Hilal ibn Abi Maymuna, de ‘Ata’ ibn Yasar, de Rifa‘a al-Yuhani (ra), dijo: “Partimos junto con el Mensajero de Allah ﷺ, y dijo:” “Por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad ﷺ: no hay siervo que crea y luego se mantenga en la rectitud, sino que por ello se le hará entrar en el Paraíso. Y espero que no entren en él hasta que os hayáis establecido vosotros y quienes sean rectos de vuestra descendencia en moradas del Paraíso. Y, ciertamente, mi Señor, Poderoso y Majestuoso, me ha prometido que hará entrar en el Paraíso, de mi comunidad, a setenta mil sin rendición de cuentas.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Ismail ibn Ayyash, nos narró Muhammad ibn Ziyad al-Alhani, dijo: oí a Abu Umama al-Bahili decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Mi Señor, glorificado sea, me ha prometido que hará entrar en el Paraíso, de mi comunidad, a setenta mil, sin que haya para ellos ajuste de cuentas ni castigo; y con cada mil, setenta mil; y tres puñados de los puñados de mi Señor, Poderoso y Majestuoso”.

Nos narraron Isa ibn Muhammad ibn al-Nahhas al-Ramli y Ayyub ibn Muhammad al-Raqqi; ambos dijeron: nos narró Damra ibn Rabi‘a, de Ibn Shawdhab, de Bahz ibn Hakim, de su padre, de su abuelo, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Completaremos, el Día de la Resurrección, setenta comunidades; nosotros seremos la última de ellas y la mejor de ellas.”

Nos narró Muhammad ibn Jalid ibn Jidash; nos narró Ismail ibn Ulayya, de Bahz ibn Hakim, de su padre, de su abuelo, quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Ciertamente, vosotros completáis setenta comunidades; vosotros sois la mejor de ellas y la más noble de ellas ante Allah.”

Nos narró Abd Allah ibn Ishaq al-Yawhari, nos narró Husayn ibn Hafs al-Asbahani, nos narró Sufyan, de Alqama ibn Marthad, de Sulayman ibn Burayda, de su padre, del Profeta ﷺ, que dijo: La gente del Paraíso estará formada por ciento veinte filas: ochenta de esta comunidad y cuarenta del resto de las comunidades.

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Abu Salama, nos narró Hammad ibn Salama, de Sa‘id ibn Iyas al-Yurayri, de Abu Nadra, de Ibn ‘Abbas, que el Profeta ﷺ dijo: "Nosotros somos la última de las comunidades y los primeros a quienes se les tomará cuenta. Se dirá: ¿Dónde está la comunidad iletrada y su Profeta? Así pues, nosotros somos los últimos, los primeros"."

Nos narró Yubarah ibn al-Mugallis, nos narró Abd al-A‘la ibn Abi al-Musawir, de Abi Burdah, de su padre, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Cuando Allah reúna a las criaturas el Día de la Resurrección, se dará permiso a la comunidad de Muhammad ﷺ para la postración; y se postrarán ante Él largamente. Luego se dirá: “Levantad vuestras cabezas: ciertamente hemos hecho que vuestro número sea vuestro rescate del Fuego”.

Nos narró Yubarah ibn al-Mugallis, nos narró Kathir ibn Sulaym, de Anas ibn Malik, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, esta comunidad es una comunidad objeto de misericordia: su castigo está en sus propias manos. Y cuando sea el Día de la Resurrección, se entregará a cada hombre de los musulmanes un hombre de los asociadores, y se dirá: ‘Este es tu rescate del Fuego’.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Abd al-Malik, de Ata’, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Ciertamente, Allah tiene cien misericordias. De ellas repartió una misericordia entre todas las criaturas, y por ella se tienen misericordia unos a otros, y por ella se compadecen unos de otros, y por ella la fiera se muestra compasiva con sus crías. Y reservó noventa y nueve misericordias con las que tendrá misericordia de Sus siervos el Día de la Resurrección.”

Nos narraron Abu Kurayb y Ahmad ibn Sinan; ambos dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Sa‘id, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Allah, Poderoso y Majestuoso, el día en que creó los cielos y la tierra, creó cien misericordias; y puso en la tierra, de ellas, una misericordia, y por ella la madre se compadece de su hijo, y las bestias unas de otras, y las aves; y reservó noventa y nueve para el Día de la Resurrección. Y cuando sea el Día de la Resurrección, Allah la completará con esta misericordia.

Nos narraron Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr y Abu Bakr ibn Abi Shayba; dijeron: nos narró Abu Jalid al-Ahmar, de Ibn Ajlan, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: En verdad, Allah, Poderoso y Majestuoso, cuando creó a las criaturas, escribió con Su mano sobre Sí mismo: “En verdad, Mi misericordia prevalece sobre Mi ira”.

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abi al-Shawarib, nos narró Abu Awana, nos narró Abd al-Malik ibn Umayr, de Ibn Abi Layla, de Muadh ibn Yabal, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a mí mientras yo iba montado en un asno, y dijo: “¡Oh Muadh! ¿Sabes cuál es el derecho de Allah sobre los siervos y cuál es el derecho de los siervos sobre Allah?”. Dije: “Allah y Su Mensajero saben más”. Dijo: “En verdad, el derecho de Allah sobre los siervos es que Le adoren y no Le asocien nada. Y el derecho de los siervos sobre Allah, si hacen eso, es que no los castigue”.

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Ibrahim ibn A‘yan, nos narró Isma‘il ibn Yahya al-Shaybani, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar ibn Hafs, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, que dijo: “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en una de sus expediciones, y pasó junto a una gente y dijo: «¿Quiénes son estas gentes?». Dijeron: «Somos los musulmanes». Y había una mujer que avivaba su horno, y con ella había un hijo suyo; cuando se elevaba el resplandor del horno, ella se apartaba con él. Entonces se acercó al Profeta ﷺ y dijo: «¿Tú eres el Mensajero de Allah?». Dijo: «Sí». Ella dijo: «Por mi padre y mi madre, ¿acaso Allah no es el más misericordioso de los misericordiosos?». Dijo: «Sí». Ella dijo: «¿Y acaso Allah no es más misericordioso con Sus siervos que la madre con su hijo?». Dijo: «Sí». Ella dijo: «Pues, en verdad, la madre no arroja a su hijo al fuego». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se inclinó llorando; luego alzó la cabeza hacia ella y dijo: «Ciertamente, Allah no castiga de entre Sus siervos sino al insolente rebelde, el que se rebela contra Allah y se negó a decir: “No hay divinidad sino Allah”».”

Nos narró al-‘Abbas ibn al-Walid al-Dimashqi, nos narró ‘Amr ibn Hashim, nos narró Ibn Lahi‘a, de ‘Abd Rabbih ibn Sa‘id, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No entrará en el Fuego sino un desdichado”. Se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿y quién es el desdichado?”. Dijo: “Quien no obre para Allah con obediencia y no deje por Él una desobediencia”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Zayd ibn al-Hubab, nos narró Suhayl ibn Abd Allah —hermano de Hazm al-Quta‘i—, nos narró Thabit al-Bunani, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ recitó —o declamó— esta aleya: “Él es digno de la piedad y digno del perdón”, y dijo: “Allah, Poderoso y Majestuoso, ha dicho: ‘Yo soy digno de que se Me tema con piedad, de modo que no se ponga junto a Mí otra divinidad; y quien tema con piedad poner junto a Mí otra divinidad, Yo soy digno de perdonarle’”. Dijo Abu al-Hasan al-Qattan: nos narró Ibrahim ibn Nasr, nos narró Hudba ibn Jalid, nos narró Suhayl ibn Abi Hazm, de Thabit, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo acerca de esta aleya: “Él es digno de la piedad y digno del perdón”. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Vuestro Señor ha dicho: ‘Yo soy digno de que se Me tema con piedad, de modo que no se asocie conmigo nadie distinto de Mí; y Yo soy digno, para quien tema con piedad asociar conmigo, de perdonarle’”.

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Ibn Abi Maryam, nos narró al-Layth, me narró Amir ibn Yahya, de Abu Abd al-Rahman al-Hubuli, dijo: oí a Abd Allah ibn Amr decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Se pregonará a un hombre de mi comunidad el Día de la Resurrección, ante las cabezas de las criaturas, y se desplegarán para él noventa y nueve registros, siendo cada registro tan extenso como alcanza la vista. Luego Allah, Poderoso y Majestuoso, dirá: “¿Niega algo de esto?”. Y él dirá: “No, Señor mío”. Entonces dirá: “¿Te han agraviado Mis escribas guardianes?”. Luego dirá: “¿Tienes alguna excusa? ¿Tienes alguna buena obra?”. El hombre se sobrecogerá y dirá: “No”. Entonces dirá: “Sí; ciertamente tienes ante Nosotros buenas obras, y hoy no habrá injusticia contra ti”. Entonces se sacará para él una tarjeta en la que está: “Atestiguo que no hay divinidad sino Allah y que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero ﷺ”. Dijo: y él dirá: “Señor mío, ¿qué es esta tarjeta junto a estos registros?”. Y Él dirá: “Ciertamente, no serás tratado con injusticia”. Entonces se pondrán los registros en un platillo y la tarjeta en un platillo; y los registros se elevarán y la tarjeta pesará.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos transmitió Muhammad ibn Bishr, nos narró Zakariyya, nos narró Atiyya, de Abu Sa‘id al-Judri, que el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, yo tengo un estanque cuya extensión está entre la Kaaba y Bayt al-Maqdis; es blanco como la leche; sus recipientes son en número como las estrellas; y, ciertamente, yo seré el que tenga más seguidores entre los profetas el Día de la Resurrección.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Ali ibn Mushir, de Abu Malik, Sa‘d ibn Tariq, de Rib‘i, de Hudhayfa, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, mi estanque se extiende más que la distancia de Aylah a ‘Adan; y por Aquel en cuya mano está mi alma, sus recipientes son más numerosos que el número de las estrellas; y es, ciertamente, más blanco que la leche y más dulce que la miel; y por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente apartaré de él a los hombres como el hombre aparta de su estanque a los camellos extraños”. Se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Nos reconocerás?”. Dijo: “Sí; vendréis a mí con el rostro resplandeciente y con las extremidades blanqueadas por el efecto de la ablución, cosa que no será de nadie fuera de vosotros”.

Nos narró Mahmud ibn Jalid ad-Dimasqi: nos narró Marwan ibn Muhammad; nos narró Muhammad ibn Muhayir; me narró al-‘Abbas ibn Salim ad-Dimasqi; se me informó de Abu Salam al-Habashi, quien dijo: “Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz envió a buscarme, y acudí a él por el correo; y cuando llegué ante él, dijo: ‘Ciertamente te hemos causado fatiga, oh Abu Salam, en tu cabalgadura’. Dijo: ‘Sí, por Allah, oh Príncipe de los Creyentes’. Dijo: ‘Por Allah, no pretendí causarte fatiga, pero me ha llegado un hadiz que tú transmites de Zawban, liberto del Mensajero de Allah ﷺ, acerca de la Cisterna, y quise que me lo comunicaras de viva voz’. Dijo: ‘Entonces dije: me narró Zawban, liberto del Mensajero de Allah ﷺ, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:’” “En verdad, mi estanque se extiende desde Adén hasta Aila; es más blanco que la leche y más dulce que la miel. Sus recipientes son tan numerosos como las estrellas del cielo. Quien beba de él un solo sorbo no volverá a tener sed jamás. Y los primeros que acudirán a él junto a mí serán los pobres de los Emigrados, los de ropas sucias y cabellos despeinados, aquellos que no se casan con las mujeres colmadas de bienestar y para quienes no se abren las puertas.”

Nos narró Nasr ibn Ali, nos narró mi padre, nos narró Hisham, de Qatada, de Anas, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Lo que hay entre los dos lados de mi estanque es como lo que hay entre San‘a y Medina, o como lo que hay entre Medina y ‘Ammán."

Nos narró Humayd ibn Mas‘ada, nos narró Jálid ibn al-Harith, nos narró Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Qatada, dijo: dijo Anas ibn Malik: dijo el Profeta de Allah ﷺ: “En él se ven jarras de oro y de plata, en número como el de las estrellas del cielo.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba; de al-‘Alā’ ibn ‘Abd al-Rahman; de su padre; de Abu Hurayra; del Profeta ﷺ: Que él fue al cementerio, saludó al cementerio y dijo: “La paz sea con vosotros, morada de un pueblo creyente; y, si Allah Altísimo quiere, ciertamente nosotros nos reuniremos con vosotros”. Luego dijo: “Hubiera deseado que ya hubiéramos visto a nuestros hermanos”. Dijeron: “¡Mensajero de Allah!, ¿acaso no somos nosotros tus hermanos?”. Dijo: “Vosotros sois mis compañeros, y mis hermanos son aquellos que vendrán después de mí; y yo seré vuestro precursor en la Fuente”. Dijeron: “¡Mensajero de Allah!, ¿cómo reconocerás a quienes aún no han venido de tu comunidad?”. Dijo: “¿Qué os parece si un hombre tuviera caballos con frentes blancas y patas marcadas de blanco, entre un conjunto de caballos completamente negros, de un negro uniforme: acaso no los reconocería?”. Dijeron: “Sí”. Dijo: “Pues, ciertamente, ellos vendrán el Día de la Resurrección con frentes blancas y patas marcadas de blanco por las huellas de la ablución”. Dijo: “Yo seré su precursor en la Fuente”. Luego dijo: “En verdad, a unos hombres se les apartará de mi Fuente como se aparta al camello extraviado; y yo los llamaré: ‘Ea, venid’. Entonces se dirá: ‘Ciertamente, ellos cambiaron después de ti y no han cesado de volverse sobre sus talones’. Entonces diré: ‘Lejos, lejos’”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Todo profeta tiene una súplica respondida; y todo profeta se apresuró con su súplica. Y yo he reservado mi súplica como intercesión para mi comunidad; y ella alcanzará a quien de entre ellos muera sin asociar a Allah nada.”

Nos narraron Muyahid ibn Musa y Abu Ishaq al-Harawi, Ibrahim ibn Abd Allah ibn Hatim; ambos dijeron: nos narró Hushaym; nos informó Ali ibn Zayd ibn Yud‘an, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " "Yo soy el señor de los hijos de Adán y no es por jactancia. Yo soy el primero de quien la tierra se abrirá el Día de la Resurrección y no es por jactancia. Yo soy el primer intercesor y el primero cuya intercesión será aceptada, y no es por jactancia. Y el estandarte de la alabanza estará en mi mano el Día de la Resurrección, y no es por jactancia."

Nos narraron Nasr ibn Ali e Ishaq ibn Ibrahim ibn Habib; ambos dijeron: nos narró Bishr ibn al-Mufaddal; nos narró Said ibn Yazid, de Abu Nadra, de Abu Said, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: En cuanto a los moradores del Fuego, que son sus moradores propios, ciertamente no morirán en él ni vivirán; pero hay unas gentes a quienes el Fuego alcanzó por sus pecados o por sus faltas, y los hizo morir con una muerte, hasta que, cuando se hubieron convertido en carbón, se les dio permiso para la intercesión; entonces se los trajo en grupos, grupo tras grupo, y fueron esparcidos sobre los ríos del Paraíso. Y se dijo: “¡Oh moradores del Paraíso! Derramad sobre ellos”; y entonces brotan como brota la semilla que se halla en el limo que arrastra la riada.

Nos narró Abd al-Rahman ibn Ibrahim al-Dimashqi, nos narró al-Walid ibn Muslim, nos narró Zuhayr ibn Muhammad, de Yaafar ibn Muhammad, de su padre, de Yabir, dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Ciertamente, mi intercesión el Día de la Resurrección será para la gente de los pecados mayores de mi comunidad.”

Nos narró Ismail ibn Asad, nos narró Abu Badr, nos narró Ziyad ibn Jaythama, de Nuaym ibn Abi Hind, de Ribi ibn Hirash, de Abu Musa al-Ashari (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Se me dio a elegir entre la intercesión y entre que entrara en el Paraíso la mitad de mi comunidad; y escogí la intercesión, porque es más general y más suficiente. ¿Acaso pensáis que es para los piadosos? No; más bien es para los pecadores, los muy faltos y los manchados.”

Nos narró Nasr ibn Ali, nos narró Jalid ibn al-Harith, nos narró Said, de Qatada, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Los creyentes se reunirán el Día de la Resurrección y se les inspirará —o se preocuparán, dudó Said—, y dirán: «Si pidiéramos intercesión a nuestro Señor y nos aliviara de nuestro lugar». Entonces acudirán a Adán y dirán: «Tú eres Adán, el padre de la humanidad; Allah te creó con Su mano e hizo que Sus ángeles se postraran ante ti. Intercede por nosotros ante tu Señor para que nos alivie de este lugar nuestro». Él dirá: «No soy para vosotros», y les mencionará y les expondrá su pecado que cometió, y se avergonzará de ello, «pero id a Noé, pues él es el primer Mensajero que Allah envió a los habitantes de la tierra». Entonces acudirán a él y él dirá: «No soy para vosotros», y mencionará que pidió a su Señor aquello de lo que no tenía conocimiento, y se avergonzará de ello, «pero id al íntimo amigo del Misericordioso, Abraham». Entonces acudirán a él y él dirá: «No soy para vosotros, pero id a Moisés, un siervo a quien Allah habló y a quien dio la Torá». Entonces acudirán a él y él dirá: «No soy para vosotros», y mencionará que mató a un alma sin que fuera por otra alma, «pero id a Jesús, siervo de Allah y Su Mensajero, y Palabra de Allah y Espíritu procedente de Él». Entonces acudirán a él y él dirá: «No soy para vosotros, pero id a Muhammad, un siervo a quien Allah perdonó lo que precedió de su pecado y lo que se retrasó»". Dijo: "Entonces vendrán a mí y partiré". Dijo: y mencionó esta expresión de al-Hasan. Dijo: "Y caminaré entre las dos filas de los creyentes". Dijo: luego volvió al hadiz de Anas. Dijo: "Entonces pediré permiso a mi Señor y se me dará permiso. Y cuando Lo vea, caeré postrado, y me dejará el tiempo que Allah quiera dejarme. Luego se dirá: «Levanta, oh Muhammad, y habla: serás escuchado; pide: se te concederá; intercede: se aceptará tu intercesión». Entonces Lo alabaré con una alabanza que Él me enseñará; luego intercederé, y Él me fijará un límite, y los hará entrar en el Paraíso. Luego volveré por segunda vez, y cuando Lo vea, caeré postrado, y me dejará el tiempo que Allah quiera dejarme. Luego se me dirá: «Levanta, Muhammad; habla: serás escuchado; pide: se te concederá; intercede: se aceptará tu intercesión». Entonces levantaré la cabeza y Lo alabaré con una alabanza que Él me enseñará; luego intercederé, y Él me fijará un límite, y los hará entrar en el Paraíso. Luego volveré por tercera vez, y cuando vea a mi Señor, caeré postrado, y me dejará el tiempo que Allah quiera dejarme. Luego se dirá: «Levanta, Muhammad; habla: serás escuchado; pide: se te concederá; intercede: se aceptará tu intercesión». Entonces levantaré la cabeza y Lo alabaré con una alabanza que Él me enseñará; luego intercederé, y Él me fijará un límite, y los hará entrar en el Paraíso. Luego volveré por cuarta vez y diré: «¡Señor mío! No queda sino aquel a quien el Corán ha retenido»". Dice Qatada a continuación de este hadiz: y nos transmitió Anas ibn Malik que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Saldrá del Fuego quien haya dicho: «No hay divinidad sino Allah», y en cuyo corazón haya el peso de un grano de cebada de bien; y saldrá del Fuego quien haya dicho: «No hay divinidad sino Allah», y en cuyo corazón haya el peso de un grano de trigo de bien; y saldrá del Fuego quien haya dicho: «No hay divinidad sino Allah», y en cuyo corazón haya el peso de una mota de bien"."

Nos narró Said ibn Marwan, nos narró Ahmad ibn Yunus, nos narró Anbasa ibn Abd al-Rahman, de Ilaq ibn Abi Muslim, de Aban ibn Uthman, de Uthman ibn Affan (ra), quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “Intercederán el Día de la Resurrección tres: los profetas (as), luego los sabios, luego los mártires.”

Nos narró Ismail ibn Abd Allah al-Raqqi, nos narró Ubayd Allah ibn Amr, de Abd Allah ibn Muhammad ibn Aqil, de al-Tufayl ibn Ubayy ibn Kaʿb, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando sea el Día de la Resurrección, yo seré el imán de los profetas, su orador y el poseedor de su intercesión, sin jactancia.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Yahya ibn Sa‘id; nos narró al-Husayn ibn Dakwan, de Abu Raja’ al-‘Utaridi, de ‘Imran ibn al-Husayn, del Profeta ﷺ, que dijo: “Ciertamente, saldrá un pueblo del Fuego por mi intercesión; se les llamará los yahanamíes.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Affan, nos narró Wuhayb, nos narró Jalid, de Abd Allah ibn Shaqiq, de Abd Allah ibn Abi al-Yadh‘a’, que oyó al Profeta ﷺ decir: "Ciertamente entrarán en el Paraíso, por la intercesión de un hombre de mi comunidad, más que los de Banu Tamim". Dijeron: "¡Mensajero de Allah!, ¿aparte de ti?". Dijo: "Aparte de mí". Dije: "¿Tú lo oíste del Mensajero de Allah ﷺ?". Dijo: "Yo lo oí".

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos transmitió Sadaqa ibn Jalid, nos transmitió Ibn Yabir; dijo: oí a Sulaym ibn Amir decir: oí a Awf ibn Malik al-Ashya‘i decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Sabéis qué me ha dado a elegir mi Señor esta noche?”. Dijimos: “Allah y Su Mensajero saben más”. Dijo: “En verdad, me dio a elegir entre que entrase en el Paraíso la mitad de mi comunidad y la intercesión; y escogí la intercesión”. Dijimos: “¡Oh, Mensajero de Allah!, ruega a Allah que nos haga de su gente”. Dijo: “Es para todo musulmán”.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narraron mi padre y Ya‘la; ambos dijeron: nos narró Isma‘il ibn Abi Jalid, de Nufay‘ Abi Dawud, de Anas ibn Malik, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, este fuego vuestro es una parte de setenta partes del fuego de Yahannam; y, de no ser porque fue apagado con agua dos veces, no os habríais beneficiado de él. Y, ciertamente, él suplica a Allah, Poderoso y Majestuoso, que no lo devuelva a él en él.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd Allah ibn Idris, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: El Fuego se quejó ante su Señor y dijo: “¡Señor mío! Una parte de mí devora a otra parte”. Entonces le concedió dos exhalaciones: una exhalación en el invierno y una exhalación en el verano. Así, la intensidad del frío que encontráis proviene de su gélido frío, y la intensidad del calor que encontráis proviene de su viento abrasador.

Nos narró al-‘Abbas ibn Muhammad al-Dūrī, nos narró Yahya ibn Abi Bukayr, nos narró Sharik, de ‘Asim, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: Se encendió el Fuego durante mil años y se volvió blanco; luego se encendió durante mil años y se volvió rojo; luego se encendió durante mil años y se volvió negro; y es negro como la noche oscura.

Nos narró al-Jalil ibn Amr; nos narró Muhammad ibn Salama al-Harrani, de Muhammad ibn Ishaq, de Humayd al-Tawil, de Anas ibn Malik, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " Se hará venir, el Día de la Resurrección, al más favorecido de la gente de este mundo entre los incrédulos, y se dirá: “Sumergidlo en el Fuego una sola inmersión”. Entonces será sumergido en él; luego se le dirá: “Oh, fulano, ¿te alcanzó alguna vez bienestar?”. Y dirá: “No, jamás me alcanzó bienestar”. Y se hará venir al más afligido de los creyentes, en perjuicio y tribulación, y se dirá: “Sumergidlo una sola inmersión en el Paraíso”. Entonces será sumergido en él una sola inmersión; luego se le dirá: “Oh, fulano, ¿te alcanzó alguna vez perjuicio o tribulación?”. Y dirá: “Jamás me alcanzó perjuicio ni tribulación”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Bakr ibn Abd al-Rahman, nos narró Isa ibn al-Mujtar, de Muhammad ibn Abi Layla, de Atiyya al-Awfi, de Abu Sa‘id al-Judri, del Profeta ﷺ, que dijo: "En verdad, el incrédulo llegará a ser enorme, hasta el punto de que su muela será más grande que Uhud; y la proporción del resto de su cuerpo respecto de su muela será como la proporción del cuerpo de uno de vosotros respecto de su muela."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abd al-Rahim ibn Sulayman; de Dawud ibn Abi Hind; nos narró Abd Allah ibn Qays, dijo: “Yo estaba una noche junto a Abu Burda, y entró a vernos al-Harith ibn Uqaysh; entonces al-Harith nos transmitió aquella noche que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Ciertamente, entre mi comunidad hay quien entrará en el Paraíso por su intercesión en número mayor que Mudar; y, ciertamente, entre mi comunidad hay quien llegará a ser tan enorme para el Fuego que será uno de sus ángulos.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Muhammad ibn Ubayd, de al-A‘mash, de Yazid al-Raqqashi, de Anas ibn Malik, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se enviará el llanto sobre la gente del Fuego, y llorarán hasta que se les agoten las lágrimas; luego llorarán sangre hasta que en sus rostros quede como la forma de un surco; si se hicieran navegar en él las naves, navegarían.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Ibn Abi ‘Adiyy; de Shu‘bah; de Sulayman; de Mujahid; de Ibn ‘Abbas, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ recitó: “¡Oh vosotros que habéis creído! Temed a Allah como debe ser temido, y no muráis sino siendo musulmanes”. Y dijo: “Si una gota de zaqqum cayera sobre la tierra, corrompería para la gente de este mundo su modo de vida; ¿cómo será, entonces, para aquel que no tiene otro alimento fuera de él?” .

Nos narró Muhammad ibn Abada al-Wasiti, nos narró Yaqub ibn Muhammad al-Zuhri, nos narró Ibrahim ibn Saad, de al-Zuhri, de Ata ibn Yazid, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “El Fuego devorará al hijo de Adán, excepto la huella de la postración; Allah ha prohibido al Fuego que devore la huella de la postración.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn Bishr, de Muhammad ibn Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Se hará venir a la Muerte el Día de la Resurrección y se la hará detener sobre el Puente; entonces se dirá: “¡Oh, gente del Paraíso!”. Y ellos mirarán, temerosos y sobrecogidos, por miedo a ser sacados del lugar en el que se encuentran. Luego se dirá: “¡Oh, gente del Fuego!”. Y ellos mirarán con buenas nuevas y alegría, con la esperanza de ser sacados del lugar en el que se encuentran. Entonces se dirá: “¿Reconocéis esto?”. Ellos dirán: “Sí; esto es la Muerte”. Dijo: “Entonces se ordenará respecto de ella, y será degollada sobre el Puente”. Luego se dirá a ambos grupos: “Para ambos hay permanencia eterna en aquello en lo que os halláis; no hay en ello muerte jamás”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abu Mu‘awiya; de al-A‘mash; de Abu Salih; de Abu Hurayra, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Dice Allah, Poderoso y Majestuoso: He preparado para Mis siervos justos lo que ningún ojo ha visto, ningún oído ha oído y no ha pasado por el corazón de ningún ser humano”. Dijo Abu Hurayra: “Y además de ello, de lo que Allah ya os ha dado a conocer, leed, si queréis: ‘Y ninguna alma sabe lo que se les ha ocultado de alegría para los ojos, como recompensa por lo que solían obrar’”. Dijo: Y Abu Hurayra la recitaba: “de alegrías para los ojos”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Mu‘awiya, de Hajjaj, de ‘Atiyya, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "Un palmo en el Paraíso es mejor que la tierra y lo que hay sobre ella: el mundo y lo que hay en él."

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Zakariyya ibn Manzur, nos narró Abu Hazim, de Sahl ibn Sa‘d, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “El lugar que ocupa un látigo en el Paraíso es mejor que el mundo y cuanto hay en él.”

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id, nos narró Hafs ibn Maysara, de Zayd ibn Aslam, de ‘Ata’ ibn Yasar, que Mu‘adh ibn Jabal dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. El Paraíso tiene cien grados; cada grado de ellos dista lo que hay entre el cielo y la tierra. Y, ciertamente, el más alto de ellos es al-Firdaws; y, ciertamente, el más central de ellos es al-Firdaws; y, ciertamente, el Trono está sobre al-Firdaws: de él brotan los ríos del Paraíso. Así pues, cuando pidáis a Allah, pedidle al-Firdaws.

Nos narró al-‘Abbas ibn ‘Uthman ad-Dimashqi, nos narró al-Walid ibn Muslim, nos narró Muhammad ibn Muhayir al-Ansari, me narró ad-Dahhak al-Ma‘afiri, de Sulayman ibn Musa, de Kurayb —el liberto de Ibn ‘Abbas—, dijo: me narró Usama ibn Zayd, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo un día a sus compañeros: “¿Acaso hay quien se ciña con determinación para el Paraíso? Pues el Paraíso no tiene parangón; por el Señor de la Ka‘ba, es una luz que resplandece, una albahaca que se mece, un palacio elevado, un río de curso continuo, frutos abundantes y maduros, una esposa bella y hermosa, y vestiduras numerosas, en una morada para siempre, en dicha y lozanía, en una casa elevada, íntegra y espléndida”. Dijeron: “Nosotros somos quienes nos ceñimos con determinación para él, ¡oh Mensajero de Allah!”. Dijo: “Decid: si Allah quiere”. Luego mencionó el yihad y exhortó a él.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn Fudayl, de Umara ibn al-Qa‘qa‘, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: La primera cohorte que entre en el Paraíso será con la apariencia de la luna en la noche de plenilunio; luego, los que vengan después de ellos, con el resplandor del astro más brillante y fulgurante del cielo. No orinarán, ni defecarán, ni se sonarán la nariz, ni escupirán. Sus peines serán de oro; su sudor, almizcle; y sus braseros, madera de áloe. Sus esposas serán las huríes de grandes ojos. Su carácter será conforme al carácter de un solo hombre, a la imagen de su padre Adán, de sesenta codos.

Nos narraron Wasil ibn Abd al-Ala, Abd Allah ibn Said y Ali ibn al-Mundhir; dijeron: nos narró Muhammad ibn Fudayl, de Ata ibn al-Saib, de Muharib ibn Dithar, de Ibn Umar, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" El Kawthar es un río en el Paraíso: sus dos orillas son de oro; su cauce discurre sobre el jacinto y las perlas; su tierra es más fragante que el almizcle; su agua es más dulce que la miel y más intensamente blanca que la nieve.

Nos narró Abu Umar al-Darir, nos narró Abd al-Rahman ibn Uthman, de Muhammad ibn Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “En el Paraíso hay un árbol bajo cuya sombra el jinete camina durante cien años sin atravesarla”. Y recitad, si queréis: “y una sombra extendida, y un agua derramada”.

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Abd al-Hamid ibn Habib ibn Abi al-Ishrin, me narró Abd al-Rahman ibn Amr al-Awza‘i, me narró Hassan ibn Atiyya, me narró Sa‘id ibn al-Musayyab, que se encontró con Abu Hurayra, y Abu Hurayra dijo: “Pido a Allah que nos reúna, a ti y a mí, en el mercado del Paraíso”. Sa‘id dijo: “¿Acaso hay en él un mercado?”. Dijo: “Sí. Me informó el Mensajero de Allah ﷺ que los moradores del Paraíso, cuando entren en él, se alojarán en él conforme al mérito de sus obras; y se les dará permiso, por un lapso equivalente al día del viernes de los días de este mundo, y visitarán a Allah, Poderoso y Majestuoso; y Él les hará aparecer Su Trono, y se les manifestará en un vergel de los vergeles del Paraíso. Entonces se dispondrán para ellos púlpitos de luz, y púlpitos de perla, y púlpitos de rubí, y púlpitos de esmeralda, y púlpitos de oro, y púlpitos de plata. Y el más humilde de ellos —y no hay entre ellos nadie vil— se sentará sobre montículos de almizcle y alcanfor, sin que consideren que los dueños de los asientos sean superiores a ellos en el lugar donde se sientan”. Abu Hurayra dijo: “Dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Veremos a nuestro Señor?’. Dijo: ‘Sí. ¿Acaso disputáis acerca de ver el sol y la luna en la noche de luna llena?’. Dijimos: ‘No’. Dijo: ‘Así también no disputaréis acerca de ver a vuestro Señor, Poderoso y Majestuoso. Y no quedará en aquella asamblea nadie sin que Allah, Poderoso y Majestuoso, esté presente con él en presencia directa, hasta el punto de que Él dice a uno de vosotros: “¿No recuerdas, oh fulano, el día en que hiciste tal y tal?”, recordándole algunas de sus traiciones en este mundo. Entonces él dirá: “¡Señor mío! ¿Acaso no me has perdonado?”. Él dirá: “Sí; y por la amplitud de Mi perdón has alcanzado esta posición tuya”’. “Y mientras ellos están así, los cubrió una nube por encima de ellos, y derramó sobre ellos un perfume tal que jamás habían hallado nada con un aroma semejante. Luego dice: ‘Levantaos hacia lo que os he preparado de generosidad; tomad lo que deseéis’. Dijo: ‘Entonces llegamos a un mercado, rodeado por los ángeles, en el que hay aquello semejante a lo cual los ojos no han visto, ni los oídos han oído, ni ha pasado por los corazones’. Dijo: ‘Y se nos hace llevar aquello que deseamos; no se vende en él cosa alguna ni se compra. Y en ese mercado los moradores del Paraíso se encuentran unos con otros. Entonces se acerca el hombre de rango elevado y se encuentra con quien está por debajo de él —y no hay entre ellos nadie vil—, y le sobrecoge lo que ve en él de vestimenta; pero no concluye lo último de su conversación hasta que se le presenta sobre sí una vestimenta mejor que aquella. Y ello es porque no conviene que nadie se entristezca en él’”. Dijo: “Luego regresamos a nuestras moradas, y nuestras esposas nos reciben y dicen: ‘Bienvenido y enhorabuena. Has venido, y en ti hay de belleza y de buen aroma algo mejor que aquello con lo que nos dejaste’. Entonces decimos: ‘Hoy nos hemos sentado en compañía de nuestro Señor, el Dominador, Poderoso y Majestuoso, y es justo que regresemos con algo semejante a aquello con lo que hemos regresado’”.

Nos narró Hisham ibn Jalid al-Azraq, Abu Marwan al-Dimashqi; nos narró Jalid ibn Yazid ibn Abi Malik, de su padre, de Jalid ibn Ma‘dan, de Abu Umama, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay nadie a quien Allah haga entrar en el Paraíso sin que Allah, Poderoso y Majestuoso, lo case con setenta y dos esposas: dos de las huríes de grandes ojos y setenta de su herencia procedente de la gente del Fuego. No hay entre ellas ni una sola sin que tenga una vulva apetecible, y él tendrá un miembro viril que no se doblega.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Mu‘adh ibn Hisham, nos narró mi padre, de ‘Amir al-Ahwal, de Abu al-Siddiq al-Naji, de Abu Sa‘id al-Judri, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: El creyente, cuando desee un hijo en el Paraíso, su concepción, su gestación y su alumbramiento tendrán lugar en una sola hora, conforme a lo que desee.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de Mansur, de Ibrahim, de ʿUbayda, de ʿAbd Allah ibn Masʿud, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: " “Ciertamente, yo sé quién será el último de la gente del Fuego en salir de él y el último de la gente del Paraíso en entrar en el Paraíso: un hombre que sale del Fuego arrastrándose; entonces se le dice: “Ve y entra en el Paraíso”. Va hacia él y se le hace imaginar que está lleno; entonces regresa y dice: “¡Señor mío! Lo he encontrado lleno”. Entonces Allah dice: “Ve y entra en el Paraíso”. Va hacia él y se le hace imaginar que está lleno; entonces regresa y dice: “¡Señor mío! Lo he encontrado lleno”. Entonces Allah, glorificado sea, dice: “Ve y entra en el Paraíso”. Va hacia él y se le hace imaginar que está lleno; entonces regresa y dice: “¡Señor mío! Ciertamente, está lleno”. Entonces Allah dice: “Ve y entra en el Paraíso, pues ciertamente tendrás lo equivalente a este mundo y diez veces lo semejante a él —o ciertamente tendrás lo equivalente a diez veces lo semejante a este mundo—”. Entonces él dice: “¿Te burlas de mí —o te ríes de mí—, siendo Tú el Rey?””

Nos narró Hannad ibn al-Sarī, nos narró Abū al-Aḥwaṣ, de Abū Isḥāq, de Burayd ibn Abī Maryam, de Anas ibn Mālik, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien pida el Paraíso tres veces, el Paraíso dirá: «Oh Allah, hazle entrar en el Paraíso». Y quien busque amparo del Fuego tres veces, el Fuego dirá: «Oh Allah, ampárale del Fuego».”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ahmad ibn Sinan; ambos dijeron: nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay ninguno de vosotros que no tenga dos moradas: una morada en el Paraíso y una morada en el Fuego. Así, cuando muere y entra en el Fuego, la gente del Paraíso hereda su morada. Y esto es la palabra del Altísimo: ‘Esos son los herederos’”.