El Libro de la Oración - Funerales

Nos narró Abu Kamil al-Jahdari, y también Fudayl ibn Husayn y Uthman ibn Abi Shayba, ambos de Bishr. Dijo Abu Kamil: nos narró Bishr ibn al-Mufaddal. Nos narró Umara ibn Ghaziyya; nos narró Yahya ibn Umara, quien dijo: oí a Abu Sa‘id al-Judri (ra) decir: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Enseñad a vuestros muertos: «No hay divinidad sino Allah».”

Y nos lo narró Qutayba ibn Sa‘id: nos transmitió ‘Abd al-‘Aziz, es decir, al-Darawardi. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Jalid ibn Majlad; nos transmitió Sulayman ibn Bilal, todos ellos con esta misma cadena de transmisión.

Nos narraron Abu Bakr y Uthman, los dos hijos de Abi Shayba; y me narró Amr al-Naqid; dijeron todos: nos narró Abu Jalid al-Ahmar, de Yazid ibn Kaysan, de Abu Hazim, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Enseñad a vuestros muertos: «No hay divinidad sino Allah».”

Nos narró Yahya ibn Ayyub, y Qutayba, e Ibn Huyr, todos ellos de Isma‘il ibn Ya‘far; dijo Ibn Ayyub: nos narró Isma‘il; me informó Sa‘d ibn Sa‘id, de ‘Umar ibn Kathir ibn Aflah, de Ibn Safina, de Umm Salama, que ella dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «No hay musulmán al que le alcance una desgracia y diga lo que Allah le ha ordenado: “Ciertamente pertenecemos a Allah y ciertamente a Él hemos de retornar. ¡Oh Allah!, recompénsame en mi desgracia y concédeme en sustitución algo mejor que ella”, sin que Allah le conceda en sustitución algo mejor que ella»”. Ella dijo: Cuando murió Abu Salama, dije: “¿Qué musulmán es mejor que Abu Salama, la primera casa que emigró hacia el Mensajero de Allah ﷺ?”. Luego, ciertamente, lo dije, y Allah me concedió en sustitución al Mensajero de Allah ﷺ. Ella dijo: El Mensajero de Allah ﷺ envió a Hatib ibn Abi Balta‘a a mí para pedirme en matrimonio para él, y yo dije: “Tengo una hija y soy celosa”. Entonces dijo: “En cuanto a su hija, suplicamos a Allah que la haga prescindir de ella, y suplico a Allah que haga desaparecer los celos”.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abu Usama, de Sa‘d ibn Sa‘id, dijo: me informó ‘Umar ibn Kathir ibn Aflah, dijo: oí a Ibn Safina narrar que oyó a Umm Salama, esposa del Profeta ﷺ, decir: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” No hay siervo al que le sobrevenga una desgracia y diga: “Ciertamente, pertenecemos a Allah y ciertamente a Él hemos de retornar. ¡Oh Allah!, recompénsame en mi desgracia y concédeme en su lugar algo mejor que ella”, sin que Allah lo recompense en su desgracia y le conceda en su lugar algo mejor que ella.

Y nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró mi padre; nos narró Sa‘d ibn Sa‘id; me informó ‘Umar —es decir, Ibn Kazir—, de Ibn Safina, liberto de Umm Salama, de Umm Salama, esposa del Profeta ﷺ. Ella dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir algo semejante al hadiz de Abu Usama, y añadió”. Dijo: “Cuando murió Abu Salama, dije: ‘¿Quién es mejor que Abu Salama, compañero del Mensajero de Allah ﷺ?’. Luego Allah determinó para mí, y lo dije”. Dijo: “Entonces me casé con el Mensajero de Allah ﷺ”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; dijeron: nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Shaqiq, de Umm Salama, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando asistáis a un enfermo o a un difunto, decid cosas buenas, pues los ángeles dicen amén a lo que decís". Dijo: Y cuando murió Abu Salama, fui al Profeta ﷺ y dije: "¡Oh, Mensajero de Allah! En verdad, Abu Salama ha muerto". Dijo: "Di: ¡Oh Allah! Perdóname a mí y a él, y concédeme, tras él, una sucesión buena". Dijo: Y lo dije, y Allah me concedió, tras él, a quien era mejor para mí que él: a Muhammad ﷺ.

Zuhayr ibn Harb nos narró; Mu‘awiya ibn ‘Amr nos transmitió; Abu Ishaq al-Fazari nos transmitió; de Jalid al-Hadda’; de Abu Qilaba; de Qabisa ibn Du’ayb; de Umm Salama, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ entró donde estaba Abu Salama, y su mirada se había quedado fija; entonces se la cerró, y luego dijo: “En verdad, cuando el espíritu es tomado, la vista lo sigue”. Entonces algunas personas de su familia clamaron, y él dijo: “No invoquéis contra vosotros mismos sino el bien, pues los ángeles dicen ‘amín’ a lo que decís”. Luego dijo: “¡Oh Allah! Perdona a Abu Salama, eleva su grado entre los bien guiados, sustitúyelo entre los que permanecen en su descendencia, y perdónanos a nosotros y a él, ¡oh Señor de los mundos! Ensánchale su tumba y dale luz en ella”.”

Y nos narró Muhammad ibn Musa al-Qattan al-Wasiti; nos narró al-Muthanna ibn Mu‘adh ibn Mu‘adh; nos narró mi padre; nos narró ‘Ubayd Allah ibn al-Hasan; nos narró Jalid al-Hadhdha’, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante, salvo que dijo: "Y sustitúyelo en su herencia". Y dijo: "Oh Allah, ensánchale su sepultura". Y no dijo: "Dale amplitud". Y añadió: dijo Jalid al-Hadhdha’: y otra súplica, una séptima, que la olvidé.

Y nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos transmitió ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ibn Jurayj, de al-‘Ala’ ibn Ya‘qub, quien dijo: mi padre me informó que oyó a Abu Hurayra (ra) decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Acaso no veis que, cuando el ser humano muere, su mirada queda fija?”. Dijeron: “Sí”. Dijo: “Eso ocurre cuando su mirada sigue a su alma”.

Nos lo narró Qutayba ibn Sa‘id; nos transmitió ‘Abd al-‘Aziz —es decir, al-Darawardi—, de al-‘Ala’, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, e Ibn Numayr e Ishaq ibn Ibrahim, todos ellos de Ibn Uyayna —dijo Ibn Numayr: nos narró Sufyan—, de Ibn Abi Nayih, de su padre, de Ubayd ibn Umayr, dijo: Umm Salama dijo: “Cuando murió Abu Salama, dije: ‘Es un forastero y está en tierra de extrañeza; ciertamente lloraré por él con un llanto del que se hable’”. Yo ya me había dispuesto a llorar por él, cuando se acercó una mujer del altiplano que quería ayudarme a llorar; entonces el Mensajero de Allah ﷺ la salió al encuentro y dijo: "¿Acaso quieres hacer entrar al Demonio en una casa de la que Dios lo expulsó?"

Nos narró Abu Kamil al-Jahdari, nos narró Hammad —es decir, Ibn Zayd—, de ‘Asim al-Ahwal, de Abu ‘Uthman al-Nahdi, de Usama ibn Zayd, dijo: Estábamos junto al Profeta ﷺ, y una de sus hijas le envió un mensajero para llamarlo e informarle de que un niño suyo —o un hijo suyo— estaba en trance de muerte. Entonces dijo al mensajero: “Regresa a ella e infórmale de que de Allah es lo que tomó y suyo es lo que dio, y que toda cosa, junto a Él, tiene un plazo determinado; así pues, ordénale que tenga paciencia y que espere la recompensa”. El mensajero regresó y dijo: Ella ha jurado que, sin falta, irás a verla. Dijo: Entonces el Profeta ﷺ se levantó, y se levantaron con él Sa‘d ibn ‘Ubada y Mu‘adh ibn Jabal, y yo partí con ellos. Y le fue presentado el niño, mientras su aliento estertoraba como si estuviera en un odre; y sus ojos se llenaron de lágrimas. Sa‘d le dijo: “¿Qué es esto, Mensajero de Allah?”. Dijo: “Esta es una misericordia que Allah ha puesto en los corazones de Sus siervos; y Allah solo tiene misericordia, de entre Sus siervos, de los misericordiosos”.

Y nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr: nos narró Ibn Fudayl. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abu Muawiya, ambos de Asim al-Ahwal, con este mismo isnad. Salvo que el hadiz de Hammad es más completo y más extenso.

Nos narraron Yunus ibn Abd al-Ala al-Sadafi y Amr ibn Sawwad al-Amiri; ambos dijeron: nos informó Abd Allah ibn Wahb; me informó Amr ibn al-Harith, de Sa‘id ibn al-Harith al-Ansari, de Abd Allah ibn Umar, que dijo: Sa‘d ibn ‘Ubada enfermó de una dolencia que padecía, y el Mensajero de Allah ﷺ fue a visitarlo, junto con Abd al-Rahman ibn ‘Awf, Sa‘d ibn Abi Waqqas y Abd Allah ibn Mas‘ud. Cuando entró donde él estaba, lo encontró en un desvanecimiento, y dijo: “¿Acaso ya ha fallecido?”. Dijeron: “No, oh Mensajero de Allah”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ lloró; y cuando la gente vio el llanto del Mensajero de Allah ﷺ, lloraron. Y dijo: “¿Acaso no escucháis? En verdad, Allah no castiga por la lágrima del ojo ni por la tristeza del corazón, sino que castiga por esto —y señaló su lengua— o tiene misericordia”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà al-‘Anazí; nos narró Muhammad ibn Yahdam; nos narró Isma‘il, y él es Ibn Ya‘far, de ‘Umara, es decir, Ibn Ghaziyya, de Sa‘id ibn al-Harith ibn al-Mu‘allà, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, que dijo: “Estábamos sentados con el Mensajero de Allah ﷺ cuando se le acercó un hombre de los Ansar; lo saludó y luego el ansarí se dio la vuelta para marcharse. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Oh hermano de los Ansar, ¿cómo está mi hermano Sa‘d ibn ‘Ubada?». Él respondió: «Está bien». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Quién de vosotros lo visitará?». Entonces se levantó, y nos levantamos con él, siendo nosotros una decena larga. No llevábamos sandalias, ni botas de cuero, ni gorros, ni camisas. Caminábamos por aquellas tierras salitrosas hasta que llegamos a él. La gente de Sa‘d se apartó de alrededor de él, hasta que se acercaron el Mensajero de Allah ﷺ y los compañeros que estaban con él.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar al-‘Abdī, nos narró Muhammad —es decir, Ibn Ja‘far—, nos narró Shu‘bah, de Thābit, dijo: oí a Anas ibn Mālik decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “La paciencia es en el momento del primer golpe.”

Y nos narró Muhammad ibn al-Muthannà: nos narró Uthman ibn Umar; nos informó Shu‘bah, de Thabit al-Bunani, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a una mujer que lloraba por un hijo suyo, y le dijo: “Teme a Allah y ten paciencia”. Ella dijo: “¿Y a ti qué te importa mi desgracia?”. Cuando él se fue, se le dijo a ella: “En verdad, es el Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces la sobrecogió algo semejante a la muerte, y fue a su puerta, pero no encontró en su puerta porteros. Dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! No te reconocí”. Y él dijo: “Ciertamente, la paciencia está en el primer golpe”. O dijo: “en el primer golpe”.

Yahya ibn Habib al-Harithí nos narró: Jalid —es decir, Ibn al-Harith— nos narró. Y Uqba ibn Mukram al-‘Ammí nos narró: ‘Abd al-Malik ibn ‘Amr nos narró. Y Ahmad ibn Ibrahim al-Dawraqí me narró: ‘Abd al-Samad nos narró. Dijeron todos: Shu‘ba nos narró, con este mismo isnād, de manera semejante al hadiz de ‘Uthman ibn ‘Umar, con su relato. Y en el hadiz de ‘Abd al-Samad: “El Profeta ﷺ pasó junto a una mujer que estaba junto a una tumba”.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, ambos de Ibn Bishr —dijo Abu Bakr: nos narró Muhammad ibn Bishr al-Abdi—, de Ubayd Allah ibn Umar, dijo: nos narró Nafi, de Abd Allah, que Hafsa lloró por Umar, y él dijo: “Despacio, hija mía. ¿Acaso no sabías que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Ciertamente, el difunto es castigado por el llanto de su familia por él.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘ba; dijo: oí a Qatada, que transmitía de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Ibn Umar, de Umar (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “El difunto es castigado en su tumba por aquello por lo que se le hizo plañido.”

Y nos lo narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Ibn Abī ʿAdī, de Saʿīd, de Qatāda, de Saʿīd ibn al-Musayyab, de Ibn ʿUmar, de ʿUmar (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “El difunto es castigado en su tumba por aquello por lo que se hizo plañido sobre él.”

Y me narró Ali ibn Huyr al-Sa‘dí: nos narró Ali ibn Mushir, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Ibn Umar, quien dijo: “Cuando Umar fue apuñalado, cayó desvanecido; entonces se le gritó. Y cuando recobró el conocimiento, dijo: «¿Acaso no sabíais que el Mensajero de Allah ﷺ dijo…»” “Ciertamente, el difunto es castigado a causa del llanto del vivo”.

Nos narró Ali ibn Huyr; nos narró Ali ibn Mushir, de al-Shaybani, de Abu Burda, de su padre, que dijo: Cuando Umar fue herido, Suhayb se puso a decir: "¡Ay, hermano mío!". Entonces Umar le dijo: "Oh Suhayb, ¿acaso no supiste que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:" “Ciertamente, el difunto es castigado por el llanto del vivo”.

Y me narró Ali ibn Huyr; nos informó Shuayb ibn Safwan Abu Yahya, de Abd al-Malik ibn Umayr, de Abu Burda ibn Abi Musa, de Abu Musa, que dijo: “Cuando Umar fue herido, Suhayb se dirigió desde su casa hasta que entró donde estaba Umar; se puso de pie frente a él llorando. Entonces Umar dijo: «¿Por qué lloras? ¿Lloras por mí?». Él dijo: «Sí, por Allah, lloro por ti, oh Amir al-Mu’minin». Él dijo: «Por Allah, bien has sabido que el Mensajero de Allah ﷺ dijo…»” "Quien es llorado es castigado"

Nos narró Amr al-Naqid; nos transmitió Affan ibn Muslim; nos transmitió Hammad ibn Salama; de Thabit; de Anas: Que Umar ibn al-Jattab, cuando fue apuñalado, Hafsa lloró a gritos por él, y él dijo: “¡Oh Hafsa! ¿Acaso no has oído al Mensajero de Allah ﷺ decir: ‘Aquel por quien se llora a gritos es castigado’?”. Y Suhayb lloró a gritos por él, y Umar dijo: “¡Oh Suhayb! ¿Acaso no sabías que ‘aquel por quien se llora a gritos es castigado’?”.”

Nos narró Dawud ibn Rushayd, nos narró Isma‘il ibn ‘Ulayya, nos narró Ayyub, de ‘Abd Allah ibn Abi Mulayka, que dijo: “Yo estaba sentado junto a Ibn ‘Umar mientras aguardábamos el féretro de Umm Aban, hija de ‘Uthman, y con él estaba ‘Amr ibn ‘Uthman. Entonces llegó Ibn ‘Abbas, a quien guiaba un guía; y me parece que este le informó del lugar donde estaba Ibn ‘Umar. Así que vino hasta sentarse a mi lado, y yo quedé entre ambos. De pronto se oyó una voz procedente de la casa, e Ibn ‘Umar dijo —como si estuviera insinuando a ‘Amr que se levantara para prohibírselo—: ‘He oído al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ciertamente, el difunto es castigado por el llanto de su familia”’”. Dijo: y ‘Abd Allah la transmitió de manera absoluta. Entonces dijo Ibn ‘Abbas: “Estábamos con el Príncipe de los Creyentes, ‘Umar ibn al-Jattab (ra), hasta que, cuando nos hallábamos en al-Bayda’, he aquí que había un hombre acampado bajo un árbol. Y me dijo: ‘Ve e infórmame de quién es ese hombre’. Fui, y he aquí que era Suhayb. Volví a él y dije: ‘Me ordenaste que te informara de quién era ese, y es Suhayb’. Dijo: ‘Ordénale que se una a nosotros’. Yo dije: ‘Ciertamente, con él está su familia’. Dijo: ‘Aunque esté con su familia’ —y quizá Ayyub dijo: ‘Ordénale que se una a nosotros’—. Cuando llegamos, no tardó el Príncipe de los Creyentes en ser herido. Entonces vino Suhayb diciendo: ‘¡Ay, hermano mío! ¡Ay, compañero mío!’. Y ‘Umar dijo: ‘¿Acaso no sabías, o no oíste’ —dijo Ayyub: o dijo: ‘¿Acaso no sabías, acaso no oíste?’— ‘que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, el difunto es castigado por parte del llanto de su familia”’”. Dijo: en cuanto a ‘Abd Allah, la transmitió de manera absoluta; y en cuanto a ‘Umar, dijo: “por parte”. Entonces me levanté y entré donde estaba ‘A’isha, y le relaté lo que había dicho Ibn ‘Umar. Ella dijo: “No, por Allah, el Mensajero de Allah ﷺ jamás dijo: ‘Ciertamente, el difunto es castigado por el llanto de alguien’. Más bien dijo: ‘Ciertamente, al incrédulo Allah le aumenta el castigo por el llanto de su familia. Y ciertamente Allah es Quien hace reír y hace llorar, y ninguna cargadora cargará con la carga de otra’”. Dijo Ayyub: Ibn Abi Mulayka dijo: “Me narró al-Qasim ibn Muhammad, que dijo: cuando llegó a ‘A’isha la afirmación de ‘Umar y de Ibn ‘Umar, dijo: ‘Ciertamente, vosotros me relatáis de parte de dos que no mienten ni son tenidos por mentirosos, pero el oído yerra’”.

Nos narraron Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd. Ibn Rafi‘ dijo: nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ibn Yurayj; me informó ‘Abd Allah ibn Abi Mulayka, quien dijo: “Falleció una hija de ‘Uthman ibn ‘Affan (ra) en La Meca. Entonces vinimos para presenciarla”, dijo, “y estuvieron presentes Ibn ‘Umar (ra) e Ibn ‘Abbas (ra). Y ciertamente yo estaba sentado entre ambos”, dijo: “Me senté junto a uno de los dos; luego vino el otro y se sentó a mi lado. Entonces ‘Abd Allah ibn ‘Umar dijo a ‘Amr ibn ‘Uthman, estando frente a él: “¿No vas a prohibir el llanto? Pues el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente el difunto es castigado por el llanto de su familia por él”””. Entonces Ibn ‘Abbas dijo: “Ciertamente ‘Umar solía decir algo de eso”. Luego narró y dijo: “Partí con ‘Umar desde La Meca, hasta que, cuando estuvimos en al-Bayda’, he aquí que había una caravana bajo la sombra de un árbol. Entonces dijo: “Ve y mira quiénes son los de esa caravana”. Miré y he aquí que era Suhayb”, dijo. “Entonces se lo informé, y él dijo: “Llámalo para mí””. Dijo: “Así que regresé a Suhayb y le dije: “Prepárate para partir y alcanza al Comandante de los Creyentes””. “Y cuando ‘Umar fue herido, entró Suhayb llorando, diciendo: “¡Ay, hermano mío! ¡Ay, compañero mío!””. Entonces ‘Umar dijo: “¡Oh Suhayb! ¿Lloras por mí, cuando el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente el difunto es castigado por parte del llanto de su familia por él”?””. Ibn ‘Abbas dijo: “Y cuando ‘Umar murió, mencioné eso a ‘A’isha (ra), y ella dijo: “Que Allah tenga misericordia de ‘Umar. No, por Allah, el Mensajero de Allah ﷺ no transmitió: “Ciertamente Allah castiga al creyente por el llanto de alguien”. Más bien dijo: “Ciertamente Allah incrementa al incrédulo el castigo por el llanto de su familia por él”””. Dijo: “Y ‘A’isha dijo: “Os basta el Corán: “Y ninguna cargadora cargará con la carga de otra”””. Dijo: “Y entonces Ibn ‘Abbas dijo: “Y Allah es Quien hizo reír e hizo llorar””. Ibn Abi Mulayka dijo: “Y por Allah, Ibn ‘Umar no dijo nada”.

Nos narró Dawud ibn Rushayd, nos narró Isma‘il ibn ‘Ulayya, nos narró Ayyub, de ‘Abd Allah ibn Abi Mulayka, dijo: “Yo estaba sentado junto a Ibn ‘Umar, mientras aguardábamos el féretro de Umm Aban, hija de ‘Uthman, y con él estaba ‘Amr ibn ‘Uthman. Entonces llegó Ibn ‘Abbas, a quien guiaba un guía; y me parece que este le informó del lugar donde estaba Ibn ‘Umar. Así que vino hasta sentarse a mi lado, y yo quedé entre ambos. De pronto se oyó una voz desde la casa, e Ibn ‘Umar dijo —como si estuviera insinuando a ‘Amr que se levantara para prohibírselo—: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ciertamente, el difunto es castigado por el llanto de su familia”’. Dijo: y ‘Abd Allah la transmitió de manera absoluta. Entonces Ibn ‘Abbas dijo: ‘Estábamos con el Príncipe de los Creyentes, ‘Umar ibn al-Jattab (ra), hasta que, cuando nos hallábamos en al-Bayda’, he aquí que había un hombre acampado bajo un árbol. Y me dijo: “Ve e infórmame de quién es ese hombre”. Fui, y he aquí que era Suhayb. Regresé a él y dije: “Me ordenaste que averiguara para ti quién era ese, y es Suhayb”. Dijo: “Ordénale que nos alcance”. Yo dije: “Está con su familia”. Dijo: “Aunque esté con su familia” —y quizá Ayyub dijo: “Ordénale que nos alcance”—. Cuando llegamos, no tardó el Príncipe de los Creyentes en ser herido. Entonces vino Suhayb diciendo: “¡Ay, hermano mío! ¡Ay, compañero mío!”. Y ‘Umar dijo: “¿Acaso no supiste, o no oíste —dijo Ayyub: o dijo: ‘¿Acaso no supiste, acaso no oíste?’— que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Ciertamente, el difunto es castigado por parte del llanto de su familia’?”’. Dijo: en cuanto a ‘Abd Allah, la transmitió de manera absoluta; y en cuanto a ‘Umar, dijo: “por parte”. Entonces me levanté y entré donde ‘A’isha, y le relaté lo que había dicho Ibn ‘Umar. Ella dijo: ‘No, por Allah, el Mensajero de Allah ﷺ jamás dijo: “Ciertamente, el difunto es castigado por el llanto de alguien”. Más bien dijo: “Ciertamente, al incrédulo Allah le aumenta el castigo por el llanto de su familia; y ciertamente Allah es Quien hace reír y hace llorar, y ninguna cargadora cargará con la carga de otra”’. Dijo Ayyub: Ibn Abi Mulayka dijo: al-Qasim ibn Muhammad me narró, dijo: cuando llegó a ‘A’isha la afirmación de ‘Umar y de Ibn ‘Umar, dijo: ‘Ciertamente, vosotros me relatáis de parte de dos que no mienten ni son tenidos por mentirosos, pero el oído yerra’.”

Nos narraron Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd. Ibn Rafi‘ dijo: nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ibn Yurayj; me informó ‘Abd Allah ibn Abi Mulayka, quien dijo: “Murió una hija de ‘Uthman ibn ‘Affan (ra) en La Meca. Entonces vinimos para presenciarla”. Dijo: “Estuvieron presentes Ibn ‘Umar (ra) e Ibn ‘Abbas (ra), y yo estaba sentado entre ambos”. Dijo: “Me senté junto a uno de ellos; luego vino el otro y se sentó a mi lado. Entonces ‘Abd Allah ibn ‘Umar dijo a ‘Amr ibn ‘Uthman, estando frente a él: “¿No prohíbes el llanto? Pues el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, el difunto es castigado por el llanto de su familia por él”””. Entonces Ibn ‘Abbas dijo: “Ciertamente, ‘Umar solía decir algo de eso”. Luego narró y dijo: “Partí con ‘Umar desde La Meca, hasta que, cuando estábamos en al-Bayda’, he aquí que había una caravana bajo la sombra de un árbol. Entonces dijo: “Ve y mira quiénes son los de esa caravana”. Miré y he aquí que era Suhayb”. Dijo: “Se lo informé, y él dijo: “Llámalo para mí””. Dijo: “Entonces regresé a Suhayb y le dije: “Ponte en marcha y alcanza al Príncipe de los Creyentes””. Dijo: “Y cuando ‘Umar fue herido, entró Suhayb llorando, diciendo: “¡Ay, hermano mío! ¡Ay, compañero mío!””. Entonces ‘Umar dijo: “¡Oh Suhayb! ¿Lloras por mí, cuando el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, el difunto es castigado por parte del llanto de su familia por él”?””. Ibn ‘Abbas dijo: “Y cuando murió ‘Umar, mencioné eso a ‘A’isha (ra), y ella dijo: “Que Allah tenga misericordia de ‘Umar. No, por Allah, el Mensajero de Allah ﷺ no transmitió: “Ciertamente, Allah castiga al creyente por el llanto de alguien””. Pero dijo: “Ciertamente, Allah aumenta al incrédulo el castigo por el llanto de su familia por él”””. Dijo: “Y ‘A’isha dijo: “Os basta el Corán: “Y ninguna cargadora cargará con la carga de otra”””. Dijo: “E Ibn ‘Abbas dijo entonces: “Y Allah es Quien hizo reír e hizo llorar””. Ibn Abi Mulayka dijo: “Y, por Allah, Ibn ‘Umar no dijo nada””.

Nos narró Dawud ibn Rushayd, nos transmitió Isma‘il ibn ‘Ulayya, nos transmitió Ayyub, de ‘Abd Allah ibn Abi Mulayka, que dijo: “Yo estaba sentado junto a Ibn ‘Umar, mientras esperábamos el féretro de Umm Aban, hija de ‘Uthman, y con él estaba ‘Amr ibn ‘Uthman. Entonces llegó Ibn ‘Abbas, a quien guiaba un guía; y me parece que este le informó del lugar donde estaba Ibn ‘Umar. Así que vino hasta sentarse a mi lado, y yo quedé entre ambos. Entonces se oyó una voz procedente de la casa, e Ibn ‘Umar dijo —como si estuviera insinuando a ‘Amr que se levantara para prohibírselo—: “He oído al Mensajero de Allah ﷺ decir: ‘Ciertamente, el difunto es castigado por el llanto de su familia’”. Dijo: y ‘Abd Allah la transmitió de manera no especificada. Entonces Ibn ‘Abbas dijo: “Estábamos con el Príncipe de los Creyentes, ‘Umar ibn al-Jattab (ra), hasta que, cuando estábamos en al-Bayda’, he aquí que había un hombre acampado bajo un árbol. Y me dijo: ‘Ve e infórmame de quién es ese hombre’. Fui, y he aquí que era Suhayb. Volví a él y dije: ‘Me ordenaste que te averiguara quién era ese, y es Suhayb’. Dijo: ‘Ordénale que se nos una’. Yo dije: ‘Ciertamente, con él está su familia’. Dijo: ‘Aunque esté con él su familia’”. Y quizá Ayyub dijo: “Ordénale que se nos una”. “Y cuando llegamos, no tardó el Príncipe de los Creyentes en ser herido. Entonces vino Suhayb diciendo: ‘¡Ay, hermano mío! ¡Ay, compañero mío!’. Y ‘Umar dijo: ‘¿Acaso no supiste, o no oíste —dijo Ayyub: o dijo: “¿Acaso no supiste, acaso no oíste?”— que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, el difunto es castigado por parte del llanto de su familia”?’”. Dijo: en cuanto a ‘Abd Allah, la transmitió de manera no especificada; y en cuanto a ‘Umar, dijo: “por parte”. Entonces me levanté y entré donde ‘A’isha, y le conté lo que había dicho Ibn ‘Umar. Ella dijo: “No, por Allah, el Mensajero de Allah ﷺ jamás dijo: ‘Ciertamente, el difunto es castigado por el llanto de alguien’. Sino que dijo: ‘Ciertamente, al incrédulo Allah le aumenta, por el llanto de su familia, un castigo; y ciertamente Allah es Quien hace reír y hace llorar, y ninguna alma cargará con la carga de otra’”. Dijo Ayyub: Ibn Abi Mulayka dijo: “Me narró al-Qasim ibn Muhammad, que dijo: ‘Cuando llegó a ‘A’isha la afirmación de ‘Umar y de Ibn ‘Umar, dijo: “Ciertamente, me transmitís de parte de dos que no mienten ni son tenidos por mentirosos, pero el oído se equivoca”’”.”

Nos narraron Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd. Ibn Rafi‘ dijo: nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ibn Yurayŷ; me informó ‘Abd Allah ibn Abi Mulayka, quien dijo: “Murió una hija de ‘Uthman ibn ‘Affan (ra) en La Meca. Entonces fuimos para presenciarla —dijo—, y estuvieron presentes Ibn ‘Umar (ra) e Ibn ‘Abbas (ra). Y yo estaba sentado entre ambos —dijo—: me senté junto a uno de ellos, luego vino el otro y se sentó a mi lado. Entonces ‘Abd Allah ibn ‘Umar dijo a ‘Amr ibn ‘Uthman, estando frente a él: ‘¿No vas a prohibir el llanto? Pues el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, el difunto es castigado por el llanto de su familia por él”’”. Entonces Ibn ‘Abbas dijo: “Ciertamente, ‘Umar solía decir algo de eso”. Luego narró y dijo: “Partí con ‘Umar desde La Meca, hasta que, cuando estuvimos en al-Bayda’, he aquí que había una caravana bajo la sombra de un árbol. Entonces dijo: ‘Ve y mira quiénes son los de esa caravana’. Miré y he aquí que era Suhayb —dijo—. Se lo informé y dijo: ‘Llámalo para mí’. Dijo: ‘Entonces regresé a Suhayb y le dije: “Prepárate para partir y alcanza al Príncipe de los Creyentes”’. Y cuando ‘Umar fue herido, entró Suhayb llorando, diciendo: “¡Ay, hermano mío! ¡Ay, compañero mío!”. Entonces ‘Umar dijo: “¡Oh Suhayb! ¿Lloras por mí, cuando el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Ciertamente, el difunto es castigado por parte del llanto de su familia por él’?””. Ibn ‘Abbas dijo: “Cuando murió ‘Umar, mencioné eso a ‘A’isha (ra), y ella dijo: ‘Que Allah tenga misericordia de ‘Umar. No, por Allah: el Mensajero de Allah ﷺ no transmitió: “Ciertamente, Allah castiga al creyente por el llanto de alguien”. Más bien dijo: “Ciertamente, Allah incrementa al incrédulo el castigo por el llanto de su familia por él”’”. Dijo: “Y ‘A’isha dijo: ‘Os basta el Corán: “Y ninguna cargadora cargará con la carga de otra”’”. Dijo: “E Ibn ‘Abbas dijo entonces: ‘Y Allah es Quien hizo reír e hizo llorar’”. Ibn Abi Mulayka dijo: “Y, por Allah, Ibn ‘Umar no dijo nada”.

Nos narró Abd al-Rahman ibn Bishr; nos narró Sufyan; dijo Amr, de Ibn Abi Mulayka: “Estábamos en el funeral de Umm Aban bint Uthman”, y prosiguió con el hadiz, pero no explicitó la atribución elevada del hadiz, de Umar, del Profeta ﷺ, como la explicitó Ayyub e Ibn Yurayŷ; y el hadiz de ambos es más completo que el hadiz de Amr.

Y me narró Harmala ibn Yahya; nos narró Abd Allah ibn Wahb; me narró Umar ibn Muhammad, que le transmitió de Abd Allah ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, el difunto es castigado a causa del llanto del vivo”.

Nos narraron Jalaf ibn Hisham y Abu al-Rabi‘ al-Zahrani, ambos de Hammad —dijo Jalaf: nos narró Hammad ibn Zayd—, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, que dijo: Se mencionó ante ‘A’isha la afirmación de Ibn ‘Umar: “El difunto es castigado por el llanto de su familia por él”. Entonces ella dijo: “Que Allah tenga misericordia de Abu ‘Abd al-Rahman: oyó algo y no lo retuvo. Lo que ocurrió fue que pasó ante el Mensajero de Allah ﷺ el cortejo fúnebre de un judío, mientras ellos lloraban por él, y dijo:” "Vosotros lloráis, y ciertamente él está siendo castigado."

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Usama; de Hisham; de su padre; dijo: Se mencionó ante Aisha (ra) que Ibn Umar atribuía al Profeta ﷺ: "Ciertamente, el difunto es castigado en su tumba por el llanto de su familia por él". Ella dijo: "Se equivocó. El Mensajero de Allah ﷺ no dijo sino: "Ciertamente, él es castigado por su falta o por su pecado, mientras que su familia llora por él ahora mismo"". Y eso es como lo que se dice de él: que el Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie junto al pozo el día de Badr, y en él estaban los muertos de Badr de entre los asociadores, y les dijo lo que les dijo: "Ciertamente, ellos oyen lo que digo". Y se equivocó: no dijo sino: "Ciertamente, ellos saben que lo que yo les decía era verdad"". Luego recitó: "Ciertamente, tú no haces oír a los muertos" y "y tú no eres quien haga oír a quienes están en las tumbas", diciendo: cuando ya han tomado asiento en sus lugares del Fuego.

Y nos lo narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Waki‘; nos transmitió Hisham ibn ‘Urwa, con esta misma cadena de transmisión, con el sentido del hadiz de Abu Usama; y el hadiz de Abu Usama es más completo.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, de Malik ibn Anas, de lo que se leyó ante él, de ‘Abd Allah ibn Abi Bakr, de su padre, de ‘Amra bint ‘Abd al-Rahman, que ella le informó que ella había oído a ‘A’isha (ra), y se le mencionó que ‘Abd Allah ibn ‘Umar (ra) decía: “Ciertamente, el difunto es castigado por el llanto del vivo”. Entonces ‘A’isha (ra) dijo: “Que Allah perdone a Abu ‘Abd al-Rahman. En verdad, no mintió, pero olvidó o se equivocó. Lo que ocurrió es que el Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a una judía por la que se lloraba y dijo:” “Ciertamente, ellos lloran por ella, y ciertamente ella es castigada en su tumba.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘; de Sa‘id ibn ‘Ubayd al-Ta’i y de Muhammad ibn Qays, de ‘Ali ibn Rabi‘a, que dijo: El primero por quien se entonó el llanto fúnebre en al-Kufa fue Qaraza ibn Ka‘b. Entonces al-Mughira ibn Shu‘ba dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: ” “Quien sea objeto de plañido, ciertamente será castigado, el Día de la Resurrección, por aquello por lo que se le hizo plañido.”

Y me narró Ali ibn Hujr al-Sa‘dí: nos narró Ali ibn Mushir; nos informó Muhammad ibn Qays al-Asadí, de Ali ibn Rabi‘ah al-Asadí, de al-Mughirah ibn Shu‘bah, del Profeta ﷺ, algo semejante.

Nos lo narró Ibn Abi Umar; nos transmitió Marwan —es decir, al-Fazari—; nos transmitió Sa‘id ibn ‘Ubayd, at-Ta’i, de ‘Ali ibn Rabi‘a, de al-Mughira ibn Shu‘ba, del Profeta ﷺ, algo semejante.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Affan; nos narró Aban ibn Yazid. Y nos transmitió Ishaq ibn Mansur —y la formulación es la suya—: nos informó Habban ibn Hilal; nos narró Aban; nos narró Yahya, que Zayd le narró que Abu Sallam le narró que Abu Malik al-Ash‘ari le narró que el Profeta ﷺ dijo: "Cuatro cosas hay en mi comunidad, procedentes de los asuntos de la ignorancia preislámica, que no las abandonarán: el jactarse de los linajes, el denigrar las genealogías, pedir la lluvia por medio de las estrellas y el plañido." Y dijo: "La plañidera, si no se arrepiente antes de su muerte, será puesta en pie el Día de la Resurrección llevando sobre sí una túnica de alquitrán y una coraza de sarna."

Nos narraron Ibn al-Muthannà e Ibn Abī ʿUmar. Ibn al-Muthannà dijo: nos narró ʿAbd al-Wahhāb; dijo: oí a Yaḥyà ibn Saʿīd decir: me informó ʿAmra que ella oyó a ʿĀʾisha decir: “Cuando llegó al Mensajero de Allah ﷺ la noticia de la muerte de Ibn Ḥāritha, de Jaʿfar ibn Abī Ṭālib y de ʿAbd Allāh ibn Rawāḥa, el Mensajero de Allah ﷺ se sentó, y en él se reconocía la tristeza”. Dijo: “Y yo miraba desde el resquicio de la puerta, la hendidura de la puerta. Entonces se le acercó un hombre y dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Las mujeres de Jaʿfar…’, y mencionó su llanto. Entonces le ordenó que fuera y que se lo prohibiera. Fue, y luego volvió a él y mencionó que ellas no le habían obedecido. Entonces le ordenó por segunda vez que fuera y que se lo prohibiera. Fue, y luego volvió a él y dijo: ‘¡Por Allah, ciertamente nos han vencido, oh Mensajero de Allah!’”. Dijo: “Entonces afirmó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ” "Ve y llena sus bocas de tierra."

Nos lo narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Abd Allah ibn Numayr. Y me lo narró Abu al-Tahir: nos informó Abd Allah ibn Wahb, de Mu‘awiya ibn Salih. Y me lo narró Ahmad ibn Ibrahim al-Dawraqi: nos transmitió Abd al-Samad, nos transmitió Abd al-Aziz, es decir, Ibn Muslim. Todos ellos, de Yahya ibn Sa‘id, con este isnād, algo semejante. Y en el hadiz de Abd al-Aziz: “y no dejaste al Mensajero de Allah ﷺ de la incapacidad para hablar”.

Nos narró Abu al-Rabi‘ al-Zahrani, nos transmitió Hammad, nos transmitió Ayyub, de Muhammad, de Umm ‘Atiyya, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ tomó de nosotras, junto con el juramento de fidelidad, el compromiso de que no haríamos lamentaciones fúnebres. Pero ninguna mujer de entre nosotras cumplió, salvo cinco: Umm Sulaym, Umm al-‘Ala’, la hija de Abu Sabra, la esposa de Mu‘adh, o bien la hija de Abu Sabra y la esposa de Mu‘adh.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, nos informó Asbat, nos narró Hisham, de Hafsa, de Umm Atiyya, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ tomó de nosotras, en el juramento de fidelidad, el compromiso de que no hiciéramos lamentaciones; y ninguna de nosotras lo cumplió sino cinco; entre ellas, Umm Sulaym (ra)”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb e Ishaq ibn Ibrahim, todos ellos de Abu Mu‘awiya —dijo Zuhayr: nos narró Muhammad ibn Jazim—: nos narró ‘Asim, de Hafsa, de Umm ‘Atiyya, que dijo: “Cuando descendió esta aleya: «que te presten juramento de fidelidad a condición de que no asocien nada a Allah» y «y de que no te desobedezcan en lo reconocido como correcto», dijo: entre ello estaba el plañido. Dijo: entonces dije: ‘¡Mensajero de Allah! Excepto a la familia de Fulano, pues ellos me habían consolado en la época de la ignorancia, y necesariamente he de consolarlos’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Excepto a la familia de Fulano».”

Nos narró Yahya ibn Ayyub, nos narró Ibn Ulayya, nos informó Ayyub, de Muhammad ibn Sirin, dijo: Umm Atiyya dijo: “Se nos prohibía seguir los cortejos fúnebres, pero no se nos impuso con firmeza”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abu Usama; y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Isa ibn Yunus; ambos, de Hisham, de Hafsa, de Umm Atiyya, quien dijo: "Se nos prohibió seguir los cortejos fúnebres, pero no se nos impuso con firmeza."

Yahya ibn Yahya nos narró; Yazid ibn Zuray‘ nos informó; de Ayyub; de Muhammad ibn Sirin; de Umm ‘Atiyya, que dijo: “El Profeta ﷺ entró donde estábamos mientras lavábamos a su hija, y dijo: «Lavadla tres veces, o cinco, o más que eso si lo consideráis oportuno, con agua y hojas de azufaifo; y poned en la última alcanfor, o algo de alcanfor. Y cuando hayáis terminado, hacédmelo saber»”. Y cuando terminamos, se lo hicimos saber. Entonces nos arrojó su izar y dijo: «Envolvedla con él como prenda interior»”.

Yahya ibn Yahya nos narró; Yazid ibn Zuray‘ nos informó; de Ayyub; de Muhammad ibn Sirin; de Hafsa bint Sirin; de Umm ‘Atiyya, quien dijo: "Le peinamos el cabello en tres trenzas."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, de Malik ibn Anas; y nos narró Abu al-Rabi‘ al-Zahrani y Qutayba ibn Sa‘id; ambos dijeron: nos transmitió Hammad; y nos narró Yahya ibn Ayyub: nos transmitió Ibn ‘Ulayya; todos ellos, de Ayyub, de Muhammad, de Umm ‘Atiyya, quien dijo: “Falleció una de las hijas del Profeta Muhammad ﷺ”. Y en el hadiz de Ibn ‘Ulayya, ella dijo: “Vino a nosotros el Mensajero de Allah ﷺ mientras lavábamos a su hija”. Y en el hadiz de Malik, ella dijo: “Entró donde nosotros el Mensajero de Allah ﷺ cuando falleció su hija”. Con un texto semejante al hadiz de Yazid ibn Zuray‘, de Ayyub, de Muhammad, de Umm ‘Atiyya.

Y nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Hammad, de Ayyub, de Hafsa, de Umm ‘Atiyya. Con un texto semejante, salvo que él dijo: “tres veces, o cinco veces, o siete veces, o más que eso, si vosotras consideráis que eso es lo adecuado”

Yahya ibn Ayyub nos narró; Ibn Ulayya nos narró; y Ayyub nos informó; dijo: y Hafsa, de Umm Atiyya, dijo: “Lavadla un número impar de veces: tres, o cinco, o siete”. Dijo: y Umm Atiyya dijo: “Le peinamos el cabello en tres trenzas”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Amr al-Naqid, ambos de Abu Muawiya —dijo Amr: nos narró Muhammad ibn Jazim, Abu Muawiya—: nos narró Asim al-Ahwal, de Hafsa bint Sirin, de Umm Atiyya, que dijo: “Cuando murió Zaynab, hija del Mensajero de Allah ﷺ, el Mensajero de Allah ﷺ nos dijo: «Lavadla un número impar: tres o cinco lavados, y poned en el quinto alcanfor, o algo de alcanfor. Y cuando la hayáis lavado, informadme». Ella dijo: Entonces le informamos. Y nos dio su izar y dijo: «Haced que ella lo lleve como prenda interior».”

Nos narró Amr al-Naqid; nos transmitió Yazid ibn Harun; nos informó Hisham ibn Hassan; de Hafsa, hija de Sirin; de Umm Atiyya, que dijo: “Se nos acercó el Mensajero de Allah ﷺ mientras lavábamos a una de sus hijas, y dijo:” "Lavadla un número impar de veces: cinco veces, o más que eso."

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Hushaym, de Jalid, de Hafsa bint Sirin, de Umm ‘Atiyya: que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando le ordenó que lavase a su hija, le dijo: “”. “Comenzad por sus lados derechos y por las partes de ella en las que se realiza la ablución.”

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Abu Bakr ibn Abi Shayba y Amro al-Naqid, todos ellos de Ibn Ulayya —dijo Abu Bakr: nos narró Ismail ibn Ulayya—, de Jalid, de Hafsa, de Umm Atiyya, que el Mensajero de Allah ﷺ les dijo, respecto al lavado de su hija: “Comenzad por sus lados derechos y por las partes de ella en las que se realiza la ablución.”

Nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi, y Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, y Abu Kurayb —y la formulación es la de Yahya—. Dijo Yahya: nos informó; y dijeron los otros: nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Shaqiq, de Jabbab ibn al-Aratt (ra), quien dijo: “Emigramos con el Mensajero de Allah ﷺ por la causa de Allah, buscando el rostro de Allah; y nuestro salario quedó obligado para Allah. Entre nosotros hubo quien partió sin haber consumido nada de su salario; entre ellos, Mus‘ab ibn ‘Umayr (ra). Fue muerto el día de Uhud, y no se encontró para él nada con que amortajarlo sino una manta a rayas; y, cuando la poníamos sobre su cabeza, quedaban al descubierto sus pies, y cuando la poníamos sobre sus pies, quedaba al descubierto su cabeza. Entonces dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Ponedla de lo que queda junto a su cabeza y poned sobre sus pies idjir.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba: nos narró Yarir. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Isa ibn Yunus. Y nos narró Minyab ibn al-Harith al-Tamimi: nos informó Ali ibn Mushir. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim e Ibn Abi Umar, ambos, de Ibn Uyayna, de al-A‘mash, con esta misma cadena de transmisión. Algo semejante.

Nos narró Yahya ibn Yahya, y Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb —y la formulación es la de Yahya—. Dijo Yahya: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Abu Mu‘awiya, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ fue amortajado en tres paños blancos sahulíes, de algodón; no había en ellos ni túnica ni turbante. En cuanto a la vestidura, lo que ocurrió es que se confundió a la gente respecto de ella, pensando que había sido comprada para él para que fuese amortajado con ella; pero se dejó la vestidura y fue amortajado en tres paños blancos sahulíes. Entonces la tomó ‘Abd Allah ibn Abi Bakr y dijo: ‘Ciertamente la retendré hasta que me amortaje con ella a mí mismo’. Luego dijo: ‘Si Allah, Poderoso y Majestuoso, la hubiera aceptado para Su Profeta, lo habría amortajado con ella’”. Así pues, la vendió y dio en limosna su precio.

Nos narró Ali ibn Huyr al-Sa‘dí: nos informó Ali ibn Mushir; nos narró Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de Aisha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ fue envuelto en una túnica yemení que pertenecía a Abd Allah ibn Abi Bakr; luego se le quitó y fue amortajado en tres paños blancos yemeníes de Sahul, en los que no había turbante ni camisa. Entonces Abd Allah tomó la túnica y dijo: “Seré amortajado con ella”. Luego dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ no fue amortajado con ella, ¿y yo voy a ser amortajado con ella?”. Y la dio en limosna.”

Y nos lo narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Hafs ibn Giyath, e Ibn Uyayna, e Ibn Idris, y Abda, y Waki‘. Y nos lo narró Yahya ibn Yahya: nos informó Abd al-Aziz ibn Muhammad; todos ellos, de Hisham, con este isnad; y en el hadiz de ellos no figura el relato de Abd Allah ibn Abi Bakr.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos transmitió Abd al-Aziz, de Yazid, de Muhammad ibn Ibrahim, de Abu Salama, que dijo: “Pregunté a Aisha, esposa del Profeta ﷺ, y le dije: ‘¿En cuántas prendas fue amortajado el Mensajero de Allah ﷺ?’. Ella dijo: ‘En tres prendas sahulíes’”.

Nos narraron Zuhayr ibn Harb, Hasan al-Hulwani y Abd ibn Humayd. Abd dijo: “Me informó”, y dijo: los otros dos: “Nos narró Yaqub —y él es el hijo de Ibrahim ibn Sa‘d—; nos narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab, que Abu Salama ibn Abd al-Rahman le informó que Aisha, Madre de los Creyentes, dijo: “Fue cubierto el Mensajero de Allah ﷺ, cuando murió, con un paño de hibara”.”

Y nos lo narraron Ishaq ibn Ibrahim y Abd ibn Humayd; ambos dijeron: nos informó Abd al-Razzaq; dijo: nos informó Ma‘mar. Y nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi; nos informó Abu al-Yaman; nos informó Shu‘ayb, de al-Zuhri, con esta misma cadena de transmisión, de igual manera.

Nos narraron Harun ibn Abd Allah y Hajjaj ibn al-Sha‘ir; ambos dijeron: nos narró Hajjaj ibn Muhammad; dijo: dijo Ibn Yurayj: me informó Abu al-Zubayr que oyó a Jabir ibn Abd Allah (ra) relatar que el Profeta ﷺ pronunció un sermón un día y mencionó a un hombre de entre sus compañeros que había fallecido, fue amortajado con un sudario insuficiente y fue enterrado de noche. Entonces el Profeta ﷺ reprendió que el hombre fuese enterrado de noche hasta que se rezase por él, salvo que una persona se viese obligada a ello. Y el Profeta ﷺ dijo: "Cuando alguno de vosotros amortaje a su hermano, que embellezca su mortaja."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb, ambos de Ibn Uyayna —dijo Abu Bakr: nos narró Sufyan ibn Uyayna—, de al-Zuhri, de Sa‘id, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Daos prisa con el cortejo fúnebre, pues si el difunto es virtuoso, entonces es un bien —quizá dijo— que lo adelantáis hacia él; y si no es así, entonces es un mal que os quitáis de encima de vuestros cuellos.”

Y me narraron Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd, ambos de ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar. Y nos narró Yahya ibn Habib; nos narró Rawh ibn ‘Ubada; nos narró Muhammad ibn Abi Hafsa; ambos de al-Zuhri, de Sa‘id, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, salvo que en el hadiz de Ma‘mar dijo: “No lo sé sino que elevó el hadiz”.

Y me narró Abu al-Tahir, y Harmala ibn Yahya, y Harun ibn Sa‘id al-Ayli; dijo Harun: nos narró; y dijeron los otros dos: nos informó Ibn Wahb; nos informó Yunus ibn Yazid, de Ibn Shihab; dijo: me narró Abu Umama ibn Sahl ibn Hunayf, de Abu Hurayra (ra); dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Daos prisa con el féretro funerario, pues si el difunto era virtuoso, lo habréis acercado al bien; y si no era así, entonces era un mal que os quitáis de encima.”

Y me narraron Abu al-Tahir, Harmala ibn Yahya y Harun ibn Sa‘id al-Ayli —y la formulación es la de Harun y Harmala—. Dijo Harun: nos narró; y dijeron los otros dos: nos informó Ibn Wahb. Nos informó Yunus, de Ibn Shihab, que dijo: me narró ‘Abd al-Rahman ibn Hurmaz al-A‘ray, que Abu Hurayra dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien asista a un cortejo fúnebre hasta que se rece por él, tendrá un qirat; y quien asista a él hasta que sea enterrado, tendrá dos qirat”. Se dijo: “¿Y qué son los dos qirat?”. Dijo: “Como dos grandes montañas”. Aquí termina el hadiz de Abu al-Tahir. Y añadieron los otros dos: dijo Ibn Shihab: dijo Salim ibn ‘Abd Allah ibn ‘Umar: “E Ibn ‘Umar solía rezar por él y luego se retiraba; pero cuando le llegó el hadiz de Abu Hurayra, dijo: ‘Ciertamente hemos desperdiciado muchos qirat’”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd al-A‘la; y nos narraron Ibn Rafi‘ y Abd ibn Humayd, de Abd al-Razzaq; ambos, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, hasta sus palabras: “las dos grandes montañas”. Y ambos no mencionaron lo que viene después. En el hadiz de Abd al-A‘la: “hasta que se termine con ella”; y en el hadiz de Abd al-Razzaq: “hasta que sea colocada en la fosa lateral de la tumba”.

Y me narró Abd al-Malik ibn Shuayb ibn al-Layth: nos narró mi padre, de mi abuelo, que dijo: me narró Uqayl ibn Jalid, de Ibn Shihab, que dijo: me narraron unos hombres, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ. Con algo semejante al hadiz de Mamar, y dijo: “Y quien la siga hasta que sea enterrada”

Y me narró Muhammad ibn Hatim: nos narró Bahz; nos narró Wuhayb; me narró Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien realice la oración por un funeral y no lo siga, tendrá un qirat; y si lo sigue, tendrá dos qirat". Se dijo: "¿Y qué son los dos qirat?". Dijo: "El menor de ambos es como Uhud".

Muhammad ibn Hatim nos narró; Yahya ibn Sa‘id nos narró; de Yazid ibn Kaysan; Abu Hazim me narró, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien realice la oración por un funeral tendrá un qirat; y quien lo siga hasta que sea colocado en la tumba tendrá dos qirat". Dijo: Yo dije: “¡Oh, Abu Hurayra! ¿Y qué es el qirat?”. Dijo: “Como Uhud”.

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Yarir —es decir, Ibn Hazim—; nos narró Nafi‘, quien dijo: Se le dijo a Ibn Umar (ra): “En verdad, Abu Hurayra (ra) dice: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir…’”. "Quien siga un cortejo fúnebre tendrá un qirāt de recompensa."

Y Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr me narró: nos transmitió Abd Allah ibn Yazid; me transmitió Haywa; me transmitió Abu Sajr, de Yazid ibn Abd Allah ibn Qusayt, que le transmitió que Dawud ibn Amir ibn Sa‘d ibn Abi Waqqas le transmitió, de su padre, que estaba sentado junto a Abd Allah ibn Umar cuando apareció Jabbab, el encargado de la tribuna, y dijo: “¡Oh, Abd Allah ibn Umar! ¿Acaso no oyes lo que dice Abu Hurayra? Ciertamente, él oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir:”. “Quien salga con un cortejo fúnebre desde su casa, rece por él y luego lo siga hasta que sea enterrado, tendrá dos qirāṭ de recompensa; cada qirāṭ es como el monte Uḥud. Y quien rece por él y luego regrese, tendrá de recompensa lo equivalente al monte Uḥud.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Yahya —es decir, Ibn Sa‘id—; nos narró Shu‘ba; me narró Qatada, de Salim ibn Abi al-Ya‘d, de Ma‘dan ibn Abi Talha al-Ya‘mari, de Thawban, liberto del Mensajero de Allah ﷺ, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien realice la oración por un funeral tendrá un qirāt; y si presencia su entierro, tendrá dos qirāt. El qirāt es como Uhud."

Y me narró Ibn Bashshar: nos transmitió Mu‘adh ibn Hisham; me narró mi padre, dijo. Y nos transmitió Ibn al-Muthanna: nos transmitió Ibn Abi ‘Adiyy, de Sa‘id. Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió ‘Affan; nos transmitió Aban. Todos ellos, de Qatada, con este mismo isnad. Uno semejante. Y en el hadiz de Sa‘id y de Hisham se preguntó al Profeta ﷺ acerca del qirat, y dijo: "Como el monte Uhud"

Nos narró al-Hasan ibn Isa, nos narró Ibn al-Mubarak, nos informó Sallam ibn Abi Muti‘, de Ayyub, de Abu Qilaba, de ‘Abd Allah ibn Yazid, el lactante de ‘A’isha (ra), de ‘A’isha (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “No hay ningún difunto por el que rece una comunidad de musulmanes, llegando a ser cien, todos ellos intercediendo por él, sin que se les conceda la intercesión en su favor.”

Nos narraron Harun ibn Ma‘ruf, Harun ibn Sa‘id al-Ayli y al-Walid ibn Shuja‘ al-Sakuni. Al-Walid dijo: “Me transmitió”, y los otros dos dijeron: “Nos transmitió Ibn Wahb”. Nos informó Abu Sajr, de Sharik ibn ‘Abd Allah ibn Abi Namir, de Kurayb, liberto de Ibn ‘Abbas, de ‘Abd Allah ibn ‘Abbas, que se le murió un hijo en Qudayd o en ‘Usfan. Entonces dijo: “Oh Kurayb, mira cuánta gente se ha reunido para él”. Dijo: “Salí, y he aquí que unas personas se habían reunido para él; se lo informé, y él dijo: ‘¿Dices que son cuarenta?’. Dijo: ‘Sí’. Dijo: ‘Sacadlo, pues yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” No hay ningún hombre musulmán que muera y ante cuya oración fúnebre se pongan en pie cuarenta hombres que no asocian nada a Allah, sin que Allah los acepte como intercesores por él.

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb y Ali ibn Huyr al-Sa‘di, todos ellos de Ibn ‘Ulayya —y la formulación es la de Yahya—. Dijo: nos narró Ibn ‘Ulayya. Nos informó ‘Abd al-‘Aziz ibn Suhayb, de Anas ibn Malik, que dijo: Pasó un cortejo fúnebre y se habló bien de él, y el Profeta de Allah ﷺ dijo: “Se ha hecho obligatorio, se ha hecho obligatorio, se ha hecho obligatorio”. Y pasó un cortejo fúnebre y se habló mal de él, y el Profeta de Allah ﷺ dijo: “Se ha hecho obligatorio, se ha hecho obligatorio, se ha hecho obligatorio”. Umar (ra) dijo: “Que mi padre y mi madre sean tu rescate: pasó un cortejo fúnebre y se habló bien de él, y dijiste: ‘Se ha hecho obligatorio, se ha hecho obligatorio, se ha hecho obligatorio’. Y pasó un cortejo fúnebre y se habló mal de él, y dijiste: ‘Se ha hecho obligatorio, se ha hecho obligatorio, se ha hecho obligatorio’”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “A aquel de quien habléis bien, se le hace obligatorio el Paraíso; y a aquel de quien habléis mal, se le hace obligatorio el Fuego. Vosotros sois los testigos de Allah en la tierra, vosotros sois los testigos de Allah en la tierra, vosotros sois los testigos de Allah en la tierra”.

Nos narró Abu al-Rabi‘ al-Zahrani, nos transmitió Hammad —es decir, Ibn Zayd—. Y nos narró Yahya ibn Yahya, nos informó Ya‘far ibn Sulayman. Ambos, de Thabit, de Anas, que dijo: Pasó ante el Profeta ﷺ un cortejo fúnebre. Y mencionó con el mismo sentido que el hadiz de ‘Abd al-‘Aziz, de Anas, salvo que el hadiz de ‘Abd al-‘Aziz es más completo.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, de Malik ibn Anas, de lo que se leyó ante él, de Muhammad ibn ‘Amr ibn Halhala, de Ma‘bad ibn Ka‘b ibn Malik, de Abu Qatada ibn Rib‘i, que solía narrar que el Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a él mientras había un cortejo fúnebre y dijo: "Uno que halla descanso y uno del que se halla descanso". Dijeron: "¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué es el que halla descanso y el del que se halla descanso?". Entonces dijo: "El siervo creyente halla descanso del cansancio de la vida mundanal, y del siervo perverso hallan descanso de él los siervos, las tierras, los árboles y las bestias".

Y nos narró Muhammad ibn al-Muthannà: nos narró Yahyà ibn Sa‘id; y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó ‘Abd al-Razzaq; ambos, de ‘Abd Allah ibn Sa‘id ibn Abi Hind, de Muhammad ibn ‘Amr, de un hijo de Ka‘b ibn Malik, de Abu Qatada, del Profeta ﷺ. Y en el hadiz de Yahyà ibn Sa‘id: “Descansa del daño de este mundo y de su fatiga hacia la misericordia de Allah.”

Nos narró Yahya ibn Yahya, dijo: leí ante Malik, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ anunció a la gente la muerte del Negusí el día en que murió; luego salió con ellos hacia el lugar de la oración y pronunció cuatro takbires.

Y me narró Abd al-Malik ibn Shuayb ibn al-Layth; me narró mi padre, de mi abuelo; dijo: me narró Uqayl ibn Jalid, de Ibn Shihab, de Said ibn al-Musayyab y de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que ambos se lo narraron de Abu Hurayra, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos anunció la muerte del Negus, soberano de Abisinia, el mismo día en que murió, y dijo:” "Pedid perdón por vuestro hermano"

Y me narró Amr al-Naqid, y Hasan al-Hulwani, y Abd ibn Humayd; dijeron: nos narró Yaqub —y él es Ibn Ibrahim ibn Sa‘d—: nos narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab, conforme a la transmisión de Uqayl, con ambas cadenas de transmisión en su totalidad.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Yazid ibn Harun, de Salim ibn Hayyan. Dijo: nos narró Sa‘id ibn Mina’, de Jabir ibn ‘Abd Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración.

Muhammad ibn Hatim nos narró, Yahya ibn Sa‘id nos transmitió, de Ibn Yurayj, de ‘Ata’, de Yabir ibn ‘Abd Allah, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Hoy ha muerto un siervo recto de Allah: Aṣḥama."

Nos narró Muhammad ibn ʿUbayd al-Gubari, nos narró Hammad, de Ayyub, de Abu al-Zubayr, de Jabir ibn ʿAbd Allah (ra). Y nos narró Yahya ibn Ayyub —y la formulación es la suya—: nos narró Ibn ʿUlayya, nos narró Ayyub, de Abu al-Zubayr, de Jabir ibn ʿAbd Allah (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “En verdad, un hermano vuestro ha muerto; levantaos, pues, y realizad la oración fúnebre por él.”

Zuhayr ibn Harb y Ali ibn Huyr me narraron; dijeron: Ismail nos narró. Y Yahya ibn Ayyub nos narró: Ibn Ulayya nos narró, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Abu al-Muhallab, de Imran ibn Husayn, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ciertamente, un hermano vuestro ha muerto; levantaos y rezad por él". Es decir, el Nayasí; y en la versión de Zuhayr: "Ciertamente, vuestro hermano".

Nos narraron Hasan ibn al-Rabi‘ y Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Numayr; ambos dijeron: nos narró ‘Abd Allah ibn Idris, de al-Shaybani, de al-Sha‘bi, que el Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración fúnebre sobre una tumba después de que ya había sido enterrado, y pronunció sobre ella cuatro takbires. Al-Shaybani dijo: y dije a al-Sha‘bi: “¿Quién te transmitió esto?”. Dijo: “El fidedigno ‘Abd Allah ibn ‘Abbas (ra)”. Esta es la formulación del hadiz de Hasan; y en la transmisión de Ibn Numayr dijo: el Mensajero de Allah ﷺ llegó a una tumba aún húmeda y realizó sobre ella la oración fúnebre; y se alinearon detrás de él, y pronunció cuatro takbires. Dije a ‘Amir: “¿Quién te lo transmitió?”. Dijo: “El fidedigno, aquel que lo presenció: Ibn ‘Abbas (ra)”.”

Yahya ibn Yahya nos narró: Hushaym nos informó; y Hasan ibn al-Rabi‘ y Abu Kamil dijeron: ‘Abd al-Wahid ibn Ziyad nos narró; e Ishaq ibn Ibrahim nos informó: Yarir nos informó; y Muhammad ibn Hatim me narró: Waki‘ nos narró: Sufyan nos narró; y ‘Ubayd Allah ibn Mu‘adh nos narró: mi padre nos narró; y Muhammad ibn al-Muthanna nos narró: Muhammad ibn Ya‘far nos narró; dijo: Shu‘ba nos narró. Todos ellos, de al-Shaybani, de al-Sha‘bi, de Ibn ‘Abbas, del Profeta ﷺ, con algo semejante; y en el hadiz de ninguno de ellos consta que el Profeta ﷺ pronunciara el takbir sobre él cuatro veces.

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim y Harun ibn Abd Allah, ambos de Wahb ibn Yarir, de Shu‘ba, de Isma‘il ibn Abi Jalid. Y nos narró Abu Gassan, Muhammad ibn ‘Amr al-Razi: nos narró Yahya ibn al-Durays; nos narró Ibrahim ibn Tahman, de Abu Hasin; ambos, de al-Sha‘bi, de Ibn ‘Abbas, del Profeta ﷺ, acerca de su oración sobre la tumba, de manera semejante al hadiz de al-Shaybani. No figura en el hadiz de ellos: “y pronunció cuatro takbires”.

Y me narró Ibrahim ibn Muhammad ibn Ar‘ara al-Sami, nos transmitió Gundar, nos transmitió Shu‘ba, de Habib ibn al-Shahid, de Thabit, de Anas, que el Profeta ﷺ realizó la oración sobre una tumba.

Nos narró Abu al-Rabi‘ al-Zahrani y Abu Kamil Fudayl ibn Husayn al-Jahdari —y la formulación es la de Abu Kamil—; ambos dijeron: nos transmitió Hammad —y es Ibn Zayd—, de Thabit al-Bunani, de Abu Rafi‘, de Abu Hurayra (ra): Que una mujer negra solía barrer la mezquita —o un joven—. El Mensajero de Allah ﷺ notó su ausencia —o la de él— y preguntó por ella —o por él—. Entonces dijeron: “Ha muerto”. Dijo: “¿Acaso no me habíais avisado?”. Dijo: como si ellos hubieran minimizado el asunto de ella —o el asunto de él—, dijo: “Indicadme dónde está su tumba”. Se la indicaron, y él realizó la oración fúnebre por ella; luego dijo: “En verdad, estas tumbas están llenas de oscuridad para quienes yacen en ellas, y en verdad Allah, Poderoso y Majestuoso, las ilumina para ellos por mi oración sobre ellos”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn al-Muthanna e Ibn Bashshar; dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba —y Abu Bakr dijo: de Shu‘ba—, de ‘Amr ibn Murra, de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Layla; dijo: Zayd solía pronunciar cuatro takbires sobre nuestros difuntos, y ciertamente pronunció cinco takbires sobre un difunto. Entonces le pregunté, y dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía pronunciarlos”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Amr al-Naqid, y Zuhayr ibn Harb, e Ibn Numayr; dijeron: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, de Amir ibn Rabi‘a; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cuando veáis un cortejo fúnebre, poneos en pie por él hasta que os deje atrás o hasta que sea depositado."

Y nos lo narró Qutayba ibn Sa‘id: nos transmitió Layth; y nos narró Muhammad ibn Rumh: nos informó Layth; y me narró Harmala: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus; todos ellos, de Ibn Shihab, con este mismo isnad. Y en el hadiz de Yunus consta que él oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: Y nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos transmitió Layth; y nos narró Ibn Rumh: nos informó Layth; de Nafi‘, de Ibn Umar, de Amir ibn Rabi‘a, del Profeta ﷺ, que dijo: "Cuando uno de vosotros vea un cortejo fúnebre, si no está caminando con él, que se ponga en pie hasta que lo deje atrás, o hasta que sea depositado antes de que lo deje atrás."

Nos narró Abu Kamil: nos transmitió Hammad; y nos narró Yaqub ibn Ibrahim: nos transmitió Isma‘il; ambos, de Ayyub. Y nos narró Ibn al-Muthanna: nos transmitió Yahya ibn Sa‘id, de ‘Ubayd Allah. Y nos narró Ibn al-Muthanna: nos transmitió Ibn Abi ‘Adi, de Ibn ‘Awn. Y me narró Muhammad ibn Rafi‘: nos transmitió ‘Abd al-Razzaq: nos informó Ibn Jurayj. Todos ellos, de Nafi‘, con esta misma cadena de transmisión. De manera semejante al hadiz de al-Layth ibn Sa‘d, salvo que en el hadiz de Ibn Jurayj se dijo: “El Profeta ﷺ”. "Cuando uno de vosotros vea un cortejo fúnebre, que se ponga en pie en el momento en que lo vea, hasta que lo haya dejado atrás, si no va siguiéndolo."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Yarir; de Suhayl ibn Abi Salih; de su padre; de Abu Sa‘id, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Cuando sigáis un cortejo fúnebre, no os sentéis hasta que el féretro sea depositado.”

Suraŷ ibn Yunus y Ali ibn Huŷr dijeron: nos narró Ismail —y él es Ibn Ulayya—, de Hišam al-Dastawa’i. Y nos narró Muhammad ibn al-Mutanna —y la formulación es la suya—: nos narró Muadh ibn Hišam; me narró mi padre, de Yahya ibn Abi Kathir; dijo: nos narró Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Sa’id al-Judri, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando veáis un cortejo fúnebre, poneos en pie; y quien lo siga, que no se siente hasta que sea depositado.”

Nos narró Surayj ibn Yunus y Ali ibn Huyr; ambos dijeron: nos narró Isma‘il —y él es Ibn ‘Ulayya—, de Hisham ad-Dastawa’i, de Yahya ibn Abi Kathir, de ‘Ubayd Allah ibn Miqsam, de Yabir ibn ‘Abd Allah, que dijo: Pasó un cortejo fúnebre y el Mensajero de Allah ﷺ se levantó por él, y nosotros nos levantamos con él. Entonces dijimos: “¡Oh, Mensajero de Allah! En verdad, es judía”. Y él dijo: “Ciertamente, la muerte es un motivo de sobrecogimiento; así pues, cuando veáis el féretro, poneos en pie.”

Y me narró Muhammad ibn Rafi‘, nos narró ‘Abd al-Razzaq, nos informó Ibn Yurayŷ, me informó Abu al-Zubayr, que oyó a Yabir decir: “El Profeta ﷺ se puso en pie por un cortejo fúnebre que pasó junto a él, hasta que se ocultó.”

Y Muhammad ibn Rafi‘ nos narró: ‘Abd al-Razzaq nos transmitió, de Ibn Yurayŷ. Dijo: Abu al-Zubayr también me informó que oyó a Yabir decir: “El Profeta ﷺ y sus compañeros (ra) se pusieron en pie por el cortejo fúnebre de un judío hasta que se ocultó”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Gundar, de Shu‘ba. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ya‘far: nos narró Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra, de Ibn Abi Layla, que Qays ibn Sa‘d y Sahl ibn Hunayf estaban en al-Qadisiyya; pasó junto a ellos un cortejo fúnebre y ambos se pusieron en pie. Entonces se les dijo: “En verdad, es de la gente de esta tierra”. Ambos dijeron: “Al Mensajero de Allah ﷺ le pasó un cortejo fúnebre y se puso en pie; entonces se dijo: ‘En verdad, es un judío’”. Y dijo: “”. "¿Acaso no es un alma?"

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Gundar, de Shu‘ba. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ya‘far: nos narró Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra, de Ibn Abi Layla, que Qays ibn Sa‘d y Sahl ibn Hunayf estaban en al-Qadisiyya; pasó junto a ellos un cortejo fúnebre y ambos se pusieron en pie. Entonces se les dijo: “En verdad, es de la gente de esta tierra”. Y ambos dijeron: “Pasó junto al Mensajero de Allah ﷺ un cortejo fúnebre y él se puso en pie; entonces se dijo: ‘En verdad, es un judío’. Y él dijo:” "¿Acaso no es un alma?"

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos transmitió Layth. Y nos narró Muhammad ibn Rumh ibn al-Muhayir —y la formulación es la suya—: nos transmitió al-Layth, de Yahya ibn Sa‘id, de Waqid ibn ‘Amr ibn Sa‘d ibn Mu‘adh, que dijo: “Nafi‘ ibn Jubayr me vio, estando nosotros en un cortejo fúnebre, de pie, mientras él se había sentado esperando a que el féretro fuese depositado. Entonces me dijo: ‘¿Qué es lo que te mantiene en pie?’. Yo dije: ‘Espero a que el féretro sea depositado, por lo que Abu Sa‘id al-Judri (ra) relata’. Nafi‘ dijo: ‘Pues, ciertamente, Mas‘ud ibn al-Hakam me transmitió, de ‘Ali ibn Abi Talib (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie y luego se sentó””.”

Y me narraron Muhammad ibn al-Muthannà, e Ishaq ibn Ibrahim, e Ibn Abi Umar, todos ellos de al-Thaqafí. Ibn al-Muthannà dijo: Nos transmitió Abd al-Wahhab. Dijo: Oí a Yahya ibn Sa‘id, que dijo: Me informó Waqid ibn ‘Amr ibn Sa‘d ibn Mu‘adh al-Ansarí que Nafi‘ ibn Jubayr le informó que Mas‘ud ibn al-Hakam al-Ansarí le informó que oyó a ‘Alí ibn Abi Talib (ra) decir, acerca de los funerales: “El Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie y luego se sentó”. Y únicamente transmitió eso porque Nafi‘ ibn Jubayr vio a Waqid ibn ‘Amr ponerse en pie hasta que el féretro fue depositado.

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Ibn Abi Za’ida; de Yahya ibn Sa‘id, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Abd al-Rahman ibn Mahdi: nos transmitió Shu‘ba, de Muhammad ibn al-Munkadir, quien dijo: “Oí a Mas‘ud ibn al-Hakam relatar, de Ali (ra), que dijo: ‘Vimos al Mensajero de Allah ﷺ ponerse en pie, y nos pusimos en pie; y se sentó, y nos sentamos’”. Es decir, en el funeral.

Nos narraron Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami y Ubayd Allah ibn Said; ambos dijeron: nos narró Yahya —y él es al-Qattan—, de Shuba, con esta misma cadena de transmisión.

Y me narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli; nos informó Ibn Wahb; me informó Mu‘awiya ibn Salih, de Habib ibn ‘Ubayd, de Jubayr ibn Nufayr: le oyó decir: “Oí a ‘Awf ibn Malik (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración por un difunto, y memoricé de su súplica, mientras él decía:” Oh Allah, perdónale, ten misericordia de él, concédele bienestar y absuélvele; honra su acogida y ensancha su entrada; lávale con agua, nieve y granizo; purifícale de los pecados como has purificado la vestidura blanca de la suciedad; sustitúyele su morada por una morada mejor que la suya, y una familia mejor que su familia, y una esposa mejor que su esposa; introdúcele en el Paraíso y protégelo del castigo de la tumba o del castigo del Fuego.

Y me narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli; nos informó Ibn Wahb; me informó Mu‘awiya ibn Salih, de Habib ibn ‘Ubayd, de Jubayr ibn Nufayr: le oyó decir: “Oí a ‘Awf ibn Malik (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración por un difunto, y memoricé de su súplica, mientras él decía: ” Oh Allah, perdónale, ten misericordia de él, concédele bienestar y absuélvelo; honra su acogida, ensancha su entrada; lávale con agua, nieve y granizo; purifícale de los pecados como has purificado la vestidura blanca de la suciedad; concédele en sustitución una morada mejor que su morada, una familia mejor que su familia y una esposa mejor que su esposa; introdúcele en el Paraíso y protégelo del castigo de la tumba o del castigo del Fuego.

Y nos lo narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Abd al-Rahman ibn Mahdi; nos narró Muawiya ibn Salih, por ambas cadenas de transmisión en su totalidad. En el mismo sentido que el hadiz de Ibn Wahb.

Nos narraron Nasr ibn Ali al-Jahdami e Ishaq ibn Ibrahim, ambos de Isa ibn Yunus, de Abu Hamza al-Himsi. Y nos narró Abu al-Tahir y Harun ibn Said al-Ayli —y la formulación es la de Abu al-Tahir—; dijeron: nos transmitió Ibn Wahb; me informó Amr ibn al-Harith, de Abu Hamza ibn Sulaym, de Abd al-Rahman ibn Jubayr ibn Nufayr, de su padre, de Awf ibn Malik al-Ashjai (ra), que dijo: “Oí al Profeta Muhammad ﷺ, cuando rezó sobre un difunto, decir:” Oh Allah, perdónale, ten misericordia de él, absuélvele y concédele bienestar; honra su acogida y ensancha su entrada; lávale con agua, nieve y granizo; purifícale de las faltas como se purifica el vestido blanco de la suciedad; y sustitúyele por una morada mejor que su morada, por una familia mejor que su familia y por una esposa mejor que su esposa; y protégelo de la prueba de la tumba y del castigo del Fuego.

Yahya ibn Yahya al-Tamimi nos narró; Abd al-Warith ibn Sa‘id nos informó, de Husayn ibn Dakwan, quien dijo: “Abd Allah ibn Burayda me narró, de Samura ibn Yundab, quien dijo: “Recé detrás del Profeta ﷺ, y él realizó la oración fúnebre por Umm Ka‘b, que había muerto estando en puerperio. El Mensajero de Allah ﷺ se colocó, para la oración por ella, a la altura de su parte media”.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitieron Ibn al-Mubarak y Yazid ibn Harun. Y nos narró Ali ibn Huyr: nos informó Ibn al-Mubarak y al-Fadl ibn Musa; todos ellos, de Husayn, con esta misma cadena de transmisión, y no mencionaron a Umm Ka‘b.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y ‘Uqba ibn Mukram al-‘Ammí; ambos dijeron: nos narró Ibn Abí ‘Adí, de Husayn, de ‘Abd Allah ibn Burayda. Dijo: dijo Samura ibn Yundub (ra): “Ciertamente, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ yo era un muchacho y solía memorizar de él; y nada me impide hablar sino que aquí hay hombres que son de más edad que yo. Y he rezado detrás del Mensajero de Allah ﷺ por una mujer que murió en su puerperio; y el Mensajero de Allah ﷺ se colocó, en la oración, a la altura de la mitad de su cuerpo”. Y en la versión de Ibn al-Muthannà dijo: me transmitió ‘Abd Allah ibn Burayda; dijo: “Y se colocó sobre ella para la oración a la altura de la mitad de su cuerpo”.

Nos narró Yahya ibn Yahya y Abu Bakr ibn Abi Shayba —y la formulación es la de Yahya—. Abu Bakr dijo: nos narró; y Yahya dijo: nos informó Waki‘, de Malik ibn Mighwal, de Simak ibn Harb, de Jabir ibn Samura, que dijo: “Se le trajo al Profeta Muhammad ﷺ un caballo sin silla, y lo montó cuando regresó del funeral de Ibn al-Dahdah, mientras nosotros caminábamos a su alrededor.”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Simak ibn Harb, de Jabir ibn Samurah. Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración fúnebre por Ibn al-Dahdah; luego se trajo un caballo sin silla, y un hombre le ató la pata; entonces lo montó y se puso a dar saltos con él, mientras nosotros lo seguíamos corriendo detrás de él —dijo—. Entonces un hombre de la gente dijo: En verdad, el Profeta ﷺ dijo: “¡Cuántos racimos de dátiles colgados —o suspendidos— hay en el Paraíso para Ibn al-Dahdah!”. O bien dijo Shu‘bah: “para Abu al-Dahdah”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Abd Allah ibn Ya‘far al-Miswari, de Isma‘il ibn Muhammad ibn Sa‘d, de ‘Amir ibn Sa‘d ibn Abi Waqqas, que Sa‘d ibn Abi Waqqas dijo, en la enfermedad en la que murió: “Abrid para mí una fosa lateral y colocad sobre mí los ladrillos colocándolos de manera firme, tal como se hizo con el Mensajero de Allah ﷺ”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Waki‘. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Gundar y Waki‘, ambos de Shu‘ba. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna —y la formulación es la suya—; dijo: nos narró Yahya ibn Sa‘id; nos narró Shu‘ba; nos narró Abu Yamra, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: “Se colocó en la tumba del Mensajero de Allah ﷺ una manta roja”. Dijo Muslim: Abu Yamra, su nombre es Nasr ibn ‘Imran, y Abu al-Tayyah, su nombre es Yazid ibn Humayd; ambos murieron en Sarajs.

Abu al-Tahir, Ahmad ibn Amr, me narró: Ibn Wahb nos transmitió: Amr ibn al-Harith me informó. Y Harun ibn Sa‘id al-Ayli me narró: Ibn Wahb nos transmitió: Amr ibn al-Harith me narró —en la versión de Abu al-Tahir— que Abu ‘Ali al-Hamdani se lo narró; y en la versión de Harun: que Thumama ibn Shufayy se lo narró. Dijo: “Estábamos con Fudala ibn ‘Ubayd en tierra de los romanos, en Rodas, y falleció un compañero nuestro. Entonces Fudala ibn ‘Ubayd ordenó respecto de su tumba, y fue nivelada; luego dijo: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ ordenar que se nivelaran’.”

Nos narró Yahya ibn Yahya, y Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb. Dijo Yahya: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Waki‘, de Sufyan, de Habib ibn Abi Thabit, de Abu Wa’il, de Abu al-Hayyay al-Asadi, que dijo: Ali ibn Abi Talib (ra) me dijo: “¿Acaso no he de enviarte con aquello con lo que me envió el Mensajero de Allah ﷺ: que no dejes estatua alguna sin borrarla, ni tumba elevada sin nivelarla?”. Y me lo transmitió Abu Bakr ibn Jallad al-Bahili: nos narró Yahya —y él es al-Qattan—; nos narró Sufyan; me narró Habib, con este mismo isnad, y dijo: “y no dejes imagen alguna sin borrarla”.

Nos narró Yahya ibn Yahya, y Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb. Dijo Yahya: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Waki‘, de Sufyan, de Habib ibn Abi Thabit, de Abu Wa’il, de Abu al-Hayyay al-Asadi, dijo: Dijo Ali ibn Abi Talib (ra): “¿Acaso no he de enviarte con aquello con lo que me envió el Mensajero de Allah ﷺ: que no dejes ninguna estatua sin borrarla, ni ninguna tumba elevada sin nivelarla?”. Y me lo transmitió Abu Bakr ibn Jallad al-Bahili: nos narró Yahya —y él es al-Qattan—, nos narró Sufyan, me narró Habib, con este mismo isnad, y dijo: “y no dejes ninguna imagen sin borrarla”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Hafs ibn Giyath, de Ibn Yurayj, de Abu al-Zubayr, de Yabir, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que se enluciera con yeso la tumba, que se sentara sobre ella y que se edificara sobre ella.”

Y me narró Harun ibn Abd Allah: nos narró Hajjaj ibn Muhammad; y me narró Muhammad ibn Rafi‘: nos narró Abd al-Razzaq; ambos, de Ibn Yurayj, dijo: me informó Abu al-Zubayr que oyó a Yabir ibn Abd Allah decir: “Oí al Profeta ﷺ decir algo semejante”.

Nos narró Yahya ibn Yahya, nos informó Ismail ibn Ulayya, de Ayyub, de Abu al-Zubayr, de Yabir, que dijo: “Se prohibió enlucir las tumbas”.

Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Yarir, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Que uno de vosotros se siente sobre una brasa y esta le queme sus ropas hasta alcanzar su piel es mejor para él que sentarse sobre una tumba.”

Nos lo narró Qutayba ibn Sa‘id: nos transmitió ‘Abd al-‘Aziz —es decir, al-Darawardi—. Y también me lo narró ‘Amr al-Naqid: nos transmitió Abu Ahmad al-Zubayri; nos transmitió Sufyan. Ambos, de Suhayl, con esta misma cadena de transmisión. Algo semejante.

Y me narró Ali ibn Huyr al-Sa‘dí: nos transmitió al-Walid ibn Muslim, de Ibn Yabir, de Busr ibn ‘Ubayd Allah, de Wathila, de Abu Marthad al-Ganawí, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No os sentéis sobre las tumbas ni recéis orientándoos hacia ellas.”

Y nos narró Hasan ibn al-Rabi‘ al-Bayalí: nos narró Ibn al-Mubarak, de ‘Abd al-Rahman ibn Yazid, de Busr ibn ‘Ubayd Allah, de Abu Idris al-Jawlaní, de Wathila ibn al-Asqa‘, de Abu Marthad al-Ganawí. Dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “No recéis orientándoos hacia las tumbas ni os sentéis sobre ellas.”

Nos narró Ali ibn Huyr al-Sa‘dí, e Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzalí —y la formulación es la de Ishaq—. Dijo Ali: nos narró; y dijo Ishaq: nos informó Abd al-Aziz ibn Muhammad, de Abd al-Wahid ibn Hamza, de ‘Abbad ibn Abd Allah ibn al-Zubayr, que Aisha ordenó que se hiciera pasar el féretro de Sa‘d ibn Abi Waqqas por la mezquita, para que ella rezara por él. La gente reprobó eso de ella, y ella dijo: “¡Qué pronto ha olvidado la gente que el Mensajero de Allah ﷺ no rezó por Suhayl ibn al-Bayda’ sino en la mezquita!”

Y me narró Muhammad ibn Hatim: nos narró Bahz; nos narró Wuhayb; nos narró Musa ibn ‘Uqba, de ‘Abd al-Wahid, de ‘Abbad ibn ‘Abd Allah ibn al-Zubayr, quien transmite de ‘A’isha, que cuando falleció Sa‘d ibn Abi Waqqas, las esposas del Profeta ﷺ enviaron a pedir que pasaran con su féretro por la mezquita, para que ellas rezaran por él. Y así lo hicieron: se detuvo con él junto a sus aposentos, y ellas rezaron por él. Luego fue sacado con él por la puerta de los féretros, la que estaba junto a los asientos. Entonces les llegó que la gente había censurado aquello y dijeron: “No se hacía entrar con los féretros en la mezquita”. Eso llegó a ‘A’isha, y ella dijo: “¡Qué pronto se apresura la gente a censurar aquello de lo que no tiene conocimiento! Nos censuraron que se pasara con un féretro por la mezquita, cuando el Mensajero de Allah ﷺ no rezó por Suhayl ibn Bayda’ sino en el interior mismo de la mezquita”.

Nos narraron Harun ibn Abd Allah y Muhammad ibn Rafi‘ —y la formulación es la de Ibn Rafi‘—; ambos dijeron: nos transmitió Ibn Abi Fudayk; nos informó al-Dahhak —es decir, Ibn ‘Uthman—, de Abu al-Nadr, de Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, que ‘A’isha, cuando falleció Sa‘d ibn Abi Waqqas, dijo: “Introducidlo en la mezquita para que yo rece por él”. Se le reprobó aquello, y ella dijo: “Por Allah, ciertamente el Mensajero de Allah ﷺ rezó por los dos hijos de al-Bayda’ en la mezquita: Suhayl y su hermano”. Muslim dijo: Suhayl ibn Da‘d, y él es el hijo de al-Bayda’; su madre era Bayda’.

Nos narraron Yahya ibn Yahya al-Tamimi, Yahya ibn Ayyub y Qutayba ibn Sa‘id. Dijo Yahya ibn Yahya: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Isma‘il ibn Ya‘far, de Sharik —y este es Ibn Abi Namir—, de ‘Ata’ ibn Yasar, de ‘A’isha, que ella dijo: El Mensajero de Allah ﷺ —siempre que era su noche con el Mensajero de Allah ﷺ— salía al final de la noche hacia al-Baqi‘ y decía: “La paz sea con vosotros, morada de un pueblo creyente. Y os ha llegado aquello que se os prometía: mañana, aplazados. Y, si Allah quiere, ciertamente nosotros nos reuniremos con vosotros. ¡Oh Allah, perdona a la gente de Baqi‘ al-Garqad!”. Y Qutayba no consignó su expresión: “Y os ha llegado”.

Nos narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli: nos transmitió ‘Abd Allah ibn Wahb; nos informó Ibn Yurayj, de ‘Abd Allah ibn Kathir ibn al-Muttalib, que oyó a Muhammad ibn Qays decir: “Oí a ‘A’isha (ra) relatar, y dijo: «¿Acaso no os voy a relatar acerca del Profeta ﷺ y acerca de mí?»”. Dijimos: “Sí”. Y me narró quien oyó a Hajjaj al-A‘war —y la formulación es la suya—, que dijo: nos transmitió Hajjaj ibn Muhammad; nos transmitió Ibn Yurayj; me informó ‘Abd Allah —un hombre de Quraysh—, de Muhammad ibn Qays ibn Majrama ibn al-Muttalib, que dijo un día: “¿Acaso no os voy a relatar acerca de mí y acerca de mi madre?”. Entonces pensamos que se refería a su madre, la que lo había dado a luz. Dijo: dijo ‘A’isha (ra): “¿Acaso no os voy a relatar acerca de mí y acerca del Mensajero de Allah ﷺ?”. Dijimos: “Sí”. Dijo: dijo ella: “Cuando fue mi noche, aquella en la que el Profeta ﷺ estaba conmigo, regresó y dejó su manto, se quitó las sandalias y las puso junto a sus pies, extendió el extremo de su izar sobre su lecho y se acostó. No tardó sino lo que él creyó que yo ya me había dormido; entonces tomó su manto con suavidad, se calzó con suavidad, abrió la puerta y salió; luego la cerró con suavidad. Yo me puse mi túnica sobre la cabeza, me cubrí y me envolví con mi izar; después partí tras sus pasos, hasta que llegó a al-Baqi‘. Se detuvo y prolongó la permanencia en pie; luego alzó sus manos tres veces; después se desvió, y yo me desvié. Aceleró, y yo aceleré. Echó a correr, y yo eché a correr. Se apresuró, y yo me apresuré. Me adelanté a él y entré; y no fue sino que me acosté, cuando él entró y dijo: «¿Qué te pasa, ‘A’ish, que estás jadeante y con la respiración agitada?». Dijo ella: dije: «Nada». Dijo: «Me lo dirás, o me lo informará el Sutil, el Bien Informado». Dijo ella: dije: «¡Mensajero de Allah!, por mi padre y mi madre, tú». Entonces se lo conté. Dijo: «¿Eras tú la sombra que vi delante de mí?». Dije: «Sí». Entonces me dio un golpe en el pecho que me dolió, y luego dijo: «¿Acaso pensaste que Allah y Su Mensajero serían injustos contigo?». Dijo ella: “Sea lo que sea lo que la gente oculte, Allah lo sabe; sí”. Dijo: «Ciertamente, Yibril vino a mí cuando tú viste, y me llamó; lo ocultó de ti, y yo le respondí, y lo oculté de ti. No iba a entrar donde tú estabas, cuando ya te habías quitado la ropa, y pensé que ya te habías dormido. Me desagradó despertarte y temí que te asustaras. Y dijo: “Tu Señor te ordena que vayas a la gente de al-Baqi‘ y pidas perdón por ellos”». Dijo ella: dije: «¿Cómo les digo, Mensajero de Allah?». Dijo: «Di: “La paz sea sobre la gente de estas moradas, de entre los creyentes y los musulmanes. Que Allah tenga misericordia de los que nos precedieron y de los que vendrán después; y, ciertamente, si Allah quiere, nos reuniremos con vosotros”».”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Abd Allah al-Asadi, de Sufyan, de Alqama ibn Marthad, de Sulayman ibn Burayda, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ les enseñaba, cuando salían hacia los cementerios, que quien hablase de entre ellos dijera —en la transmisión de Abu Bakr—: “La paz sea sobre los moradores de estas moradas”; y —en la transmisión de Zuhayr—: “La paz sea sobre vosotros, moradores de estas moradas, de entre los creyentes y los musulmanes. Y, si Allah quiere, ciertamente nos reuniremos con vosotros. Pido a Allah para nosotros y para vosotros el bienestar”.

Nos narraron Yahya ibn Ayyub y Muhammad ibn ‘Abbad —y la formulación es la de Yahya—; ambos dijeron: nos narró Marwan ibn Mu‘awiya, de Yazid —es decir, Ibn Kaysan—, de Abu Hazim, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Pedí permiso a mi Señor para pedir perdón por mi madre, pero no me lo concedió; y le pedí permiso para visitar su tumba, y me lo concedió.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ubayd, de Yazid ibn Kaysan, de Abu Hazim, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ visitó la tumba de su madre, y lloró e hizo llorar a quienes estaban a su alrededor; entonces dijo:” "Pedí permiso a mi Señor para pedir perdón por ella, pero no se me concedió permiso; y le pedí permiso para visitar su tumba, y se me concedió permiso. Así pues, visitad las tumbas, pues ciertamente ellas recuerdan la muerte."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, y Muhammad ibn al-Muthanna —y la formulación es la de Abu Bakr y la de Ibn Numayr—; dijeron: nos narró Muhammad ibn Fudayl, de Abu Sinan —y este es Dirar ibn Murra—, de Muharib ibn Dithar, de Ibn Burayda, de su padre, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Os había prohibido visitar las tumbas; visitadlas. Y os había prohibido la carne de los sacrificios más allá de tres días; retened lo que os parezca. Y os había prohibido el nabidh salvo en un odre; bebed, pues, en todos los odres, y no bebáis nada embriagador.”

Yahya ibn Yahya nos narró; Abu Jaythama nos informó; de Zubayd al-Yami; de Muharib ibn Dithar; de Ibn Burayda, creo que de su padre —la duda es de Abu Jaythama—; del Profeta Muhammad ﷺ. Abu Bakr ibn Abi Shayba nos narró; Qabisa ibn Uqba nos narró; de Sufyan; de Alqama ibn Marthad; de Sulayman ibn Burayda; de su padre; del Profeta Muhammad ﷺ. Ibn Abi Umar, Muhammad ibn Rafi‘ y Abd ibn Humayd nos narraron, todos ellos de Abd al-Razzaq; de Ma‘mar; de Ata al-Jurasani, quien dijo: “Abd Allah ibn Burayda me narró, de su padre, del Profeta Muhammad ﷺ”. Todos ellos con el mismo sentido que el hadiz de Abu Sinan.

Nos narró Awn ibn Sallam al-Kufí; nos informó Zuhayr, de Simak, de Yabir ibn Samura, que dijo: “Fue traído al Profeta ﷺ un hombre que se había matado a sí mismo con puntas de flecha, y él no rezó sobre él.”