Tribulaciones

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Mu‘awiya y Hafs ibn Giyath, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: «No hay divinidad sino Allah». Cuando la hayan dicho, habrán puesto a salvo de mí su sangre y sus bienes, salvo por el derecho que le corresponde, y su ajuste de cuentas recae sobre Allah, Poderoso y Majestuoso.”

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id, nos narró ‘Ali ibn Mushir, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Jabir, dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: “No hay divinidad sino Allah”. Y cuando digan: “No hay divinidad sino Allah”, habrán puesto a salvo de mí su sangre y sus bienes, salvo por el derecho que le corresponde, y su ajuste de cuentas recae sobre Allah."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abd Allah ibn Bakr al-Sahmi; nos narró Hatim ibn Abi Saghira; de al-Nu‘man ibn Salim; que ‘Amr ibn Aws le informó que su padre Aws le informó, diciendo: “Ciertamente, estábamos sentados junto al Profeta ﷺ, mientras él nos relataba y nos exhortaba, cuando se le acercó un hombre y le habló en secreto. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Id con él y matadlo». Y cuando el hombre se dio la vuelta, el Mensajero de Allah ﷺ lo llamó y dijo: «¿Das testimonio de que no hay divinidad sino Allah?». Dijo: Sí. Dijo: «Id y dejadlo seguir su camino, pues se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: “No hay divinidad sino Allah”; y cuando hacen eso, su sangre y sus bienes se vuelven inviolables para mí».”

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id; nos narró ‘Ali ibn Mushir; de ‘Asim; de al-Sumayt ibn al-Sumayr; de ‘Imran ibn al-Husayn, quien dijo: Vino Nafi‘ ibn al-Azraq y sus compañeros y dijeron: “Has perecido, oh ‘Imran”. Él dijo: “No he perecido”. Dijeron: “Sí”. Él dijo: “¿Qué es lo que me ha hecho perecer?”. Dijeron: “Allah dijo: «Combatidlos hasta que no haya tentación y la religión sea toda de Allah»”. Él dijo: “Ya los combatimos hasta que los expulsamos, y la religión fue toda de Allah. Si queréis, os narraré un hadiz que oí del Mensajero de Allah ﷺ”. Dijeron: “¿Y tú lo oíste del Mensajero de Allah ﷺ?”. Él dijo: “Sí. Fui testigo del Mensajero de Allah ﷺ cuando envió un ejército de los musulmanes contra los asociadores; y cuando se encontraron con ellos, los combatieron con un combate intenso, hasta que les dieron la espalda. Entonces un hombre de mi propia gente arremetió con la lanza contra un hombre de los asociadores; y cuando lo alcanzó, aquel dijo: «Atestiguo que no hay divinidad sino Allah; ciertamente soy musulmán». Pero él lo atravesó y lo mató. Luego fue al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «Oh Mensajero de Allah, he perecido». Él dijo: «¿Y qué es lo que has hecho?», una vez o dos. Entonces le informó de lo que había hecho, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: «¿Por qué no le abriste el vientre y supiste lo que había en su corazón?». Él dijo: «Oh Mensajero de Allah, si le hubiera abierto el vientre, ¿habría sabido yo lo que había en su corazón?». Él dijo: «Así pues, ni aceptaste lo que pronunció, ni conoces lo que hay en su corazón»”. Dijo: “Entonces el Mensajero de Allah ﷺ guardó silencio respecto de él. No pasó sino poco tiempo hasta que murió, y lo enterramos; pero amaneció sobre la superficie de la tierra. Dijeron: «Quizá un enemigo lo desenterró». Y lo enterramos; luego ordenamos a nuestros muchachos que lo custodiaran, y amaneció sobre la superficie de la tierra. Dijimos: «Quizá los muchachos se adormecieron». Y lo enterramos; luego lo custodiamos nosotros mismos, y amaneció sobre la superficie de la tierra. Entonces lo arrojamos en alguno de aquellos desfiladeros”.

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos transmitió Isa ibn Yunus, nos transmitió al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Sa‘id, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo en la Peregrinación de Despedida: “Ciertamente, el más sagrado de los días es este día vuestro. Ciertamente, el más sagrado de los meses es este mes vuestro. Ciertamente, la más sagrada de las tierras es esta tierra vuestra. Ciertamente, vuestras sangres y vuestros bienes son inviolables para vosotros, como la inviolabilidad de este día vuestro, en este mes vuestro, en esta tierra vuestra. ¿Acaso he transmitido?”. Dijeron: “Sí”. Dijo: “¡Oh Allah, sé testigo!”.

Nos narró Abu al-Qasim ibn Abi Damra, Nasr ibn Muhammad ibn Sulayman al-Himsi: nos narró mi padre; nos narró Abd Allah ibn Abi Qays al-Nasri; nos narró Abd Allah ibn Umar, quien dijo: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ circunvalar la Kaaba y decir”. "¡Qué agradable eres y qué agradable es tu fragancia! ¡Qué grande eres y qué grande es tu inviolabilidad! Y por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad ﷺ, la inviolabilidad del creyente es, ante Allah, más grande en inviolabilidad que la tuya: su hacienda y su sangre, y que no pensemos de él sino bien."

Nos narró Bakr ibn Abd al-Wahhab; nos narró Abd Allah ibn Nafi‘ y Yunus ibn Yahya, ambos de Dawud ibn Qays, de Abu Sa‘id, liberto de Abd Allah ibn Amir ibn Kurayz, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Todo musulmán tiene vedados para otro musulmán su sangre, sus bienes y su honor."

Nos narró Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh al-Misri, nos narró Abd Allah ibn Wahb, de Abi Hani, de Amr ibn Malik al-Yanbi, que Fudala ibn Ubayd le transmitió que el Profeta ﷺ dijo: "El creyente es aquel de quien la gente está segura respecto de sus bienes y de sus propias personas; y el emigrante es aquel que abandona las faltas y los pecados."

Nos narraron Muhammad ibn Bashshar y Muhammad ibn al-Muthanna; ambos dijeron: nos narró Abu ‘Asim; nos narró Ibn Jurayj, de Abu al-Zubayr, de Jabir ibn ‘Abd Allah, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien arrebate un botín de manera notoria no es de los nuestros.”

Nos narró Isa ibn Hammad, nos informó al-Layth ibn Sad, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No comete fornicación el fornicador en el momento en que fornica estando él como creyente; ni bebe vino el que bebe en el momento en que lo bebe estando él como creyente; ni roba el ladrón en el momento en que roba estando él como creyente; ni arrebata un botín el que lo arrebata, hacia el cual la gente alza sus miradas, en el momento en que lo arrebata estando él como creyente.”

Nos narró Humayd ibn Mas‘ada, nos narró Yazid ibn Zuray‘, nos narró Humayd, nos narró al-Hasan, de ‘Imran ibn al-Husayn, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien arrebate un botín no es de los nuestros"

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu al-Ahwás, de Simak, de Tha‘laba ibn al-Hakam, dijo: “Obtuvimos ovejas del enemigo y las saqueamos; luego pusimos nuestras ollas, y el Profeta Muhammad ﷺ pasó junto a las ollas y ordenó respecto de ellas, y fueron volcadas; luego dijo:” “Ciertamente, el saqueo no es lícito.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos transmitió Isa ibn Yunus, nos narró al-A‘mash, de Shaqiq, de Ibn Mas‘ud, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Insultar al musulmán es una perversión, y combatirlo es incredulidad.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos transmitió Muhammad ibn al-Hasan al-Asadi, nos narró Abu Hilal, de Ibn Sirin, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Insultar al musulmán es una perversión, y combatirlo es incredulidad.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, de Sharik, de Abu Ishaq, de Muhammad ibn Sa‘d, de Sa‘d, dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Insultar al musulmán es una perversión, y combatirlo es incredulidad.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narraron Muhammad ibn Ja‘far y ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi; ambos dijeron: nos narró Shu‘ba, de ‘Ali ibn Mudrik; dijo: oí a Abu Zur‘a ibn ‘Amr ibn Yarir relatar de Yarir ibn ‘Abd Allah que el Mensajero de Allah ﷺ dijo en la Peregrinación de Despedida: “Haz que la gente guarde silencio”. Luego dijo: “No volváis después de mí como incrédulos, golpeándoos unos a otros en el cuello”.

Nos narró Abd al-Rahman ibn Ibrahim, nos narró al-Walid ibn Muslim, me informó Umar ibn Muhammad, de su padre, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¡Ay de vosotros —o: ¡desgracia para vosotros—! No volváis, después de mí, como incrédulos, golpeando unos de vosotros las nucas de otros."

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narraron mi padre y Muhammad ibn Bishr; ambos dijeron: nos narró Ismail, de Qays, de al-Sunabihi al-Ahmasi, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, yo os precederé en el Estanque, y ciertamente me gloriaré de vuestra multitud frente a las demás comunidades; así pues, no os matéis unos a otros después de mí.”

Nos narró Amru ibn Uthman ibn Sa‘id ibn Kathir ibn Dinar al-Himsi; nos narró Ahmad ibn Jalid al-Wahbi; nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Salama al-Mayishun; de Abd al-Wahid ibn Abi Awn; de Sa‘d ibn Ibrahim; de Habis al-Yamani; de Abu Bakr al-Siddiq (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien realiza la oración del alba queda bajo la protección de Allah; no quebrantéis, pues, a Allah en Su compromiso. Y a quien lo mate, Allah lo reclamará hasta arrojarlo al Fuego de bruces.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos transmitió Rawh ibn ‘Ubada, nos transmitió Ash‘ath, de al-Hasan, de Samura ibn Jundab, del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien realiza la oración del alba, queda bajo la protección de Allah, Poderoso y Majestuoso."

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos transmitió al-Walid ibn Muslim, nos transmitió Hammad ibn Salama, nos transmitió Abu al-Muhazzim, Yazid ibn Sufyan: oí a Abu Hurayra (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “El creyente es más noble ante Allah, Poderoso y Majestuoso, que algunos de Sus ángeles.”

Nos narró Bishr ibn Hilal al-Sawwaf, nos narró Abd al-Warith ibn Sa‘id, nos narró Ayyub, de Ghaylan ibn Jarir, de Ziyad ibn Riyah, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien combata bajo un estandarte de ceguera tribal, llamando a la solidaridad facciosa o airándose por la solidaridad facciosa, su muerte es una muerte de la ignorancia preislámica."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Ziyad ibn al-Rabi‘ al-Yuhmidi, de ‘Abbad ibn Kathir al-Shami, de una mujer de entre ellos a la que se llamaba Fusayla, que dijo: “Oí a mi padre decir: Pregunté al Profeta ﷺ y dije: ‘¡Mensajero de Dios! ¿Forma parte del partidismo tribal que el hombre ame a su gente?’”. Dijo: “No; antes bien, la parcialidad tribal consiste en que el hombre ayude a su gente a cometer injusticia.”

Nos narró al-‘Abbas ibn ‘Uthman ad-Dimashqi, nos narró al-Walid ibn Muslim, nos narró Mu‘an ibn Rifa‘a as-Salami, me narró Abu Jalaf al-A‘ma, dijo: oí a Anas ibn Malik (ra) decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "En verdad, mi comunidad no se reunirá sobre un extravío; y, cuando veáis una discrepancia, ateneos a la gran mayoría"."

Nos narraron Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Abu Muawiya, de al-Amash, de Raya al-Ansari, de Abd Allah ibn Shaddad ibn al-Had, de Muadh ibn Yabal, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ realizó un día una oración y la prolongó en ella. Cuando terminó, dijimos —o dijeron—: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Hoy has prolongado la oración’. Dijo:” “Ciertamente, he realizado una oración de anhelo y de temor; pedí a Allah, Poderoso y Majestuoso, tres cosas para mi comunidad, y me concedió dos y me rechazó una. Le pedí que no les sometiera a un enemigo que no fuese de entre ellos, y me la concedió. Le pedí que no los hiciera perecer por ahogamiento, y me la concedió. Y le pedí que no hiciera que su violencia fuese entre ellos, y me la rechazó.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos transmitió Muhammad ibn Shuayb ibn Shabur, nos narró Said ibn Bashir, de Qatada, que les narró de Abu Qilaba al-Yarmi, Abd Allah ibn Zayd, de Abu Asma al-Rahabi, de Thawban, liberto del Mensajero de Allah ﷺ, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se me recogió la tierra hasta que vi sus orientes y sus occidentes, y se me concedieron los dos tesoros: el amarillo —o el rojo— y el blanco, es decir, el oro y la plata; y se me dijo: «En verdad, tu dominio alcanzará hasta donde se te ha recogido». Y yo pedí a Allah, Poderoso y Majestuoso, tres cosas: que no impusiera sobre mi comunidad un hambre que los aniquilara con ella de manera general; y que no los dividiera en facciones; y que hiciera que unos probaran la violencia de otros. Y, en verdad, se me dijo: «Cuando decreto un decreto, no hay rechazo para él. Y, en verdad, no impondré sobre tu comunidad un hambre por la que los aniquile en ella; y no reuniré contra ellos, desde entre sus confines, a quienes estén fuera de ella, hasta el punto de que unos aniquilen a otros y unos maten a otros. Y cuando la espada sea puesta en mi comunidad, no será retirada de ellos hasta el Día de la Resurrección. Y, en verdad, de lo que temo para mi comunidad son dirigentes extraviadores. Y tribus de mi comunidad adorarán los ídolos; y tribus de mi comunidad se unirán a los asociadores. Y, en verdad, antes de la Hora habrá impostores mentirosos, cerca de treinta: todos ellos pretenderán que es profeta. Y no cesará un grupo de mi comunidad en la verdad, auxiliados, sin que les perjudique quien se les oponga, hasta que llegue el mandato de Allah, Poderoso y Majestuoso».”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Urwa, de Zaynab, hija de Umm Salama, de Habiba, de Umm Habiba, de Zaynab bint Yahsh, que ella dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ se despertó de su sueño con el rostro enrojecido, y decía: «No hay divinidad sino Allah. ¡Ay de los árabes por un mal que se ha acercado! Hoy se ha abierto del dique de Yaŷuŷ y Maŷuŷ»”. E hizo con sus manos el gesto de diez. Zaynab dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Pereceremos mientras entre nosotros haya justos?”. Dijo: “Cuando abunde la depravación”.”

Nos narró Rashid ibn Sa‘id al-Ramli, nos narró al-Walid ibn Muslim, de al-Walid ibn Sulayman ibn Abi al-Sa’ib, de ‘Ali ibn Yazid, de al-Qasim Abu ‘Abd al-Rahman, de Abu Umama, dijo: el Mensajero de Dios ﷺ dijo: “Habrá tribulaciones en las que el hombre amanecerá siendo creyente y anochecerá siendo incrédulo, salvo aquel a quien Allah dé vida mediante el conocimiento.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Abu Muawiya y mi padre, de al-A‘mash, de Shaqiq, de Hudhayfa, quien dijo: “Estábamos sentados junto a Umar y dijo: «¿Quién de vosotros memoriza el hadiz del Mensajero de Allah ﷺ acerca de la fitna?». Hudhayfa dijo: Entonces dije: «Yo». Dijo: «Ciertamente eres audaz». Dijo: «¿Cómo?». Dijo: «Le oí decir»”. “La prueba del hombre en su familia, en sus hijos y en su vecino la expían la oración, el ayuno, la limosna, ordenar lo reconocido como bien y prohibir lo reprobable.”

Nos narró Abu Kurayb; nos transmitieron Abu Mu‘awiya, ‘Abd al-Rahman al-Muharibi y Waki‘, de al-A‘mash, de Zayd ibn Wahb, de ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Rabb al-Ka‘ba. Dijo: Llegué hasta ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As (ra) mientras estaba sentado a la sombra de la Ka‘ba y la gente estaba reunida en torno a él, y le oí decir: “Mientras estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en un viaje, cuando acampó en un lugar, entre nosotros había quien levantaba su tienda, entre nosotros había quien practicaba el tiro, y entre nosotros había quien atendía a su ganado; entonces su pregonero llamó: ‘La oración, en congregación’. Nos reunimos, y el Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie y nos dirigió un sermón, y dijo:”. “En verdad, no hubo profeta antes de mí sino que era un deber para él indicar a su comunidad aquello que sabía que era un bien para ellos, y advertirles de aquello que sabía que era un mal para ellos. Y, en verdad, a esta comunidad vuestra se le ha dispuesto su bienestar en su comienzo; y, en verdad, a los últimos de ellos les alcanzará una tribulación y asuntos que reprobaréis. Luego vendrán tentaciones, de las cuales unas harán parecer leves a otras, y el creyente dirá: «Esta es mi perdición». Luego se disipará. Luego vendrá una tentación y el creyente dirá: «Esta es mi perdición». Luego se disipará. Así pues, quien se complazca en ser apartado del Fuego y ser introducido en el Paraíso, que le alcance su muerte mientras cree en Allah y en el Último Día, y que trate a la gente del modo en que ama que lo traten a él. Y quien haya prestado juramento de fidelidad a un imán, dándole el apretón de su diestra y lo más íntimo de su corazón, que le obedezca cuanto pueda; y si viene otro a disputarle, entonces golpead el cuello del otro.”

Nos narraron Hisham ibn Ammar y Muhammad ibn al-Sabbah; ambos dijeron: nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Hazim; me narró mi padre, de Umara ibn Hazm, de Abd Allah ibn Amr, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Qué será de vosotros, cuando esté a punto de llegar un tiempo en el que se zarandee a la gente con un zarandeo, y quede la escoria de la gente, cuyos pactos y depósitos de confianza se hayan corrompido, de modo que discrepen y queden así?”. Y entrelazó sus dedos. Dijeron: “¿Qué será de nosotros, oh Mensajero de Allah, cuando eso suceda?”. Dijo: “Os aferraréis a lo que reconocéis y dejaréis lo que reprobáis; os dedicaréis a los vuestros en particular y abandonaréis el asunto de vuestra gente común”.

Nos narró Ahmad ibn Abda; nos narró Hammad ibn Zayd; de Abu Imran al-Yawni; de al-Musha‘ath ibn Tarif; de Abd Allah ibn al-Samit; de Abu Dharr (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Cómo estarás, oh Abu Dharr, cuando una muerte alcance a la gente hasta el punto de que la casa sea tasada por un siervo?”. Se refiere a la tumba. Dije: “Lo que Allah y Su Mensajero elijan para mí”, o dijo: “Allah y Su Mensajero saben mejor”. Dijo: “Sé paciente”. Dijo: “¿Cómo estarás cuando un hambre alcance a la gente hasta el punto de que vayas a tu mezquita y no puedas regresar a tu lecho, y no puedas levantarte de tu lecho hacia tu mezquita?”. Dijo: Dije: “Allah y Su Mensajero saben mejor”, o: “Lo que Allah y Su Mensajero elijan para mí”. Dijo: “Aférrate a la continencia”. Luego dijo: “¿Cómo estarás cuando una matanza alcance a la gente hasta el punto de que las piedras de al-Zayt queden anegadas en sangre?”. Dije: “Lo que Allah y Su Mensajero elijan para mí”. Dijo: “Únete a aquellos con quienes estás vinculado”. Dijo: Dije: “Oh Mensajero de Allah, ¿acaso no tomaré mi espada y golpearé con ella a quien haga eso?”. Dijo: “Entonces habrías participado con la gente; más bien, entra en tu casa”. Dije: “Oh Mensajero de Allah, ¿y si se entra en mi casa?”. Dijo: “Si temes que el resplandor de la espada te deslumbre, entonces echa el extremo de tu manto sobre tu rostro, y él cargará con su pecado y con tu pecado, y será de los moradores del Fuego”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Muhammad ibn Ya‘far, nos narró ‘Awf, de al-Hasan: nos narró Usayd ibn al-Mutashammis, dijo: nos narró Abu Musa, nos narró el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, antes de la Hora habrá, sin duda, gran mortandad”. Dijo: Yo dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué es la mortandad?”. Dijo: “La matanza”. Entonces algunos de los musulmanes dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Nosotros matamos ahora, en un solo año, de los asociadores a tantos y tantos”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No se trata de la matanza de los asociadores, sino que algunos de vosotros matarán a otros, hasta que el hombre mate a su vecino, a su primo paterno y a su pariente”. Entonces algunos de la gente dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y tendremos con nosotros nuestras mentes ese día?”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Las mentes de la mayoría de la gente de ese tiempo serán arrancadas, y quedará en su lugar una escoria de gente que no tendrá mentes”. Luego al-Ash‘ari dijo: “Por Allah, ciertamente pienso que ella me alcanzará a mí y a vosotros; y por Allah, no tengo yo ni tenéis vosotros de ella escapatoria, si nos alcanza, conforme a lo que nos comprometió nuestro Profeta ﷺ, sino que saldremos de ella tal como entramos en ella”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Safwan ibn Isa; nos narró Abd Allah ibn Ubayd, el almuecín de la mezquita de Jurdan; dijo: me transmitió Udaysa bint Uhban; ella dijo: “Cuando Ali ibn Abi Talib llegó aquí, a Basora, entró a ver a mi padre y dijo: ‘Oh, Abu Muslim, ¿no me ayudarás contra esta gente?’. Él dijo: ‘Sí’. Dijo: ‘Entonces llamó a una esclava suya y dijo: “Oh esclava, saca mi espada”’. Dijo: ‘Y ella la sacó; y él desenvainó de ella la medida de un palmo, y he aquí que era madera. Entonces dijo: “En verdad, mi íntimo amigo y tu primo, Muhammad ﷺ, me dejó como encargo que, cuando hubiera discordia entre los musulmanes, me hiciera una espada de madera; así que, si quieres, saldré contigo”’. Dijo: ‘No tengo necesidad de ti ni de tu espada’”.

Nos narró Imran ibn Musa al-Laythi, nos narró Abd al-Warith ibn Sa‘id, nos narró Muhammad ibn Yuhada, de Abd al-Rahman ibn Tharwan, de Huzayl ibn Shurahbil, de Abu Musa al-Ash‘ari (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, antes de la Hora habrá tribulaciones como porciones de la noche tenebrosa: el hombre amanecerá en ellas siendo creyente y anochecerá siendo incrédulo; y anochecerá siendo creyente y amanecerá siendo incrédulo. El que permanece sentado en ellas es mejor que el que está de pie; y el que está de pie en ellas es mejor que el que camina; y el que camina en ellas es mejor que el que corre. Así pues, romped vuestros arcos, cortad vuestras cuerdas y golpead con vuestras espadas las piedras. Y si se entra contra alguno de vosotros, que sea como el mejor de los dos hijos de Adán.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yazid ibn Harun, de Hammad ibn Salama, de Thabit —o de Ali ibn Zayd ibn Jud‘an; Abu Bakr dudó—, de Abu Burda, dijo: “Entré donde estaba Muhammad ibn Maslama y él dijo: «En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:»” “Ciertamente habrá una tribulación, una división y una discrepancia. Cuando sea así, toma tu espada, ve al monte Uhud y golpéala hasta que se rompa; luego siéntate en tu casa hasta que te alcance una mano pecadora o una muerte definitiva.”

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id, nos narró Mubarak ibn Suhaym, de ‘Abd al-‘Aziz ibn Suhayb, de Anas ibn Malik, del Profeta ﷺ, que dijo: “No hay dos musulmanes que se encuentren con sus espadas sin que el que mata y el que es muerto estén en el Fuego.”

Nos narró Ahmad ibn Sinan, nos narró Yazid ibn Harun, de Sulayman al-Taymi y de Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Qatada, de al-Hasan, de Abu Musa, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cuando dos musulmanes se encuentran con sus espadas, tanto el que mata como el que es matado están en el Fuego". Dijeron: "¡Oh, Mensajero de Allah! Este es el que mata, pero ¿qué ocurre con el que es matado?". Dijo: "Ciertamente, él quería matar a su compañero".

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘bah, de Mansur, de Rib‘i ibn Hirash, de Abu Bakrah, del Profeta ﷺ, que dijo: “Cuando dos musulmanes, uno de ellos, empuña el arma contra su hermano, ambos están al borde de Yahannam; y si uno de ellos mata a su compañero, entran en ella los dos juntos.”

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id, nos narró Marwan ibn Mu‘awiya, de ‘Abd al-Hakam al-Sadusi, nos narró Shahr ibn Hawshab, de Abu Umama, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Entre los hombres, el de peor rango ante Allah el Día de la Resurrección es un siervo que ha echado a perder su Otra Vida por la vida mundanal de otro.”

Nos narró Abd Allah ibn Mu‘awiya al-Yumahí, nos narró Hammad ibn Salama, de Layth, de Tawus, de Ziyad, Simin Kush, de Abd Allah ibn ‘Amr, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Habrá una tribulación que arrasará a los árabes; sus muertos estarán en el Fuego. En ella, la lengua será más severa que el golpe de la espada.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Muhammad ibn al-Harith; nos narró Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn al-Baylamani, de su padre, de Ibn Umar, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Guardaos de las tribulaciones, pues la lengua en ellas es como el golpe de la espada."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn Bishr, nos narró Muhammad ibn Amr, me narró mi padre, de su padre, que Alqama ibn Waqqas dijo: Pasó junto a él un hombre de noble condición, y Alqama le dijo: “Ciertamente tienes un parentesco y ciertamente tienes un derecho; y he visto que entras ante esos emires y hablas ante ellos con aquello que Allah quiere que hables. Y he oído a Bilal ibn al-Harith al-Muzani, compañero del Mensajero de Allah ﷺ, decir: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dijo:’” “Ciertamente, uno de vosotros pronuncia una palabra que cuenta con el beneplácito de Allah, sin pensar que vaya a alcanzar lo que ha alcanzado; y Allah, Poderoso y Majestuoso, le registra por ella Su beneplácito hasta el Día de la Resurrección. Y ciertamente, uno de vosotros pronuncia una palabra que provoca la ira de Allah, sin pensar que vaya a alcanzar lo que ha alcanzado; y Allah, Poderoso y Majestuoso, registra contra él por ella Su ira hasta el día en que se encuentre con Él.”

Nos narró Abu Yusuf al-Saydalaní, Muhammad ibn Ahmad al-Raqqí: nos narró Muhammad ibn Salama, de Ibn Ishaq, de Muhammad ibn Ibrahim, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, el hombre pronuncia una palabra que provoca la ira de Allah, sin ver en ella ningún mal, y por ella se precipita en el Fuego de Yahannam durante setenta otoños.”

Nos narró Abu Bakr, nos narró Abu al-Ahwas, de Abu Hasin, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Quien crea en Allah y en el Último Día, que diga un bien o que guarde silencio.”

Nos narró Abu Marwan, Muhammad ibn Uthman al-Uthmani; nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de Ibn Shihab, de Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman ibn Ma‘iz al-‘Amiri, que Sufyan ibn ‘Abd Allah al-Thaqafi dijo: Dije: “¡Mensajero de Allah! Háblame de un asunto al que me aferre”. Dijo: “Di: ‘Mi Señor es Allah’, y luego mantente recto”. Dije: “¡Mensajero de Allah! ¿Qué es lo que más temes por mí?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ tomó su propia lengua y luego dijo: “Esto”.

Nos narró Muhammad ibn Abi Umar al-Adaní, nos transmitió Abd Allah ibn Muadh, de Ma‘mar, de ‘Asim ibn Abi al-Nayud, de Abi Wa’il, de Muadh ibn Yabal (ra), dijo: Estaba con el Profeta ﷺ en un viaje, y una mañana me hallé cerca de él mientras avanzábamos; y dije: “¡Mensajero de Allah! Infórmame de una obra que me haga entrar en el Jardín y me aleje del Fuego”. Dijo: “Ciertamente has preguntado por algo inmenso, y en verdad es fácil para aquel a quien Allah se lo facilita: que adores a Allah sin asociarle nada, que establezcas la oración, que entregues la limosna legal, que ayunes Ramadán y que peregrines a la Casa”. Luego dijo: “¿Acaso no he de indicarte las puertas del Jardín? El ayuno es un escudo; la limosna apaga el pecado como el agua apaga el fuego; y la oración del hombre en el interior de la noche”. Luego recitó: “Se apartan sus costados de los lechos”, hasta llegar a: “como recompensa por lo que solían obrar”. Luego dijo: “¿Acaso no he de informarte de la cabeza del asunto, de su columna y de la cima de su joroba? El yihad”. Luego dijo: “¿Acaso no he de informarte del fundamento que reúne todo eso?”. Dije: “Sí”. Entonces tomó su lengua y dijo: “Contén esto contra ti”. Dije: “¡Profeta de Allah! ¿Y ciertamente seremos tomados en cuenta por lo que hablamos?”. Dijo: “¡Que te pierda tu madre, oh Muadh! ¿Y qué hace caer a la gente sobre sus rostros en el Fuego sino las cosechas de sus lenguas?”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Muhammad ibn Yazid ibn Junays al-Makkí; dijo: oí a Sa‘id ibn Hassan al-Majzumí, que dijo: me narró Umm Salih, de Safiyya bint Shayba, de Umm Habiba, esposa del Profeta ﷺ, del Profeta ﷺ, que dijo: Las palabras del hijo de Adán son contra él, no a su favor, salvo ordenar lo reconocido como bueno, prohibir lo reprobable y recordar a Allah, Poderoso y Majestuoso.

Nos narró Ali ibn Muhammad; nos narró mi tío materno, Ya‘la, de al-A‘mash, de Ibrahim, de Abu al-Sha‘tha’, quien dijo: Se le dijo a Ibn Umar: “En verdad, entramos ante nuestros gobernantes y decimos una cosa, pero cuando salimos decimos otra distinta”. Dijo: “Nosotros considerábamos eso, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, como hipocresía”.

Nos narró Hisham ibn Ammar; nos transmitió Muhammad ibn Shuayb ibn Shabur; nos transmitió al-Awzai, de Qurra ibn Abd al-Rahman ibn Haywail, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Hurayra, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “De la excelencia del islam de una persona está que deje aquello que no le incumbe.”

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah; nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Hazim; me informó mi padre, de Ba‘ya ibn Abd Allah ibn Badr al-Yuhani, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: La mejor forma de vida de la gente es la de un hombre que sujeta las riendas de su caballo en el camino de Allah, y se lanza veloz sobre su lomo: cada vez que oye un clamor o una alarma, se precipita hacia ello, buscándose la muerte o la muerte violenta en el lugar donde se espera que se halle; y la de un hombre con un pequeño rebaño de ovejas, en la cima de una de estas alturas o en el fondo de uno de estos valles, que establece la oración, entrega el azaque y adora a su Señor hasta que le llegue la certeza; no se mezcla con la gente sino para el bien.

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Yahya ibn Hamza, nos narró al-Zubaydi, me transmitió al-Zuhri, de Ata ibn Yazid al-Laythi, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que un hombre acudió al Profeta ﷺ y dijo: “¿Qué personas son las mejores?”. Dijo: “Un hombre que combate en la senda de Allah con su propia persona y con sus bienes”. Dijo: “Luego, ¿quién?”. Dijo: “Luego, un hombre en un desfiladero de entre los desfiladeros, que adora a Allah, Poderoso y Majestuoso, y deja a la gente a salvo de su mal”.”

Nos narró Ali ibn Muhammad; nos narró al-Walid ibn Muslim; me narró Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir; me narró Busr ibn Ubayd Allah; me narró Abu Idris al-Jawlani, que oyó a Hudhayfa ibn al-Yaman decir: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Habrá predicadores a las puertas de Yahannam: a quien les responda, hacia ella lo arrojarán dentro”. Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah!, descríbenoslos”. Dijo: “Son gente de nuestra misma piel; hablan con nuestras lenguas”. Dije: “¿Qué me ordenas si alcanzo eso?”. Dijo: “Aférrate a la comunidad de los musulmanes y a su imam. Y si no tienen comunidad ni imam, entonces apártate de todas esas facciones, aunque sea que muerdas la raíz de un árbol, hasta que te alcance la muerte estando tú así”.

Nos narró Abu Kurayb, nos narró Abd Allah ibn Numayr, de Yahya ibn Sa‘id, de Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Ansari, de su padre, que oyó a Abu Sa‘id al-Judri decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. Está a punto de suceder que el mejor bien del musulmán sean unas ovejas con las que siga las cumbres de las montañas y los lugares donde cae la lluvia, huyendo con su religión de las tribulaciones.

Nos narró Muhammad ibn Umar ibn Ali al-Muqaddamí; nos narró Sa‘id ibn ‘Amir; nos narró Abu ‘Amir al-Jazzaz, de Humayd ibn Hilal, de ‘Abd al-Rahman ibn Qurt, de Hudhayfa ibn al-Yaman (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: Habrá tribulaciones; a sus puertas habrá predicadores que llaman al Fuego. Que mueras mientras estás aferrado con los dientes al tronco de un árbol es mejor para ti que seguir a cualquiera de ellos.

Nos narró Muhammad ibn al-Harith al-Misri; nos narró al-Layth ibn Sa‘d; me narró ‘Uqayl, de Ibn Shihab; me informó Sa‘id ibn al-Musayyab que Abu Hurayra (ra) le informó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No se deja picar el creyente dos veces del mismo agujero.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, dijo: nos narró Abu Ahmad al-Zubayri, nos transmitió Zam‘a ibn Salih, de al-Zuhri, de Salim, de Ibn Umar, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “El creyente no es picado dos veces del mismo agujero.”

Nos narró Amru ibn Rafi‘, nos narró Abd Allah ibn al-Mubarak, de Zakariyya ibn Abi Za’ida, de al-Sha‘bi, dijo: Oí a al-Nu‘man ibn Bashir decir desde el púlpito, y señaló con sus dos dedos hacia sus dos oídos: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” Lo lícito es claro y lo ilícito es claro, y entre ambos hay asuntos dudosos que muchos de la gente no conocen. Quien se guarda de los asuntos dudosos, habrá preservado su religión y su honor; y quien cae en los asuntos dudosos, cae en lo ilícito, como el pastor que пастorea alrededor de un vedado: está a punto de apacentar en él. Ciertamente, todo rey tiene un vedado; ciertamente, el vedado de Allah son Sus prohibiciones. Ciertamente, en el cuerpo hay un bocado de carne: si está sano, está sano todo el cuerpo; y si se corrompe, se corrompe todo el cuerpo. Ciertamente, es el corazón.

Nos narró Humayd ibn Mas‘ada, nos narró Ya‘far ibn Sulayman, de al-Mu‘alla ibn Ziyad, de Mu‘awiya ibn Qurra, de Ma‘qil ibn Yasar (ra), dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “La adoración en el tiempo de la confusión y el desorden es como una emigración hacia mí.”

Nos narraron Abd al-Rahman ibn Ibrahim, y Yaqub ibn Humayd ibn Kasib, y Suwayd ibn Sa‘id; dijeron: nos narró Marwan ibn Mu‘awiya al-Fazari; nos narró Yazid ibn Kaysan, de Abu Hazim, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "El islam comenzó siendo extraño y volverá a ser extraño; así pues, bienaventuranza para los extraños."

Nos narró Harmala ibn Yahya, nos narró Abd Allah ibn Wahb, nos informó Amr ibn al-Harith e Ibn Lahi‘a, de Yazid ibn Abi Habib, de Sinan ibn Sa‘d, de Anas ibn Malik, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Ciertamente, el islam comenzó siendo algo extraño y volverá a ser algo extraño; así pues, bienaventuranza para los extraños.”

Nos narró Sufyan ibn Waki‘, nos transmitió Hafs ibn Giyath, de al-A‘mash, de Abu Ishaq, de Abu al-Ahwas, de ‘Abd Allah, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, el islam comenzó siendo extraño y volverá a ser extraño; así pues, bienaventuranza para los extraños.”

Nos narró Harmala ibn Yahya, nos transmitió Abd Allah ibn Wahb, me informó Ibn Lahi‘a, de Isa ibn Abd al-Rahman, de Zayd ibn Aslam, de su padre, de Umar ibn al-Jattab (ra), que un día salió hacia la mezquita del Mensajero de Allah ﷺ y encontró a Mu‘adh ibn Yabal sentado junto a la tumba del Profeta ﷺ, llorando. Entonces dijo: “¿Qué es lo que te hace llorar?”. Dijo: “Me hace llorar algo que oí del Mensajero de Allah ﷺ. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:”. “Ciertamente, una pequeña porción de ostentación es idolatría; y ciertamente, quien se enemista por causa de Allah con un aliado de Allah, ciertamente ha desafiado a Allah a la guerra. Ciertamente, Allah ama a los justos, a los temerosos, a los ocultos, aquellos que, cuando están ausentes, no se les echa en falta, y si están presentes, no se les invita ni se les reconoce. Sus corazones son lámparas de la guía; salen de toda oscuridad tenebrosa.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad al-Darawardi, nos narró Zayd ibn Aslam, de Abd Allah ibn Umar (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Las gentes son como cien camellos: apenas encuentras entre ellos una montura apta para el viaje.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn Bishr, nos narró Muhammad ibn Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Los judíos se dividieron en setenta y una sectas, y mi comunidad se dividirá en setenta y tres sectas.”

Nos narró Amru ibn Uthman ibn Said ibn Kathir ibn Dinar al-Himsi; nos narró Abbad ibn Yusuf; nos narró Safwan ibn Amr, de Rashid ibn Sad, de Awf ibn Malik, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Los judíos se dividieron en setenta y una sectas: una estará en el Paraíso y setenta en el Fuego. Y los cristianos se dividieron en setenta y dos sectas: setenta y una estarán en el Fuego y una en el Paraíso. Y por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad, ciertamente mi comunidad se dividirá en setenta y tres sectas: una estará en el Paraíso y setenta y dos en el Fuego”. Se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Quiénes son?”. Dijo: “La comunidad”.

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos transmitió al-Walid ibn Muslim, nos narró Abu Amr, nos narró Qatada, de Anas ibn Malik, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" “Ciertamente, los Hijos de Israel se dividieron en setenta y una sectas, y ciertamente mi comunidad se dividirá en setenta y dos sectas: todas ellas estarán en el Fuego, excepto una, y esa es la Comunidad.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yazid ibn Harun, de Muhammad ibn Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Seguiréis, ciertamente, la senda de quienes os precedieron, palmo a palmo, codo a codo y braza a braza, hasta el punto de que, si ellos entraran en la madriguera de un lagarto del desierto, entraríais en ella”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Los judíos y los cristianos?”. Dijo: “¿Quiénes, si no?”.

Nos narró Isa ibn Hammad al-Misri; nos informó al-Layth ibn Sa‘d, de Sa‘id al-Maqburi, de ‘Iyad ibn ‘Abd Allah, que oyó a Abu Sa‘id al-Judri (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ se levantó y pronunció un sermón, y dijo: “No, por Allah, no temo por vosotros, ¡oh gentes!, sino aquello que Allah haga salir para vosotros del esplendor de este mundo”. Entonces un hombre le dijo: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Acaso viene el bien con el mal?”. El Mensajero de Allah ﷺ guardó silencio un momento, luego dijo: “¿Cómo has dicho?”. Dijo: “He dicho: ¿y acaso viene el bien con el mal?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En verdad, el bien no viene sino con bien; o bien es él mismo. En verdad, todo lo que hace brotar la primavera mata por empacho o casi mata, excepto la que come verdor: comió hasta que, cuando se le llenaron los ijares, se puso de cara al sol, defecó y orinó, luego rumiò, y volvió y comió. Así pues, quien toma una riqueza con derecho, se le bendice en ella; y quien toma una riqueza sin derecho, su ejemplo es como el ejemplo de quien come y no se sacia”.”

Nos narró Amru ibn Sawwad al-Misri; me informó Abd Allah ibn Wahb; nos transmitió Amru ibn al-Harith; que Bakr ibn Sawada le narró que Yazid ibn Rabah le narró, de Abd Allah ibn Amr ibn al-As, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Cuando se os abran los tesoros de Persia y de los romanos, ¿qué clase de gente seréis?". Abd al-Rahman ibn Awf (ra) dijo: "Diremos como Allah nos ha ordenado". El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "O bien, más bien que eso: rivalizaréis, luego os envidiaréis, luego os daréis la espalda unos a otros, luego os odiaréis, o algo semejante; luego os lanzaréis contra los pobres de los emigrados y haréis que a algunos de ellos los pongáis sobre las nucas de otros"."

Nos narró Yunus ibn Abd al-Ala al-Misri; me informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Urwa ibn al-Zubayr, que al-Miswar ibn Majrama le informó, de Amr ibn Awf —y él era aliado de Banu Amir ibn Luayy y había presenciado Badr junto con el Mensajero de Allah ﷺ—, que el Mensajero de Allah ﷺ envió a Abu Ubayda ibn al-Yarrah a Bahrayn para que trajera su tributo; y el Profeta ﷺ había pactado con la gente de Bahrayn y había puesto al frente de ellos a al-Ala ibn al-Hadrami. Entonces Abu Ubayda llegó con bienes procedentes de Bahrayn. Los ansar oyeron de la llegada de Abu Ubayda y acudieron a la oración del alba con el Mensajero de Allah ﷺ. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ terminó la oración, se retiró, y ellos se le interpusieron. El Mensajero de Allah ﷺ sonrió cuando los vio, y luego dijo: “Creo que habéis oído que Abu Ubayda ha llegado con algo de Bahrayn”. Dijeron: “Sí, Mensajero de Allah”. Dijo: “Alegraos y esperad lo que os complacería, pues, por Allah, no temo para vosotros la pobreza; pero temo para vosotros que se os despliegue la vida mundana como se desplegó para quienes fueron antes que vosotros, y que compitáis por ella como compitieron por ella, y que os destruya como los destruyó a ellos”.

Nos narró Bishr ibn Hilal al-Sawwaf; nos narró Abd al-Warith ibn Sa‘id, de Sulayman al-Taymi. Y nos narró ‘Amr ibn Rafi‘; nos narró ‘Abd Allah ibn al-Mubarak, de Sulayman al-Taymi, de Abu ‘Uthman al-Nahdi, de Usama ibn Zayd, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “No dejo tras de mí ninguna tentación más perjudicial para los hombres que las mujeres.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de Jarija ibn Mus‘ab, de Zayd ibn Aslam, de ‘Ata’ ibn Yasar, de Abu Sa‘id, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " No hay mañana en que no haya dos ángeles que proclamen: "¡Ay de los hombres a causa de las mujeres, y ay de las mujeres a causa de los hombres!"

Nos narró Imran ibn Musa al-Laythi; nos narró Hammad ibn Zayd; nos narró Ali ibn Zayd ibn Jud‘an, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id: que el Mensajero de Allah ﷺ se levantó para pronunciar un sermón, y entre lo que dijo estuvo: “Ciertamente, este mundo es verde y dulce; y ciertamente Allah os hará sucesores en él, y observará cómo actuáis. Así pues, temed a este mundo y temed a las mujeres.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de Musa ibn Ubayda, de Dawud ibn Mudrik, de Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha, quien dijo: “Mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba sentado en la mezquita, entró una mujer de Muzayna que arrastraba su atavío en la mezquita; entonces el Profeta ﷺ dijo:” "¡Oh gentes! Prohibid a vuestras mujeres el uso de los adornos y el contoneo en la mezquita, pues los Hijos de Israel no fueron maldecidos sino cuando sus mujeres usaron los adornos y se contonearon en las mezquitas."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de ‘Asim, de un liberto de Abu Ruhm —y su nombre era ‘Ubayd—, que Abu Hurayra (ra) se encontró con una mujer perfumada que se dirigía a la mezquita, y dijo: “Sierva del Omnipotente, ¿adónde te diriges?”. Ella dijo: “A la mezquita”. Él dijo: “¿Y para ello te has perfumado?”. Ella dijo: “Sí”. Él dijo: “Pues ciertamente oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Cualquier mujer que se perfume y luego salga hacia la mezquita, no se le aceptará ninguna oración hasta que se lave.”

Nos narró Muhammad ibn Rumh; nos informó al-Layth ibn Sa‘d, de Ibn al-Had, de ‘Abd Allah ibn Dinar, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “¡Oh, asamblea de mujeres! Dad limosna y multiplicad la petición de perdón, pues ciertamente os he visto como la mayoría de los moradores del Fuego”. Entonces dijo una mujer de entre ellas, elocuente: “¿Y por qué, oh Mensajero de Allah, somos la mayoría de los moradores del Fuego?”. Dijo: “Porque multiplicáis la maldición y sois ingratas con el compañero. No he visto, entre quienes son de entendimiento y religión disminuidos, a nadie que prevalezca más sobre un hombre de juicio que vosotras”. Ella dijo: “Oh, Mensajero de Allah, ¿y en qué consiste la disminución del entendimiento y de la religión?”. Dijo: “En cuanto a la disminución del entendimiento, el testimonio de dos mujeres equivale al testimonio de un hombre: esto forma parte de la disminución del entendimiento. Y permanece noches sin orar, y rompe el ayuno en Ramadán: esto forma parte de la disminución de la religión”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Mu‘awiya ibn Hisham; de Hisham ibn Sa‘d; de ‘Amr ibn ‘Uthman; de ‘Asim ibn ‘Umar ibn ‘Uthman; de ‘Urwa; de ‘A’isha, quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Ordenad lo que es reconocido como bueno y prohibid lo que es reprobable, antes de que supliquéis y no se os responda.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abd Allah ibn Numayr, y Abu Usama, de Isma‘il ibn Abi Jalid, de Qays ibn Abi Hazim, que dijo: Abu Bakr se levantó, alabó a Dios y Lo ensalzó; luego dijo: “¡Oh gente! Vosotros recitáis esta aleya: ‘¡Oh vosotros que habéis creído! Ocupaos de vosotros mismos; no os perjudicará quien se extravíe, si estáis bien guiados’. Y nosotros oímos al Mensajero de Dios ﷺ decir: ‘En verdad, cuando la gente ve lo reprobable y no lo cambia, está a punto de que Dios los abarque a todos con Su castigo’”. Abu Usama dijo en otra ocasión: “Pues ciertamente oí al Mensajero de Dios ﷺ decir”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi; nos narró Sufyan, de Ali ibn Badhima, de Abu Ubayda. Dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Ciertamente, cuando entre los Hijos de Israel se produjo la merma, el hombre veía a su hermano en el pecado y se lo prohibía; pero cuando llegaba el día siguiente, lo que había visto de él no le impedía seguir siendo su comensal, su compañero de bebida y su íntimo. Entonces Allah hizo que los corazones de unos se endurecieran contra otros, y descendió acerca de ellos el Corán, y dijo: "Malditos sean quienes no creyeron de entre los Hijos de Israel, por la lengua de Dawud (as) y de Isa hijo de Maryam (as)", hasta que llegó a: "Y si creyeran en Allah, en el Profeta y en lo que le fue revelado, no los tomarían por aliados; pero muchos de ellos son perversos"." Dijo: Y el Mensajero de Allah ﷺ estaba recostado; entonces se incorporó y dijo: "No, hasta que sujetéis la mano del injusto y lo obliguéis a adherirse a la verdad con firme obligación"." Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abu Dawud —me lo dictó—; nos narró Muhammad ibn Abi al-Waddah, de Ali ibn Badhima, de Abu Ubayda, de Abd Allah, del Profeta ﷺ, con uno semejante.

Nos narró Imran ibn Musa, nos informó Hammad ibn Zayd, nos narró Ali ibn Zayd ibn Yud‘an, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ se levantó para pronunciar un sermón, y entre lo que dijo estuvo: "Que no impida a ningún hombre el temor reverencial a la gente decir la verdad cuando la conozca."

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Abd Allah ibn Numayr y Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Amr ibn Murra, de Abu al-Bajtari, de Abu Sa‘id, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Que ninguno de vosotros se menosprecie a sí mismo”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cómo se menosprecia uno de nosotros a sí mismo?”. Dijo: “Ve un asunto en el que, por causa de Allah, le incumbe decir una palabra, y luego no dice nada al respecto. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, le dirá el Día de la Resurrección: ‘¿Qué te impidió hablar acerca de tal y tal cosa?’. Y él dirá: ‘Por temor a la gente’. Entonces Él dirá: ‘A Mí eras más digno de temer’”.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, de Isra’il, de Abu Ishaq, de ‘Ubayd Allah ibn Yarir, de su padre, dijo: El Mensajero de Dios ﷺ dijo: “No hay pueblo en el que se cometan desobediencias, siendo ellos más poderosos que quienes las cometen y con mayor capacidad de impedirlo, que no las cambien, sin que Allah los abarque con un castigo.”

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id; nos narró Yahya ibn Sulaym; de ‘Abd Allah ibn ‘Uthman ibn Juthaym; de Abu al-Zubayr; de Yabir, que dijo: Cuando los emigrados por mar regresaron al Mensajero de Allah ﷺ, dijo: “¿No me contáis las maravillas de lo que visteis en la tierra de Abisinia?”. Unos jóvenes de entre ellos dijeron: “Sí, Mensajero de Allah. Mientras estábamos sentados, pasó junto a nosotros una anciana, de entre las ancianas de sus monjes, llevando sobre su cabeza una vasija de agua. Pasó junto a un muchacho de entre ellos, y él puso una de sus manos entre sus omóplatos, luego la empujó, y ella cayó de rodillas y se rompió su vasija. Cuando ella se incorporó, se volvió hacia él y dijo: ‘Sabrás, traidor, cuando Allah coloque el Trono y reúna a los primeros y a los últimos, y las manos y los pies hablen de lo que solían adquirir; entonces sabrás cómo será mi asunto y tu asunto ante Él mañana’”. Y dijo: el Mensajero de Allah ﷺ decía: “Ha dicho la verdad, ha dicho la verdad. ¿Cómo va Allah a santificar a una comunidad en la que no se hace que el fuerte responda por el débil?”.

Nos narró al-Qasim ibn Zakariya ibn Dinar; nos narró Abd al-Rahman ibn Musab. Y nos narró Muhammad ibn Abada al-Wasiti; nos narró Yazid ibn Harun. Ambos dijeron: nos narró Isra’il; nos informó Muhammad ibn Yuhada, de Atiyya al-Awfi, de Abu Sa‘id al-Judri, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El mejor yihad es una palabra de justicia ante un gobernante injusto.”

Nos narró Rashid ibn Sa‘id al-Ramli, nos narró al-Walid ibn Muslim, nos narró Hammad ibn Salama, de Abu Galib, de Abu Umama, que dijo: Un hombre se presentó ante el Mensajero de Allah ﷺ junto a la primera yamra y dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Cuál yihad es la más excelente?”. Él guardó silencio ante él. Cuando llegó a la segunda yamra, le preguntó, y él guardó silencio ante él. Cuando arrojó la Yamrat al-‘Aqaba y puso el pie en el estribo para montar, dijo: “¿Dónde está el que pregunta?”. Él dijo: “Yo, Mensajero de Allah”. Dijo: “Una palabra de verdad ante un gobernante injusto”.”

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Muawiya; de al-A‘mash; de Ismail ibn Raja; de su padre; de Abu Sa‘id al-Judri; y de Qays ibn Muslim; de Tariq ibn Shihab; de Abu Sa‘id al-Judri, quien dijo: Marwan sacó el púlpito en un día de fiesta y comenzó con el sermón antes de la oración. Entonces un hombre dijo: “¡Oh, Marwan! Has contravenido la Sunna: has sacado el púlpito en este día, y no se solía sacarlo; y has comenzado con el sermón antes de la oración, y no se solía comenzar con él”. Abu Sa‘id dijo: “En cuanto a este, ciertamente ha cumplido con lo que le incumbía. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Quien de vosotros vea una acción reprobable, y pueda cambiarla con su mano, que la cambie con su mano; y si no puede, entonces con su lengua; y si no puede, entonces con su corazón; y eso es lo más débil de la fe.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Sadaqa ibn Jalid, me narró Utba ibn Abi Hakim, me narró mi tío, Amr ibn Jariya, de Abu Umayya al-Sha‘bani, quien dijo: “Fui a ver a Abu Tha‘laba al-Jushani (ra)”. Dijo: “Le dije: ‘¿Cómo actúas respecto de esta aleya?’. Dijo: ‘¿Qué aleya?’. Dije: ‘Oh vosotros que habéis creído, ocupaos de vosotros mismos; no os perjudicará quien se extravíe, si estáis bien guiados’”. Dijo: “Has preguntado a alguien entendido. Yo pregunté sobre ella al Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: ‘Antes bien, ordenaos lo reconocido como bien y prohibíos lo reprobable, hasta que, cuando veas una avaricia obedecida, una pasión seguida, una vida mundanal preferida, y la admiración de todo poseedor de opinión por su propia opinión, y veas un asunto frente al cual no tienes capacidad, entonces ocúpate de lo particular de ti mismo y deja el asunto de la gente común; pues, ciertamente, tras vosotros hay días de paciencia: la paciencia en ellos es como asir una brasa; para quien obre en ellos habrá una recompensa semejante a la recompensa de cincuenta hombres que obran con una obra semejante a la suya’”.”

Nos narró al-‘Abbās ibn al-Walīd al-Dimašqī; nos narró Zayd ibn Yaḥyà ibn ‘Ubayd al-Juzā‘ī; nos narró al-Hayṯam ibn Ḥumayd; nos narró Abū Mu‘īd, Ḥafṣ ibn Ġaylān al-Ru‘aynī, de Makḥūl, de Anas ibn Mālik (ra), quien dijo: Se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuándo dejaremos de ordenar lo reconocido como bueno y de prohibir lo reprobable?”. Dijo: “Cuando aparezca entre vosotros lo que apareció en las comunidades anteriores a vosotros”. Dijimos: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y qué fue lo que apareció en las comunidades anteriores a nosotros?”. Dijo: “El poder en manos de vuestros jóvenes, la indecencia entre vuestros mayores y el conocimiento entre vuestra gente vil”. Dijo Zayd: La explicación del sentido de la palabra del Profeta ﷺ: “y el conocimiento entre vuestra gente vil” es: cuando el conocimiento esté entre los libertinos.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Amru ibn Asim, nos narró Hammad ibn Salama, de Ali ibn Zayd, de al-Hasan, de Jundub, de Hudhayfa, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "No conviene al creyente que se humille a sí mismo". Dijeron: "¿Y cómo se humilla a sí mismo?". Dijo: "Se expone a una prueba que no puede soportar".

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Muhammad ibn Fudayl, nos narró Yahya ibn Sa‘id, nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman Abu Tuwala, nos narró Nahar al-‘Abdi, que oyó a Abu Sa‘id al-Judri decir: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” Ciertamente, Allah preguntará al siervo el Día de la Resurrección, hasta que diga: “¿Qué te impidió, cuando viste lo reprobable, reprobarlo?”. Y cuando Allah inspire a un siervo su argumento, dirá: “¡Señor mío! Esperé en Ti y temí a la gente”.

Nos narraron Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Abu Muawiya, de Burayd ibn Abd Allah ibn Abi Burda, de Abu Burda, de Abu Musa, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, Allah concede una prórroga al injusto; pero cuando lo toma, no lo deja escapar”. Luego recitó: “Y así es el castigo de tu Señor cuando castiga a las ciudades mientras son injustas”.

Nos narró Mahmud ibn Jalid al-Dimasqi; nos transmitió Sulayman ibn Abd al-Rahman Abu Ayyub; de Ibn Abi Malik; de su padre; de Ata ibn Abi Rabah; de Abd Allah ibn Umar, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ se acercó a nosotros y dijo:” "¡Oh, asamblea de los emigrados! Son cinco cosas: si sois probados con ellas —y me refugio en Allah de que las alcancéis—: no ha aparecido jamás la indecencia en un pueblo hasta el punto de que la hagan pública, sin que se haya propagado entre ellos la peste y los dolores que no habían transcurrido entre sus antepasados que ya pasaron. Y no han disminuido la medida y el peso, sin que hayan sido castigados con años de sequía, con la dureza de la provisión y con la injusticia de la autoridad sobre ellos. Y no han negado el azaque de sus bienes, sin que se les haya negado la lluvia del cielo; y, de no ser por los animales, no se les habría hecho llover. Y no han quebrantado el pacto de Allah y el pacto de Su Enviado ﷺ, sin que Allah haya dado poder sobre ellos a un enemigo distinto de ellos, y entonces les han arrebatado parte de lo que tenían en sus manos. Y mientras sus imames no juzguen conforme al Libro de Allah y no escojan de lo que Allah ha hecho descender, Allah no hará sino poner su violencia entre ellos."

Nos narró Abd Allah ibn Sa‘id; nos narró Ma‘n ibn ‘Isa; de Mu‘awiya ibn Salih; de Hatim ibn Hurayth; de Malik ibn Abi Maryam; de ‘Abd al-Rahman ibn Ghanm al-Ash‘ari; de Abu Malik al-Ash‘ari, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, algunas gentes de mi comunidad beberán el vino, llamándolo con un nombre distinto del suyo; se tocarán instrumentos musicales sobre sus cabezas, junto con cantoras. Allah hará que la tierra se hunda con ellos y hará de entre ellos monos y cerdos.”

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah, nos narró Ammar ibn Muhammad, de Layth, de al-Minhal, de Zadhan, de al-Bara ibn Azib (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "{Allah los maldice, y los maldicen quienes maldicen}". Dijo: "Las bestias de la tierra".

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, de Sufyan, de Abd Allah ibn Isa, de Abd Allah ibn Abi al-Ya‘d, de Thawban, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No aumenta la vida sino la piedad, y no rechaza el decreto sino la súplica; y, ciertamente, el hombre es privado del sustento a causa del pecado que comete.”

Nos narraron Yusuf ibn Hammad al-Ma‘ni y Yahya ibn Durust; ambos dijeron: nos narró Hammad ibn Zayd, de ‘Asim, de Mus‘ab ibn Sa‘d, de su padre, Sa‘d ibn Abi Waqqas, quien dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah ﷺ! ¿Qué personas son las que padecen la prueba más severa?”. Dijo: Los profetas (as), luego los más semejantes y, después, los más semejantes. El siervo es probado según su religión: si en su religión es firme, su prueba se intensifica; y si en su religión hay debilidad, es probado según su religión. La prueba no cesa de acompañar al siervo hasta que lo deja caminar sobre la tierra sin que pese sobre él pecado alguno.

Nos narró Abd al-Rahman ibn Ibrahim, nos narró Ibn Abi Fudayk, me narró Hisham ibn Sa‘d, de Zayd ibn Aslam, de ‘Ata’ ibn Yasar, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: “Entré donde estaba el Profeta ﷺ mientras padecía fiebre, y puse mi mano sobre él; y hallé su calor entre mis manos, por encima de la manta. Entonces dije: «¡Mensajero de Allah, qué intenso es esto para ti!». Dijo: «Así es en nuestro caso: se nos duplica la aflicción y se nos duplica la recompensa». Dije: «¡Mensajero de Allah, qué personas son las más severamente probadas?». Dijo: «Los profetas (as)». Dije: «¡Mensajero de Allah, y luego quiénes?». Dijo: «Luego los justos: ciertamente, a alguno de ellos se le prueba con la pobreza hasta el punto de que alguno de ellos no encuentra sino una capa con la que se envuelve; y ciertamente, alguno de ellos se alegraba de la aflicción como se alegra alguno de vosotros del bienestar».”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Waki‘, nos narró al-A‘mash, de Shaqiq, de Abd Allah, dijo: “Como si estuviera viendo al Mensajero de Allah ﷺ, mientras relataba a un profeta de entre los profetas (as): su pueblo lo golpeó, y él se limpiaba la sangre de su rostro y decía: ‘Señor mío, perdona a mi pueblo, pues ciertamente no saben’.”

Nos narraron Harmala ibn Yahya y Yunus ibn Abd al-Ala; ambos dijeron: nos narró Abd Allah ibn Wahb; me informó Yunus ibn Yazid, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman ibn Awf y de Said ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Nosotros tenemos más derecho a la duda que Ibrahim, cuando dijo: «Señor mío, muéstrame cómo das vida a los muertos». Dijo: «¿Acaso no has creído?». Dijo: «Sí, pero para que mi corazón se tranquilice». Y que Allah tenga misericordia de Lut: ciertamente, él se acogía a un apoyo firme. Y si yo hubiera permanecido en la prisión el tiempo que permaneció Yusuf, habría respondido al que llama.”

Nos narraron Nasr ibn Ali al-Yahdami y Muhammad ibn al-Muzanna; ambos dijeron: nos narró Abd al-Wahhab; nos narró Humayd, de Anas ibn Malik, quien dijo: “Cuando fue el día de Uhud, se quebró el incisivo de la parte superior del Mensajero de Allah ﷺ y fue herido en la cabeza; entonces la sangre comenzó a correr por su rostro, y él se puso a limpiar la sangre de su rostro y decía:” "¿Cómo puede prosperar un pueblo que tiñó con sangre el rostro de su Profeta ﷺ, mientras él los llama a Allah?"

Nos narró Muhammad ibn Tarif; nos narró Abu Muawiya; de al-Amash; de Abu Sufyan; de Anas, que dijo: Vino Yibril (as) cierto día al Mensajero de Allah ﷺ, mientras este estaba sentado, apesadumbrado, teñido de sangre; algunos de la gente de La Meca lo habían golpeado. Y dijo: “¿Qué te ocurre?”. Él dijo: “Estos me han hecho esto, y han hecho”. Dijo: “¿Te gustaría que te mostrara un signo?”. Él dijo: “Sí, muéstramelo”. Entonces miró hacia un árbol al otro lado del valle y dijo: “Llama a ese árbol”. Y lo llamó, y el árbol vino caminando hasta que se detuvo ante él. Dijo: “Dile que regrese”. Y se lo dijo, y el árbol regresó hasta que volvió a su lugar. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Me basta”.

Nos narraron Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Shaqiq, de Hudhayfa, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Contad para mí a todo aquel que haya pronunciado el Islam”. Dijimos: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Temes por nosotros, siendo nosotros entre seiscientos y setecientos?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Vosotros no lo sabéis; quizá seáis puestos a prueba”. Dijo: “Y fuimos puestos a prueba, hasta el punto de que uno de nosotros no rezaba sino en secreto”.

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos transmitió al-Walid ibn Muslim, nos narró Sa‘id ibn Bashir, de Qatada, de Muyahid, de Ibn Abbas, de Ubayy ibn Ka‘b, del Mensajero de Allah ﷺ, que la noche en que fue llevado en el viaje nocturno percibió una fragancia agradable y dijo: "" "¡Oh, Yibril! ¿Qué es este aroma fragante?”. Dijo: “Este es el aroma de la tumba de la peinadora, de sus dos hijos y de su esposo”. Dijo: “Y el comienzo de eso fue que al-Jadir era de los notables de los Hijos de Israel, y su paso era junto a un monje en su ermita; entonces el monje se asomaba a él y le enseñaba el islam. Y cuando al-Jadir llegó a la edad adulta, su padre lo casó con una mujer; y al-Jadir le enseñó y le tomó el compromiso de que no se lo hiciera saber a nadie. Y él no se acercaba a las mujeres, así que se divorció de ella. Luego su padre lo casó con otra; y le enseñó y le tomó el compromiso de que no se lo hiciera saber a nadie. Entonces una de ellas lo ocultó y la otra lo divulgó en su contra. Así que se marchó huyendo hasta que llegó a una isla en el mar. Entonces se acercaron dos hombres que recogían leña; lo vieron, y uno de ellos lo ocultó y el otro lo divulgó y dijo: “He visto a al-Jadir”. Y se dijo: “¿Y quién lo vio contigo?”. Dijo: “Fulano”. Entonces se le preguntó y lo ocultó. Y en su religión estaba que quien mentía era ejecutado”. Dijo: “Entonces se casó con la mujer que ocultaba. Y mientras ella peinaba a la hija de Faraón, se le cayó el peine y dijo: “¡Que perezca Faraón!”. Entonces ella informó a su padre. Y la mujer tenía dos hijos y un esposo. Así que envió por ellos y solicitó a la mujer y a su esposo que se retractaran de su religión, pero se negaron. Entonces dijo: “Ciertamente, os mataré”. Y ellos dijeron: “Como acto de benevolencia tuya hacia nosotros, si nos matas, ponnos en una casa”. Y lo hizo. Y cuando se hizo viajar de noche al Profeta ﷺ, encontró un aroma fragante; preguntó a Yibril y él se lo informó"."

Nos narró Muhammad ibn Rumh; nos informó al-Layth ibn Sa‘d; de Yazid ibn Abi Habib; de Sa‘d ibn Sinan; de Anas ibn Malik; del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: La magnitud de la recompensa va unida a la magnitud de la prueba. Y, ciertamente, cuando Allah ama a un pueblo, lo somete a prueba: quien queda complacido, para él es la complacencia; y quien se irrita, para él es la irritación.

Nos narró Ali ibn Maymun al-Raqqi, nos transmitió Abd al-Wahid ibn Salih, nos transmitió Ishaq ibn Yusuf, de al-A‘mash, de Yahya ibn Waththab, de Ibn Umar, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “El creyente que se mezcla con la gente y soporta con paciencia el daño que le causan tiene una recompensa mayor que el creyente que no se mezcla con la gente y no soporta con paciencia el daño que le causan”.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar; dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba; dijo: oí a Qatada, que transmitía de Anas ibn Malik, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Tres cosas: quien las tenga en sí hallará el sabor de la fe —y Bundar dijo: la dulzura de la fe—: que ame a una persona y no la ame sino por Allah; que Allah y Su Mensajero ﷺ le sean más amados que cualquier otra cosa; y que le sea más querido ser arrojado al Fuego que volver a la incredulidad después de que Allah lo haya salvado de ella.

Nos narró al-Husayn ibn al-Hasan al-Marwazi, nos narró Ibn Abi ‘Adi; y nos narró Ibrahim ibn Sa‘id al-Yawhari, nos narró ‘Abd al-Wahhab ibn ‘Ata’: ambos dijeron: nos narró Rashid Abu Muhammad al-Himmani, de Shahr ibn Hawshab, de Umm al-Darda’, de Abu al-Darda’ (ra), quien dijo: “Mi íntimo amigo ﷺ me recomendó que…” “No asocies nada a Allah, aunque seas descuartizado y quemado. No abandones deliberadamente una oración prescrita, pues quien la abandona deliberadamente queda desligado de él el compromiso. No bebas vino, porque es la llave de todo mal.”

Nos narró Giyath ibn Ya‘far al-Rahbi, nos informó al-Walid ibn Muslim: oí a Ibn Yabir decir: dijo: oí a Abu ‘Abd Rabbihi decir: oí a Mu‘awiya decir: oí al Profeta ﷺ decir: "No ha quedado de este mundo sino una prueba y una tentación"

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yazid ibn Harun, nos narró Abd al-Malik ibn Qudama al-Yumahi, de Ishaq ibn Abi al-Furat, de al-Maqburi, de Abu Hurayra, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Vendrán sobre la gente años engañosos: en ellos se dará crédito al mentiroso y se desmentirá al veraz; en ellos se confiará en el traidor y se acusará de traición al digno de confianza; y en ellos hablará la ruwaybiḍa”. Se dijo: “¿Y qué es la ruwaybiḍa?”. Dijo: “El hombre insignificante que habla en los asuntos de la gente común”.

Nos narró Wasil ibn Abd al-A‘la, nos narró Muhammad ibn Fudayl, de Abu Isma‘il al-Aslami, de Abu Hazim, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Por Aquel en cuya mano está mi alma: no desaparecerá la vida mundanal hasta que el hombre pase junto a una tumba, se revuelque sobre ella y diga: “¡Ojalá estuviera yo en el lugar del ocupante de esta tumba!”, y no será la religión la causa de ello, sino únicamente la tribulación."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Talha ibn Yahya, de Yunus, de al-Zuhri, de Abu Humayd —es decir, el liberto de Musafi‘—, de Abu Hurayra (ra), que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente seréis seleccionados como se seleccionan los dátiles de sus desechos; que se vayan, pues, vuestros mejores, y que permanezcan, ciertamente, vuestros peores. Así que morid, si podéis.”

Nos narró Yunus ibn Abd al-Ala, nos narró Muhammad ibn Idris al-Shafi‘i, me narró Muhammad ibn Jalid al-Yanadi, de Aban ibn Salih, de al-Hasan, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No aumenta el asunto sino en severidad, ni la vida mundanal sino en retroceso, ni la gente sino en avaricia; y no se levantará la Hora sino sobre los peores de la gente, y no hay Mahdí sino Jesús, hijo de María (as)”.

Nos narraron Hannad ibn al-Sarī y Abū Hišām al-Rifāʿī Muḥammad ibn Yazīd; dijeron: nos narró Abū Bakr ibn ʿAyyāš; nos narró Abū Ḥaṣīn, de Abū Ṣāliḥ, de Abū Hurayra, quien dijo: el Mensajero de Dios ﷺ dijo: "Fui enviado, yo y la Hora, como estos dos."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, de Sufyan, de Furat al-Qazzaz, de Abu al-Tufayl, de Hudhayfa ibn Asid, dijo: “El Profeta ﷺ se asomó a nosotros desde una estancia elevada, mientras nosotros nos recordábamos mutuamente la Hora, y dijo:” “No llegará la Hora hasta que se den diez signos: el Dajjāl, el humo y la salida del sol por su occidente.”

Nos narró Abd al-Rahman ibn Ibrahim, nos narró al-Walid ibn Muslim, nos narró Abd Allah ibn al-Ala’, me narró Busr ibn Ubayd Allah, me narró Abu Idris al-Jawlani, me narró Awf ibn Malik al-Ashya‘i, dijo: Vine al Mensajero de Allah ﷺ cuando estaba en la expedición de Tabuk, y él estaba en una tienda de cuero; me senté en el patio de la tienda, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Entra, oh Awf”. Yo dije: “Con todo yo, oh Mensajero de Allah”. Él dijo: “Con todo tú”. Luego dijo: “Oh Awf, memoriza seis cosas antes de la Hora: una de ellas es mi muerte”. Dijo: y quedé sobrecogido ante ello con una sobrecogimiento intenso. Entonces dijo: “Cuenta una: luego la conquista de Bayt al-Maqdis; luego una enfermedad que aparecerá entre vosotros, por la cual Allah hará mártires a vuestros descendientes y a vosotros mismos, y por la cual purificará vuestras riquezas; luego habrá riquezas entre vosotros hasta que se dé al hombre cien dinares y permanezca descontento; y una tribulación que habrá entre vosotros, de la que no quedará casa de musulmán sin que entre en ella; luego habrá entre vosotros y los Banu al-Asfar una tregua, y os traicionarán, y marcharán contra vosotros en ochenta estandartes, bajo cada estandarte doce mil”.

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos transmitió Abd al-Aziz al-Darawardi, nos narró Amr, el liberto de al-Muttalib, de Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Ansari, de Hudhayfa ibn al-Yaman (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No llegará la Hora hasta que matéis a vuestro imán, os combatáis entre vosotros con vuestras espadas y los peores de vosotros hereden vuestro mundo.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Ismail ibn Ulayya, de Abu Hayyan, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ estaba un día en un lugar abierto ante la gente, y se le acercó un hombre y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuándo será la Hora?”. Dijo: “Aquel a quien se pregunta por ella no sabe más que quien pregunta; pero te informaré acerca de sus señales: cuando la esclava dé a luz a su señora, eso es de sus señales; cuando los descalzos, los desnudos, sean los jefes de la gente, eso es de sus señales; y cuando los pastores de ovejas compitan en la edificación, eso es de sus señales. Son cinco cosas que no las conoce sino Allah”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ recitó: “Ciertamente, Allah, junto a Él está el conocimiento de la Hora; hace descender la lluvia, y sabe lo que hay en los vientres”, hasta el final de la aleya.

Nos narraron Muhammad ibn Bashshar y Muhammad ibn al-Muthanna; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba; oí a Qatada, que transmitía de Anas ibn Malik, quien dijo: “¿Acaso no os he de transmitir un hadiz que oí del Mensajero de Allah ﷺ, y que nadie después de mí os transmitirá? Lo oí de él”. “Ciertamente, entre las señales de la Hora está que el conocimiento sea retirado, que la ignorancia aparezca, que la fornicación se propague, que se beba el vino, que los hombres desaparezcan y que permanezcan las mujeres, hasta el punto de que para cincuenta mujeres haya un solo tutor.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Muhammad ibn Bishr; de Muhammad ibn Amr; de Abu Salama; de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No llegará la Hora hasta que el Éufrates deje al descubierto una montaña de oro; entonces la gente combatirá por ella, y de cada diez personas serán muertas nueve.”

Nos narró Abu Marwan al-Uthmani, nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Hazim, de al-Ala ibn Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "No llegará la Hora hasta que abunde la riqueza, se manifiesten las tribulaciones y se multiplique el harŷ". Dijeron: "¿Y qué es el harŷ, oh Mensajero de Allah?". Dijo: "La matanza, la matanza, la matanza". Tres veces.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, nos narró al-A‘mash, de Salim ibn Abi al-Ya‘d, de Ziyad ibn Labid, quien dijo: El Profeta ﷺ mencionó algo y dijo: "Eso será cuando llegue el tiempo de la desaparición del conocimiento". Dije: "¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y cómo desaparecerá el conocimiento, si nosotros leemos el Corán y se lo hacemos leer a nuestros hijos, y nuestros hijos se lo harán leer a sus hijos hasta el Día de la Resurrección?". Dijo: "¡Que tu madre te pierda, Ziyad! Yo te consideraba, ciertamente, entre los hombres más entendidos de Medina. ¿Acaso no ves que estos judíos y cristianos leen la Torá y el Evangelio y no actúan conforme a nada de lo que hay en ambos?".

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Abu Muawiya, de Abu Malik al-Ashja‘i, de Rib‘i ibn Hirash, de Hudhayfa ibn al-Yaman, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: El islam se borrará, como se borra el bordado de una prenda, hasta que ya no se sepa qué es el ayuno, ni la oración, ni el rito, ni la limosna. Y el Libro de Allah, Poderoso y Majestuoso, será retirado en una sola noche, de modo que no quedará en la tierra de él ni una sola aleya. Y permanecerán grupos de gente, el anciano muy mayor y la anciana, que dirán: “Alcanzamos a nuestros padres sobre esta palabra: no hay divinidad sino Allah; y nosotros la decimos”.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narraron mi padre y Waki‘; de al-A‘mash; de Shaqiq; de Abd Allah, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Habrá, antes de la Hora, unos días en los que será retirado el conocimiento, descenderá la ignorancia y se multiplicará el harŷ.”

Nos narraron Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr y Ali ibn Muhammad; dijeron: nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Shaqiq, de Abu Musa, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ciertamente, tras vosotros vendrán días en los que descenderá la ignorancia, se elevará el conocimiento y se multiplicará el harŷ". Dijeron: "¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y qué es el harŷ?". Dijo: "La matanza"."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd al-Ala, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), elevándolo, que dijo: “Se aproximará el tiempo, disminuirá el conocimiento, se arrojará la avaricia, aparecerán las tribulaciones y se multiplicará el harŷ”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah ﷺ! ¿Y qué es el harŷ?”. Dijo: “La matanza”.”

Nos narró Ali ibn Muhammad; nos narró Waki‘; de al-A‘mash; de Zayd ibn Wahb; de Hudhayfa, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos transmitió dos relatos; ya he visto uno de ellos y estoy aguardando el otro. Nos transmitió: “Ciertamente, la amāna descendió en la raíz de los corazones de los hombres”. Dijo al-Tanafisí, es decir, en el centro de los corazones de los hombres. Y descendió el Corán, y aprendimos del Corán y aprendimos de la Sunna. Luego nos transmitió acerca de su elevación, y dijo: “El hombre duerme una vez, y la amāna es elevada de su corazón, y queda su huella como la huella del waqt; luego duerme otra vez, y la amāna es arrancada de su corazón, y queda su huella como la huella del majl, como una brasa que has hecho rodar sobre tu pie y se ha ampollado: lo ves abultado, pero no hay en ello nada”. Luego Hudhayfa tomó un puñado de guijarros y lo hizo rodar sobre su pierna. Dijo: “Y la gente amanece comerciando entre sí, y apenas alguno cumple la amāna, hasta que se dice: ‘En los Banū Fulān hay un hombre digno de confianza’. Y hasta que se dice del hombre: ‘¡Qué sensato es, qué firme es y qué refinado es!’, mientras que en su corazón no hay un grano de mostaza de fe”. Y ciertamente hubo un tiempo en que no me importaba con cuál de vosotros comerciaba: si era musulmán, su islam me lo devolvería; y si era judío o cristiano, su recaudador me lo devolvería. Pero hoy no comerciaría sino con Fulān y Fulān.

Nos narró Muhammad ibn al-Musaffá, nos narró Muhammad ibn Harb, de Sa‘id ibn Sinan, de Abu al-Zahiriyya, de Abu Shajara, Kathir ibn Murra, de Ibn Umar (ra), que el Profeta ﷺ dijo: Ciertamente, cuando Allah, Poderoso y Majestuoso, quiere destruir a un siervo, le arranca el pudor; y cuando le arranca el pudor, no lo encuentras sino aborrecible y aborrecido. Y cuando no lo encuentras sino aborrecible y aborrecido, se le arranca la fidelidad; y cuando se le arranca la fidelidad, no lo encuentras sino traidor y tenido por traidor. Y cuando no lo encuentras sino traidor y tenido por traidor, se le arranca la misericordia; y cuando se le arranca la misericordia, no lo encuentras sino lapidado y maldito. Y cuando no lo encuentras sino lapidado y maldito, se le arranca el vínculo del Islam.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, nos narró Sufyan, de Furat al-Qazzaz, de Amir ibn Wathila Abu al-Tufayl al-Kinani, de Hudhayfa ibn Usayd Abu Sariha, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ se asomó desde una estancia elevada mientras nosotros estábamos recordando la Hora, y dijo:” “No llegará la Hora hasta que se produzcan diez señales: la salida del sol por su occidente; el Falso Mesías; el humo; la Bestia; Gog y Magog; la salida de Jesús, hijo de María (as); y tres hundimientos de tierra: un hundimiento en el oriente, un hundimiento en el occidente y un hundimiento en la Península Arábiga; y un fuego que saldrá de lo más hondo de Adén, en Abyan, que conducirá a la gente hacia el lugar de la congregación: pasará la noche con ellos cuando pasen la noche, y hará la siesta con ellos cuando hagan la siesta.”

Nos narró Harmala ibn Yahya, nos narró Abd Allah ibn Wahb, me informó Amr ibn al-Harith e Ibn Lahi‘a, de Yazid ibn Abi Habib, de Sinan ibn Sa‘d, de Anas ibn Malik (ra), del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Apresuraos a realizar las obras antes de seis cosas: la salida del sol por su occidente, el humo, la bestia de la tierra, el Falso Mesías, la muerte particular de cada uno de vosotros y el asunto general de la gente.”

Nos narró al-Hasan ibn ‘Ali al-Jallal, nos narró ‘Awn ibn ‘Umara, nos narró ‘Abd Allah ibn al-Muzanna ibn Zumama ibn ‘Abd Allah ibn Anas, de su padre, de su abuelo, de Anas ibn Malik, de Abu Qatada, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Las aleyas después de las doscientas.

Nos narró Nasr ibn ʿAli al-Jahdamí, nos narró Nuh ibn Qays, nos narró ʿAbd Allah ibn Maʿqil, de Yazid al-Raqqashí, de Anas ibn Malik, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Mi comunidad se divide en cinco estratos: durante cuarenta años serán gente de piedad y temor de Allah; luego, los que les sigan hasta los ciento veinte años serán gente de compasión mutua y de mantener los lazos; luego, los que les sigan hasta los ciento sesenta años serán gente de darse la espalda y de cortar los vínculos; luego, la matanza, la matanza; la salvación, la salvación”. Nos narró Nasr ibn ʿAli, nos narró Jazim Abu Muhammad al-ʿAnazí, nos narró al-Miswar ibn al-Hasan, de Abu Maʿn, de Anas ibn Malik, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Mi comunidad se divide en cinco estratos; cada estrato dura cuarenta años. En cuanto a mi estrato y el estrato de mis Compañeros (ra), serán gente de conocimiento y de fe; y en cuanto al segundo estrato, el que va de los cuarenta a los ochenta, serán gente de piedad y temor de Allah”. Luego mencionó algo semejante.

Nos narró Nasr ibn Alí al-Yahdamí; nos narró Abu Áhmad; nos narró Bashir ibn Salmán, de Sayyár, de Táriq, de Abd Allah, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Antes de la Hora habrá metamorfosis, hundimiento de la tierra y lapidación.”

Nos narró Abu Mus‘ab, nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Zayd ibn Aslam, de Abu Hazim ibn Dinar, de Sahl ibn Sa‘d, que oyó al Profeta ﷺ decir: "Habrá, en el final de mi comunidad, un hundimiento de la tierra, una metamorfosis y una lluvia de piedras."

Nos narraron Muhammad ibn Bashshar y Muhammad ibn al-Muthanna; dijeron: nos narró Abu ‘Asim; nos narró Haywa ibn Shurayh; nos narró Abu Sakhr, de Nafi‘, que un hombre se presentó ante Ibn ‘Umar y dijo: “Ciertamente, fulano te transmite el saludo de paz”. Dijo: “Me ha llegado que ha introducido una innovación; y si ha introducido una innovación, entonces no le transmitas de mi parte el saludo de paz, pues oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. “Habrá en mi comunidad —o en esta comunidad— metamorfosis, hundimiento de la tierra y lapidación desde lo alto.”

Nos narró Abu Kurayb; nos narraron Abu Mu‘awiya y Muhammad ibn Fudayl, de al-Hasan ibn ‘Amr, de Abu al-Zubayr, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Habrá en mi comunidad hundimiento de la tierra, metamorfosis y lapidación.”

Nos narró Hisham ibn ‘Ammar, nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de Umayya ibn Safwan ibn ‘Abd Allah ibn Safwan, que oyó a su abuelo ‘Abd Allah ibn Safwan decir: “Me informó Hafsa que ella oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Ciertamente, un ejército se dirigirá a esta Casa para atacarla, hasta que, cuando se hallen en una llanura desértica de la tierra, se hará hundir en la tierra a los que estén en medio de ellos; y los primeros de ellos llamarán a los últimos de ellos, y se hará hundir en la tierra a todos ellos, de modo que no quedará de ellos sino el fugitivo que informe acerca de ellos.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró al-Fadl ibn Dukayn; nos narró Sufyan, de Salama ibn Kuhayl, de Abu Idris al-Murhibi, de Muslim ibn Safwan, de Safiyya, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "La gente no cesará de atacar esta Casa hasta que la ataque un ejército; y cuando estén en al-Bayda —o en una bayda de la tierra—, la tierra se hundirá con los primeros de ellos y con los últimos de ellos, y no se salvará el centro de ellos". Dije: "¿Y si entre ellos hay quien es obligado?". Dijo: "Allah los resucitará conforme a lo que haya en sus almas".

Nos narraron Muhammad ibn al-Sabbah, Nasr ibn Ali y Harun ibn Abd Allah al-Hammal; dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Muhammad ibn Suqa; oyó a Nafi ibn Jubayr informar de Umm Salama, que dijo: “El Profeta ﷺ mencionó al ejército con el que se hará hundir la tierra, y Umm Salama dijo: ‘¡Mensajero de Allah!, quizá entre ellos haya quien haya sido obligado’. Él dijo:” “Ciertamente, ellos serán resucitados conforme a sus intenciones.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yunus ibn Muhammad, nos narró Hammad ibn Salama, de Ali ibn Zayd, de Aws ibn Jalid, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Saldrá la Bestia llevando consigo el sello de Sulayman ibn Dawud (as) y el bastón de Musa ibn ‘Imran (as); entonces iluminará el rostro del creyente con el bastón y marcará la nariz del incrédulo con el sello, hasta el punto de que la gente de un mismo recinto se reunirá y dirá: “Este, oh creyente”, y dirá: “Este, oh incrédulo”.

Nos narró Abu Gassan, Muhammad ibn Amr Zunayy, nos narró Abu Tumayla, nos narró Jalid ibn Ubayd, nos narró Abd Allah ibn Burayda, de su padre, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me llevó a un lugar en el desierto, cercano a La Meca; y he aquí una tierra reseca, alrededor de la cual había arena. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Saldrá la Bestia de este lugar.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Muhammad ibn Fudayl; de Umara ibn al-Qa‘qa‘; de Abu Zur‘a; de Abu Hurayra (ra), dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “No llegará la Hora hasta que el sol salga por su occidente. Cuando salga y la gente lo vea, creerán quienes estén sobre la tierra; pero ese será el momento en que no beneficiará a ninguna alma su fe, si no había creído antes.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, nos narró Sufyan, de Abu Hayyan al-Taymi, de Abu Zur‘a ibn ‘Amr ibn Yarir, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Los primeros signos en manifestarse serán la salida del sol por su occidente y la aparición de la Bestia ante la gente, en plena mañana.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de Israil, de Asim, de Zirr, de Safwan ibn Assal, dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” Ciertamente, hacia el lugar por donde se pone el sol hay una puerta abierta cuya anchura es la distancia de setenta años; y esa puerta permanece abierta para el arrepentimiento hasta que el sol salga por su lado. Cuando salga por su lado, no beneficiará a ninguna alma su fe si no había creído antes o no había adquirido, en su fe, algún bien.

Nos narraron Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr y Ali ibn Muhammad; dijeron: nos narró Abu Muawiya; nos narró al-Amash, de Shaqiq, de Hudhayfa, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: El Dayyal es tuerto del ojo izquierdo, de cabello hirsuto; con él hay un jardín y un fuego: su fuego es un jardín, y su jardín es un fuego.

Nos narraron Nasr ibn ʿAlī al-Jahḍamī, y Muḥammad ibn Bashshār, y Muḥammad ibn al-Muthannā; dijeron: nos narró Rūḥ ibn ʿUbāda; nos narró Saʿīd ibn Abī ʿArūba; de Abū al-Tayyāḥ; de al-Mughīra ibn Subayʿ; de ʿAmr ibn Ḥurayth; de Abū Bakr al-Ṣiddīq (ra); dijo: “Nos narró el Mensajero de Allah ﷺ”. Que el Anticristo saldrá de una tierra en el Oriente, a la que se llama Jurasán; lo seguirán gentes como si sus rostros fueran escudos martillados.

Nos narraron Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Waki; nos narró Ismail ibn Abi Jalid, de Qays ibn Abi Hazim, de al-Mughira ibn Shu‘ba, quien dijo: “Nadie preguntó al Profeta ﷺ acerca del Dajjal más de lo que yo le pregunté” —y Ibn Numayr dijo: “con más insistencia en preguntar que yo”—. Entonces me dijo: “¿Qué es lo que preguntas acerca de él?”. Dije: “Ellos dicen que con él hay comida y bebida”. Dijo: “Para Allah, él es de menor entidad que eso”.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró mi padre, nos narró Ismail ibn Abi Jalid, de Muyalid, de al-Sha‘bi, de Fatima bint Qays, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración un día y subió al púlpito, y no solía subir a él antes de eso sino el día del viernes. Aquello se hizo grave para la gente, de modo que entre ellos había quien estaba de pie y quien estaba sentado. Entonces les hizo una seña con su mano para que se sentaran: “Pues, por Allah, no me he puesto en este lugar mío por un asunto que os beneficie, ni por deseo ni por temor; sino que Tamim al-Dari vino a mí y me informó de una noticia que me impidió la siesta por la alegría y el gozo de los ojos, y quise difundir entre vosotros la alegría de vuestro Profeta. En verdad, un primo de Tamim al-Dari me informó de que el viento los obligó a refugiarse en una isla que no conocían. Se sentaron en las barcas del barco y salieron en ellas, y he aquí que se encontraron con algo peludo y negro. Le dijeron: ‘¿Qué eres tú?’. Dijo: ‘Yo soy al-Yassasa’. Dijeron: ‘Infórmanos’. Dijo: ‘No soy quien os informe de nada ni quien os pregunte, pero este monasterio que habéis divisado: id a él, pues en él hay un hombre con ansias de que le informéis y de informaros’. Fueron a él y entraron donde estaba, y he aquí que se encontraron con un anciano atado, de atadura firme y severa, que mostraba tristeza y se quejaba intensamente. Les dijo: ‘¿De dónde sois?’. Dijeron: ‘De al-Sham’. Dijo: ‘¿Qué ha hecho la gente árabe?’. Dijeron: ‘Somos un pueblo de los árabes; ¿por qué preguntas?’. Dijo: ‘¿Qué ha hecho este hombre que surgió entre vosotros?’. Dijeron: ‘Bien: se enfrentó a un pueblo y Allah le dio la victoria sobre ellos; hoy su asunto está unificado: su divinidad es una y su religión es una’. Dijo: ‘¿Qué ha hecho la fuente de Zughar?’. Dijeron: ‘Bien: riegan con ella sus cultivos y toman de ella agua para su riego’. Dijo: ‘¿Y qué ha hecho la palmera entre ‘Amman y Baysan?’. Dijeron: ‘Da su fruto cada año’. Dijo: ‘¿Y qué ha hecho el lago de Tiberíades?’. Dijeron: ‘Sus orillas se desbordan por la abundancia de agua’. Entonces exhaló tres exhalaciones y luego dijo: ‘Si me librara de estas ataduras mías, no dejaría tierra alguna sin pisarla con estos dos pies míos, excepto Tayba: no tengo sobre ella camino’”. El Profeta ﷺ dijo: “Hasta aquí llega mi alegría: esta es Tayba, y por Aquel en cuya mano está mi alma, no hay en ella camino estrecho ni ancho, ni llano ni montaña, sin que sobre él haya un ángel con su espada desenvainada hasta el Día de la Resurrección”.

Nos narró Hisham ibn Ammar; nos narró Yahya ibn Hamza; nos narró Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Yabir; me narró Abd al-Rahman ibn Yubayr ibn Nufayr; me narró mi padre que oyó a al-Nawwas ibn Sam‘an al-Kilabi decir: El Mensajero de Allah ﷺ mencionó al Falso Mesías por la mañana, y alternó al hablar de él entre bajar la voz y alzarla, hasta el punto de que pensamos que estaba entre un grupo de palmeras. Luego, cuando regresamos al Mensajero de Allah ﷺ, advirtió eso en nosotros y dijo: “¿Qué os sucede?”. Dijimos: “¡Mensajero de Allah! Has mencionado al Falso Mesías por la mañana, y bajaste la voz al hablar de él, luego la alzaste, hasta el punto de que pensamos que estaba entre un grupo de palmeras”. Dijo: “Más que al Falso Mesías, temo por vosotros otras cosas. Si aparece mientras yo estoy entre vosotros, yo seré su contendiente en vuestro lugar; y si aparece cuando yo no esté entre vosotros, entonces cada hombre será contendiente por sí mismo, y Allah es mi sucesor sobre todo musulmán. Ciertamente, él es un joven de cabello muy rizado; su ojo está prominente; como si yo lo comparara con Abd al-‘Uzza ibn Qatan. Quien de vosotros lo vea, que recite sobre él los versículos iniciales de la sura de La Caverna. Ciertamente, él saldrá de un paso estrecho entre al-Sham e Irak, y sembrará la corrupción a la derecha y sembrará la corrupción a la izquierda. Siervos de Allah, manteneos firmes”. Dijimos: “¡Mensajero de Allah! ¿Y cuánto tiempo permanecerá en la tierra?”. Dijo: “Cuarenta días: un día como un año, un día como un mes, un día como una semana, y el resto de sus días como vuestros días”. Dijimos: “¡Mensajero de Allah! Ese día que es como un año, ¿nos bastará en él la oración de un solo día?”. Dijo: “Calculadle su medida”. Dijo: Dijimos: “¿Y cuán rápido se desplazará por la tierra?”. Dijo: “Como la lluvia a la que el viento ha dado fuerza”. Dijo: “Entonces llegará a un pueblo y los llamará, y le responderán y creerán en él; y ordenará al cielo que llueva, y lloverá; y ordenará a la tierra que haga brotar, y brotará; y por la tarde regresará a ellos su ganado que sale a pastar con las jorobas más altas que hayan tenido, las ubres más llenas y los ijares más extendidos. Luego llegará a un pueblo y los llamará, y le devolverán su palabra rechazándola; entonces se apartará de ellos, y amanecerán en sequía, sin tener nada en sus manos. Luego pasará por la ruina y le dirá: ‘Saca tus tesoros’; y ella se pondrá en marcha, y sus tesoros lo seguirán como los enjambres de abejas. Luego llamará a un hombre rebosante de juventud y lo golpeará con la espada con un golpe, y lo partirá en dos mitades, a la distancia del tiro al blanco; luego lo llamará, y él acudirá con el rostro resplandeciente, riendo. Y mientras ellos estén así, he aquí que Allah enviará a Isa ibn Maryam (as), y descenderá junto al alminar blanco, al oriente de Damasco, entre dos prendas teñidas de azafrán, poniendo las palmas de sus manos sobre las alas de dos ángeles: cuando incline la cabeza, goteará; y cuando la levante, caerán de él perlas como si fueran perlas de aljófar. Y no le es lícito a ningún incrédulo encontrar el olor de su aliento sin que muera; y su aliento alcanza hasta donde alcanza su mirada. Entonces partirá hasta alcanzarlo junto a la puerta de Ludd y lo matará. Luego el Profeta de Allah Isa (as) llegará a un pueblo al que Allah habrá protegido, y les enjugará los rostros y les hablará de sus grados en el Paraíso. Y mientras ellos estén así, he aquí que Allah le revelará: ‘¡Isa! Ciertamente, he hecho salir siervos Míos contra los que nadie tiene manos para combatirlos; pon a salvo a Mis siervos hacia al-Tur’. Y Allah enviará a Ya’yuy y Ma’yuy, y ellos, como dijo Allah, “de toda elevación descenderán apresuradamente”. Los primeros de ellos pasarán por el lago de Tiberíades y beberán lo que hay en él; luego pasarán los últimos de ellos y dirán: ‘En esto hubo agua una vez’. Y el Profeta de Allah Isa (as) y sus compañeros quedarán sitiados hasta que la cabeza de un toro para uno de ellos será mejor que cien dinares para uno de vosotros hoy. Entonces el Profeta de Allah Isa (as) y sus compañeros suplicarán a Allah, y Allah enviará contra ellos el gusano en sus cuellos, y amanecerán muertos, como la muerte de una sola alma. Y el Profeta de Allah Isa (as) y sus compañeros descenderán, y no encontrarán un lugar de un palmo que no haya sido llenado por su hedor, su fetidez y su sangre. Entonces suplicarán a Allah, Glorificado sea, y Él enviará contra ellos aves como los cuellos de los camellos bactrianos, y los cargarán y los arrojarán donde Allah quiera. Luego Allah enviará sobre ellos una lluvia de la que no se resguardará casa de barro ni de pelo, y los lavará hasta dejarlo como una superficie lisa. Luego se dirá a la tierra: ‘Haz brotar tu fruto y devuelve tu bendición’. Y ese día, un grupo comerá de una granada y les bastará, y se cobijarán a la sombra de su cáscara. Y Allah bendecirá la leche, hasta el punto de que una camella lechera bastará para una multitud de gente, y una vaca lechera bastará para una tribu, y una oveja lechera bastará para un clan. Y mientras ellos estén así, he aquí que Allah enviará sobre ellos un viento bueno, que los tomará por debajo de sus axilas y tomará el alma de todo musulmán; y quedará el resto de la gente entregándose al desenfreno unos con otros como se entregan al desenfreno los asnos; sobre ellos se levantará la Hora”.

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Yahya ibn Hamza, nos narró Ibn Yabir, de Yahya ibn Yabir al-Ta’i, me transmitió Abd al-Rahman ibn Yubayr ibn Nufayr, de su padre, que oyó a al-Nawwas ibn Sam‘an decir: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Los musulmanes encenderán fuego con los arcos de Yaŷuŷ y Maŷuŷ, con sus flechas y con sus escudos, durante siete años.”

Nos narró Ali ibn Muhammad; nos narró Abd al-Rahman al-Muharibi; de Ismail ibn Rafi‘, Abu Rafi‘; de Abu Zur‘a al-Saybani, Yahya ibn Abi ‘Amr; de Abu Umama al-Bahili, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos dirigió un sermón, y la mayor parte de su sermón fue un relato que nos transmitió acerca del Falso Mesías y con el que nos puso en guardia. Entre lo que dijo estuvo que dijo: “No ha habido en la tierra, desde que Allah hizo surgir la descendencia de Adán, una tentación mayor que la tentación del Falso Mesías. Y Allah no ha enviado a ningún profeta sino que advirtió a su comunidad contra el Falso Mesías. Y yo soy el último de los profetas, y vosotros sois la última de las comunidades, y él saldrá entre vosotros, sin remedio. Si sale mientras yo estoy entre vosotros, yo seré el defensor de todo musulmán; y si sale después de mí, entonces cada hombre será el defensor de sí mismo, y Allah es mi sucesor respecto de todo musulmán. Y él saldrá de un paso entre Siria y el Iraq, y sembrará la corrupción a la derecha y sembrará la corrupción a la izquierda. Siervos de Allah, oh gente, manteneos firmes, pues voy a describíroslo con una descripción con la que ningún profeta antes de mí lo describió: él comenzará y dirá: ‘Yo soy un profeta’, y no hay profeta después de mí. Luego insistirá y dirá: ‘Yo soy vuestro Señor’. Y no veréis a vuestro Señor hasta que muráis. Y él es tuerto, y vuestro Señor no es tuerto. Y está escrito entre sus ojos: ‘incrédulo’; lo leerá todo creyente, sepa escribir o no sepa escribir. Y, entre su tentación, está que con él hay un paraíso y un fuego: su fuego es un paraíso y su paraíso es un fuego. Así pues, a quien se le ponga a prueba con su fuego, que pida socorro a Allah y que recite los comienzos de la sura de La Caverna, y será para él frescor y paz, como el fuego lo fue para Ibrahim. Y, entre su tentación, está que dirá a un beduino: ‘¿Qué te parece si resucito para ti a tu padre y a tu madre? ¿Darás testimonio de que yo soy tu Señor?’. Y él dirá: ‘Sí’. Entonces se le aparecerán dos demonios con la forma de su padre y de su madre, y dirán: ‘Hijo mío, síguelo, pues él es tu Señor’. Y, entre su tentación, está que se le dará poder sobre una sola persona: la matará y la serrará con una sierra hasta que sea arrojada en dos mitades; luego dirá: ‘Mirad a este siervo mío, pues ahora lo resucitaré’; después afirmará que él tiene un señor distinto de mí. Entonces Allah lo resucitará, y el malvado le dirá: ‘¿Quién es tu señor?’. Y él dirá: ‘Mi Señor es Allah, y tú eres el enemigo de Allah; tú eres el Falso Mesías. Por Allah, nunca había tenido una visión más clara de ti que la que tengo hoy’”. Dijo Abu al-Hasan al-Tanafisi: Entonces al-Muharibi nos narró: nos narró Ubayd Allah ibn al-Walid al-Wassafi, de Atiyya, de Abu Sa‘id, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ese hombre es el de más alto rango de mi comunidad en el Paraíso”. Dijo: Dijo Abu Sa‘id: Por Allah, no considerábamos que ese hombre fuera sino Umar ibn al-Jattab (ra), hasta que siguió su camino. Dijo al-Muharibi: Luego volvimos al hadiz de Abu Rafi‘, que dijo: “Y, entre su tentación, está que ordenará al cielo que llueva, y lloverá; y ordenará a la tierra que haga brotar, y brotará. Y, entre su tentación, está que pasará por un poblado y lo desmentirán, y no les quedará ningún animal de pastoreo sino que perecerá. Y, entre su tentación, está que pasará por un poblado y le darán crédito, y ordenará al cielo que llueva, y lloverá; y ordenará a la tierra que haga brotar, y brotará, hasta que su ganado regrese al atardecer de aquel día más gordo de lo que jamás estuvo, con los costados más abultados y las ubres más llenas de leche. Y no quedará nada de la tierra que no pise y sobre lo que no se imponga, excepto La Meca y Medina: no se acercará a ninguna de sus entradas y pasos sino que lo encontrarán los ángeles con espadas desenvainadas, hasta que acampe junto al pequeño montículo rojo, en el extremo de la zona salitrosa. Entonces Medina temblará con sus habitantes con tres sacudidas, y no quedará hipócrita ni hipócrita mujer sino que saldrá hacia él. Así expulsará de ella la impureza, como el fuelle expulsa la escoria del hierro, y aquel día será llamado el Día de la Liberación”. Entonces Umm Sharik bint Abi al-‘Ukar dijo: Oh Mensajero de Allah, ¿y dónde estarán los árabes ese día? Dijo: “Ese día serán pocos, y la mayoría de ellos estará en Bayt al-Maqdis. Su imán será un hombre recto. Y mientras su imán se ha adelantado para dirigirles la oración del alba, he aquí que desciende sobre ellos Isa ibn Maryam (as) por la mañana. Entonces aquel imán retrocede, caminando hacia atrás, para que Isa se adelante y dirija a la gente. Pero Isa pone su mano entre sus hombros y luego le dice: ‘Adelántate y dirige la oración, pues para ti ha sido establecida’. Así, su imán les dirige la oración. Y cuando termina, Isa (as) dice: ‘Abrid la puerta’. Se abre, y detrás de ella está el Falso Mesías, con setenta mil judíos, todos ellos con una espada adornada y con mantos. Cuando el Falso Mesías lo mira, se derrite como se derrite la sal en el agua, y echa a correr huyendo. Isa (as) dice: ‘Tengo para ti un golpe del que no te me adelantarás’. Lo alcanza junto a la puerta oriental de Ludd y lo mata. Entonces Allah derrota a los judíos, y no quedará cosa alguna de las que Allah creó con la que un judío pueda ocultarse sin que Allah haga hablar a esa cosa: ni piedra, ni árbol, ni muro, ni bestia —excepto el gharqad, pues es de sus árboles y no habla—, sin que diga: ‘Siervo musulmán de Allah, aquí hay un judío: ven y mátalo’”. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Y sus días serán cuarenta años: un año como medio año, y un año como un mes, y un mes como una semana, y el último de sus días como una chispa: uno de vosotros amanecerá en una de las puertas de Medina y no alcanzará su otra puerta hasta que anochezca”. Se le dijo: Oh Mensajero de Allah, ¿cómo rezaremos en esos días cortos? Dijo: “Calculad en ellos la oración como la calculáis en estos días largos, y luego rezad”. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Entonces Isa ibn Maryam (as) estará en mi comunidad como juez justo e imán equitativo: romperá la cruz, matará el cerdo, abolirá la yizia y dejará la limosna obligatoria, de modo que no se enviará a nadie a recaudar por una oveja ni por un camello. Se elevarán la animadversión y el odio, y se arrancará el veneno de todo ser venenoso, hasta el punto de que el niño meterá su mano en la boca de la serpiente y no le dañará; y la niña hará huir al león y no la dañará; y el lobo estará entre las ovejas como si fuera su perro. La tierra se llenará de paz como se llena el recipiente de agua. La palabra será una sola, y no será adorado sino Allah. La guerra depodrá sus cargas, y a Quraysh se le despojará de su dominio. La tierra será como una bandeja de plata, haciendo brotar su vegetación como en el tiempo de Adán, hasta el punto de que un grupo se reunirá en torno a un racimo de uvas y les bastará, y un grupo se reunirá en torno a una granada y les bastará. El buey valdrá tal y tal cantidad de riqueza, y el caballo valdrá unos pocos dirhames”. Dijeron: Oh Mensajero de Allah, ¿qué abarata el caballo? Dijo: “No será montado para guerra jamás”. Se le dijo: Entonces, ¿qué encarece el buey? Dijo: “Se arará toda la tierra. Y antes de la salida del Falso Mesías habrá tres años duros: alcanzará a la gente un hambre severa. Allah ordenará al cielo, en el primer año, que retenga un tercio de su lluvia, y ordenará a la tierra que retenga un tercio de su vegetación. Luego ordenará al cielo, en el segundo año, que retenga dos tercios de su lluvia, y ordenará a la tierra que retenga dos tercios de su vegetación. Luego Allah ordenará al cielo, en el tercer año, que retenga toda su lluvia, y no caerá ni una gota; y ordenará a la tierra que retenga toda su vegetación, y no hará brotar nada verde. No quedará ningún animal de pezuña hendida sin que perezca, salvo lo que Allah quiera”. Se le dijo: ¿Y qué hará vivir a la gente en ese tiempo? Dijo: “La fórmula de la unicidad, el takbir, el tasbih y el tahmid, y eso correrá para ellos como corre el alimento”. Dijo Abu Abd Allah: Oí a Abu al-Hasan al-Tanafisi decir: Oí a Abd al-Rahman al-Muharibi decir: “Conviene entregar este hadiz al maestro para que se lo enseñe a los niños en la escuela coránica”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “No llegará la Hora hasta que descienda Isa ibn Maryam (as) como juez equitativo y como imán justo; entonces romperá la cruz, matará al cerdo, abolirá la yizia, y abundará la riqueza hasta el punto de que nadie la aceptará.”

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Yunus ibn Bukayr; de Muhammad ibn Ishaq; me narró ‘Asim ibn ‘Umar ibn Qatada; de Mahmud ibn Labid; de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se abrirá para Yaŷuŷ y Maŷuŷ y saldrán, como dijo Allah, Altísimo: ‘y ellos, desde toda elevación, se precipitan’. Entonces cubrirán la tierra, y los musulmanes se apartarán de ellos hasta que el resto de los musulmanes quede en sus ciudades y sus fortalezas, y reunirán junto a sí su ganado. Hasta el punto de que pasarán por el río y lo beberán, de modo que no dejarán en él nada; y pasará el último de ellos siguiendo sus huellas y dirá uno de ellos: ‘En este lugar hubo una vez agua’. Y dominarán la tierra, y dirá uno de ellos: ‘Estos son los habitantes de la tierra; ya hemos acabado con ellos, y ciertamente atacaremos a los habitantes del cielo’. Hasta el punto de que uno de ellos sacudirá su lanza hacia el cielo y esta regresará teñida de sangre, y dirán: ‘Hemos matado a los habitantes del cielo’. Y mientras estaban así, Allah enviará bestias como los gusanos del langosto, que se apoderarán de sus cuellos, y morirán como mueren los langostos, montándose unos sobre otros. Entonces amanecerán los musulmanes sin oír de ellos sonido alguno, y dirán: ‘¿Qué hombre se ofrece a sí mismo y mira qué han hecho?’. Entonces descenderá hacia ellos un hombre que ya ha dispuesto su alma a que lo maten, y los hallará muertos; y les gritará: ‘Sabed la buena nueva: vuestro enemigo ha perecido’. Entonces saldrá la gente y dejarán libre el paso a su ganado, y no tendrán pasto sino sus carnes; y el ganado engordará con ellas como mejor ha engordado jamás con planta alguna que haya alcanzado”.”

Nos narró Azhar ibn Marwán; nos narró ʿAbd al-Aʿlā; nos narró Saʿīd, de Qatāda, quien dijo: nos narró Abū Rāfiʿ, de Abū Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Dios ﷺ dijo: “Ciertamente, Yaʾŷūŷ y Maʾŷūŷ excavan cada día, hasta que, cuando casi llegan a ver el resplandor del sol, el que está al mando de ellos dice: ‘Regresad, pues lo excavaremos mañana’. Entonces Dios lo devuelve más firme de lo que estaba, hasta que, cuando llega el término de ellos y Dios quiere enviarlos contra la gente, excavan, hasta que, cuando casi llegan a ver el resplandor del sol, el que está al mando de ellos dice: ‘Regresad, y lo excavaréis mañana, si Dios Altísimo quiere’, y hacen la excepción; luego vuelven a ello y está tal como lo dejaron, y lo excavan y salen contra la gente; entonces agotan el agua, y la gente se fortifica contra ellos en sus fortalezas; y ellos disparan sus flechas hacia el cielo, y regresan con la sangre que se ha coagulado sobre ellas, y dicen: ‘Hemos vencido a los habitantes de la tierra y hemos dominado a los habitantes del cielo’. Entonces Dios envía contra ellos un gusano en sus nucas y los mata con él”. El Mensajero de Dios ﷺ dijo: “Por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente las bestias de la tierra engordarán y darán abundante leche, por la abundancia de sus carnes”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Yazid ibn Harun, nos narró al-‘Awwam ibn Hawshab, me narró Yabala ibn Suhaym, de Mu’thir ibn ‘Afaza, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, que dijo: “Cuando fue la noche en que se hizo viajar de noche al Mensajero de Allah ﷺ, se encontró con Ibrahim, Musa y ‘Isa, y mencionaron entre sí la Hora. Comenzaron por Ibrahim y le preguntaron acerca de ella, pero no tenía conocimiento de ella. Luego preguntaron a Musa, y no tenía conocimiento de ella. Entonces se remitió la conversación a ‘Isa ibn Maryam, y dijo: ‘Se me ha confiado lo que está por debajo de su irrupción; en cuanto a su irrupción, no la conoce sino Allah. Mencionó la salida del Falso Mesías y dijo: “Entonces descenderé y lo mataré; y la gente regresará a sus tierras. Luego les saldrán al encuentro Ya’ŷuŷ y Ma’ŷuŷ, y ellos descienden de toda elevación. No pasan por un agua sin beberla, ni por cosa alguna sin corromperla. Entonces clamarán a Allah, y yo suplicaré a Allah que les dé muerte; y la tierra se corromperá por el hedor de ellos. Entonces clamarán a Allah, y yo suplicaré a Allah, y Él enviará del cielo agua que los arrastrará y los arrojará al mar. Luego serán voladas las montañas, y la tierra será extendida como se extiende el cuero. Y se me ha confiado que, cuando eso ocurra, la Hora, para la gente, será como la de una mujer encinta cuyos familiares no saben cuándo les sobrevendrá de improviso su parto””. Dijo al-‘Awwam: “Y se halló la confirmación de ello en el Libro de Allah, Altísimo: ‘Hasta que, cuando sean abiertos Ya’ŷuŷ y Ma’ŷuŷ, y ellos descienden de toda elevación’”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Muawiya ibn Hisham, nos narró Ali ibn Salih, de Yazid ibn Abi Ziyad, de Ibrahim, de Alqama, de Abd Allah, que dijo: “Mientras estábamos junto al Mensajero de Allah ﷺ, he aquí que se acercó un grupo de jóvenes de los Banu Hashim; y cuando el Profeta ﷺ los vio, se le llenaron los ojos de lágrimas y se le alteró el color del rostro. Dijo: y yo dije: ‘No dejamos de ver en tu rostro algo que nos desagrada’. Entonces dijo:” “Ciertamente, nosotros somos una Gente de la Casa; Dios ha escogido para nosotros la otra vida por encima de la vida mundanal. Y, ciertamente, la Gente de mi Casa encontrará después de mí una prueba, dispersión y expulsión, hasta que venga un pueblo desde la dirección del Oriente, con ellos estandartes negros. Pedirán el bien, pero no se les dará; entonces combatirán y serán auxiliados; luego se les dará aquello que pidieron, pero no lo aceptarán, hasta que lo entreguen a un hombre de la Gente de mi Casa, y él la llenará de equidad, como ellos la llenaron de injusticia. Así pues, quien de vosotros alcance eso, que vaya a ellos, aunque sea arrastrándose sobre la nieve”

Nos narró Nasr ibn Ali al-Yahdamí; nos narró Muhammad ibn Marwan al-Uqaylí; nos narró Umara ibn Abi Hafsa; de Zayd al-Ammí; de Abu Siddiq al-Nayí; de Abu Saíd al-Judrí, que el Profeta ﷺ dijo: Habrá en mi comunidad el Mahdí; si su tiempo se acorta, entonces serán siete años, y si no, entonces serán nueve años. Mi comunidad gozará en su tiempo de una dicha como jamás habían gozado de otra semejante: la tierra dará su fruto y no retendrá de él nada para ellos; y la riqueza, aquel día, será abundante. Entonces se levantará un hombre y dirá: “¡Oh Mahdí, dame!”, y él dirá: “Toma”.

Nos narraron Muhammad ibn Yahya y Ahmad ibn Yusuf; ambos dijeron: nos narró Abd al-Razzaq, de Sufyan al-Thawri, de Jalid al-Hadhdha’, de Abu Qilaba, de Abu Asma’ al-Rahabi, de Thawban, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Tres combatirán junto a vuestro tesoro, siendo todos ellos hijo de un califa; luego no llegará a pertenecer a ninguno de ellos. Después aparecerán las banderas negras desde la dirección del Oriente y os matarán con una matanza como no la ha cometido pueblo alguno”. Luego mencionó algo que no retengo, y dijo: “Cuando lo veáis, prestadle juramento de fidelidad, aunque sea avanzando a gatas sobre la nieve, pues él es el califa de Allah, el Mahdi”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Abu Dawud al-Hafari, nos narró Yasin, de Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Hanafiyya, de su padre, de Ali (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “El Mahdī es de nosotros, la Gente de la Casa; Allah lo dispondrá rectamente en una noche.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Ahmad ibn Abd al-Malik, nos narró Abu al-Malih al-Raqqi, de Ziyad ibn Bayan, de Ali ibn Nufayl, de Said ibn al-Musayyab, dijo: “Estábamos junto a Umm Salama y recordamos al Mahdi; entonces ella dijo: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir’”. "El Mahdī es de la descendencia de Fāṭima."

Nos narró Hadiyya ibn Abd al-Wahhab, nos narró Sad ibn Abd al-Hamid ibn Yafar, de Ali ibn Ziyad al-Yamami, de Ikrima ibn Ammar, de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Nosotros, los hijos de ʿAbd al-Muṭṭalib, somos los señores de la gente del Paraíso: yo, Ḥamza, ʿAlī, Jaʿfar, al-Ḥasan, al-Ḥusayn y al-Mahdī.”

Nos narraron Harmala ibn Yahya al-Misri e Ibrahim ibn Sa‘id al-Yawhari; ambos dijeron: nos narró Abu Salih ‘Abd al-Gaffar ibn Dawud al-Harrani; nos narró Ibn Lahi‘a, de Abu Zur‘a, ‘Amr ibn Yabir al-Hadrami, de ‘Abd Allah ibn al-Harith ibn Yaz’ al-Zubaydi, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Saldrá gente del Oriente y preparará el camino para el Mahdí.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Isa ibn Yunus, de al-Awza‘i, de Hassan ibn ‘Atiyya, dijo: Makḥul e Ibn Abi Zakariya se dirigieron hacia Jalid ibn Ma‘dan, y yo me dirigí con ellos; y nos transmitió, de Jubayr ibn Nufayr, que dijo: Jubayr me dijo: “Vámonos con nosotros a ver a Dhi Mijmar —y era un hombre de los compañeros del Profeta ﷺ—”. Así que me fui con ellos, y le preguntó acerca de la tregua; y él dijo: “Oí al Profeta ﷺ decir:” “Los romanos concertarán con vosotros una tregua segura; luego combatiréis, vosotros y ellos, contra un enemigo, y seréis auxiliados, obtendréis botín y quedaréis a salvo. Luego os retiraréis hasta que descendáis a una llanura provista de colinas. Entonces un hombre de la gente de la cruz alzará la cruz y dirá: «Ha vencido la cruz». Se irritará entonces un hombre de los musulmanes, se levantará contra él y la quebrará. En ese momento los romanos cometerán traición y se reunirán para la gran batalla.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró al-Walid ibn Muslim, nos narró Uthman ibn Abi al-Atika, de Sulayman ibn Habib al-Muharibi, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Cuando tengan lugar las grandes batallas, Allah enviará un contingente de los mawālī: ellos serán los más nobles de los árabes en caballería y los más excelentes de ellos en armamento; Allah fortalecerá por medio de ellos la religión.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró al-Husayn ibn Ali, de Za’ida, de Abd al-Malik ibn Umayr, de Jabir ibn Samura, de Nafi‘ ibn Utba ibn Abi Waqqas, del Profeta ﷺ, dijo: “Combatiréis en la Península Arábiga y Allah la abrirá; luego combatiréis a los romanos y Allah la abrirá; luego combatiréis al Falso Mesías y Allah la abrirá.”

Nos narró Hisham ibn Ammar; nos narró al-Walid ibn Muslim e Isma‘il ibn ‘Ayyash; ambos dijeron: nos narró Abu Bakr ibn Abi Maryam, de al-Walid ibn Sufyan ibn Abi Maryam, de Yazid ibn Qutayb al-Sakuni —y al-Walid dijo: Yazid ibn Qutba—, de Abu Bahriyya, de Mu‘adh ibn Jabal, del Profeta ﷺ, que dijo: “La gran batalla, la conquista de Constantinopla y la salida del Dajjāl tendrán lugar en el transcurso de siete meses.”

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id; nos transmitió Baqiyya, de Bahir ibn Sa‘d, de Jalid ibn Abi Bilal, de ‘Abd Allah ibn Busr, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Entre la gran batalla y la conquista de la Ciudad hay seis años, y el Dajjal saldrá en el séptimo."

Nos narró Ali ibn Maymun al-Raqqi; nos narró Abu Yaqub al-Hunayni, de Kathir ibn Abd Allah ibn Amr ibn Awf, de su padre, de su abuelo, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "La Hora no llegará hasta que el más cercano de los puestos avanzados de los musulmanes esté en Bawla’". Luego dijo ﷺ: "¡Oh Ali, oh Ali, oh Ali!". Dijo: "Por mi padre y mi madre". Dijo: "Ciertamente, combatiréis a los Banu al-Asfar, y los combatirán quienes vengan después de vosotros, hasta que salga hacia ellos la élite del islam, la gente del Hiyaz, quienes no temen, por Allah, el reproche de ningún censor; y conquistarán Constantinopla con la glorificación y la proclamación de la grandeza, y obtendrán botines como no habrán obtenido otros semejantes, hasta el punto de que los repartirán con los escudos; y vendrá alguien y dirá: ‘Ciertamente, el Mesías ha salido en vuestras tierras’. Sabed que es una mentira: quien lo acepte se arrepentirá, y quien lo deje se arrepentirá"."

Nos narró Abd al-Rahman ibn Ibrahim, nos narró al-Walid ibn Muslim, nos narró Abd Allah ibn al-Ala’, me narró Busr ibn Ubayd Allah, me narró Abu Idris al-Jawlani, me narró Awf ibn Malik al-Ashja‘i (ra), dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” Habrá entre vosotros y los Banū al-Aṣfar una tregua; luego os traicionarán y marcharán contra vosotros en ochenta estandartes; bajo cada estandarte habrá doce mil.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, quien lo atribuye al Profeta ﷺ, que dijo: “No llegará la Hora hasta que combatáis contra un pueblo cuyas sandalias son de pelo; y no llegará la Hora hasta que combatáis contra un pueblo de ojos pequeños.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No llegará la Hora hasta que combatáis contra un pueblo de ojos pequeños y narices chatas, como si sus rostros fueran escudos martillados; y no llegará la Hora hasta que combatáis contra un pueblo cuyas sandalias son de pelo.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Aswad ibn Amir, nos narró Yarir ibn Hazim, nos narró al-Hasan, de Amr ibn Taghlib, dijo: “Oí al Profeta ﷺ decir”. “Ciertamente, entre las señales de la Hora está que combatiréis a un pueblo de rostros anchos, como si sus rostros fueran escudos martillados; y, ciertamente, entre las señales de la Hora está que combatiréis a un pueblo que calza pelo.”

Nos narró al-Hasan ibn Arafah, nos narró Ammar ibn Muhammad, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No llegará la Hora hasta que combatáis contra un pueblo de ojos pequeños y rostros anchos, como si sus ojos fueran las pupilas de las langostas, y como si sus rostros fueran escudos martillados; calzan pelo y toman escudos, y atan sus caballos a las palmeras.”