Capítulos sobre los Rituales del Hajj

Nos narraron Hisham ibn Ammar, Abu Musab al-Zuhri y Suwayd ibn Sa‘id; dijeron: nos narró Malik ibn Anas, de Sumayy, liberto de Abu Bakr ibn Abd al-Rahman, de Abu Salih al-Samman, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "El viaje es una porción del tormento: impide a uno de vosotros su sueño, su comida y su bebida. Así pues, cuando uno de vosotros haya satisfecho su necesidad de su viaje, que se apresure a regresar con su familia."

Nos narraron Ali ibn Muhammad y Amru ibn Abd Allah; dijeron: nos narró Waki‘; nos narró Isma‘il Abu Isra’il, de Fudayl ibn ‘Amr, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, de al-Fadl —o bien uno de los dos lo transmitió del otro—; dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien quiera realizar la peregrinación mayor, que se apresure, pues puede enfermar el enfermo, extraviarse la montura extraviable y sobrevenir una necesidad.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Mansur ibn Wardan; nos narró Ali ibn Abd al-Ala, de su padre, de Abu al-Bajtari, de Ali (ra), que dijo: Cuando descendió: “Y para Allah es obligación de los hombres la peregrinación a la Casa, para quien pueda encontrar un medio para llegar a ella”. Dijeron: “¡Mensajero de Allah, la peregrinación es en cada año?”. Guardó silencio. Luego dijeron: “¿En cada año?”. Entonces dijo: “No; y si yo dijera: sí, se haría obligatoria”. Entonces descendió: “¡Oh vosotros que creéis! No preguntéis por cosas que, si se os manifestaran, os afligirían”.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró Muhammad ibn Abi Ubayda, de su padre, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Anas ibn Malik, quien dijo: Dijeron: “¡Mensajero de Allah, el hayy es en cada año?”. Dijo: "Si yo hubiera dicho: «Sí», habría sido obligatoria; y si hubiera sido obligatoria, no la habríais cumplido; y si no la hubierais cumplido, habríais sido castigados."

Nos narró Yaqub ibn Ibrahim al-Dawraqi, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Sufyan ibn Husayn, de al-Zuhri, de Abu Sinan, de Ibn Abbas, que al-Aqra‘ ibn Habis preguntó al Profeta ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿La peregrinación es en cada año o una sola vez?”. Dijo: “”. "No, más bien una sola vez; y quien pueda hacerlo, será una obra voluntaria."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de ‘Asim ibn ‘Ubayd Allah, de ‘Abd Allah ibn ‘Amir, de Umar (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Realizad consecutivamente la peregrinación mayor y la peregrinación menor, pues la realización consecutiva de ambas elimina la pobreza y los pecados, como el fuelle elimina la escoria del hierro.”

Nos narró Abu Musab, nos transmitió Malik ibn Anas, de Sumayy, el liberto de Abu Bakr ibn Abd al-Rahman, de Abu Salih al-Samman, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: “La ‘umra hasta la ‘umra es expiación de lo que hay entre ambas, y el hayy aceptado no tiene recompensa sino el Paraíso.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘; de Mis‘ar y Sufyan; de Mansur; de Abu Hazim; de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" “Quien realice la peregrinación a esta Casa y no incurra en obscenidad ni cometa desobediencia, regresará como el día en que su madre lo dio a luz.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, de al-Rabi‘ ibn Sabih, de Yazid ibn Aban, de Anas ibn Malik, dijo: El Profeta ﷺ realizó la peregrinación mayor sobre una montura con albarda gastada y con una manta que valía cuatro dírhams, o no los valía; luego dijo: "¡Oh Allah! Una peregrinación en la que no haya ostentación ni afán de ser oído."

Nos narró Abu Bishr, Bakr ibn Jalaf: nos narró Ibn Abi ‘Adiyy, de Dawud ibn Abi Hind, de Abu al-‘Aliya, de Ibn ‘Abbas, que dijo: “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ entre La Meca y Medina, y pasamos por un valle. Entonces dijo: «¿Qué valle es este?». Dijeron: «El valle de al-Azraq». Dijo: «Como si estuviera viendo a Musa (as) —y mencionó algo acerca de la longitud de su cabello, algo que Dawud no retuvo—, poniendo sus dos dedos en sus dos oídos, elevando a Allah su clamor con la talbiya, pasando por este valle»”. Dijo: “Luego seguimos avanzando hasta que llegamos a un paso de montaña, y dijo: «¿Qué paso de montaña es este?». Dijeron: «El paso de Harsha o de Laft». Dijo: «Como si estuviera viendo a Yunus (as) sobre una camella roja; lleva una jubba de lana, y el ronzal de su camella es de fibra de palmera, pasando por este valle, pronunciando la talbiya»”.

Nos narró Ibrahim ibn al-Mundhir al-Hizami, nos narró Salih ibn Abd Allah ibn Salih, cliente de los Banu Amir, me narró Yaqub ibn Yahya ibn Abbad ibn Abd Allah ibn al-Zubayr, de Abu Salih al-Samman, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Los peregrinos del hajj y los peregrinos de la ‘umra son la delegación de Dios: si Le invocan, Él les responde; y si Le piden perdón, Él les perdona."

Nos narró Muhammad ibn Tarif, nos narró Imran ibn Uyayna, de Ata ibn al-Sa’ib, de Muyahid, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, dijo: “El combatiente en el camino de Allah, el peregrino del hayy y el peregrino de la ‘umra son la delegación de Allah: Él los llamó y ellos le respondieron; y le pidieron y Él les concedió.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, de Sufyan, de ‘Asim ibn ‘Ubayd Allah, de Salim, de Ibn ‘Umar, de ‘Umar (ra), que pidió permiso al Profeta ﷺ para realizar la ‘umra; y él le dio permiso y dijo: “Oh, hermano mío, haznos partícipes de algo de tus súplicas y no te olvides de nosotros.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yazid ibn Harun, de Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, de Abu al-Zubayr, de Safwan ibn Abd Allah ibn Safwan, dijo —y estaba casado con la hija de Abu al-Darda (ra)—: Fue a verla y encontró a Umm al-Darda (ra), pero no encontró a Abu al-Darda (ra). Entonces ella le dijo: “¿Quieres realizar la peregrinación este año?”. Dijo: “Sí”. Ella dijo: “Entonces suplica a Allah por nosotros con bien, pues el Profeta ﷺ solía decir:”. La súplica de una persona es respondida en favor de su hermano en su ausencia; junto a su cabeza hay un ángel que dice “amín” a su súplica: cada vez que suplica por él un bien, dice: “Amín, y para ti otro tanto”.

Nos narró Hisham ibn Ammar; nos narró Marwan ibn Muawiya. Y nos narró Ali ibn Muhammad y Amr ibn Abd Allah; ambos dijeron: nos narró Waki; nos narró Ibrahim ibn Yazid al-Makki, de Muhammad ibn Abbad ibn Jafar al-Majzumi, de Ibn Umar, quien dijo: Un hombre se levantó ante el Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah!, ¿qué es lo que hace obligatorio el hayy?”. Dijo: “La provisión y la montura”. Dijo: “¡Mensajero de Allah!, entonces, ¿qué es el peregrino?”. Dijo: “El desgreñado, el polvoriento”. Y se levantó otro y dijo: “¡Mensajero de Allah!, ¿y qué es el hayy?”. Dijo: “El clamor y el derramamiento”. Waki dijo: se refiere con el clamor al alzar la voz con la talbiya, y el derramamiento es el degüello de los camellos destinados al sacrificio.

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id; nos narró Hisham ibn Sulayman al-Qurashi, de Ibn Jurayj, quien dijo: y también me lo informó, de Ibn ‘Ata’, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "La provisión y la montura". Es decir, su palabra: "quien pueda encontrar hacia él un camino".

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, nos narró al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Sa‘id, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Que la mujer no viaje un viaje de tres días o más, sino con su padre, o con su hermano, o con su hijo, o con su esposo, o con un pariente con quien le esté vedado contraer matrimonio.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Shababa; de Ibn Abi Di’b; de Sa‘id al-Maqburi; de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: “No le es lícito a una mujer que cree en Allah y en el Último Día viajar la distancia de un día sin que tenga con ella un pariente con quien le esté vedado contraer matrimonio.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos transmitió Shuayb ibn Ishaq, nos narró Ibn Yurayj, me narró Amr ibn Dinar, que oyó a Abu Mabad, liberto de Ibn Abbas, de Ibn Abbas, que dijo: “Un beduino vino al Profeta ﷺ y dijo: ‘He sido inscrito para la expedición de tal y tal, y mi esposa va a realizar la peregrinación’. Entonces dijo:” "Así que regresa con ella"

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn Fudayl, de Habib ibn Abi ‘Amra, de ‘A’isha bint Talha, de ‘A’isha, que dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Hay para las mujeres una yihad?”. Dijo: “”. “Sí; sobre ellas hay una forma de yihad en la que no hay combate: la peregrinación mayor y la peregrinación menor.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘; de al-Qasim ibn al-Fadl al-Huddani; de Abu Ya‘far; de Umm Salama, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “La peregrinación mayor es el yihad de todo débil”.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Abda ibn Sulayman, de Sa‘id, de Qatada, de ‘Azra, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ oyó a un hombre decir: “Aquí estoy, en respuesta por Shubruma”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Quién es Shubruma?”. Dijo: “Un pariente mío”. Dijo: “¿Has realizado alguna vez la peregrinación?”. Dijo: “No”. Dijo: “Haz que esta sea por ti mismo, y luego realiza la peregrinación por Shubruma”.

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Ala al-Sanani; nos transmitió Abd al-Razzaq; nos informó Sufyan al-Thawri, de Sulayman al-Shaybani, de Yazid ibn al-Asamm, de Ibn Abbas, quien dijo: Un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo: “¿Realizo la peregrinación mayor en nombre de mi padre?”. Dijo: “”. "Sí; realiza la peregrinación mayor en nombre de tu padre, pues si no le aumentas un bien, no le aumentarás un mal."

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró al-Walid ibn Muslim, nos narró Uthman ibn Ata, de su padre, de Abu al-Gawth ibn Husayn —un hombre de al-Fur‘—, que pidió un dictamen al Profeta ﷺ acerca de una peregrinación mayor que incumbía a su padre, quien murió sin haber realizado la peregrinación mayor. El Profeta ﷺ dijo: "Realiza la peregrinación mayor en nombre de tu padre". Y el Profeta ﷺ dijo: "Y del mismo modo, el ayuno relativo a un voto se cumple en su nombre".

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de Shu‘ba, de al-Nu‘man ibn Salim, de ‘Amr ibn Aws, de Abu Razin al-‘Uqayli, que él acudió al Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! En verdad, mi padre es un anciano muy mayor; no puede realizar la peregrinación mayor, ni la peregrinación menor, ni emprender viaje”. Dijo: “Realiza la peregrinación mayor en nombre de tu padre y realiza la peregrinación menor.”

Nos narró Abu Marwan, Muhammad ibn Uthman al-Uthmani; nos narró Abd al-Aziz al-Darawardi, de Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Ayyash ibn Abi Rabi‘a al-Majzumi, de Hakim ibn Hakim ibn ‘Abbad ibn Hunayf al-Ansari, de Nafi‘ ibn Jubayr, de Abd Allah ibn ‘Abbas (ra), que una mujer de Jaz‘am se presentó ante el Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! Mi padre es un anciano muy mayor, ya debilitado, y le ha alcanzado la obligación de Allah sobre Sus siervos respecto a la peregrinación, pero no puede cumplirla. ¿Le basta, en su lugar, con que yo la cumpla por él?”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Sí"

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Abu Jalid al-Ahmar, nos narró Muhammad ibn Kurayb, de su padre, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: Husayn ibn Awf me informó; dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, a mi padre le ha alcanzado la obligación de la peregrinación y no puede peregrinar sino yendo de lado”. Entonces guardó silencio un momento y luego dijo: “Realiza la peregrinación mayor en nombre de tu padre.”

Nos narró Abd al-Rahman ibn Ibrahim al-Dimasqi, nos narró al-Walid ibn Muslim, nos narró al-Awza‘i, de al-Zuhri, de Sulayman ibn Yasar, de Ibn Abbas, de su hermano al-Fadl, que él iba montado detrás del Mensajero de Allah ﷺ la mañana del Día del Sacrificio. Entonces se le acercó una mujer de Jaz‘am y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, la obligación que Allah ha prescrito del hayy para Sus siervos ha alcanzado a mi padre siendo un anciano muy mayor, que no puede montar. ¿He de realizar el hayy en su nombre?”. Dijo: "Sí; pues, si sobre tu padre hubiera una deuda, tú la saldarías."

Nos narraron Ali ibn Muhammad y Muhammad ibn Tarif; dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya; me narró Muhammad ibn Suqa, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Jabir ibn Abd Allah, quien dijo: Una mujer elevó a un niño suyo ante el Profeta ﷺ en su peregrinación y dijo: “¡Mensajero de Allah!, ¿hay para este [niño] peregrinación?”. Dijo: “”. "Sí, y para ti hay una recompensa."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Abda ibn Sulayman, de Ubayd Allah, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: “Asma bint Umays tuvo un parto en al-Shayara, y el Mensajero de Allah ﷺ ordenó a Abu Bakr (ra) que le ordenara que se lavara ritualmente y que entrara en estado de consagración.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Jalid ibn Majlad, de Sulayman ibn Bilal, nos narró Yahya ibn Sa‘id, que oyó a al-Qasim ibn Muhammad relatar, de su padre, de Abu Bakr, que salió como peregrino con el Mensajero de Allah ﷺ, y con él iba Asma’ bint ‘Umays; y ella dio a luz en al-Shayara a Muhammad ibn Abi Bakr. Entonces Abu Bakr acudió al Profeta ﷺ y se lo informó, y el Mensajero de Allah ﷺ le ordenó que le ordenara a ella que se lavara y luego entrara en estado de consagración para la peregrinación y que hiciera lo que hace la gente, excepto que ella no circunvala la Casa.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Yahya ibn Adam, de Sufyan, de Ya‘far ibn Muhammad, de su padre, de Yabir, dijo: Asma’ bint ‘Umays tuvo hemorragia puerperal a causa de Muhammad ibn Abi Bakr, y envió a preguntar al Profeta ﷺ, y él le ordenó que se lavara ritualmente, que se ciñera con un paño y que entrara en estado de consagración ritual.

Nos narró Abu Musab, nos narró Malik ibn Anas, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Los habitantes de Medina entran en estado de consagración ritual desde Dhu al-Hulayfa, los habitantes de al-Sham desde al-Yuhfa, y los habitantes de Nayd desde Qarn”. Entonces Abd Allah dijo: “En cuanto a estos tres, ciertamente los he oído del Mensajero de Allah ﷺ, y me ha llegado que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Y los habitantes del Yemen entran en estado de consagración ritual desde Yalamlam’”.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, nos narró Ibrahim ibn Yazid, de Abu al-Zubayr, de Yabir, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos dirigió un sermón y dijo: “El lugar de entrada en estado de consagración ritual de la gente de Medina es desde Dhu al-Hulayfa; el lugar de entrada en estado de consagración ritual de la gente del Sham es desde al-Yuhfa; el lugar de entrada en estado de consagración ritual de la gente del Yemen es desde Yalamlam; el lugar de entrada en estado de consagración ritual de la gente de Nayd es desde Qarn; y el lugar de entrada en estado de consagración ritual de la gente del Oriente es desde Dhat ‘Irq”. Luego volvió su rostro hacia el horizonte y después dijo: “¡Oh Allah, vuelve sus corazones!”.”

Nos narró Muhriz ibn Salama al-‘Adaní, nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Muhammad al-Darawardi, me narró ‘Ubayd Allah ibn ‘Umar, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando introducía su pie en el estribo y su montura quedaba firme con él, pronunciaba la talbiya desde junto a la mezquita de Dhu al-Hulayfa.

Nos narró Abd al-Rahman ibn Ibrahim al-Dimashqi; nos narraron al-Walid ibn Muslim y Umar ibn Abd al-Wahid, quienes dijeron: nos narró al-Awza‘i, de Ayyub ibn Musa, de Abd Allah ibn Ubayd ibn Umayr, de Thabit al-Bunani, de Anas ibn Malik, dijo: “Yo estaba junto a las callosidades de las rodillas de la camella del Mensajero de Allah ﷺ, junto al árbol; y cuando ella se irguió con él, quedando en pie, dijo:” "Aquí estoy, respondiendo a Tu llamada, con una ʿumra y una peregrinación mayor juntas."

Nos narró Ali ibn Muhammad; nos narraron Abu Muawiya, Abu Usama y Abd Allah ibn Numayr, de Ubayd Allah ibn Umar, de Nafi, de Ibn Umar, quien dijo: “Recibí la talbiya del Mensajero de Allah ﷺ mientras él decía”. “Aquí estoy, oh Allah, aquí estoy. Aquí estoy, no tienes asociado, aquí estoy. Ciertamente, la alabanza y la gracia son para Ti, y la soberanía; no tienes asociado.”

Nos narró Zayd ibn Ajzam, nos narró Mu’ammal ibn Isma‘il, nos narró Sufyan, de Ya‘far ibn Muhammad, de su padre, de Jabir, dijo: La talbiya del Mensajero de Allah ﷺ era: “Aquí estoy, oh Allah, aquí estoy; aquí estoy, no tienes asociado, aquí estoy. Ciertamente, la alabanza y la gracia son tuyas, y la soberanía; no tienes asociado.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Waki‘; nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah ibn Abi Salama, de Abd Allah ibn al-Fadl, de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo en su talbiya: "Aquí me tienes, Dios de la Verdad, aquí me tienes"

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Ismail ibn Ayyash, nos narró Umara ibn Ghaziyya al-Ansari, de Abu Hazim, de Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “No hay ningún peregrino que pronuncie la talbiya sin que pronuncien la talbiya, a su derecha y a su izquierda, las piedras, los árboles o los terrones de tierra, hasta que la tierra se interrumpe por aquí y por aquí.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de ‘Abd Allah ibn Abi Bakr, de ‘Abd al-Malik ibn Abi Bakr ibn ‘Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, quien se lo narró de Jallad ibn al-Sa’ib, de su padre, que el Profeta ﷺ dijo: “Se me presentó Yibril y me ordenó que ordenara a mis compañeros que alzaran sus voces con la talbiya.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, nos narró Sufyan, de Abd Allah ibn Abi Labid, de al-Muttalib ibn Abd Allah ibn Hantab, de Jallad ibn al-Sa’ib, de Zayd ibn Jalid al-Yuhani, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Vino a mí Yibril y dijo: “¡Oh, Muhammad ﷺ! Ordena a tus compañeros (ra) que alcen sus voces con la talbiya, pues ciertamente ella forma parte de los ritos distintivos de la peregrinación”.

Nos narraron Ibrahim ibn al-Mundhir al-Hizami y Yaqub ibn Humayd ibn Kasib; ambos dijeron: nos narró Ibn Abi Fudayk, de al-Dahhak ibn Uthman, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Abd al-Rahman ibn Yarbu, de Abu Bakr al-Siddiq (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ fue preguntado: “¿Cuál de las obras es la más excelente?”. Dijo: “”. “El alboroto de las voces y el derramamiento de la sangre de los sacrificios.”

Nos narró Ibrahim ibn al-Mundhir al-Hizami: nos narraron Abd Allah ibn Nafi‘, Abd Allah ibn Wahb y Muhammad ibn Fulayh; dijeron: nos narró ‘Asim ibn ‘Umar ibn Hafs, de ‘Asim ibn ‘Ubayd Allah, de Abd Allah ibn ‘Amir ibn Rabi‘a, de Jabir ibn Abd Allah, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay ningún consagrado en estado de iḥrām que, durante su día, permanezca pronunciando la talbiya por Allah hasta que se ponga el sol, sino que el sol se pone llevándose sus pecados, y él regresa como el día en que su madre lo dio a luz.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna. Y nos narró Muhammad ibn Rumh; nos informó al-Layth ibn Sa‘d; ambos, de ‘Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, de ‘A’isha, que dijo: "Perfumé al Mensajero de Allah ﷺ para su consagración ritual antes de que entrara en consagración ritual, y para su salida del estado de consagración antes de que realizara la efusión". Dijo Sufyan: "con estas dos manos mías".

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, nos narró al-A‘mash, de Abu al-Duha, de Masruq, de Aisha (ra). Dijo: “Como si estuviera mirando el fulgor del perfume en las rayas del cabello del Mensajero de Allah ﷺ mientras él pronunciaba la talbiya”.

Nos narró Ismail ibn Musa, nos narró Sharik, de Abu Ishaq, de al-Aswad, de Aisha (ra). Ella dijo: “Como si estuviera viendo el fulgor del perfume en la raya del cabello del Mensajero de Allah ﷺ, después de tres noches, estando él en estado de consagración ritual”.

Nos narró Abu Mus‘ab, nos transmitió Malik ibn Anas, de Nafi‘, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, que un hombre preguntó al Profeta ﷺ: “¿Qué prendas de vestir puede llevar el que está en estado de consagración ritual?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No debe vestir túnicas, ni turbantes, ni pantalones, ni capuchones, ni botas de cuero, salvo que no encuentre sandalias; entonces que vista dos botas de cuero y que las corte por debajo de los tobillos. Y no vistáis ninguna prenda de vestir que haya sido tocada por el azafrán o por el wars.”

Nos narró Abu Musab; nos transmitió Malik ibn Anas, de Abd Allah ibn Dinar, de Abd Allah ibn Umar, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que quien se halla en estado de consagración ritual vista una prenda teñida con wars o con azafrán.”

Nos narraron Hisham ibn Ammar y Muhammad ibn al-Sabbah; dijeron: nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de ‘Amr ibn Dinar, de Jabir ibn Zayd Abu al-Sha‘tha’, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: oí al Profeta ﷺ pronunciar un sermón —dijo Hisham: sobre el púlpito— y dijo: “Quien no encuentre un izar, que vista unos pantalones; y quien no encuentre dos sandalias, que vista dos juff”. Y dijo Hisham en su hadiz: “Que vista unos pantalones, a menos que no los encuentre”.

Nos narró Abu Mus‘ab, nos transmitió Malik ibn Anas, de Nafi‘ y de ‘Abd Allah ibn Dinar, de Ibn ‘Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien no encuentre dos sandalias, que se ponga dos juff y que los corte por debajo de los dos tobillos."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abd Allah ibn Idris; de Muhammad ibn Ishaq; de Yahya ibn ‘Abbad ibn Abd Allah ibn al-Zubayr; de su padre; de Asma’ bint Abi Bakr, que dijo: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ hasta que, cuando estuvimos en al-‘Arj, nos detuvimos. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se sentó, y ‘A’isha estaba a su lado, y yo estaba al lado de Abu Bakr. Y nuestra montura de carga y la montura de carga de Abu Bakr eran una sola, con el muchacho de Abu Bakr”. Dijo: “Entonces apareció el muchacho, y no llevaba consigo su camello. Abu Bakr le dijo: ‘¿Dónde está tu camello?’. Dijo: ‘Lo extravié anoche’. Dijo: ‘Tienes un solo camello y lo extravías’”. Dijo: “Entonces se puso a golpearlo, mientras el Mensajero de Allah ﷺ decía…” “Mirad a este peregrino en estado de consagración ritual: qué es lo que hace.”

Nos narró Abu Musab, nos narró Malik, de Zayd ibn Aslam, de Ibrahim ibn Abd Allah ibn Hunayn, de su padre, que Abd Allah ibn Abbas (ra) y al-Miswar ibn Majrama (ra) discreparon en al-Abwa. Abd Allah ibn Abbas (ra) dijo: “El consagrado en ihram se lava la cabeza”. Y al-Miswar ibn Majrama (ra) dijo: “El consagrado en ihram no se lava la cabeza”. Entonces Ibn Abbas (ra) me envió a Abu Ayyub al-Ansari (ra) para preguntarle acerca de eso. Lo encontré bañándose entre los dos cuernos, mientras se cubría con un paño. Lo saludé y dijo: “¿Quién es este?”. Dije: “Yo soy Abd Allah ibn Hunayn; Abd Allah ibn Abbas (ra) me ha enviado a ti para preguntarte cómo se lavaba la cabeza el Mensajero de Allah ﷺ estando en estado de ihram”. Dijo: Entonces Abu Ayyub (ra) puso su mano sobre el paño y lo bajó hasta que se me hizo visible su cabeza; luego dijo a una persona que vertía agua sobre él: “Vierte”. Y vertió sobre su cabeza; después movió su cabeza con ambas manos, pasándolas hacia delante y hacia atrás. Luego dijo: “Así lo vi hacerlo ﷺ”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn Fudayl, de Yazid ibn Abi Ziyad, de Muyahid, de Aisha (ra), dijo: Estábamos con el Profeta ﷺ, estando nosotros en estado de consagración ritual; y, cuando el jinete se encontraba con nosotros, dejábamos caer nuestras vestiduras desde encima de nuestras cabezas; y, cuando nos sobrepasaba, las levantábamos.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr: nos narró mi padre; y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abd Allah ibn Numayr; nos narró Uthman ibn Hakim, de Abu Bakr ibn Abd Allah ibn al-Zubayr, de su abuela —dijo: no sé si era Asma bint Abi Bakr o Su‘da bint ‘Awf—: Que el Mensajero de Allah ﷺ entró donde estaba Duba‘a bint Abd al-Muttalib y dijo: “¿Qué te impide, tía mía, realizar la peregrinación?”. Ella dijo: “Soy una mujer enferma y temo quedar impedida”. Él dijo: “Entra en estado de consagración ritual y pon como condición que tu salida de la consagración sea allí donde quedes impedida”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narraron Muhammad ibn Fudayl y Waki‘, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de Duba‘a, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ entró donde yo estaba, mientras yo me hallaba enferma, y dijo: «¿Acaso no deseas realizar la peregrinación este año?». Dije: «Estoy enferma, oh Mensajero de Allah». Dijo: «Realiza la peregrinación y di: mi lugar de licitud será allí donde me detengas».”

Nos narró Abu Bishr, Bakr ibn Jalaf; nos narró Abu ‘Asim, de Ibn Yurayj; me informó Abu al-Zubayr que oyó a Tawus y a ‘Ikrima relatar, de Ibn ‘Abbas, que dijo: Duba‘a bint al-Zubayr ibn ‘Abd al-Muttalib se presentó ante el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “Soy una mujer de constitución pesada y deseo realizar la peregrinación; ¿cómo he de entrar en estado de consagración ritual?”. Dijo: “Entra en estado de consagración ritual y formula la condición de que mi lugar de desconsagración será allí donde Tú me hayas retenido.”

Nos narró Abu Kurayb, nos transmitió Isma‘il ibn Sabih, nos narró Mubarak ibn Hassan Abu ‘Abd Allah, de ‘Ata’ ibn Abi Rabah, de ‘Abd Allah ibn ‘Abbas (ra), dijo: “Los profetas (as) entraban en el recinto sagrado caminando y descalzos, y circunvalaban la Casa, y cumplían los ritos descalzos y caminando.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Abu Muawiya, nos narró Ubayd Allah ibn Umar, de Nafi, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ entraba en La Meca por el paso elevado, y cuando salía, salía por el paso inferior.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, nos narró al-‘Umari, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que el Profeta ﷺ entró en La Meca de día.

Nos narró Muhammad ibn Yahya; nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Ali ibn al-Husayn, de Amr ibn Uthman, de Usama ibn Zayd, quien dijo: Dije: “¡Mensajero de Allah!, ¿dónde te alojarás mañana?”, y eso fue durante su peregrinación. Dijo: “¿Acaso ‘Aqil nos dejó algún alojamiento?”. Luego dijo: “Mañana nos alojaremos en el Jayf de Banu Kinana —es decir, al-Muhassab—, donde Quraysh se confederó sobre la incredulidad”. Y ello se debe a que Banu Kinana se alió con Quraysh contra Banu Hashim, comprometiéndose a no emparentar con ellos mediante matrimonio ni comerciar con ellos. Ma‘mar dijo: al-Zuhri dijo: “El jayf es el valle”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Abu Muawiya; nos narró Asim al-Ahwal, de Abd Allah ibn Sarjis. Dijo: Vi al de cabellos escasos, Umar ibn al-Jattab (ra), besar la Piedra y decir: “Ciertamente te beso, y ciertamente sé que eres una piedra: no perjudicas ni beneficias; y si no fuera porque vi al Mensajero de Allah ﷺ besarte, no te habría besado”.

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id, nos narró ‘Abd al-Rahim al-Razi, de Ibn Juthaym, de Sa‘id ibn Jubayr, dijo: Oí a Ibn ‘Abbas (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, esta Piedra vendrá el Día de la Resurrección teniendo dos ojos con los que verá y una lengua con la que hablará, dando testimonio en favor de quien la toque conforme a derecho.”

Nos narró Ali ibn Muhammad; nos narró mi tío, Ya‘la, de Muhammad ibn ‘Awn, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ se puso frente a la Piedra; luego posó sus labios sobre ella, llorando largamente. Después se volvió, y he aquí que era Umar ibn al-Jattab (ra) quien lloraba, y dijo:” "¡Oh, Umar! Aquí es donde se derraman las lágrimas."

Nos narró Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh, el egipcio; nos narró Abd Allah ibn Wahb; Yunus me informó, de Ibn Shihab, de Salim ibn Abd Allah, de su padre, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ no tocaba de los ángulos de la Casa sino el ángulo negro y el que le sigue, del lado de las moradas de los Yumahíes.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Yunus ibn Bukayr, nos narró Muhammad ibn Ishaq, de Muhammad ibn Ya‘far ibn al-Zubayr, de ‘Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Abi Thawr, de Safiyya bint Shayba, que dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ se hubo tranquilizado el año de la Conquista, realizó el tawaf montado en su camello, tocando el Rincón con un bastón curvo que llevaba en la mano. Luego entró en la Ka‘ba y encontró en su interior una paloma hecha de varillas, y la rompió. Después se puso en pie junto a la puerta de la Ka‘ba y la arrojó, mientras yo lo miraba.”

Nos narró Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh, nos informó Abd Allah ibn Wahb, de Yunus, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Ibn Abbas, que el Profeta ﷺ realizó el tawaf en la Peregrinación de Despedida montado en un camello, tocando el Rincón con un bastón curvo.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘; y nos narró Hadiyya ibn ‘Abd al-Wahhab, nos narró al-Fadl ibn Musa; ambos dijeron: nos narró Ma‘ruf ibn Jarrbuz al-Makki, dijo: oí a Abu al-Tufayl, ‘Amir ibn Wathila, decir: “Vi al Profeta ﷺ circunvalar la Casa sobre su montura; tocaba el ángulo con su bastón curvo y besaba el bastón curvo”.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró Ahmad ibn Bashir. Y nos narró Ali ibn Muhammad; nos narró Muhammad ibn Ubayd. Ambos dijeron: nos narró Ubayd Allah ibn Umar, de Nafi, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando circunvalaba la Casa en la primera circunvalación, trotaba en tres vueltas y caminaba en cuatro, de la Piedra a la Piedra. E Ibn Umar lo hacía.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Abu al-Husayn al-Ukli, de Malik ibn Anas, de Yaafar ibn Muhammad, de su padre, de Yabir, que el Profeta ﷺ hizo el ramal desde la Piedra hasta la Piedra tres veces, y caminó cuatro veces.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Ya‘far ibn ‘Awn, de Hisham ibn Sa‘d, de Zayd ibn Aslam, de su padre, dijo: Oí a Umar (ra) decir: “¿Qué sentido tiene ahora el ramal, cuando Allah ha afianzado el islam y ha desterrado la incredulidad y a su gente? Y, por Allah, no abandonaremos nada de lo que solíamos hacer en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ”.

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Maʿmar, de Ibn Juthaym, de Abu al-Tufayl, de Ibn Abbas, que dijo: el Profeta ﷺ dijo a sus compañeros (ra), cuando quisieron entrar en La Meca para realizar su ʿumra después de al-Hudaybiya: “Ciertamente, vuestro pueblo mañana os verá; que os vean, pues, firmes.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Muhammad ibn Yusuf y Qabisa; ambos dijeron: nos narró Sufyan, de Ibn Yurayj, de Abd al-Hamid, de Ibn Ya‘la ibn Umayya, de su padre, Ya‘la, que el Profeta ﷺ realizó el tawaf llevando el hombro derecho descubierto. Dijo Qabisa: “Y llevaba un manto”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Ubayd Allah ibn Musa, nos narró Shayban, de Ashath ibn Abi al-Shatha, de al-Aswad ibn Yazid, de Aisha, que dijo: “Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca del Hijr. Entonces dijo: «Es parte de la Casa». Dije: «¿Qué les impidió incluirlo en ella?». Dijo: «Los gastos no les alcanzaron». Dije: «¿Y qué hay de la puerta, elevada, a la que no se sube sino con una escalera?». Dijo: «Eso es obra de tu gente, para dejar entrar a quien quisieran y impedirlo a quien quisieran. Y si no fuera porque tu gente es de reciente abandono de la incredulidad, por temor a que sus corazones se aparten, consideraría si lo cambiaría, e incluiría en ella lo que de ella se redujo, y pondría su puerta a ras de tierra».”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Muhammad ibn al-Fudayl, de al-Ala ibn al-Musayyab, de Ata, de Abd Allah ibn Umar, quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. “Quien circunvale la Casa y rece dos rak‘as será como quien ha manumitido a un esclavo.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Ismail ibn Ayyash, nos narró Humayd ibn Abi Suwiyya, dijo: oí a Ibn Hisham preguntar a Ata ibn Abi Rabah acerca del Rincón Yemení, mientras él circunvalaba la Casa. Entonces Ata dijo: Abu Hurayra me transmitió que el Profeta ﷺ dijo: “Se han encargado de él setenta ángeles; y quien diga: ‘¡Oh Allah! Te pido el perdón y el bienestar en esta vida y en la Otra; Señor nuestro, concédenos en esta vida una buena cosa y en la Otra una buena cosa, y presérvanos del castigo del Fuego’, ellos dicen: ‘Amín’”. Y cuando llegó al Rincón Negro, dijo: “¡Oh Abu Muhammad! ¿Qué te ha llegado acerca de este Rincón Negro?”. Entonces Ata dijo: Abu Hurayra me transmitió que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Quien lo estrecha en pacto, no hace sino estrechar en pacto la mano del Compasivo”. Ibn Hisham le dijo: “¡Oh Abu Muhammad! ¿Y la circunvalación?”. Ata dijo: Abu Hurayra me transmitió que oyó al Profeta ﷺ decir: “Quien circunvala la Casa siete veces y no habla sino con: ‘Glorificado sea Allah’, ‘La alabanza pertenece a Allah’, ‘No hay divinidad sino Allah’, ‘Allah es el Más Grande’, y ‘No hay fuerza ni poder sino por Allah’, se le borran diez malas acciones, se le escriben diez buenas acciones y se le elevan por ello diez grados; y quien circunvala y habla mientras está en ese estado, se adentra en la misericordia con sus dos pies como quien se adentra en el agua con sus dos pies”.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Usama, de Ibn Yurayj, de Kathir ibn Kathir ibn al-Muttalib ibn Abi Wada‘a al-Sahmi, de su padre, de al-Muttalib, que dijo: "Vi al Enviado de Allah ﷺ: cuando terminaba sus siete vueltas, venía hasta quedar alineado con el Rincón y rezaba dos rak‘as en el borde del lugar de la circunvalación, y no había entre él y los que circunvalaban nadie". Dijo Ibn Maja: "Esto es exclusivamente en La Meca".

Nos narraron Ali ibn Muhammad y Amru ibn Abd Allah; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de Muhammad ibn Thabit al-‘Abdi, de Amru ibn Dinar, de Ibn Umar (ra). Que el Mensajero de Allah ﷺ llegó y dio siete vueltas alrededor de la Casa; luego rezó dos rak‘as —dijo Waki‘: es decir, junto al Maqam—; luego salió hacia as-Safa.

Nos narró al-‘Abbas ibn ‘Uthman ad-Dimashqi, nos narró al-Walid ibn Muslim, de Malik ibn Anas, de Ya‘far ibn Muhammad, de su padre, de Yabir, que dijo: cuando el Mensajero de Allah ﷺ terminó la circunvalación de la Casa, se dirigió al Maqam de Ibrahim. Entonces ‘Umar (ra) dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Este es el Maqam de nuestro padre Ibrahim, acerca del cual Allah, Glorificado sea, dijo: “Y tomad del Maqam de Ibrahim un lugar de oración””. Dijo al-Walid: y dije a Malik: “¿Así la recitó: ‘Y tomad del Maqam de Ibrahim un lugar de oración’?”. Dijo: “Sí”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Mu‘allà ibn Mansur. Y nos narraron Ishaq ibn Mansur y Ahmad ibn Sinan; ambos dijeron: nos transmitió ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi; ambos dijeron: nos transmitió Malik ibn Anas, de Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman ibn Nawfal, de ‘Urwa, de Zaynab, de Umm Salama, que ella enfermó y el Mensajero de Allah ﷺ le ordenó que realizara la circunvalación por detrás de la gente mientras iba montada. Ella dijo: “Entonces vi al Mensajero de Allah ﷺ orando hacia la Casa, mientras recitaba: ‘Por el Monte, y por un Libro escrito’”. Dijo Ibn Maya: “Este es el hadiz de Abu Bakr”.

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Abd al-Razzaq, dijo: oí a al-Muthanna ibn al-Sabbah decir: me narró Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, que dijo: Di las circunvalaciones con Abd Allah ibn Amr; y cuando terminamos las siete vueltas, realizamos dos rakas detrás de la Kaaba. Entonces dije: “¿Acaso no buscamos refugio en Allah contra el Fuego?”. Dijo: “Me refugio en Allah contra el Fuego”. Dijo: luego se fue y tocó el Rincón; después se puso en pie entre la Piedra y la Puerta, y pegó su pecho, sus manos y su mejilla contra ello; luego dijo: “Así vi al Mensajero de Allah ﷺ hacer”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Muhammad; dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, de Aisha, que dijo: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ no considerando sino la peregrinación mayor. Cuando estuvimos en Sarif, o cerca de Sarif, me vino la menstruación. Entonces entró donde yo estaba el Mensajero de Allah ﷺ mientras yo lloraba, y dijo: ‘¿Qué te ocurre? ¿Has menstruado?’. Dije: ‘Sí’. Dijo: ‘Esto es un asunto que Allah ha prescrito para las hijas de Adán; cumple, pues, todos los ritos, salvo que no des vueltas rituales alrededor de la Casa’”. Dijo: “Y el Mensajero de Allah ﷺ ofreció el sacrificio por sus esposas con reses vacunas”.

Nos narraron Hisham ibn Ammar y Abu Musab; dijeron: nos transmitió Malik ibn Anas; me narró Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ realizó el hayy en modalidad ifrad.

Nos narró Abu Musab, nos transmitió Malik ibn Anas, de Abu al-Aswad, Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Nawfal —y era huérfano bajo la tutela de Urwa ibn al-Zubayr—, de Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha, Madre de los Creyentes, que el Mensajero de Allah ﷺ realizó el hayy en modalidad ifrad.

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Abd al-Aziz al-Darawardi y Hatim ibn Ismail, de Yaafar ibn Muhammad, de su padre, de Yabir, que el Mensajero de Allah ﷺ realizó el hayy en modalidad ifrad.

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró al-Qasim ibn Abd Allah al-Umari, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Jabir, que el Mensajero de Allah ﷺ, y Abu Bakr (ra), y Umar (ra), y Uthman (ra) realizaron el hayy en modalidad ifrad.

Nos narró Nasr ibn Alí al-Yahdamí, nos narró Abd al-A‘lá ibn Abd al-A‘lá, nos narró Yahyá ibn Abí Ishaq, de Anas ibn Malik, dijo: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ hacia La Meca, y le oí decir”. "Aquí estoy, para una ʿumra y una peregrinación mayor."

Nos narró Nasr ibn Ali, nos narró Abd al-Wahhab, nos narró Humayd, de Anas, que el Profeta ﷺ dijo: "" "Aquí me tienes, respondiendo a Tu llamada, con una ‘umra y una peregrinación mayor."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Hisham ibn Ammar; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Abda ibn Abi Lubaba. Dijo: oí a Abu Wa’il, Shaqiq ibn Salama, decir: oí a al-Subayy ibn Ma‘bad decir: “Yo era un hombre cristiano; luego abracé el islam y pronuncié la talbiya para la peregrinación mayor y la peregrinación menor. Salman ibn Rabi‘a y Zayd ibn Suhan me oyeron mientras yo pronunciaba la talbiya por ambas a la vez, en al-Qadisiyya, y dijeron: ‘Este está más extraviado que su camello’. Fue como si con sus palabras me hubieran cargado una montaña. Entonces me presenté ante Umar ibn al-Jattab (ra) y le mencioné aquello. Él se volvió hacia ambos y los reprendió; luego se volvió hacia mí y dijo: ‘Has sido guiado a la sunna del Profeta ﷺ; has sido guiado a la sunna del Profeta ﷺ’”. Hisham dijo en su relato: Shaqiq dijo: “Con mucha frecuencia, Masruq y yo íbamos a preguntarle acerca de ello”. Nos narró Ali ibn Muhammad; nos narraron Waki‘, Abu Mu‘awiya y mi tío Ya‘la; dijeron: nos narró al-A‘mash, de Shaqiq, de al-Subayy ibn Ma‘bad. Dijo: “Yo era de reciente pasado en el cristianismo; luego abracé el islam, y no dejé de esforzarme con empeño; así que pronuncié la talbiya para la peregrinación mayor y la peregrinación menor”. Y mencionó algo semejante.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Abu Muawiya, nos narró Hajjaj, de al-Hasan ibn Sa‘d, de Ibn Abbas, dijo: Abu Talha me informó que el Mensajero de Allah ﷺ unió el hayy y la ‘umra.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró Yahya ibn Ya‘la ibn Hariz al-Muharibí; nos narró mi padre, de Gaylan ibn Yami‘, de Layth, de ‘Ata’, y Tawus, y Muyahid, de Yabir ibn Abd Allah, e Ibn Umar e Ibn Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ no realizó, él y sus compañeros (ra), para su ‘umra y su hayy cuando llegaron, sino una sola circunvalación.

Nos narró Hannad ibn al-Sarī, nos narró Abthar ibn al-Qāsim, de Ash‘ath, de Abū al-Zubayr, de Jābir, que el Profeta ﷺ realizó, para la peregrinación mayor y la peregrinación menor, una sola circunvalación.

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Muslim ibn Jalid al-Zanyi, nos narró Ubayd Allah ibn Umar, de Nafi, de Ibn Umar, que llegó realizando el qirán; entonces dio siete vueltas alrededor de la Casa e hizo el sa‘í entre al-Safa y al-Marwa; luego dijo: “Así hizo el Mensajero de Allah ﷺ”.

Nos narró Muhriz ibn Salama, nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad, de Ubayd Allah, de Nafi, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien entre en estado de consagración ritual para el hayy y la ‘umra, le basta para ambos una sola circunvalación, y no sale del estado de consagración ritual hasta que complete su hayy y salga de ambos conjuntamente.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Muhammad ibn Mus‘ab. Y nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Ibrahim al-Dimashqi —es decir, Duhaym—; nos narró al-Walid ibn Muslim. Ambos dijeron: nos narró al-Awza‘i; me narró Yahya ibn Abi Kathir; me narró ‘Ikrima; dijo: nos narró Ibn ‘Abbas; dijo: me narró ‘Umar ibn al-Jattab; dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir, estando él en al-‘Aqiq: Vino a mí un enviado de mi Señor y dijo: “Reza en este valle bendito y di: ‘una ʿumra en una peregrinación mayor’”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de Mis‘ar, de Abd al-Malik ibn Maysara, de Tawus, de Suraqa ibn Yu‘shum, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se levantó como orador en este valle y dijo: "" “Ciertamente, la ‘umra ha quedado incorporada al hayy hasta el Día de la Resurrección.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Abu Usama, de al-Yurayri, de Abu al-Ala, Yazid ibn al-Shijjir, de su hermano, Mutarrif ibn Abd Allah ibn al-Shijjir, quien dijo: Imran ibn al-Husayn me dijo: “Ciertamente, te transmito un hadiz, quizá Allah haga que te beneficie con él después de hoy. Sabe que el Mensajero de Allah ﷺ hizo que un grupo de su gente realizara la ‘umra durante los diez primeros días de Dhu al-Hiyya, y el Mensajero de Allah ﷺ no lo prohibió, ni descendió abrogación alguna al respecto”. Dijo: “Después de eso, un hombre dijo acerca de ello, según su propia opinión, lo que quiso decir”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Muhammad ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far. Y nos narró Nasr ibn ‘Ali al-Jahdami; me narró mi padre; ambos dijeron: nos narró Shu‘ba, de al-Hakam, de ‘Umara ibn ‘Umayr, de Ibrahim ibn Abi Musa, de Abu Musa al-Ash‘ari (ra), que él solía emitir dictámenes jurídicos permitiendo el tamattu‘. Entonces un hombre le dijo: “Ve con calma en parte de tus dictámenes jurídicos, pues no sabes qué ha introducido el Príncipe de los Creyentes en el rito después de ti”. Luego me encontré con él después y le pregunté, y ‘Umar (ra) dijo: “Ciertamente he sabido que el Mensajero de Allah ﷺ lo hizo, y también sus Compañeros (ra); pero detesté que permanecieran con ellas, pasando la noche, bajo los arak, y luego partieran hacia la peregrinación mayor con sus cabezas goteando”.”

Nos narró Abd al-Rahman ibn Ibrahim al-Dimashqi; nos narró al-Walid ibn Muslim; nos narró al-Awza‘i, de Ata’, de Yabir ibn Abd Allah, que dijo: “Entramos en estado de consagración junto con el Mensajero de Allah ﷺ para el hayy únicamente, sin mezclarlo con una ‘umra. Llegamos a La Meca cuando habían transcurrido cuatro noches de Dhu al-Hiyya. Y cuando dimos las vueltas rituales alrededor de la Casa y realizamos el sa‘y entre al-Safa y al-Marwa, el Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó que lo convirtiéramos en ‘umra y que saliéramos del estado de consagración para con las mujeres. Entonces dijimos: ‘No hay entre nosotros y ‘Arafa sino cinco noches; ¿iremos hacia ella mientras nuestros miembros viriles gotean semen?’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Ciertamente, yo soy el más piadoso de vosotros y el más veraz de vosotros; y si no fuera por el animal de sacrificio, habría salido del estado de consagración’. Entonces Suraqa ibn Malik dijo: ‘¿Este disfrute nuestro es para este año nuestro o para siempre?’. Dijo: ‘No; más bien, para siempre jamás’”.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yazid ibn Harun, de Yahya ibn Sa‘id, de ‘Amra, de ‘A’isha, que dijo: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ cuando quedaban cinco noches de Dhu al-Qa‘da, y no considerábamos sino que era la peregrinación mayor, hasta que, cuando llegamos y nos aproximamos, el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que quien no tuviera consigo una ofrenda sacrificial se desconsagrara; y toda la gente se desconsagró, excepto quien tenía consigo una ofrenda sacrificial. Y cuando fue el Día del Sacrificio, se nos hizo entrar carne de vaca, y se dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ ha sacrificado por sus esposas’.”

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah, nos narró Abu Bakr ibn Ayyash, de Abu Ishaq, de al-Bara ibn Azib, que dijo: Salió el Mensajero de Allah ﷺ y sus Compañeros (ra), y entramos en estado de consagración ritual para la peregrinación mayor. Cuando llegamos a La Meca, dijo: “Haced de vuestra peregrinación mayor una peregrinación menor”. La gente dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ya hemos entrado en estado de consagración ritual para la peregrinación mayor; ¿cómo hemos de hacer de ella una peregrinación menor?”. Dijo: “Mirad lo que os ordeno y hacedlo”. Entonces le replicaron con palabras, y se enojó; se marchó hasta que entró donde estaba Aisha (ra), enojado. Ella vio el enojo en su rostro y dijo: “Quien te haya enojado, que Allah lo enoje”. Él dijo: “¿Y por qué no habría de enojarme, si ordeno una orden y no se me obedece?”.

Nos narró Bakr ibn Jalaf Abu Bishr; nos narró Abu ‘Asim; nos informó Ibn Yurayŷ; me informó Mansur ibn ‘Abd al-Rahman, de su madre Safiyya, de Asma’ bint Abi Bakr, que dijo: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ en estado de consagración ritual, y el Profeta ﷺ dijo:” “Quien tenga consigo una ofrenda sacrificial, que permanezca en su estado de consagración ritual; y quien no tenga consigo una ofrenda sacrificial, que salga de su estado de consagración ritual.”

Nos narró Abu Mus‘ab; nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Muhammad al-Darawardi, de Rabi‘a ibn Abi ‘Abd al-Rahman, de al-Harith ibn Bilal ibn al-Harith, de su padre, que dijo: Dije: “¡Mensajero de Dios! ¿Qué te parece la anulación del hayy en favor de la ‘umra: es para nosotros en particular o para la gente en general?”. Entonces el Mensajero de Dios ﷺ dijo: “Más bien, es algo exclusivo para nosotros.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Ibrahim al-Taymi, de su padre, de Abu Dharr (ra), dijo: "La mut‘a en la peregrinación fue exclusiva para los compañeros de Muhammad ﷺ."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Usama, de Hisham ibn Urwa, dijo: me informó mi padre, dijo: dije a Aisha: “No veo que haya sobre mí falta en no hacer el recorrido entre as-Safa y al-Marwa”. Ella dijo: “Ciertamente, Allah dice: {Ciertamente, as-Safa y al-Marwa forman parte de los ritos de Allah; así pues, quien haga la peregrinación a la Casa o realice la ‘umra, no hay falta sobre él en hacer el recorrido entre ambos}. Y si fuera como tú dices, habría sido: no hay falta sobre él en no hacer el recorrido entre ambos. En verdad, esto fue revelado acerca de unas gentes de los Ansar: cuando entraban en estado de consagración ritual, entraban en estado de consagración ritual para Manat, y no les era lícito hacer el recorrido entre as-Safa y al-Marwa. Y cuando llegaron con el Profeta ﷺ en la peregrinación, le mencionaron eso, y Allah lo reveló. Pues, por mi vida, Allah, Poderoso y Majestuoso, no ha completado la peregrinación de quien no ha hecho el recorrido entre as-Safa y al-Marwa”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Waki‘; nos narró Hisham al-Dastawa’i, de Budayl ibn Maysara, de Safiyya bint Shayba, de la umm walad de Shayba, quien dijo: “Vi al Enviado de Dios ﷺ hacer el sa‘í entre al-Safa y al-Marwa mientras decía”. “No se atraviesa al-Abtah sino con premura.”

Nos narraron Ali ibn Muhammad y Amru ibn Abd Allah; ambos dijeron: nos narró Waki‘; nos narró mi padre, de Ata’ ibn al-Sa’ib, de Kathir ibn Jumhan, de Ibn Umar, que dijo: "Si hago el sa‘y entre al-Safa y al-Marwa, ciertamente he visto al Mensajero de Allah ﷺ hacer el sa‘y; y si camino, ciertamente he visto al Mensajero de Allah ﷺ caminar. Y yo soy un anciano de edad avanzada."

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró al-Hasan ibn Yahya al-Jushani, nos narró Umar ibn Qays, me informó Talha ibn Yahya, de su tío Ishaq ibn Talha, de Talha ibn Ubayd Allah (ra), que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “El hayy es yihad, y la ‘umra es una obra voluntaria”.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró Ya‘la; nos narró Isma‘il; oí a Abd Allah ibn Abi Awfa decir: “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ cuando realizó la ‘umra; circunvaló y nosotros circunvalamos con él; realizó la oración y nosotros realizamos la oración con él; y lo protegíamos de la gente de La Meca, para que nadie lo alcanzara con nada”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Waki‘; nos narró Sufyan, de Bayan y de Jabir, de al-Sha‘bi, de Wahb ibn Janbash, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Una ‘umra en Ramadán equivale a una peregrinación mayor.”

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah: nos narró Sufyan. Y nos narraron Ali ibn Muhammad y Amru ibn Abd Allah; ambos dijeron: nos narró Waki‘, todos ellos de Dawud ibn Yazid al-Za‘afari, de al-Sha‘bi, de Harim ibn Janbash, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Una ʿumra en Ramadán equivale a una peregrinación mayor.”

Nos narró Yubarah ibn al-Mugallis, nos narró Ibrahim ibn Uthman, de Abu Ishaq, de al-Aswad ibn Yazid, de Abu Ma‘qil. Del Profeta ﷺ, que dijo: “Una ‘umra en Ramadán equivale a una peregrinación mayor.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Abu Muawiya, de Hajjaj, de Ata, de Ibn Abbas, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Una ʿumra en Ramadán equivale a una peregrinación mayor.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Ahmad ibn Abd al-Malik ibn Waqid, nos narró Ubayd Allah ibn Amr, de Abd al-Karim, de Ata, de Yabir, que el Profeta ﷺ dijo: “Una ‘umra en Ramadán equivale a una peregrinación mayor.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yahya ibn Zakariyya ibn Abi Za’ida, de Ibn Abi Layla, de ‘Ata’, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ no realizó la ‘umra sino en Dhu al-Qa‘da.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abd Allah ibn Numayr, de al-A‘mash, de Muyahid, de Aisha (ra). Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ no realizó ninguna ‘umra sino en Dhu al-Qa‘da”.”

Nos narró Abu Kurayb, nos narró Yahya ibn Adam, de Abu Bakr ibn ‘Ayyash, de al-A‘mash, de Habib —es decir, Ibn Abi Thabit—, de ‘Urwa, quien dijo: Se preguntó a Ibn ‘Umar en qué mes realizó la ‘umra el Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: “En Rayab”. Entonces ‘A’isha dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ no realizó jamás la ‘umra en Rayab, y no realizó la ‘umra sino estando él con él”, queriendo decir Ibn ‘Umar.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Ishaq al-Shafi‘i, Ibrahim ibn Muhammad ibn al-‘Abbas ibn ‘Uthman ibn Shafi‘; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de ‘Amr ibn Dinar; me informó ‘Amr ibn Aws: me transmitió ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakr que el Profeta ﷺ le ordenó que llevase a ‘A’isha a la grupa y que la hiciese entrar en estado de consagración ritual para la ‘umra desde al-Tan‘im.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró ‘Abda ibn Sulayman, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha, que dijo: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ en la Peregrinación de Despedida, avistando el creciente de Dhu al-Hiyya. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien de vosotros quiera entrar en estado de consagración ritual para una ‘umra, que entre en estado de consagración ritual; pues, de no ser porque he ofrecido un animal para el sacrificio, habría entrado en estado de consagración ritual para una ‘umra»”. Dijo: “Así, entre la gente hubo quien entró en estado de consagración ritual para una ‘umra, y entre ellos hubo quien entró en estado de consagración ritual para un hajj; y yo estaba entre quienes entraron en estado de consagración ritual para una ‘umra”. Dijo: “Salimos hasta que llegamos a La Meca, y me alcanzó el Día de ‘Arafa estando yo menstruando, sin haber salido aún de mi ‘umra. Me quejé de ello al Profeta ﷺ, y él dijo: «Deja tu ‘umra, deshaz tu cabello y péinate, y entra en estado de consagración ritual para el hajj»”. Dijo: “Y lo hice. Luego, cuando fue la noche de al-Hasba, y Allah ya había hecho que concluyéramos nuestro hajj, envió conmigo a ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakr; me hizo montar detrás de él y salió hacia at-Tan‘im. Entonces entré en estado de consagración ritual para una ‘umra, y Allah hizo que concluyéramos nuestro hajj y nuestra ‘umra; y no hubo en ello ofrenda sacrificial, ni limosna, ni ayuno”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd al-Ala ibn Abd al-Ala, de Muhammad ibn Ishaq, me narró Sulayman ibn Suhaym, de Umm Hakim bint Umayya, de Umm Salama, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien entre en estado de consagración ritual para una ʿumra desde Bayt al-Maqdis, le será otorgado el perdón.”

Nos narró Muhammad ibn al-Musaffà al-Himsí, nos narró Ahmad ibn Jálid, nos narró Muhammad ibn Ishaq, de Yahyà ibn Abi Sufyán, de su madre, Umm Hakim bint Umayya, de Umm Salama, esposa del Profeta ﷺ, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: " “Quien entre en estado de consagración ritual para una ‘umra desde Bayt al-Maqdis, esta le será expiación de los pecados anteriores a ella.”

Nos narró Abu Ishaq al-Shafi‘i, Ibrahim ibn Muhammad: nos narró Dawud ibn Abd al-Rahman, de Amr ibn Dinar, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ realizó cuatro ‘umras: la ‘umra de al-Hudaybiya, la ‘umra de la compensación al año siguiente, la tercera desde al-Yi‘rana, y la cuarta, la que fue junto con su peregrinación.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Abu Muawiya, de Ismail, de Ata, de Ibn Abbas (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ rezó en Miná, el día de al-Tarwiya, el mediodía, la tarde, el ocaso, la noche y el alba; luego partió hacia Arafat.

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Abd Allah ibn Umar, de Nafi‘, de Ibn Umar, que él solía realizar las cinco oraciones en Mina; luego les informaba que el Mensajero de Allah ﷺ solía hacer eso.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, de Isra’il, de Ibrahim ibn Muhayir, de Yusuf ibn Mahak, de su madre, de A’isha, quien dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso no hemos de construirte en Mina una casa?”. Dijo: “”. “No hay en Minā lugar de acampada para quien se adelantó.”

Nos narraron Ali ibn Muhammad y Amru ibn Abd Allah; dijeron: nos narró Waki‘, de Isra’il, de Ibrahim ibn Muhayir, de Yusuf ibn Mahak, de su madre, Musayka, de A’isha, que dijo: “Dijimos: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿No hemos de construirte en Mina una edificación que te dé sombra?’”. Dijo: “”. “No hay en Minā lugar de acampada para quien se haya adelantado.”

Nos narró Muhammad ibn Abi Umar al-Adaní, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Muhammad ibn Uqba, de Muhammad ibn Abi Bakr, de Anas, que dijo: “Salimos por la mañana con el Mensajero de Allah ﷺ, en este día, desde Miná hacia Arafat. Entre nosotros había quien pronunciaba el takbir y entre nosotros había quien pronunciaba la tahlil; y ni este censuró a aquel ni aquel a este”. Y quizá dijo: “ni estos a aquellos ni aquellos a estos”.

Nos narraron Ali ibn Muhammad y Amru ibn Abd Allah; dijeron: nos narró Waki‘; nos informó Nafi‘ ibn Umar al-Yumahi, de Sa‘id ibn Hassan, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ solía descender en ‘Arafa, en el valle de Namira. Dijo: y cuando al-Hayyay mató a Ibn al-Zubayr, envió a preguntar a Ibn Umar: “¿A qué hora solía partir el Profeta ﷺ en este día?”. Dijo: “Cuando sea eso, partiremos”. Entonces al-Hayyay envió a un hombre para que observase a qué hora emprendía la marcha. Y cuando Ibn Umar quiso emprender la marcha, dijo: “¿Se ha inclinado ya el sol?”. Dijeron: “Aún no se ha inclinado”. Se sentó; luego dijo: “¿Se ha inclinado ya el sol?”. Dijeron: “Aún no se ha inclinado”. Se sentó; luego dijo: “¿Se ha inclinado ya el sol?”. Dijeron: “Aún no se ha inclinado”. Se sentó; luego dijo: “¿Se ha inclinado ya el sol?”. Dijeron: “Sí”. Y cuando dijeron: “Ya se ha inclinado”, emprendió la marcha. Dijo Waki‘: es decir, partió.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Yahya ibn Adam, de Sufyan, de Abd al-Rahman ibn Ayyash, de Zayd ibn Ali, de su padre, de Ubayd Allah ibn Abi Rafi‘, de Ali (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se detuvo en ‘Arafa y dijo: "" "Este lugar de detención y toda ‘Arafa son un lugar de detención."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de ‘Amr ibn Dinar, de ‘Amr ibn ‘Abd Allah ibn Safwan, de Yazid ibn Shayban, quien dijo: “Estábamos de pie en un lugar que lo alejaba del lugar de la detención ritual; entonces vino a nosotros Ibn Mirba‘ y dijo: «Ciertamente, soy el enviado del Enviado de Allah ﷺ a vosotros; dice»”. “Permaneced en vuestros ritos, pues hoy estáis sobre una herencia de la herencia de Ibrahim (as)”.

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró al-Qasim ibn Abd Allah al-Umari, nos narró Muhammad ibn al-Munkadir, de Jabir ibn Abd Allah, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Todo ‘Arafa es lugar de permanencia ritual; apartaos del fondo del valle de ‘Urana. Y toda al-Muzdalifa es lugar de permanencia ritual; apartaos del fondo del valle de Muhássir. Y todo Miná es lugar de degüello, excepto lo que está más allá de al-‘Aqaba."

Nos narró Ayyub ibn Muhammad al-Hashimi; nos narró Abd al-Qahir ibn al-Sarri al-Sulami; nos narró Abd Allah ibn Kinana ibn Abbas ibn Mirdas al-Sulami: que su padre le informó, de su padre, que el Profeta ﷺ suplicó por su comunidad la tarde de Arafat pidiendo el perdón, y se le respondió: “Ciertamente, ya les he perdonado, salvo al injusto, pues Yo tomaré para el agraviado de él”. Dijo: “¡Oh Señor mío! Si Tú quisieras, darías al agraviado del Paraíso y perdonarías al injusto”. Pero no se le respondió aquella tarde. Y cuando amaneció en al-Muzdalifa, repitió la súplica y se le respondió conforme a lo que había pedido. Dijo: entonces el Mensajero de Dios ﷺ se rio, o dijo: sonrió. Entonces Abu Bakr y Umar (ra) le dijeron: “Por mi padre y mi madre, ciertamente esta es una hora en la que no solías reír; ¿qué es lo que te ha hecho reír? Que Dios haga reír tu diente”. Dijo: “Ciertamente, el enemigo de Dios, Iblis, cuando supo que Dios, Poderoso y Majestuoso, había respondido a mi súplica y había perdonado a mi comunidad, tomó tierra y se puso a esparcirla sobre su cabeza, invocando la ruina y la perdición; y me hizo reír lo que vi de su desesperación”.”

Nos narró Harun ibn Sa‘id al-Misri, Abu Ya‘far; nos informó ‘Abd Allah ibn Wahb; me informó Majrama ibn Bukayr, de su padre; dijo: oí a Yunus ibn Yusuf decir, de Ibn al-Musayyab; dijo: ‘A’isha dijo: “En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” No hay día en el que Allah, Poderoso y Majestuoso, libere a un siervo del Fuego en mayor número que el día de ‘Arafa; y, ciertamente, Él, Poderoso y Majestuoso, se acerca, y luego se gloría de ellos ante los ángeles, y dice: “¿Qué han querido estos?”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Waki‘; nos narró Sufyan, de Bukayr ibn ‘Ata’; oí a ‘Abd al-Rahman ibn Ya‘mur al-Dayli, quien dijo: “Fui testigo del Mensajero de Allah ﷺ mientras estaba de pie en ‘Arafa, y se le acercó gente de la región de Najd y dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cómo es la peregrinación?»”. Dijo: La peregrinación mayor es Arafah; quien llegue antes de la oración del alba, en la noche de Yam‘, entonces su peregrinación mayor habrá quedado completada. Los días de Miná son tres días; quien se apresure en dos días, no hay pecado sobre él, y quien se retrase, no hay pecado sobre él.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Waki‘; nos narró Isma‘il ibn Abi Jalid, de Amir —es decir, al-Sha‘bi—, de ‘Urwa ibn Mudarris al-Ta’i, que realizó la peregrinación mayor en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y no alcanzó a la gente sino cuando estaban en Yam‘. Dijo: “Entonces me presenté ante el Profeta ﷺ y dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! He agotado mi montura y me he fatigado a mí mismo; por Allah, no he dejado ningún cordel sino que me he detenido junto a él. ¿Tengo, pues, parte en la peregrinación mayor?’. Entonces el Profeta ﷺ dijo:” “Quien haya presenciado con nosotros la oración y haya partido de Arafat, de noche o de día, habrá cumplido sus ritos y su peregrinación habrá quedado completa.”

Nos narraron Ali ibn Muhammad y Amru ibn Abd Allah; dijeron: nos narró Waki‘; nos narró Hisham ibn Urwa, de su padre, de Usama ibn Zayd, que se le preguntó: “¿Cómo marchaba el Mensajero de Allah ﷺ cuando partía de Arafat?”. Dijo: “Marchaba al paso vivo; y cuando encontraba un espacio despejado, aceleraba”. Dijo Waki‘: “Y ‘acelerar’ significa por encima del paso vivo”.

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó al-Thawri, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, que dijo: Dijo Quraysh: “Nosotros somos los moradores de la Casa; no traspasaremos el recinto sagrado”. Entonces dijo Allah, Poderoso y Majestuoso: “Luego, marchaos en multitud desde donde se marchan en multitud las gentes”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, nos narró Sufyan, de Ibrahim ibn Uqba, de Kurayb, de Usama ibn Zayd, dijo: “Partí con el Mensajero de Allah ﷺ; y cuando llegó al desfiladero en el que descienden los emires, se apeó, orinó y realizó la ablución. Yo dije: ‘La oración’. Él dijo:” “La oración está ante ti.”

Nos narró Muhammad ibn Rumh; nos informó al-Layth ibn Sa‘d; de Yahya ibn Sa‘id; de ‘Adiyy ibn Thabit al-Ansari; de ‘Abd Allah ibn Yazid al-Jatmi, que oyó a Abu Ayyub al-Ansari decir: "Recé con el Mensajero de Allah ﷺ el magrib y el ‘isha en la Peregrinación de Despedida, en Muzdalifa."

Nos narró Muhriz ibn Salama al-‘Adaní, nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Muhammad, de ‘Ubayd Allah, de Salim, de su padre, que el Profeta ﷺ realizó la oración del magrib en Muzdalifa; y cuando hicimos arrodillar a las monturas, dijo: "" “La oración ritual con iqama.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Jalid al-Ahmar, de Hajjaj, de Abu Ishaq, de Amr ibn Maymun, dijo: “Hicimos la peregrinación con Umar ibn al-Jattab (ra) y, cuando quisimos partir en la salida desde al-Muzdalifa, dijo: ‘Ciertamente, los asociadores solían decir: “Ilumínate, Thabir, para que podamos lanzarnos”.’ Y no partían en la salida hasta que salía el sol. Pero el Mensajero de Allah ﷺ se opuso a ellos y partió en la salida antes de la salida del sol.”

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah; nos narró Abd Allah ibn Raja al-Makkí, de al-Thawrí. Dijo: dijo Abu al-Zubayr: dijo Yabir: “El Profeta ﷺ se precipitó en la Peregrinación de Despedida, estando sobre él la serenidad, y les ordenó la serenidad; y les ordenó que arrojasen con guijarros semejantes a los guijarros del lanzamiento con los dedos; y apresuró el paso en el valle de Muhassir. Y dijo:” "Para que mi comunidad tome de mí sus ritos, pues no sé; quizá no vuelva a encontrarme con ellos después de este año mío."

Nos narraron Ali ibn Muhammad y Amru ibn Abd Allah; nos transmitió Waki‘; nos transmitió Ibn Abi Rawwad, de Abu Salama al-Himsi, de Bilal ibn Rabah, que el Profeta ﷺ le dijo en la mañana de Yam‘: “Oh Bilal, haz callar a la gente”, o: “haz que la gente guarde silencio”. Luego dijo: “Ciertamente, Allah os ha favorecido generosamente en esta vuestra reunión: ha concedido el perdón de vuestro malhechor por causa de vuestro bienhechor, y ha dado a vuestro bienhechor lo que pidió. Partid en el nombre de Allah”.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Waki‘; nos narró Mis‘ar y Sufyan, de Salama ibn Kuhayl, de al-Hasan al-‘Urani, de Ibn Abbas, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos hizo avanzar, a nosotros, los muchachitos de los Banu Abd al-Muttalib, sobre unas asnillas que teníamos desde Yam‘; y se puso a darnos palmadas en los muslos y decía: “Hijitos míos, no arrojéis a la Yamra hasta que salga el sol”. Sufyan añadió en ello: “Y no creo que nadie la arroje hasta que salga el sol”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Sufyan, nos narró Amr, de Ata, de Ibn Abbas (ra), dijo: “Yo estaba entre aquellos a quienes el Mensajero de Allah ﷺ hizo avanzar, entre los débiles de su familia”.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, nos narró Sufyan, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, de Aisha (ra). Que Sawda bint Zam‘a era una mujer de movimientos pesados, y pidió permiso al Mensajero de Allah ﷺ para partir de Yam‘ antes de la partida de la gente; y él le dio permiso.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Ali ibn Mushir, de Yazid ibn Abi Ziyad, de Sulayman ibn Amr ibn al-Ahwás, de su madre, quien dijo: vi al Profeta ﷺ el Día del Sacrificio, junto a la Yamra de al-‘Aqaba, mientras iba montado en una mula, y dijo: "¡Oh gentes! Cuando arrojéis contra la Yamra, arrojad con piedras semejantes a las piedrecillas de la honda."

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Abu Usama, de Awf, de Ziyad ibn al-Husayn, de Abu al-Aliya, de Ibn Abbas, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ, la mañana de al-Aqaba, mientras estaba sobre su camella: "Recógeme guijarros". Entonces le recogí siete guijarros, que eran guijarros del tamaño de los que se usan para lanzar con los dedos; y se puso a sacudirlos en la palma de su mano y decía: "Con otros como estos, arrojad". Luego dijo: "Oh gente, guardaos del exceso en la religión, pues ciertamente lo que destruyó a quienes os precedieron fue el exceso en la religión".

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, de al-Mas‘udi, de Yami‘ ibn Shaddad, de ‘Abd al-Rahman ibn Yazid, dijo: Cuando ‘Abd Allah ibn Mas‘ud (ra) llegó a la Yamrat al-‘Aqaba, se situó en el interior del valle, se orientó hacia la Ka‘ba y puso la yamra a la altura de su ceja derecha; luego arrojó siete piedrecillas, pronunciando el takbir con cada piedrecilla. Después dijo: “Desde aquí, por Aquel fuera de Quien no hay divinidad, arrojó aquel a quien fue revelada la sura de al-Baqara” ﷺ.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Ali ibn Mushir, de Yazid ibn Abi Ziyad, de Sulayman ibn Amro ibn al-Ahwas, de su madre, que dijo: “Vi al Profeta ﷺ el Día del Sacrificio, junto a la Yamra de al-Aqaba; se situó en la parte baja del valle y arrojó contra la Yamra siete piedrecillas, pronunciando el takbir con cada piedrecilla; luego se retiró”. Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd al-Rahim ibn Sulayman, de Yazid ibn Abi Ziyad, de Sulayman ibn Amro ibn al-Ahwas, de Umm Jundub, del Profeta ﷺ, con un relato semejante.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Talha ibn Yahya, de Yunus ibn Yazid, de al-Zuhri, de Salim, de Ibn Umar, que él arrojó piedras a la Yamra de al-Aqaba y no se detuvo junto a ella, y mencionó que el Profeta ﷺ hizo lo mismo.

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id, nos narró ‘Ali ibn Mushir, de al-Hayyay, de al-Hakam ibn ‘Utayba, de Miqsam, de Ibn ‘Abbas (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando arrojaba las piedrecillas a la Yamra de al-‘Aqaba, seguía adelante y no se detenía”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Jalid al-Ahmar, de Hajjaj, de al-Hakam, de Miqsam, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ arrojó las piedrecillas a la Yamra estando sobre su montura.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, de Ayman ibn Nabil, de Qudama ibn ‘Abd Allah al-‘Amiri, dijo: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ arrojar las piedrecillas contra la Yamra el Día del Sacrificio, montado en una camella suya de color rojizo; sin golpes, sin ahuyentar, y sin decir: ‘¡Apártate, apártate!’.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Abd Allah ibn Abi Bakr, de Abd al-Malik ibn Abi Bakr, de Abu al-Baddah ibn Asim, de su padre, que el Profeta ﷺ concedió licencia a los pastores para que arrojaran un día y dejaran de arrojar un día.

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Malik ibn Anas. Y nos narró Ahmad ibn Sinan, nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, de Malik ibn Anas: me transmitió Abd Allah ibn Abi Bakr, de su padre, de Abi al-Baddah ibn Asim, de su padre, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ concedió licencia a los pastores de camellos, en lo relativo a pernoctar, para que arrojaran el día del sacrificio; luego reunieran el lanzamiento de dos días después del sacrificio y lo arrojaran en uno de ellos”. Malik dijo: “Creí que dijo: en el primero de ellos”. “Luego arrojarían el día de la partida”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd Allah ibn Numayr, de Ash‘ath, de Abu al-Zubayr, de Jabir, dijo: “Realizamos la peregrinación mayor con el Mensajero de Allah ﷺ, y con nosotros estaban las mujeres y los niños; pronunciamos la talbiya en nombre de los niños y arrojamos las piedras por ellos.”

Nos narró Bakr ibn Jalaf Abu Bishr, nos narró Hamza ibn al-Harith ibn Umayr, de su padre, de Ayyub, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, que el Profeta ﷺ recitó la talbiya hasta que arrojó las piedras a la Yamra de al-‘Aqaba.

Nos narró Hannad ibn al-Sarī; nos narró Abū al-Aḥwaṣ, de Juṣayf, de Muŷāhid, de Ibn ʿAbbās, quien dijo: al-Faḍl ibn ʿAbbās dijo: “Yo iba sentado detrás del Profeta ﷺ, y no dejé de oírle recitar la talbiya hasta que arrojó las piedras a la Yamra de al-ʿAqaba; y cuando la arrojó, interrumpió la talbiya”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Waki‘. Y nos narró Abu Bakr ibn Jallad al-Bahili: nos narró Yahya ibn Sa‘id, y Waki‘, y Abd al-Rahman ibn Mahdi; dijeron: nos narró Sufyan, de Salama ibn Kuhayl, de al-Hasan al-‘Urani, de Ibn Abbas (ra), que dijo: “Cuando arrojáis las piedrecillas a la Yamra, se os hace lícito todo, excepto las mujeres”. Entonces un hombre le dijo: “¡Oh, Ibn Abbas, y el perfume?”. Él dijo: “En cuanto a mí, ciertamente he visto al Mensajero de Allah ﷺ perfumarse la cabeza con almizcle; ¿acaso eso es perfume o no?”.”

Nos narró Ali ibn Muhammad; nos narró mi tío materno: Muhammad, y Abu Muawiya y Abu Usama, de Ubayd Allah, de al-Qasim ibn Muhammad, de Aisha, que dijo: "Perfumé al Mensajero de Allah ﷺ para su consagración ritual cuando entró en consagración ritual, y para su salida de la consagración ritual cuando salió de ella."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Fudayl; nos narró Umara ibn al-Qa‘qa‘; de Abu Zur‘a; de Abu Hurayra (ra); dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¡Oh Allah, perdona a los que se rapan la cabeza!". Dijeron: "¡Oh Mensajero de Allah, y a los que se recortan el cabello?". Dijo: "¡Oh Allah, perdona a los que se rapan la cabeza!", tres veces. Dijeron: "¡Oh Mensajero de Allah, y a los que se recortan el cabello?". Dijo: "Y a los que se recortan el cabello".

Nos narraron Ali ibn Muhammad y Ahmad ibn Abi al-Hawari al-Dimashqi: nos transmitió Abd Allah ibn Numayr, de Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Que Allah tenga misericordia de quienes se rapan la cabeza". Dijeron: "¿Y de quienes se recortan el cabello, oh Mensajero de Allah?". Dijo: "Que Allah tenga misericordia de quienes se rapan la cabeza". Dijeron: "¿Y de quienes se recortan el cabello, oh Mensajero de Allah?". Dijo: "Que Allah tenga misericordia de quienes se rapan la cabeza". Dijeron: "¿Y de quienes se recortan el cabello, oh Mensajero de Allah?". Dijo: "Y de quienes se recortan el cabello".

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Yunus ibn Bukayr, nos narró Ibn Ishaq, nos narró Ibn Abi Nayih, de Muyahid, de Ibn Abbas, dijo: Se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Por qué has hecho súplica en favor de los que se rapan la cabeza tres veces y en favor de los que se recortan el cabello una sola vez?”. Dijo: “En verdad, ellos no dudaron”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abu Usama; de Ubayd Allah ibn Umar; de Nafi‘; de Ibn Umar: que Hafsa, esposa del Profeta ﷺ, dijo: “Dije: ‘¡Oh Mensajero de Allah! ¿Qué sucede con la gente, que han salido del estado de consagración ritual y tú no has salido del estado de consagración ritual de tu ‘umra?’”. Dijo: “”. “Ciertamente, me he apelmazado el cabello de la cabeza y he puesto los collares a mi ofrenda; por ello no saldré del estado de consagración hasta que la degüelle.”

Nos narró Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh, el egipcio; nos informó Abd Allah ibn Wahb; nos informó Yunus, de Ibn Shihab, de Salim, de su padre: "Oí al Mensajero de Allah ﷺ pronunciar la talbiya llevando el cabello apelmazado."

Nos narraron Ali ibn Muhammad y Amr ibn Abd Allah; ambos dijeron: nos narró Waki‘; nos narró Usama ibn Zayd, de Ata’, de Jabir, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Miná, en su totalidad, es lugar de degüello; y todos los desfiladeros de La Meca son camino y lugar de degüello; y toda ‘Arafa es lugar de permanencia; y toda al-Muzdalifa es lugar de permanencia.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Ayyub, de Ikrima, de Ibn Abbas, quien dijo: “No se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de quien hubiera adelantado una cosa antes que otra, sin que él extendiera ambas manos.” “No hay inconveniente”.

Nos narró Abu Bišr, Bakr ibn Jalaf: nos narró Yazid ibn Zurayʿ, de Jalid al-Jaddaʾ, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbas (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ era preguntado el día de Miná y decía: "No hay inconveniente, no hay inconveniente". Entonces se le acercó un hombre y dijo: "Me he afeitado antes de degollar". Dijo: "No hay inconveniente". Dijo: "He arrojado después de que anocheciera". Dijo: "No hay inconveniente".

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Isa ibn Talha, de Abd Allah ibn Amr, que al Profeta ﷺ se le preguntó acerca de quien sacrificó antes de afeitarse, o se afeitó antes de sacrificar, y dijo: “No hay inconveniente”.

Nos narró Harun ibn Sa‘id al-Misri, nos transmitió ‘Abd Allah ibn Wahb, me informó Usama ibn Zayd, me narró ‘Ata’ ibn Abi Rabah, que oyó a Yabir ibn ‘Abd Allah decir: El Mensajero de Allah ﷺ se sentó en Mina, el Día del Sacrificio, para la gente. Entonces se le acercó un hombre y dijo: “¡Mensajero de Allah! Me he afeitado antes de degollar”. Dijo: “No hay inconveniente”. Luego se le acercó otro y dijo: “¡Mensajero de Allah! He degollado antes de arrojar”. Dijo: “No hay inconveniente”. Y aquel día no se le preguntó por nada que se hubiera adelantado antes de otra cosa, sino que decía: “No hay inconveniente”.

Nos narró Harmala ibn Yahya al-Misri, nos transmitió Abd Allah ibn Wahb, nos transmitió Ibn Yurayj, de Abu al-Zubayr, de Yabir, dijo: "Vi al Mensajero de Allah ﷺ arrojar las piedrecillas a la Yamra de al-‘Aqaba a media mañana; y en cuanto a lo que fue después de eso, fue después de que el sol hubiera pasado el cenit."

Nos narró Yubārah ibn al-Mugallis, nos narró Ibrāhīm ibn ‘Uthmān ibn Abī Shaybah, Abū Shaybah, de al-Ḥakam, de Miqsam, de Ibn ‘Abbās (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ solía arrojar las piedrecillas a los yamarāt cuando el sol había pasado el cenit, de modo que, cuando terminaba de arrojar, realizaba la oración del mediodía.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba y Hannad ibn al-Sarri; ambos dijeron: nos narró Abu al-Ahwás, de Shabib ibn Garqada, de Sulaymán ibn Amr ibn al-Ahwás, de su padre, quien dijo: Oí al Profeta ﷺ decir en la Peregrinación de Despedida: “¡Oh gente! ¿Acaso no es este el día más sagrado?”. Lo repitió tres veces. Ellos dijeron: “El día de la Peregrinación Mayor”. Dijo: “Ciertamente, vuestras sangres, vuestros bienes y vuestros honores son sagrados entre vosotros, como la sacralidad de este vuestro día, en este vuestro mes, en esta vuestra tierra. ¿Acaso no es cierto que ningún culpable comete delito sino contra sí mismo, y que ningún padre comete delito contra su hijo, ni ningún hijo contra su padre? Ciertamente, Satanás ha desesperado de ser adorado en esta vuestra tierra para siempre; pero tendrá obediencia en algunas de vuestras obras que vosotros menospreciáis, y se dará por satisfecho con ello. ¿Acaso no es cierto que toda sangre de las sangres de la época de la ignorancia queda abolida, y lo primero que abrogo de ella es la sangre de al-Hárith ibn Abd al-Muttalib —estaba siendo amamantado entre los Banu Layth y Hudhayl lo mató—? ¿Acaso no es cierto que toda usura de la usura de la época de la ignorancia queda abolida? Para vosotros queda el capital de vuestros bienes: no oprimís y no sois oprimidos. ¿Acaso no es cierto, oh comunidad mía, que he transmitido?”. Lo repitió tres veces. Ellos dijeron: “Sí”. Dijo: “¡Oh Allah, sé testigo!”. Lo repitió tres veces.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró mi padre, de Muhammad ibn Ishaq, de Abd al-Salam, de al-Zuhri, de Muhammad ibn Jubayr ibn Mutim, de su padre, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie en al-Jayf de Mina y dijo: "" “Que Allah haga resplandecer a un hombre que oyó mis palabras y las transmitió; pues puede ocurrir que quien porta conocimiento jurídico no sea jurista, y puede ocurrir que quien porta conocimiento jurídico lo lleve a quien es más jurista que él. Tres cosas respecto de las cuales no alberga rencor el corazón de un creyente: la sinceridad de la obra para Allah, el consejo leal a los gobernantes de los musulmanes y la adhesión a su comunidad, pues su invocación los abarca por detrás.”

Nos narró Ismail ibn Tawba, nos narró Zafir ibn Sulayman, de Abu Sinan, de Amr ibn Murra, de Murra, de Abd Allah ibn Masud, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo, mientras estaba sobre su camella mujadrama en Arafat: “¿Sabéis qué día es este, y qué mes es este, y qué territorio es este?”. Dijeron: “Este es un territorio sagrado, y un mes sagrado, y un día sagrado”. Dijo: “Pues bien, ciertamente vuestros bienes y vuestras sangres son sagrados para vosotros, como la sacralidad de este mes vuestro en este territorio vuestro, en este día vuestro. Pues bien, ciertamente yo os precederé al estanque, y me gloriaré por vosotros ante las comunidades; no ennegrezcáis, pues, mi rostro. Pues bien, ciertamente yo rescataré a unas gentes, y se me arrebatarán unas gentes; y diré: ‘¡Señor mío, mis compañerillos!’. Entonces dirá: ‘Ciertamente tú no sabes lo que innovaron después de ti’”.

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos transmitió Sadaqa ibn Jalid, nos transmitió Hisham ibn al-Ghaz, dijo: oí a Nafi‘ narrar de Ibn Umar (ra) que el Mensajero de Allah ﷺ se detuvo el Día del Sacrificio entre las Yamrat, en la peregrinación que realizó, y el Profeta ﷺ dijo: “¿Qué día es este?”. Dijeron: “El Día del Sacrificio”. Dijo: “¿Y qué ciudad es esta?”. Dijeron: “Esta es la Ciudad Sagrada de Allah”. Dijo: “¿Y qué mes es este?”. Dijeron: “El mes sagrado de Allah”. Dijo: “Este es el día de la peregrinación mayor, y vuestras sangres, vuestros bienes y vuestros honores son sagrados para vosotros, como es sagrada esta ciudad en este mes, en este día”. Luego dijo: “¿He transmitido?”. Dijeron: “Sí”. Entonces el Profeta ﷺ se puso a decir: “¡Oh Allah, sé testigo!”. Luego se despidió de la gente, y dijeron: “Esta es la Peregrinación de la Despedida”.

Nos narró Bakr ibn Jalaf Abu Bishr, nos narró Yahya ibn Sa‘id, nos narró Sufyan, me narró Muhammad ibn Tariq, de Tawus y Abu al-Zubayr, de A’isha y de Ibn ‘Abbas, que el Profeta ﷺ retrasó el tawaf de la visita hasta la noche.

Nos narró Harmala ibn Yahya, nos narró Ibn Wahb, nos informó Ibn Yurayŷ, de ‘Ata’, de ‘Abd Allah ibn ‘Abbas, que el Profeta ﷺ no hizo el ramal en las siete vueltas en las que realizó el ifada. Dijo ‘Ata’: “Y tampoco hizo el ramal en ellas”.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de Uthman ibn al-Aswad, de Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Abi Bakr, dijo: Yo estaba sentado junto a Ibn Abbas (ra), y se le acercó un hombre y le dijo: “¿De dónde vienes?”. Dijo: “De Zamzam”. Dijo: “¿Has bebido de ella como es debido?”. Dijo: “¿Y cómo?”. Dijo: “Cuando bebas de ella, ponte de frente a la Kaaba, menciona el nombre de Allah, respira tres veces y bebe hasta saciarte de ella; y cuando termines, alaba a Allah, Poderoso y Majestuoso, pues el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “En verdad, el signo que hay entre nosotros y los hipócritas es que ellos no se sacian de Zamzam.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró al-Walid ibn Muslim, dijo: dijo Abd Allah ibn al-Mu’ammal que oyó a Abu al-Zubayr decir: “Oí a Jabir ibn Abd Allah decir: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir’”. “El agua de Zamzam es para aquello con lo que se la bebe.”

Nos narró Abd al-Rahman ibn Ibrahim al-Dimashqi, nos narró Umar ibn Abd al-Wahid, de al-Awza‘i, me narró Hassan ibn Atiyya, me narró Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ entró el día de la Conquista en la Kaaba, y con él estaban Bilal y Uthman ibn Shayba; y la cerraron sobre ellos desde dentro. Cuando salieron, pregunté a Bilal: ‘¿Dónde rezó el Mensajero de Allah ﷺ?’. Entonces me informó que rezó frente a él, cuando entró, entre las dos columnas, a su derecha. Luego me reproché a mí mismo no haberle preguntado cuántas oraciones realizó el Mensajero de Allah ﷺ.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, nos narró Isma‘il ibn ‘Abd al-Malik, de Ibn Abi Mulayka, de Aisha (ra), dijo: “El Profeta ﷺ salió de mi casa con los ojos sosegados y el ánimo sereno; luego regresó a mí estando triste. Entonces dije: ‘¡Mensajero de Allah! Saliste de mi casa con los ojos sosegados y has regresado estando triste’. Y dijo:” “Ciertamente, entré en la Kaaba y habría deseado no haberlo hecho; ciertamente, temo haber fatigado a mi comunidad después de mí.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Abd Allah ibn Numayr, nos narró Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar, que dijo: Al-Abbas ibn Abd al-Muttalib pidió permiso al Mensajero de Allah ﷺ para pasar la noche en La Meca durante los días de Mina, a causa de su tarea de dar de beber, y él le dio permiso.

Nos narraron Ali ibn Muhammad y Hannad ibn al-Sari; dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de Isma‘il ibn Muslim, de ‘Ata’, de Ibn ‘Abbas, que dijo: “El Profeta ﷺ no concedió licencia a nadie para pasar la noche en La Meca, excepto a al-‘Abbas, a causa de la provisión de agua.”

Nos narró Hannad ibn al-Sarí; nos narró Ibn Abí Zá’ida, y ‘Abda, y Wakí‘, y Abú Mu‘áwiya. Y nos narró ‘Alí ibn Muhammad; nos narró Wakí‘ y Abú Mu‘áwiya. Y nos narró Abú Bakr ibn Abí Shayba; nos narró Hafs ibn Ghiyath. Todos ellos, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha (ra), dijo: “Ciertamente, el descender en al-Abtah no es una sunna; el Mensajero de Allah ﷺ no descendió allí sino para que su salida fuese más fácil”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Muawiya ibn Hisham, de Ammar ibn Ruzayq, de al-A‘mash, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha, quien dijo: “El Profeta ﷺ partió de noche, en la noche de la partida, desde al-Batha’, partiendo de noche.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, Abu Bakr (ra), Umar (ra) y Uthman (ra) solían alojarse en al-Abtah.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Sulayman, de Tawus, de Ibn Abbas (ra), dijo: “La gente se dispersaba en todas direcciones, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Que nadie se marche hasta que su último contacto con la Casa sea.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, nos narró Ibrahim ibn Yazid, de Tawus, de Ibn Umar (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que el hombre partiera hasta que su último contacto con la Casa fuese.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha (ra). Y nos narró Muhammad ibn Rumh, nos informó al-Layth ibn Sad, de Ibn Shihab, de Abu Salama y de Urwa, de Aisha (ra). Ella dijo: “Safiyya bint Huyayy (ra) tuvo la menstruación después de haber realizado la ifada”. Aisha (ra) dijo: “Entonces mencioné eso al Mensajero de Allah ﷺ”. Y él dijo: “¿Acaso nos retendrá ella?”. Entonces dije: “Ciertamente, ella ya había realizado la ifada y luego tuvo la menstruación después de eso”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Que parta”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Abu Muawiya; nos narró al-A‘mash, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ mencionó a Safiyya, y dijimos: “Ya ha menstruado”. Entonces dijo: “¡Que quede estéril y rapada! No creo que sea sino que nos retendrá”. Dijimos: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ella ya ha realizado la circunvalación el día del Sacrificio”. Dijo: “Entonces no; ordenadle que parta”.

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Hatim ibn Ismail, nos narró Ya‘far ibn Muhammad, de su padre, que dijo: “Entramos a ver a Yabir ibn Abd Allah (ra), y cuando llegamos ante él preguntó por la gente, hasta que llegó a mí. Entonces dije: ‘Yo soy Muhammad ibn Ali ibn al-Husayn’. Entonces extendió su mano hacia mi cabeza y desabrochó mi botón superior, luego desabrochó mi botón inferior, luego puso la palma de su mano entre mis pechos, y yo era entonces un muchacho joven. Y dijo: ‘Bienvenido; pregunta lo que quieras’. Así que le pregunté, y él era ciego. Luego llegó el tiempo de la oración, y se puso en pie con una prenda tejida, cubriéndose con ella: cada vez que la ponía sobre sus hombros, sus dos extremos volvían hacia él por lo pequeña que era; y su manto estaba a su lado, sobre el colgador. Entonces dirigió la oración con nosotros. Y yo dije: ‘Infórmanos acerca de la peregrinación del Mensajero de Allah ﷺ’”. Dijo: e hizo con su mano un nudo de nueve, y dijo: “En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ permaneció nueve años sin realizar la peregrinación. Luego, en el décimo, se anunció entre la gente que el Mensajero de Allah ﷺ iba a peregrinar. Entonces llegó a Medina mucha gente, todos ellos buscando seguir al Mensajero de Allah ﷺ como imam y obrar conforme a una obra semejante a la suya. Así que salió, y salimos con él, hasta que llegamos a Dhu al-Hulayfa. Entonces Asma’ bint Umays dio a luz a Muhammad ibn Abi Bakr, y envió un mensaje al Mensajero de Allah ﷺ: ‘¿Qué debo hacer?’. Dijo: “Lávate, ciñe un paño y entra en estado de consagración ritual”. Luego el Mensajero de Allah ﷺ oró en la mezquita; después montó al-Qaswa’. Hasta que, cuando su camella se irguió con él sobre al-Bayda’ —dijo Yabir: miré hasta donde alcanzaba mi vista: delante de él había entre jinete y caminante; a su derecha, lo mismo; a su izquierda, lo mismo; y detrás de él, lo mismo. Y el Mensajero de Allah ﷺ estaba entre nosotros, y sobre él descendía el Corán, y él conocía su interpretación: no hacía cosa alguna sin que nosotros la hiciéramos conforme a ello—. Entonces pronunció la talbiya con la afirmación de la unicidad: “Aquí estoy, Allahumma, aquí estoy; aquí estoy, no tienes asociado, aquí estoy. En verdad, la alabanza y la gracia son tuyas, y la soberanía; no tienes asociado”. Y la gente pronunció la talbiya con esto con lo que ellos pronunciaban la talbiya, y el Mensajero de Allah ﷺ no les reprobó nada de ello, y el Mensajero de Allah ﷺ se mantuvo en su talbiya. Dijo Yabir: “Nosotros no teníamos intención sino de la peregrinación; no conocíamos la ‘umra. Hasta que, cuando llegamos con él a la Casa, tocó la Esquina y trotó tres vueltas y caminó cuatro. Luego se dirigió al Maqam de Ibrahim y dijo: “Y tomad del Maqam de Ibrahim un lugar de oración”. Entonces puso el Maqam entre él y la Casa. Y mi padre solía decir —y no sé sino que lo mencionó del Profeta ﷺ— que él recitaba en las dos rak‘as: “Di: ¡Oh, vosotros, los que no creéis!” y “Di: Él es Allah, Uno”. Luego volvió a la Casa y tocó la Esquina. Luego salió por la puerta hacia as-Safa, hasta que, cuando se acercó a as-Safa, recitó: “En verdad, as-Safa y al-Marwa son de los ritos de Allah… Comenzamos por aquello por lo que Allah comenzó”. Entonces comenzó por as-Safa. Subió a él hasta que vio la Casa; entonces proclamó la grandeza de Allah, afirmó Su unicidad y Lo alabó, y dijo: “No hay divinidad sino Allah, Único, sin asociado; Suya es la soberanía y Suya es la alabanza; da vida y da muerte, y Él es sobre toda cosa Poderoso. No hay divinidad sino Allah, Único, sin asociado; cumplió Su promesa, auxilió a Su siervo y derrotó a las confederaciones Él solo”. Luego suplicó entre medias de eso, y dijo algo semejante a esto tres veces. Luego descendió hacia al-Marwa y caminó, hasta que, cuando sus pies se hundieron, trotó en el fondo del valle; hasta que, cuando ascendieron —es decir, sus pies—, caminó hasta que llegó a al-Marwa. E hizo en al-Marwa como hizo en as-Safa. Y cuando fue la última de sus vueltas en al-Marwa, dijo: “Si yo hubiera sabido al comienzo de mi asunto lo que supe al final, no habría llevado el animal de sacrificio y lo habría convertido en ‘umra. Así pues, quien de vosotros no tenga consigo animal de sacrificio, que salga del estado de consagración y que lo convierta en ‘umra”. Entonces toda la gente salió del estado de consagración y se recortaron el cabello, excepto el Profeta ﷺ y quien tenía consigo el animal de sacrificio. Entonces se levantó Suraqa ibn Malik ibn Yu‘shum y dijo: ‘¡Mensajero de Allah! ¿Es para este año nuestro o para siempre jamás?’. Dijo: entonces el Mensajero de Allah ﷺ entrelazó los dedos de una mano con los de la otra y dijo: “La ‘umra ha entrado en la peregrinación así” —dos veces— “no; más bien, para siempre jamás”. Dijo: “Y llegó Ali con camellos de sacrificio al Profeta ﷺ. Y encontró a Fatima entre quienes habían salido del estado de consagración, y ella se había puesto ropas teñidas y se había aplicado kohl. Ali desaprobó eso en ella, y ella dijo: ‘Mi padre me ordenó esto’. Y Ali solía decir en Iraq: ‘Entonces fui al Mensajero de Allah ﷺ incitando contra Fatima por lo que había hecho, pidiendo dictamen al Mensajero de Allah ﷺ acerca de lo que ella mencionó de él, y desaprobé eso en ella’. Entonces dijo: “Ha dicho la verdad, ha dicho la verdad. ¿Qué dijiste cuando asumiste como obligatoria la peregrinación?”. Dijo: ‘Dije: Allahumma, en verdad pronuncio la talbiya por aquello por lo que pronunció la talbiya Tu Mensajero ﷺ’. Dijo: “En verdad, conmigo está el animal de sacrificio, así que no salgas del estado de consagración”. Dijo: “Y el total del animal de sacrificio que trajo Ali desde el Yemen y el que trajo el Profeta ﷺ desde Medina fue de cien”. Luego toda la gente salió del estado de consagración y se recortaron el cabello, excepto el Profeta ﷺ y quien tenía consigo animal de sacrificio. Y cuando fue el día de at-Tarwiya y se dirigieron a Mina, pronunciaron la talbiya para la peregrinación. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ montó y oró en Mina el mediodía, la tarde, el ocaso, la noche y el alba. Luego permaneció un poco hasta que salió el sol. Y ordenó que se le levantara una tienda de pelo, y se le levantó en Namira. Y el Mensajero de Allah ﷺ marchó: Quraysh no dudaba sino que él se detendría en al-Mash‘ar al-Haram o en Muzdalifa, como Quraysh solía hacer en la época de la ignorancia. Pero el Mensajero de Allah ﷺ pasó de largo hasta que llegó a ‘Arafa. Y encontró que la tienda ya se le había levantado en Namira, y se alojó en ella. Hasta que, cuando el sol declinó, ordenó traer al-Qaswa’, y se le ensilló; entonces montó hasta que llegó al fondo del valle. Luego pronunció un sermón a la gente y dijo: “En verdad, vuestras sangres y vuestros bienes son sagrados para vosotros, como la sacralidad de este día vuestro, en este mes vuestro, en esta tierra vuestra. Ciertamente, toda cosa del asunto de la época de la ignorancia queda abolida bajo estos dos pies míos. Y las sangres de la época de la ignorancia quedan abolidas; y la primera sangre que abrogo es la sangre de Rabi‘a ibn al-Harith —había sido puesto a mamar entre Banu Sa‘d y lo mató Hudhayl—. Y la usura de la época de la ignorancia queda abolida; y la primera usura que abrogo es nuestra usura, la usura de al-‘Abbas ibn Abd al-Muttalib: en verdad, queda abolida toda ella. Así pues, temed a Allah respecto de las mujeres: en verdad, las habéis tomado con la garantía de Allah y habéis hecho lícitas sus partes íntimas por la palabra de Allah. Y en verdad, tenéis sobre ellas que no permitan que pisen vuestras camas nadie a quien detestéis; y si hacen eso, golpeadlas con un golpe no severo. Y ellas tienen sobre vosotros su sustento y su vestido conforme a lo reconocido. Y ciertamente, he dejado entre vosotros aquello con lo que no os extraviaréis si os aferráis a ello: el Libro de Allah. Y vosotros seréis preguntados acerca de mí; ¿qué diréis?”. Dijeron: ‘Testificamos que has transmitido, has cumplido y has aconsejado’. Entonces dijo, señalando con su dedo índice hacia el cielo y bajándolo hacia la gente: “¡Allahumma, sé testigo! ¡Allahumma, sé testigo!”, tres veces. Luego Bilal hizo la llamada a la oración; luego hizo la iqama y oró el mediodía; luego hizo la iqama y oró la tarde, y no oró nada entre ambas. Luego el Mensajero de Allah ﷺ montó hasta que llegó al lugar de la detención. Puso el vientre de su camella hacia las rocas, puso la cuerda de los caminantes delante de él, y se orientó hacia la qibla. Y no dejó de estar de pie hasta que se puso el sol y se fue un poco el amarilleo, hasta que desapareció el disco. E hizo montar a Usama ibn Zayd detrás de él. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ partió, y había tensado a al-Qaswa’ con el ronzal hasta el punto de que su cabeza casi tocaba la parte delantera de su montura, y decía con su mano derecha: “¡Oh gente! Serenidad, serenidad”. Cada vez que llegaba a un montículo de los montículos, le aflojaba un poco hasta que subía. Luego llegó a Muzdalifa y oró allí el ocaso y la noche con una sola llamada a la oración y dos iqamas, y no oró nada entre ambas. Luego el Mensajero de Allah ﷺ se recostó hasta que despuntó el alba. Entonces oró el alba cuando se le hizo claro el amanecer, con llamada a la oración e iqama. Luego montó al-Qaswa’ hasta que llegó a al-Mash‘ar al-Haram; subió a él, alabó a Allah, proclamó Su grandeza y afirmó Su unicidad, y no dejó de estar de pie hasta que clareó mucho. Luego partió antes de que saliera el sol, e hizo montar a al-Fadl ibn al-‘Abbas detrás de él. Era un hombre de hermoso cabello, blanco y apuesto. Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ partió, pasaron unas mujeres en litera que corrían; entonces al-Fadl se puso a mirarlas. El Mensajero de Allah ﷺ puso su mano desde el otro lado y al-Fadl volvió su rostro hacia el otro lado, mirando, hasta que llegó a Muhassir; allí apresuró un poco. Luego tomó el camino medio que te saca hacia la gran Yamra, hasta que llegó a la Yamra que está junto al árbol. Entonces arrojó siete piedrecillas, diciendo “Allahu akbar” con cada piedrecilla, como las piedrecillas del tirachinas, y arrojó desde el fondo del valle. Luego se dirigió al lugar del sacrificio y degolló sesenta y tres camellos de sacrificio con su propia mano, y dio a Ali, y Ali degolló lo que quedaba, y lo hizo partícipe en su ofrenda. Luego ordenó que de cada camello se tomara un trozo, y se puso en una olla y se coció; y ambos comieron de su carne y bebieron de su caldo. Luego el Mensajero de Allah ﷺ se dirigió en la afluencia hacia la Casa y oró en La Meca el mediodía. Luego fue a Banu Abd al-Muttalib, mientras ellos daban de beber en Zamzam, y dijo: “Sacad agua, Banu Abd al-Muttalib; si no fuera porque la gente os vencería en vuestra tarea de dar de beber, yo sacaría agua con vosotros”. Entonces le pasaron un cubo y bebió de él.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Muhammad ibn Bishr al-‘Abdi, de Muhammad ibn ‘Amr; me narró Yahya ibn ‘Abd al-Rahman ibn Hatib, de A’isha, dijo: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ para la peregrinación mayor en tres modalidades: entre nosotros había quien entró en estado de consagración con peregrinación mayor y peregrinación menor juntas; entre nosotros había quien entró en estado de consagración con peregrinación mayor sola; y entre nosotros había quien entró en estado de consagración con peregrinación menor sola. Quien había entrado en estado de consagración con peregrinación mayor y peregrinación menor juntas no se desconsagraba de nada de aquello que se le había hecho ilícito hasta que cumpliera los ritos de la peregrinación mayor; y quien había entrado en estado de consagración con la peregrinación mayor sola no se desconsagraba de nada de aquello que se le había hecho ilícito hasta que cumpliera los ritos de la peregrinación mayor; y quien había entrado en estado de consagración con la peregrinación menor sola, cuando circunvalaba la Casa y hacía el recorrido entre al-Safa y al-Marwa, se le hacía lícito aquello que se le había hecho ilícito, hasta que se dispusiera a una peregrinación mayor”.”

Nos narró al-Qasim ibn Muhammad ibn ‘Abbad al-Muhallabi, nos narró ‘Abd Allah ibn Dawud, nos narró Sufyan, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ realizó tres peregrinaciones mayores: dos peregrinaciones mayores antes de emigrar y una peregrinación mayor después de haber emigrado desde Medina; y unió a su peregrinación mayor una peregrinación menor. Y se reunió, de lo que trajo el Profeta ﷺ y de lo que trajo ‘Ali, un total de cien camellos para el sacrificio; entre ellos había un camello que perteneció a Abu Yahl, en cuya nariz había un aro de plata. El Profeta ﷺ degolló con su propia mano sesenta y tres, y ‘Ali degolló lo que quedó”. Se le dijo: “¿Quién lo mencionó?”. Dijo: Ya‘far, de su padre, de Yabir; e Ibn Abi Layla, de al-Hakam, de Miqsam, de Ibn ‘Abbas.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Yahya ibn Sa‘id e Ibn ‘Ulayya, de Hajjaj ibn Abi ‘Uthman: me narró Yahya ibn Abi Kathir: me narró ‘Ikrima: me narró al-Hajjaj ibn ‘Amr al-Ansari, dijo: oí al Profeta ﷺ decir: "Quien sufra una fractura o quede cojo, entonces ya ha salido del estado de consagración ritual, y le incumbe otra peregrinación."

Nos narró Salama ibn Shabib; nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Maʿmar, de Yahya ibn Abi Kathir, de ʿIkrima, de ʿAbd Allah ibn Rafiʿ —liberto de Umm Salama—, que dijo: Pregunté a al-Hayyay ibn ʿAmr acerca de la retención del consagrado en estado de ihram, y dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien sufra una fractura, o enferme, o quede cojo, entonces queda liberado, y le incumbe realizar la peregrinación mayor al año siguiente."

Nos narraron Muhammad ibn Bashshar y Muhammad ibn al-Walid; dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de ‘Abd al-Rahman ibn al-Asbahani, de ‘Abd Allah ibn Ma‘qil, que dijo: Me senté junto a Ka‘b ibn ‘Ujra en la mezquita y le pregunté acerca de esta aleya: “y una expiación: ayuno, o limosna, o sacrificio ritual”. Ka‘b dijo: “Fue revelada acerca de mí. Yo padecía una molestia en la cabeza y fui llevado ante el Mensajero de Allah ﷺ, mientras los piojos caían sobre mi rostro. Entonces dijo: ‘No creía que el agotamiento hubiera llegado en ti a lo que veo. ¿Encuentras una oveja?’. Dije: ‘No’. Dijo: ‘Entonces fue revelada esta aleya: “y una expiación: ayuno, o limosna, o sacrificio ritual”’. Dijo: ‘En cuanto al ayuno, son tres días; y en cuanto a la limosna, es para seis pobres: para cada pobre, medio sa‘ de alimento; y en cuanto al sacrificio ritual, es una oveja’”.”

Nos narró Abd al-Rahman ibn Ibrahim, nos narró Abd Allah ibn Nafi‘, de Usama ibn Zayd, de Muhammad ibn Ka‘b, de Ka‘b ibn ‘Uŷra, dijo: “El Profeta ﷺ me ordenó, cuando los piojos me causaron daño, que me afeitara la cabeza y que ayunara tres días, o que diera de comer a seis pobres; y él sabía que yo no tenía con qué ofrecer un sacrificio.”

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah; nos informó Sufyan ibn ‘Uyayna; de Yazid ibn Abi Ziyad; de Miqsam; de Ibn ‘Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ se practicó la sangría mientras estaba ayunando y en estado de consagración ritual.

Nos narró Bakr ibn Jalaf, Abu Bishr; nos narró Muhammad ibn Abi al-Dayf; de Ibn Juthaym; de Abu al-Zubayr; de Jabir, que el Profeta ﷺ se practicó la sangría mientras estaba en estado de consagración ritual, a causa de una afección que le sobrevino.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, nos narró Hammad ibn Salama, de Farqad al-Sabaji, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn Umar (ra), que el Profeta ﷺ se ungía la cabeza con aceite mientras estaba en estado de consagración ritual, sin que el cabello estuviera apelmazado.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, nos narró Sufyan, de ‘Amr ibn Dinar, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas, que un hombre fue derribado por su montura mientras estaba en estado de consagración ritual, y el Profeta ﷺ dijo: "Lavadlo con agua y hojas de azufaifo, amortajadlo con sus dos prendas, y no le cubráis el rostro ni la cabeza, pues será resucitado el Día de la Resurrección pronunciando la talbiya". Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, nos narró Shu‘ba, de Abu Bishr, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas, algo semejante, salvo que dijo: su montura le quebró el cuello. Y dijo: "No le acerquéis perfume, pues será resucitado el Día de la Resurrección pronunciando la talbiya".

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, nos narró Yarir ibn Hazim, de Abd Allah ibn Ubayd ibn Umayr, de Abd al-Rahman ibn Abi Ammar, de Yabir, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ estableció, respecto a la hiena que el peregrino en estado de consagración mate, un carnero, y la consideró parte de la caza.”

Nos narró Muhammad ibn Musa al-Qattan al-Wasiti, nos narró Yazid ibn Mawhab, nos narró Marwan ibn Mu‘awiya al-Fazari, nos narró ‘Ali ibn ‘Abd al-‘Aziz, nos narró Husayn al-Mu‘allim, de Abu al-Muhazzim, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo acerca de los huevos de avestruz que el peregrino en estado de consagración ritual alcanza. “Su precio”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn Bashshar, Muhammad ibn al-Muthanna y Muhammad ibn al-Walid; dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba; oí a Qatada, que transmitía de Sa‘id ibn al-Musayyab, de A’isha, que el Profeta ﷺ dijo: “Cinco seres nocivos pueden ser matados tanto en territorio profano como en el recinto sagrado: la serpiente, el cuervo pío, el ratón, el perro rabioso y el milano.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Abd Allah ibn Numayr, de Ubayd Allah, de Nafi, de Ibn Umar (ra), dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Cinco animales: no hay culpa para quien los mate —o dijo: por matarlos— estando en estado de consagración ritual: el escorpión, el cuervo, el milano, el ratón y el perro feroz”.

Nos narró Abu Kurayb, nos narró Muhammad ibn Fudayl, de Yazid ibn Abi Ziyad, de Ibn Abi Nu‘m, de Abu Sa‘id, del Profeta ﷺ, que dijo: El peregrino en estado de consagración ritual puede matar la serpiente, el escorpión, la fiera agresora, el perro rabioso y el ratón, el pequeño perverso.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Hisham ibn Ammar; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna. Y nos narró Muhammad ibn Rumh; nos informó al-Layth ibn Sad; todos ellos, de Ibn Shihab al-Zuhri, de Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Ibn Abbas, quien dijo: nos informó Sab ibn Yaththama, quien dijo: “Pasó junto a mí el Mensajero de Allah ﷺ cuando yo estaba en al-Abwa o en Waddan, y le ofrecí como regalo un asno salvaje, pero me lo devolvió. Y cuando vio en mi rostro el desagrado, dijo:” "En verdad, no es por nuestra parte un rechazo hacia ti, sino que estamos en estado de sacralización."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Imran ibn Muhammad ibn Abi Layla, de su padre, de Abd al-Karim, de Abd Allah ibn al-Harith, de Ibn Abbas, de Ali ibn Abi Talib (ra): Se llevó al Profeta ﷺ carne de caza mientras él estaba en estado de consagración ritual, y no la comió.

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Yahya ibn Said, de Muhammad ibn Ibrahim al-Taymi, de Isa ibn Talha, de Talha ibn Ubayd Allah, que el Profeta ﷺ le dio un asno salvaje y le ordenó que lo repartiera entre los compañeros de viaje, estando ellos en estado de consagración ritual.

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de Yahya ibn Abi Kazir, de Abd Allah ibn Abi Qatada, de su padre, que dijo: "Salí con el Mensajero de Allah ﷺ en el tiempo de al-Hudaybiya. Sus compañeros entraron en estado de consagración ritual y yo no entré en consagración ritual. Entonces vi un asno salvaje, me lancé contra él y lo cacé. Mencioné su asunto al Mensajero de Allah ﷺ y mencioné que yo no había entrado en consagración ritual y que, en verdad, lo había cazado para ti. Entonces el Profeta ﷺ ordenó a sus compañeros y comieron, pero él no comió de ello cuando le informé que yo lo había cazado para él"."

Nos narró Muhammad ibn Rumh, nos informó al-Layth ibn Sa‘d, de Ibn Shihab, de ‘Urwa ibn al-Zubayr y de ‘Amra bint ‘Abd al-Rahman, que ‘A’isha, esposa del Profeta ﷺ, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ enviaba desde Medina animales destinados al sacrificio, y yo trenzaba los collares de sus animales destinados al sacrificio; luego él no evitaba nada de aquello que evita quien está en estado de consagración ritual.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Ibrahim, de al-Aswad, de A’isha, esposa del Profeta ﷺ, que dijo: "Yo trenzaba los collares para las ofrendas del Profeta ﷺ; y él ponía el collar a sus ofrendas, luego las enviaba, y después permanecía sin evitar nada de aquello que evita quien está en estado de consagración ritual."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Muhammad; dijeron: nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha, que dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ envió una vez como ofrenda unas ovejas a la Casa, y les puso collares."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de Hisham al-Dastawa’i, de Qatada, de Abu Hassan al-A‘ray, de Ibn Abbas, que el Profeta ﷺ marcó el animal destinado al sacrificio en la joroba derecha y le retiró la sangre. Y Ali dijo en su relato: en Dhu al-Hulayfa; y le colgó dos sandalias.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Hammad ibn Jalid, de Aflah, de al-Qasim, de Aisha, que el Profeta ﷺ le puso el collar distintivo y le hizo la señal, y la envió con ella, y no evitó aquello que evita quien está en estado de consagración ritual.

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah, nos informó Sufyan ibn ‘Uyayna, de ‘Abd al-Karim, de Muyahid, de Ibn Abi Layla, de ‘Ali ibn Abi Talib (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me ordenó que me encargara de sus camellos destinados al sacrificio, que repartiera sus mantas y sus pieles, y que no diera al matarife nada de ello”. Y dijo: "Nosotros se lo damos"

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Waki‘; nos narró Sufyan, de Ibn Abi Layla, de al-Hakam, de Miqsam, de Ibn Abbas, que el Profeta ﷺ ofreció como presente, entre sus camellos de sacrificio, un camello para Abu Yahl, cuya argolla nasal era de plata.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Ubayd Allah ibn Musa, nos informó Musa ibn Ubayda, de Iyas ibn Salama, de su padre, que el Profeta ﷺ tenía, entre sus camellos destinados al sacrificio, un camello.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Yahya ibn Yaman, de Sufyan, de Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Profeta ﷺ compró su ofrenda sacrificial en Qudayd.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, de Sufyan al-Thawri, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra). Que el Profeta ﷺ vio a un hombre que conducía una camella destinada al sacrificio y dijo: “Móntala”. Él dijo: “Es una camella destinada al sacrificio”. Él dijo: “Móntala, ¡ay de ti!”.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, de Hisham —el compañero de al-Dastawa’i—, de Qatada, de Anas ibn Malik, que el Profeta ﷺ pasó junto a él cuando tenía una camella destinada al sacrificio, y dijo: "Móntala". Dijo: Es una camella destinada al sacrificio. Dijo: "Móntala". Dijo: Entonces lo vi montándola con el Profeta ﷺ, y en su cuello había una sandalia.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn Bishr al-Abdi, nos narró Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Qatada, de Sinan ibn Salama, de Ibn ‘Abbas, que Du’ayb al-Juza‘i transmitió que el Profeta ﷺ solía enviar con él los camellos destinados al sacrificio; luego decía: " “Si alguna de ellas quedare inutilizada y temieres que muriese, entonces degüéllala; luego moja su sandalia en su sangre, después marca con ello su costado, y no comáis de ella ni tú ni ninguno de los de tu compañía.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Ali ibn Muhammad, y Amru ibn Abd Allah; dijeron: nos narró Waki‘, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Najiya al-Juza‘i. Amru dijo en su relato —y era el encargado de los camellos de sacrificio del Profeta ﷺ—: dijo: “Dije: ‘¡Mensajero de Allah! ¿Cómo he de proceder con aquello de los camellos de sacrificio que quede inutilizado?’. Dijo:” “Degüéllalo, moja su sandalia en su sangre, luego golpea su costado y déjalo entre la gente, para que lo coman.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Isa ibn Yunus; de Umar ibn Sa‘id ibn Abi Husayn; de Uthman ibn Abi Sulayman; de Alqama ibn Nadla, dijo: “Falleció el Mensajero de Allah ﷺ, y Abu Bakr y Umar, y las casas de La Meca no eran llamadas sino ‘al-sawa’ib’: quien necesitaba, habitaba en ellas, y quien tenía suficiencia, hacía habitar en ellas a otros.”

Nos narró Isa ibn Hammad al-Misrí; nos informó al-Layth ibn Sa‘d; me informó ‘Uqayl, de Muhammad ibn Muslim, que dijo: “Ciertamente, Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf le informó que ‘Abd Allah ibn ‘Adí ibn al-Hamrá’ le dijo: ‘Vi al Mensajero de Allah ﷺ, estando él de pie sobre su montura, en al-Hazwara, diciendo’”. "Por Allah, ciertamente tú eres la mejor tierra de Allah y la tierra de Allah más amada para mí; por Allah, si no fuera porque fui expulsado de ti, no habría salido."

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Yunus ibn Bukayr, nos narró Muhammad ibn Ishaq, nos narró Aban ibn Salih, de al-Hasan ibn Muslim ibn Yannaq, de Safiyya bint Shayba, quien dijo: Oí al Profeta ﷺ pronunciar un sermón el año de la Conquista, y dijo: "¡Oh gentes! Ciertamente, Allah declaró sagrada a La Meca el día en que creó los cielos y la tierra; y es sagrada hasta el Día de la Resurrección. No se cortan sus árboles, no se espanta su caza, y no recoge su objeto hallado sino quien lo anuncia públicamente". Entonces al-Abbas dijo: "Excepto el idjir, pues es para las casas y las tumbas". Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Excepto el idjir".

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Ali ibn Mushir e Ibn al-Fudayl, de Yazid ibn Abi Ziyad; nos informó Abd al-Rahman ibn Sabit, de Ayyash ibn Abi Rabi‘a al-Majzumi, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Esta comunidad no dejará de estar en el bien mientras engrandezcan esta inviolabilidad con el debido engrandecimiento; pero cuando descuiden eso, perecerán."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abd Allah ibn Numayr, y Abu Usama, de Ubayd Allah ibn Umar, de Jubayb ibn Abd al-Rahman, de Hafs ibn Asim, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, la fe se refugia en Medina como la serpiente se refugia en su madriguera.”

Nos narró Bakr ibn Jalaf; nos narró Mu‘adh ibn Hisham; nos narró mi padre, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien de vosotros pueda morir en Medina, que lo haga, pues yo doy testimonio en favor de quien muera en ella”.

Nos narró Abu Marwan, Muhammad ibn Uthman al-Uthmani; nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Hazim, de al-Ala ibn Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: «¡Oh Allah! Ciertamente, Ibrahim es Tu íntimo amigo y Tu profeta, y ciertamente Tú declaraste sagrada La Meca por boca de Ibrahim. ¡Oh Allah! Y yo soy Tu siervo y Tu profeta, y ciertamente declaro sagrado lo que hay entre sus dos campos de lava».

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abda ibn Sulayman, de Muhammad ibn Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Quien pretenda hacer mal a la gente de Medina, Allah lo disolverá, como se disuelve la sal en el agua.”

Nos narró Hannad ibn al-Sarí; nos narró ‘Abda; de Muhammad ibn Ishaq; de ‘Abd Allah ibn Miknaf; dijo: “Oí a Anas ibn Malik (ra) decir: ‘Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ dijo’”. “En verdad, Uhud es una montaña que nos ama y a la que amamos; y está sobre un canal de entre los canales del Paraíso; y ‘Ayr está sobre un canal de entre los canales del Fuego”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró al-Muharibi, de al-Shaybani, de Wasil al-Ahdab, de Shaqiq, dijo: Un hombre envió conmigo unos dírhams como obsequio para la Casa. Dijo: “Entonces entré en la Casa, y Shayba estaba sentado en un sitial; se los entregué. Y él dijo: ‘¿Son para ti estos?’. Dije: ‘No; y si fueran míos, no habría venido a traértelos’. Dijo: ‘Pues si dices eso, ciertamente Umar ibn al-Jattab (ra) se sentó en tu mismo asiento en el que te has sentado, y dijo: “No saldré hasta que reparta el dinero de la Kaaba entre los pobres de los musulmanes”’. Dije: ‘Tú no vas a hacerlo’. Dijo: ‘Sin duda lo haré’. Dijo: ‘¿Y por qué es eso?’. Dije: ‘Porque el Profeta ﷺ ya vio su lugar, y Abu Bakr (ra) también, y ambos tenían más necesidad que tú de dinero, y no lo movieron’”. Entonces se levantó tal como estaba y salió.

Nos narró Muhammad ibn Abi Umar al-‘Adaní, nos narró ‘Abd al-Rahim ibn Zayd al-‘Ammí, de su padre, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " Quien alcance Ramadán en La Meca y ayune, y realice en él, en oración nocturna, lo que le sea posible, Allah le inscribirá el mérito de cien mil meses de Ramadán en otros lugares. Y Allah le inscribirá, por cada día, la manumisión de un esclavo, y por cada noche, la manumisión de un esclavo; y por cada día, la carga de dos caballos en el camino de Allah; y en cada día, una buena obra, y en cada noche, una buena obra.

Nos narró Muhammad ibn Abi Umar al-‘Adaní; nos narró Dawud ibn ‘Ajlan; dijo: “Hicimos el circunvalar con Abu ‘Iqal bajo la lluvia, y cuando concluimos nuestro circunvalar, fuimos detrás del Maqam. Entonces dijo: ‘Hice el circunvalar con Anas ibn Malik (ra) bajo la lluvia, y cuando concluimos el circunvalar, fuimos al Maqam y realizamos dos rak‘as’. Entonces Anas (ra) nos dijo:” “Reanudád las obras, pues se os ha perdonado.”

Nos narró Ismail ibn Hafs al-Ubulli, nos narró Yahya ibn Yaman, de Hamza ibn Habib al-Zayyat, de Humran ibn A‘yan, de Abu al-Tufayl, de Abu Sa‘id, dijo: El Profeta ﷺ y sus compañeros (ra) realizaron la peregrinación caminando desde Medina hasta La Meca, y dijo: "Ceñíos la cintura con vuestros izares."