Las virtudes y méritos del Profeta (pbuh) y sus Compañeros

Nos relató Jalid ibn Yazid al-Kahili: nos relató Abu Bakr, de Abu Hasin, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra): «{Y os hemos hecho pueblos y tribus}». Dijo: «Los pueblos son las tribus grandes, y las tribus son los clanes».

Nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Yahya ibn Sa‘id, de ‘Ubaydullah, quien dijo: me narró Sa‘id ibn Abu Sa‘id, de su padre, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Se dijo: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, ¿quién es la persona más noble?». Dijo: «El más piadoso de ellos». Dijeron: «No te preguntamos por eso». Dijo: «Entonces, Yusuf, Profeta de Allah (as)».

Nos narró Qays ibn Hafs: nos narró Abd al-Wahid: nos narró Kulayb ibn Wa'il, que dijo: Me narró la hijastra del Profeta ﷺ, Zaynab, hija de Abu Salama. Dijo: Le pregunté: «¿Qué opinas? ¿El Profeta ﷺ era de Mudar?». Ella respondió: «¿De quién iba a ser, sino de Mudar, de los hijos de An-Nadr ibn Kinana?»

Nos narró Musa: nos narró Abd al-Wahid: nos narró Kulayb: me narró la hijastra del Profeta ﷺ —y creo que era Zaynab—, que dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ prohibió las calabazas secas, las tinajas de barro, los recipientes embreados y los recipientes alquitranados». Y le dije: «Infórmame: el Profeta ﷺ, ¿de quién era? ¿Era de Mudar?». Ella dijo: «¿De quién iba a ser sino de Mudar? Era de la descendencia de An-Nadr ibn Kinana».

Me narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Jarir, de ‘Umara, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: «Encontraréis que las personas son como minas: los mejores de ellos en la Yahilía son los mejores de ellos en el islam, si alcanzan comprensión. Y encontraréis que los mejores de la gente en este asunto son quienes más aversión sienten hacia él». «Y encontraréis que los peores de la gente son los de dos caras: aquel que acude a estos con una cara y acude a aquellos con otra cara».

Me narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Jarir, de ‘Umara, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: «Encontraréis que las personas son como minerales: los mejores de ellos en la época de la ignorancia son los mejores de ellos en el Islam, si adquieren comprensión. Y encontraréis que los mejores de la gente en este asunto son quienes sienten más aversión hacia él». «Y encontraréis que los peores de la gente son los de dos caras: el que acude a estos con una cara y acude a aquellos con otra cara».

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró al-Mughira, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «La gente sigue a Quraysh en este asunto: sus musulmanes siguen a sus musulmanes, y sus incrédulos siguen a sus incrédulos». «Y la gente es como minas: los mejores de ellos en la época preislámica son los mejores de ellos en el Islam, si adquieren comprensión. Encontraréis que, entre las mejores personas, están quienes más detestan este asunto hasta que entran en él».

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró al-Mughira, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «La gente sigue a Quraysh en este asunto: sus musulmanes siguen a sus musulmanes, y sus incrédulos siguen a sus incrédulos». «Y las personas son como metales: los mejores de ellos en la época preislámica son los mejores de ellos en el islam, si adquieren comprensión. Encontraréis, entre los mejores de la gente, a quienes más detestan este asunto hasta que caen en él».

Nos relató Musaddad: nos relató Yahya, de Shu'ba: me relató Abd al-Malik, de Tawus, de Ibn Abbas (ra), acerca de: «sino el afecto hacia los parientes». Dijo: Entonces Said ibn Jubair dijo: «Los parientes de Muhammad ﷺ». Él dijo: «No había ningún clan de Quraysh con el que el Profeta ﷺ no tuviera parentesco; así que le fue revelado: “sino que mantengáis el lazo de parentesco que hay entre vosotros y yo”».

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Sufyan, de Isma'il, de Qays, de Abu Mas'ud, remontándolo al Profeta ﷺ, que dijo: «De aquí han venido las tribulaciones, hacia el oriente; y la rudeza y la dureza de los corazones están entre los alborotadores, la gente de las tiendas de pelo, junto a las raíces de las colas de los camellos y las vacas, entre Rabi‘a y Mudar».

Nos narró Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: Me informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman que Abu Huraira (ra) dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «La jactancia y la soberbia están en los faddadín, la gente de las tiendas de pelo; la serenidad está en la gente de las ovejas; la fe es yemení y la sabiduría es yemení».

Nos narró Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: Muhammad ibn Jubayr ibn Mut‘im solía contar que le llegó a Muawiya, estando él con él en una delegación de Quraysh, que Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘As narraba que habría un rey de Qahtan. Entonces Muawiya se enfadó, se levantó, alabó a Allah como Él merece, y luego dijo: «Dicho esto: me ha llegado que algunos hombres de entre vosotros relatan dichos que no están en el Libro de Allah ni se transmiten del Mensajero de Allah ﷺ. Esos son vuestros ignorantes. Guardaos de los deseos vanos que extravían a quienes los tienen, pues yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Este asunto pertenece a Quraysh; nadie se les opondrá sin que Allah lo derribe sobre su rostro, mientras mantengan la religión”».

Nos narró Abu al-Walid: nos narró Asim ibn Muhammad, que dijo: Oí a Abi, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Este asunto seguirá estando en Quraysh mientras queden dos de ellos».

Nos narró Yahya ibn Bukayr: nos narró Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Ibn al-Musayyab, de Jubayr ibn Mut‘im, que dijo: «Caminé yo junto con Uthman ibn ‘Affan, y dijo: “¡Oh Mensajero de Allah ﷺ! Has dado a los hijos de al-Muttalib y nos has dejado a nosotros, cuando nosotros y ellos tenemos respecto a ti una misma posición”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, los hijos de Hashim y los hijos de al-Muttalib son una sola cosa”».

Y dijo Al-Layth: Me narró Abu al-Aswad, Muhammad, de Urwa ibn al-Zubayr, que dijo: Abdullah ibn al-Zubayr fue con unas personas de Banu Zuhrah a ver a Aisha, y ella era sumamente delicada con ellos por su parentesco con el Mensajero de Allah ﷺ.

Nos narró Abu Nu‘aym: nos narró Sufyan, de Sa'd. Y, por otra vía, dijo Ya'qub ibn Ibrahim: nos narró Abi, de Abi Hazim, que dijo: me narró ‘Abd al-Rahman ibn Hurmuz al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quraysh, los Ansar, Juhayna, Muzayna, Aslam, Ashja‘ y Ghifar son mis aliados; no tienen protector alguno, aparte de Allah y Su Mensajero».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos relató Al-Layth, dijo: me relató Abu al-Aswad, de Urwa ibn al-Zubayr, que dijo: Abdullah ibn al-Zubayr era la persona más querida para Aisha después del Profeta ﷺ y de Abu Bakr, y era quien mejor la trataba entre la gente. Ella no retenía nada de lo que le llegaba del sustento de Allah, sino que lo daba en limosna. Entonces Ibn al-Zubayr dijo: «Conviene que se la contenga». Ella dijo: «¿Se me va a contener? Sobre mí recae un voto si vuelvo a hablarle». Entonces él buscó intercesores ante ella entre hombres de Quraysh y, en particular, entre los tíos maternos del Mensajero de Allah ﷺ, pero ella se negó. Entonces le dijeron los zuhríes, tíos maternos del Profeta ﷺ, entre ellos ‘Abd al-Rahman ibn al-Aswad ibn ‘Abd Yaghuth y al-Miswar ibn Makhrama: «Cuando pidamos permiso para entrar, atraviesa la cortina». Así lo hizo. Luego él le envió diez esclavos, y ella los manumitió; después siguió manumitiendo hasta llegar a cuarenta. Y dijo: «Ojalá, cuando juré, hubiera fijado una obra que pudiera realizar y terminar con ella».

Nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah: nos narró Ibrahim ibn Sa'd, de Ibn Shihab, de Anas, que ‘Uthman convocó a Zayd ibn Thabit, ‘Abdullah ibn al-Zubayr, Sa'id ibn al-‘As y Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, y ellos la copiaron en los ejemplares del Corán. Y ‘Uthman dijo a los tres hombres qurayshíes: «Cuando vosotros y Zayd ibn Thabit discrepéis en algo del Corán, escribidlo en la lengua de Quraysh, pues ciertamente fue revelado en su lengua». Así lo hicieron.

Nos narró Musaddad: nos narró Yahya, de Yazid ibn Abi Ubayd: nos narró Salama (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ salió hacia unas gentes de Aslam que competían en tiro con arco en el mercado, y dijo: «Disparad, hijos de Isma'il (as), pues vuestro padre era arquero; y yo estoy con los hijos de fulano», refiriéndose a uno de los dos equipos. Entonces ellos detuvieron sus manos. Él dijo: «¿Qué les pasa?». Dijeron: «¿Y cómo vamos a disparar si tú estás con los hijos de fulano?». Dijo: «Disparad, que yo estoy con todos vosotros».

Nos relató Abu Ma'mar: nos relató Abd al-Warith, de al-Husayn, de ‘Abdullah ibn Burayda, que dijo: Me relató Yahya ibn Ya'mar que Abu al-Aswad al-Dili le relató de Abu Dharr (ra), que oyó al Profeta ﷺ decir: «No hay ningún hombre que reclame ser hijo de otro que no sea su padre, sabiéndolo, sin que haya caído en incredulidad; y quien reclame pertenecer a un pueblo al que no pertenece, que vaya ocupando su asiento en el Fuego».

Nos relató Ali ibn ‘Ayyash: nos relató Hariz, quien dijo: me relató Abd al-Wahid ibn ‘Abdullah an-Nasri, quien dijo: oí a Wathila ibn al-Asqa‘ decir: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Ciertamente, entre las mayores mentiras está que un hombre atribuya su filiación a alguien que no es su padre, o que haga ver a sus ojos lo que no han visto, o que atribuya al Mensajero de Allah ﷺ algo que él no dijo».

Nos narró Musaddad: nos narró Hammad, de Abu Jamra, que dijo: Oí a Ibn Abbas (ra) decir: La delegación de ‘Abd al-Qays llegó ante el Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: «Oh Mensajero de Allah, nosotros somos de este clan de Rabi‘a; los incrédulos de Mudar se han interpuesto entre nosotros y tú, de modo que no podemos llegar hasta ti sino en cada mes sagrado. Así que, si nos ordenaras algo que pudiéramos tomar de ti y transmitir a quienes están detrás de nosotros». Dijo: «Os ordeno cuatro cosas y os prohíbo cuatro: la fe en Allah, el testimonio de que no hay divinidad sino Allah, establecer la oración, entregar el zakat, y que entreguéis a Allah el quinto de lo que ganéis como botín. Y os prohíbo el dubba, el hantam, el naqir y el muzaffat».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, de Salim ibn ‘Abdullah, que ‘Abdullah ibn Umar (ra) dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir, mientras estaba sobre el minbar: «Sabed que la tribulación está aquí —señalando hacia el oriente—, desde donde sale el cuerno de Satanás».

Nos relató Abu Nu‘aym: nos relató Sufyan, de Sa'd, de Abd al-Rahman ibn Hurmuz, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Quraysh, los Ansar, Juhayna, Muzayna, Aslam, Ghifar y Ashja‘ son mis aliados; no tienen protector alguno aparte de Allah y de Su Mensajero».

Me narró Muhammad ibn Ghurayr al-Zuhri: nos narró Ya'qub ibn Ibrahim, de su padre, Abi Hazim, de Salih; nos narró Nafi‘ que ‘Abdullah le informó de que el Mensajero de Allah ﷺ dijo sobre el púlpito: «Ghifar: Allah la ha perdonado; Aslam: Allah la ha mantenido en paz; y Usayya ha desobedecido a Allah y a Su Mensajero».

Me narró Muhammad: nos informó Abd al-Wahhab al-Thaqafi, de Ayyub, de Muhammad, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Aslam, que Allah la mantenga en paz; y Ghifar, que Allah la perdone».

Nos narró Qabisa: nos narró Sufyan. Me narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Ibn Mahdi, de Sufyan, de Abd al-Malik ibn Umair, de Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, de su padre, que dijo: El Profeta ﷺ dijo: «¿Qué os parecería si Juhayna, Muzayna, Aslam y Ghifar fueran mejores que los hijos de Tamim, los hijos de Asad, los hijos de ‘Abdullah ibn Ghatafan y los hijos de ‘Amir ibn Sa‘sa‘a?». Entonces un hombre dijo: «Han fracasado y han perdido». Él dijo: «Ellos son mejores que los hijos de Tamim, los hijos de Asad, los hijos de ‘Abdullah ibn Ghatafan y los hijos de ‘Amir ibn Sa‘sa‘a».

Me narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Ghundar: nos narró Shu'ba, de Muhammad ibn Abi Ya‘qub, que dijo: Oí a Abd al-Rahman ibn Abu Bakra, de su padre, que al-Aqra‘ ibn Habis dijo al Profeta ﷺ: «Solo te han prestado juramento de fidelidad los ladrones de los peregrinos, de Aslam, Ghifar y Muzayna —y creo que también Juhayna; Ibn Abi Ya‘qub tuvo dudas—». El Profeta ﷺ dijo: «¿Qué te parecería si Aslam, Ghifar y Muzayna —y creo que también Juhayna— fueran mejores que los Banu Tamim, los Banu ‘Ámir, Asad y Ghatafan? Habrían fracasado y perdido». Dijo: «Sí». Dijo: «Por Aquel en Cuya mano está mi alma, ciertamente ellos son mejores que ellos».

Nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah, dijo: me narró Sulayman ibn Bilal, de Thawr ibn Zayd, de Abi al-Ghayth, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «No llegará la Hora hasta que salga un hombre de Qahtan que conduzca a la gente con su vara».

Nos relató Muhammad: nos informó Mukhallad ibn Yazid: nos informó Ibn Jurayj, que dijo: me informó ‘Amr ibn Dinar que oyó a Jabir (ra) decir: «Salimos en campaña militar con el Profeta ﷺ, y se habían congregado con él algunas personas de los Muhajirun hasta que llegaron a ser numerosos. Entre los Muhajirun había un hombre bromista, y golpeó por detrás a un ansarí. El ansarí se enfadó muchísimo, hasta que se llamaron unos a otros en auxilio. El ansarí dijo: “¡Auxilio, ansaríes!”. Y el muhajirí dijo: “¡Auxilio, Muhajirun!”. Entonces salió el Profeta ﷺ y dijo: “¿Qué ocurre con la llamada de la gente de la Yahiliyyah?”. Luego dijo: “¿Qué les pasa?”. Se le informó de que el muhajirí había golpeado por detrás al ansarí. Dijo: Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Dejadla, pues ciertamente es algo vil”. Y Abdullah ibn Ubayy ibn Salul dijo: “¿Acaso se han llamado unos a otros contra nosotros? Si regresamos a Medina, sin duda el más poderoso expulsará de ella al más vil”. Entonces Umar dijo: “¿No matamos, oh Mensajero de Allah ﷺ, a este vil, a Abdullah?”. El Profeta ﷺ dijo: “No, para que la gente no diga que él mataba a sus compañeros”.»

Me relató Thabit ibn Muhammad: nos relató Sufyan, de al-A‘mash, de ‘Abdullah ibn Murra, de Masruq, de ‘Abdullah (ra), del Profeta ﷺ. Y de Sufyan, de Zubayd, de Ibrahim, de Masruq, de ‘Abdullah, del Profeta ﷺ: «No es de los nuestros quien se golpea las mejillas, se rasga las aberturas de la ropa y llama con el llamamiento de la yahilía».

Me narró Ishaq ibn Ibrahim: nos narró Yahya ibn Adam: nos informó Isra'il, de Abu Hasin, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «‘Amr ibn Luhay ibn Qama‘a ibn Khindif, el padre de Juza‘a».

Nos narró Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: Oí a Sa'id ibn al-Musayyab decir: «La bahira es aquella cuya leche se impedía ordeñar, reservándola para los falsos dioses, y nadie de la gente la ordeñaba; y la saiba es aquella que ellos dejaban suelta para sus dioses, de modo que no se cargaba nada sobre ella». Dijo: Y Abu Huraira dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Vi a ‘Amr ibn ‘Amir ibn Luhayy al-Juza‘i arrastrando sus intestinos en el Fuego; y fue el primero que dejó sueltas las sa’ibas».

Nos narró Zayd ibn Aslam —es Ibn Akhzam—. Abu Qutayba Salm ibn Qutayba dijo: me narró Muthanna ibn Sa‘id al-Qasir, que dijo: me narró Abu Jamra, que dijo: Ibn Abbas nos dijo: «¿Queréis que os informe sobre el islam de Abu Dharr?». Dijo: dijimos: «Sí». Dijo: Abu Dharr (ra) dijo: «Yo era un hombre de Ghifar, y nos llegó la noticia de que un hombre había aparecido en La Meca afirmando que era profeta. Así que dije a mi hermano: “Ve a ver a ese hombre, habla con él y tráeme noticias suyas”. Él fue, se encontró con él y luego regresó. Le dije: “¿Qué tienes?”. Respondió: “Por Allah, he visto a un hombre que ordena el bien y prohíbe el mal”. Le dije: “No me has satisfecho con la información”. Entonces tomé una alforja y un bastón, y me dirigí a La Meca. No sabía reconocerlo, me disgustaba preguntar por él, bebía del agua de Zamzam y permanecía en la mezquita. Dijo: Entonces Ali (ra) pasó junto a mí y dijo: “Parece que el hombre es forastero”. Dijo: Dije: “Sí”. Dijo: “Entonces ven a la casa”. Dijo: Fui con él; no me preguntaba nada ni yo le informaba. Cuando amanecí, fui temprano a la mezquita para preguntar por él, pero no había nadie que me informara nada sobre él. Dijo: Entonces Ali (ra) pasó junto a mí y dijo: “¿Acaso aún no le ha llegado el momento al hombre de conocer su alojamiento?”. Dijo: Dije: “No”. Dijo: “Ven conmigo”. Dijo: Entonces dijo: “¿Cuál es tu asunto y qué te ha traído a esta ciudad?”. Dijo: Le dije: “Si me guardas el secreto, te informaré”. Dijo: “Así lo haré”. Dijo: Le dije: “Nos ha llegado la noticia de que aquí ha aparecido un hombre que afirma ser profeta. Envié a mi hermano para que hablara con él, pero regresó y no me satisfizo con la información, así que quise encontrarme con él”. Entonces le dijo: “Has sido bien guiado. Yo me dirijo hacia él; sígueme, entra donde yo entre. Si veo a alguien de quien tema por ti, me pondré junto a la pared como si arreglara mi sandalia, y tú sigue adelante”. Él siguió y yo seguí con él, hasta que entró y yo entré con él ante el Profeta ﷺ. Le dije: “Preséntame el islam”. Él me lo presentó y acepté el islam en aquel mismo lugar. Entonces me dijo: “¡Oh, Abu Dharr! Mantén este asunto en secreto y vuelve a tu tierra; cuando te llegue noticia de nuestra aparición pública, ven”».

Nos narró Sulayman ibn Harb: nos narró Hammad, de Ayyub, de Muhammad, de Abu Hurayra (ra), que dijo: «Aslam y Ghifar, y una parte de Muzayna y Juhayna —o dijo: una parte de Juhayna o de Muzayna—, son mejores ante Allah —o dijo: el Día de la Resurrección— que Asad, Tamim, Hawazin y Ghatafan».

Nos relató Abu al-Nu‘man: nos relató Abu Awana, de Abu Bishr, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), que dijo: «Si te complace conocer la ignorancia de los árabes, lee lo que viene después de ciento treinta en la sura de al-An‘am: {Han perdido quienes mataron a sus hijos por necedad, sin conocimiento} hasta Sus palabras: {Se extraviaron y no estaban bien guiados}».

Nos narró Umar ibn Hafs: nos narró Abi: nos narró Al-A‘mash: nos narró ‘Amr ibn Murra, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), que dijo: Cuando descendió: {Y advierte a tus parientes más cercanos}, el Profeta ﷺ empezó a llamar: «¡Oh, hijos de Fihr! ¡Oh, hijos de 'Adi!», dirigiéndose a los clanes de Quraysh.

Y Qabisa nos dijo: «Nos informó Sufyan, de Habib ibn Abi Thabit, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), que dijo: “Cuando descendió {Y advierte a tus parientes más cercanos}, el Profeta ﷺ empezó a convocarlos tribu por tribu”».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb: nos informó Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «¡Oh hijos de ‘Abd Manaf! Rescataos a vosotros mismos ante Allah. ¡Oh hijos de Abd al-Muttalib! Rescataos a vosotros mismos ante Allah. ¡Oh madre de al-Zubayr ibn al-Awwam, tía del Mensajero de Allah ﷺ! ¡Oh Fatima, hija de Muhammad! Rescataos vosotras mismas ante Allah; no puedo protegeros en nada frente a Allah. Pedidme de mis bienes lo que queráis».

Nos narró Sulayman ibn Harb: nos narró Shu'ba, de Qatada, de Anas (ra), que dijo: El Profeta ﷺ llamó a los Ansar y dijo: «¿Hay entre vosotros alguien que no sea de los vuestros?». Dijeron: «No, salvo un hijo de una hermana nuestra». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El hijo de la hermana de un pueblo forma parte de ellos».

Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de Aisha, que Abu Bakr (ra) entró donde ella estaba, y junto a ella había dos muchachas en los días de Mina que tocaban el pandero y golpeaban, mientras el Profeta ﷺ estaba cubierto con su manto. Abu Bakr las reprendió, y el Profeta ﷺ descubrió su rostro y dijo: «Déjalas, Abu Bakr, pues estos son días de fiesta, y esos días son los días de Mina». Y dijo Aisha: «Vi al Profeta ﷺ cubriéndome mientras yo miraba a los abisinios, que jugaban en la mezquita. Umar los increpó, y el Profeta ﷺ dijo: “Dejadlos seguros, Banu Arfida”». Es decir, en el sentido de seguridad.

Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de Aisha, que Abu Bakr (ra) entró donde ella estaba mientras tenía junto a ella a dos muchachas, en los días de Mina, que tocaban el pandero y golpeaban, y el Profeta ﷺ estaba cubriéndose con su manto. Abu Bakr las reprendió, entonces el Profeta ﷺ descubrió su rostro y dijo: «Déjalas, Abu Bakr, pues son días de fiesta, y esos días son los días de Mina». Y dijo Aisha: Vi al Profeta ﷺ cubriéndome mientras yo miraba a los abisinios, que jugaban en la mezquita, y Umar (ra) los increpó. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Dejadlos, con seguridad, Banu Arfada». Es decir, con seguridad.

Me narró Uthman ibn Abi Shayba: nos narró Abda, de Hisham, de Abi Hazim, de Aisha (ra), que dijo: Hassan pidió permiso al Profeta ﷺ para satirizar a los politeístas. Dijo: «¿Y qué hay de mi linaje?»

Me narró Ibrahim ibn al-Mundhir, que dijo: me narró Ma‘n, de Malik, de Ibn Shihab, de Muhammad ibn Jubayr ibn Mut‘im, de su padre (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Tengo cinco nombres: yo soy Muhammad y Ahmad; yo soy al-Mahi, aquel por quien Allah borra la incredulidad; yo soy al-Hashir, aquel tras cuyos pasos será reunida la gente; y yo soy al-‘Aqib».

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Sufyan, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Acaso no os asombra cómo Allah aparta de mí el insulto de Quraysh y sus maldiciones? Insultan a Mudhammam y maldicen a Mudhammam, mientras que yo soy Muhammad».

Nos relató Muhammad ibn Sinan: nos relató Salim: nos relató Said ibn Mina, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), que dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Mi ejemplo y el ejemplo de los profetas es como el de un hombre que construyó una casa, la completó y la embelleció, salvo el lugar de un ladrillo. Entonces la gente empezó a entrar en ella, a admirarse y a decir: “¡Si no fuera por el lugar del ladrillo!”»

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Isma‘il ibn Ya‘far, de Abdullah ibn Dinar, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente, mi ejemplo y el ejemplo de los profetas anteriores a mí es como el de un hombre que construyó una casa, la hizo bien y la embelleció, salvo el lugar de un ladrillo en una esquina. La gente comenzó a dar vueltas a su alrededor, admirándola y diciendo: “¿Por qué no se ha colocado este ladrillo?”. Dijo: “Pues yo soy el ladrillo, y yo soy el sello de los profetas”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ falleció cuando tenía sesenta y tres años. Y dijo Ibn Shihab: «Y me informó Sa‘id ibn al-Musayyab de algo igual».

Nos narró Hafs ibn Umar: nos narró Shu'ba, de Humayd, de Anas (ra), que dijo: El Profeta ﷺ estaba en el mercado, y un hombre dijo: «¡Abu al-Qasim!». Entonces el Profeta ﷺ se volvió y dijo: «Usad mi nombre, pero no adoptéis mi kunya».

Nos narró Muhammad ibn Kathir: nos informó Shu'ba, de Mansur, de Salim, de Jabir (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Llamaos con mi nombre, pero no adoptéis mi kunya».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan, de Ayyub, de Ibn Sirin, que dijo: Oí a Abu Huraira decir: Abu al-Qasim ﷺ dijo: «Llamad con mi nombre, pero no os pongáis mi kunya».

Me narró Ishaq: nos informó Al-Fadl ibn Musa, de al-Ju‘ayd ibn Abd al-Rahman: «Vi a al-Sa'ib ibn Yazid, con noventa y cuatro años, de piel tersa y bien conservado. Dijo: “Sé que no se me ha conservado el disfrute de mi oído y de mi vista sino por la súplica del Mensajero de Allah ﷺ. Mi tía materna me llevó ante él y dijo: ‘Oh Mensajero de Allah, el hijo de mi hermana está enfermo; ruega a Allah’. Dijo: Entonces él rogó por mí”».

Nos relató Muhammad ibn ‘Ubaydullah: nos relató Hatim, de al-Ju‘ayd ibn Abd al-Rahman, que dijo: Oí a al-Sa'ib ibn Yazid decir: Mi tía materna me llevó ante el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «Oh Mensajero de Allah, mi sobrino ha caído». Entonces me pasó la mano por la cabeza y suplicó por mí la bendición, e hizo la ablución; yo bebí del agua de su ablución. Luego me puse de pie detrás de su espalda y miré un sello entre sus hombros. Dijo Ibn ‘Ubaydullah: «al-huŷla» es una de las manchas blancas del caballo, la que está entre sus ojos. Dijo Ibrahim ibn Hamza: como el botón de la perdiz.

Nos relató Abu Asim, de Umar ibn Sa'id ibn Abi Husayn, de Ibn Abi Mulayka, de Uqba ibn al-Harith, que dijo: Abu Bakr (ra) rezó la oración de la tarde; luego salió caminando y vio a al-Hasan jugando con los niños. Lo cargó sobre su hombro y dijo: «¡Por mi padre! Se parece al Profeta ﷺ, no se parece a Ali». Y Ali se reía.

Nos relató Ahmad ibn Yunus: nos relató Zuhair: nos relató Isma‘il, de Abu Juhayfa (ra), que dijo: «Vi al Profeta ﷺ, y al-Hasan se le parecía».

Me narró ‘Amr ibn ‘Ali: nos narró Ibn Fudayl: nos narró Isma‘il ibn Abi Jalid, quien dijo: Oí a Abu Yuhayfa (ra) decir: Vi al Profeta ﷺ, y al-Hasan ibn ‘Ali (as) se le parecía. Dije a Abu Yuhayfa: «Descríbemelo». Dijo: «Era blanco y ya tenía canas». Y el Profeta ﷺ ordenó que se nos entregaran trece camellas jóvenes. Dijo: «Pero el Profeta ﷺ falleció antes de que las recibiéramos».

Nos narró Abdullah ibn Raja: nos narró Isra'il, de Abu Ishaq, de Wahb Abu Juhayfa as-Suwa'i, que dijo: Vi al Profeta ﷺ y vi una blancura bajo su labio inferior, en la mosca.

Nos narró ‘Isam ibn Jalid: nos narró Hariz ibn ‘Uthman, que preguntó a ‘Abdullah ibn Busr, compañero del Profeta ﷺ. Dijo: «¿Viste al Profeta ﷺ? ¿Era anciano?». Dijo: «Tenía unos pelos blancos en la perilla, bajo el labio inferior».

Me contó Ibn Bukair, dijo: me contó Al-Layth, de Jalid, de Sa'id ibn Abi Hilal, de Rabi‘a ibn Abi Abd al-Rahman, que dijo: Oí a Anas ibn Malik (ra) describir al Profeta ﷺ. Dijo: Era de estatura media entre la gente, ni alto ni bajo; de color luminoso, no de un blanco muy pálido ni moreno oscuro; su cabello no era muy rizado ni lacio y suelto. La revelación descendió sobre él cuando tenía cuarenta años, y permaneció en Meca diez años mientras se le revelaba, y en Medina diez años. Y no había en su cabeza ni en su barba veinte cabellos blancos. Rabi‘a dijo: Entonces vi un cabello de su cabello, y resultó que era rojizo; pregunté, y se dijo: Se había enrojecido por el perfume.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik ibn Anas, de Rabi‘a ibn Abi Abd al-Rahman, de Anas ibn Malik (ra), que le oyó decir: El Mensajero de Allah ﷺ no era ni alto de forma marcada ni bajo; no era de tez blanca extrema, ni moreno oscuro; no tenía el cabello muy rizado ni lacio. Allah lo envió al cumplir cuarenta años; permaneció en La Meca diez años y en Medina diez años. Luego Allah lo hizo fallecer, y no había en su cabeza ni en su barba veinte cabellos blancos.

Nos relató Ahmad ibn Sa‘id Abu ‘Abdullah: nos relató Ishaq ibn Mansur: nos relató Ibrahim ibn Yusuf, de Abi Hazim, de Abu Ishaq, que dijo: Oí a al-Bara decir: «El Mensajero de Allah ﷺ era el más hermoso de rostro de entre la gente y el mejor de constitución; no era claramente alto ni tampoco bajo».

Nos narró Abu Nu‘aym: nos narró Hammam, de Qatada, que dijo: Pregunté a Anas: «¿Se tiñó el Profeta ﷺ?». Dijo: «No; solo había algo en sus sienes».

Nos narró Hafs ibn Umar: nos narró Shu'ba, de Abu Ishaq, de al-Bara ibn Azib (ra), que dijo: «El Profeta ﷺ era de estatura mediana, ancho de hombros; tenía un cabello que le llegaba al lóbulo de la oreja. Lo vi con un conjunto rojo, y nunca he visto nada más hermoso que él». Yusuf ibn Abi Ishaq dijo, de su padre: «hasta sus hombros».

Nos narró Abu Nu‘aym: nos narró Zuhair, de Abu Ishaq, que dijo: Se preguntó a al-Bara: «¿Era el rostro del Profeta ﷺ como la espada?». Dijo: «No, sino como la luna».

Nos relató al-Hasan ibn Mansur Abu ‘Ali: nos relató Hajjaj ibn Muhammad al-A‘war, en al-Massisa: nos relató Shu'ba, de Al-Hakam, que dijo: Oí a Abu Yuhayfa decir: «El Mensajero de Allah ﷺ salió al mediodía, cuando hacía mucho calor, hacia al-Batha; hizo la ablución y luego rezó el dhuhr con dos rak‘as y el ‘asr con dos rak‘as, y delante de él había una lanza corta». {Dijo Shu'ba}: «Y añadió en él Awn, de su padre Abu Juhayfa: “La mujer pasaba por detrás de ella. La gente se levantó y empezó a tomar sus manos y a pasárselas por el rostro. Dijo: ‘Entonces tomé su mano y me la puse sobre la cara, y resultó ser más fría que la nieve y de aroma más agradable que el almizcle’”».

Nos relató Abdan: nos relató Abdullah: nos informó Yunus, de al-Zuhri, que dijo: me relató Ubayd Allah ibn Abdullah, de Ibn Abbas (ra), que dijo: El Profeta ﷺ era el más generoso de la gente, y el momento en que más generoso era era en Ramadán, cuando Jibril se encontraba con él. Y Jibril (as) se encontraba con él cada noche de Ramadán y repasaba con él el Corán. Así pues, el Mensajero de Allah ﷺ era más generoso con el bien que el viento desatado.

Nos narró Yahya: nos narró Abd al-Razzaq: nos narró Ibn Jurayj, quien dijo: me informó Ibn Shihab, de ‘Urwa, de Aisha (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ entró donde ella, alegre, brillándole los rasgos del rostro, y dijo: «¿No has oído lo que dijo al-Mudliji a Zayd y Usama —cuando vio los pies de ambos—: “Ciertamente, unos de estos pies proceden de otros”?»

Nos narró Yahya ibn Bukayr: nos narró Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Abd al-Rahman ibn ‘Abdullah ibn Ka‘b, que ‘Abdullah ibn Ka‘b dijo: Oí a Ka'b ibn Malik narrar, cuando se quedó atrás respecto a Tabuk. Dijo: Cuando saludé al Mensajero de Allah ﷺ, mientras su rostro resplandecía de alegría —y el Mensajero de Allah ﷺ, cuando se alegraba, se le iluminaba el rostro hasta parecer un trozo de luna—, y nosotros reconocíamos eso en él.

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Ya‘qub ibn Abd al-Rahman, de ‘Amr, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Fui enviado de entre las mejores generaciones de los hijos de Adam, generación tras generación, hasta que fui de la generación en la que estuve».

Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de Yunus, de Ibn Shihab, que dijo: me informó Ubayd Allah ibn Abdullah, de Ibn Abbas (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ solía dejar caer su cabello sin raya; los idólatras se hacían la raya en la cabeza, mientras que la Gente del Libro dejaba caer el cabello sin raya. El Mensajero de Allah ﷺ amaba coincidir con la Gente del Libro en aquello sobre lo que no se le había ordenado nada. Después, el Mensajero de Allah ﷺ se hizo la raya en la cabeza.

Nos narró Abdan, de Abu Hamza, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Masruq, de Abdullah ibn Amr (ra), que dijo: El Profeta ﷺ no era obsceno ni pretendía ser obsceno, y solía decir: «Ciertamente, entre los mejores de vosotros están los de mejor carácter».

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha (ra), que ella dijo: «Al Mensajero de Allah ﷺ nunca se le dio a elegir entre dos asuntos sin que escogiera el más fácil de ambos, siempre que no fuera pecado. Si era pecado, era la persona más alejada de ello. Y el Mensajero de Allah ﷺ nunca se vengó por sí mismo, salvo que se violara algo sagrado de Allah; entonces se vengaba por Allah a causa de ello».

Nos relató Sulayman ibn Harb: nos relató Hammad, de Thabit, de Anas (ra), que dijo: «Nunca toqué seda ni brocado más suaves que la palma de la mano del Profeta ﷺ, y jamás olí un olor ni un aroma más agradable que el olor o el aroma del Profeta ﷺ».

Nos narró Musaddad: nos narró Yahya, de Shu'ba, de Qatada, de ‘Abdullah ibn Abi Utba, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que dijo: El Profeta ﷺ era más pudoroso que una virgen en su aposento privado.

Me relató Ali ibn al-Ja'd: nos informó Shu'ba, de al-A‘mash, de Abi Hazim, de Abu Hurayra (ra), que dijo: «El Profeta ﷺ nunca censuró comida alguna; si le apetecía, la comía, y si no, la dejaba».

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Bakr ibn Mudar, de Ya‘far ibn Rabi‘a, de al-A‘raj, de ‘Abdullah ibn Malik ibn Buhayna al-Asadi, que dijo: Cuando el Profeta ﷺ se prosternaba, separaba los brazos hasta que veíamos sus axilas. Dijo: Y dijo Ibn Bukair: nos narró Bakr: la blancura de sus axilas.

Nos narró ‘Abd al-A‘la ibn Hammad: nos narró Yazid ibn Zuray‘; nos narró Sa‘id, de Qatada, que Anas (ra) les narró que el Mensajero de Allah ﷺ no levantaba las manos en ninguna de sus súplicas salvo en la petición de lluvia; en ella levantaba las manos hasta que se veía la blancura de sus axilas. Y dijo Abu Musa: el Profeta ﷺ suplicó, levantó las manos y vi la blancura de sus axilas.

Nos narró Al-Hasan ibn al-Sabbah: nos narró Muhammad ibn Sabiq: nos narró Malik ibn Mighwal, quien dijo: Oí a Awn ibn Abi Juhayfa mencionar de su padre, que dijo: Fui llevado ante el Profeta ﷺ mientras él estaba en al-Abtah, en una tienda, durante el calor del mediodía. Bilal salió y llamó a la oración; luego entró y sacó el agua sobrante de la ablución del Mensajero de Allah ﷺ, y la gente se abalanzó sobre ella, tomando de ella. Luego entró y sacó la lanza corta, y salió el Mensajero de Allah ﷺ; es como si aún estuviera mirando el brillo de sus dos piernas. Entonces clavó la lanza corta y luego rezó el Dhuhr en dos rak‘as y el ‘Asr en dos rak‘as, mientras pasaban por delante de él un burro y una mujer.

Me narró al-Hasan ibn Sabbah, el bazarí: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ solía pronunciar unas palabras tales que, si alguien las contara, las podría enumerar. Y dijo Al-Layth: me narró Yunus, de Ibn Shihab, que dijo: me informó ‘Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha, que ella dijo: «¿No te sorprende Abu Fulán? Vino y se sentó junto a mi habitación, narrando de parte del Mensajero de Allah ﷺ, haciéndome oír aquello, mientras yo estaba glorificando a Allah. Se levantó antes de que yo terminara mi oración voluntaria; y, si lo hubiera alcanzado, le habría replicado: el Mensajero de Allah ﷺ no recitaba el relato de corrido como lo recitáis vosotros».

Me narró al-Hasan ibn Sabbah al-Bazzar: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ solía pronunciar un discurso que, si quien lo contara quisiera contarlo, podría enumerarlo. Y dijo Al-Layth: me narró Yunus, de Ibn Shihab, que dijo: me informó ‘Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha, que ella dijo: «¿No te sorprende Abu Fulán? Vino y se sentó junto al lado de mi habitación, narrando acerca del Mensajero de Allah ﷺ, haciéndome oír aquello, mientras yo estaba realizando mi tasbih. Luego se levantó antes de que yo terminara mi oración voluntaria; y si lo hubiera alcanzado, le habría respondido. Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ no encadenaba el discurso como vosotros lo encadenáis».

Nos narró Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que él preguntó a Aisha (ra): «¿Cómo era la oración del Mensajero de Allah ﷺ en Ramadán?». Ella dijo: «No solía sobrepasar, ni en Ramadán ni fuera de él, las once rak‘as. Rezaba cuatro rak‘as, y no preguntes por lo bellas y largas que eran; luego rezaba cuatro, y no preguntes por lo bellas y largas que eran; luego rezaba tres». Entonces dije: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, ¿duermes antes de rezar el witr?». Dijo: «Mis ojos duermen, pero mi corazón no duerme».

Nos relató Isma‘il, que dijo: me relató mi hermano, de Sulayman, de Sharik ibn ‘Abdullah ibn Abi Namir: oí a Anas ibn Malik (ra) relatarnos acerca de la noche en que el Profeta ﷺ fue llevado de noche desde la mezquita de la Kaaba. Vinieron tres personas antes de que se le revelase, mientras él dormía en la Mezquita Sagrada. El primero de ellos dijo: «¿Cuál de ellos es él?». El de en medio dijo: «Él es el mejor de ellos». Y el último dijo: «Tomad al mejor de ellos». Aquella fue esa ocasión, y no volvió a verlos hasta que vinieron otra noche, en aquello que veía su corazón; y el Profeta ﷺ tenía los ojos dormidos, pero su corazón no dormía. Y así son los profetas (as): sus ojos duermen, pero sus corazones no duermen. Entonces Jibril se encargó de él y luego lo elevó al cielo.

Nos relató Abu al-Walid: nos relató Salm ibn Zarir: oí a Abu Raja decir: nos relató Imran ibn Husayn que ellos estaban con el Profeta ﷺ en un viaje. Viajaron de noche durante aquella noche hasta que, cuando despuntó el alba, se detuvieron para descansar; entonces el sueño los venció hasta que salió el sol. El primero en despertarse de su sueño fue Abu Bakr (ra), y no se despertaba al Mensajero de Allah ﷺ de su sueño hasta que él se despertaba. Entonces se despertó Umar (ra), y Abu Bakr se sentó junto a su cabeza y empezó a proclamar la grandeza de Allah y a alzar la voz, hasta que se despertó el Profeta ﷺ. Luego descendió y rezó con nosotros la oración de la mañana. Un hombre del grupo se apartó y no rezó con nosotros; cuando terminó, dijo: «Fulano, ¿qué te impide rezar con nosotros?». Dijo: «Me ha sobrevenido el estado de impureza mayor». Entonces le ordenó que hiciera el tayammum con tierra pura, y luego rezó. El Mensajero de Allah ﷺ me puso en una montura delante de él, y estábamos sedientos con una sed intensa. Mientras íbamos caminando, nos encontramos con una mujer que llevaba las piernas colgando entre dos odres grandes de agua. Le dijimos: «¿Dónde está el agua?». Ella dijo: «No hay agua». Le dijimos: «¿Cuánto hay entre tu gente y el agua?». Dijo: «Un día y una noche». Le dijimos: «Ven al Mensajero de Allah ﷺ». Ella dijo: «¿Y qué es el Mensajero de Allah?». No le dimos opción sobre su asunto hasta que la llevamos ante el Profeta ﷺ. Ella le contó lo mismo que nos había contado, salvo que le dijo que tenía huérfanos. Entonces él mandó traer sus dos odres y pasó la mano por las dos bocas inferiores; bebimos, estando sedientos, cuarenta hombres, hasta que quedamos saciados. Llenamos todo odre y toda cantimplora que llevábamos, salvo que no dimos de beber a ningún camello, y los odres estaban a punto de reventar de llenos. Luego dijo: «Traed lo que tengáis». Se reunió para ella pan partido y dátiles, hasta que llegó a su gente y dijo: «He encontrado al mayor hechicero de la gente, o bien es un profeta, como ellos afirmaban». Entonces Allah guio a aquel grupo por medio de aquella mujer, y ella abrazó el Islam y ellos abrazaron el Islam.

Me relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Ibn Abi Adi, de Sa‘id, de Qatada, de Anas (ra), quien dijo: Al Profeta ﷺ se le trajo un recipiente mientras estaba en al-Zawra. Entonces puso su mano en el recipiente, y el agua comenzó a brotar de entre sus dedos, de modo que la gente realizó la ablución. Qatada dijo: Le dije a Anas: «¿Cuántos erais?». Dijo: «Trescientos, o alrededor de trescientos».

Nos narró Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Ishaq ibn ‘Abdullah ibn Abu Talha, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: Vi al Mensajero de Allah ﷺ cuando había llegado la oración de la tarde; se buscó agua para la ablución, pero no la encontraron. Entonces se le trajo al Mensajero de Allah ﷺ agua para la ablución, y el Mensajero de Allah ﷺ puso su mano en aquel recipiente. Luego ordenó a la gente que hiciera la ablución con ella. Vi entonces el agua brotar de debajo de sus dedos, y la gente hizo la ablución hasta que la hicieron todos, hasta el último de ellos.

Nos relató ‘Abd al-Rahman ibn Mubarak: nos relató Hazm, que dijo: oí a al-Hasan decir: nos relató Anas ibn Malik (ra), que dijo: El Profeta ﷺ salió en una de sus salidas, y con él iba gente de sus compañeros. Se pusieron en marcha caminando, y llegó la hora de la oración, pero no encontraron agua con la que hacer la ablución. Entonces un hombre del grupo se fue y trajo un cuenco con un poco de agua. El Profeta ﷺ lo tomó e hizo la ablución; luego extendió sus cuatro dedos sobre el cuenco y después dijo: «Levantaos y haced la ablución».

Nos relató Abdullah ibn Munir: oyó a Yazid; nos informó Humayd, de Anas (ra), que dijo: «Llegó la hora de la oración, así que quienes tenían su casa cerca de la mezquita se levantaron para hacer la ablución, y quedó un grupo. Entonces se le trajo al Profeta ﷺ una jofaina de piedra que contenía agua. Puso en ella la palma de su mano, pero la jofaina era demasiado pequeña para que pudiera extender la palma dentro de ella; así que juntó los dedos y los puso en la jofaina. Entonces todo el grupo hizo la ablución, todos juntos». Dije: «¿Cuántos eran?». Dijo: «Ochenta hombres».

Nos narró Musa ibn Ismail: nos narró Abd al-Aziz ibn Muslim: nos narró Husayn, de Salim ibn Abi al-Ja‘d, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), que dijo: La gente tuvo sed el día de al-Hudaybiyyah, y el Profeta ﷺ tenía ante sí un pequeño recipiente de agua; realizó la ablución, y la gente se precipitó hacia él. Entonces dijo: «¿Qué os pasa?»

Nos relató Malik ibn Isma'il: nos relató Isra'il, de Abu Ishaq, de al-Bara (ra), que dijo: «Éramos el día de al-Hudaibiyah mil cuatrocientos, y al-Hudaibiyah era un pozo. Lo vaciamos hasta no dejar en él ni una gota. Entonces el Profeta ﷺ se sentó al borde del pozo, pidió agua, se enjuagó la boca y la escupió en el pozo. Permanecimos no mucho tiempo, luego sacamos agua hasta que bebimos hasta saciarnos y nuestras monturas bebieron hasta saciarse —o se apartaron tras haber bebido—».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Ishaq ibn ‘Abdullah ibn Abu Talha, que oyó a Anas ibn Malik (ra) decir: Abu Talha (ra) dijo a Umm Sulaym (ra): «He oído la voz del Mensajero de Allah ﷺ débil; reconozco en ella el hambre. ¿Tienes algo?». Ella dijo: «Sí». Entonces sacó unos panes de cebada; luego sacó un velo suyo, envolvió el pan con una parte de él, después lo metió bajo mi brazo y me envolvió con otra parte de él. Luego me envió al Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: Fui con ello y encontré al Mensajero de Allah ﷺ en la mezquita, y con él estaba la gente. Me puse de pie ante ellos, y el Mensajero de Allah ﷺ me dijo: «¿Te ha enviado Abu Talha?». Dije: «Sí». Dijo: «¿Con comida?». Dije: «Sí». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo a quienes estaban con él: «Levantaos». Él partió, y yo partí delante de ellos hasta que llegué a Abu Talha y se lo comuniqué. Abu Talha dijo: «¡Umm Sulaym! Ha venido el Mensajero de Allah ﷺ con la gente, y no tenemos con qué darles de comer». Ella dijo: «Allah y Su Mensajero saben más». Abu Talha partió hasta encontrarse con el Mensajero de Allah ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ llegó con Abu Talha junto a él. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Trae, Umm Sulaym, lo que tengas». Ella trajo aquel pan; el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que se desmigajara, y Umm Sulaym exprimió un odre de grasa y lo aderezó. Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo sobre ello lo que Allah quiso que dijera. Después dijo: «Da permiso a diez». Les dio permiso, y comieron hasta saciarse; luego salieron. Después dijo: «Da permiso a diez». Les dio permiso, y comieron hasta saciarse; luego salieron. Después dijo: «Da permiso a diez». Les dio permiso, y comieron hasta saciarse; luego salieron. Después dijo: «Da permiso a diez». Entonces toda la gente comió y quedó satisfecha; y la gente eran setenta —o ochenta— hombres.

Me relató Muhammad ibn al-Muthanna: nos relató Abu Ahmad al-Zubayri: nos relató Isra'il, de Mansur, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abdullah, que dijo: «Nosotros considerábamos los signos como una bendición, mientras que vosotros los consideráis como algo para infundir temor. Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en un viaje y escaseó el agua, así que dijo: “Buscad algún resto de agua”. Entonces trajeron un recipiente en el que había poca agua. Él introdujo su mano en el recipiente y luego dijo: “Acudid a la purificación bendita; y la bendición procede de Allah”. Ciertamente vi el agua brotar de entre los dedos del Mensajero de Allah ﷺ, y ciertamente solíamos oír la glorificación de la comida mientras era comida».

Nos relató Abu Nu‘aym: nos relató Zakariyya, quien dijo: me relató ‘Amir, quien dijo: me relató Yabir (ra) que su padre falleció dejando una deuda. Fui al Profeta ﷺ y dije: «Mi padre ha dejado una deuda, y no tengo sino lo que producen sus palmeras; y lo que produzcan durante años no alcanzará para cubrir lo que debe. Ven conmigo para que los acreedores no se excedan conmigo». Entonces él caminó alrededor de una era de entre las eras de dátiles e invocó; luego alrededor de otra. Después se sentó sobre ella y dijo: «Sacadlos».

Nos narró Musa ibn Ismail: nos narró Mu'tamir, de Abi Hazim: nos narró Abu ‘Uthman que le había narrado ‘Abd al-Rahman ibn Abu Bakr (ra) que los compañeros de la Suffa eran gente pobre, y que el Profeta ﷺ dijo una vez: «Quien tenga comida para dos, que se lleve a un tercero; y quien tenga comida para cuatro, que se lleve a un quinto o a un sexto».

Nos narró Musaddad: nos narró Hammad, de Abd al-Aziz, de Anas, y de Yunus, de Thabit, de Anas (ra), que dijo: A la gente de Medina le sobrevino una sequía en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ. Mientras él pronunciaba el sermón un viernes, se levantó un hombre y dijo: «Oh Mensajero de Allah, han perecido los animales de pezuña, han perecido las ovejas; invoca a Allah para que nos dé de beber». Entonces él extendió las manos e invocó. Dijo Anas: «Y el cielo estaba como el cristal; entonces se levantó un viento que formó nubes, luego se juntaron, y después el cielo descargó a cántaros. Salimos vadeando el agua hasta que llegamos a nuestras casas, y no dejamos de recibir lluvia hasta el viernes siguiente. Entonces se levantó hacia él aquel hombre —u otro— y dijo: “Oh Mensajero de Allah, las casas se han derrumbado; invoca a Allah para que la detenga”. Él sonrió y luego dijo: “A nuestro alrededor y no sobre nosotros”».

Nos narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró Yahya ibn Kathir Abu Ghassan: nos narró Abu Hafs —y su nombre era Umar ibn al-Ala, hermano de Abi Amr ibn al-Ala—, dijo: Oí a Nafi, de Ibn Umar (ra): El Profeta ﷺ solía pronunciar el sermón apoyado en un tronco; cuando se hizo el minbar, se trasladó a él, y el tronco gimió. Entonces fue hacia él y pasó su mano sobre él. Y Abd al-Hamid dijo: nos informó Uthman ibn Umar: nos informó Muadh ibn al-Ala, de Nafi, con esto mismo. Y lo transmitió Abu Asim de Ibn Abi Rawwad, de Nafi, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ.

Nos narró Abu Nu‘aym: nos narró Abd al-Wahid ibn Ayman, quien dijo: oí a Abi, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), que el Profeta ﷺ solía ponerse de pie el día del viernes junto a un árbol o una palmera. Entonces una mujer de los ansar —o un hombre— dijo: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, ¿no te hacemos un púlpito?». Dijo: «Si queréis». Así que le hicieron un púlpito. Cuando llegó el día del viernes, fue llevado al púlpito, y la palmera gritó como grita un niño. Luego el Profeta ﷺ bajó y la abrazó contra sí mientras gemía como gime un niño al que se está calmando. Dijo: «Lloraba por lo que solía oír de recuerdo de Allah junto a ella».

Nos relató Isma‘il, dijo: me relató mi hermano, de Sulayman ibn Bilal, de Yahya ibn Sa‘id, dijo: me informó Hafs ibn ‘Ubaydullah ibn Anas ibn Malik que él oyó a Jabir ibn ‘Abdullah (ra) decir: La mezquita estaba techada sobre troncos de palmera. Cuando el Profeta ﷺ pronunciaba el sermón, se levantaba hacia uno de esos troncos. Cuando se le hizo el púlpito y estuvo sobre él, oímos que aquel tronco emitía un sonido como el sonido de las camellas preñadas, hasta que vino el Profeta ﷺ y puso su mano sobre él, y entonces se calmó.

Nos relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Ibn Abi Adi, de Shu'ba. Me relató Bishr ibn Jalid: nos relató Muhammad, de Shu'ba, de Sulayman: oí a Abu Wa'il narrar de Hudhayfa que Umar ibn al-Jattab (ra) dijo: «¿Quién de vosotros conserva en la memoria las palabras del Mensajero de Allah ﷺ acerca de la tribulación?». Hudhayfa dijo: «Yo las conservo en la memoria tal como él las dijo». Dijo: «Tráelas; ciertamente eres atrevido». Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «La tribulación del hombre respecto a su familia, sus bienes y su vecino la expían la oración, la limosna, ordenar lo reconocido como bueno y prohibir lo reprobable».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb: nos relató Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «No llegará la Hora hasta que combatáis contra unas gentes cuyas sandalias serán de pelo, y hasta que combatáis contra los turcos, de ojos pequeños, rostros rojizos y narices chatas, como si sus rostros fueran escudos recubiertos de cuero». «Y encontraréis que, entre las mejores personas, están las que más detestan este asunto hasta que entran en él; y las personas son como minerales: los mejores de ellos en la época preislámica son los mejores de ellos en el islam». «Y ciertamente llegará a uno de vosotros un tiempo en el que verme le será más querido que tener el equivalente de su familia y sus bienes».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb: nos relató Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «No llegará la Hora hasta que combatáis contra unas gentes cuyas sandalias serán de pelo, y hasta que combatáis contra los turcos, de ojos pequeños, rostros rojizos y narices chatas, como si sus rostros fueran escudos recubiertos de cuero». «Y encontraréis que, entre las mejores personas, estarán los que más detesten este asunto, hasta que entren en él. Y las personas son como minerales: los mejores de ellos en la época de la ignorancia son los mejores de ellos en el islam». «Y ciertamente llegará a uno de vosotros un tiempo en que verme será más querido para él que tener algo semejante a su familia y sus bienes».

Nos narró Abu al-Yaman: nos informó Shuayb: nos narró Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «No llegará la Hora hasta que combatáis contra un pueblo cuyas sandalias serán de pelo, y hasta que combatáis contra los turcos, de ojos pequeños, rostros rojizos y narices chatas, como si sus rostros fueran escudos recubiertos». «Y encontraréis que, entre las mejores personas, los más reacios a este asunto serán quienes más lo detesten hasta que entren en él. Y las personas son como minerales: los mejores de ellos en la época de la ignorancia son los mejores de ellos en el islam». «Y ciertamente llegará sobre uno de vosotros un tiempo en que verme le será más querido que tener algo equivalente a su familia y sus bienes».

Me relató Yahya: nos relató Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «No llegará la Hora hasta que combatáis contra Khuz y Karman, de entre los no árabes: de rostros rojizos, narices achatadas y ojos pequeños; sus rostros serán como escudos recubiertos, y sus sandalias serán de pelo».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan, dijo: Isma‘il dijo: me informó Qays, dijo: Fuimos a Abu Huraira (ra), y él dijo: Acompañé al Mensajero de Allah ﷺ durante tres años; en todos mis años, nunca estuve más empeñado en retener el hadiz que lo estuve durante ellos. Le oí decir —y señaló así con su mano—: «Antes de la Hora combatiréis contra un pueblo cuyas sandalias serán de pelo; y es este, el que está a la vista».

Nos relató Sulayman ibn Harb: nos relató Jarir ibn Hazim: oí a al-Hasan decir: nos relató ‘Amr ibn Taghlib, quien dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Poco antes de la Hora combatiréis contra un pueblo que lleva sandalias de pelo, y combatiréis contra un pueblo cuyos rostros son como escudos recubiertos».

Nos relató al-Hakam ibn Nafi': nos informó Shuayb, de al-Zuhri, que dijo: me informó Salim ibn ‘Abdullah que ‘Abdullah ibn Umar (ra) dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Los judíos combatirán contra vosotros y se os dará poder sobre ellos. Luego la piedra dirá: “¡Oh musulmán! Este es un judío detrás de mí; mátalo”».

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Sufyan, de ‘Amr, de Jabir, de Abu Sa‘id (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Llegará a la gente un tiempo en que harán campañas militares, y se dirá: “¿Hay entre vosotros alguien que haya acompañado al Mensajero ﷺ?”. Dirán: “Sí”. Y se les concederá la victoria. Luego harán campañas militares, y se les dirá: “¿Hay entre vosotros alguien que haya acompañado a quien acompañó al Mensajero ﷺ?”. Dirán: “Sí”. Y se les concederá la victoria».

Me narró Muhammad ibn Al-Hakam: nos informó Al-Nadr: nos informó Isra'il: nos informó Sa'd al-Ta'i: nos informó Muhill ibn Jalifa, de Adi ibn Hatim, que dijo: Mientras yo estaba junto al Profeta ﷺ, llegó a él un hombre y se quejó ante él de la pobreza; luego llegó otro y se quejó de los salteadores de caminos. Entonces dijo: «¡Oh Adi! ¿Has visto Al-Hira?». Dije: «No la he visto, pero se me ha informado acerca de ella». Dijo: «Si tu vida se prolonga, ciertamente verás a la mujer en su litera viajar desde Al-Hira hasta circunvalar la Kaaba, sin temer a nadie salvo a Allah». Dije para mis adentros: «¿Y dónde estarán los bandidos de Tayy, que han incendiado el país?». «Y si tu vida se prolonga, ciertamente serán abiertos los tesoros de Cosroes». Dije: «¿Cosroes ibn Hurmuz?». Dijo: «Cosroes ibn Hurmuz. Y si tu vida se prolonga, ciertamente verás al hombre sacar lo que llena su mano de oro o plata, buscando a quien se lo acepte, y no encontrará a nadie que se lo acepte. Y ciertamente uno de vosotros se encontrará con Allah el día en que se encuentre con Él, sin que haya entre él y Él intérprete alguno que traduzca por él. Entonces dirá: “¿Acaso no te envié un mensajero que te transmitiera?”. Dirá: “Sí”. Dirá: “¿Acaso no te di riqueza y fui generoso contigo?”. Dirá: “Sí”. Entonces mirará a su derecha y no verá sino el Infierno, y mirará a su izquierda y no verá sino el Infierno». Adi dijo: Oí al Profeta ﷺ decir: «Protegeos del Fuego aunque sea con media dátil; y quien no encuentre media dátil, entonces con una palabra buena». Adi dijo: Y vi a la mujer en su litera viajar desde Al-Hira hasta circunvalar la Kaaba, sin temer sino a Allah; y yo estuve entre quienes conquistaron los tesoros de Cosroes ibn Hurmuz. Y si vuestra vida se prolonga, ciertamente veréis lo que dijo el Profeta, Abu al-Qasim ﷺ: «Sacará lo que llena su mano».

Me narró Said ibn Shurahbil: nos narró Al-Layth, de Yazid, de Abu al-Jayr, de Uqba ibn ‘Ámir, que el Profeta ﷺ salió un día y rezó por la gente de Uhud como rezaba por el difunto. Luego se retiró hacia el minbar y dijo: «Yo soy vuestro precursor, y soy testigo sobre vosotros. Por Allah, ahora mismo estoy viendo mi estanque. Se me han concedido los tesoros de las llaves de la tierra. Por Allah, no temo que después de mí asociéis otros con Allah, sino que temo que compitáis por ella».

Nos relató Abu Nu‘aym: nos relató Ibn ‘Uyayna, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de Usama (ra), que dijo: El Profeta ﷺ se asomó sobre una fortaleza de las fortalezas y dijo: «¿Veis lo que yo veo? Veo que las tribulaciones caen entre vuestras casas como caen las gotas de lluvia».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, que dijo: me relató ‘Urwa ibn al-Zubayr que Zaynab, hija de Abu Salama, le relató que Umm Habiba bint Abu Sufyan le relató, de Zaynab bint Jahsh, que el Profeta ﷺ entró junto a ella asustado, diciendo: «No hay divinidad sino Allah. ¡Ay de los árabes por un mal que se ha acercado! Hoy se ha abierto en la barrera de Ya’yuy y Ma’yuy algo como esto». E hizo un círculo con su dedo y con el que le sigue. Entonces Zaynab dijo: «Yo dije: “Oh Mensajero de Allah ﷺ, ¿pereceremos aunque entre nosotros haya gente recta?”». Dijo: «Sí, cuando abunde la corrupción».

Y de al-Zuhri: me contó Hind bint al-Harith que Umm Salama dijo: El Profeta ﷺ se despertó y dijo: «Gloria a Allah, ¿qué tesoros han sido descendidos y qué tribulaciones han sido descendidas?»

Nos relató Abu Nu‘aym: nos relató ‘Abd al-‘Aziz ibn Abu Salama ibn al-Mayishun, de Abd al-Rahman ibn Abi Sa‘sa‘a, de su padre, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que dijo: Me dijo: «Veo que te gustan las ovejas y que las tienes; así que cuídalas y atiende sus secreciones nasales, pues he oído al Profeta ﷺ decir: “Llegará a la gente un tiempo en el que las ovejas serán la mejor riqueza del musulmán; las seguirá por las cumbres de las montañas —o las laderas de las montañas—, en los lugares donde cae la lluvia, huyendo con su religión de las tribulaciones”».

Nos narró Abd al-Aziz al-Uwaysi: nos narró Ibrahim, de Salih ibn Kaysan, de Ibn Shihab, de Ibn al-Musayyab y de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que Abu Huraira (ra) dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Habrá tribulaciones: quien esté sentado durante ellas será mejor que quien esté de pie; quien esté de pie durante ellas será mejor que quien camine; quien camine durante ellas será mejor que quien corra; y a quien se asome a ellas, ellas lo atraerán. Quien encuentre un refugio o un amparo, que se refugie en él». Y de Ibn Shihab: me narró Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith, de Abd al-Rahman ibn Muti' ibn al-Aswad, de Nawfal ibn Muawiya, algo similar a este hadiz de Abu Huraira, salvo que Abu Bakr añade: «Entre las oraciones hay una oración; a quien se le pase, es como si se le hubiera privado de su familia y de sus bienes».

Nos narró Abd al-Aziz al-Uwaysi: nos narró Ibrahim, de Salih ibn Kaysan, de Ibn Shihab, de Ibn al-Musayyab y de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que Abu Huraira (ra) dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Habrá tribulaciones: quien esté sentado durante ellas será mejor que quien esté de pie; quien esté de pie durante ellas será mejor que quien camine; y quien camine durante ellas será mejor que quien corra. A quien se asome a ellas, ellas se asomarán a él; y quien encuentre un refugio o un amparo, que se refugie en él». Y de Ibn Shihab: me narró Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith, de Abd al-Rahman ibn Muti' ibn al-Aswad, de Nawfal ibn Muawiya, algo igual a este hadiz de Abu Hurayra, salvo que Abu Bakr añade: «Entre las oraciones hay una oración que, a quien se le pasa, es como si se le hubiera privado de su familia y de sus bienes».

Nos narró Muhammad ibn Kathir: nos informó Sufyan, de al-A‘mash, de Zayd ibn Wahb, de Ibn Mas‘ud (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Habrá favoritismo y asuntos que reprobaréis». Dijeron: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Qué nos ordenas entonces?». Dijo: «Cumplid con el derecho que os incumbe y pedid a Allah lo que os corresponde».

Me narró Muhammad ibn Abd al-Rahim: nos narró Abu Ma'mar, Isma‘il ibn Ibrahim; nos narró Abu Usama: nos narró Shu'ba, de Abu al-Tayyah, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Este clan de Quraysh destruirá a la gente». Dijeron: «¿Qué nos ordenas, entonces?». Dijo: «Si la gente se apartara de ellos...». Mahmud dijo: nos narró Abu Dawud: nos informó Shu'ba, de Abu al-Tayyah: oí a Abu Zur‘a.

Nos narró Ahmad ibn Muhammad al-Makki: nos narró ‘Amr ibn Yahya ibn Sa‘id al-Umawi, de su abuelo, que dijo: «Estaba con Marwan y Abu Hurayra (ra), y oí a Abu Huraira (ra) decir: “Oí al veraz, el digno de crédito ﷺ, decir: ‘La perdición de mi comunidad será a manos de unos muchachos de Quraysh’”».

Nos relató Yahya ibn Musa: nos relató al-Walid, dijo: me relató Ibn Jabir, dijo: me relató Busr ibn ‘Ubaydullah al-Hadrami, dijo: me relató Abu Idris al-Jawlani, que oyó a Hudhayfa ibn al-Yaman decir: La gente preguntaba al Mensajero de Allah ﷺ acerca del bien, y yo le preguntaba acerca del mal, por temor a que me alcanzara. Dije: «Oh Mensajero de Allah, nosotros estábamos en ignorancia pagana y en mal, y Allah nos trajo este bien. ¿Habrá después de este bien algún mal?». Dijo: «Sí». Dije: «¿Y habrá después de ese mal algún bien?». Dijo: «Sí, pero en él habrá impureza». Dije: «¿Y cuál será su impureza?». Dijo: «Unas gentes que guiarán con una guía distinta de la mía; reconocerás de ellos unas cosas y rechazarás otras». Dije: «¿Habrá después de ese bien algún mal?». Dijo: «Sí: predicadores a las puertas de Yahannam; a quien les responda hacia ellas, lo arrojarán dentro». Dije: «Oh Mensajero de Allah, descríbenoslos». Dijo: «Son de nuestra propia gente y hablan con nuestras lenguas». Dije: «¿Qué me ordenas si eso me alcanza?». Dijo: «Aférrate a la comunidad de los musulmanes y a su imam». Dije: «¿Y si no tienen comunidad ni imam?». Dijo: «Entonces apártate de todas esas facciones, aunque tengas que morder la raíz de un árbol hasta que te alcance la muerte estando tú en esa situación».

Me narró Muhammad ibn al-Muthanna, dijo: Me narró Yahya ibn Sa‘id, de Isma'il: me narró Qays, de Hudhayfa (ra), que dijo: «Mis compañeros aprendieron el bien, y yo aprendí el mal».

Nos relató al-Hakam ibn Nafi': nos relató Shuayb, de al-Zuhri, que dijo: me informó Abu Salama que Abu Huraira (ra) dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No llegará la Hora hasta que dos grupos combatan entre sí, siendo una sola su reivindicación».

Me narró Abdullah ibn Muhammad: nos narró Abd al-Razzaq: nos informó Ma'mar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «No llegará la Hora hasta que combatan dos grupos, y haya entre ellos una gran matanza; su reivindicación será la misma. Y no llegará la Hora hasta que sean suscitados impostores mentirosos, cerca de treinta, todos ellos pretendiendo que es el Mensajero de Allah».

Nos narró Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, que dijo: me informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman de que Abu Sa'id al-Judri (ra) dijo: Mientras estábamos junto al Mensajero de Allah ﷺ, y él estaba repartiendo un reparto, llegó a él Dhu al-Khuwaysira —que era un hombre de los Banu Tamim— y dijo: «¡Oh Mensajero de Allah, sé justo!». Él dijo: «¡Ay de ti! ¿Y quién será justo si yo no soy justo? Habrás fracasado y perdido si yo no soy justo». Entonces Umar dijo: «Oh Mensajero de Allah, permíteme encargarme de él y golpearle el cuello». Él dijo: «Déjalo, pues tendrá compañeros; cualquiera de vosotros despreciará su oración comparada con la oración de ellos, y su ayuno comparado con el ayuno de ellos. Recitarán el Corán, pero no pasará de sus clavículas. Saldrán de la religión como sale la flecha de la pieza abatida: se mira su punta y no se encuentra en ella nada; luego se mira su encaje y no se encuentra en él nada; luego se mira su astil —que es su vara— y no se encuentra en él nada; luego se miran sus plumas y no se encuentra en ellas nada. Habrá atravesado ya el excremento y la sangre. Su señal será un hombre negro, uno de cuyos brazos será como el pecho de una mujer, o como un trozo de carne que se mueve. Y saldrán en un momento de división entre la gente». Dijo Abu Sa‘id: Doy testimonio de que oí este hadiz del Mensajero de Allah ﷺ, y doy testimonio de que Ali ibn Abi Talib combatió contra ellos estando yo con él. Entonces ordenó que se buscara a aquel hombre; fue buscado y se lo trajeron, hasta que lo vi conforme a la descripción del Profeta ﷺ con la que lo había descrito.

Nos narró Muhammad ibn Kathir: nos informó Sufyan, de al-A‘mash, de Khaythama, de Suwayd ibn Ghafala, que dijo: Ali (ra) dijo: «Cuando os relato algo del Mensajero de Allah ﷺ, preferiría caer desde el cielo antes que mentir sobre él. Y cuando os hablo de lo que hay entre vosotros y yo, ciertamente la guerra es engaño. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Al final de los tiempos vendrá gente joven de edad, necia de juicio; pronunciarán algunas de las mejores palabras de la creación, pero saldrán del islam como sale la flecha de la presa abatida. Su fe no pasará de sus gargantas. Dondequiera que los encontréis, matadlos, pues matarlos será una recompensa para quien los mate el Día de la Resurrección”».

Me narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró Yahya, de Isma'il: nos narró Qays, de Khabbab ibn al-Aratt, que dijo: Nos quejamos al Mensajero de Allah ﷺ mientras estaba reclinado sobre una burda suya a la sombra de la Kaaba. Le dijimos: «¿Acaso no pides ayuda para nosotros? ¿Acaso no invocas a Allah por nosotros?». Dijo: «Entre quienes os precedieron, a un hombre se le cavaba un hoyo en la tierra y se le metía en él; luego se traía la sierra, se le colocaba sobre la cabeza y se le partía en dos, y eso no lo apartaba de su religión. Y se le peinaba con peines de hierro lo que había bajo su carne, hasta el hueso o el nervio, y eso no lo apartaba de su religión. Por Allah, ciertamente Allah completará este asunto hasta que el jinete viaje desde Saná hasta Hadramaut sin temer a nadie salvo a Allah, o al lobo por sus ovejas; pero vosotros os precipitáis».

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Azhar ibn Sa'd: nos narró Ibn Awn, quien dijo: me informó Musa ibn Anas, de Anas ibn Malik (ra), que el Profeta ﷺ echó en falta a Thabit ibn Qays. Entonces un hombre dijo: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, yo te averiguaré noticias de él». Fue a verlo y lo encontró sentado en su casa, con la cabeza agachada. Le dijo: «¿Qué te pasa?». Él respondió: «Algo malo: solía alzar su voz por encima de la voz del Profeta ﷺ, así que sus obras han quedado anuladas y él es de la gente del Fuego». Entonces el hombre fue y le informó de que había dicho esto y aquello. Musa ibn Anas dijo: Luego volvió la última vez con una gran buena noticia, y dijo: «Ve a él y dile: “Tú no eres de la gente del Fuego, sino de la gente del Paraíso”».

Me narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Ghundar: nos narró Shu'ba, de Abu Ishaq: oí a al-Bara ibn Azib (ra): Un hombre recitó al-Kahf mientras en la casa estaba la montura, y esta empezó a espantarse. Entonces él pronunció el saludo de paz, y he aquí que una neblina —o una nube— lo había cubierto. Se lo mencionó al Profeta ﷺ, y dijo: «Recita, fulano, pues esa era la sakina que descendió por el Corán, o que fue descendiendo por el Corán».

Nos narró Muhammad ibn Yusuf: nos narró Ahmad ibn Yazid ibn Ibrahim, Abu al-Hasan al-Harrani: nos narró Zuhair ibn Muawiya: nos narró Abu Ishaq: oí a al-Bara ibn Azib decir: Abu Bakr (ra) vino a ver a mi padre en su casa y le compró una montura. Entonces dijo a Azib: «Envía a tu hijo para que la lleve conmigo». Dijo: La llevé con él, y mi padre salió a examinar su precio. Entonces mi padre le dijo: «Oh Abu Bakr, cuéntame cómo os las arreglasteis vosotros dos cuando viajaste de noche con el Mensajero de Allah ﷺ». Dijo: «Sí. Viajamos de noche aquella noche, y también durante el día siguiente, hasta que llegó el momento más intenso del mediodía y el camino quedó vacío, sin que pasara nadie por él. Entonces se nos apareció una roca alta que tenía una sombra a la que no había llegado el sol, y nos detuvimos junto a ella. Preparé con mis manos un lugar para el Profeta ﷺ, para que durmiera sobre él, y extendí en él una piel. Le dije: “Duerme, oh Mensajero de Allah ﷺ, que yo te despejaré lo que haya a tu alrededor”. Él durmió, y yo salí a despejar lo que había a su alrededor. De pronto vi a un pastor que venía con sus ovejas hacia la roca, buscando de ella lo mismo que nosotros habíamos buscado. Le dije: “¿De quién eres, muchacho?”. Dijo: “De un hombre de la gente de Medina o de La Meca”. Le dije: “¿Tienen leche tus ovejas?”. Dijo: “Sí”. Le dije: “¿Vas a ordeñar?”. Dijo: “Sí”. Entonces tomó una oveja. Le dije: “Sacude la ubre para quitarle el polvo, el pelo y la suciedad”». Dijo: Vi a al-Bara golpear una de sus manos contra la otra, sacudiendo. «Entonces ordeñó en un cuenco una pequeña cantidad de leche, y yo llevaba conmigo una cantimplora que había llevado para el Profeta ﷺ, de la que él bebía y con la que hacía la ablución. Fui al Profeta ﷺ y no quise despertarlo, pero llegué justo cuando se despertó. Vertí agua sobre la leche hasta que su parte inferior se enfrió, y dije: “Bebe, oh Mensajero de Allah ﷺ”». Dijo: «Bebió hasta que quedé satisfecho. Luego dijo: “¿No ha llegado ya el momento de partir?”. Dije: “Sí”». Dijo: «Entonces partimos después de que el sol se hubiera inclinado, y Suraqa ibn Malik nos siguió. Dije: “Nos han alcanzado, oh Mensajero de Allah ﷺ”. Él dijo: “No te entristezcas; Allah está con nosotros”. El Profeta ﷺ invocó contra él, y su yegua se hundió con él hasta el vientre —creo que en una tierra dura; Zuhair dudó—. Entonces dijo: “Veo que habéis invocado contra mí; invocad por mí, y por Allah que apartaré de vosotros a quienes os buscan”. El Profeta ﷺ invocó por él y se salvó. Después, no se encontraba con nadie sin decir: “Yo me encargo por vosotros de lo que hay aquí”. Y no se encontraba con nadie sin hacerlo volver». Dijo: «Y cumplió con nosotros».

Nos relató Mu‘alla ibn Asad: nos relató Abd al-Aziz ibn Mukhtar: nos relató Khalid, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ entró a ver a un beduino —visitándolo durante su enfermedad—. Dijo: Y el Profeta ﷺ, cuando entraba a ver a un enfermo para visitarlo, decía: «No pasa nada; será una purificación, si Allah quiere». Así que le dijo: «No pasa nada; será una purificación, si Allah quiere». Él dijo: ¿Has dicho “purificación”? ¡De ningún modo! Más bien es una fiebre que hierve —o se agita— sobre un anciano de edad avanzada, y le hará visitar las tumbas. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Pues sí, entonces».

Nos relató Abu Ma'mar: nos relató Abd al-Warith: nos relató Abd al-Aziz, de Anas (ra), que dijo: Había un hombre que era cristiano, luego aceptó el islam, leyó La Vaca y La familia de ‘Imran, y escribía para el Profeta ﷺ. Después volvió a ser cristiano y decía: «Muhammad no sabe más que lo que yo le he escrito». Entonces Allah le hizo morir y lo enterraron. Al amanecer, la tierra lo había expulsado, y dijeron: «Esto es obra de Muhammad y de sus compañeros; cuando huyó de ellos, desenterraron a nuestro compañero». Lo arrojaron de nuevo, cavaron para él e hicieron la fosa profunda; pero al amanecer la tierra lo había expulsado. Dijeron: «Esto es obra de Muhammad y de sus compañeros; desenterraron a nuestro compañero cuando huyó de ellos». Lo arrojaron de nuevo, cavaron para él y profundizaron en la tierra todo lo que pudieron; pero al amanecer la tierra lo había expulsado. Entonces supieron que aquello no era obra de la gente y lo dejaron arrojado.

Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de Yunus, de Ibn Shihab, que dijo: Y me informó Ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando perezca Cosroes, no habrá Cosroes después de él; y cuando perezca César, no habrá César después de él. Por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad, ciertamente gastaréis los tesoros de ambos en la causa de Allah».

Nos narró Qabisa: nos narró Sufyan, de Abd al-Malik ibn Umair, de Jabir ibn Samura, quien lo atribuyó al Profeta ﷺ; dijo: «Cuando perezca Cosroes, no habrá Cosroes después de él —y mencionó algo y dijo—: ciertamente se gastarán los tesoros de ambos en el camino de Allah».

Nos narró Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de ‘Abdullah ibn Abu Husayn: nos narró Nafi‘ ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), que dijo: Musaylima el Mentiroso llegó en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ y se puso a decir: «Si Muhammad me deja el mando después de él, lo seguiré». Y llegó allí con mucha gente de su pueblo. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se dirigió a él, y con él estaba Thabit ibn Qays ibn Shammas; y en la mano del Mensajero de Allah ﷺ había un trozo de rama de palmera, hasta que se detuvo ante Musaylima, que estaba entre sus compañeros, y dijo: «Aunque me pidieras este trozo, no te lo daría; no sobrepasarás lo que Allah ha decretado para ti; y si das la espalda, Allah sin duda te destruirá. Y ciertamente veo que tú eres aquel sobre quien se me mostró lo que vi». Entonces Abu Huraira me informó de que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Mientras dormía, vi en mis manos dos brazaletes de oro, y su asunto me preocupó. Entonces se me inspiró en el sueño que soplara sobre ellos; soplé sobre ellos y salieron volando. Los interpreté como dos mentirosos que surgirían después de mí». Uno de ellos fue al-Ansi, y el otro Musaylima el Mentiroso, el señor de al-Yamama.

Nos narró Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de ‘Abdullah ibn Abu Husayn: nos narró Nafi‘ ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), que dijo: Musaylima el Mentiroso llegó en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ y se puso a decir: «Si Muhammad me concede el asunto después de él, lo seguiré». Y llegó allí con mucha gente de su pueblo. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se dirigió hacia él, y con él estaba Thabit ibn Qays ibn Shammas; en la mano del Mensajero de Allah ﷺ había un trozo de rama de palmera, hasta que se detuvo ante Musaylima, que estaba entre sus compañeros, y dijo: «Si me pidieras este trozo, no te lo daría; no sobrepasarás el decreto de Allah sobre ti; y, si das la espalda, Allah ciertamente te destruirá. Y, en verdad, creo que tú eres aquel sobre quien se me mostró lo que vi». Entonces Abu Huraira me informó de que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Mientras yo dormía, vi en mis manos dos brazaletes de oro, y su asunto me preocupó. Entonces se me inspiró en el sueño que soplara sobre ellos; soplé sobre ellos y salieron volando. Los interpreté como dos mentirosos que aparecerían después de mí». Así pues, uno de ellos fue al-Ansi y el otro Musaylima el Mentiroso, el señor de al-Yamama.

Me narró Muhammad ibn al-‘Ala: nos narró Hammad ibn Usama, de Burayd ibn ‘Abdullah ibn Abi Burda, de su abuelo Abu Burda, de Abu Musa —creo—, del Profeta ﷺ, que dijo: «Vi en sueños que emigraba de Makka a una tierra en la que había palmeras, y mi pensamiento se fue a que era al-Yamama o Hajar, pero resultó ser al-Madina, Yathrib. Y vi en esta visión mía que blandía una espada y se rompía su parte delantera; y resultó ser lo que les sucedió a los creyentes el día de Uhud. Luego la blandí otra vez y volvió mejor de lo que había sido; y resultó ser lo que Allah trajo de victoria y de reunión de los creyentes. Y vi en ella unas vacas, y Allah es el Bien; y resultaron ser los creyentes el día de Uhud. Y el bien resultó ser lo que Allah trajo de bien y la recompensa de la sinceridad que Allah nos concedió después del día de Badr».

Nos narró Abu Nu‘aym: nos narró Zakariyya, de Firas, de ‘Ámir, de Masruq, de Aisha (ra), que dijo: Fatima se acercó caminando, y su forma de caminar era como la forma de caminar del Profeta ﷺ. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Bienvenida, hija mía». Luego la sentó a su derecha o a su izquierda. Después le confió unas palabras en secreto y ella lloró. Le dije: «¿Por qué lloras?». Luego le confió otras palabras en secreto y ella sonrió. Dije: «Nunca he visto, como hoy, una alegría tan próxima a una tristeza». Entonces le pregunté sobre lo que le había dicho. Ella respondió: «Yo no iba a revelar el secreto del Mensajero de Allah ﷺ». Hasta que falleció el Profeta ﷺ; entonces le pregunté y ella dijo: Me confió en secreto: «Jibril solía repasar conmigo el Corán una vez cada año, y este año lo ha repasado conmigo dos veces. No creo sino que mi plazo ha llegado, y tú serás la primera de mi familia en reunirte conmigo». Entonces lloré. Y dijo: «¿Acaso no te complace ser la señora de las mujeres de la gente del Paraíso —o de las mujeres de los creyentes—?». Entonces sonreí por ello.

Nos narró Abu Nu‘aym: nos narró Zakariyya, de Firas, de ‘Ámir, de Masruq, de Aisha (ra), que dijo: «Fatima se acercó andando, como si su forma de andar fuera la forma de andar del Profeta ﷺ. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Bienvenida, hija mía”. Luego la sentó a su derecha o a su izquierda. Después le confió unas palabras en secreto, y ella lloró. Yo le dije: “¿Por qué lloras?”. Luego le confió otras palabras en secreto, y ella se rió. Dije: “Nunca he visto como hoy una alegría tan cercana a una tristeza”. Entonces le pregunté acerca de lo que había dicho. Ella dijo: “Yo no iba a revelar el secreto del Mensajero de Allah ﷺ”. Hasta que falleció el Profeta ﷺ; entonces le pregunté y ella dijo: “Me confió en secreto: ‘Jibril solía repasar conmigo el Corán una vez cada año, y este año lo ha repasado conmigo dos veces. No creo sino que mi plazo ha llegado, y tú serás la primera de mi familia en reunirte conmigo’”. Entonces lloré. Luego dijo: “¿Acaso no te complace ser la señora de las mujeres de la gente del Paraíso, o de las mujeres de los creyentes?”. Y por eso me reí».

Me relató Yahya ibn Qaza'a: Nos relató Ibrahim ibn Sa'd, de su padre, de ‘Urwa, de Aisha (ra), que dijo: El Profeta ﷺ llamó a Fatima, su hija, durante la enfermedad en la que falleció, y le susurró algo, por lo que ella lloró. Luego la llamó y le susurró, y ella se rio. Dijo: Entonces le pregunté sobre aquello. Ella dijo: El Profeta ﷺ me habló en secreto y me informó de que fallecería en la dolencia en la que murió, y lloré. Luego me habló en secreto y me informó de que yo sería la primera de la gente de su casa en seguirlo, y me reí.

Me relató Yahya ibn Qaza'a: nos relató Ibrahim ibn Sa'd, de su padre, de ‘Urwa, de Aisha (ra), que dijo: El Profeta ﷺ llamó a Fatima, su hija, durante la enfermedad en la que fue llevado, y le susurró algo, entonces ella lloró. Luego la llamó y le susurró, y ella rio. Ella dijo: Entonces le pregunté sobre aquello. Y ella dijo: El Profeta ﷺ me susurró y me informó de que sería llevado en la enfermedad en la que falleció, y lloré. Luego me susurró y me informó de que yo sería la primera de la gente de su casa en seguirlo, y reí.

Nos narró Muhammad ibn Ar'ara: nos narró Shu'ba, de Abu Bishr, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas, que dijo: Umar ibn al-Jattab (ra) solía acercar a Ibn Abbas. Entonces ‘Abd al-Rahman ibn Awf le dijo: «Nosotros tenemos hijos como él». Él respondió: «Él está donde tú ya sabes». Entonces Umar preguntó a Ibn Abbas acerca de esta aleya: «Cuando llegue el auxilio de Allah y la victoria». Dijo: «Es el término de la vida del Mensajero de Allah ﷺ; Él se lo dio a conocer». Dijo: «No sé de ella sino lo que tú sabes».

Nos narró Abu Nu‘aym: nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Sulayman ibn Hanzala ibn al-Ghasil; nos narró Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ salió durante la enfermedad en la que murió, llevando una manta, con la cabeza vendada con una venda grasienta, hasta que se sentó en el púlpito. Entonces alabó a Allah y Lo ensalzó; luego dijo: «En cuanto a lo que sigue: ciertamente, la gente aumentará y los Ansar disminuirán, hasta que sean entre la gente como la sal en la comida. Así pues, quien de vosotros asuma algún asunto en el que perjudique a unas personas y beneficie a otras, que acepte al bienhechor de entre ellos y pase por alto al malhechor de entre ellos».

Me narró Abdullah ibn Muhammad: nos narró Yahya ibn Adam: nos narró Husayn al-Ju'fi, de Abu Musa, de al-Hasan, de Abu Bakra (ra): El Profeta ﷺ sacó un día a al-Hasan, subió con él al minbar y dijo: «Este hijo mío es un señor, y quizá Allah haga que, por medio de él, se reconcilien dos grupos de musulmanes».

Nos relató Sulayman ibn Harb: nos relató Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Humayd ibn Hilal, de Anas ibn Malik (ra), que el Profeta ﷺ anunció la muerte de Ja'far y de Zayd antes de que llegara la noticia sobre ellos, mientras sus ojos derramaban lágrimas.

Me narró ‘Amr ibn Abbas: nos narró Ibn Mahdi: nos narró Sufyan, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Jabir (ra), que dijo: El Profeta ﷺ dijo: «¿Tenéis anmat?». Dije: «¿Y cómo íbamos a tener anmat?». Dijo: «Pues bien, ciertamente tendréis anmat». Así que yo le digo a ella —es decir, a su mujer—: «Aparta de mí tus anmat». Y ella dice: «¿Acaso no dijo el Profeta ﷺ: “Ciertamente tendréis anmat”?». Entonces la dejo.

Me narró Ahmad ibn Ishaq: nos narró Ubayd Allah ibn Musa: nos narró Isra'il, de Abu Ishaq, de ‘Amr ibn Maymun, de ‘Abdullah ibn Mas‘ud (ra), que dijo: Sa'd ibn Mu'adh partió para hacer la ‘umra —dijo—, y se hospedó en casa de Umayya ibn Khalaf, Abu Safwan. Cuando Umayya iba a Al-Sham y pasaba por Medina, se hospedaba en casa de Sa'd. Umayya le dijo a Sa'd: «Espera hasta que llegue el mediodía, y la gente esté descuidada; entonces saldré contigo y harás el tawaf». Mientras Sa'd estaba haciendo el tawaf, apareció Abu Jahl y dijo: «¿Quién es este que está haciendo el tawaf alrededor de la Kaaba?». Sa'd dijo: «Soy yo, Sa'd». Abu Jahl dijo: «¿Haces el tawaf alrededor de la Kaaba estando seguro, cuando habéis dado refugio a Muhammad y a sus compañeros?». Dijo: «Sí». Entonces discutieron entre ellos. Umayya le dijo a Sa'd: «No levantes la voz contra Abu al-Hakam, pues él es el señor de la gente del valle». Luego Sa'd dijo: «Por Allah, si me impides hacer el tawaf alrededor de la Casa, sin duda cortaré tu comercio con Al-Sham». Dijo: Entonces Umayya se puso a decirle a Sa'd: «No levantes la voz», y lo sujetaba. Sa'd se enfadó y dijo: «Déjanos en paz, pues he oído a Muhammad ﷺ afirmar que él te matará». Dijo: «¿A mí?». Dijo: «Sí». Dijo: «Por Allah, Muhammad no miente cuando habla». Entonces volvió con su mujer y dijo: «¿Acaso no sabes lo que me ha dicho mi hermano yazribí?». Ella dijo: «¿Y qué ha dicho?». Dijo: «Ha afirmado que oyó a Muhammad decir que él será quien me mate». Ella dijo: «Por Allah, Muhammad no miente». Dijo: Cuando salieron hacia Badr y llegó el que pedía auxilio a gritos, su mujer le dijo: «¿No recuerdas lo que te dijo tu hermano yazribí?». Dijo: Entonces quiso no salir, pero Abu Jahl le dijo: «Tú eres de los nobles del valle; marcha un día o dos». Así que marchó con ellos, y Allah lo mató.

Me narró ‘Abd al-Rahman ibn Shayba: nos narró ‘Abd al-Rahman ibn al-Mughira, de su padre, de Musa ibn Uqba, de Salim ibn ‘Abdullah, de ‘Abdullah (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Vi a la gente reunida en una explanada. Entonces se levantó Abu Bakr y sacó un cubo o dos cubos, y en parte de su extracción hubo cierta debilidad; y Allah le perdone. Luego la tomó Umar, y en su mano se transformó en un gran cubo. No he visto entre la gente a ningún hombre extraordinario que hiciera una extracción como la suya, hasta que la gente abrevó a sus camellos y los hizo descansar en su abrevadero». Y dijo Hammam, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ: «Abu Bakr sacó dos cubos».

Me narró ‘Abbas ibn al-Walid al-Narsi: nos narró Mu'tamir, quien dijo: oí a Abi; nos narró Abu ‘Uthman, quien dijo: se me informó de que Jibril (as) fue al Profeta ﷺ mientras estaba con él Umm Salama; él se puso a hablar, luego se levantó. Entonces el Profeta ﷺ dijo a Umm Salama: «¿Quién es este?»

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik ibn Anas, de Nafi, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que los judíos acudieron al Mensajero de Allah ﷺ y le mencionaron que un hombre de entre ellos y una mujer habían cometido fornicación. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ les dijo: «¿Qué encontráis en la Torá acerca del asunto de la lapidación?»

Nos relató Sadaqa ibn al-Fadl: nos informó Ibn ‘Uyayna, de Ibn Abi Najih, de Mujahid, de Abu Ma‘mar, de ‘Abdullah ibn Mas‘ud (ra), que dijo: «La luna se partió en dos partes en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y el Profeta ﷺ dijo: “Dad testimonio”».

Me narró Abdullah ibn Muhammad: nos narró Yunus: nos narró Shayban, de Qatada, de Anas ibn Malik. Y Khalifa me dijo: nos narró Yazid ibn Zuray‘: nos narró Sa‘id, de Qatada, de Anas ibn Malik (ra), que él les narró que la gente de La Meca pidió al Mensajero de Allah ﷺ que les mostrara una señal, y él les mostró la partición de la luna.

Me narró Jalaf ibn Jalid al-Qurashi: nos narró Bakr ibn Mudar, de Ya‘far ibn Rabi‘a, de ‘Irak ibn Malik, de ‘Ubaydullah ibn ‘Abdullah ibn Mas‘ud, de Ibn Abbas (ra), que la luna se partió en tiempos del Profeta ﷺ.

Me narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró Muadh, dijo: me narró Abi, de Qatada: nos narró Anas (ra) que dos hombres de los compañeros del Profeta ﷺ salieron de donde el Profeta ﷺ en una noche oscura, y con ellos había algo semejante a dos lámparas que iluminaban ante ellos. Cuando se separaron, quedó con cada uno de ellos una hasta que llegó a su familia.

Nos narró Abdullah ibn Abi al-Aswad: nos narró Yahya, de Isma'il: nos narró Qays: oí a al-Mughira ibn Shu'ba, del Profeta ﷺ, que dijo: «No dejará de haber gente de mi comunidad que permanecerá manifiesta hasta que les llegue la orden de Allah, y ellos seguirán manifiestos».

Nos narró al-Humaydi: nos narró al-Walid, dijo: me narró Ibn Jabir, dijo: me narró ‘Umayr ibn Hani’, que oyó a Muawiya decir: Oí al Profeta ﷺ decir: «No dejará de haber en mi comunidad un grupo que se mantenga firme en el mandato de Allah; no les perjudicará quien los abandone ni quien se oponga a ellos, hasta que les llegue el mandato de Allah mientras ellos sigan en eso».

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos informó Sufyan: nos narró Shabib ibn Gharqada, que dijo: Oí a la gente del clan narrar de ‘Urwa que el Profeta ﷺ le dio un dinar para que comprara con él una oveja; él compró para él con ese dinar dos ovejas, vendió una de ellas por un dinar y volvió a él con un dinar y una oveja. Entonces suplicó por él para que hubiera bendición en sus ventas, y, si hubiera comprado tierra, habría obtenido beneficio con ella. Dijo Sufyan: al-Hasan ibn ‘Umara nos trajo este hadiz transmitiéndolo de él; dijo: «Shabib lo oyó de ‘Urwa». Así que fui a verlo, y Shabib dijo: «Yo no lo oí de ‘Urwa». Dijo: «Oí a la gente del clan informarlo de él. Pero sí le oí decir: “Oí al Profeta ﷺ decir: ‘El bien está atado a los copetes de los caballos hasta el Día de la Resurrección’”».

Nos narró Ali ibn Abdullah: Nos informó Sufyan: Nos narró Shabib ibn Gharqada, quien dijo: Oí a la gente del clan narrar de ‘Urwa que el Profeta ﷺ le dio un dinar para que comprara con él una oveja; entonces compró para él con él dos ovejas, vendió una de ellas por un dinar y volvió a él con un dinar y una oveja. Entonces él suplicó por él pidiendo bendición en sus ventas, y era tal que, si hubiera comprado tierra, habría obtenido beneficio en ello. Sufyan dijo: al-Hasan ibn ‘Umara nos había traído este hadiz de él, y dijo: «Shabib lo oyó de ‘Urwa». Así que fui a verlo, y Shabib dijo: «Yo no lo oí de ‘Urwa». Dijo: «Oí a la gente del clan informarlo de él». Pero lo oí decir: «Oí al Profeta ﷺ decir: “El bien está atado a los tupés de los caballos hasta el Día de la Resurrección”».

Nos narró Musaddad: nos narró Yahya, de ‘Ubaydullah, que dijo: me informó Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El bien está en los copetes de los caballos hasta el Día de la Resurrección».

Nos narró Qays ibn Hafs: nos narró Khalid ibn al-Harith: nos narró Shu'ba, de Abu al-Tayyah, que dijo: Oí a Anas, del Profeta ﷺ, que dijo: «El bien está atado a los copetes de los caballos».

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Zayd ibn Aslam, de Abu Salih al-Samman, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Los caballos son para tres tipos de personas: para un hombre son recompensa, para otro hombre son protección, y sobre otro hombre son una carga de pecado. En cuanto a aquel para quien son recompensa, es un hombre que los ata en el camino de Allah y les deja una cuerda larga en un prado o en un jardín; todo lo que alcancen, dentro del alcance de su cuerda, del prado o del jardín, será para él buenas obras. Y si rompieran su cuerda y corrieran por una o dos elevaciones, sus excrementos serían para él buenas obras. Y si pasaran junto a un río y bebieran, aunque él no hubiera querido darles de beber, eso sería para él buenas obras. Y un hombre que los ata como medio de suficiencia, protección y recato, sin olvidar el derecho de Allah sobre sus cuellos y sus lomos: para él también son protección. Y un hombre que los ata por orgullo, ostentación y hostilidad hacia la gente del islam: para él son una carga de pecado». Y se preguntó al Profeta ﷺ acerca de los asnos, y dijo: «No se me ha revelado nada sobre ellos salvo esta aleya completa y singular: {Quien haga el peso de una mota de bien, lo verá; y quien haga el peso de una mota de mal, lo verá}».

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Sufyan: nos narró Ayyub, de Muhammad: «Oí a Anas ibn Malik (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ llegó a Jaybar de madrugada, cuando ellos habían salido con las azadas. Al verlo, dijeron: “¡Muhammad y el ejército!”. Y se volvieron hacia la fortaleza corriendo. Entonces el Profeta ﷺ levantó las manos y dijo: “Allah es el Más Grande. Jaybar ha quedado arruinada. Cuando descendemos en el patio de una gente, ¡qué mala mañana la de los advertidos!”».

Me narró Ibrahim ibn al-Mundhir: nos narró Ibn Abi al-Fudayk, de Ibn Abi Dhi’b, de al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), que dijo: Dije: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, ciertamente he oído de ti mucho, pero lo olvido». Dijo: «Extiende tu manto». Entonces lo extendí, y él tomó con su mano y vertió en él; luego dijo: «Recógelo contra ti». Así que lo recogí contra mí, y después de eso no olvidé ningún hadiz.