Las virtudes y méritos del Profeta (pbuh) y sus Compañeros

Nos narró Jalid ibn Yazid al-Kahili, nos narró Abu Bakr, de Abu Hasin, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), que dijo: “Y os hemos hecho pueblos y tribus”. > > Dijo: “Los pueblos son las grandes tribus, y las tribus son los clanes”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Yahya ibn Sa‘id, de ‘Ubayd Allah; dijo: me narró Sa‘id ibn Abi Sa‘id, de su padre, de Abu Hurayra (ra), dijo: “Se dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Quién es el más noble de la gente?’. Dijo: ‘El más temeroso de Allah de entre ellos’. Dijeron: ‘No es sobre esto sobre lo que te preguntamos’. Dijo: ‘Entonces, Yusuf, el Profeta de Allah (as)’.”

Nos narró Qays ibn Hafs, nos narró Abd al-Wahid, nos narró Kulayb ibn Wa’il; dijo: me transmitió la hijastra del Profeta ﷺ, Zaynab bint Abi Salama; dijo: le dije: > "¿Viste al Profeta ﷺ? ¿Era de Mudar?" Dijo: > "¿De quién iba a ser, sino de Mudar, de los Banu al-Nadr ibn Kinana?"

Nos narró Musa, nos narró Abd al-Wahid, nos narró Kulayb, me transmitió la hijastra del Profeta ﷺ —y creo que era Zaynab—, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el dubba’, el hantam, el muqayyar y el muzaffat”. Y le dije: “Infórmame: ¿el Profeta ﷺ de quién era? ¿Era de Mudar?” Ella dijo: “¿De quién iba a ser sino de Mudar? Era de la descendencia de al-Nadr ibn Kinana”.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Yarir, de Umara, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Encontraréis que las gentes son como minas: los mejores de ellos en la época de la ignorancia son los mejores de ellos en el Islam, cuando adquieren comprensión. Y encontraréis que los mejores de las gentes en este asunto son aquellos que más aversión sienten hacia él. Y encontraréis que el peor de las gentes es el de dos rostros: el que se presenta ante unos con un rostro y se presenta ante otros con otro rostro.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Yarir, de Umara, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Encontraréis que las gentes son como minas: los mejores de ellos en la época de la ignorancia son los mejores de ellos en el Islam, cuando adquieren comprensión. Y encontraréis que los mejores de las gentes en este asunto son quienes más aversión sienten hacia él”. “Y encontraréis que los peores de las gentes son el de dos rostros: el que se presenta ante estos con un rostro y se presenta ante aquellos con otro rostro”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Mughira, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: “Las gentes siguen a Quraysh en este asunto: el musulmán de entre ellos sigue al musulmán de entre ellos, y el incrédulo de entre ellos sigue al incrédulo de entre ellos”. “Y las gentes son como minas: los mejores de ellos en la época de la ignorancia son los mejores de ellos en el islam, cuando comprenden; encontraréis que, entre lo mejor de las gentes, está quien es el más reacio de las gentes a este asunto, hasta que cae en él”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Mughira; de Abi al-Zinad; de al-A‘ray; de Abi Hurayra (ra), que el Profeta Muhammad ﷺ dijo: “Las gentes siguen a Quraysh en este asunto: el musulmán de entre ellos sigue al musulmán de entre ellos, y el incrédulo de entre ellos sigue al incrédulo de entre ellos”. “Y las gentes son como minas: los mejores de ellos en la época de la ignorancia son los mejores de ellos en el islam, si adquieren comprensión. Encontraréis que, entre lo mejor de las gentes, está quien más aversión siente por este asunto, hasta que cae en él”.

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Shu‘ba, me narró ‘Abd al-Malik, de Tawus, de Ibn ‘Abbas (ra): “Salvo el afecto por el parentesco”. Dijo. Entonces Sa‘id ibn Yubayr dijo: “El parentesco de Muhammad ﷺ”. Entonces dijo: “No había clan alguno de Quraysh sin que él tuviera en él un parentesco; y le fue revelado: salvo que mantengáis los lazos de parentesco que hay entre mí y vosotros”.

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan, de Ismail, de Qays, de Abu Masud, quien lo atribuye al Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Desde aquí han venido las tribulaciones hacia el Oriente; y la rudeza y la dureza de los corazones se hallan en los vociferantes, la gente de pelo, junto a las raíces de las colas de los camellos y del ganado vacuno, entre Rabí‘a y Mudar."

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri; dijo: me informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman que Abu Hurayra (ra) dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: " " "El orgullo y la altivez se hallan entre los dueños de camellos, la gente de pelo; y la serenidad se halla entre la gente de ovejas; y la fe es yemení, y la sabiduría es yemení."

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: Muhammad ibn Jubayr ibn Mutim solía relatar que, hallándose él junto a Muawiya en una delegación de Quraysh, llegó a oídos de Muawiya que Abd Allah ibn Amr ibn al-As relataba que habría un rey de Qahtan. Muawiya se irritó; entonces se levantó, alabó a Dios como Él es digno, y luego dijo: “Y después: me ha llegado que algunos hombres de vosotros se cuentan relatos que no están en el Libro de Dios, ni se transmiten del Mensajero de Dios ﷺ; esos son vuestros ignorantes. Guardaos, pues, de las falsas esperanzas que extravían a quienes las abrigan, porque yo oí al Mensajero de Dios ﷺ decir:” "En verdad, este asunto está en Quraysh; nadie se les opone sino que Allah lo derriba sobre su rostro, mientras establezcan la religión."

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Asim ibn Muhammad; dijo: oí a mi padre, de Ibn Umar (ra), de el Profeta ﷺ, que dijo: "Este asunto no dejará de estar en Quraysh mientras de ellos queden dos hombres."

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth; de ʿUqayl; de Ibn Shihab; de Ibn al-Musayyab; de Jubayr ibn Mutʿim, quien dijo: “Caminé yo junto con ʿUthman ibn ʿAffan (ra), y él dijo: > «¡Mensajero de Allah! Has dado a los Banu al-Muttalib y nos has dejado a nosotros; y, en verdad, nosotros y ellos estamos, respecto de ti, en una misma posición». Entonces el Profeta ﷺ dijo:” “Ciertamente, los Banū Hāshim y los Banū al-Muṭṭalib son una sola cosa.”

Dijo al-Layth: nos narró Abū al-Aswad, Muḥammad, de ʿUrwa ibn al-Zubayr, que dijo: “ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr fue, junto con unas personas de Banū Zuhra, a ver a ʿĀʾisha, y ella era lo más compasiva con ellos por su parentesco con el Mensajero de Allah ﷺ.”

Nos narró Abu Nuʿaym; nos narró Sufyan, de Saʿd. Y dijo Yaʿqub ibn Ibrahim: nos narró mi padre, de su padre; dijo: me narró ʿAbd al-Rahman ibn Hurmuz al-Aʿraj, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ dijo:" “Quraysh, los Ansar, Yuhayna, Muzayna, Aslam, Ashya‘ y Ghifar son mis aliados; no tienen aliado alguno, fuera de Allah y de Su Enviado ﷺ.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos transmitió al-Layth; dijo: me narró Abu al-Aswad, de Urwa ibn al-Zubayr, que dijo: “Abd Allah ibn al-Zubayr era la persona más amada para Aisha después del Profeta ﷺ y de Abu Bakr, y era quien mejor la trataba. Ella no retenía nada de lo que le llegaba del sustento de Allah, sino que lo daba en limosna. Entonces Ibn al-Zubayr dijo: > «Conviene que se le sujete la mano». Ella dijo: > «¿Se me va a sujetar la mano? Sobre mí recae un voto: que, si le hablo, entonces no le hablaré». Él buscó intercesión ante ella por medio de hombres de Quraysh, y en particular por medio de los tíos maternos del Mensajero de Allah ﷺ, pero ella se negó. Entonces los az-Zuhriyyun, tíos maternos del Profeta ﷺ —entre ellos Abd al-Rahman ibn al-Aswad ibn Abd Yaghuth y al-Miswar ibn Makhrama—, le dijeron: > «Cuando pidamos permiso, irrumpe tras el velo». Y así lo hizo. Entonces él le envió diez esclavos, y ella los manumitió; luego no dejó de manumitir esclavos hasta que llegaron a cuarenta. Y ella dijo: > «Habría deseado que, cuando juré, hubiera establecido una obra que yo realizara, y así me librara de ello».”

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah; nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de Ibn Shihab, de Anas: “Que Uthman llamó a Zayd ibn Thabit, a Abd Allah ibn al-Zubayr, a Sa‘id ibn al-‘As y a Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, y ellos lo copiaron en los códices. Y Uthman dijo al grupo de los tres qurayshíes: > «Si discrepáis vosotros y Zayd ibn Thabit en algo del Corán, escribidlo en la lengua de Quraysh, pues no descendió sino en su lengua». > Y así lo hicieron.”

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya; de Yazid ibn Abi Ubayd; nos transmitió Salama (ra), dijo: "Salió el Mensajero de Allah ﷺ hacia un grupo de Aslam, que competían en tiro en el mercado, y dijo: > «Tirad, hijos de Isma‘il, pues vuestro padre era un arquero, y yo estoy con los hijos de Fulano», dirigiéndose a uno de los dos bandos. Entonces ellos detuvieron sus manos, y él dijo: > «¿Qué les pasa?» Dijeron: > «¿Y cómo vamos a tirar si tú estás con los hijos de Fulano?» Dijo: > «Tirad, y yo estoy con todos vosotros»."

Nos narró Abu Maʿmar; nos narró ʿAbd al-Warith, de al-Husayn, de ʿAbd Allah ibn Burayda. Dijo: me transmitió Yahya ibn Yaʿmar que Abu al-Aswad al-Duʾali le transmitió, de Abu Dharr (ra), que oyó al Profeta ﷺ decir: " " “No hay hombre que se atribuya a otro que no sea su padre, sabiendo que lo es, sino que ha incurrido en incredulidad; y quien se atribuya a un pueblo al que no pertenece, que se prepare un asiento en el Fuego.”

Nos narró Ali ibn Ayyash; nos narró Hariz; dijo: me narró Abd al-Wahid ibn Abd Allah al-Nasri; dijo: oí a Wathila ibn al-Asqa decir: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "En verdad, de las calumnias más graves está que el hombre se atribuya a alguien distinto de su padre, o que haga ver a sus ojos lo que no han visto, o que atribuya al Mensajero de Allah ﷺ lo que él no dijo."

Nos narró Musaddad, nos narró Hammad, de Abu Yamra, dijo: oí a Ibn Abbas (ra) decir: “Llegó la delegación de Abd al-Qays ante el Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, nosotros somos de este clan de Rabi‘a; entre nosotros y tú se han interpuesto los incrédulos de Mudar, y no podemos llegar hasta ti sino en cada mes sagrado. Así pues, si nos ordenaras un asunto, lo tomaríamos de ti y lo transmitiríamos a quienes están detrás de nosotros”. Dijo:” “Os ordeno cuatro cosas, y os prohíbo cuatro cosas: la fe en Allah, el testimonio de que no hay divinidad sino Allah, el establecimiento de la oración y la entrega del azaque, y que entreguéis a Allah el quinto de lo que hayáis obtenido como botín. Y os prohíbo el dubba’, el hantam, el naqir y el muzaffat.”

Nos narró Abu al-Yaman, nos informó Shuayb, de al-Zuhri, de Salim ibn Abd Allah, que Abd Allah ibn Umar (ra) dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir, estando él sobre el púlpito:” “Ciertamente, la tribulación está aquí” —señalando hacia el Oriente— “de donde asoma el cuerno de Satanás”.

Nos narró Abu Nuʿaym; nos narró Sufyan; de Saʿd; de ʿAbd al-Rahman ibn Hurmuz; de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Profeta ﷺ: " "Quraysh, los Ansar, Yuhayna, Muzayna, Aslam, Gifar y Ashya‘ son mis aliados; no tienen aliado alguno fuera de Allah y de Su Mensajero ﷺ."

Nos narró Muhammad ibn Gurayr al-Zuhri, nos transmitió Yaqub ibn Ibrahim, de su padre, de Salih: nos narró Nafi‘, que Abd Allah le informó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo desde el púlpito: “”. "Los Gifar: que Allah los perdone; y los Aslam: que Allah los preserve; y los Usayya: desobedecieron a Allah y a Su Enviado ﷺ."

Nos narró Muhammad; nos informó Abd al-Wahhab al-Thaqafi, de Ayyub, de Muhammad, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Los Aslam, que Allah los preserve; y los Gifar, que Allah los perdone.”

Nos narró Qabisa; nos narró Sufyan. Nos transmitió Muhammad ibn Bashshar; nos narró Ibn Mahdi, de Sufyan, de Abd al-Malik ibn Umayr, de Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, de su padre, que dijo: "¿Qué os parece si Yuhayna, Muzayna, Aslam y Ghifar fueran mejores que los Banu Tamim y los Banu Asad, y que los Banu Abd Allah ibn Gatafan y los Banu Amir ibn Sasa‘a?" Un hombre dijo: "¡Han fracasado y han perdido!" Entonces dijo: "Ellos son mejores que los Banu Tamim y que los Banu Asad, y que los Banu Abd Allah ibn Gatafan, y que los Banu Amir ibn Sasa‘a"."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Gundar; nos narró Shu‘ba; de Muhammad ibn Abi Ya‘qub, dijo: oí a ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, de su padre, que al-Aqra‘ ibn Habis dijo al Profeta ﷺ: “Ciertamente, quienes te han prestado juramento de fidelidad no son sino los ladrones de los peregrinos, de Aslam, y de Ghifar, y de Muzayna —y creo que también de Yuhayna; Muhammad ibn Abi Ya‘qub dudó—”. El Profeta ﷺ dijo: “¿Qué te parece si Aslam, y Ghifar, y Muzayna —y creo que también Yuhayna— son mejores que Banu Tamim, y Banu ‘Amir, y Asad, y Ghatafan? Han fracasado y han perdido”. Él dijo: “Sí”. Él dijo: “Por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente ellos son mejores que ellos”.

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah; dijo: nos transmitió Sulayman ibn Bilal, de Thawr ibn Zayd, de Abu al-Ghayth, de Abu Hurayra (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “No llegará la Hora hasta que salga un hombre de Qaḥṭān que conduzca a la gente con su bastón.”

Nos narró Muhammad; nos informó Majlad ibn Yazid; nos informó Ibn Yurayj; dijo: nos informó Amr ibn Dinar que oyó a Yabir (ra) decir: “Salimos de expedición con el Profeta ﷺ, y se le unieron con él unas gentes de los Muhayirun hasta que llegaron a ser numerosos. Entre los Muhayirun había un hombre dado a las bromas, y dio una patada en las nalgas a un Ansari. El Ansari se enfureció con gran enojo, hasta que se llamaron unos a otros, y el Ansari dijo: ‘¡Oh, por los Ansar!’. Y el Muhayiri dijo: ‘¡Oh, por los Muhayirun!’. Entonces salió el Profeta ﷺ y dijo: ‘¿Qué ocurre con la proclama de la gente de la ignorancia preislámica?’. Luego dijo: ‘¿Qué les pasa?’. Se le informó de la patada del Muhayiri al Ansari, y dijo: Entonces el Profeta ﷺ dijo: ‘Dejadla, pues ciertamente es cosa vil’”. “Y Abd Allah ibn Ubayy ibn Salul dijo: ‘¿Acaso se han llamado contra nosotros? Si regresamos a Medina, ciertamente el más poderoso expulsará de ella al más vil’. Entonces Umar dijo: ‘¿No lo matamos, oh Mensajero de Allah, a este vil, refiriéndose a Abd Allah?’. Y el Profeta ﷺ dijo: ‘No sea que la gente diga que él solía matar a sus compañeros’”.

Nos narró Thabit ibn Muhammad; nos transmitió Sufyan, de al-A‘mash, de ‘Abd Allah ibn Murra, de Masruq, de ‘Abd Allah (ra), del Profeta Muhammad ﷺ. Y de Sufyan, de Zubayd, de Ibrahim, de Masruq, de ‘Abd Allah, del Profeta Muhammad ﷺ. “No es de los nuestros quien se golpea las mejillas, rasga las aberturas de las vestiduras y llama con el llamamiento de la ignorancia preislámica.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, nos narró Yahya ibn Adam, nos informó Isra’il, de Abi Hasin, de Abi Salih, de Abi Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Amru ibn Luhay ibn Qama‘ah ibn Jindif, Abu Juza‘ah.

Nos narró Abu al-Yaman, nos informó Shuayb, de al-Zuhri; dijo: oí a Said ibn al-Musayyab; dijo: “La bahira es aquella cuya leche se impide ordeñar para los ídolos, y nadie de la gente la ordeña; y la sa’iba es aquella que ellos consagraban a sus divinidades, de modo que no se carga sobre ella nada”. Dijo: y Abu Hurayra dijo: “El Profeta ﷺ dijo”. “Vi a Amr ibn Amir ibn Luhay al-Juzaí arrastrar sus intestinos en el Fuego, y él fue el primero de quienes dejaron en libertad las camellas consagradas.”

Nos narró Zayd —que es Ibn Ajzam—. Dijo Abu Qutayba Salm ibn Qutayba: nos transmitió Muthanna ibn Sa‘id al-Qasir. Dijo: nos transmitió Abu Yamra. Dijo: nos dijo Ibn ‘Abbas: “¿Acaso no os informo del islam de Abu Dharr?”. Dijimos: “Sí”. Dijo: dijo Abu Dharr: “Yo era un hombre de Ghifar. Nos llegó la noticia de que un hombre había aparecido en La Meca, y afirma que es un profeta. Entonces dije a mi hermano: ‘Ve a ese hombre, háblale y tráeme noticias suyas’. Partió, se encontró con él y luego regresó. Yo le dije: ‘¿Qué tienes?’. Dijo: ‘Por Dios, he visto a un hombre que ordena el bien y prohíbe el mal’. Yo le dije: ‘No me has saciado con la noticia’. Entonces tomé una alforja y un bastón; luego me encaminé a La Meca. Yo no lo conocía y detestaba preguntar por él; bebía del agua de Zamzam y permanecía en la mezquita. Dijo: pasó junto a mí ‘Ali y dijo: ‘Parece que el hombre es forastero’. Dijo: yo dije: ‘Sí’. Dijo: ‘Ven a la casa’. Dijo: partí con él; él no me preguntaba por nada y yo no le informaba. Cuando amaneció, fui temprano a la mezquita para preguntar por él, y no había nadie que me informara de él en nada. Dijo: pasó junto a mí ‘Ali y dijo: ‘¿Acaso no le ha tocado ya al hombre conocer su morada?’. Dijo: yo dije: ‘No’. Dijo: ‘Ven conmigo’. Dijo: y dijo: ‘¿Cuál es tu asunto y qué te ha traído a esta ciudad?’. Dijo: yo le dije: ‘Si guardas secreto sobre mí, te lo informaré’. Dijo: ‘Ciertamente lo haré’. Dijo: yo le dije: ‘Nos llegó la noticia de que aquí ha aparecido un hombre que afirma que es un profeta. Envié a mi hermano para que le hablara, pero regresó y no me sació con la noticia; así que quise encontrarme con él’. Entonces le dijo: ‘En verdad has acertado; este es mi rumbo hacia él. Sígueme: entra donde yo entre. Pues, si veo a alguien de quien tema por ti, me pondré junto al muro, como si estuviera arreglando mi sandalia, y tú sigue adelante’. Así que él avanzó y yo avancé con él, hasta que entró y entré con él ante el Profeta Muhammad ﷺ. Entonces le dije: ‘Preséntame el islam’. Y me lo presentó, y abracé el islam en el acto. Entonces me dijo:” “¡Oh, Abu Dharr! Oculta este asunto y regresa a tu tierra; y cuando te llegue la noticia de nuestra aparición, ven.”

Nos narró Sulayman ibn Harb; nos narró Hammad; de Ayyub; de Muhammad; de Abu Hurayra (ra), que dijo: “Los de Aslam, los de Ghifar y una parte de Muzayna y de Juhayna —o dijo: una parte de Juhayna o de Muzayna— son mejores ante Allah —o dijo: el Día de la Resurrección— que los de Asad, los de Tamim, los de Hawazin y los de Ghatafan.”

Nos narró Abu al-Nu‘man, nos narró Abu ‘Awana, de Abu Bishr, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: “Si te complace saber la ignorancia de los árabes, entonces lee lo que está por encima del versículo ciento treinta en la sura de al-An‘am: «Ciertamente han perdido quienes mataron a sus hijos por necedad, sin conocimiento», hasta Sus palabras: «Ciertamente se han extraviado y no estaban bien guiados».”

Nos narró Umar ibn Hafs; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash; nos narró ‘Amr ibn Murra; de Sa‘id ibn Jubayr; de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: cuando descendió la aleya: “Y advierte a tus parientes más cercanos”, el Profeta ﷺ se puso a llamar: “¡Oh, Banū Fihr! ¡Oh, Banū ‘Adī!, a las distintas ramas de Quraysh”.

Nos dijo Qabisa: nos informó Sufyan, de Habib ibn Abi Thabit, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas, que dijo: “Cuando descendió la aleya: «Y advierte a tus parientes más cercanos», el Profeta ﷺ se puso a convocarlos, tribu tras tribu.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb; nos informó Abu al-Zinad, de al-Araj, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: "¡Oh, hijos de Abd Manaf, compraos a vosotros mismos de Allah! ¡Oh, hijos de Abd al-Muttalib, compraos a vosotros mismos de Allah! ¡Oh, madre de al-Zubayr ibn al-Awwam, tía del Mensajero de Allah ﷺ! ¡Oh, Fatima, hija de Muhammad ﷺ, compraos vosotras dos a vosotras mismas de Allah! No poseo para vosotras dos, frente a Allah, nada. Pedidme de mis bienes lo que queráis vosotras dos."

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Shu‘ba, de Qatada, de Anas (ra), que dijo: “El Profeta ﷺ convocó a los ansar y dijo: «¿Hay entre vosotros alguien que no sea de vosotros?»”. Dijeron: “No, salvo el hijo de una hermana nuestra”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El hijo de la hermana de un pueblo es de ellos”.

Nos narró Yahya ibn Bukayr, nos narró al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Urwa, de Aisha: “Que Abu Bakr (ra) entró donde ella estaba, y junto a ella había dos muchachas, en los días de Mina, que tocaban el duff y golpeaban; y el Profeta ﷺ estaba cubierto con su manto. Entonces Abu Bakr las reprendió severamente. El Profeta ﷺ se descubrió el rostro y dijo: «Déjalas, oh Abu Bakr, pues son días de fiesta, y esos días son los días de Mina». Y Aisha dijo: «Vi al Profeta ﷺ cubriéndome mientras yo miraba a los abisinios, y ellos jugaban en la mezquita. Umar los increpó, y el Profeta ﷺ dijo: “Dejadlos, con seguridad, oh Banu Arfida”». Es decir, con seguridad.”

Nos narró Yahya ibn Bukayr, nos narró al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Urwa, de Aisha: “Que Abu Bakr (ra) entró donde ella estaba, y junto a ella había dos muchachas, en los días de Mina, que tocaban el duff y golpeaban el tambor, mientras el Profeta ﷺ estaba cubierto con su manto. Abu Bakr las reprendió severamente, y el Profeta ﷺ descubrió su rostro y dijo: «Déjalas, oh Abu Bakr, pues son días de fiesta, y esos días son los días de Mina». Y Aisha dijo: «Vi al Profeta ﷺ cubriéndome mientras yo miraba a los abisinios, y ellos jugaban en la mezquita. Umar los increpó, y el Profeta ﷺ dijo: «Dejadlos; con seguridad, oh Banu Arfida». Es decir, con seguridad.””

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Abda, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: “Hassan pidió permiso al Profeta ﷺ para satirizar a los asociadores; y él dijo:” "¿Cómo es mi linaje?"

Ibrahim ibn al-Mundhir nos narró; dijo: Ma‘n nos narró, de Malik, de Ibn Shihab, de Muhammad ibn Jubayr ibn Mut‘im, de su padre (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «» «Tengo cinco nombres: yo soy Muhammad ﷺ, y Ahmad, y yo soy al-Mahi, aquel por medio de quien Allah borra la incredulidad; y yo soy al-Hashir, aquel a cuyos pies será congregada la gente; y yo soy al-‘Aqib».

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Acaso no os asombráis de cómo Allah aparta de mí el insulto de Quraysh y su maldición? Ellos insultan a Mudhammam y maldicen a Mudhammam, mientras que yo soy Muhammad ﷺ.”

Nos narró Muhammad ibn Sinan, nos narró Salim, nos narró Sa‘id ibn Mina’, de Jabir ibn ‘Abd Allah (ra), quien dijo: dijo el Profeta ﷺ: " "Mi ejemplo y el ejemplo de los profetas es como el de un hombre que construyó una casa, la completó y la embelleció, salvo el lugar de un ladrillo; entonces la gente se puso a entrar en ella y a maravillarse, y decían: «Si no fuera por el lugar del ladrillo»"

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Isma‘il ibn Ya‘far; de ‘Abd Allah ibn Dinar; de Abu Salih; de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "En verdad, mi ejemplo y el ejemplo de los profetas anteriores a mí es como el ejemplo de un hombre que construyó una casa y la hizo bien y la embelleció, salvo el lugar de un ladrillo en una esquina. Entonces la gente se puso a rodearla y a admirarla, y decían: «¿Por qué no se ha colocado este ladrillo?». Dijo: «Pues yo soy ese ladrillo, y yo soy el sello de los profetas»."

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos transmitió al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha (ra). "Que el Profeta ﷺ falleció cuando tenía sesenta y tres años." Y dijo Ibn Shihab: "Y me informó Sa‘id ibn al-Musayyab algo semejante."

Nos narró Hafs ibn Umar, nos narró Shu‘ba, de Humayd, de Anas (ra), dijo: “Estaba el Profeta ﷺ en el mercado, y un hombre dijo: ‘¡Oh, Abu al-Qasim!’. Entonces el Profeta ﷺ se volvió y dijo:” “Poned mi nombre, pero no os llaméis por mi kunya.”

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Shu‘ba, de Mansur, de Salim, de Jabir (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Poneos mi nombre, pero no os llaméis por mi kunya.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan, de Ayyub, de Ibn Sirin. Dijo: oí a Abu Hurayra decir: dijo Abu al-Qasim ﷺ: “Poned nombre con mi nombre, y no os llaméis con mi kunya.”

Nos narró Ishaq; nos informó al-Fadl ibn Musa, de al-Yu‘ayd ibn ‘Abd al-Rahman: “Vi a al-Sa’ib ibn Yazid, a la edad de noventa y cuatro años, de complexión moderada; y dijo: > «He sabido que no he disfrutado de mi oído y de mi vista sino por la súplica del Mensajero de Allah ﷺ. En verdad, mi tía materna me llevó ante él y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, el hijo de mi hermana está aquejado; así pues, suplica a Allah”. Dijo: entonces suplicó por mí».”

Nos narró Muhammad ibn ʿUbayd Allah; nos narró Hatim, de al-Juʿayd ibn ʿAbd al-Rahman, quien dijo: oí a al-Saʾib ibn Yazid, quien dijo: mi tía materna me llevó ante el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! En verdad, el hijo de mi hermana ha sufrido una caída”. “Entonces él me pasó la mano por la cabeza y suplicó para mí la bendición; hizo la ablución y yo bebí del agua de su ablución. Luego me puse detrás de su espalda y miré un sello entre sus dos omóplatos”. Dijo Ibn ʿUbayd Allah: “La hajla es una de las hajal del caballo, la que está entre sus dos ojos”. Dijo Ibrahim ibn Hamza: “como el botón de la hajla”.”

Nos narró Abu Asim, de Umar ibn Said ibn Abi Husayn, de Ibn Abi Mulayka, de Uqba ibn al-Harith. "Uqba ibn al-Harith dijo: Abu Bakr (ra) realizó la oración de la tarde; luego salió caminando y vio a al-Hasan jugando con los niños. Entonces lo cargó sobre su hombro y dijo: «Por mi padre: es semejante al Profeta ﷺ, no semejante a Ali». Y Ali se reía."

Nos narró Ahmad ibn Yunus, nos narró Zuhayr, nos narró Isma‘il, de Abu Yuhayfa (ra), dijo: “Vi al Profeta Muhammad ﷺ, y al-Hasan se le parecía”.

Me narró Amru ibn Ali, nos transmitió Ibn Fudayl, nos transmitió Ismail ibn Abi Jalid; dijo: oí a Abu Yuhayfa (ra) decir: “Vi al Profeta ﷺ, y al-Hasan ibn Ali (as) se le parecía”. Dije a Abu Yuhayfa: “Descríbemelo”. Dijo: “Era de tez blanca; ya había encanecido”. “Y el Profeta ﷺ ordenó que se nos asignaran trece camellas jóvenes”. Dijo: “Pero el Profeta ﷺ falleció antes de que las recibiéramos”.

Nos narró Abd Allah ibn Raja, nos narró Israil, de Abi Ishaq, de Wahb, el padre de Yuhayfa al-Suwa’i, dijo: “Vi al Profeta ﷺ, y vi blancura debajo de su labio inferior, en la ‘anfaqa.”

Nos narró Isam ibn Jalid, nos narró Hariz ibn Uthman, que preguntó a Abd Allah ibn Busr, compañero del Profeta ﷺ. Dijo: “¿Viste al Profeta ﷺ? ¿Era un anciano?” Dijo: “En su perilla había algunos cabellos blancos”.”

Nos narró Ibn Bukayr; dijo: nos narró al-Layth, de Jalid, de Sa‘id ibn Abi Hilal, de Rabi‘a ibn Abi ‘Abd al-Rahman; dijo: oí a Anas ibn Malik describir al Profeta Muhammad ﷺ. Dijo: “Era de estatura mediana entre la gente: no era alto ni bajo. Era de tez luminosa: no era de un blanco pálido ni de color moreno. No era de cabello rizado y muy ensortijado ni lacio y caído. Le fue revelado cuando tenía cuarenta años; permaneció en La Meca diez años recibiéndosele la revelación, y en Medina diez años. Y no había en su cabeza ni en su barba veinte cabellos blancos”. Dijo Rabi‘a: “Entonces vi un cabello de su cabello, y resultó ser rojizo. Pregunté, y se dijo: se enrojeció por el perfume”.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik ibn Anas, de Rabi‘a ibn Abi ‘Abd al-Rahman, de Anas ibn Malik (ra), que oyó que decía: “El Mensajero de Allah ﷺ no era de estatura alta y sobresaliente, ni era bajo; no era de blancura intensa y pálida, ni era moreno; no era de cabello muy rizado y ensortijado, ni de cabello completamente lacio. Allah lo envió cuando estaba al comienzo de los cuarenta años; permaneció en La Meca diez años y en Medina diez años; luego Allah se lo llevó, y no había en su cabeza y en su barba veinte cabellos blancos.”

Nos narró Ahmad ibn Sa‘id Abu ‘Abd Allah, nos narró Ishaq ibn Mansur, nos narró Ibrahim ibn Yusuf, de su padre, de Abu Ishaq. Dijo: oí a al-Bara’, que decía: “El Mensajero de Allah ﷺ era el más hermoso de la gente de rostro y el más hermoso de constitución; no era de estatura alta y sobresaliente, ni era bajo.”

Nos narró Abu Nuʿaym, nos narró Hammam, de Qatada, dijo: pregunté a Anas si el Profeta ﷺ se había teñido el cabello. Dijo: “No; únicamente había algo en sus sienes”.

Nos narró Hafs ibn Umar; nos narró Shu‘ba; de Abu Ishaq; de al-Bara’ ibn Azib (ra), dijo: “El Profeta ﷺ era de estatura mediana, de hombros anchos y separados; tenía un cabello que llegaba al lóbulo de su oreja. Lo vi con un traje rojo, y jamás vi cosa alguna más hermosa que él”. Dijo Yusuf ibn Abi Ishaq, de su padre: “hasta sus hombros”.

Nos narró Abu Nuʿaym; nos narró Zuhayr; de Abu Ishaq; dijo: “Se preguntó a al-Bara: ‘¿Era el rostro del Profeta ﷺ como la espada?’. Dijo: ‘No; más bien, como la luna’.”

Nos narró al-Hasan ibn Mansur Abu Ali; nos narró Hajjaj ibn Muhammad al-A‘war, en al-Massisah; nos narró Shu‘bah, de al-Hakam, dijo: oí a Abu Juhayfah, que dijo: “Salió el Mensajero de Allah ﷺ al mediodía, hacia al-Batha’, hizo la ablución y luego rezó el mediodía con dos rak‘ahs y la oración de la tarde con dos rak‘ahs, y delante de él había una ‘anazah.” Y Shu‘bah dijo: y ‘Awn añadió en él, de su padre Abu Juhayfah, que dijo: “Pasaba por detrás de ella una mujer; y la gente se puso en pie y comenzaron a tomar sus manos y a pasarlas por sus rostros. Dijo: entonces tomé su mano y la puse sobre mi rostro, y he aquí que estaba más fría que la nieve y de olor más agradable que el almizcle.”

Nos narró Abdan, nos narró Abd Allah, nos informó Yunus, de al-Zuhri, dijo: me narró Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: "El Profeta ﷺ era el más generoso de la gente, y lo era en su máxima generosidad en Ramadán, cuando Yibril lo encontraba. Y Yibril (as) lo encontraba cada noche de Ramadán y repasaba con él el Corán; y, ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ era más generoso en el bien que el viento enviado."

Nos narró Yahya, nos narró Abd al-Razzaq, nos narró Ibn Yurayj; dijo: me informó Ibn Shihab, de Urwa, de Aisha (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ entró donde ella, contento, resplandeciendo las líneas de su rostro, y dijo: “¿Acaso no has oído lo que dijo al-Mudliji a Zayd y a Usama —cuando vio los pies de ambos—: «Ciertamente, algunos de estos pies proceden de otros»?”

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth; de Uqayl; de Ibn Shihab; de Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Ka‘b: que Abd Allah ibn Ka‘b dijo: oí a Ka‘b ibn Malik relatar, cuando se había rezagado de Tabuk; dijo: “Y cuando saludé al Mensajero de Allah ﷺ, mientras su rostro resplandecía de alegría —y el Mensajero de Allah ﷺ, cuando se alegraba, se iluminaba su rostro, hasta parecer como si fuera un fragmento de luna—, y nosotros reconocíamos eso en él.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Ya‘qub ibn ‘Abd al-Rahman, de ‘Amr, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Fui enviado procedente de las mejores generaciones de los hijos de Adán, generación tras generación, hasta que estuve en la generación en la que estuve.”

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth; de Yunus; de Ibn Shihab, quien dijo: me informó Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Ibn Abbas (ra): “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ dejaba caer su cabello; y los asociadores se hacían la raya en la cabeza, mientras que la Gente del Libro dejaba caer su cabello. El Mensajero de Allah ﷺ amaba concordar con la Gente del Libro en aquello respecto de lo cual no se le había ordenado nada. Luego, el Mensajero de Allah ﷺ se hizo la raya en la cabeza.”

Nos narró Abdan, de Abu Hamza, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Masruq, de Abd Allah ibn Amr (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ no era obsceno ni afectaba obscenidad, y solía decir:” «Ciertamente, entre los mejores de vosotros están aquellos de vosotros que tienen el mejor carácter».

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha (ra), que dijo: “Al Mensajero de Allah ﷺ no se le dio a elegir entre dos asuntos sin que tomara el más fácil de ambos, mientras no fuera pecado; y si era pecado, era la persona que más se alejaba de ello. Y el Mensajero de Allah ﷺ no se vengó por sí mismo, salvo cuando se vulneraba una inviolabilidad de Allah; entonces se vengaba por Allah a causa de ella.”

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Hammad, de Thabit, de Anas (ra), dijo: “No he tocado seda ni brocado más suave que la palma de la mano del Profeta ﷺ, ni he olido jamás olor alguno, ni fragancia alguna, más agradable que el olor o la fragancia del Profeta ﷺ.”

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Shu‘ba, de Qatada, de ‘Abd Allah ibn Abi ‘Utba, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: “El Profeta ﷺ era más pudoroso que una virgen en su recámara.”

Nos narró Ali ibn al-Ya‘d; nos informó Shu‘ba, de al-A‘mash, de Abu Hazim, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: "El Profeta ﷺ no censuró jamás comida alguna: si la apetecía, la comía; y, si no, la dejaba."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Bakr ibn Mudar, de Ya‘far ibn Rabi‘a, de al-A‘ray, de ‘Abd Allah ibn Malik ibn Buhayna al-Asadi, dijo: "El Profeta ﷺ, cuando se postraba, separaba sus brazos hasta que veíamos la blancura de sus axilas". Dijo: E Ibn Bukayr dijo: nos narró Bakr: "la blancura de sus axilas".

Nos narró Abd al-Ala ibn Hammad, nos narró Yazid ibn Zurayʿ, nos narró Saʿid, de Qatada, que Anas (ra) les transmitió que el Mensajero de Allah ﷺ no levantaba sus manos en ninguna de sus súplicas, salvo en la petición de lluvia, pues las levantaba hasta que se veía la blancura de sus axilas. Y dijo Abu Musa: “El Profeta ﷺ hizo una súplica y levantó sus manos, y vi la blancura de sus axilas”.

Nos narró al-Hasan ibn al-Sabbah, nos transmitió Muhammad ibn Sabiq, nos transmitió Malik ibn Mighwal. Dijo: oí a Awn ibn Abi Yuhayfa, que mencionó, de su padre, que dijo: “Fui llevado ante el Profeta ﷺ cuando él estaba en al-Abtah, en una tienda abovedada, en la hora del mediodía. Salió Bilal y llamó a la oración; luego entró y sacó el sobrante del agua de la ablución del Mensajero de Allah ﷺ, y la gente se abalanzó sobre ella, tomando de ella. Luego entró y sacó la lanza corta; y salió el Mensajero de Allah ﷺ, como si yo estuviera viendo el fulgor de sus pantorrillas, y clavó la lanza corta. Luego rezó el mediodía con dos rak‘as y la tarde con dos rak‘as; y pasaban delante de él el asno y la mujer.”

Al-Hasan ibn Sabbah al-Bazzar nos narró; Sufyan nos transmitió; de al-Zuhri; de Urwa; de Aisha (ra): que el Profeta ﷺ solía relatar un dicho tal que, si quien lo contara lo contase, lo enumeraría por completo. Y al-Layth dijo: Yunus me narró, de Ibn Shihab, que dijo: Urwa ibn al-Zubayr me informó, de Aisha, que ella dijo: “¿No te asombra que Abu Fulano viniera y se sentara junto al lado de mi aposento, relatando acerca del Mensajero de Allah ﷺ, haciéndome oír eso, mientras yo estaba glorificando a Allah? Luego se levantó antes de que yo concluyera mi glorificación; y, si lo hubiera alcanzado, le habría replicado: en verdad, el Mensajero de Allah ﷺ no encadenaba el relato como lo encadenáis vosotros.”

Nos narró al-Hasan ibn Sabbah al-Bazzar; nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ solía relatar un hadiz de tal manera que, si quien lo contara lo enumerase, podría contarlo con exactitud. Y dijo al-Layth: me narró Yunus, de Ibn Shihab, que dijo: me informó Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha, que ella dijo: “¿No te asombra que Abu Fulano viniera y se sentara junto a la pared de mi aposento, relatando acerca del Mensajero de Allah ﷺ, haciéndome oír eso, mientras yo estaba glorificando a Allah? Luego se levantó antes de que yo terminara mi glorificación; y, si lo hubiera alcanzado, le habría replicado: ciertamente el Mensajero de Allah ﷺ no encadenaba el relato como lo encadenáis vosotros.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, que preguntó a ‘A’isha (ra) cómo era la oración del Mensajero de Allah ﷺ en Ramadán. Ella dijo: “No solía exceder, ni en Ramadán ni fuera de él, de once rak‘as: rezaba cuatro rak‘as, y no preguntes por su hermosura y su duración; luego rezaba otras cuatro rak‘as, y no preguntes por su hermosura y su duración; luego rezaba tres rak‘as. Entonces dije:” > “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Duermes antes de hacer el witr?” Dijo: “…” “Duerme mi ojo, pero no duerme mi corazón.”

Nos narró Isma‘il; dijo: me narró mi hermano, de Sulayman, de Sharik ibn ‘Abd Allah ibn Abi Namir: oí a Anas ibn Malik (ra) relatarnos acerca de la noche en que se hizo viajar de noche al Profeta Muhammad ﷺ desde la Mezquita de la Ka‘ba: vinieron tres hombres antes de que le fuera revelado, mientras él dormía en la Mezquita Sagrada. El primero de ellos dijo: «¿Cuál de ellos es?». El del medio dijo: «Él es el mejor de ellos». Y el último de ellos dijo: «Tomad al mejor de ellos». Aquello ocurrió así, y no los vio hasta que vinieron otra noche, en lo que su corazón veía; y el Profeta Muhammad ﷺ tenía los ojos dormidos, pero su corazón no dormía. Y así son los profetas: sus ojos duermen, pero sus corazones no duermen. Entonces Yibril se hizo cargo de él, y luego ascendió con él al cielo.

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Salm ibn Zarir; oí a Abu Raya, quien dijo: nos narró Imran ibn Husayn (ra) que ellos estaban con el Profeta ﷺ en una marcha; viajaron de noche aquella noche, hasta que, cuando despuntó el alba, se detuvieron para descansar. Entonces el sueño los venció, hasta que el sol se elevó. El primero en despertarse de su sueño fue Abu Bakr (ra), y no se despertaba al Mensajero de Allah ﷺ de su sueño hasta que él mismo despertara. Luego despertó Umar (ra). Abu Bakr (ra) se sentó junto a su cabeza y comenzó a pronunciar el takbir y a alzar la voz, hasta que el Profeta ﷺ despertó. Entonces descendió y dirigió con nosotros la oración del alba. Un hombre de la gente se apartó y no oró con nosotros; y cuando terminó, dijo: "¡Oh, fulano! ¿Qué te impide orar con nosotros?" Dijo: "Me ha sobrevenido un estado de impureza mayor". Entonces le ordenó que hiciera tayammum con tierra limpia; luego oró. Y el Mensajero de Allah ﷺ me puso en una montura delante de él. Teníamos una sed intensa; y mientras caminábamos, he aquí que nos encontramos con una mujer que dejaba colgar sus piernas entre dos odres de agua. Le dijimos: ¿dónde está el agua? Ella dijo: no hay agua. Le dijimos: ¿cuánto hay entre tu gente y el agua? Dijo: un día y una noche. Le dijimos: ve al Mensajero de Allah ﷺ. Ella dijo: ¿y qué es el Mensajero de Allah? No le dejamos opción en lo que respecta a su asunto hasta que la llevamos ante el Profeta ﷺ. Ella le contó algo semejante a lo que nos había contado a nosotros, salvo que le contó que era una mujer con hijos a su cargo. Entonces ordenó traer sus dos odres, y pasó la mano por las dos bocas. Bebimos, siendo cuarenta hombres sedientos, hasta quedar saciados; y llenamos cada odre que llevábamos y cada recipiente, salvo que no dimos de beber a un camello, mientras ella casi reventaba de lo lleno. Luego dijo: "Traed lo que tengáis." Y se reunió para ella, de mendrugos y dátiles, hasta que llegó a su gente. Dijo: me he encontrado con el más hechicero de la gente, o bien es un profeta como ellos afirmaban. Y Allah guio a aquel clan por medio de aquella mujer: ella abrazó el islam y ellos abrazaron el islam.

Muhammad ibn Bashshar nos narró; Ibn Abi ‘Adi nos transmitió; de Sa‘id; de Qatada; de Anas (ra), que dijo: “Se le trajo al Profeta ﷺ un recipiente cuando él estaba en al-Zawra’; entonces puso su mano en el recipiente, y el agua comenzó a brotar de entre sus dedos, y la gente realizó la ablución.” Qatada dijo: “Dije a Anas: ‘¿Cuántos erais?’ Dijo: ‘Trescientos, o cerca de trescientos’.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ cuando había llegado la oración de la tarde; se buscó agua para la ablución y no la encontraron. Entonces se llevó al Mensajero de Allah ﷺ un recipiente con agua para la ablución. El Mensajero de Allah ﷺ puso su mano en aquel recipiente y ordenó a la gente que hiciera la ablución con ella. Vi el agua manar de debajo de sus dedos, y la gente hizo la ablución hasta que hicieron la ablución los últimos de ellos.”

Nos narró Abd al-Rahman ibn Mubarak, nos narró Hazm, dijo: oí a al-Hasan, dijo: nos narró Anas ibn Malik (ra), dijo: el Profeta ﷺ salió en una de sus salidas, y con él había gente de entre sus Compañeros; se pusieron en marcha caminando, y llegó el tiempo de la oración, pero no encontraron agua con la que hacer la ablución. Entonces un hombre del grupo se fue, y volvió con una vasija con un poco de agua; el Profeta ﷺ la tomó e hizo la ablución. Luego extendió sus cuatro dedos sobre la vasija y después dijo: “” "Levantaos y haced la ablución."

Nos narró Abd Allah ibn Munir: oyó a Yazid; nos informó Humayd, de Anas (ra), que dijo: "Se presentó la oración, y se levantó quien tenía la casa cerca de la mezquita para hacer la ablución, y quedó un grupo de gente. Entonces se trajo al Profeta ﷺ una vasija de piedra en la que había agua. Puso su palma, pero la vasija era demasiado pequeña para que pudiera extender en ella su palma; así que juntó sus dedos y los introdujo en la vasija. Y toda aquella gente, en conjunto, hizo la ablución." >Dije: "¿Cuántos eran?" > >Dijo: "Ochenta hombres."

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Muslim, nos narró Husayn, de Salim ibn Abi al-Ya‘d, de Yabir ibn ‘Abd Allah (ra), quien dijo: “Las gentes tuvieron sed el día de al-Hudaybiya, y el Profeta ﷺ tenía delante de sí un recipiente de agua; hizo la ablución, y las gentes se precipitaron hacia él. Entonces dijo:” "¿Qué os sucede?"

Nos narró Malik ibn Isma‘il, nos narró Isra’il, de Abu Ishaq, de al-Bara’ (ra), dijo: “Éramos, el día de al-Hudaybiya, mil cuatrocientos, y al-Hudaybiya era un pozo; lo agotamos sacando su agua hasta no dejar en él ni una gota. Entonces el Profeta ﷺ se sentó en el brocal del pozo, pidió agua, se enjuagó la boca y la escupió en el pozo. Permanecimos un tiempo no largo; luego sacamos agua hasta que nos saciamos y se saciaron —o regresaron tras abrevar— nuestras monturas.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, que oyó a Anas ibn Malik decir: dijo Abu Talha a Umm Sulaym: “Ciertamente he oído la voz del Mensajero de Allah ﷺ débil; reconozco en ella el hambre. ¿Tienes algo?” Ella dijo: “Sí”. Entonces sacó tortas de cebada; luego sacó un velo suyo y envolvió el pan con una parte de él; después lo metió bajo mi mano y me cubrió con otra parte de él; luego me envió al Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: “Entonces fui con ello y hallé al Mensajero de Allah ﷺ en la mezquita, y con él estaba la gente. Me detuve ante ellos, y el Mensajero de Allah ﷺ me dijo: “¿Te ha enviado Abu Talha?” Dije: “Sí”. Dijo: “¿Con comida?” Dije: “Sí”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo a quienes estaban con él: “Levantaos”. Y se puso en marcha, y yo me puse en marcha delante de ellos, hasta que llegué a Abu Talha y se lo informé. Abu Talha dijo: “¡Oh Umm Sulaym! Ha venido el Mensajero de Allah ﷺ con la gente, y no tenemos con qué darles de comer”. Ella dijo: “Allah y Su Mensajero saben mejor”. Abu Talha se puso en marcha hasta encontrarse con el Mensajero de Allah ﷺ; y el Mensajero de Allah ﷺ avanzó, y Abu Talha iba con él. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ven, oh Umm Sulaym, lo que tengas”. Ella trajo aquel pan. El Mensajero de Allah ﷺ ordenó respecto de él, y fue desmenuzado; y Umm Sulaym exprimió una vasija de manteca, y lo aderezó con ella. Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo sobre ello lo que Allah quiso que dijera; después dijo: “Da permiso a diez”. Y se les dio permiso; comieron hasta saciarse y luego salieron. Después dijo: “Da permiso a diez”. Y se les dio permiso; comieron hasta saciarse y luego salieron. Después dijo: “Da permiso a diez”. Y se les dio permiso; comieron hasta saciarse y luego salieron. Después dijo: “Da permiso a diez”. Y comió toda la gente y se saciaron; y la gente eran setenta —o ochenta— hombres.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos transmitió Abu Ahmad al-Zubayrī, nos transmitió Isrā’īl, de Mansūr, de Ibrāhīm, de ‘Alqama, de ‘Abd Allāh, que dijo: “Nosotros solíamos considerar las señales como una bendición, mientras que vosotros las consideráis como un amedrentamiento. Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en un viaje y el agua escaseó. Entonces dijo: > «Buscad un resto de agua». Le trajeron un recipiente en el que había poca agua; él introdujo su mano en el recipiente y luego dijo: > «Venid al agua purificadora bendita; y la bendición procede de Allah». Ciertamente vi el agua manar de entre los dedos del Mensajero de Allah ﷺ, y ciertamente solíamos oír la glorificación de Allah por parte del alimento mientras era comido.”

Nos narró Abu Nuaym; nos narró Zakariyya; dijo: me narró Amir; dijo: me narró Yabir (ra): que su padre falleció teniendo una deuda, y yo acudí al Profeta ﷺ y dije: “Mi padre dejó sobre sí una deuda, y yo no tengo sino lo que produce su palmeral, y lo que produce durante años no alcanza para lo que pesa sobre él; así que ven conmigo, para que los acreedores no se excedan conmigo”. Entonces caminó alrededor de una era, de entre las eras de dátiles, e invocó allí, luego invocó otra, después se sentó sobre ella y dijo: “ "Quitádselo"

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Mu‘tamir, de su padre; nos narró Abu ‘Uthman: que le transmitió ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakr (ra), que los compañeros de la Suffa eran unas gentes pobres, y que el Profeta ﷺ dijo una vez: "Quien tenga comida para dos personas, que vaya con una tercera; y quien tenga comida para cuatro personas, que vaya con una quinta o una sexta."

Nos narró Musaddad; nos narró Hammad, de Abd al-Aziz, de Anas; y de Yunus, de Thabit, de Anas (ra), que dijo: “Una sequía alcanzó a la gente de Medina en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ. Mientras él pronunciaba el sermón un viernes, se levantó un hombre y dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Han perecido las bestias de carga; han perecido las ovejas. Ruega a Allah para que nos dé de beber’. Entonces él extendió sus manos y suplicó. Anas dijo: ‘Y, ciertamente, el cielo era como el vidrio’. Se levantó un viento que formó una nube; luego se reunió, y después el cielo envió sus aguaceros. Salimos vadeando el agua hasta que llegamos a nuestras casas, y no dejamos de ser alcanzados por la lluvia hasta el viernes siguiente. Entonces se levantó ante él aquel hombre —o bien otro— y dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Se han derrumbado las casas; ruega a Allah para que la contenga’. Entonces sonrió y luego dijo:” «A nuestro alrededor y no sobre nosotros»

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Yahyà ibn Kathir, Abū Ghassān; nos narró Abū Hafs —y su nombre es Umar ibn al-Alā’, hermano de Abū Amr ibn al-Alā’—; dijo: oí a Nāfi‘, de Ibn Umar (ra): "El Profeta ﷺ solía pronunciar el sermón apoyado en un tronco; y cuando se hizo el púlpito, se trasladó a él. Entonces el tronco gimió, y él se acercó a él y pasó su mano sobre él." Y Abd al-Hamīd dijo: nos informó Uthmān ibn Umar; nos informó Mu‘ādh ibn al-Alā’, de Nāfi‘, con este mismo relato. Y lo transmitió Abū Āsim, de Ibn Abī Rawwād, de Nāfi‘, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ.

Nos narró Abu Nuʿaym; nos narró ʿAbd al-Wahid ibn Ayman; dijo: oí a mi padre, de Jabir ibn ʿAbd Allah (ra), que el Profeta ﷺ solía ponerse en pie el día del viernes junto a un árbol o una palmera. Entonces una mujer de los Ansar —o un hombre— dijo: > “¡Mensajero de Allah! ¿No haremos para ti un púlpito?” Dijo: “Si queréis”. Entonces le hicieron un púlpito, y cuando fue el día del viernes se dirigió hacia el púlpito, y la palmera lanzó un grito como el grito de un niño. Luego el Profeta ﷺ descendió y la estrechó contra sí, mientras ella gemía con el gemido de un niño al que se calma. Dijo: “Lloraba por lo que solía oír del recuerdo junto a ella”.

Nos narró Isma‘il; dijo: me narró mi hermano, de Sulayman ibn Bilal, de Yahya ibn Sa‘id; dijo: me informó Hafs ibn ‘Ubayd Allah ibn Anas ibn Malik que oyó a Yabir ibn ‘Abd Allah (ra) decir: “La mezquita estaba techada sobre troncos de palmera, y el Profeta ﷺ, cuando pronunciaba el sermón, se ponía en pie junto a uno de aquellos troncos. Pero cuando se le hizo el púlpito, y estando él sobre él, oímos que aquel tronco emitía un sonido como el sonido de las camellas preñadas, hasta que vino el Profeta ﷺ y puso su mano sobre él, y se calmó.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Ibn Abi ‘Adiyy, de Shu‘ba. Me narró Bishr ibn Jalid; nos narró Muhammad, de Shu‘ba, de Sulayman: oí a Abu Wa’il relatar, de Hudhayfa, que ‘Umar ibn al-Jattab (ra) dijo: “¿Quién de vosotros conserva las palabras del Mensajero de Allah ﷺ acerca de la fitna?” Entonces Hudhayfa dijo: “Yo las conservo tal como él las dijo”. Él dijo: “Tráelas, pues ciertamente eres audaz”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "La prueba del hombre en su familia, en sus bienes y en su vecino la expían la oración, la limosna, ordenar lo reconocido como bien y prohibir lo reprobable."

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shu‘ayb; nos narró Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “No llegará la Hora hasta que combatáis contra un pueblo cuyas sandalias sean de pelo; y hasta que combatáis contra los turcos, de ojos pequeños, de rostros rojizos, de narices chatas, como si sus rostros fueran escudos martillados”. “Y ciertamente hallaréis que, entre los mejores de la gente, el más intenso en aversión a este asunto es aquel que no deja de aborrecerlo hasta que cae en él; y la gente es como minerales: los mejores de ellos en la época de la ignorancia son los mejores de ellos en el islam”. “Y ciertamente llegará sobre uno de vosotros un tiempo en el que el hecho de verme será más amado para él que el que tenga a su disposición algo semejante a su familia y a su riqueza”.

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb; nos narró Abu al-Zinad, de al-Araj, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "El Último Día no llegará hasta que combatáis a un pueblo cuyas sandalias sean de pelo; y hasta que combatáis a los turcos, de ojos pequeños, de rostros rojizos, de narices chatas, como si sus rostros fueran escudos martillados. Y ciertamente hallaréis que, entre los mejores de la gente, los más intensos en aversión a este asunto son aquellos que lo detestan hasta que caen en él; y la gente es como minerales: los mejores de ellos en la época de la ignorancia son los mejores de ellos en el islam. Y ciertamente llegará sobre uno de vosotros un tiempo en el que el hecho de verme será más amado para él que el que tenga algo semejante a su familia y a sus bienes"."

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb; nos narró Abu al-Zinad, de al-Araj, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “no llegará la Hora hasta que combatáis contra un pueblo cuyas sandalias sean de pelo; y hasta que combatáis contra los turcos, de ojos pequeños, de rostros rojizos, de narices chatas, como si sus rostros fueran escudos martillados”. “y ciertamente hallaréis que, entre los mejores de la gente, el más intenso en aversión a este asunto es aquel que más lo detesta, hasta que cae en él; y la gente es como minerales: los mejores de ellos en la Ignorancia preislámica son los mejores de ellos en el Islam”. “y ciertamente llegará sobre uno de vosotros un tiempo en el que el hecho de verme será más amado para él que el que tenga algo semejante a su familia y a su riqueza”.

Nos narró Yahya; nos transmitió Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta Muhammad ﷺ dijo: “No llegará la Hora hasta que combatáis contra los Juz y los Karmán, de entre los no árabes: de rostros enrojecidos, de narices chatas, de ojos pequeños; sus rostros serán como escudos recubiertos, y sus sandalias serán de pelo.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan; dijo: dijo Ismail: me informó Qays; dijo: fuimos a Abu Hurayra (ra), y dijo: “Acompañé al Mensajero de Allah ﷺ durante tres años; no he sido, en mi edad, más celoso de retener el hadiz que lo fui en ellos. Le oí decir”, y dijo así con su mano. “Antes de la Hora combatiréis contra un pueblo cuyas sandalias son de pelo, y es este el que sobresale.”

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Yarir ibn Hazim, oí a al-Hasan decir: nos narró Amr ibn Taghlib; dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "Antes de la Hora combatiréis contra un pueblo que calza el pelo, y combatiréis contra un pueblo como si sus rostros fueran escudos martillados."

Nos narró al-Hakam ibn Nafi‘; nos informó Shu‘ayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Salim ibn ‘Abd Allah que ‘Abd Allah ibn ‘Umar (ra) dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Combatiréis contra los judíos y se os dará dominio sobre ellos; luego dirá la piedra: «¡Oh musulmán! Este es un judío detrás de mí; mátalo».”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Sufyan, de ‘Amr, de Jabir, de Abu Sa‘id (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Vendrá sobre la gente un tiempo en que emprenderán expediciones militares, y se dirá entre vosotros: ‘¿Hay entre vosotros quien haya acompañado al Mensajero de Allah ﷺ?’. Y dirán: ‘Sí’. Entonces se les concederá la apertura. Luego emprenderán expediciones militares, y se les dirá: ‘¿Hay entre vosotros quien haya acompañado a quien acompañó al Mensajero de Allah ﷺ?’. Y dirán: ‘Sí’. Entonces se les concederá la apertura.”

Nos narró Muhammad ibn al-Hakam; nos informó al-Nadr; nos informó Isra’il; nos informó Sa‘d al-Ta’i; nos informó Muhill ibn Jalifa, de ‘Adi ibn Hatim, que dijo: “Mientras yo estaba junto al Profeta Muhammad ﷺ, se le acercó un hombre y se quejó ante él de la pobreza; luego se le acercó otro y se quejó del bandidaje en los caminos. Entonces dijo: «¡Oh, ‘Adi! ¿Has visto al-Hira?» Dije: «No la he visto, pero he sido informado acerca de ella». Dijo: «Si se te prolonga la vida, verás ciertamente a una mujer en litera partir de al-Hira hasta circunvalar la Ka‘ba, sin temer a nadie sino a Allah». Yo me dije a mí mismo: “¿Y dónde están los salteadores de Tayyi’, aquellos que han incendiado el país?”. Y dijo: «Y si se te prolonga la vida, se abrirán ciertamente los tesoros de Kisra». Dije: «¿Kisra ibn Hurmuz?». Dijo: «Kisra ibn Hurmuz. Y si se te prolonga la vida, verás ciertamente al hombre sacar un puñado lleno de oro o de plata, buscando a quien lo acepte de él, y no hallará a nadie que lo acepte de él. Y ciertamente uno de vosotros se encontrará con Allah el día en que se encuentre con Él, sin que haya entre él y Él intérprete alguno que le traduzca. Entonces Él dirá: “¿Acaso no te envié un mensajero para que te transmitiera?”. Y él dirá: “Sí”. Entonces Él dirá: “¿Acaso no te di bienes y te favorecí?”. Y él dirá: “Sí”. Entonces mirará a su derecha y no verá sino el Infierno; y mirará a su izquierda y no verá sino el Infierno». ” Dijo ‘Adi: “Oí al Profeta Muhammad ﷺ decir: «Guardaos del Fuego, aunque sea con medio dátil; y quien no encuentre medio dátil, entonces con una palabra buena»”. Dijo ‘Adi: “Y vi a la mujer en litera partir de al-Hira hasta circunvalar la Ka‘ba, sin temer sino a Allah; y yo estuve entre quienes abrieron los tesoros de Kisra ibn Hurmuz; y si se os prolonga la vida, veréis ciertamente aquello que dijo el Profeta Abu al-Qasim ﷺ: «sacar un puñado lleno»”.

Nos narró Saʿid ibn Šuraḥbil; nos transmitió Layṯ, de Yazid, de Abi al-Jayr, de ʿUqba ibn ʿAmir, que el Profeta ﷺ salió un día y realizó por la gente de Uhud la oración que realiza por el difunto; luego se volvió hacia el púlpito y dijo: «Ciertamente, yo os precedo, y soy testigo sobre vosotros. Ciertamente, por Allah, estoy mirando ahora mi Estanque. Y ciertamente se me han dado los tesoros de las llaves de la tierra. Y ciertamente, por Allah, no temo que después de mí asociéis copartícipes, sino que temo que compitáis por ella».

Nos narró Abu Nuʿaym; nos narró Ibn ʿUyayna; de al-Zuhri; de ʿUrwa; de Usama (ra), dijo: “El Profeta ﷺ se asomó a una fortaleza elevada de entre las fortalezas elevadas, y dijo:” “¿Acaso veis lo que yo veo? En verdad, yo veo las tribulaciones caer entre vuestras casas como caen las gotas de lluvia.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me narró Urwa ibn al-Zubayr que Zaynab, hija de Abu Salama, le transmitió que Umm Habiba, hija de Abu Sufyan, le transmitió, de Zaynab bint Yahsh, que el Profeta ﷺ entró donde ella, sobrecogido, diciendo: “No hay divinidad sino Dios. ¡Ay de los árabes por un mal que se ha acercado! Hoy se ha abierto en el dique de Yaŷuŷ y Maŷuŷ algo como esto”. E hizo un círculo con su dedo y con el que le sigue. “Entonces Zaynab dijo: y yo dije: ¡Mensajero de Dios!, ¿pereceremos mientras entre nosotros haya justos? Dijo: “Sí, cuando abunde la corrupción”.”

Y de al-Zuhri, me transmitió Hind bint al-Harith que Umm Salama dijo: “El Profeta ﷺ se despertó y dijo:” “Glorificado sea Allah: ¡cuántos tesoros han sido hechos descender y cuántas tribulaciones han sido hechas descender!”

Nos narró Abu Nuaym; nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Salama ibn al-Mayishun, de Abd al-Rahman ibn Abi Sasaah, de su padre, de Abu Said al-Judri (ra), dijo: “Me dijo: Ciertamente veo que amas las ovejas y las tienes; así pues, cuídalas y cuida a sus pastores, pues ciertamente oí al Profeta Muhammad ﷺ decir:” "Vendrá sobre la gente un tiempo en el que las ovejas serán el mejor bien del musulmán; con ellas seguirá las cumbres de las montañas —o las laderas de las montañas— en los lugares donde cae la lluvia, huyendo con su religión de las tribulaciones."

Nos narró Abd al-Aziz al-Uwaysi; nos narró Ibrahim, de Salih ibn Kaysan, de Ibn Shihab, de Ibn al-Musayyab y de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que Abu Hurayra (ra) dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Habrá tribulaciones: el que permanezca sentado en ellas será mejor que el que esté en pie; el que esté en pie en ellas será mejor que el que camine; el que camine en ellas será mejor que el que corra; y quien se asome a ellas, ellas se asomarán a él; y quien encuentre un refugio o un amparo, que se ampare en él". Y de Ibn Shihab: me transmitió Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith, de Abd al-Rahman ibn Muti ibn al-Aswad, de Nawfal ibn Muawiya, algo semejante a este hadiz de Abu Hurayra, salvo que Abu Bakr añade: "De la oración, una oración: quien la deje pasar, es como si se le hubiera arrebatado su familia y sus bienes".

Nos narró Abd al-Aziz al-Uwaysi; nos narró Ibrahim, de Salih ibn Kaysan, de Ibn Shihab, de Ibn al-Musayyab y de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que Abu Hurayra (ra) dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Habrá tribulaciones: el que permanezca sentado en ellas es mejor que el que esté en pie; el que esté en pie en ellas es mejor que el que camine; el que camine en ellas es mejor que el que se apresure. Quien se exponga a ellas, ellas lo atraerán; y quien encuentre un refugio o un amparo, que se acoja a él”. Y de Ibn Shihab: me transmitió Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith, de Abd al-Rahman ibn Muti ibn al-Aswad, de Nawfal ibn Muawiya, algo semejante a este hadiz de Abu Hurayra, salvo que Abu Bakr añade: “De la oración, la oración de quien se le pasa es como si se le hubiera arrebatado a su familia y sus bienes”.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan, de al-A‘mash, de Zayd ibn Wahb, de Ibn Mas‘ud, del Profeta ﷺ, que dijo: “Habrá favoritismo y asuntos que reprobaréis”. Dijeron: “¡Mensajero de Allah!, ¿qué nos ordenas entonces?”. Dijo: “Cumplid el derecho que os incumbe, y pedid a Allah el derecho que os corresponde”.

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Rahim; nos transmitió Abu Ma‘mar, Isma‘il ibn Ibrahim; nos transmitió Abu Usama; nos transmitió Shu‘ba, de Abu al-Tayyah, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Este clan de Quraysh hará perecer a la gente”. Dijeron: “¿Y qué nos ordenas?”. Dijo: “Si la gente se apartara de ellos”. Mahmud dijo: nos transmitió Abu Dawud; nos informó Shu‘ba, de Abu al-Tayyah: oí a Abu Zur‘a.

Nos narró Ahmad ibn Muhammad al-Makkí, nos narró Amr ibn Yahya ibn Sa‘id al-Umawí, de su abuelo, dijo: Estaba yo con Marwan y con Abu Hurayra (ra), y oí a Abu Hurayra (ra) decir: Oí al veraz y verificado decir: . “…” «La perdición de mi comunidad será a manos de unos muchachos de Quraysh.»

Nos narró Yahya ibn Musa; nos narró al-Walid; dijo: me narró Ibn Yabir; dijo: me narró Busr ibn Ubayd Allah al-Hadrami; dijo: me narró Abu Idris al-Jawlani, que oyó a Hudhayfa ibn al-Yaman (ra) decir: «La gente solía preguntar al Mensajero de Allah ﷺ acerca del bien, y yo le preguntaba acerca del mal, por temor a que me alcanzara. Entonces dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, estábamos en ignorancia y mal, y Allah nos trajo este bien; ¿habrá, después de este bien, algún mal?”. Dijo: “Sí”. Dije: “¿Y habrá, después de ese mal, algún bien?”. Dijo: “Sí, y en él hay turbiedad”. Dije: “¿Y cuál es su turbiedad?”. Dijo: “Gente que guía con una guía distinta de la mía: reconocerás en ellos cosas y reprobarás otras”. Dije: “¿Y habrá, después de ese bien, algún mal?”. Dijo: “Sí: predicadores a las puertas de Yahannam; a quien les responda hacia ella, lo arrojarán en ella”. Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Descríbenoslos”. Y dijo: “Son de nuestra misma piel y hablan con nuestras lenguas”. Dije: “¿Qué me ordenas si eso me alcanza?”. Dijo: “Aférrate a la comunidad de los musulmanes y a su imam”. Dije: “Y si no tienen comunidad ni imam”. Dijo: “Entonces apártate de todas esas facciones, aunque tengas que morder la raíz de un árbol, hasta que te alcance la muerte estando tú en esa situación”».

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Yahyà ibn Sa‘id, de Isma‘il; nos narró Qays, de Hudhayfa (ra), quien dijo: "Mis compañeros aprendieron el bien, y yo aprendí el mal."

Nos narró al-Hakam ibn Nafi‘; nos narró Shu‘ayb, de al-Zuhri. Dijo: me informó Abu Salama que Abu Hurayra (ra) dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No llegará la Hora hasta que combatan dos grupos, cuya pretensión es una sola.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos transmitió Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “No llegará la Hora hasta que combatan dos facciones, y entre ambas haya una gran matanza, siendo una sola su pretensión; y no llegará la Hora hasta que sean enviados impostores mentirosos, cerca de treinta, y todos ellos pretenderán que son el Enviado de Allah.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman que Abu Sa‘id al-Judri (ra) dijo: “Mientras estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ, y él estaba repartiendo un reparto, se le presentó Dhu al-Juwaysira —y era un hombre de Banu Tamim— y dijo: > ‘¡Oh, Mensajero de Allah, sé justo!’ Entonces él dijo: > ‘¡Ay de ti! ¿Y quién será justo si yo no soy justo? Ciertamente habrás fracasado y perdido si yo no fuera justo’. Entonces Umar dijo: > ‘¡Oh, Mensajero de Allah, permíteme con respecto a él, para que le corte el cuello’. Él dijo: > ‘Déjalo, pues ciertamente tiene compañeros: uno de vosotros tendrá por insignificante su oración junto a la oración de ellos, y su ayuno junto a su ayuno. Recitan el Corán, pero no pasa de sus gargantas. Se salen de la religión como se sale la flecha de la presa: se mira su punta de hierro y no se encuentra en ella nada; luego se mira su asta y no se encuentra en ella nada; luego se mira su vara —que es su cuerpo— y no se encuentra en ella nada; luego se mira sus plumas y no se encuentra en ellas nada: ha precedido al excremento y a la sangre. Su señal es un hombre negro: uno de sus dos brazos es como el pecho de una mujer, o como un trozo de carne que cuelga y se bambolea. Y saldrán en un tiempo de división entre la gente’”. Abu Sa‘id dijo: “Doy testimonio de que oí este hadiz del Mensajero de Allah ﷺ, y doy testimonio de que Ali ibn Abi Talib los combatió y yo estaba con él. Entonces ordenó que se buscara a aquel hombre; se le buscó y se le trajo, hasta que lo miré conforme a la descripción del Profeta ﷺ con la que lo había descrito.”

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan; de al-A‘mash; de Jaythama; de Suwayd ibn Ghafala; dijo: Ali (ra) dijo: “Cuando os transmito algo del Mensajero de Allah ﷺ, ciertamente el que yo caiga desde el cielo me es más querido que mentir sobre él. Y cuando os transmito algo en lo que hay entre vosotros y yo, entonces, ciertamente, la guerra es engaño. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Vendrá, al final de los tiempos, un pueblo de corta edad, de entendimientos necios; dirán lo mejor de las palabras de la creación; saldrán del islam como sale la flecha de la pieza abatida; su fe no pasará de sus gargantas. Así pues, dondequiera que os encontréis con ellos, matadlos, pues matarlos es una recompensa, para quien los mate, el Día de la Resurrección.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Yahyà, de Isma‘il; nos narró Qays, de Jabbab ibn al-Aratt (ra), quien dijo: “Nos quejamos ante el Mensajero de Allah ﷺ mientras él estaba recostado sobre un manto suyo, a la sombra de la Ka‘ba. Le dijimos: ‘¿No pedirás auxilio para nosotros? ¿No invocarás a Allah por nosotros?’. Entonces dijo:” “Un hombre, entre quienes os precedieron, era para él excavado un hoyo en la tierra y se le colocaba dentro; luego se traía la sierra, se ponía sobre su cabeza y se le partía en dos, y eso no lo apartaba de su religión. Y se le peinaba con peines de hierro, por debajo de su carne, hasta el hueso o el nervio, y eso no lo apartaba de su religión. Por Allah, ciertamente Allah llevará a término este asunto, hasta que el jinete viaje desde San‘a’ hasta Hadramawt sin temer sino a Allah, o al lobo por sus ovejas; pero vosotros os apresuráis.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah, nos narró Azhar ibn Sad, nos narró Ibn Awn, dijo: me informó Musa ibn Anas, de Anas ibn Malik (ra), que el Profeta ﷺ echó en falta a Thabit ibn Qays, y un hombre dijo: > “¡Oh, Mensajero de Allah!, yo sé dónde está”. Entonces fue a él y lo encontró sentado en su casa, con la cabeza inclinada. Y le dijo: “¿Qué te sucede?”. Él dijo: “Algo malo: solía alzar su voz por encima de la voz del Profeta ﷺ; por ello, su obra ha quedado anulada, y él es de la gente del Fuego”. Entonces el hombre fue y le informó de que había dicho tal y tal. Musa ibn Anas dijo: entonces regresó la otra vez con una gran buena nueva, y dijo: “Ve a él y dile: ‘Ciertamente, tú no eres de la gente del Fuego, sino de la gente del Paraíso’.”

Muhammad ibn Bashshar nos narró; Gundar nos transmitió; Shu‘ba nos transmitió; de Abu Ishaq: oí a al-Bara’ ibn ‘Azib (ra) decir: “Un hombre recitó la sura de La Caverna mientras en la casa estaba la montura; y esta comenzó a encabritarse. Entonces él la tranquilizó, y he aquí que una neblina —o una nube— lo cubrió. Se lo mencionó al Profeta ﷺ, y él dijo:” “Lee, fulano, pues ciertamente la serenidad descendió para el Corán, o descendió para el Corán.”

Nos narró Muhammad ibn Yusuf; nos narró Ahmad ibn Yazid ibn Ibrahim, Abu al-Hasan al-Harrani; nos narró Zuhayr ibn Muawiya; nos narró Abu Ishaq; oí a al-Bara ibn Azib decir: “Abu Bakr (ra) vino a mi padre, en su casa, y le compró una albarda. Luego dijo a Azib: ‘Envía a tu hijo para que la lleve conmigo’. > Dijo: Así que la llevé con él, y mi padre salió a contar el precio. Entonces mi padre le dijo: ‘Oh Abu Bakr, cuéntame cómo hicisteis cuando viajaste de noche con el Mensajero de Allah ﷺ’. > Dijo: ‘Sí. Viajamos de noche, y al día siguiente, hasta que se alzó quien se alza al mediodía, y el camino quedó desierto: no pasaba por él nadie. Entonces se nos mostró una roca alta, que tenía una sombra a la que no había llegado el sol. Bajamos junto a ella, y con mi mano preparé para el Profeta ﷺ un lugar sobre el que dormir, y extendí en él una piel, y dije: “Duerme, oh Mensajero de Allah, y yo te sacudiré lo que haya a tu alrededor”. > Se durmió, y salí a sacudir lo que había a su alrededor, y he aquí que vi a un pastor que venía con su rebaño hacia la roca, queriendo de ella lo mismo que nosotros quisimos. Le dije: “¿De quién eres, muchacho?”. Dijo: “De un hombre de la gente de Medina o de La Meca”. > Dije: “¿Hay leche en tu rebaño?”. Dijo: “Sí”. Dije: “¿Ordeñarías?”. Dijo: “Sí”. Entonces tomó una oveja. Y yo dije: “Sacude la ubre del polvo, del pelo y de la suciedad”. > Dijo: Entonces vi a al-Bara golpear una de sus manos contra la otra, sacudiendo. Luego ordeñó en un cuenco una buena cantidad de leche. Y yo llevaba conmigo un recipiente de agua que había cargado para el Profeta ﷺ, para que se saciara con él: bebía de él y hacía la ablución. > Fui al Profeta ﷺ y me desagradó despertarlo, pero coincidí con él cuando despertó. Entonces vertí del agua sobre la leche hasta que se enfrió su parte inferior, y dije: “Bebe, oh Mensajero de Allah”. > Dijo: Bebió, hasta que yo quedé satisfecho. Luego dijo: “¿Acaso no ha llegado el momento de partir?”. > Dije: “Sí”. Dijo: Partimos después de que el sol se hubo inclinado, y nos siguió Suraqa ibn Malik. Entonces dije: “Nos han alcanzado, oh Mensajero de Allah”. > Y él dijo: “No te entristezcas; ciertamente Allah está con nosotros”. > Entonces el Profeta ﷺ invocó contra él, y su caballo se hundió con él hasta el vientre —creo que en una tierra dura; Zuhayr dudó—. > Entonces dijo: “Ciertamente veo que vosotros dos habéis invocado contra mí; invocad, pues, por mí. Por Allah, os doy mi palabra de que apartaré de vosotros a quienes os persiguen”. > Así que el Profeta ﷺ invocó por él y se salvó. Y se puso a no encontrarse con nadie sin decir: “Yo os basto en lo que hay aquí”. No se encontraba con nadie sin hacerlo volver. > Dijo: Y nos cumplió lo prometido”.”

Nos narró Mu‘allà ibn Asad, nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Mujtar, nos narró Jalid, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas (ra), que el Profeta ﷺ entró donde estaba un beduino para visitarlo. Dijo: y el Profeta ﷺ, cuando entraba donde estaba un enfermo para visitarlo, decía: “No hay mal; es una purificación, si Allah quiere”. Y le dijo: “No hay mal; es una purificación, si Allah quiere”. “Dijo: ¿Has dicho: una purificación? No; más bien es una fiebre que hierve —o que se agita— sobre un anciano grande, y lo hace visitar las tumbas”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Pues sí, entonces”.”

Nos narró Abu Ma‘mar; nos narró ‘Abd al-Warith; nos narró ‘Abd al-‘Aziz; de Anas (ra), dijo: “Había un hombre que era cristiano; luego se hizo musulmán y recitó la sura de al-Baqara y la sura de Al ‘Imran. Escribía para el Profeta ﷺ. Luego volvió a ser cristiano y decía: > «Muhammad no sabe sino lo que yo le escribía». Entonces Allah le dio muerte y lo enterraron. Al amanecer, la tierra lo había expulsado. Dijeron: > «Esto es obra de Muhammad y de sus compañeros: cuando huyó de ellos, desenterraron a nuestro compañero». Así que lo arrojaron y cavaron para él, y profundizaron. Al amanecer, la tierra lo había expulsado. Dijeron: > «Esto es obra de Muhammad y de sus compañeros: desenterraron a nuestro compañero cuando huyó de ellos». Así que lo arrojaron y cavaron para él, y profundizaron para él en la tierra cuanto pudieron. Al amanecer, la tierra lo había expulsado. Entonces supieron que no era cosa de la gente, y lo arrojaron.”

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth, de Yunus, de Ibn Shihab, quien dijo: y me informó Ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cuando perezca Kisrá, no habrá Kisrá después de él; y cuando perezca Qaysar, no habrá Qaysar después de él. Y por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad ﷺ, ciertamente gastaréis los tesoros de ambos en el camino de Allah."

Nos narró Qabisa, nos narró Sufyan, de Abd al-Malik ibn Umayr, de Yabir ibn Samura: lo elevó, dijo: "Cuando perezca Kisrá, no habrá Kisrá después de él; y mencionó y dijo: ciertamente se gastarán los tesoros de ambos en el camino de Allah."

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shu‘ayb, de ‘Abd Allah ibn Abi Husayn; nos narró Nafi‘ ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: “Musaylima el Mentiroso llegó en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ y se puso a decir: ‘Si Muhammad me asigna la autoridad después de él, lo seguiré’. Y llegó con mucha gente de su pueblo. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se dirigió hacia él, y con él iba Thabit ibn Qays ibn Shammas; y en la mano del Mensajero de Allah ﷺ había un trozo de rama de palmera. Hasta que se detuvo ante Musaylima, entre sus compañeros, y dijo: «Si me pidieras este trozo, no te lo daría; y no traspasarás el decreto de Allah respecto de ti; y si vuelves la espalda, Allah ciertamente te destruirá; y, en verdad, te veo como aquel acerca del cual se me hizo ver lo que vi». Y Abu Hurayra me informó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Mientras dormía, vi en mis dos manos dos brazaletes de oro, y me preocupó su asunto. Entonces se me reveló en el sueño: “Sopla sobre ellos”. Y soplé sobre ellos y volaron. Y los interpreté como dos mentirosos que saldrían después de mí». Y uno de ellos fue al-‘Ansi, y el otro fue Musaylima el Mentiroso, el de al-Yamama.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de Abd Allah ibn Abi Husayn; nos narró Nafi ibn Jubayr, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: “Musaylima el Mentiroso llegó en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ y se puso a decir: ‘Si Muhammad me asigna el mando después de él, lo seguiré’. Y llegó con mucha gente de su pueblo. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se dirigió hacia él, y con él iba Thabit ibn Qays ibn Shammas; y en la mano del Mensajero de Allah ﷺ había un trozo de rama de palmera. Hasta que se detuvo ante Musaylima, entre sus compañeros, y dijo: ‘Si me pidieras este trozo, no te lo daría; no traspasarás el decreto de Allah respecto de ti; y si das la espalda, Allah ciertamente te destruirá; y, en verdad, te veo como aquel acerca del cual se me hizo ver lo que vi’”. “Y Abu Hurayra me informó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Mientras yo dormía, vi en mis dos manos dos brazaletes de oro, y me preocupó su asunto. Entonces se me reveló en el sueño: “Sopla sobre ellos”. Y soplé sobre ellos, y volaron. Y los interpreté como dos mentirosos que saldrán después de mí’”. “Y uno de ellos fue al-Ansi, y el otro fue Musaylima el Mentiroso, el de al-Yamama”.

Muhammad ibn al-Ala’ me narró; Hammad ibn Usama nos narró; de Burayd ibn Abd Allah ibn Abi Burda; de su abuelo Abu Burda; de Abu Musa —creo que—; del Profeta ﷺ, que dijo: "" "Vi en sueños que yo emigraba de La Meca a una tierra en la que había palmeras; y mi conjetura se dirigió a que era al-Yamama o Hajar; pero he aquí que era Medina, Yatrib. Y vi en esta visión mía que yo blandí una espada y se quebró su punta; y he aquí que ello era lo que fue alcanzado de los creyentes el día de Uhud. Luego la blandí otra vez y volvió a ser mejor de lo que había sido; y he aquí que ello era lo que Allah trajo de la victoria y de la reunión de los creyentes. Y vi en ella vacas —y Allah es mejor—; y he aquí que ellos eran los creyentes el día de Uhud; y que el bien era lo que Allah trajo del bien, y la recompensa de la veracidad que Allah nos concedió después del día de Badr"."

Nos narró Abu Nuʿaym; nos narró Zakariyya; de Firas; de ʿAmir; de Masruq; de ʿAʾisha (ra), que dijo: "Fátima llegó caminando, como si su manera de andar fuera la manera de andar del Profeta ﷺ. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Bienvenida, hija mía». Luego la sentó a su derecha o a su izquierda. Después le confió en secreto unas palabras, y ella lloró. Entonces le dije: «¿Por qué lloras?». Luego le confió en secreto unas palabras, y ella rió. Entonces dije: «No he visto como hoy una alegría más cercana a una tristeza». Y le pregunté acerca de lo que le había dicho. Ella dijo: «No habría de divulgar un secreto del Mensajero de Allah ﷺ». Hasta que el Profeta ﷺ falleció, y entonces le pregunté, y ella dijo: «Me confió en secreto: «Ciertamente, Yibril solía repasar conmigo el Corán cada año una vez, y ciertamente este año lo ha repasado conmigo dos veces; y no lo veo sino como que mi plazo ha llegado. Y tú serás la primera de mi gente de mi Casa en alcanzarme». Entonces lloré, y él dijo: «¿Acaso no te complace ser la señora de las mujeres de la gente del Paraíso, o de las mujeres de los creyentes?». Y reí por ello"."

Nos narró Abu Nuaym; nos narró Zakariyya; de Firas; de Amir; de Masruq; de Aisha (ra), que dijo: “Se acercó Fatima caminando, como si su manera de andar fuera la manera de andar del Profeta ﷺ. Entonces el Profeta ﷺ dijo: > «Bienvenida, hija mía». Luego la sentó a su derecha o a su izquierda. Después le confió en secreto unas palabras, y ella lloró. Yo le dije: ‘¿Por qué lloras?’. Luego le confió en secreto unas palabras, y ella se rió. Yo dije: ‘No he visto como hoy una alegría más cercana a una tristeza’. Entonces le pregunté acerca de lo que le había dicho. Ella dijo: ‘No habría de divulgar el secreto del Mensajero de Allah ﷺ hasta que el Profeta ﷺ fue tomado’. Cuando el Profeta ﷺ fue tomado, le pregunté, y ella dijo: ‘Me confió en secreto: > «Ciertamente, Yibril solía repasar conmigo el Corán cada año una vez, y ciertamente este año lo ha repasado conmigo dos veces; y no creo sino que mi plazo ha llegado, y ciertamente tú serás la primera de la gente de mi Casa en alcanzarme». Entonces lloré, y él dijo: > «¿Acaso no te complace ser la señora de las mujeres de la gente del Paraíso —o de las mujeres de los creyentes—?». Y por eso me reí”.”

Nos narró Yahya ibn Qaza‘a, nos transmitió Ibrahim ibn Sa‘d, de su padre, de ‘Urwa, de ‘A’isha (ra), que dijo: “El Profeta ﷺ llamó a Fátima, su hija, durante la enfermedad en la que fue tomado. Le habló en secreto de algo y ella lloró. Luego la llamó de nuevo y le habló en secreto, y ella rió”. Dijo: “Entonces le pregunté acerca de eso. Y ella dijo: “El Profeta ﷺ me habló en secreto y me informó de que sería tomado en su dolor, aquel en el que falleció, y lloré. Luego me habló en secreto y me informó de que yo sería la primera de la gente de su Casa en seguirle, y reí””.

Nos narró Yahya ibn Qaza‘a, nos transmitió Ibrahim ibn Sa‘d, de su padre, de ‘Urwa, de ‘A’isha (ra), que dijo: “En su enfermedad en la que fue tomado, el Profeta ﷺ llamó a su hija Fatima y le habló en secreto de algo, y ella lloró. Luego la llamó de nuevo y le habló en secreto, y ella rió”. Dijo: “Entonces le pregunté acerca de eso”. Y ella dijo: “El Profeta ﷺ me habló en secreto y me informó de que sería tomado en su dolor en el que falleció, y lloré. Luego me habló en secreto y me informó de que yo sería la primera de la gente de su Casa en seguirle, y reí”.

Nos narró Muhammad ibn Ar‘ara; nos narró Shu‘ba; de Abu Bishr; de Sa‘id ibn Jubayr; de Ibn ‘Abbas, dijo: “‘Umar ibn al-Jattab (ra) solía acercar a Ibn ‘Abbas. Entonces ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf le dijo: «Nosotros tenemos hijos como él». Y él dijo: «Ciertamente, él es de donde tú sabes». Entonces ‘Umar preguntó a Ibn ‘Abbas acerca de esta aleya: «Cuando llegue el auxilio de Allah y la victoria». Y él dijo: «Es el plazo del Mensajero de Allah ﷺ; se lo dio a conocer». Dijo: «No sé de ella sino lo que tú sabes».”

Nos narró Abu Nuʿaym; nos narró ʿAbd al-Rahman ibn Sulayman ibn Hanzala ibn al-Ghasil; nos narró ʿIkrima, de Ibn ʿAbbas (ra), quien dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ salió, durante la enfermedad en la que murió, envuelto en una manta, habiéndose ceñido con una venda grasienta, hasta que se sentó en el púlpito. Entonces alabó a Allah y Lo ensalzó; luego dijo:" "Y, después de esto, ciertamente la gente se multiplicará y los Anṣār disminuirán, hasta que queden entre la gente en la condición de la sal en la comida. Así pues, quien de vosotros asuma algún asunto en el que perjudique a un pueblo y beneficie a otros, que acepte al que obra bien entre ellos y que pase por alto al que obra mal entre ellos."

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos transmitió Yahya ibn Adam, nos transmitió Husayn al-Yu‘fi, de Abu Musa, de al-Hasan, de Abu Bakra (ra). “El Profeta ﷺ sacó un día a al-Hasan y subió con él al púlpito; entonces dijo:” "Este hijo mío es un señor, y quizá Allah haga, por medio de él, que se restablezca la concordia entre dos facciones de los musulmanes."

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Humayd ibn Hilal, de Anas ibn Malik (ra), que el Profeta ﷺ “anunció la muerte de Ya‘far y de Zayd antes de que llegara la noticia de ellos, mientras sus ojos derramaban lágrimas”.

Nos narró Amru ibn Abbas, nos transmitió Ibn Mahdi, nos transmitió Sufyan, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Yabir (ra), que dijo: dijo el Profeta ﷺ: “¿Tenéis tapices?” Dije: “¿Y cómo podríamos tener tapices?”. Dijo: “Ciertamente, tendréis tapices”. Entonces yo le decía a ella, es decir, a su esposa: “Aparta de mí tus tapices”. Y ella decía: “¿Acaso no dijo el Profeta ﷺ: ‘Ciertamente, tendréis tapices’?” Entonces la dejaba.

Nos narró Ahmad ibn Ishaq; nos narró Ubayd Allah ibn Musa; nos narró Isra’il; de Abu Ishaq; de Amr ibn Maymun; de Abd Allah ibn Masud (ra), que dijo: “Sa‘d ibn Mu‘adh partió para realizar la ‘umra —dijo— y se alojó con Umayya ibn Jalaf, Abu Safwan. Umayya, cuando partía hacia al-Sham y pasaba por Medina, se alojaba con Sa‘d. Umayya dijo a Sa‘d: > «Espera hasta que, cuando el día haya llegado a su mitad y la gente esté distraída, yo salga y haga el tawaf». Y mientras Sa‘d hacía el tawaf, he aquí que apareció Abu Yahl, y dijo: > «¿Quién es este que hace el tawaf alrededor de la Ka‘ba?» Sa‘d dijo: > «Yo soy Sa‘d». Abu Yahl dijo: > «¿Haces el tawaf alrededor de la Ka‘ba estando seguro, cuando habéis dado refugio a Muhammad ﷺ y a sus compañeros?» Él dijo: > «Sí». Entonces se injuriaron mutuamente entre ambos. Umayya dijo a Sa‘d: > «No alces tu voz por encima de Abu al-Hakam, pues él es el señor de la gente del valle». Luego Sa‘d dijo: > «Por Allah, si me impides hacer el tawaf alrededor de la Casa, ciertamente cortaré tu comercio con al-Sham». Dijo: y Umayya se puso a decir a Sa‘d: > «No alces tu voz», y se puso a sujetarlo. Sa‘d se enfureció y dijo: > «Déjanos en paz, pues he oído a Muhammad ﷺ afirmar que él te matará». Dijo: > «¿A mí?» Dijo: > «Sí». Dijo: > «Por Allah, Muhammad no miente cuando habla». Entonces regresó a su esposa y dijo: > «¿Acaso no sabes lo que me dijo mi hermano de Yathrib?» Ella dijo: > «¿Y qué te dijo?» Dijo: > «Afirmó que oyó a Muhammad ﷺ afirmar que él me matará». Ella dijo: > «Pues, por Allah, Muhammad no miente». Dijo: y cuando salieron hacia Badr y llegó el pregonero, su esposa le dijo: > «¿Acaso no recordaste lo que te dijo tu hermano de Yathrib?» Dijo: y él quiso no salir, pero Abu Yahl le dijo: > «Tú eres de los nobles del valle; marcha un día o dos». Así que marchó con ellos, y Allah lo mató.”

Nos narró Abd al-Rahman ibn Shayba, nos transmitió Abd al-Rahman ibn al-Mughira, de su padre, de Musa ibn Uqba, de Salim ibn Abd Allah, de Abd Allah (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Vi a la gente reunida en una explanada; entonces se levantó Abu Bakr y sacó un cubo o dos cubos, y en parte de su extracción había debilidad, y Allah le perdona. Luego la tomó Umar, y en su mano se transformó en un gran cubo; y no vi entre la gente a ningún genio extraordinario que realizara una labor como la suya, hasta que la gente hizo recostar a los camellos en el abrevadero". Y Hammam dijo, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ: "Y Abu Bakr sacó dos cubos".

Nos narró Abbas ibn al-Walid al-Narsi, nos narró Mu‘tamir, dijo: oí a mi padre, nos narró Abu ‘Uthman, dijo: se me informó que Yibril (as) vino al Profeta ﷺ, estando con él Umm Salama, y se puso a hablar; luego se levantó. Entonces el Profeta ﷺ dijo a Umm Salama: . “…” "¿Quién es este?"

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik ibn Anas, de Nafi‘, de Abd Allah ibn Umar (ra), que los judíos acudieron al Mensajero de Allah ﷺ y le mencionaron que un hombre de entre ellos y una mujer habían cometido fornicación. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ les dijo: «¿Qué encontráis en la Torá respecto de la lapidación?»

Nos narró Sadaqa ibn al-Fadl; nos informó Ibn ʿUyayna; de Ibn Abi Nayih; de Muyahid; de Abu Maʿmar; de ʿAbd Allah ibn Masʿud (ra), quien dijo: “La luna se partió en dos mitades en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ. Entonces el Profeta ﷺ dijo:” "Sed testigos."

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad; nos transmitió Yunus; nos transmitió Shayban; de Qatada; de Anas ibn Malik (ra). Y me dijo Jalifa: nos transmitió Yazid ibn Zuray‘; nos transmitió Sa‘id; de Qatada; de Anas ibn Malik (ra), que él les narró que la gente de La Meca pidió al Mensajero de Allah ﷺ que les mostrara un signo, y él les mostró la partición de la luna.

Nos narró Jalaf ibn Jalid al-Qurashi, nos transmitió Bakr ibn Mudar, de Ya‘far ibn Rabi‘a, de ‘Irak ibn Malik, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, de Ibn ‘Abbas (ra), que “la luna se partió en tiempos del Profeta Muhammad ﷺ”.

Muhammad ibn al-Muthannà nos narró; Mu‘adh nos narró; dijo: mi padre me narró, de Qatāda; Anas (ra) nos narró: “Que dos hombres, de entre los compañeros del Profeta ﷺ, salieron de junto al Profeta ﷺ en una noche oscura, y con ellos había como dos lámparas, que iluminaban delante de ellos. Y cuando se separaron, quedó con cada uno de ellos una, hasta que llegó a su gente.”

Nos narró Abd Allah ibn Abi al-Aswad, nos narró Yahya, de Isma‘il, nos narró Qays: oí a al-Mughira ibn Shu‘ba, del Profeta ﷺ, que dijo: “Unos hombres de mi comunidad no dejarán de permanecer manifiestos hasta que les llegue el mandato de Allah, y ellos estarán manifiestos.”

Nos narró al-Humaydī, nos narró al-Walīd, dijo: me narró Ibn Jābir, dijo: me narró ʿUmayr ibn Hāniʾ, que oyó a Muʿāwiya decir: oí al Profeta Muhammad ﷺ decir: " " “De mi comunidad no dejará de haber un grupo que se mantendrá firme en el mandato de Allah; no les perjudicará quien los abandone ni quien se les oponga, hasta que les llegue el mandato de Allah, estando ellos en esa condición.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos informó Sufyan; nos narró Shabib ibn Garqada; dijo: oí a la gente del clan, que transmitían de Urwa, que el Profeta ﷺ le dio un dinar para que comprara con él una oveja; y compró para él con él dos ovejas. Luego vendió una de ellas por un dinar y fue a él con un dinar y una oveja. Entonces él invocó para él la bendición en su comercio; y, si hubiera comprado tierra, habría obtenido ganancia en ello. Dijo Sufyan: al-Hasan ibn Umara vino a nosotros con este hadiz, de él; dijo: Shabib lo oyó de Urwa. Así que fui a él, y Shabib dijo: “Yo no lo oí de Urwa; oí a la gente del clan informarle de él”. Pero le oí decir: “Oí al Profeta ﷺ decir”. "El bien está atado a los copetes de los caballos hasta el Día de la Resurrección."

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos informó Sufyan; nos narró Shabib ibn Garqada; dijo: oí a la gente del clan, que transmitían de Urwa, que el Profeta ﷺ le dio un dinar para que comprara con él una oveja; y compró para él con él dos ovejas. Luego vendió una de ellas por un dinar y vino a él con un dinar y una oveja. Entonces invocó para él la bendición en su compraventa; y sucedía que, si hubiera comprado tierra, habría obtenido ganancia con ella. Dijo Sufyan: al-Hasan ibn Umara vino a nosotros con este hadiz, de él; dijo: Shabib lo oyó de Urwa. Así que fui a él, y Shabib dijo: “En verdad, no lo oí de Urwa; oí a la gente del clan que se lo transmitían de él. Pero lo oí decir: ‘Oí al Profeta ﷺ decir…’”. "El bien está atado a los copetes de los caballos hasta el Día de la Resurrección."

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Ubayd Allah; dijo: nos informó Nafi, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "En los copetes de los caballos hay bien hasta el Día de la Resurrección."

Nos narró Qays ibn Hafs; nos narró Jalid ibn al-Harith; nos narró Shu‘bah, de Abi al-Tayyah. Dijo: oí a Anas, del Profeta ﷺ, que dijo: "En los copetes de los caballos está anudado el bien."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Zayd ibn Aslam, de Abu Salih al-Samman, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "Los caballos son para tres: para un hombre son recompensa, para un hombre son cobertura, y para un hombre son carga de pecado. En cuanto a aquel para quien son recompensa, es un hombre que los ata en el camino de Allah; y les alarga la cuerda en un prado o en un jardín; y cuanto alcancen en el extremo de su cuerda, del prado o del jardín, serán para él buenas obras. Y si rompieran su cuerda y galoparan hacia una elevación o dos elevaciones, sus excrementos serían para él buenas obras. Y si pasaran por un río y bebieran, sin que él quisiera darles de beber, eso sería para él buenas obras. Y un hombre los ata por sustento, por cobertura y por preservarse; no olvida el derecho de Allah respecto de sus cuellos y de sus lomos; así, para él son, de ese modo, cobertura. Y un hombre los ata por orgullo y ostentación, y por hostilidad contra la gente del islam: para él son carga de pecado". Y se preguntó al Profeta ﷺ acerca de los asnos, y dijo: "En cuanto a ellos, no se me ha hecho descender sino esta aleya, abarcadora y singular: Quien haga el peso de un átomo de bien lo verá; y quien haga el peso de un átomo de mal lo verá"."

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan; nos narró Ayyub; de Muhammad: oí a Anas ibn Malik (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ llegó a Jaybar por la mañana temprano, mientras ellos habían salido con las azadas. Cuando lo vieron, dijeron: ‘Muhammad y el ejército’. Y se refugiaron en la fortaleza, corriendo. Entonces el Profeta ﷺ alzó sus manos y dijo:” "Alá es el Más Grande. Jaybar ha sido arruinada. Ciertamente, cuando descendemos en el campo de un pueblo, ¡qué mal amanecer el de los advertidos!"

Nos narró Ibrahim ibn al-Mundhir, nos transmitió Ibn Abi al-Fudayk, de Ibn Abi Di’b, de al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), dijo: dije: “¡Mensajero de Allah! En verdad, he oído de ti muchas cosas y las olvido”. Dijo: “Extiende tu manto”. Entonces lo extendí, y él recogió con su mano en él; luego dijo: “Recógelo”. Y lo recogí, y no olvidé ningún hadiz después de eso.