Ayuno

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: Isma‘il ibn Ya‘far nos relató, de Abu Suhayl, de su padre, Abi Hazim, de Talha ibn ‘Ubaydullah (ra), que un beduino se presentó ante el Mensajero de Allah ﷺ con el cabello alborotado y dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Infórmame de lo que Allah me ha prescrito respecto a la oración». Él respondió: «Las cinco oraciones, a menos que voluntariamente hagas alguna más». Dijo: «Infórmame de lo que Allah me ha prescrito respecto al ayuno». Él respondió: «El mes de Ramadán, a menos que voluntariamente ayunes algo más». Dijo: «Infórmame de lo que Allah me ha prescrito respecto al zakat». Entonces, el Mensajero de Allah ﷺ le informó de los preceptos del islam. El hombre dijo: «¡Por Aquel que te ha honrado! No haré voluntariamente nada más ni restaré nada de lo que Allah me ha prescrito». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Prosperará si ha dicho la verdad, o entrará en el Paraíso si ha dicho la verdad»».

Musaddad nos relató: Isma‘il nos relató, de Ayyub, de Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ ayunó el día de Ashura y ordenó ayunarlo. Cuando se hizo obligatorio el ayuno de Ramadán, se dejó de ayunar ese día. Abdullah no lo ayunaba, salvo cuando coincidía con los días en que solía ayunar».

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: Al-Layth nos relató, de Yazid ibn Abi Habib, que ‘Irak ibn Malik le relató que ‘Urwa le informó, de Aisha (ra), que Quraysh solía ayunar el día de Ashura durante la época preislámica. Después, el Mensajero de Allah ﷺ ordenó ayunarlo, hasta que se hizo obligatorio el ayuno de Ramadán. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien quiera, que lo ayune; y quien quiera, que no ayune».

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El ayuno es un escudo. Por tanto, quien ayune no debe pronunciar obscenidades ni comportarse con ignorancia. Y si alguien pelea con él o lo insulta, que diga dos veces: “Estoy ayunando”. Por Aquel en Cuya mano está mi alma, el olor de la boca del ayunante es más agradable ante Allah, exaltado sea, que el aroma del almizcle. Deja su comida, su bebida y su deseo por Mí. El ayuno es para Mí y Yo lo recompenso, y cada buena obra se recompensa con diez veces su equivalente».

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Sufyan: nos narró Jami‘, de Abu Wa’il, de Hudhayfa, quien dijo: Umar (ra) dijo: «¿Quién recuerda algún hadiz del Profeta ﷺ acerca de la tribulación?». Hudhayfa dijo: «Yo le oí decir: “La tribulación del hombre en relación con su familia, sus bienes y su vecino queda expiada por la oración, el ayuno y la limosna”».

Nos relató Khalid ibn Makhlad: nos relató Sulayman ibn Bilal, quien dijo: me relató Abu Hazim, de Sahl (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «En verdad, en el Paraíso hay una puerta llamada al-Rayyan, por la que entrarán los ayunantes el Día de la Resurrección. Nadie más que ellos entrará por ella. Se dirá: “¿Dónde están los ayunantes?”. Entonces se levantarán. Nadie más que ellos entrará por ella y, cuando hayan entrado, se cerrará, de modo que nadie más entrará por ella».

Nos relató Ibrahim ibn al-Mundhir, quien dijo: Me relató Ma‘n, quien dijo: Me relató Malik, de Ibn Shihab, de Humayd ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «A quien gaste dos cosas de una misma clase en el camino de Allah se le llamará desde las puertas del Paraíso: “¡Siervo de Allah! Esto es un bien”. Quien sea de la gente de la oración será llamado desde la puerta de la oración; quien sea de la gente del yihad será llamado desde la puerta del yihad; quien sea de la gente del ayuno será llamado desde la puerta de al-Rayyan; y quien sea de la gente de la caridad será llamado desde la puerta de la caridad». Entonces Abu Bakr (ra) dijo: «¡Por ti daría a mi padre y a mi madre, Mensajero de Allah! Quien sea llamado desde una de esas puertas no tendrá necesidad de ser llamado desde las demás, pero ¿habrá alguien a quien se llame desde todas esas puertas?». Respondió: «Sí, y espero que tú seas uno de ellos».

Qutayba nos relató: Isma‘il ibn Ya‘far nos relató, de Abu Suhayl, de Abi Hazim, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando llega Ramadán, se abren las puertas del Paraíso».

Me relató Yahya ibn Bukayr, quien dijo: Me relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, quien dijo: Me informó Ibn Abi Anas, cliente de los al-Taymiyyin, que su padre le había relatado que oyó a Abu Huraira (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando comienza el mes de Ramadán, se abren las puertas del cielo, se cierran las puertas del Infierno y se encadena a los demonios».

Nos relató Yahya ibn Bukayr, quien dijo: Me relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, quien dijo: Me informó Salim que Ibn Umar (ra) dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Cuando lo veáis, ayunad; y cuando lo veáis, romped el ayuno. Y si queda oculto para vosotros, calculadlo».

Muslim ibn Ibrahim nos relató: Hisham nos relató: Yahya nos relató, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «A quien pase la Noche del Decreto en oración, con fe y buscando la recompensa de Allah, se le perdonarán sus pecados anteriores; y a quien ayune Ramadán, con fe y buscando la recompensa de Allah, se le perdonarán sus pecados anteriores».

Nos narró Musa ibn Ismail: nos narró Ibrahim ibn Sa'd: nos informó Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba, que Ibn Abbas (ra) dijo: «El Profeta ﷺ era la más generosa de las personas en hacer el bien, y alcanzaba su máxima generosidad en Ramadán, cuando Jibril se encontraba con él. Jibril (as) se encontraba con él cada noche de Ramadán hasta que este llegaba a su fin, y el Profeta ﷺ le exponía el Corán. Así pues, cuando Jibril (as) se encontraba con él, era más generoso en hacer el bien que el viento enviado».

Nos relató Adam ibn Abi Iyas: nos relató Ibn Abi Dhi'b: nos relató Sa‘id al-Maqburi, de su padre, Abi Hazim, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien no abandone la falsedad en sus palabras y el obrar conforme a ella, Allah no tiene necesidad alguna de que abandone su comida y su bebida».

Nos relató Ibrahim ibn Musa: nos informó Hisham ibn Yusuf, de Ibn Jurayj, quien dijo: me informó Ata, de Abu Salih al-Zayyat, que oyó a Abu Huraira (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Allah ha dicho: “Toda obra del hijo de Adam es para él, excepto el ayuno, pues este es para Mí y Yo lo recompenso por él. El ayuno es un escudo. Cuando alguno de vosotros esté ayunando, que no profiera obscenidades ni alce la voz. Si alguien lo insulta o pelea con él, que diga: ‘Soy un hombre que está ayunando’. Por Aquel en Cuya mano está el alma de Muhammad, ciertamente el olor de la boca del ayunante es más agradable para Allah que el aroma del almizcle. El ayunante tiene dos alegrías de las que se regocija: cuando rompe el ayuno, se alegra; y cuando se encuentra con su Señor, se alegra por su ayuno”».

Abdan nos relató, de Abu Hamza, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, quien dijo: «Mientras yo caminaba con ‘Abdullah (ra), este dijo: “Estábamos con el Profeta ﷺ, y él dijo: ‘Quien de vosotros tenga capacidad para contraer matrimonio, que se case, pues ello ayuda más a bajar la mirada y protege mejor la castidad; y quien no tenga capacidad, que ayune, pues el ayuno le servirá de freno’”».

Nos narró Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Nafi, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ mencionó Ramadán y dijo: «No ayunéis hasta que veáis la luna creciente, y no pongáis fin al ayuno hasta que la veáis. Si queda oculta para vosotros, calculad su duración».

Nos relató Abdullah ibn Maslama: nos relató Malik, de Abdullah ibn Dinar, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El mes tiene veintinueve noches. Así pues, no ayunéis hasta que veáis la luna creciente; y, si queda oculta para vosotros, completad el cómputo hasta treinta»

Abu al-Walid nos relató: Shu'ba nos relató, de Jabala ibn Suhaym, quien dijo: Oí a Ibn Umar (ra) decir: El Profeta ﷺ dijo: «El mes es así y así».

Adam nos relató: Shu'ba nos relató: Muhammad ibn Ziyad nos relató: «Oí a Abu Huraira (ra) decir: “El Profeta ﷺ dijo —o bien dijo: Abu al-Qasim ﷺ dijo—: ‘Ayunad cuando lo veáis y romped el ayuno cuando lo veáis; y si queda oculto para vosotros, completad en treinta días la cuenta de Sha'ban’”».

Nos relató Abu Asim, de Ibn Jurayj, de Yahya ibn ‘Abdullah ibn Sayfi, de Ikrima ibn Abd al-Rahman, de Umm Salama (ra), que el Profeta ﷺ juró mantenerse apartado de sus esposas durante un mes. Cuando habían transcurrido veintinueve días, fue a verlas por la mañana o por la tarde, y le dijeron: «Juraste que no entrarías durante un mes». Él respondió: «El mes puede tener veintinueve días».

Nos relató ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah: nos relató Sulayman ibn Bilal, de Humayd, de Anas (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ juró abstenerse de sus esposas. Como se le había dislocado el pie, permaneció en una habitación elevada durante veintinueve noches. Después bajó y le dijeron: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Juraste abstenerte durante un mes”. Él respondió: “Ciertamente, el mes puede tener veintinueve días”».

Musaddad nos relató: Mu'tamir nos relató; dijo: Oí a Ishaq narrar de Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, de Abi Hazim, del Profeta ﷺ. Y Musaddad me relató: Mu'tamir nos relató, de Khalid al-Hadhdha; dijo: Abd al-Rahman ibn Abi Bakra me informó, de Abi Hazim (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Hay dos meses que no menguan: los dos meses de festividad, Ramadán y Dhu al-Hiyya».

Nos relató Adam: nos relató Shu'ba: nos relató Al-Aswad ibn Qays: nos relató Said ibn ‘Amr que oyó a Ibn Umar (ra) transmitir que el Profeta ﷺ dijo: «Somos una comunidad iletrada: no escribimos ni calculamos. El mes es así y así».

Nos relató Muslim ibn Ibrahim: nos relató Hisham: nos relató Yahya ibn Abu Kathir, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), quien narró que el Profeta ﷺ dijo: «Que ninguno de vosotros se adelante a Ramadán ayunando uno o dos días antes, salvo que sea un hombre que solía observar un ayuno habitual; en tal caso, que ayune ese día».

Nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de Israil, de Abu Ishaq, de al-Bara (ra), quien dijo: «Cuando uno de los compañeros de Muhammad ﷺ estaba ayunando y llegaba el momento de romper el ayuno, si se dormía antes de romperlo, no comía durante aquella noche ni durante el día siguiente hasta el anochecer. Qays ibn Sirma al-Ansari estaba ayunando y, cuando llegó el momento de romper el ayuno, fue a ver a su esposa y le preguntó: “¿Tienes algo de comida?”. Ella respondió: “No, pero iré a buscarte algo”. Él había estado trabajando aquel día y el sueño lo venció. Cuando su esposa regresó y lo vio, exclamó: “¡Qué desgracia la tuya!”. Al llegar el mediodía, perdió el conocimiento. Esto le fue referido al Profeta ﷺ, y entonces fue revelada esta aleya: {Se os ha permitido, durante la noche del ayuno, mantener relaciones íntimas con vuestras mujeres}. Se alegraron muchísimo por ello. Y también fue revelado: {Y comed y bebed hasta que se distinga para vosotros el hilo blanco del hilo negro}».

Nos narró Hajjaj ibn Minhal: nos narró Hushaym, quien dijo: me informó Husayn ibn Abd al-Rahman, de al-Sha'bi, de Adi ibn Hatim (ra), quien dijo: «Cuando fue revelado: {hasta que distingáis el hilo blanco del hilo negro}, tomé una cuerda negra y otra cuerda blanca y las puse debajo de mi almohada. Durante la noche me puse a mirarlas, pero no lograba distinguirlas. Por la mañana fui ante el Mensajero de Allah ﷺ y le mencioné aquello. Él dijo: “Eso no es sino la oscuridad de la noche y la claridad del día”».

Nos relató Sa‘id ibn Abi Maryam: nos relató Ibn Abi Hazim, de su padre, de Sahl ibn Sa'd (ra). H. Y me relató Sa‘id ibn Abi Maryam: nos relató Abu Ghassan, Muhammad ibn Mutarrif, quien dijo: me relató Abu Hazim, de Sahl ibn Sa'd (ra), quien dijo: Se reveló: «Y comed y bebed hasta que se distinga para vosotros el hilo blanco del hilo negro», pero aún no se había revelado «del alba». Así pues, cuando algunos hombres querían ayunar, cada uno de ellos se ataba a la pierna un hilo blanco y otro negro, y seguía comiendo hasta que podía distinguirlos al verlos. Después, Allah reveló «del alba», y entonces comprendieron que se refería únicamente a la noche y al día.

Nos relató Ubayd ibn Isma'il, de Abu Usama, de ‘Ubaydullah, de Nafi, de Ibn Umar; y al-Qasim ibn Muhammad, de Aisha (ra), que Bilal solía hacer la llamada a la oración por la noche. Entonces, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Comed y bebed hasta que Ibn Umm Maktum haga la llamada a la oración, pues él no la hace hasta que aparece el alba».

Nos narró Ubayd ibn Isma'il, de Abu Usama, de ‘Ubaydullah, de Nafi, de Ibn Umar; y al-Qasim ibn Muhammad, de Aisha (ra), que Bilal solía llamar a la oración por la noche. Entonces, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Comed y bebed hasta que Ibn Umm Maktum llame a la oración, pues él no llama a la oración hasta que despunta el alba».

Muhammad ibn Ubayd Allah nos relató: Abd al-Aziz ibn Abi Hazim nos relató, de Abi Hazim, de Sahl ibn Sa'd (ra), quien dijo: «Yo tomaba el suhur con mi familia y luego me apresuraba para alcanzar la prosternación con el Mensajero de Allah ﷺ».

Nos relató Muslim ibn Ibrahim: nos relató Hisham: nos relató Qatada, de Anas, de Zayd ibn Thabit (ra), quien dijo: «Tomamos el suhur con el Profeta ﷺ y, después, él se levantó para la oración». Pregunté: «¿Cuánto tiempo había entre el adhan y el suhur?». Respondió: «El equivalente a recitar cincuenta aleyas».

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Yuwairiya, de Nafi, de ‘Abdullah (ra), que el Profeta ﷺ prolongó el ayuno sin interrumpirlo y la gente hizo lo mismo, pero aquello les resultó penoso, por lo que se lo prohibió. Dijeron: «Tú prolongas el ayuno sin interrumpirlo». Dijo: «Yo no soy como vosotros; a mí se me da de comer y de beber durante la noche».

Adam ibn Abi Iyas nos relató: Shu'ba nos relató: Abd al-Aziz ibn Suhayb nos relató; dijo: Oí a Anas ibn Malik (ra) decir: El Profeta ﷺ dijo: «Tomad el suhur, pues ciertamente en el suhur hay bendición».

Abu Asim nos relató, de Yazid ibn Abu Ubayd, de Salama ibn al-Akwa (ra), que el Profeta ﷺ envió a un hombre para que proclamara entre la gente, el día de Ashura: «Quien haya comido, que complete el día o que ayune; y quien no haya comido, que no coma».

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Sumayy, liberto de Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham ibn al-Mughira, quien oyó a Abu Bakr ibn Abd al-Rahman decir: «Mi padre y yo, cuando entramos a ver a Aisha (ra) y a Umm Salama (ra)…». [Cambio de cadena de transmisión]. Y nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham que su padre, Abd al-Rahman, informó a Marwan de que Aisha (ra) y Umm Salama (ra) le habían informado de que al Mensajero de Allah ﷺ le alcanzaba el alba encontrándose en estado de impureza ritual mayor por haber mantenido relaciones con su esposa; después realizaba la ablución mayor y ayunaba. Marwan dijo a Abd al-Rahman ibn al-Harith: «¡Juro por Allah que tienes que confrontar a Abu Huraira (ra) con esto!». Por entonces, Marwan era el gobernador de Medina. Abu Bakr dijo: «A Abd al-Rahman le desagradó aquello. Más tarde, se dispuso que nos encontráramos en Dhu al-Hulayfa, donde Abu Hurayra (ra) poseía unas tierras. Abd al-Rahman dijo a Abu Hurayra (ra): “Voy a mencionarte un asunto que, de no haberme hecho jurar Marwan que lo hiciera, no te mencionaría”». Entonces le refirió lo dicho por Aisha (ra) y Umm Salama (ra). Él respondió: «Así me lo relató al-Fadl ibn Abbas (ra), pero ellas lo saben mejor». Hammam y el hijo de ‘Abdullah ibn Umar (ra) transmitieron de Abu Hurayra (ra) que el Profeta ﷺ ordenaba romper el ayuno. Sin embargo, la primera versión está respaldada por una cadena de transmisión más sólida.

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Sumayy, liberto de Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham ibn al-Mughira, que oyó a Abu Bakr ibn Abd al-Rahman decir: «Mi padre y yo estábamos juntos cuando entramos a ver a Aisha y a Umm Salama». [Cambio de cadena de transmisión]. Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham que su padre, Abd al-Rahman, informó a Marwan de que Aisha y Umm Salama le habían informado de que al Mensajero de Allah ﷺ le sorprendía el alba en estado de impureza ritual mayor por haber mantenido relaciones con su esposa; después realizaba la ablución mayor y ayunaba. Marwan le dijo a Abd al-Rahman ibn al-Harith: «¡Juro por Allah que tienes que enfrentar a Abu Huraira con esto!». Marwan era entonces gobernador de Medina. Abu Bakr dijo: «A Abd al-Rahman le desagradó aquello. Después, se dispuso que coincidiéramos en Dhu al-Hulayfa, donde Abu Huraira poseía unas tierras. Abd al-Rahman le dijo a Abu Huraira: “Voy a mencionarte un asunto que no te habría mencionado si Marwan no me hubiera hecho jurar que lo hiciera”». Entonces le refirió lo dicho por Aisha y Umm Salama. Abu Huraira respondió: «Así me lo relató al-Fadl ibn Abbas, pero ellas tienen más conocimiento». Hammam e Ibn Abdullah ibn Umar transmitieron de Abu Huraira que el Profeta ﷺ ordenaba romper el ayuno. Sin embargo, la primera versión posee una cadena de transmisión más sólida.

Sulayman ibn Harb nos relató; dijo: de Shu'ba, de Al-Hakam, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ besaba y mantenía contacto íntimo mientras estaba en ayunas, pero era quien más dominio tenía de vosotros sobre su deseo». Y dijo: Ibn Abbas (ra) dijo: «“Ma'arib” significa “necesidad”». Tawus dijo: «“Uli al-irba” es el necio que no siente necesidad de las mujeres».

Muhammad ibn al-Muthanna nos narró: Yahya nos narró, de Hisham, quien dijo: «Mi padre me informó, de Aisha (ra), del Profeta ﷺ». Y Abdullah ibn Maslama nos narró, de Malik, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: «Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ solía besar a alguna de sus esposas mientras estaba ayunando». Después se rio.

Nos relató Musaddad: nos relató Yahya, de Hisham ibn Abu ‘Abdullah: nos relató Yahya ibn Abu Kathir, de Abu Salama, de Zaynab bint Umm Salama (ra), de su madre, Umm Salama (ra), quien dijo: «Mientras estaba con el Mensajero de Allah ﷺ bajo la colcha de terciopelo, me vino la menstruación, así que me escabullí y cogí mi ropa de menstruación. Él dijo: “¿Qué te ocurre? ¿Te ha venido la menstruación?”»

Ahmad ibn Salih nos transmitió: Ibn Wahb nos transmitió: Yunus nos transmitió, de Ibn Shihab, de ‘Urwa y Abu Bakr, que Aisha (ra) dijo: «Al Profeta ﷺ le llegaba el alba en estado de impureza ritual mayor durante Ramadán, sin que se debiera a un sueño erótico; entonces realizaba la ablución mayor y ayunaba».

Nos relató Isma‘il, quien dijo: Me relató Malik, de Sumayy, cliente liberto de Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham ibn al-Mughira, que oyó a Abu Bakr ibn Abd al-Rahman decir: «Mi padre y yo fuimos juntos; lo acompañé hasta que entramos a ver a Aisha (ra). Ella dijo: “Doy testimonio acerca del Mensajero de Allah ﷺ de que amanecía en estado de impureza ritual mayor por haber mantenido relaciones sexuales, y no a causa de un sueño erótico, y después ayunaba ese día”». Luego entramos a ver a Umm Salama (ra), y ella dijo lo mismo.

Nos relató Isma‘il, quien dijo: Malik me relató, de Sumayy, liberto de Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham ibn al-Mughira, que oyó a Abu Bakr ibn Abd al-Rahman decir: «Mi padre y yo estábamos juntos, así que fui con él hasta que entramos a ver a Aisha (ra). Ella dijo: “Doy testimonio de que el Mensajero de Allah ﷺ amanecía en estado de impureza ritual mayor a causa de haber mantenido relaciones sexuales, no por un sueño erótico, y después ayunaba ese día”. Luego entramos a ver a Umm Salama, y ella dijo lo mismo».

Abdan nos relató: Yazid ibn Zuray‘ nos informó: Hisham nos relató: Ibn Sirin nos relató, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Si alguien se olvida y come y bebe, que complete su ayuno, pues no ha sido sino Allah quien le ha dado de comer y de beber».

Nos relató Abdan: nos informó Abdullah: nos informó Ma'mar, quien dijo: me relató al-Zuhri, de Ata ibn Yazid, de Humran: Vi a ‘Uthman (ra) hacer la ablución: vertió agua sobre sus manos tres veces; después se enjuagó la boca y expulsó el agua de la nariz; después se lavó el rostro tres veces; después se lavó la mano derecha hasta el codo tres veces; después se lavó la mano izquierda hasta el codo tres veces; después se pasó las manos húmedas por la cabeza; después se lavó el pie derecho tres veces y, a continuación, el izquierdo tres veces. Después dijo: «Vi al Mensajero de Allah ﷺ hacer la ablución de manera semejante a esta ablución mía». Después dijo: «A quien haga la ablución como esta ablución mía y luego rece dos rak‘as sin dejar que su mente se ocupe de nada durante ellas, se le perdonarán los pecados que haya cometido anteriormente».

Nos relató Abdullah ibn Munir, quien oyó a Yazid ibn Harun decir: «Nos relató Yahya —es decir, Ibn Sa‘id— que ‘Abd al-Rahman ibn al-Qasim le informó, de Muhammad ibn Ya‘far ibn al-Zubayr ibn al-Awwam ibn Juwaylid, de Abbad ibn ‘Abdullah ibn al-Zubayr, quien le informó de que oyó a Aisha (ra) decir: “Un hombre acudió al Profeta ﷺ y dijo: ‘Estoy perdido’. Él preguntó: ‘¿Qué te ocurre?’. Respondió: ‘He mantenido relaciones con mi esposa en Ramadán’. Entonces llevaron ante el Profeta ﷺ una cesta llamada al-araq, y él dijo: ‘¿Dónde está el que está perdido?’. El hombre respondió: ‘Soy yo’. Él dijo: ‘Da esto como limosna’”».

Nos relató Abu al-Yaman: Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: Humaid ibn Abd al-Rahman me informó de que Abu Huraira (ra) dijo: «Mientras estábamos sentados junto al Profeta ﷺ, se presentó ante él un hombre y dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ, estoy perdido!”. Él preguntó: “¿Qué te ocurre?”. Respondió: “He mantenido relaciones sexuales con mi mujer mientras estaba en ayunas”. El Mensajero de Allah ﷺ le preguntó: “¿Dispones de un esclavo al que puedas manumitir?”. Respondió: “No”. Le preguntó: “Entonces, ¿puedes ayunar dos meses consecutivos?”. Respondió: “No”. Le preguntó: “Entonces, ¿dispones de medios para alimentar a sesenta necesitados?”. Respondió: “No”. El Profeta ﷺ permaneció allí un tiempo y, mientras seguíamos en esa situación, le llevaron un ‘araq que contenía dátiles —el ‘araq es un cesto—. Preguntó: “¿Dónde está el que ha hecho la consulta?”. El hombre respondió: “Aquí estoy”. Le dijo: “Tómalo y dalo como limosna”. El hombre preguntó: “¿A alguien más pobre que yo, Mensajero de Allah ﷺ? ¡Por Allah!, entre sus dos terrenos volcánicos —se refería a las dos harrás— no hay ninguna familia más pobre que la mía”. El Profeta ﷺ se rio hasta que se le vieron los colmillos y después dijo: “Dáselo de comer a tu familia”».

Uthman ibn Abi Shayba nos transmitió: Jarir nos transmitió, de Mansur, de al-Zuhri, de Humayd ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra): Un hombre acudió al Profeta ﷺ y dijo: «El otro ha mantenido relaciones sexuales con su esposa durante Ramadán». Él preguntó: «¿Dispones de medios para liberar a un esclavo?». Respondió: «No». Preguntó: «¿Puedes ayunar dos meses consecutivos?». Respondió: «No». Preguntó: «¿Dispones de medios para alimentar a sesenta necesitados?». Respondió: «No». Entonces le llevaron al Profeta ﷺ un recipiente de mimbre con dátiles —es decir, una cesta—, y dijo: «Da esto como alimento en tu nombre». El hombre preguntó: «¿A alguien más necesitado que nosotros? Entre sus dos campos de lava no hay familia más necesitada que la nuestra». Él dijo: «Entonces dáselo como alimento a tu familia».

Nos relató Mu‘alla ibn Asad: nos relató Wuhaib, de Ayyub, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ se hizo aplicar ventosas mientras estaba en estado de consagración ritual y se hizo aplicar ventosas mientras estaba ayunando.

Nos relató Abu Ma'mar: nos relató Abd al-Warith: nos relató Ayyub, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ se hizo aplicar ventosas mientras estaba ayunando».

Nos relató Adam ibn Abi Iyas: nos relató Shu'ba, quien dijo: Oí a Thabit al-Bunani preguntar a Anas ibn Malik (ra): «¿Considerabais reprobable que se aplicasen ventosas a la persona que estaba ayunando?». Respondió: «No, salvo a causa de la debilidad». Shababa añadió: nos relató Shu'ba: «En tiempos del Profeta ﷺ».

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Sufyan, de Abu Ishaq al-Shaybani, quien oyó a Ibn Abi Awfa (ra) decir: «Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en un viaje y le dijo a un hombre: “Baja y mézclame la bebida”. Este dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ, todavía está el sol!”. Dijo: “Baja y mézclame la bebida”. Este dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ, todavía está el sol!”. Dijo: “Baja y mézclame la bebida”. Entonces bajó, le mezcló la bebida y él bebió. Después señaló con la mano hacia aquí y dijo: “Cuando veáis que la noche llega desde aquí, el ayunante ya ha roto el ayuno”». También lo transmitieron Jarir y Abu Bakr ibn Ayyash, de al-Shaybani, de Ibn Abi Awfa, quien dijo: «Estaba con el Profeta ﷺ en un viaje».

Nos relató Musaddad: nos relató Yahya, de Hisham, quien dijo: «Me relató mi padre, de Aisha (ra), que Hamza ibn ‘Amr al-Aslami (ra) dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Ciertamente, yo ayuno de manera ininterrumpida”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Hisham ibn Urwa, de Abi Hazim, de Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, que Hamza ibn ‘Amr al-Aslami le dijo al Profeta ﷺ —y era una persona que ayunaba con mucha frecuencia—: «¿Debo ayunar durante el viaje?». Él respondió: «Si quieres, ayuna; y, si quieres, rompe el ayuno».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba, de Ibn Abbas (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ salió hacia La Meca durante Ramadán y ayunó hasta que llegó a al-Kadid; entonces rompió el ayuno, y la gente también lo rompió. Abu ‘Abdullah dijo: «Al-Kadid es un lugar con agua situado entre ‘Usfan y Qudayd».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos relató Yahya ibn Hamza, de Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir, que Isma'il ibn ‘Ubaydullah le relató, de Umm al-Darda, de Abu al-Darda (ra), quien dijo: «Salimos con el Profeta ﷺ en uno de sus viajes, en un día caluroso, hasta el punto de que uno se ponía la mano sobre la cabeza debido a la intensidad del calor. Ninguno de nosotros estaba ayunando, salvo el Profeta ﷺ e Ibn Rawaha».

Nos relató Adam: nos relató Shu'ba: nos relató Muhammad ibn Abd al-Rahman al-Ansari, quien dijo: Oí a Muhammad ibn ‘Amr ibn al-Hasan ibn ‘Ali, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ estaba de viaje y vio un gentío y a un hombre al que estaban dando sombra. Preguntó: «¿Qué ocurre aquí?». Dijeron: «Está ayunando». Entonces dijo: «No forma parte de la piedad ayunar durante el viaje».

Abdullah ibn Maslama nos relató, de Malik, de Humayd al-Tawil, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: «Viajábamos con el Profeta ﷺ, y el que ayunaba no reprochaba al que no ayunaba, ni el que no ayunaba reprochaba al que ayunaba».

Musa ibn Ismail nos relató: Abu Awana nos relató, de Mansur, de Mujahid, de Tawus, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ salió de Medina hacia La Meca y ayunó hasta llegar a Usfan. Luego pidió agua, la alzó con sus manos para mostrársela a la gente y rompió el ayuno, y permaneció sin ayunar hasta llegar a La Meca. Esto sucedió en Ramadán». Ibn Abbas solía decir: «El Mensajero de Allah ﷺ ayunó y también rompió el ayuno; así pues, quien quiera, que ayune, y quien quiera, que rompa el ayuno».

‘Ayyash nos relató: ‘Abd al-A‘la nos relató: Ubayd Allah nos relató, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que recitó: «Un rescate: alimentar a pobres». Dijo: «Esto ha sido abrogado».

Nos relató Ahmad ibn Yunus: nos relató Zuhair: nos relató Yahya, de Abu Salama, quien dijo: Oí a Aisha (ra) decir: «Me quedaban días de ayuno de Ramadán pendientes y no podía recuperarlos hasta Sha'ban». Yahya dijo: «Debido a estar ocupada con el Profeta ﷺ, o por el Profeta ﷺ».

Ibn Abi Maryam nos narró: Muhammad ibn Ya‘far nos narró; dijo: Zayd ibn Aslam me narró, de ‘Iyad, de Abu Sa‘id (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «¿Acaso no es cierto que, cuando menstrúa, no reza ni ayuna? Pues esa es la merma de su religión».

Nos transmitió Muhammad ibn Jalid: nos transmitió Muhammad ibn Musa ibn A‘yan: nos transmitió mi padre, de ‘Amr ibn al-Harith, de ‘Ubaydullah ibn Abi Ya‘far, que Muhammad ibn Ya‘far le transmitió, de ‘Urwa, de Aisha (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien muera teniendo pendiente un ayuno, que su familiar más cercano ayune por él».

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Rahim: nos narró Mu'awiya ibn ‘Amr: nos narró Za'ida, de al-A‘mash, de Muslim al-Batin, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Un hombre acudió al Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Mi madre ha fallecido y tenía pendiente el ayuno de un mes. ¿Debo recuperarlo por ella?”. Respondió: “Sí”. Y añadió: “Pues la deuda contraída con Allah es aún más digna de ser saldada”».

Nos relató al-Humaydi: nos relató Sufyan: nos relató Hisham ibn ‘Urwa, quien dijo: Oí a mi padre decir: Oí a ‘Asim ibn Umar ibn al-Jattab transmitir de su padre (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando la noche llega desde aquí, el día se retira por allí y el sol se ha puesto, el ayunante ya ha roto el ayuno».

Nos relató Ishaq al-Wasiti: nos relató Khalid, de al-Shaybani, de ‘Abdullah ibn Abi Awfa (ra), quien dijo: «Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ durante un viaje, y él estaba ayunando. Cuando se puso el sol, dijo a uno de los presentes: “Fulano, levántate y mézclanos la bebida”. Él dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Si esperaras a que anocheciera…”. Dijo: “Baja y mézclanos la bebida”. Él dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Si esperaras a que anocheciera…”. Dijo: “Baja y mézclanos la bebida”. Él dijo: “Todavía tienes luz del día”. Dijo: “Baja y mézclanos la bebida”. Entonces bajó y les mezcló la bebida, y el Profeta ﷺ bebió. Luego dijo: “Cuando veáis que la noche llega desde aquí, el ayunante ya ha roto el ayuno”».

Musaddad nos relató: Abd al-Wahid nos relató: al-Shaybani nos relató; dijo: Oí a ‘Abdullah ibn Abu Awfa (ra) decir: «Viajábamos con el Mensajero de Allah ﷺ mientras él estaba ayunando. Cuando se puso el sol, dijo: “Baja y prepáranos la bebida”. Él dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Si esperaras hasta el anochecer…”. Dijo: “Baja y prepáranos la bebida”. Él dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Todavía hay luz del día”. Dijo: “Baja y prepáranos la bebida”. Entonces bajó y preparó la bebida. Luego dijo: “Cuando veáis que la noche llega desde aquí, el ayunante ya ha roto el ayuno”». Y señaló con el dedo hacia el este.

Abd Allah ibn Yusuf nos relató: Malik nos informó, de Abi Hazim, de Sahl ibn Sa'd, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «La gente seguirá estando bien mientras se apresure a romper el ayuno».

Nos relató Ahmad ibn Yunus: nos relató Abu Bakr, de Sulayman, de Ibn Abi Awfa (ra), quien dijo: «Estaba con el Profeta ﷺ durante un viaje, y él ayunó hasta el anochecer. Entonces dijo a un hombre: “Baja y prepárame la bebida”. El hombre dijo: “Si esperaras hasta que anocheciera…”. Él dijo: “Baja y prepárame la bebida. Cuando veas que la noche llega desde aquí, el ayunante ya ha roto el ayuno”».

Me relató Abdullah ibn Abi Shayba: nos relató Abu Usama, de Hisham ibn Urwa, de Fatima, de Asma bint Abu Bakr (ra), quien dijo: «En tiempos del Profeta ﷺ, rompimos el ayuno en un día nublado y después salió el sol». Le preguntaron a Hisham: «¿Se les ordenó recuperar aquel día?». Respondió: «Es imprescindible recuperarlo». Y Ma'mar dijo: «Oí a Hisham decir: “No sé si lo recuperaron o no”».

Nos narró Musaddad: nos narró Bishr ibn al-Mufaddal: nos narró Khalid ibn Dhakwan, de al-Rubayyi bint Mu'awwidh (ra), quien dijo: «La mañana de Ashura, el Profeta ﷺ envió un mensaje a las aldeas de los Ansar: “Quien haya amanecido sin ayunar, que complete el resto del día; y quien haya amanecido ayunando, que continúe su ayuno”».

Musaddad nos narró: «Yahya me narró, de Shu'ba, quien dijo: Qatada me narró, de Anas (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: “No ayunéis de forma ininterrumpida”». Dijeron: «Pero tú ayunas de forma ininterrumpida». Dijo: «Yo no soy como ninguno de vosotros; a mí se me da de comer y de beber; o bien dijo: paso la noche y se me da de comer y de beber»

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Nafi, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el ayuno ininterrumpido». Le dijeron: «Pero tú ayunas ininterrumpidamente». Él respondió: «Yo no soy como vosotros; a mí se me da de comer y de beber».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos relató Al-Layth: me relató Ibn al-Had, de ‘Abdullah ibn Jabbab, de Abu Sa‘id (ra), que oyó al Profeta ﷺ decir: «No prolonguéis el ayuno sin romperlo. Quien de vosotros quiera prolongarlo, que lo haga hasta el tiempo anterior al alba». Dijeron: «Pero tú prolongas el ayuno, ¡oh, Mensajero de Allah ﷺ!». Dijo: «Yo no soy como vosotros; paso la noche teniendo quien me da de comer y quien me da de beber».

Nos relataron Uthman ibn Abi Shayba y Muhammad; ambos dijeron: «Nos informó Abda, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el ayuno ininterrumpido, por misericordia hacia ellos”. Entonces dijeron: “Pero tú ayunas de manera ininterrumpida”. Él respondió: “Yo no soy como vosotros; mi Señor me alimenta y me da de beber”».

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: Abu Salama ibn Abd al-Rahman me relató que Abu Huraira (ra) dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el ayuno ininterrumpido. Entonces, un hombre de entre los musulmanes le dijo: «Pero tú practicas el ayuno ininterrumpido, ¡oh, Mensajero de Allah!». Él respondió: «¿Quién de vosotros es como yo? Ciertamente, paso la noche y mi Señor me da de comer y de beber». Como se negaron a dejar el ayuno ininterrumpido, ayunó ininterrumpidamente con ellos un día y luego otro día; después vieron la luna creciente. Entonces dijo: «Si se hubiera retrasado, os habría hecho continuar aún más», a modo de escarmiento para ellos, puesto que se habían negado a desistir.

Nos relató Yahya: nos relató Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de Hammam, quien oyó a Abu Huraira (ra) transmitir que el Profeta ﷺ dijo: «Guardaos de ayunar ininterrumpidamente». Lo repitió dos veces. Le dijeron: «Pero tú ayunas ininterrumpidamente». Él respondió: «Yo paso la noche mientras mi Señor me alimenta y me da de beber; por tanto, asumid únicamente las obras que podáis realizar».

Nos relató Ibrahim ibn Hamza: Ibn Abi Hazim me relató, de Yazid, de ‘Abdullah ibn Jabbab, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: «No prolonguéis el ayuno sin interrumpirlo. Quien de vosotros quiera prolongarlo, que lo haga únicamente hasta el tiempo anterior al alba». Dijeron: «Pero tú prolongas el ayuno sin interrumpirlo, Mensajero de Allah ﷺ». Dijo: «Yo no soy como vosotros; paso la noche teniendo a quien me alimenta y a quien me da de beber».

Nos relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Ja‘far ibn Awn: nos relató Abu al-‘Umays, de Awn ibn Abi Juhayfa, de Abi Hazim, quien dijo: El Profeta ﷺ hermanó a Salman (ra) y Abu al-Darda (ra). Salman (ra) visitó a Abu al-Darda (ra) y vio a Umm al-Darda (ra) con un aspecto desaliñado. Le preguntó: «¿Qué te ocurre?». Ella respondió: «Tu hermano Abu al-Darda (ra) no tiene interés alguno en este mundo». Entonces llegó Abu al-Darda (ra) y preparó comida para él. Salman (ra) le dijo: «Come». Él respondió: «Estoy ayunando». Salman (ra) dijo: «Yo no comeré hasta que tú comas». Así que comió. Cuando llegó la noche, Abu al-Darda (ra) se dispuso a levantarse para rezar. Salman (ra) le dijo: «Duerme». Y durmió. Después volvió a disponerse a levantarse, pero Salman (ra) le dijo: «Duerme». Cuando llegó la última parte de la noche, Salman (ra) dijo: «Levántate ahora». Entonces ambos rezaron, y Salman (ra) le dijo: «Ciertamente, tu Señor tiene un derecho sobre ti, tu propia persona tiene un derecho sobre ti y tu familia tiene un derecho sobre ti; concede, pues, a cada cual su derecho». Abu al-Darda (ra) acudió al Profeta ﷺ y le contó lo sucedido. El Profeta ﷺ dijo: «Salman (ra) ha dicho la verdad».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Abu al-Nadr, de Abu Salama, de Aisha (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ ayunaba hasta que decíamos: “No dejará de ayunar”; y dejaba de ayunar hasta que decíamos: “No ayunará”. Nunca vi al Mensajero de Allah ﷺ completar el ayuno de un mes, salvo Ramadán, ni lo vi ayunar más en ningún mes que en Shaabán».

Nos relató Muadh ibn Fadala: nos relató Hisham, de Yahya, de Abu Salama, que Aisha (ra) se lo contó. Dijo: «El Profeta ﷺ no ayunaba en ningún mes más que en Shaabán, pues ayunaba Shaabán entero. Y decía: “Emprended las obras que seáis capaces de realizar, pues Allah no se cansa hasta que vosotros os cansáis”. Y la oración más amada por el Profeta ﷺ era aquella que se realizaba con constancia, aunque fuera poca».

Musa ibn Ismail nos relató: Abu Awana nos relató, de Abu Bishr, de Sa‘id, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ jamás ayunó un mes completo salvo Ramadán. Y ayunaba hasta que alguien decía: “No, por Allah, no dejará de ayunar”; y dejaba de ayunar hasta que alguien decía: “No, por Allah, no ayunará”».

Me relató ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah, quien dijo: Me relató Muhammad ibn Ya‘far, de Humayd, que oyó a Anas (ra) decir: «El Mensajero de Allah ﷺ dejaba de ayunar durante el mes hasta el punto de que pensábamos que no ayunaría nada de él, y ayunaba hasta el punto de que pensábamos que no dejaría de ayunar nada de él. Y, si querías verlo rezando por la noche, lo veías, y, si querías verlo durmiendo, lo veías». Y Sulayman narró de Humayd que este preguntó a Anas (ra) acerca del ayuno.

Muhammad me relató: Abu Jalid al-Ahmar nos informó: Humayd nos informó, diciendo: Pregunté a Anas (ra) acerca del ayuno del Profeta ﷺ, y respondió: «Siempre que deseaba verlo ayunando durante el mes, lo veía ayunar; y siempre que deseaba verlo sin ayunar, lo veía sin ayunar. Siempre que deseaba verlo rezando durante la noche, lo veía rezar; y siempre que deseaba verlo durmiendo, lo veía dormir. Jamás toqué una tela de seda ni una pieza de seda más suave que la palma de la mano del Mensajero de Allah ﷺ, ni olí almizcle ni perfume alguno cuyo aroma fuera más agradable que el aroma del Mensajero de Allah ﷺ».

Nos relató Ishaq: nos informó Harun ibn Isma'il; nos relató Ali; nos relató Yahya, quien dijo: me relató Abu Salama, quien dijo: me relató ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘As (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ entró donde yo estaba», y mencionó el hadiz, es decir: «Ciertamente, tu visitante tiene derechos sobre ti y tu esposa tiene derechos sobre ti». Entonces pregunté: «¿Y cuál es el ayuno de Dawud (as)?». Respondió: «La mitad del tiempo».

Nos relató Ibn Muqatil: nos informó Abdullah; nos informó al-Awza‘i, quien dijo: me relató Yahya ibn Abu Kathir, quien dijo: me relató Abu Salama ibn Abd al-Rahman, quien dijo: me relató ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘As (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: «¡‘Abdullah! ¿Acaso no me han informado de que ayunas durante el día y permaneces en oración durante la noche?». Respondí: «Así es, Mensajero de Allah ﷺ». Dijo: «No lo hagas. Ayuna y rompe el ayuno; permanece en oración y duerme, pues tu cuerpo tiene derechos sobre ti, tus ojos tienen derechos sobre ti, tu esposa tiene derechos sobre ti y tu huésped tiene derechos sobre ti. Te basta con ayunar tres días de cada mes, pues por cada buena acción recibirás diez veces su equivalente, de modo que eso equivale a ayunar toda la vida». Pero yo insistí en más, y se me respondió con mayor rigor. Dije: «Mensajero de Allah ﷺ, tengo fuerzas». Dijo: «Entonces practica el ayuno del profeta de Allah Dawud (as) y no lo superes». Pregunté: «¿En qué consistía el ayuno del profeta de Allah Dawud (as)?». Respondió: «En ayunar la mitad del tiempo». Después, cuando Abdullah envejeció, solía decir: «¡Ojalá hubiera aceptado la concesión del Profeta ﷺ!».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informaron Sa‘id ibn al-Musayyab y Abu Salama ibn Abd al-Rahman que ‘Abdullah ibn ‘Amr (ra) dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ fue informado de que yo decía: “¡Por Allah! Ayunaré durante el día y pasaré la noche en oración mientras viva”. Le dije: “Así lo dije; que mi padre y mi madre sean ofrecidos por ti”. Él dijo: “No podrás hacerlo. Ayuna y rompe el ayuno; reza por la noche y duerme; y ayuna tres días de cada mes, pues cada buena obra se recompensa diez veces, y eso equivale a ayunar perpetuamente”. Dije: “Puedo hacer más que eso”. Dijo: “Entonces ayuna un día y rompe el ayuno durante dos días”. Dije: “Puedo hacer más que eso”. Dijo: “Entonces ayuna un día y rompe el ayuno al día siguiente. Ese es el ayuno de Dawud (as), y es el mejor ayuno”. Yo dije: “Puedo hacer más que eso”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “No hay nada mejor que eso”».

Nos narró ‘Amr ibn Ali: nos informó Abu Asim, de Ibn Jurayj: oí a ‘Ata decir que Abu al-Abbas, el poeta, le informó de que había oído a Abdullah ibn ‘Amr (ra) decir: «Al Profeta ﷺ le llegó la noticia de que yo ayunaba sin interrupción y rezaba durante la noche. Así que, o bien mandó llamarme, o bien me encontré con él. Entonces dijo: “¿Acaso no se me ha informado de que ayunas y no rompes el ayuno, y rezas y no duermes? Ayuna y rompe el ayuno; reza por la noche y duerme, pues tus ojos tienen un derecho sobre ti, y tú mismo y tu familia tienen un derecho sobre ti”». Dijo: «Tengo fuerzas para más que eso». Dijo: «Entonces practica el ayuno de Dawud (as)». Preguntó: «¿Y cómo era?». Dijo: «Ayunaba un día y no ayunaba al siguiente, y no huía cuando se enfrentaba al enemigo». Dijo: «¿Y quién me garantiza esto, Profeta de Allah?». Ata dijo: «No sé cómo mencionó el ayuno perpetuo». El Profeta ﷺ dijo dos veces: «No ha ayunado quien ayuna perpetuamente»».

Nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Ghundar: nos narró Shu'ba, de al-Mughira, quien dijo: Oí a Mujahid transmitir de Abdullah ibn Amr (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Ayuna tres días de cada mes». Él dijo: «Puedo hacer más que eso». Y así continuó hasta que dijo: «Ayuna un día y rompe el ayuno al siguiente». Y dijo: «Recita el Corán en un mes». Él dijo: «Puedo hacer más». Y así continuó hasta que dijo: «En tres días»».

Adam nos relató: Shu'ba nos relató: Habib ibn Abi Thabit nos relató: «Oí a Abu al-‘Abbas al-Makki —que era poeta y no era sospechoso en cuanto a sus relatos— decir: “Oí a Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘As (ra) decir: ‘El Profeta ﷺ me dijo: «Ciertamente, ayunas todos los días y pasas la noche en oración». Le respondí: «Sí». Dijo: «Si haces eso, se te hundirán los ojos y se te agotará el alma. No ayuna quien ayuna todos los días. Ayunar tres días equivale a ayunar el año entero». Dije: «Pero puedo hacer más que eso». Dijo: «Entonces ayuna como ayunaba Dawud (as): ayunaba un día y no ayunaba al siguiente, y no huía cuando se enfrentaba al enemigo»’”».

Nos relató Ishaq al-Wasiti: nos relató Khalid, de Jalid, de Abu Qilaba, quien dijo: «Abu al-Malih me informó diciendo: “Entré con tu padre a ver a Abdullah ibn Amr, y este nos relató que al Mensajero de Allah ﷺ le hablaron de mi ayuno, por lo que vino a verme. Le puse un cojín de cuero relleno de fibra de palmera, pero él se sentó en el suelo, y el cojín quedó entre él y yo. Entonces dijo: ‘¿No te basta con ayunar tres días de cada mes?’. Dije: ‘¡Mensajero de Allah ﷺ!’. Dijo: ‘Cinco’. Dije: ‘¡Mensajero de Allah ﷺ!’. Dijo: ‘Siete’. Dije: ‘¡Mensajero de Allah ﷺ!’. Dijo: ‘Nueve’. Dije: ‘¡Mensajero de Allah ﷺ!’. Dijo: ‘Once’. Después, el Profeta ﷺ dijo: ‘No hay ayuno superior al ayuno de Dawud (as): la mitad del tiempo. Ayuna un día y no ayunes al día siguiente’”».

Abu Ma'mar nos narró: Abd al-Warith nos narró: Abu al-Tayyah nos narró; dijo: Abu ‘Uthman me narró, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: «Mi íntimo amigo ﷺ me aconsejó tres cosas: ayunar tres días de cada mes, realizar dos rak‘as del duha y rezar el witr antes de acostarme».

Nos relató Muhammad ibn al-Muthanna, quien dijo: Me relató Khalid —que es Ibn al-Harith—; nos relató Humayd, de Anas (ra): El Profeta ﷺ entró en casa de Umm Sulaym, y ella le llevó dátiles y mantequilla clarificada. Él dijo: «Devolved vuestra mantequilla clarificada a su odre y vuestros dátiles a su recipiente, pues estoy ayunando». Luego se dirigió a un lado de la casa y realizó una oración que no era de las prescritas, y rogó por Umm Sulaym y por los miembros de su familia. Umm Sulaym dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Tengo una petición especial». Él preguntó: «¿Cuál es?». Ella respondió: «Tu servidor Anas». Entonces no dejó ningún bien de la otra vida ni de este mundo sin pedirlo para mí. Dijo: «¡Oh, Allah! Concédele bienes e hijos y bendícelo». Ciertamente, llegué a ser uno de los Ansar con más bienes. Mi hija Umayna me contó que, para cuando Hajjaj llegó a Basora, ya habían sido enterrados ciento veintitantos descendientes directos míos. Nos relató Ibn Abi Maryam; nos informó Yahya, quien dijo: Me relató Humayd, que oyó a Anas (ra) transmitirlo del Profeta ﷺ.

Nos narró Al-Salt ibn Muhammad: nos narró Mahdi, de Ghaylan. Y nos narró Abu al-Nu‘man: nos narró Mahdi ibn Maymun: nos narró Ghaylan ibn Jarir, de Mutarrif, de ‘Imran ibn Husayn (ra), del Profeta ﷺ, quien le preguntó —o preguntó a un hombre mientras Imran escuchaba—: «Abu Fulano, ¿acaso no has ayunado los últimos días de este mes?». Dijo: «Creo que dijo que se refería a Ramadán». El hombre respondió: «No, Mensajero de Allah ﷺ». Dijo: «Cuando hayas dejado de ayunar, ayuna dos días». Al-Salt no dijo: «Creo que se refería a Ramadán». Abu ‘Abdullah dijo: «Y Thabit transmitió, de Mutarrif, de ‘Imran, del Profeta ﷺ: “De los últimos días de Sha‘ban”».

Abu Asim nos relató, de Ibn Jurayj, de ‘Abd al-Hamid ibn Yubair, de Muhammad ibn Abbad, quien dijo: Pregunté a Jabir (ra): «¿Prohibió el Profeta ﷺ ayunar el viernes?». Respondió: «Sí». Alguien distinto de Abu Asim añadió: «Que se ayunara exclusivamente ese día».

Umar ibn Hafs ibn Ghiyath nos relató: mi padre nos relató: Al-A‘mash nos relató: Abu Salih nos relató, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Oí al Profeta ﷺ decir: «Que ninguno de vosotros ayune el viernes, a menos que ayune también un día antes o un día después».

Nos relató Musaddad: nos relató Yahya, de Shu'ba. H. Y me relató Muhammad: nos relató Ghundar: nos relató Shu'ba, de Qatada, de Abu Ayyub, de Juwayriya bint al-Harith (ra), que el Profeta ﷺ entró a verla un viernes mientras ella estaba ayunando y le preguntó: «¿Ayunaste ayer?». Ella respondió: «No». Le preguntó: «¿Quieres ayunar mañana?». Ella respondió: «No». Él dijo: «Entonces, rompe el ayuno». Y Hammad ibn al-Ja'd dijo: Qatada oyó —me relató Abu Ayyub— que Juwayriya se lo había relatado; entonces él le ordenó que rompiera el ayuno, y ella lo rompió.

Musaddad nos relató: Yahya nos relató, de Sufyan, de Mansur, de Ibrahim, de ‘Alqama, quien dijo: Le pregunté a Aisha (ra): «¿Solía el Mensajero de Allah ﷺ dedicar especialmente algún día a algo?». Ella respondió: «No. Sus obras eran constantes. ¿Y quién de vosotros sería capaz de soportar lo que el Mensajero de Allah ﷺ era capaz de soportar?»

Nos relató Musaddad: nos relató Yahya, de Malik, quien dijo: me relató Salim, quien dijo: me relató Umair, liberto de Umm al-Fadl (ra), que Umm al-Fadl (ra) se lo había relatado. Y nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Abu al-Nadr, liberto de Umar ibn ‘Ubaydullah, de Umair, liberto de ‘Abdullah ibn al-‘Abbas (ra), de Umm al-Fadl bint al-Harith (ra), que unas personas discutieron en su presencia, el día de Arafat, acerca de si el Profeta ﷺ estaba ayunando. Unos dijeron: «Está ayunando», y otros dijeron: «No está ayunando». Entonces ella le envió un cuenco de leche mientras él permanecía detenido, montado en su camello, y él se la bebió.

Nos relató Yahya ibn Sulayman: nos relató Ibn Wahb —o le fue leído—, quien dijo: me informó ‘Amr, de Bukair, de Kuraib, de Maymuna (ra), que la gente dudó de si el Profeta ﷺ ayunaba el día de ‘Arafa, por lo que ella le envió un recipiente con leche mientras él se encontraba de pie en el lugar de la parada ritual. Él bebió de él mientras la gente lo observaba.

Nos narró ‘Abdullah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Abu Ubayd, liberto de Ibn Azhar, quien dijo: «Asistí a la festividad junto con Umar ibn al-Khattab (ra), y este dijo: “Estos son dos días cuyo ayuno prohibió el Mensajero de Allah ﷺ: el día en que rompéis vuestro ayuno, y el otro día, en el que coméis de vuestros animales sacrificados”». Abu Abd Allah dijo: «Ibn ‘Uyayna dijo: “Quien diga que era liberto de Ibn Azhar ha acertado, y quien diga que era liberto de Abd al-Rahman ibn Awf también ha acertado”».

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Wuhaib: nos relató ‘Amr ibn Yahya, de Abi Hazim, de Abu Sa‘id (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ prohibió ayunar el día de la Fiesta del Fin del Ayuno y el día del Sacrificio; envolverse completamente en una prenda; que un hombre se siente con las piernas recogidas y ceñidas por una sola prenda; y realizar la oración después de la oración del alba y después de la oración de la tarde».

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Wuhaib: nos relató ‘Amr ibn Yahya, de su padre, de Abu Sa‘id (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ prohibió ayunar el día de la ruptura del ayuno y el día del Sacrificio; envolverse completamente en una prenda; que un hombre se siente con las piernas recogidas, cubierto con una sola prenda; y rezar después de la oración del alba y después de la oración de la tarde».

Nos narró Ibrahim ibn Musa: nos informó Hisham, de Ibn Jurayj, quien dijo: me informó ‘Amr ibn Dinar, de ‘Ata ibn Mina, quien dijo: lo oí narrar de Abu Hurayra (ra), que dijo: «Se prohíben dos ayunos y dos compraventas: los ayunos de la festividad del Fitr y de la festividad del Sacrificio, y las compraventas mediante el contacto y mediante el lanzamiento».

Nos relató Muhammad ibn al-Muthanna: nos relató Muadh: nos informó Ibn Awn, de Ziyad ibn Yubair, quien dijo: «Un hombre acudió a Ibn Umar (ra) y dijo: “Un hombre hizo voto de ayunar un día —creo que dijo: el lunes—, pero coincidió con un día de Eid”. Ibn Umar respondió: “Allah ordenó cumplir los votos, y el Profeta ﷺ prohibió ayunar este día”».

Nos relató Hajjaj ibn Minhal: nos relató Shu'ba: nos relató Abd al-Malik ibn Umair, quien dijo: Oí a Qaza'a decir: Oí a Abu Sa'id al-Judri (ra), quien había participado junto al Profeta ﷺ en doce expediciones militares, decir: «Oí del Profeta ﷺ cuatro cosas que me complacieron. Dijo: “Que ninguna mujer viaje una distancia de dos días salvo que vaya acompañada de su esposo o de un pariente con quien tenga prohibido contraer matrimonio; no se ayuna en dos días: el de la ruptura del ayuno y el del sacrificio; no se realiza ninguna oración después de la oración del alba hasta que salga el sol, ni después de la oración de la tarde hasta que se ponga; y no se preparan las monturas para viajar salvo hacia tres mezquitas: la Mezquita Sagrada, la Mezquita de al-Aqsa y esta mezquita mía”».

Y Muhammad ibn al-Muthanna me dijo: «Yahya nos relató, de Hisham, quien dijo: “Mi padre me informó de que Aisha (ra) solía ayunar los días de Mina, y su padre también solía ayunarlos”».

Nos relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Ghundar: nos relató Shu'ba: oí a ‘Abdullah ibn ‘Isa transmitir de al-Zuhri, de ‘Urwa, de Aisha (ra). Y también de Salim, de Ibn Umar (ra). Ambos dijeron: «No se concedió permiso para ayunar durante los días de tashriq, salvo a quien no dispusiera de una ofrenda sacrificial».

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Ghundar; nos narró Shu'ba: «Oí a ‘Abdullah ibn ‘Isa, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de Aisha (ra)». Y también de Salim, de Ibn Umar (ra). Ambos dijeron: «Durante los días de Tashriq no se concedió permiso para ayunar, salvo a quien no encontrase un animal para la ofrenda».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Salim ibn ‘Abdullah ibn Umar, de Ibn Umar (ra), quien dijo: «Quien realice la ‘umra seguida del hajj en la modalidad tamattu‘ puede ayunar hasta el día de ‘Arafa; pero, si no encuentra una ofrenda sacrificial y no ha ayunado, deberá ayunar durante los días de Mina». Y también se transmitió de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de Aisha (ra), algo igual. Ibrahim ibn Sa'd lo corroboró, transmitiéndolo de Ibn Shihab.

Nos relató Abu Asim, de Umar ibn Muhammad, de Salim, de Abi Hazim (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo el día de Ashura: «Si quiere, que ayune».

Nos narró Abu al-Yaman, nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: «Me informó ‘Urwa ibn al-Zubayr que Aisha (ra) dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ había ordenado ayunar el día de Ashura, pero, cuando se prescribió el ayuno de Ramadán, quien quería ayunaba y quien quería no ayunaba”».

Abdullah ibn Maslama nos relató, de Malik, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: «Quraysh ayunaba el día de Ashura durante la época de la ignorancia, y el Mensajero de Allah ﷺ también lo ayunaba. Cuando llegó a Medina, lo ayunó y ordenó que se ayunara. Cuando se hizo obligatorio el ayuno de Ramadán, dejó de ayunar el día de Ashura. Así pues, quien quisiera podía ayunarlo y quien quisiera podía dejarlo».

Nos transmitió Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Ibn Shihab, de Humayd ibn Abd al-Rahman, que oyó a Muawiya ibn Abu Sufyan (ra), el día de Ashura del año en que realizó la peregrinación, decir desde el púlpito: «¡Gentes de Medina! ¿Dónde están vuestros ulemas? He oído al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Este es el día de Ashura. No se os ha prescrito ayunarlo, pero yo estoy ayunando. Así pues, quien quiera, que ayune; y quien quiera, que no ayune”».

Nos relató Abu Ma'mar: nos relató Abd al-Warith: nos relató Ayyub: nos relató Abdullah ibn Sa'id ibn Yubair, de su padre, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ llegó a Medina y vio que los judíos ayunaban el día de Ashura. Entonces preguntó: “¿Qué es esto?”. Respondieron: “Este es un día virtuoso. Este es el día en que Allah salvó a los hijos de Israil de su enemigo, por lo que Musa (as) lo ayunó”. Dijo: “Pues yo tengo más derecho sobre Musa (as) que vosotros”. Así pues, lo ayunó y ordenó ayunarlo».

Ali ibn Abdullah nos narró: Abu Usama nos narró, de Abu Umays, de Qays ibn Muslim, de Tariq ibn Shihab, de Abu Musa (ra), quien dijo: «Los judíos consideraban el día de Ashura una festividad». El Profeta ﷺ dijo: «Así pues, ayunadlo vosotros».

Nos relató Ubayd Allah ibn Musa, de Ibn Uyayna, de ‘Ubaydullah ibn Abi Yazid, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Nunca vi al Profeta ﷺ procurar con especial empeño ayunar un día, dándole preferencia sobre los demás, salvo este día, el día de Ashura, y este mes»; es decir, el mes de Ramadán.

Nos relató Makki ibn Ibrahim: nos relató Yazid, de Salama ibn al-Akwa (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ ordenó a un hombre de Aslam que anunciara entre la gente: «Quien haya comido, que ayune el resto del día; y quien no haya comido, que ayune, pues hoy es el día de Ashura».