Capítulos sobre la descripción del Día del Juicio, Ar-Riqaq y Al-Wara'

Nos narró Hannad; nos narró Abu Mu‘awiya; de al-A‘mash; de Jaythama; de ‘Adi ibn Hatim, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No hay entre vosotros hombre alguno sino que su Señor le hablará el Día de la Resurrección, sin que haya entre él y Él intérprete. Entonces mirará a su derecha y no verá nada sino aquello que haya presentado; luego mirará a su izquierda y no verá nada sino aquello que haya presentado; luego mirará frente a su rostro y el Fuego se le presentará de frente”. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien de vosotros pueda proteger su rostro del calor del Fuego, aunque sea con medio dátil, que lo haga”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno y auténtico. Nos narró Abu al-Sa’ib; nos narró Waki‘, un día, este hadiz de al-A‘mash. Y cuando Waki‘ terminó este hadiz, dijo: “Quien de la gente de Jurasán se halle aquí, que busque recompensa en difundir este hadiz en Jurasán, pues los Yahmiyya lo niegan”. El nombre de Abu al-Sa’ib es Salm ibn Yunada ibn Salm ibn Jalid ibn Yabir ibn Samura, el kufí. Este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Humayd ibn Mas‘ada, nos narró Husayn ibn Numayr, Abu Mihsan, nos narró Husayn ibn Qays al-Rahabi, nos narró ‘Ata’ ibn Abi Rabah, de Ibn ‘Umar, de Ibn Mas‘ud, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: No se moverán los dos pies del hijo de Adán, el Día de la Resurrección, ante su Señor, hasta que sea preguntado por cinco cosas: por su vida, en qué la consumió; por su juventud, en qué la gastó; por su riqueza, de dónde la adquirió y en qué la gastó; y qué obró conforme a lo que supo.

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman, nos informó al-Aswad ibn Amir, nos narró Abu Bakr ibn Ayyash, de al-A‘mash, de Sa‘id ibn Abd Allah ibn Jurayj, de Abu Barza al-Aslami (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: No se moverán los dos pies de un siervo el Día de la Resurrección hasta que se le pregunte por su vida, en qué la consumió; por su conocimiento, qué hizo con él; por su riqueza, de dónde la adquirió y en qué la gastó; y por su cuerpo, en qué lo desgastó.

Nos narró Qutayba; nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad; de al-Ala ibn Abd al-Rahman; de su padre; de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¿Sabéis quién es el arruinado?". Dijeron: "El arruinado entre nosotros, oh Mensajero de Allah, es quien no tiene ni dírham ni bienes". El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "El arruinado de mi comunidad es quien llega el Día de la Resurrección con su oración, su ayuno y su limosna legal, y llega habiendo insultado a este, calumniado a este, devorado los bienes de este, derramado la sangre de este y golpeado a este. Entonces se sentará, y este tomará compensación de sus buenas obras, y este tomará compensación de sus buenas obras. Y si sus buenas obras se agotan antes de que se tome compensación por lo que pesa sobre él de las faltas, se tomarán de las faltas de ellos y se cargarán sobre él; luego será arrojado al Fuego". Dijo Abu Isa: "Este es un hadiz bueno y auténtico".

Nos narraron Hannad y Nasr ibn Abd al-Rahman al-Kufi; dijeron: nos narró al-Muharibi, de Abu Jalid, Yazid ibn Abd al-Rahman, de Zayd ibn Abi Unaysa, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Que Allah tenga misericordia de un siervo que, si tenía contra su hermano una injusticia respecto a su honor o a sus bienes, acudía a él y le pedía que lo absolviera antes de que se le tome cuenta, cuando allí no habrá ni dinar ni dírham. Pues, si tiene buenas obras, se tomará de sus buenas obras; y si no tiene buenas obras, cargarán sobre él parte de sus malas obras.

Nos narró Qutayba, nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad, de al-Ala ibn Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, los derechos serán restituidos a sus dueños, hasta que se haga justicia a favor de la oveja sin cuernos frente a la oveja cornuda.”

Nos narró Suwayd ibn Nasr; nos informó Ibn al-Mubarak; nos informó Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir; me narró Sulaym ibn Amir; nos narró al-Miqdad, compañero del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Cuando sea el Día de la Resurrección, el sol será acercado a los siervos hasta quedar a la distancia de un mil o de dos”. Sulaym dijo: no sé a cuál de los dos mil se refería: si a la medida de distancia de la tierra o al mil con el que se aplica el colirio al ojo. Dijo: “Entonces el sol los hará sudar, y estarán en el sudor según la medida de sus obras: entre ellos habrá quien lo tenga hasta los talones; entre ellos habrá quien lo tenga hasta las rodillas; entre ellos habrá quien lo tenga hasta las caderas; y entre ellos habrá quien quede con el sudor como un freno”. Y vi al Mensajero de Allah ﷺ señalar con su mano hacia su boca, es decir, que quedará con el sudor como un freno. Abu Isa dijo: este es un hadiz bueno y auténtico. Y sobre este asunto hay también transmisiones de Abu Said y de Ibn Umar.

Nos narró Abu Zakariya, Yahya ibn Durust al-Basri; nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra). Dijo Hammad —y para nosotros esto se remonta al Profeta ﷺ—: “El día en que los hombres se pongan en pie ante el Señor de los mundos”. Dijo: “Se pondrán en pie en el sudor hasta la mitad de sus orejas”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Nos narró Hannad; nos narró Isa ibn Yunus, de Ibn Awn, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ, algo semejante.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan; nos narró Abu Ahmad al-Zubayri; nos narró Sufyan, de al-Mugira ibn al-Nu‘man, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Las gentes serán congregadas el Día de la Resurrección descalzas, desnudas y sin circuncidar, tal como fueron creadas”. Luego recitó: “Tal como iniciamos la primera creación, la repetiremos; es una promesa que Nos incumbe; ciertamente, Nosotros somos quienes lo hacemos”. “Y el primero de las criaturas en ser vestido será Ibrahim (as). Y se tomará de entre mis compañeros a unos hombres, a la derecha y a la izquierda, y yo diré: ‘¡Señor mío, mis compañeros!’. Entonces se dirá: ‘Tú no sabes lo que innovaron después de ti; no han cesado de apostatar, volviéndose sobre sus talones desde que los dejaste’. Entonces diré como dijo el siervo justo: ‘Si los castigas, ciertamente son Tus siervos; y si los perdonas, ciertamente Tú eres el Poderoso, el Sabio’”. Nos narraron Muhammad ibn Bashshar y Muhammad ibn al-Muthanna; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ya‘far, de Shu‘ba, de al-Mugira ibn al-Nu‘man, con este mismo isnad, y mencionó algo semejante. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Bahz ibn Hakim, de su padre, de su abuelo, dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ciertamente, seréis congregados a pie y montados, y seréis arrastrados sobre vuestros rostros.”

Nos narró Abu Kurayb, nos narró Waki‘, de ‘Ali ibn ‘Ali, de al-Hasan, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Se expondrá a la gente el Día de la Resurrección en tres exposiciones. En cuanto a dos exposiciones, serán disputa y excusas; y en cuanto a la tercera exposición, entonces, en ese momento, volarán las hojas en las manos: habrá quien las tome con su derecha y habrá quien las tome con su izquierda.

Nos narró Suwayd ibn Nasr, nos informó Ibn al-Mubarak, de Uthman ibn al-Aswad, de Ibn Abi Mulayka, de Aisha (ra), que dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "A quien se le discuta la rendición de cuentas, perecerá". Dije: "¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente Allah, Altísimo, dice: «En cuanto a quien reciba su libro en su diestra, se le pedirá cuenta con una rendición de cuentas fácil»". Dijo: "Eso es la exposición". Dijo Abu Isa: Este es un hadiz auténtico y bueno, y también lo transmitió Ayyub de Ibn Abi Mulayka.

Nos narró Suwayd ibn Nasr; nos informó Ibn al-Mubarak; nos informó Isma‘il ibn Muslim, de al-Hasan y Qatada, de Anas, del Profeta ﷺ, que dijo: Se hará venir al hijo de Adán el Día de la Resurrección como si fuera un carnero, y se le hará comparecer ante Allah. Entonces Allah le dirá: “Te di, te concedí bienes y te colmé de favores; ¿qué hiciste?”. Él dirá: “Señor mío, lo reuní y lo hice fructificar, y lo dejé en mayor cantidad de la que era; devuélveme para que te lo traiga”. Entonces Él le dirá: “Muéstrame lo que has enviado por delante”. Él dirá: “Señor mío, lo reuní y lo hice fructificar, y lo dejé en mayor cantidad de la que era; devuélveme para que te lo traiga”. Y he aquí un siervo que no había enviado por delante ningún bien; entonces se ordenará que sea llevado al Fuego.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Zuhri al-Basri; nos narró Malik ibn Suayr, Abu Muhammad al-Tamimi al-Kufi; nos narró al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, y de Abu Sa‘id. Dijeron: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Se hará comparecer al siervo el Día de la Resurrección, y Allah le dirá: «¿Acaso no te concedí oído y vista, bienes e hijos, y sometí para ti los rebaños y los cultivos, y te dejé presidir y vivir en holgura? ¿Acaso pensabas que habrías de encontrarme en este día tuyo?»". Dijo: Entonces él dirá: "No". Entonces Él le dirá: "Hoy te olvidaré como tú me olvidaste". Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz auténtico y singular. Y el sentido de Su dicho: "Hoy te olvidaré" es: dice: hoy te dejaré en el castigo. Así lo interpretaron. Dijo Abu ‘Isa: Y algunos de la gente del conocimiento han interpretado esta aleya: "Hoy los olvidaremos". Dijeron: su sentido no es sino: hoy los dejaremos en el castigo.

Nos narró Suwayd ibn Nasr; nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak; nos informó Sa‘id ibn Abi Ayyub; nos narró Yahya ibn Abi Sulayman; de Sa‘id al-Maqburi; de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ recitó: “Aquel día contará sus noticias”. Luego dijo: “¿Sabéis cuáles son sus noticias?”. Dijeron: “Allah y Su Mensajero saben más”. Dijo: “Pues sus noticias son que atestiguará contra todo siervo o sierva acerca de lo que haya hecho sobre su superficie: dirá: hizo tal y tal cosa, tal y tal día”. Dijo: “Estas, pues, son sus noticias”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno y singular.

Nos narró Suwayd ibn Nasr, nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak, nos informó Sulayman al-Taymi, de Aslam al-‘Ijli, de Bishr ibn Shaghaf, de Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘Asi, dijo: “Un beduino vino al Profeta ﷺ y dijo: «¿Qué es el cuerno?»”. “Un cuerno en el que se soplará”

Nos narró Suwayd; nos informó Abd Allah; nos informó Jalid Abu al-Ala, de Atiyya, de Abu Sa‘id, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “¿Cómo podría yo estar en bienestar, cuando el portador del cuerno ya ha tomado el cuerno y ha prestado oído, aguardando cuándo se le ordenará soplar, para soplar?”. Como si aquello hubiera pesado sobre los Compañeros del Profeta ﷺ, y él les dijo: “Decid: Allah nos basta, y qué excelente es el Protector; en Allah hemos puesto nuestra confianza”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno. Y este hadiz ha sido transmitido por más de una vía, de Atiyya, de Abu Sa‘id al-Judri, del Profeta ﷺ, con un sentido semejante.

Nos narró Ali ibn Hujr, nos informó Ali ibn Mushir, de Abd al-Rahman ibn Ishaq, de al-Numan ibn Sa‘d, de al-Mughira ibn Shu‘ba, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: La consigna del creyente sobre el puente es: “Señor, concede la salvación, concede la salvación”.

Nos narró Abd Allah ibn al-Sabbah al-Hashimí, nos narró Badal ibn al-Muhabbar, nos narró Harb ibn Maymun al-Ansarí, Abu al-Jattab, nos narró al-Nadr ibn Anas ibn Malik, de su padre, que dijo: Pedí al Profeta ﷺ que intercediera por mí el Día de la Resurrección, y dijo: “Lo haré”. Dijo: Dije: “¡Mensajero de Allah!, ¿dónde he de buscarte?”. Dijo: “Búscame, la primera vez que me busques, en el Sirat”. Dijo: Dije: “Y si no te encuentro en el Sirat”. Dijo: “Entonces búscame junto a la Balanza”. Dije: “Y si no te encuentro junto a la Balanza”. Dijo: “Entonces búscame junto al Estanque, pues yo no falto a estos tres lugares”. Dijo Abu Isa: Este es un hadiz bueno y extraño; no lo conocemos sino por esta vía.

Nos informó Suwayd ibn Nasr, nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak, nos informó Abu Hayyan al-Taymi, de Abu Zur‘a ibn ‘Amr ibn Yarir, de Abu Hurayra, dijo: Le fue traída carne al Mensajero de Allah ﷺ, y se le acercó el brazo; lo comió, y le agradaba. Tomó de él un bocado, y luego dijo: "" “Yo soy el señor de la gente el Día de la Resurrección. ¿Sabéis por qué es eso? Allah reunirá a la gente, a los primeros y a los últimos, en una sola explanada; el pregonero les hará oír su voz y la vista los abarcará; el sol se acercará a ellos, y la gente alcanzará una aflicción y una angustia que no podrán soportar ni resistir. Entonces la gente se dirá unos a otros: ‘¿No veis a lo que habéis llegado? ¿No buscáis quién interceda por vosotros ante vuestro Señor?’. Y la gente se dirá unos a otros: ‘Id a Adán’. Entonces acudirán a Adán y dirán: ‘Tú eres el padre del género humano; Allah te creó con Su mano, insufló en ti de Su espíritu y ordenó a los ángeles, y se postraron ante ti. Intercede por nosotros ante tu Señor. ¿No ves en qué estamos? ¿No ves a lo que hemos llegado?’. Adán les dirá: ‘Ciertamente, mi Señor se ha airado hoy con una ira con la que no se airó antes con otra semejante, ni se airará después con otra semejante. Y ciertamente me prohibió el árbol, y desobedecí. Yo mismo, yo mismo, yo mismo. Id a otro; id a Noé’. Entonces acudirán a Noé y dirán: ‘¡Oh Noé! Tú eres el primero de los enviados a la gente de la tierra, y Allah te llamó siervo agradecido. Intercede por nosotros ante tu Señor. ¿No ves en qué estamos? ¿No ves a lo que hemos llegado?’. Noé les dirá: ‘Ciertamente, mi Señor se ha airado hoy con una ira con la que no se airó antes con otra semejante, ni se airará después con otra semejante. Y ciertamente yo tenía una súplica con la que supliqué contra mi pueblo. Yo mismo, yo mismo, yo mismo. Id a otro; id a Abraham’. Entonces acudirán a Abraham y dirán: ‘¡Oh Abraham! Tú eres el profeta de Allah y Su íntimo amigo entre la gente de la tierra. Intercede por nosotros ante tu Señor. ¿No ves en qué estamos?’. Él dirá: ‘Ciertamente, mi Señor se ha airado hoy con una ira con la que no se airó antes con otra semejante, ni se airará después con otra semejante. Y ciertamente yo he mentido tres mentiras’. Y Abu Hayyan las mencionó en el hadiz. ‘Yo mismo, yo mismo, yo mismo. Id a otro; id a Moisés’. Entonces acudirán a Moisés y dirán: ‘¡Oh Moisés! Tú eres el mensajero de Allah; Allah te favoreció con Su mensaje y con Su palabra sobre el resto de los seres humanos. Intercede por nosotros ante tu Señor. ¿No ves en qué estamos?’. Él dirá: ‘Ciertamente, mi Señor se ha airado hoy con una ira con la que no se airó antes con otra semejante, ni se airará después con otra semejante. Y ciertamente yo maté a una persona cuya muerte no se me ordenó. Yo mismo, yo mismo, yo mismo. Id a otro; id a Jesús’. Entonces acudirán a Jesús y dirán: ‘¡Oh Jesús! Tú eres el mensajero de Allah, Su palabra que Él depositó en María, y un espíritu procedente de Él; y hablaste a la gente en la cuna. Intercede por nosotros ante tu Señor. ¿No ves en qué estamos?’. Jesús dirá: ‘Ciertamente, mi Señor se ha airado hoy con una ira con la que no se airó antes con otra semejante, ni se airará después con otra semejante’. Y no mencionó pecado alguno. ‘Yo mismo, yo mismo, yo mismo. Id a otro; id a Muhammad’. Dijo: entonces acudirán a Muhammad ﷺ y dirán: ‘¡Oh Muhammad! Tú eres el mensajero de Allah y el sello de los profetas; se te ha perdonado lo que precedió de tu falta y lo que se retrasó. Intercede por nosotros ante tu Señor. ¿No ves en qué estamos?’. Entonces partiré y acudiré bajo el Trono, y caeré postrado ante mi Señor; luego Allah me abrirá, de Sus alabanzas y de la bella exaltación de Él, algo que no abrió a nadie antes que a mí. Luego se dirá: ‘¡Oh Muhammad! Levanta tu cabeza; pide y se te dará; intercede y se aceptará tu intercesión’. Entonces levantaré mi cabeza y diré: ‘¡Oh Señor mío, mi comunidad! ¡Oh Señor mío, mi comunidad! ¡Oh Señor mío, mi comunidad!’. Entonces Él dirá: ‘¡Oh Muhammad! Haz entrar, de tu comunidad, a quienes no tengan que rendir cuentas, por la puerta derecha de las puertas del Paraíso; y ellos compartirán con la gente lo demás, en las otras puertas’. Luego dijo: ‘Por Aquel en cuya mano está mi alma: ciertamente, lo que hay entre los dos batientes de una de las puertas del Paraíso es como lo que hay entre La Meca y Hajar, y como lo que hay entre La Meca y Busra’.”

Nos narró al-‘Abbas al-‘Anbari, nos transmitió ‘Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de Thabit, de Anas, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Mi intercesión es para la gente de los pecados mayores de mi comunidad."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abu Dawud al-Tayalisi, de Muhammad ibn Thabit al-Bunani, de Ya‘far ibn Muhammad, de su padre, de Yabir ibn ‘Abd Allah (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Mi intercesión es para la gente de los pecados mayores de mi comunidad."

Nos narró al-Hasan ibn Arafa; nos narró Ismail ibn Ayyash, de Muhammad ibn Ziyad al-Alhani; dijo: oí a Abu Umama decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Mi Señor me ha prometido que hará entrar en el Paraíso, de mi comunidad, a setenta mil personas, sobre las cuales no habrá rendición de cuentas ni castigo; y con cada mil, setenta mil personas, y tres puñados de Sus puñados.”

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Isma‘il ibn Ibrahim; de Jalid al-Hadhdha’; de ‘Abd Allah ibn Shaqiq. Dijo: “Yo estaba con un grupo en Iliya’, y un hombre de entre ellos dijo: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Entrarán en el Paraíso, por la intercesión de un hombre de mi comunidad, más que los de Banu Tamim”’”. Se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿aparte de ti?”. Dijo: “Aparte de mí”. Y cuando se levantó, dije: “¿Quién es este?”. Dijeron: “Este es Ibn Abi al-Jadh‘a’”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno, auténtico y singular. E Ibn Abi al-Jadh‘a’ es ‘Abd Allah, y únicamente se le conoce este único hadiz”.

Nos narró Abu Hisham al-Rifa‘i, Muhammad ibn Yazid al-Kufi; nos narró Yahya ibn al-Yaman, de Yisr Abu Ya‘far, de al-Hasan al-Basri, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Uthman ibn Affan (ra) intercederá el Día de la Resurrección por un número semejante al de Rabi‘a y Mudar.”

Nos narró Abu Ammar al-Husayn ibn Hurayth, nos informó al-Fadl ibn Musa, de Zakariyya ibn Abi Za’ida, de Atiyya, de Abu Sa‘id, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, de mi comunidad hay quien intercederá por una gran multitud; y de ellos hay quien intercederá por una tribu; y de ellos hay quien intercederá por un grupo; y de ellos hay quien intercederá por un hombre, hasta que entren en el Paraíso.”

Nos narró Hannad; nos narró Abda, de Sa‘id, de Qatada, de Abu al-Malih, de Awf ibn Malik al-Ashja‘i, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” Vino a mí un enviado de parte de mi Señor y me dio a elegir entre hacer entrar a la mitad de mi comunidad en el Paraíso y la intercesión; y yo escogí la intercesión, y ella es para quien muera sin asociar nada a Allah.

Nos narró Muhammad ibn Yahya; nos narró Bishr ibn Shu‘ayb ibn Abi Hamza; me narró mi padre, de al-Zuhri, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "En verdad, en mi estanque habrá jarras en número igual al de las estrellas del cielo."

Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Ali ibn Nizak al-Bagdadi, nos narró Muhammad ibn Bakkar ad-Dimasqi, nos narró Sa‘id ibn Bashir, de Qatada, de al-Hasan, de Samura, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, cada profeta tiene un estanque, y ellos se enorgullecen unos ante otros de cuál de ellos tiene más gente que acude a él; y yo espero ser el que tenga más gente que acude a él.”

Nos narró Muhammad ibn Isma‘il, nos narró Yahya ibn Salih, nos narró Muhammad ibn al-Muhajir, de al-‘Abbas, de Abu Sallam al-Habashi, dijo: “Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz me envió a llamar, y fui transportado por el correo”. Dijo: “Y cuando entré ante él, dije: ‘¡Oh, Príncipe de los Creyentes! Ciertamente, el correo ha sido penoso para mi montura’”. Entonces dijo: “¡Oh, Abu Sallam! No quise causarte dificultad, pero me ha llegado acerca de ti un hadiz que relatas de Thawban, del Profeta Muhammad ﷺ, sobre la alberca; y quise que me lo transmitieras de viva voz”. Abu Sallam dijo: “Thawban me narró, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo:”. “Mi estanque se extiende desde ‘Adan hasta ‘Amman de al-Balqā’; su agua es más intensamente blanca que la leche y más dulce que la miel, y sus jarros son en número como las estrellas del cielo. Quien beba de él un solo trago no volverá a tener sed después de ello jamás. Los primeros de la gente en acudir a él serán los pobres de los Emigrados, con el cabello desgreñado y las vestiduras sucias: aquellos que no se casan con las mujeres entregadas al bienestar y para quienes no se abren las puertas.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abu Abd al-Samad al-‘Ammí, ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abd al-Samad; nos narró Abu ‘Imran al-Yawní, de ‘Abd Allah ibn al-Samit, de Abu Dharr (ra), quien dijo: Dije: “¡Mensajero de Allah! ¿Cómo son los recipientes del Estanque?”. Dijo: “Por Aquel en cuya mano está mi alma, sus recipientes son más numerosos que el número de las estrellas del cielo y de sus astros en una noche oscura y serena; son recipientes del Paraíso. Quien beba de él un solo trago no volverá a tener sed jamás. Su anchura es como su longitud: lo que hay entre ‘Amman y Aylah. Su agua es más blanca que la leche y más dulce que la miel”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno, auténtico y singular. Y en este capítulo hay también narraciones de Hudhayfa ibn al-Yaman, ‘Abd Allah ibn ‘Amr, Abu Barza al-Aslamí, Ibn ‘Umar, Haritha ibn Wahb y al-Mustawrid ibn Shaddad. Y se transmitió de Ibn ‘Umar, del Profeta ﷺ, que dijo: “Mi Estanque es como lo que hay entre al-Kufa y la Piedra Negra”.

Nos narró Abu Hasin, Abd Allah ibn Ahmad ibn Yunus, un kufí; nos narró Abzar ibn al-Qasim; nos narró Husayn, que es Ibn Abd al-Rahman, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: Cuando se hizo viajar de noche al Profeta ﷺ, se puso a pasar junto a un profeta y dos profetas y con ellos estaba el grupo de gente; y junto a un profeta y dos profetas y con ellos estaba el pequeño grupo; y junto a un profeta y a varios profetas y no había con ellos nadie, hasta que pasó junto a una gran multitud oscura. Entonces dije: “¿Quién es este?”. Se dijo: “Musa (as) y su pueblo; pero levanta tu cabeza y mira”. Dijo: y he aquí una gran multitud oscura que había cubierto el horizonte por este lado y por este lado. Entonces se dijo: “Estos son tu comunidad, y además de estos, de tu comunidad, setenta mil entrarán en el Paraíso sin ajuste de cuentas”. Luego entró y no le preguntaron y no se lo explicó a ellos. Entonces dijeron: “Nosotros somos ellos”. Y dijeron algunos: “Son nuestros hijos, los que nacieron sobre la disposición natural y el islam”. Entonces salió el Profeta ﷺ y dijo: “Son aquellos que no se cauterizan, ni piden que se les recite un encantamiento, ni toman augurios, y en su Señor depositan su confianza”. Entonces se levantó Ukkasha ibn Mihsan y dijo: “Yo soy de ellos, Mensajero de Allah”. Dijo: “Sí”. Luego se levantó otro y dijo: “Yo soy de ellos”. Entonces dijo: “Ukkasha se te ha adelantado con ello”. Dijo Abu Isa: este es un hadiz bueno y auténtico. Y sobre este asunto hay también transmisiones de Ibn Mas‘ud (ra) y de Abu Hurayra (ra).

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Bazi‘, nos narró Ziyad ibn al-Rabi‘, nos narró Abu ‘Imran al-Yawni, de Anas ibn Malik, que dijo: “No reconozco nada de aquello en lo que estábamos en tiempos del Profeta ﷺ”. Yo dije: “¿Y la oración?”. Dijo: “¿Acaso no habéis hecho en vuestra oración lo que ya sabíais?”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y extraño por esta vía, del hadiz de Abu ‘Imran al-Yawni; y ha sido transmitido por otras vías de Anas”.

Nos narró Muhammad ibn Yahya al-Azdi al-Basri, nos narró Abd al-Samad ibn Abd al-Warith, nos narró Hashim —y él es Ibn Sa‘id al-Kufi—, me narró Zayd al-Jath‘ami, de Asma’ bint Umays al-Jath‘amiyya, quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” ¡Qué mal siervo es el siervo que se imagina grande y se envanece, y olvida al Grande, el Altísimo! ¡Qué mal siervo es el siervo que se muestra tiránico y transgrede, y olvida al Omnipotente, el Más Alto! ¡Qué mal siervo es el siervo que se descuida y se entrega a la frivolidad, y olvida las tumbas y la descomposición! ¡Qué mal siervo es el siervo que se insolenta y tiraniza, y olvida el principio y el fin! ¡Qué mal siervo es el siervo que engaña a la vida mundanal mediante la religión! ¡Qué mal siervo es el siervo que engaña a la religión mediante las dudas! ¡Qué mal siervo es el siervo a quien guía la codicia! ¡Qué mal siervo es el siervo a quien extravía la pasión! ¡Qué mal siervo es el siervo a quien humilla el deseo!

Nos narró Muhammad ibn Hatim al-Mu’addib; nos narró ‘Ammar ibn Muhammad, hijo de la hermana de Sufyan al-Thawri; nos narró Abu al-Yarud el ciego, cuyo nombre es Ziyad ibn al-Mundhir al-Hamdani, de ‘Atiyya al-‘Awfi, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Cualquier creyente que alimente a un creyente en un estado de hambre, Allah lo alimentará el Día de la Resurrección con frutos del Paraíso; y cualquier creyente que dé de beber a un creyente en un estado de sed, Allah le dará de beber el Día de la Resurrección del néctar sellado; y cualquier creyente que vista a un creyente en un estado de desnudez, Allah lo vestirá con las vestiduras verdes del Paraíso.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi al-Nadr; nos narró Abu al-Nadr; nos narró Abu Aqil al-Thaqafi; nos narró Abu Farwa, Yazid ibn Sinan al-Tamimi; me narró Bukayr ibn Fayruz; dijo: oí a Abu Hurayra (ra) decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien teme, emprende la marcha de noche; y quien emprende la marcha de noche, alcanza la morada. Ciertamente, la mercancía de Allah es cara. Ciertamente, la mercancía de Allah es el Paraíso.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi al-Nadr; nos narró Abu al-Nadr; nos narró Abu Aqil al-Taqafí, Abd Allah ibn Aqil; nos narró Abd Allah ibn Yazid; me narraron Rabi‘a ibn Yazid y Atiyya ibn Qays, de Atiyya al-Sa‘dí, y él era de los compañeros del Profeta ﷺ; dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El siervo no alcanza a ser de los temerosos de Dios hasta que abandona aquello en lo que no hay inconveniente, por precaución ante aquello en lo que sí hay inconveniente.”

Nos narró Abbas al-Anbari, nos narró Abu Dawud, nos narró Imran al-Qattan, de Qatada, de Yazid ibn Abd Allah ibn al-Shijjir, de Hanzala al-Usaydi, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" "Si vosotros fuerais como sois cuando estáis conmigo, los ángeles os cubrirían con sus alas."

Nos narró Yusuf ibn Salman Abu Umar al-Basri; nos narró Hatim ibn Isma‘il; de Ibn ‘Ajlan; de al-Qa‘qa‘ ibn Hakim; de Abu Salih; de Abu Hurayra; del Profeta ﷺ, que dijo: "En verdad, toda cosa tiene un ímpetu, y todo ímpetu tiene una tregua. Si quien lo posee acierta y se aproxima al término medio, entonces tened esperanza en él; pero si se le señala con los dedos, no lo contéis." Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno, auténtico, singular por esta vía. Y se ha transmitido de Anas ibn Malik, del Profeta ﷺ, que dijo: "Basta como mal para un hombre que se le señale con los dedos en asunto de religión o de mundo, salvo a quien Allah preserve."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Yahya ibn Sa‘id, nos narró Sufyan, de su padre, de Abu Ya‘la, de al-Rabi‘ ibn Juthaym, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ trazó para nosotros una línea cuadrada, y trazó en medio de la línea una línea, y trazó una línea que salía fuera de la línea, y alrededor de la que estaba en medio trazó unas líneas, y dijo: “”. Este es el hijo de Adán, y este es su plazo fijado que lo rodea; y este que está en medio es el ser humano; y estas líneas son sus contingencias: si se libra de esta, lo muerde esta otra; y la línea que sale hacia fuera es la esperanza.

Nos narró Qutayba, nos narró Abu ‘Awana, de Qatada, de Anas, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: El hijo de Adán envejece, pero en él permanecen jóvenes dos cosas: la avidez por los bienes y la avidez por la duración de la vida.

Nos narró Abu Hurayra, Muhammad ibn Firas al-Basri; nos narró Abu Qutayba, Salm ibn Qutayba; nos narró Abu al-Awwam, y él es Imran al-Qattan, de Qatada, de Mutarrif ibn Abd Allah ibn al-Shijjir, de su padre, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ. El ejemplo del hijo de Adán es que, a su lado, hay noventa y nueve muertes: si las muertes lo pasan por alto, cae en la decrepitud.

Nos narró Hannad, nos narró Qabisa, de Sufyan, de Abd Allah ibn Muhammad ibn Aqil, de al-Tufayl ibn Ubayy ibn Ka‘b, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando habían transcurrido dos tercios de la noche, se levantaba y decía: “¡Oh gente! Recordad a Allah, recordad a Allah. Ha llegado la sacudida, tras ella viene la que la sigue. Ha llegado la muerte con lo que trae consigo; ha llegado la muerte con lo que trae consigo”. Ubayy (ra) dijo: Dije: “¡Oh Mensajero de Allah! Yo multiplico las oraciones por ti; ¿cuánto he de asignarte de mis oraciones?”. Y él dijo: “Lo que quieras”. Dijo: Dije: “Un cuarto”. Dijo: “Lo que quieras; pero si aumentas, será mejor para ti”. Dije: “La mitad”. Dijo: “Lo que quieras; pero si aumentas, será mejor para ti”. Dijo: Dije: “Entonces, dos tercios”. Dijo: “Lo que quieras; pero si aumentas, será mejor para ti”. Dije: “Asignaré para ti todas mis oraciones”. Dijo: “Entonces se te aliviará tu preocupación y se te perdonará tu pecado”. Abu Isa dijo: Este es un hadiz bueno.

Nos narró Yahya ibn Musa, nos narró Muhammad ibn Ubayd, de Aban ibn Ishaq, de al-Sabbah ibn Muhammad, de Murra al-Hamdani, de Abd Allah ibn Masud (ra), dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Avergonzaos ante Allah con la verdadera vergüenza". Dijo: Dijimos: "¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente nos avergonzamos, y alabado sea Allah". Dijo: "No es eso; sino que la vergüenza ante Allah, la verdadera vergüenza, consiste en que guardes la cabeza y lo que ésta contiene, y guardes el vientre y lo que éste encierra, y recuerdes la muerte y la descomposición; y quien desee la Otra Vida abandona el adorno de este mundo. Quien haga eso, ése se habrá avergonzado ante Allah con la verdadera vergüenza". Dijo Abu Isa: Este es un hadiz extraño; sólo lo conocemos por esta vía, del hadiz de Aban ibn Ishaq, de al-Sabbah ibn Muhammad.

Nos narró Sufyan ibn Waki‘, nos narró ‘Isa ibn Yunus, de Abu Bakr ibn Abi Maryam. Y nos narró ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman, nos informó ‘Amr ibn ‘Awn, nos informó Ibn al-Mubarak, de Abu Bakr ibn Abi Maryam, de Damra ibn Habib, de Shaddad ibn Aws, del Profeta ﷺ, que dijo: "El prudente es quien se exige cuentas a sí mismo y obra para lo que viene después de la muerte; y el incapaz es quien sigue a su propia alma en su pasión y se hace ilusiones respecto de Allah". Dijo: Este es un hadiz hasan. Dijo: Y el sentido de sus palabras: "quien se exige cuentas a sí mismo", es decir: se toma cuentas a sí mismo en esta vida antes de que se le tomen cuentas el Día de la Resurrección. Y se transmite de ‘Umar ibn al-Jattab (ra) que dijo: "Tomaos cuentas a vosotros mismos antes de que se os tomen cuentas, y engalanaos para la Gran Exposición; y, en verdad, el ajuste de cuentas el Día de la Resurrección solo se hace ligero para quien se tomó cuentas a sí mismo en esta vida". Y se transmite de Maymun ibn Mihran que dijo: "El siervo no será piadoso hasta que se tome cuentas a sí mismo como se las toma a su socio: de dónde provienen su alimento y su vestido".

Nos narró Muhammad ibn Ahmad ibn Madduwayh al-Tirmidhi, nos narró al-Qasim ibn al-Hakam al-Urani, nos narró Ubayd Allah ibn al-Walid al-Wassafi, de Atiyya, de Abu Sa‘id (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ entró en su oratorio y vio a unas gentes como si estuvieran riendo a carcajadas. Dijo: “Ciertamente, si vosotros abundarais en el recuerdo del destructor de los placeres, ello os ocuparía de lo que veo. Así pues, abundad en el recuerdo del destructor de los placeres: la muerte. Pues no hay día que pase sobre la tumba sin que esta hable en él y diga: ‘Yo soy la morada de la extrañeza; yo soy la morada de la soledad; yo soy la morada del polvo; yo soy la morada de los gusanos’. Y cuando el siervo creyente es sepultado, la tumba le dice: ‘Bienvenido y en buena hora. Ciertamente, tú eras de entre quienes caminan sobre mi superficie el más amado para mí. Y puesto que hoy se te me ha confiado y has llegado a mí, verás lo que haré contigo’”. Dijo: entonces se le ensancha hasta donde alcanza su vista y se le abre una puerta hacia el Paraíso. “Y cuando el siervo libertino o el incrédulo es sepultado, la tumba le dice: ‘Ni bienvenido ni en buena hora. Ciertamente, tú eras de entre quienes caminan sobre mi superficie el más aborrecido para mí. Y puesto que hoy se te me ha confiado y has llegado a mí, verás lo que haré contigo’”. Dijo: entonces se cierra sobre él hasta que se juntan sobre él sus lados y se dislocan sus costillas. Dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo con sus dedos, e introdujo unos de ellos en el interior de otros. Dijo: “Y Allah le destina setenta dragones: si uno solo de ellos soplara sobre la tierra, no haría brotar de ella cosa alguna mientras permaneciera el mundo. Entonces lo muerden y lo arañan hasta que se llegue con él al ajuste de cuentas”. Dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La tumba no es sino un jardín de los jardines del Paraíso, o un hoyo de los hoyos del Fuego”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz extraño; no lo conocemos sino por esta vía.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos informó Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn Abi Thawr, dijo: Oí a Ibn ‘Abbas decir: “Me informó Umar ibn al-Jattab (ra)”, dijo: “Entré donde estaba el Mensajero de Allah ﷺ y he aquí que él estaba recostado sobre la arena de una estera; y vi su marca en su costado”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico, y en el hadiz hay un relato largo”.

Nos narró Suwayd ibn Nasr; nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak, de Ma‘mar y Yunus, de al-Zuhri, que ‘Urwa ibn al-Zubayr le informó que al-Miswar ibn Majrama le informó que ‘Amr ibn ‘Awf —y él era aliado de los Banu ‘Amir ibn Lu’ayy, y había presenciado Badr junto con el Mensajero de Allah ﷺ— le informó que el Mensajero de Allah ﷺ envió a Abu ‘Ubayda ibn al-Yarrah, y este llegó con bienes procedentes de al-Bahrayn. Los ansar oyeron de la llegada de Abu ‘Ubayda y acudieron a la oración del alba con el Mensajero de Allah ﷺ. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ terminó la oración, se retiró, y ellos se le interpusieron. El Mensajero de Allah ﷺ sonrió cuando los vio, y luego dijo: “Creo que habéis oído que Abu ‘Ubayda ha llegado con algo”. Dijeron: “Sí, Mensajero de Allah”. Dijo: “Recibid la buena nueva y abrigad esperanza en lo que os alegrará. Pues, por Allah, no es la pobreza lo que temo para vosotros; sino que temo que se os ensanche la vida mundanal como se ensanchó para quienes os precedieron, y que compitáis por ella como compitieron por ella, y que os destruya como los destruyó a ellos”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Suwayd; nos informó ʿAbd Allah, de Yunus, de al-Zuhri, de ʿUrwa ibn al-Zubayr y de Ibn al-Musayyab, que Hakim ibn Hizam dijo: "Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ y me dio; luego le pregunté y me dio; luego le pregunté y me dio; luego dijo:" “¡Oh, Hakim! Ciertamente, esta riqueza es verde y dulce; quien la tome con generosidad de ánimo será bendecido en ella, y quien la tome con avidez del alma no será bendecido en ella, y será como aquel que come y no se sacia. Y la mano superior es mejor que la mano inferior.”

Nos narró Qutayba, nos narró Abu Safwan, de Yunus, de al-Zuhri, de Humayd ibn Abd al-Rahman, de Abd al-Rahman ibn Awf (ra), dijo: “Fuimos puestos a prueba junto con el Mensajero de Allah ﷺ con la adversidad, y tuvimos paciencia; luego fuimos puestos a prueba, después de ello, con la prosperidad, y no tuvimos paciencia”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno”.

Nos narró Hannad; nos narró Waki‘; de al-Rabi‘ ibn Sabih; de Yazid ibn Aban, y él es al-Raqashi; de Anas ibn Malik, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien tenga como preocupación la Otra Vida, Allah pondrá su riqueza en su corazón, reunirá para él su situación, y el mundo vendrá a él a su pesar. Y quien tenga como preocupación el mundo, Allah pondrá su pobreza entre sus ojos, dispersará sobre él su situación, y no le llegará del mundo sino aquello que se le haya decretado."

Nos narró Ali ibn Jashram; nos informó Isa ibn Yunus, de Imran ibn Zaida ibn Nashit, de su padre, de Abu Jalid al-Walibi, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: Ciertamente, Allah, Altísimo, dice: “¡Oh, hijo de Adán! Dedícate por entero a Mi adoración: llenaré tu pecho de riqueza y colmaré tu pobreza. Pero si no lo haces, llenaré tus manos de ocupación y no colmaré tu pobreza”.

Nos narró Hannad; nos narró Abu Mu‘awiya; de Hisham ibn ‘Urwa; de su padre; de ‘A’isha, que dijo: “Falleció el Mensajero de Allah ﷺ cuando teníamos con nosotros una porción de cebada, y comimos de ella cuanto Allah quiso. Luego dije a la muchacha: ‘Mídela’, y ella la midió; y no tardó en acabarse. Dijo: ‘Si la hubiéramos dejado, habríamos comido de ella más que eso’”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz auténtico”. Y el sentido de su dicho “una porción” es que se refiere a algo.

Nos narró Hannad; nos narró Abu Mu‘awiya; de Dawud ibn Abi Hind; de ‘Azra; de Humayd ibn ‘Abd al-Rahman al-Himyari; de Sa‘d ibn Hisham; de ‘A’isha, quien dijo: “Nosotros teníamos una cortina de tela gruesa, en la que había figuras, en la puerta de mi casa. El Mensajero de Allah ﷺ la vio y dijo:” “Quítatelo, pues me recuerda la vida mundanal.”

Nos narró Hannad; nos narró Abda; de Hisham ibn Urwa; de su padre; de Aisha (ra), que dijo: “El cojín del Mensajero de Allah ﷺ sobre el que se recostaba era de cuero, y su relleno era de fibra de palma”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz auténtico”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Sufyan, de Abu Ishaq, de Abu Maysara, de ‘A’isha, que ellos sacrificaron una oveja y el Profeta ﷺ dijo: "¿Qué ha quedado de ella?". Ella dijo: "No ha quedado de ella sino su paletilla". Él dijo: "Ha quedado toda ella, salvo su paletilla". Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz auténtico. Y Abu Maysara es al-Hamdani; su nombre es ‘Amr ibn Shurahbil.

Nos narró Harun ibn Ishaq al-Hamdani, nos narró Abda, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, que dijo: “Ciertamente, nosotros, la familia de Muhammad ﷺ, permanecíamos un mes sin encender fuego alguno; no había sino agua y dátiles”. Dijo: “Este es un hadiz auténtico”.

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman, nos narró Rawh ibn Aslam, Abu Hatim al-Basri, nos narró Hammad ibn Salama, nos narró Thabit, de Anas, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " “Ciertamente, he sido atemorizado por causa de Allah, y nadie ha sido atemorizado; y ciertamente, he sido perjudicado por causa de Allah, y nadie ha sido perjudicado; y ciertamente, han transcurrido sobre mí treinta días y noches, y no tenía yo ni Bilal alimento que pudiera comer criatura alguna, salvo algo que ocultaba la axila de Bilal.”

Nos narró Hannad; nos narró Yunus ibn Bukayr, de Muhammad ibn Ishaq; nos narró Yazid ibn Ziyad, de Muhammad ibn Ka‘b al-Qurazi; me narró quien oyó a ‘Ali ibn Abi Talib (ra) decir: “Salí, en un día frío, de la casa del Mensajero de Allah ﷺ, llevando conmigo una piel curtida; doblé su parte media, me la introduje por el cuello y me ceñí la cintura, atándola con hojas de palmera. Y padecía un hambre intensa; y si en la casa del Mensajero de Allah ﷺ hubiera habido comida, habría comido de ella. Así que salí a buscar algo. Pasé junto a un judío que estaba en una propiedad suya, y él sacaba agua con una polea suya. Me asomé a él por una abertura en el muro, y dijo: ‘¿Qué te pasa, beduino? ¿Te parece bien que por cada cubo haya un dátil?’. Dije: ‘Sí; abre la puerta para que entre’. Entonces abrió, y entré. Me dio su cubo, y cada vez que yo sacaba un cubo, me daba un dátil, hasta que, cuando se me llenó la palma, solté su cubo y dije: ‘Me basta’. Me los comí; luego di un trago de agua y bebí. Después fui a la mezquita y encontré en ella al Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y extraño”.

Nos narró Abu Hafs, Amru ibn Ali; nos narró Muhammad ibn Ya‘far; nos narró Shu‘ba, de Abbas al-Yurayri, quien dijo: “Oí a Abu Uthman al-Nahdi relatar, de Abu Hurayra (ra), que les sobrevino hambre y el Mensajero de Allah ﷺ les dio un dátil a cada uno”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Hannad; nos narró ‘Abda; de Hisham ibn ‘Urwa; de Wahb ibn Kaysan; de Yabir ibn ‘Abd Allah, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos envió, siendo nosotros trescientos, llevando nuestras provisiones sobre nuestros cuellos. Entonces se agotaron nuestras provisiones, hasta el punto de que a uno de nosotros le correspondía cada día un dátil”. Se le dijo: “¡Oh, Abu ‘Abd Allah! ¿Y qué podía representar un dátil para un hombre?”. Él respondió: “Ciertamente, percibimos su falta cuando lo perdimos. Y llegamos al mar, y he aquí que nos encontramos con un pez que el mar había arrojado; y comimos de él durante dieciocho días, cuanto quisimos”. Dijo Abu ‘Isa: “Este hadiz es auténtico, y ha sido transmitido por más de una vía de Yabir ibn ‘Abd Allah. Y Malik ibn Anas lo transmitió de Wahb ibn Kaysan, más completo que este y más extenso”.

Nos narró Hannad; nos narró Yunus ibn Bukayr, de Muhammad ibn Ishaq; me narró Yazid ibn Ziyad, de Muhammad ibn Ka‘b al-Qurazi; me narró quien oyó a ‘Ali ibn Abi Talib decir: “Ciertamente, estábamos sentados con el Mensajero de Allah ﷺ en la mezquita cuando se nos apareció Mus‘ab ibn ‘Umayr. No llevaba sino un manto suyo, remendado con piel. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ lo vio, lloró por la dicha en la que él había estado y por la situación en la que se hallaba hoy. Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Qué será de vosotros cuando uno de vosotros amanezca con un traje y regrese con otro traje, y se ponga ante él una fuente y se retire otra, y cubráis vuestras casas como se cubre la Ka‘ba?»”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Entonces nosotros seremos mejores que hoy: nos dedicaremos por entero a la adoración y se nos dispensará de la manutención”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Antes bien, vosotros hoy sois mejores que vosotros entonces»”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz hasan. Y Yazid ibn Ziyad es Ibn Maysara, y es medinense; y Malik ibn Anas y más de uno de la gente del conocimiento transmitieron de él. Y Yazid ibn Ziyad, el damasceno, que transmitió de al-Zuhri, transmitieron de él Waki‘ y Marwan ibn Mu‘awiya. Y Yazid ibn Abi Ziyad es kufí; transmitieron de él Sufyan, Shu‘ba, Ibn ‘Uyayna y más de uno de los imames.

Nos narró Hannad; nos narró Yunus ibn Bukayr; me narró Umar ibn Dharr; nos narró Muyahid, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: La gente de la Suffa eran huéspedes de la gente del islam: no se acogían a familia ni a bienes. Por Allah, fuera de Quien no hay divinidad, ciertamente yo apoyaba mi hígado contra la tierra a causa del hambre, y me ceñía una piedra al vientre a causa del hambre. Y ciertamente un día me senté en el camino por el que ellos salían; pasó junto a mí Abu Bakr (ra) y le pregunté por una aleya del Libro de Allah; no le pregunté sino para que me llevase consigo, pero pasó y no lo hizo. Luego pasó junto a mí Umar (ra) y le pregunté por una aleya del Libro de Allah; no le pregunté sino para que me llevase consigo, pero pasó y no lo hizo. Luego pasó junto a mí Abu al-Qasim ﷺ; sonrió cuando me vio y dijo: “¡Abu Hurayra!”. Dije: “A tu servicio, Mensajero de Allah”. Dijo: “Sígueme”. Y se fue, y yo lo seguí. Entró en su casa; pedí permiso y me lo concedió. Entonces encontró una taza de leche y dijo: “¿De dónde os ha venido esta leche?”. Se dijo: “Fulano nos la ha regalado”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Abu Hurayra!”. Dije: “A tu servicio”. Dijo: “Ve a la gente de la Suffa y llámalos”. Y ellos eran huéspedes de la gente del islam: no se acogían a familia ni a bienes. Cuando le llegaba una limosna, la enviaba a ellos y no tomaba de ella nada; y cuando le llegaba un regalo, les enviaba parte, tomaba de él y los hacía partícipes en ello. Eso me apenó y dije: “¿Qué es esta taza entre la gente de la Suffa, siendo yo su mensajero hacia ellos? Me ordenará que la haga circular entre ellos; ¿qué podría tocarme de ella? Y yo esperaba obtener de ella lo que me bastara”. Pero no había más remedio que obedecer a Allah y obedecer a Su Mensajero. Fui a ellos y los llamé. Cuando entraron ante él y tomaron sus asientos, dijo: “¡Abu Hurayra, toma la taza y dásela!”. Tomé la taza y me puse a pasársela al hombre: bebía hasta saciarse y luego la devolvía; entonces se la pasaba a otro, hasta que llegué con ella al Mensajero de Allah ﷺ, y toda la gente había quedado saciada. El Mensajero de Allah ﷺ tomó la taza, la puso sobre sus manos, luego alzó la cabeza y sonrió, y dijo: “¡Abu Hurayra, bebe!”. Bebí. Luego dijo: “Bebe”. Y no dejé de beber mientras él decía: “Bebe”, hasta que dije: “Por Aquel que te envió con la verdad, no encuentro ya por dónde hacerla pasar”. Entonces tomó la taza, alabó a Allah, pronunció el Nombre de Allah y luego bebió. Dijo Abu Isa: este hadiz es bueno y auténtico.

Nos narró Muhammad ibn Humayd al-Razi, nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah al-Qurashi, nos narró Yahya al-Bakka, de Ibn Umar, dijo: “Un hombre eructó en presencia del Profeta Muhammad ﷺ, y entonces dijo:” “Contén ante nosotros tus eructos, pues, en verdad, quienes más saciados están en este mundo serán quienes más prolongado tengan el hambre el Día de la Resurrección.”

Nos narró Qutayba, nos narró Abu ‘Awana, de Qatada, de Abu Burda ibn Abi Musa, de su padre, que dijo: “¡Hijo mío! Si nos hubieras visto cuando estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ y nos alcanzaba la lluvia, habrías pensado que nuestro olor era el olor de las ovejas”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz auténtico”. Y el sentido de este hadiz es que sus vestiduras eran de lana, de modo que, cuando les alcanzaba la lluvia, de sus vestiduras venía olor de ovejas.

Nos narró al-Yarud ibn Mu‘adh, nos narró al-Faḍl ibn Musa, de Sufyan al-Thawri, de Abu Ḥamza, de Ibrahim al-Naja‘i: Dijo: “Toda construcción es una calamidad”. Dije: “¿Qué opinas de aquello de lo que no se puede prescindir?”. Dijo: “Ni recompensa ni carga”.

Nos narró Abbas ibn Muhammad al-Duri; nos narró Abd Allah ibn Yazid al-Muqri’; nos narró Sa‘id ibn Abi Ayyub; de Abi Marhum Abd al-Rahim ibn Maymun; de Sahl ibn Mu‘adh ibn Anas al-Yuhani; de su padre: que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien deje de vestir una prenda por humildad ante Allah, estando en condiciones de hacerlo, Allah lo llamará el Día de la Resurrección ante las cabezas de las criaturas, hasta que le dé a elegir cuál de los mantos del iman quiera vestir". Este es un hadiz hasan. Y el sentido de su dicho: "los mantos del iman" es decir, aquello de los mantos del Paraíso que se da a la gente del iman.

Nos narró Muhammad ibn Humayd al-Razi, nos narró Zafir ibn Sulayman, de Isra’il, de Shabib ibn Bashir, de Anas ibn Malik, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Todo gasto es en el camino de Allah, excepto el de la construcción, pues no hay bien en él.”

Nos narró Ali ibn Hujr; nos informó Sharik, de Abu Ishaq, de Haritha ibn Mudarrib, que dijo: Fuimos a ver a Jabbab para visitarlo en su enfermedad, y ya se había cauterizado con siete cauterizaciones. Dijo: “Ciertamente mi enfermedad se ha prolongado, y si no fuera porque oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «No deseéis la muerte», la habría deseado”. Y dijo: “Se recompensa al hombre por todo su gasto, excepto por la tierra”, o dijo: “en la construcción”. Abu Isa dijo: Este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Ahmad al-Zubayri, nos narró Jalid ibn Tahman Abu al-‘Ala’, nos narró Husayn, dijo: Vino un mendigo y preguntó a Ibn ‘Abbas. Entonces Ibn ‘Abbas dijo al mendigo: “¿Das testimonio de que no hay divinidad sino Allah?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “¿Das testimonio de que Muhammad es el Mensajero de Allah ﷺ?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “¿Y ayunas Ramadán?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Has pedido, y el mendigo tiene un derecho; ciertamente es un derecho que recae sobre nosotros el mantener el vínculo contigo”. Entonces le dio una prenda, y luego dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “No hay musulmán que vista a otro musulmán con una prenda, sino que permanece bajo la protección de Allah mientras de ella quede sobre él un retazo.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos transmitió Abd al-Wahhab al-Thaqafi, y Muhammad ibn Ja‘far, e Ibn Abi ‘Adi, y Yahya ibn Sa‘id, de ‘Awf ibn Abi Yamila al-A‘rabi, de Zurara ibn Awfa, de ‘Abd Allah ibn Salam, quien dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ llegó a Medina, la gente se precipitó hacia él, y se dijo: «Ha llegado el Mensajero de Allah ﷺ». Entonces vine entre la gente para mirarlo; y cuando distinguí claramente el rostro del Mensajero de Allah ﷺ, supe que su rostro no era el rostro de un mentiroso. Y lo primero que pronunció fue que dijo:” “¡Oh gentes! Difundid el saludo de paz, dad de comer, y orad mientras la gente duerme; entraréis en el Paraíso en paz.”

Nos narró Ishaq ibn Musa al-Ansari, nos transmitió Muhammad ibn Ma‘n al-Madani al-Ghifari, me narró mi padre, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Quien come y es agradecido está en la misma condición que quien ayuna y es paciente.”

Nos narró al-Husayn ibn al-Hasan al-Marwazí, en La Meca: nos narró Ibn Abí ‘Adí; nos narró Humayd, de Anas, quien dijo: Cuando el Profeta ﷺ llegó a Medina, los emigrados acudieron a él y dijeron: “¡Mensajero de Dios! No hemos visto a gente más dadivosa en la abundancia ni mejor en el consuelo en la escasez que el pueblo entre el cual hemos descendido a vivir. Ciertamente, nos han librado de la carga del sustento y nos han hecho partícipes del bienestar, hasta el punto de que temimos que se llevaran toda la recompensa”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “No, mientras hayáis invocado a Allah por ellos y hayáis elogiado sus méritos.”

Nos narró Hannad; nos narró ‘Abda; de Hisham ibn ‘Urwa; de Musa ibn ‘Uqba; de ‘Abd Allah ibn ‘Amr al-Awdi; de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “¿Acaso no os informaré de aquel a quien el Fuego se le prohíbe, o de aquel para quien el Fuego queda prohibido? A todo el que es cercano, afable, amable y fácil de trato.”

Nos narró Hannad, nos narró Waki‘, de Shu‘ba, de al-Hakam, de Ibrahim, de al-Aswad ibn Yazid, dijo: Dije a ‘A’isha: “¿Qué solía hacer el Profeta ﷺ cuando entraba en su casa?”. Ella dijo: “Solía ocuparse en el servicio de su familia; y cuando llegaba la hora de la oración, se levantaba y oraba”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Suwayd ibn Nasr; nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak, de Imran ibn Zayd al-Taglibi, de Zayd al-Ammi, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ, cuando un hombre se le acercaba y le daba la mano, no retiraba su mano de la mano de aquel hasta que fuera el hombre quien la retirase; y no apartaba su rostro del rostro de aquel hasta que fuera el hombre quien lo apartase. Y no se le vio jamás adelantando sus rodillas delante de alguien que estuviera sentado con él. Dijo: “Este es un hadiz extraño”.

Nos narró Hannad, nos narró Abu al-Ahwás, de ‘Atá’ ibn as-Sá’ib, de su padre, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Salió un hombre de entre quienes os precedieron, con un traje suyo, pavoneándose con él; entonces Allah ordenó a la tierra y esta lo engulló, y él sigue hundiéndose en ella —o dijo: sigue hundiéndose en ella— hasta el Día de la Resurrección.

Nos narró Suwayd ibn Nasr, nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak, de Muhammad ibn Ajlan, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: Los soberbios serán congregados el Día de la Resurrección como partículas diminutas, con formas de hombres; la humillación los cubrirá desde todo lugar, y serán conducidos a una prisión en el Infierno llamada Būlas. Por encima de ellos se alzará el fuego de los fuegos; se les dará de beber del exudado de los moradores del Fuego, la arcilla de la perdición.

Nos narraron Abd ibn Humayd y Abbas ibn Muhammad al-Duri; ambos dijeron: nos narró Abd Allah ibn Yazid al-Muqri; nos narró Sa‘id ibn Abi Ayyub; me narró Abu Marhum Abd al-Rahim ibn Maymun, de Sahl ibn Mu‘adh ibn Anas, de su padre, que el Profeta ﷺ dijo: “Quien reprime una ira, teniendo capacidad para desahogarla, Allah lo llamará ante las cabezas de las criaturas el Día de la Resurrección, hasta que le dé a elegir entre las huríes que quiera.”

Nos narró Salama ibn Shabib, nos narró Abd Allah ibn Ibrahim al-Gifari al-Madani, me narró mi padre, de Abu Bakr ibn al-Munkadir, de Jabir ibn Abd Allah, dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” Tres cosas: quien las reúna en sí, Allah extenderá sobre él Su amparo y lo hará entrar en Su Jardín: la benevolencia con el débil, la compasión hacia los padres y la excelencia en el trato con el siervo.

Nos narró Hannad; nos narró Abu al-Ahwas; de Layth; de Shahr ibn Hawshab; de Abd al-Rahman ibn Ghanm; de Abu Dharr (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ. “Dice Allah, Altísimo: «¡Oh, siervos Míos! Todos vosotros estáis extraviados, salvo a quien Yo he guiado; pedidme, pues, la guía y os guiaré. Y todos vosotros sois pobres, salvo a quien Yo he enriquecido; pedidme, pues, y os proveeré. Y todos vosotros sois pecadores, salvo a quien Yo he preservado; así pues, quien de vosotros sepa que Yo tengo poder para el perdón y Me pida perdón, Yo le perdonaré, y no Me importa. Y si los primeros de vosotros y los últimos de vosotros, los vivos de vosotros y los muertos de vosotros, lo húmedo de vosotros y lo seco de vosotros, se reunieran conforme al corazón más piadoso de un siervo de Mis siervos, eso no aumentaría en Mi dominio ni el ala de un mosquito. Y si los primeros de vosotros y los últimos de vosotros, los vivos de vosotros y los muertos de vosotros, lo húmedo de vosotros y lo seco de vosotros, se reunieran conforme al corazón más desdichado de un siervo de Mis siervos, eso no disminuiría de Mi dominio ni el ala de un mosquito. Y si los primeros de vosotros y los últimos de vosotros, los vivos de vosotros y los muertos de vosotros, lo húmedo de vosotros y lo seco de vosotros, se reunieran en una sola explanada, y cada persona de vosotros pidiera cuanto alcanzara su deseo, y Yo diera a cada suplicante de vosotros lo que pidió, eso no disminuiría de Mi dominio sino como si uno de vosotros pasara junto al mar y sumergiera en él una aguja, y luego la levantara hacia sí. Eso es porque Yo soy Generoso, Noble; hago lo que quiero. Mi dádiva es una palabra, y Mi castigo es una palabra. En verdad, Mi orden para una cosa, cuando la quiero, es decirle: “Sé”, y es».””

Nos narró ʿUbayd ibn Asbāṭ ibn Muḥammad al-Qurašī: nos narró mi padre; nos narró al-Aʿmaš, de ʿAbd Allāh ibn ʿAbd Allāh al-Rāzī, de Saʿd, liberto de Ṭalḥa, de Ibn ʿUmar, quien dijo: “Oí al Profeta ﷺ relatar un hadiz que, si no lo hubiera oído sino una vez o dos veces”, hasta contar siete veces, “pero yo lo oí más que eso. Oí al Mensajero de Dios ﷺ decir:” Kifl, de los Hijos de Israel, no se abstenía de ningún pecado que cometiera. Entonces se le presentó una mujer y él le dio sesenta dinares a condición de yacer con ella. Cuando se sentó con ella como se sienta el hombre con su mujer, ella se estremeció y lloró. Él dijo: “¿Qué te hace llorar? ¿Acaso te he forzado?”. Ella dijo: “No, pero es un acto que jamás he hecho, y no me ha llevado a ello sino la necesidad”. Él dijo: “¿Haces tú esto, siendo que no lo habías hecho?”. “Vete, pues es para ti”. Y dijo: “No, por Dios, no desobedeceré a Dios después de esto jamás”. Y murió aquella misma noche, y por la mañana amaneció escrito en su puerta: “Ciertamente, Dios ha perdonado a Kifl”.

Nos narró Hannad; nos informó Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de ‘Umara ibn ‘Umayr, de al-Harith ibn Suwayd: nos narró ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, con dos relatos, uno de ellos acerca de sí mismo y el otro acerca del Profeta ﷺ. Dijo ‘Abd Allah: “Ciertamente, el creyente ve sus pecados como si estuviera al pie de una montaña, temiendo que caiga sobre él; y ciertamente, el libertino ve sus pecados como una mosca que se posa sobre su nariz”. Dijo: “Hizo así con su mano, y se fue volando”.

Y dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " Ciertamente, Allah se alegra más por el arrepentimiento de uno de vosotros que un hombre que, en una tierra desolada y mortífera, iba con su montura, sobre la cual llevaba sus provisiones, su comida, su bebida y lo que le era necesario; y la extravió. Entonces salió en su búsqueda, hasta que, cuando la muerte lo alcanzó, dijo: “Volveré al lugar en el que la extravié, para morir allí”. Así que regresó a su lugar; el sueño lo venció, y al despertar, he aquí que su montura estaba junto a su cabeza, con su comida, su bebida y lo que le era necesario.

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Zayd ibn Hubab, nos narró ‘Ali ibn Mas‘ada al-Bahili, nos narró Qatada, de Anas, que el Profeta ﷺ dijo: “Todo hijo de Adán es pecador, y los mejores de los pecadores son los que se arrepienten.”

Nos narró Suwayd; nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien crea en Allah y en el Último Día, que honre a su huésped; y quien crea en Allah y en el Último Día, que diga un bien o que guarde silencio."

Nos narró Qutayba; nos narró Ibn Lahi‘a, de Yazid ibn ‘Amr al-Mu‘afiri, de Abu ‘Abd al-Rahman al-Hubuli, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "Quien guarda silencio se salva"

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narraron Yahya ibn Sa‘id y ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi; ambos dijeron: nos narró Sufyan, de ‘Ali ibn al-Aqmar, de Abu Hudhayfa —y era de los compañeros de Ibn Mas‘ud—, de ‘A’isha, que dijo: “Imité ante el Profeta ﷺ a un hombre, y él dijo: «No me complacería haber imitado a un hombre aunque tuviera tal y tal cosa»”. Dijo: “Entonces dije: «¡Mensajero de Allah! En verdad Safiyya es una mujer», e hizo con su mano así, como si quisiera decir que era baja”. Entonces dijo: «Ciertamente has mezclado una palabra que, si la hubieras mezclado con el agua del mar, lo habría corrompido»”.

Nos narró Hannad, nos narró Waki‘, de Sufyan, de ‘Ali ibn al-Aqmar, de Abu Hudhayfa, de ‘A’isha, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No me agrada haber imitado a alguien, aunque se me diera tal y tal cosa.”

Nos narró Ibrahim ibn Sa‘id al-Yawharí; nos narró Abu Usama; nos narró Burayd ibn ‘Abd Allah, de Abu Burda, de Abu Musa, quien dijo: Se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ: “¿Cuál de los musulmanes es el mejor?”. Dijo: “”. “Quien haga que los musulmanes estén a salvo de su lengua y de su mano.”

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Muhammad ibn al-Hasan ibn Abi Yazid al-Hamdani, de Thawr ibn Yazid, de Jalid ibn Ma‘dan, de Mu‘adh ibn Yabal, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien reproche a su hermano un pecado, no morirá hasta que lo cometa.”

Nos narró Umar ibn Isma‘il ibn Muyalid ibn Sa‘id al-Hamdani, nos narró Hafs ibn Giyath; y dijo: y nos informó Salama ibn Shabib, nos narró Umayya ibn al-Qasim al-Hadda’ al-Basri, nos narró Hafs ibn Giyath, de Burd ibn Sinan, de Makḥul, de Wathila ibn al-Asqa‘, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No muestres regocijo malicioso por la desgracia de tu hermano, pues Allah tendrá misericordia de él y te pondrá a prueba a ti.”

Nos narró Abu Musa, Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró Ibn Abi ‘Adi, de Shu‘ba, de Sulayman al-A‘mash, de Yahya ibn Waththab, de un shayj, de entre los Compañeros del Profeta (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "El musulmán que se relaciona con la gente y soporta con paciencia el daño que le causan es mejor que el musulmán que no se relaciona con la gente y no soporta con paciencia el daño que le causan."

Nos narró Abu Yahya, Muhammad ibn Abd al-Rahim al-Bagdadi; nos transmitió Mualla ibn Mansur; nos narró Abd Allah ibn Jafar al-Majrimi, que era de la descendencia de al-Miswar ibn Majrama; de Uthman ibn Muhammad al-Ajnasi; de Said al-Maqburi; de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: “Guardaos de la mala condición de las relaciones mutuas, pues ciertamente es la que afeita”. Abu Isa dijo: “Este es un hadiz auténtico y singular por esta vía”. Y el sentido de su dicho “y la mala condición de las relaciones mutuas” es que con ello se refiere únicamente a la enemistad y al odio. Y su dicho “la que afeita” significa que ella afeita la religión.

Nos narró Hannad; nos narró Abu Mu‘awiya; de al-A‘mash; de ‘Amr ibn Murra; de Salim ibn Abi al-Ya‘d; de Umm al-Darda’; de Abu al-Darda’, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Acaso no os informaré de algo más excelente en grado que el ayuno, la oración y la limosna?”. Dijeron: “Sí”. Dijo: “La rectificación de las relaciones mutuas, pues la corrupción de las relaciones mutuas es la que afeita”. Abu ‘Isa dijo: Este es un hadiz auténtico. Y se transmite del Profeta ﷺ que dijo: “Es la que afeita; no digo que afeite el cabello, sino que afeita la religión”.

Nos narró Sufyan ibn Waki‘, nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi, de Harb ibn Shaddad, de Yahya ibn Abi Kathir, de Ya‘ish ibn al-Walid, que el liberto de al-Zubayr le transmitió que al-Zubayr ibn al-‘Awwam le transmitió que el Profeta ﷺ dijo: Se ha deslizado hasta vosotros la enfermedad de las comunidades anteriores a vosotros: la envidia y la animadversión. Ella es la rasuradora; no digo que rasure el cabello, sino que rasura la religión. Y por Aquel en cuya mano está mi alma, no entraréis en el Paraíso hasta que creáis, y no creeréis hasta que os améis mutuamente. ¿Acaso no he de informaros de aquello que os afianzará eso para vosotros? Difundid el saludo de paz entre vosotros.

Nos narró Ali ibn Huyr; nos informó Ismail ibn Ibrahim, de Uyayna ibn Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Bakra, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No hay pecado más merecedor de que Allah apresure para su autor el castigo en este mundo, junto con lo que le reserva en la Otra Vida, que la injusticia y la ruptura de los lazos de parentesco.”

Nos narró Suwayd ibn Nasr, nos informó Ibn al-Mubarak, de al-Muzanna ibn al-Sabbah, de Amr ibn Shuayb, de su abuelo Abd Allah ibn Amr: dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” Dos cualidades: a quien ambas se hallen en él, Dios lo inscribe como agradecido y paciente; y a quien no se hallen ambas en él, Dios no lo inscribe como agradecido ni como paciente. Quien, en lo que atañe a su religión, mira a quien está por encima de él y lo toma como modelo, y, en lo que atañe a su vida mundanal, mira a quien está por debajo de él y alaba a Dios por aquello con lo que lo ha favorecido por encima de él, Dios lo inscribe como agradecido y paciente. Y quien, en lo que atañe a su religión, mira a quien está por debajo de él, y, en lo que atañe a su vida mundanal, mira a quien está por encima de él, y se aflige por lo que se le ha escapado de ello, Dios no lo inscribe como agradecido ni como paciente.

Nos narró Abu Kurayb; nos narraron Abu Mu‘awiya y Waki‘, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “Mirad a quien está por debajo de vosotros y no miréis a quien está por encima de vosotros, pues ello es más apropiado para que no menospreciéis la gracia de Allah sobre vosotros.”

Nos narró Bishr ibn Hilal al-Basri, nos narró Ya‘far ibn Sulayman, de Sa‘id al-Yurayri; y dijo: y nos narró Harun ibn ‘Abd Allah al-Bazzaz, nos narró Sayyar, nos narró Ya‘far ibn Sulayman, de Sa‘id al-Yurayri; el sentido es uno, de Abu ‘Uthman al-Nahdi, de Hanzala al-Usaydi, y era de los escribas del Profeta ﷺ, que pasó junto a Abu Bakr (ra) mientras él lloraba, y dijo: “¿Qué te ocurre, oh Hanzala?”. Dijo: “Hanzala ha incurrido en hipocresía, oh Abu Bakr. Estamos junto al Mensajero de Allah ﷺ y nos recuerda el Fuego y el Paraíso como si fuera visión de ojo; pero cuando regresamos a las esposas y a los bienes, olvidamos mucho”. Dijo: “Por Allah, ciertamente nosotros estamos así. Vámonos con nosotros al Mensajero de Allah ﷺ”. Así que nos fuimos, y cuando lo vio el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Qué te ocurre, oh Hanzala?”. Dijo: “Hanzala ha incurrido en hipocresía, oh Mensajero de Allah. Estamos contigo y nos recuerdas el Fuego y el Paraíso como si fuera visión de ojo; pero cuando regresamos, nos ocupamos en el trato íntimo con las esposas y en los bienes, y olvidamos mucho”. Dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si perseverarais en el estado en que os halláis cuando estáis conmigo, los ángeles os estrecharían la mano en vuestras reuniones, en vuestros caminos y sobre vuestros lechos; pero, oh Hanzala, una hora y una hora y una hora”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Suwayd ibn Nasr, nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak, de Shu‘ba, de Qatada, de Anas, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Ninguno de vosotros cree verdaderamente hasta que ame para su hermano lo que ama para sí mismo.”

Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Musa; nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak; nos informó Layth ibn Sa‘d, e Ibn Lahi‘a, de Qays ibn al-Hayyay; dijo. Y nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman; nos informó Abu al-Walid; nos narró Layth ibn Sa‘d; me narró Qays ibn al-Hayyay; el sentido es uno, de Hanash al-San‘ani, de Ibn Abbas (ra), dijo: “Estuve un día detrás del Mensajero de Allah ﷺ y dijo:” “Oh, muchacho, ciertamente voy a enseñarte unas palabras: guarda a Allah y Él te guardará; guarda a Allah y lo hallarás ante ti. Cuando pidas, pide a Allah; y cuando busques ayuda, busca ayuda en Allah. Y sabe que, si la comunidad se reuniera para beneficiarte con algo, no te beneficiarían sino con algo que Allah ya ha escrito para ti; y si se reunieran para perjudicarte con algo, no te perjudicarían sino con algo que Allah ya ha escrito contra ti. Se han alzado las plumas y se han secado las hojas.”

Nos narró Abu Hafs, Amru ibn Ali: nos narró Yahya ibn Said al-Qattan; nos narró al-Mughira ibn Abi Qurra al-Sadusi; dijo: oí a Anas ibn Malik (ra) decir: un hombre dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿La ato y me encomiendo a Allah, o la suelto y me encomiendo a Allah?”. Dijo: “Átale la montura y encomiéndate a Allah.”

Nos narró Abu Musa al-Ansari, nos narró Abd Allah ibn Idris, nos narró Shu‘ba, de Burayd ibn Abi Maryam, de Abu al-Hawra’ al-Sa‘di, dijo: Dije a al-Hasan ibn Ali (ra): “¿Qué has memorizado del Mensajero de Allah ﷺ?”. Dijo: “He memorizado del Mensajero de Allah ﷺ”. "Deja aquello que te suscita duda por aquello que no te suscita duda, pues la veracidad es tranquilidad, y la mentira es duda."

Nos narró Zayd ibn Ajzam al-Ta’í al-Basrí; nos transmitió Ibrahim ibn Abi al-Wazir; nos narró ‘Abd Allah ibn Ya‘far al-Majrámí; de Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman ibn Nubayh; de Muhammad ibn al-Munkadir; de Jabir, que dijo: Se mencionó ante el Profeta ﷺ a un hombre por su devoción y su esfuerzo diligente, y se mencionó ante él a otro por su agudeza; entonces el Profeta ﷺ dijo: “No seas injusto con el rebaño.”

Nos narró Hannad, y Abu Zur‘a y más de uno; dijeron: nos informó Qabisa, de Isra’il, de Hilal ibn Miqlas al-Sayrafi, de Abu Bishr, de Abu Wa’il, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien coma algo lícito, obre conforme a una Sunna y la gente esté a salvo de sus daños, entrará en el Paraíso”. Entonces un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, hoy esto es abundante entre la gente”. Dijo: “Y lo será en generaciones después de mí”. Abu ‘Isa dijo: este es un hadiz singular; no lo conocemos sino por esta vía, del hadiz de Isra’il. Nos narró ‘Abbas al-Duri, nos narró Yahya ibn Abi Bukayr, de Isra’il, con este mismo isnad, algo semejante. Y pregunté a Muhammad ibn Isma‘il acerca de este hadiz, y no lo conoció sino por el hadiz de Isra’il, y no conoció el nombre de Abu Bishr.

Nos narró Abbas ibn Muhammad al-Duri, nos narró Abd Allah ibn Yazid, nos narró Sa‘id ibn Abi Ayyub, de Abi Marhum Abd al-Rahim ibn Maymun, de Sahl ibn Mu‘adh ibn Anas al-Yuhani, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien da por Allah, y niega por Allah, y ama por Allah, y aborrece por Allah, y casa por Allah, ha completado su fe."

Nos narró al-‘Abbas al-Dūrī; nos narró ‘Ubayd Allah ibn Mūsā; nos informó Shaybān, de Firās, de ‘Aṭiyya, de Abū Sa‘īd al-Judrī (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "La primera cohorte que entre en el Paraíso será con la apariencia de la luna en la noche de plenilunio; y la segunda será con el color del más hermoso astro resplandeciente en el cielo. Cada hombre de ellos tendrá dos esposas; sobre cada esposa habrá setenta vestiduras, y se dejará ver la médula de su pantorrilla desde detrás de ellas."