El Libro de las Tribulaciones y los Presagios de la Última Hora

Nos narraron Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr y Muhammad ibn al-Ala’, Abu Kurayb, ambos de mi padre, Mu‘awiya. Dijo Ibn al-Ala’: nos narró Abu Mu‘awiya; nos narró al-A‘mash, de Shaqiq, de Hudhayfa, quien dijo: “Estábamos junto a Umar (ra) y dijo: ‘¿Cuál de vosotros memoriza el hadiz del Mensajero de Allah ﷺ acerca de la fitna tal como lo dijo?’. Dijo: y yo dije: ‘Yo’. Dijo: ‘Ciertamente, eres audaz; ¿y cómo lo dijo?’. Dijo: dije: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:’” La tentación del hombre respecto de su familia, de sus bienes, de sí mismo, de sus hijos y de su vecino la expían el ayuno, la oración, la limosna, ordenar lo reconocido como bueno y prohibir lo reprobable.

Y nos lo narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Sa‘id al-Ashajj; ambos dijeron: nos transmitió Waki‘. Y nos narró ‘Uthman ibn Abi Shayba: nos transmitió Yarir. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó ‘Isa ibn Yunus. Y nos narró Ibn Abi ‘Umar: nos transmitió Yahya ibn ‘Isa. Todos ellos, de al-A‘mash, con este mismo isnad, semejante al hadiz de Abu Mu‘awiya; y en el hadiz de ‘Isa, de al-A‘mash, de Shaqiq, dijo: “Oí a Hudhayfa decir”.

Nos narró Ibn Abi Umar; nos narró Sufyan; de Yami‘ ibn Abi Rashid y al-A‘mash; de Abi Wa’il; de Hudhayfa, que dijo: dijo Umar: “¿Quién nos narrará acerca de la fitna?”, y relató el hadiz en su totalidad, de manera semejante al hadiz de ellos.

Y nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos transmitió ‘Abd al-Razzaq; nos transmitió Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih. Dijo: “Esto es lo que nos transmitió Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces mencionó unos hadices de entre ellos, y dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No llegará la Hora hasta que combatan entre sí dos grandes facciones, y haya entre ambas una gran matanza, siendo una sola su pretensión.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Ya‘qub —es decir, Ibn ‘Abd al-Rahman—, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "No llegará la Hora hasta que se multiplique el harŷ". Dijeron: "¿Y qué es el harŷ, oh Mensajero de Allah?". Dijo: "La matanza, la matanza".

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, de Malik ibn Anas, de lo que se le leyó, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No llegará la Hora hasta que el hombre pase junto a la tumba de otro hombre y diga: «Ojalá estuviera yo en su lugar».”

Nos narraron Abd Allah ibn Umar ibn Muhammad ibn Aban ibn Salih y Muhammad ibn Yazid al-Rifa‘i —y la formulación es la de Ibn Aban—; dijeron: nos narró Ibn Fudayl, de Abu Isma‘il, de Abu Hazim, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Por Aquel en cuya mano está mi alma: no se irá este mundo hasta que el hombre pase junto a una tumba, se revuelque sobre ella y diga: «¡Ojalá estuviera yo en el lugar del ocupante de esta tumba!», y no será por la religión, sino que será únicamente por la tribulación.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb e Ishaq ibn Mansur. Ishaq dijo: nos informó; y Zuhayr dijo: nos narró Abd al-Rahman —que es Ibn Mahdi—, de Malik, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “No llegará la Hora hasta que sean enviados impostores mentirosos, cerca de treinta; todos ellos pretenderán que son el Mensajero de Allah.”

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos narró ‘Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ. Con uno semejante, salvo que dijo: “sea enviado”.

Nos narró Harmala ibn Yahya ibn Abd Allah ibn Harmala ibn Imran al-Tuyibi; nos informó Ibn Wahb; nos informó Yunus, de Ibn Shihab, de Salim ibn Abd Allah, quien le informó que Abd Allah ibn Umar le informó que Umar ibn al-Jattab partió con el Mensajero de Allah ﷺ, en un grupo, en dirección a Ibn Sayyad, hasta que lo encontraron jugando con los niños junto al fortín de los Banu Maghala; e Ibn Sayyad, aquel día, estaba ya cerca de la pubertad. No se dio cuenta hasta que el Mensajero de Allah ﷺ le golpeó la espalda con su mano. Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo a Ibn Sayyad: “¿Das testimonio de que yo soy el Mensajero de Allah?”. Entonces Ibn Sayyad lo miró y dijo: “Doy testimonio de que tú eres el Mensajero de los iletrados”. E Ibn Sayyad dijo al Mensajero de Allah ﷺ: “¿Das testimonio de que yo soy el Mensajero de Allah?”. Pero el Mensajero de Allah ﷺ lo rechazó y dijo: “Creo en Allah y en Sus mensajeros”. Luego el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “¿Qué ves?”. Ibn Sayyad dijo: “Me viene uno veraz y uno mentiroso”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Se te ha mezclado el asunto”. Luego el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Ciertamente, te he ocultado algo oculto”. Ibn Sayyad dijo: “Es el dujj”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “¡Calla, vil!, no sobrepasarás tu medida”. Umar ibn al-Jattab dijo: “Déjame, Mensajero de Allah, que le corte el cuello”. Pero el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Si es él, no se te dará poder sobre él; y si no es él, no hay para ti bien alguno en matarlo”. Y Salim ibn Abd Allah dijo: Oí a Abd Allah ibn Umar decir: Después de eso, el Mensajero de Allah ﷺ y Ubayy ibn Kab al-Ansari partieron hacia el palmeral en el que estaba Ibn Sayyad, hasta que, cuando el Mensajero de Allah ﷺ entró en el palmeral, se puso a resguardarse tras los troncos de las palmeras, procurando con astucia oír de Ibn Sayyad algo antes de que Ibn Sayyad lo viera. Y el Mensajero de Allah ﷺ lo vio mientras estaba recostado sobre un lecho, envuelto en una manta de lana, en la que tenía un murmullo. Entonces la madre de Ibn Sayyad vio al Mensajero de Allah ﷺ mientras se resguardaba tras los troncos de las palmeras, y dijo a Ibn Sayyad: “¡Oh Saf!”, y Saf era el nombre de Ibn Sayyad, “este es Muhammad”. E Ibn Sayyad se incorporó de golpe. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si lo hubiera dejado, habría quedado claro”. Salim dijo: Abd Allah ibn Umar dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie entre la gente, alabó a Allah como Él es digno de ser alabado, luego mencionó al Dajjal y dijo: “Ciertamente, os lo advierto. No hay profeta sino que lo ha advertido a su pueblo. Nuh lo advirtió a su pueblo; pero yo os digo acerca de él una palabra que ningún profeta dijo a su pueblo: sabed que es tuerto, y que Allah, Bendito y Altísimo, no es tuerto”. Ibn Shihab dijo: Y me informó Umar ibn Thabit al-Ansari que algunos de los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ le informaron que el Mensajero de Allah ﷺ dijo el día en que advirtió a la gente contra el Dajjal: “Ciertamente, está escrito entre sus dos ojos: incrédulo; lo lee quien aborrece su obra, o lo lee todo creyente”. Y dijo: “Sabed que ninguno de vosotros verá a su Señor, Poderoso y Majestuoso, hasta que muera”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abu Usama y Muhammad ibn Bishr; ambos dijeron: nos narró Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar; y nos narró Ibn Numayr —y la formulación es la suya—: nos narró Muhammad ibn Bishr; nos narró Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ mencionó al Falso Mesías entre la gente y dijo: “Ciertamente, Allah, Altísimo, no es tuerto. Sabed, pues, que el Mesías ad-Daŷŷāl es tuerto del ojo derecho, como si su ojo fuera una uva apagada.”

Nos narró Abu al-Rabi‘ y Abu Kamil; ambos dijeron: nos transmitió Hammad —y es Ibn Zayd—, de Ayyub. Y nos transmitió Muhammad ibn ‘Abbad: nos narró Hatim —es decir, Ibn Isma‘il—, de Musa ibn ‘Uqba. Ambos, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, del Profeta ﷺ, con algo semejante.

Nos narró Amr al-Naqid, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Urwa, de Zaynab, hija de Umm Salama, de Umm Habiba, de Zaynab bint Yahsh, que el Profeta ﷺ se despertó de su sueño mientras decía: “No hay divinidad sino Allah. ¡Ay de los árabes por un mal que se ha acercado! Hoy se ha abierto en el dique de Yaŷuŷ y Maŷuŷ algo como esto”. Y Sufyan hizo con su mano el gesto de diez. Dije: “¡Mensajero de Allah! ¿Pereceremos mientras entre nosotros haya justos?”. Dijo: “Sí, cuando abunde la depravación”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Sa‘id ibn ‘Amr al-Ash‘athi, Zuhayr ibn Harb e Ibn Abi ‘Umar; dijeron: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, con esta misma cadena de transmisión. Y añadieron en la cadena de transmisión, de parte de Sufyan, y dijeron: de Zaynab bint Abi Salama, de Habiba, de Umm Habiba, de Zaynab bint Jahsh.

Nos narró Harmala ibn Yahya; nos informó Ibn Wahb; nos informó Yunus, de Ibn Shihab; me informó Urwa ibn al-Zubayr que Zaynab bint Abi Salama le informó que Umm Habiba bint Abi Sufyan le informó que Zaynab bint Jahsh, esposa del Profeta ﷺ, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ salió un día, sobresaltado, con el rostro enrojecido, diciendo: «No hay divinidad sino Allah. ¡Ay de los árabes por un mal que se ha acercado! Hoy se ha abierto en el dique de Yaŷuŷ y Maŷuŷ algo como esto»”. E hizo un círculo con su dedo pulgar y el que le sigue. Ella dijo: Entonces dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Pereceremos mientras entre nosotros haya justos?”. Dijo: “Sí, cuando abunde la depravación”.”

Y me narró Abd al-Malik ibn Shuayb ibn al-Layth: me narró mi padre, de mi abuelo; me narró Uqayl ibn Jalid. Y nos narró Amr al-Naqid: nos narró Yaqub ibn Ibrahim ibn Sad; nos narró mi padre, de Salih; ambos, de Ibn Shihab, con un hadiz semejante al hadiz de Yunus, de al-Zuhri, con su misma cadena de transmisión.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Ahmad ibn Ishaq, nos narró Wuhayb, nos narró Abd Allah ibn Tawus, de su padre, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "Hoy se ha abierto, del dique de Yaŷuŷ y Maŷuŷ, algo como esto"

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id, Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim —y la formulación es la de Qutayba—. Ishaq dijo: nos informó; y los otros dos dijeron: nos narró Jarir, de ‘Abd al-‘Aziz ibn Rufay‘, de ‘Ubayd Allah ibn al-Qibtiyya, quien dijo: al-Harith ibn Abi Rabi‘a y ‘Abd Allah ibn Safwan, y yo con ellos, entraron donde Umm Salama, Madre de los Creyentes, y le preguntaron acerca del ejército al que se hace hundir en la tierra; y eso fue en los días de Ibn al-Zubayr. Ella dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Un refugiado buscará refugio en la Casa, y se enviará contra él una expedición; y cuando estén en una llanura desértica de la tierra, se hará que la tierra se hunda con ellos". Yo dije: "¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y qué será de quien estuviera a disgusto?". Dijo: "Se hará que la tierra se hunda con él junto con ellos, pero será resucitado el Día de la Resurrección conforme a su intención". Y Abu Ya‘far dijo: es la llanura desértica de Medina.

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Zuhayr; nos narró Abd al-Aziz ibn Rufayʿ, con este mismo isnād, y en su hadiz dijo: “Entonces me encontré con Abu Yaʿfar y le dije: ‘En verdad, ella no dijo sino: en una bayda’ de la tierra’. Abu Yaʿfar dijo: ‘No, por Allah; ciertamente es la bayda’ de Medina’”.”

Nos narraron Amr al-Naqid e Ibn Abi Umar —y la formulación es la de Amr—; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Umayya ibn Safwan, quien oyó a su abuelo Abd Allah ibn Safwan decir: “Me informó Hafsa que ella oyó al Profeta Muhammad ﷺ decir:” “Ciertamente, un ejército se dirigirá a esta Casa para atacarla, hasta que, cuando se hallen en una llanura desértica de la tierra, se hará hundir en la tierra a la parte central de ellos, y el primero de ellos llamará al último de ellos; luego se hará hundir en la tierra a todos ellos, y no quedará sino el fugitivo que informe acerca de ellos.”

Nos narró Muhammad ibn Hatim ibn Maymun; nos transmitió al-Walid ibn Salih; nos transmitió Ubayd Allah ibn Amr; nos transmitió Zayd ibn Abi Unaysa, de Abd al-Malik al-Amiri, de Yusuf ibn Mahak; nos informó Abd Allah ibn Safwan, de la Madre de los Creyentes, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Unos hombres buscarán refugio en esta Casa —es decir, la Kaaba—; no tendrán fuerza defensiva, ni número, ni pertrechos. Se enviará contra ellos un ejército, hasta que, cuando estén en una llanura desértica de la tierra, se hará que la tierra se hunda con ellos.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Yunus ibn Muhammad; nos narró al-Qasim ibn al-Fadl, al-Huddani, de Muhammad ibn Ziyad, de Abd Allah ibn al-Zubayr, que Aisha dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se agitó en su sueño, y dijimos: “¡Oh, Mensajero de Allah! Has hecho en tu sueño algo que no solías hacer”. Entonces dijo: “Es asombroso: ciertamente, unas gentes de mi comunidad se dirigirán hacia la Casa, contra un hombre de Quraysh que se ha refugiado en la Casa, hasta que, cuando estén en al-Bayda, la tierra se hundirá con ellos”. Dijimos: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, el camino puede reunir a la gente”. Dijo: “Sí: entre ellos están el que ve con claridad, el compelido y el hijo del camino; perecerán con una sola perdición y partirán hacia destinos diversos. Allah los resucitará conforme a sus intenciones”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Amr al-Naqid, e Ishaq ibn Ibrahim, e Ibn Abi Umar —y la formulación es la de Ibn Abi Shayba—. Dijo Ishaq: nos informó; y dijeron los otros: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Urwa, de Usama: que el Profeta Muhammad ﷺ se asomó a una fortaleza de entre las fortalezas de Medina; luego dijo: "" "¿Acaso veis lo que yo veo? Ciertamente, yo veo los lugares donde caerán las tribulaciones entre vuestras casas, como los lugares donde cae la lluvia"."

Nos narró Abd ibn Humayd, nos informó Abd al-Razzaq, nos informó Maʿmar, de al-Zuhri, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Me narró Amr al-Naqid, y al-Hasan al-Hulwani, y Abd ibn Humayd. Abd dijo: “Me informó”, y dijo: los otros dos: “Nos narró Yaqub —y él es Ibn Ibrahim ibn Sa‘d—; nos narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab; me narró Ibn al-Musayyab y Abu Salama ibn Abd al-Rahman que Abu Hurayra (ra) dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Habrá tribulaciones: quien permanezca sentado en ellas será mejor que quien esté de pie; quien esté de pie en ellas será mejor que quien camine; y quien camine en ellas será mejor que quien se apresure. Quien se exponga a ellas, ellas lo atraerán; y quien encuentre en ellas un refugio, que se ampare en él.”

Nos narraron Amr al-Naqid, al-Hasan al-Hulwani y Abd ibn Humayd. Abd dijo: “Me informó”, y dijo: los otros dos: “Nos narró Yaqub; nos narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab; me narró Abu Bakr ibn Abd al-Rahman, de Abd al-Rahman ibn Muti ibn al-Aswad, de Nawfal ibn Muawiya”. Como este hadiz de Abu Hurayra, excepto que Abu Bakr añade. De la oración hay una oración: quien la deja pasar es como si hubiera sido privado de su familia y de sus bienes.

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Abu Dawud al-Tayalisi; nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de su padre, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Profeta Muhammad ﷺ: "" Habrá una tribulación en la que el que duerme será mejor que el que está despierto, y el que está despierto en ella será mejor que el que está en pie, y el que está en pie en ella será mejor que el que se afana; así pues, quien encuentre un refugio o un amparo, que busque protección.

Nos narró Abu Kamil al-Yahdari, Fudayl ibn Husayn: nos transmitió Hammad ibn Zayd; nos transmitió Uthman al-Shahham, quien dijo: “Partí yo, junto con Farqad al-Sabaji, hacia Muslim ibn Abi Bakra, mientras él estaba en su tierra. Entramos a verlo y le dijimos: ‘¿Has oído a tu padre relatar algún hadiz acerca de las tribulaciones?’. Dijo: ‘Sí; oí a Abu Bakra relatar —dijo—: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente habrá tribulaciones. En verdad, luego habrá una tribulación en la que quien permanezca sentado será mejor que quien camine en ella, y quien camine en ella será mejor que quien corra hacia ella. En verdad, cuando descienda o acontezca, quien tenga camellos, que se una a sus camellos; quien tenga ovejas, que se una a sus ovejas; y quien tenga tierra, que se una a su tierra”’”. Dijo: Entonces un hombre dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Qué opinas de quien no tenga camellos, ni ovejas, ni tierra?”. Dijo: “Que se dirija a su espada y golpee su filo con una piedra; luego, que se salve, si puede salvarse. ¡Oh Allah! ¿He transmitido? ¡Oh Allah! ¿He transmitido? ¡Oh Allah! ¿He transmitido?”. Dijo: Entonces un hombre dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Qué opinas si se me obliga hasta que se me lleve a una de las dos filas, o a uno de los dos bandos, y un hombre me golpea con su espada, o viene una flecha y me mata?”. Dijo: “Cargará con su pecado y con tu pecado, y será de los moradores del Fuego””.

Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb nos narraron; dijeron: Waki‘ nos narró. Y Muhammad ibn al-Muthanna me narró; dijo: Ibn Abi ‘Adi nos narró. Ambos, de ‘Uthman al-Shahham, con esta misma cadena de transmisión. El hadiz de Ibn Abi ‘Adi es semejante al hadiz de Hammad hasta su final, y el hadiz de Waki‘ se detuvo en sus palabras: "..." "Si puede alcanzar la salvación"

Nos narró Abu Kamil, Fudayl ibn Husayn al-Jahdari: nos transmitió Hammad ibn Zayd, de Ayyub; y Yunus, de al-Hasan, de al-Ahnaf ibn Qays. Dijo: “Salí mientras yo quería a este hombre, y me encontró Abu Bakra y dijo: «¿Adónde te diriges, oh Ahnaf?». Dijo: Dije: «Quiero auxiliar al primo del Mensajero de Allah ﷺ —es decir, a Ali—». Dijo: Entonces me dijo: «Oh Ahnaf, regresa, pues yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Cuando dos musulmanes se enfrentan con sus espadas, tanto el que mata como el que es matado están en el Fuego”». Dijo: Entonces dije, o se dijo: «Oh Mensajero de Allah, este es el que mata; pero ¿qué hay del que es matado?». Dijo: “Ciertamente, él había querido matar a su compañero””.”

Nos narró Ahmad ibn ‘Abda al-Dabbī, nos narró Hammād, de Ayyūb, y Yūnus, y al-Mu‘allà ibn Ziyād, de al-Hasan, de al-Ahnaf ibn Qays, de Abū Bakra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cuando dos musulmanes se enfrentan con sus espadas, tanto el que mata como el que es muerto están en el Fuego."

Y me narró Hajjaj ibn al-Sha‘ir; nos narró ‘Abd al-Razzaq; de su libro nos informó Ma‘mar, de Ayyub, con esta misma cadena de transmisión, de manera semejante al hadiz de Abu Kamil, de Hammad, hasta su final.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Gundar, de Shu‘ba. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos transmitió Muhammad ibn Ja‘far; nos transmitió Shu‘ba, de Mansur, de Rib‘i ibn Hirash, de Abu Bakra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Cuando dos musulmanes, uno de ellos empuña el arma contra su hermano, ambos están al borde de Yahannam; y cuando uno de ellos mata a su compañero, entran en ella ambos juntos.”

Nos narraron Abu al-Rabi‘ al-‘Ataki y Qutayba ibn Sa‘id, ambos de Hammad ibn Zayd —y la formulación es la de Qutayba—: nos narró Hammad, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Abu Asma’, de Thawban, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, Allah me recogió la tierra, y vi sus orientes y sus occidentes; y, ciertamente, el dominio de mi comunidad alcanzará aquello de ella que me fue recogido. Y se me concedieron los dos tesoros, el rojo y el blanco. Y, ciertamente, pedí a mi Señor para mi comunidad que no la destruyera mediante un año de calamidad general, y que no hiciera prevalecer sobre ellos a un enemigo distinto de ellos mismos, de modo que hiciera lícita su inviolabilidad. Y, ciertamente, mi Señor dijo: ‘¡Oh Muhammad! Ciertamente, cuando decreto un decreto, no es rechazado. Y ciertamente te he concedido, para tu comunidad, que no los destruiré mediante un año de calamidad general, y que no haré prevalecer sobre ellos a un enemigo distinto de ellos mismos que haga lícita su inviolabilidad, aunque se reúnan contra ellos quienes están en sus confines —o dijo: quienes están entre sus confines—, hasta que unos de ellos destruyan a otros, y unos de ellos cautiven a otros’.”

Y me narraron Zuhayr ibn Harb, Ishaq ibn Ibrahim, Muhammad ibn al-Muthanna e Ibn Bashshar. Ishaq dijo: “Nos informó”; y los otros dijeron: “Nos narró Mu‘adh ibn Hisham; me narró mi padre, de Qatada, de Abu Qilaba, de Abu Asma’ al-Rahabi, de Thawban, que el Profeta de Allah ﷺ dijo: ” “En verdad, Allah, Altísimo, me recogió la tierra hasta que vi sus orientes y sus occidentes, y me concedió los dos tesoros: el rojo y el blanco.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abd Allah ibn Numayr. Y nos narró Ibn Numayr —y la formulación es la suya—: nos narró mi padre; nos narró Uthman ibn Hakim; me informó Amir ibn Sa‘d, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ llegó un día desde al-‘Aliya, hasta que, al pasar por la mezquita de los Banu Mu‘awiya, entró y realizó en ella dos rak‘as, y nosotros oramos con él; e invocó largamente a su Señor. Luego se volvió hacia nosotros y dijo ﷺ: "" “Pedí a mi Señor tres cosas: me concedió dos y me negó una. Pedí a mi Señor que no hiciera perecer a mi comunidad por la sequía, y me lo concedió. Y le pedí que no hiciera perecer a mi comunidad por el ahogamiento, y me lo concedió. Y le pedí que no pusiera su violencia entre ellos, y me lo negó.”

Y nos lo narró Ibn Abi Umar; nos transmitió Marwan ibn Muawiya; nos transmitió Uthman ibn Hakim al-Ansari; me informó Amir ibn Sa‘d, de su padre, que él se acercó junto con el Mensajero de Allah ﷺ en un grupo de sus compañeros (ra), y pasó por la mezquita de Banu Muawiya. Con un hadiz semejante al de Ibn Numayr.

Nos narró Harmala ibn Yahya al-Tuyibi; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, que Abu Idris al-Jawlani solía decir: Hudhayfa ibn al-Yaman dijo: “Por Allah, ciertamente soy el que más sabe de la gente acerca de toda tribulación que ha de acontecer entre mí y la Hora. Y no es por otra cosa sino porque el Mensajero de Allah ﷺ me confió en secreto, acerca de ello, algo que no se lo comunicó a nadie más que a mí. Pero el Mensajero de Allah ﷺ dijo, mientras hablaba en una asamblea en la que yo estaba, acerca de las tribulaciones; y el Mensajero de Allah ﷺ dijo, mientras enumeraba las tribulaciones…” De entre ellas hay tres que apenas dejarán nada, y de entre ellas hay tribulaciones como los vientos del verano: de ellas hay pequeñas y de ellas hay grandes.

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim. Uthman dijo: “Nos narró”, e Ishaq dijo: “Nos informó Jarir”, de al-A‘mash, de Shaqiq, de Hudhayfa, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie entre nosotros en una alocución, y no dejó nada de cuanto habría de acontecer desde aquel momento suyo hasta el establecimiento de la Hora, sin que lo mencionara. Lo retuvo quien lo retuvo, y lo olvidó quien lo olvidó. Estos compañeros míos ya lo han sabido; y, ciertamente, ocurre que hay algo de ello que yo lo había olvidado, y entonces lo veo y lo recuerdo, del mismo modo que un hombre recuerda el rostro de otro hombre cuando este se ha ausentado de él y, luego, cuando lo ve, lo reconoce.

Nos lo narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘; de Sufyan; de al-A‘mash, con esta misma cadena de transmisión hasta sus palabras: “y lo olvidó quien lo olvidó”. Y no mencionó lo que viene después.

Y nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba. Y nos narró Abu Bakr ibn Nafi‘: nos narró Gundar; nos narró Shu‘ba, de ‘Adi ibn Thabit, de ‘Abd Allah ibn Yazid, de Hudhayfa, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me informó de lo que ha de acontecer hasta que llegue la Hora; no hay nada de ello sino que se lo he preguntado, excepto que no le pregunté qué es lo que hará salir a la gente de Medina de Medina”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; me narró Wahb ibn Yarir; nos informó Shu‘ba, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Yacub ibn Ibrahim al-Dawraqi y Hayyay ibn al-Sha‘ir nos narraron, ambos, de Abu ‘Asim —dijo Hayyay: Abu ‘Asim nos narró—: ‘Azra ibn Thabit nos informó; ‘Ilba’ ibn Ahmar nos informó; Abu Zayd —es decir, ‘Amr ibn Ajtab— me narró, y dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dirigió para nosotros la oración del alba, luego subió al púlpito y nos pronunció un sermón hasta que llegó el mediodía; entonces bajó y oró. Luego subió al púlpito y nos pronunció un sermón hasta que llegó la oración de la tarde; después bajó y oró. Luego subió al púlpito y nos pronunció un sermón hasta que se puso el sol. Y nos informó de lo que había sido y de lo que ha de ser; y el más conocedor de ello entre nosotros era el que más lo había memorizado.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Hatim; ambos dijeron: nos narró Mu‘adh ibn Mu‘adh; nos narró Ibn ‘Awn, de Muhammad, que dijo: Jundub dijo: "Vine el día de al-Yara‘ah y, he aquí, había un hombre sentado. Entonces dije: “Ciertamente hoy aquí se derramarán sangres”. Aquel hombre dijo: “No, por Allah”. Dije: “Sí, por Allah”. Dijo: “No, por Allah”. Dije: “Sí, por Allah”. Dijo: “No, por Allah: ciertamente es un hadiz del Mensajero de Allah ﷺ; él me lo transmitió”. Dije: “Mal compañero para mí eres tú desde hoy: me oyes contradecirte, y lo has oído del Mensajero de Allah ﷺ, y no me lo prohíbes”. Luego dije: “¿A qué viene esta ira?”. Entonces me volví hacia él y le pregunté, y he aquí que el hombre era Hudhayfah (ra)".

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Ya‘qub —es decir, Ibn ‘Abd al-Rahman al-Qari—, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No llegará la Hora hasta que el Éufrates confirme el descubrimiento de una montaña de oro; la gente combatirá por ella, y de cada cien morirán noventa y nueve; y cada hombre de entre ellos dirá: ‘Quizá sea yo quien se salve’.”

Y me narró Umayya ibn Bistam: nos narró Yazid ibn Zurayʿ; nos narró Rawh, de Suhayl, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante, y añadió, diciendo: “Mi padre: si lo ves, no te acerques a él”.

Nos narró Abu Mas‘ud, Sahl ibn ‘Uthman; nos narró ‘Uqba ibn Jalid al-Sakuni, de ‘Ubayd Allah, de Jubayb ibn ‘Abd al-Rahman, de Hafs ibn ‘Asim, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Está a punto el Éufrates de dejar al descubierto un tesoro de oro; quien esté presente cuando ello ocurra, que no tome de él nada.

Nos narró Sahl ibn Uthman, nos narró Uqba ibn Jalid, de Ubayd Allah, de Abu al-Zinad, de Abd al-Rahman al-A‘ray, de Abu Hurayra, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” Está a punto de que el Éufrates deje al descubierto una montaña de oro; quien esté presente cuando ello ocurra, que no tome de ella nada.

Nos narraron Abu Kamil, Fudayl ibn Husayn y Abu Ma‘n al-Raqashi —y la formulación es la de Abu Ma‘n—; dijeron: nos narró Jalid ibn al-Harith; nos narró ‘Abd al-Hamid ibn Ya‘far; me informó mi padre, de Sulayman ibn Yasar, de ‘Abd Allah ibn al-Harith ibn Nawfal; dijo: “Yo estaba de pie junto a Ubayy ibn Ka‘b y él dijo: «La gente no deja de tener los cuellos en desacuerdo en la búsqueda de la vida mundanal». Yo dije: «Sí». Él dijo: «Ciertamente oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:»” Está a punto de que el Éufrates deje al descubierto una montaña de oro. Cuando la gente oiga hablar de ello, marchará hacia ella, y dirá quien esté allí: “Si dejamos que la gente tome de ella, se lo llevarán todo”. Dijo: entonces combatirán por ella, y de cada cien morirán noventa y nueve.

Nos narraron ʿUbayd ibn Yaʿīsh e Isḥāq ibn Ibrāhīm —y la formulación es la de ʿUbayd—; ambos dijeron: nos narró Yaḥyā ibn Ādam ibn Sulaymān, liberto de Jālid ibn Jālid; nos narró Zuhayr, de Suhayl ibn Abī Ṣāliḥ, de su padre, de Abū Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Iraq retuvo su dírham y su qafiz; al-Sham retuvo su mudd y su dinar; Egipto retuvo su irdabb y su dinar; y volvisteis de donde habíais comenzado, y volvisteis de donde habíais comenzado, y volvisteis de donde habíais comenzado.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos transmitió Mu‘allà ibn Mansur, nos narró Sulayman ibn Bilal, nos narró Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No llegará la Hora hasta que los romanos desciendan en al-A‘maq o en Dabiq. Entonces saldrá hacia ellos un ejército procedente de Medina, compuesto por los mejores habitantes de la tierra en aquel día. Y cuando se dispongan en formación, los romanos dirán: «Dejadnos a nosotros y a aquellos que fueron hechos cautivos de entre los nuestros, para que los combatamos». Entonces los musulmanes dirán: «No, por Dios, no os dejaremos entre vosotros y nuestros hermanos». Y los combatirán. Entonces huirá un tercio, a quienes Dios no aceptará jamás el arrepentimiento; y será muerto un tercio, que serán los mejores mártires ante Dios; y conquistará el tercio restante, a quienes no se les probará jamás. Y conquistarán Constantinopla. Y mientras se reparten los botines, habiendo colgado sus espadas de los olivos, he aquí que el Demonio grita entre ellos: «El Mesías os ha sucedido entre vuestras familias». Entonces saldrán, y eso es falso. Y cuando lleguen a al-Sham, él saldrá. Y mientras se preparan para el combate, alineando las filas, se establece la oración; entonces desciende Isa ibn Maryam (as) y los dirige como imam. Y cuando lo ve el enemigo de Dios, se derrite como se derrite la sal en el agua. Y si lo dejara, se derretiría hasta perecer; pero Dios lo mata por su mano, y les muestra su sangre en su lanza.”

Nos narró Abd al-Malik ibn Shuayb ibn al-Layth; me narró Abd Allah ibn Wahb; me informó al-Layth ibn Sad; me narró Musa ibn Ulayy, de su padre, que dijo: al-Mustawrid al-Qurashí dijo en presencia de Amr ibn al-As (ra): “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Llegará la Hora, y los romanos serán la mayoría de la gente.”

Nos narró Harmala ibn Yahya al-Tuyibi, nos transmitió Abd Allah ibn Wahb, me narró Abu Shurayh, que Abd al-Karim ibn al-Harith le narró que al-Mustawrid al-Qurashi dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Llegará la Hora, y los romanos serán la mayoría de la gente.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Huyr, ambos de Ibn Ulayya —y la formulación es la de Ibn Huyr—: nos narró Ismail ibn Ibrahim, de Ayyub, de Humayd ibn Hilal, de Abu Qatada al-Adawi, de Yusayr ibn Yabir, que dijo: Se levantó un viento rojo en Kufa, y vino un hombre que no tenía otra insistencia sino: “¡Oh, Abd Allah ibn Masud, ha llegado la Hora!”. Dijo: entonces se incorporó, y estaba recostado, y dijo: “En verdad, la Hora no se levantará hasta que no se reparta una herencia ni se regocije nadie por un botín”. Luego hizo con su mano así —y la desvió hacia la región de Siria— y dijo: “Un enemigo al que se reunirán contra la gente del islam, y para el que la gente del islam se reunirá”. Dije: “¿Te refieres a los romanos?”. Dijo: “Sí. Y en ese momento habrá, en el combate, una retirada severa. Entonces los musulmanes estipularán una tropa escogida para la muerte, que no regresará sino victoriosa. Combatirán hasta que la noche se interponga entre ellos; entonces se replegarán estos y aquellos, cada cual sin vencedor, y la tropa escogida perecerá. Luego los musulmanes estipularán una tropa escogida para la muerte, que no regresará sino victoriosa. Combatirán hasta que la noche se interponga entre ellos; entonces se replegarán estos y aquellos, cada cual sin vencedor, y la tropa escogida perecerá. Luego los musulmanes estipularán una tropa escogida para la muerte, que no regresará sino victoriosa. Combatirán hasta que anochezca; entonces se replegarán estos y aquellos, cada cual sin vencedor, y la tropa escogida perecerá. Y cuando sea el cuarto día, se alzará hacia ellos el resto de la gente del islam, y Allah hará que la derrota recaiga sobre ellos; y los musulmanes los matarán con una matanza —o bien dijo: “no se verá otra semejante”, o bien dijo: “no se vio otra semejante”—, hasta el punto de que el ave pasará por sus flancos y no los dejará atrás hasta caer muerta. Y los hijos de un mismo padre se contarán: eran cien, y no hallarán que quede de ellos sino un solo hombre. ¿Con qué botín se regocijará alguien, o qué herencia se repartirá? Y mientras estaban así, oyeron de una calamidad que era mayor que eso. Entonces les llegó el clamoreo: “En verdad, el Dajjal los ha sucedido entre sus descendientes”. Así, abandonan lo que tienen en sus manos y se dirigen hacia allí, y envían diez jinetes como avanzadilla. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, conozco sus nombres, los nombres de sus padres y los colores de sus caballos. Ellos son los mejores jinetes sobre la faz de la tierra en aquel día, o de entre los mejores jinetes sobre la faz de la tierra en aquel día.”

Y me narró Muhammad ibn ʿUbayd al-Gubari, nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Humayd ibn Hilal, de Abu Qatada, de Yusayr ibn Jabir, dijo: “Yo estaba junto a Ibn Masʿud cuando se levantó un viento rojo”. Y transmitió el hadiz en un sentido semejante. Y el hadiz de Ibn ʿUlayya es más completo y más abundante.

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos transmitió Sulayman, es decir, Ibn al-Mughira; nos transmitió Humayd, es decir, Ibn Hilal; de Abu Qatada; de Usayr ibn Jabir. Dijo: “Yo estaba en la casa de Abd Allah ibn Masud (ra), y la casa estaba llena —dijo—, cuando se levantó en Kufa un viento rojo”. Y mencionó algo semejante al hadiz de Ibn Ulayya.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Yarir, de ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, de Yabir ibn Samura, de Nafi‘ ibn ‘Utba, quien dijo: “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en una expedición —dijo—. Entonces se presentó ante el Profeta ﷺ un grupo de gente procedente del occidente; llevaban prendas de lana. Se encontraron con él junto a una loma, pues ellos estaban de pie y el Mensajero de Allah ﷺ estaba sentado —dijo—. Entonces mi alma me dijo: ‘Ve hacia ellos y ponte en pie entre ellos y él, para que no lo maten a traición’ —dijo—. Luego me dije: ‘Quizá él esté hablando en secreto con ellos’. Así que fui hacia ellos y me puse en pie entre ellos y él —dijo—. Y memoricé de él cuatro palabras, contándolas con mi mano” —dijo—. “Emprenderéis expediciones contra la Península Arábiga y Allah la abrirá; luego contra Persia y Allah la abrirá; luego emprenderéis expediciones contra los Bizantinos y Allah la abrirá; luego emprenderéis expediciones contra el Falso Mesías y Allah lo abrirá.”

Nos narró Abu Jaythama, Zuhayr ibn Harb, Ishaq ibn Ibrahim e Ibn Abi Umar al-Makki —y la formulación es la de Zuhayr—. Dijo Ishaq: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Furat al-Qazzaz, de Abu al-Tufayl, de Hudhayfa ibn Asid al-Ghifari, que dijo: El Profeta Muhammad ﷺ se asomó a nosotros mientras estábamos recordando y comentando, y dijo: “¿De qué estáis recordando y comentando?”. Dijeron: “Mencionamos la Hora”. Dijo: “Ciertamente, no tendrá lugar hasta que veáis antes de ella diez señales”. Entonces mencionó el humo, el Falso Mesías, la Bestia, la salida del sol por su occidente, el descenso de Isa ibn Maryam ﷺ, Yaŷuŷ y Maŷuŷ, y tres hundimientos de tierra: un hundimiento en el oriente, un hundimiento en el occidente y un hundimiento en la Península Arábiga; y lo último de ello será un fuego que saldrá del Yemen, que empujará a la gente hacia su lugar de congregación.

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh al-Anbari, nos narró mi padre, nos narró Shuba, de Furat al-Qazzaz, de Abu al-Tufayl, de Abu Sariha, Hudhayfa ibn Asid, quien dijo: “El Profeta ﷺ estaba en una estancia alta, y nosotros estábamos por debajo de él; entonces se asomó hacia nosotros y dijo: «¿De qué habláis?». Dijimos: «De la Hora». Dijo: «La Hora no tendrá lugar hasta que haya diez señales: un hundimiento en el Oriente, un hundimiento en el Occidente, un hundimiento en la Península Arábiga, el humo, el Falso Mesías, la bestia de la tierra, Yaŷuŷ y Maŷuŷ, la salida del sol por su occidente, y un fuego que saldrá de la hondura de Adén y hará marchar a la gente»”. Dijo Shuba: y me transmitió Abd al-Aziz ibn Rufay, de Abu al-Tufayl, de Abu Sariha, algo semejante a esto, sin mencionar al Profeta ﷺ. Y uno de los dos dijo, respecto de la décima: “el descenso de Isa ibn Maryam ﷺ”. Y el otro dijo: “y un viento que arrojará a la gente al mar”.

Y nos lo narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Muhammad —es decir, Ibn Ya‘far—; nos narró Shu‘ba, de Furat. Dijo: oí a Abu al-Tufayl, que transmitía de Abu Sariha. Dijo: “El Mensajero de Dios ﷺ estaba en una estancia alta y nosotros estábamos debajo de ella conversando”. Y condujo el hadiz con algo semejante. Dijo Shu‘ba —y creo que él dijo—: “Desciende con ellos cuando descienden y hace la siesta con ellos dondequiera que hagan la siesta”. Dijo Shu‘ba: y un hombre me transmitió este hadiz de Abu al-Tufayl, de Abu Sariha, pero no lo elevó. Dijo uno de estos dos hombres: “El descenso de Jesús hijo de María (as)”, y dijo el otro: “Un viento que los arroja al mar”.

Y nos lo narró Muhammad ibn al-Muthannà: nos transmitió Abu al-Nu‘man al-Hakam ibn ‘Abd Allah al-‘Ijlí; nos transmitió Shu‘ba, de Furat. Dijo: oí a Abu al-Tufayl, que transmitía de Abu Sariha, que dijo: “Estábamos conversando y el Enviado de Allah ﷺ se asomó sobre nosotros”, con un tenor semejante al hadiz de Mu‘adh y de Ibn Ya‘far. Y dijo Ibn al-Muthannà: nos transmitió Abu al-Nu‘man al-Hakam ibn ‘Abd Allah; nos transmitió Shu‘ba, de ‘Abd al-‘Aziz ibn Rufay‘, de Abu al-Tufayl, de Abu Sariha, con un tenor semejante. Dijo: “Y la décima cosa es el descenso de ‘Isa ibn Maryam (as)”. Dijo Shu‘ba: y ‘Abd al-‘Aziz no lo elevó.

Nos narró Harmala ibn Yahya; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab; me informó Ibn al-Musayyab que Abu Hurayra (ra) le informó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo. Y me narró Abd al-Malik ibn Shuayb ibn al-Layth; nos narró mi padre, de mi abuelo; me narró Uqayl ibn Jalid, de Ibn Shihab, que dijo: Ibn al-Musayyab dijo: “Me informó Abu Hurayra (ra) que el Mensajero de Allah ﷺ dijo”. “No llegará la Hora hasta que salga un fuego de la tierra del Hiyaz que ilumine los cuellos de los camellos en Busra.”

Nos narró Amr al-Naqid, nos transmitió al-Aswad ibn Amir, nos transmitió Zuhayr, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Las viviendas alcanzarán a Ihab, o a Yihab.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Ya‘qub —es decir, Ibn ‘Abd al-Rahman—, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No es la sequía que no seáis regados por la lluvia; sino que la sequía es que seáis regados por la lluvia una y otra vez y, sin embargo, la tierra no haga brotar nada.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Layth. Y nos transmitió Muhammad ibn Rumh: nos informó Layth, de Nafi‘, de Ibn Umar, que oyó al Mensajero de Allah ﷺ, estando orientado hacia el oriente, decir: “Ciertamente, la fitna está aquí; ciertamente, la fitna está aquí, desde donde asoma el cuerno de Satanás.”

Nos narró ʿUbayd Allah ibn ʿUmar al-Qawarirī, y Muhammad ibn al-Muthannā; y nos narró ʿUbayd Allah ibn Saʿīd; todos ellos, de Yahyà al-Qattān. Al-Qawarirī dijo: nos narró Yahyà ibn Saʿīd, de ʿUbayd Allah ibn ʿUmar: nos narró Nāfiʿ, de Ibn ʿUmar, que el Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie junto a la puerta de Hafsa y dijo, señalando con su mano hacia el oriente: "" “La discordia está aquí, desde donde asoma el cuerno de Satanás.”

Y me narró Harmala ibn Yahya; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Salim ibn Abd Allah, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo, estando orientado hacia el oriente: “He aquí que la fitna está aquí; he aquí que la fitna está aquí; he aquí que la fitna está aquí, de donde asoma el cuerno de Satanás.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘; de ‘Ikrima ibn ‘Ammar; de Salim; de Ibn ‘Umar, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ salió de la casa de ‘A’isha y dijo:” “La cabeza de la incredulidad está por aquí, por donde asoma el cuerno de Satanás.”

Y nos narró Ibn Numayr: nos narró Ishaq —es decir, Ibn Sulayman—; nos informó Hanzala, quien dijo: oí a Salim decir: oí a Ibn Umar decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ, mientras señalaba con su mano hacia el oriente, decir: "He aquí que la sedición está aquí; he aquí que la sedición está aquí", tres veces: "donde asoman los dos cuernos de Satanás".

Nos narraron Abd Allah ibn Umar ibn Aban, Wasil ibn Abd al-Ala y Ahmad ibn Umar al-Waki‘i —y la formulación es la de Ibn Aban—; dijeron: nos narró Ibn Fudayl, de su padre; dijo: oí a Salim ibn Abd Allah ibn Umar decir: “¡Oh gente de Irak! ¿Cómo es que os pregunto por la falta menor y os lanzáis a la falta mayor? Oí a mi padre, Abd Allah ibn Umar (ra), decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: ‘Ciertamente, la discordia viene de aquí’”. E hizo un gesto con su mano hacia el oriente: “‘de donde sale el cuerno de Satanás’”. “Y vosotros os golpeáis unos a otros en los cuellos. Y, ciertamente, Moisés (as) no mató sino por error a aquel a quien mató de la familia de Faraón; y Allah, Poderoso y Majestuoso, le dijo: ‘Y mataste a un alma, y te salvamos de la angustia, y te probamos con pruebas’”. Ahmad ibn Umar dijo, en su transmisión de Salim: no dijo “oí”.

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd; ‘Abd dijo: “Nos informó”, e Ibn Rafi‘ dijo: “Nos narró ‘Abd al-Razzaq”; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo”. “No llegará la Hora hasta que se agiten las nalgas de las mujeres de Daws alrededor de Dhu al-Jalasa.”

Nos narraron Abu Kamil al-Jahdari y Abu Ma‘n Zayd ibn Yazid al-Raqashi —y la formulación es la de Abu Ma‘n—; dijeron: nos narró Jalid ibn al-Harith; nos narró ‘Abd al-Hamid ibn Ya‘far, de al-Aswad ibn al-‘Ala’, de Abu Salama, de ‘A’isha (ra), que dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «No se irán la noche y el día hasta que se adore a al-Lat y a al-‘Uzza»”. Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Yo solía pensar, cuando Allah hizo descender: «Él es Quien envió a Su Mensajero con la guía y la religión de la verdad para hacerla prevalecer sobre toda religión, aunque lo detesten los asociadores», que eso sería completo”. Dijo: “Ciertamente, de eso habrá lo que Allah quiera; luego Allah enviará un viento bueno y hará morir a todo aquel en cuyo corazón haya el peso de un grano de mostaza de fe; y permanecerá quien no tenga bien alguno, y entonces volverán a la religión de sus padres”.”

Y nos lo narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Abu Bakr —y él es al-Hanafí—; nos narró Abd al-Hamíd ibn Ya‘far, con este mismo isnād, algo semejante.

Nos narró Ibn Abi Umar al-Makkí: nos narró Marwan, de Yazid —y este es Ibn Kaysan—, de Abi Hazim, de Abi Hurayra, quien dijo: dijo el Profeta ﷺ: "Por Aquel en cuya mano está mi alma: ciertamente ha de llegar a la gente un tiempo en el que el matador no sabrá por qué cosa mató, y el muerto no sabrá por qué cosa fue matado."

Nos narraron Abd Allah ibn Umar ibn Aban y Wasil ibn Abd al-Ala; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Fudayl, de Abu Ismail al-Aslami, de Abu Hazim, de Abu Hurayra, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Por Aquel en cuya mano está mi alma, no desaparecerá este mundo hasta que llegue a la gente un día en el que el homicida no sepa por qué mató, ni el muerto sepa por qué fue matado”. Entonces se dijo: “¿Cómo será eso?”. Dijo: “La matanza indiscriminada. El homicida y el muerto estarán en el Fuego”. Y en la versión de Ibn Aban dijo: “Él es Yazid ibn Kaysan, de Abu Ismail”. No mencionó “al-Aslami”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ibn Abi Umar —y la formulación es la de Abu Bakr—; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Ziyad ibn Sa‘d, de al-Zuhri, de Sa‘id, que oyó a Abu Hurayra (ra) decir, del Profeta ﷺ. “Arruinará la Kaaba el de las dos canillas, de Abisinia.”

Y me narró Harmala ibn Yahya; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus; de Ibn Shihab; de Ibn al-Musayyab; de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Arruinará la Kaaba el de las dos canillas, de entre los abisinios.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró ‘Abd al-‘Aziz —es decir, al-Darawardi—, de Thawr ibn Zayd, de Abu al-Ghayth, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Dhu al-Suwayqatayn, de entre los abisinios, destruirá la Casa de Allah, Poderoso y Majestuoso.”

Y nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos informó ‘Abd al-‘Aziz —es decir, Ibn Muhammad—, de Thawr ibn Zayd, de Abu al-Ghayth, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No llegará la Hora hasta que salga un hombre de Qahtan que conducirá a la gente con su bastón.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar al-‘Abdí; nos narró ‘Abd al-Kabir ibn ‘Abd al-Majid, Abu Bakr al-Hanafí; nos narró ‘Abd al-Hamid ibn Ya‘far; dijo: oí a ‘Umar ibn al-Hakam, que transmitía de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “No transcurrirán los días y las noches hasta que gobierne un hombre al que se le llama al-Yahyah.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ibn Abi Umar —y la formulación es la de Ibn Abi Umar—; ambos dijeron: Nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Sa‘id, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: “No llegará la Hora hasta que combatáis contra un pueblo como si sus rostros fueran escudos martillados; y no llegará la Hora hasta que combatáis contra un pueblo cuyas sandalias sean de pelo.”

Y Harmala ibn Yahya me narró; Ibn Wahb nos informó; Yunus me informó, de Ibn Shihab; Sa‘id ibn al-Musayyab me informó que Abu Hurayra dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “No llegará la Hora hasta que os combata una nación que calza pelo; sus rostros son como escudos martillados.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, quien lo atribuye al Profeta ﷺ, que dijo: “No llegará la Hora hasta que combatáis contra un pueblo cuyas sandalias son de pelo; y no llegará la Hora hasta que combatáis contra un pueblo de ojos pequeños y de nariz chata.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Ya‘qub —es decir, Ibn ‘Abd al-Rahman—, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No llegará la Hora hasta que los musulmanes combatan contra los turcos, un pueblo cuyos rostros son como escudos martillados; visten pelo y caminan sobre pelo.”

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Waki‘ y Abu Usama, de Isma‘il ibn Abi Jalid, de Qays ibn Abi Hazim, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Combatiréis, antes de la Hora, contra un pueblo cuyas sandalias son de pelo, como si sus rostros fueran escudos martillados: de rostros rojizos y de ojos pequeños.”

Nos narraron Zuhayr ibn Harb y ‘Ali ibn Huyr —y la formulación es la de Zuhayr—; dijeron: nos narró Isma‘il ibn Ibrahim, de al-Yurayri, de Abu Nadra, quien dijo: estábamos junto a Yabir ibn ‘Abd Allah (ra), y dijo: “Está a punto de suceder que a la gente de Irak no se les recaude ni un cafiz ni un dírham”. Dijimos: “¿De dónde vendrá eso?”. Dijo: “Por parte de los no árabes, que impedirán eso”. Luego dijo: “Está a punto de suceder que a la gente de al-Sham no se les recaude ni un dinar ni un mudd”. Dijimos: “¿De dónde vendrá eso?”. Dijo: “Por parte de los romanos”. Luego guardó silencio un momento, y después dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “Habrá, al final de mi comunidad, un califa que repartirá el dinero a puñados, sin contarlo en número.”

Nos narró Ibn al-Muthannà; nos transmitió Abd al-Wahhab; nos transmitió Sa‘id, es decir, al-Yurayri, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narró Nasr ibn ʿAlī al-Ŷahḍamī; nos narró Bišr, es decir, Ibn al-Mufaḍḍal. Y nos narró ʿAlī ibn Ḥuŷr al-Saʿdī; nos narró Ismāʿīl, es decir, Ibn ʿUlayya. Ambos, de Saʿīd ibn Yazīd, de Abū Naḍra, de Abū Saʿīd, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Entre vuestros califas habrá un califa que repartirá el dinero a puñados, sin contarlo con un cómputo”. Y en la transmisión de Ibn Ḥuŷr: “repartirá el dinero”.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de Abu Maslama. Dijo: oí a Abu Nadra relatar, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que dijo: me informó quien es mejor que yo que el Mensajero de Allah ﷺ dijo a ‘Ammar, cuando se puso a cavar el foso y se puso a limpiarle la cabeza mientras decía: “¡Desdicha para el hijo de Sumayya! Te matará un grupo rebelde.”

Muhammad ibn Mu‘adh ibn ‘Abbad al-‘Anbari y Huraym ibn ‘Abd al-A‘la nos narraron; ambos dijeron: Khalid ibn al-Harith nos narró. Y nos narraron Ishaq ibn Ibrahim, Ishaq ibn Mansur, Mahmud ibn Gaylan y Muhammad ibn Qudama; dijeron: al-Nadr ibn Shumayl nos informó; ambos, de Shu‘ba, de Abu Maslama, con este isnad. Algo semejante, salvo que en el hadiz de al-Nadr figura: “Me informó quien es mejor que yo: Abu Qatada”. Y en el hadiz de Khalid ibn al-Harith dijo: “Creo que se refiere a Abu Qatada”. Y en el hadiz de Khalid dice: “¡Ay de ti!”. O dice: “¡Ay de ti, hijo de Sumayya!”.

Y me narró Muhammad ibn Amr ibn Yabala: nos transmitió Muhammad ibn Ya‘far. Y nos narró Uqba ibn Mukram al-‘Ammí y Abu Bakr ibn Nafi‘; dijo Uqba: nos transmitió; y dijo Abu Bakr: nos informó Gundar; nos transmitió Shu‘ba; dijo: oí a Jalid, que transmitía de Sa‘id ibn Abi al-Hasan, de su madre, de Umm Salama, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo a Ammar: "Te matará la facción rebelde."

Y me narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Abd al-Samad ibn Abd al-Warith; nos narró Shu‘ba; nos narró Jalid al-Hadhdha’; de Sa‘id ibn Abi al-Hasan y de al-Hasan, de su madre, de Umm Salama, del Profeta ﷺ, con algo semejante.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Isma‘il ibn Ibrahim, de Ibn ‘Awn, de al-Hasan, de su madre, de Umm Salama, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Matara a Ammar la facción rebelde."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abu Usama; nos narró Shu‘ba, de Abu al-Tayyah. Dijo: oí a Abu Zur‘a, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "Este linaje de Quraysh hará perecer a mi comunidad". Dijeron: "¿Qué nos ordenas, entonces?". Dijo: "Si la gente se apartara de ellos". Y nos narraron Ahmad ibn Ibrahim al-Dawraqi y Ahmad ibn Uthman al-Nawfali; ambos dijeron: nos narró Abu Dawud; nos narró Shu‘ba, con este isnad, en su mismo sentido.

Nos narraron Amr al-Naqid e Ibn Abi Umar —y la formulación es la de Ibn Abi Umar—; ambos dijeron: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Ha muerto Kisrá, y no habrá Kisrá después de él; y cuando perezca Qaysar, no habrá Qaysar después de él. Y por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente se gastarán los tesoros de ambos en el camino de Allah."

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos transmitió ‘Abd al-Razzaq, nos transmitió Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, dijo: “Esto es lo que nos narró Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces mencionó unos hadices de entre ellos, y dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “”. “Ha perecido Kisrá, y después de él no habrá Kisrá; y César ciertamente perecerá, y después de él no habrá César; y, ciertamente, los tesoros de ambos serán repartidos por la causa de Allah.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Yarir, de ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, de Yabir ibn Samura, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cuando perezca Kisrá, no habrá Kisrá después de él."

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y Abu Kamil al-Jahdari; ambos dijeron: nos narró Abu ‘Awana, de Simak ibn Harb, de Jabir ibn Samura, quien dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ciertamente, una partida de musulmanes, o de creyentes, abrirá el tesoro de la familia de Kisrá que está en al-Abyad.”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de Simak ibn Harb, quien dijo: oí a Jabir ibn Samura, quien dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ con el mismo sentido que el hadiz de Abu ‘Awana.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró ‘Abd al-‘Aziz —es decir, Ibn Muhammad—, de Thawr —y él es Ibn Zayd al-Dayli—, de Abu al-Ghayth, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: “¿Habéis oído hablar de una ciudad, una parte de la cual está en tierra y una parte de la cual está en el mar?”. Dijeron: “Sí, Mensajero de Allah”. Dijo: “No llegará la Hora hasta que la invadan setenta mil de los Banū Ishaq. Cuando lleguen a ella, acamparán y no combatirán con armas ni dispararán una flecha. Dirán: ‘No hay divinidad sino Allah, y Allah es el Más Grande’, y caerá uno de sus dos lados”. Thawr dijo: “No sé sino que dijo: ‘el que está en el mar’. Luego dirán por segunda vez: ‘No hay divinidad sino Allah, y Allah es el Más Grande’, y caerá su otro lado. Luego dirán por tercera vez: ‘No hay divinidad sino Allah, y Allah es el Más Grande’, y se les abrirá paso, entrarán en ella y obtendrán botín. Y mientras están repartiéndose los botines, les llegará el pregonero y dirá: ‘Ciertamente, el Dajjal ha salido’. Entonces lo dejarán todo y regresarán”.”

Nos narró Muhammad ibn Marzuq, nos transmitió Bishr ibn Umar al-Zahrani, me narró Sulayman ibn Bilal, nos narró Thawr ibn Zayd al-Dayli, en este isnad, con algo semejante a ello.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn Bishr, nos narró Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, que dijo: “Ciertamente combatiréis a los judíos y, ciertamente, los mataréis, hasta que la piedra diga: ‘¡Oh musulmán! Este es un judío; ven y mátalo’.”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Ubayd Allah ibn Sa‘id; ambos dijeron: nos narró Yahyà, de Ubayd Allah, con esta misma cadena de transmisión. Y dijo en su hadiz: "Este es un judío detrás de mí"

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Usama, me informó Umar ibn Hamza, dijo: oí a Salim decir: nos informó Abd Allah ibn Umar que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Combatiréis vosotros y los judíos hasta que la piedra diga: «¡Oh musulmán! Este es un judío detrás de mí; ven y mátalo».”

Nos narró Harmala ibn Yahya, nos informó Ibn Wahb, me informó Yunus, de Ibn Shihab, me narró Salim ibn Abd Allah, que Abd Allah ibn Umar le informó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Los judíos os combatirán, y se os dará dominio sobre ellos, hasta que la piedra diga: «¡Oh musulmán! Este es un judío detrás de mí; mátalo».”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Ya‘qub —es decir, Ibn ‘Abd al-Rahman—, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: No llegará la Hora hasta que los musulmanes combatan contra los judíos y los musulmanes los maten, hasta que el judío se esconda detrás de la piedra y del árbol, y la piedra o el árbol diga: “¡Oh musulmán, oh siervo de Allah! Este es un judío detrás de mí; ven y mátalo”. Excepto el gharqad, pues es de los árboles de los judíos.

Nos narró Yahya ibn Yahya, y Abu Bakr ibn Abi Shayba. Dijo Yahya: nos informó; y dijo Abu Bakr: nos narró Abu al-Ahwas. Y nos narró Abu Kamil al-Jahdari: nos narró Abu ‘Awana. Ambos, de Simak, de Jabir ibn Samura, quien dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "En verdad, antes de la Hora habrá mentirosos."

Ibn al-Muthannà y Ibn Bashshār me narraron; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah; de Simāk, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante. Simāk dijo: “Y oí a mi hermano decir: Jābir dijo: ‘Así que guardaos de ellos’”.

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim —y la formulación es la de Uthman—. Ishaq dijo: nos informó; y Uthman dijo: nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de ‘Abd Allah, quien dijo: Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ y pasamos junto a unos muchachos entre los cuales estaba Ibn Sayyad. Los muchachos huyeron, pero Ibn Sayyad se sentó; y fue como si al Mensajero de Allah ﷺ le hubiera desagradado aquello. Entonces el Profeta ﷺ le dijo: “Que se te peguen las manos al polvo: ¿das testimonio de que yo soy el Mensajero de Allah?”. Él dijo: “No. Más bien tú das testimonio de que yo soy el Mensajero de Allah”. Entonces ‘Umar ibn al-Jattab (ra) dijo: “Déjame, oh Mensajero de Allah, para que lo mate”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si es aquel que tú crees, entonces no podrás matarlo”.

Nos narraron Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, e Ishaq ibn Ibrahim, y Abu Kurayb —y la expresión es la de Abu Kurayb—. Ibn Numayr dijo: nos narró; y los otros dos dijeron: nos informó Abu Muawiya; nos narró al-A‘mash, de Shaqiq, de Abd Allah, que dijo: Íbamos caminando con el Profeta ﷺ, y pasó junto a Ibn Sayyad. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Te he escondido algo oculto”. Él dijo: “Dujj”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Calla, pues no sobrepasarás tu medida!”. Entonces Umar (ra) dijo: “¡Oh Mensajero de Allah, déjame que le golpee el cuello!”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Déjalo, pues si es aquel a quien temes, no podrás matarlo”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Salim ibn Nuh, de al-Jurayri, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, junto con Abu Bakr (ra) y ‘Umar (ra), se encontró con él en uno de los caminos de Medina, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: "¿Das testimonio de que yo soy el Mensajero de Allah?". Él respondió: "¿Das testimonio de que yo soy el Mensajero de Allah?". Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Creo en Allah, en Sus ángeles y en Sus libros. ¿Qué es lo que ves?". Dijo: "Veo un trono sobre el agua". El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ves el trono de Iblis sobre el mar. ¿Y qué es lo que ves?". Dijo: "Veo a dos veraces y a un mentiroso, o a dos mentirosos y a un veraz". Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Se le ha confundido; dejadlo".

Nos narraron Yahya ibn Habib y Muhammad ibn Abd al-Ala; ambos dijeron: nos narró Mutamir; dijo: oí a mi padre decir: nos narró Abu Nadra, de Yabir ibn Abd Allah, que dijo: El Profeta de Allah ﷺ se encontró con Ibn Sa’id, y con él estaban Abu Bakr y Umar, mientras que Ibn Sa’id estaba con los muchachos. Y mencionó algo semejante al hadiz de al-Yurayri.

Nos narró ʿUbayd Allah ibn ʿUmar al-Qawārīrī y Muhammad ibn al-Muthannā; ambos dijeron: nos narró ʿAbd al-Aʿlā; nos narró Dāwūd, de Abū Naḍra, de Abū Saʿīd al-Judrī (ra), quien dijo: Acompañé a Ibn Ṣāʾid hacia La Meca, y él me dijo: “¿Acaso no he padecido ya por causa de la gente, que pretenden que yo soy el Dajjāl? ¿No has oído al Mensajero de Allah ﷺ decir: ‘No tendrá descendencia’?”. Dijo: yo dije: “Sí”. Dijo: “Pues a mí me ha nacido un hijo. ¿Y no has oído al Mensajero de Allah ﷺ decir: ‘No entrará en Medina ni en La Meca’?”. Dije: “Sí”. Dijo: “Pues yo nací en Medina, y aquí estoy, queriendo ir a La Meca”. Dijo: luego me dijo, al final de sus palabras: “Pues, por Allah, ciertamente yo conozco su lugar de nacimiento, su ubicación y dónde está”. Dijo: y eso me confundió.

Nos narraron Yahya ibn Habib y Muhammad ibn Abd al-A‘la; ambos dijeron: nos narró Mu‘tamir; dijo: oí a mi padre relatar, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que dijo: Ibn Sa’id me dijo —y sentí por su causa una repulsión—: “Esto: he excusado a la gente. ¿Qué tengo yo con vosotros, oh compañeros de Muhammad ﷺ? ¿Acaso no dijo el Profeta de Allah ﷺ: ‘Ciertamente, es judío’? Y yo ya he abrazado el islam. Y dijo: ‘Y no tendrá hijos’. Y a mí me han nacido hijos. Y dijo: ‘Ciertamente, Allah le ha vedado La Meca’. Y yo he realizado la peregrinación”. Dijo: y no cesó hasta que estuvo a punto de influirme con sus palabras. Dijo: entonces él le dijo: “Pues no, por Allah: ciertamente, ahora sé dónde está y conozco a su padre y a su madre”. Dijo: y se le dijo: “¿Te complacería ser tú ese hombre?”. Dijo: entonces dijo: “Si se me presentara, no lo detestaría”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Salim ibn Nuh, me informó al-Yurayrī, de Abū Naḍra, de Abū Saʿīd al-Judrī (ra), que dijo: “Salimos como peregrinos para el hayy o para la ʿumra, y con nosotros iba Ibn Ṣāʾid —dijo—. Entonces acampamos en un lugar, y la gente se dispersó, y quedé yo y él; y sentí hacia él una aversión intensa, por lo que se decía acerca de él —dijo—. Y trajo su equipaje y lo puso junto a mi equipaje. Entonces dije: ‘El calor es intenso; si lo pusieras bajo aquel árbol…’ —dijo—, y lo hizo —dijo—. Luego se nos acercó un rebaño de ovejas, y él se fue y volvió trayendo un cuenco, y dijo: ‘Bebe, Abū Saʿīd’. Yo dije: ‘El calor es intenso y la leche está caliente. No es por nada, sino porque detesto beber de su mano’ —o dijo: ‘tomar de su mano’—. Entonces dijo: ‘Abū Saʿīd, he estado a punto de tomar una cuerda, colgarla de un árbol y luego ahorcarme, por lo que la gente dice de mí. ¡Oh, Abū Saʿīd! A quien se le haya ocultado el hadiz del Mensajero de Allah ﷺ, no se os ha ocultado a vosotros, comunidad de los Anṣār. ¿Acaso no eres tú de los que más conocen el hadiz del Mensajero de Allah ﷺ? ¿Acaso no dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Él es un incrédulo”? Y yo soy musulmán. ¿Acaso no dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Él es estéril; no se le engendrará hijo”? Y yo he dejado a mi hijo en Medina. ¿Acaso no dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No entrará en Medina ni en La Meca”? Y yo he venido desde Medina, y yo quiero ir a La Meca’”. Abū Saʿīd al-Judrī (ra) dijo: “Hasta el punto de que estuve a punto de excusarlo”. Luego dijo: “Pues no, por Allah: ciertamente yo lo conozco, y conozco su lugar de nacimiento, y dónde está ahora”. Dijo: “Entonces le dije: ‘¡Maldito seas el resto del día!’”.

Nos narró Nasr ibn ‘Ali al-Jahdamí; nos narró Bishr —es decir, Ibn Mufaḍḍal—, de Abú Maslama, de Abú Naḍra, de Abú Sa‘íd, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo a Ibn Ṣā’id: "¿Cuál es la tierra del Paraíso?". Él dijo: "Harina blanca; almizcle, oh Abú al-Qásim". Él dijo: "Has dicho la verdad".

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abu Usama, de al-Yurayri, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id, que Ibn Sayyad preguntó al Profeta ﷺ acerca de la tierra del Paraíso, y dijo: “Una drámaka blanca, almizcle puro.”

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh al-Anbari, nos narró mi padre, nos narró Shu‘ba, de Sa‘d ibn Ibrahim, de Muhammad ibn al-Munkadir, quien dijo: "Vi a Jabir ibn Abd Allah (ra) jurar por Allah que Ibn Sayyad era el Falso Mesías. Entonces le dije: «¿Juras por Allah?». Dijo: «Ciertamente, oí a Umar (ra) jurar sobre eso en presencia del Profeta ﷺ, y el Profeta ﷺ no se lo reprochó»."

Nos narró Harmala ibn Yahya ibn Abd Allah ibn Harmala ibn Imran al-Tuyibi; nos informó Ibn Wahb; nos informó Yunus, de Ibn Shihab, de Salim ibn Abd Allah: le informó que Abd Allah ibn Umar le informó que Umar ibn al-Jattab partió con el Mensajero de Allah ﷺ, en un grupo, hacia Ibn Sayyad, hasta que lo encontró jugando con los niños junto al fortín de los Banu Maghala; e Ibn Sayyad, aquel día, estaba ya cerca de la pubertad. No se dio cuenta hasta que el Mensajero de Allah ﷺ le golpeó la espalda con su mano. Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo a Ibn Sayyad: “¿Das testimonio de que yo soy el Mensajero de Allah?”. Ibn Sayyad lo miró y dijo: “Doy testimonio de que tú eres el Mensajero de los iletrados”. Entonces Ibn Sayyad dijo al Mensajero de Allah ﷺ: “¿Das testimonio de que yo soy el Mensajero de Allah?”. El Mensajero de Allah ﷺ lo rechazó y dijo: “Creo en Allah y en Sus mensajeros”. Luego el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “¿Qué ves?”. Ibn Sayyad dijo: “Me viene uno veraz y uno mentiroso”. El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Se te ha mezclado el asunto”. Luego el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Ciertamente, te he ocultado algo oculto”. Ibn Sayyad dijo: “Es ad-dujj”. El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “¡Calla, vil!, no sobrepasarás tu medida”. Umar ibn al-Jattab dijo: “Déjame, oh Mensajero de Allah, que le corte el cuello”. El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Si es él, no se te dará poder sobre él; y si no es él, no hay para ti bien alguno en matarlo”. Y Salim ibn Abd Allah dijo: Oí a Abd Allah ibn Umar decir: Después de eso, el Mensajero de Allah ﷺ y Ubayy ibn Kab al-Ansari partieron hacia el palmeral en el que estaba Ibn Sayyad, hasta que, cuando el Mensajero de Allah ﷺ entró en el palmeral, se puso a cubrirse con los troncos de las palmeras, mientras procuraba con astucia oír de Ibn Sayyad algo antes de que Ibn Sayyad lo viera. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ lo vio mientras estaba recostado sobre un lecho, envuelto en una manta suya, en la que había un murmullo. La madre de Ibn Sayyad vio al Mensajero de Allah ﷺ mientras se cubría con los troncos de las palmeras, y dijo a Ibn Sayyad: “¡Oh Saf!”, y Saf era el nombre de Ibn Sayyad, “este es Muhammad”. Entonces Ibn Sayyad se incorporó de golpe. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si lo hubiera dejado, habría quedado claro”. Salim dijo: Abd Allah ibn Umar dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se levantó entre la gente, alabó a Allah como Él es digno, luego mencionó al Dajjal y dijo: “Ciertamente, os lo advierto. No hay profeta sino que advirtió a su pueblo; Nuh advirtió a su pueblo. Pero yo os digo acerca de él una palabra que ningún profeta dijo a su pueblo: sabed que es tuerto, y que Allah, Bendito y Altísimo, no es tuerto”. Ibn Shihab dijo: Y me informó Umar ibn Thabit al-Ansari que le informó alguno de los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ que el Mensajero de Allah ﷺ dijo el día en que advirtió a la gente contra el Dajjal: “Ciertamente, está escrito entre sus dos ojos: incrédulo; lo lee quien detesta su obra, o lo lee todo creyente”. Y dijo: “Sabed que ninguno de vosotros verá a su Señor, Poderoso y Majestuoso, hasta que muera”.

Nos narraron al-Hasan ibn Ali al-Hulwani y Abd ibn Humayd; ambos dijeron: nos narró Yaqub —y él es Ibn Ibrahim ibn Sa‘d—; nos narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab; me informó Salim ibn Abd Allah que el Profeta ﷺ, estando con un grupo de sus compañeros, entre los cuales se hallaba Umar ibn al-Jattab (ra), hasta que encontró a Ibn Sayyad, siendo un muchacho que ya estaba cerca de la pubertad, jugando con los muchachos junto a la fortaleza de los Banu Mu‘awiya. Y condujo el hadiz con algo semejante al hadiz de Yunus, hasta el final del hadiz de Umar ibn Thabit; y en el hadiz, de Yaqub, dijo: dijo Ubayy —es decir, en su expresión “si lo hubiera dejado, habría quedado claro”—: “Si su madre lo hubiera dejado, su asunto habría quedado claro”.

Nos narraron Abd ibn Humayd y Salama ibn Shabib, ambos de Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Salim, de Ibn Umar: Que el Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a Ibn Sayyad, en un grupo de sus compañeros entre los cuales estaba Umar ibn al-Jattab (ra), mientras él jugaba con los muchachos junto al fortín de los Banu Maghala, siendo él un muchacho. Con el sentido del hadiz de Yunus y Salih, salvo que Abd ibn Humayd no mencionó el relato de Ibn Umar acerca de la salida del Profeta ﷺ con Ubayy ibn Ka‘b hacia las palmeras.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narró Rawh ibn ‘Ubada; nos narró Hisham, de Ayyub, de Nafi‘. Dijo: Ibn Umar (ra) se encontró con Ibn Sa’id en uno de los caminos de Medina y le dijo unas palabras que lo irritaron; entonces se hinchó hasta llenar la calle. Ibn Umar (ra) entró donde Hafsa (ra), y ya le había llegado la noticia, y ella le dijo: “Que Allah tenga misericordia de ti: ¿qué pretendías de Ibn Sa’id? ¿Acaso no sabías que el Mensajero de Allah ﷺ dijo…” “Ciertamente, no sale sino a causa de un arrebato de ira que le hace encolerizarse”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Husayn —es decir, Ibn Hasan ibn Yasār—, nos narró Ibn ‘Awn, de Nāfi‘. Dijo: Nāfi‘ solía decir: Ibn Sayyād. Dijo: Ibn ‘Umar (ra) dijo: “Me encontré con él dos veces —dijo—. Me encontré con él y dije a algunos de ellos: ‘¿Comentáis que él es ese?’. Dijo: ‘No, por Allah’ —dijo—. Dije: ‘Me has mentido, por Allah; ciertamente, algunos de vosotros me han informado de que no morirá hasta que sea el que más de vosotros tenga en bienes y en hijos; y así es como hoy lo afirman’ —dijo—. Entonces conversamos y luego me separé de él —dijo—. Luego me encontré con él en otro encuentro, y su ojo se había salido —dijo—. Entonces dije: ‘¿Cuándo hizo tu ojo lo que veo?’. Dijo: ‘No lo sé’ —dijo—. Dije: ‘¿No lo sabes, estando en tu cabeza?’. Dijo: ‘Si Allah quiere, la creó en este bastón tuyo’”. Dijo: “Entonces resopló con el resoplido más fuerte de un asno que he oído” —dijo—. “Y algunos de mis compañeros afirmaron que yo le golpeé con un bastón que llevaba conmigo hasta que se quebró; pero en cuanto a mí, por Allah, no me di cuenta” —dijo—. “Y vino hasta que entró donde la Madre de los Creyentes, y le contó lo sucedido; y ella dijo: ‘¿Qué quieres de él? ¿Acaso no sabías que él ya dijo…?’” “En verdad, lo primero que Él suscita contra la gente es una ira con la que se encoleriza.”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de Qatada; dijo: oí a Anas ibn Malik, y dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No hay ningún profeta que no haya advertido ya a su comunidad acerca del tuerto mentiroso. Ciertamente, él es tuerto, y ciertamente vuestro Señor no es tuerto; y está escrito entre sus dos ojos: k f r.”

Nos narraron Ibn al-Muthannà e Ibn Bashshār —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; dijeron: nos narró Muʿādh ibn Hishām; me narró mi padre, de Qatāda; nos narró Anas ibn Mālik, que el Profeta de Dios ﷺ dijo: “El Falso Mesías tiene escrito entre sus dos ojos: k f r; lo leerá todo creyente.”

Zuhayr ibn Harb me narró; Affan nos transmitió; Abd al-Warith nos transmitió; de Shuayb ibn al-Habhahab; de Anas ibn Malik, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "El Dajjal tiene el ojo borrado, y entre sus dos ojos está escrito: incrédulo". Luego la deletreó: "k f r". "Todo musulmán lo leerá".

Nos narraron Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, Muhammad ibn al-Ala e Ishaq ibn Ibrahim. Ishaq dijo: nos informó; y los otros dos dijeron: nos narró Abu Muawiya, de al-Amash, de Shaqiq, de Hudhayfa, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: El Dajjāl es tuerto del ojo izquierdo, de cabello hirsuto; con él hay un Jardín y un Fuego: su Fuego es un Jardín, y su Jardín es un Fuego.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yazid ibn Harun, de Abu Malik al-Ashja‘i, de Rib‘i ibn Hirash, de Hudhayfa, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ. “Ciertamente, yo sé bien lo que hay con el Dajjal: con él hay dos ríos que corren; uno de ellos, a la vista del ojo, es agua blanca, y el otro, a la vista del ojo, es un fuego que arde. Así pues, si alguno de vosotros lo alcanza, que se dirija al río que ve como fuego, que cierre los ojos y luego baje la cabeza, y beba de él, pues ciertamente es agua fría. Y, en verdad, el Dajjal tiene un ojo borrado; sobre él hay una membrana gruesa. Está escrito entre sus dos ojos: ‘incrédulo’; lo lee todo creyente, sepa escribir o no sepa escribir”

Nos narró Ali ibn Huyr; nos narró Shuayb ibn Safwan, de Abd al-Malik ibn Umayr, de Ribi ibn Hirash, de Uqba ibn Amr Abu Masud al-Ansari, quien dijo: “Partí con él hacia Hudhayfa ibn al-Yaman, y Uqba le dijo: ‘Cuéntame lo que oíste del Enviado de Allah ﷺ acerca del Falso Mesías’. Dijo:” Ciertamente, el Dajjāl saldrá, y ciertamente con él habrá agua y fuego. En cuanto a aquello que la gente ve como agua, es un fuego que quema; y en cuanto a aquello que la gente ve como fuego, es un agua fría y dulce. Así pues, quien de vosotros alcance eso, que se arroje en aquello que ve como fuego, pues ciertamente es un agua dulce y buena.

Nos narraron Ali ibn Hujr al-Sa‘di e Ishaq ibn Ibrahim —y la formulación es la de Ibn Hujr. Ishaq dijo: nos informó; e Ibn Hujr dijo: nos narró Yarir, de al-Mughira, de Nu‘aym ibn Abi Hind, de Rib‘i ibn Hirash, quien dijo: se reunieron Hudhayfa y Abu Mas‘ud, y Hudhayfa dijo: "Yo sé mejor que él lo que hay con el Falso Mesías: ciertamente, con él hay un río de agua y un río de fuego. En cuanto a aquello que veis que es fuego, es agua; y en cuanto a aquello que veis que es agua, es fuego. Así pues, quien de vosotros alcance eso y quiera el agua, que beba de aquello que ve que es fuego, pues lo hallará agua."

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos transmitió Husayn ibn Muhammad, nos transmitió Shayban, de Yahya, de mi padre; Salama dijo: oí a Abu Hurayra, y dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Acaso no os informaré acerca del Dajjāl con un relato que ningún profeta transmitió a su pueblo? Ciertamente, él es tuerto, y ciertamente vendrá trayendo consigo algo semejante al Paraíso y al Fuego; pero aquello de lo que él dice que es el Paraíso es el Fuego. Y, ciertamente, os he advertido contra él tal como Nūḥ (as) advirtió contra él a su pueblo.”

Nos narró Abu Jaythama, Zuhayr ibn Harb: nos narró al-Walid ibn Muslim; me narró Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir; me narró Yahya ibn Jabir al-Ta’i, cadí de Hims; me narró Abd al-Rahman ibn Jubayr, de su padre, Jubayr ibn Nufayr al-Hadrami, que oyó a al-Nawwas ibn Sam‘an al-Kilabi. Y me narró Muhammad ibn Mihran al-Razi —y la formulación es la suya—: nos narró al-Walid ibn Muslim; nos narró Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir, de Yahya ibn Jabir al-Ta’i, de Abd al-Rahman ibn Jubayr ibn Nufayr, de su padre, Jubayr ibn Nufayr, de al-Nawwas ibn Sam‘an, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ mencionó una mañana al Falso Mesías, y rebajó su mención y la elevó, hasta el punto de que pensamos que estaba entre un grupo de palmeras. Y cuando fuimos hacia él, advirtió eso en nosotros y dijo: “¿Qué os pasa?”. Dijimos: “¡Mensajero de Allah! Has mencionado esta mañana al Falso Mesías, y has rebajado su mención y la has elevado, hasta el punto de que pensamos que estaba entre un grupo de palmeras”. Entonces dijo: “Más que al Falso Mesías, temo por vosotros otras cosas. Si sale mientras yo estoy entre vosotros, yo seré su contendiente en vuestro lugar; y si sale cuando yo no esté entre vosotros, entonces cada hombre será contendiente por sí mismo, y Allah es mi sucesor sobre todo musulmán. Ciertamente, él es un joven de cabello muy rizado, con un ojo apagado; es como si yo lo comparara con Abd al-‘Uzza ibn Qatan. Quien de vosotros lo alcance, que recite sobre él los comienzos de la sura de La Caverna. Ciertamente, saldrá por un paso entre al-Sham e Irak, y sembrará la corrupción a la derecha y sembrará la corrupción a la izquierda. Siervos de Allah, manteneos firmes”. Dijimos: “¡Mensajero de Allah! ¿Y cuánto permanecerá en la tierra?”. Dijo: “Cuarenta días: un día como un año, un día como un mes, un día como una semana, y el resto de sus días como vuestros días”. Dijimos: “¡Mensajero de Allah! Ese día que es como un año, ¿nos bastará en él la oración de un solo día?”. Dijo: “No; calculadle su medida”. Dijimos: “¡Mensajero de Allah! ¿Y cuán rápido será su desplazamiento por la tierra?”. Dijo: “Como la lluvia a la que el viento lleva por detrás. Llegará a un pueblo y los llamará, y creerán en él y le responderán; entonces ordenará al cielo y lloverá, y a la tierra y brotará; y por la tarde volverá a ellos su ganado, con las jorobas más altas de lo que nunca estuvieron, con las ubres más llenas, y con los ijares más extendidos. Luego llegará a otro pueblo y los llamará, y le rechazarán sus palabras; entonces se apartará de ellos, y amanecerán en sequía, sin tener en sus manos nada de sus bienes. Y pasará por la ruina y le dirá: ‘Saca tus tesoros’; y sus tesoros lo seguirán como enjambres de abejas. Luego llamará a un hombre rebosante de juventud, y lo golpeará con la espada y lo partirá en dos mitades, separadas como la distancia del tiro al blanco; luego lo llamará, y él acudirá, con el rostro resplandeciente, riendo. Y mientras él esté así, Allah enviará al Mesías, hijo de Maryam (as), y descenderá junto al alminar blanco, al este de Damasco, entre dos prendas teñidas de azafrán, poniendo las palmas de sus manos sobre las alas de dos ángeles: cuando incline la cabeza, goteará; y cuando la levante, caerán de él gotas como perlas. No le es lícito a ningún incrédulo que encuentre el olor de su aliento sino que muera; y su aliento alcanza hasta donde alcanza su mirada. Lo buscará hasta alcanzarlo en la puerta de Ludd, y lo matará. Luego vendrá Isa, hijo de Maryam (as), a un pueblo al que Allah habrá protegido de él; les enjugará los rostros y les hablará de sus grados en el Paraíso. Y mientras él esté así, Allah revelará a Isa: ‘Ciertamente, he hecho salir siervos Míos contra los que nadie tiene manos para combatirlos; pon a salvo a Mis siervos en el Tur’. Y Allah enviará a Ya’ŷuŷ y Ma’ŷuŷ, y ellos descenderán de toda elevación precipitándose. Pasarán los primeros de ellos por el lago de Tiberíades y beberán lo que hay en él; y pasarán los últimos de ellos y dirán: ‘Ciertamente, aquí hubo una vez agua’. Y el Profeta de Allah Isa (as) y sus compañeros quedarán cercados, hasta que la cabeza de un toro para uno de ellos será mejor que cien dinares para cualquiera de vosotros hoy. Entonces el Profeta de Allah Isa (as) y sus compañeros suplicarán con anhelo, y Allah enviará contra ellos el gusano en sus cuellos, y amanecerán muertos, como la muerte de una sola alma. Luego el Profeta de Allah Isa (as) y sus compañeros descenderán a la tierra, y no hallarán en la tierra un lugar del tamaño de un palmo que no esté lleno de su hedor y su pestilencia. Entonces el Profeta de Allah Isa (as) y sus compañeros suplicarán con anhelo a Allah, y Allah enviará aves como los cuellos de los camellos bactrianos, que los cargarán y los arrojarán donde Allah quiera. Luego Allah enviará una lluvia de la que no se resguardará casa de adobe ni de pelo, y lavará la tierra hasta dejarla como un espejo. Luego se dirá a la tierra: ‘Haz brotar tu fruto y devuelve tu bendición’. Aquel día, un grupo comerá de una granada y se cobijarán con su cáscara; y se bendecirá la leche, hasta el punto de que una camella lechera bastará para una multitud de gente, y una vaca lechera bastará para una tribu de gente, y una oveja lechera bastará para un clan de gente. Y mientras ellos estén así, Allah enviará un viento agradable que los tomará por debajo de sus axilas y se llevará el alma de todo creyente y de todo musulmán; y quedarán los peores de la gente, que se entregarán al desenfreno en ella como el desenfreno de los asnos, y sobre ellos se levantará la Hora”.

Nos narró Ali ibn Hujr al-Sa‘dí; nos narraron Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Yabir y al-Walid ibn Muslim —dijo Ibn Hujr: el hadiz de uno de los dos se incorporó al hadiz del otro—, de Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Yabir, con este isnād. De manera semejante a lo que hemos mencionado, y añadió, después de sus palabras: “Ciertamente, en este lugar hubo una vez agua”; luego avanzan hasta que llegan al monte al-Jamar, que es el monte de Bayt al-Maqdis, y dicen: “Hemos matado a quienes están en la tierra; ea, matemos a quienes están en el cielo”. Entonces disparan sus flechas hacia el cielo, y Allah les devuelve sus flechas teñidas de sangre”. Y en la versión de Ibn Hujr: “Pues ciertamente he hecho descender a unos siervos Míos contra los cuales nadie tiene poder para combatirlos”.”

Nos narró Amr al-Naqid, y al-Hasan al-Hulwani, y Abd ibn Humayd —y sus expresiones son próximas entre sí, y la redacción es la de Abd—. Dijo: me narró; y los otros dos dijeron: nos narró Yaqub —y él es Yaqub ibn Ibrahim ibn Sa‘d—; nos narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab. Me informó Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba que Abu Sa‘id al-Judri (ra) dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos narró un día un relato largo acerca del Falso Mesías; y entre lo que nos narró dijo:” Llega, estando prohibido para él entrar en el recinto de la ciudad, y se dirige a algunas de las tierras salitrosas que están junto a la ciudad. Entonces, aquel día sale hacia él un hombre que es el mejor de la gente —o de los mejores de la gente— y le dice: “Doy testimonio de que tú eres el Dajjal del que nos habló el Mensajero de Allah ﷺ en su relato”. Entonces el Dajjal dice: “¿Qué os parece si mato a este y luego lo devuelvo a la vida? ¿Dudaríais entonces del asunto?”. Ellos dicen: “No”. Dijo: entonces lo mata y luego lo devuelve a la vida. Y cuando lo devuelve a la vida, él dice: “Por Allah, nunca he tenido respecto de ti una visión más clara que la que tengo ahora”. Dijo: entonces el Dajjal quiere matarlo, pero no se le da poder sobre él.

Y me narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi; nos informó Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, en esta cadena de transmisión, con algo semejante a ello.

Muhammad ibn Abd Allah ibn Quhzadh, de la gente de Marw, me narró: nos transmitió Abd Allah ibn Uthman, de Abu Hamza, de Qays ibn Wahb, de Abu al-Waddak, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Saldrá el Dajjal, y un hombre de entre los creyentes se dirigirá hacia él. Entonces lo encontrarán las avanzadillas, las avanzadillas del Dajjal, y le dirán: ‘¿Adónde te diriges?’. Él dirá: ‘Me dirijo hacia este que ha salido’. Dijo: Entonces le dirán: ‘¿Acaso no crees en nuestro señor?’. Él dirá: ‘No hay nada oculto respecto de nuestro Señor’. Entonces dirán: ‘Matadlo’. Entonces algunos de ellos dirán a otros: ‘¿Acaso vuestro señor no os ha prohibido matar a nadie sin su permiso?’. Dijo: Entonces se lo llevarán al Dajjal. Y cuando el creyente lo vea, dirá: ‘¡Oh gente! Este es el Dajjal del que habló el Mensajero de Allah ﷺ’. Dijo: Entonces el Dajjal ordenará respecto de él, y será puesto en pie con los brazos extendidos, y dirá: ‘Tomadlo y abridle la cabeza’. Entonces se le golpeará ampliamente la espalda y el vientre. Dijo: Entonces dirá: ‘¿Acaso no crees en mí?’. Dijo: Entonces él dirá: ‘Tú eres el Mesías mentiroso’. Dijo: Entonces se ordenará respecto de él, y será aserrado con la sierra desde la coronilla de su cabeza hasta que se le separe entre sus dos piernas. Dijo: Luego el Dajjal caminará entre las dos mitades; luego le dirá: ‘Levántate’. Entonces quedará erguido, en pie. Dijo: Luego le dirá: ‘¿Crees en mí?’. Entonces él dirá: ‘No he aumentado respecto de ti sino en clarividencia’. Dijo: Luego dirá: ‘¡Oh gente! En verdad, después de mí no hará esto con nadie de entre la gente’. Dijo: Entonces el Dajjal lo tomará para degollarlo, pero lo que hay entre su cuello y su clavícula se convertirá en cobre, y no podrá acceder a ello de ninguna manera. Dijo: Entonces lo tomará por sus manos y sus pies y lo arrojará; y la gente pensará que lo ha arrojado al Fuego, cuando en realidad fue arrojado al Paraíso””. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Este es el más grande de la gente en testimonio ante el Señor de los mundos”.”

Nos narró Shihab ibn ‘Abbad al-‘Abdi, nos narró Ibrahim ibn Humayd al-Ru’asi, de Isma‘il ibn Abi Jalid, de Qays ibn Abi Hazim, de al-Mughira ibn Shu‘ba, que dijo: “Nadie preguntó al Profeta ﷺ acerca del Dajjal más de lo que yo le pregunté”. Dijo: “¿Y qué te preocupa de él? En verdad, no te perjudicará”. Dijo: Yo dije: “¡Mensajero de Allah! Ellos dicen que con él hay alimento y ríos”. Dijo: “Él es, para Allah, más insignificante que eso”.

Nos narró Surayj ibn Yunus, nos narró Hushaym, de Isma‘il, de Qays, de al-Mughira ibn Shu‘ba, que dijo: “Nadie preguntó al Profeta ﷺ acerca del Falso Mesías más de lo que yo le pregunté”. Él dijo: “¿Y qué es lo que preguntas?”. Dijo: Dije: “Ellos dicen que con él hay montañas de pan y de carne, y un río de agua”. Él dijo: “Él es, ante Allah, de menor entidad que eso”.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ibn Numayr; ambos dijeron: nos narró Waki‘. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Yarir. Y nos narró Ibn Abi ‘Umar: nos narró Sufyan. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Yazid ibn Harun. Y me narró Muhammad ibn Rafi‘: nos narró Abu Usama. Todos ellos, de Isma‘il, con este mismo isnad. De manera semejante al hadiz de Ibrahim ibn Humayd; y añadió en el hadiz de Yazid, diciendo: “a mí”. "¡Oh, hijito mío!"

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh al-Anbari, nos narró mi padre, nos narró Shuba, de al-Numan ibn Salim. Dijo: oí a Yaqub ibn Asim ibn Urwa ibn Masud al-Thaqafi decir: oí a Abd Allah ibn Amr, y se le acercó un hombre y dijo: “¿Qué es este hadiz que transmites, en el que dices que la Hora se establecerá para tal y tal?”. Él dijo: “Glorificado sea Allah”, o “no hay divinidad sino Allah”, o una palabra semejante a ambas: “Estuve a punto de no transmitir jamás nada a nadie. Yo solo dije: ciertamente vosotros veréis, al cabo de poco, un asunto inmenso: se incendiará la Casa, y sucederá y sucederá”. Luego dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Saldrá el Falso Mesías en mi comunidad y permanecerá cuarenta —no sé si cuarenta días, o cuarenta meses, o cuarenta años—. Entonces Allah enviará a Isa hijo de Maryam (as), como si fuera Urwa ibn Masud; lo buscará y lo destruirá. Luego la gente permanecerá siete años, sin que haya entre dos personas enemistad. Después Allah enviará un viento frío desde la dirección del Sham, y no quedará sobre la faz de la tierra nadie en cuyo corazón haya el peso de un átomo de bien o de fe sin que lo tome; hasta el punto de que, si uno de vosotros entrara en lo más recóndito de una montaña, entraría sobre él hasta tomarlo”. Dijo: la oí del Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: “Entonces quedarán los peores de la gente, con la ligereza de las aves y con los entendimientos de las fieras: no reconocerán lo que es correcto ni reprobarán lo que es reprobable. Entonces se les aparecerá el Shaytan y dirá: ‘¿No respondéis?’. Ellos dirán: ‘¿Y qué nos ordenas?’. Y les ordenará adorar a los ídolos, y, pese a ello, su sustento será abundante y su vida será buena. Luego se soplará en el Cuerno, y nadie lo oirá sin inclinar un lado de su cabeza y alzar el otro lado de su cabeza —dijo—; y el primero en oírlo será un hombre que está enluciendo el abrevadero de sus camellos —dijo—: caerá fulminado, y la gente caerá fulminada. Luego Allah enviará —o dijo: Allah hará descender— una lluvia como si fuera el rocío o la sombra —al-Numan dudaba—, y de ella brotarán los cuerpos de la gente. Luego se soplará en él otra vez, y entonces estarán en pie, mirando. Luego se dirá: ‘¡Oh gente! Venid hacia vuestro Señor. Detenedlos, pues ciertamente serán preguntados’ —dijo—. Luego se dirá: ‘Sacad la partida del Fuego’. Y se dirá: ‘¿De cuántos?’. Y se dirá: ‘De cada mil, novecientos noventa y nueve’ —dijo—. Ese es el día que hará encanecer a los niños, y ese es el día en que se descubrirá la pierna”.”

Y me narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de al-Nu‘man ibn Salim, que dijo: “Oí a Ya‘qub ibn ‘Asim ibn ‘Urwa ibn Mas‘ud, que dijo: ‘Oí a un hombre que dijo a ‘Abd Allah ibn ‘Amr: “Tú dices que la Hora se establecerá para tal y tal fecha”. Entonces él dijo: “Casi he estado a punto de no transmitiros nada; yo solo dije: ‘Vosotros veréis, dentro de poco, un asunto enorme’”. Y fue el incendio de la Casa —dijo Shu‘ba: esto, o algo semejante—’”. Dijo ‘Abd Allah ibn ‘Amr: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘El Dajjal saldrá en mi comunidad’”. Y continuó el hadiz con algo semejante al hadiz de Mu‘adh, y dijo en su hadiz: “Entonces no quedará nadie en cuyo corazón haya el peso de un átomo de fe sin que ella se lo lleve”. Dijo Muhammad ibn Ja‘far: “Shu‘ba me transmitió este hadiz varias veces, y se lo presenté para que lo revisara”.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Muhammad ibn Bishr, de Abu Hayyan, de Abu Zur‘a, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, que dijo: “Memoricé del Mensajero de Allah ﷺ un hadiz que no he olvidado desde entonces. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Ciertamente, las primeras señales en manifestarse serán la salida del sol por su occidente y la aparición de la Bestia ante la gente a media mañana; y cualquiera de las dos que ocurra antes que su compañera, la otra vendrá tras ella poco después.”

Y nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr: nos narró mi padre; nos narró Abu Hayyan, de Abu Zur‘a, que dijo: Tres hombres de entre los musulmanes se sentaron junto a Marwan ibn al-Hakam en Medina, y lo oyeron mientras hablaba acerca de las señales, diciendo que la primera de ellas, en manifestarse, sería la salida del Falso Mesías. Entonces Abd Allah ibn ‘Amr dijo: “Marwan no ha dicho nada; yo he memorizado del Mensajero de Allah ﷺ un hadiz que no he olvidado hasta ahora. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir…”. Y mencionó algo semejante.

Nos narró Nasr ibn ʿAlī al-Ŷahḍamī, nos narró Abū Aḥmad, nos narró Sufyān, de Abū Ḥayyān, de Abū Zurʿa, dijo: Recordaron la Hora en presencia de Marwān, y ʿAbd Allāh ibn ʿAmr dijo: “Oí al Enviado de Dios ﷺ decir”, con un hadiz semejante al de ambos, y no mencionó Duḥā.

Nos narraron Abd al-Warith ibn Abd al-Samad ibn Abd al-Warith y Hajjaj ibn al-Sha‘ir, ambos de Abd al-Samad —y la formulación es la de Abd al-Warith ibn Abd al-Samad—: nos narró mi padre, de mi abuelo, de al-Husayn ibn Dakwan: nos narró Ibn Burayda; me narró Amir ibn Sharahil al-Sha‘bi, del clan de Hamdan, que preguntó a Fatima bint Qays, hermana de al-Dahhak ibn Qays, y ella era de las primeras emigradas, y dijo: “Cuéntame un hadiz que hayas oído del Mensajero de Allah ﷺ; no lo atribuyas a nadie más que a él”. Ella dijo: “Si quieres, ciertamente lo haré”. Él le dijo: “Sí; cuéntamelo”. Ella dijo: “Me casé con Ibn al-Mughira, y él era de los mejores jóvenes de Quraysh en aquel tiempo; y cayó en el primer yihad junto al Mensajero de Allah ﷺ. Cuando quedé viuda, Abd al-Rahman ibn Awf me pidió en matrimonio, junto con un grupo de los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ; y el Mensajero de Allah ﷺ me pidió en matrimonio para su liberto Usama ibn Zayd. Y yo ya había oído que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Quien me ame, que ame a Usama’. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ me habló, dije: ‘Mi asunto está en tu mano; cásame con quien quieras’. Entonces dijo: ‘Trasládate a casa de Umm Sharik’”. “Y Umm Sharik era una mujer rica de los Ansar, de gran gasto en el camino de Allah; los huéspedes se alojaban en su casa. Yo dije: ‘Lo haré’. Entonces él dijo: ‘No lo hagas. En verdad, Umm Sharik es una mujer con muchos huéspedes, y detesto que se te caiga el velo de la cabeza o que la ropa se te descubra de las piernas, y que la gente vea de ti parte de lo que detestas; más bien, trasládate a casa de tu primo Abd Allah ibn Amr ibn Umm Maktum’ —y él era un hombre de Banu Fihr, el Fihr de Quraysh, y pertenecía al mismo linaje del que ella era—. Así que me trasladé a su casa. Y cuando terminó mi período de espera, oí la llamada del pregonero, el pregonero del Mensajero de Allah ﷺ, que proclamaba: ‘La oración en congregación’”. “Salí hacia la mezquita y recé con el Mensajero de Allah ﷺ, y yo estaba en la fila de las mujeres que seguía a las espaldas de los hombres. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ concluyó su oración, se sentó en el púlpito mientras reía, y dijo: ‘Que cada persona permanezca en su lugar de oración’. Luego dijo: ‘¿Sabéis por qué os he reunido?’. Dijeron: ‘Allah y Su Mensajero saben más’. Dijo: ‘Por Allah, no os he reunido por deseo ni por temor; sino que os he reunido porque Tamim al-Dari era un hombre cristiano; vino, prestó juramento de fidelidad y abrazó el islam, y me contó un relato que coincidía con aquello que yo os venía contando acerca del Mesías el Falso Mesías’”. “Me contó que embarcó en una nave marítima junto con treinta hombres de Lajm y Judham; las olas jugaron con ellos durante un mes en el mar; luego arribaron a una isla en el mar al ponerse el sol. Se sentaron en la barca menor de la nave y entraron en la isla. Entonces les salió al encuentro una bestia muy peluda, de abundante pelo; no distinguían su parte delantera de su parte trasera por la abundancia de pelo. Dijeron: ‘¡Ay de ti! ¿Qué eres?’. Dijo: ‘Yo soy al-Jassasa’. Dijeron: ‘¿Y qué es al-Jassasa?’. Dijo: ‘Oh gente, id a ese hombre que está en el monasterio, pues está ansioso por conocer vuestras noticias’”. “Dijo: ‘Cuando nos señaló a un hombre, nos asustamos de ella, temiendo que fuese una demonio’ —dijo—. ‘Así que fuimos deprisa hasta que entramos en el monasterio, y allí vimos al ser humano más grande que jamás habíamos visto en constitución, y el más fuertemente atado: tenía las manos reunidas y sujetas al cuello, y desde las rodillas hasta los tobillos estaba encadenado con hierro. Dijimos: “¡Ay de ti! ¿Qué eres?”. Dijo: “Ya habéis podido averiguar mi condición; informadme, pues, de quiénes sois”. Dijeron: “Somos gente de los árabes. Embarcamos en una nave marítima y nos sorprendió el mar cuando se embraveció; las olas jugaron con nosotros durante un mes. Luego arribamos a esta isla tuya; nos sentamos en la barca menor y entramos en la isla. Nos salió al encuentro una bestia muy peluda, de abundante pelo; no se distinguía su parte delantera de su parte trasera por la abundancia de pelo. Le dijimos: ‘¡Ay de ti! ¿Qué eres?’. Dijo: ‘Yo soy al-Jassasa’. Dijimos: ‘¿Y qué es al-Jassasa?’. Dijo: ‘Dirigíos a ese hombre que está en el monasterio, pues está ansioso por conocer vuestras noticias’. Así que acudimos a ti deprisa; nos aterramos de ella y no nos sentimos seguros de que no fuese una demonio”’”. “Entonces dijo: ‘Informadme sobre las palmeras de Baysan’. Dijimos: ‘¿Sobre qué asunto de ellas preguntas?’. Dijo: ‘Os pregunto por sus palmeras: ¿dan fruto?’. Le dijimos: ‘Sí’. Dijo: ‘Ciertamente, está a punto de que no den fruto’. Dijo: ‘Informadme sobre el lago de Tiberíades’. Dijimos: ‘¿Sobre qué asunto de él preguntas?’. Dijo: ‘¿Hay agua en él?’. Dijeron: ‘Tiene mucha agua’. Dijo: ‘Ciertamente, su agua está a punto de desaparecer’. Dijo: ‘Informadme sobre la fuente de Zughar’. Dijeron: ‘¿Sobre qué asunto de ella preguntas?’. Dijo: ‘¿Hay agua en la fuente? ¿Y sus habitantes cultivan con el agua de la fuente?’. Le dijimos: ‘Sí; tiene mucha agua y sus habitantes cultivan con su agua’”. “Dijo: ‘Informadme sobre el Profeta de los iletrados: ¿qué ha hecho?’. Dijeron: ‘Ha salido de La Meca y se ha establecido en Yathrib’. Dijo: ‘¿Lo combatieron los árabes?’. Dijimos: ‘Sí’. Dijo: ‘¿Y qué hizo con ellos?’. Le informamos de que había prevalecido sobre los árabes que tenía alrededor y que le obedecieron. Dijo: ‘¿Ha ocurrido eso?’. Dijimos: ‘Sí’. Dijo: ‘Ciertamente, eso es mejor para ellos: que le obedezcan. Y yo os informaré acerca de mí: yo soy el Mesías, y está a punto de que se me permita salir; saldré y recorreré la tierra, y no dejaré aldea sin descender en ella durante cuarenta noches, excepto La Meca y Tayba, pues ambas me están vedadas. Cada vez que quiera entrar en una de las dos, o en una de ellas, me saldrá al encuentro un ángel con una espada desenvainada, que me apartará de ella; y en cada paso de acceso de ambas hay ángeles que la custodian’”. Ella dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo —y golpeó con su bastón corto el púlpito—: ‘Esta es Tayba, esta es Tayba, esta es Tayba’, queriendo decir Medina. ‘¿Acaso no os había contado eso?’. La gente dijo: ‘Sí’. ‘Pues el relato de Tamim me agradó, porque coincidía con aquello de lo que yo os venía hablando, y con lo de Medina y La Meca. En verdad, él está en el mar de al-Sham o en el mar del Yemen; no, más bien, está hacia el oriente; está hacia el oriente; está hacia el oriente’”. E hizo un gesto con la mano hacia el oriente. Ella dijo: “Así lo memoricé del Mensajero de Allah ﷺ”.

Nos narró Yahya ibn Habib al-Harithí; nos narró Jalid ibn al-Harith al-Huyaymí, Abu Uthman; nos narró Qurra; nos narró Sayyar, Abu al-Hakam; nos narró al-Sha‘bí, quien dijo: “Entramos a ver a Fátima bint Qays, y ella nos obsequió dátiles frescos, llamados los dátiles frescos de Ibn Tab, y nos dio de beber sawiq de cebada mondada. Entonces le pregunté acerca de la mujer divorciada con triple divorcio: ‘¿Dónde cumple su período de espera?’. Ella dijo: ‘Mi marido me divorció con triple divorcio, y el Profeta ﷺ me autorizó a cumplir mi período de espera entre los míos’. Ella dijo: ‘Entonces se hizo un llamamiento entre la gente: “La oración va a congregar a todos”’. Ella dijo: ‘Y me puse en camino con quienes se pusieron en camino de entre la gente’. Ella dijo: ‘Y yo estaba en la fila delantera de las mujeres, que está junto a la fila trasera de los hombres’. Ella dijo: ‘Y oí al Profeta ﷺ, estando en el púlpito, pronunciar un sermón, y dijo: “Unos primos paternos de Tamim al-Darí se embarcaron en el mar””. Y relató el hadiz y añadió en él. Ella dijo: “Como si estuviera viendo al Profeta ﷺ, mientras bajaba la punta de su bastón hacia el suelo, y dijo: ‘Esta es Tayba’”, queriendo decir Medina.

Nos narraron al-Hasan ibn Ali al-Hulwani y Ahmad ibn Uthman al-Nawfali: ambos dijeron: nos transmitió Wahb ibn Yarir; nos transmitió mi padre; dijo: oí a Gaylan ibn Yarir, que transmitía de al-Sha‘bi, de Fatima bint Qays, que dijo: Tamim al-Dari se presentó ante el Mensajero de Allah ﷺ y el Mensajero de Allah ﷺ fue informado por él de que se había embarcado en el mar, y su nave se extravió con él, de modo que arribó a una isla. Entonces salió hacia ella en busca de agua y se encontró con un hombre que arrastraba su cabello. Y relató el hadiz, y dijo en él: “Luego dijo: ciertamente, si se me diera permiso para salir, ya habría hollado todas las tierras excepto Tayba”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ lo hizo salir ante la gente y les habló; dijo: "Esta es Ṭayba y aquel es el Dajjāl"

Nos narró Abu Bakr ibn Ishaq, nos transmitió Yahya ibn Bukayr, nos transmitió al-Mughira —es decir, al-Hizami—, de Abu al-Zinad, de al-Sha‘bi, de Fatima bint Qays, que el Mensajero de Allah ﷺ se sentó en el púlpito y dijo: "¡Oh gente! Tamim al-Dari (ra) me narró que unas personas de su pueblo estaban en el mar, en una embarcación que era suya; y esta se rompió con ellos a bordo. Entonces algunos de ellos se subieron a una tabla de entre las tablas de la embarcación, y salieron a una isla en el mar."

Nos narró Ali ibn Hujr al-Sa‘di, nos transmitió al-Walid ibn Muslim, me narró Abu ‘Amr —es decir, al-Awza‘i—, de Ishaq ibn ‘Abd Allah ibn Abi Talha, me narró Anas ibn Malik (ra), dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No hay ciudad alguna que el Dajjāl no vaya a pisar, excepto La Meca y Medina. Y no hay paso alguno de sus pasos sino que sobre él están los ángeles, alineados, custodiándola. Entonces descenderá en la zona salitrosa, y Medina temblará con tres temblores; saldrá hacia él, desde ella, todo incrédulo e hipócrita.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yunus ibn Muhammad, de Hammad ibn Salama, de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo. Y mencionó algo semejante, salvo que dijo: “Entonces llegará a la salina de al-Yuruf y levantará allí su pabellón”. Y dijo: “Entonces saldrá hacia él todo hipócrita y toda hipócrita”.

Nos narró Mansur ibn Abi Muzahim, nos narró Yahya ibn Hamza, de al-Awza‘i, de Ishaq ibn ‘Abd Allah, de su tío Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Seguirán al Dajjāl setenta mil de los judíos de Asbahán, llevando sobre sí mantos.”

Nos narró Harun ibn Abd Allah, nos transmitió Hajjaj ibn Muhammad; dijo: Ibn Jurayj dijo: me narró Abu al-Zubayr, que oyó a Jabir ibn Abd Allah decir: Umm Sharik me informó que ella oyó al Profeta Muhammad ﷺ decir: "Ciertamente, la gente huirá del Dajjal hacia las montañas". Umm Sharik dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿y dónde estarán los árabes ese día?". Él dijo: "Serán pocos".

Nos narraron Muhammad ibn Bashshar y Abd ibn Humayd; ambos dijeron: nos narró Abu ‘Asim, de Ibn Jurayj, con esta misma cadena de transmisión.

Me narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Ahmad ibn Ishaq al-Hadrami; nos transmitió Abd al-Aziz, es decir, Ibn al-Mujtar; nos transmitió Ayyub, de Humayd ibn Hilal, de un grupo de hombres, entre ellos Abu al-Dahma y Abu Qatada, que dijeron: “Solíamos pasar por Hisham ibn Amir cuando íbamos a ver a Imran ibn Husayn. Un día dijo: ‘Ciertamente, vosotros me sobrepasáis para ir a unos hombres que no estuvieron más presentes ante el Mensajero de Allah ﷺ que yo, ni conocen mejor que yo sus hadices. He oído al Mensajero de Allah ﷺ decir…’” "No hay, entre la creación de Adán (as) y el establecimiento de la Hora, criatura mayor que el Dajjāl."

Nos narró Muhammad ibn Hatim; nos transmitió Abd Allah ibn Ya‘far al-Raqqi; nos transmitió ‘Ubayd Allah ibn ‘Amr, de Ayyub, de Humayd ibn Hilal, de tres hombres de su gente, entre los cuales estaba Abu Qatada, que dijeron: “Solíamos pasar por Hisham ibn ‘Amir camino de ‘Imran ibn Husayn (ra)”. Con un hadiz semejante al de ‘Abd al-‘Aziz ibn Mujtar, salvo que él dijo: “”. “Un asunto mayor que el Dajjāl”

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa‘id e Ibn Huyr; dijeron: nos narró Isma‘il —es decir, Ibn Ya‘far—, de al-‘Ala’, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Apresuraos a realizar las obras antes de seis cosas: la salida del sol por su occidente, o el humo, o el Anticristo, o la Bestia, o la muerte particular de alguno de vosotros, o el asunto general.”

Nos narró Umayya ibn Bistam al-ʿAyshī; nos narró Yazid ibn Zurayʿ; nos narró Shuʿba, de Qatada, de al-Hasan, de Ziyad ibn Riyah, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Apresuraos a realizar las obras antes de seis cosas: el Falso Mesías, el humo, la Bestia de la tierra, la salida del sol por su occidente, el asunto de la gente en general y la circunstancia particular de cada uno de vosotros.”

Nos narraron Zuhayr ibn Harb y Muhammad ibn al-Muthanna; ambos dijeron: “Nos narró Abd al-Samad ibn Abd al-Warith; nos narró Hammam, de Qatada, con este mismo isnad, otro semejante”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Hammad ibn Zayd, de Mu‘alla ibn Ziyad, de Mu‘awiya ibn Qurra, de Ma‘qil ibn Yasar, que el Mensajero de Allah ﷺ… Y nos lo transmitió Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Hammad, de al-Mu‘alla ibn Ziyad: lo remontó a Mu‘awiya ibn Qurra; lo remontó a Ma‘qil ibn Yasar; lo remontó al Profeta ﷺ, quien dijo: “La adoración en el tiempo de la confusión y la tribulación es como una emigración hacia mí”.

Y me lo narró Abu Kamil: nos narró Hammad, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos narró Abd al-Rahman —es decir, Ibn Mahdi—, nos narró Shu‘ba, de ‘Ali ibn al-Aqmar, de Abu al-Ahwas, de ‘Abd Allah, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “No llegará la Hora sino sobre los peores de la gente.”

Nos narró Sa‘id ibn Mansur: nos narró Ya‘qub ibn ‘Abd al-Rahman y ‘Abd al-‘Aziz ibn Abi Hazim, de Abu Hazim, de Sahl ibn Sa‘d, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo. Y nos narró Qutayba ibn Sa‘id —y la expresión es la suya—: nos narró Ya‘qub, de Abu Hazim, que oyó a Sahl decir: “Oí al Profeta ﷺ señalar con el dedo que está junto al pulgar y con el dedo medio, mientras decía”. "Fui enviado yo y la Hora así."

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah; dijo: oí a Qatadah; nos narró Anas ibn Malik (ra); dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" "Fui enviado yo y la Hora como estos dos."

Nos narró Yahya ibn Habib al-Harithi; nos narró Jalid —es decir, Ibn al-Harith—; nos narró Shu‘ba; dijo: oí a Qatada y a Abu al-Tayyah, que transmitían que ambos oyeron a Anas, que transmitía que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Fui enviado yo y la Hora así"

Y nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh; nos narró mi padre. Y nos narró Muhammad ibn al-Walid; nos narró Muhammad ibn Jaʿfar. Ambos dijeron: nos narró Shuʿba, de Abu al-Tayyah, de Anas, del Profeta ﷺ con esto.

Y nos lo narró Muhammad ibn Bashshar: nos transmitió Ibn Abi ‘Adiyy, de Shu‘bah, de Hamzah —es decir, al-Dabbí— y de Abu al-Tayyah, de Anas, del Profeta ﷺ, con algo semejante al hadiz de ellos.

Y nos narró Abu Gassan al-Misma‘i: nos narró Mu‘tamir, de su padre, de Ma‘bad, de Anas, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se me ha enviado a mí y a la Hora como estos dos.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abu Usama, de Hisham, de su padre, de Aisha, quien dijo: “Los beduinos, cuando llegaban ante el Mensajero de Allah ﷺ, le preguntaban por la Hora: ‘¿Cuándo será la Hora?’. Entonces miraba al más joven de ellos y decía:” "Si este vive y no lo alcanza la decrepitud, habrá llegado sobre vosotros vuestra Hora."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos transmitió Yunus ibn Muhammad, de Hammad ibn Salama, de Thabit, de Anas, que un hombre preguntó al Mensajero de Allah ﷺ: “¿Cuándo tendrá lugar la Hora?”, y junto a él había un muchacho de los Ansar llamado Muhammad. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Si este muchacho vive, quizá no lo alcance la senectud hasta que llegue la Hora."

Nos narró Hajjaj ibn al-Sha‘ir; nos transmitió Sulayman ibn Harb; nos transmitió Hammad —es decir, Ibn Zayd—; nos transmitió Ma‘bad ibn Hilal al-‘Anazi, de Anas ibn Malik, que un hombre preguntó al Profeta ﷺ, diciendo: “¿Cuándo tendrá lugar la Hora?”. Dijo: el Mensajero de Allah ﷺ guardó silencio un momento; luego miró a un muchacho que estaba delante de él, de Azd Shanu’a, y dijo: “”. “Si a este se le prolonga la vida, no lo alcanzará la senectud hasta que llegue la Hora.”

Nos narró Harun ibn Abd Allah, nos narró Affan ibn Muslim, nos narró Hammam, nos narró Qatada, de Anas, que dijo: Pasó un muchacho de al-Mughira ibn Shu‘ba, y era de mis coetáneos, y el Profeta ﷺ dijo: "Si a este se le concede demora, la senectud no lo alcanzará hasta que llegue la Hora."

Zuhayr ibn Harb nos narró, Sufyan ibn ʿUyayna nos transmitió, de Abu al-Zinad, de al-Aʿray, de Abu Hurayra (ra), quien lo atribuye al Profeta ﷺ, que dijo: La Hora se establecerá mientras un hombre está ordeñando una camella lechera, y el recipiente no llegará a su boca hasta que se establezca; y la Hora se establecerá mientras dos hombres están comprándose y vendiéndose una prenda, y no concluirán su compraventa hasta que se establezca; y la Hora se establecerá mientras un hombre está enluciendo su estanque, y no se apartará de ello hasta que se establezca.

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Ala’, nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Entre las dos trompetas hay cuarenta”. Dijeron: “¡Oh, Abu Hurayra! ¿Cuarenta días?”. Dijo: “Me niego”. Dijeron: “¿Cuarenta meses?”. Dijo: “Me niego”. Dijeron: “¿Cuarenta años?”. Dijo: “Me niego”. “Luego Allah hará descender del cielo agua, y entonces brotarán como brota la verdura”. Dijo: “Y no hay nada del ser humano que no se descomponga, salvo un solo hueso, y es el cóccix; y a partir de él será recompuesta la creación el Día de la Resurrección”.

Y nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos transmitió al-Mughira —es decir, al-Hizami—, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Todo hijo de Adán se lo come la tierra, excepto el hueso del cóccix: de él fue creado y en él será recompuesto.”

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos transmitió ‘Abd al-Razzaq; nos transmitió Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, quien dijo: “Esto es lo que nos narró Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces mencionó hadices, entre ellos que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En el ser humano hay un hueso que la tierra no devora jamás; a partir de él será recompuesto el Día de la Resurrección”. Dijeron: “¿Qué hueso es, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “El cóccix”.