Capítulos sobre el Zuhd

Nos narraron Salih ibn Abd Allah y Suwayd ibn Nasr. Salih dijo: nos narró; y dijo: Suwayd nos informó: nos transmitió Abd Allah ibn al-Mubarak, de Abd Allah ibn Sa‘id ibn Abi Hind, de su padre, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: " Dos bendiciones en las que muchos de la gente salen perdiendo: la salud y el tiempo libre.

Nos narró Bišr ibn Hilāl al-Ṣawwāf al-Baṣrī, nos narró Ŷaʿfar ibn Sulaymān, de Abū Ṭāriq, de al-Ḥasan, de Abū Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "¿Quién tomará de mí estas palabras y obrará conforme a ellas, o enseñará a quien obre conforme a ellas?". Dijo Abū Hurayra (ra): y dije: yo, oh Mensajero de Allah. Entonces me tomó de la mano y enumeró cinco cosas, y dijo: "Guárdate de lo vedado y serás el más devoto de la gente; conténtate con lo que Allah ha repartido para ti y serás el más rico de la gente; obra bien con tu vecino y serás creyente; ama para la gente lo que amas para ti mismo y serás musulmán; y no multipliques la risa, pues la abundancia de risa mata el corazón". Dijo Abū ʿĪsā: este es un hadiz singular; no lo conocemos sino por el hadiz de Ŷaʿfar ibn Sulaymān. Y al-Ḥasan no oyó nada de Abū Hurayra: así fue transmitido de Ayyūb, de Yūnus ibn ʿUbayd y de ʿAlī ibn Zayd; dijeron: al-Ḥasan no oyó de Abū Hurayra. Y Abū ʿUbayda al-Nāǧī transmitió de al-Ḥasan este hadiz como una de sus palabras, y no mencionó en él: de Abū Hurayra, del Profeta ﷺ.

Nos narró Abu Mus‘ab al-Madaní, de Muharrar ibn Harun, de ‘Abd al-Rahman al-A‘ray, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Apresuraos a realizar las obras, antes de que sobrevengan siete cosas: ¿acaso no aguardáis sino una pobreza que haga olvidar, o una riqueza que lleve a la insolencia, o una enfermedad que corrompa, o una vejez que debilite la razón, o una muerte que ponga fin, o al Dajjāl, pues es el peor ausente que se espera, o la Hora? Pues la Hora es más terrible y más amarga.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró al-Fadl ibn Musa, de Muhammad ibn Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Multiplicad el recuerdo del destructor de los placeres”.

Nos narró Hannad; nos transmitió Yahya ibn Ma‘in; nos transmitió Hisham ibn Yusuf; me narró ‘Abd Allah ibn Bahir que oyó a Hani’, liberto de ‘Uthman, decir: ‘Uthman (ra), cuando se detenía ante una tumba, lloraba hasta empapar su barba. Se le dijo: “Se mencionan el Paraíso y el Fuego y no lloras, y lloras por esto”. Él dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘La tumba es la primera de las moradas de la Otra Vida; si se salva de ella, lo que viene después es más fácil que ella; y si no se salva de ella, lo que viene después es más duro que ella’”. Dijo: Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No he visto jamás una escena sin que la tumba sea más espantosa que ella”. Dijo: Este es un hadiz bueno y extraño; no lo conocemos sino por el hadiz de Hisham ibn Yusuf.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Dawud, nos informó Shu‘ba, de Qatada, dijo: “Oí a Anas, que transmitía de ‘Ubada ibn al-Samit, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo:” “Quien ame el encuentro con Allah, Allah amará su encuentro; y quien deteste el encuentro con Allah, Allah detestará su encuentro.”

Nos narró Abu al-Ash‘ath, Ahmad ibn al-Miqdam al-‘Ijlí; nos narró Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman al-Tufawí; nos narró Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha, quien dijo: Cuando descendió esta aleya: “Y advierte a tus parientes más cercanos”, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Oh Safiyya, hija de ‘Abd al-Muttalib! ¡Oh Fatima, hija de Muhammad! ¡Oh hijos de ‘Abd al-Muttalib! Ciertamente, no poseo para vosotros, frente a Allah, nada. Pedidme de mis bienes lo que queráis”. Dijo: Y en este capítulo hay transmisiones de Abu Hurayra (ra), Abu Musa (ra) e Ibn ‘Abbas (ra). Dijo: El hadiz de ‘A’isha es un hadiz bueno y singular. Así es como algunos de ellos lo transmitieron de Hisham ibn ‘Urwa, de manera semejante a esto; y algunos de ellos lo transmitieron de Hisham, de su padre, del Profeta ﷺ, como transmisión mursal, sin mencionar en él a ‘A’isha.

Nos narró Hannad; nos narró Abd Allah ibn al-Mubarak, de Abd al-Rahman ibn Abd Allah al-Mas‘udi, de Muhammad ibn Abd al-Rahman, de Isa ibn Talha, de Abu Hurayra, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No entrará en el Fuego un hombre que haya llorado por temor de Allah hasta que la leche vuelva a la ubre; y no se reunirán el polvo en el camino de Allah y el humo de Yahannam.”

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Abu Ahmad al-Zubayri, nos narró Isra’il, de Ibrahim ibn al-Muhayir, de Muyahid, de Muwarriq, de Abu Dharr (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, yo veo lo que vosotros no veis y oigo lo que vosotros no oís. El cielo ha crujido, y con razón le corresponde crujir: no hay en él el espacio de cuatro dedos sino que hay un ángel que ha puesto su frente en tierra, postrándose ante Allah. Si supierais lo que yo sé, reiríais poco y lloraríais mucho; no gozaríais de las mujeres en los lechos, y saldríais a las alturas clamando a Allah.”

Nos narró Abu Hafs, Amru ibn Ali al-Fallas: nos narró Abd al-Wahhab al-Thaqafi, de Muhammad ibn Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Si supierais lo que yo sé, reiríais poco y lloraríais mucho."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Ibn Abi ‘Adiyy; de Muhammad ibn Ishaq, dijo: me transmitió Muhammad ibn Ibrahim, de ‘Isa ibn Talha, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, el hombre pronuncia una palabra en la que no ve inconveniente, y por ella cae setenta años en el Fuego.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Yahya ibn Sa‘id, nos narró Bahz ibn Hakim, me narró mi padre, de mi abuelo, dijo: Oí al Profeta ﷺ decir: “¡Ay de aquel que relata un relato para hacer reír con él a la gente y entonces miente! ¡Ay de él, ay de él!”

Nos narró Sulayman ibn Abd al-Yabbar al-Bagdadi, nos narró Umar ibn Hafs ibn Giyath, nos narró mi padre, de al-A‘mash, de Anas ibn Malik, dijo: Falleció un hombre de entre sus compañeros, y él dijo —es decir, un hombre—: “Recibe la buena nueva del Paraíso”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¿Acaso no sabes? Tal vez habló de aquello que no le incumbía, o fue avaro con aquello cuya entrega no lo habría disminuido."

Nos narró Ahmad ibn Nasr al-Naysaburi, y más de uno, dijeron: nos narró Abu Mushir, de Isma‘il ibn ‘Abd Allah ibn Sama‘a, de al-Awza‘i, de Qurra, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Parte de la excelencia del islam de una persona es que deje aquello que no le concierne.”

Nos narró Qutayba, nos transmitió Malik ibn Anas, de al-Zuhri, de Ali ibn Husayn, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, parte de la excelencia del islam de una persona es que deje aquello que no le concierne.”

Nos narró Hannad; nos narró ‘Abda, de Muhammad ibn ‘Amr; me narró mi padre, de mi abuelo, quien dijo: Oí a Bilal ibn al-Harith al-Muzaní, compañero del Mensajero de Allah ﷺ, decir: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” Ciertamente, uno de vosotros pronuncia una palabra que cuenta con la complacencia de Allah, sin pensar que vaya a alcanzar lo que ha alcanzado; y Allah le registra por ella Su complacencia hasta el día en que se encuentre con Él. Y ciertamente, uno de vosotros pronuncia una palabra que cuenta con la ira de Allah, sin pensar que vaya a alcanzar lo que ha alcanzado; y Allah registra contra él por ella Su ira hasta el día en que se encuentre con Él.

Nos narró Qutayba, nos narró Abd al-Hamid ibn Sulayman, de Abu Hazim, de Sahl ibn Sa‘d, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Si la vida mundanal valiera ante Allah lo que un ala de mosquito, no habría dado de beber de ella a un incrédulo ni un solo sorbo de agua."

Nos narró Suwayd ibn Nasr, nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak, de Muyalid, de Qays ibn Abi Hazim, de al-Mustawrid ibn Shaddad, dijo: Yo estaba con la comitiva de jinetes que se detuvo junto con el Mensajero de Allah ﷺ ante un cabrito muerto, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Acaso veis que esto fue tenido por vil por su gente cuando lo arrojaron?”. Dijeron: “Por lo vil que era lo arrojaron, oh Mensajero de Allah”. Dijo: “Pues el mundo es más vil para Allah que esto para su gente”. Y sobre este asunto hay transmisiones de Yabir y de Ibn Umar (ra). Dijo Abu Isa: el hadiz de al-Mustawrid es un hadiz bueno.

Nos narró Muhammad ibn Hatim al-Muktib, nos narró Ali ibn Thabit, nos narró Abd al-Rahman ibn Thabit ibn Thawban, dijo: oí a Ata ibn Qurra, dijo: oí a Abd Allah ibn Damra, dijo: oí a Abu Hurayra (ra), que decía: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "En verdad, el mundo está maldito, y está maldito cuanto hay en él, salvo el recuerdo de Allah y lo que le es afín, y un sabio o un aprendiz."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Yahya ibn Sa‘id, nos narró Isma‘il ibn Abi Jalid, nos narró Qays ibn Abi Hazim, dijo: oí a Mustawrid, el hermano de los Banu Fihr, decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Lo que es este mundo, en comparación con la Otra Vida, no es sino como cuando uno de vosotros mete su dedo en el mar; que mire, pues, con qué regresa."

Nos narró Qutayba, nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad, de al-Ala ibn Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Este mundo es la prisión del creyente y el paraíso del incrédulo."

Nos narró Muhammad ibn Isma‘il, nos narró Abu Nu‘aym, nos narró ‘Ubadah ibn Muslim, nos narró Yunus ibn Jabbab, de Sa‘id al-Ta’i, Abu al-Bajtari, que dijo: me narró Abu Kabshah al-Anmari que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Tres cosas sobre las que juro, y os transmitiré un hadiz, así que retenedlo”. Dijo: “No disminuye la riqueza de un siervo por una limosna; y no sufre un siervo una injusticia y la soporta con paciencia sin que Allah le aumente en honor; y no abre un siervo una puerta de petición sin que Allah le abra una puerta de pobreza, o una expresión semejante”. Y os transmitiré un hadiz, así que retenedlo. Dijo: “En verdad, la vida mundana es para cuatro tipos de personas: un siervo a quien Allah ha concedido riqueza y conocimiento, y con ello teme a su Señor, mantiene con ello los lazos de parentesco y reconoce que en ello hay un derecho debido a Allah: éste se halla en las moradas más excelentes. Y un siervo a quien Allah ha concedido conocimiento y no le ha concedido riqueza: es veraz en su intención y dice: ‘Si yo tuviera riqueza, obraría como obra fulano’; así, por su intención, la recompensa de ambos es igual. Y un siervo a quien Allah ha concedido riqueza y no le ha concedido conocimiento: se precipita en su riqueza sin conocimiento; no teme en ello a su Señor, no mantiene con ello los lazos de parentesco y no reconoce que en ello hay un derecho debido a Allah: éste se halla en las moradas más viles. Y un siervo a quien Allah no ha concedido ni riqueza ni conocimiento: dice: ‘Si yo tuviera riqueza, obraría con ella como obra fulano’; así, por su intención, la carga de pecado de ambos es igual”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, nos narró Sufyan, de Bashir Abu Isma‘il, de Sayyar, de Tariq ibn Shihab, de Abd Allah ibn Mas‘ud (ra), dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Quien se vea aquejado por una necesidad y la haga recaer sobre la gente, no se colmará su necesidad; y quien se vea aquejado por una necesidad y la haga recaer sobre Allah, Allah pronto le proveerá de un sustento, inmediato o diferido.”

Nos narró Mahmud ibn Gaylan; nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Sufyan, de Mansur y de al-A‘mash, de Abu Wa’il, quien dijo: Mu‘awiya vino a Abu Hashim ibn ‘Utba, estando este enfermo, para visitarlo, y dijo: “¡Oh tío materno! ¿Qué es lo que te hace llorar? ¿Es un dolor que te atormenta, o es afán por este mundo?”. Dijo: “Nada de eso; sino que el Mensajero de Allah ﷺ me confió un encargo que no he observado”. Dijo: “”. “En verdad, de la acumulación de bienes te basta con un sirviente y una montura en el camino de Allah.”

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Waki‘, nos narró Sufyan, de al-A‘mash, de Shimr ibn ‘Atiyya, de al-Mugira ibn Sa‘d ibn al-Ajram, de su padre, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “No toméis posesiones agrícolas, pues entonces desearéis la vida mundanal.”

Nos narró Abu Kurayb, nos narró Zayd ibn Hubab, de Mu‘awiya ibn Salih, de ‘Amr ibn Qays, de ‘Abd Allah ibn Busr, que un beduino dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Quién es el mejor de la gente?”. Dijo: “”. “Quien prolonga su vida y mejora su obra.”

Nos narró Abu Hafs, Amru ibn Ali: nos transmitió Jalid ibn al-Harith; nos transmitió Shu‘ba, de Ali ibn Zayd, de Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, de su padre: que un hombre dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Qué personas son las mejores?”. Dijo: “Aquel cuya vida se prolonga y cuya obra es buena”. Dijo: “¿Y qué personas son las peores?”. Dijo: “Aquel cuya vida se prolonga y cuya obra es mala”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Ibrahim ibn Sa‘id al-Yawharí; nos narró Muhammad ibn Rabi‘a, de Kamil Abu al-‘Ala’, de Abu Salih, de Abu Hurayra, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "La duración de vida de mi comunidad es de sesenta años a setenta años"

Nos narró Abbas ibn Muhammad al-Duri, nos narró Jalid ibn Majlad, nos narró Abd Allah ibn Umar al-Umari, de Sa‘d ibn Sa‘id al-Ansari, de Anas ibn Malik, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No llegará la Hora hasta que el tiempo se acorte: el año será como el mes, el mes como la semana, la semana como el día, el día como la hora, y la hora será como el fulgor de una llama de fuego.”

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Ahmad, nos narró Sufyan, de Layth, de Muyahid, de Ibn Umar, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me tomó por el hombro y dijo: "Sé en este mundo como si fueras un forastero o un caminante de paso, y cuéntate a ti mismo entre la gente de las tumbas". Entonces Ibn Umar me dijo: "Cuando amanezcas, no te hables a ti mismo del anochecer; y cuando anochezcas, no te hables a ti mismo del amanecer. Toma de tu salud antes de tu enfermedad, y de tu vida antes de tu muerte, pues no sabes, siervo de Allah, cuál será tu nombre mañana". Dijo Abu Isa: Al-A‘mash ha transmitido este hadiz de Muyahid, de Ibn Umar, con un sentido semejante. Nos narró Ahmad ibn Abda al-Dabbi al-Basri, nos narró Hammad ibn Zayd, de Layth, de Muyahid, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, con un sentido semejante.

Nos narró Suwayd ibn Nasr, nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak, de Hammad ibn Salama, de Ubayd Allah ibn Abi Bakr ibn Anas, de Anas ibn Malik, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Este es el hijo de Adán y este es su plazo”. Y puso su mano junto a su nuca, luego la extendió y dijo: “Y allí está su esperanza, y allí está su esperanza, y allí está su esperanza”. Abu Isa dijo: Este es un hadiz bueno y auténtico. Y sobre este asunto hay también transmisión de Abu Sa‘id (ra).

Nos narró Hannad; nos narró Abu Mu‘awiya; de al-A‘mash; de Abu al-Safar; de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, que dijo: Pasó junto a nosotros el Mensajero de Allah ﷺ mientras nosotros reparábamos una choza de cañas que era nuestra, y dijo: “¿Qué es esto?”. Dijimos: “Se ha debilitado, y por eso la estamos arreglando”. Dijo: “No veo que el asunto sea sino más apremiante que eso”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico. Y Abu al-Safar, su nombre es Sa‘id ibn Yuhmid, y se dice: Ibn Ahmad al-Thawri.

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró al-Hasan ibn Sawwar, nos narró Layth ibn Sa‘d, de Mu‘awiya ibn Salih, que ‘Abd al-Rahman ibn Jubayr ibn Nufayr le transmitió, de su padre, de Ka‘b ibn ‘Iyad, quien dijo: “Oí al Profeta ﷺ decir:” "En verdad, toda comunidad tiene una prueba, y la prueba de mi comunidad es la riqueza."

Nos narró Abd Allah ibn Abi Ziyad, nos narró Yaqub ibn Ibrahim ibn Sa‘d, nos narró mi padre, de Salih ibn Kaysan, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Si el hijo de Adán tuviera un valle de oro, le gustaría tener un segundo valle; y no llenará su boca sino el polvo. Y Allah acepta el arrepentimiento de quien se arrepiente."

Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Ibn Ajlan, de al-Qaqaa ibn Hakim, de Abu Salih, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: El corazón del anciano permanece joven en el amor de dos cosas: la prolongación de la vida y la abundancia de bienes.

Nos narró Qutayba, nos narró Abu ‘Awana, de Qatada, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El hijo de Adán envejece, pero en él permanecen jóvenes dos cosas: el afán por la longevidad y el afán por la riqueza.”

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman; nos informó Muhammad ibn al-Mubarak; nos narró Amr ibn Waqid; nos narró Yunus ibn Halbas, de Abu Idris al-Jawlani, de Abu Dharr, del Profeta ﷺ, que dijo: El desapego respecto de este mundo no consiste en declarar ilícito lo lícito ni en malgastar los bienes; antes bien, el desapego respecto de este mundo consiste en que no tengas por más firme lo que está en tus manos que lo que está en la mano de Allah, y en que, en la recompensa de la desgracia, cuando seas afligido por ella, tengas mayor deseo de dicha recompensa que si aquella desgracia se te hubiera dejado.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narró Abd al-Samad ibn Abd al-Warith; nos narró Hurayth ibn al-Sa’ib; dijo: oí a al-Hasan decir: “Me narró Humran ibn Aban, de Uthman ibn Affan, que el Profeta ﷺ dijo:” “No le corresponde al hijo de Adán derecho alguno fuera de estas cualidades: una casa en la que habite, una prenda que cubra su desnudez, el mendrugo de pan y el agua.”

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Wahb ibn Yarir, nos narró Shu‘ba, de Qatada, de Mutarrif, de su padre, que llegó hasta el Profeta ﷺ mientras él decía: “La rivalidad por la acumulación os ha distraído”. Dijo: “Dice el hijo de Adán: ‘Mi riqueza, mi riqueza’; y ¿acaso tienes de tu riqueza sino aquello que diste en limosna y lo hiciste pasar, o aquello que comiste y lo consumiste, o aquello que vestiste y lo gastaste?”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Umar ibn Yunus —él es al-Yamami—; nos narró Ikrima ibn Ammar; nos narró Shaddad ibn Abd Allah; dijo: “Oí a Abu Umama decir: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dijo’”. “¡Oh, hijo de Adán! Ciertamente, si das lo que te sobra, es mejor para ti; y si lo retienes, es peor para ti. No se te reprocha por lo suficiente para tu sustento. Comienza por aquellos a quienes mantienes. Y la mano superior es mejor que la mano inferior.”

Nos narró Ali ibn Sa‘id al-Kindi, nos narró Ibn al-Mubarak, de Haywa ibn Shurayh, de Bakr ibn ‘Amr, de ‘Abd Allah ibn Hubayra, de Abu Tamim al-Yayshani, de Umar ibn al-Jattab (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Si vosotros os encomendarais a Allah con la verdadera encomienda que Le es debida, se os proveería sustento como se provee sustento a las aves: salen por la mañana con el vientre vacío y regresan al atardecer con el vientre lleno."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Abu Dawud al-Tayalisi, nos narró Hammad ibn Salama, de Thabit, de Anas ibn Malik, dijo: “Había dos hermanos en tiempos del Profeta ﷺ: uno de ellos acudía al Profeta ﷺ y el otro ejercía un oficio. El que ejercía un oficio se quejó de su hermano ante el Profeta ﷺ, y él dijo:” “Quizá seas provisto de sustento por medio de ello.”

Nos narraron Amru ibn Malik y Mahmud ibn Jidash al-Bagdadi; ambos dijeron: nos narró Marwan ibn Muawiya; nos narró Abd al-Rahman ibn Abi Shumayla al-Ansari, de Salama ibn Ubayd Allah ibn Mihsan al-Jatmi, de su padre, y él tuvo compañía del Profeta ﷺ; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien de vosotros amanezca seguro en su entorno, sano en su cuerpo, teniendo el sustento de su día, es como si se le hubiera reunido para él el mundo”. Dijo Abu Isa: Este es un hadiz bueno y extraño; no lo conocemos sino por el hadiz de Marwan ibn Muawiya. Y “se le hubiera reunido” significa “se le hubiera juntado”. Nos informó de ello Muhammad ibn Ismail: nos narró al-Humaydi; nos narró Marwan ibn Muawiya, con un texto semejante. Y sobre este asunto hay también un hadiz de Abu al-Darda (ra).

Nos informó Suwayd ibn Nasr, nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak, de Yahya ibn Ayyub, de Ubayd Allah ibn Zahr, de Ali ibn Yazid, de al-Qasim Abu Abd al-Rahman, de Abu Umama, del Profeta ﷺ, que dijo: “Ciertamente, el más envidiable de mis allegados ante mí es un creyente de carga ligera, dotado de una porción de la oración; que ha perfeccionado la adoración de su Señor y le ha obedecido en secreto; y que ha sido discreto entre la gente, no se le señala con los dedos; y cuyo sustento ha sido lo suficiente, y ha tenido paciencia ante ello”. Luego sacudió su mano y dijo: “Se apresuró su muerte; fueron pocos quienes lo lloraron; fue escasa su herencia”. Y con este mismo isnad, del Profeta ﷺ, que dijo: “Mi Señor se me ofreció para hacer para mí la llanura pedregosa de La Meca oro. Dije: ‘No, Señor mío; sino que me sacie un día y pase hambre un día’, o dijo: ‘tres’, o algo semejante a esto; pues, cuando tengo hambre, me humillo suplicante ante Ti y te recuerdo, y cuando estoy saciado, te doy gracias y te alabo”. Dijo: Este es un hadiz hasan. Y en este capítulo hay también, de Fudala ibn Ubayd. Y este al-Qasim es el hijo de Abd al-Rahman, y se le da la kunya de Abu Abd al-Rahman, y es el liberto de Abd al-Rahman ibn Jalid ibn Yazid ibn Muawiya, y es sirio, digno de confianza; y Ali ibn Yazid es débil en el hadiz, y se le da la kunya de Abu Abd al-Malik.

Nos narró al-‘Abbas ibn Muhammad al-Dūrī, nos transmitió ‘Abd Allah ibn Yazid al-Muqri’, nos transmitió Sa‘id ibn Abi Ayyub, de Shurahbil ibn Sharik, de Abu ‘Abd al-Rahman al-Hubuli, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ha triunfado quien se ha sometido al islam, cuyo sustento ha sido suficiente, y a quien Allah ha hecho estar satisfecho."

Nos narró al-‘Abbas ibn Muhammad al-Dūrī; nos transmitió ‘Abd Allah ibn Yazīd al-Muqri’; nos informó Ḥaywa ibn Shurayḥ; me informó Abū Hāni’ al-Jawlānī que Abū ‘Alī, ‘Amr ibn Mālik al-Janbī, le informó, de parte de Faḍāla ibn ‘Ubayd, que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Bienaventurado aquel a quien se le guió al islam, cuya vida fue de suficiencia, y se contentó.”

Nos narró Muhammad ibn Amr ibn Nabhan ibn Safwan al-Taqafí, el basrí; nos narró Rawh ibn Aslam; nos narró Shaddad, Abu Talha al-Rasibí; de Abu al-Wazi‘; de Abd Allah ibn Mugaffal, que dijo: Un hombre dijo al Profeta ﷺ: “¡Mensajero de Dios! Por Dios, ciertamente te amo”. Y él dijo: “Mira bien lo que dices”. Dijo: “Por Dios, ciertamente te amo”. Y él dijo: “Mira bien lo que dices”. Dijo: “Por Dios, ciertamente te amo”, tres veces. Entonces dijo: “Si me amas, prepárate para la pobreza con una armadura, pues la pobreza es más rápida hacia quien me ama que el torrente hacia su término”. Nos narró Nasr ibn Alí; nos narró mi padre; de Shaddad, Abu Talha, algo semejante en su sentido. Dijo Abu Isa: Este es un hadiz bueno y extraño. Y Abu al-Wazi‘ al-Rasibí, su nombre es Yabir ibn Amr, y es basrí.

Nos narró Muhammad ibn Musa al-Basri, nos narró Ziyad ibn Abd Allah, de al-A‘mash, de ‘Atiyya, de Abu Sa‘id, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ “Los pobres de los Muhayirun entrarán en el Paraíso antes que sus ricos en quinientos años.”

Nos narró Abd al-A‘lá ibn Wásil al-Kufí; nos narró Zábit ibn Muhammad al-‘Ábid al-Kufí; nos narró al-Háriz ibn al-Nu‘mán al-Layzí, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¡Oh Allah! Hazme vivir como pobre, hazme morir como pobre y reúname en la compañía de los pobres el Día de la Resurrección". Entonces ‘A’isha dijo: "¿Por qué, oh Mensajero de Allah?". Dijo: "Porque ellos entrarán en el Paraíso antes que sus ricos por cuarenta años. Oh ‘A’isha, no rechaces al pobre, aunque sea con la mitad de un dátil. Oh ‘A’isha, ama a los pobres y acércalos, pues Allah te acercará el Día de la Resurrección". Dijo Abu ‘Isa: "Este es un hadiz extraño".

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Qabisa, nos narró Sufyan, de Muhammad ibn Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" "Los pobres entrarán en el Paraíso antes que los ricos por quinientos años, que son la mitad de un día."

Nos narró Abu Kurayb; nos narró al-Muharibí, de Muhammad ibn Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Los pobres de los musulmanes entrarán en el Paraíso antes que sus ricos por medio día, y ello equivale a quinientos años."

Nos narró al-‘Abbas ibn Muhammad al-Dūrī, nos narró ‘Abd Allah ibn Yazīd al-Muqri’, nos narró Sa‘īd ibn Abī Ayyūb, de ‘Amr ibn Jābir al-Haḍramī, de Jābir ibn ‘Abd Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Los pobres de los musulmanes entrarán en el Paraíso antes que sus ricos, con cuarenta años de antelación.”

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró ‘Abbad ibn ‘Abbad al-Muhallabí, de Muyalid, de al-Sha‘bí, de Masruq, que dijo: “Entré donde ‘A’isha (ra), y ella mandó que me trajeran comida y dijo: «No me sacio de comida sin que, si deseo llorar, llore». Dijo: Yo dije: «¿Por qué?». Ella dijo: «Recuerdo el estado en que el Mensajero de Allah ﷺ dejó este mundo; y, por Allah, no se sació de pan y carne dos veces en un mismo día»”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Dawud, nos informó Shu‘ba, de Abu Ishaq, dijo: “Oí a ‘Abd al-Rahman ibn Yazid, que transmitía de al-Aswad ibn Yazid, de ‘A’isha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ no se sació de pan de cebada durante dos días consecutivos hasta que fue recogido””. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Y sobre este asunto hay también un relato de Abu Hurayra (ra).

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Alā’, nos transmitió al-Muhāribī, nos narró Yazid ibn Kaysān, de Abū Hāzim, de Abū Hurayra, quien dijo: “No se sació el Mensajero de Allah ﷺ y su familia durante tres días consecutivos con pan de trigo hasta que dejó este mundo”. Este es un hadiz auténtico, bueno y singular por esta vía.

Nos narró Abbas ibn Muhammad al-Duri; nos narró Yahya ibn Abi Bukayr; nos narró Hariz ibn Uthman; de Sulaym ibn Amir, dijo: “Oí a Abu Umama (ra) decir: ‘No solía sobrar en la casa de la familia de la Casa del Profeta ﷺ pan de cebada’”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno, auténtico, singular por esta vía”. Y Yahya ibn Abi Bukayr, este es kufí; y Abu Bukayr, el padre de Yahya, Sufyan al-Thawri transmitió de él. Y Yahya ibn Abd Allah ibn Bukayr es egipcio, compañero de al-Layth.

Nos narró Abd Allah ibn Muawiya al-Yumahi, nos narró Thabit ibn Yazid, de Hilal ibn Jabbab, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra). Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ pasaba noches consecutivas acostándose con el estómago vacío, y su familia no encontraba cena; y la mayor parte de su pan era pan de cebada”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Abu Ammar, nos narró Waki‘, de al-A‘mash, de ‘Umara ibn al-Qa‘qa‘, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "¡Oh Allah, haz que la provisión de la familia de Muhammad ﷺ sea sustento suficiente!"

Nos narró Qutayba, nos narró Ya‘far ibn Sulayman, de Thabit, de Anas, dijo: “El Profeta ﷺ no guardaba nada para el día siguiente”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz singular, y este hadiz ha sido transmitido de Ya‘far ibn Sulayman, de Thabit, del Profeta ﷺ, como transmisión mursal”.

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman; nos informó Abu Ma‘mar Abd Allah ibn ‘Amr; nos narró Abd al-Warith, de Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Qatada, de Anas, que dijo: “El Mensajero de Dios ﷺ no comió sobre una mesa, ni comió pan refinado hasta que murió”. Dijo: “Este es un hadiz bueno, auténtico y singular, dentro de la transmisión de Sa‘id ibn Abi ‘Aruba”.

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman; nos informó Ubayd Allah ibn Abd al-Majid al-Hanafi; nos narró Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Dinar; nos informó Abu Hazim, de Sahl ibn Sa‘d, que se le dijo: “¿Comió el Mensajero de Allah ﷺ el pan de harina refinada, es decir, el pan de harina candeal?”. Sahl dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ no vio el pan de harina refinada hasta que se encontró con Allah”. Entonces se le dijo: “¿Teníais cedazos en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ?”. Dijo: “No teníamos cedazos”. Se dijo: “Entonces, ¿cómo preparabais la cebada?”. Dijo: “La soplábamos y se iba volando de ella lo que volaba; luego la aventábamos y la amasábamos”. Abu ‘Isa dijo: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Y Malik ibn Anas lo transmitió de Abu Hazim.

Nos narró Umar ibn Isma‘il ibn Muyalid ibn Sa‘id; nos narró mi padre, de Bayan, de Qays ibn Abi Hazim. Dijo: Oí a Sa‘d ibn Abi Waqqas (ra) decir: “Ciertamente, yo fui el primer hombre que derramó sangre en el camino de Allah, y ciertamente yo fui el primer hombre que disparó una flecha en el camino de Allah. Y, en verdad, me vi a mí mismo saliendo de expedición en un grupo de los compañeros de Muhammad ﷺ: no comíamos sino hojas de los árboles y al-hubla, hasta el punto de que uno de nosotros llegaba a evacuar como evacúa una oveja o un camello. Y los Banu Asad han amanecido reprendiéndome en materia de religión; entonces, ciertamente, habría fracasado y mi obra se habría extraviado”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno, auténtico y singular, dentro de los hadices transmitidos por Bayan”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Yahya ibn Sa‘id; nos narró Isma‘il ibn Abi Jalid; nos narró Qays; dijo: oí a Sa‘d ibn Malik decir: “Yo soy el primer hombre de los árabes que disparó una flecha por la causa de Allah. Y ciertamente nos vi combatir en expedición junto con el Mensajero de Allah ﷺ, y no teníamos alimento sino el fruto del árbol de al-ḥubla y este árbol de as-samur, hasta el punto de que uno de nosotros llegaba a evacuar como evacúa la oveja. Luego, al amanecer, los Banu Asad han venido a reprenderme en materia de religión. Entonces, ciertamente, habría fracasado y mi obra se habría extraviado”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Y en este capítulo hay también una transmisión de ‘Utba ibn Ghazwan (ra).

Nos narró Qutayba, nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Muhammad ibn Sirin, quien dijo: “Estábamos junto a Abu Hurayra (ra), y llevaba dos prendas de lino a rayas. Se sonó la nariz en una de ellas y luego dijo: ‘¡Bah, bah! Abu Hurayra se suena la nariz en el lino. Ciertamente me he visto a mí mismo caer, entre el púlpito del Mensajero de Allah ﷺ y la estancia de Aisha (ra), desmayado por el hambre; entonces venía el que venía y ponía su pie sobre mi cuello, creyendo que yo tenía locura, y no tenía locura: no era sino el hambre’”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno, auténtico y singular por esta vía”.

Nos narró al-‘Abbās ibn Muḥammad al-Dūrī; nos transmitió ‘Abd Allāh ibn Yazīd; nos transmitió Ḥaywa ibn Šurayḥ; me informó Abū Hāni’ al-Jawlānī que Abū ‘Alī, ‘Amr ibn Mālik al-Ǧanbī, le informó de Faḍāla ibn ‘Ubayd que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando dirigía la oración a la gente, algunos hombres caían en la oración desde su postura erguida a causa de la penuria, y eran los Compañeros de la Ṣuffa, hasta el punto de que los beduinos decían: “Estos están locos” o “están loco”. Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ terminaba la oración, se volvía hacia ellos y dijo: “” "Si supierais lo que tenéis ante Allah, habríais amado que se os incrementaran la pobreza y la necesidad."

Nos narró Muhammad ibn Isma‘il, nos narró Adam ibn Abi Iyas, nos narró Shayban Abu Mu‘awiya, nos narró ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, de Abi Salama ibn ‘Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, que dijo: El Profeta ﷺ salió a una hora en la que no solía salir y en la que nadie solía encontrarse con él. Entonces se le presentó Abu Bakr y él dijo: “¿Qué te ha traído, oh Abu Bakr?”. Dijo: “He salido para encontrarme con el Mensajero de Allah ﷺ, mirar su rostro y saludarle”. No tardó en llegar ‘Umar, y dijo: “¿Qué te ha traído, oh ‘Umar?”. Dijo: “El hambre, oh Mensajero de Allah”. Dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Y yo he sentido algo de eso”. Se dirigieron a la casa de Abu al-Haytham ibn al-Tayyihan al-Ansari, y era un hombre con muchas palmeras y ovejas, y no tenía sirvientes. No lo encontraron, y dijeron a su esposa: “¿Dónde está tu marido?”. Ella dijo: “Ha ido a buscarnos agua dulce”. No tardaron en que llegara Abu al-Haytham con un odre que hacía gotear; lo dejó, luego vino y abrazó al Profeta ﷺ, y lo rescataría con su padre y su madre. Luego se fue con ellos a su huerto, extendió para ellos una estera, luego se dirigió a una palmera y trajo un racimo de dátiles, y lo puso. El Profeta ﷺ dijo: “¿Por qué no nos escogiste de sus dátiles frescos?”. Dijo: “Oh Mensajero de Allah, quise que escogierais —o dijo: que eligierais— entre sus dátiles frescos y sus dátiles verdes”. Comieron y bebieron de aquella agua, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Esto, por Aquel en cuya mano está mi alma, forma parte del deleite por el que seréis preguntados el Día de la Resurrección: una sombra fresca, dátiles frescos buenos y agua fría”. Abu al-Haytham se fue para prepararles comida, y el Profeta ﷺ dijo: “No degüelles una que dé leche”. Dijo: Entonces degolló para ellos una cabrita joven o un cabrito, y se lo trajo, y comieron. El Profeta ﷺ dijo: “¿Tienes un sirviente?”. Dijo: “No”. Dijo: “Cuando nos llegue algún cautivo, ven a vernos”. Se trajo al Profeta ﷺ dos esclavos, sin que hubiera con ellos un tercero. Abu al-Haytham fue a verlo, y el Profeta ﷺ dijo: “Elige entre ellos dos”. Dijo: “Oh Profeta de Allah, elige por mí”. El Profeta ﷺ dijo: “A quien se le pide consejo es depositario de confianza. Toma a este, pues lo he visto rezar; y trátalo con benevolencia”. Abu al-Haytham fue a su esposa y le informó de lo que había dicho el Mensajero de Allah ﷺ. Su esposa dijo: “No alcanzarás lo que el Profeta ﷺ ha dicho acerca de él sino liberándolo”. Dijo: “Entonces queda libre”. El Profeta ﷺ dijo: “Allah no ha enviado a ningún profeta ni a ningún califa sin que tenga dos círculos íntimos: un círculo íntimo que le ordena el bien y le prohíbe el mal, y un círculo íntimo que no deja de corromperlo; y a quien se le proteja del círculo íntimo del mal, ciertamente se le ha protegido”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno, auténtico y extraño.

Nos narró Salih ibn Abd Allah; nos narró Abu Awana; de Abd al-Malik ibn Umayr; de Abu Salama ibn Abd al-Rahman: que el Mensajero de Allah ﷺ salió un día, y Abu Bakr y Umar, y mencionó algo semejante a este hadiz, pero no mencionó en él que fuera de Abu Hurayra. El hadiz de Shayban es más completo que el hadiz de Abu Awana y más extenso. Y Shayban es digno de confianza para ellos, poseedor de un libro. Y se ha transmitido de Abu Hurayra este hadiz por una vía distinta de esta, y se ha transmitido también de Ibn Abbas.

Nos narró Abd Allah ibn Abi Ziyad, nos narró Sayyar ibn Hatim, de Sahl ibn Aslam, de Yazid ibn Abi Mansur, de Anas ibn Malik, de Abu Talha: Dijo: “Nos quejamos ante el Mensajero de Allah ﷺ del hambre, y levantamos de nuestros vientres, cada uno, una piedra; y el Mensajero de Allah ﷺ levantó dos piedras”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz singular; no lo conocemos sino por esta vía”.

Nos narró Qutayba; nos narró Abu al-Ahwas; de Simak ibn Harb, dijo: oí a al-Nu‘man ibn Bashir decir: “¿Acaso no estáis en comida y bebida cuanto queráis? Ciertamente he visto a vuestro Profeta ﷺ y no encontraba de dáqal lo que le llenase el vientre”. Dijo: “Este es un hadiz auténtico”. Dijo Abu ‘Isa: Abu ‘Awana y más de uno transmitieron de Simak ibn Harb algo semejante al hadiz de Abu al-Ahwas. Y Shu‘ba transmitió este hadiz de Simak, de al-Nu‘man ibn Bashir, de ‘Umar (ra).

Nos narró Ahmad ibn Budayl ibn Quraysh al-Yamí al-Kufí, nos narró Abu Bakr ibn ‘Ayyash, de Abu Hasín, de Abu Sálih, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "No es la riqueza por la abundancia de bienes, sino que la riqueza es la riqueza del alma."

Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Sa‘id al-Maqburí, de Abu al-Walid, dijo: Oí a Jawla bint Qays —y ella estaba casada con Hamza ibn ‘Abd al-Muttalib— decir: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” "Ciertamente, esta riqueza es verde y dulce; a quien la obtenga con su debido derecho se le bendecirá en ella. Y cuántos hay que se zambullen en aquello que su alma desea de los bienes de Allah y de Su Enviado, y no tendrán el Día de la Resurrección sino el Fuego."

Nos narró Bishr ibn Hilal al-Sawwaf, nos narró Abd al-Warith ibn Sa‘id, de Yunus, de al-Hasan, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Fue maldecido el siervo del dinar; fue maldecido el siervo del dírham.”

Nos narró Suwayd ibn Nasr; nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak, de Zakariyya ibn Abi Za’ida, de Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Sa‘d ibn Zurara, de Ibn Ka‘b ibn Malik al-Ansari, de su padre, que dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Dos lobos hambrientos, soltados en un rebaño de ovejas, no lo corrompen más que la avidez del hombre por la riqueza y el honor corrompe su religión.”

Nos narró Musa ibn Abd al-Rahman al-Kindi, nos narró Zayd ibn Hubab, me informó al-Mas‘udi, nos narró Amr ibn Murra, de Ibrahim, de Alqama, de Abd Allah, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ durmió sobre una estera, y se levantó cuando ya le había dejado marca en el costado. Entonces dijimos: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Si tomáramos para ti un lecho’. Y dijo:” "¿Qué tengo yo que ver con este mundo? ¿Qué tengo yo que ver con este mundo? Yo, en este mundo, no soy sino como un viajero que se cobijó a la sombra de un árbol, y luego se marchó y lo dejó."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narraron Abu Amir y Abu Dawud, y ambos dijeron: nos narró Zuhayr ibn Muhammad; me narró Musa ibn Wardan, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El hombre está conforme a la religión de su amigo íntimo; que, pues, cada uno de vosotros mire a quién toma por amigo íntimo.”

Nos narró Suwayd ibn Nasr; nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak; de Sufyan ibn Uyayna; de Abd Allah ibn Abi Bakr —que es Abd Allah ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm al-Ansari—, dijo: oí a Anas ibn Malik (ra) decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Siguen al difunto tres cosas; luego regresan dos y permanece una. Le siguen su familia, sus bienes y sus obras; regresan su familia y sus bienes, y permanecen sus obras.

Nos narró Suwayd ibn Nasr; nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak; nos informó Ismaíl ibn Ayyash; me narraron Abu Salama al-Himsí y Habib ibn Salih, de Yahya ibn Yabir al-Taí, de Miqdam ibn Ma‘dikarib, quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Ningún ser humano ha llenado un recipiente peor que el vientre. Le basta al hijo de Adán con unos bocados que le mantengan erguida la espalda; y si no hay más remedio, entonces un tercio para su comida, un tercio para su bebida y un tercio para su aliento.”

Nos narró Abu Kurayb, nos narró Muawiya ibn Hisham, de Shayban, de Firas, de Atiyya, de Abu Sa‘id, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "A quien hace ostentación, Allah hará ostentación de él; y a quien busca que se hable de él, Allah hará que se hable de él". Dijo: Y dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien no tiene misericordia de la gente, Allah no tendrá misericordia de él". Y en este capítulo se transmite de Yundub y de Abd Allah ibn Amr. Dijo Abu Isa: Este es un hadiz bueno, auténtico, singular por esta vía.

Nos narró Suwayd ibn Nasr; nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak; nos informó Haywa ibn Shurayh; me informó al-Walid ibn Abi al-Walid, Abu Uthman al-Madani, que Uqba ibn Muslim le narró que Shufayy al-Asbahi le narró que él entró en Medina y he aquí que había un hombre en torno al cual se había reunido la gente. Dijo: “¿Quién es este?”. Dijeron: “Abu Hurayra (ra)”. Me acerqué a él hasta que me senté delante de él, mientras él transmitía a la gente. Cuando calló y quedó a solas, le dije: “Te conjuro por un derecho y por un derecho a que me transmitas un hadiz que hayas oído del Mensajero de Allah ﷺ, que lo hayas comprendido y lo hayas sabido”. Abu Hurayra (ra) dijo: “Lo haré: ciertamente te transmitiré un hadiz que me transmitió el Mensajero de Allah ﷺ; lo comprendí y lo supe”. Luego Abu Hurayra (ra) sufrió un ahogo y permaneció un poco; después recobró el sentido y dijo: “Ciertamente te transmitiré un hadiz que me transmitió el Mensajero de Allah ﷺ en esta casa, no estando con nosotros nadie sino yo y él”. Luego Abu Hurayra (ra) sufrió otro ahogo; después recobró el sentido, se enjugó el rostro y dijo: “Ciertamente te transmitiré un hadiz que me transmitió el Mensajero de Allah ﷺ, estando yo y él en esta casa, no estando con nosotros nadie sino yo y él”. Luego Abu Hurayra (ra) sufrió otro ahogo; después recobró el sentido y se enjugó el rostro y dijo: “Lo haré: ciertamente te transmitiré un hadiz que me transmitió el Mensajero de Allah ﷺ, estando yo con él en esta casa, no estando con él nadie sino yo y él”. Luego Abu Hurayra (ra) sufrió un ahogo intenso; después se inclinó, cayendo de bruces, y lo sostuve contra mí durante largo rato; luego recobró el sentido y dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me transmitió que Allah, Bendito y Exaltado sea, cuando sea el Día de la Resurrección, descenderá hacia los siervos para juzgar entre ellos, y cada comunidad estará arrodillada. Y los primeros a quienes se hará comparecer serán un hombre que reunió el Corán, un hombre que fue muerto en el camino de Allah y un hombre de muchos bienes. Entonces Allah dirá al recitador: ‘¿Acaso no te enseñé lo que hice descender sobre Mi Mensajero?’. Él dirá: ‘Sí, Señor mío’. Dirá: ‘¿Y qué hiciste con lo que se te enseñó?’. Dirá: ‘Solía ponerlo en práctica en las horas de la noche y en las horas del día’. Entonces Allah le dirá: ‘Has mentido’, y los ángeles le dirán: ‘Has mentido’. Y Allah le dirá: ‘Más bien quisiste que se dijera: “Fulano es recitador”, y ya se dijo eso’”. “Y se hará comparecer al poseedor de los bienes, y Allah le dirá: ‘¿Acaso no te amplié hasta no dejarte necesitar de nadie?’. Él dirá: ‘Sí, Señor mío’. Dirá: ‘¿Y qué hiciste con lo que te concedí?’. Dirá: ‘Solía mantener los lazos de parentesco y dar limosna’. Entonces Allah le dirá: ‘Has mentido’, y los ángeles le dirán: ‘Has mentido’. Y Allah, Exaltado sea, dirá: ‘Más bien quisiste que se dijera: “Fulano es generoso”, y ya se dijo eso’”. “Y se hará comparecer a aquel que fue muerto en el camino de Allah, y Allah le dirá: ‘¿Por qué cosa fuiste muerto?’. Él dirá: ‘Se me ordenó el combate en Tu camino, y combatí hasta que fui muerto’. Entonces Allah, Exaltado sea, le dirá: ‘Has mentido’, y los ángeles le dirán: ‘Has mentido’. Y Allah dirá: ‘Más bien quisiste que se dijera: “Fulano es valiente”, y ya se dijo eso’”. Luego el Mensajero de Allah ﷺ golpeó mi rodilla y dijo: “¡Oh, Abu Hurayra! Esos tres son la primera creación de Allah con la que se avivará el Fuego el Día de la Resurrección”. Y al-Walid, Abu Uthman, dijo: Uqba ibn Muslim me informó que Shufayy es quien entró ante Muawiya y le informó de esto. Abu Uthman dijo: y me transmitió al-Ala ibn Abi Hakim que él era el verdugo de Muawiya; entonces entró ante él un hombre y le informó de esto, de parte de Abu Hurayra (ra). Muawiya dijo: “Si con estos se ha hecho esto, ¿qué será de quienes queden de la gente?”. Luego Muawiya lloró con un llanto intenso hasta que pensamos que perecería, y dijimos: “Este hombre nos ha traído un mal”. Luego Muawiya recobró el sentido, se enjugó el rostro y dijo: “Allah y Su Mensajero han dicho la verdad: ‘Quien desee la vida mundanal y su adorno, les daremos cumplidamente sus obras en ella, y en ella no serán defraudados. Esos son quienes no tendrán en la Otra Vida sino el Fuego; quedará vano lo que hicieron en ella, y será nulo lo que solían hacer’”. Abu Isa dijo: este es un hadiz bueno y extraño.

Nos narró Abu Kurayb; me narró al-Muharibi, de Ammar ibn Sayf al-Dabbi, de Abu Mu‘an al-Basri, de Ibn Sirin, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Buscad refugio en Allah del pozo de la tristeza”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y qué es el pozo de la tristeza?”. Dijo: “Un valle en el Infierno, del cual el Infierno busca refugio cada día cien veces”. Dijimos: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y quién entra en él?”. Dijo: “Los recitadores que ostentan sus obras”. Dijo: Este es un hadiz bueno y extraño.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Abu Dawud; nos narró Abu Sinan al-Shaybani, de Habib ibn Abi Thabit, de Abu Salih, de Abu Hurayra, que dijo: Un hombre dijo: “¡Mensajero de Allah! Un hombre realiza una obra y la mantiene en secreto; pero cuando se tiene conocimiento de ella, eso le agrada”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Tiene dos recompensas: la recompensa del secreto y la recompensa de lo público”. Abu ‘Isa dijo: Este es un hadiz bueno y extraño. Al-A‘mash y otros lo han transmitido de Habib ibn Abi Thabit, de Abu Salih, del Profeta ﷺ, como transmisión mursal; y los compañeros de al-A‘mash no mencionaron en él a Abu Hurayra. Abu ‘Isa dijo: Algunos de la gente del conocimiento han interpretado este hadiz y dijeron: “Cuando se tiene conocimiento de ello y eso le agrada, su sentido es únicamente que le agrade la alabanza de la gente hacia él por el bien”, por la palabra del Profeta ﷺ: “Vosotros sois los testigos de Allah en la tierra”. Así, le agrada la alabanza de la gente hacia él por esto, por lo que espera a causa de la alabanza de la gente hacia él. En cambio, si le agrada para que la gente conozca de él el bien, a fin de que por ello se le honre y por ello se le engrandezca, entonces esto es ostentación. Y algunos de la gente del conocimiento dijeron: “Cuando se tiene conocimiento de ello y eso le agrada por la esperanza de que se actúe conforme a su obra y así tenga algo semejante a las recompensas de ellos, entonces esto también constituye para él una doctrina”.

Nos narró Ali ibn Huyr; nos informó Ismail ibn Ya‘far, de Humayd, de Anas, que dijo: Un hombre vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿cuándo será el advenimiento de la Hora?”. Entonces el Profeta ﷺ se levantó para la oración y, cuando concluyó su oración, dijo: “¿Dónde está quien preguntó por el advenimiento de la Hora?”. El hombre dijo: “Yo, ¡oh, Mensajero de Allah!”. Dijo: “¿Qué has preparado para ella?”. Dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah!, no he preparado para ella mucha oración ni ayuno, salvo que amo a Allah y a Su Mensajero”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El hombre estará con quien haya amado, y tú estarás con quien has amado”. Y no vi a los musulmanes, después del Islam, alegrarse con una alegría como la suya por esto. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz auténtico”.

Nos narró Abu Hisham al-Rifa‘i, nos narró Hafs ibn Ghiyath, de Ash‘ath, de al-Hasan, de Anas ibn Malik, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " “El hombre estará con quien haya amado, y tendrá lo que haya adquirido.”

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Yahya ibn Adam, nos narró Sufyan, de Asim, de Zirr ibn Hubaysh, de Safwan ibn Assal, dijo: Vino un beduino de voz sonora y dijo: “¡Oh, Muhammad! El hombre ama a un pueblo, pero aún no se ha unido a ellos”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El hombre estará con aquel a quien haya amado.”

Nos narró Abu Kurayb, nos narró Waki‘, de Ya‘far ibn Burqan, de Yazid ibn al-Asamm, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, Allah dice: «Yo estoy conforme a la opinión que Mi siervo tiene de Mí, y Yo estoy con él cuando Me invoca».”

Nos narró Musa ibn Abd al-Rahman al-Kindi al-Kufi, nos narró Zayd ibn Hubab, nos narró Muawiya ibn Salih, nos narró Abd al-Rahman ibn Jubayr ibn Nufayr al-Hadrami, de su padre, de al-Nawwas ibn Saman, que un hombre preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la piedad y del pecado, y el Profeta ﷺ dijo: “La piedad es el buen carácter, y el pecado es aquello que te inquieta en tu interior y que detestas que la gente llegue a conocer.”

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Kathir ibn Hisham, nos narró Ya‘far ibn Burqan, nos narró Habib ibn Abi Marzuq, de ‘Ata’ ibn Abi Rabah, de Abu Muslim al-Jawlaní, me narró Mu‘adh ibn Yabal (ra), dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” Dijo Allah, Poderoso y Majestuoso: “Quienes se aman por Mi majestad tendrán púlpitos de luz; los profetas (as) y los mártires los envidiarán”.

Nos narró al-Ansari, nos narró Maʿn, nos narró Malik, de Jubayb ibn ʿAbd al-Rahman, de Hafs ibn ʿAsim, de Abu Hurayra, o de Abu Saʿid, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Siete personas serán cobijadas por Allah bajo Su sombra el día en que no habrá sombra sino Su sombra: un imán justo; un joven que creció en la adoración de Allah; un hombre cuyo corazón estaba ligado a la mezquita cuando salía de ella hasta que regresaba a ella; dos hombres que se amaron por Allah, se reunieron por ello y se separaron; un hombre que recordó a Allah estando a solas y sus ojos se desbordaron; un hombre a quien invitó una mujer de linaje y belleza, y dijo: ‘En verdad, temo a Allah’; y un hombre que dio una limosna y la ocultó hasta el punto de que su mano izquierda no supiera lo que gasta su mano derecha”. Dijo Abu ʿIsa: este es un hadiz bueno y auténtico. Y así se transmitió este hadiz de Malik ibn Anas por más de una vía, semejante a este, y dudó en ello, y dijo: de Abu Hurayra o de Abu Saʿid. Y ʿUbayd Allah ibn ʿUmar lo transmitió de Jubayb ibn ʿAbd al-Rahman y no dudó en ello; dice: de Abu Hurayra. Nos narraron Sawwar ibn ʿAbd Allah al-ʿAnbari y Muhammad ibn al-Muthanna; ambos dijeron: nos narró Yahya ibn Saʿid, de ʿUbayd Allah ibn ʿUmar: me narró Jubayb, de Hafs ibn ʿAsim, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, semejante al hadiz de Malik ibn Anas en su sentido, salvo que dijo: “su corazón estaba ligado a las mezquitas”, y dijo: “de posición y belleza”. Dijo Abu ʿIsa: este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Bundar; nos informó Yahya ibn Sa‘id al-Qattan; nos informó Thawr ibn Yazid, de Habib ibn ‘Ubayd, de al-Miqdam ibn Ma‘dikarib, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Cuando alguno de vosotros ame a su hermano, que se lo haga saber.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi; nos narró Sufyan, de Habib ibn Abi Thabit, de Muyahid, de Abu Maʿmar, quien dijo: “Se levantó un hombre y elogió a un emir de entre los emires; entonces al-Miqdad se puso a echarle tierra en el rostro y dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó que echáramos tierra en los rostros de los que prodigan elogios»”. Y en este capítulo hay también una transmisión de Abu Hurayra (ra). Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Y, en efecto, Za’ida transmitió de Yazid ibn Abi Ziyad, de Muyahid, de Ibn Abbas (ra); pero el hadiz de Muyahid, de Abu Maʿmar, es más auténtico. Y Abu Maʿmar se llama Abd Allah ibn Sakhbara; y al-Miqdad ibn al-Aswad es al-Miqdad ibn Amr al-Kindi, y su kunya es Abu Maʿbad. Y solo se le atribuyó a al-Aswad ibn Abd Yaghuth porque este lo había adoptado cuando era pequeño.

Nos narró Muhammad ibn Uthman al-Kufi, nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de Salim al-Jayyat, de al-Hasan, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó que arrojáramos tierra en las bocas de los que prodigan elogios”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz singular dentro de los hadices de Abu Hurayra (ra)”.

Nos narró Suwayd ibn Nasr; nos informó Ibn al-Mubarak, de Haywa ibn Shurayh; me narró Salim ibn Gaylan que al-Walid ibn Qays al-Tuyibi le informó que oyó a Abu Sa‘id al-Judri (ra). Dijo Salim: o bien de Abu al-Haytham, de Abu Sa‘id (ra), que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “No acompañes sino a un creyente, y que no coma tu comida sino un temeroso de Dios.”

Nos narró Qutayba; nos narró al-Layth; de Yazid ibn Abi Habib; de Sa‘d ibn Sinan; de Anas, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando Allah quiere el bien para Su siervo, le adelanta el castigo en esta vida; y cuando Allah quiere el mal para Su siervo, se abstiene de castigarlo por su pecado hasta que se le haga cumplir por ello el Día de la Resurrección”. Y con este mismo isnād, del Profeta ﷺ, dijo: “Ciertamente, la magnitud de la recompensa va junto con la magnitud de la prueba; y ciertamente Allah, cuando ama a un pueblo, lo somete a prueba. Quien queda satisfecho, para él es la satisfacción; y quien se irrita, para él es la irritación”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno y extraño por esta vía.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Dawud, nos informó Shu‘ba, de al-A‘mash, quien dijo: “Oí a Abu Wa’il decir: ‘Aisha dijo: “No he visto el dolor en nadie más intenso que en el Mensajero de Allah ﷺ”’”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Qutayba; nos narró Hammad ibn Zayd, de ‘Asim ibn Bahdala, de Mus‘ab ibn Sa‘d, de su padre, que dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué personas son las que padecen la prueba más severa?”. Dijo: Los profetas, luego los más semejantes y, después, los más semejantes: el hombre es puesto a prueba según la medida de su religión; si su religión es firme, su prueba se intensifica, y si en su religión hay debilidad, es puesto a prueba según la medida de su religión. La prueba no cesa con el siervo hasta que lo deja caminando sobre la tierra sin que pese sobre él pecado alguno.

Nos narró Muhammad ibn Abd al-A‘lā, nos narró Yazid ibn Zuray‘, de Muhammad ibn ‘Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” La aflicción no cesa de afectar al creyente y a la creyente, en su propia persona, en sus hijos y en sus bienes, hasta que se encuentre con Allah sin que pese sobre él pecado alguno.

Nos narró Abd Allah ibn Muawiya al-Yumahi, nos narró Abd al-Aziz ibn Muslim, nos narró Abu Zilal, de Anas ibn Malik, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Ciertamente, Allah dice: “Cuando tomo en la vida mundanal a los dos seres más queridos de Mi siervo, no tendrá ante Mí otra recompensa sino el Paraíso”.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Sufyan, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, quien lo elevó al Profeta ﷺ, que dijo: Dice Allah, Poderoso y Majestuoso: “A quien le haya arrebatado sus dos amados y él haya tenido paciencia y lo haya contado como obra meritoria, no me he complacido para él en recompensa alguna inferior al Paraíso”.

Nos narraron Muhammad ibn Humayd al-Razi y Yusuf ibn Musa al-Qattan al-Bagdadi; ambos dijeron: nos narró Abd al-Rahman ibn Maghra, Abu Zuhayr, de al-A‘mash, de Abu al-Zubayr, de Jabir, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " “Los que gozaron de bienestar desearán, el Día de la Resurrección, cuando se dé a los que padecieron la prueba su recompensa, que sus pieles hubieran sido recortadas en el mundo con tijeras.”

Nos narró Suwayd ibn Nasr; nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak; nos informó Yahya ibn Ubayd Allah; dijo: oí a mi padre decir: oí a Abu Hurayra (ra) decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay nadie que muera sin que se arrepienta”. Dijeron: “¿Y de qué se arrepiente, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Si era un bienhechor, se arrepiente de no haber aumentado; y si era un malhechor, se arrepiente de no haberse abstenido”. Dijo Abu Isa: este es un hadiz que únicamente conocemos por esta vía. Y sobre Yahya ibn Ubayd Allah habló Shu‘ba; y él es Yahya ibn Ubayd Allah ibn Mawhab, mediní.

Nos narró Suwayd; nos informó Ibn al-Mubarak; nos informó Yahya ibn Ubayd Allah; dijo: “Oí a mi padre decir: ‘Oí a Abu Hurayra (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo”’”. Surgirán al final de los tiempos unos hombres que engañarán con la religión para obtener el mundo; se revestirán ante la gente con pieles de cordero, por su suavidad; sus lenguas serán más dulces que el azúcar, pero sus corazones serán corazones de lobos. Dice Dios, Poderoso y Majestuoso: “¿Acaso se engañan respecto de Mí, o se atreven contra Mí? Por Mí mismo he jurado que ciertamente enviaré contra esos, de entre ellos, una tribulación que dejará perplejo al sensato de entre ellos”.

Nos narró Ahmad ibn Sa‘id al-Darimi, nos narró Muhammad ibn ‘Abbad, nos informó Hatim ibn Isma‘il, nos informó Hamza ibn Abi Muhammad, de ‘Abd Allah ibn Dinar, de Ibn ‘Umar, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: En verdad, Allah, Altísimo, dijo: “Ciertamente, he creado a unas criaturas cuyas lenguas son más dulces que la miel y cuyos corazones son más amargos que el áloe; por Mí he jurado que, ciertamente, les suscitaré una tribulación que dejará perplejo al sensato de entre ellos. ¿Acaso por Mí se dejan engañar, o contra Mí se atreven?”

Nos narró Salih ibn Abd Allah; nos narró Abd Allah ibn al-Mubarak. Y nos narró Suwayd ibn Nasr; nos informó Ibn al-Mubarak, de Yahya ibn Ayyub, de Ubayd Allah ibn Zahr, de Ali ibn Yazid, de al-Qasim, de Abu Umama, de Uqba ibn Amir, quien dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuál es la salvación?”. Dijo: “”. "Refrena tu lengua, que te baste tu casa, y llora por tu pecado."

Nos narró Muhammad ibn Musa al-Basri, nos narró Hammad ibn Zayd, de Abi al-Sahba, de Sa‘id ibn Jubayr, de Abi Sa‘id al-Judri, lo elevó, dijo: “Cuando el hijo de Adán amanece, todos los miembros piden al lengua que los preserve, y dicen: ‘Teme a Allah respecto de nosotros, pues nosotros dependemos de ti; si tú te mantienes recto, nosotros nos mantendremos rectos, y si tú te desvías, nosotros nos desviaremos’.”

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Ala al-Sanani, nos narró Umar ibn Ali al-Muqaddami, de Abu Hazim, de Sahl ibn Sad, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Quien me garantice lo que hay entre sus dos mandíbulas y lo que hay entre sus dos piernas, yo le garantizo el Paraíso."

Nos narró Abu Sa‘id al-Ashajj, nos narró Abu Jalid al-Ahmar, de Ibn ‘Ajlan, de Abu Hazim, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quienquiera que Allah preserve del mal de lo que hay entre sus dos mandíbulas y del mal de lo que hay entre sus dos piernas, entrará en el Paraíso."

Nos narró Suwayd ibn Nasr, nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Abd al-Rahman ibn Ma‘iz, de Sufyan ibn Abd Allah al-Thaqafi, dijo: Dije: “¡Mensajero de Allah! Háblame de un asunto al que me aferre”. Dijo: “Di: ‘Mi Señor es Allah’, y luego mantente recto”. Dije: “¡Mensajero de Allah! ¿Qué es lo que más temes por mí?”. Entonces tomó su propia lengua y luego dijo: “Esto”. Abu ‘Isa dijo: Este es un hadiz bueno y auténtico, y ha sido transmitido por más de una vía de Sufyan ibn Abd Allah al-Thaqafi.

Nos narró Abu Abd Allah, Muhammad ibn Abi Talj al-Bagdadi, compañero de Ahmad ibn Hanbal: nos narró Ali ibn Hafs; nos narró Ibrahim ibn Abd Allah ibn Hatib, de Abd Allah ibn Dinar, de Ibn Umar, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No multipliquéis las palabras sin el recuerdo de Allah, pues la abundancia de palabras sin el recuerdo de Allah es dureza para el corazón; y, en verdad, el más alejado de Allah entre la gente es el corazón duro.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, y más de uno, dijeron: nos narró Muhammad ibn Yazid ibn Junays al-Makkí, dijo: oí a Sa‘id ibn Hassan al-Majzumí, dijo: me transmitió Umm Salih, de Safiyya bint Shayba, de Umm Habiba, esposa del Profeta ﷺ, del Profeta ﷺ, que dijo: Todo lo que habla el hijo de Adán es en su contra y no a su favor, salvo que sea ordenar lo reconocido como bueno, o prohibir lo reprobable, o el recuerdo de Allah.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Ya‘far ibn ‘Awn; nos narró Abu al-‘Umays, de ‘Awn ibn Abi Yuhayfa, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ hermanó a Salman con Abu al-Darda’ (ra). Salman visitó a Abu al-Darda’ y vio a Umm al-Darda’ descuidada en su aspecto, y le dijo: “¿Qué te ocurre para estar descuidada en tu aspecto?”. Ella dijo: “Tu hermano Abu al-Darda’ no tiene necesidad alguna de este mundo”. Dijo: Cuando llegó Abu al-Darda’, le acercó comida y le dijo: “Come, pues yo estoy ayunando”. Dijo: “No comeré hasta que comas”. Dijo: Y comió. Cuando llegó la noche, Abu al-Darda’ fue a levantarse para orar, y Salman le dijo: “Duerme”. Y durmió. Luego fue a levantarse, y le dijo: “Duerme”. Y durmió. Cuando fue cerca del alba, Salman le dijo: “Levántate ahora”. Entonces se levantaron y oraron. Y dijo: “Ciertamente, tu alma tiene sobre ti un derecho; y tu Señor tiene sobre ti un derecho; y tu huésped tiene sobre ti un derecho; y tu familia tiene sobre ti un derecho. Así pues, da a cada poseedor de un derecho su derecho”. Luego fueron al Profeta ﷺ y le mencionaron aquello, y él le dijo: “Salman dijo la verdad”

Nos narró Suwayd ibn Nasr; nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak; de Abd al-Wahhab ibn al-Ward; de un hombre de la gente de Medina, que dijo: Muawiya escribió a Aisha, Madre de los Creyentes (ra): “Escríbeme una carta en la que me exhortes, y no te extiendas conmigo”. Entonces Aisha (ra) escribió a Muawiya: “La paz sea contigo. Y después: en verdad he oído al Mensajero de Allah ﷺ decir: ” “Quien busque la complacencia de Dios a costa del desagrado de la gente, Dios le bastará frente a la carga que supone la gente; y quien busque la complacencia de la gente a costa del desagrado de Dios, Dios lo dejará en manos de la gente.”