El Libro de la Agricultura

Nos informó Ahmad ibn Sulayman al-Rahawi y Musa ibn Abd al-Rahman; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Bishr; dijo: nos narró Sufyan, de Musa ibn Uqba, de Salim ibn Abd Allah ibn Umar, de Ibn Umar, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía tener un juramento por el que juraba.” "No, por Aquel que vuelve los corazones de un estado a otro."

Nos informó Muhammad ibn Yahya ibn Abd Allah; dijo: nos narró Muhammad ibn al-Salt, Abu Ya‘la; dijo: nos narró Abd Allah ibn Raja’, de ‘Abbad ibn Ishaq, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, que dijo: “El juramento del Mensajero de Allah ﷺ con el que juraba era…” “No, por Aquel que vuelve los corazones de un estado a otro.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos informó al-Fadl ibn Musa, dijo: me narró Muhammad ibn Amr, dijo: nos narró Abu Salama, de Abu Hurayra, de el Mensajero de Allah ﷺ, dijo: Cuando Allah creó el Paraíso y el Fuego, envió a Yibril (as) al Paraíso y dijo: “Mírala y mira lo que he preparado en ella para sus moradores”. Él la miró, luego regresó y dijo: “Por Tu poder, nadie oirá hablar de ella sin entrar en ella”. Entonces ordenó respecto de ella, y fue rodeada de cosas penosas; y dijo: “Ve a ella y mírala, y mira lo que he preparado en ella para sus moradores”. Él la miró, y he aquí que había sido rodeada de cosas penosas; y dijo: “Por Tu poder, he temido que no entre en ella nadie”. Dijo: “Ve y mira el Fuego, y mira lo que he preparado en él para sus moradores”. Él lo miró, y he aquí que unas partes se montaban sobre otras; luego regresó y dijo: “Por Tu poder, nadie entrará en él”. Entonces ordenó respecto de él, y fue rodeado de deseos; y dijo: “Regresa y míralo”. Y he aquí que había sido rodeado de deseos; entonces regresó y dijo: “Por Tu poder, he temido que no se salve de él nadie sin entrar en él”.

Nos informó Ali ibn Huyr, de Ismail —y él es Ibn Ya‘far—, dijo: nos narró Abd Allah ibn Dinar, de Ibn Umar, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien vaya a jurar, que no jure sino por Allah". Y Quraysh solía jurar por sus padres, y entonces dijo: "No juréis por vuestros padres".

Nos informó Ziyad ibn Ayyub; dijo: nos narró Ibn Ulayya; dijo: nos narró Yahya ibn Abi Ishaq; dijo: me narró un hombre de los Banu Gifar, en la sesión de Salim ibn Abd Allah; dijo Salim ibn Abd Allah: oí a Abd Allah —es decir, Ibn Umar (ra)—, mientras decía: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Ciertamente, Allah os prohíbe que juréis por vuestros padres.”

Nos informó Ubayd Allah ibn Said y Qutayba ibn Said, y la formulación es la suya; ambos dijeron: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, que oyó al Profeta ﷺ a Umar una vez, mientras decía: “¡Por mi padre, por mi padre!”. Entonces dijo: “”. “Ciertamente, Allah os prohíbe que juréis por vuestros padres.”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Yazid, y Sa‘id ibn Abd al-Rahman —y la formulación es la suya—; ambos dijeron: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, de Umar (ra), que el Profeta Muhammad ﷺ dijo: “Ciertamente, Allah os prohíbe que juréis por vuestros padres.”

Nos informó Amru ibn Uthman ibn Sa‘id, dijo: nos informó Muhammad —y él es Ibn Harb—, de al-Zubaydi, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, que le informó de Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, Allah os prohíbe que juréis por vuestros padres.”

Nos informó Abu Bakr ibn Ali; dijo: nos narró Ubayd Allah ibn Muadh; dijo: nos narró mi padre; dijo: nos narró Awf, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No juréis por vuestros padres, ni por vuestras madres, ni por los iguales; y no juréis sino por Allah, y no juréis sino estando vosotros veraces.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Ibn Abī ʿAdī, de Jālid. Y nos informó Muhammad ibn ʿAbd Allāh ibn Bazīʿ, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Jālid, de Abū Qilāba, de Thābit ibn al-Dahhāk, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien jure por una religión distinta del islam, mintiendo, será tal como dijo”. Dijo Qutayba en su hadiz: “deliberadamente”. Y dijo Yazīd: “mintiendo, será tal como dijo; y quien se mate a sí mismo con algo, Allah lo castigará con ello en el Fuego de Yahannam”.

Nos informó Mahmud ibn Jalid, dijo: nos narró al-Walid, dijo: nos narró Abu Amr, de Yahya, que le transmitió, dijo: me narró Abu Qilaba, dijo: me narró Thabit ibn al-Dahhak, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien jure por una religión distinta del islam, mintiendo, será tal como dijo; y quien se mate a sí mismo con algo, será castigado con ello en la otra vida.”

Nos informó al-Husayn ibn Hurayth, dijo: nos narró al-Fadl ibn Musa, de Husayn ibn Waqid, de Abd Allah ibn Burayda, de su padre, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien diga: «Yo estoy exento del islam», si está mintiendo, entonces es tal como dijo; y si está diciendo la verdad, no volverá al islam indemne.”

Nos informó Yusuf ibn Isa, dijo: nos narró al-Fadl ibn Musa, dijo: nos narró Misar, de Mabad ibn Jalid, de Abd Allah ibn Yasar, de Qutayla —una mujer de Yuhayna—, que un judío acudió al Profeta ﷺ y dijo: “Ciertamente, vosotros atribuís copartícipes y ciertamente, vosotros asociáis; decís: ‘Lo que Allah quiera y lo que tú quieras’, y decís: ‘Por la Kaaba’”. Entonces el Profeta ﷺ les ordenó que, cuando quisieran jurar, dijeran: “Por el Señor de la Kaaba”, y que dijeran: “Lo que Allah quiera, luego lo que tú quieras”.

Nos informó Ahmad ibn Sulayman, dijo: nos narró Yazid, dijo: nos informó Hisham, de al-Hasan, de Abd al-Rahman ibn Samura, del Profeta Muhammad ﷺ, dijo: “No juréis por vuestros padres ni por los ídolos.”

Nos informó Kathir ibn ʿUbayd; dijo: nos narró Muhammad ibn Harb, de al-Zubaydi, de al-Zuhri, de Humayd ibn ʿAbd al-Rahman, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Quien de vosotros jure y diga: «Por al-Lāt», que diga: «No hay divinidad sino Allah». Y quien diga a su compañero: «Ven, juguemos a los juegos de azar», que dé limosna.”

Nos informó Abu Dawud; dijo: nos narró al-Hasan ibn Muhammad; dijo: nos narró Zuhayr; dijo: nos narró Abu Ishaq, de Musab ibn Sa‘d, de su padre, que dijo: “Estábamos mencionando parte de un asunto, y yo era de reciente vinculación con la ignorancia preislámica; entonces juré por al-Lat y al-‘Uzza. Los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ me dijeron: «¡Qué malo es lo que has dicho! Ve al Mensajero de Allah ﷺ e infórmale, pues no te consideramos sino que has incurrido en incredulidad». Así que fui a él y se lo informé, y me dijo:” Di: “No hay divinidad sino Allah, solo, sin asociado”, tres veces; y busca refugio en Allah contra el Shaytan, tres veces; y escupe ligeramente hacia tu izquierda, tres veces; y no vuelvas a ello.

Nos informó Abd al-Hamid ibn Muhammad, dijo: nos narró Majlad, dijo: nos narró Yunus ibn Abi Ishaq, de su padre, dijo: me narró Musab ibn Saad, de su padre, dijo: “Juré por al-Lat y al-Uzza”. Entonces mis compañeros me dijeron: “¡Qué malo es lo que has dicho! Has dicho una necedad”. Así que acudí al Mensajero de Allah ﷺ y le mencioné eso, y dijo: “” Di: “No hay divinidad sino Allah, único, sin asociado; a Él pertenece la soberanía y a Él pertenece la alabanza, y Él es sobre toda cosa poderoso”. Y escupe ligeramente hacia tu izquierda tres veces, y busca refugio en Allah contra el Shaytan; luego no vuelvas.

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar, de Muhammad, que dijo: nos narró Shu‘ba, de al-Ash‘ath ibn Sulaym, de Mu‘awiya ibn Suwayd ibn Muqarrin, de al-Bara’ ibn ‘Azib, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó siete cosas: nos ordenó seguir los cortejos fúnebres, visitar al enfermo, decir «que Allah te tenga misericordia» a quien estornuda, responder a quien invita, socorrer al oprimido, cumplir el juramento y devolver el saludo”.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Ibn Abi ‘Adiyy, de Sulayman, de Abi al-Salil, de Zahdam, de Abi Musa, del Profeta ﷺ, que dijo: “No hay sobre la tierra juramento alguno por el que yo jure y luego vea que otra cosa es mejor que él, sin que yo acuda a esa otra cosa.”

Nos informó Qutayba; dijo: nos narró Hammad, de Ghaylan ibn Yarir, de Abu Burda, de Abu Musa al-Ash‘ari (ra), quien dijo: Fui al Mensajero de Allah ﷺ en un grupo de los Ash‘ariyyun, para pedirle que nos proveyera de monturas, y dijo: “Por Allah, no os proveeré de monturas, y no tengo con qué proveeros de monturas”. Luego permanecimos el tiempo que Allah quiso, y se trajeron camellos; entonces ordenó que se nos asignaran tres rebaños de camellas. Cuando partimos, algunos de nosotros dijeron a otros: “Allah no nos bendecirá: fuimos al Mensajero de Allah ﷺ para pedirle que nos proveyera de monturas, y juró que no nos proveería de monturas”. Abu Musa dijo: Entonces fuimos al Profeta ﷺ y le mencionamos eso, y dijo: “No fui yo quien os proveyó de monturas; más bien Allah os proveyó de monturas. Ciertamente, por Allah, no juro un juramento y luego veo que otra cosa es mejor que él, sin que expíe mi juramento y haga aquello que es mejor”.

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya, de Ubayd Allah ibn al-Ajnas, dijo: nos narró Amru ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien jure un juramento y luego vea que otra cosa distinta de él es mejor que él, que expíe su juramento y que haga aquello que es mejor.”

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Ala, dijo: nos narró al-Mutamir, de su padre, de al-Hasan, de Abd al-Rahman ibn Samura, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: " "Cuando alguno de vosotros jura un juramento y luego ve que otra cosa es mejor que aquello por lo que juró, que expíe su juramento y que considere lo que es mejor, y que lo lleve a cabo."

Nos informó Ahmad ibn Sulayman, dijo: nos narró Affan, dijo: nos narró Yarir ibn Hazim, dijo: oí a al-Hasan, dijo: nos narró Abd al-Rahman ibn Samura, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" “Cuando jures mediante un juramento, expía tu juramento y luego realiza aquello que es mejor.”

Nos informó Muhammad ibn Yahya al-Quta‘i, de ‘Abd al-A‘la; y mencionó una expresión cuyo sentido es: nos narró Sa‘id, de Qatada, de al-Hasan, de ‘Abd al-Rahman ibn Samura, que el Profeta Muhammad ﷺ dijo: “Cuando jures sobre un juramento y veas que otra cosa es mejor que él, expía tu juramento y realiza aquello que es mejor.”

Nos informó Ishaq ibn Mansur, dijo: nos narró Abd al-Rahman, dijo: nos narró Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra, dijo: oí a ‘Abd Allah ibn ‘Amr, liberto de al-Hasan ibn ‘Ali (ra), relatar de ‘Adi ibn Hatim, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien jure un juramento y luego vea que otra cosa distinta de él es mejor que él, que haga aquello que es mejor y que expíe su juramento.”

Nos informó Hannad ibn al-Sarī, de Abū Bakr ibn ʿAyyāsh, de ʿAbd al-ʿAzīz ibn Rufayʿ, de Tamīm ibn Ṭarafa, de ʿAdī ibn Ḥātim (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo”. “Quien jure un juramento y luego vea que otra cosa es mejor que él, que abandone su juramento, que haga aquello que es mejor y que lo expíe.”

Nos informó Amru ibn Yazid, dijo: nos narró Bahz ibn Asad, dijo: nos narró Shu‘ba, dijo: me informó Abd al-Aziz ibn Rufay‘, dijo: oí a Tamim ibn Tarafa, que transmitía de Adi ibn Hatim, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien jure un juramento y luego vea algo mejor que él, que haga aquello que es mejor y que abandone su juramento.”

Nos informó Muhammad ibn Mansur, de Sufyan; dijo: nos narró Abu al-Za‘ra’, de su tío Abu al-Ahwas, de su padre; dijo: dije: “¡Mensajero de Allah! ¿Qué te parece un primo mío? Voy a él para pedirle y no me da nada ni mantiene conmigo los lazos de parentesco; luego él me necesita, viene a mí y me pide. Y yo he jurado que no le daré nada ni mantendré con él los lazos de parentesco”. Entonces me ordenó que hiciera aquello que es mejor y que expiara mi juramento.

Nos informó Ziyad ibn Ayyub, dijo: nos narró Hushaym, dijo: nos informó Mansur y Yunus, de al-Hasan, de Abd al-Rahman ibn Samura, dijo: el Profeta ﷺ me dijo: “Cuando jures mediante un juramento y veas que otra cosa es mejor que él, entonces realiza aquello que es mejor y expía tu juramento.”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya, dijo: nos narró Ibn Awn, de al-Hasan, de Abd al-Rahman ibn Samura, dijo: dijo, es decir, el Mensajero de Allah ﷺ. "Cuando jures por un juramento y veas que otra cosa es mejor que él, haz aquello que es mejor que él y expía tu juramento."

Nos informó Muhammad ibn Qudama, en su hadiz de Yarir, de Mansur, de al-Hasan al-Basri, que dijo: Abd al-Rahman ibn Samura dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: "Cuando jures un juramento y veas que otra cosa es mejor que él, haz aquello que es mejor y expía tu juramento."

Nos informó Ibrahim ibn Muhammad; dijo: nos narró Yahya, de Ubayd Allah ibn al-Ajnas; dijo: me informó Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “” “No hay voto ni juramento respecto de aquello que no posees, ni en desobediencia, ni en la ruptura de los lazos de parentesco.”

Nos informó Ahmad ibn Sa‘id; dijo: nos narró Hibban; dijo: nos narró ‘Abd al-Warith; dijo: nos narró Ayyub, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Quien jura y hace una excepción, si quiere prosigue y, si quiere, lo deja, sin incurrir en perjurio.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Sulayman ibn Hayyan, dijo: nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Muhammad ibn Ibrahim, de ‘Alqama ibn Waqqas, de Umar ibn al-Jattab (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Ciertamente, las obras son según la intención, y ciertamente a cada persona le corresponde aquello que haya tenido intención. Así pues, quien haya sido su emigración hacia Allah y Su Mensajero ﷺ, su emigración es hacia Allah y Su Mensajero ﷺ; y quien haya sido su emigración por un bien mundano que pretende alcanzar, o por una mujer con la que pretende casarse, su emigración es hacia aquello hacia lo que emigró.”

Nos informó al-Hasan ibn Muhammad al-Za‘farani, dijo: nos narró Hajjaj, de Ibn Yurayj, dijo: afirmó ‘Ata’ que oyó a ‘Ubayd ibn ‘Umayr decir: “Oí a ‘A’isha decir que el Profeta ﷺ solía permanecer junto a Zaynab bint Yahsh y beber allí miel. Entonces nos pusimos de acuerdo, Hafsa y yo, en que a aquella de nosotras a la que entrara a ver el Profeta ﷺ le dijera: ‘Percibo en ti olor a magafir; ¿has comido magafir?’. Luego entró a ver a una de ellas y ella se lo dijo. Él dijo: ‘No; más bien he bebido miel junto a Zaynab bint Yahsh, y no volveré a ello’”. Entonces descendió: “¡Oh Profeta! ¿Por qué prohíbes lo que Allah te ha hecho lícito?” hasta: “Si ambas os volvéis en arrepentimiento a Allah”, acerca de ‘A’isha y Hafsa (ra); y: “Y cuando el Profeta confió a una de sus esposas un dicho”, por su dicho: “Más bien he bebido miel”.

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya, dijo: nos narró al-Muzanna ibn Said, dijo: nos narró Talha ibn Nafi, de Yabir, dijo: “Entré con el Profeta ﷺ en su casa, y he aquí que había trozos de pan y vinagre. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Come, pues qué excelente condimento es el vinagre."

Nos informó Abd Allah ibn Muhammad ibn Abd al-Rahman, dijo: nos narró Sufyan, de Abd al-Malik, de Abu Wa’il, de Qays ibn Abi Garaza, dijo: “Solíamos ser llamados los corredores; entonces vino a nosotros el Mensajero de Allah ﷺ mientras estábamos vendiendo, y nos llamó con un nombre que es mejor que nuestro nombre, y dijo:” “¡Oh, comunidad de comerciantes! Ciertamente, a esta compraventa asisten el juramento y la mentira; así pues, mezclad vuestra compraventa con la limosna.”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Yazid, de Sufyan, de Abd al-Malik, y de Asim, y de Yami‘, de Abu Wa’il, de Qays ibn Abi Garaza, quien dijo: “Solíamos vender en al-Baqi‘. Entonces vino a nosotros el Mensajero de Allah ﷺ, y se nos llamaba los corredores; y dijo: «¡Oh, comunidad de comerciantes!». Así nos llamó con un nombre que era mejor que nuestro nombre. Luego dijo: «Ciertamente, a esta compraventa asisten el juramento y la mentira; así pues, mezcladla con la limosna».”

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; dijo: nos narró Shu‘ba, de Mughira, de Abu Wa’il, de Qays ibn Abi Gharaza, quien dijo: “Vino a nosotros el Profeta ﷺ mientras estábamos en el mercado y dijo:” “Ciertamente, este mercado se mezcla con la charla vana y la mentira; así pues, mezcladlo con la limosna.”

Nos informó Ali ibn Huyr y Muhammad ibn Qudama; ambos dijeron: nos narró Yarir, de Mansur, de Abu Wa’il, de Qays ibn Abi Garaza, quien dijo: “Estábamos en Medina vendiendo las cargas y comprándolas, y nos llamábamos a nosotros mismos los intermediarios, y la gente nos llamaba así. Entonces salió hacia nosotros el Mensajero de Allah ﷺ un día y nos llamó con un nombre que es mejor que aquel con el que nos habíamos llamado a nosotros mismos y con el que nos llamaba la gente, y dijo:” “¡Oh, comunidad de comerciantes! Ciertamente, a vuestras transacciones asisten el juramento y la mentira; mezcladlo, pues, con la limosna.”

Nos informó Ismail ibn Masud; dijo: nos narró Jalid, de Shu‘ba; dijo: me informó Mansur, de Abd Allah ibn Murra, de Abd Allah ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el voto y dijo: “”. "En verdad, no trae ningún bien; más bien, con ello se extrae del avaro."

Nos informó Amru ibn Mansur, dijo: nos narró Abu Nuaym, dijo: nos narró Sufyan, de Mansur, de Abd Allah ibn Murra, de Abd Allah ibn Umar, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el voto y dijo: "..." “En verdad, no rechaza nada; más bien, por medio de ello se extrae del avaro.”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya, dijo: nos narró Sufyan, de Mansur, de Abd Allah ibn Murra, de Ibn Umar, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ “El voto no adelanta nada ni lo retrasa; no es sino algo mediante lo cual se extrae algo del avaro.”

Nos informó Abd Allah ibn Muhammad ibn Abd al-Rahman, dijo: nos narró Sufyan, dijo: nos narró Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El voto no trae al hijo de Adán nada que no se le haya decretado, sino que es algo mediante lo cual se extrae del avaro.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Abd al-Aziz, de al-Ala’, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: “No hagáis votos, pues el voto no sirve de nada frente al decreto, y únicamente se extrae mediante él algo del avaro.”

Nos informó Qutayba, de Malik, de Talha ibn Abd al-Malik, de al-Qasim, de Aisha (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien haga un voto de obedecer a Allah, que le obedezca; y quien haga un voto de desobedecer a Allah, que no le desobedezca.”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya, dijo: nos narró Malik, dijo: me narró Talha ibn Abd al-Malik, de al-Qasim, de Aisha (ra), quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Quien haga un voto de obedecer a Allah, que le obedezca; y quien haga un voto de desobedecer a Allah, que no le desobedezca.”

Nos informó Muhammad ibn al-Ala’, dijo: nos narró Ibn Idris, de Ubayd Allah, de Talha ibn Abd al-Malik, de al-Qasim, de Aisha, que dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Quien haga un voto de obedecer a Allah, que le obedezca; y quien haga un voto de desobedecer a Allah, que no le desobedezca.”

Nos informó Muhammad ibn Abd al-A‘la, dijo: nos narró Jalid, dijo: nos narró Shu‘ba, de Abi Yamra, de Zahdam, dijo: oí a Imran ibn Husayn (ra) mencionar que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Los mejores de vosotros son mi generación; luego los que les siguen; luego los que les siguen; luego los que les siguen.”

Nos informó Muhammad ibn Abd al-A‘la, dijo: nos narró Jalid, de Ibn Yurayj, dijo: me narró Sulayman al-Ahwal, de Tawus, de Ibn Abbas, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a un hombre que conducía a otro hombre con una argolla; entonces el Profeta ﷺ la tomó y la cortó, y dijo: “Ciertamente, es un voto”.

Nos informó Yusuf ibn Sa‘id; dijo: nos narró Hajjaj, de Ibn Jurayj; dijo: me informó Sulayman al-Ahwal que Tawus le informó, de Ibn ‘Abbas, que el Profeta ﷺ pasó junto a un hombre mientras éste circunvalaba la Ka‘ba, y una persona lo conducía mediante un aro sujeto en su nariz; entonces el Profeta ﷺ lo cortó con su mano, y luego le ordenó que lo condujera con su mano. Dijo Ibn Jurayj: y me informó Sulayman que Tawus le informó, de Ibn ‘Abbas, que el Profeta ﷺ pasó junto a él mientras circunvalaba la Ka‘ba, y una persona había atado su mano a otra persona con una correa, o un hilo, o con algo distinto de eso; entonces el Profeta ﷺ lo cortó con su mano, y luego dijo: “”. "Guíalo con tu mano"

Nos informó Muhammad ibn Mansur; dijo: nos narró Sufyan; dijo: me narró Ayyub; dijo: nos narró Abu Qilaba, de su tío, de Imran ibn Husayn, que el Profeta ﷺ dijo: “No hay voto en desobediencia a Allah, ni en aquello que el hijo de Adán no posee.”

Nos informó Ishaq ibn Mansur, dijo: nos narró Abu al-Mughira, dijo: nos narró al-Awza‘i, dijo: me narró Yahya, de Abu Qilaba, de Thabit ibn al-Dahhak, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien jure por una religión distinta de la religión del islam, mintiendo, será tal como dijo; y quien se mate a sí mismo con algo en este mundo será castigado con ello el Día de la Resurrección; y no recae sobre un hombre ningún voto respecto de aquello que no posee.”

Me informó Yusuf ibn Said, dijo: nos transmitió Hajjaj, de Ibn Yurayj, dijo: me transmitió Said ibn Abi Ayyub, de Yazid ibn Abi Habib, quien le informó que Abu al-Jayr le transmitió, de Uqba ibn Amir (ra), que dijo: “Mi hermana hizo voto de ir caminando a la Casa de Allah, y me ordenó que pidiera para ella una fatwa al Mensajero de Allah ﷺ. Así pues, pedí para ella una fatwa al Profeta ﷺ, y él dijo:” "Que camine y que monte."

Nos informó Amru ibn Alí y Muhammad ibn al-Muzanná; ambos dijeron: nos narró Yahyá ibn Saíd, de Yahyá ibn Saíd, de Ubayd Allah ibn Zahr —y Amru dijo: “En verdad, Ubayd Allah ibn Zahr me informó”—, de Abd Allah ibn Málik, que Uqba ibn Ámir le informó que él preguntó al Profeta ﷺ acerca de una hermana suya que había hecho voto de caminar descalza, sin cubrirse la cabeza. Entonces el Profeta ﷺ le dijo: “Ordénale que se cubra la cabeza, que monte y que ayune durante tres días.”

Nos informó Bishr ibn Jalid al-‘Askari, dijo: nos narró Muhammad ibn Ya‘far, de Shu‘ba, dijo: oí a Sulayman, que transmitía de Muslim al-Batin, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, que dijo: "Una mujer se embarcó en el mar e hizo voto de ayunar un mes, pero murió antes de ayunar; entonces su hermana acudió al Profeta ﷺ y le mencionó eso, y él le ordenó que ayunara por ella."

Nos informó Ali ibn Huyr y al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba —y la formulación es la suya—, de Sufyan, de al-Zuhri, de Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Ibn Abbas, que Sa‘d ibn ‘Ubada solicitó un dictamen al Mensajero de Allah ﷺ acerca de un voto que incumbía a su madre, la cual había fallecido antes de cumplirlo, y dijo: “”. "Sáldalo por ella."

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Ibn Abbas, que dijo: Sa‘d ibn ‘Ubada pidió un dictamen al Mensajero de Allah ﷺ acerca de un voto que pesaba sobre su madre, y ella falleció antes de cumplirlo. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Sáldala por ella.”

Nos informó Muhammad ibn Adam, y Harun ibn Ishaq al-Hamdani, de Abda, de Hisham —y él es ibn Urwa—, de Bakr ibn Wail, de al-Zuhri, de Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Ibn Abbas, que dijo: “Sa‘d ibn Ubada vino al Profeta ﷺ y dijo: ‘Mi madre ha muerto y tenía sobre ella un voto, pero no lo cumplió’”. Dijo: “”. “Sáldalo por ella.”

Nos informó Ishaq ibn Musa, dijo: nos narró Sufyan, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar, de Umar, que tenía a su cargo una noche que había hecho voto en la época de la Ignorancia de hacer retiro espiritual en ella; y preguntó al Mensajero de Allah ﷺ, y él le ordenó que hiciera retiro espiritual.

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Yazid; dijo: nos narró Sufyan, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar, quien dijo: “Umar tenía un voto de realizar retiro espiritual durante una noche en la Mezquita Sagrada, y preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de ello; y él le ordenó que realizara retiro espiritual.”

Nos informó Ahmad ibn Abd Allah ibn al-Hakam, dijo: nos narró Muhammad ibn Yaafar, dijo: nos narró Shuba, dijo: oí a Ubayd Allah, de Nafi, de Ibn Umar, que Umar (ra) se había impuesto en la época de la Ignorancia un día que debía dedicar al retiro ritual; y preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de ello, y él le ordenó que lo cumpliera dedicándolo al retiro ritual.

Nos narró Yunus ibn Abd al-Ala, dijo: nos narró Ibn Wahb, dijo: me informó Yunus, de Ibn Shihab, dijo: me informó Abd Allah ibn Kab ibn Malik, de su padre, que dijo al Mensajero de Allah ﷺ cuando se aceptó su arrepentimiento: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, me desprendo de mis bienes como limosna para Allah y para Su Mensajero”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: "Retén para ti una parte de tus bienes, pues ello es mejor para ti"

Nos informó Sulayman ibn Dawud, dijo: nos transmitió Ibn Wahb, de Yunus, dijo: dijo Ibn Shihab: y me informó Abd al-Rahman ibn Kab ibn Malik que Abd Allah ibn Kab dijo: oí a Kab ibn Malik relatar su relato cuando se quedó atrás respecto del Mensajero de Allah ﷺ en la expedición de Tabuk. Dijo: “Y cuando me senté ante él, dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, parte de mi arrepentimiento es que me desprenda de mis bienes como limosna para Allah y para Su Mensajero’”. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Retén para ti una parte de tu riqueza, pues ello es mejor para ti"

Nos informó Yusuf ibn Sa‘id; dijo: nos narró Hajjaj ibn Muhammad; dijo: nos narró Layth ibn Sa‘d; dijo: me narró ‘Uqayl, de Ibn Shihab; dijo: me narró ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Allah ibn Ka‘b, que ‘Abd Allah ibn Ka‘b ibn Malik dijo: oí a Ka‘b ibn Malik relatar su relato cuando se quedó atrás respecto del Mensajero de Allah ﷺ en la expedición de Tabuk: dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, parte de mi arrepentimiento es que me desprenda de mis bienes como limosna, para Allah y para Su Mensajero”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Retén para ti tu riqueza, pues ello es mejor para ti."

Nos informó Muhammad ibn Ma‘dan ibn ‘Isa; dijo: nos narró al-Hasan ibn A‘yan; dijo: nos narró Ma‘qil, de al-Zuhri; dijo: me informó ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Allah ibn Ka‘b, de su tío, ‘Ubayd Allah ibn Ka‘b; dijo: oí a mi padre Ka‘b ibn Malik (ra), relatar; dijo: dije: “¡Mensajero de Allah! Ciertamente Allah, Poderoso y Majestuoso, no me ha salvado sino por la veracidad, y ciertamente parte de mi arrepentimiento es que me desprenda de mis bienes como limosna para Allah y para Su Mensajero”. Entonces dijo: "Retén para ti una parte de tus bienes, pues eso es mejor para ti"

Dijo al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba, de Ibn al-Qasim, que dijo: nos transmitió Malik, de Thawr ibn Zayd, de Abu al-Ghayth, liberto de Ibn Muti‘, de Abu Hurayra, que dijo: “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ el año de Jaybar, y no obtuvimos como botín sino bienes, enseres y vestimentas. Entonces un hombre de Banu al-Dubayb, llamado Rifa‘a ibn Zayd, regaló al Mensajero de Allah ﷺ un muchacho negro llamado Mid‘am. Luego el Mensajero de Allah ﷺ se dirigió hacia Wadi al-Qura, y cuando estábamos en Wadi al-Qura, he aquí que Mid‘am estaba bajando la montura del Mensajero de Allah ﷺ, cuando le llegó una flecha que lo alcanzó y lo mató. La gente dijo: “¡Dichoso para ti el Paraíso!”. Pero el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No; por Aquel en cuya mano está mi alma, la manta que tomó el día de Jaybar del botín ciertamente arderá sobre él como fuego”. Cuando la gente oyó eso, vino un hombre con una correa, o con dos correas, al Mensajero de Allah ﷺ. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Una correa, o dos correas, de fuego”.”

Nos informó Yunus ibn Abd al-Ala, dijo: nos narró Ibn Wahb, dijo: me informó Amru ibn al-Harith, que Kathir ibn Farqad le transmitió que Nafi les transmitió de Abd Allah ibn Umar, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien jura y dice: «si Allah quiere», entonces ha hecho una excepción.”

Nos informó Muhammad ibn Mansur; dijo: nos narró Sufyan, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien jura y dice: «si Allah quiere», entonces ha hecho la excepción.”

Nos informó Ahmad ibn Sulayman, dijo: nos narró Affan, dijo: nos narró Wuhayb, dijo: nos narró Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar, del Profeta Muhammad ﷺ, dijo: “Quien jura sobre un juramento y dice: «si Allah quiere», queda con la opción: si quiere, lo cumple; y si quiere, lo deja.”

Nos informó Imran ibn Bakkar, dijo: nos narró Ali ibn Ayyash, dijo: nos transmitió Shuayb, dijo: me narró Abu al-Zinad, de lo que le narró Abd al-Rahman al-Araj, de lo que mencionó que oyó a Abu Hurayra (ra), que lo transmitía del Mensajero de Allah ﷺ, quien dijo: Sulaiman ibn Dawud (as) dijo: “Esta noche, ciertamente, pasaré por noventa mujeres; cada una de ellas dará a luz un jinete que combatirá en el camino de Allah, Poderoso y Majestuoso”. Entonces su compañero le dijo: “Si Allah quiere”. Pero él no dijo: “Si Allah quiere”. Así que pasó por todas ellas, y ninguna de ellas quedó encinta excepto una sola mujer, que dio a luz la mitad de un hombre. “Por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad ﷺ: si hubiera dicho: ‘Si Allah quiere’, habrían combatido en el camino de Allah como jinetes, todos ellos”.

Nos informó Ahmad ibn Yahya ibn al-Wazir ibn Sulayman, y al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba, de Ibn Wahb, dijo: nos informó Amr ibn al-Harith, de Ka‘b ibn ‘Alqama, de ‘Abd al-Rahman ibn Shimasa, de ‘Uqba ibn ‘Amir, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La expiación del voto es la expiación del juramento.”

Nos informó Kathir ibn ʿUbayd; dijo: nos narró Muhammad ibn Harb, de al-Zubaydi, de al-Zuhri, que le llegó de al-Qasim, de ʿAʾisha, que dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “No hay voto en desobediencia.”

Nos informó Yunus ibn Abd al-Ala; dijo: nos narró Ibn Wahb; dijo: me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Abu Salama, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay voto en desobediencia, y su expiación es la expiación del juramento.”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak al-Mujarrimí, dijo: nos narró Yahya ibn Adam, dijo: nos narró Ibn al-Mubarak, de Yunus, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Aisha, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay voto en desobediencia, y su expiación es la expiación de un juramento.”

Nos informó Ishaq ibn Mansur; dijo: nos informó Uthman ibn Umar; dijo: nos narró Yunus, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " “No hay voto en desobediencia, y su expiación es la expiación de un juramento.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Abu Safwan, de Yunus, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Aisha, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “No hay voto en desobediencia, y su expiación es la expiación del juramento.”

Nos informó Harun ibn Musa al-Farawi, dijo: nos narró Abu Damra, de Yunus, de Ibn Shihab, dijo: nos narró Abu Salama, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay voto en desobediencia, y su expiación es la expiación del juramento.”

Nos informó Muhammad ibn Isma‘il al-Tirmidhi, dijo: nos narró Ayyub ibn Sulayman, dijo: me narró Abu Bakr ibn Abi Uways, dijo: me narró Sulayman ibn Bilal, de Muhammad ibn Abi ‘Atiq y de Musa ibn ‘Uqba, de Ibn Shihab, de Sulayman ibn Arqam, que Yahya ibn Abi Kathir, el cual residía en al-Yamama, le transmitió que oyó a Abu Salama informar de ‘A’isha que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay voto en desobediencia, y su expiación es la expiación de un juramento.”

Nos informó Hannad ibn al-Sarī, de Wakīʿ, de Ibn al-Mubārak —y él es ʿAlī—, de Yaḥyā ibn Abī Kaṯīr, de Muḥammad ibn al-Zubayr al-Ḥanẓalī, de su padre, de ʿImrān ibn Ḥuṣayn, que dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “No hay voto en desobediencia, y su expiación es la expiación de un juramento.”

Nos informó Amru ibn Uthman, dijo: nos narró Baqiyya, de Abu Amr —que es al-Awza‘i—, de Yahya ibn Abi Kathir, de Muhammad ibn al-Zubayr al-Hanzali, de su padre, de Imran ibn Husayn (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay voto en desobediencia, y su expiación es la expiación de un juramento.”

Nos informó Ali ibn Maymun; dijo: nos narró Maʿmar ibn Sulayman, de Abd Allah ibn Bishr, de Yahya ibn Abi Kathir, de Muhammad al-Hanzali, de su padre, de Imran ibn Husayn (ra); dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " “No hay voto en estado de ira, y su expiación es la expiación del juramento.”

Ibrahim ibn Yaqub me informó; dijo: al-Hasan ibn Musa nos narró; dijo: Shayban nos narró, de Yahya, de Muhammad ibn al-Zubayr, de su padre, de Imran, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay voto en estado de ira, y su expiación es la expiación del juramento.”

Nos informó Qutayba, nos transmitió Hammad, de Muhammad, de su padre, de Imran, que dijo: dijo el Profeta ﷺ: “No hay voto en estado de ira, y su expiación es la expiación del juramento.”

Nos informó Muhammad ibn Wahb, dijo: nos narró Muhammad ibn Salama, dijo: me narró Ibn Ishaq, de Muhammad ibn al-Zubayr, de su padre, de un hombre de la gente de Basora, que dijo: “Acompañé a Imran ibn Husayn (ra)”. Dijo: “Oí al Enviado de Allah ﷺ decir”. El voto es de dos clases: en cuanto al voto que sea en obediencia a Allah, ese es para Allah y en él hay cumplimiento; y en cuanto al voto que sea en desobediencia a Allah, ese es para el Shaytán y no hay cumplimiento en él, y lo expía aquello con lo que se expía el juramento.

Nos informó Ibrahim ibn Yaqub, dijo: nos narró Musaddad, dijo: nos narró Abd al-Warith, de Muhammad ibn al-Zubayr al-Hanzali, dijo: me informó mi padre que un hombre le transmitió que preguntó a Imran ibn Husayn (ra) acerca de un hombre que había hecho un voto, el voto de no asistir a la oración en la mezquita de su gente. Entonces Imran dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “No hay voto en estado de ira, y su expiación es la expiación de un juramento.”

Nos informó Ahmad ibn Harb; dijo: nos narró Abu Dawud; dijo: nos narró Sufyan, de Muhammad ibn al-Zubayr, de al-Hasan, de Imran ibn Husayn, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No hay voto en desobediencia ni en estado de ira, y su expiación es la expiación de un juramento.”

Nos informó Hilal ibn al-Ala’, dijo: nos narró Abu Sulaym —y él es Ubayd ibn Yahya—, dijo: nos narró Abu Bakr al-Nahshali, de Muhammad ibn al-Zubayr, de al-Hasan, de Imran ibn Husayn, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No hay voto en la desobediencia, y su expiación es la expiación del juramento.”

Nos informó Yaqub ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Hushaym, dijo: nos transmitió Mansur, de al-Hasan, de Imran ibn Husayn, dijo: dijo, es decir, el Profeta ﷺ. “No hay voto para el hijo de Adán respecto de aquello que no posee, ni respecto de una desobediencia a Allah, Poderoso y Majestuoso.”

Me informó Ali ibn Muhammad ibn Ali; dijo: nos narró Jalaf ibn Tamim; dijo: nos narró Zaida; dijo: nos narró Ali ibn Zayd ibn Yud‘an, de al-Hasan, de Abd al-Rahman ibn Samura, del Profeta ﷺ, que dijo: “No hay voto en desobediencia, ni en aquello que el hijo de Adán no posee.”

Nos informó Muhammad ibn Mansur, dijo: nos narró Sufyan, dijo: me narró Ayyub, dijo: nos narró Abu Qilaba, de su tío, de Imran ibn Husayn, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No hay voto en desobediencia, ni en aquello que el hijo de Adán no posee.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Hammad ibn Mas‘ada, de Humayd, de Thabit, de Anas, quien dijo: El Profeta ﷺ vio a un hombre al que llevaban sostenido entre dos hombres, y dijo: “¿Qué es esto?”. Dijeron: “Ha hecho voto de caminar hasta la Casa de Allah”. Dijo: “Ciertamente, Allah es independiente de que este se torture a sí mismo; ordénale que monte”.

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà; dijo: nos narró Jálid; dijo: nos narró Humayd, de Thábit, de Anas, que dijo: Pasó el Mensajero de Allah ﷺ junto a un anciano al que se sostenía entre dos, y dijo: “¿Qué le ocurre a este?”. Dijeron: “Ha hecho voto de caminar”. Dijo: “Ciertamente, Allah es independiente de que este se torture a sí mismo; ordénale que monte”. Entonces le ordenó que montara.

Nos informó Ahmad ibn Hafs; dijo: nos narró mi padre; dijo: nos narró Ibrahim ibn Tahman, de Yahya ibn Sa‘id, de Humayd al-Tawil, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se acercó a un hombre al que llevaban sostenido entre sus dos hijos, y dijo: “¿Qué le ocurre a este?”. Se dijo: Ha hecho voto de caminar hasta la Ka‘ba. Entonces dijo: “Ciertamente, Allah no obtiene nada de que este se torture a sí mismo”. Y le ordenó que montara.

Nos informó Nuh ibn Habib, dijo: nos informó Abd al-Razzaq, dijo: nos informó Maʿmar, de Ibn Tawus, de su padre, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ “Quien jura mediante un juramento y dice: «Si Allah quiere», entonces ha hecho la excepción.”

Nos informó al-‘Abbas ibn ‘Abd al-‘Azim, dijo: nos narró ‘Abd al-Razzaq, dijo: nos informó Ma‘mar, de Ibn Tawus, de su padre, de Abu Hurayra (ra), quien lo elevó: “Dijo: Sulayman: «Esta noche, ciertamente, pasaré por noventa mujeres; cada una de ellas dará a luz un varón que combatirá en el camino de Allah». Y se le dijo: «Di: si Allah quiere». Pero no lo dijo; así que pasó por ellas, y no dio a luz ninguna de ellas sino una sola mujer, a la mitad de un ser humano”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si hubiera dicho: «si Allah quiere», no habría faltado a su juramento y habría sido logro de su necesidad”.

Nos informó Muhammad ibn Hatim, dijo: nos transmitió Hibban, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Shu‘ba, de Hammad, de Ibrahim, de Abu Sa‘id, dijo: "Cuando contrates a un jornalero, infórmale de su salario."

Nos informó Muhammad, dijo: nos transmitió Hibban, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Hammad ibn Salama, de Yunus, de al-Hasan, que él desaprobaba que un hombre contratase a alguien hasta que le hiciera saber su salario.

Nos informó Muhammad ibn Hatim, dijo: nos transmitió Hibban, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Yarir ibn Hazim, de Hammad —que es Ibn Abi Sulayman—, que fue preguntado acerca de un hombre que contrató a un jornalero a cambio de su alimento. Dijo: “No, hasta que se lo hagas saber”.

Nos informó Muhammad, dijo: nos narró Hibban, dijo: nos informó Abd Allah, de Ma‘mar, de Hammad y Qatada, acerca de un hombre que dijo a otro: “Te alquilo una montura para ir a La Meca por tanto y tanto; y si viajo durante un mes, o durante tanto y tanto, algo que él especificó, entonces tendrás un aumento de tanto y tanto”. Y no vieron inconveniente en ello. Y consideraron reprobable que dijera: “Te alquilo una montura por tanto y tanto; y si viajo más de un mes, disminuiré de tu alquiler tanto y tanto”.

Nos informó Muhammad ibn Hatim, dijo: nos transmitió Hibban, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Ibn Yurayj, por lectura, dijo: dije a Ata: “Un siervo al que doy en arrendamiento por un año a cambio de su manutención, y otro año a cambio de tal y tal”. Dijo: “No hay inconveniente en ello, y le basta con que estipules tu condición cuando lo des en arrendamiento por días, o si lo diste en arrendamiento cuando ya había transcurrido parte del año, diciendo: ‘Ciertamente, no me ajustarás cuentas por lo que ya ha transcurrido’”.

Nos informó Muhammad ibn Ibrahim; dijo: nos transmitió Jalid —que es Ibn al-Harith—; dijo: leí ante Abd al-Hamid ibn Jafar: me informó mi padre, de Rafi ibn Usayd ibn Zuhayr, de su padre, Usayd ibn Zuhayr, que salió hacia su gente, hacia los Banu Haritha, y dijo: “¡Oh, Banu Haritha! Ciertamente ha entrado sobre vosotros una calamidad”. Dijeron: “¿Cuál es?”. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el arrendamiento de la tierra”. Dijimos: “¡Oh, Mensajero de Allah! Entonces la arrendaremos por algo de grano”. Dijo: “No”. Dijo: “Y nosotros la arrendábamos por paja”, y dijo: “No”. “Y nosotros la arrendábamos por lo que hubiera en el canal de riego de la primavera”, dijo: “No; siémbrala, o concédesela a tu hermano”. Le contradijo Muyahid.

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak, dijo: nos narró Yahya —y es Ibn Adam—, dijo: nos narró Mufaddal —y es Ibn Muhalhal—, de Mansur, de Muyahid, de Usayd ibn Zuhayr, dijo: Vino a nosotros Rafi ibn Jadiy (ra) y dijo: “En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ os ha prohibido el haql —y el haql es el tercio y el cuarto— y la muzabana”. Y la muzabana es la compra de lo que hay en las copas de las palmeras por tantos y tantos wasq de dátiles.

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Muhammad, dijo: nos narró Shu‘bah, de Mansur: oí a Muyahid, que transmitía de Usayd ibn Zuhayr, quien dijo: “Vino a nosotros Rafi‘ ibn Jadij y dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ nos prohibió un asunto que nos era beneficioso, pero la obediencia al Mensajero de Allah ﷺ es mejor para vosotros. Os prohibió lo relativo al campo, y dijo…’” "Quien tenga una tierra, que la conceda, o que la deje."

Nos informó Muhammad ibn Qudama; dijo: nos narró Yarir, de Mansur, de Muyahid, de Usayd ibn Zuhayr, quien dijo: Rafi‘ ibn Jadij vino a nosotros y dijo —y yo no comprendí—; luego dijo: “En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ os ha prohibido un asunto que os era beneficioso, pero la obediencia al Mensajero de Allah ﷺ es mejor para vosotros que aquello que os beneficia. El Mensajero de Allah ﷺ os ha prohibido el haql —y el haql es la aparcería por un tercio y un cuarto—. Así pues, quien tenga una tierra y pueda prescindir de ella, que se la conceda a su hermano, o que la deje. Y os ha prohibido la muzabana”. Y la muzabana es que un hombre llega a un palmeral abundante con una gran suma de dinero y dice: “Tómalo a cambio de tantos y tantos wasq de dátiles de la cosecha de ese año”.

Nos informó Ibrahim ibn Yaqub ibn Ishaq, dijo: nos narró Affan, dijo: nos narró Abd al-Wahid, dijo: nos narró Said ibn Abd al-Rahman, de Muyahid, dijo: me narró Usayd ibn Rafi ibn Jadij, dijo: dijo Rafi ibn Jadij (ra): “El Mensajero de Allah ﷺ os prohibió un asunto que nos era beneficioso, y la obediencia al Mensajero de Allah ﷺ es más beneficiosa para nosotros”. “Quien tenga una tierra, que la siembre; y si es incapaz de hacerlo, que haga que su hermano la siembre.”

Nos informó Ali ibn Huyr; dijo: nos transmitió Ubayd Allah —es decir, Ibn Amr—, de Abd al-Karim, de Muyahid; dijo: “Tomé de la mano a Tawus hasta que lo hice entrar ante Ibn Rafi ibn Jadiy; y le transmitió, de su padre, de el Mensajero de Allah ﷺ, que él prohibió el arrendamiento de la tierra”. Pero Tawus se negó y dijo: “He oído a Ibn Abbas (ra) que no veía en ello inconveniente”. Y lo transmitió Abu Awana, de Abu Hasin, de Muyahid; dijo: “Dijo: de Rafi”, de manera mursal.

Nos informó Qutayba; dijo: nos narró Abu Awana, de Abu Hasin, de Muyahid; dijo: dijo Rafi‘ ibn Jadij: “El Mensajero de Allah ﷺ nos prohibió un asunto que nos era beneficioso, y la orden del Mensajero de Allah ﷺ está por encima de la cabeza y de los ojos. Nos prohibió que tomáramos en arrendamiento la tierra a cambio de una parte de su producción”. Le siguió Ibrahim ibn Muhayir.

Nos informó Ahmad ibn Sulayman, de Ubayd Allah, dijo: nos narró Isra’il, de Ibrahim ibn Muhayir, de Muyahid, de Rafi‘ ibn Jadij, dijo: El Profeta ﷺ pasó junto a la tierra de un hombre de los Ansar, y ya sabía que estaba necesitado, y dijo: “¿De quién es esta tierra?”. Dijo: “De fulano; me la ha dado a cambio de un arrendamiento”. Entonces dijo: “Si se la hubiera concedido a su hermano”. Luego Rafi‘ se presentó ante los Ansar y dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ os ha prohibido un asunto que os era beneficioso, pero la obediencia al Mensajero de Allah ﷺ es más beneficiosa para vosotros”.”

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad; dijo: nos narró Shu‘bah, de al-Hakam, de Mujahid, de Rafi‘ ibn Jadij, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el arrendamiento de los campos.”

Nos informó Amru ibn Ali, de Jalid —y él es Ibn al-Harith—, dijo: nos narró Shu‘ba, de Abd al-Malik, de Muyahid, dijo: narró Rafi‘ ibn Jadij (ra), dijo: “Salió hacia nosotros el Mensajero de Allah ﷺ y nos prohibió un asunto que nos era beneficioso, y dijo:” "Quien tenga una tierra, que la siembre, o que la ceda, o que la deje."

Nos informó Abd al-Rahman ibn Jalid, dijo: nos narró Hajjaj, dijo: me narró Shu‘ba, de Abd al-Malik, de Ata’, Tawus y Muyahid, de Rafi‘ ibn Jadij (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ salió hacia nosotros y nos prohibió un asunto que nos era beneficioso, pero el mandato del Mensajero de Allah ﷺ es mejor para nosotros”, dijo. "Quien tenga una tierra, que la siembre, o que la deje, o que la conceda."

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak, dijo: nos narró Zakariyya ibn Adi, dijo: nos narró Hammad ibn Zayd, de Amr ibn Dinar, dijo: Tawus solía desaprobar que se arrendase su tierra por oro y plata, y no veía inconveniente en hacerlo por un tercio y un cuarto. Entonces Mujahid le dijo: “Ve a Ibn Rafi ibn Jadij y escucha de él su hadiz”. Él dijo: “Ciertamente, por Allah, si yo supiera que el Mensajero de Allah ﷺ lo prohibió, no lo habría hecho; pero me transmitió alguien que es más sabio que él: Ibn Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ no dijo sino…” “Que uno de vosotros conceda a su hermano su tierra es mejor que tomar por ella un tributo territorial determinado.”

Nos narró Ismail ibn Masud, dijo: nos narró Jalid ibn al-Harith, dijo: nos narró Abd al-Malik, de Ata, de Jabir: Que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" “Quien tenga una tierra, que la siembre; y si es incapaz de sembrarla, que la conceda a su hermano musulmán, y que no se la dé para que la siembre.”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya, dijo: nos narró Abd al-Malik, de Ata, de Yabir, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ "Quien tenga una tierra, que la siembre, o que se la conceda a su hermano, y que no la arriende."

Nos informó Hisham ibn Ammar, de Yahya ibn Hamza, dijo: nos narró al-Awza‘i, de ‘Ata’, de Jabir, dijo: “Había unas gentes que tenían excedentes de tierras y las arrendaban por la mitad, el tercio y el cuarto. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Quien tenga una tierra, que la siembre, o que haga que se siembre, o que la retenga."

Nos informó Isa ibn Muhammad —y él es Abu Umayr ibn al-Nahhas— e Isa ibn Yunus —él es al-Fajuri—; ambos dijeron: nos narró Damra, de Ibn Shawdhab, de Matar, de Ata, de Jabir ibn Abd Allah (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos dirigió un sermón y dijo:” "Quien tenga una tierra, que la siembre, o que haga que sea sembrada, y que no la arriende."

Nos informó Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim, de Yunus, dijo: nos narró Hammad, de Matar, de Ata, de Jabir, quien lo elevó: “Prohibió el arrendamiento de la tierra”. Y Abd al-Malik ibn Abd al-Aziz ibn Yurayŷ estuvo de acuerdo con él respecto a la prohibición del arrendamiento de la tierra.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Mufaḍḍal, de Ibn Jurayj, de ʿAṭāʾ y de Abū al-Zubayr, de Jābir, que el Profeta ﷺ prohibió la mujābara, la muzābana, la muḥāqala y la venta de los frutos hasta que sean comestibles, excepto las ʿarāyā. Le siguió Yūnus ibn ʿUbayd.

Ziyad ibn Ayyub me informó; dijo: nos narró ‘Abbad ibn al-‘Awwam; dijo: nos narró Sufyan ibn Husayn; dijo: nos narró Yunus ibn ‘Ubayd, de ‘Ata’, de Yabir, que el Profeta ﷺ prohibió la muhaqala, la muzabana y la mujabara, y prohibió también la excepción, salvo que sea conocida. Y en la transmisión de Hammam ibn Yahya hay, a modo de indicio, una prueba de que ‘Ata’ no oyó de Yabir su hadiz del Profeta ﷺ. "Quien tenga una tierra, que la siembre."

Nos informó Ahmad ibn Yahya, dijo: nos narró Abu Nu‘aym, dijo: nos narró Hammam ibn Yahya, dijo: Sulayman ibn Musa preguntó a ‘Ata’, dijo: Jabir narró que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien tenga una tierra, que la siembre, o que haga que su hermano la siembre, y que no se la arriende a su hermano.”

Nos informó Muhammad ibn Idris, dijo: nos narró Abu Tawba, dijo: nos narró Mu‘awiya ibn Sallam, de Yahya ibn Abi Kathir, de Yazid ibn Nu‘aym, de Jabir ibn ‘Abd Allah, que el Profeta ﷺ prohibió el haql. Y ello es la muzabana. Hisham discrepó de él y lo transmitió de Yahya, de Abu Salama, de Jabir.

Nos informó el digno de confianza, dijo: nos narró Hammad ibn Mas‘ada, de Hisham ibn Abi ‘Abd Allah, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abi Salama, de Jabir ibn ‘Abd Allah, que el Profeta ﷺ prohibió la muzabana y la mujadarah, y dijo: "" La mujāḍara es la venta del fruto antes de que madure, y la mujābara es la venta de la viña por tantos y tantos sāʿ.

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Abd al-Rahman, dijo: nos narró Sufyan, de Sa‘d ibn Ibrahim, de Umar ibn Abi Salama, de su padre, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió la muhaqala y la muzabana. Muhammad ibn Amr discrepó de ambos y dijo: de Abu Salama, de Abu Sa‘id (ra).

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak, dijo: nos narró Yahya —y él es Ibn Adam—, dijo: nos narró Abd al-Rahim, de Muhammad ibn Amr, de Abu Salama, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió la muhaqala y la muzabana. Se apartó de ellos al-Aswad ibn al-‘Ala’, y dijo: de Abu Salama, de Rafi‘ ibn Jadij (ra).

Nos informó Zakariyya ibn Yahya; dijo: nos narró Muhammad ibn Yazid ibn Ibrahim; dijo: nos narró Abd Allah ibn Humran; dijo: nos narró Abd al-Hamid ibn Jafar, de al-Aswad ibn al-Ala, de Abu Salama, de Rafi ibn Jadij, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la muhaqala y la muzabana. Lo transmitió al-Qasim ibn Muhammad de Rafi ibn Jadij.

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Abu Asim, dijo: nos narró Uthman ibn Murra, dijo: pregunté a al-Qasim acerca de la aparcería, y transmitió de Rafi ibn Jadij que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la muhaqala y la muzabana. Dijo Abu Abd al-Rahman: otra vez.

Nos informó Amru ibn Ali; dijo: Abu Asim dijo, de Uthman ibn Murra: dijo: Pregunté a al-Qasim acerca del arrendamiento de la tierra, y dijo: Rafi ibn Jadij dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el arrendamiento de la tierra”. Y se discrepó respecto de Said ibn al-Musayyab acerca de ello.

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà; dijo: nos narró Yahyà, de Abū Yaʿfar al-Jaṭmī —y su nombre es ʿUmayr ibn Yazīd—; dijo: mi tío me envió, junto con un muchacho suyo, a Saʿīd ibn al-Musayyab para preguntarle acerca de la aparcería agrícola. Y dijo: Ibn ʿUmar no veía en ello inconveniente alguno hasta que le llegó, de parte de Rāfiʿ ibn Jadīŷ, un hadiz; entonces se encontró con él y le dijo. Rāfiʿ dijo: el Profeta ﷺ acudió a los Banū Ḥāriṯa y vio un sembrado, y dijo: “¡Qué hermoso es el sembrado de Ẓuhayr!”. Ellos dijeron: “Ẓuhayr no tiene sembrado”. Dijo: “¿Acaso no es la tierra de Ẓuhayr?”. Dijeron: “Sí, pero él la ha sembrado”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Tomad vuestro sembrado y devolvedle su gasto”. Dijo: así que tomamos nuestro sembrado y le devolvimos su gasto. Y lo transmitió Ṭāriq ibn ʿAbd al-Raḥmān de Saʿīd, y se discrepó respecto a él en ello.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Abu al-Ahwas, de Tariq, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Rafi‘ ibn Jadij, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió la muhaqala y la muzabana, y dijo: "" Ciertamente, sólo siembran tres clases de hombres: un hombre que tiene una tierra y la siembra; o un hombre a quien se le ha concedido una tierra y siembra aquello que se le ha concedido; o un hombre que ha tomado en arriendo una tierra por oro o por plata.

Nos informó Ahmad ibn Sulayman, dijo: nos narró Ubayd Allah ibn Musa, dijo: nos informó Israil, de Tariq, de Said, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió la muhaqala”. Dijo Said: y lo mencionó de manera semejante. Lo transmitió Sufyan al-Thawri de Tariq.

Nos informó Muhammad ibn Ali —y es Ibn Maymun—, dijo: nos narró Muhammad, dijo: nos narró Sufyan, de Tariq, dijo: oí a Said ibn al-Musayyab decir: “No mejora el cultivo sino una de tres cosas: una tierra cuya propiedad plena posea, o una concesión, o una tierra blanca que alquile por oro o plata”. Y al-Zuhri transmitió las primeras palabras de Said, pero lo dejó como transmisión sin eslabón.

Dijo al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba, de Ibn al-Qasim, que dijo: “Me narró Malik, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la muhaqala y la muzabana”. Y lo transmitió Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman ibn Labiba, de Sa‘id ibn al-Musayyab, y dijo: “de Sa‘d ibn Abi Waqqas (ra)”.

Nos informó Ubayd Allah ibn Saʿd ibn Ibrahim; dijo: me narró mi tío; dijo: nos narró mi padre, de Muhammad ibn ʿIkrima, de Muhammad ibn ʿAbd al-Rahman ibn Labiba, de Saʿid ibn al-Musayyab, de Saʿd ibn Abi Waqqas (ra), quien dijo: Los dueños de las tierras de cultivo arrendaban, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, sus tierras por lo que hubiera de la siembra en la parte correspondiente al regador. Entonces acudieron al Mensajero de Allah ﷺ y disputaron acerca de parte de ello; y el Mensajero de Allah ﷺ les prohibió que las arrendasen de ese modo, y dijo: “Pagad el alquiler con oro y plata”

Ziyad ibn Ayyub me informó; dijo: nos narró Ibn Ulayya; dijo: nos informó Ayyub, de Yala ibn Hakim, de Sulayman ibn Yasar, de Rafi ibn Jadij, que dijo: “Solíamos practicar la aparcería de la tierra en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y la arrendábamos por un tercio, un cuarto y por un alimento determinado. Entonces, cierto día vino un hombre de mis tíos paternos y dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ me ha prohibido un asunto que nos era beneficioso, pero la obediencia a Allah y a Su Mensajero es más beneficiosa para nosotros. Nos prohibió practicar la aparcería de la tierra y arrendarla por un tercio, un cuarto y por un alimento determinado; y ordenó al dueño de la tierra que la sembrara él mismo o que hiciera que se sembrara; y desaprobó su arrendamiento y todo lo demás aparte de eso’”. Ayyub no lo oyó de Yala.

Nos informó Zakariyya ibn Yahya, dijo: nos narró Muhammad ibn Ubayd, dijo: nos narró Hammad, de Ayyub, dijo: me escribió Ya‘la ibn Hakim que él había oído a Sulayman ibn Yasar, que transmitía de Rafi‘ ibn Jadij, quien dijo: “Solíamos aparcerar la tierra, arrendándola a cambio de un tercio, un cuarto y el alimento estipulado”. Lo transmitió Sa‘id de Ya‘la ibn Hakim.

Nos informó Ismail ibn Masud; dijo: nos narró Jalid ibn al-Harith, de Said, de Ya‘la ibn Hakim, de Sulayman ibn Yasar, que Rafi‘ ibn Jadij dijo: “Solíamos practicar la aparcería en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ. Entonces afirmó que uno de sus tíos paternos vino a él y le dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ me ha prohibido un asunto que nos era beneficioso; pero la obediencia a Allah y a Su Mensajero es más beneficiosa para nosotros’. Dijimos: ‘¿Y qué es eso?’. Dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dijo:’” "Quien tenga una tierra, que la siembre, o que haga que su hermano la siembre, y que no la arriende por un tercio, ni por un cuarto, ni por un alimento determinado."

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak, dijo: nos narró Huyayn ibn al-Muthanna, dijo: nos narró al-Layth, de Rabi‘a ibn Abi ‘Abd al-Rahman, de Hanzala ibn Qays, de Rafi‘ ibn Jadiy (ra), dijo: me narró mi tío que ellos solían arrendar la tierra en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ a cambio de lo que brotaba en los márgenes de los canales de riego y de una parte de la siembra que el dueño de la tierra se reservaba; y el Mensajero de Allah ﷺ nos lo prohibió. Entonces dije a Rafi‘: “¿Y cómo es su arrendamiento por dinar y dírham?”. Rafi‘ dijo: “No hay inconveniente en ello, por dinar y dírham”. Al-Awza‘i discrepó de él.

Nos informó al-Mughira ibn Abd al-Rahman; dijo: nos narró Isa —que es Ibn Yunus—; dijo: nos narró al-Awza‘i, de Rabi‘a ibn Abi Abd al-Rahman, de Hanzala ibn Qays al-Ansari; dijo: pregunté a Rafi‘ ibn Jadij (ra) acerca del arrendamiento de la tierra por dinares y plata acuñada, y dijo: “No hay inconveniente en ello. Lo que ocurría es que, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, la gente arrendaba sobre las acequias de riego y las bocas de los canales; entonces se salvaba esto y perecía esto, y se salvaba esto y perecía esto. Y no tenía la gente arrendamiento sino este; por eso se prohibió. En cambio, en cuanto a algo conocido y garantizado, no hay inconveniente en ello”. Malik ibn Anas estuvo de acuerdo con él en su cadena de transmisión y discrepó de él en su formulación.

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya, dijo: nos narró Malik, de Rabi‘a, de Hanzala ibn Qays, dijo: pregunté a Rafi‘ ibn Jadij acerca del arrendamiento de la tierra, y dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el arrendamiento de la tierra”. Dije: “¿Con oro y plata acuñada?”. Dijo: “No; en verdad, lo que prohibió de ella fue hacerlo a cambio de lo que sale de ella. En cuanto al oro y la plata, no hay inconveniente”. Lo transmitió Sufyan al-Thawri (ra) de Rabi‘a, y no lo elevó.

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak, de Waki‘, dijo: nos narró Sufyan, de Rabi‘a ibn Abi Abd al-Rahman, de Hanzala ibn Qays, dijo: pregunté a Rafi‘ ibn Jadij (ra) acerca del arrendamiento de la tierra blanca, a cambio de oro y plata, y dijo: “Es lícito, no hay inconveniente en ello; eso es el impuesto de la tierra”. Yahya ibn Sa‘id lo transmitió de Hanzala ibn Qays y lo elevó, tal como lo transmitió Malik de Rabi‘a.

Nos informó Yahya ibn Habib ibn ʿArabi, en su relato de Hammad ibn Zayd, de Yahya ibn Saʿid, de Hanzala ibn Qays, de Rafiʿ ibn Jadij: Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos prohibió arrendar nuestras tierras. Y en aquel tiempo no había oro ni plata; de modo que el hombre arrendaba su tierra a cambio de lo que hubiera en el canal de riego y en las cabeceras, y de cosas conocidas, y lo conducía”. Lo transmitió Salim ibn ʿAbd Allah ibn ʿUmar, de Rafiʿ ibn Jadij, y hubo discrepancia respecto de al-Zuhri en ello.

Nos informó Muhammad ibn Yahya ibn Abd Allah, dijo: nos narró Abd Allah ibn Muhammad ibn Asma, de Juwayriya, de Malik, de al-Zuhri, que Salim ibn Abd Allah lo mencionó, con un texto semejante. Le siguió en ello Uqayl ibn Jalid.

Nos informó Abd al-Malik ibn Shuayb ibn al-Layth ibn Sad; dijo: nos narró mi padre, de mi abuelo; dijo: me informó Uqayl ibn Jalid, de Ibn Shihab; dijo: me informó Salim ibn Abd Allah que Abd Allah ibn Umar (ra) solía arrendar su tierra, hasta que le llegó que Rafi ibn Jadij solía prohibir el arrendamiento de la tierra. Entonces Abd Allah se encontró con él y dijo: “¡Oh, hijo de Jadij! ¿Qué transmites del Mensajero de Allah ﷺ acerca del arrendamiento de la tierra?”. Rafi dijo a Abd Allah: “Oí a mis dos tíos —y ambos habían presenciado Badr— relatar a la gente de la casa que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el arrendamiento de la tierra”. Dijo Abd Allah: “Ciertamente yo sabía, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, que la tierra se arrendaba”. Luego Abd Allah temió que el Mensajero de Allah ﷺ hubiera introducido en ello algo que él no conocía, y abandonó el arrendamiento de la tierra. Lo transmitió en forma mursal Shuayb ibn Abi Hamza.

Nos informó Muhammad ibn Jalid ibn Jaliyy; dijo: nos narró Bishr ibn Shuayb, de su padre, de al-Zuhri; dijo: nos ha llegado que Rafi ibn Jadij solía relatar que sus dos tíos —y, según afirmaba, habían presenciado Badr— que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el arrendamiento de la tierra. Lo transmitió Uthman ibn Said, de Shuayb, y no mencionó a sus dos tíos.

Nos informó Ahmad ibn Muhammad ibn al-Mughira; dijo: nos narró Uthman ibn Sa‘id, de Shu‘ayb; dijo al-Zuhri: Ibn al-Musayyab solía decir: “No hay inconveniente en arrendar la tierra por oro y plata”; y Rafi‘ ibn Jadij solía transmitir que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió eso. ‘Abd al-Karim ibn al-Harith coincidió con él en transmitirlo como mursal.

Dijo al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba, de Ibn Wahb, que dijo: nos informó Abu Juzayma, Abd Allah ibn Tarif, de Abd al-Karim ibn al-Harith, de Ibn Shihab, que Rafi‘ ibn Jadij dijo: el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el arrendamiento de la tierra. Dijo Ibn Shihab: y después de eso se preguntó a Rafi‘ cómo solían arrendar la tierra; dijo: por una cantidad determinada de alimento, y se estipulaba que para nosotros sería lo que hicieran brotar las acequias de la tierra y las bocas de los canales. Lo transmitió Nafi‘ de Rafi‘ ibn Jadij, y se discrepó acerca de ello en su transmisión.

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Bazi‘; dijo: nos narró Fudayl; dijo: nos narró Musa ibn ‘Uqba; dijo: me informó Nafi‘ que Rafi‘ ibn Jadij informó a Abd Allah ibn Umar de que sus tíos paternos fueron al Mensajero de Allah ﷺ y luego regresaron e informaron que el Mensajero de Allah ﷺ había prohibido el arrendamiento de las tierras de cultivo. Entonces Abd Allah dijo: “Ya sabíamos que, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, todo propietario de una tierra de cultivo la daba en arrendamiento con la condición de que le correspondiera lo que estuviera junto al canal de riego que corre, del cual brota el agua, y una porción de paja; no sé cuánta era”. Lo transmitió Ibn ‘Awn de Nafi‘, y dijo: “de algunos de sus tíos paternos”.

Nos informó Muhammad ibn Isma‘il ibn Ibrahim; dijo: nos narró Yazid; dijo: nos informó Ibn ‘Awn, de Nafi‘: Ibn ‘Umar solía percibir el arrendamiento de la tierra, y le llegó, de parte de Rafi‘ ibn Jadij, algo; entonces me tomó de la mano y caminó hacia Rafi‘, y yo iba con él. Rafi‘ le transmitió, de algunos de sus tíos paternos, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el arrendamiento de la tierra. Entonces ‘Abd Allah lo dejó después.

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak, dijo: nos narró Ishaq al-Azraq, dijo: nos narró Ibn Awn, de Nafi, de Ibn Umar, que él solía percibir el arrendamiento de la tierra hasta que Rafi le transmitió, de algunos de sus tíos paternos, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el arrendamiento de la tierra; y después la abandonó. Lo transmitió Ayyub, de Nafi, de Rafi, y no mencionó a sus tíos paternos.

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Bazi‘; dijo: nos narró Yazid —y él es Ibn Zuray‘—; dijo: nos narró Ayyub, de Nafi‘, que Ibn Umar (ra) solía arrendar sus tierras de cultivo, hasta que le llegó, al final del califato de Mu‘awiya, que Rafi‘ ibn Jadij informaba acerca de ello de la prohibición del Mensajero de Allah ﷺ. Entonces fue a verlo, y yo estaba con él, y le preguntó. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía prohibir el arrendamiento de las tierras de cultivo”. Después de eso, Ibn Umar (ra) las dejó, y cuando se le preguntaba acerca de ello decía: “Rafi‘ ibn Jadij afirma que el Profeta ﷺ lo prohibió”. Estuvo de acuerdo con él Ubayd Allah ibn Umar, y Kazir ibn Farqad, y Juwayriya ibn Asma’.

Me informó Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Abd al-Hakam ibn Ayan; dijo: nos narró Shuayb ibn al-Layth, de su padre, de Kathir ibn Farqad, de Nafi, que Abd Allah ibn Umar solía arrendar las tierras de cultivo, y se le transmitió que Rafi ibn Jadij atribuía del Mensajero de Allah ﷺ que él había prohibido eso. Dijo Nafi: “Entonces salió hacia él al Balat, y yo estaba con él; le preguntó, y él dijo: ‘Sí; el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el arrendamiento de las tierras de cultivo’”. Entonces Abd Allah dejó de arrendarlas.

Nos informó Isma‘il ibn Mas‘ud, dijo: nos narró Jalid —y es Ibn al-Harith—, dijo: nos narró ‘Ubayd Allah ibn ‘Umar, de Nafi‘, que un hombre informó a Ibn ‘Umar de que Rafi‘ ibn Jadij transmitía una narración acerca del arrendamiento de la tierra. Entonces partí con él, yo y el hombre que le había informado, hasta que llegó a Rafi‘; y Rafi‘ le informó de que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el arrendamiento de la tierra. Entonces ‘Abd Allah dejó el arrendamiento de la tierra.

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Yazid al-Muqri’, dijo: nos narró mi padre, dijo: nos narró Juwayriya, de Nafi‘, que Rafi‘ ibn Jadij transmitió a Abd Allah ibn Umar que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el arrendamiento de las tierras de cultivo.

Nos informó Hisham ibn Ammar, dijo: nos narró Yahya ibn Hamza, dijo: nos narró al-Awza‘i, dijo: me narró Hafs ibn Inan, de Nafi‘, que le narró, dijo: Ibn Umar (ra) solía arrendar su tierra a cambio de una parte de lo que salía de ella. Le llegó que Rafi‘ ibn Jadij disuadía de ello y decía: “El Mensajero de Allah ﷺ lo prohibió”. Dijo: “Solíamos arrendar la tierra antes de conocer a Rafi‘; luego sintió algo en su fuero interno y puso su mano sobre mi hombro, hasta que fuimos llevados ante Rafi‘. Entonces Abd Allah le dijo: ‘¿Oíste al Profeta ﷺ prohibir el arrendamiento de la tierra?’. Rafi‘ dijo: ‘Oí al Profeta ﷺ decir…’”. “No arrendéis la tierra a cambio de nada.”

Nos informó Humayd ibn Mas‘ada, de ‘Abd al-Wahhab; dijo: nos narró Hisham, de Muhammad y de Nafi‘; ambos le informaron, de Rafi‘ ibn Jadij, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el arrendamiento de la tierra. Ibn ‘Umar lo transmitió de Rafi‘ ibn Jadij. Y hubo discrepancia respecto de ‘Amr ibn Dinar.

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak, dijo: nos transmitió Waki‘, dijo: nos narró Sufyan, de ‘Amr ibn Dinar, dijo: oí a Ibn ‘Umar decir: “Solíamos practicar la mujābara y no veíamos en ello inconveniente, hasta que Rafi‘ ibn Jadij afirmó que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la mujābara”.

Nos informó Abd al-Rahman ibn Jalid, dijo: nos narró Hajjaj, dijo: dijo Ibn Yurayj: oí a Amr ibn Dinar decir: “Doy testimonio de que ciertamente oí a Ibn Umar (ra), cuando se le preguntaba acerca del jibr, y él decía: ‘No veíamos que hubiera inconveniente en ello, hasta que el año pasado Ibn Jadij nos informó que había oído al Profeta Muhammad ﷺ prohibir el jibr’”. Y Hammad ibn Zayd coincidió con ambos.

Nos informó Yahya ibn Habib ibn Arabi, de Hammad ibn Zayd, de Amr ibn Dinar. Dijo: Oí a Ibn Umar decir: “No veíamos inconveniente en el arrendamiento hasta que llegó el año primero; entonces Rafi afirmó que el Profeta de Allah ﷺ lo había prohibido”. Arim discrepó de él y dijo: de Hammad, de Amr, de Yabir.

Me informó Muhammad ibn Amir; dijo: nos narró Surayj; dijo: nos narró Muhammad ibn Muslim, de Amr ibn Dinar, de Jabir, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me prohibió la mujabarah, la muhaqalah y la muzabanah”. Sufyan ibn Uyaynah reunió los dos hadices y dijo: “de Ibn Umar y de Jabir”.

Nos informó Abd Allah ibn Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn al-Miswar, dijo: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Amr ibn Dinar, de Ibn Umar y de Yabir: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió la venta del fruto hasta que se manifieste su buen estado, y prohibió la mujabarah, esto es, el arrendamiento de la tierra a cambio de un tercio y de un cuarto. Lo transmitió Abu al-Nayashi, Ata ibn Suhayb, y se discrepó respecto de él en ello.

Nos informó Abu Bakr, Muhammad ibn Ismail al-Tabarani; dijo: nos narró Abd al-Rahman ibn Bahr; dijo: nos narró Mubarak ibn Said; dijo: nos narró Yahya ibn Abi Kathir; dijo: me narró Abu al-Najashi; dijo: me narró Rafi ibn Jadij, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo a Rafi: “¿Arrendáis vuestros campos?”. Dije: “Sí, Mensajero de Allah; los arrendamos por la cuarta parte y por cargas de cebada”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No lo hagáis; sembradlos, o prestadlos, o conservadlos”. Al-Awzai discrepó de él y dijo: de Rafi, de Zuhayr ibn Rafi.

Nos informó Hisham ibn Ammar; dijo: nos narró Yahya ibn Hamza; dijo: me narró al-Awza‘i, de Abu al-Nayashi, de Rafi‘; dijo: vino a nosotros Zuhayr ibn Rafi‘ y dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me prohibió un asunto que para nosotros era una fuente de beneficio”. Dije: “¿Y qué es eso?”. Dijo: “La orden del Mensajero de Allah ﷺ, y es verdad: me preguntó: ‘¿Cómo hacéis en vuestros campos?’”. Dije: “Los damos en arrendamiento a cambio de la cuarta parte y de cargas de dátiles o de cebada”. Dijo: “No lo hagáis; sembradlos vosotros, o haced que se siembren, o retenedlos”. Lo transmitió Bukayr ibn ‘Abd Allah ibn al-Ashajj, de Usayd ibn Rafi‘, y atribuyó la transmisión al hermano de Rafi‘.

Nos informó Muhammad ibn Hatim, dijo: nos transmitió Hibban, dijo: nos transmitió Abd Allah ibn al-Mubarak, de Layth, dijo: me transmitió Bukayr ibn Abd Allah ibn al-Ashajj, de Usayd ibn Rafi ibn Jadij, que el hermano de Rafi dijo a su gente: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ hoy os ha prohibido algo que os era de provecho; y su mandato es obediencia y bien: ha prohibido el arrendamiento de los campos.”

Nos informó al-Rabi‘ ibn Sulayman, dijo: nos narró Shu‘ayb ibn al-Layth, de al-Layth, de Ya‘far ibn Rabi‘a, de ‘Abd al-Rahman ibn HurmuZ, dijo: oí a Usayd ibn Rafi‘ ibn Jadij al-Ansari mencionar que ellos prohibieron la muhaqala, y esta es una tierra que se siembra a cambio de una parte de lo que hay en ella. Lo transmitió ‘Isa ibn Sahl ibn Rafi‘.

Nos informó Muhammad ibn Hatim; dijo: nos transmitió Hibban; dijo: nos transmitió Abd Allah, de Sa‘id ibn Yazid, Abu Shuja‘; dijo: me narró ‘Isa ibn Sahl ibn Rafi‘ ibn Jadij; dijo: “Ciertamente, yo era un huérfano bajo la tutela de mi abuelo Rafi‘ ibn Jadij, y alcancé la edad de hombre y realicé la peregrinación con él. Entonces vino mi hermano ‘Imran ibn Sahl ibn Rafi‘ ibn Jadij y dijo: ‘¡Padre mío! En verdad, hemos arrendado nuestra tierra, la de tal lugar, por doscientos dírhams’. Y él dijo: ‘¡Hijo mío! Deja eso, pues Allah, Poderoso y Majestuoso, os dispondrá un sustento distinto de ello. En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ ha prohibido el arrendamiento de la tierra’”.

Nos informó al-Husayn ibn Muhammad, dijo: nos narró Isma‘il ibn Ibrahim, dijo: nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Ishaq, de Abu ‘Ubayda ibn Muhammad, de al-Walid ibn Abi al-Walid, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, dijo: dijo Zayd ibn Thabit (ra): “Que Allah perdone a Rafi‘ ibn Jadiyŷ; por Allah, yo conozco el hadiz mejor que él. No eran sino dos hombres que se pelearon, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si este es vuestro asunto, entonces no arrendéis las tierras de cultivo»”. Y él oyó su dicho: «No arrendéis las tierras de cultivo»”. Dijo Abu ‘Abd al-Rahman: Escritura de aparcería agrícola con la condición de que la semilla y el gasto corran a cargo del dueño de la tierra, y de que para el aparcero sea la cuarta parte de lo que Allah, Poderoso y Majestuoso, haga salir de ella. Este es un documento que escribió Fulano ibn Fulano ibn Fulano, hallándose en pleno uso de sus facultades y con validez de disposición, para Fulano ibn Fulano: que tú me has entregado toda tu tierra que está en el paraje tal, en la ciudad tal, en aparcería agrícola; y es la tierra que se conoce como tal, y la abarcan cuatro linderos que la circundan por completo: uno de esos linderos, en toda su extensión, colinda con tal, y el segundo, el tercero y el cuarto. Me has entregado toda esta tu tierra, delimitada en este documento por sus linderos que la circundan, con todos sus derechos, su riego, sus ríos y sus acequias, como tierra blanca, vacía, en la que no hay plantación ni siembra, por un año completo: su comienzo, el inicio del mes tal del año tal, y su término, la finalización del mes tal del año tal; con la condición de que yo siembre toda esta tierra delimitada en este documento, cuyo emplazamiento se describe en él, durante este año fijado en él, desde su comienzo hasta su término, todo cuanto yo quiera y me parezca bien sembrar en ella: trigo, cebada, sésamo, arroz, algodón, dátiles frescos, habas, garbanzos, alubias, lentejas, pepinos, sandías, zanahoria, nabo, rábano, cebolla, ajo, hortalizas, plantas aromáticas, y otras cosas de todos los granos y cosechas, en invierno y en verano, con tus semillas y tu simiente, y todo ello corre por tu cuenta, no por la mía; con la condición de que yo me encargue de ello con mi propia mano y con quienes yo quiera de entre mis ayudantes y mis jornaleros, y con mis vacas y mis herramientas, para la siembra de ello, su cultivo y el trabajo por el que se logre su crecimiento y su provecho, el arado de su tierra, la limpieza de su hierba, el riego de lo que necesite riego de lo sembrado, el abonado de lo que necesite abonado, la excavación de sus acequias y sus ríos, la recolección de lo que se recoja de ella, la realización de la siega de lo que se siegue de ella, su acopio, la trilla de lo que se trille de ella y su aventado, con tu gasto para todo ello, no con el mío; y que yo trabaje en todo ello con mi mano y mis ayudantes, no tú; con la condición de que, de todo lo que Allah, Poderoso y Majestuoso, haga salir de todo ello durante este plazo descrito en este documento, desde su comienzo hasta su término, te correspondan sus tres cuartas partes, en razón de tu tierra, tu riego, tu semilla y tus gastos, y a mí me corresponda el cuarto restante de todo ello, por mi siembra, mi trabajo y mi dedicación a ello con mi mano y mis ayudantes. Y tú me has entregado toda esta tu tierra, delimitada en este documento, con todos sus derechos y sus aprovechamientos, y yo he recibido todo ello de ti el día tal del mes tal del año tal; y todo ello ha pasado a estar en mi mano para ti, sin que yo tenga propiedad en nada de ello, ni pretensión ni reclamación, salvo esta aparcería agrícola descrita en este documento, en este año mencionado en él. Y cuando concluya, todo ello te será devuelto a ti y a tu mano; y te es lícito hacerme salir de ella tras su conclusión, y sacarla de mi mano y de la mano de todo aquel que haya llegado a tener en ella mano por causa mía. Reconocieron Fulano y Fulano, y se escribió este documento en dos copias.

Nos informó Amru ibn Zurara, dijo: nos transmitió Ismail, dijo: nos narró Ibn Awn, dijo: Muhammad solía decir: “La tierra, para mí, es como el capital de la mudaraba; así pues, lo que es válido respecto del capital de la mudaraba es válido respecto de la tierra, y lo que no es válido respecto del capital de la mudaraba no es válido respecto de la tierra”. Dijo: y no veía inconveniente en entregar su tierra al labrador con la condición de que éste trabajase en ella por sí mismo, con sus hijos, sus ayudantes y sus bueyes, sin gastar nada, y que todo el gasto corriera a cargo del dueño de la tierra.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Muhammad ibn Abd al-Rahman, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que el Profeta ﷺ entregó a los judíos de Jaybar las palmeras datileras de Jaybar y sus tierras, con la condición de que las trabajasen con sus propios bienes, y que para el Mensajero de Allah ﷺ correspondía la mitad de lo que de ellas saliese.

Nos informó Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Abd al-Hakam; dijo: nos narró Shuayb ibn al-Layth; dijo: nos narró mi padre, de Muhammad ibn Abd al-Rahman, de Nafi, de Ibn Umar, que el Profeta ﷺ entregó a los judíos de Jaybar las palmeras datileras de Jaybar y sus tierras, con la condición de que las trabajasen con sus propios bienes, y que al Mensajero de Allah ﷺ le correspondía la mitad de su fruto.

Nos informó Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Abd al-Hakam; dijo: nos narró Shuayb ibn al-Layth, de su padre, de Muhammad ibn Abd al-Rahman, de Nafi, que Abd Allah ibn Umar (ra) solía decir: “Las tierras de cultivo se arrendaban en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ con la condición de que para el dueño de la tierra fuese lo que hubiera en el canal de riego de la siembra, y una parte de la paja; no sé cuánto era.”

Nos informó Ali ibn Huyr; dijo: nos transmitió Sharik, de Abu Ishaq, de Abd al-Rahman ibn al-Aswad; dijo: “Mis dos tíos solían cultivar a cambio de un tercio y de un cuarto, y mi padre era su socio; y Alqama y al-Aswad lo sabían y no lo cambiaban.”

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Ala; dijo: nos narró al-Mutamir; dijo: oí a Mamar, de Abd al-Karim al-Yazari; dijo: dijo Said ibn Yubayr: dijo Ibn Abbas (ra): “Ciertamente, lo mejor que podéis hacer es que alguno de vosotros arriende su tierra a cambio de oro y plata”.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Yarir, de Mansur, de Ibrahim y de Sa‘id ibn Yubayr, que ambos no veían inconveniente en arrendar la tierra blanca.

Nos informó Amru ibn Zurara, dijo: nos narró Ismail, de Ayyub, de Muhammad, quien dijo: "No supe que Shurayh dictara sentencia respecto del agente de una mudáraba sino conforme a dos sentencias: a veces decía al agente de la mudáraba: “Aporta tu prueba de una calamidad por la cual seas excusado”. Y a veces decía al dueño del capital: “Aporta tu prueba de que tu depositario es un traidor; y, si no, entonces su juramento por Allah es: ‘No te he traicionado’”."

Nos informó Ali ibn Huyr; dijo: nos narró Sharik, de Tariq, de Sa‘id ibn al-Musayyab, quien dijo: “No hay inconveniente en arrendar la tierra blanca a cambio de oro y plata”. Y dijo: “Cuando un hombre entrega a otro hombre un capital en qirad, y quiere redactar sobre ello un documento, redacta: Este es un documento que ha redactado Fulano ibn Fulano, voluntariamente por su parte, hallándose en buen estado por su parte y siendo válido su proceder, para Fulano ibn Fulano: que tú me entregaste, al comienzo del mes tal del año tal, diez mil dírhams, claros y de buena calidad, de peso de siete, como qirad, con temor de Dios en lo secreto y en lo manifiesto, y con el cumplimiento del depósito, con la condición de que yo compre con ello, de entre ello, todo lo que quiera de lo que considere que debo comprar, y de que lo haga circular, y de entre ello lo que quiera, en aquello en lo que considere que debo hacerlo circular, de las diversas clases de comercios; y de que salga con lo que quiera de ello adonde quiera; y de que venda lo que considere que debo vender de lo que compre, ya sea al contado o a plazo, y ya sea por dinero efectivo o por mercancía, con la condición de que yo actúe en todo ello conforme a mi criterio y de que encomiende en ello a quien considere. Y todo lo que Dios provea en ello de excedente y ganancia, después del capital que me entregaste, mencionado y cuyo monto se nombra en este documento, será entre tú y yo en dos mitades: para ti, de ello, la mitad, en virtud de la parte correspondiente a tu capital; y para mí, en ello, la mitad completa, por mi trabajo en ello. Y lo que en ello haya de pérdida, recaerá sobre el capital. Así pues, he recibido de ti estos diez mil dírhams, claros y de buena calidad, al comienzo del mes tal del año tal, y han pasado a ser para ti, en mi mano, como qirad, conforme a las condiciones estipuladas en este documento. Reconoció Fulano y Fulano. Y si quiere darle libertad para que compre y venda a plazo, redacta: Y tú me has prohibido que compre y venda a plazo”.”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya ibn Said, de Sufyan, dijo: me narró Abu Ishaq, de Abu Ubayda, de Abd Allah, dijo: "Participé en sociedad yo, y Ammar, y Sad, el día de Badr. Entonces Sad vino con dos cautivos, y no vine ni yo ni Ammar con nada."

Nos informó Ali ibn Hujr; dijo: nos transmitió Ibn al-Mubarak, de Yunus, de al-Zuhri, acerca de dos esclavos asociados en participación plena: uno de los dos celebró un contrato de manumisión por rescate. Dijo: “Es válido, si ambos están asociados en participación plena, que uno de los dos pague en nombre del otro”.