El Impuesto de Caridad Obligatorio (Zakat)

Nos relató Abu Asim, al-Dahhak ibn Makhlad, de Zakaríyya ibn Ishaq, de Yahya ibn ‘Abdullah ibn Sayfi, de Abu Ma‘bad, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ envió a Mu'adh (ra) al Yemen y le dijo: «Invítalos a atestiguar que no hay divinidad excepto Allah y que yo soy el Mensajero de Allah ﷺ. Si te obedecen en ello, hazles saber que Allah les ha prescrito cinco oraciones durante cada día y cada noche. Si te obedecen en ello, hazles saber que Allah les ha prescrito una caridad obligatoria sobre sus bienes, que se toma de sus ricos y se entrega a sus pobres».

Nos relató Hafs ibn Umar: nos relató Shu'ba, de Ibn ‘Uthman ibn ‘Abdullah ibn Mawhab, de Musa ibn Talha, de Abu Ayyub (ra), que un hombre dijo al Profeta ﷺ: «Infórmame de una obra que me haga entrar en el Paraíso». Dijeron: «¿Qué le pasa? ¿Qué le pasa?». Y el Profeta ﷺ dijo: «Tiene una necesidad. Adora a Allah y no Le asocies nada, cumple la oración, entrega el azaque y mantén los lazos de parentesco».

Me narró Muhammad ibn Abd al-Rahim: nos narró ‘Affan ibn Muslim: nos narró Wuhaib, de Yahya ibn Sa'id ibn Hayyan, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), que un beduino acudió al Profeta ﷺ y dijo: «Indícame una obra tal que, si la realizo, entre en el Paraíso». Dijo: «Adora a Allah sin asociarle nada, cumple la oración prescrita, entrega el azaque obligatorio y ayuna durante Ramadán». Dijo: «¡Por Aquel en Cuya mano está mi alma! No añadiré nada a esto». Cuando se marchó, el Profeta ﷺ dijo: «A quien le complazca contemplar a un hombre de la gente del Paraíso, que contemple a este». Nos narró Musaddad, de Yahya, de Abu Hayyan, quien dijo: me informó Abu Zur'a, del Profeta ﷺ, con este mismo relato.

Hajjaj nos relató: Hammad ibn Zayd nos relató: Abu Jamra nos relató: «Oí a Ibn Abbas (ra) decir: “La delegación de Abd al-Qays acudió al Profeta ﷺ y dijo: ‘¡Mensajero de Allah ﷺ! Entre nosotros y tú se interponen los incrédulos de Mudar, y solo podemos llegar hasta ti durante el mes sagrado. Así pues, ordénanos algo que aprendamos de ti y a lo que invitemos a quienes hemos dejado atrás’. Dijo: ‘Os ordeno cuatro cosas y os prohíbo cuatro: la fe en Allah y el testimonio de que no hay divinidad salvo Allah —y cerró la mano de este modo—, cumplir la oración, entregar el zakat y entregar la quinta parte de lo que obtengáis como botín. Y os prohíbo las calabazas, las tinajas de barro verde, los troncos de palmera ahuecados y los recipientes embreados’”». Y Sulayman y Abu al-Nu‘man transmitieron de Hammad: «La fe en Allah: el testimonio de que no hay divinidad salvo Allah».

Nos relató Abu al-Yaman al-Hakam ibn Nafi, quien dijo: Nos informó Shu‘ayb ibn Abu Hamza, de al-Zuhri, quien dijo: Nos relató Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba ibn Mas‘ud que Abu Huraira (ra) dijo: «Cuando murió el Mensajero de Allah ﷺ, Abu Bakr (ra) asumió el califato y algunos árabes cayeron en la incredulidad. Umar (ra) dijo: “¿Cómo vas a combatir a la gente, cuando el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que diga: No hay divinidad excepto Allah. Quien lo diga habrá puesto a salvo de mí sus bienes y su vida, salvo por el derecho que corresponda, y su rendición de cuentas corresponde a Allah’?”»

Nos relató Abu al-Yaman al-Hakam ibn Nafi, quien dijo: Shu‘ayb ibn Abu Hamza nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba ibn Mas‘ud nos relató que Abu Huraira (ra) dijo: «Cuando falleció el Mensajero de Allah ﷺ, Abu Bakr (ra) asumió el califato y renegaron de la fe quienes renegaron de entre los árabes, Umar (ra) dijo: “¿Cómo vas a combatir a la gente, siendo así que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que diga: No hay divinidad salvo Allah. Quien lo diga habrá puesto a salvo de mí sus bienes y su vida, excepto por el derecho que ello conlleva, y su rendición de cuentas corresponde a Allah’?”»

Nos relató Ibn Numayr, quien dijo: Me relató mi padre; nos relató Isma‘il, de Qays, quien dijo: Jarir ibn ‘Abdullah (ra) dijo: «Presté juramento de fidelidad al Profeta ﷺ comprometiéndome a establecer la oración, entregar el azaque y aconsejar sinceramente a todo musulmán».

Nos relató al-Hakam ibn Nafi': nos informó Shuayb; nos relató Abu al-Zinad que Abd al-Rahman ibn Hurmuz al-Araj le relató que oyó decir a Abu Huraira (ra): El Profeta ﷺ dijo: «Los camellos acudirán ante su dueño en el mejor estado en que hayan estado cuando este no haya entregado lo que les corresponde, y lo pisotearán con sus pezuñas. Y las ovejas acudirán ante su dueño en el mejor estado en que hayan estado cuando este no haya entregado lo que les corresponde, y lo pisotearán con sus pezuñas y lo embestirán con sus cuernos». Y dijo: «Entre sus derechos está que sean ordeñadas junto al agua». Dijo: «Que ninguno de vosotros venga el Día de la Resurrección con una oveja sobre el cuello, balando, y diga: “¡Oh, Muhammad!”. Yo le responderé: “No puedo hacer nada por ti; ya transmití el mensaje”. Y que tampoco venga con un camello sobre el cuello, bramando, y diga: “¡Oh, Muhammad!”. Yo le responderé: “No puedo hacer nada por ti; ya transmití el mensaje”».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Hashim ibn al-Qasim: nos relató ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abdullah ibn Dinar, de su padre, de Abu Salih al-Samman, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «A quien Allah conceda riquezas y no entregue el zakat correspondiente, el Día de la Resurrección se le representarán como una serpiente macho calva, con dos manchas negras sobre los ojos, que se le enroscará alrededor del cuello el Día de la Resurrección. Después lo agarrará por las comisuras de la boca —es decir, por ambos lados de la mandíbula— y dirá: “Yo soy tu riqueza; yo soy tu tesoro”». Después recitó: «Que no crean quienes son avaros…», hasta el final del versículo.

Y dijo Ahmad ibn Shabib ibn Sa‘id: «Nos relató mi padre, de Yunus, de Ibn Shihab, de Khalid ibn Aslam, quien dijo: Salimos con ‘Abdullah ibn Umar (ra), y un beduino le dijo: “Infórmame acerca de las palabras de Allah: {Y quienes atesoran el oro y la plata y no los gastan en el camino de Allah}”. Ibn Umar (ra) respondió: “Quien los atesore y no pague el zakat correspondiente a ellos, ¡ay de él! Esto era únicamente antes de que se revelara la prescripción del zakat; cuando esta fue revelada, Allah hizo de ella una purificación para los bienes”».

Nos relató Ishaq ibn Yazid: nos informó Shu‘ayb ibn Ishaq. Al-Awza‘i dijo: «Me informó Yahya ibn Abu Kathir que ‘Amr ibn Yahya ibn ‘Umara le informó, de su padre, Yahya ibn ‘Umara ibn Abu al-Hasan, que oyó a Abu Sa‘id (ra) decir: “El Profeta ﷺ dijo: ‘No hay azaque por una cantidad inferior a cinco uqiyyas; no hay azaque por menos de cinco camellos, y no hay azaque por una cantidad inferior a cinco wasqs’”».

Nos relató Ali: oyó a Hushaym, quien nos informó, de Husayn, de Zayd ibn Wahb, que dijo: «Pasé por al-Rabadhah y allí me encontré con Abu Dharr (ra). Le pregunté: “¿Qué te ha llevado a establecerte en este lugar?”. Respondió: “Yo estaba en al-Sham y Mu'awiya y yo discrepamos acerca de: ‘Quienes atesoran el oro y la plata y no los gastan en el camino de Allah…’. Mu'awiya dijo: ‘Fue revelado acerca de la Gente del Libro’. Yo dije: ‘Fue revelado acerca de nosotros y de ellos’. Hubo, pues, entre él y yo una disputa por aquello, y él escribió a ‘Uthman (ra) quejándose de mí. Entonces Uthman me escribió ordenándome que acudiera a Medina. Fui allí, y la gente se agolpó a mi alrededor hasta tal punto que parecía que nunca me habían visto antes. Le mencioné aquello a Uthman y me dijo: ‘Si quieres, puedes retirarte y permanecer cerca’. Eso es lo que me ha llevado a establecerme en este lugar. Y aunque pusieran como gobernante sobre mí a un abisinio, escucharía y obedecería”».

Nos relató ‘Ayyash: nos relató ‘Abd al-A‘la: nos relató al-Jurayri, de Abu al-‘Ala’, de al-Ahnaf ibn Qays, quien dijo: «Me senté». E Ishaq ibn Mansur me relató: nos informó Abd al-Samad, quien dijo: me relató mi padre: nos relató al-Jurayri: nos relató Abu al-‘Ala’ ibn al-Shikhkhir que al-Ahnaf ibn Qays les relató diciendo: «Me senté junto a un grupo de Quraysh. Entonces llegó un hombre de cabello, ropa y aspecto toscos, se detuvo ante ellos, los saludó y luego dijo: “Anuncia a quienes atesoran riquezas una piedra calentada en el fuego del Infierno, que será colocada sobre el pezón de uno de ellos hasta que salga por la parte superior de su omóplato, y será colocada sobre la parte superior de su omóplato hasta que salga por el pezón, moviéndose de un lado a otro”. Luego se marchó y se sentó junto a una columna. Yo lo seguí y me senté a su lado, sin saber quién era. Le dije: “Creo que a esta gente le ha desagradado lo que has dicho”. Él respondió: “Ellos no comprenden nada. Mi íntimo amigo me dijo…”. Yo le pregunté: “¿Quién es tu íntimo amigo?”. Respondió: “El Profeta ﷺ. Me dijo: ‘¡Abu Dharr! ¿Ves Uhud?’. Entonces miré hacia el sol para calcular cuánto quedaba del día, pues pensé que el Mensajero de Allah ﷺ iba a enviarme a atender alguna necesidad suya, y respondí: ‘Sí’. Él dijo: ‘No me gustaría poseer tanto oro como Uhud y gastarlo todo, salvo tres dinares’. Pero esas personas no comprenden; no hacen sino acumular bienes de este mundo. ¡No, por Allah! No les pediré ningún bien mundano ni les consultaré acerca de la religión hasta que me encuentre con Allah”».

Nos relató ‘Ayyash: nos relató ‘Abd al-A‘la: nos relató al-Jurayri, de Abu al-‘Ala’, de al-Ahnaf ibn Qays, quien dijo: «Me senté…». Y me relató Ishaq ibn Mansur: nos informó Abd al-Samad, quien dijo: me relató mi padre: nos relató al-Jurayri: nos relató Abu al-‘Ala’ ibn al-Shikhkhir que al-Ahnaf ibn Qays les relató diciendo: «Me senté junto a un grupo de Quraysh. Entonces llegó un hombre de cabello, vestimenta y aspecto ásperos, se detuvo ante ellos, los saludó y luego dijo: “Anuncia a quienes atesoran riquezas un castigo de piedras calentadas al rojo vivo en el fuego del Infierno: se colocará una de ellas sobre el pezón del pecho de uno de ellos hasta que salga por la parte superior de su omóplato, y se colocará sobre la parte superior de su omóplato hasta que salga por el pezón de su pecho, mientras se agita”. Después se marchó y se sentó junto a una columna. Yo lo seguí y me senté a su lado, sin saber quién era, y le dije: “Creo que a esta gente le ha desagradado lo que has dicho”. Él respondió: “Ellos no comprenden nada. Mi íntimo amigo me dijo…”. Yo pregunté: “¿Quién es tu íntimo amigo?”. Respondió: “El Profeta ﷺ. Me dijo: ‘¡Abu Dharr (ra)! ¿Ves Uhud?’. Entonces miré al sol para calcular cuánto quedaba del día, pues creía que el Mensajero de Allah ﷺ iba a enviarme a atender alguna necesidad suya, y respondí: ‘Sí’. Él dijo: ‘No me gustaría poseer una cantidad de oro equivalente a Uhud y gastarla toda, salvo que conservara tres dinares’. Pero estos no comprenden; no hacen más que acumular bienes mundanos. ¡No, por Allah! No les pediré ningún bien mundano ni les consultaré acerca de la religión hasta que me encuentre con Allah”».

Nos relató Muhammad ibn al-Muthanna: nos relató Yahya, de Isma'il, quien dijo: me relató Qays, de Ibn Mas‘ud (ra), quien dijo: Oí al Profeta ﷺ decir: «No hay envidia salvo en dos casos: un hombre a quien Allah ha concedido bienes y le ha dado poder para gastarlos en la verdad, y un hombre a quien Allah ha concedido sabiduría, con la que juzga y que enseña».

Nos narró Abdullah ibn Munir, quien oyó a Abu al-Nadr: nos narró ‘Abd al-Rahman —que es hijo de Abdullah ibn Dinar—, de Abi Hazim, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien dé como caridad el equivalente a un dátil procedente de una ganancia lícita —y Allah solo acepta lo bueno—, Allah lo recibirá con Su diestra y después lo hará crecer para quien lo haya dado, del mismo modo que uno de vosotros cría a su potro, hasta que llegue a ser como una montaña».

Nos relató Adam; nos relató Shu'ba; nos relató Ma'bad ibn Jalid, quien dijo: Oí a Haritha ibn Wahb decir: Oí al Profeta ﷺ decir: «Dad limosna, pues llegará un tiempo en el que un hombre irá de un lado a otro con su limosna y no encontrará a nadie que la acepte. El hombre le dirá: “Si me la hubieras traído ayer, la habría aceptado; pero hoy ya no la necesito”».

Nos narró Abu al-Yaman: nos informó Shuayb: nos narró Abu al-Zinad, de Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «No llegará la Hora hasta que abunden entre vosotros los bienes y sean tan copiosos que al dueño de los bienes le preocupe quién aceptará su limosna; y hasta que se la ofrezca a alguien y aquel a quien se la ofrece diga: “No tengo necesidad de ella”».

Abdullah ibn Muhammad nos relató: Abu Asim al-Nabil nos relató: Saadan ibn Bishr nos informó: Abu Mujahid nos relató: Muhill ibn Khalifa al-Tai nos relató: «Oí a Adi ibn Hatim (ra) decir: “Me encontraba junto al Mensajero de Allah ﷺ cuando acudieron a él dos hombres: uno de ellos se quejaba de la pobreza y el otro se quejaba de los asaltos en los caminos. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘En cuanto a los asaltos en los caminos, no pasará sino poco tiempo antes de que una caravana salga hacia La Meca sin escolta. Y, en cuanto a la pobreza, la Hora no llegará hasta que uno de vosotros vaya de un lado a otro con su limosna sin encontrar a nadie que se la acepte. Después, ciertamente, cada uno de vosotros comparecerá ante Allah sin que haya entre él y Él velo alguno ni intérprete que traduzca para él. Entonces, Él le dirá: «¿Acaso no te concedí bienes?». Y él responderá: «Sí». Luego le dirá: «¿Acaso no te envié un mensajero?». Y él responderá: «Sí». Entonces mirará a su derecha y no verá sino el Fuego; luego mirará a su izquierda y no verá sino el Fuego. Así pues, que cada uno de vosotros se proteja del Fuego, aunque sea dando la mitad de un dátil; y, si no encuentra siquiera eso, mediante una palabra amable’”».

Nos relató Muhammad ibn al-‘Ala: nos relató Abu Usama, de Burayd, de Abu Burda, de Abu Musa (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente llegará a la gente una época en la que un hombre irá de un lado para otro con la limosna en oro y no encontrará a nadie que se la acepte. Y se verá a un solo hombre seguido por cuarenta mujeres, que buscarán amparo en él debido a la escasez de hombres y la abundancia de mujeres».

Nos relató Ubayd Allah ibn Sa‘id: nos relató Abu al-Nu‘man al-Hakam —que era ibn ‘Abdullah al-Basri—: nos relató Shu'ba, de Sulayman, de Abu Wa’il, de Abu Mas'ud (ra), quien dijo: «Cuando fue revelada la aleya de la caridad, trabajábamos transportando cargas. Entonces llegó un hombre y dio en caridad una gran cantidad, y dijeron: “Es un ostentoso”. Y llegó otro hombre y dio en caridad un sa‘, y dijeron: “Ciertamente, Allah no tiene ninguna necesidad del sa‘ de este”. Entonces fue revelada la aleya: “Los que critican a los creyentes que dan caridad voluntariamente y a quienes no encuentran más que el fruto de su propio esfuerzo…”».

Nos relató Said ibn Yahya: nos relató mi padre: nos relató Al-A‘mash, de Shaqiq, de Abu Mas'ud al-Ansari (ra), quien dijo: «Cuando el Mensajero de Allah ﷺ nos ordenaba dar limosna, alguno de nosotros iba al mercado, trabajaba como porteador y obtenía un mudd; y, ciertamente, algunos de ellos poseen hoy cien mil».

Nos relató Sulayman ibn Harb: nos relató Shu'ba, de Abu Ishaq, quien dijo: Oí a ‘Abdullah ibn Ma‘qil decir: Oí a Adi ibn Hatim (ra) decir: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Guardaos del Fuego, aunque sea con medio dátil».

Nos relató Bishr ibn Muhammad, quien dijo: «Nos informó Abdullah; nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, quien dijo: “Me relató Abdullah ibn Abi Bakr ibn Hazm, de ‘Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: ‘Entró una mujer acompañada de sus dos hijas, pidiendo limosna. No encontró en mi poder nada salvo un dátil, así que se lo di. Ella lo repartió entre sus dos hijas y no comió nada de él. Luego se levantó y se marchó. Entonces entró donde nosotros el Profeta ﷺ y se lo conté. Él dijo: Quien sea puesto a prueba de algún modo por causa de estas niñas, ellas serán para él una protección contra el Fuego’”».

Nos narró Musa ibn Ismail: nos narró Abd al-Wahid: nos narró Umara ibn al-Qa'qa: nos narró Abu Zur'a: nos narró Abu Huraira (ra), quien dijo: Un hombre acudió al Profeta ﷺ y le preguntó: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Qué caridad tiene mayor recompensa?». Respondió: «Que des caridad mientras estás sano y eres avaro, temes la pobreza y esperas alcanzar la riqueza; y que no la demores hasta que, cuando el alma llegue a la garganta, digas: “Para fulano, tanto; y para mengano, tanto”, cuando ya habrá pasado a pertenecer a fulano».

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Abu Awana, de Firas, de al-Sha'bi, de Masruq, de Aisha (ra), que algunas de las esposas del Profeta ﷺ le dijeron al Profeta ﷺ: «¿Cuál de nosotras será la primera en reunirse contigo?». Él respondió: «La que tenga la mano más larga».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb; nos relató Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Un hombre dijo: “Sin duda, daré una limosna”. Salió con su limosna y la puso en manos de un ladrón. A la mañana siguiente, la gente comentaba: “¡Se ha dado limosna a un ladrón!”. Él dijo: “¡Oh, Allah! A Ti pertenece toda alabanza. Sin duda, daré una limosna”. Salió con su limosna y la puso en manos de una adúltera. A la mañana siguiente, la gente comentaba: “¡Esta noche se ha dado limosna a una adúltera!”. Él dijo: “¡Oh, Allah! A Ti pertenece toda alabanza, aun habiendo sido para una adúltera. Sin duda, daré una limosna”. Salió con su limosna y la puso en manos de un rico. A la mañana siguiente, la gente comentaba: “¡Se ha dado limosna a un rico!”. Él dijo: “¡Oh, Allah! A Ti pertenece toda alabanza, aun habiendo sido para un ladrón, una adúltera y un rico”. Entonces alguien se presentó ante él y le dijo: “En cuanto a tu limosna al ladrón, quizá haga que se abstenga de robar; en cuanto a la adúltera, quizá haga que se abstenga de fornicar; y, en cuanto al rico, quizá le sirva de lección y dé de aquello que Allah le ha concedido”».

Nos narró Muhammad ibn Yusuf: nos narró Isra'il: nos narró Abu al-Juwayriya que Ma'n ibn Yazid (ra) le había narrado lo siguiente. Dijo: «Mi padre, mi abuelo y yo prestamos juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ. Él pidió para mí la mano de una mujer y me casó con ella, y llevé ante él un litigio. Mi padre, Yazid, había sacado unos dinares para darlos como limosna y los dejó al cuidado de un hombre en la mezquita. Entonces fui, los tomé y se los llevé. Él dijo: “¡Por Allah! No era a ti a quien quería dárselos”. Así pues, llevé el litigio entre ambos ante el Mensajero de Allah ﷺ, quien dijo: “Tendrás lo que tuviste intención de dar, Yazid, y tú tendrás lo que tomaste, Ma'n”».

Nos relató Musaddad: nos relató Yahya, de ‘Ubaydullah, quien dijo: me relató Khubayb ibn Abd al-Rahman, de Hafs ibn Asim, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «A siete Allah, Altísimo, los cobijará bajo Su sombra el Día en que no habrá más sombra que la Suya: un gobernante justo; un joven que haya crecido adorando a Allah; un hombre cuyo corazón esté ligado a las mezquitas; dos hombres que se amen por Allah, que se reúnan por Él y se separen por Él; un hombre al que invite una mujer de posición y belleza, y que diga: “En verdad, temo a Allah”; un hombre que dé una limosna y la oculte hasta tal punto que su mano izquierda no sepa lo que gasta su derecha; y un hombre que recuerde a Allah estando a solas y cuyos ojos se desborden en lágrimas».

Nos relató Ali ibn al-Ja'd: nos informó Shu'ba, quien dijo: me informó Ma'bad ibn Jalid, quien dijo: oí a Haritha ibn Wahb al-Juza'i (ra) decir: oí al Profeta ﷺ decir: «Dad limosna, pues llegará un tiempo en que un hombre irá con su limosna y otro hombre le dirá: “Si me la hubieras traído ayer, la habría aceptado de ti; pero hoy no tengo necesidad de ella”».

Nos relató Uthman ibn Abi Shayba: nos relató Jarir, de Mansur, de Shaqiq, de Masruq, de Aisha (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando una mujer gasta de los alimentos de su casa sin causar perjuicio, obtiene una recompensa por lo que ha gastado; su marido obtiene una recompensa por lo que ha ganado, y el encargado de la despensa recibe otro tanto. La recompensa de ninguno de ellos disminuye en nada la de los demás».

Nos relató Abdan: nos informó Abdullah, de Yunus, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Sa‘id ibn al-Musayyab que oyó a Abu Huraira (ra) transmitir que el Profeta ﷺ dijo: «La mejor caridad es la que se da cuando se dispone de holgura; y comienza por quienes están a tu cargo».

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Wuhaib; nos relató Hisham, de su padre, Abi Hazim, de Hakim ibn Hizam (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «La mano superior es mejor que la mano inferior. Empieza por aquellos a quienes mantienes. La mejor limosna es la que se da cuando se dispone de holgura. A quien se abstenga de pedir, Allah lo preservará de ello; y a quien procure ser autosuficiente, Allah le concederá autosuficiencia».

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Wuhaib: nos relató Hisham, de Abi Hazim, de Hakim ibn Hizam (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «La mano de arriba es mejor que la mano de abajo. Empieza por aquellos que están a tu cargo. La mejor limosna es la que se da cuando se dispone de suficiencia. A quien se abstenga de pedir, Allah le hará prescindir de ello; y a quien procure ser autosuficiente, Allah lo enriquecerá».

Nos relató Abu al-Nu‘man, quien dijo: Nos relató Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: «Oí al Profeta ﷺ». Y, por otra cadena de transmisión, nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Nafi, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo, mientras se hallaba sobre el púlpito, y mencionó la caridad, el abstenerse de pedir y la petición: «La mano superior es mejor que la mano inferior. La mano superior es la que da, y la inferior es la que pide».

Abu Asim nos relató, de Umar ibn Sa‘id, de Ibn Abi Mulayka, que Uqba ibn al-Harith (ra) le relató: «El Profeta ﷺ dirigió nuestra oración de la tarde (‘asr), tras lo cual se apresuró y entró en la casa. No tardó en salir, y yo le pregunté —o se le preguntó— al respecto. Entonces dijo: “Había dejado en la casa cierta cantidad de oro sin acuñar procedente de la caridad, y no quería conservarlo allí durante la noche, así que lo repartí”».

Nos relató Muslim: nos relató Shu'ba: nos relató Adi, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ salió un día de fiesta y rezó dos rak'as, sin rezar ni antes ni después. Luego se dirigió hacia las mujeres, acompañado por Bilal, las exhortó y les ordenó que diesen limosna. Entonces las mujeres comenzaron a echar sus collares y pendientes».

Musa ibn Ismail nos relató: Abd al-Wahid nos relató: Abu Burda ibn ‘Abdullah ibn Abi Burda nos relató: Abu Burda ibn Abi Musa nos relató, de su padre, Abu Musa (ra), que dijo: Cuando acudía al Mensajero de Allah ﷺ alguien que pedía, o se le solicitaba que atendiese una necesidad, decía: «Interceded y seréis recompensados; y Allah decretará por boca de Su Profeta ﷺ lo que quiera».

Nos relató Sadaqa ibn al-Fadl: nos informó Abda, de Hisham, de Fatima, de Asma (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ me dijo: “No cierres tu bolsa, pues se te cerrará el sustento”». Nos relató Uthman ibn Abi Shayba, de Abda, y dijo: «No cuentes, pues Allah contará lo que te concede».

Abu Asim nos narró, de Ibn Jurayj. Y Muhammad ibn Abd al-Rahim me narró, de Hajjaj ibn Muhammad, de Ibn Jurayj, quien dijo: Ibn Abi Mulayka me informó, de Abbad ibn ‘Abdullah ibn al-Zubayr, que este le informó, de Asma bint Abu Bakr (ra), que ella acudió al Profeta ﷺ, quien le dijo: «No atesores, pues Allah retendría Sus dones para ti; da cuanto puedas».

Nos relató Qutayba: nos relató Jarir, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Hudhayfa (ra), quien dijo: Umar (ra) preguntó: «¿Quién de vosotros recuerda el hadiz del Mensajero de Allah ﷺ acerca de la tribulación?». Dije: «Yo lo recuerdo tal como él lo dijo». Umar dijo: «Ciertamente, eres atrevido al afirmarlo. ¿Cómo lo dijo?». Respondí: «La tribulación del hombre respecto a su familia, sus hijos y su vecino queda expiada mediante la oración, la limosna y las buenas obras». Sulayman dijo: «Él solía decir: “La oración, la limosna, ordenar el bien y prohibir el mal”».

Nos narró Abdullah ibn Muhammad: nos narró Hisham: nos narró Ma'mar, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de Hakim ibn Hizam (ra), quien dijo: «Dije: “¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Qué opinas de aquellas cosas mediante las cuales practicaba actos de devoción en la época de la ignorancia, como dar limosna, liberar esclavos y mantener los lazos de parentesco? ¿Hay alguna recompensa por ellas?”». El Profeta ﷺ respondió: «Abrazaste el islam conservando el bien que habías realizado anteriormente».

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: Jarir nos relató, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Masruq, de Aisha (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando una mujer da como caridad parte de los alimentos de su marido sin causar perjuicio, ella recibe su recompensa; su marido, la suya por lo que ganó; y el encargado de la despensa recibe otro tanto».

Nos relató Muhammad ibn al-‘Ala, nos relató Abu Usama, de Burayd ibn ‘Abdullah, de Abu Burda, de Abu Musa (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «El tesorero musulmán y digno de confianza que ejecuta —o quizá dijo: entrega— aquello que se le ha ordenado, íntegro y sin merma, de buen grado, y se lo entrega a aquel para quien se le ordenó, es uno de los dos que dan limosna».

Adam nos narró: Shu'ba nos narró: Mansur y Al-A‘mash nos narraron, de Abu Wa’il, de Masruq, de Aisha (ra), del Profeta ﷺ; es decir: cuando la mujer da limosna de la casa de su marido.

Nos narró Umar ibn Hafs: nos narró mi padre; nos narró Al-A‘mash, de Shaqiq, de Masruq, de Aisha (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Cuando una mujer da de comer de la casa de su marido sin causar perjuicio, ella obtiene su recompensa, él obtiene otra igual y el encargado de custodiar los bienes obtiene otra igual. Él recibe recompensa por lo que ganó y ella, por lo que gastó».

Yahya ibn Yahya nos relató: Jarir nos informó, de Mansur, de Shaqiq, de Masruq, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Cuando la mujer gasta de los alimentos de su casa sin causar perjuicio, obtiene su recompensa; el esposo obtiene la suya por lo que ganó, y el encargado del almacén recibe otro tanto».

Nos relató Isma‘il, quien dijo: Me relató mi hermano, de Sulayman, de Muawiya ibn Abi Muzarrid, de Abu al-Hubab, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «No hay ningún día en que los siervos amanezcan sin que desciendan dos ángeles. Uno de ellos dice: “¡Oh, Allah! Concede a quien gasta una compensación”; y el otro dice: “¡Oh, Allah! Concede a quien retiene una pérdida”».

Nos relató Musa: nos relató Wuhaib: nos relató Ibn Tawus, de su padre, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «El ejemplo del avaro y del que da limosna es como el de dos hombres que llevan puestas dos túnicas de hierro». Y nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb: nos relató Abu al-Zinad que Abd al-Rahman le relató que había oído a Abu Huraira (ra), quien había oído al Mensajero de Allah ﷺ decir: «El ejemplo del avaro y del que gasta es como el de dos hombres que llevan puestas dos túnicas de hierro, desde el pecho hasta las clavículas. En cuanto al que gasta, cada vez que gasta, la túnica se extiende —o se ensancha— sobre su piel hasta ocultar las puntas de sus dedos y borrar sus huellas. En cuanto al avaro, cada vez que quiere gastar algo, cada anilla se queda adherida en su sitio; él intenta ensancharla, pero no se ensancha». Lo corroboró al-Hasan ibn Muslim, de Tawus, en lo relativo a las dos túnicas.

Y Hanzala transmitió de Tawus: «Dos jardines». Y Al-Layth dijo: «Ja‘far me relató, de Ibn Hurmuz: Oí a Abu Huraira (ra) transmitir del Profeta ﷺ: “Dos jardines”».

Nos narró Muslim ibn Ibrahim: nos narró Shu'ba: nos narró Said ibn Abu Burda, de Abi Hazim, de su abuelo, del Profeta ﷺ, quien dijo: «A todo musulmán le corresponde dar una caridad». Dijeron: «¡Profeta de Allah! ¿Y quien no encuentre con qué hacerlo?». Dijo: «Que trabaje con sus propias manos, se beneficie a sí mismo y dé caridad». Dijeron: «¿Y si no encuentra con qué hacerlo?». Dijo: «Que ayude al necesitado que se encuentre angustiado». Dijeron: «¿Y si no encuentra con qué hacerlo?». Dijo: «Que obre conforme al bien y se abstenga del mal, pues eso será para él una caridad»».

Ahmad ibn Yunus nos relató: Abu Shihab nos relató, de Jalid al-Hadhdha, de Hafsa bint Sirin, de Umm ‘Atiyya (ra), quien dijo: «Le fue enviada una oveja a Nusayba al-Ansariyya, y ella envió parte de ella a Aisha (ra). Entonces el Profeta ﷺ preguntó: “¿Tenéis algo?”. Yo respondí: “No, salvo lo que Nusayba envió de aquella oveja”. Él dijo: “Tráelo, pues ya ha llegado a su debido destino”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de ‘Amr ibn Yahya al-Mazini, de su padre, quien dijo: Oí a Abu Sa'id al-Judri (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No se debe pagar azaque por menos de cinco camellos; no se debe pagar azaque por menos de cinco uqiyyas, y no se debe pagar azaque por menos de cinco awsuq».

Nos narró Muhammad ibn ‘Abdullah, quien dijo: Me narró mi padre, quien dijo: Me narró Thumama que Anas (ra) le había narrado que Abu Bakr (ra) le escribió la prescripción que Allah había ordenado a Su Mensajero ﷺ: «A quien le corresponda entregar como zakat una camella de un año, pero no disponga de ella y sí de una camella de dos años, se le aceptará esta última, y el recaudador del zakat le dará veinte dírhams o dos ovejas. Y si no dispone de una camella de un año que cumpla exactamente las condiciones prescritas, pero sí de un camello macho de dos años, se le aceptará este último sin que se le dé nada más».

Mu’ammal nos transmitió: Isma‘il nos transmitió, de Ayyub, de ‘Ata ibn Abi Rabah, quien dijo: Ibn Abbas (ra) dijo: «Doy testimonio acerca del Mensajero de Allah ﷺ de que ciertamente rezó antes del sermón. Luego, al darse cuenta de que no había logrado que las mujeres lo oyeran, se acercó a ellas acompañado de Bilal (ra), quien llevaba extendida su prenda. Las exhortó y les ordenó que dieran limosna, y las mujeres comenzaron a arrojar sus joyas». Ayyub señaló su oreja y su cuello.

Nos relató Muhammad ibn Abdullah al-Ansari, quien dijo: «Me relató mi padre, quien dijo: “Me relató Thumama que Anas (ra) le había relatado que Abu Bakr (ra) le escribió lo que había prescrito el Mensajero de Allah ﷺ: ‘No se juntará lo que esté separado ni se separará lo que esté junto por temor a la limosna obligatoria’”».

Nos narró Muhammad ibn ‘Abdullah, quien dijo: «Me narró mi padre, quien dijo: “Me narró Thumama que Anas le había narrado que Abu Bakr (ra) le escribió lo que había prescrito el Mensajero de Allah ﷺ: ‘En cuanto a los bienes de dos copropietarios, ambos ajustarán las cuentas entre sí por igual’”».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató al-Walid ibn Muslim: nos relató al-Awza‘i, quien dijo: me relató Ibn Shihab, de Ata ibn Yazid, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que un beduino preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la emigración. Él dijo: «¡Ay de ti! Ciertamente, es un asunto difícil. ¿Tienes camellos por los que pagas la limosna obligatoria?». Respondió: «Sí». Dijo: «Entonces, obra aunque sea desde más allá de los mares, pues Allah no te privará de nada de la recompensa de tus obras».

Nos relató Muhammad ibn ‘Abdullah, quien dijo: «Me relató mi padre, quien dijo: “Me relató Thumama que Anas (ra) le contó que Abu Bakr (ra) le escribió las obligaciones relativas al azaque que Allah había prescrito a Su Mensajero ﷺ: ‘A quien le corresponda entregar como azaque por sus camellos una yadha‘a —una camella de cuatro años—, pero no tenga ninguna yadha‘a y sí tenga una hiqqa —una camella de tres años—, se le aceptará la hiqqa y añadirá con ella dos ovejas, si dispone de ellas, o veinte dírhams. A quien le corresponda entregar como azaque una hiqqa, pero no tenga ninguna hiqqa y sí tenga una yadha‘a, se le aceptará la yadha‘a, y el recaudador del azaque le dará veinte dírhams o dos ovejas. A quien le corresponda entregar como azaque una hiqqa, pero no tenga más que una bint labun —una camella de dos años—, se le aceptará la bint labun y entregará además dos ovejas o veinte dírhams. A quien le corresponda entregar como azaque una bint labun y tenga una hiqqa, se le aceptará la hiqqa, y el recaudador del azaque le dará veinte dírhams o dos ovejas. Y a quien le corresponda entregar como azaque una bint labun, pero no la tenga y sí tenga una bint majad —una camella de un año—, se le aceptará la bint majad y entregará con ella veinte dírhams o dos ovejas’”».

Nos relató Muhammad ibn ‘Abdullah ibn al-Muthanna al-Ansari, quien dijo: «Me relató mi padre, quien dijo: Me relató Thumama ibn ‘Abdullah ibn Anas que Anas le relató que Abu Bakr (ra) le escribió este documento cuando lo envió a Baréin: “En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso. Esta es la obligación del azaque que el Mensajero de Allah ﷺ impuso a los musulmanes y que Allah ordenó a Su Mensajero. Aquel musulmán a quien se le reclame conforme a lo establecido deberá entregarlo, pero aquel a quien se le reclame más de lo establecido no deberá entregarlo. Por veinticuatro camellos o menos, el azaque se pagará con ovejas: por cada cinco camellos, una oveja. Cuando alcancen de veinticinco a treinta y cinco, corresponderá una bint majad, una camella que haya entrado en su segundo año. Cuando alcancen de treinta y seis a cuarenta y cinco, corresponderá una bint labun, una camella que haya entrado en su tercer año. Cuando alcancen de cuarenta y seis a sesenta, corresponderá una hiqqa, una camella que haya entrado en su cuarto año y sea apta para ser cubierta por el camello. Cuando alcancen de sesenta y uno a setenta y cinco, corresponderá una yadha‘a, una camella que haya entrado en su quinto año. Cuando alcancen —es decir— de setenta y seis a noventa, corresponderán dos bint labun. Cuando alcancen de noventa y uno a ciento veinte, corresponderán dos hiqqas aptas para ser cubiertas por el camello. Cuando superen los ciento veinte, corresponderá por cada cuarenta una bint labun y por cada cincuenta una hiqqa. Quien no posea más que cuatro camellos no deberá pagar azaque por ellos, salvo que su propietario quiera hacerlo. Cuando alcancen los cinco camellos, corresponderá una oveja. Respecto al azaque del ganado ovino que pasta libremente, cuando sea de cuarenta a ciento veinte cabezas, corresponderá una oveja. Cuando supere las ciento veinte y llegue hasta doscientas, corresponderán dos ovejas. Cuando supere las doscientas y llegue hasta trescientas, corresponderán tres ovejas. Cuando supere las trescientas, corresponderá una oveja por cada cien. Si el ganado ovino de pastoreo de un hombre es una oveja menos de cuarenta, no deberá pagar azaque por él, salvo que su propietario quiera hacerlo. Por la plata corresponde una cuarta parte de un décimo; pero, si no hay más que ciento noventa dírhams, no corresponderá nada, salvo que su propietario quiera hacerlo”».

Nos relató Muhammad ibn ‘Abdullah, quien dijo: Me relató mi padre, quien dijo: Me relató Thumama que Anas (ra) le había relatado que Abu Bakr (ra) le escribió acerca de la limosna obligatoria que Allah había ordenado a Su Mensajero ﷺ: «No se entregará como limosna obligatoria ningún animal de edad avanzada, ni ninguno que tenga un defecto, ni ningún macho cabrío, salvo lo que quiera el recaudador de la limosna»

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó, de al-Zuhri. Y Al-Layth dijo: Abd al-Rahman ibn Jalid me relató, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba ibn Mas‘ud, que Abu Huraira (ra) dijo: Abu Bakr (ra) dijo: «¡Por Allah! Si me negaran siquiera una cabrita que solían entregar al Mensajero de Allah ﷺ, combatiría contra ellos por negarse a entregarla». Umar (ra) dijo: «En cuanto vi que Allah había abierto el pecho de Abu Bakr (ra) al combate, comprendí que aquello era la verdad».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri. Y Al-Layth dijo: me relató Abd al-Rahman ibn Jalid, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba ibn Mas‘ud, que Abu Huraira (ra) dijo: Abu Bakr (ra) dijo: «¡Por Allah! Si me negaran incluso una cabrita que solían entregar al Mensajero de Allah ﷺ, combatiría contra ellos por negarse a entregarla». Umar (ra) dijo: «No ocurrió sino que vi que Allah había abierto el pecho de Abu Bakr (ra) al combate, y entonces supe que aquello era la verdad».

Nos relató Umayya ibn Bistam: nos relató Yazid ibn Zuray‘: nos relató Ruh ibn al-Qasim, de Isma'il ibn Umayya, de Yahya ibn ‘Abdullah ibn Sayfi, de Abu Ma‘bad, de Ibn Abbas (ra), que, cuando el Mensajero de Allah ﷺ envió a Mu'adh (ra) al Yemen, le dijo: «Ciertamente, llegarás ante un pueblo de la Gente del Libro. Por tanto, que lo primero a lo que los invites sea la adoración de Allah. Cuando reconozcan a Allah, infórmales de que Allah les ha prescrito cinco oraciones durante su día y su noche. Cuando lo hagan, infórmales de que Allah les ha prescrito un azaque que se toma de sus bienes y se entrega a sus pobres. Si obedecen en ello, tómalo de ellos, pero guárdate de tomar los bienes más preciados de la gente».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Abi Sa‘sa‘a al-Mazini, de su padre, Abi Hazim, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No hay azaque por menos de cinco awsuq de dátiles; no hay azaque por menos de cinco awaq de plata; y no hay azaque por menos de cinco camellos»​.

Nos narró Umar ibn Hafs ibn Ghiyath: nos narró mi padre; nos narró Al-A‘mash, de al-Ma'rur ibn Suwayd, de Abu Dharr (ra), quien dijo: «Llegué hasta el Profeta ﷺ, y dijo: “¡Por Aquel en Cuya mano está mi alma! —o: ¡Por Aquel fuera de Quien no hay divinidad!; o juró de manera similar—, todo hombre que posea camellos, vacas u ovejas y no cumpla con el derecho debido por ellos será llevado ante estos el Día de la Resurrección, cuando serán más grandes y estarán más gordos que nunca; lo pisotearán con sus pezuñas y lo cornearán con sus cuernos. Cada vez que pase el último de ellos, harán volver contra él al primero, hasta que se juzgue entre las gentes”».

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf: Malik nos informó, de Ishaq ibn ‘Abdullah ibn Abu Talha, que oyó decir a Anas ibn Malik (ra): «Abu Talha era, entre los Ansar de Medina, quien más riqueza poseía en palmeras datileras. De todos sus bienes, el que más amaba era Bayruha, que estaba situada frente a la mezquita. El Mensajero de Allah ﷺ entraba en ella y bebía de la buena agua que allí había». Anas dijo: «Cuando fue revelado este versículo: “No alcanzaréis la verdadera virtud hasta que gastéis de aquello que amáis”, Abu Talha se presentó ante el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Allah, bendito y exaltado sea, dice: ‘No alcanzaréis la verdadera virtud hasta que gastéis de aquello que amáis’. El bien que más amo es Bayruha, y lo doy como caridad por Allah, esperando de ella su recompensa y que quede reservada para mí junto a Allah. Dispón de ella, ¡Mensajero de Allah ﷺ!, donde Allah te indique”. El Mensajero de Allah ﷺ respondió: “¡Excelente! Ese es un bien rentable, ese es un bien rentable. He oído lo que has dicho, y considero que debes destinarlo a tus parientes cercanos”. Abu Talha dijo: “Así lo haré, ¡Mensajero de Allah ﷺ!”. Entonces Abu Talha lo repartió entre sus parientes y los hijos de sus tíos paternos». Rawh también lo transmitió. Yahya ibn Yahya e Isma‘il lo transmitieron de Malik con la expresión «un bien provechoso».

Nos relató Ibn Abi Maryam: nos informó Muhammad ibn Ya‘far, quien dijo: me informó Zayd ibn Aslam, de ‘Iyad ibn ‘Abdullah, de Abu Sa‘id al-Judri (ra): El Mensajero de Allah ﷺ salió hacia el oratorio con motivo de la festividad del Sacrificio o de la Ruptura del Ayuno. Después, al marcharse, exhortó a la gente y les ordenó dar limosna, diciendo: «¡Gentes! Dad limosna». Luego pasó junto a las mujeres y dijo: «¡Mujeres! Dad limosna, pues he visto que constituís la mayoría de los habitantes del Fuego». Ellas preguntaron: «¿Y por qué es así, Mensajero de Allah ﷺ?». Él respondió: «Proferís maldiciones con frecuencia y sois ingratas con vuestros maridos. No he visto a nadie con deficiencia de entendimiento y de religión que sea más capaz que una de vosotras de hacer perder el juicio a un hombre sensato y resuelto, ¡mujeres!». Después se marchó y, cuando llegó a su casa, acudió Zaynab, la esposa de Ibn Mas‘ud, para pedir permiso para entrar. Se le dijo: «Mensajero de Allah ﷺ, aquí está Zaynab». Él preguntó: «¿Cuál de las Zaynab?». Le respondieron: «La esposa de Ibn Mas‘ud». Dijo: «Sí, permitidle entrar». Se le concedió permiso y ella dijo: «Profeta de Allah ﷺ, hoy has ordenado dar limosna. Yo tenía unas joyas de mi propiedad y quise darlas como limosna, pero Ibn Mas‘ud afirma que él y sus hijos son quienes tienen más derecho a que yo se las dé como limosna». El Profeta ﷺ dijo: «Ibn Mas‘ud ha dicho la verdad. Tu esposo y tus hijos son quienes tienen más derecho a que les des esa limosna».

Nos relató Adam: nos relató Shu'ba: nos relató Abdullah ibn Dinar, quien dijo: Oí a Sulayman ibn Yasar transmitir de ‘Irak ibn Malik, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «El musulmán no está obligado a pagar el azaque por su caballo ni por su esclavo»。

Musaddad nos relató: Yahya ibn Sa‘id nos relató, de Khuthaym ibn ‘Iraq, quien dijo: «Mi padre me relató, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ». Sulayman ibn Harb nos relató: Wuhayb ibn Jalid nos relató: Khuthaym ibn ‘Irak ibn Malik nos relató, de Abi Hazim, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «El musulmán no está obligado a pagar azaque ni por su esclavo ni por su caballo».

Nos relató Muadh ibn Fadala: nos relató Hisham, de Yahya, de Hilal ibn Abi Maymuna: nos relató Ata ibn Yasar que oyó a Abu Sa'id al-Judri (ra) contar que el Profeta ﷺ se sentó cierto día en el púlpito y nosotros nos sentamos a su alrededor. Entonces dijo: «Ciertamente, entre las cosas que temo por vosotros después de mí se encuentra el esplendor y el ornato de este mundo que se os concederán». Un hombre dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Acaso el bien puede traer el mal?». El Profeta ﷺ guardó silencio, y le dijeron al hombre: «¿Qué te ocurre? Hablas al Profeta ﷺ y él no te responde». Entonces nos dimos cuenta de que estaba recibiendo la Revelación. Dijo: luego se secó el sudor y preguntó: «¿Dónde está quien hizo la pregunta?», como si lo elogiara. Después dijo: «En verdad, el bien no trae el mal. Entre las plantas que hace brotar la primavera hay algunas que matan o están a punto de matar, excepto al animal que come la vegetación: come hasta que sus flancos se dilatan, entonces se vuelve hacia el sol, defeca, orina y vuelve a pastar. Ciertamente, estos bienes son verdes y dulces. ¡Qué excelente compañero son para el musulmán que da de ellos al necesitado, al huérfano y al viajero!», o algo semejante a lo que dijo el Profeta ﷺ. «Pero quien los toma sin tener derecho a ellos es como quien come y no se sacia, y serán testigos contra él el Día de la Resurrección».

Umar ibn Hafs nos relató: Mi padre nos relató: Al-A‘mash nos relató; dijo: Shaqiq me relató, de ‘Amr ibn al-Harith, de Zaynab (ra), esposa de ‘Abdullah (ra). Dijo [Al-A‘mash]: Se lo mencioné a Ibrahim, e Ibrahim me relató, de Abu 'Abida, de ‘Amr ibn al-Harith, de Zaynab (ra), esposa de ‘Abdullah (ra), exactamente lo mismo. Ella dijo: Yo estaba en la mezquita y vi al Profeta ﷺ, quien dijo: «Dad limosna, aunque sea de vuestras joyas». Zaynab mantenía a ‘Abdullah y a unos huérfanos que estaban bajo su tutela. Ella le dijo a ‘Abdullah: «Pregunta al Mensajero de Allah ﷺ si me cuenta como limosna lo que gasto en ti y en los huérfanos que están bajo mi tutela». Él respondió: «Pregúntaselo tú misma al Mensajero de Allah ﷺ». Así pues, fui hasta el Profeta ﷺ y encontré junto a la puerta a una mujer de los Ansar que tenía la misma necesidad que yo. Bilal (ra) pasó junto a nosotras y le dijimos: «Pregunta al Profeta ﷺ si me cuenta como limosna lo que gasto en mi marido y en unos huérfanos míos que están bajo mi tutela». Y le dijimos: «No le digas quiénes somos». Él entró y se lo preguntó. El Profeta ﷺ dijo: «¿Quiénes son las dos?». Bilal respondió: «Zaynab». Él preguntó: «¿Cuál de las Zaynab?». Respondió: «La esposa de ‘Abdullah». Él dijo: «Sí. Ella tendrá dos recompensas: la recompensa por el parentesco y la recompensa por la limosna».

Uthman ibn Abi Shayba nos relató: Abda nos relató, de Hisham, de Abi Hazim, de Zaynab bint Umm Salama (ra), [de Umm Salama (ra)], quien dijo: «Dije: “¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Recibiré recompensa si mantengo a los hijos de Abu Salama (ra)? Ciertamente, ellos son mis hijos”. Él respondió: “Gasta en ellos, pues tendrás la recompensa de cuanto gastes en ellos”».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb; nos relató Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ ordenó recaudar la limosna obligatoria, y se dijo: «Ibn Jamil (ra), Khalid ibn al-Walid (ra) y al-‘Abbas ibn Abd al-Muttalib (ra) se han negado a entregarla». Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Ibn Jamil no tiene más motivo para mostrarse resentido que haber sido pobre y que Allah y Su Mensajero lo enriquecieran. En cuanto a Khalid, estáis siendo injustos con Khalid, pues ha destinado sus armaduras y sus pertrechos a la causa de Allah. Y, en cuanto a al-‘Abbas ibn Abd al-Muttalib, es tío del Mensajero de Allah ﷺ, por lo que deberá entregar esa limosna y otra cantidad igual junto con ella».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: Malik nos informó, de Ibn Shihab, de Ata ibn Yazid al-Laythi, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que unas personas de los Ansar pidieron bienes al Mensajero de Allah ﷺ y él se los dio. Después volvieron a pedirle y él volvió a darles, hasta que se agotó cuanto tenía. Entonces dijo: «Todo bien que tenga, jamás os lo negaré. A quien se abstenga de pedir, Allah le hará mantenerse sin pedir; a quien busque ser autosuficiente, Allah lo hará autosuficiente; y a quien se esfuerce por ser paciente, Allah le concederá paciencia. A nadie se le ha concedido un don mejor ni más amplio que la paciencia»

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: Malik nos informó, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Por Aquel en Cuya mano está mi alma! Que uno de vosotros tome su cuerda, recoja leña y la cargue a la espalda es mejor para él que acudir a un hombre y pedirle, tanto si este le da como si se lo niega».

Nos relató Musa: nos relató Wuhaib: nos relató Hisham, de Abi Hazim, de al-Zubayr ibn al-Awwam (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Que uno de vosotros tome su cuerda, traiga sobre su espalda un haz de leña y lo venda, y que Allah preserve así su rostro de pedir, es mejor para él que pedir a la gente, tanto si le dan como si se lo niegan».”

Y nos narró Abdan: nos informó Abdullah; nos informó Yunus, de al-Zuhri, de Urwa ibn al-Zubayr y Sa'id ibn al-Musayyab, que Hakim ibn Hizam (ra) dijo: «Le pedí al Mensajero de Allah ﷺ y me dio; luego le pedí y me dio; después volví a pedirle y me dio. Entonces dijo: “¡Hakim! Ciertamente, estos bienes son verdes y dulces. A quien los tome con generosidad de espíritu se le concederá bendición en ellos; pero a quien los tome con avidez no se le concederá bendición en ellos, y será como quien come y no se sacia. La mano de arriba es mejor que la mano de abajo”».

Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de Yunus, de al-Zuhri, de Salim, que ‘Abdullah ibn Umar (ra) dijo: Oí a Umar (ra) decir: «El Mensajero de Allah ﷺ solía darme una asignación, y yo decía: “Dásela a alguien que la necesite más que yo”. Entonces dijo: “Tómala. Cuando te llegue algo de estos bienes sin que lo ambiciones ni lo pidas, tómalo; y lo que no te llegue, no hagas que tu alma vaya tras ello”».

Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de ‘Ubaydullah ibn Abi Ya‘far, quien dijo: Oí a Hamza ibn ‘Abdullah ibn Umar decir: Oí a ‘Abdullah ibn Umar (ra) decir: El Profeta ﷺ dijo: «El hombre seguirá pidiendo a la gente hasta que llegue el Día de la Resurrección sin que quede en su rostro ni un trozo de carne». Y dijo: «El sol se acercará el Día de la Resurrección hasta que el sudor alcance la mitad de las orejas. Mientras se encuentren en ese estado, pedirán socorro a Adam (as), después a Musa (as) y después a Muhammad ﷺ». Y Abdullah añadió: Me relató Al-Layth: me relató Ibn Abi Ya‘far: «Entonces intercederá para que se juzgue entre las criaturas, y avanzará hasta asir la anilla de la puerta. Ese día, Allah lo elevará a una posición digna de alabanza por la que lo elogiarán todos los allí congregados». Y Mu‘alla dijo: Nos relató Wuhaib, de al-Nu‘man ibn Rashid, de ‘Abdullah ibn Muslim, hermano de al-Zuhri, de Hamza, quien oyó a Ibn Umar (ra) transmitir del Profeta ﷺ lo referente a pedir a la gente.

Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de ‘Ubaydullah ibn Abi Ya‘far, quien dijo: oí a Hamza ibn ‘Abdullah ibn Umar decir: oí a ‘Abdullah ibn Umar (ra) decir: el Profeta ﷺ dijo: «El hombre seguirá pidiendo a la gente hasta que llegue el Día de la Resurrección sin que quede en su rostro ni un pedazo de carne». Y dijo: «El Día de la Resurrección, el sol se acercará hasta que el sudor alcance la mitad de la oreja. Mientras se encuentren en ese estado, pedirán socorro a Adam (as), después a Musa (as) y después a Muhammad ﷺ». Y Abdullah añadió: me relató Al-Layth; me relató Ibn Abi Ya‘far: «Entonces intercederá para que se juzgue entre las criaturas, caminará hasta asir la argolla de la puerta y, ese día, Allah lo elevará a una posición digna de alabanza por la que lo elogiarán todos los congregados». Y Mu‘alla dijo: nos relató Wuhaib, de al-Nu‘man ibn Rashid, de ‘Abdullah ibn Muslim, hermano de al-Zuhri, de Hamza, quien oyó a Ibn Umar (ra) transmitir del Profeta ﷺ lo relativo a pedir limosna.

Nos relató Hajjaj ibn Minhal: nos relató Shu'ba: me informó Muhammad ibn Ziyad, quien dijo: Oí a Abu Huraira (ra) transmitir que el Profeta ﷺ dijo: «El pobre no es aquel al que uno o dos bocados hacen desistir, sino que el pobre es aquel que no posee lo suficiente y se abstiene por pudor, o no pide a la gente con insistencia».

Nos relató Ya'qub ibn Ibrahim: nos relató Isma‘il Ibn 'Ulayya: nos relató Khalid al-Hadhdha, de Ibn Ashwa‘, de al-Sha'bi: me relató el secretario de al-Mughira ibn Shu'ba (ra), quien dijo: Mu'awiya (ra) escribió a al-Mughira ibn Shu'ba (ra): «Escríbeme algo que hayas oído del Profeta ﷺ». Entonces le escribió: «Oí al Profeta ﷺ decir: “Ciertamente, Allah desaprueba para vosotros tres cosas: los dimes y diretes, malgastar los bienes y hacer demasiadas preguntas”».

Nos relató Muhammad ibn Ghurayr al-Zuhri: nos relató Ya'qub ibn Ibrahim, de su padre, de Salih ibn Kaysan, de Ibn Shihab, quien dijo: «‘Amir ibn Sa'd me informó, de su padre Sa'd (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ hizo donaciones a un grupo de personas entre las que yo estaba sentado”. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dejó, de entre ellos, a un hombre sin darle nada, aunque era el que más me agradaba de todos. Me levanté, me acerqué al Mensajero de Allah ﷺ y le hablé en privado. Le dije: ‘¿Por qué has pasado por alto a fulano? Por Allah, considero que es creyente’. Él dijo: ‘O musulmán’. Permanecí callado un poco, pero después pudo conmigo lo que sabía de él y dije: ‘¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Por qué has pasado por alto a fulano? Por Allah, considero que es creyente’. Él dijo: ‘O musulmán’. Permanecí callado un poco, pero después pudo conmigo lo que sabía de él y dije: ‘¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Por qué has pasado por alto a fulano? Por Allah, considero que es creyente’. Él dijo: ‘O musulmán’; es decir, dijo: ‘Ciertamente, doy a un hombre aunque otro me sea más querido que él, por temor a que sea arrojado de bruces al Fuego’”». Y, de su padre, de Salih, de Isma'il ibn Muhammad, que dijo: «Oí a mi padre relatar esto, y en su relato dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me puso la mano encima, juntando con ella mi cuello y mi hombro, y después dijo: ‘Acércate, Sa'd (ra). Ciertamente, doy a un hombre…’”». Abu ‘Abdullah dijo: «“Fueron arrojados unos sobre otros” significa: fueron puestos del revés. “Caído de bruces”: se dice “el hombre cayó de bruces” cuando la acción no recae sobre nadie; pero, cuando la acción recae sobre alguien, dices: “Allah lo arrojó de bruces” y “yo lo arrojé”».

Nos narró Isma‘il ibn ‘Abdullah, quien dijo: Me narró Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El necesitado no es aquel que va de persona en persona y al que hacen desistir uno o dos bocados, o uno o dos dátiles; sino que el necesitado es aquel que no encuentra recursos suficientes que lo eximan de la necesidad, cuya situación pasa inadvertida y, por ello, no se le da limosna, y que tampoco se levanta para pedir a la gente».

Nos transmitió Umar ibn Hafs ibn Ghiyath: nos transmitió mi padre: nos transmitió Al-A‘mash: nos transmitió Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Que uno de vosotros tome su cuerda y luego salga por la mañana —creo que dijo— hacia la montaña para recoger leña, venderla, comer de lo obtenido y dar limosna es mejor para él que pedir a la gente».

Nos relató Sahl ibn Bakkar: nos relató Wuhaib, de ‘Amr ibn Yahya, de Abbas al-Saidi, de Abu Humayd al-Saidi (ra), quien dijo: «Participamos junto al Profeta ﷺ en la expedición de Tabuk. Cuando llegó a Wadi al-Qura, había una mujer en un huerto de su propiedad. El Profeta ﷺ dijo a sus Compañeros: “Calculad su producción”. El Mensajero de Allah ﷺ la calculó en diez wasqs y dijo a la mujer: “Lleva la cuenta de cuánto produzca”. Cuando llegamos a Tabuk, dijo: “Ciertamente, esta noche soplará un viento muy fuerte. Que nadie se ponga de pie, y quien tenga consigo un camello, que le ate las patas”. Así pues, atamos las patas de nuestros camellos. Sopló un viento muy fuerte y un hombre se puso de pie, por lo que el viento lo arrojó al monte Tayy. El rey de Ayla obsequió al Profeta ﷺ con una mula blanca, lo vistió con un manto y él le expidió un escrito respecto a su territorio marítimo. Cuando llegó a Wadi al-Qura, preguntó a la mujer: “¿Cuánto ha producido tu huerto?”. Ella respondió: “Diez wasqs, tal como había calculado el Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Tengo prisa por llegar a Medina; quien de vosotros quiera apresurarse conmigo, que lo haga”. Cuando —Ibn Bakkar pronunció una palabra cuyo significado era— divisó Medina desde lo alto, dijo: “Esta es Taba”. Cuando vio Uhud, dijo: “Este es un montecillo que nos ama y al que amamos. ¿Queréis que os informe de cuáles son las mejores moradas de los Ansar?”. Respondieron: “Sí”. Dijo: “Las moradas de Banu al-Najjar; después, las moradas de Banu Abd al-Ashhal; después, las moradas de Banu Saida, o las moradas de Banu al-Harith ibn al-Jazraj. Y en todas las moradas de los Ansar hay bien”». Sulayman ibn Bilal dijo: «‘Amr me relató: “Después, la morada de Banu al-Harith y, después, Banu Saida”». Y Sulayman transmitió de Sa‘d ibn Sa‘id, de Umara ibn Ghaziyya, de Abbas, de su padre, Abi Hazim, que el Profeta ﷺ dijo: «Uhud es una montaña que nos ama y a la que amamos». Abu ‘Abdullah dijo: «Todo vergel que esté rodeado por un muro es un huerto; a lo que no está rodeado por un muro no se lo llama huerto».

Nos relató Sahl ibn Bakkar: nos relató Wuhaib, de ‘Amr ibn Yahya, de Abbas al-Saidi, de Abu Humayd al-Saidi (ra), quien dijo: «Participamos junto al Profeta ﷺ en la expedición de Tabuk. Cuando llegó a Wadi al-Qura, se encontró con una mujer en un huerto suyo. El Profeta ﷺ dijo a sus compañeros: “Calculad su cosecha”. El Mensajero de Allah ﷺ la calculó en diez wasqs y dijo a la mujer: “Lleva la cuenta de cuánto produce”. Cuando llegamos a Tabuk, dijo: “Ciertamente, esta noche soplará un viento muy fuerte; que nadie se ponga de pie, y quien tenga consigo un camello, que lo ate”. Los atamos y sopló un viento muy fuerte. Un hombre se puso de pie y el viento lo arrojó al monte Tayy. El rey de Ayla regaló al Profeta ﷺ una mula blanca, lo vistió con un manto y le expidió un escrito referente a su territorio marítimo. Cuando llegó a Wadi al-Qura, preguntó a la mujer: “¿Cuánto ha producido tu huerto?”. Ella respondió: “Diez wasqs, lo que había calculado el Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Tengo prisa por llegar a Medina; quien de vosotros quiera apresurarse conmigo, que se apresure”. Cuando —Ibn Bakkar pronunció una palabra cuyo significado era— divisó Medina desde lo alto, dijo: “Esta es Taba”. Cuando vio Uhud, dijo: “Este es un montecillo que nos ama y al que nosotros amamos. ¿Queréis que os informe de cuáles son las mejores moradas de los Ansar?”. Respondieron: “Sí”. Dijo: “Las moradas de Banu al-Nayyar; después, las moradas de Banu ‘Abd al-Ashhal; después, las moradas de Banu Sa‘ida, o las moradas de Banu al-Harith ibn al-Jazray. Y en todas las moradas de los Ansar hay —es decir— bien”». Sulayman ibn Bilal dijo: «Me relató ‘Amr: “Después, la morada de Banu al-Harith y, después, Banu Sa‘ida”». Y Sulayman transmitió de Sa‘d ibn Sa‘id, de Umara ibn Ghaziyya, de Abbas, de Abi Hazim, del Profeta ﷺ, que dijo: «Uhud es una montaña que nos ama y a la que nosotros amamos». Abu ‘Abdullah dijo: «Todo terreno cultivado que tenga un muro alrededor es un huerto; a lo que no tenga un muro alrededor no se lo llama huerto».

Nos relató Sa‘id ibn Abi Maryam: nos relató Abdullah ibn Wahb, quien dijo: me informó Yunus ibn Yazid, de al-Zuhri, de Salim ibn ‘Abdullah, de Abi Hazim (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «En lo que riegan el cielo y los manantiales, o que se riega por sí solo, corresponde la décima parte; y en lo que se riega mediante extracción de agua, corresponde la mitad de la décima parte».

Nos relató Musaddad: nos relató Yahya: nos relató Malik, quien dijo: me relató Muhammad ibn Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Abi Sa‘sa‘a, de su padre Abi Hazim, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «No hay limosna obligatoria por una cantidad inferior a cinco awsuq; tampoco hay limosna obligatoria por menos de cinco camellos, ni hay limosna obligatoria por menos de cinco awaq de plata». Abu Abdillah dijo: «Esto explica lo primero, cuando dijo: “No hay limosna obligatoria por una cantidad inferior a cinco awsuq”». En el conocimiento, siempre se acepta lo que añadan o aclaren las personas de transmisión fidedigna.

Nos relató Umar ibn Muhammad ibn al-Hasan al-Asadi: nos relató mi padre: nos relató Ibrahim ibn Tahman, de Muhammad ibn Ziyad, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: «Cuando llegaba la época de recolectar las palmeras, le llevaban dátiles al Mensajero de Allah ﷺ. Uno llegaba con sus dátiles y otro con parte de los suyos, hasta que se formaba ante él un montón de dátiles. Al-Hasan y Husayn (ra) se pusieron a jugar con aquellos dátiles. Uno de los dos cogió un dátil y se lo metió en la boca. El Mensajero de Allah ﷺ lo miró, se lo sacó de la boca y dijo: “¿Acaso no sabías que la familia de Muhammad ﷺ no come de la caridad?”»

Nos narró Hajjaj: nos narró Shu'ba: me informó Abdullah ibn Dinar: oí a Ibn Umar (ra) decir: «El Profeta ﷺ prohibió vender los frutos hasta que fuera evidente su buen estado». Y, cuando le preguntaban por su buen estado, decía: «Hasta que haya desaparecido la plaga que los afecta».

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf: me narró Al-Layth: me narró Jalid ibn Yazid, de ‘Ata ibn Abi Rabah, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra): El Profeta ﷺ prohibió vender los frutos hasta que se hiciera patente su madurez.

Qutayba nos relató, de Malik, de Humayd, de Anas ibn Malik (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió vender los frutos hasta que comenzaran a madurar. Dijo: «Hasta que se pusieran rojos».

Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Salim, que ‘Abdullah ibn Umar (ra) relataba que Umar ibn al-Jattab (ra) había dado como limosna un caballo por la causa de Allah y después lo encontró a la venta. Quiso comprarlo, pero luego acudió al Profeta ﷺ para pedirle consejo, y él dijo: «No recuperes lo que has dado como limosna».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik ibn Anas, de Zayd ibn Aslam, de su padre, Abi Hazim, quien dijo: Oí a Umar (ra) decir: «Entregué un caballo para la causa de Allah, pero la persona que lo tenía a su cargo lo descuidó. Entonces quise comprarlo, pues pensé que me lo vendería barato. Se lo pregunté al Profeta ﷺ y dijo: “No lo compres ni recuperes lo que diste como limosna, aunque te lo entregue por un dírham, pues quien recupera su limosna es como quien vuelve a su propio vómito”».

Adam nos relató: Shu'ba nos relató: Muhammad ibn Ziyad nos relató; dijo: Oí a Abu Huraira (ra) decir: «Al-Hasan (ra), hijo de ‘Ali (ra), tomó un dátil de los dátiles de la limosna y se lo metió en la boca. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “¡Kij, kij!”, para que lo arrojara. Luego dijo: “¿Acaso no sabes que nosotros no comemos de la limosna?”»

Nos relató Saíd ibn Ufair: nos relató Ibn Wahb, de Yunus, de Ibn Shihab: me relató Ubayd Allah ibn Abdullah, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ encontró una oveja muerta que una esclava liberta de Maymuna había recibido como limosna. El Profeta ﷺ dijo: «¿Por qué no aprovechasteis su piel?». Dijeron: «Está muerta». Él dijo: «Solo se ha prohibido comerla».

Adam nos relató: Shu'ba nos relató: al-Hakam nos relató, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha (ra), que ella quiso comprar a Barira para manumitirla, pero los patronos de esta quisieron estipular que el derecho de patronazgo les correspondiera a ellos. Aisha (ra) se lo mencionó al Profeta ﷺ, y el Profeta ﷺ le dijo: «Cómprala, pues el derecho de patronazgo corresponde únicamente a quien manumite». Ella dijo: «Le llevaron carne al Profeta ﷺ y yo dije: “Esto es de lo que se dio como limosna a Barira”». Él dijo: «Para ella es una limosna y para nosotros es un regalo».

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Yazid ibn Zuray‘: nos narró Khalid, de Hafsa bint Sirin, de Umm ‘Atiyya al-Ansariyya (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ entró donde estaba Aisha (ra) y preguntó: «¿Tenéis algo?». Ella respondió: «No, salvo algo que Nusayba nos envió de la oveja que tú le habías enviado como limosna». Él dijo: «Ciertamente, ya ha llegado a su destino legítimo».

Yahya ibn Musa nos relató: Waki‘ nos relató: Shu'ba nos relató, de Qatada, de Anas (ra), que al Profeta ﷺ le llevaron carne que había sido dada como limosna a Barira, y dijo: «Para ella es limosna, pero para nosotros es un regalo».

Nos relató Muhammad: nos informó Abdullah: nos informó Zakariyya ibn Ishaq, de Yahya ibn ‘Abdullah ibn Sayfi, de Abu Ma‘bad, liberto de Ibn Abbas, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo a Mu‘adh ibn Jabal (ra), cuando lo envió al Yemen: «Ciertamente, llegarás ante unas gentes de la Gente del Libro. Cuando llegues a ellos, invítalos a atestiguar que no hay divinidad excepto Allah y que Muhammad ﷺ es el Mensajero de Allah. Si te obedecen en ello, infórmales de que Allah les ha prescrito cinco oraciones durante cada día y cada noche. Si te obedecen en ello, infórmales de que Allah les ha prescrito una limosna obligatoria que se toma de sus ricos y se entrega a sus pobres. Si te obedecen en ello, guárdate de tomar los bienes más preciados de sus propiedades y teme la súplica del oprimido, pues no hay velo alguno entre ella y Allah».

Nos narró Hafs ibn Umar: nos narró Shu'ba, de ‘Amr, de ‘Abdullah ibn Abi Awfa, quien dijo: Cuando un grupo llevaba al Profeta ﷺ su limosna, decía: «¡Oh Allah, bendice a la familia de fulano!». Entonces mi padre le llevó su limosna, y él dijo: «¡Oh Allah, bendice a la familia de Abu Awfa!».

Y Al-Layth dijo: «Ya‘far ibn Rabi‘a me relató, de Abd al-Rahman ibn Hurmuz, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ: “Un hombre de los hijos de Israil pidió a otro de los hijos de Israil que le prestara mil dinares, y este se los entregó. Aquel se hizo a la mar, pero no encontró ninguna embarcación, así que tomó un trozo de madera, lo ahuecó, introdujo en él los mil dinares y lo arrojó al mar. El hombre que le había concedido el préstamo salió y, de pronto, vio el trozo de madera; lo recogió para que sirviera de leña a su familia”». Y mencionó el hadiz. «Cuando lo serró, encontró el dinero».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Sa'id ibn al-Musayyab, y también de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Los daños causados por un animal no conllevan responsabilidad; los causados por un pozo no conllevan responsabilidad; los causados por una mina no conllevan responsabilidad; y de los tesoros enterrados corresponde entregar un quinto».

Nos narró Yusuf ibn Musa: nos narró Abu Usama: nos informó Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de Abu Humayd al-Saidi (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ puso a un hombre de al-Asd al cargo de las limosnas obligatorias de Banu Sulaym. Se llamaba Ibn al-Lutbiyya. Cuando regresó, le pidió cuentas».

Nos relató Musaddad: nos relató Yahya, de Shu'ba; nos relató Qatada, de Anas (ra), que unas personas de Urayna encontraron insalubre el clima de Medina, por lo que el Mensajero de Allah ﷺ les permitió acudir a los camellos de la caridad y beber de su leche y de su orina. Entonces mataron al pastor y se llevaron el rebaño. El Mensajero de Allah ﷺ envió a quienes fueran tras ellos y fueron llevados ante él. Les cortó las manos y los pies, les cauterizó los ojos y los dejó en al-Harra mordiendo las piedras. También lo transmitieron Abu Qilaba, Humayd y Thabit, de Anas.

Nos relató Ibrahim ibn al-Mundhir: nos relató al-Walid: nos relató Abu ‘Amr al-Awza‘i: me relató Ishaq ibn ‘Abdullah ibn Abi Talha: me relató Anas ibn Malik (ra), quien dijo: «Fui por la mañana ante el Mensajero de Allah ﷺ llevando conmigo a ‘Abdullah ibn Abi Talha para que le hiciera el tahnik. Al llegar, lo encontré con el hierro de marcar en la mano, marcando los camellos de la limosna obligatoria».

Yahya ibn Muhammad ibn al-Sakan nos relató: Muhammad ibn Yahdam nos relató: Isma‘il ibn Ya‘far nos relató, de Umar ibn Nafi, de su padre, de Ibn Umar (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ prescribió como zakat al-fitr un sa‘ de dátiles o un sa‘ de cebada para el esclavo y el libre, el varón y la mujer, el menor y el adulto de entre los musulmanes, y ordenó que se entregara antes de que la gente saliera hacia la oración».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ impuso como zakat al-fitr un sa‘ de dátiles o un sa‘ de cebada a todo musulmán, libre o esclavo, varón o mujer.

Qabisa nos narró: Sufyan nos narró, de Zayd ibn Aslam, de ‘Iyad ibn ‘Abdullah, de Abu Sa‘id (ra), quien dijo: «Solíamos dar como limosna un sa‘ de cebada».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Zayd ibn Aslam, de ‘Iyad ibn ‘Abdullah ibn Sa‘d ibn Abi Sarh al-‘Amiri, quien oyó decir a Abu Sa'id al-Judri (ra): «Entregábamos como zakat al-fitr un sa‘ de alimento, o un sa‘ de cebada, o un sa‘ de dátiles, o un sa‘ de queso seco, o un sa‘ de pasas».

Nos relató Ahmad ibn Yunus: nos relató Al-Layth, de Nafi, que ‘Abdullah dijo: «El Profeta ﷺ ordenó entregar como zakat al-fitr un sa‘ de dátiles o un sa‘ de cebada». Abdullah (ra) dijo: «Entonces la gente estableció como equivalente dos mudds de trigo»».

Nos relató Abdullah ibn Munir, quien oyó a Yazid al-‘Adani decir: «Nos relató Sufyan, de Zayd ibn Aslam, quien dijo: “Me relató ‘Iyad ibn ‘Abdullah ibn Abi Sarh, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: ‘En tiempos del Profeta ﷺ, solíamos entregarla en la cantidad de un sa‘ de alimento, o un sa‘ de dátiles, o un sa‘ de cebada, o un sa‘ de pasas. Cuando llegó Mu'awiya y llegó el trigo, dijo: Considero que un mudd de este equivale a dos mudds’”».

Nos narró Adam: nos narró Hafs ibn Maysara: nos narró Musa ibn Uqba, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que el Profeta ﷺ ordenó entregar el zakat al-fitr antes de que la gente saliera hacia la oración.

Nos narró Muadh ibn Fadala: nos narró Abu Umar, de Zayd, de ‘Iyad ibn ‘Abdullah ibn Sa'd, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: «En tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, el día de la Fiesta de la Ruptura del Ayuno, entregábamos un sa‘ de alimento». Y Abu Sa‘id dijo: «Nuestro alimento era cebada, pasas, requesón seco y dátiles».

Abu al-Nu‘man nos relató: Hammad ibn Zayd nos relató: Ayyub nos relató, de Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ estableció como obligatoria la limosna del fin del ayuno —o dijo: “de Ramadán”— para varones y mujeres, libres y esclavos: un sa‘ de dátiles o un sa‘ de cebada. La gente lo equiparó a medio sa‘ de trigo. Ibn Umar (ra) solía entregar dátiles, pero cuando los habitantes de Medina sufrieron escasez de dátiles, entregó cebada. Ibn Umar daba por el menor y el adulto, hasta el punto de que daba incluso por mis hijos. Ibn Umar (ra) se la entregaba a quienes la recibían, y ellos la entregaban uno o dos días antes de la festividad del fin del ayuno».

Musaddad nos relató: Yahya nos relató, de ‘Ubaydullah, quien dijo: Nafi‘ me relató, de Ibn Umar (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ impuso como limosna del Fitr un sā‘ de cebada o un sā‘ de dátiles a todo menor y adulto, libre y esclavo».