El Impuesto de Caridad Obligatorio (Zakat)

Nos narró Abu Asim al-Dahhak ibn Majlad, de Zakariyya ibn Ishaq, de Yahya ibn Abd Allah ibn Sayfi, de Abu Mabad, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta Muhammad ﷺ envió a Muadh (ra) al Yemen y dijo: “Llámales a dar testimonio de que no hay divinidad sino Allah, y de que yo soy el Mensajero de Allah ﷺ. Si ellos obedecen en eso, entonces infórmales de que Allah ha prescrito para ellos cinco oraciones en cada día y noche. Si ellos obedecen en eso, entonces infórmales de que Allah ha prescrito para ellos una limosna en sus bienes: se toma de sus ricos y se devuelve a sus pobres.”

Nos narró Hafs ibn Umar; nos narró Shu‘ba; de Ibn Uthman ibn Abd Allah ibn Mawhab; de Musa ibn Talha; de Abu Ayyub (ra), que un hombre dijo al Profeta ﷺ: “Infórmame de una obra que me haga entrar en el Paraíso”. Dijo: “¿Qué le pasa?, ¿qué le pasa?”. Y el Profeta ﷺ dijo: “”. “Eres un árabe: adoras a Allah, no asocias con Él nada, estableces la oración, entregas el azaque y mantienes los lazos de parentesco.”

Muhammad ibn Abd al-Rahim nos narró; Affan ibn Muslim nos narró; Wuhayb nos narró; de Yahya ibn Sa‘id ibn Hayyan; de Abu Zur‘a; de Abu Hurayra (ra): “Ciertamente, un beduino vino al Profeta ﷺ y dijo: Indícame una obra tal que, si la realizo, entre en el Paraíso. Él dijo: Adoras a Allah sin asociarle nada, estableces la oración prescrita, entregas la limosna obligatoria y ayunas Ramadán. Él dijo: Por Aquel en cuya mano está mi alma, no añadiré nada a esto. Y cuando se dio la vuelta, el Profeta ﷺ dijo: Quien se complazca en mirar a un hombre de la gente del Paraíso, que mire a este.” Musaddad nos narró; de Yahya; de Abu Hayyan, quien dijo: Abu Zur‘a me informó, del Profeta ﷺ, esto mismo.

Nos narró Hajjaj; nos narró Hammad ibn Zayd; nos narró Abu Yamra; dijo: Oí a Ibn Abbas (ra) decir: Llegó la delegación de Abd al-Qays al Profeta ﷺ y dijeron: “¡Mensajero de Allah! Ciertamente, este clan de Rabi‘a: entre nosotros y tú se han interpuesto los incrédulos de Mudar, y no podemos llegar hasta ti sino en el mes sagrado. Así pues, ordénanos algo que tomemos de ti y a lo que llamemos a quienes están detrás de nosotros”. Dijo: “Os ordeno cuatro cosas y os prohíbo cuatro cosas: la fe en Allah y el testimonio de que no hay divinidad sino Allah —e hizo con su mano así—, el establecimiento de la oración, la entrega del azaque, y que entreguéis el quinto de lo que obtengáis como botín. Y os prohíbo el dubba’, el hantam, el naqir y el muzafatt”. Y Sulayman y Abu al-Nu‘man dijeron, de Hammad: “La fe en Allah: el testimonio de que no hay divinidad sino Allah”.

Nos narró Abu al-Yaman al-Hakam ibn Nafi‘; nos informó Shu‘ayb ibn Abi Hamza, de al-Zuhri; nos narró ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba ibn Mas‘ud, que Abu Hurayra (ra) dijo: “Cuando falleció el Enviado de Allah ﷺ, y Abu Bakr (ra) estaba al frente, y apostataron quienes apostataron de entre los árabes, ‘Umar (ra) dijo: «¿Cómo vas a combatir a la gente, cuando el Enviado de Allah ﷺ ha dicho…»” “Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: ‘No hay divinidad sino Allah’. Quien lo diga habrá puesto a salvo de mí sus bienes y su vida, salvo por el derecho que ello conlleva, y su ajuste de cuentas recae sobre Allah.”

Nos narró Abu al-Yaman al-Hakam ibn Nafi‘; nos informó Shu‘ayb ibn Abi Hamza, de al-Zuhri; nos narró ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba ibn Mas‘ud, que Abu Hurayra (ra) dijo: “Cuando falleció el Mensajero de Allah ﷺ, y Abu Bakr (ra) estaba presente, y apostataron quienes apostataron de entre los árabes, ‘Umar (ra) dijo: «¿Cómo vas a combatir a la gente, cuando el Mensajero de Allah ﷺ ha dicho…»” "Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: «No hay divinidad sino Allah». Quien lo diga habrá puesto a salvo de mí sus bienes y su vida, salvo por el derecho que le corresponda, y su ajuste de cuentas recae sobre Allah."

Nos narró Ibn Numayr; dijo: me narró mi padre; nos narró Isma‘il, de Qays; dijo: dijo Yarir ibn ‘Abd Allah (ra): "Presté juramento de fidelidad al Profeta Muhammad ﷺ sobre el establecimiento de la oración, la entrega del azaque y el consejo sincero para todo musulmán."

Nos narró al-Hakam ibn Nafi‘; nos informó Shu‘ayb; nos narró Abu al-Zinad, de que ‘Abd al-Rahman ibn Hurmaz al-A‘ray le narró que oyó a Abu Hurayra (ra) decir: el Profeta ﷺ dijo: “Vendrán los camellos contra su dueño en el mejor estado en que estuvieran, si él no les dio el derecho que les corresponde; lo pisotearán con sus pezuñas. Y vendrán las ovejas contra su dueño en el mejor estado en que estuvieran, si él no les dio el derecho que les corresponde; lo pisotearán con sus pezuñas hendidas y lo embestirán con sus cuernos”. Y dijo: “Y, entre el derecho que les corresponde, está que se las ordeñe junto al agua”. Dijo: “Y que no venga ninguno de vosotros el Día de la Resurrección con una oveja que lleve sobre su cuello, que tiene un balido, y diga: ‘¡Oh Muhammad!’. Y yo diga: ‘No tengo poder para ti en nada; ya he transmitido’. Y que no venga con un camello, que lo lleve sobre su cuello, que tiene un bramido, y diga: ‘¡Oh Muhammad!’. Y yo diga: ‘No tengo poder para ti en nada; ya he transmitido’”.

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Hashim ibn al-Qasim; nos narró Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Dinar, de su padre, de Abu Salih al-Samman, de Abu Hurayra (ra), que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quienquiera que Allah le haya concedido bienes, y no entregue su zakat, se le representará el Día de la Resurrección como una serpiente macho calva, con dos manchas negras; se le colocará alrededor del cuello el Día de la Resurrección; luego lo tomará por sus dos comisuras —es decir, sus dos carrillos— y dirá: ‘Yo soy tu riqueza, yo soy tu tesoro’”. Luego recitó: “Que no piensen quienes son avaros…” el versículo.

Ahmad ibn Shabib ibn Sa‘id dijo: nos narró mi padre, de Yunus, de Ibn Shihab, de Jalid ibn Aslam, dijo: salimos con ‘Abd Allah ibn ‘Umar (ra), y un beduino dijo: “Infórmame acerca de la palabra de Dios: {Y quienes atesoran el oro y la plata y no los gastan en el camino de Dios}”. Ibn ‘Umar (ra) dijo: “Quien los atesore y no entregue su zakat, ¡ay de él! Esto no era sino antes de que se hiciera descender la zakat; y cuando fue hecha descender, Dios la dispuso como purificación para los bienes”.

Nos narró Ishaq ibn Yazid; nos informó Shuayb ibn Ishaq; dijo al-Awza‘i: nos informó Yahya ibn Abi Kathir que ‘Amr ibn Yahya ibn ‘Umara le informó, de su padre, Yahya ibn ‘Umara ibn Abi al-Hasan, que oyó a Abu Sa‘id (ra) decir: el Profeta ﷺ dijo: “No hay limosna obligatoria en lo que sea inferior a cinco uqiyyas; no hay limosna obligatoria en lo que sea inferior a cinco camellas; y no hay limosna obligatoria en lo que sea inferior a cinco wasqs.”

Nos narró Alí: oyó a Hušaym; nos informó Ḥuṣayn, de Zayd ibn Wahb, que dijo: “Pasé por al-Rabadha y he aquí que me encontré con Abū Dharr (ra). Entonces le dije: > «¿Qué te ha hecho descender a este lugar tuyo?» Dijo: > «Yo estaba en al-Šām, y discrepé yo con Muʿāwiya acerca de aquellos que atesoran el oro y la plata y no los gastan en el camino de Allah. Muʿāwiya dijo: “Fue revelado acerca de la Gente del Libro”. Y yo dije: “Fue revelado acerca de nosotros y acerca de ellos”. Y hubo entre él y yo, respecto de eso, lo que hubo; y escribió a ʿUṯmān (ra) quejándose de mí. Entonces ʿUṯmān me escribió: “Ven a Medina”. Así que fui a ella, y la gente se agolpó en torno a mí, hasta el punto de que era como si no me hubieran visto antes de aquello. Entonces mencioné eso a ʿUṯmān, y él me dijo: “Si quieres, te apartas y quedas cerca”. Eso es lo que me hizo descender a este lugar; y si hubieran puesto sobre mí como gobernador a un abisinio, habría escuchado y habría obedecido».”

Nos narró Ayyash; nos narró Abd al-Ala; nos narró al-Yurayri, de Abu al-Ala, de al-Ahnaf ibn Qays, que dijo: «Me senté». Y me transmitió Ishaq ibn Mansur; nos informó Abd al-Samad, que dijo: me narró mi padre; nos narró al-Yurayri; nos narró Abu al-Ala ibn al-Shijjir, que al-Ahnaf ibn Qays les narró, diciendo: «Me senté junto a una asamblea de Quraysh. Entonces vino un hombre de cabello, vestiduras y aspecto ásperos, hasta que se plantó ante ellos, les dio el saludo y luego dijo: “Anunciad a los acaparadores un pedrusco que se calentará para él en el fuego de Yahannam; luego se pondrá sobre la tetilla del pecho de uno de ellos hasta que salga por el cartílago de su hombro; y se pondrá sobre el cartílago de su hombro hasta que salga por la tetilla de su pecho, temblando”. Luego se dio la vuelta y se sentó junto a una columna. Yo lo seguí y me senté junto a él, sin saber quién era. Entonces le dije: “No veo sino que la gente ha detestado lo que has dicho”. Dijo: “En verdad, ellos no entienden nada. Mi íntimo amigo me dijo —dijo—”. Yo dije: “¿Quién es tu íntimo amigo?”. Dijo: “El Profeta Muhammad ﷺ: ‘¡Oh, Abu Dharr! ¿Ves Uhud?’”. Dijo: “Entonces miré al sol, lo que quedaba del día, y yo creía que el Mensajero de Allah ﷺ me enviaría a alguna necesidad suya. Dije: ‘Sí’. Dijo: ‘No me gustaría tener para mí algo como Uhud en oro, para gastarlo todo, salvo tres dinares’”. Y, en verdad, هؤلاء no entienden: únicamente acumulan el mundo. No, por Allah, no les pediré mundo, ni les pediré dictamen sobre religión, hasta que me encuentre con Allah».

Nos narró Ayyash; nos narró Abd al-Ala; nos narró al-Yurayri, de Abu al-Ala, de al-Ahnaf ibn Qays, que dijo: «Me senté». Y me transmitió Ishaq ibn Mansur; nos informó Abd al-Samad, que dijo: «Me narró mi padre; nos narró al-Yurayri; nos narró Abu al-Ala ibn al-Shijjir, que al-Ahnaf ibn Qays les narró, diciendo: "Me senté junto a una asamblea de Quraysh. Entonces vino un hombre de cabello, vestiduras y aspecto ásperos, hasta que se plantó ante ellos, les dio el saludo y luego dijo: “Anunciad a los acaparadores un pedrusco que será calentado para ellos en el fuego de Yahannam; luego será puesto sobre el pezón del pecho de uno de ellos hasta que salga por el cartílago de su hombro, y será puesto sobre el cartílago de su hombro hasta que salga por el pezón de su pecho, temblando”. Luego se dio la vuelta y se sentó junto a una columna. Yo lo seguí y me senté junto a él, sin saber quién era, y le dije: “No veo a la gente sino que han detestado lo que has dicho”. Dijo: “En verdad, ellos no comprenden nada. Mi íntimo me dijo —dijo—”. Yo dije: “¿Quién es tu íntimo?”. Dijo: “El Profeta Muhammad ﷺ: “¡Oh, Abu Dharr! ¿Ves Uhud?”. Dijo: Entonces miré al sol, lo que quedaba del día, y yo creía que el Mensajero de Allah ﷺ me enviaría a alguna necesidad suya. Dije: “Sí”. Dijo: “No me agradaría tener para mí algo como Uhud en oro, para gastarlo todo, salvo tres dinares”. Y, en verdad, estos no comprenden: únicamente acumulan la vida mundanal. No, por Allah: no les pediré bienes mundanales, ni les pediré dictamen sobre religión, hasta que me encuentre con Allah”."

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Yahyà, de Isma‘il, quien dijo: me narró Qays, de Ibn Mas‘ud (ra), quien dijo: oí al Profeta Muhammad ﷺ decir: " “No hay envidia sino en dos cosas: un hombre a quien Allah ha concedido riqueza y le ha dado poder sobre su destrucción en la verdad; y un hombre a quien Allah ha concedido sabiduría, y con ella juzga y la enseña.”

Nos narró Abd Allah ibn Munayr; oyó a Abu al-Nadr; nos narró Abd al-Rahman —que es Ibn Abd Allah ibn Dinar—, de su padre, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien dé en limosna el equivalente de un dátil, procedente de una ganancia lícita y buena —y Allah no acepta sino lo bueno—, ciertamente Allah la acepta con Su diestra; luego la hace crecer para su dueño, como uno de vosotros cría a su potrillo, hasta que llega a ser como una montaña."

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, nos narró Ma‘bad ibn Jalid, dijo: oí a Haritha ibn Wahb, dijo: oí al Profeta Muhammad ﷺ decir: "" «Dad limosna, pues ciertamente os llegará un tiempo en que el hombre caminará con su limosna y no hallará a quien la acepte. El hombre dirá: “Si me la hubieras traído ayer, la habría aceptado; pero hoy no tengo necesidad de ella”.»

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb; nos narró Abu al-Zinad, de Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Profeta Muhammad ﷺ: “No llegará la Hora hasta que abunde entre vosotros la riqueza y se desborde, hasta el punto de que al dueño de la riqueza le preocupe quién aceptará su limosna; y hasta que la ofrezca y aquel a quien se la ofrece diga: ‘No tengo necesidad de ella’.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad; nos narró Abu Asim al-Nabil; nos informó Sa‘dan ibn Bishr; nos narró Abu Muyahid; nos narró Muhill ibn Jalifa al-Ta’i; dijo: oí a ‘Adi ibn Hatim (ra) decir: “Yo estaba junto al Mensajero de Allah ﷺ, y vinieron a él dos hombres: uno de ellos se quejaba de la penuria, y el otro se quejaba del corte del camino. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “En cuanto al bandidaje en los caminos, no pasará sobre ti sino poco tiempo hasta que la caravana salga hacia La Meca sin escolta; y en cuanto a la pobreza, la Hora no se establecerá hasta que uno de vosotros recorra con su limosna sin hallar a quien se la acepte de él. Luego, ciertamente, uno de vosotros se detendrá ante Allah, sin que entre él y Él haya velo alguno ni intérprete que le traduzca. Luego, ciertamente, Él le dirá: «¿Acaso no te concedí bienes?» y él dirá: «Sí». Luego, ciertamente, Él le dirá: «¿Acaso no te envié un Mensajero?» y él dirá: «Sí». Entonces mirará a su derecha y no verá sino el Fuego; luego mirará a su izquierda y no verá sino el Fuego. Así pues, que uno de vosotros se guarde del Fuego, aunque sea con la mitad de un dátil; y si no encuentra, entonces con una palabra buena.”

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, nos narró Abū Usāma, de Burayd, de Abū Burda, de Abū Mūsā (ra), del Profeta ﷺ, dijo: "Ha de venir, ciertamente, sobre la gente un tiempo en el que el hombre irá de un lado a otro con una limosna de oro y luego no hallará a nadie que se la tome de él; y se verá a un solo hombre al que seguirán cuarenta mujeres, que se acogerán a él por la escasez de hombres y la abundancia de mujeres."

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Saʿid; nos narró Abu al-Nuʿman al-Hakam —que es Ibn ʿAbd Allah al-Basri—; nos narró Shuʿba, de Sulayman, de Abu Waʾil, de Abu Masʿud (ra), quien dijo: “Cuando descendió la aleya de la limosna, solíamos cargar cosas. Entonces vino un hombre y dio en limosna algo abundante, y dijeron: ‘Es un ostentador’. Y vino un hombre y dio en limosna un saʿ, y dijeron: ‘Ciertamente, Allah es independiente del saʿ de este’. Entonces descendió: ‘Quienes censuran a los que dan voluntariamente, de entre los creyentes, en las limosnas, y a quienes no encuentran sino el esfuerzo de sí mismos’, la aleya.”

Nos narró Saʿid ibn Yaḥyà, nos narró mi padre, nos narró al-Aʿmash, de Shaqīq, de Abū Masʿūd al-Anṣārī (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando nos ordenaba dar limosna, uno de nosotros se dirigía al mercado y se esforzaba hasta conseguir un mudd; y, ciertamente, algunos de ellos hoy tienen cien mil.”

Nos narró Sulayman ibn Harb; nos narró Shu‘bah, de Abu Ishaq. Dijo: oí a ‘Abd Allah ibn Ma‘qil; dijo: oí a ‘Adi ibn Hatim (ra); dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "Guardaos del Fuego, aunque sea con la mitad de un dátil."

Nos narró Bishr ibn Muhammad; dijo: nos informó Abd Allah; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri; dijo: me narró Abd Allah ibn Abi Bakr ibn Hazm, de ‘Urwa, de ‘A’isha (ra), que dijo: “Entró una mujer con dos hijas suyas, pidiendo. No halló junto a mí nada salvo un dátil, y se lo di. Entonces lo repartió entre sus dos hijas y no comió de él. Luego se levantó y salió. Después el Profeta Muhammad ﷺ entró donde estábamos, y yo se lo conté. Entonces dijo:” "Quien sea probado con algo de estas hijas, ellas le serán un velo contra el Fuego."

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró ‘Abd al-Wahid; nos narró ‘Umara ibn al-Qa‘qa‘; nos narró Abu Zur‘a; nos narró Abu Hurayra (ra), dijo: “Vino un hombre al Profeta Muhammad ﷺ y dijo: ‘¡Mensajero de Allah! ¿Cuál de las limosnas es la de mayor recompensa?’. Dijo:” "Que des limosna mientras estás sano y avaro, temiendo la pobreza y esperando la riqueza; y que no lo demores hasta que, cuando el alma llegue a la garganta, digas: > «Para Fulano, tal cosa; y para Fulano, tal cosa», cuando ya era de Fulano."

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Abu ‘Awana, de Firas, de al-Sha‘bi, de Masruq, de ‘A’isha (ra), que algunas de las esposas del Profeta ﷺ dijeron al Profeta ﷺ: “¿Cuál de nosotras será la más pronta en alcanzarte?” Dijo: “…” «La que tenga la mano más larga de entre vosotras».

Nos narró Abu al-Yaman, nos informó Shuayb, nos narró Abu al-Zinad, de al-Araj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Dijo un hombre: «Ciertamente daré una limosna»; y salió con su limosna y la puso en la mano de un ladrón. Y por la mañana se pusieron a hablar: «Se ha dado limosna a un ladrón». Entonces dijo: «¡Oh Allah, a Ti la alabanza! Ciertamente daré una limosna». Y salió con su limosna y la puso en la mano de una fornicadora; y por la mañana se pusieron a hablar: «Esta noche se ha dado limosna a una fornicadora». Entonces dijo: «¡Oh Allah, a Ti la alabanza por una fornicadora! Ciertamente daré una limosna». Y salió con su limosna y la puso en la mano de un rico; y por la mañana se pusieron a hablar: «Se ha dado limosna a un rico». Entonces dijo: «¡Oh Allah, a Ti la alabanza por un ladrón, por una fornicadora y por un rico!». Luego se le hizo venir y se le dijo: «En cuanto a tu limosna al ladrón, quizá haga que se abstenga de su robo; y en cuanto a la fornicadora, quizá haga que se abstenga de su fornicación; y en cuanto al rico, quizá reflexione y gaste de aquello que Allah le ha dado».”

Muhammad ibn Yusuf nos narró; Israel nos narró; Abu al-Juwayriya nos narró, de que Ma‘n ibn Yazid (ra) le narró, diciendo: “Presté juramento de lealtad al Mensajero de Allah ﷺ, yo, mi padre y mi abuelo. Él pronunció un sermón para mí y me dio en matrimonio. Y litigé ante él. Y mi padre, Yazid, había sacado dinares para dar limosna con ellos, y los depositó junto a un hombre en la mezquita. Entonces vine y los tomé, y se los llevé. Él dijo: ‘Por Allah, no era a ti a quien yo pretendía’. Así que lo llevé en litigio ante el Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo:” “Para ti es lo que has tenido intención, oh Yazid; y para ti es lo que has tomado, oh Ma‘n.”

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya, de Ubayd Allah. Dijo: me narró Jubayb ibn Abd al-Rahman, de Hafs ibn Asim, de Abu Hurayra (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “” “Siete personas a las que Allah, Altísimo, dará sombra en Su sombra el día en que no habrá sombra sino Su sombra: un imán justo; un joven que creció en la adoración de Allah; un hombre cuyo corazón está ligado a las mezquitas; dos hombres que se amaron por Allah: se reunieron por Él y se separaron por Él; un hombre a quien invitó una mujer de posición y belleza, y él dijo: «En verdad, temo a Allah». y un hombre que dio una limosna y la ocultó hasta el punto de que su mano izquierda no supiera lo que gasta su mano derecha; y un hombre que recordó a Allah estando a solas, y entonces sus ojos se desbordaron.”

Nos narró Ali ibn al-Ya‘d; nos informó Shu‘ba; dijo: me informó Ma‘bad ibn Jalid; dijo: oí a Hariza ibn Wahb al-Juza‘í (ra) decir: oí al Profeta Muhammad ﷺ decir: " " “Dad limosna, pues os llegará un tiempo en que el hombre caminará con su limosna y el hombre dirá: si la hubieras traído ayer, la habría aceptado de ti; pero en cuanto a hoy, no tengo necesidad de ella.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de Mansur, de Shaqiq, de Masruq, de Aisha (ra), que dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "Cuando la mujer gasta de la comida de su casa sin causar perjuicio, tendrá su recompensa por lo que haya gastado; y su esposo tendrá su recompensa por lo que haya adquirido; y el encargado del depósito tendrá otro tanto. La recompensa de unos no disminuye en nada la recompensa de otros."

Nos narró Abdan; nos informó Abd Allah; de Yunus; de al-Zuhri, quien dijo: me informó Sa‘id ibn al-Musayyab que oyó a Abu Hurayra (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Lo mejor de la limosna es la que se da desde una suficiencia, y comienza por aquellos a quienes mantienes."

Nos narró Musa ibn Ismaʿil, nos narró Wuhayb, nos narró Hišam, de su padre, de Hakim ibn Hizam (ra), del Profeta ﷺ, dijo: «La mano superior es mejor que la mano inferior; y comienza por aquellos a quienes mantienes; y la mejor limosna es la que se da desde una riqueza sobrante; y a quien busque la continencia, Allah le concederá continencia; y a quien se baste a sí mismo, Allah le bastará.»

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Wuhayb; nos narró Hisham, de su padre, de Hakim ibn Hizam (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «La mano superior es mejor que la mano inferior; y comienza por aquellos a quienes mantienes; y la mejor limosna es la que se da desde una suficiencia; y a quien busque la continencia, Allah le concederá continencia; y a quien se tenga por autosuficiente, Allah le otorgará suficiencia.»

Nos narró Abu al-Nu‘man; dijo: nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), quien dijo: “Oí al Profeta ﷺ…”. Y nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Nafi‘, de Abd Allah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo, estando sobre el púlpito, y mencionó la limosna, la continencia y la mendicidad: “”. “La mano superior es mejor que la mano inferior; pues la mano superior es la que da, y la inferior es la que pide.”

Nos narró Abu ‘Asim, de ‘Umar ibn Sa‘id, de Ibn Abi Mulayka, que ‘Uqba ibn al-Harith (ra) le transmitió, diciendo: “El Profeta ﷺ rezó con nosotros la oración de la tarde; luego se apresuró y entró en la casa, y no tardó en salir. Entonces dije, o se le dijo, y él dijo:” "Había dejado en la casa un lingote de oro procedente de la limosna; y detesté dejarlo pasar la noche, de modo que lo repartí."

Nos narró Muslim, nos narró Shu‘bah, nos narró ‘Adiyy, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ salió un día de festividad y realizó dos rak‘as; no realizó oración ni antes ni después. Luego se dirigió hacia las mujeres, y con él estaba Bilal; las exhortó y les ordenó que dieran limosna. Entonces la mujer se puso a arrojar el collar y el pendiente.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró ‘Abd al-Wahid; nos narró Abu Burda ibn ‘Abd Allah ibn Abi Burda; nos narró Abu Burda ibn Abi Musa, de su padre (ra), quien dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ recibía a un mendigo, o se le solicitaba una necesidad, decía:” “Interceded y seréis recompensados; y Allah decide, por boca de Su Profeta ﷺ, lo que Él quiere.”

Nos narró Sadaqa ibn al-Faḍl; nos informó ʿAbda; de Hišām; de Fāṭima; de Asmāʾ (ra), que dijo: el Profeta ﷺ me dijo: “No ates, y se atará contra ti”. Nos narró ʿUṯmān ibn Abī Šayba, de ʿAbda, y dijo: “No cuentes, y Allah contará contra ti”.

Nos narró Abu ‘Asim, de Ibn Yurayŷ; y me transmitió Muhammad ibn ‘Abd al-Rahim, de Haŷŷaŷ ibn Muhammad, de Ibn Yurayŷ. Dijo: me informó Ibn Abi Mulayka, de ‘Abbad ibn ‘Abd Allah ibn al-Zubayr, quien le informó de Asma’ bint Abi Bakr (ra), que ella acudió al Profeta ﷺ y dijo: “No atesores, pues Allah te restringirá; da en limosna cuanto puedas.”

Nos narró Qutayba; nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Hudhayfa (ra), quien dijo: dijo Umar (ra): “¿Quién de vosotros conserva el hadiz del Mensajero de Allah ﷺ acerca de la fitna?”. Dijo: “Yo dije: ‘Yo lo conservo tal como él lo dijo’”. Dijo: “Ciertamente, eres audaz respecto de ello; entonces, ¿cómo dijo?”. Yo dije: “La fitna del hombre en su familia, en sus hijos y en su vecino: la expían la oración, la limosna y el bien reconocido”. Dijo Sulayman: “Solía decir”. «La oración, la limosna, ordenar lo reconocido como bien y prohibir lo reprobable».

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Hisham, nos narró Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de Hakim ibn Hizam (ra), dijo: dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué opinas de las cosas que yo solía hacer como actos de devoción en la época de la ignorancia, como una limosna, o una manumisión, y el mantenimiento de los lazos de parentesco? ¿Hay en ello alguna recompensa?”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: "Has abrazado el islam sobre todo el bien que había precedido."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Masruq, de ‘A’isha (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “” "Cuando la mujer da limosna de la comida de su marido, sin causar perjuicio, tendrá ella su recompensa; y su marido, por lo que haya adquirido; y el encargado del depósito tendrá otro tanto."

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, nos narró Abū Usāma, de Burayd ibn ‘Abd Allāh, de Abū Burda, de Abū Mūsā, del Profeta ﷺ, dijo: "El tesorero musulmán, digno de confianza, que ejecuta —y quizá dijo: que entrega— aquello que se le ha ordenado, de manera completa y sin merma, con agrado de su propia alma, y lo hace llegar a aquel para quien se le ordenó, es uno de los dos que dan limosna."

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, nos narró Mansur y al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Masruq, de A’isha (ra), del Profeta ﷺ: "Se refiere a cuando la mujer da limosna de la casa de su esposo."

Nos narró Umar ibn Hafs; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash; de Shaqiq; de Masruq; de A’isha (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ dijo:” “Cuando la mujer da de comer de la casa de su esposo sin causar perjuicio, ella tiene su recompensa, y él tiene otra igual, y el encargado del depósito tiene otra igual a ello: él por lo que adquirió, y ella por lo que gastó.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Yarir, de Mansur, de Shaqiq, de Masruq, de Aisha (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, dijo: "Cuando la mujer gasta de la comida de su casa sin causar perjuicio, tendrá su recompensa; y el marido, por lo que haya adquirido; y el encargado de la despensa, otro tanto."

Nos narró Ismail; dijo: me narró mi hermano, de Sulayman, de Muawiya ibn Abi Muzarrid, de Abu al-Hubab, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «No hay día en que los siervos amanezcan sin que desciendan dos ángeles: uno de ellos dice: “¡Oh Allah! Concede a quien gasta una compensación”. y el otro dice: “¡Oh Allah! Concede a quien retiene una pérdida”».

Nos narró Musa, nos narró Wuhayb, nos narró Ibn Tawus, de su padre, de Abu Hurayra (ra), dijo: el Profeta ﷺ dijo: “El ejemplo del avaro y del que da limosna es como el ejemplo de dos hombres: sobre ambos hay dos jubbas de hierro”. Y nos narró Abu al-Yaman, nos informó Shuayb, nos narró Abu al-Zinad, que Abd al-Rahman le narró que oyó a Abu Hurayra (ra) que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “El ejemplo del avaro y del que gasta es como el ejemplo de dos hombres: sobre ambos hay dos jubbas de hierro, desde sus pechos hasta sus clavículas. En cuanto al que gasta, no gasta sino que se le ensancha —o se le hace holgada— sobre su piel, hasta ocultar sus dedos y borrar su huella. Y en cuanto al avaro, no quiere gastar nada sino que cada anillo se le queda pegado en su lugar; él intenta ensancharla, pero no se ensancha”. Al-Hasan ibn Muslim lo siguió, de Tawus, respecto de las dos jubbas.

Y dijo Hanzala, de Tawus: “Dos jardines”. Y dijo al-Layth: nos transmitió Ya‘far, de Ibn Hurmuz: oí a Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ: “Dos jardines”.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Shu‘ba, nos narró Sa‘id ibn Abi Burda, de su padre, de su abuelo, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Sobre todo musulmán recae una limosna”. Entonces dijeron: “¡Oh Profeta de Allah! ¿Y quien no encuentre qué dar?”. Dijo: “Que trabaje con su mano, y así se beneficie a sí mismo y dé limosna”. Dijeron: “¿Y si no encuentra?”. Dijo: “Que auxilie al necesitado afligido”. Dijeron: “¿Y si no encuentra?”. Dijo: “Que obre conforme al bien reconocido y que se abstenga del mal, pues eso es para él una limosna”.

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Abu Shihab; de Jalid al-Hadhdha’; de Hafsa bint Sirin; de Umm ‘Atiyya (ra), que dijo: “Se envió a Nusayba al-Ansariyya una oveja, y ella envió de ella a ‘A’isha (ra). Entonces el Profeta ﷺ dijo: > «¿Tenéis algo?» Y yo dije: > «No, salvo lo que Nusayba envió de aquella oveja». Entonces dijo: > «Tráela, pues ya ha llegado a su lugar».”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Amr ibn Yahya al-Mazini, de su padre, quien dijo: oí a Abu Sa‘id al-Judri, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «No hay limosna obligatoria sobre los camellos en lo que sea menos de cinco camellas; no hay limosna obligatoria en lo que sea menos de cinco uqiyyas; y no hay limosna obligatoria en lo que sea menos de cinco wasqs.»

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah; dijo: me narró mi padre; dijo: me narró Thumama, que Anas (ra) le narró que Abu Bakr (ra) le escribió aquello que Allah ordenó a Su Mensajero ﷺ. “Y a quien le haya alcanzado su limosna obligatoria el grado de una bint majad y no la tenga, pero tenga una bint labun, se le aceptará de él, y el recaudador de la limosna obligatoria le dará veinte dírhams o dos ovejas. Y si no tiene una bint majad en su condición debida, pero tiene un ibn labun, se le aceptará de él y no habrá junto con ello nada.”

Nos narró Muʾammal; nos narró Ismaʿil; de Ayyub; de ʿAtaʾ ibn Abi Rabah, dijo: dijo Ibn ʿAbbas (ra): “Doy testimonio acerca del Mensajero de Allah ﷺ de que ciertamente realizó la oración antes del sermón. Luego vio que no había hecho oír a las mujeres, así que se dirigió a ellas, y con él estaba Bilal, extendiendo su vestido. Entonces las exhortó y les ordenó que dieran limosna. Y la mujer se puso a arrojar. Y Ayyub señaló hacia su oreja y hacia su garganta.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah al-Ansari, dijo: me narró mi padre, dijo: me narró Thumama, que Anas (ra) le narró que Abu Bakr (ra) le escribió aquello que el Mensajero de Allah ﷺ prescribió. “No se reunirá lo que está separado, ni se separará lo que está reunido, por temor a la limosna obligatoria.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah; dijo: nos transmitió mi padre; dijo: nos transmitió Thumama, que Anas le narró que Abu Bakr (ra) le escribió aquello que el Mensajero de Allah ﷺ prescribió. "Y cuando se trate de dos socios, ciertamente ambos se reintegran entre sí por igual."

Nos narró Ali ibn Abd Allah, nos narró al-Walid ibn Muslim, nos narró al-Awza‘i, dijo: me narró Ibn Shihab, de Ata ibn Yazid, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), “que un beduino preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la hégira, y él dijo: «¡Ay de ti! En verdad, su asunto es severo. ¿Tienes camellos de los que entregas su limosna obligatoria?» Dijo: «Sí». Dijo: «Entonces obra desde más allá de los mares, pues Allah no te privará de nada de tu obra».”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah; dijo: me narró mi padre; dijo: me narró Thumama, que Anas (ra) le narró que Abu Bakr (ra) le escribió la prescripción obligatoria de la limosna legal que Allah ordenó a Su Enviado Muhammad ﷺ. “Quien haya alcanzado, en lo que posee de camellos, la limosna obligatoria de una yadha‘ah, y no tenga una yadha‘ah pero tenga una hiqqah, se le aceptará la hiqqah y pondrá junto con ella dos ovejas, si le resultan asequibles, o veinte dírhams. Y quien haya alcanzado la limosna obligatoria de una hiqqah y no tenga la hiqqah pero tenga una yadha‘ah, se le aceptará la yadha‘ah, y el recaudador de la limosna le dará veinte dírhams o dos ovejas. Y quien haya alcanzado la limosna obligatoria de una hiqqah y no tenga sino una bint labun, se le aceptará la bint labun, y dará dos ovejas o veinte dírhams. Y quien haya alcanzado, como limosna obligatoria, una bint labun y tenga una hiqqah, se le aceptará la hiqqah, y el recaudador de la limosna le dará veinte dírhams o dos ovejas. Y quien haya alcanzado, como limosna obligatoria, una bint labun y no la tenga, pero tenga una bint majad, se le aceptará la bint majad y dará junto con ella veinte dírhams o dos ovejas.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Muthannà al-Ansarí; dijo: me narró mi padre; dijo: me narró Thumama ibn Abd Allah ibn Anas, que Anas le narró que Abu Bakr (ra) le escribió esta carta cuando lo envió a al-Bahrayn: “En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso.” “Esta es la obligación prescrita de la limosna que el Mensajero de Allah ﷺ impuso a los musulmanes, y que Allah ordenó a Su Mensajero; así pues, a quien de entre los musulmanes se le pida conforme a su debido modo, que la entregue; y a quien se le pida por encima de ello, que no entregue. En lo que respecta a veinticuatro camellos o menos, corresponde, en concepto de ganado menor, una oveja por cada cinco camellos, cuando alcancen cinco. Cuando alcancen de veinticinco a treinta y cinco, corresponde una bint majad, hembra. Cuando alcancen de treinta y seis a cuarenta y cinco, corresponde una bint labun, hembra. Cuando alcancen de cuarenta y seis a sesenta, corresponde una hiqqa, apta para ser cubierta por el camello. Cuando alcancen de sesenta y uno a setenta y cinco, corresponde una jadha‘a. Cuando alcancen —es decir— de setenta y seis a noventa, corresponden dos bint labun. Cuando alcancen de noventa y uno a ciento veinte, corresponden dos hiqqa, aptas para ser cubiertas por el camello. Cuando excedan de ciento veinte, entonces por cada cuarenta corresponde una bint labun, y por cada cincuenta corresponde una hiqqa. Y quien no tenga sino cuatro camellos, no hay en ellos limosna obligatoria, salvo que su dueño lo quiera. Cuando alcancen cinco camellos, corresponde una oveja. Y en la limosna obligatoria del ganado ovino, respecto de su ganado que pasta libremente: cuando sea de cuarenta a ciento veinte, corresponde una oveja; cuando exceda de ciento veinte hasta doscientas, corresponden dos ovejas; cuando exceda de doscientas hasta trescientas, corresponden tres ovejas; y cuando exceda de trescientas, entonces por cada cien corresponde una oveja. Y cuando el ganado que pasta libremente de un hombre sea inferior a cuarenta ovejas por una sola oveja, no hay en ello limosna obligatoria, salvo que su dueño lo quiera. Y en la plata acuñada corresponde un cuarto del diezmo; y si no fueran sino ciento noventa, no hay en ello nada, salvo que su dueño lo quiera.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah; dijo: me narró mi padre; dijo: me narró Thumama, que Anas (ra) le narró que Abu Bakr (ra) le escribió “la limosna obligatoria” que Allah ordenó a Su Enviado ﷺ. “No se sacará, en la limosna, una res envejecida, ni una que tenga defectos, ni un macho cabrío, salvo lo que el recaudador de la limosna quiera.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri. Y al-Layth dijo: me narró Abd al-Rahman ibn Jalid, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba ibn Masud, que Abu Hurayra (ra) dijo: “Abu Bakr (ra) dijo: ‘Por Allah, si me negaran una cría de cabra que solían entregar al Mensajero de Allah ﷺ, ciertamente los combatiría por negarla’. Umar (ra) dijo: ‘No fue sino que vi que Allah había ensanchado el pecho de Abu Bakr (ra) para el combate, y supe entonces que era la verdad’.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri. Y al-Layth dijo: me narró Abd al-Rahman ibn Jalid, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba ibn Masud, que Abu Hurayra (ra) dijo: Abu Bakr (ra) dijo: “Por Allah, si me negaran una cría de cabra que solían entregar al Mensajero de Allah ﷺ, ciertamente los combatiría por negarla”. Umar (ra) dijo: “Y no fue sino que vi que Allah había ensanchado el pecho de Abu Bakr (ra) para el combate, y supe entonces que era la verdad”.

Nos narró Umayya ibn Bistam, nos narró Yazid ibn Zuray‘, nos narró Rawh ibn al-Qasim, de Isma‘il ibn Umayya, de Yahya ibn ‘Abd Allah ibn Sayfi, de Abu Ma‘bad, de Ibn ‘Abbas (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando envió a Mu‘adh (ra) al Yemen, dijo: "En verdad, vas a presentarte ante un pueblo, gente de la Escritura; que lo primero a lo que los llames sea la adoración de Allah. Y cuando hayan reconocido a Allah, infórmales de que Allah les ha impuesto cinco oraciones en su día y su noche. Y cuando lo hagan, infórmales de que Allah les ha impuesto una limosna legal que se toma de sus bienes y se devuelve a sus pobres. Y cuando obedezcan en ello, tómala de ellos, y guárdate de lo más selecto de los bienes de la gente."

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Abi Sa‘saa al-Mazini, de su padre, de Abi Sa‘id al-Judri (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco wasq de dátiles; no hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco uqiyyas de plata; y no hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco camellas de los camellos.»

Nos narró Umar ibn Hafs ibn Giyath; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash, de al-Ma‘rur ibn Suwayd, de Abu Dharr (ra), quien dijo: «Llegué hasta el Profeta ﷺ; dijo:» "Y por Aquel en cuya mano está mi alma —o: por Aquel fuera de quien no hay divinidad, o como juró—, no hay hombre que tenga camellos, o vacas, o ganado lanar, y no cumpla el derecho que les corresponde, sino que se le traerán el Día de la Resurrección en el mayor tamaño en que puedan estar y en su mayor gordura; lo pisotearán con sus pezuñas y lo cornearán con sus cuernos. Cada vez que pase la última de ellas, se le hará volver contra él la primera, hasta que se juzgue entre la gente"."

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, que oyó a Anas ibn Malik (ra) decir: “Abu Talha era el que más bienes poseía entre los ansar en Medina en cuanto a palmerales, y el más amado de sus bienes para él era Bayruha, que estaba frente a la mezquita. El Mensajero de Allah ﷺ entraba en ella y bebía de un agua buena que había en ella. Dijo Anas: cuando fue revelada esta aleya: «No alcanzaréis la piedad hasta que gastéis de aquello que amáis», Abu Talha se levantó y fue al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente Allah, Bendito y Altísimo, dice: “No alcanzaréis la piedad hasta que gastéis de aquello que amáis”, y ciertamente lo más amado de mis bienes para mí es Bayruha; y, en verdad, la doy en limosna por Allah: espero su recompensa y su reserva junto a Allah. Así pues, dispón de ella, ¡oh, Mensajero de Allah!, donde Allah te haga ver». Dijo: entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Bien! Ese es un bien provechoso, ese es un bien provechoso. Ya he oído lo que has dicho, y considero que la pongas entre los parientes cercanos». Entonces Abu Talha dijo: «Lo haré, ¡oh, Mensajero de Allah!». Y Abu Talha la repartió entre sus parientes y los hijos de sus tíos paternos”. Lo siguió Rawh. Y dijo Yahya ibn Yahya e Ismail, de Malik: “ra’ih”.

Nos narró Ibn Abi Maryam; nos informó Muhammad ibn Ya‘far; dijo: me informó Zayd, de ‘Iyad ibn ‘Abd Allah, de Abu Sa‘id al-Judri (ra): “Salió el Mensajero de Allah ﷺ, en un día de sacrificio o de ruptura del ayuno, hacia el lugar de la oración; luego se retiró y exhortó a la gente y les ordenó dar limosna. Dijo: «¡Oh gente, dad limosna!» Y pasó junto a las mujeres y dijo: «¡Oh asamblea de mujeres, dad limosna, pues he visto que vosotras sois la mayoría de los moradores del Fuego!» Ellas dijeron: ‘¿Y por qué es eso, oh Mensajero de Allah?’. Dijo: «Porque abundáis en maldecir y sois ingratas con el compañero. No he visto, entre quienes tienen disminución de razón y de religión, a nadie que arrebate más el entendimiento del hombre prudente que una de vosotras, oh asamblea de mujeres». Luego se retiró; y cuando llegó a su casa, vino Zaynab, la mujer de Ibn Mas‘ud, pidiendo permiso para entrar ante él. Se dijo: ‘Oh Mensajero de Allah, esta es Zaynab’. Y él dijo: «¿Cuál de las Zaynab?» Se dijo: ‘La mujer de Ibn Mas‘ud’. Dijo: «Sí; dadle permiso». Y se le dio permiso. Ella dijo: ‘Oh Profeta de Allah, ciertamente hoy has ordenado dar limosna, y yo tenía unas alhajas mías, y quise dar limosna con ellas; pero Ibn Mas‘ud sostiene que él y su hijo son quienes más derecho tienen a que yo dé limosna para ellos’. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Ha dicho verdad Ibn Mas‘ud: tu esposo y tu hijo son quienes más derecho tienen a que des limosna para ellos».”

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, nos narró ‘Abd Allah ibn Dinar; dijo: oí a Sulayman ibn Yasar, de ‘Irak ibn Malik, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Profeta ﷺ: "El musulmán no está obligado a dar limosna legal por su caballo y su esclavo."

Musaddad nos narró; Yahya ibn Sa‘id nos narró, de Juthaym ibn ‘Irak, quien dijo: mi padre me narró, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ. Sulayman ibn Harb nos narró; Wuhayb ibn Jalid nos narró; Juthaym ibn ‘Irak ibn Malik nos narró, de su padre, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: "" “No hay para el musulmán obligación de dar limosna en su esclavo ni en su caballo.”

Nos narró Mu‘adh ibn Fadalah; nos narró Hisham, de Yahya, de Hilal ibn Abi Maymunah; nos transmitió ‘Ata’ ibn Yasar que oyó a Abu Sa‘id al-Judri (ra) relatar que el Profeta ﷺ se sentó un día en el púlpito y nosotros nos sentamos a su alrededor. > “Ciertamente, de lo que temo para vosotros después de mí es lo que se os abra de la floración de este mundo y de su ornato”. Entonces un hombre dijo: “¡Mensajero de Allah!, ¿acaso viene el bien con el mal?”. El Profeta ﷺ guardó silencio. Y se le dijo: “¿Qué te sucede?, hablas al Profeta ﷺ y él no te habla”. Y vimos que se le estaba revelando. Dijo: y se enjugó de él el sudor, y dijo: “¿Dónde está el que preguntó?”. Y fue como si lo alabara. Luego dijo: “Ciertamente, el bien no viene con el mal. Y ciertamente, de lo que hace brotar la primavera hay lo que mata o deja extenuado, salvo la que come de la hierba verde: comió hasta que, cuando se le ensancharon los ijares, se puso de cara al sol, y defecó, orinó y pastó. Y ciertamente, esta riqueza es verde y dulce; y qué buen compañero del musulmán es aquello de ella que da al pobre, al huérfano y al hijo del camino —o como dijo el Profeta ﷺ—. Y ciertamente, quien la toma sin su derecho es como quien come y no se sacia, y será un testigo contra él el Día de la Resurrección”.”

Nos narró Umar ibn Hafs; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash; dijo: me narró Shaqiq, de Amr ibn al-Harith, de Zaynab, la esposa de Abd Allah (ra). Dijo: y se lo mencioné a Ibrahim, y entonces Ibrahim me narró, de Abu Ubayda, de Amr ibn al-Harith, de Zaynab, la esposa de Abd Allah, otro semejante a éste, exactamente igual. "Zaynab dijo: yo estaba en la mezquita y vi al Profeta ﷺ, y dijo: «Dad limosna, aunque sea de vuestras alhajas». Zaynab solía gastar en Abd Allah y en unos huérfanos que estaban bajo su tutela. Dijo: y ella dijo a Abd Allah: pregunta al Mensajero de Allah ﷺ si me basta, respecto de mí, que gaste en ti y en mis huérfanos que están bajo mi tutela, de la limosna. Él dijo: pregúntaselo tú al Mensajero de Allah ﷺ. Entonces fui al Profeta ﷺ y encontré a una mujer de los Ansar en la puerta, cuya necesidad era como mi necesidad. Pasó junto a nosotras Bilal, y le dijimos: pregunta al Profeta ﷺ si me basta, respecto de mí, que gaste en mi esposo y en unos huérfanos míos que están bajo mi tutela; y le dijimos: no le informes acerca de nosotras. Entró y se lo preguntó, y él dijo: «¿Quiénes son esas dos?». Dijo: Zaynab. Dijo: «¿Cuál de las Zaynab?». Dijo: la esposa de Abd Allah. Dijo: «Sí; para ella hay dos recompensas: la recompensa del parentesco y la recompensa de la limosna»."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Abda, de Hisham, de su padre, de Zaynab, hija de Umm Salama, de Umm Salama (ra). Dijo: > “Dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Tengo recompensa por gastar en los hijos de Abu Salama? En verdad, no son sino mis hijos’. Entonces dijo:” «Gasta en ellos, pues para ti está la recompensa de lo que hayas gastado en ellos.»

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb; nos narró Abu al-Zinad, de al-Araj, de Abu Hurayra (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ ordenó dar la limosna, y se dijo: «Ibn Yamil, Jalid ibn al-Walid y Abbas ibn Abd al-Muttalib se han negado». Entonces el Profeta ﷺ dijo:” “¿Qué reprocha Ibn Yamil, sino que era pobre y que Dios y Su Enviado lo enriquecieron? En cuanto a Jalid, ciertamente vosotros estáis siendo injustos con Jalid: ha retenido sus cotas de malla y su equipo de guerra en el camino de Dios. Y en cuanto a al-Abbas ibn Abd al-Muttalib, es el tío del Enviado de Dios ﷺ; por tanto, la limosna obligatoria recae sobre él, y otra igual junto con ella.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Ata ibn Yazid al-Laythi, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que unas gentes de los Ansar preguntaron al Mensajero de Allah ﷺ y él les dio; luego le preguntaron y él les dio, hasta que se agotó lo que tenía consigo, y dijo: "El bien que yo tenga no lo reservaré para vosotros; y quien busque la continencia, Allah le concederá continencia; y quien busque bastarse, Allah le bastará; y quien se esfuerce por tener paciencia, Allah le hará paciente; y a nadie se le ha dado un don mejor ni más amplio que la paciencia."

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Y por Aquel en Cuya mano está mi alma: que uno de vosotros tome su cuerda y recoja leña, cargándola sobre su espalda, es mejor para él que venir a un hombre y pedirle, tanto si este se la da como si se la niega."

Nos narró Musa, nos narró Wuhayb, nos narró Hisham, de su padre, de al-Zubayr ibn al-Awwam (ra), del Profeta ﷺ, dijo: “Que uno de vosotros tome su cuerda, vaya y traiga un haz de leña sobre su espalda, y lo venda, y así Allah preserve con ello su rostro, es mejor para él que pedir a la gente, tanto si le dan como si le niegan.”

Nos narró Abdan; nos informó Abd Allah; nos informó Yunus; de al-Zuhri; de Urwa ibn al-Zubayr y de Said ibn al-Musayyab: que Hakim ibn Hizam (ra) dijo: “Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ y me dio; luego le pregunté y me dio; luego le pregunté y me dio; luego dijo:” “¡Oh, Hakim! Ciertamente, esta riqueza es verde y dulce; quien la tome con generosidad de ánimo será bendecido en ella, y quien la tome con avidez de ánimo no será bendecido en ella, como aquel que come y no se sacia. La mano superior es mejor que la mano inferior.”

Nos narró Yahya ibn Bukayr, nos narró al-Layth, de Yunus, de al-Zuhri, de Salim, que Abd Allah ibn Umar (ra) dijo: oí a Umar decir: “El Mensajero de Allah ﷺ solía darme la asignación, y yo decía: dásela a quien sea más pobre y la necesite más que yo. Entonces dijo: “ “Recíbelo: cuando te llegue algo de estos bienes, sin que tú lo ambiciones ni lo pidas, entonces recíbelo; y lo que no, no hagas que tu alma lo persiga.”

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth; de Ubayd Allah ibn Abi Ya‘far, dijo: oí a Hamza ibn ‘Abd Allah ibn ‘Umar, decir: oí a ‘Abd Allah ibn ‘Umar (ra), decir: el Profeta ﷺ dijo: “Un hombre no deja de pedir a la gente hasta que llega el Día de la Resurrección sin que haya en su rostro un trozo de carne”. Y dijo: “En verdad, el sol se acerca el Día de la Resurrección hasta que el sudor alcanza la mitad de la oreja. Y mientras ellos están así, pidieron auxilio a Adán, luego a Moisés, luego a Muhammad ﷺ”. Y ‘Abd Allah añadió: al-Layth me narró; Ibn Abi Ya‘far me narró: “Entonces intercederá para que se juzgue entre las criaturas; y caminará hasta que tome el anillo de la puerta. Y ese día Allah lo enviará a una estación alabada, por la cual lo alabarán todos los reunidos”. Y Mu‘alla dijo: nos narró Wuhayb, de al-Nu‘man ibn Rashid, de ‘Abd Allah ibn Muslim, el hermano de al-Zuhri, de Hamza: oyó a Ibn ‘Umar (ra), del Profeta ﷺ, acerca de la mendicidad.

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth; de Ubayd Allah ibn Abi Ya‘far, dijo: oí a Hamza ibn Abd Allah ibn Umar, decir: oí a Abd Allah ibn Umar (ra), decir: el Profeta ﷺ dijo: “Un hombre no deja de pedir a la gente hasta que llegue el Día de la Resurrección sin que en su rostro haya un trozo de carne”. Y dijo: “En verdad, el sol se acercará el Día de la Resurrección hasta que el sudor alcance la mitad de la oreja. Y mientras ellos estén así, pedirán socorro a Adán, luego a Moisés, luego a Muhammad ﷺ”. Y Abd Allah añadió: al-Layth me transmitió; Ibn Abi Ya‘far me transmitió: “Entonces intercederá para que se juzgue entre las criaturas; y caminará hasta que tome el aro de la puerta. Aquel día, Allah lo enviará a una estación alabada, por la cual lo alabarán todos los reunidos”. Y Mu‘alla dijo: nos narró Wuhayb, de al-Nu‘man ibn Rashid, de Abd Allah ibn Muslim, el hermano de al-Zuhri, de Hamza, que oyó a Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ, acerca de la mendicidad.

Nos narró Hajjaj ibn Minhal, nos narró Shu‘ba, me informó Muhammad ibn Ziyad, dijo: oí a Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «No es el pobre necesitado aquel a quien se despacha con un bocado o con dos bocados; sino que el pobre necesitado es aquel que no tiene suficiencia y siente pudor, o no pide a la gente con insistencia.»

Nos narró Yaqub ibn Ibrahim, nos narró Ismail ibn Ulayya, nos narró Jalid al-Hadhdha’, de Ibn Ashwa‘, de al-Sha‘bi, me narró el escriba de al-Mughira ibn Shu‘ba, dijo: Mu‘awiya escribió a al-Mughira ibn Shu‘ba: > “Escríbeme algo que hayas oído del Profeta ﷺ”. Y le escribió: “Oí al Profeta ﷺ decir:” “Ciertamente, Allah ha detestado para vosotros tres cosas: el ‘se dice’ y el ‘dijo’, el malgasto de los bienes, y la abundancia de preguntas.”

Nos narró Muhammad ibn Gurayr al-Zuhri, nos narró Yaqub ibn Ibrahim, de su padre, de Salih ibn Kaysan, de Ibn Shihab, dijo: me informó Amir ibn Sa‘d, de su padre, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dio a un grupo de hombres, y yo estaba sentado entre ellos. Dijo: y el Mensajero de Allah ﷺ dejó entre ellos a un hombre al que no dio nada, y él era el que más me agradaba de entre ellos. Entonces me levanté hacia el Mensajero de Allah ﷺ y le hablé al oído, y dije: ¿qué tienes contra fulano? Por Allah, ciertamente lo considero un creyente”. > > Dijo: “¿O un musulmán?”. > > Dijo: guardé silencio un poco; luego me venció lo que yo sabía acerca de él y dije: ¡oh, Mensajero de Allah!, ¿qué tienes contra fulano? Por Allah, ciertamente lo considero un creyente”. > > Dijo: “¿O un musulmán?”. > > Dijo: guardé silencio un poco; luego me venció lo que yo sabía acerca de él y dije: ¡oh, Mensajero de Allah!, ¿qué tienes contra fulano? Por Allah, ciertamente lo considero un creyente”. > > Dijo: “¿O un musulmán? —es decir, dijo—: ciertamente doy al hombre, mientras que otro me es más querido que él, por temor a que sea arrojado al Fuego sobre su rostro”.” Y de su padre, de Salih, de Isma‘il ibn Muhammad, que dijo: oí a mi padre narrar esto, y dijo en su relato: entonces el Mensajero de Allah ﷺ me golpeó con su mano y juntó entre mi cuello y mi hombro; luego dijo: “Vuelve tu rostro, ¡oh, Sa‘d! Ciertamente doy al hombre”.” Dijo Abu ‘Abd Allah: “fueron arrojados de cabeza” significa: fueron volteados. “de cabeza” significa: se precipitó. Se dice: el hombre se precipitó cuando su acción no recae sobre nadie; pero cuando la acción recae, dices: que Allah lo arroje sobre su rostro, y: yo lo arrojé sobre su rostro.

Nos narró Ismail ibn Abd Allah; dijo: me narró Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No es el pobre indigente aquel que va de casa en casa entre la gente, a quien rechazan el bocado y los dos bocados, y el dátil y los dos dátiles; sino que el pobre indigente es aquel que no halla una suficiencia que le baste, y no se repara en él para que se le dé limosna, y no se levanta para pedir a la gente.”

Nos narró Umar ibn Hafs ibn Giyath; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash; nos narró Abu Salih; de Abu Hurayra (ra); del Profeta ﷺ, que dijo: «» "Que uno de vosotros tome su cuerda y luego salga por la mañana —creo que dijo— hacia la montaña, y recoja leña, y la venda, y coma de ello y dé limosna, es mejor para él que pedir a la gente."

Nos narró Sahl ibn Bakkar; nos narró Wuhayb; de Amr ibn Yahya; de Abbas al-Saidi; de Abu Humayd al-Saidi, que dijo: “Salimos de expedición con el Profeta ﷺ en la expedición de Tabuk. Cuando llegó a Wadi al-Qura, he aquí que había una mujer en un huerto suyo. Entonces el Profeta ﷺ dijo a sus compañeros: «Calculad la cosecha». Y el Mensajero de Allah ﷺ calculó diez awsúq, y le dijo: «Cuenta lo que salga de él». Cuando llegamos a Tabuk, dijo: «Ciertamente, esta noche soplará un viento fuerte; que nadie se ponga en pie, y quien tenga consigo un camello, que lo ate». Así que los atamos, y sopló un viento fuerte; un hombre se puso en pie y el viento lo arrojó contra el monte de Tayy. Y el rey de Aylah ofreció como obsequio al Profeta ﷺ una mula blanca, lo vistió con un manto, y le escribió un documento relativo a su mar. Cuando llegó a Wadi al-Qura, dijo a la mujer: «¿Cuánto ha dado tu huerto?». Ella dijo: “Diez awsúq, según el cálculo del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Tengo prisa por llegar a Medina; quien de vosotros quiera apresurarse conmigo, que se apresure». Y cuando —dijo Ibn Bakkar una expresión cuyo sentido es— se asomó a Medina, dijo: «Esta es Taba». Y cuando vio Uhud, dijo: «Este es un pequeño monte que nos ama y al que amamos. ¿Acaso no os informaré de las mejores moradas de los Ansar?». Dijeron: “Sí”. Dijo: «Las moradas de Banu al-Najjar; luego las moradas de Banu Abd al-Ashhal; luego las moradas de Banu Saida, o las moradas de Banu al-Harith ibn al-Jazray; y en todas las moradas de los Ansar —es decir— hay bien». Y Sulayman ibn Bilal dijo: Amr me transmitió: «Luego la morada de Banu al-Harith, luego Banu Saida». Y Sulayman dijo, de Sad ibn Said, de Umara ibn Ghaziyya, de Abbas, de su padre, del Profeta ﷺ, que dijo: «Uhud es un monte que nos ama y al que amamos».” Abu Abd Allah dijo: “Todo huerto que tiene un muro es un jardín; y aquello que no tiene un muro no se denomina jardín”.”

Nos narró Sahl ibn Bakkar, nos narró Wuhayb, de Amr ibn Yahya, de Abbas al-Saidi, de Abu Humayd al-Saidi, dijo: “Salimos de expedición con el Profeta ﷺ en la expedición de Tabuk. Cuando llegó a Wadi al-Qura, he aquí que había una mujer en un huerto suyo. Entonces el Profeta ﷺ dijo a sus compañeros: > «Calculad la cosecha». Y el Mensajero de Allah ﷺ calculó diez wasqs, y le dijo a ella: > «Cuenta lo que salga de él». Cuando llegamos a Tabuk, dijo: > «Ciertamente, esta noche soplará un viento fuerte; que nadie se ponga en pie, y quien tenga consigo un camello, que lo amarre». Así que los amarramos, y sopló un viento fuerte; un hombre se puso en pie y lo arrojó contra el monte de Tayy. Y el rey de Aylah ofreció como obsequio al Profeta ﷺ una mula blanca, lo vistió con un manto, y le escribió a su favor respecto de su mar. Cuando llegó a Wadi al-Qura, dijo a la mujer: > «¿Cuánto ha dado tu huerto?». Ella dijo: > «Diez wasqs, según el cálculo del Mensajero de Allah ﷺ». Entonces el Profeta ﷺ dijo: > «Me apresuro hacia Medina; quien de vosotros quiera apresurarse conmigo, que se apresure». Y cuando —dijo Ibn Bakkar una palabra cuyo sentido es— estuvo a la vista de Medina, dijo: > «Esta es Taba». Y cuando vio Uhud, dijo: > «Este es un montículo que nos ama y al que amamos. ¿Acaso no os informaré de las mejores moradas de los Ansar?». Dijeron: > «Sí». Dijo: > «Las moradas de los Banu al-Najjar; luego las moradas de los Banu Abd al-Ashhal; luego las moradas de los Banu Saida, o las moradas de los Banu al-Harith ibn al-Jazraj; y en todas las moradas de los Ansar —es decir— hay bien». Y dijo Sulayman ibn Bilal: me transmitió Amr: > «Luego la morada de los Banu al-Harith; luego los Banu Saida». Y dijo Sulayman, de Sad ibn Said, de Umara ibn Ghaziyya, de Abbas, de su padre, del Profeta ﷺ, que dijo: > «Uhud es una montaña que nos ama y a la que amamos».” Dijo Abu Abd Allah: “Todo huerto que tiene un muro es un jardín; y lo que no tiene un muro, no se dice jardín”.

Nos narró Saʿid ibn Abi Maryam; nos narró ʿAbd Allah ibn Wahb; dijo: nos informó Yunus ibn Yazid, de al-Zuhri, de Salim ibn ʿAbd Allah, de su padre (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "En aquello que fue regado por el agua del cielo y por los manantiales, o que era de secano, corresponde el diezmo; y en lo que fue regado mediante riego por elevación de agua, corresponde la mitad del diezmo."

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, nos narró Malik; dijo: me narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Abi Sa‘sa‘a, de su padre, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “En lo que sea menos de cinco wasq no hay limosna obligatoria; ni en menos de cinco camellos, que son un rebaño, hay limosna obligatoria; ni en menos de cinco uqiyyas de plata hay limosna obligatoria”. Dijo Abu Abd Allah: “Esto es la explicación de la primera formulación, cuando dice: ‘En lo que esté por debajo de cinco wasq no hay limosna obligatoria’”. Y se toma siempre, en el conocimiento, lo que añadieron o aclararon los transmisores fidedignos.

Nos narró Umar ibn Muhammad ibn al-Hasan al-Asadi; nos narró mi padre; nos narró Ibrahim ibn Tahman; de Muhammad ibn Ziyad; de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Al Mensajero de Allah ﷺ se le traían dátiles en el momento de la recolección de las palmeras; entonces venía este con sus dátiles y aquel con sus dátiles, hasta que se formaba junto a él un montón de dátiles. Entonces al-Hasan y al-Husayn (ra) se pusieron a jugar con aquellos dátiles. Uno de los dos tomó un dátil y se lo metió en la boca. El Mensajero de Allah ﷺ lo miró, se lo sacó de la boca y dijo:” "¿Acaso no has sabido que la familia de Muhammad ﷺ no come de la limosna?"

Nos narró Hajjaj, nos narró Shu‘bah, me informó ‘Abd Allah ibn Dinar, oí a Ibn ‘Umar (ra) decir: el Profeta ﷺ prohibió la venta del fruto hasta que se manifieste su buen estado. Y cuando se le preguntaba acerca de su buen estado, decía: "Hasta que desaparezca su plaga."

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos transmitió al-Layth, nos transmitió Jalid ibn Yazid, de Ata ibn Abi Rabah, de Yabir ibn Abd Allah (ra). “El Profeta ﷺ prohibió la venta de los frutos hasta que se manifieste su buen estado.”

Nos narró Qutayba, de Malik, de Humayd, de Anas ibn Malik (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la venta de los frutos hasta que maduren; dijo: “hasta que enrojezcan”.

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Salim, que Abd Allah ibn Umar (ra) solía narrar que Umar ibn al-Jattab (ra) dio en caridad un caballo por la causa de Allah, y luego lo encontró que se vendía; quiso entonces comprarlo, y después acudió al Profeta ﷺ y le pidió su parecer, y él dijo: “No vuelvas a tomar tu limosna.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik ibn Anas, de Zayd ibn Aslam, de su padre, dijo: oí a Umar (ra) decir: “Puse a disposición un caballo en el camino de Allah, y lo descuidó aquel que lo tenía consigo. Entonces quise comprarlo, y pensé que lo vendería a bajo precio. Pregunté al Profeta Muhammad ﷺ y dijo:” “No compres ni vuelvas a tomar en tu limosna; aunque te la entregue por un dírham, pues quien vuelve a tomar en su limosna es como quien vuelve a su vómito.”

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, nos narró Muhammad ibn Ziyad; dijo: oí a Abu Hurayra (ra) decir: Al-Hasan ibn ‘Ali (ra) tomó un dátil de los dátiles de la limosna obligatoria y se lo metió en la boca. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “¡Quítala, quítala!”, para que la arrojara; luego dijo: “¿Acaso no te has dado cuenta de que nosotros no comemos de la limosna?”

Nos narró Saʿid ibn ʿUfayr, nos narró Ibn Wahb, de Yunus, de Ibn Shihab, me narró ʿUbayd Allah ibn ʿAbd Allah, de Ibn ʿAbbas (ra), que dijo: “El Profeta ﷺ encontró una oveja muerta que había sido dada, como limosna, a una liberta de Maymuna. El Profeta ﷺ dijo: > «¿Por qué no os habéis beneficiado de su piel?» Ellos dijeron: > «Ciertamente, es un animal muerto». Él dijo: > «Lo único que se ha prohibido es comerla».”

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, nos narró al-Hakam, de Ibrahim, de al-Aswad, de ‘A’isha (ra), que ella quiso comprar a Barira para manumitirla, y sus patronos quisieron estipular para sí el derecho de clientela sobre ella. Entonces ‘A’isha lo mencionó al Profeta Muhammad ﷺ, y el Profeta Muhammad ﷺ le dijo: "Cómprala, pues el derecho de clientela pertenece únicamente a quien manumite". Ella dijo: “Y se trajo al Profeta Muhammad ﷺ carne, y yo dije: ‘Esto es de lo que se dio en limosna a Barira’. Entonces él dijo: "Para ella es limosna, y para nosotros es un regalo"."

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Yazid ibn Zuray‘; nos narró Jalid; de Hafsa bint Sirin; de Umm Atiyya al-Ansariyya (ra), que dijo: “El Profeta ﷺ entró donde Aisha (ra) y dijo: ‘¿Tenéis algo?’. Ella dijo: ‘No, salvo algo que Nusayba nos envió de la oveja que tú enviaste como limosna’. Entonces dijo: ‘Ciertamente, ya ha llegado a su destino’.”

Nos narró Yahya ibn Musa, nos narró Waki‘, nos narró Shu‘ba, de Qatada, de Anas (ra), que al Profeta ﷺ se le trajo carne que había sido dada en limosna a Barira, y dijo: «Para ella es una limosna, y para nosotros es un regalo.»

Nos narró Muhammad, nos informó Abd Allah, nos informó Zakariyya ibn Ishaq, de Yahya ibn Abd Allah ibn Sayfi, de Abu Ma‘bad, liberto de Ibn Abbas, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo a Muadh ibn Yabal cuando lo envió al Yemen: "En verdad, tú llegarás a un pueblo, gente de la Escritura; y cuando llegues a ellos, invítalos a que atestigüen que no hay divinidad sino Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah ﷺ. Si te obedecen en eso, infórmales de que Allah les ha impuesto cinco oraciones en cada día y noche. Si te obedecen en eso, infórmales de que Allah les ha impuesto una limosna que se toma de sus ricos y se devuelve a sus pobres. Si te obedecen en eso, guárdate de tomar lo más valioso de sus bienes; y teme la súplica del oprimido, pues no hay entre él y Allah velo alguno.""

Nos narró Hafs ibn Umar; nos narró Shu‘ba; de ‘Amr; de ‘Abd Allah ibn Abi Awfa, dijo: "El Profeta ﷺ, cuando le llegaba un grupo con su limosna, decía: «¡Oh Allah, bendice a la familia de fulano!» Entonces mi padre le llevó su limosna, y dijo: «¡Oh Allah, bendice a la familia de Abi Awfa!»"

Y dijo al-Layth: nos narró Ya‘far ibn Rabi‘ah, de ‘Abd al-Rahman ibn Hurmuz, de Abu Hurayrah (ra), del Profeta ﷺ. “Que un hombre de los Hijos de Israel pidió a uno de los Hijos de Israel que le prestara mil dinares; y se los entregó. Luego salió al mar, pero no encontró embarcación. Entonces tomó una tabla de madera, la ahuecó e introdujo en ella mil dinares; después la arrojó al mar. Y salió el hombre que le había prestado, y he aquí que estaba la tabla de madera; la tomó para su familia como leña —y mencionó el hadiz—. Y cuando la aserró, encontró el dinero.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab, y de Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El daño causado por un animal irracional no genera responsabilidad; y el daño causado por un pozo no genera responsabilidad; y el daño causado por una mina no genera responsabilidad; y en el tesoro enterrado corresponde el quinto.»

Nos narró Yusuf ibn Musa, nos narró Abu Usama, nos informó Hisham ibn Urwa, de su padre, de Abu Humayd al-Sa‘idi (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ puso a un hombre de los Asd al frente de las limosnas obligatorias de los Banu Sulaym, llamado Ibn al-Lutbiyya; y cuando regresó, le ajustó cuentas.”

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya; de Shu‘ba; nos narró Qatada; de Anas (ra): “Ciertamente, unas gentes de ‘Urayna encontraron nociva la estancia en Medina, y el Mensajero de Allah ﷺ les concedió licencia para que fueran a los camellos de la limosna y bebieran de su leche y de su orina. Entonces mataron al pastor y se llevaron el rebaño; y el Mensajero de Allah ﷺ envió tras ellos, y fueron traídos ante él. Les amputó las manos y los pies, les cauterizó los ojos, y los dejó en la Harra, mordiendo las piedras”. Lo corroboraron Abu Qilaba, Humayd y Thabit, de Anas.

Nos narró Ibrahim ibn al-Mundhir, nos narró al-Walid, nos narró Abu Amr al-Awza‘i, me narró Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, me narró Anas ibn Malik (ra), dijo: “Fui por la mañana al Mensajero de Allah ﷺ con Abd Allah ibn Abi Talha para que le hiciera el tahnik, y lo encontré con el hierro de marcar en la mano, marcando los camellos de la limosna.”

Nos narró Yahya ibn Muhammad ibn al-Sakan, nos narró Muhammad ibn Yahdam, nos narró Isma‘il ibn Ya‘far, de Umar ibn Nafi‘, de su padre, de Ibn Umar (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prescribió la limosna de la ruptura del ayuno: un sa‘ de dátiles, o un sa‘ de cebada, para el esclavo y el libre, el varón y la mujer, el pequeño y el grande, de entre los musulmanes; y ordenó que se entregase antes de que la gente saliera hacia la oración.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ prescribió el azaque de la ruptura del ayuno: un sa‘ de dátiles, o un sa‘ de cebada, para todo musulmán libre o esclavo, varón o mujer.

Nos narró Qabisa, nos narró Sufyan, de Zayd ibn Aslam, de ‘Iyad ibn ‘Abd Allah, de Abu Sa‘id (ra), dijo: “Solíamos dar como limosna un sa‘ de cebada.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Zayd ibn Aslam, de Iyad ibn Abd Allah ibn Sa‘d ibn Abi Sarh al-‘Amiri, que oyó a Abu Sa‘id al-Judri (ra) decir: “Solíamos entregar la limosna obligatoria de la ruptura del ayuno en un sa‘ de alimento, o un sa‘ de cebada, o un sa‘ de dátiles, o un sa‘ de queso seco, o un sa‘ de pasas.”

Nos narró Ahmad ibn Yunus, nos narró al-Layth, de Nafi‘, que ‘Abd Allah dijo: el Profeta ﷺ ordenó la limosna obligatoria de la ruptura del ayuno: un sa‘ de dátiles, o un sa‘ de cebada. Dijo ‘Abd Allah (ra): “y la gente lo estableció como su equivalente: dos mudd de trigo”.

Nos narró Abd Allah ibn Munir; oyó a Yazid al-‘Adani; nos narró Sufyan, de Zayd ibn Aslam; dijo: me narró ‘Iyad ibn Abd Allah ibn Abi Sarh, de Abu Sa‘id al-Judri (ra). “Solíamos entregarla, en tiempos del Profeta Muhammad ﷺ, como un sa‘ de alimento, o un sa‘ de dátiles, o un sa‘ de cebada, o un sa‘ de pasas. Y cuando llegó Mu‘awiya y llegó el trigo candeal, dijo: «Considero que un mudd de esto equivale a dos mudds».”

Nos narró Adam, nos narró Hafs ibn Maysara, nos narró Musa ibn Uqba, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que el Profeta ﷺ ordenó que se entregara la limosna obligatoria de la ruptura del ayuno antes de que la gente saliera hacia la oración.

Nos narró Muadh ibn Fadalah, nos narró Abu Umar, de Zayd, de Iyad ibn Abd Allah ibn Sad, de Abu Said al-Judri (ra), dijo: “Solíamos entregar, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, el día de la ruptura del ayuno, un sa‘ de alimento”. > Y dijo Abu Said: “Y nuestro alimento era la cebada, las pasas, el queso seco y los dátiles”.

Nos narró Abu al-Nu‘man; nos narró Hammad ibn Zayd; nos narró Ayyub; de Nafi‘; de Ibn Umar (ra), que dijo: «El Profeta ﷺ prescribió la limosna de la ruptura del ayuno, o dijo: de Ramadán, para el varón y la mujer, el libre y el esclavo: un sa‘ de dátiles o un sa‘ de cebada. Luego la gente lo equiparó a medio sa‘ de trigo. Ibn Umar (ra) solía dar dátiles; pero escasearon los dátiles entre la gente de Medina y dio cebada. Ibn Umar solía dar por el pequeño y por el grande, hasta el punto de que solía dar por mis hijos. Ibn Umar (ra) solía entregarla a quienes la aceptaban, y ellos la entregaban antes de la ruptura del ayuno por un día o dos.»

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya, de Ubayd Allah; dijo: me narró Nafi, de Ibn Umar (ra), que dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ prescribió la limosna de la ruptura del ayuno: un sa‘ de cebada, o un sa‘ de dátiles, para el pequeño y el grande, el libre y el esclavo."