Capítulos Sobre Al-Fitan

Nos narró Ahmad ibn ‘Abda al-Dabbī, nos narró Hammād ibn Zayd, de Yahyà ibn Sa‘īd, de Abū Umāma ibn Sahl ibn Hunayf, que ‘Uthmān ibn ‘Affān se asomó el día de la Casa y dijo: “Os conjuro por Allah: ¿sabéis que el Mensajero de Allah ﷺ dijo?” “No es lícita la sangre de un hombre musulmán sino por una de tres cosas: fornicación después de haber estado casado, o apostasía después del islam, o matar a una persona sin derecho; entonces se le da muerte por ello.”

Nos narró Hannad, nos narró Abu al-Ahwas, de Shabib ibn Garqada, de Sulayman ibn Amr ibn al-Ahwas, de su padre, quien dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir a la gente, en la Peregrinación de Despedida: “¿Qué día es este?”. Dijeron: “El día de la Peregrinación Mayor”. Dijo: “Ciertamente, vuestras sangres, vuestros bienes y vuestros honores son inviolables entre vosotros, como la inviolabilidad de este día vuestro en esta tierra vuestra. En verdad, ningún culpable comete delito sino contra sí mismo. En verdad, ningún culpable comete delito contra su hijo, ni ningún nacido comete delito contra su padre. En verdad, el Shaytan ha desesperado de ser adorado en estas tierras vuestras jamás; pero tendrá obediencia en aquello que menospreciáis de vuestras obras, y quedará satisfecho con ello”. Dijo Abu Isa: Y sobre este asunto hay también transmisiones de Abu Bakra, Ibn Abbas, Yabir y Hudaym ibn Amr al-Sa‘di. Este es un hadiz bueno y auténtico. Y Za’ida transmitió de Shabib ibn Garqada algo semejante, y no lo conocemos sino por el hadiz de Shabib ibn Garqada.

Nos narró Bundar; nos narró Yahya ibn Sa‘id; nos narró Ibn Abi Di’b; nos narró ‘Abd Allah ibn al-Sa’ib ibn Yazid, de su padre, de su abuelo, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " Que ninguno de vosotros tome el bastón de su hermano, ni en broma ni en serio; y quien haya tomado el bastón de su hermano, que se lo devuelva.

Nos narró Qutayba; nos narró Hatim ibn Isma‘il, de Muhammad ibn Yusuf, de al-Sa’ib ibn Yazid, que dijo: “Yazid realizó la peregrinación mayor con el Profeta ﷺ, la Peregrinación de Despedida, y yo tenía siete años”. Y ‘Ali ibn al-Madini dijo, de Yahya ibn Sa‘id al-Qattan: “Muhammad ibn Yusuf era fidedigno, hombre de hadiz; y al-Sa’ib ibn Yazid era su abuelo. Y Muhammad ibn Yusuf solía decir: ‘Me narró al-Sa’ib ibn Yazid, y él es mi abuelo por parte de mi madre’”.

Nos narró Abd Allah ibn al-Sabbah al-Attar al-Hashimi, nos narró Mahbub ibn al-Hasan, nos narró Jalid al-Hadhdha’, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “A quien señale a su hermano con un arma de hierro, los ángeles lo maldicen”. Abu Isa dijo: “Y sobre este asunto hay también transmisiones de Abu Bakra, de Aisha y de Jabir. Este es un hadiz bueno y auténtico, singular por esta vía; se considera extraño dentro de las transmisiones de Jalid al-Hadhdha’. Y lo transmitió Ayyub, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra, con un sentido semejante, pero no lo elevó al Profeta, y añadió en él: ‘aunque sea su hermano de padre y madre’”. Dijo: “Y nos informó de ello Qutayba: nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, con este mismo hadiz”.

Nos narró Abd Allah ibn Muawiya al-Yumahi al-Basri, nos narró Hammad ibn Salama, de Abu al-Zubayr, de Yabir, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que se pase la espada desenvainada. Dijo Abu Isa: “Y sobre este asunto hay también transmisión de Abu Bakra (ra). Y este es un hadiz bueno, singular, dentro de las transmisiones de Hammad ibn Salama. E Ibn Lahi‘a transmitió este hadiz de Abu al-Zubayr, de Yabir, de Banna al-Yuhani, del Profeta ﷺ. Y la transmisión de Hammad ibn Salama, a mi juicio, es más auténtica”.

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró al-Nadr ibn Isma‘il Abu al-Mugira, de Muhammad ibn Suqa, de ‘Abd Allah ibn Dinar, de Ibn ‘Umar, dijo: ‘Umar nos dirigió un sermón en al-Yabiya y dijo: “¡Oh gente! Ciertamente me he puesto en pie entre vosotros en el mismo lugar en que se ponía en pie el Mensajero de Allah ﷺ entre nosotros, y dijo:” “Os recomiendo a mis Compañeros (ra), luego a quienes les siguen, luego a quienes les siguen. Luego se difundirá la mentira, hasta el punto de que el hombre jurará sin que se le pida juramento, y el testigo dará testimonio sin que se le solicite testimonio. En verdad, que ningún hombre se quede a solas con una mujer, pues el tercero de ambos será el Shaytan. Atendeos a la comunidad y guardaos de la división, pues el Shaytan está con el que está solo, y del que está con dos está más alejado. Quien quiera el centro del Paraíso, que se atenga a la comunidad. Aquel a quien le alegra su buena obra y le entristece su mala obra, ese es el creyente.”

Nos narró Yahya ibn Musa, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ibrahim ibn Maymun, de Ibn Tawus, de su padre, de Ibn Abbas, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “La mano de Allah está con la comunidad.”

Nos narró Abu Bakr ibn Nafi‘ al-Basri, me narró al-Mu‘tamir ibn Sulayman, nos narró Sulayman al-Madani, de ‘Abd Allah ibn Dinar, de Ibn ‘Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Ciertamente, Allah no reunirá a mi comunidad —o dijo: la comunidad de Muhammad ﷺ— sobre un extravío; y la mano de Allah está con la comunidad; y quien se aparte, se aparta hacia el Fuego.

Nos narró Ahmad ibn Mani‘; nos narró Yazid ibn Harun; nos informó Isma‘il ibn Abi Jalid; de Qays ibn Abi Hazim; de Abu Bakr al-Siddiq (ra), que dijo: "¡Oh, gente! Ciertamente vosotros recitáis esta aleya: «¡Oh, vosotros que habéis creído! Ocupaos de vosotros mismos; no os perjudicará quien se extravíe, si vosotros estáis bien guiados». Y, ciertamente, yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Ciertamente, cuando la gente ve al injusto y no le sujeta la mano, está a punto de que Allah los abarque a todos con un castigo procedente de Él»". Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Yazid ibn Harun; de Isma‘il ibn Abi Jalid, algo semejante. Dijo Abu ‘Isa: Y sobre este asunto hay también narraciones de ‘A’isha (ra), Umm Salama (ra), al-Nu‘man ibn Bashir (ra), ‘Abd Allah ibn ‘Umar (ra) y Hudhayfa (ra). Y este es un hadiz auténtico. Y así lo transmitió más de uno, de Isma‘il, de manera semejante al hadiz de Yazid; y algunos de ellos lo elevaron, de Isma‘il, mientras que algunos de ellos lo detuvieron.

Nos narró Qutayba, nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad, de Amr ibn Abi Amr, de Abd Allah al-Ansari, de Hudhayfa ibn al-Yaman, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Por Aquel en cuya mano está mi alma: ciertamente ordenaréis lo reconocido como bueno y ciertamente prohibiréis lo reprobable, o bien Allah está a punto de enviar sobre vosotros un castigo procedente de Él; luego Le invocaréis y no se os responderá."

Nos narró Qutayba, nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad, de Amr ibn Abi Amr, de Abd Allah —y él es Ibn Abd al-Rahman al-Ansari al-Ashhali—, de Hudhayfa ibn al-Yaman, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Por Aquel en cuya mano está mi alma: no llegará la Hora hasta que matéis a vuestro imán, os batáis entre vosotros con vuestras espadas y los peores de vosotros hereden vuestro mundo."

Nos narró Nasr ibn ‘Ali al-Jahdamí, nos narró Sufyán, de Muhammad ibn Suqa, de Nafi‘ ibn Yubayr, de Umm Salama, del Profeta ﷺ, que mencionó al ejército con el que se hará hundir la tierra, y Umm Salama dijo: “Quizá entre ellos esté el coaccionado”. Dijo: "En verdad, ellos serán resucitados conforme a sus intenciones."

Nos narró Bundar; nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi; nos narró Sufyan, de Qays ibn Muslim, de Tariq ibn Shihab, quien dijo: el primero que adelantó el sermón antes de la oración fue Marwan. Entonces se levantó un hombre y dijo a Marwan: “Has contravenido la Sunna”. Él dijo: “Oh, fulano, se ha dejado lo que había allí”. Entonces Abu Sa‘id (ra) dijo: “En cuanto a este, ciertamente ha cumplido lo que le incumbía. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” "Quien vea un acto reprobable, que lo repruebe con su mano; y quien no pueda, entonces con su lengua; y quien no pueda, entonces con su corazón; y eso es lo más débil de la fe."

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Abu Mu‘awiya, nos narró al-A‘mash, de al-Sha‘bi, de al-Nu‘man ibn Bashir, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: El ejemplo de quien se mantiene firme en los límites de Dios y de quien es complaciente respecto de ellos es como el ejemplo de unas gentes que echaron suertes para repartirse un barco en el mar: a algunos de ellos les tocó su parte superior y a otros les tocó su parte inferior. Los que estaban en su parte inferior subían para sacar agua y la vertían sobre los que estaban en su parte superior. Entonces los que estaban en su parte superior dijeron: “No vamos a dejaros subir, pues nos perjudicáis”. Y los que estaban en su parte inferior dijeron: “Entonces abriremos un agujero en su parte inferior para sacar agua”. Si les sujetaban las manos y se lo impedían, se salvarían todos; pero si los dejaban, se ahogarían todos.

Nos narró al-Qasim ibn Dinar al-Kufi, nos narró Abd al-Rahman ibn Musab Abu Yazid, nos narró Isra’il, de Muhammad ibn Yuhada, de Atiyya, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, una de las formas más grandiosas de la lucha en el camino de Dios es una palabra de justicia ante un gobernante injusto.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Wahb ibn Yarir; nos narró mi padre, dijo: oí a al-Nu‘man ibn Rashid narrar de al-Zuhri, de ‘Abd Allah ibn al-Harith, de ‘Abd Allah ibn Khabbab ibn al-Aratt, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ realizó una oración y la prolongó. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Has realizado una oración que no solías realizar”. Dijo: “”. “Sí; en verdad, es una oración de anhelo y de temor. Ciertamente, en ella pedí a Allah tres cosas: me concedió dos y me negó una. Le pedí que no destruyera a mi comunidad mediante un año de sequía, y me lo concedió; y le pedí que no les impusiera un enemigo ajeno a ellos, y me lo concedió; y le pedí que no hiciera que unos de ellos hicieran gustar a otros la violencia de unos contra otros, y me lo negó.”

Nos narró Qutayba, nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Abu Asma al-Rahabi, de Thawban, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, Allah me recogió la tierra, y vi sus orientes y sus occidentes; y, ciertamente, el dominio de mi comunidad alcanzará aquello de ella que me fue recogido. Y se me concedieron los dos tesoros: el rojo y el amarillo. Y, ciertamente, pedí a mi Señor para mi comunidad que no la destruyera con un año general, y que no hiciera que se impusiera sobre ellos un enemigo distinto de ellos mismos, de modo que hiciera lícita su integridad. Y, ciertamente, mi Señor dijo: ‘¡Oh, Muhammad! Ciertamente, cuando decreto un decreto, no es rechazado. Y, ciertamente, te he concedido para tu comunidad que no los destruiré con un año general, y que no haré que se imponga sobre ellos un enemigo distinto de ellos mismos, de modo que haga lícita su integridad, aunque se reúnan contra ellos quienes están en sus confines’, o dijo: ‘quienes están entre sus confines’, hasta que unos de ellos destruyan a otros y unos de ellos cautiven a otros.”

Nos narró Imran ibn Musa al-Qazzaz al-Basri, nos narró Abd al-Warith ibn Sa‘id, nos narró Muhammad ibn Yuhada, de un hombre, de Tawus, de Umm Malik al-Bahziyya. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ mencionó una tribulación y la aproximó”. Dijo: “Yo dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Quiénes son los mejores de la gente en ella?’”. Dijo: “” Un hombre que, respecto de su ganado, cumple el derecho que le corresponde y adora a su Señor; y un hombre que sujeta la brida de su caballo, atemoriza al enemigo y ellos lo atemorizan.

Nos narró Abd Allah ibn Muawiya al-Yumahi, nos narró Hammad ibn Salama, de Layth, de Tawus, de Ziyad ibn Simin, Kush, de Abd Allah ibn Amr, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Habrá una tribulación que exterminará a los árabes; sus muertos estarán en el Fuego. En ella, la lengua será más severa que la espada.”

Nos narró Hannad, nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Zayd ibn Wahb, de Hudhayfa ibn al-Yaman (ra): El Mensajero de Allah ﷺ nos transmitió dos relatos; ya he visto uno de ellos y estoy aguardando el otro. Nos transmitió: “Ciertamente, la confianza descendió en lo más profundo de los corazones de los hombres; luego descendió el Corán, y aprendieron del Corán y aprendieron de la Sunna”. Luego nos transmitió acerca de la retirada de la confianza, y dijo: “El hombre duerme un sueño, y la confianza es arrebatada de su corazón, y queda su huella como una mancha; luego duerme otro sueño, y la confianza es arrebatada de su corazón, y queda su huella como una ampolla, como una brasa que has hecho rodar sobre tu pie y que ha levantado una vejiga; la ves abultada, pero no hay en ella nada”. Luego tomó una piedrecilla y la hizo rodar sobre su pie. Dijo: “Y amanece la gente comerciando entre sí: apenas alguno de ellos cumple con la confianza, hasta que se dice: ‘En los Banū Fulān hay un hombre digno de confianza’; y hasta que se dice del hombre: ‘¡Qué firme es, qué elegante es y qué inteligente es!’, mientras que en su corazón no hay el peso de un grano de mostaza de fe”. Dijo: “Ciertamente, hubo un tiempo en que me acontecía que no me importaba con cuál de vosotros hacía una transacción: si era musulmán, su religión me lo devolvería; y si era judío o cristiano, su recaudador me lo devolvería. Pero hoy no haría una transacción con ninguno de vosotros sino con Fulān y Fulān”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Saʿid ibn ʿAbd al-Rahman al-Majzumi, nos transmitió Sufyan, de al-Zuhri, de Sinan ibn Abi Sinan, de Abu Waqid al-Laythi, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando salió hacia Jaybar, pasó junto a un árbol de los asociadores al que se llamaba Dhat Anwat, en el cual colgaban sus armas. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Haz para nosotros un Dhat Anwat como ellos tienen un Dhat Anwat”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Glorificado sea Allah. Esto es como lo que dijo el pueblo de Musa: ‘Haz para nosotros una divinidad como ellos tienen divinidades’. Y por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente seguiréis la senda de quienes os precedieron”. Dijo Abu ʿIsa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Y Abu Waqid al-Laythi, su nombre es al-Harith ibn ʿAwf. Y sobre este asunto hay también transmisiones de Abu Saʿid y de Abu Hurayra.

Nos narró Sufyan ibn Waki‘; nos narró mi padre, de al-Qasim ibn al-Fadl; nos narró Abu Nadra al-‘Abdi, de Abu Sa‘id al-Judri, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Por Aquel en cuya mano está mi alma, no llegará la Hora hasta que las fieras hablen a los seres humanos, hasta que al hombre le hable la correa de su látigo y la correa de su sandalia, y hasta que su muslo le informe de lo que su gente haya hecho después de él.”

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Dawud, de Shu‘ba, de al-A‘mash, de Muyahid, de Ibn Umar (ra), dijo: “La luna se partió en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Sed testigos"

Nos narró Bundar; nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi; nos narró Sufyan; de Furat al-Qazzaz; de Abu al-Tufayl; de Hudhayfa ibn Asid, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se asomó a nosotros desde una estancia elevada, mientras nosotros recordábamos la Hora, y el Profeta ﷺ dijo: “La Hora no se establecerá hasta que veáis diez signos: la salida del sol por su occidente; Yaŷuŷ y Maŷuŷ; la Bestia; y tres hundimientos de tierra: un hundimiento en el oriente, un hundimiento en el occidente y un hundimiento en la Península Arábiga; y un fuego que saldrá de lo más hondo de Adén, que conducirá a la gente o reunirá a la gente, y pasará la noche con ellos allí donde pasen la noche, y hará la siesta con ellos allí donde hagan la siesta”. Nos narró Mahmud ibn Ghaylan; nos narró Waki‘; de Sufyan; de Furat, algo semejante, y añadió en él: “el humo”. Nos narró Hannad; nos narró Abu al-Ahwas; de Furat al-Qazzaz, semejante al hadiz de Waki‘ de Sufyan. Nos narró Mahmud ibn Ghaylan; nos narró Abu Dawud al-Tayalisi; de Shu‘ba y de al-Mas‘udi: ambos oyeron de Furat al-Qazzaz algo semejante al hadiz de Abd al-Rahman de Sufyan, de Furat, y añadió en él: “el Daŷŷal o el humo”. Nos narró Abu Musa, Muhammad ibn al-Muthanna; nos narró Abu al-Nu‘man al-Hakam ibn Abd Allah al-‘Iŷli; de Shu‘ba; de Furat, algo semejante al hadiz de Abu Dawud de Shu‘ba, y añadió en él; dijo: “y el décimo: o bien un viento que los arrojará al mar, o bien el descenso de ‘Isa ibn Maryam (as)”. Dijo Abu ‘Isa: y en este capítulo hay transmisiones de ‘Ali (ra), de Abu Hurayra (ra), de Umm Salama (ra) y de Safiyya bint Huyayy (ra). Y este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Nu‘aym, nos narró Sufyan, de Salama ibn Kuhayl, de Abu Idris al-Marhabi, de Muslim ibn Safwan, de Safiyya, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “La gente no dejará de atacar esta Casa hasta que un ejército la ataque; y cuando estén en al-Bayda’, o en una bayda’ de la tierra, la tierra se hundirá con los primeros de ellos y con los últimos de ellos, y no se salvará el centro de ellos”. Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y qué hay de quien, entre ellos, lo detestaba?”. Dijo: “Allah los resucitará conforme a lo que haya en su interior”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Sayfi ibn Rib‘i; de Abd Allah ibn Umar; de Ubayd Allah ibn Umar; de al-Qasim ibn Muhammad; de A’isha, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Habrá, al final de esta comunidad, un hundimiento de la tierra, una metamorfosis y una lluvia de piedras”. Dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Pereceremos mientras entre nosotros haya justos?”. Dijo: “Sí, cuando aparezca la corrupción”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz extraño, procedente del hadiz de A’isha; no lo conocemos sino por esta vía. Y sobre Abd Allah ibn Umar habló Yahya ibn Sa‘id, por lo que respecta a su memoria.

Nos narró Hannad; nos narró Abu Mu‘awiya; de al-A‘mash; de Ibrahim al-Taymi; de su padre; de Abu Dharr (ra). Dijo: “Entré en la mezquita cuando se había puesto el sol y el Profeta ﷺ estaba sentado. Entonces dijo: «¡Oh, Abu Dharr! ¿Sabes adónde va esta?». Dijo: Yo dije: «Allah y Su Mensajero saben más». Dijo: «En verdad, ella va a pedir permiso para postrarse, y se le da permiso; y es como si se le hubiera dicho: “Sal por donde viniste”, y entonces sale por su occidente»”. Dijo: Luego recitó: “Y ese es su lugar de asentamiento”. Dijo: Y esa es la recitación de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud (ra). Dijo Abu ‘Isa: Y sobre este asunto hay también transmisiones de Safwan ibn ‘Assal, Hudhayfa ibn Asid, Anas y Abu Musa. Y este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Sa‘id ibn ‘Abd al-Rahman al-Majzumi, y Abu Bakr ibn Nafi‘ y más de uno; dijeron: nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de al-Zuhri, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, de Zaynab bint Abi Salama, de Habiba, de Umm Habiba, de Zaynab bint Yahsh, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se despertó de un sueño con el rostro enrojecido, mientras decía: “No hay divinidad sino Allah”, repitiéndolo tres veces, y: “¡Ay de los árabes por un mal que se ha acercado! Hoy se ha abierto en el dique de Ya’yuy y Ma’yuy algo como esto”, y cerró los dedos formando diez. Zaynab dijo: dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso pereceremos mientras entre nosotros haya justos?”. Dijo: “Sí, cuando abunde la corrupción”. Abu ‘Isa dijo: este es un hadiz bueno y auténtico, y Sufyan ha perfeccionado este hadiz. Así lo narraron al-Humaydi y ‘Ali ibn al-Madini y más de uno de los memorizadores, de Sufyan ibn ‘Uyayna, de manera semejante a esto. Y al-Humaydi dijo: dijo Sufyan ibn ‘Uyayna: he memorizado de al-Zuhri, en este hadiz, a cuatro mujeres: Zaynab bint Abi Salama, de Habiba —y ambas eran hijastras del Profeta ﷺ—, de Umm Habiba, de Zaynab bint Yahsh, dos esposas del Profeta ﷺ. Y Ma‘mar y otros narraron este hadiz de al-Zuhri y no mencionaron en él “de Habiba”; y algunos de los compañeros de Ibn ‘Uyayna narraron este hadiz de Ibn ‘Uyayna y no mencionaron en él “de Umm Habiba”.

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-Ala’; nos narró Abu Bakr ibn Ayyash, de Asim, de Zirr, de Abd Allah ibn Masud (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Al final de los tiempos saldrá un grupo de gente, de corta edad y de entendimiento necio; recitarán el Corán, pero no pasará de sus gargantas; dirán palabras tomadas de las palabras del mejor de las criaturas; se saldrán de la religión como se sale la flecha de la presa.”

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Dawud, nos narró Shu‘ba, de Qatada, nos narró Anas ibn Malik, de Usayd ibn Hudayr, que un hombre de los Ansar dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Has designado a fulano y no me has designado a mí”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "En verdad, después de mí veréis favoritismo; así pues, tened paciencia hasta que os encontréis conmigo en la Fuente."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Yahya ibn Sa‘id, de al-A‘mash, de Zayd ibn Wahb, de ‘Abd Allah, del Profeta ﷺ, que dijo: “Ciertamente, después de mí veréis favoritismo y asuntos que reprobaréis”. Dijeron: “¿Qué nos ordenas, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Entregadles el derecho que les corresponde y pedid a Allah lo que os corresponde”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Imran ibn Musa al-Qazzaz al-Basri, nos narró Hammad ibn Zayd, nos narró Ali ibn Zayd ibn Yud‘an al-Qurashi, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dirigió para nosotros un día la oración del ‘asr, en pleno día; luego se puso en pie como orador y no dejó nada de cuanto ha de acontecer hasta el establecimiento de la Hora sin informarnos de ello: lo retuvo quien lo retuvo y lo olvidó quien lo olvidó. Y entre lo que dijo estaba: “En verdad, la vida mundanal es dulce y verde, y en verdad Allah os hará sucesores en ella y observará cómo actuáis. Así pues, temed la vida mundanal y temed a las mujeres”. Y entre lo que dijo estaba: “Que el temor reverencial a la gente no impida a un hombre decir la verdad cuando la conoce”. Dijo: Entonces Abu Sa‘id lloró y dijo: Por Allah, ciertamente hemos visto cosas y tuvimos temor. Y entre lo que dijo estaba: “En verdad, a todo traidor se le erigirá un estandarte el Día de la Resurrección, conforme a la medida de su traición; y no hay traición mayor que la traición de un dirigente de la gente en general: su estandarte será hincado junto a sus nalgas”. Y entre lo que retuvimos aquel día estaba: “En verdad, los hijos de Adán fueron creados en diversas categorías: entre ellos hay quien nace creyente, vive creyente y muere creyente; y entre ellos hay quien nace incrédulo, vive incrédulo y muere incrédulo; y entre ellos hay quien nace creyente, vive creyente y muere incrédulo; y entre ellos hay quien nace incrédulo, vive incrédulo y muere creyente. Y, en verdad, entre ellos hay quien es lento en la ira y rápido en volver; y entre ellos hay quien es rápido en la ira y rápido en volver: una cosa compensa a la otra. Y, en verdad, entre ellos hay quien es rápido en la ira y lento en volver. Y el mejor de ellos es el lento en la ira y rápido en volver. Y el peor de ellos es el rápido en la ira y lento en volver. Y, en verdad, entre ellos hay quien es bueno al saldar y bueno al reclamar; y entre ellos hay quien es malo al saldar y bueno al reclamar; y entre ellos hay quien es bueno al saldar y malo al reclamar: una cosa compensa a la otra. Y, en verdad, entre ellos hay quien es malo al saldar y malo al reclamar. Y el mejor de ellos es el bueno al saldar y el bueno al reclamar. Y el peor de ellos es el malo al saldar y el malo al reclamar. Y, en verdad, la ira es una brasa en el corazón del hijo de Adán: ¿acaso no veis el enrojecimiento de sus ojos y la hinchazón de las venas de su cuello? Quien perciba algo de eso, que se pegue a la tierra”. Dijo: Y nos pusimos a volver la mirada hacia el sol, para ver si quedaba de él algo, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En verdad, no queda de la vida mundanal, respecto de lo que ya ha transcurrido de ella, sino lo mismo que queda de este vuestro día, respecto de lo que ya ha transcurrido de él”. Dijo Abu ‘Isa: Y sobre este asunto hay transmisiones de Hudhayfa, de Abu Maryam, de Abu Zayd ibn Ajtab y de al-Mughira ibn Shu‘ba; y mencionaron que el Profeta ﷺ les informó de lo que ha de acontecer hasta que se establezca la Hora. Y este es un hadiz hasan.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Dawud, nos narró Shu‘ba, de Mu‘awiya ibn Qurra, de su padre, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Cuando se corrompan los habitantes de al-Sham, no habrá bien en vosotros. No dejará de haber un grupo de mi comunidad que permanecerá auxiliado; no les perjudicará quien los abandone, hasta que llegue la Hora”. Dijo Muhammad ibn Isma‘il: dijo ‘Ali ibn al-Madini: “Ellos son la gente del hadiz”. Dijo Abu ‘Isa: y sobre este asunto se transmite de ‘Abd Allah ibn Hawala, de Ibn ‘Umar, de Zayd ibn Thabit y de ‘Abd Allah ibn ‘Amr. Y este es un hadiz bueno y auténtico. Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Bahz ibn Hakim, de su padre, de su abuelo, que dijo: dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Dónde me ordenas?”. Dijo: “Aquí”. Y señaló con su mano hacia al-Sham. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Abu Hafs, Amru ibn Ali: nos narró Yahya ibn Said; nos narró Fudayl ibn Gazwan; nos narró Ikrima, de Ibn Abbas, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No volváis, después de mí, como incrédulos, golpeándoos unos a otros en el cuello.”

Nos narró Qutayba; nos narró al-Layth; de ‘Ayyash ibn ‘Abbas; de Bukayr ibn ‘Abd Allah ibn al-Ashajj; de Busr ibn Sa‘id: que Sa‘d ibn Abi Waqqas dijo, en el tiempo de la fitna de ‘Uthman ibn ‘Affan: “Doy testimonio de que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente habrá una fitna: el que permanezca sentado en ella será mejor que el que esté en pie; y el que esté en pie será mejor que el que camine; y el que camine será mejor que el que corra»”. Dijo: “¿Y qué te parece si alguien entra en mi casa y extiende su mano hacia mí para matarme?”. Dijo: “Sé como el hijo de Adán”. Dijo Abu ‘Isa: “Y sobre este asunto hay transmisiones de Abu Hurayra (ra), Jabbab ibn al-Aratt (ra), Abu Bakra (ra), Ibn Mas‘ud (ra), Abu Waqid (ra), Abu Musa (ra) y Jarasha (ra). Y este es un hadiz hasan. Y algunos de ellos narraron este hadiz de al-Layth ibn Sa‘d y añadieron en el isnad a un hombre”. Dijo Abu ‘Isa: “Y, ciertamente, este hadiz ha sido transmitido de Sa‘d, del Profeta ﷺ, por otra vía distinta de esta”.

Nos narró Qutayba, nos transmitió ʿAbd al-ʿAziz ibn Muhammad, de al-ʿAlaʾ ibn ʿAbd al-Rahman, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Apresuraos a realizar las obras antes de que lleguen tribulaciones como porciones de la noche tenebrosa: el hombre amanece creyente y anochece incrédulo; y anochece creyente y amanece incrédulo; uno de ellos vende su religión por un bien pasajero de este mundo.”

Nos narró Suwayd ibn Nasr, nos narró Abd Allah ibn al-Mubarak, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Hind bint al-Harith, de Umm Salama, que el Profeta ﷺ se despertó una noche y dijo: “Glorificado sea Allah. ¡Cuánta tribulación ha sido hecha descender esta noche! ¡Cuántos tesoros han sido hechos descender! ¿Quién despertará a las moradoras de las estancias? ¡Cuántas mujeres vestidas en este mundo estarán desnudas en la Otra Vida!”

Nos narró Qutayba; nos narró al-Layth ibn Sa‘d, de Yazid ibn Abi Habib, de Sa‘d ibn Sinan, de Anas ibn Malik, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: Habrá, antes de la Hora, tribulaciones como porciones de la noche tenebrosa: el hombre amanecerá en ellas siendo creyente y anochecerá siendo incrédulo; y anochecerá siendo creyente y amanecerá siendo incrédulo. Unos pueblos venderán su religión por un provecho de este mundo.

Nos narró Salih ibn Abd Allah, nos narró Ya‘far ibn Sulayman, de Hisham, de al-Hasan, quien dijo: “Solía decir en este hadiz”. “El hombre amanece como creyente y anochece como incrédulo, y anochece como creyente y amanece como incrédulo.”

Nos narró al-Hasan ibn Alí al-Jallal, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Shu‘ba, de Simak ibn Harb, de ‘Alqama ibn Wa’il ibn Huyr, de su padre, dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ mientras un hombre le preguntaba y decía: ‘¿Qué te parece si tenemos sobre nosotros gobernantes que nos impiden nuestro derecho y nos reclaman su derecho?’”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Escuchad y obedeced, pues sobre ellos recae aquello con lo que han sido cargados, y sobre vosotros recae aquello con lo que habéis sido cargados."

Nos narró Hannad, nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Shaqiq ibn Salama, de Abu Musa, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Ciertamente, tras vosotros vendrán días en los que será retirado el conocimiento y se multiplicará en ellos el harŷ". Dijeron: "¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿qué es el harŷ?". Dijo: "La matanza". Dijo Abu ‘Isa: Y sobre este asunto hay también transmisiones de Abu Hurayra, Jalid ibn al-Walid y Ma‘qil ibn Yasar. Y este es un hadiz auténtico.

Nos narró Qutayba, nos narró Hammad ibn Zayd, de al-Mu‘allà ibn Ziyad, quien lo remontó a Mu‘awiya ibn Qurra, quien lo remontó a Ma‘qil ibn Yasar (ra), quien lo remontó al Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “La adoración en tiempos de confusión y tumulto es como la emigración hacia mí.”

Nos narró Qutayba; nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Abu Asma’, de Thawban, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "Cuando la espada sea puesta en mi comunidad, no será retirada de ella hasta el Día de la Resurrección."

Nos narró Ali ibn Huyr, nos narró Ismail ibn Ibrahim, de Abd Allah ibn Ubayd, de Udaysa bint Uhban ibn Sayfi al-Ghifari, que dijo: Ali ibn Abi Talib (ra) vino a mi padre y lo invitó a salir con él. Entonces mi padre le dijo: “En verdad, mi íntimo amigo y tu primo me encargó que, cuando la gente discrepara, tomara una espada de madera; y ya la he tomado. Así pues, si quieres, saldré con ella contigo”. Ella dijo: y lo dejó. Dijo Abu Isa: y sobre este asunto hay también una transmisión de Muhammad ibn Maslama (ra). Y este es un hadiz bueno y singular; no lo conocemos sino por el hadiz de Abd Allah ibn Ubayd.

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman, nos narró Sahl ibn Hammad, nos narró Hammam, nos narró Muhammad ibn Yuhada, de Abd al-Rahman ibn Zarwan, de Huzayl ibn Surahbil, de Abu Musa, del Profeta ﷺ que dijo acerca de la fitna: "Romped en ella vuestros arcos, cortad en ella vuestras cuerdas, permaneced en ella en el interior de vuestras casas y sed como el hijo de Adán."

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró al-Nadr ibn Shumayl, nos narró Shu‘ba, de Qatada, de Anas ibn Malik, que dijo: “Os transmito un hadiz que oí del Mensajero de Allah ﷺ; nadie después de mí os transmitirá que lo oyó del Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. Ciertamente, entre las señales de la Hora está que sea retirado el conocimiento, que aparezca la ignorancia, que se propague la fornicación, que se beba el vino, que aumenten las mujeres y disminuyan los hombres, hasta el punto de que para cincuenta mujeres haya un solo responsable.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Sufyan al-Thawri, de al-Zubayr ibn ‘Adi, dijo: “Entramos donde Anas ibn Malik (ra). Dijo: y nos quejamos ante él de lo que padecemos a causa de al-Hayyay; y dijo:” “No hay año sino que el que viene después de él es peor que él, hasta que os encontréis con vuestro Señor.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Ibn Abi ‘Adi; de Humayd; de Anas, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No llegará la Hora hasta que no se diga en la tierra: «Allah, Allah».”

Nos narró Wasil ibn Abd al-A‘la al-Kufi, nos narró Muhammad ibn Fudayl, de su padre, de Abu Hazim, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " La tierra vomitará los pedazos de su hígado, semejantes a columnas de oro y plata. Dijo: entonces vendrá el ladrón y dirá: “Por algo como esto me fue cortada la mano”; y vendrá el asesino y dirá: “Por esto maté”; y vendrá quien corta los lazos de parentesco y dirá: “Por esto corté mis lazos de parentesco”. Luego lo dejarán y no tomarán de ello nada.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Muhammad, de ‘Amr ibn Abi ‘Amr. Y dijo: y nos narró ‘Ali ibn Huyr; nos informó Isma‘il ibn Ya‘far, de ‘Amr ibn Abi ‘Amr, de ‘Abd Allah —que es Ibn ‘Abd al-Rahman al-Ansari al-Ashhali—, de Hudhayfa ibn al-Yaman (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No llegará la Hora hasta que el más afortunado de la gente en este mundo sea un vil, hijo de un vil.”

Nos narró Salih ibn Abd Allah al-Tirmidhi; nos narró al-Faraj ibn Fadala, Abu Fadala al-Shami, de Yahya ibn Sa‘id, de Muhammad ibn ‘Amr ibn ‘Ali, de ‘Ali ibn Abi Talib, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando mi comunidad incurra en quince cualidades, caerá sobre ella la calamidad". Se dijo: "¿Y cuáles son, oh Mensajero de Allah?". Dijo: "Cuando el botín sea objeto de reparto alternante, la confianza se convierta en botín, la limosna legal sea considerada una carga, el hombre obedezca a su esposa y desobedezca a su madre, trate bien a su amigo y sea áspero con su padre, se alcen las voces en las mezquitas, el jefe de un pueblo sea el más vil de ellos, se honre a un hombre por temor a su mal, se beban los vinos, se vista la seda, se tomen cantoras y se adopten instrumentos musicales, y los últimos de esta comunidad maldigan a los primeros; entonces, que esperen, en tal caso, un viento rojo, o un hundimiento de la tierra y una metamorfosis". Abu ‘Isa dijo: Este es un hadiz extraño; no lo conocemos del hadiz de ‘Ali ibn Abi Talib sino por esta vía, y no sabemos de nadie que lo haya transmitido de Yahya ibn Sa‘id al-Ansari sino al-Faraj ibn Fadala. Y al-Faraj ibn Fadala ha sido objeto de crítica por parte de algunos de la gente del hadiz, y lo han considerado débil por lo que respecta a su memoria; y, con todo, lo transmitieron de él Waki‘ y más de uno de los imames.

Nos narró Ali ibn Hujr; nos narró Muhammad ibn Yazid al-Wasiti, de al-Mustalim ibn Sa‘id, de Rumayh al-Yudami, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Dios ﷺ: Cuando el botín se convierta en patrimonio que se hace circular entre unos pocos, la confianza depositada se tome como ganancia, el azaque se considere una carga, se busque el conocimiento por algo distinto de la religión, el hombre obedezca a su mujer, desobedezca a su madre, acerque a su amigo y aleje a su padre; cuando se alcen las voces en las mezquitas, el más perverso de la tribu llegue a ser su señor, el jefe del pueblo sea el más vil de ellos, y se honre a un hombre por temor a su mal; cuando aparezcan las cantoras y los instrumentos musicales, se beban los vinos, y los últimos de esta comunidad maldigan a los primeros, entonces que aguarden, en ese momento, un viento rojo, un terremoto, un hundimiento, una metamorfosis, una lluvia de piedras, y signos que se sucederán como un collar gastado cuyo hilo se ha cortado, y entonces se irán sucediendo.

Nos narró ‘Abbād ibn Ya‘qūb al-Kūfī, nos transmitió ‘Abd Allāh ibn ‘Abd al-Quddūs, de al-A‘maš, de Hilāl ibn Yasāf, de ‘Imrān ibn Ḥuṣayn, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En esta comunidad habrá hundimiento de la tierra, metamorfosis y lapidación”. Entonces un hombre de los musulmanes dijo: “¡Mensajero de Allah!, ¿y cuándo será eso?”. Dijo: “Cuando se manifiesten las cantoras y los instrumentos musicales, y se beban los vinos”. Dijo Abū ‘Īsā: Y se ha transmitido este hadiz de al-A‘maš, de ‘Abd al-Raḥmān ibn Sābiṭ, del Profeta ﷺ, como mursal; y este es un hadiz singular.

Nos narró Muhammad ibn Umar ibn Hayyaj al-Asadi al-Kufi; nos narró Yahya ibn Abd al-Rahman al-Arhabi; nos narró Ubayda ibn al-Aswad; de Muyalid; de Qays ibn Abi Hazim; de al-Mustawrid ibn Shaddad al-Fihri, quien transmitió del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Fui enviado en el mismo aliento de la Hora, y me adelanté a ella como este se adelantó a este."

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Dawud, nos informó Shu‘ba, de Qatada, de Anas, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Yo y la Hora fuimos enviados como estos dos."

Nos narraron Saʿid ibn ʿAbd al-Raḥman al-Majzumi y ʿAbd al-Jabbar ibn al-ʿAlaʾ; dijeron: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Saʿid ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: “No llegará la Hora hasta que combatáis contra un pueblo cuyas sandalias son de pelo; y no llegará la Hora hasta que combatáis contra un pueblo como si sus rostros fueran escudos martillados.”

Nos narró Saʿid ibn ʿAbd al-Rahman; nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Saʿid ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, que dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "Cuando perezca Kisrá, no habrá Kisrá después de él; y cuando perezca Qaysar, no habrá Qaysar después de él. Y por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente se gastarán los tesoros de ambos en el camino de Allah."

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Husayn ibn Muhammad al-Bagdadi, nos narró Shayban, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Qilaba, de Salim ibn ‘Abd Allah ibn ‘Umar, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Saldrá un fuego de Hadramawt, o de las cercanías de Hadramawt, antes del Día de la Resurrección, que reunirá a la gente”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Entonces, ¿qué nos ordenas?”. Dijo: “Aferraos a al-Sham”. Abu ‘Isa dijo: Y sobre este asunto hay también transmisiones de Hudhayfa ibn Asid, Anas, Abu Hurayra y Abu Dharr (ra). Y este es un hadiz bueno, singular, auténtico, de la transmisión de Ibn ‘Umar (ra).

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ. “No llegará la Hora hasta que surjan impostores mentirosos, cerca de treinta; todos ellos pretenderán que son el Mensajero de Allah ﷺ.”

Nos narró Qutayba, nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Abu Asma’ al-Rahabi, de Thawban, dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “No llegará la Hora hasta que tribus de mi comunidad se unan a los asociadores y hasta que adoren los ídolos. Y, ciertamente, habrá en mi comunidad treinta mentirosos; todos ellos pretenderán que son profetas. Y yo soy el sello de los profetas: no hay profeta después de mí.”

Nos narró Ali ibn Huyr, nos narró al-Fadl ibn Musa, de Sharik ibn Abd Allah, de Abd Allah ibn Usm, de Ibn Umar, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "En la tribu de Zaqif habrá un gran mentiroso y un destructor."

Nos narró Wasil ibn Abd al-A‘la; nos narró Muhammad ibn al-Fudayl, de al-A‘mash, de Ali ibn Mudrik, de Hilal ibn Yasaf, de Imran ibn Husayn (ra), quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” "Los mejores de la gente son mi generación; luego quienes vienen después de ellos; luego quienes vienen después de ellos. Luego vendrá, después de ellos, un pueblo que engordará y amará la gordura; darán el testimonio antes de que se les pida."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Abu ‘Awana, de Qatada, de Zurara ibn Awfa, de ‘Imran ibn Husayn, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Los mejores de mi comunidad son la generación en la que fui enviado, luego los que les siguen”. Dijo: y no sé si mencionó la tercera generación o no: “Luego surgirán gentes que darán testimonio sin que se les pida testimonio, traicionarán y no se confiará en ellos, y se difundirá entre ellos la gordura”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Alā’, nos transmitió ‘Umar ibn ‘Ubayd al-Tanāfisī, de Simāk ibn Harb, de Jābir ibn Samura, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Habrá después de mí doce emires". Dijo: Luego dijo algo que no comprendí, y pregunté a quien estaba a mi lado, y me dijo: Dijo: "Todos ellos serán de Quraysh". Abu ‘Isa dijo: Este es un hadiz bueno y auténtico. Nos narró Abu Kurayb, nos transmitió ‘Umar ibn ‘Ubayd, de su padre, de Abu Bakr ibn Abī Mūsā, de Jābir ibn Samura, del Profeta ﷺ, algo semejante a este hadiz. Y ha sido transmitido por más de una vía de Jābir ibn Samura. Abu ‘Isa dijo: Este es un hadiz bueno, singular; se considera extraño dentro del hadiz de Abu Bakr ibn Abī Mūsā, de Jābir ibn Samura. Y en este capítulo hay también narraciones de Ibn Mas‘ūd y de ‘Abd Allah ibn ‘Amr.

Nos narró Bundar; nos narró Abu Dawud; nos narró Humayd ibn Mihran, de Sa‘d ibn Aws, de Ziyad ibn Kusayb al-‘Adawí. Dijo: “Yo estaba con Abu Bakra bajo el púlpito de Ibn ‘Amir, mientras él pronunciaba el sermón y llevaba unas vestiduras finas. Entonces Abu Bilal dijo: ‘Mirad a nuestro emir: viste las vestiduras de los libertinos’. Abu Bakra dijo: ‘Calla. He oído al Mensajero de Allah ﷺ decir…’” "Quien humille a la autoridad de Allah en la tierra, Allah lo humillará."

Nos narró Yahya ibn Musa; nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Salim ibn Abd Allah ibn Umar, de su padre, que dijo: Se le dijo a Umar ibn al-Jattab (ra): “Si designaras a un sucesor…”. Dijo: “Si designo a un sucesor, ciertamente Abu Bakr (ra) designó a un sucesor; y si no designo a un sucesor, el Mensajero de Allah ﷺ no designó a un sucesor”. Dijo Abu Isa: “En este hadiz hay una historia larga”. Y este es un hadiz auténtico; ha sido transmitido por más de una vía de Ibn Umar (ra).

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Surayj ibn al-Nu‘man, nos narró Hashraj ibn Nubata, de Sa‘id ibn Jumhan, dijo: me narró Safina, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “El califato en mi comunidad será de treinta años; luego, después de eso, habrá realeza.”

Nos narró Husayn ibn Muhammad al-Basri, nos narró Jalid ibn al-Harith, nos narró Shu‘ba, de Habib ibn al-Zubayr. Dijo: oí a ‘Abd Allah ibn Abi al-Hudhayl decir: “Había unas gentes de Rabi‘a junto a ‘Amr ibn al-‘As, y un hombre de Bakr ibn Wa’il dijo: ‘Ciertamente, Quraysh habrá de desistir, o ciertamente Allah pondrá este asunto en una multitud de los árabes distinta de ellos’. Entonces ‘Amr ibn al-‘As dijo: ‘Has mentido. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:’” “Quraysh son los gobernantes de la gente en el bien y en el mal hasta el Día de la Resurrección.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar al-‘Abdí; nos narró Abu Bakr al-Hanafí, de ‘Abd al-Hamid ibn Ya‘far, de ‘Umar ibn al-Hakam. Dijo: oí a Abu Hurayra (ra) decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “No se irán la noche y el día hasta que reine un hombre de entre los mawālī, al que se llamará Jahjāh.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Abu Asma’ al-Rahabi, de Thawban, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, lo único que temo para mi comunidad son los imames extraviadores”. Dijo: y dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No cesará un grupo de mi comunidad de estar sobre la verdad, manifiestos; no les perjudicará quien los abandone, hasta que llegue el mandato de Allah”. Dijo Abu ‘Isa: y este es un hadiz bueno y auténtico. Dijo: oí a Muhammad ibn Isma‘il decir: oí a ‘Ali ibn al-Madini decir —y mencionó este hadiz del Profeta ﷺ—: “No cesará un grupo de mi comunidad de estar manifiestos sobre la verdad”. Entonces ‘Ali dijo: “Ellos son la gente del hadiz”.

Nos narró ʿUbayd ibn Asbāṭ ibn Muḥammad al-Qurašī al-Kūfī; dijo: me transmitió mi padre; nos narró Sufyān al-Ṯawrī, de ʿĀṣim ibn Bahdala, de Zirr, de ʿAbd Allāh; dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No se irá este mundo hasta que gobierne a los árabes un hombre de la gente de mi Casa, cuyo nombre coincidirá con mi nombre.”

Nos narró Abd al-Yabbar ibn al-Ala ibn Abd al-Yabbar al-Attar, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Asim, de Zirr, de Abd Allah, del Profeta ﷺ, que dijo: “Gobernará un hombre de mi Casa, cuyo nombre coincidirá con mi nombre.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah; dijo: oí a Zayd al-‘Ammí; dijo: oí a Abu al-Siddiq al-Nají, que transmitía de Abu Sa‘id al-Judrí, quien dijo: Temimos que, después de nuestro Profeta, ocurriera algún suceso, y preguntamos al Profeta de Allah ﷺ. Entonces dijo: “En mi comunidad estará el Mahdí: saldrá y vivirá cinco, o siete, o nueve”. Zayd es quien duda. Dijo: dijimos: “¿Y qué es eso?”. Dijo: “Años”. Dijo: “Entonces vendrá a él un hombre y dirá: ‘¡Oh Mahdí, dame, dame!’”. Dijo: “Y él le echará en su vestido cuanto pueda llevar”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno, y ha sido transmitido por más de una vía de Abu Sa‘id, del Profeta ﷺ. Y Abu al-Siddiq al-Nají, su nombre es Bakr ibn ‘Amr, y se dice: Bakr ibn Qays.

Nos narró Qutayba, nos transmitió al-Layth ibn Sa‘d, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Por Aquel en cuya mano está mi alma, está a punto de descender entre vosotros el hijo de Maryam como juez equitativo; entonces romperá la cruz, matará al cerdo, abolirá la yizya, y la riqueza abundará hasta que nadie la acepte.”

Nos narró Abd Allah ibn Muawiya al-Yumahi, nos narró Hammad ibn Salama, de Jalid al-Hadda’, de Abd Allah ibn Shaqiq, de Abd Allah ibn Suraqa, de Abu Ubayda ibn al-Yarrah, quien dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “No hubo profeta después de Nuh (as) sino que advirtió a su pueblo acerca del Dayyal, y yo os advierto de él”. El Mensajero de Allah ﷺ nos lo describió y dijo: “Quizá lo alcance alguno de quienes me han visto o han oído mis palabras”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y cómo estarán nuestros corazones aquel día?”. Dijo: “Como están hoy —o mejores—”. Dijo Abu Isa: Y sobre este asunto hay también relatos de Abd Allah ibn Busr, Abd Allah ibn al-Harith ibn Yuzayy, Abd Allah ibn Mugaffal y Abu Hurayra (ra). Este es un hadiz bueno y extraño, procedente del hadiz de Abu Ubayda ibn al-Yarrah; no lo conocemos sino por el hadiz de Jalid al-Hadda’, y también lo transmitió Shu‘ba de Jalid al-Hadda’. Y Abu Ubayda ibn al-Yarrah: su nombre es Amir ibn Abd Allah ibn al-Yarrah.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar; de al-Zuhri; de Salim; de Ibn Umar, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie ante la gente, alabó a Allah como Él es digno, y luego mencionó al Dajjal y dijo: “Ciertamente, yo os lo advierto; y no hay profeta que no haya advertido a su pueblo. Noé advirtió a su pueblo acerca de él; pero yo os diré sobre él una palabra que ningún profeta dijo a su pueblo: sabéis que él es tuerto, y que Allah no es tuerto”. Al-Zuhri dijo —y me informó Umar ibn Thabit al-Ansari— que le informó uno de los Compañeros del Profeta ﷺ que el Profeta ﷺ dijo aquel día a la gente, mientras les prevenía contra su tentación: “Sabéis que ninguno de vosotros verá a su Señor hasta que muera, y que está escrito entre sus dos ojos: k f r; lo leerá quien deteste su obra”. Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz auténtico.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Maʿmar, de al-Zuhri, de Salim, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Los judíos os combatirán, y se os dará dominio sobre ellos, hasta que la piedra diga: «¡Oh musulmán! Este es un judío detrás de mí; mátalo».”

Nos narraron Muhammad ibn Bashshar y Ahmad ibn Mani‘; dijeron: nos narró Rawh ibn ‘Ubada; nos narró Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Abi al-Tayyah, de al-Mughira ibn Subay‘, de ‘Amr ibn Hurayth, de Abu Bakr al-Siddiq (ra), quien dijo: “Nos narró el Mensajero de Allah ﷺ; dijo:” El Dajjāl saldrá de una tierra en el Oriente, a la que se llama Jurasán; lo seguirán unas gentes como si sus rostros fueran escudos martillados.

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman, nos informó al-Hakam ibn al-Mubarak, nos narró al-Walid ibn Muslim, de Abu Bakr ibn Abi Maryam, de al-Walid ibn Sufyan, de Yazid ibn Qutayb al-Sakuni, de Abu Bahriya, el compañero de Muadh, de Muadh ibn Yabal, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “La gran batalla decisiva, la conquista de Constantinopla y la salida del Falso Mesías ocurrirán en el transcurso de siete meses.”

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Dawud, de Shu‘ba, de Yahya ibn Sa‘id, de Anas ibn Malik, que dijo: “La conquista de Constantinopla coincide con el establecimiento de la Hora”. Dijo: “Este es un hadiz extraño”. Y Constantinopla es la ciudad de los romanos; será conquistada cuando salga el Dajjal. Y Constantinopla ya fue conquistada en tiempos de algunos de los Compañeros del Profeta ﷺ.

Nos narró Ali ibn Huyr; nos informó al-Walid ibn Muslim y Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Yabir; el relato de uno de ellos se entremezcló con el relato del otro, de Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Yabir, de Yahya ibn Yabir al-Ta’i, de Abd al-Rahman ibn Yubayr, de su padre Yubayr ibn Nufayr, de al-Nawwas ibn Sam‘an al-Kilabi, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ mencionó una mañana al Falso Mesías, y al hablar de él bajó la voz y la elevó, hasta el punto de que pensamos que estaba entre un grupo de palmeras. Dijo: luego nos retiramos de junto al Mensajero de Allah ﷺ y después regresamos a él; y él advirtió eso en nosotros y dijo: “¿Qué os sucede?”. Dijo: dijimos: “¡Mensajero de Allah! Has mencionado esta mañana al Falso Mesías, y al hablar de él bajaste la voz y la elevaste, hasta el punto de que pensamos que estaba entre un grupo de palmeras”. Dijo: “Más que el Falso Mesías, temo por vosotros otras cosas. Si sale mientras yo estoy entre vosotros, yo seré su contendiente en vuestro lugar; y si sale cuando yo no esté entre vosotros, entonces cada hombre será el contendiente de sí mismo; y Allah es mi sucesor sobre todo musulmán. Ciertamente, él es un joven de cabello muy rizado, con un ojo prominente, semejante a Abd al-‘Uzza ibn Qatan. Quien de vosotros lo vea, que recite los comienzos de la sura de los Compañeros de la Cueva. Saldrá entre al-Sham y al-‘Iraq, y sembrará la corrupción a derecha e izquierda. ¡Siervos de Allah, manteneos firmes!”. Dijo: dijimos: “¡Mensajero de Allah! ¿Y cuánto permanecerá en la tierra?”. Dijo: “Cuarenta días: un día como un año, un día como un mes, un día como una semana, y el resto de sus días como vuestros días”. Dijo: dijimos: “¡Mensajero de Allah! ¿Qué te parece el día que es como un año: nos bastará en él la oración de un solo día?”. Dijo: “No; más bien, calculad para él”. Dijo: dijimos: “¡Mensajero de Allah! Entonces, ¿cuál será su rapidez en la tierra?”. Dijo: “Como la lluvia a la que el viento empuja por detrás. Llegará a un pueblo y los llamará; y ellos lo desmentirán y rechazarán sus palabras; entonces se apartará de ellos, y sus bienes lo seguirán, y amanecerán sin tener nada en sus manos. Luego llegará a otro pueblo y los llamará; y ellos le responderán y le creerán; entonces ordenará al cielo que llueva, y lloverá; y ordenará a la tierra que haga brotar, y brotará; y su ganado volverá a ellos al atardecer con las jorobas más altas que nunca, los flancos más dilatados y las ubres más llenas de leche. Luego llegará a la ruina y le dirá: ‘Saca tus tesoros’; y se apartará de ella, y sus tesoros lo seguirán como enjambres de abejas. Luego llamará a un hombre joven, rebosante de juventud, y lo golpeará con la espada y lo partirá en dos mitades; luego lo llamará, y él acudirá con el rostro resplandeciente, riendo. Y mientras está así, he aquí que desciende Isa ibn Maryam (as) al oriente de Damasco, junto al alminar blanco, entre dos prendas teñidas de azafrán, poniendo sus manos sobre las alas de dos ángeles: cuando inclina la cabeza, gotea; y cuando la levanta, caen de él perlas como el aljófar. Nadie percibirá el olor de su aliento sino que morirá; y el alcance del olor de su aliento será hasta donde alcance su vista. Entonces lo buscará hasta alcanzarlo en la puerta de Ludd, y lo matará. Luego permanecerá así cuanto Allah quiera. Después Allah le revelará: ‘Pone a salvo a Mis siervos en el Monte, pues ciertamente he hecho descender siervos Míos contra los que nadie tendrá manos para combatirlos’. Y Allah enviará a Ya’ŷuŷ y Ma’ŷuŷ, y ellos serán como dijo Allah: ‘De toda elevación se precipitan’. Entonces pasará el primero de ellos por el lago de Tiberíades y beberá lo que hay en él; luego pasará por él el último de ellos y dirá: ‘En verdad, una vez hubo aquí agua’. Luego avanzarán hasta llegar al monte de Bayt al-Maqdis y dirán: ‘Hemos matado a quienes están en la tierra; venid, matemos a quienes están en el cielo’. Y lanzarán sus flechas al cielo, y Allah les devolverá sus flechas enrojecidas de sangre. Y Isa ibn Maryam (as) y sus compañeros serán sitiados hasta que la cabeza de un toro, aquel día, será mejor para uno de ellos que cien dinares para cualquiera de vosotros hoy. Entonces Isa ibn Maryam (as) y sus compañeros suplicarán a Allah; y Allah les enviará el gusano en sus cuellos, y amanecerán derribados, muertos, como la muerte de una sola alma. Luego descenderán Isa (as) y sus compañeros, y no encontrarán un lugar del tamaño de un palmo sin que lo hayan llenado su hedor, su pestilencia y su sangre. Entonces Isa (as) y sus compañeros suplicarán a Allah; y Allah enviará contra ellos aves como los cuellos de los camellos bactrianos, que los cargarán y los arrojarán en al-Mahbal. Y los musulmanes encenderán fuego con sus arcos, sus flechas y sus carcajes durante siete años. Y Allah enviará sobre ellos una lluvia de la que no se resguardará ni una casa de pelo ni una casa de barro cocido; lavará la tierra y la dejará como un espejo. Luego se dirá a la tierra: ‘Saca tu fruto y devuelve tu bendición’. Aquel día, un grupo comerá de una sola granada y se cobijará a su sombra con su cáscara; y se bendecirá la leche, hasta el punto de que una multitud de gente se bastará con una sola camella lechera, y una tribu se bastará con una sola vaca lechera, y un clan se bastará con una sola oveja lechera. Y mientras están así, Allah enviará un viento que tomará el alma de todo creyente, y quedará el resto de la gente entregándose al desenfreno como se entregan al desenfreno los asnos; sobre ellos se levantará la Hora”. Dijo Abu Isa: este es un hadiz bueno, auténtico, singular; no lo conocemos sino por el hadiz de Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Yabir.

Nos narró Muhammad ibn Abd al-A‘la al-San‘ani, nos narró al-Mu‘tamir ibn Sulayman, de Ubayd Allah ibn Umar, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que fue preguntado acerca del Falso Mesías y dijo: "" “Ciertamente, vuestro Señor no es tuerto. Ciertamente, él es tuerto del ojo derecho, como si fuera una uva flotante.”

Nos narró ʿAbda ibn ʿAbd Allah al-Juzāʿī al-Baṣrī, nos narró Yazīd ibn Hārūn, nos informó Shuʿba, de Qatāda, de Anas, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Vendrá el Falso Mesías a Medina y encontrará a los ángeles custodiándola; así, ni la peste entrará en ella ni el Falso Mesías, si Allah quiere."

Nos narró Qutayba, nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad, de al-Ala ibn Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La fe es yemení, y la incredulidad procede del lado del oriente; la serenidad pertenece a la gente del ganado ovino, y la jactancia y la ostentación se hallan entre los que alzan la voz, la gente de los caballos y la gente del pelo; el Mesías vendrá: cuando venga por la parte posterior de Uhud, los ángeles desviarán su rostro hacia el Šām, y allí perecerá.”

Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, que oyó a Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Tha‘laba al-Ansari, relatar de Abd al-Rahman ibn Yazid al-Ansari, de los Banu ‘Amr ibn ‘Awf, que decía: “Oí a mi tío, Mujammi‘ ibn Jariya al-Ansari, decir: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir’”. “El hijo de Maryam matará al Dajjāl junto a la puerta de Ludd.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘bah, de Qatadah, dijo: “Oí a Anas”, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “No hay ningún profeta sino que, ciertamente, advirtió a su comunidad acerca del tuerto mentiroso. Sabed que él es tuerto, y que vuestro Señor no es tuerto. Está escrito entre sus dos ojos: k f r.”

Nos narró Sufyan ibn Waki‘; nos narró ‘Abd al-A‘la ibn ‘Abd al-A‘la; de al-Yurayri; de Abu Nadra; de Abu Sa‘id, que dijo: “Ibn Sa’id me acompañó, ya fuera como peregrinos del hayy o como quienes realizaban la ‘umra. La gente se puso en marcha y quedamos él y yo solos. Cuando me quedé a solas con él, se me erizó la piel por su causa y me sentí inquieto ante él por lo que la gente decía acerca de él. Cuando nos detuvimos, le dije: ‘Deja tu equipaje junto a aquel árbol’. Entonces vio unas ovejas, tomó el cuenco y se fue; ordeñó, y luego vino a mí con leche y me dijo: ‘Oh Abu Sa‘id, bebe’. Me desagradó beber algo de su mano por lo que la gente decía acerca de él, y le dije: ‘Este día es un día caluroso, y en él me desagrada la leche’. Me dijo: ‘Oh Abu Sa‘id, estuve a punto de tomar una cuerda, atarla a un árbol y luego ahorcarme por lo que la gente dice de mí y acerca de mí. ¿Qué te parece? A quien se le haya ocultado mi asunto, no se os ocultará a vosotros. ¿Acaso no sois vosotros los que más saben del hadiz del Mensajero de Allah ﷺ, oh grupo de los Ansar? ¿Acaso no dijo el Mensajero de Allah ﷺ que él es un incrédulo, mientras que yo soy musulmán? ¿Acaso no dijo el Mensajero de Allah ﷺ que él es estéril, que no se le engendrará hijo, y yo he dejado a mi hijo en Medina? ¿Acaso no dijo el Mensajero de Allah ﷺ que no entrará, o que no le es lícito, La Meca y Medina? ¿Acaso no soy yo de la gente de Medina, y he aquí que parto contigo hacia La Meca?’ Por Allah, no dejó de insistir con esto hasta que dije: ‘Quizá se haya mentido contra él’. Luego dijo: ‘Oh Abu Sa‘id, por Allah, ciertamente te informaré de una noticia verdadera: por Allah, ciertamente yo lo conozco, conozco a su padre y conozco dónde se halla ahora en la tierra’. Entonces le dije: ‘¡Maldito seas el resto del día!’”. Dijo Abu ‘Isa: “Este hadiz es bueno y auténtico”.

Nos narró Sufyan ibn Waki‘, nos narró ‘Abd al-A‘la, de al-Yurayri, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se encontró con Ibn Sa’id en uno de los caminos de Medina, lo detuvo, siendo él un muchacho judío que llevaba una trenza, y con él estaban Abu Bakr y ‘Umar. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “¿Das testimonio de que yo soy el Mensajero de Allah?”. Él dijo: “¿Das testimonio tú de que yo soy el Mensajero de Allah?”. El Profeta ﷺ dijo: “Creo en Allah, en Sus ángeles, en Sus Libros, en Sus Mensajeros y en el Último Día”. El Profeta ﷺ le dijo: “¿Qué ves?”. Él dijo: “Veo un trono sobre el agua”. El Profeta ﷺ dijo: “Ves el trono de Iblis sobre el mar”. Dijo: “Entonces, ¿qué ves?”. Él dijo: “Veo a un veraz y a dos mentirosos, o a dos veraces y a un mentiroso”. El Profeta ﷺ dijo: “Se le ha confundido”. Luego lo llamó. Dijo: Y sobre este asunto hay también transmisiones de ‘Umar, de Husayn ibn ‘Ali, de Ibn ‘Umar, de Abu Dharr, de Ibn Mas‘ud, de Yabir y de Hafsa. Abu ‘Isa dijo: Este es un hadiz bueno.

Nos narró Abd Allah ibn Muawiya al-Yumahi; nos narró Hammad ibn Salama, de Ali ibn Zayd, de Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El padre del Dajjal y su madre permanecerán treinta años sin que les nazca un hijo; luego les nacerá un muchacho tuerto, lo más dañino y lo de menor provecho. Sus ojos duermen, pero su corazón no duerme”. Luego el Mensajero de Allah ﷺ nos describió a sus padres y dijo: “Su padre es alto, de complexión carnosa, como si su nariz fuera un pico; y su madre es una mujer de Farḍaj, de manos largas”. Entonces Abu Bakra (ra) dijo: “Oímos hablar de un recién nacido entre los judíos de Medina, y fuimos yo y al-Zubayr ibn al-Awwam (ra) hasta que entramos donde estaban sus padres; y he aquí que en ellos estaba la descripción del Mensajero de Allah ﷺ. Les dijimos: ‘¿Tenéis un hijo?’. Dijeron: ‘Permanecimos treinta años sin que nos naciera un hijo; luego nos nació un muchacho tuerto, lo más dañino y lo de menor provecho: sus ojos duermen, pero su corazón no duerme’”. Dijo: “Salimos de junto a ellos, y he aquí que él estaba tendido al sol, envuelto en una manta suya, y tenía un murmullo. Se descubrió la cabeza y dijo: ‘¿Qué dijisteis vosotros dos?’. Dijimos: ‘¿Y has oído lo que dijimos?’. Dijo: ‘Sí: mis ojos duermen, pero mi corazón no duerme’”. Dijo Abu Isa: Este es un hadiz bueno y extraño; no lo conocemos sino por el hadiz de Hammad ibn Salama.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos informó Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Salim, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a Ibn Sayyad en un grupo de sus compañeros, entre los cuales estaba Umar ibn al-Jattab (ra), mientras él jugaba con los muchachos junto al fortín de los Banu Maghala, siendo él un muchacho; y no se dio cuenta hasta que el Mensajero de Allah ﷺ le golpeó la espalda con su mano. Luego dijo: “¿Das testimonio de que yo soy el Mensajero de Allah?”. Entonces Ibn Sayyad lo miró y dijo: “Doy testimonio de que tú eres el Mensajero de los iletrados”. Luego Ibn Sayyad dijo al Profeta ﷺ: “¿Das testimonio tú de que yo soy el Mensajero de Allah?”. El Profeta ﷺ dijo: “Creo en Allah y en Sus mensajeros”. Luego el Profeta ﷺ dijo: “¿Qué es lo que te llega?”. Ibn Sayyad dijo: “Me llega uno veraz y uno mentiroso”. El Profeta ﷺ dijo: “Se te ha mezclado el asunto”. Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, te he escondido algo oculto”. Y le escondió: “El día en que el cielo traiga un humo manifiesto”. Entonces Ibn Sayyad dijo: “Es el dujj”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Calla, pues no sobrepasarás tu medida!”. Umar dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah, permíteme y le cortaré el cuello!”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si es realmente él, no se te dará poder sobre él; y si no lo es, no hay bien para ti en matarlo”. Abd al-Razzaq dijo: “Es decir, el Dajjal”. Abu Isa dijo: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Hannad; nos transmitió Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Jabir, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay sobre la tierra alma viviente —es decir, hoy— a la que le sobrevengan cien años.”

Nos narró Abd ibn Humayd; nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Salim ibn Abd Allah y de Abu Bakr ibn Sulayman —y él es el hijo de Abu Hathma—, que Abd Allah ibn Umar (ra) dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos dirigió una noche la oración del ‘isha’, al final de su vida; y cuando pronunció el saludo final, dijo: “¿Qué os parece vuestra noche de esta? Al cabo de cien años desde ella, no quedará de quienes estén sobre la faz de la tierra nadie”. Ibn Umar (ra) dijo: Entonces la gente se confundió respecto a aquella expresión del Mensajero de Allah ﷺ, en lo que se contaban unos a otros de estos relatos acerca de cien años; pero el Mensajero de Allah ﷺ no dijo sino: “No quedará de quienes hoy están sobre la faz de la tierra nadie”. Con ello quería decir que aquella generación llegaría a su término. Abu ‘Isa dijo: Este es un hadiz auténtico.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim ibn Habib ibn al-Shahid al-Basri; nos narró Muhammad ibn Fudayl; nos narró al-A‘mash; de Habib ibn Abi Thabit; de Dharr; de Sa‘id ibn ‘Abd al-Rahman ibn Abza; de su padre; de Ubayy ibn Ka‘b, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No injuriéis al viento; y, cuando veáis algo que detestáis, decid: ‘¡Oh Allah!, en verdad te pedimos del bien de este viento, del bien que hay en él y del bien que se le ha ordenado; y buscamos refugio en Ti del mal de este viento, del mal que hay en él y del mal que se le ha ordenado’.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Mu‘adh ibn Hisham, nos narró mi padre, de Qatada, de al-Sha‘bi, de Fatima bint Qays, que el Profeta de Allah ﷺ subió al púlpito, se rió y dijo: En verdad, Tamim al-Dari me narró un hadiz, y me alegré, y quise transmitíroslo. Me narró que unas gentes de la gente de Filastin embarcaron en una nave en el mar, y esta los llevó de un lado a otro hasta que los arrojó a una isla de entre las islas del mar. Y he aquí que se encontraron con una bestia muy peluda, con el pelo extendido. Dijeron: “¿Qué eres tú?”. Dijo: “Yo soy al-Yassasa”. Dijeron: “Infórmanos”. Dijo: “No os informaré ni os pediré información, pero id al extremo de la aldea, pues allí hay quien os informará y os pedirá información”. Así que fuimos al extremo de la aldea, y he aquí que había un hombre atado con una cadena. Dijo: “Informadme acerca de la fuente de Zughar”. Dijimos: “Está llena, mana abundantemente”. Dijo: “Informadme acerca del lago”. Dijimos: “Está lleno, mana abundantemente”. Dijo: “Informadme acerca de las palmeras de Baysan, que están entre al-Urdunn y Filastin: ¿han dado fruto?”. Dijimos: “Sí”. Dijo: “Informadme acerca del Profeta: ¿ha sido enviado?”. Dijimos: “Sí”. Dijo: “Informadme: ¿cómo está la gente con respecto a él?”. Dijimos: “Se apresuran hacia él”. Entonces dio un salto brusco hasta que casi… Dijimos: “Entonces, ¿qué eres tú?”. Dijo: “En verdad, yo soy el Dajjal; y, en verdad, él entrará en todas las ciudades, excepto en Tayba. Y Tayba es al-Madina”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Amru ibn Asim, nos narró Hammad ibn Salama, de Ali ibn Zayd, de al-Hasan, de Jundub, de Hudhayfa, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No es propio del creyente que se humille a sí mismo”. Dijeron: “¿Y cómo se humilla a sí mismo?”. Dijo: “Se expone a una prueba que no puede soportar”. Abu Isa dijo: “Este es un hadiz bueno y extraño”.

Nos narró Muhammad ibn Hatim al-Muktib, nos narró Muhammad ibn Abd Allah al-Ansari, nos narró Humayd al-Tawil, de Anas, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Socorre a tu hermano, sea injusto o sea víctima de una injusticia". Dijimos: "¡Mensajero de Allah! Lo socorro cuando es víctima de una injusticia, pero ¿cómo lo socorro cuando es injusto?". Dijo: "Le impides cometer la injusticia; ese es tu socorro hacia él". Y dijo: "Y sobre este asunto hay también un relato de Aisha (ra)". Dijo Abu Isa: "Este es un hadiz bueno y auténtico".

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, nos narró Sufyan, de Abu Musa, de Wahb ibn Munabbih, de Ibn Abbas, del Profeta ﷺ, dijo: “Quien habita en el desierto se vuelve rudo; quien se dedica a la caza se vuelve negligente; y quien frecuenta las puertas de los sultanes cae en la tentación.”

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Dawud, nos informó Shu‘ba, de Simak ibn Harb, dijo: “Oí a ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, que transmitía de su padre, decir: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir’”. “Ciertamente, seréis auxiliados, obtendréis botín y se os concederá la victoria. Quien de vosotros alcance eso, que tema a Dios, que ordene lo reconocido como bien y que prohíba lo reprobable como mal. Y quien mienta sobre mí deliberadamente, que se prepare su asiento en el Fuego.”

Nos narró Mahmud ibn Gaylan; nos narró Abu Dawud; nos informó Shu‘ba, de al-A‘mash, y de Hammad, y de ‘Asim ibn Bahdala: oyeron a Abu Wa’il, de Hudhayfa, que dijo: dijo ‘Umar: “¿Quién de vosotros conserva lo que dijo el Mensajero de Allah ﷺ acerca de la tentación?”. Entonces Hudhayfa dijo: “Yo”. Hudhayfa dijo: “La tentación del hombre respecto de su familia, su hacienda, sus hijos y su vecino la expían la oración, el ayuno, la limosna, ordenar lo reconocido como bueno y prohibir lo reprobable”. Entonces ‘Umar dijo: “No es sobre esto sobre lo que te pregunto, sino sobre la tentación que se agita como el oleaje del mar”. Dijo: “¡Oh, Príncipe de los Creyentes! Entre tú y ella hay una puerta cerrada”. ‘Umar dijo: “¿Se abrirá o se romperá?”. Dijo: “Más bien se romperá”. Dijo: “Entonces no se cerrará hasta el Día de la Resurrección”. Abu Wa’il dijo, en el relato de Hammad: y dije a Masruq: “Pregunta a Hudhayfa acerca de la puerta”. Y le preguntó, y dijo: “Era ‘Umar”. Abu ‘Isa dijo: “Este es un hadiz auténtico”.

Nos narró Harun ibn Ishaq al-Hamdani, me narró Muhammad ibn Abd al-Wahhab, de Misar, de Abu Husayn, de al-Sha‘bi, de ‘Asim al-‘Adawi, de Ka‘b ibn ‘Ujra, quien dijo: Salió hacia nosotros el Mensajero de Allah ﷺ, siendo nosotros nueve personas: cinco y cuatro; uno de los dos grupos era de los árabes y el otro de los no árabes. Entonces dijo: “Escuchad: ¿habéis oído que después de mí habrá gobernantes? Quien entre ante ellos y les crea sus mentiras y les ayude en su injusticia, no es de los míos y yo no soy de los suyos, y no llegará a mi Estanque. Y quien no entre ante ellos, ni les ayude en su injusticia, ni les crea sus mentiras, ése es de los míos y yo soy de los suyos, y llegará a mi Estanque.”

Nos narró Ismail ibn Musa al-Fazari, hijo de la hija de al-Suddi, el kufí; nos narró Umar ibn Shakir, de Anas ibn Malik, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" “Llegará a la gente un tiempo en el que quien sea paciente entre ellos en su religión será como quien sostiene un carbón encendido en la mano”.

Nos narró Musa ibn Abd al-Rahman al-Kindi al-Kufi, nos narró Zayd ibn Hubab, me informó Musa ibn Ubayda, me narró Abd Allah ibn Dinar, de Ibn Umar, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Cuando mi comunidad camine con paso altivo y sea servida por los hijos de los reyes, los hijos de Persia y de Roma, se dará poder a sus malvados sobre sus virtuosos.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Jálid ibn al-Háriz, nos narró Humayd al-Tawil, de al-Hasan, de Abu Bakra, que dijo: “Dios me preservó por medio de algo que oí del Enviado de Dios ﷺ cuando pereció Kisrà. Dijo: «¿A quién han puesto como sucesor?». Dijeron: «A su hija». Entonces el Profeta ﷺ dijo: «No prosperará un pueblo que confíe su autoridad a una mujer»”. Dijo: “Y cuando ‘A’isha llegó —es decir, a Basora— recordé las palabras del Enviado de Dios ﷺ, y Dios me preservó por medio de ellas”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz auténtico”.

Nos narró Qutayba; nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad, de al-Ala ibn Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ se detuvo ante unas personas que estaban sentadas y dijo: “¿Acaso no he de informaros de lo mejor de vosotros frente a lo peor de vosotros?”. Dijo: y guardaron silencio; entonces dijo eso tres veces. Entonces un hombre dijo: “Sí, oh Mensajero de Allah, infórmanos de lo mejor de nosotros frente a lo peor de nosotros”. Dijo: “Lo mejor de vosotros es aquel de quien se espera el bien y de cuyo mal se está a salvo; y lo peor de vosotros es aquel de quien no se espera el bien y de cuyo mal no se está a salvo”. Dijo Abu Isa: este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abu Amir al-Aqadi; nos narró Muhammad ibn Abi Humayd, de Zayd ibn Aslam, de su padre, de Umar ibn al-Jattab (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “¿Acaso no he de informaros acerca de los mejores de vuestros gobernantes y de los peores de ellos? Los mejores de ellos son aquellos a quienes amáis y que os aman, por quienes suplicáis y que suplican por vosotros; y los peores de vuestros gobernantes son aquellos a quienes aborrecéis y que os aborrecen, a quienes maldecís y que os maldicen.”

Nos narró al-Hasan ibn Ali al-Jallal, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Hisham ibn Hassan, de al-Hasan, de Dabba ibn Mihsan, de Umm Salama, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Ciertamente habrá sobre vosotros gobernantes: reconoceréis de ellos cosas y reprobaréis otras. Quien repruebe, queda exento; y quien las deteste, queda a salvo; pero quien se complazca y los siga…” Entonces se dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Acaso no los combatiremos?” Dijo: “No, mientras recen”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Ahmad ibn Sa‘id al-Ashqar; nos narraron Yunus ibn Muhammad y Hashim ibn al-Qasim; ambos dijeron: nos narró Salih al-Murri, de Sa‘id al-Jurayri, de Abu ‘Uthman al-Nahdi, de Abu Hurayra, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " “Cuando vuestros gobernantes sean los mejores de vosotros, vuestros ricos sean los más generosos de vosotros y vuestros asuntos se decidan por consulta mutua entre vosotros, entonces la faz de la tierra será mejor para vosotros que su seno. Y cuando vuestros gobernantes sean los peores de vosotros, vuestros ricos sean los más avaros de vosotros y vuestros asuntos queden en manos de vuestras mujeres, entonces el seno de la tierra será mejor para vosotros que su faz.”

Nos narró Ibrahim ibn Yaqub al-Yuzayani, nos narró Nuaym ibn Hammad, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Abu al-Zinad, de al-Araj, de Abu Hurayra, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Ciertamente, vosotros estáis en un tiempo en el que quien de vosotros deje una décima parte de aquello que se le ha ordenado perecerá; luego vendrá un tiempo en el que quien de ellos obre conforme a una décima parte de aquello que se le ha ordenado se salvará.”

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Salim, de Ibn Umar (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie sobre el púlpito y dijo: "Aquí está la tierra de las tribulaciones", y señaló hacia el oriente, "de donde sale el brote del Shaytán". O dijo: "el cuerno del Shaytán". Este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Qutayba, nos narró Rišdīn ibn Saʿd, de Yūnus, de Ibn Šihāb al-Zuhrī, de Qabīṣa ibn Ḏuʾayb, de Abū Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Saldrán de Jurasán estandartes negros; nada los hará retroceder hasta que sean izados en Iliya.”