El Libro de las Bebidas

Nos narró Yahya ibn Yahya, nos informó ‘Abbad ibn ‘Abbad, de Abu Yamra, de Ibn ‘Abbas; y nos narró Jalaf ibn Hisham, nos narró Hammad ibn Zayd, de Abu Yamra, dijo: “Oí a Ibn ‘Abbas decir: ‘Llegó la delegación de ‘Abd al-Qays ante el Mensajero de Allah ﷺ, y el Profeta ﷺ dijo…’” "Os prohíbo el uso de la calabaza, de las tinajas verdes, de los recipientes excavados en el tronco de palmera y de los recipientes embreados."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Ali ibn Mushir, de al-Shaybani, de Habib, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el dubba’, el hantam, el muzaffat y el naqir.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn Fudayl, de Habib ibn Abi Amra, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el dubba’, el hantam, el muzaffat y el naqir, y que se mezclara el balah con el zahw.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdí, de Shu‘ba, de Yahyà al-Bahraní; dijo: “Oí a Ibn Abbas (ra)”. Y nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Muhammad ibn Ya‘far, nos narró Shu‘ba, de Yahyà ibn Abi Umar, de Ibn Abbas (ra); dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el dubba’, el naqir y el muzáffat”.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos transmitió al-Thaqafi, de Ayyub, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abd Allah ibn Abi Qatada, de su padre, que el Profeta ﷺ prohibió que se respirase dentro del recipiente.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Muhammad ibn al-Muthanna; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Fudayl. Dijo Abu Bakr: de Abu Sinan. Y dijo Ibn al-Muthanna: de Dirar ibn Murra, de Muharib, de Ibn Burayda, de su padre. Y nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr: nos narró Muhammad ibn Fudayl; nos narró Dirar ibn Murra, Abu Sinan, de Muharib ibn Dithar, de Abd Allah ibn Burayda, de su padre, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Os prohibí el nabidh, salvo en un odre; así pues, bebed en todos los odres, pero no bebáis nada embriagante."

Nos narró Hajjaj ibn al-Sha‘ir; nos narró Dahhak ibn Majlad, de Sufyan, de ‘Alqama ibn Marthad, de Ibn Burayda, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Os prohibí los recipientes, pero los recipientes —o un recipiente— no hacen lícito nada ni lo hacen ilícito, y todo embriagante es ilícito."

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id e Ishaq ibn Ibrahim —y la formulación es la de Qutayba—; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de Shu‘ba, de Sa‘id ibn Abi Burda, de su padre, de Abu Musa, que dijo: “El Profeta Muhammad ﷺ me envió, a mí y a Mu‘adh ibn Yabal, al Yemen. Entonces dije: ‘¡Mensajero de Allah! Ciertamente, hay una bebida que se elabora en nuestra tierra, a la que se llama al-mizr, hecha de cebada, y una bebida a la que se llama al-bit‘, hecha de miel’. Entonces dijo:” “Todo intoxicante es ilícito.”

Nos narró Muhammad ibn ‘Abbad; nos narró Sufyan, de ‘Amr: lo oyó de Sa‘id ibn Abi Burda, de su padre, de su abuelo, que el Profeta ﷺ lo envió, junto con Mu‘adh, al Yemen, y les dijo: “Dad buenas nuevas, facilitad, enseñad y no hagáis que la gente se aparte”. Y me parece que dijo: “Y sed complacientes el uno con el otro”. Dijo: Cuando se dio la vuelta, Abu Musa regresó y dijo: “¡Mensajero de Allah! Ellos tienen una bebida de miel que se cuece hasta que espesa, y el mizr se hace de cebada”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Todo lo que embriaga hasta apartar de la oración es ilícito”.

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim y Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Jalaf —y la formulación es la de Ibn Abi Jalaf—: nos narró Zakariyya ibn ‘Adi; nos narró ‘Ubayd Allah —y es Ibn ‘Amr—, de Zayd ibn Abi Unaysa, de Sa‘id ibn Abi Burda: nos narró Abu Burda, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me envió, junto con Mu‘adh, al Yemen, y dijo: “Llamad a la gente y dad buenas nuevas, y no provoquéis rechazo; facilitad y no dificultéis”. Dijo: y yo dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Dictamina para nosotros acerca de dos bebidas que solíamos elaborar en el Yemen: el bit‘, que es de miel, se deja fermentar hasta que se vuelve fuerte; y el mizr, que es de maíz y cebada, se deja fermentar hasta que se vuelve fuerte”. Dijo: y el Mensajero de Allah ﷺ había sido dotado de la concisión abarcadora de la palabra con sus expresiones conclusivas, y dijo: “Prohíbo todo embriagante que embriague hasta apartar de la oración”.

Nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi; nos informó Hajjaj ibn Muhammad, de Ibn Yurayj; me narró Ibn Shihab, de Ali ibn Husayn ibn Ali, de su padre, Husayn ibn Ali, de Ali ibn Abi Talib (ra), que dijo: “Obtuve una camella adulta con el Mensajero de Allah ﷺ como parte de un botín el día de Badr, y el Mensajero de Allah ﷺ me dio otra camella adulta. Las hice arrodillarse un día junto a la puerta de un hombre de los Ansar, y yo quería cargar sobre ellas idjir para venderlo; y conmigo había un orfebre de los Banu Qaynuqa, para que me ayudara con el banquete de bodas de Fatima. Hamza ibn Abd al-Muttalib estaba bebiendo en aquella casa, y con él había una cantora que le cantaba, y ella dijo: ‘¡Ea, Hamza, por las camellas adultas de anchas ancas!’. Entonces Hamza se lanzó hacia ellas con la espada, les cercenó las gibas, les abrió los ijares, y luego tomó de sus hígados”. Dije a Ibn Shihab: “¿Y de la giba?”. Dijo: “Ya les había cercenado las gibas y se las llevó”. Dijo Ibn Shihab: Dijo Ali (ra): “Entonces miré una escena que me horrorizó, y fui al Profeta de Allah ﷺ, y junto a él estaba Zayd ibn Haritha. Le informé de lo sucedido. Salió, y con él Zayd, y yo partí con él. Entró donde estaba Hamza y se irritó contra él. Hamza alzó la vista y dijo: ‘¿No sois sino siervos de mis padres?’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ retrocedió de espaldas hasta que salió de entre ellos”.”

Y nos narró Abd ibn Humayd; nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ibn Jurayj, con este isnād, otro semejante.

Y me narró Abu Bakr ibn Ishaq: nos informó Sa‘id ibn Kathir ibn ‘Ufair, Abu ‘Uthman al-Misri; nos narró ‘Abd Allah ibn Wahb; me narró Yunus ibn Yazid, de Ibn Shihab; me informó ‘Ali ibn Husayn ibn ‘Ali que Husayn ibn ‘Ali le informó que ‘Ali dijo: “Yo tenía una camella joven de mi parte del botín el día de Badr, y el Mensajero de Allah ﷺ me había dado entonces una camella joven del quinto. Y cuando quise consumar el matrimonio con Fatima, hija del Mensajero de Allah ﷺ, concerté con un hombre orfebre de los Banu Qaynuqa‘ que viajara conmigo, para que trajéramos idjir; yo quería vendérselo a los orfebres y, con ello, ayudarme para el banquete de mi boda. Y mientras yo reunía para mis dos camellas el ajuar, de las albardas, los sacos, las cuerdas, y mis dos camellas estaban echadas junto a la habitación de un hombre de los Ansar, y cuando hube reunido lo que hube reunido, he aquí que a mis dos camellas les habían cercenado las gibas, les habían abierto los ijares y les habían tomado parte de los hígados. No pude contener mis ojos cuando vi aquella escena en ellas. Dije: ‘¿Quién ha hecho esto?’. Dijeron: ‘Lo ha hecho Hamza ibn ‘Abd al-Muttalib, y está en esta casa, bebiendo con unos hombres de los Ansar. Una esclava cantora le cantó a él y a sus compañeros, y dijo en su canto: “Ea, oh Hamza, por las camellas nobles y corpulentas”’. Entonces Hamza se levantó con la espada y les cercenó las gibas, les abrió los ijares y tomó parte de los hígados”. Dijo ‘Ali: “Entonces partí hasta entrar donde estaba el Mensajero de Allah ﷺ, y con él estaba Zayd ibn Haritha —dijo—. El Mensajero de Allah ﷺ reconoció en mi rostro lo que me había sucedido. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "¿Qué te ocurre?"

Y me lo narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Quhzadh, me narró Abd Allah ibn Uthman, de Abd Allah ibn al-Mubarak, de Yunus, de al-Zuhri, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narró Abu al-Rabi‘, Sulayman ibn Dawud al-‘Ataki; nos transmitió Hammad —es decir, Ibn Zayd—; nos informó Thabit, de Anas ibn Malik, que dijo: "Yo era el escanciador de la gente el día en que se prohibió el vino en la casa de Abu Talha, y su bebida no era sino al-fadij, de dátiles verdes y dátiles. Entonces, he aquí que un pregonero pregonaba. Él dijo: “Sal y mira”. Salí, y he aquí que un pregonero pregonaba: “Sabed que el vino ha sido prohibido”. Dijo: y corrió por las callejas de Medina. Abu Talha me dijo: “Sal y derrámala”. Y la derramé. Y dijeron, o dijo alguno de ellos: “Ha muerto fulano, ha muerto fulano”, mientras estaba en sus vientres. Dijo: y no sé si esto forma parte del hadiz de Anas. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: “No hay culpa sobre quienes han creído y han obrado rectamente por lo que hayan consumido, si temen a Allah, creen y obran rectamente”."

Nos narró Yahya ibn Ayyub, nos transmitió Ibn ʿUlayya, nos informó ʿAbd al-ʿAziz ibn Suhayb, dijo: Preguntaron a Anas ibn Malik (ra) acerca del fadij, y él dijo: “Nosotros no teníamos vino sino este fadij vuestro, al que llamáis fadij. Yo estaba en pie sirviéndoselo de beber a Abu Talha, a Abu Ayyub y a unos hombres de los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, en nuestra casa, cuando llegó un hombre y dijo: ‘¿Os ha llegado la noticia?’. Dijimos: ‘No’. Dijo: ‘En verdad, el vino ha sido prohibido’. Entonces dijo: ‘¡Oh, Anas, derrama estas tinajas!’. Dijo: ‘Y no volvieron a pedírselo ni preguntaron por ello después de la noticia del hombre’.”

Nos narró Yahya ibn Ayyub; nos narró Ibn Ulayya; dijo: y nos informó Sulayman al-Taymi; nos narró Anas ibn Malik, dijo: "Yo estaba de pie en el barrio, junto a mis tíos paternos, dándoles de beber un fadij que era para ellos, siendo yo el menor de ellos en edad. Entonces vino un hombre y dijo: “Ciertamente se ha prohibido el vino”. Ellos dijeron: “Derrámalo, oh Anas”. Y yo lo derramé". Dijo: Yo dije a Anas: "¿Qué era?". Dijo: "Busr y rutab". Dijo: Entonces Abu Bakr ibn Anas dijo: "Ese era su vino en aquel día". Dijo Sulayman: Y un hombre me narró, de Anas ibn Malik, que él dijo eso también.

Nos narró Muhammad ibn Abd al-A‘la, nos narró al-Mu‘tamir, de su padre, dijo: dijo Anas: “Yo estaba de pie junto al barrio, dándoles de beber”. Con algo semejante al hadiz de Ibn ‘Ulayya, salvo que dijo: entonces Abu Bakr ibn Anas dijo: “Su vino, aquel día, era…”. Y Anas era testigo y Anas no negó aquello. Y dijo Ibn Abd al-A‘la: nos narró al-Mu‘tamir, de su padre, dijo: me narró alguno de los que estaban conmigo que oyó a Anas decir: “Su vino, aquel día, era…”.

Yahya ibn Ayyub nos narró; Ibn Ulayya nos narró; dijo: y Sa‘id ibn Abi ‘Aruba nos informó, de Qatada, de Anas ibn Malik, que dijo: "Yo daba de beber a Abu Talha, a Abu Duyana y a Mu‘adh ibn Yabal, en un grupo de los Ansar, cuando entró alguien ante nosotros y dijo: “Ha ocurrido una noticia: ha descendido la prohibición del vino”. Entonces lo volcamos aquel mismo día, y ciertamente era una mezcla de dátiles verdes y dátiles maduros". Qatada dijo, y Anas ibn Malik dijo: "Ciertamente fue prohibido el vino, y la mayoría de sus vinos aquel día era una mezcla de dátiles verdes y dátiles maduros".

Nos narraron Abu Gassan al-Misma‘i, Muhammad ibn al-Muzanna e Ibn Bassar; dijeron: nos informó Mu‘adh ibn Hisham; me narró mi padre, de Qatada, de Anas ibn Malik, que dijo: “Ciertamente, yo daba de beber a Abu Talha, a Abu Duyana y a Suhayl ibn Bayda’, de un odre en el que había una mezcla de dátiles frescos y dátiles”. Con un tenor semejante al hadiz de Sa‘id.

Y me narró Abu al-Tahir; nos informó Ibn Wahb; me informó Malik ibn Anas, de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik, que dijo: "Yo estaba dando de beber a Abu Ubayda ibn al-Yarrah, a Abu Talha y a Ubayy ibn Ka‘b (ra) una bebida hecha de fadij y dátiles, cuando se les presentó alguien y dijo: “Ciertamente, el vino ha sido prohibido”. Entonces Abu Talha dijo: “Oh Anas, levántate y ve a esta tinaja y rómpela”. Así que me levanté y fui a un mortero que teníamos, y la golpeé con su parte inferior hasta que se rompió."

Y me narró Abu al-Tahir, Ahmad ibn Amr ibn Sarh: nos informó Abd Allah ibn Wahb; me informó Amr ibn al-Harith, de que Qatada ibn Diama le narró que oyó a Anas ibn Malik decir: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ prohibió que se mezclaran los dátiles y el dátil inmaduro, y luego se bebiera; y, ciertamente, eso era la mayoría de sus vinos el día en que fue prohibido el vino”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Abu Bakr —es decir, al-Hanafí—; nos narró Abd al-Hamid ibn Ya‘far; me narró mi padre que oyó a Anas ibn Malik decir: “Ciertamente, Allah hizo descender la aleya en la que Allah prohibió el vino, y en Medina no había bebida que se bebiera sino la hecha de dátiles.”

Nos narró Yahya ibn Yahya, nos informó Abd al-Rahman ibn Mahdi. Y nos narró Zuhayr ibn Harb, nos narró Abd al-Rahman, de Sufyan, de al-Suddi, de Yahya ibn Abbad, de Anas, que al Profeta ﷺ se le preguntó acerca del vino, si se convierte en vinagre, y dijo: “No.”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah; de Simak ibn Harb; de ‘Alqamah ibn Wa’il; de su padre, Wa’il al-Hadramí, que Tariq ibn Suwayd al-Ju‘fí preguntó al Profeta ﷺ acerca del vino; y él se lo prohibió, o le desagradó que lo elaborase. Entonces dijo: “Yo solo lo elaboro como medicamento”. Y él dijo: “”. "En verdad, no es un remedio, sino que es una enfermedad."

Nos narró Zuhayr ibn Harb; nos transmitió Isma‘il ibn Ibrahim; nos informó al-Hayyay ibn Abi ‘Uthman: me narró Yahya ibn Abi Kathir que Abu Kathir se lo narró de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “El vino embriagante procede de estos dos árboles: la palmera datilera y la vid.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró mi padre, nos narró al-Awza‘i, nos narró Abu Kathir. Dijo: oí a Abu Hurayra (ra) decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: " "El vino procede de estos dos árboles: la palmera datilera y la vid."

Nos narraron Zuhayr ibn Harb y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de al-Awza‘i, y de ‘Ikrima ibn ‘Ammar, y de ‘Uqba ibn al-Taw’am, de Abu Kathir, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "El vino procede de estos dos árboles: la vid y la palmera datilera". Y en la versión de Abu Kurayb: "la vid y la palmera datilera".

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Yarir ibn Hazim; oí a Ata ibn Abi Rabah; nos transmitió Yabir ibn Abd Allah al-Ansari (ra). Que el Profeta ﷺ prohibió que se mezclaran las pasas y los dátiles, y los dátiles verdes y los dátiles.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth, de ‘Ata’ ibn Abi Rabah, de Jabir ibn ‘Abd Allah al-Ansari, del Mensajero de Allah ﷺ, que él prohibió que se pusieran a macerar los dátiles y las pasas juntos, y prohibió que se pusieran a macerar los dátiles frescos y los dátiles verdes juntos.

Y Muhammad ibn Hatim me narró: nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Ibn Yurayj. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim y Muhammad ibn Rafi‘ —y la formulación es la de Ibn Rafi‘—: ambos dijeron: nos narró ‘Abd al-Razzaq, nos informó Ibn Yurayj; dijo: ‘Ata’ me dijo: oí a Yabir ibn ‘Abd Allah (ra) decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No mezcléis, para hacer un nabīdh, los dátiles frescos con los dátiles verdes, ni las pasas con los dátiles secos.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Layth. Y nos narró Muhammad ibn Rumh: nos informó Layth, de Abu al-Zubayr al-Makkí, liberto de Hakim ibn Hizam, de Yabir ibn ‘Abd Allah al-Ansarí, del Mensajero de Allah ﷺ. Que él prohibió que se pusieran a macerar conjuntamente las pasas y los dátiles, y prohibió que se pusieran a macerar conjuntamente los dátiles verdes y los dátiles frescos.

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Yazid ibn Zuray‘; de al-Taymi; de Abu Nadra; de Abu Sa‘id, que el Profeta Muhammad ﷺ prohibió que se mezclaran entre sí los dátiles y las pasas, y que se mezclaran entre sí los dátiles y los dátiles verdes.

Nos narró Yahya ibn Ayyub, nos narró Ibn Ulayya, nos narró Sa‘id ibn Yazid Abu Maslama, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos prohibió mezclar las pasas con los dátiles, y mezclar los dátiles verdes con los dátiles.”

Y nos narró Nasr ibn Alí al-Yahdamí; nos narró Bishr —es decir, Ibn Mufaddal—, de mi padre, de Maslama, con este mismo isnād, algo semejante.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Waki‘; de Isma‘il ibn Muslim al-‘Abdi; de Abu al-Mutawakkil al-Nayi; de Abu Sa‘id al-Judri, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Quien de vosotros beba nabīdh, que lo beba hecho únicamente de pasas, o hecho únicamente de dátiles, o hecho únicamente de dátiles verdes."

Nos narró Abu Bakr ibn Ishaq, nos transmitió Rawh ibn ‘Ubada, nos transmitió Isma‘il ibn Muslim al-‘Abdi, con este mismo isnād; dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos prohibió mezclar dátiles verdes con dátiles, o pasas con dátiles, o pasas con dátiles verdes. Y dijo: "Quien de vosotros lo beba"

Nos narró Yahya ibn Ayyub, nos narró Ibn Ulayya, nos informó Hisham al-Dastawa’i, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abd Allah ibn Abi Qatada, de su padre, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No preparéis en infusión el zahw y los dátiles frescos juntos, ni preparéis en infusión las pasas y los dátiles juntos; preparad en infusión cada uno de los dos por separado.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Muhammad ibn Bishr al-‘Abdi, de Hajjaj ibn Abi ‘Uthman, de Yahya ibn Abi Kathir, con esta misma cadena de transmisión, uno semejante a él.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Uthman ibn Umar; nos informó Alí —y él es Ibn al-Mubarak—, de Yahyà, de Abu Salama, de Abu Qatada: Que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No preparéis en remojo el zahw y los dátiles frescos juntos, ni preparéis en remojo los dátiles frescos y las pasas juntos; más bien, preparad en remojo cada uno por separado.”

Y me lo narró Abu Bakr ibn Ishaq: nos transmitió Rawh ibn ‘Ubadah; nos transmitió Husayn al-Mu‘allim; nos transmitió Yahya ibn Abi Kathir, con estas dos cadenas de transmisión, salvo que él dijo: “Los dátiles frescos, los dátiles en su primera maduración, los dátiles secos y las pasas.”

Nos narró Abu Bakr ibn Ishaq, nos transmitió Affan ibn Muslim, nos transmitió Aban al-Attar, nos transmitió Yahya ibn Abi Kathir, me narró Abd Allah ibn Abi Qatada, de su padre, que el Profeta de Allah ﷺ prohibió la mezcla de dátiles y dátiles verdes, y la mezcla de pasas y dátiles, y la mezcla de dátiles en su primer estado de maduración y dátiles frescos, y dijo: “”. “Preparad cada uno por separado su bebida fermentada.”

Y me narró Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Qatada, del Profeta ﷺ, uno semejante a este hadiz.

Nos narró Zuhayr ibn Harb, y Abu Kurayb —y la formulación es la de Zuhayr—; dijeron: nos narró Waki‘, de ‘Ikrima ibn ‘Ammar, de Abu Kathir al-Hanafi, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió [mezclar] las pasas y los dátiles, y los dátiles frescos y los dátiles, y dijo: “Se deja en infusión cada uno de los dos por separado.”

Y me lo narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Hashim ibn al-Qasim; nos narró ‘Ikrima ibn ‘Ammar; nos narró Yazid ibn ‘Abd al-Rahman ibn Udhayna —y él es Abu Kathir al-Ghubari—; me narró Abu Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo algo semejante.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos transmitió Ali ibn Mushir, de al-Shaybani, de Habib, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), dijo: El Profeta ﷺ prohibió que se mezclaran juntos los dátiles y las pasas, y que se mezclaran juntos los dátiles verdes y los dátiles, y escribió a la gente de Jurash prohibiéndoles la mezcla de dátiles y pasas.

Y me lo narró Wahb ibn Baqiyya; nos informó Jalid, es decir, al-Tahhan, de al-Shaybani, con esta misma cadena de transmisión, acerca de los dátiles y las pasas, y no mencionó los dátiles frescos y los dátiles.

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos transmitió ‘Abd al-Razzaq, nos informó Ibn Yurayŷ, me informó Musa ibn ‘Uqba, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar (ra), que solía decir: “Se ha prohibido que se pongan a macerar juntos los dátiles verdes y los dátiles frescos, y que se pongan a macerar juntos los dátiles y las pasas”.

Nos narró Abu Bakr ibn Ishaq, nos narró Rawh, nos narró Ibn Yurayj, me informó Musa ibn Uqba, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que dijo: “Se ha prohibido que se maceren juntos los dátiles verdes y los dátiles frescos, y que se maceren juntos los dátiles y las pasas”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik, que le informó que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió que se preparase nabidh en el dubba’ y en el muzafatt.

Y me narró Amr al-Naqid: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió que se preparase nabidh en la calabaza y en el recipiente embreado.

Dijo; y Abu Salama le informó que había oído a Abu Hurayra decir: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “No preparéis nabīdh en la calabaza seca, ni en el recipiente embreado.”

Nos narró Muhammad ibn Hatim, nos narró Bahz, nos narró Wuhayb, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que él prohibió el uso del recipiente embreado, del hantam y del naqir. Dijo: Se le dijo a Abu Hurayra (ra): “¿Qué es el hantam?”. Dijo: “Las tinajas verdes”.

Nos narró Nasr ibn Alí al-Yahdamí; nos informó Nuh ibn Qays; nos narró Ibn Awn, de Muhammad, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo a la delegación de Abd al-Qays: “Os prohíbo el dubba’, el hantam, el naqir y el muqayyar —y el hantam es el odre cercenado—; pero bebed en vuestro odre y atadlo.”

Nos narró Sa‘id ibn ‘Amr al-Ash‘athí; nos informó ‘Abthar. Y nos narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Yarir. Y me narró Bishr ibn Jalid; nos informó Muhammad —es decir, Ibn Ya‘far—, de Shu‘bah. Todos ellos, de al-A‘mash, de Ibrahim al-Taymí, de al-Harith ibn Suwayd, de ‘Alí (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que se preparase nabidh en la calabaza y en el recipiente embreado”. Este es el hadiz de Yarir. Y en el hadiz de ‘Abthar y de Shu‘bah consta que el Profeta ﷺ prohibió la calabaza y el recipiente embreado.

Nos narraron Zuhayr ibn Harb e Ishaq ibn Ibrahim, ambos de Yarir. Zuhayr dijo: nos narró Yarir, de Mansur, de Ibrahim, que dijo: dije a al-Aswad: “¿Has preguntado a la Madre de los Creyentes acerca de aquello en lo que se detesta preparar nabidh?”. Dijo: “Sí”. Dije: “¡Oh Madre de los Creyentes! Infórmame acerca de aquello en lo que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió preparar nabidh”. Ella dijo: “Nos prohibió a nosotros, la Gente de la Casa, preparar nabidh en la calabaza vaciada y en el recipiente embreado”. Dijo: dije a él: “¿Acaso no mencionó también el hantam y la jarra?”. Dijo: “Yo solo te transmito lo que oí. ¿He de transmitirte lo que no oí?”.

Nos narró Sa‘id ibn ‘Amr al-Ash‘athí; nos informó ‘Abthar, de al-A‘mash, de Ibrahim, de al-Aswad, de ‘A’isha, que el Profeta ﷺ prohibió el dubba’ y el muzafatt.

Y Muhammad ibn Hatim me narró: nos transmitió Yahya —y es al-Qattan—; nos transmitieron Sufyan y Shu‘ba; ambos dijeron: nos transmitieron Mansur, Sulayman y Hammad, de Ibrahim, de al-Aswad, de A’isha, del Profeta ﷺ, con algo semejante.

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró al-Qasim —es decir, Ibn al-Fadl—; nos narró Thumama ibn Hazn al-Qushayri, quien dijo: Me encontré con Aisha (ra) y le pregunté acerca del nabidh; y ella me transmitió que una delegación de Abd al-Qays llegó ante el Profeta ﷺ y preguntaron al Profeta ﷺ acerca del nabidh, y él les prohibió preparar nabidh en la calabaza, en el naqir, en el recipiente embreado y en el hantam.

Nos narró Yaqub ibn Ibrahim, nos transmitió Ibn Ulayya, nos transmitió Ishaq ibn Suwayd, de Muadha, de Aisha (ra). Ella dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el dubba, el hantam, el naqir y el muzafatt”.

Y nos lo narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Abd al-Wahhab al-Thaqafi; nos narró Ishaq ibn Suwayd, con esta misma cadena de transmisión, salvo que puso “al-muqayyar” en lugar de “al-muzaffat”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Yazid ibn Zuray‘, de al-Taymi. Y nos narró Yahya ibn Ayyub; nos narró Ibn ‘Ulayya; nos informó Sulayman al-Taymi, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el jar, que se preparase en él el nabidh.

Nos narró Yahya ibn Ayyub, nos narró Ibn Ulayya, nos informó Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Qatada, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id al-Judri (ra). Que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el dubba’, el hantam, el naqir y el muzafatt.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos transmitió Mu‘adh ibn Hisham, me transmitió mi padre, de Qatadah, con este isnād, que el Profeta de Allah ﷺ prohibió que se preparase nabidh. Y mencionó algo semejante.

Nos narró Nasr ibn Alí al-Yahdamí; me narró mi padre; nos narró al-Muzanná —es decir, Ibn Saíd—, de Abú al-Mutawakkil, de Abú Saíd, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió beber en la hantama, el dubbá y el naqír”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Surayj ibn Yunus —y la formulación es la de Abu Bakr—; dijeron: nos narró Marwan ibn Mu‘awiya, de Mansur ibn Hayyan, de Sa‘id ibn Jubayr. Dijo: “Doy testimonio acerca de Ibn Umar (ra) e Ibn Abbas (ra) de que ambos dieron testimonio de que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el dubba’, el hantam, el muzaffat y el naqir”.

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Yarir —es decir, Ibn Hazim—; nos narró Ya‘la ibn Hakim, de Sa‘id ibn Yubayr, quien dijo: “Pregunté a Ibn ‘Umar acerca del nabidh del jarro, y dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el nabidh del jarro’”. Luego fui a Ibn ‘Abbas y dije: “¿Acaso no oyes lo que dice Ibn ‘Umar?”. Dijo: “¿Y qué dice?”. Dije: “Dice: ‘El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el nabidh del jarro’”. Entonces dijo: “Ibn ‘Umar ha dicho la verdad: el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el nabidh del jarro”. Dije: “¿Y qué cosa es el nabidh del jarro?”. Dijo: “Todo lo que se hace de barro cocido”.

Nos narró Yahya ibn Yahya, dijo: Leí ante Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dirigió un sermón a la gente en una de sus expediciones. Ibn Umar dijo: “Me encaminé hacia él, pero se retiró antes de que yo llegara hasta él; entonces pregunté: ‘¿Qué dijo?’. Dijeron: ‘Prohibió que se preparase nabidh en la calabaza y en el recipiente embreado’”.

Nos narró Qutayba y Ibn Rumh, de al-Layth ibn Sa‘d; y nos narró Abu al-Rabi‘ y Abu Kamil, quienes dijeron: nos narró Hammad; y me narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Isma‘il; todos ellos, de Ayyub; y nos narró Ibn Numayr: nos narró mi padre, nos narró ‘Ubayd Allah; y nos narró Ibn al-Muthanna e Ibn Abi ‘Umar, de al-Thaqafi, de Yahya ibn Sa‘id; y nos narró Muhammad ibn Rafi‘: nos narró Ibn Abi Fudayk, nos informó al-Dahhak —es decir, Ibn ‘Uthman—; y me narró Harun al-Ayli: nos informó Ibn Wahb, me informó Usama; todos هؤلاء, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar (ra). Con un hadiz semejante al hadiz de Malik, y no mencionaron “en algunas de sus expediciones militares”, excepto Malik y Usama.

Nos narró Yahya ibn Yahya, nos informó Hammad ibn Zayd, de Thabit, que dijo: Dije a Ibn Umar (ra): “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el nabidh de la tinaja”. Dijo entonces: “Ciertamente, eso han pretendido”. Dije: “¿Acaso el Mensajero de Allah ﷺ lo prohibió?”. Dijo: “Ciertamente, eso han pretendido”.

Nos narró Yahya ibn Ayyub, nos narró Ibn Ulayya, nos narró Sulayman al-Taymi, de Tawus, dijo: Un hombre dijo a Ibn Umar (ra): “¿Prohibió el Profeta de Allah ﷺ el nabidh preparado en la tinaja?”. Dijo: “Sí”. Luego dijo Tawus: “Por Allah, ciertamente yo lo oí de él”.

Y Muhammad ibn Rafi‘ me narró: nos transmitió ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ibn Yurayŷ; me informó Ibn Tawus, de su padre, de Ibn ‘Umar, que un hombre acudió a él y dijo: “¿Prohibió el Profeta ﷺ que se preparase nabidh en la tinaja y en la calabaza?”. Dijo: “Sí”.

Muhammad ibn Hatim nos narró; Bahz nos narró; Wuhayb nos narró; Abd Allah ibn Tawus nos narró, de su padre, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el jar y el dubbā’.

Nos narró Amr al-Naqid, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Ibrahim ibn Maysara, que oyó a Tawus decir: “Estaba yo sentado junto a Ibn Umar (ra), cuando se le acercó un hombre y dijo: ‘¿Prohibió el Mensajero de Allah ﷺ el nabidh preparado en la tinaja, en la calabaza y en el recipiente embreado?’. Dijo: ‘Sí’”.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Muharib ibn Dithar. Dijo: oí a Ibn Umar (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el hantam, el dubba’ y el muzafatt”. Dijo: lo oí más de una vez.

Y nos narró Saʿid ibn ʿAmr al-Ashʿathí; nos informó ʿAbthar, de al-Shaybání, de Muhárib ibn Dithár, de Ibn ʿUmar, del Profeta ﷺ. Con algo semejante. Dijo: y creo que dijo: “y el naqír”.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de ‘Uqba ibn Hurayth; dijo: oí a Ibn ‘Umar decir: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el jarr, el dubbā’ y el muzafatt”, y dijo: “”. “Preparad el nabīdh en los odres.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘bah, de Jabaláh, dijo: Oí a Ibn Umar (ra) relatar; dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió la hantamah”. Entonces dije: “¿Qué es la hantamah?”. Dijo: “La jarra”.

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh, nos narró mi padre, nos narró Shuʿba, de ʿAmr ibn Murra; me transmitió Zādhān, dijo: Dije a Ibn ʿUmar: "Háblame, en tu lengua, de aquello de las bebidas que el Profeta ﷺ prohibió, y explícamelo en nuestra lengua, pues vosotros tenéis una lengua distinta de la nuestra". Entonces dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el ḥantam, que es la tinaja; y el dubbāʾ, que es la calabaza; y el muzafatt, que es el recipiente embreado; y el naqīr, que es la palmera a la que se le raspa raspándola y se le ahueca horadándola; y ordenó que se preparase el nabīdh en los odres".

Nos lo narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Abu Dawud; nos narró Shu‘bah, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Yazid ibn Harun; nos informó Abd al-Jaliq ibn Salama, quien dijo: oí a Sa‘id ibn al-Musayyab decir: oí a Abd Allah ibn Umar decir, junto a este púlpito —y señaló el púlpito del Mensajero de Allah ﷺ—: “Llegó la delegación de Abd al-Qays al Mensajero de Allah ﷺ y le preguntaron acerca de las bebidas; y él les prohibió el dubba’, el naqir y el hantam”. Y yo le dije: “¡Oh Abu Muhammad!, ¿y el muzafatt?”. Y pensamos que lo había olvidado. Entonces dijo: “No se lo oí aquel día a Abd Allah ibn Umar, aunque él lo detestaba”.

Y nos narró Ahmad ibn Yunus: nos narró Zuhayr; nos narró Abu al-Zubayr. Y nos narró Yahya ibn Yahya: Abu Jaythama nos informó, de Abu al-Zubayr, de Jabir y de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el naqir, el muzáffat y el dubbá.

Y Muhammad ibn Rafi‘ nos narró: ‘Abd al-Razzaq nos transmitió: Ibn Yurayŷ nos informó: Abu al-Zubayr me informó que oyó a Ibn ‘Umar decir: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ prohibir el yarr, el dubbā’ y el muzafatt”.

Nos transmitió Abu al-Zubayr, y oí a Yabir ibn Abd Allah decir: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el yarr, el muzáffat y el naqir. Y el Mensajero de Allah ﷺ, cuando no encontraba nada en lo que se le preparase nabidh, se le preparaba nabidh en una vasija de piedra.

Dijo Abu al-Zubayr: y oí a Yabir ibn Abd Allah decir: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el yarr, el muzáffat y el naqir”. Y el Mensajero de Allah ﷺ, cuando no encontraba algo en lo que se le preparase el nabidh, se le preparaba en una artesa de piedra.

Nos narró Yahya ibn Yahya, nos informó Abu ‘Awana, de Abu al-Zubayr, de Yabir ibn ‘Abd Allah, que al Profeta Muhammad ﷺ se le preparaba una infusión en una vasija de piedra.

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Zuhayr; nos narró Abu al-Zubayr. Y nos narró Yahya ibn; Yahya nos informó: nos narró Abu Jaythama, de Abu al-Zubayr, de Jabir, que dijo: “Se preparaba una infusión para el Mensajero de Allah ﷺ en un odre; y, si no encontraban un odre, se le preparaba en una vasija de piedra”. Entonces dijo parte de la gente, mientras yo escuchaba, a Abu al-Zubayr: “¿De biram?”. Dijo: “De biram”.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ibn Abi Umar —y la formulación es la de Ibn Abi Umar—; ambos dijeron: nos narró Sufyan, de Sulayman al-Ahwal, de Muyahid, de Abu Iyad, de Abd Allah ibn Amr, que dijo: Cuando el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el nabidh en los recipientes, dijeron: “No toda la gente lo encuentra”. Entonces les concedió licencia respecto a las tinajas que no estaban embreadas.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Aisha, que dijo: Se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca del bit‘, y dijo: “Todo brebaje que embriague es ilícito.”

Y me narró Harmala ibn Yahya al-Tuyibi; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que oyó a Aisha decir: “Se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca del bit‘, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Todo brebaje que embriague, es ilícito.”

Nos narró Yahya ibn Yahya, y Sa‘id ibn Mansur, y Abu Bakr ibn Abi Shayba, y ‘Amr al-Naqid, y Zuhayr ibn Harb, todos ellos de Ibn ‘Uyayna. Y nos narró Hasan al-Hulwani, y ‘Abd ibn Humayd, de Ya‘qub ibn Ibrahim ibn Sa‘d: nos narró mi padre, de Salih. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim, y ‘Abd ibn Humayd; ambos dijeron: nos informó ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar; todos ellos de al-Zuhri, con este isnad. Y no figura en el hadiz de Sufyan ni en el de Salih: “se le preguntó acerca del bit‘”, mientras que sí figura en el hadiz de Ma‘mar. Y en el hadiz de Salih consta que ella oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “”. “Todo brebaje embriagante es ilícito”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró ‘Abd al-‘Aziz —es decir, al-Darawardi—, de ‘Umara ibn Ghaziyya, de Abu al-Zubayr, de Jabir, que un hombre llegó de Jayshan —y Jayshan es del Yemen— y preguntó al Profeta ﷺ acerca de una bebida que bebían en su tierra, hecha de maíz, a la que se llamaba al-mizr. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “¿Acaso es embriagante?”. Dijo: “Sí”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Todo embriagante es ilícito. Ciertamente, sobre Allah, Poderoso y Majestuoso, hay un compromiso para quien beba lo embriagante: que le dará de beber de la tinat al-jabal”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y qué es la tinat al-jabal?”. Dijo: “El sudor de la gente del Fuego, o el extracto de la gente del Fuego”.

Nos narraron Abu al-Rabi‘ al-‘Ataki y Abu Kamil; ambos dijeron: nos narró Hammad ibn Zayd; nos narró Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " “Todo intoxicante es vino, y todo intoxicante es ilícito. Y quien beba vino en la vida mundanal y muera siendo adicto a ello, sin haberse arrepentido, no lo beberá en la Otra Vida.”

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim y Abu Bakr ibn Ishaq, ambos de Rawh ibn ‘Ubada; nos transmitió Ibn Jurayj; me informó Musa ibn ‘Uqba, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Todo intoxicante es vino, y todo intoxicante es ilícito."

Y nos narró Salih ibn Mismar al-Sulami: nos narró Ma‘n; nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn al-Muttalib, de Musa ibn ‘Uqba, con esta misma cadena de transmisión, uno semejante.

Y nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Hatim; ambos dijeron: nos narró Yahyà —y él es al-Qattan—, de Ubayd Allah; nos informó Nafi‘, de Ibn Umar (ra), quien dijo: “Y no lo sé sino del Profeta ﷺ, que dijo:” “Todo intoxicante es vino, y todo vino es ilícito.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien beba vino en la vida mundanal será privado de él en la Otra Vida."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qanab, nos narró Malik, de Nafi, de Ibn Umar (ra), dijo: “Quien beba vino en la vida mundanal y no se arrepienta de ello, será privado de él en la Otra Vida y no se le dará de beber de él.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abd Allah ibn Numayr. Y nos narró Ibn Numayr: nos narró mi padre; nos narró Ubayd Allah, de Nafi, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien beba vino en este mundo no lo beberá en la Otra Vida, salvo que se arrepienta."

Nos narró Ibn Abi Umar; nos narró Hisham —es decir, Ibn Sulayman al-Majzumi—, de Ibn Jurayj: me informó Musa ibn Uqba, de Nafi, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, con algo semejante al hadiz de Ubayd Allah.

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh al-Anbari, nos narró mi padre, nos narró Shu‘ba, de Yahya ibn Ubayd, Abu Umar al-Bahrani, dijo: Oí a Ibn Abbas (ra) decir: “Al Mensajero de Allah ﷺ se le preparaba un nabidh al comienzo de la noche, y lo bebía cuando amanecía aquel día, y durante esa noche que seguía, y al día siguiente, y durante la otra noche, y al día siguiente hasta la oración de la tarde. Si quedaba algo, se lo daba de beber al sirviente o daba la orden respecto de ello y se derramaba.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘ba, de Yahya al-Bahrani, dijo: Mencionaron el nabidh en presencia de Ibn ‘Abbas, y él dijo: “Al Mensajero de Allah ﷺ se le preparaba nabidh en un odre —dijo Shu‘ba: desde la noche del lunes—, y lo bebía el lunes y el martes hasta la oración de la tarde; y si quedaba de él algo, se lo daba de beber al sirviente o lo derramaba”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Abu Kurayb e Ishaq ibn Ibrahim, y la formulación es la de Abu Bakr y Abu Kurayb. Dijo Ishaq: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Abu ‘Umar, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: “Al Mensajero de Allah ﷺ se le ponían en remojo pasas, y él las bebía ese día, al día siguiente y al día siguiente, hasta la tarde del tercer día; luego ordenaba respecto de ello, y se daba de beber, o se derramaba.”

Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Yarir, de al-A‘mash, de Yahya Abu ‘Umar, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: “Al Mensajero de Allah ﷺ se le ponían pasas en remojo en un odre, y lo bebía ese día, y al día siguiente, y después del día siguiente. Y cuando llegaba la tarde del tercer día, lo bebía y daba de beber de ello; y si sobraba algo, lo derramaba.”

Nos narró Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Jalaf; nos transmitió Zakariyya ibn ‘Adi; nos transmitió ‘Ubayd Allah; de Zayd; de Yahya Abi ‘Umar al-Naja‘i, quien dijo: Unos hombres preguntaron a Ibn ‘Abbas (ra) acerca de la venta del vino, su compra y el comercio con él. Él dijo: “¿Sois musulmanes?”. Dijeron: “Sí”. Dijo: “En verdad, no es lícita su venta, ni su compra, ni el comercio con él”. Dijo: entonces le preguntaron acerca del nabidh, y él dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ salió de viaje y luego regresó, y algunas personas de entre sus compañeros habían puesto a macerar en tinajas, en un tronco ahuecado y en calabazas. Entonces ordenó respecto de ello y fue derramado. Luego ordenó que se trajera un odre, y se puso en él pasas y agua; se preparó por la noche y amaneció, y bebió de ello aquel día y la noche siguiente, y al día siguiente hasta que anocheció; bebió y dio de beber. Y cuando amaneció, ordenó que lo que quedaba de ello fuera derramado”.”

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró al-Qasim, es decir, Ibn al-Fadl al-Huddani; nos narró Thumama, es decir, Ibn Hazn al-Qushayri; dijo: Me encontré con Aisha (ra) y le pregunté acerca del nabidh. Entonces Aisha (ra) llamó a una esclava abisinia y dijo: “Pregunta a esta, pues ella preparaba el nabidh para el Mensajero de Allah ﷺ”. La abisinia dijo: “Yo se lo preparaba en un odre por la noche, lo ataba y lo colgaba; y cuando amanecía, bebía de él”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà al-ʿAnazī; nos narró ʿAbd al-Wahhāb al-Thaqafī, de Yūnus, de al-Hasan, de su madre, de ʿĀʾisha (ra), quien dijo: “Solíamos preparar una infusión para el Mensajero de Allah ﷺ en un odre cuyo extremo superior se ataba, y que tenía un pico. La preparábamos por la mañana y él la bebía por la noche; y la preparábamos por la noche y él la bebía por la mañana.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró ‘Abd al-‘Aziz —es decir, Ibn Abi Hazim—, de mi padre Hazim, de Sahl ibn Sa‘d, que dijo: Abu Usayd al-Sa‘idi invitó al Mensajero de Allah ﷺ a su banquete de bodas, y su esposa aquel día era quien les servía, siendo ella la novia. Sahl dijo: “¿Sabéis con qué dio de beber al Mensajero de Allah ﷺ? Le había puesto en remojo unos dátiles desde la noche en una vasija; y cuando él comió, le dio de beber de ello”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Ya‘qub —es decir, Ibn ‘Abd al-Rahman—, de Abu Hazim, que dijo: oí a Sahl decir: “Abu Usayd al-Sa‘idi acudió al Mensajero de Allah ﷺ y el Mensajero de Allah ﷺ lo invitó”. Con uno semejante, y no dijo: “Y cuando hubo comido, ella le dio de beber de ello”.

Y me narró Muhammad ibn Sahl al-Tamimi: nos narró Ibn Abi Maryam; nos informó Muhammad —es decir, Abu Ghassan—: me narró Abu Hazim, de Sahl ibn Sa‘d, este hadiz, y dijo: “en una vasija de piedra”. Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ terminó de comer, ella lo enjuagó y le dio de beber, reservándole eso en particular.

Nos narró Muhammad ibn Sahl al-Tamimi y Abu Bakr ibn Ishaq —dijo Abu Bakr: nos informó; y dijo Ibn Sahl: nos narró— Ibn Abi Maryam, nos informó Muhammad —y es Ibn Mutarrif, Abu Ghassan—, me informó Abu Hazim, de Sahl ibn Sa‘d, que dijo: Se mencionó ante el Mensajero de Allah ﷺ a una mujer de los árabes, y ordenó a Abu Usayd que enviara a por ella. Él envió a por ella, y ella llegó y se alojó en el matorral espeso de los Banu Sa‘ida. El Mensajero de Allah ﷺ salió hasta que llegó a ella y entró donde ella estaba, y he aquí que era una mujer con la cabeza inclinada. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ le habló, ella dijo: “Me refugio en Allah de ti”. Él dijo: “Ciertamente te he dado refugio de mí”. Entonces le dijeron: “¿Sabes quién es este?”. Ella dijo: “No”. Le dijeron: “Este es el Mensajero de Allah ﷺ; ha venido a ti para pedirte en matrimonio”. Ella dijo: “Yo era más desdichada que eso”. Sahl dijo: Aquel día el Mensajero de Allah ﷺ se dirigió hasta que se sentó en la techumbre de los Banu Sa‘ida, él y sus compañeros; luego dijo: “Danos de beber”, dirigiéndose a Sahl. Sahl dijo: Entonces saqué para ellos esta copa y les di de beber en ella. Abu Hazim dijo: Entonces Sahl sacó para nosotros aquella copa y bebimos en ella. Dijo: Luego, después de eso, Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz se la pidió como don, y él se la donó. Y en la versión de Abu Bakr ibn Ishaq dijo: “Danos de beber, oh Sahl”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Affan; nos narró Hammad ibn Salama, de Thabit, de Anas, quien dijo: "En verdad, con esta misma copa mía di de beber al Mensajero de Allah ﷺ todas estas bebidas: la miel, el nabidh, el agua y la leche."

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh al-ʿAnbarí; nos narró mi padre; nos narró Shuʿba; de Abú Ishaq; de al-Bará’, dijo: Abú Bakr al-Siddíq (ra) dijo: “Cuando salimos con el Profeta Muhammad ﷺ de La Meca hacia Medina, pasamos junto a un pastor, y el Mensajero de Allah ﷺ tenía sed. Dijo: entonces le ordeñé una cantidad de leche y se la llevé; y bebió hasta que quedé satisfecho”.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba; dijo: oí a Abū Isḥāq al-Hamdānī decir: oí a al-Barā’ decir: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ se dirigió desde La Meca hacia Medina, lo siguió Surāqa ibn Mālik ibn Ju‘shum —dijo—. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ invocó contra él y su caballo se hundió en la tierra. Él dijo: ‘Ruega a Allah por mí y no te haré daño’. Dijo: entonces invocó a Allah —dijo—. Luego el Mensajero de Allah ﷺ tuvo sed y pasaron junto a un pastor de ovejas. Abū Bakr al-Ṣiddīq (ra) dijo: ‘Tomé un cuenco y ordeñé en él para el Mensajero de Allah ﷺ una cantidad abundante de leche; se la llevé y bebió hasta que quedé satisfecho’”.

Nos narraron Zuhayr ibn Harb, Muhammad ibn al-Muthannà y Abd ibn Humayd, todos ellos de Abu Asim. Ibn al-Muthannà dijo: nos narró al-Dahhak; nos informó Ibn Jurayj; me informó Abu al-Zubayr que oyó a Jabir ibn Abd Allah decir: me informó Abu Humayd al-Saidi, quien dijo: "Me presenté ante el Profeta ﷺ con una taza de leche de al-Naqi‘ que no estaba cubierta, y dijo:" "¿Por qué no lo cubriste, aunque fuera poniendo encima de ello un palo?"

Y me narró Ibrahim ibn Dinar: nos narró Rawh ibn ‘Ubada; nos narró Ibn Yurayŷ y Zakariyya ibn Ishaq; ambos dijeron: nos informó Abu al-Zubayr que oyó a Yabir ibn ‘Abd Allah decir: “Me informó Abu Humayd al-Sa‘idi que él acudió al Profeta ﷺ con una copa de leche”. Con uno semejante. Dijo: y Zakariyya no mencionó la expresión de Abu Humayd: “por la noche”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb —y la formulación es la de Abu Kurayb—; ambos dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Jabir ibn ‘Abd Allah, quien dijo: Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ y pidió agua. Entonces un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿No te daremos a beber nabidh?”. Él dijo: “Sí”. Dijo: el hombre salió apresurándose y vino con una taza en la que había nabidh. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿No lo habrías cubierto, aunque fuera poniendo sobre ello un palo?”. Dijo: y bebió.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos transmitió Yarir, de al-A‘mash, de Abu Sufyan y de Abu Salih, de Yabir, quien dijo: “Vino un hombre al que se llamaba Abu Humayd con una taza de leche de al-Naqi‘, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo:” "¿Por qué no lo cubriste, aunque fuera poniendo sobre ello un palo?"

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Layth. Y nos narró Muhammad ibn Rumh: nos informó al-Layth, de Abu al-Zubayr, de Yabir, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Tapad el recipiente, atad el odre, cerrad la puerta y apagad la lámpara, pues el Shaytán no desata un odre, ni abre una puerta, ni destapa un recipiente. Y si alguno de vosotros no encuentra sino poner sobre su recipiente un palo y mencionar el nombre de Allah, que lo haga, pues la fuwaysiqa prende fuego a la gente de la casa en su casa". Y Qutayba no mencionó en su hadiz: "y cerrad la puerta".

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Abu al-Zubayr, de Jabir, del Profeta Muhammad ﷺ, este hadiz, salvo que él dijo: " "Y volcad el recipiente, o bien cubrid el recipiente."

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Zuhayr; nos narró Abu al-Zubayr, de Jabir, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cerrad la puerta". Luego mencionó algo semejante al hadiz de al-Layth, salvo que dijo: "Y cubrid los recipientes". Y dijo: "Prende fuego a las ropas de la gente de la casa".

Y Muhammad ibn al-Muthannà me narró: nos transmitió ʿAbd al-Rahman; nos transmitió Sufyan; de Abu al-Zubayr; de Jabir; del Profeta ﷺ, con algo semejante al hadiz de ellos, y dijo: “Y la alimaña provoca el incendio de la casa sobre sus moradores.”

Y me narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Rawh ibn ‘Ubada; nos narró Ibn Yurayŷ; nos informó ‘Ata’, que oyó a Yabir ibn ‘Abd Allah decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Cuando caiga la oscuridad de la noche —o cuando anochezcáis—, retened a vuestros niños, pues el Shaytán se dispersa entonces. Y cuando haya transcurrido una hora de la noche, dejadlos. Cerrad las puertas y mencionad el nombre de Allah, pues el Shaytán no abre una puerta cerrada. Atad vuestros odres y mencionad el nombre de Allah. Cubrid vuestros recipientes y mencionad el nombre de Allah, aunque sea poniendo sobre ellos algo. Y apagad vuestras lámparas.”

Y me narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Rawh ibn ‘Ubada; nos narró Ibn Yurayj; me informó ‘Amr ibn Dinar que oyó a Yabir ibn ‘Abd Allah (ra) decir algo semejante a lo que informó ‘Ata’, salvo que él no decía. "Recordad el nombre de Allah, Poderoso y Majestuoso."

Nos narró Ahmad ibn Uthman al-Nawfali, nos narró Abu ‘Asim, nos informó Ibn Jurayj, con este hadiz, de ‘Ata’ y de ‘Amr ibn Dinar, conforme a la transmisión de Rawh.

Nos narró Ahmad ibn Yunus: nos narró Zuhayr; nos narró Abu al-Zubayr, de Jabir. Y nos narró Yahya ibn Yahya: nos informó Abu Jaythama, de Abu al-Zubayr, de Jabir, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No dejéis salir a vuestros animales y a vuestros niños cuando se ponga el sol, hasta que desaparezca la negrura del anochecer, pues los demonios se dispersan cuando se pone el sol, hasta que desaparezca la negrura del anochecer.”

Y Muhammad ibn al-Muthannà me narró: nos transmitió Abd al-Rahman; nos transmitió Sufyan, de Abu al-Zubayr, de Jabir, del Profeta Muhammad ﷺ, con un tenor semejante al hadiz de Zuhayr.

Nos narró Amr al-Naqid; nos transmitió Hashim ibn al-Qasim; nos transmitió al-Layth ibn Sa‘d; me narró Yazid ibn ‘Abd Allah ibn Usama ibn al-Had al-Laythi, de Yahya ibn Sa‘id, de Ya‘far ibn ‘Abd Allah ibn al-Hakam, de al-Qa‘qa‘ ibn Hakim, de Jabir ibn ‘Abd Allah (ra), quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Cubrid el recipiente y atad el odre, pues en el año hay una noche en la que desciende una epidemia: no pasa por un recipiente que no tenga sobre él una cubierta, ni por un odre que no tenga sobre él una atadura, sin que descienda en él algo de esa epidemia.”

Y nos narró Nasr ibn Alí al-Yahdamí; me narró mi padre; nos narró Layth ibn Sa‘d, con esta misma cadena de transmisión, con algo semejante, salvo que él dijo: “En verdad, en el año hay un día en el que desciende una epidemia.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Amr al-Naqid, y Zuhayr ibn Harb; dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "No dejéis el fuego en vuestras casas cuando os durmáis."

Nos narraron Saʿid ibn ʿAmr al-Ashʿathi, y Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Muhammad ibn ʿAbd Allah ibn Numayr, y Abu ʿAmir al-Ashʿari, y Abu Kurayb —y la formulación es la de Abu ʿAmir—; dijeron: nos narró Abu Usama, de Burayd, de Abu Burda, de Abu Musa; dijo: “Una casa se incendió sobre sus moradores en Medina durante la noche; y cuando se informó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de su situación, dijo:” “Ciertamente, este fuego no es sino un enemigo para vosotros; así pues, cuando durmáis, apagadlo lejos de vosotros.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Jaythama, de Abu Hudhayfa, de Hudhayfa, quien dijo: “Nosotros, cuando asistíamos con el Profeta ﷺ a una comida, no poníamos nuestras manos hasta que el Mensajero de Allah ﷺ comenzaba y ponía su mano. Y una vez asistimos con él a una comida, y vino una muchacha como si fuera empujada, y fue a poner su mano en la comida; entonces el Mensajero de Allah ﷺ le tomó la mano. Luego vino un beduino como si fuera empujado, y le tomó la mano; y el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Ciertamente, el demonio considera lícito el alimento sobre el cual no se menciona el nombre de Allah; y, ciertamente, vino con esta muchacha para considerarlo lícito por medio de ella, y yo le tomé la mano. Luego vino con este beduino para considerarlo lícito por medio de él, y yo le tomé la mano. Y por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente su mano estaba en mi mano junto con la mano de ella.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali; nos informó Isa ibn Yunus; nos informó al-A‘mash, de Jaythama ibn ‘Abd al-Rahman, de Abu Hudhayfa al-Arhabi, de Hudhayfa ibn al-Yaman (ra), quien dijo: “Cuando éramos invitados con el Mensajero de Allah ﷺ a una comida…”. Y mencionó con el mismo sentido el hadiz de Abu Mu‘awiya, y dijo: “Como si fuera ahuyentado”. Y respecto de la muchacha: “Como si fuera ahuyentada”. Y en su relato adelantó la llegada del beduino antes de la llegada de la muchacha, y añadió al final del hadiz: “Luego mencionó el nombre de Allah y comió”.

Y me lo narró Abu Bakr ibn Nafi‘; nos narró ‘Abd al-Rahman; nos narró Sufyan; de al-A‘mash, con este mismo isnād, y antepuso la llegada de la esclava a la llegada del beduino.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà al-‘Anazí; nos narró al-Dahhāk —es decir, Abū ‘Āsim—, de Ibn Jurayj; me informó Abū al-Zubayr, de Jābir ibn ‘Abd Allāh, que oyó al Profeta ﷺ decir: Cuando el hombre entra en su casa y menciona a Allah al entrar y al tomar su comida, el Shaytán dice: “No tenéis alojamiento nocturno ni cena”. Y cuando entra y no menciona a Allah al entrar, el Shaytán dice: “Habéis alcanzado el alojamiento nocturno”. Y cuando no menciona a Allah al tomar su comida, dice: “Habéis alcanzado el alojamiento nocturno y la cena”.

Y me lo narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Rawh ibn ‘Ubadah; nos narró Ibn Yurayj; me informó Abu al-Zubayr que oyó a Yabir ibn ‘Abd Allah decir que oyó al Profeta ﷺ decir: Con palabras semejantes al hadiz de Abu ‘Asim, salvo que él dijo: “Y si no menciona el nombre de Allah al comer, y si no menciona el nombre de Allah al entrar.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Layth. Y nos narró Muhammad ibn Rumh: nos informó Layth, de Abu al-Zubayr, de Jabir, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “No comáis con la mano izquierda, pues el demonio come con la mano izquierda.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, Zuhayr ibn Harb e Ibn Abi Umar —y la formulación es la de Ibn Numayr—; dijeron: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Abu Bakr ibn Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Umar, de su abuelo Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando uno de vosotros coma, que coma con su mano derecha; y cuando beba, que beba con su mano derecha, pues ciertamente el Shaytán come con su mano izquierda y bebe con su mano izquierda."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, de Malik ibn Anas, de lo que se leyó ante él. Y nos narró Ibn Numayr: nos transmitió mi padre. Y nos narró Ibn al-Muzannà: nos transmitió Yahya —y él es al-Qattan—; ambos, de ‘Ubayd Allah; todos, de al-Zuhri, con la misma cadena de transmisión de Sufyan.

Nos narraron Abu al-Tahir y Harmala —dijo Abu al-Tahir: nos informó; y dijo Harmala: nos narró— Abdullah ibn Wahb: nos narró Umar ibn Muhammad; nos narró al-Qasim ibn Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Umar, que se lo transmitió de Salim, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Que ninguno de vosotros coma con su izquierda ni beba con ella, pues el Shaytan come con su izquierda y bebe con ella”. Dijo: y Nafi solía añadir en ello: “y que no tome con ella ni dé con ella”. Y en la versión de Abu al-Tahir: “Que ninguno de vosotros coma”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Zayd ibn al-Hubab, de Ikrima ibn Ammar, me narró Iyas ibn Salama ibn al-Akwa‘, que su padre le narró que un hombre comió junto al Mensajero de Allah ﷺ con su mano izquierda, y él dijo: “Come con tu mano derecha”. Dijo: “No puedo”. Dijo: “Que no puedas”. No se lo impidió sino la soberbia. Dijo: y no volvió a levantarla hacia su boca.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ibn Abi Umar, ambos de Sufyan. Abu Bakr dijo: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Walid ibn Kathir, de Wahb ibn Kaysan: lo oyó de Umar ibn Abi Salama, quien dijo: "Yo estaba bajo el cuidado del Mensajero de Allah ﷺ, y mi mano se movía de un lado a otro en la fuente; entonces me dijo:" "Muchacho, menciona el nombre de Allah, come con tu mano derecha y come de lo que tienes delante."

Nos narraron al-Hasan ibn Ali al-Hulwani y Abu Bakr ibn Ishaq; ambos dijeron: nos narró Ibn Abi Maryam; nos informó Muhammad ibn Jafar; me informó Muhammad ibn Amr ibn Halhala, de Wahb ibn Kaysan, de Umar ibn Abi Salama, que dijo: "Comí un día con el Mensajero de Allah ﷺ, y me puse a tomar carne de alrededor de la fuente; entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:" "Come de lo que está delante de ti."

Nos narró Amr al-Naqid, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Ubayd Allah, de Abu Said, dijo: El Profeta ﷺ prohibió doblar las bocas de los odres para beber de ellas.

Y me narró Harmala ibn Yahya: nos informó Ibn Wahb; nos informó Yunus, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ prohibió doblar las bocas de los odres para beber de sus bocas.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos informó Abd al-Razzaq, nos informó Maʿmar, de al-Zuhri, con este isnād. Otro semejante, salvo que dijo: “Y su ijtināth consiste en que se vuelva su boca hacia abajo y luego se beba de él”.

Nos narró Haddab ibn Jalid, nos transmitió Hammam, nos narró Qatada, de Anas, que el Profeta Muhammad ﷺ reprendió el hecho de beber estando de pie.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Abd al-A‘là, nos narró Sa‘id, de Qatāda, de Anas, del Profeta ﷺ, que él prohibió que el hombre bebiera estando de pie. Dijo Qatāda: “Entonces dijimos: ‘¿Y comer?’. Y él dijo: ‘Eso es peor o más repugnante’”.

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y Abu Bakr ibn Abi Shayba; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de Hisham, de Qatada, de Anas, del Profeta Muhammad ﷺ, con algo semejante; y no mencionó la expresión de Qatada.

Nos narró Haddab ibn Jalid, nos narró Hammam, nos narró Qatada, de Abu Isa al-Uswari, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que el Profeta Muhammad ﷺ reprendió el beber estando de pie.

Nos narraron Zuhayr ibn Harb, Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar —y la formulación es la de Zuhayr y la de Ibn al-Muthannà—; dijeron: nos narró Yahyà ibn Sa‘id; nos narró Shu‘bah; nos narró Qatadah, de Abū ‘Īsà al-Uswārī, de Abū Sa‘īd al-Judrī, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió beber estando de pie.

Nos narró Abd al-Yabbar ibn al-Ala’, nos transmitió Marwan —es decir, al-Fazari—, nos transmitió Umar ibn Hamza: me informó Abu Gatfan al-Murri que oyó a Abu Hurayra (ra) decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Que ninguno de vosotros beba estando de pie; y quien lo olvide, que vomite.”

Nos narró Abu Kamil al-Yahdari, nos transmitió Abu Awana, de Asim, de al-Sha‘bi, de Ibn Abbas, quien dijo: "Di de beber al Mensajero de Allah ﷺ del agua de Zamzam, y bebió estando de pie."

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Sufyan, de Asim, de al-Sha‘bi, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta Muhammad ﷺ bebió de Zamzam, de un cubo de ella, estando él de pie.

Nos narró Surayj ibn Yunus: nos transmitió Hushaym: nos informó ‘Asim al-Ahwal. Y nos narró Ya‘qub al-Dawraqi e Isma‘il ibn Salim —Isma‘il dijo: nos informó; y Ya‘qub dijo: nos narró— Hushaym: nos narró ‘Asim al-Ahwal y Mugira, de al-Sha‘bi, de Ibn ‘Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ bebió de Zamzam estando de pie.

Y me narró Ubayd Allah ibn Muadh: nos narró mi padre; nos narró Shu‘bah, de Asim: oyó a al-Sha‘bi, que oyó a Ibn Abbas (ra), quien dijo: “Di de beber al Mensajero de Allah ﷺ del agua de Zamzam, y bebió estando de pie; y pidió que se le diera de beber mientras estaba junto a la Casa”.

Y nos lo narró Muhammad ibn Bashshar: nos transmitió Muhammad ibn Ja‘far; y me narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos transmitió Wahb ibn Yarir; ambos, de Shu‘ba, con esta misma cadena de transmisión. Y en el hadiz de ambos: “Entonces fui a él con un cubo”.

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y Abu Bakr ibn Abi Shayba; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de ‘Azra ibn Thabit al-Ansari, de Thumama ibn ‘Abd Allah ibn Anas, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ solía respirar en el recipiente tres veces.

Nos narró Yahya ibn Yahya: nos informó Abd al-Warith ibn Sa‘id. Y nos narró Shayban ibn Farruj: nos narró Abd al-Warith, de Abu ‘Isam, de Anas, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ respiraba en la bebida tres veces y decía: " "En verdad, es más saciante, más curativo y más saludable."

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y Abu Bakr ibn Abi Shayba; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de Hisham al-Dastawa’i, de Abu ‘Isam, de Anas, del Profeta ﷺ, con algo semejante, y dijo: “en el recipiente”.

Nos narró Yahya ibn Yahya, dijo: Leí ante Malik, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ fue traído leche que había sido mezclada con agua; a su derecha había un beduino y a su izquierda Abu Bakr (ra). Bebió, luego se la dio al beduino y dijo: "" “el de la derecha, y luego el de la derecha”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Amr al-Naqid, y Zuhayr ibn Harb, y Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr —y la formulación es la de Zuhayr—; dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Anas, que dijo: “El Profeta ﷺ llegó a Medina cuando yo tenía diez años, y murió cuando yo tenía veinte; y mis madres me instaban a servirle. Entonces entró en nuestra casa, y le ordeñamos de una oveja doméstica, y se le mezcló con agua de un pozo que había en la casa; y el Mensajero de Allah ﷺ bebió. Entonces Umar y Abu Bakr, que estaban a su izquierda, le dijeron: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Dáselo a Abu Bakr’. Pero se lo dio a un beduino que estaba a su derecha, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo”.” "el de la derecha, y luego el que esté más a la derecha"

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba y Ali ibn Huyr; dijeron: nos narró Ismail —y él es Ibn Yafar—, de Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Ma‘mar ibn Hazm, Abu Tuwala al-Ansari, que oyó a Anas ibn Malik, y nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qa‘nab —y la formulación es la suya—: nos narró Sulayman —es decir, Ibn Bilal—, de Abd Allah ibn Abd al-Rahman, que oyó a Anas ibn Malik, que relataba, diciendo: “Nos vino el Mensajero de Allah ﷺ a nuestra casa y pidió de beber; le ordeñamos una oveja y luego lo mezclé con agua de este pozo mío —dijo—. Entonces se lo di al Mensajero de Allah ﷺ, y bebieron el Mensajero de Allah ﷺ, y Abu Bakr a su izquierda, y Umar frente a él, y un beduino a su derecha. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ terminó de beber, Umar dijo: ‘Este es Abu Bakr, oh Mensajero de Allah’. Se lo señalaba. Pero el Mensajero de Allah ﷺ se lo dio al beduino y dejó a Abu Bakr y a Umar, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Los de la derecha, los de la derecha, los de la derecha."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, de Malik ibn Anas, de lo que se leyó ante él, de Abu Hazim, de Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi, que al Mensajero de Allah ﷺ se le trajo una bebida; bebió de ella, y a su derecha había un muchacho y a su izquierda había ancianos. Entonces dijo al muchacho: “¿Me das permiso para que se la dé a estos?”. El muchacho dijo: “No. Por Allah, no antepondré a nadie a mi parte procedente de ti”. Dijo: y el Mensajero de Allah ﷺ se la puso en su mano.

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Abd al-Aziz ibn Abi Hazim. Y nos lo transmitió Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Ya‘qub, es decir, Ibn Abd al-Rahman al-Qari; ambos, de Abi Hazim, de Sahl ibn Sa‘d, del Profeta ﷺ. Con uno semejante, y no dijeron: “y lo derribó”; pero en la transmisión de Ya‘qub dijo: “y se lo entregó”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Amr al-Naqid, e Ishaq ibn Ibrahim, e Ibn Abi Umar —Ishaq dijo: “Nos informó”; y los otros dijeron: “Nos narró”—: Sufyan, de Amr, de Ata, de Ibn Abbas, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cuando uno de vosotros coma algún alimento, que no se limpie la mano hasta que la lama o haga que se la laman."

Nos narró Harun ibn Abd Allah; nos narró Hajjaj ibn Muhammad. Y nos narró Abd ibn Humayd; me informó Abu Asim; ambos, de Ibn Yurayj. Y nos narró Zuhayr ibn Harb —y la formulación es la suya—; nos narró Rawh ibn Ubadah; nos narró Ibn Yurayj; dijo: oí a Ata decir: oí a Ibn Abbas (ra) decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. "Cuando uno de vosotros coma de la comida, que no se limpie la mano hasta que la lama o haga que se la laman."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb y Muhammad ibn Hatim; dijeron: nos narró Ibn Mahdi, de Sufyan, de Sa‘d ibn Ibrahim, de Ibn Ka‘b ibn Malik, de su padre, que dijo: "Vi al Profeta ﷺ lamerse de la comida sus tres dedos". Ibn Hatim no mencionó lo de "tres". E Ibn Abi Shayba dijo en su transmisión: de ‘Abd al-Rahman ibn Ka‘b, de su padre.

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Abu Mu‘awiya, de Hisham ibn ‘Urwa, de ‘Abd al-Rahman ibn Sa‘d, de Ibn Ka‘b ibn Malik, de su padre, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ comía con tres dedos y se lamía la mano antes de limpiarla.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos transmitió mi padre; nos transmitió Hisham, de Abd al-Rahman ibn Sa‘d: que Abd al-Rahman ibn Ka‘b ibn Malik —o Abd Allah ibn Ka‘b— le informó, de su padre, Ka‘b, que él les narró que el Mensajero de Allah ﷺ comía con tres dedos, y cuando terminaba, se los lamía.

Y nos lo narró Abu Kurayb: nos transmitió Ibn Numayr; nos transmitió Hisham, de Abd al-Rahman ibn Sa‘d, que se lo narraron —o uno de los dos— de su padre, Ka‘b ibn Malik, del Profeta ﷺ, con algo semejante.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Abu al-Zubayr, de Yabir, que el Profeta ﷺ ordenó lamerse los dedos y la fuente, y dijo: "En verdad, vosotros no sabéis en cuál de ellos está la bendición."

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró mi padre; nos narró Sufyan; de Abu al-Zubayr; de Yabir, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" "Cuando a uno de vosotros se le caiga un bocado, que lo tome, que quite de él la suciedad que tenga, y que se lo coma, y que no lo deje para el Shaytán. Y que no se limpie la mano con la servilleta hasta que se lama los dedos, pues no sabe en cuál de sus alimentos está la bendición."

Nos lo narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Abu Dawud al-Hafari. Y nos lo narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró ‘Abd al-Razzaq. Ambos, de Sufyan, con este mismo isnad, uno semejante. Y en el hadiz de ambos. “Y que no se limpie la mano con la servilleta hasta que la lama o haga que se la laman.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Yarir; de al-A‘mash; de Abu Sufyan; de Yabir, quien dijo: “Oí al Profeta ﷺ decir:” “Ciertamente, el demonio se presenta ante cada uno de vosotros en todo asunto suyo, hasta que se le presenta incluso en el momento de su comida. Así, cuando a alguno de vosotros se le caiga un bocado, que quite de él lo que tenga de suciedad; luego, que se lo coma y no lo deje para el demonio. Y cuando termine, que se lama los dedos, pues no sabe en cuál parte de su comida se halla la bendición.”

Y nos lo narraron Abu Kurayb e Ishaq ibn Ibrahim, ambos de Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, con este isnad: “Cuando se le caiga a uno de vosotros un bocado…”, hasta el final del hadiz; y no mencionó el comienzo del hadiz: “Ciertamente, el Shaytan se presenta ante uno de vosotros…”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Muhammad ibn Fudayl, de al-A‘mash, de Abu Salih y Abu Sufyan, de Jabir, del Profeta ﷺ, en la mención de lamer. Y de Abu Sufyan, de Jabir, del Profeta ﷺ, y mencionó el bocado, de manera semejante al hadiz de ambos.

Muhammad ibn Hatim y Abu Bakr ibn Nafi‘ al-‘Abdi nos narraron, y ambos dijeron: Bahz nos narró; Hammad ibn Salama nos narró; Thabit nos narró, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando comía algún alimento, se lamía los tres dedos. Dijo: Y dijo: “Cuando a alguno de vosotros se le caiga un bocado, que quite de él la suciedad y que se lo coma, y que no lo deje para el Shaytan”. Y nos ordenó rebañar la escudilla. Dijo: “Pues vosotros no sabéis en cuál de vuestros alimentos está la bendición”.

Y me narró Muhammad ibn Hatim: nos narró Bahz; nos narró Wuhayb; nos narró Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "Cuando uno de vosotros coma, que se lama los dedos, pues no sabe en cuál de ellos está la bendición."

Nos narró Abu Bakr ibn Nafi‘, nos transmitió ‘Abd al-Rahman —es decir, Ibn Mahdi—; ambos dijeron: nos narró Hammad, con esta misma cadena de transmisión, salvo que dijo: “Y que uno de vosotros apure la fuente”. Y dijo: “En cuál de vuestros alimentos está la bendición, o se os conceda bendición”.

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y ‘Uthman ibn Abi Shayba —y sus versiones eran próximas en la formulación—; ambos dijeron: nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Abu Mas‘ud al-Ansari (ra), quien dijo: Había un hombre de los Ansar al que se llamaba Abu Shu‘ayb, y tenía un muchacho carnicero. Vio al Mensajero de Allah ﷺ y reconoció en su rostro el hambre. Entonces dijo a su muchacho: “¡Ay de ti! Prepáranos comida para cinco personas, pues quiero invitar al Profeta ﷺ como el quinto de cinco”. Dijo: y la preparó; luego fue al Profeta ﷺ y lo invitó como el quinto de cinco. Y un hombre los siguió; cuando llegó a la puerta, el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, este nos ha seguido; así pues, si quieres, puedes darle permiso, y si quieres, regresará.”

Nos lo narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim, ambos de Abu Mu‘awiya; y nos lo narraron Nasr ibn ‘Ali al-Yahdami y Abu Sa‘id al-Ashay, quienes dijeron: nos transmitió Abu Usama; y nos narró ‘Ubayd Allah ibn Mu‘adh: nos transmitió mi padre, nos transmitió Shu‘ba; y me narró ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman al-Darimi: nos transmitió Muhammad ibn Yusuf, de Sufyan; todos ellos de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Abu Mas‘ud, con este hadiz, del Profeta ﷺ, de manera semejante al hadiz de Yarir. Nasr ibn ‘Ali dijo en su transmisión de este hadiz: nos transmitió Abu Usama, nos transmitió al-A‘mash, nos transmitió Shaqiq ibn Salama, nos transmitió Abu Mas‘ud al-Ansari. Y expuso el hadiz.

Y me narró Muhammad ibn Amr ibn Yabala ibn Abi Rawwad; nos transmitió Abu al-Yawwab; nos transmitió Ammar —y él es Ibn Ruzayq—, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Yabir. Y me narró Salama ibn Shabib; nos transmitió al-Hasan ibn A‘yan; nos transmitió Zuhayr; nos transmitió al-A‘mash, de Shaqiq, de Abu Mas‘ud, del Profeta ﷺ; y de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Yabir, con este mismo hadiz.

Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Yazid ibn Harun; nos informó Hammad ibn Salama, de Thabit, de Anas, que un vecino del Mensajero de Allah ﷺ, que era persa, tenía buen caldo; preparó para el Mensajero de Allah ﷺ y luego vino a invitarlo. Entonces dijo: “¿Y esta?”, refiriéndose a Aisha. Él dijo: “No”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No”. Luego volvió a invitarlo y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Y esta?”. Él dijo: “No”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No”. Luego volvió a invitarlo y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Y esta?”. Él dijo: “Sí”, en la tercera vez. Entonces ambos se pusieron en marcha, empujándose mutuamente, hasta que llegaron a su casa.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Jalaf ibn Jalifa, de Yazid ibn Kaysan, de Abu Hazim, de Abu Hurayra, quien dijo: Salió el Mensajero de Allah ﷺ un día o una noche, y he aquí que se encontró con Abu Bakr y Umar (ra). Entonces dijo: “¿Qué os ha hecho salir de vuestras casas a esta hora?”. Dijeron: “El hambre, oh Mensajero de Allah”. Dijo: “Y yo, por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente me ha hecho salir lo mismo que os ha hecho salir a vosotros. Levantaos”. Se levantaron con él y fue a casa de un hombre de los Ansar; y he aquí que él no estaba en su casa. Cuando la mujer lo vio, dijo: “Bienvenido y en buena hora”. El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “¿Dónde está Fulano?”. Ella dijo: “Ha ido a buscarnos agua dulce”. Entonces llegó el ansarí y miró al Mensajero de Allah ﷺ y a sus dos compañeros, y luego dijo: “Alabado sea Allah: nadie hoy tiene huéspedes más honrados que yo”. Dijo: y se fue, y les trajo un racimo de dátiles en el que había dátiles verdes, dátiles maduros y dátiles frescos, y dijo: “Comed de esto”. Y tomó el cuchillo, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Guárdate de sacrificar una hembra lechera”. Entonces degolló para ellos una oveja, y comieron de la oveja y de aquel racimo, y bebieron. Y cuando quedaron saciados y hubieron bebido hasta quedar satisfechos, el Mensajero de Allah ﷺ dijo a Abu Bakr y a Umar (ra): “Por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente se os preguntará por este deleite el Día de la Resurrección: el hambre os hizo salir de vuestras casas, y luego no regresasteis hasta que os alcanzó este deleite”.”

Y me narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Abu Hisham, es decir, al-Mughira ibn Salama; nos narró Abd al-Wahid ibn Ziyad; nos narró Yazid; nos narró Abu Hazim; dijo: oí a Abu Hurayra decir: “Mientras Abu Bakr estaba sentado y Umar estaba con él, cuando se les acercó el Mensajero de Allah ﷺ, dijo:” "¿Qué os ha hecho sentaros aquí?"

Hajjaj ibn al-Sha‘ir me narró; al-Dahhak ibn Majlad me narró, a partir de un escrito que me presentó para cotejarlo y luego me lo leyó, y dijo: Hanzala ibn Abi Sufyan nos informó; Sa‘id ibn Mina’ nos narró; dijo: oí a Jabir ibn ‘Abd Allah decir: “Cuando se cavó el foso, vi en el Mensajero de Allah ﷺ señales de hambre, y me volví a mi mujer y le dije: ‘¿Tienes algo? Pues he visto en el Mensajero de Allah ﷺ un hambre intensa’. Entonces ella me sacó un zurrón en el que había un sa‘ de cebada, y teníamos un animalito doméstico —dijo—. Así que lo degollé, y ella molió el grano; y terminó al mismo tiempo que yo terminaba. Luego lo troceé en su marmita, y después me dirigí al Mensajero de Allah ﷺ. Ella dijo: ‘No me avergüences ante el Mensajero de Allah ﷺ y quienes estén con él’. —Dijo—: Entonces fui a él y le hablé al oído, y dije: ‘¡Mensajero de Allah! Hemos degollado un animalito que teníamos, y ella ha molido un sa‘ de cebada que teníamos; ven tú con un pequeño grupo de los que estén contigo’. Pero el Mensajero de Allah ﷺ gritó y dijo: ‘¡Gente del foso! Jabir os ha preparado un banquete; venid, pues, y sed bienvenidos’. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘No bajéis vuestra marmita ni cocáis vuestra masa hasta que yo llegue’. Así que fui, y el Mensajero de Allah ﷺ vino, precediendo a la gente, hasta que llegué a mi mujer, y ella dijo: ‘¡Por tu culpa, por tu culpa!’. Yo dije: ‘He hecho lo que me dijiste’. Entonces saqué para él nuestra masa, y él escupió en ella y la bendijo; luego se dirigió a nuestra marmita, escupió en ella y la bendijo; después dijo: ‘Llama a una panadera para que cueza contigo, y sacad cucharadas de vuestra marmita, pero no la bajéis’. Eran mil, y juro por Allah que comieron hasta que lo dejaron y se retiraron, y, ciertamente, nuestra marmita seguía hirviendo tal como estaba, y, ciertamente, nuestra masa —o como dijo al-Dahhak— seguía cociéndose tal como estaba”.”

Nos narró Yahya ibn Yahya, dijo: Leí ante Malik ibn Anas, de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, que oyó a Anas ibn Malik decir: Abu Talha dijo a Umm Sulaym: “He oído la voz del Mensajero de Allah ﷺ débil, y reconozco en ella el hambre. ¿Tienes algo?”. Ella dijo: “Sí”. Entonces sacó tortas de cebada; luego tomó un velo suyo y envolvió el pan con una parte de él; después lo metió bajo mi ropa y me cubrió con otra parte de él; luego me envió al Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: Me fui con ello y encontré al Mensajero de Allah ﷺ sentado en la mezquita, y con él estaba la gente. Me detuve ante ellos, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Te ha enviado Abu Talha?”. Dijo: Entonces dije: “Sí”. Dijo: “¿Para comida?”. Dije: “Sí”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo a quienes estaban con él: “Levantaos”. Dijo: Se puso en marcha y se pusieron en marcha, y yo iba delante de ellos, hasta que llegué a Abu Talha y se lo informé. Abu Talha dijo: “¡Oh Umm Sulaym! El Mensajero de Allah ﷺ ha venido con la gente, y no tenemos con qué darles de comer”. Ella dijo: “Allah y Su Mensajero saben mejor”. Dijo: Entonces Abu Talha se puso en marcha hasta encontrarse con el Mensajero de Allah ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ vino con él hasta que entraron. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Trae lo que tengas, oh Umm Sulaym”. Ella trajo aquel pan. El Mensajero de Allah ﷺ ordenó con respecto a él, y fue desmenuzado; y Umm Sulaym exprimió sobre él una vasija de cuero que tenía, y lo aderezó con ello. Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo sobre ello lo que Allah quiso que dijera; después dijo: “Da permiso a diez”. Les dio permiso y comieron hasta saciarse; luego salieron. Después dijo: “Da permiso a diez”. Les dio permiso y comieron hasta saciarse; luego salieron. Después dijo: “Da permiso a diez”, hasta que toda la gente comió y se sació, siendo la gente setenta hombres u ochenta.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abd Allah ibn Numayr. Y nos narró Ibn Numayr —y la formulación es la suya—: nos narró mi padre; nos narró Sa‘d ibn Sa‘id; me narró Anas ibn Malik, quien dijo: Abu Talha me envió al Mensajero de Allah ﷺ para invitarlo, pues había preparado una comida. Dijo: Entonces me acerqué, y el Mensajero de Allah ﷺ estaba con la gente; me miró y yo sentí vergüenza, y dije: “Responde a Abu Talha”. Entonces dijo a la gente: “Levantaos”. Abu Talha dijo: “¡Mensajero de Allah! Yo solo había preparado algo para ti”. Dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ la tocó e invocó sobre ella la bendición; luego dijo: “Haz entrar a un grupo de mis compañeros, diez”. Y dijo: “Comed”. Y sacó para ellos algo de entre sus dedos, y comieron hasta saciarse; luego salieron. Entonces dijo: “Haz entrar a diez”. Y comieron hasta saciarse. Y no dejó de hacer entrar a diez y hacer salir a diez, hasta que no quedó ninguno de ellos sin entrar y comer hasta saciarse. Luego la dispuso, y he aquí que era como estaba cuando comieron de ella.

Y me narró Saʿid ibn Yaḥyà al-Umawī: me narró mi padre; nos narró Saʿd ibn Saʿīd; dijo: oí a Anas ibn Malik (ra), que dijo: Abu Ṭalḥa (ra) me envió al Mensajero de Allah ﷺ. Y transmitió el hadiz de manera semejante al hadiz de Ibn Numayr, salvo que dijo al final: “Luego tomó lo que quedaba, lo reunió, y después invocó sobre ello la bendición —dijo—, y volvió a ser como era”. Entonces dijo: “Tomad esto.”

Nos narró ʿAmr al-Naqid; nos transmitió ʿAbd Allah ibn Jaʿfar al-Raqqi; nos transmitió ʿUbayd Allah ibn ʿAmr, de ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, de ʿAbd al-Rahman ibn Abi Layla, de Anas ibn Malik, quien dijo: Abu Talha ordenó a Umm Sulaym que preparase para el Profeta ﷺ una comida destinada exclusivamente para él; luego me envió a él. Y relató el hadiz, y dijo en él: el Profeta ﷺ puso su mano sobre ella y pronunció el nombre de Allah sobre ella; luego dijo: “Da permiso a diez”. Les dio permiso y entraron, y dijo: “Comed y mencionad el nombre de Allah”. Comieron, hasta que hizo eso con ochenta hombres. Luego el Profeta ﷺ comió después de eso, y también la gente de la casa, y dejaron un resto.

Y nos narró Abd ibn Humayd: nos narró Abd Allah ibn Maslama; nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad, de Amr ibn Yahya, de su padre, de Anas ibn Malik (ra). Con esta historia acerca de la comida de Abu Talha, del Profeta Muhammad ﷺ, y dijo en ella: “Entonces Abu Talha se puso en pie junto a la puerta hasta que llegó el Mensajero de Allah ﷺ, y le dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! No era sino una cosa pequeña’”. Dijo: “”. "Ven, pues ciertamente Allah pondrá en ello la bendición"

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narró Jalid ibn Majlad al-Bayalí; me narró Muhammad ibn Musa; me narró Abd Allah ibn Abd Allah ibn Abi Talha; de Anas ibn Malik; del Profeta ﷺ, con este hadiz, y dijo en él: “Luego comió el Mensajero de Allah ﷺ, y comieron los de la casa, y sobraron de lo que alcanzaron, y se lo hicieron llegar a sus vecinos”.

Nos narró al-Hasan ibn Ali al-Hulwani; nos narró Wahb ibn Yarir; nos narró mi padre, diciendo: “Oí a Yarir ibn Zayd, que transmitía de Amr ibn Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik, que dijo: Abu Talha vio al Mensajero de Allah ﷺ recostado en la mezquita, dándose la vuelta de la espalda al vientre. Entonces fue a Umm Sulaym y dijo: “He visto al Mensajero de Allah ﷺ recostado en la mezquita, dándose la vuelta de la espalda al vientre, y creo que tiene hambre”. Y prosiguió el hadiz, y dijo en él: “Luego comieron el Mensajero de Allah ﷺ, Abu Talha, Umm Sulaym y Anas ibn Malik, y sobró un resto, y se lo regalamos a nuestros vecinos”.”

Nos narró Harmala ibn Yahya al-Tuyibi: nos transmitió Abd Allah ibn Wahb; me informó Usama que le transmitió que oyó a Anas ibn Malik decir: “Vine un día al Mensajero de Allah ﷺ y lo encontré sentado con sus compañeros, hablándoles, y se había ceñido el vientre con una faja —dijo Usama: y yo lo pongo en duda— sobre una piedra. Entonces dije a algunos de sus compañeros: ‘¿Por qué se ha ceñido el Mensajero de Allah ﷺ el vientre?’. Dijeron: ‘Por el hambre’. Fui entonces a Abu Talha, que era el esposo de Umm Sulaym bint Milhan, y dije: ‘Padre mío, he visto al Mensajero de Allah ﷺ ceñirse el vientre con una faja, y pregunté a algunos de sus compañeros y dijeron: por el hambre’. Abu Talha entró entonces donde mi madre y dijo: ‘¿Hay algo?’. Ella dijo: ‘Sí; tengo mendrugos de pan y dátiles. Si viene a nosotros el Mensajero de Allah ﷺ solo, lo saciaremos; pero si viene otro con él, no alcanzará para ellos’. Luego mencionó el resto del hadiz con su relato completo.”

Y me narró Hajjaj ibn al-Sha‘ir; nos narró Yunus ibn Muhammad; nos narró Harb ibn Maymun; de al-Nadr ibn Anas; de Anas ibn Malik; del Profeta ﷺ, acerca de la comida de Abu Talha, en un sentido semejante al de su relato.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, de Malik ibn Anas, de lo que se leyó ante él, de Ishaq ibn ‘Abd Allah ibn Abi Talha, que oyó a Anas ibn Malik decir: “Ciertamente, un sastre invitó al Mensajero de Allah ﷺ a una comida que había preparado”. Anas ibn Malik dijo: “Entonces fui con el Mensajero de Allah ﷺ a aquella comida, y se acercó al Mensajero de Allah ﷺ pan de cebada y un caldo en el que había calabaza y carne seca”. Anas dijo: “Y vi al Mensajero de Allah ﷺ ir buscando la calabaza alrededor de la fuente”. Dijo: “Y no he dejado de amar la calabaza desde aquel día”.

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’ Abū Kurayb, nos narró Abū Usāma, de Sulaymān ibn al-Mughīra, de Thābit, de Anas, que dijo: “Un hombre invitó al Mensajero de Allah ﷺ, y yo partí con él. Entonces se trajo un caldo en el que había calabaza. El Mensajero de Allah ﷺ se puso a comer de aquella calabaza y le agradaba —dijo—. Cuando vi eso, me puse a ponérsela delante y no la comía”. Dijo: Entonces Anas dijo: “Y desde entonces no he dejado de que me agrade la calabaza”.

Nos narraron Hajjaj ibn al-Sha‘ir y Abd ibn Humayd, ambos de Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de Thabit al-Bunani y de Asim al-Ahwal, de Anas ibn Malik (ra), que un hombre, un sastre, invitó al Mensajero de Allah ﷺ. Y añadió: dijo Thabit: “Entonces oí a Anas decir: ‘Desde entonces, no se me ha preparado comida alguna en la que yo pudiera hacer que se preparase calabaza, sin que se preparase’”.

Muhammad ibn al-Muzannà al-‘Anazí me narró; Muhammad ibn Ya‘far nos narró; Shu‘ba nos narró; de Yazid ibn Jumayr, de ‘Abd Allah ibn Busr, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ descendió donde mi padre —dijo—, y le acercamos comida y una watba, y comió de ella. Luego se le trajo dátiles, y los comía y arrojaba el hueso entre sus dedos, juntando el índice y el dedo medio”. Shu‘ba dijo: “Esto es lo que yo supongo, y en ello está —si Allah quiere— el arrojar el hueso entre los dos dedos”. “Luego se le trajo una bebida, y la bebió; después se la pasó a quien estaba a su derecha”. Dijo: “Entonces mi padre, tomando el ronzal de su montura, dijo: ‘Ruega a Allah por nosotros’. Y él dijo:” “¡Oh Allah! Bendice para ellos aquello con lo que les has proveído, perdónales y ten misericordia de ellos.”

Y nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Ibn Abi ‘Adiyy; y nos lo transmitió Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró Yahya ibn Hammad; ambos, de Shu‘ba, con este mismo isnād, y no dudaron respecto a arrojar el hueso del dátil entre los dos dedos.

Nos narraron Yahya ibn Yahya al-Tamimi y Abd Allah ibn Awn al-Hilali —dijo Yahya: nos informó; y dijo Ibn Awn: nos narró— Ibrahim ibn Sa‘d, de su padre, de Abd Allah ibn Ya‘far, quien dijo: "Vi al Mensajero de Allah ﷺ comer pepino con dátiles frescos."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Sa‘id al-Ashajj, ambos de Hafs. Dijo Abu Bakr: nos narró Hafs ibn Ghiyath, de Mus‘ab ibn Sulaym; nos narró Anas ibn Malik (ra), dijo: "Vi al Profeta ﷺ sentado en cuclillas mientras comía dátiles."

Nos narró Zuhayr ibn Harb, e Ibn Abi Umar, ambos de Sufyan. Dijo Ibn Abi Umar: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Musab ibn Sulaym, de Anas, que dijo: Le fue traído al Mensajero de Allah ﷺ dátiles, y el Profeta ﷺ se puso a repartirlos mientras estaba en cuclillas, comiendo de ellos con una comida rápida. Y en la versión de Zuhayr: con una comida apresurada.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘bah. Dijo: oí a Jabalah ibn Suhaym, que dijo: “Ibn al-Zubayr nos proveía de dátiles —dijo—, y por entonces había sobrevenido a la gente una penuria; y nosotros comíamos, y pasaba junto a nosotros Ibn Umar mientras comíamos y decía: «No juntéis dos dátiles, pues el Mensajero de Allah ﷺ prohibió juntar dos dátiles, salvo que el hombre pida permiso a su hermano»”. Dijo Shu‘bah: no considero que esta expresión sea sino de las palabras de Ibn Umar, es decir, lo de pedir permiso.

Nos lo narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh: nos transmitió mi padre. Y nos lo narró Muhammad ibn Bashshar: nos transmitió ʿAbd al-Rahman ibn Mahdi, ambos de Shuʿba, con este mismo isnād; y en el hadiz de ambos no figura la expresión de Shuʿba ni su expresión: “Y, en verdad, había alcanzado a la gente aquel día una penuria”.

Nos narró Zuhayr ibn Harb y Muhammad ibn al-Muthannà; ambos dijeron: nos narró Abd al-Rahman, de Sufyan, de Yabala ibn Suhaym; dijo: oí a Ibn Umar (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que un hombre juntase dos dátiles, hasta que pidiera permiso a sus compañeros (ra)”.

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi, nos informó Yahya ibn Hassan, nos narró Sulayman ibn Bilal, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, que el Profeta ﷺ dijo: “Los miembros de una casa que tienen dátiles no pasan hambre.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qanab; nos narró Yaqub ibn Muhammad ibn Tahlāʾ, de su padre, de al-Riyāl Muhammad ibn Abd al-Rahman, de su madre, de Aisha (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¡Oh, Aisha! Una casa en la que no hay dátiles, sus moradores pasan hambre. ¡Oh, Aisha! Una casa en la que no hay dátiles, sus moradores pasan hambre, o sus moradores han pasado hambre."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qanab; nos narró Sulayman —es decir, Ibn Bilal—, de Abd Allah ibn Abd al-Rahman, de Amir ibn Sa‘d ibn Abi Waqqas, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien coma siete dátiles de los que hay entre sus dos campos de lava, al amanecer, no le perjudicará ningún veneno hasta que anochezca."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Usama, de Hashim ibn Hashim; dijo: oí a Amir ibn Sa‘d ibn Abi Waqqas decir: oí a Sa‘d decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Quien tome por la mañana siete dátiles de ‘ajwa, no le perjudicarán ese día ni veneno ni hechicería.”

Nos lo narró Ibn Abi Umar: nos transmitió Marwan ibn Muawiya al-Fazari. Y nos lo narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Abu Badr, Shuja‘ ibn al-Walid. Ambos, de Hashim ibn Hashim, con este mismo isnad, del Profeta ﷺ, algo semejante; y ninguno de los dos dice: “Oí al Profeta ﷺ”.

Nos narraron Yahya ibn Yahya, Yahya ibn Ayyub e Ibn Huyr. Dijo Yahya ibn Yahya: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Isma‘il —y él es Ibn Ya‘far—, de Sharik —y él es Ibn Abi Namir—, de ‘Abd Allah ibn Abi ‘Atiq, de ‘A’isha, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, en la ‘ajwa de al-‘Aliya hay curación; o bien, ciertamente, ella es un antídoto al comienzo de la mañana.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Yarir. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Yarir y ‘Umar ibn ‘Ubayd, de ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, de ‘Amr ibn Hurayth, de Sa‘id ibn Zayd ibn ‘Amr ibn Nufayl, quien dijo: “Oí al Profeta ﷺ decir”. “La trufa es parte del maná, y su agua es curación para el ojo.”

Y nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Muhammad ibn Ya‘far; nos narró Shu‘bah, de ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, quien dijo: “Oí a ‘Amr ibn Hurayth”, quien dijo: “Oí a Sa‘id ibn Zayd”, quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “La trufa es parte del maná, y su agua es curación para el ojo.”

Y nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; me narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba; dijo: y me informó al-Hakam ibn ‘Utayba, de al-Hasan al-‘Uraní, de ‘Amr ibn Hurayth, de Sa‘id ibn Zayd, del Profeta ﷺ. Dijo Shu‘ba: “Cuando al-Hakam me lo narró, no lo rechacé, pues lo reconocí como parte del hadiz de ‘Abd al-Malik”.

Nos narró Saʿid ibn ʿAmr al-Ashʿathí, nos informó ʿAbthar, de Muṭarrif, de al-Ḥakam, de al-Ḥasan, de ʿAmr ibn Ḥurayth, de Saʿid ibn Zayd ibn ʿAmr ibn Nufayl, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La trufa es parte del maná que Allah, Bendito y Altísimo, hizo descender sobre los Hijos de Israel, y su agua es curación para el ojo.”

Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Yarir, de Mutarrif, de al-Hakam ibn Utayba, de al-Hasan al-Urani, de Amr ibn Hurayth, de Said ibn Zayd, del Profeta ﷺ, que dijo: “La trufa es parte del maná que Allah hizo descender sobre Musa (as), y su agua es curación para el ojo.”

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Abd al-Malik ibn Umayr; dijo: oí a Amr ibn Hurayth decir: dijo: oí a Said ibn Zayd (ra) decir: dijo: el Mensajero de Allah ﷺ: " “La trufa del desierto forma parte del maná que Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender sobre los Hijos de Israel, y su agua es curación para el ojo.”

Yahya ibn Habib al-Harithi nos narró; Hammad ibn Zayd nos narró; Muhammad ibn Shabib nos narró; dijo: “Lo oí de Shahr ibn Hawshab; entonces le pregunté y dijo: ‘Lo oí de Abd al-Malik ibn Umayr’”. Dijo: “Entonces me encontré con Abd al-Malik y me transmitió, de Amr ibn Hurayth, de Said ibn Zayd, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “La trufa es parte del maná, y su agua es curación para el ojo.”

Nos narró Abu al-Tahir, nos informó Abd Allah ibn Wahb, de Yunus, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Jabir ibn Abd Allah, quien dijo: “Estábamos con el Profeta ﷺ en Marr al-Zahran, y estábamos recogiendo el kabath. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Aferraos al negro de él»”. Dijo: Y dijimos: “¡Oh, Mensajero de Allah!, como si hubieras pastoreado ovejas”. Dijo: “Sí; y no hay profeta sino que las ha pastoreado”. O algo semejante a estas palabras.

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi, nos informó Yahya ibn Hassan, nos informó Sulayman ibn Bilal, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ dijo: “¡Qué excelente condimento —o aderezo— es el vinagre!”

Nos narró Musa ibn Quraysh ibn Nafi‘ al-Tamimi, nos transmitió Yahya ibn Salih al-Wuhazi, nos transmitió Sulayman ibn Bilal, con esta misma cadena de transmisión, y dijo: "¡Qué excelente condimento!"

Nos narró Yahya ibn Yahya, nos informó Abu ‘Awana, de Abu Bishr, de Abu Sufyan, de Yabir ibn ‘Abd Allah, que el Profeta ﷺ preguntó a su familia por condimento, y ellos dijeron: “No tenemos sino vinagre”. Entonces lo mandó traer, y se puso a comer con él, diciendo: “”. “¡Qué excelente condimento es el vinagre, qué excelente condimento es el vinagre!”

Nos narró Yaqub ibn Ibrahim al-Dawraqi; nos transmitió Isma‘il, es decir, Ibn ‘Ulayya, de al-Muthanna ibn Sa‘id; me narró Talha ibn Nafi‘ que oyó a Yabir ibn ‘Abd Allah (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ me tomó de la mano un día y me llevó a su casa. Luego sacó para él unos trozos de pan y dijo: "¿No hay condimento?". Dijeron: "No, salvo algo de vinagre". Dijo: "En verdad, el vinagre es un excelente condimento". Dijo Yabir: No he dejado de amar el vinagre desde que la oí del Profeta de Allah ﷺ. Y dijo Talha: No he dejado de amar el vinagre desde que la oí de Yabir.

Nos narró Nasr ibn Alí al-Yahdamí; me narró mi padre; nos narró al-Muzanná ibn Saíd, de Talha ibn Náfi‘; nos narró Yabir ibn Abd Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ lo tomó de la mano y lo llevó a su casa. Con un relato semejante al hadiz de Ibn ‘Ulayya, hasta sus palabras: “¡Qué excelente condimento es el vinagre!”

Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Yazid ibn Harun; nos informó Hajjaj ibn Abi Zaynab: me narró Abu Sufyan, Talha ibn Nafi‘, quien dijo: oí a Jabir ibn ‘Abd Allah decir: “Estaba yo sentado en mi casa cuando pasó junto a mí el Mensajero de Allah ﷺ y me hizo una seña; entonces me levanté hacia él. Me tomó de la mano y nos pusimos en marcha hasta que llegó a una de las estancias de sus esposas; entró, y luego me dio permiso y entré, estando el velo echado entre nosotros y ella. Entonces dijo: «¿Hay algún alimento para el almuerzo?». Dijeron: «Sí». Entonces se trajeron tres tortas de pan y se pusieron ante el Profeta ﷺ. El Mensajero de Allah ﷺ tomó una torta y la puso delante de sí; tomó otra torta y la puso delante de mí; luego tomó la tercera, la partió en dos y puso la mitad delante de sí y la mitad delante de mí. Luego dijo: «¿Hay algún condimento?». Dijeron: «No, salvo algo de vinagre». Dijo: «Traedlo, pues qué excelente condimento es».”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de Simak ibn Harb, de Jabir ibn Samura, de Abu Ayyub al-Ansari (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando se le traía comida, comía de ella y me enviaba lo que sobraba; y, ciertamente, un día me envió un resto del que no había comido, porque en él había ajo. Entonces le pregunté: “¿Es algo ilícito?”. Dijo: “”. "No, pero yo lo detesto a causa de su olor."

Y nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Yahyà ibn Sa‘id, de Shu‘bah, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narró Hajjaj ibn al-Sha‘ir y Ahmad ibn Sa‘id ibn Sajr —y la formulación de ambos es cercana—; dijeron: nos transmitió Abu al-Nu‘man, nos transmitió Thabit —en la versión de Hajjaj ibn Yazid: Abu Zayd al-Ahwal—, nos transmitió ‘Asim, de ‘Abd Allah ibn al-Harith, de Aflah, liberto de Abu Ayyub, de Abu Ayyub: que el Profeta ﷺ descendió a alojarse en su casa; y el Profeta ﷺ se alojó en la planta baja y Abu Ayyub en la planta alta —dijo—. Entonces Abu Ayyub se despertó una noche y dijo: “¿Vamos a caminar sobre la cabeza del Mensajero de Allah ﷺ?”. Así que se apartaron y pasaron la noche en un lado. Luego se lo dijo al Profeta ﷺ, y el Profeta ﷺ dijo: “La planta baja es más cómoda”. Entonces dijo: “No subiré a un techo bajo el cual tú estés”. Así que el Profeta ﷺ se trasladó a la planta alta y Abu Ayyub a la planta baja. Abu Ayyub solía preparar comida para el Profeta ﷺ, y cuando se la llevaban a él, preguntaba por el lugar donde habían estado sus dedos, y seguía el lugar de sus dedos. Le preparó una comida en la que había ajo; y cuando se la devolvieron, preguntó por el lugar de los dedos del Profeta ﷺ, y se le dijo: “No ha comido”. Se alarmó y subió hasta él, y dijo: “¿Es ilícito?”. El Profeta ﷺ dijo: “No, pero lo detesto”. Dijo: “Pues yo detesto lo que tú detestas, o lo que has detestado”. Dijo: y al Profeta ﷺ se le traía.

Nos narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Yarir ibn Abd al-Hamid, de Fudayl ibn Gazwan, de Abu Hazim al-Ashya‘i, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Un hombre vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “Estoy exhausto”. Entonces envió a buscar a algunas de sus esposas, y una de ellas dijo: “Por Aquel que te envió con la verdad, no tengo sino agua”. Luego envió a otra, y dijo lo mismo, hasta que todas dijeron lo mismo: “No, por Aquel que te envió con la verdad, no tengo sino agua”. Entonces dijo: “¿Quién hospedará a este esta noche? Que Allah tenga misericordia de él”. Se levantó un hombre de los Ansar y dijo: “Yo, Mensajero de Allah”. Se fue con él a su morada y dijo a su esposa: “¿Tienes algo?”. Ella dijo: “No, salvo el sustento de mis niños”. Él dijo: “Distráelos con algo; y cuando entre nuestro huésped, apaga la lámpara y hazle ver que estamos comiendo; y cuando él se disponga a comer, levántate hacia la lámpara hasta que la apagues”. Dijo: “Entonces se sentaron, y el huésped comió”. Y cuando amaneció, fue al Profeta ﷺ, y él dijo: “Allah se ha maravillado de lo que hicisteis con vuestro huésped esta noche”.

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Ala’, nos narró Waki‘, de Fudayl ibn Gazwan, de Abu Hazim, de Abu Hurayra (ra). Que un hombre de los Ansar tuvo un huésped que pasó la noche en su casa, y no tenía sino su propio sustento y el sustento de sus hijos. Entonces dijo a su mujer: “Duerme a los niños, apaga la lámpara y acerca al huésped lo que tienes”. Dijo: y descendió esta aleya: “Y los prefieren a sí mismos, aun cuando se hallen en necesidad”.

Nos narró Abu Kurayb; nos transmitió Ibn Fudayl, de su padre, de Abu Hazim, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Vino un hombre al Mensajero de Allah ﷺ para que lo hospedara, pero no tenía con qué hospedarlo, y dijo:” "¿Acaso hay algún hombre que acoja a este, que Allah tenga misericordia de él?"

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Shababa ibn Sawwar, nos narró Sulayman ibn al-Mughira, de Thabit, de Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de al-Miqdad, que dijo: “Llegué yo y dos compañeros míos, y nuestros oídos y nuestras vistas se nos habían ido a causa del esfuerzo. Entonces nos pusimos a ofrecernos a los Compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, pero no había ninguno de ellos que nos aceptara. Así que fuimos al Profeta ﷺ, y él partió con nosotros hacia su familia, y he aquí que había tres cabras. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Ordeñad esta leche para repartirla entre nosotros». Dijo: y nosotros ordeñábamos, y cada persona de nosotros bebía su parte, y reservábamos para el Profeta ﷺ su parte. Dijo: y él venía de noche y saludaba con un saludo que no despertaba a quien dormía y hacía oír a quien estaba despierto. Dijo: luego venía a la mezquita y oraba; después venía a su bebida y bebía. Entonces, una noche, se me acercó el Shaytan, cuando yo ya había bebido mi parte, y dijo: ‘Muhammad va a los Ansar y ellos lo agasajan, y obtiene junto a ellos aquello por lo que no tiene necesidad de este trago’. Así que fui a esa porción y me la bebí. Y cuando penetró en mi vientre y supe que no había modo de recuperarla, dijo: el Shaytan me hizo arrepentirme y dijo: ‘¡Ay de ti! ¿Qué has hecho? ¿Has bebido la bebida de Muhammad? Él vendrá y no la hallará, y suplicará contra ti, y perecerás; y se irá tu vida mundana y tu otra vida’. Y yo tenía sobre mí una manta: si la ponía sobre mis pies, se me descubría la cabeza; y si la ponía sobre mi cabeza, se me descubrían los pies. Y el sueño no venía a mí; en cambio, mis dos compañeros se durmieron y no hicieron lo que yo hice. Dijo: entonces vino el Profeta ﷺ y saludó como solía saludar; luego fue a la mezquita y oró; después vino a su bebida, la destapó y no halló en ella nada. Entonces alzó su cabeza al cielo, y yo dije: ‘Ahora suplicará contra mí y pereceré’. Pero dijo: «¡Oh Allah! Alimenta a quien me alimentó y da de beber a quien me dio de beber». Dijo: entonces me dirigí a la manta, me la ceñí sobre mí, tomé el cuchillo y me encaminé hacia las cabras, para ver cuál de ellas estaba más gorda y degollarla para el Mensajero de Allah ﷺ. Y he aquí que estaba llena de leche, y he aquí que todas ellas estaban llenas de leche. Entonces me dirigí a un recipiente de la familia de Muhammad ﷺ, en el que no esperaban poder ordeñar. Dijo: y ordeñé en él hasta que se elevó sobre ello una espuma. Luego fui al Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo: «¿Habéis bebido vuestra bebida esta noche?». Dijo: yo dije: ‘¡Oh Mensajero de Allah, bebe!’. Y él bebió; luego me lo pasó, y yo dije: ‘¡Oh Mensajero de Allah, bebe!’. Y él bebió; luego me lo pasó. Y cuando supe que el Profeta ﷺ ya se había saciado y que yo había alcanzado su súplica, me reí hasta caer al suelo. Dijo: entonces el Profeta ﷺ dijo: «Una de tus fechorías, oh Miqdad». Yo dije: ‘¡Oh Mensajero de Allah! Me ocurrió tal y tal, e hice tal cosa’. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Esto no es sino una misericordia de Allah. ¿Por qué no me avisaste, para que despertáramos a nuestros dos compañeros y ellos también obtuvieran de ella?». Dijo: entonces yo dije: ‘Por Aquel que te envió con la verdad, no me importa, si yo la obtuve y tú la obtuviste conmigo, quién de la gente la obtenga’.”

Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó al-Nadr ibn Shumayl; nos narró Sulayman ibn al-Mughira, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narraron Ubayd Allah ibn Muadh al-Anbari, Hamid ibn Umar al-Bakrawi y Muhammad ibn Abd al-Ala, todos ellos, de al-Mutamir ibn Sulayman —y la formulación es la de Ibn Muadh—: nos transmitió al-Mutamir, nos transmitió mi padre, de Abu Uthman —y también transmitió— de Abd al-Rahman ibn Abi Bakr, que dijo: Estábamos con el Profeta ﷺ trescientos treinta, y el Profeta ﷺ dijo: “¿Tiene alguno de vosotros comida?”. Y he aquí que un hombre tenía un sa‘ de comida, o algo semejante; se amasó, y luego vino un hombre asociador, desgreñado y alto, con unas ovejas que iba arreando. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “¿Es una venta o un don —o dijo— o un regalo?”. Él dijo: “No; más bien es una venta”. Entonces le compró una oveja; se preparó, y el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que se asara la negrura del vientre. Dijo: “Por Allah, no hubo ninguno de los trescientos treinta sin que el Mensajero de Allah ﷺ le cortara, corte tras corte, una porción de la negrura de su vientre: si estaba presente se la daba, y si estaba ausente se la guardaba”. Dijo: “Y dispuso dos grandes escudillas; comimos de ambas todos nosotros, y quedamos saciados, y sobró en las dos escudillas; y yo lo cargué sobre el camello”. O como dijo.

Nos narraron ʿUbayd Allah ibn Muʿadh al-ʿAnbari, y Hamid ibn ʿUmar al-Bakrawi, y Muhammad ibn ʿAbd al-Aʿla al-Qaysi, todos ellos de al-Muʿtamir —y la formulación es la de Ibn Muʿadh—: nos narró al-Muʿtamir ibn Sulayman; dijo: dijo mi padre: nos narró Abu ʿUthman, que le narró ʿAbd al-Rahman ibn Abi Bakr, que los Compañeros de la Suffa eran gente pobre, y que el Mensajero de Allah ﷺ dijo una vez: “Quien tenga comida para dos personas, que vaya con una tercera; y quien tenga comida para cuatro personas, que vaya con una quinta o una sexta.”

Muhammad ibn al-Muthannà nos narró; Salim ibn Nuh al-‘Attar nos transmitió, de al-Yurayrī, de Abū ‘Uthmān, de ‘Abd al-Rahman ibn Abī Bakr, que dijo: “Llegaron a nosotros unos huéspedes nuestros —dijo—, y mi padre conversaba con el Mensajero de Allah ﷺ por la noche —dijo—. Entonces se marchó y dijo: ‘¡Oh, ‘Abd al-Rahman, ocúpate de tus huéspedes!’. Dijo: Y cuando anocheció, les trajimos su agasajo —dijo—, pero se negaron y dijeron: ‘Hasta que venga el dueño de nuestra casa y coma con nosotros’. Dijo: Entonces les dije: ‘Él es un hombre de carácter severo, y si no lo hacéis temo que me alcance de su parte algún daño’. Dijo: Pero se negaron. Y cuando llegó, no comenzó por nada antes que por ellos, y dijo: ‘¿Os habéis ocupado de vuestros huéspedes?’. Dijo: Ellos dijeron: ‘No, por Allah, no nos hemos ocupado’. Dijo: ‘¿Acaso no se lo ordené a ‘Abd al-Rahman?’. Dijo: Y me aparté de él, y dijo: ‘¡Oh, ‘Abd al-Rahman!’. Dijo: Y me aparté —dijo—, y dijo: ‘¡Oh, Ghunthar, te conjuro: si estás oyendo mi voz, no vengas sino que vengas’. Dijo: Entonces fui, y dije: ‘Por Allah, no tengo culpa; estos son tus huéspedes, pregúntales. Ya les he traído su agasajo, pero se negaron a comer hasta que tú vinieras’. Dijo: Entonces dijo: ‘¿Qué os pasa, que no aceptáis de nosotros vuestro agasajo?’. Dijo: Entonces Abū Bakr dijo: ‘Por Allah, no lo comeré esta noche’. Dijo: Entonces ellos dijeron: ‘Por Allah, no lo comeremos hasta que tú lo comas’. Dijo: Y jamás he visto algo como el mal, como esta noche. ¡Ay de vosotros! ¿Qué os pasa, que no aceptáis de nosotros vuestro agasajo?’. Dijo: Luego dijo: ‘En cuanto a la primera, es del Shaytán. Vamos, vuestro agasajo’. —dijo—. Entonces se trajo la comida; pronunció el nombre de Allah y comió, y ellos comieron. —dijo—. Y cuando amaneció, fue temprano al Profeta ﷺ y dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah, ellos han cumplido y yo he faltado a mi juramento’. —dijo—. Entonces se lo informó, y dijo:” "Antes bien, tú eres el más piadoso de ellos y el mejor de ellos"

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "El alimento de dos es suficiente para tres, y el alimento de tres es suficiente para cuatro."

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, nos informó Rawh ibn ‘Abada; y nos narró Yahya ibn Habib, nos narró Rawh, nos narró Ibn Yurayj, me informó Abu al-Zubayr que oyó a Yabir ibn ‘Abd Allah decir: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. “La comida de una sola persona basta para dos personas, y la comida de dos personas basta para cuatro personas, y la comida de cuatro personas basta para ocho personas.”

Nos narró Ibn Numayr, nos narró mi padre, nos narró Sufyan. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna, nos narró Abd al-Rahman, de Sufyan, de Abu al-Zubayr, de Jabir, del Profeta ﷺ. Con algo semejante al hadiz de Ibn Jurayj.

Nos narró Yahya ibn Yahya, y Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Abu Kurayb, e Ishaq ibn Ibrahim. Abu Bakr y Abu Kurayb dijeron: nos narró; y los otros dos dijeron: nos informó Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de su padre, Sufyan, de Jabir. Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La comida de una sola persona basta para dos personas, y la comida de dos personas basta para cuatro personas.”

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y Uthman ibn Abi Shayba; ambos dijeron: nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Yabir, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “La comida de un hombre basta para dos hombres, y la comida de dos hombres basta para cuatro, y la comida de cuatro basta para ocho.”

Nos narraron Zuhayr ibn Harb, Muhammad ibn al-Muthannà y Ubayd Allah ibn Sa‘id; dijeron: nos informó Yahyà —y él es al-Qattan—, de Ubayd Allah; me informó Nafi‘, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, que dijo: "El incrédulo come en siete intestinos, y el creyente come en un solo intestino."

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr: nos narró mi padre. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abu Usama. E Ibn Numayr, ambos dijeron: nos narró Ubayd Allah. Y me narró Muhammad ibn Rafi‘ y Abd ibn Humayd, de Abd al-Razzaq, quien dijo: nos informó Ma‘mar, de Ayyub; ambos, de Nafi‘, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, con algo semejante.

Y nos narró Abu Bakr ibn Jallad al-Bahili: nos narró Muhammad ibn Ya‘far; nos narró Shu‘bah, de Waqid ibn Muhammad ibn Zayd, que oyó a Nafi‘, quien dijo: Ibn Umar (ra) vio a un pobre y se puso a poner delante de él y a poner delante de él —dijo—; y aquel se puso a comer mucho —dijo—. Entonces dijo: “Que no se me haga entrar a este, pues oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “En verdad, el incrédulo come con siete intestinos.”

Muhammad ibn al-Muthannà nos narró; ‘Abd al-Rahman nos narró; de Sufyan; de Abu al-Zubayr; de Jabir y de Ibn ‘Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "El creyente come con un solo intestino, y el incrédulo come con siete intestinos."

Nos narró Ibn Numayr; nos narró mi padre; nos narró Sufyan; de Abu al-Zubayr; de Yabir; del Profeta ﷺ, con algo semejante, y no mencionó a Ibn Umar (ra).

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Ala’, nos transmitió Abu Usama, nos narró Burayd, de su abuelo, de Abu Musa, del Profeta ﷺ, que dijo: "El creyente come en un solo intestino, y el incrédulo come en siete intestinos."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró ‘Abd al-‘Aziz —es decir, Ibn Muhammad—, de al-‘Ala’, de su padre, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ. Con algo semejante al hadiz de ellos.

Y me narró Muhammad ibn Rafi‘: nos transmitió Ishaq ibn ‘Isa; nos informó Malik, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que al Mensajero de Allah ﷺ se le hospedó un huésped mientras era incrédulo. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que se le destinara una oveja; fue ordeñada y él bebió su leche; luego otra, y bebió su leche; luego otra, y bebió su leche, hasta que bebió la leche de siete ovejas. Luego, a la mañana siguiente, abrazó el Islam. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que se le destinara una oveja, y bebió su leche; luego ordenó otra, pero no la terminó. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" "El creyente bebe en un solo intestino, y el incrédulo bebe en siete intestinos."

Nos narraron Yahya ibn Yahya, Zuhayr ibn Harb e Ishaq ibn Ibrahim. Zuhayr dijo: nos narró; y los otros dos dijeron: nos informó Jarir, de al-A‘mash, de Abu Hazim, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ no censuró jamás comida alguna. Cuando apetecía algo, lo comía; y si le desagradaba, lo dejaba.”

Y nos narró Ahmad ibn Yunus: nos narró Zuhayr; nos narró Sulayman al-A‘mash, con este mismo isnād, otro semejante.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos informó Abd al-Razzaq, y Abd al-Malik ibn Amr, y Umar ibn Sa‘d, Abu Dawud al-Hafari, todos ellos de Sufyan, de al-A‘mash, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Abu Kurayb, Muhammad ibn al-Muthanna y Amr al-Naqid —y la formulación es la de Abu Kurayb—; dijeron: nos informó Abu Mu‘awiya: nos narró al-A‘mash, de Abu Yahya, liberto de la familia de Ja‘da, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “No vi jamás al Mensajero de Allah ﷺ censurar comida alguna; cuando la deseaba, la comía, y si no la deseaba, guardaba silencio”. Y nos lo narraron Abu Kurayb y Muhammad ibn al-Muthanna; dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Hazim, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, con algo semejante.