El Libro de la Lucha [La Prohibición de Derramamiento de Sangre]

Nos informó Harun ibn Muhammad ibn Bakkar ibn Bilal, de Muhammad ibn Isa —y él es Ibn Sumay‘—, dijo: nos narró Humayd al-Tawil, de Anas ibn Malik, del Profeta ﷺ, dijo: “Se me ha ordenado combatir a los asociadores hasta que atestigüen que no hay divinidad sino Allah y que Muhammad ﷺ es Su siervo y Su Mensajero. Y cuando atestigüen que no hay divinidad sino Allah y que Muhammad ﷺ es Su siervo y Su Mensajero, y realicen nuestra oración, y se orienten hacia nuestra qibla, y coman de nuestros animales sacrificados, entonces su sangre y sus bienes se vuelven inviolables para nosotros, salvo por el derecho que les corresponda.”

Nos informó Muhammad ibn Hatim ibn Nuʿaym; dijo: nos informó Hibban; dijo: nos narró ʿAbd Allah, de Humayd al-Tawil, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que atestigüen que no hay divinidad sino Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah. Y cuando atestigüen que no hay divinidad sino Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah, y se orienten hacia nuestra qibla, y coman de lo que sacrificamos, y realicen nuestra oración, entonces sus sangres y sus bienes se vuelven inviolables para nosotros, salvo por su debido derecho; para ellos corresponde lo que corresponde a los musulmanes, y sobre ellos recae lo que recae sobre ellos.”

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Muhammad ibn Abd Allah al-Ansari, dijo: nos informó Humayd, dijo: Maymun ibn Siyah preguntó a Anas ibn Malik (ra), y dijo: “¡Oh, Abu Hamza! ¿Qué es lo que hace inviolables la sangre del musulmán y sus bienes?”. Entonces dijo: “Quien atestigüe que no hay divinidad sino Allah y que Muhammad ﷺ es el Mensajero de Allah, y se oriente hacia nuestra qibla, y realice nuestra oración, y coma de nuestro animal sacrificado, ese es musulmán: tiene lo que tienen los musulmanes y sobre él recae lo que recae sobre los musulmanes”.”

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos narró Amru ibn Asim, dijo: nos narró Imran Abu al-Awwam, dijo: nos narró Ma‘mar, de al-Zuhri, de Anas ibn Malik, dijo: “Cuando falleció el Mensajero de Allah ﷺ, los árabes apostataron. Entonces Umar (ra) dijo: «¡Oh, Abu Bakr (ra)! ¿Cómo vas a combatir a los árabes?». Abu Bakr (ra) dijo: «Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ dijo»”. “Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que atestigüen que no hay divinidad sino Allah y que yo soy el Mensajero de Allah ﷺ, y hasta que establezcan la oración y entreguen el azaque.”

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id; dijo: nos narró al-Layth, de ‘Uqayl, de al-Zuhri; me informó ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba, de Abu Hurayra, que dijo: “Cuando falleció el Mensajero de Allah ﷺ, y fue investido Abu Bakr, y apostataron quienes apostataron de entre los árabes, ‘Umar dijo a Abu Bakr: «¿Cómo combates a la gente, cuando el Mensajero de Allah ﷺ ha dicho…?»” "Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: «No hay divinidad sino Allah». Quien diga: «No hay divinidad sino Allah» habrá puesto a salvo de mí sus bienes y su vida, salvo por el derecho que le corresponda, y su ajuste de cuentas recae sobre Allah."

Nos informó Ziyad ibn Ayyub, dijo: nos narró Muhammad ibn Yazid, dijo: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: “No hay divinidad sino Allah”. Y cuando la digan, habrán puesto a salvo de mí su sangre y sus bienes, salvo por el derecho que le corresponde, y su ajuste de cuentas recae sobre Allah"."

Dijo al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba, de Ibn Wahb, que dijo: nos informó Yunus, de Ibn Shihab, que dijo: me narró Sa‘id ibn al-Musayyab, que Abu Hurayra le informó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: “No hay divinidad sino Allah”. Quien diga: “No hay divinidad sino Allah”, habrá puesto a salvo de mí sus bienes y su vida, salvo por el derecho que le corresponda; y su ajuste de cuentas recae sobre Allah, Poderoso y Majestuoso."

Nos informó Ahmad ibn Muhammad ibn al-Mughira; dijo: nos narró Uthman, de Shuayb, de al-Zuhri; dijo: nos narró Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, que Abu Hurayra (ra) dijo: “Cuando falleció el Mensajero de Allah ﷺ, y Abu Bakr (ra) quedó después de él, y apostataron quienes apostataron de entre los árabes, Umar (ra) dijo: ‘¡Oh, Abu Bakr! ¿Cómo vas a combatir a la gente, cuando el Mensajero de Allah ﷺ ha dicho…?’” “Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: «No hay divinidad sino Allah». Quien diga: «No hay divinidad sino Allah», habrá puesto a salvo de mí sus bienes y su vida, salvo por el derecho que le corresponda; y su ajuste de cuentas recae sobre Allah, Poderoso y Majestuoso.”

Nos informó Ahmad ibn Muhammad ibn al-Mughira, dijo: nos transmitió Uthman, de Shuayb, de al-Zuhri, dijo: me transmitió Said ibn al-Musayyab, que Abu Hurayra (ra) le informó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: «No hay divinidad sino Allah». Quien lo diga habrá puesto a salvo de mí su vida y sus bienes, salvo por el derecho que le corresponda, y su ajuste de cuentas recae sobre Allah.”

Nos informó Ahmad ibn Sulayman, dijo: nos narró Muammal ibn al-Fadl, dijo: nos narró al-Walid, dijo: me narró Shuayb ibn Abi Hamza y Sufyan ibn Uyayna, y mencionó a otro, de al-Zuhri, de Said ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, dijo: Entonces Abu Bakr (ra) se resolvió a combatirlos, y Umar (ra) dijo: “¡Oh, Abu Bakr! ¿Cómo combates a la gente, cuando el Mensajero de Allah ﷺ ha dicho…?” “Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: «No hay divinidad sino Allah». Y cuando la digan, quedarán a salvo de mí su sangre y sus bienes, salvo por el derecho que le corresponde.”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak, dijo: nos narró Abu Muawiya; y nos informó Ahmad ibn Harb, dijo: nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: “No hay divinidad sino Allah”. Cuando la digan, habrán puesto a salvo de mí su sangre y sus bienes, salvo por el derecho que le corresponde, y su ajuste de cuentas recae sobre Allah, Poderoso y Majestuoso."

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Ya‘la ibn ‘Ubayd, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Jabir; y de Abu Salih, de Abu Hurayra; ambos dijeron: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " "Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: “No hay divinidad sino Allah”. Cuando la digan, habrán puesto a salvo de mí su sangre y sus bienes, salvo por el derecho que ello conlleva, y su ajuste de cuentas recae sobre Allah."

Nos informó al-Qasim ibn Zakariya ibn Dinar, dijo: nos narró Ubayd Allah ibn Musa, dijo: nos narró Shayban, de Asim, de Ziyad ibn Qays, de Abu Hurayra (ra), del Mensajero de Allah ﷺ, dijo: “Combatimos a la gente hasta que digan: «No hay divinidad sino Allah». Y cuando digan: «No hay divinidad sino Allah», su sangre y sus bienes se vuelven inviolables para nosotros, salvo por el derecho que le corresponde, y su ajuste de cuentas recae sobre Allah.”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak, dijo: nos narró al-Aswad ibn Amir, dijo: nos narró Israil, de Simak, de al-Nu‘man ibn Bashir, dijo: Estábamos con el Profeta ﷺ, y vino un hombre y le habló en secreto, y él dijo: "Matadlo". Luego dijo: "¿Da testimonio de que no hay divinidad sino Allah?". Dijo: Sí, pero no hace sino decirla buscando protección. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "No lo matéis, pues se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: no hay divinidad sino Allah; y cuando la digan, habrán puesto a salvo de mí su sangre y sus bienes, salvo por el derecho que le corresponde, y su ajuste de cuentas recae sobre Allah"."

Nos informó Ahmad ibn Sulayman. Ubayd Allah dijo: Nos narró Isra’il, de Simak, de al-Nu‘man ibn Salim, de un hombre que le transmitió, que dijo: “Entró donde estábamos el Mensajero de Allah ﷺ mientras nosotros estábamos en una tienda en la mezquita de Medina, y dijo en ella:” “Se me ha revelado que combata a la gente hasta que digan: «No hay divinidad sino Allah».”

Nos informó Ahmad ibn Sulayman; dijo: nos narró al-Hasan ibn Muhammad ibn A‘yan; dijo: nos narró Zuhayr; dijo: nos narró Simak, de al-Nu‘man ibn Salim; dijo: oí a Aws, que decía: “Entró a nosotros el Mensajero de Allah ﷺ mientras estábamos en una tienda”, y prosiguió con el relato.

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Muhammad; dijo: nos narró Shu‘ba, de al-Nu‘man ibn Salim; dijo: oí a Aws, que decía: “Me presenté ante el Mensajero de Allah ﷺ en una delegación de Thaqif, y yo estaba con él en una tienda; se durmieron quienes estaban en la tienda, excepto yo y él. Entonces vino un hombre y le habló al oído, y él dijo: «Ve y mátalo»”. Él dijo: “«¿Acaso no atestigua que no hay divinidad sino Allah y que yo soy el Mensajero de Allah?»”. Dijo: “Sí, atestigua”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Déjalo»”. Luego dijo: «Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: “No hay divinidad sino Allah”; y cuando la digan, su sangre y sus bienes se vuelven inviolables, salvo por el derecho que ello conlleva»”. Dijo Muhammad: y dije a Shu‘ba: “¿No está en el hadiz: «¿Acaso no atestigua que no hay divinidad sino Allah y que yo soy el Mensajero de Allah?»”. Dijo: “Creo que está junto con ello, pero no lo sé”.

Nos informó Harun ibn Abd Allah, dijo: nos narró Abd Allah ibn Bakr, dijo: nos narró Hatim ibn Abi Saghira, de al-Nu‘man ibn Salim, que ‘Amr ibn Aws le informó que su padre Aws dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que atestigüen que no hay divinidad sino Allah; entonces su sangre y sus bienes se vuelven inviolables, salvo por el derecho que les corresponde."

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Safwan ibn Isa, de Thawr, de Abu Awn, de Abu Idris, dijo: oí a Muawiya, pronunciando un sermón —y era de pocos hadices—, de parte del Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: le oí pronunciar un sermón diciendo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Todo pecado es posible que Allah lo perdone, excepto el hombre que mata deliberadamente a un creyente, o el hombre que muere siendo incrédulo.”

Nos informó Amru ibn Ali, de Abd al-Rahman, dijo: nos narró Sufyan, de al-A‘mash, de Abd Allah ibn Murra, de Masruq, de Abd Allah, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “No es matada ninguna alma injustamente sin que recaiga sobre el primer hijo de Adán una porción de su sangre, y ello porque fue el primero en establecer la práctica de matar.”

Nos informó Muhammad ibn Muawiya ibn Malaj; dijo: nos narró Muhammad ibn Salama al-Harrani, de Ibn Ishaq, de Ibrahim ibn Muhayir, de Ismail, liberto de Abd Allah ibn Amr, de Abd Allah ibn Amr ibn al-As (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Por Aquel en cuya mano está mi alma: ciertamente, matar a un creyente es más grave ante Allah que la desaparición del mundo."

Nos informó Yahya ibn Hakim al-Basri, dijo: nos narró Ibn Abi ‘Adi, de Shu‘ba, de Ya‘la ibn ‘Ata’, de su padre, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “La desaparición de este mundo es más leve, ante Allah, que la muerte de un hombre musulmán.”

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos narró Muhammad, de Shu‘ba, de Ya‘la, de su padre, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, dijo: “La muerte de un creyente es más grave ante Allah que la desaparición del mundo.”

Nos informó Amru ibn Hisham, dijo: nos narró Makhlad ibn Yazid, de Sufyan, de Mansur, de Ya‘la ibn ‘Ata’, de su padre, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, dijo: "La muerte del creyente es, ante Allah, más grave que la desaparición del mundo."

Nos informó al-Hasan ibn Ishaq al-Marwazi —digno de confianza—: me narró Jalid ibn Jidash; dijo: nos narró Hatim ibn Isma‘il, de Bashir ibn al-Muhajir, de ‘Abd Allah ibn Burayda, de su padre, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Matar a un creyente es, ante Allah, más grave que la desaparición del mundo.”

Nos informó Sari‘ ibn ‘Abd Allah al-Wasiti al-Jasi, quien dijo: nos narró Ishaq ibn Yusuf al-Azraq, de Sharik, de ‘Asim, de Abu Wa’il, de ‘Abd Allah, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Lo primero por lo que se pedirá cuenta al siervo es la oración, y lo primero que se juzgará entre la gente será en lo relativo a las sangres.”

Nos informó Muhammad ibn Abd al-A‘la, de Jalid: nos narró Shu‘ba, de Sulayman. Dijo: oí a Abu Wa’il, que transmitía de Abd Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Lo primero sobre lo que se juzgará entre la gente será en lo relativo a los derramamientos de sangre.”

Nos informó Ahmad ibn Sulayman; dijo: nos narró Abu Dawud, de Sufyan, de al-A‘mash, de Abu Wa’il; dijo: dijo ‘Abd Allah: “Lo primero que se juzgará entre la gente el Día de la Resurrección será en lo relativo a las sangres”.

Nos informó Ahmad ibn Hafs, dijo: nos narró mi padre, dijo: nos narró Ibrahim ibn Tahman, de al-A‘mash, de Shaqiq; luego mencionó una palabra cuyo sentido es: de ‘Amr ibn Shurahbil, de ‘Abd Allah, quien dijo: "Lo primero que se juzgará entre la gente el Día de la Resurrección será en lo relativo a la sangre."

Nos informó Ahmad ibn Harb; dijo: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de ‘Amr ibn Shurahbil; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Lo primero sobre lo que se juzgará entre la gente el Día de la Resurrección será en lo relativo a las sangres."

Nos informó Muhammad ibn al-Ala’, dijo: nos narró Abu Mu‘awiya, dijo: nos narró al-A‘mash, de Shaqiq, de Abd Allah, dijo: "Lo primero que se juzgará entre la gente será en lo relativo a los derramamientos de sangre."

Nos informó Ibrahim ibn al-Mustamir; dijo: nos narró Amru ibn Asim; dijo: nos narró Muʿtamir, de su padre, de al-Aʿmash, de Shaqiq ibn Salama, de Amru ibn Shurahbil, de Abd Allah ibn Masʿud, del Profeta ﷺ, que dijo: Vendrá un hombre llevando de la mano a otro hombre y dirá: “¡Señor mío! Este me mató”. Entonces Allah le dirá: “¿Por qué lo mataste?”. Y él dirá: “Lo maté para que la gloria fuese para Ti”. Entonces Él dirá: “Ciertamente, ella es para Mí”. Y vendrá un hombre llevando de la mano a otro hombre y dirá: “Ciertamente, este me mató”. Entonces Allah le dirá: “¿Por qué lo mataste?”. Y él dirá: “Para que la gloria fuese para fulano”. Entonces Él dirá: “Ciertamente, ella no es para fulano”, y cargará con su pecado.

Nos informó Abd Allah ibn Muhammad ibn Tamim; dijo: nos narró Hajjaj; dijo: me informó Shu‘ba, de Abu ‘Imran al-Yawni; dijo: dijo Yundab: me narró Fulano que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: El asesinado vendrá con su asesino el Día de la Resurrección y dirá: “Pregunta a este por qué me mató”. Entonces él dirá: “Lo maté por el poder de Fulano”.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Sufyan, de Ammar al-Duhni, de Salim ibn Abi al-Ya‘d, que Ibn Abbas (ra) fue preguntado acerca de quien mata deliberadamente a un creyente, y luego se arrepiente, cree y obra rectamente, y luego sigue la guía. Entonces Ibn Abbas (ra) dijo: “¿Y cómo habría para él arrepentimiento? He oído a vuestro Profeta ﷺ decir:” “Vendrá aferrado al asesino, con sus venas yugulares manando sangre, y dirá: «¡Oh Señor mío!, pregunta a este por qué me mató».”

Dijo, y me informó Azhar ibn Yamil al-Basri: nos narró Jalid ibn al-Harith; dijo: nos narró Shu‘ba, de al-Mughira ibn al-Nu‘man, de Sa‘id ibn Yubayr, quien dijo: “Los habitantes de Kufa discreparon acerca de esta aleya: ‘Y quien mate a un creyente deliberadamente’. Entonces viajé hasta Ibn ‘Abbas y le pregunté, y él dijo: ‘Ciertamente fue revelada entre lo último que fue revelado, y después nada la abrogó’.”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya, dijo: nos narró Ibn Yurayj, dijo: me narró al-Qasim ibn Abi Bazza, de Said ibn Yubayr, dijo: dije a Ibn Abbas (ra): “¿Hay, para quien mata deliberadamente a un creyente, algún arrepentimiento?”. Dijo: “No”. Y le recité la aleya que está en al-Furqan: “Y quienes no invocan, junto con Allah, a otra divinidad, y no matan al alma que Allah ha prohibido, sino con justo derecho”. Dijo: “Esta es una aleya mequí; la abrogó una aleya mediní: ‘Y quien mate deliberadamente a un creyente, su retribución será Yahannam’”.

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Muhammad, dijo: nos narró Shu‘bah, de Mansur, de Sa‘id ibn Jubayr, dijo: ‘Abd al-Rahman ibn Abi Laylà me ordenó que preguntara a Ibn ‘Abbas acerca de estas dos aleyas: “Y quien mate deliberadamente a un creyente, su retribución será el Infierno”. Así que le pregunté, y dijo: “Nada la ha abrogado”. Y acerca de esta aleya: “Y quienes no invocan junto con Allah a otra divinidad, y no matan al alma que Allah ha prohibido, sino con justo derecho”, dijo: “Fue revelada acerca de la gente del politeísmo”.

Nos informó Hajib ibn Sulayman al-Manbiji, dijo: nos narró Ibn Abi Rawwad, dijo: nos narró Ibn Yurayj, de Abd al-Ala al-Tha‘labi, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn Abbas (ra), que un grupo de gente había matado y habían multiplicado los homicidios, y habían fornicado y habían multiplicado la fornicación, y habían cometido violaciones, y acudieron al Profeta Muhammad ﷺ. Dijeron: “¡Oh Muhammad! Ciertamente, lo que dices y a lo que llamas es bueno; si nos informaras de que para lo que hemos hecho hay una expiación”. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, reveló: “Y quienes no invocan junto con Allah a otra divinidad” hasta: “a esos, Allah les cambiará sus malas obras por buenas obras”. Dijo: Allah cambia su asociación idolátrica por fe, y su fornicación por castidad. Y fue revelada la aleya: “Di: ¡Oh siervos Míos que os habéis excedido contra vosotros mismos!”, la aleya.

Nos informó al-Hasan ibn Muhammad al-Za‘farani, dijo: nos narró Hajjaj ibn Muhammad, dijo: Ibn Yurayj dijo: me informó Ya‘la, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), que unas gentes de entre la gente del politeísmo acudieron a Muhammad ﷺ y dijeron: “Ciertamente, aquello que dices y a lo que llamas es bueno; si nos informaras de que para lo que hemos hecho hay una expiación”. Entonces descendió: “Y quienes no invocan junto con Allah a otra divinidad”, y descendió: “Di: ‘¡Oh, siervos Míos que os habéis excedido contra vosotros mismos!’”.

Nos informó Muhammad ibn Rafi‘, dijo: nos narró Shababa ibn Sawwar, dijo: me narró Warqa’, de ‘Amr, de Ibn ‘Abbas, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "El asesinado vendrá con el asesino el Día de la Resurrección, llevando en su mano su copete y su cabeza, mientras sus yugulares manan sangre; dirá: ‘¡Señor mío, éste me mató!’, hasta que lo acerque al Trono". Dijo: entonces mencionaron a Ibn ‘Abbas el arrepentimiento, y él recitó esta aleya: "Y quien mate a un creyente deliberadamente". Dijo: no ha sido abrogada desde que descendió; y ¿cómo habría para él arrepentimiento?

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró al-Ansarí, dijo: nos narró Muhammad ibn Amr, de Abú al-Zinád, de Járija ibn Zayd, de Zayd ibn Thábit (ra), quien dijo: “Descendió esta aleya: «Y quien mate a un creyente deliberadamente, su retribución será el Infierno, en el que permanecerá eternamente», toda la aleya, seis meses después de la aleya que descendió en al-Furqán”. Dijo Abú ‘Abd al-Rahmán: Muhammad ibn Amr no lo oyó de Abú al-Zinád.

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, de Abd al-Wahhab. Dijo: nos narró Muhammad ibn Amr, de Musa ibn Uqba, de Abu al-Zinad, de Jarija ibn Zayd, de Zayd, acerca de Su dicho: “Y quien mate a un creyente deliberadamente, su retribución será el Infierno”. Dijo: “Esta aleya descendió ocho meses después de la que está en ‘Tabaraka’, en al-Furqan: ‘Y quienes no invocan junto con Allah a otra divinidad, y no matan el alma que Allah ha prohibido, sino con justo derecho’”. Dijo Abu Abd al-Rahman: “Abu al-Zinad introdujo entre él y Jarija a Mujalid ibn Awf”.

Nos informó Amr ibn Ali, de Muslim ibn Ibrahim, dijo: nos narró Hammad ibn Salama, de Abd al-Rahman ibn Ishaq, de Abu al-Zinad, de Muyalid ibn Awf, dijo: oí a Jarija ibn Zayd ibn Thabit transmitir de su padre que dijo: “Descendió: «Y quien mate a un creyente deliberadamente, su retribución será el Infierno, permaneciendo en él eternamente». Nos sobrecogimos por ello, y entonces descendió la aleya que está en al-Furqan: «Y quienes no invocan junto con Allah a otra divinidad, y no matan al alma que Allah ha prohibido, sino con justo derecho».”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Baqiyya, dijo: me narró Bahir ibn Sa‘d, de Jalid ibn Ma‘dan, que Abu Ruhm al-Sama‘i les narró que Abu Ayyub al-Ansari (ra) le narró que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien venga a adorar a Allah sin asociarle nada, establezca la oración, entregue el azaque y evite los pecados mayores, tendrá para sí el Paraíso". Entonces le preguntaron acerca de los pecados mayores, y dijo: "Asociar copartícipes a Allah, matar a un alma musulmana y huir el día del avance en combate".

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Ala, dijo: nos narró Jalid, dijo: nos narró Shu‘ba, de Ubayd Allah ibn Abi Bakr, de Anas, del Profeta ﷺ. Y nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos informó al-Nadr ibn Shumayl, dijo: nos narró Shu‘ba, de Ubayd Allah ibn Abi Bakr, dijo: oí a Anas decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “Los pecados mayores son asociar copartícipes a Allah, la desobediencia a los padres, matar a una persona y el falso testimonio.”

Me informó Abda ibn Abd al-Rahim, dijo: nos informó Ibn Shumayl, dijo: nos informó Shuba, dijo: nos narró Firas, dijo: oí a al-Shabi, de Abd Allah ibn Amr, del Profeta ﷺ, que dijo: “Los pecados mayores son: asociar copartícipes a Allah, desobedecer a los padres, matar a una persona y el juramento perjuro.”

Nos informó al-‘Abbas ibn ‘Abd al-‘Azim, dijo: nos narró Mu‘adh ibn Hani’, dijo: nos narró Harb ibn Shaddad, dijo: nos narró Yahya ibn Abi Kathir, de ‘Abd al-Hamid ibn Sinan, de la narración de ‘Ubayd ibn ‘Umayr, que su padre le narró —y él era de los compañeros del Profeta ﷺ— que un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿cuáles son los pecados mayores?”. Dijo: “”. "Son siete cosas; la mayor de ellas es asociar copartícipes a Allah, matar a una persona sin derecho y huir el día del avance del ejército."

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos narró Abd al-Rahman, dijo: nos narró Sufyan, de Wasil, de Abu Wa’il, de Amr ibn Shurahbil, de Abd Allah, dijo: dije: “¡Oh, Mensajero de Allah ﷺ! ¿Cuál pecado es el más grave?”. Dijo: “Que atribuyas a Allah un copartícipe, siendo Él quien te creó”. Dije: “¿Y luego cuál?”. Dijo: “Que mates a tu hijo por temor a que coma contigo”. Dije: “¿Y luego cuál?”. Dijo: “Que cometas fornicación con la esposa de tu vecino”.

Nos narró Amru ibn Ali; dijo: nos narró Yahya; dijo: nos narró Sufyan; dijo: me narró Wasil, de Abu Wa’il, de Abd Allah; dijo: Dije: “¡Mensajero de Allah! ¿Cuál es el pecado más grave?”. Dijo: “Que atribuyas a Allah un copartícipe, siendo Él quien te creó”. Dije: “¿Luego cuál?”. Dijo: “Que mates a tu hijo por miedo a que coma contigo”. Dije: “¿Luego cuál?”. Dijo: “Luego, que cometas fornicación con la esposa de tu vecino”.

Nos informó ʿAbda; dijo: nos transmitió Yazid; dijo: nos transmitió Shuʿba, de ʿAsim, de Abu Waʾil, de ʿAbd Allah; dijo: pregunté al Mensajero de Allah ﷺ: “¿Qué pecado es el más grave?”. Dijo: “La asociación: que atribuyas a Allah un igual; que cometas fornicación con la esposa de tu vecino; y que mates a tu hijo por temor a la pobreza, para que no coma contigo”. Luego ʿAbd Allah recitó: “Y quienes no invocan junto con Allah a otra divinidad”. Dijo Abu ʿAbd al-Rahman: “Esto es un error; lo correcto es lo que está antes de ello. Y este hadiz de Yazid es un error: en realidad es de transmisión continua”. Y Allah, Altísimo, sabe más.

Nos informó Ishaq ibn Mansur, dijo: nos informó Abd al-Rahman, de Sufyan, de al-A‘mash, de Abd Allah ibn Murra, de Masruq, de Abd Allah, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ “Por Aquel fuera de Quien no hay divinidad: no es lícita la sangre de un musulmán que atestigua que no hay divinidad sino Allah y que yo soy el Mensajero de Allah ﷺ, salvo en el caso de tres personas: quien abandona el Islam y se separa de la comunidad; el casado que comete fornicación; y la vida por la vida.”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya, dijo: nos narró Sufyan, dijo: nos narró Abu Ishaq, de Amru ibn Galib, dijo: Aisha (ra) dijo: “¿Acaso no has sabido que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “No es lícita la sangre de un hombre musulmán sino en el caso de un hombre que cometió fornicación después de haber estado en condición de muḥṣan, o que cayó en incredulidad después de su islam, o por una vida a cambio de una vida.”

Nos informó Hilal ibn al-‘Ala’, dijo: nos narró Husayn, dijo: nos narró Zuhayr, dijo: nos narró Abu Ishaq, de ‘Amr ibn Galib, dijo: ‘A’isha (ra) dijo: “¡Oh ‘Ammar! Ciertamente tú sabes que no es lícita la sangre de una persona sino por tres cosas: vida por vida, o un hombre que comete fornicación después de haber estado en condición de muhsan”. Y prosiguió con el hadiz.

Nos informó Ibrahim ibn Yaqub; dijo: nos narró Muhammad ibn Isa; dijo: nos narró Hammad ibn Zayd; dijo: nos narró Yahya ibn Said; dijo: me narraron Abu Umama ibn Sahl y Abd Allah ibn Amir ibn Rabia; ambos dijeron: “Estábamos con Uthman mientras estaba sitiado —y, cuando entrábamos por una entrada, oíamos las palabras de quienes estaban en el patio—. Uthman entró un día y luego salió y dijo: ‘Ciertamente, se citan conmigo para matarme’. Dijimos: ‘Allah te basta contra ellos’. Dijo: ‘Entonces, ¿por qué habrían de matarme? He oído al Mensajero de Allah ﷺ decir:’” “No es lícita la sangre de un hombre musulmán sino por una de tres cosas: un hombre que haya incurrido en incredulidad después de su islam, o que haya cometido fornicación después de haber estado en condición de muhsan, o que haya matado a una persona sin que fuera por otra persona.”

Me informó Ahmad ibn Yahya al-Sufi; dijo: nos narró Abu Nu‘aym; dijo: nos narró Yazid ibn Mardanbah, de Ziyad ibn ‘Ilaqa, de ‘Arfaya ibn Shurayh al-Ashya‘i, quien dijo: “Vi al Profeta ﷺ en el púlpito, dirigiendo un sermón a la gente, y dijo:” “Ciertamente, después de mí habrá tribulaciones y tribulaciones. Así pues, a quien veáis que se separa de la comunidad, o que pretende dividir el asunto de la comunidad de Muhammad ﷺ, sea quien sea, matadlo, pues la mano de Dios está sobre la comunidad; y ciertamente Satanás está con quien se separa de la comunidad, corriendo tras él.”

Nos informó Abu Ali, Muhammad ibn Ali al-Marwazi, dijo: nos narró Abd Allah ibn Uthman, de Abu Hamza, de Ziyad ibn Ialaqa, de Arfaya ibn Shurayh, dijo: dijo el Profeta Muhammad ﷺ: “Ciertamente, después de mí habrá desórdenes y desórdenes y desórdenes” —y levantó sus dos manos—. “Así pues, a quien veáis que pretende dividir el asunto de la comunidad de Muhammad ﷺ, estando ellos unidos, matadlo, sea quien sea de entre la gente”.

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya, dijo: nos narró Shu‘ba, dijo: nos narró Ziyad ibn ‘Ilaqa, de ‘Arfaya, dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Después de mí habrá discordias y discordias. Quien quiera dividir el asunto de la comunidad de Muhammad ﷺ, estando ellos unidos, golpeadlo con la espada.”

Nos informó Muhammad ibn Qudama, dijo: nos narró Yarir, de Zayd ibn Ata ibn al-Saib, de Ziyad ibn Ilaqa, de Usama ibn Sharik, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cualquier hombre que salga a sembrar la división entre mi comunidad, cortadle el cuello."

Nos informó Ismail ibn Masud, dijo: nos narró Yazid ibn Zuray‘, de Hajjaj al-Sawwaf, dijo: nos narró Abu Raja’, liberto de Abu Qilaba, dijo: nos narró Abu Qilaba, dijo: me narró Anas ibn Malik, que un grupo de ‘Ukl, ocho hombres, llegaron ante el Profeta ﷺ; hallaron insalubre Medina y enfermaron sus cuerpos, y se quejaron de ello al Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo: "" "¿Acaso no salís con nuestro pastor, junto a sus camellos, para que obtengáis de su leche y de su orina?"

Nos informó Amru ibn Uthman ibn Said ibn Kathir ibn Dinar, de al-Walid, de al-Awzai, de Yahya, de Abu Qilaba, de Anas, que un grupo de gente de Ukl llegó ante el Profeta ﷺ y les sentó mal Medina; entonces el Profeta ﷺ les ordenó que fueran a los camellos de la limosna y bebieran de sus orinas y de sus leches. Y lo hicieron; luego mataron a su pastor y se los llevaron. Entonces el Profeta ﷺ envió a gente en su búsqueda —dijo—, y se los trajo; y les cortó las manos y los pies, les cauterizó los ojos, no les cauterizó las heridas, y los dejó hasta que murieron. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: “Ciertamente, la retribución de quienes hacen la guerra a Allah y a Su Enviado…”, la aleya.

Nos informó Ishaq ibn Mansur, dijo: nos narró Muhammad ibn Yusuf, dijo: nos narró al-Awza‘i, dijo: me narró Yahya ibn Abi Kathir, dijo: me narró Abu Qilaba, de Anas, dijo: “Llegaron ante el Mensajero de Allah ﷺ ocho hombres de ‘Ukl”, y mencionó algo semejante hasta sus palabras: “no les cauterizó”, y dijo: “mataron al pastor”.”

Nos informó Ahmad ibn Sulayman, dijo: nos narró Muhammad ibn Bishr, dijo: nos narró Sufyan, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Anas, dijo: “Un grupo de hombres de Ukl o de Urayna vino al Profeta ﷺ, y él ordenó que se les asignara —y les sentó mal la estancia en Medina— un rebaño de camellas o de camellas lecheras, para que bebieran su leche y su orina. Entonces mataron al pastor y se llevaron las camellas. Así que envió a quienes los buscaran, y les cortó las manos y los pies, y les cauterizó los ojos.”

Nos informó Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh; dijo: nos informó Ibn Wahb; dijo: me informó Abd Allah ibn Umar, y otro además de él, de Humayd al-Tawil, de Anas ibn Malik, que unas gentes de Urayna llegaron ante el Mensajero de Allah ﷺ y les sentó mal Medina; entonces el Profeta ﷺ los envió a una recua de camellas que le pertenecía, y bebieron de su leche y de su orina. Cuando recobraron la salud, apostataron del islam, mataron al pastor del Mensajero de Allah ﷺ, siendo éste creyente, y se llevaron los camellos. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ envió tras sus huellas, y fueron capturados; y les cortó las manos y los pies, les cauterizó los ojos y los crucificó.

Nos informó Ali ibn Hujr, dijo: nos transmitió Ismail, de Humayd, de Anas, dijo: Llegaron ante el Mensajero de Allah ﷺ unas gentes de ‘Urayna, y el Mensajero de Allah ﷺ les dijo: "Si salierais hacia nuestro rebaño de camellos y permanecierais con él, y bebierais de su leche y de su orina."

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Jálid, dijo: nos narró Humayd, de Anas, dijo: Unas gentes de ‘Urayna llegaron ante el Mensajero de Allah ﷺ y les sentó mal Medina. Entonces el Profeta ﷺ les dijo: “Si salierais hacia nuestro rebaño de camellas y bebierais de su leche”. Dijo: y Qatada dijo: “y de su orina”. Salieron, pues, hacia el rebaño de camellas del Mensajero de Allah ﷺ y, cuando recobraron la salud, renegaron después de su islam, mataron al pastor del Mensajero de Allah ﷺ, siendo éste creyente, y se llevaron el rebaño de camellas del Mensajero de Allah ﷺ; y partieron haciendo la guerra. Entonces envió tras ellos, y fueron capturados; y les cortó las manos y los pies, y les clavó los ojos.

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Muhammad ibn Abī ‘Adī, dijo: nos narró Humayd, de Anas, dijo: Unas gentes de ‘Urayna abrazaron el islam, pero les sentó mal Medina. Entonces el Mensajero de Dios ﷺ les dijo: “Si salierais hacia un rebaño de camellas que es nuestro y bebierais de su leche”. Humayd dijo —y Qatada dijo, de Anas—: “y de su orina”. Así lo hicieron; y cuando recobraron la salud, renegaron después de su islam, mataron al pastor del Mensajero de Dios ﷺ, siendo creyente, se llevaron el rebaño de camellas del Mensajero de Dios ﷺ y huyeron haciendo la guerra. Entonces el Mensajero de Dios ﷺ envió a quienes fueron tras ellos; fueron capturados, y les cortó las manos y los pies, les cauterizó los ojos y los dejó en la Harra hasta que murieron.

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Ala; dijo: nos narró Yazid —y es Ibn Zuray‘—; dijo: nos narró Shu‘ba; dijo: nos narró Qatada, que Anas ibn Malik les transmitió que unas gentes, o unos hombres, de ‘Ukl o de ‘Urayna llegaron ante el Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, nosotros somos gente de ganado lechero y no éramos gente de campo”. Y encontraron insalubre Medina, de modo que el Mensajero de Allah ﷺ ordenó para ellos unas camellas y un pastor, y les ordenó que salieran con ellas y bebieran de su leche y de su orina. Y cuando recobraron la salud —y estaban en la zona de al-Harra— renegaron después de su islam y mataron al pastor del Mensajero de Allah ﷺ y se llevaron las camellas. Entonces envió a quienes los siguieran tras sus huellas, y se los trajo; y les cauterizó los ojos, y les cortó las manos y los pies; luego los dejó en al-Harra en su estado, hasta que murieron.

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, de Abd al-Aʿlà, algo semejante.

Nos informó Muhammad ibn Nafi‘ Abu Bakr; dijo: nos narró Bahz; dijo: nos narró Hammad; dijo: nos narró Qatada y Thabit, de Anas: que un grupo de gente de ‘Urayna descendió en la Harra; luego acudieron al Profeta ﷺ, pero les sentó mal la ciudad de Medina. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ les ordenó que permanecieran con los camellos de la limosna obligatoria y que bebieran de su leche y de su orina. Luego mataron al pastor, apostataron del islam y arrearon los camellos. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ envió tras sus huellas a quienes los siguieran; y fueron traídos. Entonces les cortó las manos y los pies, les cauterizó los ojos y los arrojó en la Harra. Dijo Anas: “Ciertamente vi a uno de ellos morder la tierra con su boca, por la sed, hasta que murieron”.

Nos informó Muhammad ibn Wahb, dijo: nos narró Muhammad ibn Salama, dijo: me narró Abu Abd al-Rahim, dijo: me narró Zayd ibn Abi Unaysa, de Talha ibn Musarrif, de Yahya ibn Sa‘id, de Anas ibn Malik (ra), dijo: Unos beduinos de ‘Urayna llegaron al Profeta de Allah ﷺ y abrazaron el islam, pero les sentó mal Medina, hasta que amarillearon sus colores y se les hincharon los vientres. Entonces el Profeta de Allah ﷺ los envió a unas camellas lecheras que le pertenecían y les ordenó que bebieran de su leche y de su orina, hasta que recobraron la salud. Luego mataron a sus pastores y se llevaron los camellos. Entonces el Profeta de Allah ﷺ envió tras ellos a quienes los buscaran, y fueron traídos. Entonces les cortó las manos y los pies y les clavó los ojos con clavos. Dijo el Príncipe de los Creyentes ‘Abd al-Malik a Anas, mientras este le transmitía este hadiz: “¿Por incredulidad o por pecado?”. Dijo: “Por incredulidad”.

Nos informó Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh, dijo: nos transmitió Ibn Wahb, dijo: y me informó Yahya ibn Ayyub y Muawiya ibn Salih, de Yahya ibn Said, de Said ibn al-Musayyab, dijo: Llegó gente de entre los árabes al Mensajero de Dios ﷺ y abrazaron el islam; luego enfermaron, y el Mensajero de Dios ﷺ los envió a unas camellas lecheras para que bebieran de su leche. Permanecieron con ellas; luego se dirigieron contra el pastor, un muchacho del Mensajero de Dios ﷺ, y lo mataron, y se llevaron las camellas lecheras. Y afirmaron que el Mensajero de Dios ﷺ dijo: “ «¡Oh Allah! Da sed esta noche a quien haya dado sed a la familia de Muhammad ﷺ».

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah al-Jalanji, dijo: nos narró Malik ibn Suayr, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: “Unos hombres hicieron una incursión contra las camellas lecheras del Mensajero de Allah ﷺ; entonces él los apresó y les cortó las manos y los pies, y les cauterizó los ojos.”

Nos informó Muhammad ibn al-Muthanna, de Ibrahim ibn Abi al-Wazir; dijo: nos narró Abd al-Aziz. Y nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Ibrahim ibn Abi al-Wazir; dijo: nos narró al-Darawardi, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha: Que un grupo de gente hizo una incursión contra las camellas lecheras del Mensajero de Allah ﷺ; entonces fueron llevados ante él el Profeta ﷺ, y el Profeta ﷺ les cortó las manos y los pies y les cauterizó los ojos. La formulación es la de Ibn al-Muthanna.

Nos informó Isa ibn Hammad; dijo: nos transmitió al-Layth, de Hisham, de su padre, que un grupo de gente hizo una incursión contra los camellos del Mensajero de Dios ﷺ, y él les cortó las manos y los pies y les cauterizó los ojos.

Nos informó Ahmad ibn Amro ibn al-Sarh, dijo: nos transmitió Ibn Wahb, dijo: y me informó Yahya ibn Abd Allah ibn Salim y Sa‘id ibn Abd al-Rahman, y mencionó a otro, de Hisham ibn Urwa, de Urwa ibn al-Zubayr, que dijo: “Unos hombres de ‘Urayna hicieron una incursión contra las camellas lecheras del Mensajero de Allah ﷺ, se las llevaron, y mataron a un muchacho suyo. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ envió tras sus huellas, y fueron capturados; y les amputó las manos y los pies, y les cauterizó los ojos.”

Nos informó Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: nos informó Amr ibn al-Harith, de Sa‘id ibn Abi Hilal, de Abi al-Zinad, de Abd Allah ibn Ubayd Allah, de Abd Allah ibn Umar, del Mensajero de Allah ﷺ. Y descendió acerca de ellos la aleya de la guerra contra Allah y Su Mensajero.

Nos informó Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh, dijo: nos transmitió Ibn Wahb, dijo: me informó al-Layth, de Ibn Ajlan, de Abu al-Zinad, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando amputó a quienes habían robado sus camellas lecheras y les cauterizó los ojos con fuego, Allah le reprochó por ello; entonces Allah, Altísimo, hizo descender: “Ciertamente, la retribución de quienes hacen la guerra a Allah y a Su Mensajero…”, hasta el final de toda la aleya.

Nos informó al-Fadl ibn Sahl al-A‘ray, dijo: nos narró Yahya ibn Gaylan, digno de confianza y fidedigno, dijo: nos narró Yazid ibn Zuray‘, de Sulayman al-Taymi, de Anas, quien dijo: “El Profeta Muhammad ﷺ no hizo sino cauterizar los ojos de aquellos porque ellos habían cauterizado los ojos de los pastores”.

Nos informó Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh y al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba; dijo: nos narró Ibn Wahb; dijo: me informó Muhammad ibn Amr, de Ibn Yurayj, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Anas ibn Malik (ra). Que un hombre de los judíos mató a una joven esclava de los Ansar por unas alhajas que ella tenía; la arrojó a un pozo y le aplastó la cabeza con piedras. Fue apresado, y el Mensajero de Allah ﷺ ordenó respecto de él que fuera lapidado hasta morir.

Nos informó Yusuf ibn Sa‘id; dijo: nos narró Hajjaj, de Ibn Jurayj; dijo: me informó Ma‘mar, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Anas, que un hombre mató a una joven esclava de los Ansar por las joyas que ella llevaba; luego la arrojó a un pozo y le aplastó la cabeza con piedras. Entonces el Profeta ﷺ ordenó que fuera lapidado hasta que muriera.

Nos informó Zakariyya ibn Yahya, dijo: nos narró Ishaq ibn Ibrahim, dijo: me informó Ali ibn al-Husayn ibn Waqid, dijo: me narró mi padre, dijo: nos narró Yazid al-Nahwi, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), acerca de Su dicho, Exaltado sea: “Ciertamente, la retribución de quienes hacen la guerra a Allah y a Su Mensajero”, el versículo, dijo: “Este versículo fue revelado acerca de los asociadores; así pues, quien de entre ellos se arrepienta antes de que se tenga poder sobre él, no habrá contra él vía alguna. Y este versículo no es para el hombre musulmán: pues quien mate y corrompa en la tierra y haga la guerra a Allah y a Su Mensajero, y luego se una a los incrédulos antes de que se tenga poder sobre él, eso no le impedirá que se le aplique el castigo legal correspondiente a lo que cometió”.”

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Abd al-Samad, dijo: nos narró Hisham, de Qatada, de Anas, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ exhortaba en su sermón a la limosna y prohibía la mutilación.”

Nos informó al-Abbas ibn Muhammad al-Duri, dijo: nos narró Abu Amir al-Aqadi, de Ibrahim ibn Tahman, de Abd al-Aziz ibn Rufayʿ, de Ubayd ibn Umayr, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: No es lícita la sangre de un hombre musulmán sino por una de tres cosas: un fornicador casado, que es lapidado; o un hombre que mata a un hombre deliberadamente, y entonces es ejecutado; o un hombre que sale del islam y hace la guerra contra Allah, Poderoso y Majestuoso, y contra Su Mensajero ﷺ, y entonces es ejecutado, o es crucificado, o es desterrado de la tierra.

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Abu Dawud, dijo: nos informó Shu‘ba, de Mansur, de al-Sha‘bi, de Yarir, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Cuando el siervo huye, no se le acepta ninguna oración hasta que regrese a sus señores."

Nos informó Muhammad ibn Qudama, de Yarir, de Mugira, de al-Sha‘bi, que dijo: “Yarir solía transmitir relatos del Profeta ﷺ”. “Cuando el siervo huye, no se le acepta ninguna oración; y si muere, muere como incrédulo.”

Nos informó Ahmad ibn Sulayman, dijo: nos narró Ubayd Allah ibn Musa, dijo: nos informó Isra’il, de Mugira, de al-Sha‘bi, de Yarir ibn Abd Allah, dijo: "Cuando el esclavo huye hacia tierra de idolatría, no hay para él protección."

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Humayd ibn Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Ishaq, de al-Sha‘bi, de Yarir, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cuando el siervo huye hacia tierra de idolatría, su sangre se vuelve lícita."

Nos informó Ahmad ibn Harb; dijo: nos narró Qasim; dijo: nos narró Isra’il, de Abu Ishaq, de al-Sha‘bi, de Yarir, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Cuando el siervo huye hacia una tierra de idolatría, su sangre se vuelve lícita."

Nos informó al-Rabi‘ ibn Sulayman, dijo: nos narró Jalid ibn ‘Abd al-Rahman, de Isra’il, de Abu Ishaq, de al-Sha‘bi, de Yarir. Dijo: “Cualquier siervo que huya hacia la tierra de la idolatría, su sangre se vuelve lícita”.

Nos informó Safwan ibn Amr, dijo: nos narró Ahmad ibn Jalid, dijo: nos narró Isra’il, de Abu Ishaq, de al-Sha‘bi, de Yarir, dijo: "Cualquier siervo que huya hacia tierra de idolatría, su sangre se vuelve lícita."

Nos informó Ali ibn Hujr, dijo: nos narró Sharik, de Abu Ishaq, de Amir, de Yarir, quien dijo: "Cualquier siervo que se fugue de sus señores y se una al enemigo, ciertamente se ha hecho lícita a sí mismo."

Nos informó Abu al-Azhar, Ahmad ibn al-Azhar al-Naysaburi, dijo: nos narró Ishaq ibn Sulayman al-Razi, dijo: nos informó al-Mughira ibn Muslim, de Matar al-Warraq, de Nafi‘, de Ibn Umar, que Uthman dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” No es lícita la sangre de un musulmán sino por una de tres cosas: un hombre que cometió fornicación después de haber estado en condición de muḥṣan, entonces le corresponde la lapidación; o que mató deliberadamente, entonces le corresponde el talión; o que apostató después de su islam, entonces le corresponde la muerte.

Nos informó Muʾammal ibn Ihab, dijo: nos narró ʿAbd al-Razzaq, dijo: me informó Ibn Jurayj, de Abu al-Nadr, de Busr ibn Saʿid, de ʿUthman ibn ʿAffan (ra), dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “No es lícita la sangre de un hombre musulmán sino por tres cosas: que cometa fornicación después de haber estado en condición de muḥṣan, o que mate a una persona y entonces sea muerto, o que caiga en la incredulidad después de su islam y entonces sea muerto.”

Nos informó Imran ibn Musa; dijo: nos narró Abd al-Warith; dijo: nos narró Ayyub, de Ikrima; dijo: dijo Ibn Abbas: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Quien cambie su religión, matadlo."

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak, dijo: nos narró Abu Hisham, dijo: nos narró Wuhayb, dijo: nos narró Ayyub, de Ikrima, que unas gentes apostataron del islam, y Ali (ra) los quemó con fuego. Ibn Abbas (ra) dijo: “Si hubiera sido yo, no los habría quemado; el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘No castigáis a nadie con el castigo de Allah’”. Y si hubiera sido yo, los habría matado; el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “A quien cambie su religión, matadlo”.”

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Muhammad ibn Bakr, dijo: nos informó Ibn Yuraŷ, dijo: nos informó Isma‘il, de Ma‘mar, de Ayyub, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien cambie su religión, matadlo."

Nos informó Hilal ibn al-Ala’, dijo: nos narró Isma‘il ibn ‘Abd Allah ibn Zurara, dijo: nos narró ‘Abbad ibn al-‘Awwam, dijo: nos narró Sa‘id, de Qatada, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Quien cambie su religión, matadlo."

Nos informó Musa ibn Abd al-Rahman, dijo: nos narró Muhammad ibn Bishr, dijo: nos narró Sa‘id, de Qatada, de al-Hasan, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ "Quien cambie su religión, matadlo."

Nos informó al-Husayn ibn Isa, de Abd al-Samad, dijo: nos narró Hisham, de Qatada, de Anas, que Ibn Abbas dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien cambie su religión, matadlo."

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Abd al-Samad, dijo: nos narró Hisham, de Qatada, de Anas, que a Ali (ra) le fueron traídas unas gentes de los Zutt que adoraban un ídolo, y los quemó. Dijo Ibn Abbas (ra): “Ciertamente, lo que dijo el Mensajero de Allah ﷺ…” "Quien cambie su religión, matadlo."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; me narró Hammad ibn Mas‘ada; dijo: nos narró Qurra ibn Jalid, de Humayd ibn Hilal, de Abu Burda ibn Abi Musa al-Ash‘ari, de su padre, que el Profeta ﷺ lo envió al Yemen; luego envió, después de eso, a Mu‘adh ibn Yabal. Cuando llegó, dijo: “¡Oh gente! Ciertamente, yo soy el enviado del Enviado de Allah a vosotros”. Entonces Abu Musa le arrojó un cojín para que se sentara sobre él. Y se trajo a un hombre que había sido judío, luego se hizo musulmán y después apostató. Entonces Mu‘adh dijo: “No me sentaré hasta que sea ejecutado: es el dictamen de Allah y de Su Enviado”. Esto lo dijo tres veces. Y cuando fue ejecutado, se sentó.

Nos informó al-Qasim ibn Zakariya ibn Dinar, dijo: me narró Ahmad ibn Mufaddal, dijo: nos narró Asbat, dijo: afirmó al-Suddi, de Musab ibn Sa‘d, de su padre, que dijo: Cuando fue el día de la conquista de La Meca, el Mensajero de Allah ﷺ concedió seguridad a la gente, excepto a cuatro hombres y dos mujeres, y dijo: “Matadlos, aunque los encontréis aferrados a los velos de la Ka‘ba”. Ikrima ibn Abi Yahl, ‘Abd Allah ibn Jatal, Miqyas ibn Subaba y ‘Abd Allah ibn Sa‘d ibn Abi al-Sarh. En cuanto a ‘Abd Allah ibn Jatal, fue alcanzado mientras estaba aferrado a los velos de la Ka‘ba; se apresuraron hacia él Sa‘id ibn Hurayth y ‘Ammar ibn Yasir, y Sa‘id se adelantó a ‘Ammar —y era el más joven de los dos hombres— y lo mató. En cuanto a Miqyas ibn Subaba, la gente lo alcanzó en el mercado y lo mataron. En cuanto a Ikrima, se embarcó en el mar y les sobrevino un temporal; entonces dijeron los compañeros de la nave: “Sinceraos, pues vuestras divinidades no os sirven de nada aquí”. Dijo Ikrima: “Por Allah, si no me salva del mar sino la sinceridad, no me salvará en tierra otra cosa que ella. ¡Oh Allah!, ciertamente tienes sobre mí un compromiso: si Tú me libras de aquello en lo que me hallo, iré a Muhammad ﷺ hasta poner mi mano en su mano, y ciertamente lo encontraré indulgente y generoso”. Entonces vino y abrazó el islam. En cuanto a ‘Abd Allah ibn Sa‘d ibn Abi al-Sarh, se ocultó junto a ‘Uthman ibn ‘Affan (ra); y cuando el Mensajero de Allah ﷺ llamó a la gente a prestar el juramento de fidelidad, lo llevó hasta ponerlo ante el Profeta ﷺ y dijo: “¡Oh Mensajero de Allah!, acepta el juramento de ‘Abd Allah”. Dijo: entonces levantó la cabeza y lo miró tres veces, y en todo ello se negaba; luego aceptó su juramento después de tres veces. Después se volvió hacia sus compañeros y dijo: “¿Acaso no había entre vosotros un hombre sensato que se levantara contra este, cuando vio que yo retiraba mi mano de aceptar su juramento, y lo matara?”. Dijeron: “¿Y qué nos haría saber, oh Mensajero de Allah, lo que hay en tu fuero interno? ¿Por qué no nos hiciste una seña con tu ojo?”. Dijo: “No conviene a un profeta tener traición de los ojos”.”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Bazi‘; dijo: nos narró Yazid —y es Ibn Zuray‘—; dijo: nos informó Dawud, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, que dijo: “Un hombre de los ansar abrazó el islam, luego apostató y se unió al politeísmo; después se arrepintió y envió a su gente: ‘Preguntad por mí al Mensajero de Allah ﷺ si hay para mí algún arrepentimiento aceptado’. Entonces su gente acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: ‘Ciertamente, fulano se ha arrepentido, y nos ha ordenado que te preguntemos si hay para él algún arrepentimiento aceptado’. Entonces descendió: ‘¿Cómo ha de guiar Allah a un pueblo que ha renegado después de su fe…’ hasta Sus palabras: ‘Perdonador, Misericordioso’”. Luego envió a por él, y él abrazó el islam.

Nos informó Zakariyya ibn Yahya; dijo: nos narró Ishaq ibn Ibrahim; dijo: nos transmitió Ali ibn al-Husayn ibn Waqid; dijo: me informó mi padre, de Yazid al-Nahwi, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que dijo: En la sura de al-Nahl: “Quien reniegue de Allah después de su fe, salvo quien sea compelido”, hasta Sus palabras: “para ellos hay un castigo inmenso”; luego fue abrogado y se hizo una excepción respecto de ello, y dijo: “Luego, ciertamente tu Señor, para quienes emigraron después de haber sido sometidos a prueba, y luego combatieron y fueron pacientes, ciertamente tu Señor, después de eso, es verdaderamente Perdonador, Misericordioso”. Y se trata de Abd Allah ibn Sa‘d ibn Abi Sarh, el que estuvo a cargo de Egipto: solía escribir para el Mensajero de Allah ﷺ, pero Satanás lo hizo caer en falta, y se unió a los incrédulos; entonces ordenó que se le diera muerte el día de la Conquista. Pero Uthman ibn Affan (ra) pidió protección para él, y el Mensajero de Allah ﷺ le concedió protección.

Nos informó Uthman ibn Abd Allah, dijo: nos narró Abbad ibn Musa, dijo: nos narró Ismail ibn Jafar, dijo: me narró Israil, de Uthman al-Shahham, dijo: yo iba guiando a un hombre ciego y llegué hasta Ikrima; entonces se puso a relatarnos y dijo: me narró Ibn Abbas que un ciego vivía en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y tenía una esclava concubina, y tenía de ella dos hijos, y ella solía prodigarse en hablar mal del Mensajero de Allah ﷺ y lo insultaba; y él la reprendía, pero ella no se reprimía, y se lo prohibía, pero ella no desistía. Y cuando fue una noche, mencioné al Profeta ﷺ y ella habló mal de él; y no pude soportarlo, de modo que me levanté hacia el puñal, lo puse en su vientre y me apoyé sobre él, y la maté; y amaneció muerta. Entonces se mencionó eso al Profeta ﷺ, y él reunió a la gente y dijo: “Conmino por Allah a un hombre sobre el cual yo tenga un derecho: que se levante, si hizo lo que hizo”. Entonces el ciego se acercó tambaleándose y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Yo soy su dueño. Era mi esclava concubina, y conmigo era amable y delicada, y tengo de ella dos hijos como dos perlas; pero ella solía prodigarse en hablar mal de ti y te injuriaba. Yo se lo prohibía, pero no desistía, y la reprendía, pero no se reprimía. Y cuando fue anoche, te mencioné y ella habló mal de ti; entonces me levanté hacia el puñal, lo puse en su vientre y me apoyé sobre ella hasta que la maté”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En verdad, atestiguad que su sangre es impune”.

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Muadh ibn Muadh, dijo: nos narró Shuba, de Tawba al-Anbari, de Abd Allah ibn Qudama ibn Anaza, de Abu Barza al-Aslami, dijo: “Un hombre fue áspero con Abu Bakr al-Siddiq (ra), y yo dije: «¿Lo mato?». Entonces me reprendió y dijo: «Esto no le corresponde a nadie después del Mensajero de Allah ﷺ».”

Nos informó Muhammad ibn al-Alā’, dijo: nos narró Abū Muʿāwiya, de al-Aʿmaš, de ʿAmr ibn Murra, de Sālim ibn Abī al-Yaʿd, de Abū Barza, dijo: Abū Bakr se irritó contra un hombre, y yo dije: “¿Quién es, oh sucesor del Enviado de Allah?”. Dijo: “¿Por qué dije: ‘Le cortaría el cuello si me ordenaras eso’?”. Dijo: “¿Y acaso lo habrías hecho?”. Dije: “Sí”. Dijo: “Pues, por Allah, la gravedad de la palabra que dije habría hecho desaparecer su ira”. Luego dijo: “Eso no correspondía a nadie después de Muhammad ﷺ”.

Nos informó Abu Dawud; dijo: nos narró Ya‘la; dijo: nos narró al-A‘mash, de ‘Amr ibn Murra, de Abu al-Bajtari, de Abu Barza, quien dijo: “Pasé junto a Abu Bakr mientras estaba airado contra un hombre de entre sus compañeros, y dije: «¡Oh, sucesor del Enviado de Dios! ¿Quién es este contra quien te airas?». Dijo: «¿Y por qué preguntas?». Dije: «Le cortaré el cuello». Dijo: «¡Por Dios!, la enormidad de mi palabra habría hecho desaparecer su ira». Luego dijo: «Eso no correspondía a nadie después de Muhammad ﷺ».”

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, de Yahyà ibn Hammād; dijo: nos narró Abū ‘Awāna, de Sulaymān, de ‘Amr ibn Murra, de Abū al-Bakhtarī, de Abū Barza; dijo: Abū Bakr se irritó contra un hombre y este dijo: “Si me lo hubieras ordenado, lo habría hecho”. Dijo: “Pues no, por Dios: no correspondía a ningún ser humano después de Muhammad ﷺ”.

Nos informó Muawiya ibn Salih al-Ashari, dijo: nos narró Abd Allah ibn Yafar, dijo: nos narró Ubayd Allah, de Zayd, de Amr ibn Murra, de Abu Nadra, de Abu Barza, dijo: Abu Bakr se irritó contra un hombre con una ira intensa, hasta que cambió el color de su rostro. Dije: “¡Oh, sucesor del Mensajero de Allah! Por Allah, si me ordenas, ciertamente le cortaré el cuello”. Y fue como si se hubiera vertido sobre él agua fría, y su ira contra el hombre se desvaneció. Dijo: “¡Que tu madre te pierda, Abu Barza! Y, en verdad, eso no correspondía a nadie después del Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo Abu Abd al-Rahman: Esto es un error; y lo correcto es Abu Nasr, y su nombre es Humayd ibn Hilal; Shuba discrepó de él.

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, de Abū Dāwūd, dijo: nos narró Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra, dijo: oí a Abū Naṣr, que transmitía de Abū Barza, dijo: “Pasé junto a Abū Bakr (ra) cuando había hablado con dureza a un hombre, y este le replicó. Entonces dije: «¿Acaso no he de cortarle el cuello?». Y me reprendió. Luego dijo: «Ciertamente, esto no le corresponde a nadie después del Mensajero de Allah ﷺ»”. Dijo Abū ‘Abd al-Raḥmān: Abū Naṣr es Ḥumayd ibn Hilāl. Y lo transmitió de él Yūnus ibn ‘Ubayd, y lo atribuyó con cadena completa.

Nos informó Abu Dawud, dijo: nos narró Affan, dijo: nos narró Yazid ibn Zurayʿ, dijo: nos narró Yunus ibn ʿUbayd, de Humayd ibn Hilal, de ʿAbd Allah ibn Mutarrif ibn al-Shijjir, de Abu Barza al-Aslami, que dijo: “Estábamos junto a Abu Bakr al-Siddiq (ra) y se enojó con un hombre de los musulmanes, y su enojo contra él se intensificó mucho. Cuando vi eso, dije: «¡Oh, sucesor del Mensajero de Allah, le corto el cuello!». Y cuando mencioné la muerte, se apartó por completo de aquel asunto y se orientó hacia otra cosa de ese tenor. Cuando nos separamos, envió a llamarme y dijo: «Oh, Abu Barza, ¿qué fue lo que dijiste? Yo he olvidado lo que dijiste». Dije: «Recuérdamelo». Dijo: «¿Acaso no recuerdas lo que dijiste?». Dije: «No, por Allah». Dijo: «¿Ves? Cuando me viste enojarme con un hombre y dijiste: “Le corto el cuello, oh sucesor del Mensajero de Allah”, ¿acaso no recuerdas eso? ¿O es que ibas a hacerlo?». Dije: «Sí, por Allah; y ahora, si me lo ordenas, lo haré». Dijo: «Por Allah, eso no le corresponde a nadie después de Muhammad ﷺ»”. Dijo Abu ʿAbd al-Rahman: “Este hadiz es el mejor de los hadices y el más excelente de ellos, y Allah Altísimo sabe más”.

Nos informó Muhammad ibn al-‘Alā’, de Ibn Idrīs, dijo: nos informó Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra, de ‘Abd Allah ibn Salama, de Safwān ibn ‘Assāl, dijo: Un judío dijo a su compañero: “Vayamos a este profeta”. Su compañero le dijo: “No digas ‘profeta’; si te oyera, tendría cuatro ojos”. Entonces fueron al Mensajero de Allah ﷺ y le preguntaron acerca de nueve signos evidentes. Y él les dijo: “No asociéis nada a Allah; no robéis; no cometáis fornicación; no matéis al alma que Allah ha prohibido, sino con derecho; no conduzcáis a un inocente ante una autoridad; no practiquéis la hechicería; no consumáis la usura; no calumniéis a la mujer casta; no volváis la espalda el día del avance; y, en particular para vosotros, judíos, no transgredáis en el sábado”. Entonces le besaron las manos y los pies y dijeron: “Damos testimonio de que tú eres un profeta”. Él dijo: “¿Qué os impide, pues, seguirme?”. Dijeron: “Ciertamente, David invocó que no dejara de haber, entre su descendencia, un profeta; y nosotros tememos que, si te seguimos, los judíos nos maten”.

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Abu Dawud, dijo: nos narró Abbad ibn Maysara al-Minqari, de al-Hasan, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien hace un nudo y luego sopla en él, ciertamente ha practicado la hechicería; y quien practica la hechicería, ciertamente ha cometido asociación; y quien se cuelga de algo, se le encomienda a ello.”

Nos informó Hannad ibn al-Sarí, de Abú Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Ibn Hayyán —es decir, Yazid—, de Zayd ibn Arqam, que dijo: “Un hombre de los judíos hechizó al Profeta ﷺ, y por ello se sintió indispuesto durante algunos días. Entonces se le presentó Yibril (as) y dijo: «Ciertamente, un hombre de los judíos te ha hechizado; ha hecho para ti unos nudos en tal y tal pozo». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ envió a unos hombres y los extrajeron; y se le trajeron. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se incorporó como si hubiera sido liberado de una atadura. Y no mencionó eso a aquel judío, ni jamás vio en su rostro nada a causa de ello”.”

Nos informó Hannad ibn al-Sarī, en su hadiz de Abū al-Aḥwaṣ, de Simāk, de Qābūs, de su padre, que dijo: Vino un hombre al Mensajero de Allah ﷺ. Y me informó ʿAlī ibn Muḥammad ibn ʿAlī, que dijo: nos narró Jalaf ibn Tamīm, que dijo: nos narró Abū al-Aḥwaṣ, que dijo: nos narró Simāk ibn Ḥarb, de Qābūs ibn Mujāriq, de su padre, que dijo: y oí a Sufyān al-Thawrī transmitir este hadiz: vino un hombre al Profeta ﷺ y el hombre dijo: “Viene a mí y quiere mi dinero”. Dijo: “Recuérdale a Allah”. Dijo: “¿Y si no recuerda?”. Dijo: “Entonces busca ayuda contra él entre los musulmanes que están a tu alrededor”. Dijo: “¿Y si no hay a mi alrededor nadie de los musulmanes?”. Dijo: “Entonces busca ayuda contra él en la autoridad”. Dijo: “¿Y si la autoridad está lejos de mí?”. Dijo: “Combate en defensa de tu dinero hasta que seas de los mártires de la otra vida o hasta que protejas tu dinero”.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Ibn al-Had, de Amr ibn Quhayd al-Ghifari, de Abu Hurayra (ra), dijo: Un hombre vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué te parece si se comete una agresión contra mis bienes?”. Dijo: “Entonces, conjura por Allah”. Dijo: “¿Y si se niegan contra mí?”. Dijo: “Entonces, conjura por Allah”. Dijo: “¿Y si se niegan contra mí?”. Dijo: “Entonces, conjura por Allah”. Dijo: “¿Y si se niegan contra mí?”. Dijo: “Entonces combate; pues si eres muerto, estarás en el Paraíso, y si matas, estará en el Fuego”.

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Abd al-Hakam, de Shuayb ibn al-Layth, quien dijo: nos informó al-Layth, de Ibn al-Had, de Quhayd ibn Mutarrif al-Ghifari, de Abu Hurayra, que un hombre vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué te parece si se comete una agresión contra mis bienes?”. Dijo: “Exige por Allah”. Dijo: “¿Y si se niegan ante mí?”. Dijo: “Exige por Allah”. Dijo: “¿Y si se niegan ante mí?”. Dijo: “Exige por Allah”. Dijo: “¿Y si se niegan ante mí?”. Dijo: “Entonces combate; pues si eres muerto, estarás en el Paraíso, y si matas, estará en el Fuego”.

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Ala; dijo: nos narró Jalid; dijo: nos narró Hatim, de Amr ibn Dinar, de Abd Allah ibn Amr; dijo: oí al Enviado de Allah ﷺ decir: “Quien combata en defensa de sus bienes y sea muerto, es un mártir.”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Bazi‘; dijo: nos narró Bishr ibn al-Mufaddal, de Abu Yunus al-Qushayri, de ‘Amr ibn Dinar, de Abd Allah ibn Safwan, de Abd Allah ibn ‘Amr, quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Quien combata en defensa de sus bienes y sea muerto, entonces es un mártir.”

Me informó Ubayd Allah ibn Fadala ibn Ibrahim al-Naysaburi, dijo: nos informó Abd Allah, dijo: nos narró Sa‘id, dijo: nos informó Abu al-Aswad, Muhammad ibn Abd al-Rahman, de Ikrima, de Abd Allah ibn Amr ibn al-As, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien sea matado injustamente defendiendo sus bienes, para él está el Paraíso.”

Nos informó Ya‘far ibn Muhammad ibn al-Hudhayl, dijo: nos narró ‘Asim ibn Yusuf, dijo: nos narró Su‘ayr ibn al-Jims, de ‘Abd Allah ibn al-Hasan, de ‘Ikrima, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" “Quien sea matado defendiendo sus bienes, es un mártir.”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya ibn Said, dijo: nos narró Sufyan, dijo: me narró Abd Allah ibn Hasan, de Ibrahim ibn Muhammad ibn Talha, que oyó a Abd Allah ibn Amr narrar del Profeta Muhammad ﷺ, quien dijo: “Quien sea objeto de un intento de despojo de sus bienes sin derecho y combata, y sea muerto, es un mártir.”

Nos informó Ahmad ibn Sulayman; dijo: nos narró Mu‘awiya ibn Hisham; dijo: nos narró Sufyan, de ‘Abd Allah ibn al-Hasan, de Ibrahim ibn Muhammad ibn Talha, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien sea muerto defendiendo sus bienes, es un mártir."

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim y Qutayba —y la formulación es la de Ishaq—; ambos dijeron: nos transmitió Sufyan, de al-Zuhri, de Talha ibn Abd Allah ibn Awf, de Said ibn Zayd, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Quien sea matado defendiendo sus bienes, es un mártir."

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim; dijo: nos transmitió Abda; dijo: nos narró Muhammad ibn Ishaq, de al-Zuhri, de Talha ibn Abd Allah ibn Awf, de Sa‘id ibn Zayd, del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien combata en defensa de sus bienes, es un mártir."

Nos informó Ahmad ibn Nasr; dijo: nos narró al-Mu’ammal, de Sufyan, de ‘Alqama ibn Marthad, de Sulayman ibn Burayda, de su padre; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" "Quien sea muerto defendiendo sus bienes, es un mártir."

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà; dijo: nos narró Abd al-Rahman; dijo: nos narró Sufyan, de Alqama, de Abu Jafar; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien sea matado defendiendo la injusticia que se le ha cometido, es un mártir."

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, dijo: nos narró Ibrahim ibn Saad, de su padre, de Abu Ubayda ibn Muhammad, de Talha ibn Abd Allah ibn Awf, de Said ibn Zayd, del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien combata en defensa de sus bienes y sea muerto, es un mártir; y quien combata en defensa de su sangre y sea muerto, es un mártir; y quien combata en defensa de su familia y sea muerto, es un mártir."

Nos informó Muhammad ibn Rafi‘ y Muhammad ibn Isma‘il ibn Ibrahim; ambos dijeron: nos narró Sulayman —es decir, Ibn Dawud— al-Hashimi; dijo: nos narró Ibrahim, de su padre, de Abu ‘Ubayda ibn Muhammad ibn ‘Ammar ibn Yasir, de Talha ibn ‘Abd Allah ibn ‘Awf, de Sa‘id ibn Zayd; dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien sea matado defendiendo sus bienes, es mártir; y quien sea matado defendiendo a su familia, es mártir; y quien sea matado defendiendo su religión, es mártir; y quien sea matado defendiendo su sangre, es mártir."

Nos informó al-Qasim ibn Zakariya ibn Dinar, dijo: nos narró Sa‘id ibn ‘Amr al-Ash‘athi, dijo: nos narró ‘Abthar, de Mutarrif, de Sawada ibn Abi al-Ja‘d, de Abu Ya‘far, quien dijo: “Yo estaba sentado junto a Suwayd ibn Muqarrin, y él dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dijo’”. "Quien sea matado defendiendo la injusticia que se le ha cometido, es un mártir."

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos informó al-Fadl ibn Musa, dijo: nos narró Ma‘mar, de Ibn Tawus, de su padre, de Ibn al-Zubayr, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Quien desenvainare su espada y luego la depusiere, su sangre queda impune."

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim; dijo: nos informó Abd al-Razzaq, con este isnād, uno semejante, y no lo elevó.

Nos informó Abu Dawud; dijo: nos narró Abu Asim, de Ibn Yurayj, de Ibn Tawus, de su padre, de Ibn al-Zubayr, que dijo: "Quien alce el arma y luego la deponga, su sangre queda impune."

Nos informó Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh; dijo: nos transmitió Ibn Wahb; dijo: me informó Malik, y Abd Allah ibn Umar, y Usama ibn Zayd, y Yunus ibn Yazid, que Nafi‘ les informó, de Abd Allah ibn Umar, que el Profeta ﷺ dijo: "Quien porte contra nosotros un arma, no es de los nuestros."

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Abd al-Razzaq, dijo: nos informó al-Tawri, de su padre, de Ibn Abi Nu‘m, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: Alí (ra) envió al Profeta Muhammad ﷺ, estando él en el Yemen, una pepita de oro en su tierra; y él la repartió entre al-Aqra‘ ibn Habis al-Hanzalí, luego uno de los Banu Muyashi‘, y entre ‘Uyayna ibn Badr al-Fazarí, y entre ‘Alqama ibn ‘Ulatha al-‘Amirí, luego uno de los Banu Kilab, y entre Zayd al-Jayl al-Ta’í, luego uno de los Banu Nabhan —dijo—. Entonces Quraysh y los Ansar se enojaron y dijeron: “Da a los notables de la gente de Najd y nos deja a nosotros”. Y él dijo: “En verdad, solo pretendo atraerlos”. Entonces se acercó un hombre de ojos hundidos, pómulos salientes, espesa barba y cabeza rapada, y dijo: “¡Oh Muhammad, teme a Allah!”. Dijo: “¿Quién obedecerá a Allah si yo le desobedezco? ¿Acaso me considera digno de confianza respecto a la gente de la tierra y vosotros no me consideráis digno de confianza?”. Un hombre de la gente pidió permiso para matarlo, pero se lo impidió. Y cuando aquel se dio la vuelta, dijo: “De la estirpe de este habrá gente que saldrá: recitarán el Corán, pero no pasará de sus gargantas; se saldrán de la religión como se sale la flecha de la presa; matarán a la gente del Islam y dejarán a la gente de los ídolos. Si yo los alcanzo, ciertamente los mataré con la matanza de ‘Ad”.”

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos narró Abd al-Rahman, dijo: nos narró Sufyan, de al-A‘mash, de Jaythama, de Suwayd ibn Ghafala, de Ali (ra), dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: Saldrá un grupo de gente al final de los tiempos, de corta edad y de entendimiento necio; dirán lo mejor de las palabras de la creación, pero su fe no pasará de sus gargantas. Se saldrán de la religión como se sale la flecha de la presa; y, cuando os encontréis con ellos, matadlos, pues matarlos será una recompensa para quien los mate el Día de la Resurrección.

Nos informó Muhammad ibn Ma‘mar al-Basri al-Harrani, dijo: nos narró Abu Dawud al-Tayalisi, dijo: nos narró Hammad ibn Salama, de al-Azraq ibn Qays, de Sharik ibn Shihab, dijo: “Yo deseaba encontrarme con un hombre de entre los Compañeros del Profeta ﷺ para preguntarle acerca de los jariyíes. Entonces me encontré con Abu Barza en un día de fiesta, en compañía de un grupo de sus compañeros, y le dije: ‘¿Has oído al Mensajero de Allah ﷺ mencionar a los jariyíes?’. Dijo: ‘Sí; oí al Mensajero de Allah ﷺ con mis oídos y lo vi con mis ojos. Le fue traído al Mensajero de Allah ﷺ un dinero, y lo repartió: dio a quienes estaban a su derecha y a quienes estaban a su izquierda, y no dio nada a quienes estaban detrás de él. Entonces se levantó un hombre de detrás de él y dijo: “¡Oh, Muhammad! No has sido justo en el reparto”. Era un hombre negro, de cabello muy apelmazado, que llevaba dos prendas blancas. El Mensajero de Allah ﷺ se enfadó con un enojo intenso y dijo: “¡Por Allah! No encontraréis, después de mí, a un hombre que sea más justo que yo”. Luego dijo: “Al final de los tiempos saldrá un pueblo como si este fuera de ellos: recitan el Corán, pero no pasa de sus gargantas; se salen del Islam como se sale la flecha de la presa; su señal distintiva es el rapado; no dejarán de salir hasta que salga el último de ellos junto con el Mesías ad-Dajjal. Y cuando os encontréis con ellos, matadlos: ellos son lo peor de la creación y de las criaturas”’”. Dijo Abu ‘Abd ar-Rahman, que Allah tenga misericordia de él: “Sharik ibn Shihab no es, por ello, de los más conocidos”.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Abd al-Razzaq, dijo: nos narró Ma‘mar, de Abu Ishaq, de Umar ibn Sa‘d, dijo: nos narró Sa‘d ibn Abi Waqqas, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Combatir contra un musulmán es incredulidad, y ultrajarlo de palabra es perversión.”

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos narró Abd al-Rahman, dijo: nos narró Shu‘ba, de Abu Ishaq, dijo: oí a Abu al-Ahwas, de Abd Allah, que dijo: "Insultar al musulmán es perversidad, y combatirlo es incredulidad."

Nos informó Yahya ibn Hakim, dijo: nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, de Shu‘ba, de Abu Ishaq, de Abu al-Ahwas, de Abd Allah, dijo: “Insultar al musulmán es una perversión, y combatirlo es incredulidad”. Entonces Aban le dijo: “¡Oh Abu Ishaq! ¿Acaso no lo oíste sino de Abu al-Ahwas?”. Dijo: “Al contrario: lo oí de al-Aswad y de Hubayra”.

Nos informó Ahmad ibn Harb, dijo: nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de Abu al-Za‘ra’, de su tío Abu al-Ahwas, de ‘Abd Allah, dijo: "Insultar al musulmán es perversidad, y combatirlo es incredulidad."

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Wahb ibn Yarir, dijo: nos narró mi padre, dijo: oí a Abd al-Malik ibn Umayr, transmitiéndolo de Abd al-Rahman ibn Abd Allah, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Insultar al musulmán es una perversión, y combatirlo es incredulidad."

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Abu Dawud, dijo: nos narró Shu‘ba, dijo: dije a Hammad: “He oído a Mansur, a Sulayman y a Zubayd, que transmitían de Abu Wa’il, de ‘Abd Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “El insulto al musulmán es una perversión, y combatirlo es incredulidad.”

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Waki‘, dijo: nos narró Sufyan, de Zubayd, de Abu Wa’il, de ‘Abd Allah, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ "Insultar al musulmán es una perversión, y combatirlo es incredulidad."

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Mu‘awiya, dijo: nos narró Sufyan, de Mansur, de Abu Wa’il, de ‘Abd Allah, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ “Insultar al musulmán es una perversión, y combatirlo es incredulidad.”

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id, dijo: nos narró Yarir, de Mansur, de Abu Wa’il, dijo: dijo ‘Abd Allah: “Insultar al musulmán es perversidad, y combatirlo es incredulidad”.

Nos informó Muhammad ibn al-Ala’, de Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Shaqiq, de Abd Allah, que dijo: "Combatir contra el creyente es incredulidad, y ultrajarlo de palabra es perversidad."

Nos informó Bishr ibn Hilal al-Sawwaf; dijo: nos narró Abd al-Warith; dijo: nos narró Ayyub, de Ghaylan ibn Jarir, de Ziyad ibn Rabah, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ. “Quien salga de la obediencia y se separe de la comunidad, y muera, muere con una muerte de la época de la ignorancia. Y quien se rebele contra mi comunidad, golpeando a su virtuoso y a su pecador, sin evitar a su creyente y sin cumplir con el pacto de quien tiene un pacto con ella, no es de los míos. Y quien combata bajo un estandarte ciego, llamando a un partidismo de clan o irritándose por un partidismo de clan, y sea muerto, entonces su muerte es una muerte de la época de la ignorancia.”

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, de Abd al-Rahman, quien dijo: nos narró Imran al-Qattan, de Qatada, de Abu Mijlaz, de Jundub ibn Abd Allah, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ “Quien combata bajo un estandarte ciego, combatiendo por partidismo y airándose por partidismo, su muerte es una muerte de la época de la ignorancia.”

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Abu Dawud, de Shu‘ba, dijo: me informó Mansur, dijo: oí a Rib‘i, que transmitía de Abu Bakra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ “Cuando el musulmán apunta con un arma a su hermano musulmán, ambos están al borde de Yahannam; y si lo mata, caen ambos juntos en ella.”

Nos informó Ahmad ibn Sulayman, dijo: nos narró Ya‘la, dijo: nos narró Sufyan, de Mansur, de Rib‘i, de Abu Bakra, dijo: "Cuando dos hombres musulmanes empuñan las armas, uno de ellos contra el otro, ambos están al borde de Yahannam; y cuando uno de ellos mata al otro, ambos están en el Fuego."

Me informó Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim, de Yazid, de Sulayman al-Taymi, de al-Hasan, de Abu Musa, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Cuando dos musulmanes se enfrentan con sus dos espadas y uno de ellos mata a su compañero, ambos están en el Fuego". Se dijo: "¡Mensajero de Allah! Este es el que mata; pero, ¿qué hay del que es muerto?". Dijo: "Él quería matar a su compañero".

Nos informó Muhammad ibn Isma‘il ibn Ibrahim; dijo: nos narró Yazid —y él es Ibn Harun—; dijo: nos informó Sa‘id, de Qatada, de al-Hasan, de Abu Musa al-Ash‘ari (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Cuando dos musulmanes se enfrentan con sus espadas y uno de ellos mata a su compañero, ambos están en el Fuego, por igual.”

Nos informó Ali ibn Muhammad ibn Ali al-Missisi, dijo: nos narró Jalaf, de Zaida, de Hisham, de al-Hasan, de Abu Bakra, del Profeta ﷺ, que dijo: "Cuando dos musulmanes se enfrentan con sus espadas, y cada uno de ellos quiere matar a su compañero, ambos estarán en el Fuego". Se le dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah! Este es el que mata; pero, ¿qué ocurre con el muerto?". Dijo: "Ciertamente, él estaba ávido de matar a su compañero".

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró al-Jalil ibn Umar ibn Ibrahim, dijo: me narró mi padre, dijo: me narró Qatada, de al-Hasan, de Abu Bakra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ "Cuando dos musulmanes se enfrentan con sus espadas y uno de ellos mata a su compañero, tanto el que mata como el que es matado están en el Fuego."

Nos informó Ahmad ibn Fadalah, dijo: nos narró Abd al-Razzaq, dijo: nos informó Ma‘mar, de Ayyub, de al-Hasan, de al-Ahnaf ibn Qays, de Abu Bakra, dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Cuando dos musulmanes se enfrentan con sus dos espadas y uno de ellos mata a su compañero, tanto el que mata como el que es matado están en el Fuego”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Este es el que mata, pero ¿qué ocurre con el que es matado?”. Dijo: “Ciertamente, él quería matar a su compañero”.

Nos informó Ahmad ibn Abda, de Hammad, de Ayyub, Yunus y al-Ala ibn Ziyad, de al-Hasan, de al-Ahnaf ibn Qays, de Abu Bakra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cuando dos musulmanes se enfrentan con sus espadas y uno de ellos mata a su compañero, tanto el que mata como el que es matado están en el Fuego."

Nos informó Muyahid ibn Musa, dijo: nos narró Ismail —y es Ibn Ulayya—, de Yunus, de al-Hasan, de Abu Musa al-Ashari (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando dos musulmanes se enfrentan con sus espadas y uno de ellos mata a su compañero, tanto el que mata como el muerto estarán en el Fuego". Un hombre dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah! Este es el que mata, pero ¿qué hay del muerto?". Dijo: "Ciertamente, él quería matar a su compañero".

Nos informó Ahmad ibn Abd Allah ibn al-Hakam; dijo: nos narró Muhammad ibn Ya‘far; dijo: nos narró Shu‘ba, de Waqid ibn Muhammad ibn Zayd, que oyó a su padre relatar de Ibn Umar (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “No volváis, después de mí, como incrédulos, golpeándoos unos a otros en las nucas.”

Nos informó Muhammad ibn Rafi‘, dijo: nos narró Abu Ahmad al-Zubayri, dijo: nos narró Sharik, de al-A‘mash, de Abu al-Duha, de Masruq, de Ibn Umar (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No volváis, después de mí, como incrédulos, golpeándoos unos a otros en el cuello. No se toma al hombre por la falta de su padre ni por la falta de su hermano.”

Nos informó Ibrahim ibn Yaqub, dijo: nos narró Ahmad ibn Yunus, dijo: nos narró Abu Bakr ibn Ayyash, de al-Amash, de Muslim, de Masruq, de Abd Allah, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No volváis, después de mí, como incrédulos, golpeándoos unos a otros en las nucas. Y no se tomará al hombre por la culpa de su padre, ni por la culpa de su hermano.”

Nos informó Muhammad ibn al-Ala’, dijo: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Muslim, de Masruq, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No quiero encontraros, después de mí, habiendo vuelto como incrédulos, de modo que unos de vosotros golpeéis los cuellos de otros. No se toma al hombre por el delito de su padre, ni por el delito de su hermano.”

Nos informó Ibrahim ibn Yaqub, dijo: nos narró Ya‘la, dijo: nos narró al-A‘mash, de Abu al-Duha, de Masruq, dijo: dijo el Mensajero de Dios ﷺ: "" "No volváis, después de mí, como incrédulos."

Nos informó Amru ibn Zurara, dijo: nos transmitió Ismail, de Ayyub, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Bakra, del Profeta ﷺ, que dijo: “No volváis, después de mí, extraviados, de modo que unos de vosotros golpeéis los cuellos de otros.”

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narraron Muhammad y Abd al-Rahman; dijeron: nos narró Shu‘ba, de Ali ibn Mudrik; dijo: oí a Abu Zur‘a ibn Amr ibn Jarir, de Jarir, que el Mensajero de Allah ﷺ, en la Peregrinación de Despedida, hizo que la gente guardara silencio y dijo: “”. “No volváis, después de mí, como incrédulos, golpeándoos unos a otros en el cuello.”

Nos informó Abu Ubayda ibn Abi al-Safar, dijo: nos narró Abd Allah ibn Numayr, dijo: nos narró Ismail, de Qays, dijo: me llegó que Yarir ibn Abd Allah dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: "Haz que la gente guarde silencio". Luego dijo: "No he de encontraros, después de lo que veo, volviendo tras de mí como incrédulos, golpeando unos las nucas de otros".