Castigos Prescritos (Kitab Al-Hudud)

Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal, nos narró Isma‘il ibn Ibrahim, nos informó Ayyub, de ‘Ikrima, que ‘Ali (as) quemó a unas gentes que habían apostatado del islam. Llegó esto a oídos de Ibn ‘Abbas (ra), y dijo: “Yo no los habría quemado con fuego, pues el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No castigáis con el castigo de Allah»; y yo los habría matado conforme a la palabra del Mensajero de Allah ﷺ, pues el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «A quien cambie su religión, matadlo»”. Esto llegó a oídos de ‘Ali (as), y dijo: “¡Ay de Ibn ‘Abbas!”.

Nos narró Amru ibn Awn; nos informó Abu Muawiya, de al-Aʿmash, de Abd Allah ibn Murra, de Masruq, de Abd Allah, que dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “No es lícita la sangre de un hombre musulmán que atestigua que no hay divinidad sino Allah y que yo soy el Mensajero de Allah ﷺ, salvo por una de tres cosas: el casado que comete fornicación, la vida por la vida, y quien abandona su religión y se separa de la comunidad.”

Nos narró Muhammad ibn Sinan al-Bahili, nos narró Ibrahim ibn Tahman, de Abd al-Aziz ibn Rufayʿ, de Ubayd ibn Umayr, de Aisha (ra), que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " No es lícita la sangre de un hombre musulmán que atestigua que no hay divinidad sino Allah y que Muhammad ﷺ es el Mensajero de Allah, sino por una de tres cosas: un hombre que cometió fornicación después de haber estado en condición de muhsan, pues ciertamente es lapidado; y un hombre que salió haciendo la guerra contra Allah y Su Mensajero, pues ciertamente es matado, o crucificado, o desterrado de la tierra; o que mata a una persona, y entonces es matado por ella.

Nos narraron Ahmad ibn Hanbal y Musaddad; ambos dijeron: nos narró Yahya ibn Sa‘id —dijo Musaddad—: nos narró Qurra ibn Jalid; dijo: nos narró Humayd ibn Hilal; nos narró Abu Burda; dijo: dijo Abu Musa (ra): “Me presenté ante el Profeta ﷺ llevando conmigo a dos hombres de los Aš‘ariyyun: uno de ellos a mi derecha y el otro a mi izquierda. Ambos pidieron un cargo, mientras el Profeta ﷺ guardaba silencio. Entonces dijo: «¿Qué dices, oh Abu Musa?». O bien: «Oh ‘Abd Allah ibn Qays». Dije: «Por Aquel que te envió con la verdad, no me hicieron saber lo que había en su fuero interno, y no me di cuenta de que estaban solicitando un cargo». Dijo: y es como si yo estuviera mirando su siwak bajo su labio, que se había retraído. Dijo: «No pondremos —o: no ponemos— al frente de un cargo de los nuestros a quien lo desea; pero ve tú, oh Abu Musa, o: oh ‘Abd Allah ibn Qays»”. Así pues, lo envió al Yemen. Luego, tras él, envió a Mu‘adh ibn Yabal (ra). Dijo: cuando Mu‘adh llegó ante él, dijo: “Desmonta”. Y le arrojó un cojín. Entonces, he aquí que había junto a él un hombre atado. Dijo: “¿Qué es esto?”. Dijo: “Este era judío, luego abrazó el islam y después volvió a su religión, la religión del mal”. Dijo: “No me sentaré hasta que sea ejecutado: es el dictamen de Allah y de Su Mensajero ﷺ”. Dijo: “Siéntate, sí”. Dijo: “No me sentaré hasta que sea ejecutado: es el dictamen de Allah y de Su Mensajero ﷺ”, tres veces. Entonces ordenó respecto de él y fue ejecutado. Luego ambos recordaron la oración nocturna, y dijo uno de los dos —Mu‘adh ibn Yabal (ra)—: “En cuanto a mí, duermo y me levanto —o: me levanto y duermo—, y espero en mi dormir lo mismo que espero en mi estar en pie”.”

Nos narró al-Hasan ibn ʿAlī; nos narró al-Himmānī —es decir, ʿAbd al-Hamīd ibn ʿAbd al-Raḥmān—, de Ṭalḥa ibn Yaḥyā y de Burayd ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Burda, de Abū Burda, de Abū Mūsā, quien dijo: “Llegó a mí Muʿādh mientras yo estaba en el Yemen, y había un hombre que era judío, luego se hizo musulmán y después apostató del islam. Cuando llegó Muʿādh, dijo: «No me bajaré de mi montura hasta que sea ejecutado». Y fue ejecutado”. Uno de los dos dijo: “Y ya se le había pedido que se arrepintiera antes de eso”.

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, nos narró Hafs, nos narró al-Shaybānī, de Abū Burda, con esta historia: dijo: “Entonces fue llevado ante Abū Mūsā un hombre que había apostatado del islam; y lo llamó durante veinte noches, o cerca de ellas. Luego llegó Mu‘ādh y lo llamó, pero él se negó, y se le golpeó el cuello”. Dijo Abū Dāwūd: ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr lo transmitió de Abū Burda y no mencionó la conminación al arrepentimiento; e Ibn Fudayl lo transmitió de al-Shaybānī, de Sa‘īd ibn Abī Burda, de su padre, de Abū Mūsā, y no mencionó en ello la conminación al arrepentimiento.

Nos narró Ibn Mu‘adh, nos narró mi padre, nos narró al-Mas‘udi, de al-Qasim, con esta historia; dijo: “Y no dejó de descender hasta que le fue golpeado el cuello, y no le pidió que se arrepintiera”.

Nos narró Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi, nos narró Ali ibn al-Husayn ibn Waqid, de su padre, de Yazid al-Nahwi, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: Abd Allah ibn Sad ibn Abi Sarh solía escribir para el Mensajero de Dios ﷺ; pero Satanás lo hizo caer, y se unió a los incrédulos. Entonces el Mensajero de Dios ﷺ ordenó que se le diera muerte el día de la Conquista. Uthman ibn Affan (ra) pidió para él protección, y el Mensajero de Dios ﷺ le concedió protección.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Ahmad ibn al-Mufaddal, nos narró Asbat ibn Nasr, dijo: al-Suddi pretendió, de Musab ibn Sa‘d, de Sa‘d, que dijo: Cuando fue el día de la conquista de La Meca, ‘Abd Allah ibn Sa‘d ibn Abi Sarh se ocultó junto a ‘Uthman ibn ‘Affan (ra). Entonces lo llevó hasta que lo puso ante el Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Dios, acepta el juramento de fidelidad de ‘Abd Allah!”. Él alzó la cabeza y lo miró tres veces; en todo ello se negaba. Luego, tras tres, aceptó su juramento de fidelidad. Después se volvió hacia sus compañeros y dijo: “¿Acaso no había entre vosotros un hombre sensato que se levantara contra este, cuando me vio retirar mi mano de aceptar su juramento de fidelidad, y lo matara?”. Dijeron: “No sabemos, ¡Mensajero de Dios!, lo que hay en tu fuero interno. ¿Por qué no nos hiciste una seña con el ojo?”. Dijo: “No conviene a un profeta que tenga traición de los ojos”.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Humayd ibn ‘Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Ishaq, de al-Sha‘bi, de Yarir, dijo: “Oí al Profeta ﷺ decir:” "Cuando el siervo huye hacia la idolatría, su sangre queda lícita."

Nos narró Abbad ibn Musa al-Juttalí; nos informó Ismail ibn Ya‘far al-Madaní, de Isra’il, de Uthman al-Shahham, de ‘Ikrima, quien dijo: nos narró Ibn ‘Abbas, que un ciego tenía una umm walad que injuriaba al Profeta ﷺ y hablaba mal de él; él se lo prohibía, pero ella no desistía, y la reprendía con severidad, pero ella no se contenía —dijo—. Y cuando fue una noche, ella se puso a hablar mal del Profeta ﷺ y a injuriarlo; entonces él tomó el puñal, lo puso en su vientre y se apoyó sobre ella hasta matarla. Y cayó entre sus piernas un niño, y se manchó de sangre lo que había allí. Y cuando amaneció, se mencionó eso al Mensajero de Allah ﷺ; entonces reunió a la gente y dijo: “Conjuro por Allah a un hombre que haya hecho lo que hizo, sobre quien yo tenga un derecho, a que se ponga en pie”. Entonces se levantó el ciego, abriéndose paso entre la gente mientras temblaba, hasta que se sentó ante el Profeta ﷺ, y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Yo soy su dueño. Ella te injuriaba y hablaba mal de ti; yo se lo prohibía, pero no desistía, y la reprendía con severidad, pero no se contenía. Y tengo de ella dos hijos como dos perlas, y ella era conmigo amable. Y cuando fue anoche, se puso a injuriarte y a hablar mal de ti; entonces tomé el puñal, lo puse en su vientre y me apoyé sobre ella hasta matarla”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “En verdad, atestiguad que su sangre es vana”.

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba y Abd Allah ibn al-Jarrah, de Yarir, de Mugira, de al-Sha‘bi, de Ali (ra), que una mujer judía injuriaba al Profeta ﷺ y lo denigraba, y un hombre la estranguló hasta que murió; entonces el Mensajero de Dios ﷺ declaró sin efecto su sangre.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; de Yunus; de Humayd ibn Hilal; del Profeta ﷺ. Y nos narró Harun ibn ‘Abd Allah y Nusayr ibn al-Faraj; ambos dijeron: nos narró Abu Usama; de Yazid ibn Zuray‘; de Yunus ibn ‘Ubayd; de Humayd ibn Hilal; de ‘Abd Allah ibn Mutarrif; de Abu Barza, quien dijo: “Yo estaba junto a Abu Bakr (ra) y se irritó contra un hombre, y se mostró duro con él. Entonces dije: ‘¿Me das permiso, oh sucesor del Mensajero de Allah ﷺ, para que le corte el cuello?’. Y mis palabras hicieron desaparecer su ira. Se levantó y entró, y luego mandó a llamarme y dijo: ‘¿Qué fue lo que dijiste hace un momento?’. Dije: ‘Dame permiso para que le corte el cuello’. Dijo: ‘¿Lo habrías hecho si yo te lo hubiera ordenado?’. Dije: ‘Sí’. Dijo: ‘No, por Allah: no le correspondía a ningún ser humano después de Muhammad ﷺ’”. Abu Dawud dijo: “Esta es la formulación de Yazid”. Ahmad ibn Hanbal dijo: “Es decir: Abu Bakr no tenía derecho a matar a un hombre sino por una de las tres cosas que mencionó el Mensajero de Allah ﷺ: incredulidad después de fe, o fornicación después de estar en condición de muhsan, o matar a una persona sin que sea por otra persona; y al Profeta ﷺ le correspondía matar”.

Nos narró Sulayman ibn Harb: nos narró Hammad, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Anas ibn Malik, que un grupo de gente de ‘Ukl —o dijo: de ‘Urayna— llegó ante el Mensajero de Allah ﷺ, pero no se adaptaron a Medina; entonces el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que se les dieran camellas lecheras y les ordenó que bebieran de su orina y de su leche. Partieron, y cuando recobraron la salud mataron al pastor del Mensajero de Allah ﷺ y se llevaron el ganado. La noticia de lo que habían hecho llegó al Profeta ﷺ al comienzo del día, y el Profeta ﷺ envió tras sus huellas; y no había avanzado el día cuando fueron traídos. Entonces ordenó respecto de ellos, y se les cortaron las manos y los pies, se les cauterizaron los ojos y fueron arrojados en la Harra, pidiendo agua, pero no se les daba de beber. Dijo Abu Qilaba: “Estos son unos hombres que robaron, mataron, apostataron después de su fe y hicieron la guerra contra Allah y Su Mensajero”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Wuhayb, de Ayyub, con su cadena de transmisión para este hadiz; dijo en él: “Entonces ordenó que se trajeran clavos, se calentaron al rojo, y les cauterizó los ojos con ellos; y les cortó las manos y los pies, y no les cauterizó las heridas”.

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah ibn Sufyan; dijo: nos informó H; y nos narró Amru ibn Uthman; nos narró al-Walid, de al-Awza‘i, de Yahya —es decir, Ibn Abi Kathir—, de Abu Qilaba, de Anas ibn Malik (ra), con este hadiz. Dijo en él: “Entonces el Mensajero de Allah ﷺ envió, en su búsqueda, a unos rastreadores, y se los trajo”. Dijo: “Entonces Allah, Bendito y Exaltado sea, hizo descender acerca de ello: «Ciertamente, la retribución de quienes hacen la guerra a Allah y a Su Mensajero y se afanan en la tierra sembrando corrupción…», la aleya”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, nos informó Thabit, y Qatada, y Humayd, de Anas ibn Malik, que mencionó este hadiz. Dijo Anas: “Ciertamente vi a uno de ellos morder la tierra con su boca, por la sed, hasta que murieron”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Ibn Abi ‘Adiyy; de Hisham; de Qatada; de Anas ibn Malik, con este hadiz, en un sentido semejante; añadió: “Luego prohibió la mutilación”, y no mencionó el corte alternado. Y lo transmitió Shu‘ba, de Qatada y de Sallam ibn Miskin, de Thabit, ambos, de Anas: ninguno de los dos mencionó el corte alternado. Y no hallé en el hadiz de ninguno la mención de que les cortara las manos y los pies de manera alternada, salvo en el hadiz de Hammad ibn Salama.

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Abd Allah ibn Wahb; me informó Amr, de Sa‘id ibn Abi Hilal, de Abi al-Zinad, de Abd Allah ibn Ubayd Allah —dijo Ahmad: es decir, Abd Allah ibn Ubayd Allah ibn Umar ibn al-Jattab—, de Ibn Umar, que unas gentes hicieron una incursión contra los camellos del Profeta ﷺ, se los llevaron, apostataron del islam y mataron al pastor del Mensajero de Allah ﷺ, siendo este creyente. Entonces envió tras sus huellas, fueron capturados, y les cortó las manos y los pies, y les cauterizó los ojos. Dijo: y descendió acerca de ellos la aleya de la guerra contra Allah y Su Mensajero, y ellos son aquellos sobre quienes Anas ibn Malik informó a al-Hayyay cuando este le preguntó.

Nos narró Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh; nos informó Ibn Wahb; me informó al-Layth ibn Sa‘d, de Muhammad ibn al-‘Ajlan, de Abi al-Zinad, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando amputó a quienes habían robado sus camellas lecheras y les cauterizó los ojos con fuego, Allah Altísimo le reprochó por ello; entonces Allah Altísimo hizo descender: “Ciertamente, la retribución de quienes hacen la guerra a Allah y a Su Mensajero y se esfuerzan en la tierra por corromper es que sean ejecutados o crucificados”, el versículo.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; dijo: nos informó, y nos narró Musa ibn Isma‘il: nos narró Hammam, de Qatada, de Muhammad ibn Sirin; dijo: “Esto fue antes de que descendieran las prescripciones penales”, es decir, el hadiz de Anas (ra).

Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Thabit; nos narró Ali ibn Husayn, de su padre, de Yazid al-Nahwi, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: "Ciertamente, la retribución de quienes hacen la guerra a Allah y a Su Enviado y se afanan en la tierra sembrando corrupción es que sean ejecutados, o crucificados, o que se les corten las manos y los pies de manera cruzada, o que sean desterrados de la tierra", hasta Sus palabras: "Perdonador, Misericordioso". Esta aleya fue revelada acerca de los asociadores; y quien de ellos se arrepienta antes de que se tenga poder sobre él, ello no le impedirá que se le aplique la pena legal que le correspondía por lo que cometió.

Nos narró Yazid ibn Jalid ibn Abd Allah ibn Mawhab al-Hamdani; dijo: me narró H; y nos narró Qutayba ibn Sa‘id al-Thaqafi: nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de ‘A’isha (ra), que a Quraysh les preocupó el asunto de la mujer majzumí que había robado, y dijeron: “¿Quién hablará por ella?”, es decir, ante el Mensajero de Allah ﷺ. Dijeron: “¿Y quién se atreverá sino Usama ibn Zayd, el amado del Mensajero de Allah ﷺ?”. Entonces Usama habló con él, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Oh Usama! ¿Intercedes en un castigo legal de entre los castigos legales de Allah?”. Luego se levantó y pronunció un sermón, y dijo: “Ciertamente, lo que hizo perecer a quienes os precedieron fue que, cuando robaba entre ellos el noble, lo dejaban, y cuando robaba entre ellos el débil, le aplicaban el castigo legal. Y por Allah, si Fátima, hija de Muhammad, robara, le cortaría la mano”.

Nos narraron Abbas ibn Abd al-Azim y Muhammad ibn Yahya; ambos dijeron: nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha (ra), que dijo: “Había una mujer majzumí que pedía prestados los enseres y luego los negaba; y el Profeta ﷺ ordenó que se le cortara la mano”. Y relató algo semejante al hadiz de al-Layth. Dijo: “Entonces el Profeta ﷺ le cortó la mano”. Dijo Abu Dawud: Ibn Wahb transmitió este hadiz de Yunus, de al-Zuhri, y en él dijo, como dijo al-Layth: “Ciertamente una mujer robó en tiempos del Profeta ﷺ, en la expedición de la Conquista”. Y al-Layth lo transmitió de Yunus, de Ibn Shihab, con su cadena de transmisión, y dijo: “Una mujer pidió prestado”. Y Mas‘ud ibn al-Aswad transmitió del Profeta ﷺ algo semejante a esta noticia; dijo: “Fue robada una manta de terciopelo de la casa del Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo Abu Dawud: y Abu al-Zubayr lo transmitió de Jabir: “Una mujer robó y buscó amparo en Zaynab, hija del Mensajero de Allah ﷺ”.

Nos narraron Ya‘far ibn Musafir y Muhammad ibn Sulayman al-Anbari; ambos dijeron: nos informó Ibn Abi Fudayk, de ‘Abd al-Malik ibn Zayd —Ya‘far lo atribuyó a Sa‘id ibn Zayd ibn ‘Amr ibn Nufayl—, de Muhammad ibn Abi Bakr, de ‘Amra, de ‘A’isha (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Perdonad a las personas de buena reputación sus tropiezos, salvo en lo que respecta a las penas legales.”

Nos narró Sulayman ibn Dawud al-Mahri, nos informó Ibn Wahb, dijo: oí a Ibn Yurayj, que transmitía de Amr ibn Shuayb, de su padre, de Abd Allah ibn Amr ibn al-As (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Perdonaos mutuamente las penas legales entre vosotros; pues cualquier pena legal que llegue a mi conocimiento, entonces ya se habrá hecho obligatoria.”

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Sufyan, de Zayd ibn Aslam, de Yazid ibn Nuʿaym, de su padre: Que Maʿiz acudió al Profeta ﷺ y confesó ante él cuatro veces; entonces ordenó que se le lapidara y dijo a Hazzal: " "Si lo hubieras cubierto con tu vestidura, habría sido mejor para ti"

Nos narró Muhammad ibn Ubayd, nos narró Hammad ibn Zayd, nos narró Yahya, de Ibn al-Munkadir, que Hazzal ordenó a Maiz que acudiera al Profeta ﷺ y le informara.

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris, nos narró al-Firyabi, nos narró Isra’il, nos narró Simak ibn Harb, de ‘Alqama ibn Wa’il, de su padre, que una mujer salió en tiempos del Profeta ﷺ queriendo realizar la oración; entonces se le salió al encuentro un hombre, la cubrió por completo y satisfizo en ella su necesidad. Ella gritó y él se marchó. Pasó junto a ella un hombre y ella dijo: “Aquel me hizo tal y tal”. Y pasó un grupo de los emigrados y ella dijo: “Aquel hombre me hizo tal y tal”. Ellos se fueron y apresaron al hombre que ella creyó que había caído sobre ella, y se lo llevaron; se lo presentaron y ella dijo: “Sí, es este”. Entonces lo llevaron ante el Profeta ﷺ, y cuando él ordenó proceder contra él, se levantó el hombre que había caído sobre ella y dijo: “¡Mensajero de Dios, yo soy el responsable de ello!”. Él dijo: “Vete, pues Dios te ha perdonado”. Y dijo al hombre unas palabras buenas. Abu Dawud dijo: es decir, al hombre apresado. Y dijo al hombre que había caído sobre ella: “Apedreadlo”. Y dijo: “Ciertamente, se ha arrepentido con un arrepentimiento tal que, si lo hubieran hecho los habitantes de Medina, les habría sido aceptado”. Abu Dawud dijo: también lo transmitió Asbat ibn Nasr, de Simak.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad, de Ishaq ibn ‘Abd Allah ibn Abi Talha, de Abu al-Mundhir, liberto de Abu Dharr (ra), de Abu Umayya al-Majzumi, que al Profeta Muhammad ﷺ le fue traído un ladrón que había confesado una confesión, y no se halló con él ningún objeto. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "No creo que hayas robado". Dijo: "Sí". Se lo repitió dos o tres veces; luego ordenó respecto de él y se le amputó, y fue traído. Entonces dijo: "Pide perdón a Allah y arrepiéntete ante Él". Dijo: "Pido perdón a Allah y me arrepiento ante Él". Entonces dijo: "¡Oh Allah, acepta su arrepentimiento!", tres veces. Dijo Abu Dawud: lo transmitió ‘Amr ibn ‘Asim, de Hammam, de Ishaq ibn ‘Abd Allah, quien dijo: de Abu Umayya, un hombre de los Ansar, del Profeta Muhammad ﷺ.

Nos narró Mahmud ibn Jalid, nos narró Umar ibn Abd al-Wahid, de al-Awza‘i, dijo: me narró Abu Ammar, me narró Abu Umama, que un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Dios! Ciertamente he incurrido en un castigo legal; aplícamelo”. Él dijo: “¿Has hecho la ablución cuando has venido?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “¿Has orado con nosotros cuando hemos orado?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Vete, pues ciertamente Dios, Altísimo, te ha perdonado”.

Nos narró Abd al-Wahhab ibn Najda; nos narró Baqiyya; nos narró Safwan; nos narró Azhar ibn Abd Allah al-Harazi: que a un grupo de los Kala‘iyyun les fue robado un ajuar, y acusaron a unas personas de los tejedores; entonces acudieron a al-Nu‘man ibn Bashir, compañero del Profeta Muhammad ﷺ, y él los encarceló durante unos días, luego los dejó en libertad. Entonces acudieron a al-Nu‘man y dijeron: “Los has dejado en libertad sin azotes ni interrogatorio”. Al-Nu‘man dijo: “Lo que queráis: si queréis que los azote, y entonces aparece vuestro ajuar, eso será; y si no, tomaré de vuestras espaldas lo mismo que haya tomado de sus espaldas”. Ellos dijeron: “Éste es tu juicio”. Él dijo: “Éste es el juicio de Dios y el juicio de Su Enviado ﷺ”. Dijo Abu Dawud: “Con estas palabras sólo pretendía intimidarlos”, es decir, que no es obligatorio el azote sino después de la confesión.

Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal, nos narró Sufyan, de al-Zuhri, dijo: “Lo escuché de él”, de ‘Amra, de ‘A’isha (ra), que el Profeta Muhammad ﷺ solía aplicar la amputación por un cuarto de dinar en adelante.

Nos narraron Ahmad ibn Salih y Wahb ibn Bayyan; ambos dijeron: nos narró H. Y nos narró Ibn al-Sarh; dijo: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Urwa y Amra, de Aisha (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Se amputa la mano del ladrón por un cuarto de dinar, y en adelante.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, nos narró Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ ordenó la amputación por un escudo cuyo precio era de tres dírhams.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ibn Yurayj, me informó Isma‘il ibn Umayya, que Nafi‘, el liberto de Abd Allah ibn Umar, le narró que Abd Allah ibn Umar les narró que el Profeta ﷺ cortó la mano de un hombre que robó un escudo del pórtico de las mujeres, cuyo precio era de tres dírhams.

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba y Muhammad ibn Abi al-Sarri al-‘Asqalani —y ésta es su formulación, y es la más completa—; ambos dijeron: nos narró Ibn Numayr, de Muhammad ibn Ishaq, de Ayyub ibn Musa, de ‘Ata’, de Ibn ‘Abbas (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ amputó la mano de un hombre por un escudo cuyo valor era un dinar o diez dírhams. Dijo Abu Dawud: lo transmitieron Muhammad ibn Salama y Sa‘dan ibn Yahya, de Ibn Ishaq, con su misma cadena de transmisión.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik ibn Anas, de Yahya ibn Sa‘id, de Muhammad ibn Yahya ibn Habban, que un siervo robó un plantón de palmera de un huerto cercado de un hombre y lo plantó en el huerto cercado de su amo. Entonces el dueño del plantón salió a buscar su plantón y lo encontró; y presentó una queja contra el siervo ante Marwan ibn al-Hakam, que era el gobernador de Medina por aquel entonces. Marwan encarceló al siervo y quiso cortarle la mano. El amo del siervo se dirigió entonces a Rafi‘ ibn Jadij y le preguntó acerca de ello, y él le informó que había oído al Mensajero de Allah ﷺ decir: “No hay amputación por fruto ni por el corazón de la palmera”. El hombre dijo: “Marwan ha apresado a mi muchacho y quiere cortarle la mano, y yo deseo que vayas conmigo a él y le informes de lo que oíste del Mensajero de Allah ﷺ”. Rafi‘ ibn Jadij caminó con él hasta que llegó ante Marwan ibn al-Hakam, y Rafi‘ le dijo: “He oído al Mensajero de Allah ﷺ decir: ‘No hay amputación por fruto ni por el corazón de la palmera’”. Entonces Marwan ordenó que se trajera al siervo y fue puesto en libertad. Dijo Abu Dawud: el corazón de la palmera es el palmito.

Nos narró Muhammad ibn Ubayd; nos narró Hammad; nos narró Yahya; de Muhammad ibn Yahya ibn Habban, con este hadiz, dijo: "Entonces Marwan le azotó con unos azotes y le dejó libre."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Layth, de Ibn ‘Ajlan, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As (ra), del Mensajero de Allah ﷺ, que fue preguntado acerca del fruto colgado y dijo: Quien tome con su boca de ello por necesidad, sin hacer de ello una provisión escondida, no incurre en nada. Pero quien salga llevándose algo de ello, sobre él recae una multa del doble de su valor y el castigo. Y quien robe de ello algo, después de que el secadero lo haya puesto a resguardo, si alcanza el valor de un escudo, sobre él recae la amputación. Y quien robe por debajo de eso, sobre él recae una multa del doble de su valor y el castigo.

Nos narró Nasr ibn Ali; nos informó Muhammad ibn Bakr; nos narró Ibn Yurayŷ; dijo: dijo Abu al-Zubayr; dijo: Yabir ibn Abd Allah (ra): dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No hay amputación para el saqueador; y quien saquea un botín públicamente conocido, no es de los nuestros.”

Y con esta cadena de transmisión, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No hay amputación para el traidor.”

Nos narró Nasr ibn Ali; nos informó Isa ibn Yunus; de Ibn Yurayj; de Abu al-Zubayr; de Yabir; del Profeta ﷺ con algo semejante a ello; añadió. “Y no hay amputación para el que arrebata furtivamente.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris, nos narró Amr ibn Hammad ibn Talha, nos narró Asbat, de Simak ibn Harb, de Humayd ibn la hermana de Safwan, de Safwan ibn Umayya: Dijo: “Estaba dormido en la mezquita sobre una jamilah mía, cuyo precio era de treinta dírhams. Entonces vino un hombre y me la sustrajo. El hombre fue apresado y se le llevó ante el Mensajero de Allah ﷺ, y él ordenó respecto de él que se le cortara la mano. Dijo: Entonces fui a él y dije: ‘¿Se le va a cortar la mano por treinta dírhams? Yo la vendo y le aplazo su precio’”. Dijo: "¿Por qué no fue esto antes de que vinieras a traérmelo?"

Nos narraron al-Hasan ibn ʿAlī y Majlad ibn Jālid —con el mismo sentido—; ambos dijeron: nos narró ʿAbd al-Razzāq; nos informó Maʿmar —y dijo Majlad: de Maʿmar—, de Ayyūb, de Nāfiʿ, de Ibn ʿUmar (ra): que una mujer majzūmí solía pedir prestados enseres y luego los negaba; y el Profeta ﷺ ordenó respecto de ella, y se le cortó la mano. Dijo Abū Dāwūd: lo transmitió Juwayriya, de Nāfiʿ, de Ibn ʿUmar (ra), o de Ṣafiyya bint Abī ʿUbayd; añadió en ello: “y que el Profeta ﷺ se levantó para pronunciar un sermón y dijo:”. "¿Hay alguna mujer que se haya arrepentido ante Allah, Poderoso y Majestuoso, y ante Su Mensajero ﷺ?"

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris; nos narró Abu Salih, de al-Layth. Dijo: Yunus me narró, de Ibn Shihab. Dijo: Urwa solía narrar que Aisha (ra) dijo: “Una mujer pidió prestadas —es decir— unas joyas, valiéndose de las palabras de unas personas conocidas, mientras que ella no era conocida; luego las vendió, y fue apresada. Entonces fue llevada ante el Profeta ﷺ, y él ordenó que se le cortara la mano. Ella es aquella por la que intercedió Usama ibn Zayd, y acerca de ella dijo el Mensajero de Allah ﷺ lo que dijo.”

Nos narraron Abbas ibn Abd al-Azim y Muhammad ibn Yahya; dijeron: nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha (ra), que dijo: “Había una mujer majzumí que tomaba prestados los enseres y luego los negaba; y el Profeta ﷺ ordenó que se le cortara la mano”. Y relató algo semejante al hadiz de Qutayba, de al-Layth, de Ibn Shihab; añadió: “y el Profeta ﷺ le cortó la mano”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Hammad ibn Salama, de Hammad, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se ha levantado el cálamo respecto de tres personas: del que duerme hasta que despierte, del afligido hasta que sane, y del niño hasta que crezca.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Abu Dabyan, de Ibn ‘Abbas, que dijo: Se llevó ante ‘Umar a una mujer demente que había cometido fornicación, y él consultó acerca de ella a unas personas; entonces ‘Umar ordenó que fuese lapidada. Y al pasar con ella junto a ‘Ali ibn Abi Talib (ra), este dijo: “¿Qué ocurre con esta?”. Dijeron: “Es la mujer demente de los Banū Fulān; ha cometido fornicación, y ‘Umar ha ordenado que sea lapidada”. Dijo: y entonces dijo: “Devolvedla”. Luego fue a verlo y dijo: “¡Oh, Príncipe de los Creyentes! ¿Acaso no sabes que la pluma ha sido levantada respecto de tres: del demente hasta que recobre la razón, del dormido hasta que despierte, y del niño hasta que alcance el uso de razón?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Entonces, ¿por qué esta ha de ser lapidada?”. Dijo: “Nada”. Dijo: “Entonces déjala en libertad”. Dijo: y la dejó en libertad. Dijo: y se puso a proclamar el takbir.

Nos narró Yusuf ibn Musa, nos narró Waki‘, de al-A‘mash, algo semejante, y dijo también: “hasta que recobre la razón”. Y dijo: “y del demente, hasta que vuelva en sí”. Dijo: entonces Umar (ra) se puso a pronunciar el takbir.

Nos narró Ibn al-Sarh; nos informó Ibn Wahb; me informó Yarir ibn Hazim; de Sulayman ibn Mihran; de Abu Dabyán; de Ibn Abbas, quien dijo: Pasó junto a Ali ibn Abi Talib (ra) en el sentido de Uthman. Dijo: “¿Acaso no recuerdas que el Mensajero de Allah ﷺ dijo?” Se ha levantado la pluma respecto de tres personas: del demente dominado en su razón hasta que recobre la lucidez; del que duerme hasta que despierte; y del niño hasta que tenga un sueño erótico.

Nos narró Hannad, de Abu al-Ahwas. Y nos narró Uthman ibn Abi Shayba: nos narró Yarir —en el sentido—, de Ata ibn al-Sa’ib, de Abu Zabyan —dijo Hannad: al-Yanbi—: dijo: Fue traída ante Umar una mujer que había fornicado, y él ordenó que fuese lapidada. Entonces pasó Ali (ra), la tomó y la dejó en libertad. Se informó a Umar, y dijo: “Llamadme a Ali”. Y vino Ali (ra) y dijo: “Oh, Príncipe de los Creyentes, ciertamente sabes que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ” Se ha levantado el cálamo respecto de tres personas: del niño, hasta que alcance la pubertad; del durmiente, hasta que despierte; y del demente, hasta que recobre la cordura.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Wuhayb; de Jalid; de Abu al-Duha; de ‘Ali (as), del Profeta ﷺ, que dijo: “Se ha levantado el cálamo respecto de tres personas: del que duerme hasta que despierte; del niño hasta que tenga un sueño húmedo; y del demente hasta que recobre la razón”. Dijo Abu Dawud: lo transmitió Ibn Yurayj, de al-Qasim ibn Yazid, de ‘Ali (ra), del Profeta ﷺ; añadió en él: “y del senil”.

Nos narró Muhammad ibn Kathir, nos informó Sufyan, nos informó Abd al-Malik ibn Umayr, me narró Atiyya al-Qurazi, dijo: “Yo era de entre los cautivos de Banu Qurayza; y ellos examinaban: a quien le había brotado el vello se le daba muerte, y a quien no le había brotado no se le daba muerte. Yo estaba entre quienes no habían hecho brotar el vello”.

Nos narró Musaddad, nos narró Abu ‘Awana, de ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, con este hadiz; dijo: "Entonces descubrieron mi vello púbico y hallaron que no había brotado, y me incluyeron entre los cautivos."

Nos narró Ahmad ibn Hanbal; nos narró Yahya, de Ubayd Allah; dijo: me informó Nafi, de Ibn Umar, que al Profeta ﷺ se le presentó a él el día de Uhud, cuando tenía catorce años, y no lo autorizó; y se le presentó a él el día de al-Jandaq, cuando tenía quince años, y lo autorizó.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Ibn Idris, de Ubayd Allah ibn Umar, dijo: Nafi‘ dijo: “Transmití este hadiz a Umar ibn Abd al-Aziz, y él dijo: ‘En verdad, este es el límite entre el menor y el mayor’”.

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Ibn Wahb; me informó Haywa ibn Shurayh, de Ayyash ibn Abbas al-Qitbani, de Shuyaym ibn Baytana y de Yazid ibn Subh al-Asbahi, de Yunada ibn Abi Umayya, quien dijo: “Estábamos con Busr ibn Artat en el mar, y fue traído un ladrón llamado Misdar, que había robado una camella bujtiyya. Entonces dijo: ‘He oído al Mensajero de Allah ﷺ decir’”. “No se cortan las manos durante el viaje.”

Nos narró Musaddad; nos narró Hammad ibn Zayd, de Abu Imran, de al-Musha‘‘ath ibn Tarif, de ‘Abd Allah ibn al-Samit, de Abu Dharr (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: "¡Oh, Abu Dharr!". Dije: "A tu servicio, Mensajero de Allah, y a tu disposición". Entonces dijo: "¿Cómo estarás cuando alcance a la gente una mortandad, de modo que la casa, en ella, sea por un wasif?". Es decir, la tumba. Dije: "Allah y Su Mensajero saben más, o lo que Allah y Su Mensajero hayan escogido para mí". Dijo: "Aférrate a la paciencia". O dijo: "Tendrás paciencia". Dijo Abu Dawud: Hammad ibn Abi Sulayman dijo: "Se amputa al saqueador de tumbas, porque ha entrado en la casa del difunto".

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Ubayd ibn Aqil al-Hilali, nos narró mi abuelo, de Musab ibn Thabit ibn Abd Allah ibn al-Zubayr, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Yabir ibn Abd Allah, dijo: Se llevó a un ladrón ante el Profeta Muhammad ﷺ y dijo: “Matadlo”. Ellos dijeron: “¡Mensajero de Allah!, no ha hecho sino robar”. Entonces dijo: “Cortadle la mano”. Dijo: y se le cortó; luego se le llevó por segunda vez y dijo: “Matadlo”. Ellos dijeron: “¡Mensajero de Allah!, no ha hecho sino robar”. Entonces dijo: “Cortadle la mano”. Dijo: y se le cortó; luego se le llevó por tercera vez y dijo: “Matadlo”. Ellos dijeron: “¡Mensajero de Allah!, no ha hecho sino robar”. Dijo: “Cortadle la mano”. Luego se le llevó por cuarta vez y dijo: “Matadlo”. Ellos dijeron: “¡Mensajero de Allah!, no ha hecho sino robar”. Dijo: “Cortadle la mano”. Y se le llevó por quinta vez y dijo: “Matadlo”. Dijo Yabir: “Entonces nos lo llevamos y lo matamos; luego lo arrastramos y lo arrojamos a un pozo, y le echamos piedras encima”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Umar ibn Ali; nos narró al-Hayyay, de Majhul, de Abd al-Rahman ibn Muhayriz. Dijo: Preguntamos a Fudala ibn Ubayd (ra) acerca de colgar la mano en el cuello del ladrón: “¿Es eso parte de la Sunna?”. Dijo: “Fue traído ante el Mensajero de Allah ﷺ un ladrón, y se le amputó la mano; luego se ordenó respecto de ella y fue colgada en su cuello”.

Nos narró Musa, es decir, Ibn Isma‘il; nos narró Abu ‘Awana, de ‘Umar ibn Abi Salama, de su padre, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cuando el esclavo robe, véndelo, aunque sea por una cosa de poco valor."

Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Thabit al-Marwazi, nos transmitió Ali ibn al-Husayn, de su padre, de Yazid al-Nahwi, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: "Y a aquellas de vuestras mujeres que cometan la indecencia, haced que declaren contra ellas cuatro de entre vosotros; y si atestiguan, retenedlas en las casas hasta que la muerte las tome, o hasta que Allah les disponga un camino". Y mencionó al varón después de la mujer, luego los reunió a ambos y dijo: "Y los dos de entre vosotros que la cometan, dañadlos; pero si se arrepienten y se enmiendan, apartaos de ambos". Luego abrogó eso mediante la aleya de la flagelación, y dijo: "La fornicadora y el fornicador: azotad a cada uno de ambos con cien azotes"."

Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Thabit; nos narró Musa —es decir, Ibn Mas‘ud—, de Shibl, de Ibn Abi Nayih, de Muyahid: Dijo: “El camino es el castigo prescrito”. Sufyan dijo: “Y castigadlos a ambos”: los vírgenes. “Y retenedlas en las casas”: las que ya han estado casadas.

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Qatada, de al-Hasan, de Hittan ibn ‘Abd Allah al-Raqashi, de ‘Ubada ibn al-Samit (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Tomad de mí, tomad de mí: ciertamente, Allah les ha establecido un camino. La mujer previamente casada con el hombre previamente casado: cien azotes y lapidación. Y la virgen con el virgen: cien azotes y destierro durante un año."

Nos narraron Wahb ibn Baqiyya y Muhammad ibn al-Sabbah ibn Sufyan; ambos dijeron: nos narró Hushaym, de Mansur, de al-Hasan, con la cadena de transmisión de Yahya y con su mismo sentido; ambos dijeron: “Azotes de cien y la lapidación”

Nos narró Muhammad ibn Awf al-Ta’i, nos narró al-Rabi‘ ibn Rawh ibn Julayd, nos narró Muhammad ibn Jalid —es decir, al-Wahbi—, nos narró al-Fadl ibn Dalham, de al-Hasan, de Salama ibn al-Muhabbaq, de ‘Ubada ibn al-Samit, del Profeta ﷺ, con este hadiz: Unas gentes dijeron a Sa‘d ibn ‘Ubada: “¡Oh, Abu Thabit! Ya han descendido las penas legales; si encontraras a un hombre con tu mujer, ¿qué harías?”. Dijo: “Los golpearía a ambos con la espada hasta que callaran. ¿Acaso he de ir yo a reunir cuatro testigos, y para entonces ya habría consumado su necesidad?”. Entonces se fueron y se reunieron junto al Mensajero de Allah ﷺ, y dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿No has visto lo de Abu Thabit? Dijo tal y tal”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Basta con la espada como testigo”. Luego dijo: “No, no; temo que en ello se precipiten el ebrio y el celoso”. Dijo Abu Dawud: Waki‘ transmitió el comienzo de este hadiz de al-Fadl ibn Dalham, de al-Hasan, de Qabisa ibn Hurayth, de Salama ibn al-Muhabbaq, del Profeta ﷺ. Y en realidad, esta es la cadena de transmisión del hadiz de Ibn al-Muhabbaq: que un hombre tuvo relaciones con una esclava de su mujer. Dijo Abu Dawud: al-Fadl ibn Dalham no era de los memoriosos; era carnicero en Wasit.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufaylī; nos narró Hushaym; nos narró al-Zuhrī, de Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, de Abd Allah ibn Abbas, que Umar —es decir, Ibn al-Jattab— (ra) pronunció un sermón y dijo: “Ciertamente, Allah envió a Muhammad ﷺ con la verdad e hizo descender sobre él el Libro; y entre lo que hizo descender sobre él estaba el versículo de la lapidación. Lo recitamos, lo comprendimos y lo memorizamos. El Mensajero de Allah ﷺ lapidó, y nosotros lapidamos después de él. Y he temido —si el tiempo se prolonga para la gente— que alguien diga: ‘No encontramos el versículo de la lapidación en el Libro de Allah’, y se extravíen por abandonar una prescripción obligatoria que Allah, Altísimo, hizo descender. Pues la lapidación es un derecho obligatorio sobre quien comete fornicación, de hombres y de mujeres, cuando es muhsan, si se establece la prueba evidente, o hay embarazo, o confesión. Y por Allah, si no fuera porque la gente diría: ‘Umar ha añadido al Libro de Allah, Poderoso y Majestuoso’, la habría escrito”.”

Nos narró Muhammad ibn Sulayman al-Anbari, nos narró Waki‘, de Hisham ibn Sa‘d, dijo: me transmitió Yazid ibn Nu‘aym ibn Hazzal, de su padre, dijo: Ma‘iz ibn Malik era huérfano y estaba bajo la tutela de mi padre. Entonces tuvo relaciones ilícitas con una esclava joven del clan, y mi padre le dijo: “Ve al Mensajero de Allah ﷺ e infórmale de lo que has hecho, quizá pida perdón por ti”. Con ello, en realidad, solo pretendía la esperanza de que hubiera para él una salida. Así que fue a verlo y dijo: “¡Mensajero de Allah! He cometido fornicación; aplica sobre mí el Libro de Allah”. Él se apartó de él, pero volvió y dijo: “¡Mensajero de Allah! He cometido fornicación; aplica sobre mí el Libro de Allah”, hasta que lo dijo cuatro veces. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ya lo has dicho cuatro veces; ¿con quién?”. Dijo: “Con fulana”. Dijo: “¿Te acostaste con ella?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “¿Tuviste contacto carnal con ella?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “¿Tuviste coito con ella?”. Dijo: “Sí”. Entonces ordenó que fuera lapidado, y fue sacado con él hacia al-Harra. Cuando fue lapidado y sintió el impacto de las piedras, se angustió y salió huyendo con fuerza. Entonces se encontró con él ‘Abd Allah ibn Unays, mientras sus compañeros ya no podían alcanzarlo; y le arrojó el hueso de la pata de un camello y lo golpeó con ello, y lo mató. Luego fue al Profeta ﷺ y le mencionó eso, y él dijo: “¿Por qué no lo dejasteis, quizá se arrepintiera y Allah aceptara su arrepentimiento?”.

Nos narró ʿUbayd Allah ibn ʿUmar ibn Maysara, nos narró Yazid ibn Zurayʿ, de Muhammad ibn Ishaq, dijo: Mencioné a ʿAsim ibn ʿUmar ibn Qatada la historia de Maʿiz ibn Malik, y me dijo: Hasan ibn Muhammad ibn ʿAli ibn Abi Talib me narró, dijo: Eso me lo narró, de las palabras del Mensajero de Allah ﷺ: “¿Por qué, pues, no lo dejasteis?”. De quienes queráis de los hombres de Aslam, de aquellos a quienes no acuso. Dijo: Y yo no conocía este hadiz. Dijo: Entonces fui a Jabir ibn ʿAbd Allah y dije: Ciertamente, unos hombres de Aslam relatan que el Mensajero de Allah ﷺ les dijo, cuando le mencionaron el desasosiego de Maʿiz ante las piedras cuando estas le alcanzaron: “¿Por qué no lo dejasteis?”. Y yo no conozco el hadiz. Dijo: “¡Oh, hijo de mi hermano!, yo soy quien más conoce a la gente acerca de este hadiz. Yo estaba entre quienes lapidaron al hombre. Ciertamente, cuando salimos con él y lo lapidamos, al sentir el contacto de las piedras nos gritó: ‘¡Oh, gente!, devolvedme al Mensajero de Allah ﷺ, pues mi gente me ha matado y me ha engañado respecto de mí mismo, y me informaron de que el Mensajero de Allah ﷺ no me daría muerte’. Pero no cesamos de atacarle hasta que lo matamos. Y cuando regresamos al Mensajero de Allah ﷺ y se lo informamos, dijo: ‘¿Por qué, pues, no lo dejasteis y me lo trajisteis?’”. Para que el Mensajero de Allah ﷺ se cerciorase de él; en cuanto a dejar de aplicar un castigo legal, no. Dijo: Entonces comprendí el sentido del hadiz.

Nos narró Abu Kamil; nos narró Yazid ibn Zuray‘; nos narró Jalid —es decir, al-Hadhdha’—, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, que Ma‘iz ibn Malik se presentó ante el Profeta ﷺ y dijo: “Ha cometido fornicación”. Entonces se apartó de él; y se lo repitió varias veces, y se apartó de él. Luego preguntó a su gente: “¿Está loco?”. Dijeron: “No tiene nada”. Dijo: “¿Lo hiciste con ella?”. Dijo: “Sí”. Entonces ordenó que fuera lapidado; se lo llevaron y fue lapidado, y no rezó por él.

Nos narró Musaddad, nos narró Abu ‘Awana, de Simak, de Jabir ibn Samura, dijo: Vi a Ma‘iz ibn Malik cuando fue llevado ante el Profeta ﷺ: era un hombre bajo, fornido, sin manto. Entonces atestiguó contra sí mismo cuatro veces que había cometido fornicación. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quizá la besaste”. Dijo: “No, por Allah; ciertamente ha fornicado, el otro”. Dijo: y lo lapidó. Luego pronunció un sermón y dijo: “¿Acaso no es que, cada vez que salimos en expedición por la causa de Allah, Poderoso y Majestuoso, uno de ellos se queda atrás y tiene un balido como el balido del macho cabrío, y concede a una de ellas el montón? Ciertamente, si Allah me da poder sobre alguno de ellos, sin duda lo escarmentaré apartándolo de ellas”.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, de Muhammad ibn Ja‘far, de Shu‘bah, de Simak. Dijo: Oí a Jabir ibn Samurah con este hadiz, y el primero es más completo. Dijo: “Entonces lo repitió dos veces”. Dijo Simak: Entonces se lo transmití a Sa‘id ibn Jubayr, y dijo: “En verdad, lo repitió cuatro veces”.

Nos narró Abd al-Ganí ibn Abí Aqíl al-Misrí; nos narró Jálid —es decir, Ibn Abd al-Rahmán—; dijo: dijo Shu‘ba: “Entonces pregunté a Simák acerca de al-kuthba, y dijo: ‘la leche escasa’”.

Nos narró Musaddad, nos narró Abu ‘Awana, de Simak ibn Harb, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo a Ma‘iz ibn Malik: "¿Es verdad lo que me ha llegado acerca de ti?". Él dijo: "¿Y qué te ha llegado acerca de mí?". Dijo: "Me ha llegado acerca de ti que has tenido relaciones con una esclava de los Banū Fulān". Él dijo: "Sí". Entonces dio testimonio cuatro veces, y ordenó respecto de él, y fue lapidado.

Nos narró Nasr ibn ʿAlī; nos informó Abū Aḥmad; nos informó Isrāʾīl; de Simāk ibn Ḥarb; de Saʿīd ibn Jubayr; de Ibn ʿAbbās, que dijo: Maʿiz ibn Mālik vino al Profeta ﷺ y confesó haber cometido fornicación dos veces, y él lo expulsó. Luego vino y confesó haber cometido fornicación dos veces, y dijo: "" "Has atestiguado contra ti mismo cuatro veces. Id con él y apedreadlo."

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Yarir; me narró Ya‘la, de ‘Ikrima, que el Profeta ﷺ… Y nos narraron Zuhayr ibn Harb y ‘Uqba ibn Mukram; ambos dijeron: nos narró Wahb ibn Yarir; nos narró mi padre; dijo: oí a Ya‘la ibn Hakim narrar, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, que el Profeta ﷺ dijo a Ma‘iz ibn Malik: "Quizá besaste, o tocaste, o miraste". Dijo: No. Dijo: "¿Entonces tuviste coito con ella?". Dijo: Sí. Dijo: y entonces ordenó que se le lapidara. Y Musa no mencionó, de Ibn ‘Abbas, y ésta es la formulación de Wahb.

Nos narró al-Hasan ibn Ali, nos narró Abd al-Razzaq, de Ibn Yurayj, dijo: Abu al-Zubayr me informó que Abd al-Rahman ibn al-Samit, primo de Abu Hurayra, le informó que oyó a Abu Hurayra decir: “El aslamí vino al Profeta de Allah ﷺ y atestiguó contra sí mismo que había tenido relaciones con una mujer ilícitamente, cuatro veces; y en todo ello el Profeta ﷺ se apartaba de él. Luego se presentó por quinta vez y dijo: «¿La has copulado?». Dijo: Sí. Dijo: «¿Hasta que eso de ti se ocultó en eso de ella?». Dijo: Sí. Dijo: «Como se oculta el aplicador en el frasco de kohl y la cuerda en el pozo». Dijo: Sí. Dijo: «¿Y sabes qué es la fornicación?». Dijo: Sí: me acerqué a ella ilícitamente como el hombre se acerca a su esposa lícitamente. Dijo: «¿Y qué pretendes con estas palabras?». Dijo: Pretendo que me purifiques. Entonces ordenó respecto de él y fue lapidado. Y el Profeta ﷺ oyó a dos hombres de entre sus compañeros (ra) decir, uno de ellos a su compañero: Mira a este a quien Allah había cubierto, pero su alma no lo dejó hasta que fue lapidado, lapidado como se lapida a un perro. Guardó silencio respecto de ellos dos; luego caminó un rato, hasta que pasó junto al cadáver de un asno con la pata levantada, y dijo: «¿Dónde están fulano y fulano?». Dijeron: Aquí estamos, Mensajero de Allah. Dijo: «Bajaos y comed del cadáver de este asno». Dijeron: ¡Oh Profeta de Allah! ¿Quién come de esto? Dijo: «Lo que acabáis de alcanzar del honor de vuestro hermano es más grave que comer de él; y por Aquel en cuya mano está mi alma, que ahora está ciertamente en los ríos del Paraíso, sumergiéndose en ellos».”

Nos narró al-Hasan ibn ʿAli; nos narró Abu ʿAsim; nos narró Ibn Yurayŷ; dijo: nos informó Abu al-Zubayr, de un primo paterno de Abu Hurayra, de Abu Hurayra (ra), con un texto semejante; añadió y discreparon: algunos de ellos dijeron: "Fue atado a un árbol", y algunos de ellos dijeron: "Se detuvo".

Nos narraron Muhammad ibn al-Mutawakkil al-‘Asqalani y al-Hasan ibn ‘Ali; dijeron: nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Yabir ibn ‘Abd Allah, que un hombre de Aslam vino al Mensajero de Allah ﷺ y confesó el adulterio; pero él se apartó de él. Luego volvió a confesar y él se apartó de él, hasta que dio testimonio contra sí mismo con cuatro testimonios. Entonces el Profeta ﷺ le dijo: “¿Hay en ti locura?”. Dijo: No. Dijo: “¿Has estado casado?”. Dijo: Sí. Entonces el Profeta ﷺ ordenó respecto de él, y fue lapidado en el lugar de oración. Y cuando las piedras lo hicieron resbalar, huyó; pero fue alcanzado y lapidado hasta que murió. Entonces el Profeta ﷺ dijo de él palabras buenas y no oró por él.

Nos narró Abu Kamil; nos narró Yazid —es decir, Ibn Zuray‘—. Y nos narró Ahmad ibn Mani‘, de Yahya ibn Zakariya —y ésta es su formulación—, de Dawud, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id, que dijo: “Cuando el Profeta ﷺ ordenó la lapidación de Ma‘iz ibn Malik, salimos con él hacia al-Baqi‘. Por Allah, no lo atamos firmemente ni cavamos para él un hoyo, sino que él se puso en pie ante nosotros”. Abu Kamil dijo: “Dijo: Entonces le arrojamos huesos, terrones y fragmentos de cerámica; él se esforzó por huir y nosotros nos esforzamos tras él hasta que llegó al borde de la Harra. Entonces se irguió ante nosotros y le arrojamos las piedras de la Harra hasta que calló”. Dijo: “Y no pidió perdón por él ni lo injurió”.

Nos narró Muammal ibn Hisham, nos narró Isma‘il, de al-Yurayri, de Abu Nadra, dijo: “Un hombre vino al Profeta ﷺ con algo semejante a ello, pero no en su totalidad. Dijo: fueron a insultarlo, y él se lo prohibió. Dijo: fueron a pedir perdón por él, y él se lo prohibió”. "Es un hombre que cometió un pecado; su ajuste de cuentas corresponde a Allah."

Nos narró Muhammad ibn Abi Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yahya ibn Ya‘la ibn al-Harith, nos narró mi padre, de Ghaylan, de ‘Alqama ibn Marthad, de Ibn Burayda, de su padre. Que el Profeta ﷺ olfateó a Ma‘iz.

Nos narró Ahmad ibn Ishaq al-Ahwazi, nos narró Abu Ahmad, nos narró Bashir ibn al-Muhajir, me narró Abd Allah ibn Burayda, de su padre, que dijo: “Nosotros, los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, comentábamos que, si la mujer de Ghamid y Maʿiz ibn Malik hubieran desistido después de su confesión —o dijo: si no hubieran desistido después de su confesión—, él no los habría buscado; y que únicamente los lapidó en la cuarta vez.”

Nos narraron ʿAbda ibn ʿAbd Allah y Muhammad ibn Dawud ibn Subayh. ʿAbda dijo: nos informó Harami ibn Hafs; dijo: nos narró Muhammad ibn ʿAbd Allah ibn ʿUlatha; nos narró ʿAbd al-ʿAziz ibn ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAziz, que Jalid ibn al-Lajlaj le narró que al-Lajlaj, su padre, le informó que él estaba sentado trabajando en el mercado, cuando pasó una mujer llevando a un niño; la gente se alborotó con ella y yo me alboroté entre quienes se alborotaron, hasta que llegué al Profeta ﷺ, mientras decía: “¿Quién es el padre de este que está contigo?”. Ella guardó silencio, y un joven a su lado dijo: “Yo soy su padre, Mensajero de Allah”. Entonces él se volvió hacia ella y dijo: “¿Quién es el padre de este que está contigo?”. El muchacho dijo: “Yo soy su padre, Mensajero de Allah”. El Mensajero de Allah ﷺ miró a algunos de los que estaban a su alrededor, preguntándoles por él, y dijeron: “No hemos sabido de él sino bien”. Entonces el Profeta ﷺ le dijo: “¿Has estado casado?”. Dijo: “Sí”. Entonces ordenó que se procediera con él y fue lapidado. Dijo: “Salimos con él, le cavamos un hoyo hasta que lo asentamos, y luego le arrojamos piedras hasta que se aquietó. Entonces vino un hombre preguntando por el lapidado, y fuimos con él hasta el Profeta ﷺ y dijimos: ‘Este ha venido preguntando por el malvado’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Ciertamente, él es más fragante ante Allah que el aroma del almizcle’”. Y resultó que era su padre; así que le ayudamos a lavarlo, amortajarlo y enterrarlo, y no sé si dijo también: “y a rezar por él”, o no. Este es el hadiz de ʿAbda, y es el más completo.

Nos narró Hisham ibn Ammar; nos narró Sadaqa ibn Jalid. Y nos narró Nasr ibn Asim al-Antaki; nos narró al-Walid. Ambos dijeron: nos narró Muhammad —dijo Hisham: Muhammad ibn Abd Allah al-Shuaythi—, de Maslama ibn Abd Allah al-Yuhani, de Jalid ibn al-Laylaj, de su padre, del Profeta ﷺ, con parte de este hadiz.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Talq ibn Ghannam, nos narró Abd al-Salam ibn Hafs, nos narró Abu Hazim, de Sahl ibn Sa‘d, del Profeta ﷺ: “Que un hombre acudió a él y confesó ante él que había fornicado con una mujer, a la que le mencionó por su nombre. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ envió a por la mujer y le preguntó acerca de ello, pero ella negó haber fornicado. Así pues, le aplicó a él el castigo legal y la dejó a ella.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; dijo: nos narró Ḥ. Y nos narró Ibn al-Sarḥ —en el sentido—; dijo: nos informó ‘Abd Allah ibn Wahb, de Ibn Jurayj, de Abu al-Zubayr, de Jabir, que un hombre cometió fornicación con una mujer, y el Profeta ﷺ ordenó respecto de él que se le aplicara la pena legal, y fue azotado; luego se informó que era muḥṣan, y ordenó respecto de él, y fue lapidado. Dijo Abu Dawud: Muhammad ibn Bakr al-Bursani transmitió este hadiz de Ibn Jurayj como detenido en Jabir. Y Abu ‘Asim lo transmitió de Ibn Jurayj de manera semejante a Ibn Wahb, sin mencionar al Profeta ﷺ; dijo: “Un hombre cometió fornicación, y no se supo que era muḥṣan, y fue azotado; luego se supo que era muḥṣan, y fue lapidado”.

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Rahim, Abu Yahya al-Bazzaz; nos informó Abu Asim; de Ibn Yurayj; de Abu al-Zubayr; de Yabir (ra). Que un hombre cometió fornicación con una mujer y no se supo que era muhsan, por lo que fue azotado; luego se supo que era muhsan, y fue lapidado.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim que Hisham al-Dastawa’i y Aban ibn Yazid les narraron —con el mismo sentido— de Yahya, de Abu Qilaba, de Abu al-Muhallab, de Imran ibn Husayn, que una mujer —dijo en el hadiz de Aban: de Yuhayna— se presentó ante el Profeta ﷺ y dijo: “Ha cometido fornicación estando embarazada”. Entonces el Profeta ﷺ llamó a un tutor suyo y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Trátala bien, y cuando dé a luz, tráemela”. Cuando dio a luz, la trajo; y el Profeta ﷺ ordenó respecto de ella, y se le ajustaron sus ropas; luego ordenó respecto de ella y fue lapidada. Luego les ordenó y rezaron por ella. Entonces Umar (ra) dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Rezas por ella cuando ha fornicado?”. Dijo: “Por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente se ha arrepentido con un arrepentimiento que, si se repartiera entre setenta de la gente de Medina, les bastaría. ¿Y has encontrado algo mejor que el hecho de que haya entregado su propia vida?”. No dijo, en la transmisión de Aban: “y se le ajustaron sus ropas”.

Nos narró Muhammad ibn al-Wazir al-Dimashqi, nos narró al-Walid, de al-Awza‘i, dijo: “Entonces se le ajustaron sus vestiduras”. Es decir: “se le ciñeron”.

Nos narró Ibrahim ibn Musa al-Razi; nos informó Isa ibn Yunus; de Bashir ibn al-Muhajir; nos narró Abd Allah ibn Burayda; de su padre: Que una mujer, es decir, de Ghamid, acudió al Profeta ﷺ y dijo: “Ciertamente, he cometido fornicación”. Él dijo: “Regresa”. Ella regresó, y cuando fue al día siguiente acudió a él y dijo: “Quizá quieras rechazarme como rechazaste a Ma‘iz ibn Malik; pero, por Allah, ciertamente estoy embarazada”. Él le dijo: “Regresa”. Ella regresó, y cuando fue al día siguiente acudió a él y él le dijo: “Regresa hasta que des a luz”. Ella regresó, y cuando dio a luz acudió a él con el niño y dijo: “Este es: ya lo he dado a luz”. Él le dijo: “Regresa y amamántalo hasta que lo destetes”. Luego vino con él, habiéndolo destetado, y en la mano del niño había algo que comía. Entonces ordenó respecto del niño, y fue entregado a un hombre de los musulmanes; y ordenó respecto de ella, y se cavó para ella; y ordenó respecto de ella, y fue lapidada. Y Jalid estaba entre quienes la lapidaban, y la lapidó con una piedra, y cayó una gota de su sangre sobre su mejilla, y la insultó. Entonces el Profeta ﷺ le dijo: “Con calma, oh Jalid; pues, por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente ella se ha arrepentido con un arrepentimiento tal que, si lo hubiera hecho el recaudador de un impuesto injusto, se le habría perdonado”. Y ordenó respecto de ella, y se oró por ella, y fue enterrada.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘ ibn al-Jarrah, de Zakariyya Abi ‘Imran, dijo: oí a un shayj que transmitía de Ibn Abi Bakra, de su padre, que el Profeta ﷺ lapidó a una mujer, y se cavó para ella hasta el pecho. Dijo Abu Dawud: un hombre me lo hizo entender de parte de Uthman. Dijo Abu Dawud: dijo al-Ghassani: Juhayna, Ghamid y Bariq son uno solo.

Dijo Abu Dawud: se me transmitió de Abd al-Samad ibn Abd al-Warith, que dijo: nos narró Zakariyya ibn Sulaym, con su cadena de transmisión, algo semejante; añadió: “Luego la arrojó con un guijarro como un garbanzo”; luego dijo: “”. "Arrojad y evitad el rostro"

Nos narró Abd Allah ibn Maslama al-Qa‘nabi, de Malik, de Ibn Shihab, de ‘Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn ‘Utba ibn Mas‘ud, de Abu Hurayra y de Zayd ibn Jalid al-Yuhani, que ambos le informaron que dos hombres litigaron ante el Mensajero de Allah ﷺ. Uno de ellos dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Juzga entre nosotros conforme al Libro de Allah”. El otro, que era el más versado en jurisprudencia de los dos, dijo: “Sí, ¡oh, Mensajero de Allah!, juzga entre nosotros conforme al Libro de Allah y concédeme permiso para hablar”. Él dijo: “Habla”. Dijo: “Mi hijo era un asalariado al servicio de este —y el asalariado es el jornalero— y cometió fornicación con su mujer. Me informaron que sobre mi hijo recaía la lapidación, y lo rescaté de ello con cien ovejas y con una esclava mía. Luego pregunté a la gente del conocimiento, y me informaron que sobre mi hijo recaen cien azotes y el destierro por un año, y que la lapidación recae únicamente sobre su mujer”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Pues no, por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente juzgaré entre vosotros dos conforme al Libro de Allah: en cuanto a tus ovejas y tu esclava, te serán devueltas”. Y azotó a su hijo con cien azotes y lo desterró por un año, y ordenó a Unays al-Aslami que fuera a la mujer del otro; y si ella confesaba, la lapidaría. Ella confesó, y la lapidó.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama; dijo: Leí ante Malik ibn Anas, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que dijo: “Ciertamente, los judíos acudieron al Profeta ﷺ y le mencionaron que un hombre de entre ellos y una mujer habían cometido fornicación. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ les dijo:” "¿Qué encontráis en la Torá respecto del adulterio?"

Nos narró Musaddad; nos narró Abd al-Wahid ibn Ziyad, de al-A‘mash, de Abd Allah ibn Murra, de al-Bara’ ibn Azib, quien dijo: Pasaron ante el Mensajero de Allah ﷺ con un judío cuyo rostro había sido ennegrecido con carbón, y lo llevaban haciéndolo dar vueltas; y él les conjuró: “¿Cuál es la pena del fornicador en vuestro Libro?”. Dijo: entonces lo remitieron a un hombre de entre ellos, y el Profeta ﷺ le conjuró: “¿Cuál es la pena del fornicador en vuestro Libro?”. Él dijo: “La lapidación; pero la fornicación se extendió entre nuestros notables, y detestamos que se dejara al noble y se aplicara la pena a quien estaba por debajo de él, así que establecimos esto para nosotros”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que se procediera con él, y fue lapidado. Luego dijo: “¡Oh Allah!, ciertamente yo soy el primero en dar vida a lo que ellos han hecho morir de Tu Libro”.

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, nos narró Abū Mu‘āwiya, de al-A‘mash, de ‘Abd Allāh ibn Murra, de al-Barā’ ibn ‘Āzib, dijo: Pasó ante el Mensajero de Allah ﷺ un judío ennegrecido y azotado; entonces los llamó y dijo: “¿Así encontráis el castigo legal del fornicador?”. Dijeron: “Sí”. Entonces llamó a un hombre de entre sus sabios y le dijo: “Te conjuro por Allah, Aquel que hizo descender la Torá sobre Mūsā (as): ¿así encontráis el castigo legal del fornicador en vuestro Libro?”. Dijo: “¡Oh Allah, no! Y si no me hubieras conjurado por esto, no te lo habría informado. Encontramos en nuestro Libro que el castigo legal del fornicador es la lapidación, pero se hizo frecuente entre nuestros notables; de modo que, cuando prendíamos al hombre noble, lo dejábamos, y cuando prendíamos al hombre débil, aplicábamos sobre él el castigo legal. Entonces dijimos: venid, reunámonos en torno a algo que apliquemos al noble y al vil; y nos pusimos de acuerdo en el ennegrecimiento y el azote, y dejamos la lapidación”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Oh Allah! Yo soy el primero que ha revivificado Tu mandato cuando ellos lo habían hecho morir”. Entonces ordenó respecto de él y fue lapidado. Y Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: “¡Oh Mensajero! No te entristezcan quienes se apresuran en la incredulidad”, hasta Su dicho: “Dicen: si se os da esto, tomadlo; y si no se os da, guardaos”, hasta Su dicho: “Y quienes no juzgan conforme a lo que Allah ha hecho descender, esos son los incrédulos”, acerca de los judíos; hasta Su dicho: “Y quienes no juzgan conforme a lo que Allah ha hecho descender, esos son los injustos”, acerca de los judíos; hasta Su dicho: “Y quienes no juzgan conforme a lo que Allah ha hecho descender, esos son los perversos”. Dijo: “Todas ellas son acerca de los incrédulos”, es decir, esta aleya.

Nos narró Ahmad ibn Sa‘id al-Hamdani, nos transmitió Ibn Wahb, me transmitió Hisham ibn Sa‘d, que Zayd ibn Aslam le transmitió, de Ibn Umar (ra), que dijo: Un grupo de judíos vino y convocó al Mensajero de Allah ﷺ al Quff; y él acudió a ellos en la Casa del Midras. Dijeron: “¡Oh Abu al-Qasim! En verdad, un hombre de los nuestros ha fornicado con una mujer; juzga, pues, entre ellos”. Entonces dispusieron para el Mensajero de Allah ﷺ un cojín, y se sentó sobre él. Luego dijo: “Traedme la Torá”. Se le trajo, y él retiró el cojín de debajo de sí y puso la Torá sobre él; luego dijo: “Creo en ti y en Quien te reveló”. Después dijo: “Traedme al más sabio de vosotros”. Se le trajo a un muchacho joven; luego mencionó el relato de la lapidación, de manera semejante al hadiz de Malik, de Nafi‘.

Nos narró Muhammad ibn Yahya; nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Maʿmar, de al-Zuhri, que dijo: “Nos narró un hombre de Muzayna”. Y nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró ʿAnbasa; nos narró Yunus, que dijo: “Dijo Muhammad ibn Muslim: ‘Oí a un hombre de Muzayna, de los que siguen el conocimiento y lo retienen’”. Luego ambos coincidieron: “Y estando nosotros junto a Saʿid ibn al-Musayyab, nos narró de Abu Hurayra (ra)”. Y este es el hadiz de Maʿmar, y es el más completo. Dijo: “Un hombre de los judíos y una mujer cometieron fornicación, y algunos de ellos se dijeron a otros: ‘Llevadnos ante este Profeta, pues es un Profeta enviado con la mitigación; y si nos da un dictamen inferior a la lapidación, lo aceptaremos y lo alegaremos ante Allah, diciendo: “Es el dictamen de un Profeta de entre Tus profetas”’”. Dijo: “Entonces acudieron al Profeta ﷺ, y él estaba sentado en la mezquita entre sus compañeros, y dijeron: ‘¡Oh Abu al-Qasim! ¿Qué opinas acerca de un hombre y una mujer que han fornicado?’”. Y no les dirigió palabra alguna hasta que llegó a la casa de estudio de ellos; se detuvo en la puerta y dijo: “Os conjuro por Allah, Aquel que hizo descender la Torá sobre Musa (as): ¿qué encontráis en la Torá respecto de quien fornica, si está casado?”. Dijeron: “Se le ennegrece el rostro, se le expone a la vergüenza y se le azota”. Y la exposición a la vergüenza consiste en que se haga montar a los dos fornicadores sobre un asno, quedando enfrentadas sus espaldas, y se les haga dar vueltas con ellos. Dijo: “Y un joven de entre ellos guardó silencio; y cuando el Profeta ﷺ vio que guardaba silencio, insistió con él en la conjuración”. Entonces dijo: “¡Oh Allah! Puesto que nos has conjurado, ciertamente encontramos en la Torá la lapidación”. El Profeta ﷺ dijo: “¿Cuál fue la primera ocasión en que os permitisteis tomar a la ligera el mandato de Allah?”. Dijo: “Un pariente de un rey de entre nuestros reyes fornicó, y él aplazó para él la lapidación; luego fornicó un hombre de una familia de la gente, y quiso lapidarlo, pero su gente se interpuso y dijo: ‘No se lapidará a nuestro compañero hasta que traigas a tu compañero y lo lapides’. Entonces acordaron entre ellos este castigo”. El Profeta ﷺ dijo: “Yo juzgo conforme a lo que hay en la Torá”. Entonces ordenó respecto de ambos, y fueron lapidados. Al-Zuhri dijo: “Y nos llegó que esta aleya descendió acerca de ellos: ‘Ciertamente hicimos descender la Torá; en ella hay guía y luz; juzgan conforme a ella los profetas que se sometieron’. Y el Profeta ﷺ era de entre ellos”.

Nos narró Abd al-Aziz ibn Yahya, Abu al-Asbag al-Harrani, dijo: me transmitió Muhammad —es decir, Ibn Salama—, de Muhammad ibn Ishaq, de al-Zuhri, dijo: oí a un hombre de Muzayna que transmitía a Said ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra). Dijo: “Un hombre y una mujer de los judíos cometieron fornicación, estando ambos casados, cuando el Mensajero de Allah ﷺ llegó a Medina. La lapidación estaba prescrita para ellos en la Torá, pero la abandonaron y adoptaron la tajbiya: se le azota con cien golpes con una cuerda untada de alquitrán, y se le hace montar en un asno con el rostro orientado hacia la parte que sigue a la grupa del asno. Entonces se reunieron rabinos de entre sus rabinos y enviaron a otras gentes al Mensajero de Allah ﷺ, y dijeron: ‘Preguntadle acerca de la pena legal del fornicador’”. Y prosiguió el hadiz; dijo en él: dijo: “Y no eran de la gente de su religión para que juzgara entre ellos, de modo que se le dio a elegir en ello”. Dijo: “Entonces fue revelado: ‘Y si vienen a ti, juzga entre ellos o apártate de ellos’”.”

Nos narró Yahya ibn Musa al-Balji; nos narró Abu Usama; dijo Muyalid: nos informó, de Amir, de Yabir ibn Abd Allah (ra), que dijo: Los judíos trajeron a un hombre y a una mujer de entre ellos que habían cometido fornicación, y él dijo: “Traedme a los dos hombres más sabios de entre vosotros”. Entonces le trajeron a los dos hijos de Suriya, y les conjuró: “¿Cómo encontráis el dictamen sobre estos dos en la Torá?”. Dijeron: “Encontramos en la Torá que, si cuatro dan testimonio de que vieron su miembro en su vulva como el estilete en el estuche del colirio, se les lapida”. Dijo: “¿Y qué os impide lapidarlos?”. Dijeron: “Se ha ido nuestra autoridad y detestamos la ejecución”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ llamó a los testigos, y trajeron a cuatro, y atestiguaron que vieron su miembro en su vulva como el estilete en el estuche del colirio; y el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que se les lapidara.

Nos narró Wahb ibn Baqiyya, de Hushaym, de Mugira, de Ibrahim y de al-Sha‘bi, del Profeta ﷺ algo semejante; no mencionó: “y entonces llamó a los testigos”, pero hizo venir a los testigos y estos testificaron.

Nos narró Wahb ibn Baqiyya, de Hushaym, de Ibn Shubruma, de al-Sha‘bi, con algo semejante a ello.

Nos narró Ibrahim ibn Hasan al-Miṣṣīṣī, nos narró Ḥajjāj ibn Muḥammad, dijo: nos narró Ibn Jurayj, que oyó a Abū al-Zubayr, que oyó a Jābir ibn ʿAbd Allāh, decir: “El Profeta ﷺ lapidó a un hombre de los judíos y a una mujer que habían cometido fornicación.”

Nos narró Musaddad; nos narró Jalid ibn Abd Allah; nos narró Mutarrif, de Abu al-Yahm, de al-Bara ibn Azib (ra), quien dijo: “Mientras yo andaba buscando unos camellos míos que se habían extraviado, he aquí que llegó una comitiva, o unos jinetes, con un estandarte. Entonces los beduinos comenzaron a rodearme por mi posición ante el Profeta ﷺ. Cuando llegaron a una tienda, sacaron de ella a un hombre y le cortaron el cuello. Pregunté por él, y mencionaron que se había casado con la mujer de su padre.”

Nos narró Amru ibn Qusayt al-Raqqí, nos narró Ubayd Allah ibn Amr, de Zayd ibn Abi Unaysa, de Adí ibn Thabit, de Yazid ibn al-Bará’, de su padre: Dijo: “Me encontré con mi tío, y con él había un estandarte. Entonces le dije: ‘¿Adónde te diriges?’. Dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ me envió a un hombre que se casó con la mujer de su padre, y me ordenó que le cortara el cuello y tomara sus bienes’”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Aban; nos narró Qatada; de Jalid ibn ‘Urfuta; de Habib ibn Salim: Que un hombre, al que se llamaba ‘Abd al-Rahman ibn Hunayn, tuvo relaciones con la esclava de su esposa, y el caso fue elevado a al-Nu‘man ibn Bashir (ra), siendo él gobernador de Kufa. Entonces dijo: “Ciertamente, he de juzgar sobre ti conforme al juicio del Mensajero de Allah ﷺ: si ella te la ha hecho lícita, te azotaré con cien azotes; y si no te la ha hecho lícita, te lapidaré con piedras”. Y hallaron que ella se la había hecho lícita, así que le azotó con cien azotes. Dijo Qatada: Escribí a Habib ibn Salim, y él me escribió acerca de esto.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Muhammad ibn Ja‘far, de Shu‘ba, de Abu Bishr, de Jalid ibn ‘Urfuta, de Habib ibn Salim, de al-Nu‘man ibn Bashir, del Profeta ﷺ, acerca del hombre que mantiene relaciones con la esclava de su esposa. Dijo: "Si ella se la hubiera hecho lícita para él, sería azotado con cien azotes; y si no se la hubiera hecho lícita para él, lo lapidaría."

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de Qatada, de al-Hasan, de Qabisa ibn Hurayth, de Salama ibn al-Muhabbaq, que el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó acerca de un hombre que tuvo relaciones con la esclava de su esposa: si la había forzado, entonces ella queda libre, y él debe a su dueña una esclava semejante a ella; pero si ella consintió con él, entonces ella pasa a ser de él, y él debe a su dueña una esclava semejante a ella. Dijo Abu Dawud: Yunus ibn ‘Ubayd, ‘Amr ibn Dinar, Mansur ibn Zadhan y Sallam transmitieron de al-Hasan este hadiz con su mismo sentido; Yunus y Mansur no mencionaron a Qabisa.

Nos narró Ali ibn al-Hasan al-Dirhamí, nos narró Abd al-A‘lá, de Sa‘id, de Qatāda, de al-Hasan, de Salama ibn al-Muhabbaq, del Profeta ﷺ, algo semejante, salvo que dijo: "Y si ella le hubiera obedecido, entonces ella es libre, y una esclava semejante a ella, de sus bienes, para su dueña".

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad ibn Ali al-Nufayli, nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad, de Amr ibn Abi Amr, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quienquiera que encontréis realizando la práctica del pueblo de Lot (as), matad tanto al que la comete como a aquel con quien se comete.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim ibn Rahawayh, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ibn Yurayj, me informó Ibn Juthaym; dijo: oí a Sa‘id ibn Jubayr y a Muyahid, que transmitían de Ibn Abbas (ra), acerca del hombre virgen que es hallado habiendo cometido la sodomía; dijo: “se le lapida”. Dijo Abu Dawud: el hadiz de ‘Asim debilita el hadiz de ‘Amr ibn Abi ‘Amr.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli, nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad, me narró Amr ibn Abi Amr, de Ikrima, de Ibn Abbas, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Quien tenga acceso carnal a una bestia, matadlo y matadla junto con él."

Nos narró Ahmad ibn Yunus: que Sharik, Abu al-Ahwas y Abu Bakr ibn ‘Ayyash les transmitieron, de ‘Asim, de Abu Razin, de Ibn ‘Abbas (ra), dijo: “No hay pena legal prescrita para quien tiene acceso carnal con una bestia”. Dijo Abu Dawud: “Así lo dijo ‘Ata’”. Y dijo al-Hakam: “Opino que debe ser azotado, pero sin que se llegue con ello a la pena legal prescrita”. Y dijo al-Hasan: “Está en la misma condición que el fornicador”. Dijo Abu Dawud: “El hadiz de ‘Asim debilita el hadiz de ‘Amr ibn Abi ‘Amr”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Talq ibn Ghannam, nos narró Abd al-Salam ibn Hafs, nos narró Abu Hazim, de Sahl ibn Sa‘d, del Profeta ﷺ: “Que un hombre acudió a él y confesó ante él que había fornicado con una mujer cuyo nombre le mencionó. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ envió a por la mujer y le preguntó acerca de ello, pero ella negó haber fornicado. Así pues, le aplicó al hombre el castigo legal de los azotes y la dejó a ella.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris; nos narró Musa ibn Harun al-Burdi; nos narró Hisham ibn Yusuf; de al-Qasim ibn Fayyad al-Abnawi; de Jallad ibn Abd al-Rahman; de Ibn al-Musayyab; de Ibn Abbas (ra): Que un hombre, de Bakr ibn Layth, acudió al Profeta ﷺ y confesó que había cometido fornicación con una mujer en cuatro ocasiones; entonces le aplicó cien azotes, y era soltero. Luego le pidió la prueba contra la mujer, y ella dijo: “Miente, por Dios, ¡oh Mensajero de Dios!”. Entonces le aplicó el castigo legal por calumnia, ochenta azotes.

Nos narró Musaddad ibn Musarhad; nos narró Abu al-Ahwas; nos narró Simak, de Ibrahim, de Alqama y de al-Aswad, quienes dijeron: dijo Abd Allah: “Un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo: ‘He tenido trato con una mujer en el extremo de la ciudad y he obtenido de ella algo menor que tocarla; aquí me tienes, así que aplica sobre mí lo que quieras’. Entonces Umar (ra) dijo: ‘Allah te ha cubierto; si te hubieras cubierto a ti mismo’. Pero el Profeta ﷺ no le respondió nada. El hombre se marchó, y el Profeta ﷺ envió tras él a un hombre, que lo llamó, y le recitó: ‘Y establece la oración en los dos extremos del día y en las horas cercanas de la noche’, hasta el final de la aleya. Entonces un hombre de la gente dijo: ‘¡Mensajero de Allah! ¿Es para él en particular o para la gente en general?’. Él dijo: ‘Más bien, para la gente en general’”.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, de Abu Hurayra (ra) y de Zayd ibn Jalid al-Yuhani (ra), que al Mensajero de Allah ﷺ se le preguntó acerca de la esclava, cuando comete fornicación sin estar casada, y dijo: "Si comete fornicación, azotadla; luego, si comete fornicación, azotadla; luego, si comete fornicación, azotadla; luego, si comete fornicación, vendedla, aunque sea por una trenza."

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Ubayd Allah, me narró Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra, del Profeta Muhammad ﷺ, dijo: "Cuando la esclava de alguno de vosotros cometa fornicación, que le aplique el castigo legal y no la avergüence, tres veces; y si reincide por cuarta vez, que la azote y que la venda por una trenza o por una cuerda de pelo."

Nos narró Ibn Nufayl, nos narró Muhammad ibn Salama, de Muhammad ibn Ishaq, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de su padre, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, con este hadiz: dijo en cada ocasión: “Que se le aplique el Libro de Allah y que no se le reproche”. Y dijo en la cuarta: “Y si reincide, que se le aplique el Libro de Allah; luego, que la venda, aunque sea por una cuerda de pelo”.

Nos narró Ahmad ibn Sa‘id al-Hamdani, nos narró Ibn Wahb, Yunus me informó, de Ibn Shihab, dijo: Abu Umama ibn Sahl ibn Hunayf me informó que algunos de los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, de entre los Ansar, le informaron que un hombre de entre ellos enfermó hasta quedar consumido, de modo que volvió a ser piel sobre hueso. Entonces entró donde él una esclava de alguno de ellos, y él se mostró complacido con ella y cayó sobre ella. Cuando entraron donde él los hombres de su gente para visitarlo, les informó de ello y dijo: “Pedid para mí un dictamen al Mensajero de Allah ﷺ, pues he caído sobre una esclava que entró donde mí”. Y mencionaron eso al Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: “No hemos visto en nadie de la gente una aflicción como la que él padece; si lo lleváramos ante ti, sus huesos se dislocarían: no es sino piel sobre hueso”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que tomaran para él cien varas de palma y que lo golpearan con ellas con un solo golpe.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Isra’il; nos narró Abd al-A‘la; de Abu Yamila; de Ali (ra), que dijo: Una esclava de la familia del Mensajero de Allah ﷺ cometió fornicación, y él dijo: "¡Oh, Ali! Ve y aplícale el castigo legal". Yo fui, y he aquí que tenía sangre que fluía sin cesar. Entonces acudí a él, y dijo: "¡Oh, Ali! ¿Has terminado?". Dije: Fui a ella y su sangre fluía. Entonces dijo: "Déjala hasta que se corte su sangre; luego aplícale el castigo legal. Y aplicad los castigos legales a quienes posean vuestras diestras". Dijo Abu Dawud: Y así también lo transmitió Abu al-Ahwass, de Abd al-A‘la; y lo transmitió Shu‘ba, de Abd al-A‘la, y dijo en él: "No la azotes hasta que dé a luz". Y lo primero es más correcto.

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id al-Thaqafí y Malik ibn ‘Abd al-Wahid al-Misma‘í —y este es su hadiz— que Ibn Abi ‘Adí les narró, de Muhammad ibn Ishaq, de ‘Abd Allah ibn Abi Bakr, de ‘Amra, de ‘A’isha (ra), que dijo: “Cuando descendió mi exculpación, el Profeta ﷺ se levantó en el púlpito, mencionó aquello y recitó —es decir, el Corán—. Y cuando descendió del púlpito, ordenó respecto de los dos hombres y la mujer, y se les aplicó el castigo legal que les correspondía”.

Nos narró al-Nufaylī, nos narró Muhammad ibn Salama, de Muhammad ibn Ishaq, con este hadiz; no mencionó a Aisha. Dijo: “Entonces ordenó respecto de dos hombres y una mujer, de entre quienes hablaron con indecencia: Hassan ibn Thabit y Mistah ibn Uthatha”. Dijo al-Nufaylī: “Y dicen que la mujer era Hamna bint Yahsh”.

Nos narraron al-Hasan ibn Alí y Muhammad ibn al-Muzanná —y este es su hadiz—; dijeron: nos narró Abu Asim, de Ibn Yurayŷ, de Muhammad ibn Alí ibn Rukana, de Ikrima, de Ibn Abbás, que el Mensajero de Allah ﷺ no fijó para el vino un castigo legal determinado. Y dijo Ibn Abbás: “Un hombre bebió y se embriagó; fue encontrado tambaleándose en el desfiladero, y se lo llevaron al Profeta ﷺ. Cuando estuvo a la altura de la casa de al-Abbás, se zafó y entró donde al-Abbás, y se aferró a él. Se mencionó eso al Profeta ﷺ, y se rió y dijo:” "¿Acaso la hizo?"

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Abu Damra; de Yazid ibn al-Had; de Muhammad ibn Ibrahim; de Abu Salama; de Abu Hurayra (ra): Que al Mensajero de Allah ﷺ le fue traído un hombre que había bebido, y dijo: “Golpeadlo”. Abu Hurayra (ra) dijo: “Entre nosotros había quien lo golpeaba con su mano, quien lo golpeaba con su sandalia y quien lo golpeaba con su prenda”. Y cuando se retiró, algunos de la gente dijeron: “¡Que Allah te avergüence!”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No digáis así; no ayudéis contra él a Satanás”.

Nos narró Muhammad ibn Dawud ibn Abi Nayiya al-Iskandarani; nos narró Ibn Wahb; me informó Yahya ibn Ayyub, y Haywa ibn Shurayh, e Ibn Lahi‘a, de Ibn al-Had, con su cadena de transmisión y su sentido. Dijo en él, después del azote: Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo a sus compañeros: “Reprendedlo severamente”. Entonces se volvieron contra él diciéndole: “No has temido a Allah, no has temido a Allah, y no te has avergonzado ante el Mensajero de Allah ﷺ”. Luego lo dejaron ir, y dijo al final: “Pero decid: ‘¡Oh Allah, perdónalo! ¡Oh Allah, ten misericordia de él!’”. Y algunos de ellos añaden la expresión y otras semejantes.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim: nos narró Hisham. Y nos narró Musaddad: nos narró Yahya, de Hisham, en el mismo sentido, de Qatada, de Anas ibn Malik, que el Profeta Muhammad ﷺ aplicó la pena por el vino con varas de palma y sandalias; y Abu Bakr (ra) aplicó cuarenta. Cuando Umar (ra) asumió el gobierno, convocó a la gente y les dijo: “La gente se ha acercado a las tierras de cultivo”; y Musaddad dijo: “a las aldeas y a las tierras de cultivo”. Entonces dijo: “¿Qué opináis acerca de la pena legal por el vino?”. Abd al-Rahman ibn Awf le dijo: “Opinamos que la establezcas como la más leve de las penas legales”. Y aplicó en ello ochenta. Dijo Abu Dawud: Ibn Abi Arubah lo transmitió de Qatada, del Profeta Muhammad ﷺ, que aplicó con varas de palma y sandalias cuarenta. Y Shu‘ba lo transmitió de Qatada, de Anas, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Golpeó con dos varas de palma, alrededor de cuarenta”.

Nos narraron Musaddad ibn Musarhad y Musa ibn Isma‘il —con el mismo sentido—; dijeron: nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn al-Mujtar; nos narró ‘Abd Allah al-Danaj; me narró Hudayn ibn al-Mundhir al-Raqashi —que es Abu Sasan—; dijo: Fui testigo de cuando ‘Uthman ibn ‘Affan y le fue traído al-Walid ibn ‘Uqba. Entonces testificaron contra él Humran y otro hombre: uno de los dos testificó que lo había visto beberla —es decir, el vino—, y el otro testificó que lo había visto vomitarla. Entonces dijo ‘Uthman: “No la vomitó sino después de haberla bebido”. Y dijo a ‘Ali (ra): “Aplica sobre él la pena legal”. Entonces ‘Ali dijo a al-Hasan: “Aplica sobre él la pena legal”. Al-Hasan dijo: “Que se encargue de su ardor quien se encargó de su frescor”. Entonces ‘Ali dijo a ‘Abd Allah ibn Ja‘far: “Aplica sobre él la pena legal”. Dijo: tomó el látigo y lo azotó, mientras ‘Ali iba contando; y cuando llegó a cuarenta, dijo: “Basta. El Profeta ﷺ azotó cuarenta —creo que dijo—, y Abu Bakr azotó cuarenta, y ‘Umar ochenta; y todo ello es sunna, y esto me es más querido”.

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Ibn Abi Aruba, de al-Danaj, de Hudayn ibn al-Mundhir, de Ali (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ aplicó la pena de azotes por el vino; y Abu Bakr (ra), cuarenta; y Umar (ra) la completó hasta ochenta; y todo ello es sunna”. Dijo Abu Dawud: y dijo al-Asma‘i: “Que asuma su ardor quien asuma su frescor; que asuma su severidad quien asuma su facilidad”. Dijo Abu Dawud: este era el señor de su gente: Hudayn ibn al-Mundhir, Abu Sasan.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Aban, de ‘Asim, de Abu Salih, Dakwan, de Mu‘awiya ibn Abi Sufyan, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Cuando beban vino, azotadlos; luego, si vuelven a beber, azotadlos; luego, si vuelven a beber, azotadlos; luego, si vuelven a beber, matadlos.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, de Humayd ibn Yazid, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo con este mismo sentido; dijo: “y creo que dijo en la quinta”. "Si la bebe, matadlo."

Nos narró Nasr ibn Asim al-Antaki; nos narró Yazid ibn Harun al-Wasiti; nos narró Ibn Abi Di’b; de al-Harith ibn Abd al-Rahman; de Abu Salama; de Abu Hurayra, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si se embriaga, azotadlo; luego, si se embriaga, azotadlo; luego, si se embriaga, azotadlo; y si reincide por cuarta vez, matadlo”. Abu Dawud dijo: y así es también el hadiz de Umar ibn Abi Salama, de su padre, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ: “Si bebe vino, azotadlo; y si reincide por cuarta vez, matadlo”. Abu Dawud dijo: y así es también el hadiz de Suhayl, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ: “Si beben por cuarta vez, matadlos”. Y así es también el hadiz de Ibn Abi Nu’m, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ; y así es también el hadiz de Abd Allah ibn Amr, del Profeta ﷺ; y el de al-Sharid, del Profeta ﷺ. Y en el hadiz de al-Jadali, de Muawiya, consta que el Profeta ﷺ dijo: “Y si reincide por tercera o por cuarta vez, matadlo”.

Nos narró Ahmad ibn Abda al-Dabbí; nos narró Sufyan; dijo al-Zuhrí: nos informó, de parte de Qabisa ibn Duʾayb, que el Profeta ﷺ dijo: "Quien beba vino, azotadlo; y si reincide, azotadlo; y si reincide, azotadlo; y si reincide por tercera o cuarta vez, matadlo."

Nos narró Ismaʿil ibn Musa al-Fazari, nos narró Sharik, de Abu Husayn, de ʿUmayr ibn Saʿid, de ʿAli (ra), que dijo: “No sé —o no habría de pagar— por aquel a quien yo haya aplicado un castigo legal, salvo por el bebedor de vino, pues el Mensajero de Allah ﷺ no estableció respecto de ello nada; no es sino algo que dijimos nosotros.”

Nos narró Sulayman ibn Dawud al-Mahrí al-Misrí, hijo del hermano de Rushdayn ibn Sa‘d: nos informó Ibn Wahb; nos informó Usama ibn Zayd; que Ibn Shihab le narró, de ‘Abd al-Rahman ibn Azhar, quien dijo: "Como si estuviera mirando ahora al Mensajero de Allah ﷺ, mientras estaba entre las monturas buscando la montura de Jalid ibn al-Walid; y, estando él en tal situación, he aquí que fue traído un hombre que había bebido vino, y dijo a la gente:" "Golpeadlo"

Nos narró Ibn al-Sarh; dijo: encontré en el libro de mi tío materno, Abd al-Rahman ibn Abd al-Hamid, de Uqayl, que Ibn Shihab le informó que Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn al-Azhar le informó, de su padre, que dijo: Le fue traído al Profeta ﷺ un bebedor de vino, estando él en Hunayn; entonces le arrojó polvo al rostro, y luego ordenó a sus compañeros, y ellos lo golpearon con sus sandalias y con lo que tenían en sus manos, hasta que les dijo: "Levantad."

Nos narró al-Hasan ibn Alí, nos narró Uthman ibn Umar, nos narró Usama ibn Zayd, de al-Zuhri, de Abd al-Rahman ibn Azhar: Dijo: “Vi al Enviado de Allah ﷺ la mañana de la Conquista, siendo yo un muchacho joven, abriéndose paso entre la gente, preguntando por la morada de Jalid ibn al-Walid. Entonces fue traído un bebedor de vino, y él les ordenó que lo golpearan con lo que tuvieran en sus manos: entre ellos hubo quien lo golpeó con el látigo, entre ellos hubo quien lo golpeó con un bastón, y entre ellos hubo quien lo golpeó con su sandalia; y el Enviado de Allah ﷺ arrojó tierra. Luego, cuando fue Abu Bakr (ra), fue traído un bebedor de vino, y él les preguntó por el golpe del Profeta ﷺ con que lo había golpeado; y lo estimaron en cuarenta, y Abu Bakr (ra) golpeó cuarenta. Luego, cuando fue Umar (ra), le escribió Jalid ibn al-Walid: ‘La gente se ha entregado por completo a la bebida y han menospreciado el castigo legal y la pena’. Dijo: ‘Ellos están contigo; pregúntales’. Y estaban con él los primeros emigrados, y les preguntó, y se pusieron de acuerdo unánimemente en que se golpeara ochenta. Dijo: Y Alí (ra) dijo: ‘Ciertamente, cuando el hombre bebe, calumnia; así pues, considero que se le establezca como el castigo legal de la calumnia’”. Dijo Abu Dawud: “Uqayl ibn Jalid introdujo, entre al-Zuhri y entre Ibn al-Azhar, en este hadiz, a Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn al-Azhar, de su padre”.

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Sadaqa —es decir, Ibn Jalid—, nos narró al-Shu‘aythi, de Zufar ibn Wathima, de Hakim ibn Hizam (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que se exigiera la represalia en la mezquita, que se recitaran en ella poemas y que se ejecutaran en ella las penas legales”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Layth; de Yazid ibn Abi Habib; de Bukayr ibn ‘Abd Allah ibn al-Ashajj; de Sulayman ibn Yasar; de ‘Abd al-Rahman ibn Jabir ibn ‘Abd Allah; de Abu Burda: que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No se azota con más de diez azotes, salvo en un castigo legal de entre los castigos legales de Allah, Poderoso y Majestuoso.”

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Ibn Wahb; me informó Amr, que Bukayr ibn al-Asayy lo había narrado de Sulayman ibn Yasar, quien dijo: “Me narró Abd al-Rahman ibn Yabir, que su padre le narró que oyó a Abu Burda al-Ansari decir: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir…’”, y entonces mencionó su sentido.

Nos narró Abu Kamil, nos narró Abu Awana, de Umar —es decir, Ibn Abi Salama—, de su padre, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "Cuando alguno de vosotros golpee, que evite el rostro."