El Libro de la Zakah

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Ammar al-Mawsili, de al-Muafa, de Zakariya ibn Ishaq al-Makki, dijo: nos narró Yahya ibn Abd Allah ibn Sayfi, de Abu Mabad, de Ibn Abbas, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo a Muadh cuando lo envió al Yemen: Ciertamente, vas a un pueblo de gente de la Escritura; cuando llegues a ellos, invítalos a que atestigüen que no hay divinidad sino Allah y que Muhammad ﷺ es el Mensajero de Allah. Si te obedecen en eso, infórmales de que Allah, Poderoso y Majestuoso, les ha impuesto cinco oraciones en un día y una noche. Si te obedecen en eso —es decir, si te obedecen en ello—, infórmales de que Allah, Poderoso y Majestuoso, les ha impuesto una limosna que se toma de sus ricos y se devuelve a sus pobres. Si te obedecen en eso, guárdate de la súplica del oprimido.

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Ala; dijo: nos narró Mutamir; dijo: oí a Bahz ibn Hakim, que transmitía de su padre, de su abuelo, que dijo: Dije: “¡Oh Profeta de Allah! No he venido a ti hasta después de haber jurado, más veces que el número de aquellos —los dedos de sus manos—, que no vendría a ti ni vendría a tu religión. Y yo era un hombre que no comprendía nada sino aquello que Allah, Poderoso y Majestuoso, y Su Enviado me enseñaron. Y te pregunto, por la revelación de Allah, acerca de aquello con lo que tu Señor te envió a nosotros”. Dijo: “Con el islam”. Dije: “¿Y cuáles son las señales del islam?”. Dijo: “Que digas: ‘He sometido mi rostro a Allah y me he desligado’; que establezcas la oración y que entregues la limosna legal””.

Nos informó Isa ibn Musawir; dijo: nos narró Muhammad ibn Shuayb ibn Shabur, de Muawiya ibn Sallam, de su hermano Zayd ibn Sallam, que le informó de su abuelo Abu Sallam, de Abd al-Rahman ibn Ghanm, que Abu Malik al-Ashari le narró que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: La realización completa de la ablución menor es la mitad de la fe; y “alabado sea Allah” llena la balanza; y la glorificación y la proclamación de la grandeza llenan los cielos y la tierra; y la oración es luz; y la limosna legal es prueba; y la paciencia es claridad; y el Corán es un argumento a tu favor o en tu contra.

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Abd al-Hakam, de Shuayb, de al-Layth, quien dijo: nos informó Jalid, de Ibn Abi Hilal, de Nuaym al-Muymir, Abu Abd Allah, quien dijo: me informó Suhayb que oyó de Abu Hurayra y de Abu Said (ra) que ambos decían: El Mensajero de Allah ﷺ nos dirigió un sermón un día y dijo: “Por Aquel en cuya mano está mi alma”, tres veces. Luego inclinó la cabeza, e inclinó la cabeza cada uno de nosotros llorando, sin saber por qué había jurado. Después levantó la cabeza, y en su rostro había una buena nueva, y esta era para nosotros más amada que los camellos de pelaje rojizo. Luego dijo: “No hay siervo que realice las cinco oraciones, ayune Ramadán, entregue el azaque y evite los siete pecados capitales, sino que se le abrirán las puertas del Paraíso y se le dirá: entra en paz”.”

Amru ibn Uthman ibn Said ibn Kathir nos informó; dijo: mi padre nos narró, de Shuayb, de al-Zuhri; dijo: Humayd ibn Abd al-Rahman me informó que Abu Hurayra dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Quien gaste dos pares de cualquier cosa entre las cosas, por la causa de Allah, será llamado desde las puertas del Paraíso: ‘¡Oh siervo de Allah, esto es mejor para ti!’. Y el Paraíso tiene puertas: quien sea de la gente de la oración será llamado desde la puerta de la oración; quien sea de la gente del yihad será llamado desde la puerta del yihad; quien sea de la gente de la limosna será llamado desde la puerta de la limosna; y quien sea de la gente del ayuno será llamado desde la puerta de al-Rayyan”. Abu Bakr (ra) dijo: “¿Hay, para quien sea llamado desde esas puertas, alguna necesidad? Entonces, ¿será llamado desde todas ellas alguien, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Sí, y espero que tú seas de ellos”. Es decir, Abu Bakr (ra).

Nos informó Hannad ibn al-Sarri, en su relato de Abu Muawiya, de al-A‘mash, de al-Ma‘rur ibn Suwayd, de Abu Dharr (ra), que dijo: “Fui al Profeta ﷺ mientras él estaba sentado a la sombra de la Ka‘ba; y cuando me vio acercarme, dijo: «Ellos son los más perdedores, por el Señor de la Ka‘ba». Entonces dije: ‘¿Qué me ocurre? Quizá se ha hecho descender algo acerca de mí’. Dije: ‘¿Quiénes son, que mi padre y mi madre sean tu rescate?’. Dijo: «Los que más bienes poseen, salvo quien diga así, y así, y así», hasta delante de sí, y a su derecha, y a su izquierda”. Luego dijo: «Por Aquel en cuya mano está mi alma: no muere un hombre dejando camellos o vacas, sin haber cumplido con su limosna legal, sino que vendrán el Día de la Resurrección en su mayor tamaño y en su mayor gordura; lo pisotearán con sus pezuñas y lo cornearán con sus cuernos. Cada vez que pase la última de ellas, se hará volver la primera de ellas, hasta que se juzgue entre la gente».”

Nos informó Muyahid ibn Musa, dijo: nos narró Ibn ‘Uyayna, de Yami‘ ibn Abi Rashid, de Abu Wa’il, de ‘Abd Allah, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No hay hombre que tenga bienes y no cumpla el derecho debido de sus bienes, sin que se le ponga como collar en su cuello una serpiente macho calva; y él huye de ella mientras ella lo sigue”. Luego recitó su confirmación en el Libro de Allah, Poderoso y Majestuoso: “Y no pienses que quienes son avaros con lo que Allah les ha concedido de Su favor es un bien para ellos; antes bien, es un mal para ellos. Se les pondrá como collar aquello con lo que fueron avaros el Día de la Resurrección”, el versículo.

Nos informó Ismail ibn Masud, dijo: nos narró Yazid ibn Zuray‘, nos narró Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, dijo: nos narró Qatada, de Abu ‘Amr al-Gudani, que Abu Hurayra (ra) dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Cualquier hombre que tenga camellos y no entregue lo que les corresponde, en su vigor y en su mansedumbre…”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué es su vigor y su mansedumbre?”. Dijo: “En su dificultad y en su facilidad. Pues, ciertamente, vendrán el Día de la Resurrección tal como hayan sido: las más flacas, las más gordas y las de mejor condición. Se le allanará para ellas una llanura lisa, y lo pisotearán con sus pezuñas; cuando pase la última de ellas, se le hará volver sobre él la primera, en un día cuya duración será de cincuenta mil años, hasta que se juzgue entre la gente, y entonces verá su camino. Y cualquier hombre que tenga vacas y no entregue lo que les corresponde, en su vigor y en su mansedumbre, ciertamente vendrán el Día de la Resurrección: las más flacas, las más gordas y las de mejor condición. Se le allanará para ellas una llanura lisa, y lo corneará toda la que tenga cuernos con sus cuernos, y lo pisoteará toda la que tenga pezuñas con sus pezuñas; cuando pase la última de ellas, se le hará volver sobre él la primera, en un día cuya duración será de cincuenta mil años, hasta que se juzgue entre la gente, y entonces verá su camino. Y cualquier hombre que tenga ovejas y no entregue lo que les corresponde, en su vigor y en su mansedumbre, ciertamente vendrán el Día de la Resurrección tal como hayan sido: las más flacas, las más numerosas, las más gordas y las de mejor condición. Luego se le allanará para ellas una llanura lisa, y lo pisoteará toda la que tenga pezuñas con sus pezuñas, y lo corneará toda la que tenga cuernos con sus cuernos; no habrá entre ellas ninguna de cuernos retorcidos ni ninguna de cuerno roto. Cuando pase la última de ellas, se le hará volver sobre él la primera, en un día cuya duración será de cincuenta mil años, hasta que se juzgue entre la gente, y entonces verá su camino”.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de ʿUqayl, de al-Zuhri, dijo: me informó ʿUbayd Allah ibn ʿAbd Allah ibn ʿUtba ibn Masʿud, de Abu Hurayra, dijo: “Cuando falleció el Mensajero de Allah ﷺ y Abu Bakr fue investido como sucesor después de él, y apostataron quienes apostataron de entre los árabes, ʿUmar dijo a Abu Bakr: «¿Cómo vas a combatir a la gente, cuando el Mensajero de Allah ﷺ ha dicho…»” “Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: «No hay divinidad sino Allah». Quien diga: «No hay divinidad sino Allah», habrá puesto a salvo de mí sus bienes y su vida, salvo por el derecho que le corresponda, y su ajuste de cuentas recae sobre Allah.”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya, dijo: nos narró Bahz ibn Hakim, dijo: me narró mi padre, de mi abuelo, dijo: oí al Profeta Muhammad ﷺ decir: “En todo ganado camellar que pace libremente, por cada cuarenta camellas corresponde una hembra de dos años. No se separará el ganado camellar de su cómputo. Quien la entregue buscando recompensa, tendrá su recompensa; y quien se niegue, ciertamente la tomaremos, junto con la mitad de sus camellos: es una determinación entre las determinaciones de nuestro Señor. No es lícito para la familia de Muhammad ﷺ tomar de ello nada.”

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘id, dijo: nos narró Sufyan, dijo: me narró ‘Amr ibn Yahya. Y nos informó Muhammad ibn al-Muthanna y Muhammad ibn Bashshar, de ‘Abd al-Rahman, de Sufyan, y de Shu‘ba, y de Malik, de ‘Amr ibn Yahya, de su padre, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco wasq; ni hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco camellas; ni hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco uqiyyas.”

Nos informó Isa ibn Hammad; dijo: nos transmitió al-Layth, de Yahya ibn Sa‘id, de ‘Amr ibn Yahya ibn ‘Umara, de su padre, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco camellas; no hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco uqiyyas; y no hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco wasqs.”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak, dijo: nos narró al-Muzaffar ibn Mudrik Abu Kamil, dijo: nos narró Hammad ibn Salama, dijo: tomé este escrito de Thumama ibn Abd Allah ibn Anas ibn Malik, de Anas ibn Malik: que Abu Bakr (ra) les escribió: “Estas son las obligaciones prescritas de la limosna legal que el Mensajero de Allah ﷺ impuso a los musulmanes, y con las que Allah, Poderoso y Majestuoso, ordenó a Su Mensajero ﷺ. Así pues, a quien se le pida de entre los musulmanes conforme a su debido modo, que la entregue; y a quien se le pida por encima de eso, que no la entregue. En lo que sea inferior a veinticinco camellos, por cada cinco camellos se debe una oveja. Cuando alcance veinticinco camellos, se debe una bint makhad hasta treinta y cinco; y si no hubiere bint makhad, entonces un ibn labun macho. Cuando alcance treinta y seis, se debe una bint labun hasta cuarenta y cinco. Cuando alcance cuarenta y seis, se debe una hiqqa, apta para ser cubierta por el semental, hasta sesenta. Cuando alcance sesenta y una, se debe una jadha‘a hasta setenta y cinco. Cuando alcance setenta y seis, se deben dos bint labun hasta noventa. Cuando alcance noventa y una, se deben dos hiqqa, aptas para ser cubiertas por el semental, hasta ciento veinte. Cuando exceda de ciento veinte, entonces por cada cuarenta se debe una bint labun, y por cada cincuenta se debe una hiqqa. Cuando difieran las edades de los camellos en las obligaciones prescritas de las limosnas legales: a quien le corresponda la limosna legal de la jadha‘a y no tenga una jadha‘a, pero tenga una hiqqa, se le aceptará la hiqqa y añadirá con ella dos ovejas, si le fueren fáciles, o veinte dírhams. Y a quien le corresponda la limosna legal de la hiqqa y no tenga una hiqqa, pero tenga una jadha‘a, se le aceptará de él, y el recaudador de la limosna legal le dará veinte dírhams o dos ovejas, si le fueren fáciles. Y a quien le corresponda la limosna legal de la hiqqa y no tenga una hiqqa, pero tenga una bint labun, se le aceptará de él y añadirá con ella dos ovejas, si le fueren fáciles, o veinte dírhams. Y a quien le corresponda la limosna legal de la bint labun y no tenga sino una hiqqa, se le aceptará de él y el recaudador de la limosna legal le dará veinte dírhams o dos ovejas. Y a quien le corresponda la limosna legal de la bint labun y no tenga una bint labun, pero tenga una bint makhad, se le aceptará de él y añadirá con ella dos ovejas, si le fueren fáciles, o veinte dírhams. Y a quien le corresponda la limosna legal de la bint makhad y no tenga sino un ibn labun macho, se le aceptará de él, y no habrá con él nada adicional. Y quien no tenga sino cuatro camellos, no hay en ellos nada, salvo que su dueño quiera. Y en la limosna legal de las ovejas, en su ganado que pasta libremente: cuando sean cuarenta, se debe una oveja hasta ciento veinte. Cuando aumente en una, se deben dos ovejas hasta doscientas. Cuando aumente en una, se deben tres ovejas hasta trescientas. Cuando aumente, entonces por cada cien se debe una oveja. No se tomará en la limosna legal una oveja vieja, ni una con defecto, ni el macho cabrío del rebaño, salvo que el recaudador de la limosna legal quiera. No se juntará lo separado ni se separará lo junto por temor a la limosna legal. Y lo que sea de dos copropietarios mezclados, se compensarán entre sí con equidad. Cuando el ganado que pasta libremente de un hombre sea inferior a cuarenta por una sola oveja, no hay en él nada, salvo que su dueño quiera. Y en la plata acuñada, un cuarto del diezmo. Si no fueren sino ciento noventa dírhams, no hay en ella nada, salvo que su dueño quiera”.”

Nos informó Imran ibn Bakkar; dijo: nos narró Ali ibn Ayyash; dijo: nos narró Shuayb; dijo: me narró Abu al-Zinad, de lo que le narró Abd al-Rahman al-Araj, de lo que mencionó que oyó a Abu Hurayra (ra) transmitirlo; dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Vendrán los camellos contra su dueño en el mejor estado en que estuvieron, si él no les dio el derecho que les correspondía; lo pisotearán con sus pezuñas. Y vendrán las ovejas contra su dueño en el mejor estado en que estuvieron, si él no les dio el derecho que les correspondía; lo pisotearán con sus pezuñas hendidas y lo cornearán con sus cuernos —dijo—. Y, entre el derecho que les corresponde, está que se las ordeñe junto al agua. En verdad, que no venga ninguno de vosotros el Día de la Resurrección con un camello que lleve sobre su cuello, que tendrá bramido, y dirá: “¡Oh, Muhammad ﷺ!”. Entonces yo diré: “No poseo para ti nada; ya he transmitido”. En verdad, que no venga ninguno de vosotros el Día de la Resurrección con una oveja que lleve sobre su cuello, que tendrá balido, y dirá: “¡Oh, Muhammad ﷺ!”. Entonces yo diré: “No poseo para ti nada; ya he transmitido” —dijo—. Y el tesoro de uno de ellos será, el Día de la Resurrección, una serpiente macho calva; su dueño huirá de ella, y ella lo buscará diciendo: “Yo soy tu tesoro”, y no cesará hasta hacerle morder su dedo.

Nos informó Muhammad ibn Abd al-A‘la, dijo: nos narró Mu‘tamir, dijo: oí a Bahz ibn Hakim, que transmitía de su padre, de su abuelo, quien dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: En todo ganado camellar que pace libremente, por cada cuarenta camellos corresponde una camella de dos años. No se separará el ganado camellar de su cómputo. Quien lo entregue buscando recompensa, tendrá su recompensa; y quien lo niegue, ciertamente lo tomaremos, junto con la mitad de su ganado camellar, como determinación entre las determinaciones de nuestro Señor. No es lícito para la familia de Muhammad ﷺ tomar de ello nada.

Nos informó Muhammad ibn Rafi‘, dijo: nos narró Yahya ibn Adam, dijo: nos narró Mufaddal —y él es Ibn Muhalhil—, de al-A‘mash, de Shaqiq, de Masruq, de Mu‘adh. Que el Mensajero de Allah ﷺ lo envió al Yemen y le ordenó que tomara de cada púber un dinar, o su equivalente en tejidos ma‘afir; y, del ganado vacuno, de cada treinta cabezas un ternero o una ternera; y, de cada cuarenta, una res de dos años: “”.

Nos informó Ahmad ibn Sulayman; dijo: nos narró Ya‘la —y él es Ibn ‘Ubayd—; dijo: nos narró al-A‘mash, de Shaqiq, de Masruq; y al-A‘mash, de Ibrahim. Ambos dijeron: Mu‘adh dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me envió al Yemen y me ordenó que tomara, de cada cuarenta vacas, una res de dos años; y de cada treinta, un ternero de un año; y de cada púber, un dinar o su equivalente en tejidos ma‘afir.”

Nos informó Ahmad ibn Harb; dijo: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Ibrahim, de Masruq, de Mu‘adh, quien dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ lo envió al Yemen, le ordenó que tomara, de cada treinta cabezas de ganado vacuno, un ternero de un año o una ternera de un año; y de cada cuarenta, una res de dos años; y de cada persona púber, un dinar o su equivalente en prendas ma‘afir.”

Nos informó Muhammad ibn Mansur al-Tusi, dijo: nos narró Yaqub, dijo: nos narró mi padre, de Ibn Ishaq, dijo: me narró Sulayman al-A‘mash, de Abu Wa’il ibn Salama, de Mu‘adh ibn Yabal, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me ordenó, cuando me envió al Yemen, que no tomara nada del ganado vacuno hasta que alcanzara treinta; y cuando alcanzara treinta, entonces en ello hay un becerro que sigue a su madre, de un año cumplido, macho o hembra, hasta que alcance cuarenta; y cuando alcance cuarenta, entonces en ello hay una vaca musinna.”

Nos informó Wasil ibn Abd al-A‘la, de Ibn Fudayl, de Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, de Abu al-Zubayr, de Yabir ibn Abd Allah, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay dueño de camellos, ni de vacas, ni de ovejas que no cumpla con el derecho que les corresponde, sin que se le haga comparecer por causa de ellas el Día de la Resurrección en una llanura lisa; las de pezuñas lo pisotearán con sus pezuñas y las de cuernos lo embestirán con sus cuernos; no habrá entre ellas, ese día, ninguna sin cuernos ni con el cuerno roto”. Dijimos: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y cuál es el derecho que les corresponde?”. Dijo: “Permitir la monta de su semental, prestar su cubo, y llevar carga sobre ellas por la causa de Allah. Y no hay dueño de riqueza que no cumpla con el derecho que le corresponde, sin que se le haga aparecer el Día de la Resurrección una serpiente macho calva; su dueño huirá de ella mientras ella lo sigue, diciéndole: ‘Este es tu tesoro, del que eras avaro’. Y cuando vea que no tiene más remedio que enfrentarse a ella, meterá su mano en su boca, y ella se la morderá como muerde el semental”.”

Nos informó Ubayd Allah ibn Fadala ibn Ibrahim al-Nasa’i, dijo: nos informó Shurayh ibn al-Nu‘man, dijo: nos narró Hammad ibn Salama, de Thumama ibn Abd Allah ibn Anas ibn Malik, de Anas ibn Malik, que Abu Bakr (ra) le escribió que: estas son las obligaciones prescritas de la limosna legal que el Mensajero de Allah ﷺ impuso a los musulmanes, y que Allah ordenó a Su Mensajero ﷺ; así pues, a quien de los musulmanes se le pida conforme a su debido modo, que la entregue; y a quien se le pida por encima de ello, que no la entregue. En lo que sea inferior a veinticinco camellos: por cada cinco camellos, una oveja. Y cuando lleguen a veinticinco, entonces corresponde una bint makhad hasta treinta y cinco; y si no hubiera bint makhad, entonces un ibn labun macho. Y cuando lleguen a treinta y seis, entonces corresponde una bint labun hasta cuarenta y cinco. Y cuando lleguen a cuarenta y seis, entonces corresponde una hiqqa, apta para ser cubierta por el semental, hasta sesenta. Y cuando lleguen a sesenta y uno, entonces corresponde una jadha‘a hasta setenta y cinco. Y cuando lleguen a setenta y seis, entonces corresponden dos bint labun hasta noventa. Y cuando lleguen a noventa y uno, entonces corresponden dos hiqqa, aptas para ser cubiertas por el semental, hasta ciento veinte. Y cuando excedan de ciento veinte, entonces por cada cuarenta corresponde una bint labun, y por cada cincuenta corresponde una hiqqa. Y cuando difieran las edades de los camellos en las obligaciones prescritas de las limosnas legales, entonces: a quien le corresponda la limosna legal de la jadha‘a y no tenga una jadha‘a, pero tenga una hiqqa, se le aceptará la hiqqa y añadirá con ella dos ovejas, si le resultan asequibles, o veinte dírhams. Y a quien le corresponda la limosna legal de la hiqqa y no tenga sino una jadha‘a, se le aceptará, y el recaudador de la limosna legal le dará veinte dírhams o dos ovejas. Y a quien le corresponda la limosna legal de la hiqqa y no la tenga, pero tenga una bint labun, se le aceptará, y añadirá con ella dos ovejas, si le resultan asequibles, o veinte dírhams. Y a quien le corresponda la limosna legal de la bint labun y no tenga sino una hiqqa, se le aceptará, y el recaudador de la limosna legal le dará veinte dírhams o dos ovejas. Y a quien le corresponda la limosna legal de la bint labun y tenga una bint makhad, se le aceptará, y añadirá con ella dos ovejas, si le resultan asequibles, o veinte dírhams. Y a quien le corresponda la limosna legal de la bint makhad y no tenga sino un ibn labun macho, se le aceptará, y no habrá nada junto con él. Y quien no tenga sino cuatro camellos, no hay nada debido en ellos, salvo que su dueño quiera. Y en la limosna legal del ganado ovino, respecto de su ganado que pasta libremente: cuando sean cuarenta, corresponde una oveja hasta ciento veinte. Y cuando aumente en una, entonces corresponden dos ovejas hasta doscientas. Y cuando aumente en una, entonces corresponden tres ovejas hasta trescientas. Y cuando aumente en una, entonces por cada cien corresponde una oveja. Y no se tomará en la limosna legal una res envejecida, ni una con defecto, ni el macho cabrío del rebaño, salvo que el recaudador de la limosna legal quiera. Y no se juntará lo separado ni se separará lo junto por temor a la limosna legal. Y lo que pertenezca a dos copropietarios mezclados, entonces ambos se compensarán entre sí por igual. Y cuando el ganado que pasta libremente de un hombre sea inferior a cuarenta por una sola oveja, no hay nada debido en él, salvo que su dueño quiera. Y en la plata acuñada corresponde un cuarto del diezmo; y si el capital no es sino ciento noventa, no hay nada debido en él, salvo que su dueño quiera.

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak; dijo: nos narró Waki‘; dijo: nos narró al-A‘mash, de al-Ma‘rur ibn Suwayd, de Abu Dharr (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" No hay ningún dueño de camellos, ni de vacas, ni de ovejas que no entregue su zakat, sin que ellas vengan el Día de la Resurrección en su mayor tamaño y con mayor gordura: lo embestirán con sus cuernos y lo pisotearán con sus pezuñas; cada vez que pase la última de ellas, la primera volverá contra él, hasta que se juzgue entre la gente.

Nos informó Hannad ibn al-Sarī, de Hushaym, de Hilāl ibn Jabbāb, de Maysara Abū Ṣāliḥ, de Suwayd ibn Ghafala, que dijo: “Vino a nosotros el recaudador de la limosna obligatoria del Profeta ﷺ; fui a verlo y me senté junto a él, y le oí decir: ‘En mi pacto está que no tomemos una cría lactante de leche, ni reunamos lo que está separado, ni separemos lo que está reunido’”. Entonces se le acercó un hombre con una camella de gran joroba y dijo: “Tómala”. Pero él se negó.

Nos informó Harun ibn Zayd ibn Yazid —es decir, Ibn Abi al-Zarqa—, dijo: nos narró mi padre, dijo: nos narró Sufyan, de ‘Asim ibn Kulayb, de su padre, de Wa’il ibn Huyr, que el Profeta ﷺ envió a un recaudador; este acudió a un hombre, y aquel le entregó un camello joven de destete con una mezcla. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Hemos enviado al recaudador de la limosna de Allah y de Su Mensajero, y ciertamente fulano le ha dado un camello joven de destete con una mezcla. ¡Oh Allah! No bendigas en él ni en sus camellos”. Esto llegó a oídos de aquel hombre, y vino con una camella hermosa y dijo: “Me arrepiento ante Allah, Poderoso y Majestuoso, y ante Su Profeta ﷺ”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “¡Oh Allah! Bendice en él y en sus camellos”.”

Nos informó Amru ibn Yazid, dijo: nos narró Bahz ibn Asad, dijo: nos narró Shu‘ba, dijo: Amru ibn Murra me informó, dijo: oí a Abd Allah ibn Abi Awfa, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando le llegaba un grupo de gente con su limosna, decía: "¡Oh Allah, bendice a la familia de fulano!". Entonces mi padre le llevó su limosna, y dijo: "¡Oh Allah, bendice a la familia de Abi Awfa!".

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar —y la formulación es la suya—; ambos dijeron: nos narró Yahyà, de Muhammad ibn Abī Ismāʿīl, de ʿAbd al-Rahmān ibn Hilāl, que dijo: Jarīr (ra) dijo: Unos hombres de los beduinos acudieron al Profeta Muhammad ﷺ y dijeron: “¡Mensajero de Allah! Nos llegan algunos de tus recaudadores de la limosna obligatoria y nos tratan injustamente”. Él dijo: “Dejad satisfechos a vuestros recaudadores de la limosna obligatoria”. Ellos dijeron: “¿Y aunque sea injusto?”. Él dijo: “Dejad satisfechos a vuestros recaudadores de la limosna obligatoria”. Luego dijeron: “¿Y aunque sea injusto?”. Él dijo: “Dejad satisfechos a vuestros recaudadores de la limosna obligatoria”. Jarīr (ra) dijo: Desde que oí esto del Mensajero de Allah ﷺ, no se ha marchado de mi lado ningún recaudador de la limosna obligatoria sin estar satisfecho.

Nos informó Ziyad ibn Ayyub, dijo: nos narró Ismaʿil —que es Ibn ʿUlayya—, dijo: nos informó Dawud, de al-Shaʿbi, dijo: dijo Yarir: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cuando os llegue el recaudador de la limosna obligatoria, que se marche estando complacido con vosotros."

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak, dijo: nos narró Waki‘, dijo: nos narró Zakariyya ibn Ishaq, de ‘Amr ibn Abi Sufyan, de Muslim ibn Zafina, dijo: Ibn ‘Alqama puso a mi padre al frente de la jefatura de su gente y le ordenó que les recaudara la limosna; entonces mi padre me envió a un grupo de ellos para que le trajera su limosna. Salí hasta que llegué a un anciano grande, al que llamaban Sa‘r, y le dije: “Mi padre me ha enviado a ti para que entregues la limosna de tus ovejas”. Dijo: “Hijo de mi hermano, ¿y de qué modo tomáis?”. Dije: “Escogemos, hasta el punto de que, ciertamente, medimos los ubres de las ovejas”. Dijo: “Hijo de mi hermano, pues te contaré que yo estaba en un desfiladero de estos desfiladeros, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, con unas ovejas mías, y vinieron a mí dos hombres sobre un camello y dijeron: ‘Somos los enviados del Mensajero de Allah ﷺ a ti, para que entregues la limosna de tus ovejas’”. Dijo: “Entonces dije: ‘¿Y qué me corresponde en ellas?’. Dijeron: ‘Una oveja’”. “Entonces me dirigí a una oveja cuyo lugar yo conocía, llena de leche pura y de grasa, y la saqué para ellos dos. Entonces dijeron: ‘Esta es la shafi‘’. Y la shafi‘ es la preñada, y el Mensajero de Allah ﷺ nos prohibió que tomáramos una shafi‘”. Dijo: “Entonces me dirigí a una cabrita mu‘tat —y la mu‘tat es la que no ha parido cría alguna y ya le ha llegado el momento de parir— y la saqué para ellos dos. Entonces dijeron: ‘Pásanosla’. Y la alcé hacia ellos dos, y la pusieron con ellos sobre su camello; luego se marcharon”.

Nos informó Harun ibn Abd Allah; dijo: nos narró Rawh; dijo: nos narró Zakariyya ibn Ishaq; dijo: me narró Amr ibn Abi Sufyan; dijo: me narró Muslim ibn Zafina, que Ibn Alqama había puesto a su padre al frente de la recaudación de la limosna legal de su gente, y prosiguió con el hadiz.

Me informó Imran ibn Bakkar, dijo: nos narró Ali ibn Ayyash, dijo: nos narró Shuayb, dijo: me narró Abu al-Zinad, de lo que le narró Abd al-Rahman al-Araj, de lo que mencionó que oyó a Abu Hurayra (ra) relatar, diciendo: Y Umar (ra) dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ ordenó una limosna, y se dijo: Ibn Yamil, Jalid ibn al-Walid y Abbas ibn Abd al-Muttalib se negaron”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Qué reprocha Ibn Yamīl, sino que era pobre y Allah lo enriqueció? En cuanto a Jālid ibn al-Walīd, ciertamente vosotros cometéis una injusticia contra Jālid: él ha retenido sus corazas y su equipo para el camino de Allah. Y en cuanto a al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, tío del Mensajero de Allah ﷺ, sobre él recae la limosna obligatoria, y otra igual junto con ella.”

Nos informó Ahmad ibn Hafs; dijo: me narró mi padre; dijo: me narró Ibrahim ibn Tahman, de Musa; dijo: me narró Abu al-Zinad, de Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ ordenó una limosna equivalente a ello, por igual.”

Nos informó Amru ibn Mansur, y Mahmud ibn Gaylan; ambos dijeron: nos transmitió Abu Nuaym; dijo: nos transmitió Sufyan, de Ibrahim ibn Maysara, de Uthman ibn Abd Allah ibn al-Aswad, de Abd Allah ibn Hilal al-Thaqafi, quien dijo: “Un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo: ‘Estuve a punto de ser matado después de ti por una camella joven o una oveja de la limosna obligatoria’. Entonces dijo:” "Si no fuera porque se entrega a los pobres de los Muhayirun, no la habría tomado."

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak; dijo: nos narró Waki‘, de Shu‘ba y Sufyan, de Abd Allah ibn Dinar, de Sulayman ibn Yasar, de ‘Irak ibn Malik, de Abu Hurayra, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No hay para el musulmán, respecto de su esclavo ni de su caballo, limosna obligatoria.”

Nos informó Muhammad ibn Ali ibn Harb al-Marwazi, dijo: nos narró Muhriz ibn al-Waddah, de Ismail —y él es Ibn Umayya—, de Makhul, de Irak ibn Malik, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No hay zakat para el hombre musulmán respecto de su esclavo ni de su caballo.”

Nos informó Muhammad ibn Mansur; dijo: nos narró Sufyan; dijo: nos narró Ayyub ibn Musa, de Makhul, de Sulayman ibn Yasar, de Irak ibn Malik, de Abu Hurayra, elevándolo al Profeta ﷺ, dijo: “No hay para el musulmán, ni respecto de su esclavo ni respecto de su caballo, obligación de dar limosna obligatoria.”

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘id, dijo: nos narró Yahya, de Juthaym, dijo: nos narró mi padre, de Abu Hurayra, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “No hay para el hombre, ni en su caballo ni en su esclavo, obligación de dar limosna.”

Nos informó Muhammad ibn Salama, y al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba —y la formulación es la suya—, de Ibn al-Qasim, que dijo: Malik me narró, de Abd Allah ibn Dinar, de Sulayman ibn Yasar, de Irak ibn Malik, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay para el musulmán, respecto de su esclavo ni respecto de su caballo, limosna obligatoria.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Hammad, de Juthaym ibn ‘Irak ibn Malik, de su padre, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: “No hay para el musulmán obligación de dar limosna en su esclavo ni en su caballo.”

Nos informó Yahya ibn Habib ibn Arabí, de Hammad, quien dijo: nos narró Yahya —y él es Ibn Sa‘id—, de ‘Amr ibn Yahya, de su padre, de Abu Sa‘id al-Judrí (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco uqiyyas; ni hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco camellas; y no hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco wasqs.”

Nos informó Muhammad ibn Salama, dijo: nos transmitió Ibn al-Qasim, de Malik, dijo: me narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Abi Sa'sa'a al-Mazini, de su padre, de Abu Sa'id al-Judri (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ​​""" “No hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco wasqs de dátiles; no hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco uqiyyas de plata; y no hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco cabezas de camellos.”

Nos informó Harun ibn Abd Allah, dijo: nos narró Abu Usama, de al-Walid ibn Kathir, de Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Abi Sa'sa'a, de Yahya ibn Umara y de Abbad ibn Tamim, de Abu Sa'id al-Judri (ra), que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “No hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco wasqs de dátiles; ni hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco uqiyyas de plata; ni hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco cabezas de camellos.”

Nos informó Muhammad ibn Mansur al-Tusi, dijo: nos narró Yaqub, dijo: nos narró mi padre, dijo: nos narró Ibn Ishaq, dijo: me narraron Muhammad ibn Yahya ibn Habban y Muhammad ibn Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Abi Sa'sa'a —y ambos eran dignos de confianza—, de Yahya ibn Umara ibn Abi Hasan y de Abbad ibn Tamim —y ambos eran dignos de confianza—, de Abu Sa'id al-Judri, dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “No hay limosna obligatoria en lo que sea inferior a cinco uqiyyas de plata; no hay limosna obligatoria en lo que sea inferior a cinco camellos; y no hay limosna obligatoria en lo que sea inferior a cinco wasqs.”

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Abu Usama, dijo: nos narró Sufyan, de Abu Ishaq, de Asim ibn Damra, de Ali (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "He eximido a los musulmanes del pago de la limosna legal por los caballos y por los esclavos; así pues, entregad la limosna legal de vuestros bienes: de cada doscientos, cinco."

Nos informó Husayn ibn Mansur; dijo: nos narró Ibn Numayr; dijo: nos narró al-A‘mash, de Abu Ishaq, de ‘Asim ibn Damra, de ‘Ali (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "He eximido del pago del azaque a los caballos y a los esclavos, y no hay azaque en lo que esté por debajo de doscientos."

Nos informó Ismail ibn Masud, dijo: nos narró Jalid, de Husayn, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, que una mujer de la gente del Yemen acudió al Mensajero de Allah ﷺ, llevando consigo a una hija suya, y en la mano de su hija había dos brazaletes gruesos de oro. Entonces dijo: “¿Pagas el azaque de esto?”. Ella dijo: “No”. Dijo: “¿Te complacería que Allah, Poderoso y Majestuoso, te ciñera con ellos el Día de la Resurrección como dos brazaletes de fuego?”. Dijo: entonces se los quitó y los arrojó hacia el Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: “Son para Allah y para Su Mensajero ﷺ”.

Nos informó Muhammad ibn Abd al-A‘la, dijo: nos narró al-Mu‘tamir ibn Sulayman, dijo: oí a Husayn, dijo: me narró ‘Amr ibn Shu‘ayb, dijo: Una mujer, acompañada de una hija suya, acudió al Mensajero de Allah ﷺ, y en la mano de su hija había dos brazaletes, semejantes a él, sin cadena. Dijo Abu ‘Abd al-Rahman: Jalid es más fidedigno que al-Mu‘tamir.

Nos informó al-Faḍl ibn Sahl, dijo: nos narró Abū al-Naḍr, Hāshim ibn al-Qāsim, dijo: nos narró ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Salama, de ʿAbd Allāh ibn Dīnār, de Ibn ʿUmar, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Ciertamente, a quien no entrega el azaque de sus bienes se le hará imaginar que sus bienes, el Día de la Resurrección, serán una serpiente macho calva con dos manchas negras —dijo—, que se le aferrará o se le enroscará al cuello —dijo—, diciendo: “Yo soy tu tesoro, yo soy tu tesoro”.

Nos informó al-Fadl ibn Sahl, dijo: nos narró Hasan ibn Musa al-Ashyab, dijo: nos narró Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Dinar al-Madani, de su padre, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "Quienquiera que Allah, Poderoso y Majestuoso, le haya concedido bienes y no haya entregado su zakat, sus bienes se le representarán el Día de la Resurrección como una serpiente macho calva, con dos manchas negras; lo sujetará por las comisuras de su boca el Día de la Resurrección y dirá: “Yo soy tus bienes, yo soy tu tesoro”". Luego recitó esta aleya: "Y que no piensen quienes son avaros con lo que Allah les ha concedido de Su favor..." la aleya.

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak; dijo: nos narró Waki‘, de Sufyan, de Isma‘il ibn Umayya, de Muhammad ibn Yahya ibn Habban, de Yahya ibn ‘Umara, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco awsaq de grano o de dátiles.”

Nos informó Ismail ibn Masud, dijo: nos narró Yazid ibn Zurayʿ, dijo: nos narró Rawh ibn al-Qasim, dijo: me narró ʿAmr ibn Yahya ibn ʿUmara, de su padre, de Abu Saʿid al-Judri, de el Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “No es lícito que haya zakat sobre el trigo y los dátiles hasta que alcancen cinco wasq; ni es lícito que haya zakat sobre la plata acuñada hasta que alcance cinco uqiyya; ni es lícito que haya zakat sobre los camellos hasta que alcancen cinco cabezas.”

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Abd al-Rahman, dijo: nos narró Sufyan, de Isma'il ibn Umayya, de Muhammad ibn Yahya ibn Habban, de Yahya ibn Umara, de Abu Sa'id al-Judri (ra), que el Profeta ﷺ dijo: “No hay limosna obligatoria en el grano ni en los dátiles hasta que alcancen cinco wasq; ni hay limosna obligatoria en lo que sea inferior a cinco camellas; ni hay limosna obligatoria en lo que sea inferior a cinco uqiyyas.”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak, dijo: nos narró Waki‘, dijo: nos narró Idris al-Awdi, de ‘Amr ibn Murra, de Abu al-Bajtari, de Abu Sa‘id, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco uqiyyas.”

Nos informó Ahmad ibn Abda, dijo: nos narró Hammad, de Yahya ibn Sa‘id y de Ubayd Allah ibn Umar, de Amr ibn Yahya, de su padre, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “No hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco uqiyyas; ni hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco camellos; y no hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco awsāq.”

Nos informó Harun ibn Sa‘id ibn al-Haytham, Abu Ya‘far al-Ayli, dijo: nos narró Ibn Wahb, dijo: me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Salim, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: En lo que fue regado por el agua del cielo, por los ríos y por los manantiales, o fue de secano, corresponde el diezmo; y lo que fue regado mediante norias y por riego por elevación de agua, corresponde la mitad del diezmo.

Nos informó Amru ibn Sawwad ibn al-Aswad ibn Amr, y Ahmad ibn Amru, y al-Harith ibn Miskin, mediante lectura ante él mientras yo escuchaba, de Ibn Wahb, quien dijo: nos narró Amru ibn al-Harith, que Abu al-Zubayr le narró que oyó a Yabir ibn Abd Allah decir que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "En aquello que riegan el cielo, los ríos y los manantiales, corresponde el diezmo; y en aquello que se riega mediante la noria, corresponde la mitad del diezmo."

Nos informó Hannad ibn al-Sarī, de Abū Bakr —y él es Ibn ‘Ayyāsh—, de ‘Āṣim, de Abū Wā’il, de Mu‘ādh, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me envió al Yemen y me ordenó que tomara, de aquello que riega el cielo, el diezmo, y en aquello que se riega con norias, la mitad del diezmo”.

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos narró Yahya ibn Sa‘id y Muhammad ibn Ya‘far; ambos dijeron: nos narró Shu‘ba, dijo: oí a Jubayb ibn ‘Abd al-Rahman, que transmitía de ‘Abd al-Rahman ibn Mas‘ud ibn Niyar, de Sahl ibn Abi Hathma, quien dijo: “Vino a nosotros cuando estábamos en el mercado y dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dijo’”. “Cuando hagáis la estimación, tomad y dejad un tercio; y si no tomáis o no dejáis un tercio —Shu‘ba dudó—, entonces dejad un cuarto.”

Nos informó Yunus ibn Abd al-Ala y al-Harith ibn Miskin, mediante lectura ante él mientras yo escuchaba, de Ibn Wahb, quien dijo: nos narró Abd al-Yalil ibn Humayd al-Yahsubi, que Ibn Shihab le transmitió, diciendo: nos narró Abu Umama ibn Sahl ibn Hunayf, acerca de la aleya en la que Allah, Poderoso y Majestuoso, dijo: “Y no os propongáis lo vil de ello para darlo en gasto”. Dijo: “Es el yurarur y el color de hubayq”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ prohibió que se tomara, en la limosna obligatoria, lo de ínfima calidad.

Nos informó Yaqub ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Yahya, de Abd al-Hamid ibn Yafar, dijo: me narró Salih ibn Abi Arib, de Kathir ibn Murra al-Hadrami, de Awf ibn Malik, dijo: “Salió el Enviado de Allah ﷺ llevando en su mano un bastón, y un hombre había colgado un racimo de dátiles secos; entonces se puso a pinchar aquel racimo y dijo:” "Si el Señor de esta limosna hubiera querido, habría dado en limosna algo mejor que esto. En verdad, el Señor de esta limosna comerá dátiles de mala calidad el Día de la Resurrección."

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Abu ‘Awana, de ‘Ubayd Allah ibn al-Ajnas, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, dijo: se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca del hallazgo, y dijo: " “Lo que se encuentre en un camino transitado o en una aldea habitada, anúncialo durante un año; si viene su dueño, entonces entrégaselo, y si no, será para ti. Y lo que no se encuentre en un camino transitado ni en una aldea habitada, en ello y en el tesoro enterrado corresponde el quinto.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Sa‘id, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ. Y nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos informó ‘Abd al-Razzaq, dijo: nos narró Ma‘mar, de al-Zuhri, de Sa‘id y de Abu Salama, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, dijo: “La bestia irracional: su daño es sin indemnización; el pozo es sin indemnización; la mina es sin indemnización; y en el tesoro enterrado corresponde el quinto.”

Nos informó Yunus ibn Abd al-Ala, dijo: nos narró Ibn Wahb, dijo: me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Said y de Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, con algo semejante.

Nos informó Qutayba, de Malik, de Ibn Shihab, de Sa‘id y de mi padre, Salama, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La lesión causada por un animal irracional es sin responsabilidad; y el pozo es sin responsabilidad; y la mina es sin responsabilidad; y en el tesoro enterrado corresponde el quinto.”

Nos informó Yaqub ibn Ibrahim, nos narró Hushaym, nos informó Mansur y Hisham, de Ibn Sirin, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “El pozo es sin responsabilidad, el animal irracional es sin responsabilidad, la mina es sin responsabilidad, y en el tesoro enterrado corresponde el quinto.”

Al-Mughira ibn Abd al-Rahman nos informó, dijo: Ahmad ibn Abi Shuayb nos narró, de Musa ibn Ayan, de Amr ibn al-Harith, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, dijo: Hilal acudió al Mensajero de Allah ﷺ con los diezmos de unas abejas que tenía, y le pidió que le declarase protegido un valle llamado Salaba; y el Mensajero de Allah ﷺ le declaró protegido aquel valle. Luego, cuando Umar ibn al-Jattab (ra) asumió el gobierno, Sufyan ibn Wahb escribió a Umar ibn al-Jattab (ra) preguntándole, y Umar escribió: “Si te entrega lo que solía entregar al Mensajero de Allah ﷺ del diezmo de sus abejas, entonces declara protegido para él Salaba; y, si no, no es sino moscas de lluvia, que come quien quiera”.

Nos informó Imran ibn Musa, de Abd al-Warith, dijo: nos narró Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prescribió la limosna obligatoria de Ramadán para el libre y el esclavo, el varón y la mujer: un sa‘ de dátiles o un sa‘ de cebada; y la gente lo equiparó a medio sa‘ de trigo.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Hammad, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ impuso la limosna de la ruptura del ayuno sobre el varón y la mujer, el libre y el esclavo: un sa‘ de dátiles o un sa‘ de cebada”. Dijo: “Luego la gente lo equiparó a medio sa‘ de trigo”.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prescribió la limosna obligatoria de Ramadán para todo menor y mayor, libre y esclavo, varón y mujer: un sa‘ de dátiles o un sa‘ de cebada.”

Nos informó Muhammad ibn Salama y al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba —y la formulación es la suya—, de Ibn al-Qasim, que dijo: Malik me narró, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ impuso a la gente la limosna obligatoria de la ruptura del ayuno de Ramadán: un sa‘ de dátiles o un sa‘ de cebada, sobre todo libre o esclavo, varón o mujer, de entre los musulmanes.

Nos informó Yahya ibn Muhammad ibn al-Sakan, dijo: nos narró Muhammad ibn Yahdam, dijo: nos narró Ismail ibn Ya‘far, de Umar ibn Nafi‘, de su padre, de Ibn Umar (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prescribió la limosna de la ruptura del ayuno: un sa‘ de dátiles o un sa‘ de cebada, para el libre y el esclavo, el varón y la mujer, el pequeño y el mayor, de entre los musulmanes; y ordenó que se entregase antes de que la gente saliera hacia la oración.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Isa, dijo: nos narró Ubayd Allah, de Nafi, de Ibn Umar, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prescribió la limosna de la ruptura del ayuno sobre el menor y el mayor, el varón y la mujer, el libre y el esclavo: un sa‘ de dátiles o un sa‘ de cebada.”

Nos informó Ismail ibn Masud, dijo: nos narró Yazid ibn Zuray‘, dijo: nos informó Shu‘ba, de al-Hakam ibn ‘Utayba, de al-Qasim ibn Mujaymira, de ‘Amr ibn Shurahbil, de Qays ibn Sa‘d ibn ‘Ubada, dijo: "Solíamos ayunar ‘Ashura’ y entregar el azaque del fitr; pero cuando descendió Ramadán y descendió el azaque, no se nos ordenó hacerlo ni se nos prohibió, y solíamos hacerlo."

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak, dijo: nos narró Waki‘, de Sufyan, de Salama ibn Kuhayl, de al-Qasim ibn Mujaymira, de Abu ‘Ammar al-Hamdani, de Qays ibn Sa‘d, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó la limosna de la ruptura del ayuno antes de que descendiera la prescripción de la limosna obligatoria; y cuando descendió la prescripción de la limosna obligatoria, no nos lo ordenó ni nos lo prohibió, y nosotros la practicábamos”. Dijo Abu ‘Abd al-Rahman: Abu ‘Ammar, su nombre es ‘Arib ibn Humayd; y ‘Amr ibn Shurahbil tiene la kunya de Abu Maysara; y Salama ibn Kuhayl discrepó de al-Hakam en su cadena de transmisión, y al-Hakam es más firme que Salama ibn Kuhayl.

Nos informó Muhammad ibn al-Muthanna, dijo: nos narró Jalid —y él es Ibn al-Harith—, dijo: nos narró Humayd, de al-Hasan, dijo: dijo Ibn Abbas (ra), siendo él gobernador de Basora al final del mes: “Entregad la limosna de vuestro ayuno”. Entonces la gente se miró unos a otros, y él dijo: “¿Quién de la gente de Medina está aquí? Levantaos y enseñad a vuestros hermanos, pues ellos no saben. Ciertamente, esta limosna la prescribió el Mensajero de Allah ﷺ para todo varón y mujer, libre y esclavo: un sa‘ de cebada o de dátiles, o medio sa‘ de trigo”. Entonces se levantaron. Hisham discrepó de él y dijo: de Muhammad ibn Sirin.

Nos informó Ali ibn Maymun, de Majlad, de Hisham, de Ibn Sirin, de Ibn Abbas (ra), que dijo: “Mencionó, respecto de la limosna de la ruptura del ayuno, que es un sa‘ de trigo, o un sa‘ de dátiles, o un sa‘ de cebada, o un sa‘ de sult.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Hammad, de Ayyub, de Abu Raja’, dijo: oí a Ibn ‘Abbas (ra), pronunciando un sermón desde vuestro púlpito —es decir, el púlpito de Basora—, decir: “La limosna de la ruptura del ayuno es un sa‘ de alimento”. Dijo Abu ‘Abd al-Rahman: “Este es el más firme de los tres”.

Nos informó Muhammad ibn Ali ibn Harb; dijo: nos narró Muhriz ibn al-Waddah, de Ismail —y él es Ibn Umayya—, de al-Harith ibn Abd al-Rahman ibn Abi Dhubab, de Iyad ibn Abd Allah ibn Abi Sarh, de Abu Said al-Judri (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prescribió la limosna de la ruptura del ayuno: un sa‘ de cebada, o un sa‘ de dátiles, o un sa‘ de queso seco.”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak, dijo: nos narró Waki‘, de Sufyan, de Zayd ibn Aslam, de ‘Iyad ibn Abd Allah ibn Abi Sarh, de Abu Sa‘id, dijo: “Solíamos entregar la limosna obligatoria de la ruptura del ayuno, cuando el Mensajero de Allah ﷺ estaba entre nosotros, un sa‘ de alimento, o un sa‘ de cebada, o un sa‘ de dátiles, o un sa‘ de pasas, o un sa‘ de queso seco”.

Nos informó Hannad ibn al-Sarī, de Wakīʿ, de Dāwud ibn Qays, de ʿIyāḍ ibn ʿAbd Allāh, de Abū Saʿīd, que dijo: “Solíamos entregar la limosna de la ruptura del ayuno, cuando el Mensajero de Allah ﷺ estaba entre nosotros, un sāʿ de alimento, o un sāʿ de dátiles, o un sāʿ de cebada, o un sāʿ de queso seco. Y no dejamos de hacerlo así hasta que Muʿāwiya llegó de al-Šām; y, entre lo que enseñó a la gente, estuvo que dijo: ‘No considero que dos mudd de trigo de al-Šām sino que equivalen a un sāʿ de esto’. Dijo: y la gente adoptó eso.”

Nos informó Muhammad ibn Mansur, dijo: nos narró Sufyan, de Ibn Ajlan, dijo: oí a Iyad ibn Abd Allah informar de Abu Said al-Judri (ra), quien dijo: “No entregábamos, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, sino un sa‘ de dátiles, o un sa‘ de cebada, o un sa‘ de pasas, o un sa‘ de harina, o un sa‘ de queso seco, o un sa‘ de sult”. Luego Sufyan dudó y dijo: “harina o sult”.

Nos informó Ali ibn Huyr; dijo: nos narró Yazid ibn Harun; dijo: nos narró Humayd, de al-Hasan, que Ibn Abbas (ra) pronunció un sermón en Basora y dijo: “Entregad la limosna de vuestro ayuno”. Entonces la gente se puso a mirarse unos a otros, y dijo: “¿Quién de la gente de Medina hay aquí? Levantaos ante vuestros hermanos y enseñadles, pues ellos no saben. En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ impuso la limosna del fin del ayuno al pequeño y al grande, al libre y al esclavo, al varón y a la mujer: medio sa‘ de trigo, o un sa‘ de dátiles, o de cebada”. Dijo al-Hasan: y Ali dijo: “Ahora bien, si Allah concede amplitud, dad con amplitud: entregad un sa‘ de trigo o de otra cosa”.

Nos informó Musa ibn Abd al-Rahman, dijo: nos narró Husayn, de Za’ida, dijo: nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Rawwad, de Nafi’, de Ibn Umar (ra), dijo: “La gente entregaba, por la limosna obligatoria de la ruptura del ayuno, en tiempos del Profeta ﷺ, un sa‘ de cebada, o de dátiles, o de sult, o de pasas.”

Nos informó Amru ibn Alí, dijo: nos narró Yahyá, dijo: nos narró Dawud ibn Qays, dijo: nos narró Iyad, de Abu Saíd al-Judrí (ra), dijo: "Solíamos entregar, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, un sa‘ de cebada, o de dátiles, o de pasas, o de queso seco. Y no dejamos de hacerlo así hasta que fue en tiempos de Mu‘awiya, quien dijo: “No considero que dos mudd de trigo rojo de Siria sino que equivalen a un sa‘ de cebada”."

Nos informó Isa ibn Hammad; dijo: nos informó al-Layth, de Yazid, de Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Uthman, que Iyad ibn Abd Allah ibn Sad le transmitió que Abu Sa‘id al-Judri (ra) dijo: “Solíamos entregar, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, un sa‘ de dátiles, o un sa‘ de cebada, o un sa‘ de queso seco; no entregábamos otra cosa distinta de ello”.

Nos informó Amru ibn Zurara; dijo: nos transmitió al-Qasim —y él es Ibn Malik—, de al-Yuayd: oí a as-Saib ibn Yazid, que dijo: “El sa‘, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, era un mudd y un tercio, según vuestro mudd de hoy; y se le ha añadido”. Dijo Abu ‘Abd ar-Rahman: y me lo transmitió también Ziyad ibn Ayyub.

Nos informó Ahmad ibn Sulayman, dijo: nos narró Abu Nuaym, dijo: nos narró Sufyan, de Hanzala, de Tawus, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, dijo: “La medida de capacidad es la medida de capacidad de la gente de Medina, y el peso es el peso de la gente de La Meca.”

Nos informó Muhammad ibn Ma‘dan ibn ‘Isa, dijo: nos narró al-Hasan, nos narró Zuhayr, nos narró Musa. Y nos informó Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Bazi‘, dijo: nos narró al-Fudayl, dijo: nos narró Musa, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que la limosna de la ruptura del ayuno se entregase antes de que la gente saliera hacia la oración. Dijo Ibn Bazi‘: “con el zakat de la ruptura del ayuno”.

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak, dijo: nos narró Waki‘, dijo: nos narró Zakariya ibn Ishaq —y era digno de confianza—, de Yahya ibn Abd Allah ibn Sayfi, de Abu Ma‘bad, de Ibn Abbas, que el Profeta Muhammad ﷺ envió a Mu‘adh ibn Yabal al Yemen y dijo: “Ciertamente, vas a un pueblo de gente de la Escritura; invítalos, pues, al testimonio de que no hay divinidad sino Allah y de que yo soy el Mensajero de Allah ﷺ. Si te obedecen, infórmales de que Allah, Poderoso y Majestuoso, les ha prescrito cinco oraciones en cada día y noche. Si te obedecen, infórmales de que Allah, Poderoso y Majestuoso, les ha prescrito una limosna en sus bienes: se toma de sus ricos y se entrega a sus pobres. Y si te obedecen en eso, guárdate de tomar lo más valioso de sus bienes y teme la súplica del oprimido, pues entre ella y Allah, Poderoso y Majestuoso, no hay velo alguno.”

Nos informó Imran ibn Bakkar; dijo: nos narró Ali ibn Ayyash; dijo: nos narró Shuayb; dijo: me narró Abu al-Zinad, de lo que le narró Abd al-Rahman al-Araj, de lo que mencionó que oyó a Abu Hurayra (ra) transmitirlo del Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: Dijo un hombre: “Ciertamente daré una limosna”. Entonces salió con su limosna y la puso en la mano de un ladrón. Y por la mañana se pusieron a hablar: “Se ha dado limosna a un ladrón”. Y él dijo: “¡Oh Allah, a Ti la alabanza por un ladrón! Ciertamente daré una limosna”. Entonces salió con su limosna y la puso en la mano de una fornicadora. Y por la mañana se pusieron a hablar: “Esta noche se ha dado limosna a una fornicadora”. Y él dijo: “¡Oh Allah, a Ti la alabanza por una fornicadora! Ciertamente daré una limosna”. Entonces salió con su limosna y la puso en la mano de un rico. Y por la mañana se pusieron a hablar: “Se ha dado limosna a un rico”. Dijo: “¡Oh Allah, a Ti la alabanza por una fornicadora, por un ladrón y por un rico!”. Entonces se le hizo venir y se le dijo: “En cuanto a tu limosna, ciertamente ha sido aceptada. En cuanto a la fornicadora, quizá se abstenga con ello de su fornicación; y quizá el ladrón se abstenga con ello de su robo; y quizá el rico tome ejemplo y gaste de aquello que Allah, Poderoso y Majestuoso, le ha concedido”.

Nos informó al-Husayn ibn Muhammad al-Dhari‘, dijo: nos narró Yazid —y es Ibn Zuray‘—, dijo: nos narró Shu‘ba. Y nos informó Isma‘il ibn Mas‘ud, dijo: nos narró Bishr —y es Ibn al-Mufaddal—, dijo: nos narró Shu‘ba —y la formulación es la de Bishr—, de Qatada, de Abu al-Malih, de su padre, quien dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ciertamente, Allah, Poderoso y Majestuoso, no acepta una oración sin purificación, ni una limosna procedente de apropiación indebida del botín.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id, de Sa‘id ibn Yasar, que oyó a Abu Hurayra (ra) decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Nadie da una limosna de algo lícito y bueno —y Dios, Poderoso y Majestuoso, no acepta sino lo lícito y bueno— sin que el Compasivo, Poderoso y Majestuoso, la tome con Su diestra; aunque sea un dátil, crece en la palma del Compasivo hasta llegar a ser mayor que una montaña, del mismo modo que uno de vosotros cría su potro o su camellito recién destetado.”

Nos informó Abd al-Wahhab ibn Abd al-Hakam, de Hayyay; dijo Ibn Yurayŷ: me informó Uthman ibn Abi Sulayman, de Ali al-Azdi, de Ubayd ibn Umayr, de Abd Allah ibn Hubshi al-Jath‘ami, que al Profeta ﷺ se le preguntó: “¿Qué obras son las más excelentes?”. Dijo: “Una fe en la que no hay duda, un yihad en el que no hay apropiación indebida del botín, y una peregrinación aceptada”. Se dijo: “¿Y cuál oración es la más excelente?”. Dijo: “La prolongación del qunut”. Se dijo: “¿Y cuál limosna es la más excelente?”. Dijo: “El esfuerzo del que posee poco”. Se dijo: “¿Y cuál emigración es la más excelente?”. Dijo: “La de quien abandona lo que Allah, Poderoso y Majestuoso, ha prohibido”. Se dijo: “¿Y cuál yihad es el más excelente?”. Dijo: “El de quien combate a los asociadores con su hacienda y con su propia persona”. Se dijo: “¿Y cuál muerte en combate es la más noble?”. Dijo: “La de aquel cuya sangre es derramada y cuyo corcel es desjarretado”.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Ibn Ajlan, de Said ibn Abi Said y al-Qaqaa, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Un dírham aventajó a cien mil dírhams". Dijeron: "¿Y cómo?". Dijo: "Un hombre tenía dos dírhams y dio en limosna uno de ellos; y otro hombre se dirigió a la parte más amplia de su riqueza, tomó de ella cien mil dírhams y los dio en limosna".

Nos informó Ubayd Allah ibn Said, dijo: nos narró Safwan ibn Isa, dijo: nos narró Ibn Ajlan, de Zayd ibn Aslam, de Abu Salih, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Un dírham ha superado a cien mil”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y cómo?”. Dijo: “Un hombre tiene dos dírhams, toma uno de ellos y lo da en limosna; y un hombre tiene muchos bienes, toma de la parte accesible de sus bienes cien mil y los da en limosna”.

Nos informó al-Husayn ibn Hurayth, dijo: nos transmitió al-Fadl ibn Musa, de al-Husayn, de Mansur, de Shaqiq, de Abu Mas‘ud, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos ordenaba dar limosna, y ninguno de nosotros encontraba nada con que dar limosna, hasta que se iba al mercado, cargaba sobre su espalda, y volvía con un mudd y se lo entregaba al Mensajero de Allah ﷺ. Ciertamente, hoy conozco a un hombre que tiene cien mil, y que entonces no tenía ni un dírham.”

Nos informó Bishr ibn Jalid, dijo: nos narró Gundar, de Shu‘ba, de Sulayman, de Abu Wa’il, de Abu Mas‘ud, dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó dar limosna, Abu ‘Aqil dio en limosna medio sa‘, y vino un hombre con algo mayor que ello. Entonces los hipócritas dijeron: «Ciertamente Allah, Poderoso y Majestuoso, es independiente de la limosna de este, y este otro no ha hecho lo que ha hecho sino por ostentación». Entonces descendió: «Quienes censuran a los que dan voluntariamente, de entre los creyentes, en las limosnas, y a quienes no encuentran sino el fruto de su esfuerzo».”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, dijo: me informó Sa‘id y ‘Urwa, que oyeron a Hakim ibn Hizam decir: “Pedí al Mensajero de Allah ﷺ y me dio; luego le pedí y me dio; luego le pedí y me dio; luego dijo:” “Ciertamente, este dinero es verde y dulce. Quien lo tome con buena disposición de ánimo será bendecido en ello; y quien lo tome con avidez del alma no será bendecido en ello, y será como aquel que come y no se sacia. Y la mano superior es mejor que la mano inferior.”

Nos informó Yusuf ibn Isa; dijo: nos transmitió al-Fadl ibn Musa; dijo: nos narró Yazid —y él es Ibn Ziyad ibn Abi al-Yad—, de Yami‘ ibn Shaddad, de Tariq al-Muharibi; dijo: “Llegamos a Medina y he aquí que el Mensajero de Allah ﷺ estaba de pie sobre el púlpito, dirigiendo un sermón a la gente, y él decía:” “La mano del que da es la más alta. Y comienza por aquellos a quienes mantienes: tu madre, tu padre, tu hermana y tu hermano; luego, el más cercano, el más cercano.”

Nos informó Qutayba, de Malik, de Nafi‘, de Abd Allah ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo, mientras mencionaba la limosna y la abstención digna de pedir: " “La mano superior es mejor que la mano inferior; y la mano superior es la que gasta, y la mano inferior es la que pide.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Bakr, de Ibn ‘Ajlan, de su padre, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “La mejor limosna es la que se da desde una suficiencia, y la mano superior es mejor que la mano inferior; y comienza por aquellos a quienes mantienes.”

Nos informó Amru ibn Ali y Muhammad ibn al-Muthanna; ambos dijeron: nos narró Yahya, de Ibn Ajlan, de Said, de Abu Hurayra (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Dad limosna”. Entonces un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah, tengo un dinar!”. Dijo: “Da limosna con él para ti mismo”. Dijo: “Tengo otro”. Dijo: “Da limosna con él para tu esposa”. Dijo: “Tengo otro”. Dijo: “Da limosna con él para tu hijo”. Dijo: “Tengo otro”. Dijo: “Da limosna con él para tu sirviente”. Dijo: “Tengo otro”. Dijo: “Tú sabes mejor”.

Nos informó Amru ibn Alí, dijo: nos narró Yahyá, dijo: nos narró Ibn Aylan, de Iyad, de Abu Saíd, que un hombre entró en la mezquita un día de viernes mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba pronunciando el sermón, y dijo: “Reza dos rak‘as”. Luego acudió el segundo viernes mientras el Profeta ﷺ estaba pronunciando el sermón, y dijo: “Reza dos rak‘as”. Luego acudió el tercer viernes, y dijo: “Reza dos rak‘as”. Luego dijo: “Dad limosna”. Y dieron limosna, y él le dio dos prendas; luego dijo: “Dad limosna”. Entonces él arrojó una de sus dos prendas, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Acaso no veis a este? Entró en la mezquita con un aspecto desaliñado, y esperé que os percataseis de él y le dieseis limosna, pero no lo hicisteis; entonces dije: ‘Dad limosna’. Y disteis limosna, y yo le di dos prendas; luego dije: ‘Dad limosna’. Entonces arrojó una de sus dos prendas. Toma tu prenda”. Y lo reprendió.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Hatim, de Yazid ibn Abi Ubayd, dijo: oí a Umayr, liberto de Abi al-Lahm, que dijo: “Mi señor me ordenó que preparase carne seca; entonces vino un pobre y le di de ella de comer. Mi señor supo eso y me golpeó. Fui al Mensajero de Allah ﷺ y él lo llamó y dijo: «¿Por qué lo golpeaste?». Dijo: «Da de comer de mi comida sin que yo se lo ordene», y en otra ocasión dijo: «Sin mi autorización». Dijo: «La recompensa es entre vosotros dos».”

Muhammad ibn Abd al-Ala nos informó, dijo: Jalid nos narró, dijo: Shu‘ba nos narró, dijo: Ibn Abi Burda me informó, dijo: oí a mi padre relatar, de Abu Musa, del Profeta ﷺ, que dijo: "Sobre todo musulmán recae una limosna". Se dijo: "¿Qué te parece si no la encuentra?". Dijo: "Trabaja con su mano, y así se beneficia a sí mismo y da limosna". Se dijo: "¿Qué te parece si no lo hace?". Dijo: "Auxilia al necesitado afligido". Se dijo: "Y si no lo hace". Dijo: "Ordena el bien". Se dijo: "¿Qué te parece si no lo hace?". Dijo: "Se abstiene del mal, pues eso es una limosna".

Nos informaron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar; dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; dijo: nos narró Shu‘bah, de ‘Amr ibn Murrah; dijo: oí a Abū Wā’il, que transmitía de ‘A’ishah, del Profeta ﷺ, que dijo: “Cuando la mujer da limosna de la casa de su esposo, ella tiene una recompensa, y el esposo tiene otra igual, y el tesorero tiene otra igual; y la recompensa de cada uno de ellos no disminuye en nada la recompensa de su compañero: para el esposo, por lo que adquirió, y para ella, por lo que gastó.”

Nos informó Ismail ibn Masud; dijo: nos narró Jalid ibn al-Harith; dijo: nos narró Husayn al-Muallim, de Amr ibn Shuayb, que su padre le transmitió, de Abd Allah ibn Amr, que dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ conquistó La Meca, se levantó como orador y dijo en su sermón:” “No es lícito que una mujer haga una dádiva sino con el permiso de su esposo.”

Nos informó Abu Dawud; dijo: nos narró Yahya ibn Hammad; dijo: nos informó Abu Awana, de Firas, de Amir, de Masruq, de Aisha (ra), que las esposas del Profeta ﷺ se reunieron junto a él y dijeron: “¿Cuál de nosotras te alcanzará más pronto?”, y él dijo: “”. “la que tenga el brazo más largo de entre vosotras”

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Waki‘, dijo: nos narró Sufyan, de ‘Umara ibn al-Qa‘qa‘, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), dijo: un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuál de las limosnas es la más excelente?”. Dijo: “Que des limosna mientras estás sano y avaro, anhelando la vida y temiendo la pobreza.”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya, dijo: nos narró Amru ibn Uthman, dijo: oí a Musa ibn Talha, que Hakim ibn Hizam le transmitió, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "La mejor limosna es la que se da desde una suficiencia, y la mano superior es mejor que la mano inferior; y comienza por aquellos a quienes mantienes."

Nos informó Amru ibn Sawwad ibn al-Aswad ibn Amr, de Ibn Wahb, quien dijo: nos informó Yunus, de Ibn Shihab, quien dijo: nos narró Sa‘id ibn al-Musayyab, que oyó a Abu Hurayra decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “La mejor limosna es la que se da desde una suficiencia, y comienza por aquellos a quienes mantienes.”

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Muhammad; dijo: nos narró Shu‘ba, de ‘Adi ibn Thabit; dijo: oí a ‘Abd Allah ibn Yazid al-Ansari transmitir de Abu Mas‘ud, del Profeta ﷺ, que dijo: "Cuando el hombre gasta en su familia, contando con ello para obtener recompensa, ello le cuenta como una limosna."

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Abu al-Zubayr, de Yabir, dijo: Un hombre de los Banū ‘Udhra emancipó a un esclavo suyo con efecto diferido para después de su muerte. Eso llegó a oídos del Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: “¿Tienes bienes aparte de él?”. Dijo: no. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Quién me lo compra?”. Y lo compró Nu‘aym ibn ‘Abd Allah al-‘Adawī por ochocientos dírhams; y los trajo al Mensajero de Allah ﷺ, y él se los entregó a aquel hombre. Luego dijo: “Empieza por ti mismo y da limosna para ti; y si sobra algo, entonces para tu familia; y si sobra algo de tu familia, entonces para tus parientes; y si sobra algo de tus parientes, entonces así y así”, diciendo: “delante de ti, a tu derecha y a tu izquierda”.

Nos informó Muhammad ibn Mansur, dijo: nos narró Sufyan, de Ibn Yurayj, de al-Hasan ibn Muslim, de Tawus, dijo: oí a Abu Hurayra; luego dijo: nos narró Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Ciertamente, el ejemplo del que gasta dando limosna y del avaro es como el ejemplo de dos hombres sobre los cuales hay dos jubbas, o dos corazas, de hierro, desde la altura de sus pechos hasta sus clavículas. Cuando el que gasta quiere gastar, la coraza se ensancha sobre él, o se desliza, hasta cubrirle las yemas de los dedos y borrar su huella. Y cuando el avaro quiere gastar, se encoge y cada anilla se queda pegada a su lugar, hasta que lo agarra por su clavícula o por su cuello.

Nos informó Ahmad ibn Sulayman; dijo: nos narró Affan; dijo: nos narró Wuhayb; dijo: nos narró Abd Allah ibn Tawus, de su padre, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “El ejemplo del avaro y del que da limosna es como el ejemplo de dos hombres que llevan sobre sí dos cotas de hierro, cuyas manos han quedado forzadas hasta sus clavículas. Cada vez que el que da limosna se dispone a dar una limosna, se le ensancha hasta que borra su huella; y cada vez que el avaro se dispone a dar una limosna, cada anilla se contrae hacia su compañera, se le encoge encima y sus manos se juntan hasta sus clavículas”. Y oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Entonces se esfuerza por ensancharla, pero no se ensancha”.

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Abd al-Hakam, de Shuayb; me narró al-Layth, dijo: nos narró Jalid, de Ibn Abi Hilal, de Umayya ibn Hind, de Abi Umama ibn Sahl ibn Hunayf, dijo: “Estábamos un día sentados en la mezquita, junto con un grupo de los emigrados y de los auxiliares; enviamos entonces a un hombre a Aisha para pedir permiso, y entramos a verla”. Dijo ella: “Entró una vez a verme un mendigo, estando conmigo el Mensajero de Allah ﷺ; ordené que se le diera algo, luego mandé llamarlo y lo miré. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Acaso no quieres que no entre en tu casa cosa alguna ni salga de ella sino con tu conocimiento?». Dije: «Sí». Dijo: «Con calma, Aisha: no lleves la cuenta, pues Allah, Poderoso y Majestuoso, llevará la cuenta contra ti»”.

Nos informó Muhammad ibn Adam, de Abda, de Hisham ibn Urwa, de Fatima, de Asma bint Abi Bakr, que el Profeta ﷺ le dijo: “No cuentes con mezquindad, pues Allah, Poderoso y Majestuoso, contará con mezquindad contra ti.”

Nos informó al-Hasan ibn Muhammad, de Hajjaj, que dijo: dijo Ibn Yurayj: me informó Ibn Abi Mulayka, de ‘Abbad ibn ‘Abd Allah ibn al-Zubayr, de Asma’ bint Abi Bakr, que ella acudió al Profeta ﷺ y dijo: “¡Oh, Profeta de Dios! No tengo nada sino lo que al-Zubayr hace entrar para mí; ¿hay sobre mí algún reparo en que yo dé una parte de lo que él hace entrar para mí?”. Entonces dijo: “”. “Da cuanto puedas, y no lo retengas, pues Allah, Poderoso y Majestuoso, lo retendrá sobre ti.”

Nos informó Nasr ibn Ali, de Jalid: nos narró Shu‘ba, de al-Muhill, de ‘Adi ibn Hatim, del Profeta ﷺ, que dijo: “Guardaos del Fuego, aunque sea con la mitad de un dátil.”

Nos informó Ismail ibn Masud, dijo: nos narró Jalid, dijo: nos narró Shu‘ba, que ‘Amr ibn Murra les transmitió, de Jaythama, de ‘Adi ibn Hatim, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ mencionó el Fuego, apartó su rostro y buscó refugio en Allah contra él”. Shu‘ba mencionó que lo hizo tres veces. Luego dijo: “”. “Guardaos del Fuego, aunque sea con medio dátil; y si no encontráis, entonces con una palabra buena.”

Nos informó Azhar ibn Yamil, dijo: nos narró Jalid ibn al-Harith, dijo: nos narró Shu‘ba, dijo: y ‘Awn ibn Abi Yuhayfa mencionó, dijo: oí a al-Mundhir ibn Yarir, que transmitía de su padre, que dijo: Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ al comienzo del día, cuando llegó un grupo de gente desnuda, descalza, ceñidos con espadas; la mayoría de ellos eran de Mudar, más bien, todos ellos eran de Mudar. El rostro del Mensajero de Allah ﷺ cambió por lo que vio en ellos de indigencia. Entonces entró y luego salió, y ordenó a Bilal, y este hizo la llamada a la oración y estableció la oración; y él rezó, luego pronunció un sermón y dijo: “¡Oh gentes! Temed a vuestro Señor, que os creó de una sola alma, y creó de ella a su pareja, y de ambos dispersó a muchos hombres y mujeres. Y temed a Allah, en cuyo nombre os reclamáis unos a otros, y respetad los lazos de parentesco. Ciertamente, Allah ha sido sobre vosotros un Vigilante”. Y: “Temed a Allah, y que cada alma mire lo que ha adelantado para el mañana”. “Que un hombre dé limosna de su dinar, de su dírham, de su vestido, de un sa‘ de su trigo, de un sa‘ de sus dátiles —hasta que dijo—, aunque sea con medio dátil”. Entonces vino un hombre de los Ansar con una bolsa tal que su mano apenas podía con ella, más bien, ya no podía con ella. Luego la gente se sucedió, hasta que vi dos montones, uno de comida y otro de ropa, hasta que vi el rostro del Mensajero de Allah ﷺ resplandecer como si fuera una lámina dorada. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien establezca en el Islam una buena práctica, tendrá su recompensa y la recompensa de quienes la practiquen después de él, sin que disminuya en nada la recompensa de ellos. Y quien establezca en el Islam una mala práctica, cargará con su pecado y con el pecado de quienes la practiquen después de él, sin que disminuya en nada el pecado de ellos”.

Nos informó Muhammad ibn Abd al-A‘la, dijo: nos narró Jalid, dijo: nos narró Shu‘ba, de Ma‘bad ibn Jalid, de Hariza, dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Dad limosna, pues ciertamente llegará sobre vosotros un tiempo en que el hombre caminará con su limosna y aquel a quien se le entregue dirá: «Si la hubieras traído ayer, la habría aceptado; pero en cuanto a hoy, no».”

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Yahya; dijo: nos narró Sufyan; dijo: me informó Abu Burda ibn Abd Allah ibn Abi Burda, de su abuelo Abu Burda, de Abu Musa, del Profeta ﷺ, que dijo: "Interceded y se os aceptará la intercesión; y Allah, Poderoso y Majestuoso, decreta por boca de Su Profeta ﷺ lo que Él quiere."

Nos informó Harun ibn Sa‘id; dijo: nos transmitió Sufyan, de ‘Amr, de Ibn Munabbih, de su hermano, de Mu‘awiya ibn Abi Sufyan (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ciertamente, un hombre me pide una cosa y yo se la niego hasta que intercedáis por él, y así se os recompense". Y ciertamente el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Interceded, y se os recompensará".

Nos informó Ishaq ibn Mansur, dijo: nos narró Muhammad ibn Yusuf, dijo: nos narró al-Awza‘i, de Yahya ibn Abi Kathir, dijo: me narró Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith al-Taymi, de Ibn Yabir, de su padre, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Ciertamente, entre los celos hay unos que Allah, Poderoso y Majestuoso, ama, y entre ellos hay unos que Allah, Poderoso y Majestuoso, detesta; y entre la altivez hay una que Allah, Poderoso y Majestuoso, ama, y entre ella hay una que Allah, Poderoso y Majestuoso, detesta. En cuanto a los celos que Allah, Poderoso y Majestuoso, ama, son los celos ante la sospecha; y en cuanto a los celos que Allah, Poderoso y Majestuoso, detesta, son los celos sin sospecha. Y la altivez que Allah, Poderoso y Majestuoso, ama es la altivez del hombre consigo mismo en el combate y en el momento de dar limosna; y la altivez que Allah, Poderoso y Majestuoso, detesta es la altivez en lo falso.

Nos informó Ahmad ibn Sulayman; dijo: nos narró Yazid; dijo: nos narró Hammam, de Qatada, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Comed, dad limosna y vestíos, sin derroche ni arrogancia."

Nos informó Abd Allah ibn al-Haytham ibn Uthman, dijo: nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, dijo: nos narró Sufyan, de Burayd ibn Abi Burda, de su abuelo, de Abu Musa, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "El creyente, para el creyente, es como un edificio: una parte refuerza a la otra". Y dijo: "El tesorero fiel, que entrega lo que se le ha ordenado, con agrado y con el ánimo complacido, es uno de los dos que dan limosna".

Nos informó Muhammad ibn Salama, dijo: nos narró Ibn Wahb, de Mu‘awiya ibn Salih, de Bahir ibn Sa‘d, de Jalid ibn Ma‘dan, de Katir ibn Murra, de ‘Uqba ibn ‘Amir, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien recita el Corán en voz alta es como quien da limosna en público, y quien recita el Corán en voz baja es como quien da limosna en secreto.”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yazid ibn Zuray‘, dijo: nos narró Umar ibn Muhammad, de Abd Allah ibn Yasar, de Salim ibn Abd Allah, de su padre, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " Tres personas a las que Allah, Poderoso y Majestuoso, no mirará el Día de la Resurrección: quien es desobediente con sus padres, la mujer que se asemeja a los hombres en su porte, y el dayyuth. Y tres personas que no entrarán en el Paraíso: quien es desobediente con sus padres, quien es adicto al vino, y quien echa en cara lo que ha dado.

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, de Muhammad, quien dijo: nos narró Shu‘ba, de ‘Ali ibn al-Mudrik, de Abu Zur‘a ibn ‘Amr ibn Yarir, de Jarasha ibn al-Hurr, de Abu Dharr (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "Tres personas hay a las que Allah, Poderoso y Majestuoso, no hablará el Día de la Resurrección, ni las mirará, ni las purificará; y para ellas habrá un castigo doloroso". El Mensajero de Allah ﷺ la recitó, y Abu Dharr (ra) dijo: "Fracasaron y perdieron; fracasaron y perdieron". Dijo: "Quien deja caer su izar, quien da salida a su mercancía mediante un juramento falso, y quien echa en cara su dádiva".

Nos informó Bishr ibn Jalid; dijo: nos narró Gundar, de Shu‘ba; dijo: oí a Sulayman —y él es al-A‘mash—, de Sulayman ibn Mushir, de Jarasha ibn al-Hurr, de Abu Dharr (ra); dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Tres personas a las que Allah, Poderoso y Majestuoso, no hablará el Día de la Resurrección, ni las mirará, ni las purificará, y para ellas habrá un castigo doloroso: quien echa en cara lo que dio, quien deja caer su izar, y quien da salida a su mercancía mediante un juramento falso.”

Nos informó Harun ibn Abd Allah; dijo: nos narró Ma‘n; dijo: nos narró Malik; y nos informó Qutayba ibn Sa‘id, de Malik, de Zayd ibn Aslam, de Ibn Bujayd al-Ansari, de su abuela, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Devolved al mendigo, aunque sea con una pezuña."

Nos informó Muhammad ibn Abd al-A‘la; dijo: nos narró al-Mu‘tamir; dijo: oí a Bahz ibn Hakim, que transmitía de su padre, de su abuelo; dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “No viene un hombre a su señor, pidiéndole de la gracia que tiene junto a él, y se la niega, sin que se le haga comparecer el Día de la Resurrección una serpiente macho calva, relamiéndose la gracia que él negó.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Abu ‘Awana, de al-A‘mash, de Muyahid, de Ibn ‘Umar (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien busque refugio en Allah, dadle refugio; y quien os pida por Allah, dadle; y quien solicite amparo en Allah, concededle amparo; y quien os haga llegar un favor, recompensadlo; y si no encontráis con qué recompensarlo, suplicad por él hasta que sepáis que ya lo habéis recompensado.”

Nos informó Muhammad ibn Abd al-A‘la; dijo: nos narró al-Mu‘tamir; dijo: oí a Bahz ibn Hakim, que transmitía de su padre, de su abuelo, que dijo: Dije: “¡Oh Profeta de Allah! No he venido a ti sino después de haber jurado, más veces que su número —señalando con los dedos de sus manos—, que no vendría a ti ni vendría a tu religión. Y yo era un hombre que no comprendía nada sino lo que Allah y Su Mensajero me enseñaban. Y te pregunto, por el Rostro de Allah, Poderoso y Majestuoso, acerca de aquello con lo que tu Señor te envió a nosotros”. Dijo: “Con el islam”. Dijo: Dije: “¿Y cuáles son las señales del islam?”. Dijo: “Que digas: ‘He sometido mi rostro a Allah, Poderoso y Majestuoso, y me he desasido’, y que establezcas la oración y entregues la limosna legal. Todo musulmán es inviolable para otro musulmán: son dos hermanos, dos auxiliares. Allah, Poderoso y Majestuoso, no acepta de un asociador, después de que haya abrazado el islam, obra alguna, a menos que se separe de los asociadores y se una a los musulmanes”.”

Nos informó Muhammad ibn Rafi‘, dijo: nos narró Ibn Abi Fudayk, dijo: nos informó Ibn Abi Dhi’b, de Sa‘id ibn Jalid al-Qarizi, de Isma‘il ibn ‘Abd al-Rahman, de ‘Ata’ ibn Yasar, de Ibn ‘Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¿Acaso no os informaré del mejor de los hombres en cuanto a morada?" Dijimos: "Sí, oh Mensajero de Allah". Dijo: "Un hombre que sujeta la cabeza de su caballo en el camino de Allah, Poderoso y Majestuoso, hasta que muera o sea matado; y os informaré de aquel que le sigue". Dijimos: "Sí, oh Mensajero de Allah". Dijo: "Un hombre apartado en un desfiladero, que establece la oración, entrega el azaque y se aparta de las maldades de la gente; y os informaré del peor de los hombres". Dijimos: "Sí, oh Mensajero de Allah". Dijo: "Aquel a quien se le pide por Allah, Poderoso y Majestuoso, y no da por Él"."

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Muhammad, dijo: nos narró Shu‘bah, de Mansur, dijo: oí a Rib‘í narrar de Zayd ibn Dhabyan, elevándolo hasta Abū Dharr, de parte del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: Tres personas las ama Allah, Poderoso y Majestuoso, y tres personas las aborrece Allah, Poderoso y Majestuoso. En cuanto a aquellos a quienes ama Allah, Poderoso y Majestuoso: un hombre que acudió a un grupo de gente y les pidió por Allah, Poderoso y Majestuoso, y no les pidió por un parentesco que hubiera entre él y ellos; pero se lo negaron. Entonces un hombre se quedó atrás, tras las huellas de ellos, y le dio en secreto, de modo que nadie conoce su dádiva sino Allah, Poderoso y Majestuoso, y aquel que se la dio. Y un grupo de gente que caminó durante su noche, hasta que, cuando el sueño les fue más querido que aquello con lo que se lo podría igualar, se detuvieron y apoyaron sus cabezas; entonces él se levantó, me halaga y recita Mis aleyas. Y un hombre que estaba en una expedición: se encontraron con el enemigo y fueron derrotados; pero él avanzó con su pecho al frente hasta que sea muerto o hasta que Allah le conceda la victoria. Y las tres personas a quienes aborrece Allah, Poderoso y Majestuoso: el anciano fornicador, el pobre arrogante y el rico injusto.

Nos informó Ali ibn Huyr; dijo: nos transmitió Ismail; dijo: nos narró Sharik, de Ata ibn Yasar, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "No es el pobre necesitado aquel a quien rechazan un dátil y dos dátiles, y un bocado y dos bocados. En verdad, el pobre necesitado es el que se abstiene con recato. Leed, si queréis: “No piden a la gente con insistencia”."

Nos informó Qutayba, de Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El pobre no es ese mendigo itinerante que va de casa en casa entre la gente, a quien hacen volver un bocado y dos bocados, y un dátil y dos dátiles”. Dijeron: “Entonces, ¿quién es el pobre?”. Dijo: “Aquel que no halla suficiencia que lo baste, y no se repara en él para que se le dé limosna, y no se levanta a pedir a la gente”.

Nos informó Nasr ibn ʿAlī; dijo: nos narró ʿAbd al-Aʿlā; dijo: nos narró Maʿmar, de al-Zuhrī, de Abū Salama, de Abū Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No es el pobre indigente aquel a quien se le rechaza por una comida y dos comidas, y por un dátil y dos dátiles”. Dijeron: “Entonces, ¿quién es el pobre indigente, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Aquel que no halla suficiencia, y la gente no conoce su necesidad, de modo que se le dé limosna”.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id, de ‘Abd al-Rahman ibn Bujayd, de su abuela Umm Bujayd, y ella era de las que prestaron juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ, que ella dijo al Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, el pobre se presenta a mi puerta y no encuentro para él nada que darle”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: "Si no encuentras nada que darle sino una pezuña quemada, entrégasela."

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Yahyà, de Ibn ‘Ajlan, dijo: oí a mi padre relatar, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " Tres personas a las que Allah, Poderoso y Majestuoso, no hablará el Día de la Resurrección: el anciano fornicador, el pobre engreído y el imán mentiroso.

Nos informó Abu Dawud; dijo: nos narró Arim; dijo: nos narró Hammad; dijo: nos narró Ubayd Allah ibn Umar, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Cuatro personas a las que Allah, Poderoso y Majestuoso, aborrece: el vendedor que jura en exceso, el pobre altivo, el anciano fornicador y el imán injusto.

Nos informó Amru ibn Mansur, dijo: nos narró Abd Allah ibn Maslama, dijo: nos narró Malik, de Thawr ibn Zayd al-Dayli, de Abu al-Ghayth, de Abu Hurayra, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien se esfuerza por la viuda y el pobre es como el combatiente en el camino de Allah, Poderoso y Majestuoso."

Nos informó Hannad ibn al-Sarī, de Abū al-Aḥwaṣ, de Saʿīd ibn Masrūq, de ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Nuʿm, de Abū Saʿīd al-Judrī (ra), que dijo: ʿAlī, estando en el Yemen, envió al Mensajero de Allah ﷺ una pepita de oro con su tierra adherida. El Mensajero de Allah ﷺ la repartió entre cuatro hombres: al-Aqraʿ ibn Ḥābis al-Ḥanẓalī, ʿUyayna ibn Badr al-Fazārī, ʿAlqama ibn ʿUlātha al-ʿĀmirī, luego un hombre de Banū Kilāb, y Zayd al-Ṭāʾī, luego un hombre de Banū Nabhān. Entonces Quraysh se enojó, y en otra ocasión dijo: los notables de Quraysh. Y dijeron: “Das a los notables de Najd y nos dejas a nosotros”. Dijo: “Ciertamente, no hice eso sino para atraerlos”. Entonces vino un hombre de barba espesa, de pómulos prominentes, de ojos hundidos, de frente saliente, con la cabeza afeitada, y dijo: “Teme a Allah, oh Muhammad”. Dijo: “¿Y quién obedecerá a Allah, Poderoso y Majestuoso, si yo Le desobedezco? ¿Me confiará a mí a la gente de la tierra y vosotros no confiáis en mí?”. Luego el hombre se dio la vuelta, y un hombre del grupo pidió permiso para matarlo; creían que era Jālid ibn al-Walīd. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, de la estirpe de este habrá un pueblo que recitará el Corán, pero no pasará de sus gargantas; matarán a la gente del Islam y dejarán a la gente de los ídolos; se saldrán del Islam como se sale la flecha de la presa. Si los alcanzo, ciertamente los mataré con la matanza de ʿĀd”.

Nos informó Yahya ibn Habib ibn Arabí, de Hammad, de Harun ibn Ri’ab; dijo: me narró Kinana ibn Nu‘aym. Y nos informó Ali ibn Huyr —y la formulación es la suya—; dijo: nos narró Isma‘il, de Ayyub, de Harun, de Kinana ibn Nu‘aym, de Qabisa ibn Mujariq; dijo: “Asumí una garantía de compensación y acudí al Profeta ﷺ para preguntarle acerca de ella, y él dijo:” “Ciertamente, la mendicidad no es lícita sino para tres clases de personas: un hombre que ha asumido una garantía de pago entre un grupo de gente, y entonces pide por ella hasta que la cumpla; luego se abstiene.”

Nos informó Muhammad ibn al-Nadr ibn Musawir, dijo: nos narró Hammad, de Harun ibn Ri’ab, dijo: me narró Kinana ibn Nu‘aym, de Qabisa ibn Mujariq, dijo: asumí una garantía de compensación y acudí al Mensajero de Allah ﷺ para pedírsela respecto de ello. Entonces dijo: “Permanece, oh Qabisa, hasta que nos llegue la limosna, y ordenaremos que se te dé”. Dijo: Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Oh Qabisa, en verdad la limosna no es lícita sino para uno de tres: un hombre que asumió una garantía de compensación, y entonces le es lícito pedir hasta que obtenga un sustento suficiente para su vida o una provisión que cubra su vida; y un hombre al que le sobrevino una calamidad que arrasó su hacienda, y entonces le es lícito pedir hasta que obtenga lo que la repare, y luego se abstenga; y un hombre al que le sobrevino una necesidad apremiante, hasta que atestigüen tres de los hombres de juicio de su gente que a fulano le ha sobrevenido una necesidad apremiante; entonces le es lícito pedir hasta que obtenga un sustento suficiente para su vida o una provisión que cubra su vida. Y fuera de esto, en cuanto a pedir, oh Qabisa, es ganancia ilícita: su dueño la come como ganancia ilícita”.”

Ziyad ibn Ayyub me informó, dijo: Isma‘il ibn ‘Ulayya nos narró, dijo: Hisham me informó, dijo: Yahya ibn Abi Kathir me narró, dijo: Hilal me narró, de ‘Ata’ ibn Yasar, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se sentó en el púlpito y nosotros nos sentamos a su alrededor. Entonces dijo: “Lo único que temo por vosotros después de mí es lo que se os abrirá de la floración”. Y mencionó el mundo y su adorno. Entonces un hombre dijo: “¿Acaso el bien trae el mal?”. El Mensajero de Allah ﷺ guardó silencio ante él, y se le dijo: “¿Qué te pasa, que hablas al Mensajero de Allah ﷺ y él no te habla?”. Dijo: “Y vimos que le estaba descendiendo la revelación”. Luego recobró el sentido, secándose el sudor, y dijo: “¿Dónde está el que pregunta? Ciertamente, el bien no trae el mal. Y, ciertamente, de lo que hace brotar la primavera hay algo que mata o casi mata, salvo el animal que come hierba verde: come hasta que, cuando se le ensanchan los ijares, se pone de cara al sol, defeca, luego orina, luego vuelve a pastar. Y, ciertamente, esta riqueza es verde y dulce; y qué buen compañero del musulmán es, si de ella da al huérfano, al pobre y al hijo del camino. Y, ciertamente, quien la toma sin derecho es como quien come y no se sacia, y será contra él un testigo el Día de la Resurrección”.”

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Ala; dijo: nos narró Jalid; dijo: nos narró Ibn Awn, de Hafsa, de Umm al-Raih, de Salman ibn Amir, del Profeta ﷺ, que dijo: “Ciertamente, la limosna dada al pobre es una limosna; y la dada al pariente consanguíneo son dos cosas: una limosna y el mantenimiento de los lazos de parentesco.”

Nos informó Bishr ibn Jalid, dijo: nos narró Gundar, de Shu‘ba, de Sulayman, de Abu Wa’il, de ‘Amr ibn al-Harith, de Zaynab, la mujer de ‘Abd Allah, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo a las mujeres: “Dad limosna, aunque sea de vuestras alhajas”. Dijo: y ‘Abd Allah era de escasos recursos, y ella le dijo: “¿Me es lícito poner mi limosna en ti y en los hijos huérfanos de un hermano mío?”. ‘Abd Allah dijo: “Pregunta acerca de eso al Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo: entonces fui al Profeta ﷺ, y he aquí que a su puerta había una mujer de los Ansar, a la que se llamaba Zaynab, que preguntaba por aquello mismo por lo que yo preguntaba. Entonces salió hacia nosotras Bilal, y le dijimos: “Ve al Mensajero de Allah ﷺ y pregúntale acerca de eso, y no le informes de quiénes somos”. Así que fue al Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo: “¿Quiénes son las dos?”. Dijo: “Zaynab”. Dijo: “¿Cuál de las Zaynab?”. Dijo: “Zaynab, la mujer de ‘Abd Allah, y Zaynab la ansarí”. Dijo: “Sí; para ambas hay dos recompensas: la recompensa del parentesco y la recompensa de la limosna”.

Nos informó Abu Dawud; dijo: nos narró Yaqub ibn Ibrahim; dijo: nos narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab, que Abu Ubayd, liberto de Abd al-Rahman ibn Azhar, le informó que él oyó a Abu Hurayra (ra) decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “Que uno de vosotros se ciña un haz de leña sobre su espalda y lo venda es mejor que pedirle a un hombre, y que este se la dé o se la niegue.”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Abd al-Hakam, de Shuayb, de al-Layth ibn Sad, de Ubayd Allah ibn Abi Jafar. Dijo: “Oí a Hamza ibn Abd Allah decir: ‘Oí a Abd Allah ibn Umar decir: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo”’”. “El hombre no deja de pedir hasta que llega el Día de la Resurrección sin que en su rostro quede un trozo de carne.”

Nos informó Muhammad ibn Uthman ibn Abi Safwan al-Thaqafi, dijo: nos narró Umayya ibn Jalid, dijo: nos narró Shu‘ba, de Bistam ibn Muslim, de ‘Abd Allah ibn Jalifa, de ‘A’idh ibn ‘Amr, que un hombre acudió al Profeta ﷺ y le pidió, y él le dio; y cuando puso su pie sobre el umbral de la puerta, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Si supierais lo que hay en el pedir, nadie caminaría hacia nadie para pedirle cosa alguna."

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Ya‘far ibn Rabi‘a, de Bakr ibn Sawada, de Muslim ibn Majshí, de Ibn al-Firasi, que al-Firasi dijo al Enviado de Allah ﷺ: “Pregunto, oh Enviado de Allah”. Dijo: “”. “No; y si has de pedir, necesariamente, entonces pregunta a los justos”.

Nos informó Qutayba, de Malik, de Ibn Shihab, de Ata ibn Yazid, de Abu Sa‘id al-Judri (ra). Que unas gentes de los Ansar preguntaron al Mensajero de Allah ﷺ y él les dio; luego le preguntaron y él les dio, hasta que, cuando se agotó lo que tenía consigo, dijo: "El bien que yo tenga no me lo reservaré en detrimento vuestro. Y quien busque la continencia, Allah, Poderoso y Majestuoso, le concederá continencia; y quien tenga paciencia, Allah le concederá paciencia. Y a nadie se le ha dado un don que sea mejor y más amplio que la paciencia."

Nos informó Ali ibn Shuayb, dijo: nos informó Maan, dijo: nos informó Malik, de Abu al-Zinad, de al-Araj, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Por Aquel en cuya mano está mi alma: ciertamente, que uno de vosotros tome su cuerda y recoja leña, cargándola sobre su espalda, es mejor para él que acudir a un hombre a quien Allah, Poderoso y Majestuoso, ha concedido de Su favor, y pedirle, tanto si le da como si se lo niega.”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya, dijo: nos narró Ibn Abi Di’b: me transmitió Muhammad ibn Qays, de Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Mu‘awiya, de Thawban, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Quien me garantice una sola cosa, tendrá el Paraíso.”

Nos informó Hisham ibn Ammar, dijo: nos narró Yahya —y él es Ibn Hamza—, dijo: me narró al-Awza‘i, de Harun ibn Ri’ab, que le narró de Abu Bakr, de Qabisa ibn Mujariq, dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: No es lícita la petición sino para tres clases de hombres: un hombre cuya hacienda ha sido alcanzada por una calamidad, y entonces pide hasta obtener un sustento suficiente para vivir, y luego se abstiene; y un hombre que ha asumido una indemnización, y entonces pide hasta entregársela a ellos, la indemnización que les corresponde, y luego se abstiene de pedir; y un hombre respecto del cual tres personas de su gente, dotadas de juicio, juran por Allah: “Ciertamente, la petición se ha hecho lícita para fulano”, y entonces pide hasta obtener lo necesario para su subsistencia, y luego se abstiene de pedir. Fuera de eso, todo lo demás es ganancia ilícita.

Nos informó Ahmad ibn Sulayman, dijo: nos narró Yahya ibn Adam, dijo: nos narró Sufyan al-Thawri, de Hakim ibn Jubayr, de Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Yazid, de su padre, de Abd Allah ibn Masud (ra), dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien pida teniendo aquello que le basta, vendrá con arañazos o rasguños en su rostro el Día de la Resurrección". Se dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y qué es aquello que le basta, o qué es lo que le ha bastado?". Dijo: "Cincuenta dírhams, o su equivalente en oro". Dijo Yahya: dijo Sufyan: "Y oí a Zubayd narrar de Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Yazid".

Nos informó al-Husayn ibn Hurayth, dijo: nos informó Sufyan, de ‘Amr, de Wahb ibn Munabbih, de su hermano, de Mu‘awiya, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No insistáis con importunidad en la petición; y que ninguno de vosotros me pida cosa alguna mientras yo la deteste, pues entonces se le bendecirá en aquello que yo le haya dado.”

Nos informó Ahmad ibn Sulayman, dijo: nos transmitió Yahya ibn Adam, de Sufyan ibn Uyayna, de Dawud ibn Shabur, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Quien pide limosna teniendo cuarenta dírhams, ese es el importuno.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Ibn Abi al-Rijal, de Umara ibn Ghaziyya, de Abd al-Rahman ibn Abi Sa‘id al-Judri, de su padre, quien dijo: “Mi madre me envió al Mensajero de Allah ﷺ; fui a él y me senté. Entonces me recibió y dijo:” “Quien se muestre autosuficiente, Allah, Poderoso y Majestuoso, lo hará autosuficiente; quien busque la castidad, Allah, Poderoso y Majestuoso, lo hará casto; quien busque lo suficiente, Allah, Poderoso y Majestuoso, le bastará; y quien pida teniendo el valor de una uqiyya, ciertamente ha importunado con insistencia.”

Dijo al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba, de Ibn al-Qasim, que dijo: nos informó Malik, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, de un hombre de los Banu Asad, que dijo: “Me alojé yo y mi familia en al-Baqi‘ al-Gharqad. Entonces mi familia me dijo: ‘Ve al Mensajero de Allah ﷺ y pídele para nosotros algo que comamos’. Fui al Mensajero de Allah ﷺ y hallé junto a él a un hombre que le estaba pidiendo, y el Mensajero de Allah ﷺ decía: ‘No encuentro qué darte’. El hombre se dio la vuelta apartándose de él, enojado, y decía: ‘Por mi vida, que tú das a quien quieres’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Ciertamente, se enoja conmigo porque no encuentro qué darle. Quien de vosotros pida teniendo una uqiyya o su equivalente, ciertamente ha pedido con insistencia importuna’”. Dijo el asadí: “Entonces dije: ‘Una camella lechera nuestra es mejor que una uqiyya —y la uqiyya son cuarenta dírhams—’. Así que regresé y no le pedí. Luego, después de eso, llegó al Mensajero de Allah ﷺ cebada y pasas, y nos repartió de ello hasta que Allah, Poderoso y Majestuoso, nos enriqueció”.

Nos informó Hannad ibn al-Sarī, de Abū Bakr, de Abū Ḥaṣīn, de Sālim, de Abū Hurayra, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No es lícita la limosna para un rico, ni para quien posee vigor y está sano.”

Nos informó Amru ibn Ali y Muhammad ibn al-Muthanna; ambos dijeron: nos narró Yahya, de Hisham ibn Urwa, quien dijo: me narró mi padre, quien dijo: me narró Ubayd Allah ibn Adi ibn al-Jiyar, que dos hombres le transmitieron que ellos acudieron al Mensajero de Allah ﷺ para pedirle de la limosna; entonces los miró atentamente —y Muhammad dijo: posó su mirada— y los vio robustos; y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Si queréis ambos; y no hay en ella parte alguna para un rico ni para un fuerte que pueda ganarse el sustento."

Nos informó Ahmad ibn Sulayman, dijo: nos narró Muhammad ibn Bishr, dijo: nos informó Shu‘ba, de ‘Abd al-Malik, de Zayd ibn ‘Uqba, de Samura ibn Jundub, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, las peticiones son laceraciones con las que el hombre se lacera el rostro; así pues, quien quiera se lacera el rostro y quien quiera lo deja, salvo que el hombre pida a alguien que posee autoridad, o pida algo de lo que no encuentra escapatoria.”

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Waki‘, dijo: nos narró Sufyan, de ‘Abd al-Malik, de Zayd ibn ‘Uqba, de Samura ibn Yundub, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " La mendicidad es un esfuerzo con el que el hombre se fatiga el rostro, salvo que el hombre pida a una autoridad, o por un asunto del que no hay más remedio.

Nos informó Abd al-Yabbar ibn al-Ala ibn Abd al-Yabbar, de Sufyan, de al-Zuhri. Dijo: me informó Urwa, de Hakim ibn Hizam, que dijo: “Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ y me dio; luego le pregunté y me dio; luego le pregunté y me dio. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "¡Oh, Hakim! Ciertamente, este dinero es verde y dulce. Quien lo tome con buena disposición de ánimo será bendecido en ello; y quien lo tome con avidez del alma no será bendecido en ello, y será como aquel que come y no se sacia. Y la mano superior es mejor que la mano inferior."

Nos informó Ahmad ibn Sulayman, dijo: nos narró Miskin ibn Bukayr, dijo: nos narró al-Awza‘i, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Hakim ibn Hizam, dijo: “Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ y me dio; luego le pregunté y me dio; luego le pregunté y me dio; luego dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. "¡Oh, Hakim! Ciertamente, esta riqueza es verde y dulce: a quien la tome con generosidad de ánimo se le bendecirá en ella; y a quien la tome con avidez del alma no se le bendecirá en ella, y será como aquel que come y no se sacia. Y la mano superior es mejor que la mano inferior."

Nos informó al-Rabi‘ ibn Sulayman ibn Dawud, dijo: nos narró Ishaq ibn Bakr, dijo: me narró mi padre, de ‘Amr ibn al-Harith, de Ibn Shihab, de ‘Urwa ibn al-Zubayr y Sa‘id ibn al-Musayyab, que Hakim ibn Hizam dijo: “Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ y me dio; luego le pregunté y me dio; luego dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “¡Oh, Hakim! Ciertamente, esta riqueza es dulce; quien la tome con generosidad de ánimo será bendecido en ella, y quien la tome con codicia de ánimo no será bendecido en ella, y será como aquel que come y no se sacia. Y la mano superior es mejor que la mano inferior.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Bukayr, de Busr ibn Sa‘id, de Ibn al-Sa‘idí al-Málikí, dijo: “Umar ibn al-Jattab (ra) me designó para la recaudación de la limosna obligatoria. Cuando hube terminado con ella y se la entregué, ordenó que se me asignara una remuneración. Entonces le dije: «En verdad, yo he trabajado por Allah, Poderoso y Majestuoso, y mi recompensa corresponde a Allah, Poderoso y Majestuoso». Él dijo: «Toma lo que te he dado, pues yo trabajé en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ y le dije algo semejante a lo que tú has dicho; y el Mensajero de Allah ﷺ me dijo».” “Si se te da algo sin que lo pidas, entonces come de ello y da limosna.”

Nos informó Said ibn Abd al-Rahman Abu Ubayd Allah al-Majzumi, dijo: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de al-Saib ibn Yazid, de Huwaytib ibn Abd al-Uzza, dijo: me informó Abd Allah ibn al-Sa‘di que llegó ante Umar ibn al-Jattab (ra) desde al-Sham, y él dijo: “¿Acaso no se me ha informado que desempeñas un cargo entre los cargos de los musulmanes y que, por ello, se te da una remuneración, y no la aceptas?”. Dijo: “Sí. En verdad, tengo caballos y siervos, y estoy en buena situación, y quiero que mi trabajo sea una limosna para los musulmanes”. Entonces Umar (ra) dijo: “Yo quise lo mismo que tú has querido; y el Profeta Muhammad ﷺ me daba dinero, y yo decía: ‘Dáselo a quien sea más pobre que yo’. Y, en verdad, una vez me dio dinero, y le dije: ‘Dáselo a quien esté más necesitado que yo’”. Entonces dijo: “”. “Lo que Allah, Poderoso y Majestuoso, te conceda de estos bienes, sin que lo hayas pedido ni lo hayas codiciado, tómalo y hazlo tu patrimonio o da limosna con ello; y lo que no, no lo persigas con tu alma.”

Nos informó Kathir ibn Ubayd; dijo: nos narró Muhammad ibn Harb, de al-Zubaydi, de al-Zuhri, de al-Saib ibn Yazid, que Huwaytib ibn Abd al-Uzza le informó que Abd Allah ibn al-Sa‘di le informó que él llegó ante Umar ibn al-Jattab en el tiempo de su califato, y Umar le dijo: “¿Acaso no se me ha transmitido que asumes, entre los asuntos de la gente, ciertas funciones, y que cuando se te da la remuneración por el cargo la devuelves?”. Yo dije: “Sí”. Entonces Umar (ra) dijo: “¿Qué te mueve a hacer eso?”. Yo dije: “Tengo caballos y siervos, y estoy en buena situación, y quiero que mi trabajo sea una limosna para los musulmanes”. Umar le dijo: “No lo hagas, pues yo había querido lo mismo que tú has querido: el Mensajero de Allah ﷺ me daba una asignación, y yo decía: ‘Dásela a quien sea más pobre y la necesite más que yo’”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “”. “Tómalo y hazlo tu patrimonio, o da limosna con ello. Lo que te llegue de estos bienes, estando tú sin codicia y sin pedir, tómalo; y lo que no, no lo persigas con tu alma.”

Nos informó Amru ibn Mansur e Ishaq ibn Mansur, de al-Hakam ibn Nafi‘, quien dijo: nos transmitió Shu‘ayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó al-Sa’ib ibn Yazid que Huwaytib ibn Abd al-‘Uzza le informó que Abd Allah ibn al-Sa‘di le informó que él llegó ante Umar ibn al-Jattab (ra) durante su califato, y Umar dijo: “¿Acaso no se me ha informado de que asumes, entre los asuntos de la gente, ciertos cargos, y que cuando se te da la remuneración por el cargo la detestas?”. Dijo: y yo dije: “Sí”. Dijo: “¿Qué pretendes con eso?”. Y yo dije: “Tengo caballos y siervos, y estoy en buena situación, y quiero que mi trabajo sea una limosna para los musulmanes”. Entonces Umar dijo: “No lo hagas, pues yo había querido lo que tú has querido; y el Profeta ﷺ solía darme la asignación, y yo decía: ‘Dásela a quien la necesite más que yo’, hasta que una vez me dio dinero y yo dije: ‘Dáselo a quien la necesite más que yo’. Entonces el Profeta ﷺ dijo:” “Tómalo, adquiérelo como propiedad y da limosna con ello. Pues lo que te llegue de estos bienes, sin que tú lo codicies ni lo pidas, tómalo; y lo que no, no lo persigas con tu alma.”

Nos informó Amru ibn Mansur, dijo: nos narró al-Hakam ibn Nafi‘, dijo: nos informó Shu‘ayb, de al-Zuhri, dijo: me informó Salim ibn ‘Abd Allah que ‘Abd Allah ibn ‘Umar dijo: oí a ‘Umar (ra) decir: “El Profeta ﷺ solía darme una asignación, y yo decía: «Dásela a quien la necesite más que yo». Hasta que una vez me dio una cantidad de dinero, y le dije: «Dásela a quien la necesite más que yo». Entonces dijo:” “Tómalo, hazlo tu propiedad y da limosna con ello. Y lo que te llegue de estos bienes, sin que tú lo ambiciones ni lo pidas, tómalo; y lo que no, no lo persigas con tu alma.”

Nos informó Amru ibn Suwwad ibn al-Aswad ibn Amr, de Ibn Wahb, quien dijo: nos transmitió Yunus, de Ibn Shihab, de Abd Allah ibn al-Harith ibn Nawfal al-Hashimi, que Abd al-Muttalib ibn Rabi‘a ibn al-Harith ibn Abd al-Muttalib le informó que su padre, Rabi‘a ibn al-Harith, dijo a Abd al-Muttalib ibn Rabi‘a ibn al-Harith y a al-Fadl ibn al-‘Abbas ibn Abd al-Muttalib: “Id al Mensajero de Allah ﷺ y decidle: ‘Encárganos, oh Mensajero de Allah, de las limosnas’”. Entonces llegó Ali ibn Abi Talib, mientras nosotros estábamos en aquella situación, y les dijo: “Ciertamente el Mensajero de Allah ﷺ no encarga a ninguno de vosotros de la limosna”. Dijo Abd al-Muttalib: “Entonces partimos, yo y al-Fadl, hasta que llegamos al Mensajero de Allah ﷺ, y nos dijo:” “Ciertamente, esta limosna no es sino las impurezas de la gente, y ciertamente no es lícita para Muhammad ﷺ ni para la familia de Muhammad ﷺ.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim; dijo: nos narró Waki‘; dijo: nos narró Shu‘ba; dijo: dije a Abu Iyas Mu‘awiya ibn Qurra: “¿Has oído a Anas ibn Malik decir: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dijo…’?” “El hijo de la hermana de un pueblo es de los suyos mismos.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos informó Waki‘, dijo: nos narró Shu‘ba, de Qatada, de Anas ibn Malik, del Mensajero de Allah ﷺ, dijo: “El hijo de la hermana de un pueblo es de ellos.”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya, dijo: nos narró Shu‘ba, dijo: nos narró al-Hakam, de Ibn Abi Rafi‘, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ puso a un hombre de los Banu Majzum al frente de la recaudación de la limosna legal; y Abu Rafi‘ quiso seguirle, pero el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " “Ciertamente, la limosna no nos es lícita, y ciertamente el liberto de un pueblo es de ellos.”

Nos informó Ziyad ibn Ayyub, dijo: nos narró Abd al-Wahid ibn Wasil, dijo: nos narró Bahz ibn Hakim, de su padre, de su abuelo, quien dijo: El Profeta ﷺ, cuando se le traía alguna cosa, preguntaba por ella. "¿Es un regalo o es una limosna?"

Nos informó Amru ibn Yazid, dijo: nos narró Bahz ibn Asad, dijo: nos narró Shu‘ba, dijo: nos narró al-Hakam, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha (ra): Que ella quiso comprar a Barira para manumitirla, y que ellos pusieron como condición el derecho de clientela de ella; entonces ella mencionó eso al Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo: "Cómprala y manumítela, pues el derecho de clientela pertenece a quien manumite". Y se le dio a elegir cuando fue manumitida. Y se llevó al Mensajero de Allah ﷺ carne, y se dijo: "Esto es de lo que se ha dado en limosna a Barira". Entonces él dijo: "Para ella es limosna, y para nosotros es un regalo". Y su esposo era libre.

Nos informó Muhammad ibn Salama y al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba, de Ibn al-Qasim, quien dijo: nos narró Malik, de Zayd ibn Aslam, de su padre, quien dijo: oí a Umar (ra) decir: “Entregué un caballo en el camino de Allah, Poderoso y Majestuoso, y aquel que lo tenía lo descuidó; quise comprárselo y pensé que me lo vendería barato. Entonces pregunté acerca de ello al Mensajero de Allah ﷺ, y dijo:” “No lo compres, aunque te lo entregue por un dírham, pues quien vuelve a su limosna es como el perro que vuelve a su vómito.”

Nos informó Harun ibn Ishaq, dijo: nos narró Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Salim ibn Abd Allah, de su padre, de Umar (ra), que él entregó un caballo para la causa de Allah y luego lo vio que se vendía, y quiso comprarlo; entonces el Profeta ﷺ le dijo: “No hagas ostentación en tu limosna.”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak, dijo: nos informó Huyayn, dijo: nos narró al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Salim ibn Abd Allah, que Abd Allah ibn Umar solía relatar que Umar (ra) dio en caridad un caballo por la causa de Allah, Poderoso y Majestuoso, y luego lo encontró en venta después de eso; quiso entonces comprarlo, y después acudió al Mensajero de Allah ﷺ y le pidió su parecer acerca de ello. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "No vuelvas a reclamar tu limosna."

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narraron Bishr y Yazid, ambos dijeron: nos narró Abd al-Rahman ibn Ishaq, de al-Zuhri, de Said ibn al-Musayyab, que el Mensajero de Allah ﷺ ordenó a Attab ibn Asid que estimara la cosecha de uvas, para que se entregara su zakat en forma de pasas, tal como se entrega la zakat de las palmeras datileras en forma de dátiles.