El Libro de Musaqah

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró mi padre; nos narró Zakariyya, de Amir; me narró Jabir ibn Abd Allah (ra) que él iba montado en un camello suyo que se había agotado, y quiso dejarlo suelto. Dijo: Entonces el Profeta Muhammad ﷺ me alcanzó, e invocó por mí y lo golpeó, y el camello caminó con una marcha como no había caminado otra igual. Dijo: “Véndemelo por una uqiyya”. Dije: “No”. Luego dijo: “Véndemelo”. Así que se lo vendí por una uqiyya, y le puse como condición que me dejara su carga hasta que yo llegara a mi familia. Cuando llegué, fui a él con el camello y me entregó en mano su precio. Luego me volví, y él envió a alguien tras de mí, y dijo: “¿Acaso crees que he regateado contigo para quedarme con tu camello? Toma tu camello y tus dírhams, pues es para ti”.

Y nos lo narró Ali ibn Jashram; nos informó Isa —es decir, Ibn Yunus—, de Zakariyya, de Amir: me narró Jabir ibn Abd Allah, con algo semejante al hadiz de Ibn Numayr.

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim —y la formulación es la de Uthman—. Dijo Ishaq: nos informó; y dijo Uthman: nos narró Jarir, de Mugira, de al-Sha‘bi, de Jabir ibn ‘Abd Allah, quien dijo: “Salí de expedición con el Mensajero de Allah ﷺ, y él me alcanzó mientras yo iba montado en un camello aguador mío que se había agotado y apenas podía andar. Dijo: y me dijo: «¿Qué le pasa a tu camello?». Dijo: dije: Está enfermo. Dijo: entonces el Mensajero de Allah ﷺ se retrasó, lo increpó y suplicó por él, y no dejó de ir, delante de los camellos, avanzando a su cabeza. Dijo: y me dijo: «¿Cómo ves a tu camello?». Dijo: dije: Bien; le ha alcanzado tu bendición. Dijo: «¿Me lo venderías?». Y me dio vergüenza, y no teníamos otro camello aguador aparte de él. Dijo: entonces dije: Sí. Así que se lo vendí con la condición de que yo conservaría el derecho a montar sobre su lomo hasta llegar a Medina. Dijo: y le dije: ¡Oh, Mensajero de Allah!, soy recién casado. Le pedí permiso y me lo concedió. Entonces me adelanté a la gente hacia Medina hasta que llegué, y me encontró mi tío materno; me preguntó por el camello y le informé de lo que había hecho con él, y me reprochó por ello. Dijo: y el Mensajero de Allah ﷺ me había dicho, cuando le pedí permiso: «¿Te has casado con una virgen o con una mujer que ya había estado casada?». Entonces le dije: Me he casado con una mujer que ya había estado casada. Dijo: «¿Y por qué no te casaste con una virgen, para que juegues con ella y ella juegue contigo?». Entonces le dije: ¡Oh, Mensajero de Allah!, mi padre murió —o fue martirizado— y tengo hermanas pequeñas, y no quise casarme con alguien como ellas, que no las educara ni se hiciera cargo de ellas; por eso me casé con una mujer que ya había estado casada, para que se hiciera cargo de ellas y las educara. Dijo: y cuando el Mensajero de Allah ﷺ llegó a Medina, fui temprano a verlo con el camello; me entregó su precio y me lo devolvió.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Yarir; de al-A‘mash; de Salim ibn Abi al-Ya‘d; de Yabir, que dijo: “Regresábamos de La Meca a Medina con el Mensajero de Allah ﷺ, y mi camello enfermó”. Y relató el hadiz con su historia, y en él se menciona que luego me dijo: “Véndeme este camello tuyo”. Dijo: Yo dije: “No; más bien es para ti”. Dijo: “No; más bien véndemelo”. Dijo: Yo dije: “No; más bien es para ti, oh Mensajero de Allah”. Dijo: “No; más bien véndemelo”. Dijo: Yo dije: “Entonces, ciertamente un hombre tiene contra mí una onza de oro; así que es para ti por ella”. Dijo: “Ya lo he tomado; pero aprovéchate de él para llegar a Medina”. Dijo: Y cuando llegué a Medina, el Mensajero de Allah ﷺ dijo a Bilal: “Dale una onza de oro y auméntale”. Dijo: Entonces me dio una onza de oro y me añadió un qirat —dijo—. Entonces dije: “No se separará de mí el aumento del Mensajero de Allah ﷺ” —dijo—. Y estaba en una bolsa mía, pero la tomaron los sirios el día de al-Harra.

Nos narró Abu Kamil al-Jahdari, nos narró Abd al-Wahid ibn Ziyad, nos narró al-Jurayri, de mi padre, de Nadra, de Jabir ibn Abd Allah (ra), dijo: “Estábamos con el Profeta ﷺ en un viaje, y mi camello de carga se rezagó”. Y prosiguió el relato, y dijo en él: “Entonces el Mensajero de Allah ﷺ lo pinchó con una púa, y luego me dijo: «Monta, en el nombre de Allah»”. Y añadió también, dijo: “Y no dejó de darme más y de decir: «Y Allah te perdona»”.”

Y me narró Abu al-Rabi‘ al-‘Atakí: nos narró Hammad; nos narró Ayyub, de Abu al-Zubayr, de Yabir, que dijo: “Cuando el Profeta ﷺ pasó junto a mí, y mi camello estaba exhausto —dijo—, lo pinchó y este dio un salto. Después de eso, yo retenía su brida para escuchar su conversación, pero no podía hacerlo. Entonces el Profeta ﷺ me alcanzó y dijo: «Véndemelo»”. Así que se lo vendí por cinco uqiyyas —dijo—. Dije: “Con la condición de que yo conserve su montura hasta Medina”. Dijo: «Y para ti es su montura hasta Medina». Dijo: “Y cuando llegué a Medina, se lo llevé; entonces me aumentó una uqiyya y luego me lo regaló”.

Nos narró Uqba ibn Mukram al-‘Ammí, nos transmitió Ya‘qub ibn Ishaq, nos transmitió Bashir ibn ‘Uqba, de Abu al-Mutawakkil al-Nayí, de Yabir ibn ‘Abd Allah, dijo: Viajé con el Mensajero de Allah ﷺ en uno de sus viajes —creo que dijo: en una expedición—. Relató el hadiz de manera resumida y añadió en él; dijo: “¡Oh, Yabir! ¿Has recibido el precio?”. Dije: “Sí”. Dijo: “Para ti es el precio y para ti es el camello; para ti es el precio y para ti es el camello”.

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh al-ʿAnbarí; nos narró mi padre; nos narró Shuʿbah, de Muhárib, que oyó a Yábir ibn ʿAbd Allah decir: “El Mensajero de Allah ﷺ me compró un camello por dos uqíyyas y un dírham, o por un dírham o dos —dijo—. Cuando llegó a Sirár, ordenó que se trajera una vaca, y fue degollada; y comieron de ella. Y cuando llegó a Medina, me ordenó que fuera a la mezquita y rezara dos rakʿas; y me pesó el precio del camello y me dio de más.”

Nos narró Yahya ibn Habib al-Harithí, nos transmitió Jalid ibn al-Harith, nos transmitió Shu‘ba, nos informó Muharib, de Yabir, del Profeta ﷺ esta historia, salvo que dijo: “Entonces me lo compró por un precio que ya había fijado”. Y no mencionó las dos uqiyyas, ni el dírham ni los dos dírhams. Y dijo: “Ordenó una vaca, y fue degollada; luego repartió su carne”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Ibn Abi Zaida, de Ibn Yurayŷ, de Ata, de Yabir, que el Profeta ﷺ le dijo: "He tomado tu camello por cuatro dinares, y tienes derecho a montarlo hasta Medina."

Nos narraron Ahmad ibn Hanbal y Zuhayr ibn Harb —y la formulación es la de Zuhayr—; ambos dijeron: nos narró Yahya —y es al-Qattan—, de Ubayd Allah; me informó Nafi‘, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ pactó con la gente de Jaybar que les correspondería la mitad de lo que saliera de ella, de fruto o de cultivo.

Nos narró Ali ibn Huyr al-Sa‘dí; nos transmitió Ali —y él es Ibn Mushir—; nos informó ‘Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ entregó Jaybar a cambio de la mitad de lo que saliera de sus frutos o de sus cultivos. Y solía dar a sus esposas cada año cien wasq: ochenta wasq de dátiles y veinte wasq de cebada. Pero cuando ‘Umar asumió el gobierno y repartió Jaybar, dio a elegir a las esposas del Profeta ﷺ entre asignarles en propiedad la tierra y el agua, o garantizarles los wasq cada año. Entonces discreparon: entre ellas hubo quienes escogieron la tierra y el agua, y entre ellas hubo quienes escogieron los wasq cada año. Y ‘A’isha y Hafsa estaban entre las que escogieron la tierra y el agua.”

Nos narró Ibn Numayr: nos narró mi padre; nos narró Ubayd Allah; me narró Nafi, de Abd Allah ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ pactó con la gente de Jaybar la mitad de lo que saliera de ella, de cultivo o de fruto. Y relató el hadiz de manera semejante al hadiz de Ali ibn Mushir, y no mencionó: “Así pues, Aisha y Hafsa estaban entre quienes eligieron la tierra y el agua”. Y dijo: “Dio a elegir a las esposas del Profeta ﷺ que les asignara tierra”, y no mencionó el agua.

Y me narró Abu al-Tahir: nos narró Abd Allah ibn Wahb; me informó Usama ibn Zayd al-Laythi, de Nafi, de Abd Allah ibn Umar, que dijo: “Cuando fue conquistada Jaybar, los judíos pidieron al Mensajero de Allah ﷺ que los mantuviera en ella, con la condición de que trabajaran a cambio de la mitad de lo que saliera de ella, de frutos y de cultivo”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Os mantendremos en ella conforme a eso, cuanto queramos"

Nos narró Ibn Rumh; nos informó al-Layth, de Muhammad ibn Abd al-Rahman, de Nafi‘, de Abd Allah ibn Umar, del Mensajero de Allah ﷺ: Que él entregó a los judíos de Jaybar las palmeras datileras de Jaybar y sus tierras, con la condición de que las trabajasen con sus propios bienes, y que para el Mensajero de Allah ﷺ fuese la mitad de sus frutos.

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘ e Ishaq ibn Mansur —y la formulación es la de Ibn Rafi‘—; ambos dijeron: nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ibn Yurayŷ; me narró Musa ibn ‘Uqba, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, que ‘Umar ibn al-Jattab (ra) expulsó a los judíos y a los cristianos de la tierra del Hiyaz, y que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando prevaleció sobre Jaybar, quiso expulsar de ella a los judíos. Y la tierra, cuando se prevaleció sobre ella, pertenecía a Allah, a Su Mensajero y a los musulmanes. Entonces quiso expulsar de ella a los judíos, y los judíos pidieron al Mensajero de Allah ﷺ que los dejara permanecer en ella con la condición de que se encargaran de su laboreo, y que para ellos fuera la mitad del fruto. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ les dijo: "" "Os lo hacemos reconocer por medio de ella, respecto de eso, cuanto queramos."

Nos narró Ibn Numayr; nos narró mi padre; nos narró Abd al-Malik, de Ata, de Yabir, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No hay musulmán que plante una plantación sin que lo que se coma de ella sea para él una limosna; y lo que se robe de ella sea para él una limosna; y lo que coma de ella una fiera, eso es para él una limosna; y lo que coman de ella las aves, eso es para él una limosna; y nadie le merma de ella cosa alguna sin que sea para él una limosna.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth. Y nos narró Muhammad ibn Rumh; nos informó Layth, de Abu al-Zubayr, de Yabir, que el Profeta ﷺ entró donde Umm Mubashshir al-Ansariyya, en un palmeral que era de ella, y el Profeta ﷺ le dijo: “¿Quién plantó estas palmeras: un musulmán o un incrédulo?”. Ella dijo: “Más bien, un musulmán”. Entonces dijo: “No planta un musulmán una plantación ni siembra una siembra, y de ello come un ser humano, ni una bestia, ni cosa alguna, sin que ello sea para él una limosna”.”

Muhammad ibn Hatim e Ibn Abi Jalaf nos narraron; dijeron: Ruh nos narró; Ibn Yurayŷ nos narró; Abu al-Zubayr me informó que oyó a Yabir ibn Abd Allah decir: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “No planta un hombre musulmán una plantación ni un cultivo, y de ello come una fiera, o un ave, o cualquier cosa, sin que haya para él en ello una recompensa.”

Nos narró Ahmad ibn Sa‘id ibn Ibrahim; nos narró Rawh ibn ‘Ubada; nos narró Zakariyya ibn Ishaq; me informó ‘Amr ibn Dinar que oyó a Yabir ibn ‘Abd Allah decir: El Profeta ﷺ entró en un huerto de Umm Ma‘bad y dijo: “¡Oh, Umm Ma‘bad! ¿Quién plantó estas palmeras: un musulmán o un incrédulo?”. Ella dijo: “Más bien, un musulmán”. Él dijo: “Entonces, un musulmán no planta una plantación de la que coma un ser humano, ni una bestia, ni un ave, sin que ello sea para él una limosna hasta el Día de la Resurrección”.

Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Hafs ibn Giyath. Y nos narraron Abu Kurayb e Ishaq ibn Ibrahim, todos ellos, de Abu Mu‘awiya. Y nos narró ‘Amr al-Naqid: nos narró ‘Ammar ibn Muhammad. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Ibn Fudayl. Todos estos, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Yabir (ra). ‘Amr añadió en su transmisión, de ‘Ammar, y Abu Kurayb en su transmisión, de Abu Mu‘awiya, y ambos dijeron: de Umm Mubashshir. Y en la transmisión de Ibn Fudayl: de la esposa de Zayd ibn Haritha (ra). Y en la transmisión de Ishaq, de Abu Mu‘awiya, dijo: quizá decía: de Umm Mubashshir, del Profeta ﷺ, y quizá no lo decía. Y todos ellos dijeron: del Profeta ﷺ, con un tenor semejante al hadiz de ‘Ata’, Abu al-Zubayr y ‘Amr ibn Dinar.

Nos narraron Yahya ibn Yahya, Qutayba ibn Sa‘id y Muhammad ibn ‘Ubayd al-Gubari —y la formulación es la de Yahya—. Dijo Yahya: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Abu ‘Awana, de Qatada, de Anas, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No hay musulmán que plante una plantación o siembre una siembra, y de ella coma un ave, o un ser humano, o una bestia, sin que ello sea para él una limosna.”

Nos narró Abd ibn Humayd; nos narró Muslim ibn Ibrahim; nos narró Aban ibn Yazid; nos narró Qatada; nos narró Anas ibn Malik: que el Profeta de Allah ﷺ entró en un palmeral de Umm Mubashshir, una mujer de los Ansar, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " "¿Quién plantó estas palmeras: un musulmán o un incrédulo?"

Nos narró Abu al-Tahir; nos informó Ibn Wahb, de Ibn Yurayŷ, que Abu al-Zubayr le informó, de Yabir ibn Abd Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Si vendes a tu hermano frutos...". Y nos narró Muhammad ibn Abbad; nos narró Abu Damra, de Ibn Yurayŷ, de Abu al-Zubayr, que oyó a Yabir ibn Abd Allah decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Si vendes a tu hermano frutos y les sobreviene una calamidad, no te es lícito tomar de él nada. ¿Con qué derecho tomas los bienes de tu hermano sin justo título?".

Nos narró Hasan al-Hulwani, nos transmitió Abu ‘Asim, de Ibn Yurayj, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narraron Bishr ibn al-Hakam, Ibrahim ibn Dinar y Abd al-Yabbar ibn al-Ala —y la formulación es la de Bishr—; dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Humayd al-A‘ray, de Sulayman ibn Atiq, de Yabir, que el Mensajero de Allah ﷺ ordenó la condonación de las pérdidas por calamidades. Dijo Abu Ishaq —y es el compañero de Muslim—: nos narró Abd al-Rahman ibn Bishr, de Sufyan, con este mismo hadiz.

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba y Ali ibn Huyr; dijeron: nos narró Ismail ibn Ya‘far, de Humayd, de Anas, que el Profeta ﷺ prohibió la venta del fruto de las palmeras datileras hasta que madure. Entonces dijimos a Anas: “¿Qué es su maduración?”. Dijo: “Que se enrojezca y amarillee”. “¿Qué te parece si Allah impide el fruto? ¿Con qué te haces lícito el patrimonio de tu hermano?”.

Nos narró Abu al-Tahir; nos informó Ibn Wahb; nos informó Malik, de Humayd al-Tawil, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la venta del fruto hasta que madure. Dijeron: “¿Y qué es que madure?”. Dijo: “Que enrojezca”. Y dijo: “Si Allah impide el fruto, ¿con qué haces lícito el patrimonio de tu hermano?”.

Nos narró Muhammad ibn ‘Abbad, nos transmitió ‘Abd al-‘Aziz ibn Muhammad, de Humayd, de Anas, que el Profeta ﷺ dijo: "Si Allah no la hace fructificar, ¿con qué derecho considera lícito alguno de vosotros los bienes de su hermano?"

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Layth, de Bukayr, de ‘Iyad ibn ‘Abd Allah, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que dijo: Un hombre sufrió una desgracia en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ a causa de unos frutos que había comprado, y su deuda se hizo grande. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Dad limosna por él”. La gente dio limosna por él, pero aquello no alcanzó para saldar su deuda. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo a sus acreedores: “Tomad lo que encontréis, y no tenéis derecho a más que eso”.

Nos narró Yunus ibn Abd al-Ala; nos informó Abd Allah ibn Wahb; me informó Amr ibn al-Harith; de Bukayr ibn al-Ashajj, con esta misma cadena de transmisión, uno semejante.

Y me narró más de uno de nuestros compañeros; dijeron: nos narró Ismail ibn Abi Uways; me narró mi hermano, de Sulayman —y él es Ibn Bilal—, de Yahya ibn Sa‘id, de Abu al-Riyal, Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman, que su madre, ‘Amra bint ‘Abd al-Rahman, dijo: oí a ‘A’isha decir: “El Mensajero de Allah ﷺ oyó la voz de dos contendientes en la puerta, con sus voces elevadas; y he aquí que uno de ellos pedía al otro que le concediera algo en depósito y le solicitaba que se lo facilitara en un asunto, mientras él decía: ‘¡Por Allah, no lo haré!’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ salió hacia ellos dos y dijo:” "¿Dónde está el que se arroga ante Dios que no hará el bien?"

Nos narró Harmala ibn Yahya; nos informó Abd Allah ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab; me narró Abd Allah ibn Kab ibn Malik, quien se lo informó de su padre, que él reclamó a Ibn Abi Hadrad una deuda que este tenía con él en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, en la mezquita. Sus voces se elevaron hasta que las oyó el Mensajero de Allah ﷺ mientras estaba en su casa. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ salió hacia ellos hasta que descorrió la cortina de su aposento y llamó a Kab ibn Malik, y dijo: “¡Oh, Kab!”. Él dijo: “A tu servicio, Mensajero de Allah”. Entonces le hizo una seña con la mano para que rebajara la mitad de su deuda. Kab dijo: “Ya lo he hecho, Mensajero de Allah”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Levántate y págasela”.

Y nos lo narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Uthman ibn Umar; nos informó Yunus, de al-Zuhri, no de Abd Allah ibn Ka‘b ibn Malik, que Ka‘b ibn Malik le informó que él reclamó el pago de una deuda que se le debía a Ibn Abi Hadrad, conforme a un relato semejante al hadiz de Ibn Wahb.

Dijo Muslim, y al-Layth ibn Sa‘d lo transmitió: me narró Ya‘far ibn Rabí‘a, de ‘Abd al-Rahman ibn Hurmuz, de ‘Abd Allah ibn Ka‘b ibn Malik, de Ka‘b ibn Malik, que él tenía una deuda a su favor contra ‘Abd Allah ibn Abi Hadrad al-Aslamí; lo encontró, se le pegó y hablaron hasta que se alzaron las voces de ambos. Entonces pasó junto a ellos el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: "" "¡Oh, Kaʿb!"

Nos narró Ahmad ibn Abd Allah ibn Yunus; nos narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Yahya ibn Sa‘id; me informó Abu Bakr ibn Muhammad ibn ‘Amr ibn Hazm que ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz le informó que Abu Bakr ibn ‘Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham le informó que oyó a Abu Hurayra decir: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo —o: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir—”. “Quien encuentre su propio bien, con sus mismos ojos, en poder de un hombre que ha caído en bancarrota —o de una persona que ha caído en bancarrota—, tiene más derecho a él que cualquier otro.”

Nos narró Yahya ibn Yahya: nos informó Hushaym. Y nos narró Qutayba ibn Sa‘id y Muhammad ibn Rumh, todos ellos de al-Layth ibn Sa‘d. Y nos narró Abu al-Rabi‘ y Yahya ibn Habib al-Harithi; ambos dijeron: nos narró Hammad —es decir, Ibn Zayd—. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró ‘Abd al-Wahhab, y Yahya ibn Sa‘id, y Hafs ibn Ghiyath; todos estos, de Yahya ibn Sa‘id, en este isnad, con el mismo sentido que el hadiz de Zuhayr. E Ibn Rumh dijo, entre ellos, en su transmisión: “cualquier hombre que sea declarado en quiebra”.

Nos narró Ibn Abi Umar; nos narró Hisham ibn Sulayman —y él es Ibn Ikrima ibn Jalid al-Majzumi—, de Ibn Yurayj; me narró Ibn Abi Husayn que Abu Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm le informó que Umar ibn Abd al-Aziz le narró, a partir del hadiz de Abu Bakr ibn Abd al-Rahman, a partir del hadiz de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, acerca del hombre que es ejecutado cuando se encuentra en su poder el botín y no lo ha repartido. “Que ello pertenece a su dueño, el mismo que lo vendió.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Muhammad ibn Ya‘far y ‘Abd al-Rahman ibn Mahdī; ambos dijeron: nos narró Shu‘bah, de Qatādah, de al-Nadr ibn Anas, de Bashīr ibn Nahīk, de Abū Hurayrah, del Profeta ﷺ, que dijo: "Cuando un hombre queda en bancarrota y otro hombre encuentra su mercancía en especie, tal como es, entonces él tiene más derecho a ella."

Zuhayr ibn Harb nos narró; Isma‘il ibn Ibrahim nos narró; Sa‘id nos narró. Y Zuhayr ibn Harb me narró también; Mu‘adh ibn Hisham nos narró; mi padre me narró, ambos, de Qatada, con este mismo isnad, uno semejante, y ambos dijeron: “Pues él tiene más derecho a ello que los acreedores.”

Nos narró Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Jalaf, y Hajjaj ibn al-Sha‘ir; ambos dijeron: nos narró Abu Salama, al-Juza‘í —dijo Hajjaj: Mansur ibn Salama—; nos informó Sulayman ibn Bilal, de Juthaym ibn ‘Irak, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando un hombre queda en bancarrota y otro hombre encuentra en su poder su mercancía en especie, entonces él tiene más derecho a ella."

Nos narró Ahmad ibn Abd Allah ibn Yunus; nos narró Zuhayr; nos narró Mansur, de Rib‘i ibn Hirash: que Hudhayfa les transmitió, diciendo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Recibieron los ángeles el espíritu de un hombre de entre quienes os precedieron, y dijeron: “¿Has hecho algo de bien?”. Dijo: “No”. Dijeron: “Recuerda”. Dijo: “Yo solía dar crédito a la gente, y ordenaba a mis muchachos que concedieran un plazo al insolvente y que fueran indulgentes con el solvente”. Dijo: Dijo Allah, Poderoso y Majestuoso: “Sed indulgentes con él”.

Nos narraron Ali ibn Hujr e Ishaq ibn Ibrahim —y la formulación es la de Ibn Hujr—; dijeron: nos narró Yarir, de al-Mugira, de Nuaym ibn Abi Hind, de Ribi ibn Hirash, dijo: se reunieron Hudhayfa y Abu Masud, y Hudhayfa dijo: Un hombre se encontró con su Señor y Él dijo: “¿Qué has hecho?”. Dijo: “No he hecho ningún bien, salvo que yo era un hombre de bienes y reclamaba a la gente lo que se me debía; aceptaba del que estaba en holgura y perdonaba al que estaba en estrechez”. Entonces dijo: “Perdonad a Mi siervo”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘bah, de ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, de Rib‘ī ibn Hirāsh, de Hudhayfah, del Profeta Muhammad ﷺ. Que un hombre murió y entró en el Paraíso. Entonces se le dijo: “¿Qué solías hacer?”. Dijo —ya sea que lo mencionó o que se le hizo recordarlo—: “Yo solía comerciar con la gente; y solía conceder un plazo al deudor en apuro y ser indulgente en el pago, ya fuera en la mercancía o en el dinero”. Y le fue otorgado el perdón.

Nos narró Abu Sa‘id al-Ashajj, nos narró Abu Jalid al-Ahmar, de Sa‘d ibn Tariq, de Rib‘i ibn Hirash, de Hudhayfa, quien dijo: Se hizo comparecer ante Allah a un siervo de entre Sus siervos, a quien Allah había concedido riqueza. Y le dijo: “¿Qué hiciste en la vida mundanal?”. Dijo: “Y no ocultarán a Allah ninguna palabra”. Dijo: “¡Señor mío! Me concediste Tu riqueza y yo comerciaba con la gente; y era propio de mi carácter la indulgencia: yo era condescendiente con el acomodado y concedía un plazo al insolvente”. Entonces Allah dijo: “Yo tengo más derecho a ello que tú. Perdonad a Mi siervo”.

Nos narró Yahya ibn Yahya, y Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Abu Kurayb, e Ishaq ibn Ibrahim —y la formulación es la de Yahya—. Dijo Yahya: nos informó; y dijeron los otros: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Shaqiq, de Abu Mas‘ud, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Se le ajustaron las cuentas a un hombre de entre quienes os precedieron, y no se halló para él nada de bien, salvo que trataba con la gente y era acomodado; y ordenaba a sus mozos que condonasen al que estaba en apuro. Dijo: Allah, Poderoso y Majestuoso, dijo: “Nosotros somos más dignos de ello que él; condonadle”.

Nos narraron Mansur ibn Abi Muzahim y Muhammad ibn Ya‘far ibn Ziyad. Mansur dijo: nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de al-Zuhri. E Ibn Ya‘far dijo: nos informó Ibrahim, que es Ibn Sa‘d, de Ibn Shihab, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Había un hombre que concedía préstamos a la gente, y solía decir a su joven sirviente: “Cuando te encuentres con un deudor en apuro, condónale la deuda, quizá Allah nos condone a nosotros”. Entonces se encontró con Allah, y Él le condonó.

Nos narró Harmala ibn Yahya; nos informó Abd Allah ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, que Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba le narró que oyó a Abu Hurayra decir: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decirlo con las mismas palabras”.

Nos narró Abu al-Haytham, Jalid ibn Jidash ibn ‘Ajlan; nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Yahya ibn Abi Kathir, de ‘Abd Allah ibn Abi Qatada, que Abu Qatada (ra) buscó a un deudor suyo y éste se ocultó de él; luego lo encontró y le dijo: “Estoy en apuro”. Él le dijo: “¿Por Allah?”. Dijo: “Por Allah”. Dijo: “Pues yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Quien desee que Allah lo libre de las angustias del Día de la Resurrección, que alivie a un deudor en apuro o que le condone la deuda.”

Y me lo narró Abu al-Tahir; nos informó Ibn Wahb; me informó Yarir ibn Hazim; de Ayyub, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra). Que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La dilación del rico es una injusticia; y si a alguno de vosotros se le hace seguir a un solvente, que lo siga.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Isa ibn Yunus. Y nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró ‘Abd al-Razzaq. Ambos dijeron: nos narró Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, con algo semejante.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos informó Waki‘; y me narró Muhammad ibn Hatim, nos transmitió Yahya ibn Sa‘id, ambos de Ibn Yurayj, de Abu al-Zubayr, de Yabir ibn ‘Abd Allah (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió la venta del excedente de agua”.

Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Rawh ibn ‘Ubada; nos transmitió Ibn Yurayj; me informó Abu al-Zubayr que oyó a Yabir ibn ‘Abd Allah decir: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió la venta de la cubrición del camello, la venta del agua y la venta de la tierra para que sea arada. De eso prohibió el Profeta ﷺ.”

Nos narró Yahya ibn Yahya, dijo: Leí ante Malik; y nos narró Qutayba, nos transmitió Layth; ambos, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No se debe impedir el excedente de agua, para que, por medio de ello, no se impida el pasto.”

Nos narró Abu al-Tahir y Harmala —y la formulación es la de Harmala—: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab; me narraron Sa‘id ibn al-Musayyab y Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman que Abu Hurayra dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No impidáis el excedente de agua, para que no impidáis con ello el pasto.”

Y nos narró Ahmad ibn Uthman al-Nawfali; nos narró Abu ‘Asim al-Dahhak ibn Majlad; nos narró Ibn Yurayj; me informó Ziyad ibn Sa‘d que Hilal ibn Usama le informó que Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman le informó que oyó a Abu Hurayra (ra) decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “No se vende el excedente de agua, para que con él no se venda el pasto.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Ibn Shihab, de Abu Bakr ibn Abd al-Rahman, de Abu Masud al-Ansari, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el precio del perro, la dote de la prostituta y la gratificación del adivino.

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y Muhammad ibn Rumh, de al-Layth ibn Sa‘d; y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna; ambos, de al-Zuhri, con este mismo isnad, uno semejante. Y en el hadiz de al-Layth, según la transmisión de Ibn Rumh, consta que él oyó a Abu Mas‘ud.

Y me narró Muhammad ibn Hatim: nos transmitió Yahya ibn Sa‘id al-Qattan, de Muhammad ibn Yusuf, quien dijo: oí a al-Sa’ib ibn Yazid narrar de Rafi‘ ibn Jadij, quien dijo: oí al Profeta ﷺ decir: “Lo peor de las ganancias es la dote de la prostituta, el precio del perro y la ganancia del sangrador.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó al-Walid ibn Muslim, de al-Awza‘i, de Yahya ibn Abi Kazir: me narró Ibrahim ibn Qariz, de al-Sa’ib ibn Yazid: me narró Rafi‘ ibn Jadij, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “El precio del perro es inmundo, la dote de la prostituta es inmunda y la ganancia del sangrador es inmunda.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar; de Yahya ibn Abi Kazir, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, nos informó al-Nadr ibn Shumayl, nos narró Hisham, de Yahya ibn Abi Kathir: me narró Ibrahim ibn Abd Allah, de al-Sa’ib ibn Yazid: nos narró Rafi‘ ibn Jadij, del Mensajero de Allah ﷺ, con algo semejante.

Nos narró Salama ibn Shabib, nos narró al-Hasan ibn A‘yan, nos narró Ma‘qil, de Abu al-Zubayr, dijo: “Pregunté a Yabir acerca del precio del perro y del gato”. Dijo: “El Profeta ﷺ lo prohibió”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ ordenó matar a los perros.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Usama, nos narró Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ ordenó matar a los perros, y envió por los alrededores de Medina que se matara a los perros”.

Nos narró Humayd ibn Mas‘ada; nos transmitió Bishr, es decir, Ibn al-Mufaḍḍal; nos transmitió Isma‘il, y él es Ibn Umayya; de Nafi‘, de ‘Abd Allah, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ ordenaba matar a los perros; entonces salíamos en la ciudad de Medina y en sus alrededores, y no dejábamos ningún perro sin matarlo, hasta el punto de que matábamos el perro de la mujer de los habitantes del desierto que la seguía.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Hammad ibn Zayd, de Amr ibn Dinar, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ ordenó matar a los perros, excepto el perro de caza, o el perro de ovejas, o el perro de ganado. Entonces se le dijo a Ibn Umar: “Ciertamente, Abu Hurayra (ra) dice: ‘o el perro de cultivo’”. Ibn Umar dijo: “Ciertamente, Abu Hurayra tiene un cultivo”.

Nos narró Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Jalaf; nos narró Rawh. Y nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Rawh ibn Ubadah; nos narró Ibn Yurayj; me informó Abu al-Zubayr que oyó a Yabir ibn Abd Allah decir: “El Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó matar a los perros, hasta el punto de que una mujer llegaba del desierto con su perro y lo matábamos. Luego el Profeta ﷺ prohibió matarlos y dijo:”. "Os incumbe el negro completamente oscuro, el de las dos manchas, pues ciertamente es un demonio."

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh; nos narró mi padre; nos narró Shuba, de Abu al-Tayyah: oyó a Mutarrif ibn Abd Allah, de Ibn al-Mughaffal, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ ordenó matar a los perros; luego dijo:” "¿Qué les ocurre a ellos y qué les ocurre a los perros?"

Nos narró Yahya ibn Habib: nos transmitió Jalid, es decir, Ibn al-Harith; y nos narró Muhammad ibn Hatim: nos transmitió Yahya ibn Sa‘id; y nos narró Muhammad ibn al-Walid: nos transmitió Muhammad ibn Ya‘far; y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó al-Nadr; y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos transmitió Wahb ibn Yarir; todos ellos, de Shu‘ba, con este isnad. E Ibn Hatim dijo en su hadiz, de Yahya: “y concedió licencia respecto del perro de las ovejas, de la caza y del cultivo”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra); dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien adquiera un perro, salvo un perro para el ganado o un perro de caza, se le disminuirán de sus obras, cada día, dos qirates."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb e Ibn Numayr; dijeron: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Quien adquiera un perro, salvo un perro de caza o un perro para el ganado, verá disminuida de su recompensa cada día en dos qirates."

Nos narró Yahya ibn Yahya, y Yahya ibn Ayyub, y Qutayba, e Ibn Huyr; dijo Yahya ibn Yahya: nos informó; y dijeron los otros: nos narró Isma‘il —y él es Ibn Ya‘far—, de ‘Abd Allah ibn Dinar, que oyó a Ibn ‘Umar, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien adquiera un perro, salvo un perro de caza o un perro para el ganado, se le disminuirán de sus obras, cada día, dos qirates."

Nos narró Yahya ibn Yahya, y Yahya ibn Ayyub, y Qutayba, y Ibn Huyr. Dijo Yahya: nos informó; y dijeron los otros: nos narró Isma‘il, de Muhammad —y este es Ibn Abi Harmala—, de Salim ibn ‘Abd Allah, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien tenga un perro, salvo un perro de ganado o un perro de caza, se le disminuirá de su obra cada día un qirat". Dijo ‘Abd Allah: y dijo Abu Hurayra (ra): "o un perro de labranza".

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, nos informó Waki‘, nos narró Hanzala ibn Abi Sufyan, de Salim, de su padre, de el Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Quien adquiera un perro, salvo un perro de caza o de ganado, se le disminuirán de sus obras, cada día, dos qirats". Dijo Salim: y Abu Hurayra (ra) solía decir: "o un perro de labranza". Y era dueño de labranza.

Nos narró Dawud ibn Rushayd; nos narró Marwan ibn Mu‘awiya; nos informó Umar ibn Hamza ibn Abd Allah ibn Umar; nos narró Salim ibn Abd Allah, de su padre, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cualesquiera moradores de una casa que tomen un perro, salvo un perro de ganado o un perro de caza, se les disminuirán de sus obras, cada día, dos qirates.”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Qatadah, de Abu al-Hakam. Dijo: oí a Ibn Umar (ra) relatar, del Profeta ﷺ, que dijo: “Quien tome un perro, salvo un perro para el cultivo, o para el ganado ovino, o para la caza, se le disminuye de su recompensa cada día un qirāt.”

Nos narró Abu al-Tahir y Harmla; ambos dijeron: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Quien adquiera un perro que no sea perro de caza, ni de ganado, ni de tierra, ciertamente se le disminuyen de su recompensa dos qirats cada día". Y en el hadiz de Abu al-Tahir no figura: "ni de tierra".

Nos narró Abd ibn Humayd, nos transmitió Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" “Quien tome un perro, salvo un perro para el ganado, o para la caza, o para los cultivos, se le disminuirá de su recompensa cada día un qirāt.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos transmitió Isma‘il ibn Ibrahim, nos transmitió Hisham al-Dastawa’i, nos transmitió Yahya ibn Abi Kathir, de Abi Salama, de Abi Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien mantenga un perro, se le disminuirá de sus obras cada día un qirāt, excepto el perro de labranza o el perro de ganado."

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Shuayb ibn Ishaq; nos narró al-Awzai; me narró Yahya ibn Abi Kathir; me narró Abu Salama ibn Abd al-Rahman; me narró Abu Hurayra, de parte del Mensajero de Allah ﷺ, con algo semejante.

Nos narró Ahmad ibn al-Mundhir, nos narró Abd al-Samad, nos narró Harb, nos narró Yahya ibn Abi Kathir, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró ‘Abd al-Wahid —es decir, Ibn Ziyad—, de Isma‘il ibn Sumay‘: nos narró Abu Razin. Dijo: oí a Abu Hurayra (ra) decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien tome un perro que no sea perro de caza ni perro de ganado, se le disminuirá de su obra, cada día, un qirāt."

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: leí ante Malik, de Yazid ibn Jusayfa, que al-Sa’ib ibn Yazid le informó que él oyó a Sufyan ibn Abi Zuhayr —y era un hombre de Shanu’a, de entre los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ—; dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Quien adquiera un perro que no le sea de utilidad para cultivo ni para ganado de ordeño, se le disminuirá de su obra cada día un qirāt.”

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba e Ibn Huyr; dijeron: nos narró Isma‘il, de Yazid ibn Husayfa; me informó al-Sa’ib ibn Yazid que Sufyan ibn Abi Zuhayr al-Shana’i llegó como delegado ante ellos y dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo algo semejante a ello”.

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa‘id y ‘Ali ibn Huyr; dijeron: nos narró Isma‘il, es decir, Ibn Ya‘far, de Humayd; dijo: se preguntó a Anas ibn Malik (ra) acerca de la ganancia del sangrador, y dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ se hizo practicar la sangría; Abu Tayba se la practicó, y él ordenó que se le dieran dos sa‘ de alimento, y habló con su familia, y ellos le redujeron parte de su tributo, y dijo”. “Ciertamente, lo mejor con lo que os habéis tratado es la sangría con ventosas, o bien es de los remedios más excelentes que tenéis.”

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Marwan —es decir, al-Fazari—, de Humayd, que dijo: Se preguntó a Anas (ra) acerca de la ganancia del barbero-sangrador, y mencionó algo semejante, salvo que dijo: " “Ciertamente, lo mejor con lo que os habéis tratado es la sangría con ventosas y el costus marino; y no atormentéis a vuestros niños con el masaje a presión.”

Nos narró Ahmad ibn al-Hasan ibn Jirash, nos narró Shababa, nos narró Shu‘ba, de Humayd, dijo: oí a Anas decir: “El Profeta ﷺ llamó a un muchacho nuestro que era sangrador, y le practicó la sangría; entonces ordenó que se le diera un sa‘, o un mudd, o dos mudds, y habló en su favor, y se le alivió su tributo.”

Nos narró Ubayd Allah ibn Umar al-Qawariri, nos transmitió Abd al-Ala ibn Abd al-Ala Abu Hammam, nos narró Sa‘id al-Yurayri, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id al-Judri, dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ pronunciar un sermón en Medina. Dijo: “¡Oh gente! Ciertamente, Allah, Altísimo, alude al vino, y quizá Allah hará descender acerca de él una orden. Así pues, quien tenga de ello algo, que lo venda y que se beneficie de ello”. Dijo: No tardamos sino un poco, hasta que el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, Allah, Altísimo, ha prohibido el vino. Así pues, a quien le alcance esta aleya y tenga de ello algo, que no lo beba ni lo venda”. Dijo: Entonces la gente salió al encuentro con lo que tenía de ello en el camino de Medina y lo derramaron.

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id: nos narró Hafs ibn Maysara, de Zayd ibn Aslam, de ‘Abd al-Rahman ibn Wa‘la —un hombre de la gente de Egipto—, que él acudió a ‘Abd Allah ibn ‘Abbas. Y nos narró Abu al-Tahir —y la formulación es la suya—: nos informó Ibn Wahb: me informó Malik ibn Anas y otros, de Zayd ibn Aslam, de ‘Abd al-Rahman ibn Wa‘la al-Saba’i —de la gente de Egipto—, que él preguntó a ‘Abd Allah ibn ‘Abbas acerca de lo que se exprime de las uvas. Entonces Ibn ‘Abbas dijo: “Ciertamente, un hombre regaló al Mensajero de Allah ﷺ un odre de vino. El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: ‘¿Has sabido que Allah lo ha prohibido?’. Dijo: ‘No’. Entonces susurró a una persona, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: ‘¿Sobre qué le has susurrado?’. Dijo: ‘Le ordené que lo vendiera’. Entonces dijo: ‘En verdad, Aquel que prohibió beberlo prohibió venderlo’”. Dijo: “Entonces abrió el odre hasta que se fue lo que había en él”.

Nos narró Abu al-Tahir; nos informó Ibn Wahb; me informó Sulayman ibn Bilal, de Yahya ibn Sa‘id, de ‘Abd al-Rahman ibn Wa‘la, de ‘Abd Allah ibn ‘Abbas, del Mensajero de Allah ﷺ, algo semejante.

Nos narraron Zuhayr ibn Harb e Ishaq ibn Ibrahim. Zuhayr dijo: nos narró; e Ishaq dijo: nos informó Jarir, de Mansur, de Abu al-Duha, de Masruq, de Aisha, quien dijo: "Cuando descendieron las aleyas del final de la sura al-Baqara, el Mensajero de Allah ﷺ salió y se las recitó a la gente; luego prohibió el comercio del vino."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Abu Kurayb e Ishaq ibn Ibrahim —y la formulación es la de Abu Kurayb—. Ishaq dijo: nos informó; y los otros dos dijeron: nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Muslim, de Masruq, de Aisha (ra). Ella dijo: “Cuando fueron reveladas las aleyas del final de la sura al-Baqara acerca de la usura —dijo—, el Mensajero de Allah ﷺ salió a la mezquita y prohibió el comercio del vino”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de ‘Ata’ ibn Abi Rabah, de Jabir ibn ‘Abd Allah, que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir el año de la Conquista, estando él en La Meca: “Ciertamente, Allah y Su Mensajero han prohibido la venta del vino, de la carroña, del cerdo y de los ídolos”. Entonces se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué opinas de las grasas de la carroña? Pues con ellas se embadurnan los barcos, con ellas se ungen las pieles y con ellas la gente se alumbra”. Él dijo: “No; es ilícito”. Luego, el Mensajero de Allah ﷺ dijo en ese momento: “Que Allah combata a los judíos: ciertamente, cuando Allah, Poderoso y Majestuoso, les prohibió sus grasas, las fundieron; luego las vendieron y se comieron su precio”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ibn Numayr; ambos dijeron: nos narró Abu Usama, de Abd al-Hamid ibn Ya‘far, de Yazid ibn Abi Habib, de ‘Ata’, de Jabir, quien dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ el año de la Conquista. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró al-Dahhak —es decir, Abu ‘Asim—, de Abd al-Hamid; me transmitió Yazid ibn Abi Habib, quien dijo: ‘Ata’ me escribió que había oído a Jabir ibn ‘Abd Allah decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ el año de la Conquista, con algo semejante al hadiz de al-Layth.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb e Ishaq ibn Ibrahim —y la formulación es la de Abu Bakr—; dijeron: nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de ‘Amr, de Tawus, de Ibn ‘Abbas, que dijo: Le llegó a ‘Umar que Samura había vendido vino, y dijo: “Que Allah combata a Samura. ¿Acaso no sabía que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Que Allah maldiga a los judíos: se les prohibieron las grasas, pero las fundieron y las vendieron.”

Nos narró Umayya ibn Bistam; nos narró Yazid ibn Zurayʿ; nos narró Rawh —es decir, Ibn al-Qasim—, de ʿAmr ibn Dinar, con esta misma cadena de transmisión. Uno semejante.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali, nos informó Rawh ibn ‘Abada, nos narró Ibn Yurayj, me informó Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab, que le narró, de Abu Hurayra, de el Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Que Allah combata a los judíos: Allah les prohibió las grasas, pero las vendieron y consumieron su precio."

Me narró Harmala ibn Yahya, nos informó Ibn Wahb, me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Que Allah combata a los judíos: se les prohibió la grasa, pero la vendieron y consumieron su precio.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Nafi‘, de Abu Sa‘id al-Judri, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No vendáis el oro por oro sino igual por igual, y no deis a una parte de ello ventaja sobre otra; y no vendáis la plata por plata sino igual por igual, y no deis a una parte de ello ventaja sobre otra; y no vendáis de ello lo ausente por lo presente.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Layth. Y nos narró Muhammad ibn Rumh: nos informó Layth, de Nafi‘, que Ibn ‘Umar: un hombre de los Banu Layth le dijo: “Ciertamente, Abu Sa‘id al-Judri atribuye esto al Mensajero de Allah ﷺ”. En la versión de Qutayba: entonces ‘Abd Allah y Nafi‘ fueron con él. Y en el hadiz de Ibn Rumh, dijo Nafi‘: entonces ‘Abd Allah, yo con él y el laythí fuimos hasta que entró donde Abu Sa‘id al-Judri, y dijo: “Este me ha informado que tú dices que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la venta de plata por plata, salvo igual por igual, y la venta de oro por oro, salvo igual por igual”. Entonces Abu Sa‘id señaló con dos dedos hacia sus ojos y sus oídos, y dijo: “Vieron mis dos ojos y oyeron mis dos oídos al Mensajero de Allah ﷺ decir”. “No vendáis el oro por oro, ni vendáis la plata por plata, salvo igual por igual; y no deis a uno de ellos ventaja sobre el otro; y no vendáis nada de ello que esté ausente por algo presente, salvo mano a mano.”

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Yarir, es decir, Ibn Hazim. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna; nos narró Abd al-Wahhab; dijo: oí a Yahya ibn Sa‘id. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna; nos narró Ibn Abi ‘Adi, de Ibn ‘Awn. Todos ellos, de Nafi‘, con una formulación semejante al hadiz de al-Layth, de Nafi‘, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), del Profeta ﷺ.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos transmitió Ya‘qub —es decir, Ibn ‘Abd al-Rahman al-Qari—, de Suhayl, de su padre, de Abu Sa‘id al-Judri, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No vendáis oro por oro, ni plata por plata, salvo que sea peso por peso, igual por igual, equivalente por equivalente.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, nos narró Isma‘il ibn Muslim al-‘Abdi, nos narró Abu al-Mutawakkil al-Nayi, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “El oro por oro, y la plata por plata, y el trigo por trigo, y la cebada por cebada, y los dátiles por dátiles, y la sal por sal: igual por igual, mano a mano. Quien aumente o pida que se le aumente, habrá incurrido en usura; el que toma y el que da en ello son iguales.”

Nos narró Amr al-Naqid, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Sulayman al-Raba‘i, nos narró Abu al-Mutawakkil al-Nayi, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "El oro por el oro, igual por igual."

Nos narraron Abu al-Tahir, Harun ibn Sa‘id al-Ayli y Ahmad ibn ‘Isa; dijeron: nos narró Ibn Wahb; me informó Majrama, de su padre; dijo: oí a Sulayman ibn Yasar decir que oyó a Malik ibn Abi ‘Amir relatar, de ‘Uthman ibn ‘Affan (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No vendáis el dinar por dos dinares, ni el dírham por dos dírhams.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Layth. Y nos narró Muhammad ibn Rumh: nos informó Layth, de Ibn Shihab, de Malik ibn Aws ibn al-Hadathan, que dijo: “Me acerqué diciendo: ‘¿Quién cambia dirhames?’. Entonces Talha ibn ‘Ubayd Allah, estando junto a ‘Umar ibn al-Jattab, dijo: ‘Muéstranos tu oro y luego ven a nosotros cuando llegue nuestro sirviente; te daremos tu plata acuñada’. Entonces ‘Umar ibn al-Jattab dijo: ‘No, por Allah: ciertamente has de darle su plata acuñada, o ciertamente has de devolverle su oro, pues el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “La plata por el oro es usura, salvo que sea de mano a mano; y el trigo por el trigo es usura, salvo que sea de mano a mano; y la cebada por la cebada es usura, salvo que sea de mano a mano; y los dátiles por los dátiles son usura, salvo que sea de mano a mano.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb e Ishaq, de Ibn Uyayna, de al-Zuhri, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narró Ubayd Allah ibn Umar al-Qawariri; nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Abu Qilaba. Dijo: “Yo estaba en al-Sham, en un círculo en el que se hallaba Muslim ibn Yasar, y llegó Abu al-Ashath. Dijo: ‘Dijeron: Abu al-Ashath, Abu al-Ashath’. Entonces se sentó, y yo le dije: ‘Transmítele a nuestro hermano el hadiz de Ubadah ibn al-Samit (ra)’. Dijo: ‘Sí. Participamos en una expedición, y al frente de la gente estaba Muawiya. Obtuvimos muchos botines, y entre lo que obtuvimos había recipientes de plata. Muawiya ordenó a un hombre que los vendiera entre las asignaciones de la gente. La gente se apresuró a ello. Esto llegó a oídos de Ubadah ibn al-Samit (ra), y se levantó y dijo: “He oído al Mensajero de Allah ﷺ prohibir la venta de oro por oro, y de plata por plata, y de trigo por trigo, y de cebada por cebada, y de dátiles por dátiles, y de sal por sal, salvo que sea igual por igual, de mano a mano. Quien aumente o pida aumento, ciertamente ha incurrido en usura”. Entonces la gente devolvió lo que había tomado. Esto llegó a oídos de Muawiya, y se levantó como orador y dijo: “¿Qué les pasa a unos hombres que transmiten del Mensajero de Allah ﷺ hadices que, siendo nosotros testigos de él y acompañándolo, no se los oímos a él?”. Entonces se levantó Ubadah ibn al-Samit (ra) y repitió el relato, y luego dijo: “Ciertamente transmitiremos lo que hemos oído del Mensajero de Allah ﷺ, aunque a Muawiya le desagrade —o dijo: aunque se vea forzado—. No me importa no acompañarlo en su ejército ni una sola noche oscura”’”. Dijo Hammad: “Esto, o algo semejante”.

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim e Ibn Abi Umar, ambos de Abd al-Wahhab al-Thaqafi, de Ayyub, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Amr al-Naqid, e Ishaq ibn Ibrahim —y la formulación es la de Ibn Abi Shayba—. Ishaq dijo: nos informó; y los otros dos dijeron: nos narró. Nos narró Waki‘; nos narró Sufyan, de Jalid al-Hadhdha’, de Abu Qilaba, de Abu al-Ash‘ath, de ‘Ubada ibn al-Samit, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El oro por oro, y la plata por plata, y el trigo por trigo, y la cebada por cebada, y los dátiles por dátiles, y la sal por sal: igual por igual, equivalente por equivalente, mano a mano. Y si difieren estas clases, entonces vendan como quieran, siempre que sea mano a mano.”

Nos narraron Abu Kurayb, Muhammad ibn al-Ala’ y Wasil ibn Abd al-Ala; dijeron: nos narró Ibn Fudayl, de su padre, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Dátiles por dátiles, trigo por trigo, cebada por cebada y sal por sal, igual por igual, mano a mano; quien aumente o pida que se le aumente, habrá incurrido en usura, salvo aquello cuyos tipos sean diferentes.”

Y me lo narró Abu Sa‘id al-Ashajj: nos transmitió al-Muharibi, de Fudayl ibn Ghazwan, con esta misma cadena de transmisión. Y no mencionó. "mano a mano"

Nos narró Abu Kurayb, y Wasil ibn Abd al-A‘la; ambos dijeron: nos narró Ibn Fudayl, de su padre, de Ibn Abi Nu‘m, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El oro por oro, peso por peso, igual por igual; y la plata por plata, peso por peso, igual por igual. Quien aumente o pida que se le aumente, eso es usura.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama al-Qa‘nabi, nos narró Sulayman —es decir, Ibn Bilal—, de Musa ibn Abi Tamim, de Sa‘id ibn Yasar, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El dinar por el dinar: no hay superioridad entre ambos; y el dírham por el dírham: no hay superioridad entre ambos.”

Nos narró Abu al-Tahir, nos informó Abd Allah ibn Wahb, dijo: Oí a Malik ibn Anas decir: Me narró Musa ibn Abi Tamim, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narró Muhammad ibn Hatim ibn Maymun, nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de ‘Amr, de su padre, que al-Minhāl dijo: Un socio mío me vendió plata a crédito, hasta la temporada, o hasta la peregrinación; luego vino a mí y me informó, y yo dije: “Este es un asunto que no es lícito”. Él dijo: “Ciertamente lo he vendido en el mercado, y nadie me lo reprobó en absoluto”. Entonces fui a al-Barā’ ibn ‘Āzib y le pregunté, y él dijo: “El Profeta ﷺ llegó a Medina, y nosotros realizábamos esta venta, y dijo:” “Lo que sea mano a mano, no hay inconveniente en ello; y lo que sea a plazo, eso es usura.”

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh al-ʿAnbarí; nos narró mi padre; nos narró Shuʿba, de Habib, que oyó a Abu al-Minhāl decir: “Pregunté a al-Barāʾ ibn ʿĀzib acerca del cambio de moneda, y dijo: ‘Pregunta a Zayd ibn Arqam, pues él es más conocedor’”. Dijo: “Entonces pregunté a Zayd, y dijo: ‘Pregunta a al-Barāʾ, pues él es más conocedor’”. Luego ambos dijeron: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió vender plata por oro a crédito”.

Nos narró Abu al-Rabi‘ al-‘Ataki; nos narró ‘Abbad ibn al-‘Awwam; nos informó Yahya ibn Abi Ishaq; nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió la plata por plata y el oro por oro, salvo que fuera igual por igual; y nos ordenó que compráramos la plata con oro como quisiéramos, y que compráramos el oro con plata como quisiéramos. Dijo: entonces un hombre le preguntó, y él dijo: “De mano en mano”. Y dijo: “Así lo oí”.

Me narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Yahya ibn Salih; nos narró Muawiya, de Yahya —y este es Ibn Abi Kathir—, de Yahya ibn Abi Ishaq, que Abd al-Rahman ibn Abi Bakra le informó que Abu Bakra dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos prohibió lo mismo”.

Nos narró Abu al-Tahir, Ahmad ibn Amr ibn Sarh: nos informó Ibn Wahb; me informó Abu Hani’ al-Jawlani que oyó a Ulayy ibn Rabah al-Lajmi decir: oí a Fudala ibn Ubayd al-Ansari decir: “Se llevó ante el Mensajero de Allah ﷺ, estando él en Jaybar, un collar en el que había cuentas y oro, y era parte del botín; se vendía. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que se separase el oro que había en el collar, y se extrajo por sí solo; luego el Mensajero de Allah ﷺ les dijo: “ "El oro por el oro, peso por peso."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth, de Abu Shuja‘, Sa‘id ibn Yazid, de Jalid ibn Abi ‘Imran, de Hanash al-San‘ani, de Fudala ibn ‘Ubayd, quien dijo: “Compré el día de Jaybar un collar por doce dinares, en el que había oro y cuentas. Lo separé y hallé en él más de doce dinares. Mencioné eso al Profeta Muhammad ﷺ, y dijo:” “No se vende hasta que se separe.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: “Nos narró Ibn Mubarak, de Sa‘id ibn Yazid, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Layth, de Ibn Abi Ya‘far, de al-Yulah Abi Kathir, me narró Hanash al-San‘ani, de Fudala ibn ‘Ubayd, dijo: “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ el día de Jaybar, y comprábamos a los judíos la uqiyya de oro por dos y tres dinares. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “No vendáis el oro por oro, sino únicamente peso por peso.”

Nos narró Abu al-Tahir; nos informó Ibn Wahb, de Qurra ibn Abd al-Rahman al-Maafirí, y de Amr ibn al-Harith y de otros dos, que Amir ibn Yahya al-Maafirí les informó, de Hanash, que dijo: “Estábamos con Fudala ibn Ubayd en una expedición, y me llegó a mí y a mis compañeros un collar en el que había oro, plata y joyas. Quise comprarlo, y pregunté a Fudala ibn Ubayd, y él dijo: ‘Arráncale su oro y ponlo en un platillo, y pon tu oro en un platillo; luego no tomes sino igual por igual, pues yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir’”. "Quien crea en Allah y en el Último Día, que no tome sino igual por igual."

Nos narró Harun ibn Ma‘ruf; nos narró ‘Abd Allah ibn Wahb; me informó ‘Amr. Y nos transmitió Abu al-Tahir; nos informó Ibn Wahb, de ‘Amr ibn al-Harith, que Abu al-Nadr le narró que Busr ibn Sa‘id le narró, de Ma‘mar ibn ‘Abd Allah, que él envió a su muchacho con un sa‘ de trigo y le dijo: “Véndelo; luego compra con ello cebada”. El muchacho fue y tomó un sa‘ y el aumento de una parte de sa‘; y cuando llegó a Ma‘mar, le informó de ello. Entonces Ma‘mar le dijo: “¿Por qué hiciste eso? Ve y devuélvelo, y no tomes sino igual por igual, pues yo solía oír al Mensajero de Allah ﷺ decir”. "El alimento por el alimento, igual por igual"

Nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qanab; nos narró Sulayman, es decir, Ibn Bilal, de Abd al-Majid ibn Suhayl ibn Abd al-Rahman, que oyó a Sa‘id ibn al-Musayyab contar que Abu Hurayra (ra) y Abu Sa‘id (ra) le transmitieron que el Mensajero de Allah ﷺ envió al hermano de los Banu ‘Adi, de los Ansar, y lo puso a cargo de Jaybar. Este llegó con dátiles janib, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “¿Son así todos los dátiles de Jaybar?”. Dijo: “No, por Allah, oh Mensajero de Allah; en verdad, compramos un sa‘ por dos sa‘ de dátiles jam‘”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No lo hagáis; sino, igual por igual; o bien, vended esto y comprad con su precio de esto; y así también en la balanza”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Abd al-Majid ibn Suhayl ibn Abd al-Rahman ibn Awf, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), y de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ puso a un hombre al frente de Jaybar. Este vino a él con dátiles selectos, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: "¿Son así todos los dátiles de Jaybar?". Él dijo: No, por Allah, oh Mensajero de Allah; ciertamente nosotros tomamos un sa‘ de estos por dos sa‘, y dos sa‘ por tres. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "No lo hagas. Vende los dátiles comunes por dírhams, y luego compra con los dírhams dátiles selectos".

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Yahya ibn Salih al-Wuhazi; nos narró Mu‘awiya. Y también me narraron Muhammad ibn Sahl al-Tamimi y ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman al-Darimi —y la formulación es la de ambos—, todos ellos de Yahya ibn Hassan; nos narró Mu‘awiya —y es Ibn Sallam—; me informó Yahya —y es Ibn Abi Kathir—; dijo: oí a ‘Uqba ibn ‘Abd al-Gafir decir: oí a Abu Sa‘id decir: Vino Bilal con dátiles barni, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “¿De dónde es esto?”. Bilal dijo: “Eran dátiles de mala calidad que teníamos, y vendí de ellos dos sa‘ por un sa‘, para el alimento del Profeta ﷺ”. Entonces el Mensajero de Allah dijo en ese momento: “¡Ay! La esencia misma de la usura: no lo hagas. Pero, si quieres comprar dátiles, véndelos mediante otra venta y luego compra con ello”. Ibn Sahl no mencionó en su hadiz “en ese momento”.

Nos narró Salama ibn Shabib, nos transmitió al-Hasan ibn A‘yan, nos transmitió Ma‘qil, de Abu Qaza‘a al-Bahili, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id, quien dijo: Le fue traído al Mensajero de Allah ﷺ dátiles, y dijo: “Estos dátiles no son de nuestros dátiles”. Entonces el hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Vendimos nuestros dátiles: dos sa‘ por un sa‘ de estos”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Esto es la usura; devolvedlo. Luego vended nuestros dátiles y compradnos de estos”.

Nos narró Amr al-Naqid, nos transmitió Isma‘il ibn Ibrahim, de Sa‘id al-Yurayri, de mi padre, de Nadra, quien dijo: Pregunté a Ibn ‘Abbas (ra) acerca del cambio de moneda, y dijo: “De mano a mano”. Dije: “Sí”. Dijo: “Entonces no hay inconveniente en ello”. Luego informé a Abu Sa‘id y le dije: “He preguntado a Ibn ‘Abbas (ra) acerca del cambio de moneda y dijo: ‘De mano a mano’. Dije: ‘Sí’. Dijo: ‘Entonces no hay inconveniente en ello’”. Dijo: “¿Acaso dijo eso? Ciertamente le escribiremos, para que no os emita dictamen sobre ello”. Dijo: “Pues, por Allah, ciertamente algunos jóvenes del Mensajero de Allah ﷺ vinieron con dátiles, y él lo reprobó y dijo: ‘Parece que esto no es de los dátiles de nuestra tierra’”. Dijo: “En los dátiles de nuestra tierra —o en nuestros dátiles— este año hubo algo, y tomé estos y añadí algo de aumento”. Entonces dijo: “Has duplicado; has incurrido en usura. No te acerques en absoluto a esto. Si algo de tus dátiles te suscita duda, véndelos y luego compra los dátiles que quieras”.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Abd al-Ala; nos informó Dawud; de Abu Nadra, dijo: Pregunté a Ibn Umar (ra) y a Ibn Abbas (ra) acerca del cambio, y no vieron en ello inconveniente. Luego, estando yo sentado junto a Abu Sa‘id al-Judri (ra), le pregunté acerca del cambio, y dijo: “Lo que exceda es usura”. Yo reprobé eso por lo que ellos dos habían dicho, y entonces dijo: “No te transmito sino lo que oí del Mensajero de Allah ﷺ: vino a él el dueño de su palmeral con un sa‘ de dátiles buenos, y los dátiles del Profeta ﷺ eran de este color. Entonces el Profeta ﷺ le dijo: ‘¿De dónde has sacado esto?’. Dijo: ‘Fui con dos sa‘ y compré con ellos este sa‘, pues el precio de este en el mercado es tal, y el precio de aquel es tal’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘¡Ay de ti! Has incurrido en usura. Si quieres eso, vende tus dátiles por una mercancía, y luego compra con tu mercancía los dátiles que quieras’”. Abu Sa‘id (ra) dijo: “Así pues, los dátiles por dátiles tienen más derecho a ser usura que la plata por plata”. Dijo: Luego fui después a Ibn Umar (ra) y me lo prohibió, y no fui a Ibn Abbas (ra). Dijo: Y Abu al-Sahba me transmitió que él preguntó a Ibn Abbas (ra) acerca de ello en La Meca, y lo desaprobó.

Nos narró Ishaq ibn Mansur, nos transmitió Ubayd Allah ibn Musa, de Shayban, de Yahya, de Abu Salama, de Abu Sa‘id, dijo: “Se nos proveía de dátiles de al-Yam‘ en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y era una mezcla de dátiles; y vendíamos dos sa‘ por un sa‘. Eso llegó al Mensajero de Allah ﷺ, y dijo:” “No intercambiéis dos sāʿ de dátiles por un sāʿ, ni dos sāʿ de trigo por un sāʿ, ni un dírham por dos dírhams.”

Nos narró Muhammad ibn ‘Abbād, y Muhammad ibn Hātim, e Ibn Abī ‘Umar, todos ellos de Sufyān ibn ‘Uyayna —y la formulación es la de Ibn ‘Abbād—. Dijo: nos narró Sufyān, de ‘Amr, de Abū Ṣāliḥ. Dijo: oí a Abū Sa‘īd al-Judrī (ra) decir: “El dinar por el dinar y el dírham por el dírham, igual por igual; quien aumente o pida que se le aumente, ciertamente ha incurrido en usura”. Entonces le dije: “Ibn ‘Abbās dice algo distinto de esto”. Dijo: “Ciertamente me encontré con Ibn ‘Abbās y le dije: ‘¿Qué te parece esto que dices? ¿Es algo que oíste del Mensajero de Allah ﷺ, o lo hallaste en el Libro de Allah, Poderoso y Majestuoso?’. Y él dijo: ‘No lo oí del Mensajero de Allah ﷺ, ni lo hallé en el Libro de Allah; pero me transmitió Usāma ibn Zayd que el Profeta ﷺ dijo…” “La usura se da en el aplazamiento.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Amr al-Naqid, e Ishaq ibn Ibrahim, e Ibn Abi Umar —y la formulación es la de Amr—. Ishaq dijo: Nos informó; y los otros dijeron: Nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Ubayd Allah ibn Abi Yazid, que oyó a Ibn Abbas decir: “Me informó Usama ibn Zayd que el Profeta ﷺ dijo:” “Ciertamente, la usura está únicamente en el aplazamiento.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos narró ‘Affan; y Muhammad ibn Hatim me transmitió, nos narró Bahz; ambos dijeron: nos narró Wuhayb, nos narró Ibn Tawus, de su padre, de Ibn ‘Abbas, de Usama ibn Zayd, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay usura en aquello que fue mano a mano.”

Nos narró al-Hakam ibn Musa, nos narró Hiql, de al-Awza‘i, dijo: me transmitió ‘Ata’ ibn Abi Rabah que Abu Sa‘id al-Judri (ra) se encontró con Ibn ‘Abbas y le dijo: “¿Qué te parece tu afirmación acerca del cambio de moneda? ¿Es algo que oíste del Mensajero de Allah ﷺ, o algo que hallaste en el Libro de Allah, Poderoso y Majestuoso?”. Ibn ‘Abbas dijo: “No, no digo eso. En cuanto al Mensajero de Allah ﷺ, vosotros sois más conocedores de él; y en cuanto al Libro de Allah, no lo conozco. Pero me transmitió Usama ibn Zayd que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:”. "En verdad, el interés usurario está únicamente en el aplazamiento."

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim —y la formulación es la de Uthman—. Ishaq dijo: nos informó; y Uthman dijo: nos narró Yarir, de Mugira. Dijo: Shibak preguntó a Ibrahim, y él nos transmitió, de Alqama, de Abd Allah, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ maldijo a quien consume la usura y a quien se la hace consumir”. Dijo: Yo dije: “¿y a su escriba y a sus dos testigos?”. Dijo: “Ciertamente, nosotros solo transmitimos lo que hemos oído”.

Nos narraron Muhammad ibn al-Sabbah, Zuhayr ibn Harb y Uthman ibn Abi Shayba; dijeron: nos narró Hushaym; nos informó Abu al-Zubayr, de Jabir, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ maldijo a quien consume la usura, a quien la hace consumir, a quien la escribe y a sus dos testigos, y dijo: ‘Son iguales’”.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr al-Hamdani, nos narró mi padre, nos narró Zakariyya, de al-Sha‘bi, de al-Nu‘man ibn Bashir, dijo: Le oí decir: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir, y al-Nu‘man señaló con sus dos dedos hacia sus dos oídos. “En verdad, lo lícito es claro y lo ilícito es claro, y entre ambos hay asuntos dudosos que muchos de la gente no conocen. Así pues, quien se guarda de los asuntos dudosos, se habrá preservado en lo que respecta a su religión y a su honor; y quien cae en los asuntos dudosos, cae en lo ilícito, como el pastor que apacienta alrededor del vedado: está a punto de pastar dentro de él. Ciertamente, todo rey tiene un vedado; ciertamente, el vedado de Allah son Sus prohibiciones. Ciertamente, en el cuerpo hay un bocado de carne: si está sano, está sano todo el cuerpo; y si se corrompe, se corrompe todo el cuerpo. Ciertamente, es el corazón.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Waki‘. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Isa ibn Yunus. Ambos dijeron: nos narró Zakariyya, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, nos informó Yarir, de Mutarrif y de Abu Farwa al-Hamdani. Y nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos transmitió Ya‘qub —es decir, Ibn ‘Abd al-Rahman al-Qari—, de Ibn ‘Ajlan, de ‘Abd al-Rahman ibn Sa‘id; todos ellos, de al-Sha‘bi, de al-Nu‘man ibn Bashir, del Profeta ﷺ, este mismo hadiz, salvo que el hadiz de Zakariyya es más completo que el de ellos y más extenso.

Nos narró Abd al-Malik ibn Shuayb ibn al-Layth ibn Sad; me narró mi padre, de mi abuelo; me narró Jalid ibn Yazid; me narró Said ibn Abi Hilal, de Awn ibn Abd Allah, de Amir al-Shabi, que oyó a Numan ibn Bashir ibn Sad, compañero del Mensajero de Allah ﷺ, mientras pronunciaba un sermón a la gente en Hims, y decía: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "Lo lícito es claro y lo ilícito es claro". Y mencionó algo semejante al hadiz de Zakariyya, de al-Shabi, hasta sus palabras: "está a punto de caer en ello".

Nos narró Abu al-Tahir, Ahmad ibn Amr ibn Sarh; nos informó Ibn Wahb, de Malik ibn Anas, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, de Abu Rafi, que el Mensajero de Allah ﷺ tomó prestado de un hombre un camello joven; luego le llegaron camellos procedentes de los camellos de la limosna obligatoria, y ordenó a Abu Rafi que pagara al hombre su camello joven. Entonces Abu Rafi volvió a él y dijo: “No he encontrado entre ellos sino un excelente camello de cuatro años”. Entonces dijo: “…” "Entrégaselo, pues los mejores de la gente son quienes mejor cumplen con el pago."

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Jalid ibn Majlad; de Muhammad ibn Ya‘far; oí a Zayd ibn Aslam; nos informó ‘Ata’ ibn Yasar; de Abu Rafi‘, liberto del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ tomó prestado un camello joven.” Con uno semejante, salvo que dijo: “Ciertamente, los mejores siervos de Allah son aquellos que mejor cumplen con el pago.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar ibn Uthman al-Abdi, nos narró Muhammad ibn Jafar, nos narró Shuba, de Salama ibn Kuhayl, de Abu Salama, de Abu Hurayra, dijo: “Un hombre tenía un derecho contra el Mensajero de Allah ﷺ y le habló con aspereza. Entonces los compañeros del Profeta ﷺ se dispusieron a ir contra él, pero el Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, el titular del derecho tiene algo que decir». Luego les dijo: «Compradle una res y entregádsela»”. Ellos dijeron: “No encontramos sino una res que es mejor que la suya”. Dijo: “Compradla y entregádsela, pues, ciertamente, entre los mejores de vosotros —o: el mejor de vosotros— está quien mejor cumple al saldar”.

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Waki‘; de ‘Ali ibn Salih; de Salama ibn Kuhayl; de su padre; de Salama; de Abu Hurayra (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ tomó prestada una res joven y devolvió una res de edad superior, y dijo:” "Los mejores de vosotros son los que mejor cumplen con el pago de sus deudas."

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró mi padre; nos narró Sufyan; de Salama ibn Kuhayl; de Abu Salama; de Abu Hurayra (ra), dijo: Vino un hombre a reclamar al Mensajero de Allah ﷺ un camello, y dijo: “”. “Dadles una edad por encima de su edad”, y dijo: “El mejor de vosotros es el que mejor cumple con el pago”.

Nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi y Ibn Rumh; ambos dijeron: nos informó al-Layth. Y nos lo narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró al-Layth, de Abu al-Zubayr, de Jabir, quien dijo: “Vino un esclavo y prestó juramento de fidelidad al Profeta ﷺ sobre la emigración, sin que él se percatara de que era un esclavo. Entonces vino su amo, reclamándolo. Y el Profeta ﷺ le dijo: «Véndemelo». Así que lo compró por dos esclavos negros. Luego, después de eso, no aceptó el juramento de fidelidad de nadie hasta preguntarle: «¿Es él un esclavo?».”

Nos narró Yahya ibn Yahya, y Abu Bakr ibn Abi Shayba y Muhammad ibn al-Ala’ —y la formulación es la de Yahya—. Dijo Yahya: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ compró a un judío alimentos a crédito, y le entregó como prenda una cota de malla suya.”

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali y Ali ibn Jashram; ambos dijeron: nos informó Isa ibn Yunus, de al-A‘mash, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha, quien dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ compró a un judío alimentos y le dejó en prenda una cota de malla de hierro."

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali; nos informó al-Majzumi; nos narró Abd al-Wahid ibn Ziyad, de al-A‘mash, quien dijo: “Mencionamos la prenda en el contrato de salam ante Ibrahim al-Naja‘i, y él dijo: ‘Nos narró al-Aswad ibn Yazid, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ compró a un judío alimentos a plazo y le dejó en prenda una cota de malla suya de hierro’”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Hafs ibn Giyath, de al-A‘mash, de Ibrahim, dijo: me narró al-Aswad, de A’isha, del Profeta ﷺ algo semejante. Y no mencionó que fuera de hierro.

Nos narró Yahya ibn Yahya y Amr al-Naqid —y la formulación es la de Yahya; Amr dijo: nos narró, y Yahya dijo: nos informó—: nos informó Sufyan ibn Uyayna, de Ibn Abi Nayih, de Abd Allah ibn Kathir, de Abu al-Minhal, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ llegó a Medina, y ellos hacían pagos por adelantado en los frutos por un año y dos años; entonces dijo: "Quien haga un pago adelantado por dátiles, que lo haga por una medida conocida y un peso conocido, hasta un plazo conocido."

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Abd al-Warith, de Ibn Abi Nayih; me narró Abd Allah ibn Kathir, de Abu al-Minhal, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: “Llegó el Mensajero de Allah ﷺ mientras la gente hacía pagos por adelantado, y el Mensajero de Allah ﷺ les dijo”. “Quien haga un pago por adelantado, que no lo haga sino en una medida conocida y un peso conocido.”

Nos narró Yahya ibn Yahya, y Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ismail ibn Salim, todos ellos de Ibn Uyayna, de Ibn Abi Nayih, con esta misma cadena de transmisión. Como el hadiz de Abd al-Warith. Y no mencionó. "Hasta un plazo determinado"

Nos narraron Abu Kurayb y Ibn Abi Umar; ambos dijeron: nos narró Waki‘. Y nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi; ambos, de Sufyan, de Ibn Abi Nayih, con su cadena de transmisión, algo semejante al hadiz de Ibn ‘Uyayna, en el que menciona. "Hasta un plazo determinado"

Nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qanab; nos narró Sulayman —es decir, Ibn Bilal—, de Yahya —y él es Ibn Sa‘id—. Dijo: Sa‘id ibn al-Musayyab solía narrar que Ma‘mar dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien acapara, es un pecador.”

Nos narró Saʿid ibn ʿAmr al-Ashʿathi, nos narró Hatim ibn Ismaʿil, de Muhammad ibn ʿAjlan, de Muhammad ibn ʿAmr ibn ʿAtaʾ, de Saʿid ibn al-Musayyab, de Maʿmar ibn ʿAbd Allah, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “No acapara sino un pecador.”

Dijo Ibrahim. Dijo Muslim: y me transmitió uno de nuestros compañeros, de Amr ibn Awn; nos informó Jalid ibn Abd Allah, de Amr ibn Yahya, de Muhammad ibn Amr, de Said ibn al-Musayyab, de Mamar ibn Abi Mamar, uno de los Banū Adi ibn Kab, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ. Y mencionó algo semejante al hadiz de Sulayman ibn Bilal, de Yahya.

Nos narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Abu Safwan al-Umawi. Y nos transmitió Abu al-Tahir, y Harmala ibn Yahya; ambos dijeron: nos informó Ibn Wahb, ambos de Yunus, de Ibn Shihab, de Ibn al-Musayyab: que oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “El juramento hace que la mercancía se venda, pero borra la ganancia.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Abu Kurayb e Ishaq ibn Ibrahim —y la formulación es la de Ibn Abi Shayba—. Dijo Ishaq: Nos informó; y dijeron los otros dos: Nos narró Abu Usama, de al-Walid ibn Kathir, de Ma‘bad ibn Ka‘b ibn Malik, de Abu Qatada al-Ansari (ra), que oyó al Enviado de Allah ﷺ decir: "Guardaos de jurar mucho en la compraventa, pues ciertamente ello hace que se venda, y luego lo aniquila."

Nos narró Ahmad ibn Yunus, nos narró Zuhayr, nos narró Abu al-Zubayr, de Jabir; y nos narró Yahya ibn Yahya, nos informó Abu Jaythama, de Abu al-Zubayr, de Jabir, quien dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ dijo:" “Quien tenga un copropietario en una casa o en palmeras datileras, no le es lícito vender hasta que informe a su copropietario; si este queda satisfecho, lo adquiere, y si lo rechaza, lo deja.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, e Ishaq ibn Ibrahim —y la formulación es la de Ibn Numayr—. Dijo Ishaq: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Abd Allah ibn Idris; nos narró Ibn Yurayj, de Abu al-Zubayr, de Yabir, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ decretó el derecho de tanteo en toda copropiedad que no hubiera sido dividida, ya fuera una vivienda o un cercado. No le es lícito vender hasta que informe a su copropietario; si este quiere, adquiere, y si quiere, deja. Y si vende sin informarle, entonces él tiene más derecho a ello.

Nos narró Abu al-Tahir; nos informó Ibn Wahb, de Ibn Yurayŷ, que Abu al-Zubayr le informó que oyó a Yabir ibn Abd Allah decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” La shuf‘a se aplica en toda copropiedad, ya sea en una tierra, en una vivienda o en un muro. No le es lícito vender hasta que lo ofrezca a su copropietario, para que este lo tome o lo deje. Y si se niega, entonces su copropietario tiene más derecho a ello hasta que se lo notifique.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Ibn Shihab, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Que ninguno de vosotros impida a su vecino clavar una viga de madera en su pared.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Sufyan ibn ʿUyayna. Y nos narró Abu al-Tahir, y Harmala ibn Yahya; ambos dijeron: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus. Y nos narró ʿAbd ibn Humayd: nos informó ʿAbd al-Razzaq; nos informó Maʿmar. Todos ellos, de al-Zuhri, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa‘id y ‘Ali ibn Huyr; dijeron: nos narró Isma‘il —y él es Ibn Ya‘far—, de al-‘Ala’ ibn ‘Abd al-Rahman, de ‘Abbas ibn Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi, de Sa‘id ibn Zayd ibn ‘Amr ibn Nufayl, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien se apropie injustamente de un palmo de tierra, Allah se lo ceñirá alrededor el Día de la Resurrección, procedente de siete tierras."

Harmla ibn Yahya me narró; Abd Allah ibn Wahb nos informó; Umar ibn Muhammad me narró que le transmitió, de Sa‘id ibn Zayd ibn ‘Amr ibn Nufayl, que Arwa litigó con él por una parte de su casa, y él dijo: “Dejadla a ella y a lo que ella reclama, pues yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. “Quien tome un palmo de tierra sin derecho será ceñido con él hasta siete tierras el Día de la Resurrección.”

Nos narró Abu al-Rabi‘ al-‘Ataki; nos narró Hammad ibn Zayd, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre: que Arwa bint Uways reclamó contra Sa‘id ibn Zayd que él había tomado algo de su tierra, y lo litigó contra él ante Marwan ibn al-Hakam. Sa‘id dijo: “¿Acaso iba yo a tomar algo de su tierra después de lo que oí del Mensajero de Allah ﷺ?”. Él dijo: “¿Y qué oíste del Mensajero de Allah ﷺ?”. Dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:”. "Quien tome, injustamente, un palmo de tierra, será ceñido con ello hasta siete tierras."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yahya ibn Zakariyya ibn Abi Za’ida, de Hisham, de su padre, de Sa‘id ibn Zayd, dijo: “Oí al Profeta ﷺ decir”. "Quien tome, injustamente, un palmo de tierra, será ceñido con ello el Día de la Resurrección, procedente de siete tierras."

Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Yarir, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Nadie toma un palmo de tierra sin derecho a ello, sino que Allah se lo ceñirá hasta siete tierras el Día de la Resurrección.”

Nos narró Ahmad ibn Ibrahim al-Dawraqi; nos narró Abd al-Samad, es decir, Ibn Abd al-Warith; nos narró Harb, y él es Ibn Shaddad; nos narró Yahya, y él es Ibn Abi Kathir; de Muhammad ibn Ibrahim: que Abu Salama le narró, y había entre él y su gente una disputa por una tierra; y que entró a ver a Aisha y le mencionó eso, y ella dijo: “¡Oh, Abu Salama! Evita la tierra, pues el Mensajero de Allah ﷺ dijo:”. "Quien cometa injusticia apropiándose de un palmo de tierra será ceñido con ello procedente de siete tierras."

Y me narró Ishaq ibn Mansur: nos informó Habban ibn Hilal; nos informó Aban; nos narró Yahya: que Muhammad ibn Ibrahim le narró que Abu Salama le narró que él entró a ver a Aisha (ra) y mencionó algo semejante.

Nos narró Abu Kamil, Fudayl ibn Husayn al-Jahdari; nos transmitió Abd al-Aziz ibn al-Mujtar; nos transmitió Jalid al-Hadhdha’; de Yusuf ibn Abd Allah; de su padre; de Abu Hurayra (ra): que el Profeta ﷺ dijo: "Cuando discrepéis acerca del camino, se establecerá su anchura en siete codos."